Pierre Chaunu

civilizaia europei clasice

Volumul II
Traducere de
ADRIAN ALEXANDRU DOBRESCU i
MIRCEA GHEORGHE
PIERRE CHAUNU
, ciuimation Oe l'Europe classtque
B. Arthaud, Paris 1966
Toate drepturile EDITURA MERIDIANE
...--------Snft
BUCURE|_ 1989
Partea a doua
DURATA LUNG l CIVILIZAIA MATERIAL (continuare)
Pe copertai
VERMEER DIN DELFT Strdu
ulei pe plnz 54,3X44 cm, 165816Sa Rijksntuseum, Amsterdam
ISBN 973 3300099
Capitolul IX
ECONOMIA SECTORUL SECUNDAR
Am artat ct de important este s nu confundm sectorul secundar" de activitate i oraul. In faza activitilor
teriare", mai cu seam comerciale, suprapunerea este, dimpotriv, aproape perfect. Rezult, n total, un ansamblu
de probleme complexe si, n starea actual a cunotinelor noastre, practic insolubile. In acest domeniu, Europa
clasic se afl, n mod hotrt, ntr-o etap prestatistic, ar trebui s spunem antestatistic. Dac pentru cteva sectoare-pilot exist unele statistici privilegiate ale negoului de anvergur elaborate cu greutate de istoricii
economiei din ultimii cincisprezece, douzeci de ani acei indici de activitate care au permis, mpreun cu
seriile de preuri schiarea unei conjuncturi istorice n ceea ce privete industria, cu dou sau trei excepii, nu
exist aproape nimic. Doar cteva date dispersate, fr sperana de a le putea racorda vreodat prin integrarea n
serii semnificative. Prudena oare ne sftuiete s le trecem sub tcere sau s le legm de ceea ce cunoatem?
Elementele cunoscute nu ne lipsesc si locul lor n acest bilan trunchiat este evaluat cu o deosebit rigoare. A proceda
astfel ar nsemna totui s ne lipsim de un important sector de nelegere. Vom recurge deci la ipotez si vom nainta
n direcia posibilului.
Iat mai nti cteva reguli suficient de generale pentru a fi, practic, de necombtut. In ordinea lucrurilor si a
procedeelor pentru ceea ce procur astzi industria exista o pia foarte srac oricare ar fi fost progresele realizate n
ordinea acumulrii.
Seriile de inventare de; care dispunem de pe urma deceselor excerptate dintr-un interval de dou secole, de la
jumtatea secolului al XVI-lea pn la jumtatea celui de al XVIII-lea dezvluie de-a lungul Europei privilegiate, n Anglia, riJe-de-Jos, Frana, Italia de nord, axa renan o acumulare de mobile, vesel, obiecte, un
confort sporit al locuinei graie saltului tehnic n construirea cminelor, datorit produciei ieftine de sticl neted,
alb i nevopsit pentru geamuri. Mijlocul secolului al XVIII-lea poate fi opus, global, nceputului celui de
al XVlI-lea. Unitatea de ansamblu se pstreaz. Sub raport cantitativ i chiar n privina mijloacelor disponibile,
prima jumtate a secolului al XVIII-lea nu este nc, s form termenii, dect un Ev Mediu mbuntit. Dac ar
exista ndoial n aceast privin, nceputul seriilor statistice industriale ale mutaiei de cretere ne-ar dovedi-o.
ntreaga cantitate de fier produs de la nceputul epocii fierului pn la jumtatea secolului
al XVIII-lea, s-a
amuzat cineva s calculeze, nu depete producia unuia dintre cele patru mari concerne siderurgice americane
ntr-unul din anii deceniului '5'60 al secolului al XX-lea. n 1815, producia de huil n lume atinge 30000000 de
tone dintre care 16000000 n Anglia, n prezent, ne aflm la nivelul de 5 miliarde de tone echivalent crbune.
Ct despre crile aprute dup inventarea tiparului ntreaga activitate de pres n a doua jumtate a secolului al XVlea nu echivaleaz n hrtie panta un numr de Crciun al unui mare ziar new-yorkez. Se produce o cretere de
20 de on in secolul al XVI-lea, de 5 sau de 6 ori 7
n secolul al XVIl-lea, precum si n secolul al XVIlI-lea. Hrtia tiprit n lume din 1460 pn n 1800 nu reprezint
echivalentul n ntregime al hrtiei consumate ntr-un an de cinci dintre cele mai mari ziare din oraul New-York. Am
putea umple cu uurin o carte cu asemenea banaliti.
Sectorul industrial
Din 1750 pn n zilele noastre dezvoltarea n sectorul industrial a fost infinit mai rapid dect n sectorul primar.

Faptul se subnelege. A existat n Europa o mbuntire foarte e-vident a alimentaiei. Mai mult n calitate dect n
cantitate, n general, creterea produciei agricole n Europa, din 1760 pn n 1960, este dat de coeficientul de
sporire a numrului de oameni nmulit cu doi. Pentru dezvoltarea industriei, coeficientul de sporire demografica ar
trebui nmulit, n funcie de sectoare, cu 50, 100, l 000 ... Aceast cretere de dup 1770 1780 dup acel take
of.f al economiei engleze risc s mascheze dezvoltarea cert a sectorului industrial n perioada Europei clasice,
ntre 1620 si 1760, dac ar fi posibil s calculm un indice de producie industrial este absolut exclus aceast
posibilitate, cel mult se poate spera la o cretere substanial i n precizie a evalurilor s-ar ajunge, fr
ndoial, innd seama pentru perioada Europei clasice de nmulirea cu 1,5 a populaiei, la o nmulire cu 3 a
produciei globale si cu 2 a produciei unitare. Aadar, o dublare n 150 de ani. n acelai timp, creterea produciei
agricole nu pare s fi depit cu mult creterea populaiei.
Aceast constatare si anume existena unor evaluri nesigure dar, totodat si a unei linii incontestabile de evoluie,
presupune uri ansamblu deloc neglijabil de ameliorri tehnice. S ne nclinm n faa celor care s-au ocupat
de istoria tehnicilor, n faa direciei animate n Frana de Maurice Daumas si Bertrand Gille si precedat n Angiia de
echipa de la Cam-bridge. Istoria acestor micro-ameliorri dinaintea avntului din a doua jumtate a secolului al
XVIII-lea a fost de curnd foarte bine fcut si e suficient s ne raportm la ea. In ce ne privete rmn valabile numai
dou ci: s desprindem o linie de evoluie si s riscm o legtur n ordinea economic.
Dup perioada prodigios de fecund care duce din 1400 pn n 1550 (poate c mbuntirea brusc a surselor de
informare este amgitoare), perioada fecund a unei Renateri neleas, n linii mari, dup modelul italian, care
reamintete primvara tehnic a Europei din timpul revoluiei din secolul al XH-lea, din 107010<JO pn n 1250,
urmeaz un ndelungat secoL al XVII-lea dar un secol al XVII-lea care, paradoxal, ncepe n secolul al XVI-lea,
innd din 1550 pn n 1700 risc s ne apar ntructva tern. ntr-adevr, n a-cest domeniu ca si n toate celelalte,
cu excepia celui al gndirii pure i al gndirii tiinifice n care, mpreun cu secolul al Vl-lea .e.n., reprezint
perioada cea mai fertil din istoria umanitii, secolul al XVII-lea asimileaz, consolideaz, conchide, rspunde,
cucerete, am fi ispitii s spunem, realizeaz, n secolul al XVII-lea, invenia tehnic a Renaterii trece de la
cartoanele ctorva ingineri-poei, de la performana realizat pentru plcerea principelui la domeniul realitii
practice, efective, concrete, eficace, n msura n care rspndirea tehnicii i preluarea tafetei inovaiei se face
dinspre nordul Italiei, beneficiar al inveniilor tehnice fundamentale din secolul al XV-lea german, n direcia Olandei, secolul al XVII-lea realizeaz ptrunderea tehnicilor n sfera economicului. Evident, toata aceast ptrundere
las puine urme sau, mai-exact spus, ea nu aparine domeniului istoriei cantitative. ansa istoriei tehnicilor este,
tocmai de a i o istorie a calitativului. Or problemele de rspndire care sint eseniale in secolul al XVll-lea i care ne
preocup fac parte din domeniul unei istorii economice cantitative, irealizabil, n esen, n secolul al XVil-lea. lat
probabil de ce n mod obinuit, trecem, fr s o observm clar, pe ling marea nnoire a tehnicii din secolul al XVillea: pentru c tiina si gndirea pur, matematica si ontologia eclipseaz si este drept s fie astfel modestele
progrese ale celui mai mare secol n privina mreiei si a esenialului, pentru c secolul al XVllI-lea strlucete si el
de toate fgduinele, nainte de a se confunda n ntregime, de pe la 1770. cu revoluia tehnic, singura revoluie din
secolul al XVllI-lea, englez, nu cu agitaia oamenilor mruni care, de la Bastilia pn la grdinile de la Tuileries,
apoi de la Valmy pn la Austerlitz, Bailen i Moscova se strduiesc, si cu succes, s prvleasc Frana si Europa
continental de pe linia de creast a evoluiei.
Un exemplu: sticla. Aparent, pe plan tehnic, esenialul este achiziionat ntre 1450 si 1550. Bertrand Gille a
demonstrat bine acest lucru. Soda nlocuiete treptat potasa. Se obine deci o sticl fuzibil, uor de prelucrat,
uniform, alb i exist posibilitatea, precizeaz Bertrand Gille, s fie fcut si mai plat si mai pur".
Un nou tip de sticl apare n a doua jumtate a secolului al XV-lea: sticla de Veneia, o sticl cristalin, silico-acalin
(silicat de po-tas si oxid de calciu care, mult mai trziu, va fi nlocuit de un silicat de potas si plumb). Progresul
hotrtor a fost realizat la Veneia graie superioritii materiei prime importate din Orient, sode din Egipt si Siria,
produse prin arderea unei ierbi speciale (kali) i nisipul din Ticino". Se realizeaz de asemenea progrese n secolul al
XVI-lea n. fabricarea foilor de sticl: Se obin lame de sticl mai mari, lungi de 0,60 pn la 0,70 m, tiate de acum
10
ncolo cu diamantul. Trebuie oare s evocm cucerirea Europei de ctre tehnicile veneiene ale sticlei? Sau, dincolo
de mult prea bunele cri, ca un pretext, din nou figura lui Col-bert? Da, dar i ntemeierea de ctre Abraham Thevart
n 1688 a atelierului care va fi transportat n curnd n apropiere de nisipul pur i de lemnul din pdurea SaintGobain, si generalizarea evii sticlarului (ea face posibil mbutelierea pe scar larg a ampaniei), de asemenea i
cucerirea de ctre ferestrele cu geamuri nu numai a palatelor si a caselor bogtailor ci i a locuinelor modeste.si, n
sfr-sit, trecerea de la cilindrul de sticl, fcut cu eava, la placa de sticl care permite obinerea cu precizie a unor
ochiuri de geam relativ omogene si ieftine toate acestea snt i ele din secolul al XVII-lea.
De la tehnica aproape pur a inginerilor Renaterii, am trecut, n secolul al XVII-lea, la tehnica economic. Secolul
al XVII-lea stabilete astfel o nou legtur: legtura tiin-teh-nic. Dar n alt sens dect cel dat de noi acestei

legturi care provine din ultima parte a secolului al XlX-lea. Nu tehnica este aceea care se sprijin pe tiin,
progresul tiinelor deter-minnd progresul tehnicilor, ci tiina are n slujba sa tehnica. Fr progresul n tehnica
sticlei n-ar fi existat luneta astronomic, fr capacitatea de a confeciona lentile i de a st-pni mecanica de
precizie, n-ar fi existat microscopul. Conectat la explozia fabuloas a cunotinelor despre cosmos care domin, vom
vedea, ntreaga micare a gndirii clasice, o-mul, ntre cele dou inf i nituri ale spaiului geo-metrizat, ntre stea i
furnic pe de o parte, i tcerea etern a ntinderilor nesfrite" pe de alta, este, la nceput, o gndire lipsit total de
mijloace dar o.gndire care n curnd verific i apoi i desfoar temerar intuiia pentru c bjbielile meterilor
sticlari i-au oferit lentila, prizma i gama larg a utilizrilor lor. Lunete, microscoape . . .. iat fructele unei tatonri si
ale
11
unei tehnici pur empirice. Peste puin vreme, nevoile de lunete, telescoape, microscoape vor determina progresele
unei ramuri total desprinse de vechea industrie a sticlei, industria instrumentelor optice.
Cteva jaloane. Luneta astronomic* s-a nscut n primii ani ai secolului al XVII-lea. Folosirea lentilelor pentru a
vedea distinct obiectele ndeprtate a aprut aproape simultan n Olanda i n Italia. Localizarea are semnificaia ei.
Primele instrumente, scrie Maurice Dau-mas, au fost construite ncepnd din 1608 de civa oameni iscusii, meteri
de ochelari, de oglinzi sau mecanici care n-au fost dect realizatori ocazionali: unii nvai, profesori, sau pensionari,
clugri dintre care un mare numr se ocupau de tiine, amatori sprijinii la nevoie de un meter au tiat si au montat
lentilele lor. Aceste instrumente au fost mult timp foarte rare deoarece nu era uor s-i nsueti o tehnic ale crei
secrete erau pstrate cu gelozie: n plus, constructorii ntmpinau cele mai mari dificulti n procurarea sticlei brute,
potrivite unei asemenea ntrebuinri, n consecin, nc de la nceput, cele mai bune lunete si n numrul cel mai
mare au fost fabricate n Italia". Italia mai nti datorit Veneiei; cu ncepere din 16401650 vine n frunte Olanda.
Nu se poate ilustra mai clar dubla legtur tiin-tehnic, teh-nic-economie.
Microscopul* apare ntre 1612 si 1618 si provocarea pe care o lanseaz, nc din capul locului, industriei sticlei este
mult mai sever dect cea venit din partea lunetei astronomice . . . mririle de ordinul 100200 de ori care se
puteau, fr ndoial, obine cu primele microscoape erau deja suficiente pentru ca unele lentile de calitate mediocr
s nu dea dect imagini confuze. Fenomenul de aberaie cromatic era mult mai stnjenitor dect n observaiile
astronomice i absena diafragmei nu
12
ngduia diminuarea aberaiei de sfericitate . . .". De aici provine nencrederea multor savani din prima jumtate a
secolului al XVii-lea, n spiritul scolasticilor care contestau lupa cunoscut n timpul lor sub pretextul, din punct de
vedere tehnic pe atunci de neles, ca natura trebuie s fie observat fr mijlocire sub ameninarea, altminteri, de a
nu primi din partea ei dect o imagine deformat i neltoare". Va fi nevoie de truda sticlarilor, de mbuntirea
materialului i de progresele fulminante ale astronomiei cu luneta pentru ridicarea obieciei.
Luneta si microscopul snt realizate prin bjbieli. Dar ce s spunem nc de pe acum despre telescop*? n privina lui,
pentru prima dat tehnica este sprijinit si determinat de tiin. Expus de Cavalieri, Mersenne*, Zucehij principiul
su a fost descoperit la puin vreme dup invenia lunetelor, realizate, acestea, prin tatonare. Teoria a fost precizat
de James Gregory n 1663. n curnd se va trece la executare. Dou oglinzi convexe, cea mic n centrul celei mari,
imaginea observat cu ajutorul unei oglinzi convexe al crei tub strbtea oglinda mare n centru. Reeves ncearc,
fr succes, s realizeze aparatul. Newton l prezint pe al su la Royal Socicty n februarie 1672. Cte progrese
mrunte ar trebui s mai evocm! O sut de pagini nu ar fi suficiente. Un ultim exemplu, mprumutat din sectorul cel
mai umil, acela al cruilor. La nceputul secolului al XVII-lea n Olanda apar primele arcuri i generalizarea
bandajelor fretate la cald dateaz, cel mai sigur, de la jumtatea secolului al XVI-lea. La nceputul secolului al X
VII-] ea multe plci snt nc btute n cuie. Capete de cui uzate rapid, jante dizlocate i putrezite din pricina
guririlor numeroase snt necesare o sut de micro-mbimtir. Crua si operaiunea de pavare a drumurilor
reprezint condiii ale mutaiei n dezvoltarea economic din secolul al XVIII-lea.
13
Totul este realizat pe deplin n secolul al XVlI-lea. n acest secol se situeaz data naterii secrete a epocii noastre.
Progresul tehnic, orict 1-ar trece sub tcere manualele, este mare. De ce oare transpare att de puin din el? Secolul al
XVII-lea este lipsit de mijloacele care abund n secolul al XlX-lea i se nmulesc n a doua jumtate a secolului al
XVIII-lea, i structurile economice tradiionale snt nc nentrerupt viabile. Este vorba despre o structur
meteugreasc n care capitalismul nu reuete s se infiltreze. El este stpnul comerului de anvergur.
Ascensiunea n domeniul industriei va pretinde nc mai mult de un secol.
Industria textila
Exist n secolul al XVII-lea o ntietate a industriei textile* i anume a unei industrii textile retrograde. Deoarece
ntietatea industriei textile Va rezista mai mult de un secol n faa revoluiei industriale, att timp ct industria textil
nu se clintete, nu se poate produce nimic decisiv. Or, n mod sigur, n secolul al XVII-lea industria textil nu se

clintete. Dovezile abund, dac urmm pas cu pas ritmul monoton al micro-inveniilor, monoton pentru c, spre
deosebire de Anglia anilor 1740 1760, nimic nu rzbate la suprafa si pentru c nu tim niciodat pn unde merge
experiena dobndit.
Mai bine dect oricare alt sector al industriei vechi, industria textil ne ngduie s nelegem structura fundamental
a acestei industrii din secolul al XVII-lea, datnd din cel mai profund Ev Mediu, fracionarea absolut a spaiului
economic. Din acest fapt rezult o tendin de a juxtapune cele mai diferite niveluri tehnice i, n consecin, un
mecanism de blocare a mutaiei. Secolul al XVII-lea a-duce unele transformri, secolul al XVItl-lea
14
pe ling transformri iniiaz un proces de demaraj, aceasta este diferena.
Sectorul cel mai greu al industriei vechi este dispersat. Evident, predomin lna n pofida unei anumite renateri a
bumbacului". In comparaie cu secolul al XVI-lea, industria textil din secolul al XVIl-lea, care a fost martorul
baterii n retragere a Toscanei i a Flandrei i al ascensiunii grupului din Sego-via ctre Rouen, Mine i Anglia, este,
dac e cu putin, mai puin concentrat dect era cu 150 de ani mai nainte cnd Italia si Flandra dominau net piaa
calitii. Vrem totui exemplul unui vechi centru bine adunat n preajma unui orel nesntos, ngrmdit n jurul bisericii sale, n apa noroioas a mlatinilor sale? lat, din nou, Beauvais, punctul extrem sudic al nebuloasei industrii
textile flamande picar-de. In 1624, n ora bteau cel puin 411 rzboaie de esut postav i cel puin 309 rzboaie de
esut serjuri". Din 1624 pn n 1750, Beauvais si attea altele dintre aceste centre arhaice regreseaz lent.
Alaunul* din Roma care furnizeaz, nendoielnic, cel mai valabil dintre toi indicii de activitate industrial afirm
stagnarea secular a primei dintre toate industriile. Toate elementele rmnnd egale, acest corosiv prin excelen
controleaz ansamblul sectorului textil mai bine dect controleaz mercurul producia metalelor preioase. ansa
alaunului ca i cea a mercurului const n extrema concentrare a unei producii. Alaunul produs n cadrul unei mari
ntreprinderi, deci bine evaluat, intrat de timpuriu n statistic deine superioritatea asupra sectorului celui mai fluid,
celui mai dispersat si, deci, celui mai inaccesibil al industriei vechi.
Ce regul general, producia roman, admirabil msurat graie unei circumstane statistice favorabile, valorificate
de ctre Jean Delumeau a reprezentat dou treimi din producia mediteranean si 3540o/0 din produc1S
ia global a Europei pe trei secole. O dificultate apare totui: partea relativ a Romei coboar sensibil n secolul al
XVII-lea i radical n secolul al XVlII-lea ntr-o proporie dificil de apreciat n raport cu produciile din nord
(Yorkshire mai ales), aflate n cretere.
Alaunul din Roma ne informeaz incidental asupra mrimii celei mai mari ntreprinderi miniere din secolele al XVIlea, al XVII-lea i de la nceputul, totui, al secolului al XVIII-lea. In momentul de vrf al capacitii s?.le, Tolfa,
ctre 15501560, ntrebuina a-prpape 800 de muncitori i, dup toate probabilitile, 500 pn la 600 n secolul al
XVII-lea. In. cursul celor 285 de ani de exploatare pentru care sntem informai, din 1462 pn n 1796, 500 pn la
600 de oameni n medie au extras 17000000 tone de minereu, adic echivalentul a 3 500 000 tone de sare pur de
alaun. Exportul lor pe mare a umplut timp de trei secole ncrcturile a peste 10000 de nave. S le comparm cu cele
18000 de cltorii ale navelor, n medie de trei ori mai mari, apar-innd companiei Carreras de Indias din 1504 pn
n 1650: mrimi record ale epocii moderne renscnde, baroce sau clasice, enorme i derizorii totodat.
O alt comparaie, cu siguran mai valabil pentru c se situeaz n interiorul unui ordin omogen de referin este
cea ntre comer si industrie: totalitatea beneficiilor ntreprinderii din Tolfa n secolul al XVI-lea, n momentul celei
mai mari prosperiti, potrivit calculelor lui Jean Delumeau, furnizeaz o mrime apropiat de capitalul iniial de 6
300 000 florini ai Companiei olandeze a Indiilor Orientale. Cea mai mare ntreprindere minier a Europei rmne
mult n urma marilor ntreprinderi de comer colonial.
' Cifrele lui Jean Delumeau ne ngduie i s- deducem ritmul produciei textile, cu pruden, sector cu sector. Dup
un sfrsit de secol al XV-lea stagnant, n secolul al XVI-loa
16
este confirmat o cretere frumoas si rapid. Iat o corelare preioas cu tot ce tim i o fericit coinciden cu
schema calitativ a istoriei tehnicilor. Plecat de la 26 130 cntare, media anual a anilor 15011513, producia
culmineaz ntre 1553 i 1565; media anual a exporturilor atinge atunci 37 723 cntare. Este un nivel ridicat al unei
mari stabiliti timp de o jumtate de secol, ntre 1565 i 1614. Momentul de ruptur se situeaz dup marea criz
italian i mediteranean din 16191622. Dup o uoar revenire din 1630 pn n 1650, Tolfa se prbuete ncet
de-a lungul celei de a doua jumti a secolului al XVII-lea.
Pe scurt, dac alturm datele sigure despre Tolfa i ceea ce putem cunoate, de o manier fragmentar, despre alte
sectoare n general prospere ale produciei de alaun, con*-statm c dup creterea rapid a produciei textile n
prima jumtate a secolului al XYI-lea, exist o cretere susinut, dar ncetinita, n. a doua jumtate a secolului, cu
mari inegaliti de la un secol la altul. Aceste inegaliti srrf interesante pentru c ele par s anune inegalitile din
secolul al XVII-lea. n sectorul nord-vest altlantic se produce o stagnare n producia textil a Franei i a rilor-de-

Jo n folosul Angliei si Provinciilor-Unite. O ncetinire se consemneaz n lumea mediteranean. O plafonare a

produciei n secolul al XVII-lea. Revenirea, destul de trzie, fr ndoial, dateaz din secolul al XVIII-lea. In plus,
n secolul al XVII-lea se precizeaz un nou peisaj industrial: prbuirea sectorului mediteranean, Italia i Spania,
prbuirea ri-lor-de-Jos, dificulti franceze, producia crescut i susinut n Provinciile-Unite si n Anglia.
Metalurgia
Iat, schiat n mare, o geografie a principa--I ului' sector industrial, al Europei clasice, rr
17
privina metalurgiei*, din linia a doua, aflat foarte mult n urm sub raportul valorilor create, snt dou diferene
substaniale, O mai mare concentrare, relativ dac o comparm cu normele actuale. Geografia metalurgiei fierului se
contureaz mai bine n secolul al XVlI-lea dect geografia industriei textile. Producia de fier este n general legat de
lemn, deci de ntinderea pdurilor, aadar, cu destul aproximaie n corelaie negativ cu densitatea habitatului, n
Europa secolului al XVII-lea, exist doi poli: un pol de progres tehnic, n jurul lui Liege si al Germaniei de mijloc si
un pol de producie masiv baltic suedez, balt, sprijinit pe zcmintele din Ural i .schimbndu-si mereu locul... n
legtur cu ntinderea pdurilor. Pn la sfritul secolului al XVII 1-lea, zona baltic a fost cel mai mare productor
si, mai mult chiar, principalul exportator de fier i anume de fier de calitate superioar. La fel n privina cuprului al
crui furnizor principal este Suedia.
Secolul al XVII-lea, n plus, se afl, n domeniul metalurgiei, n prelungirea avntului de mari transformri tehnice.
De exemplu, metodele de extracie a minereului, care au progresat mult n secolele al XVII-lea i al XVHI-lea n
Germania si Liege se rspndesc din acest sector geografic de nalt randament. Efortul acelor Bergbiichlein, mici
manuale de prelucrare a metalelor, nu s-a epuizat i cu att mai puin beneficiul mprtierii n lume a inginerilor
germani emigrani.
Prelucrarea metalelor se poate rezuma n dou cuvinte: suflerie i furnale mari. Secolul al XV-lea al alchimitilor a
nvat s fac focul. De atunci, dimensiunea sufleriilor nu nceteaz s creasc. Se discut despre punctul de plecare
al foalelor hidraulice la sfritul secolului al XlV-lea i nceputul celui de al XV-lea. n orice caz, tehnica difuz se
mbuntete n secolele al XVI-]ea i al XVII-lea, desfiinnd lent acea fracionare a spaiului e18
conomic pe care am ntlnit-o deja n legtur cu industria textil. Progresele sufleriei au impus, dup cum a observat
judicios Bertrand Gille, mrirea sistematic a instalaiilor de reducere a metalelor. Se trece de la cuptorul de ardere
(stiickofen), furnalul scund al forjelor catalane care se pstreaz nc n Frana secolului al XlX-lea la furnalul
clasic, nalt (flussofen) pentru a se ajunge rapid la cuptoare de 45 metri nlime. Furnalul nalt s-a nscut; el creste
n nlime n secolul al XVII-lea. Punctele de rspndire se situeaz n regiunea Liege i n rile-de-Jos. Rspndit
n ntreaga Europ n secolul al XVI-lea, ei mai trebuie s elimine regiune dup regiune tehnicile vechi care,
concomitent, se mai pstreaz. Cu att mai mult cu ct furnalul nalt nu prezint doar avantaje. El presupune o mare
unitate la scara lumii moderne de producie, un zcmnt important de minereu i mai ales mari rezerve de
lemn. n jurul cuptorului, pdurea dispare rapid i nainte ca el s ias din u/, rentabilitatea sa este frnat datorit
obligaiei din ce n ce mai apstoare a transportului de lemn. La sfritul secolului al XVII-lea, dificultatea a luat n
Anglia proporiile unei catastrofe naionale i dimensiunile unei sfidri, n plus, furnalul nalt produce, spre deosebire
de cuptoarele scunde, un fier din ce n ce mai bogat n carbon. Avantajul este evident: punctul de topire i deci de.turnare coboar. Apare un nou produs, fonta, ale crei ntrebuina ii snt, la nceput, foarte reduse (piese pentru vetre); si
reducerea n fier ductil, aproape singurul folosit, pune probleme foarte delicate.
Secolele al XVII-lea i al XVIII-lea se vor frmnta la nesfrire n jurul problemei reducerii fontei. Nu exist nici o
soluie perfect nainte de secolul al XlX-lea, nainte de puddlage, i mai ales nainte de apariia con-vertizorului
Bessemer. O ultim dificultate, fonta susceptibil s fie redus, practic, sin19
gura utilizabil, presupune eliminarea unei pri din minereul folosit pn atunci, minereu-rile fosforice att de
rspndite n Europa continental, n special n nord-vest. Puritatea i bogia minereurilor, unite cu ntinderea
pdurilor explic ascensiunea siderurgiei baltice, i n primul rnd suedeze, n secolul al XVII-lea.
ntr-un cuvnt, metalurgia este, n secolul al XVII-lea, n plin gestaie tehnic. Ea face dovada unei plasticiti relativ
mari, se izbete de o serie de gtuiri tehnice i de obstacole naturale. Principalul rezult din distorsiunea
consum/producie. Zonele de cel mai nalt consum Anglia, Olanda, Frana snt cele mai populate, deci acelea
pe care insuficiena lemnului le sufoc cel mai cumplit. Fierul cltorete mult strbtnd Sund-ul unde taxa de
acostare ne ngduie s-i evalum, parial, deplasarea. Cu timpul, aceast situaie devine intolerabil.
Ctre marea mutaie
Totui nu din partea metalurgiei va surveni mutaia fundamental. Oricare ar fi primul sector n micare la nceputul
secolului al XVIII-lea, este prea devreme pentru ca el s determine transformarea celorlalte. Deocamdat, i lipsete
ponderea.

Se cunoate istoria clasic a primei mari inovaii tehnice, vestitoare a mutaiei fundamentale, fonta obinut cu
ajutorul cocsuku. ntr-o Anglie de dou ori frnat, de lipsa oamenilor (5 500 000 la nceputul secolului al XVIII-lea)
si de lipsa lemnului, ntre 1700 i 1720, siderurgia regreseaz. n 1720, 60 de furnale nalte produc anual 17000 de
tone de font. Furnalele nalte snt nfometate de pduri, de unde rezult mprtierea lor si stagnarea. Acesta este
cazul marii regiuni tradiionale Forest of Dean, productoare din epoca
20
roman i aproape complet pustie ntre 1720 1730. La' nceputul secolului al XVIII-lea, Anglia evolueaz spre o
soluie de importare a unor produse semi-finite. Industriile prelucrtoare din Birmingham si Sheffield, obligate s
importe fier suedez sau rusesc, nu mai pot fi aprovizionate la preuri sczute. Este o grav dificultate ntr-o ar n
care mna de lucru ncepe s fie ceva mai scump dect pe continent.
De aici provine ideea de a se recurge la huil.
Folosirea huilei* pentru nclzirea locuinelor dateaz, n regiunea Charleroi, din seco-ml al IlI-lea e.n. Tot acolo, n
satul Marchien-nes, s-a recurs pentru prima dat la huil pentru a nclzi o forj. Anglia, cu bazinele sale din estuar,
este plasat remarcabil, n jurul lui 1700, crbunele englez i face apariia a-proape pretutindeni pe fia de coast
pn n lumea mediteranean, ca lest sau fraht la ntoarcere, pentru utilizri marginale. Anglia, desigur, urmrise
foarte de timpuriu, la nceputul secolului al XVII-lea, primele experiene ale celor din Liege n folosirea crbunelui
de p-mnt pentru locuin. Dar de aici pn la a folosi huila pentru nsi reducerea minereului, adic pentru
operaiunea cea mai costisitoare, este un pas enorm de strbtut, intermediarul necesar este cocsul, un crbune" ars,
debarasat de toate impuritile care fac fontele obinute cu huil pur si simplu inutilizabile. In Anglia snt eliberate,
din 1612, mesaje regale pentru o metod de fabricare a cocsului. Totui nu se produce nimic decisiv nainte de
trecerea unui lung secol de tatonare. Doi oameni, tat i fiu, familia Darby, de quakeri, Abraham Darby tatl (1677
1717) si fiul (17111763) ntemeiaz o ntreprindere pilot la Coalbrookdale, mult timp unic n Europa, n mod
tradiional, n 1709 se plaseaz cea dinii fabricare cert a unui cocs adevrat i omogen; n cursul anilor 1720
1730, Abraham Darby fiul, dup ce a
pus la punct primii fondani, reuete fabricarea celor dinii fonte cu cocs de o calitate comparabila cu cea a fontelor
cu lemne. Procedeului Uarby ii va trebui o jumtate de seccl pentru a cuceri Anglia. Abia dup 1860 producia de
fonta cu cocs va depi pretutindeni producia de fonta cu lemn. Aproape un secol si jumtate reprezint durata unei
prejudeci care ine mori ca fontele noi s nu le egaleze pe cele \echi, rezervate n mod tradiional folosinelor
alese.
Noile furnale nalte, care nu snt limitate de insuficiena pdurii i de fragilitatea crbunelui de lemn cresc. Plecate de
la 4 metri, ele atinseser (i metri la sfrsitul secolului al XVII-lea. Odat cu cocsul din Anglia iat-le meritndu-si din
plin numele: 12 metri, n cu-rnd 17, 18, 20 de metri. Are loc o transformare profund a unitii de producie. Procedeul Darby ctig, ntr-o prim etap, regiunea Shropshire, unde se afl Coalbrookdale. De acum nainte,
Birmingham, care se aprovizioneaz la sursele din Shropshire nu mai depinde de fierul suedez. Ctre 1750 ncepe
miracolul regiunii. Pe o suprafa de 250 de km2 se afl un bazin bogat unde coexist 65 de straturi de crbune (287
metri adncime), minereu (cu un coninut de SO'/o. 3640% a-proape de Dudley, ntre al cincilea i al aselea strat
de crbune care este i stratul principal), argil i celamin (adic materia prim pentru fondant). Exploatarea huilei a
nceput la Wed-nesbury (25 000 apoi 75 000 de tone la nceputul secolului al XVIII-lea), s-a extins ctre est, sud i
vest (Kingswindford si Halesowen). Producia de minereu trece de la 7 000 pn la 8 000 de tone la nceputul
secolului al XVIII-lea la 60 000 de tone la sfritul secolului, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, South
Staffordshire se unete cu Middlands, apoi cu sudul rii Galilor care n curnd le depete. Cele dou dinii mari
furnale galeze, gigani nc de la nceput, cele de la Dowlais si de la
22
Cyfarthfa, dateaz din 17591765 (dup Mau-rice Levy-Leboyer).
Toate nceputurile secolului al XlX-lea se afl aici... i totui aceast revoluie tcut a anilor 17201760 nu
atenueaz dintr-o dat efectele prbuirii produciei naionale din pricina lipsei de lemn. Iat dovada c vechea
economie continu s domine chiar i n Anglia, si chiar i n 1760. Producia pare n scdere pn n' 1757 (1757:
10000 de tone de font, 12 000 pn la 15 000 de tone de fier, adic o treime din consumul total). Din 1757 pin n
1806, n 49 de ani, producia de font trece de la 10 000 la 260 000 de tone. O cretere de 26 de ori n mai puin de o
jumtate de secol, aceasta nseamn revoluia industrial. O alt dovad c pn n 1760, chiar si n Anglia, vechea
economie se menine: Pn la jumtatea secolului, industria nu duce lips de energie. Apa furnizeaz destul,
mpreun cu muchii omului i ai animalului i ajutorul vntului (morile mari adic morile de vnt cu acoperi
pivotant dateaz de la sfritul secolului al XV-lea). Alturi de min, deci n legtur strns cu metalurgia s-a nscut
maina cu vapori, simbol al noii epoci. S-1 lsm pe Denis Papin i inteligentele sale experiene din 1690, de ordin
mai curnd speculativ dect utilitar, ntr-un mediu n care nu pot avea nici un ecou. Necesitatea ei se afl n min, cu
infiltraiile sale de ap, cu pompele sale i, de la sfritul secolului al XVII-lea, cu pompele sale de foc. Maina cu

vapori a lui Savary a fost brevetat n 1698. Randamentul ei este sc--/ut, iar mnuirea primejdioas. Maina lui
Newcomen (un quaker, la fel ca Darby), brevetat n 1705 nu va i/goni dect foarte lent maina lui Savary. Preistoria
mainii cu vapori este pierdut n noapte, dan adevrata main cu vapori care va schimba f aa lumii este pe cale de
realizare, n funcie de necesitile nu numai ale minelor, dar i ale primelor mari manufacturi. James Watt, Mathew
Boulton,
23
John Wilkinson din 1769 pn n 1796 maina cu vapori s-a nscut din eforturile lor combinate. Ea deschide
poarta Erei Noi.
Revoluia industrial, dup cum tie oricine, aparine industriei textile i, n interiorul acesteia, industriei bumbacului.
La fel ca n cazul metalurgiei, revoluia se pregtete n intelecte, ea parcurge primii pai n cteva n-treprinderi-pilot
n mod paradoxal, ea reuete chiar Franois Creuzet a demonstrat foarte bine propria sa autofinanare imediat
dup bobrnacul dat de capitalul acumulat n marele comer colonial, datorit rigiditii unei piee frmiate care
permite, vreme ndelungat, coexistena unor epoci tehnologice diferite. O industrie englez care lucreaz, ctre
1760, cu tehnici din secolul al XlX-lea alturi de ateliere din Evul Mediu i care vinde la preurile din 1760 constituie
o admirabil fabric de capitaluri. Rigiditatea unei piee frmiate, motenire a unui ntreg trecut, i supravieuirea
acesteia timp de o jumtate de secol vor permite demarajul, aproape fr un sprijin din afar, a saltului captivant al
industriei engleze.
Atunci triete John Kay, acel fiu, graie lui Dumnezeu, lipsit de cultur clasic, al unui umil fabricant de postav din
Colchester care, n 1733, n vrst de 29 de ani inventeaz acea vestit suveic, numit mai trziu suveica zburtoare"! El deschide o perioad hotrtoare. Avansul tehnologic al lui Kay creeaz o serie de gtuiri. Firul se
ntrerupe. Este o provocare acceptat care ... atrage altele. Unda de soc a suveicii lui Kay, ntr-un mediu favorabil, nseamn focul de artificii al Noii Ere. Patru roi mici, o coard legat de ele i de un levier pe care-1 manevreaz un
estor dup suveic maina de tricotat. Dup ciorapi, dup fire, urmeaz Arkwright. Prea mult fir dup ce lipsise
att. Incepnd din 1735, preul bumbacului creste, n 1760, Robert Kay, fiul lui John Kay, inventeaz rzboiul; n cur
r, d el
va fi strmoul rzboiului de esut Jacquard. Prima roat de tors Jenny inventat de Hargreaves este pus la
punct ntre 1763 i 1767. Revoluia nu este doar calitativ. Ea nu se mai limiteaz s mite ideile ci este profund
angajat n realitate. Maina de filat muie
.__ a lui Crompton din 1779 nseamn nc de
pe acum o Nou Er. Procesul este angajat. De acum nainte, nimic nu-1 va face s dea napoi.
Dar numai n Anglia. i totui, dei iniiativa a fost, la nceput, exclusiv englez, aceast mare revoluie din secolul al
XVIII-lea, n ciuda compartimentrilor Vechiului Regim, adesea evocate, par iniial s f i tulburat aproape imediat
jumtatea nordic a Franei i rilor-de-Jos, adic sectorul tehnologic privilegiat al continentului. La un interval de
510 ani Frana, continent favorizat, prinde ritmul. Un exemplu, jenny, maina de tors a lui Hargreaves este pus la
punct n 17631767, Ilolker fiul aduce un exemplar din Anglia n 1771, i o d spre copiat n mai multe exemplare
la Rouen i la Sens; Morgan o introduce la Douai n 1773 i ea. se rspndete n sate de la Douai la Nmes . . .".
(Maurice Lcvy-Leboyer).
Pn n 1790, revoluia industrial este o afacere european condus de Anglia. Revoluia francez care distruge
capitalul, mprtie elitele, abate spiritele de la ceea ce este esenial, condamnnd Frana i apoi continentul la o
mediocritate durabil, va face din ea o afacere aproape exclusiv englez.
Producia de indian
Exist totui un sector n care continentul si Frana se apr deosebit de bine de-a lungulW ntregului secol al
XVIII-lea, care arunc un pod ntre prezent i viitor, ntre Orient si Europa si care definete mai bine dect oricare
25
alt activitate, un cadru de. viaa: indianerii-le1.
. '.
La mijlocul secolului.-al. XVUI-lea, apare o industrie cu totul nou si n plin avnt. n 1760, exist 21 de ateliere
n Frana, 7 la Geneva, 9 la Neuchtel, 15 la Mulhouse (care nu este nc francez), i numai unul la Manchester.
Aceast anomalie se explic uor. n Anglia, filatura, estoria snt, la jumtatea secolului al XVIII-lea, nc
de pe acum etape logice pentru producia textil ieftin. Dar pe continent, n pofida anumitor similitudini, stambele snt un lux; folosirea lor a nceput prin indian, articol costisitor, imprimat la plan i pictat cu pensula si a
crei mod a avut un mare succes n secolul al XVlll-lea, nlocuind, n gustul publicului rafinat, mtsurile esute cu
fir, linourile i batisturile" (M. Levy-Le-boyer). Este o industrie aproape rupt de condiiile naturale, care
datoreaz totul omului si nimic lucrurilor. Pnza de bumbac pe care o utilizeaz atelierele de indian suport uor,
datorit preului, transporturile i ntrzierile. Ele vin de foarte departe, n. .1785, bucile de pnz franceze nu intr
dect: n proporie de 20% n consumul naional. Completarea venea din Indii, 500000 de buci prin import direct,
300 000 prin cumprare din antrepozitele strine". Un utilaj redus: blocuri de lemn gravate, mese, cteva pivnie . ..

fora motrice este inutil". Artitii care desenau machetele precum J.-P. Iluet, Linguet, Gergonne, Portalier, Pre-vot
sau Malaine-tatl, n-au nevoie s fie de fa, atmosfera atelierului, noteaz cu finee Maurice Levy-Leboyer,
nu este locul ideal pentru a crea scenele campestre specifice artei fericite a secolului al XVIII-lea. i muncitorii
care pun n aplicare desenele snt foarte puin numeroi: l 000 pn la l 500 poate, ctre 1750, abia vreo 25 000 spre
sfrsitul secolului; gravori
1 Ateliere n care se ese indiana, pnz subire de bumbac, alb sau nenlbita si apoi colorat prin imprimare (N. tr.).
26
i coloriti, mnuitorii pensulei i ai planei, toi snt stpnii unei arte care le d posibilitatea s-i aleag un loc de
domiciliu i de munc''.
Negoul
80% din pnzeturile de bumbac vin din Indii. Indiana robustului secol al XVIII-lea reprezint deja un arhaism pe care
secolul al XlX-lea l risipete cu uurin. Asociind estul i vestul, pentru ultima oar Europa i Oceanul Indian pe
picior de egalitate, ea poart mrturia unui trafic ntre egali, este contemporan procesului iniiat de
dezindustrializare a lumii n folosul Europei, al unui proces abia nceput, care este nc foarte departe de a fi ncheiat.
Frederic Mauro a plasat n jurul anilor 17301750 ntorstura care schimb raporturile de for n Oceanul Indian i
substituie unui comer ntre egali, pe care olandezii 11 moteniser ca atare prin 16201630 de la portughezii
depii, un comer care de acum ncolo pompeaz n profitul Europei capitalul oriental, ntre 1740 i 1760, balana
plilor din zona Oceanului Indian, tradiional defavorabil Europei n secolele al XVI-lea i al XVII-lea, nu
contenete s fie defavorabil Asiei. Aceast ntorstur corespunde unei transformri radicale n eficacitatea
tehnicilor general occidentale i intrrii masive a englezilor n Oceanul Indian.
Cu alte cuvinte, victoriile lui Clive (la 23 iunie 1757, tunul de la Plassey subliniaz diferena, recent i paradoxal
ntre nivelul tehnic al celor dou lumi, pe lng faptul c i-a anihilat pe cei 78 000 de oameni ai subabu-lui
Bengalului) i ale lui Warren Hastings snt pregtite de demult. Asemenea eecului lui DupleixJ1754) i tratatului lui
Godeheu, care-i distreaz pe observatori, ele nu se datoreaz
27
fntmplrii. Victorii ca acelea ale englezilor in Indii se pregtesc cu mult timp nainte.
Pn la mijlocul secolului al XVJll-lea, ieirile de numerar american i, de asemenea, ctigurile negoului din India
cu India ascundeau deficitul structural al balanei comerciale a Europei n Asia.
Dup 1750, aceast situaie se modific. Negoul particular al funcionarilor Companiei Indiilor engleze, mai
ales, traficul" licenelor vamale, vnzarea permiselor de trecere liber i de autorizaii potrivit 'obiceiurilor
curente din imperiul Marelui Mogul decad, i cumprarea voluntar sau forat a uriei cantiti tot mai crescute de
mrfuri europene, nchirierea de servicii ctre prinii 'indieni, mai cu seam cele ale unei preioase artilerii,
perceperea de tributuri de pe fii teritoriale din ce n ce mai largi asigur, n folosul Europei o acumulare
important de capitaluri. ,;Totalul
sumelor scoase de englezi din Bengal i transferate n Anglia, din 1757 pn
n 1780 atinge 38 000 000 de livre", n moned stabil :de 8 ori valoarea capitalului imobiliar din Londra anului
1666.
Cu China, se petrece aceeai mutaie, acelai proces, n frunte se afl ceaiul. Am vzut c el contribuie, chiar n
Europa, la regresul tifoidei, la o victorie asupra;'morii.; Din 1640 pn n 1730, de-a lungul unui secol ceva mai
redus, secolul al XVlI-lea al'istoriei economice, indicele de activitate cel'mai sigur (vase trimise din Europa n Asia)
ere.te de apte ori. Anii 16401650, este adevrat-, se menin la un nivel anormal de sczut.'n raport cu punctul
culminant al anilor' 15901620, :creterea este de patru sau de cinci ori, poate, 'n ceva mai mult de un secol. Din
17201730 pn n 17901800, n scurtuL secol-al XVIII-lea de 70 de ani indicii cei mai reprezentativi cresc
de 10, 15, 20 de ori.
Marele comer colonia!; nu :a ncetat s a-cumuleze din 16901700 pn la sfri tul secolului al XVIII-lea o mas
de -bogii a cror
28
evaluare nc nu s-a ncheiat i aceste bogii au jucat la ncepu tul revoluiei industriale un rol pe care 'nu 1-rtrn'
putea preui ndeajuns. Dup opinia noastr este vorba despre o cretere de o dat i jumtate n agricultur dintre
anii 1620 si 1760, cretere de trei ori a volumului global al produciei industriale. Cretere de zece ori cel puin, de
15 i de 20 de ori cel mai adesea ;a nivelului de schimburi ale marelui comer. Comerul, ntr-adevr, este motorul.
:
Fa de aceast: cretere, America apare ca un sector cuminte. E adevrat, ea atinge nc de la sfritul secolului al
XVI-lea un nivel pe care putea cu greu s-1 depeasc. America zahrului nu nceteaz s se dezvolte n-tr-un ritm
aproape chinezesc. Prin ea snt construite oraele Bordeaux, JNTantes i Le Havre, prin ea snt consolidate puterea
Amsterdamului si a Londrei i este reconstruit Lisabona lui Pom bal. Aproape inexistent la nceputul secolului al
XVlI-lea, volumul negoului cu zahr a sporit de 5, 6 sau 7 ori ntre nceputul i sfritul secolului al XVIII-lea.

Cit despre America metalelor preioase (A-merica spaniol i Brazilia podiurilor), pornind de la cifrele rectificate
ale lui Hamilton am propus s evalum la 90 000 de tone echivalent argint cantitile globale exportate n trei secole
n direcia Europei; alte aproximativ 10000 de_ tone au plecat pe diferite canale n Orientul ndeprtat, n afara
acestor cantiti, oare cte tone de metale au fost tezaurizate la faa locului sau mobilizate pentru nevoile economiei
americane? Nu tim. Din 1620 pn n 1760, perioad de declin, America, dup toate probabilitile, n-a trimis n
direcia Europei mai mult de 2025 000 de tone. n aparen, Cadiz a succedat Sevillei. E adevrat c negoul oficial
a triumfat asupra celui la mica nelegere", negoul care se face direct, n afara oricrei reguli din vreun port
nespaniol ctre Indule Castiliei. Dar la Cadiz, comerul spa29
niol vine mult n urma celor trei mari rivali, francez, englez, olandez. America spaniol a devenit, ncepnd din 1650
1660, un condo-minium exploatat tacit n comun n folosul marilor puteri maritime ale nord-vestului european, n
1760, Anglia pare s-si fi tiat un considerabil loc privilegiat dar la nivelul anilor '70, Frana revine n for. Va
trebui, la fel ca n privina industriei, ba chiar mult mai evident, s vin cataclismul continental al Revoluiei franceze
pentru a face din Anglia singurul i unicul nvingtor.
Capitolul X
SOCIETATEA.
RANGURI l CLASE SOCIALE
Mijlocul secolului al XVIII-lea ne va juca iari o fars. Totul ncepe s ias din inerie, pretutindeni, n jurul lui
1750. Dar nainte? Marele comer colonial a dezvluit, cel puin, unde s-a realizat acumularea capitalist care arunc
n aer, la sfritul secolului al XVIII-lea, lumea aristocratic a unei societi agrare.
Dar nimic nu este simplu. In Europa, nce-pnd cu momentul de cotitur de la jumtatea secolului al XVIII-lea, se
contureaz patru sectoare. Nicieri acumularea capitalist, datorat comerului de anvergur, nu este att de real ca
n Olanda i att de rapid ca n Anglia. Aici ea n-a trebuit s arunce nimic n aer. Burghezia s-a furiat n tiparele
suple ale unei societi aristocratice pe care a trans-format-o. Nimic deci n-a fost risipit pentru a alimente procesul de
dezvoltare. S-a petrecut, s spunem mpreun cu Francois Crouzet, un take off aproape lipsit de ocuri, printr-o
succesiune de etape.
Sectorul nord-occidental nseamn sectorul francez, belgian, vest-german. O acumulare doar cu puin inferioar, o
societate rigid, condiii politice nefavorabile i iat explozia catastrofal de la sfritul secolului al XVIII-lea. Ea
distruge, rnete, sfrm... ea aduce la disperare, pe ntreaga scar social, reflexele ce ie mai retrograde de opoziie
fa de proce31
sul dezvoltrii. Pe scurt, ea surghiunete n-tr-o ndeprtat poziie inferioar ntregul sector al Europei care mprea
cu Anglia privilegiul de a fi repurtat cele mai nsemnate iz-bnzi.
La sud, se afl o lume mediteranean care i-a accentuat ntrzierea. Nimic nu amenin aici serios vechea societate a
rangurilor. La est, din perspectiv occidental, se ntinde o lume paradoxal, o societate
aristocratic rural
care-.i ntrete dominaia asupra unei ar-nimi cu statutul n declin. Un secol al IX-lea occidental este
contemporan cu primele simp-tome ale revoluiei industriale.
Principii de clasifi
ntreaga
-i *
icare
...ga istorie social a Europei clasice, a adevratei Europe clasice, a aceleia din vest cci estul pretextnd c o
imit, o trdeaz
intr ntr-o formul primejdioas, cu att mai mult cu ct este real: o societate de ranguri care se transform
lent, profund, ntr-o societate de clase. Revoluia francez iari
nu este altceva ciect trecerea n planul juridic, constituional i politic a unei substituiri aproape ncheiate, n
domeniul social, n jurul anului 1750. Anulnd dezvoltarea economic, adic motorul rsturnrilor sociale,
Revoluia francez a provocat chiar, printr-un ccntra-oc inevitabil, o consolidare a ceea ce putea rezista din
vechile structuri pe ranguri, n domeniul reprezentrilor colective, reculul este nendoielnic. O fraciune
deloc neglijabil a societii franceze este mai legat n 1815 de reprezentrile n spiritul rangurilor dect era n
1785. Societatea Vechiului Regim, intact n aproape ntregul sector mediteranean (cu excepia Piemontului i
Cataloniei), n proces de nsprire n est, n lumea slav, profund dezintegrat n Europa atlantic, la jumtatea
secolului al XVIII-lea, de marele comer colo32
nial se menine mult timp dup 1781 sau 1815: din punct de vedere juridic, n Europa central pn n 1848, n Rusia
pn mult dup 1861, pn spre 1890, 1905 sau 1917 i n cmpiile franceze vestice, n mai multe privine, pn n

jurul lui 1880. Odat cu istoria social regsim extraordinara inerie a lucrurilor. Ea ne aduce din nou, in sfr.it, la
acea noiune de structur pe care am pierdut-o din vedere n msura n care, pentru a nelege inai bine realitatea
civilizaiei materiale a Europei clasice, ne-am lovit n mod constant, la sfrsitul duratei sale, de timpul ovielnic al
anilor 1750 1770 cnd se ncepe marea transformare de a crei fascinaie nu reuim s ne desprindem. Era
important s marcm temeinic nc de la nceput faptul c realitatea social a Europei clasice tinde s. se reverse din
belug peste albia sa. JVe vom strdui s artm c ntre secolele al XlV-lea i al XVIII-lea ntr-o anumit msur din
secolul al V-lea pn n secolul al XVIII-lea domin i se particularizeaz un a-celai principiu de stratificare social,
cu numeroase variante i compromisuri.
Roland Mousnier a aezat n fruntea unei publicaii recente cteva principii generale de clasificare de la care este
nimerit s ne inspirm. Problema iniial a istoriei sociale trebuie s ne ferim a o trata prin preteriiune cci
^aceasta ar nsemna, prin fora lucrurilor, s dm un rspuns implicit, aproape sigur anacronic prin transpunerea
incontient a experienelor noastre trite este, evident, aceea a Principiilor, a forelor motrice si reprezentrilor
care inspir stratificarea social. Toate societile evoluate care aparin cmpului de observare al istoriei par
susceptibile s se ordoneze n jurul a trei mari tipuri de stratificare, stratificarea n caste, stratificarea n ranguri,
stratificarea n clase sociale". Aceasta m abstract, n realitatea consumat a fenomenului social cele trei principii pe
care o analiza, am fi tentai s-a numim cartezian, ne-a
33
ngduit s le desprindem de ceea ce este variabil, alctuiesc un paralelogram de fore din care rezult o dominant.
Specificul stabilitii acestor motoare de stratificare care ader att de complet la ansamblul existenei colective
sociale este, evident, de a dura si a de a se transmite de la o generaie la alta. Ceea ce nu interzice o anumit
plasticitate. Perioada clasic, sub o aparent imobilitate a echilibrului dintre motoarele de stratificare, reprezint n
realitate o perioad de plasticitate relativ crescut.
Stratificarea n caste care se marcheaz printr-o tendin spre ereditate presupune o ierarhizare a grupurilor nu dup
averea membrilor lor si dup capacitatea lor de consum, nu dup rolul lor n producia bunurilor materiale, ci dup
gradul lor de puritate sau de impuritate religioas", n secolul al XVlII-Jea, cnd Europa clasic ntlnete India i-i
extinde zona de impact cu ea, societatea indian este organizat n aproximativ 200 de caste ele nsele subdivizate n
aproape 2 000 de sub-caste, ierarhizate n interiorul castelor". Fiecare cast joac n procesul de producie un rol
precis sau, n orice caz, activitile sale se dispun n jurul unui numr limitat de posibiliti. Apartenena la cast este
determinat de ereditate, endogamia, doar foarte puin nclcat de hypergamie, fiind riguros respectat. Nu exist
deci altfel de promovri dect colective. Acest sistem social care a permis convieuirea a celor mai diverse rase nu
poate fi imaginat dect n perspectiva universal admis a conceptelor de .samsara si karman. n ciclul implacabil al
renaterilor (samsara) care se opereaz dup o contabilizare nu mai puin implacabil a meritelor si greelilor
(karman), promovarea social se produce la moarte, n momentul rencarnrii. Nu exist deci nici o ans, oricare ar
fi tendina spre ereditate, tendin de prim ordin n Europa reaciilor aristocratice ndreptate ctre constituirea n
caste, pentru o stratificare n caste n afara universului religios al renaterilor.
Dar ponderea economicului este ntr-att de mare nct chiar i n India secolului al XVIII-lea n interiorul castelor si
ntre caste se insinueaz o stratificare n clase sociale. Exist clase sociale" putem afirma mpreun cu Roland
Mousnier, sau i mai exact, exist un sistem de clase perfect cnd n-tr-o economie de pia . . . rolul jucat n producia de bunuri materiale i venitul realizat. . . i plaseaz pe individ" la nivelul ce i se cuvine n ierarhia social.
Pentru ca s existe o clas social trebuie ca n interiorul unui grup definit printr-o aceeai surs de venituri, o aceeasi unitate de mrime a veniturilor si un acelai tip de via s existe un minim de contiin comun a grupului.
De la apariia economiei monetare divizarea n clase sociale tinde s se impun n mod natural.
i totui, n societatea secolului al XVII-lea si n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, de-a lungul Europei baroce
i clasice stratificarea pe clase sociale este departe de a fi cel mai important tip de repartiie a oamenilor; stratificarea
n ranguri continu s aib ntie-tate, dac nu totdeauna n fapt, cel puin n norm i n reprezentrile care i au
originea n trecutul ndeprtat. Dat fiind durata structurilor economice, specificul unitii modurilor de producie
modurile de producie din Europa anilor 1750 nu snt oare infinit mai aproape de modurile de producie din secolul al
XH-lea dect de cele ale anului 1880? este normal ca tipurile de valori sociale ale anilor 16001750 s rmn
infinit mai aproape de valorile sociale ale Evului Mediu dect de valorile provenite din revoluia industrial. Lui
Roland Mousnier i place s sublimeze unitatea criteriilor de stratificare social din Europa modern cu cele nrudite
dintr-un trecut ndeprtat. Stratificarea dup ranguri, scrie el (n german: Stande. .. n englez:
35
-t
estates)... a fost realizat n Europa din secolele al XlV-lea pn n al XVIII-lea . . . dei acest tip de stratificare a
comportat mai multe variante i dei, pe alocuri, au aprut societi mprite n clase n aceast arie geografic i n
aceast perioad. Am putea include printre ele sistemul feudal cu ncepere din secolul al IX-lea i, poate, regimul de

vasalitate cu ncepere din secolul al V-lea".

n aceast stratificare dup ranguri sau estates, grupurile sociale snt ierarhizate nu dup poziia sau puterea lor n
domeniul economic ci dup consideraia, onoarea, demnitatea conferite de societate sau de pri ale societii", fr
o legtur necesar cu producia bunurilor materiale, n interiorul fiecrui strat, al fiecrei estate, precizeaz de
asemenea Roland Mousnier, corporaii, asociaii formeaz grupuri de aciune, fiecare cu statutul su social rezultnd
dintr-un consens public, dintr-o preuire social, i cu statut permanent sau legal .. ." n fiecare stare social exist
tendina ctre endogamie, n fruntea ei chiar tendin ctre cast.
In frunte" se afl, urmnd Trite des Or-dres et simples dignites de Charles Loyseau din 1610 (citat de R.
Mousnier), rangul ecleziastic, clerul, deoarece, de drept, Minitrilor lui Dumnezeu trebuie s li se rezerve rangul
nti n privina onoarei. Apoi nobilimea, adic nobleea strveche i imemorabil, provenind din vie strvechi sau
nobleea demnitii, provenind din slujbele sau din senioriile care confer aceleai privilegii, n sfrit, starea a treia
care cuprinde restul poporului".
Fiecare dintre aceste ranguri principale are propria sa ierarhie descendent, n Frana din prima jumtate a secolului
al XVII-lea, ur-mndu-1 iari pe Loyseau, n interiorul primului ordin 5n frunte vin cardinalii, apoi primaii sau
patriarhii, arhiepiscopii, cele trei ordine superioare, cele patru inferioare apoi, n sfrsit, cei care au primit tonsura.
Starea no36
bilimii se subdivide, de sus n jos, n prinii de snge, ali prini din familia regal, mai ndeprtai'de suveran, nalta
nobilime a cavalerilor, deosebii unii de alii prin feudele corespunztoare funciilor lor, n ordine descres-cnd,
duce, marchiz, conte, baron, castelan si, n cele din urm, nobilimea simpl a gentilomilor de rnd practicnd meseria
armelor". Starea a doua i cuprinde si pe slujbaii din justiie i finane ale cror atribuii le confer nobleea de
funcie si de demnitate.
Aceast posibilitate de osmoz social, de trecere comod din starea a treia n starea a doua a ajuns, diminundu-se,
si n Frana. La mijlocul sec. al XVII-lea, prima dintre instanele superioare, Parlamentul* din Paris, aceast tradiional main de propulsare n nalta nobilime, a nceput s marcheze o distan fa de noii venii. Guillaume I
de Lamoignon (1617' 1677), prim-prezident n 1658, scrie Francois Bluche, este autorul acestei reacii. La sugestia
sa, n 1659, Parlamentul interzice accesul n rndurile sale a rudelor i asociailor perceptorilor. Ludovic al XlV-lea va
reui, impunnd din cnd n cnd Parlamentului candidaturi neplcute, s pstreze aceast poart ntredeschis, n
cursul secolului al XVIII-lea, ea ajunge s se nchid. Jean Egret, citat de Fran-ois Bluche, interpretnd hotrrile
Consiliului purtnd scutirea de taxa marc d'or de noblee pentru candidaii nobili la funcii nno-bilatoare, dovedete
c n ajunul lui 1789, a-proape 90% dintre parlamentari (nu numai parizieni) intrnd n funcie snt nobili". In 1715,
nobilii reprezint n parlamentul din Paris 81,5o/o iar mpreun cu fiii deintorilor de privilegii, 9io/o; n 177^ 80jg
i, respectiv, 9,9?/o.
Starea a treia cuprinde deci funcionari din slujbe lipsite de caracter nnobilator. n principiu (Roland Mousnier) n
fruntea categoriei se afl literaii... liceniai ai Facultilor de leologie, Jurispruden, Medicin i arte...".
37
Urmeaz avocaii, bancherii, funcionari i oameni de afaceri" (grefieri, notari, procurori. . . tagma magistrailor
superiori. . . ajutoarele de portrei, tagma magistra'lor inferiori); vin a-poi negustorii. In privina lor, Loyseau (citat
de R. Mousnier) se exprim n termenii urmtori: Att pentru utilitatea, ba chiar pentru trebuina public i pentru
nego. . . cit i pentru obinuita lor avuie . . . care le aduce trecere i respect, pe ling faptul c posibilitatea pe care o
au de a ntrebuina meteugari i slujitori le d mult putere n orae, negustorii snt ultimii din tagma poporului care
poart calitatea de onoare, fiind calificai oameni onorabili sau persoane de onoare i burghezi* ai oraelor. La
egalitate vin spierii, aurarii, giuvaergiii. . . Dac locuiesc n ora i dac iau parte la onorurile, sarcinile i privilegiile
din Cartierul Vechi, toi pot pretinde titlul de burghezi". Sub tagma burghezilor se afl meseriaii care triesc mai
mult prin truda trupului dect prin neguarea mrfii sau prin agerimea minii i acetia snt cei mai de jos*.
n fruntea celor de jos se afl plugarii, cultivatorii sau fermierii. Aceast demnitate de ran* exploatator al
pmntului, independent, proprietar de unul sau mai multe atelaje (o zecime, aproximativ, n Frana, din populaia
satelor) a prosperat consolidndu-i puterea pn ce a strnit o adiere de mit, n secolul al XVIIII-lea n ipocrita
literatur a tratatelor de fericire. Jean Blondei n tratatul su Des hom-mes tels qu'ils sont et doivent etre, publicat la
Londra i la Paris n 1758 (citat de R. Mauzi) se las trt cam compromitor de departe: n sihstria voastr unde
ducei lips de a-proape toate cele trebuincioase sntei, ntr-un fel, de o mie de ori mai fericii dect oamenii de lume
al cror suflet nesios gsete totdeauna ceva de jinduit. . . fericii snt cei care, asemenea vou, nu au, ca s zicem
aa, alt sentiment dect cel ce purcede din instinctul
38
natural". Charles Loyseau, care nu cunoate a-cest jargon, nu ajunsese pn acolo. Blondei totui, merge n pas cu
vremea sa si Robcrt Mauzi subliniaz aceast ntietate conferit plugarului pe treapta de demnitate cea mai nalt a

strii a patra, de sensibilitatea secolului al XVIII-lea, cnd afirm simpatic: Printre toii aceti fericii btinai, cei
mai favorizai r-mn plugarii. Cadrul natural al vieii lor se potrivete mai lesne cu liberele asociaii i cu
metamorfozele dect un interior mohort de artist. Gustul pentru poezia pastoral slujete drept aliment i alibi pentru
proslvirea rn-duielilor cmpeneti. ranii snt singura parte din popor cu care oamenii de calitate din orae ajung
uneori n contact. Oamenii de lume i burghezii l ignor pe muncitorul de la marginea oraului iar cnd se amuz la
ar, l uit pe morarul satului i merg n vizit la plugari".
Mai jos Loyseau i plasa pe meteugari sau meseriai. . . care practic artele mecanice numite astfel spre deosebire
de artele liberale... mecanici.. . murdari i abjeci". i mai jos, simplii muncitori cu braele... cei mai mruni din
poporul de rnd. Mult sub ei se afl categoria ceretorilor sntoi, vagabonzi i golani... n trndvie si fr grij, pe
socoteala altuia".
Aceasta se vrea a fi ordinea social n timpul lui Charles Loyseau.
Cu cteva retuuri, tabloul este aproape valabil pentru majoritatea rilor europene. Tratatele de fericire demonstreaz
c imaginea nu s-a pierdut prea mult n secolul al XVIII-lea.
Fiecare ordin are marca xa proprie . .. adic simbolurile sale sociale". R. Mousnicr are dreptate s fac aceast
precizare. Prerogative de onoare, titlul, rangul, numele dinainte" a cror ierarhie este precis i pentru noi surprinztoare. Rene Descartes, aflat n colegiul La Jjlecne, scrie ctre Mademoiselle sa mere". Ordinele au privilegii* pe
care sntem prea ncli39
nai s Io observm ntr-o singur direcie, ca i cum ele ar aciona numai n favoarea primelor dou ordine. Starea a
treia beneficiaz de un cuprinztor privilegiu general si anume c gentilomii nu pot participa la ctigul de pe urma
mrfii i a meseriei, n afar de situaia cnd este vorba despre sticlari i fierari, nu pot face concuren strii a
treia", n sfrit, fiecare stare trebuie s-i pstreze rangul. i aici ncepe dificultatea.
Domeniul seniorial
Cardinalii, cei dinti, apoi primaii, patriarhii, arhiepiscopii... La sfritul secolului al XVl-lea, Pedro Nunez
de Saledo specifica veniturile naltului cler spaniol: Toledo (primat, aproape obligatoriu si cardinal) 250 000 de ducai, Sevilla, 100 000,'Santiago, 65 000, Granada, 24 000, Valencia, 25 000, Zaragoza, 50 000, Ta-rragona, 16 000,
Burgos, 35 000. Episcopul ele Siguenza, simplu episcop aparinnd de Toledo, are, un venit de 50 000 de ducai, cel
din Tuy, aparinnd de Santiago, are 4 000 de ducai. Pentru Toledo, nu exist probleme. Dar arhiepiscopul de
Sevilla are, n mod normal, ntie-tate fa de cel din Santiago: este o interferen cu economicul, cci n vechime si
faim Santiago este superior. Ct despre arhiepiscopul de Tarragona, este el oare att de sigur de privilegiul de
ntietate asupra episcopului de Siguenza care are un venit de trei ori mai mare dect al su? In interiorul strii, rangul
t preteniile sale reintroduc venitul, aadar economicul. Cnd inegalitatea venitului depete un anumit prag,
ea ajunge s tulbure ierarhia tradiional a claselor. Poderoso Caba~ /Zero, es Don Dinero scria Francisco Quevedo;
nobilul i aurete din nou blazonul i hyper-gamia ea a condus n Spania la mezalianele nobilimii cu familiile
iudeo-cre.tine este un
40
mijloc de osmoz social, o revan a clasei asupra rangului.
_
_
_
:
Acest mijloc do osmoza sociaia, totui, este larg dezaprobat. S ascultm huiduielile cind familia bancherului Samuel
Bernard* ptrunde n cercul nobilimii parlamentare franceze, lat un fapt care va fi pus pe seama dereglrilor din
perioada post-Regcnei:
O timpuri, o moravuri, o secol tulburat
Cnd prea ilustre neamuri de ranguri yi-au
uitat Lamoignon, Miropoix, Mole
De la alde Bernard i iau nevestele i sint tinuitori ai banului furat.
Punem rmag c versificatorul anonim nu este de snge albastru. Dar ce infuzie de venituri! Cnd magistratul
Lamoignon ia n cstorie, n 1732, pe nepoata lui Samuel Bernard, n contul tinerei neveste se afl 800 000 de livre,
bani ghea, 200 000 de livre n asigurri, un dar de 40 000 de scuzi pentru ginere, 10 000 de scuzi pentru rufrie i
mbrcminte precum i un numr de diamante mari. Malesherbes, varul magistratului, se nsoar cu o verioar Grimod de la Reyniere: Zestrea logodnicei a ajuns la 600 000 de livre, n bani pein, plus 200 000 de livre la o scaden
apropiat i angajamentul potrivit cruia La Reyniere consimea de bunvoie s asigure timp de mai muli ani
masa i casa tinerilor cstorii. Magistratul Mole ia n cstorie pe fiica lui Samuel Bernard n 1735; ea este
nzestrat cu 1250000 de livre i va moteni de la tatl ei 6 842 000 de livre". (F. Bluche).
800/0 djn veniturile Europei clasice sau, mai simplu, 80o/0 dintre bogiile create provin de pe urma pmntului si se
afl pe pmnt. Dar marea bogie nu este ntr-att pmntul ct ranii care l muncesc n aceast lume lipsit de alte
maini, sau aproape lipsit, n afara motorului muscular.
41

Problema diversificrii nivelelor de trai a-pare deci secundar. O simpl privire aruncat asupra veniturilor confirm
faptul c evantaiul lor este, n medie, de 10, 15 i 20 de ori mai deschis dect n zilele noastre, cu un prag minim
infinit mai cobort, dar aceast inegalitate nu are consecinele la care ne-am" putea atepta. Pentru cei bogai, ea se
evideniaz nu att printr-un supraconsum de bunuri ct prin-tr-un supraconsum de servicii. In cel mai ru ca/,
numrul acestora i difereniaz mai mult pe bogai de sraci. Posibilitile unui stomac, iar a mai vorbi de ravagiile
gutei, snt totui limitate.
Gama nivelelor de trai nseamn gama serviciilor. A zecea parte a populaiei poate fi -mutatis mutandis n
slujba parazitar a 2 3% din populaie. Iat adevrata povar, dominatoare, a vrfului piramidei sociale, n cele diu
urm, este mai puin grea dect ne imaginam. O prelevare de bunuri materiale dintr-o societate srac n bunuri si
bogat n oameni ar fi avut efecte mult mai periculoase.
S-a spus totul despre servitorimea excesiv de numeroas din timpul Vechiului Regim. S nu umblm dup ea doar la
etajul superior (un conte de Olivares, copil si mezin ntr-o familie care nu a ajuns nc n clasa granzilor, student la
Salamanca, are 49 de servitori). La nivelurile intermediare, exemplele snt si mai gritoare. Gautier de Crevecceur,
nobil mrunt din Beauvaisis, se apuc, n 1593, s-i simplifice stilul de via: cu acest prilej se observ c el
hrnea" de regul, 57 de persoane, ne spune Pierre Goubert, peste 40 fiind servitori".
Iat-1, n raportul su din 15 iulie 1720 (AN, AE, B,, 235 f 181) pe Partyet, consulul Franei la Cadiz dintr-un mediu
superior oficial. Chiria reedinei lui l cost 650 de piatri pe an. El l pltete pe cancelarul su, domnul Louis
Delastre, francez din Bretagne-sur-Mer, cci drepturile de cancelarie snt insuficiente, l gzduiete st l hrnete.
Partyet evalueaz
42
costul hranei sale la 2oO de piatri pe an. La fel pentru vice-consulul Brbier ajutor de salariu, locuin, hran.
Apoi medicul retribuit pentru bolnavii francezi i pentru cei din familia sa ndeplinete o funcie puin desprins de
condiia de servitor. Dar s ne ntoarcem la starea propriu-zis de servitor: un majordom 120 de piatri pe an, trei
servitoare l2 piatri pe lun (48 piatri), una cu 3 piatri, doi paji, dup obiceiul pmntului l pistol si
jumtate (6 piatri) pe lun, fiecare, pentru simbrie i ntreinere plus patru piatri gratifi-caie, un buctar cu 30 de
pistoli pe an, fr a mai socoti gratificaiile, un ajutor de buctar (l pistol si jumtate pe lun), un vizitiu, un rn-da,
un portar, pltii cu 5, 3 i, respectiv, 3 piatri, n total, pentru Partyet, soia sa i cei trei copii ai lor revin 11
persoane, trei servitoare i opt servitori; pentru un funcionar, am zice astzi, de importan medie.
Pe vremea aceea totul era simplu. In centrul mainriei sociale, totul graviteaz, n cele din urm, n jurul unui ct i a
unui cum. Cit reprezint partea pe care o prelev vrful ierarhiei sociale din veniturile masei ele muncitori agricoli?
Cum se efectueaz prelevarea? i cum se realizeaz n interiorul masei rneti, care este departe de a fi omogen,
repartiia restului deloc neglijabil cci n pofida unor calcule false, ranii i pstreaz totui cea mai mare parte
cum se realizeaz deci repartiia bogiei create nuntrul acestei mase? Fiind de la sine neles c bogia nu
nseamn totul, c onoarea i are alt origine i c trebuie muli ani pentru a dobndi o frm din aceast onoare pe
care unii o primesc la natere, cu riscul de a o pierde din lips de bani, adic clin lipsa posibilitii de a-si ine rangul.
Aceasta echivaleaz cu a spune c nu exist, la rigoare, dect o problem, cea a autoritii senioriale Pentru c n
interiorul autoritii seniorale se produce aceast ciudat alchimie.'
43
Problema domeniului seniorial deine cheia uneia dintre cele mai dificile contradicii, deci a uneia dintre cele mai
fertilei din istoria sociala a celor trei secole legate ntre ele i ducnd de la sfritul celui de al XVI-lea pn la sfritul
celui de al XVIII-lea. Binefacerea economiei monetare este una dintre constantele a mai multor secole ntregi.
Aadar, ascensiunea burgheziei, potrivit schemei iritante i uzate and se va ncheia oare, n manualele noastre
meschine, ascensiunea acestei burghezii, continuat din epoca de piatr pn n era atomic? ascensiunea
negustorilor, ar fi spus Charles Loyseau, legai de utilitatea, de necesitatea public a comerului. Dar ascensiunea
acestei clase este mult mai rapid dect nsi aceea a negoului mrfii". Ea urc proiectat nainte de un
multiplicator. Banul fascineaz, banul polarizeaz, banul mobilizeaz. Ascensiunea burgheziei nseamn ascensiunea
unui grup de oameni care administreaz minunatul instrument monetar. Dar aceti oameni snt prea avizai n privina
realitii economice i sociale a timpului pentru a nu ti, mai bine dect nobilii i agricultorii, c sursa bogiei i a
puterii nu rezid n comerul care i-a propulsat, ci n masa numeroas de oameni care triesc clin lucrarea pmntului.
Cu banii ctigai n comer, ei pornesc la cucerirea acestei realiti cardinale care, n plus, procur prestigiu i
onoare, n msura n care ierarhizarea pe ranguri este mai puin mistificatoare dect ne grbim s credem, cumprarea
de pmnt, de domenii senioriale nseamn cumprarea accesului ntr-o stare superioar, adic aceast realitate
important foarte concret deoarece ea confer putere asupra oamenilor.
Aici i are originea depirea contradiciei. Mutaia comercial si monetar din primele dou treimi ale secolului al
XVI-lca pruse c sfrm societatea ierarhizat pe stri sociale. Burghezul se afl n funcii superioare n statele
teritoriale. Acolo unde seniorul i-a aban-

44
donat proprietatea asa-zisa direct"* de mult vreme, ca n Frana i i-a transformat obligaiile feudale
ale vasalilor n redevene fixe, revoluia preurilor, nlr-o prim etap, 1-a ruinat pe nobil. Putea ea oare s-1
ruineze n. favoarea bazei piramidei sociale? De fapt aceast delapidare n favoarea majoritii ar fi privat Europa
de viitorul civilizaiei sale, arii blocat, cu siguran, evoluia progresului si ar fi antrenat regresul i moartea.
Domeniile senioriale ameninate snt domeniile obligate s se reinventeze i, mai ales, domeniile oferite clasei
sociale provenite din nego. Sfritul secolului al XVl-lea nu nseamn doar schimbarea climatului economic, deci
paralizia dublului proces de mutaie social al dezvoltrii rapide a sectorului comercial i al revoluiei preurilor.
Apare acum o nobilime nou nu mai puin ataat de valorile de rang i onoare. Cu att mai mult cu ct ea le-a
dobndit cu preul celui mai aspru i mai recent efort. Zdruncinat n secolul al XVl-lea de explozia planetar a
economiei comerciale i europene la dimensiunile unui univers, deocamdat, foarte superficial, si de revoluia
preurilor, societatea pe ranguri s-a consolidat si confirmat prin ptrunderea n snul ei a pturii n ascensiune a
parveniilor de clas. Este o promovare ntrit de schimbarea conjuncturii economice. Iat de ce revoluia
economic din secolul al XVl-lea ajungea n mod fatal nu la o dispariie, ci la o ntrire a structurilor aristocratice din
societate. Astfel nct nu intervine o modificare important n sectoarele de producie. Aceast modificare nu
apare, cunoatem acest lucru, nainte de sfrsitul celei de a doua jumti a secolului al XVIII-lea n cteva
sectoare privilegiate. Aadar, ascensiunea burgheziei n secolul al XVl-loa, ntrirea structurilor aristocratice ale
unei societi pe cinuri n secolul al XVII-lca, o nou declanare a procesului n secolul al XVIII-lea. Cu, la vest,
nuana en45
glez a unei plasticiti conservate si nuana francez a unei rigiditi imputabile unei iz-bnzi prea perfecte.
Dintr-o perspectiv oarecum limitat, secolul al XVII-lea se opune brutal secolului al XVI-lca, aa cum a doua
jumtate a secolului al XVIII-lea se opune timpului solidar a unui secol al XVII-lea prelungit indefinit pn la
jumtatea secolului urmtor. Dintr-o perspectiv mai ampl, secolele al XVI-lea, al XVII-lea i al XVIII-lea nu mai
snt dect momentele dialectice ale unei aceleiai dezvoltri.
Acapararea aristocratic a pmntuliu si a oamenilor se efectueaz n cadrul domeniului seniorial. Tradiional,
domeniul seniorial nseamn partea rezervat exploatrii de ctre nobili (direct) si partea domeniului de la care
nobilul nu beneficiaz clocit de redevenele vasalilor (mouvance)*. Din acest unghi, Europa se repartizeaz n doi
poli: exist o Europ n care predomin directa i o alta n care predomin mouvance, am putea spune schemati-znd
la extrem.
Frana aparine pn la caricatur zonei de mouvance, poate pentru c aici sistemul feudal a fost mai perfect dect
oriunde n alt parte iar nobilul, prin destrmarea a aproape oricrei forme de stat, a obinut mai din plin
mputernicirea vasalilor. Din numeroase motive, seniorul francez a lsat rezerva s so distrug. De la punctul sczut
de la sfrsitul secolului al XV-lea si mai ales de la intrarea n linie, n secolul al XVI-lea, a noii nobiimi provenite din
capitalismul urban, consolidat pe ogoare i mult mai violent, se produce o reconstituire a prii numit direct.
Proprietatea a prut noilor nobili care judec burghez un mijloc mai sigur de ntreinere. ranii l rncezi nu mai
pstreaz, n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea dect 3540% maximum din pmnturi, n timp ce n cursul
secolului al XVI-lea ei posedau mai mult de jumtate. Din cele 65 de procente din suprafaa solului posedat de o aristocraie nobil, ecleziastic sau burghez n proces de nnobilare, nu mai mult
^g io__15% reprezint pmnturi exploatate
direct de proprietarul nobil sau burghez. Pe ceie 1015% din suprafaa solului cultivat, ranul francez este muncitor
agricol al unui exploatator mare proprietar care nu este ran; pe 50% din totalul suprafeei cultivtite el este lucrtor
n arend, fermier, exploatnd pmntul n folosul su, clar grevat de dou ori de rcnterre", arend, care apas asupra
pmnturui i de impozitele sale personale pe care le datoreaz seniorului su; pe 30 pn la 35o/0 din solul cultivat el
este proprietar n fapt, cu sarcina de a achita seniorului impozitele sale personale si, ntr-un mare numr de cazuri,
sub forma celui mai mpovrtor, mai recent, mai contestabil si mai contestat dintre drepturile senioriale, plata n
natur a unui procentaj variabil din recolt. De pe toate p-mnturile se percepe dijma, 2, 3, 4%, niciodat practic
10%, destinat Bisericii i care alimenteaz, mutatis mutandis, primul embrion eficace al bugetului social al naiunii.
Rzsia, adic pmntul fr senior nu reprezint nicicum mai mult de l2o/0 din teritoriu.
Orict de neplcut ar fi situaia sa, ranul francez este, mcar din, punct de vedere juridic, un privilegiat, chiar dac
nivelul su de trai rmne n urm, de la sfrsitul secolului al XVII-lea i din secolul al XVIII-lea n raport cu cel al
ranilor din Anglia i din Pro-vinciile-Unite.
La polul opus se afl rile care nu cunosc aproape^deloc poprietatea rneasc. Ele snt i cele n care drepturile
senioriale utile snt i cele mai uoare. In Castilia, proprietatea rneasc, dup Noel Salomon, nu depete, la
shritul secolului al XVI-lea, 15 pn la'20o/0. Desigur, ea este ceva mai ntins n Calicia, dar foarte restrns n
Andaluzia. In Spania, m mod tradiional proprietatea rneasc este redusa. Cu totul altfel merg lucrurile n An-

47
glia unde, pornindu-se n secolul al XV-lca do la o situaie aproape comparabil cu situaia francez, totui simitor
mai puin avantajos pentru proprietatea rneasc, se ajunge la o reconstituire a directei.
Micarea mprejmuirilor"*, nceput n secolul al XVI-lea, dar aflat n toi dup 1750, impunnd cheltuieli de
delimitare, sub ameninarea de a suporta, fr reciprocitate, drepturile altora pe pmnturile nengrdite precipit
procesul de constituire a unor proprieti foarte mari. n secolul al XVIII-lea, proprietatea rneasc d napoi, dar,
spre deosebire de Castilia, Anglia asociaz marea proprietate la marea exploatare. Aceasta ngduie agriculturii
engleze s se situeze n fruntea marii nnoiri a tehnicilor agricole.
Exist aadar trei poli n Europa occidental si meridional: un pol de mare proprietate seniorial i de mic
exploatare, Castilia; un pol de mic proprietate rneasc dar de drepturi senioriale foarte apstoare, Frana; un pol
de mare proprietate aristocratic unit cu o mare exploatare, cu randamente nalte i tehnici nnoitoare, Anglia.
La est exist situaia paradoxal a unei mari proprieti care n loc s se cramponeze, cu n Anglia, de pmntul
ranilor se cramponeaz de trupurile lor. Boemia, Polonia, Rusia parcurg n secolele al XVI-lea, al XVII-lea si al
XVIII-lea un drum care-1 reamintete pe cel al ranilor din Occident n secolele al VH-lea, al VUI-lea si al IX-lea
din era noastr. Josef Vulka demonstreaz, n acest sens, o asociere interesant a corvezii la condiia de salariat,
nmulirea corvezilor, recurgerea la vechiul i odiosul sistem, abandonat aproape pretutindeni n Occident, al corvezii
nelimitate si arbitrare n schimbul salariului, aceasta este noutatea. Dar, fiind vorba de constrngere, a-pare evident c
salariul este fictiv, mult inferior valorii economice a muncii furnizate.
48
Instituirea noului sistem el se bazeaz pe o cretere radical a corvezii care pretinde erbi, mai multe zile de lucru
pe sptmn si mi ales corvoad nespecificat (situaia Occidentului din secolul al VUI-lea) s-a realizat mai
devreme n Polonia (secolul al XVI-lea) dect n Boemia-Moravia unde procesul a fost precipitat la nceputul
secolului al XVIII-lca de nlocuirea vechii nobilimi de una nou, dup Biela Hora.
Aadar, n Europa central si oriental se produce o evoluie ctre marea exploatare dar care, n lips de mijloace
monetare, s-i dm dreptate lui Josef Vulka n sensul c un asemenea sistem paralizeaz formarea unei piee
veritabile a minii de lucru recurge la cel mai ru dintre sisteme, cel al muncii forate. Odios sub raport social,
jalnic sub raport economic. Iniiativ nul i randament minimal.
n Rusia ultima mn este ntins iobgiei dup 1750, sub domnia Ecaterinei a Il-a, statul acordndu-si mai eficace
sprijinul si asistena sa boierilor mpotriva iobagilor fugari, rzleii de domeniul seniorial.
Iat, aadar, un al patrulea pol al istoriei domeniului seniorial. In Frana, asistm la o ntrire a prii de mouvance
prin agravarea drepturilor reale n bani i n produse, n ntreaga Europ oriental, la o slbiciune a a-cesteia prin
intensificarea constrngerilor personale.
Condiia ranilor
-Numai n cadrul monografiei regionale putem spera s abordm realitatea social a domeniului seniorial. Frana
ofer cteva exemple bune mcepnd de la inuturile nordice tratate de Oeorges Lefebvre, acoperind n fapt ntregul
secol al XVUI-lea, pn la Beauvaisis studiat de Pierre Goubert, la Neubourg, studiat do Andre Plaisse, i la
Burgundia superioar a
49
Ivii Pierre de Saint-Jacob, ateptiiici lucrarea despre Languedoc a lui Emmanuel Le Roy La-durie. Secplul al XVIIlca se nscrie ntre dou reacii senioriale: cea de la sfrsitul secolului al XVI-lea i cea din a doua jumtate a secolului al XVIlI-lea care precipit climatul te-roarei. Prelum de la Pierre de Saint-Jacob aceste cteva aspecte
referitoare la realitatea rneasc din Burgundia superioar. Cu excepia ctorva nuane ele snt valabile pentru Frana si o ntins parte a Europei centrale.
Aspectele juridice ale posesiei solului nu au nicieri simplitatea pe care o vor lua mai trziu n Frana, din nou, si mai
apoi la est.
Cuvntul proprietar este ntrebuinat n sensuri diferite, dar totdeauna noiunii de proprietate asupra solului i se
ataeaz, sub Vechiul Regim, noiunea de folosin perpetu i de transmitere, n acest sens, i numai n acest sens se
poate vorbi despre proprietate rneasc: n consecin, proprietarul se opune celui a crui posesie este nesigur si
limitat n timp, fermierului, arendaului, cultivatorului". (P. de Saint-Jacob). Un cenzitar este, n concepia
rneasc, proprietar, oricare ar fi povara obligaiei care greveaz fondul, pentru c pmntul concesionat n
schimbul censului este transmisibil. Iat pentru ce ranul rus bun de corvoad la discreie si erb n privina
persoanei sale nu are mai puin impresia c posed prticica de ogor din Mir" pe care el o cultiv din tat n fiu.
Pmntul concesionat n schimbul censului, form curent a posesiunii, rezult, probabil, dintr-o frmiare
ndeprtat la care a fost supus indominicatum. Exist pmnturi censivc vechi pentru care seniorul nu posed titluri
ci numai recunoateri" a cror redevcn este sczut si exist pmnturi censive care se afl n minile mai multor
deintori, rspunztori solidari pentru cens.

50
La orice schimbare, beneficiarul datoreaz seniorului spre a-i fi recunoscut legitimitatea, impozitul de subrogaie.
In secolul al XVII-lea s-a creat un nou statut, sintez ntre un lung trecut seniorial si o lume de exploatare domenial
mai conform cu posibilitile de schimb: concesiunea de ctre senior a unei pri a pmntului (tenure") pentru cens
si rent, cu un cens sczut, cu-prinznd, ca de obicei, diversele impozite ale fiefului si o rent ridicat, constituind
adevratul venit. Nici o vnzare nu este posibil a-proape niciodat, nainte de rambursarea rentei. Ea apare deci ca o
garanie a pmntului concesionat. Multe ogoare snt numite, simplu birnice. La origine, birul nu este o form a
concesiunii ci un fel de tax de protecie care trebuie perceput asupra tuturor locuitorilor. Birul este portable" fa
de autoritatea seniorial, adic trebuie s fie pltit la un loc fixat prin convenie sau la domiciliul seniorului (spre
deosebire de dijm care este querable", adic trebuie s fie strns de dijmar de la rani). El devine tierce" sau
champart" pri din recolt percepute de senior, cel mai apstor dintre drepturile senioriale. Din vechime rmn ici
si colo pmnturi supuse dreptului seniorului de a dispune de ele total, dup moartea cenzitarului, moteniri ale unei
iobagii ndeprtate; pentru deintorul pmntului se menine o condiie aproape sclavagist de care el se poate totui
elibera prin modalitatea eroic a renegrii, adic a fugii de pe domeniu.
Dou mari nouti apar n secolele ai XVII-lea si al XVIII-ea, o dat cu ptrunderea burgheziei nnobilate sau n curs
de nnobilare, n agricultur: redevenele la termen "x, apropiate de nchirierea modern (ctre grangers", fermieri);
la renterre", sau la rentatre", arenda, cantitatea fix de cereale (- pma la 5 msuri, n funcie de fertilitate), raportat
la un Journal" de pmnt, adic suprafaa pe care o putea ara un om ntr-o zi.
51
In insulele britanice, paralel cu dezvoltarea marii proprieti, atunci cnd seniorul nu exploateaz el nsui pmntul
cazul, mai ales, al Irlandei aceste forme moderne de cedare provizorie au triumfat definitiv asupra formelor
vechi czute n desuetudine. Dar marea inovaie a autoritii senioriale franceze o constituie plata n natur a unui
procentaj variabil din recolt, descendent ipocrit din birul seniorial. Va fi nevoie de cinci secole, n Burgun-dia, de la
sfritul secolului al Xll-lea pn n secolul al XVIIl-lea pentru ca tot pmntul neexploatat direct de senior, n
proporie de 97 98%, s fie lovit progresiv de aceast plat n natur, le champart". La tierce", sau le champart", reprezint o povar foarte grea. In Bur-gundia, ea oscileaz n jurul plii fiecruia al noulea snop. Ea poate s
coboare la al treisprezecelea, chiar la al cincisprezecelea snop, poate s urce n mod excepional pn la al aselea,
chiar pn la al cincilea adic cel puin pn la o treime din produse cci ea nu anuleaz dijma obinuit", dijma
Domnului. Putem urmri ascensiunea plii n natur din recolt n continuarea elanului su de nceput n plin secol
al XVII-lea. In 1602, sub pretextul unei datorii de 6 900 de livre, 790 de journaux (263 de ha) din Fontaine-enDuesmois, numite pn atunci pmnturile libere snt lovite de impozitul seniorial n natur la tierce i meninute n aceast stare pn n 1695 de intendentul Boucher, apoi de Fernand, n pofida protestelor locuitorilor".
La sfritul secolului al XVII-lea puine p-mnturi rmn la adpost de plata n natur. Cteva ostroave destul de
importante n Nor-mandia . . . iat o ntreag geografie care trebuie schiat. Extinderea impozitului n natur numit
Za tierce a constituit modalitatea francez a reaciei senioriale. In contrast, rile europene n care prevaleaz
indominicatum indominicatum motenit (Spania) sau reconstituit sub o form de nsuire capitalist (Anglia)
52
__j ignor cum l ignor i rile europene ale
noii iobagii (Polonia, Boemia, Rusia): corvoada nespecificat, de dou sau trei zile pe spt-ron, aceast aliniere la
Europa occidental de dinaintea revoluiei liberatoare din secolul al XII-lea este cu totul altceva dect le cham-part".
Aproape pretutindeni s-a ncercat s se calculeze suma total a transferrii de bunuri, efectuat n detrimentul masei
rneti. De regul, ea a fost exagerat. Cu aceast rezerv, ajungem la o constan extraordinar n timp si n spaiu.
Noel Salomon ajunge, referitor la Castilia Nou din 1575, la concluzii foarte apropiate, n ciuda unui sistem seniorial
profund diferit n formele si posibilitile sale, de cele ale lui. Pierre Goubert pentru inutul Beauvaisis din secolul al
XVII-lea. Putem afirma fr team de greeal, scrie Noel Salomon, c mai mult de 50% din recolt ajungea, sub
diferite pretexte, s mbogeasc clasele nerneti". Pierre Goubert, la sfritul unor calcule, dup toate aparenele
riguroase, ajunge la rezultate foarte nvecinate, ranul proprietar pstrn-du-si 48% din recolt, fermierul chiria, mai
puin de o treime. Calculele lui Pierre Goubert amestec, de altfel, aspectul tehnic i cel social. Defalcnd 20% de
cheltuieli forfetare pentru cultivare si exploatare, se ajunge la 70 i, aproximativ, 50o/0, adic la o situaie aproape
deloc mai bun dect aceea a ranilor din Noua Castilie. La urma urmelor, aceste calcule, att ale lui Pierre Goubert
ct si ale lui Noel Salomon nu trebuie s fie luate n sensul propriu, exact al termenului. Economia rneasc este o
economie n parte nchis. Documentele noastre nu cuprind totul. O parte din recolt pentru autontreinere, pentru
consumul propriu al aparatului de producie a sc-Pat din calcule, att pentru Castilia, ct si pentru Frana dintre
Somme si Loara. Dac ar ti fost posibil s se deturneze 50% din producia rneasc, una dintre condiiile pentru demarajul dezvoltrii susinute ar fi fost realizat nc din secolul al
XVII-lea. i mai sigur, ranii din Castilia si din Frana ar fi murit de foame, ca indienii din America de la care

nimeni n-a putut pretinde, timp ndelungat ca i costul produciei, i cel al reproduciei s fie achitat, n asta const,
n mare, diferena fundamental care separ condiia lui Jacques Bonhomme", a lui Juan Labrador" de aceea mult
mai tragic, din noile provincii europene fr rmuri, a lui Juan In-dianito". Fr aceast oportun revolt latenta a
oamenilor si a lucrurilor, masele rneti, sursa bogiei si puterii Europei, ar fi fost strivite de vrful piramidei
sociale pe care ele o susineau.
Dar n aceast mas rneasc cte diferene de condiie material! Pe ultima treapt snt zilierii, aproximativ 50%,
mai curnd peste dect sub acest procentaj, n ntreaga Fran. Tot 50% de jonialeros snt n Castilia, mult mai muli,
80%, n Andaluzia, Sicilia, n cm-piile regatului Neapole, n ntreaga Europ latifundiar", la sud de 40 latitudine
nordic. Dar n msura n care ei snt foarte numeroi, condiia lor este, psihologic cel puin, mai puin nefericit.
Muncitorul agricol englez care apare la sfritul secolului al XVIII-lea i rscumpr situaia precar de proletar prin
accesul, datorat unui nceput de progres tehnic, la o hran mai bun. Din masa zilierilor se detaeaz, i mai jos, mai
numeroi cnd survine foametea conjunctural, ceretorii" i vagabonzii" lui Charles Loyseau, aceia totui ale cror
frmntri, n cursul verii lui 1789, contribuie la declanarea mecanismului psihologic al Marii Spaime. Se desprind
poate n sus civa meteugari rurali, sitari, zidarii de pmnt" din inuturile de chirpici care pleac n fiecare
diminea fie n satul din apropiere, fie n ora i care, oameni de meserie", refuz numele de zilieri, unul dintre
cele mai
54
umile", noteaz Pierre Goubert n acord cu Loyseau.
"zilierul este un rural nespecializat care muncete acas la alii la treburi simple. Este o mn de lucru hrnit la
ferm, care primete o parte din plat n natur sau civa soli pe zi si care este meninut n situaia de debitor prin
avansuri n timpul iernii i n perioadele dificile. Spre deosebire de acei jornaleros" andaluzi si de muncitorul
agricol englez, dup ncheierea mprejmuirilor" (enclosurex), se ntmpl rar ca un zilier francez s fie un proletar"
total. Destul de des l vedem proprietar al locuinei sale, o modest csu cu pod, flancat de un grajd, de o cocin,
de un hambar micu, de o grdin de civa ari... n interior, cteva mobile primitive, mindire, vesel de pmnt, dou
sau trei perechi de cearafuri, cteva cmi de cnep, mbrcminte si o cuvertur de serj: rareori mai mult,
uneori. .. mai puin". (Pierre Goubert). Deseori csua a fost mprit ntre dou familii, condamnate la o
promiscuitate jalnic, n mai multe locuri situaia zilierului, n Frana cel puin, a ajuns s se deterioreze. Aa gndea,
pentru Burgun-dia superioar, Pierre de Saint-Jacob care dramatizeaz, neglijnd ctigurile necontabilizate: muli...
nu cstiga dect 100 pn la 150 de livre pe an, n care intr i hrana ... n 1726, cu cei 8 sau 10 soli de ctig zilnic, zi
Herul din Mirebeau putea s-i procure 10 livre de pi-ne neagr sau 5 livre de pine alb. n 1768, cu 12 soli, el nu
mai are dect 7 livre de pine neagr sau 3 livre de pine alb."
Dar tot muncitori zilieri snt acei oameni care fiind zilieri nsrcinai cu strngerea birului", izbutesc s hrneasc
animale cu lin" Pe seama averii comunale, aceti zilieri-fer-mieri, cum i numete Pierre Goubert, care ntrein mai
multe vaci i duzina lor de oi' Snt oare tot zilieri acei muncitori-estori care umplu golurile din calendarul agricol
nchi55
riindu-i braele aiitreprenorului-negustor din oraul vecin care fabric postavuri?
Condiia cea mai original a rnimii franceze este aceea, admirabil pus n eviden de Goubert, a asa-numiilor
haricotiers"t toc-nari". Pentru a cuta originea acestui termen pitoresc, trebuie oare,scrie el, s ne gndim Ia
haricot de mouton, la tocana pentru care se tia carnea n bucele? Tocnarul deinea mici parcele de pmnt,
valorifica altele pe care le lua n arend, ngra o turm mic de animale i tria din tot avutul acesta modest. Nu se
angaja . . .; tocnarii- se ntr-njutorau numai n regim de reciprocitate" . . . Demnitate este cuvntul care i vine
mai nti sub condei. Tocmai aceast categorie lipsete a-proape pretutindeni la periferia Europei. Ea exist n Spania
cantabric, dar nu exist nici n Castilia, nici n Andalu/.ia; n Piemont, da, dar nu n sudul Italiei. De asemenea da, n
rile-de-Jos, lato sensu, n Elveia si n Germania renan; nu, n Germania rsritean i nici a fortiori n Europa
central, si oriental, slav i maghiar. I-am gsi echivalentul, cu siguran, n Suedia i n lumea scandinav, n
Frana, tocnarii" exploateaz 2 pn la 8 hectare, n medie 4. Aproape de condiia lor snt meteugarii rurali,
cunosctori ai unei meserii nobile, dulgherul, croitorul, rotarul, dogarul. . . care posed n sistem cenzitar ci-va
journaux de pmnt bun, podgoreanul, fn-tnarii" i grdinarii", zarzavagiii din apropierea oraului. Plugarul, al
crui tip se regsete de-a lungul ntregii Europe, este un tocnar" care dispune mcar de un atelaj n vederea unei
exploatri agricole msuri nd, n medie, cel puin 810 hectare. Prestigiul su n mijlocul societii rneti este
ntr-att de mare nct se poate ntmpla ca o familie de plugari ruinai, fr atelaj, s-i pstreze nc titlul n registru
pentru o generaie sau dou.
n vrful, societii rneti, plugarul este la fel de nfrumuseat de consacrarea literar ca
si fermierul nstrit. i nu este oare aceasta cea- mai bun dovad despre ptrunderea lent dar sigur, a
capitalismului la sate? Marii fermieri alctuiesc, n Anglia, aflat n proces de transformare n secolul al XVII 1-lea,

elita rnimii. Elie Halevy a neles bine cele dou aspecte contradictorii e adevrat, pentru a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea.
Elita __the Peak din Derbyshire, Shropshire, Cornwall i chiar din mprejurimile Londrei, n Surrey, att de nceat, dup opinia lui Board of Agricultura n a se
sincroniza cu ritmul secolului, se pstreaz aici intact la sfrsitul epocii de care ne ocupm, n ajunul marilor
transformri generalizate n Anglia cea fericit, modul de via de pe continent; n casa pardosit cu dale" (n
Irlanda aceasta ar fi din pmnt bttorit), se afl masa fr f atu de mas, vasele de cositor, mindirele... la cmp,
vechile juguri de lemn, cpestrele de pai", mbrcai cu Round frock, dumani la fel de hotri ai progresului
agricol ca si ai ndulcirii moravurilor", descendenii din Com-monwealth" prefer", pretinde James n studiul pe
care el l consacr inutului Surrey n 1794 (citat de Halevy) s vnd pinea ieftin clienilor vechi dect s accepte
oferte mai a-vantajoase venind din partea unor ini cu care nu au obiceiul s trateze". Iat de ce din a-ceast
categorie, singura care provine din marea revoluie agricol din secolul al XVIII-lea, se recruteaz avangarda si
motorul transformrilor agrare. Dac i dm crezare lui Young, nclinat oarecum s nfrumuseeze tabloul, martor, n
plus, al unei situaii care deocamdat, n jurul lui 1760, abia se schia, de o treime de secol fermierii englezi snt
capitaliti avizai, pndind toate mijloacele de mbogire, toate prilejurile s-si mbogeasc experiena: n
Lincolnshire, n Durham este din n ce mai mult un fapt obinuit ca, n cursul celei de a doua jumti a secolului al
XVIII-lea. un fermier destoinic se suie uneori pe cal i strS7
bate toat Anglia pentru ca s se informeze n legtur cu progresele realizate n alte provincii, ntr-o asemenea
msur nct prin felul su trai, o elit de fermieri sfrseU prin a se ntlni cu o parte din gentry. Fermierul englez
este un nobil de rangul al dcl-lea", scrie Elie Ilalevy. lat ct de departe ne aflm de fermierul din Beauvaisis si chiar
de acei ncasatori de drepturi senioriale", rani parazii ai sistemului seniorial si care nu contribuie n nici un fel,
datorit uurinei de a se mbogi prin simplu abuz, la progresul tehnic.
Burghezie
i mobilitate social
Plugari mbogii, fermieri colectori de bir, manipulatori abili ai reaciei senioriale ale crei foloase tiu, la nevoie,
s le capteze, aceast mic aristocraie de fruntai ai satelor" constituie primul ealon de ascensiune social, prima
etap ctre burghezie. Trebuie oare s ne mirm, n aceste condiii, c de ndat ce si-a asigurat succesul, burghezul
din ora, n proces de infiltrare n clasa nobiliar, caut, concomitent cu funciile, consacrarea unei ascensiuni aprige
la ar, prin domenii senioriale?
O ntreag istorie se poate cldi la vest comod si cam prea simplu ntre o modalitate englez de mai mare
fluiditate i o modalitate francez, adic mai general continental, da sterilizare aristocratic a ascensiunii burgheze.
Ascensiunea social este totdeauna frnat de efortul pe care fiecare grup, n curs de parvenire, l furnizeaz pentru a
pune un ecran ntre el si etajul inferior pe care tocmai 1-a prsit. Pentru c totul ncepe pe ogor ca sa se rentoarc la
el, este simptomatic efortul plugarilor de a se delimita fa de zilieri i tocnari". n cazuri extreme este tolerat o
vreme plugarul ruinat si este lsat s atepte
58
n prag tocnarul" mbogit, nzestrat cu un ntelaj, nainte de a i se recunoate titlul rv-nit. i mai evident nc,
Pierre Goubert a vzut n inutul Beauvaisis de la nceputul secolului al XVlII-lea, la nivelul superior al ncasatorilor
de bir, cum grupul ia tendina de cast. Endogamia ncasatorilor senioriali, care se consolideaz n secolul al XYlIilea, aduce o bun mrturie despre amploarea frnelor pe care secolul al XVIlI-lea se strduiete s le pun
pretutindeni mobilitii sociale.
Burghezul este mai nti negustor, intr-un ora de mrime medie, cum era Beauvais (10 000 pn la 15000 de
locuitori) ei au fost n numr de 80,100, 130. De la prvlia, pn la negustor, la negustorul antreprenor, magnat de
industrie, pn la vrful burgheziei: acei cargadores ai comerului din Indii, membrii consiliului Heeren XVII ai
Companiei Indiilor Orientale de la Amsterdam, negocianii marelui comer colonial din Londra, Bristol, Nantes,
Bordeaux, Rouen, Le Havre, Hamburg, negustor ii-bancher i, mai ales, convivi ai marilor seniori, prieteni ai
minitrilor, mgulii de ateniile regelui; un Samuel Bernard la sfritul Rzboiului de succesiune la tronul Spaniei
cnd va contribui la salvarea Franei, un Isaac Thel-lusson sau un Necker, bancher genovez, adept al Religiei Pretins
Reformate (R.P.R.) i controlor al Finanelor din cea mai mare monarhie a Vechiului regim, aflat n regres.
S faci istoria ascensiunii burgheziei nseamn s faci istoria comerului de anvergura, al doilea sector de activitate n
economia veche, imediat n urma agriculturii i cu mult naintea industriei. S notm doar c mobilitatea social este
mai mic n secolul al XVII-lea cect a fost n primvara dezvoltrii strlucitoare de la -sfritul secolului al XV-lea si
nceputul celui de al XVI-lea.
Nicieri stagnarea nu este mai evident ca in Peninsula Iberic unde societatea, nc remarcabil la nceputul
secolului al XVI-lea,

59
prin rapiditatea osmozei sociale, se mpietrete n secolul al XVlI-lea ntr-un refuz general fa de mobilitate; marii
seniori, hidalgos, burghezii resemnai i ranii satisfcui de demnitatea lor de vechi cretini ncorseteaz ansamblul
corpului social cu o aceeai viziune aristocratic.
n Frana, a trecut vremea cnd familiile Beaune, Briconnet, Berthelot, Ruze colonizau n dou generaii, statul i
Biserica. A trecut vremea fluidei Anglii a familiilor Fisher, Lat-timer, Tyndale, Morus care treceau att de uor din
prvlia de mruniuri la conducerea regatului si la demnitatea de episcop fr a se desprinde, din pricina asta, de
mediul social de origine i de afacerile lor.
Frnat n ascensiunea sa din secolul al XVII-lea de stagnarea preurilor si de aprarea aristocraiei nlocuite n timpul
revoluiei si al Commonwealthului de mrunta c/entry ruinat, marea burghezie englez, cu excepia c-torva
dezertri, rmne fixat n afaceri, n-tr-adevr, instituiile statului englez, aprate prin insularitatea acestuia i
suferind din pricina arhaicului control al parlamentului, nu ofer tentaii importante.
Pe continent, Frana deschide calea unei soluii necesare, eficace dar, cu timpul, sterili-zant i primejdios de stpnit.
Vnzarea funciilor va ctiga, dup modelul francez, cu 50 de ani ntrziere Spania i o bun parte a continentului. Ea
nu atinge Anglia. i nicieri nu va lua o asemenea extindere ca n Frana.
Majoritatea funciilor publice regale au devenit, n secolul al XVI-lea, slujbe, adic, potrivit definiiei lui Roland
Mousnier, demniti sociale nsoite de funcie public". Cele mai importante confer o noblee de funcie. Acesta
este cazul, n afar de comisarii cu brevet, funciilor de con cel ar, de pstrtor al sigiliului, de consilier de stat, de
raportori la Consiliul de stat, de magistrai ai unor instane superioare. Consilierii din instanele
60
superioare cu Parlamentul n frunte, dese o noblee netransmisibil care se pstreaz totui dup trei generaii de
funcie. Cumprate foarte scump, slujbele* contribuie la recuperarea unei fraciuni importante din cheltuielile
statului, n cretere. Preul lor reprezint o garanie de eficacitate. Artizani ai regatului, slujbaii pun aceeai
nverunare si pentru prosperitatea statului i pentru creterea patrimoniului propriu. Dar patrimoniul lor nu nseamn
oare Frana? O parte tot mai mare a burgheziei de afaceri, deviat de la lumea mrfii, va ajunge, n curnd, s
alctuiasc o a patra stare", starea magistrailor. De la cumprare la ereditate mai rmne s se fac un pas mare, n
mai multe etape. Din 1522, regele d n mod curent slujbailor si, contra plat, des survivancefi adic posibilitatea
de a-i desemna, continund s-i exercite funcia, succesorul, fiu, ginere, nepot sau cumprtor. Liga fusese tentat
s sfanine aceast putere. Oti litatea slujbailor va salva monarhia, aadar Frana. Regele le datoreaz o
recompens. Ea se situeaz la nceputul atenurii conjuncturii, cnd marfa ofer mai puin atracie i cnd statul are
mai multe nevoi. Charles Paulet, a-cest adept genial, va oferi soluia care ngduie concilierea dorinelor slujbailor
cu drepturile regelui. La Paulette* este o prim de asigurare care d certitudinea de a putea lsa slujba altcuiva.
Succesul a fost enorm. Rezistena nobilimii nu a dus la nimic, n pofida aroganei unui Charles Sorel si a unui
Balzac, n pofida contraofensivei, din partea Regenei, a Mriei de JMcdicis, a agitaiei Strilor Generale din 1614
1615, venalitatea si ereditatea funciilor erau dobndite n Frana de la nceputul secolului al XVII-lea. De aici, ele
vor cuceri, parial, Europa continental.
Venalitatea fusese n secolul al XYI-lca condiie a mobilitii sociale, dar ce nsemna oare ereditatea asigurat
de Paulette? Starea a aoua greise cnd luase
61
zia cumpr domenii i funcii. Ea devine nobilime de rob. Satisfcut de promovarea sa ea zvorete solid poarta
prin care a intrat. Reacia aristocratic n stat, reacia seniorial la ar va fi condus n secolul cil XVIII-lea de aripa
de rob a nobilimii. Aceast burghezie din secolul al XVI-lea, devenit aristocraie n stat si pe domenii, confer
secolelor al XVII-lea si al XVIII-lea duritatea cristalin a structurilor sale aristocratice. Vechea nobilime se lsase
invadat, cea recent nmulete, cu simul ei nnscut de ican, barierele si cursele mpotriva noilor promovri.
Desigur, ca nu reuete s menin burghezia n ascensiune ndrtul tejghelei si a mrfii, totui ea ajunge s
blocheze suficient supapele pentru a face maina s explodeze. Aceast explozie va fi sancionarea pe continent, la
sfrsitul secolului al XVIII-lea, a unei mobiliti sociale fanate excesiv.
Nimic nu este mai semnificativ din acest punct de vedere ca parlamentul din Paris in secolul al XVIII-lea. Prima
dintre instanele superioare a ncetat complet s-si mai joace rolul su de mijlocitor al ascensiunii. Se intr n el clin
tineree, ceea ce este un semn al privilegiului de la natere. Din 1659 pn n 1703, media de vrst a consilierilor
succesori la intrarea n funcii este ele 25 de ani si 8 luni, a consilierilor clerici de 32 de ani si 3 luni, media general,
ele 26 de ani si 3 luni. Din 1704 pn n 1715, se produce chiar o scdere, 22 de ani i 8 luni, 30 ele ani si 8 luni si,
respectiv, 22 'de ani i 11 luni. n 1709, din 209 consilieri n exerciiu (dup F. B. Bluche) numai 10 snt oameni de
rnd (4,8%)'. n 1771, din 155 consilieri, 15 snt oameni de rnd (9,6%)-Membrii nobilimii foarte vechi snt nc destul de rari; aproape un consilier din doi, totui, intrnd n Parlament, ntre 1716 i 1770, reprezint, cel puin, o
nobilime ajuns la a patra generaie. Aceasta nu din pricina regelui ci din pricina corpului nobiliar. 33 de fa-

(5,65/u) i dateaz nobleea de funcie ceTpuin din anul 1500. Este deja o veche noblee i, oricum, o ateptare
ndelungat pentru' nnobilare . . . Familia Grange-Trianon, de exemplu, care a dat n 1464 un staroste al
ne-mstorilor, nu intr n ordinul al doilea nainte de sfritul secolului al XVI-lca. Mai mult de un secol, de
asemenea, face parte clin foarte nalta burghezie familia Taupinard de Tiliere, nainte de trecerea n ordinul nobiliar
n 1720. S lum exemplul familiei Terray (unul dintre triumvirii din 1771, mpreun cu unul dintre cei mai
importani controlori de finane ai vechii Frnte, i cu un consilier cleric n Parlament din 1736). Primul strmo
cunoscut (+ ctre 1552) este, la Boen-sur-Lignon un fel de frunta local". Antoine, fiul su birtas si mcelar"
ptrunde n mica burghezie si face o partid bun. Antoine al 11-lea este negustor i cumpr pmnt. Pierre, fiul su,
iat-1 ajuns la mijlocul secolului al XVII-lea, accede prin cstorie n marea burghezie. Jean Terray, fiul lui Pierre,
deine prima slujb, o funcie financiar, bineneles. Din cstoria lui Jean Terray cu fiica controlorului clomenial
al contelui de Forez se nasc Francois (+ n 1753), primul medic al regelui i Antoine al III-lea, bancher, director
general al administraiei ga-belei, nnobilat n 1720 printr-o funcie de cancelarie, tat a zece copii, printre care
Joseph, abatele Terray, consilier cleric n Parlament i controlor general al Finanelor". (F. Bluche). apte generaii,
care parcurg ntr-un secol drumul de la condiia de ran la condiia de burghez si n urmtorul, drumul de la condiia
de burghez ctre clasa nobiliar i notorietate. Dac vechii burghezi care alctuiesc aceast orgolioas nobilime
parlamentar s-au rupt de baz, exceptnd mezalianele pentru un milion i mai mult cu cei de felul lui Samuel Bernard^oi au tiut, din contr, s pzeasc larg deschis accesul ctre ealoanele1 superioare ale Puterii n stat.
Din Parlament, marile ambiii se afl n trecere printr-o funcie de raportor la Consiliul prilor, o funcie-.peraclu",
va spune marchizul de Mirabeau (citat de Bluche). Ca i cancelarul d'Aguesseau: Raportorii la Consiliul prilor snt
aidoma dorinelor din sufletul o-menesc; aspir s nu mai fie: este o stare pe care n-o mbriezi dect pentru ca s-o
prseti; o colectivitate n care nu intri dect ca s iei i oricine mbtrnete n mijlocul ci se simte slbind pe zi ce
trece, czind in uitare". Din 1717 pn n 1789, patru cancelari ai Franei provin din Parlament (d'Aguesseau,
Lamoignon de Beaumesnil, Maupeou, tat i fiu), ase minitri de justiie (Louis Chauvelin, Machault d'Arnouville,
Berryer, d'Aligre, Lamoignon de Basville i Barentin), 13 controlori generali de Finane, printre care i Terra y, trei
secretari pentru afacerile externe, unul pentru cel de rzboi, unul la Marin, unul la Palat... i Franfois Bluche
conchide: Parlamentul a dat aadar 30 de minitri secretari de stat, controlori generali, cancelari sau pstrtori de
sigiliu" . . . fr a mai vorbi de magistrai de ordine, ambasadori, magistrai municipali din Paris, magistrai civili de
pe ling Chatelet etc.
Cteva cifre dau o idee despre ce a reprezentat imobilizarea bogiilor aferente slujbelor, n serviciul statului^ n
secolul al XVIII-lea, ntr-o epoc totui de relativ reflux al preurilor funciilor. In averea nobilimii parlamentare
pariziene, valoarea slujbei reprezint 23,44o/o, dup calculele lui F. Bluche (30,9% la nceputul carierei, 14,31%, la
sfrsit). O slujb de consilier laic, oscileaz, ntre 1748 i 1750 de la 35 000 de livre la 40 000 de livre, o slujb de
consilier cleric, de la 34 500 la 36 000 de livre, una de substitut, de la 25 000 la 30 000 de livre, de magistrat de
cercetri si reclamaii valoreaz 185000, 172000 sau'200 000 de livre. i totui, datorit barierei lsate mpotriva
cooptrii oamenilor noi care vehiculeaz
hanul recent al prvliei si al mrfii, funciile din Parlament, n pofida sau din cauza prestigiului ataat valoreaz de
patru sau de cinci ori mai puin dect taxele pentru slujbele n-nobilatoare, aflate la unica discreie, mult mai liberal,
a regelui, ntre 1748 i 1750, o slujb de casier la Departamentul Podurilor si oselelor Franei valora 595 000 de
livre, funcia de ncasator general al Finanelor la Caen a fost dobndit pentru 484 000 de livre, una de secretar al
regelui n Cancelaria Mare (nno-bilatoare la prima treapt) valora de la 185 000 la 105 000 livre, o intenden de
finane (funcie nalt), 200 000 de livre ... i foarte jos pe scara ierarhic, 12 000 de livre pentru un comisar de rob
scurt la Paris, 9 000 de livre pentru o slujb de avocat n consiliul regelui, 7 500 de livre pentru un inspector de
poliie. La sfritul domniei lui Ludovic al XlV-lea, n pofida repetatelor reduceri draconice, suma total a rentelor*
asupra statului atingea 86 000 000 de livre, adic aproximativ jumtate din veniturile teoretice ale statului, dar mult
mai mult dect totalul ncasrilor reale din anii grei, 17001715, n medie 55 000 000 anual. Suma total a datoriei
reprezenta a-proape 2 000 000 000. Dou miliarde i, probabil, un miliard n slujbe, iat ultima destinaie a
beneficiilor comerului. Restul se pltete pentru domenii senioriale. Ciclul este ncheiat. Statul este scump pe
continent, clar, n lipsa unui Channel", Fronda i Rzboiul de treizeci de ani au dovedit-o, i merit cu prisosin
preul.
Marea ambiie a lui Colbert fusese s ndeprteze burghezia francez de ispitele statului. In corespondena sa el se
dezlnuie mpotriva trndviei, milosteniei, pelerinajelor, a srbtorilor nelucrtoare, a mnstirilor, rentie-n f' u
magistratilor". ntr-o asemenea msur mcn Herbert Luthy a putut s spun: Ii dai Atrna cit de mult visa
economistul din el o ocietate cu moravuri calviniste, un sistem 65
opus ele valori i cit l clezndjduia o socie, ae concomitent catolic, nobiliar i ahtiat dup magistraturi.
Iat de ce, datorit ostracismului care o lovete, burghezia protestant trebuia s fie n Frana i n reelele Refugiului,
unicul sector al burgheziei franceze constrns prin necesitate s rmn n domeniul mrfii, al finan-ei si al bncii.

S ne ferim bine de anacronism. Rolul bncii* rmne modest: s asigure prin emisiunea ele polie schimburile
internaionale, intermitent dup generalizarea, mai nti la Amsterdam si la Londra, apoi treptat pe continent, a
practicii scontului, s furnizeze comerului credit pe termen scurt, s plaseze polia de stat, s serveasc drept
intermediar ntre Strile fr credit si cuttorii de rent, n mod justificat timizi, acestea snt rolurile de importan
limitat ale acestui sector privilegiat al comerului: comerul cu bani. Banca din secolele al XVII-lea si al XVIII-lea
nu joac, practic, nici un rol n industrie. Finanarea revoluiei industriale engleze din secolul al XVIII-lea s-a
realizat, s ne amintim, prin recurgerea aproape exclusiv la autofinanare.
Luthy a demonstrat bine, banca francez la sfrsitul secolului al XVII-lea si n secolul al XVIII-lea este protestant,
slujit de reelele de solidaritate ale ,,diasporei" din secolul al XVI-lea si ale Refugiului din secolul al XVII-lea.
nseamn asta oare c burghezii francezi, aparinnd Religiei Pretins Reformate, supunndu-se unei anumite vocaii a
predesti-narismului calvinist, cum voia Max Weber, sau, mai cuminte, acelui ascetism al muncii* care i duce nainte,
inui la o parte, mai ales, de Capua slujbelor, se supun total i pn la capt vocaiei burgheze a mrfii, a prvliei, n
slujba dezvoltrii economice?
Aceasta nu este dect foarte parial adevrat. Banca parizian la nceputul secolului al XlX-lea se va spune banca
geneve/ se
56
fl n slujba regelui, nainte i dup experiena iui Law, pe care ea o parcurge fura prea
iare pagub, banca protestant rmne n slujba statului. In prim-plan apar mereu ali oameni: Tourton si Guigner n
momentul Revocrii steaua lui Samuel Bernard* n timpul Rzboiului pentru succesiune la tronul Spaniei, nainte i
dup Law, rolul mai discret al lui Isaac Thellusson, Crozat, al clanurilor Andre, Boissier, Bouer, Bigs, Labat,
Tronchin . . . ascensiunea final a lui Necker. Ar fi nedrept s limitm activitatea lor la slujirea exclusiv a statului.
Bancherii hughenoi au jucat un rol decisiv in extinderea facilitilor comerului internaional, ei au reprezentat,
chiar, elementele cele mai active ale coloniei franceze la Cadiz; fundamental deci n anii 1730, rolul lor este cu att
mai mult astfel ctre 17401750 o dat cu Garnier, Mollet i Dumas n dezvoltarea marelui comer cu
America, furnizorul Europei n privina mijloacelor monetare. Important este, de asemenea, grupul bancherilor
hughenoi din Geneva n avntul industriei de ceasornice. Nu trebuie ns ca arborii s ne ascund pdurea. Tocmai n
slujba statelor i ndeosebi n mobilizarea capitalurilor din Frana i din Europa, prieten i adversar, a realizat
banca hughenot cele mai mari afaceri ale sale.
Destul de caracteristic pentru acest mediu esenial al bncii hughenote este familia Thellusson. Originar din SaintSymphorien-le-Chatel, n Lyonnais, ea aparine primei generaii a Refugiului genevez, cea din secolul al X\T-lea, ca
si familiile nrudite Des Gouttes i^Battier din Basel. Negustori, fabricani de mtase, proprietari de filaturi... ei au
rmas mult timp devotai Genevei, tradiiei lor de matasari. Ramura genevez, att de lent n a se adapta, era deci
deczut la sfritul secolului al XVII-lea cnd Isaac i confer un lustru durabil n domeniul finanei si al bncii.
Nascut n 1698, singurul fiu (din'patru copii
67
supravieuitori i opt disprui la o vrst fraged) al lui Theophile al 11-lea i Jeannei Gui-gner, Isaac, prsete
Geneva la 17 ani, cu un an nainte de moartea tatlui su. De la protectorii si, rude si prieteni, muncind din greu ca
vnztor si funcionar, Isaac cunoate lumea de afaceri, nva limba german la Basel olandeza la Rotterdam (el se
folosete de ea cu mai mult uurin dect de francez), engleza la Exeter, la Bidwell, protectorul verilor Guigner din
Londra, n momentul desfurrii sistemului lui Law, averea familiei Thellusson este asigurat.
Rmai fideli culturii lor, larg deschise, din necesitate, ctre vastitatea lumii, bancherii protestani ai Refugiului au
jucat un rol capital n realizarea unitii n gndire a unei modaliti franceze din Europa luminilor.
Situaia de minoritate care constrnge burghezia protestant la izolarea n afaceri si o condamn s-i mreasc
ncontinuu averea ajungea oare ntr-adevr s o rup de stat si de ispitele sale? Paradoxal, nu. Regele Franei se
sprijin pe funcionarii si catolici si pe bancherii si protestani. In cele din urm, este o uimitoare diviziune a
muncii care dezvluie o important realitate structural.
Construirea statului rmne cea mai mare afacere economic a Europei clasice.
Capitolul XI CONJUNCTURA
O prim schi
de conjunctur mondial
Banca si statul nimic nu este mai sensibil Ia fluctuaiile conjuncturii.
Oare plasarea conjuncturii, adic a micrii n stare pur ia sfrsitul unui studiu consacrat celor mai rigide dintre
structuri este un paradox? ntr-adevr, un paradox, dar fals. Oscilaia este o modalitate n plus de a nega micarea.
Singur, tendina major deplaseaz structurile, cnd ea produce dezvoltare. Toate oscilaiile se petrec n jurul unei
axe. Dup toate probabilitile, tocmai ntr-o anumit manier de a oscila se dezvluie cel mai sigur rigiditatea vechii
economii.

Istoria, n explorrile sale recente, a stabilit ntr-un mod indiscutabil permanena, att ct putem cobor n timp nu
se poate dovedi nimic, desigur, dincolo de era prestatistic, dar Europa clasic este n ntregime pre, chiar
protostatistic a unor mari ritmuri fundamentale ale economiei. Vibraie, oscilaie pretutindeni . cu amplitudini
care le depesc pe toate acelea cu care observaia economica ne-a obinuit cu privire la realitatea din timpul nostru:
oscilaie a preurilor n raporturi, frec-vent, de l la 3, pentru mrfurile cele mai obinuite, oscilaie a produciei de
cereale de ja un an la altul, oscilaie a produciei de mr-run textile n raporturi de l la 2, chiar de la
a 4, care ne surprind, oscilaie a celor mai
69
importante negouri ntr-un chip si mai surprinztor, de la l la 10 n volum, de l la ioo n valoare, oscilaie, mai ales, a
celui mai important dintre toate traficurile, a aceluia care se face ntre Europa si America spaniola, productoare de
metal monetar, oscilaie a volumului monedei. Spania, n primul rnd, pnu n 1680, Frana ntr-o msur aproape
comparabil, din 1700 pn n 1726, cunosc oscilaii monetare care ne trimit cu gndul la avatarurile monetare din
Europa anilor 19201929; oscilaie, in sfrit, mult mai dramatic am studiat-o n amnunt a numrului de oameni. Toate aceste oscilaii nu alctuiesc o pnz de fond anarhic a activitilor umane. Ele snt legate ntre ele n
interiorul unui aceluiai spaiu printr-un ansamblu de corelaii; de corelaii care, uneori, surprind. Exist o corelaie
negativ, desigur, ntre preuri i producia de cereale. Ea este de ateptat. Exist o corelaie pozitiv, mai puin
evident din primul moment ntre preuri si marile traficuri maritime. Ansamblul nnodat al acestor corelaii
reprezint conjunctura. Dar conjunctura nseamn i un climat. Conjunctura din economie care se impune omului nu
este independent fa de om. Ea poate, evident, n economia strict dependent de condiiile naturale ale secolului al
XVII-lea si chiar ale primei jumti a secolului al XVIII-lea, s incorporeze muli dintre factorii exteriori voinei
umane numii de noi exogeni" dar n esen, conjunctura este o rezultant desprins n mod curios dintr-un
ansamblu conciliat de micro-vouv te. A vorbi despre influena conjuncturii asupra totalitii activitilor umane si nu
numai asupra celor economice, deoarece nimic, nici politica, nici gndirea, nici sensibilitatea artistic, nici chiar
exprimarea sentimentului religios nu scap conjuncturii, nseamn a afirma, simplu, influena omului asupra omului,
i11" fluenta oamenilor i rezistena lucrurilor. } soy jo y mi circunstancia i plcea lui (Jrtega
70
Gasset s spun, eu snt eu i mprejurrile ^meie Conjunctura nu limiteaz libertatea u-man Ea este un aspect al
acestor circun-stancia: structura unduitoare a lucrurilor, gn-durilor i fiinelor.
Snt oscilaii ordonate, nnodate, legate n interiorul unui teritoriu regional, chiar naional" exist cel puin trei Frnte:
o Fran ntre'Somme i Loara, o Fran sudic i o Fran de est periferic; exist, n mare, trei Spnii: un ansamblu
Castilia-Andaluzia, un ansamblu Cantabric si un ansamblu Catalonia-Va-lencia; exist o Anglie de est si o Anglie de
vest, o Irland de sud i una de vest, i un ansamblu Scoia-Irlanda de nord dar Provinciile-Unite snt pe cale s
constituie un ansamblu economic omogen. Se afl aici o cucerire capital a istoriei economice n aceti ani clin urm,
si anume, certitudinea unei rezultante n conjunctura mondial a tuturor conjuncturilor, mult dincolo de limita care i
se recunoate, n secolul al XlX-lea exist deja cteva fire, mai mult sau mai puin groase, de activiti prinse ntr-o
economie-lume, supunndu-se aadar unei conjuncturi mondiale, dar tot aa si n secolele al XVIII-lea, al XVII-lea
n epoca Europei clasice i, nendoielnic, si n secolul al XVI-lea n momentul marii mutaii spaiale,
explozia planetar a Occidentului cretin n care analiza recunoate cei patru timpi fundamentali: fluctuaia scurt
de doi, trei, patru ani, ciclul, n mare, decenal, variaia in-terciclic i, eventual, fluctuaia Kondratiev*, aproximativ
tridecenal, faza secular.
_ Putem, trebuie s ne mirm de regsirea atit de departe n trecut, strbtnd moduri de Producie i tipuri de consum
att de profund diferite o ntreag lume de fluctuaii relativ bine^ acordate. i mai surprinztor este s observm
attea conjuncturi particulare compu-nmd, cu ncepere din secolul al XVI-lea, n e-alonul nu doar european ci pur i
simplu mondial, 0 rezultant, prima schi nesigur, 71
rv,rtHl de conjunctur mondial. Acest a,-Sect a lucrurilor este captai, tara el, n-am ti Si drept s vorbim despre
conjunctura. L ade-t ,i nutem s-o facem pentru ca nu-i vor-b"ranlcSlc,m-T de o certitudine imediat, per-ba
niciciecuiasimilare, prin re-ceputa si pstrata oec* l
care o llurai
ferinfc o realii^ pre/en^i^ ^ ^^^^
statisticii vechi.
Legile dinamicii vechi. Moneda
Aceste identiti prealabile nu trebuie s ne ascund esenialul, dinamica foarte specific a acestei conjuncturi vechi.
Ne revine s-i desprindem, foarte rapid, trsturile generale. i
condiiile.
Condiiile? Este vorba, mai nti, despre ordinea si raportul dintre activiti, n Europa anilor '60 din secolul al XX-lea
sntem obinuii cu raportul industrie-comer-agricultur, n care sectorul industrial este dominant. Raportul care se
afirm cle-a lungul ntregii Europe clasice este cel tradiional agricultur-comer-in-dustrie, cu o larg predominan

agricol.
mii <je pesos
Orient n neg
;oul portului Manila.
72
Exist, n primul rnd, dominant, o con-iunctur 'agricol care reprezint o conjunctur n gol de producie, o
conjunctur de petura
nurie. Ernest Labrousse i-a pus n eviden perfect contururile, a transpus-o ntr-un model care dezvluie esenialul.
Criza* meteorologic de sub-producie, vlvtaia preurilor, inegala repartiie a foamei inevitabile de conjunctur,
deficitul venitului agricol al celor sraci, insuficient compensat de supraveniturile privilegiailor pun n micare criza
celui mai important sector industrial, a celui mai sensibil, n orice caz, a sectorului textil i, prin efectul indus, criza
ntregii industrii. Chiar si o parte a sectorului comercial este atins. Este un tip de criz care a disprut total n Europa
de la mijlocul secolului al XlX-lea. Curbele agricole schieaz trei tipuri de fluctuaii: un ciclu de 7 pn la 9 ani
centrat n jurul unei culminaii a preurilor care corespunde accidentului meteorologic de sub-producie, o perioad
Kondratiev de 25 pn la 30 de ani, aflat, mai mult sau mai puin, n raport cu ritmul
73
29. America n negoul complexului portuar Sevilla-Cadiz
activitii solare, o tendin secular a preurilor: sfritul unei ample micri n urcare (nceputul secolului al XVIIlea), un ndelungat interval de stagnare (secolul al XVil-lea, nceputul celui de al XVIII-lea) si nceperea unei noi
faze de cretere (dup 17301740). Ciclurile decenale, tridecenale, variaiile seculare se regsesc i la celelalte
sectoare incomplet antrenate de conjunctura agricol.
Celelalte sectoare nu snt total racordate la sectorul agricol, snt sectoarele marelui comer colonial. Conjunctura lor
este mai complex: n cazul lor este uor s distingem nu trei ci patru fluctuaii suprapuse.
Rmne, capital, o fluctuaie aproximativ decenal: aproape de 11 ani la nceputul secolului al XVI-lea, mai puin de
9 ani la sfritul celui de al XVII-lea dar aceast fluctuaie este ea nsi compus din dou sau trei fluctuaii mai
scurte pe care, prin asinii74
:n eseniali ai activitii
numim ciclurile
Propus s e
colonial
la
n corelaie
i endogene.
75
V-ele < fluctuai trienal pare legat, m esenIndigo E3 Piei Zahr Plante medicinala
31. Exporturile principale ale Ajnerieu ctre Europa A. Volum; D. Valoare
a, de ocurile navigaiei la distan foarte mare. Fluctuaia decenal este determinat de dificilele adaptri ale
aprovizionrii la cerere pe asemenea distane lungi. Ea este deci endogen i se nrudete, ntr-o oarecare msur, cu
ritmurile actuale ale economiei, provocate de adaptrile aparatului de producie la modificrile cererii.
Fluctuaiile agricole i fluctuaiile comerciale nu snt complet independente. Am demonstrat acest lucru; n privina
comerului cu
76
America din Sevilla i a ritmului preurilor agricole n Andaluzia.
Prima condiie,, aadar, o constituie raportul dintre activiti. A doua condiie insuficienele economiei monetare.
Nu putem insista prea mult asupra acestui aspect. Stocul monetar al Europei s-a mrit din 1510 pn in 1620 ntr-un
ritm care, n ansamblu, depea nevoile imediate. Pornind de la calculele lui Hamilton si procednd. la coreciile care
se impun (fraud asupra sosirilor de metale clin America, producia minelor germane) masa de metal monetar infuzat
economiei europene poate fi evaluat la 25 000, poate 30 000 de tone echivalent-argint Secolul al XVI-lea a cunoscut
nu numai o cretere general a preurilor metalelor de 450/0 ci i un cstig generalizat al economiei monetare.
Este oare nevoie s spunem pn la ce punct contrasteaz aceast perioad cu secolul al XVII-lea i prima jumtate a
secolului al XVIII-lea? Fa de o populaie superioar numeric, fa de un teritoriu mai vast, extins ctre est, masa
monetar nu mai creste ntr-un ritm suficient, ntre 1620 i 1750 economia european nu primete, n cel mai bun
caz, mai mult de 15000 pn la 20000 de tone echivalent-argint. La cereale, pre-pilot n Frana, ntre punctul

culminant din anii 1630 si cel rninim din 1720, cderea n moned* constant se fixeaz de la 100 la 40. O treime din
creterea secolului al XVI-1 ea a fost tears. Chiar dac recurgerea la inflaie i atenueaz parial efectele, prbuirea
preurilor este marea realitate economic i social a secolului al XVII-lea. Ea contribuie la acea rigiditate social pe
care am ntlnit-o, n contrast cu mobilitatea din secolul al XVI-lea. Prbuirea Preurilor i face pe bogai mai bogai
si mai siguri de ei, iar pe sraci mai sraci, i venic ameninai, izolai definitiv n situaia lor. al v-frSa moneter din
secolele al XVII-lea i ^ AVlIl-lea a .rmas, ntr-adevr, n strns Dependen fa de numerar. Tentativele f77
cute concomitent n Anglia i n Frana (sistemul lui Law* din mai 1719-decembrie 1720) n direcia sporirii hrtieimoned, desprins de corespondentul metalic au condus la un insucces care a avut drept efect, mai ales n
Frana, mpiedicarea recurgerii raionale la un nou mijloc de multiplicare,' adic la infuzia masiv de hrtie-moned
a unei bnci de emisie.
Care snt mijloacele de multiplicare aflate
la dispoziie? Cel mai vechi, cel mai sigur, singurul incontestabil, este polia negustorilor-bancheri. Ana vzut,
eficacitatea ei a fost sporit la nceputul secolului al XVll-lea prin recurgerea la scont, ntrebuinarea sa e limitat la
nego, la arbitrajul schimburilor internaionale. Intim legat de acoperirea n metal, ea este mai puin un multiplicator
de volum, i mai mult un accelerator al rulrii, n raport cu secolul al XVll-lea, cantitatea polielor emise nu a
suferit o cretere substanial. Cel mult, beneficiile lor s-au fcut simite mai profund nspre est prin
extinderea n direcia Germaniei a reelei pieelor de schimb, strict mediteranean i occidental n secolul
al XVI-lea.
Mult mai contestabile erau biletele-moned emise n timpul Rzboiului de succesiune la tronul Spaniei de ctre
Controlul general. Este vorba, naintea Sistemului", de o tentativ de hrtie-moned, fr recurgerea la o banc de
emisie. Emisie iniial fr dobnd, n 1701, bi-I
letele-moned (17031704) vor fi purttoare
a unei dobnzi de 4 apoi de 8Vo- n octombrie 1706, masa biletelor n circulaie depete 180000000. Nimic nu
mi! pune stavil deprecierii. Dup o evaluare oficial fcut n 1709, scrie Herbert Li'ithy, de comisii financiare nsrcinate s verifice conturile biletelor remise armatei, biletele-moned nc aproape intacte ca valoare la sfritul
anului 1705, ar fi p^er~ dut 6o/o n ianuarie-martie 170G, 14% n_apri-lie-iunie, 28% n iulie-septembrie, 53Vo n
c~ tombrie-decembrie 1706, 63o/0 n mai l7
7
centru a crete apoi uor, datorita opririi emisiei i msurilor de retragere i de conversiune; dar n decembrie
1706, Samuel Bernard a obinut rambursarea de ctre Vistierie a unei pierderi de 78,5o/fl la biletele-moned pe care
el le primea. Expedient al economiei de rzboi biletele-moned n-au depit cu mult cercul' restrns al financiarilor,
bancherilor si intendenilor.
ntregul sistem monetar al Europei moderne depinde deci strict de stocul monetar. A-ceast insuficien este deosebit
de evident n Frana din 1680 pin n 1720. Lipsit de resurse metalice autonome, moneda francez este ameninat
de un schimb n mod constant defavorabil. Acesta nsui este consecina unei balane comerciale structural
deficitare, o realitate la ncepvitul secolului al XVIII-lea, realitate nc din secolul al XVl-lea si n aproape ntreg
secolul al XVIl-lea. Pn cnd rzboiul vine s compromit relaiile comerciale cu A-merica si totul se prbuete n
ntreaga Europ situaie secundar n timpul rzboiului cu Liga de la Augsburg, si de prim ordin n timpul
Rzboiului de succesiune la tronul Spaniei. Frana este afectat grav. Evalurile lui Araold, bazate pe retopiri, nu
in seama de tezaurizri, ele snt deci inferioare realitii, dar linia pe care ele o schieaz (citat de H. Liithy) este
incontestabil.
n 1683, exist 18 518 marcuri1 de argint, adic 500000 de livre tournois, a 27 de livre marcul, adic l 000 000 000
de franci germinai. In 1693, snt 17 666 607 marcuri de argint, adic 548000000 de livre tournois, a 31 de livre
marcul, adic 954 000 000 de franci germinai.
n. 1697, exist 14814 marcuri de argint, adic 489 000 000 de livre tournois, a 35 de li-Vre, adic 800000000 de
franci germmal.
aur i T^ec^le unitate de msur pentru argint sau -'A mare = 6 uncii (cea. 15 gr) (Nr. tr.).
79
1600 !6K>
1620 1630 I64C 1650 16GO 1670 1680 1690mn
qBEAUVAIS
PREUL C-RULLi
'W VI,
MEDIA MOBILA PC II ANI A PRETURILOR GRIULUI LA SEAU
32. Preurile pieei la Paris i la Bcauvais Situaia preturilor n Frana
In 1715, exist 13544117 marcuri de argint, adic 489 000 000 de livre tournois, n 35 de livre marcul, adic 731 000
000 de firmei germinai.

n lipsa urmi multiplicator care s satisfac necesitile, trebuie deci s se fi recurs la devalorizrile monetare: clasica
scumpire a monedei reale n raport cu moneda de schimb. ntr-o perioad de deflaie natural a metalului preios,
procedeul se justific; ntrebuinat cu chibzuin, el vizeaz atenuarea eiectelor aprute n urma coborrii preurilor, n secolul al XVII-lea toate statele au recurs la procedeu, chiar i Anglia,
chiar i Olanda. i unul si altul au renunat la el, Anglia n 1693, odat'cu crearea Bncii Angliei, Olanda n 1682.
Florinul titra 14,28 g argint pur n 1575, 10,94 n 1604, 10,89 n 1607, 10,70 n 1611, 10,28 n 1620, 9,61 n 1682.
Florinul valoreaz 9,61 g de argint pur pn n 1844. Olanda ofer exemplul eroic si unic al unei stabiliti monetare
aproape perfecte n ntreg teribilul secol al XVII-lea. Soliditatea florinului reprezint un omagiu adus economiei
olandeze.
La polul opus se afl Spania i Frana.
Trebuie oare s spunem Spania? Aici, unitatea monetar nu s-a realizat. Gestiunea Ca-taloniei este prudent i
Valencia s-a strduit s menin stabilitatea dinarului. Dinarul cas-tilian a urmat, dar cu un ritm foarte atenuat,
avatarurile maravediului castilian. Intre 1501 i 1609 el echivaleaz 0,1389 g de argint pur. n privina Principatului
catalan nu a pstrat acesta oare cu strnicie stabilitatea livrei? Pn la un asemenea punct nct Pierre Vilar a putut s
avanseze ideea c dorina de a scuti inutul de drama incoerenelor monetare ale Castiliei a cntrit determinant n
cauzele rupturii din 1640. Rzboiul, intervenia francez vor provoca n doisprezece ani o prbuire spectaculoas.
Din 1641 pn n 16521653 scudul dublu de aur, care valora 56 de sous este adus progresiv la 320 de sous. Este o
scumpire a monedei reale i deci o cdere pe vertical a monedei de schimb. Coninutul n aur al livrei care era de
2,22 g de aur n 1641, scade Ia 0,383 n 16521653. Cderea este ceva mai Puin sensibil n ceea ce privete
argintul. Uncia, n iunie 1640, valora 17 sous, 40 n 1651. Jn perioadele tulburi, aurul, mai uor de transportat, mai
uor de ascuns, aurul, metalul no-b" al schimburilor internaionale are ntieta-tea n chip natural asupra argintului,
metalul tranzaciilor interioare.
81
Dar ce s spunem despre maravedi? Dup tulburrile din secolul al XV-lea care reduseser la mai nimic moneda de
schimb castilian stabilitatea lui a fost exemplar pn n 1602! Maravedi-ul este singura moned de schimb
european care strbate intact (0,094 g de argint pur) secolul al XVI-lea.
Consecinele acestei riguroziti excesive se vor dezvlui n curnd foarte costisitoare. De-a lungul ntregului secol al
XVI-lea valoarea monedei de schimb a fost meninut cu preul unei serii de bancrute ale cror efecte asupra
comerului i mai ales asupra psihologiei sociale au fost dezastruoase. De trei ori cel puin crmuirea castilian
modificase n avantajul su dobnda rentelor: n 1563, 1608, i 1621. De ase ori a declarat faliment pentru datoriile
pe termen scurt: 1575, 1596, 1607, 1627 si 1647.
Dar cultul stabilitii monetare, n momentul n care prbuirea sosirilor de aur din America, regresul n volum si n
valoare a comerului cu Indiile, inversarea tendinei majore a preurilor oblig la o cedare de poziii si va juca Spaniei
cea mai rea fest, n loc s recurg, foarte simplu, la procedeul, clasic n Frana, al scumpirii, ducele de Lerma mai
n-ti, apoi Olivares se vor gndi s ias din ncurctur emind fr s-o mrturiseasc, 3a un pre larg fiduciar
enorme cantiti de bilion care cuprindea din ce n ce mai puin argint si din ce n ce mai mult cupru. Castilia avea s
verifice validitatea legii economice, impropriu atribuit lui Gresham, potrivit creia moneda rea o alung pe cea bun
i ntreaga economie spaniol a trebuit s triasc, timp de aizeci de ani, bazat pe o moned de cupru stnjenitoare
i ineficace. In plus, ocurile emisiunilor i ale retopirilor, vlvtile inflaiei i nostalgia deflaionist conduc la o
ntrire a prejudecii aristocratice. Ies la suprafa dou valori-refugiu: aurul si argintul tezaurizate n vase
monstruoase i n greoaiele i urtele de-coraiuni ale bisericilor churrigueriste* precum
82
p'-imntul, protejat de nmulirea majorate-T r "adic a bunurilor inalienabile a prtinind -nfjiului nscut dintr-o
familie nobil. Alturi de bogia scandaloas a celor care prin canalele puterii, tiu cu cteva zile nainte apropiata
ordonan care va deplasa ordinea factorilor exist totala rigiditate a unui corp social fixat asupra celor mai sterile
dintre valorile-refu-giu, Hamilton a rezumat ntr-un grafic zguduirile acestei politici. O reoricntare neleapt este
iniiat n 1680.
1880 nu marcheaz sfritul inflaiei, ea continu de-a lungul secolului al XVIlI-lea n-tr-o limit raional,
acceptabil pentru economie; 1680 marcheaz, cel puin, sfritul unei politici monetare cu zimi, ncheierea
incoerenelor grosolane. Dar un secol nu este suficient pentru a repara loviturile date din 1620 pn n 1680
resorturilor psihologice ale creterii e-conomice.
ntre monedele puternice (florinul si lira sterlin) si monedele nesigure (maravedi), Frana reprezint un caz de
mijloc. El ne va reine un timp oarecare.
Frana este un teritoriu monetar relativ unificat. Cu ncepere din 1667, exist o singur moned, livra tournois, soli i
bnui, n tot regatul. In prima jumtate a secolului, se pstrau nc urme de operaiuni contabile cu parisis, monede
btute la Paris. Ele snt suprimate oficial n 1667. La marginea regatului, la Vaucluse, n principatul Orange, n

Dombes, Sedan, i n Lorena vor supravieui monede de schimb din trecut, pn foarte tr-ziu n secolul al XVIII-lea.
Se tie ntr-adevr ca numai contractele redactate cu moneda naional snt recunoscute de tribunale. Regele nxeaz
prin ordonan valoarea scudului. El are astfel posibilitatea s modifice coninutul "vrei tournois fr efortul
costisitor de reto-Pire general a monedelor. Nici o ar din Europa nu a utilizat att de deplin posibilitile e
scumpire ale monedei de schimb. Din acest
83
motiv, n Frana secolului al XVI-lca devalorizrii s-au adugat efectelor scderii gulate a puterii de cumprare a
argintului. Din scumpire n scumpire, valoarea n grame de argint pur a livrei tournois a cobort, de la 6 aprilie 1513
pn n septembrie 1602, de la 17,96 g la 10,98 g. ntreaga cdere s-a produs din 1513 pn n 1577. Anul 1577
deschide, pentru 25 de ani, o ndelungat perioad de stabilitate monetar. Este adevrat c n a-ceasta epoc
scderea puterii de cumprare a argintului atinge ritmul su cel mai rapid. Paradoxal totui aceast stabilitate dac
inem seama de faptul c ea corespunde, n mare, anilor de rzboi civil! Ea va fi fost ns facilitat cu prisosin de
intervenia spaniol i de creditele masive acordate Ligii. Intervenia politic a Spaniei, furnizoare de metal alb, va fi
atenuat deficitul cronic al balanei comerciale franceze. Msura din 1577 era neleapt. Nu se afla oare Frana pe
marginea unei catastrofe monetare comparabil cu aceea care va mtura Castilia n secolul al XVII-lea? Legnd
moneda de schimb francez de scudul de aur, moned real, Henric al III-lea obinuse efectul psihologic dorit.
Aceast grav modificare a obinuinelor comporta cu toate acestea riscul enorm, cu timpul, de a mpiedica recurgerea salutar la adaptri prin coborrea cursului monedei.
Trebuie s te plasezi la nivelul realitilor pentru a nelege politica monetar francez n secolul al XVII-lea i
imposibilitatea, n fapt, de a menine riguros stabil, oricare ar fi dorinele Supraintendenei i Controlului, moneda
de schimb. Iat de ce putem deosebi dou etape alternate ale politicii monetare. Etapa marilor devalorizri ea
corespunde paroxisticului efort de rzboi: 16361641 (28 iunie 1636, trecerea livrei de la 10,98 g de argint pur la
8,69, 18 noiembrie 1641, de la 8,69 g la 8,3); prbuirea din timpul Rzboiului de succesiune la tronul Spaniei i
dificilele re'
84
a>
adaptri ale Regenei. Exprimat n franci germinai, livra valora 1,523 f. la l octombrie 1693r ea era ridicat la 1,655,
la l ianuarie 1700 (7,0'2 g argint pur), cade la 1,022 n mai 1726.; Din ianuarie 1700 pn la stabilizarea definitiv din
mai 1726, se produc 85 de oscilaii, dintre care 26 numai n anul 1720. Punctul li-! mitei inferioare a cursului
monedei (0,415 f. germinai) a fost atins n 1720. Mai interesante snt vremurile de relativ stabilitate, din 1641 pn
n 1700. Adaptrile succesive ale livrei provin, ntr-adevr, din simpla obligaie de a alinia norma la realitatea
mediocr. Ele dezvluie ngustimea bazei monetare a economiei franceze. Or, experiena francez ar putea fi extins
la majoritatea cazurilor europene.
Drama cumplit a Franei aceeai cu a Europei din secolul al XVI-lea este insuficiena stocului monetar. Masa
poporului de la ar manipuleaz rareori o alt moned de-ct moneda divizionar, modest, fiduciar, nendestultoare, uzat. i pentru c ea nu are dect o putere liberatoare oficial limitat (M-me de Sevigne se plnge de
sacii cu monede de aram stnjenitori, pe care i primete de Ia arendaii si), este fatal ca argintul s-i sporeasc
preul.
O alt dificultate rezult din raportul aur/ argint, aa-numita ratio. Livra tournois se afl ntre un pol de argint ieftin,
Spania, i un pol de argint scump la nord, rile-de-Jos i Provinciile Unite. De regul, strbtnd Europa, asistam la
o foarte nceat uzur a argintului n raport cu aurul. Din 1560, cu excepia anilor 17001750, odat cu vlvtaia de
aur brazilian, n producia celor dou metale exist un dezechilibru grav. Putem urmri aceast uzur aproape
pretutindeni, n Spania, de exemplu, raportul era de 10,11, 10,61, apoi de !2,12 n secolul al XVI-lea. (14971536,
1537
l^RK-tr-f^n^._____
15661608), urca de la 12,12 la 15,45 dln 1566 pn n 1686, pentru a cobor din nu la 15,20 n 1700 i 15,00 n
1750, apoi, de
85
Gp'UL i VINUL IN NOUA CASTiUE
X*#NALE N
33. Situaia preurilor din nord si a preurilor mediteraneene.
A. Preurile n Danemarca;
B. Griul i vinul n Noua Castilie
Li 15,03, urc iar la 16,02 la sfiritul secolului ai XVlII-lea. Aceeai evoluie are loc n Frana, n perioada 1561
1700 cu excepia guvernrii lui Colbert care s-a strduit s atrag aurul printr-o ratio n mod obinuit avantajoas
pentru aur odat cu o mai mare valorizare relativ a argintului: 13,73 din 1614 pn n 1636, 14,49 din 1641 pn

n 1662, 14,91 din 1679 pn n 1700. La Amsterdam, pol al argintului scump pentru necesitile comerului cu
Orientul ndeprtat, unde plile internaionale se fac n argint, se constat totui o evoluie identic, de la 10,77,
10,97 (1521
86
1580, 15801584) la 14,50 la sfritul secolului al XVIII-lea, ntre Ifi40 si 1750 ratio ps-trndu-se cu fermitate doar
cu puin deasupra lui 13 (13,02, clin 1685 pn n 1750). Cea mai mic greeal de apreciere risc s aib efectele
cele mai grave, adic prin supraaprecierea obinuit a argintului (franceza este singura limb n care acelai cuvnt
desemneaz concomitent metalul si valoarea monetar), s priveze regatul de aurul indispensabil pentru a echilibra
schimburile n relaiile comerciale internaionale, de aurul indispensabil marii po-jitici. Iat de ce Richelieu, o
perioad, i Col-bert au stimulat aurul cu riscul dezorganizrii ^schimburilor interne. Stocul este insuficient i
ncrcat de moned slab nu numai datorita laisiticatorilor de bani, ndelungatei ntrebuinri a monedelor strine,
mai dificil de con87
INDICI PONDERAfU-Sl NON PONDEFWfl"
9 INDICI PONCCRAT1 Al-_i 0''\ PRODUSELOR AGRICOLE \ _^|l NE AGRICOLE
~/l
34. Situaia preurilor n Olanda
Situaia complex a pieei clin Amsterdam
trolat, dar i din pricina mediocritii muncii din numeroase ateliere. La nceputul secolului al XVll-lea, n cea mai
mare parte, monedele snt btute cu ciocanul. Oricare ar fi abilitatea muncitorului, nu pot fi evitate neregularit-ile
datorate unei lucrri de proast calitate. Frauda i tierea snt, prin aceasta, facilitate. Inventat n secolul al XVI-lea,
baterea monedelor cu maina triumf n 1640. n curnd, legenda gravat pe o parte va face mai dificil munca
lucrtorilor care taie si rotunjesc metalul.
88
Se nelege c acest material n-ar fi ngduit asigurarea pe ntregul teritoriu i la toate ealoanele societii a unei
economii pe de-a ntregul monetar.
n faa acestei srcii trebuie oare s vorbim despre perfeciunea englez, graie activitii, dup 1693, a Bncii
Angliei? S nu exageram defel. Stabilitatea englez precede cu 35 de ani, n mare, stabilitatea francez. S spunem
c secolul al XVIll-lea ncepe aici n sfritul celui de al XVIl-lea. Secolul al XVlI-lea monetar, acest tunel lung,
dup facilitile din secolul al XVI-lea, ia sfrsit cu noul avnt, strlucitor, al marelui comer cu America. Aurul
Braziliei la nceput, nlocuit treptat din 1740 pin n 1760 de argintul Mexicului, potolete, pe fii succesive, dintrim epicentru atlantic situat n mai mic msur la Lisabona i la Cadiz dect la Londra, foamea monetar.
Disparitile regionale se atenueaz si i schimb sensul n secolul al XVIII-lea. Secolele al XVI-lea si al XVII-lea
au opus, mai ales, o conjunctur atlantic unei conjuncturi nordice. Secolul al XVIII-lea opune, mai ales, o
conjunctur atlantic unei conjuncturi interioare.
Disparitile regionale
A treia condiie: disparitile regionale.
La drept vorbind ele nu snt deloc surprinztoare. Cele care strnesc mirarea snt mai cu-rnd similitudinile.
Fluctuaiile scurte se suprapun destul de bine ntr-un cadru regional determinat de climat, Pentru cereale, exist dou
nuane decenale, ciclul mediteranean si ciclul nordic, ntr-un trecut care se ntinde pn unde l putem msura.
Fluctuaia scurt comercial, dimpotriv, se supune ritmului u~ nui nego care se impune ca activitate dominant.
Potrivirea era net n secolul al XVI-lea, n jurul ritmurilor specifice traficului din
89
Sevilla cu America, repercutate, cu un decalai mai lung sau mai scurt, asupra economiilor de pe rmuri cu
dominant comercial. Dup 1630, efectele dominaiei se disperseaz, se re-transmit, se ntretaie. Conjunctura din
secolul al XVII-lea nu mai are frumoasa unitate a celei din secolul al XVi-lea.
Potrivirile se impun iari n conjuncturile de durat lung. Ca regul general, secolul al XVII-lea se fixeaz mai
repede n marasm i scdere n sud dect n nord. Renviorareu se produce mai rapid la vest, n apropierea rmurilor
dect la est, n interiorul uscatului. Aceste opoziii, care nu snt variaii n jurul unei linii de mijloc, se exprim mai
bine cu cifre si grafice dect prin cuvinte.
Le vom urmri n momentul prelungilor viraje seculare dintre 1590 i 1650 pe de o parte, dintre 1690 si 1750 pe de
alta.
Frederic Mauro a propus o schem a conjuncturii internaionale care se aplic, evident, Europei dinamizatoare a
activitilor economice i pe care o urmm n liniile sale generale. Recesiunea ndelungat din secolul al XVII-lea se
divide n apte jumti de perioade Kondra-tiev. Mai ni, un interciclu de dificulti: 15951620. ntreruperea
acceleraiei, apoi ntreruperea dezvoltrii economiei hispano-ame-ricane. Sufocarea produciei de argint. Cium n

Spania, expulzarea moriscilor, apatia prelungit a guvernrii ducelui de Lerma. Criza este la nceput atlantic,
american, spaniol. Cu toate acestea. Anglia nu este cruat. In Frana, relativa euforie a domniei lui Henric al IVlea nu trebuie s nsele. Germania r-mne prosper. Cu toate acestea, n mijlocul unei strmtorri generale, economia
francez si economia nordului alctuiesc un sector adpostit. Aceste distorsiuni conjuncturale au constituit la
nceputul secolului un factor politic de greutate.
16201635. O oarecare renviorare. Totui Italia se clatin. Dup criza din 16191620,
90
rmeaz ciuma. Spania lupt pentru a-i frna "derea. Dar dup 1630 Sevilla se prbuete i minele Americii
stagneaz. Germania se ruineaz. Exist ns dou sectoare n dezvoltare n nord-vest rencepe prerevoluia industrial n Anglia i politica marilor companii d roade n Olanda. Brazilia cea productoare de zahr este, n schimb, n
plin cretere economic i efectele ei se fac simite de la Lisabona i Amsterdam pe toat ntinderea dantelat a
rmului.
IQQQ1670. Cteva semne de renviorare timid n Frana, n Anglia, o prosperitate temperat n Olanda, dar lumea
mediteranean se rostogolete n abis.
16701690. Reducerea produciei miniere n America i stagnarea stocului monetar provoac prbuirea preurilor
i un marasm generalizat,
16901720. Cu toat drama marii confruntri puteri maritime Frana, economia maritim d semne
incontestabile de revenire: a-vnt n Anglia, avnt n Brazilia, avnt n direcia nordului, reluarea prosperitii n Olanda*
Totui, n Frana, n Spania, n Italia, factorii negativi echilibreaz factorii pozitivi. Din nou, printr-o micare de
foarfece, se creeaz o distan ntre un sector nord-vestic prosper si un marasm prelungit la sud si la est.
17201730. Un scurt interciclu de criz i de dificultate. Bancruta lui Law, criza marelui comer englez dau tonul.
17301775. Marele interciclu de renviorare. Avntul cuprinde sector dup sector, ar dup ar. Pe de o parte
tendina preurilor se inverseaz i ncepe o cretere de durat ndelungat, susinut de deschiderea unor noi spaii n
America i a unor noi sectoare de exploatare comercial n Extremul-Orient.
Dac facem bilanul, n pofida nuanelor regionale, care privilegiaz un sector nord-ves- "c, dinamic i adpostit, n
pofida attor ele91
mente de dezvoltare ntr-un timp dur, eu-.r fe_ cund, n plan material economic si social. ;un, gul secol al XYII-lea al
Europei clasice este un timp sumbru.
Ct de departe este secolul al XVI-Iea al tuturor facilitilor aparente, mpins de muta-in spaial a exploziei
europene, la scar p]a, netar: ct este de ndeprtat, de asemenea, secolul al XVUI-lea, secolul revoluiei industriale,
al demarajului englez; nesfritul secol a] XVII-lea este un secol de dificulti mereu rencepute, de resurse calculate
n chip ridicol, de gtuiri, de srcie, de lupte, un secol de spaime i de voin triumftoare.
Un timp dur, -un timp dificil, aadar un limp fertil, timpul spiritului.
partea a trezia
AVENTURA SPIRITULUI
**,-.
Marile etape cronologice
Din 16201630 pn n 17501760, n cadrul aparent imobil al unei lumi materiale stabil^ n interiorul unei
societi de ierarhie si de echilibru, se produce cea mai mare dintre revoluiile intelectuale. Istoria gndirii nseamn
\ mai nti istoria eamenilor care gnclesc. Din 16201630 pn n 17501760 snt trei generaii. Adic cele trei
mari etape cronologice ale perioadei Europei clasice.
Etapa 16201630, 16801690, pn
n preajma dramei spirituale din 1685, este, prin
( apariia
Principiilor, a calculului infinitezimal etapa imens, etapa revoluionar. Urmeaz dou generaii pentru a trage
concluziile, pentru a pune bazele unei tiine pozitive care se
', ridic de la fizica elementar a forelor mecanicii
prea simple a astrelor la complexitatea vieii; concluziile deduse n prip din asimilarea spaiului geometric cu
socialul, cu politit cui, metafizica, eventual a spaiului geometric infinit si vid, etica mecanicii. De la generaia
crizei de contiin se ajunge la generaia miturilor de substituire. Dcus sive natura, spusese Spinoza: ntr-adevr,
prima jumtate a secolului este ntocmai, cum a vrut Jean Eh-rard, jumtatea de secol consacrat ideii de natur.
Generaiei Enciclopediei i va reveni misiunea s iniieze la nivelul maselor popularizarea miturilor linititoare ale
substituirii, mituri primitive, totui, care nu pot ascunde golul spat de explozia btrnului si simpaticului cosmos al
lui Aristotel, conceput pe msuri omului mediteranean, ierarhizat, curat, etichetat, att de scandalos ndeprtat de
Cuvntvu Dumnezeului biblic, dar de care Prinii greci, apoi Sntul Thoma reuiser s-1 apropie m-brcndu-1 n
veminte cretine.
(1620-

.1630
1680-1690)
'">. S"" Snportana cele. c ^
^S^j^i^S
principia P^/medi
turi ae
aezm 'ctre
cosmosului
sublunara
tuturor,
moTtenire a godini an"-; ^ _ hic de substane, de io
deste i
deaz locul unei naturi m ansatnblu
in uman, conceputa ca
pu95
nat de fenomene cantitative, legate prin ]e care salveaz cel puin aparenele n interio rul unei tiine pur
fenomenologice. Galiie" Galilei (15641642), n Saggialore, risc a~ ceasta formul de necrezut n 1623: Natura
este scris n limbaj matematic". Rene Des-cartes, n 1637, n Diacurs asupra metodei, facn istoria unei gndiri
gndirea sa care este aceea a constructorului lumii moderne. Aceeai atracie, de la nceput, pentru matematic, aceast art a inginerului: tiam c . . . mate-maticile au invenii foarte subtile care pot sluji mult att la mulumirea
celor dornici de nvtur, ct i la uurarea meteugurilor" Dar ntr-o a doua micare apare intuiia confirmat a lui
Galileo Galilei: mi plceau ndeosebi matematicile pentru certitudinea i evidena demonstraiilor lor, dar nu
observam nc adevrata lor folosin i cugetnd c ele nu slujeau dect artelor mecanice m miram de faptul c
fundamentele lor fiind att de neclintite si de trainice, nu se construise pe ele nimic mai nobil".
Nu numai c matematicile (adic geometria, disciplin a imaginaiei, asociat cu algebra, disciplin simplificatoare:
. . . luam tot ce-i mai bun din analiza geometric si clin algebr si ndreptam orice defect al uneia prin cealalt")
constituie instrumentul privilegiat de explorare a lumii n ultim instan, orice obiect de cunoatere adevrat
poate si trebuie, prin definiie, s devin obiect de cunoatere matematic dar, n curnd, nu va mai exista o alt
cunoatere dect matematic deoarece acele lungi nlnuiri de argumente, foarte simple si uoare de care geometrii
au obiceiul s se foloseasc .. . mi dduser prilejul s-mi nchipui c toate lucrurile care pot fi cunoscute de oameni
se urmeaz unele pe altele n acelai chip i c, numai cu condii>'1 s ne abinem de la a admite ca adevrat vreunul
care nu este si s pstrm totdeauna ordinea trebuitoare pentru a le cunoate pe une96
din altele, nu pot exista, att de ndeprtate, i ieruri la care pn la sfrit s nu ajungem i nici orict de ascunse nct s
nu le desco-oerim"- Sufletul fiind realmente distinct de corp, 1 duce cu sine ntregul univers de caliti 'care
stnjenea fizica de dou mii de ani: n' afara gndirii, nu mai poate exista dect spaiu i micare. Toate tiinele,
inclusiv tiinele umane, se afl reductibile la geometrie si ia mecanic, aceast armonioas asociere a spaiului,
timpului si numrului.
O asemenea monstruoas i fundamental simplificare este specific ntregului secol, n-tructva, i noi o trim fr
s ne dm seama prea bine. Ea permite expansiunea spiritului asupra lucrurilor. Ar fi ajuns la un eec imens fr o
miz dubl ntre parantezele prealabile ale politicii si religiei. Iat de ce n-a putea cu nici un chip s aprob acele firi
mprtiate i nepotolite care nefiind chemate nici prin natere, nici prin avere la conducerea treburilor publice, nu
contenesc s nchipuiasc mereu vreo nou reform. . . Cea dinti (maxim) era s m supun legilor i obiceiurilor
din ara mea, pstrnd neclintit religia n care Dumnezeu m-a norocit s fiu crescut din copilrie si conducndu-m, n
orice lucru, dup judecile cele mai chibzuite i mai ndeprtate de exces".
Departe de a limita fora acelui principiu de a pune totul la ndoial", aceast prim regul de analiz i confer
adevrata sa valoare: nu se poate face totul deodat. Aceast revoluie fr precedent se sprijin pe o ordine politic,
social, metafizic i religioas, pe o realitate bogat, pe o realitate prielnic pe care ea o ferete de orice incriminare.
Nu conteaz, s-a spus, c furitorii lumii moderne Kepler, Descartes, Leibniz, Newton, erau credincioi de
vreme ce lumea ieit din gndirea lor este golit de Dumnezeu. Conteaz mult. Nu numai c aceti constructori au
fost credincioi, dar nsui optimismul ontologic
97
care i impulsioneaz nu are alte rdcini de-ct credina lor. Revoluia lumii moderne nu avea, cu necesitate, drept
consecin slbire-i credinei. Mai curnd dimpotriv, ea a fost mpins de umflarea apelor religioase, ea se plaseaz
n miezul unei vremi bogate n reforme ale Bisericii. Faptul nu este ntmpltor Trebuia o credin extraordinar n

promisiunea acelui fcut dup chipul sau" pentru a se concepe, cu impruden, matematizarea lumii apoi tot cu
impruden, s se mizeze totul pe ea si, prin actul unei credine pure, cu o candoare desvrit, mpotriva tuturor
aparenelor lumii, n miezul unei raionaliti totale, n pofida evidenei simurilor s se rite totul i s se ctige
totul; este un rmag aproape de rmagul lui Pascal.
Aadar, dac am aplica abuziv principiul cartezian al divizrii dificultilor, ar fi primejdios s fracionm o aventur
care este absolut. Istoria religioas i cea tiinific snt inseparabile. Tocmai planul lui Dumnezeu era cutat cu
pasiune de Kepler n micarea planetelor, iar materia geometric si algebric era imaginat de Descartes ca un reflex
al gndi-rii divine. i nu impulsionai de nevoia material i de practic, ci urmrind un plan de ordine, condui de o
estetic inspirat din nucleul unei reprezentri religioase a mreei opere a lui Dumnezeu au conceput marii
constructori ai lumii moderne un univers att de perfect nct generaiile care 1-au primit, fr a-1 avea aa cum 1-ar
fi meritat, 1-au imaginat, potenial, golit de Dumnezeu. Prezumia religioas a fost att de util nct fr ea nimeni nu
s-ar fi lansat vreodat ntr-o asemenea aventur nebuneasc.
Miracolul anilor 1620
Totul ncepe, ca s relum o formul fericita a lui Robert Lenoble, prin miracolul anilor 1620", ndelungatul miracol
care ine de L'198
Saqgiatore (1623) pn la Principia (1687). Trei nornente snt eseniale n istoria umanitii: Ocolul al Vl-lea .e.n. si,
ntr-o msur mai mic, secolul al IV-lea; miracolul anilor 1620"; perioada care debuteaz cu cuantele lui Planck
r[900), cu cele dou formulri ale teoriei relativitii de Einstein pn la prima transmutaie artificial de Rutherford
(1919) si la mecanica ondulatorie a lui Louis de Broglie (1923). Restul comparat cu asemenea densiti de evenimente, nu reprezint dect popularizare si literatur.
Miracolul nu trebuie explicat. In gndirea creatoare exist totdeauna ceva ireductibil la orice condiionare. Trebuie
totui s ne punem problema: n ce context se nscrie miracolul anilor 1620? n contextul unor condiii interne i
externe, ntr-un context endogen si exogen ar spune economitii.
Contextul exogen
Un context exogen? Este cel mai lesne de a-flat, dar i cel mai puin convingtor. E interesant totui, dac pornim de
la o fraz din Discursul asupra metodei, deja citat: .. . n-a putea cu nici un chip s aprob acele firi mprtiate i
nepotolite . . .". Revoluia pornete de la o punere ntre paranteze, de la o concentrare asupra esenialului, dar
presupune paradoxul nu este dect aparent acceptarea unei ordini, ntr-un cuvnt, a unei stabiliti. Ea
reprezint, de asemenea, n prima sa micare s recitim avertismentul final al Discursului refuzul unei aserviri
a acestei tiine noi fa de ru: ruine s le fie acelora care nu pot fi folositori unora dect vtmndu-i pe ceilali..."
Libertate i demnitate ... nseamn timp liber. S ascultm acest imn nchinat timpului liber*: M voi socoti
totdeauna mai ndatorat acelora prin bunvoina crora m vpi bucura fr oprelite de timpul meu dect celor care
mi-ar oferi cele mai vrednice de
99
cinste slujbe de pe pmnt". Rene Descartes dar i juristul, raportor la Consiliul Privat" Franjois Viete, marele
Fermat, consilier la Parlamentul din Toulouse. n domeniul revoluiei religioase ar trebui adugai Pascal, fa_ milia
Arnauld, Saint-Cyran, Berulle; n afara Franei, Napier, mare senior din Scoia, creatorul logaritmilor, Kepler a crui
ndestulare i ngduie s studieze la apatica universitate din Tubingen, nainte ca favoarea mpratului s-i ofere
succesiunea lui Tycho Brahe, Leeuwen-hoek, care a descoperit spermatozoizii, acel postvar din Delft, onorat cu
nalte funcii municipale i de sindic: toi aparin n diferite moduri aceluiai cerc.
Trebuie s se fac un studiu asupra originilor sociale ale acelor mruni, modeti meteugari ai tiinei, aflai alturi
de marile individualiti ale miracolului tiinific din secolul al XVII-lea. El ar demonstra, cu siguran, rolul unei
burghezii mobile, rolul zdrobitor n Frana al funciei publice i ai magistraturii, rolul considerabil al afacerilor care
au dus la abunden. Majoritatea artizanilor acestei mari revoluii snt oameni provenii din burghezie (cu excepia lui
Napier), intrai de puin timp sau nc nu n tagma nobiliar, oameni care au dobndit din mediul lor de batin gustul
ordinii, al preciziei cifrelor, chiar o anumit stpnire a aritmeticii curente, i care au optat pentru stabilitate,
demnitate, timp liber.
Dur, dificil, secolul al XVII-lea este concentrat asupra sa nsui. Aceast fraciune a Strii a Treia n urcare nzuiete
mai puin ca nainte sau dup s continuie cu excepia carurilor cnd este constrns n acelai fel si n aceeai
direcie, ascensiunea nceput. Atmosfer de faz B, se spune dup Simiand. Nici un alt moment al timpului
conjunctura! nu a oferit atta timp liber unei elite de oameni deprini cu precizia, pregtii socialmente pentru
rigoarea numrului, pstrtori ai ordinii prin natur, iubitori de ordine prin aspiraie.
100
njci un alt timp conjunctural nu a fost tt de favorabil acestui tip de repaus social aa anii 16201660. nghearea
preurilor, fa-voriznd renta, consolideaz poziia timpului liber. Obstacolul n calea dezvoltrii facile, abaterea de

ctre marile state a forelor de cretere economic ale marii burghezii comerciale, ntr-un cuvnt tot ceea ce frneaz
decolarea economiei acioneaz n favoarea uneia dintre condiiile favorabile mutaiei tiinifice. Revoluia tiinific
este realizarea burghezului care a putut tri n felul nobilului.
Nefericit explicaie: ea vorbete despre un nveli, nu despre un coninut. Toulouse nu-1 explic mai bine pe Fermat
dect La Fleche pe Descartes. Ne vom feri cu grij s ncercm pentru revoluia tiinific ceea ce a fcut Goldmann
pentru revoluia religioas a Dumnezeului ascuns. S notm doar c revoluia cartezian a simplificrii cantitative se
situeaz n momentul de cotitur al conjuncturii seculare, ntr-o perioad dur, tragic, rigid, c ea se plaseaz n
momentul unei duble afirmri a statului, n interior i n exterior. Aceti revoluionari ai spiritului snt conservatori n
ordinea social, aceti sfrmtori de boite stelare snt supui blnzi, temeritatea lor este posibil cu acest pre. Ei au
optat pentru ceea ce este esenial.
Lui Robert Lenoble i plcea s sublinieze un alt aspect al nnoirii aduse de secolul al XVII-lea. Trebuie oare s
menionm formarea, de-a lungul Europei, a unei mici lumi de cercettori? n afara i mpotriva reelei universitilor
care au rmas i vor rmne pn la sfritul secolului al XVIII-lea zidul de aprare al scolasticii iar la Padova,
mpreun cu averroismul anticretin, zidul de a-parare al aristotelismului*, al celui mai agresiv, mai iremediabil
limitat i mai nchis n faa transformrilor noii epoci? Cte divizri, cte rivaliti n aceast lume restrns! Roberval
tinuia o parte dintre experienele sale. Tot
101
Roberval i Pascal se nveruneaz, n expe rienele asupra barometrului, mpotriva Printelui Magni; Descartes, n
pofida ctorva fraze frumoase despre experienele care trebuie fcute n comun, reprezint tipul cel mai des-vrit al
savantului solitar care descifreaz singur planul Creaiei: Nu reueti s concepi att de bine un lucru i s i-1
nsueti, scrie Descartes n cartea a Vl-a a Discursului cnd l nvei de la altul ca atunci cnd l nscoceti tu
nsui. . .". Descartes, mereu, evit s publice amnuntele descoperirilor sale, i se n-tmpl chiar s altereze modul
expunerii lor pentru ca aceia care vor veni s le citeasc s nu se poat luda de a le fi cunoscut dintot-deauna. Nu ia fcut el oare n mod voit, din aceast cauz obscur, geometria sa prin jocul a ceea ce el numete presupuneri? . ..
Nu le-am numit presupuneri, afirm el, dect pentru a mpiedica anumite spirite care-i nchipuie c tiu ntr-o zi ceea
ce un altul a gndit n douzeci de ani de ndat ce li se spun numai dou sau trei vorbe... s aib putina prin asta s
foloseasc prilejul pentru a construi vreo filosofie extravagant, ntemeiat pe ceea ce cred ei c snt principiile mele
si s mi se atribuie mie greeala . . .". Descartes i recuza dinainte pe cartezienii care vor avea o via att de grea pe
magistralele temerare ale sistemului, noii scolastici, timp de cincizeci de ani confruntai cu adepii fizicii lui Newton.
In sfrit, trebuie oare s reamintim marea disput n legtur cu paternitatea descoperirii cea mai important de la
sfritul secolului al XVII-lea a calculului infinitezimal ntre Newton, continuator al lui Huygens i mai ales al lui
Barrow (16301677) i Leibniz, fiul ntregii lumi si al nimnui?
Este o lume compartimentat, dar totui o lume. Schimburile de opinii au nceput conti-nund tradiia instituit de
acele disputationes scolastice, sub forma unor provocri. O invitaie la asemenea form de discuie nu exist i la
102
frsitul Discursului? Nu vreau ctui de puin S- previn judecile cuiva vorbind eu nsumi Despre scrierile mele;
cci a fi foarte mulumit
fie cercetate si pentru ca s existe ct mai fliulte prilejuri pentru asta, i rog pe toi cei care
r0r avea vreo obiecie de fcut s o trimit librarului meu prin intermediul cruia fiind ntiinat, m voi strdui s-mi
altur totodat si rspunsul meu; si prin acest mijloc, cititorii, v-zndu-le laolalt, pe amndou, vor nelege cu att
mai uor adevrul". Librarul su iat unul dintre motivele ndelungatei ederi a lui Descartes n Olanda; extrema
concentrare a mijloacelor de difuzare a informaiilor din triunghiul Flandra-Olanda, simbolizat de marile nume
Plantin-Moretus, odinioar la Anvers, apoi casa Blaeu si mai ales Elzevier la Leyda i Amsterdam. La nceputul
acestui secol al XVII-lea, profesia de librar, editor, tipograf ncepe s se organizeze i tipografia intr, n sfr it, n
posesia mijloacelor care i se atribuie, u-neori cam prea generos, nc de la sfrsitul secolului al XV-lea i din prima
jumtate a secolului al XVI-lea. La sfrsitul secolului al XVI-lea aceti mari librari-editori care dau de lucru unor
tipografi-meteugari constituie o noutate. La Paris exemplul nu este valabil pentru O-landa n secolul al XVIIlea, atelierele cu mai mult de patru tiparnie si peste zece muncitori snt o raritate. Sebastien Cramoisy, tiprind cri
de patristic, l continu aici pe Plan-tin. i n mod paradoxal, cartea ncepe, foarte modest ntr-un mare numr de
cazuri, s aduc venituri autorului ei. La nceputul secolului al XVII-lea se afirm, n sfrit, ntietatea limbilor
vulgare mpotriva monopolului limbii latine. In a doua jumtate a secolului al XV-lea, 77% din producia editorial
european este n limba latin, 7% n italian, 56% n german, 4 ^% n francez, 1% n flamand. Tipografia va
juca n secolul al XVI-lea un rol esenial n formarea si fixarea limbilor i n unificarea lor m lnteriorul unor arii
lingvistice suficient de
103
ntinse. Reculul limbii latine este lent n secol al XVI-lea factor negativ dar, totodat, si f-, tor pozitiv n msura n

cai~e el traduce ren~ litatea magnific a atragerii la cultur a une~ fraciuni dintre cei care se ocup cu comerul' de
bani i de mrfuri. Reculul a fost mai pre^ coce i mai profund n vest (Frana, Spania, Anglia). In Frana editrile n
limba francez depesc ireversibil editrile n limba latin n 1575. Germania rmne, mpreun cu Olanda rile
scandinave si Europa central, marele pol de rezisten al limbii latine n secolul al XVfl-lea. Desigur, constructorii
tiinei i pndirii moderne a miracolului din anii 1620 snt, aidoma vechii lumi universitare mpotriva creia se
impun, fii ai familiei latine. Dar oare ei i gndesc n limba latin? Descartes, ndoielnic, Leibniz, da, Kepler, fr
discuie pentru c este german, dar Newton? Chiar dac aparin nc internaionalei latine, constructorii lumii
moderne au inut seama din plin de factorul lingvistic major al timpului lor, de ascensiunea, de la sud la nord,
ncepnd prin italian i spaniol si de la vest la est ncepnd prin francez, precedat uneori de olandez i talonat
de englez, a limbilor vulgare. Aceti furitori ai limbii moderne, persecutai nu de Biseric, n pofida aparenelor, ci
de partizanii universitari ai tiinei aristotelice, au fcut apel la lumea tehnicienilor, la publicul promovat de curnd
datorit limbilor vulgare. Galileo Galilei i public Dialoga n 1632 n italian; acest apel i aduce condamnarea din
partea Inchiziiei. Fapt simptomatic, rotaia pmntului n jurul soarelui, este adevrat, prezentat fr o dovad
hotrtoare, nu emoionase pe nimeni n De Revolutionibus Orbiuni coelestium. Publicat n 1543 la Jean Petri din
Niirnberg. savantul tratat ateptase 23 de ani a doua sa ediie. Condamnarea din 1632 nu-1 mpiedic pe Descartes,
dup trei ani de ezitri (Or, snt acum trei ani, cnd am ajuns la sfritul tratatului . . . am aflat c anumite persoane
p
104
le respect dezaprobaser o chestiune de r"ir publicat ceva mai nainte de cineva . . .")
- l imite pe Galileo Galilei. In 1637, el se adre-5 az n limba francez noii intelectualiti" 5rin Discursul asupra
metodei. Newton* va proeda la fe* ^n 1704 dnd n englez monumentalul su tratat Opticks.
O mic republic a gndirii noi care nu detest s vorbeasc limba tuturor. Impulsul vine din Italia. La nceputul
secolului al XVII-lea Europa este, pentru scurt vreme, nc mediteranean, nc din 1603 la Roma se nfiineaz
Academia dei Lincci, prima academie* de tiine: Galileo Galilei (15641642) face parte din ea. In aceeai jumtate
de secol, n jurul marelui duce Ferdinand al II-lea apare, cu un nume semnificativ, Academia del Cimenta (Academia
Experienei). Viviani, Borelli, Stenon se afl aici din 1657 pn n 1667. Exilat dup 1633 la Ancetri, Galileo triete
nconjurat de o curte restrns n care figureaz Viviani i Torricelli. Dei condamnat, el public totui i
circumstan agravant n italienete Dzscorsi n 1638.
Imediat dup momentul Italiei, i incomparabil mai plin de via, apare focarul olandez. Descartes, care a fost aici
stimulat spre cercetarea tiinific de Isaac Beeckman, a petrecut aici partea cea mai fecund a vieii sale, la adpost
de scielile tiinei universitare i, mult mai de temut, ale Inchiziiei, dar mai ales n preajma puternicilor tipografieditori Elzevier, Jean Maire care difuzeaz pe tot cuprinsul Europei cunoaterea nou. Olanda este patria lui
Leeuwenhoek (16321723), a lui Constantin Huygens, protector al tiinei cantitative i tatl lui Christiaan Huygens
(16291695)', cel mai mare fizician ntre Galileo Galilei si incomparabilul Newton.
_ Frana se plaseaz la nceput n zona de
influen a Italiei. Peiresc, la ix-en-Provence,
consilier n Parlament, este cutia de scrisori a
ropei. Lui i revine privilegiul de a distri105
l
bui premiul Nobel" al timpului su. Peires i Mazarin, protector la Paris al suspectulrr Naude, introduc i apr
tiina italian. Aix-en-Provence, Toulouse cu Ferma t, Clermont-Ferrand apoi Rouen cu Etienne Pascal, Caen unde
se nfrunt dou academii.. . aceasta descentralizare dispare dup anii '60 si '70 n fata ntietii exercitate de
concentraia parizian n timp ce Universitatea bate cmpii, Colegiul regal i continu tradiia de deschidere spre
ceea ce e nou, primindu-i pe Gassendi*, hete-rodoxul fr viitor, i pe marele Roberval.
Pretinsul Reformat Marin Mersenne* (1588__
1648), Prea minimul Printe Mersenne", spunea foarte nedrept Voltaire, acest Peiresc al nordului prin corespondena
sa imens, prin ntrebrile sale pertinente, a fost ocrotitorul celor mai mari idei. Descartes i datoreaz mult.
Mersenne, apologetul, va sprijini mpotriva libertinilor* a liber-cugettorilor (aceti sclavi ai celei mai
ponosite gndiri si ai celei mai conservatoare dintre erori care este neo-averroismul), izbnda heliocentrismului, a
concepiei coperniciene, devenit trziu revoluionar datorit lui Kepler, lui Galileo Galilei i, mai ales, lui
Descartes. Mersenne, cel care difuzeaz lucrrile Mecaniques, apoi Nouvelles pensees ale lui Gaieo Galilei,
popularizatorul, n 1634 a celor cinci lucrri ,,recreative" despre tiin, acelai Mersenne care n 1634 scrie:
tiinele au ncheiat ntre ele sub jurmnt o societate inviolabil", contribuie, alturi de grupul frailor Dupuy, la
fondarea acelei Academia Parisiensis. Ea va trebui s-1 atepte pe Colbert pentru a primi, n 1686, consacrarea pe

care salonul lui Conrart o primise pentru literatur de la Richelieu cu 31 de ani n urm. Academia este onorat de a
fi avut n mijlocul ei pe Christiaan Iluygens care a trit ntre 1665 si 1681 la Paris dintr-o pensie* dat de Ludovic al
XlV-lea. In sfrit, dup 1665 Le Journal des savani reprezint un instrument incomparabil de discuie, de difuzare i
de instruire la
106
i mai ridicat nivel. In Frana, fizica nou, dus de spiritele cele mai religioase, Descartes
fi 596__1650), apriorUtul obsedat de aventura
unei noi tiine totale, Pascal (10231602), Ro-berval (16021075), Mersenne, Malebranche
nQ38-__1715) iese nvingtoare fr efort, fr
piedici exterioare asupra vechii tiine aristotelice.
Anglia nu a devansat Frana la sfrsitul secolului al XVI-lea, n pofida contribuiei lui William Gilbert (15401020),
medicul Curii, a crui lucrare De Mac/nete (1600) scoate magnetismul din limitele atinse de Pierre de Marecourt n
secolul al Xlll-lea i a lui Fran-cis Bacon al crui empirism, ndeprtat de jnatematic, nu mai este n pas cu vremea.
Cancelarul dizgraiat al Angliei este un om al trecutului, care n 1020 i public n limba latin lucrarea sa Novum
Orgatium. Anglia lui Bacon continu s fie medieval. Ea nfige totui unele jaloane. William Ilurvey* (1578'
1658), ataat la Curtea lui lacob l n 1618, pune, o dat cu descoperirea circulaiei sngelui, bazele fiziologiei
moderne. Lucrarea fundamental Exercitatio anatomica de motu cordis et sanguinis in animalibus este publicat n
limba latin n 1628.
n curnd apar dou scoli. Mai nti tradiia unui empirism lipsit de perspective, n linia lui Francis Bacon, la
Cambridge i mai trziu la Londra sub influena germanului Theo-dore Haak, si apoi un alt grup, mai deschis fa de
necesitile matematizrii radicale a lumii care ia fiin la Oxford. Robert Boyle* (16271691), mare senior, la fel
ca Napier, (nobilimea englez se pasioneaz de tiine, la fel ca burghezia funcionreasc n Frana; este 0 nobilime
ai crei fii, de altfel, nu manifest repulsie pentru nego i marf), omul al crui nume este legat de inventarea
pompei pneuma-, ce, de noiunea de vid, i de efectele aerului asupra arderii i respiraiei se altur grupului e la
Oxford. Din acest grup rsare, cu ase
107
ani nainte de naterea oficial" a Acader franceze de tiine, Royal Society n 1660. tui, chiar dac Philosophical
Transactions ^~ teaz din 1666 coinciden simbolic, la fei ca Journal des savant s n Frana animate la
nceput de Oldenburg, un german ca Haak -^ ele nu devin de la nfiinare publicaia luj Royal Society. Aceast
legtur nu este stabili, ta dect n secolul al XVIII-lea: Royal Society i Philosophical Transactions vor alctui atunci
corespondentul exact al cuplului Academia de tiine Journal des savants.
Dac Angliei nu i-a fost dat s participe la miracolul secolului al XVII-lea, ei, n schimb, i aparine desvrirea lui
ce revan prin Isaac Newton (16431727), preedintele lui Royal Society din 1703, co-inventator cu Leibniz al calculului infinitezimal, unicul creator al gravitaiei universale, autorul lucrrilor Principia i Optiks (1704), un
Aristotel al lumii nscute o dat cu Galileo Galilei i moart abia n era lui Einstein, ntre 1905 i 1915.
Rmnerea n urm a Europei rsritene i nordice fa de Italia, Frana i Anglia rbufnete nc, o dat. tiina i
vine, fr efort, din Italia. Grupul suedez se mprtie dup abdicarea Christinei*. Personalitile cele mai importante
snt supuse celor mai neplcute tribulaii. Gonit din Hveen, danezul Tycho Brahe moare la Praga n 1601. Johann
Kepler (1571 1630), izgonit din Graz de Contrareform, dq-bndete, sub protecia nesigur a mpratului, precara
succesiune a lui Tycho Brahe. Printele Magni se afl la Varovia, Hevelius la Danzig, Stenon* (Niels Steensen),
(16381686), creatorul geologiei, cel mai nsemnat dintre da^ nezii secolului al XVII-lea, gsete mai nelept s
fug din nord. El prsete Copenhaga pentru Amsterdam. De aici trece la Leyda, apoi la Paris, unde triete din
1664 pn n 1666, i n cele din urm la Florena, n anturajul Academiei del Cimento, sub protecia marelui-duce,
unde afl calmul i sprijinul ne108
cir nfloririi operei sale. n 1669, el public sa fundamental Prodomus de solido
tra solidum naluraliter contento.
Germania i nordul nu vor participa pe dei n mod colectiv desigur, existase dar n contradicie cu mediul
su
plin
ia marea aventur dect la sfritul miracolului, dup 1660; o tiin sut la sut latin. Marele Gottfried Wilhelm
Leibniz* (16461716), ntre alte zece titluri de glorie co-inventator al calculului infinitezimal, contribuie la
formarea unui mediu deschis fa de tiina nou. El este numele cel mai important din Acta eru-ditorum de la
ntemeierea lor n 1682 la Leip-zig, tot el fondeaz n 1700 Academia de tiine din Berlin pe care n secolul al
XVIII-lea o ilustreaz francezul Maupertuis, dumanul personal al lui Voltaire.

Alturi de Academii si de reviste, apar, n sfrit, cabinetele eclectice ale frailor Dupuy la Paris, al Printelui
Mersenne, cabinetele bizare n Italia, al Printelui Kircher la Roma ... fosile, cristale, instrumente de msur . . .
se nvecineaz aici (Barberini, Aldrovandi) cu dragoni mpiai... se transform lent n muzee mineralogice,
grdini botanice i observatoare*, ntre 1610 si 1667, la Paris snt numrate 23 de observatoare. i n curnd, pe un.
alt plan, Parisului i corespunde Greenwich.
Multiplicatorii simurilor
A explica cel mai uimitor dintre miracolele gndirii prin condiiile de munc ar echivala cu a explica o cauz prin
efectul ei. Acelai lucru ar nsemna i dac 1-ai explica prin apariia instrumentelor de msur i prin multiplicatorii
de simuri, produse de arta sticlarului i de evoluia cunotinelor optice, luneta, microscopul, telescopul. Totui, n
privina asta relaia este mai clar. Noile instrumente nu lipsite de importan n revoluia coper109
35. Instrumente astronomice
nician, din motive temeinice, dar nu este oare aceasta o revoluie fals? Fr lunet, o parte din opera lui Newton
este de neconceput i fr microscopul tietorilor de lentile din Olanda corporaia numr, nicidecum legendar,
printre membrii si pe marele Spinoza Leeuwenhoek* n-ar fi putut exista si n consecin nici disputa dintre oviti
i anirnal-culisti; aadar nici biologia. Miracolul anilor 1620 ar fi rmas o jumtate de miracol dac savanii n-ar fi
dispus de o dezvoltare tehnica suficient.
110
Multiplicatorii simurilor, de fapt ar trebui s spunem ai simului de curnd promovat, simul geometric, simul
vizual. S-a repetat de prea multe ori, dup Lucien Febvre, c oamenii din secolul al XVI-lea, solidari cu v-vul Mediu
al lui Marc Bioch, nu reuiser nc s favorizeze simul acesta intelectual prin excelen. Oamenii secolului al XVIlea erau, poate, auditivi, olfactivi, tactili, dar, cu siguran, vizuali, ca noi, erau oamenii secolului al XVII-lea. Le
trebuie lunete pentru observaii pn i n podul Femeilor savante.
Pn' atunci de ce dispuneau oamenii? Bilanul se ntocmete rapid. i totui Tycho Brahe* (15461601)? Acest
mare senior danez, aparinnd unui mediu ndeprtat de orice 'preocupare tiinific nobilimea danez, una
dintre cele mai bogate din Europa, era totodat si una dintre cele mai necultivate", scrie Alexandre Koyre, care-i
procur cel puin timp liber, a fost adevratul fondator al astronomiei de observare. Preocupat de nova din 1572 si de
cometa din 1577, el este mai presus de orice reformatorul tabelelor astronomice prin zeci de mii de observaii n care
Brahe ngroap mai multe averi i se alege cu nemulumirea pgubitoare a regelui, stul s-i mai plteasc datoriile.
Ce are el la dispoziie pentru aceasta munc? Arbalestrilul, un simplu baston gradat, folosit din antichitate n
observaiile astronomice, perfecionat la sfrsitul secolului al XVI-lea, aa cum ni 1-a descris Michael Coi-gnet n
1581, ptrarul lui Davis, derivat din arbalestril, la care snt adugate dou cercuri, astrolabul, disc metalic plin pe
care se citesc unghiurile; aceste moteniri ale tiinei alexan-^e. perioada sa cea mai strlucitoare coincide cu
Renaterea" continu nc s fie de folos la nceputul secolului al XVII-lea; grafometrul, semicercul de cupru sau
de alam al crui diametru constituie o alidan cu pi-nule, nc de pe acum, mult mai complex si mult mai precis.
Dar abia cu folosirea sfer111
tul ui de cerc (cu sectoarele gradate) culminea?-observaia astronomic nainte de inventarea lunetei. Sfertul de
cerc a fost lansat de Tych0 Brahe. Instrumentele lui Tycho Brahe msurau o raz de aproape de 3 metri", n slrsit
cvadrantul sau ptratul geometric, eficient V msurarea nlimii atrilor i, poate, capodopera instrumentelor de
msurat dinaintea lunetei, teodolitul. Ingenioas combinaie dintr-un cerc orizontal i dintr-un semicerc vertical, el
este atribuit, n mod tradiional, lui Leonard Digges; prima descriere datorat lui Thomas Digges, fiul lui
Leonard, este din 1571. In afara acestei aparaturi destul de simple, bine cunoscut de astronomi, geometri,
arpentori i navigatori, savanii din primii ani ai secolului al XVll-lea mai dispuneau, de asemenea ca de-un bun
comun cu inginerul, de compasul de proporie. Galileo Galilei (1606) si Capra (1607) i disput ntietatea inventrii
lui. Alleaume, inginer al regelui, construiete unul la Paris ctre 1(5101615. Mai dispuneau, tot de la sfr-itul
secolului al XVI-lea, i de compasul de proporie i de reducere. El este german. Rigle plate mprite n zece i n
o sut de pri egale, scri de sinusuri, tangente i secante rigle, echere, compasuri, plus trusa desenatorului
geometru, trgtoare, pene, raportor, compas cu vrf ascuit, cu creion, cu trgtor se gsesc pe masa
matematicianului din secolul al XVII-ea. Este o mas care ne apare mai curnd stnjenitoare dect srccioas,
matema-ticile din secolul al XVII-lea rmnnd n cele din urm arhaice, adic mai mult geometrice dect algebrice.
Viete este n urm, dar Ferrnat se afl nainte.
Exist la nceputul secolului al XVII-lea un avnt miraculos al instrumentelor de msur i al multiplicatorilor de
simuri, n civa ani. multiplicatorii] i croiete drumul su. n 1611. apare o lunet de sticl afumat i Fabricius.
primul, apoi Galileo i Printele Scheiner zresc petele solare, Pete negre n soare:
1i2

es cu o sclipire de geniu ntre alte zece mii deduce n Meteores (1637) c Pmntul este ,n soare rcit. Dar dac
Pmntul este un soare rcit, cronologia tradiional sare n aer. P-n atunci se socotea n milenii; n curnd se va
nmuli cu o sut i cu o mie. Din pricina unei buci' de sticl afumate pus la o lunet astronomic. Meterii de
ochelari, de oglinzi, savanii cu abilitate manual, prelaii curioi i dispunnd din belug de timp liber au lucrat Ia
fabricarea primelor lunete al cror principiu fusese descoperit din ntmplare.
Italia vine n frunte, urmat de Olanda, datorit sticlei. In slujba lunetei, savani autentici devin tehnicieni i
negustori. Beneficiul realizat i ajut s-i alimenteze cercetrile proprii. . Din atelierele personale ale lui Ga-lileo
Galilei si Scheiner, scrie M. Daumas,. .. au ieit primele lunete utilizabile de ctre astronomi; Torricelli a avut o
clientel ntins. Printele de Rheita, Printele Cherubin, Pierre Borel, Auzout, Huygens, Hooke construiesc aparate
n scop lucrativ." Aproape toi savanii din secolul al XVII-lea au lefuit lentile de optic. La fel i n prima jumtate
a secolului al XVIII-lea. tiina din secolul al XVII-lea, cu caracterul ei matematic, desigur, dar concret i practic,
enciclopedic, fr o diviziune accentuat a muncii, rmne o tiin global.. Din acest punct de vedere, ea nu s-a
rupt total de tradiia scolastic. Problema cea mai important const n calitatea lentilei, mai ales n omogenitatea
produsului. Se cunoate la ce violen s-a ridicat polemica dintre Auzou.t, Hpoke si Campani n legtur cu puterea
de mrire i calitatea lentilelor. O anumit publicitate ptrunde prin cri, invadeaz scrisorile, ziarele, societile
savante.
ncepnd din 16301640 tiinele nu mai F~ \. imaginate fr sprijinul lunetei, iar din 625 construirea ei devine
o afacere comercial.
Cel
Chore:
113
mai vechi atelier cunoscut este cel al lui
urmat ndeaproape de doi italieni, Eustachio Divini i Giuseppe Campani. n Frnt ctre 1650, funcioneaz atelierul Lebas i ]\j',f' nard, n Anglia, Cock i
Reeves.
Kepler*, n Dioptrica (1611) schieaz prj_ mele legi deocamdat nc aproximate. Lui r revine meritul de a fi
descoperit a priori prin^ cipiul adevratei lunete astronomice cu imaginea pe dos, cu obiectiv i ocular biconcave tu
cel puin patru ani nainte ca Scheiner, din Compania lui Isus s fi fabricat primul exemplar. Cele dinii lunete mai
trziu vor fi
numite lunetele lui Galilei sau olandeze __
erau simple ocheane marinreti, cu un obiectiv concav redresor de imagine i un ocular convex. Fapt simptomatic,
Kepler, care publica n 1611 principiul lunetei astronomice, i care avea s moar n 1630, nu a cunoscut niciodat
realizat practic acest instrument pe care Printele Scheiner l mnuia din 1615.
Pe cile trasate de Kepler, vin Snellius ( + 1626) care a descoperit legea refraciei i Cavalieri care n 1632 a
generalizat studiul distanelor focale la lentilele concave. Mai trziu, n Dioptrique din 1637, (cu, n plus, transcrierea
legii refraciei prin prism din legea sinusurilor), Descartes aduce numeroase soluii si mult mai multe fgduine.
Christiaan Huygens* revoluioneaz optica nu numai n teorie ci i n practic. El se preocup de problema cheie
fermitatea sa a determinat progresul instrumentelor optice a aberaiilor cromatice. Huygens demonstreaz c
aberaia putea fi redus mrind distana focal n raport cu suprafaa lentilelor. Lui i se datoreaz, ntre altele, prima
mare lunet aerian (n care, aadar, obiectivul si ocularul nu snt unite printr-un tub continuu). Vreme ndelungat
tehnica alergase naintea teoriei. U-la sfrsitul secolului al XVII-lea i cle-a lungul ntregului secol al XVIII-lea 'i
acest fapt este, de asemenea, simptomatic practica r>e sufoc la o sut de pai n spatele teoriei, dup
desvrirea opticii geometrice, graie lui New114
Euler, d'Alerabert i Clairaut. Un pas ho-tr'tor este fcut n ultima parte a secolului cnd, n august 1683, Christiaan
si Constantin Huygens ncep s foloseasc maina lor de tiat lentile. Primele ncercri n~au dat satisfacie. La
captul a ctorva ani apar, n sfrsit, rezultate bune si abia atunci ncepe escaladarea distanelor focale la care tierea
manual nici nu ngduia s se viseze. 34 de picioare, n cu-rnd 85, 120, 170 si 210 picioare. Cei doi Huygens au
impus o cotitur n construcia de prelungire a razei vizuale.
Patru sau cinci ani dup luneta olandez, acest ochean simplu, ntre 1612 si 1618 au fost construite i ncercate sub
diverse denumiri primele modele de microscoape alctuite din mai multe piese". O mrunt problem de anterioritate, dezbtut la nesfrit, umple o bibliografie imens. O tradiie verosimil atribuie primele microscoape*
frailor Janssen din Middleburg n Zeelanda. Jean du Pont de Tar-de, canonic de Sarlat, cnd povestete vizita pe care
i-a fucut-o lui Galilei n 1615, descrie noile instrumente pentru vzut obiectele care ne snt foarte aproape i pe care
nu le putem vedea din pricina micimii lor", ntr-adevr, era vorba despre un nrcroscop. Cele dou tehnici snt, la
nceput, absolut de nedesprit, Mau-rice Daumas a demonstrat perfect acest lucru. In faimosul prospect din 1625,

Chorez amestec cele dou planuri: .. . cu ct obiectul este mai aproape, cu att trebuie alungit tubul i astfel
obiectul apare gros. Fcnd astfel, o fur-nicu apare la fel de umflat ct un bob de mazre". Nici o urm arheologic
nu exist nainte de 1624. Primele aparate ale unor Me-tius, Lipperhey, Janssen (poate cel dinti), Dreb-bel, Galilei
nu snt cunoscute clect din mrturii.
_ Progresele microscopului au fost mai lente aect cele ale lunetei; cincisprezece ani de-o Parte, o jumtate de secol
de cealalt. Descartes A conceput teoretic microscoape cu lentil hi115
vtperbolic, dintre care unul ar fi atins cel puin mrimea unui om, dar pe care tehnica secolului al XVII-lea era total
incapabil s-1 realizeze. Aceast rmnere n urm are dou explicaii: o cerere mai redus, revoluia intelectual din
secolul al XVll-lea reprezentnd (]<=> la nceput o afacere de astronomie; prezena unor dificulti tehnice specifice.
Aa cum industria ceasurilor ovie n faa miniaturizri; mecanica de la nceputul secolului al XVII-len fiind nc
primitiv, tot astfel confecionarea lentilelor mici este dificil. Cu o capacitate de mrire de o sut pn la dou sute
de ori, lentilele mediocre ale primelor microscoape nu puteau furniza dect imagini confuze. Aberaia cromatic era
mult mai stnjenitoare ciedt n observaiile astronomice i absena diafragmei nu ngduia diminuarea aberaiei de
sfe-ricitate. A fost nevoie de cincizeci de ani i de progresele aparaturii pentru a fi biruite nencrederea pe care
filosofii o moteniser din tradiia scolastic fa de aceast realitate secund a materiei.
n fapt, n aceast revoluie n care ntie-tatea o are astronomia, succesul lunetei astronomice trebuia s asigure
succesul microscopului. Maurice Daumas plaseaz n jurul anului 1665 poate 1660 data naterii unei
indiscutabile micrografii, o dat cu publicarea de ctre looke a lucrrii sale Micrography. Pasul este fcut. Vremea
curiozitii despre furnicua care apare umflat ca un bob de mazre a trecut. O lovitur dup alta, urmnd lui Hooke,
un olandez, Swammerdam (1637-1680) public n 1669 faimoasa Historia Insectorum generalis si n 1671
Marcello Malpighi (1628 1694) trimite la Royal Society primele sale observaii. Se cunoate ce-i datoreaz
fiziologia rinichiului lui precum si lui Bellini. Robert Hooke si Frederic Ruysch (16381731) fac primii pai pe
calea ntemeierii unei anatomii microscopice. S-o numim nc de pe acum his-tologie? Lui Frederic Ruysch i se
atribuie teh116
ica injeciilor vasculare i a pstrrii cadavrelor n stare proaspt pentru disecie, n frsit, i mtu a^es> cu ncepere
din 1673, marele nthony Van Leeuwenhoek ncepe seria sistematic a articolelor sale n Philosophi-cal
Transactions. n si mai mare msur dect astronomia, noua tiin ndatorat microscopului are un caracter
internaional.
Din 1660, microscoapele alctuite din mai multe piese se procur cu uurin n comerul din Anglia pentru 3 pn la
6 lire sterline. Unul dintre cele mai importante succese trebuie trecut la activul italianului Eustachio Divini (1620
1695). Le Journal des sa.va.nts l menioneaz ntr-un numr din 1668: un microscop al crui ocular era format din
dou lentile plan-convexe lipite prin suprafaa lor plan", nalt de 42 de centimetri, el oferea, cu patru tiraje, mriri de
41 pn la 43 de ori. Avantajul decisiv const n prezentarea obiectelor sub o form plat i nu curb, progres
important n fidelitatea imaginii din infinitul mic. Tocmai datorit tehnicii lui Divini a reuit Malpighi primele sale
cercetri de anatomie microscopic. Tehnica italian este fidel ntrebuinnd aparate mari. Prin fraii Huy-gens,
tehnica olandez opteaz pentru obiectivele mici. Robert Hooke lucra cu o aparatura de acest tip. Opticianului englez
John Marshall (1720) i revine meritul de a fi adoptat la a-ceste aparate urubul de rapel cu piuli cu care Hevelius
'(Johann Hewel, 161116871, marele astronom din Dantzig dotase de curnd luneta. Hevelius l dduse la iveal n
lucrarea sa Machina coelestis, cu schie lmuritoare, publicat la Dantzig n 1673. Explorrile celor dou infinituri
mrluiesc alturi.
nmulirea anarhic a lentilelor, vederea bi-nocular (cu Printele Cherubin, cu Petrus Pa-tronus, aflat cu siguran -a
Milano n 1722) tehnica exploreaz n grab toate drumurile 1. multe dintre ele snt greite. Progresele teh-nicii
sticlei au permis astfel s se revin, pentru o vreme, la tehnici mai simple, cu rezultate mai uor de interpretat. Leeuwenhoek avea s-i fac aproape toate
observaiile cn un microscop simplu, avnd o lentil cu urub de rapel, de o mare fidelitate, obinut cu preul unei
capaciti sczute de mrire, de 4Q pn la 60 de ori. Cu .Tohan Joosten Van IVIus-schenbroek, la sfritul secolului
al XVIl-lea n Olanda, microscopul simplu este dotat cu diafragm i Hartsoeker citeaz nc din 1689 (Eseul de
Dioptric apare n 1694) cilindrul cu tambur cu urub, cunoscut ulterior sub numele de tamburul lui Wilson. Maurice
Daumas plaseaz reinventarea microscopului cu bule de sticl n Anglia i n Olanda, ntre 1669 i 1676.
Pe msur ce aparatele se complic, ntr-zierile de la descoperire la aplicaia n practic, i chiar de la realizarea
experimental la utilizarea efectiv se mresc. Este cazul aparatelor cu reflexie. Regsim n ele cuplajul practic al
celor dou infinituri: telescopul si microscopul cu reflexie.
Teoria telescopului* a devansat cu peste un secol realizarea sa practic ceea ce este nc un indice al naintrii

rapide a tiinei n raport cu tehnica, ncepnd din 16301640. Ca-valieri, Mersenne, Zucchi i-au expus principiul n
preajma anilor '30. n 1663, James Gregory stabilete teoria instrumentului. Reeves eueaz n ncercarea de a-1
construi si Newton i prezint aparatul la Royal Society n februarie 1672. Este o preistorie fr importan real:
astronomia telescopic, astronomia planetelor mari si mai ales a stelelor aparine viitorului, prin William Ilerschel
(17381822), acest genial lefuitor de oglinzi, care va regsi dup dou secole si jumtate prudentele demersuri ale
btrnului Tycho Brahe. ,,Cteva telescoape. scrie Daumas, au fost fabricate cu ncepere din 1720, n general de
opticieni, dar a fost nevoie s se atepte ca Edward Scnrlett" (c. 16911743) s descopere modul de realizare
118
unor oglinzi bune pentru ca fabricarea teles-coapelor s ia o oarecare amploare''.
Un obstacol pe care oamenii nu reuesc Sa_l nlture este cel al oglinzilor, n ultim instan este o problem de
metalurgie. Mult timp s~a crezut c succesul lui Newton si Ho-oke inea de compoziia bronzului folosit. Moly-neux
ncearc zadarnic 450 de compoziii de aliaje diferite, n etapa de dezvoltare a chi-inie'i metalelor, la nceputul
secolului al XVlII-iea, un progres n acest domeniu nu poate decurge dect dintr-un numr suficient de experiene,
aadar, n cele din urm, din mrimea cererii. Un alt obstacol este cel al lefuirii. Numai un numr infim de lucrtori
ajung la nivelul necesar de ndemnare. Rezult de aici o elaborare lent, un timp de inducie de 60 ele ani din
momentul inventrii pn n stadiul concretizrii, n sfrit, astronomia din secolul al XVlI-lea si din prima jumtate a
secolului al XVIII-lea este o astronomie a sistemului solar apropiat. Atracia universal care preocup toate spiritele
va trebui un secol pentru ca aceast reintroducere a iraionalului i a misterului s fie mblnzit de tiina
mecanicist i nghiit de ea - reprezint o concepie planetar. Insuficient restabilit dup explozia sferei de cristal
a btr-nului univers antic, spiritul modern se aga cu disperare de sistemul su solar. Secolul al XVIII-lea filosofic
abandoneaz cu hotrre restul n seama nelinitii metafizice a unui gin-ditor cretin precum Pascal. Tocmai pentru c
eterna tcere a spaiilor infinite" i nfioar i pe ei, au recurs filosofii la aceast punere ntre paranteze. Astronomia
telescopului nseamn astronomia stelelor, a spaiilor infinite . . . astronomia incontienei absurde a geniului mecanicist al lui Laplace. Punerea la punct a telescopului a suferit, la nceput, din pricina unui 1mportant decalaj
mental. Ce pretenii avea are acest telescop metafizician mpotriva luetei, mai modest, mai sigur, mai economi119
c? Telescopul demareaz lent, dup 1770-^ 1780, odat cu posibilitile oferite de platina american (aliaj platincositor-cupru rou la temperatur si presiune joas, uor de lefuit) i cu necesitile crescnde ale astronomiei stelare.
Cit privete microscopul cu reflectori conceput de Descartes, i precizat de Newton exist o descriere a lui Benjamin
Martin din 1759 si o alta a lui Selva n 1769. Ne aflm n pragul unei a doua etape.
A observa i a msura
Nu era suficient s vezi, trebuia s i masori acest univers din afara vizualitii naturale, riscnd s se adevereasc
avertismentele scolasticilor. Fr aceast alian rapid a vechilor instrumente de msurare unghiular si a opticii cu
lentilele ei mritoare i mai trziu cu oglinzile ei, tehnica aparatelor de multiplicare senzorial ar fi slujit cel mult s
hrneasc o fantasmagorie metafizic.
Mai nti astronomia. Timp de douzeci pn la treizeci de ani coabiteaz dou tehnici: vechea tehnic a aparatelor de
vzut precizat de instrumentele cu pinul, observarea de tipul celei a lui Tycho Brahe nc se menine. Kepler, am
vzut, nu depete niciodat, din dispre de matematician sau din lips de mijloace, banala lunet olandez cu
imagine direct. La fel, Hevelius, acel Tycho Brahe din Dantzig, rmas credincios, la aptezeci de ani dup maestrul
nordic fa de sextani i alida-dele cu pinule. i totui, ndrtnic fa de lentil, Hevelius nu este tot aa fa de
urub rare demultiplic micarea minii i ngduie s se strbat o etap n obinerea preciziei infra-musculare.
Hevelius, cu un material primitiv, care <> surprinde pe Royal Society pn ntr-att nct n 1679 l trimite la
Dantzig pe Halcy (descoperitorul cometei) cu material nou w
120
ederea unor experiene similare reuete s egaleze n precizia observaiilor tehnicile noi- Este o lupt de amnare
care o anun pe cea a marilor corbii cu pnze i mai direct pe cea a lunetei mpotriva telescopului la nceputul
secolului al XlX-lea.
Odat cu micrometrul, totul se precipit din nou. Realizat i utilizat de Gascoigne n 1639, rmas secret
timp de treizeci de ani, micrometrul, alctuit primitiv din dou vrfuri care se deplaseaz unul n ntmpinarea
celuilalt prin intermediul unui urub filetat invers i care permite s se msoare diametrul planetelor, iese din
clandestinitate n 1667. In frunte, iari, vin englezii, Hooke, Townley. Huy-gens, poate, i precede ntr-o oarecare
msur. Problema nu este nc lmurit.
Picard, omul care a fcut concret s explodeze cosmosul, realiznd cea dinti msurare exact a distanei de
la Pmnt la Soare a conceput pentru triangulaia sa de la Paris la Amiens n 1669 un sfert de cerc avnd raza
de 38 de degete i un sector de 18, nzestrate fiecare cu cte dou lunete, una nlocuind ali-dada fix, cealalt,

alidada mobil. i iat realizate sferturile de cerc cu lunete, ntreaga aparatur, nc de pe acum savant a
hrii lui Cassini. n 1663, Cassini* (16251712) ncepe primele lucrri metodice de triangulare a solului francez
i pentru prima dat omul va putea nlocui nu peste mult timp prin cercetri exacte impresia foarte vag pe care
o are despre distane, despre cursul fluviilor, despre _ nlimea munilor". De la nivelul astronomic la cel
geodezic precizia msurrii coboar la nivelul microscopic potrivit unui proces rodat la perfeciune.
Nevoia de precizie, pasiunea msurrii nu se oprete aici. Temperatura, aceast necunos-cut, aduce ia disperare
istoria regresiv a climatelor ... dar iat termometrul*. Uneori este atribuit secolului al XVI-lea. Porta, Galilei,
acon> Drebbel n secolul al XVII-lea; din se-i?-i
colul al XYl-lea ii se adaug Sanctorius, Te, lioux, Salomon de Cu. Dar Maurice Dau-mas are de zece ori
dreptate termoscopu[ nu nseamn nc termometru, ci ... un obiect de curiozitate. Curtea Miracolelor din Evul
Mediu, petera doctorului Faust nu anun pro-pileele tiinei cantitativiste din marele secol al XVII-lea. Abia ctre
1641 au fost construite primele termometre cu lichid, mai nti cu ap apoi cu spirt, fr ca s se poat determina
foarte exact cui snt datorate." Din Florena ncepnd din 1667 se rspndesc de-a lungul Europei termometrele sub
forma lor actual. Observaiile fcute asupra termometrelor florentine sau olandeze din anii '80'90 snt do puin
ajutor. Efectiv, secolului al XYII-leu ii aparine elaborarea unor scri uniforme. Invenia empiric a lui Fahrenheit*
dateaz din 1714, lucrrile lui Reaumur*, de la nceputul anilor '30 din secolul al XYlII-lea. A fost nevoie de mai
mult de un secol pentru a strbate lungul drum al msurrii temperaturii.
Barometrul, suprtor, dar mai simplu, este puin anterior. Experienele lui Torricelli* (1643), Pascal* (1647), Berti,
Gueriche aparin aproape folclorului" istoriei tiinelor. Oamenii au fost fascinai brusc de barometru. A-cesta este
puin costisitor cci mercur exist din belug la Almaden si la Idria, si ieftin: nevoile oglinzilor veneiene i ale
minelor de argint din America (fr a mai vorbi de terapeutica antisifilitic) au adus producia la un nivel nalt.
Pentru strbaterea pasului decisiv n precizie trebuie ateptat nc odat anii '60, '70 i '80 ai secolului al XVIil-lea.
Stpnitor al spaiului, universul tiinific al secolului al XVT-lea i ndreapt atenia asupra timpului. Tehnica
ceasornicriei este veche. Originea ei coboar n secolul al XIY-lea. poate n al XTII-lea,' dar nainte de secolul al
XYII-lea nu se petrece nimic decisiv, precis, omogen, utilizabil cu excepia ctorva tururi de for pentru
amuzamentul curilor princiare.
122
Lui Christiaan Huygens i snt atribuite onstruirea pendulului (16501657) si arcul piralat de reglare care permite
transportarea n planul ceasornicelor a izocroniei pendulelor (1675)- Aceast dubl invenie mparte foarte net n
dou perioade istoria ceasornicriei* si cea a cronometriei: nainte este faza de formare, de tatonri si ncercri, dup
este faza de dezvoltare a sistemului pendular i a posteritii sale glorioase care se ntinde pe parcursul a dou secole
si jumtate pn cnd fizica modern si electronic vin s rennoiasc ceasornicria, cum au fcut cu toate tehnicile, si
cro-nometria, cum au fcut cu toate tiinele".
Dar, dincolo de istoria ceasornicriei, ce revoluie potenial! Capturarea timpului dup capturarea spaiului, iat, n
sfrsit, Noua E-poc. Un cronometru destul de precis pentru a nchide timpul, independent de latitudine si de
temperatur, un cronometru care va face posibil fixarea instantanee a poziiei vasului pe hart, transformnd astfel
navigaia i cartografia, iat-1 realizat la sfrsitul secolului al XVIII-lea: Harrison n Anglia, Le Roy si Bert-houd pe
continent, n 1767, 1772. Dup Bou-gainville, dup Cook, hrile nceteaz s mai pluteasc de la vest spre est si de
la est spre vest n lungul paralelelor, se termin, de a-semenea, cu insulele pierdute descoperite de trei, patru ori. O
pagin bine ntoars si cunoaterea timpului a marcat prin impactul su cunoaterea spaiului.
Acestea snt, n linii mari, cteva dintre elementele exogene ale revoluiei tiinifice din secolul al XVII-lea. Este un
tablou de 'fond necesar, n lipsa lui, miracolul tiinific din se-colul^ al XVII-lea s-ar fi oprit n drum, ca n Grecia
hellenistic i n Alexandria n secolul al III-lea .e.n., ca n secolul al XlV-lea, ar fi .. revoluie trunchiat, ca
revoluia teh-nic din secolul al XV-lea din pricina resurselor instrficiente. Nu-i mai puin adevrat c ahniind pe
ndelete dovezile, nu am dovedit nimic. Miracolul este intern.
173
Elementele endogene
Secretul revoluiei tiinifice se afl in nsui centrul gndirii. n primele decenii ale secolului al XVll-lea s-a
constituit o mas critic de re-voluie s-i spunem astfel, prin analogie cu revoluia economic de la sfrsitul
secolului ^\\ XVIII-iea momentul n care fiecare idee se aga de alta, n care orice progres, n loc s is blocat
printr-o lent sugrumare, ntlnete ecoul altui progres. Revoluia tiinific din secolul al XVll-lea este o
uimitoare progresie geometric datorit faptului c, n sfrsit, s'mt ntrunite toate elementele.
Ne-am extaziat n faa extraordinarelor caiete ale lui Leonardo da Vinci. Totul se afl\ n ele. Totul ca posibilitate,
nimica nfptuit. Leonardo msoar. deja, el redescoper vechea intuiie pitagorician a ntietii numrului. Par
puse si problemele din mecanica lui Gali-lei. Pentru rezolvarea lor nu mai lipsete deci calculul. Adic totul.
Moui instrument matematic

,,Nimeni s nu intre aici de nu e geometru". Nousprezece veacuri dup Platon. Galileo G. -Ulei din Saggiatore n
1623 (Natura este scris n limbaj matematic") si Descartes, cel din Dioptrique. Meteores, Discours, gndesc,
spun si fac la fel. La fel si mai bine. Totul se afl aici. Matematicile grecilor, adic geometria nu dau cheia naturii. De
dou mii de ani ele au ajuns s-si epuizeze mijloacele la Alexandria. S form cuvintele si conceptele. Ultimul,
: poate cel mai ilustru dintre alexandrini, ultimul constructor al unui univers nchis, potrivit geometriei
euclidiene si de o cinematkv-plat, este Copernic*. Heliocentrismul clin DC Revolutionibiis revoluionar o
posteriori nu-1 contrazice pe Ptolemeu. El este ultim" i geniala contribuie adus magnificii geome124
trii celeste. Der Narr", bombnea Luther n Discuii la nias, nebunul, da, care fr alt raiune dect estetic, n
funcie de nevoile d 2 ordine i de frumusee ale geometriei celeste, pune s se nvrteasc n jurul Soarelui acest
'Pmnt cumsecade pe care-1 tim rotund ele cnd vedem o nav disprnd la orizont, dar pe care-l simim masiv,
greu, solid si tare, bine nepenit n centrul universului, fr ajutorul lui losua n faa zidurilor lerihonuiui.
Preistoria astronomiei moderne nu ncepe nici cu Copernic, nici cu prudenta si relativista prefa a lui Osiander, ea se
numete Kepler, elipsa, legea vitezelor i armonia numerelor, Elipsa lui Kepler, spre deosebire de cercul cu stupida
lui frumusee plastic, este un instrument de calcul. De la matematica figurilor geometrice la matematica numerelor
ce progres hotrtor n ordinea abstractizrii. Natura se scrie n limbaj matematic", Cuvntul Domnului, care dup
ce a scos-o din neant (din neant, nu din haos) organizeaz lumea, este algebra. Matematica = algebr. Aceasta in
162^5, se subnelege.
Constructorii lumii moderne se numesc Ga-lilei, Kepler, Descartes, Leibniz, Newton. Snt, incontestabil, cei cinci
mari. Galilei, din pricina dinamicii, a primei fizici cantitative, Kepler, pentru formularea celei dinii legi tiinifice
veritabile, si pentru astronomia numrului, Descartes, pentru contribuia matematic si pentru radicala simplificare
materie-su-prafa, Leibniz, pentru calculul infinitezimal, Newton, pentru calculul infinitezimal si pentru unificarea
analitic a ntregii fizici terestre i celeste pe baza progresiei simple a maselor i a progresiei geometrice a vitezelor.
Mai trebuie adugate dou nume: Viete (15401603) i Fer-mat (16011665).
Secolul al XVI-lea triumf n ordinea lucrurilor: n cea a ideilor el este sufocat, stn-]enit de trecut, timid, deseori
retrograd, parc obosit de adevratele cutezane ale ultimei
ns
scolastici medievale, ntr-adevr, el a inventat puin. Nu este oare secolul al XVI-lea ultimul foc tras de ndeprtata
Antichitate, care din secolul al IV-lea pn n secolul al XVI-lea' nu a sucombat nc total? O examinare lucid ne
interzice s zbovim la modernitatea secolului al XVI-lea sau la aa-zisa revoluie coper-nician. i totui, s ne
ferim de-a fi nedrepi; secolul al XVI-lea nu a acumulat doar ixbn'zi materiale, el mparte cu secolul al XVlI-lea o
mare aspiraie ctre Dumnezeu fr de care n-ar fi existat revoluie n cunoatere pentru c numai ea a putut susine
ipoteza structurii matematice a lumii, ipotez nebuneasc i imprudent, fr un Dumnezeu garant i creator de
ordine; dar mai ales, secolul al XVI-lea a desvrit, oarecum de nevoie nevoia navigatorilor care atrag
colectivitile umane ntr-o economic-lume i mai mult din joc, instrumentul intelectual al descifrrii naturii.
Renaterea studiilor matematice este plasat tradiional la sfritul secolului al XV-lea. Ce rol s atribuim intuiiilor
lui Nicolaus de Cusa (14011464), acestui prefigurator fr probe al unui univers nedefinit, a crui afirmaie
privitoare la identificarea formal a cercului cu un poligon cu o infinitate de laturi anun geometria indivizibilelor al
crei punct de plecare l d Kepler cu Nova Stereomctria clolio-rum? Peuerbach (14231464), Regiomontanus
(14361470), Luca Pacioli (1445?1514) snt marii furari ai acestei ndeprtate istorii despre o tiin matematic
centrat exclusiv pe calcul. Ce se putea face n geometrie dac nu s se pun n slujba unei noi rspndiri a Anticilor
tehnicile tiparului? Umanitii, buni purttori ai gndirii altora, i asum ei aceasta operaie fr a nelege bine
totdeauna. Koyr a rezumat micarea din secolul al XVI-lea ntr-o formul fericit: de la algebra retoric, la algebra
sincopat. colii germane din timpul lui Johann Werner '(14681528) i revine me126
.tul de a reforma notaiile. Algebra*, de acum "ncolo este un fel de scriere. coala italian, 'U Scipione del Ferro si
Cardan, nfrunt misterele algebrice de gradul trei si perfecioneaz, mpreun cu Stevin (15481620), sistemul de
notare. S nu exagerm modernitatea acestei aloebre arhaice, fie si sincopat de scrierea rapid a unei largi game de
simboluri: Concepia despre aritmetic si algebr a Renaterii r-rnne la nivelul celei a gramaticianului; ea este
semiconcret: se urmeaz regula general, ddr se opereaz asupra unor cazuri cuvinte sau numere concrete".
Dar iat-1 pe Viete (15401603), adic pe cel care a introdus notarea necunoscutei n. expresiile algebrice,
perfecionat n curnd de ctre Descartes (din nou el). Se produce, n sfrit, marea transformare a gndirii algebrice,
smuls din gramatic i aruncat ctre gradul de abstractizare al logicii pure. Algebra, a-ceast logic formal a lumii
moderne dincolo chiar si de abreviere, devine simbol si logistica numerosa, pentru a ntrebuina expresia lui Viete*,
se ridic la nivelul aa numitei logistica spaciosa" (A. Koyre).
Francois Viete d n 1579 lucrarea Canon mathematicus a crui tiprire va dura opt ani din pricina tabelelor. Sosete

noua epoc a trigonometrie!. Adriaan von Roomen (1561 1615) lanseaz n 1593 faimoasa provocare. O putem
formula astfel: ntr-un cerc de raz I, fiind dat coarda unui arc, s se gseasc cercul n^a sa patruzeci i cincea
parte". Rspunsul lui Viete este rapid. El va fi completat de Fer-mat mai trziu.
S lsm provocrile n jurul numrului ale crui zecimale se prelungesc. Meritul lui Viete este de a fi lansat o dat
cu notarea necunoscutei bazele marii nsoiri dintre geometrie 1 algebr, analiza. Pentru a traduce izomorfismul^
fundamental ntre domeniul algebrei numerice si cel al analizei geometrice care se ghi-ete a fi subiacent n
geometria anticilor el
127
inventeaz n legtur cu logistica sa specioasei o art a calculelor bazat pe simboluri sau i: tere reprezentnd
mrimi, att geometrico *^r i aritmetice1.
Descartes si mai ales Fermat* au construit plecnd de la schiele lui Yiete, geometria ana,' itie. Se fundamenteaz,
de asemenea, teorh numerelor prin Fermat, logaritmii prin ]\-al pier* (looO1617), calculul probabilitilor prin
Pascal, Fermat si Huygens. Pentru ca mate-maticile clasice dinaintea revoluiei matematici-Jor noi, nscute n secolul
al XlX-lea din gcniiu
Iui Gauss, Lobacevski si Bernhard
memunr:,
rnatematidle relativitii, s ating punctul de maturitate, ultimul pas de strbtut este cel al calculului infinitezimal.
La nceput ap.ir calculul diferenial i calculul integral, n ui-rnd reunite. Urmeaz apoi fraii Bernouilli, Jacques i
Jean, L'Hospital, dar mai ca se.i-m, asimilnd si depind munca de un se;.ol de la Viete ncoace, marele Newton,
mai clar, mai sistematic dect Leibniz, mai fecund, purttor n mai mare msur de elemente ce anticipeaz
dezvoltarea. Leibniz, amatorul genial, istoricul, juristul, filosoful, transform cea mai abstract dintre tiinele
abstracte, nc de pe acum aproape riemanian. Dup el, timp do un secol si jumtate Ciairaut, Euler, geometria
analitic a spaiului, d'Alembert, sistematizarea geometriei descriptive de ctre "\lonae, perfeciunea ntructva
mrginit a lui Lapluce matematicile clasice nu mai reuesc de>. it s se plafoneze n pofida unei infiniti obositoare de nenumrate mbuntiri mrunte. Despre o transformare radical nu este vorbit.
De Ea universul nchis la universul infinit
S-a format o mas critic de revoluie. S-a declanat un proces de dezvoltare iat revoluia tiinific, radicala
revoluie a reprezentrii lumii si a concepiilor.
Sectorul stimulator ca sa mprumutm -nc un termen din economia politic este 1 tronomia. Primele legi
tiinifice formulate 'ntr-o manier matematic snt cele formulate de Kepler n 1609: fizica ntemeiat pe proprieti
se nruie datorit cerului; asocierea dintre' celest i sublunar l pulverizeaz pe /Vristotel. Prima mecanic este
mecanica celest. Matematizarea lumii coboar din cer. Vedem mai bine de departe dect de aproape. Sntem mai
ndrznei fa de stele clect fa de o bucat de lut. Iniial, aadar, totul este o problem de astronom i de filosof. Se
poate oare afirma primatul absolut al gndirii teoretice asupra gndirii practice, anterioritatea tiinei fa de tehnic?
i totui s-a vzut nici o alt tiin n-a adoptat mai repede i cu mai mult ndrzneal posibilitile oferite de
progresul tehnic. Astronomia clasic, nesioas consumatoare de mijloace matematice, cuib de calcule
interminabile, reprezint fora motrice a progresului tehnic prin intermediul lunetei, micrometriei i telescopului.
Ea determin, n mai mic msur dect c suport, contralovitura din partea revoluiei filosofice. Moartea cosmosului
nchis, transmis Evului Mediu de Antichitatea pgn, care se grbise s uite nspimnttoarea lume infinit, dar
incoerent ntrevzut intuitiv de ctre Democrit este faptul cel mai important din secolul al XVII-lea. n ultim
instan el impune o anumit sensibilitate religioas. Dumnezeul ascuns" din secolul al XVII-lea nu se afl, cum
doresc Lucien Goldmann i istoria intelectual marxist heteroclox, ntr-un moment de cotitur al avatarurilor luptei
de clas. El nu trebuie considerat dup oarecarea pierdere de prestigiu a slujbelor religioase. El este Dumnezeul
creator al unei lumi nemsurat de mari, mai puternice, mai implacabile prin ordine, mai de neneles prin raiune
dect ar fi ndrznit cineva s viseze vreodat. Niciodat oamenii n-au msurat pn la ce punct erau
129
adevrate, dincolo de orice nelegere posibil* cuvintele psalmistului: Adncurile cerurile^ povestesc despre gloria
lui Dumnezeu. Iar ne mrginirea vdete opera manilor Sale", Dumnezeul ascuns care vorbete misterios n jj_ nitea
terifiant, n Cuvntul imediat atestat i recunoscut al Primei Reforme, n Cuvntul transmis indirect celei de a doua
Reforme, a~ cest Dumnezeu care, graie mreiei sale nu poate fi accesibil dect n misterul Incarnaiei Dumnezeul
elitei reformate a celor dou Europe reunite, cea protestant dur cu Goniar i cea catolic dur cu Berulle, SaintCyran si Pascal nu are nici o legtur cu Dumnezeul cumsecade al umanitilor cretini. Dincolo de cupola
pulverizat a lui Aristotei si a Sfntu-ui Toma d'Aquino, secolul al XVII-lea, creator al spaiului infinit, secolul lui
Sensorium Dei al lui Newton, nu mai poate afla, n fundul lunetei i al telescopului, dect nspimn-ttoarea natura
naturans a lui Spinoza sau Dumnezeul din Sinai. Este un lucru groaznic s cazi n minile Domnului celui viu" (lleb.
X, 31) se repet cu insisten la Port-Royal.

Pentru a nelege bine originalitatea profund a secolului al XVII-lea i caracterul unic al sprturii din anii 1620
1630 se cuvine, din nou, s readucem la adevratele sale dimensiuni pretinsa revoluie copernician". S-i dm
cuvntul lui Alexandre Koyre: Vechile tradiii, tradiia metafizicii Luminii . . . reminiscen platonician,
neoplatonician i neo-pitagorician . . . pot explica singure emoia ca care vorbete Copernic despre Soare". Trebuie
oare s vorbim despre o heliolatrie la acest polonez din Pomerania baltic, aparinnd unei lumi nsetat de o lumin
care i se ofer cu zgrcenie? Nu, Copernic nu este coperniciaa-Primii copernicieni? Galilei, ntr-o oarecare msur
Kepler, Pere Mersenne, acest popularizator de valoare i, mai ales, adevratul inventator al infinitii lumii, Rene
Descartes, nobilul clin Poitou cu privirea ciudat. .,Universui
130
lui Copernic nu este spaiul infinit al fizicii lasice. El are limite ca i cel al lui Aristotei, "l este mai mare, desigur,
mult mai mare, att de mare nclt nu se poate msura (immensum) c,'i totui este finit cuprins n i limitat tic sfera
stelelor fixe"*. Planetele se nvrtesc n jurul soarelui pe orbite reale. Orbitele se rotesc din cauza formei lor si
poart planetele rtcitoare care snt prinse n ele aidoma bijuteriilor in montura lor. Este o ordine mirific, o
astrogeometrie luminoas, o cosmooptic fastuoas care ia locul astro-biologiei lui Aristotei .. Nimic nu pare mai
departe de tiina noastr, de noi, ca viziunea asupra universului a lui Nicolau.s Copernic. Fr ea, totui, tiina
noastr n-ar fi putut exista''.
Copernic a lsat neclintite cele dou stnci ale fizicii aristotelice a calitilor: dualitatea lumii fizice i micarea
natural. Edificarea gn-dirii moderne trece prin distrugerea celor dou noiuni. Ea presupune unitatea fundamental
a lumii fizice i ineria. Cu toate acestea. Copernic provoac pe furi, poate fr s-i dea bine seama, dou crpturi
mrunte n stnca aristotelic prin care Kepler, Galilei i Descar-tes vor arunca maina n aer. Dificultatea l
slbiciunea sistemului heliocentric era de ;i mica Pmntul i drept urmare, de a-1 menine etern, printr-o micare
violent, n afara locului su natural. Pentru a apra heliocentris-mul, Copernic este silit s modifice noiunea de
greutate: Eu, cel puin, consider c gravitatea nu este altceva dect o anumit nzuin natural mpilntat n lucruri
de Providena divin a Creatorului lumii de a se regsi n unitatea i integritatea lor concentrndu-se sub orma unui
glob". Acest text frumos citat de Alexandre Koyre nu semnific poate dect c ntoarcere a urm. El este mai aproape
de Smpedocle i de Platou (tendina celor asem--"atori s se uneasc si s formeze un tot), dect feA Newton. Dar,
n pragul gndirli moderne, -OL ceea ce este mpotriva gndirii aristotelice
131
slujete umanitatea: i putem presupune C aceast tendin aparine deopotriv soarelui lunii i altor atri rtcitori
n aa fel nclt datorit triei sale ei rmn n sfericitatea n care ne apar cu toate c i efectueaz itinerarele n mai
multe moduri". Este a doua crptur care, lrgindu-se, conduce la unitatea lumii celeste i sublunare.
Trebuie s-1 ateptm pe Kepler pentru a trage folos din aceast intuiie inform. Paradoxal, Kepler l precede pe
Galilei. Ineria a-pare n cerul lui Kepler nainte de a cobor pe pmntul lui Galilei si de a-i gsi cu acest prilej
formularea perfect i cvasi-definitiv. nc o dat apare n aciune motorul astronomic.
Nu, Copernic n-a convins pe nimeni n cursul celei de a doua jumti a secolului al XVII-lea. Cu siguran nu a
convins bunul sim popular, exprimat de zeflemeaua lui Lut-her, dar nu i-a convins mai mult nici pe nvai, pe cei
foarte savani. Acetia se mulumeau cu depirea dialectic a lui Tycho Brahe. Soarele se nvrte n jurul pmntului,
restituit astfel locului su natural, dar planetele se rotesc n jurul Soarelui, fapt ce nu prezint nici un inconvenient
deoarece, corpuri celeste fiind, ele snt lipsite de mas. Si iat cura snt pstrate, n raport cu sistemul lui Ptole-meu,
avantajele simplicitii i eleganei sistemului copernician. Un alt avantaj, cnd astronomia de observaie, aceast
tiin util, realizeaz n momentul n care navele din Europa atlantic brzdeaz marea, ntre 1580 i 1610, acel
prodigios salt nainte care depete radical acuitatea antic, sistemul care salveaz cel mai bine aparenele este tot
sistemul lui Tycho Brahe. Nu vorbea oare Pascal chiar i dup^ treizeci de ani de la pledoariile coperniciene ale lui
Mersenne despre trei sisteme ale lumii Ptolemeu, Copernic, Tycho Brahe ntre care este imposibil s alegi, n
pofida tcerii eterne a spaiilor infinite"? Kepler scrie n legtur cu eroarea de 8 minute privitoare la
132
poziia lui Marte (limita preciziei de observare n epoca lui Ptolemeu era de 10 minute) urmtoarele propoziii care
vor mpinge gndirea sa pe calea revoluionar: Nou, crora graia divin ne-a druit n Tycho Brahe un observator
de o asemenea valoare nct observaiile sale ne dezvluie eroarea . . . comis de Ptolemeu, ni se pare potrivit s
primim cu mulumire a-ceasta binefacere a lui Dumnezeu i s scoatem folos din ea". Dovad, dac mai este nevoie,
despre slaba nsemntate imediat a revoluiei coperniciene". Tycho Brahe, limitn-du-1 pe Copernic, a salvat i a
ntrit ceea ce era util si asimilabil nainte de mutaia tiinific a anilor 16201630.
Cel puin n Europa catolic se constat absena unei reacii rapide fa de revoluia copernician. Ridicarea
din umeri a lui Luther nu trece dincolo de bunul sim contrariat. Me-lanchton, cel care a definit ortodoxia luteran,
este mai sever. Pretenia de a mica Pmntul i de a opri Soarele i se pare absurd. S-a observat oare cum trebuie
fondul nencrederii sale? Melanchton, fa de Luther, este totdeauna preocupat s salveze n interiorul Eu-

ropei reformate scolastica realist. Spre deosebire de nominalismul lui Luther, n cazul lui s-a putut vorbi despre
tomism. Argumentele lui Melanchton nu provin din Cuvntul Domnului. Ele snt aceleai care vor mpinge Roma s
intre n aciune. Mai trziu. Condamnarea lui Copernic dateaz din 1616, cea a lui Galilei din 1632, n numele lui
Aristotel. Ce nseamn aceast dubl condamnare de la nceputul secolului al XVII-lea? Zbieretul mgarului scolastic, ameeala n faa noilor dimensiuni ale lumii, groaza de spaiile infinite. Aristotel i condamn pe Copernic
i Galilei la nceputul secolului al XVII-lea n numele unei vechi victorii repurtate n secolul al XlII-lea de ctre
necesitarismul grecesc graie sfntului Toma (12251274), mpotriva augustinismului i a a-iirmaiei trzii, n
1277, prin Etienne Tempier,.
133
Wf>
despre posibilitatea infinitii, pluralitii, carii lumii, despre Atotputernicia ntru libertate a Dumnezeului
autorevelat.
Cosmosul a crui distrugere o desvreste Rene Descartes este universul nchis al lui ris-totel, nu absurdul bulgre
mrunt plutind n-tr-un vid infinit, ci o lume coextensiv, cu spaiu fizic, n afara universului lui Einstein, ca i n
afara celui al lui Aristotel, nu exista nimic, nici chiar vidul, ntr-o asemenea msur nct nici expresia n afara nu are
sens. Oare universul care supravieuia la sfritul secolului al XVI-lea era tot att de neclintit n rigoarea lui ca
universul lui Einstein? Printr-o adevrat aberaie, cosmosul eretic al lui Aristotel va fi considerat de teologii
Inchiziiei ca fiind necesar Revelaiei.
Dac sfritul cosmosului lui Aristotel marcheaz punctul de plecare al gndirii moderne, calea acesteia o deschide
Giordano Bruno (1548 1600). i el i este martirul. Arestat de Inchiziie n 1593, ntemniat timp de apte ani,
excomunicat i ars pe rug la Roma, la 17 februarie 1600, Giordano Bruno nu este nici astronom, nici fizician, ci mai
curnd filosof i teolog. Printr-o intuiie genial, devansndu-1 pe Galilei . .. depindu-i pe Digges . . . Bene-detti. ..
Bruno enun ideea esenial a infinitului din astronomia nou i opune viziunii medievale a unui cosmos ordonat i
finit", pstrat de Copernic i Kepler propria sa intuiie a unui univers infinit, imens i care nu se poate cuprinde",
populat de o infinitate de lumi asemntoare cu a noastr. El public n limba latin n 1591 i, de asemenea, n 1593.
Poate s nu i se fi iertat c a scris n italienete Del infinite universo e mondi n 1594? Iat exprimat cu mai mult
vigoare ceea ce simise nc Nicolaus de Cusa: dac universul este finit, el nu va fi nicieri, adic n neant, va fi
neantul nsui. Comparat cu Dumnezeu, universul ne-sfrsit este totui mai puin dect un punct, nimic. i totui
chiar aceast nimicnicie a lumii
134
si a corpurilor ce o compun implic infinitatea; sa.-- Lumea creat de Dumnezeu, pentru ca. s fie perfect i demn
de creatorul ei, trebuie-s conin cu necesitate tot ceea ce poate con-titui obiect de creaie, adic fiine individualesi nenumrate, pmnturi, stele, sori si lumi.. Astfel... Dumnezeu are nevoie de un spaiu, infinit pentru a plasa n el
numrul infinit al. creaturilor sale". Dar aceast lume infinit nu ajunge oare, ca n vremea lui Laplace, s i sesubstituie lui Dumnezeu? Iat, toat diferena-care separ totul infinit al lumii de totalitatea, infinit a lui Dumnezeu:
. . . spun Dumnezeu total infinit pentru c el se afl n ntregime n lume i n fiecare din prile sale n chip infinit
i total; n opoziie cu infinitatea universului care se afl total n tot, dar nu i n prile pe care noi le putem cuprinde
cu mintea, dac totui, n raport cu infinitul, ele pot fi numite pri". Giordano Bruno, acest mare1 cretin al inui
mare secol religios, a fost ars la 17 februarie 1600 n numele necesiarismului grec pentru c a proclamat
atotputernicia Dumnezeului biblic n faa Inchiziiei lui Aristotel.
Descartes mpinge fi lumea ctre infinitate. Lui i aparine absoluta reductio scien-tiae ad geometriam, reducerea
tiinelor la geometrie, deoarece materia se confund cu ntinderea. Universul material se confund deci cu spaiul
geometriei euclidiene. Iat, aadar, noul univers ..." obiectul geometrilor, pe care-1 concepe ca un corp continuu sau
ca un spaiu indefinit (pentru c nu ne putem imagina un spaiu limitat altminteri dect printr-un alt spaiu) vast n
lungime, lrgime si nlime sau adncime, divizibil n diverse pri care ar putea avea diferite chipuri si mrimi..."
Dar Descartes, un mai bun mnuitor al limbajului filosofic dect Giordano Bruno dac pe de-0 parte el
pulverizeaz scolastica, pe de alta i _ cunoate i subterfugiile se ferete cu grija s reia distincia, cam prea
clasic, n-tre totul infinit" al lumii si totalitatea infinit
135
a lui Dumnezeu. El adopt terminologia lUj Nicolaus de Cusa, autorul frumoasei imagini a cercului a crui
circumferin nu se afl nicieri si al crui centru se afl pretutindeni lumea este indefinit", Dumnezeu singur este
infinit".
Universul lui Descartes este indefinit i, simplificare util, este plin. El cuprinde o materie subtil omniprezent, o
dinamic simplist a dezvoltrii, vrtejurile motorii. Toat aceast construcie, cam prea simpl, va rezista cu greu n
faa lui Newton. Alegerea, are, cel puin, un avantaj: ea diminueaz rsunetul rupturii pentru c reuete s pstreze,
n fapt dac nu n form, coexistena practic a spaiului si a materiei.

Cea mai mare dificultate a cosmologiei moderne dup Descartes i pn n 1915 cnd Einstein opteaz pentru un
cosmos riemannian rezult din meninerea spaiului acolo unde nu exist nimic.
Astfel nct cosmologia din perioada clasic, deoarece optase s rmn logic, se pstra cu strictee n limitele
viziunii perfect .coerente a lui Newton: spaiul ca Sensorium Dei, sau, dac preferm, neexistnd dect n Dumnezeu.
Spaiul infinit ntr-o filosofic coerent, nseamn Dumnezu crend lumea n perpetuitate (Malebranche), Dumnezeu
intervenind pretutindeni i n fiece clip (Newton). Universul lipsit de Dumnezeu al lui Laplace, aa cum este
conceput i propus, este o absurditate filosofic. Ceea ce nu-1 va mpiedica s triumfe, triumful absurdului fiind n
orice mprejurare cea mai previzibil i mai natural dintre soluii.
Dumnezeul unui filosof si universul su, scrie Koyre, i corespund totdeauna. Or, spre deosebire de marea
majoritate a Dumnezeilor anteriori, Dumnezeul lui Descartes nu este simbolizat de lucrurile pe care le-a creat". El nu
se face cunoscut n univers dect ca fixitate, cauz metafizic, aadar dovad de triumf pen136
tru necesarele legi ale ineriei si conservrii micrii formulate de Galilei. Nu exist nici o analogie ntre Dumnezeu
i univers, nici imagines nici Vestigia Dei in mundo. Nu vei face chip cioplit i nici nfiri ale lucrurilor vzute
sau nevzute". Orice imagine a lui Dumnezeu, orice reprezentare a lui Dumnezeu, orice discurs asupra lui Dumnezeu
nseamn, jn ultim instan, idolatrie si cade sub incidena primei porunci a Vechiului Testament. Dumnezeu nu
poate fi deci cunoscut dect prin autorevelaie. Pentru c ntre el i fiina pe care a creat-o el diferena este absolut,
ireductibil, de netrecut, de neconceput i de neneles. Dumnezeu nu poate fi cunoscut dect n msura si n limita
Revelaiei, adic a Incarnrii: .. . mntuirea i adevrul au venit prin Isus Hristos. Nimeni nu 1-a vzut niciodat pe
Dumnezeu; Fiul unic aflat n snul Tatlui 1-a nfiat". (loan, I, 1718) Europa n-a avut n toat istoria ei dect doi
filosofi (Grecia i-a epuizat pe toi): Descartes si Hegel, i unul i altul n fruntea unui univers. Numai ei snt capabili
s cuprind i s depeasc tot ce este contradictoriu. Iat de ce exist o stng hegelian i o dreapt hegelian aa
cum exist o stng cartezian i o dreapt cartezian: Spinoza i Malebranche. Sau nu. Spinoza i neo-augustinismul
teocentricilor Reformei catolice. Nu este ntmpltor dac tot ceea ce se cheam impropriu jansenist*, adic, pur si
simplu, tot ceea ce este important din gndirea catolic a secolului al XVII-lea se nutrete, n filosofie, din
cartezianism. O gndire teologic care se vrea axat n ntregime pe Revelaie nu are nevoie de o scolastic tomist
pe care umanismul si modernismul anacronic o hulesc la fiecare cuvnt. Ea i gsete fr efort n patristic cluza
care o ndrum. Ea este augus-tinian. Reforma catolic a fost augustinian i cartezian legtura dintre cele dou
direcii a fost stabilit nc de mult de Henri Gou-hier. Dar Dom Robert Desgabets (nscut n
137
primii ani ai secolului al XVII-lea, aproape de Verdun), teologul de la Saint-Vanne, o spune cu simplitate: filosofia
domnului Descartes fiind curat de defectele sale are o legtur special cu adevrata i vechea teologie
pa care o scoate din Scriptur i din Tradiie i mai cu seam din operele sfntului Augus-tin . . .". Altundeva,
adresndu-se celor
din Saint-Vanne, el i felicit pentru c au adoptat cartezianismul: Nu trebuie s ne mirm de
a vedea c motivele care v-au ataat de nvtura sfntului Augustin v-au fcut, de asemenea, s adoptai o
filosofie care este aproape toat ntemeiat pe principii i care urmeaz o metod geometric ce instruiete fr s
tgduiasc". Astfel, cosmologia i teologia se regsesc. Dup Descartes, nu va mai exista, pentru un spirit contient,
un alt cretinism posibil dect fundamental cretin. Dens sive natura, Spinoza sau Saint-Cyran, Gomar, Raskol,
putem scrie mereu fornd termenii. Descartes mtur mpreun cu universul nchis al lui Aristotel si Dumnezeul
dup chipul si asemnarea omului din antropo-teologia profanatoare a tuturor umanitilor cretini, de la
scolastica realist a Sfntului Toma pn la totalitatea adevrurilor Printelui Garasse.
Acest proces nu decurge, desigur, fr o confuzie cumplit. Schimbarea dimensiunii universului nu este o problem
ce intereseaz doar filosoful si savantul. Dincolo de domeniul intelectual este implicat afectivitatea.
Pmntul nu s-a micat; Eratostene calculase bine, cu o foarte mic aproximaie cei 12 742 kilometri ai razei noastre
terestre i cltoria lui Magellan n jurul lumii i-a dat, experimental, dreptate. Acest lucru, un bun ctigat la sfritul
secolului al XVI-lea i la nceputul secolului al XVII-lea. dezvluie confuzia lui Posidonius i Martin de Tyr, autori
ai globului pmntesc datorit cruia, din greeala, Cristofor Columb a ajuns n America. Pmntul este cunoscut mai
bine.
138
Dar iat i imaginea ceruiui cum arat privit prin lunet. Pentru Marin Mersenne, media convenabil a celor mai
bune evaluri din preajma anului 1630, a evalurilor cele mai eneral admise, plaseaz Soarele la l 142 de raze
terestre distan de Pmnt, adic la aproximativ 6 500 000 de kilometri (n loc de 148 000 000, distan real). De
douzeci i patru de ori mai puin. Chiar stelele pe care Kep-ler le aga nc de o sfer fixat snt, se presupune, la o
distan, n medie, de 14 000 de raze adic la 79 000 000 de kilometri, la mai puin de 5 minute lumin (Alfa
Centauri se afl la 4 ani si 4 luni) 2 0003 000 de ani-lu-min reprezint o mrime moderat; n privina galaxiilor
trebuie s calculm n sute de milioane de ani-lumin). Astronomia de la sfr-situl secolului al XVI-lea i de la

nceputul celui de al XVII-lea plaseaz deci stelele nemictoare, limita universului nchis, dincolo de care nu mai
exist nici spaiu, nici nimic altceva (dincolo de care nsui cuvntul nimic nu mai are sens), la ceva mai puin de
jumtate din distana real care separ Pmntul de Soare.
Care e cauza acestei erori? Luneta astronomic mrete planetele, nu i stelele. Pentru msurarea distanelor nu se
dispune nc de-ct de paralaxe calculate pentru dou puncte situate pe Pmnt, ideea de a msura paralaxa orbitei
terestre nu apare nainte de secolul al XVlII-lea i nu va da rezultate dect n secolul al XlX-lea". Iat deci ntinderea
a ceea ce Ro-bert Lenoble a numit, simpatic, micul univers al lui Don Camillo al clasicilor. Nu al clasicilor, al
preclasicilor, deoarece prima forare precis n imensitatea universului dateaz cu exactitate din 1672. i Robert
Lenoble aproape c se amuz cnd scrie: In centrul Pmntului destul de frecvent este plasat Infernul, ca n vremea
lui Dante i a lui Vergilius. In Irlanda, ^igatonul sflutului Patrick are nc o mare recere. Dincolo de sfera stelelor,
adic aproape 139
Ia jumtatea distanei de locul n care noi pia_ sm Soarele" atins de rachete din 195y _____ Dumnezeu troneaz
n mreia sa nconjurat de ngeri si de prea fericii". Este o religie care mult timp a avut nevoie de suporturi materiale, de o localizare n spaiu. Dar vine ceasul i chiar a venit cnd adevraii credincioi l vor adora pe Tatl
Ceresc ntru spirit i ntru adevr". (loan, IV, 23).
Totul se va mica, mai nti lent. S ne nelegem bine, universul lui Descartes este indefinit, potrivit expresiei
tehnice, sau infinit, din punct de vedere comun, dar este totui ur univers de filosof, nu de astronom. Mersenne, care
i asum i difuzeaz dimensiunile pe care le-am citat, este un copernician hotrt. Or, prin simpl reflecie,
copernicienii si de la Galilei nu vor mai exista, n curnd, n tiin, dect copernicieni; ezitarea lui Pascal este
tactic, dar tcerea etern a spaiului infinit" este o formul cartezian, deci a fortiori co-pernician aveau nevoie
de un cer mult mai ntins dect cel al cosmologiei ptolemeice sau tycho braheiene: Imensa orbit a Pmn-tului n
jurul Soarelui nu modific nici strlucirea Soarelui i nici mrimea i forma constelaiilor". Grosismentul lunetei
creste dar de fiecare dat, nemicate, stelele sfideaz zadarnicele noastre mriri. Copernic i apoi Galilei au propus s
fie ndeprtat sfera stelelor fixe. S-a ajuns la ideea c sfera stelelor fixe nu este unic i c stelele snt dispuse n
planuri diferite. Snt simple speculaii pe care nu le susine nimic. Msurarea concret a universului ncepe n 1672,
odat cu ideea temerar i prodigioas a lui Jean Picard (16201682), somitatea astronomiei franceze, nainte de
apariia lui Cassini, i animator ,al Observatorului de la ntemeire (1667). El monteaz o lunet p6 sfertul de cerc
(avnd raza de 1,03 m) pe care l folosete pentru msurarea razei terestre. In 1672, el ajunge la o apreciere exact a
distanei de la Pmnt la Soare, n timpul clato148
riei sale la Uraniborg (Danemarca) pentru a reface unele dintre observaiile lui Tycho grahe al crui nume obsedeaz
astronomia din secolul al XVII-lea, el descoper din ntm-plare, fr s-i dea bine seama, fenomenul a-beraiei,
adic rezultanta aparent a compunerii dintre viteza razei luminoase incidente i viteza de rotaie a Pmntului n
cursul micrii sale anuale. El alctuiete la Paris nucleul celor mai buni astronomi de observaie, Pi-card, Auzout,
Rb'mer, Huygens, avnd n fruntea lor, peste puin timp, pe marele Jean-Do-rninique Cassini*, nscut n comitatul
Nice n 1625, succesor al lui Cavalier! la catedra de matematic din Bologna, atras la Paris de ctre Ludovic al XlVlea si naturalizat ca supus francez n 1673. Cassini descoper separarea inelelor lui Saturn (intervalele dintre inele au
pstrat numele de diviziunea lui Cassini). El ncearc s rezolve marea problem a planetelor mediceene, numite
impropriu astfel de Galilei, a primilor patru satelii ai lui Jupiter, alctuiete tabele precise i-1 nsrcineaz pe Romer
cu calculele. Or, surpriz, Rb'mer constat un avans sau o ntrziere sistematic a eclipselor dup cum Jupiter se afl
n opoziie sau n conjuncie: abaterea total reprezint dublul timpului pe care-1 consum lumina spre a parcurge
distana de la Soare la Pmnt. Nota lui Romer* (G. Walusenki) asupra vitezei luminii dateaz din 22 noiembrie
1675, aa cum reamintete o plac de comemorare a Observatorului ' din Paris . . .". La 22 noiembrie 1675 este
msurat deocamdat nu este dect o valoare numeric viteza luminii. Universul infinit al lui Descartes va avea
m curnd, prin timpul-lumin, o unitate de msur pentru nemrginirea sa.
_ Msurarea spaiului, msurarea
timpu,U1 Cele dou operaiuni snt strns legate
intre ele. Am semnalat deja reflecia lui Descartes din Meteores. Mersenne acorda nc 3 060
e ani celor 4 000 care preced venirea lui
111
f, H
tv
J\'
Hristos. Dar reflecia lui Descartes asupra descoperirilor lui Fabricius, Galilei si Scheiner adic prima schi a
unei teorii moderne a originii sistemului solar, punctul de plecare al unei reflecii ce culmineaz cu gndirea lui

Lal place (17471827) pune definitiv totul n discuie. Fugii iremediabile a spaiului n afara
i datelor
perceptibile i rspunde fuga timpului. Ca un ecou la miile de ani si n curnd la mi- i lioanele de ani-lumin apar
sutele de mii peste sutele de mii de ani-timp. Secolul al XYI-lea nu reacioneaz imediat. Afacerea Galilei dateaz
din secolul al XVIII-lea, nu din secolul al XVII-lea", scrie, nu fr dreptate, Robert Lenoble. Rul de timp lung
este totui mai imediat si mai grav dect cel al infinitii spaiului, n gndirea lui Pascal care rezum ntreaga
angoas cosmic a epocii clasice, tcerea etern este i mai apstoare dect spaiile ne-sfrite, etern fiind luat nu n
accepia tehnic a limbajului filosofic, ci n sensul limbajului curent, adic nu abstractizarea timpului ci proprietatea
de infinitudine a timpului. Ceea ce tulbur att de puternic lumea clasic n descoperirea fcut de ea este
perpetuitatea universului su inifinit. Omul occidental nu poate face abstracie de timp. Iat de ce i vine att de greu
s neleag Cuvntul despre viaa venic pe care o confund inevitabil cu o perpetuare oarecare a unui timp
msurabil. Se cunosc experienele puerile ale lui Buffon* din secolul urmtor. Acele globuri rotunde, lustruite,
fcute ct mai precis cu putin, din materiale . . . care pot reprezenta aproximativ lumea mineral"; el va studia
cu ajutorul lor procesul de rcire i, pornind de la aceste date ridicole se va strdui s calculeze timpul necesar
rcirii pmntului. Acestea snt laturile nensemnate ale tiinei clasice cnd este rm~ nuit nu de savani precum
Descartes i Newton, ci de oameni mruni. La drept vorbind totui nimic nu este fundamental nou. Si inii" nitatea
lui Bruno, i indefinitul lui Descartes
142
ca i infinitul lui Democrit snt concepte filosofice, iar distanele lui Romer, Picard i Cassini snt distane msurate;
supravieuirea gndirii aristotelice conciliat de scolastici fr greutate cu creaia emanat dintr-un Dumnezeu etern
reprezint o gndire de filosof, dar bilele lui Buffon i primele fosile . .. nseamn introducerea unei evaluri concrete
a timpului care nu mai este pe msura vieii omului i nici a memoriei lui istorice! Or, geologia, adevrata geologie,
nu aceea care filosofeaz iari este cazul, oarecum, al extraordinarelor intuiii ale lui Descartes n Principia
Philosophiae, a-prut la Amsterdam n 1644 , geologia lui Stenon (Niels Steensen, 16381686), aceea mai ales,
a colii engleze, cu lucrrile lui Robert Hooke, Edward Lhuyd, John Woodward, Martin Lister, cu lucrrile colii
germane, cu At-hanase Kircher (16011680), cu mereu interesatul Leibniz, descoper fosilele. Lui Robert Hooke
(16351703), care ar fi fost cea mai nsemnat personalitate englez din perioada clasic, dac n-ar fi existat
Newton i dac nu i s-ar fi opus acestuia care 1-a zdrobit, fr umbr de rutate, de la altitudinea geniului su
cosmic, lui Robert Hooke deci i revine meritul de a fi studiat printre cei dinti la microscop animale mici fosile si
foraminifere, n special din genul Rotalia.
Iat, aadar, punctul de plecare pentru dezvoltarea unei anatomii comparate a plantelor actuale si a plantelor fosile, n
Anglia primelor mine de energie fosil apar primele studii, datorate, mereu, lui Hooke, despre pdurile de azi, despre
lignii i pduri pietrificate. El apropie cu ndrzneal amoniii fosili de nau-"lii actuali. Iat chiar si germenii,
probabil, car e ^ vor creste n transformismul din secolul al XlX-lea n diferite pri. Este posibil s A ex*tat
diverse varieti provenite dintr-o specie...". tim c varietatea clima-^ a solului, a hranei produc de multe ori asupra
acelora dintre corpuri care 143
trebuie s le suporte.. .>'. i aceste gnduri snt contemporane cu Carol al Il-lea, cu desenele lui Le Notre si cu parcul
de la Versailles Ah! fosilele astea plicticoase! Foarte curind iat-le nvelite n inevitabilele sute de mii de ani. Ele nu
vor stnjeni niciodat dect o foarte mioap gndire religioas, care a uitat Cuvn-tul lui Dumnezeu ce mic vile i
munii dar ea tulbur senintatea omului obinuit. S ni-i reamintim pe Voltaire si povetile sale cu stridii (reacia sa
sceptic n faa primelor fosile). Voltaire, propagatorul pe continent a ceea ce el a putut nelege (foarte puin) din
opera lui Newton, nu-i iubete pe geologi si nici geologia, nu agreeaz aceast indefinitudine a timpului care
ptrunde n viaa de zi cu zi. Exist n ea ceva similar cu o agresiune venic la a-dresa teologiei.
Gndirea secolului al XVII-lea nu este o gndire stabilit odat pentru totdeauna. Preul ordinii clasice este suferina
si tocmai de aceea ne emoioneaz. Arta din perioada clasic are dou cuinii: Le Pensees i Fedra. Linitea etern"
i Ariane, sora mea". S nu ne nelm, arta acestei perioade este o art tragic. Drama a revenit. Tensiunea barocclasi-cism ajunge, fr greutate, la o depire dialectic.
Capitolul XIII
BAROC SAU CLASIC BAROC i CLASIC
Oricine are scrupule s abordeze un asemenea subiect dup Victor Lucien Tapie. In urma lui, nu poi dect s spui
nc o dat i mai puin bine ceea ce el a exprimat perfect. Secolul al XVII-lea este un secol tragic, secolul al XVIIIlea, nu. Este tragic pentru c timpul liber al celor puini care-i pun temelia mreiei e dobndit cu preul suferinei
celor muli. Dar aceast situaie este normal. Totdeauna a fost aa. i n pofida tuturor aparenelor, lenta decolare a
economiei pregtete i realizeaz o suit impresionant, cnd nu snt ignorate, de micropromovri. Dar binefacerile
acestui nceput de misterioas dezvoltare nu snt oferite de ndat mulimii. Snt capitalizate ntr-un supliment de
timp liber, la vrful ierarhiei si mai ales n promovarea unui nou strat social la timp liber. Niciodat timpul liber* nu a
fost mai fecund. Acumularea de timp liber determin aproape la fel de sigur revoluia tiinific pe cit determin

acumularea de mijloace de producie revoluia economic de la sfritul secolului al XVIII-lea. i poate c aceast
modificare de raporturi ntre dou straturi sociale necesare si indisociabile d o not tra-suplimentar. Nu exist n
secolul al o sporire a nefericirii celor umili, ba , -triv, dar exist o ascensiune n zona nteresului i a cunoaterii
pentru unii. Dac
14S
pictura francez cu excepia lui Le Nain j respinge pe cei umili, pictura spaniol i pia_ seaz n planul dinii.
Tragicul secol al XVlI-lea Dar tensiunea tragic se situeaz mult mai n adncime. Aceast categorie de noi beneficiari ai timpului liber, elita burgheziei, condamnat la otium de posturile deinute n chip fericit, frnat n
ascensiunea sa economic are un timp liber extrem de ocupat: Descartes bibliotecarul diplomat amator Leibniz,
Printele Malebranche, oratorian, au un timp liber de meditaii. Tragedia n secolul al XVII-lea nu se joac dect cu
totul neglijabil la nivelul superficial al lucrurilor, tragedia aparine intimitii spiritului.
Tensiunea tragic
Totul n secolul al XVII-lea se nvrte n jurul lui Dumnezeu, al postulatelor Sale, al Mn-tuirii. Totul clameaz
singurtatea brutal a omului. Nu poi transforma nepedepsit att de fundamental ordinea concepiilor. S nu ajungem
s spunem c asemenea lucruri rmn apanajul unui numr restrns: desigur, pentru unii drama vieii cotidiene este
suficient. Ei au partea lor, nendoielnic, de pe urma rzboiului si conjuncturii. Dar orice promovare n ordinea
material, orice acces la timp liber se realizeaz cu preul unei suferine. Exist alunecare, transformare, promovare
n domeniul suferinei. Tragicului vieii materiale i corespunde magnifica promovare a torturii n spirit. S privim
lunga, interminabila galerie a magistrailor francezi, de la mrunta i ambigua nobilime din care face parte Descnrtes,
la burghezia lui Saint-Cyran, trecnd prin marea gens" Arnauld i vom avea de ales ntre penelul lui Frans His*, cel
al lui Philippe de Champaigne* si al attor maetri mruni pentru a ne ajuta s le fixm trsturile. Ei, da] tragicul
secol al XVII-lea. Ct tensiune, cta
M6
severitate, cit efort, ct tristee! Aadar pentru asta v-ai mhnit i ai suferit att voi piu-ari din secolul al XV-lea,
pentru asta ai luptat att voi notabili din secolul al XVI-lea, prini ai acestor magistrai, ajuni printre mrimi
datorit muncii voastre, meschinei virtui a muncii, datorit ascezei de renunare, sol cu sol, la agoniseala attor
chinuri ndurate la soare, sub ploaie, n colibele voastre gata s cad, n faa meselor voastre mai srccioase dect
ai putea spune. lat-i deci pe aceti st-pni-dascli ai oamenilor, responsabili, lucizi,, cu spiritul rnit de imensitatea
universului, pe care refleciile lor necrutoare de burghezi obinuii cu calculul rece 1-au construit de cu-rnd,
ndurerai ele paradisul pierdut al unei ordini modeste, copilreti, dar tradiionale i linititoare. lat-i n sfrit
singuri n faa lui Dumnezeu, a marelui Dumnezeu, bun dar sever ca un tat, a Dumnezeului adevrat, extraordinar
de pretenios al Bisericii dezbinate, dar tinznd n ntregul ei s se remodeleze dup. Cuvntul Su. Luther nelesese
odinioar fgduinele: cci toi au pctuit i snt lipsii de slava dumnezeiasc i snt iertai fr nimica a face, prin
mila sa i prin putina mn-tuirii care se afl n Isus Hristos". Dumnezeu a iubit ntr-att lumea nct i 1-a druit pe
unicul su Fiu pentru ca oricine crede n el s nu piar ci s aib via venic. . .". Iat cuvintele scumpe primei
Reforme. Or, nu acestea snt textele pe care le ndrgete evlavia din secolul al XVII-lea. Cnd citeti Biblia si
Europa clasic, elita cel puin, o citete atenia sa este reinut n alt parte.
Reformei catolice franceze i place s re-Pete mpreun cu cei de la Port-Royal:
Eu snt cel ce pedepsete, eu snt cel ce
rspltete^
Domnul va judeca poporul su, Nu-i lucru mai cumplit dect s cazi "i minile Dumnezeului celui viu
(Evrei X, 3031)
147
Da, a doua Reform este infinit mai tragic fie c se exprim n Europa calvinist, la Dord-recht i sub penelul lui
Rembrandt, fie c este n ntregime ncordat, n Germania luteran, ctre proba de ortodoxie a ubicuismului, fie c
afirm, prin Avvacum i micarea Ras-kol, mpotriva bisericii oficiale ruse, flacra pur a credinei ortodoxe, fie c
se concentreaz n direcia ndurrii n Europa augustinian, copleit, ncetul cu ncetul de problema ru pus a
mntuirii individuale, ce exprim ntr-un catolicism mai simplu post-tridentin, n turul de for mistic al picturii
spaniole prin Expierea lui Hristos si impresionanta Dolorosa ale lui Jose Ribera (15911652), prin marele Zurbaran,
pictorul genial al clugrilor extatici s ne gndim, de exemplu, la Aparicion de Jesus a Sn Andres de Salmera
din m-nstirea din Guadalupe. i Italia se strduiete: Caravaggio si Carracci exprim, fiecare n felul su, o dram
religioas: Flagelazione, Picta din galeria Farnese, ale celui de al doilea, nvierea lui Lazr a celui dinti, fr a mai
vorbi de ceilali mai puin importani. Este un secol religios cu o art religioas. Snt diverse maniere? Desigur, dar n
jurul unei preocupri centrale.
Poate tocmai aici gsim cheia unei contradicii evocate adesea de istoricii de art si clarificate cu ardoare de Victor
Lucien Tapie. De ce Europa clasic? Nu este ea oare baroc? Niciodat paradoxul titlului pe care 1-am ales nu apare

att de evident ca n momentul n care cutm expresia artistic a secolului Viziunii tragice.
Nici o activitate nu angajeaz omul mai deplin dect exprimarea artistic. Iat de ce o societate se exprim total n si
prin arta sa. Toate acestea pentru a ne fi iertat un ocoli destul de lung. Artitii din secolul al XVII-lea, contient sau
incontient, dincolo de nuanele individuale i regionale, exprim sau trdeaz aceast tensiune tragic. Cu mijloace
i ntr-o
143
ordine radical diferit. Aceasta este problema. Alexandre Koyre a spus c Dumnezeul unui filosof reflect viziunea
sa despre lume, dac-1 exceptm pe Descartes, filosoful dualitii totale i a transcendenei absolute, cel care exprim
cele mai profunde gnduri ale secolului al XVII-lea. Ba mai mult, exist o adnc similitudine i ntre cosmologia i
ordinea societii din mijlocul creia izbucnete. Nicieri ca n'China nu se exprim mai bine armonia universului si
cea social. Tulburarea moravurilor este sancionat prin tulburarea naturii si o serie catastrofal de inundaii
marcheaz faptul c mpratul a pierdut mandatul ceresc. Cerul secolului al XVII-lea sufer cea mai radical
transformare pe care o poate concepe spiritul omenesc, ntre cosmosul astronomiei ptolemaice i al fizicii
aristotelice, care au ntietate pn n jurul anilor 16201630, i pentru cei mai puin informai pn spre 1680 i cel
al lui Descartes, infinit si plin, si cel dualist al lui Newton, infinit ca spaiul Sensorium Dei si vid . . . schimbarea de
natur este absolut. Drama se afl acolo, ntre 1620 i 1690, cnd totul se sfrm si renate n dimensiuni
monstruoase pentru omul gndirii moderne. Mai trziu oamenii se vor obinui, n natura suficient siei a oamenilor
mruni din secolul al XVIII-lea, feliile de pepene ale lui Bernardin de Saint-Pierre vor lua locul neghiobiilor
incontient blasfematoare din partea umanismului pretins cretin al Printelui Ga-rasse. Secolul al XVII-lea, aadar,
este istoria unei tensiuni care urc, apoi, pentru c un asemenea efort, n ultim instan, nu poate dura, odat ce
vrful a fost atins se epuizeaz i slbete. Una dintre axele de tensiune ale secolului al XVII-lea este axa gndiresocietate. Societatea din secolul al XVII-lea, societate de ranguri, de ierarhie, de calitate mai mult de-ct de cantitate,
provenit din Evul Mediu, corespunde ordinii ierarhice i calitative a fizicii aristotelice si a universului nchis.
Revoluia
149
tiinific presupune Descartes ne-a spus asta punerea ntre paranteze a socialului Spinoza si Locke, Spinoza*
mai ales, transpune cu preul unei simplificri mai grave dect a-ceea a lui Descartes, printr-o asimilare pe care
Descartes o respinge ca pe o mutilare a sistemului su, revoluia cartezian n ordinea moral individual i, n
curnd, prin extindere alii se vor strdui s fac acelai lucru n ordinea moralei sociale. Anexarea cantitativului din
spaiul social, geometrizarea forului moral, toate acestea poart numele de criz a contiinei europene, n aceeai
msur n care prima faz din aceast serie admirabil de revoluii n lan este un succes, faza a doua este
contestabil i mutilatoare. Descartes este continuat prin Malebranche si trdat prin Spinoza. n mod paradoxal, criza
contiinei europene, ascensiunea, n secolul al XVIII-lea, a societii pe clase, nlocuitoare logic a societii pe
ranguri, departe de a spori tensiunea, contribuie la slbirea ei. Ordinea social se aliniaz la viziunea cosmologic n
domeniul general al concepiilor; naturii geometrice i corespunde o societate geometric. Universului infinit... n
Durat si ntindere n care materia venic se mic, potrivit legilor eterne i necesare, fr sfrsit i fr scop n
spaiul etern..." i corespunde o societate geometric, format din atomi interanjabili, acionat de legile economice
care asigur privilegiailor bogie si activitatea de conducere cu scopul ca pretutindeni s se realizeze, prin legea
minimului efort, crearea unui maximum de bunuri materiale i a unui maximum de bunstare pentru cei pe care legea
natural i-a plasat n poziia de a conduce i de a obine beneficii fericirea celorlali constnd din contemplarea
fericirii burgheziei i din mulumirea cu egalitatea virtual pe care progresul nentrerupt avem timp, Universul
este infinit va ngdui poate, ntr-o zi, s o transformm n egalitate material. Acesta este punctul final, la
150
nivelul materialismului mecanicist al lui Hel-vetius Holbach si al unei pri dintre enciclopedist!. Ctre 1770 . . .
' Criza contiinei europene si identificrile sale simpliste permit rezolvarea unora dintre dificultile contradiciilor
din. secolul al XVII-lea. La nceput, societatea pe ranguri, a-sociat cu concepiile, nepuse nc fundamental n
discuie, ale cosmologiei aristotelice, exprim, cu un lux copleitor de mijloace, dramele suprapuse ale mntuirii
individuale i colective. Acolo unde criza se afl n cretere, cnd gn-direa modern i manifest ordinea sa matematic, cnd descoper o alt dimensiune, infinit mai profund a marii opere a lui Dumnezeu ?i ia cunotin mai bine
ca niciodat de transcendena divin si de superioritatea radical a ordinii Spiritului asupra celei a materiei, drama
devine tragedie, tensiunea nbuit atinge intensitatea maxim. Dar ea refuz facilitatea n exprimare. Pe culme se
afl Pelerinii din Emmaus si Fedra. Faada spre parc a palatului Versailles, n locul proiectului lui Bernini. Violenei,
gesturilor i se opune intensitatea unei priviri. Spiritul a urcat o treapt, cu preul cror suferine, cu preul crui efort!
S ne adresm lui Pascal, Racine* si Rembrandt. Ei, cei trei gigani ai secolului al XVII-lea, n ordinea esteticii, vor
ti s ne-o spun. S ne adresm, mai ales, lui Johann-Sebastian Bach, la est, pentru c Germania ntrzie o jumtate
de secol iar geniul ei este esenial muzical. Rembrandt, Racine, Bach. La aceast altitudine nu rmi dect sub

teroarea morii. La acest_ nivel de tensiune dominat nu te poi menine fr riscul exploziei. Vber allen Gip-jeln ist
Ruh, cu siguran, dar apogeul nu reprezint dect un punct, mai curnd un moment; dup faada lui Perrault i parcul
Versailles, dup Philippe de Champaigne i Rembrandt urmeaz Trianon, Watteau* "Boucher i Frago-nard. Natura
geometric, tcerea etern a spa-' Or lnfinite se umple de ansonete, natura
151
ngheat a lui Spinoza se umanizeaz prin mituri linititoare. Liniile drepte care se nscriu ntr-o epur, faadele carei mrturiseau acordul cu marele univers abstract al lui Dumnezeu acea rug geometric a lui Malebranche, toate
acestea se estompeaz ... i linia dreapt redevine curb ca sinul sau crupa unei femei. Barocul lui Bernini vorbea
despre extazul Sfintei Tereza, penelul lui Rembrandt despre misterul insondabil al Mntuirii prin Credin, coralul lui
Johann-Sebastian Bach despre misterul ntruprii, despre misterul creaiei, supus n ntregime vanitii, angajat n
ntregime n suferinele naterii pentru a fi prta la libertatea si mreia copiilor lui Dumnezeu, coralul lui JohannSebastian Bach, muzic a ngerilor, vestitoare a celei de a doua veniri a lui Hristos. Penelul lui Boucher povestete
ntmplri de alcov. Fiecare este pe msura operelor sale. Fiecare epoc are arta pe care o merit.
Arta Contrareformei
Am deznodat oare contradicia? Cum am putea s nu mprumutm de la V. L. Tapie aceast imagine? Clasicismul
nseamn un moment efemer pe un fond de baroc durabil. Un baroc* permanent, afirm P. Kohler n Lettres de
France alturi de care clasicismul a survenit pentru un timp. .. clasicismul este un punct de perfeciune, un ostrov de
marmur care iese la suprafa cnd apele snt sczute si pe care refluxul l acoper din nou, depunnd pe roca
strlucitoare nisip amestecat cu alge i scoici". Dar acest punct de perfeciune este, totodat, si un punct de maxim
tensiune. Clasicismul se plaseaz n momentul mbinrii brute a tendinelor contradictorii divergente la extremClasicismul secolului al XVII-lea este cel al revoluiei, al matematizrii" universului detonat, al unui univers care
nu a prut nici152
dat omului att de mare, att de mre, momentul dualitii ntre ordinea social i reprezentarea lumii. In termeni
sociali, s-ar putea spune c perioada clasic semnific, de asemenea, ora trectoare a marelui timp liber ocupat' al
burgheziei, un moment sustras unicului efort al dezvoltrii, prin tentaia funciei n Frana sau prin ncetinirea
procesului de cretere n Olanda din 1650 pn n 1670. A-ceast ipotez are cel puin meritul de a explica o repartiie
n timp i n spaiu. Momentul clasic Frana, Olanda mai ales, si Anglia. Momentul clasic este refrenul manualelor
germane n prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Momentul clasic este recompensa efortului spiritual, si suprema
recompens a e-fortului supraomenesc al constructorilor lumii moderne. Ne-ara putea opri aici, restul e lipsit de
importan. Oricare istorie a artei ar pu-tea-o spune mai bine. Cteva cuvinte snt totui necesare.
Prima jumtate a secolului al XVl-lea, dar mai ales a doua jumtate a secolului al XV-lea italian au cunoscut
momentul lor de clasicism. Cum ne-am putea ndoi, gndindu-ne la Leo-nardo da Vinci, c el este legat de o
puternic dram spiritual? Un secol mai trziu, Leonar-do da Vinci n-ar fi avut timp s picteze Gio-conda, ci ar fi
fost ocupat s construiasc lumea modern alturi de Galilei, el care n caietele sale simpl promisiune s-a lovit de imperfeciunea instrumentului matematic pentru pedeapsa de a fi trit nainte de naterea lui Viete. Barocul, s-a
spus, s-a nscut la Roma, imediat dup devastarea din 1527, barocul s-a nscut mai cu seam n Italia imediat dup
Conciliul de la Trento. Aprecierea mrturisete ndestul c el este o art dramatic.
A luat sfrit perioada dezvoltrii facile, s-a terminat cu tmpa ncredere n pnsibilit-U nelimitate ale naturii
umane: a doua jumtate a secolului al XVI-lea ale crui ten-"ie se vor prelungi pn n 1640 este o epoc
mai dur, mai palpabil, mai frmntat. Ea i readuce pe om la esenial, la meditaia asupra condiiei sale. Victor L.
Tapie a afirmat c era arta unei societi rurale, arta democratic a unei societi hiperierarhizate care asociaz total
poporul simplu la liturghia unui frumos ce i este accesibil cu uurin pentru c este sensibil si generos n mijloace.
Aceast art este arta democratic a unei societi aristocratice n msura n care, n esen, este o art religioas.
Trebuie oare s-o numim arta Contrareformei? Da, din punct de vedere istoric, dar o art care nu este att de
neneleas de rile primei Reforme, n afar de decoraie (este ade\7rat ns c decoraia nseamn totul) nimic nu
seamn mai bine cu biserica Gesu dect un templu protestant din secolul al XVTI-lea. Bineneles, aceast art este
n cea mai mare parte o art a Reformei catolice si a unei societi care continu s fie dominat de aristocraia
funciar. Este o art care se strduiete s asocieze un popor mrunt, puin cultivat, la o liturghie inteligibil, este
deci o art care instruiete prin intermediul gestului, o art teatral pentru o religie de fapte bune care a intenionat, la
Con-ciliul de la Trento, s ncorporeze procesului de renatere a Bisericii, fr nici o pierdere, naturalismul pgn al
Renaterii.
Nu mai sntem n situaia de a identifica barocul cu stilul iezuit. Totui, datorit mprejurrilor i Companiei lui Isus,
biserica Gesu din Roma va fi fost laboratorul arhitecturii religioa-barocul cu stilul ie?,uit. Totui, datorit mprejurrilor i Companiei Ivii sus, biserica Gesu din parine secolului al XVlI-lea; biserica unei Europe care rmne
mediteranean si italian pn prin 1640 asupra acestui punct ne-am lmurit n amnunime biserica Europei

centrale si orientale nu strbate ea oare ndelungatul secol al XVII-lea sub influena italian? Pontificatul lui Clement
al VI 11-lea a cunoscut n 1596 un succes a crui nsemntate nu
154
trebuie exagerat, n Polonia unirea a fost realizat", este adevrat, cu preul unor discordii viitoare, ntre Biserica
catolic i Biserica ortodox la Brest-Litowsk". Kievul va deveni un centru al Reformei catolice n care se va relua
nvmntul teologic, n care se vor tipri tratate i catehisme si a crui influen (Kievul este un ora rusesc) se va
rs-frnge asupra Rusiei nvecinate. O mare umbr italian plutete deasupra Rusiei din secolul al XVlI-lea, asupra
Poloniei i a Austriei germane si, n curnd, dunrene, dup btlia de la Kahlenberg (1683). Europa arhaic se afl la
adpost de tensiunea intelectual a secolului al XVII-lea modern, la adpost deci de miracolul clasic. Acest secol al
XVII-lea italian si oriental este n ntregime baroc, dependent artistic de biserica Gesu a lui Bernini si Borromini.
Johann Bernhard Fischer von Erlach (16561723), care a acoperit Europa central cu bisericile si palatele sale, este,
o jumtate de secol mai trziu, continuatorul genial al unui baroc epurat, un Bernini al nordului. Biserica Gesu este
deci un laborator. n fond, o biseric modest, dar practic, fcut pentru a fi imitat, chiar dac scopul iniial nu a
fost acesta. . . . o cupol cu lanternou pe un tambur octogonal", nu prea mare, dar care, vzut de pe Aventin ... te
uimete prin soliditatea sa nobil. . o faad care de la o cotitur de pe Corso Vittorio Emmanuele pare c bareaz
drumul. .. lat i masiv, cu dou etaje, etajul superior fiind echipat cu volute puternice i dominat de un fronton
triunghiular greu". Decoraia interioar, luxuriant, ostentativ rscumpr din plin relativa moderaie de afar:
picturi strlucitoare, motive n stuc cu forme rsucite, coloane de lazurit nfrumuseate de motive grele n bronz aurit.
. . singur nav: tehnicienii au discutat ndelung pentru a ti dac trebuie s se vorbeasc despre o singur nav sau
despre un tip de biseric mixt n care prile colaterale sufer
15S
un anumit numr de ngustri dnd natere unor strane ce dau din una n alta, separate prin contraforturi. Este o
biseric n form de cruce latin, ca o reacie mpotriva crucii greceti a Renaterii. Planul n cruce latin scoate n
eviden mreia altarului, uureaz desfurarea procesiunilor." De ce snt nlate crucea latin si altarul? Este
vorba despre o biseric a euharistiei, nu numai simplu afirmat ca ntr-o lume de gndire scolastic, ci voit, gndit,
n sfrsit ncorporat n msura n care alii o contest, n numele unei exigene obinuite a transcendenei divine. Este
biserica preotului pus n eviden datorit rolului de mediator care posed, prin cuvintele sacre, putere asupra lui
Dumnezeu, acea putere care scandalizeaz att de iremediabil ntreaga Europ reformat, fie ea, n-are importan,
luteran, calvinist, anglican, a for-tiori sectar n numele unui alt mod de a simi transcendena divin.
Si totui, aceast biseric (singularul este de fapt un plural cu mii de exemplare) care privilegiaz altarul sacrificiului
si, n mijlocul altarului, pe preotul mediator, simbolizeaz continuitatea unei biserici ntrupate n limitele unei
instituii linititoare i umane. Aceast biseric al crei decor n ntregime relateaz despre colaborarea omului la
mntuirea proprie, o mntuire ctigat prin efortul, cu preul unor asceze dificile si complicate, ctigat cel puin n
aceeai msur n care este acordat i primit, aceast biseric deci este mai cu-rnd o biseric a timpului unu al
Reformei: O stran larg ca aceea care le place bene-dictinilor, clugrilor din Ordinul Sfntului Bruno,
cistercienilor i cu care i ordinele de clugri ceretori se obinuiser, nu mai avea de acum ncolo o prea mare
utilitate. Mai important era s fie asigurat o acustic favorabil pentru ca predica s fie ascultat cu uurin, o bun
iluminare astfel nct credincioii s nu piard nici unul dintre gesturile
156
oficiantului si s poat urmri ntr-o carte rugciunile preotului care slujete sau imnurile religiase- Biserica
luminoas rspundea modului de via al unei societi pe care de un secol tiparul o pusese n posesia crii".
O biseric de acest fel este o biseric a Cu-vntului citit, auzit, primit, o biseric pov-tuitoare n care urmeaz s se
celebreze acel cult n spirit cerut de un Dumnezeu care nseamn Spirit i nu numai ritul ntructva magic din
penumbra criptic a unei nave misterioase n care poporul incult i total pasiv primete fr a nelege efluviul sfnt
prin simpla virtute a participrii. Este o biseric apt s devin, epurat si simplificat, fr o transformare
fundamental, un templu, care simbolizeaz profunda unitate a marilor epoci ale Reformei Bisericii.
Nu exist, desigur, stil iezuit, dar de-a lungul Europei sfsiate de la sud la nord i de la vest la est, ntre sfrsitul
secolului al XVI-lea i sfrsitul secolului al XVII-lea exist o mare nrudire n arhitectura sacr. Arhetipul ei este
biserica Gesft pentru c ea rspunde perfect unor necesiti, unei sensibiliti, unor posibiliti i unei epoci n care
timpul ncepe s aib importan. Cnd populaia noilor orae se dubleaz, pe frontierele mictoare ale Reformei si
Contrareformei trebuie s poi construi repede i durabil. A trecut definitiv timpul antierelor triseculare pe care se
construiau catedrale monumentale.
i iat barocul. El ajunge s se precizeze n. Roma primei jumti a secolului al XVII-lea. Vindecat de rnile sale
din 1527, acest mare ora de o sut de mii de locuitori, resemnat cu fisura Cretintii, se mulumete s stpneasc mai bine o catolicitate n primul rnd latin care nu si-a pierdut sperana c, la captul unei Reconquista
ndelungate, va aduce iari lumea sub ascultarea sa. Ceea ce a pier-in nord, ea cucerete n America si n Asia unde

exist iluzia, un'moment, n 1595, a unei

157
Japonii convertite la cretinism prin aciunea stpnilor funciari claimyd din suci. s, pe urm, lipsit ele
misionari n Europa, ea i are drept cruciai destoinici n slujba sa pe polonezi ia Smolensk i la Moscova, cu biserica
unit pe urmele cailor lor, pe Wallenstein dincoace, mpreun cu sperana crerii unei noi umaniti n pustiul pe care
el l instituie metodic pretutindeni unde a fost cndva Germania protestant. Pentru a-si exprima gndurile i
speranele, ca i are pe Bernini (15981680) si Borromini (15991667). Lui Borromini* i se datoreaz biserica
Sfnta Agnes din piaa Na-vona; acest frmntat (se sinucide n 1667) este mai mult arhitectul rnnstirii dect al
oraului. Bernini*, mai robust, este mai monden, dar mai puin profund. In timp ce la Sfntul Petru Borromini
sculpteaz statui monumentale, Bernini execut aici acea grandioas caricatur a barocului care este baldachinul, nceput n 1624, terminat n 1633, acel monstru bizar nscut din cea mai contrareformat evlavie, procesiunea Sfintelor
Taine. El a ridicat un baldachin, scrie V. L. Tapie, ... a dus la dimensiunile colosale ale unui monument decorul de
stof care, potrivit obiceiului, era ntins deasupra Sfintelor Taine n timpul procesiunilor. A fixat n bronz ceea ce pn
atunci nu er i dect n lemn si tapiserie; a transformat n ceva durabil, puternic si colosal ceea ce continua s fie
provizoriu si mobil, n sfrit, a unit dou trsturi n aparen de nempcat si pe care trebuia s le pstreze, si pe una
si pe alta, fr s sacrifice din partea vreuneia: imensitatea si graia".
Lui i se datoreaz terminarea bazilicii Sfntul Petru, aa cum ni se ofer astzi privirilor: decorarea navelor laterale,
decorarea absidei prin relicvariul care prezint, spre venerarea mulimii, scaunul antic despre care tradiia meniona
c s-ar fi slujit Petru. Este o treab frumoas, att de sculptor ct si de .arhitect. De la Bernini n primul rnd provine
158
nstruirea pieei amenajate n faa bazilicii ca un peristil. Geniul Romei de atunci a construit n piatr decorul de lemn,
de pnz i de carton pe care-1 ndrgete festa, srbtoarea, baroc. In acest loc de pelerinaj teatrul se afl n strad
iar religia, n ntregime n gesturi, are nevoie s fie privit .. . ntr-un vast decor n eclips: o galerie nchis de patru
rn-duri de coloane ntre care circulau trei alei". Trsuri sau pietoni o foloseau spre a se apropia de edificiu. Aici nc
o idee teatral venea n slujba unei idei religioase. Aceast biseric de pelerinaj a crei simpl vedere nsemna o
rugciune trebuia cumva izolat. Surpriz i emoie . . . Mrimea bisericii uluia cu att mai mult cu ct rmsese, n
parte, mascat pn n clipa n care ptrundea! sub coloane.
Cealalt culme a artei lui Bernini trebuie oare s scriem cealalt culme a artei Contrareformei? este faimoasa
i att de ocanta Strpungerea inimii la Santa-Maria-della-Vit-toria. Magistratul de Brosse, ca un francez din secolul
al XVIII-lea, nu vedea n ea dect intimitate i alcov. Era o tentativ demn de respect, desigur, dar ct de discutabil,
de a exprima n piatr experiena mistic. Cum s traduci inefabilul? Carnea rmne carne", scrie cu finee V. L.
Tapic. Expresia dragostei divine nu se deosebete poate de cea a dragostei profane dect prin atmosfera care o
nconjoar". Aadar, iat ngerul cu chip de adolescent abia sexuat, cu sgeata sa de bronz i toat carnea nfiorat a
tinerei femei, leinat sub vemntul de clugri, cu gura ntredeschis, cu mna care se las moale. Niciodat
accepta rea trupului transfigurat prin suflul divin nu a mers att de departe. Micare, gesturi, convulsii.
Rembrandt* nu are nevoie de toate astea. Puin lumin, o disonan n privire, n vreme ce era la mas cu ei, el lu
pinea i dup ce 9. binecuvnt o rupse i le-o ddu. Atunci ochii lor se mrir i l recunoscur" (Lucav
1S9
';>:^
XXIV, 30, 31). Clipa binecuvntrii. Pentru a fixa momentul etern al alegerii, penelul IU[ Rembrandt dispune de
economia de mijloace a povestirii evanghelice. Pelerinii din /?riraaus snt din 1648; Strpungerea inimii, din 1651.
La un interval doar de civa ani, dou experiene religioase. Mntuirea prin Credin, mn-tuirea prin fapte. Drama
exterioar, tensiunea interioar, . . . n spirit si n adevr".
Desigur Rembrandt. Dar i Philippe de Champaigne, Maica Angelique Arnauld, La Tour. Flacra unei lumini i o
privire. O problem ntre Dumnezeu si om, un gest al lui Dumnezeu pentru om. Galeria nu este convocat.
A-i opune pe Caravaggio i Carracci lui Rembrandt este un joc facil i tentant, un joc crud si deci interzis. La fel
trebuie suspectate i opoziiile comode ntre nord si sud, pentru c exist Zurbarn, pentru c exist Velzquez, acest
clasic venit prea devreme. Dar nu aceasta este ntreaga istorie a Spaniei? Secolul su de Aur, contemporan cu
Bernini, este baroc n proporie de 90% i clasic, 10%- Baroci snt Francisco Quevedo, Tirso de Molina (1584
1648), eventual Calderon de la Barca* (1600 1680); si evident, baroc la limita extrem este Gongora*, aproape un
nume comun, sinonimul cu exprimarea cutat: baldachinul lui Bernini ajunge literatur. Dar Lope de Vega (1562
1635) nu este dect foarte puin baroc iar Cer-vantes, cu siguran deloc. Uber allen Gip-jeln, Ruh.
Trebuie atunci s vorbim despre o Renatere trzie si s evocm momentul clasic al Renaterii italiene n epoca lui
Leonardo da Vinci? Nu, secolul al XVII-lea spaniol este baroc n ntregime ca n Italia, dar, n exprimarea
sentimentului religios, a marii drame a omului :i a lui Dumnezeu, cu ceva profund, adevrat, -care va lipsi totdeauna
teribil declamaiei italiene. Chiar i Murillo, cu tehnica sa oarecum dulceag n pictarea haimanalelor, are la activ

de neuitat ale ceretorilor si. i V llzquez i Cervantes, contemporani prin m-*tia lor snt, din punctul nostru de
vedere, puin reprezentativi. Velzquez*, pictorul celor'umili si al Curii, Velzquez i nebunii, pictorul ultimei01*
strluciri ale marelui imperiu, Velzquez i cucerirea oraului Brecla i chiar mai mult. . . pictorul infantei, al
oglinzilor, al adncurilor sufleteti . .. Nici clasic nici baroc sau i ntr-un fel si ntr-altul i cu ceva n
plus.
.
Velzquez este un om terieit, un gemu senin, mai preocupat de pmnt dect de cer, dar Zurbarn? Ar trebui s ne
oprim ndelung la Zurbarn*, poate cel mai baroc i cel mai spaniol. Prin sensibilitatea lui nu este el oare, am spune,
ca s nu ne aventurm ntr-o sintez inadecvat, departe de orice ambivalen? Zurbarn nseamn gestul i privirea
i un gest care este semnificativ. Se petrece ceva n mnstirile spaniole n care Zurbarn ne invit. Barocul spaniol
oricum 1-am simi are, n ce-1 privete, o gravitate proprie. Totdeauna dramatic, dar niciodat teatral. De la o
peninsul la alta este drumul de la talent la autentic. Europa ar fi fost mai simpl fr. Spania si tot pe att mai srac.
Cotitura clasic
Spania este o lume n sine. Secolul al XVII-lea-spaniol recapituleaz, amplific si particularizeaz toate experienele
Europei baroce i clasice. Dar cmpul ideal de confruntare se afl: m frana. Poziie geografic, problem de temperament toate acestea s-au spus cu promptitudine. Este de fapt o confruntare ntre dou maniere complementare
n msura n care ni-: tieri n alt parte a Europei nu se triete aut de intens marea aventur a spiritului, revoluia
Epocii Noi.
, In centrul eseului su, Victor Lucien Ta-: Ple a plasat vizita lui Bernini la Paris. S nm
Ui
ijK.
riscm o exagerare dramatic a evenimentului. aceti ani 16651667 constituie anii cotiturii hotrtoare n care
Frana baroc opteaz pentru clasicism.
Este necesar o simplificare: Frana anilor 16001660 este baroc n proporie de 80o/0 i clasic, nc de pe acum,
n proporie de 20%. Cu excepia unor momente rare, ea opteaz, att n forma literar ct si n cea plastic, pentru
exprimarea prin violena cuvntu-lui, a ritmului, a gestului, prin curb mai mult dect prin unica armonie n proporii
a liniilor drepte, tensiunile care o sfie aruncnd-o nainte. Dac Frana lui Richelieu a avut nota sa de clasicism,
Frana din timpul Frondei i din perioada ulterioar Frondei s-a aruncat iari n marele vrtej al expresionismului
baroc din lumea mediteranean politicete nvins dar nc nvemntat n prestigiul su antic.
Monarhia francez are nevoie de un palat pe potriva mreiei sale. De un palat pe potriva dimensiunilor complexitii
crescnde a serviciilor monarhiei administrative. Parisul, a-cest sat uria din timpul lui Henric al IV-lea, este pe cale
s-si dubleze populaia. Primul ora al Europei, de puin timp, nu are podoaba pe care o merit mrimea sa. Are muli
oameni dar n piatr, fa de Roma n care Antichitatea, Renaterea i Barocul se suprapun, fa de Roma papei
Alexandru al Vll-lea, adversarul lui Ludovic al XlV-lea, nfiarea lui este meschin, ntruct de la victoria asupra
Ligii, regele s-a stabilit la Paris, nelepciunea si comoditatea impun s se termine Luvrul.
Un important efort de decorare a fost ntreprins n ultimii ani ai Regenei. Michel Anguier i Roinanelli i fac de
lucru din 1655 pn n 1658. In 1660, intervine si cstoria regal, ceea ce determin ca Luvrul, devenit prea mic, s
avanseze lent si cu pruden, trecnd peste un spaiu construit, spre est, n direcia cartierului Saint-Germainl'Auxerrois, sub conducerea neleapt a lui Le Vau*. Colbert i ex162
. .e treptat influena asupra statului. Regele u duce lips de bani, n pofida unei conjuncturi severe.
Terminarea Luvrulm prin unirea prilor existente, acesta este proiectul lui Le Vau, care este un om modest, prudent
i rapid. Prima piatr este pus cnd se hotrte c faada de est este menit s joace rolul de faad principal a
Palatului. Monarhia are ambiia i complexele sale. Se poate ea lansa ntr-o aventura, sub ochii Europei, fr a
recurge la Italia? 'n 1664, aceasta nu pare posibil, n 1667, da.
La Paris, alturi de Le Vau, intr n curs Francois Mansart, Cottart, Houdin, Marot. Este contactat Bernini la Roma.
n ciuda celor 66 de ani, el sare n sus de entuziasm. Este o ocazie trzie ca aceea pe care Bramante a avut-o odinioar
si care nc n-a fost oferit talentului su. Ante-proiectul este adresat lui Colbert la 23 iunie 1664: grandios si totul n
rotunjimi. Totul aparine decoraiei, nimic funcionalitii. Cum ar putea fi altfel de la distan? Colbert, cu geniul su
practic i chiibuar, simte defectele, dar este fermecat. i pe urm Roma e Roma i Bernini e arhitectul ei. n
primvara anului 1665, Bernini vine la Paris flancat de fiul su, Paolo, si de o ntreag echip. Plecat la sfrsitul lui
aprilie, iat-1, dup o cltorie rapid, la 2 iunie la cteva leghe de capital, primit ca un rege. Urmeaz ntrevederi
memorabile, gesturi mari, fanfaronade, te-meneli, valuri de cuvinte: te-ai fi crezut n timpul lui Mazarin. Proiectul se
umfl. Bernini i ajutoarele sale lucreaz fr ntrerupere. A-cesti francezi si acest Colbert cu simul su practic, cu
acoperiurile, vetrele i latrinele Ior . Incomozi mai snt oamenii din nord. Ce conteaz, pltesc bine. Bernini a
ctigat. Bustul Pe ^care i l-a fcut lui Ludovic al XlV-lea a mcintat, proiectul su a fost adoptat, Luvrul a n cel mai
mare palat din Europa. i marele rsonaj pleac, remunerat cu drnicie, n 163

.'
toamna urmtoare si cu sufletul copleit de un supliment de orgoliu.
Rmne execuia. Iari apar amnuntele de trai material i necesitile funcionale. Parisul nu este nc un loc de
pelerinaj i muncitorii si aspri de pe malurile Senei au, n ara lor friguroas i posomorit Pierre Huet ncepe s
lanseze termenul de ,,olandomanie;' pretenii. Echipa de executani lsat n urm de atelierul Bernini nu este la
nlime. i pe urm la faa locului se afl si Le Vau, Le Brun, Charles Perrault* si Claude, fratele lui si Mansart, la
Versailles: ntre 11 martie i 15 iulie 1667, proiectul lui Bernini capoteaz. Lucrrile conduse de Orbay i Claude
Perrault ncep n 1668, si n curnd galeria cu coloane drepte i sobre, mrea i simpl este oferit orgoliului
Parisului care are nevoie de ea, frustrat cum este de apropierea regelui su si, timp de un secol nesfrsit de lung,
deczut din rolul su de capital n favoarea monstrului de la Versailles a crui albea se ridic deasupra mlatinilor
mblnxite cu cheltuieli mari. Versail-lesul*, aceast depire clasic prin triumful, fr abatere, al liniei drepte, prin
economia de mijloace si armonia matematic a volumelor, italian prin dispreul su fa de asprimile vremii si prin
pudoarea cu care-si mascheaz acoperiurile ignorarea unei realiti naturale va costa scump soliditatea viitoare a
construciei a fost considerat baroc prin lipsa de rnstir. O lips de msur de fapt, cu totul relativ. Ea este lips
de msur a unui stat nscut n creuzetul unei monarhii domestice, administrat fr cheltuieli de o aristocraie rural
independent i cumsecade. Este lipsit de msur, eventual, dar n a-cord cu marele univers al fizicii noi. Liniile
drepte fug spre infinit. Versailles-ul este mare; el pare mult mai mare cu ajutorul lui Le No-tre*, trecnd de la un
bazin la altul, gonind tot nainte ca un corp continuu sau ca un spaiu diluat la nesfrsit n lungime, lime 1
164
Itirne sau adncirne, divizibil n
diverse ' .. diverse forme si mrimi" (Discurs asupru , ~i> Partea a IV~a)Eliminarea lui Bernini n 1667 nu este, V. T Tapie a demonstrat convingtor, o hotrre premeditat, mpotriva
proiectului unui Lu-vru baroc a acionat un concurs de mprejurri, printre care preferina regelui, n defavoarea Parisului, pentru capriciul palatului de la Versailles, povara rzboiului, conjunctura din ce n ce mai
neprielnic, imposibilitatea de a duce la bun sfrit totul dintr-o dat, i de asemenea, propunerea clasic de a nu
se ncepe altceva dect ceea ce poate fi terminat ntr-un interval nelept. Dar s-a observat oare cum trebuie i
c simultan cu pacea care se instaleaz n Biseric, jansenismul cstig influen n snul Bisericii? Or tensiunea
intern a universului jansenist, cartezian n filosof ie, integrist n privina graiei divine, fun-damentalist sub raportul
Mntuirii i al Revelaiei, a acestor oameni cu spiritul religios se acomodeaz greu cu genul baroc. Aceti posomorii
condamn fastul arhitectural. Dac i accept, n cel mai bun cax, ei vor fi clasici deoarece arta clasic concede
cel mai puin fanteziei, neprevzutului. La fel ca etica si ca viziunea lor asupra universului aceast art este simpl,
ncordat, fr concesii, concentrat a-supra esenialului.
Este un refuz ocazional, ntr-o atmosfer pregtit pentru alte opiuni, i totui un refuz capital. V. L. Tapie a descriso bine. Luvrul baroc al cartoanelor lui Bernini n-ar fi oprit Frana jansenist i cartezian s dea o form eticii i
^cosmologiei sale. Cu toate acestea, dac Parisul ar fi avut ca locuin a regilor si, vizitat nentrerupt de strini, un
mare palat baroc, cu loggiile i capela sa oval, o lecie ue italienism s-ar fi rennoit nencetat i ea ar J- schimbat,
poate, destinele arhitecturii fran* " In privina aceasta i insuccesul lui Ber-este plin de consecine. Bustul lui Ludo'165
>i', ^N
vie al XlV-lea fusese primit n 1665 cu bun voin: se cunoate soarta ciudat ntrnplan statuii ecvestre pe care
Colbert, recunosctor1 a comandat-o marelui sculptor, mbrcat c-' un roman, pe calul su cabrat, Ludovic aj XlV-lea
nfiat n aciune participnd la vreun asediu faimos i ia zborul din piatr. Se pune o grea problem de echilibru:
Sub pieptar si pentru a susine ansamblul fusese necesar s se lase un bloc de marmur". Dar timpul trece. Cnd
statuia sosete la Paris, ora sa prielnic s-a scurs. Este nsrcinat Girardon cu o transformare care devine un masacru.
Chipul lui Ludovic al XlV-lea, lovit cu ciocanul, ajunge Marcus Curtius, blocul de marmur este transformat n
flcri i iat, lipsit de vlag, n a-propiere de iazul elveienilor, un Ludovic al XlV-lea preschimbat n Marcus
Curtius arun-cndu-se ntr-o prpastie de foc. Este exact ce trebuie pentru un parc. Frana care fusese att de aproape
s primeasc din partea lui Bernini cea mai frumoas cldire din capital nu mai tia cum s procedeze cu sculptura
sa si o ascundea. La aceast dat ea nlturase ispita baroc". La 22 noiembrie 1675, la Observatorul din Paris, Olaiis
Romer msura viteza luminii.
Zonele europene baroce
Frana tiinific i cartezian nu nseamn ^ Europa cea profund. Dar i Frana cartezian nseamn ea oare
ntreaga Fran? Sau chiar ntregul ora care se npustete din 1673 pna n 1686 la opera* lui Lully*,'de la Cadmus
i Hermiona la Armida pe libretul lui Quinault_1 Thomas Corneille i cu decorurile lui Berain. Lui Daniel Mornet i
plcea s repete c d\n 350 de opere dramatice puse n scen la P^rlp. ntre 1660 i 1699, cel puin jumtate erau """'

mult sau mai puin radical n dezacord cu^ ce este potrivit s numim teatru* clasic".
166
n Frana, clasicismul care se afirm este **el al unei elite a voinei, a gndirii, autoritii si inteligenei. Dar aceast
elit, pretutindeni unde rsare, n Frana, n Olanda, n Anglia conduce omenirea ctre noul su destin.
Pentru ceilali este suficient barocul. Peste mri, Europa este nentrerupt baroc, poate pentru c Europa care se
revars peste limitele sale, anexeaz i construiete n America, pe coastele Africii si Asiei, este iberic n proporie
de 60%, italian, pn la 30/o prin masa compact de misionari italieni si francez si englez n rest. Baroc este
Rusia, baroc este Boemia, baroc este Austria. Luvrul pe care Bernini n-a putut s-1 construiasc, trebuie solicitat
lui Johann Bernard Fischer von Er-lach*. Lui i aparin si rotondele, marile faade curbate, cupolele adnci din Graz,
straniul i impresionantul mauzoleu al prinului von Eggenberg i neverosimilele vaze monumentale de parc, nalte i
fasonate. De asemenea, tot lui i se datoreaz perpetuarea prin arcurile de triumf din 1690 ale srbtorii festa
baroce pn la intrarea n secolul al XVTIl-lea.
Erlach are succes la Salzburg nainte de a fi consacrat la Viena, aceast nou promovat n rndul oraelor foarte mari
n ultimii ani ai secolului al XVH-lea. Dac interiorul este bizar, n schimb faada palatului construit pentru prinul
Eugeniu nu este lipsit de sobrietate; totui cariatidele contorsionate ale scrii mari ne readuc din nou la cel mai
autentic baro-chism. Ct despre biserica colegial din Salz-burg, nu este ea oare caricatura eternei tinerei austriece a
unei Italii chinuite? Se cuvine oare sa spunem c Erlach este cu consecven insensibil la fascinaia exercitat de
Versailles? Prin ordonarea marilor mase la Nymphenburg si la ^chonbrunn, n pofida acoperiurilor, el dovedete c
nu scap de aceast fascinaie. Totui Austria catolic i Spania lui Fiii p al V-lea, "i mod paradoxal, Spania palatului
La Granja onstrtuie, n faa Germaniei protestante din
167
nord seduse, cel
rj__i;rt*-i'7aT"
i decis bastion al arhais-nult dincolo de limitele -lea.
rnuiui * v~"vvil-lea.
strictului secol al xvi
Q construiete meDar daca Austria dm 1WU fei elan mis. ~u n spiritul biserica Gesu, a ^^ Qare ^
ea nu l-a epmzat^au^ ^^^
^
dinii Contrareforma?
Capitolul XIV REVOLUIA RELIGIOAS
Pentru o problematic n istoria religioas
Palate si biserici, dar mai nti biserici. Secolul al XVII-lea, la fel ca toate marile secole, este fundamental teologic.
Arta baroc, din prima faz, cea autentic, biserica Gesi concretizeaz mai mult dect colonada bazilicii Sn Pietro,
n stuc, lazurit, bronz, culoare i piatra o teologie, desigur, oarecum limitat, dar i o evlavie larg rspmdit si care
vine de departe. Panta pe care coboar Italia anilor 1570 este o pant care se cufund n abisuri de indiferen i lips
de credin. Ea se redreseaz rapid si se ndreapt ctre nlimi, dac nu n Italia, cel puin n sectoarele cu adevrat
vii ale Cretintii catolice, Spania la nceput, a-poi imediat Frana, n planul izbnzilor spirituale. Dar ce se ntmpl
cu Europa protestant? Sau cu Rusia micrii Raskol*? Ce se ntmpl cu comunitile akenazim din est si cu comunitile sefardite aflate n suferin, bn-tuite aproape pretutindeni de ndoieli cumplite? Dac vrem s nu
nelegem nimic din istoria religioas a secolului al XVII-lea exist un _ mijloc infailibil care i-a demonstrat eficacitatea: s ne nchidem n interiorul zidurilor P^ care hazardul politicii, al accidentelor i pasiunilor acest hazard
n secolul al XVI-lea se numete pcat le-a lsat s cad deasupra marelui trup al Cretintii occidentale, s
gnoram Biserica rus, ajuns n pofida depr169
trii, totui, la ora secolului al XVII-lea. g ignori c astronomia este teologic i c Dea-. cartes, Newton, Spinoza
(da, Spinoza) snt ere dincioi. Tot secolul al XVII-lea l caut pe Dumnezeu. Cutarea nu se deruleaz fr ne_
nelegeri, fr ciocniri, fr suferin. Dar RJ ct de frumoas este rsplata!
Iat un subiect minunat, dar teribil. Exist mai multe modaliti, radical false, de a-1 a-borda. Cea mai periculoas
deoarece, n ciuda tuturor eforturilor din partea attor istorici era pn de curnd cea mai acceptat este de a nu
denuna absurditatea uzual n legtur cu Reforma din secolul al XVl-lea, care s-ar fi ncheiat odat cu moartea lui
Luther (l546) i a lui Calvin (1564); de a nu vedea c secolele al XVI-lea si al XVil-lea aparin, si unul i altul si
amndou n totalitate, aceleiai perioade ndelungate a Reformei Bisericii, unei perioade care ncepe ctre 1500 si se
termin ntre 1680 si 1690 n mijlocul celei mai crude, probabil, dintre nenelegeri.
A tia prima Reform de prelungirile sale semnificative, nseamn a o lega de o anumit imagine a Renaterii,
nseamn a tinde spre un stereotip solid care are avantajul c-i satisface concomitent pe raionaliti, pe catolicii fixai
n vechea polemic antiprotestant si pe protestanii liberali. Dintr-o singur lovitur snt mgulite trei tipuri de

conformism. Este un succes. Astfel, pe drumul lung si anevoios care suie ctre epoca Luminilor Raiunii, umanitatea
truditoare a erei teologice aflat n mar era pozitivist, salut strlucitorul secol al XVI-lea, cu a sa Renatere pagin
i cu Reforma, primul pas timid si un. moment ezitant, prin intermediul liberului examen, ctre eliberarea de obstacolele viziunii cretine. Este o curs pentru naivi? Nu neaprat, chiar si cei mai buni cunosctori ai secolului al
XV-lea s-au lsat prini n ea odinioar.
Pentru a o evita, e bine s reamintim aceste dou adevruri:
170
pe planul gndirii, secolul al XVI-lea este ape jn ntregime solidar cu timpul care l ecede. Abia dup trecerea lui se
sfrm totul cnd cosmosul aristotelic se terge n faa ni'versului infinit al marii naturi algebrice a constructorilor
lumii moderne. Apoi, Reforma
intenioneaz s vatme cu nimic Biserica, schisma este un accident, iar Reforma un efort pentru o religie mai
activ, mai convingtoare, mai ntreprinztoare. Dac Bisericile Reformei desfiineaz preoii si clugrii, motivul nu
este nzuina construirii unei ceti laice, ci dorina, ntructva nesbuit, a unei promovri totale, n numele
sacerdoiului universal, ntreaga lume este instruit ntr-un ora ca Geneva care seamn, exceptnd regula
celibatului, cu o mare mnstire benedictin n care rugciunea alterneaz cu munca.
O alt problematic: acceptarea lumii protestante ca un tot, n pofida diversitii sale, i ndreptarea ateniei ctre
dialectica numrului de oameni. Acceptarea Europei protestante ca un tot, cu toate aparenele contrare, nu este
subneleas. Dac ndeprtm dublul avatar sectar si unitarian rezult un protestantism al Bisericii: luteran
(Confesiunea de Augsburg, e-piscopalian sau nu), reformat (calvinist, din Scoia pn n Ungaria), anglican. 95%
din Europa protestant este n secolul al XVII-lea, n ciuda unor tensiuni trectoare, profund solidar. Aceast
solidaritate poate fi evaluat n momentul marilor crize, de la colocviile din anii 1560 (mai ales Worms) pn imediat
dup Revocarea Edictului din Nantes (18 octombrie 1685), dat precis. Atunci s urmrim realitile numrului.
Ctre 1570, Europa protestant echilibreaz, n mare, Europa catolic, 40/0 de o parte fa de 60% de cealalt. i
mea acest sondaj foarte aproximativ nu ine seama de calitate: 50% din nobilimea francez 'J O/o din burghezie
ader la Reform.
vin- JUrUl lui ]57. Europa este pe cale s de-Protestanta. Dac ader i Frana, partida 171
este ctigat. Schimbarea subit este dat d* aprofundarea nscut din efortul Conciliului <}p la Trento.
Contralovitura se organizeaz: este mai curnd o cruciad dect o misiune, prin. ralierea, potrivit modelului spaniol, la
asimilarea luteran = maur. De la Ducele de Alba puia ia Wallenstein.
ntre 1630 i 1635, urmeaz reculul. O treime din protestantismul Bisericii, aproape ntreaga Anglie trece prin
fascinaia unitii. In Frana, din 1627, cauza protestant este pierdut att din pricina raportului de fore politice i
militare, ct si datorit dinamismului Reformei catolice. Ctre 1635, catastrofa demografic, tergnd de pe hart o
parte a Germaniei, dezechilibreaz total echilibrul de fore. Au rmas numai 15 000 000 de protestani fa de 2728
000 000 cu 50 de ani mai nainte. Mult mai puin dect un sfert al Europei. Pacea din Westphalia este un miracol: ea
decurge din disensiunile taberei catolice nvingtoare. Revoluia englez sfireste prin a compromite totul.
n plus, element -hotrtor, cu ncepere din 1640 frontierele se nchid. Nu se mai trece de la o Biseric la alta. Harta
religioas a Europei este turnat n bronz. De acum nainte, realitatea numrului este cea a .raportului dialectic dintre
nordul si sudul Europei.
Mult mai puin dect un sfert al Europei, dar ce sfert! Anglia i Olanda, cu dou treimi din populaie i nou: zecimi
din burghezie. De la 2223/o, populaia protestant crete nentrerupt pn la sfrsitul secolului al XTX-lea
ajungnd la cele 40 de procente din 1570, pentru a se menine astzi, de-a lungul unei Europe dilatate la nivel
planetar, n jurul unor raporturi constante de l la 2, l la 3, 2 la 3. Din timpul reculului . baroc a urmat, de-a lungul
Europei clasice, o redresare lent protestanta, simplu efect de recuperare, si o revenire a ba-lansierului mai aproape
.de 'adevratul echili*
172
Sporul demografic .este mai rapid ntr-o Furop protestant .percale s se confunde eu Europ bogat. In.aceast
privin, harta din 1*750 este opusul.hrii din 1570. rile protestante erau rile srace.ale secolului al XVI-lea, la
mijlocul 'secolului <al XVill-lea, ele snt deja tari bogate. Dar; .spre deosebire de inuturile nordice care s-au raliat
n mas la Reform, elita sudului a fcut-o individual. Nordul a beneficiat fr ntrerupere din 1550 pn la 1700 de o
imigraie de calitate a elitelor din sud raliate n proporii apreciabile la Reform: din Trile-de-Jos ctre OlandaZeelanda, din Frana, ctre Elveia, Olanda, Anglia, Brandenburg, din Italia, ctre Ungaria, Polonia unitarian, Germania, din Polonia unitarian (socinian) ctre inuturile maritime tradiionale de Refugiu, n favoarea Europei
catolice apare un contra-flux, inferior ' sub raport cantitativ, dar mai ales calitativ. Cea mai mare parte a emigraiei
irlandeze din secolul al XVlI-lea nu reprezint pentru Spania care: o accept un cstig substanial n tehnici si
capitaluri. Relaia pe care de la M a x Weber ncoace unii ncearc s-o stabileasc ntre etica protestant (confundat
cu sistemul etic al calvinismului) i dezvoltarea capitalismului, aadar, mai mult sau mai puin, cu dezvoltarea:

economic, a fost complicat n mod inutil. Dezvoltarea mai rapid a rilor protestante este :nendoielnic, dar ea nu
se datoreaz numai adeziunii lor la Reform. i to-tui. .. Calvinismul. nseamn, poate, dezvoltare. Cum? Prin
camt? Este o rutate veche. S fim de .acord cu Max Weber n privina valorii practice: a: conceptului de
predestinare? Calvinistul vechi-testamentar din secolele al X Vll-lea si al X-VI-IMea. recunoate oare n suc-cesul^
material: semnul c este 'un ales? Este cJ^?t?r> dar in realitate .puin concludent. Jan-Predestinaria-rt catolic, si el
vechi-tes-'. ignor acest test i se abate de la ac-practic. Mai serios ar fi argumentul des-173
&.
pre asceza muncii. Societatea calvinist, aceast mare mnstire secularizat, se mbogete cum se mbogete
orice comunitate organizat. Dar i mai simplu, s privim hrile din 1570, 1(540 si 1750. Dintre toate Bisericile
Reformei,'adic dintre toate Bisericile reformate de la formula luteran din 1580, Bisericile riguros fidele teologiei
calviniste snt de cele mai multe ori m_ noritare. Este o minoritate rezultat dintr-o opiune individual care
presupune de la nceput o selecie sub raportul calitii, de regul iluzorie, cum este si firesc, si care este constrns la
reuit economic. Protestanii calvinist! i evreii clin diaspora sefardit s-au gsit de cele mai multe ori, n .secolele
al XVl-lea i al XVII-lea, n aceast situaie, n. mod normal, n condiia de minoritari snt mai muli protestani deci
t catolici. Cu at mai mult cu ct catolicii englezi reprezint un caz aparte, n Anglia, aderarea la catolicism a rezultat,
n plus, dintr-un refuz al evoluiei; el nseamn realitatea comunitilor rneti izolate de cile de comunicaie, n
favoarea Europei protestante trebuie trecut, aproape exclusiv, formarea minoritilor germinatoare de favori-zaipersecutai, a minoritilor de refulai ai bogiei.
Accentuarea frontierei separatoare n secolul al XVII-lea, creterea intransigentelor reciproce cnd se pierde ndejdea
unei convertiri masive a prii adverse plaseaz minoritile protestante din sud ntr-o situaie dificil. A-tunci se
precizeaz marea diaspora, s-o numim mai simplu marea ascensiune ctre nord. Dezvoltarea mai rapid a Europei de
nord se datoreaz, ntr-o oarecare msur, acestui fenomen de Refugiu, Refugiul cu pasiunile'i gustul su pentru
conspiraie, cu uurina sa de comunicare, cu tendina lui spre radicalism i ~iri" clinaia ctre erezie. Este o elit care
nu trebuie pierdut, o mare ans a Europei clasice.
: '"''
Istoria unica a Bisericii
Trebuia s ne eliberm de problemele false nentru a ajunge la esenial. Nimic nu este mai
ieid dect o frontier instituionalizat. Acestea snt frontiere care nu se ncalc. Problemele c'ire au agitat contiinele
cretine n secolul al XVI-lea snt, evident, probleme fundamentale i totui nu mai eseniale dect a fost n secolul al
XVII-lea interminabila si omniprezenta problem a graiei divine* i acea nelegere, aproape paralizant, a
transcendenei lui Dumnezeu. Un fapt este sigur: aceast frontier care s-a conturat ntre 1521 i 1534 (excomunicarea lui Henric al VllI-lea n Anglia i afacerea placardelor n Frana) este o frontier asupra creia, n secolul al
XVII-lea, nu se mai revine. Cum necum oamenii s-au mbarcat de o parte sau de alta. Este o frontier care nu se mai
trece. Descartes i Colbert ar trebui s fie protestani, caricaturi implacabile chiar de calvi-nisti. Liberul examen,
mania muncii. . . Dar Descartes este un bun catolic, iar Colbert care vrea s-i pun pe clugri la munc i s constrng mnstirile s ofere sracilor supa popular, ca la Geneva, este un catolic linitit i fur probleme. Ct despre
Leibniz, cruia i se ofer purpura de cardinal, se poate oare imagina un catolic mai perfect dect acest om care a
mpins spiritul de conciliere pn la a inventa calculul infinitezimal, dect acest ncreztor n oameni, n instituii si
totui, rmas pn la sfrit, orict ar risca, credincios Bisericii sale, o Biseric a evenimentului, el omul continuitii?
Ar fi oare revolttor s ni-1 imaginm, P Descartes cu treizeci de ani mai nainte si cu aptezeci pe Leibniz, trecnd
dintr-o Biseric at- ca Justus Lipsius, Wilhelm Taciturnul i ' alii? In secolul al XVII-lea, nu se trece, mai trece.
Aadar, o schism gratuit. Vor n rile protestante catolici virtuali care mulumi s fie protestani ri i muli ntr-o
ar catolic care nu vor n175
se
cozui dect s fie ri catolici. Simplificarea pilreasc, dar, s spunem doar att, n p r, diversitilor de acum ncolo
consolidate de ]<^ cui obinuinelor i al istoriilor mistificatoare subzist totui, de o parte i de alta a frontierei
sacralizate, o istorie unic a Bisericii.
Dup refluxul din secolul al XlV-lea si a XV-lea, secolul al XVI-lea este un secol de mari valuri religioase. Reforma,
cu nvrjbirea si violena sa, schismele chiar, din secolul al XVI-lea, reprezint negativul acestei bogii Marile valuri
religioase nu se vor retrage nainte de 1680. Timpul revoluiei tiinifice este i cel al Reformei prelungite. Dar
ntregul secol al XVIl-lea particip la aceast bogie. Din acest motiv, trecerea de la cosmosul nchis la universul
infinit al tiinei moderne a fost resimit imediat n implicaiile sale religioase. Sensibilitatea cosmologic a secolului
al XVIl-lea constituie una dintre dimensiunile sensibilitii sale religioase.
S lum exemplul Franei: 35% din Europa, o bogie ieit din comun si o excepional influen, n istoria
religioas a Franei dintre 1520 si 1680, considerat n ntregime ca o perioad a Reformei, ca un flux al marilor

valuri religioase snt patru faze importante. Patru faze: mai nti, o faz de preliminarii ndelungate. Din 1480 pn n
1520 se consum o etap de inversare a tendinei. O elit religioas, care este si o elit intelectual, devine contient
n toat Europa, si se scandalizeaz de rutina mulimii, de pgnismul din sate, de indiferena unei pri a elitei, de
ruinarea Bisericii si de descompunerea clerului, n timp ce teologia nominalist, debarasnd gndirea religioas de
greoiul raionalism tomist las cmpul liber pentru afirmarea unei dogmatici ?1' temeiate fie pe misterul Bisericii
motenite, fie pe continuitatea regsit a tradiiei strvechi, adic pe textele canonice, pe Biblia curata^ de glosele
sale. Astfel i unesc eforturile multe curente reformatoare.
1/6
pe un teren pregtit n felul acesta izbuc-te a periferie conflictul lui Lutlier. n mie-^ ii disputei se afl cea mai veche
problem \ dogmaticii cretine, nodul oricrei experiene religioase din secolul al XV-lea, problema Mntuirii. La
aceast experien, trit dureros, Luther rspunde, n conformitate cu cea mai veche tradiie a Bisericii, ntr-o
manier radical, prin totala gratuitate. Mntuirea prin Credina dat, nu ctigat ar fi singura care s-ar potrivi cu
imperativul ncarnrii. Unitatea se sfrm n privina acestui test de ortodoxie. Cei care mpreun cu Luther vd n
gratuitatea Mntuirii nsui nucleul Revelaiei orice participare a omului la Mntuire pare, simultan, blasfematorie
si absurd, fr legtur cu marea oper a lui Dumnezeu resping caracterul apostolic al Bisericii, instituie care a
pierdut partea esenial a ceea ce i s-a ncredinat spre pstrare. Spiritului ecleziastic rezultat din succesiunea istoric,
ei i opun vechiul spirit ecleziastic al identificrii cu cu-vntul lui Dumnezeu si al confirmrii Sfntului Duh. Pe
aceste baze se constituie o nou Biseric. Intre cele dou Biserici care revendic fiecare pentru sine exclusivitatea
tradiiei vechi i a caracterului apostolic istoric si spiritual apare implacabila dialectic a excomunicrii, n
afara Germaniei este afectat ntreaga Europ. Toi snt pentru sau contra lui Luther^si a conceptului de Mntuire prin
Credin, n Frana o prim faz de reform, care corespunde primverii tumultuoase a nordului, se consum ntre
1520 i 1540. Este o faz evanghelic i care, nehotrndu-se s ajung la ruptur, corespunde difuzrii unor curente
alimentate de elanuri individuale si de o inspiraie _uteran. O a doua faz, mai evident reformat, n sensul spiritului
ecleziologic corespunde, Dincolo de^cadrilaterul luteran din nord de a--ttn constituit, cu abandonarea unei reforme
oSm n continuitatea Bisericii vizibile. Pre-larea individual de cstigare a Mntuirii
177
cedeaz ntietatea, de acum nainte, preocup rii de a edifica o Biseric nzuind s fie ase~ mntoare cu Biserica
apostolic, aa cum apare structurat n Cartea Actelor (Noul Testament). Mult mai mult dect prima Reform luteran, ea rspunde tensiunii: Biseric adevrat i Biserica fals. Aceasta din urm fusese ntr-o prim etap,
justificarea unei rupturi cerute de o opiune: Mntuirea prin Credina simit drept axul central al Revelaiei. De acum
ncolo, ea se afl n centru. Se caut ns adevrata Biseric, Biserica srman" a lui Calvin. i ea ndoctrineaz,
bineneles, despre Mntuirea prin Credin. Amndou conceptele snt prezente, dar factorii lor s-au inversat, A-cest
fapt este esenial pentru a nelege protestantismul francez din secolul al XVTI-lea i, n acelai timp, slbiciunea sa
cnd se angajeaz n dialog cu Biserica catolic, profund reformat n spiritul teologiei augustiniene de dup 1630.
Aceast perioad este perioada Bisericilor reformate, plantate" n Frana i n ntreaga Europ central. Ea este
perioada cuceririi atotputernicei Church of England, cea mai glorioas podoab a Europei protestante, de ctre
dogmatica Instituiei cretine".
A treia faz este aceea prin excelen n Reformei catolice, ncercare de sintez ntre teo-centrismul regsit al primei
Reforme i bogia tradiiilor i a formelor motenite dintr-un ndelungat trecut medieval, aproape pretutindeni
sacrificat, cu excepia Angliei, inutil de ctre a doua faz doctrinar i instituionali-zant a Reformei. Aceast
micare s-a nscut n sudul Europei, n Italia, n timpul nesfri-tului conciliu de la Trento, n Spania unde dobndete un caracter mistic n vremea Sfintei Tereza i a Sfntului Juan de la Cruz, nainte ca nebunia antisemit a
poporului mrunt de vechi cretini" s-i suceasc gtul. n cursul acestei prime faze mediteraneene, Reforma catolic este, la nceput, Contrareform. Stn-gismului protestant de circumstan, ea i ras
178
nde printr-un stngism contrareformat: deja ^U c de perceput n principalele definiii doc-u;in",ire ale conciliului de
la Trento, el este infinit mai vizibil n jurisprudena Inchiziiei din t-'-rile mediteraneene. Lucrurile evolueaz cu totul
altfel cnd Contrareforma* atinge, foarte trziu Frana la ntlnirea dintre secolul al XVI-l'ea cu al XVII-lea. n
inuturile de limb francez Contrareforma devine cu adevrat Reform catolic. In prima jumtate a secolului al
XVII-lea, jumtatea de secol" a sfinilor, Reforma catolic pe pmnt francez depete dou culmi: una mistic prin
sfintui Franois de Sales*, cu al su Trite de l'amour de Dieu, acest Crmei la Paris, i una dogmatic, prin Berulle*
si micarea ecleziastic a fundamental ismului episcopalian, acest Petrus Aurelius care disimuleaz insuficient marea
figur a lui Saint Cyran. Aceast perioad de front comun al Reformei catolice dureaz n Frana, n mare, din 1600
pn prin 16401650.
n sfrit, mai specific francez, fr un echivalent exact n alt parte, este faza augusti-nismului practicat cam din
1650 pn n 1680 1690. Preteniile descind la nivelul clerului de jos n timpul episcopatului lui Choart de Bu-

zenval la Beauvais i a celor trei Henry n vest, Henry de Laval, episcop n La Rochelle, Henry de Barillon, episcop
n Lucon, si Ilenry Arnauld, episcop n Angers a cror nvtur este o capodoper rar egalat ce tie s popularizeze
fr s piard nimic dintr-o teologie de esen augustinian.
Dup aceast perioad, apele se retrag pretutindeni odat cu discreditarea liberalismului teologic protestant si apare
contraofensiva antropocentrismului catolic i formele rennoite ale umanismului cretin, n momentul n care, urrnnd
linia stngii' carteziene, n umbra lui Pinoza se constituie un raionalism* anticre-In> care nu se mai limiteaz' la
plvrgeli des-n!LaVerroismul aristotelic, un raionalism care o viziune disperat asupra lumii, cu
179
siguran, ~ filosofii se strduiesc s-i muleze ultimele consecine prin cteva piruete dar perfect coerent,
atrgtoare i durii In momentul n care ar fi avut nevoie doar s fie ele nsele, Bisericile se las dizolvate din
interior: ele vor prezenta atunci n locul Revelaiei cretine o contrafacere grotesc. ntre cele dou ramuri ale unei
alternative puse astfel, nimeni nu are dreptul s ezite. Aproape toat suflarea gnditoare alege filosofii, pn la
Renaterile care aduc iari Bisericile pe planul Revelaiei, mai nti n rile protestante, nc din 1750, apoi n
Europa catolic, o jumtate de secol mai trziu.
Prin asta trebuia s ncepem. Secolele al XVI-lea i al XVII-lea formeaz, n istoria religioas, o culme ntre dou
vi. Divizarea a fost o mrime variabil dependent de bogie., Oamenii nu se bat dect pentru ceea ce este esenial.
Primvara Bisericii nflorete n nord i ea este protestant, iar seva atinge sudul unde se desfoar Reforma
catolic. Situate, din punct de vedere istoric, una contra alteia, ele snt profund asemntoare. Epuizarea atinge mai
repede nordul, n schimb, urc mai lent n sud. Intre cele dou Europe se afl o distan de o jumtate de secol pe
care o regsim de-a lungul ntregii istorii. Secolul al XVII-lea ortodox (ne referim, de fapt, la secolul al XVII-lea
rusesc) reprezint, concomitent, secolele noastre al XVI-lea i al XVII-lea. mpotriva unei Biserici oficiale reformate
de sus se ridic micarea raskolnic, protestanii" i jansenitii" tradiiei. Este o istorie sincopat, o istorie
inversat, dar o istorie profund unitar, ntre timp, cteva comuniti evreieti din vest caut s rennoiasc scolastica
maimoni-dian mpotriva asalturilor din partea raionalismului deist de la Juan Prado la Spinoza.
Europa protestant
Odat ce aceast solidaritate a fost consacrata, ea nu poate scpa de ngrdirile tradiionale.
180
Reforma este mai nti protestant, s nT em aadar cu ea. Pretutindeni, prima faza a tf'fnrmei ntre nceputul
secolului al XVI-lea S nceputul celui de al XVII-lea, se mparte " trei perioade alternate i destul de bine de-frite- o
epoc de douzeci pn la douxeci i t-inci 'de ani de progrese strlucitoare, o perioad mai scurt de reflux profund
ntre perioada de direcie luteran i perioada de direcie calvin i o faz de jumtate de secol de pVoprese mai lente.
La nceputul secolului al XVil-lea, nivelul este staionar nainte de a surveni refluxul, mult mai sever dedt cel din
urm cu cincizeci de ani: el aduce iari Europa protestant de la 28000000 de suflete la 15000000 ctre 1650. Sub
raportul numrului de oameni, nivelul din 15701600 nu se regsete nainte de 16901700.
n secolul al XVII-lea, mai multe probleme frrnnt lumea protestant n funcie de geniul naional i de structura
ecleziastic. Tensiunea se situeaz i de o parte si de alta a dificilei via media practicate de Church of En-gland.
Biserica anglican a cutat s realizeze depirea dialectic a teologiei calvine, pe de. o parte (primatul tradiiei
strvechi cuprinse n Sfnta Scriptur, autoritatea evenimentului unic, ntlnirea mntuitoare a lui Dumnezeu i a lumii
n punctul de impact al ntruprii Cu-vntului n Hristos, puritatea doctrinar a Judectorului adevratei Biserici,
relaia dialectic Biseric/Cuvntul Domnului) si succesiunea apostolic n Biserica vizibil, pe de alta. Pentru, a-si
pstra aceast originalitate,' ea este obligat s lupte n afara i n interiorul ei mpotriva stngismelor succesive care o
determin sa separate extrem de vigilent i fa de una i fa de cealalt dintre cele dou ramuri CU- Prinse n
glorious comprehensiv eness. Pn n JuruMui 1635, Biserica Anglican reuete s menin echilibrul. Ea pstreaz
cu att mai rm dgmatica calvin cu ct insist mai mult 181
pe originalitatea sa ecleziologic n interioru] unei lumi protestante de care o leag totul
Biserica anglican a anilor 16101630 Cn noaste scurtul su secol de sanctificri. pe e.~ se sprijin protestantismul
francez, solidar ci nnglicanismul si nu cu sectele. Anglicanii snt de multe ori mai ferm calvinist! dect cei p* care
oamenii ncep s-i numeasc, n afara Bisericii, puritani*, n fruntea Bisericii se afl un episcop pios, savant, deschis
ctre noutile tiinei, devotat total doctrinei riguroase a Cu-vntului Domnului.
Preul acestei caliti si, de asemenea, preul respectrii tuturor tradiiilor ce vin din trecut l constituie rapida
dispariie a opoziiei catolice, recusaiicy. Stngcia Conspiraiei prafului de puc" a fost un factor decisiv n
micarea de rapid absorbie a dizidentei catolice, papist sau roman catholic, Biserica anglican afirmndu-i cu
vigoare prin ea nsi dreptul la catolicitate.
Att timp ct Biserica Anglican rmne ferm pe poziiile protestante din secolul anterior, ea limiteaz cu strictee
tentaia non conformist. Adevratul puritanism se dezvolt mai puin n exteriorul Bisericii ct n interiorul e. O
parte dintre puritanii de la nceputul secolului al XVJl-lea, departe de a fi ultra-cal-viniti, cum s-a afirmat de prea

multe ori, snt, dimpotriv, liberali pe care-i stnjenete rigurosul predestinarism al Bisericii oficiale. Cazul
prezbiterienilor din Scoia este foarte clar. Ei dau napoi n raport cu articolele de la Lani-betli (profesiune de credin
a Bisericii anglicane, de la numele palatului de la Londra al arhiepiscopului de Canterbury) ale Bisericii
episcopaliene. De aici rezult opiunea protestantismului francez: ntre liberalismul prezbiterienilor i teologia
calvinist a Bisericii episcopaliene, ei i subliniaz preferina pentru dogmatica gratuitii absolute.
n afara Bisericii i, de asemenea, n afara prezbiterianismului Scoiei, minat de liberalist
182
idar lipsit de vigoare i de importan, non
nforffiismul" activ se unete cu dou curente: C radicalismul ecleziologic al congregaiona-i tilor i niai ales cu cel
al independenilor. H
gsim'n Olanda, apoi n curind n America. !rn Connecticut pn n Rhode isiand i n Massachusetts, n timp ce
Virginia, mai veche si "mai nobila, este populat de o emigraie de 'puritani" n spirit, calvinist severi, dar Je-eati de
Biserica anglican. Vechiul puritanism este reprezentat poate n i mai mare msur de marea familie baptist; o
minoritate anti-predestinarian cu Smyth i Helwys, imediat dup Dordrecht, eveniment fundamental, vom vedea, al
ntregii istorii religioase a secolului al XVil-lea, acel General Baptism si o majoritate solidar de gomarieni
predestinarieni, cu Henri Jacob, adic Particular Baptism.
ansele sectare snt slabe atit timp ct Biserica anglican rmne credincioas liniei calviniste, dar iat c sub Carol I,
prin Laud (15731645), ea devia/. La Roma, un moment se mizeaz pe unire ca n timpul Mriei Tudor. n timpul
nscunrii sale, n 1633, noului primat de Canterbury i este propus plria de cardinal. i totui nu se produce
nimic. Biserica anglican se angajeaz ntr-o lupt sever mpotriva a ceea ce refuz chiar i linia extrem a
anglocatolicismului. Era o subestimare a ataamentului pe care devotamentul britanic l nutrea fa de Reform. Revoluia englez este o dubl reacie, o reacie religioas, i o reacie social cu coloratur religioas, n zece ani, totul
se prbuete. Structura episcopalian a Bisericii anglicane este ni-'"ta ntre 1640 i 1645. Din 1645 pn n ^ 47,
dup efemerul succes al prezbiterienilor", ceti parautai" de dou ori suspeci, triuin-JLU independenilor" si al
sectarilor" (1647 J"49) este prea zgomotos pentru a fi durabil, ^ eacia din 1640 care provoac acea nevero-tin f
explozie aParine, n fapt, istoriei conentale. 1640, prbuirea european a pro183
testantismului. Totul a cedat pe continent-proape totul a fost amputat. Bastionul 'hno'1 a~ not a fost nimicit, luteranii
germani au 'f06' zdrobii de rzboi, cium i foamete. In f curajoasei Glande i a ndeprtatei Penim?,? Scandinave
pretutindeni snt numai sfri -turi i ruine, n aceste condiii, politica r^r" gioas a lui Laud este o pur provocare T '"
srirea din 1640 este un refuz urcat din adncu^ In realitate, el se ndreapt rapid mpo' triva cauzei pe care pretinde
c o slujete" Distrugerea brutal a oricrei forme de Biseric vizibil conduce la proliferarea anarhic a
experienelor religioase, de la materialismul cretin al lui Milton*, la seif baptism, tre-cnd prin sectele sociale ale
Nivelatorilor ~ Levellers ai lui Nicolas Fermat si ai imposibilului si primitivului John Lilburne (1614? 1657) la
Diggers (sptorii dup nivelatori) si apoi la Community with Freedom ai lui Gi-rard Winstanley (16091660). Din
aceast eflorescent uneori grotesc i aproape totdeauna chiibuar si odioas se desprinde o experin autentic si
durabil, cea a quakerismului* lui George Fox (16041690). Aceti sectani blnzi ai religiei spiritului pur (The light
wl-thin), persecutai din pricina anticonformismului lor social (plria nfundat pn la urechi pentru c nu si-o scot
dect n faa lui Dumnezeu) si a nonviolenei ntructva agresiva, potolii la a doua generaie, n epoca lui Wil-liam
Penn, snt menii unei cariere frumoase n America. Cu 120 de ani mai lrziu, Anglia traverseaz experiena german
a primului anabaptism. Lecia a fost neleas. Dac an-glo-saxonii pstreaz din secolul al X\ Hea gustul pentru
experiena religioas rdica a. ataamentul lor, din aceast pricin, devine mai ferm fa de via media si fa de
gloriouf prehensiveness a Bisericii anglicane, ni norul creia, cel puin, domnete un clima-nelegere i de libertate.
184
T ebuie s admirm moderaia reaciei imedup W60; dup experiena edificatoare
c ' Bacilor tiranici ai libertii, Biserica anV^an" nchide paranteza si reia cursul pri' iumti a secolului al XVIL-lea. Printre
'"tizanii Reconcilierii se afl Richard Baxter
|lr615__1691) care lucreaz la necesara armoizare ntre tendinele episcopaliene i pezbite-"iene ale protestantismului englez. Cteva seeriti nu pot fi mpiedicate. Dar dezlnuirea unei i,Nopi a Sfntului Bartolomeu" pentru puritani n 1662, prin
promulgarea Actului celor cinci mile (care in 1664 interzice pastorilor demii rezidena la mai puin de cinci mile de
vechea lor parohie) ndreptat mpotriva celor mai compromii dintre pastori n excesele din perioada

revoluionar . . . este, comparat cu situaiile contemporane de pe continent, o s-cial mrunt. Anglicanismul mai
cunoate cteva zile senine, dar generaiei de savani teologi din prima jumtate a secolului al XVII-lea i urmeaz o
generaie de administratori destoinici i de credincioi literai. Biserica anglican apare n continuare n fruntea
gndirii erudite i tiinifice, dar savanii si cretini nu mai snt cretini. Renaterea religioas, totui, nu este departe,
seva ncepe s urce din nou nc din primii ani ai secolului al XVlII-lea. n momentul n care, o dat cu
Malebranche* (16381715) dispare pe continent ultimul i cel mai mare dintre filosofii cretini ai Europei catolice,
tafeta este preluat chiar in sinul Bisericii anglicane, Church of England; Oeorge Berkeley* (16851753), episcop
anglican de Cloyne, n Irlanda, indic, dup Male-Dranche, ultimele ci ale unui cartezianism retm. Idealismul
radical al lui Berkeley, din-oio de Malebranche i Descartes se leag de
nL-,t!^ Vefhi Curent al Bisericii anglicane, cu augustinian care izbutise s str-frenezia aristotelic din secolul Dar
""'' desiur> n beneficiul insulari taii. marele Berkeley face parte din secolul al 185
XVIII-lea, un secol al XVIII-lea englez d paradoxal savoare cretin nainte" chiar H marea Renatere care
poart amprenta lui" Tni Wesley* (17031791).
ln
Totui, a doua jumtate a secolului ai XVI 1-lea este aparte. Politica, iari, apas di greu. ncepnd din 1678,
presiunea Europei c-U tolice n cursul domniei ultimilor Stuarti sr exercit din nou. Este o mare ispit pentru anglocatolicism. Dup 1689, Biserica anglicana se vede silit, vreme ndelungat, la o politic de front comun cu
ansamblul sectelor protestante separate de Biserica anglican, cu DK-sent, de care totui i este sil. Toat aceast
lupt este dus fr convingere. Iat de ce spre deosebire de prima jumtate a secolului al XVII-lea, viaa
protestantismului englez n a doua jumtate a secolului al XVII-lea pare s se fi refugiat la periferia Bisericii
anglicane. Baptismul se rspndete, antrenat de predicatorii din clasa social a unui Benjamin Koch (16401704) i
mai ales John Bunyan (1(528 1688), proletar, apostol persecutat al educaiei populare, uimitorul povestitor clin
Pil-grim'a Progresa. Prin William Penn, qunkeris-mu se organi/.ea/ pentru o durat ndelungat. S-a spus de multe
ori c Penn fusese pentru secta quakerilor, n comparaie cu Fox, ceea ce a fost odinioar Menno Simons pentru
transformarea imposibilului anabaptism n baptismul viabil, chemat, dup cum se tie. mai mult dect quakerismul,
spre o carier strlucit n America. Nu oare America este aceea care nc din secolul al XVII-lea pune ba/ele,
anticipnd. non-conformismului englez?
Predestinare
i reprobare pozitiv
Continuitatea liniei de interes a evoluiei ecle-ziologice n interiorul protestantismului en$ ^ va fi mascat, poate,
strnsa unitate de preoa
186
- care l leag cu continentul protestant i
p3* ^
catolic.
Religia din secolul al XVII-lea este o re. profund individual. La fel ca secolul al YV'I-lea protestant, secolul al XVII-lea pro-t stant i catolic simte dureros
puterea si transendena lui Dumnezeu. Rentoarcerea la Bi-hlie examinarea imensitii creaiei cu luneta si microscopul, mreaa
severitate a legilor materiei, toate acestea invit omul s-i dea seama de distana care-1 separ de sursa iniial a
oricrei ordini si puteri. Celor apte precepte tradiionale ale Predicii duminicale, protestanii au obiceiul s adauge
doxologia: ie i aparin n veacul veacurilor mpria, puterea i gloria".
mpria, puterea si gloria" lui Dum-nezeu iat o preocupare comun a cretinilor din secolul al XVII-lea. Toi
cei care au cunoscut mreia lui Dumnezeu, postulatele de sfinenie ale vieii eterne si condiia omului supus
pcatului nu pot concepe nici cea mai nensemnat colaborare a omului la Mn-tuire. In aceast privin exist un
front comun al oricrei reforme a Bisericii, iar Mn-tuirea prin Graia divin este cimentul tuturor teocentristilor.
Formularea este nuanat, dar gndirea comun, ieit dintr-o experien comun, este aceeai. Luteranii insist
asupra Mntuirii prin Credin, calvinitii precizeaz n^ secolul al XVII-lea predestinarea pentru Mntuire, catolicii
augustinieni vorbesc despre Graia divin eficace. Dumnezeu e cel care strbate abisul, El realizeaz impactul, El
este cel care atrage prin dragoste vremelnicia omu-hii pctos si mrginit, s participe la viaa ka, ctre El ntru
Dumnezeu prin Hristos n venic mpria cerurilor care este si care Va fi. Pentru toi teocentricii, luterani, calviniti, anglicani, catolici augustinieni acesta este esenialul; restul nseamn literatur, adia.s-Pfiora, spune Luther n
limbaiul su de tehnician.
187
Dar aceti cretini obsedai mai nnilt i gioria unic a lui Dumnezeu decit de desti^l lor individual snt totodat
clerici. Cu exce'1-*1 unei minoriti infime, protestanii nu 1?'^ preocupai mai puin deci t catolicii clerici '' o
frontier care delimiteaz apartenena la "G' Iat de ce cretinismul din secolul"'' la nflorirea probelor de

de
asist
serica.
XVll-lea
doxie.
Judecate la suspiciune, din
al
oriorece, aceste probe nscute din mnie, aceste probe nscocite de spirite tioase se nvecineaz cu ridicolul si ticloia.
Dar s ne ferim de verdictele anacronice, n secolul al XVll-lea, fiecare Biseric este mai puin sensibil la fondul
comun de-ct la originalitatea proprie. Plecare Biseric are proba sa de ortodoxie. Dou dintre ele snt celebre: proba
prexbiterian din Dordrecht pentru lumea calvinist si proba celor cinci propoziii pentru lumea catolic. Alte dou
snt la fel de importante dei ntructva diferite, proba ubicuist pentru lumea luteran, proba crilor si proba sfinirii
apei si a semnului crucii n Biserica ortodox rus de la nceputul secolului al XVII-lea. Originalitatea
protestantismului const n afirmarea Libertii Absolute a lui Dumnezeu i a gratuitii Mntuirii prin Graie, n
interiorul acestei afirmaii se afl dou nuane. Luther l vede mai nti pe Hristos, Cuvntul ntrupat n persoana lui
Isus. A-l recunoate cu adevrat prin experiena personal a Credinei este semnul tangibil al trecerii de la moarte la
Viaa venic, al participrii n afara timpului la viaa durn-nezeiasc cu Hristos, n Hristos pentru eternitate.
Ubicuismul const n afirmaia c Dumnezeu este ntrupat pretutindeni, c Dumnexeu dup ntrupare este indisodabil
de ntrupare. ,,Maria, spune Luther, 1-a alptat pe Dumnezeu, 1-a legnat, i-a fcut terci i sup". De pe a~ ceast
poziie este intuit meschina contiin filosofic a oricrui teolog calvinist mecuu-n ea rezid, probabil, secretul
unei relS')V
168
funde nelegeri, din secolul al XVI-lea, n P.ria a orice, ntre luterani*, aceti orientali - Cretintii latine, si
ortodocii rui a c-al evlvie se ndreapt cu dragoste ctre Maica T)omnului. Folosit cu nelepciune, proba ubicuitii avea s fac de-a lungul Germaniei orotestante pagube minime. Muli, fr ndoial au vzut n ea o pavz
suplimentar mpotriva seduciei calvinismului, aceast religie a principilor si savanilor laici, ca i cum disputa n
legtur cu Sfnta Cin n-ar fi fost ndeajuns. Ubicuismul cuprinde i impanaia, adic teologia luteran a Euharistiei.
Proba ubicuismului este cea mai acceptabil, cea mai puin prigonitoare a ortodoxiei, poate pentru c 'termenul de
referin pe care ea l alege nu implic direct destinul omului, ci natura lui Dumnezeu. Probele luterane si ortodoxe
snt probe asupra lui Dumnezeu, probele calviniste si catolice nu-1 aduc pe Dumnezeu dect prin fiina omului. i
tocmai pentru c incrimineaz destinul omului snt deosebit de dureroase.
Dordrecht este cea mai mare afacere a secolului. Spiritul logic al lui Calvin s-a lsat cucerit de problema central a
Reformei: gratuitatea Mntuirii. Oamenii snt hrzii Mn-tuirii prin Dumnezeu, n Ilristos, adic pe planul
Eternitii. Proiectat cu stngcie asupra universului temporal, Venicia nvluie totul; omul este deci fgduit
dinainte, adic predestinat la Mntuire. Predestinat cuvntul este ntrebuinat de mai multe ori n epistolele pauline. Predestinai la Mntuire, la slava cereasca ... Nicieri Biblia nu ofer i reciproca. Dar ce sens ar fi avut pentru
logica plat a geometriei euclidiene o predestinare la Mntuire lipsit de o complinire cuviincioas din Partea
predestinrii la moarte? Sntem predestinai, desigur n funcie de pretiina divin, nf .*innd seama de om i de
actele sale. Ce s atunci gratuitatea? Voi nu putei acl-Predestinarea la Mntuire, predestinarea a Venic fr a admite
predestinarea
mite la Viat
189
la osnda Iadului a celor Condamnai, reia rul ortodox al Reformei btioase.' in iirnb~ tehnic, aceasta se cheam
reprobare pozir'' v. A afirma reprobarea pozitiv nu nseamn-"" totodat, s atingi Absoluta Buntate a Dorr?' mului,
n consecin s tirbeti perfeciune" Fiinei desvrite? Calvin ntrevzuse' difi'1 cultatea. El i acordase mai puin
importani dect i s-a atribuit, o luase ca un exemplu ilustrativ al antinomiilor raiunii religioase, pentru a o supune n
ordinea Revelaiei si a Credinei. Dar discipolii si snt mai puin modeti. La sfritul secolului armele snt curate
nainte de marea explozie. Niciun teolog protestant sau catolic, nu a denunat primitivul' antropomorfism pe de o
parte, paralogismul, pe de alta, al reciprocei neobligatorii. Nimeni j nainte de Karl Barth, nu a curat glndire
teologic de aceast problem, veche de 17 secole de vreme ce apare pentru prima oara n secolul al IV-lea, n epoca
lui Pelagius i a Sfntului Augustin. Dar oamenii de la Dord-recht snt contemporani cu Descartes, Karl Barth este
contemporan cu Einstein. ntre cei doi se afl geometria riemanian. Iat unitatea profund a gndirii.
Europa calvinist a dezvoltat deci, la sfritul secolului al XVI-lea, aceast teologie a reprobrii pozitive pentru c ea
nu ntrevede alt mijloc, n spiritul gndirii sale, de a afirma cu toat fora care i se pare de dorit, ceea ce i se pare
esenial n privina Revelaiei: predestinarea gratuit la Mntuire. Aceast contradicie dureroas, aceast antinomie

dramatic, simit de elita calvinist ca o limita a gndirii teologice, ca un prilej de a umili raiunea, aceast
contradicie este pentru alii o surs de satisfacii inefabile. A te ti nin-tuit, e bine, a ti cu certitudine c adversarii
ti snt condamnai, e si mai bine. Trebuie ra-i nelegem pe aceti minoritari aspri, ntr-o ku-rop numeroas i ostil,
care ncearc s^ se asigure i s resping argumentul foarte pu
190
n ic al majoritii. Reprobarea pozitiv este,
ntuai, o arm a teologiei unei turme mici i
CV lor Rmai credincioi, n ultim instan,
3 te o ncercare, n interiorul Bisericii, de delijnitare sectar.
Totul se va hotr n Olanda. Nimic nu ciza jn Confesio belgica confesiunea de credin a Bisericii reformate din
rile-de-Tos n 1561 si nici n Catehismul de la Heidel-bergu (redactat, la cererea Electoratului palatin de Ursinus i
Olevianus, aprobat de un sinod renan n 1563, i devenit un adevrat suport dogmatic, de atunci, al Bisericii reformate) dac alegerea divin fie c ar fi doar un ucaz de Mntuire sau doar un ucaz de afurisenie era n
ntregime arbitrar sau depindea de pretiina divin a credinei, sau de lipsa de credin a fiecruia", nelepciunea i
umilina cretin autentic ndemnau la o asemenea limitare. Dar odat pus aceast problem central, de care
depinde totul, era imposibil s nu se mearg mai departe, aclic prea departe.
Consecinele paralogice (pentru partizani i adversari ele snt doar logice) ale predestinrii, adic reprobarea pozitiv
ocau n mod deosebit, n interiorul calvinismului neerlandez, ca pretutindeni de altfel, minoritatea venit dinspre
umanismul zwinglian. In timp ce pastorii din sate dezvolt n lungile lor predici, n faa enoriailor satisfcui, toate
urmrile predestinrii, la universitatea din Leyda, t-nrul teolog Arminius* se opune, n cursul su. din 1603 pn la
moartea sa timpurie din 1609, ^ acest punct esenial al doctrinei. Colegul su, Oomar* (15651641) l combate si
mpinge conceptul predestinrii pe o poziie logic pro-venit din premize: supralapsarismul adic pre-aeitmarea
dinaintea cderii lui Adam. Urmase cunoate: 46 de pastori arminieni" sem-cti. Ti/" 1G1 Rernonstrc"itia, adresat
Strilor ini- Ulanda- i Friesland. Aparent, restricia era lnnma, dar ntr-o prob de ortodoxie totul
191
disput n jurul consecinei limit i de n faa creia trebuie s cedeze i 5 i raiunea, pentru a dovedi sinceritatea si
L talitatea unei adeziuni. Remonslrantia afirn~ dubla predestinare" si chiar, cobornd nainte de facerea lumii,
declara c Mntuitorul a murit pentru toi oamenii, dar n aa fel nct numai credincioii se bucur cu adevrat de
mntui-re". Ea nu se desprea de gomarism dect n privina faptului de a considera graia divin drept obligatorie".
Dar graia obligatorie nu este oare abc-ul oricrei experiene religioase n afara cruia nu se poate construi nici o filosofi e si niciodat nceputul unei reforme sau al unei renateri?
Remonstranii comiseser greeala s-si vre degetul n angrenajul politic. Provinciile Unite se polarizeaz n jurul
acestui punct esenial. Se stabilete o legtur ntre remonstrani i republicani, i o alta ntre contra-remonstranti i
adepii partidului de Orania, legtur, a-ceasta din urm, cu att mai semnificativ cu ct, prin tradiie familial,
neamurile de Ora-nia-Coligny nclinau n chip evident ctre liberalismul arminian. Timp de zece ani, Arminius sau
Gomar, ntreaga Europ calvinist* se afl ntr-o tabr sau alta. Frana, Elveia, Anglia ... nimeni nu este indiferent.
O enorm majoritate care cuprinde prea multe planuri principale i secundare, prea multe gnduri mrturisite i
nemrturisite ia partea lui Gomar. Apare necesitatea unei hotrri lipsite de echivoc. Sinodul de la Dordrecht* (13
noiembrie 1618 9 mai 1619, 145 de edine), cu poporul su de observatori apare drept marele conciliu al Europei
protestante. Un fel de conciliu de la Trento invers, n planul din umbr se amestec problema politic. Minoritatea
arminiana pltete din greu greeala apelului su nechibzuit, din urm cu zece ani, la puterea politica-Condamnai pe
plan teologic de cvasi-unanifiiJ' tatea zdrobitoare a Europei protestante, ia*a"
192
j practicii Formularului. Snt condamnai s"Psernneze, s retracteze ori s emigreze. 63 De fapt, dincolo de formule,
se afl n joc - sai esena Revelaiei. La captul acestei probleme, ru' puse, apare necesitatea ntruprii. Oac omul
poate, orice-ar fi, s colaboreze la mntuire, Hristos nceteaz s mai fie Mn-tuitorul (cci acest atribut nu poate fi
mprit cu Dumnezeu) pentru a da nvtur despre nelepciune. Fiul Domnului este inutil pentru edificarea unei
morale, fie ea aceea din Predica de pe Munte. Anninienii strbat repede acest pas.
? lat-i deci pe aceti fii ai marii dispute mprtiai de-a lungul ntregii Europe. i pentru c Europa protestant le
este nchis, ntreaga Europ catolic este foarte bucuroas s-i primeasc.
ncadrai n Bisericile proprii, arminienii ar fi rmas cretini, lsai de capul lor, ei nu vor ntrzia s trag
consecinele logice ale refuzului lor de a supune inteligena. Pe calea deschis de ervet, n strns legtur cu umanismul vag cretin" al frailor Sozzini, ei vor respinge dogma esenial a Trinitii i vor alctui mici grupuri
unitariene. La nceputul secolului al XVIII-lea, pretutindeni evoluia minoritii arminiene ctre uni arism este a-

proape ncheiat.
Nou zecimi din Europa catolic a fost lipsit de clarviziune. Richelieu nu ezit s distrug din interior Frana
calvinist, primind i subvenionnd pastori si credincioi ai di-asporei arminiene, ntre alii, pe Uitenbogaert. In
rile-de-Jos spaniole, n 1619, iezuiii din Anvers organizeaz primirea lor, recomandnd Populaiilor s manifeste
prietenie fa de a-cesti eretici cumsecade, i pun cu generozitate l "Peniele n serviciul refugiailor arminieni
rare se slujesc de ele pentru o propagand ex-eslva. O minoritate de dominicani mai ptrun-,uori_ denun aceast
politic nefericit. Nu. mimenii nu sufer pentru un adevr cato-193
lic: Calvin i discipolii si au dreptate s ape tradiia vechii Biserici si pe sfntul August^ mpotriva ereziei lui
Pelagius.
Ul
Afacerea de la Dordrecht nu nceteaz s- arate efectele pn la nceputul secolului af XVlII-lea. Evident, mai nti,
n Europa calvi nist. In Anglia, opiunea este atenuat je structura supl a Bisericii anglicane i de su-papa de
siguran a sectelor blnde i contradictorii, n Frana, dimpotriv, veninul dias-porei arminiene, impus adesea cu
fora Bisericilor de puternicii zilei, acioneaz asupra trupului bolnav al protestantismului francez, n majoritate
copleitoare gomarian, n spatele lui Pierre du Moulin si Desmarets. Jean Ca-meron, care ocup catedra lui Gomar la
Sau-mur, fusese aproape singurul, n momentul sinodului de la Dordrecht, care aprase poziiile arminiene. El preda
despre universalismul Mm-tuirii, potrivit tradiiei capadocienilor si mai ales a Ivii Grigorie din Nazianz. Demis de la
catedra sa din Saumur, Cameron gsete alta la Montauban, n 1629. La Place si mai ales Moise Amyraut reprezint
tradiia unui semi-armi-nianism moderat. Originar din Touraine, poet fin, om ndatoritor si moderat, Moise Amyraut
ncearc s mpace ceea ce este de nempcat n al su Bre trite de kt predestination et de es principales
dependances n 1637. Toate a-cestea nu duc prea departe. Cu Jean Claude (16191687), preot protestant la
Charenton din 1660 pn la Revocarea Edictului de la Nan-tes, Pierre du Bosc (16031698), preot protestant la
Caen, cu Pierre Jurieu (16371713), profesor la academia din Sedan, din 1674, Bisericile reformate n Frana, foarte
slbite, r-mn fidele, pn n momentul Revocrii, autenticei doctrine a lui Calvin.
Antitrinitaricsnisrnul
Un protestantism al Bisericii si al Graiei divine centrat pe ntrupare i, totui, n esen^<
194
., r domin n proporie de 9Qo/0 Europa trinitar, o
ran) episcopallana sau nu, calprotestanid
an anglican ,sau reformata,
vinista, ^28 15 i 25 de milioane de su-oscil1^ ifiOO Pn n 1700. Aceast Europ are flete om i ^ mai important,
dac nu prin ereziile ,.,
saie. -~>_^ *... ^
nr Cel puin prin rolul pe care 1-a juc "n ecolul a XVIlI-lea n dezorganizarea Bise-cil cretine, este
antitrinitarismul* sau, eventual n sectoarele nobile sub raport social, din vest, unitarianismul.
n mare, snt trei sau patru surse principale ale unui antitrinitarianism de mas (foarte relativ de mas, de fapt
niciodat mai mult de 450/0) n secolele al XVI-lea i al
XVIII-lea.
Prima este sursa filosofico-umanista. Ea i are rdcinile n Italia pgn dinaintea Contrareformei, n contactul
cu vechiul averro-ism, revitalizat prin nvtura lui Pomponazzi, Acest antitrinitarianism nu are, evident, nimic de a face cu Reforma. Din punct de vedere istoric el s-a putut crampona, datorita hazardului si presiunii
mprejurrilor, de aripa stng a umanismului sacramentar. nainte ca Bucer si Calvin s-i conduc pe drumul Reformei si al Bisericii, trei nume snt importante: Camille Renato, Lelio Francesco Mria Sozzini* (15251562)
i, mai ales, Fausto Paolo Sozzini (15391608), printele socinismului. La nceput este vorba de o simpl poziie
de intelectuali. Lipsit de un mijloc de transmisie, an-titrinitarianismul nu are nici o ans nainte de secolele al
XVIII-lea i .al XlX-lea. Influenta comunitate evreiasc askenazim din Polo-nia-Lituania, cea mai numeroas din
Europa, explic succesul lui Fausto Paolo Sozzini ^ocin -_ n polonia La sfritul secolului al
0 4ea< .la graniele Poloniei, Lituaniei. Bie^ rusiei si Ucrainei s-a constituit o important
d^Unitate socinian. Catehismul de la Rakouteaza din 1605. El va fi distrus treptat n
l
!
cursul primei jumti a secolului al XYn i de Reforma catolic ptruns n Polonia ^
O dat ce fluviul mulimii s-a rentors l matc, intelectualii polonezi se rspndesc n* cet de la est la vest si se
alipesc la centre! ~ liber-cugettoare de pe tot cuprinsul Europei6 lat-i pe Christophorus Ostorodt i Andrea
Voidovius la Amsterdam, nc din august 1590" pe Samuel Przypkovvski i Jonas Schlichtig i Leyda, n 1616, pe
Martin Rucer si pe muli alii n Frana, antrenai de refugiul arminian la a crui evoluie mai rapid ei i aduc con-

tribuia, lat-i, printre acetia, pe Gabriel Lu-bieniecki, Niemirycki, Jean Crell, Andreas Wiszowatzy, autenticul nepot
al lui Socin. Ia-t-i pe civa dintre bunicii acelei Religio ra-tionalis din secolul al XVIII-lea. Din mijlocul Europei
protestante a ieit un raionalism mai puin radical, mai puin agresiv antireligios de-ct cel al Europei catolice. La fel
cum diaspora antitrinitarianismului crease, n Polonia italian, paradoxul antitrinitarianismului Bisericii lui Rakow,
diaspora antitrinitarianismului polonez va alimenta i va ntri, de-a lungul ntregului secol al XVII-lea, noi tipuri de
antitrinitaria-nism. Ea va preciza mai cu seam tipurile de antitrinitarianism de origine iluminist.
Antitrinitarianitii iluminiti provin din anabaptism i, n primul rnd, din anabaptismul cuminit al Provinciilor-Unite
dup restaurarea lui Menno Simons, i trec n Anglia. A-cest antitrinitarianism olandez explic o parte din violena
anti-arminian a ortodoxiei contra-critic din rile-de-Jos. Iluminismul este unul dintre pericolele poteniale ale
formulei calviniste despre dubla inspiraie a Sfintei Scripturi. Iluminaii neglijnd inspiraia istoric nu mai ascult
dect vocea interioar. Poziia extrem este constituit de quakerism, secta K'1 George Fox (16241690), sortit
unui viitor strlucit american n secolele al XVIII-les ' al XlX-lea, ncepnd cu chivotul sfnt din Pen"' sylvania
pentru care nu exist alt Hristos
l interior. Antitrinitarianismul iluminist Ct -06 cel mai uor antitrinitarianism de mas. deVAntitrinitarianismul
liberal este cel care
7ult dintr-un rspuns negativ la testul pre-H tinarian, din dialectica sinergismului. Din
omentul n care omul particip la Mntuirea nroprie lucrarea lui Dumnezeu dispare deoarece nu poate exista, n
aceast privin, o mprire de atribuii ntre Dumnezeu i om. Dac Mntuirea n-ar fi hoturt dinainte, ntruparea ar
deveni inutil. Iat de ce antitrini-tarianismul se afl n aceeai msur la limita arminianismului sau a philippismului
precum raionalismul n prelungirea molinismului. Dac puternicele comuniti arminiene din rile-de-Jos i chiar
din Anglia s-au ferit vreme ndelungat de ispita antrinitarian, nu acelai lucru s-a petrecut cu diaspcra arminian.
Cu att mai mult cu ct, n Frana, ea este armino-socinian. Sosirea prietenilor lui Jean Uiten-bogaert consolideaz,
la Paris, acest grup de polonezi antitrinitarieni. Aceast injectare de snge proaspt ngduie unui antitrinitarianism de
intelectuali s atepte, la jumtatea secolului al XVII-lea, apariia crizei de contiin si a epocii luminilor.
Este un antitrinitarianism respectuos. Dar gruprile arminiene pot exercita si ele atracie asupra elitelor. Att timp ct
nu exist o ntrerupere a continuitii, ele snt ns lipsite de influen important asupra maselor. Cu toate acestea,
evlavia vechi-testamentar a unei rs-pndite ortodoxii calviniste, a unei teologii profund teocentrice, fr a avea o
contrapondere am partea doctrinei lui Hristos, putea pregti calea unei forme specifice de antitrinitarianism,
umtarianismul. El este nfloritor cu deosebire in America de nord de unde se rspndete si dnume dm Noua Anglie
cea puritan. El'por-ete de la suprapunerea raionalismului latent traSeiC1Ului al XVIII~lea cu sensibilitatea ul-Am
vmis,t a dizidenilor englezi stabilii n enca, n momentul n care aceast sensi197
Organu
ai -uvnt
bilitate nu mai este controlat de zare ecleziastic riguroas.
Ascensiunea unitarian a unei evlavii p, respectuoase a pregtit sensibilitatea pentr^ construciile filosofice ale
antitrinitarianismu!'" umanist i liber-cugettor. Aceast evoluti' poate aduce n discuie Reforma, dar ea ni nseamn
Reform. In fapt, ea aparine istoria' sociale a ideilor, genezei orientrilor raiona, liste de mas din secolele al XVIIllea, iXIX-lea si al XX-lea, istoriei, ntr-un a raionalismului premarxist.
S fim totui drepi: antitrinitarianismul an-glo-saxon mai potrivit ar fi s-1 numim uni-tarian cel care i
dezvluie mai bine coninutul su pozitiv, nu a fost niciodat golit total de substan cretin. Marele Newton, a-eest
unitarian deferent, i-a petrecut ntreaga via aprnd o concepie despre lume care, dac nu se leag direct de
viziunea cretin, r-mne, n schimb, prin attea izvoare comune, profund biblic. Dar aici, punem degetul pe una
dintre trsturile originale ale protestantismului anglo-saxon, pe unul dintre aspectele a-celei glorious
comprehensiveness care nu este altceva dect aptitudinea de a depi contradiciile.
Minoritile evreieti
Linia spiritual a comunitilor evreieti ofer mai multe analogii cu cutrile Europei clasice. Nu geografia intr n
discuie. De la drama din 1492, comunitile evreieti se gsesc pretutindeni ntr-o situaie de infim minoritate, cu
puinele excepii ale granielor Poloniei, a'e marelui ducat al Lituaniei si ale provinciilor Bielorusia si Malorusia de
curnd rectigate de Statul Rus. n aceste regiuni, comunitate. evreieti grupeaz n mod obinuit 10, ID ' 20"/0 din
populaie. Este aceeai situaie neP|u cut ca a protestanilor francezi la ncepu
193
.li W.I.KrflE IU r.UKOPA IN JURUL AMULU1620
.-v .;#,
^aaA'1836, Religiile ta Eoiopa ctre Ib'JO

secolului al XVII-lea, lipsii de protecia Edict din Nantes. Evreii* snt nc numeroi' Spania, i mai numeroi n
Portugalia, dar ' tuaia lor este cea, dramatic, de fali cre-~ tini. Marranismul constituie una dintre c o m" ponentele
majore ale iudaismului sefardit. fr~ reaga diaspora iberic n Italia, n Avignoti" in porturile Atlanticului si ale Mrii
Nordului' ca i Refugiul olandez a avut de suferit. Evreii iberici, care au recstigat comunitile din bazinul oriental al
Mediteranei de sub control musulman, snt, indiscutabil, cel mai puin a-tini de complexul marran". n plus, acest?
comuniti beneficiaz de contactele cu centrele de credin intens din Europa oriental. Iudaismul ramurii sefardite
a fost atins foarte de timpuriu, nc din secolul al XVII-lea si mai profund n secolul al XVIII-lea. Prezena unui
iudaism marran n vest anticipeaz i precede curba unei cuprinztoare pri a diasporei hu-ghenote. Schematiznd la
extrem, s spunem c marii burghezi evrei din Europa occidental particip din plin la micarea Luminilor, Trei
destine se deschid n faa lor: indiferen, iudaism liberal, apropiat de o religie natural, dar trit cu intensitate, o
revitalizare n contact cu bogiile spirituale vehiculate de ptrunderea furtiv, schiat de timpuriu, a evreilor
askenazim de la est spre vest.
Iudaismului de Aujkl'drung la vest i se opune iudaismul mistic, ar trebui s spunem revelat, din est. Trebuie
consemnat un mare nume, cel al unui umil inspirat, Israel de Mendziboz, zis Israel Baal Shem Tov, maestrul
Sfntuku Nume", nscut n 1700, mort n 1760, dup ce renviase antica vocaie hassidic. Hassidisnuil este o veche
tradiie mistic, aprut n Germania din secolul al XHI-lea, contemporana. in perioada apogeului su, cu succesele
maestrului Eckhardt, de partea cretin, o cale pierduta i redescoperit n Polonia din secolul al XVIII-lea. La
nceput, curentul se confund^ cu sabbatianismul lui Shabbatai Zevi* (l62o
200
tfi76) acel Mesia apostat care sfrsete convertit i islamism. In realitate snt puine trsturi iiine ntre erezia
sabbatian, un misticism de COIrran si neo-ortodoxia cabalist a hassidieni-fr Tot ce susine, de-a lungul dificilului
secol l KlX-lea, iudaismul ortodox din Europa oriental tot ceea ce-1 mpiedic s se nruiasc n faa' valului de
intransigen a ortodoxiei oficiale a arilor i are originea n aprofundarea si revitalizarea sa mistic prin discipolii
maestrului Rabbi Beer, Maghidul din Mezdrich" (_u 1770)... Levi Isaac din Berdicev, Nahman din Bralav. Aceasta
n pofida presiunilor din partea sinagogii care, mai credincioas n liter dect n spirit, nu urmrete, nu nelege
fgduinele hassidismului: depirea dialectic a ortodoxiei ncremenite printr-o neo-ortodoxie a-daptat la cerinele
lumii.
Baal Shem Tov, acest Wesley askenazian, o-fer iudaismului ameninat din secolul ai XYIII-lea posibilitile unei noi
renvieri.
Europa catolic
Diferit fiind, Europa catolic i marcheaz mai clar limitele, ceea ce reprezint avantajul unui inconvenient. Ea a
avut un moment chiar tentaia s precizeze aceste limite n centrul ei luntric prin proba de ortodoxie cea mai revelatoare, proba celor cinci propoziii, diabolica invenie a lui Nicolas Cornet. Dar 'el nu poate fi neles dect la
vremea lui, adic trziu, n 1653.
Europa catolic are dubla superioritate a numrului 60o/0, 78% i 65'0 n 1600, 1650 i, respectiv, 1700 din
Cretintatea latin a unei mai solide structuri instituionale i ecleziastice. Acest ultim avantaj se' va dovedi n
fecolul al XVIII-lea, o dat cu sosirea crizei, colul ?nvenient trectr- Catolicismul din seini,,- ,Hea i din prima
jumtate a secolului
201
XVIII-lea se arat mai bucuros s
dect s rein. Europa catolic va "i \ inconvenientul nu al opiunilor sale teo-su . __ ele snt n acelai timp coerente
si
logice__cj ai opiunilor sale filosofice: caefltanfalul ataament fa de aristotelismul mu-tai nd Nu a 'fost nc evaluat neajunsul ale-r ' fcute de iezuii la
nceputul secolului al vVlI-Iea al refuzului de a-i urma pe augus-tinieni r perspectivele unui cartezianism crestm De la jumtatea secolului al XVI-lea, apele eligioase se umfl n sud. Apogeul Reformei r-tolice italiene se poate
situa n jurul anilor r80 cel al Spaniei mistice, ultimele trei decenii ale secolului al XVI-lea. Reforma catolic
italian are aproape un secol naintea sa. Reforma catolic spaniol se sterilizeaz nc de la sfrsitul secolului al
XVI-lea si se compromite de-a lungul ntregului secol al XVII-lea n monstruosul antisemitism al regulamentelor
puritii de snge*. mpotriva acestui cancer al societii, al gndirii i al Bisericii bunvoinele se f rng, Sfntul
Scaun asist ntristat la dezvoltarea unei nenorociri contra creia el a ncercat, n timpul afacerii Siliceo, la
jumtatea secolului al XVI-lea, precum i cu alte prilejuri s se opun. Teama de o schism l face s dea
napoi. Inchiziia spaniol si mai ales Inchiziia portughez ntreine marranismul prin persecuiile lor. Ea
mpiedic, mai ales, cu ncepere din jurul lui 1600 orice gndire religioas original. Vechea elit iudeo-cretin a

Bisericii iberice este descurajat, mprtiat, distrus. Ordinele clugreti s-au lsat invadate, unele dup_ altele,
de prejudecata popular ,,vechi cretin". Companiei lui Isus i revine meritul e a fi tiut s reziste, singur
mpotriva tuturor, a de aceast atmosfer infernal, dar, neputincioas, ea trebuie s se limiteze la o XVm,
re tcut; ea va plti n secolul al - ia' n 1755- sub Pombal n Portuga-h'ch?< n SPania duP el Motin
de Exc>>:i-r'tate (rascoala care zguduie Madridul i maio-a oraelor spaniole n 1766) capitalul de
ura pe care i 1-a procurat atitudinea sa joas. Ce e mai bun n activitatea Bise-spaniole i portugheze se refugiaz n
mnstirilor sau n aciunea misionara 1600 pn n 1750, cea mai mare parte a cT" rului misionar vine din Peninsula
Iberic p"! construiete o Americ iberic i catolic devenire. In Orientul ndeprtat, schimbare1 este iniiat de un
numr crescut de misionar' italieni si francezi. De partea francez, printr cei mai importani, se numr Printele Alexandre de Rhodos (nscut la Avignon n 1597) inventatorul transcrierii fonetice a limbii vietnameze, quoc-ngu,
Printele Guy Tachard, n a doua jumtate a secolului, celebru pentru a sa Relation du Siam unde a stat din 1686 pn
n 1689 dovad c spiritul misionar a cucerit catolicitatea francez n secolul al XVII-lea. Este, poate, consecina
cea mai pozitiv a Reformei catolice.
Reforma catolic n secolul al XVII-lea nseamn, n esen, Frana si Spania central, zonele controlate de ea, din
Elveia pn n -rile-de-Jos, trecnd prin Germania renan. A-ceste ri au fost ultimele atinse i la nceput,
oarecum indirect. Totui acolo a trit Europa secolului al XVII-lea experiena sa religioas cea mai original i cea
mai fecund.
Intrzierea Franei catolice n raport cu Italia i Spania rbufnete la sfritul secolului al XVI-lea, la ieirea din
rzboaiele religioase. Nimic mai firesc: tot ce aspir, n inuturile de limb francez la desfurarea unei viei cretine
active i profunde a suferit atracia exercitat de Reforma protestant, n 1590, elita intelectual a Franei este
protestant. Cea mai mare parte a clerului monahal a trecut la Be-form unde a alctuit o parte din cadrele pri-mei
magistraturi a Cuvntului. Clerul monahal reconstituit n grab este mediocru, clerul mirean, insuficient. O parte
dintre Par' hiile din vest duc lips de preoi, iar episcop3' tul desemnat prin jocul Concordatului din 1J
20-1
ompus, n majoritate, din aristocrai po-este. Cni lipsii de ambiie spiritual, de la car-i l 'de Guise la Lconor
d'Etampes, de la dird'nalul de La Valette la Henri de Sourdis. Car un Du Perron cardinal, protestant con-Oart^t este
mult mai bun dect un erudit i un literat subtil? Cit1 despre preoii laici, lsai pra-H-- fr oprelite, practicilor
superstiioase,
Ii par s fi pierdut pn si simul sacrului.
n aceast mare vacan a Bisericii, o enorm vlvtaie de satanism bntuie Europa din 1570 pn n 1630. Ea a
nceput n nord, prin rugurile din Danemarca i Scoia, n inut protestant, atinge Rinul si apoi Frana. Printre cele
mai semnificative snt extraordinarele scandaluri din Labourd (la graniele rii Bascilor) n 1609~1610: magie
simpl, rentoarcere la pgnism din pricina abandonrii satelor de o Cretintate ocupat cu disputele sale. Cind
Biserica protestant sau catolic reia controlul asupra enoriailor, magia simpl i animismul ajung, sub fora
constrngerii, cretinism prin antifraz, prin recurgere la Tartorul Iadului. Iat de ce valul de satanism coboar ncet
din 1570 pn n 1630 de la nord spre sud. Represiunea este pretutindeni sever, ntre 1570 si 1630 n Europa au ars
30 000 pn la 50 000 de ruguri. Numrul ereticilor ari de o parte i de alta este infim, comparat cu acel holocaust al
oamenilor mruni rtcii pe calea fatal a pactului cu Diavolul.
__ Chiar cnd snt bine intenionai, episcopii snt neputincioi s constrng un cler inferior mediocru. O simpl
privire aruncat pe harta aiocezelpr din Frana dezvluie dificultile pro-inegaliti izbitoare: caricaturala dioR t U Zed de enclave risipite de-a lun-de - "?tanei i Normandiei, dioceze monstruos cez
e ln centrul i n
estul Franei, diominuscule aidoma celor italiene, n sud.
desfs Catolic extra-italian si iberic se -.oara m doi timpi: o reconstituire a cle205
rului monahal care corespunde unei faze n tice; organizarea unui cier mirean puternic ~S~ jurul unui episcopat
rennoit, operaiune nsln it, fapt esenial, de o intens activitate de r~ f lecie asupra dogmelor credinei; o
ptrunde^ n profunzime, la nivelul poporului simplu ^fe rnd pn la nceputul secolului al XYli'q si n vestul
Franei fr ntrerupere pn aproa pe de ajunul Revoluiei, graie activitii de puse de euditi^ i montjortciins2,
specializai n evanghelizarea satelor.
Reforma monastic a nceput din plin la n, ceputul secolului al XVII-lea. Se suprapun dou o\"oluii: implantarea
ordinelor clugreti reformate din Italia si din Spania i re_ nnoirea ordinelor clugreti tradiionale, extrem de
ascetice.
Printre ordinele vechi se numr ordinele chartrciLi'2, feuz'ZZcmts4, dstercienii, crora le aparine tnra abaie de la
Port-Royal*. reformat n 1609. n fruntea ordinelor noi se afl capucinii btioi, venii din Italia n 1573, Compania
lui Isus, reintrodus definitiv n 1603, dup implicarea puin ntemeiat a ordinului n afacerea tiranicidului din 1594

(tentativa de asasinare a lui Henric al IV-lea de ctre Jean Chastel, la 24 decembrie 1594 i acuzaiile pripite aduse
iezuiilor n Parlamentul dini Paris).
Dar efortul cel mai original se situeaz n direcia femeii, ceea ce mrturisete destul de limpede despre caracterul
esenial mistic al acestui demers. Acum se detaeaz o mare figur reprezentativ din marea burghezie func1 Membri ai unei societi religioase nteiwate de Sf. Jean Eudes (N. tr.).
2 Clugri misionari din ordinul Compania
M'
\_-cii ugcu.1 iiiiaiv'iiaj-i u. i 11 vjjtiiiaui. ^- ^' i
,
riei, ntemeiat de SI. Louis-Marie Grignion de Mn' ort (N. tr.).
3 Ordinul Sfntului Bruno, fondat in localitate Chartreuse (N. tr.).
4 Ramur aparinnd ordinului cistercian, re mat n 1577 i disprut n 1789 (N. tr.).
206
- parizian, doamna Acarie. Mona-ionreasca ^
rspndit n Evul Mediu,
feminin, *....,,
,,
Hintre izbnzile feministe ale secolelor estt,Tlean Spania, i al XVII-lea n Frana, al ^y1:!;,:] ^rolului al XVII-lea el
reprezint
al 'rvJtul secolului al XVII-lea el reprezint La s"Sativ sub raport numeric, 60o/ fa ele apirv,asculin. Mutaia se
plaseaz la nceputul " al XVII-lea. Ordinul ursulinelor, in-1596, numr, n 1610, 300 de aez-nte consacrate
nvmntului feminin* vt aspect al unei promovri feminine care n-a fost' subliniat ndeajuns. Clugriele
Maicii Domnului i Maicii Domnului din Lorraine, ale Crucii Magdalenei, Proniei cereti... i, mai des
extraordinara ptrundere a ordinului car-melit spaniol n 1604 la Paris, adevrat tur de for n atmosfera unei
asemenea perioade post-belice. Doamna Acarie i Berulle vor avea nevoie de doi ani pentru a junge la acest rezultat.
De la 8 mnstiri* n 1610, se ajunge la 40 n 1630. Toat nalta societate francez pornete, ntre 1604 i 1635
1640, pe drumul, Sf'ntului Crmei. Viaa Sfintei Tereza, tradus n limba francez n 1601, Biblia bigoilor",
bombne Pierre de l'Estoile, se afl la originea acestei descoperiri a unei speculaii pn atunci strict mediteranean.
Barbe Acarie, Jeanne d& Chantal, Marguerite d'Arbouze snt figurile de prim-plan ale acestui curent de mistic feminin.
Doctrinarii snt Sfntul Francois de Sales* i Pierre de Berulle. Nu putem evidenia ndeajuns n legtur cu aceast
micare, opus atit de radical Reformei protestante n vigoare m La Rochelle, micare nsufleit de Fran-?is de
Sales, episcop in partibus la Geneva i ^erre de Berulle, partizanul formulei Delenda est -_ trebuie distrus cu
aplicare la La ocnelle, cit datoreaz ea prin simplu contact,
P n cutri analoage, prin nemulumire, Re-lurrnpi T-V.^~_J _._,
nc
m special celei lucrarea Introduction la aceeai aspiraie ca
calviniste. vie devote la Calvin,
207
prin mijloace diferite, ctre o viaa religi superioar, extins la ntreaga populaie ^ tin; n Trite de l'amour de
Dieu din 16l6T^" tlnini aceeai revizuire esenial: slava' V^ Dumnezeu, nu Mntuirea ca scop al vieii r v*
gioase, acceptarea bucuroas a Damnatim '" dac aceasta este hotrrea Proniei cereti '' Lui Pierre de
Berulle (1573128) i apar ine meritul de a fi furnizat cea dinii forrrm lare a acestei reforme catolice de expresie
fran eez, angajat ntr-o manier decisiv pe ca lea teocentrismului prin Franois de Sales. ^ fiina ntru
Dumnezeu" n locul acelui Gott mit uns al tuturor timpurilor. Fr ndoial, Re_ rulle este, mpreun cu Calvin,
teologul Reformei Bisericii din secolele al XYl-lea i ai XVII-lea care a insistat cel mai mult asupra acestei
revizuiri eseniale. Abatele Bremond a observat acest lucru, el care afecta c-1 ignor pe Calvin, si lui i datorm
evidenierea acestui text curios al lui Berulle n care, pentru a demonstra c Dumnezeu este scopul unic ai omului
si singura preocupare a vieii religioase, autorul invoc: Un spirit excelent al acestui secol (el adaug pe margine
Nicolaus Copernic) a vrut s afirme c soarele se afl n centrul universului i nu pmntul, c el este imobil i c
pmntul, n raport cu forma sa rotunda, se nvrte n jurul soarelui . . . Aceast prere nou, puin urmat n
tiina astrelor, este folositoare i trebuie susinut n tiina Mn-tuirii". Este un mod de a gndi ptrunztor i care
nu-1 trdeaz pe Copernic al crui helio-centrism era, n esen, de ordine teologica. Pierre de Berulle,
teologul catolic al Cuvntulw ntrupat (multe dintre paginile sale trimit cu gndul la Luther) este cel care a
introdus m Frana, n 1601, Oratoriul*. Aceast asociate la rugciune a unor preoi mireni numr 5J de
aezminte n 1626. Nici o iniiativ nu av s aib attea consecine favorabile. Tot ce ce conteaz n ordinea
gndirii aparine. Frana, Oratoriului. Malebranche* (163H-l'
208
gur cel mai important dintre membrii este, desig ^ prjm_pian a cartezianismului eres-lui> Hg\r abia acum ncepem

s facem dreptate tm" acelor personaje de nsemntate medie i erudiiei augustiniene care au de la Louis Tho-functii
erefVSSrii Oratoriului, de la ^L? n 619-1695), deintor de
1695), la* A.ix-en-Provence, intrat la 20 de ani
n Oratoriu
la Marsilia, ca elev al colegiului,
P! nu-1 mai prsete niciodat pma la P-intele Bernard Lamy, nscut la Mans m 1640, mort la Rouen la 29
ianuarie 1715, corespondent i sprijinitor al marelui Malebranche, intrat n Oratoriu n 1658. La aceast scoal francez marcat de Berulle se raliaz tot ce este mai semnificativ: sfintui Vincent de Paul*, erou al caritii cruia
secolul al XVII-lea i datoreaz o mutaie fundamental n atitudinea sa fa de copiii din flori, Charles de Condren,
succesorul lui Berulle n fruntea Oratoriului, M. Olier, omul de la Saint-Sulpice si al primelor seminarii si poate
chiar, n pofida unui drum lung care va sfri prin a-1 ndeprta de punctul de plecare, sfntul Jean Eudes (1607
1680), animatorul unei evanghelizri sistematice a satelor.
Pentru a putea aprecia drumul parcurs, trebuie, mpreun cu Jean Orcibal, s pornim de la doctrinele spirituale
manifeste la ntretierea secolului al XVI-lea cu al XVII-lea. Printele reverend Garasse, din Compania lui Isus,
marele om al deceniilor doi si trei, este caricatura acestui timp nefericit. El este un a-pologet aflat mereu pe baricad
mpotriva izbucnirilor agnostice, lipsite de amploare, ale ui Naudin, Guy Patin, La Mothe Le Vayer sir c ultlma
instan chiar ale lui Gassendi*. a-ali, . om mare care n momentul de apogeu MI Descartes se rtcete pe cile fr
ie-ale unui atomism materialist vulgar, as-Sub un fideism poate sincer. Garasse este mediocru al unui agnosticism si
mai cel al liber-cugettorilor mai n-09
clrjii mpotriva lui Copernic dect r lui Dumnezeu. Ca o reacie contra lor populare, Garasse ajunge la o religie
ntemeiat pe raionalismul vulgar al celui' greoi bun sim: un creator ndeprtat i au sent cruia i te adresezi prin
jalbe numite ru~ gciuni. Relaiile dintre credincios i Durnne" zeu expresia aparine nefericitului Printe se
situeaz n planul relaiilor dintre un negustor i altul, n schimbul biletului de intrare ntr-o lume cereasc pe care lui
Dumnezeu i vine greu s-o populeze, este oferit un minimum de servicii bizare, reduse de un calcul avizat la centim.
Predicator la mod, Garasse s-a mulumit vreme ndelungat s compun pamflete virulente i bufone mpotriva
calvinitilor si a ga-licanilor". Din acest filon nalt spiritual au rezultat Elixir Calvinisticon, contra lui Isaac Casaubon
(1615) care murise de curnd, un Rabelais reforme, replic la Vocation des Po.s-teurs a lui Pierre du Moulin, n 1619,
Horos-copus Anticotonis, n 1613, Le banque.t des Sages, Recherches des recherches des autres oeuvres de
M^Etienne Pasquier, n 1622. Stimulat de aceste succese facile, va publica n 1623 La Doctrine curieuse des beaux
esprits de ce temps care nzuiete s nmormnteze definitiv ateismul. Succesul pe termen scurt con-st n
condamnarea poetului Thcophile. Si iat marea oper, prima parte din Somme theolo-f/ique des verites capitales de
la religion chre-tienne, publicat n octombrie si noiembrie 1625. Scopul se citete din titlu: preluarea locului deinut
de sfntul Toma d'Aquino considerat depit net. Nu numai c Garasse pr~ feseaz incontient teze care au pricinuit
moar-tea pe rug a multor nefericii, dar el nu ezi a s atace cu perfidie opera de reformare ntie prins de coala lui
Berulle.
Un prieten al Ivii Berulle, cel mai
mare
teolog catolic augustinian al secolului, .Tean \ vergier de Hauranne, abate de Saint-Cyra
210
s pun capt cu curaj carierei acestui aV'eanstient periculos. Execuia o reprezint ^C me des fautes et j'cmssetes
principales con-es en la Somme theologique du Pere Ga-tSnsse (1626). Cteva capcane juridice, spre a-i mpiedica
publicarea, dau gre. Garasse se pra-huseste sub oprobriu si ndicol. nsi Compania lii'lsus i d seama, cam trziu,
de greeala comis i Pe capt activitii penibile a ne-nurocosului polemist.
n 1626, Reforma catolic francez este silita s devin polemic. Totodat, ea descoper una dintre temele sale
preferate de marele public instruit. Reforma catolic francez va reveni cu insisten de dou ori, cu un succes egal,
prin publicarea n 1643 a lucrrii lui Antoine Arnauld Theologie morale de.s jesui-es si n 1657 a Provincialelor lui
Pascal. In acest moment unitatea frontului va fi sfrmatu. Nscut la Bayonne n 1581 ntr-o familie din burghezia
funcionreasc, codiscipol al lui Jansenius* (15851638), viitorul episcop de Ypres i autorul celei mai discutate
cri a secolului al XVII-lea, Augustinus, aprut n 1640 la Louvain i Paris, Jean Duvergier de Hauranne,
camaradul su de studii la Cmp de Prats este, incontestabil, dup moartea lui Berulle, cel mai mare teolog francez. I
se datoreaz publicarea, n 1632, sub pseudonimul Petrus Aurelius, a cartei Reformei catolice franceze.
El reia si amplific tema rigorist atins n treact n Somme des fautes du Pere Garas.se, dar mai cu seam trage
concluziile eclesiologice Practice ale transsubstanierii precizate la Con-cuiul de la Trento n cursul polemicii cu protestanii. Dac preotul este cu adevrat cel arma, prin iubirea sa ce nu poate fi cuprins e mmtea omeneasc si
mntuitoare, Dumnezeu witere asupra Lui prin cuvintele hiroto-

n
m om nu este mai mare dect suhc!ara de cel a crui putere de a schimba stana elementelor euharistice r
211
n sngele lui Hristos, deci ale lui Duinne/ se prelungete n capacitatea de a transmftU aceast putere, adic
episcopul. O reflecie si 6 cer si nicidecum superficial asupra '
^
cinelor practice ale transsubstanierii, afirnint solemn la Conciliul de la Trento, ajunge, as n dar, s acorde ntietate
Bisericii n raport c puterea laic, n interiorul Bisericii, preoii trebuiau plasai ntr-o poziie privilegiata, in fruntea
lor aflndu-se corpul episcopilor. \lr_ mui colectivi ai Apostolilor i ai lui Ilris-tos. Cea dinti urmare const ntr-o
reinstituiro a ordinelor monahale. Clerul monahal este auxiliar, un suport util, cu condiia s rmin supus cu strictee
puterii crmuitoare si responsabile de uzan, adic episcopilor. Aceast afirmaie introduce n sinul Reformei
catolice un prim plan de clivaj posibil care cu timpul intr n aciune. La sud, n Italia i n Spania un cler mirean
mediocru abandoneaz conducerea practic a Bisericii n minile unui cler monahal, numeros i supus direct fa de
Roma. Totodat, Petrus Aiirelius ddea baze teologice noi curentului gallican* i un suport apreciabil, mpotriva
evoluiei afirmate de monarhia pontifical, pentru vechea teorie sinodal. Biserica Franei va trage din ele concluziile
n secolul al XVII-lea: ea reprezint nuana mi--rean i gallican a Reformei catolice, destul de puternic pentru a
frna, timp de un secol, evoluia centralizatoare schiat la Conciliul de la Trento.
O a doua consecin de ordin practic Biserica nu va avea nicicum posibilitatea s mping prea departe
independena episcopatului fa de puterea laic; aceast independen trebuie marcat, mai ales, n refuzul de a
nclina vreodat disciplina superioar a Evangheliei, n faa celei a naiunii de stat.
Saint-Cyran furniza noi baze ideologice partidului Murillac n respingerea rzboiului <-'u Spania, n sprijinul su.
pentru rezistena anti-fiscal, n refuzul de a admite macchiavelis'
212
l practic al lui Richelieu. Este o coinci-- ciudat i paradoxal. Prin tradiie de
den
fami
ioni
rilla1
tanti
Saint-Cyran aparinea burgheziei func-a partidului bun francez" al lui Ma-^"nac ^tradiiei pro-spaniole a vechilor
comba-V ' ai Ligii- De acum ncolo, identificarea Adiional ntre Reforma catolic i Spania -rt pierde sensul, n
msura n care fclia tre-II n minile Franei. Prbuirea spiritual a unei pri din burghezia funcionreasc conduce la o regrupare, n faa lui Richelieu, adic a 'statului machiavelic, se afl un front care Concentreaz o arip a
partidului Ligii i o alta a partidului bun francez. Aceast coaliie''aduce protestanilor francezi contraponderea
necesar, o amnare ntrit. Dar mai ales, ea va provoca o sprtur n frontul pn atunci unit al Reformei catolice.
Un aspect al integrismului acestei teologii neo-augustiniene i al implicaiilor politice, practice i imediate este
respingerea cinei. Vechea tradiie a Bisericii fcea din cin regretul sincer al pcatelor din dragoste pentru
Dumnezeu condiia iertrii. Preotul, dnd absolvirea, confirma doar iertarea dobndita prin peniten i credin:
condiie dificil pentru pctosul nvederat. Din acest motiv s-a dezvoltat o teologie concomitent mai liberal i mai
ritualist: sub numele de cin, un regret impus mai nti de team poate fi suficient pctosului, cu condiia s
asocieze intervenia preotului. Richelieu luase poziie in aceste dezbateri n favoarea unei practici de cin radicale.
Fr aceast posibilitate a unei ciri pe jumtate cum se poate concepe ca un Principe cretin i minitrii si s duc o
politica ^machiavelic? Saint-Cyran, ca ntreaga aripa dur a Reformei catolice, se plaseaz n abara adversarilor
ptimai ai cinei, n 1638,
/in Cyran este n castelul din Vincennes muri n 1645, la puin timp dup sau.
torul
si persecu213
t"&
Dar ncepnd din acest moment, frontul pn atunci unit al Reformei catolice este sfa
rimat. Cu att mai mult cu cit abia apruse f 1640, o carte masiv, Augustinus, oper postum a episcopului de
Ypres, Jansen*. Cea mal mare parte a Bisericii catolice se opune si se nfrunt timp de un secol i jumtate pentru sau
contra lui Augustinus. De acum nainte de o arip moderat se izbete o arip radical, numeroas n Frana,
numeroas n Belgia, printre catolicii din Provinciile-Unite, pretutindeni, mai ales acolo unde catolicismul se gsete
plasat n situaia de frontier n faa Bisericilor nscute din Reforma protestant; puin numeroas n Italia, si mai
puin n Spania, pretutindeni unde a triumfat prima Reform catolic, esenial Contrareform.

Valurile succesive ale Reformei catolice se puteau despri n legtur cu unele chestiuni relativ secundare: gradul de
severitate fa de simplii credincioi, poziiile aproximative ale puterii episcopale i pontificale, concesiile concrete
mai mari sau mai mici fa de stat i preteniile machiavelice ale politicii ~ nimic esenial nainte de conceptul
revelator al Mn-iuirii, n acest secol obsedat de problema Mn-tuirii individuale. Lumea catolic are sinodul ei de la
Dordrecht. El se numete Auguatinus. Da, dintre cele trei mari nume care se afl n punctul de plecare a ceea ce, prin
simplificare, numim jansenism, Saint-Cyran, cel mai strlucitor (15811643), Jansen, Jansenius (15851638) cel
mai profund, Antoine Arnauld (16121696) cel mai fecund, Jansenius este de departe cel mai important pentru c el
a intrat cu uurin n miezul problemei. Saint-Cyran se fixeaz la problema centrului de autoritate n Biseric,
Antoine Arnauld, care p^ trunde n marele public prin celebrul trat<* despre Frequente Communion (1643) i 3/oroipratique des jesuites, dezvolt, n mai mult ^ 80 de volume impozante in folio consecm,
214
cor
te ale rigorismului moral, dar Janseniu.i icre _< cenru; Mntuirea, Graia divin.
afl
56 A -est olandez minoritar, acest catolic per --- edina sa din ii tor cu pasiune sa converteasc ara sa
Acesi uit"----secutat pentru credina sa
Scl._:,,,-,,-, c-.i rnnvprvp;
tineree, dori-trecut
rReforma protestant, cunoate prea bine lu-la ciavinist pentru a nu nelege ceea ce con-^e ireversibil Reforma
calvinist n anumite manete. Catolicismul pe care el l triete f;i
care-1 ofer ncearc s se constituie ntr-o depire dialectic a Reformei calviniste, revoluie ' teocentric a
suveranitii si atotputerniciei divine si continuitate a Bisericii vizibile, adevrata Biseric a crei misiune este s
continue n lume misiunea lui Hristos". Jan-senius, ca om al frontierei, din suspiciune faa de primejdia schismelor,
este un partizan ho-trt al puterii pontificale, un catolic intransigent departe de episcopalismul galican al lui SaintCyran, al tnrului magistrat al parlamentului, Antoine Arnauld, antiiezuit ptima.
Totui, punctul de plecare al jansenismului nu este Augustinus ci publicarea la Lisabona, n 1538, a lucrrii
Concordia de scnteietorul Molina, iezuit spaniol. Molina* nseamn fora umanismului Renaterii, ptruns n
interiorul Bisericii Contrareformei, dar i, mpins la extrem, antiprotestantismul de pe o poziie fals, adic
modalitatea cea mai sigur de a deveni manipulat de adversar, n timp ce teologia tradiional se mrginise s ridice
problema antinomiei dintre atotputernicia lui Dumnezeu i liberul arbitru al omului, insistnd cnd pe un termen cnd
pe altul, Molina vrea s rezolve contradicia. Sfntul Augustin accentueaz puterea absolut a Graiei, iar reformanTruther i Calvin- Sfntul Toma i Zwingli G ilberul arbitru. Molina desfiineaz, practic, ^ raia. Distribuit
proporional cu strdaniile i ^avoma Domului, ea nu mai este Graie. Ea nne2eU nreistreaz ca o band
magnetic. U mal este activ. Snt dou inconveniente:
21S
"*.
contradicia formal ntre aceste afirmata de o parte, si Biblia, tradiia strveche si ' diia modern a Bisericii pe de
alta; i n aceast perspectiv, a ntruprii. n instan, Molina este pentru catolicism este Socin pentru Reform
propria sa gaie. Dar exist i o diferen: Socin a fQ6~ respins de toate Bisericile Reformei, Aloii/1 a fost tolerat n
interiorul catolicismului ca i 9 extremist admisibil. Justificarea lui Molinu a reprezint predestinarismul dur al unui
pro fesor din Louvain, Baius, condamnat de Pjus al V-lea n 1567 pentru a fi czut, implicit n capcana reprobrii
pozitive. Cum se explici oare ndelungata rbdare a Romei fa de a-cest curent umanist modernist? Intr-adevr
poziia lui Molina pare s rezume concepiile unei pri importante din Compania lui Isus. Montemayor la Salamanca
(1581), Valencia i ingolstadt (1584) i Hamelius la Louvain n 1586, condamnat de ilustra universitate, n 1587, au
susinut teze similare, doar formulate ceva mai abil. In plus, Molina are n spatele lui o bun parte a Bisericii spaniole
care este pus n micare de un dublu tropism convergent: ura fa de Reforma protestant i ura tot mai intens fa
de iudeo-cretini. Tot ceea ce reamintete, n interiorul cretinismului, Biblia, aadar originile sale ebraice, este
nconjurat cu o dubl suspiciune; tot ceea ce este cretin poate fi, n ultim instan, suspectat de iudaism sau de
protestantism. Umanismul pgn este linititor. Molina aparine unui ordin care a avut meritul i curajul rar s reziste
n faa antisemitismului latent al poporului mrunt din Peninsula Iberic, dar prin aceasta el nu este mai puin o
victim a acelei pureza. Cu att mai mult cu ct, desigur. Compania este vulnerabil. Concordia va fi o modalitate
incontient de a potoli nesioasa suspiciune a complexului vechi cretin".
Ceea ce se explic n atmosfera foarte Par_ ticular a Peninsulei Iberice nu poate decit
n alt parte. Cum oare s uitm con-!e-rile categorice din secolul al IV-lea m-113 lui Pelagius, nefericitul

adversar al Augustin? Aceast doctrin care nu

fi disociat de antropocentrismul primitiv Pi imanismului cretin condamna Biserica cre-3 - la nfrnge-re tocmai la
frontierele sale cu tm testantismul. Nicieri nu se nelege mai bine st lucru ca la Louvain, acest vrf de lance
afeEuropei catolice ndreptat mpotriva Olandei i tocmai acolo se organizeaz rezistena mpotriva molinismului.
Clement al VUI-lea se lsase convins de Louvain. Totul este pregtit n 1605 pentru o condamnare a Concordiei cnd,
n 1607, Paul al V-lea renun s publice bula. li repugn s pronune o dezminire mpotriva Companiei care
lucreaz pretutindeni cu folos pentru Biseric, i repugn, mai ales, s rneasc i s ndeprteze Spania. Ultramodernismul molinist este deci circumscris i tolerat ca o concesie extrem i ntructva vinovat fcut
catolicismului spaniol, tot aa cum n interiorul Bisericii reformate, calviniste exist:.preocuparea de a circumscrie
prin toleran i de a restrnge prin neutralizare curentele zwingliene, sacramentare, motenire stnjenitoare lsat de
Reforma umanist si chiar de Renaterea italian. Socin virtual al catolicismului; Molina, datorit ngduinei
Sfntului Scaun, nu este dect un Zwingli. Fiecare frntur de Cretintate este incomodat de pro-pria-i Renatere.
Acel modus vivendi din 1607 nu poate plcea, ntregii lumi. La Louvain, mai ales;, Cretintatea este ocat de
diferena do msur: fa de.o.,formulare pur i simplu stngace, la Baius, a doctrinei tradiionale a Gra-Pei
condamnarea este sever, n schimb, formularea scandalos de eretic a lui Molina, n are aceast pies fundamental
a dogmaticei etme este practic abolit, trece neobser ce poate fj ngduit nainte de Dor-mtre 1607 i 1619, nu mai poate fi dup.
217
Cum s te ari indulgent n rile-de-Jos f de o erezie comun tuturor frnturilor desn se din Cretintate cnd
Biserica reformat^ Olandei tocmai s-a artat att de ferm n i a gtur cu o chestiune din dogmatica cretin.-care-i
privea nc pe toi? Este ceea ce gndesta fr s-o spun, Jansenius i din aceast r6' spectiv de frontier a
catolicitii", pentru*"' nu rmne n urm fa de adversarul protes9 tant din nord, el pregtete minuios o ntoarcere
la doctrina tradiional strveche a Bisericii: un dosar foarte important destinat s obin condamnarea Concordiei,
ntemeiat, n esen, pe o compilare meticuloas a doctrinei Sfntului Augustin. Jansenius moare n 1638 la 53 de ani,
de cium, iar dosarul este publicat dup moartea sa, acoperit de toate autorizaiile canonice sub titlul de Augustinus
ou doctrine de saint Augustin sur la Grce ... la Louvain, n 1640. Succesul acestui impozant volum latin in folio este
considerabil: trei ediii n trei ani, una la Louvain n 1640, alta la Paris n 1641 i a treia la Rouen n 1643.
Datorit subtilitii scolastice a distinciei ntre Graia suficient (suficient nu pentru a mntui, ci pentru a justifica
damnarea) si Graia eficace (cea n faa creia nu se poate rezista, Graia oricrei experiene religioase, Graia Bibliei) Jansenius reuea, formal, s nu cad n cursa reprobrii pozitive, condamnat explicit. Totodat el restabilea
esenialul libertii absolute a lui Dumnezeu, acea predestinare la Mn-tuire fr de care ntruparea nceteaz s mai
constituie partea central a Revelaiei, ntr-a-devr, doctrina lui Jansenius nu avea nici dreptul, nici pretenia c e
original. Ea era, doar puin schematizat, doctrina Sfntului Augustin..
In jurul lui Augustinus, aceast noutate antic, totul se organizeaz si apoi se decanteaz, la fel ca n secolul al IV-lea
i ca n anii -ai secolului al XVI-lea. Cretintatea catolica^ avut n privina fundamentelor ei doctrina
218
"ui su sinod de la Dordrecht. Ea i are, prPrum ncolo, pe gomarieni n jurul lui Au-e'tinus si pe arminieni n jurul
Companiei
\ us Dar n timp ce Europa protestant este, im Ocolul al XVII-lea, goinarian n propor-H1 jfi ggo/o cci ea nu
poate fi arminian e t cu preul unei autodistrugeri Europa
tolic este gomarian n proporie de 20o/0 i arminian, 80%. C poziiile liberale care triumf prin constrngere au,
pe termen lung, efecte dizolvante este un fapt nendoielnic. Ele conduc, dup 1680, la revenirea antropocentrismului
si umanismului cretin. Cea mai rea dintre poziii, cea mai slab si mai contestabil, menit s rspund gravelor
probleme ale agnosticismului pozitiv s-a nscut la stnga lui Des-cartes, din reflecia viguroas a lui Spinoza. Totui
poziia umanist i liberal n legtur cu problema central a Mntuirii este mai puin primejdioas, n perspectiva
catolic a unei ndelungate evoluii istorice, treptate, dect poziia protestant a evenimentului unic i central. Iat de
ce catolicismul a putut parcurge opiunea molinist, fr a fi distrus de ea, n timp ce toate comunitile reformate
care au refuzat predestinarismul strict al lui Calvin i al sinodului de la Dordrecht au fost rapid dizolvate si mturate
de vntul istoriei. Dar pe moment singurul lucru care are importan este identitatea profund a opiunilor i preocuprilor de o parte i de alta a unei granie care pare, n multe privine, de netrecut.
O singur carte nu ne-ar fi ndeajuns pentru a^ povesti continuarea. Mai nti, cu deosebire m Frana, succesul unui
mod de a tri i a simi Care corespunde profund geniului se-colului, succesul unui cretinism dur, ce pornete de la
faptul de netgduit al Revelaiei, are pretinde mult din partea omului i i m-8 ieste orgoliul, totodat umilindu-1.
Acest as-ion,ng0rist a sedus roba" si burghezia func-607SG francez raliat n proporie de >-Augustiiusmul nu duce la activismul
Z19

economic al calvinismului, el preconizeaz o tragere meditativ din lume, care se potriveT perfect cu atitudinea
social a magistrailor a slujbailor. El se acomodeaz cit se poate ^ bine, mult mai mult dect vechiul umanis*
fermector al scolasticii thomiste, cu o filosof^ cartezian. Sensibilitatea religioas augustini6 an a unui
Dumnezeu sever, inaccesibil "pe cai~ raional, neexprimat prin aspectul sensibil al universului i apropiat prin
Graie si Spirit de sufletul i inteligena celor alei, corespunde pe deplin cosmologiei unei tiine a naturii scrise n
limbaj matematic, a unei lumi infinite sau indefinite, cea a lui Bruno, Descartes i apoi a lui Borelli si Newton.
Ordinea Graiei se opun ordinii naturale aa cum n filosof ia lui Descartes sufletul se opune materiei.
Augustinismul are meterezele sale. La nceput, Port-Royal, abaia cistercian, feminin, a robei" pariziene, pe care
tnra Maic An-gelique Arnauld a reformat-o n 1609, ncepnd cu faimoasa zi a confesionalului. Ea are la dispoziie
elita din Le Petites Ecoles i totodat majoritatea naltei burghezii funcionreti pariziene, Antoine Le Matre,
Lancelot, Nicole*, Wallon, de Beaupuis, Antoine Arnauld nsui ... n curnd i Pascal va cuta aici adpost.
Besoigne numr 69 de profesori, n curnd augustinismul va cuprinde o fraciune important a episcopatului i cea
mai mare parte din infrastructura monastic; vechile ordine savante, n primul rnd benedictinii, dar i clugrii
Sfntului Norbert snt atrai uneori n
proporie de 100%Familia Arnauld* are sufletul btios i cultiv cu plcere multe adversiti. Cea dinii, din partea Companiei lui Isus.
E vorba despre vechi opiuni politice i despre probleme personale. Neamul Arnauld, originar din Auvergne, este o
familie de protestani convertii la stir-itul secolului al XV-lea. Atacul lui Antoii^ Arnauld mpotriva iezuiilor n
1643 este n^ drept, ntruct el extrapoleaz fr indulgen.
#o
- msur cteva cazuri limit. Nicolas Cor-^ *ra apropiat al iezuiilor, care nu este un net' ""i chiar att de important
la Sorbona, personaj ^ prOpOZiii din cartea lui Jansenius eXtrKHne prin intermediul lor, pe sub mn, 1 damnarea
acesteia la 2 august 1649, n tim-oul armistiiului de la Rueil n plin Frond. naraiunea este ingenioasa, dar lipsita
de fran-hete 'Cele 5 propoziii nu-i aparin lui Jan-qpniu's Nimeni nu a putut s Io regseasc vreodat n cartea lui.
Jansenitii, spre deosebire de adversarii lor, mnuiesc tar violen, de la lucrrile lui Saint-Cyran si Jansenius la
Cmp de Prats, toate regulile erudiiei, care vor fi codificate la ntretierea secolelor al XVII-lea si al XVIII-lea, de
ctre profesorii de istorie, benedictinii din Saint-Maur, janseniti. Dac am mini grosolan afirmnd c ele se afl n
lucrarea lui Jansenius, am dovedi n schimb o anumit rca-crcdin dac am nega c, mai mult sau mai puin, ele se
afl totui n concepia lui Jansenius, mpins pn la ultimele consecinei.
Dup care operaiunea este simpl. Obinerea ntr-un prim moment (1653) a condamnrii pontificale, ceea ce era
relativ uor pentru c propoziiile au fost confecionate special pentru a le face condamnabile; obinerea, n a doilea
rnd, a unei redactri a Formularului* (1655), a crui semnare va fi impus tuturor preoilor. Este o urzeal
admirabil. Dar esenialul se produce ceva mai trziu. Pierznd prima btlie, aripa augustinian, aripa dinamic a
reformei catolice, accept n marea sa majoritate s condamne propoziiile al cror unic autor este un oarecare
Nicolas Cornet, simpatizant al Companiei lui Isus. In 1656, apar primele Provinciale, care explic lumii U
^a,ntmPlat de fapt teologie oferit n hot3- ez marelui public cultivat; n mod lei TJ i ^e^0rma catolic se
angajeaz pe ca-Kpf"----: protestante.
Iat c n 1656, Formularul devine ntr devr proba ortodoxiei. S-o numim oare ~a~ valentul acelei Contramustrri
Coiij montrance ratificate prin sinodul de Dordrecht? ncunostiinat de majoritatea C]la rului francez, papa
Alexandru al Vll-lea* r<T punde prin bula din 16 octombrie 1656 la che<f tiunea de fond, i anume c cele 5
propoziii ale lui Nicolas Cornet se afl chiar n A<gu's_ tinus si c trebuie condamnate n sensul care le-a fost
acordat de Jansenius. Este o denaturare absurd n privina esenialului. Dar esenialul aici nu- este Graia. Proba pe
marginea lui Augustinus corespundea, eventual, probei de la Dordrecht. Esenialul doctrinei catolice nu const n
planurile divine legate de om, ci n fundamentul autoritii n Biseric. Oricine poate confirma c papa s-a nelat i
c el emite despre o chestiune infim de erudiie exist oare 5 propoziii scurte ntr-o carte aprut la Louvain n
1640 sub numele lui Jansenius, episcop de Ypres? un neadevr izbitor. Problema autoritii papei este pus de
trecerea la absurd, cu o rece duritate, a probei de ortodoxie. Ubicuismul este o prob referitoare la misterul ntruprii;
reprobarea pozitiv este un test despre planul lui Dumnezeu n privina omului; semnul crucii fcut cu dou sau trei
degete este o prob despre valoarea ritului, despre tradiie si, de asemenea, despre sfera de simboluri a Sfintei Treimi,
o prob de al doilea fel a celor 5 propoziii, referitoare la misterul Bisericii. Plecat de la marea problema a Mntuirii,
preocuparea unui ntreg secol, Be-forma catolic este ndrumat ctre tema fundamental a autoritii n Biseric:
limit ^ surs suprem a autoritii, problema, ntr-u cuvnt, a Magisteriumului.
De acum ncolo, timp de peste un Formularul otrvete viaa Bisericii francezeJ?
chiar a unei pri importante a Bisericii
catolice din afara Franei. Cte drame, cte ca7'1'j de contiin insolubile, precum cel al mare

TvHlebranche nsui! Formularul va uscarea continua a vieii sale i

*
' _ ..v-, c
nsemna nimic nu
reaiUmaT mictor dect retractarea pe care avea semneze la 15 iulie 1673 cu preul, ne irna-S:n-1m attor suferine:
. . . mrturisesc astzi - am semnat mpotriva domnului Jansenius T ruri de care nu snt convins de fel si care-mi r
cel puin foarte ndoielnice i foarte nesi-eure Protestez c nu am subscris la Formu-1 r simplu i necondiionat"
(Formularul care a fost pretins n cele din urm pentru a limita portiele de scpare si subterfugiile nenumrate
imaginate de adversarii toleranei si ai constrn-eerilor la nivelul contiinei cu scopul ca da-ul lor s fie nu) mai cu
seam ultima oar, ci numai cu o sil foarte mare si dintr-o supunere oarb fa de superiorii mei, din imitaie si din
alte motive omeneti care au precumpnit asupra silei mele; c astfel, clin slbiciune, am semnat noua formul
cum s-a dorit, fr a lsa deoparte lucrurile pe care ea le a-firm n contra acestui autor, dei nu eram convins c
ele snt adevrate. Dac nu pot ntri acest act n faa unui notar din pricina declaraiilor Regelui, neleg, n
schimb, ca el s fie considerat drept principala i cea mai nsemnat parte a voinei mele ultime i ?n acest scop
l scriu si l semnez cu nina 'mea proprie, aa nct cei care-1 vor avea sub ochi, s nu poat lua subscrierile mele
care se afl in josul formularelor drept o dovad a credinei mele n lucrurile enunate mpotriva d-lui Jansenius ci,
din contr, s considere acest tir t"3 a anulare a rului pe care 1-am fp-nrin memoriei unui mare episcop,
atribuindu-i
nu <TTatUra mea Sre^eli n credin pe care u-socotesc c le-ar fi fptuit cu tnatP r tund nYr"-^ ie"ar n IaPtult toate c a-'^stinuT^^ nimi dln artea intitulat
cdea
toi cei n minile crora
mai sfnta<^eSt mseris' n numele a ceea ce este
s fiu ase IH religie> l Povuiesc att cit pot
it- H cnn
in aceast mprejurare n sfrn]ur struitor n toate felurile
cu puf - rHr este necesar, pentru apra. anta, s fac, dacdes
iuS) astfel nct a.
rea i cinstea d-lui
^^ rfect
ceasta mrturie bll
&trada Luvru, simbt
doresc. Data ia rt 'sute aptezeci i trei, N.
15 iulie, una rmeja c ^
r^uiu.
Malebranche, preot al.
^ ^^ ^. ^
Formularul sL au b
rdotaia pe augusdeprteze_ f gj^m punct de vedere motiniem, sa-i dlfeirus
us l ar f! semnat
ral pe cei care spe termen lung, a... - ,.. , .m^tunW. _
^^ ^ pre pentm
ale crizei din anii '60,
^:-x_;; ui
"---isecuiile mpotriva ^-c^^ ... sific. De altfel i pentru alii umn, j.,,,, 1JUli, angajai tulburarea este la fel de
profunda. Dup tratative ndelungate, se instituie un mo-dus vivendi, pacea Bisericii este celebrat prin-tr-o medalie.
La 13 octombrie 1668, Arnauld este primit de rege si la 31 octombrie, Lematre de Saci, ilustrul traductor al
ediiei catolice a Bibliei n limba francez, iese de la Bastiiia. Acest modus vivendi dureaz 11 ani, pn n 1679.
Dup aceast dat, situaia se degradeaz din nou cnd regele gsete n calea sa, dorind s-i extind puterea asupra
Bisericii prin lrgirea dreptului numit regale* (ansamblul drepturilor pe care le exercit regele n unele eparhii la
moartea episcopului, n timpul ct scaunul este vacant), rmiele episcopatului jansenist. O dat cu papa Inocent iu
al XI-lea*, ale crui simpatii augustiniene snt evidente, conflictul ajunge foarte departe: n 1682, Declaration des
quatre articles (care afirm larga autonomie^ a Bisericii galicane i ataamentul su la doctrina conciliar); n 1688,
Frana se afl n pragw schismei. Persecutarea protestanilor francez si Revocarea Edictului din Nantes au
reprezentat garania oferit ca mrturie pentru or doxia regelui.
.
Bineneles, curentul jansenist nu nsearnij" ntreaga Biseric. In raport cu Formularul,
12
din
ntr-adevr, i uvnig^re, precum i

anune " uitramojuains, susintorii puterii altoute a papei, ncntai de aceast afirmare Maeisterium-ului
pontifical n Biseric. Un a ,t grup este favorabil Formularului din motive de oportunism politic i se compune din
nameni mediocri, lipsii de o ideologie precis si din oameni -ai Curii. Un al treilea grup (abatele Le Roy i prietenii
si), influenat de Bar-cos nepotul lui Saint-Cyran, ar fi dorit simultan supunerea total si refuzul absolut de a
semna un Formular care obliga la o minciun personal...". Dar Barcos face deosebire ntre ecleziasticii care au
datoria s-1 resping, deci s se exclud de la orice funcie de rspundere n Biseric (atitudine care merge n sensul
dorinelor molinistilor, promotori ai Formularului) i clugriele crora el le neag dreptul de a judeca: ele
aveau s se supun i s semneze din supunere textul, oricare ar ii fost acesta, propus de superiorii lor" (atitudine
paradoxal, pentru c la femei rezistena a fost mai mare dect la brbai), toi, prin abinere sau prin supunere, vd
cum adevrul este lovit de moarte i gem, dar refuz s osteneasc pentru el n lume i n Biseric".
Atitudinea lui Barcos era cea mai tipic dintre atitudinile janseniste: ea ngduia o evideniere clar a diferenei
fundamentale care u separ pe janseniti de calvinisti, n pofida anuitilor lor profunde n problema Mntuirii.
Al patrulea grup l constituie .^oritatea partidului jansenist condus de Antoine Arnauia ?i Nicole, cel care, n fapt,
este un partid neutru. El ncearc s obin de la Roma i de ia Curte cel ..... ' --------;. :ihi1 intre
llicl "^ *" "---_
^urte cel mai folositor compromis posibil intre supunere i aprarea adevrului". Formula compromisului se nvrte n jurul distinciei v tre de fapt i de drept. Partidul ncearc1*1-se introduc n Biseric i n
lume prin Sa aciune uman". El ncearc s-i atrag pe e-f~ copi de partea sa, dar se ntlneste cu atitud4}1S~ lui
Barcos cel puin n legtur cu un punct ^ anume n refuzul su antifeminist de a recif noaste clugrielor dreptul de
a judeca. pa " tidul arnaldist, jansenismul episcopalian din secolul al XVII-lea, aparine restului rmtvs dir marele
partid, odinioar unit, al Reformei catolice. La sfrsitul secolului al XVII-lea, el s afl n ruin si cedeaz locul unui
al cincilea grup care fgduiete un jansenism radical diferit, jansenismul secolului al XVIlI-lea, tot att de negativ si
de distrugtor pe ct a fost primul de pozitiv i de constructiv n ansamblu,
Grupul al cincilea, acela pe care Lucien Goldmann l numete extremist intramondain", schieaz, nc din 1661
ceea ce va nsemna jansenismul din secolul al XVIII-lea, de dup 1713. n secolul al XVII-lea snt dou nume
importante: Le Roy si Jaqueline Pascal. Grupul este ostil oricrui compromis n privina adevrului. Ei consider c
orice cretin trebuie s judece, s acioneze la maximum pentru adevr n Biseric si n lume: la maximum echivaleaz cu a spune c, implicit sau explicit, el lupt pentru nfrngerea schismei n lume i n Biseric", adic, mai
exact, c aceti jan_-seniti extremiti, la fel ca ntreaga Reforma catolic augustinian, are credin numai in unul
Dumnezeu pentru triumful escatologic a cauzei Sale i pentru lrgirea mpriei LU
George Namer a sesizat perfect tendina ^ inversare a centrului de greutate care se co^ tureaz nc din anii '60:
extremismul grup^_ lui Barcos, adic al grupului n care s-a v cut ideologia jansenist . . . extremismul 'n ^ mondain,
grupul care asigur difuziunea iu ^ prezint startul jansenismului din seco XVIII-lea.
Augustinismul transformat n jansenism a~ /V probei de ortodoxie a celui de al doilea \nular pivoteaz, ntr-adevr,
n propriile-i De la problema central a secolului al a, secol de mreie, de la problema Grabei el alunec, n chip
hotrtor, pornind de l bula Uniyenitus* (1713) la problema, relativ secundar, a Magisterium-ului suprem n Biseric. Jansenismul secolului al XVIII-lea, confundat cu Fronda unui cler mrunt richerist1 este un element de slbire a
rezistenei Europei cretine. Uar bula Unigeiiitus dateaz din 1713- Ea vine dup marea criz a contiinei europene.
De altfel, jansenismul nu este de-ct un aspect al profundei angoase religioase din secolul al XVIl-lea. Lui Pierre
Pascal, n admirabilul studiu pe care 1-a consacrat odinioar lui Avvakum si nceputului micrii raskolnice, i plcea
s pun n eviden tot ceea ce i a-propie pe janseniti de raskolnici. Micarea ras-kolnic nseamn, n acelai timp,
ceva mai mult si ceva mai puin. Aa cum jansenismul nu reprezint ntregul catolicism din secolul al XVII-lea, nici
ea nu nseamn ntreaga ortodoxie. Dar si jansenismul, i micarea raskol-nic dezvluie o lume aflat la intersecia
cu esenialul.
lumea cretina orientala
religioas a Europei cretine nu se o-d- 5TfFonticrele Occidentului divizat, dar rusp dr' Mal rmne i istoria
Bisericii ortodoxe nunrtr - aProximativ 12 000 000 de suflete, Pricini.1 contmu cretere. Nimic nu este mai r'a
rAiL?rerarii Rusiei n Europa dect istopascal e f " Secolul al XVII-lea- Pierre Pentru i - t,urmzat tf)ate elementele necesare .___a ntreprinde.
_ * C/ -%*
asw-Sf(Nal,
galican Edmond Richer
*f
nainte de a observa identitatea d, trebuie oare s reamintim cteva dintre"r,Uri" ticularitile acestei Biserici?
Ultima nasc t" dintre marile Biserici autocefale ale Cretin" taii orientale este de departe cea mai nun&" roas. Sub

raportul numrului de credincio^ Bisericile ortodoxe alctuiesc o mas compar'1' bil cu Bisericile Reformei. Din
totalul cel&~ 1820 de milioane de suflete, n secolul i XVII-lea, ortodoxia rus cuprindea circa dou treimi.
Treimea rmas, precum si cea mai mare parte a ereziei monofizite erau plasate sub autoritatea unui stat
musulman. Mult timn aceast regiune colonial a nordului nu a avut de suferit de pe urma lentei degradri a prestigioaselor patriarhii din Ierusalim, Alexandria i apoi Antiohia. Sprijinit pe Bizan, ea era B obinuit, n timp
ce-i dezvolta sistemul li- turgic si credina potrivit geniului propriu, s primeasc de aici orientri
generale, s solicite asisten si solidaritate, n dispute. Secolul al XV-lea, cnd statul rus ncepe s ias din
ndelungata perioad a invaziilor, priveaz cu brutalitate Biserica rus de acest sprijin tutelar. Separarea ntre
ortodoxia rus i ortodoxia greceasc de aici decurge ntreaga criz a secolului al XVII-lea se plaseaz nu
att n momentul cderii ConstantinopoMui, n 1453, cit n timpul penibilului Conciliu de la Florena din 1439.
Compromisul negociat n g grab i sub teroare, din pricina perspectivelor esenial politice, ntre Biserica din
Constan-tinopol si Occident, negociat n metropola de grecii obinuii s decid ei pentru coloniile lr spirituale din
nord, conduce la o ruptur P care anularea lui aproape imediat nu reue s-o nlture. Biserica rus a fost
scandaliza^3 de uurina cu care Constantinopolul ceda- chiar i parial, n punctul, pentru ea ese ^ ial,
referitor la Sfntul Duh. Gndirea ^ din secolul al XV-lea nu era pregtit Pf _tor depirile dialectice. Ei i s-a
prut rev< ^ faptul c se poate admite, fie i pentru
228
bivalenta formulei tradiionale, aceea a l Iliului de la Niceea-Constantinopol, Sfni Duh purcede din Tatl prin Fiu" cu f oria latin, mai recent, purcede din Tatl "rf'n Fiu". Acest punct de plecare
este esen-f. Vn lipsa lui, cum s nelegem ntreaga dram a conflictului Nicon-Avvakum din secolul
l xVIII-lea n legtur cu semnul crucii fcut 3 dou sau cu trei degete? Intr-adevr, motivele politice care impuseser
Constantinopolu-lui ultimele concesii, mpingeau Rusia, aflat n raporturi dificile cu vestul, cu Polonia cea latinizat, ctre intransigen. Faptul era grav: Constantinopolul a suferit la Florena o prbuire ireparabil de
prestigiu. De acum ncolo, Moscova, noul Ierusalim (dup cderile succesive ale Ierusalimului, Romei antice i a
Con-stantinopolului, urmate de meritata lor pedepsire) se consider drept singura garant a credinei adevrate. Este
o reprezentare profund nrdcinat n poporul umil, motorul complex al micrii raskolnice. La ieirea din
groaznicele suferine ale Vremii Tulburrilor,, atribuite, ntr-o manier simplist, la nivelul mentalitii populare,
dumanului polonez, a-cest complex se consolideaz i mai tare.
Dup trecerea tulburrilor, situaia Bisericii ruse o sugereaz pe cea a Bisericii occidentale de la mijlocul secolului al
XV-lea, poate chiar Pe aceea din secolul al X-lea, cci Rusiei i-a lipsit totdeauna o reform gregorian care s~i
asigure o Biseric relativ independent fa de puterea seniorial.
La nceputul secolului al XVII-lea, complexul de superioritate al ortodoxiei ruse poate p-P! ^en^erneiat- Clerul
mirean este primitiv i ncult, Clerul monahal este compromis prin bo-nen6 f desfru' episcopatul seamn cu
imagi-;wfUlui monahal de unde, prin fora lu-se recruteaz. Geniul credinei ruse se ase prin icoane i prin sistemul
litur-urrneaz o evoluie rapid a aces-urm care n-a ntrziat s ia progic. teia
529
if
if
porii monstruoase. O revrsare a iuuir mului, cu ceremonii aproape cotidiene de n-pn la cinci ore si cu
practici ascetice de o' veritate extraordinar, n viata cotidian1 unui popor incult conduce la superstiie s
descurajare. Pentru c pretinde prea mult' serica, de fapt, nu mai pretinde nimic, s ruseasc, n secolul al XVll-lea, se
desfsou ntr-o atmosfer de indiferen, nvluit svi\l o mulime de gesturi de neneles si superstit oase care
amintesc atmosfera bisericilor i)'A" mande de la sfrsitul secolului al XY-lea. Cir cumstan agravant,
prelungirea suprtoare a ritualului este camuflat de o recitare pe mai multe voci care l face total de
neneles nu numai pentru credincioii care asist la derularea lui, ceea ce se presupune cu uurina dar chiar si pentru
oficianii lui.
In acest moment apare o elit ale crei prime concepii si demersuri amintesc concepiile i demersurile din
Occidentul cretin de la sir-situl secolului al XV-lea n faa unei situaii care nu este lipsit ele unele analogii intime.
Cu att mai mult cu ct Rusia nu este chiar att de izolat pe ct avem tendina, prea exagerat, s ne-o imaginm.
Grecii urc pn aici cu regularitate, adevrai clugri savani si, de foarte multe ori, haimanale veritabile, venind
din ntregul fost imperiu bizantin, aflat i;
n totalitate de acum ncolo sub controlul muS
sulman, n cutare de posibiliti de trai i de
locuri n care s se stabileasc precum acel Arsenie Grecul, geniul ru al patriarhului Ni-con. Dar nu numai ei.
n realitate, secolul al XVll-lea reprezint o perioad de intensificare a legturilor. Niciodat ele n-au fost att ele
strnse pe acea ax nord-sud devenit, din secolul al XV-lea, tradiional. Cci Rusia ntu-neste tot mai mult lumea

occidental. Epca Petru cel Mare nu apare brusc, fr o Pre gtire prealabil, de pe o zi pe alta. Occic* -tul
tradiional, adic detestaii polonezi, pni ai Bielorusiei si suzerani ai celei mai
23
- ti din Malorusia, dumani vechi, snt cato? nesuferii. Din 1595 tuturor crimelor lor
li s~a adugat oare si cea a Bisericii unite
reast contopire impus prin for ortodocsi-i r rui victime ale opresiunii n Malorusia i 1 Ucraina? Patriarhul
Filaret* (16161633), a-cest boier bine intenionat, tatl arului ( .... fericit coinciden i original diarhie a unui
pontif judicios i autoritar i a unui monarh, fiul su, blnd si supus") nutrete o ur ptima pentru erezia latin.
Suferind n Polonia opt' ani ndelungai, Filaret adusese cu sine din captivitate o ur extraordinar fa de catolicism,
o nencredere fa de tot ceea ce putea transpune la Moscova o influen latin. Graie lui, resentimentele create sau
aate din Vremea Tulburrilor se vor afirma n aciuni care ulterior vor fi dificil de anulat fr a oca opinia
general". De exemplu, noua hotrre de a-i reboteza pe catolicii convertii la ortodoxie. Mai mult, pentru a
distruge orice bnuial de influen latin, rubrica din Canoane din 1602 si din 1616 care ngduia, n caz de boal,
s se cufunde copilul n cristelni pn la gt si s fie udat pe cap cu ap din cristelni^ de trei ori cu mna dreapt a
fost suprimat^ cei care primiser acest botez mincinos trebuiau s fie rebotezai prin irnersiune". Preocupare sporit
fa de rit, valoare sacralizata conferit gestului ura pentru polonezi contribuie la consolidarea acestui punct
esenial al credinei ortodoxe.
i totui, n prile occidentale i meridio-aie ale Rusiei supuse Poloniei, n interiorul te lpnC11rmte sau al Bisericii
ortodoxe nealipl-zare r.fal,Jzeaz un e^rt important de moderni-coviti L? aPrfundare . .. Dac pioii mos-nutreau
bnuieli fa de ortodoxia ruilor ii poloneze, ei nu puteau, cu s nu fie atrai de strlucirea Q1n sud p
rar a
confreriilor din vest i ele recre
,Ucnd luPta mpotriva uniilor, ^era naintea tuturor o teologie ortotoate
dox, deschiseser coli, ntemeiaser fii, publicaser opere mai mult sau mai" p, <- originale. Desigur, n toat
aceast activt-^ se observau influenele latine, dar ntr-o en -n care se simea acut ceea ce lipsea BiseH^ marirusesti, trebuia s te nclini n fata i?1 tor semne de superioritate. Oamenii nva*" din Occident si crile lor erau
deci ntm'r/ nate cu bucurie. Erau acceptate chiar clac VeiT tru a ii criticate n timpul utilizrii lor". ASJ-~ fel snt
predicile sfntului loan Hrisostoniul de-pre Epistolele Sfntului Pavel i Actele Anos tolilor, amndou crile in-folio,
1623~1624 ia Kiev n 1626 tiprite la Lavra, un Apocalips comentat, catehismul lui Lavrentie Ziganiov un in-folio
de 395 de file ... Ar rezulta o list prea lung dac am reproduce crile din Kiev care aduc la Moscova vntul unei
ortodoxii mbogite, devenit ntr-o oarecare msur flexibil i latinizat.
Dar Rusia nu nfrunt doar Occidentul catolic, ci si Suedia, la nord, lumea protestant cea mai autentic,
episcopalismul luteran scandinav, lumea calvinist prin negustorii englezi din Arhanghelsk, bastionul raionalist al
soci-nieiiilor din Rakow.
Filaret reprima erezia cnd se manifesta. Dar n timp ce prigonea sistematic influenele catolice pn la obrsia lor
posibil, el nu lua niciodat msuri radicale mpotriva influenelor protestante".
Pentru a pstra Polonia, trebuia menajat Suedia. Este oare acest fapt att de surprinztor? ntre ortodoxie i
luteranismul din nord exista mai multe afiniti dect presupunea Pierrc Pascal. Pericolul maior este, evident, focaru
'
'
___. X 4-11
clin Rakow. Raionalismul socinian, n Polonia occidental de raionalismul prezena comunitilor askenazim,
n ctorva cazuri izolate, nu avea totui i anse s ptrund profund n Rusia orientala.
nc de la nceput apar dou tendine. l^. mai atent la aspectul intelectual, cealalt i
232
as'
cetica
niv
niai preocupat de o aciune prae-lucrurilor i al nefericirii cotit;.~~ a oamenilor.
oieii _,.,,! este introdus n Moscovia n pricu a3e 'un secol i jumtate ntrziere. O dat prel apar toate problemele Occidentului crei0 decenii ale secolului al XYII-lea,
iTlC-L^'
i
' ... _ ~ i,. j- ~ "_j- r__-".--. i
36
. ai
in ,

al umanismului, precum i toate

tin din ajunul Reformei propice "' "m.,nkmului.
cnd sun momentul progermana,
.
,
,. ,
minunate, colorate, desigur, dar mea puin strunit de realitile aspre ale rigorii impuse de tehnica tiparului, o limb
nc puin scris, a unui popor n plin transformare, o limb a-flat ntr-o evoluie general. Cit invenie liturgic de
la nceputul secolului al XV-iea pn la nceputul secolului al XVII-lea, cte variante ... ct bogie verbal, dar si ce
riscuri n direcia unor evoluii pe cit de de/ordonate, tot pe att de puin controlate! La nivelul anilor 1610, n timpul
ndelungatului patriarhat al lui Filaret este ntreprins un efort considerabil de revizuire, un efort care duce ns la
eecul recenzorilor.
n favoarea acestui efort se afl un om remarcabil, totui, prin inteligen si credin, arhimandritul mnstirii Sfnta
Treime-Sfntul Serghei, de la vreo 15 leghe, la nord de Moscova, Dionisie din Zobrino. Nscut la Rjev pe volga
superioar, acest fiu al unui ran nstrit, intrat n mnstire dup moartea soiei i a celor doi fii ai si, dup ce
fusese paroh wnp de ase ani ntr-un sat mare aproape de jev, este primul dintre acei preoi de ar
xvnVir <<uca ^n ro1 att de mare n secolul al
din i^3 ' *a^ ^ec* evoluie care pornete
veni,? ,ncurile cele mai demne de preuit ale xech.ni,,, pmnt rusegc_
ti mpotriva beiei, a dezmului si a un s
'' sa dai Bisericii ruse cri demne de
01 mai nvat... Dionisie gsise n bi-233
folioteca Sfintei Treimi, unde zceau de 7R ani manuscrisele lui Maxim Grecul, acel lugr nvat de la Muntele
Athos care, che s traduc Psaltirea, comentat i falsificat^1 trei eretici iudaizani, i nsrcinat apoi s ro vizuiasc
Triodul, Omiliile, Cartea de
at
Apostolul, fusese acuzat c-i compromite :sfiuii rui care erau srbtorii dup cri?6 vechi, condamnat apoi ca
eretic, nchis, tortu" rt, pentru ca n cele din urm s moar n mnstirea Sfnta Treime la 21 ianuarie 1555"
Dionisie intenioneaz s-i continue opera' Este, poate, o tentativ necesar dar primei-' dions, aceeai cu a tuturor
recenzorilor de "3 relua firul tradiiei greceti i de a depi totodat un zid de ur i de prejudeci.
Ceea ce uimete n activitatea lui Dionisie i a micii echipe din jurul su este zelul, priceperea, modestia si
seriozitatea. Ct deosebire fa de opera lui Nicon i Arsenie Grecul de peste 30 de ani! Dionisie i recenzorii lui
Filaret iau n discuie Cartea ele rugciuni spre a reface ediia din 1602, epuizat i cu att de multe greeli. Editorii
din 1602 prevzuser oare caracterul sacru pe care tiprirea avea s-o confere erorilor lor? Era nevoie ele mult curaj
pentru a schimba cuvntul scris i att de greu descifrat de oameni care intrau pe dibuite n universul nou i minunat
al crii. Recenzorii vor confrunta ediia din 1602 cu mai mult de 20 de manuscrise slavone, vechi uneori de 150
pn la 200 de ani, printre care i cu o copie sigur a faimoasei Cri de rugciuni tradus din grecete n 1387 de
mitropolitul Ci-prian. Ediia din 1618 prezenta corectri i modificri.
Cea mai important chestiune, care era ct pe ce s-1 coste viaa pe Dionisie i care anun nc de pe acum ntreaga
violena ^ confruntrii de la jumtatea secolului ^dm ^ Nicon i aprtorii zeloi ai Vechii Credint6* ^ reprezint
formula de binecuvntare a ap din ajunul Bobotezei, una dintre cele trei
fundamentale ale Bisericii ortodoxe, cea baton ,-uncj fixat n sufletul poporului rus. rnai.Prcjjn 1602 purta, ne
amintim, formula: ^^iapast zi, Doamne, sfinete apa prin Du-"I Tu sfnt' i prin foc". Cuvintele i prin h u erau.
n mod evident o interpolare a seco-^C l XVI-lea a crei genez putea fi urm-^-"si a ciirei istorie putea fi refcut
fr prea
mare efort.
Logica i tiina teologic greceasc a re-orilor ajungeau s se desfete din plin n ndurea luxuriant a imaginaiei
liturgice ve-Hco-ruseti. Ca ntotdeauna, n credina ortodox fascinant este misterul Sfintei Treimi". Recenzorii
remarcaser c unele rugciuni adresate uneia dintre persoanele Sfintei Treimi se terminau printr-o doxologie care le
mbria pe toate: i-i aducem mulumire Tat i Fiu si Duh Sfnt".'Era o simpl interferen de planuri la nivelul
invocaiei finale ce nu crea nici o dificultate ntr-o gndire preocupat de ansamblu i naiv. Altfel stau lucrurile cu
nvaii si cunosctorii: Erezia lui Sabellius", izbucnete corul celor doci, care amestec persoanele. Aadar se va
scrie: i i aducem mulumire cu prea sfntul, prea bunul si dttorul de via Sfnt Duh". Iat o adevrat hecatomb de omisiuni. Pentru aceast logic bizantin, acele greeli n aparen nensemnate", ncrcate, toate, de o
simpl si sincer spontaneitate, puneau n primejdie ortodoxia"; e insinuau fie maniheismul care-1 separ pe
.lu de Dumnezeu i pe Fiu de Mria", fie erezia lui Arius" cu cele trei substane aflate n winta Treime", fie, pentru
alii, amestecul i
ordinea celor dou naturi n Hristos" sau tem "erezia lui pirus, Serghei i Pavel, ana-Ec,
de ctre cel de al
aselea Conciliu

adinmenic' inut sub Constantin cel Brbos, adlca monotelismul".

nie suSrf1Cm aici pe grmticul care era Arse-liturgic
PS teolSul Nasiod, pe cunosctorul care era Dionisie.
Dar prin aceast 235
r;i.
manie de a suspecta totul, prin aceste n u tiri numeroase, prin aceste reprouri Ul^~ sate, dincolo de cei n
via, naintailor er^ nit profund sensibilitatea poporului rus' i exprimase odinioar n mod spontan si rugciunea
ctre Dumnezeu Hristos, Tat Sfnt Duh pe care l iubea att de adine 's* simplu, cu geniul instinctiv al
Evangheliei
de
Dionisie a obinut convocarea unui
cnciliu
al Bisericii ruse la 4 iulie 1618; protestele fost generale, mnia surd i profund, , adu narea reflecta opinia
general a Bisericii "ruse" ea a considerat c era prea ndrzne s fio atinse, pentru motive de logic i interpretare
literal, un mare numr de texte deja consacrate, concomitent, prin folosire si prin tiprire. /In aprarea obiceiurilor
vechi, se ridic teologi improvizai care, la rndul lor, "-sesc explicaii i o semnificaie profund pentru gesturile
instinctive ale unui trecut naional apropiat. Prin Sfntul Duh i prin Foc spunea Vechiul Ritual, dar Luca, III. 16, nu
spune oare i el: Acela v va boteza prin Duhul Sfnt i prin foc?"
n 1618, spiritul micrii raskolnice triumf. Condamnat, Dionisie este torturat n mod o-dios prin foame, sete i
fum. expus loviturilor i injuriilor". Va fi nevoie de aciunea personal a lui Teofan, patriarhul Ierusalimului, n 1619,
pentru a se pune capt suferinelor sale i ale discipolilor lui.
Se petrecuse, n 1618, un conflict ntre raiune i tradiie, ntre concepia intelectualilor care opreau
Biserica rus la un anium stadiu sau o aduceau din nou la spiritul unei surse cu faima de a fi pur, n fond la sursgreac, si sentimentul general al credincio. lor c Biserica rus, dimpotriv, avea drep s-i dezvolte, s-i
mbogeasc i s-i & a teze crile de cult la viaa proprie". Con ^ unei Reforme savante, de sus, de tip_en j
se va spune, dar cu mai puin tact i cu
-tpiepere n masa credincioilor se va
?L o revolt a tradiiei. pr identul premonitoriu din 1618 nu mpie- volutia lucrurilor. Reforma este lansat,
A G nstituie un front comun, mai preocupat - reLvratul ascetism i de cucerirea mo-r n straturile profunde ale
poporului. Gn-A ] t- poart la Reforma francez a anilor 1660
1690 Oameni precum Nerohov sau acel ps-7" sriritual umil, acel fiu de pop care este Avvakum* (16201682) par
s conduc n sate nconjurai de mujicii oprimai mpotriva insolenei boierilor i a reprezentanilor arului o' lupt
pe care, la un nivel muit superior o conduc tefan, confesorul arului A-lexe'i, Ratiscev i Nicon*, episcopul
Novgoro-dului'. Cei care snt numii prietenii Domnului" conduc Biserica. Sarcina ce-i ateapt este imens.
Alegerea n 1652 a lui Nicon ca patriarh al Moscovei putea, superficial, s semnifice victoria frontului unit al
Reformei. Era nceputul unei drame care va dezbina ortodoxia rus timp de dou secole i jumtate. Extraordinar de
orgolios, extrem de influenabil, Nicon este jucria grecilor. Ceea ce Dionisie i primii recenzeni ncercaser cu
moderaie si pruden, Nicon i a doua generaie de recenzeni o fac cu violen, uurtate, mnie i rea-voin.
Schimbarea pentru schimbare. A-ces rus moscovit din secolul al XVII-lea sufer de un complex manifestat pe dou
faete: dispre i admiraie ptima fa de strin.'Nicon l^ anun pe Petru cel Mare, cu diferena strinul pe care
el l imit n chip primitiv este grecul dispreuit i nu forele tinere, prestab'iT6 din nUl Occident- Scul este inevi-tp;/ ^:,U at!* mai necrutor cu ct n frun-i din partea tradiiei se afl,
n _majoritatea frontului, unit cndva, al scei ai clerului rnesc din-vum se distinge drept cea mai i mai nobil
figur.
237
tea
Ref, tre
n graba lor de a schimba totul dat, Nicon i Arsenie Grecul renun \il cauiile elementare. Orice este mai bun f*c~
tradiia rus, prin definiie chiar suspecta * puind s adune suficiente manuscrise K ^ ei se mulumesc de foarte
multe ori cu UUe' mai mediocre ediii veneiene ale cZiaspore0^6 todoxe greceti.
N
Intre 1654 i 1656, aspectul exterior al TV sericii ruse este transformat profund. Cred"'~ ciosii simpli nu se mai
recunosc n ea, iar nv taii snt consternai de uurina cu care au frft luate attea zeci de hoturri: . . . nc de i
jumtatea anului 1656, aspectul Bisericii ruse este vizibil rvit. Lovitur dup lovitur n aproximativ doi ani
fuseser atacate elemente religioase att de eseniale, de evidente si de cotidiene precum seninul crucii, Crezul, numele lui Isus" (adugarea unui i), desenul care figura pe ostii (crucea latin n locul crucii cu opt ramuri),
ceremonialul slujbei; se distrugeau galeriile dintre naos i cor, era interzis construirea acelor acoperiuri de biserici

n form de piramid, att de preuite si de iubite. Fuseser schimbate forma si mbrcmintea altarelor, se
introduseser, mai pe fa sau mai pe furi, idei teologice noi despre natura Maicii Domnului, despre religia latinilor
(re-botezarea nu se mai practic: este o revalorizare care ocheaz sentimentul naional rusesc), despre importana
ofrandei pentru slujb. Chiar si astzi, n oricare ar i chiar pentru credincioii obinuii s stabileasc toate
distinciile necesare ntre rituri si dogme o asemenea ava lans de reforme ar produce nelinite i sca dai
Conflictul ncepe nc din 1653; n 1656J: produce ruptura, iar n 1666 este confirm J_ schisma. Micarea raskolnic
s-a nscut. ^ kol", termen de dispre, este preluat ca un de adepii Vechii Credine". ^as_T^&-aproape ntreaga
bogie spirituala
RUSle1'
avatar curios, dar logic, aceti revoltai mele Bisericii, al tradiiei n continuitate, U de Biserici i incapabili s-si
ntemeieze
de llit protestul anarhic al nebunilor ntru Hristos". Este un superjansenism, raportat la ascetism i la izolarea de
lume.
n spatele tuturor rezistenelor fa dp inovri, mpotriva lui Petru I, mpotriva Eca-terinei' a II-a, se afl partizanii
Vechii Credine. Snge i lacrimi.
Ortodoxia rus a strbtut n secolul al XVII-lea cel puin dou secole i jumtate de istorie religioas occidental.
lat-o, n linii mari, sincronizat cu vestul Europei, meninnd-i totodat originalitatea profund, cu o Biseric oficial
a Reformei intelectuale si cu protestantismul su de partea tradiiei; ortodoxia rus va fi mai puin capabil dect
Bisericile occidentale catolice sau reformate, s propun n secolul al XVIII-lea un mesaj cretin adaptat unei lumi n
transformare brusc.
Capitolul XV
CRIZA DE CONTIIN PRELUDIUL EPOCII LUMINILOR
In 1687, Principia Philosophiae Naturalis reprezenta carta lumii moderne. Totul a nceput pe planul cosmologiei;
totul se termin prin ea. n spaiul infinit al geometriei euclidiene un spaiu care i-a pierdut nsuirea de ntindere
inseparabil de materie si n care piosul Newton ntrezrete Sensoriuni Dei, o singur formul matematic include
toate fenomenele: proporionalitatea cu masa. proporionalitatea invers cu ptratul distanei. Vreme de dou
secole conceptul de atracie universal este suficient pentru a explica totul. Ea salveaz aparenele". Desigur,
filosofii mecanicist!, neo-scolasticii de felul lui Fontenelie, idolatrii iconoclastului Descartes regret vrtejurile,
fizica extensiunii si a universului plin. Spaiul acesta i stnjenete. Pentru un raionalism care ncepe s uite utila
operaiune cartezian de punere ntre paranteze a politicii si religia cest spaiu teologic nseamn o constrnge;
Apoi, cum ei snt mai puin filosofi ton, se vor obinui cu el. Pentru
iul vid va rmne acel Sensorium pe care nezeu l domin si l transcende; Pen^rH \i lali, transferul atributelor
ontologice ^, Dumnezeul cretin ctre spaiul .in.ou^r0ape vers se va opera lent, imperceptibil, i ^ incontient.
Demonstraia lui Koyre es^ cient de convingtoare, anul 1687 ma
frsitul marii aventuri a spiritului, n "" S]i nivelul elitei, totul s-a ncheiat. Ur-j"-5''. 'etapa de extindere i de
difuzare. niec^tindere, difuzare: aceasta este, n mare, ina. imens a celor dou generaii care se S
d n fruntea
Europei nutrite de concep-*^]Cedin Principia la jumtatea secolului al * rTTT lea In primul rnd, mai
mult extin-, re dect difuzare. Din 1715 pn n 1750, di-fizarea rmne limitat strict la un strat so-al subire a
crui ndrzneal n attea pri-C,jr,te este pe msura uimitoarei timiditi n a'ttea altele. Difuzarea nu aparine
celei de doua perioade a Europei clasice, ci PZuropei revoluionare i la nivelul lucrurilor ea reprezint
acompaniamentul ideologici al marii transformri economice. Aceast a doua Europ clasic, alunecnd
imperceptibil de la marea tulburare a crizei de contiin n-ar fi oare preferabil s-o numim criz a contiinelor
scump lui Paul Fazard, pn la primele lumini" timide, lumini de felul celor ale lui Watteau, pline nc de
afectare si de mici ndrzneli trengreti ar merita, ea singur, o carte. Este nedrept s-o sacrificm, cum facem
astzi, deoarece efortul pe care ea l reclam, dac este diferit, cu siguran nu este mai mic. n ansamblu, snt mult
mai multe eforturi, eforturi de oameni mruni, cci generaia constructorilor universului se epuizeaz. Ar fi o carte
uor de scris cci de la Mauzi la Ehrard, de la Ro-ger la Proust i la Foucault ce mnunchi minu-at de studii
convergente avem numai n Fran-onf
nJ S~a mboatit oare, chiar i recent, nu/01"1 P? care aveam prin tradiie
asupra u-sracTc;-31 XVIII"lea care nu rnai este o rud fel pao. t -e drept s nu mai fie considerat asts 'reven8 mtr~ bUn zi Vom &vea Posibilitatea istoria E1'" asupra acestei a doua perioade din de conclor-OPei
dasice- Pentru moment, n loc linii din Zle' ne V0m margini s trasm cteva a ce ar Putea s-i fie o schi.
,
, [ modi.
atara valorii ^i..
Criza de contiina
Criza contiinei europene a fost studiat' fect ele Paul Hazard. i iat, dup treia ani, exista puine lucruri care ar
trebui iicate ntr-o carte care, n afara valori formale, i pstreaz i fora i adevrul sul efort ntreprins de

constructorii lun-derne presupunea, s-a spus, de multe or''MJ~ punere ntre paranteze. Ea a fost condiia s'
cesului, a unui succes care a depit tot c ^ imaginabil. Stelele fixe snt tot attia s ^ dintre care fiecare
lumineaz o lume", scrie ^ fruntea celei de a cincea seri Fontenelle* % cest vulgarizator mediocru, n lucrarea sa W
tretiens sur la pluralite des momles, a crei cincea ediie, nc de pe acum, apare la Am ster dam n 1719. Un
asemenea succes comport, cu necesitate, distrugerea condiiilor care i-au dat via. Distorsiunea ntre universul
geometric si algebric al tiinei noi, pe de o parte, si reprezentrile ntemeiate pe caliti, i ierarhizate, ale
universului social i religios, pe de alta, ea ne-a aprut drept una dintre condiiile depirii tragice a esteticii
clasice aceast distorsiune trebuia, n mod fatal, si sfreasc prin a oca. Ea contribuie, cu ncepere din 1690
1700, la o reconsiderare n gn-clire a societii pe ranguri. Tractatua theolo-gico-politicus dateaz din 1670,
Eseul fundamental al lui Locke*, din 1690. Chiar dac trebuie s ateptm magnifica traducere a lui Pierre
Coste, acest hughenot din Refugiu, adic 1700 (i poate si mai mult cci a doua ediie apare la Amsterdam n
1728) pentru ca An essay conceming Human Understanding, de\e" nit Essai philosophique concernant l'enteMe^
mcnt humain s-i nceap drumul spre cuc ^
rirea lumii, a unei societi bazate pe contra
'
f\ M T)n''
n care sursa ultim a suveranitii se au-> delegaie, n strimta fraciune a PP responsabil si contient, acea
fraciune a
24
cucerirea bogiei, prestigiu-^n cssay concerning Hiiman reprezint formularea iiloso-'^Qlorious Revolution, o
mare carte
fic Pen t..nf-, ia fel ca Tractatus care zboar A* drcunistanu ,
.
pornite la
^p^u. lui
de CirC^u uterii ameninate a n spnjmul Jcan.din Qlandamarilor burceva i mai grav: apariia
=> public D,r"se petrece
1685 si 1715 a unui raionalism necre-ntre i bine ar fi s-1 numim anticretin. Se-ilr\'rtl XVIII-lea, acest secol
ptima anti- in" cum l numea recent Jean Ehrard, s-a C1-'ut n ntregul lui din perioada cuprins n-"aS 1685 i
1715- Toat ura, toat amrciunea unei nenelegeri radicale, dragostea decepio-mfi oraba de a reui ntr-un
sector cu cit mai'important! ceea ce tiina numrului a permis n ordinea aparenelor.. . totul se afl n acest
interval dinaintea sfritului secolului al XVII-lea. ndelungatul secol al XVIII-lea, flecar mprtiat i de cele mai
multe ori contient de incapacitatea, sa de a reconstrui calmeaz ndrznelile tnrului i voracelui raionalism n
momentul plenitudinii sale cnd, n marea sa carte Etica, Spinoza propune matematizarea total a (universului moral.
Revocarea Edictului din Nantes
i progresele
indiferenei fa de religie
j" sfrsit, ce se petrece fundamental nou la J veiul anilor '80? Raionalism, lips de cre-mii rsplnerea viziunii
cretine asupra lu-Sau'V
are aceast situaie ceva inedit?
import6 P,etrecuse cumva o cretere brusc i Crestirrt t a numrului celor pe care pioasa bornd ? U nume?te, cu
voce sczut si co-cu totul m P"virile' tei"? Este o problem altceva. chlna- Criza de contiin nseamn
Ea este mai nti criza gndirii crestu nceput este vorba despre o scdere nati 6' -marilor ape religioase care, pe
alocuri ^^ u frmntat fr ntrerupere clin 152n ^V3~aU
1520
1680. Apele religioase snt sczute adesea n secolul al XlV-lea
ca f0
m arte
adesea in secolul al XlV-lea si ca la nce e secolului al XV-lea, dup creterea din pUl Mediu strlucitor.
'
U'u'
Scolastica cretin purta n sine propr-negaie, scolastica anticretin a lui Avem ?' patristica, de asemenea n epoca
lui Oria^' era n relaie cu rezistena filosofici p^,^' simbolizat de ironia usturtoare a lui ce^s ,' Renaterea a
fost martora reapariiei aenos' ticismului tradiional. Raionalismul lui Henr" Buisson este un raionalism btrn,
aidoma Iu mii antice, fr vigoare i originalitate. Cit despre liber-cugettorii*, despre care vorbete Rene Pintard,
din prima jumtate a secolului al XVII-lea, ei snt lipsii de noutate, de geniu si de importan. Fa n fa cu
apele umflate ale unei noi primveri a Bisericii ei nu snt n stare de mare lucru, dect cel mult s se bucure de

libertatea de a nu crede, de scurta fericire de a ricana n tihn pe care, ntr-ade-vr, nimeni, cu condiia respectrii
de ctre ei a unor conveniene nu le-o contest n mod eficace.
Dar iat c vine anul 1680 i totul se schimb: apare un nou raionalism, viguros i cuceritor, cu att mai fascinant cu
cit atac Bisericile vlguite de revrsarea propriilor bogai'-Rabies theologica este preul pltit de intelectuali pentru
seriozitatea preocuprii lor. Se cunoate la ce excese, la ce renegri a condus & n Europa cretin. Violena ranilor
rascv lai sub pretextul devotamentului fa de ^ chea Credin, chinurile, mutilrile inunven, impuse de ar, care
acioneaz n numele i ^ zorilor, elitei i efilor spirituali ai nli;'carll.-ell-kolnice n Rusia. Dar aceste cruzimi snt ^,
tale. nverunarea de la Dordrecht _a c. ^ ltn de asemenea, departe: nici o tortura, '
schimb exilul cu necazurile, depri-1
..--. juj_ Europa rezerv tori ** rugurile, am vzut, enormului val de n' care se sparge cu zgomot. 30 000, poa-sataS de victime, din 1570 pn n
1630, apoi te , .intr n ordine. Rugurile se sting. Ele tot
ard aproape deloc ntre 1670 i 1680,
"u -^sporadic n cteva zone periferice din nor-i lEuropei, n America puritan a vrjitoare-din Salem. Mai
scandalizeaz oare aceste
intiri dintr-un trecut apropiat la sfrsitul Bolului? Dup toate aparenele, nu. Nu cumva ele rspundeau unei necesiti
de aprare social? i vrjitoarele arse nu se afl, pe planul concepiilor, mult mai departe dect judectorii lor
sceptici din secolul al XVIII-lea? Filosofii ar fi trebuit s evite, desigur, arderea ne rug a acestor asociai, dar nu i
moartea. Exterminarea lor este o experien pe care nimeni nu o regret.
Dar revenind la Dordrecht, n Spania iu-deo-cretin si la revocarea Edictului din Nan-tes, cei umili nu mai snt
singurii care au de suferit. i memoria conserv mai bine suferina mai ascuit, poate, si mai puin obinuit a celor
inteligeni.
Dordrecht. Fr aceast patim pentru un lucru imposibil ar trebui oare s spunem acest pcat mpotriva Sf n tu
lui Duh, de a intra cu fora, ca prin efracie, n Consiliul Sfintei Treimi? fr aceast alternativ brutal j
gratuitii necesare, pentru Mntuirea omu-ui i slava lui Dumnezeu i a reprobrii pozi-"ve revolttoare fau de
judecata dreapt si de absof t Ult pentru resPectul datorat buntii ment-"' +-a lui Dumnezeu, arminienii virtuali,
devenit- I spriinit-i de Bisericile lor, ar fi uitii L61 -Ctea ce au devenit i anume hr-Wifletit Unare care'
Pretutindeni, au re-ll'i? Soci aea lamentabil cauz a socinismu-colului al v\?Urit i a renviat la sfrsitul searminiene ~lea prin intermediul diasporei ' aornice s marcheze distanta fat de 2
ortodoxia gomarian, furioas si mu--,.-n gura rea a prea bine intenionatului ^"X care nu iart pe nimeni, nici pe
bunul p"eu prea zeflemitor, nici pe slabii persecut-r"'^' interiorul Franei protestante az.vrlii '* ^ titudinea morii
eterne pentru c au'cei? C6r~ moment, ntr-o clip de neputin. Socin -Ufl mana sa divinitate, limitat de posibile"
''i\SUt" nezeul su mrunt ca si cel al molinistn UlTl" Jurieu nu iart, ca altdat Ilristos lui pV ' minutul de oboseal
a crnii, a singelm VU' lumii.
^ ' '' a
-I
Revocarea, Spania, Portugalia -lia ntruchipeaz, cu meschinrie iberic Inchiziia . . . Inchiziia nete s
prigoneasc i s inventeze evrei, duiy ce a prigonit, a inventat i a aprins attea ru guri, nu renun la a-i fabrica,
mpreun cu cei mai autentici Vechi Cretini" i la mania sa de a descoperi peste tot cea mai nensemnat urm de
heterodoxie, de a cenzura totul, chiar si pe pap i curia papal, ca s nu mai vorbim de totalitatea gndirii religioase
franceze, totalitatea sau n orice caz aproape totalitatea. Spania ce vnat rvnit! Cu ncepere din 1700, Europa nu
mai hotrte nimic. Spania arhaic a devenit contiina sa normal si comod. Printele Las Casas, sfntul si apostolul, este justificarea, mai curnd involuntar, a negustorilor de sclavi nogri.
Nici un act totui nu a subminat att de profund imaginea cretin asupra lumii, precum revocarea Edictului din
Nantes; pentru ca era vorba de Frana si pentru c fa n fa/ se gseau dou elite inegale n pondere, nu 'J; valoare:
pentru c hughenoii din pa t r M ^ Calvin si bisericile lor nfipte cu mndrie. ^ pre, sobre i puternice populeaz
ntrucitv-rusalimul Reformei. Istoria revocrii afl la ndemna oricrui cititor e^ deoarece este trzie. S fi
lovit n l'^ -restrns de hughenoi, ca o pedepsi'^.l^ ff revolta lor nedreapt, n-ar fi
ca ^ grav:! TUPU;
jalizat.
j ,tiva Rzboiului de Treizeci de ani, pe oersPe.c -p^j. dup ce fusese gtuit ntre 1665 i
im
pentru
t_o acum lovit cu snge rece, cnd paie potoliser. Ru informat, Europa nu ' sau nu vrea s neleag. Revocarea
o crim de neiertat puin conteaz urma urmei, ea a fost puin sngeroas u c este crima celui drept odinioar
Frana care revoc edictul, Frana .. ^gO'este Frana Reformei catolice triumf-f^re Aa apare ea din afar; n
realitate, ea 'ncetat s fie ca atare deoarece nsi elita Reformei catolice este persecutat acum. Si elita autentic,
marele Le Camus din Grenoble, dezaprob crima comis n numele su. Crima din 1685 este de neiertat pentru c
este reli-oioas. Morala timpului ar fi acceptat expulzarea. Convertitorii prin dragonad fac parte din familia unor

Ananias si Saphira. Ei ne-le s-i aduc ofrand lui Dumnezeu fr s cheltuiasc nimic, de unde rezult pcatul
dra-gonadelor mpotriva Sfntului Duh la mprtanie. Protestanii francezi, n cursul secolului al XVlI-lea, se
apropiaser mult de catolicismul cruia augustinismul i dduse o nfiar nou. Ceea ce-i dezgust cel mai tare i,
n cele din urm, ceea ce-i fascineaz cel mai puternic n vechea credin rennoit este tocmai aceast doctrin a
Euharistiei pe care ei o neleg cu atta greutate nu fr a o preui. Controversa se ascute cu privire la Dumnezeul de
aluat, idol, sau la mprtanie, rezultat miraculos al iubirii de neptruns pentru Dumnezeu care se nstrineaz n
Ilristos la nesfrit, n liecare 7,1, pn la sfritul lumii, n sfinenia ^tarului. Este, ntr-adevr, o dimensiune pe care
luteranismul ubicuist a tiut s-o exprime
vink ^ felul su' dar Pe care Pudicul cal-aut d Venerlii umile nu a tiut s-o rein se n r e' Cnd un calvinist se
poticnete, ei XVTT , nete de Euharistie; cnd n secolul al
"^ V H-lo-i ~]__.
dificultatea, el o face n eristici, mai concret dect Cina. 217
O parte dintre protestanii francezi ser n faa constrngerii, aproape convin^'' slbiciunea lor fusese calea aleas
de Durnn'1 Ctl pentru a-i conduce ctre un adevr sune^11 ctre o Biseric mai devotat fa de prestior' si
continuitatea sa. mprtaniile forate t^ tre 1685 si 1688 au spulberat iluziile' care'1''" schiau. Cum s crezi n
sinceritatea unu; rSe tolicism care printr-o bun organizare si Hi, simpl preocupare statistic i conducea cu f ^ a
pe pctoii si ovitori s primeasc pr'. fanndu-1, trupul lui Hristos. Cei care au -^ jurat au comis, potrivit lui
Jurieu. pcatul rr potriva sufletului. Ei au fost cntrii si judecai. Ei snt damnaii, condamnaii efectiv, n care nici
o for omeneasc sau divin rm.-i mai poate rscumpra. Ei credeau c cedaser n faa argumentului prii opuse
si a Graiei. Dar ntruct cei care predicau cuminecarea prin ostie substana trupului lui Hristos acceptau,
pentru a satisface vanitatea unei statistici, s profaneze acest trup mai grav dect o fcuser, cum pretinde istoria,
mercenarii germani luterani cu picioarele cailor lor n timpul devastrii Romei, rezult deci c ei erau
neltori i c idolul lor nu era dect o curs a Necuratului. Ei credeau c cedaser n faa Graiei divine, dar o
reexaminare de sine le-ar fi demonstrat limpede c nu cedaser dect din fric si din interes. Cntrii t supui
judecii, ei se tiu condamnai. Aceasta este disperarea total a lui Pelisson. O minoritate elita unei elite va fi
de acord ci' acest mod de a gndi extrem, dar majoritatea. adic cea mai mare parte dintre cei care ret zentaser, ntro anumit msur, o elita 1 igioas, rspunde printr-o respingere n b a insuportabilei suferine, n spiritul caii '
sate de Orcibal i aducnd n discuie noiu'-de praguri pe care am propus-o n legatur^ cercetrile Printelui
Reverend Louis asupra diocezei La Rochelle, se poate ^ pornind de la revocarea Edictului din
248
umrul i comportamentul minoritilor de 1*.^ si .ncorporate forat, forme fr zdrobi jun organism viu, harta
naintrii in-vir*a rttPi religioase, foarte de timpuriu, n S ^t secolului al XVIII-lea. Vechii hughenoi, lici receni prin
constrngere, n-au ntr-Cfls se dea in vileag, precizeaz Orcibal, cum .. si Fenelon* nc de la 8 martie 1616
! ntelegere'tme, ea nu egaleaz luciditatea cuoas- a jansenitilor care este anterioar) ca un germene de temut pentru o naiune". i Dao-uessau avea dreptate s
precizeze c evenimentele au artat, mai devreme sau mai tr-zju cu ct este mai primejdios s nu existe nici o
credin religioas dect s existe una greit", cci catolicii, care rezistaser la apostolatul vecinilor lor reformai, au
sfrsit prin a se ndeprta ca i acetia de practicile rituale. Fapt este c, prin superioritatea intelectual pe care deja o
tiveau, acetia construiau acum teorii care flatau mult mai mult natura umana dect ealvinismul. Harta religioas a
Franei contemporane ar fi suficient pentru a demonstra importana Edictului.
n momentul n care rabies theologica ascunde calculul josnic promovat de conjunctura, cretinismul teocentric
revenea, aici prin intermediul molinismului, dincolo prin tentaia ar-minian, ctre grotesca parodie a unui umanism
cretin, reet de mntuire. ntorstura n dieceza La Rochelle este semnalat de Printele Reverend Louis Perouas n
1701, n timpul episcopatului lui Etienne de Champfleur (1702
i'04). ntorstura nseamn totodat i srmana apologetic a secolului al XVIII-lea, an-n,!^ \total n Problematica
unei lumi pe ur-ea alearg spre a cuta s plac, s-o combat, ea este deci incapabila
^Propun depiri valabile. ar D;1Friria Revocrii este ntoars pagina rni pansate cncl se contureaz
i
ne i
ortodoxie, la fel de generatoare
nelegere i tulburri: bula Vnicienitus".
Or PreFormularul folosit nu este suficient politici ai molinismului. Intr-adevr, sub textul religiei, este vorba de a zdrobi a
celei mai independente fraciuni augL,.->un, a clerului din Frana. Iari Frana. O cart i*e religioas a cunoscut n
Frana secolului M XVlI-lea si n afara ei, n ntreaga lume e\t^ ic, un succes enorm: Reflexioti* sur le ftQ"~ veau
Testament, scris de un membru al Or"" loriului, printele Pasquier Quosnel (nscut -Paris la 14 iulie 1634);
reeditat la nesfrsV' sub prima sa form, Abrec/e de la morale c"> l'Evaiuiile, crulia lui Quesnel dateaz dh 1671;

este oare nevoie s precizm c ea pr'i, mise toate aprobrile canonice? Bula Unigenitu^ care o condamn n maniera
cea mai sever ch-tea/ din 8 septembrie 1713. Ea cen/.ureax 101 propoziii ale lui Quesnel. Smuls fr convingere
Sfntului Scaun de autoritatea politic dj la Yersailles, proba de ortodoxie a bulei a fost elaborat n grab, fr mult
diseernmnt. S-a ntmplat ca n nvlmeala unei redactri imperfecte, cenzura canonic s ating un citat textual
din Evanghelie. i mai mult dect Formularul, bula Unigenitus se folosete de dialectica mpingerii la absurd. Este
oare posibil n 1713 ca clin pricina devotamentului fa de Magisterium s se bare/e o tradiie de 16 secole i s se
cenzureze Sfnta Scriptur? De data asta paharul s-a umplut. O parte a episcopatului se revolt. Patru apeluri ale unor
episcopi snt nregistrate n 1717, plus nenumrate altele emannd din partea clerului de ordinul al doilea. Apelani,
formaliti, constittiii-nari, zelani. . . ntre cele dou pri ale clerului apare gama larg i stnjenit a celot din afara
clerului. Cei mai mari papi din sec.^ Iul al XVIi-lea, n frunte cu Benedict ^ XlV-lea*, i-au dat seama de efectul
nociv ^ nefericitei bule. n ultim instan, schisma o^ la Utrecht este un ru mai mic. Mult mai 0-v este schisma
intern care, fr sa se vreodat n vileag, otrvete totul i da A
250
buni
,1 unei Biserici n care cei mai semP111 .spreul cnd nu predic ura. Nepu redlca.,,J hiila. a doua
jumtate a secolu
tnd revyiij-lea catolic imput Companiei iui lui
\Lri unei erori a crei ntreag respon-^^jKte este departe de a
saM f,l decisiv, faptul r
forme
respona fi numai a ei. n reprezint cea mai deformare. Cea mai mare Biserici a mai numeroas si aflat la sfr-nai bogate,
sub raport spiritual, re-catolice, intr n secolul al XVII-lea nurtind n sin acest cancer care o roade. i n { MD ce
filosofii i declaneaz atacurile, revisteleNouvelles eclesiastiques i Supplement je-suite schimb lovituri tioase
spre marea bucu--ie a adversarilor lor comuni, n locul Evangheliei "iubirii de Dumnezeu,rabzes theologica n-trzie
asupra soluionrii imposibilelor dispute de odinioar, asupra schirii mtii comode a Infamei. Fericii snt cei de
felul lui Pierre Bavle* (1G471706), protestantul clin inutul Foix, mort n cetatea lui Erasmus,' pyrrhonianu! autor
al acelui ironic Dictionnaire, premergtor, se pare, lui Voltaire, care pot recurge, n-deprtndu-se de Bisericile
ignorante, ele Bisericile ierarhi/ae n ordinea impietii lor des-crescnde, de Biserica ignorant, aflat n pcat fa
de Evanghelie, la Biserica invizibil pe care, de la o epoc la alta, Sfntul Duh c reunete spre slava mpriei
Domnului. Dar (hiar protestanii nu s-au nelat oare, de la Turieu, victim a mniei sale, la socinieni*1. lui, la
deitii care-i reproeaz scep-i pn la catolicii din secolul al lea, incapabili s sesizeze realitile spi-dincolo de
poncifele goale si de institu-d "diculizate? Ct despre Bisericile Reformei e dup 1700, ele par s fi atins culmea
rcedeist "Tlalismului i indiferenei. Clergymen, nev;l m tam, Pastori din moralizatoarea Ge-nabii f? debiteaz
lucruri ntru totul conve------"--v* i.i-iVi. U
disPute vlthT1 ntrziati' ca unii janseniti, n popi inculi, episcopi ortodoci
politici i raskolnici torturai. . . Trebuie trus Infama'', repet Voltaire. Cretinii -.-sum mai mult dect filosofii
.........isiiu
ne.
aceast a doua
Perioade demonstreze m
Un studiu al celei de Europei clasice ar trebui s clar c boala Bisericilor provine mai nti tr-im ru intern. Tocmai pe
seama deficient V" Bisericilor, capabile s ofere despre sine dfr o caricatur, trebuie puse, n mare parte dr bnzile
filosofici, izbnzi, n general, de subxV~ tuire. i ce speran imens a existat n an" 16701680, cnd aproape
pretutindeni, la'c" patul unui drum lung, convergent, parcurs s de o parte si de alta, catolicii sfrsind prin '> descoperi
i tri o religie a Graiei dumnezeieti, iar protestanii, prin a ptrunde mai mult n misterul Bisericii, cind Leibniz i
Bossuet* conversau n linite, se prea c ntre catolicii teocentrici i protestani se apropie o unire a Bisericilor, n
orice caz, o mai bun nelegere viitoare. Rabies theologica si mai ales tentaia politic au destrmat amar aceast
iluzie. Dup 1685, orice speran de nelegere s-a ndeprtat pentru mai multe secole, survenind si riscul unor
evoluii din nou divergente.
i totui aceast situaie nu mpiedic nregistrarea, ici i colo, a unor progrese, n spiritul studiilor n curs, dup
excelentul model al studiului referitor la dioceza La Rochelle, aparinnd Printelui Reverend Louis Perouas, se poate
deduce c, n Frana cel puin, religia progreseaz la sate pn n jurul anilor '20 y '30 ai secolului al XVIII-lea; o
religie mai sistematic, mai preocupat de morala practica, mai puin superstiioas, mai bine clarificata m privina
esenialului. Accelerarea realizata ^ ultima consecin pozitiv a marii mutaii ^ intrare n funcie, aproape

pretutindeni, ^ preajma anului 1660 a unui cler format m ~ minrii. Trupul este nc sntos o vrefiU. capul este
bolnav.
252
Noul ra
n fat
ionali
ism
ifl noul raionalism. Sint doua mo-una'mai conciliant in nord si n -dalit1- "t^nte i una mai radical, in ostilirile .fsa ncpnat, n zona catolic.
Ttr-un cuvnt aristotelismul a murit, iar istic-i este substanial depit. Ceea ce a -rut" n ea nu este revelaia
pe care ea de fSrte multe ori o atenuase si o slbise, ci con-nt a antic despre un univers nchis, explo-06 P-i
silogistic a universului cu ajutorul cu-""\elor... Se face loc ordinii matematice. Dis-trufind scolastica, avem
impresia c se distruge miversul cretin; din pricina ataamentului unei pri din lumea cretin fa de triumful
scolastic 'din secolul al XlII-lea, a somnolenei, a lenii, a timorrii fireti de a o lua de la ca-folosind datele lumii
moderne, cu noi i
provizorii sinteze. Iat de ce exist dou moduri de a filosofa, dou moduri de a reaciona fa de curentul Luminilor.
Mai eliberat de scolastica medieval, dar mai puin dect se crede, lumea protestant din nord, la fel de bolnav pe
dinuntru ca si lumea catolic din sud, a suferit ceva mai puin impactul cu noile concepii.
Este comod s distingem dou direcii; comod, dar artificial, cci ntreptrunderile se n-tlnesc la tot pasul: un
raionalism critic care examineaz mai mult ornamentele dect bazele universului cretin si un raionalism fundamental de substituire care propune, n locul perspectivelor cretine, perspective noi.
Raionalism critic s simplificm si s Dramatizm. Pierre Bayle deschide un drum,
taire p Richard Simon V, desigur, de Vol-aul Hazard s-a amuzat cu acele Va-comete. Pierre Bayle n
Journal
ntrebri'"" ^^ are sfori!e? Nu- el W Pune
S3
jouniaZ des savants, l ianuarie 1681
Toat lumea vorbete _ despre cometa i oaia
importanta nn
care
Toata lumea vuj."^-,'--. -. e" cu siguran, cea mai importanta noutate , nceputului acestui an. Astronomii u Ur
?aPiil si poporul prezice o mie de neca. re%(UNu l^eum pe Paul Hazard, doar ne zuii . .NU i
cunoate
urmarea. Dintr-0
raportam la ei
g dep.u.
re? P ml Ha ard aa crede. In numele astro-pum Paul Hazar
^ raionaUsmulm cwe_
nomiei noi y_ n,-.
urmeaz dnmarea crey.ian aplicat L .ton ,
Cerul nu este
dinei populai e ui &
lamii sublunare n
ocupat ce noi. *e^ect e
_adey
sgm
cosmosul supei o nu * e ^ ^
^
universul g^1^ - ul simpiu de spai. cartezian Sa elibera i ^ ^^ ^ ^^
mele inutl^n1^ pcatul idolatriei. Desigur, este echivalenta oi P
e^parpaHlot^ din
iat i faa tainica
un pacat mai
SSViSSat^1 nici chiar ateismul;'. i Paul Hazard face pasul hc Ravle pornind de ia ru la glorificarea ateismului' "
s-au comis n privina tor al Refugiului, omul
n felul
comete, ajun. -itt de rar n lumea savan-le a * "SpoSe fi acceptat Indis-^hil ^ nct nu mai P
dreptate, de
a' " t,beth LabrT L nrivinta fondn
ta ca de mai
ii aspru luptfi-ouvelles de !fl a-non-sen^S V privina fondului. i ori are drePtate^.atl ^ p;ml Hazard n
i evident are
oamenii care nu
Svina a^fieoSe ntre nimburile fal-Su ca el a iaca
stotelice populare asue ale repetaii .
^ ^ D
Mul
pra iu"1 ie.rtlr. Revelaiei, pentru aceia pen-nscenden ^ JfVchemarea de la Bisericile ^ CT Tate^n ordinea

necredinei lor des-informate "V . nevzut pe care Sfm-'dnf6 ;aSnS^, Pierre Bayle a fost tui l>uh ^tor acest mult
prea autentic ma^ mP^nr' - primul si cel mai n-v^at dintre raionalist, Goria ndoielnic - l"'
cmar si uui m.,__
cabila tez propus de Eusaucuj. ^~-astzi din nou lucrurile la punct. Pierre este un protestant; aflm c el nu elib
lumea de falsul ei nimb aristotelic decit pentru a face mai bine loc esenialului din Re\_ laie. Dumnezeul su nu
este Dumnezeul i_ Socin si deitii i reproeaz aces1' 1ni "-i;-i", cu ateismul s?
SrSe^TlXVH-l.'
T^,alllol - porec,, * ,...>' l>
lui Richard Simon este
Gloria maoieiun_ tl ^- ----o glorie uzurpat. La ntretierea celor doua secole, Jean de Launoy, Mabillon* si Fleury, marea si minunata
congregaie a benedictin!-lor din Saint-Maur curiser credina popular de o mare cantitate de superstiii parazite. Dar reformatorii umaniti din secolul al XVI-lea nu procedaser altfel pentru a ngdui s sune, pur i
clar, vocea Cuvntului divin, ntr-un anumit sens, Richard Simon, ru-credinciosul, este omul care face
pasul hotrtor. L'Histoire critique du tere du Nou-veau Testament (1689), L'Histoire critique des fer.sioHs du
Nouveau Testament (1690), L'Hzs-toii-e critique du commentaire du Nouveau lextament (1693) deschideau
calea pentru cri-nca raionalist pur tiinific i sociologic a om v ScriPturi- C Richard Simon a fost un c." ,
de credin, este un fapt de crezare; ,',.e a,intrezrit, privitor la condiiile istorice acatuirii corpului de texte
canonice care ' ^; Revelaia biblic, o parte din ceea a stabilit
a secolului al
n legtur cu acest punct ca
attea altele el a avut pre- Spi. Pentru a
, Sntei
tot el d
inimii/ ^^ --------- - "iinat
ele el mai nainte mult mai radical. Se n ca secolul al XVIII-lea, care sale, s fie cuprins de spaim
L-a precedat Spinoza. Nu noza* ar avea argumente tiinifice prefera interpretarea raionalitii a Scripturi;
demersul su, ca demers i: in, pornete de la un a priori sau de la un contra a priori.
Baruch de Spinoza este un om nia ceea ce a murmurat secolul al XYUl-fg. ' formulat mai nainte, tot ceea ce a
fosV minat de secolul al XVIII-lea a fost subnyUD~
"' Se ntimpt are timiditile m la;i printe^
lui su spiritual si s-1 renege pe cel cure dus la capt concepiile sale. La fel ca Pasc i"' cu care are ceva comun n
profil si n privii^' Spinoza a, murit tnr, la 44 de ani.
S-a nscut la Amsterdam n 1(132 dintr-r familie de negustori evrei bogai portughezi aproape de sinagog,
ntr-un mediu de afaceri import-export. i face studiile la coala evreiasc hispanofon din Amsterdam, ntre 1639
si 1650. Profesorii si snt Manasses Ben-Israil i tradiionalistul nverunat Saul IMorteira. n aprilie 1647,
Spinoza a fost nevoit s asiste h flagelaia public a lui Uriel da Costa i la sinuciderea acestuia. Viitorul rabin este
atras de mediile sociniene. i pierde vocaia i frecventeaz coala latin a ex-iezuitului Van den Emden. La
ntlnirea dintre toate tipurile de raionalism, dintre raionalismul evreiesc i raionalismul socinian-arminian i n
contact cu ideile devenite curente ale lui Descartes, Spj-noza reprezint punctul de cristalizare i ^ confluen al
tuturor acestor concepii. In l ^ sinagoga l excomunic. Din acea clipa* ^'^ sa este n primejdie, nva optica, traie..
^. iubire, fr ndoial nefericit, n 1660, s ^_ la Rijnsburg, la marginea oraului Le\cu. cepe s devin celebru si
nnoad reia ,| ^,, manente cu Henri Oldenburg, secretau ^,
i - c-,,c-tintO
nuineuLc LLL ij.^.1^^ ------ 4.-r,.-1tnr
loval Society clin Londra. Susmato al politicii frailor de \Vitt. n spUJi
of*
ros
1677 la
unui ui Haga
Opera
son
1670 Tractatus theologico-polilicus? activ de raionaliti militani, ti^, el moare la 21 februarie la prietenii si
cretini. La 23> pastorul Cordas, din cartier, citete rugciunile la cap-sau. ase trsuri nsoesc sicriul
comun.

lui este deosebit de redus, scris "limba latin (cu excepia ctorvn seri-olandez). Din timpul vieii dateaz rloar
dou cri, Principii ale filosofici lui Des-notes urmat de Gnduri metafizice i mai Ies de Tractatus care nu numai c
nglobeaz, dar si depete ntregul secol al XVIII-lea. nainte de a muri, i distruge majoritatea manuscriselor si i
ordon lui Louis Mayer, executorul su' testamentar, s publice anonim operele pe care le-a lsat intacte: Etica, Tratatul politic, Tratatul despre reformarea nelegerii, unele scrisori (mai ales ctre Oldenburg),, un Manual de
gramatic ebraic.
Lumea cretin a neles imediat, dar i pierde calmul i rspunde greit. Greit si pe ling miezul problemei. Bunul
pastor Jean Co-lerus din Biserica Confesiunii de la Augsburg,, care public n 1706 despre Baruch (nume pe care el l
crestinizeaz n Benedict) Spinoza o biografie simpatic i relativ critic fa de legenda ntunecat ca i fa de cea
tranda-"rie, consacr mai multe pagini pentru a enumera, celebra si stimula abundenta litera-ura anti-spinozist, de
douzeci-treizeci de ori voluminoas dect opera redus a stra-11 Personaj.
inoza const mai nti n ase-a lui Descartes n paranteza r'nde Des' rttacelui a Priori cartezian acolo de contient ^ f'
preocuPat de esenial i prea Descartes n anscendent l exclude. Aadar Cartes> ci nr,J3arantez nseamn nu tot
De<-parte a operei lui. Spinoza care-1 renvie pe Aristotel,
DM:
desigur, cel adevrat, nu cel al Sfntului ci Aristotel cel grec, bine neles de AV Spiritul de geometrie n filosofie. Se
pn unde duce el n Etica: axiome scolii, cinci cri: I. Despre Dumnezeu-pre natura spiritului; III. Despre or
natura sentimentelor; IV. Despre crser inan i despre puterea sentimentelor- v T\ pre capacitatea de nelegere scm
despre 'l'}^' tatea uman. Este o prezentare calchiat ^ Tratatul lui Euclid. Etica nseamn Adov T Ironia sa
amuzat cnd bravul Boxei i d ' monstreaz c spectrele nu pot fi de ser' f@ ? nin, devine muctoare cnd un
oarecare AI" bert de Burgh, convertit la catolicism, Opun mreiei Bisericii romane slbiciunea raiunii
umane. Cum tii c filosofia dumneavoastr e bun? ntreab noul convertit, cii-v filosof fiind, recunoatei c
nelepciunea dumneavoastr este nesbuin, nesocotita dumneavoastr nelepciune . . .". Atunci Spinozi
rspunde: Nu pretind c filosofia mea este cea mai bun, dar tiu c m aflu n posesia adevrului". Este
infailibilul demers cartezian. Spinoza nu caut, nu ovie, el a gsit. Prin aceasta el aparine secolului al
XVIII-lea.
Acest cartezian nu este matematician. i ft aceasta const, poate, diferena eseniala. De>-cartes, Spinoza i
Newton, cei trei Constructori ai lumii moderne, care snt i ei, n e'": lor, cretini au fcut s progreseze considera
i instrumentul matematic, ncrederea pe ca Spinoza o are n raionamentul matic, n ordinea ontologic,
matism ce nu este dect o i formale, provine din faptul c, spre de alii, de cei mari, el nu are n acest ^ niu
un geniu inventiv, ncrederea ^ sa
. ionamentul geometric se nscrie m ^0-mistic, nu n ordinea
cunoaterii 'en
so logice. Fora distrugtoare a lui ^P1 , j,ri afl ns n alt parte. Ea provine dni
un cnpt" este dect o renviere ^^
dintre demersurile sale. Spino/u nu intern aspiraiiie iudeo-cretine, el le exa-respmS, ^.n int'erjor i le
schimb sensul. Cu-ff>ineaZfLumnezeu revine de aproximativ dou-Vn HP ori pe pagina la acest printe al ateiszeCi Deus sive Natura, Dumnezeu, adic Na-lllululDumnezeu nseamn natura profund, dar tUfonal a lucrurilor,
Mntuirea nseamn ade-ra (1' viaa venic nseamn acceptarea or-Hvii 'Sufletul este ideea trupului (form a
tru-Tlui spunea filosoful aristotelic), dispare odat cu el, dar gndirea rmne. Aceasta este viziunea sufletului
colectiv de la Aristotel si Averroes rennoit. Spinoza nseamn ntreaga religie a Indiei, ntreaga Revelaie a
unui Dumnezeu imanent, mascat de terminologia iu-deo-crestin cea mai demonic dintre capcane.
Mreia i este totodat si micimea, fora, totodat i slbiciunea ei. Roger Caillois scrie nu fr temei: . . . nu
se poate nega a-cestei extraordinare opere o mreie care nu aparine dect unor foarte mari filosofi, un
elan foarte pur, aproape insuportabil ctre ceea ce nu a ncetat s farmece sufletul: contemplarea a ceea ce se
afl n necesitatea fiinei sale. Virtutea nseamn a nelege si a nelege nseamn a tri n eternitate."
Astfel, tragedia omului este nc de pe acum atenuat. Pentru c, ntr-adevr, n transparena lumii spiritului ea n-ar
fi nceput niciodat, nelepciunea etern a epuizat deja, cu anticipaie, fantasmagoria conflictului c-mului si ale
oamenilor, ea le-a fixat ca pe fiine incoruptibile pe cerul veniciei.'5 ,Iat de ce nchi/nd cartea nemuritoare Spinoza
i aruncnd o privire n jurul alw' nS ntrebm dac Dumnezeul din Etic lui." caPabl1 s demonstreze existena omutfei om ifritul vizunii tragice asupra condi-de fecvi111' Sfritul tensiunii dramatice, att cluluini ve"tru Spirit
~ a!?adar sfritul se-XVlI-lea i, nc de pe acum, n259
tru totul sfritul celui de al XVIlI-lea. * ferul integral, mai cu seam, al caractere?'5" ontologice ale
Dumnezeului cretin ctre tur, acest mit vechi nvemntat oriental tr ^ ier care anun transferul final al cosrnolo
-^~ lui Laplace n beneficiul universului vid J^1 metric i stupid.
' ge"
Drama lui Spinoza const n cvasi-ieirea l iin timp. Acest cartezian rennoad firul U1
din

cu
cel mai autentic spirit aristotelic. El depsest cu un secol cursul evoluiei extrem de ra'pi'do a ideilor. i totui acest
mare burghez al mercantilei Olande aparine temeinic secolului ;,' XVIl-lea. Din punct de vedere politic el est?
aproape un contemporan al doctrinarilor", n ii un contemporan al lui Johan de Witt. Acest evreu portughez al
republicii spiritului este mai olandez dect pare.
Monismul su mecanicist poate, ntr-ade-vr, s fie atrgtor pentru secolul al XVIII-lea. El este prea inuman, prea
jalnic si, de asemenea, prea radical fals deoarece minte n privina esenialului: tensiunea dramatic a fiinei umane,
profunda destrmare a omului, marea suferin a scnteii n noroi fr care n-ar fi existat Olanda, n-ar fi existat aventur a spiritului i, mai ales, n-ar fi existat Spinoza care n 1672 se pasiona suficient de intens de ncierrile de
pianjeni ale oamenilor, era gata chiar s moar spre a-1 rzbuna pe Johan de Witt, mort pentru c a supraapre-ciat,
tragic, raiunea semenilor si.
Miturile de substituire: natur i fericire
- i
al Dintr-o anumit
perspectiv,
secoau
XVIII-lea apare ca un dialog ncordat cu ^ noza. Oare pn la a ceda n faa tentaiei ! noziene?
Nu s-a ajuns chiar att de departe.
260
Iat
jg ce secolul al XVIII-lea pstreaz 1 ndelungat estetica perioadei clasice. Iar
tilT1? L debaraseaz de ea se debaraseaz .....
C /rt? Secolul al XVII-lea ne-a aprut ^clasicism ntre dou barocuri; secolul
cu ca al
U-VTT lea este, oarecum, un baroc ntre dou dasicisme._ Meninerea idealului clasic al for-
.
-i^>
r i
liniile sale cele mai generale, in poiida icturale fcute curbei urc mult
mei n
unor concesii p
.._.,..
H im 175- Atunci se manifesta primele ezitri .le secolului al XVIII-lea. El va ptrunde mult mai prudent dect s-ar
zice n paranteza cartezian.
In sfrit, secolul al XVIII-lea s-a acoperit, prudent, cu mituri de substituire.
Dens sive Natura. Buna natur*, desigur. Citii-1 pe Ehrard. Vei ntlni o veche natura vrjit tare evit s se despart
brusc de animismul tradiional; cu mai mult miraculos cretin, dar n care supravieuiete si cellalt tip de miraculos.
O natur animist arunc un pod ntre vrjitoarele din Salem care ardeau nu cu mult timp n urm i scamatoriile lui
Cagliostro si Mesmer.
n acest sens nu este oare bine s reamintim ntreaga istorie a franc-masoneriei? Franc-masoneria s-a nscut n Anglia
la nceputul secolului al XVIlI-lea, n acele medii unitariene care dup ce contribuiser la golirea Bisericii oficiale de
substan, erau ngrozite de prbuirea ei. S ne gndim la De-snguhers, acest hughenot din Refugiu, vulgarizator al
lui Newton i care lucreaz la na-erea si apoi la trecerea pe continent a unei religioase de substituire. Socinismul
are . i mister- Franc-masoneria* reprezint ent de mister al unitarianismului: pe con-lurtn -6a Va ^ n curnd un
instrument de luPta mpotriva Infamei.
runVdUra-f-nimist este natur Pentru m-^ira niera .anacronici- Ea conduce ctre na-Pe contin^^018^"1 a
generaiei lui Fontenelle. nent' ntre 1720 i 1740, oamenii se 261
r,p.,y-i cu nverunare, pe urmele lui cramponeaz JUQ i ^ p.erdut ^^
* __ *_,.^,"i vntnm if\i-4-^i
r untenelle, ntr-o mp u* ^i^x ,.,. __ _
potriva lui Newton. Aceast natur mite '1Ul~ s a lui Newton att de matematician, atit^~ greu de neles, care
ngrozete i atrage, ii b ia locul expansiunii i vrtejurilor care prevestesc nimic, dar care snt linititoare maniera
lor pueril de a se manifesta.
Natura care se creeaz ca natur sau n care este creat. Deus nive Natura sau natur auxiliar, natura epur a Marelui
Creator ^ Universului, Dumnezeul att de ocupat al l^ Newton s ung rotiele imensului su orologiu nct te
ntrebi dac mai are timp s se ocupe i de om. n ce-1 privete, Newton nu are nici o ndoial. Dumnezeul su
rspltete si rzbun. Voltaire voia mai curnd s cread sau s-i conving pe alii s cread. Este totui mai
linititor dect marea gaur neagra a Dumnezeului absent al lui Spinoza. Natura creat ca natur, aadar natura
newtonian este tot mai copleitoare . . . Ctre 1770 ea devine stpn n palatul unui Dumnezeu oios pe
care Laplace l nltur deoarece ntr-adevr nu vede ce nevoie mai are de el.
Dar iat primele licriri ale evoluionismu-mului: Buf fon*, mpotriva fixismului lui Lin-r.e, Venus physique de

Maupertuis (publicata n 1745) i negrul su alb (consideraii asupra unitii de origine a raselor pe care i le inspir un fapt divers, naterea la Paris, n 1744, a unui biat alb din doi prini negri). Prin scrierile ateului
Maupertuis renate o nou natur animist, o natur care se creea--"^--.K dar mai puin exclusu
m HS=S:i?
'snt toate
Spinoza ar ti avut n,^--. , fi bnuit, cum ncep s-o fac, ceva oamenii de care ne ocupm, din seco XVIlllea, cit de complicate
tea . . .
Pentru a concepe "Aversul,
IT-lea are nevoie de
al
m a i bLUI se creeaz
putem imagini
r de un Dumnezeu in ce ca "constituional, sau natur care caz culi ca natur, natura neospmozitilor, dar peunmai
putin riuros geometric decit a-1
!. tjc lumea biologic ncepe s CCereze complexiti
stnjenitoare. SUmr mitul naturii slujete mai ales pentru
tine conceperea unei ordini sociale si u-a *"g' in afara tiparelor cretine. Natura i -i Triasc morala natural!
Natura si i' Triasc religia natural! Nu ne mai a un om lipsit de religie natu-.- ..-i n afara unui honnete homme*
nchistat n superstiii.
Mult prea fericit natur! Ea permite cl-rmarea n linite a edificiului cretin i pstrarea din el a exact att cit
trebuie pentru a continua s fie ... ca nainte.
Prea fericit natur i prea fericit fericire*! Citii-1 pe Robert Mauzi. Este exact ce trebuie pentru a concepe ordinea
social. Secolul al XVIII-lea va merge la a nscrie, prin Jefferson, la 4 iulie 1776, n fruntea constituiei americane,
the pur suit nf happinefift, cutarea fericirii. Proprietarii de sclavi din Virgi-nia prevd n scris acest drept natural,
alturi de dreptul la libertate si proprietate printre drepturile pe care Maker, Ziditorul Universului, le acord omului.
Aceasta este nelf evident n natura lucrurilor. Dintr-o dat natura care se creeaz pe sine ca natur" i natura creat"
. .. apar mpreun. Le avei si pe una i pe cealalt, la alegere pentru cndida-;ul cet^ean al liberei Americi. Sclavii
care _pC ,pfte din natura realitilor sociale din !!C_olul al XVIII-lea nu au fost consultai. Se ei se afl nc dar
nu-i ade-; la stadiul de Negro spirituals, de im-igioase negre, adic la Renaterea unor du toarte vechi.
-" c-restini <*
6Ste faPtul ca ndi~
in^i extre H
-Sec0lul al xvin-lea. ace5n de nensemnai care se numesc, n
2*3
Frana, Ambroise de Lombez, IVI-me A Avrillon Robert Mauzi enumera * "* plcerea sa, numai n
Frana 42 n eai mituri. Religia este mijlocul sigli^ acumula fericirea pe pmnt si n CCr prezentat
ntr-un asemenea mod nct nici o dorin s fii fericit prin ei.
^ a si n-ai 1 "tor mediul
Redeteptare i muzic
i totui jumtatea secolului al XVllI-iea n-s-a ncheiat, adevrata vulgarizare a universului filosofic n-a nceput
trebuie sa astei)
tm Enciclopedia, aadar anul 1748 __ cml
n nordul Europei, n Europa protestant, cei dinii sectuit, se anun o nou primvar a spiritului, o primvar
modest.
E de mic importan, privind dintr-o perspectiv protestant, faptul c aceast renatere se realizeaz n afara
Bisericilor oficiale. In Germania, romantismul se mbin cu Auf-klarung. i romantismul nseamn deja pre-deteptare. Culmea niciodat atins de arta muzical se plaseaz n Germania din prima jumtate a secolului al XVIIIlea, i aceast muzic este aproape n ntregime o muzica religioas, o muzic luteran*.
Ilemnch Schutz* (15851672), cantorul electorului de Saxa la Dresda, i petrece zilele ntre lectura Bibliei i
punerea pe note a Cuvntului lui Dumnezeu, a Patimilor dup Sfntul Matei i dup Sfntul loan. a cror tem se
amplific n coralele lui Bacii. '^ toriu de Crciun, Cele apte Pilde ale lui "' '"' tos, Psalmii,
,-^
n Mesia de Friederich Haendel* O683^','^ se exprim ntreaga atmosfer a P'ietlp1l!llCii, german. Totul se
desfoar n jurul ^ ^, totul n jurul svririi unice. ,,A 1>re,a,-jI1j -" n vinerea sfnt, cu ndejdea de a-1 n ' cj
Dumnezeul meu cel milostiv, blndul
Mntuitor, n ziua nviem sale". Rug-pn 1 1V unei viei ntregi, rugciune satisf-cjune a jrriederich Haendel a
murit n sm-cut, cat ^ 17^ n ajunui patelui.
Johann-Sebastian Bach* (1685 rAN mre i ncepea toate paginile de muzic 17 }siSa S.D.G., Soli Deo

Gloria, Albert fhweitzer scrie: La oricare altul, aceste de-i raii de credin, semnate la tot pasul i
^mprejurrile cele mai nensemnate, ar p-a exagerate, dac nu pretenioase. La Bach e simte c totul este natural
n ele ... credina are la el un aer de sinceritate. El nu i-o tinuia .. ." Pentru acest patriarh binecuvn-tat de o
familie biblic pentru care se spetea curajos ca s-o hrneasc, credina fcea parte integrant din natura sa de
artist. Dac el nota toate partiturile cu S.D.G., cauza era c el i fcea o idee esenial religioas despre muzic.
Ea reprezenta, nainte de orice, cel mai puternic mijloc de a-1 slvi pe Dumnezeu.".
Bach este un pietist al Bisericii luterane. Ucis de rabies theologica al filosofarzilor despre Dumnezeu din secolul al
XVII-lea, protestantismul a fost salvat de simpla rugciune adresat persoanei Mntuitorului. Era normal, era drept ca
salvarea s-i vin prin Luther, nristocentricul, i nu prin Calvin, teocentri-cul. Micarea Renaterii pietiste pornete
foarte ae timpuriu din Alsacia prin Philippe Jacques stener (nscut la RibeauviUe, la 25 iulie ,Pe aceast cale merp i
Gottfried Arnold
<n- 1666) , merg i Gottfried Arnold 1738). TnhH ^ Fncke de Halle (16631738), Johann Tu: rrancKe de Halle (1663 ^rtem2re nAIbert Bengel (1687-1751) din
0688i772t .
* Emmanuel Swedenborg ine n ,l^;nafst Bu.ddha al nordului, se menal
-Jest C? Unui CTe?tinism autentic, fap-XvI-lea a garea' la Jumtatea secolului Dar evdd Pl6tlSmului
scandinav. frte a RenasS' C63 mai incontestabil realiVeSl"*- Ncu ff ^ Ste Pl6Carea lui John LUt ^a 17 iunie 1703 n prezbiteriul Epworth, Weslcy strbate ntregul secol al XVIII-lea ntruct moare m 1791. Corvver siunea sa, el o
plaseaz la 24 mai 1738, la Ora 20 45 cu o precizie ntru totul pascalian care va deveni principala caracteristica
a conversiunilor metodiste. Se poate spune, fr exa-tferare c predicile lui lanseaz, m 1739, Renaterea englez.
Dezacordul sau cu Biserica anglican are o mic importana. Viaa spiritual englez i datoreaz, n interiorul ca i
n exteriorul melodismului", redescoperirea Mntuirii prin Credin, iar obstacolul teolo-oico-filosofic, elanul
misionar care puia atunci insea cumplit Bisericilor Reformei, activis-mul social practic n slujba marilor
cauze. Pe calea trasat, Wilberforce angaja
mpotriva comerului cu negri', apoi mpotriva sclava-jului o
lupt fi i, ntr-o zi ndeprtata, victorioas.
Concluzie
moae.
.
nMipip n jurul
ntr-adevr, nimic nu se ncheie i J g
lui 1750, totul abia ncepe Dup re.
i jumtate sntem departe de a i^ &^
totul din miracolul am.lolon1tu- nential a pu-lor 1620 const n creterea exponen .^^ terii omului asupra gerurilor.
R e ^uependent,
trial este, desigur V"tffti f'& el'/t firete, de miracolul tiinific clar
f. dat
mult timp dezvoltarea matei iala SnapoL
u fundamenj'
Mereu mai bogata i "^ere^ > din l62"1 ia fel de srac, umanitatea alearg dup mplinirea sa sufleteasca.
SUOOWHC*
Prezentarea unei bibliografii complete a Europei clasice nu ar f i posibil- n cel mai bun caz, nu poate fi vorba dect
de o orientare asupra temelor pe care ni le-am propus.
CADRUL ISTORIC.
RELAII INTERNAIONALE.
PROBLEME DE FRONTIER.
ARMATE.
OCUPAREA PMNTURILOR.
POPULAIE. DEMOGRAFIE ISTORIC.
ISTORIE'soc i AL .
ISTORIE ECONOMIC.
ISTORIA MENTALITILOR.
ISTORIA GNDIRII, A TIINEI I A
TEHNICII.
ISTORIA LITERAR SI PARALITERAR.
ISTORIA ARTEI. ISTORIA VIEII RELIGIOASE. BIBLIOGRAFIE SI SURSE DE INSPIRAIE.
I. II.
III.
IV.

V.
VI.
VII.
VIII. IX.
x.
XI.
,;:^
Cadrul istoric
^ISSPepUt manuajele cunoscute, de la vechiul Guerr 1 ,RAMfiAUD mereu actual [tomul V, es de religion (15591648); tomul VI,
r /W
Louis XIV (1648-1715); tomul VII ie v, siicle (1715-1788)] trecnd prin colect
**' le XVIIe siecle (16801715), de Edmomi
'" CLIN i Victor Lucien TAPIE, LII-86 format in-16 jesus, ediia a doua; Ic XVllrf (1715
1788) de aceiai autori, 2 voi in ir VIII-574 i VIII-422 p. Colecia Halphen s gnac, Peuples et Civilisations" din
cnrc c-'" ""' pera lui HENRI HAUSER, iucomparobila i|IC " Preponderance espagnole, tomul IX 59'> p ',r.are
a doua, 1940; t. X la Preponderance fr'anrn-Louis XIV (1661-1715), de Philippc S/VGNAr' i A. de SAINTLEGER, 693 p; t. XI, fo pr' ponderance anglaise (17151763), de Pierre MIT" RET, n colaborare cu Philippe
SAGNAC/684 p.; la Fin de UAntien Regime et la rcuolution'ame ricaine (1163-2l'9), de Philippe SAGNAC, 614 p.
La P.U.F. Istoria general a civilizaiilor sub ndrumarea lui Maurice CROUZET, conceput dup exigenele
unei istorii globale, aprut n dou minunate volume: t. 4, le XV / et le X VII' siecle, de Rolancl MOUSNIER, 671
p., ediia a treia, 1961, i tomul 5, le XVIIIe siecle, de Ro-land MOUSNIER i Erncst LABROUSSE, n
colaborare cu Marc BOULOISEAU, 573 p..ediia a treia, 1959.
n Bell Modern History Ser ies, volumul lui P.J. HELM, Hislory of Europe, U50-1660, 384 p., i cele dou volume
ale lui Leonard W. COWIE, Seventeenth Century Europe, 384 p., i Eighteenth Centuri; Europe, 397 p. Minunata
lucrare Cam-bridge Modern History, n curs de reactualizare sub titlul The New Cambridge Hislory: t. 4, tomul D
(The Ascendancy of France, 164S-168S); tomul b; tomul 7 (The Old Regime 1113-1163).
n curs de apariie, la Nouvelle Clio, 1'histo!'ji et es problemcs"' P.U.F., sub ndrumarea Robert BOUTRUCHE i
Paul LEMERLE, no^ volume prevzute pentru perioada care ne w seaz: 26, 27, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35; patru ^
rute: VExpansion europeenne (1600 1 ii >> de le XV^ siecle europeen. Aspects economi?"* ^ /fl Frederic
MAURO; Naissance et affirmatwn
248
Jean DELUMEAU; la France aux
1 , YV/// sieclcs, de Robert MANDROU. o el A*i*-*
ae acestea trebuie adugate manie istorii La i Pentru Frana, clasica lucrare a lui paionaie.
Ue VI
VII ,{ VIII din l'Hisloire
LAVE**" de MARIEJOL (1598-1G43), Ernest de j2cE el nsui (1643-1715) i respectiv Henri k m? (1715
1/74)' tomuri care nc nu au fost
^Pentru Anglia, lucrarea O.r/brrf Jiislory of En~ d de preferat tradiionalei Politicul Hislory rr nland Excepional
England imder the Stuarls Enqland under'the Queen Ann de G.M. TRE-VELYAN. Ediia a doua a tomurilor IX, X,
XI, XII din Oxford History of England tiprit la Cla-rendon Press din Oxford: t. IX, The Earhj Sluarts, 1603-1660,
1959, reed. i corectat 1961, XXIII 453 p-, de Godfrey DAVIES; t. X, The later Stuarls, 1660 1714,
1955. recd. i corectat n 1961, XII1-479 p., hri de George CLARK; t. XI, The Whig Supremacy 1714
1760, ediia a doua revzut, 1961, XXX-304 p., hri de Basil WILLIAMS, revzut de C.M. STUART; t. XII, The
Reign of George III, 1160-1815, 1960,XVIII-637 p., hri de J. Steven WATSON. Elic HA-LEVY (l'flistoire du
peuple anrjlah: tomul I, l'An-gleterre en 1815, ediia I 1913, VIII-G20 p., Ha-chette, Paris) acoper o parte din
secolul al XVIII-lea.
Pentru Olanda, Algemene Geschiedenis der Ne-derlanden, lucrare scris n colectiv; n traducere englez, The
Revolt of the Netherlands (1555 M>), de strlucitul Pieter GEYL, ediia a doua, ^0 P-, Ernest Benn, Londra,
1958. The Neiher-lanas m the Sevenleenth Centuri; 1609-1648, 291 P-, 1961. The Nelherlands in the SevenLentury _ 1648-1715, 399 p., 1964. de f^ntru Belia. tomurile 4, 5 i G din l'Histoire ^gique de incomparabilul
Henri PIRENNE. '"' -n ru Jtnl;^, din admirabila lucrare Storia ta, aprut la editura Arnoldo cele dou mari
volume ale lui Alessan-269
i la
dro VISCONTI, l'I talia neW epoca dclla r reforma dai 1516 al 1113, 1958, i de Franr x SECCHI, V Italia nel
Settecenlo (nu_^ 1961; i pentru Neapole, Storia del Reqno ,/' poli, de Benedetto CROCE, 1944.
Pentru Portugalia, tomurile 3, 4 i 5 <!} Ilistoria de Portagal, de Damio PERES Historia da expanso portugucsa

no M undo Lisabona, 1937-1942.

Pentru Spania, ateptnd ca marea Hisloria de Espana, sub ndrumarea lui Don r-ir MENENDEZ PIDAL s
ajung la secolele al XVII-lea i al XVIII-lea (ultimele tomuri ap?mt snt: XIV (secolul al XlV-lca), XV (secolul
al XV-lea), XIX, l i XIX, 2 (Filip al II-lca)l dj Antonio BALLESTEROS BERETTA, Historia de Espana y su
influencia, tomurile 3, 4, 5, i Rafael ALTMIRA Y GREVE A, tomurile 2 i 3. Practice, tomurile 2 i 3 din Manual
de Hisloria de Espana de Antonio AGUADO BLEYE, n numeroase edilii, Madrid, Espasa Calpe; i de Roger B.
MERRI-MAN, The Risc of ihe Spanish Empire, 4 voi., Macmillan, New York, 1918-1934. Dar, n principal,
tomurile 3 i 4 din incomparabila Hisloria Social Economica de Espana y America, redactat n 1957 de Juan
REGLA, Guillcrmo CESPEDES DEL CASTILLO, Juan MERCADOR RIBA, Antonio DOMINGUEZ ORTIZ i
Mrio 1IERNAN-DEZ SANCHEZ BARBA, sub ndrumarea lui Jaime VICENS VIVES, Editorial Teide,
apoi Editorial Vicens Vives, Barcelona.
Pentru Germania, Allgemeinc SlaatenGeschichle sub ndrumarea lui Karl'LAMPRECHT, i P^ o bibliograf ie mai
amnunit, de J. IIASHAGbij. Das Zeitalter der Gegenreformaiion und der .^ gions Kriege, Handbuch der deutschen
Geschic p .v.L. Just, t. 2/2, 1956.
s,
Dar i o serie de studii franceze, de w
. LAVISSE, Etudessur Uhistoirede la Pnisse, r< 1879; Georges PAGES, le
Grand ^ledeuret.
h
on vvvI-6/2 P-_-.tnn
is/y; vjeoiyca ^ ^~~~, -XIV, Paris, 1905, gr. m-8U, PAGES, la Guerre de Trente ZELLER, l'Annexion de Melz
V.L^ iu____t de la France ei le
de Trente Ans; Georgcs LIVET,
192G; ) ' ht'nuerre de Trente Ans; ueoiges ^ debut dfrf>tadeJTrente Ans, P.U.F., Paris, 1963
"""""' jyiusSET (Ies Peuples scandinaves au , Paris, P.U.F., 1951) furnizeaz punc-^T'necare al unei bibliografii (pp.
323 sqq.) tu' h'scandinave, n alte limbi dect cele scan-,i hm i
jEANNIN, Hisloire des p ai] s scandinave'pUF Paris, 1956; Ingvar ANDERS-^rV^Swedische Geschichte, Mimchen, 1950; Lud- i'R\BBE
Hisloire du Danemark, Copenhaga, u'fk 1950; Karcn LARSEN, A Hislory of Nor-},aPrinceton, 1948; Jalmari
JAAKKOLA, "llistoire du peuple finlandais, Lausanne, 1942 i Tcan MEUVRET, Histoire des pays baltiques, A.
Colin, Paris, 1934.
Pentru lumea slava, un ghid iar egal: Roger PORTAL, Ies Slaves, pcuples ct nalions, 520 p., 40 plane, 87 ilustraii,
27 hri, A. Colin, Destins du monde", Paris, 1965, i marea Hisloire de ta Russie, n francez, sub ndrumarea lui
MLIOU-KOV, SEIGNOBOS et EISENMANN, Ernest Leroux, Paris, 1932, primele dou tomuri: tomul I,
Des origines la mort de Pierre le Grand, XIX-458 p.; tomul II, Ies Snccesscurs de Pierre le Grand. De l'aulocralie
appuyee sur la noblesse l'autocraie bureaucratique, pp. 439830. Culegerea Rcadinqs in Russian History,
tomul I, F rom An-cient Times to the aboliiion of Ser f dom, New York, Sidney Harcave Harpcr College, 1962. J.
BLUM, Lord and Peasant in Russia f rom the ninth to the neenjA century, 656 p., Princeton Un. Press, M.
CONFINO, Domaincs et Seigneurs cn i fin du XVIII*, Institutul de studii B. GILLE, Histoire economique et
HAUMANT ,'Ru^e'.Payot> Paris' 1949- EMav P
'
Russie " XVIII* siecle, L.H. - * fans 1904. Baronul DE HAXTHAUSEN, e/a mterieur de la
Russie, 3 tomuri, 184,-1852. V. O. KLATCHEVSKI, 1956 s'iV; *ssie, tomul I, Gallimard, Paris, '953. A
r? " Grand et son ceuvre, Payot, Paris,
Russie slave.
-v, ini VIO l/J l U. U f J t
LEROY-BEAULIEU,
des
txars et Ies Russes, 3 voi., Ilathelle, Paris B DE, la Fonnalion de l'Empire russe, 2 tomiir'' T ^ tulul de studii slave.
Paris, 1952 iov-1 '"^ti_,.,__._
.
. .
. ..
*'-'J U. Pir,La
PASCAL, Avvukum ci Ies debuls du portant fundamental), Istina, Paris WsV"^1111" a doua, XXV-G23 p.,
Moutou et Ci'e, Pari ^ Ilaye, 1963; i Hisloire de la Russie, P.{] p p
n."PORTAL, rourai an xvnie, (dc ' "
fundamental), Institutul dc studii slav c p " 1950, i Pierre le Graiul, 312 p., Club francai/?' livre, Paris, 19G1.
Zinada SCHAKOVSKOY / Vie quolidicnne Moscou au XV//e sicclc Sll'n" Hachette, Paris, 1963. D.
STREMOOUKHOFF Moscow Lhe third Rome. Sources of the Doctrine"' Speculum, 1953. Le Cahiers du monde
russe el s^-vietique, Paris, Mouton, secia a Vl-a a E.P.H.E ncepnd din mai 1959, i Rcvue des eludcs slaves serie
continu pe o perioad de aproape cincizeci de ani.

The Cambridge Hislory of Polaml, 2 voi., Cam-bridge University Press, 19501951. A. GIEYSZ-TOR, S.
HERBST, B. LESNODORSKI, Miile ans de l'histoire polonaisc, Editura Polonia, Varovia, 1959. A. JOBERT,
Histoire de la Pologne, P.U.F., Paris, 1953. Tot de JOBERT, o ntreag serie de articole i studii despre Polonia n
secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, n special l'Etat polonais, la libertereligieuse etl'Eglise ortliodoxe au
XVirsiecle", din Revii e internaionale d'histoire poliiique el conslitutionnelle, nr. 1920, Paris, 1955. La
Commission d'educalion naionale en Pologne (n73-n9il), Le Belles Lettres, Pa"j. 1941. L. KONOPCZYNSKI, le
Liberam veto,f" ' sur le developpement du principe majoritaire, pion, Paris, 1930. B. LESNODORSKI, l
lutions polonaises au siecle des Lwnieres, L-d'etudespolonaises, Paris, 1963. J. RUTKO"J^ Histoire economique de
la Pologne, LE.S-, 1937.
. d.
Pentru Boem ia, lucrri de importana i ^ mental de Ernest DENIS i Victor L. if ^ Ernest DENIS, Huss et la
gnerre des HuSS,'^ 50G p., Leroux, Paris. La Fin de l'indepu
272
r Georges de Podiebrad, Ies Jagellons, VI-' r es prcmiers Plabsbourgs. La defenestra-433 P:;;pra(?uC) 563 p. La
Boheme depuis laMontagne
664 tcheque
>rdoue, j"" v *-"" ;------'-----------------'
I Le Triomphe de VEglise. Le cenlralisme, Leroux, Paris, 1903; II. La Renaissance Vers le fedefaUsme, 675 p. J.
V. POLI-Hisiorij of Czechoslovakia in outline, 1948. Numeroase articole de Victor L. mai ales n Revae
historique, i lucrarea lise tcheque au XVe siecle: U Unite des freres
XI-124 p., Leroux, Paris, 1934. T ANCEL, Pcuplcs et nations des Balkans, ediia a doua, A. Colin, Paris, 1930. A.
BLANC, la Croaie occidentale. Etude de geographie humaine, I K S Paris 1957. E. HAUMANT, la Forma Hon
del'a'YOUGOSLAVIE, I.E.S., Paris, 1930; Ro-bert MANTRAN, Istanbul dans la scconde moiie du XVIIIe siecle.
Essai d'histairc institutionnclle economique et sociale, 735 p. + hri i grafice, Maisonneuve, Paris, 1962. J.
MOUSSET, la Serbie etson Eglise, LE.S., Paris, 1938. N. AM IC, {es Voyageurs frangais en Bosnie la fin du
XVIIIe siecle, Didier, Paris, 1960. STOYANOVIC, l'Agri-culture au XVIIIe siecle dans Ies Balkans, Paris, 1954.
II. Relaii internaionale. Probleme de frontier. Armate
BOURGEOIS, Manuel historique de poli-etrangere: t. I, les Origines (1610-1789), Bel in, Paris, 1896; ediia
numeroase retipriri. Histoire des , sub ndrumarea lui Pierre II-l, 11-2, de GastonZEL-H-327 p., Hachette, Paris,
377 p., Paris, 1955. Un model constituie lucrarea
^ations
REN(
LER,
LAPEY!
eunpeennes du XVI siecle ele Henri
^fEYRp ~ l"J"Aeenes au ^vie siecle ele Henri rjs- 1967 o l
P-> Nouvelle Clio", P.U.F., Pa-lucrare
echivalent pentru secolul al
XVII-lea nu a fost nc scris. HIRSCHAUER, Ies lllals d'Arlois de leurs origines Voccupalion fra>i-taine (UiO
lGO), 1923. Christian PKISTER llisloire de Nancy, 3 voi., 1902 1903. R. REUSs! l'Alsace au XVIIe siecle, 2
voi., 1897; Hisloire de Strasbourg, 1922. Gaslon ZELLER, Ic Rattache-inent de Melz la France, 2 voi., op. cit.,
1920. G. LIVET, rintendance d'Alsacesous Louis XIV 164S 1715 (lucrare de importan fundamental), 1045
p., Belles Lettres, Paris/1956. Guy C V-ROURDIN - J.A. LESOURD, la Lorraine, S.L.E.L., Nancy, 1902. R. DION,
Ies Frontiera de la France, Paris, 1947. O. LATTIMORE, The t'rontier in history", Congres internaional de sciences hist&riques, voi. L, Relazioni, Roma, 1955. Jose SANABRE, La accion de Frauda en Cataluna (1610-1659), gr.
in-8, XVI-747 p., Sola Badal, Barcelona, 1950. J. M. ELLIOT, The Revolt of the Catalans, 1598-1640, XVI-623 p.,
University Press, CamJjridge, 1963. L. ANDRE, Midiei Le Tellier ci l'organisation de l'armee monarchique,
Montpellier, 1906; Michel La Tellier et Loiivois, Paris, 1942. Eric MURAISE, Introduction l'hit-toire militaire
(lucrare de importan fundamenia-i), gr. in-8, 368 p., Charles-Lavauzelle et Cic, Paris, 1964. Marcchal de
BERWICK, Memoirea, Ilachette, CLAUSEWITZ, De la guerrc, Editions de miiiuit, 1955. ELZE, le Graiul Frederic,
N.R.F., GUIBERT, Essai general ac la tactique, Librairies associccs. .Marechal de SAXE, Mes rcveries, CharlcsLavauzclle. Andre CORVISIER (lucrare de importan fundamental, n sfrit, o istoric social a armatei), l'Armce
franaise de la fin du XVIIe siecle au ministere de Choisciil, 2 voi., gr-in-8, 1088p., P.U.F., Paris, 196-1, pe o cale
deschis de E.G. LEONARD, la Question sociale dans l'Annce francaise au XVIII0 siecle", Annales E.S.C., 1948,
pp. 135-149, si l'Armec el es pro-blemcs au XVIII* siecle, in-8, Pion, Paris, 1958-Etienne THUAU, Raison d'fitat
ct pensce politique l'cpoque de Richelieu, 477 p., A. Colin, Paris, 1966.
274
Despre diferilele consecine ale rzboiului: J.J. NEF, W a i" ana H uman progress: An euai on ifie risc of

industrial civilizulion, in-8, Cambridge /Mass.). 1930. ir George CLARK, Vi ar and So-ciely in the XVII-th
ccnlury. in-8, Un. Press, Cambridge. 1958. Ed. SILBENER, Ia Guerre dans la pensee economique da XVIe au
XVIIIe siirle, Paris, 1939. Marcel G IR AUD, Ies Tendances !m-manitaires la fin du regne de Louis XIV", Revue
historique, aprilieiunie 1953, pp. 217233. B.T. OURLANIS, Ies Guerrcs el la popnlaiion de l'Europe. Le per
Ies cn vies humaincs (Pierderile n viei omeneti) (n rusete), Moscova 1960 (C.R. in Popnhition, aprilieiunie
1962). Iliibert VAN HOUTTE, Le occupalions etranc/cres cn Belgiqiie sous l'Ancien Rcgiine, 3 volume, in-8,
Louvain, 1930. Cf. tomul 7 (istorie militar) din Calalogne de l'hisioire de France de la Bibliotheque naionale; trei
reviste, cel puin: Revue historique de l'Armec, le Carnet de la Sabrelache, revist de istorie militar, i, din 1952,
Rev>ie internaionale d'histoire militaire du Comite internaional des sciences historiques (commission d'histoire
militaire comparee).
IU. Ocuparea pmnturilor, Populaie. Demografie istorica
Problema capital a ocuprii pmnturilor, pentru a putea fi clarificat, a fost abordat prin intermediul satelor
prsite'', adic prin fluxul i refluxul frontului de colonizare. Asupra acestei probleme eseniale, bilanul
fundamental ntocmit de secia a Vl-a a colii practice de nalte studii, Villages deserlcs et hisloirc economique,
SEVPEN, Paris, 1965. Le Hommes ct la icrre, XI, p- in-8, 619 p., ilustraii i hri n afara textu-ui- Pentru Frana
remarcabilul studiu de J. M.
i E. LE ROY LADUIUE (pp. 127-252); Partea care ne intereseaz direct i se datoreaz 111 Le Roy Laduric. Un
pas important pentru cu&
27S
noalerea istoric a fost fcut odat cu pu rea lucrrii lui Fernand BRAUDEL, Civ i ^terielle ei capiialisme, 460 p.,
A. Colin, 1967 (lucrare de importan fundamental Emmanuel Le ROY LADURIE, Hisloire dn depuis l' an nul, 380
p., Flammarion, Par! (lucrare de importan fundamental). O de cercetare este furnizat de l'Atl *ormandie, tomul I,
Carles des con d habitants. Generalites de Pouen Caen et 1636-1789, de Pierre GOUHIER, S,e Jean-Marie
VALLEZ. Prefa de Pierre
n acest domeniu, mai puin dect oriunde obinuitele bariere nu pot fi pstrate. Medievitii' , specialitii n
geografie uman i aduc din pli contribuia. Marc BLOCH, bineneles, i ]Uc -rea sa Caractere* originaux de
l'hisioire rurale frnase, de consultat n noua ediie din 1952 -S1
. Cartea princi
r,e,, Fernand BRAUDEL, la M poque de Philippe II (lucrare de fundamentalfi) 1160 p., Armand on
1 949. Pierre BRUNET, Structures agraires et eco-nomie rurale des pateaux tertiaires entre la Seine et lOise Caen,
1963. Michel DEVEZE, la Vie de 'fwtrMWeauXVI'siccle^ voi. 325 p. i 473 p., SLVPEN, 1961. Georges DUBY,
Economie rurale et la vie des campagnes dans U Occident
/ ^L' Aubier' Paris' 192. Guy FOUR-Ies Campagnes de la region parisiennc la
e' P'U-F" Pan's> 1964- ^I>ellc nirale en SIf/e aux XIV" et s, SEVPEN, Paris, 1960; L. MERLE, la Metaine etl
evolution agraire de la Gtine poiSvorxr l<LJln du Mycn A^ la Revolution, SEVPEN, Paris, 1958. Paul RAVEAU, l'Agri-culture, Ies classes
paysannes, la transformation de la proprie U dans le Poilou au XVI* siecle, Paris, 1926. Gaston ROUPNEL, Histoirc
de la Campagne Jrangaise, Paris, 1932. Therese SCLAFERT, Cullu276
res cn haute Provence, SEVPEN, Paris, 1959. M. VENARD, Bourgeois e t paysans au XVIIe si ceh, SEVPEN, Paris,
1958. n afar de Frana: Henri I \PEYRE, la Geographie de l'Espagne morittque, 301 p., SEVPEN, Paris, 1959.
Pierre CHAUNU, Minerite et conjoncture", Ii. H., 1961, nr. l, pp. 8*1 98. Noel SALOMON, la
CampagnedeNouvelle-Castille la fin du XVIe, d'apres Ies Relaciones lopograficas", 379 p., SEVPEN, Paris, 1964.
Pierre CHAUNU, Un modele d'histoire sociale", Bul-letin hispanique, ianuarie iunie 1965, pp. 78 90. W.
ABEL, Die Wiistungcn des ausgehenden Miltelaltcrs, ea. a 2-a, 1955. Maurice W. BERES-FORD, The lost Villages
of England, ediia n-ti, 1954; ediia a patra, 1963.
Nu exist demografie istoric fr un studiu demografic riguros n prealabil, n primul rnd, deci, Landy i Sauvy. Pe
primul loc, Adolphe, LANDRY, Trite de Demographie (cu colaborarea lui H. BUNLE, P. DEPOID, M. HUBER, A.
SAUVY), 658-XXXII p., Payot, Paris, 1945; 2" e'd., 1949. Alfred SAUVY, Theorie generale de la population
(lucrare de importan fundamental), 2 voi., 370 p., 397 p., P.U.F., 1952-1954. O lucrare practic pentru analiza
rezultatelor: Rola iul PRESSAT, l'Analyse dcmographique, meihod.es, resulials, applications, XII-402 p., I.N.E.D. i
P.U.F., Paris, 1961. nc actual, lucrarea Cours de demographie et de statistiquc sanitaire de Michel
HUBER, 6 voi., Hcimcnn si Cie editori, Paris,
1938-1941.
In domeniul demografiei istorice, lucrarea de pionierat a iui Marcel' REINHARD, l'Hisloire. de ta popula (ion

mondiale - 1700-1948, Dom al--lontchrestien, Paris, 1949, reluat de curnd si

MP0"15' .Marcel R- REINHARD i Andre AR-HENGAUD, Histoire generale de la population mondiale
(fundamental), V -597 p., ibicl., 1962_, i lucrarea monumental a lui Roger MOLS, S. J., ntrodudicn la
demographie historique des villes
i
277
d'Europe du XIVC au XVI IIe sie ele (lucrare de baz), 3 voi., 1800 p., Louvain, 1954 1951; Lucrarea sistematic
a I.N.E.D. pe lng revista Population, coleciile I.N.E.D. i un minunat mic tratat, Michel FLEURY i Louis
HENRY, Des registres paroissiaux Vhisioire de la population'. Manuel de depouillcmcnt ct d'exploitaiion de l'ctat
civil ancicn, 84 p., I.N.E.D., Paris. Refcut si retiprit, lucrarea Nouveau manuel de depouille-meni el.
d'exploitaiion de l'elal civil ancien (de importan fundamental), 182 p. + hors texte I.N.E.D., Paris, 1965. Louis
HENRY, Manuel de demojraphie historique, gr. in-8, 150 p., Droz, Paris, Geneve, 1967 (lucrare de importan capital). De curnd, n Frana, publicaia anual {primul volum 1961, un al doilea volum n 1965), .Kndes ci chroniqucs
de dcmohraphie hislorique scos de Societe de demographic historique. La fel de important ca i cele scrise de
Fleurv, Henry, Reinhard .i Sauvy, lucrarea de pionierat a liii Pierre GOUBERT, Beauvais el le neauvaisis de 1660
1730 (fundamental), 2 voi., LXXII-G53 p. + 120p., SEVPEN, Paris, 1960. Caietele Travaux ct documenis",
I.N.E.D. i, n j)rimul rnd, J. IIENRIPN. In Populalion canadienne au debut du XVI/7* siecle, XXXII-118 p., 1954.
Ch. II. POUTHAS, la Population frangai.se pendant la premiere moi tic. du XIXe siecle, 224 p., 1956. Louis
HENRY, Ancienncs f amili es genevoises. Etude demographinue, XVPXX6 siecles, 234 p., 1956. Economic et
population. Le doclrines fran-aiscs avnt 1800, 680 p.,_1956. Ayanori OKA-SAKI, Histoire du Japon. Economie et
populalion, 168p., 1958.Eiienne GAUTIER ct LouisIIENRY, La Population de Crulai, paroisse normande. Etude
historique, 272 p., 1958. Philippe ARIES, Helene RERGUES, Eticnne HELN. Louis HENRY, R. P. RIQUET, Alfred
SAUVY, Jcan SUTTER, la Prcvention des naissanccs dans la familie. ^^ origines dan:-; Ies Icmps modernes, 400 p.,
19_59-J. P. NOONAN, Coniracepiion et mariage, Evo-lution ou contradiction dans la pensie chrelienne-Trad.fr. Ed.
du Ccrf, Paris, 19G9. Jean GANIAGE,
278
Trois villages d'Ile-de-France au XVIIIe siecle Etude demographique, 148 p., 19G3. Pierre VAL-A1ARY, Famillcs
paysanncs au XVI1JC en boa Quercij, 192 p., 1965. Edouard LIPINSKI,De O-pernic Stanislas Lcszczynski: la
pcnsce economi-nuc et demographique polonaise, P.U.F., Paris, 1961n afar de I.N.E.D., o ntreag serie de monografii i studii mai mult sau mai puin sistematice. Philippe Aries, face
legtura intre demografie i psihologie. Philippe ARIES, Ies Tradi-tions sociales dans Ies pays de France, 1943,
Hisloire des populalions frangaises et de leurs altitudes devenit la vie depuis le XVIIIe siecle, 545 p., SELF. Paris,
1948. Le Temps de U Hisloire, 1954. L'en-fant et la vie familiale sous l'Aneicn Regime, IV-504 p., Pion, Paris, 1960.
Monografii publicate de ctre secia a Vl-a a E.P.Ii.E, n afara incomparabilului Pierre Gotiberl deja menionat, Raymond ROUSSEAU, la Population de la Savoie jusquen 1S61, 264 p., 1900. Henri LAPEYRE, deja menionat, 302
p., 1960. Georges NADAL i Emile GIRALT, la Populalion catalane de 1553 u 1717, 354 p., 1960. Edouard
BARATER, Iu Demographie provinciale du XIIIe an XVJe siecle, cu cifre de comparaie pentru secolul al XVIIIIea. 255 p., 1961. Rene UAEHREL, Une croissance: la basse Province rurale, (fin du XVIesiecle T1'89) , 842 p., +
l atlas, 1961. n legtur cu aceast remarcabil carte, contestat, analiza metodologic de Pierre ClAUNU, le
XVII" siecle. Probleme de conjonclurc. Conjoncliire globale et conjonctures rurales francaises", Mclangcs Antoni/
Babei, II, pp. 337-345, Geneva, I'J63.'Elisabeth CARPENTIER, Une viile devant la peste: Orviclo et lipete noire de
131S, 286 p., 1962.
Nenumrate articole n revista Population. Annales E.S.C., Annales du Midi, Annalcs de ^ormandie, i, sub
ndrumarea Iui M. REINHARD i J. GODECHOT, n publicaiile Comisiei de istorie economic i social a
Revoluiei franceze;
re altele, Ies Coniributions l'h'istoire c'cono-sociale dc l Re'volution franqaise de Bon-U. IBANES, LE MOIGNE,
PERROT,
279
REINHARD, VOVELLE, Paris, 1962. Despre lepr, remarcabilul articol al doctorului Charles PETOURAUD, Ies
Leproseries lyonnaiscs au Moyen Age et la Renaissance", Cahiers d'hisloire Lyon, 1962, nr. 4 i 1963, nr. 1.
Studiile pe care ' din 1960, le-am orientat n principal , n sudul Normandiei: Pierre GOUHIER, Port-en-Bessin
1597 1792. Etucle d'histoire demograph ique", Cahiers des annales de Normandie, nr. l, 119 p Caen (lucrare cu
caracter original, datorat utilizrii n premier a efectivelor de marinari profesioniti, nregistrai n Inscriplion
maritime", ca surs de informaie demografic). M. C\IJ-LARD, M. DUVAL, Ph. GUILLOT, M. C. GRI-COURT, P.
CHAUNU, A travers la Normandie des XVII" et XVIII6 siecles", Cahiers des annales de Normandie, nr. 3, 565 p.,
Caen. M. BOUVET i M. C. BOURDIN, P. CHAUNU, A travers la Nonnandic..." (II), Cahicrs des annales de Nor-

mandie, nr. 5 (n curs de apariie). Articolele de P. CHAUNU, Ph. PONSOT... in Annales de Normandie. n plus,
douzeci de monografii nc nepublicate sau aflate n lucru. Actes du Colloqae internaional de demographie
hislorique de Liege, 1820avrill963. Problemes de mortali te: mctio-dcs,sonrces et bibliographie en demographie
Iiisto-rique, 535 p., Paul Harsin i Etienne Ale l in, editori. Bibi. Institut de sciences econom iques (I.S.E.) din Liege,
Paris, Genin, 1965. Ch. CAR-RIERE, M. COURDURIE.F. REBUFFAT, Mar-seille viile morte. La peste de 1720, M.
Garcon, Marseille, 1968. Population in Hislory. Essays in hislorical Demography, IX-692 p., publicat de
D. V. GLASS i D. E. C. EVERSLEY, Eclward Arnold, Londra, 1966. An introdiiclion io English Historical
Demography from the XVIth Io the XIXth centary XI1-283 p. D.E.C. EVERSLEY, Peter LASLETT, E.A.
WRIGLEY, publicat ele
E. A. WRIGLEY, Cambridge Group for the History of Population and Social Structures, N. 1> Wcidenfeld,
Londra, 1966. Revista englez Population. Antonio MEU IDE PARDO , La
-cion gallega intrapeninsular
en el siglo
280
B.
Mouton,
er in-8", XIV-146 p., C.S.I.C.. Madrid, 1%0. BENNASSAR, Valladolid un Siecle d' Or, Paris, 1967; Recherchcs sur
Ies grundes dans le nord de l'Espagnc t'i la fin du XVJesiecle, 3 voi., SEVPEN, Paris, 19G7. Pentru Danemarca,
studiul recent al lui Aksel LASSEN, Fald og Fremgang Traek af befolkningsudviklingeit i Danmark 1645, in-8,
565 p., Universitets forlaget i Aarhus, 1965.
Karl Julius BELOCII, Bevolkerungs Geschichte Haliens, 3 voi.: VIII, 284 p., VIII, 312 p., XVI, 401 p-, Walter de
Gruyter, Berlin, 1937 1965.
Cu titlu de comparaie, pentru studiul populaiei americane, lucrrile colii din Berkeley. Pentru o bibliografie de
dou sute de titluri, facem trimitere la studiul lui Pierre CIIAUNU, Une histoire hispano-americaine pilote. En
niarge de l'oeuvre de l'E-cole de Berkeley", R. PI., 'l 9(50, nr. 4, pp. 339368, i la Population de l'aine-rique
indienne (nou vel Ies recherches)", R. f L, 1964, nr. 3, pp. 111118. C/"., n plus, excelentul bilan, n roneotipie, al
lui Henry F. DOBYNS, Estimating Aboriginal American Popnlalion, 109 p., Corneli University, Ithaca, octombrie
1964. Pentru China, cf. PING-TJIIO, Sludiens ou the Population of China, 136S-1953, XVIII-341+XXXII p.,
Harvard Universitj- Press. Cambridge (.Mass), 1959.
IV. Istorie sociala
O bibliografie enorm sute de titluri, numai pentru Frana. Pentru un studiu la cel mai nalt nivel, lucrrile lui
Roland MOUSNIER i a elevilor si. Roland MOUSNIER, La Venali te des officessous Henri IV et Louis XIII,
XXIX-618 p., Houen, 1945. Le Conseildu Roi de la mort de Henri IV ou gouvernement personnel de Louis XIV,
Hatier, aris, 1947. Lettres et Memoires adresses au
, 2 voi., 1277 p., P.U.F., Paris, 1964. p
ER, J. P. LABATUT, Y. DURND,
robiemes ae stratification sociale. Deux cahiers ue ^ noblesse (1649-1651), 184 p., P.U.F., Paris, 281
1965. R. MOUSNIER, Fureurs paysanncs. Les paysans dans Ies revoltes du XVIIe siecle (France Russie,
Chine), 354 p., Calmann-Levy, Paris, 1967.'
0 serie de articole sub condeiul autorilor P GOUBERT, G. LIVET, J. MEUVRET, ]',' MOUSNIER...
V. L. AP IE, n indispensabilul buletin al Societii pentru studierea secolului ai XVII-lea, le X\fIIe siecle.
nc valabile, crile i articolele lui Ed. ESMONIN, Henri IIAU-SER, Georges PAGES. Pentru opera foarte dispersat a lui ESMONIN (cf. la Taille en Nor-inandie, 560 p., Paris, 1913, i Memoire Vot/sin de La Noiraye,
183 p., Paris, 1913), o culegere practic Etudes sur la France des XVIIe et XVIII siecles, 538 p., P.U.F., Paris,
1964. n privina lui PAGES, de preferat articolul Autour du Grund Orage: Richelieu et, Marillac, deux
poli-tiques", R.II., 1937, pe care studiul lui Georges MONGREDIEN nu-1 face inutil, la Journee "des Dupes,
XXIV-276 p., Galiimard, Paris, 1961.
De vzut i Miehel ANTOINE... Francois I'LUCHE, Ies Magislrats du Parlement de Paris au XVIII6 siecle (1715
1771)", Annales litte'raires fie l'universite de Besancon, voi. 35, 460 p., Les Belles Lettres, Paris, 1960; V Origine
des magistmls du Parlement de Paris au X\'IIIe, 413 p., Klinck-.sieck, Paris, 1956; Ies Honneurs de la Cour, 2 voi.,
1957. DAUMARD i FURET..., Slruclures et re-lalions sociales Paris au milieu du XVIIIe siecle, 100 p., A. Colin,
Paris, 1961. Ilubert LU'THY, ,
1 n Banquc protestante en France de la revoca tion de l'edit de Nantes la Revolution, 2 voi., 450 i 01 p.,
SEVPEN, Paris, 1959-1961. Victor Lucien TAPIE, la France de Louis XIII et de Richelieu, 500 p.,
Flammarion, Paris, 1952.
Dar din ce in ce mai mult istoria social se scrie la stadiul atins de monografia regional-Model ram ine marea
lucrare a lui Pierre GOlJ~ BERT, Deauvais et le lieauvaisis de 1600 1730. Contribution Vhistoire, sociale de la
France au XVIIe siecle (fundamental), LXXII-653 p- f atlas de 119 p., Paris, 1960. Am spus de ce (Pierre C HA

UNU, En marge du Beauvaisis exemplairc'

282
probleme de fait et de methode", Annales de Xormandie, 1960, nr. 4, pp. 337-365). Pierre (lOUBERT, din
nou, Familles marchandes sous i'Anden Rc'gime. Le Danseet lesMotledeBeauvais, 192 p., SEVPEN, Paris, 1959.
Louis XIV et vingt inillions de Franc ais, 252 p., Fayard, Paris, 1966. Cf., ntre altele, monografiile franceze ale lui
Keie BAEHREL, Une croissance: la basse Pro-vence (fin XVP 17S9) (discutabil dar sugestiv), op. cit.,
Paris, 1961. Plenri FREVILLE, l'Intendance. de Breiagnc, 3 voi., Paris, E. LE KOY LADURIE, Ies Paijsans de
Languedoc (lucrare de importan fundamental), 2 voi., 1035p., SEVPEN, Paris, 'l966. Georges LEFEBVRE, Ies
Paysans du Nord pendant la Revolution franaise, XXV-1020])., Lille, 1924; reeditat 1X-923 p., Bari, 1959, i
mai ales, Ies Etudes orleanaiscs. Contribution Vetude des stmctures sodales la fin de l'Ancien Reyime,
2 voi., 276 p. et 476 p., l. N., Paris, 1962-1963. Qeorges LIVET, l'Intendance d'Alsace (lucrare de baz),
1088 p., Paris, 1956. Jean MEYER, la Noblcsse brelonne an XVIIIe sieclc, 2 voi., SEVPEN, Paris, 1966
(fundamental). Andre PLAISSE, la Ilaronnie du Nculoiirg 7i\waz d'histoire agraire, cconomique <:t sociale,
LIX-759 p., P.U.F., Paris, 1961. Pierre C.HAUNU, Le Neubourg, quatre siecles d'histoire normande", Annales E.
S. C., 1962, nr. 6, pp. 1152-1168. A. POITRINEAU, la Vie rurale m nasse-Auvergne au XVIIIe sitele, 2 voi.,
P.U.F., Paris, 1965. Gaston ROUPNEL, la Viile et la cam-pagne au XVII sitele. Etude sur Ies populations des pays
dijonnais, in-8, XXX 1-357 p., A. Colin, Paris. 1955. Boris PORCIINEV, Ies Soulevements populaires en France de
1623 1618, prima edilimba rus 1948, ediia n limba german 6"9 P" SEVPEN- Paris> 1963. Pierre de
-JACOIi, Ies Paysans de la Bouryogne du rd au dernier siecle de l'Ancien Regime (lucrare baz), XXXVIII-643 p.,
Le Bellcs Lettres, * ar s, 1960. M. COUTURIER, Recherches sur Ies sda!es de Chdtcaudun (1525-1789),
Paris, 1968.
233
ie
n
Pierre VILAR, Ia Catalognc dans l'Espagne moderne. Recherches sur Ies ondemenls economiques des struclures
nat'wnales (lucrare de importan fundamental), 3 voi., 717 p., 58G p. +95 hri si gra_ t'ice, SEVPEN, Paris, 1962;
i, cu aceeai tem Pierre CIIAUNU, Ies Espagncs peripheriques dans le monde moderne, notes pour tine
recherche" Revue d'hisloire economique et sociale, 1963, nr. 2 pp. 145182. Pierre Vilar ne introduce n domeniul
privilegiat al istorici sociale spaniole, graie eforturilor combinate ale colii franceze i colii spaniole (cf. opera
principal a marelui Jainii-VICENS VIVES, peste o sut de titluri Historiu social y economica, 5 voi. menionate), a
lui Fer-nanei BRAUDEL i a orientrii hispanice pe care a dat-o cercetrii istorice franceze.
Miguel ARTOLA (n colaborare), La Espafia d el Antiguo Regim en (primul fascicol aprut, Salamanca, de Dolores
AIATEOS), Salamanca, 1966. Annie BERTRAND, Segovic au XVIII6 siecle", ]>refa de Pierre CIIAUNU,
Caravclle, pp__. 49-81, foulouse, 1965. DESDEVISES DU DESERT, l'Espaijne de l'Ancicn Kc/imc, ediia nti, 3
voi., 18961899-1904; ediia a doiia adugat, la Societe espagnolc du XVHIe siecle, 3 voi., 1500 p., New York,
1925-1927-1928. Marcelin DEFOURNEAUX, Pablo de Olauide (1725-1S03), XI-500 p., P.U.F., Paris; l'In-qiiisition
espagnole ei Ies livres frangais au XVIJIC siecle, 214 p., P.U.F., 1963; la Vie qiiotidienne dans l'Espagne da Siecle
d'Or, 283 p., Hacheltc, 1965. Jose'DELEITO Y PINUELA, El Rey se divierle..., El Pucblo tambien se diuier/e ..., La
mujer, La mala vida..., Solo Madrid es Corle etc.. o serie de zece eseuri, de 250 pn la 300 de pagini despre viaa
social din Spania Secolului de aur, Espasa Cape, Madrid, 1935-1950. G. DEMER-SON, Melendez Valdes ei son
ternps, Klincksieck, Paris, 1962. Antonio DOMNGUEZ ORTIZ (lucrare fundamental), Orto y Ocaso de Sevillo,
Sevilla, 1946; la Sociedad espanola en elsigloXVII> X11-375 p., C.S.I.C., Madrid, 1963; la Sociedad espanola en el
siglo XVIII, 366 p., C.S.I.C-, Ma284
Hrid 1955' Politica y liacie.nda de Felipe IV, XH-394 p-, Madrid, 1960. J. H. ELLIOT, La Esnana imperial (1469
1716), 454 p., Barcelona, 1965- Richard HERR, Espafia y la revolucion d'el siglo XVIII, XII-417 p., Aguilar,
Madrid, 1964. Hcrmaim KELLENBENZ, Sephardim an der untcren Elbc... vom Endc des 16. bis zum Beginn des
S- Jahrhunderls..., XII-GOO p. -f hri, Wies-haden, 1958. Henri LAPEYRE, Une familie de marchands - Le Rniz,
671 p., SEVPEN, Paris, 1955. John LYNCH, Spain under the Habsbourg, X-374 P-, Oxford, 1964. Mercedes
MAULE6N SLA, La Poblacion de Bilbao cn ci Siglo XVIII, XLVIII-31S p., Valladolid, 1961. Albert SIL-BERT, Ies
Strucfures agraircs du Poriugal du Sud, 2 voi., 1200 p.,_SEVPEN, 1966. Sub ndrumarea lui Carmelo VINAS'Y
MAY, remarcabila serie PIsludios de Jlisloria Social de Espana, 4 tomuri, 5 volume, 722 p., 741 p., 821 p., 288 p.,
289 817 p., C.S.I.C., Madrid, 19491960. Jean DE-LUMEAU, Vie economique et sociale de Rome dans la
denxieme moitie du XVIe siecle, 2 voi., 1038 p., de Boccard, Paris, 19571959.
V. istorie economic

Planul social i planul economic se afl ntr-o strns legtur, ntre istoria social i istoria economic cu privire la
aceeai tern, diferena rezid n metod i spiril. Pe primul plan, bineneles, cei doi mari clasici: C.E.
LABROUSSE, Esquisse de moiiuemenls des prix el des revenus en France au XVIIJe siecle, 2 voi., XX1X-306 p.,
pp. 307-697, Dalloz, Paris, 1933; la Crise de 1 ecnomie franaise la fin de l'Ancien Regimc, t. l' LXXV-664 p.,
P.U.F., Paris, 1944. Sintez capital, Am ntorc FANFANI, Sloria economica,
omul I, XI-683 p., ediia a doua n curs de apariV>e, Unione Tipografico -EdilriceTorinese, 1965.
in trunte, mereu, istoria preurilor, care a avut
^ Pnmi naintai pe: Natalis DE WAILLY,
1Contele D'AVENEL, n Frana, 7 voi., 1894-285
192G; G. WIEBE, n Germania, Leipzig. isrj; Th. ROGERS, mai ales, hi Anglia. Apoi, M' YOLDI E FABRI,
BARTOLINL Amintore FAN-FANI, PARENTI pentru Italia, .ohann FALKF BAHLMANN, G. VON BELOW,
DITTMANN' FRIDERESBERG,
liELFERIClI,
IIILDF-BRAND, KELLER, K INS, UNGER, ELSAS,
PRYBRAM pentru Germania i Austria, Pan! RAVEAU pentru Frana, VAN IIOUTTE pentru Belgia. Mai
recent, Francois SIMIAND, Recher-ches anciennes ci nuiivellts sur le monvement general des prix du XV Ie au
XIXe siecle, 677 p. roneotipio, Domat-Montclirctien, Paris, 1932. Henri HAUSER*. Rechcrches de documente sur
l'histoire des prix en France de 1500 1800, Paris, 1930. Ernest LA-BROUSSE, bineneles, op. cit. Articolele
ptrunztoare ale lui Jean MEUVRE'f m Melanges d'hisioire sociale (1944), Journal de la Societc de statistique de
Paris (mai 1944), Popnlalion (1946)... Revista da Economica (1951)... Paris, Ile-dc-France (1950), etc. Micheline
BAULANT i Jean MEUVRET, Prix des ccrcales extrails de la mercuriale de Paris (1520-1698), 2 voi., 252 p. i 165
p., SEVPEN, Paris, 19GO-19G2 (cf. Pierre CHAUNU, ,.Sur le front de l'histoire des prix au XVP siecle'1,
AnnalesE.S.C., 19G1, nr. 4, pp. 791-803; An XVII6 siecle, rythmes et roupures", Annaks E.S.C., 19G4, nr"
G, pp. 1171-1181). Frank C-SPOONER, l'Economie mondiale ct Ies frappc.s monetaires en France (H93
16SO), 545 p., 29 de plane i pliante, SEVPEN. Paris, 1956 (i Piern-CHAUNU, Revista de Ilisiuria de America,
1957. nr. l, pp. 128-140). Earl J. IIAMILTON, American Treasure and Ihe Price revolution in Spain (1501-1650),
XXXV-428 p., Cainbridgc (Mass.), 1934; W ar and Prices in Spain, XXVI-295 p.-ibid., 1947. Vitcrino
MAGALIIAES GOD1NHO-Prix et monnaies au Jyorlu<;al (1*50 1S50/-XVI-374 p., 1955. St.
IIOSZOWSKI, l?s Pris Lwow (XV I'-XV11" siecle), 232 p., 1954. A^;-MANKOV, le Mouuement des prix
dans Z'i'''|' russedu XVIe siecle, 302p., Paris, 1957. J.ELSAS, L'mriss einer Geschichte der Preisc und Lohne !
286
neulschland, 3 voi., 19.16-1943. Wiliam II vpRlDGE Prices and Wages in England ;/,, \IIlh Io thc XIXth centuri/,
CXVIII-32-(
1946. N. W.
II.BEfrom 660 p. POSTULLMUS. Inqmri]
.L. plana,
'/- the histor/ of pricea in Hulland, 1609 1914, !'vviII-32-6o6 p. -;-plane, 194G; t. II, 19G4, ('XLH-830 p-, Bi'ill,
Loyda. Ch. VERLIXDEN, lan CRAEYBECKK i colaboratorii, Dokiiinc.nten voor de geschiedenis van Prijzcn cn
Loonen in Vlandercn en Brabant (X\'eXVIIIe cenw), XXXVlII-377p., Gnd, 1959, E. SCHOLLIERS 'iMonarbcid
en Hanger. De Levens-standaard in L<t \Ve cnXVI6 CCLIW te Antiverpen, XXXII-284 p., Anvers, 1960.
AstridFRllS i Krislof GLAMANN, A Hisiory of Prices and Wages in Dcnmark, 1660 1SOO, in-43, XV-350 p.,
Copenhaga. Longmans, Londra, 1964. Istoria preurilor a i'ucut o cotitur fundamental graie revoluionarei sinteze
de istorie global a lui Fernand BKAUDEL i Frank C. SPOONER, Prices in Europe f rom U50 Io 1750, pp. 374
48G in The Cambridge Economic Hisiory of Europe, tomul 4, 1967.
Putem de asemenea concepe o istorie pe sectoare. Sectorul agricol, dominnd, a fost analizat n toate monografiile de
istorie social menionate de numeroase teze de geografie man. Micliel AUGER-LARIBE, la Revolniion agricole
(XIC-435 p., A. Michel, Paris, 1955), lucrare indispensabil dar mediocr. De A. J. BOURDE, Agronomie el
agronomes cn France au XVIIP siecle, 3 voi., SEVPEN, Paris, 1967. Importana viilor i a vinului, subliniat de E.
LABROUSSE, face obiectul studiului lui Jan CRAEYBECKX, Ies \tns de France aux anciens Pays-Bas (XIII
Wle), XXXII-315 p., SEVPEN, Paris, 1958. iQger DIOX, Hisloire de. la vignc el da vin en i'rance des origine.-; an
XIX* siecle (lucrare fundamental), XII-759 p., Paris, 1959. Pentru alte ecioare, G. i H. BOURGIN, V Industrie
metal357n "eien France au d<;bllt dc t Revolniion, XV-P-' l- N., Paris, 1920. B. GILLE, Ies Oiicfmes
287
de la grande industrie melallurgique en France XXXI-212 p., Domat-Montchrestien, Paris, 1948* Pierre LEON, la
Naissance de la grande industrie en Dauphineau XVIIIe, 2 voi., XVII-965 p., P.U.F., Paris; Ies Techniques

metallurgiques dauphinoisel au XVIII', 217 p., Hermann, 1961. Franois DORNIC, l'Indus trie textile dans le Mine
(1650 1815), XXVI-318 p., Pierre Belon, Le Mans, 1955. Fr a omite vechile lucruri, care ram n utile, ale lui
Germain MARTIN, la Grande. Industrie en France sous le rcgne de Louis XIV, Paris 898; P. BOISSONNADE,
Colberl. Le triomphc de l'elatisme, Paris, 1932; II. SEE, la Vie econo-mique et Ies classes sodales en France, au
XVIIle siecle, Paris, 1924, i Ch.BULLOT, l'Introduction da machinisme dans l'industrie franaise, Paris 1924.
Cteva sectoare geografice: Jorge de MACEDO, A situaqao economica no tempo de Pombal. Alguns aspectos, in-8,
307 p., Livraria Porluguesa, Porto, 1951. Jaime CARRERA PUJAL, Hisloria de la Economia Espanolct, 5 voi., 3000
p., Barcelona, 1943sg.; Historia politica y economica de Caiahina, 4 voi., 2460 p., Barcelona, 1940. Manuel COLMEIRO, Historia de la economia politica en Espana, reeditare prezentat, de Gonzalo ANES ALVA-REZ, 2 voi.,
1186 p., Taurus, Madrid, 1965. De-cadenza economica veneziana n el scco'to XV]I. Aii del convegno 27 giugno
2 luglio 1051, XXIII-317 p., Istituto por la collaborazione culturale, Veneia, Roma, 1961. Cf. Ies Actcs des
Conferences internationales d'histoire econom ique: Stockholm, 1960; Paris, 1960, Mouton, 593 p.l Aix-enProvence, 1962; Paris, 1965, 2 voi., 863 p., i 163 p.; Munchen, 1965. Mu i multe volume (Villages desertes,
Mouvemenls du profif en France) aprute i n curs de apariie-Marcel ROUFF, Ies Mincs de charbon en France au
XVIIle siecle (IIU-IIBI), 627 p., Rieder, Paris, 1922. P. DOCKES, VEspace dans la pen& economique du XVIe au
XVIIIe sii-de, Flammarion Paris, 1967.
Indici tic aclivilate si probleme de dezvollure ecouomie: de la lucrarea <!e nceput Tabel Ier over Skibs far log vare
transport tjcnnem Oresand, 1497-17S3 de Nina ELLINGER BANG i K nu d
---,** J^-. J-* i v^
ij j. A V 11 LI \.l
KORST, 7.voi. in-4, CopenhagaLcipzig, 1906 1953 (de folosit, n paralel cu A,.C. CHRISTEN-SEN, Dulcii
(rade Io tlie Baltic uboiit 1600, in-4, Copenhaga Haga, 1942); toat colecia Ports-Roiites-Trafics a celei de a
Vl-a seciuni a colii practice de nalle studii clin Paris, la SEVPEN, 19 lillnri. ntre anii 1951-1963. F. BRAUDEL
si R. ROMANO, Livourne, 127 p., 19ol. V. CHO-MEL i J.-B. EBERSOLT, Jouqnc, 216 p., 1951. R. ROMANO,
Naples, 96 p. M. MOLLAT, Dieppe, 1951 E. TROCME, M. DELAFOSSE, le Commerce rochelais, X-232 p.,
1953. Ii, i P. CHAUNU, Seville et l'Allantiqiie (1104-1650), prlea I, 7 tomuri, 8 volume, 3900 p., Paris,
1955 1957. P. CHAUNU, id., partea a doua, 4 volume, 3460p., 19591960. P. CHAUNU, Ies Philippines ci
le Paciique. des Iberiques, 302 p., 1960 i Atlas anexat in-8; 75p., SEVPEN,Paris, 1966. Cf. articolelor de P.
CHAUNU din V Information hislorique, nr. 5, 1960; Industrie, Bruxelles, iunie 1960, i din Cahiers Vilfrcdo
Parelo, nr. 3, Geneva, 1964. Jean TANGUY, Nantes, 1957. A. TENENTI, Venise, 1959. Jan CRAEYBECKX,
op. cil. Frederic MAURO, le.Portugalel l'Atlantique, LX 11-550 p., Paris, 1960 (cf. articolului lui P. CHAUNU,
An-nales E.S.C., 1961, nr. 6, pp. 11701207). R. LAURENT, J. DELUMEAU, V Alun de Rome, 352 p.,
Paris, 1963 (cf. articolului de P. CHAUNU, Annales E.S.C., 1964, nr. 4, pp. 761-767). J. DELUMEAU mpreun
cu colaboratorii, le Mou-vement du port de Saint-Malo, XXIV-297 p., Klmcksieck, Paris, 1966. R.
DOEHAERD, Pierre UAEL, Paris, 787 p., Rouen, Le Havre, 1963. DERMIGNY, Ies Mcmoircs de Ch. de Con-442
p., 1964 i / Chine et l'Occident au
ih
sidclc> 178 P-> Paris> 19(11- John DAY i erto CARACCIOLO, Ancdne, Paris, 1965. Cele Volume aprute
din Colloque d'histoire mari-e> sub ndrumarea lui Michel MOLLAT (110 289
p., 220 p. -f hurii i lit., 178 p., '181 p.. 523
Phili
ppc
330 p.). SEVPEN. Paris, 1957-1965. DOLLNGER, la Hanse (XIIe-XVII 559 p.. Auber, Paris, 1964. Cf. n plus, V.
j\< GALIIAES GODINHO, L'Economie de portiigais n secolele al XV-lea i al XVI-lea, ris, 1969; mimcroasele
lucrri ale lui CbarU>s Ralph BOXER i n mod special The Greul Shin from Amacon. XI-361 p.. Lisabona, 1959
(cf. articolului lui P. CJIAUNU, Annales E.S.C., 1962, nr. 3, pp. 558580); Kristof GLAMANN, Dulcii Asiatic
Trude (1620-1740), X1-334 p., Marlinus Nijboff, Haga, 1958; M.A.P. ME1LINK R()E_ LOFSZ, Asian Trude nud
Europenii Influence in Ihe Indoncsian Archipclago between l>00 and about 1640, IX-471 p-, Marlinus Nijboff,
Haga. 1963, i P. CHAUNU, Annnte E.S.C., 1964, nr. 2, pp.' 317-322.
Pentru un studiu asupra dezvoltrii, a se porni de la volumele publicate sub ndrumarea lui Jeau MARCZEWSKI,
Hisioire qnantilalive de l'econo-miefrancaise, IWO-195S, Paris, ISEA : t. I, 1961, LIV-224p.; t. II, 1961, 287 p.; t.
III, 1963; t. X, 254 p.; i t. IV, 1965. Producia fizic a economici franceze ntre anii 17891913 (n comparaie cu
cea a Marii Britanii), i industria francez din anul 1789 pu n anul 1964, CLIV-.240 p. (lucrare n curs). De WAV.
ROSTOW, Ies Elapes de la crois-sance economique, 208 p., Ed. du Senil, Paris, 1963. Deosebii de interesant
articolul lui Francois CROUZET, Auglcterre ci France au XVIIIC. Essai d'analyse comparee" (lucrare
fundamental). Annales E.S.C., 1966, nr. 2, pp. 251-291. P-DEANE i W. A. GOLE, llrilish Economic Groivth,
16SS-19H9. Trcnds and Slructure, Cambridge, 1962. B. GILLE, te Sources slatisliques de Vhis-toire de France
(lucrare de importan capital), 288 p., Droz, Geneva Paris, 1964 (P. CHAUNU, P-GOUIIIER, G. DESERT,

Annales de Normandie, 1965, nr. l, pp. 3-52). Pentru producia agricola, lucrrile lui B.M. SLICHER VAN BATI i
admirabila colecie de care se ngrijete ia A-A-"; Bijdragm, 13 volume aprute la sfrilul anulu
290
infi5 Afdeling, Agrarische GcscJiiedenis Land-jjouwgeschool, Wageningen (rile de Jos).
Pentru un studiu al premiselor revoluiei in-rfuslriale, c/'.: T-S. ASIITON. la Revolution indus-Irielle, introducere
scris do CI. TOBLER, Pion, Paris 195^; The Cambridyc Economic Ilistorij of Furope, t. VI, The Industrial
Revohilion and A fler. /voi., XII-601 p. i X11-603-1040 p.. Cambridge Universily Press,']9(55. Francois
CROUZET, rficoiwnie brilannif/iie ci Icblocuscontincntal (ISOO 1S13), 'l Vrt1-- 953 P-' l'-U.K., Paris, l'J5S. E.
GILLE, la Bunquc c t le. credit en France, 380 p., P.U.F., Paris, 1959; Uixloirc de la Maison de Rol-schild, i- I. '193
p., Droz, (u-neva-Paris, 1965. Mauricc LKVY-LEBOYE.H, Ies Banqnes europeen-nes e.l Vindustrialisalion
internaionale dans la premiere moilie du XIXe siecle (lucrare de importan fundamental), 813 p., P.U.F., Paris,
1964.
Vi. istoria mentalitilor
Pe o cale deschis de Lucien FEBYHE, prin lucrrile Rabelais i Probleme de l'-incroi/ance, Paris, 1942, adneit n
mod strlucii de Alplionse DU-PRONT, le Mylhc de croisadc (lucrare de important fundamental), 4000 de pagini
dactilografiate, Paris, 195(3. ProLlemes et nieihodes d'ane histoire de la psychologie collecrive", : Annalcn J-l.S.C.,
1961, nr. 1. pp. 3-]]. JI.-.J. -3IARTIN, Livre, pouvoirs et soci e le Paris au XVII* sit'clc (159S 1101), 2 voi.,
Droz, Geneva, I9(i9. DUPRONT. BOLLEME, EIIRARD, FURI^T, ROCHE i ROYER, Livres et sadele dans la
France du XVIII'' aude, 238 p. ,Mouton, Paris, Ha ga. 1965. L. FEB-VRE i II.-j. MARTIN, l'Apparition du livre,
FOr ^7, Pv A> Mic!u>!' P'ris- 1958- Nichel YT p_AULT> Uisloirc de la folie, Vage classiquc, -y-b/o p., pion;
PariS) 196L Xaissance de la cli'''"p rUne archeologic du regard medical. XY-213
mer T'F'' Paris> ^GS/'Robert MAXDROL*, nuf/ oas,articole si Introduc Hm- la France nwc- kssai de psychologie collective. 1-500-1610.
291
XXV-400p., Albin Michel, Paris, 1901. De la a</-ture popnlaire aiix XVII" el XV/77" siecles. jj(l Biblio Ihcque.
blene de Troyes, 222 p., Stock, Paris 1965. Louis TRENARD, Lyon, de l'Encyclope'di'e an Preromantisme, 2 voi.,
LX1I-S21 p., P.r F Paris, 1958. J. QUENIART, l'Imprimerie el U, librairie Roiien an XVIIIe siecle, Klincksk-ck"
Paris, 1969. M. AGULHON, Penitenls ei fnuicsma-cons de Vancienne. Provence, Fayard, Paris, 19<;# H. i P.
CHAUNU, le Climat des rapports l'raneo-espagnols Cad iz dans la seconde moitie du XN'IIe siecle. Hisloire
serielle de psychologic colleclivp et probleme de melhode", Melangcs diareei P>alail-lon, pp. 19-29. Feret,
Bordeaux, 1962. O Calc fecund a fost descins recent de Maurice AGUL-IION, la Sociabilite meridionale
(confreries et axso-cialions dans la vie collective en Provence orientale u la fin du XVIHe sii-cle), 878 p., 2 voi.,
Publica-tions des Annales de la Faeulle des Lettres. Aix-eii-Provence, 1966.
n acelai .spirit, studiile serializale de criminalitate ntreprinse cam peste lot, i n .special la Cacn sub ndrumarea
lui P. CIIAUNl*: IriJxinalu! din Pont de l'Arche. tribunalul dinFalaise (enorm scrie care continu), secretele
jandarmeriei. Bcr-nadette BOUTELE1', cu introducere de Pierrc CHAUNU, EUicte par sondaje de la criniinalile
dans le bailliage du Pont de l'Arche (XVIIe-XVIIle siecles). J)c la violence au voi: en inarche vers l'escroqucrie",
Annales de Nonnandic. 1962, nr. 4. pp. 2352G2. In curs de apariie: Articolele de GEGOT i CREPILLON n
An'nalex de Xor-mandie, 1966, nr. 2, 62 p., i Cahierx den Annales de Normandie. Qitelquex proces criminels dea X\
He el XVIIIe siecles, prezentate de un grup de studeni sub ndrumarea lui Jean IMBERT, VIII-206 p-. P.U.F., Paris,
1964,
In strns legtur cu mentalitile, civiliz"" ia material i obiceiurile alimentare, pe le"13 Vie materielle et
comportements biologitU105 ' treisprezece buleline au aprut n Annales K-S-^-1 n anii 1961, 1962, 1963 i 1964.
De studiat.
292
VII. Istoria gndirii, a tiinei i a tehnicii
, r {ui c leva docunicnfc i capodopera lui lcxandrc KOYRE. Emile BREII1ER, JJisloire de
aPhilosophie, 4 voi., Alean, Paris, 1926 1938. Tomul II din V Hislolre generale des sciences, sub ndrumarea lui
Rene T ATON (lucrare de importan fundamental), 800 p., P.U.F., Paris, 1958. Tomul II din l'Iiisloire generale
des techniques, sub ndrumarea lui Maurice DAUMAS, XIX-75() p P. U. F., Paris, 1965. Tomul II din marea
lucrare Hislory of Technology, Cambridge Universily Press, Cambridge, 1955. Leu Instriunenls scienti-fiques au x
XVle el XVIII siicles, de Maurice DAUMAS (lucrare fundamental), 417 p. -f 63 plane, P.U.F., Paris, 1953.
Culegerea Ades des Congres d'hisloire des sciences. Colleclion des Tra-vaiix de r Academic internaionale
d'hisloire des sciences, publicat la Paris, in editura ilcnnann. Cf. mai ales: 'Ades du Congres de Lausanne, 1917,

228 p.; Amsterdam, 1950, 2 voi., 424 p., 228 p.; Jerusalcm, 1953. X 11-604 ]).; Florence-Milan, 1956, 3 voi.,
1138 p.; Barcelone, Madrid, 1959, 732 p.; Ilhaca, 1962, 2 voi., 1058 p.; Varsovie, 1965, 2 voi., 211 i 388 p. Ades du
Syinposium internaional des sciences phijsiques el inalhemaliqu.es dans la premiere moilic du XVII8 siecle, PisaVinci, 1958, 280 p. Ades da Sympnsium..., Florenta-Vinci, 1960, 236 p.; Ades du Symposiiiin.... Tori-110. 1961.
Cleva colocvii izolate: Leonard de Vinci el lexperience scientifique au XV I" (1952), 250 p., 1 -U.F., Paris, 1953.
Pierre Gasscndi, sa vie. d son Colloque internaional de smfhese, Paris, .Michel. La Science au XVI8 siecle. Coluede Roijaumont, 1957, Hermaim, Paris, 1958. 'egeri i antologii: Enstigmmenl d diffusion des TVrovfl" XVIIIe
si^c> "b ndrumarea lui Rene ' GG1 V-' Hormann, Paris, 1964. L'Aven-la science. Melanges Alexandre Koi/re, I,
Hennanu, 1964. L'Aventure de l'esprit.
turc 661
l
(le
P-.
293
Melanr/es Alexandre Koyre, II, (>18 p.. Hei 1961.'
O oper, opera prodigioas a lui Alexandre KOYRE (fundamental). La cel mai nall nivel o realizare, de
excepional valoare: Du mondc c/oj l'univers in fini (prima ediie n Iiml)a enoU^fj Fruni ihe closed World !o tlic
infinite Univcrse', J,^ Hopkins Un i vers i l v Press, Baltimore, 1957). '>$o p., P.i:.F., Paris," 1962. Diutr-o
bibliografie~de optzeci i cinci de lilluri (volume i articole de ni;i-re ntindere) de reinut: l'Idee de Dicu et li>s
pn>.u. ves de son cxi.stcncc che: Desearles, E. Leronx. Paris 1923; hi Philosophie de Jaco b Boelime. J. Yrin' Paris,
1929; Copernic. De Revolulionibiis Orbium Ccelcslium, prima- ediie Alean. Paris, 1933; Spi-noia, De fnlellcclus
Emendalione. edilnra J. Vrin, Paris, 193G; Etudcs /dlileennes (lucrare de importan fundamental): t. I, Uanbc dv
Iu scieuce classiqiic; i. II. l fi Loi de la chule des corps, Descar-tes et Galilee; t. III, Galilce et la Io i d'inerlie, 335 ]3.,
Ilermann. Paris, 1939; Enlrctiens sur /)-cartcs, Brcntano, New York, 1944; Eludrssur l'his-loire des ide'es
philosophiques en Jiussie, .T. Vrin, Paris, 1950; I\Ti/sii<iues, spirituels. alchimisles, Schwcnckfeld, Scb. Franck,
Weigcl, Paracelse, XI-117 p., A. Colin, Paris, 1955; De Molii Graviiim Xaturaliter Cadcnlium in Ffi/polhesi Tcrrae
Mnlae, American Philosophical Sociely, Philadelphia, 1955; la Revolulion astronomique, Copernic. Kcpler,
lioreUi,
Ilermann, Paris, 1901; Eliulcs
d'hisloire de In penscc philosophiqne , 329 ]).. A. Colin, Paris, 19(51.
Yvon BELAYAL, Leibniz. Jnilialion ii sa phi-losophie, 285 p.. \'rin, Paris, 1962; Leilmi: crUiquf de Descarles, 559
p., Gallimard, Paris-,' 1960. !' BOUILLIER, Jlisloirc de la plulosopliie carlesienne,
ediia a treia.
Dela'rave, Paris,
BOUTROUX. la Philosophie allcmande au X .siecle, 244 p.. Yrin, Paris, 1948. Ricliard A. I OKS, Yoltaire, Lctbniand Ihe problem of Iheodicl'-j'rom Oedipe" Io ^Candide", 217 p., N.Y. Coli11"' b ia Un. 1959, Pierre BRUNET,
l'Inlrmluclion des idecs de Newton en France au XVII I''; t. L "w"7
294
S': \'II-.'>35p-. Blanc'hard, Paris. 1931; Ic* Plt/-liollandais ei la mcthodc experimentale en
de
130 p.. Blanchard, Paris, 1926; 2 voi.. Blanchard, Paris. 1929; /i/ude sur Ir. principe de. la moindre action. 115
Ucrmaiin. Paris, 1938. L. HRUXSCHVICG, Mirtcfi, Paris. 1937; Dcscartes et Pascal, lecleiirs onlaigne. Xeiichlcl.
1912; /?/;.se Pascal, y II 1-248 p.. \rrin, Paris. 1953; Spinoza ct scs con-Icmporains, ediia a 4-a. P.T.F., Paris, 1951 .
Pierre BURGELIX. Conunenlaire du ,. Discours de lameta-ph/sique" dcLe.iluuz. P. U. F., Paris; la Philosophie de
l'exisience de J. -J. liousseau, 599 p., P. U. F., Paris, 1952. E. A. Bl.'RTT, The melaphi/sijrs of ir Isaac Ncwlnn, IX349p., Londra, 1925. Emile CALLOT, la Hmaissance des scienees de la vie au XVI" sicclc, 201 p., P.U.F., Paris,
1951. F-rnst CASSIBEK, -Die Philo.tophie dcr Anfldarimij, 492 p., J. C. B. Molir. Tiil)ingt'n, 1932; traducerea francez: la Philosophie des Liimieres, 19(H. A. CASTI-GLIONI, Ilislairc de la inedecine, 781 p.. Payot, Paris, 1931;
Maurice CAULLERY, Hisloire" des sciences bioloyiqiies, (>21 ]).. Pion, Paris, 1925. Pierre CLAIH, Louis
Tlvnnasxin, 159 p.. P.IT.F. Paris, 1964. Pierre COSTABEL, Leibniz ct la dijnamiqne. Le icxles de Paul DEL A UN AY. XVI le, XVIII
1H92, llennann, IJaris. la Vie
195S.
medicale aux XVI', 557 p., Paris. 1930; la Zoologic nu
XVI fiicele, Ilcrmann, Paris, 1902. G. DREY-FUS, la Volonic sclon Malebranche. 408 p.. Vria, 1956. Rene
DUGAS, la Mminiquc au XVII'. 020 p.,_Ncuchlel, 1951, G. FRIEDMAXX, Leibniz et Spinoza. ediia a 2-a. 350 p.,

Gallimard, Paris, 1JI2. Francois GIRBAL, /lernard Lanu/ (W 40 l'1), 194 p.. P.U.F., Paris, 19(14, II.
GOUMIER, i(Lf,f>Cailon dc MaMiranclie. 174 p.. Vrin, Paris, n la . ph'l(>sf>phie de Malebranche el son
expe-]<ne-?li!)ieu!ie- editia '' ~-a- 44 !' Vril1- i'aris, \mr"Ule Gl^YENO'J'- /' Scienci-s de la vie aux "5 7 cl
XVIII'' siecles. prima ediie. XXI-lt',2 SP / llche!'Pai-is,1957.Elisahetli(;.LABROUSSE /
'
Brn,j"enlairecrili(ilicdc la correspondance de Pierre Jic' 2 voi.
p., XYI-I39 p., Martinus
voi., X-280
Nijhoff, ling, 1964. Pierre LACI11EZE-JU-: y les Originea cartesiennes du Dicii de Spiiw'a, t'ditj.' a 2-a, X11288 p.. Vrin, 1950. J. LAPORTE. 'tl^ des d'hisloire de la philosophie franaise an _\V7/e siecle, 272 p., Vrin,
1950; la Doctrine, de 7V/-Royal, 2 voi., 222 p. i -j64 p., Vrin, Paris. ]<J5i _ 1952. L. LEGHE VAL IER, la Morale
de Leibni-226 p., Vrin, 1933. R. LENOBLE, Mersenne ou /,', naisaance du mecanisme (lucrare de importanta fm\(amcnlal). 634 p., Vrin, Paris. 19)3. G. I.E\Yl.s rindh'idiialile selon Descarles, 252 p.. Vriu, ]<i,~>(i J.A.
MARAVALL, la Philosophie poliliquc cspa-f/no l e au XVI l" dans sex rapporls avee la (Mnlre-n'-forme, 336 p.,
editat de L. Cazas i P. Mesnard, Vrin, 1955. Doctor Louis AIERLE, la Vie. <[ Ies (e uvres du doc l eu r Jean
Gabriel (Sallol ( J 44 ]',<)4) XV-331 p., Poitiers, 1%2. Helene MET/CER' Ies Doctrines chimifjues en
France du debut du XYII^' la [in du XVIIIe, 4% p., P.U.F., Paris. 1923. Newton. Slalil, lioerhaave el la doctrine
chimique, 332 p., Alean, Paris. 1930; Altraclion univcrsctle el rcligion nalurelle ehez (/uelques rommentalciirs
anc/lais de Xewlon, 3 voi., Hennann, Paris, 1938. Paul Henri MIC11EL, la Cosmologie de Gionluno Bruno,
Hennann, Paris, 1963.Roland MOUSNIER, Progres sc.ientifiqne ei techniqiie au X\'IIIe aieelc, 451 'p.. 24 plane,
Pion, Paris, 1958. P. -MOl'Y, Ies Lois du choe des eorps d'apres Malebranche, Vrin, Paris, 1927; le Devcloppement
de la pliyaiijue carle-siennc. 350 p., Vrin. E. NAEHT, Leibni: el la qur-rellc du pur ainour, Vrin, 1959; Morale e.t
con-scicncc de soi selon J.cibni:. 170 p., Vrin, 1961. (eor-ges PETIT i Jean THEODORIDES. Jlisloire de la
Zoologie des origine* Linne; Hennann, Paris, 1962. Jacqucs ROGER. Ies Sciences de la vii'dans la penscc
francaise du XVJII1" siecle, 8-J2 }) :^-Colin, Paris, 19(')3. E. ROLLAND. le J)elennini*ntf monadif/ue et Ic
probleme de J)ieii dans la philoxophM de Leibni:, 168 p., Vrin, 1935. Pani VERN1HHE' Spino:a el la
pcnsee /'rangaise avani la Kei'olul'011' 2 voi.. P.U.F., Paris, 1954. Franois VI.\L, f "'' philosophic el une morale du
scnlimenl, \'<iui>etltl gucs, 304 p., Droz, Paris, 1958. J.O. WAJ>K. '1"
296
. .i^tine organiza Hon and diffnsion ofphilosophic-, ideas from 1700 Io 1750, XI-329 p., Priueeton - Press, 1938- G.
WEULERSSE, le Moiivement cn France, 2 voi., F. Alean, Paris, WILLEY, Background sludics on the
>>/!.....
3\J P", J-.U4It-li lt '
i'J^'
*-' * J'i'-'v'VJVr , i v. - , +'jSS(li
,r l'histoire llllinaniK (ir m iui iun;, i- iciiniiicii iun,
1968. F. de DAIXVILLE, leLangage des geoBasil
1010 Bas
i^., ,
.
Aen 'of \alure in the Ihoughl of ihc Eighteenth Ce
,,,r 302 p., Londra. 1940. S. MOSCOVICI, Ess
IU' y j
f
,
. _ _, _ / .. .1____ T-ti___________ _
Pans,
Picard, Paris, 1961.
VIII. Istoria literar i paraliterar
Afla Le . nlr-o legtur din ce n ce mai st r ns cu isloria mentalililor, cilcva importante volume recente, din care
dou remarcabile: Jean EHRAKD, [' Idee de nalure cn France dans la premiere moi ie du XVIIIe siecle (lucrare de
importan fundamental), 8(51 p., SEVPEN, Paris, 19(53. liobert MAU-ZI, l' Idee du bonhenr dans la lillcrature ci
la pensee fmncaise du XVIIIe siecle (lucrare fundamental), 725 p., A. Colin, ediia I, 1960, ediia a Il-a, 1965. Un
loc aparte, si de aceast dat mereu clasicului Paul HAZARD, la Crise de conscience eu-ropecnne (lucrare de baz),
Boivin, Paris, 1935; la Pensee europeenne de Montesquieu Lessini), 3 voi., Boivin, Paris, 1946, i operei att de
bogate a lui Rene PINTARD, le Libeiiinage erudit dans l premiere moilie du X\7II siecle (lucrare de importan
fundamental), 2 voi., X 1-7(57 p., Boivin, 1913. Vom reine ca punct de plecare pentru Frana Antoine ADAM.
Hisloire de la Utterature francaise Ue siecie< 5 voj-; Domal-Montchrestien, 1949-1950. Louis ALTHUSSKR, A/on-,
la poli li(tue el l'hisloirc, 120 p., P.U.F.,
ar's, 1959. Gcoffroy ATKINSON, Ies Rdations
''oyuge au XVIJe sii,cie ct r^olution des idees,
TO,;
ampion- Paris- 1924. The extraordinarii
Jge m French lileraiure from 1100 Io 1^0. 147 ^-ampion, Paris, 1922. W. H. BARBER, 297

p"
'""""?" .. S ^ 5 "X
S
l-

-~. o --^
~L ~
-2 s 3
iu
C ^ V3

"
r; ~
X
f, p, -- K g i
,-<; ~ H ' ~ d
^ ,Tl ^ re S; X l~~ ^2
03 fe,
- '
] ^ re X '^ "S iif
sSiji^o^'s"'^^ -^ x ^ ' " ^ ^ ^ ^ '"" ^
"^ ">*
-^ -~
S
^ ^ "'
X;
'**
^.r^" ^ ^ -7- _h^ '1J ^ ' ^~1
" ^ ^
u
^ C,'rU -
c, C)
i\Ionlesquieu fi
Iradilion polilique an-1909; Monlesquieu,
ei
laise 396 p.. Gabalda, Paris, 1909; Monlesquieu, vTTI 'J58 P Alean. 1913; Montesquieu, l'homme ei l'ai^re, 204 p.,
Paris, 1943. J. DELYAILLE, finisuri' histoire.de T idee de progres, 761 p., Alean, 1910 J. DELYOLYE, Essni .r
7>.
P ris 445 p'. nraphie
.
,
.
.
.,
Alean, Paris, 1906. J. DEXIKER, Biblio-(les travaux scienlifiques (mathematiqiies,
phijsique el sciences nalurelles) publies par Ies socie-Iffsai'antcs de France de TU) O ii 1SSS. 2 voi.. Paris.
DERATIIE, le Ralionulisme de J.-J. 203 ., P.U.E., 1918. J.-J. Rousseau et 4(i-tp., P.U.F.. Paris, 19f>0. M. X \
'///*,
1916. R-Roitsseau, 203 p la science polilique
a
,
.,
..
,
. .
DREANO, la Renommee de Monlesquieu au X \ '///*, 589 p., Angcrs, 1952. R. ETIE.MBLE. l'Orient philosophiquc
au XVIIIe, 2 voi.. C. D. L'.. Paris, 1956, 1958. M. FOUCAULT, Ies Proces de sorcel-lerie dans l'andenne France,
3(2 p. . Paris, l 907. Ii. fiILLOT, la Querelle des Aciens el des Moderne* , XXXVIII-610 p., Champion, Paris. 1914.
li. GONNARD, la Legende du bon sauvacjc, 127 p., Medicis, 1946. J. L. GORE, L'Itineraire de Fe'ne-lon, 756 p.,
P.U.F.. 1957. B. GROETIIL'YSEN, Ies Oriaines de l'esprit bourgeois, 299 j), si 30G p.. P.U.F.', Paris, 1927-1956.'
G/GRUA, 'jurispru-dence universelle et theodicee selon Leibniz, 548 p.. P.U.F., Paris, 1953; La Jiislice huma/ne
sclon Leibniz, XII-416 p.. P.U.F.. Paris. 1956. Picrre HERMAND, Ies Idees morales de Didcrot. 303 p.. P.U.F., Paris,
1923. Rene HUBERT, Ies Sciences sfdales dans rEnci/clopedie, 368 p.. Liile, 1923. R-P. JAMESON. Montesr/iiieu

el l'csclavage, 271 P-, Hachellc, Paris, 1911. Elsie JOHXSTON. lt Marquis d'Argens. 223 p., Champion, Paris, 9-in '
G' LEI10Y' la Psi/chologie de Condillac. ^ [>., Boivin, Paris, 1937. Jcan-Pierre MARTIN, <~ ne academie savante
au XYIIP siecle, l' Academie
e des belles-letlres de Caen (1105-1790). 145 lafiate' D-E-S- sub ngrijirea lui Pierre
i , Caen' 19G5' Pierre MRTINO. l'Orient J,i!trature fa'Wise au XT// et au XVIII* l<t ? / P-> Hachette,
Paris, 1906. Ph. MASSOX , Wujion de J.-J. Rousseau, 3 voi., Hachette,
299
Paris, J<J07. JeanMAYER, Didcrol homuic. de ce. XIY-490 p., Rcnui's. 1960. Alberl
De Pascal Chatcanbriund. Le dej'enseurs f'r<n>c( '. du duistianisinc, 1008])., Paris. Alean, 191(5. \r't|,.'S
MORIZE, l' Apologie da luxe au XVIII'', ]<"io'/' Didier, Paris, 1909. Daniel MORNET, Ies iniei lecluellea de la
Revolulion j'rancaise, ediia I 1933. ediia a 5-a 1954. A.'Colin Histoire de la lilleraturc frcncaise classu/uc, lin. Paris,
Pierre NAVILLE, Paul Thinj
55'J ,3
, Pari-' \. c0,'
bacii. 473
Galliinard, Paris.
191
Rnvinond
POLIN, la Poliliquc morale de John Lockc, ;'>20 p P.U.F., Paris, 1960. Rene POMEAU, la Rdujicm de Yoltairc,
Paris, Xizel , 1956, 516 p. Jacqucs PROUST, Didcrot el l'Encyclopedie. 621 p. \ Colin, Paris, 1962. Daniel ROCHE,
la DilTusion ck'S Lumicres. Un exemple. 1'Academie de (;h-lons-sur-jMarne", Aiwales E. S. C., 196 J, nr. 5, pp.
887-922. Henri RODDIER, l'Abbe Prevosl. 200 p.. Hat ier. Paris, 1955. L. C. ROSENFIELD, From Bcast Machine
Io Mn Machine, froni Descar-trs to La Melirie. 353 p.. X. Y. Oxl'. Universily Press, 1941. RoLerl SMACKLETON.
llonlesqnicu. A criticai biography, XV-432 p., Oxl'oi-d, 1901. Renee SIMON, Heiinj de Boulainvilliers, 702 p.,
Boivin, Paris, 1939.'Pierrc TRAHARD, Ies Mal-tres de la seiixibilile francaise au XVIIle, 4 voi., Boivin, Paris, 1931
-33." Paul VAN TIEGHEM. le Preromanlisme, 2 vol.,Rieder, Paris, 1924 1930. Franco VENTURI, la Jeunesse de
Didcrol (de l 'i 13 ir-53), 417 p., Skira, Paris, 1939.
Cu privire la Spania, erudiia lilcrar es'e deosebit de valoroas ntr-o perspectiv de isloi'ie global: Luis ASTRANA
MARIN, Vida ejemplar y heruica de Miguel de Ccrvantes Sauvedra, 5 vol-> 3000 p., Ed. Reus, Madrid, 1948-1953. .
BARUZI, Sainl Jean de la Croix el le prolli-l'experience mystique, ediia a dona, p., Paris, 1931. M" P. W.' BOMLI,
la
VEspagne du Siecle d' or, VIII-390 p., .Martin5 Nijhoif, Haga, 1950, (i P. CHAUXU, E. S. C., 1952, nr. 4, pp.
553-555). G. Feijoo el l'esprit europe'en, Ilacbetle, Paris,
f
nera imens a lui MEXEXDEZ Y PELAYO, itioasa i strlucita erudiie a lui Francesco ArJRtGUES
MARX1, Esludios Cerixtntinos, 656 Atlas, Madrid, 1947. Noel SALOMOX, Recher-^i'sur Ie t hi1 m e paysan dans
la Comedia" au temps c, 0r)e de Vcga (lucrare de importan i'undamen-al), XXIV-946 p. r,
L'niversite, Bordeaux. 1965.
jean'SAR R AILH, l'Espagne c'clairec \I-77V p., Kl'incksicck o= i"-^
Paris, 1954.
IX. Istoria artei
Pe primul plan o singur carie: plnmzlorul eseu al lui Viclor Lucien TAP1E, Baroqnc el classicisme (lucrare de
importan fundamental), 385 p. + -15 ilushaii liors texte", Pion, Paris, 1957. Printre dociunenlelc preioase, toinu!
3 din Ullisloire de l'arl de I'Encyclopedie de la Pleiade, Rc.naissance, Baroqne, Romantismc, suh ndrumarea lui Jean
BABELOX, de Jicqucs VANUXElf, A n ci re VIX-CEX si Midiei FLORISOCWE, X IM 686 p., Gallimard. Paris.
1965. Tomul I clin l'Histoire de In miisique, Eneyelopedie de la Pleiade, Des ori-tfiiies J ean-SebasLien Bach, sub
ndruniarea lui Roland MANL'EL, XVI-2238 p., (iallirnard, Paris. 1960. .Ta ceai es CHAJLLEY, Ies Passions de
Jfun-Sebuslien Bach. 456 p., P. l". F., Paris, 1963. L'Histoire des speclac.lex. Eneyelopedie de la Pleiade, suh
ndrumarea Iui Gu/DUMUR, XX 1-2010 P-, Galliinard. Paris. 1965. ~Le Baroqne, de \'ictor I- APII-:. 128p..
P.U.F.. Paris, 1%1. Tomurile . <> i 8 din l'IlKloire de l' Ari de Andre M.ICHEL; din l'Hisloire univcrselle des Ar/s
de Louis Voluinul l'Art "infame din colecia E/ie ; (o"1"1 2 din l'Hisloire de l'urbanisme de AX. i volumele Moi/en
Age si Temps mo-din colecia Clio. L'Art italien de Andre ASTEL (2 volume, 1956); (omul 3 din l'Art ci "om/ne, suh
ndiiirnarea lui Rene HFYGHE. THr'nr 7'1' dll hihlioSra1''' Jcuite, de Jacques 1959 -T ' le xVHe'i('cIe, nr.' 45,
decemhrie ' ' l Information d'hisloire de l'art, 1 961 , nr. 2. 301
r A Tj \v^ _ Mi

f-r/w, A
Bernard BERENSON.
son
, le Caraimf/c. sa r,[nire
inconrjruite. Paris, 1959. Viccnzio GOL/Tn Seiccnlo c Scttcccnlo, Torino, 1950. Roberto P-\\r&' Bernini
Archiletlo, Veneia, 1953. RuclolnviT-r' KOWER, Ari and Archilcdure in Hali/, ]f;QQ 1750, Pcnguin Books",
Londra, 1958.
~~
.Tean BABELON, Jacopo da Trczzo d la rom iruclinn de l'Escorial, Paris, 1922. Gennain B \ ZIN, l'Archilecture
baroquc du Bresil, 2 voi }x, ris, 1950-1958. Yvcs BOTTINEAU, l'Art dc'colir dans VEspaanc de Philippe V, XG8/ p.. 134 plane Feret, Bordeaux. Pierre CHAUNU, licvue d'/ii^'. tnire economism: el sociale, 1963, nr. 4, pp.
41,^_ 470. A. CALDEIRA PIRES, Hisloria do Palaci0 Nacional de Quelu:. 2 voi., Coimbra, 1925l)'J(j Ayres de
CARVALHO, A scultura de Mafra, Lisa-bona, 1950; De Joo V e a arte do seu tempo .2 voi., Lisabona, 190002.
Jose Augusto FRANCA, l'iie viile des Lumieres, la Lisabonne de Pomi al, 259 p SEVPEN, Paris. Paul GUINARD,
Zurbarun d Ies peintres cspaqnols de la vie monastique (lucrare de important i'undameiilal), XI-291 p. -|- 98
plane. Ies Editions du Temps. Enriquc LAFUEN-TE FERRARI, Breve liistria de la pinlura espann-la, ediia a 4-a,
657 p., 270 plane, Madrid, 1953. Marquis de LOZOYA, IIis(oria del Arie Hispanica, tomul 4, Barcelona, 1931.
Enrique MARCO DOR-TA, Diego ANGULO INIGUEZ, Hisloria del Arte hispano-americano, 3 voi., Barcelona,
1.950. Fran-cois Gcorges PARISET, Georgcs de La Tour. Paris, 948. Francisco PACHECO. ):/ Arte de la Pintnra,
Sevilla, 1649, Ed. F. SNCHEZ CANTON, 2 voi., XLVI 1-499 p. i 482 p., C.S.I.C., Madrid, l^r'f)-Antonio PONZ.
Viaje de Espana, Madrid, 1772-1794, R.C. SM14TI, A Talha cm Portugal, Lisabona, 1961,
M.L. AIRS. Ies Peintres flamands de fleurs au XVII" siecle. Paris, Bruxelles, 1955. Hubcrt COL-LEYRE, Ies Eglises
banques d'Anvcrs, Bruxelle5' 1935. Hans Gerhard EVERS, Rubens und sein Werk, Bruxelles, 1943. Bruno
GRIMSCHIT7-Wiener Baroci; Palslc, Viena, 1951; Hildcbran^ Viena, 1958. Hans SEDLMAYR, Johann BernMra
302
,cr von Ei'iach. 348 p. -f 336 plane, lurold, Vicna, Mtinchen. Numeroase articole de Jacques
VA\U.
\. CHATELET i J. THCILUER, / Pdnlure ncaisc de Fouqud Fragonurd, 2 voi.. Paris,
francaisc de-----1
,-
1064 Colloque Nicolas Poussin, 2 voi., C.2 i>,rk 1961. Georgcs ISARLO. la Pcinl
paris, 1961. Geoi j-nmce au
ouqu
X. R. S., einlurc c n X^7IIe, Paris, 1960. Pierre MOISY, /es
'fqUses desjesniies de. l'amicnne assistance de France, ') voi., Inslilufum Historietun, S. J.. 1958. Pierre VERLET.
Yersailles, Paris, 1961. Cataloage de expoziii i de muzee.
X. Istoria vieii religioase
Peiilru o bibliografie cit, mai ampl si eleineulelc unei problema l ici facem trimitere la studiile Pierre CHAUNU.
Rc'formes et Nalions", la Table Ronde, martie 1960, nr. 147, pp. 5265: Jansenisme et frontiere de calholicile
(XVII6 et XVIII siecles), A propos du Jansenisme lorrain", Revuc hiniorique, ianuariemartie 1962, fasciculul
J61, pjj. 361 376; Reforme et Egli.se au X\"IC siecle"'. Revue historii/iie, aprilie iunie 1962. pp. 115138:
Ies Crises au XV1I'; de l'Europe ref'ormee", ianuarie martie 1965, fasciculul 473, pp. 2360: Uuc hisloire
rcligieuse serielle. A ])ropos du diocese de La Roehelle (16481724) et sur quelques exem-ples iionnancls", Rei'iic
d'hisioire moderne et contcm-poraine, 1965, ianuariemartie, pp. 534; la Corrcspondance de Beze", Revuc
suisse d'hisioire, lomul 15,pp. 107-11(5; le XVIK siecle reljgieux, 'cflexions prealablcs", Annalcs E.S.C., 1967, nr.
2> pp. 279-302; Refiexions sur le loiinianl des annOes K530--1G40", Cahiers d'hisioire. Eyon, 1J(i", nr. 3, pp. 249268.
Pentru nceput marile eveiiimenle ale Bise-rcii, Tomurile XVII, XVIII (Apres le. Coneilc de. w7/1T<>' La
Restauralion calholiqiic, de Leopold iLLAERT, S. J., lucrare excelent, clin pcat mai prima parte a aprut, 494
p., 1960), XIXe " ullcs doctrinales ci politiqnes aux XV11" et] 303
XVIII" siecles (1648-1189), de E. JARRY, ) VQ, lume] de l'Hisioire de l'Eglise fondat de AuguS|i, FLICHE i
Victor MARTIN, sub ndrumaveY In-J.-B. DUROSELLE i Eugene JARRY, la 0(ti, tura Bloud i Gay; tomul II
din reuita lucrare llistoircducatliolicis/ue en France. deLATRElI I p DELARLELLE i DELANQUE, Spcs. p^'
1963. Pentru o nelegere m a i deplin a ini i lui \\\(^ cretintii, poale prezenta interes lomul XII Ies
Inslilulions de la Chrelienlc medievale, do d;u briei LE BRAS, 2 voi., 1959--l961.
Tomurile II i III din l'Histoire generale du prolcstantismc, de Emile G. LEONARI). l'ElaliU^ sement (1564-1100),
gr. in-8". -150 p., 32 pi. li. i si hri, P.U.F., Paris. 1961. Declin el Renuaneai, '(XVIIIC XXe siecles), gr. in-8", 786
p., 32 p l. h . \ i hri cu postfa de .lean BOISSET. P. C.F.', Paris, 1965. i revistele ele specialitate. )e reinui

Revue de l'histoire de l'Eglise deFrance, Hevae d'his-loire el de philosophie religiease de la faculle <k iheologie
protestante de rnniversile de Slrasbaurtj. Bulletin de la Sociele d'hisloire da praleslanlismc francais i Revue des
elades juives (scria a 1-a. reluat de secia a Vl-a a E.P.II.E. i clil'uxal de editura Moulon ct C io).
naintea oricrei liste, in mod necesar nivelatoare, ara vrea s evideniem un impuls, cel dat ele Gabriel LE BRAS,
creatorul sociologici religioase. Lui i revine meritul unei istorii religioase in mai multe volume. Sociologia practicii
religioase a mplinit treizeci i cinci de ani. Primele articole ale lui Gabriel Le Bras snt ealonate ntre anii 1931 si
1935, (Rr.vue de l'hisoire de l'EgUsc de ]-~rancc. Revue de folklore francais), discursul asupra metodei sociologiei
practicii religioase dateaz din 1942 (ntroduction l'histoire de la Praliqac reli-gieusc en France, 128 p., E.P.H.E.,
1912). Din "n"1 1956, n sl'iril adunate, studiile de sociologie i" ligioas constituie punctul de plecare ale cercetri
mai ambiioase: Gabriel LE BRAS, des de sociologie religieuse, 2 voi., X-819 p., 19551956. Cf. n plus,
l'Historiographie < poraine du calholicisme en France",
304
pvn-6 Renouvin, W- 23-32, P.U.F., 1966. Un
i n plus cel al lui Jean Orcibal. O sut de
'"T ri . Vom reine: Jean ORCIBAL, les Origines
*i atisenisme (lucrare de imporlan fundamenta""' j Yrin, Louvain et Paris: tomul I, Correspon'de Jansenms, 548 p. + pi. h. t., 1947; tomul
abbc de Sainthmcede Jansenms, TT Tean Duvergier de Hauranne, rran elsontemps(15Sl-163S), 686 p. -Mplan-i l. t.. 19-17;
tomul III. Appcndices, 288 p.,
UMS'V0111111 W>l)es Origines du janscnisme. letlrcs inedi'tes de J. Duvergier de Hauranne... este datorat lui \nnie
BARNES, 447 p., 1961); tomul V, la Spiritualite de Sainl-C/ran avec es ecrils de piele inedils, 541 p., 1962; E lai
present des recherches sur la repartilion geographique des Xoitveaux Calholi-ques" Ia fin du XVIIe siecle, Vrin,
Paris, 1918; Louis XIV contre Innocent XI. Le appels au f u tur concile de 168S el l'opinwn francaisc, 108 p.. Vrin,
Paris, 1949; Aiitour de Racine- la gencse d'Esthcr etd'Alhalie, 152 p., Vrin, Paris, 1950; Louis XIV d les protestanta,
192 p., Vrin, Paris. 1951; Pnrt-Royal enlre. lemiracle et ['abeissance, I<'lavie Passart et Angelique de Sainl-Jean
Arnaiild d'Andilli/, 198 p., Desclee de Brouwer, Paris, 1957; la Renconlre du Crmei theresien avec les mystiques dn
Xord, 250 p., P.U.F., secia a V-a a E.P.H.E., Paris, 1959; Sainl-Cyran el le jansenisme, 192 p.. Senil, Paris, 1961; le
Cardinal de Berulle, Evolution d'une spiritualile, 163 p., editor du Cert', Paris, 1965; Saint Jean de la Croix et la
mysliqne rheno-flam-mandc, 250 p., Desclee de Brouwer, Paris, 1966.
Reforma catolic, angustinismul, janscnismii l... marile linii de for ale Europei catolice in secolul al XVII-lea.
Pentru o nelegere mai ampl, un studiu remarcabil de R.P. Henri de LUBAC, Auguslinisme ' thcoloyie moderne,
338 p., Theologie ()3", Auber, ^a"s, 1965. Paul ADAM, la ViS paroissiale en ^nnccauXIVe siecle, 327 D.. Sirey,
Paris, 1964 ic"letodfO; E. APPOLIS, le Jansenisme dans le dio-Alb'dC L"d^vc au XVIII siecle, XXVIII-324 p.,
* 19^2; Entre jansenistf.s el Zelanti. Le T i cm 3os
Parii" callwHque un XVIII1". XI-001 p., \ sj Picard, Paris, 1960.
'
JULIEX-EYMARD d'AXGERS, h Per? y(V de Paris ci son tcmps, 15SO 16TS, 2 voi., l\\r'^ 1910;
rAj>olo(/etique en France de 1-iSO IG',0 p. ' ris, 195-1. Charles BERTHELOT DU CHESXAy" Ies Misfiions de
saint Jean Endes, LXXIY-Jo.'> n ' Paris, 1%7. Henri BREMOND, Histoire li^:[ raire da sentiment relif/ieux,
12 volume, T. in-ft-Blond si Cray, Paris, 191(5 1936. Pierre BLI-V Ir Clerf/c de l^rance et l<t monarchie. f
Aude sur l^ Axsemblees generales du Clergd de 7(775 76'6'J. o. voi., 5.33 p.. d()8 p., Roma, 1959. Emile BROGLIE, I\Iabillon et la Societe de Saint-Gernuiin, des- Pre, (1664 llfO"), 2 vpl., Paris, 1888; Lucieii
CEYSSEXS, Jansenistica. E ndes relative.? /'/ij.v-toirc du janscnixme, .' voi., Malines, 1950 1!)57;
Jumtenisticu inenora, 5 voi., ^lalincs, 1950195!); Fei'nand CHAKPIN, Praliquc relifiieuse et jornin-iion d'nne
c/rande viile (metod), 332 p., Cenlurioii Paris, 190'l. Erncslo CODIGNOLA, Ilhiministi, Giansenisli e G iacobini
nell'Ilalia del Sctlcccnlo, IX-380 p., Flovenla, 1947. P. COCHOIS, Bmilk et l'ccole [rancaise, Senil, Paris, 1963. L.
COGXET, le Crepuscule des m/sliqucs. Le conflit Fcndon-7Jo.s.s;(c/.Tournai, 1958. P. COSTE, le Grand Saint du
c/rand sitele, 3 voi., Paris, 1932. J. DAGENS, Be.rulle el Ies ori/ines de la restauration cattwliqm (UI '>-'!(> 11),
Paris, Bruges, 1952. F. de DAIN-V1LL1-",. Ies Jesiiites f t 1'educalion dans la sociele francaisc.. Paris. 1910.
Jeanne FERTE, la Vie re-li/ieiise dans Ies carnpaqnes parisiennes (16221095) 453 p., Vria. Paris, 1962. Colocviul
de istorie re-liiioas. de la Lyon, octombrie 1963, Cahiers d'His-toire. numr special, 156 ))., Lyon, 1903. Augustin
GAZIF.R, Hisloire f/encrale du nwiivcmenl jansi-nisie depui* es orir/ines, 2 voi., in-16, E. Champion-Paris, 1922.
Lncicn GOLDMANN, le. Dicu cachc-E tude sur la vision trao'iquc dans Ies Pensces de !' cal el dans le theulre de
Raciiic, 451 p.. Gallimard. Paris. 1955; ediia a 2-a, 1962; Correspondance Martin de ttarcos, abbe de Saint-Cyran, P
Paris. 1956. -Mrio GOXGORA, Estuclios

306
-- >"
jjcjs[1io y la ilustracimi" catolica cu Ameri-C latina" Revista chilcna de Hisloria ;/ geografia, a 125, 1957, 00 p. P.
JANSEN, De 'lilaisc Pas-nf/' \~Henni Hammond, Le Provincia Ies en Anc/le-frre. 140 p., Vrin, Paris, 1951. Arturo
Carlo JE--UOLO II giansenismo in Italia prima della Ri-polinidne, XL-437 p., Bari, 1928. Bruno XEVEU, r/?
historien l'Ecole de Port-Roi/al. Sebaslieti Le Vzu de Tillcnwnt (W31-169S), XIV-33G p., Martinus Nijhof, Haga,
19(50. Christiane MAR-CLHACY, le Diocese d'Orleans sous l'episcopat de MS' Dnpanloup, XXX-593 p., Paris,
1962, si le 'piocese d'Orleans au milieu dn XlXe (pentru me-iod), XV-501 p., Sirey, Paris, 19G1. P. -Manuel F.
MIGUELEZ, Jansenismo y regalismo en Espana, Gaviria, Valladolid, 1895.'G. NAMER, l'Abbc Le Roy etses amis.
Essai sur le jansenisme extremiste intramondain, 208 p., SEVPEN, Paris, 19(54. Xuoue ricerchc storiclie sul
Giansenismo, Analecla gregorian, t. LXXXI, Roma, 1951. VON PASTOR, Ge-schichle der Ppiste seit dem
Ausgany des Miltelal-ter, 16 voi., Frciburg-im-Breisgau, 1886193.']. Louis PEROUAS, le Diocese de la Rochelle
de 164S l*i'2. Sociologie et pastorale (lucrare de importan fundamental), 532 p., SEVPEN, Paris, 19(51. L.
PEROUAS, editor al lui Pierre Fr. HACQUET, Memoire des Missions des Monfortains, XXII-175 p., Poitiers, 1964.
Edmond PRECLIN, Ies J anse-: nisles du XVHIe et la constilution civile du clerge, '60 p., Paris, 1929. L. P.
RAYBAUD, Pa paule et pouvoir temporel sous Ies poni f icats de Clement XII et Benoit XIV (1130 1158), 135
p., Vrin, Paris, 1963. Alfred REBELLIAU: numeroase articole despre Bossuet i n legtur cu Bossuet, aAINTEBEUVE, Porl-Royal, 7 voi., ediia a ^-a, Paris, 1912-1913. Therese-Jcan SCH^iITT, Vrganisation ecclesiastique el la
pralique relir/icuse uans i'archidiaconie d'Aulun de 16-JO 1750, X-r LI11 P> + hart, Autun, 1957. J.A.G. Bossuci
et In Ilollande, 1949; Pasquier ed^ayS'Bas' VI-XXXVIII-040 p-, Vrin, Lom,} ?; Ren6 TAVENEAUX, le Jansenisme
en oine, 1640-1789 (lucrare de importan funda30?
mental), 759 p., Vrin, Paris, 1960. Rene T.\Vp NEAUX, Jansenisme et polilique, A. Colin pai 1966. Jacqiies
TOUSSAERT, le Sentiment yieux en Flandre la fin du Moijen Age (pentr metod), 886 p., Pion, Paris, 1963.
Jean-Francoi-THOMAS, la Querelle de l'Unigenilus, 26^ Y P.U.F., Paris, 1951. Jacqucs TRUCHET, la~Pre'.
dication de Bossuet, 2 voi., edit. du Cerf, Paris 1960; Bossuet panegi/risle, 1962 i Polilique de Bossuet, A. Colin,
Paris, 1966. L. WELTER, ..la P^-l'orme ecclesiaslique du diocesc de Clcnnont ;\L1 XVII* siecle", Memoires de
l'Academie des seicn-ccs... de Clcnnont-Ferrand, t. XLV, 288 p., Letou-zey el Ane, Paris, 1956. Leopold
WILLAERT, S.J., Ies Origines du Jansenisme dans Ies Pays-Bas catholiques, 439 p., Gembloux, 1948; Bibliothrca
jansenica belgica, 3 voi., Paris, Bruxelles, 1949 1951.
Pentru istoria profund sincron a Europei protestante, E. G. LEONARD i inepuizabilul tezaur reprezentat de
Biilletin de la Societe de l'his-loire du protestantismc franais.
Andre BIELER, la Pensee cconomique de Calvin, 400 p., Geneva, 1959. Corpus reformatonun din anul 1884 i n
continuare, peste o sut de volume.
Jean DELUMEAU, Naissance et affirmation de la Reforme, 417 p.. P.U.F., Paris, 1965. L. FEB-VRE, Un destin:
Martin Lulher, Paris, 1929, ediia a 4-a, 1951; Au coeur religieux du XVI" siecle, 400 p., SEVPEN, 1957. Paul F.
GE1SENUORF, Theodore de Be-e, X-456 p., Labor et Fides, Geneva, 1919. Henri IIAUSER, la Naissance du protcslanlisme, Paris, ediia I 1940, ediia a 2-a, VII-123 p., P.U.F., 19()3. S. KOT, le Moiivement antilrinitaire.
Humanisme et Rcnaissancc, 1937.^A-de LA GORCE, Wesleii,mailred'un peuple (1*03-1191), Paris, 1940. K.S.
LATOURETTE, of Ihe Expansion on Chrislianili, 10 volume, > York. Jacques PANNIER, VEglise reforinee ' Paris
sous Henri IV (lucrare de importan menlal), 667 p., Champion, Paris, 1913; l rejorinee de Paris sous Louis XIII
(1610 754 p., Puris, Slrasbourg, 1922; VEglise .
308
pans 'si 181 P la
soui Louis XIII (1622-162!)), VIII-G35 p. 'paris, 1931-1932. E. RODOCANACHI,
je cn Italie, 2 voi., Paris 1921. Ernst "rmFFFR Beilragc zur Geschichte des spanischen Prolesianiimus... 3'voi.,
Giilcrsloh, 1902. Rene vnF T/EL V rie el fausse eglisc selon Ies thcolo-wsfranc,ais du XVIIe sieclc, 181 p., P.U.F.,
Pa-^U"Vj55 ' Max WEBER, rfithique protestante et ]*'<,pril du'capitalismc, ediia I, 1904-1905, i ploll. Paris.
19(51, 324 p
Pentru ortodoxism, lucrarea tu ndameulala a lui Picrre PASCAL, Ies Orif/incs du Raskol (op.
cit.)Pentru iudaism, ramura sefardit, o parte a
operei lui l-S. REVAII (de importanii fundamental). Vom pier de la articolul su Ies Marrancs", Reimc des etitdcs
jiiii'es, 195910(50, seria a 3-a, lomul ! (CXVIII). pp. 2977. ('.f. in plus i printre alte studii, la Reliion d'Uriel
da Costa. Mar-ranc do Porto". Reinie de l'liistmrc. des rclinions, ia-nuark'-inarl ie 19(52; Au tobiographie d'un
Marra-ne.. Joo (Moseu) Pin!o Delgado", Revue des eludes jiiivcs, ianuarie-iunic 19(51; Spinoza el Ies lioretiqucs

de la eominunaule jiide'o-porlugaise d'Amslerdam". Revue de l'hisloire drs rrli/ions; Un pamphlet contre l' Inquisit
ion d'Anlonio En-riquez Gemez: Ia scconde prtie de la Politica Angelica, Roma 1(547", Revue des eludes juh>es,
ianuarie-iu n ie 1962: le Premier Elablissemenl, des Mar-ranes portugais Roucn (1(5031(507)", Mclan/es
Isidore Levy, Bruxelles, 1955. Pour l'hisloire des Marranes d'Anvers. Recensemenfs de la nat ion Portugaise de
1571 1(500", Revue des eludes jui-ves, ianuarie-iunie 19(53; Spinoza el le doclcur Juan e Prado, 1(53 p., Mouton,
Paris, 1959; Un p laici oyer en faveur des Xouvcaux Chreliens porlu-a"s du licencic Martin Gonzales de
Collorigo", wue des eludes juives, iulie-dccembrie 1903... Xu-^e'oase studii n Revue des eludes juives, Ibcrida, ocle
Janciro, Bresil, Revista da Universidade de Boldim Inlernacional de Bibliografia . li'ira din Lisabona i Aniwairc de
la '-n de l'Ecolc pratique des haules eludes.
309
V*.'
Jose AMADOR DE LOS RIOS, Ilistori n politica y religiosa de, los Jadios de Espana y p f/a/, edil ia I 1848. reeditat
Ia Aguilar 1960, XX-1109 p.; Julio CARO ^BARo-, ' Jadios en la Espaua moderna i/ contemporan S 540 p., 4G2
p., 570 p.. Arion, Madrid, 1902. Albe"' A. SICROFF, Ies Conlrouerscsdes Slatuls de par ,. de an/" cn Espagne da
X\'e au XYIIe s ie ci e (h ^ crare de importan fundamental), 318 p Didip " Paris, l'JOO.
Penlni gndirea teologic, i n special penlr iudaismul askenaziin: B. BLUMEXKRANZ. Jn\t, ci chreliens dans le
inonde occidental (-t-jO~Wi>6) 440 p., Moulon, Paris, 19(iO. Andre. ClIOURAQU' ia Pern'jaive. 128 p., P.U.I7.,
19G5. AnioUl MAN-DEL, la Vie du hassidisme, 279 p., Cahnaim Lr-vy J'aris, 1903, G. G. SCIIOLEM, Irs Grands
Cnnranis de la mijsliquejuive (lucrare fundamental), 4()2 p.( 1 raduccre n limba francez, Payol, Paris, 19GO.
Georges VA.JDA, Rccherches sur la philosopliic de la Kabbalc dans la penscejnive du Mo/cn A</e, 420 p., Mouton,
Paris, 19G2: la Pensee juivc au Moyen Age.
Pentru vrjitorie i zonele de umbr a infrarc-igiei, Francis BAVOUX, / Sorccllerie au paus de Quingei], 202 p.,
Paris, 1947. Elienne DEI.CAM-BRE, le Concepi de sorcellerie dans Ie duc/ic de Lor-sainc aux XVI6 el XVII'siecles (lucrare de importan capital), 2 voi., 253-288 p., Socicte d'ar-cbeologic lorraine, 19481949. Lucicn
FEBVRE, numeroase articole. Robert MAXDliOU. numeroase articole si Magistrala el sorciers cn France au XV/7''
sticle, Pion,'Paris, 1968. Ch. PFISTER. Nicolas Remy el la sorcellerie cn Lorraine la fin du XVIC", Rcvue
hislorirjue, 1902.
Xf. Bibliografie
i surse de inspiraie
Aceast orientare sumar nu trebuie s ne faca '_ pierdem clin vedere esenialul. Pentru o bil> 10
310
nlpletii este indicat: s recurgem, pentru " C tar la bibliografiile recapitulative IIU-si L-' ANDRE pentru Frana,
Benilo SN-Z ALONSO pentru Spania, PIRENNE pentru etc., precum i la bibliografiile anuale na-sj internaionale
ale tiinelor istorice din ce niai ptrunse de celelalte tiine umaniste, ce.1. rje carc n mod simultan servete i este
ser-.!- 'f0t mai imperios istoria este menit s de-^-V'tiin economic, sociologie, psihologic co-] eUv,
regresiv. Secolul al XVII-lea se afl n centrul' acestor demersuri i trebuie abordat u ala msur cu instrumentele
metodice ale isto-jei literare, istoriei filosofice, istoriei tiinelor i religiilor, n consecin, tot aflea reviste, biblio<rrai'ii, colecii de documente i ele inestimabile mrturii.
Dar, mai ales, nu se poate vorbi de istorie fr iexle. Istoriografia de ieri a pus la dispoziie, pen-fru perioada 1620
1760, citeva mii de volume, de documente i de publicaii din arhive.
Istoriografia de azi nainteaz nlr-un ritm mai lent. n locul studiilor despre Dcscarlcs, esle preferat opera lui
Dcscarlcs; naintea gloselor despre Leibniz, opera lui Leibniz... Erudiia literar i filosofic a pus la dispoziie, n
mii de volume, ediii critice ale clasicilor din ntreaga Europ. Numai n Spania Biblioteca de Aulorcs .vpa;1o/e.v
sporete, ea singur, cu douzeci de volume anual clin care zece snt consacrate clasicilor, adesea uitai ai Secolului
de aur", deci epocii de carc ne-am ocupat.
Dar pn la urm n spatele tipriturii se afl manuscrisul, or manuscrise putem numra sute de mii ele teancuri.
Arbive clasice i mase adormite" att de preuite de Picrre Gou'bert redeteptate treptat la via tocmai datorit
strdaniilor sale. , . in definitiv, cele cteva cri inserate n aceast Bibliografie nu au alt raiune dect de a invita
'torul s se cufunde cu desftare n lectura lor,
TABELE CRONOLOGICE
l
ISTOBH-;
i'ULl TJC
EOOXOMIK SOCIETI-:
lo'J.'i l.VJG. J'ri-ina rscoal rneasc in l-'rana
i L\-A7. impotriva

15911. iii aprilie.

Edictul de la Nanes. 2 mai.
i'acea de la Yer| 151I.Sl G(>:i. I'ri-\ins. Klseptem nui marc epidemic
15 f 9
J Ml'J- l 005. Bo-ris dndimov. Iar.
1WH. 57 ianuarie. 1 ratatul de la L von (Frana. Sa-voja).
27 septembrie Se nate Ludovic al XIIMea (moare n n;i:i);
Oii vier di- Serrcs
Tlieatrc d'A.aiij ciillure.
i
Siinoii Slevin
eej)e predarea materna lieii in limba flamanda, la coala de iiiLineri din Levfla.
17 septembrie. Giordaiio Bruno este executat. William Gilbert-De Alagnele. ,KePler, refugiat
Jg IJw------. ..
Sini. voia Ic primele J'oor J.tiirx. Scliinibarea jjari-tlii n nriiint a
AHT)-: -I.lTKHATUfi
A I I. LUMII
15961597. Van Houtman n Indonezia i FiJi-pj'fie.
l'rigoan linpo-| Iriva cretinilor n Japonia.
1598-ICSO.BcrIcyasu, stpln
ni ni
1598-.....l C0(.
l-'rancois Mana rt.
al Japoniei.
bafaij'.
raclif, de Mateo Aleman, celebrul .,(011 verso" (convertii).
1599-1G-11. Van Dyck. 15!f916CO. VeOlandezii jn japonia.
10001082. Glande Cclee, zis
Compania engle-a Indiilor
,
.
'
f <-^ 'l liUl
ie Lon-ain >.
Orient-i'e
Ifi0n_lr.i ri
"'^ni...e.
1000-1681. Cal- i dcron.
!
Magnifieatul, de !a Victoria (Madrid)
-aravaetjio: fecioara cu arpe.
O.'andexii n An-nam.
ISTORIA POLITIC
1002. 29 ianuarie. Kennoirea alianei dintre Frana i Cantoanele elveiene.
. 24 ianuarie. Moare FJisabeta I. Devine rege la-cob I.
IfiOi. 28 august. Pacea dintre Spania i Anglia
1605. 5 noiembrie. Complotul des Poudrcs (prafului de puc).
F.OONOMIF:
SOCIK
RELUlll;
VIA
SL'UUTUALA
l septembrie. le. /uiii la Paris. Arininius la uni-vcrsiUUea din Leyda.
Introducerea irn-po'/itului r.is la l'aulette", pe dreptul de a Irans-mite uriua.Hit o funcie.
1004-1611. Hi-chard Bancrolt, arhiepiscop de Caulcrburv.
1606. Rscoala lui Bolotnikov (Rusia)
('.anii l Io
devine papS'1. n u mele de FaulN
l;-, octombrie-Moare Tlieodore
de Bc/.e C-'1, al 1605) discipol lui Calvin.
ARTI-: -LITERATURA

EUROPA I RESTUL LUMII

.
Moare 1-Tanois
Victe
(1540-1603).
Galilci: scrisoare ctre Paolo, prima afirmaie a legii cderii corpurilor. Kep-ler ncepe studiul despre reflexia
luminii; noteaz diferena de 8' fa de observaiile lui Ty-cho Brahe; public Ad Vitel-liomm Paralipo-mena, punctul
de pornire al opti-di.
Grolius: De jure procdae.
;ampane!la: C.e-'ateu Soarelui. 60*2-167'. riii-ippe i!e C.liam-paif"1'.
100*21670. A-hraluun Bosse.
C,arraclie: Fuya in Kyipt.
1029. nceputul serici de Cojiiedias tle Lo-pc ile Vc.ua. 1604-1010. Amenajarea pielei regale (place des Vosgcs)
la Paris.
Compania olandez a Indiilor orientale.
Clianiplain in Canada.
Kcpler: legea micrii eliptice.
Don Qnijolc (prima parte), Macbcllt, rcycle Letir.
16051607. Danezii din nou in Groenlanda
1606100!. Rembrandt. 16001048. Pierrc Con ic i I Ic.
Campania din Virginia. Prigoan mpotriva cretinilor in Japonia. ________
315
ISTORII-:
ECONOMIE
RKLICUF
POLITIC
SOGIETA.'l'Ii
~~~~~ VIAA
1C07 13 mai. Uniunea evaiifhclic n Imperiu.

1G08

1009. Varovia
capitala
Poloniei.
..Scrisoarea de
Majestate" acordat
cehilor (libertate
cuUUui). Srinta
Lig n Imperiu.
Armistiiu de Doisprezece ani intre
Spania i Provincii le-Uni le.
1610. Polonezii

Apoeul traficului Legi excepta, ,

ntre Seyilla'j A- mpotriva cUolmerjca (eu greuta- cilor Iu Artih
'"
te)
Stlntul Fraiicois
ductiiin lu ve
denote.
1608-1G57 l i
"- . '
Olier.
J'

10(K)-16f4. Ex- Reforma de

pulzarea clin Spa- la^T baia Portnia a mori.scilor. Royal (25
septembrie).
Moartea lui Arminius.

nceputul

Renionslraia"

secolului
cuceresc Moscova. al XVII-lca. GeM mai. Esle asasinat Henri c al
IV-lea.

1611. 20 ianuarie.
Plecarea lui Sully.

neralizarea sconturilor in Anglia.

preoilor
arrninieni in Olanda i
7, ee landa.

Riclier.
Libellus.
Contre-remonirance in
Ola"da'
112. Frana in
23 mat. Al
clu'1
zecilea w nod ai
tabra spaniol
':
'
biserici lor refr
male.JJ^i: '
Kepler: Astronomia Nova. Luneta lui Lipper-shey. Academia dci"Lincci. Academia de tiine din Florena.
AIVH Moultncrdi: Or-fcii. Manierism i Tenebroi", punctul Ic plecare al celor dou mari curente ale picturii italiene.
1608-1013. Bursa din Amsterdam.
1G08-1G7-1. Mil-ton.
1608-1097. Yic-ii-a.
Hiifocns la An-vcrs. l'rima Adoraie a Matjilor (lin Mtiy.crilPr a F.UUOPA I RESTUL LUMII
Campania lui isus n Paraginii. 1(5071009. A doua fiol olan-(icx n Japonia, nfiinarea Quc-bt'cului.
lianca din Amsterdam, ntemeierea oraului Sanla-T'e n Noul Mexic.
1610-1612. Fa-bricius, Galilei, Scheiner: cercetarea petelor solare. 1610-1619. Galilei studiaz planetele medi-ceene.
la Aix, s ,mpr_
easc ideile Gaiiiei
Monlcvcrdi; Sanctissimae yinae Misau.
VirPrima ediie a Comentariilor rc-yale de Garcilaso de la Vega. 1010lG20. Apogeul exploatrii de ctre olan de xi
a salinelor clin Araya n America.
Rubcns: Coborl-rta ie pe
317
ISTORII-: POLITIC
IfiKJ. Mi hai l Romanov, ar. Polonezii snt alungai din Moscova
1G1-1. 27 octom-In-ie 1614 24 martie Kilo: Strile generale la Paris.
Mi hai l Roma no v nvinge pe Ca/aci la Kostoki'.io.
1615
IX'.ONOMIH SOClIi'FATE
lG10-X02&..Kur i ropa
1616. Prima intrare a lui Hiene
rusa. Si
1
n 1 1 '!
____ ..,;...,' !
;! l
Saies: Le
r/c l'amou
Dicii.

1617, 21 aprilie.
Moare Concilii.

1618. 23 mc- i. Dc- Rscoal hi Foe- j

fencstrarca c!e la
mia. Paitidu! rc-i
Praga.
ficnilor" inllura
(ie la iiutcie n O-i
landa .
:'

13
iioienibi
__ 'j mai
1 nodul
clin 1
rcclil.
Ielor nu
' SainlMaui
Conciliu! din Tren-' to este primit la Paris de Adunarea c le r u u i.
Primii receii/ori ai crilor n biserica
oi s de
'rait6
de
16181 1619. Si- j
318
j
'i:ufi['/j ni
j ouounpucui jaiz
j
-1,'AU [H)!Hl33lIJ
Ul![0 BIUBtiuiO;)
-!HO<7 ll.JnjV 0,77
MdlTOOS
-O.IOIUI
xj apa -"M :s.i]u.t:.vjo;)
IHViTI im.SLl
:-r.r.viv
ISTORIE
POLITIC
1BI9. l-'erdinand

al II-lea mpurn L
Electorul palatin
rege la Boc miei.

ECONOMII-:
SOCIETI-;
---------- '
--------------------
-------------
------
--------------1619-1622. Marc
criz n economia
italian, nfiinarea
bncii tij n
llambur,'.

1620. Sepie nibric.

Expediia din Bcarn.
8 noiembrie, nceputul r/bojului de
Trei /.cei <lc Ani.
1G21. Sfiritul
Banca din Niirn-

^
1 VIATVrTr
^TELIiCTLAL^X
J
TIINA

RELT<;j).VIA "~
S1>1H1TUAI \
------- ------- --^
Avvaknm, fnda
torul micrii
raskolnicilor
fiGJo -1682).
Ti, arhiepiscopat n
Si-beri a.
1610-1021 i,ici

Francis Bacon
(1561-1626): Novum Organon. 1620
1682. Jean
Picard, astronom

---------- -------- I
._
I^:ROPA S r
RESTUL LUMI
---------
----------- . __
Jcn.s Meuk u
cutarea treceri
dinspre nord-vcs
1
l" golful Iluu-son.
-------- 10 19Canea din Arn1055. Cysterdam acord
raiio de Bergc-rac.
sPrijiu Companiei
Schutz: Psalmii
Indiilor.
lui Dai'id. Iii 191690: Le Brun,
ARTE _
LITEUAi'ijR

Crescen/i: Panteo
nul din ICscorial.
Salonion de Brosse: fin tina Medici.

- Prinii pelerini
la Cape Cod.
Descreterea
co-"lerului la
M_a-nillu.

annisliiuiui de
doisprezece ani.
Moare Fi lip al
IIMca. Filip al IVlca i Olivares.
Cderea ducelui de
Le rina.

berg. Scderea
cantitilor de
argint provenind
din A-mcrica.
Rsturnarea tendinei majore (valorice) u comerului n Seviila.
1620-1G30. Scderea populaiei
crmane de la 20 a
7 milioane.

Commiincs
tluo-loijiae de
Jcan Gerhard
(1582-1037),
ortodoxie
luterana dur.
1

j 1021-1005. jean '

de ia Fontaine
Palatul \Vailcnslcin Ia Praga, de
Spaxzio (1021 +}.

l Compania Indiilor occidentale m

Olanda. Manciiuienii la Mukdcu.

1G22
Gali lej nrn^i
1
1823. Dieta de la
Regensbiirg. Electoratu! iiinului
revine Ba variei.

1 623- 1625. Criz 1

a produciei de
mercur la lluancavelica. Pragmatica
din 1623 ncearc
s limiteze antisemitismul statutelor
privind Puritatea
singelui" Eec.

in ,- Prclam
x toegtaton, Na.
;
5^3^ p
^K. B,aise 321

320
ISTORIE.

EOOXOMIE

POLITICA

SOCIETATE

162i. 29 aprilie.
Richclieu n Consiliu. Custoria lui
Carol I cu 1 lenriette de France.

1G25. Carol I urmeaz dup lacol)

I
l

RICLIOnTT^

"viT^r

VIAA
SPIRITUALA
- -^
102-1 1640.
Me.rsenne: //,,,
Cium endemic Piee (lciidei\tcv
n Frana la nord Activitatea
de Loara.
ap,ilo. gel) cu
Rscoala Crocretine
mpotriva asaltu
quanl"-i!or n Pe- lui libertinisnic
rigord.
Ini nc esenial.
mcnle
avvem.jst.
10 iunie. Cderea L Viiicent cir

AL?-. TI IM A

oraului Breda.

Dominique Cassini, nscut la

Nisa.
Grotius: De j are

1626. Intervenia

Msuri mpotriva

danezilor e res-

| cetilor ntrite

pins n Gerinu-

j i a duelului n

Paul ntemeiaz
congregaia misionarilor. P. f;a.
rassc: Sommc
thiolojiquc.
Saint-Cyran l
581
1(U:V): la
Somnie rfc.s' faulcs
tiu

jncepiitul nvturii lui Pierre

gassendi (15921655).

1025-1712. ,]ean

belii el pacis.

1022-1673. J.
j Ccerca OrmuzuB- Poquelin-Mo- ui
i ere .
^elaxqnez: porj re tul Iu; Qlivaes.

--------- ------- ._

nia.
1627. Septembrie.

j Franla.

/'ere (urasse.

Emiurarc masiv

in riin arc
comAsediu! portului
a nobilimii cehe. paniei Saint-SaLa Rochelie.
crement.
IJernlle,
cardinal.
28. Capitularea Spania pierde con- Sf. l-'ranois (ie
portului La Hochei trolul comunica- Sa le s:
le.
iilor cu America. Kntretims

1027-1691. Ro-

1G29. Carol L rupi Codul Micbau

ur cu parlamentul. (Frana)

SsTi1695-

}H iunie.
L'dH't' de
"raicrt 'if i;
Alais.

bcrt Boyle Kepler i public

Tabelele.
William Harvey
(lo;8-1658): De
">tu cordis et
^ia""'*- Circu-

323
ARTK _.
L IE H A'l UI i
J'X'iOl'A f RESTUL LUMII
1G21-1G'18. Sa Ionul marchizei de Raiibouillct Nicolas Poussiu la Ho m. 1G21-KJ33. 13: ducliiaul de bronz din
Sf. Petru
>< fondeaz N'iemv Amsterdam.
1624-1625. Eecul a tacului olan de z mpotriva Bahici.
1621 1G30. Do-meiiico /ampieri la Koma.
Englezii j fran cezii se instalea za in Anii Ic le Alici.
Ribera: Sf. Jao-nim
1G2G-1640. Biseric a iezuiilor la Iunsbruck.
1627-1704. Bos-suct. Sonete de Gdngora. I,c Lor-rain (Claude Gel-lee) la Roma.
1028-1047. Mor-mntul papei Ur-bino al VII Mea executat de Ber-nini.
Palatul Barbc-rini realizat de Carlo Maderno (1028-1629) apoi de Rorromini (lG2fl-lG:i2). Ve-lazquez: ISaclms f!
butorii.
Manciurienii trec
te zidul chinezesc.
t Ileyn nvin-tor la M tau-,as.
Cartea cotner(u-lui olandez la Arhanghelsk.
~ "VIATA
ISTORII-:
ECONOMI K
KKI.I<;IE_ ^ "p "P"* T Ji^ *
POLITICA

SOCIETATE

s^KfrUAL

K30. Dieta de ia
Regcnsbiirg.

Mare epidemic de -. Moare

cium n Italia:
pierrp f)e

10 noiembrie .
/.iua Pcliilor"

un milion de
mori.

1630)!

\J>A ~
Moare Kepler

'~~ Re v, me(lic din.

ivrKord atribuie
^eniui creterea
;
!n ^cutate a
co-

1631. Intervenia

~~ -

victorioas in Imperiu a lui Gustav

Adolf.

1632. 15 K) noiembrie. Liitzcn.

Moare GustavAdolf.

i
sitoridui
calcinat.
Theoplirastc Renaudot fondeaz
Ga:dle de France.

Primele iuruale

1632-1635.
Saintn Rusia in reCyran public
magiunea Tuia.
rele su tratat
sub
Revolta i execu- pseudonimul
Potarea lui Moninio- trus Aurelius.
nrency, i^uvenia to- fiinarea
societrul inutului Lan- ii preoilor
guedbc.
misionari
(lazaritii).

1G33

.
.

1 633-16-15.
V,'il- i liam
Laud nrhie- j
piscop de
Cnntcr- !
Ao'iVe
pntriarli"1
Mo sco vei,
Fi'3' |
ret.
,.
:
fainV!ta''po'rl'Royal.

Galilei: Dialog,
formularea legii
cderii corpurilor.
! Glande Mellan
public prime ie
hri ale Selenei.
22 iunie. Condamnarea lui Galiei.
161)2-1677. SpiJioza.
1632-1704. John
Locke
1 1632-1723. Antony Van LceuWnhoek.
Dfscartes tcrmi-"a
tratatul su
^Pernician.
Poblicarca'Tfost
l

Cinat din pri-

a cndamiirij
Gal"ci (va fi
Plbli
cat n 1664).

33S
MITE _ LITERATUR
EUROPA I RKSTUL LUMII
VcU'i7.quez: Forja lui Vulcan. Lope ele Ve.aa: S iubeti ar a li pe cine.
ntemeierea oraului Boston. Cucerirea Per-nambiico-ului 1C30-1654. Brazilia oliindcxi"'.
Via/a

Calteron: e un vis, (1631-1030). Vcrsailles t-u) lui Ludovic al XHI-lca.

1633-1687. Luliy.
i
Bernini termin baldachinul de la Sf. Petru.
ISTORII';
POLITIC

KCONOMII:
SOCIKTATL:

IG3-. Caro! l: dic- Ameninri de

rstalura ; percepe
j coal n rile de
impozitul slii/t
Jos spaniole.
moncij fr aprobarea Parlamentului.
Moare "\Vallcuslein.
Victoria Cardinalului infaiil.
1635. RicluTieu

luiLu^r^N" i A
ll-AL.v
,
~~~--

"

declar rzboi
Spaniei.
Ifi.'IG. Oraul Cor- 10301037. Rsbie cade iu iiiini- coal aproape gele spaniolilor.
neral a ranilor
din sudul 1Yanei.
3 f;:7
Cium la Malaga. Primii sihastri
la
Port-Roj-al.

S38. 1038-1715. Se revolt Scoia. Moare

Ludovic al XIV-lea. Rezistena cazaci- Jansenius
lor xaporogi m- (1585-1638).
potriva imperiului
polonez.
O.lfl. Moare Sa-\a- Rscoala desculWcimar. Ocuparea ilor" n NornianAlsaciei de ctre
dia.
francezi.
^ lw j $fe

ARTE
-LITERATUR

KirnopA si
RESTUL LUMII

5^{$ in francez

&/' Iui
,U' ' /'oii ICJ .
G*1'**
_^ - -------- ~~

Pietro da Coiio-na
: Preamrirea
domni f i ixipei l'r,j, .
,
bino cil YHI-lea
(1033-1637).
Restaurarea catedralei Sf. Paul
din Londra.

nceputul colonizrii
n Alary-land.
'

|
|
i

. ------- ,<,;1703. Ho-ii kf.

Pliilippe, de
Francezii in Gua- j
Chanipnjgne: por- de ! r.pa .
tretul lui Hicliclicu. Academia
francez.

16:56-1638. Ferma
t pune bazele teoriei numerelor.

Cidiil.
j Prbuirea dina>-!
Hei Miui.
1 V reuniri tulburi
!,,-,.
:
j j/i (,nina
j
.
~
Van Dyck: Ctt-rol .......
1
I. Ribera: Picl. 1637-1644. Apogeul
Primul teatru liBraziliei olande/e.

Dcscartes: Dincoui's de la milliodc, Ifs Dioptriqms.

Galilei: legea
pendulului (proporionali taica
ptratului pcrioa-(|
fi cu lungimea
firului).
1C
'W7 1880. Jan
Swammcrdam.

ric permanent Ia
Veneia. 16371(540. Oratoriul
de la Sl'n-tul
Filip-Xeri la
Roma de Boromini.
j
j
i

.'M- 1715. Malebranchc.

Pbilippc dr
(ihampai.L'ne: .Inrminltil lui i.uInitic al XIII"~~~ - 'ca.
_
1
i
1
1)391694. Jcan
1
'.
aeinc
(
^~~ __
337

i
!-

Suede/ii in Dca \vare .

^lilo/ii la Maras. Sfiritul

irt'.irii Macao
- .Hin/ini-i
'

rSSff?/
ISTORIE
POLITIC

ECONOMIE
SOCIETATE

revoluiei engleze.
ni a (5 iunie) i
Parlamentul (scurt i Portugalia (1 delung).
cembrie).
Retopirea
general a
monedei n
Frana.
1041. Procesul i
Irlanda se revolexecuia contelui
t. Tentativ de
Strafford (12 mai). revolt a AndaluPentru un an Azo-vul ziei.
este al Rusiei.

REL{C,ip~~^~^ -^Ti^iC~
^TFIL-CTUARTESP"in-L-VU
ai-------- ----- .
"V
VrflNTA
i AiigusliiuHj ^
~~
resta-Jansenius.
palatul Falconieri.
'
!

i VIAT-\
LITERATURA

Borromini Japonia se izoureaz leaz.

- ----- __
lo6;,-lG41.
"^clrtes: MediLe Nain: Veni:.'!
1-ranccsco Goniar.
tttfn metafizice.
in forja Ini
Vul-: Corneilie: l'olycaii. i eucte.

brie. Moartea lui

Kiclielieu.

Olicr ntemeiaz i g ianuarie: MoarRe m brand t:

Jlon-Saint-Sulpice.
| tea iuj Gnlilei
dul de
noapte. \ (1564-1642).
16 42- 1047. i
HobJbes: De civc.
Charles Le Brun la Roma.
Ludovic al XIII-lea. 1043 1045. Re- A. Arnauld :;! 1643-1727. Isaac
Moare Mo ni e
Ana de Austria
volte n tot sudul ve r- j frequcnle commu- j Newton.
di
regent. M za rin
Franei.
nion.
'
ministru.
1
1
i1
Indiciul Toisc.
Moartea lui Jean
-Moartea lui J.
Rembrandf
Creterea fiscali- />;
tii n Frana.
^S- itVMHei- --*rf^. i
din fondatorii ar- [ (15771644). minianismului. J
Deseartcs- Prin-\ !!>'" l'hi'losoplnac Toricelli: barometrul.
!(>J5. 14 iunie.
Revolta oraelor
Kaseby. Armata intr din Langucdoc.
Hoenegg, liderul
Schtttz: cele
in scen n revoluia
Sap.
englez.
anSU'"1
'/ %"MC rSULC
luteran. ___ _ ------ __
dc C!ws^ PC
!C(>. Franco-sue
^^ir ---- -^ ------ 1
dezii devasteaz 1
ji
S*?6" WHj P P (Leitaiz.
Bavaria.
la' R','11 Pe ta -W ^'''"^ta '-^rien' Pfsl, ficeiij n!a lui
To^^^ ^g-John

___ ---------
--------ISTORIE
POLITIC

ECONOM1E
( SOCIETATE
^

]-:UROPA si
RESTUL LUMI

ua.u;ii.: _
iN'l>LLL
PI1UTUAI.A

v'Al^VcTU-IATA
tfn;^

Montreal. Pronis
n Madagascar.
Olandezii m
Tasmania.

Uoartea ultiniuui mprat

Min,'.

1 6 17 -1052. A
^"^^'
Heveli.^; b^ ascadmAm.
1CS7. la Anglia,
C doua mare epide- ;
^ene. 1 "
. lerdam i.np()t,i
rzboi "mire armat
i mie de cium n je'-1'0 auonalisnmiui.
rc
si Parlament.
s Spania (I.evante, e.
Andaluzia) ;
Mai.FUigelartasi
id"'1/
]
500.000 de mori. sinuciderea luj '
njS papi'1Regatul Neapole
Vriei da Costa.
1
se revolt.
----- ----n Polonia, revolta
| -------- . ----------
inocena, al X-1M
15
lui Bogdan Ilmicl------- j IG'..
f^fseptem-conda mn trata16
niki. ic.18_ir>r'2.
,.Vron<la" i prlii
17- } ' se^, 6 lele din \Vesltalia.
Eron-da. Catastrof
menta r. j Tratatele
brie Ibi8. -Marea experiena de la
i \ mizerie.
din j Westfalia. i i
Clermont. '
^sf!,l _ Perier.
Scdere
|
a popula Uf i frani
ce/c. Prbuirea i
demografic i re- j
cesiunea economic nu cru aproai
pe nici o zon a j
t
Europei sn a Iu- i
i
mii: prima maje j
:
i
i criza moiHiial.i . Onakerii. Nicolas Cornet n| Codul lui Alexei_
l(i 30 0
februarie.
i Kxccuia lui Caj slalorui^ ">^ tocmete cele duci
l -,,l f. ..Fronda"
gia m i^'-1,>rnmincri.
1
i J^nNfiJli!^ ----------- 1 ------------ ---- -------- 1
1 Moare Descartes.
llir.ll
1i
i
__
"' r
- Societi' i Hobbcs:
j .....
' 9
Levia-i^vstrii'0-!
"ian.
octombrie. Ac-j l"
Ouericke: Marea H-i A*:
-ftul de navigaie i
Pueu.na-Rivet (!'"'""
;
(.\nulia).
-, r- - t \
_ "\
S
--------------1
_L!i^ " i
j
J -------------- - ---------- - -----------...i, al1
i 1632 Liberam "<<> \ llclopirteneral
! Nicon, pa""' Mo sco vi''
|n dieta poloneza. J a monede, m
Sflrituiriandrci. | Frana.
|
Ludovic al XI\j
lea la Paris.
1
j 1652-1651. Pri- 1
,
^ ____
1 mul rzboi anglu33
331
ARTK -LITERATUR

__ -^^^

EUROPA I RESTUL T.IJMII

Velzque/: Lncile. Vaugelas: Obscr-vct/ii asupra lim-l)ii france/e.
Moare Ussclincx, inspiratorul imperialismului olandez n America.
SchiiU: importante piese corale de muzic bisericeasc. Chaui-paigne: Maica Angelica. RembramH: Pelerinii din
ICinaiis.
Oceanul Arclic.
Siberia. Dejnev
nconjoar eonI tinenlul asiatic.

1G49-1G51. Vc- Ruii ajung la Am

lzquez la Roma; u r .
Venus cu oglind.
1050-1713. Carlo Mauciurienii inMaratU.
vadeaz China de
Sud. 1050-1080.
Cucerirea ,]avei.
1051-1557. Scar- Manciuricnii la
roii: Komanul eo- Canton.
ni ic. 1051
1715. 1-e-neloii.
Moare Gcores
Olandezii la Capul
de La Tour (1511- Bunei Sperane.
1052)

ISTORIE POLITIC
1653. Protectoratul lui Cromwell.
ECONOMIE
SOCIETATE
RELIGiP VI A
Reinstalarea in-Icndenilor.
1654. Alipirea U-j crainci Ia Sta iul rus.
10541657. Ca/a-cii intre Rusia i Polonia.
j 105,". Johan de j AVilt, mare pen-t sionar al Olandei.
ifi.'t;
J 57
Procesul Ser^ Crucii. Pm,cii ' Pornire al miscr. clere/islenay' cilii Credine ju Rusia.
Prima condamna re a .jansenismului Bula papei j0_ eeniu al X-lca
Hanca Suediei.
1658. 14 iunie. Btlia de la dune I.es Dunes". Moartea lui Cromwell.
165,9. Abdicarea iui Richarcl Cromwell. Pacea din Pi rine i.
'27 iulie. Spinoza
exclus din SinagoS.
Pri m re dactare a
Formularului".
Pascal: leu J'iuvin-ci'ilcs.
Bula papei Alexandru al YH-lea mpotriva jansenismului.
Moartea marelui teolog reformat Pierre du JIouH"-Abdicarea patriarhului Nicor. la
1650-1600. ;;;.
mu! si nod a 1^ ncii refr"'-Frana la ' <" -

332
ARTE -LITERATUR
EUROPA i RESTUL LUMII
Lully n fnuitca color douzeci i patru violoniti ai regelui.
Calcul"! probabilitilor nscut dintr-un schimb de corespondent ntre BUise Pascal i Fer m t.
1654l GGO. Le Va u termin lucrrile la Curtea ptrat a Luvru-lui
1656-1742. Ecl-iinuid Halley. J. -B. du Terre ncepe publicarea lucrrii Histoire generale des An-liltcs.
Huygcns: teoria Pendulului.
1657-1757. Eon-tcnelle. Le Va u ncepe lucrrile castelului Vaux-le-Vicomle. 3657lG6.'i. Piaa si colonadele de J a
S fin tu l Petru de Bernini.
Parafraz a psalmilor lui Davicl: Goliert / Godcau.
Sliritul Braziliei olandeze. Fuga evreilor portughezi din Brazi iia ctre Noul Amsterdam.
j
Englezii n Jamaica.
Olandezii n Colombo.
Alexandru al Vll-lea admite riturile chineze.
Aurang Zel>, ie mogul.
ISTORII; POLITIC
ECONOMIE SOCIETATE
RELlGlp VIAA
SPIRITUALA
1GGO. Restauraie n Anglia: Caro l al 11-lea. Pacea din nord.
Rennoirea Actului de navigaie.
Adunarea clcru, m I-rana imp I'ormulariii" Le Provinc-Mlts condamnate k, derc.
IfiGl. Moartea lui Mazarin. nec pulul domniei absolute a regelui Ludovic a! XlV-lca (9 martie). Dizgraia lui Fouquc t. Colbcrt n Consiliu.
1G61-1G62. Criz ciclic accentuat i foamete n jumtatea de nord a Franei.
l 2
Rscoale la Moscova. Cele cinci mari ferme".
Hruieli mpotriva puritanilor n Anglia.
l((>:i. Aviut al imperialismului turc odat cu vizirii Koprulli. Ungaria cretin este atacat.
Colbcrt opteaz n favoarea fiscalitii indirecte.
l august. Btlia de la Saint-Gothard. Turcii slut respini.
Ampl anchet i-uiiat de Colbert. Tarif vamal pro-lecionist mpotriva Olandei.
JmprlicreP ''"'-lugrielor de );1 Port-Hoynl din Paris.
ARTK -LITERATURA
EUROPA r RESTUL LUMII
ov
S-1734 Gcorg
Stuhl.
160017;il. Daniel Defoe. 1000 l GG9. Jur-nalul lui I'cpj's. l'aada (Io Ia \'al-de-Grcc tic Mansart.
idl: J!e-prc:entan/ii si/i-dicalului postvarilor. Le Vau ncepe lucrrile la palatul Versail-les.
1(101 IGfi.'. Le Ndtre amenajeaz parcul Sainl-Cerinai ii-en-La ve,
Englezii la Boin-bay.
Biserica din Os-tankino, n apropierea Moscovei cu turnuri-clo-potni n form de bulb.
ntemeierea Ca-rolineior.
j .tcoa dui ""*'" ntri
Moli ere: Tarlu ffe. Miserere de I.u-ly. ncepu Iul primului Versail-les al regelui Ludovic al XIV-Jea.
Noul Amsterdam devine New York.
ISTORIE rOLITIC
ECONOMIE SOCIETATE
RELIGIIVIA
SPIR1TVAI
ie6.">. 1(5651667 Al doilea rzboi aiiilo-olandcz.

1663l CCG. Marea cium de la Londra.

Septembrie. Sesiunea extraordinar a naltelor instane judectoreti din Auvergne.
160.7. Rzboiul de succesiune ia tronul Spaniei (De-volulion). Destrmarea rilor c!e Jos spaniole.
26 septembrie. Incendiu la Londra.
1667-1671. Rscoala lui Stcnka Razln (sudul Rusiei).
Decizia din aprilie, registre parohiale n dublu e-xemplar (Frana). Al doilea tarif pro-tecionist intensificat de Frana
mpotriva Olandei.
Moare Amj.ra,lt teolog reforma t.'
Sfritul schismei Vechilor Credincioi (Rusia).
16(>a. Tripla alian: primul front al naiunilor protestante mpotriva Franei. 2 mai. Tratatul de la Aix-la-Chapelle.
Louvois la departamentul rzboiului.
Pacea bisericii" mbuntirea re.
,
#., trp l C f1" '
laiilor intre .' hie i augusti'er
STELECTUALA-, TIINA
primul numr din plrilosophical ransactions. Primul numr din Journal des Saoants.
Grimaldi descoper difracia luminii.
Hooke: Micro-pafia.
Academia de tiine din Paris. Hnygens, punct de plecare a) unei noi fizici a ocului.
Observatorul din Paris. Stenon formuleaz teoria o-vismuluj
1667-3748. Jca Bcrnotilij.
ARTH -LITERATURA
Bernini la Paris Respingerea pro iectului unui Lu vru baroc. Moartea lui Pous sin la Roma.
16G6-1670. (-laude
Pcrrault: colonada Luvrului.
Racine: Andromacu.
Milion: Paradidisnl pierdut.
1667-1745.
Swift.
KUROPA I RESTUL LUMII
Primele infiltraii franceze n San-Domingo.
1668-1733. Fran-fois Couperin C6S-1744. J-B. Yico 1667-1671. j.. B- Tuby: Carul lui Apo/lo ieind din ape.
337
Francezii ]a Sura t.
ISTORIE POLITIC
1069. 27 septembrie. Turcii ocup Candia (Creta). Yeneienii izgonii din Creta.
1070. Ilugues de Lonne pornete o marc ofensiva diplomai c mpo-triva Olandei.
1671. Arnauld de Pomponne l urmeaz pe Lionne n fruntea diplomaiei franceze.
1672. Rzboiul Olandei cu Frana i Anglia. Cderea frailor de \Vitte Casa de O-rania la putere.
ECONOMIE SOCIETATE
Decizie de nfiinare a departamentului Apelor i pudurilor (Frana). Reglementarea dreptului de tri-age" (Frana).
20 aug nst. Decizie pri vind criminalitatea (Frana).
RELIGIE -VIA
SPIRITUAL \
Aplicare din ce n ce mai limitativa a_ Edictului din Nanles.
1070-167G. Clement al X-lca.
Represiunea rscoalei din Ungaria
n Italia, biserica acord femeilor dreptul de a juca n trupele teatrale. l'asqiiier Quesncl: Heflcxions momlcs. Nicole:
Essats de morale.
Msuri de toU'"' a n Anglia.
338
ji: studiu despre bombix.
ARTE -LITERATUR

Griinniclshauscn: SmplicisKimus. Pej-rin nfiineaz Ia Paris Academia de oper.

EUROPA l RESTUL LUMII
Colbert creeaz Compania nordului.
Spinoza: Tracta-tns theologico- po-lilicus.
Publicarea lucrrii Pensecsde Pascal.
Colbert creeaz Compania Levantului. 10701690. Scderea populaiei indiene din Mexic.
Prima msurtoare precis a meridianului. Jacqnes Rohanit: Trite ile plujsi-lue; punct de Plecare asupra unei
perioade de aizeci de ani de scolastic cartezian.
-nalnie animale.
n,nalUrae " B- UW1750
MuAlilton: Paradisul regiisil. 1671 1671. I\u-rillo decoreaz spitalul Caridad. 1071 1675. Sinagog portughez la
Amsterdam.
Dizolvarea Companiei olandeze a Indiilor Occidentale.
Yeitia Linaje public Norte de la conlretacidn.
ISTORIE POLITIC
ECONOMIE SOCIETATE
RELIGIE -VIA
SPIRITUALA
1673. Rsturnarea alianelor mpotriva Franei.
1G74. Campania din Alsacia.
1675, 25 iunie. Prusia nvinge Suedia la Feurbel-lin.
Moartea lui Ture nne.
167G
1677. nceputul negocierilor de la Ni mc gen.
Messina se revolt mpotriva autoritii spaniole.
Tablou de avansare a funcionarilor publici din raua.
Martie.
tolerajnei! Bill of
TcsI.
Martie: Extinderea n Frana a
dreptului denumit
la regale".
1076-1G85. A treia mare epidemie de cium n Spania: 250.000 de mori.
Moare Shabbata Zevi (1625-1676 fondator al saba-tianismului, erezia mistic evreiasc.
Casa de conversiune" (schimb) n Frana. 1676-1689.
VI$ECTUARTE EUROPA I
j^JTt'1-'1^
SfeL____
__________ '
' "

LITERATUR

RESTUL LUMII

Quinault i Lul-

Joliet i

Mar-

ly: Cadmus 1 1 cjuctte strbat

Hermionc.
cursul fluviului
Mo li ere
Mississippi.
(1022-1073):
Bolnavul nchipuit. Ciaude Perrault: Ies Di.r
LivTes d'arcliilectnre. de Vilruoe.

Malebranche: Reclierches de la vinii.

Descoperirea aproape simultan
de ctre Newton
si Leibniz a calculului infinitezimal (Newton
mai clar, Leibniz
mai de viitor).
22 noiembrie.
Romcr: msurarea vitezei luminii. Newton formuleaz teoria
luminii i
culorilor.

Boileau: Ar t poe- Francezii la Pontique.

dichery.
1675 1755.
Saint Simon.
1675-1070. Mathfy Ic Bourguig'non: palatul
arhiepiscopilor
din Prjea.

10751077. Puternic atac frontal

al indienilor
mpotriva KoiiAnglii.
!
1

16751710. Reconstrucia catedralei Sfntul

Paul din Londra
de ctre Christophcr Wren.
Coyscvox:
Fecioara i pruncul.

fuwenhoek cer-? Racine: Fedra.

** sperma5*1*. Moare
??** (1632fit? <--^Vgr
ISTORIE POLITIC
1678. Alian angio-olandez. Frontul protestant reconstituit mpotriva Franei
1679. Pacea de la Nijmegcn(5februa. "e), de la Saint-Gcrmain (2 iunie, 25 septembrie), de la L un d (26
septembrie). Pace general.'A-Pogeul hegemoniei franceze asupra Europei
1680. Politica reuniunilor", nsprirea politicii antijanseniste: Pomponne n dizgraie
1681, 28-30 septembrie.
Frana ocup oraul Strasbourg.
ECONOMIE
SOCIETATE
Revolta hrtiei timvrale" n Anglia.
privind dreptuj la regale" TitusOates:no|]| Bill of Tfst.
' Antica tolicistnu, se nsprete -m Anglia. Controvers
Claude-Bossuet.
Suprimarea came. relor Edictului, sfrsitul proteciilor judiciare acordate protestanilor Ui Frana.
Hevolta ranilor cehi
1G801G83. Frederic \VilheIm impune acciza nobililor din Hran-dcburc.
Hotrre privind marina comercial (Frana).
Malebrncile: Trite de la natureet de la grce. nceputul drago na de Io r" (persecuii organizate de Louvois cu ajutorul dragorilor, mpotriva protestanilor).
Adunarea cleru!ui n Frana. Ridicarea copii1()r protestanilor '" I'Yaua.
342

ARTE -LITERATURA
KUROPA I RESTUL LUMII
pichard Simon: Istoria critic a Vechiului Testa-tnent.
Abatele Edme Mariotte(lC20? 1684): De la ve' gctalion des planites.
Huygens: Tratatul magnetului.
La Fontainc: Fabule (VIIIX) Mme de La Fa-ytlte: Prinjcsa de Cliues.
Purceii: Eneas.
n Frana apar pe scen primele dansatoare.
Esle promulal Hecopilacin de Icyes de J'na'ius.
Frontenac n Canada. Manciurje-nii ocup Yun-njtn-ul.
1681 1687. Au-rang Zeh ncearc s supun Oekkau-ul india.
ISTORIE
ECONOMII-:
POLITIC l
SOCIETATE
Scoal de cu de U
(Frana).

1683, 6 septembrie. Moare Col-bert.

12 septembrie. Btlia de la Kah-j lenberg. nceputul scderii generale a pu Ieri i otomane.
1GK4. Perioada de v Ir f a politicii ci(!_ agresiune general a lui Ludovic al XlV-lca n Europa.
1685. Moartea lui Caro l al l MM. Urcarea pe tron a recelui catolic la-cob al Il-lea in Anglia.
1636. Cucerirea o-raului Bude de ctre trupele imperiale.
Formarea ligii M la Augsburg mpotriva Franei.
Revolt a bula rilor mpotriva turcilor.
REL1GK __ VIAT
SPIRITUAL
Execuia lui AV.
i vakum, prinleie rascolnicilor. 19 martie. Deda' ralia celor Patru Articole, condamnat de papa la 11 aprilie.
!
1583-1757. R6 aiimur.
1683-1764. J.-Ph. Ramcau.
Leibniz: Nooa Metliodus... Meditaii asupra cunoaterii.
1684-1753. Ber-keley.
16 octombrie. Edictul de la Fon laincblcau revoc
edictul (lin Nan-ies.
1686-1680. J-r-xn-.LettraP" toralcs.
., ,
Devastarea ^;d
W cant01; colii nfiinarea co
de fete de Saint-CyrNewton creeaz calculul fluxiuni-lor.
' noiembrie.
, ntr-o scisoare ctre ^nauld, declan-diferendul vii,
Penn: Descrierea general a Pen-silvaniei.
M. A. Charpen-tier, maestru de muzic la colegiul Louis le Grand.
1684-1721. Wat-tenu. 1684 1G86. Colonada de la Versailles.
16851750. J.-S. Bacii. 1685-1759. G.-F. Haendel.
La Versailles este promulgat Code noir.

nfiinarea oraului Chan-dernagor (India)

ISTOUE
ECONOMIE
KKLIflIE
POLITICA

SOCIETI-;

10!7. Turcii n

1G87 1602.
Marele pod de, piatr
peste rul
Moscova.

debandad: Veneienii cuceresc

Corintul.
12 august. Trupe-

V \TA
I ' i J 7-V
Mioare
pas
Jean Clan
(101950)Declarai
a
d ui gen
( a
cob al H-
Problema
lui de azil
Roma.
Deportare
neilor rcf

le imperiale biruitoare n btlia de Ia Mohac-s.

Dieta de la Pressburg instaureaz
ereditatea Habsburgilor n Ungari :> .
1G88. Glorious fte- 1G8S 16SS.
Tensiune
Tnia
volntion.
Ijirri in Bulgaria Ludovica
6 septembrie. Cu- i n Macedonia. lea si not
cerirea Belgradu29 noiembrie.
Xl-iea aii
Crelui.
area trupelor de
punctul ci
miliie n Frriiia. 1088
177
denborg.
1689, '22 februarie. Organizarea dei'- Jurieu:
Le
Declaraia Drepnitiv a admipirs de ia
i
lurilor.
nistraiei nsrci- esc/ave.
'20 iunie. Wiihelm nat cu reccns- Tolcruncc
al Hi-lea i Mria mntul marinari- dcaz
fron
n T, '-a.
lor (inscription
glieanisin
Rzboiul Ligii de maritime) n
ft!llt.
ia Augsburg.
Frana.
Palatinatul este
Irlanda se revolt.
devastat.
Petru cel Mare
preia puterea n
Husia.
1!)0. lacob al II- Emigraie, masiv
]ca pierde Irlanda. a srbilor c! re

Ungaria.
J 91

Avnt al activitii
la Manilia. Avn l
aproape general al conjuncturii marelui comer colonia!.
S'ewton: I'Iiilo-sophi'tc naltirulis principia matlic-niatica. (TrinUy Collcgc, 8 mai 168C, aprut Ia Londra n 1087;.
Locke: Scrisori despre toleranl. Ch. Pcrrault: Parallf.le des an-ciens ct des mo-dernes.
'
Observa toni I de la Grccnwich. Domat: Ies Loia
LITERATURA Moare Lui] v.
10871690. Au-reng Zel> ia rzboi mpotriva Companiei Indii-lor engieze.
083-17M. Pope.
1088-1763. iMarivuux. La Bniycre: ies Ca-ract&rcx.
3CS9-1755. Mon-tesqucu.
Coi de al doilea guvern Frontenac n Canada.
Missa de Coupc-rin. Pjcrre Mign-ar(J, primii! pictor al regelui.
nfiinarea oraului Calcntta.

l
ISTORIE
ECONOMIE
RELIGIE ~~~"
POLITIC

SOCIETATE

1692, 29 mai 13
iunie. Btlia din
portul La Hougue.
Frana pierde controlul mrilor.

1085-1715. Ir.
Portant CTiz d
contiin eu.-0
peana. Punerea
n cauz, la j
11 mici elite rc
duse la numr a
valorilor fundamentale ale civili
zaiei i ale
gindi.
ni cretine. i
acelai timp
i>cres. tinarea"
in pr'0.
funzime, la ar,
continu, n special n Frana.
1693-1694. Criz Ludovic al XIVcatastrofal a eco- lea retracteaz
nomiei franceze. declaraia Celor
Patru Artirole.
Ia fiin Banca
Angliei .

16 3

168!
1685

18 ianuarie. Im-

VIAT
SPIRITUALA

Moartea lui
Louis

pozitul pe cap de
om (capitation)
n Frana.

1088
L.

Mai. Panic financiar n Anglia.

1697, 21 septem-

Important an-

brie 30 octombrie. Pacea de la

chet economic
n Frana.

Thomassin (1619
1695)
membru
al congregaiei
Oraloire.
Conferina
asupra
quietisniuii-'i "
la Issy.
---------------------- -j Toland:
C.kMianily no! tr.-jii'-rious.
i
Malebranclie:
Trite de VW'1"
de Dieii.
'

Kyswiek.
ij
348
'vAA
VTELECTU-

AHT-: LJTICARTUR

EUROPA SI
RKSTLTL LUMII

Stucaturi realizate cie Piclro Zucalli !a mnstirea ordinului

Teatinjlor din
iliindien.

Kang-hi acinite
cretinismul n
China.

16941777. Ber- IG94 1778. Vol- Punct, ele plecare

nard (ie Jussieu, tairc.
al ciclului aurului
n Brazilia.
1695-1097. P.
Fischcr von ErBayle: Diction- lacii ncepe connairc...
strucia palatului Schii;! brunii.

1695-1089. Palatul Esterhazv

la Yiena.

16901770. Tie- Moare Sor Juana

polo.
"~"~
tahl CiGfiOJ3*) formuiea* fcorta flQgis.
'

^^__
349
ISTORIE
--------- ......
POLITIC
198. Activitate

Feneion: Kxpositinn des maximes des xitinls.

10971704. Hocarth.
10971708. Cana Ie tto.

fics cie la Cruy.

(1050 1090).
1

ECONOMIE
SOCIETATE

RELIGIA
i
VIAA
SPIRITUALA.

diplomatic intens n jurul succesiunii la tronul

Spaniei.

1699
j

1 3 septembrie,
nfiinarea Consiliului Comeru-

31 martie.
Quie.
tismul"este condamnat.
lui n Frana.
O uoar
atenuaPetru cel Mare
re n favoarea
proprescrie costumul testanilor iu
occidental.
F'ranla.
--------------------------- 1 --------- :
1700, 2 octorni Prima strad pa- Suprimarea pai/rie. Testamentul
vat la Moscova. triarhatului la
reaelui Spaniei, ',
Moscova.
Carol al II-!ca.
Reforma
calenda1 noiembrie. Moarului .
re Caro! al t-lea.
: 10 noiembrie. Ludovic al XIY-lea
j
accept prevederi- j
le testamentului.
Filip de Anjou

rege in Spania.
j 1701. Ludovic al
XlV-lea adopt n
poziie dur i intransigent. Se profileaz Rzboiul
pentru Succesiune
la tronul Spaniei.
1702

j
Mainile cu foc
ale lui Savary.

i
|
i
Primul cotidian n
Anglia: The Daily
Coarant.

Se nfiineaz
So-cicty for
promoting
Christian Know
ledge.

____-^
1702-1704. Revolta
protestan.ilordinregiu'*.
Cevennes (W
sards).
i
||
^

350
ALA - . TIINA
ARTE -LITERATUR
Malebranche: o nou formulare a teoriei culorilor. llomuncnlus.
1693-1710. Robe rt de Cot te: capela castelului Versailles. 1G98-1782. A.-J. Gabriel i Me-tastasio (Pietre Trapassi).
EUROPA I RESTUL LUMI!
Cretinii persecutai in Cocliin-china (Vietnam). Serviciu regulat de caravane China si Rusia.
10991779. Cnar- j 1099-1705. n din
India, maraii n
Fenelon : T el e m que
plin ascensiune.
Academia de tiine din Berlin.
1700-1782. Daniel Bernoulli.
Publicarea in Anglia a lucrri-rilor lui Corelii. Opera italian in Spania. Arhitectul Dome-nico Tressini invitat in
ilusia.
j 1700IfcOO. n decursul unui secol populaia Chinei aproape se tripleaz. 1700-1715. Al doilea apogeu r,
comerului din Manilia.
1702170G. Prinsele cantate de Rumen u.
nfiinarea universitii din Ya!e. Asinnto monopol asupra comerului cu sclavi pentru compania l'rance-y. din
Guineea.
Flota spaniol distrus la Vise. j Comunicaiile ntre Spania i A-merica practic ntrerupte ntre 1702 i 1713.
351
ISTOIUE POLITIC
1703. Revolta ienicerilor. Di versiunea lui Rakoczi n Slovacia.
1705
ECONOMIE SOCIETATE
ntemeierea oraului Sankt Pe-tersburg. Tratatul ele la Mcthuen consfinete dominaia Angliei asupra Portugaliei.
Crearea in Frana a monedei de cinci centime (dc-nier).
RELIGIE -VIA
SPIRITUALA
1705. Arhiducele la Barcelona.
1708. Schimbare n rzboiul succesiunii: ncep e-ecurile franceze, Kamillies (23 mai) Pierderea Belgiei. Ocuparea
Madridului.
1707. Unirea Scoiei cu Anglia.
1708
r.Ierncnt al X-lea condamn riturile chineze" adoptate de catolicii din China.

Moartea lui Plii-lippe J. Spener (l035-1705) laterali mistic. Cula Vineam Domini mpotriva jansenitilor.
Vauban: In Disme
roijalc.
12 aprilie. Curs
forat al hrtieiinoned.
Rscoala lui Bu-lavin (Rusia).
narea lui
352
SiLECTU-^
AKTK i KUROPA [
LITKHATL'P.
! RESTUL LOIil
Aoz r "llc-i aman.
Newton: Optici. Lumina alb este o lumin compus.
17031770. Bosi-cher.
1701-1708. Cnl-larid traduce Sn francez O 3Iie fi Unu de \opji. 170417S8. Quentin de La Tour.
Moare Jacques Bernoulli (1654-1705). Mandeviile: ta Faltle des alieil-les.
n Hali a.
17051724. .lohn Vaii))!'iigh: Jlen-licini l'u/aceju'n-tru Mitrlboioiiyli.
ncepui ol secolului al XVIlJ-lea. l'alaria sculpta l a catedralei din Oaxaca (Mexic).
1707-1788. Buf-foii. nfiinarea Ia Londra a So-cietij of Antiquu-rics.
Ieirnard: le Lcyu-tairc uniaersel.
Moare Aurang Zcb.
353
ISTORIE
ECOXOMK
~~~^POLITIC
SOCIKTATK
VI AA ' ~"
17! 9

Criz catastrofal - ^
a economiei franceze.

1710, Martie.
14 octombrie.
Distrugerea m_
Conferina de la
Impozitul denumit n as ti ri i PortGeertruidenbcrs, dixieine" n
R0_ yal-desFrana n fundul
r'rana.
Ckunps.
prpastiei. iO
decembrie. Yillaviciosa. IM lip al
V-lcn st-pin al
Spaniei.
1711. Schimbare de
Occasional
direcie n Anglia.
Confor-mitii Aci
Marlboroujh n
mpotriva
dizgraie. 8 Mai.
Dizidenilor.
Tratative
preliminare la
Londra.
1712. Congresul de
la Utrecltt. 27 iulie.
F" rncezi i
nviriatori la
Denain.
1713, 11 aprilie. Tratatele cie pace de la Utrecht. Pragmatica sanciune" a lui Caroi al Vl-lea.
171 , G martie. Tratatul de pace de la Rastadt. Moartea reginei Ana. Gcorgc I, succesiunea protestant n Anglia.

Parlamentul englez respinge tratatul de comer l'ranco-cnglez.

S septembrie. Bula Unigenifiis. Moartea pastorului Pierre Juricu (1637-1713). 1713-1715. An-toine Court propovduicte n
Moare Gottfried Arnold (1666-1714), furitor Redeteptai''1 rile lufniz'6'
1711-1778. Da-vid Hume.
171.1_l7(i5. ciair Hault.
"W-1781. eedhan.
'
ib i "Biologic
353
ATTK -LITERATUR
Construirea primelor piane de ctre Cristofori la Florena. Lesage: Turcaret.
EUROPA I RESTUL LUMII
Campania englez a mrilor sudului.
i 71 -1714. Steele i Addison: The. Spectator. \Vat-teau: l'Embarque-ment pom- Cij-tlicrc.
1712-1778. J.-J. Rousseau.
-178!. DiMisionari expulzai din Ton Ici n.
1714-17S1. Souf-flot. 3714-17S5. Pi171 J -l 787. Gluck.
.*,
ISTOIUE POLITIC
KCOXOMII: SOCIETATE
! VIATA 'J i ^'mnrAi.^
1715, l septembrie. Moartea regelui Ludovic al XIV-lea.
1716
17i7. Rsturnarea alianelor. Tripla Alian (11 ianuarie) grupeaz n-tr-o lig a statu-(wo-ului Frana i puterile
maritime.
PolyKynodie: re- | Moartea hij ;(, . acie aristocratic n Frana.
l.iei ..Oratoirtr <C-U)-17K,>
(, .
j iuml Lamy, i^' j J'rual Corp.^' "
nceputul experienei lui Lmv.
Roactie janseniti i iu Frana. Rezisten icnc-r.il fa de hu!a Unigcnitus. Apelurile.
Casa de la Conica- j tacit'm se nun
! de la Sevilla Ia Cacliz.
171, Septembrie. Stiri tui polysy-nodiei.
Regentul restabilete legtura cu tradiia domniei lui Ludovic al XlV-lca.
1719 Rzboi fran-co-spaniol. nfrn-gerea Spaniei.
Grav instabili late monetar in Fran a.
Banca lui Lmv, banc de stal.
Primul recens-mnt n Rusin. Febra afacerilor. Cretere speculativ i dezordonat n Europa occidental. Recolt
proast: criza agricol (1710 1720). Abolirea iobgiei Sn Prusia.
356
Prima inoculare in Anglia: lupt mpotriva variolei pn la succesul lui Jenner la 14 mai 179G. 1717-1783. D'
Alcmbert.
ARTK LITERATUR
l.esafe: Gil Jllas, Mnstirea Alexandru Nevski, do Tessini, la Sa n kt Petcrs-Imrg.
EUROPA I RESTUL LUMII
171-1 1716. Belvedere, partt'a inferioar, Rezidena la Viena. 17101727. Eff-ner termin palatul Nymfen-burg
(Bavaria).
Compania francez a Occidentului.
1718-1721. Pa-lazzo Madama la Teri no, t'e Ju-vara.
Palatul ducelui d'ivvreux ('actualul Elysee) de Molie t.
Danie! Defoe: liobinson Crusoe.
nfiinarea oraului New-Or-leans.
Parlamentul englez interzice fabricarea indianului.

3S7
1 ISTORIE
f POLITIC
17:20. Filip al V| lea se supune: j
Ouadrupla alian
(2(j ianuarie).

1721. Apropiere
franco-spajiiol.
1722
J
l(
1;
i I r U J li gf
111
172,'. Moartea lui )
ui>ois i a Reeniului.
J
i

1
d!
a
li

" _
ECONOMIE
.1?f-.Lr?IK^
:
jirELEClL
SOCIETI:
t.,.'A * -V
^L - -s.i5nmUAu
TIINA
Grav epidemie 1 de cium la liar-silia. Apogeul
transporturilor de aur spre Lisabona. Criza
< sistemului Law. Criz financiar
j simultan n
1 Frana i
Anglia.

j
------ i List de ranguri-,! Crearea
SfintuJtij (,' organizarea nol.i- j sinod (.Moscova) ii
mii cu slujbe
j ]>rjma loj franc-' in Rusia.
j masonic in l;V:u-1 la. j
-------------------f ..
\
.Microscop bmo-nfiinarea Cornclar (d jlldi. Janiei Ostenite
, ^^ printt.iui f landra ocdden! Oierubin). ala).
j 'nz din bumbac j
j | i Normandia.
j
i < nfiinlarea
do bi- j
, juri comerciale i
i i Paris.
{
| "aina cu
foc a j
| i Newcomen se
j ncralizeaz.-! in
j inele
engJoio.
j j _ ___
i
i, L^-"89. D' 1 liacli.

; 1'2'i, 10 ianuarie
1 An - .'U august.
t
.,
Academia din ::heta controloAbruj cure si
j BiMia OsiorvaJ" | Sankt Petcr"' ii genera) al
\
revenirea
Fin
(prima edilii1'
, bur,,_ jnteJorDotJim. ! nfifi3putere a lui FiIn 17'(7)t I724_jso,
inlarea Bursei j
fi J al V-lea.
72 J_l3. J' - f ^nuel K.|; Paris.
j
din 18 i pri \
Klopstoek'. ulie. Hotrire
14 mai. ^ci']a^'.' lud
ceretoria. j/npo!riva Pr<1;' , Mn iilor (1-Vn1-^
^^_

35
A H TE -LITEiATUR
EUROPA I RESTUL LUMII
Palatul episcopal din WiirtzChinezii in Lhas-sa. Englezii ptrund n Honduras.
Uonlesquieu: Ies
Ln.'ires persane*.
\ Rjmeau: Trite \ de i'liarmonie. J.-S. Bacii: Clavecinul bine temperat (primul vo-lum).
Parlamenta! englez interzice comerul intre co-loniije din A-mericii i Canada : ncepe s se contureze viitorul Pact
coioni-al
J.-S. Bach.- Patimile dup loan.
Perrnoser: Apo-tlh'o-te du prince

ISTORIE
POLITIC

ECONOMIE
SOCIETATE

1725. Tensiune

5 iunie. Impozi-

franco-spaniola.
Cstoria regelui
Ludovic al XV-lea
cu Mria
Leizczynska.

tul du cinquantieine".

1726. Fleury prim

ministru.

Stabilizare monetar efectuat de

ducele de
Bourbon in
Frana.

1727

~~ ~-^
RELGn--1
VIAA
SPIRITUALA
-_

Moartea lui
Frnta (16631737), adept, al
pietis-inului
german.
ncepiiUil man!fe^r'lo'"
cor.viilsionilHor Qin
Mcdard : o form
mistic de jansenism.

172!!. Mcare

Incendiu! ciin

George I. George
al II-lea rege al
Angliei.

Copen lut ga.

1729. Reconciliere franco-spaniola. Tratatul de la

Sevilla
(9 noiembrie)
360
AI-A^T
1727-1781. Tur-got.
1728- 1734: Fci-Jo : >/n, cn-_ (ic.
361
ABTK LiTKUATUR
KUROPA I UKSTUL LUMII

_^

1726-1729. Vol-taire in Anglia.

Albcrto ("hiirri-gticnt conductor (ic lucrri la catedrala din Sa!a manca. Franois Cuvil-lics <lC)9,r)-1768) se
stabilete ) Miinchen.
Swrft: filtorii-le. ini fiufliper. V i va l di: Anotimpurile. .1726 '1729. Kffntr decoreaz Irteiudcn-a din
jVliinclien. 172(5-1738. Fra-ncnkirchC la Drc'scla de B;('Iir.
728- 1778. Opera din Bayrcuth tic Ciiuscppe i Carlo Bibiena.
.T.-S. Bacii: Patimile dup Matei.
1729-1781. Les-sina.
Tulburri "m Para sua v.
; sr,;Prima cltorie a lui Behring.
Zcminte de diamante "m Brazilia.
ISTORIE
rTONOMItt
----- -----POLITIC

SOClKTA'iK

VIAT
SFIHITUAl.

1730. Yv'alpole la

Vasta ancheta e-

putere.

cono.mic n
Frana. ,
.
1730- 1735-. A- .
vin t general al
activi tailor i al
preurilor in
Frana.
1730- 1.745.. Orry
controlor genera t
ni nuanelor.
1730- 1740 i phin la nceputul
secolului al XIXKi.lmul iiigriidirii
tcrenurilo.r (enclosures) se
acccntuea/ n Anglia.
Transformarea
profund a alelor
engleze : una din
condiiile prcalalabile ale dezvoltrii generale i
continue.

17301710. (.]
(.._
meni al X-k-,.

1731

1732

nchiderea cimitirului SaintJledard.

VIAA
INTELECTUALA -TIINA
AHT}-: ~
KUOOPA I HKSTUL
Manvaux: Jocul dragostei y i ui /. Umplur.
bcl>A- Clairaut: Cer-si,pra cur. dubl Pr
do. geome.
alltlce.
Cavcn',32-, ,17!). Be-aiimarehais 1732-^1806. Fra-j,'on;ir<l.
1732^-1809.
Antonio
1734
1735
1736. Rzboi u I austro-turc.
1737
1738
17 no ic m brio; ini-po/ituj dii dixi-eme" In Frana. Serviciu militnr obligatoriii in Prusia.
Abraham Darby: debuturi Urni de aie fontei cti cocs
9 aprilie. I>OU;-, exemplare semnate ale registrelor parohiale (Kran(:>>
muncitoreti n Anglia de
Sud. Suveica '7,1
l e
rire care reglc-nieii'teaz coVvoa-'iii rcgaf.
24 mai. Converli-rca lui Wt'slev.
364
Du I'ay (1098-1739) descopei-
cele dou feluri
de electricitate.
17331815. Fr.
Jlesmer.
,,-,., C (:")xrin.
"*2-17:.l.>cs. t;e tic Ticpoio la '-olleojjc itin Ber gaino.
-V Bacii: Ora-S''.1''1 c!e Dacian. '.7J4-1739. AmaJieiibur
ria).
yalante. .Jiivara .'i Atatfrid^p,,,,.. l" reeoiistrueiia Dalaiului impcISTORIE
POLITIC

ECONOMI!} SOCIETATU
1739. Rzboiul anglo-spaniol. Asediul Belgradului de ctre turci. Tratatele de la Belgrad.
1710. Succesiunea Austriei este. deschis.
Ruptur franco-englez.
Frederic al ll-lca invadeaz Sileziu.
Tulburri iu. Yorksliirc.
VIAT/V
Punct de plecare al renaterii nu,to d iste.
1710-1760. colile pioase" a Polonia.
Moare Jean Cavalier (1681-1710), eful Camisarzi-ior".
17401758. Be-nedict al XlV-lea.
1711. Frana se, implic n rzboiul german. Rzboiul ruso-suedcz.
1741-1712...U1-. ti m mare cri/ ciclic a economiei francew,; cu mortalitate gfltiera la crescut.
1742. Cderea o-rasului Praga.
Moartea lui Jean-Theppliile Desa-guliers (1083-1742), legtura protestantism liberal - franc-ma-soneric. Pri m
conferin general tnetodisl.
17i3. Moare Flcu-ry.
Alsacia este ameninat.
Al doilea pact de familie.
1743-1757. Contele d'Argenson la Ministerul cic Rzboi.
si
UICSTUL I.UiMU
17311-1740. Charles de IJrosscs: Lettrcs sur l'I talie.
La Granja (Spania)
Crearea vicc-re-gatuhii Noii Gra-nade. nfiinarea portului Karikal (India).
1740-178G. Epoca de aur a academici din Berlin cu Mauper-tuis, Euler, La-grange, Lambcrt.
1710-1741. Succesul amiralului Auson jn oceanul Pacific.
1711 174:!. Opera (Sin lerliii de KnoK'lsdoiT. 1741 1828. riou-don.
Mahraii amenin Pondichery i M d ras. Atac englez asupra ('.artaginii (lin India.
Vollairc: Malioincd.
..
Revolt n I'eru (Santos Ata-hualpa).
(londamnarca definitiv a riturilor chineze. Bula Ex gno singulari. Du-plcix n India.
f'Alcmbert: Tra-lat d" dinamic
ele plecare
?! mcanicii raionale
34?
ISTORIE POLITICA
KCOX'O.MIK
S'OCIKTATK
1714. 17'1-f 1747. Marchizul cl'Ar-Scnson Ja Afacerile Hxtcrne.
17-15. Ameninare ncnbit asupra Angliei.
174G, 21 februarie. Cucerirea oraului Bruxelles de ctre france zi. Eecul i a co biilor.
Vast anchet c-cononiic a lui Or-ry n Frana. MachanJt d'Arnou-viile eon l rolo r general al Fijian[c-or.
VI AA Sl'IHlTUAr
1747, '28 octombrie. (Cucerirea o-rauui Bcrgen-op-Zoom de ctre jfrance/i.
nfiinarea colii iie mine la Paris <!e clre 'J'rudainc.
17'tS, '28 octombrie. Tratatul de la Aix-la-Chapclle
Generalizarea ini-jpoxitiilui ties X'ingtieiiics" in Frana.
y I.V7 -^
T\''j I'jl'1 ^ I L- ~ ARTP: KUROPA SI
Al '^
LrilRATUR
RliS'l UL LUMII
ST/lN
punct de plecare 1 'i gal le: Mercur
a] jirii lui Cas-

sini
fCectlham: noi

nceperea con-

descoperiri micro- struciei palatuscopice.

lui regal din AnOctombrie 1745 vcrs.
_ ianuarie 1740.
Descoperirea buteliei de Leyda
(ic ctre, von
Kleist i PieeiVan Musscheuiroek.
i
Condillac: Essai
sur {'origine des
connaissanccs humaines.

1740-1750. Canale tto la Londra.

J74G-1S2S.
toya.

Englezii ocup
insula Cap-Breton.

nfiinarea universitii din

Prinecton.

1747-1818. Alon- 17(7 1755.

Hopge. Primele cerpctiJiaupt concetri ale lui
struiete castelul
Benjamin Frank- Sans-Soilci .
lin (1706-1790). Boiidier: Rpirea Europei.
Montesquieu:

Descoperirea rui-

l'Esprit des Lois.

^

nelor oraului
Pompei.

B_uffon (1707
J/S8); ia Theoric

J.-S. Bacii: Aria

fugii.
17-19 1832.
Goctlie.

Revolt n \enc7.acla. Nolicias

'Urc naturc'lle le
l* 'n>f'
pi
1826. I.aOi(|Ce'
^^"-

secretos de Jorge
Juan i Antonio
de Ulloa.
Politica de cucerire a lui Duplcix n india.

369

__ ^_ ______ __ ~~ - ---- .

VI

__ ------ -----

Rl

:LIGIE-

ISTOTUK
K(

X)NOM1K
v I (CIETATK

A
IRITUAL

____ --------- ' ____ . ----- CLIROPA SI

------- VJ'A._.T- ------- - ------
/
VR'l'F.
I
jMTi^1'^11^
i
ITEtlATUR
VESTUL LUMII
1
i \I.A'X
---------------------ST1INVV ____ -------

SP
POLITICA
sv1750.1750-1777.
Se Pombal ministru
P' al regelui Joao I
J1 n Portugalia.
'J
?i
I
i
^

1751

- ------- - ----j'to l\aum' t^cancclar in Austria.

_____
_ _________ _
^-"

adere masiv a
------ __^_
17 oducici de aur
50-17GO. Apu.
ge i Brazilia. PreJ:' ui renaterii
Pi area sta fetei de
^ otestantc iu
v ttrc argintul din
'" :stul C.oloniilor
e.
igle/.c din Anie-ca.
lexic.
i
1
,npla lui Maclwilt mpotriva pn- 1
lcgiailor. Tnl
nirri nl-ranta.

1750_1755. Avmt 1
aciicral n Europa, r
activitilor si
_i
e (urilor.
|i
i 750-1700. Carvle Spedding
l'
une la punct
h
sternul de aenire n mine.
]
l
750-1760. Prinde semne ale
cotiturii maltliusienc n satele
franceze.
------ -------- Jean-Albert Bon Edict care
geKlGST-l'''1)'
suspend aplicarea lauri tor al pietisimpozitului du
mul ui german.
vin gti fcmc"
Interzicerea auloasupra
dafcurilor in
clerului.
_ ____ 1 Portugalia. \
---------- "
Afacerea Wlcf--.,
for ele conteste

j Rousseau:
scoiirs sur le
trescllcsarts.
i

Moartea lui .1. S. Tibetul se revolt

Bacii. Pala-lul
mpotriva
Raclziwill la
Chinei.
Nicswie/ de Pedelii.
i

Vast cercetare
tiinific: La
Caille, Lalancle,
ctc. 1751-1772.
l'Encyclopcdic.

D'Alernbert: Discnars preliminairc

d l'Encijclopcdic.

Rcoumui". la I)ijesiion des oi\ se<m.r.

1752-1833. LcSeudre . Pri m
1 condamnare a
1 Enciclopedici.
\\

nfiinarea la
Madrid a academici regale Sn
Fcrnando. 1752-
1777. Piaa Stanislas la
Naucy.
1752 1757.
Jecucil d'antiquites
egyplicnncs, ctrusqiics, f/rccqucx, romaincs el

\\
\\
\
i

.
_ --------
---------

ISTOKIF.
POLITIC

--- ----------- '

370

ECONOM IK
SOCIETI-:

1753. Puternic
protest, al parlamentului (grandc
Reniontrance").
Kxil al parlamentului francez.
175i

^ ____
"

f/auloiscs da comt
de Caylns__ ------------- ---------

371

------ ----
----------- __
ARTK
LITKRATUR
A. de Ligori: Thcologie nnuc^.
Poarta Potsdani ia
Berlin i pa. UHul
Academiei din
Viena de
Jean-Nicolas Jadot.
Maupertuis: Essai sur la formalion
Ch. -N. Cochin i
des eorps oryani-ses, prima afirmare Bellicard: Obfilosofic a unui transfor-mism
servations sur lrs
integral. Condillac: '/'raite sur Ies
anliqmtcs de la
sensatioiis.
vil/e d'^JIerculanum. n Anglia.
Biblioteca gotic
din Stra'wberry
Hill (k- John
Clinic.
Euler: Instilutio-nes calcuti diffePrimul quartet de
rentialis.
coardo de Hajxin.
'iaja l>udovic a]
XV-lea (Concorle) de Angeac(jiies Gabriel.
RELIGII;-- ^ VIATA
VIAT
INTELECTUSPIH.TUA,.A ^A

Privilegiaii invingtori mpoUiva tentativei de

reform profund
a hii Machault.
Machault prsete Controlul
Finanelor pentru
departamentul
Marinei.
J 755
Reconstrucia ora.ului Lisabona.
17551760/1775
-1780. Explozia
demografic din
secolul al XVIIIiea.
1756. Rsturnarea Un nou impozit
Sfirsilul disputei Traducerea lu750,. -1791. W. ^'
alianelor. Rzboiul vingticmc" in
biielelor (ie cui- crrii Principia
Mo/.art.
de apte Ani.
Frana.
fesiune".
de Newton de ctre marchiza du Chte!et. vUaire:
Essai sttr Ies mociirs.
1757. Atentatul

1750

lui Damiens.
Dizgraia minitrilor reformatori d
'Argenson i
Machault.

-1780. Condiiile _
prealabile ale
demarajului"
economici engleze
sint realizate
progresiv.
r
1758-170'J.- rf.''fot: Letlrc a
inenlal VlH-Ifa' Alei>tbert.

1758

373
CUPRINS

17fiO''77n .

--------- ~ --------
---- -. EUROPA si
j
RESTUL LUMII
l

17551783. Biserica (Churrigueresca) Santa

Trinidad la Ciuda d
de Mexieo.

---- ----------l
J 7 1770. Ope- lurke: Ae:tirilc
<iin Versailles A. europene din A-J. Gabriel.
meri ca.
j

CAPITOLUL IX: SECTORUL SECUNDAR : .

6
, Sectorul industrial
.
.
.
... 8
Industria textil
.
.
.
.
.... . .... 14
Metalurgia
.
.
.
...
.
.
17
Ctre marea mutaie.....
20
' Producia de indian
.
.
.
. ' 25
Negoul........' 27
CAPITOLITL X: SOCIETATEA. HANGUPJ I
CLASE SOCIALE
.
.
.
.
.
.
31
Principii de clasificare
....
32
Domeiiiul senioral
.
;.

40
Condiia ranilor
.
. '.
.
.
49
Burghezie si mobilitate social
.
.
5iS
CAPITOLUL XI: CONJUNCTURA
.
.
.
69
O prim schi de conjuclur mondial
69 . Legea dinamicii vechi. Moneda
.
28. Extremul Orient n comerul ManiUei
72
29. America n comerul complexului Se-villa-Cadiz
......
73
30. Marii indici de activitate comercial .
75
31. Principalele exporturi din America apre Europa
.
.
.
.
.
.
.
7(>
32. Mercur/alele din 1'ari.g i din Kcaiivais
80
33. Indici de preuri din nard ,ji de preuri mediteraneene
.
...
8(5
34. Indici de preuri n Olanda .
.
.
^
Disparitilo regionale
....
f'i9 III. AVENTURA SPIRITULUI
93
Marile etape cronologice
.
.
.
.

94
374
CAPITOLUL XII: MAREA REVOLUIE (1620
16,'iO16801690) (162016301C801690)
.
95
Miracolul anilor 1620.....
98
Contextul exogen......
99
Multiplicatorii simurilor
.... 109 35. Instrumente astronomice
.
.
. no
A observa i a msura
.... 120
Elemente endogene..... 124
Noul instrument matematic
.
.
.
124
De la universul nchis la universul infinit 12!i
CAPITOLUL XIII: P.AROC SAU CLASIC, BAROC l CLASIC.......
145
Tensiunea tragica
.
.
.
.
.
.
l }ii
Arta Contrareformei.....
l ;>2
Cotitura clasic
......
liil
- Zonele europene baroc:;
....
160
CAPITOLUL XIV: REVOLUIA RELIGIOASA 169
Pentru n problematica n istoria religioas
169 Istoria unic a lliserieii
.
.
.
Europa protestant.....
18:>
Predestinare i reprobare pozitiv
.
.
186
Antitrinitarianismul
..... 194
Minoritile evreieti..... 198
ifi. lit-'iiyiik' in Europa n jurul lui 1620
199
Europa catolica...... 201
37. I'cliriiUt' n Europa in jurul lui 1760 202
Lumea cretin orientala
....
227
CAPITOLUL XV: CRIZA PE CONTIINA.
PRELUDIUL EPOCII LUMINILOR
.
. 240
Criza de contiin..... 242
Revocarea Edictului clin Nantcs i progresele indiferenei faa de religie
Noul raionalism......
Miturile ele substituire: natur i fericire
Redeteptare i muzici
....

.72

.175

 Concluzie
.......
TABELE CRONOLOGICE.....