Jakob Lorber

De la iad la rai (Robert Blum) Vol. 1

Drumul unui suflet (Robert Blum) dup moartea trupului.

CUPRINS:
Robert Blum O scurt biografie.2
Capitolul 1. Viaa lui Robert Blum pe pmnt.3
Capitolul 2. Primele impresii ale celui executat n lumea de dincolo. El
contientizeaz faptul c nu a murit.4
Capitolul 3. Robert crede c a fost anesteziat.5
Capitolul 4. Robert Blum face un apel disperat ctre Dumnezeu. El l
invoc pe Iisus.5
Capitolul 5. ncercarea de a merge prin spaiul gol. Monologul interior al
lui Robert Blum pe tema nimicului i a vieii care continu. El l blestem pe
Dumnezeu sursa tuturor suferinelor.6
Capitolul 6. Pacea este deplin n exterior, dar n interiorul lui Robert
Blum domnete o disperare tcut. Oare ce este viaa? Dorina de a tri
certitudinile credinei l conduce pe Robert ctre rugciune. El i amintete de
soie i de copii.7
Capitolul 7. Amintirea corect a lui Iisus produce un fulger puternic.
Robert se sperie, dar triete o stare de fericire uimit.8
Capitolul 8. Robert Blum simte c i se retrezete pofta de via. Dorina
de rzbunare se transform n iertare. Se produce un nou fulger, urmat de o
lumin care nu mai dispare.9
Capitolul 9. nelepciunea lumeasc nu nseamn altceva dect vanitate.
Iisus le transmite credina discipolilor Si. 10
Capitolul 10. Gnduri favorabile la adresa lui Iisus. Credina lui Robert
Blum n nemurirea sufletului i ntr-un Dumnezeu plin de iubire se amplific.
11
Capitolul 11. Noi gnduri pline de devoiune fa de Iisus. Aspiraia lui
Robert de a-L cunoate pe Acesta. Lumina devine din ce n ce mai puternic. 12
Capitolul 12. n regiunea luminoas se ntrevede o form uman. S fie
oare vorba de Iisus?

Bucuria lui Robert n faa mplinirii celei mai fierbini aspiraii a lui. 13
Capitolul 13. Chemarea lui Robert. Apare Iisus. Sufletul desprit de trup
i regsete fundamentul solid de sub picioare. 13
Capitolul 14. Robert se adreseaz Domnului. Rspunsul lui Iisus. O
problem important de via. 14
Capitolul 15. Un rspuns corect. Dorinele arztoare ale lui Robert Blum.
15
Capitolul 16. Domnul i promite lui Robert ndeplinirea dorinelor sale
juste, dar cu anumite rezerve. Robert i condamn cu asprime pe tirani. 16
Capitolul 17. Domnul i recomand lui Robert Blum: Supune-te
autoritilor. Robert pune la ndoial aceast porunc. El ncearc s afle mai
multe n legtur cu divinitatea uman a lui Iisus
Capitolul 18. Iisus vorbete despre necesitatea puterilor lumeti. Nici o
societate uman nu poate exista fr ordine i ascultare. 19
Capitolul 19. Despre obedien. Exemple preluate din lumea natural. 20
Capitolul 20. Un alt exemplu: necesitatea existenei munilor nali. 22
Capitolul 21. Munii de mrime medie i mic originea i scopul lor pe
planeta Pmnt. 23
Capitolul 22. Nivelele de subordonare sunt necesare inclusiv n rndul
oamenilor. 24
Capitolul 23. Robert este de acord cu Iisus. Rspunsul lui referitor la
folosirea greit a puterii de ctre stpnitorii acestei lumi. 25
Capitolul 24. Un rspuns consolator pentru ndoielile lui Robert.
Rutatea omului liber reprezint o pedeaps n sine. Leciile istoriei. 26
Capitolul 25. Scopul colii terestre. Ce este mai bine: o binecuvntare
temporar sau una permanent? 28
Capitolul 26. Rspunsul lui Robert: i voi napoia viaa celui care mi-a
druit-o. Cum poate exista un Dumnezeu al iubirii care i trateaz creaturile
cu atta duritate?. 29
Capitolul 27. Clarificri referitoare la evoluia omului ctre statutul de
independen total. O coal doar aparent dificil, nelepciunea suprem a
iubirii divine. 30
Capitolul 28. Chiar i moartea fizic reprezint o mn de ajutor adresat
spiritului de iubirea lui Dumnezeu. Chinurile morii n vremurile de altdat i
n cele prezente. 31
Capitolul 29. Semnificaia textului din Scriptur: Deprtai-v de Mine,
blestemailor! Orice spirit malefic se blestem singur. Pcatul mpotriva
Sfntului Duh. 33
Capitolul 30. Ce s-a ntmplat cu bogatul cel lacom i cu Lazr cel srac
n lumea de dincolo.

Cine a creat iadul? Rspuns: rutatea spiritelor. 34

Capitolul 31. Robert este ntru totul de acord cu Iisus. O ultim
ntrebare: Care este adevrata natur a lui Dumnezeu?. 35
Capitolul 32. Iubete-M pe Mine (Iisus), cci ntreaga plenitudine a
Divinitii slluiete n Mine! Robert se ndoiete de aceast afirmaie, dar
este dispus s o accepte prin cultivarea credinei sale. 36
Capitolul 33. Despre credina autentic i despre cea fals. Pericolele
unei viei prea ndestulate. 38
Capitolul 34. Viziunea lui Robert asupra credinei i asupra adevratei
adorri a lui Dumnezeu. 39
Capitolul 35. Capacitatea dual de discernmnt a omului. Numai
lumina spiritual poate ajunge la adevrata credin. Despre practic i despre
virtute. 40
Capitolul 36. Iritarea lui Robert atunci cnd i se reamintesc slbiciunile
sale lumeti. Dorina lui de a schimba subiectul. 42
Capitolul 37. Pericolul laudei de sine. Chiar i prinii din lumea ngerilor
au nevoie de umilin pentru a putea progresa din punct de vedere spiritual.
Mrturisete-i cu umilin vinovia i vei fi binecuvntat. 43
Capitolul 38. Robert i amintete de toate ncercrile de care a avut parte
pe vremea cnd tria pe pmnt. Pedepsete-m, dar nu m prsi. 44
Capitolul 39. Robert o ia pe calea cea dreapt. O explicaie referitoare la
Ioan Boteztorul, n inima lui Robert apar zorii luminii eterne a recunoaterii.
45
Capitolul 40. Odat cu trezirea Spiritului lui Dumnezeu n inima sa,
Robert ncepe o nou via. Un nou test al libertii, pentru atingerea unui nivel
superior de cunoatere. 47
Capitolul 41. Robert: Doresc ca voina Ta s mi conduc viaa. Iubirea
despre iubire. 48
Capitolul 42. Un frate adevrat. Parabola trasului la int, ntregul destin
al omului depinde de iubirea sa fa de Domnul. 49
Capitolul 43. Noua i glorioasa lume a lui Robert. Mulumirile lui uluite
i iubirea sa arztoare. Aceast lume s-a nscut din tine. O parabol a
procreaiei. 50
Capitolul 44. Misiunea lui Robert n noua sa cas. Prima recepie,
ntmpinarea unor prieteni politici ajuni n lumea spiritelor. Robert le d
sfaturi. 52
Capitolul 45. Pledoaria plin de ardoare fcut de Robert n favoarea lui
Hristos. Mulimea vienez. 53

Capitolul 46. Robert se intereseaz de trei dintre camarazii si de arme.

Un portret al sufletului acestor prieteni ai poporului. Robert i sftuiete
tovarii s nvee virtutea iertrii. 55
Capitolul 47. Intrarea n casa lui Robert. Corespondena spiritual a
etajelor. Mulimea vienez este avertizat. O comunicare cu Domnul prin
intermediul inimii. 56
Capitolul 48. Interiorul sublim al casei. Mnia lui Robert vznd ce se
ntmpl n grdin.
Scene scandaloase ale cror protagoniti sunt vienezii. Domnul i asum
vindecarea sufletelor malefice. 58
Capitolul 49. Grupul fostelor dansatoare intr n casa lui Robert, dup ce
au suferit foarte mult n lumea spiritelor. Fetele solicit cu umilin puin
pine i un loc de dormit peste noapte. 59
Capitolul 50. Mulimea vienez ntreab de dansatoare. Predica dur a lui
Robert. Mntuirea sufletelor aflate pe marginea abisului. 61
Capitolul 51. Trei dintre tovarii de arme ai lui Robert se prezint n faa
Domnului. Ei sunt transformai. Drept instrumente, sunt folosite trei dintre
graioasele dansatoare. 63
Capitolul 52. Efectul pozitiv generat de spiritul lui Robert. Inima lui este
zguduit de compasiunea Domnului. Efectul pozitiv generat de simpatia lui. 64
Capitolul 53. Demagogii Messenhauser, Jellinek i Becher n lumea de
dincolo. Opiniile lor despre Dumnezeu, despre iad i despre soart. 66
Capitolul 54. Jellinek demonstreaz existenta lui Dumnezeu pornind de
la exemplul naturii, dar ajunge la concluzia c omul nu poate nelege
Divinitatea dincolo de aspectul natural al creaiei
Capitolul 55. Cltoria pe calea descoperirilor. Ezitrile i precauiile
eroilor notri. Domnul apare n faa lor, nsoit de Robert. 69
Capitolul 56. Inima lui Jellinek se aprinde de iubire pentru prietenul lui
Robert. Vinul celest.
Toastul lui Jellinek i rspunsul Domnului. 70
Capitolul 57. Efectele vinului celest, ntrebri legate de Hristos i de
divinitatea Lui.
Rspunsul lui Robert. Proverbul favorit al lui Jellinek. 72
Capitolul 58. Testul la care i supune Robert prietenii. Rspunsurile
corecte ale lui Jellinek i Messenhauser. 73
Capitolul 59. Domnul vorbete despre fraza frecvent invocat, dar prost
neleas: Scopul scuz mijloacele. 75
Capitolul 60. Dansatoarele ncearc s obin mai multe explicaii n
legtur cu Dumnezeu.

Robert le sftuiete: Cutai lumina din interior. Orice cutare

exterioar ascunde un pericol. 76
Capitolul 61. Dansatoarele i confirm lui Robert c l-au neles. Lupta
mpotriva spiritelor impure ale naturii din interiorul omului. Etapele
perfeciunii. Cel Preanalt. 78
Capitolul 62. napoi la glgioasa mulime vienez. Vindecarea
miraculoas a acestor eroi ai pasiunilor trupeti. Robert i invit s intre n
cas. 79
Capitolul 63. Oaspeii dau ochi cu dansatoarele. Conversaii. Eroii
baricadelor. 81
Capitolul 64. Vienezul este mustrat de Robert. Femeia certrea, care
are de fapt o inim bun, l ncurajeaz, dar n zadar. 82
Capitolul 65. Vieneza i iganul pus pe har. Eroina noastr apeleaz la
Jellinek, care o trimite la Domnul. 83
Capitolul 66. Eroina noastr se adreseaz Domnului. Sfatul
Mntuitorului: Mrturisete-i deschis problemele i nu te sfii s mi ceri
ajutorul. Povestea unei femei czute. 84
Capitolul 67. Comentariile Domnului referitoare la motivele pentru care a
acceptat s v reveleze mrturisirea aparent ofensatoare a femeii. 86
Capitolul 68. Eroina care ateapt rspunsul lui Iisus i vienezul cu
nasul pe sus. Acesta este mustrat de Domnul. In inima eroinei Helena se
produce miracolul iubirii. 87
Capitolul 69. Reacia vienezului cu nasul pe sus n faa transformrii
Helenei. Diferena dintre vis i realitate. Parabola lui Olaf referitoare la curtarea
unei femei. 89
Capitolul 70. Situaia marital a crcotaului. Generalul dispus s l
ajute. 90
Capitolul 71. Norii se adun asupra csniciei crcotaului. Mireasa i
reveleaz adevrata natur. 92
Capitolul 72. Pretenia Emmei. Generalul devine consilier marital. Feuda
csniciei. 95
Capitolul 73. Povestea csniciei vienezului crcota continu. Criza de
nervi a Emmei i o nou conversaie. 96
Capitolul 74. Surprizele se in lan. Nobilul crcota descoper nite
cunotine vechi. Sfatul bun al lui Olaf. 97
Capitolul 75. Rugmintea lui Olaf de dragul prietenilor si. Promisiunea
Domnului Pescarul de Suflete, ncpnarea i orbirea crcotaului. 99
Capitolul 76. Cinstitul lustragiu. Mierl nu este ntmpinat cu bucurie.
Rufele murdare ale crcotaului sunt expuse n vzul tuturor. Spiritul ofensat
al aroganei prsete grupul. 101

Capitolul 77. Intervenia lui Olaf n fata Domnului. Acceptarea Divinitii

lui Iisus i abandonarea n faa voinei Sale. Saturarea sufletelor srmane. 103
Capitolul 78. Grija fa de cei parial orbi. Anunul referitor la Consiliul
Suprem celest.
Mreia, simplitatea i buntatea Domnului. 104
Capitolul 79. ncepe venerabilul consiliu, ntrebarea Domnului: Ce se va
ntmpla cu pmntul? Iau cuvntul Adam, Noe, Avraam, Isac i Iacov. 106
Capitolul 80. Domnul potolete nerbdarea Helenei. Iau cuvntul Moise i
David. Intervenia Helenei i cuvntul final al lui David. 109
Capitolul 81. Discursul dur al lui Petru referitor la biserica romanocatolic. Rspunsul nltor al lui Pavel referitor la graia divin. 111
Capitolul 82. Blum i Jellinek i spun prerea. Rspunsul Domnului.
114
Capitolul 83. Recomandrile radicale ale lui Becher. Instruciunile
Domnului. Natura rasei umane aflat pe pmnt este condiionat de cea a
ntregii creaii. 116
Capitolul 84. Prerea Helenei despre mbuntirea destinului umanitii
terestre. 118
Capitolul 85. Domnul critic sugestiile Helenei. Pmntul nu trebuie s
devin un paradis, cci nu este altceva dect o coal i un poligon de testare a
sufletelor. 121
Capitolul 86. nelepciunea lui Olaf. Toastul celest. Noua lumin i
puntea iubirii nscut din graia Domnului. 123
Capitolul 87. Masa celest. Toat lumea nchin n sntatea omului
terestru. Rochia i coronia de mireas ale Helenei o analogie. 125
Capitolul 88. Rsplata suprem a iubirii divine pure Nunta cu
Divinitatea. 127
Capitolul 89. Pmntul i ororile sale. Spiritul lui Antichrist. O
manifestare simbolic. 128
Capitolul 90. O nou desfurare a imaginii timpurilor. De ce tolereaz
Dumnezeu toate ororile pmntului?. 130

Robert Blum O scurt Biografie.

Personajul central al acestei cri nu este unul fictiv, ci a existat n
realitate, fiind o personalitate bine cunoscut a Germaniei paoptiste. Povestea
de fa prezint ce s-a ntmplat cu sufletul su dup ce acesta i-a prsit
corpul fizic, n lumea de dincolo. Pentru o mai bun nelegere a faptelor, v
prezentm pe scurt biografia personajului Robert Blum n timpul vieii sale

fizice: Robert Blum (1804-1848) a fost una din principalele personaliti politice
ale Vormrz. El a desfurat o activitate politic susinut, folosindu-se inclusiv
de educaia sa avansat. Dup anul 1839, el a colaborat cu opoziia politic i a
devenit unul dintre cei mai angajai agitatori din Saxonia.
n pofida hruielilor autoritilor, el a reuit s rspndeasc n
Germania ideile liberale i naionaliste, prin discursurile sale emoionante,
ntlnirile publice pe care le-a organizat, articolele inspirate pe care le-a
publicat, petiiile pe care le-a scris i organizaiile pe care le-a fondat. A fost
unul din primii revoluionari care au structurat micarea liberal, asociindu-se
i colabornd inclusiv cu alte grupuri de aceeai factur. Cu ajutorul acestora,
i-a fondat n anul 1847 propria editur. A fcut parte din Noua Biseric
Catolic German i a simpatizat deschis cu revoluionarii care au luptat
pentru eliberarea Poloniei.
Cnd micarea liberal din Saxonia a nceput s se divid, Blum a
devenit liderul aripii sale radicale. Lucrarea sa, Aufruf an die Freisinnigen
Sachsens, enumera toate msurile necesare pentru a declana transformarea
democratic a Saxoniei. Cnd armata a intervenit, nbuind revolta din
Leipzig, din august 1845, Blum s-a folosit de popularitatea sa pentru a ine n
fru mnia populaiei, astfel nct situaia s nu degenereze. Totui, cnd a fost
ales consiliul oraului n anul 1847, el nu a fost lsat s-i ocupe locul de
drept, ntruct era considerat un radical.
Cnd a izbucnit revoluia de la 1848, el i-a unit forele cu Karl
Biedermann, propunnd o serie de reforme liberale. A fondat Vaterlandsverein,
o organizaie al crei scop era de a educa politic masele largi i pturile sociale
inferioare. El a recomandat rspndirea educaiei n mas, eliberarea presei i
dreptul la libera adunare. A fondat o societate oratoric i a publicat
Staatslexicon fur das deutsche Volk, precum i alte lucrri, n Frankfurt a fost
ales vicepreedinte al Parlamentului i membru al Comitetului celor 50, precum
i membru al comitetului constituional. n Adunarea Naional a fost ales
membru al comitetului de conducere, al comitetului electoral central i al
comitetului pentru Puterea Centralizat.
Blum a aprat principiul suveranitii populare i a cerut instituirea
republicii, dar nu printr-o revolt popular, ci prin mijloace legale. A afirmat c
numai Adunarea Naional din Frankfurt avea dreptul i competena s
legifereze o constituie. n timpul verii anului 1848, el i-a manifestat 2
De la iad la rai sperana c un rzboi cu Rusia ar putea ajuta la
restabilirea unitii Germaniei, ducnd mai departe idealurile revoluiei.
Din punct de vedere politic i ideologic, Blum nu a fost niciodat un
personaj inflexibil, oscilnd ntre stnga radical i aripa de dreapta, care l
considera un republican rou. A aprat totui fr rezerve dreptul majoritii

de a guverna i s-a opus oricror manifestri violente. Nu s-a sfiit s atace

majoritatea, ori de cte ori aceasta nu exprima voina poporului. n timpul
participrii sale politice n Parlamentul din Frankfurt, el a fost dezamgit de
felul n care evolueaz revoluia. Pe data de 12 octombrie 1848, aripa de stnga
l-a delegat s transmit o adres de simpatie rebelilor vienezi. Blum s-a
implicat direct n revolta vienez mpotriva armatei lui Windischgratz, prin
discursurile i articolele sale. Dezamgit de felul haotic n care evolueaz
lucrurile, el a abandonat lupta, pe data de 29 octombrie. Arestat la nceputul
lui noiembrie, mpreun cu tovarul su de arme Probei, Blum a invocat
imunitatea sa parlamentar. Cei doi au fost ns judecai de o curte marial i
condamnai la moarte pe data de 8 noiembrie. Blum a fost executat, n timp ce
Frobel a beneficiat de o graiere, fiind eliberat. Execuia lui Blum a fost un act
pur politic, prin care Schwarzenberg dorea s dea un exemplu tuturor
exponenilor principiului revoluionar. n plus, era o sfidare deschis la adresa
Parlamentului din Frankfurt. Cel care l-a sftuit pe Schwarzenberg s
procedeze n acest fel a fost fostul consul general austriac la Leipzig, Alexander
von Hubner, un duman personal al lui Blum.
Execuia a trezit indignarea poporului german, iar Adunarea Naional ia recompensat pe urmaii si cu 40.000 de taleri.

Capitolul 1
Viaa lui Robert Blum pe pmnt.
1. Robert Blum a sosit pe pmnt n condiii de penurie extrem, fiind
nevoit s triasc ntr-o srcie lucie pn aproape de sfritul vieii. Acesta a
fost destinul lui, i v asigur c au existat motive ct se poate de serioase
pentru acest lucru, desigur, incomprehensibile pentru lumea voastr fizic.
Sufletul i spiritul su au venit de pe acea planet despre care am vorbit n
lucrarea Soarele natural, ai crei locuitori sunt predispui s drme cu
ncpnare muni ntregi, cu o hotrre de neclintit; iar ceea ce nu reuesc s
realizeze din punct de vedere fizic, continu s fac n lumea spiritual.
2. Acest om, executat n cele din urm din cauza ndrznelii sale, a
demonstrat nc din copilrie tenacitatea spiritului su. Dei am fost nevoit n
interesul lui, de altfel s aez Eu nsumi diferite obstacole n calea lui ori de
cte ori avea tendina s se exalte prea tare, acest lucru nu a avut consecine
majore pentru viaa lui, ntruct ncpnarea ieit din comun a spiritului lui
gsea ntotdeauna o cale de ieire din impas, croindu-i astfel n continuare
drum n direcia dorit de el.

3. Omul nostru era predispus s i fac o mie de planuri, iar apoi s

ncerce s le pun n practic. Mai presus de orice, credea n justiia social,
fiind gata s fac orice sacrificii pentru a o implementa. Chiar dac ar fi avut la
dispoziie toate comorile lumii, ar fi fost dispus s le pun la btaie, mpreun
cu ntreaga sa via, numai pentru a-i transpune n practic ideile!
4. Aceste idei legate de justiia social proveneau n mare parte din coala
religioas a lui Ronge i a colegilor acestuia. De fapt, aceast filosofie nu
reprezint o coal, i nc i mai puin o biseric, ntruct M contest pe
Mine ca Domn i Dumnezeu, considerndu-M un simplu om i un nvtor al
umanitii care a trit cndva, n antichitate. n acest fel, aceast aa-zis
biseric renun la nsi piatra de temelie care ar trebui s stea la baza ei,
aa c este cldit pe un fundament foarte slab.
5. La fel ca i Ronge, omul nostru i-a construit ideile socialiste pe un sol
nisipos. n viziunea lui, tot ce are de oferit aceast lume este mrunt i penibil,
aa c nu depindea dect de puterea sa oratoric s drme puterile lumii.
6. Aceast convingere era att de puternic n mintea lui, nct nu i-a
lsat nici o urm de ndoial. Chiar i atunci cnd l-am avertizat personal (n
spiritul lui) s nu se avnte prea tare i s nu fac prostii, el nu a luat n serios
avertismentul Meu, una din maximele sale preferate fiind aceea c un german
adevrat nu se va da n lturi de la nici un sacrificiu pentru a transpune n
practic ce i-a pus n minte.
7. Cteva succese de care a avut parte i-au aprins i mai tare
entuziasmul, fcndu-l s confunde movilele politice pe care a reuit s le
zdruncine cu munii Himalaya. A ctigat, ce-i drept, o oarecare notorietate,
precum i ncrederea ntregii naiuni, lucru ce nu a fcut ns dect s
pregteasc terenul pentru apropiata lui cdere.
8. i-a testat de cteva ori talentele oratorice la Adunarea Naional
German care s-a inut n anul 1848, lucru care i-a adus o satisfacie foarte
mare, dar i acestea s-au datorat n principal spiritului su extrem de puternic.
ncurajat de succesele obinute, el s-a ndreptat n grab ctre un mare ora
din estul Germaniei (Viena), unde mulimea chiar a nceput s-i pun n
practic ideile. Pe scurt, el a ncercat s ucid nu mai puin de 30 de mute
princiare dintr-o singur lovitur, fr s in cont c aveam i Eu un cuvnt
de spus n legtur cu acestea.
9. Omul nostru a pornit de la o idee mprumutat din Cuvntul Meu:
Fii perfeci, la fel cum i Tatl vostru din ceruri este perfect, precum i de la
ideea c nu exist dect un singur Domn, toi ceilali fiind frai ntre ei,
indiferent de statutul lor social. Din pcate, fundamentele credinei sale erau
din start greite, ntruct el nu credea n Cel Unic, ctre perfeciunea cruia ar
trebui s tind toi oamenii. Desigur, n locul Domnului el s-a plasat pe sine

nsui, considerndu-se un model pentru semenii si, datorit capacitilor

sale oratorice. El a uitat astfel c prinii lumeti sunt i ei oameni, ba nc
foarte puternici, primind aceast putere de la Mine. Altfel spus, el a uitat de
pasajul biblic care spune: Dai Cezarului ce este al Cezarului, i lui Dumnezeu
ce este al lui Dumnezeu! 10. Nu este de mirare c omul nostru a fost n cele
din urm arestat n oraul respectiv, unde dorea s-i pun n practic ideile
legate de justiia social prin puterea armelor, precum i a cuvintelor sale. A
fost acuzat de trdare, i dup un proces scurt, executat i trimis astfel n
lumea de dincolo. Aici se ncheie scurta relatare despre viaa sa pmnteasc.
Capitolul 2
Primele impresii ale celui executat n lumea de dincolo.

El contientizeaz c nu a murit.
1. Muli dintre voi se ntreab probabil: cum au ajuns sufletul i spiritul
lui n lumea etern a spiritelor?
2. Trebuie s precizez mai nti de toate c toi cei care i pierd viaa n
urma unei execuii violente, ajung n lumea de dincolo ntr-o stare de furie
suprem i dornici s se rzbune pe torionarii lor. De aceea, dac avem de-a
face cu criminali autentici care au nclcat poruncile lui Dumnezeu, fiind astfel
damnai, ei sunt trimii pe loc n iad* elementul lor natural, ca s i
manifeste acolo dorina de rzbunare. Abia dup ce aceasta i mai pierde
ntructva din puterea iniial se pot ntoarce ei n lumea propriu-zis a
spiritelor, unde sunt supui unui nou test al libertii, desigur, n condiii
destul de restrictive.
3. n schimb, spiritele de genul omului nostru, executate pentru simplul
motiv c au nclcat legile lumeti, ajung mai nti de toate ntr-o regiune a
ntunericului, unde pot rtci n voie, de parc ar fi orbi, fr s vad alte fiine
asupra crora ar putea s-i exercite dorina de rzbunare.
Chiar i n lumea voastr fizic, furia excesiv i dorina de rzbunare
pot produce o stare de orbire real, datorit fierbinelii pe care o provoac
aceste sentimente la nivelul creierului. Daunele sunt ns infinit mai mari la
nivelul sufletului i al spiritului, unde aceste vibraii malefice pot conduce la o
orbire spiritual total. Aceste spirite sunt lsate n respectiva stare pn cnd
dorina lor de rzbunare se transform ntr-o senzaie de neputin deplin.
Sufletul lor profund rnit i ofensat ncepe astfel s plng, i dei originea
acestui plns este starea lor de furie, el are totui un efect de slbire a acestei
emoii.

4. Ct timp s-a mai aflat nc pe pmnt, omul nostru a ncercat din

rsputeri s-i dovedeasc curajul i brbia, motiv pentru care pn n
momentul execuiei i-a pstrat fermitatea, artnd c nu-i pas de moarte.
Evident, n sinea lui simea cu totul altceva. Era ct se poate de contient de
frica de moarte, i asta cu att mai mult cu ct, n calitatea sa de membru al
noului catolicism, nu credea deloc n viaa de dup moartea corpului fizic.
5. La circa apte ore dup execuie, dup ce sufletul su s-a mai adunat,
ca s spunem aa, el s-a convins rapid de lipsa de substan a convingerilor
sale lumeti i i-a dat seama c dorete s
De la iad la rai continue s triasc. Aceast convingere nou l-a condus
ns la o alt ndoial: omul nostru a nceput s suspecteze faptul c dei a fost
condus pe eafod, nu a fost dect aparent mpucat, pentru a fi speriat n faa
morii sale iminente. Probabil c doar a leinat, lin cauza fricii, cci eful
plutonului de execuie l legase la ochi, astfel nct nu a putut vedea personal
falsa execuie. Robert Blum era convins c a fost condus ntr-un loc
ntunecat, de unde urma s fie eliberat cu siguran, n urma unei plngeri din
partea germanilor pe care i-a slujit cu credin.
6. Revenim acum la momentul prezent. Singurul lucru care l deranjeaz
cu adevrat pe Robert Blum este ntunericul dens. Lui i se pare c se afl ntr-o
gaur ntunecoas, dei nu simte nici un pic de umezeal i nici vreun miros
neplcut. i atinge picioarele i minile, dar nu sesizeaz nici un fel de ctue,
ncearc s afle dimensiunea celulei n care se afl, pipind cu minile pereii i
podeaua, dar mai ales dorete s afle dac n ncpere se gsete vreun
instrument secret de tortur.
7. Nu mic i este surpriza cnd descoper c nu exist nici un fel de
podea, nici ziduri ale nchisorii, nici vreun hamac cu ajutorul cruia s fie
suspendat ntr-o groap.
Vezi O revelaie Divin despre Iad, n. r.) Capitolul 3
Robert crede c a fost anesteziat
1. Toat aceast poveste l intrig la culme. Robert verific dac nu
cumva corpul i este complet amorit, astfel nct s nu mai poat simi nimic.
Se ciupete i i freac trupul, dar descoper c senzaiile oferite de acesta
sunt ct se poate de vii, ba chiar mai sensibile ca de obicei.
2. Dup ce se autoconvinge c este viu din toate punctele de vedere,
nefiind nchis, ci doar nconjurat de ntuneric, el se ntreab disperat:
3. Pe toi diavolii din lume, unde m aflu? Ce mi-au fcut aceste fiare
nsetate de snge? Este imposibil s m fi mpucat, cci atunci nu a mai fi
viu! Nici de nchis ntr-o celul se pare c nu m-au nchis, cci nu pot gsi nici
un zid, iar membrele nu mi sunt prinse n ctue! mi simt ntregul corp, dar
dei, n mod evident, ochii nu mi-au fost scoi din cap, nu pot vedea nimic! Asta

mi se pare foarte ciudat! Probabil c nenorociii care s-au prefcut c m

mpuc mi-au administrat vreun drog secret ca s m adoarm. Da, acesta
trebuie s fie adevrul! Dar ateptai puin, tlharilor, ucigai ai drepturilor
omului ce suntei! Ateptai s ies de sub puterea anestezicului, i abia apoi vei
avea motive s rdei! O s am eu grij s v fac s pltii pentru tot ce mi-ai
fcut!
4. La urma urmei, aceast stare nu va dura de-a pururi. n scurt timp,
m vor cuta prin Frankfurt i prin ntreaga Saxonie. Trebuie neaprat s
ajung acolo! V voi face apoi s pltii pentru tratamentul pe care l-ai acordat
unui membru al parlamentului! Vei plti, aa cum nimeni nu a mai pltit
vreodat.
5. Of, dac m-a putea dezmetici mai devreme de sub puterea acestui
anestezic! Ard de dorina de a m rzbuna. i totui, aceast stare de ameeal
continu. Cu siguran, este o invenie diabolic! Totul este s am ns rbdare,
cci va disprea cu siguran.

Capitolul 4
Robert Blum face un apel disperat ctre Dumnezeu.
El l invoc pe Iisus l. Dup aceste cuvinte, Robert Blum ncepe s se
frece la ochi, n sperana c va scpa mai rapid de efectul narcoticului. Dei i
propune s aib rbdare, el devine din ce n ce mai disperat, temndu-se c nu
i va mai recpta odat vederea. Vznd c lumina ochilor nu i revine, el
ncepe s strige:
2. Ce se ntmpl cu mine? Ce fel de stare blestemat este aceasta? Oare
chiar nu exist un Dumnezeu puternic, mai drept i mai plin de compasiune
dect liderii politici ai pmntului?
3. Doamne, dac exiti, ntinde-i braul Tu! Rzbun-m, cci am
ncercat s fac ce este mai bine pentru copiii Ti, la fel cum a ncercat la vremea
respectiv marele nvtor al Naiunilor, 5
Iisus al Tu. i El a fost capturat de cruzii Si dumani, care L-au
crucificat, supunndu-L umilinei supreme iar asta n semn de mulumire
pentru eforturile Sale i pentru sacrificiile pe care le-a fcut de dragul
umanitii!
4. La fel ca i El, i eu sunt un fiu al Tu dac exiti cu adevrat! Oare
nu exiti dect n contiina oamenilor? Dac puterea Ta nu este mai mare

dect cred oamenii, nseamn c degeaba m rog acum. Ar fi ca o trdare

venic pentru ntreaga mea fiin! n acest caz, de ce mi-a mai fost dat s m
nasc ca fiin contient de sine? De ce s-a concentrat n fiina mea aceast
idee empiric din spaiul infinit, dndu-mi contiina lucid a unei existene
individuale? Blestemat fie momentul n care am aprut n aceast existen
mizerabil! Dac exist ntr-adevr diavoli malefici, i rog s distrug pentru
totdeauna aceast putere care mi-a dat via!
5. O, srmani oameni amgii, ncetai s mai procreai! Oameni care v
continuai viaa pe pmnt, ucidei-v copiii i apoi sinucidei-v, pentru a
scpa astfel de prezena voastr pe aceast planet blestemat. O, conductori
fr scrupule, ucidei populaia pmntului i mprii-v planeta numai ntre
voi, ca s v sturai de bogiile ei! Degeaba m zbat ns; voi rmne de-a
pururi un sclav! Ce nseamn o pictur fa de atotputernicul ocean? De
aceea, gur, nu mai rosti nici un cuvnt! Iar voi, minilor, facei ce trebuie i
punei capt acestei existene mizerabile!
6. Dup aceste cuvinte, Robert ncearc s i pun capt zilelor,
sugrumndu-se singur, evident, fr nici un rezultat. Mai mult dect att, el nu
simte nici cea mai mic senzaie de sufocare.
Acest lucru i se pare att de uimitor nct starea lui de confuzie devine
nc i mai accentuat.
Nemaitiind ce altceva s fac, el se pune n micare, spunndu-i furios:
Oriunde a ajunge n spaiul infinit, nu cred c voi gsi vreun loc mai
ntunecat i mai fr fund dect acesta! Practic, nu mai am de ce m teme, cci
am cunoscut deja abisul i execuia secret. De aceea, nainte! Cine tie, poate
c voi gsi vreo raz de lumin, sau cel puin o moarte adevrat, pe care o voi
ntmpina cu braele deschise!
7. O, ce binecuvntare ar fi s cunosc adevrata moarte! Ct de fericit
trebuie s fi fost nainte de a intra n existen, i ct de liber trebuie s fi fost
atunci contiina mea! Ce bine ar fi dac a putea cunoate din nou anihilarea
complet! Oricum, fie ce-o fi. De vreme ce am ajuns la concluzia c moartea
adevrat reprezint o uurare, nseamn c nu mai am de ce s m tem.
Haide aadar s pornim la drum!
Capitolul 5
ncercarea de a merge prin spaiul gol. Monologul interior al lui Robert
Blum pe tema nimicului i a vieii care continu.

El l blestem pe Dumnezeu, sursa tuturor suferinelor

1. Robert Blum pornete aadar la drum, sau cel puin ncearc acest
lucru. De vreme ce nu poate simi ns nici un fel de sol sub tlpile sale,
picioarele par s i se roteasc n gol, ca un pendul, fr s genereze nici un fel
de micare. De aceea, Robert este nevoit s se gndeasc la o alt modalitate de
a se deplasa:
2. Cred c trebuie s not prin acest aer rarefiat, dnd simultan din
mini i din picioare! Ca s m deplasez numai cu picioarele, a avea nevoie de
un fundament ferm sub ele. De vreme ce nu exist aa ceva, singura soluie
este fie s not, fie s zbor prin aer! ntruct mi lipsesc ns aripile, la fel ca
tuturor oamenilor, singura soluie pragmatic ce mi mai rmne este s not.
3. El ncepe s dea din mini i din picioare, ca i cum ar nota, dar
continu s nu simt nimic. Rmne suspendat n aceast stare de vid
ntunecat, aa c renun la orice efort, spunndu-i: 4. La urma urmei, de ce
mi mai bat capul? M aflu ntr-un vid deplin, aa c ce rost are s ncerc s
ajung altundeva? Probabil, n cel mai scurt timp voi deveni una cu el,
transformndu-m eu nsumi ntr-un nimic asemntor! Aceasta este cea mai
bun cale de a ajunge la anihilarea perfect.
Nici mcar nu-mi dau seama dac am fost mpucat cu adevrat. Cel
puin, atunci a ti c aceasta este moartea. Acest lucru mi se pare ns
absolut imposibil, cci m simt sut la sut viu!
5. S existe oare o via a sufletului dup moartea corpului fizic? S fim
serioi! Constat c sunt exact cel de dinainte, cu aceeai piele, acelai pr, chiar
i aceleai haine! S fie nzestrat sufletul cu picioare, pr i haine? Dac aa ar
sta lucrurile, atunci acest nveli ar trebui s aib la rndul lui un 6
De la iad la rai suflet. Sun absurd! Dac m-ar auzi cineva, s-ar prpdi
de rs! Ha, ha, ha! Nemurirea unui nveli exterior sun chiar mai aberant
dect aa-zisele puteri miraculoase ale giulgiului lui Iisus de la Trieste! i
totui, dac am ajuns n stadiul de suflet pur, cum se face c acest nveli a
cltorit mpreun cu mine n aceast lume?!
6. Nu, de o mie de ori nu! Nu sunt un suflet pur. Sunt Robert Blum, un
parlamentar din Frankfurt! Abia aici, la Viena, mi-am dat seama ce urmrete
Austria. Acest stat nu i dorete altceva dect s reintroduc vechiul
fundamentalism. M-am luptat ca un erou mpotriva acestor planuri diabolice,
dar dumanii mei au avut ctig de cauz, aa c a trebuit s prsesc
pmntul, n pofida bunelor mele intenii, cci m-au mpucat. Frumoas
rsplat pentru o inim devotat patriei-mam! Of, via blestemat!
7. Dac exist ntr-adevr un Dumnezeu, m ntreb ce plcere poate s-i
fac tot acest spectacol crud, n care oamenii se ucid unii pe alii de dragul
puterii ori al diferenelor de opinii?

Acest spectacol se joac dintotdeauna pe pmnt, aa c nu are cum s

provin de la Dumnezeu, care logic vorbind nu poate fi altceva dect iubire
pur. n urma acestui raionament rezult un singur lucru: nu poate exista nici
un Dumnezeu! Sau chiar dac exist un Dumnezeu, acesta nu poate fi altceva
dect o Providen blestemat, care privete creaturile ca pe nite jucrii aflate
la ndemna capriciilor sale. De aceea, l blestem pe acela care i-a creat pe
oameni numai pentru a se desfta cu suferinele lor!
8. Dar cel mai bine ar fi s pstrez tcerea, cci dac doresc s am parte
de o anihilare total n aceast stare de vid desvrit, acest monolog constant
nu face dect s m ndeprteze de ea, retrezind n mine forele vieii. De aceea,
tcere, pentru a accelera astfel procesul de autodistrugere!

Capitolul 6
Pacea este deplin n exterior, dar n interiorul lui Robert Blum domnete
o disperare tcut. Oare ce este viaa? Dorina de a tri certitudinile credinei l
conduce pe Robert ctre rugciune. El i amintete de soie i de copii.
1. Dup aceste cuvinte, Robert rmne tcut, dar starea de tulburare din
suflet nu i dispare, ci dimpotriv, pare s se accentueze. Acest lucru l
enerveaz din nou, cci i d seama c nu face dect s i amplifice i mai mult
vitalitatea i contiina; cu ct tcerea exterioar este mai profund, cu att
mai mare devine agitaia sa interioar. Cu ct ncearc s suprime aceast
agitaie luntric, cu att mai intens devine ea.
2. Acest proces, contrar inteniilor sale, trezete n el o nou stare de
disperare i de furie. El i d seama c dorina sa de a scpa odat pentru
totdeauna de aceast via obositoare nu i se mplinete deloc, aa c ncepe
din nou s vorbeasc:
3. Pe toi dracii, a vrea s neleg n ce const aceast via de animal,
de vreme ce nu pot scpa de ea! Doar am vzut mii de oameni murind cu toii
au murit i n ei nu a mai rmas nici cel mai mic semn de via! n cele din
urm au putrezit, i astfel s-a terminat totul. Cu siguran, de pe urma lor nu a
mai rmas nici un fel de contiin; s dispun oare de un fel de via n afara
corpului fizic, aa cum se pare c se ntmpl?
4. Vd c mi-e imposibil s cunosc moartea propriu-zis. Cine este cel
care mi susine aceast via mpovrtoare? Of, cei care m-au mpucat nu mau condamnat astfel la moarte, ci la via! Dac asta se ntmpl cu dumanii
oamenilor, cel mai bine ar fi ca ei s nu-i mai dea osteneala s le ia viaa, cci
acest lucru este imposibil. Ct de tare m amuz toat povestea asta: dei au

vrut s m ucid, sunt mai viu ca oricnd. n schimb, ei, care se cred vii, sunt
de zece ori mai mori dect mine, victima lor!
5. La urma urmei, nici nu m simt foarte ru. Singurul lucru care mi
lipsete este o raz de lumin! La naiba cu tot acest ntuneric!
6. Ce s-ar ntmpla dac voi fi nevoit s ndur aceast bezn de-a pururi?
La dracu! Dar dac sunt deja un spirit pur? M tem c situaia nu ar fi tocmai
roz n acest caz! Nu, nu pot s cred asta toat povestea asta cu viaa etern
este imposibil. i totui, mi se pare c a trecut o perioad foarte lung de timp
de cnd m aflu n aceast bezn total. Cred c au trecut civa ani. Of, de-a
putea avea puin lumin, totul ar fi foarte bine!
7. Trebuie s recunosc c dect s rmn n aceast stare imposibil, n
care beneficiez de ntreaga mea luciditate, dar nu am parte de nici un pic de
lumin, a prefera de o mie de ori s m numr printre acei naivi care cred n
Fiul lui Dumnezeu i n rai, dar i n moartea etern, adic n diavol i n iad,
fiind complet amgii de iluzia lor. De fapt, cine m poate condamna? Am cutat
ntotdeauna adevrul, i la un moment dat am crezut chiar c l-am gsit. La ce
mi-a folosit ns, de vreme ce nu am descoperit nici un fel de lumin n
interiorul lui?
8. Noroc c sunt un om curajos i lipsit de team. Cred c dac mai eram
i timid, aceast stare m-ar fi aruncat n cea mai adnc disperare posibil. Pe
mine nu m deranjeaz ns prea tare!
9. Mi s-a fcut n schimb dor de soia i de copiii mei. Srmanii de ei, ct
de chinuii trebuie s fie. Cte griji trebuie s-i fac n legtur cu mine, dar ce
a putea face pentru ei att timp ct m aflu n aceast stare? Absolut nimic!
Desigur, m-a putea ruga, dar cui i n ce scop? Cred c cea mai
sincer rugciune ar fi s le doresc numai bine, din adncul inimii mele; chiar
dac acest lucru nu le va folosi la nimic, cel puin nu le va putea face vreun
ru. De fapt, nici nu cunosc vreo alt rugciune, cu excepia prostiilor acelora
romano-catolice de gen Tatl nostru, Ave Maria, i alte asemenea aiureli!
Dac le-a rosti, nu a face dect s mi tulbur i mai puternic familia. Cel mai
bine este ca ei s nu tie prin ce trec eu n momentul de fa!
Capitolul 7
Amintirea corect a lui Iisus produce un fulger puternic. Robert se sperie,
dar triete o stare de fericire uimit.
1. Robert continu: ntre toate formele de rugciune, Rugciunea
Domnului mi se pare cea mai bun! Aa i-a nvat neleptul nvtor Iisus
discipolii s se roage. Din pcate, oamenii nu au neles niciodat corect
aceast rugciune, pe care n orbirea lor o rostesc n orice mprejurare i n
orice condiii. Catolicii consider c rugciunea are un fel de caliti magice,

fcnd din ea un fel de panaceu universal mpotriva tuturor relelor, inclusiv a

bolilor trupeti. Ei nu-i dau seama c aceast rugciune reprezint o afirmare
a adevrului celest. n sine, Rugciunea Domnului este foarte puternic, dar
numai dac o rosteti aa cum trebuie, nu dac o aplici pentru toate mofturile
tale.
Maniera n care o folosesc protestanii i catolicii este de-a dreptul
aberant!
2. O, bunule nvtor i maestru Iisuse! M ntreb dac soarta Ta nu a
fost similar cu a mea, caz n care trebuie s fi regretat i Tu c ai fcut
umanitii att de mult bine! S petreci 2000 de ani ntr-o bezn att de
cumplit! O, suflet nobil, ct de greu trebuie s fi fost pentru Tine! 3. Cnd
eroul nostru a pronunat numele lui Iisus cu atta respect i simpatie, un
fulger puternic a strbtut cerul de la est la vest (de la rsrit la apus), lucru
care l-a speriat pe apostolul libertii, dar i-a produs i o mare bucurie,
ntruct l-a asigurat c nu a orbit de tot.
4. El a nceput imediat s reflecteze asupra fenomenului, ntrebndu-se
ce anume l-ar fi putut produce. Robert Blum a analizat pe rnd toate cauzele
electricitii, dar nu a reuit s ajung la nici o concluzie referitoare la cauzele
acestui prim fulger. Pe scurt, mintea lui a intrat ntr-o stare de confuzie.
5. Hei, mi-a venit o idee strlucit, a strigat el. Da, ntr-adevr, absolut
strlucit! O, filosofie sublim, izvor etern al adevratei nelepciuni! Tu aduci
lumina tuturor celor care te mbrieaz plini de iubire, apelnd ntotdeauna
la tine i considerndu-te unicul lor sftuitor i profesor! Ct de repede am
reuit s tai acest nod gordian cu ajutorul tu!
6. Ori de cte ori n lumea vidului se manifest o form existenial,
nseamn c acolo exist i alte asemenea forme! Altfel spus, exist i alte fiine
n afar de mine care ar fi putut declana acest fenomen electric, fr s
limiteze n nici un fel vidul universal care ne mbrieaz pe toi. Asta este!
Sunt convins acum c alturi de mine mai exist i alte fiine. La urma
urmei, se pare c nu sunt att de singur cum am crezut iniial. Ah, dar acest
lucru este minunat!
7. Of, dac a fi recurs mai devreme la nelepciunea filosofiei germane,
acum m-a fi aflat pe un fundament diferit, dar sunt un cap ptrat, aa c mam complcut doar n a rumega tot felul de gnduri legate de rugciune, ca s
nu mai vorbim de toate acele reflecii stupide referitoare la neleptul i nobilul
nvtor al naiunilor, Iisus, i.!
8. Cnd Robert a pomenit din nou numele lui Iisus, s-a produs un fulger
nc i mai puternic dect prima dat. Eroul nostru a rmas uluit, fiind
incapabil s-i revin dup scurtul moment de lumin, att de copleitor
totui. n timpul respectivului moment i s-a prut chiar c vede la mare

distan o serie de contururi familiare. Din pcate, lumina a durat o perioad

prea scurt de timp pentru a-i da seama despre ce poate fi vorba.
9. De data aceasta, Robert nu i-a putut aduna gndurile dect dup o
vreme ndelungat.
Primul lui gnd ct de ct coerent a fost urmtorul: Ah, am neles n
sfrit despre ce este vorba!
Acest fulger este semnalul unei furtuni violente care se va abate asupra
Vienei! Oare ncep s m trezesc din somnolena mea, revenind la via sub
influena furtunii, a fulgerelor i trsnetelor? Nu c a fi auzit vreun tunet, dar
nu este exclus ca furtuna s se afle nc la mare distan de mine.
10. Oare oi fi surzit? mi aud, desigur, propriile gnduri, sub form de
cuvinte, dar aceasta nu reprezint o dovad c auzul meu funcioneaz corect.
Nu mi pot explica n nici un fel natural vidul care m nconjoar de
pretutindeni; dar la urma urmei, ce mai conteaz? Cert este c m aflu aici i
c am vzut de dou ori fulgerul luminos, ceea ce atest c nu sunt orb! S-ar
putea ca el s fie rezultatul unor condiii meteorologice extreme. De aceea, voi
continua s atept pn cnd furtuna va trece.
Vom vedea astfel dac se va produce vreo schimbare.
11. Desigur, n aceast stare lucrurile pot fi neltoare; dup estimrile
mele, mi se pare c au trecut o sut de ani de cnd m aflu aici, dar bnuiesc
c aceast senzaie este exagerat. Toat lumea tie c atunci cnd te
plictiseti, un minut i se pare c dureaz un an. Sunt curios dac va mai urma
vreun fulger, eventual i un tunet. Se pare ns c nu se ntmpl nimic..
Capitolul 8

Robert Blum simte c i se retrezete pofta de via.

Dorina de rzbunare se transform n iertare. Se produce un nou fulger,
urmat de o lumin care nu mai dispare.
1. Robert continu: Sau, cine tie? O, ce gnd ciudat! Este oare posibil
ca cele dou fulgere s se fi petrecut numai n imaginaia mea, indicndu-mi
astfel c sfritul mi este aproape? Mda, nu este deloc exclus. De vreme ce miam pierdut complet apetitul pentru aceast via mizerabil, s-ar putea ca
aceasta s se sfreasc destul de rapid! Dac cineva invoc moartea, aceasta
nu vine niciodat, dar dac se teme de ea i i dorete cu disperare s o evite
ct mai mult timp posibil, este aproape sigur c va avea parte de ea mai curnd
dect s-ar fi ateptat vreodat. De aceea, va trebui smi doresc din rsputeri
anihilarea total; cel puin, n acest fel voi fi sigur c moartea nu va veni prea
curnd s m nhae!

2. Bine a spus cine a spus c: Cel care i iubete viaa o va pierde, iar
cel care o va respinge o va ctiga! Se pare c exact aa s-au petrecut lucrurile
i cu mine. Dat fiind c nu am preuit suficient de mult viaa, m-am expus
celor mai mari pericole, din iubire fa de fraii mei germani, care m-au
rspltit trimindu-m aici cu un glon n piept! Dar eu, Robert Blum, continui
s m aflu n via!
3. Desigur, deocamdat m simt absolut neputincios, dar o intuiie
interioar mi spune: Robert, n curnd vei fi suficient de puternic ca s i poi
rzbuna sngele vrsat de aceti criminali ticloi! Da, Robert, n scurt timp i
vei rectiga puterea! Pe vremea cnd triai pe pmnt, cminul tu era trupul
tu, dar acum trieti n inimile a milioane de oameni, ba mai mult, eti
omniprezent!
De aceea, nu te teme, Robert, cci i vei recpta foarte curnd toate
puterile i toate forele!
4. Desigur, ar fi preferabil s mi fi recptat deja puterile, ct timp furia
i setea mea de rzbunare nu s-au rcit de tot. Pe de alt parte, dect s dau
curs rzbunrii, parc prefer situaia actual, cu toat slbiciunea mea
prezent, lsnd lucrurile n seama sorii i ateptnd ca dorina de rzbunare
s fie risipit complet de aceast noapte ce pare etern.
5. De fapt, mi se pare chiar ciudat c nu mai pot s-mi menin furia i
dorina de rzbunare!
Ce curios! Se pare c aceast dorin se transform treptat ntr-o iertare
plin de mrinimie, lucru care m cam irit. S nu uitm ns c aceasta este o
calitate specific german. Numai un neam poate ierta cu adevrat, aceasta
fiind o virtute inerent numai celor mai nobile dintre suflete!
6. La urma urmei, cine se poate adresa criminalilor si, spunndu-le:
Prieteni, mi-ai fcut un mare ru, dar eu v iert cu toat sinceritatea? Ei
bine, Robert poate face acest lucru, ba chiar l i face! Frate Alfred
(Windischgratz), dei m-ai ucis cu neruinare, te iert acum i i promit c nu
voi ncerca niciodat s m rzbun pe tine, chiar dac a avea puterea necesar
s fac acest lucru! Da, doresc ca toi germanii s aud aceste cuvinte: Robert
Blum i-a iertat definitiv dumanii! O, ce uoar mi simt inima! Hm, mi
admir sincer caracterul att de nobil, iar acest gnd mi aduce o mare alinare!
Legendele care l nconjoar pe marele nvtor al naiunilor afirm c i acesta
i-ar fi iertat dumanii, chiar n timp ce se afla pe crucea pe care l-au intuit
acetia, nclin s cred c sufletul lui avea ceva de german, altminteri nu ar fi
fost niciodat capabil de un gest att de mrinimos. Se tie doar c orientalii
nu au un caracter la fel de nobil. Da, da, asta e! Marele nvtor Iisus trebuie
s fi fost cu siguran german!

7. Cnd Robert Blum a rostit din nou numele lui Iisus, cerul a fost
strbtut din nou de la est la vest de un fulger puternic, lsnd n urm o
lumin cenuie care l-a tulburat complet pe eroul nostru, dndu-i peste cap
toate previziunile meteorologice de pn atunci.
Capitolul 9
nelepciunea lumeasc nu nseamn altceva dect vanitate.
Iisus le transmite credina discipolilor Si
1. Robert Blum nu prea tie ce trebuie s neleag din aceast lumin
cenuie. Dup ce i adun ct de ct gndurile, el ncepe din nou s reflecteze
asupra fenomenului, de data aceasta ceva mai lucid:
2. Se pare totui c se pregtete o furtun. Ceva m nedumerete
totui: m ntreb cum se face c plutesc prin aer ca o pasre, fr nici un
fundament solid sub tlpi. nainte credeam c aceasta este doar o senzaie
amgitoare, dar acum, c am nceput s vd, constat c nu este nici o amgire,
ci nsi realitatea.
3. ncepe s-mi devin din ce n ce mai clar faptul c trupul meu fizic a
murit, cci un corp greu nu s-ar putea menine niciodat n aer, sau chiar n
eter, o perioad att de lung de timp. i totui, nu pot detecta nici un alt
obiect n afar de mine nsumi, nici deasupra, nici dedesubtul meu.
nseamn c sunt foarte departe de orice corp ceresc. Hm! Acest lucru
m cam nedumerete!
4. O, Hegel, Strauss i Ronge; se pare c nelepciunea voastr cam
chioapt. Unde este sufletul universal de care vorbeai voi, cu care omul
devine una dup descompunerea corpului su fizic? Unde este Dumnezeul care
se nate n interiorul omului i contiina sa de sine? Eu am murit, dar m-am
trezit aici, n cea mai mare singurtate imaginabil i complet neputincios. Nu
vd nici o urm de vreo Divinitate care s-ar nate n mine, i nici nu m simt
una cu vreun suflet universal.
5. O, nelepi ai acestei lumi! Ct de ngmfai i de orgolioi suntei voi,
fr ca mcar s bnuii acest lucru! Aa cum m-ai amgit pe mine, la fel ai
amgit pe muli alii. Dar totul v este iertat, cci i voi suntei germani! Cu
siguran, dac ai fi cunoscut adevrul real, nu l-ai fi ascuns de semenii
votri. De vreme ce nu cunoatei ns adevrul, druii ceea ce avei, i restul
v va fi iertat.
6. Desigur, onestitatea voastr nu le este de nici un folos spiritelor ajunse
n aceast lume, dar ea le este suficient oamenilor pentru a menine o
oarecare ordine n lumea material. Ct despre aa-zisa via de dup moarte,
se pare c aceasta nu prea ascult de nici un fel de legi. Sincer, ce obligaii am

eu aici? Niciuna! Plutesc pur i simplu prin aer, fiind dus ncolo i ncoace de
cel mai mic vnticel! Chiar dac a dispune de nelepciunea regelui Solomon i
de puterea lui Goliat, m ntreb la ce mi-ar folosi n aceast lume?
7. Chiar i cele mai ntunecate superstiii catolice mi se par de preferat n
aceast stare. Cel mai bine este s i prseti corpul fizic creznd orbete ntro via de apoi, indiferent n ce ar consta aceasta. Aceast filosofie mi se pare
superioar iubirii vieii eterne i dispreului corpului fizic de care vorbea
puritanismul rongean, care conduce la o team excesiv de moarte. Doamne!
Prefer de o mie de ori s plutesc prin acest vid solitar dect s mai trec o dat
prin experiena fricii n faa morii!
8. De aceea, voi, nvtori ai lumii, predai-ie discipolilor votri credina!
n acest fel, atunci cnd vor muri vor fi mai fericii dect am fost eu, cu tot
intelectul meu ascuit, cu care m-am mndrit 10
De la iad la rai att de tare. Abia acum ncep s neleg de ce le-a insuflat
marele nvtor o credin att de mare discipolilor Si!
Capitolul 10
Gnduri favorabile la adresa lui Iisus. Credina lui Robert Blum n
nemurirea sufletului i ntr-un Dumnezeu plin de iubire se amplific.
1. Robert continu: La fel ca i mine, acest nvtor plin de nelepciune
al naiunilor s-a nscut din prini sraci. El s-a nlat pn la statutul de
nelepciune moral ncetul cu ncetul, prin propriile Sale eforturi i trecnd
prin tot felul de privaiuni. Mai mult dect att, a fost nevoit s suporte
ntreaga via persecuiile nesfrite ale capricioilor preoi evrei! Trebuie s-i fi
fost extrem de greu s se strecoare printre mozaicii i aaroniii cu convingeri
att de rigide, n ale cror inimi domnea o noapte att de profund.
2. Bnuiesc c a ajuns n Egipt cu vreo caravan, mpreun cu prinii
Si extrem de sraci, iar acolo, datorit calitilor sale nnscute, a atras
atenia vreunui mare nelept, care l-a acceptat n coala lui i l-a iniiat n
misterele celei mai profunde nelepciuni, lucru care L-a ajutat apoi s fac o
mare senzaie printre compatrioii si, complet lipsii de inteligen. Sau poate
c a fost educat la coala esenienilor, care la vremea respectiv reprezentau
chintesena ntregii nelepciuni pmntene.
ntors apoi printre evreii cei orbi, acetia L-au luat drept Dumnezeu, un
Mesia trimis pentru a mntui umanitatea aflat n suferin, spre marea iritare
a preoimii bogate i sus-puse!
3. nc m mai amuz cnd mi aduc aminte cum i lua El peste picior pe
preoi, fcndu-i pe acetia s explodeze de furie! Din pcate, a sfrit prin a
deveni victima marelui Su curaj i a perfidiei mai-marilor acelei lumi, pzitorii
marilor comori i ai aurului din temple.

4. La urma urmei, m-am descurcat eu mai bine dect El? Nici vorb! La
fel ca i El, am devenit i eu un martir al umanitii, fiind ucis de propriile mele
eforturi pline de noblee. Am fcut tot ce mi-a stat n puteri pentru a elibera
umanitatea de lanurile sclaviei sale, iar puternicii zilei m-au rspltit cu un
glon n piept. n ansamblul ei, umanitatea i aparine diavolului, omorndu-i
cei mai buni prieteni. n schimb, i onoreaz dumanii de moarte cu maruri
triumfale, cu muzic i cu procesiuni pline de fast!
5. Din fericire, am scpat de tot acest comar, inclusiv de convingerea c
ar fi existat vreodat un binefctor al umanitii care s o fi dus mai bine
dect mine, care, ntre noi fie vorba, nu m compar nici pe departe cu Iisus!
6. Cnd Robert a menionat din nou acest nume, pe cer s-a produs un
nou fulger puternic, de data aceasta chiar n imediata lui apropiere, lsnd n
urma lui un fel de dr luminoas ctre vest, care i-a permis eroului nostru s
i recunoasc propria form ce plutea liber prin aer.
7. Dei surpriza nu a fost cu nimic mai mic dect nainte, de data
aceasta fulgerul nu l-a mai speriat pe Robert, care a nceput din nou s
reflecteze cu voce tare: Foarte curios! A putea spune c acest fulger a trecut
chiar prin corpul meu, dar nu am simit dect un fel de briz uoar, care m-a
fcut s m simt de-a dreptul revigorat! Am recunoscut chiar i hul de sub
mine, ceea ce m-a convins definitiv c plutesc prin aer la fel ca o pasre.
Constat de asemenea c port exact aceleai haine ca n ziua execuiei.
8. Ha, m ntreb ci pmnteni nu s-ar prpdi de rs dac le-a spune
cu toat seriozitatea c dup desprirea de trupul fizic, sufletul nu numai c
i pstreaz forma anterioar, dar pn i hainele sale par s fie nemuritoare?!
9. Marele Shakespeare nu greea deloc atunci cnd a spus: Exist infinit
mai multe lucruri ntre lun i soare dect a visat vreodat umanitatea! Dup
toate aparenele, printre acestea se numr inclusiv nemurirea hainelor
terestre! Culmea ironiei face ca hainele de pucria, care n ochii dumanilor
mei reprezint ruinea suprem, s se fi nlat mpreun cu mine la statutul
de libertate suprem! Un lucru este limpede: numai un Dumnezeu cu adevrat
drept i preaplin de iubire ar fi putut face aa ceva. ncep s cred cu adevrat
c exist un asemenea Dumnezeu, dei este evident c acesta nu va simi
niciodat nevoia de a-i ntreba pe Hegel i pe Strauss dac are dreptul s existe
sau nu.
10. Lucrul care m intrig ns cel mai tare este faptul c fulgerul a
aprut de fiecare dat cnd am pomenit numele marelui Oriental! S fie oare
acesta ceva mai mult dect fiul uman al lui Dumnezeu?
11. Dac pn i hainele sunt nemuritoare n aceast lume, nu ar fi
exclus ca Iisus s nsemne ceva mai mult dect a fi putut bnui. Poftim, iar s-

a produs fulgerul, i de data aceasta chiar mai puternic dect pn acum! Mda,
foarte ciudat!
Capitolul 11
Noi gnduri pline de devoiune fa de Iisus.
Aspiraia lui Robert de a-L cunoate pe Acesta.
Lumina devine din ce n ce mai puternic
1. Robert continu: Oare este posibil ca El s se afle pe undeva prin
apropiere, la fel ca i mine, comunicnd cu mine printr-un fel de semnale
electrice, ca i cum ar dori s ia legtura cu mine?
Nu m-ar mira deloc ca acesta s fie adevrul, doar a fost un iniiat n
misterele magiei egiptene, care i-au permis s cunoasc pn i cele mai subtile
fore naturale, lucru care ar explica inclusiv aa-zisele Sale miracole. Dac
osminienii aceia stupizi nu ar fi ars marea bibliotec din Alexandria, cu
siguran aceste lucruri ar fi cunoscute de oameni.
2. ntr-adevr, aa cum eu am ajuns n aceast lume pstrndu-mi
nelepciunea mea hegelian i rongean, Iisus trebuie s fie ajuns la rndul lui
aici pstrndu-i marea comoar a nelepciunii dobndite pe pmnt, cu
ajutorul creia ncearc acum s comunice cu mine, transmindu-mi mesajul
c se afl pe undeva prin apropiere, ba poate chiar c nutrete dorina de a mai
cunoate i alt fiin n acest vid total. Fr glum, trebuie c nu i-a fost deloc
uor s se mulumeasc numai cu augusta Lui prezen timp de circa 1840 de
ani, El, care are un spirit att de lucid i de treaz. O, spirit umanitar de o mare
noblee! Cum bine spune Biblia, nu sunt vrednic nici s i leg ireturile de la
sandale, dar oricum, ce mai conteaz n aceast lume, n care strlucirea i
faima lumeasc nu par s aib nici cea mai mic importan?
3. Numele meu, la fel ca i al Tu, va fi onorat i admirat mult vreme pe
pmnt, de acum nainte, dar la ce ne folosete nou acest lucru? n acest vid
nesfrit, tot ce putem face este s ne transmitem unul altuia semnale electrice
printr-un fel de telegrafie fr fir, informndu-ne astfel reciproc c ne aflm aici,
poate chiar la o distan mai mic dect a putea crede la ora actual.
4. Dac am reui s ne apropiem unul de cellalt, compania fiecruia
dintre noi i-ar ajunge celuilalt pentru totdeauna! Dou suflete dintre cele mai
nobile i extrem de asemntoare nu pot dect s se neleag perfect reciproc,
conversnd i petrecndu-i astfel mai uor timpul. n acest fel, eternitatea le-ar
prea mai scurt, ba chiar ar prinde ceva culoare! Ce folos ns, dac nu
reuim s lum legtura unul cu cellalt.

5. Cine tie cte alte spirite rtcesc prin acest vid nesfrit, la fel ca noi?
Poate chiar i marile corpuri cereti au fost cndva aa cum suntem noi acum.
Dup ce au trecut trilioane de ani teretri, din aceti atomi nenumrai s-au
format corpurile lor, n care continu s locuiasc spirite sau suflete similare
nou, n jurul crora s-au format aceste lumi agregate.
6. Poate c Tu nsui, marele meu prieten, ai devenit dup aceti aproape
2000 de ani care s-au scurs de la moartea Ta o micu comet, capabil s
genereze fulgere din propriul su cmp magnetic?
Mie unul se pare c mi va mai trebui foarte mult rbdare pn s ajung
la acelai statut ca i Tine, cci abia am reuit s acumulez civa metri de
atmosfer n jurul meu, dar cine tie, poate cnd Tu vei deveni o planet
matur, eu voi fi un micu satelit care va orbita n jurul Tu. Iar dac, dup
miliarde de ani pmnteti, Tu vei deveni un soare luminos, eu a putea fi
planeta cea mai apropiat de Tine, aa cum este Mercur de Pmnt!
7. Probabil aceste sperane ale mele sunt dearte, dar ce altceva a putea
face dect s sper i s atept rbdtor? n aceast mprie etern, singura
alinare sunt speranele eterne, dac nu vrei s cazi n cea mai adnc depresie
din cauza plictiselii.
8. Hei, dar ce vd? Acea regiune situat la foarte mare distan de mine
pare s devin din ce n ce mai strlucitoare, ba parc chiar s se apropie de
mine. Este ntr-adevr fermectoare, aa cum bnuiam mai devreme.
9. Iisus, marele meu prieten oho, un nou fulger, dar de-acum m-am
obinuit. Ce spuneam?
Da, marele meu prieten, care pn acum a ajuns probabil o micu
comet, a sesizat probabil dorina mea arztoare i face acum toate eforturile
pentru a se apropia de mine, atrgndu-m astfel n sfera Lui gravitaional,
mpreun cu ceilali atomi eterici din regiunea mea, pentru a deveni astfel o
lume complet. Cine tie cte astfel de suflete nu a atras deja pn acum n
jurul Lui? Nu m-ar mira deloc ca aa s se fi petrecut lucrurile, cci de la
moartea Lui i pn n prezent au existat destule suflete nobile care au prsit
pmntul i au ajuns n aceast regiune subtil.
10. Dac i este att de uor s m atrag pe mine n sfera Lui de
influen, nseamn c la fel a procedat i cu ceilali discipoli ai Lui, respectiv
cu toi cretinii care au parcurs la fel ca i mine adevratul drum al crucii!
Cine tie, s-ar putea s am parte chiar de foarte mult companie n preajma
Lui, lucru care, ntre noi fie vorba, m-ar bucura nespus!
11. Se pare c se ntmpl ceva, cci acea regiune particular se apropie
din ce n ce mai mult de mine, devenind totodat din ce n ce mai strlucitoare,
ncep deja s disting nite forme, un fel de munte nconjurat de nite movile

mai mici! Slav cerului, n felul acesta voi avea din nou sub picioare un sol
ferm!
Capitolul 12
n regiunea luminoas se ntrevede o form uman.
S fie oare vorba de Iisus? Bucuria lui Robert n faa mplinirii celei mai
fierbini aspiraii a lui.
1. Robert continu: Bucur-te, inim, cci regiunea luminoas s-a
apropiat i mai mult de mine, iar acum pot ntrezri chiar o fiin uman, care
pare s-mi fac semne cu mna de pe acel munte!
2. S fie oare chiar acel bun Iisus? Da, da, El este, fr doar i poate! Am
vzut cum, atunci cnd i-am pomenit numele, din El a ieit un fulger luminos,
care s-a ndreptat ctre mine. Ah, ce fericire fr seamn, s m trezesc n
compania Spiritului a crui statur moral i profunzime a nelepciunii le-am
admirat de attea ori pe pmnt!
3. O, srmani oameni de pe pmnt! Datorit castelelor i sngelui
vostru albastru voi v considerai mai presus de fraii votri mai srmani dect
voi, ba chiar le spunei prostime. Dar eu v spun: nu meritai s purtai nici
mcar rna de pe tlpile srmanilor votri frai pe fruntea voastr nobil, n
locul aa-zisului creier pe care l avei! Dac ai avea mcar un dram de
inteligen, v-ai da imediat seama cum se petrec lucrurile n aceast lume!
4. Venii aici, mgari pe jumtate mori ce suntei, i vei vedea ct de
mult nsemnai n realitate, voi i titlurile voastre de noblee, cu tot cu ideile i
cu aurul vostru! Adevr v spun, nici un demon nu v va putea elibera
vreodat de iadul ntunecat n care vei ajunge, cci voi suntei cei care i-ai
arestat i i-ai asasinat ntotdeauna pe cei trimii de Divinitate s v
mntuiasc, ncepnd cu Abel.
5. Eu v strig ns cu putere: timpul rutii voastre a trecut! n scurt
timp vei ajunge i voi aici, ntrebndu-v unde v sunt strmoii cei nobili, dar
bezna din jur nu v va da nici un rspuns.
Divinitatea nu va putea construi din voi nici mcar o cochilie goal,
darmite un univers! Oricum, fac-se voia Domnului. Eu unul sunt fericit la
culme c mi-am ntlnit mult iubitul Prieten, n aceast regiune luminoas, i
c am ajuns att de aproape de El nct a putea chiar s-i vorbesc. Slav
cerului pentru aceast graie sublim!
Capitolul 13
Chemarea lui Robert. Apare Iisus. Sufletul desprit de trup i regsete
fundamentul solid de sub picioare.

1. Robert continu: Regiunea luminoas se apropie din ce n ce mai

rapid. Muntele pe care se afl Marele nvtor al celei mai sublime morale este
destul de nalt; ar putea avea vreo sut de metri, iar unul din versanii si este
ct se poate de abrupt i de stncos. Ct despre deluoarele din jur, 13
De la iad la rai acestea ar putea fi confundate cu uurin cu nite dune
de nisip. Cea mai nalt dintre ele abia dac atinge zece metri. ntreaga zon
este foarte bine luminat, ceea ce mi se pare destul de ciudat.
Dealurile par fosforescente, dar nu reuesc s vd cmpiile care stau la
baza lor. Singurul lucru vizibil este o cea cenuiu-verzuie, datorit creia numi dau seama ct de departe se ntinde aceast regiune dincolo de zona
deluroas.
2. Bnuiesc c aa trebuie s arate orice corp ceresc nou format, de
vreme ce i ncepe existena ca o comet instabil ce se nvrtete n jurul
soarelui. Este cert c aceste deluoare sunt conectate ntre ele la baz, dar m
ntreb cum. Probabil c unicul locuitor al planetei, Marele nvtor al moralei,
va putea s-mi rspund la aceste ntrebri. Cred c m-am apropiat suficient
de mult de El ca s m aud dac l voi striga. Dac voi reui s intru n
contact cu El, acest lucru mi va face o plcere maxim, i poate c i Lui. De
altfel, chiar dac nu m va auzi din prima, asta nu nseamn c nu voi putea
repeta ori de cte ori voi dori acest strigt!
3. Dup acest raionament, Robert i-a dus minile la gur, fcndu-i
din palme un cu ca s i amplifice ct mai mult vocea, dup care a tras
puternic aer n plmni i a strigat cu toat puterea: 4. Iisuse, Mare nvtor
al naiunilor de pe pmnt! Dac Tu eti ntr-adevr cel care cred eu c eti i
dac mi auzi vocea, vino la mine, mpreun cu micuul pmnt pe care l-ai
format n jurul Tu! Adevr i spun, n mine vei gsi cel mai mare admirator al
Tu! i preuiesc la culme nelepciunea att de profund, dublat de o
blndee att de mare, care Te-au ridicat cu mult deasupra tuturor
persecutorilor Ti i celor care i-au succedat pe pmnt, iar acest lucru cu att
mai mult cu ct soarta Ta a semnat destul de mult cu a mea. De fapt, au fost
aproape identice! n sfrit, Te iubesc mai presus de orice, cci Tu ai fost cel
care mi-a adus prima raz de lumin n acest ntuneric intolerabil, lucru
pentru care nu i voi putea mulumi niciodat ndeajuns.
5. Dac Tu eti ntr-adevr Iisus, cel pe care l iubesc mai presus de orice,
atunci vino la mine!
Haide, vino, ca s ne alinm unul altuia singurtatea. n ceea ce m
privete, tiu dinainte c nelepciunea Ta fabuloas mi va aduce o mare
alinare. Haide, vino, iubitul meu Prieten i Tovar de suferin!
6. Maestru al iubirii, care ai decretat ca unic lege iubirea! Dac aceast
iubire nu Te-a prsit, aa cum nu m-a prsit nici iubirea mea, atunci

ntmpin-m cu iubirea pe care ai propovduit-o ntotdeauna. Iar eu i voi

rspunde cu aceeai iubire, acum i de-a pururi! 7. Dup aceast declaraie
plin de for, micua lume alctuit din dealuri s-a deplasat rapid ctre
dreapta, iar eroul nostru a putut pune piciorul pe ea, astfel nct, pentru prima
dat de la violenta lui execuie, el s-a trezit din nou pe un sol ferm, mai precis
pe muntele cel nalt, chiar la dreapta lui Iisus.
Capitolul 14
Robert se adreseaz Domnului. Rspunsul lui Iisus. O problem
important de via.
1. Dup ce s-a trezit la dreapta Mea, eroul nostru a nceput s M
priveasc din cap pn n picioare, pentru a se convinge c cel pe care l are n
fa este chiar acel Iisus pe care l caut el. ntr-adevr, M-am prezentat n faa
lui cu aceleai haine aproape rupte i cu cicatricele pe care i le-a imaginat de
attea ori atunci cnd s-a gndit la Mine.
2. Dup ce M-a studiat o vreme, n ochi i-au aprut lacrimi. Cnd i-a
mai revenit, Mi s-a adresat, cu o compasiune profund n glas:
3. O, dragul meu prieten i nvtor suprem al umanitii, care i-ai
iertat chiar i pe dumanii Ti cei mai teribili, cu toate crimele lor odioase,
datorit caracterului Tu de neegalat, punnd pcatele lor pe seama orbirii i
ignoranei lor!
4. Ct de sever trebuie s fie totui Divinitatea, acel Printe al Tu pe
care ni L-ai ludat de attea ori, cerndu-ne s-L adorm, dac a ngduit ca
Tu, cel mai bun, cel mai perfect i cel mai nobil dintre oameni, s ajungi n
acest vid teribil i ntunecat timp de aproape 2000 de ani, i asta n aceleai
condiii de srcie n care Te-ai zbtut nc din copilrie, dei ai reuit s Te
nali deasupra lor, atingnd un umanism de o puritate i de o noblee fr egal
pe pmnt!
5. O, nvtorule Iisus, Maestrul meu perfect, pe care l iubesc mai
presus de orice! Te plng pentru aceast srcie, dar Te i iubesc datorit ei!
ntr-un fel, este mai bine aa, cci dac mi-ai fi aprut ntr-o stare de fericire
parial, m-a fi simit de-a dreptul ofensat la gndul c un Spirit de talia 14
Ta nu a fost nlat pe loc la statutul cel mai nalt n aceast lume a
spiritelor, aa cum ar fi trebuit s se ntmple dac ar fi existat o Divinitate cu
adevrat just, care le acord tuturor rsplata cuvenit!
6. De vreme ce Te ntlnesc ns aici, exact aa cum ai prsit pmntul,
nseamn c circumstanele din aceast lume sunt complet diferite de cele pe
care ni le imaginm noi. Se pare c dup prsirea corpului fizic, condiia n
care ne-am aflat rmne o necesitate care nu ne permite dect dup o perioad
foarte lung de timp s nelegem care este baza existenei noastre.

7. Din acest punct de vedere, existena Ta actual, la fel ca i a mea, par

destul de lamentabile, cci ateptrile noastre, rezultate din cunoaterea pe
care am reuit s o dobndim, transcend cu mult posibilitile voinei noastre.
Din fericire, noi dispunem de un sentiment care ne ajut la realizarea
convingerilor noastre i pe care n viaa social l numim rbdare. Aceasta este
pus ns la grele ncercri, dar despre toate aceste lucruri vom avea cu
siguran destul timp pentru a vorbi!
8. Mult iubitul meu prieten, i-am spus care este prerea mea, aa cum
m-am priceput mai bine. Te rog, spune-mi acum ce crezi Tu despre aceast
stare n care ne aflm amndoi i care mie unul mi se pare ct se poate de
ciudat. Conversnd n acest fel unul cu cellalt, eternitatea va trece mai uor
pentru fiecare dintre noi. De aceea, te rog, suflet filantrop i nobil, deschide-i
gura sfnt i vorbete!
9. Eu (Iisus) i ntind mna lui Robert i i spun: Te salut cu cldur,
mult iubitul Meu tovar de suferin! Adevr i spun, bucur-te c M-ai gsit
i nu-i mai face probleme. Este suficient c M iubeti, considerndu-M n
conformitate cu cunoaterea de care dispui la ora actual cel mai nobil i mai
nelept dintre oameni. Las tot restul pe seama Mea. Doresc s te asigur c
orice ncercri ne vor atepta de acum nainte, toate vor fi exclusiv n avantajul
nostru. Am studiat ndelung acest vid i i pot spune cu toat certitudinea c
am atins puterea de a-Mi folosi voina exact aa cum doresc, spre deosebire de
tine, care te consideri nc foarte slab la acest capitol. Dac i se pare c art
cam srccios i absolut singuratic, acest lucru se datoreaz exclusiv orbirii
tale n aceast lume, pe care nu o cunoti aproape deloc. Pe msur ce vederea
i se va mbunti, fapt care se va ntmpla direct proporional cu
intensificarea iubirii tale fa de Mine, vei ajunge s te convingi de puterea
voinei Mele.
10. Dincolo de tot ce ai afirmat despre Mine i de tot ce i-am spus pn
acum, doresc s-i pun la ncercare sentimentele, scop n care am s-i pun o
ntrebare la care va trebui s-Mi rspunzi fr tgad, ct mai sincer posibil,
lsndu-i mai degrab inima s vorbeasc, nu mintea.
11. Iar aceast ntrebare sun astfel: ascult, dragul Meu prieten i frate,
ct timp te-ai aflat pe pmnt, ai nutrit dorina cea mai sincer de a-i elibera
fraii de opresiunea excesiv la care i supun conductorii lor fr inim. Dei
nu ai ales cele mai potrivite mijloace pentru a-i transpune n practic scopul,
pe Mine M intereseaz ntotdeauna mai degrab elul dect mijloacele folosite.
Att timp ct mijloacele folosite pentru atingerea unui scop nobil nu sunt
absolut odioase, rezultatul atins rmne corect n ochii Mei. Din cte tiu ns,
pe cnd te apropiai de ndeplinirea scopului tu benefic, dumanii ti te-au
prins i te-au executat. n aceste condiii, nu m surprinde deloc faptul c ai

ajuns n aceast lume nutrind n suflet sentimente de rzbunare i de ur. De

aceea, doresc s te ntreb: dac ai avea o putere deplin asupra cpitanului
austriac care te-a condamnat la moarte, inclusiv asupra complicilor lui, spunemi sincer, ce le-ai face?
Capitolul 15
Un rspuns corect. Dorinele arztoare ale lui Robert Blum.
1. Robert mi rspunde: Nobilul meu prieten! Cred c orice spirit decent
mi-ar da dreptate dac m-a lsa cuprins de o stare de furie i de rzbunare
teribil, innd cont de maniera ngrozitoare n care m-a tratat acea brut
viclean i lipsit de iubire. Cnd am ajuns n aceast lume, chiar acestea erau
sentimentele pe care le nutream n inima mea. De atunci ns a trecut foarte
mult vreme, iar sentimentele mele s-au schimbat n iertare. De aceea, Te
asigur c nu-i doresc nimic altceva acelui orb dect s i recapete vederea i s
i dea singur seama dac m-a tratat corect sau nu.
2. Oricum, dac m-ar fi putut ucide cu adevrat, nu a mai fi putut nutri
vreun sentiment de rzbunare mpotriva lui. n realitate, aa-zisa moarte s-a
dovedit n cele din urm o via etern, n care sincer s fiu m simt infinit
mai fericit dect eram pe pmnt i dect ar putea fi el, cu toat
De la iad la rai amgirea n care se complace (creznd c este un despot
atotputernic). innd cont de toate aceste considerente, mi este chiar mult mai
uor s-l iert. De altfel, trebuie s recunosc c, att timp ct am trit pe
pmnt, acest om a avut motive mult mai serioase s se team de mine dect
au avut vreodat preoii din Ierusalim s se team de Tine, dragul i vrednicul
meu prieten, ceea ce nu i-a mpiedicat pe cei din urm s Te nlture din cale n
maniera cea mai neruinat i mai teribil cu putin!
3. Dac Tu, nobilul meu prieten, i-ai putut ierta torionarii, dei acetia
Te-au torturat n fel i chip, aa cum puini oameni ar putea ndura vreodat,
cu att mai uor mi vine mie s l iert pe ucigaul meu, mai ales c eu nu am
simit practic nici un fel de durere.
4. De aceea, dac marele meu duman mi-ar aprea chiar acum, i-a
spune exact cuvintele pe care i le-ai adresat Tu lui Petru n Grdina
Ghetsimani, cnd i-a tiat cu sabia urechea slujitorului Malcus.
5. Dac n acest spaiu infinit exist o Divinitate just, sunt convins c l
va rsplti n acord cu faptele lui, innd cont att de ceea ce mi-a fcut mie,
ct i altora. Dac nu exist ns o astfel de Divinitate, lucru care nu m-ar mira
deloc, atunci istoria l va judeca cu siguran, indiferent de ceea ce i doresc eu.
6. Dac pot totui s Te rog ceva la care in foarte mult i dac ai puterea
de a mi ndeplini aceast dorin, a dori s mi ncredinez familia n minile
Tale, respectiv pe soia mea drag i pe cei patru copii ai mei. M gndesc de

asemenea i la toi ceilali oameni de bun credin! n ceea ce i privete n

schimb pe egoitii care nu fac altceva dect s se mbogeasc pe socoteala
semenilor lor, acestora le doresc s aib parte exact de soarta celor pe care i
slugresc, umilindu-i n fel i chip!
Cam aa gndesc n clipa de fa, dar nu trebuie s consideri aceast
dorin a mea o cerere ferm, cci am descoperit n Tine cea mai mare
compensaie posibil pentru tot ce am suferit i am pierdut pe pmnt.
Capitolul 16
Domnul i promite lui Robert ndeplinirea dorinelor sale juste, dar cu
anumite rezerve.
Robert i condamn cu asprime pe tirani.
1. Eu: Rspunsul pe care Mi l-ai dat la ntrebarea extrem de important
pe care i-am pus-o a fost destul de corect, fapt care Mi se pare cu att mai
demn de respect cu ct trebuie s recunosc c ai fost ct se poate de sincer. Tot
ce pot s-i spun la ora actual este c Eu pot rspunde tuturor cererilor tale,
n msura n care acestea nu mi depesc puterea.
2. Exist un singur lucru cu care nu pot fi de acord: ct timp ai trit pe
pmnt, ai avut o gndire destul de filantropic, dar nu am putut s nu constat
c ori de cte ori un aristocrat ngmfat era ucis de aa-ziii membri ai
proletariatului, simeai o anumit plcere sincer!
3. mi amintesc de pild c la o adunare care s-a inut la Viena, ai
exclamat tu nsui, n mijlocul aplauzelor unanime ale publicului: Situaia nu
se va mbunti n Austria sau n celelalte ri pn cnd cel puin o sut de
oficialiti nu vor fi decapitate! Spune-Mi sincer, ai rostit aceste cuvinte pentru
c aa gndeai, sau doar pentru a obine un efect oratoric mai puternic? 4.
Robert mi rspunde: Ct timp m-am aflat pe pmnt, mi-am sacrificat
ntreaga via pentru a-i ajuta pe cei srmani i oprimai. Experiena
personal, inclusiv experienele altor tovari de-ai mei, m-au nvat ns c
acele bestii cu chipuri de oameni, respectiv aristocraii i bogtaii, nu fac
altceva dect s se hrneasc cu sudoarea i cu sngele celor srmani! Cnd
mi-am dat seama c vechiul fundamentalism de fier urma s fie reintrodus n
Austria de ctre dinastia aflat la putere, pentru a-i nlnui i mai puternic pe
cei sraci cu un triplu lan al sclaviei, mi s-a prut prea mult, cci m
consideram un umanist! Crede-m, dac a avea o sut de mii de viei, a
renuna cu drag inim la toate, dac n acest fel a putea salva umanitatea,
cci tiu foarte bine c aceti nobili bogai nu ar ezita nici o clip s sacrifice
sute de mii de viei, dac acest lucru ar contribui i mai mult la ridicarea
statutului lor social i la acumularea unor bogii nc i mai mari dect cele pe
care le-au strns deja!

5. Ah, spune-mi, drag prietene, poate cineva s condamne o inim plin

de iubire fa de fraii i de semenii si, dac vznd ororile la care sunt supui
acetia de o mn de oameni, s-ar lsa cuprins de furie, lucru pe care de
altfel nu l-ar face n condiii normale?
6. Poate c toat aceast situaie face parte integrant din planul
misterios al lui Dumnezeu n ceea ce privete umanitatea, fiind, cum s-ar
spune, absolut necesar. Dar cum ar putea un pmntean s neleag
vreodat aceast necesitate? i la ce i-ar folosi lui s tie c nu tiu ce Fiin
divin are planurile Sale secrete n ceea ce l privete, de vreme ce situaia cu
care se confrunt rmne la fel de odioas i de nedreapt?
7. Noi, locuitorii pmntului, nu cunoatem dect sublimele Tale porunci
ale iubirii, pe care suntem obligai s le respectm chiar i cu preul vieii
noastre. Ceea ce se ntmpl deasupra sau dedesubtul nostru ne preocup prea
puin. Ar putea exista foarte bine i alte porunci, aplicabile n cine tie ce
sistem solar, mai nelepte sau nu dect cele date de Tine, suflet umanitar i
iubit, dar ar fi o prostie s ncercm s ne planificm viaa n funcie de nite
reguli care se aplic pe un sistem solar aflat la mare distan, cu att mai mult
cu ct nici nu avem habar dac acesta exist cu adevrat sau nu. Noi nu
recunoatem dect o singur lege ca fiind cu adevrat divin, autentic i
ortodox, cci bunul sim ne spune c numai ea ne poate permite s ducem o
existen uman perfect. Chiar i atunci cnd soarta intervine, fcndu-i pe
oameni s o ncalce, singura concluzie este c neghina s-a amestecat cu grul
cel bun, ca o pedeaps aruncat de Tine, marele umanitar, asupra pmntului
nerecunosctor. Iar aceste buruieni nu merit altceva dect s ard n focul
judecii drepte!
8. De aceea, afirm cu toat tria, fr teama de a m contrazice: att
timp ct omul va tri n conformitate cu poruncile Tale, el va fi demn de cel mai
profund respect din partea tuturor. Dac se nal ns pe sine mai presus de
poruncile date de Tine, subjugndu-i i dominndu-i fraii datorit unor
interese pur personale, el declar poruncile Tale ca fiind nule i neavenite. Un
astfel de om nu mai este fratele semenilor si, ci un stpn asupra destinului
lor, jucndu-se cu vieile lor aa cum dorete. Sentimentele mele fa de aceti
oameni nu se vor schimba nicicnd, i Te asigur c nu voi cnta niciodat
imnuri de laud puternicilor zilei! Cci ei au ncetat de mult timp s fie ceea ce
ar fi trebuit s fie ghizi puternici i nelepi ai frailor lor mai srmani dect
ei.
9. Sunt perfect contient de faptul c i printre cei sraci se gsesc destui
oameni care sunt mai degrab un fel de animale ce nu pot fi meninute n fru
dect cu ajutorul biciului. Dar Te ntreb: cine este vinovat pentru acest lucru?
Dup prerea mea, vinovai sunt tot cei care i subjug pe oameni, amplificnd

ntunericul n care triesc i profitnd direct chiar de lipsa de inteligen a

acestora! Prietene, cine nchin n sntatea acestor despoi nu poate fi
niciodat un Robert Blum, i nc i mai puin un Iisus din Nazaret!
10. Exist ntr-adevr oameni politici care i iau n serios misiunea,
dovedindu-se adevrai prieteni angelici fa de supuii lor. Personal, m nchin
cu respect n faa acestor lideri! n ceea ce i privete ns pe tirani i pe ucigaii
spiritului uman, pentru acetia mi lipsesc pn i cuvintele pentru a-i
condamna ndeajuns! Eu cred c dac exist diavoli, ei nu pot fi mai ri dect
aceti oameni!
11. Sper c am rspuns la ntrebarea Ta n maniera german corect i
Te implor s mi spui care este prerea Ta! Dei am convingeri extrem de ferme
n ceea ce privete lucrurile pe care le consider juste, nu sunt deloc ncpnat
i inflexibil, i mi pot schimba cu uurin prerile, dac altcineva m convinge
c exist o cale mai bun dect a mea!
Capitolul l7
Domnul i recomand lui Robert Blum: Supune-te autoritilor.
Robert pune la ndoial aceast porunc. El ncearc s afle mai multe n
legtur cu divinitatea lui Iisus.
1. Eu: Ascult-M, dragul Meu prieten i frate. Nu pot s te contrazic n
nici un fel, cci felul tu de a gndi i de a aciona Mi se pare ct se poate de
corect. Atunci cnd ntre un lider politic i supuii si exist o relaie de tipul
celei descrise de tine, ai ntru totul dreptate s gndeti i s te compori aa
cum ai fcut-o tu. M ntreb ns: dac situaia ar fi diferit de cea pe care Miai prezentat-o tu, ce ai mai avea de spus despre relaia dintre stpnitori i
supuii lor?
2. Mi-ai declarat cu toat sinceritatea c tu judeci relaia dintre cei care
stpnesc i cei care sunt stpnii exclusiv prin prisma poruncii Mele a iubirii,
fr s-i pese nici un pic de celelalte legi care ar putea exista n univers. n
aceast privin nu pot fi de acord cu tine, din mai multe raiuni.
3. Una dintre ele se refer chiar la propria Mea porunc, care M-a fcut
pe Mine nsumi s M supun autoritilor lumeti, dei aveam puterea pentru
a-i sfida, dac Mi-a fi propus acest lucru. Mai mult, pe cnd M aflam n
templul n care se adunau impozitele, Eu le-am recomandat discipolilor Mei s
i dea Cezarului ce este al Cezarului, i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu!
La fel, le-am recomandat oamenilor, prin intermediul lui Pavel, s asculte de
autoriti, indiferent dac acestea le impun legi foarte stricte sau mai moderate,
cci nimeni nu poate deine pe pmnt o astfel de autoritate dect cu acordul
Tatlui Ceresc! Ei bine, ce ai de spus n privina acestor porunci, date tot de
Mine?

4. Robert: Spirit nobil i umanitar, eu cred c intenia Ta atunci cnd ai

dat aceste porunci a fost mai degrab un raionament uman ct se poate de
inteligent, avnd la baz dorina de a garanta n timp persistena doctrinei Tale
i a credinei n Tine. Un lucru este cert: dac Te-ai fi opus regilor atotputernici
ai pmntului, aa cum a fcut Iehova n Vechiul Testament prin gura lui
Samuel, sublima Ta moral nu ar fi rezistat niciodat timp de aproape 2000 de
ani, sub guvernarea arogantei biserici catolice, dect cel mult prin mijloace
supranaturale, despre care romano-catolicii cunosc foarte multe lucruri. Ct
despre adevrul inerent acestor porunci, Te las pe Tine s judeci singur ct de
mare este acesta, cci nu eu am fost martorul ororilor noului Babilon!
5. Iat cum privesc eu lucrurile: dac ai fi fost cu adevrat serios n ceea
ce privete porunca de a ne supune autoritilor, fie ele bune sau rele, ar fi
trebuit s renuni anticipat la doctrina Ta extrem de liberal. Ar fi trebui s
recunoti, de pild, c oamenii sunt condamnai s rmn de-a pururi nite
pgni care triesc n bezna ignoranei, de vreme ce autoritile le impuneau n
acele vremuri s cread n vechile zeiti i s nu asculte de sublima Ta
nvtur!
6. tiu c ai spus: Dai Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu
ce este al lui Dumnezeu, dar nu ai precizat ce anume merit s primeasc
Cezarul, conform ordinii naturale a lucrurilor, i ce anume i datorm lui
Dumnezeu. De aceea, i-a fost ct se poate de simplu Cezarului s i aroge fr
nici un scrupul dreptul de a fi el nsui o Divinitate, fr s-i mai fac datoria
ce deriva din funcia pe care o ndeplinea.
7. Oricum, declaraia Ta din templu a fost mai limpede dect cea a lui
Pavel, care a semnat mai degrab cu un fel de team fa de autoriti. Dac
ar fi s lum la modul literal aceast declaraie, ar nsemna c omul trebuie s
nceteze s mai fie un cretin de ndat ce un astfel de prin al lumii consider
c doctrina Ta reprezint o ameninare la adresa dictaturii instituite de el, aa
cum s-a i ntmplat cu doctrina romano-catolic profan de-a lungul secolelor.
8. Altminteri, Pavel a fost un om cu o nelepciune ieit din comun, aa
c este greu de neles de ce a instituit aceast lege, care, ntre noi fie vorba,
pare de-a dreptul absurd n faa bunului sim. Cci, pe de o parte, st scris
c: Voi suntei cu toii frai, iar Domnul este unul singur!, dar pe de alt parte
omul trebuie s se supun autoritilor care i privesc cu dispre pe cei care li
se supun.
9. Cele dou afirmaii, Prieten drag, se exclud reciproc. Poate fi adevrat
ori una, ori cealalt, dar nu amndou simultan! Dac omul este silit s le
asculte pe amndou, ar nsemna c el trebuie s slujeasc la doi stpni,
lucru absolut imposibil, aa cum ai afirmat chiar Tu cndva, sau s-i asume o
natur dual i ipocrit, respectnd voina prinului (autoritii), dar numai

formal i exterior, blestemnd-o n acelai timp n sinea lui, cci spiritul l

ndeamn s respecte partea mai liberal a doctrinei Tale. Aceast dubl
msur ar fi foarte greu de pus n practic, uneori de-a dreptul imposibil, i ar
fi oricum foarte periculoas.
10. Crede-m, nobilul meu Prieten: eu am analizat aceast parte
controversat a doctrinei Tale aa cum puini alii au fcut-o, i am ajuns la
concluzia c trebuie fcut o deosebire ntre ceea ce ai predicat Tu n mod liber,
aceasta fiind tema principal a nvturii Tale, i aspectele pe care Tu i
prietenii Ti ai fost nevoii s le interpolai, date fiind timpurile periculoase n
care ai trit. Oricum, eu sunt i rmn cel mai fervent adorator al Tu, aa c
am neles cum trebuie privit doctrina Ta cea mai pur! Spuneai mai devreme
c Tu Te-ai supus autoritilor lumeti, n pofida puterii Tale absolute. Aceast
afirmaie este absolut adevrat, cci ai acceptat s fii crucificat, conform
deciziei puterii vremelnice a acelor timpuri.
11. Dac Te-ai fi putut opune sau nu cu adevrat arestrii autoritilor
cu ajutorul puterilor Tale supranaturale, acest lucru mi depete puterea de
nelegere! Dac miracolele fcute de Tine nu i-au fost cumva atribuite n
urma unei idolatrii pe jumtate pgne, ar rezulta c, de vreme ce erai iniiat n
controlul puterilor cele mai subtile ale naturii, acestea i stteau ntru totul la
dispoziie. Pe 18
De la iad la rai de alt parte, prinderea i executarea Ta au aruncat o
lumin ciudat asupra puterilor Tale miraculoase, care ofenseaz raiunea
oricrui gnditor uman, indiferent ct de iluminat este el. n ceea ce m
privete, eu i numeroi alii la fel ca mine nu am acceptat dect doctrina Ta
cea mai pur, evitnd orice alte ingerine exterioare, ce semnau mai degrab
cu nite adugiri exterioare pgne.
12. Nu tiu dac am dreptate, dar sper s aflu acum de Ia Tine ntregul
adevr. M-ar interesa de asemenea s aflu ct de autentic este Divinitatea Ta,
dovedit aproape matematic de un anume Swedenborg* care a trit n secolul al
XVIII-lea. M rog, pentru un gnditor adevrat acest lucru pare de neacceptat,
prnd oarecum burlesc.
13. Gndete-te! S fii o Fiin divin nelimitat, cu o inteligen, o
nelepciune i o putere la fel de infinite! Din punct de vedere logic, ar fi
imposibil ca o astfel de Fiin nesfrit i omniprezent s se limiteze la
persoana singular a unui biet om! M ntreb ce fiin cu capul pe umeri poate
crede c Tu i Divinitatea absolut putei fi absolut identici? Sunt de acord c
poi fi Fiul lui Dumnezeu, cci orice om are dreptul s afirme acest lucru. Dar
s pretinzi c eti simultan om i una cu Dumnezeu, asta mi se pare puin cam
prea mult!

14. Pe de alt parte, nu m opun vehement acestui lucru, cu condiia s

mi demonstrezi autenticitatea lui. De vreme ce ntre lun i soare exist attea
lucruri pe care nelepciunea uman nu poate nici mcar s le viseze, de ce nu
ai fi Tu Fiina Divin suprem? Cine tie, poate c, aa cum spunea Hegel,
Divinitatea adormit iniial n Tine s-a trezit i a devenit pe deplin contient de
sine.
15. Sau poate a simit nevoia s se manifeste n faa creaturilor Sale
mbrcnd Ea nsi o form uman, pentru a fi vzut i neleas de copiii
Si, fr ca cineva s interfereze n vreun fel cu nelepciunea i cu puterea
suprem a voinei Sale. Aa cum spuneam, orice este posibil, mai ales n
aceast lume, n care existena pare s i asume o natur att de bizar.
16. M ntreb ns n acest caz de ce a permis Divinitatea care s-a
ntrupat ntr-un Om Divin s fie executat n mod ruinos de ctre o mn de
evrei stupizi! Prietene, aa ceva pare greu s se ntmple chiar i ntre lun i
soare! Ca s nelegi un astfel de miracol, ar trebui s caui ceva mai departe,
ntre nebuloasele ndeprtate ale universului.
17. Eu nu cred ns c Tu ai afirmat cu adevrat aa ceva despre Tine
nsui, cci tiu foarte bine ce rspuns ai dat atunci cnd ceilali Te-au ntrebat
dac eti cu adevrat Fiul lui Dumnezeu. Ai dat atunci rspunsul unui om
nelept: Voi (adic nu Eu) suntei cei care ai afirmat acest lucru.
Cred c am neles perfect acest rspuns, cel puin att ct st n puterea
de nelegere a omului: practic, ai recunoscut c eti o fiin uman de o
puritate absolut, un veritabil spirit angelic, dar nu un semizeu pgn.
18. Nu este ns de mirare c oamenii din acele timpuri, care credeau
nc n oracolul din Delphi, ascultau profeiile lui Thumin i Urim, i erau
convini c bastonul cu o vechime de aproape o mie de ani al lui Aaron din
Chivotul nelegerii continu s dea roade. i-au atribuit o aur divin, cci
trebuie s recunosc c nelepciunea Ta nu a fost depit de nimeni timp de
aproape 2000 de ani!
Dac pn i romanii, care erau nite oameni inteligeni, credeau c orice
om mare este atins de suflul lui Dumnezeu, nu m surprinde deloc faptul c
evreii, compatrioii Ti, care credeau orbete n fctorii de miracole, Te-au
considerat o fiin divin, de vreme ce ai fcut attea miracole n faa lor, a
cror baz natural ei nu o puteau pricepe, ntruct au pierdut complet orice
cunoatere autentic, de la Avraam ncoace!
19. Cred c am rspuns aa cum trebuie la ntrebarea Ta. Acum este
rndul Tu. Te asigur c voi asculta cu nesa fiecare cuvnt pe care l vei rosti.
Vezi Iadul i Raiul de Emanuel Swedenborg, n.r.)
Capitolul 18

Iisus vorbete despre necesitatea puterilor lumeti. Nici o societate

uman nu poate exista fr ordine fi ascultare.
1. Eu: Dragul Meu frate! Nici un om care ar privi aceste lucruri dintr-o
perspectiv lumeasc, interpretndu-le cu ajutorul intelectului su exterior, nu
ar putea ajunge la o alt concluzie dect tine, cu att mai mult dac nu ar ine
seama de traducerea deficitar a celor patru Evanghelii i a Scrisorilor lui
Pavel, ba ar mai i cocheta cu filosofia lumeasc a ateitilor germani.
2. Eu i spun ns c dac i-ai fi dat osteneala s citeti cu o atenie
maxim Vechiul i Noul Testament, cutnd cele mai bune traduceri i
interpretri, cum sunt cea a lui Martin Luther i cele ale aa-ziilor Vulgate,
precum i Biblia greceasc original, ai fi ajuns la cu totul alte concluzii, mult
mai puin radicale dect cele actuale. ie i lipsesc complet rdcinile, cci
dogmele nelepilor lumeti nu cresc pe copacul cunoaterii dect n calitate de
parazii. Dat fiind c ai cultivat tu nsui copaci ct timp ai trit pe pmnt,
sunt convins c tii foarte bine cum trebuie procedat cu rdcinile parazite.
Cred c i-ai dat seama ct de mult valoreaz n ochii Mei liderii spirituali n
care ai crezut!
3. Dac un om ncepe prin a traduce Biblia n acord cu propriile sale
preconcepii, dup care nu citeaz dect acele pasaje care vorbesc despre o
interpretare dualist, rezultat din diferite traduceri arbitrare, este cert c el va
ajunge la aceleai concluzii ca i cele pe care tocmai Mi le-ai argumentat.
4. Ascult-M ns, lucrurile nu stau deloc aa cum le-ai prezentat tu,
mai nti de toate pentru c celebra Mea afirmaie referitoare la plata
impozitelor fa de autoriti, dar mai ales cea adresat de Pavel romanilor i lui
Titus, nu au fost deloc identice cu cele citate de tine. Nici vorb nu poate fi de
vreun fel de team n faa autoritilor, nici din partea Mea, nici din cea a lui
Pavel. De altfel, Eu am i demonstrat n faa lui Pilat i a lui Irod, precum i
anterior, n faa lui Caiafa, ct de puin M tem de aceti conductori lumeti!
Cel care nu se teme de moarte, ba chiar o controleaz de-a pururi, nu are cum
s se team de aceti arbitri relativi ai morii fizice.
5. Tot att de puine motive s se team de conductorii lumeti avea i
Pavel. ntre liderii vremelnici de la Roma, Nero a fost cu siguran cel mai crud,
ceea ce nu l-a mpiedicat pe Pavel s i caute protecia n faa evreilor malefici
care l persecutau chiar la Roma, unde a i gsit-o, cel puin pe durata
necesitilor sale lumeti. Chiar crezi c el se temea de evrei? Nici vorb! Fr
s-i pese de ostilitatea lor, el s-a dus la Ierusalim, refuznd s asculte sfatul
prietenilor si.
6. Dac vei ine cont de toate aceste argumente, i vei da seama c nici
Eu i nici Pavel nu am dat poruncile noastre, sau mai bine zis sfatul nostru de
a asculta de autoriti din cauza unei frici n faa acestora, ci doar de dragul

celor pe care i-am sftuit astfel. Oamenii trebuie s se conformeze conveniilor

lumii n care triesc, cci nici o societate uman nu ar putea rezista vreodat
fr lideri.
Rezult prin fora lucrurilor c umanitatea trebuie nvat s i asculte
liderii!
7. Chiar crezi c marile societi care exist la ora actual pe pmnt ar
putea rezista vreodat fr lideri? Te asigur c acest lucru ar fi absolut
imposibil, ba s-ar mpotrivi chiar ordinii naturale, care nu i guverneaz doar pe
oameni, ci toate lucrurile pmnteti.
8. Ca s nelegi mai profund aceste lucruri, te voi duce ntr-o cltorie
prin diferitele lumi ale ordinii naturale. De aceea, casc bine ochii i urechile!

Capitolul 19

Despre obedien. Exemple preluate din lumea natural.

1. S lum de pild cazul corpurilor cereti. Acestea sunt nzestrate cu o
inteligen natural, fiecare n funcie de destinul su. Toate aceste mari
corpuri plutesc prin spaiul eteric, ntr-o manier invizibil pentru voi,
oamenii*. De ce crezi c i respect ele cu ncpnare, de mii de ani, aceleai
micri pe orbite n jurul unui soare central, nefiind dispuse s renune la ele
cu nici un pre?
2. Deoarece orbitele lor le sunt absolut necesare, aa cum atest diferiii
ani buni sau proti ai unei planete, ndeosebi n momentele de intensificare a
activitii vntului solar. Un corp ceresc de talia unei planete poate suporta o
vreme un impuls de scurt durat provenit de la soare, dar de multe ori
planetele sunt nevoite s suporte de cteva ori la rnd aceste ncercri
dureroase, care le afecteaz n mod natural.
3. Dac, dup zece sau mai multe asemenea cicluri orbitale dureroase,
aceti mari cltori prin spaiu ar obosi i ar refuza s mai asculte de acest
tratament solar matern, manifestndu-i intenia de a prsi soarele central n
jurul cruia se nvrtesc, pentru a deveni nite cltori solitari prin spaiul
nesfrit, care crezi c ar fi consecinele inevitabile ale acestei dorine de
libertate absolut, cu preul izolrii totale a planetei?
4. Ei bine, datorit lipsei luminii i cldurii solare, planeta ar nghea
complet, dup care s-ar autoaprinde din interior, datorit presiunii excesive a

atmosferei cosmice, iar n cele din urm s-ar dizolva complet n substanele sale
componente, murind astfel definitiv!
5. Planetele nu sunt lipsite de sentimente. Existena lor reprezint
necesitatea cea mai profund de care ascult. De aceea, ele rmn pe orbitele
lor n jurul soarelui, pstrndu-i micrile cu o regularitate de neclintit i fr
s le pese dac soarele care le domin le trateaz uneori ntr-o manier mai
brutal.
6. Cu siguran, un prieten al planetelor care gndete la fel ca tine ar
spune: Salut cu respect orice planet care i dorete independena absolut,
iar dac a fi Creatorul nsui, l-a pedepsi cu cea mai mare severitate pe
conductorul capricios al acestor srmane planete.
7. Ce crezi c i-ar rspunde soarele acestui prieten radical al planetelor?
Probabil c i-ar spune ceva de genul: Ce tot spui, suflet cosmopolit i orb?
Chiar nu i dai seama c eu trebuie s am grij i de alte planete, mai mari
dect aceasta? Nu tii c orbitele lor difer, c exist i alte planete, mai mari
sau mai mici, situate la distane diferite? Datorit micrilor lor variate, uneori
cele mai multe dintre ele se gsesc pe aceeai parte, silindu-m s m ocup cu
mai mare atenie de ele, neglijnd astfel cine tie ce planet individual care a
rmas pe partea opus? Chiar dac aceast planet individual este nevoit n
aceste circumstane s se mulumeasc cu mai puin energie dect este
obinuit s primeasc, ea va primi totui suficient hran pentru a putea
rezista. Pot depune mrturie c de-a lungul trilioanelor de ani n care m-am
nvrtit eu nsumi n jurul unui soare central mai mare dect mine, niciuna din
planetele aflate n subordinea mea nu a suferit din cauza lipsei de energie
solar i nu a pierit. Chiar dac exist comete care prefer s bntuie singure
prin spaiul cosmic, fr s asculte de ordinea mea riguroas, eu nu pot fi
nvinovit n nici un caz dac li se ntmpl ceva i pier. Cci dac o fiin
alege calea auto-determinrii, nedorind s depind de nici un conductor mai
puternic dect ea, nimeni nu poate fi nvinovit vreodat de eventualele
injustiii care i se ntmpl.
La urma urmei, aceasta a fost decizia ei s se auto-guverneze singur!
Dac tu, liberal cosmopolit ce eti, m-ai pedepsi pe mine, conductorul
planetelor, din cauza comportamentului meu schimbtor (ca urmare a unor
necesiti precise) fa de planetele subordonate mie, atunci mai bine ia-mi de
pe-acum ntreaga lumin i strlucire, ntreaga mreie i putere de care
dispun! Descurc-te apoi singur cu planetele i vezi dac, odat scpate de
'lanul sclaviei' n care le in eu, acestea mai pot supravieui.
8. Cam aa i-ar vorbi, prietene, ordinea naturala despre corpurile
cosmice primordiale, fr jurisdicia crora nici o planet nu ar putea
supravieui! Dac aceste mari corpuri cereti au nevoie de un lider natural,

imagineaz-i ct de mare trebuie s fie aceast nevoie n cazul fiinelor mai

mici, ale cror micri sunt restricionate de mult mai multe condiii, cum ar fi
animalele, dar mai ales fiinele umane, al cror liber arbitru este deplin!
9. Toate animalele care aparin aceleiai specii au un lider natural. Ori de
cte ori acesta se pune n micare, celelalte l urmeaz n grup, ca i cum ar fi
activate printr-o comand electric.
Privete de pild o cireada de vaci. Pstorul care i cunoate foarte bine
cireada tie care este animalul pe care celelalte l urmeaz n mod natural i i
atrn de gt o talang. Atunci cnd ncepe s i caute animalele seara, el nu
face altceva dect s asculte de unde se aude talanga, dup care se ndreapt
n acea direcie i i gsete ntreaga cireada adunat n jurul liderului ei
natural. Pentru a-i aduce acas cireada, nu trebuie dect s ia vaca de gtul
creia a prins talang i s o conduc, tiind c celelalte o vor urma. La fel
procedeaz i cresctorii de porci, ndeosebi n cazul animalelor care triesc n
spaii deschise, nu n ferme nchise, sau cei care cresc capre, oi, cai, mgari,
sau orice alte specii doreti. Aceeai lege natural se aplic i n cazul insectelor
i al psrilor, ba chiar i al petilor complet lipsii de minte i al celorlalte
animale marine.
10. Dar i propun s mergem chiar mai departe i s ne ocupm de
natura aparent inert.
11. S analizm de pild ce se ntmpl cu apa, un element extrem de
maleabil, care se divide cu uurin n nenumrate picturi, ce nu opun
aproape nici un fel de rezisten. n starea sa liber, acest element natural
extrem de important, fr de care viaa embrionar a animalelor i plantelor nu
ar putea fi conceput i n interiorul cruia exist fore pe care tu nu le poi
nici mcar bnui, ascult de aceeai lege inerent a gravitaiei. Apa se
deplaseaz ntotdeauna, fr nici un fel de ezitare, ctre nivelele cele mai de jos,
i nu se las pn cnd nu ajunge la nivelul mrii. Acest element are
capacitatea particular de a nu se lsa cu nici un chip pn cnd nu ajunge pe
acest nivel de baz. ntr-un fel, umilina sa reprezint un mesaj spiritual
adresat omului, cruia i indic faptul c nu va putea ajunge vreodat contient
de adevratul su destin dect dac va renuna s mai tnjeasc dup marile
onoruri exterioare, tinznd ctre statutul social cel mai inferior i dnd astfel
dovad de acea umilin
De la iad la rai pe care am recomandat-o Eu att de des i care nu poate
fi niciodat atins prin comand, ci numai prin ascultare (obedien)!
Vezi i Mrturii despre natur de Jakob Lorber, n.r.) Capitolul 20
Un, alt exemplu: necesitatea existenei munilor nali
1. Eu mi continui astfel discursul: i-am demonstrat astfel c pn i
acest element este nzestrat cu o anumit inteligen natural, ascultnd de

ordinea divin pn la ultima sa pictur, dei n interiorul fiecreia din aceste

picturi exist miliarde de forme de via!
2. S lum ns un alt exemplu, ndreptndu-ne atenia ctre locul de
natere al oricrei ape curgtoare, respectiv munii, pentru a vedea n ce
msur sunt nzestrai la rndul lor acetia cu o inteligen care ascult de
anumite legi divine inerente.
3. Ascult, prietene! Pe pmnt exist tot felul de muni. Unii dintre
acetia sunt semei i primordiali, alii au o nlime medie, fiind de tip
secundar, i n sfrit, mai sunt i unii de nlime mic, un fel de coline, care
sunt considerai de tip teriar. Vd c zmbeti fericit, descoperind n Mine
inclusiv un geolog! O, stai linitit, cci Eu sunt un cunosctor la fel de bun al
geologiei ca i al cosmologiei avansate.
4. Dar s continui: avem aadar de-a face cu trei tipuri de muni. S
ncepem mai nti prin a ne ocupa doar de cei mai nali dintre ei.
5. De ce crezi c exist astfel de muni pe pmnt? Ei bine, scopurile lor
sunt dintre cele mai diverse. Mai nti de toate, ei sunt nite regulatori naturali
ai undelor electromagnetice, care trebuie distribuite uniform pe pmnt. n al
doilea rnd, ei asigur stabilitatea atmosferei terestre, dat fiind rotaia rapid
a pmntului prin spaiul cosmic. Fr aceast stabilitate, atmosfera
pmntului ar da natere unor uragane att de puternice nct nimeni i nimic
nu le-ar putea sta vreodat n cale. n al treilea rnd, munii nali atrag
umezeala excesiv din atmosfer rezultat n urma combinrii oxigenului cu
hidrogenul, fapt care explic de ce vrfurile lor sunt mai mereu acoperite de
cea, fiind rareori vizibile. Sub influena electricitii abundente din aceste
regiuni, cele dou elemente se combin, dnd natere ninsorilor care cad pe
pietrele stncoase, acumulndu-se sub form de ghea.
Dup ce aceasta atinge o dimensiune corespunztoare, ea coboar ctre
vile alpine, unde se acu-muleaz sub forma ghearilor. La rndul lor, acetia
au calitatea special de a atrage particulele de aer toxice, protejnd astfel
regiunile mai joase de ngheuri i pstrndu-le astfel fertilitatea. Pe de alt
parte, ghearii reduc excesul de electricitate, reglnd astfel umezeala
atmosferic i ferind cmpiile pmntului de ploi continue, care le-ar inunda.
6. Dac vei ine cont de aceste cteva comentarii, i vei da seama de
necesitatea munilor nali, fr de care viaa nu ar putea exista pe pmnt. Ori
de cte ori oamenii au ndrznit s aduc schimbri n sistemul munilor
primari, ei au fost ct de curnd pedepsii prin distrugeri fr precedent ale
mediului nconjurtor. Aa stau lucrurile, prietene! Dar s revenim la tema
noastr principal de discuie. Ascult-M cu cea mai mare atenie!
7. Pentru ca munii s i poat ndeplini principalul scop, acela de a
menine echilibrul corpului ceresc pe care se afl, localizarea lor nu este deloc

arbitrar. Mai mult, datorit spiritelor care locuiesc n interiorul lor (cele care le
dau forma natural pe care o recunoatei voi), putem spune c ei dispun de o
anumit inteligen, care le permite s i ndeplineasc sarcina pentru care au
fost creai.
8. Pentru muni, sfera de aciune care deriv din inteligena lor inerent
i indiscutabil reprezint o lege pozitiv, pe care ei reuesc s o discearn i s
o neleag. Poi s M crezi linitit pe cuvnt, cu att mai mult cu ct spuneai
tu nsui mai devreme c am fost iniiat la nu tiu ce coal egiptean n
misterele naturii, pe care am ajuns s le cunosc mai bine dect orice alt savant
contemporan.
9. De aceea, ncearc s nelegi c un corp ceresc nu poate fi meninut
n echilibru dect prin respectarea cu cea mai mare strictee a legilor, fapt care
nu este posibil dect datorit nzestrrii acestor excrescene terestre ale sale
(n.n. munii de la suprafaa sa) cu o inteligen inerent, care le ajut s
discearn i s respecte ale legi. Dac munii s-ar revolta mpotriva acestor legi,
spunndu-i: 22
De la iad la rai Nu mai dorim s ne coborm la nivelul dealurilor i
cmpiilor fertile, care ne sunt inferioare, ce crezi c s-ar ntmpla cu
pmntul, n urma acestei neascultri montane?
10. Dei aceti muni semei nu fac fructe, nefiind alctuii dect din sute
de kilometri ptrai de teren nefertil, care le apare oamenilor ca fiind inutil,
crezi c ar fi de dorit ca aceti prini alpini s fie detronai i transformai n
cmpii fertile? Vd c murmuri: Doamne ferete!
11. Ei bine, n acest caz poi s murmuri exact aceeai replic i n cazul
n care s-ar pune problema dispariiei prinilor umani, fr de care situaia
politic pe pmnt ar semna ntru totul cu cea geologic n cazul devastrii
munilor naturali!
12. Ascult! Dac regii pmntului i-ar respecta menirea, ei ar trebui s
fie la fel ca munii semei! nelegi acum? Vd c i spui: Da, neleg, inclusiv
faptul c eti un super-nelept!
13. Foarte bine! Dar lucrurile nu se opresc aici. Mai avem nc dou
categorii de muni.
Merit s vorbim puin i despre ele. Ascult, deci, care este scopul i
menirea acestor muni inferiori!
Capitolul 21
Munii de mrime medie i mic originea i scopul lor pe planeta
Pmnt 1. Eu mi continui astfel discursul: Pe vremea cnd pmntul era nc
un corp ceresc pustiu, care nu trebuia s susin pe suprafaa lui nici plante,
nici animale, dect cteva arhetipuri primordiale ale viitoarelor forme de via

n apele sale, munii primari erau de ajuns pentru a menine echilibrul de care
vorbeam mai devreme. Dup ce planeta s-a solidificat ns din ce n ce mai
mult, de-a lungul mileniilor, deasupra nivelului mrii au nceput s se ridice
diferite grupuri de insule, iar seminele primordiale ale vieii (aflate iniial n
ap) au nceput s se rspndeasc i s ncoleasc la suprafaa lor, dnd
natere unor numeroase specii de ierburi i plante, care au nceput s aib
nevoie de suprafee tot mai ntinse pentru a se putea dezvolta. Prin puterea
focului subteran au fost astfel create noi terenuri, pe care recentele forme de
via s se poat dezvolta i crete, gsindu-i hrana i protecia de care aveau
nevoie. Din acest motiv, ntreaga suprafa a planetei a fost mturat de furtuni
i de fenomene meteorologice extreme, care au condus la fracturarea fundului
mrii i la ridicarea deasupra apei a noi milioane de hectare de pmnt, prin
jocul unor fore misterioase, dar extrem de puternice.
2. Desigur, au fost necesare numeroase milenii pentru ca aceast mare
oper s fie dus la bun sfrit, dar pentru Dumnezeu acest lucru nu a contat
prea mult, cci un milion de ani teretri nu nseamn mai mult de o zi n faa
Lui! Pe scurt, acesta a fost motivul pentru care au fost creai munii secundari.
3. La nceput, chiar i acetia erau mult mai nali i mai semei dect la
ora actual. Timpul i furtunile naturale le-au redus ns nlimea,
mcinndu-i i umplnd astfel hurile dintre ei. Aa au aprut vile largi.
Acestea aveau altitudini variabile, care mpiedicau scurgerea regulat a apelor.
De aceea, apele s-au acumulat n depresiunile cele mai adnci, dnd natere
mrilor.
4. De atunci, aceste lacuri nu au ncetat s creasc, datorit ciclului
permanent al apei, care se revars att din porii pmntului ct i din
atmosfer (sub forma ploilor, a zpezii, a grindinei i a roui), sfrind uneori
prin a iei din matca lor natural. Ele i-au erodat astfel malurile i au dat pe
afar, umplnd parial depresiunile inegale ale vilor i dnd natere n
special n timpul marilor inundaii unor ntregi regiuni deluroase, proces care
continu inclusiv la ora actual, la fel ca i cel de ridicare a munilor secundari
sub influena elementului focului.
5. Procesul de formare a dealurilor prin acumularea de aluviuni, despre
care i-am vorbit ceva mai devreme, a dat natere aa-ziilor muni teriari, care
deriv, desigur, din cei secundari.
6. Aa au aprut ultimele dou categorii de muni, fiecare derivnd din
cea de dinainte. n ceea ce privete cea de-a treia categorie de muni (cei
teriari), motivul pentru care acetia au trebuit creai este uor de neles, cci
pe pmnt au continuat s apar tot felul de noi specii i forme de via, care
aveau nevoie de un spaiu din ce n ce mai mare pe care s i desfoare
activitatea.

7. Solul pmntului este astfel alctuit nct s permit apariia, viaa i

rspndirea a tot felul de fiine vii, iar acest sistem ecologic natural nu ar fi
putut fi constituit fr ajutorul celor trei tipuri de muni.
8. Desigur, ultimele dou categorii de formaiuni muntoase nu puteau
avea acelai destin cu munii din prima categorie. Metoda prin care au fost
create ele este complet diferit, la fel ca i destinul i menirea lor. De vreme ce
s-au alturat ns sistemului munilor primari, aceste formaiuni trebuie s
respecte fr nici o ezitare aceleai legi pe care le respect munii primari
prinii acestei lumi a munilor*, ca s spunem aa. Acest lucru s-ar putea
traduce astfel: Nu este de ajuns ca voi, muni mai mici i mai tineri, s umplei
vile i depresiunile cu aluviunile voastre, pentru a da astfel natere unor soluri
fertile, unor mici deluoare i pduri rcoroase. nc din prima voastr zi de
existen, trebuie s v asumai i voi o parte din povara pe care o purtm noi
pe umeri, sprijinindu-ne n tot ce facem, n caz contrar, nu v vei putea
ndeplini propriul destin, cci prin creaia voastr, puterile noastre au fost
relaxate, iar dac ar trebui s ne ocupm de coordonarea ntregii ordini de pe
pmnt, aa cum fceam nainte de apariia voastr, noi am fi depii la ora
actual! i astfel, datorit inteligenei lor inerente, noii muni fac exact ceea ce
le spun prinii lumii geologice.
9. Desigur, exist i printre ei unii care nu doresc s asculte de mai-marii
lor, dar ei sunt mturai de furtuni puternice, pn cnd aleg una din dou: ori
ncep s asculte de munii mai mari, ori sunt complet distrui. nelepii din
vechime obinuiau s spun c aceti muni sunt neasculttori sau
blestemai. n vremurile mai recente, aceti rebeli au ajuns s fie considerai
muni instabili, slabi i care se erodeaz uor. Exist nenumrate exemple de
astfel de muni pedepsii (mcinai i complet anihilai), att n vremurile
demult apuse, ct i n cele mai recente.
Vezi i O evanghelie a munilor de Jakob Lorber, n.r.) Capitolul 22
Nivelele de subordonare sunt necesare inclusiv n rndul oamenilor.
1. Eu (n continuare): Dragul Meu prieten i frate, dup aceast
prezentare a ordinii naturale, cred c i-ai dat seama de necesitatea
subordonrii chiar i n rndul formelor aparent inerte i lipsite de inteligen.
Ceva mai devreme i-am demonstrat c ea este absolut necesar n lumea
animalelor, a planetelor i a apelor. Nu cred c mai este necesar s-i dau alte
exemple din natura aa-zis neanimat.
A putea face cu uurin acest lucru, mai ales dac te-a transporta pe
alte planete, unde ordinea care trebuie respectat este cu mult mai strict i
mai rigid dect pe pmnt, o planet oarecum dezordonat, dar n mod
intenionat, cci aceasta este planeta pe care au aprut cele mai libere dintre
spirite, cele care au capacitatea de a deveni adevrai copii ai lui Dumnezeu.

Constat c ai nceput s nelegi n inima ta acest lucru, fapt care mi ofer o

mare satisfacie!
2. De vreme ce ai nceput s nelegi c pn i natura neanimat ascult
de un anumit sistem al subordonrii ierarhice, ei bine, gndete-te puin la
situaia omului, care este nzestrat cu un spirit absolut liber, nefiind limitat n
nici un fel n procesul su de gndire, de luare a deciziilor i n motivaiile sale!
Gndete-te ce ar nsemna dac fiecrui om i s-ar permite s fac orice dorete,
conform liberului su arbitru absolut, dnd via tuturor ideilor i formelor
care i apar n acea anticamer creatoare a minii sale, nu foarte diferit de
puterea creatoare a lui Dumnezeu!
3. Adevr i spun, dac oamenilor li s-ar permite s fac ce vor, nimeni
nu s-ar mai afla n siguran pe pmnt! Pe de o parte, exist spirite a cror
fantezie interioar i a cror plcere este de a distruge tot ceea ce exist. Altele
nu i doresc dect s i ucid pe oameni n toate felurile posibile, n timp ce o
parte dintre ele i-ar dori s distrug doar munii. Mai sunt i unii oameni care
ar fi dispui s sape o gaur n interiorul pmntului, s o umple cu praf de
puc i s distrug ntreaga planet.
Alii i-ar dori s sece toate apele pmntului, sau dimpotriv, s inunde
ntreaga planet, ori s o ard. n sfrit, mai sunt i unii care i doresc, nici
mai mult nici mai puin, dect s trag luna pe pmnt cu o frnghie!
4. n al doilea rnd, exist o sumedenie de spirite excesiv de senzoriale, a
cror unic fantezie const n a se bucura exclusiv de plcerile vieii. Dac
aceti oameni nu ar fi restricionai de legi, nici o femeie nu ar scpa de
pasiunea lor desfrnat, ba chiar nici bieii sau animalele! Cunosc destui
astfel de prieteni ai naturii care ar fi dispui s copuleze cu toate femeile de pe
pmnt, dnd fru liber celor mai slbatice fantezii erotice, la fel cum s-a
ntmplat n Sodoma i Gomora, iar cnd acest joc nu ar mai reui s le
satisfac imaginaia, nu s-ar sfii s experimenteze inclusiv cu cele mai diverse
animale.
5. Imagineaz-i acum o societate uman alctuit numai din asemenea
hedoniti, n care nu ar exista nici un fel de legi morale sau juridice! Te asigur
c ar fi populat de cele mai monstruoase creaturi! Dup cteva secole, pe
pmnt ar aprea fiine n preajma crora nici o creatur nu s-ar mai putea
simi n siguran! Aa se explic legea extrem de sever pe care a dat-o Moise,
prin care asemenea hedoniti excesivi erau pedepsii cu moartea prin
incendiere.
6. Au existat dintotdeauna, i nc mai exist i astzi, spirite profund
viciate a cror pasiune desfrnat nu poate fi satisfcut dect dac i
chinuiesc n modul cel mai brutal partenera de sex.

Aceti oameni nu se simt satisfcui dect atunci cnd partenera lor i

d sufletul n chinuri! Nu doresc, dar a putea s-i dau destule exemple n
aceast direcie. Este suficient ns s tii la ce fel de fructe ar conduce o
societate complet lipsit de legi.
7. n al treilea rnd, exist spirite uluitor de ngmfate, care consider c
tot ce nu le aparine se afl sub demnitatea lor. Ele sunt orgolioase i
dominante, nu fac dect ceea ce doresc, iar toi ceilali oameni trebuie s se
trasc n faa lor, ca i cum ar fi nite viermi. Gndete-te la o societate
alctuit numai din asemenea indivizi: cum crezi c ar putea coabita acetia?
Adevr i spun: o lume plin de tigri, de lei i de pantere ar tri ntr-o mai mare
armonie dect o societate alctuit din asemenea oameni, n msura n care
acetia nu ar fi restricionai de un sistem dur de legi morale i juridice!
8. n mod similar, mai exist printre oameni i nenumrate alte deviaii,
tendine att de pervertite n raport cu ordinea pozitiv nct nici mcar nu i
le-ai putea imagina!
9. Dac acestor spirite li s-ar permite s se foloseasc de libertatea lor
interioar absolut, fie i numai ntr-o mic msur, cum crezi c ar ncepe s
arate n cel mai scurt timp societatea de pe suprafaa corpului ceresc respectiv?
Vd c i spui n sinea ta: ar fi iadul pe pmnt, ceva cumplit!
Exact aa stau lucrurile, prietene, nu te neli deloc!
10. Ei bine, n acest caz, doresc s te ntreb: care este cel mai important
lucru care poate menine acest iad ct mai departe posibil de pmnt? i uiteaa, ajungem acolo unde doream s te aduc.
11. nelegi acum de ce le-am cerut lui Pavel i celorlali adepi ai Mei s
se supun autoritilor lumeti care nu comit abuzuri? nelegi de ce omul
trebuie s-i dea Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui
Dumnezeu?
12. Spune-Mi, cum vezi acum lucrurile? i se par la fel de absurde ca
mai nainte? Mai crezi i acum c obediena just i umilina corect neleas
sunt nedemne de spiritul uman? Este rndul tu s vorbeti, iar Eu te voi
asculta cu cea mai mare atenie.
Capitolul 23
Robert este de acordat cu Iisus. Rspunsul lui referitor la folosirea greit
a puterii de ctre stpnitorii acestei lumi.
1. Robert spune: Ce i-a mai putea spune, drag prietene? mi dau
seama acum c nelepciunea i cunoaterea Ta le depesc cu mult pe ale
mele. Ai ntru totul dreptate, iar lucrurile stau chiar aa cum le-ai prezentat Tu.
Nu pot nega absolut nimic din cele afirmate de Tine, cu att mai mult cu ct Tu

tii totul despre aceste lucruri, ca un om versat n cele mai ascunse secrete ale
naturii!
Recunosc deschis autenticitatea tuturor adevrurilor pe care ai avut
bunvoina s mi le mprteti, dar rmne totui o problem care trebuie
lmurit:
2. Prezentarea pe care mi-ai fcut-o referitoare la libertatea absolut a
spiritelor umane i la necesitatea unei legi juste i a unui executor la fel de just
al acestei legi se nelege de la sine. Apare totui o ntrebare: sunt oare
legiuitorii i executorii legii, alei i recunoscui de Dumnezeu, liberi s fac ce
vrea, respectiv s ncalce aceast lege? Au oare dreptul despoii i tiranii
arbitrari, care nu ascult dect de puterea tronului lor mizerabil, dreptul s i
ucid fraii cu miile? A avut oare Alfred (Windischgrtz) dreptul de a m
mpuca pe mine (i pe alii la fel ca mine) n numele mpratului su?
3. Dac un astfel de stpnitor este ferit de incidena legii emise de el
nsui, m ntreb cine i d dreptul s nu respecte porunca iubirii dat de Tine,
care ar trebui respectat de ctre ntreaga lume, fr deosebire de rang i de
caracter? De ce trebuie sute de mii de oameni s se zbat n srcia cea 25
De la iad la rai mai crunt datorit exproprierilor nedrepte impuse de
stpnire? De ce sunt nevoii acetia s poarte singuri povara legii, n condiiile
n care oficialitile pot face ce vor, fr nici un scrupul, nici un judector
neavnd dreptul s le cear vreodat socoteal?
4. Desigur, nu am nimic mpotriva conductorilor coreci i nelepi, dar
nu pot avea nici cel mai mic respect pentru cei care nu tiu ce sunt i ce vor de
la via. Exist nc regi care nu fac altceva dect s stea pe tronul lor i s
sug sngele poporului ca nite vampiri, n loc s i ghideze supuii cu
ajutorul unor legi nelepte! Spune-mi, prietene, nu are dreptul o societate
srman i oprimat s i alunge de pe tronul lor pe aceti netrebnici, pe aceti
lenei indoleni i lipsii de sentimente, pentru a pune n locul lor ali oameni,
mai nelepi i mai potrivii pentru funcia respectiv, cu capul pe umeri i cu
inima plin de iubire? Chiar este absolut necesar ca reedina unui rege s fie
un palat magnific, iar veniturile sale de ordinul milioanelor, i acestea obinute,
desigur, prin truda neostenit a supuilor lor? Practic, un om srman nu are ce
s atepte dac a avut ghinionul s se nasc pe pmnt; de la natere i pn
la moarte el rmne la cheremul celor bogai i puternici, fiind nevoit s i
cedeze proprietatea i sngele n favoarea acestora. Drept mulumire, el este
dispreuit i clcat n picioare, iar dac ndrznete s se revolte, risc s se
confrunte cu damnarea etern! Spune-mi, acest lucru i se pare la fel de firesc?
Poi gsi i n aceast privin exemple din lumea naturii? Prietene, eu sunt de
alt prere: acesta este iadul, a crui unic preocupare este de a-i srci i mai
mult pe bieii ngeri cobori pe pmnt, fcnd din ei nite diavoli nefericii!

5. Este adevrat c viaa terestr nu reprezint dect o coal n vederea

dobndirii perfeciunii spirituale supreme, iar omul nu are dreptul s se atepte
la prea mult fericire din partea ei. Orice student este nevoit s asculte de
profesorii si, dar dac stpnitorii tiranici strng prea tare urubul disciplinei,
transformndu-i pe oameni n nite adevrai diavoli, m ntreb ce mai are de
spus ordinea primordial divin n aceast privin?
6. Mai poate fi privit n acest caz Divinitatea drept unicul Stpn i
Domn, iar adepii i adoratorii ei credincioi mai pot fi considerai frai? Mai
poate spune cineva n aceste condiii: Iubete-L pe Dumnezeu mai presus de
orice i pe aproapele tu la fel de mult ca pe tine nsui?!
7. i se pare corect din partea Divinitii s permit transformarea unor
ntregi naiuni n nite arcuri de animale, tratate mai prost chiar dect cinii
(din punct de vedere fizic i moral) de ctre nite stpnitori malefici? i dup
ce oamenii sunt cobori la un statut att de inferior, din cauza celor care i
conduc, mai vin i din cer tot felul de pedepse i de ameninri, din partea
Divinitii cea just.
i toate aceste nenorociri se abat numai asupra oamenilor sraci,
desigur, cci ei au fost forai s devin nite diavoli prin graia Domnului! Toi
regii pmntului, chiar i cei mai lipsii de scrupule, consider c sunt ceea ce
sunt prin graia Domnului. i uite-aa, pe pmnt apar foametea, epidemiile,
srcia i rzboaiele desigur, totul prin graia Domnului!
8. Ca i cum toate aceste daruri de sus nu ar fi de ajuns, la sfrit mai
vine i marea disperare, urmat de plcuta damnare etern de a arde n iad.
Desigur, totul numai prin graia Domnului!
Nu-i aa c viaa este frumoas? Cine a creat-o trebuie s fie foarte
mndru de el nsui!
9. Oricum, eu nu nvinovesc Fiina divin suprem pentru nenorocirile
care se petrec pe pmnt, cci sunt convins c Ea are lucruri mult mai mree
de fcut dect s se ocupe de bieii viermi care se trsc prin praful
pmntului. Drama este c aceti viermi ai pmntului nu sunt lipsii de
sentimente i de raiune.
10. Cine tie, poate c n calitatea lor de copii ai lui Dumnezeu, oamenii
de pe acest pmnt se bucur de un statut special, i anume acela de a fi cei
mai blestemai de ctre Divinitatea preaplin de iubire Tatl Tu cel sfnt,
Cel care a acceptat s fii atrnat de cruce (probabil dintr-o prea mare iubire).
11. i spun, cu ct m gndesc mai mult asupra acestor realiti, cu att
mai dubioase mi se par ele. De aceea, vorbete din nou! Poate c vei reui s
aduci mai mult lumin asupra acestor enigme, clarificndu-le.
Capitolul 24

Un rspuns consolator pentru ndoielile lui Robert. Rutatea omului liber

reprezint o pedeaps n sine. Leciile istoriei.
1. Eu: Drag prietene, la prima vedere, critica extrem de sever adus de
tine pare just, dar ea nu corespunde dect viziunii tale actuale, extrem de
limitat nc. Dac lucrurile ar sta chiar aa cum le-ai prezentat tu ntr-un mod
extrem de caustic, atunci orice spirit ar plnge de mila srmanei umaniti
terestre. Din fericire, nelegerea ta este extrem de subiectiv, la fel ca i criticile
foarte severe care au rezultat din ea, fiind departe de realitate.
2. Mai nti de toate, Divinitatea este preocupat de oamenii de pe acest
pmnt mai presus de orice, aproape ca i cum nu ar mai exista n ntreaga
infinitate alte fiine care necesit ngrijirea i graia Ei. Ea i ghideaz personal
pe toi oamenii de pe pmnt, ajutndu-i s treac de marile ncercri cu care
se confrunt n aa fel nct s ating n cele din urm un destin infinit mai
nalt i mai sublim acesta fiind de altfel singurul motiv pentru care au fost
creai!
3. Desigur, exist i oameni care, n pofida metodelor pline de
nelepciune aplicate de Divinitate, refuz s se nchine n faa voinei supreme
a lui Dumnezeu! Aa cum este de neles, n cazul acestor spirite Divinitatea
este nevoit s aplice metode ceva mai dure dect de obicei pentru a le readuce
pe calea cea dreapt, avnd totui grij s nu le diminueze cu nimic liberul
arbitru. n aceste condiii, critica ta acerb la adresa Divinitii mi se pare cam
superficial, cci tu i atribui Ei rezultate ale cror cauze trebuie cutate
exclusiv la nivelul voinei pervertit i ncpnate a oamenilor!
4. Cnd a venit vorba de preteniile regilor de a stpni prin graia
Domnului, nu preai s te mai opreti din sarcasme, dar ai omis totui s
precizezi c exist i naiuni rele care nu au devenit astfel din cauza politicii
celor care le guverneaz, ci dintr-o tendin interioar inerent. A putea s-i
demonstrez acest lucru prin nenumrate exemple, i chiar am s o fac ceva mai
trziu.
5. S lum deocamdat aa-numita damnare etern de dup moarte,
care i-ar atepta chipurile pe oamenii nrii de conductorii lor lipsii de
scrupule, fr ca ei s aib, desigur, vreo vin! Trebuie s recunosc c dei
cunosc absolut tot ce se ntmpl n lumea spiritelor, personal nu am auzit de
vreo asemenea damnare etern. n ntreaga istorie a universului nu a existat
nici mcar un singur caz de vreun spirit condamnat de Dumnezeu! i pot
prezenta n schimb nenumrate exemple de spirite care au profitat de libertatea
acordat pentru a dispreui i a blestema Divinitatea, nedorindu-i cu nici un
chip s depind n vreun fel de iubirea Ei nesfrit, ntruct se consider ele
nsele domni i stpni asupra universului, ba chiar asupra Divinitii nsei!

6. De vreme ce Divinitatea nu le poate permite s se bucure de iubirea Ei

infinit dect acelor spirite care i doresc cu adevrat acest lucru, este limpede
(sper) c cei care o ursc i o dispreuiesc mai presus de orice, cu tot cu iubirea
Ei, btndu-i n fel i chip joc de Ea, nu se pot mprti din acest izvor
nesfrit de iubire, iar asta nu pentru c Ea s-ar opune n vreun fel, ci numai
pentru c ei nii i refuz acest lucru!
7. Aceste fiine nu se iubesc dect pe ele nsele, urnd n schimb tot ceea
ce egoul lor consider nedemn sau mai prejos de el nsui. n viziunea lor,
iubirea de Dumnezeu i de semeni este o oroare fr seamn i un blestem! Ele
l consider pe Dumnezeu o simpl fantasm a unei mini tulburate, o prostie a
unui intelect stupid. Ct despre aproapele lor, acesta le apare ca fiind o fiin
att de abject nct nu merit nici mcar s o scuipe n fa.
8. Dac un spirit perfect liber refuz cu ncpnare s se vindece
singur, cramponndu-se cu vehemen de propria sa nebunie distructiv i
prefernd s suporte amrciunea derivat din aceasta, mai degrab dect s
asculte de porunca blnd a lui Dumnezeu, spune-Mi, de ce crezi c Divinitatea
este responsabil pentru aceast atitudine de auto-condamnare?
9. Iar dac Divinitatea, din iubirea cea mai pur, i izoleaz pe aceti
rebeli de prietenii lor ceva mai binecuvntai, dar fr s-i priveze de cea mai
deplin libertate a spiritului lor, chiar i n aceast izolare, crezi c este corect
s o numeti lipsit de iubire, excesiv de sever i de dur?
10. Tu spui: Popoarele i naiunile nu pot fi condamnate dac devin rele,
cci greeala le aparine educatorilor lor, dar mai ales conductorilor lor
malefici, egoiti i dominani, care sunt pui pe tronurile lor din vina lui
Dumnezeu! O, Mi-a dori s pot spune c nu exist regi ri sau naiuni care
au fost ruinate de acetia!
11. Nu poi totui s nu recunoti c Divinitatea cea just i-a pedepsit
frecvent pe regii cei ri!
Analizeaz istoria rasei umane de la nceputuri i pn n prezent, i vei
descoperi c mii de regi au fost pedepsii cu severitate pentru felul nedrept n
care i-au tratat supuii.
12. Nu este ns mai puin adevrat c ntreaga istorie a umanitii a
demonstrat de-a lungul timpului c oamenii devin mai buni i sunt mai uor de
condus sub stpnirea tiranilor dect a unor regi buni i blnzi. Aa se explic
de ce Divinitatea accept de multe ori ca peste o naiune s domneasc un rege
ru, astfel nct oamenii cei ri s aib un bici cu care s fie inui n fru.
Datoria lor este s se ciasc i s se transforme n bine, caz n care poi fi
absolut convins c Divinitatea va avea grij s le druiasc regi mai buni, aa
cum a procedat de altfel ntotdeauna.

Capitolul 25

Scopul colii terestre.

Ce este mai bine: o binecuvntare temporar sau una permanent?
1. Eu mi continui astfel discursul: Dac, sub influena unui rege bun, o
naiune care are parte numai de ani de pace binecuvntat devine ns prea
indolent i prea senzual, nemaigndindu-se la altceva dect cum s
transforme pmntul ntr-un fel de paradis terestru pentru plcerile sale
trupeti, ei bine, Divinitatea nu poate tolera acest lucru, cci principala Ei
preocupare este bunstarea spiritual a omului, nu cea material. Conform
ordinii primordiale a lui Dumnezeu, paradisul trupesc atrage ntotdeauna dup
sine moartea spiritului, aa cum se poate observa frecvent n cazul copiilor care
au parte de tot ceea ce i doresc nc din leagn; acetia triesc de mici n cel
mai mare confort material, dar nu neleg nimic din realitatea spiritual. La fel
se petrec lucrurile i cu naiunile prea prospere din punct de vedere material.
2. Du-te n palatele celor bogai i examineaz educaia lor, i vei vedea c
orientarea inimii ctre Divinitate nu se afl deloc la ea acas. Du-te n schimb
n coliba unui om srac i vei constata c acesta este nconjurat de o familie
plin de iubire i c nu uit niciodat s i binecuvnteze cina frugal. Acest
om tie s se roage din inima spiritual, crescndu-i copiii n acelai fel i
orientndu-i astfel ctre Dumnezeu. Dumnezeul omului bogat este ntotdeauna
trupul su, cruia i se nchin i cruia i satisface toate poftele. Desigur, el i
crete n acelai fel i copiii. O asemenea educaie nu poate fi pe placul lui
Dumnezeu, cci scopul sfnt pentru care l-a creat El pe om nu poate fi atins n
acest fel.
3. Exact la fel se petrec lucrurile i cu populaiile mai mari. Bunstarea
excesiv nu face dect s alimenteze hedonismul. Atunci cnd prosper,
oamenii uit cu uurin de Dumnezeu, nlocuindu-L cu propria lor fiin sau
cu plcerile simurilor lor. Aa s-a nscut dintotdeauna idolatria!
4. Vd c i spui: Care mai e atunci menirea nelepciunii i
omnipotenei lui Dumnezeu, dac El nu poate mpiedica acest lucru? Adevr i
spun: Dac Divinitatea ar judeca spiritele nzestrate cu un liber arbitru
absolut prin omnipotena Sa, acest lucru ar nsemna sfritul definitiv al
oricrei liberti interioare! Cci omnipotena nu poate permite existena unor
spirite libere, ci doar a unor ppui trase de sfori. Ea nu ar putea tolera
niciodat existena unor spirite perfect libere, capabile s devin ele nsele nite
Dumnezei pe pmnt, prin perfeciunea pe care o ating.

5. n ceea ce privete nelepciunea divin, aceasta creeaz n mod special

acele condiii care s i permit umanitii rtcite s revin pe calea cea
dreapt a destinului su. Aceasta reprezint de asemenea o judecat, adic o
coerciie, dar ea nu afecteaz dect omul exterior, permindu-i celui interior s
se trezeasc mult mai rapid. Omnipotena judec i condamn omul n
totalitatea sa!
6. n aceste condiii, gndete-te n ce msur ai tu dreptul s condamni
Divinitatea, ca i cum aceasta nu ar face nimic pentru umanitate, iar dac
totui face ceva, raiunile Ei ar fi lipsite de iubire, dure i severe!
7. nc mai consideri viaa pe pmnt att de deplorabil? Dar mai
presus de orice, nc l mai consideri pe Creatorul ei o Fiin care nu ar trebui
s se mndreasc cu opera Sa?
8. Dac dispui ntr-adevr de o scnteie de inteligen i de lumina lui
Hegel, cred c va trebui s mi dai dreptate. Numeroasele tale experiene ar
trebui s te ajute s realizezi faptul c pe pmntul tranzitoriu nu poate exista
o fericire durabil, cci toate lucrurile exterioare sunt schimbtoare prin nsi
natura lor. Ele se nasc, evolueaz i n final mor! Altfel spus, sunt tranzitorii.
9. Numai cel care adun comori ce nu pot fi distruse de rugin i de
molii, comori spirituale, n acord cu doctrina Mea, numai el poate vorbi de o
binecuvntare real. Cci ceea ce dureaz de-a pururi este ntotdeauna mai
bun dect ceea ce poate fi distrus de colii ascuii ai timpului!
10. Ce ai ctigat, de pild, tu nsui atunci cnd ai alergat dup
bucuriile pur lumeti? Un glon din plumb a pus capt tuturor eforturilor tale.
Nu doresc s comentez acum dac i-ai meritat soarta sau nu, cci am suferit
Eu nsumi un destin similar, cu diferena c Eu M-am sacrificat pentru
Dumnezeu i pentru Spirit, iar tu pentru o presupus fericire material a lumii.
Eu M-am sacrificat pentru fericirea etern a oamenilor, iar tu pentru fericirea
lor temporar.
11. Ai putea spune i tu, aa cum am fcut Eu la vremea Mea: Iart-i,
Tat, cci nu tiu ce fac, iar n orbirea lor, sunt convini ca fac ceea ce trebuie!
M ntreb ns ce ai adus cu tine n aceast lume etern, din viaa pe care
tocmai i-ai ncheiat-o. Chiar crezi c lumea din care ai plecat i va putea oferi
vreodat ceva, n schimbul eforturilor pe care le-ai fcut pentru ea? Gndetete i spune-Mi ce intenionezi s faci n aceast lume?
Capitolul 26
Rspunsul lui Robert: i voi napoia viaa celui cart mi-a druit-o. Cum
poate exista un Dumnezeu al iubirii care i trateaz creaturile cu atta
duritate?

1. Dup ce se gndete o vreme, Robert mi rspunde: Dragul meu

prieten i frate! Am examinat argumentele Tale referitoare la reprourile pe care
i le-am adus lui Dumnezeu i ordinii Sale, i nu pot dect s i dau ntru totul
dreptate. Mrturisesc fr nici o ezitare c i-am fcut Divinitii pline de iubire
o nedreptate n msura n care chiar exist un Dumnezeu care trebuie privit
ca un Printe preaplin de iubire, aa cum ai susinut Tu n faa discipolilor Ti.
2. mi amintesc c acetia i-au cerut odat s li-L prezini pe Tatl, n
mod firesc, Tu nu le-ai putut ndeplini cererea, motiv pentru care le-ai spus c
Tatl eti chiar Tu. Sunt convins c ceea ce doreai s spui era: O, evrei cu
capete seci! Oare nu tii c nu exist un alt Dumnezeu n afara omului? Ori de
cte ori M privii pe Mine sau un alt om, l avei n fa pe Dumnezeu. Tot nu
v-ai dat seama c Tatl se afl n fiecare dintre noi, iar noi ne aflm fiecare n
Tatl? Altfel spus: Nu exist un alt Dumnezeu dect cel din interiorul omului!
3. Dei aceasta este viziunea mea asupra Divinitii, nu doresc s insist
asupra acestui punct de vedere, ba a fi chiar fericit s pot accepta existena
unei Diviniti dac mi-ai putea demonstra acest lucru i dac mi-ai arta-o.
Toate criticile mele anterioare erau adresate exclusiv acestei Diviniti din
interiorul omului. De aceea, mi este cu att mai uor s accept raionamentul
Tu, fiind convins c el se refer numai la propria noastr judecat intern, de
genul: Omule, cunoate-te pe tine nsui, i abia apoi evalueaz-i fiina i toate
condiiile necesare pentru sigurana existenei tale.
4. Nu pot dect s-i mulumesc din inim pentru acest sfat nelept, cci
astfel de fructe nu ar fi putut aprea de la sine pe solul meu srccios nc
mult vreme de acum nainte.
5. Dei acum sunt de acord cu Tine n ceea ce privete nelepciunea
aplicrii restriciilor asupra liberului arbitru absolut al omului pentru ca acesta
s poat evolua n acord cu ordinea natural a vieii, trebuie s i mrturisesc
c nu pot reconcilia deocamdat doctrina iubirii pure a lui Dumnezeu,
respectiv a iubirii Divinitii mai presus de orice i a iubirii semenilor notri la
fel de mult ca pe noi nine, cu ceea ce mi-ai spus ceva mai devreme. Mai mult
dect att, va trebui mai nti s m convingi c exist ntr-adevr o Divinitate
real!
6. Mai nti de toate, Dumnezeu trebuie s existe la modul substanial,
iar esena i voina Lui trebuie plenar recunoscute, nainte ca El s aib dreptul
s le cear ceva oamenilor. Dac acetia din urm nu accept existena lui
Dumnezeu dect printr-o credin oarb, dei aceasta nu poate fi demonstrat
vreodat, atunci ea se va dizolva de la sine, orict de adevrat ar prea din
punct de vedere metafizic i teozofic.
7. Eu nu doresc s Te contrazic n nici un fel, cci mi dau perfect seama
de autenticitatea spuselor Tale, dar numai n msura n care exist ntr-adevr

o Divinitate care a creat aceast ordine cu scopul de a nla omul ctre

statutul de fiin superioar, mai liber i mai neleapt dect anterior. Dac
nu exist un asemenea Dumnezeu, atunci nu mai am nici un motiv s Te
contrazic, cci afirmaiile Tale se contrazic de la sine.
8. La ntrebarea mea anterioar: Ce drept a avut Windischgrz s m
execute?, singurul rspuns pe care mi l-ai putut oferi a fost c nu a sosit nc
timpul s-mi spui n ce msur execuia mea a fost just sau injust, cci ai
suferit Tu nsui o soart similar, dei Tu Te-ai sacrificat de 29
De la iad la rai dragul lui Dumnezeu i al bunstrii eterne a oamenilor,
iar eu doar de dragul lumii exterioare i al bunstrii tranzitorii a umanitii!
Mai mult dect att, mi-ai cerut n final s i spun ce am adus cu mine n
aceast lume etern din viaa pe care tocmai mi-am ncheiat-o! Prietene, nu am
nici o problem n a-i rspunde la aceast ntrebare!
9. Dac ar exista ntr-adevr o Divinitate plin de iubire, atunci miile de
ani de experien ne nva c atunci cnd aceast Divinitate l trimite pe om n
lumea exterioar pentru a trece prin aa-numita coal a libertii, Ea i pune
la dispoziie o via complet stupid i lipsit de orice coninut.
Practic, omul ajunge gol i lipsit de orice putere n aceast lume
mizerabil! Din cte mi explici Tu, niciuna din comorile acestei lumi nu i
aparin cu adevrat, aa c el trebuie s le abandoneze pentru totdeauna
atunci cnd i ncheie respectiva via.
10. n aceste condiii, ce altceva a fi putut aduce cu mine din aceast
lume exterioar dect propria mea persoan, fr ns s fi cerut sau s-mi fi
dorit acest lucru? Singura diferen const n faptul c n aceast lume etern
am ajuns ca o fiin gnditoare, deci ceva mai dezvoltat din punct de vedere
spiritual, n timp ce n lumea material am intrat ca o fiin goal i complet
neajutorat. Chiar i aa, prefer de o mie de ori ptrunderea mea n lumea
material celei n aceast aa-zis lume etern, cci pe vremea cnd eram un
copil ntrupat nu am simit altceva dect o foame sau o durere tcut, care nu
au contat practic deloc pentru mine, ntruct nu eram nzestrat cu o contiin
de sine. Dac mama mea pmnteasc nu m-ar fi ngrijit ct de ct, cu toat
grija Divinitii de care mi vorbeti Tu, a fi fost cu siguran devorat de
obolani. Un lucru este cert: Dumnezeu nu ar fi mpiedicat n nici un caz acest
lucru!
11. Singura care a avut grij de mine a fost Divinitatea din pieptul mamei
mele. n ceea ce l privete ns pe Atotputernicul situat deasupra stelelor,
acesta nu a dat vreun semn c ar ti ceva de existena lui Robert Blum pn n
acest moment.
12. Dac ar fi s accept totui c sunt creaia acestei Diviniti
atotputernice, care m-a trimis dintr-o iubire pur n acea lume a ncercrilor

complet gol i neajutorat, m ntreb ce drept ar avea Ea s m ntrebe cu ce mam ntors din aceast cltorie n lumea exterioar? Cnd nu oferi nimic, nu ai
nici dreptul de a cere ceva n schimb! S neleg oare c n aceast lume a
spiritelor exist o lege obligatorie care te oblig s devii un debitor cuiva care nu
i-a oferit absolut nimic?
13. n sine, viaa nu mi aparine, cci nu eu am fost cel care mi-am
druit-o. Te asigur c sunt dispus s i ofer pe loc i cu cea mai mare plcere
aceast via, mbogit cu un dram de inteligen, Celui care mi-a druit-o,
cerndu-i n schimb s mi permit mie, nefericitului de Robert, s ncetez s
mai exist pentru tot restul eternitii! Din neleptul Tu discurs, am neles c
fericirea i viaa se exclud reciproc. De aceea, mi se pare infinit mai bine s mi
ncetez existena pentru totdeauna, dect s continui s fiu la fel de nefericit ca
i pn acum, de cnd mi s-a oferit marea onoare de a exista!
14. Un singur lucru mai lipsete, drag prietene, pentru ca norocul meu
s devin perfect acela ca Tu s mi spui: Pleac de lng Mine, blestematule,
i arzi n focul etern al furiei lui Dumnezeu, n chinurile cele mai groaznice cu
putin! n acest fel, glorioasa via ar fi ncununat de iubirea cea mai
desvrit! Dac o astfel de judecat de o severitate extrem, complet lipsit
de orice fel de iubire, ar fi plasat n inima Ta de Tatl Tu cel mult iubitor,
atunci nu tiu ce altceva a mai putea atepta din partea iubirii Lui nesfrite!
Nu cred ns c de pe buzele Tale a ieit vreodat o sentin att de crud, tiut
fiind c nu i-ai condamnat nici mcar pe romanii care Te-au crucificat. Eu unul
am terminat de vorbit. Acum este rndul Tu s spui ce ai de spus.
Capitolul 27
Clarificri referitoare la evoluia omului ctre statutul de independen
total. O coal doar aparent dificil.
nelepciunea suprem a iubirii divine.
1. Eu: Ascult-M cu cea mai mare atenie, dragul Meu prieten! Se pare
c i va mai lua ceva vreme pn cnd vei ajunge s nelegi conceptele
spirituale. La ora actual te cramponezi nc mult prea mult de materie i de
impresiile pe care le las aceasta asupra spiritului tu. De aceea, tu judeci totul
prin prisma materiei, aflat sub incidena judecii, i deci tranzitorie, lucru
care te mpiedic s ptrunzi tainele spirituale i divine.
2. Dei te pretinzi un mare filosof, tu nu ai reuit nc s nelegi un
lucru simplu: dac Divinitatea creeaz din Sine o via liber, Ea nu poate face
altceva dect s i asigure o libertate absolut, nu s o judece. Singura excepie
notabil este materia, care este supus judecii din necesitate, pentru a
permite crearea condiiilor necesare desfurrii unei viei fizice, prin care

spiritele s poat dobndi fermitatea necesar asumrii vieii spirituale nscute

din Dumnezeu.
Atunci cnd un spirit dobndete aceast fermitate sau cnd Dumnezeu
dorete s ntreasc un spirit slab n vederea vieii eterne ntr-o manier
diferit, fr a-l supune pe deplin tuturor ncercrilor carnale, ei bine,
Dumnezeu ridic povara judecii de pe umerii spiritului, care devine astfel
complet liber. n acest fel, lui nu i se poate ntmpla nimic altceva dect ceea ce
i dorete el nsui.
3. Cum i poi imagina c Dumnezeu i va porunci vreodat s cobori n
iad sau s te nali pn la cer? Asemenea idei sunt complet absurde. n
aceast lume eti complet liber i tot ceea ce i doreti se va ndeplini. Desigur,
Dumnezeu te poate ajuta s i ndeplineti aspiraiile cele mai elevate, dar
numai dac i doreti cu adevrat acest lucru. Dac nu i doreti cu nici un
chip ajutorul Lui, El nu te va fora s l accepi, cci viaa ta este complet liber
i independent de cea a lui Dumnezeu. De aceea, dac doreti s i pstrezi o
autonomie deplin, s te hrneti i s te susii de unul singur, independent de
ajutorul lui Dumnezeu, poi face fr nici o restricie acest lucru, n caz contrar,
nu am putea vorbi de o via cu adevrat liber!
4. Pe de alt parte, dac Dumnezeu l trimite pe om n lumea material
complet gol i neajutorat, El face acest lucru tocmai cu scopul de a-l obinui pe
acesta cu viaa complet liber i independent, astfel nct s i asume nc de
la natere propriul destin. Aa se i explic de ce copilul mic nu dispune de o
contiin de sine, fiind incapabil s gndeasc i s simt vreo durere
contient, cci el se separ de adevrata via, cea spiritual. Dac omul ar fi
contient de ceea ce i se ntmpl atunci cnd se separ de adevrata via,
durerea i s-ar prea insuportabil. Chiar i oamenii ntrupai plng i se jelesc
atunci cnd i pierd prietenii n urma morii fizice. i poi imagina ct de mare
ar fi aceast durere dac omul ar ti c este separat de Dumnezeu, de Tatl su
ceresc, cel care i-a dat via, contientiznd plenar acest proces! i totui,
aceast separaie trebuie s aib loc, cci fr ea nu ar putea exista nici o alt
via cu adevrat liber dect cea a lui Dumnezeu.
5. De aceea, nelepciunea i iubirea profund a Domnului fac ca aceast
separaie s fie dublat de o absen aproape complet a contiinei spiritului
ntrupat. Domnul ajut spiritul nlnuit de El nsui s uite de El i i
druiete o via natural exterioar, pentru a-i face s uite astfel complet de
fosta sa via spiritual, n care era una cu Dumnezeu, astfel nct spiritul s
se obinuiasc cu ideea separaiei de sursa vieii sale, i implicit cu deliciul
vieii sale viitoare, trit ntr-o independen desvrit. Spune-Mi, chiar crezi
c Dumnezeu merit s fie condamnat, sau chiar negat, pentru simplul motiv
c face ceea ce i dicteaz iubirea Lui suprem, nelepciunea i ordinea Lui?

6. Dac ar fi putut exista vreo alt modalitate ca spiritele s evolueze

libere, pe o cale mai puin dureroas, te asigur c Dumnezeu nu ar fi ezitat nici
o clip s o integreze n ordinea Sa. nsi natura vieii face ns ca s nu existe
o alt cale, cci lucrurile sunt aa cum sunt. De aceea, calea care exist trebuie
considerat bun i relevant. De vreme ce aa stau lucrurile, materia
reprezint cea mai bun dovad vizibil a existenei lui Dumnezeu, cci fr El
nimic nu ar putea aprea, exista sau rezista n timp.
7. De vreme ce existena lui Dumnezeu este att de manifest n nsi
lumea material creat de El, de ce crezi tu c un om nelept are dreptul s l
ia peste picior, aa cum faci tu? Te rog s remarci, drag prietene, ct de mare
este nedreptatea pe care i-o faci tu Tatlui cel sfnt i plin de iubire!
Capitolul 28
Chiar i moartea fizic reprezint o mna de ajutor adresata spiritului de
iubirea lui Dumnezeu. Chinurile morii n vremurile de altdat i n cele
prezente.
1. Eu mi continui discursul: Ascult, omul care moare fa de simurile
sale exterioare triete un sentiment de tristee i o mare durere. Nu este de
mirare c intelectul lumesc consider acest lucru o mare nedreptate i un act
de cruzime din partea atotputernicului Dumnezeu, care ar 31
De la iad la rai trebui s fie mai presus de orice plin de iubire i de
compasiune. Ci oameni nu au blestemat buna Divinitate, ba chiar i-au negat
complet existena, numai din acest unic motiv?
2. i n acest caz avem ns de-a face cu aceeai necesitate absolut ca i
n cazul naterii.
Spiritul din interiorul omului nu se poate elibera de povara judecii care
i restricioneaz libertatea dect prin renunarea la acest nveli exterior,
temporar i supus judecii. nveliul trupesc nu i este necesar spiritului dect
pn la ncheierea definitiv a procesului de separaie fa de Dumnezeu, sursa
primordial a vieii sale. De altfel, singurul care tie cnd este pregtit un spirit
pentru o independen deplin este chiar Dumnezeu, Creatorul ntregii viei.
Cnd sesizeaz c spiritul s-a maturizat ntr-o suficient msur, El l
elibereaz pe acesta de povara sa, care nu mai face acum altceva dect s i
mpiedice adevrata libertate de micare.
3. La fel ca muli alii, tu spui: De ce nu se petrece aceast separaie
ntr-un mod lipsit de dureri? Dar Eu i rspund: Dac omul ar tri n acord
cu doctrina lui Dumnezeu, atunci moartea corpului su fizic ar fi o veritabil
stare de extaz, sau cel puin ar fi complet nedureroas. De vreme ns ce omul
ptrunde n dezordinea materiei, n numele libertii sale, legndu-i spiritul cu
lanuri grele din fier i atandu-se de iubirea fa de lumea exterioar, aceast

desprire nu poate s nu fie dureroas, direct proporional cu ataamentul

su fa de lumea exterioar supus judecii.
4. Nici chiar aceast durere nu reprezint ns o dovad de duritate, ci
mai degrab de iubire din partea lui Dumnezeu, cci dac Divinitatea nu ar
aplica aceast metod ct de ct dur (lucru care nu poate fi niciodat plcut,
desigur), spiritul ar cdea definitiv prad judecii absolute, i implicit morii
eterne, care este sinonim cu iadul. Pentru a putea salva spiritul de la aceast
soart teribil, Divinitatea este nevoit s fac apel la acest joc de putere.
Spune-Mi, i se pare c merit Ea s fie blestemat sau negat din acest motiv?
Din nefericire, la ora actual exist un numr foarte mare de spirite care nu
mai doresc s aud nimic despre Dumnezeu de ndat ce i ctig libertatea.
Dumnezeu nu ezit ns s le conduc inclusiv pe acestea, prin aplicarea
celor mai bune metode pe care le cunoate, ctre mplinirea destinului lor
spiritual.
5. Ascult-M, n antichitate oamenii atingeau vrste mult mai naintate
i mureau uor i fr dureri. Acest lucru se datora faptului c separarea
spiritului lor de Dumnezeu nu se producea la fel de uor ca n cazul omului
contemporan, dat fiind c pmntul nu le oferea oamenilor acelor timpuri att
de multe stimulente ca i n prezent. De aceea, ei rmneau n mare parte
interiorizai i pstrau un contact mult mai intim cu Dumnezeu.
6. Cu timpul, locuitorii pmntului au nceput s caute tot mai multe
stimulente exterioare, ndeprtndu-se din ce n ce mai mult de sursa lor
divin, motiv pentru care durata vieii lor s-a scurtat foarte mult.
7. Cnd umanitatea a nceput s uite tot mai mult de Creatorul ei,
aruncndu-se din ce n ce mai intens n tumultul vieii exterioare i al
stimulentelor oferite de aceasta, ea a nceput s ncalce ordinea impus de
Dumnezeu, apropiindu-se periculos de mult de moartea etern. Dumnezeu s-a
vzut astfel nevoit s se apropie din nou de oameni, revelndu-li-se din cnd n
cnd, pentru a salva astfel umanitatea de la distrugerea total. n aceste
condiii, muli oameni au acceptat s fie mntuii, dar i mai muli nc au
refuzat aceast mntuire n conformitate cu liberul lor arbitru! Ce ar fi trebuit
s fac n acest caz Divinitatea, vznd c oamenii refuz s asculte de iubirea
Ei? S i judece pe oameni prin prisma omnipotenei Sale? Acest lucru ar fi
nsemnat distrugerea definitiv a tuturor spiritelor de acest fel!
8. Ce altceva poate s fac iubirea etern dect s spun: desprii-v de
Mine, voi, cei care v-ai separat complet de Mine, i ducei-v la o coal de
corecie pe care am pregtit-o special pentru cei ca voi, cu scopul de a v
rectiga! Aceast coal este focul judecii lumii exterioare, pe care trebuie s
ajungei s o respingei, cci n caz contrar vei fi distrui odat cu ea!

9. Pentru a preveni pe ct posibil acest deznodmnt dezastruos,

Divinitatea trimite marile catastrofe naturale pe pmnt. Spune-Mi, nu i se
pare impresionant iubirea Ei? i pare Ea dur i lipsit de iubire, pentru
simplul motiv c procedeaz aa cum consider c este absolut esenial? Cum
poi crede mcar o singur clip c Divinitatea i-ar putea blestema i
condamna de-a pururi propriile creaturi, crora le-a dat natere din propria Sa
Fiin? Ce plcere pervers crezi tu c i-ar putea face acest lucru?
10. Pe de alt parte, dac dorete s i elibereze pentru totdeauna
creaturile, principala Ei grij este ca acestea s nu cad din nou n minile
omnipotenei Sale, ceea ce ar nsemna sfritul 32
De la iad la rai definitiv al oricrei liberti a lor. Gestul omnipotenei
divine ar putea fi asemnat cu cel al unui printe care i strnge la piept cu
toat puterea copiii mici, strivindu-i pn cnd acetia i-ar pierde complet
viaa. Dac acest lucru s-a ntmplat deja o dat, dar tatl mai are i ali copii,
principala lui grij ar fi s i avertizeze pe acetia de imensa lui putere, evitnd
pe ct posibil s i mai strng vreodat la piept, cci experiena l-a nvat
unde poate conduce o astfel de mbriare!
11. Dumnezeu nu are nevoie de o astfel de experien, cci nelepciunea
Lui este infinit. El este unicul i bunul pstor al turmei Sale i tie cel mai
bine cum s i protejeze oiele de propria Lui omnipoten, de care nu se
folosete dect atunci cnd modeleaz lumea fizic supus judecii, dar
niciodat atunci cnd creeaz un spirit complet liber din propria Lui Fiin!
Acest proces de creaie deriv exclusiv din iubirea i din nelepciunea Lui. n
caz contrar, nu ar putea exista nici un fel de libertate n creaie, i implicit nici
via! Cci omnipotena lui Dumnezeu nu poate atrage altceva dect judecarea
judecii!
Capitolul 29
Semnificaia textului din Scriptur: Deprtai-v de Mine, blestemailor!
Orice spirit malefic se blestem singur. Pcatul mpotriva Sfntului Duh.
1. Eu: Ludndu-te cu intelectul tu ascuit, tu te-ai grbit s mi citezi
o fraz din Evanghelie care i s-a prut teribil atunci cnd ai citit-o pentru
prima oar, dei dac ai fi analizat-o din punct de vedere gramatical, i-ai fi
putut da seama cu cea mai mare uurin c Dumnezeu nu poate i nu dorete
s pronune o sentin definitiv mpotriva aa-ziilor pctoi, condamnndu-i
pentru totdeauna pe acetia cu omnipotena Sa.
2. ntr-adevr, n Scriptur se spune: Deprtai-v de Mine,
blestemailor! Ce rezult din analiza precis a acestui text? C cei care trebuie
s asculte aceast porunc sunt deja blestemai, n caz contrar, porunca ar fi

trebuit s sune altfel: Ai pctuit ntotdeauna mpotriva Mea; de aceea, Eu,

Dumnezeul vostru, v condamn de-a pururi la chinurile iadului!
3. De vreme ns ce cei astfel condamnai de Divinitate sunt deja
blestemai, rezult pe de o parte c Dumnezeu nu reprezint n acest caz un
judector, ci doar un pstor nevoit s le indice cu severitate oilor pe care le are
n grij i care s-au separat din proprie iniiativ de El c mai exist i o alt
cale. Dac nu ar urma-o nici pe aceasta, ele ar sfri direct n braele
omnipotenei divine, lucru care ar nsemna cu adevrat sfritul lor ultim!
4. n al doilea rnd, merit s te ntrebi: Cine i-a blestemat pe acetia?
Cu siguran, nu Dumnezeu! Cci dac Dumnezeu ar blestema pe cineva, El nu
ar mai face dovada iubirii i a nelepciunii Sale, care reprezint nsi esena
Sa primordial. Dac Divinitatea ar porni un rzboi mpotriva propriei Sale
creaii, Ea s-ar lupta practic cu Sine nsi, ceea ce ar nsemna propria Sa
distrugere, n loc s se ntreasc din eternitate n eternitate prin
perfecionarea continu a operei Sale, respectiv a copiilor Si!
5. De vreme ce Dumnezeu nu se poate manifesta ca un judector cu
ajutorul omnipotenei Sale, ci doar ca un pstor plin de iubire i de
nelepciune, este limpede c blestemul a czut asupra acestor spirite dintr-o cu
totul alt direcie. Cine le-a blestemat n acest caz? Rspunsul la aceast
ntrebare este foarte uor de dat, cu condiia ca cel care l d s fie suficient de
interiorizat pentru a nelege pe de o parte c orice fiin dispune de o voin
complet liber, nscut din iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu, iar pe de
alt parte c pentru a o izola de omnipotena Sa (cu scopul ca ea s devin o
fiin cu adevrat liber), Dumnezeu este nevoit s o trimit ntr-o lume
exterioar supus judecii, ntr-un trup limitat. Altfel spus, o astfel de fiin
liber nu poate fi blestemat
(judecat) dect de ea nsi, prin separarea ei complet de Dumnezeu.
6. Divinitatea care nu dorete s i priveze creatura de libertatea pe care
i-a acordat-o nu mai poate face n acest caz altceva dect s i reveleze calea pe
care ar trebui s mearg pentru a restabili puntea de legtur cu iubirea i cu
nelepciunea lui Dumnezeu, n afara acestei puni de legtur nu se poate
vorbi de vreo libertate absolut, i deci nici de o via spiritual etern, cci n
afara acestei conexiuni nu mai exist dect omnipotena lui Dumnezeu. Iubirea
i nelepciunea lui Dumnezeu sunt singurele premise care pot asigura
fundamentele i persistena vieii create. Orice form de via
De la iad la rai izolat de sursa sa primordial trebuie din necesitate s
piar, cci nu poate fi capabil s opun rezisten puterii absolute a lui
Dumnezeu.
7. De aceea, st scris c: Dumnezeu rezid n interiorul luminii eterne i
inaccesibile! Altfel spus: Omnipotena lui Dumnezeu, respectiv puterea

infinit a Divinitii, este i trebuie s rmn de-a pururi inaccesibil naturii

fiinelor create, pentru ca acestea s poat continua s existe. Cci orice
conflict cu omnipotena lui Dumnezeu nu poate nsemna altceva dect moartea
fiinei create. O fiin complet separat de iubirea lui Dumnezeu care s-ar
confrunta cu aceast putere infinit a Divinitii ar fi n mod necesar nghiit
de aceasta, nemaiputndu-se despri vreodat de ea, la fel cum nu s-ar mai
putea despri un fir de praf ngropat sub munii Himalaya de povara munilor
de deasupra sa!
Capitolul 30
Ce s-a ntmplat cu Bogatul cel lacom i cu Lazr cel srac n lumea de
dincolo. Cine a creat iadul? Rspuns: rutatea spiritelor.
1. Eu mi continui discursul: Vd c gndeti astfel n sinea ta: Toate
acestea ar fi adevrate, n msura n care Divinitatea le-ar vorbi ntr-adevr
astfel spiritelor libere care s-au izolat din proprie iniiativ n propria lor
natur. Aceast aparent tactic de speriere a lor nu poate compensa ns
ocul primei impresii. M ntreb care este adevrul n legtur cu povestea lui
Lazr cel srac i a bogatului cel lacom care a ars n focul cel mai teribil al
iadului, implornd iertarea, dar negsind nici o ureche dispus s l asculte,
cci ntre el i graia lui Dumnezeu a existat o prpastie pe care nimeni i nimic
nu au putut-o umple, de-a lungul ntregii eterniti. Cum se mpac iubirea i
nelepciunea lui Dumnezeu cu aceast situaie?
2. i voi rspunde Eu: drag prietene, tiam dinainte c mi vei pune
aceast ntrebare. Doresc s te ntreb la rndul Meu: cine l-a aruncat pe acel
om lacom n iad? Crezi oare c Dumnezeu?
Personal, nu tiu ca Divinitatea s se fi ocupat cu aa ceva!
3. Chiar crezi c respectivul spirit s-a ntors ctre iubirea i graia lui
Dumnezeu n momentul chinului su absolut necesar, n sperana c va fi
eliberat? Din cte tiu Eu, el s-a ntors ctre spiritul lui Avraam, nu ctre
Dumnezeu! Dei spiritul lui Avraam a atins perfeciunea maxim pe care o
poate atinge un spirit creat, el nu este ns totuna cu Divinitatea singura care
poate ajuta un astfel de spirit czut. De altfel, tocmai n astfel de cazuri extreme
nu trebuie spiritele s i ntind reciproc mna pentru a se ajuta, cci
nelepciunea secret i iubirea cea mai profund a lui Dumnezeu se afl deja
la lucru, acionnd n sensul eliberrii spiritului czut!
4. Oricum, dac spiritul cel lacom se afl ntr-o mare suferin, chiar
crezi c vinovat este Divinitatea? Nu i s-ar prea o injustiie ca Dumnezeu s
intervin ntr-un asemenea caz, desfcnd ceea ce i-a fcut spiritul cu mna
lui, din proprie iniiativ? Vorbete, ce ai de spus? 5. Robert mi rspunde:
ntr-adevr, ca de obicei, ai perfect dreptate! Dac Divinitatea este plin ns

de o iubire att de desvrit, lucru de care ncep s m conving din ce n ce

mai mult, mi pun fr s vreau ntrebarea: cum a fost posibil ca Ea s fi creat
un loc att de odios de pedeaps, n care spiritul s suporte chinuri att de
indescriptibile nainte de a se apropia ct de ct de perfeciune, scpnd astfel
din iadul respectiv i intrnd ntr-o regiune ceva mai blnd? Chiar trebuie s
existe un iad? Chiar trebuie aceste spirite s ndure aceste dureri
insuportabile? Nu s-ar putea aranja altfel lucrurile, ntr-o manier ceva mai
puin crud?
6. Eu: Ascult, dragul Meu prieten, chiar crezi c cel care a creat iadul a
fost Dumnezeu? O, te asigur c greeti foarte tare! Iadul a fost creat chiar de
spirite, i asta nc din antichitate.
Dumnezeu nu a fcut altceva dect s ngduie aceast creaie a lor,
pentru a nu le ngrdi cu nimic libertatea creatoare. Nici o fiin din ceruri nu
i-ar putea imagina vreodat c Dumnezeu a fost cel care a creat iadul. Dac ar
fi capabil de aa ceva, El ar trebui s fie impregnat nainte de toate de pcat i
de vibraii malefice, lucru absolut imposibil, cci Dumnezeu nu poate aciona
mpotriva ordinii Sale eterne. De aceea, este neverosimil s crezi c Dumnezeu
ar fi putut crea din El nsui iadul, n sensul cel mai concret al cuvntului. El
ngduie ns aceast creaie pentru ca spiritele s i poat pstra libertatea
de expresie, crendu-i circumstanele cele mai potrivite pentru a-i manifesta
rutatea!
7. n ntreaga infinitate, nu vei putea gsi niciodat un loc creat de
Dumnezeu cu scopul de a ndeplini funcia de iad. De fapt, nici nu exist
undeva vreun iad n afara omului nsui. Pe de alt parte, dac acesta ignor
complet cuvntul lui Dumnezeu, folosindu-i liberul arbitru pentru a crea un
iad i refuznd s asculte poruncile uoare date de Dumnezeu, de ce crezi c
Divinitatea este cea care trebuie condamnat pentru acest lucru? De ce l
nvinoveti pe Dumnezeu dac un spirit l abandoneaz n mod voluntar,
btndu-i joc de El i comind blasfemie dup blasfemie?
8. De vreme ce Dumnezeu este unica via i lumina tuturor luminilor,
inclusiv singura binecuvntare real pentru toate fiinele create de El, este
normal ca ignorarea Lui s conduc la o stare absolut neplcut, cci nu poate
exista via, lumin i buntate n afara lui Dumnezeu!
9. Un om care l abandoneaz pe Dumnezeu, alungndu-L din inima lui
i refuznd s-L mai primeasc vreodat n ea, nu face altceva dect s i
creeze n interior un iad, adic un univers luntric ntru totul malefic. Dac
spiritul respectiv se complace n aceast stare, suferind din ce n ce mai mult
odat cu trecerea timpului, cu siguran Divinitatea nu poate fi nvinovit
pentru starea lui, cci dac Ea ar prelua controlul asupra respectivului spirit,
folosindu-se de omnipotena Ei i n pofida rezistenei pline de ncpnare

opus de el, puterea Sa infinit ar anihila pe loc aceast creatur, lucru care sar mpotrivi ordinii divine.
10. Dac Divinitatea ar distruge chiar i cea mai mic fiin care a fost
eliberat cndva de la snul Su, acesta ar fi nceputul distrugerii ntregii
creaii. De vreme ce Divinitatea i-a creat ordinea imuabil astfel nct s nu
permit niciodat distrugerea vreunei creaturi a Sa, indiferent de stadiul
dezvoltrii acesteia, rezult c fiecare fiin i are asigurat (cel puin la modul
potenial) nemurirea, i implicit posibilitatea de a atinge o stare de
binecuvntare extrem, sau de a-i pstra nefericirea, dac aa dorete ea!
11. Spune-Mi, dac un om este proprietarul unei vii n care nu cresc
dect soiuri nobile de vi de vie, dar le smulge din rdcini i planteaz n
locul lor numai mrcini i scaiei, pentru simplul motiv c aceste plante i
ofer o plcere mai mare dect via de vie de dinainte, tot Divinitatea este de
vin pentru c acest proprietar stupid nu obine nici o recolt de struguri,
ajungnd n final s fac foamea i s sufere, din cauza propriei sale prostii?
12. La fel se petrec lucrurile i cu acele spirite care refuz s accepte
ordinea lui Dumnezeu, nedorind s cultive splendida vi de vie din interiorul
fiinei lor! Ele ajung n final s culeag numai scaiei i mrcini, dar nu vd
cum ar putea fi nvinovit Dumnezeu pentru acest dezastru. Spune-Mi ce
gndeti n aceast privin!
Capitolul 31
Robert este ntru totul de acord cu Iisus. O ultim ntrebare: Care este
adevrata natur a lui Dumnezeu?
1. Robert mi rspunde: Mult stimate prieten! Ce i-a mai putea
rspunde dup acest discurs al Tu, de o limpezime uluitoare? Totul mi se pare
acum ct se poate de clar, uor de neles i absolut adevrat. Cu siguran,
Divinitatea nu ar putea aciona altfel dect aa cum Mi-ai prezentat-o Tu, cci
n caz contrar ar nceta s mai fie o Divinitate, lucru care ar pune capt tuturor
creaiilor Sale.
2. Am nceput de asemenea s neleg c dac dorete s fie cu adevrat
fericit, orice spirit trebuie s i cultive sensibilitatea i percepia cea mai
subtil cu putin, astfel nct nici chiar cele mai rafinate impresii s nu-i
scape. Fiind un spirit viu, el trebuie s sesizeze inclusiv impresiile negative,
cci altfel ar fi un spirit pe jumtate mort, sau ca i cum ar fi anesteziat din
punct de vedere spiritual, fapt care i-ar ngrdi liberul arbitru.
3. La rndul ei, Divinitatea nu ar putea exista de-a pururi dect n relaie
cu creaturile Sale, aa cum mi-ai demonstrat Tu att de impecabil. Practic, nu
mai am ce s adaug la spusele Tale, cci sunt ntru totul de acord cu ele.

4. mi pun totui o nou ntrebare de maxim importan: Unde se afl

aceast Divinitate? n ce regiune a infinitii i-a stabilit Ea domiciliul? Un
lucru este cert: trebuie s existe un loc n care s se simt acas n toat
plenitudinea Ei. Are Ea form, i dac da, care este aceasta? Sau este complet
lipsit de form, dat fiind c Fiina Ei este nelimitat, manifestndu-se prin
toate formele care 35
De la iad la rai exist n creaie? Ascult, prietene, dup ce am neles pe
deplin necesitatea unei existene divine superioare, ceea ce m preocup acum
este locul n care se afl Aceasta i forma Ei!
5. Mai nti de toate, doresc s-i mrturisesc totui c a prefera o
Divinitate cu form, de preferin chiar una uman. Cci i-ar fi greu unui om
s iubeasc din toat inima sa o Divinitate nelimitat prin natura Ei sau avnd
o form strin celei umane.
6. O fiin care nu poate fi neleas sau privit nu poate fi nici iubit!
Din punct de vedere matematic, forma cea mai perfect ntre toate este cea
sferic, dar din punct de vedere moral. ntr-adevr, este o plcere s contempli
imensele sfere cereti, dar acest lucru se datoreaz luminii lor.
Cum s iubeti ns o asemenea sfer luminoas?! Vezi Tu, n aceast
privin m tem c inima mea ar fi nevoit s pstreze tcerea!
7. De aceea, dragul i bunul meu prieten, de vreme ce pari mult mai
apropiat de mult-iubita Divinitate dect mine, Te implor, rspunde-mi inclusiv
la ntrebrile referitoare la locul n care slluiete aceasta i la forma Ei!
8. De acum nainte nu va mai trebui s mi faci demonstraii att de
ample, cci deja m-am convins pe deplin de nelepciunea Ta extrem de
profund, aa c voi crede din start orice cuvnt pe care mi-l vei spune. De
aceea, Te rog, nu m lsa n ignoran n privina acestui subiect care m
preocup att de tare!
Capitolul 32 Iubete-M pe Mine (Iisus), cci ntreaga plenitudine a Divinitii
sluiete n Mine Robert se ndoiete de aceast afirmaie, dar este dispus s
o accepte prin cultivarea credinei sale.
1. Eu: Dragul Meu prieten i frate! Strugurii nu trebuie culei din vie
nainte de a fi pe deplin copi, cci sucul lor vital ar da natere unui vin acru,
lipsit de spirit. Chiar dac ar avea vreun pic de arom, aceasta ar fi extrem de
neplcut.
2. Aa cum eti la ora actual, tu poi fi asemnat cu un strugure necopt.
Altfel spus, revelaia pe care doreti s i-o fac este mai presus de puterea ta de
nelegere. Vei realiza ct de curnd de ce!
Cnd te vei mai maturiza, propriul tu spirit i va spune ceea ce doreti
s afli acum de la Mine fr nici un pic de ntrziere.

3. Pn una alta, mai exist un aspect important pe care trebuie s l

clarificm. Dac i acesta i va deveni clar, atunci te vei maturiza mult mai
rapid dect i imaginezi la ora actual. Dac nu vei fi ns de acord cu faptul c
el corespunde ntru totul ordinii divine, atunci i va lua ceva mai mult timp ca
s te maturizezi.
4. Aa cum tii deja, la fel cum strugurii se coc la cldura soarelui,
spiritele umane nu se pot maturiza dect prin cultivarea iubirii de Dumnezeu.
Dac nu l poi iubi nc pe Dumnezeu, dar totui doreti s tii unde se afl
Acesta i care este nfiarea Lui, atunci iubete-M pe Mine cu toat
sinceritatea i puterea, cci nu cred c te mai ndoieti de natura Mea. n acest
fel, te vei apropia din ce n ce mai mult de maturitatea care i este necesar,
cci iubirea fa de aproape este aproape similar cu iubirea fa de Dumnezeu.
Cel puin ntr-o privin nu cred c mai ai vreo ndoial, i anume c Eu sunt
cea mai apropiat fiin de tine la ora actual.
5. De aceea, f acest lucru, i te asigur c te vei apropia n acest fel foarte
mult de Divinitate.
Pn atunci, s trecem ns la aspectul pe care spuneam c trebuie s l
lmurim.
6. Drag prietene, de vreme ce cunoti att de bine Epistolele lui Pavel,
spune-Mi: ce crezi c a dorit s spun acesta atunci cnd a afirmat c n
Hristos slluiete ntreaga plenitudine a esenei lui Dumnezeu? Crezi c el
dorea s spun c Divinitatea slluiete n ntregime n Hristos, respectiv n
Mine, sau doar fcea o aluzie la calitatea spiritual divin a doctrinei Mele, dat
fiind i tendina celor din vechime de a diviniza tot ce ieea din comun? SpuneMi ce gndeti, cci sunt ntru totul dispus s te ascult.
7. Robert mi rspunde: ntr-adevr, dragul meu prieten, ntrebarea Ta
nu este lipsit de subtilitate! La urma urmei, cine ar putea s bnuiasc la ce
se referea exact bunul de Pavel? Mi se pare destul de riscant s afirm cu
precizie la ce se referea acest nvtor al pgnilor. ntotdeauna mi s-a prut
extrem de arogant din partea diferiilor critici s afirme c au neles perfect ce
a dorit s
De la iad la rai spun cutare sau cutare autor de geniu! Personal, a
prefera s pstrez o anumit smerenie n aceast privin, lsndu-i pe alii si dea cu prerea. Dac sunt de acord cu prerea lor, atunci i aprob; dac nu
sunt de acord, atunci i ascult pe alii, acionnd astfel ntr-un acord deplin cu
Pavel, care spunea: Examinai totul, dar nu reinei dect ceea ce este bun! Eu
nu pot considera ns c ceva este bun dect n msura n care corespunde
ntru totul cu convingerile mele cele mai intime. Dac Pavel s-a referit la prima
semnificaie din cele amintite de Tine, nseamn cu siguran c nu s-a referit

la cea de-a doua, i invers! Acesta este singurul adevr matematic i logic pe
care l recunosc deocamdat.
8. Sper c nelegi acum de ce doresc s evit rspunsul la ntrebarea Ta,
prefernd s ascult prerea Ta! De aceea, fii att de bun i las-i nelepciunea
s-mi lmureasc i acest aspect! 9. Eu: M cam ateptam la acest rspuns,
prietene. Trebuia s fie un rspuns inteligent i de bun sim, care corespunde
intelectului tu. De altfel, rspunsul nu are nimic de-a face cu supranaturalul.
Dac ne raportm la inteligena cea mai pur i mai spiritual, Pavel nu putea
face referire dect la un singur lucru. Acest fapt deriv din nsi ordinea
cuvintelor folosite de el, care nu las nici o ndoial asupra inteniei pe care a
dorit s o comunice el. Pe scurt, nu putem avea nici o ndoial asupra faptului
c el s-a referit prin cuvintele sale la prima semnificaie din cele dou amintite
de Mine. Pn i inteligena lumeasc este de acord n aceast privin. Ct
despre cea supranatural, pe aceasta tu nu o cunoti, cci Hegel, Strauss,
Rousseau i Voltaire nu au neles niciodat aceast enigm. Ct despre tine,
ca un mare admirator al acestor nelepi ai lumii exterioare ce ai fost
dintotdeauna, este limpede c nu poi cunoate o alt cale dect au cunoscut
ei, care au fost mai ignorani dect erau romanii n ceea ce privete existena
Americii, a Australiei i a Noii Zeelande.
10. Dac n calitatea ta mult ludat de german, ai fi studiat n locul
acestor filosofi Biblia n limba german, opera lui Swedenborg i a altor nelepi
germani, ai ti foarte bine cum trebuie interpretat acest citat din Pavel. Fiind
ns un hegelian, tu te afli nc foarte departe de inteligena spiritual
luntric, i va mai trebui s treac mult vreme pn cnd te vei putea
apropia de aceasta!
Ascult ns cu atenie cele spuse de Mine! Dac vei accepta aceste
cuvinte, vei putea spune c te-ai apropiat considerabil de elul propus.
11. Ascult, Pavel L-a considerat pe Hristos, deci pe Mine, drept Fiina
Suprem, dei a fost cndva cel mai mare opozant al Meu. Spune-Mi acum, ce
crezi despre credina i nelepciunea lui Pavel?
12. Robert: Mult iubite prieten, i la aceast ntrebare este greu s-i
dau un rspuns adecvat, cci mai nti de toate, ar trebui s dispun de o
inteligen supranatural care mi lipsete cu desvrire. Fr alte dovezi
suplimentare, este greu s crezi n ceva n care credea Pavel, dei trebuie s
recunosc c a fost o fiin ct se poate de inteligent. La fel ca toi ceilali
nelepi din antichitate, Pavel tia foarte bine ct de precar este fundamentul
teoriilor metafizice i teozofice. Pornind de la cunoaterea lor uman, aceti
nelepi i-au dat seama ct de nefericit ar fi rasa uman dac i s-ar explica
n detaliu natura ei tranzitorie. De aceea, ei i-au propus s conduc din nou
naiunile prin aforismele i prin discursurile lor, uneori chiar prin prediciile

oracolului din Delphi, ctre o oarecare credin mistic, care s le ofere

oamenilor cel puin sperana ntr-o via viitoare. Ct despre faptul c nutreau
ei nii o asemenea credin sau erau pe deplin convini de ceea ce afirmau, n
aceast privin trebuie s mi exprim ndoiala, cel puin pn cnd voi avea
acces la inteligena luntric, sau eventual un contact direct cu spiritele care
propovduiau o astfel de nvtur.
13. n ceea ce m privete, trebuie s-i spun c nu am nici cea mai mic
obiecie s Te consider una cu Dumnezeu, cel puin pn cnd voi gsi o alt
Divinitate! Dac nu voi gsi nici un alt Dumnezeu de-a lungul ntregii eterniti,
Tu vei rmne singurul Dumnezeu i Domn pe care l voi accepta vreodat! Un
lucru este sigur: dac Dumnezeu s-ar manifesta printr-unul dintre noi doi, n
mod cert Tu ai fi acela! Nu exist nici cea mai mic ndoial c n mine nu poate
fi gsit nici o urm de Divinitate, cu toat nelepciunea mea hegelian! Totui,
nu mai trebuie s-mi ceri s-i explic de ce sunt dispus s cred din toat inima
n Divinitatea Ta, cci nu i-a putea rspunde niciodat la aceast ntrebare.
14. Prin excelen, credina nu are nevoie de dovezi, cci reprezint ea
nsi fie o stare de inerie intelectual, fie una de obedien spiritual, ca s
m exprim astfel. Dac un intelect mai activ solicit dovezi pe o tem dat, iar
aceste dovezi i sunt furnizate, nu mai putem vorbi de credin, ci doar de o
convingere vizibil.
15. n ceea ce m privete, eu nu a putea s-i aduc vreo dovad n
legtur cu Divinitatea Ta, aa c prefer doar s cred pur i simplu n faptul c
Tu eti una cu Dumnezeu. Dac n viitor acest lucru se va dovedi dincolo de
orice ndoial, credina mea se va transforma cu siguran!
16. Cci eu sunt un fel de Toma Necredinciosul, avnd nevoie de dovezi
clare nainte de a accepta o realitate ca fiind definitiv.
17. Mi-ai recomandat mai devreme s citesc Biblia i pe teozoful
Swedenborg; la ce mi-ar folosi ns acest lucru, dac nu am la dispoziie cele
dou cri? De aceea, m voi limita deocamdat la credina cea mai simpl,
ceea ce m va transforma ntr-un spirit chiar mai prost dect sunt dac acest
lucru i se pare posibil! M voi drui aadar n ntregime acestei credine, i am
bnuiala c voi fi cu mult mai fericit dect pn acum.
18. Cci orice prost este infinit mai fericit dect spiritul iluminat, n timp
ce cel din urm face investigaii cu sudoarea frunii, urmrind s se apropie de
marea biseric pentru a-i propovdui adevrul altor mii de oameni, fcndu-i
fericii, omul care i pstreaz credina pur nu face dect s recite din inim
Pater Noster, dup care se culc netulburat, dormind un somn lin i linitit, la
fel ca o marmot. Pe el nu l preocup sfritul, cci i-a pltit iertarea
pcatelor la preot (de la care a primit o dispens) i i-a asigurat astfel un bine
cuvenit loc n Paradis, ferindu-se de iad i de purgatoriu! Credina lui oarb l

face s cread cu trie n toate aceste lucruri, aa c moare cu credina deplin

c va ajunge direct n rai. Asta numesc eu o prostie fericit, i mai doresc s
adaug ceva: 19. Cel care i petrece ntreaga via cercetnd i reflectnd nu
este dect un prost i un mgar, cci aceste activiti nu amplific fericirea nici
n lumea fizic i nici n cea spiritual (cam nebuloas, din cte constat).
Dimpotriv, ele l fac cu att mai nefericit cu ct setea sa de lumin i de adevr
a fost mai mare, cci singura concluzie la care ajunge este c Divinitatea nu a
creat niciodat un izvor care s i sting aceast sete.
20. De aceea, doresc s prsesc aceast cale, aruncndu-m fr
rezerve n braele moi ale celei mai stupide i oarbe credine cu putin.
Probabil c n acest fel voi reui s cunosc n sfrit adevrata fericire la care
are dreptul fiina uman.
21. S lum de pild cazul unui prelat. Ct de fericit este el. Nu se
gndete la nimic, nu inventeaz nimic i nu triete dect pe baza credinei
sale romano-catolice ntr-o ordine blnd, epicurian-stoic, bucurndu-se de
mesele sale atent selectate. Prietene, iat ce a putea numi eu o existen cu
adevrat fericit! Aceasta este viaa la care conduce credina cea mai oarb i
mai stupid cu putin!
22. De aceea, fr nici un alt gnd suplimentar, intenionez s m arunc
n braele credinei oarbe, n sperana c voi deveni astfel mai fericit. Bun, am
stabilit aadar: cred n Divinitatea Ta!
Spune-mi, am procedat corect? Te rog, vorbete, mult iubite prieten!
Capitolul 33
Despre credina autentic i despre cea fals.

Pericolul unei viei prea ndestulate

1. Iau din nou cuvntul: Ascult, dragul Meu prieten! Credina ta este
mai degrab un fel de lene mental. Ea se deosebete ntru totul de adevrata
credin, care presupune un efort fizic, psihic i spiritual maxim. Credina ta
nu difer cu nimic de cea a unei broate, cci numai ea se mulumete cu orice
bltoac, simindu-se la fel de fericit ntr-un iaz sau ntr-o balt de
excremente. O astfel de credin nu poate face nici o distincie ntre iad i rai,
acceptnd orbete numai semnificaia literal a doctrinei.
2. Cum poi considera un prelat fericit, n condiiile n care el nu face
altceva dect s se complac n credina sa stupid, bazndu-se pe
protectoratul Romei i pe prostia enoriailor si? Chiar crezi c o via fericit

pe pmnt rmne la fel de fericit i n aceast lume a spiritelor? Nici vorb,

i spun Eu!
3. Cu ct omul i hrnete mai mult trupul, aceast nchisoare a
spiritului su, cocoloindu-l n fel i chip, i cu ct face mai multe concesii
dorinelor acestui trup, cu att mai ataat devine el de acesta!
4. Imagineaz-i ct de greu trebuie s-i fie acestui om atunci cnd vine
momentul separrii de aceast nchisoare! Nu i se pare necesar n aceste
condiii, n care fructul vieii s-a identificat complet cu mama sa, ca sufletul i
spiritul s fie smulse cu fora din aceast nchisoare trupeasc, chiar cu riscul
de a le dezmembra de tot, pentru a le separa astfel de trupul cu care au devenit
una? Crezi c acest procedeu reprezint o plcere pentru suflet i pentru spirit?
Crede-M, acest chin nu poate fi comparat cu nici o alt tortur terestr, i tii
bine c sunt destul de familiarizat cu torturile la care i supun oamenii
semenii! De vreme ce acest hedonism terestru are n final consecine att de
amare, cum poi numi aceast via una cu adevrat fericit?
5. Crede-M, toi aceti umflai egoiti i lipsii de griji, la care se adaug
i toi desfrnaii i amatorii de plceri carnale, vor avea o mare surpriz,
extrem de dureroas, atunci cnd moartea fizic i va sili s se despart de
corpul fizic!
6. Aceasta este bucuria la care conduce credina stereotip i
dogmatic! Cnd ajung n aceast lume a spiritelor, n care fiecare impresie
devine infinit amplificat, datorit unei sensibiliti extreme caracteristic
acestei lumi, aceste suflete binecuvntate devin expuse tuturor ororilor, cci
nu mai sunt protejate de nveliul empiric al corpului fizic. Abia acum ncep ele
s simt adevrata bucurie (mai precis durere) n vederea creia s-au pregtit
prin credina lor de complezen.
7. Dac aceasta este fericirea pe care o atepi, nu ai dect s i cultivi
aceast credin de operet, n sperana c vei deveni n curnd mai fericit. Te
asigur c n scurt timp vei ajunge s gndeti cu totul altfel!
8. Eu nsumi le-am predicat oamenilor urmtorul mesaj: Fii la fel de
perfeci cum este Tatl vostru din ceruri! La rndul lui, Pavel le-a cerut
adepilor si s examineze totul cu cea mai mare atenie i s nu pstreze dect
ceea ce este bun. Spune-Mi, i se pare c att Eu ct i Pavel am propovduit
prin aceste cuvinte o credin oarb, care dealtfel nici nu poate fi numit
credin? Sau dimpotriv, am militat pentru o credin autentic i vie, care
depete cu mult orice alt tip de cunoatere? Judec singur dac ceea ce
numeti tu credin chiar reprezint aa ceva! Abia apoi i voi clarifica ce
nseamn adevrata credin. Este rndul tu s vorbeti!
Capitolul 34

Viziunea lui Robert asupra credinei i asupra adevratei adorri a lui

Dumnezeu 1. Robert: Prietene, m scoi din mini! Ascult, dac ceea ce cred
eu nu are nimic de-a face cu credina, atunci poi s-mi smulgi i capul de pe
umeri, i tot nu a putea s-i spun altceva n legtur cu adevrata credin.
2. Simpla gndire nu este totuna cu credina, iar simpla privire, ascultare
i atingere nc i mai puin! n afara refleciei i a percepiei infailibile a
simurilor, omul nu mai dispune ns de nici un alt instrument al cunoaterii.
Pe de alt parte, dac reflecia, privitul, ascultarea i atingerea sunt numite
credin, atunci ce mai nseamn convingerea pozitiv?
3. n viziunea mea, convingerea nseamn s consideri ceva ca fiind
absolut adevrat, att timp ct aceast realitate nu contrazice legea raiunii
pure, chiar dac o dogm nu poate fi demonstrat ntotdeauna cu o precizie
matematic. Dac ea poate fi demonstrat ns n acest fel, atunci avem de-a
face cu sfritul credinei, la fel cum sperana fiica cea mare a credinei
nceteaz s mai existe dup ce obiectul ei a fost ndeplinit!
4. De aceea, eu nu pot considera credina altceva dect acceptarea
voluntar a unor dogme i date istorice, att timp ct acestea nu contrazic
raiunea. Dac aceast definiie nu i se pare corect, atunci a dori s aflu de
la Tine ce nseamn credina.
5. mi amintesc c le-ai vorbit de mai multe ori discipolilor Ti despre
puterea miraculoas a credinei, spunndu-le chiar c aceasta poate muta
munii din loc afirmaie pe care nu cred c au neles-o mai mult dect mine.
Chiar Te refereai la o asemenea credin ireal? n acest caz, trebuie s
recunosc c n cazul meu nu se poate vorbi de o asemenea credin, cci
aceasta nu poate muta din loc nici mcar un fir de nisip, necum un munte!
6. Ascult-m, dragul meu prieten! Dac eu a fi avut o asemenea
credin pe pmnt, atunci bunul de Windischgrz ar fi sfrit-o destul de
prost. Te asigur c pe acest om l-a fi pus n micare 39
De la iad la rai ntr-o manier care Te-ar fi uimit! S mui munii din loc
prin puterea credinei mi se pare un gnd grandios. Din pcate, este doar un
gnd
7. Ct despre dogma lui Pavel, care spunea c trebuie s cercetm totul,
dar s nu reinem dect ceea ce este bun, pot s-i spun c mi-am fcut din ea
un moto personal. La fel, dorina de a deveni perfect, aa cum este i Tatl
nostru din ceruri (sau mai bine zis aspiraia de a deveni la fel de perfect ca i
El) a fost dintotdeauna fora care mi-a motivat toate eforturile. Ce am obinut
ns n acest fel? Actuala mea stare reprezint cel mai bun rspuns la aceast
ntrebare.

8. Nici Tu nu pari s ai sub tlpi un soare, pn una alta. Din cte se

pare, credina Ta miraculoas nu a pus n micare nici un munte de aur, la fel
cum s-a ntmplat i n cazul meu! Dar cine tie ce se va mai ntmpla n
continuare?
9. Dac sunt dispus s cred cu toat bunvoina c Tu eti Fiul lui
Dumnezeu cel viu, sau chiar Fiina Suprem nsi (n msura n care mi-ai
cere s cred aa ceva), fac acest lucru pentru simplul motiv c raiunea mea nu
descoper nici o imposibilitate logic n aceast afirmaie. Mi-ai explicat ceva
mai devreme ntr-o manier ct se poate de clar natura Divinitii, care nu
dispare n nici un fel dac Aceasta i asum o form vizibil n ochii creaturilor
Sale. Nu este ns mai puin adevrat c dac a primi dovezi ferme care s-mi
certifice ceea ce acum doar cred, atunci credina mea ar nceta, fiind nlocuit
de o certitudine.
10. Desigur, ai putea spune: Iat, toi credincioii Mei se nchin pn la
pmnt atunci cnd mi rostesc numele, adorndu-M n acest fel. Dac afirmi
c eti convins c Eu sunt Divinitatea nsi, de ce nu procedezi i tu la fel ca
ceilali credincioi ai Mei?
11. Ei bine, eu consider c aceast reveren fa de Divinitate este doar
un semn de slbiciune mental, o lips de raiune dublat de o anumit doz
de fanatism.
12. Dac ai fi Divinitatea adevrat, ar trebui s fii de acord cu mine, cci
n caz contrar ai fi o Divinitate ambiioas i orgolioas, imagine mai degrab
ridicol dect demn de a fi admirat! Eu tiu ns foarte bine c astfel de
gnduri de mrire nu Te-au tulburat niciodat, indiferent dac eti cu adevrat
una cu Dumnezeu sau nu. Tocmai de aceea nu m-am grbit pn acum s m
prosternez la picioarele Tale, fiind absolut convins c o asemenea slbiciune a
raiunii mele nu ar face altceva dect s Te ofenseze.
13. De aceea, nu voi proceda n acest fel, dei sunt absolut convins c Tu
eti ntr-adevr Divinitatea, cci nu pot crede c un Dumnezeu care reprezint
nelepciunea suprem ar putea fi dependent de un asemenea comportament.
Aceast desftare sordid mi s-ar prea stupid chiar dac cineva s-ar nchina
la picioarele mele, cu att mai mult cu ct eu nu sunt dect un gnditor
mediocru.
14. Dup prerea mea, singura adoraie cu adevrat pe placul lui
Dumnezeu const n respectarea poruncilor divine, respectiv a ordinii eterne a
lui Dumnezeu, fr de care nici o creatur nu ar putea supravieui. Tot ce nu
ine direct de aceast ordine aparine pgnismului cel mai orb cu putin!
15. Am admirat ntotdeauna faptul c ai respins cu vehemen adorarea
din vrful buzelor pe care i-o adresau acei evrei neruinai. Cred ns c nici
rugciunea fr ncetare de care vorbea Pavel nu este cu ceva mai rezonabil,

n cazul n care el fcea referire la o simpl repetare ritual a unor cuvinte,

lucru care m-ar mira din partea lui Pavel, care a fost trebuie s recunosc un
om ct se poate de nelept.
16. n concluzie, eu cred c Tu eti una cu Dumnezeu, sau cel puin Fiul
adevrat al lui Dumnezeu, aa cum Te-ai recomandat Tu nsui n faa celor
care respectau poruncile lui Dumnezeu, iubindu-L mai presus de orice. n
aceste condiii, sunt absolut hotrt s fac tot ce mi vei cere, cci m nchin n
faa nelepciunii Tale. Dac mi vei cere ns s m aplec pn la pmnt i s
fac rugciuni din vrful buzelor, numrnd mtnii, Te asigur de pe acum c
nu voi face aa ceva, considernd din start o asemenea atitudine ca pe o ofens
la adresa numelui Tu drag, i nicidecum ca pe o onorare a lui! Spune-mi, eti
satisfcut de rspunsul meu?
Capitolul 35
Capacitatea dual de discernmnt a omului.
Numai lumina spiritual poate ajunge la adevrata credin.

Despre practic i despre virtute.

1. Eu: Att timp ct omul nu tie s defineasc realitatea n care triete
dect cu ajutorul raiunii sale, el nu poate avea o altfel de nelegere a credinei
i a rugciunii dect cea pe care tocmai mi-ai oferit-o tu, cu atta sinceritate.
Cci raiunea cerebral a omului nu poate cunoate alt cale dect aceea a
percepiei materiale i a viziunii senzoriale. O credin spiritual, cu adevrat
vie, nu-i poate implanta ns rdcinile n percepia senzorial, la fel cum un
bob de gru nu poate ncoli pe o stnc de granit. Dei granitul i asigur un
fundament ct se poate de solid, el nu dispune de umezeala necesar pentru a
dizolva bobul de gru, silindu-l s ncoleasc i s dea natere noii mldie
(germenului viu din interiorul su). De aceea, bobul de gru va rmne pe
stnca de granit exact aa cum a ajuns pe ea, neschimbat. Cu timpul, el va
muri, cci nu gsete nici un fel de susinere pe respectiva stnc. La ce i-ar
putea folosi cunoaterea i obediena ta pur mental (creia tu i spui credin),
dac spiritul tu nu particip la acest act de credin?
2. Ascult-M, orice om are o dubl percepie: una exterioar, generat
de minte (adic de cap), respectiv de nelegerea sa fizic, care nu poate nelege
ns natura lui Dumnezeu, cci ea nu i-a fost acordat sufletului dect cu
scopul de a separa (pentru moment) spiritul su de Divinitate, fcndu-l s uite
de Ea. Dac sufletul dorete s l caute i s l descopere pe Dumnezeu doar cu

ajutorul acestei caliti negative, el nu va face dect s se ndeprteze de scopul

su, i asta cu att mai mult cu ct va urma mai ncpnat aceast cale.
3. Sufletul mai dispune ns i de o alt calitate, care nu rezid n capul
su, ci n inima sa.
Numele acesteia este intuiia interioar, care se nate din iubire i d
natere propriilor sale idei corespondente, alctuite din iubire i din voin.
Atunci cnd intuiia mediteaz asupra conceptului existenei lui Dumnezeu, ea
l mbrieaz pe Acesta cu iubirea i cu voina ei. Aceasta este singura
credin autentic.
4. Spiritul dinluntrul sufletului nu poate fi trezit dect cu ajutorul
acestui tip de credin, care este prin excelen vie. El examineaz imediat
instrumentul care i-a permis s se trezeasc i i recunoate autenticitatea,
dup care explodeaz ntr-o lumin puternic nscut din Dumnezeu,
impregnnd sufletul i transformnd n lumin tot ce atinge (toate elementele
componente ale acestui suflet). Aceast lumin este credina de care i vorbesc
Eu, cea care permite sufletului s ating starea de beatitudine.
5. Ai auzit vorbindu-se vreodat de aceast credin autentic? Vd c
mi rspunzi negativ, spunndu-Mi c aceast credin i este complet strin,
cci i se pare imposibil ca inima s poat gndi! Chiar aa stau lucrurile!
Pentru unul ca tine, acest lucru nu poate prea altfel dect imposibil.
6. Pentru a putea gndi cu inima, omul are nevoie de practic, iar
aceasta const n cultivarea constant a iubirii de Dumnezeu. Acest proces
continuu de trezire interioar (prin cultivarea iubirii de Dumnezeu) fortific i
dilat inima, slbind astfel ctuele spiritului, astfel nct lumina acestuia (cci
orice spirit reprezint o lumin nscut direct din Dumnezeu) s se poat
dezvolta din ce n ce mai liber. Cnd lumina spiritului ajunge s lumineze
ncperea-vieii din interiorul inimii, ea ncepe s deosebeasc perfect ntre
nenumratele arhetipuri care exist aici, fiecare fiind separat de celelalte prin
ziduri precise, ajutnd sufletul s le perceap i s le neleag. Ei bine, aceast
nou vedere a sufletului n propria sa inim reprezint un nou tip de gndire.
Sufletul ncepe astfel s acumuleze noi concepte i s cultive noi idei. Altfel
spus, viziunea sa se lrgete odat cu fiecare nou btaie a inimii. Bolovanii
orgoliului se dizolv direct proporional cu tcerea minii sale, iar el nu mai are
nevoie de dovezi. Cci lumina spiritului i permite s vad att de clar formele
interioare nct n el nu mai poate rmne vreo ndoial. Cum s-ar spune,
ndoielile dispar pentru totdeauna din sfera percepiei sale.
7. Dup cum vezi, singura credin care poate fi considerat vie i
autentic este cea care i are sediul n inim, nu n cap. Ea este autentic
deoarece deriv din lumina infailibil a spiritului, i este vie deoarece n

ntreaga fiin a omului, singura parte care poate fi numit ntr-adevr vie, n
adevratul neles al cuvntului, este spiritul su!
8. Aceasta este singura credin n care slluiete extraordinara putere
pe care o pomenesc de dou ori Evangheliile.
9. Pentru a atinge o asemenea credin, singura care este cu adevrat
binecuvntat, omul trebuie s procedeze aa cum i-am explicat mai sus,
dobndind aceast calitate ct mai curnd posibil, prin practic. Dac face
eforturi prea mari pentru a-i dezvolta intelectul i pentru a-i mplini 41
De la iad la rai scopurile lumeti (urmrind s i ndeplineasc toate
dorinele de confort n aceast lume), el ajunge s cread, la fel ca i tine, c
inima nu poate avea capacitatea de a gndi.
10. Mai mult, el trebuie s nvee s respecte preceptele morale, s nu fie
prea indulgent cu sine, dar mai presus de orice, s evite lipsa de castitate
carnal, cci aceasta fie ucide complet spiritul, fie mpiedic definitiv
rspndirea luminii acestuia. Aa se i explic de ce marii desfrnai ajung n
final (de regul la btrnee) s i piard complet minile, nemaigndindu-se
dect la ei i ncepnd s tremure ori de cte ori vd o fat mai apetisant.
11. Dac nu M nel, cam aa s-au petrecut lucrurile inclusiv n cazul
tu. Ctre btrnee, ai ajuns s priveti genul feminin cu o indulgen plin de
lascivitate. Spune-Mi, nu aa s-au petrecut lucrurile? Nu ai ajuns s i caui
fericirea terestr exclusiv prin asemenea mijloace lipsite de onestitate? De
aceea, degeaba doreti acum s cunoti direct beatitudinea spiritual pur, cci
n fiina ta lipsete fundamentul pe care poate fi construit aceasta. Aa se
explic golul din jurul tu, cci el corespunde ntru totul vidului i lipsei de
substan din inima ta i din camerele vieii ascunse n ea.
12. Spune-Mi, te rog, de unde crezi c am putea obine acum materialul
necesar pentru a te reconstrui, fcnd din tine un om complet nou? Haide,
vorbete i spune-Mi ce gndeti! Capitolul 36
Iritarea lui Robert atunci cnd i se reamintesc slbiciunile sale lumeti.
Dorina lui de a schimba subiectul.
l. Robert mi rspunde: Prietene pe care l preuiesc mai presus de orice!
Constat c devii oarecum frivol i puin cam prea ofensiv! Recunosc cu uurin
acest atribut, cci le este caracteristic tuturor maetrilor, fie ei mai mari sau
mai mici. Cu toii se dovedesc din cnd n cnd foarte severi, insinund astfel
c ei aparin unei alte specii de animale, pline de rbdare i de buntate! Aceste
animale nu tnjesc niciodat dup snge, ci doar dup fn i iarb. M tem
ns c aceast hran nu contribuie prea mult la dezvoltarea creierului. De
aceea, aceste animale se afl n poziia ingrat de a nu dispune de o cantitate
prea mare de materie cenuie care se afl n exces n capul unora precum
Socrate.

2. Vd c nu te sfieti deloc s-mi explici de ce exist acest vid n jurul i

nluntrul meu, la fel ca i vidul cerebral al acelor animale care nu se hrnesc
dect cu fn i cu iarb (fie ele i eterice, n lumea n care ne aflm). Nu m-ar
mira dac n scurt timp mi-ai spune chiar c sunt un mgar, fr nici un alt
preambul. Dac ntr-adevr nu gseti n mine nici un material pentru a m
reconstrui, ntruct n capul meu nu se afl mai mult substan dect n cel al
unui mgar, cel puin spune-mi-o pe fa, i te asigur c nu i-o voi lua n
nume de ru. Cci nimeni nu poate face din rahat bici, iar dac nu exist nici
un material din care s poi construi ceva, asta este.
3. Am neles foarte bine c acea credin pe care mi-ai descris-o anterior
nu a existat niciodat n fiina mea, dar m ntreb n ce msur pot fi
nvinovit eu de vreme ce natura adevratei credine nu mi-a fost explicat
niciodat de nimeni. Dac s-ar fi gsit cineva care s m sftuiasc aa cum ai
fcut-o Tu, atunci cu siguran nu a fi devenit un hegelian, iar acum a fi
putut sta n faa Ta la fel ca Pavel.
4. Nu numai c acesta nu a fost cazul meu, dar din cte cunosc, nici
unui om de pe pmnt nu-i poate trece prin cap de la sine c el poate gndi
inclusiv cu inima sa (ba cine tie dac nu cumva i cu genunchii sau cu
clciele!). n aceste condiii, am fost nevoit s mi extrag gndurile din acel loc
pe care Mama-natur l-a conceput special pentru ele. Pe vremea cnd m mai
aflam nc pe pmnt, gndeam n acest fel: fiecare membru i parte
component a omului are propriul su destin i propria sa funcie practic;
astfel, picioarele nu pot nlocui minile, spatele nu poate nlocui partea din fa
a corpului, stomacul nu poate nlocui capul, ochii nu pot face ceea ce fac
urechile, iar inima nu poate lua niciodat locul gurii. De aceea, m-am limitat s
gndesc exclusiv cu capul, lsndu-mi inima s i vad de funcia sa biologic.
M ntreb cine m poate condamna n aceste condiii pentru faptul c am ajuns
n aceast lume complet golit de orice coninut?
5. Dac mi ceri s fac dovada unei cunoateri pe care nu am primit-o
niciodat ct timp m-am aflat n lumea exterioar, nseamn c eti de o mie de
ori mai prost dect mine, n pofida 42
De la iad la rai nelepciunii pe care mi-ai demonstrat-o pn acum, aa
c nu-mi vei mai putea fi de vreun real folos n viitor!
6. La fel de stupid mi se pare s m condamni pentru micile mele plceri
pmnteti, ofrande pe altarul lui Venus, altminteri destul de rare i de
nevinovate, ba chiar s mi le prezini ca fiind cauza pentru care m aflu acum
n faa Ta att de golit de orice coninut. Dac aceste plceri, care fac parte
integrant din natura uman aa cum face parte germenul din smn,
reprezint un pcat n faa Ta, m ntreb de ce ai mai nzestrat fiina uman cu
aceast necesitate?

7. Nu spune proverbul c leul nu poate prinde mute, cci nu st n

natura lui? Dac eti ntr-adevr un mare nelept, ba chiar Divinitatea nsi,
aa cum mi-ai dat de neles de mai multe ori n decursul discuiei noastre, mi
se pare de neacceptat faptul c poi fi att de trivial n legtur cu nite plceri
minore, crora, pe vremea cnd eram pe pmnt, nu le-am acordat niciodat o
importan prea mare.
8. Din punct de vedere fizic, omul este un animal. De aceea, el are
necesiti animale, pe care ncearc s i le satisfac, fiind mnat n aceast
direcie chiar de mna de fier a naturii. Dac el simte n interior o nevoie
irezistibil, pe care imaginaia sa spiritual nu o poate controla n nici un fel,
atunci este de datoria imperativ a spiritului s satisfac cerinele crnii,
tocmai pentru a se putea deplasa apoi mai liber n sfera sa spiritual.
9. De vreme ce spiritul simte nevoia s satisfac cerinele imperative ale
trupului, de pild s l goleasc pe acesta de excremente i de urin, s bea i
s mnnce, pentru a-i furniza energia de care are nevoie, sau s i satisfac
nepotolitele dorine sexuale, cu scopul de a se bucura apoi de cteva
binemeritate ore de linite, spune-mi, de ce crezi c aceste lucruri trebuie
considerate un pcat, mai ales n aceast lume, n care sperm cu toii s nu
mai fim tulburai vreodat de astfel de impulsuri naturale, dac nu pentru alt
motiv, cel puin pentru faptul c nu mai dispunem de trup?
10. De aceea, i propun s discutm despre alte lucruri, uitnd de
vechile cerine ale naturii umane. De pild, haide s vorbim despre cerul
nstelat! n acest fel m voi simi mai ntrit dect dac mi vei reaminti
continuu de slbiciunile fostei mele naturi!
11. Ascult, Prietene i Dumnezeu mult iubit, ba chiar orice doreti s fii
n prezena mea: eu unul nu m plng deloc de actuala mea condiie. Nu mi-e
nici foame, nici sete, nu m doare nimic, iar compania Ta mi va fi de ajuns
pentru eternitate. De aceea, dac am schimba locul dezbaterii noastre, nu cred
c vreunul din noi ar avea ceva de pierdut. Cci n aceast lume totul pare
oarecum aerian, ca i cum nimic nu ar avea cu adevrat substan! Exceptnd
aceti muni de dimensiuni mici, pe care stm de o bun bucat de vreme, nu
pare s mai existe altceva. Dac am putea gsi o pajite sau mcar o simpl
colib rural n care s ne instalm, ne-am putea continua la infinit interesanta
dezbatere, cu o dispoziie mult mai bun!
12. M-ar interesa n mod cu totul special s mi spui cteva cuvinte
despre sori i despre celelalte corpuri cereti! S terminm ns cu aceste
subiecte dezgusttoare, care aparin slav cerului! unui trecut demult apus
i care m irit pn peste poate, fcndu-m n cele din urm s renun s
mai discut ceva cu Tine! Dac eti de prere c am putea gsi un astfel de
locor, atunci Te implor, las-i nelepciunea s intre n aciune!

Capitolul 37
Pericolul laudei de sine. Chiar i prinii din lumea ngerilor au nevoie de
umilina pentru a putea progresa din punct de vedere spiritual. Mrturisete-i
cu umilin vinovia i fi vei fi binecuvntat.
1. Eu: Dragul Meu prieten i frate! Deocamdat nu ne putem bucura de
un asemenea confort.
n aceast lume a spiritelor nu este posibil dect manifestarea
substanial a realitilor pe care le aduce cu sine sufletul n inima sa. Din
nefericire, dac aceast inim este complet goal, aa cum se ntmpl n cazul
tu, n pofida tuturor protestelor tale, atunci nici mcar un petic ct de mic de
pajite nu poate s-i fac apariia.
2. Mi-ai cerut ceva mai devreme s i povestesc despre cerul nstelat, mai
degrab dect s-i reamintesc de greelile tale terestre. Mi-este foarte uor s
neleg aceast atitudine, cci orice suflet, 43
De la iad la rai nc din prima secund a existenei sale primordiale,
prefer de o mie de ori s fie ludat dect mustrat (fie i justificat).
3. Crede-M ns cnd i spun c orice laud, chiar dac este
binemeritat, reprezint o otrav pentru suflet, fiind cu att mai injurioas
pentru spirit. Dac i-a fi duman, atunci te-a luda, cu scopul de a te
distruge. Din fericire pentru tine, Eu sunt prietenul tu cel mai bun din
ntreaga creaie, aa c sunt nevoit s fiu ct se poate de sincer cu tine. Un
ludtor fr ruine este cel mai mare duman al omului, fiind de regul un
lup turbat ascuns sub blana de oaie a prieteniei. Adevr i spun: nu i poi
face un ru mai mare dect ludndu-te singur sau acceptnd laudele altora, i
bucurndu-te astfel de propria ta perfeciune. n acest fel, nu faci altceva dect
s i dai o lovitur de moarte inimii tale.
4. De aceea, Eu le-am recomandat cu strictee tuturor discipolilor Mei s
resping a priori orice laud, chiar dac respect ntru totul toate poruncile lui
Dumnezeu, considerndu-se ntotdeauna cei mai lenei slujitori ai Acestuia.
5. De ce crezi c le-am cerut acest lucru discipolilor Mei? Deoarece
numai Eu pot vedea cu o claritate absolut ce trebuie s fac sufletul pentru a
se elibera pe sine, prin eliberarea spiritului su. n ntreaga infinitate nu exist
dect un singur instrument prin care acest scop poate fi atins, i anume
smerenia inimii, n sensul cel mai profund al cuvntului.
6. Adevrata umilin, cea perfect, singura care poate ajuta sufletul s
evolueze, exclude cu desvrire orice fel de laud de sine, orict de minor ar
prea aceasta, cci ea reprezint o ndeprtare de Dumnezeu, o hran care
distruge spiritul i care nu nseamn altceva dect adevrata moarte a
sufletului.

7. Dac M-a apuca acum s te laud, dei marea majoritate a aciunilor

tale terestre nu merit dect mustrrile Mele, confirmndu-i nelepciunea i
respectul Meu total pentru inteligena raiunii tale, M ntreb ce s-ar alege din
tine?
8. S spunem ns c M-ai putea determina s fac acest lucru. Ce crezi
c s-ar ntmpla atunci? Un singur lucru: Eu a fi nevoit s M despart de tine,
nvins i supus de puterea ta, ceea ce n lumea spiritelor se traduce prin
nghiirea dumanului i dispariia complet a acestuia. n final te-ai trezi n
aceeai izolare complet n care te-ai aflat la nceput, fiindu-i ns extrem de
greu s i mai gseti vreodat un alt tovar. Cci atunci cnd Eu abandonez
pe cineva, el rmne abandonat de-a pururi, iar sufletul su experimenteaz
adevrata moarte.
9. Din fericire pentru tine, acest lucru se dovedete absolut imposibil,
cci chiar cei mai nelepi oameni de pe stele sunt nevoii s se nchine pn la
pmnt n fata nelepciunii Mele supreme, la fel ca i spiritele angelice cele mai
sublime. Adevr i spun: chiar i cel mai mare dintre ngeri trebuie s se
smereasc dac dorete s cunoasc starea de beatitudine, chit c strlucirea
nelepciunii sale ar face s pleasc orice soare din universul fizic, fcndu-l
s intre n sfera sa de influen.
10. i dai seama, sper, ct de esenial este aceast umilin din partea
ta, care eti complet golit de orice substan care i-ar putea oferi mcar un
crmpei din adevrata existen. De aceea, pe viitor cumpnete asupra
mustrrilor Mele i nu te mai nfuria cu atta uurin. Cel mai bun lucru este
s i mrturiseti vinovia n faa Mea i s te smereti. n acest fel, vei putea
avansa ntr-o singur clip mai mult dect ntr-un mileniu n care nu ai aplica
acest sfat!
11. Reflecteaz la cele spuse de Mine, iar apoi comunic-Mi cum doreti
s procedm n continuare. Te asigur c voi face exact aa cum doreti.
Capitolul 38
Robert i amintete de toate ncercrile de care a avut parte pe vremea
cnd tria pe pmnt. Pedepsete-m, dar nu m prsi
1. Robert: Prietene, se pare c vorbeti serios. Dup toate aparenele, mi
doreti cu adevrat binele, lucru pentru care nu pot dect s-i fiu
recunosctor cu toat fora mea vital. mi este totui foarte greu s neleg
cum se face c nu m consideri ntru totul smerit! Nu crezi c am fost umilit
suficient, nc de la mizerabila mea natere pe pmnt, de ctre numeroasele
experiene adverse prin care am trecut?
2. De fiecare dat, dup ce m-am ridicat din praf i mi-am mai revenit,
am trecut peste toate impedimentele i am continuat s lupt pentru ara mea.

Nu am cutat niciodat mrirea de sine, ci doar mplinirea voinei mele juste.

Cnd ntreaga Europ a fost zguduit de convulsii, am fost trimis la Frankfurt
ca deputat i am ncercat s mi reprezint ct mai bine alegtorii, nelsndum ghidat dect de buna mea credin. Nu am avut niciodat intenia de a face
cuiva vreun ru ct de mic, ci doar s mi slujesc semenii, desigur, prin acele
mijloace de care eram convins la vremea respectiv c sunt cele mai bune
pentru propirea naiunilor. n ce msur ar fi beneficiat cu adevrat acestea
dac proiectele mele ar fi reuit, aceasta este o alt chestiune. Cert este c n
acele vremuri nu a fi putut aciona altfel dect mi dicta cunoaterea i
contiina mea, considernd c este bine ce fac. Nu pot crede altceva dect c
Dumnezeu i oamenii au considerat fiecare aciune i fiecare discurs rostit de
mine, cu cele mai bune intenii, ca fiind absolut juste. Eu cred c Dumnezeu
privete ntotdeauna motivaiile care au stat la baza unei aciuni, i nu
rezultatele n sine, care depind, oricum, exclusiv de puterea divin.
3. Convulsiile care au izbucnit n Austria m-au fcut la acea vreme s mi
aduc aminte de succesul pe care l-am avut anterior atunci cnd am provocat
acea revolt mpotriva regelui. M-am gndit atunci c a putea reui acelai
lucru i n Austria, aa c m-am decis s m grbesc s ajung n aceast ar.
4. Aici, am descoperit ns c situaia era oarecum diferit. Oamenii erau
oprimai i se plngeau de promisiunile false ale mpratului. Poporul era
disperat din cauza avariiei i minciunilor familiei regale, ale aristocraiei, ale
negustorilor i ale evreimii care nu urmreau dect s se mbogeasc din ce
n ce mai mult. Oamenii sraci erau etichetai n bloc drept proletari i
prostime, i orice om care ncerca s-i ajute pe cei sraci i oprimai, deopotriv
din punct de vedere fizic i spiritual, fie cu bani, fie cu sfaturi sau prin faptele
sale, era considerat un agitator i un rebel, fiind mpucat fr prea multe
rezerve, onoare care a devenit inclusiv propriul meu destin tragic. Dup
prerea mea, dac un om ntru totul respectabil i onorabil este trt la locul
execuiei i mpucat ca o fiar slbatic, eu zic c a fost suficient de umilit
pentru toate eventualele onoruri pe care le-a primit mai nainte.
5. Sau i acest destin i se pare prea puin umilitor? Oare ar fi trebuit s
m umilesc chiar mai mult? Mi se pare absolut imposibil, mai ales n actuala
condiie n care m aflu, cci este greu de imaginat o suferin mai mare dect
cea pe care o ncerc la ora actual.
6. Unicul lucru de care dispun n prezent este compania Ta, iubitul meu
prieten. Tu eti totul pentru mine: confortul meu, comoara mea cea mai mare,
compensaia mea pentru toate rnile i umilinele pe care le-am ndurat pe
pmnt. n loc s m mngi ns n durerea mea, Tu trezeti n mine prin
criticile Tale, altminteri pline de nelepciune, noi i noi gnduri chinuitoare,
care nu fac dect s-mi amplifice i mai mult suferina, n loc s mi-o reduc.

Ascult, drag prietene, mi se pare c dai dovad de o asprime prea mare

pentru a putea fi suportat!
7. Nu spun ns c nu eti bine intenionat, i dac a putea face ceea ce
m sftuieti, aceasta ar fi fericirea mea cea mai mare. Nu uita ns c nu sunt
dect o fiin profund nefericit, aflat ntr-o enorm suferin. De aceea,
ncearc s m nvei doctrina Ta neleapt fr a m intimida att de tare,
speriindu-m i mai mult dect n prezent!
8. Te asigur c nu intenionez s mai tolerez vreodat vreun gnd de
laud. Sunt de acord ca toate aciunile mele s fie considerate de-a lungul
ntregii eterniti drept rele i demne de dispre. Nu mi doresc nimic altceva
dect s fiu de-a pururi ultima i cea mai nensemnat creatur n faa Ta,
dac asta atepi de la mine.
9. Te implor ns: nu m abandona, cci aceasta ar fi lovitura de graie
suprem, pe care nu a putea-o tolera vreodat. Nu m mai amenina cu
plecarea Ta, ci ntrete-m cu promisiunea c nu m vei prsi niciodat, iar
eu i promit la rndul meu cu toat sinceritatea c voi face tot ce mi vei cere!
10. Indiferent ct de mult am pctuit pe pmnt, pedepsete-m i
umilete-m aa cum consideri necesar. Te asigur ns c nu voi nceta
niciodat s Te iubesc. Nu-mi mai vorbi ns de abandonarea mea de ctre
Tine, cci aceasta ar fi pedeapsa cea mai cumplit pe care mi-ai putea-o da
vreodat!
Capitolul 39
Robert o ia pe calea cea dreapt. O explicaie referitoare la Ioan
Boteztorul. n inima lui Robert apar zorii luminii eterne a recunoaterii.
1. Eu: Hei, hei, linitete-te, iubitul Meu prieten i frate, cci nu te voi
prsi niciodat! Vom rmne de-a pururi mpreun, dar aa cum suntem
acum, acest lucru nu poate fi realizat, cci prezena Mea nu te-ar putea ajuta
prea mult.
2. Sesizez ns pentru prima dat o schimbare real n bine n inima ta,
aa c te asigur c n curnd situaia ta se va mbunti considerabil. Mai
nti de toate, trebuie s nelegi ns ce i voi spune n continuare, urmrind
s acionezi apoi n consecin, cu cea mai mare strictee, ascultnd, desigur,
numai de ceea ce i poruncete propria ta inim. n acest fel, n curnd vei
ajunge s vezi mai clar lucrurile, i multe aspecte care la ora actual i sunt
imposibil de neles i vor deveni extrem de limpezi.
3. Ascult, atunci cnd vorbete despre Ioan Boteztorul, Evanghelia
spune, printre altele: Eu sunt doar vocea care strig n pustie, pregtind calea
Domnului; eu nu sunt demn nici mcar s i leg ireturile de la sandale Celui
care va veni dup mine. Eu botez doar cu ap, n timp ce El v va boteza cu

spiritul adevrului, cu Duhul lui Dumnezeu, druindu-v astfel viaa etern!

Cnd marele meu succesor se va nla, eu, Ioan, voi fi nevoit s dispar! Ce
crezi c a dorit s spun prin aceste cuvinte acest profet, mai mare dect toi
cei de dinaintea lui?
4. Robert: Of, prietene drag, ce ntrebri mi pui! Dac a fi neles acest
lucru, nu a fi ajuns n lamentabila stare n care m aflu la ora actual.
5. Lipsa mea de nelegere referitoare la texte de acest fel a fost exact
motivul pentru care am nceput s m ndoiesc de Divinitatea Ta, trecnd la
Noul Catolicism.
6. De aceea, ai mil de mine i ofer-mi o explicaie inclusiv cu referire la
acest text extrem de criptic, cci de unul singur nu voi reui niciodat s l
neleg (la fel ca i n cazul altor cteva texte din Scriptur).
7. Eu: Ei bine, ascult-M! n raport cu biserica, Ioan Boteztorul
reprezint simbolic ceea ce reprezint n interiorul omului intelectul su
exterior. Aa cum Ioan a pregtit calea n vederea venirii Mele. n mod similar,
intelectul lumesc echilibrat trebuie s dispar atunci cnd se trezete intelectul
inimii, cci nelegerea acesteia are aceeai natur ca i Mine. Eu nsumi sunt
cel care arunc n solul acestei inimi smna nelegerii spirituale (nscut
chiar din spiritul Meu), i ca un bun semntor, o plasez n acest sol al inimii
care reprezint iubirea cea mai profund, ngrat cu fertilizatorii minunai ai
blndeii i ai buntii.
8. La fel ca Ioan, intelectul lumesc reprezint o voce care strig n pustie,
cci lumea din care i extrage el conceptele sale nu este altceva dect un
deert. Dac nu ar fi aa, nici un spirit nu ar putea fi complet separat i
eliberat de Dumnezeu. n mod similar, intelectul exterior, care i extrage
conceptele, ideile i judecile parial din acest deert, dar parial din revelaiile
directe i indirecte primite din ceruri, reprezint o voce care strig n pustie,
pregtind astfel calea pentru trezirea nelegerii inimii.
9. Atunci cnd este echilibrat i armonios, acest intelect exterior botez
sufletul cu apa smereniei i a obedienei voluntare. n schimb, nelegerea inimii
n care rezid Spiritul etern nscut din Dumnezeu botez cu spirit (prin
trezirea acestuia nluntrul ei), cci Spiritul lui Dumnezeu reprezint adevrata
lumin, adevrul cel mai plenar, iubirea, i deci nsi viaa etern.
10. Rezult de la sine c intelectul exterior trebuie s piard treptat din
importan, iar n cele din urm s fie chiar arestat i decapitat, pentru ca
adevrata nelegere a inimii (care M simbolizeaz pe Mine) s poat nflori n
interiorul fiinei umane, crescnd i dnd natere unui copac glorios al vieii
eterne, n care rezid recunoaterea suprem. La fel de evident devine n aceste
condiii i faptul c percepia i cunoaterea exterioar nu sunt demne s lege
nici mcar ireturile de la sandalele nelegerii inimii, cci ele reprezint lumina

unei lmpi lipsite de semnificaie prin comparaie cu lumina orbitoare a

soarelui la amiaz.
11. Nu am de gnd s m refer acum la faptele tale pmnteti n ce
msur au fost acestea corecte sau nu cci ele au derivat n totalitate din
intelectul tu exterior, n care vocea celui care strig n pustie nu s-a putut face
auzit, cci zgomotul deertului cruia i corespunde lumea pasiunilor i a
exceselor l-a acoperit complet pe adevratul Ioan, respectiv doctrina Mea
revelat.
Cnd deertul este zguduit de uragane i de tunete puternice, vocea celui
care strig n pustie este 46
De la iad la rai complet acoperit de aceste zgomote exterioare, caz n
care Judecata i moartea i pot servi prada nestingherite.
12. Dup Ioan am venit Eu, ca s salvez ceea ce mai putea fi salvat, dar
nu am mers pe calea pregtit de Ioan, ci ca un fulger care strbate cerul de la
Rsrit ctre Apus, aa cum s-a ntmplat i n cazul tu, mai recent. Oricine
accept lumina acestui fulger va fi salvat, n schimb, cel care nu dorete s o
accepte va pieri, adic o va apuca pe o cale pe care i va fi imposibil s i
ndeplineasc menirea prestabilit lui de ctre Dumnezeu.
13. Tu ai sesizat foarte corect lumina fulgerului, astfel nct Mntuitorul
nsui a venit la tine, ghidndu-te ctre calea cea dreapt. De acum nainte va
trebui ns s i urmezi n mod voluntar Salvatorul, fr a mai ridica obstacole
n calea Lui prin intermediul intelectului tu exterior, cci n acest caz nu vei
face altceva dect s i amni singur atingerea destinaiei finale.
14. Spune-Mi, ce intenionezi s faci acum, dup ce i-am clarificat
semnificaia acestui text, care se refer la Cel pe care ar fi trebuit s l recunoti
de la bun nceput? 15. Dup ce mediteaz o vreme, Robert mi rspunde: O,
prietene, Fiin mai presus chiar de un simplu prieten! Abia acum ncep s
rsar cu adevrat zorii nelegerii n mine! O, Doamne, Doamne! Cum poi si pierzi timpul cu mine, care nu sunt dect un simplu pctos?!
16. Ce mi-a blocat oare privirea, mpiedicndu-m s Te recunosc?
Iubirea mea att de mare fa de Tine mi-a spus de la bun nceput c Tu
trebuie s fii ceva mai mult dect a neles intelectul meu; dar diavolul sau
altcineva mi-a inut ochii acoperii n permanen cu un voal! Acum recunosc
ns, n sfrit, imensul abis care m desparte de Tine i nu mai pot spune
altceva dect: O, Doamne, Dumnezeul meu adorat! Ai mil de mine, srman
pctos lipsit de minte!
Capitolul 40

Odat cu trezirea Spiritului lui Dumnezeu n inima sa, Robert ncepe o

nou viaa. Un nou test al libertii, pentru atingerea unui nivel superior de
cunoatere.
1. Eu: Drag prietene i frate! Adevr i spun: pcatele tale i sunt
iertate, cci te-ai smerit ntr-o msur att de mare nct ai renunat complet la
intelectul tu exterior, acceptnd n schimb nelegerea inimii. De aceea, de
acum nainte nu vom mai discuta vreodat despre greelile tale pmnteti!
2. Poi spune c ai nceput acum o nou via, n care va trebui s treci
ns printr-un alt test al libertii. i se va da astfel posibilitatea s renuni
complet la vechiul om terestru i s te reconstruieti n ntregime din Mine.
3. Pn acum ai fost complet singur i nu ai avut posibilitatea s-i
sprijini piciorul pe un sol ferm. Acest sol plpnd pe care suntem aezai
amndoi corespunde doctrinelor acceptate de tine n calitatea ta de Catolic Nou
i care au fost preluate din Evanghelia Mea. Eu nsumi i-am aprut i am venit
la tine exact aa cum i-ai imaginat tu c exist, conform nelegerii tale
intelectuale anterioare, respectiv ca un nvtor nelept din vechime. Nu am
putut rmne ns n aceast ipostaz, ci M-am vzut nevoit s te conduc prin
diferite doctrine, pn cnd ai reuit s M recunoti singur ca fiind Cel care
am fost din eternitate i care voi rmne de-a pururi!
4. Aceast recunoatere nu i este ns suficient. Pentru a obine
adevrata mprie a cerurilor, va trebui s i ntreti aceast recunoatere
cu ajutorul iubirii celei mai sincere fa de semenii ti, i implicit fa de Mine!
5. De aceea, te voi duce acum ntr-un loc n care nu-i vor mai lipsi
tovarii de toate felurile.
Vei primi de data aceasta un sol substanial sub picioare, inclusiv o
locuin ncptoare i bine mobilat, i asta ntr-o zon ct se poate de
pitoreasc. i voi asigura de asemenea numeroi servitori, care te vor asculta n
toate.
6. Muli cltori sosii de pe pmnt i vor bate la poart atunci cnd vor
intra n aceast lume a spiritelor, fcndu-i o vizit prieteni i dumani
deopotriv. Ai grij s i primeti pe toi cu aceeai iubire sincer, s le
druieti tot ce au nevoie, cci toi sunt copiii Mei, i implicit fraii ti. n acest
fel, vei avea suficient timp la dispoziie pentru a drege ceea ce ai stricat pe
pmnt, desigur, fr voia ta, ci doar dintr-o lips a adevratei cunoateri
spirituale. La momentul potrivit, voi veni din nou 47
De la iad la rai s te vd, i sper s i pot spune: Te-ai descurcat foarte
bine cu aceast locuin micu. A sosit timpul s primeti nsrcinri mult
mai mree!
7. Ferete-te ndeosebi de furie, de dorina de rzbunare i de iubirea
impur, cci te avertizez, ocaziile de a manifesta aceste sentimente nedemne nu

i vor lipsi deloc. n acest fel, vei putea trece n scurt timp acest prim test al
noii tale viei i abia atunci vei putea spune c i-ai nceput adevrata via
etern, trit n beatitudine!
8. De asemenea, evit cu deosebire orice curiozitate, cci aceast calitate
nu face ca spiritul s devin mai bun sau mai lucid, n schimb l pervertete cu
uurin, ntunecndu-l. Ori de cte ori simi c te prsete puterea, cere-Mi
ajutorul, i te asigur c acesta i va fi trimis de urgen.
9. Acum ai aflat tot ce trebuie s tii. Spune-Mi dac oferta Mea te
satisface, caz n care ne vom trezi pe loc n reedina de care i pomeneam!
Capitolul 41
Robert: Doresc ca voina Ta s mi conduc viaa. Iubirea despre iubire.
1. Robert mi rspunde: O, Doamne, singura mea iubire, acum i de-a
pururi! Oricare ar fi intenia Ta n legtur cu mine, pctosul cel mai nedemn
care a existat vreodat, sunt absolut convins c ar fi lucrul cel mai bun pentru
mine. Orice destin mi-ai pregti, nu pot dect s-l consider un semn al graiei
i compasiunii Tale nemsurate fa de mine! Cine sunt eu n faa Ta? Ce
nseamn firul de praf n faa Celui care a creat spaiile infinite prin puterea Sa,
umplndu-le apoi cu nenumratele comori ale iubirii i nelepciunii Sale
eterne? Voina Ta sfnt este nsi viaa mea! Cum s nu fiu mulumit de
destinul pe care mi l-ai pregtit, att timp ct este pregtit de Tine? O, Doamne!
Sfnt este numele Tu! Fac-se de-a pururi voia Ta, cci nu mi doresc altceva
dect s mi transform viaa n funcie de ea!
2. Te asigur c voi face plin de entuziasm tot ce mi va sta n puteri, cci
acest destin mi-a fost oferit de Tine, Dumnezeul meu i unica mea iubire! Cum
s nu consider acest destin sfnt i cum s nu mi satisfac el iubirea fa de
Tine?
3. Desigur, faptul c m vei abandona din nou, cel puin n ceea ce
privete aceast form vizibil, m cam ngrijoreaz puin, dar tiu c aceasta
este voia Ta sfnt. tiu ns c aceeai voie sfnt mi va permite cndva s Te
regsesc, atunci cnd inima mea va fi mai demn s Te primeasc dect este la
ora actual, cnd simte c ar putea muri de ruine n faa sfineniei Tale
indescriptibile.
nc m mai ntreb cum de a putut fi att de oarb i de stupid s nu Te
recunoasc de la prima vedere, ntmpinndu-Te ca pe o fiin oarecare!
4. O, Doamne, prostia mea mi paralizeaz limba, astfel nct abia mai
pot s-i vorbesc, o, Dumnezeule preasfnt. De aceea, fac-se voia Ta ct mai
curnd posibil!
5. Eu: Hei, hei, iubite frate..

6. Dar Robert M ntrerupe: O, Doamne! Numete-m fir de praf i

nimic, dar nu-mi mai spune frate, cci cum ar putea fi nimicul frate cu Tine?
7. Eu: Eu tiu cel mai bine c ai putea fi fratele Meu, i tiu i ce ai de
fcut n acest sens! De aceea, nu mai face din nar armsar! Constat c n
inima ta tocmai a aprut un element nou. Ct despre testul libertii prin care
trebuie s treci n noua ta via, te asigur c nu vom fi att de departe unul de
cellalt pe ct i imaginezi la ora actual, cci atunci cnd cineva ncepe s
nfloreasc, dnd dovad de o iubire att de mare cum este cea de care dai
dovad tu acum, calea acestuia va fi scurt i lipsit de obstacolele orgoliului.
8. Ascult, dragul Meu Robert, toate pcatele tale anterioare i-au fost
terse. Eu nsumi am ajuns s te iubesc indescriptibil de mult, ca rspuns la
iubirea ta pentru Mine! Cum crezi n acest caz c te-a putea prsi vreodat?
Nici vorb de aa ceva! Nu te teme!
9. De vreme ce M iubeti att de mult, nu numai c nu te voi prsi, dar
M voi muta chiar n noua ta reedin mpreun cu tine i voi lucra alturi de
tine! n acest fel, voi avea grij s nltur inclusiv acele obstacole cu care ar fi
trebuit s te confruni, din necesitate. Cci multe i sunt iertate celui care
dispune de o iubire att de mare!
10. Aa cum i spuneam, va trebui s asculi recomandrile pe care i leam fcut mai devreme, dar alturi de Mine! Spune-Mi acum, dragul Meu frate,
dac aceast ultim ofert i se pare de preferat celei anterioare?
Capitolul 42
Un frate adevrat. Parabola trasului la int. ntregul destin al omului
depinde de iubirea sa fa de Domnul.
1. O, Doamne, mi rspunde Robert dup o vreme, cu ochii n lacrimi, ce
uurat m-a simi dac nu mi-ai mai spune frate, mie, acest pctos nrit!
Cci tiu foarte bine c nu voi fi demn n ntreaga eternitate de aceast graie
imens.
2. Eu: Bine, deocamdat ncearc s te obinuieti cu acest lucru. Oare
nu te-am creat dup chipul i asemnarea Mea, lucru care a devenit acum
vizibil, cci prin iubirea ta fa de Mine te afli deja n Mine, la fel cum Eu M
aflu n tine? Prin aceast iubire care ne unete, noi am devenit astfel una. Asta
nseamn un frate adevrat aceast unitate nscut din iubire. Dei suntem
fiine separate, acest lucru nu diminueaz cu nimic fria noastr cea mai
intim cu putin, respectiv unitatea noastr prin intermediul iubirii. Cci nu
exist dect o singur iubire i o singur buntate, aceste virtui fiind n
realitate una singur i regsindu-se n toi ngerii i n toate spiritele
binecuvntate, cci deriv i sunt egale cu iubirea Mea i cu buntatea care
rezult din ea. Aceast unitate desvrit este definiia perfect a friei!

3. n acest fel, iubirea ta sincer fa de Mine face din tine fratele Meu
bun. Exact la fel am procedat i n vremea cnd M-am aflat pe pmnt,
numindu-i frai pe toi cei care M-au urmat prin faptele lor, nu doar dintr-o
simpl curtoazie amical, ci n deplintatea adevrului. De aceea, te rog s nu
te mai simi tulburat dac te numesc fratele Meu, cci tocmai i-am explicat de
ce fac lucrul acesta!
4. Dar nu Mi-ai rspuns la ntrebarea anterioar: preferi mai mult
aceast a doua ofert prin comparaie cu prima?
5. Robert: O, Doamne, Printe preasfnt i preabun al tuturor oamenilor
i ngerilor, practic nu am ce s-i rspund, cci nu pot face nici o comparaie
ntre cele dou oferte. Tot ceea ce hotrti Tu este din start ideal, cci Tu
reprezini buntatea absolut. Totui, se nelege de la sine c cea de-a doua
ofert mi este infinit mai mult pe plac dect prima, cci nici o fiin care Te
iubete att de mult ca mine nu ar putea fi la fel de ncntat indiferent dac i
stai sau nu alturi n forma Ta vizibil!
6. De vreme ce buntatea Ta este att de nesfrit, doresc s Te ntreb
ce a putea face pentru a deveni mai demn de iubirea Ta, mcar cu un dram,
dect am reuit pn n prezent? 7. Eu: Iubitul Meu frate! mi amintesc c pe
pmnt i plcea s joci un joc numit trasul cu puca la int. Vd c i spui
n sinea ta: Da, ntr-adevr, am jucat respectivul joc n mai multe rnduri, i
chiar am ctigat nu de puine ori! Bun, spune-Mi atunci cum crezi c ai
ctigat? Eu tiu c toi participanii la joc au intrat n competiie pentru
acelai premiu, pltind o anumit sum, dar cel care a ctigat cel mai frecvent
ai fost tu!
8. Vd c acum i spui: Pentru c am avut norocul s lovesc inta chiar
n centrul ei. Chiar dac cel care mi-a nmnat premiul nu a lovit la rndul lui
centrul intei, el a fost totui ncntat c eu am reuit acest lucru.
9. La fel se petrec lucrurile i n cazul Meu! Eu sunt de-a pururi Cel care
nmneaz premii tuturor creaturilor Mele, dar mai ales celor care au devenit
copiii Mei. n cazul de fat, inta este inima Tatlui Meu, iar intaii sunt copiii
Mei. Putile cu care trag sunt chiar inimile lor, iar inta, ca s M exprim altfel,
sunt Eu nsumi, mpreun cu viaa etern cea mai perfect, nscut din Mine
i trit alturi de Mine!
10. Ce merite crezi c trebuie s aib copiii care doresc s ctige marele
premiu? Ascult, tot ce trebuie s fac ei este s i ncarce inimile i s
trag chiar n centrul inimii Mele. Dac l vor nimeri, ei vor primi pe loc
marele premiu. Acest joc este chiar mai uor atunci cnd este practicat
mpreun cu Mine, cci Eu nu solicit nici o tax anticipat, permindu-le
tuturor s i ncerce norocul i s trag.

11. Aa cum pe pmnt ai reuit s ajungi de multe ori campion la trasul

cu puca, i n aceast lume ai reuit s nimereti inima Mea chiar n centrul
ei. Pe scurt, ai reuit s i ncarci inima 49
De la iad la rai cu unicul lucru pe care l solicit Eu de la copiii Mei:
iubirea autentic. Acest lucru mi este suficient pentru a te iubi la rndul Meu
din toat inima, cci acesta este unicul merit pe care l recunosc Eu. Ce alte
merite crezi c ar justifica graia Mea? De vreme ce Eu sunt deja foarte
mulumit de tine, ce altceva crezi c ai putea face tu pentru a-Mi ctiga i mai
mult admiraia i graia?
12. Ct despre felul n care vei reui s mprteti pe viitor aceast
iubire nscut din Mine cu ceilali frai ai ti, aici vei mai avea nc de lucru,
ceea ce nu nseamn c vei reui astfel s dobndeti vreun merit mai mare
dect cel pe care l-ai dobndit deja la ora actual. Noua ta atitudine va atrage
dup sine o perfeciune mai mare a fiinei, i deci o mai mare beatitudine; cum
s-ar spune, nu vei lucra pentru Mine, ci n propriul tu avantaj! De aceea, i
propun s nu mai vorbim despre merite i despre graia Mea, cci oricum nu
poi face altceva dect s M iubeti mai presus de orice altceva, acesta fiind de
altfel singurul criteriu pe care l cer de la tine i de la toi ceilali oameni.
13. Nu te mai gndi aadar la acumularea de noi merite, cci Eu nu am
nevoie de aa ceva.
Mai bine casc ochii i vezi ce se ntmpl chiar n faa ta!
14. Iat, ne aflm nc n micua i palida noastr lume, iar tu nu poi
vedea nc nimic altceva dect actuala perspectiv extrem de limitat. Cnd ai
ajuns n aceast lume, ai presupus c ea este o comet n plin proces de
dezvoltare, care dup cteva trilioane de ani pmnteti se va transforma ntr-o
planet. Ai crezut atunci c aceast lume s-a format ca urmare a forei Mele
gravitaionale, care atrage ctre sine atomii din eterul nesfrit din jur.
Realitatea este ns cu totul alta.
15. Aceast planet mic i dezolant de srac nu s-a format din Mine, ci
din tine, ea corespunznd ntru totul strii interioare n care ai ajuns n aceast
lume. Viziunea Mea a fost cel mai bun lucru care s-a ntmplat pe ea. Fiina ta
interioar este alctuit exact ca aceast lume, cu tot cu imaginea Mea
srccioas i palid: ca un sol fragil i slab, n care exist i Eu undeva, dar ca
un om obinuit!
16. Acum c inima ta M-a recunoscut n sfrit, aprinzndu-se de iubire
fa de Mine, aceast lume penibil se va transforma ntr-un univers mult mai
stabil, mai mare, mai ferm i mai frumos.
17. Dac noua lume nu i-a aprut nc, acest lucru se datoreaz
faptului c Eu i blochez deocamdat ecranul viziunii tale interioare, pentru ca
lumina extrem de puternic a spiritului tu recent trezit s nu te orbeasc de

tot, inundndu-i prematur sufletul. n cel mai scurt timp voi destrma ns
acest ecran interior, la fel cum am fcut la vremea respectiv cu cortina din
Templu, expunnd astfel la vedere Sfnta Sfintelor. Vei putea vedea astfel o
lume cu totul diferit, i te asigur c vei rmne ct se poate de uimit! De
aceea, fii te rog atent!
Capitolul 43
Noua i glorioasa lume a lui Robert. Mulumirile lui uluite i iubirea sa
arztoare.
Aceast lume s-a nscut din tine.
O parabol a procreaiei.
1. Robert privete n jur, n sperana c va vedea o lume mai frumoas i
mai mare, dar exact aa cum i-am prezis, aceasta nu se grbete s apar.
Ducndu-i mna la ochi, el privete n sus, n sperana c va vedea aceast
lume cobornd din ceruri, conform prejudecii sale referitoare la coborrea
Noului Ierusalim din ceruri. Noua lume nu apare ns nici din aceast direcie.
2. Dup ce a ateptat o vreme plin de speran fr s se ntmple nimic,
el se ntoarce din nou ctre Mine: Stpn suprem i Creator al infinitii,
Printe preaiubit! Dei aproape c mi-au ieit ochii din orbite, nu am reuit s
vd nici o lume nou. Sunt convins c problema este legat de mine, dar nu-mi
dau seama n ce const ea. De aceea, Te implor din nou s-mi explici ce se
ntmpl!
3. O, Doamne, dac i face plcere, scoate-Mi Tu vlul ce mi acoper
ochii! 4. Eu: Ei bine, frate, i spun: Epheta (Deschide-te). Ei, ce ai de spus,
de unde a aprut aceast regiune, i cum i place ea?
5. Robert aproape c nu-i mai poate stpni bucuria i uimirea, privind
cu nesa n toate direciile. ntr-adevr, ochii lui s-au deschis, permindu-i s
vad o pajite sublim, dincolo de care se nal nite muni maiestuoi, de o
mare frumusee. naintea acestora se afl cteva deluoare verzi, la poalele
crora se vd aezri umane. Robert se freac la ochi de uimire, nevenindu-i s
cread c acest 50
De la iad la rai peisaj ncnttor este adevrat. n imediata noastr
apropiere se afl o cldire mare, nconjurat de o grdin cu flori i de o livad
cu pomi fructiferi. Cerul de deasupra este senin, de un albastru deschis, i pe
el se vd cele mai frumoase constelaii de stele, cea mai mic dintre ele
strlucind mai puternic dect Venus deasupra pmntului n momentul ei de
strlucire maxim. Din acest motiv, aceast regiune este scldat ntr-o lumin
mai puternic dect cea a soarelui la amiaz pe pmnt.
6. Robert nu se mai satur savurnd sublimul peisaj, care este ntradevr de o frumusee care i taie respiraia. Dup ce l admir o vreme cu ochi

nestui, el cade la picioarele Mele, privindu-M n extaz. n cele din urm, din
piept i ies urmtoarele cuvinte, nsoite de suspine: 7. O, Tat, o, Doamne,
Creator atotputernic al lumilor miraculoase! Cum i-a putea mulumi eu, care
nu nsemn nimic n faa Ta, i ce laud etern a putea s aduc slavei Tale? Ct
de mare trebuie s fie nelepciunea i puterea Ta, ca s creezi o minunie att
de mare cu o singur clipire din ochi.
8. i totui, Tu rmi alturi de mine, ca i cum ai fi un om obinuit.
Aceast atitudine Te face nc i mai demn de adoraie, cci i pstrezi
nfiarea exterioar a unui simplu om. i totui, atunci cnd vorbeti, din
gura Ta ies nenumrate lumi, sori, ngeri i miriade de alte creaturi, una mai
minunat dect alta!
9. O, Doamne! Cine i-ar putea nelege vreodat natura i iubirea,
nelepciunea i puterea infinit? O, Dumnezeul meu, eu sunt cel mai josnic
dintre pctoi, dar nu m pot mpiedica s nu Te iubesc din toat inima mea!
Slvitul meu Iisus, ce pmntean ar putea nelege vreodat c Tu eti Fiina
Suprem i etern, i c nimeni altcineva nu este mai presus dect Tine?
10. i totui, Tu stai alturi de mine, de un fost pucria executat de
lumea exterioar! O, iubire din iubire! O, Doamne, o, Tat, o, Dumnezeule! i
Tu mi spui mie, celui condamnat de lumea exterioar, fratele Tu! Nu! Eti
mult prea mare, iar iubirea Ta ntrece orice nchipuire! O, d natere n mine
unor puteri care s m fac s Te iubesc nc i mai mult, pentru buntatea i
compasiunea Ta, cu strlucirea tuturor sorilor din univers!
1l. Eu: Dragul Meu frate! M bucur peste msur faptul c M slveti
astfel n inima ta, cci la urma urmei nu am fcut altceva dect s nltur vlul
de pe ochii ti, dezvluindu-i o regiune mult mai frumoas dect cele de pe
pmnt i mult mai strlucitoare dect cea mai perfect amiaz deasupra
inutului Promis!
12. Tu mi slveti pe bun dreptate iubirea, nelepciunea, puterea i
mreia creatoare. Te asigur c i dac M-ai slvi cu limbile tuturor ngerilor din
univers, nu ai reui s descrii nici mcar o prticic din mreia i perfeciunea
Mea infinit.
13. Slava care mi face ns cea mai mare plcere este faptul c M
iubeti cu toat puterea inimii tale! n calitatea Mea de Printe, nimeni nu
poate avea acces la Mine dect exclusiv prin iubire, lucru de care nu sunt
capabili dect copiii Mei. Nimeni nu se va putea apropia vreodat de Mine prin
nelepciune. Prin comparaie cu nelepciunea Mea suprem, nelepciunea
tuturor ngerilor i spiritelor din creaia Mea este precum o pictur de rou
fa de imensul ocean eteric ce umple spaiile infinite.

14. De vreme ce tu M slveti ns plin de iubire, slava ta este ct se

poate de corect, dei te asigur c nu este deloc necesar n cazul de fa, cci
tot ceea ce vezi acum este propria ta oper.
Desigur, ntr-un fel se poate spune c este i opera Mea, de vreme ce tu
nsui eti creat de Mine. Ceea ce vezi acum este ns opera ta, la fel ca diferitele
lucruri pe care le-ai fcut pe pmnt.
15. Vd c te ntrebi: Doamne, cum este posibil? Dac toate acestea ar fi
opera mea, cu siguran c ar trebui s fiu contient de felul n care am creat
toate aceste minuni i toat aceast mreie! i totui, nu am nici cea mai mic
idee cum a fi putut crea aa ceva!
16. Dar Eu i spun: la prima vedere, aa stau lucrurile, dar lucrurile nu
sunt att de simple. Pe pmnt nu ai conceput copii, fiecare dintre ei fiind un
miracol infinit mai mare dect tot ce vezi aici cu ochii? Ai tiut cumva, n
momentul actului simplist i banal al procreaiei, c vei crea un miracol att de
mare, absolut incomprehensibil, n acord cu un plan prestabilit?
17. i totui, tu i nu Eu ai fost cel care a creat (mpreun cu soia ta)
aceste miracole.
Desigur, ntr-un fel se poate spune c i Eu am asistat la ntregul proces,
cci Eu sunt cel care a planificat ntreaga ordine cosmic, astfel nct actul
procreaiei s conduc la apariia unei noi fiine umane. Totui, nici o creatur
nou nu ar putea aprea fr actul deliberat al procreaiei, care este meritul
exclusiv al prinilor respectivei creaturi.
18. De aceea, nu mai fii att de uimit cnd i spun c tot ceea ce vezi aici
este opera ta, motiv pentru care i i aparine de drept! Te asigur c va veni un
moment spiritual cnd vei nelege n profunzime miracolul care tocmai s-a
ntmplat. Dar deocamdat s trecem la altceva!

Capitolul 44

Misiunea lui Robert n noua sa cas. Prima recepie.

ntmpinarea unor prieteni politici ajuni n lumea spiritelor.

Robert le d sfaturi.
1. Eu continui: Dup cum poi vedea, n imediata noastr apropiere se
afl o locuin foarte mare i absolut magnific. Aceasta este noua ta reedin.
Eu te voi nsoi n permanen i voi rspunde la apelul tu ori de cte ori M
vei striga din inim, ceea ce echivaleaz cu a-i spune c voi rmne de-a
pururi cu tine!
2. Oricum nu vei fi niciodat singur, chiar dac te voi mai prsi din cnd
n cnd, pentru cteva momente. Cci n aceast cas vei avea mult mai muli
tovari dect ai putea gsi vreodat altundeva. De altfel, ntreaga regiune este
locuit, aa cum poi sesiza cu uurin. De aceea, de acum nainte nu va mai
trebui s te temi vreodat de lips de companie.
3. Te avertizez ns din start c toate aceste congregaii vor fi alctuite n
cea mai mare parte din oameni cu o natur radical. De aceea, principala ta
sarcin va fi s i aduci pe aceti radicali pe calea cea dreapt pe care te-am
adus Eu. Dac vei reui n aceast lucrare, vei descoperi alte lucruri absolut
uimitoare, n afara celor pe care le-ai descoperit pn acum alturi de Mine.
Cci numai n acest fel vei putea intra n posesia comorii care i aparine de
drept, i care i va revela minuni la care nici nu ai visat pn acum!
4. Mai presus de orice, va trebui s te asiguri c nu vei fi dispus
niciodat s renuni la Mine de dragul celor pe care i vei ntlni ct de curnd
aici! Cci acetia nu M cunosc, iar credina lor este chiar mai insignifiant
dect era a ta atunci cnd ne-am ntlnit pentru prima dat. Dac vei renuna
la Mine nainte de vreme, le vei face mai mult ru dect bine acestor spirite. De
aceea, fii foarte atent.
5. Acum urmeaz-M prin grdin, cci n holul de la intrare ne ateapt
deja o companie foarte numeroas!
6. O iau nainte, iar Robert M urmeaz cu cea mai mare iubire, adoraie
i smerenie posibile.
7. Ajungem n scurt timp ntr-o mare sal de recepie, unde suntem
ntmpinai de o mulime mare de oameni de ambele sexe, care strig plini de
entuziasm: Vivat! Triasc onorabilul Robert Blum, marele prieten al tuturor
popoarelor din Europa! Ne nchinm ie, mare german care ai trit n secolul al
XIX-lea! i urm de o mie de ori bun venit, mre prieten al nostru i lider
curajos care te-ai mpotrivit din rsputeri dumanilor drepturilor omului! Te-am
ateptat mult vreme, dar tu nu ai dorit s i faci pn acum apariia, dei
tiam foarte bine c ai ajuns aici cu mult naintea noastr. Ct de grea este
povara noastr, dorina noastr de a ne rzbuna sngele vrsat de acei barbari
ce ne-au mpucat ca pe nite cini vagabonzi, numai pentru a-i ndeplini
ambiiile dictatoriale! Ceea ce ne-a lipsit ns pn acum a fost un lider politic.

Din fericire, acum ai venit, nsoit de cel iniiat n legile naturii i bun
cunosctor al lumii spiritelor. Haide, ajut-ne s ne organizm n funcie de
capacitile noastre, iar apoi condu-ne ctre mplinirea dorinei noastre cea mai
arztoare, cea de rzbunare!
Aceste fiare slbatice mbrcate n hain uman vor avea mult de suferit,
de ndat ce ne vom putea rzbuna pe ele!
8. Robert rspunde astfel acestui salut zgomotos: Prieteni, timpul ne va
sftui, nvndu-ne s procedm aa cum este mai bine! Deocamdat,
ngduii-mi s v mulumesc pentru salutul vostru cordial i s-i aduc o
binemeritat laud lui Dumnezeu pentru faptul c mi-a ngduit s v
ntlnesc pe toi aici! Mai nti de toate, doresc s v spun c la fel ca i pe
pmnt, i n aceast lume toate lucrurile necesit timp. Mrul nu cade din
pom pn cnd nu se coace. De ce s ne facem probleme nainte de timp,
ncercnd s ne rzbunm pe acele brute care pe pmnt se considerau mai
presus dect ceilali oameni? Haidei mai bine s-i lsm s se bucure de
bucuria lor mizerabil nc o vreme, i v asigur c vor veni singuri la noi.
Cnd ne vom trezi cu ei aici, ei bine, le vom spune cteva vorbe bine simite!
Cred c nelegei ce vreau s spun!
9. ntreaga asisten ip n cor: Da, da, te nelegem! Ai fost ntotdeauna
un om foarte detept, aa c nu-i de mirare c i-ai pstrat inteligena i n
aceast lume n care noi nu ne putem nc descurca, netiind prea bine nici
mcar cum am ajuns aici i unde ne aflm de fapt.
10. ntr-adevr, regiunea este ct se poate de frumoas parc ar fi un
paradis terestru. Unicul lucru pe care l-am aflat ns ne-a fost comunicat de
civa oameni prietenoi, care ne-au spus atunci cnd am ajuns aici: Aceast
cas i aparine onorabilului Robert Blum, mpreun cu tot ceea ce vedei cu
ochii. Chiar i stelele de pe bolta cereasc? am ntrebat noi. Da, chiar i
stelele, ne-au rspuns cei doi brbai, dup care ne-au poruncit s ateptm
n linite aici, pn cnd tu, proprietarul acestui domeniu magnific, vei ajunge
la noi, nsoit de un alt mare i bun Prieten. Ne-au mai spus c vei avea voi
grij s ne explicai ce avem de fcut n aceast regiune.
11. Am fcut aadar ce ni s-a spus am ateptat n linite n casa ta.
Cnd am vzut ns c ai sosit, mpreun cu Prietenul tu, ne-am grbit s i
ieim n ntmpinare, pentru a-i povesti problemele cu care ne confruntm.
12. Acum fii bun i spune-ne ce avem de fcut de fapt. Cci aceast
leneveal indolent va face ca n timp chiar i cea mai frumoas regiune s
par plictisitoare. Pe scurt, ne punem toate speranele n seama nelepciunii
tale i a iubirii tale freti. Cci nici un Robert Blum nu se va mai nate
vreodat a doua oar! Vivat!

13. Robert: Foarte bine! Tot ceea ce vei dori se va ndeplini. mi face o
mare bucurie s constat c nu suntei mai puin asculttori n aceast lume
dect ai fost pe pmnt, lucru care v va aduce mai multe fructe aici dect n
lumea exterioar. Pn una alta, dai-mi voie ns s m instalez n noua mea
cas, pentru ca, n calitatea mea de proprietar, s m pot ngriji de toate.
14. De acum nainte, a dori s nu v mai aud strignd: Triasc!,
ntruct n aceast lume expresia sun oarecum stupid, de vreme ce suntem
nzestrai cu toii cu o via etern i indestructibil, asupra creia moartea nu
mai are nici o putere. Ce rost mai are s ne gratulm reciproc cu expresii
precum: Triasc!, att timp ct am primit, prin graia lui Dumnezeu, aceast
via superioar?
15. Pe viitor doresc s strigai o urare diferit, i anume: Slvit fie de-a
pururi Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos, cel pe care pe pmnt L-am
confundat cu un simplu om, dar care este de-a pururi unicul Dumnezeu i
Creator al infinitii i al tuturor miracolelor din aceasta! Dac vei proceda n
acest fel, vei enuna astfel bucuria voastr de a fi primit o via perfect, n
timp ce orice laud adus mie nu v va ajuta s progresai nici mcar cu un
milimetru!
16. V reamintesc de asemenea c Robert Blum nu este un prost, aa c
are toate motivele s proclame acum acest lucru, dei se ndoia el nsui de el
pe vremea cnd tria pe pmnt! Pe de alt parte, la fel ca n acele vremuri,
Blum este i rmne prietenul vostru cel mai bun. Dac vei ine cont de aceste
premise, v va fi uor s acceptai nvtura lui. Prieteni, credei n ceea ce v
spun, cci tii foarte bine c nu sunt un om naiv, care accept cu uurin
orice i se spune, n special atunci cnd vine vorba de credin i de religie!
17. ntreaga adunare strig la unison: tim foarte bine acest lucru! De
aceea, acceptm necondiionat tot ceea ce doreti s ne nvei, tiind c Robert
al nostru nu va confunda niciodat o vac alb cu una neagr, nici chiar n
noaptea cea mai ntunecat cu putin. Tot ceea ce afirmi tu trebuie s fie
adevrat. Pe vremea cnd triam cu toii, tu ne-ai avertizat la Viena s nu ne
apropiem de linia frontului, cci dumanul era prea puternic, iar capacitatea de
aprare a Vienei prea slab.
Atunci nu te-am crezut, spunndu-ne n sinea noastr: Oare s-a
transformat i Robert ntr-un la?
Atunci, tu ai strigat cu putere la noi: Blum nu se teme nici de o sut de
mii de diavoli! Cu att mai puin se teme el de aceti mercenari ticloi! De
aceea, adunai-v armele i urmai-m, ca s murii alturi de mine! Am fcut
ce ne-ai spus i am nvat astfel pe pielea noastr ct de mult dreptate ai
avut!

18. De data aceasta, te credem pe cuvnt fr s l mai punem vreo clip

la ndoial. Rmi liderul i nvtorul nostru, cci nelepciunea ta o
depete pe a noastr, chiar dac am fi luai la un loc! Iar acum, instaleaz-te
n noua ta locuin, iar apoi d-ne ceva de fcut, n acord cu puterea de care
dispunem!
Capitolul 45
Pledoaria plin de ardoare fcuta de Robert n favoarea lui Hristos.
Mulimea vienez.
1. Robert spune: Dragii mei prieteni i camarazi de arme, sunt fericit s
constat c mi acceptai din proprie iniiativ sfatul! V asigur c bunul meu
Prieten v va fi de mare asisten n aceast direcie, la fel cum mi-a fost i mie.
Att ct mi va sta n puteri, v voi oferi i eu cele mai bune sfaturi, care v vor
ajuta s obinei cele mai mari beneficii n aceast lume a spiritelor n care
viaa este etern i indestructibil i n care ai ajuns dup ce ai fost nevoii s
v prsii trupurile fizice grosiere.
2. Desigur, vi se vor cere multe lucruri i vei fi nevoii s trecei prin
destule ncercri nainte de a atinge maturitatea deplin, astfel nct s v
putei ndeplini menirea sublim pentru care ai fost creai de ctre Iniiatorul
suprem al oricrei existene i creia El i-a predestinat pe toi pmntenii, pe
care i numete copiii Si.
3. Nu v pierdei ns sperana i cultivai terenul din inima voastr
printr-o iubire ct mai perfect fa de Tatl nostru etern i preasfnt! n acest
fel, vom putea depi cu toii orice obstacol, atingnd acea maturitate care ne
va permite s ne apropiem de El ntru spirit i adevr!
4. O, fraii mei! Eu, prietenul vostru cel mai bun, Robert, v spun: am
descoperit n aceast lume minuni pe care pe pmnt nu le-a fi bnuit nici o
clip. Nici o limb din univers nu poate descrie tot ce le pregtete Dumnezeu
celor care l iubesc mai presus de orice! Tot ce vedei acum n faa ochilor nu
echivaleaz nici mcar cu o pictur de rou prin comparaie cu oceanul
nesfrit. V asigur c ceea ce ne ateapt pe toi este infinit mai mre!
5. Ascultai-m, un nelept de pe pmnt a spus odat ntr-o stare de
extaz: Ce bogii, ce comori celeste nemsurate slluiesc n micua inim a
singurului animal terestru care s-a ridicat n dou picioare, numindu-se om!
Dac omul i-ar putea concretiza toate ideile printr-un simplu Facse! creator
i divin, ce nu ar putea realiza el! i totui, toate aceste idei i comori ale
imaginaiei umane nu reprezint dect o copie palid a mreiei i profunzimii
conceptului de Dumnezeu!
6. Dac acel nelept a putut avea o viziune att de mrea i de sublim
asupra omului, dar mai ales asupra Divinitii, ct de uor ne va fi nou s

aprofundam astfel de idei fabuloase, cu att mai mult cu ct prin graia lui
Dumnezeu am transcens praful descompunerii, fiind chemai s intrm n
marea mprie a lui Dumnezeu, n calitatea noastr de buni cretini!
7. Din nefericire, noi nu suntem nite cretini att de buni, ci mai
degrab nite cretini formali. Pe cnd triam pe pmnt, multora dintre noi ne
era ruine s ne numim cretini, principala responsabilitate n aceast direcie
purtnd-o Roma, dar i propria noastr prostie. De acum nainte aceast
situaie se va schimba ns. Apartenena la religia lui Hristos va fi ncepnd din
acest moment cea mai mare onoare pentru noi!
8. Adevr v spun:,Hristos este totul n toate! El este alfa i omega,
nceputul i sfritul, cel dinti i cel din urm! El este singura via, singurul
adevr i singura cale pentru toi oamenii, pentru toate spiritele i pentru toi
ngerii! El ine n minile Sale toate cerurile, toate lumile i toate fiinele care
triesc n ele. Prin credina n El i n Cuvntul Lui noi putem deveni copiii
inimii Sale printeti, devenind la rndul nostru totul n toate, n interiorul
sferei Lui de influen. n afara Lui nu poate exista nimic de-a pururi, nici viaa
i nici beatitudinea!
M credei, dragii mei prieteni?
9. Toi strig la unison: Da, te credem. Dei nu putem nelege pe deplin
ceea ce spui, te credem fr nici o rezerv, tiind c tu nu ne-ai nva nimic
dac nu i-ai fi ptruns adevrul pn n esena sa ultim. Slvit fie Dumnezeu
pentru nelepciunea cu care te-a nzestrat!
10. De altfel, spusele tale n legtur cu Hristos ne fac o mare bucurie.
tii, ne-am gndit foarte mult i noi la El, desigur, n secret. Din pcate, clericii
catolici propovduiesc o imagine profund deformat asupra Lui, condamnndui la chinurile iadului pe toi cei care nu sunt de acord cu ei. De aceea, am
preferat s pstrm tcerea asupra sentimentelor pe care i le purtam acestui
spirit sublim, fiindu-ne ruine s le recunoatem deschis! Un lucru este cert:
nici un om cu o inteligen ct de ct medie nu ar putea accepta vreodat
imaginea creat despre Iisus Hristos de majoritatea preoilor. Ce nevoie ar avea
Hristos de numrarea mtniilor, de litanii, exorcisme, adorarea relicvelor, de
toate acele confesiuni fr msur i fr rost, de participarea obligatorie la
mise, etc., numai pentru a fi convins s te accepte n ceruri?! Frate, astfel de
dogme nu mai pot fi acceptate n secolul XIX, cu att mai mult cu ct orice
muncitor cu sudoarea frunii poate vedea cu uurin ct de 54
De la iad la rai greu le este acestor slujitori ai lui Dumnezeu s se
ntoarc n altar din cauza grsimii excesive pe care au acumulat-o, atunci
cnd i in misele lor.
11. Ct despre viziunea ta asupra lui Hristos, pe aceasta o acceptm cu
cea mai mare bucurie, cci ea corespunde ntru totul iubirii noastre secrete fa

de El! Suntem ntru totul de acord c un asemenea Hristos ar putea fi chiar

una cu Dumnezeu, cci El este ntruchiparea perfect a buntii, nelepciunii
i atotputerii divine. Adevratul Hristos trebuie s fi fost cu totul diferit de
imaginea pe care i-au creat-o preoii catolici, pentru a le lua banii srmanilor
pctoi!
12. Hai, spune-ne, cum comentezi aceast convingere secret a noastr?
La fel, am dori s tim i opinia Prietenului tu, care pn acum nu a scos nc
nici un cuvnt: vom avea oare vreodat onoarea de a-L vedea pe adevratul
Hristos, fie i numai de departe? tim foarte bine c acel Hristos despre care
ne-ai vorbit tu nu se va revela niciodat n mod repetat unor oameni att de
pctoi ca noi, dar am dori s-L vedem mcar o dat, de la mare distan.
Dac acest lucru ar fi posibil, bucuria noastr ar depi orice limite
imaginabile.
13. Robert: Dragii mei prieteni, v asigur c dei reprezint Fiina
Suprem cea mai sfnt i cea mai sublim, Hristos continu s fie i n
aceast lume ce a fost pe pmnt: un om aparent la fel ca i noi! El nu privete
dect ctre cei umilii i dispreuii de lumea exterioar, i i consider pe cei
persecutai de aceasta prietenii i fraii Lui. n schimb, tot ce onoreaz i
slvete lumea exterioar i apare ca o oroare a tuturor ororilor!
14. De aceea, bucurai-v, prieteni, cci l vei putea vedea i iubi pe
Hristos orict de mult vei dori, i asta nu doar o singur dat, ci de-a pururi.
Credei-m pe cuvnt: Hristos se afl deja mai aproape de voi dect ai putea
crede vreodat! Dac mi-ar permite, v-a putea orienta deja privirile ctre locul
n care se afl i L-ai putea vedea imediat. Deocamdat nu pot face ns acest
lucru, pentru propriul vostru bine. De aceea, avei rbdare pn cnd v vei
maturiza pe deplin, iar atunci miracolul se va petrece. Suntei satisfcui de
aceast promisiune a mea?!
15. Toi strig ntr-un glas: Pe deplin! Suntem ct se poate de fericii!
tim foarte bine c noi nu suntem vrednici s-L vedem nc mult timp de acum
nainte, dar vom face tot ce ne va sta n puteri pentru a dobndi aceast virtute.
16. Pe vremea cnd triam n Viena, am fost nite ticloi, aa cum tii
prea bine! De aceea, nu putem solicita aceast graie nainte de vreme. Dac
preoii catolici ar avea dreptate mcar 1% cu predicile lor despre chinurile
iadului, noi ar trebui s ardem chiar n cazanul central al acestuia. n schimb,
dac graia lui Dumnezeu i a lui Hristos este mai mare dect cea proclamat
de acei predicatori, nutrim nc sperana c vom putea fi mntuii cndva! Vom
avea ns nevoie de foarte mult timp i de mult rbdare, aa c suntem pe
deplin satisfcui de promisiunea ta i a Prietenului tu!
Capitolul 46

Robert se intereseaz de trei dintre camarazii si de arme.

Un portret al sufletului acestor prieteni ai poporului. Robert i
sftuiete tovarii s nvee virtutea iertrii.
1. Robert spune: tiam c va fi uor s v conving. Rmnei pe ct
posibil aa cum suntei acum. Pstrai-v puritatea i flexibilitatea inimii, i n
acest fel v va fi uor s v atingei menirea prestabilit de Dumnezeu!
2. S vorbim acum despre o alt chestiune, prieteni: spunei-mi, ce s-a
ntmplat cu fotii notri tovari de arme, Messenhauser, Jellinek i Dr.
Becher? Am studiat cu atenie aceast adunare, dar nu i-am putut descoperi pe
cei trei! S neleg c au rmas n lumea exterioar? Spunei-mi tot ce tii n
legtur cu ei, dup care vom intra n cas, nsoii de acest Prieten foarte drag
al meu.
3. Civa din mulime i rspund: O, prietene, cum poi s ne ntrebi de
aceti trei ticloi? Ei nu fac parte dintre noi i i-am sftuit s nici nu se mai
in dup noi! Chiar aveam de gnd s le oferim o lecie remarcabil n aceast
lume a spiritelor!
4. Crezi cumva c aceti trei tovari ai notri s-au luptat pentru noi cu
sinceritate, aa cum ai fcut tu? Ei bine, afl c dei se comportau ca i cum
ntreaga lume s-ar afla la degetul lor mic, unicul lor interes era profitul lor
lumesc. Dac ar fi reuit s o tearg n Elveia sau ntr-o alt ar din 55
De la iad la rai lume cu buzunarele pline, te asigurm c nu le-ar mai fi
psat de soarta noastr! Puteau s ne mnnce cinii i obolanii n Viena
pentru ei era acelai lucru! Dat fiind ns c planurile lor au euat, nu au avut
de ales, aa c au rmas alturi de noi, gata s fure i s se lase spnzurai
alturi de noi!
5. Nu suntem chiar siguri n ceea ce i privete pe ceilali doi, dar despre
Messenhauser tim sigur c fcea foarte mult zgomot numai pentru a-i umple
propriile buzunare! El a fost cel care ne-a furat muniia i le-a spus aprtorilor
Vienei s se grupeze n acele avanposturi n care ameninarea era minim, n
schimb, a uitat ca din ntmplare poarta deschis chiar n direcia din care au
venit inamicii! O, ce perfid! Probabil c se gndea n sinea lui: Aceti vienezi
stupizi cred c noi suntem eliberatorii lor, dar eu i voi preda n minile lui
Windischgrtz, ncasnd astfel rsplata binemeritat! Ai dat ns gre,
domnule Messenhauser! Nu te joci cu marealul! Acestuia nu i-a psat nici o
clip de Messenhauser, trimindu-l fr nici o ezitare n aceast lume cu
prima ocazie.
tim c a ajuns aici, dar habar nu avem unde se ascunde. Probabil c
numai ngerii lui Dumnezeu tiu acest lucru! Oricum, slav cerului c nu se
mai afl printre noi.

6. La fel stau lucrurile i cu Jellinek i Dr. Becher, lucru care nu poate

dect s ne fac fericii! Nu tim nici despre ei mare lucru, dect c au ters-o
englezete cu o rapiditate uimitoare atunci cnd a aprut marealul cu
armatele lui i c erau mari artiti ai limbii, ceea ce nu i-a mpiedicat s ajung
de urgen n aceast lume a spiritelor, la fel ca i noi. Exist printre noi civa
care au ajuns aici graie eforturilor lui Jellinek i Becher, dar nici acetia nu
mai tiu nimic de cei doi.
7. Desigur, la ora actual soarta lor nu ne preocup prea tare, cci abia
ne-am revenit dup propria noastr moarte, dar dac i-am mai rentlni pe cei
trei ticloi, nu am ezita nici o clip s le dm o lecie de box vienez! n clipa de
fa ne bucurm c am scpat de viaa terestr att de dureroas, pe care nici
un spirit onest nu i-ar putea-o dori, dar ori de cte ori ne amintim de cei trei
trdtori lipsii de scrupule care ne-au nelat ncrederea fr nici o ruine,
nc ne mai fierbe sngele n vine.
8. Oricum, nu ne mai pas de ei. Cu siguran, Dumnezeu le va da
pedeapsa cuvenit. Dincolo de toate, tu trebuie s tii cel mai bine ce fel de
oameni erau cei trei pe pmnt, cci tim c te-ai ntreinut frecvent cu
Messenhauser. Cam asta este tot ce tim.
9. Robert: Dragii mei prieteni, regret sincer c cei trei nu se afl printre
voi, cci adevr v spun: n aceast mprie a pcii i a iubirii eterne nu
trebuie s judecm pe nimeni, indiferent despre cine este vorba, cci noi nu
putem drui vreodat ceva dac nu am primit la rndul nostru acel ceva de la
altcineva. De aceea, nu-i putem condamna pe cei care au luat de la noi, ca i
cum ne-ar fi furat proprietatea; tot ce putem face este s considerm c ei au
mprumutat de la noi ceea ce am mprumutat la rndul nostru de la Altcineva.
Marele Proprietar este singurul n msur s i judece pe alii, cci toate i
aparin Lui. De aceea, judecata Lui este singura n msur s fie dreapt.
10. De acum nainte vom urmri cu toii s acionm aa cum ne-a
nvat Domnul nostru Iisus Hristos! Respectiv, le vom rspunde dumanilor
care ne-au fcut ru i ne-au blestemat, cu fapte bune i cu binecuvntri, iar
celor care ne ursc le vom rspunde cu iubire. n acest fel, vom deveni copiii
mult iubii ai Domnului Dumnezeului nostru, iar graia Lui ne va nsoi n
permanen!
11. Oare nu ne rugm noi tot timpul: Iart-ne nou greelile noastre, la
fel cum le iertm i noi celor care au greit fa de noi? Att timp ct vom face
acest lucru, Domnul ne va ierta ntotdeauna, indiferent ct de mari i de
frecvente ar fi greelile noastre. Ce spunei de sugestia mea?
V satisface ea?
12. Toi strig la unison: ntru totul! Suntem perfect de acord cu tine!
13. Robert spune: n acest caz, haidei s intrm n cas!

Capitolul 47
Intrarea n casa lui Robert. Corespondena spirituala a etajelor.
Mulimea vienez este avertizat. O comunicare cu Domnul prin
intermediul inimii.
1. n continuare, Robert intr n cas, nsoit de Mine. Casa are trei etaje
imense, la care se adaug minunata teras cu flori, de o frumusee
maiestuoas. Fiecare etaj este zugrvit ntr-o alt culoare, dup cum urmeaz:
parterul este zugrvit ntr-un verde deschis, de culoarea frunzelor, fiind
ornamentat i cu nuane de alb i rou; primul etaj este complet alb, dar
prezint cteva ornamente n 56
De la iad la rai culorile galben i albastru; etajul al doilea este zugrvit n
albastru deschis, cu nuane violet i trandafirii; n sfrit, ultimul etaj este
zugrvit complet n rou, neavnd nici un fel de ornamente.
2. Robert se minuneaz de aceste culori, aa c M trage deoparte i M
ntreab: O, Doamne, este normal ca aceste culori i aceste structuri
ornamentale s arate astfel, sau totul ine doar de gustul zugravilor locali? Dei
n aceast lume stilul ornamental arat destul de bine, majoritatea europenilor
l-ar considera mai degrab exotic, chinezesc sau chiar absurd! De aceea, Te
implor, ofermi o explicaie, cci mi s-a fcut dor s i aud gura sfnt
vorbind!
3. Eu: Dragul Meu frate, mai nti de toate, doresc s-i atrag atenia s
nu Mi te mai adresezi n faa acestei mulimi dect n inima ta, astfel nct s
nu mi trdezi identitatea nainte de vreme!
Dac aceti oameni M-ar recunoate la fel ca i tine, a fi nevoit s plec,
cci credina lor este nc prea puin ferm pentru a putea suporta prezena
Mea n imediata lor apropiere. Dac doreti s-Mi spui totui ceva cu voce tare,
numete-M exclusiv prieten i frate, nu i Domn! n acest fel, prietenii ti vor
putea progresa destul de rapid, ceea ce reprezint la ora actual dorina Mea
cea mai arztoare!
4. n ceea ce privete ntrebarea pe care Mi-ai pus-o, tiu c eti foarte
versat n acest limbaj al culorilor i al florilor, aa c nelegi exact care este
semnificaia nuanelor i ornamentelor din aceast cas. i din acest punct de
vedere ntrebarea ta se dovedete inutil, cu att mai mult cu ct Mi-ai pus-o n
faa acestor oameni, care nu tiu cine sunt Eu.
5. De aceea, te rog, pe viitor fii foarte atent cum Mi te adresezi, cci riti
s faci mai mult ru dect bine, cu toate bunele tale intenii! tiu c te bazezi
pe nelegerea acestor prieteni ai ti, fiind convins c ei se afl foarte aproape de
perfeciune, cu condiia s le faci pe plac, dar Eu i spun c te neli.

6. Ascult, cunosc civa oameni din cei de fa, precum i alii care se
afl nc pe pmnt, i care M cunosc mult mai bine dect tine. Din pcate,
pentru ei Eu nu nsemn nimic mai mult dect o hain veche i uzat! Puterea
iubirii lor fa de Mine este att de mic nct chiar i cea mai neatrgtoare
fat le-o poate consuma pn la ultima pictur, aa c trebuie s M
strduiesc foarte tare ca s nu fiu uitat de tot de aceti adepi ai Mei.
7. Cam la fel stau lucrurile i cu aceti prieteni ai ti. Ei nu sunt altceva
dect nite hedoniti i nite eroi de dou parale, gata s se laude cu faptele lor
de vitejie, comise mai mult din gur dect n realitate. Dac nu am face altceva
dect s producem miracole pentru ei, distrndu-i n permanen i oferindu-le
ct mai multe fetie cu care s-i fac de cap, atunci ar rmne cei mai buni
prieteni ai notri, ba chiar le-am deveni indispensabili. Dac am ncerca ns s
le explicm anumite lucruri mai serioase, ai rmne uimit s constai ct de
repede ne-ar ntoarce spatele. Te asigur aadar c vom mai avea mult de lucru
cu ei. Dac vom proceda ns cu nelepciune, i vom putea ctiga totui de
partea noastr. i spun cu toat sinceritatea c o parte dintre ei vor trebui s
guste din deliciile primului iad, pentru a renuna la dorinele lor carnale
covritoare. Pn una alta, noi vom ncerca tot ce ne va sta n puteri,
urmrind totui s nu interferm cu liberul lor arbitru. Dac eforturile noastre
nu vor da ns rezultate, vom fi nevoii s trecem la msuri ceva mai extreme!
Am preferat s te avertizez n aceast direcie, astfel nct s nu M trdezi prin
vreo expresie incontient. Mai presus de orice, ncearc s i pui n gard n
ceea ce privete pericolul senzualitii dezlnuite i consecinele acesteia, dup
care ne va fi mult mai uor s ne descurcm cu ei. Voi discuta i Eu cu ei, dar
aa cum i spuneam, ei nu trebuie s afle mult vreme de acum nainte cine
sunt Eu.
8. Ascult ns care este pe scurt semnificaia diferitelor culori n care
sunt zugrvite etajele casei tale: verdele n care este zugrvit parterul
simbolizeaz starea natural-spiritual, al crei impuls vital se exprim printr-o
stare de speran, manifestat prin iubire i credin. Primul etaj simbolizeaz
credina pur i autentic manifestat printr-o constan blnd. Etajul al
doilea simbolizeaz activitatea iubirii care se nate din credina pur i creia i
corespunde culoarea cerului terestru, ce permite recunoaterea activitii pline
de iubire a luminii de ctre toi cei care au inima trezit. Din acest motiv, etajul
al doilea este decorat inclusiv n nuana celei mai profunde nelepciuni celeste
(violet) i a celei mai pure iubiri fa de aproape (trandafiriu). n sfrit, prin
roul aprins de o mare inocen, care amintete de o fecioar i de iubirea cea
mai sublim, n care este zugrvit, etajul al treilea simbolizeaz adevratul rai,
cel n care locuiesc Eu i toi cei care M iubesc pe Mine mai presus de orice
altceva. Aa se explic de ce acest etaj nu conine decoraiuni suplimentare,

cci natura acestei culori conine n sine perfeciunea cea mai deplin, unica
decoraie de care are nevoie fiind Eu nsumi.
9. Aceasta este, pe scurt, descrierea semnificaiei manierei n care este
zugrvit casa ta. De acum nainte nu mai pune ntrebri pe aceast tem, cci
pe msur ce vei putea urca la etajele superioare, vei primi clarificri
suplimentare referitoare la lucrurile pe care nu le poi nelege nc.
10. Deocamdat ne vom instala la parter, unde ne vom pregti pentru
ascensiunea la primul etaj al casei. Haide aadar s intrm, nsoii i de
ceilali, dac doresc acest lucru. Cei care nu doresc s ne nsoeasc pot face ce
vor. M-ai neles?
11. Robert mi rspunde: Da, Frate, i voi face exact aa cum m-ai
nvat! Mi s-ar prea totui ciudat s existe oameni att de ncpnai i de
lipsii de minte printre aceti oameni altminteri destul de simpatici. Sincer s
fiu, nimic nu m-ar uimi mai tare!
12. Eu: Da, dragul Meu frate, n aceast lume a spiritelor vei ntlni
caractere dintre cele mai diverse, care nu vor nceta s te uimeasc! Vei
constata de pild c exist muli oameni frumoi, mbrcai n haine din ln
de un alb strlucitor, care n interior se vor dovedi nite lupi, lei, hiene, uri i
tigri de o rapacitate greu de imaginat!
13. Dar iat, am ajuns deja n interiorul casei tale, iar acestea sunt slile
de recepie de la parter. Cum i se pare?
Capitolul 48
Interiorul sublim ol casei. Mnia tui Robert vznd ce se ntmpl n
grdin. Scene scandaloase ale cror protagoniti sunt vienezii. Domnul i
asum vindecarea sufletelor malefice.
1. Robert spune: O, Prietene i Frate binecuvntat! Interiorul casei mi se
pare absolut sublim! Ar fi fost imposibil s-mi dau seama de afar ct de mare
este strlucirea i imensitatea spaiului din interior. i ct de frumoas este
privelitea de la aceste ferestre nalte! Ct de glorioas este grdina, ca s nu
mai vorbim de frumuseea indescriptibil a munilor din zare! i ct de dulci
sunt csuele ale cror couri fumeg pe dealurile din apropiere! Ah, aceast
imagine depete orice imaginaie uman legat de planul celest!
2. Vai de mine, ce mi-e dat ns s vd la prima fereastr? Ce este
porcria asta? nc nu am mai vzut ceva att de dezgusttor! Privete,
privete! Civa brbai zgomotoi tocmai dezbrac nite femei uoare,
altminteri la fel de vesele ca i ei! Ah, lucrurile au mers prea departe! Va trebui
s-i dau afar din grdin pe aceti nesimii!
3. Eu i rspund: Iat, aceasta este o prim scen care i dovedete ce
pot face amicii ti vienezi! Ei au fost de acord cu tot ce le-ai spus ct timp te-ai

aflat n afara casei, dar de ndat ce ne-am mutat n interior, au preferat s

rmn afar i s i fac de cap, bucurndu-se de distracia lor favorit.
Privete n jur i observ ci vienezi ne-au urmat n interiorul casei. Nu-i va
lua mult timp s constai c suntem absolut singuri! Acele domnioare
nseamn mult mai mult pentru ei dect noi i instruciunile noastre, i
lucrurile nu se vor schimba mult vreme de acum nainte!
4. Dac ai iei din cas i le-ai ine o predic, ar fi din nou numai ochi i
urechi. Adevr i spun: cu greu poi gsi pctoi mai greu de convertit pe
calea cea dreapt dect hedonitii czui n patima pasiunilor trupeti, cci ei
accept fr probleme tot ce le spui n exterior, dar numai att timp ct aceste
instruciuni nu interfereaz cu pasiunile lor desfrnate interioare. Dac vei
ncerca ns s i faci s i nfrneze pasiunile, te vei minuna de ct
brutalitate i ncpnare pot da dovad. De aceea, deocamdat i vom lsa s
ajung singuri la punctul de saturaie, satisfcndu-i plcerile sordide, i abia
apoi vom iei i i vom ntreba de ce nu ne-au urmat n cas. Te asigur c nu vei
nceta s te minunezi de pretextele pe care le vor inventa.
5. Pn una alta, voi face s li se alture cteva domnioare absolut
apetisante. Abia atunci vei vedea pn unde pot mpinge obscenitatea! De
aceea, fii atent!
6. n acest moment, mulimii li se altur 12 tinere dintre cele mai
planturoase. Din mulime se aud strigte de triumf, i toat partea masculin
se arunc asupra lor precum tigrii.
7. Vznd aceast imagine a supremei nesimiri, Robert aproape c se
sufoc de furie, pregtindu-se s ias afar i s fac ordine, tunnd i
fulgernd. l mpiedic s fac ns acest lucru, aa c rmne la fereastr,
scrnind din dini.
8. Dup ce privete o vreme obscenitile la care se dedau prietenii si
vienezi, ieindu-i din mini de furie, Robert mi spune: O, Doamne, nu mai
pot s suport. Mi-a trecut chiar i starea de furie. Trebuie s recunosc c ai
avut dreptate aceste brute nu pot fi mblnzite, aa c mi dau seama c mam nfuriat degeaba.
9. tiu foarte bine c dac ai dori acest lucru, Tu ai putea schimba ntr-o
singur clip situaia, n msura n care nelepciunea Ta ar considera necesar.
i totui, dnd dovad de o rbdare, o iubire i o blndee infinite, Tu priveti
cu senintate acest spectacol mizerabil, fr s manifeti vreun semn de iritare.
Lund exemplu de la Tine, mi propun ca pe viitor s nu m mai las condus de
mnie nici dac a avea de-a face cu o mie de asemenea desfrnai!
10. Singurul lucru pe care nu pot s-l neleg este urmtorul: cum este
posibil ca nite oameni altminteri rafinai s cad prad unui viciu att de
murdar? Eu nsumi am fost o persoan cu sngele aprins i nu m-am sfiit din

cnd n cnd s-i dau trupului meu tributul cuvenit. Din fericire, nu am
depit niciodat pragul viciului, cci ntotdeauna m-am ruinat de
comportamentul meu, spunndu-mi: Robert, ce eti tu acum? Ar trebui s fii
un om virtuos n toate, dar vd c nu eti dect un animal! Ruine s-i fie,
Robert, mgarule! Nu eti un brbat adevrat, ci un sclav al farmecelor
feminine. Cum poi fi att de slab? Mi-e scrb de tine! Doar animalele nu i
pot controla instinctele, cci nu dispun de contiina necesar, motiv pentru
care se tvlesc prin bltoac la fel ca i porcii!
11. Cam aa mi vorbeam ori de cte ori cdeam prad slbiciunilor mele
(nu foarte des, de altfel), mai ales atunci cnd, la diferite ocazii oficiale,
ciocneam cam multe pahare. Aceste slbiciuni nu s-au transformat ns
niciodat ntr-un viciu, n cazul meu!
12. n schimb, aceste animale nu par s-i controleze n nici un fel
pornirile instinctuale! Dar ce m uimete cel mai tare sunt libidinoii mai
vrstnici! Privete-i pe cei trei de colo, api btrni care i fac de cap cu o
demoazel sub acel curmal! M ntreb cum de nu i trsnete cerul! Oare chiar
nimic nu-i poate opri pe aceti diavoli?
13. i rspund: Ai puintic rbdare! Am de gnd s le mai trimit cteva
tinere, nc i mai voluptoase dect cele de dinainte, dar totui ceva mai
reinute i mai caste. Vei vedea de ce sunt n stare prietenii ti n legtur cu
acestea.
14. Robert: O, Doamne, nu trebuie s fii deloc omniscient ca s-i dai
seama ce se va ntmpla. Aceti desfrnai se vor dezlnui mai ru dect pn
acum! Nici mcar nu am de gnd s privesc acest spectacol sinistru. Spune-mi
ns, Dumnezeule unic asupra cerurilor i pmnturilor, cum se vor sfri toate
acestea? Oare nu vor obosi niciodat aceti potlogari? Oare se vor transforma n
nite animale, n loc de spirite?
15. Eu: Linitete-te i n curnd i vei primi rspunsul. Deocamdat,
rmi un spectator tcut, la fel ca i Mine. Cnd voi permite ochilor ti s se
deschid nc i mai mult, vei nelege cum trebuie procedat n astfel de cazuri
pentru a converti aceste animale n oameni. Orice aciune care nu deriv din
iubire este automat supus judecii iadului, care rezid chiar n adncurile
sufletului respectiv. S nu mai vorbim ns, cci demoazelele sunt pe punctul
de a ajunge la eroii notri! 16. Robert privete o vreme pe fereastr, dup care
spune: Doamne iart-m, trebuie s recunosc c aceste circa 20 de tinere nu
arat deloc ru, din punct de vedere lumesc! Pe viaa mea, primele trei din
fruntea plutonului sunt mbrcate ca nite balerine pariziene! M ntreb ce
dans le pregtesc acestor animale vieneze.
17. Dup prerea mea, apariia a dou duzini de uri dansatori ar fi fost
mult mai adecvat dect a acestor balerine drgue; nclin s cred c efectul de

trezire al acestora asupra abrutizailor mei prieteni ar fi mult mai rapid dect
cel provocat de curbele apetisante ale acestor balerine cu pieptul plin!
18. Dar ceea re m minuneaz cel mai tare este controlul pe care i-l
impun aceti vienezi n faa marilor frumusei feminine, spre deosebire de
reacia lor anterioar, cnd le-au atacat ca nite fiare nsetate de snge pe
bietele femei! Poate c aceste regine ale frumuseii i-au impresionat peste
msur, de vreme ce nu ndrznesc deloc s se apropie de ele.
Capitolul 49
Grupul fostelor dansatoare intr n casa lui Robert, dup ce au suferit
foarte mult n lumea spiritelor, fetele solicit cu umilin puin pine i un loc
de odihn.
1. Nici nu a terminat bine Robert cu monologul su interior c grupul
celor douzeci i ceva de fete a intrat n cas, una cte una. Dup ce au fcut o
plecciune plin de graie, ele ne-au ntrebat dac n acest palat somptuos nu
exist cumva o scen de teatru n care s dea un spectacol de nalt
coreografie.
2. Robert le rspunde: Adevratul Stpn al casei se afl lng mine. De
aceea, ntrebai-L pe El. Eu nu am devenit proprietarul acestei case dect de
foarte puin timp, aa c nu cunosc nc foarte bine ce conine ea i ce nu.
Totui, nu pot s nu remarc cu uimire c n aceast lume a spiritelor, n care
singura grij a spiritelor ar trebui s fie descoperirea Domnului Dumnezeul
nostru i adorarea Acestuia mai presus de orice, care le-ar putea ajuta s
devin perfecte, voi suntei preocupate de o asemenea art scandaloas! Pe de
alt parte, dac aceasta este voina i plcerea Domnului acestei case, atunci
facei dup cum v ndeamn inima! Aa cum v spuneam mai devreme, lng
mine se afl nsui Domnul!
3. Primele trei fete, cele din fruntea plutonului, i rspund lui Robert:
Cum este posibil? Cei de afar ne-au spus c tu eti proprietarul acestui palat,
iar acum vii i ne spui c adevratul proprietar este prietenul tu!
4. Robert: Da, i am s v repet de o mie de ori dac va fi cazul: acesta
este adevratul Domn al acestei case! Cine v-a spus altceva a fost un orb i un
prost! Dar cel mai bine este s l ntrebai chiar pe Proprietar, cci astfel v vei
convinge singure!
5. Cele trei fete se ntorc ctre Mine i M ntreab dac Eu sunt
adevratul stpn al acestui palat.
6. Le rspund: n lumea spiritelor fiecare este propriul su stpn,
respectiv proprietarul avuiei sale. De vreme ce acest om este prietenul i fratele
Meu, rezult implicit c el se afl n posesiunea Mea, la fel ca i toate lucrurile

care i aparin. De aceea, eu sunt Domnul lui i al ntregii sale averi. Exact
acelai lucru l poate spune i el n legtur cu Mine.
7. Faptul c sunt mult mai bine familiarizat cu structura acestei case se
datoreaz faptului c M aflu n aceast lume a spiritelor de mult mai mult
timp dect prietenul Meu, aici de fa.
8. De aceea, v pot spune c n acest palat nu se afl nici o sal de teatru
sau de spectacole, exceptnd colul din nordul extrem al casei, n care se afl
un fel de scen pentru vorbitori, n interiorul creia se afl o gaur prin care
toate spiritele impure, care nu sunt dispuse s accepte ordinea lui Dumnezeu
se pot scufunda n iad, unde i vor putea continua activitatea rebel! Dac
dorii s dai o asemenea reprezentaie pentru oaspeii acestei case, atunci
respectiva camer a vorbitorilor, cunoscut i sub numele de Hades, v poate fi
pus imediat la dispoziie! Va trebui s fii ns foarte atente s nu cdei n
gaura de care v-am povestit, cci odat ajunse n iad, v va fi foarte greu s v
gsii din nou drumul napoi ctre aceast lume! M-ai neles? 9. Prima dintre
cele trei femei mi rspunde: Bine, drag prietene, dar ceea ce spui tu este
teribil! Cu siguran, aceast scen nu este deloc potrivit pentru spectacolul
pe care dorim s-l dm noi! Arta noastr este rafinat, nu decadent! M ntreb
dac nu am putea s dm spectacolul n grdina de afar!
10. Eu: ntr-adevr, afar putei dansa i slta orict de mult dorii.
Pn una alta, nici Eu i nici prietenul meu aici de fa nu avem nici o obiecie
n aceast direcie. De aceea, ntoarcei-v afar i facei ceea ce dorii s facei!
n interiorul acestei case v va fi ns imposibil s dai un asemenea spectacol!
11. O alt femeie din cele trei spune: Drag prietene, pe vremea cnd
triam nc pe pmnt ne-am descurcat foarte bine, cci eram idolii marilor
orae. Toi cei care aveau posibilitatea s asiste la spectacolele noastre
rmneau ncntai. Am ctigat astfel nu doar favoarea marilor lideri ai lumii,
dar i foarte muli bani i bijuterii. Cnd ne ateptam ns mai puin, trupurile
noastre au czut prad unei boli fatale, i astfel am murit, talentul nostru
disprnd odat cu noi!
12. De atunci au trecut circa 30 de ani, iar noi nu facem altceva dect s
bntuim fr rost prin aceast lume a spiritelor, ptimind teribil! Nimeni nu
dorete s ne primeasc n casele lor. La toate porile la care am btut ni s-a
rspuns n acelai fel ca i aici. Suntem rupte de foame, dar nu am dori s ne
ctigm pinea muncind cu braele, sau prin alte mijloace, nc i mai
odioase, cci suntem mult prea talentate pentru acest lucru. n mod particular,
nu dorim s avem nimic de-a face cu mulimea zgomotoas de afar, care nu i
dorete altceva dect satisfacerea plcerilor sale murdare, 60
De la iad la rai cu att mai mult cu ct pe vremea cnd triam pe pmnt
le-am negat chiar i prinilor asemenea favoruri. De cnd am ajuns n aceast

lume, nimeni nu ne-a dat ns nici mcar o pictur de ap. De aceea, cred c
i imaginezi ct de nefericite suntem i ct de tare ne chinuim!
13. Nu ar fi posibil s ne primeti totui n aceast cas n schimbul
vreunui alt serviciu, dndu-ne puin pine ca s ne potolim foamea care ne
macin? Te implor din toat inima, n numele tuturor prietenelor mele!
14. Eu: Ei bine, dragele Mele dansatoare, acest lucru nu depinde numai
de Mine, cci adevratul proprietar al acestei case i al ntregii regiuni este
acest prieten i frate al Meu. Dac el dorete s v ofere gzduirea de care avei
nevoie, Eu unul nu numai c nu voi obiecta, dar voi fi ct se poate de fericit. De
discutat, trebuie s discutai ns cu el!
15. Vorbitoarea se ntoarce atunci ctre Robert, dar acesta i-o ia nainte
i i spune: Draga mea dansatoare, la fel ca i voi celelalte 23, pn n prezent
nu tiam despre voi dect c avei picioarele mai flexibile dect ale altor oameni,
dar acum constat c avei i nite nasuri de vulpi! Dac era dup mine, v-a fi
artat ua, dar de vreme ce Prietenul meu aici de fa este de acord s v
ndeplineasc cererea, v primesc i eu n casa mea, n numele lui Dumnezeu!
De aceea, putei rmne! n colul acela exist o msu pe care se afl nite
pine i nite vin. Haidei, mergei i potolii-v foamea. Apoi ntoarcei-v la
noi, iar noi v vom da ceva de fcut. Va trebui s respectai ntocmai sarcinile
noastre. Haidei, mergei i facei aa cum v-am spus!. Dansatoarele nu ezit
nici o clip i i ndeplinesc porunca lui Robert.
Capitolul 50
Mulimea vienez ntreab de dansatoare. Predica dur a lui Robert.
Mntuirea sufletelor aflate pe marginea abisului.
1. Nu toat lumea era ns mulumit de aceast edere prelungit a
dansatoarelor n interiorul casei. Desfrnaii prieteni vienezi ai lui Robert de
pild abia ateptau ca acestea s ias din cas, aa c au venit la poarta de la
intrare i au nceput s ipe n bloc: Ct timp vor mai rmne aceste fetie cu
picioare lungi n interiorul casei, alturi de voi? Robert, se pare c le pstrezi
numai pentru tine i pentru prietenul tu! Frumos, n-avem ce zice: voi v
pstrai bucelele cele mai fragede, iar noi trebuie s ne mulumim cu cele
urte i grase! Mda, mulumim din inim pentru acest tratament cu adevrat
prietenesc i plin de iubire! Ascult, i propunem un trg: de vreme ce tu eti
Robert Blum, poi pstra 12 dintre fetie. D-ni-le ns pe celelalte 12, cci dac
nu, vom ncepe s facem un vacarm asurzitor! Dac nici aa nu vom obine
ceea ce ne dorim, atunci vom face ndri tot ce ne va iei n cale!
2. Robert le rspunde: Hei, hei! Adevr v spun: att timp ct exist un
Dumnezeu etern i ct m mai strigai nc pe numele meu pmntesc, Robert,
niciuna din aceste dansatoare nu va iei afar din acest palat (locul n care

triete adevratul Dumnezeu, Cel care le druiete tuturor exact ceea ce

merit), pentru a v satisface vou plcerile desfrnate!
3. Le-am primit n casa mea ca pe nite fiine nfometate i umilite. n
clipa de fa sunt oaspetele mele i se bucur de ntregul meu respect, la fel ca
orice alt spirit decent! Dac dorii s violai acest drept sacru al oricrei case de
a-i primi oaspeii aa cum dorete, nu avei dect s ncercai, i vom vedea
cine va avea ctig de cauz!
4. Din cte am vzut privind pe fereastr, sunt absolut convins c ai
ntrecut deja orice msur cu comportamentul vostru scandalos! Mu cunosc
nici un singur animal terestru care s manifeste porniri instinctuale att de
bestiale precum cele pe care le-ai manifestat voi de cnd ai ajuns n mpria
spiritelor! Constat acum c nu v este de ajuns c ai pctuit pn cnd ai
ajuns drept n centrul iadului, ca nite diavoli ce suntei, c pasiunile voastre
sordide le-au fcut pe aceste srmane suflete feminine s se simt mai
nefericite ca oricnd pn acum, n loc s le ajutai, c ai ptat acest pmnt
sacru, pur spiritual, cu instinctele voastre obscene i diabolice; constat c toate
aceste lucruri nu nseamn aproape nimic pentru insaiabilele voastre pasiuni
trupeti!
5. Aceste srmane fiine, care au suferit de foame, de sete i din cauza
altor suferine muli ani la rnd, n conformitate cu voina divin suprem, au
fost primite acum chiar de Dumnezeu nsui!
Dup 30 de ani care trebuie s li se fi prut o eternitate, aceste biete
femei se bucur n sfrit de 61
De la iad la rai puin pine care le ntremeaz organismele slbite,
mulumindu-i cu lacrimi n ochi lui Dumnezeu, pe care nu L-au cunoscut
practic pn n prezent! Iar voi vrei s le tragei acum n jos, n iadul n care v
complcei?! Pn unde putei mpinge nesimirea?
6. tii mcar cine sunt acele srmane fete de colo, de care v-ai btut joc
fr nici un scrupul i care acum se tnguiesc de durere, zcnd pe jumtate
moarte la pmnt? Ei bine, acestea au fost chiar fiicele voastre pe vremea cnd
ai trit pe pmnt! Ele i-au pierdut viaa fie datorit unor boli naturale, fie n
timpul btliei pentru Viena, i au ajuns n aceast lume fr nici un fel de
educaie spiritual, fr s-i dea seama unde se afl i cum au ajuns aici.
Providena divin le-a ghidat n mod natural ctre voi, fotii lor prini pe
pmnt. Fericite i nutrind sperana c n acest fel i vor mbunti destinul
lor tragic, ele s-au grbit s vin ncoace. Aici, v-au recunoscut i au dorit s v
strng la piept, strigndu-v din inimile lor curate, de copii: Tat!, dar voi vai aruncat asupra lor ca nite hiene furioase, dup care le-ai batjocorit
onoarea i inocena n modul cel mai incestual cu putin. Degeaba v-au strigat
ele: Pentru numele lui Dumnezeu, noi suntem fiicele voastre. De ce ne tratai

n acest fel? Doamne! Iisuse Hristoase! Ce v-am fcut?! Voi nu le-ai auzit ns
strigtele disperate, cci instinctele voastre blestemate i diabolice v-au luat
minile, orbindu-v mai ru dect dac ai fi fost nite animale n clduri!
Practic, aproape c le-ai omort pe bietele fete cu excesele voastre lubrice! O,
ticloi demni de tot dispreul! Privii-v n fa opera: cine ar putea-o descrie?
Adevr v spun: limba mea nu mai gsete nici un fel de cuvinte!
7. Cnd am ajuns aici nsoit de Prietenul meu i v-am gsit pe toi n
casa mea, am fost copleit de bucurie. Dar cel mai fericit am fost atunci cnd,
dup ce am rostit discursul meu, mi-ai spus c dorina voastr cea mai
arztoare este s l vedei pe Domnul Iisus Hristos, mcar de departe.
V-am asigurat atunci c dac l vei primi n inimile voastre cu o iubire
arztoare, purificndu-v din ce n ce mai mult prin intermediul acesteia, l vei
putea vedea de-a pururi pe El, Domnul eternitii.
Mi-ai rspuns atunci plini de bucurie, spunndu-mi c nu v vei simi
mult vreme de acum nainte vrednici de o asemenea graie! Aceste cuvinte miau produs o satisfacie att de mare nct mi-au dat lacrimile.
8. Dup ce am intrat ns n cas, mpreun cu Prietenul Meu, i-am
mrturisit Acestuia speranele mele n ceea ce v privete, dar gura Lui
neleapt mi-a vorbit astfel: Nu te ncrede peste msur n aceste spirite, cci
sufletele lor sunt excesiv supuse pasiunilor carnale! Adevr i spun: multe
dintre ele vor trebui s ajung drept n iad, cci transformarea lor va fi extrem
de dificil! O, ct de mult dreptate a avut! V spun un singur lucru: voi nu
mai trebuie s ajungei n iad, cci v aflai deja n mijlocul lui! Cci numai prin
judecata iadului va mai putea reforma Dumnezeu sufletele voastre profund
viciate, malefice, insaiabile i desfrnate!
9. V-am spus tot ce am avut de spus, i fiecare din aceste cuvinte a fost
aezat n inima mea chiar de Dumnezeu. Cunoatei acum care sunt faptele i
inteniile voastre, inclusiv consecinele lor. De aceea, nu avei dect s facei aa
cum dorii! Suntei nc liberi, dar n foarte scurt timp judecata lui Dumnezeu
v va ajunge din urm i v va da rsplata cuvenit! Acest lucru este valabil nu
doar pentru voi, ci i pentru acele suflete care pesc nc pe pmnt, dar nu
au intenia s asculte de avertismentele Iui Dumnezeu, i care din pcate sunt
foarte numeroase n aceste vremuri!
10. Dac mi-a fi deschis eu nsumi ntr-o msur mult mai mare sufletul
i urechile n faa avertismentelor primite de la Dumnezeu, nu a fi avut parte
de nici o judecat. Din pcate, eu am inut ntotdeauna cont numai de
intelectul meu nsetat de faim i de renume, motiv pentru care am fost supus
eu nsumi unei judeci extrem de severe. Pe vremea cnd triam pe pmnt
eram convins c nu doresc dect binele oamenilor srmani. Chiar i aa, tot am
ajuns n aceast lume pasibil de judecat, n aceste condiii, m ntreb ce vi s-

ar putea ntmpla vou, care nu v dorii altceva dect s le facei ru celor din
jurul vostru, dei suntei pe deplin contieni de ceea ce facei?! 11. Ca
rspuns la acest discurs extrem de convingtor al lui Robert, mulimea de
rebeli s-a oprit, trgndu-se napoi, nimeni neavnd curajul s rosteasc mcar
un singur cuvnt. Singurele murmure care se mai auzeau erau ale acelora care
afirmau c nu neleg schimbarea care s-a produs n Robert, vocea sa fiind mai
amenintoare chiar dect tunetul!
12. O parte din cei aflai n mulime au nceput chiar s aib mustrri de
contiin, cindu-se plini de team pentru ceea ce au fcut.
13. Robert s-a ntors atunci ctre Mine (n inima sa) i Mi-a spus: O,
Tat preasfnt i preaplin de iubire, iart-m dac am fost prea dur cu aceti
prieteni vienezi ai mei! Tu tii cel mai bine 62
De la iad la rai c inteniile mele au fost bune i c nu am dorit prin
cuvintele mele severe dect s i salvez pe aceti oameni de judecata extrem
de dur a iadului. Dup prerea mea, orict de sever ar prea, o mustrare este
incomparabil mai blnd dect chiar i cea mai infim scnteie din judecata
infernal a iadului! Aa se face c am tunat i am fulgerat mpotriva acestor
frai ai mei, complet lipsii de educaie spiritual, lucru care se pare c a avut
efecte considerabile asupra multora dintre ei!
14. O, Tat, binecuvnteaz cuvintele mele care au ptruns n inimile lor!
Poate n acest fel ele vor avea efectele dorite de mine!
15. Eu: Dragul Meu prieten, frate, iar de acum nainte fiu! Adevr i
spun: Tu nu ai rostit nici mcar un singur cuvnt pe care s nu i-l fi plasat
Eu n inim! Eu am fost cel care a gndit i a plasat n inima ta cuvintele pe
care le-ai rostit! De aceea, nu trebuie s-i reproezi n nici un fel aparenta
severitate fa de aceti oameni crora le lipsete complet educaia spiritual.
Aadar, bucurte!
16. Cci iat, spiritele care se afl deja pe marginea prpstiei i sunt pe
punctul de a cdea trebuie prinse i trase cu putere napoi, aceasta fiind
singura cale prin care pot fi salvate de la cderea n iad.
17. De altfel, te vei convinge tu nsui n cel mai scurt timp de efectele
pozitive ale predicii tale n care ai tunat i ai fulgerat mpotriva acestor spirite!
Evident, la nceput ele vor fi ct se poate de reinute, ncercnd s se prezinte
pe sine ca fiind mai bune dect sunt n realitate. n cele din urm ns, cele mai
multe dintre ele vor ncepe s se transforme, iar minoritatea rmas va fi
nevoit s se adapteze la ceilali, neavnd nici o alta cale de ieire.
18. Deocamdat, i propun s le lsm s se odihneasc puin, pentru
ca noul impuls spiritual s nceap s fermenteze n ele. Cnd procesul de
fermentaie va fi suficient de avansat, la fel ca cel al vinului nainte de a distila
coniacul cel fin, le vom pune n cazan, unde vor arde la focul iubirii noastre.

Vom putea distila atunci cu uurin esena lor spiritual, separnd-o de

nveliul terestru, ntre timp, i propun s trecem la alte lucruri.

Capitolul 51
Trei dintre tovarii de arme ai lui Robert se prezint n faa Domnului.
Ei sunt transformai. Drept instrumente, sunt folosite trei dintre graioasele
dansatoare.
1. Eu (n continuare): S-a vorbit aici de trei dintre prietenii ti:
Messenhauser, Jellinek i Becher. Se pare c amicii ti, aici de fa, nu prea le
poart o simpatie deosebit. Dei au fost excesiv de duri cu ei, probabil c au
dreptate, ntr-o oarecare msur, n sensul c aceti oameni au fost ghidai de
un cu totul alt spirit dect al tu. Privind lucrurile strict din perspectiva
lumeasc, tu ai avut un el nobil, pe care ai ncercat s l duci la ndeplinire.
Cei trei prieteni ai ti nu au avut ns un astfel de el, ntru totul respectabil
din perspectiva lumeasc. n timp ce tu ai acionat ghidat de un impuls
umanitar, cei trei au avut drept scop un autoritarism ct se poate de liberal, cu
foarte mici diferene de opinie. Nereuind s i ating elul, singurul scop care
le-a mai rmas a fost acela de a-i umple punga cu o mic avere, pentru a
putea scpa apoi la adpostul nopii de furia colegilor lor.
2. Norocul nu i-a ajutat ns. Primul dintre ei nu i-a dat seama c globul
de cristal al zeiei Fortuna nu i permitea s se mbogeasc. De aceea,
destinul lui Messenhauser a evoluat ntr-un sens ct se poate de defavorabil.
3. n ceea ce i privete pe ceilali doi, zeia Fortuna a fost nc i mai
refractar, dei ei au fcut tot ce le-a stat n puteri pentru a-i ctiga graiile. Ei
s-au luptat cu arma condeiului, nfierndu-i n fel i chip pe aa-numiii filistini
reacionari. Niciunul dintre ei nu avea ns intenia s moar datorit rnilor
produse de condei. i totui, zeia Fortuna s-a ncpnat, impunndu-le un
destin deloc favorabil. Acest lucru i-a nfuriat, aa c cei doi au renunat la
arma uoar a condeiului, trecnd la armele mai tioase ale lui Marte. Nu au
fcut ns dect s i nruteasc i mai mult destinul.
Fortuna s-a enervat, aruncnd numeroase fulgere la picioarele lor i
silindu-i s se fereasc de ele. n acest fel, ei au renunat la ardoarea cu care se
nchinaser pn atunci zeiei Fortuna.
4. Dup ce au czut, cei trei eroi au prsit scena lumii exterioare, care a
fost locul lor de ncercare, la fel ca n cazul tuturor oamenilor. Aa cum s-a
ntmplat i n cazul tu, ei au rtcit o vreme prin aceast lume nou i
etern, fr s uite s blesteme la infinit autoritile lumeti care le-au 63

De la iad la rai trimis aici cu pota rapid. La ora actual se afl aadar
n aceast lume a spiritelor i nu sunt deloc departe de locul n care ne aflm.
5. Vd c i spui n sinea ta: Cu siguran, acest lucru este adevrat,
dar probabil c mai plutesc nc prin eterul care separ pmntul de cer, sau
poate cine tie? se afl undeva ascuni, n apropiere de aceast cas..
6. Dar Eu i spun: ei nu se afl nici n eter, nici n vreun loc din
apropiere, cci natura locului n care ne aflm este ntru totul similar inimii
tale. i totui, ei sunt prezeni prin amintirea plin de iubire pe care le-o pori,
motiv pentru care se afl chiar n aceast cas! Practic, o singur u i separ
de tine i de Mine. Dac vom deschide aceast u, i vei ntlni exact aa cum
au prsit pmntul.
7. Totui, cnd voi deschide ua nu trebuie s le vorbeti direct, ci doar
s-i asculi o vreme, alturi de Mine, cci au anumite probleme de rezolvat ntre
ei nii. Abia dup ce vor lua o decizie vei putea s li te adresezi i s li te ari.
Este foarte important s respeci cu strictee ceea ce i-am spus!
8. Dar mai nti de toate i propun s schimbm cteva vorbe cu
dansatoarele noastre, pregtindu-le astfel pentru ceea ce va urma. Te asigur c
ne vom putea folosi de ele ntr-o manier infinit mai constructiv dect i
imaginezi la ora actual.
9. Dup acest scurt instructaj, ne ndreptm amndoi ctre grupul de
dansatoare, care ne ntmpin cu mult bucurie, mulumindu-ne pentru
bunvoina noastr, dar mai ales pentru faptul c le-am protejat de inteniile
nu tocmai curate ale grupului de afar. n continuare, dansatoarele l implor
pe Robert s le ierte pentru c l-au considerat lipsit de inim, n timp ce el s-a
dovedit un om plin de iubire i ct se poate de corect.
10. Fr s se mbete cu aceste laude, Robert a prins ceva mai mult
curaj, aa c li se adreseaz dansatoarelor pe un ton de conversaie, dei poate
puin prea aspru: Dragele i srmanele mele surori, nu v grbii cu laudele i
cu mulumirile, cci nu l cunoatei nc pe adevratul Druitor al tuturor
darurilor sublime!
11. Putei s m credei pe cuvnt atunci cnd v spun c nu eu sunt cel
care druiete, ci altcineva. Eu nsumi nu sunt dect un servitor nedemn al
Acestuia, dar ntru totul devotat Lui.
Oricum, nu conteaz prea mult dac mi mulumii mie sau adevratului
Stpn al acestei case, cci eu nu accept ceea ce nu mi aparine, ci i druiesc
cu credin lucrul respectiv Domnului i Stpnului meu.
12. S trecem acum la un alt subiect de discuie. Spunei-ne, mai dorii
nc s dai un spectacol n aceast cas, sau ai renunat definitiv la aceast
idee bizar? 13. Dansatoarele i rspund: O, prieten preabun al celor srmani!
O astfel de dorin ni se pare acum cea mai mare nebunie! De fapt, noi nu

doream s dm acest spectacol dect cu unicul scop de a ctiga ceva bani i

de a ne potoli astfel foamea care ne macin. De vreme ce tu ai avut bunvoina
excesiv de a ne primi n casa ta chiar fr s dm acest spectacol, ar fi o
nebunie s ne mai gndim la el, i asta cu att mai mult cu ct ne-am convins
c aceast art terestr a noastr este privit cu oroare de ochii votri celeti i
puri! Dac vei continua s ne acordai i n continuare aceeai graie, cu
siguran nu vom mai pomeni nici un cuvnt despre aceast art! De acest
lucru poi fi absolut convins.
14. Robert: Aceste cuvinte m fac fericit! Consider c ai luat decizia cea
mai just. M ntreb ns n ce msur vei accepta totui s dai un mic
spectacol, dac vom avea vreodat nevoie de voi, pentru o cauz nobil i bun.
V vei menine oare i atunci hotrrea de acum? 15. Dansatoarele: O,
prietene drag, te asigurm c vom face tot ce ne vei cere, cci ne-am convins
definitiv c dorinele voastre sunt ct se poate de nobile n intenia lor. De
aceea, dac ne vei cere acest lucru, vom dansa cu siguran pentru voi. Cci
de acum nainte, voina noastr este totuna cu voina voastr!
16. Robert: Foarte bine, n acest caz pregtii-v, cci ocazia se va ivi n
cel mai scurt timp.
Capitolul 52
Efectul pozitiv generat de spiritul fui Robert.

Inima lui este zguduit de compasiunea Domnului.

Efectul pozitiv generat de simpatia lui.

1. i spun lui Robert: Dragul Meu prieten, frate i fiu! Trebuie s
recunosc c inima ta este ct se poate de flexibil, lucru care mi provoac o
mare bucurie. Dei pari s vorbeti de la tine, n realitate Eu sunt Cel care
vorbete prin tine. Acest lucru este extrem de pozitiv aici, n lumea spiritelor.
Este foarte bine atunci cnd gura prietenului rostete cu voce tare binele i
adevrul din inima aproapelui su. Inima ta percepe cu cea mai mare acuratee
gndurile Mele, ascultnd ntru totul de voina Mea. ntregul proces este opera
spiritului Meu, care s-a trezit plenar n interiorul tu.
2. Acest spirit pur, nscut din Mine, ptrunde n profunzimile Mele
ultime i extrage de aici gndurile Mele, care corespund voinei Mele. Constat
bucuros c acest proces te-a afectat i pe tine ntr-o mare msur, astfel nct

ai ajuns s percepi ce gndesc i ce doresc Eu, ca i cum ai fi iniiat n tainele

cele sfinte de mii de ani. Continu n acest fel i n cel mai scurt timp vei deveni
instrumentul Meu perfect.
3. Acum c dansatoarele noastre tiu ce au de fcut, vom deschide ua de
care i vorbeam i ne vom ntlni cu cei trei eroi vienezi, aflai n plin
dezbatere.
4. Dar mai nti de toate doresc s te ntreb dac le consideri pe
dansatoare suficient de frumoase, sau crezi c ar trebui s le facem s arate
nc i mai frumoase.
5. Robert mi rspunde zmbind: Doamne, ct de bun, de blnd i de
plin de compasiune eti Tu, mai presus de tot ce i imagineaz oamenii despre
Tine! Tu vorbeti cu mine de parc nu ai fi Domnul i Stpnul etern al
universului, ci mai degrab un prieten personal; ca i cum ai avea cu adevrat
nevoie de sfatul meu. Acest lucru m face s Te consider mai mre chiar dect
dac ai crea n faa mea noi universuri i ceruri. Faptul c eti un Domn i un
Dumnezeu atotputernic, capabil s creeze lumi ntregi, mi se pare absolut
normal, dar felul n care mi vorbeti mie, creatura Ta, cu aceeai ncredere de
parc a fi fratele Tu, cerndu-mi sfatul i prerea m umple de o adoraie
infinit fa de Tine!
6. n ceea ce privete frumuseea acestor dansatoare, las aceast decizie
pe seama Ta. Dup prerea mea, primul grup nu arat de loc ru. Celelalte
ofer ns o imagine cam jalnic, iar rochiile lor zdrenroase mi amintesc de
cele ale unor actrie ambulante. Dac le-ai putea mbunti puin imaginea,
nu cred c acest lucru ar fi ceva ru, att timp ct nu vor deveni astfel mai
orgolioase. Pn una alta nu par s se simt deloc tulburate, dei vd c se
ascund undeva mai n spate.
7. Eu: Foarte bine, dragul Meu Robert. Fac-se dup cum doreti. Dac
vei privi n colul acela al camerei, vei vedea un dulap plin cu haine. Condu-le
pe fetele crora doreti s le mbunteti imaginea pn la el i arat-le
rochiile din interior; te asigur c le vor veni ct se poate de bine!
8. Robert trece imediat la treab, iar dansatoarele se dovedesc extrem de
fericite, schimbndui imediat rochiile.
9. Vzndu-le astfel mbrcate, n rochii mult mai elegante dect cele pe
care le aveau anterior, Robert rmne uimit n faa formelor lor pline, cu
rotunjimi pline de graie. El se grbete ctre Mine i mi spune: Este
incredibil. Nu numai c aceste rochii celeste le vin de parc ar fi fost croite
special pentru ele, dar constat c le schimb pn i expresia facial. Ct de
frumoase arat feele lor acum, i ct de albe i de graioase sunt braele lor,
care nainte mi se preau cam zbrcite!

Ce piepturi pline le ies din decolteu, ca s nu mai vorbim de picioarele lor

zvelte! O, nici un pctos de pe pmnt nu are ansa de a avea parte de o
asemenea privelite! De altfel, acest lucru mi se pare de-a dreptul salvator, cci
dac a fi vzut ct timp m aflam pe pmnt asemenea picioare, m-a fi
aruncat asupra lor ca un lup turbat! Aici, alturi de Tine, nu fac dect s le
contemplu frumuseea, fr ca n mine s se trezeasc nici o poft.
10. Din pcate, cele care nainte preau mai frumoase plesc acum prin
comparaie cu acestea.
M tem c va trebui s le mbunteti i acestora imaginea!
11. Eu: Cred c ai dreptate! Du-te napoi i deschide acelai dulap! Vei
constata c i de data aceasta va fi plin cu rochiile necesare!
12. Robert se grbete s le dea vestea cea bun celorlalte dansatoare,
care alearg bucuroase ctre dulapul fermecat, mbrcndu-se la rndul lor cu
frumuseea celest.
13. Robert rmne uluit n faa frumuseii divine care i apare n faa
ochilor, nemaiputndu-i desprinde privirile de la ele. El se ntoarce ctre Mine
i mi spune: O, Doamne, nici chiar cel mai perfect dintre spirite nu ar putea
realiza ceea ce pentru Tine pare s fie att de uor! Of, ct de frumoi 65
De la iad la rai sunt aceti ngeri! Ct de cereasc este graia lor,
prospeimea i splendoarea care par s emane din privirile lor! Ce mai, trebuie
s recunosc c sunt uor ispitit s le fur acestora un srut! M tem ns c nu
am dreptul s fac aa ceva. Oricum, nimeni nu poate contesta faptul c sunt de
o frumusee divin! Ei bine, dragii mei vienezi, nclin s cred c atunci cnd le
vei vedea pe aceste dansatoare, o vei lua puin razna! Putem s mergem acum
s ne ntlnim cu cei trei eroi? 14. Eu: Da, haide s ne ntlnim cu ei!

Capitolul 53
Demagogii Messenhauser, Jellinek i Becher n lumea de dincolo.

Opiniile lor despre Dumnezeu, despre iad i despre soart.

1. De ndat ce ajungem n faa uii, aceasta se deschide de la sine.
2. i vedem imediat pe cei trei stnd la o mas rotund, pierdui n
gnduri i rsfoind diferite documente i dosare, ca i cum ar cuta ceva
extrem de important.

3. Dup ce caut o vreme n zadar, Messenhauser ncepe s vorbeasc,

oarecum agitat: ntotdeauna am spus c acest document extrem de important,
care ne-ar dovedi nevinovia, s-a pierdut sau poate chiar a fost distrus n
timpul acelui eveniment nefericit! La ce mai folosesc aceste cercetri? Dac nu
se va gsi un geniu autentic care s ncerce s ne salveze din aceast
nchisoare, m tem c suntem pierdui. Ar fi o nebunie s ateptm o graiere
din partea acestor ticloi care ne-au ncarcerat. tim cu toii foarte bine c ne
aflm n minile unor diavoli, nici mai mult nici mai puin, care nu tiu ce
nseamn compasiunea i graia! Vei vedea c nu va trece mult timp pn cnd
un procuror militar va intra i ne va citi condamnarea la moarte, cu o voce
neutr, de parc nu ar avea de-a face cu nite fiine umane, ci cu nite viermi
care se trsc prin praf i care pot fi clcai n picioare fr mustrri de
contiin. Ascultai-m pe mine: ne vor mpuca!
4. Jellinek ia la rndul lui cuvntul: Dragul meu prieten Messenhauser,
lucrul de care te temi s-a ntmplat deja! Realitatea pe care o trim seamn cu
un delir, dar nu este un vis! mi amintesc foarte bine c am stat n faa
plutonului de execuie i c am fost mpucat. Imediat dup ce am murit, m-am
trezit n aceast nchisoare, care nu se deosebete prea mult de cea de pe
pmnt, i te-am ntlnit aici. La scurt timp, a sosit i amicul Becher. Este
evident c trim cu toii un fel de via spiritual a sufletului n lumea de
dincolo, aa c teama ta c vom fi mpucai din nou nu are nici un temei!
5. Ceea ce m impresioneaz pe mine n aceast stare cu totul ieit din
comun este altceva: aceast incertitudine referitoare la locul n care ne aflm i
la ceea ce se va ntmpla cu noi n continuare. Pentru numele diavolului, dac
predicile preoilor cu privire la focul iadului nu erau cu totul absurde,
nseamn c situaia n care ne aflm nu este deloc de invidiat! Att ne-ar mai
lipsi: o condamnare etern din partea unei Fiine atotputernice. Singurul gnd
care m linitete ct de ct este acela c dac exist ntr-adevr, Fiina divin
trebuie s fie infinit mai bun dect toi oamenii de pe pmnt luai la un loc.
Cu siguran, ea este mai bun dect marealul Windischgrz, care ne-a
executat fr s-i tresar mcar un muchi de pe fa, de parc nu am fi fost
fiine umane. O, dac ne-am putea rzbuna pe acest tigru nsetat de snge, i
asta ntr-un mod ct mai terifiant cu putin.
Nimic nu mi-ar da o satisfacie mai mare dect acest lucru, nu suntei de
acord? 6. Becher i rspunde: ntru totul, frate. Se pare c ai dreptate n tot
ceea ce spui. Prietenul Messenhauser continu s se simt captiv la nivel
terestru, ca i cum s-ar mai afla nc ntr-o nchisoare din Viena, ateptndu-i
execuia, dar eu sunt ntru totul de acord cu tine. Din pcate, acesta este
adevrul gol golu: ne-au mpucat, dei nu a putea preciza exact ziua n care
s-a ntmplat acest lucru, cci n aceast lume n care nu exist zi i noapte am

pierdut orice concept asupra timpului. Oricum, nu mai conteaz din punct de
vedere terestru am murit cu toii, aa c este inutil s mai vorbim despre acest
lucru.
7. i totui, continui s nu cred n iad, i dac exist ntr-adevr un
Dumnezeu, acesta nici nu ar avea cum s existe. Pe de alt parte, dac nu
exist un Dumnezeu, nu vd de ce ar exista iadul! Una peste alta, conceptul de
Dumnezeu este mult prea pur, prea elevat i prea plin de nelepciune i de
iubire pentru ca din el s poat deriva vreodat un concept att de impur i de
imperfect cum este 66
De la iad la rai iadul. La fel, dac nu exist un Dumnezeu, ci doar nite
puteri mecanice, dei contiente, care acioneaz n univers, atunci m ntreb
cum ar fi putut crea acestea un iad bine organizat! 8. Jellinek ia din nou
cuvntul: O, acest lucru este uor de imaginat! Dac exist un Dumnezeu,
lucru de care nu ne putem ndoi, ne putem ntreba pe bun dreptate cum a fost
posibil ca aceast Fiin excesiv de bun i de plin de iubire s fi creat un om
ca Windischgrz, spre exemplu?
Dup prerea mea, acest om-tigru este ntru totul reprezentativ pentru
iadul care exist pe pmnt, lucru care nu l mpiedic s fie creatura aceleiai
Diviniti perfecte. Pe de alt parte, dac nu ar exista o Divinitate, m ntreb
cum ar fi putut crea forele naturale incontiente un model de talia lui
Windischgrz? Dup cum putei constata, att binele ct i rul exist
indiferent dac acceptm sau nu conceptul de Dumnezeu, rul predominnd de
departe n creaie. Din ambele scenarii nu putem deduce altceva dect c iadul
exist. n aceste condiii, nu vd de ce nite inoceni ca noi nu ar putea ajunge
dup moarte n iad, aa cum pe pmnt am ajuns n minile unei fiine ca
Windischgrz. Ce spunei de acest raionament?
9. Messenhauser: Eu cred c ai ntru totul dreptate! Am neles i eu, n
sfrit, c am fost mpucat, la scurt timp dup acel om cu inima bun, Robert
Blum. De cnd ne aflm n aceast lume, am remarcat cteva lucruri.
10. Privii masa pe care se aflau hrtiile noastre att de importante!
Dintr-o dat, acestea au disprut! Trebuie s recunoatem c acest lucru este
cel puin uimitor! Constat de asemenea c exist o u deschis, dei mai
devreme niciunul dintre noi nu i dduse seama c aceast ncpere ar avea
mcar o asemenea u. i n sfrit, constat cu uimire c nchisoarea noastr
s-a transformat ntr-o camer destul de confortabil, nzestrat cu ferestre i
decorat cu tot felul de obiecte!
11. Toate aceste evenimente m fac s cred c ne aflm ntr-un fel de vis
sau ntr-o lume a spiritelor. Singurul lucru care nu mi este clar este ce se va
ntmpla cu noi n aceast lume.

12. Frate Jellinek, spuneai mai devreme c rzbunarea mpotriva lui

Windischgrz te-ar face extrem de fericit. Ei bine, eu nu pot fi de acord cu acest
lucru. Dimpotriv, tind s devin din ce n ce mai fatalist. Cnd triam pe
pmnt, soarta ne-a rezervat destule lucruri bune i destule lucruri rele, n
egal msur. Poate fi condamnat un tigru pentru ceea ce este? Poate fi
condamnat o plant otrvitoare pentru efectele ei asupra omului care o
nghite? Acelai lucru l-am putea spune i n ceea ce l privete pe Windischgrz
el nu a fost dect un instrument orb al sorii, care l-a transformat n ceea ce
este. ntr-un fel, am putea spune c este demn de mil, aa cum suntem i noi,
victimele sale.
13. De bine de ru, noi am trecut prin aceast soart teribil, slav
cerului, pe cnd el mai are nc de luptat. Cine tie dac soarta lui cnd va
ajunge n aceast lume va fi mai bun dect a noastr!
Mie mi-a venit rndul astzi; vou v va veni mine! n ultim instan,
nu conteaz dac trieti pe pmnt o sut de ani sau numai zece; nici dac
trupul i este devorat de viermi dup ce ai murit ntr-un baldachin sau n
traneele n care ai fost executat. Din cte ncep s mi dau seama, nu felul n
care mori conteaz, ci locul n care ajungi dup moarte!
14. Eu unul constat c nu am murit de tot, ci continui s triesc,
continund s fiu acelai Messenhauser! Nu am nici o durere, nu mi-e foame i
nu mi-e sete. M bucur c m aflu n compania voastr, a prietenilor mei, i
peste toate, aceast camer devine din ce n ce mai luminoas i mai frumos
decorat. Ce ne-am putea dori mai mult? Dac aceast via n lumea de apoi
va continua n aceast manier, nu putem dect s ne felicitm reciproc, cci
pe pmnt nu-mi amintesc s fi avut vreodat parte de o soart mai bun, sau
de griji mai puine. i cine tie ce ne mai ateapt n viitor; eu unul nclin s
cred c situaia se va mbunti din ce n ce mai mult. De altfel, chiar dac sar nruti, nu trebuie dect s ne amintim ct de des am oscilat ntre bine i
ru pe vremea cnd triam pe pmnt, mpini de soart ncolo i ncoace.
15. De vreme ce nu putem schimba situaia n care ne aflm, cred c cel
mai bine ar fi s lum lucrurile aa cum sunt, renunnd la dorine dearte,
cci acestea nu s-au mplinit niciodat pe pmnt, i nu vd de ce s-ar mplini
n aceast lume. Suntei de acord cu mine?! Capitolul 54
Jellinek demonstreaz existena lui Dumnezeu pornind de la exemplul
naturii, dar ajunge la concluzia c omul nu poate nelege Divinitatea dincolo te
aspectul natural al creaiei.
1. Jellinek: Sunt de acord cu tot ce ai spus, mai puin cu conceptul de
destin sau de soart. n aceast privin am unele ndoieli!
2. Messenhauser: n ce sens? Fii puin mai concret.

3. Jellinek: Ai rbdare, dragul meu Messenhauser. Lucrurile nu sunt

deloc simple, dar voi ncerca totui s-i demonstrez c nu exist un destin.
4. Ascult, din cte mi aduc aminte, pe vremea cnd triai pe pmnt nu
prea ai fost preocupat de tiin. Ca s spun aa, erai satisfcut cu tabla
nmulirii, dar nu ai fost niciodat preocupat de matematicile superioare!
Erudiia nu te-a preocupat niciodat cu adevrat, aa c nu este de mirare c
natura interioar a lucrurilor i-a scpat de cele mai multe ori. n acest fel,
ordinea profund care st la baza ntregii realiti i-a scpat cu desvrire, la
fel ca i efectele ei sublime. Nu ai fost preocupat dect de aparena exterioar a
lucrurilor, care pare de regul haotic sau aleatorie. n realitate, sub aceast
aparen se ascund ntotdeauna principii ordonate, care acioneaz cu o mare
precizie.
5. Ai vzut vreodat o cas aprnd din nimic, aleator sau haotic? Vd c
i spui: Nu, i nu pot dect s i dau dreptate. Dac soarta nu poate crea nici
mcar o cas, cum crezi c ar fi putut crea ea o ntreag planet, pe care exist
nenumrate minuni ale creaiei, cea mai mic dintre ele avnd la baz principii
ale unei nelepciuni desvrite, ceea ce exclude din start orice posibilitate a
unei opere oarbe a sorii? Frate, constat c mi dai dreptate, fapt care m
satisface pe deplin! De aceea, ascult n continuare raionamentul meu!
6. S lum de pild exemplul uimitoarei structuri a plantelor! De mii de
ani, acestea renasc n forma lor primordial, mereu aceeai, caracteristic
speciei lor, fr s devieze de la ea nici mcar cu un singur atom! Imagineaz-i
ct de complex trebuie s fie structura unei simple semine, ca s fie capabil
s i extrag din sol substanele nutritive de care are nevoie, ncolind i
multiplicndu-se apoi de nenumrate ori. Ca s nu mai vorbim de natura ei
supranatural. Cine poate nelege calculele divine care fac ca o singur
smn s conin n sine mecanismul care i permite s se multiplice apoi la
infinit?
7. Dac lum o ghind i o plantm n pmnt, n scurt timp din ea va
ncepe s creasc un ntreg stejar. Ani la rnd, acesta va continua s produc
nenumrate ghinde. Dac am planta toate aceste ghinde, am obine o pdure
alctuit din milioane de stejari. La rndul lor, acetia ar produce un numr
incalculabil de ghinde, i tot aa, la infinit! Dei acest mecanism este invizibil,
fiind ascuns de privirea noastr obinuit, nimeni nu poate contesta c el
exist. Spune-mi, crezi c acest mecanism uluitor este simplul rezultat al sorii
oarbe?
8. Messenhauser rspunde: Frate Jellinek, trebuie s recunosc c eti
un teozof desvrit!
Dei att de simplu, raionamentul tu referitor la ghinde i stejari s-a
dovedit impecabil, spunndu-mi mai multe dect ar fi reuit cele mai savante

discursuri. M-ai convins pe deplin c soarta (n nelesul ei aleator i haotic) nu

poate exista, aa c nu mai trebuie s mi aduci i alte dovezi suplimentare. mi
pun ns o alt problem:
9. Sunt de acord c trebuie s existe un Dumnezeu nzestrat cu o putere
i cu o nelepciune suprem, care st la baza ntregii creaii. Din punct de
vedere intelectual i raional, nu mai pot contesta acest lucru. M ntreb ns
cine este aceast Fiin Divin i unde se afl Ea? Poate fi Ea vzut i
neleas de ctre fiinele create de Ea? mi amintesc c pe vremea cnd eram
elev am fost nevoit s nv la coal povestea Bibliei i am gsit ntr-una din
cele cinci cri ale lui Moise un pasaj n care scria: Nimeni nu l poate vedea pe
Dumnezeu, continund s triasc n acelai timp! Se spunea c Moise a
primit acest mesaj de la un nor de foc, cnd i-a cerut Divinitii a crei voce o
auzea s se manifeste inclusiv vizual n faa lui. Trebuie s recunosc c nici
acum nu cred dect pe jumtate n existena lui Dumnezeu. n ceea ce privete
ns prezena plenar a Divinitii n omul numit Iisus Hristos, ei bine, prieteni,
v mrturisesc c nu am crezut niciodat n acest lucru i c nu cred nici
acum n aceast afirmaie.
10. Nu contest faptul c doctrina pur a lui Iisus conine n sine cele mai
nobile i mai autentice principii referitoare la natura omului, pe care nimeni nu
le poate nega vreodat. Ct despre faptul c iniiatorul acestei doctrine extrem
de nobil ar fi nsui Dumnezeu n ipostaza Sa ntrupat, care a sintetizat i a
predicat principiile morale ideale pentru natura omului, ei bine, astfel de
afirmaii mi depesc de departe capacitatea de nelegere i credina!
11. Doctrina este perfect, dar la baza ei ar putea sta foarte bine un
simplu om, de vreme ce nu include dect principiile cele mai nobile ale naturii
morale a omului. Nu este neaprat necesar ca ea s provin de la o Fiin
Divin. Dac fiecare iniiator al unei doctrine religioase sau ortodoxe ar fi una
cu Dumnezeu, atunci pmntul ar fi plin cu tot felul de Diviniti! Chiar i
Euclid, descoperitorul geometriei, ar trebui s fi fost un fel de Dumnezeu! La fel
i cel care a descoperit instrumentele de grdinrit, care mi se par de o
importan inestimabil! Ce s mai vorbim de cei care au descoperit tiina
numerelor, sau cea a navigaiei, precum i mii de astfel de lucruri extrem de
utile pentru om?
De vreme ce niciunul dintre acetia nu a pretins ns s fie adorat de
umanitate, mi s-ar fi prut normal ca nici iniiatorul moralei ideale s nu aib
asemenea pretenii exagerate! De altfel, dup tiina mea El nici nu a emis
astfel de pretenii ridicole, necernd nimnui s l zeifice. Probabil, cei care Lau transformat ntr-un Dumnezeu au fost oamenii simpli i superstiioi din
acele vremuri, dat fiind c El i ntrecea cu mult n inteligen. Asta nu
nseamn c trebuie s credem i noi n aceast afirmaie naiv, considerndu-

L pe Iisus un Dumnezeu. Cel mai bine este s acceptm c a fost un simplu

om, la fel ca i noi, chiar dac de o calitate uman impecabil. Eu cred c mai
devreme sau mai trziu, umanitatea i va da seama c infinitul nu poate
deveni finit; altfel spus, c Dumnezeu va rmne de-a pururi Dumnezeu, la fel
cum omul limitat va rmne pentru totdeauna un om limitat.
12. Nu cred ns c trebuie s ne pierdem timpul demonstrnd n prea
multe cuvinte ceea ce toi savanii contemporani accept deja. Mai bine s ne
ntoarcem la ntrebarea mea anterioar: cine este aceast Divinitate (a crei
existen nu mai pot s o contest) i unde se afl Ea? Ei bine, prieteni, doresc
s aflu opiniile voastre n aceast privin!
13. Jellinek spune: ntr-adevr, dragul meu frate Messenhauser, ne-ai
pus o ntrebare ncuietoare. Nimeni nu cred c i va putea rspunde vreodat
la ea, cci pentru ca o fiin limitat s poat nelege natura infinit a lui
Dumnezeu, ea ar trebui mai nti de toate s l limiteze, lucru care evident
este imposibil. Singurul mod n care ne putem apropia ct de ct de natura
infinit a lui Dumnezeu este prin folosirea comparaiilor din natur, cum ar fi
cazul exemplului meu anterior cu ghinda! De aceea, i propun s trecem la un
alt subiect, cci dac ne vom crampona de acesta, m tem c nu vom avansa
niciodat prea mult.
14. Becher l completeaz i el: Ai ntru totul dreptate! Definirea
conceptului de Divinitate ar fi ca i cum am ncerca s golim apa mrii n
cochilia unei scoici. De aceea, cel mai bine este s renunm la aceast discuie
care nu poate conduce la nici o concluzie, i s ne concentrm pe un alt
subiect, cum ar fi soarta bunului nostru prieten Robert Blum n aceast lume,
sau cea a marelui nostru duman de pe pmnt. Oare pe unde or rtci
acetia? M ntreb dac dumanul nostru nu ni se va altura cumva n curnd,
caz n care ar trebui s ne pregtim s l ntmpinm aa cum se cuvine! 15.
Jellinek: Frate drag, sunt ntru totul de acord cu tine s ne preocupm de
soarta amicului nostru Robert, dar n ceea ce l privete pe Windischgrz, a
prefera s nu mai am nimic de-a face cu acest tigru uman i s nu l mai vd
vreodat! Dar mi se pare c aud voci dincolo de acea u.
Haidei s ne ridicm de la aceast mas i s vedem ce se ntmpl
afar! Capitolul 55
Cltoria pe calea descoperirilor. Ezitrile i precauiile eroilor notri.
Domnul apare n faa lor, nsoit de Robert.
1. Cei trei se ridic de la mas i se ndreapt cu grij ctre ua deschis.
Ca i cum s-ar trezi dintr-un vis, ei descoper dincolo de micua ncpere n
care au stat atta vreme o alt camer, mult mai spaioas i mai magnific.
Netiind la ce s se atepte n aceast lume nou, cei trei i iesc pe rnd

capetele prin ua ntredeschis, convini c vor avea parte de evenimente dintre

cele mai memorabile.
2. Dup ce scruteaz cu privirile camera n care ne aflm Eu i Robert
(dei oarecum la distan i dincolo de raza lor vizual), precum i cele 24 de
dansatoare, Jellinek le optete celorlali doi:
3. Prieteni, nu mi se pare c ar exista ceva periculos n aceast ncpere.
Dimpotriv, mi se pare c vd ntr-unul din coluri o msu pe care se afl o
sticl mbietoare de vin i cteva buci apetisante de pine. De vreme ce nu
par s existe alte ameninri, nu vd de ce ne-am sfii s intrm n 69
De la iad la rai aceast ncpere i s ne potolim simurile. Dup toate
aparenele, aceast camer are chiar menirea de a ne satisface papilele
gustative n aceast existen spiritual. n aceste condiii, cred c puin
ndrzneal nu ar avea cum s ne strice. Ce zicei?
4. Messenhauser i rspunde: Frate Jellinek, sunt sut la sut de acord
cu tine, dei, spre ruinea mea, trebuie s recunosc c atunci cnd vine vorba
de asemenea cltorii pe calea necunoscutului mi place s fiu ntotdeauna
ultimul! n acest fel, n cazul unei eventuale retrageri n prip, a putea
evident s fiu primul!
5. Jellinek: Bine, dragul meu frate, dar mi se pare c eti nsui regele
lailor! M ntreb cum ai rezistat pe pmnt, n calitatea ta de comandant de
armat? Abia acum ncep s mi se lmureasc lucrurile: dac ai fi dat ordine
direct de pe cmpul de lupt, nu din biroului comandantului suprem, cine tie
dac Viena ar mai fi czut? Dar s nu renviem morii! Mcar de dragul onoarei
tale actuale, ncearc s nu mai fii att de la!
6. Messenhauser: Dar, dragul meu prieten i frate, de vreme ce constat
c i arogi rolul de Napoleon, de ce nu vrei s joci chiar tu rolul de cerceta
pentru mine i pentru Becher? Dac tot te simi la fel de curajos ca marii eroi ai
antichitii, i propun s fii tu liderul nostru! Ct despre mine, curajul nu a
fost niciodat punctul meu forte. O singur calitate am avut ntotdeauna: chiar
dac nu am avut curajul unui erou, de moarte nu mi-a fost team niciodat,
lucru valabil inclusiv n situaia de fa. Totui, aceast ncpere mi d
oarecum fiori pe ira spinrii, la fel cum se tem copiii de fantome n anumite
camere. Triesc un sentiment straniu, ca i cum urmeaz s se ntmple ceva
iminent, care ne va schimba pentru totdeauna cursul vieii! Vom vedea imediat
dac acest sentiment se va adeveri sau nu, de ndat ce vom trece pragul
acestei ui. Intuiia m face s cred c urmeaz s se petreac lucruri mree i
nu pot dect s sper c acest presentiment mi va scuza lipsa de curaj n faa
voastr.
7. Jellinek: ntr-adevr, drag prietene, situaia arat cu totul altfel, aa
cum ne-o prezini acum. Trebuie s recunosc c i pe mine m ncearc aceiai

fiori de care vorbeai mai devreme. Un spirit mre nu trebuie s se lase ns

tulburat de astfel de fleacuri! Cnd m uit la sticla aceea care mi face cu ochiul
i cnd vd pinea aceea alb i bine coapt, mi las gura ap iar stomacul
meu nfometat v poate confirma acest lucru prin ghioriturile sale ei bine, tot
ce pot spune este c a prefera s m aflu aezat la acea mas, i nu n
compania voastr patetic! M ntreb ce m-ar mai putea reine aici. De aceea,
curaj! La atac! Un atac ndrzne nseamn o lupt pe jumtate ctigat!
8. Dup aceste cuvinte, Jellinek se apropie cu ndrzneal de pragul uii,
cu intenia s l treac i s se ndrepte ctre masa bine garnisit cu bucate.
Chiar cnd i pune ns piciorul pe prag, calea i este blocat de Robert i de
Mine, care ne facem subit apariia n faa lor. Robert li se adreseaz pe vocea lui
cea mai sever: Hei, oprii-v! Cine este acolo? Nu mai facei nici un pas
nainte de a v identifica, prezentndu-v inclusiv inteniile!
9. n faa acestei apostrofri severe, Jellinek d puin napoi, dar l
recunoate imediat pe Blum, aa c strig uimit: Oh, oh, zu dac nu este
chiar Blum! Robert! Pe unde ai umblat pn acum? Ei, asta-i culmea! Te
mbrim i te srutm de o mie de ori!
Spune-mi, chiar nu ne recunoti? Suntem noi: Messenhauser, Becher
i cu mine, Jellinek!
10. Robert i rspunde: Mda, ntr-adevr! Sunt chiar tovarii mei de
suferin i de arme, personificai exact aa cum i-am vzut ultima dat pe
pmnt! Ei bine, aflai c tiam de mult timp c suntei oaspeii mei n aceast
cas, chiar dac voi nu tiai nc acest lucru. V asigur c temerile voastre de
adineauri erau ntru totul nentemeiate i ridicole. Haidei, venii i bucurai-v.
Ne vom aeza cu toii la masa de colo. Frate Messenhauser i tu, frate Becher,
nc v mai este team s trecei acel prag?
11. Messenhauser i Becher i rspund ntr-un glas: Te salutm cu drag,
mult stimate frate i prietene! Te vom urma oriunde ne vei conduce cu att
mai mult dac destinaia noastr este acea mas ncrcat cu bucate
apetisante, care ne fac cu ochiul, cci stomacurile noastre sunt ct se poate de
goale!
12. Dup care se grbesc cu toii s-l mbrieze i s-l srute pe
Robert. Dup acest moment emoionant, ne ndreptm cu toii ctre mas.
Capitolul 56
Inima lui Jellinek se aprinde de iubire pentru prietenul lui Robert.
Vinul celest. Toastul lui Jellinek i rspunsul Domnului
1. n timp ce ne ndreptm ctre mas, Jellinek M privete cu o simpatie
infinit i Mi se adreseaz: Drag prietene al fratelui nostru Blum, crezi c a

putea s Te cunosc mai bine? mi pari o persoan infinit de bun, aa c nu m

surprinde c te afli n compania nobilului nostru prieten.
2. Eu: Te asigur c viitorul i va revela tot ceea ce i este nc nelmurit
acum. Vino cu Mine la masa Domnului i ntrete-i mai nti trupul i
spiritul, pentru ca s poi nelege mai clar anumite lucruri pe care dac i le-a
dezvlui acum, te-ar uimi prea tare. De aceea, vino cu Mine, dragul Meu prieten
i frate Jellinek!
3. Jellinek: O, prietene, vocea ta mi pare extrem de prietenoas! Fiecare
din cuvintele tale mi fac inima s tresalte ntr-o manier fr precedent.
Aproape c a putea paria pe umanitatea mea c eti un nger din ceruri! Da,
da, aa trebuie s stea lucrurile: cu siguran, eti un nger din ceruri.
Un singur lucru doresc s-i spun: eu nu mai am de gnd s m despart
de tine, cci orict de drag mi-ar fi prietenul meu Robert Blum, simt pentru
tine o iubire absolut inexplicabil, care m copleete, i care a devenit i mai
mare dup ce mi-ai vorbit! De aceea, i propun s ne aezm la mas i s bem
n cinstea noii noastre prietenii eterne! M ndoiesc c n aceast lume ar putea
exista un Windischgrz sau alii de aceeai teap cu el, care s ne asedieze i s
ne tulbure linitea..
4. Eu: ntr-adevr, nu ai nici un motiv s te temi, nici acum, i nici de
acum nainte! Dar haide s ne aezm la mas, cci constat c ceilali nchin
deja n sntatea noastr.
5. Messenhauser se ndreapt deja ctre Jellinek cu un pocal de cristal
plin cu un vin excelent, pe care i-l ntinde i i spune: O, frate Jellinek, te
asigur c acest vin este de o mie de ori mai bun i mai parfumat dect cel mai
bun vin pe care l-am but vreodat pe pmnt! Haide, golete acest pocal, n
sntatea tuturor prietenilor i dumanilor notri!
Chiar i n sntatea lui Windischgrz! Cine tie, poate c va veni o zi
cnd pn i acel instrument orb al dictatorilor de pe pmnt se va trezi la
sentimente mai bune.
6. Jellinek ia bucuros pocalul i spune: Drag prietene! Aceste cuvinte
ale tale mi fac o plcere mai mare dect toate acele dezbateri inutile pe care leam avut mpreun n micua camer de dinainte, ce semna perfect cu o celul
de nchisoare, i n care tu, frate Messenhauser, ateptai disperat, nu cu mult
timp n urm, s primeti ordinul de execuie!
7. Ascultai-m ns! Am luat decizia s l adopt ca prieten intim al inimii
mele pe amicul gazdei noastre, Robert Blum. De aceea, v rog s m iertai
dac nu m voi atinge de aceast licoare divin pn cnd nu va sorbi El mai
nti din acest pocal!
8. Toi cei de fa accept cu veselie cererea lui Jellinek, care mi d
pocalul i mi spune, cu o ardoare plin de iubire: Drag prietene, nconjurat

parc de o aur divin! Nu ezita s primeti acest pocal din mna unui srman
pctos i a unui trdtor terestru! Dac a avea o comoar mai de pre dect
aceasta, i-a drui-o cu cea mai mare bucurie, n semn de respect i
devoiune! Din pcate, nu am nici un fel de aur sau argint. De aceea, i
druiesc unicele lucruri pe care le posed la ora actual: acest pocal i o inim
plin de cldur, care te salut ca pe prietenul ei cel mai de pre. Te implor,
primete acest pocal pe care i-l ofer! tiu c gestul meu este ndrzne s i
ofer ie, care trebuie s fii un nger din ceruri, acest pocal n semn de prietenie
i devoiune; dar pur i simplu nu pot s m abin, cci Te iubesc din toat
inima, mai ales dup ce i-am ascultat cuvintele pline de prietenie, de iubire i
de nelepciune. Nu te uita c sunt un spirit impur i nevrednic, nchide ochii
Ti celeti i spune-i: Srmanul, atta poate i el! tiu foarte bine c va mai
trece mult timp pn cnd voi nva s m port aa cum se cuvine cu un spirit
de calibrul Tu, dar Te asigur c limba mea nu rostete dect cuvintele pe care i
le dicteaz inima! Ei bine, ce zici, prietene, pot spera c nu Te-am ofensat cu
acest gest al meu?
9. n semn de rspuns, iau pocalul din mna lui Jellinek, cu un gest ct
se poate de amical, sorb din el, iar apoi i spun lui Robert: Frate, n acel dulap
se afl o alt sticl, plin chiar cu vinul sufletului Meu, ntr-o form
personificat. Te rog, du-te i adu-o aici, pentru a-i arta astfel noului Meu
amic ct de mult i preuiesc prietenia!
10. Robert se grbete s mi asculte instruciunile i se ntoarce cu o
sticl care strlucete ca diamantul, pe care Mi-o nmneaz, vizibil emoionat.
11. Dup ce iau sticla din mna lui, umplu din nou cu vin pocalul, pe
care i-l nmnez lui Jellinek, spunndu-i: Iat, dragul Meu prieten i frate, ia
acest pocal, bea din el i convinge-te ct de plcut i de drag mi este
prietenia ta! Ei, ce mai spui acum despre pcatele tale? Ce om mai poate
considera drept pctos pe cineva a crui inim este plin de o asemenea
iubire? Adevr i spun: n faa Mea, apari acum ca fiind complet purificat de
pcate. Iubirea ta fa de Mine i-a ters complet numeroasele pcate pe care leai svrit pe pmnt! Chiar dac mai ai unele datorii fa de lumea exterioar,
a fi un prieten indiferent dac nu i-a terge complet aceste datorii,
eliberndu-te de ele!
Aadar, ndrznete, frate Jellinek, i bea aceast cup n onoarea
prieteniei noastre eterne! 12. Micat pn la lacrimi, Jellinek spune: O,
prieten divin! Ct de mare este buntatea i graia Ta! O, dac mi-a putea
sfia pieptul, mi-a smulge inima din el i a aeza-o n pieptul Tu!
Bine, d-mi aceast cup.
13. Jellinek ia cupa, bea din ea, dup care spune: O, nu, frate divin i
angelic! Dac prietenia Ta este asemenea acestui vin, nseamn c nu eti doar

un simplu nger, ci chiar bunul Dumnezeu, n toat plenitudinea Lui! Cci n

ntreaga infinitate nu cred c poate fi gsit o licoare cu un efect att de sublim
asupra inimii i a spiritului! Frailor, gustai i voi i spunei-mi dac nu am
dreptate! Capitolul 57
Efectele vinului celest. ntrebri legate de Hristos i de divinitatea Lui.
Rspunsul lui Robert. Proverbul favorit a lui Jellinek.
1. Robert, Messenhauser i Becher ciocnesc cupele i beau, uluii peste
msur de savoarea divin a acestui vin celest.
2. Messenhauser spune: Doamne, ce vin! Frate Blum, este minunat n
casa ta. Ne-ar plcea s ne stabilim aici! Dac eti de acord, haide s nu ne mai
desprim niciodat. Ori de cte ori va aprea vreun pctos prin aceste pri,
i propun s l primim n mijlocul nostru i s l omenim, aa cum ai procedat
tu cu noi, chiar dac este vorba de cel mai crunt duman al nostru de pe
pmnt! 3. Robert i rspunde: Prietene Messenhauser, ai rostit cuvinte
frumoase i pline de demnitate. Este evident c ele au izvort din inima, i nu
din intelectul tu. Rspunsul meu este urmtorul: Dac Windischgrz nsui
ar aprea la ua mea, cerndu-mi gzduire, ei bine, te asigur c va avea parte
de o primire mult mai bun dect soarta pe care ne-a rezervat-o el pe pmnt.
4. Toi strig la unison: Noroc! Aa s fie! Un bun cretin rspunde
ntotdeauna cu bine la rul fcut, i asta cu toat sinceritatea inimii. Cine mai
simte nc o stare de ranchiun i o dorin de rzbunare nu va fi un spirit
perfect nc mult timp de acum nainte, n schimb, cine spune: Iart-i, Tat,
cci nu tiu ce fac!, aa cum a procedat marele i neleptul nvtor al
iudeilor cnd acetia L-au crucificat, va avea cu siguran parte de o mare
libertate interioar a spiritului! Cu adevrat, putem spune c un asemenea om
este una cu Dumnezeu! Iar acest lucru spune totul despre divinitatea
manifestat prin Hristos.
5. Ne ntrebm unde s-ar putea afla acest Iisus (a crui existen terestr
nu o mai putem pune la ndoial) n lumea spiritelor. Cu adevrat, El a fost cel
mai mare prieten al umanitii! Amice Blum, nu ai avut nici o ocazie pn
acum s afli mai multe n legtur cu acest om att de deosebit? 6. Robert:
Dragii mei prieteni, v dau cuvntul meu de onoare c El a fost primul spirit
cu care m-am ntlnit n aceast lume!
7. Plcut surprini, cei de fa doresc s afle mai multe: Cum aa? Cum
s-au ntmplat lucrurile? n ce regiune s-a petrecut acest eveniment? Ce i-a
spus El? Haide, frate, fii att de bun i povestete-ne tot!
8. Robert: Dragii mei prieteni, avem acum alte lucruri de fcut, aa c va
trebui s amnm pentru altdat rspunsurile la ntrebrile voastre. Un
singur lucru v pot spune deocamdat: c El mi va face ct de curnd o alt
vizit, aa c l vei putea cunoate la rndul vostru.

9. Jellinek: Bine, dar nu ne poi spune cel puin dac ai reuit s discui
cu El despre divinitatea Lui, pe care att de puini oameni i-o recunosc, i n ce
msur a confirmat El autenticitatea acestei credine?
10. Robert: Ba da, dragii mei prieteni, am vorbit pe larg despre acest
subiect. Dei nu v pot spune prea multe, ntruct nivelul vostru de nelegere
este nc foarte redus, v pot spune totui c
Iisus Hristos este singurul Dumnezeu adevrat, de la nceputurile
eternitii! El este Creatorul tuturor lumilor i cerurilor! Deocamdat nu v pot
spune mai multe, dar v asigur c vei afla tot ceea ce v intereseaz atunci
cnd va veni El!
11. Jellinek: Prieten drag, nu i-am cerut aceste dovezi de dragul
intelectului meu, ci doar dintr-o pornire a inimii. Ca s fiu sincer cu tine, dac
Iisus ar veni i mi-ar face un semn cu mna, L-a urma pe dat, uitnd
complet de voi toi! l consider cel mai bun i mai perfect dintre toi oamenii,
aa c l iubesc deja mai mult dect pe tot restul umanitii luate la un loc.
Imagineaz-i n aceste condiii ce a simi dac a afla c El este chiar
Dumnezeu! Te asigur c nu mi-ar mai psa de alte amnunte, cci, aa cum se
spune:,Dumnezeu este iubire; ori de cte ori i simi inima copleit de iubire,
gndete-te c Dumnezeu se afl n ea! Ei bine, acesta este barometrul pe care
l folosesc eu pentru a stabili prezena lui Dumnezeu ntr-o anumit persoan.
De vreme ce inima mea este att de copleit de iubirea fa de Hristos, singura
concluzie pe care pot s o trag este c Acesta este una cu Dumnezeu, cci altfel
cum L-a putea iubi att de intens? La fel de intens l iubesc i pe acest frate
celest, aici de fa, aa c bnuiesc c poart n inima lui o mare iubire divin!
Ce zici, am dreptate? 12. Robert: ntru totul! Numai inima l poate nelege pe
Dumnezeu. Intelectul nu are i nu va avea niciodat aceast putere.
Dar acum s trecem la alte lucruri, dragii mei prieteni. V asigur c nu
ne vom ndeprta prea mult de subiectul nostru actual, iubirea.
13. Ascultai-m! Iubirea este ntr-adevr singura dovad a Divinitii i a
existentei Ei imposibil de contestat. Aa cum tim ns prea bine, n creaie
exist i un sex feminin, plin de gingie, care pune de multe ori stpnire pe
inimile noastre, ntr-o msur att de mare nct uitm complet de iubirea mult
mai pur fa de Dumnezeu! Ce credei, Dumnezeu exist n egal msur i n
aceast iubire, prin excelen senzorial?
14. Jellinek: Evident! Dac gingia lui Dumnezeu nu s-ar manifesta
prin femeie, cine ar putea-o iubi? Nu este ns mai puin adevrat c aceast
iubire este foarte uor de pervertit! 15. Robert: M ntreb ce s-ar ntmpla
dac v-a prezenta acum mai multe exemplare feminine, absolut superbe i
minunat costumate, i care, peste toate, ar manifesta o dispoziie ct se poate
de prietenoas fa de noi? Mai ales tu, Jellinek, m ntreb cum ai reaciona?

Cci mi amintesc foarte bine c, pe vremea cnd triam pe pmnt, aveai o

anumit slbiciune fa de sexul feminin, n special fa de dansatoare!
16. Jellinek: Frate, dei trebuie s recunosc c m-ai lovit n punctul meu
slab, i pot spune cu mndrie c la ora actual a fi dispus s renun la zece
mii de dansatoare, una mai frumoas dect alta, pentru un singur fir de pr al
lui Hristos, cci iubirea fa de Dumnezeu este cu siguran mai mare dect
cea pentru o dansatoare, orict de frumos ar fi mpodobit ea. Iubirea fa de o
femeie nu poate prevala dect n inima celui care nu crede deloc n Dumnezeu,
sau, la extrema opus, n inima celui care l recunoate pe Dumnezeu n iubita
sa, pe care o ia de soie cu binecuvntarea Divinitii. Dac ns L-a putea
vedea direct pe Dumnezeu n persoana lui Hristos, recunoscndu-L i putnd
s m adresez Lui, atunci te asigur, frate, c nu a mai avea ochi pentru nici o
dansatoare din lume! Desigur, n absena lui Hristos, nite forme feminine
opulente ar reui s trezeasc n inima mea anumite sentimente..
17. Robert: Frate, ai dori s-i prezint cteva asemenea dansatoare?
18. Jellinek: Fie! Dac exist astfel de spirite n aceast lume, nu ai
dect s ni le prezini, pentru a vedea ce reacie vom avea n faa lor!
Capitolul 58
Testul la care i supune Robert prietenii. Rspunsurile corecte ale lui
Jellinek i Messenhauser.
l. Ca rspuns la afirmaia lui Jellinek, Robert se ndreapt ctre partea
din spate a ncperii, unde, aa cum spuneam mai devreme, stau ascunse
dup o cortin cele 24 de dansatoare. Cnd ajunge la ele, el le optete
acestora, astfel nct s nu fie auzit dect de ele: A sosit timpul, dragele mele!
Haidei, ieii la iveal i dai un mic spectacol n faa celor trei oaspei ai
notri. Urmrii s ne oferii o reprezentaie cu adevrat artistic, fr a face n
vreun fel de ruine casa n care v aflai! 73
2. Dansatoarele se pregtesc s l asculte, dar nainte de a iei de dup
perdea, una dintre ele i spune lui Robert: Te rugm un singur lucru: dac
formele noastre opulente vor prea excesiv de provocatoare, am dori s nu ne
acuzi pe noi de acest lucru! Dac exist riscul de a v provoca o stnjeneal ct
de mic ie i oaspeilor ti, atunci am prefera s nu aprem deloc n faa
voastr, cci nu dorim s provocm nici cel mai mic ru n aceast cas n care
ne-ai primit cu atta cldur sufleteasc, nvndu-ne s fim la rndul nostru
mai bune!
3. Robert: Dragele mele surori, aceste cuvinte m bucur nespus, cci
mi dau seama c inteniile voastre sunt dintre cele mai nobile. Nu v temei,
cci nobilul meu Prieten, pe care L-ai cunoscut deja, va avea grij ca nimeni s

nu peasc ceva cu adevrat ru! De aceea, avansai fr team i v asigur c

dansul vostru nu va avea nici un fel de efect nedorit asupra oaspeilor notri.
Dimpotriv!
4. Auzind aceste cuvinte, dansatoarele ies de dup perdea i ncep un mic
spectacol artistic, fcnd tot felul de micri graioase, cu feele luminoase i cu
un zmbet pe buze. ntors printre amicii lui, Robert l ntreab pe Jellinek: Ei
bine, frate, cum i plac dansatoarele din casa mea? Ai vzut vreodat, pe
pmnt, o perfeciune att de mare?
5. Jellinek le privete pe fete cu cea mai mare concentrare posibil, dup
care recunoate, oftnd: Ah, drag frate, triesc exact aceleai sentimente ca i
pe pmnt! Ca s fiu sincer pn la capt, trebuie s-i spun c aceste
spectacole nu mi-au plcut niciodat prea mult. Dimpotriv, ori de cte ori
mergeam la teatru, prseam sala de spectacole cu un fel de melancolie, pe
care nu reueam s mi-o explic. Abia acum pot spune c am neles n sfrit
despre ce este vorba, iar aceast lumin a nelegerii mi produce o bucurie mai
mare dect ntregul spectacol. Motivul este ct se poate de simplu: toate aceste
micri i contorsionri ale membrelor mi se par complet inutile. Spune-mi: la
ce folosete aceast art? i rspund tot eu: la nimic! n ipostaza lor cea mai
nobil, toate celelalte arte muzica, poezia, pictura i sculptura au efecte
sublime asupra sufletului uman, fiind capabile s l nale, ba chiar s
transforme un om brutal ntr-o fiin cu adevrat sensibil, prin trezirea
adevratei iubiri n inima sa. Dac analizm ns arta dansului, chiar i n
ipostaza sa cea mai pur, constatm c sentimentele pe care le aprinde ea n
sufletul brbailor sunt inevitabil dintre cele mai impure. Dup ce asist la un
asemenea spectacol, senzualitatea i dorinele trupeti ale acestora se aprind i
se multiplic de o mie de ori.
6. Dei acest factor explic ntr-o oarecare msur sentimentul de
melancolie care m cuprinde ori de cte ori asist la un spectacol de dans, nu el
reprezint principala cauz a strii mele sufleteti. Adevrata cauz a depresiei
care m cuprinde n faa unor astfel de performane artistice este aceea c,
dincolo de magia fals a spectacolului, ntotdeauna mi se pare c recunosc n
aceste dansatoare nite ngeri czui!
7. De cte ori nu mi-am spus pe pmnt: Ce nu ar putea face aceast
fat pentru inima mea!
Din pcate, fiind un nger czut, ea nu ar putea recunoate niciodat
nobleea unei inimi care nu i-ar dori nimic altceva dect s o vad nlat din
nou la valoarea ei de nger real, mai presus de aceast condiie sordid.
Dumnezeul ei este ns Mamona lumii exterioare, iar n orbirea ei, ea druiete
n schimbul inimii primite doar picioarele ei sublime, care trezesc n sufletul

brbatului sentimentele cele mai aprinse. Ce-i pas ei de inimile brbailor

ctre care trimite sgei otrvite cu fiecare pas al su?
8. Aa gndeam ori de cte ori prseam un spectacol de balet pe
pmnt, iar aceste gnduri mi amrau inima. i se pare cumva c greeam? Ei
bine, afl c exact la fel gndesc i n aceast lume a adevrului, aa c cu greu
m-ai putea cuceri vreodat cu ajutorul unor asemenea fete, care din fericire
tocmai i-au ncheiat numrul. Cred c mi vei da dreptate, aa cum se pare c
mi d i sublimul tu prieten, care pare extrem de micat de cuvintele mele. De
aceea, dragul meu prieten Blum, te asigur c cele 24 de artiste pe care mi le-ai
prezentat, cu tot cu cele 48 de picioare ale lor, altminteri absolut splendide, nu
mi vor distrage nici mcar cu un dram iubirea mea fa de Iisus!
Dimpotriv, ele nu au fcut dect s o amplifice, cci aceast iubire este
infinit mai pur! Te asigur c tot ce simt pentru aceti srmani ngeri czui nu
este dect o imens compasiune. Mi-a da cu cea mai mare plcere jumtate
din via dac a putea s le nal n acest fel de la actualul lor statut, de ngeri
czui, la cel de fiine umane adevrate! Dar s nu mai vorbim despre acest
subiect, cci m ntristeaz prea tare! Mai bine spunei i voi, Messenhauser i
Becher, ce prere avei despre spectacolul la care tocmai ai asistat.
9. Cei doi i rspund ntr-un glas: Spectacolul nu a fost deloc ru, dar ni
s-a prut oarecum comic! Pe pmnt, astfel de excentriciti ale stupiditii
umane sunt ntructva acceptabile, dar aici, n mpria spiritelor, asemenea
aberaii ni se par mai degrab nelalocul lor! Imaginai-v cum ar fi s ne
ntoarcem acum pe pmnt i s le spunem prietenilor notri c am asistat la
un balet celest! Ce hohote de rs am strni! Robert, mai bine spune-ne cum se
face c ai fcut rost n aceast mprie a spiritelor de un adevrat serai
alctuit din dou duzini de dansatoare. Le-ai angajat? Sau trebuie s nelegem
c acesta este raiul Noii Biserici Catolice, la care tim c ai aderat pe pmnt?
Oricum ar fi, de acum nainte scutete-ne de prezena ngerilor Noii Biserici
Catolice i mai bine mai adu-ne o sticl din acest vin cu adevrat celest! O
singur pictur din acest vin face mai mult dect toate cele 48 de picioare la
un loc! Zmbind, Robert desface o alt sticl.
Capitolul 59
Domnul vorbete despre fraza frecvent invocat, dar prost neleas:
Scopul scuz mijloacele
1. Jellinek se ntoarce ctre Mine i M ntreab n ce msur Mi-a plcut
aceast reprezentaie artistic.
2. i rspund: Drag prietene, trebuie s i mrturisesc cu sinceritate c
n astfel de cazuri, Eu sunt preocupat mai degrab de scop, dect de mijloace.
Se ntmpl de multe ori ca mijloacele s par ciudate, dar scopul s fie ct se

poate de nobil i de bun, din toate punctele de vedere. Aici, n aceast mprie
a spiritelor, rezultatul optim justific ntotdeauna mijloacele care au condus la
obinerea lui. n sine, spectacolul artistic nu conteaz prea mult, dar dac este
realizat cu o intenie dintre cele mai nobile, atunci merit s fie realizat.
3. Mai nti de toate doresc ns s v ofer cteva explicaii legate de
aceast afirmaie des invocat, pe care au inventat-o iezuiii, astfel nct s
desluim mpreun semnificaia ei spiritual, care merit s fie neleas i
pus n practic. De aceea, ascultai-M! Afirmaia sun astfel: Scopul bun
justific ntru totul mijloacele folosite pentru atingerea lui! dar v propun s
lum cteva exemple pentru a vedea n ce msur este ea adevrat:
4. S spunem c un fiu care triete pe pmnt are un tat ce a avut
ghinionul s i rup un picior n timp ce lucra pmntul. Rana este grav i nu
poate fi vindecat dect de ctre un chirurg priceput. V ntreb ns ce ar face
fiul (care i iubete tatl mai presus de orice) dac tatl su i-ar pierde
piciorul din cauza furiei unui alt om, care i-l taie cu un topor ascuit. Cu
siguran, el l-ar prinde pe criminal i l-ar pedepsi pentru tot restul vieii sale.
i totui, tatl su nu ar suferi mai mult din cauza acestui act de rea voin
dect dac ar fi nevoit s suporte operaia fcut de chirurg pe piciorul su
inflamat, fr nici un fel de anestezic. Dup cum putei constata, avem de-a
face cu o situaie aparent similar, la baza creia stau ns intenii (cauze)
diferite. n mod evident, a nu ine cont de aceste cauze sau intenii ar nsemna
s nu nelegem nimic din realitatea n care trim. n sine (fr o cauz nobil
care st la baza ei), operaia de tiere a piciorului ar fi o oroare fr seamn,
dar dac la baza ei st o intenie nobil, ea devine dintr-o dat o binecuvntare.
Astfel, fiul i va fi de-a pururi recunosctor chirurgului care i-a salvat tatl de la
moarte, contient c fr aceast operaie, tatl su ar fi murit din cauza
infeciei. Dar s lum un alt exemplu!
5. Ce i-ai face voi cuiva care v-ar scoate un dinte din gur cu ajutorul
unui pumn? Cu siguran, l-ai tr la tribunal i i-ai cere daune substaniale
pentru durerea pe care v-a provocat-o. n schimb, dac avei o durere de
msele, cum procedai? V ducei de bunvoie la dentist, ba chiar l i pltii
pentru a v scoate mseaua stricat! Nimeni nu v-ar recomanda ns o
persoan care scoate dinii sau mselele altor persoane din pur plcere sau
doar pentru a se amuza. Desigur, cu totul alta este situaia n cazul unui
dentist bun, cci scopul pe care l urmrete el este ntotdeauna nobil, chiar
dac mijloacele folosite se dovedesc de multe ori dureroase. Cred c nu putei
nega acest lucru: n cazul de fa, mijloacele folosite sunt justificate de scopul
cel nobil! Dar s mai lum un exemplu!
6. Uciderea unui seamn este considerat dintotdeauna unul dintre cele
mai mari pcate pe care le poate comite un om. S lum, de pild, exemplul

unui tat care se plimb prin pdure nsoit de fiul su. Convins c a dat
lovitura, un tlhar sare asupra tatlui i ncearc s l sugrume. n toiul luptei,
fiul i ia arma de vntoare i l ucide pe ticlos. Spuneam mai devreme c
uciderea unui alt 75
De la iad la rai om reprezint unul dintre cele mai mari pcate. l putem
considera ns pe fiul care l-a ucis pe tlharul care a ncercat s-i omoare tatl
un pctos? Evident, nu! Vd c ai ajuns cu toii la aceeai concluzie de bun
sim: uciderea unui alt om reprezint unul dintre cele mai mari pcate numai
dac este folosit ca un mijloc pentru a atinge un scop malefic. Dac la baza ei
a stat o cauz nobil, aceast aciune poate fi considerat la fel de nobil i de
sacr ca i cauza nsi, mai ales dac se poate demonstra c acesta era
singurul mijloc prin care se putea obine efectul respectiv.
7. La fel ca n cazul acestor trei exemple se petrec lucrurile i n privina
tuturor celorlalte aciuni pe care le svrete un om sau un spirit. Dac, dup
o examinare atent, se dovedete c acesta era singurul mijloc eficient de a
obine un anumit rezultat nobil, putem spune fr a grei c mijlocul folosit
este sfinit i justificat ntru totul, datorit rezultatului obinut.
8. n acest context, dragul Meu prieten, va trebui s accepi inclusiv
dansul acestor balerine, cci ele au dansat pentru un scop nobil, care a i fost
atins de altfel, aa cum i vei da seama n cel mai scurt timp. Spune-Mi, ce
crezi: ar trebui s le alungm pe aceste dansatoare, sau s le invitm s
ciocneasc alturi de noi o cup din acest vin minunat?
9. Jellinek mi rspunde: O, dac aa stau lucrurile, atunci nu pot dect
s i dau dreptate!
Venii, aadar, fete drglae, i petrecei alturi de noi!
Capitolul 60
Dansatoarele ncearc sa obin mai multe explicaii n legtur cu
Dumnezeu. Robert le sftuiete: Cutai lumina din interior.
Orice cutare exterioar ascunde un pericol
1. Auzind aceast invitaie, dansatoarele se nclin cu respect, dup care
cea dinti dintre ele spune: O, prieteni minunai, suntei prea buni fa de noi!
Dintre toate artele, cea pe care o practicm noi este cea mai puin demn de
consideraie din partea unor spirite de talia voastr. De aceea, nu putem
nelege cum putei fi att de buni cu noi, srmane fete pctoase! Dac ne-am
afla nc pe pmnt, un astfel de comportament din partea unor oameni sinceri
i buni ne-ar crea o mare obligaie.
n aceast lume nu suntem ns dect nite spirite srmane, care nu au
nimic de oferit i care nu dispun dect de ceea ce au primit din preaplinul
buntii voastre fr msur. De aceea, nu va putem oferi nimic n schimbul

acestei bunti nelimitate, cu excepia iubirii i respectului din inimile noastre.

Dac totui ne primii la mas cu voi n aceste condiii, nu putem dect s ne
alturm vou cu cea mai mare bucurie posibil. Dac ns iubirea noastr
insuficient de pur nu v este pe plac, ngduii-ne s plecm i s ne ducem
crucea, pltind pentru pcatele noastre pmnteti! 2. Jellinek: Dragele mele,
v implor, nu fii mai catolice dect Papa! Cum ar putea respinge Dumnezeu
iubirea, considernd-o o crim? Ce fel de oameni ne considerai, ca s
respingem iubirea voastr? Haidei, venii alturi de noi i sorbii o cup din
acest veritabil vin al vieii! Nu v sfiii, cci noi nu ne dorim nimic altceva dect
iubirea voastr, pe care suntei att de dispuse s ne-o mprtii.
Cu aceast ocazie, sper c v-ai lmurit ce anume ateptm din partea
voastr: exclusiv iubirea cea mai pur i prietenia voastr!
3. Auzind cuvintele lui Jellinek, fetele ni se altur cu cea mai mare
bucurie, spunnd la unison: Suntem servitoarele voastre. Voina voastr pur
i nobil va fi de acum nainte singura porunc de care vom asculta. Dorim
totui s v cerem o favoare cu totul special: pe vremea cnd ne aflam nc n
lumea exterioar nu am avut ocazia s aflm prea multe lucruri despre Fiina
Divin suprem; de aceea, am ajuns n aceast lume complet oarbe, cel puin
n aceast privin, care ar trebui s reprezinte principala prioritate a
cunoaterii i credinei umane.
4. Pe pmnt am fost romano-catolice i am participat la toate ritualurile
pe care ni le-a cerut biserica. Din pcate, toate posturile, confesiunile i
mprtaniile noastre nu ne-au ajutat s ne apropiem de Dumnezeu nici
mcar cu un singur milimetru. Am murit apoi de-a lungul unui interval de 1015 ani i ne-am rentlnit aici, ca din ntmplare. Cert este c ne aflm exact n
aceeai stare de ignoran n care ne aflam atunci cnd am ptruns n aceast
lume. Nu L-am cunoscut pe Dumnezeu ct timp am trit pe pmnt i nu l
cunoatem nici acum. i totui, suntem de prere c numai un Dumnezeu
excesiv de bun, de nelept i de atotputernic ne-ar fi putut drui aceast
existen!
5. Nu dorim s dm dovad de o lips de respect, dar apelm la voi ca la
nite prieteni foarte buni i v rugm s ne oferii cteva explicaii pentru a ne
face o prere mai just despre Dumnezeu.
Dac vei face acest lucru, ne vei drui mult fericire.
6. Pe cnd triam n lumea exterioar, Divinitatea ne era ntotdeauna
prezentat n aa fel nct s nu ne putem face nici o idee despre adevratul
Dumnezeu. De pild, ni s-a spus c El este alctuit din trei persoane, fiecare
fiind un Dumnezeu n Sine, de unde nu poate rezulta dect c exist trei zei
supremi! i totui, aceti trei zei se pare c nu sunt propriu-zis zei, ci

alctuiesc mpreun unul i acelai Dumnezeu! Pe de alt parte, fiecare din cele
trei zeiti are propria sa funcie bine stabilit.
De pild, Dumnezeu Fiul nu poate face dect ceea ce ateapt de la El
Dumnezeu Tatl! n sfrit, ni s-a spus c Tatl i Fiul sunt unul i acelai! Ct
despre Duhul Sfnt, nici nu mai tii ce s crezi: este El mai presus dect Tatl
i Fiul la un loc, sau mai prejos de acetia? Dup toate aparenele, se pare c el
deriv din amndoi i este simbolizat sub forma unui porumbel!
Ce s mai vorbim de miliardele de prescuri consacrate, despre care ni
s-a spus c toate sunt una cu Dumnezeu! Ce prere i mai poi face n aceste
condiii despre natura adevratului Dumnezeu?* De aceea, v rugm, nu
respingei rugmintea noastr, cci avem nevoie de aceste explicaii, pe care ni
le dorim mult mai mult dect acest vin!
7. Robert se servete cu o cup din vinul divin, dup care le spune
dansatoarelor: Dragele mele surori, pentru numele lui Dumnezeu, Domnul i
Creatorul infinitii, luai o cup din acest vin i sorbii-o cu toat ncrederea!
V asigur c spiritul acestui vin nu seamn deloc cu cel al vinului terestru,
despre care Pavel spunea c poart n sine spiritele lipsei de castitate i ale
poftelor desfrnate. Spiritul acestui vin reprezint spiritul iubirii cele mai
profunde i mai pure fa de Dumnezeu, fiind astfel echivalent cu o lumin
curat i sfnt. Cu ajutorul acestei lumini, vei descoperi ct de curnd chiar
n fiina voastr rspunsul pe care dorii s l obinei de la noi.
8. Dorina voastr este ct se poate de curat, i nici un nger nu i-ar
putea gsi vreun defect.
Nu cutai ns niciodat mplinirea ei n exterior, ci numai n interiorul
inimii voastre, cci n acest fel vei fi binecuvntate de-a pururi! Dac ai primi
rspunsul dorit de la noi, ai dispune astfel de o explicaie venit din afar, care
v-ar oferi un oarecare avantaj, dar numai din punct de vedere exterior, n timp
ce n interior v-ar produce un mare ru, care nu va fi deloc uor de vindecat.
9. O doctrin care este pur exterioar nu le poate fi de folos dect
spiritelor preocupate exclusiv de lumea material. Ea poate realiza ntr-adevr o
adevrat revoluie n aceste spirite, silindu-le uneori cu fora s accepte
adevrurile sale, pn cnd acestea ajung la spiritul lor interior.
Aa se petrec de pild lucrurile cu spiritele naturii, sau chiar cu sufletul
natural al omului, care nu este preocupat dect de recolta exterioar, n care i
gsete o mare plcere. De cele mai multe ori aceast recolt este afectat ns
de un dezastru: n timp ce spiritul persoanei admir plin de ncntare recolta
obinut prin seminele pe care le-a semnat n lumea exterioar, pierznd
astfel contactul cu adevratul su sediu interior, situat ntr-o micu ncpere a
inimii, i anticipnd o recolt extrem de bogat, spiritele malefice (reziduale) ale
naturii din sufletul respectiv se grbesc s se adune, unindui forele pentru a

ptrunde n camera secret a spiritului, cu scopul de a-i bloca acestuia

ntoarcerea (lucru pe care l i reuesc de cele mai multe ori). Cnd adevratul
spirit i pierde slaul, el nu mai are de ales i ncearc s i gseasc un
sla nou, trind printre spiritele naturii (din interiorul sufletului), ca un fel de
servitor al unui stpn. Furat de toate posesiunile sale, incapabil s plteasc o
chirie pentru sediul care nainte i aparinea de drept, el este furat de noul
proprietar de tot ce i-a mai rmas, ba ajunge chiar sclavul i servitorul
netrebnic al acestuia, care face cu el tot ceea ce dorete! n consecin, spiritul
se vede nevoit s se asocieze cu cele mai impure spirite ale naturii,
scufundndu-se n viciu, lucru care nu poate conduce dect la moartea
spiritual a omului. Adevratul stpn din inima sa este acum Satan, care l-a
transformat ntr-un sclav al celor mai infernale pasiuni i dorine.
10. De aceea, nu mai cutai cu atta aviditate cunoaterea exterioar,
care nu folosete la nimic dac spiritul nu o primete cu cea mai mare smerenie
posibil, schimbndu-i imediat ntreaga via n acord cu ea sarcin extrem
de dificil pentru orice spirit. Nu uitai c nsui regele Solomon, cel mai
nelept dintre iudeii vremii sale, a czut, n pofida nelepciunii sale. Spiritul
su luntric s-a simit suficient de puternic pentru a-i prsi sediul vieii din
inima sa, aventurndu-se printre spiritele naturii, cu scopul de a le controla
prin nelepciunea sa. El a fcut acest lucru nainte de a atinge o maturitate
spiritual deplin (care trebuie s vin ntotdeauna din interior, i niciodat din
exterior), drept care a devenit prizonierul spiritelor naturii din sufletul su,
impure i lipsite de castitate, care nu 77
De la iad la rai i-au mai permis s se ntoarc n casa sa, pe care au
transformat-o ntr-un sediu al tuturor viciilor, obscenitilor i idolatriei! La
rndul lui, Iuda i-a trdat nvtorul, pe Domnul i Dumnezeul su, ntruct
a ascultat doctrina mntuirii exclusiv cu urechile spiritelor sale exterioare, care
i aveau sediul n intelectul su, cznd astfel prad tuturor dorinelor
acestora. Din acest motiv, el a ratat adevrata via a spiritului, care nu se
poate trezi dect n sediul cel mai intim al acestuia, din interiorul inimii, i i-a
deschis larg porile sufletului su lui Satan, care l-a luat imediat n posesiune.
Consecinele sunt binecunoscute, aa c nu mai trebuie s le repet.
11. De aceea, bei acest vin chiar acum, cci el va trezi n voi iubirea just
fa de Dumnezeu, ntrindu-v spiritul i fcndu-l s creasc. Dup ce va
invada toate sectoarele fiinei voastre (dominate de spiritele exterioare ale
naturii), fr a-i prsi ns sediul primordial, vei gsi n acest spirit tot ceea
ce acum ncercai s aflai dintr-o surs exterioar. M-ai neles? (* Despre
Sfnta Treime vezi Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul?, n.r.)
Capitolul 61

Dansatoarele i confirma lui Robert c l-au neles. Lupta mpotriva

spiritelor impure ale naturii din interiorul omului.
Etapele perfeciunii. Cel Preanalt.
1. Dansatoarele i rspund lui Robert: O, prieten nelept, profund iniiat
n cunoaterea celor mai ascunse secrete ale naturii umane! Te-am neles ct
se poate de bine! Viziunea pe care ne-ai oferit-o este ct se poate de clar, dei
fr lmuririle tale nu am fi bnuit niciodat c aa stau lucrurile. Cum i-am
putea mulumi pentru buntatea ta?
2. Pe vremea cnd triam pe pmnt am cunoscut nenumrai oameni cu
o educaie superioar, cinstii i respectai de toi ceilali pentru cunoaterea
lor elevat n domeniul religiei. Unii dintre ei ddeau chiar impresia c sunt
iluminai, prin cuvintele sau prin faptele lor. i totui, toi veneau la noi i ne
fceau propuneri dintre cele mai murdare. Ce mai, ajunseserm s ne gndim
c dac acestea sunt consecinele naltelor virtui cretine atunci mai bine s
nu avem nimic de-a face cu acestea! n acele vremuri, toate aceste lucruri ni se
preau mistere imposibil de rezolvat, dar acum vederea ni s-a limpezit i totul sa lmurit n sfrit, cci abia acum am aflat care este originea tuturor acestor
rele. De aceea, haide, d-ne vinul vieii, i te asigurm c vom bea pn la
ultima pictur din aceast cup a umilinei!
3. Robert le trece cupa, iar dansatoarele beau pe rnd din ea, umplnduse de bucurie.
4. Jellinek, Messenhauser i Becher sunt uimii s constate noua
nelepciune a lui Robert.
Dup cteva momente de surpriz, ei i se adreseaz acestuia: Frate, e
prea mult! tii c te-am privit ntotdeauna ca pe un om nelept, dar nu am
bnuit niciodat c nelepciunea ta poate atinge astfel de profunzimi! i totui,
instinctele ne spun c aceast nelepciune nu a izvort direct din tine. Oricum,
nu conteaz! Important este c ai aprins n noi o lumin care ne permite s
privim i s judecm lucrurile dintr-o perspectiv complet nou.
5. Abia acum nelegem de ce au trebuit s danseze n faa noastr aceste
dansatoare! Este evident c rolul lor a fost s tenteze spiritele noastre impure,
ncercnd s le scoat afar din sediul spiritului nostru, pe care l-au ocupat pe
nedrept, astfel nct acesta s i poat recupera rapid adevrata locuin de
drept.
6. Robert: Aa este! Ai neles aproape perfect, dar raionamentul vostru
este nc ubred.
Cum credei voi c spiritul vostru ar fi reuit de unul singur s i curee
sediul vieii de spiritele impure, reocupndu-i astfel locul de drept?
7. Eu unul v spun c lucrurile s-au petrecut exact pe dos. Din fericire
pentru voi (i pentru mine, de altfel, cci i eu am trecut prin exact aceeai

situaie), spiritele voastre reale se aflau deja n sediul lor de drept, cci n caz
contrar nu ai fi putut ajunge niciodat n aceast cas, ci v-ai fi trezit ntr-un
loc lipsit de lumina i de cldura vieii.
8. Spiritele voastre reale nu erau dect nconjurate i asaltate de spiritele
impure ale naturii, fiind att de sufocate de acestea nct abia mai reueau s
se mite i s vad ceva dincolo de ele, motiv pentru care nici voi nu ai putut
iei din cmrua n care v-ai aflat mult vreme i din care nu ai vzut nimic
din ceea ce se petrece n aceast cas.
9. Din pcate pentru voi, spiritele voastre au fost nconjurate de un
numr suficient de mare de spirite impure ale naturii, astfel nct nu ai putut
vedea lucrurile ntr-o lumin clar, ci doar ca printr-un fel de cea. Dat fiind
c aceste spirite ale naturii care nconjoar spiritul real, sufocndu-l i
ncercnd n permanen s l atrag n sfera lor de influen, se nasc din
iubirea trupeasc, ele seamn ntr-o oarecare msur (dei ntr-un mod
pervers) cu spiritul adevratei iubiri, nscut din Dumnezeu, din inimile
voastre. De aceea, ele sunt incredibil de greu de eliminat din adevratul sediu
al vieii, cci se aga cu disperare de aceast via, spre deosebire de toate
celelalte categorii de spirite. Cea mai mare team a lor este aceea de a-i pierde
viaa care le permite s se bucure de asemenea plceri nesfrite.
10. Aceste spirite ale naturii, extrem de ncpnate, nu pot fi convinse
s prseasc sediul real al spiritului divin dect printr-o tentaie cu totul ieit
din comun, astfel nct spiritul divin s i poat lrgi n sfrit teritoriul,
devenind astfel din ce n ce mai liber i mai strlucitor. Ceva mai devreme,
sublimul meu Prieten aici de fa i-a spus ie, frate Jellinek, c nu trebuie s te
intereseze att de mult mijloacele, ct scopul bun care poate fi atins prin
intermediul lor. Ei bine, tocmai i-am dezvluit care a fost acest scop n cazul
vostru. Mai ai acum ceva de obiectat n privina mijloacelor?
11. A mai dori s remarc n treact c, dei scopul pentru care au fost
folosite a fost unul sublim, aceste fete nu sunt nc nite ngeri plini de
puritate, dar vom avea noi grij s le ajutm s devin astfel!
12. Ct despre mine i aa-zisa mea nelepciune, trebuie s v
mrturisesc c nu m aflu dect cu o singur treapt naintea voastr, dar
scara care duce ctre destinaia etern este infinit. Din aceast perspectiv, cu
greu mai putem vorbi de vreo diferen ntre noi, exceptndu-L, desigur, pe
Prietenul i Fratele nostru aflat lng tine, frate Jellinek. Acesta se afl la o
distan att de mare n faa noastr pe aceast scar a nelepciunii nct nu
cred c o s-L putem ajunge vreodat din urm!
De ce spun acest lucru? Ei bine, vei nelege din ce n ce mai clar pe
msur ce l vei cunoate mai bine.

13. Pn una alta, avem nc foarte multe de fcut, cci sunt probleme
urgente pe care trebuie s le rezolvm, n caz contrar, nu vom reui s ne
micm ntr-o libertate deplin prin aceast cas.
Capitolul 62
napoi la glgioasa mulime vienez. Vindecarea miraculoasa a acestor
eroi ai pasiunilor trupeti. Robert i invit s intre n cas.
1. Robert continu: Privii prin aceast fereastr minunata grdin care
nconjoar casa noastr i spunei-mi ce vedei n ea.
2. Cei trei se apleac pe fereastr i privesc ce se ntmpl afar, dup
care se dau un pas napoi, ocai. Jellinek spune: Frailor, ce se ntmpl,
pentru numele lui Dumnezeu? Ce sunt acetia: oameni, animale sau diavoli?
Nu m-a fi ateptat niciodat s ntlnesc o asemenea imagine n imediata
apropiere a acestei case. Oare nu sesizeaz nimeni altcineva ct se hidos este
acest tablou, desprins parc din mitologia pgn cea mai sordid i
reactualizat n faa noastr?! Frate, te implor, blocheaz ua de la intrare, cci
m tem c aceste animale ne vor devora cu tot cu pr i cu oase.
3. Robert: Hei, revino-i i nu te teme! Aceasta este doar o prim
impresie. Realitatea arat ceva mai bine. Aceast nfiare slbatic deriv
exclusiv din convingerea pe care au avut-o pe vremea cnd triau n Viena, i
pe care i-au pstrat-o inclusiv n aceast lume, c i-ai trdat, predndu-i lui
Windischgrz! De ndat ce se vor convinge c lucrurile s-au petrecut cu totul
altfel, i vor aprea din nou cu o fa uman. n realitate, acestea sunt spiritele
vienezilor care i-au pierdut viaa n dezastruoasa btlie din octombrie, cnd
au fost nvini de armata mpratului. Ei cred c acest lucru nu ar fi fost posibil
dac Messenhauser nu i-ar fi trdat. De ndat ce se vor convinge c acest
lucru nu este adevrat, vom putea s-i salvm, cu ajutorul lui Dumnezeu. Iar
dac printre ei se vor mai gsi unii care s resping nvtura noastr,
Domnul va avea grij, prin omnipotena Lui, s separe aceti api ncpnai
de oile cele bune!
4. De aceea, v propun s le dm drumul n cas i s ncercm s-i
aducem pe calea cea dreapt, n acord cu voina Domnului! La urma urmei,
avem cu toii o mare responsabilitate pentru stadiul n care au ajuns, cci noi iam adus aici prin discursurile i directivele noastre. De aceea, ne 79
De la iad la rai revine acum aceeai responsabilitate de a ncerca s i
readucem pe calea cea dreapt. Urmai-m aadar n mijlocul lor, n numele
Domnului!
5. nsoit de Messenhauser i Becher, Robert iese n grdin,
ndreptndu-se ctre vienezi i ctre prostituatele epuizate i fiicele violate ale

acestora. i urmez la rndul Meu n grdin, nsoit de Jellinek, pentru a ne

ntlni cu mulimea aflat ntr-o stare vizibil de disconfort.
6. Cnd Robert i ntreab cum se mai simt, toi rspund la unison:
Groaznic. Ne simim prsii i nenorocii! Ajut-ne s scpm de aceast via
de cine i te asigurm c vom respecta calea pe care ne-o vei indica, indiferent
care ar fi aceasta! Sperana noastr este c nu te vei dovedi a fi nsui diavolul!
Gndete-te la experienele prin care am trecut de cnd ne aflm n aceast
lume terifiant a spiritelor, att de murdar i de plin de pcate. Este foarte
adevrat c i noi am exagerat, dar suntem cu toii nite animale i niciodat
nu am fost altceva, cci nimeni nu ne-a nvat s fim mai buni. Principalii
vinovai sunt de bun seam liderii liberali pe care i-am avut pe pmnt. Aa se
face c ne-am complcut n sportul preferat pe care l practica strmoul
nostru Adam mpreun cu Eva. Curios este ns altceva: de necrezut, dar neam mbolnvit cu toii de boli venerice! Ce blestem poate fi mai mare dect s te
mbolnveti n lumea spiritelor?! Of, dac ne-ar putea ajuta cineva! Te rugm,
fii att de bun i ajut-ne ntr-un fel sau altul, sau, n caz contrar, anihileazne. Cci ar fi de o mie de ori mai bine s nu mai existm deloc dect s trim n
circumstane att de respingtoare!
7. i nc ceva! Spune-ne cine sunt cei care te nsoesc, l cunoatem deja
pe unul dintre ei, aa-numitul Domn al casei un om cu adevrat nobil i
divin, dar nu tim cine sunt ceilali trei! Fii att de bun i spune-ne cine sunt
ei!
8. Robert le rspunde: Srmanii mei prieteni bolnavi, chiar suntei att
de orbi nct nu i recunoatei pe Messenhauser, Becher i Jellinek?
9. Civa dintre vienezi strig: Ce?! La naiba! Tlharii aceia? Ne-ar fi fost
mai uor s ne imaginm moartea dect c vom avea din nou de-a face cu ei, n
special cu trdtorul de Messenhauser! Norocul lui c ne simim att de slbii,
cci altfel am fi tiut noi s-i mulumim aa cum se cuvine pentru felul n care
ne-a condus la Viena! Fiindu-ne ns imposibil s i aplicm manual pedeapsa
cuvenit, ne vom mulumi s i dorim verbal acestui criminal odios tot ceea ce
nu i dorete el nsui!
Ei, asta pune capac la toate! Chiar c ne aflm n paradis..
10. Robert: Spunei-mi, v simii cumva mai bine, acum c i-ai terfelit
pe prietenii mei? Vienezii i rspund: Nu tocmai! Dar trebuia s le spunem
acestor oameni adevrul n fa, cci l-au meritat! Tu ar trebui s nelegi cel
mai bine acest lucru!
11. Robert: Ascultai-m! Haidei s uitm trecutul! Niciunul dintre noi,
cu excepia sublimului meu Prieten aici de fa, nu poate spune c nu a greit
niciodat! Eu cred mai degrab c ne-am scldat cu toii ntr-un adevrat ocean
al pcatelor, niciunul dintre ele nefiindu-ne strin. Ar fi o prostie s afirm c cei

trei tovari ai mei sunt n ntregime inoceni. Cu siguran, au comis i ei

pcatele lor, dar nici noi nu am fost tocmai nite ngerai! Nu cred c ar
nsemna nici o btaie de cap pentru Maestrul etern al vieii s decid care
dintre noi suntem cei mai potrivii pentru iad, dac ar fi s vin Ziua Judecii!
De vreme ce niciunul dintre noi nu este mai vrednic dect ceilali n faa lui
Dumnezeu, cred c ar trebui s ncetm s ne mai acuzm reciproc n aceast
lume. Cel mai bine ar fi s ne strngem minile ntr-un fel de amnistie general,
s ne iertm toate greelile anterioare i s fondm n aceast mprie a vieii
o colonie n care s nu existe dect prieteni i frai! n acest fel, fructele pe care
le vom culege n viitor vor fi mult mai dulci dect dac vom continua s ne
judecm unii pe ceilali, n condiiile n care fiecare dintre noi trebuie s poarte
deja pe umerii si povara unei judeci considerabile! Ei, ce spunei de aceast
propunere fcut cu inima curat i cu bun intenie? 12. Toi strig la
unison: Da, desigur, ai perfect dreptate! Din pcate, boala ne chinuiete
cumplit, iar un om cu trupul sau sufletul bolnav nu poate lua decizii corecte.
Ct despre un vienez bolnav de o boal veneric, nici chiar un porc nu s-ar
asocia cu el!
13. Robert: Hei, hei! S lsm deocamdat acest lucru! Haidei mai bine
n cas, cci acolo vom gsi cele necesare pentru a v vindeca! n aceast lume
a spiritelor nici o boal nu poate fi vindecat din exterior, de ctre un medic, ci
exclusiv din interior. De aceea, este absolut necesar s intrai n casa mea, n
care vei gsi tot ceea ce v este necesar! De aceea, urmai-m! 14. Auzind
aceste cuvinte, toi se ridic, inclusiv femeile, i se trsc ctre cas, fiecare
sprijinindu-se de ceilali, pn cnd ajung n marele salon de primire cu care
suntem deja familiarizai i n care pot intra fr probleme mii de oaspei.
Capitolul 63
Oaspeii dau ochii cu dansatoarele. Conversaii. Eroii Baricadelor.
Nota editorului englez: paginile care urmeaz conin n textul original mai
multe dialoguri n cel mai pur argou vienez, aa cum vom vedea mai trziu,
chiar din explicaiile Domnului. Expresiile nu au un echivalent de dicionar i
sunt complet lipsite de vreo logica gramatical, motiv pentru care este imposibil
sa ncercm s le traducem ca atare ntr-o alt limb, mai puin semnificaia
concret la care se refera. De aceea, nu ne-am dat osteneala s traducem dect
cteva paragrafe ntr-un argou englezesc, cu titlu de exemplu, dup care am
renunat la orice efort n aceast direcie, ntruct expresiile de argou i
dialectele locale sunt greu de neles chiar i pentru locuitorii aceleiai ri.
Spre exemplu, germanii din nord nu se neleg aproape deloc cu cei din Swabia
(Germania de Sud).

1. Dup ce intr cu toii n salon, unul dintre ei le observ subit pe

dansatoare: Ei bine, ai scpat, frumoaselor! n starea n care ne aflm, nu mai
dorim s avem nimic de-a face cu voi! Altul, de lng el, spune: Hei, pe cinstea
mea, dar bune bucele mai sunt! Fragede i apetisante, s le mnnci cu totul!
Doamne, dac nu eram bolnav, i spuneam vreo dou vorbe celei din mijloc, s
m in minte!
2. Vecinul i ia vorba din gur: Hei, Franz, fii cuminte! Ai uitat c nu ne
mai aflm n lumea exterioar? Primul i rspunde: Chiar deloc! Oriunde neam afla ns, trebuie s recunoti c sunt nite bucele pe cinste! Ar trebui s
fiu de piatr ca s rmn indiferent n faa lor! 3. Al treilea spune: Hm, m
ntreb ce s-ar ntmpla dac Franz s-ar ciocni de una din ele, aa
ca din ntmplare! Franz i rspunde: La naiba! Ce tmpenii spui! Ai
uitat c acum suntem n cer?
Sau crezi cumva c am ajuns n iad? Cellalt: Nu prea cred, cci ar
trebui mai nti s fim condamnai de o instan cereasc, i abia apoi am
ajunge n cazanul cu smoal. Cert este c acest lucru nu s-a ntmplat nc! Nu
prea mi-e clar unde ne aflm, dar un lucru mi-e limpede nu suntem n nici un
caz n iad! Nu vd nici un suflet blestemat arznd n cazanul cu smoal! M
ntrebam ns de ce s nu punem mna pe gagici n lumea spiritelor, unde sunt
mult mai uor de prins dect n lumea material. Nu-mi dai dreptate?
4. Primul: Ba da, ba da, ai perfect dreptate! Prefer ns s stau n
banca mea i s nu fac nimic! Cellalt: Bine, bine, n-am zis s faci ceva! Miam pus doar problema. Mintea are dreptul s viseze, nu? Asta nu nseamn c
trebuie s trecem automat la fapte. La urma urmei, am murit cu toii i am
ajuns n lumea spiritelor! Asta nseamn c trebuie s inem ciocu mic i s
ascultm ce ni se spune, fr s gndim, s spunem sau s facem altceva dect
ne spune Blum. Altfel, m tem c o s dm de belea! Franz: Cred c acum ai
nimerit-o! Se pare c nu eti chiar att de prost cum pari.
5. Arat apoi cu degetul ctre dou dintre balerine: Privete-le i pe alea
de colo. Astea l-ar corupe i pe dracu, dac ar ajunge n iad, ha, ha, ha! Mm, ce
bucele! Bnuiesc c ateapt s fie condamnate, de parc nu ar fi deja
blestemate! Ha, ha, ha! Nu-i vine s te repezi asupra lor? Cellalt: Tac-i
fleanca, ap btrn ce eti! Nu te mai afli pe pmnt, unde nu-i scpa nici o
student. Ah, fetio, ce i-a face, dac m-ai lsa! Te-a duce drept n raiul lui
Hristos, unde te-ar invidia chiar i fecioarele binecuvntate! Privete-o i pe aia,
creia i pleznete decolteul! Dac i-ar propune, asta ne-ar putea duce pe toi
drept n iad! Hei, puicuo, ai grij s nu ajungi n iad, dac o si ntinzi prea
tare aripile de liliac!

Drag cititorule, cam aa discut aceste haimanale vieneze ori de cate ori
se strng ntr-un grup mai mare. Cred ca i-ai fcut o idee, aa c pe viitor nu
vom mai insista asupra limbajului lor, ci doar asupra substanei ideilor pe care
le schimb ntre ele.
6. Un alt vienez li se altur celor trei, spunnd pe un ton dramatic:
Prieteni, amintii-v unde ne aflm! Gata, s-a terminat cu desftrile lumeti!
Ne aflm acum n mpria spiritelor, care este ct se poate de serioas i n
care trebuie s ne comportm la rndul nostru ct se poate de respectabil, dac
nu dorim s fim aruncai pe loc n focul iadului! Mu uitai c n aceast lume
nu exist nici un fel 81
De la iad la rai de graie sau iertare divin. O prostituat cu o gur
extrem de spurcat, aflat i ea n preajm, i rspunde: Hei, nu te ambala
aa, cap ptrat! Ce i se pare nefiresc n faptul c Dumnezeu nu are nici un pic
de mil fa de un butoi ambulant cu bere ca tine? Hei, ce tot spui acolo, vaco
ce eti? O, te asigur c vom gsi o coad pentru acest topor chiar i n aceast
lume a spiritelor! Oare chiar nu se gsete nici un om curajos i demn care s-i
rup gtul acestei nesimite? Cealalt: O, nu-i face probleme. Dac ar fi s-l
alegem pe cel mai mare porc dintre toi cei de fa, cu siguran tu ai fi regele
nostru! M tem ns c sarcina te depete! La urma urmei, cine te crezi, butoi
ambulant cu bere ce eti? Cred c vorbeti aa pentru c i lipsesc cumplit
berria i fetiele cu care erai obinuit la Viena! Linitete-te ns, cci fetiele
tale te vor urma n scurt timp, iar Domnul se va milostivi atunci de tine!
7. Primul: Prieteni, haidei s o lsm singur pe aceast nesimit, care
murdrete tot ce atinge cu limba sa veninoas, la fel ca o vac cu coada
murdar de blegar! Cealalt: O, m tem c nu eti cu nimic mai curat dect
mine, chit c i-ai splat toat viaa cerul gurii cu mii de butoaie de bere! Acest
lucru valoreaz cu siguran mai mult dect cele cteva sute de spovedanii pe
care le-ai fcut la preoii ti iezuii! Dac a fi un nger al Domnului, a ti eu
cum s te fac fericit! E simplu: a transforma Dunrea ntr-un fluviu de bere i
te-a aeza la gura ei de vrsare n Marea Neagr, cu o ppuic lng tine.
Sunt convins c nu i-ai mai ncpea n piele de fericire! Capitolul 64
Vienezul este mustrat de Robert. Femeia certrea, care are de fapt o
inima bun, l ncurajeaz, dar n zadar.
1. Simindu-i onoarea terfelit, vienezul nostru se ndreapt ctre
Robert, dornic s-l informeze ce fel de spirite nedemne i pngresc prin
prezena lor sublima cas din mpria cerurilor. El l ntreab dac nu le-ar
putea da afar din cas, trimindu-le n alt parte.
2. Robert i rspunde: Stimatul meu prieten, lucrurile nu se petrec astfel
n aceast lume!

Vezi tu, cnd triam pe pmnt am ncercat s obin drepturi egale

pentru toi oamenii. A fost imposibil s realizez acolo ceea ce mi-am dorit; din
fericire, am aceast posibilitate aici, n aceast lume, i consider acest lucru un
dar sublim din partea Celui Preanalt, Creatorul tuturor cerurilor i lumilor. De
aceea, dac doreti s obii fericirea etern n aceast lume guvernat de
constituia extrem de liberal a lui Dumnezeu, i recomand s nu-i
supraestimezi niciodat propria valoare uman. Gndete-te c toi cei de fa
au drept Creator i Printe pe acelai Dumnezeu. Dac vei proceda astfel, vei
ajunge s i iubeti sincer pe aceti oameni, care i vor rspunde cu aceeai
iubire.
n aceast lume, fericirea depinde de un singur lucru: iubirea. n acest
fel, nu vei mai fi nevoit s apelezi la judecata onoarei, cci toate aciunile tale
vor fi justificate de ceea ce simi n inima ta i vor fi confirmate de inimile
frailor i surorilor tale! n treact fie vorba, nu ar mai trebui s te preocupi de
casa mea i de cei care locuiesc n ea, cci am avut eu grij de acest lucru!
Sincer s fiu, trebuie s i mrturisesc c dac ar fi s aleg ntre tine i ea, a
prefera-o pe aceast femeie! La urma urmei, ea nu este altceva dect o vienez
cu gura spurcat, dar cu inima bun. n schimb, tu eti un filosof al curii la
pensie, care ateapt s fie tratat cu Excelena voastr, fr s ii cont c n
aceast lume suntem cu toii frai i surori. Mai bine ntreab-te cine merit
ntr-o mai mare msur respectul meu n aceast lume: tu sau aceast vienez,
care cel puin este sincer?
3. Vienezul se nclin pn la pmnt n faa lui Robert i i spune pe un
ton dramatic: Dac acesta este limbajul folosit n aceast cas i tratamentul
aplicat oamenilor de onoare, atunci te rog s mi acorzi permisiunea s ies afar
din ea; cci aici miroase a vulgaritate i a hoit! 4. Robert: Drag prietene, n
aceast cas nu exist nici o nchisoare. Singurele ctue cu care te-a putea
reine nuntru sunt cele ale iubirii! Dac nu doreti s accepi acest lan,
atunci eti liber s pleci, la fel cum ai fost liber s intri. Doar nu te-a forat
nimeni s vii aici. Nu doresc s adaug dect c dac vei dori vreodat s
ptrunzi din nou n aceast cas a iubirii, i va fi extrem de dificil, cci la
primul pas pe care l vei face afar te vei rtci i nu-i vei mai gsi cu uurin
drumul napoi. Acum tii exact unde te afli, aa c nu depinde dect de tine ce
decizie doreti s iei n ceea ce te privete.
5. Vienezul d napoi, netiind ce s fac. Femeia i se altur ns,
spunndu-i: Hai, capul sus! Nu mai fii att de orgolios! Uite, am renunat la
sarcasmele mele. Singurul lucru care m deranja era faptul c nu l creditai pe
bunul nostru Dumnezeu cu nici un pic de graie i de buntate.
Inteniile mele au fost de fapt ct se poate de bune, dar tu te-ai repezit
asupra mea cu furie, fcndu-m n fel i chip, ba chiar dorindu-mi s fiu

pedepsit. Din fericire, domnul Blum este ceva mai inteligent dect noi
amndoi, aa c nu ai reuit s-l convingi, ba chiar te-ai fcut de rs! Haide,
calci pe orgoliu i rmi! Te asigur c totul se va termina cu bine. La urma
urmei, cu toii suntem oameni supui greelii. Haide s dm dovad de puin
rbdare unii fa de ceilali. Dac ne era att de uor s fim ofensai pe vremea
cnd triam pe pmnt, cu att mai uor este acest lucru aici, n lumea
spiritelor! De aceea, treci cu vederea i altur-te din nou grupului. Btrnul
Franz, care i-a lustruit toat viaa papucii, va avea grij s te bine-dispun din
nou. Ei, ce zici, mai eti suprat pe mine? 6. Vienezul i rspunde: Nu, nu
sunt suprat pe tine, cci acest lucru nu m-ar onora deloc.
Prin comparaie cu mine, tu nu nsemni nimic! Nu intenionez ns s m
altur grupului vostru, cci vulgaritatea voastr mi repugn. Prefer s m
altur grupului demnitarilor. Nu ai dect s te ntorci singur! Femeia: Ai
grij s nu te dea i tia afar din cercul lor select, ap btrn i ngmfat ce
eti! Cine te crezi, de fapt? Eu sunt o vienez simpl, dar n nici un caz o
diavoli. Dac ns compania mea i repugn att de tare, nu ai dect s i
gseti o alta! De pild, poi ncerca la grupul de colo, alctuit din cele 24 de
dansatoare! Hai, du-te i ncearc-i norocul! Te vei convinge astfel ct de mare
este adevrata ta valoare!
7. Dup care femeia se ntoarce la grupul ei, iar vienezul se scarpin n
nas, pretinznd c nu a auzit nimic din cele spuse de guraliva noastr eroin.
Capitolul 65
Vieneza i iganul pus pe han. Eroina noastr apeleaz la Jellinek, care
o trimite la Domnul.
1. Vieneza se ntoarce aadar la grupul anterior. Franz i spune: Ei bine,
ppuico, ia spune, cum au mers lucrurile cu eroul nostru cu umerii lai? L-ai
pus la punct, n stilul tu direct, specific vienezelor cu gura mare? Eroina: M
tem c da! Tipul nc se mai crede un fel de nlimea sa!
Ei bine, vor avea ceilali grij s l aeze la locul care i se cuvine. Eu una
l-am avertizat! Dac l-ai fi auzit pe domnul Blum cum l-a expediat, v-ai fi
prpdit de rs! Eu una nu doresc nimnui vreun ru, nici chiar acestui capptrat, dar tipul spune attea prostii nct mi-a dori ca Domnul s i mai
scurteze puin aripile! Sunt convins c i-ar fi de folos! Franz: Hei, ppuico,
aa-mi placi! Te avertizez ns c dac o s te iei de mine aa cum te-ai luat de
tembelul la, nu te vd bine!
Deocamdat, totul este ns n regul. M nelegi?

(P. S. Cititorul a remarcat cu sigurana c am renunat s mai folosim

argoul vienez, pe care aceti revoluionari needucai l folosesc n continuare n
textul original) 2. Eroina noastr: Hei, doar nu suntem igani, s ne certm i
s rmnem certai timp de apte ani. Vienezii se ceart, dar se mpac la loc,
i rmn cei mai buni prieteni. Apropo de igani: am avut odat o altercaie cu
unul i trei ani mai trziu nc era gata s m sfie de vie, dac ar fi putut!
Franz: Fetio, nu mai vorbi att de tare, cci nu tii cine te poate auzi! Nu tii
c iganii au cele mai lungi degete i cele mai fine urechi, motiv pentru care
sunt ntotdeauna cei mai buni hoi, dar i cei mai utili informatori ai poliiei?
3. Auzind aceste cuvinte, un igan din apropiere, solid i colos, se
apropie de cei doi i li se adreseaz (uitndu-se n special la Franz): Ascult,
blestematule! Cine ziceai c are cele mai lungi degete i cele mai fine urechi? Oi
fi eu doar un spirit, dar nu mi-am pierdut nc auzul! Retrage-i cuvintele, cci
altfel s-ar putea s-o peti! Vieneza: Aoleu, Franz, acum s te vd cum iei
din aceast ncurctur! Nici nu ai pomenit bine numele lupului, i acesta a i
venit n fug! M tem ns c acest lup i va veni de hac; s-ar putea chiar s te
nghit cu totul, la ct de furios este! iganul: Tac-i fleanca, sau o s am eu
grij s i-o nchid! Chiar crezi c iganii sunt proti? Te asigur c sunt nite
oameni ct se poate de cumsecade, n timp ce tu nu eti dect o trf! M-ai
neles, 83
De la iad la rai guralivo? Vieneza: Dragul meu Franz, cu sta ne-am
gsit naul! Dac nu am fi ntr-o cas respectabil, a face un scandal pn la
cer, chiar dac m-ar costa viaa mamei mele! Dar aici nu pot face nimic! Haide
mai bine s-o ntindem, pn nu se ngroa gluma!
4. nsoit de ali vienezi, eroina noastr se ndreapt rapid ctre Jellinek
i cu Mine, i fr s stea pe gnduri, se npustete asupra lui Jellinek: Hei,
hei, domnule doctor, aproape c nu te-am recunoscut! Te salut cu respect! Ce
mai faci, i ce nvrti pe aici?
5. Jellinek i rspunde: Te asigur c m simt ct se poate de bine, infinit
mai bine dect pe pmnt! Dorina mea cea mai arztoare este ca i voi s
atingei aceast stare de beatitudine pe care o triesc eu; de pild, s nu v mai
certai ntre voi, aa cum facei acum. Renunai odat la acest obicei prost,
cci altfel nu vei putea cunoate linitea n aceast lume a spiritelor. nvai
de la noi cum trebuie s procedai pentru a v cultiva rbdarea fa de
slbiciunile frailor votri. n acest fel, vei ajunge s v nelegei mult mai bine
unii pe ceilali, iar aceast atitudine v va aduce beneficii infinite! Dac vei
continua ns s v ameninai i s v lovii sub centur, va mai trece nc
mult timp pn cnd iubirea celest va putea ptrunde n inimile voastre, iar
un spirit nu poate cunoate fericirea n afara acestei iubiri.

6. Renunai aadar la certurile voastre prosteti i deschidei-v inimile.

n acest fel, vei putea fi ajutai n cel mai scurt timp. n caz contrar, vei mai fi
nevoii s suferii nc mult vreme de acum nainte, cci ajutorul care v va
putea fi acordat va fi la fel de superficial cum este iubirea i prietenia voastr!
Gndete-te la faptul c n faa lui Dumnezeu suntem cu toii egali. Nici un
spirit nu poate avea un alt avantaj asupra unui seamn al su, cu excepia
smereniei i iubirii din inima sa, pentru Dumnezeu i pentru toi fraii si. M-ai
neles?
7. Vieneza: Ct se poate de bine! Din pcate, cu cteva cuvinte nu vei
potoli aceast mulime de haimanale! Mult mai indicat ar fi o vindecare
miraculoas. Oare nu este posibil o asemenea vindecare n aceast lume a
spiritelor? tii, de fapt noi nu avem att inimile rele, ct gurile spurcate! 8.
Jellinek: Ei bine, vom vedea ce se poate face pentru voi, dar va trebui s facei
i voi niscaiva eforturi, controlndu-v puin limba! Dac nu m crezi, ntreabl pe acest om de lng mine, cci El poate face foarte multe lucruri! Dac El se
va decide s v ajute, atunci vei fi cu adevrat vindecai!
9. Vieneza: Domnule Jellinek, spune-mi, te rog, acest domn nelege
argoul nostru vienez?
Are o fa att de plcut, i o privire att de bun! Mi-a dori tare mult
s i adresez cteva cuvinte, dar nu tiu dac m va nelege!
10. Jellinek: O, te asigur c nelege i vorbete toate limbile din lume.
Dar cel mai bine nelege limbajul inimii, i este un specialist n a citi pe faa
omului ceea ce dorete acesta s i ascund. Dac nu m crezi, ncearc, i te
vei convinge n scurt timp c am dreptate.
11. Vieneza: Hei, ce spui acolo? Dac poate face aa ceva, nseamn c e
oarecum nrudit cu bunul nostru Dumnezeu! De altfel, ce rost mai are s mai
discui cu el, dac tie totul dinainte?!
Oricum, am s ncerc, s vedem ce iese. Mai bine spune-mi numele lui,
ca s tiu cum s m adresez lui.
12. Jellinek: M tem c m-ai lovit n punctul meu cel mai vulnerabil.
Bnuiala mea este c avem de-a face cu un spirit mre i atotputernic, trimis
s ne consilieze i s ne nvee calea cea dreapt care duce ctre Dumnezeu.
Asta este tot ce i pot spune deocamdat. Ct despre numele Lui i locul pe
care l ocup n faa lui Dumnezeu, tiu la fel de puine lucruri ca i tine! Un
lucru este ns sigur: El este singurul care v poate ajuta, cci numai El are
puterea de a face acest lucru.
13. Vieneza: Hei, hei, parc s-a aprins o lumini n inima mea. Ce zici,
domnule Jellinek, oare nu ar putea fi acesta unul dintre apostoli? Poate chiar
Petru sau Pavel? Ce spui, nu am dreptate? 14. Jellinek: Draga mea, nu pot
exclude nici o posibilitate. Dar cel mai bine este s i te adresezi direct, i vei afla

astfel tot ceea ce te intereseaz. n ceea ce m privete, mi se pare c este prea

sigur de El ca s fie Petru sau Pavel. nclin s cred c este cineva mai presus de
cei doi, poate un fel de arhanghel. Oricum, cel mai bine este s i vorbeti
direct, i astfel te vei lmuri ct de curnd! Capitolul 66
Eroina noastr se adreseaz Domnului. Sfatul Mntuitorului:
Mrturisete-i deschis problemele i nu te sfii s mi ceri ajutorul. Povestea
unei femei czute.
De la iad la rai l. Urmnd sfatul lui Jellinek, eroina vienez M privete o
vreme, dup care Mi se adreseaz: Iart-m, stimatul meu domn, dac te
deranjez cu o ntrebare. Vezi dumneata, domnul Jellinek m-a sftuit s fac
acest lucru, spunndu-mi c eti un spirit atotputernic, dispus oricnd s
ajute pe cineva aflat la nevoie. De aceea, fii att de bun i ajut-ne pe noi,
aceast mulime vienez, dac i st n puteri! Privete, stimatul meu domn!
Noi suntem oameni simpli i proti, crora le lipsete totul, aa c am avea
mare nevoie de un ajutor divin. Vezi dumneata, ct timp am trit n lumea
exterioar, noi am crescut ca nite fiare slbatice, fr nici un fel de educaie,
aa c nu este de mirare c am ajuns n aceast lume pstrndu-ne aceeai
statut. Peste toate, mai suntem i bolnavi. Certurile noastre sunt la fel de
stupide ca un rzboi religios care dureaz 30 de ani! De aceea, fii att de bun i
f din noi nite spirite mai bune i mai inteligente dect suntem acum, iar
comportamentul nostru se va schimba considerabil n bine!
2. Eu: Desigur, v pot ajuta, i voi ncepe chiar cu tine! Dar mai nti de
toate trebuie s mi mrturiseti cu toat sinceritatea ce anume nu este n
regul cu tine. Dac te doare undeva, trebuie sMi spui unde i cum se face c
ai contractat boala respectiv. Dac i se pare c eti proast, trebuie s-Mi
mrturiseti cu toat sinceritatea ce anume te face s crezi acest lucru. n acest
fel, voi ti ce pot face pentru tine, la fel ca i pentru ceilali colegi ai ti din acest
grup. Haide, gndete-te contient la starea n care v aflai i la suferinele pe
care le trii, dup care spune-Mi cum crezi c ai ajuns n aceast stare! Ct
despre Mine, voi face tot ce va fi necesar pentru a v ajuta s v simii mai
bine! 3. Vieneza: O, Doamne! La grea ncercare m supui! Ar dura o eternitate
s i povestesc tot ce este de povestit! Crede-m, am luat odat parte la o astfel
de confesiune, dar nu-i poi imagina ce ntrebri mi-a putut pune confesorul
meu de atunci! Chiar i cel mai depravat dintre oameni ar fi roit pn n vrful
unghiilor dac l-ar fi auzit! De altfel, dac i-a povesti acum tot ce am fcut n
viaa mea, cred c te-ai cutremura. Oricum, nu m-ar deranja acest lucru, dac
nu ar fi att de muli oameni prezeni, dar de fa cu acetia nu pot face nimic,
cci a muri de ruine. Ce-ar fi s ncercm altfel?
ncearc s ghiceti care sunt nevoile mele. Haide, ar fi de-a dreptul
amuzant! Fii att de bun i ncearc-i norocul cu mine poate voi scpa n

acest fel fr a m simi att de stnjenit! 4. Eu: Bine, draga Mea, dar cum
se face c nu i-a fost la fel de ruine atunci cnd ai comis respectivele pcate?
Din cte mi dau seama, nici atunci nu i-a lipsit compania altor oameni. Mi se
pare chiar c nu de puine ori i-ai petrecut noaptea n compania a cel puin 12
tineri, complet dezbrcat, spunnd lucruri sordide i lsndu-te atins de ei
n feluri pe care nu doresc s le evoc i asta fr s-i fie deloc ruine! Cum se
face c ai devenit subit att de sfioas? mi amintesc de pild de o alt ocazie,
cnd ai but cteva pahare n plus i cnd ai avut un comportament att de
indecent nct chiar i cei mai depravai dintre cei care au asistat la scena
respectiv au rmas ocai! Au mai fost i alte ntmplri de acest fel, destul de
multe, n care te-ai dat n spectacol fr nici o ruine, astfel nct nu cred c
onoarea ta ar fi foarte terfelit dac Mi-ai mrturisi deschis, de fa cu toat
aceast mulime, ce anume te tulbur i cum crezi c ai ajuns n aceast stare
de degradare prin propriile tale greeli.
5. ocat, eroina noastr mi rspunde: Vai, mi-ai spus-o! Vd c te
pricepi de minune s le ntinzi capcane oamenilor! Ai putea terfeli onoarea
oamenilor ct s le ajung pentru o via ntreag!
Dac nu mi s-ar prea c eti extrem de bine intenionat, nu i-ar veni s
crezi ce ar fi acum la gura mea! i citesc ns n priviri c inteniile tale sunt
ct se poate de onorabile, aa c nu i-o voi lua n nume de ru! Ca s fiu
sincer pn la capt, nu m simt chiar att de stnjenit n faa celorlali.
Ruinea m cuprinde doar n faa ta. n ceea ce le privete pe aceste
pramatii vieneze, nu m-ar deranja deloc s spun tot adevrul n faa lor. Dac
mi vei ngdui ns s descriu mai voalat lucrurile, cred c a putea s-mi
mrturisesc cteva pcate.
6. Eu: Foarte bine. Ceea ce conteaz este s nu-Mi ascunzi nimic. M
nelegi? 7. Dup ce i drege puin glasul, emoionat, eroina noastr i
ncepe confesiunea: Ei bine, dac nu se poate altfel, atunci ascult-m cu
inima deschis i cu bunvoin! Pe cnd aveam 14 ani, mi-am pierdut
virginitatea. Dac nu m neal memoria, cel care mi-a fcut acest serviciu a
fost un anume Tony Pratenhuber. Ca s fiu sincer, biatul era foarte frumuel,
i ntruct mi fcea curte, mi-am zis n sinea mea: Oricum, nu o s rmi
fecioar de-a pururi! Mai devreme sau mai trziu tot va trebui s o faci, aa c
de ce nu ai face-o cu el? i uite-aa, l-am lsat s m defloreze. Ne-a plcut
amndurora, aa c am repetat experiena ct am putut de des. Mcar de-a fi
rmas nsrcinat, cu 85
De la iad la rai siguran nu m-a fi pervertit ntr-un asemenea hal. Din
pcate, mi-a fost imposibil s concep un copil, caz n care Tony m-ar fi luat cu
siguran de soie. Convins c sunt stearp, acesta m-a prsit ns i i-a luat

o alt nevast! M-am gndit atunci, disperat: Nu conteaz dac iubesc sau
nu!
Oricum voi ajunge n iad! Aa c am nceput s triesc ct se poate de
libertin, mpingnd de multe ori lucrurile pn dincolo de limitele admise! Nu
mi-am cunoscut niciodat tatl, iar mama mea, Dumnezeu s o binecuvnteze,
nu era cu nimic mai bun ca mine! Ducnd acest mod de via, nu este de
mirare c am contactat tot felul de boli venerice, infectndu-i la rndul meu pe
alii. Din fericire, a existat un homeopat care m-a ajutat de fiecare dat s m
vindec, dar i acestuia trebuia s-i pltesc ntr-un fel sau altul, i i poi
imagina c nu ne rugam mpreun.
8. Mai trziu, cnd situaia s-a nrutit n Viena, medicul respectiv s-a
implicat n revoluie, ajutndu-i pe rebeli. Fiind eu nsmi o fat incisiv, n-am
putut sta deoparte, aa c mi-am gsit n scurt timp sfritul. i uite-aa, am
ajuns n aceast lume a spiritelor, suferind pentru c am fost prea lipsit de
prejudeci pe pmnt! Cam asta e povestea mea i cred c am spus cam tot ce
era de spus.
Acum tii cine sunt, de ce boal sufr i cum am ajuns s m
mbolnvesc. De aceea, te implor, n numele lui Iisus Hristos, s m ajui dac
poi!
9. Eu: Bine, sunt satisfcut de sinceritatea ta, aa c voi vedea cum te
pot ajuta. Doresc s-i spun ns, la fel de sincer, c numai inima ta bun i
lipsa de educaie de care ai avut parte (pentru care nu te poate nvinovi
nimeni) te-au salvat de iad! Dac inima ta ar fi fost doar puin mai rutcioas
sau dac educaia de care ai avut parte ar fi fost cu ceva mai bun, te-ai fi trezit
direct n iad, nu n aceast lume, i ai fi suferit acolo de cele mai cumplite
chinuri! Cci st scris: Prostituatele i adulterii nu vor intra n mpria lui
Dumnezeu! Din motivele explicate mai sus nu voi fi ns foarte sever cu tine,
ncercnd s te ajut aa cum pot! Mai nti de toate doresc ns s tiu ce crezi
despre Mntuitorul Iisus?
10. Eroina vienez: O, pe El l iubesc mai presus de orice! S nu uitm
c El a fost cel care a salvat-o pe femeia adulter, pe Maria Magdalena, pe care
nu a condamnat-o, n pofida vieii ei pctoase. La fel a procedat i cu
samaritenii! De aceea, nclin s cred c dac m-ar vedea i dac l-a ruga
fierbinte, nu m-ar anihila nici pe mine..
11. Eu: Bine, draga Mea, n acest caz voi vorbi n secret cu El, cci
trebuie s-i mrturisesc c nu se afl prea departe de acest loc. Cine tie,
poate te va ierta i pe tine, aa cum a procedat cu Maria Magdalena. AteaptM aici, n linite!
Capitolul 67

Comentariile Domnului referitoare la motivele pentru care a acceptat s

v reveleze mrturisirea aparent ofensatoare a femeii.
1. Doresc s nelegei c aceast mrturisire aparent ofensatoare a femeii
de mai sus a fost fcut ad verbatim, ntruct aa se petrec lucrurile n lumea
spiritelor, atunci cnd aici ajung spirite inferioare, care ptrund n aceast
mprie pstrndu-i obiceiurile, limbajul, viciile i nivelul de educaie pe care
le-au avut pe pmnt. Intenia Mea a fost s i aduc cititorului care crede n
aceast revelaie dovezi ct mai palpabile ale faptului c dup ce i prsete
corpul fizic, omul nu se schimb n nici un fel, pstrndu-i aceleai obiceiuri,
acelai limbaj, aceleai preri, nclinaii, viziuni, pasiuni, i acelai mod de a
aciona. Altfel spus, spiritul ajuns n aceast lume de dincolo nu difer cu
nimic de omul care a fost pe pmnt att timp ct nu s-a nscut a doua oar,
ntru spirit.
2. Aceast stare n care ajunge spiritul imediat dup moartea corpului
fizic este numit spiritualitate natural, n timp ce starea de spiritualitate
pur nu poate fi atins dect de spiritele plenar trezite (nscute a doua oar).
3. n cazul spiritelor naturale, care sunt caracterizate de o anumit
naivitate, unica diferen ntre viaa trit n lumea fizic i cea trit n lumea
spiritelor este legat de locul n care ajung acestea n lumea de dincolo, care
depinde foarte mult de natura lor interioar. Aceast modelare a lumii n
funcie de caracterul celui care ajunge n ea este extrem de eficient pentru
trezirea spiritului respectiv, dar nu i n cazul spiritelor mai srmane, care au
fost lipsite pe pmnt de condiii naturale i spirituale care s permit evoluia
lor (cum ar fi educaia, etc.). De pild, spiritele care au beneficiat pe pmnt de
tot felul de bogii i de bunuri terestre, de care s-au ataat i de care nu se
mai pot 86
De la iad la rai despri, la fel cum nu se poate despri un polip de
fundul mrii, se trezesc n lumea de dincolo ntr-un mediu similar cu cel de
care tocmai s-au desprit. Ele rtcesc n aceast stare natural secole la rnd
(dup calculele voastre terestre), fiindu-le imposibil s se nale pe un nivel
superior pn cnd n ele nu se nate dorina sincer de a experimenta o stare
mai apropiat de perfeciune.
4. Cred c ai neles acum de ce am descris att de detaliat scena de mai
sus, cu toate amnuntele ei sordide. De aceea, v propun s ne ntoarcem la
scena propriu-zis, n care eroina noastr ateapt cu nerbdare, dar i cu
anxietate, decizia lui Iisus Hristos (pe care i-am promis-o Eu nsumi) n ceea ce
o privete. Nu trebuie s uitai nici faptul c aceast scen se petrece n lumea
spiritelor chiar n aceast perioad de timp, influennd astfel direct i
substanial evenimentele de pe pmnt! Din toate aceste conversaii att de
triviale v putei da seama cu uurin cam care este nivelul locuitorilor actuali

ai pmntului i ce tip de evenimente se petrec la ora actual pe aceast

planet, inclusiv care vor fi consecinele lor, lucru care va deveni evident din
desfurarea ulterioar a acestei scene. Scopul acestor explicaii a fost acela de
a nu v simi ofensai, cci exact aa s-au petrecut i se petrec lucrurile n
lumea spiritelor, iar acest aspect trebuie bine neles. Dar s revenim la scena
noastr!
Capitolul 68
Eroina care ateapt rspunsul lui Iisus fi vienezul cu nasul pe sus.
Acesta este mustrat de Domnul. n inima eroinei Helena se produce miracolul
iubirii.
1. Extrem de nerbdtoare, eroina noastr se apropie cu o oarecare sfial
de Mine i M ntreab dac am vorbit deja cu Domnul Iisus despre ea,
eventual prin cine tie ce semne secrete cunoscute numai de Mine.
2. n ceea ce l privete pe certreul de dinainte, care i-a gsit imediat
civa tovari la fel ca el printre ceilali vienezi, acesta s-a nfuriat foarte tare
vznd c acea femeie de condiie proast, dup cum o numea el, i-a permis
s se apropie i s M deranjeze pe Mine, unul din demnitarii casei!
De aceea, s-a apropiat de ea, mpreun cu ntregul su grup, spunndui: M ntreb ct timp ai s-l mai deranjezi pe Domnul acestei case cu prostiile
tale, femeie netrebnic! Oare chiar nu ai nici un fel de maniere?
3. Femeia i rspunde: Hei, cap-ptrat! Ce treab ai tu cu ce fac eu?
Valea, porc vienez ce eti, dac nu doreti s-i spun pe leau cine eti! Ia uitte la el! E mai mare vezica lui dect el, i are tupeul s mi spun mie cum s
m comport! Cine te crezi? Crezi c dac n lumea exterioar aveai dreptul s
pori sigiliul cu sabia imperial, fiind un demnitar la pensie, n aceast lume
eti cu ceva mai bun ca noi? Of, cap-ptrat, te asigur c n cel mai scurt timp
vei fi prjit la foc mic. Norocul tu c Domnul Hristos nu se afl aici n clipa de
fa! Sunt convins c i-ar fi fcut mare plcere s vad un bou ca tine, arogant
i lipsit de bun sim! Haide, valea, dispari de aici cu ochii ti de crocodil i cu
picioarele tale de ap, sau voi avea eu grij s-i fac vnt.
4. Indignat la culme, vienezul se ntoarce ctre Mine i mi spune: Bine,
drag prietene, dar cum i poi permite acestei creaturi odioase s foloseasc un
asemenea limbaj trivial, pentru numele lui Dumnezeu?! Personal, sunt un om
cu o anumit reputaie i nu accept ca aceasta s mi fie terfelit de o
asemenea fptur inferioar! Este adevrat c ne aflm n lumea spiritelor, n
care nu mai exist diferene de statut social, dar diferenele date de inteligen
i de educaia superioar nu dispar nici chiar aici. De aceea, aceste fiine
inferioare ar trebui s fie inute n fru pn cnd ating un anumit nivel de
educaie i civilizaie, astfel nct s poat comunica cum se cuvine cu cei din

societatea superioar! Te implor, drag prietene, pune la respect aceast

creatur penibil.
5. Eu: Drag prietene, mi pare ru, dar nu i pot satisface cererea,
pentru un motiv ct se poate de simplu, verificat de cnd lumea, i anume c
tot ceea ce aa-zisa ta lume superioar consider a fi bun, frumos, nobil i
demn de admiraie se dovedete n faa lui Dumnezeu o oroare fr seamn!
Dumnezeu este acelai pentru toat lumea, i nu are nici cel mai mic
respect pentru oamenii de lume care nu preuiesc nimic altceva dect poziia
oficial sau bogia, etichetndu-i pe toi ceilali drept pramatii bune de nimic!
De cele mai multe ori, ceea ce pe pmnt pare inferior i mrunt, fiind adeseori
dispreuit, ocup un loc de cinste n faa lui Dumnezeu! n aceste condiii,
trebuie s i mrturisesc c Eu, care sunt un prieten intim al lui Dumnezeu, o
prefer de un milion de ori mai mult 87
De la iad la rai pe aceast creatur pe care tu o dispreuieti la maxim
dect pe voi toi la un loc, nobilii Mei prieteni dac v pot spune aa, cci tiu
c voi nu acceptai ca oricine s v numeasc prieteni! De fapt, fr s-i dai
seama, i-ai ntins acestei srmane creaturi o mn de ajutor nesperat, cci de
acum nainte am s o in mult mai aproape de Mine, dndu-i o educaie pe care
i-o vor invidia chiar i ngerii! n cel mai scurt timp se va bucura astfel de o
poziie ct se poate de nalt, fiind una din cele mai de pre podoabe ale acestei
case! Ct despre voi, oamenii de onoare, vei vedea ct de curnd ce v rezerv
viitorul! M tem c acest destin nu v va fi deloc pe plac! Oricum, dac inei la
pielea voastr, v sftuiesc s nu o mai deranjai vreodat pe aceast srman
femeie, cci de acum nainte ea mi aparine ntru totul! M ntorc apoi ctre
eroina noastr i i spun: Ei, ce zici, draga Mea Maria Magdalena, eti
satisfcut de aceast decizie a Mea?
6. Femeia mi rspunde: O, Doamne, i nc cum! Tu eti de zece
milioane de ori mai bun dect toi aceti netrebnici cu nasul pe sus la un loc,
care i consider pe oamenii nevoiai un fel de animale de povar. Nu sunt
suprat pe ei, dar m deranjeaz s vd cum i trateaz pe ceilali, de parc
nici nu ar exista! Fie ca Domnul s i ierte, cci cu siguran nu tiu ce fac! 7.
Vienezul nu se las nici el mai prejos: Hei, frailor! Dac aa stau lucrurile n
aceast lume a spiritelor, atunci putem spune c am primit o binemeritat
rsplat pentru eforturile pe care le-am fcut pe pmnt n vederea unei viei
mai bune dup moarte. Cel puin, pe vremea cnd triam pe pmnt, orice om
nvat, cu o anumit poziie social i cu o anumit influen, avea
posibilitatea s se apere de atacurile acestor viermi ai pmntului, protejnduse mpotriva lor. Aici ns i se urc n cap, ba se pare chiar c n scurt timp
vom fi nevoii s considerm ca pe o mare favoare o privire din partea acestei
trfe cu obrajii roii! Ca s pun capac la toate, acest om care pare s dein o

poziie nalt n aceast lume prefer de departe acest mr stricat unora ca noi,
ba ne spune chiar c o s-l ridice la ceruri, ca s ne fac n ciud! Asta ne mai
lipsea! Ce s mai vorbim de preteniile tipului, care susine c este prieten intim
cu bunul Dumnezeu! Judecnd dup gusturile lui i vznd c o prefer pe
aceast creatur inferioar, roie n obraji, cu snii care i explodeaz din
decolteu i cu fundul ct o bani, m tem c aceast aa-zis Divinitate
trebuie s fie de o cruzime i de o perversitate inimaginabil! Aceast trf
mustete de pasiune desfrnat, iar el vrea s o educe i s o transforme.
ntr-o podoab a acestei case! i vine s urli la cer! Nu vi se pare
amuzant toat povestea? 8. Femeia mi spune: Ascult ce blasfemii! Cred c
ar trebui s-i spui vreo dou, dar n aa fel nct s neleag despre ce este
vorba!
9. Eu: Nu-i bate capul! Las-i s rd i s continue cu blasfemiile lor!
n scurt timp vor vedea singuri ce dobnd vor primi n schimbul acestor
blasfemii! De altfel, ca s le dm un motiv i mai mare de dispre, te rog ca de
acum nainte s nu Mi te mai adresezi cu dumneata, ci cu Tu.
De asemenea, ncearc s renuni la aceste expresii de argou, care nu-i
fac cinste, i s vorbeti ntr-o german curat. Vei vedea c atunci cnd te vor
auzi, sarcasmele lor vor exploda i mai tare, amuzndu-i la infinit! ncearc
acum s vorbeti o limb german ceva mai rafinat! 10. Femeia simte
petrecndu-se n ea o transformare. Este inundat de o senzaie incredibil de
bunstare interioar, care i modific ntr-un sens favorabil inclusiv forma
exterioar. Uimit i fericit de aceast transformare a fiinei sale, dar mai ales
de faptul c nu mai simte nici un fel de durere datorat bolii, ea M privete
bucuroas i mi spune: O, prieten sublim cobort din ceruri, ct de bine m
simt alturi de Tine! Tot ce era aspru n fiina mea s-a desprins de la mine ca
solzii! nsui modul meu de a gndi i limbajul meu s-au schimbat, la fel cum
se transform o omid ntr-un fluture splendid! Ct despre durerile pe care le
simeam nainte, acestea au disprut la fel cum se topete zpada n faa
razelor fierbini ale soarelui! O, ct de bine m simt n sfrit! i cui trebuie s-i
mulumesc pentru acest miracol? ie, Doamne, ie! ie, Mre i sublim prieten
al Celui Preanalt!
11. De vreme ce mi-ai artat mie, cea mai josnic dintre pctoase, o
graie att de mare, pe care nu o merit n nici un fel, spune-mi ce trebuie s
fac? Cum trebuie s m comport pentru a-i putea mulumi aa cum se
cuvine?
12. Eu: Mult iubita Mea Helena (acesta este numele ei celest), noi doi
suntem chit! Inima ta M iubete la infinit, la fel cum te iubete pe tine inima
Mea! Ce altceva ai putea face? D-mi mna ta, n semn de iubire fa de Mine,

iar apoi srut-M cu ardoare pe frunte! Ct despre ceea ce se va ntmpla n

continuare, las totul pe seama Mea!
13. Helena aproape c s-a aprins de-a binelea de iubire, aa c nu s-a
lsat mult rugat i M-a prins de mn, dup care M-a srutat pe frunte, cu o
ardoare i o iubire greu de egalat.
14. Scena i emoioneaz la culme pe Robert, Messenhauser i Becher,
dar mai ales pe Jellinek, n ochii crora apar lacrimi. Dup ce Mi-a atins
fruntea cu buzele, transformarea Helenei devine i mai evident, trupul ei
cptnd frumuseea i nobleea unei fiine celeste. Doar hainele ei au rmas
umane, dar chiar i acestea arat acum mult mai albe i mai curate dect
nainte. Robert se apleac i M ntreab n oapt dac doresc s-i aduc un
rnd de haine speciale Helenei, care s o pun i mai mult n valoare pe
aceast floare att de rar! i rspund: n scurt timp, cnd i voi spune Eu s
faci acest lucru!
Capitolul 69
Reacia vienezului cu nasul pe sus n faa transformrii Helenei.
Diferena dintre vis i realitate. Parabola lui Olaf referitoare la curtarea unei
femei.
1. ntre timp, vienezul cu nasul pe sus i amicii si observ i ei
transformarea Helenei. Unul dintre acetia chiar l trage de mnec pe vienez,
spunndu-i: Prietene, ai vzut? Creatura aceea, care nainte semna cu un co
de gunoi plin de mizerii i murdrie, este acum complet transfigurat! Este o
adevrat plcere s te uii la ea n aceste condiii. M ntreb dac ciudatul
tovar al lui Blum nu este un fel de mag egiptean, sau ceva de genul acesta!
2. Vienezul i rspunde: Mda, am observat i eu c s-a ntmplat ceva cu
femeia, dar tii, cnd o asemenea creatur se aprinde de iubire, obrajii i se
mbujoreaz i pieptul pare s-i ias n afar, transformndu-se astfel ntr-o
fiin aproape frumoas. Am cunoscut pe pmnt destule femei care acas la
ele preau de-a dreptul hidoase, dar care plimbndu-se duminica alturi de
iubiii lor i mbrcate cu hainele lor bune erau de nerecunoscut. Iubirea este
singurul fenomen care poate svri un asemenea miracol, nfrumusend o
femeie, att pe pmnt, ct i n aceast lume. Dac i iei aceast iubire, vei
constata c faa ei se urete imediat.
3. Cellalt: La prima vedere a fi zis c ai dreptate, dar se pare c
lucrurile continu s evolueze. Mai nti, acea femeie a fost complet
transfigurat, cptnd o frumusee nefireasc, dup care a nceput s
vorbeasc n cea mai pur i mai nobil limb german, ca i cum nu ar fi
vorbit niciodat dialectul vienez. Cred c nu o s-mi spui c tot iubirea a stat

inclusiv la baza acestei transformri. Cu siguran, a existat un principiu mai

nalt, pe care nu l putem nelege deocamdat.
Privete-i cu atenie frgezimea obrajilor, delicateea fr seamn a
braelor i a gtului, frumuseea neasemuit a prului ei blond, armonia
trsturilor faciale i mbujorarea cu adevrat celest a obrajilor ei! Haide,
recunoate: aceasta nu este o transformare obinuit! 4. Privind cu atenie,
vienezul crcota se vede nevoit s i dea dreptate amicului su, cci faptele nu
pot fi negate. Din grup se aude ns o alt voce, care le spune celor doi:
Prieteni demni de tot respectul meu, niciunul dintre voi nu are dreptate n
cazul de fa! Dup prerea mea, aceast transformare are o baz ct se poate
de natural. S nu uitm c ne aflm n lumea spiritelor, n care viaa devine
un fel de vis lipsit de orice fel de realitate intrinsec. Trim cu toii ntr-un fel de
fantezie, a crei plcere n clipa de fa este de a ne pune nite ochelari prin
care percepem realitatea cu totul altfel, nu aa cum este ea de fapt. Aceste
imagini nu au mai mult substan aici dect aveau pe pmnt cele pe care le
puteam vedea atunci cnd priveam prin aa-numita lantern magic. Ai
neles acum cum stau lucrurile n aceast lume oniric?
5. Primul vienez: Prietene, explicaia ta este interesant, dar are un
punct slab. Dac lumea n care ne aflm este un simplu vis, atunci explicaia ta
face parte integrant din el, nefiind cu nimic mai real dect celelalte fenomene.
Sau vrei s spui c explicaia ta este singura real n aceast lume oniric? mi
amintesc c pe vremea cnd triam pe pmnt aveam deseori vise ct se poate
de vii, dar ce diferen exist ntre acestea i realitatea n care ne aflm acum,
n care ne pstrm cu toii luciditatea!
6. n visele mele rmneam ntotdeauna ntr-o stare de pasivitate, n timp
ce n aceast lume sunt pe deplin activ din punctul de vedere al luciditii i al
contiinei. n visele mele mi era imposibil s m interiorizez, iar dac mi se
prea c mi amintesc ceva important, amintirea era ntotdeauna vag i
incomplet, n schimb, n aceast lume mi amintesc chiar i cele mai mici
detalii ale ntregii mele viei terestre, pn la cele mai infime detalii! Spune-mi,
prietene, chiar crezi c aceast realitate este un simplu vis?
7. n vise nu am simit niciodat durerea intens, foamea sau setea, iar
formele fiinelor care mi apreau n aceste stri onirice erau ntotdeauna
efemere i schimbtoare, nlocuindu-se reciproc cu o asemenea repeziciune
nct de regul nu mai rmnea nimic din apariiile precedente. Imaginile se
succedau una dup alta, ntr-o manier aparent miraculoas, dar niciodat n
secvene logice.
Fenomenul este incontestabil fascinant pentru un observator tcut, dar
nu poate fi comparat cu nici un chip cu ceea ce ni se ntmpl acum.

8. Privii ct de logice sunt discursurile lui Blum i ale prietenilor si! Ct

de consistent i de corect din punct de vedere arhitectural este forma acestei
case, i ct de impresionant este fiecare detaliu din ea!
9. Cum ar putea fi toate acestea un simplu vis? Nu, prietene, eu nu cred
c trim ntr-un vis, ci n realitatea cea mai concret i mai sfnt care poate
exista! De fapt, nclin s cred c cu ct vom deveni mai contieni de aceast
realitate i de legile ei, acceptndu-le i nclinndu-ne n faa lor, cu att mai
bine ne va merge n aceast lume. n acest context, transfigurarea subit a
acelei creaturi capt pentru mine o semnificaie cu totul nou! Ce spunei de
raionamentul meu? 10. Vienezul crcota: Prietene, ai perfect dreptate. Nu
pot dect s fiu de acord cu tine.
Ceea ce nu neleg totui este cum se face c spiritele se las cuprinse de
pasiune, ntr-un sens sau n altul (favorabil sau defavorabil) inclusiv n aceast
lume. De pild, mie tot nu mi-a trecut suprarea pe acea creatur care s-a
transformat ntre timp ntr-o fiin de o frumusee celest. La fel i pe acel
prieten i iubit al ei, la care am cutat nelegere, dar de la care nu am primit n
schimb dect mustrri i acuze. Pe scurt, m-am simit ofensat pn n
strfundurile fiinei mele, lucru pe care un om de onoare nu l poate niciodat
trece cu vederea. De fapt, acest lucru m intrig cel mai tare: c inclusiv n
aceast lume a spiritelor, despre care se presupune c este alctuit dup
principiile cele mai nalte ordini divine, sufletul se poate simi rnit, ofensat i
chiar furios de moarte! Explic-mi, te rog, acest lucru, i i voi rmne
recunosctor de-a pururi!
11. Cel cruia i s-a adresat, pe numele su Max Olaf, i rspunde:
Prietene, explicaia este ct se poate de simpl! Ce nseamn o ofens? Nimic
altceva dect o mustrare pentru arogana noastr natural. Dup prerea mea,
arogana este acel sentiment al sufletului care consider c originea sa divin i
aparine numai lui, nu i celorlali, pe care i privete ca fiind inferiori lui, ba
chiar nite viermi ai pmntului! Dac cineva sau ceva ncearc s se
mpotriveasc acestei idei favorite a sufletului, sugerndu-i acestuia c se afl
pe picior de egalitate cu el, sufletul percepe aceast opoziie ca pe ceva dureros,
un fel de obstacol care l rnete, cci i d seama c ceilali nu i recunosc
calitile ieite din comun pe care i le atribuie el nsui. De altfel, aceast
poziie a sufletului mi se pare ct se poate de inconsistent i de ilogic; n
realitate, dac dorete s se bucure de adevratele beneficii ale originii sale
divine, sufletul ar trebui s mearg exact pe calea opus!
12. Pe pmnt, cei care se consider superiori au la dispoziie tot felul de
mijloace pentru a-i impune cu fora opiniile n faa celorlali, confirmndu-i
astfel singuri c orgoliul lor este justificat.

n aceast lume, n care nu mai exist bani i nobilime, baionete i puti,

etc., rezultatele acestei vaniti a sufletului (care nu are nici o justificare real)
devin dintr-o dat dureros de evidente, cci este fundamental greit ca o
creatur s se considere superioar unei alte creaturi egal cu ea. De fapt, este
o adevrat nebunie!
13. Logica i experiena ne nva c cei mai fericii oameni sunt cei care
nu ateapt nimic de la semenii lor. De aceea, este absurd s ncerci s i
atingi fericirea urmrind un ideal care este imposibil de atins! Spune-mi: ce
efort crezi c merit s cultive omul care dorete s ating starea de fericire
efortul de a-i ndeplini toate dorinele sufletului, care prolifereaz n interiorul
acestuia mai rapid ca buruienile, sau efortul de a reduce aceste dorine la un
minim absolut necesar? 14. Crcotaul: n mod evident, cel din urm, cci cu
ct omul are nevoie de mai puine lucruri pentru a fi fericit, cu att mai uor i
va fi s devin astfel! 15. Max Olaf: Absolut corect! Exact aa stau lucrurile, i
aa vor rmne ele pentru totdeauna.
16. n acest caz, haide s acionm n consecin, iar astfel de creaturi nu
ne vor mai deranja vreodat. Ce zici, am dreptate sau nu?
Capitolul 70
Situaia marital a crcotaului. Generalul dispus s l ajute.
1. Crcotaul: Frate Max, ai vorbit foarte bine! Ai rostit cuvinte adevrate
i pline de via.
Aa cum tii, eu am fost un mic nobil de ar, la fel ca i tine. Prinii mei
nu au fcut niciodat parte din ptura avut a societii, aa c nu mi-au
putut da o educaie mai bun dect au primit ei nii.
Am ajuns s fac parte din rndurile armatei dintr-o simpl ntmplare.
Din fericire, am fost biat bun i disciplinat, aa c mi-am ctigat rapid
simpatia colonelului meu. Acesta m-a trimis la colegiul militar, unde am nvat
rapid s citesc, s scriu i s calculez. Am devenit astfel unul dintre cei mai
bine pregtii membri ai regimentului, avansnd rapid la gradele de frunta,
caporal, sergent, iar apoi ofier. Desigur, dat fiind poziia i calitile mele, nu
am rmas indiferent nici la farmecele sexului frumos.
2. Din nefericire, am avut neansa s cunosc fata unui mare aristocrat,
cu ocazia unui bal pentru corpul ofierilor pe care l-a dat acesta. Fata mi-a
plcut, dar se pare c eu i-am plcut chiar mai mult. Pe scurt, s-a ndrgostit
lulea de mine i nu a fcut nici un secret din acest lucru! Prin comparaie cu
baronul, eu eram fiul unui simplu fermier extrem de srac, neajungnd ofier
dect graie unor avantaje fizice, mai degrab dect unor merite personale. De
aceea, familia fetei nu m privea cu ochi buni. Pe de alt parte, iubirea nu este
niciodat interesat de avere sau de rangul social!

3. i astfel, m-am lsat prins pn peste cap n aceast poveste de

dragoste, unica preocupare a mea i a iubitei mele fiind s ne cstorim ct mai
curnd. Dar cum puteam face acest lucru? Cum s obinem consimmntul
aristocratului, inclusiv zestrea fireasc pe care trebuia s i-o acorde acesta fiicei
sale? Am ncercat tot ce mi-a stat n puteri ca s obin simpatia tatlui. n
consecin, mi s-a interzis politicos s mai calc n casa lor! Ce credei c s-a
ntmplat n continuare?
4. Colonelul meu, care m iubea ca pe un fiu, m-a sftuit s mi prsesc
serviciul, s cltoresc n Anglia i s ncerc s obin acolo o poziie militar
impresionant. Fiind el nsui un om bogat, mi-a dat fr nici o rezerv banii de
care aveam nevoie pentru acest demers. I-am urmat sfatul.
Ca s nu lungesc vorba, n numai o jumtate de an m-am nrolat n
marina britanic i am ajuns cpitan pe un vas de rzboi care a primit
comanda de a naviga n India Oriental. Curajul nu-mi lipsea deloc, iar n
curnd am devenit unul dintre cei mai buni cunosctori ai artei navigaiei.
5. n cel mai scurt timp, m-am distins ca ofier de marin i am devenit
comandant de nav.
Mi-am ndeplinit riguros toate obligaiile care mi-au fost atribuite, aa c
am primit o sumedenie de decoraii. Dup circa patru ani m-am ntors n
Anglia foarte bogat i am fost nnobilat. Am obinut inclusiv ase luni de
concediu, pe care le-am folosit, desigur, ca s mi rezolv chestiunea cstoriei.
6. Cnd am ajuns din nou n patria mea, mi-am gsit nc n via
prinii i rudele, slav cerului, dup care m-am grbit s mi revd cellalt
printe, pe colonelul meu, ajuns ntre timp general-maior. Rentlnirea a fost
emoionant. Prima mea grij a fost s m achit de datoria financiar la el, dar
generalul nu a acceptat banii din aur pe care i-am aezat pe mas, spunndumi: Iubitul meu prieten, tii c nu am fost cstorit niciodat i c nu am
copii. De aceea, te consider unicul meu fiu, bucuria vieii mele, i implicit
motenitorul ntregii mele averi. Consider aceti bani un simplu dar i nu mai
pomeni niciodat de ei!
7. Nu cred c mai trebuie s menionez c aceast declaraie m-a micat
pn la lacrimi. Cine ar fi putut rmne indiferent n faa unei astfel de
declaraii, din partea unui om att de nobil? Dup ce am discutat pe ndelete,
m-a ntrebat dac baroneasa din cauza creia am plecat nu mi-a scris
niciodat, sau dac nu am ncercat s iau eu legtura cu ea. I-am rspuns c iam scris de trei ori, dar nu am primit nici un rspuns. M-am gndit totui s-i
fac o vizit i s i cer baronului mna fiicei sale, asta ca un semn de preuire
pentru el nsui (pentru general), tiind ct de apropiat era de familia fetei.
8. ntr-adevr, generalul-maior a rmas foarte ncntat s aud care sunt
planurile mele, dar nu mi-a ascuns faptul c tatl fetei era nc i mai greu de

satisfcut dect nainte n ceea ce i privea pe pretendenii la mna fiicei sale.

Era un aristocrat extrem de bigot, aa c nu era deloc interesat de avere sau de
meritele personale ale pretendenilor, ci doar de rangul prin natere al acestora.
Altfel spus, trebuiau s fac parte din marea nobilime. De pild, a respins el
nsui titlul de conte, pentru simplul motiv c ar fi devenit astfel primul conte al
liniei genealogice, n timp ce acum era ultimul baron al unei lungi astfel de linii
genealogice.
9. Nu cred c mai trebuie s precizez ce impresie penibil mi-a fcut
aceast declaraie.
Ajunsesem eu nsumi un nobil, dar cum puteam s demonstrez c am cel
puin 16 generaii de strmoi nobili? Generalul-maior nu i-a pierdut ns
sperana, fiind convins c a putea nc s l impresionez pe btrnul
aristocrat, dac i-a povesti numeroasele aventuri prin care am trecut pe mare,
btliile cu montrii marini i cu armatele dumane, furtunile pe care le-am
nfruntat, etc.
Btrnului i plceau la nebunie asemenea poveti, aa c mai aveam
totui o ans s-i ctig inima!
10. Am urmat sfatul prietenului meu i am fost ntr-adevr primit de
btrnul aristocrat ntr-un mod ceremonial, ceea ce mi s-a prut un semn bun.
11. Lucrul care m-a impresionat cel mai tare era faptul c Emma, fiica
btrnului i iubita mea, prea s strluceasc de fericire, purtndu-mi aceeai
iubire ca la nceput. Mi-a spus c a primit ntr-adevr scrisorile mele, dar a fost
nevoit s-mi rspund exclusiv prin lacrimile i prin tcerea inimii sale. La fel
ca prima oar, am fcut tot ce mi-a stat n puteri pentru a-l convinge pe
btrnul aristocrat s mi acorde mna fiicei sale, dar n zadar! Pe scurt, dup
trei luni nu eram cu nimic mai avansat ca la prima mea vizit n acea cas.
12. Ce era de fcut? M-am consultat cu prietenul meu, generalul. Dup o
vreme de reflecie, acesta mi-a spus: Nu a vrea s-i dau un sfat prost, dar
cred c va trebui s recurgi la o tactic mai dur. Fata are deja 26 de ani, aa
c este pe deplin matur i poate decide singur n ceea ce o privete.
Dac are curajul s se mrite cu tine fr consimmntul tatlui ei,
atunci nu mai ezita nici o clip!
Mi se pare c i-a fcut ea nsi o astfel de sugestie, aa c s-ar putea s
fie ct se poate de deschis fa de aceast posibilitate. Dac planul va da gre,
iar cstoria nu se va putea ncheia n Austria, atunci nu vei avea de ales i va
trebui s fugii imediat n Anglia, pentru a v cstori acolo. Desigur, vei fi
urmrii de autoriti, dar las asta n seama mea. Voi avea personal grij ca
urmritorii s nu v prind. n rest, cred c te vei descurca singur.
13. Evident, mi-a plcut foarte mult acest plan ndrzne, aa c am
trecut imediat la punerea lui n aplicare. ntr-adevr, cstoria nu s-a putut

ncheia n Austria, ar n care obstacolele erau prea mari, aa c am fugit

mpreun n Anglia, cstorindu-ne chiar pe puntea fregatei mele, care ne-a
transportat acolo. Cel care a oficiat cstoria a fost capelanul vasului. Aa cum
aveam s aflu mai trziu de la prietenul meu, am fost urmrii, dar a avut el
grij s i direcioneze greit pe urmritori. i astfel, am reuit s m cstoresc
cu fata viselor mele ntr-un mod absolut legal (cel puin din punct de vedere
oficial).
Capitolul 71
Norii se adun asupra csniciei crcotaului. Mireasa i reveleaz
adevrata natur.
1. Crcotaul continu: La vremea aceea viaa mi se prea un paradis
terestru, cci mi ndeplinisem scopul pentru care am luptat att de mult. n cel
mai scurt timp ns, nori grei au nceput s se adune asupra acestui paradis
iluzoriu.
2. Mult iubita mea Emma era tot mai chinuit de remucri pentru faptul
c i-a prsit tatl, devenind din ce n ce mai trist cu fiecare zi care trecea,
regretnd pasul fcut i blestemnd clipa n care m-a cunoscut. I s-a fcut apoi
dor de cas, slbind din ce n ce mai mult i fcndu-m s devin chiar
ngrijorat n ceea ce privete starea ei de sntate. Am ncercat tot ce mi-a stat
n puteri pentru a-i schimba starea sufleteasc, dar n zadar! n aceste condiii,
nu am avut de ales dect s prsesc Anglia i s m ntorc cu ea la Viena, ca
un om particular de afaceri.
3. Ajuni n capitala Austriei, am ncercat mai nti de toate s obinem
iertarea tatlui Emmei, dar am aflat c acesta trecuse n lumea celor drepi,
probabil mai mult de suprare dect datorit unei boli!
4. Pentru Emma, aceasta a fost ultima pictur. Rudele ei i-au reproat
amarnic moartea tatlui ei, acuznd-o direct de crim i spunndu-i c, atunci
cnd a murit, acesta i-a ntins disperat minile, strignd-o! Toate aceste
povesti au mbolnvit-o i mai tare pe Emma, iar eu am ajuns s cheltuiesc o
adevrat avere pe medici, n cele din urm s-a fcut bine, dar a continuat s
fie extrem de capricioas, cerndu-mi nu de puine ori sacrificii pe care abia
reueam s le acopr financiar, dar pe care i le-am ndeplinit pn la ultima, cu
cea mai mare blndee i nelegere. Dup numai doi ani, au murit i rudele ei,
astfel nct soia mea, devenit ntre timp mam a dou fete, a motenit o avere
92
De la iad la rai considerabil. O vreme, am sperat c Emma va deveni
astfel mai fericit i mai binevoitoare fa de mine.
5. Abia dup ce a semnat actele motenirii am aflat ns cine era n
realitate soia mea i ct de mult nsemnam eu pentru ea! Aparenta ei

instabilitate emoional a disprut ca prin farmec, fiind nlocuit de o goan

nebun dup plceri i lux orbitor. Practic, Emma mea nu i mai refuza nimic.
6. I-am spus cu timiditate c o astfel de via nu este tocmai nobil i c
m-a fcut mult mai nefericit dect o fcusem vreodat eu pe ea, c n Anglia a
fi ajuns pn acum amiral, dac nu a fi renunat la serviciul militar pentru a
veni la Viena mpreun cu ea, datorit iubirii pe care i-o purtam.
I-am spus toate aceste lucruri cu lacrimi n ochi, dar unicul rezultat pe
care am reuit s-l obin a fost s dezlnui un adevrat iad. S-a repezit ca o
furie n camera ei, mi-a semnat un cec n valoare de 200 de florini (guldeni) i
mi-a spus: Iat, domnul i soul meu (nscut n familia unor cresctori de
porci!), la att s-au redus cheltuielile tale cu mine. Acum prsete te rog
aceast reedin i caut-i pe alta! Nu ai dect s le iei i pe cele dou fete cu
tine, cci nu sunt dispus s cresc dou pulamale pe care, n orbirea mea, leam conceput mpreun cu un ran! Adio i n-am cuvinte! Acum suntem chit!
7. Dup care mi-a trntit ua n fa, lsndu-m consternat, n timp ce
micuele mele copile plngeau i m strngeau n brae. Dup circa dou ore
am ncercat s intru din nou n camera ei, dar nu mi s-a permis. Valetul
personal al Emmei mi-a spus c este dorina baronesei s prsesc de ndat
casa. I-am spus acestuia s o anune pe doamna c nu am nevoie de banii i de
casa ei, i c voi continua s mi triesc viaa i s mi cresc fetele folosindu-m
de averea mea legal dobndit!
8. M-am grbit aadar s ajung n camera mea, chemndu-mi
personalul. Le-am poruncit servitorilor s mi strng imediat lucrurile, cci
trebuie s prsim n grab casa. Cine nu se va conforma, va fi dat imediat
afar! Servitorii mei au fcut fee lungi i au cscat ochii mari de uimire, dar
mi-au ndeplinit imediat porunca.
9. n timp ce eram ocupat cu mpachetarea, cineva a btut la ua mea.
Cine credei c era?
Bunul meu prieten, generalul-maior, care tocmai atunci venise la Viena
cu nite probleme pe care le avea de rezolvat! Hei, ce faci aici? m-a ntrebat el.
Te mui? I-am povestit imediat totul, explicndu-i c vina nu mi aparine
deloc!
10. La nceput, generalul nu tia dac s rd sau s plng. Abia dup o
vreme i-a adunat gndurile i mi-a spus: Bietul meu prieten, linitete-te!
Dac aceasta este adevrata fa de soiei tale, mai bine bucur-te c ai scpat
de ea n aceast manier onest! Pstreaz ns cecul pe care i l-a dat, de
dragul copilelor tale, cci nu este nelept s renuni la o sum att de mare
numai de dragul orgoliului!
11. Imediat dup ce am primit acest sfat de bun sim din partea
generalului, valetul Emmei a nvlit n camer i mi-a spus: Doamna dorete

s tii c nu accept cu nici un chip s primeasc napoi banii pe care vi i-a

trimis! n schimb, dac suma vi se pare insuficient, este dispus s o
mreasc! Mi-am mucat buzele de furie, incapabil s mai rostesc vreun
cuvnt. n locul meu a luat cuvntul generalul, care i-a spus valetului:
Comunic-i doamnei c prin comparaie cu sacrificiile pe care le-a fcut acest
om pentru ea, suma de 200 de florini nu nseamn mai mult dect o simpl
poman pentru un ceretor. Nu aa se pltete onoarea unui ofier de rangul
acestui domn! De aceea, spune-i doamnei s bage adnc mna n cufrul cu
bani i s-i aloce adevrata recompens pe care o merit soul ei (un om fr
egal, aa cum nu va mai ntlni vreodat altul), pentru faptul c i-a clcat n
picioare onoarea aa cum a fcut-o! Spune-i doamnei c eu, prinul N. N., tatl
adoptiv al acestui om care a devenit fiul meu preaiubit, sunt cel care solicit
acest lucru de la ea! Spune-i de asemenea s nu mai ndrzneasc niciodat s
se afieze n lume purtnd numele soului ei! M nelegi? Valetul i-a rspuns:
Da, nlimea Voastr! Atunci, dispari din ochii mei!, a tunat generalul.
Valetul s-a nclinat pn la pmnt, dup care a ters-o ca din puc.
12. Dup o vreme, ua s-a deschis i baroneasa i-a fcut nvalnic
apariia, frngndu-i minile i implorndu-ne iertarea, mie i generalului. Nea adus tot felul de argumente, vorbind de temperamentul ei aprins i de faptul
c s-a pripit, ca de obicei.
13. Generalul a lsat-o s termine, dup care i s-a adresat cu detaare:
Doamn, l-am cunoscut foarte bine pe bigotul tu printe i te cunosc foarte
bine i pe tine! Achia nu sare departe de trunchi, aa c nu m atept ca tu s
fii foarte diferit de tatl tu. Dei fostul tu so nu este fiul meu fizic, l-am
rugat pe mprat s-mi acorde dreptul s l adopt sub titlul de conte i s-i las
93
De la iad la rai motenire averea mea, lucru pe care maiestatea sa l-a
acceptat, tiind c nu am copii. Dac a muri mine, ar deveni prin, m
nelegi? Chiar dac ali membri ai nobilimii vor face presiuni asupra
mpratului s nu accepte s i acorde acest titlu nobiliar, el va rmne oricum
fiul meu i unicul motenitor al ntinsei mele averi! Drept urmare, el nu are
nevoie nici de casa, nici de averea ta! M-ai neles, doamn? Baroneasa i-a
rspuns: O, nlimea Voastr i drag tat-socrule! Sunt dispus s i
druiesc ntreaga mea avere, cu condiia s m ieri i s nu mi-l rpeti pe
soul meu mult iubit!
14. Generalul: Aha, fetio! Acum c ai aflat c acest cresctor de porci,
dup cum i spuneai pn nu demult, urmeaz s devin motenitorul meu, ai
nceput din nou s simi pentru el o iubire fr seamn! Nu cred c i va mai
merge a doua oar! De aceea, ntoarce-te n camera ta, cci am lucruri
importante de discutat cu fiul meu. Emma a continuat ns s i implore

iertarea, cu o ardoare i mai mare, jurnd pe tot ce avea mai scump pe lume c
ar fi preferat de o mie de ori s fie ea nsi o cresctoare de porci pentru tot
restul vieii dect s m prseasc fie i numai pentru un singur minut! Bine,
i-a rspuns generalul, vom vedea imediat care este adevrul! M simt ndrituit
s i testez sinceritatea, i vom vedea cum vei trece acest test! F orice doreti
cu mine, nlimea Ta, dar nu voi accepta s m despart de soul meu mult
iubit dect dac voi muri! Generalul: Bine, vom vedea ct de curnd, draga
mea baroneas! i-am dat deja testul de care i vorbeam, i nu l-ai trecut!
Acum mi iubeti fiul, dar numai pentru c a devenit motenitorul meu.
Ei bine, acesta a fost testul: i-am spus aceast minciun ca s vd cum vei
reaciona, i imediat te-ai ndrgostit 'spontan' de el.
Mare naivitate! i-am spus c va deveni motenitorul meu numai pentru
a-i face dovada lipsei tale de noblee: cnd nu ai mai vzut n el un simplu
cresctor de porci, ci un prin, ai devenit subit foarte smerit! Ce ai zice ns
dac i-a spune c totul a fost o minciun, special conceput pentru a-i testa
iubirea fa de soul tu, i c acesta (dei mi este ntr-adevr la fel de drag ca
un fiu, fiind un om minunat) nu este totui dect un fiu de ran?
15. Auzind aceast veste proast, Emma s-a schimbat imediat la fa,
ipnd: Cum?! Aa se vorbete cu fiica baronului N. N.? Aa deci! Soul meu nu
este un prin, ci un simplu ran, devenit recent un gentleman englez! O, ce
ruine sunt nevoit s suport! Eu, o baroneas cu o familie veche de generaii,
s fiu tratat ca o simpl muritoare de rnd! Hei, valetule! Valetul: Ce dorete
doamna? Emma: Grbete-te n camera mea i adu-mi documentele de pe
masa mea, ca s pot 'repara' onoarea acestui rnoi ofensat! Generalul: Acest
lucru nu va mai fi necesar, doamn! tiam c te vei descurca chiar mai prost la
cel de-al doilea test dect la primul. Eti cine eti, i aa vei rmne toat viaa.
Sper c nelegi ce vreau s spun! Ct despre acest fiu al meu, el este un om cu
adevrat nobil, n pofida originii lui simple! De aceea, dispari din ochii notri!
16. Auzind aceste cuvinte, Emma se ntoarce din nou la 180 de grade,
spunnd: nlimea Ta, spui c mi-ai ncercat astfel sentimentele, dar nu ii
cont de faptul c a fi putut juca teatru, pentru a m convinge la rndul meu
de iubirea real a acestui brbat. Cci trebuie s i mrturisesc c domnul i
stpnul meu s-a purtat n ultimul an i jumtate cu o rceal inexplicabil
fa de mine, care m-a fcut s m simt complet nefericit. I-am fcut
numeroase aluzii n acest sens, spunndu-i c nu mai par s nsemn pentru el
ceea ce nsemnam odat! Dar domnul conte aici de fa a tiut de fiecare dat
s gseasc o mie de pretexte, care mai de care mai rizibil. Se pare aadar c
undeva exista o problem!
17. Acum sunt bogat, aa c dispun de mijloacele necesare pentru a
testa inima soului meu.

De aceea, am dat tot felul de petreceri i de baluri, lsndu-m curtat

de bunvoie de ali cavaleri i ncercnd astfel s detectez o urm ct de mic
de gelozie din partea lui. Dar eforturile mele s-au dovedit n zadar! Mi s-a prut
chiar c i face plcere s vad ali brbai fcndu-mi curte n locul lui!
Mult timp, m-am simit umilit, dar rceala dintre noi a continuat s
creasc, iar soul meu a uitat cu desvrire calea ctre dormitorul nostru
comun. De aceea, m-am decis s l supun astzi acestui test suprem, pentru a
vedea ce se ascunde cu adevrat n inima lui!
18. Nici acest test nu s-a dovedit ns un succes. De aceea, vznd c am
pierdut pentru totdeauna iubirea lui, sunt dispus s accept aceast situaie,
n numele lui Dumnezeu!
19. Acesta este adevrul deplin, nlimea Ta. Att timp ct eram o
dezmotenit a sorii, m-a iubit cu o ardoare greu de neles, dar de ndat ce
am dovedit unica motenitoare a unei mari averi, ntre noi s-a terminat totul.
Nu numai c a renunat s m mai mngie, dar a nceput chiar s par
enervat de aceast nou situaie, spunndu-mi adeseori n fa: 'Banii ti sunt
un blestem pentru 94
De la iad la rai aceast cas!' De aceea, o las pe nlimea Ta s judece
singur n ce msur sunt o pctoas att de mare pe ct pare s cread,
mpreun cu fiul su adoptiv!
Capitolul 72
Pretenia Emmei. Generalul devine consilier marital. Feuda csniciei.
1. Generalul i-a rspuns Emmei: Draga mea nor! Dac aa stau
lucrurile, atunci situaia se schimb. De aceea, te rog s m ieri. Voi avea grij
s mi dojenesc fiul! Emma: nlimea ta, tot ce mi doresc eu este dragostea
dinti! Dac voi regsi aceast iubire n inima lui, i voi ierta totul, fr nici o
rezerv! Dup care, generalul s-a ntors ctre mine i mi-a spus: Ei bine, fiul
meu, ascult-m, dac este adevrat c soia ta i-a fcut probleme numai din
cauza ta, atunci va trebui s i ndrepi greeala! Emma nu pare s aib dect
o singur pretenie: iubirea ta dinti. De aceea, nu-i refuza aceast dorin!
2. Eu i-am rspuns: Iubitul meu tat! Iubirea mea fa de Emma nu s-a
diminuat n nici un fel de la prima noastr ntlnire i pn astzi. Nu este vina
mea c ea mi-a cutat nod n papur, dei nu greisem cu nimic fa de ea.
Dac nu i-am fcut un scandal ngrozitor, mnat de gelozie, acest lucru s-a
datorat exclusiv sensibilitii mele nnscute. Pot s-i spun ns c n sinea
mea am simit o mare amrciune. Ct despre marea ei bogie, trebuie s-i
mrturisesc c aceasta nu m-a impresionat niciodat n mod deosebit. De fapt,
ca s fiu sincer pn la capt, imensa avere a Emmei mi-a creat chiar o stare

de disconfort, tiind c cu ct o cas este mai mare, cu att mai multe sunt
ocaziile de a pctui! (ntorcndu-m apoi ctre Emma): Ascult, dac ai fi
druit sracilor sumele de bani pe care le-ai cheltuit cu petrecerile tale, am fi
fost amndoi infinit mai fericii! Dar tu i-ai dorit s m impresionezi i s m
intimidezi n acest fel, iar aceast intenie a ta nu a fost una ludabil, cci cu
greu ai putea gsi un so mai rbdtor dect mine!
3. De data aceasta, Emma nu s-a mai ostenit s mi dea vreun rspuns,
chemndu-i nerbdtoare valetul. Cnd acesta a venit, ducnd cu el un pachet
greu, ea a ipat la el, spunndu-i s lase pachetul pe mas. Dup care mi-a
aruncat o privire caustic, spunndu-mi: Doresc s-mi ndrept greeala i
ofensa pe care i-am adus-o, ca s te nveselesc din nou. La care eu i-am
rspuns: Draga i buna mea Emma! Te iubesc mult prea mult ca s i port
chiar i cea mai mic ranchiun! De altfel, nu eu i-am cerut aa ceva, ci tatl
meu, care a avut de altfel inteniile cele mai bune. De aceea, ia-i napoi hrtiile
i redevino acea Emma care m-a urmat n Anglia cu civa ani n urm i
pentru care mi-am pus n pericol viaa de o mie de ori!
4. Emma a rmas oarecum uimit. Dup o vreme n care a pstrat
tcerea, ea a spus (cu o indiferen studiat): Dac tot m iubeti, f-mi
favoarea i ocup-te de aceste documente, cci, dup cum tii prea bine, o
femeie nu se pricepe la bani! Eu: Asta este altceva! De aceea, sunt absolut de
acord s i fac acest serviciu! Va trebui s ne strngem ns minile n semn c
am redevenit prieteni, iar apoi s mi dai acel srut dup care tnjesc de atta
vreme! Haide, Emma, f-m din nou fericit! Emma: Avem destul timp pentru astfel de dulcegrii! O femeie nu trebuie
s fie niciodat prea liberal, dac dorete s i pstreze csnicia. Doresc de
asemenea s i reamintesc ceea ce i-am spus de attea ori pn acum, i
anume c nu mai doresc s fiu numit Emma, ci atept s mi se spun pe
primul meu nume cretinesc, Kunigunde! De ce mi te adresezi spunndu-mi tot
timpul Emma, i nu Kunigunde, un nume cu adevrat nobil, nc din
antichitate, cu care au fost botezate inclusiv mama i bunica mea? Dac m
iubeti cu adevrat, atunci adreseaz-mi-te aa cum trebuie, pe numele meu
adevrat!
5. Aa cum este firesc, aceast condiie pus n numele iubirii m-a fcut
s rd. La fel i pe general. De aceea, i-am spus Emmei: Dar, draga mea soie,
am fcut acest lucru din cel mai pur respect fa de tine! Sunt convins c ai
auzit i tu c circul un cntecel comic despre Edward i Kunigunde, cntat n
vodeviluri i care strnete hohote mari de rs din partea publicului. Ori de
cte ori m adresez ie pe numele de Kunigunde, n minte mi vin versurile
acelui cntec stupid, dar amuzant. De altfel, numele de Emma mi se pare
infinit mai frumos dect cel de Kunigunde. Totui, dac insiti ca de acum

nainte s fii numit Kunigunde, sunt ct se poate de fericit s i spun astfel,

pentru numele lui Dumnezeu! Ea mi-a rspuns cu sarcasm: Da, da, tiu,
oamenii i bat joc de toate lucrurile care nu le sunt pe plac! Eu: Ce tot spui?
Te asigur c nu am nici cea mai mic intenie s
De la iad la rai mi bat joc de tine, cci te iubesc mai presus de orice.
Singura mea dorin este s punem capt acestei controverse i s ne dm
minile n semn de mpcare deplin! Asta dac nu cumva mi mai ascunzi i
alte lucruri?
6. Emma: O, foarte multe lucruri! Eu: i care ar fi acestea, scumpa
mea Em. o, te rog de o mie de ori s m ieri! Doream s spun Kunigunde!
Haide, Kundie, spune-mi tot ce ai pe inim!
7. Dup aceast invitaie a mea, dei att de laconic, ea s-a ridicat
furioas n picioare i a btut din picior, fcnd obiectele din sticl din
cabinetul meu s se zglie, dup care mi-a spus un Nu tios i a izbucnit n
lacrimi. A urmat apoi o pauz prelungit, dup care mi-a adresat o serie
nesfrit de invective care l-ar fi fcut s roeasc pn i pe cel mai nrit
veteran al unei crme. n final, mi-a strigat furibund: S-a terminat! Nu mai
doresc s aud vreodat de tine! i-ai primit plata, iar acum suntem chit! Nu
suport s fiu insultat de un vagabond, fiul cine tie crei rnci! Poate s te
fac mpratul conte de o mie de ori prin comparaie cu mine, care sunt o
baroneas de vi veche, nu nsemni absolut nimic, nelegi? Fa de mine tu
nu nsemni nimic! De aceea, dispari din faa ochilor mei!
8. Cu fata asta nu cred c vom ajunge nicieri, a spus i generalul,
ntruct este complet nebun! Cel mai bine ar fi s uii de ea, fiul meu, i s
nu-i mai bai capul cu ea! Cine tie, poate c timpul o va ajuta s se
transforme. Oricum, ia hrtiile cu tine, cci s-ar putea s vin o vreme n care
s-i foloseasc. Bnuiala mea este c n cel mai scurt timp Emma i va risipi
complet averea!
9. n acel moment a intrat n camer i valetul meu, care mi-a spus c
tocmai a aflat de o reedin goal, ct se poate de frumoas. Foarte bine, a
spus generalul, haide s terminm cu mpachetarea. Valetul: Domnule, toate
lucrurile sunt mpachetate, cu excepia celor din aceast camer! De asemenea,
cruii trebuie s soseasc dintr-o clip n alta!
Capitolul 73
Povestea csniciei vienezului crcota continu.
Criza de nervi a Emmei i o nou conversaie.

1. Crcotaul: I-am spus atunci valetului: Foarte bine! Ai procedat

corect. Acesta mi-a rspuns: O asigur pe Excelena Voastr c se va simi ct
se poate de bine n noua sa reedin, dei aceasta nu este situat n centrul
oraului, ci ntr-o suburbie. Este ns o reedin absolut splendid, superb
mobilat i care nu cost aproape nimic!
2. Generalul: n ce suburbie se afl, i la ce etaj? Valetul: Din motive
evidente (i indic spre soia mea), a prefera s nu v comunic acum adresa
exact. Oricum, se afl la etajul al doilea.
M iertai pentru discreie, dar atunci cnd te retragi din faa
dumanului, nu trebuie s precizezi unde te duci! Generalul: Bnuiesc c ai
luptat i tu mpotriva dumanilor pe cmpul de lupt, de vreme ce cunoti att
de bine acest lucru! Valetul: Am luptat cu dou tipuri de dumani, nlimea
Voastr! Pe de o parte ca sergent pe cmpul de lupt, n mijlocul grenadelor,
bombelor i gloanelor, iar pe de alt parte mpotriva unui duman mai
abstract, respectiv a soiei mele! n cazul din urm, dei nu am avut de-a face
cu bombe, grenade i gloane, am fost nevoit s m confrunt cu nenumratele
ei blesteme! Am rbdat timp de cinci ani la rnd, cu o rbdare de nger, dar nu
a fost chip s m neleg cu ea. De aceea, am fost nevoit s m retrag n faa
acestui al doilea tip de duman, cutndu-mi un serviciu, pe care l-am i gsit
ct de curnd chiar aici! Dac excelena sa, consoarta stpnului meu i
doamna acestui domeniu va dori vreodat s ia lecii de la fosta mea soie, pot
s-i comunic c va avea parte de o profesoar dintre cele mai bune!
3. Auzind aceste cuvinte, Emma, care sttea la fereastr, din ce n ce mai
mnioas, s-a repezit la valetul meu, scondu-i mnuile ca s l plmuiasc.
Valetul a parat ns lovitura, spunndu-i cu ironie: Vai, nu trebuie s v dai
osteneala, doamn! Dac doresc s fiu plmuit, pot s apelez la prima
prostituat care mi iese n cale! M tem c faa mea nu este suficient de nobil
pentru a fi atins de mnuiele dumneavoastr distinse! V rog s v
ndeprtai de mine, sau s-ar putea s v invit la un dans care vi s-ar prea
cam ciudat! M-ai neles, doamn baroneas?! Emma aproape c s-a sufocat
de furie, strignd ca scoas din mini: Piei din faa mea, canalie! Dispari chiar
acum, animalule! Ticlos demn de dispre! Cum i permii s mi vorbeti astfel
mie. o baroneas dintr-una din cele mai vechi linii de aristocrai! Dispari chiar
acum, sau altfel chem poliia!
4. Valetul: Vai, dar nu este deloc necesar, stimat doamn baroneas,
ntr-o jumtate de or vom disprea pentru totdeauna din faa nobililor
dumneavoastr ochi, slav cerului! i nu v mai nfuriai att de tare, cci s-ar
putea ca nervii dumneavoastr delicai s cedeze! Baroneasa a nceput s urle
i mai tare, ca smintit: Spunei-i s tac din gur impertinentului, sau i voi
arta eu ce nseamn s insuli o baroneas! i voi arunca drept n capul acela

de maimu tot ce mi va cdea n mini! Un alt servitor i s-a adresat atunci

valetului: Hei, potolete-te, dac nu vrei s avem cu toii parte de un mic
preludiu la Ziua Judecii de Apoi! Haide mai bine s plecm. Eu: Da, haide
s-o tergem ct mai repede. n ceea ce m privete, a prefera mai degrab s
zbor dect s merg la pas!
5. Nici nu am rostit bine aceste cuvinte, cnd Emma s-a repezit asupra
mea, strignd: Nu, nu! Ce i-am fcut de m prseti, i asta n btaia de joc
a servitorilor ti impertineni? Ascult, mi-am ieit puin din mini, recunosc,
numai Dumnezeu tie de ce. De fapt, nu mi-a fost bine deloc, aa c din cauza
bolii te-am tratat puin cam sever. Acum ns parc mi s-a luat o pnz de pe
ochi. mi dau seama c v-am insultat grav pe tine i pe domnul general! Nu
neleg ns cum de nu v-ai dat seama c srmana ta soie Emma nu se afla n
deplintatea facultilor sale fizice i mintale? O, dragul meu so! F orice
doreti cu mine, pedepsete-m dac eti de prere c merit acest lucru, dar nu
m prsi!
6. Dup aceste cuvinte, a czut la pieptul meu, strngndu-m convulsiv
n brae. Servitorii mei au rmas cu gurile cscate, ntrebndu-m ce trebuie s
fac: s continue cu mutarea, sau s se ntoarc? Emma le-a spus: ntoarceiv chiar acum i voi plti eu pentru chiria noii reedine, din contul meu, ca o
garanie a bunelor mele intenii!
7. Generalul: Ei bine, dac aa stau lucrurile, doresc s mi exprim
simpatia fa de soia ta, care chiar mi se pare bolnav. Desigur, n aceste
condiii, un gentleman, un brbat i un so nu i poate prsi soia suferind.
n clipa de fa am ceva urgent de rezolvat, dar te asigur c m voi ntoarce la
tine peste dou ore. Te rog s mi pregteti o camer, cci intenionez s
rmn la tine pentru vreo dou zile. Dup care generalul i-a luat rmas bun,
iar servitorii au nceput s despacheteze, nu foarte ncntai de ultima evoluie
a evenimentelor. Emma nsi prea complet transformat, prnd s fi uitat
complet cele ntmplate mai devreme! Trebuie s v mrturisesc c m simeam
eu nsumi uor intrigat. S se fi transformat Emma ntr-un timp att de scurt
dintr-un demon ntr-un nger?!
Capitolul 74
Surprizele se in lan. Nobilul crcota descoper nite cunotine vechi.
Sfatul bun al lui Olaf.
1. Max Olaf ia din nou cuvntul: Dragul meu prieten, povestea csniciei
tale ncepe s devin extrem de neplcut! De aceea, i propun s ne oprim
aici, cu att mai mult cu ct mi este ct se poate de familiar, dat fiind c eu
nsumi am fost n lumea exterioar acel colonel, iar mai trziu general, care a
fcut din tine dintr-un om simplu i lipsit de educaie o personalitate a

nobilimii vieneze (chiar dac n aceast lume a spiritelor mi se spune Max Olaf)!
Ct despre acest prieten, aici de fa, care a ncercat mai devreme s ne
conving c transformarea acelei creaturi feminine dintr-o femeie de nimic ntrun adevrat nger al cerului a fost un simplu vis, ei bine, el a fost pe pmnt
baronul i tatl acelei fete care a devenit soia ta mpotriva voinei lui. Doreti
cumva s tii i cine este soia ta n aceast lume a spiritelor, femeia cu care teai luptat pe pmnt timp de mai bine de 20 de ani? Ei bine, privete-o pe acea
creatur hidoas, pe jumtate dezbrcat i slab ca paiul, care se uit la tine
cu ochi temtori din spatele baronului! Ce zici de acest final surprinztor al
povetii vieii tale? Eti mulumit de felul cum s-au terminat lucrurile?
2. Vienezul crcota: Doamne, ce oc! Ei bine, trebuie s recunosc c
lucrurile evolueaz cu totul neateptat! Dup toate aparenele, se pare c
drama vieii mele va continua n aceast lume, unde urmeaz actul doi! Ce zici,
bunul meu prieten?!
3. Max Olaf: Drag prietene, sunt din ce n ce mai convins c va trebui
s apelm i noi la acel Domn al casei, dac dorim s avem parte de o
continuare mai fericit a acestei drame individuale! Trebuie s i mrturisesc
c n timp ce i ascultam n tcere povestirea, nu mi-a scpat faptul c n
ncperea n care ne aflm s-au produs anumite transformri care m-au
impresionat la 97
De la iad la rai culme. De pild, nfiarea femeii cu care te-ai certat mai
nainte s-a schimbat din nou, devenind de-a dreptul angelic. Cu ct iubirea ei
fa de acel om interesant pare s devin din ce n ce mai mare, cu att mai
frumoas i mai neleapt devine ea! Mai mult dect att, se pare c nu este
deloc singur n fericirea ei. Constat c foarte multe persoane care pn recent
stteau la fel de nefericite ca i noi s-au apropiat i s-au ataat de acel om,
schimbndu-i instantaneu nfiarea, hainele i sentimentele!
4. Prietene, privind aceste lucruri dintr-o perspectiv lumeasc, nu le pot
numit altfel dect miracole!
5. Privete de pild scena de colo, pe care se afl cele 24 de dansatoare;
acestea arat deja de-a dreptul celeste! Iar dincolo, aezai la masa aceea pe
care se afl pine i vin, se afl democratul Robert Blum, Messenhauser, pe
care l cunoatem cu toii, doctorul Becher i editorul Jellinek!
Privete ce demnitate sfnt eman din privirile lor i ct de profund a
devenit limbajul lor! Ct de distins i de nobil este comportamentul lor!
6. Dar mai presus de orice, cel care reprezint centrul ateniei tuturor
este acel om minunat, care i face practic curte femeii transformate, cci vd c
nu discut dect despre iubire cu ea. Toat lumea se uit la el, i orice i-ar
dori, toi apeleaz imediat exclusiv la el. La rndul lui, el nu pare s le refuze
nimic, iar voina lui se realizeaz instantaneu, ca i cum ar avea puteri

supranaturale. Dei comportamentul lui este ct se poate de simplu i de

nepretenios, nu pot s contest c are o graie nnscut i celest. Privindu-l
att de mult timp, trebuie s v mrturisesc c am devenit eu nsumi extrem de
ataat de el, iubindu-l cu aceeai iubire cu care i iubeti cel mai bun prieten!
7. Dorina mea cea mai arztoare a devenit aceea de a alerga la ei i de al mngia la fel cum procedeaz un comandant de armat cu steagul
dumanului pe care a reuit s l cucereasc i care atest victoria sa deplin!
Spune-mi, prietene, nu simi o dorin asemntoare? Dar voi, baronule care
interpretezi visele i fiica ta, Kunigunde-Emma?
8. Vienezul crcota: n ceea ce m privete, trebuie s recunosc c
ncep s simt exact la fel ca tine. Nu tiu ns dac putem spune acelai lucru
i n privina fostului meu socru i a Emmei.
Poate ea ar putea s simt ceva, cci n ultimele zile de via a dat dovad
de o oarecare religiozitate.
n ceea ce l privete pe domnul baron aici de fa, nu mi dau seama ce
gndete i cum simte acesta.
Un lucru este cert, i anume c n aceast lume a spiritelor nu va ajunge
prea departe dac i-a pstrat convingerile anterioare referitoare la
superioritatea descendenei sale nobile! 9. Baronul: Dragul meu ginere care
mi-ai furat unica fiic! Te sftuiesc s i faci mai nti curenie n propria
ograd! Dac mi-a propune s le revelez celor de fa tot ce ai fcut i ce ai
spus pe pmnt, te asigur c nu i-ar fi uor! i-am iertat ns atitudinea ta din
acele vremuri, aa c acum suntem chit. Dac totui mai pstrezi un oarecare
avantaj asupra mea n aceast lume ce seamn teribil de bine cu cea oniric,
atunci ai decena i f dovada buntii tale, pe care nu mi-ai artat-o deloc n
timpul vieii pe pmnt, cnd mi-ai rpit unica fiic, lundu-mi astfel unicul
motiv pentru care mai triam. Cci acolo Emma era ntreaga mea via, iar tu
mi-ai furat-o! Te-am iertat deja pentru acest lucru, aa c nu mai pune
ntrebri prosteti legate de sentimentele noastre! Mai bine ne-ai ajuta pe mine
i pe srmana mea fiic, n msura n care acest lucru i st n vreun fel n
puteri! 10. Max Olaf: Ai vorbit foarte bine, prietene, i ai perfect dreptate.
Ginerele tu este gata s v ajute, cci bunvoina nu i-a lipsit niciodat.
Singurul lucru care ne lipsete n aceast lume este capacitatea de a face acest
lucru. Sper ns ca Dumnezeu s l ajute mcar pe unul dintre noi, pentru ca
acesta s i ajute la rndul lui pe ceilali!
11. Baronul: i mulumesc din inim pentru aceste cuvinte! Adevrul
este c eu i cu Emma avem o nevoie disperat s fim ajutai. Timp de 20 de
ani, care mi s-au prut ct 2000, am rtcit prin aceast lume ntr-un pustiu
desvrit. Pn astzi, nu am simit nici cea mai mic alinare, nici cel mai mic
ajutor, nici mcar o lumini ct de mic! Tu eti prima fiin care i-a propus

s m ajute de cnd m aflu aici, n acest vis care seamn mai degrab cu un
fel de comar. O, prietene, sper s duci la bun sfrit ceea ce ai nceput, iar
rsplata pe care o vei primi va fi nsi viaa i inima mea! 12. Max Olaf: Dragi
prieteni, i tu, draga mea Emma! Urmai-m cu credin ctre acel om
minunat, care tocmai converseaz cu doctorul Jellinek. Odat ajuni n faa lui,
m voi nchina i i voi solicita ajutorul n numele meu, dar i al vostru! Dac l
voi convinge s ne ajute, atunci nu am nici cea mai mic ndoial c acest
ajutor va veni i va fi ct se poate de consistent! Va trebui ns s ne controlm
la snge comportamentul n faa lui, dup cte am observat studiindu-i pe
ceilali. Cci orict de bun ar fi, nelepciunea lui este pe msur, iar gndurile
noastre i sunt cunoscute nainte 98
De la iad la rai chiar ca noi s fi avut timpul necesar s cumpnim mai
profund asupra lor. De aceea, trebuie s fim ct se poate de sinceri, fr
prefctorii i ipocrizie, cci privirii sale ascuite nu i scap nimic! Venii
aadar cu mine, i poate ne vom gsi salvarea alturi de el!
13. Crcotaul: Frate, ce-ar fi s te duci mai nti tu la el i s-i vorbeti
n numele nostru, al tuturor? Ca s fiu sincer, mi-e puin fric de el, nu tiu
nici eu de ce! 14. Baronul i Emma rostesc aceeai rugminte, aa c generalul
Max Olaf le rspunde: Dragi prieteni, voi face tot ce-mi va sta n puteri ca s v
ajut! De aceea, fruntea sus, cci intuiesc c m voi ntoarce la voi cu un
rspuns pozitiv!
Capitolul 75
Rugmintea lui Olaf de dragul prietenilor si. Promisiunea Domnului
Pescarul de suflete. ncpnarea i orbirea crcotaului.
1. Dup aceste cuvinte, Max Olaf se ndreapt ctre Mine, se nclin pn
la pmnt i mi spune: Mult iubite prietene, de o noblee i o nelepciune fr
seamn! Nimic din toate miracolele care s-au ntmplat n preajma ta nu mi-au
scpat. Am observat astfel c totul pare s se nvrt n jurul tu! Cel puin n
interiorul acestei case, tu pari s fii fundamentul tuturor lucrurilor, i dup
toate aparenele, fericirea sau nefericirea noastr pare s depind numai de
tine. Din cte am observat, cine a ctigat graia ta, a ctigat totul! De aceea,
avnd ncredere n buntatea ta fr margini, mi-am luat libertatea s te implor
din strfundurile inimii mele s i reveri binecuvntarea i graia asupra
acelor trei oameni de colo, cei doi brbai i acea srman femeie! Exist nc o
mare doz de pcate terestre care ne acoper pe toi trei, de apsarea crora cu
greu putem scpa n aceast lume a spiritelor, dar i mrturisesc n numele lui
Dumnezeu c avem cu toii cele mai bune intenii din lume, aa c vom face tot
ce ne va sta n puteri ca s ne corectm comportamentul i atitudinea, astfel
nct s devenim vrednici de graia ta.

2. Eu: Mult iubitul Meu prieten i frate, i spun un singur lucru: adu-i
pe cei trei la Mine!
Cci ce printe nu i apleac urechea la cererea unuia care vine s i
implore graia pentru propriii si copii? Ascult-M: nici chiar cel mai aspru
printe de pe pmnt nu ar face aa ceva; cu att mai puin a putea proceda
Eu n acest fel, cci n Mine slluiete n toat plenitudinea ei iubirea Tatlui
Ceresc! De aceea, grbete-te i adu-i la Mine pe toi cei care doresc s fie n
preajma Mea! 3. Cu inima plin de bucurie, Max Olaf mi spune: O, prietene,
tiam eu c paii care m-au condus ctre tine nu vor fi n zadar! i mulumesc
anticipat n numele lor, cci i vd deja plngnd de fericire! O, ie i
mulumesc, Doamne!
4. Eu: Bine, dragul Meu prieten i frate, dar am ateptat ca n tot acest
timp s ascult de la tine i o cerere fcut n numele tu; i totui, nu am auzit
nimic n aceast direcie. Nu simi i tu dorina de a deveni mai fericit dect eti
n clipa de fa?
5. Olaf: O, prieten celest, de o buntate infinit! Ascult-m: natura mea
m face s m bucur mai mult atunci cnd i vd pe cei dragi fericii dect cnd
sunt fericit eu nsumi! La fel s-au petrecut lucrurile i cnd triam pe pmnt.
De aceea, uit ntotdeauna s am grij de mine, cci m preocup mai degrab
bunstarea celor din jur! Te implor aadar, mult iubite prietene, s nu fii
suprat pentru c m-am mrginit s i implor graia exclusiv pentru prietenii
mei, cci am uitat cu totul de mine, ca i cum eu nu a conta deloc prin
comparaie cu cei n numele crora am venit s intervin pe lng tine! Ce-i
drept, a avea i eu cteva nevoi personale, dar prefer s i vd mai nti fericii
pe cei din jur!
6. Eu: Ascult, dragul Meu prieten i frate! tiam foarte bine cum este
alctuit inima ta, care se afl ntr-o armonie perfect cu a Mea. De aceea,
scopul Meu atunci cnd i-am pus acea ntrebare nu a fost acela de a afla de la
tine ce anume i doreti cu adevrat, ci doar de a te pregti sufletete pentru o
graie pe care deocamdat nu ai putea-o nelege. Voi avea ns personal grij
s te ajut s nelegi ct de curnd despre ce este vorba! De aceea, du-te i adui la Mine pe cei care sunt att de aproape de inima ta! Mai mult dect att,
mpovreaz-i inima i cu alte fiine, cci adevr i spun: toi cei pe care i vei
aduce la Mine vor fi primii! nelegi ce i spun? Da, vd c nelegi! 7. Max
Olaf se nclin adnc n faa Mea, dup care se ntoarce la ai lui, care l
ateapt cu o nerbdare vizibil. De ndat ce ajunge printre ei, baronul se i
grbete s l ntrebe cum l-am primit.
8. Max Olaf: Dragii mei, adevr v spun tuturor: am fost primit ct se
poate de favorabil! Nu numai c v va primi pe voi, dar i va primi n egal
msur i pe toi ceilali din grupul nostru care vor dori s ne nsoeasc! De

aceea, v propun s i ntrebm pe toi cei din aceast mulime dac doresc s
ni se alture!
9. Baronul: O, drag prietene, privete-le i pe cele dou femei din
spatele Emmei ele sunt celelalte dou fiice ale mele! i mai n spate se afl
soii lor, urmai de civa servitori credincioi.
Crezi c ar putea fi primii i acetia, dac ne-ar nsoi? Max Olaf i
rspunde: Adu-i chiar acum aici! Toi cei care vor veni cu noi vor fi acceptai,
cci am primit cuvntul Lui divin n acest sens! A dori s mai strngem ns
cteva persoane.
10. Crcotaul ia i el cuvntul: Ascult, prietene, am o idee: i propun
s i ntrebm n bloc pe toi cei pe care i cunoatem dac doresc s vin cu
noi. Cei care ne vor rspunde ne vor putea urma. n schimb, ceilali vor trebui
s rmn, cci nu cred c avem dreptul s lum pe cineva cu fora.
11. Max Olaf: De bun seam c nu avem de gnd s form pe nimeni,
dar a dori s le explicm mai nti de ce dorim s ne nsoeasc, pentru binele
lor! i se pare c exist vreo coerciie n aceast explicaie? Crcotaul:
Depinde cum priveti lucrurile. De pild, o explicaie mai superficial nu va
avea nici un efect major asupra lor; n schimb, una prea fundamentat poate fi
considerat foarte bine o coerciie, cci este legat de ideea de autoritate. Cum
s-ar spune, voina unui om convins prin asemenea mijloace nu mai poate fi
considerat liber.
12. Max Olaf: Prietene, m tem c exagerezi cu aceast interpretare.
Dac tu numeti coerciie ceva ce i ajut pe oameni s i schimbe ideile,
opiniile i concluziile, nseamn c orice form de educaie este o form de
coerciie! Eu cred, dimpotriv, c rostul educaiei este tocmai acela de a le
impregna elevilor liberul arbitru care le lipsete, fcndu-i s adopte idei i
concepte diferite, chiar contradictorii, dup primele impresii, exclusiv
senzoriale, pe care i le fac singuri. Cred, aadar, c educaia este ceva bun, nu
ceva ru. Dac spiritul uman poate ajunge la maturitate (deci la o stare
autentic de libertate interioar) exclusiv cu ajutorul unui sistem obligatoriu de
educaie, nu vd de ce n lumea spiritelor o explicaie detaliat ar pune n
pericol liberul arbitru al omului! De aceea, dragul meu prieten, nu-i mai bate
capul cu asemenea aspecte filosofice! Dac totui lucrurile se vor sfri prost,
mi voi asuma singur ntreaga responsabilitate n faa Celui care mi-a dat
cuvntul Lui divin, spunndu-mi c i va primi la El pe toi cei pe care i voi
aduce cu mine. n aceste condiii, voi ncepe prin a arunca plasa credinei n
mijlocul acestui banc de peti, n sperana c voi prinde ct mai muli dintre ei.
Dac voi prinde o captur bogat, cu att mai bine! Dac nu, vom fi nevoii s
ne mulumim cu ce avem!

13. Dup aceste cuvinte, Max Olaf ncepe s le vorbeasc oamenilor,

ncercnd s-i conving s vin la Mine i aducndu-le tot felul de argumente
n aceast direcie, i gsete astfel circa 20 de adepi, n timp ce ceilali
mormie: Dac vom avea chef s venim i noi, ne vom gsi singuri drumul!
Nu e nevoie s fim condui de moul sta plin de fumuri!
14. Max Olaf se ntoarce aadar cu captura lui, spunnd bucuros:
Privii, prieteni, am avut o captur bun! Haidei acum s mergem la Acela
care ne poate ajuta s ne vindecm i s ne simim mai bine! Cci mi-a dat
cuvntul Lui divin n aceast privin!
15. Crcotaul: Drag prietene, nu neleg ce tot o ii cu cuvntul lui
divin! Cum crezi tu c un spirit uman, fie el i desvrit, ar putea avea un
cuvnt divin? Chiar l consideri un fel de Apolo?
16. Max Olaf: Da, chiar asta cred, i nu m sfiesc s recunosc deschis n
faa ta acest lucru!
Cuvintele pe care mi le-a adresat nu au czut pe nisip, ci au prins
imediat rdcini n profunzimile vieii mele! nelegi n ce const aceast
putere? Eu mi-am ntrebat inima, iar spiritul din ea mi-a rspuns: Aa este!
Crezi cu toat convingerea! El este Acela pe care l iubeti mai presus de orice,
i nu mai exist nimeni n afara Lui! Dar s nu mai vorbim inutil, ci mai bine
s mergem la El!
Binecuvntai vor fi cei care m vor urma!
17. Crcotaul: Ba te rog s m scuzi, prietene, altminteri ct se poate
de stimabil! Dac aceasta este premisa de la care pornim, eu nu te pot urma!
S consideri un om ca fiind Dumnezeu cel unic?! Ei bine, asta e prea mult
pentru mine! Nu am nimic cu nelepciunea lui remarcabil, i recunosc puterea
uluitoare i buntatea nemrginit, cci uite ce a fcut din acea femeie
primitiv!
Dar a dori s ncetezi cu pretenia c el ar fi una cu Divinitatea, despre
care se tie c i-a spus lui 100
Moise: Nu trebuie s ai un alt Dumnezeu i Nimeni nu l poate vedea pe
Dumnezeu fr s moar, cci Dumnezeu este un foc care arde totul. Chiar i
neleptul evreu Iisus, pe care tiu c l-ai considerat de asemenea una cu
Dumnezeu, a spus, mi se pare c n Ioan: Nimeni nu L-a vzut vreodat pe
Dumnezeu, dar cine aude i primete cuvntul Lui, trind n acord cu acesta,
va primi astfel Duhul Sfnt, care va locui n el! El nu spune ns nicieri c un
spirit uman, fie el i nscut din Dumnezeu, poate fi pus pe picior de egalitate
cu Divinitatea Suprem, al crei sla este lumina etern i absolut inaccesibil
pentru noi! De vreme ce afirmi asemenea aberaii n legtur cu acel mag care a
transformat-o pe femeia aceea, ei bine, eu nu pot veni cu tine la el!

18. Max Olaf: Drag prietene, f dup cum doreti! Chiar tu ai fost acela
care mi-a demonstrat mai devreme c nu trebuie s forez pe nimeni, aa c nu
voi mai ncerca s te conving de ceea ce nu doreti cu nici un chip s crezi.
Capitolul 76
Cinstitul lustragiu. Mierl nu este ntmpinat cu bucurie. Rufele
murdare, ale crcotaului sunt expuse n vzul tuturor.
Spiritul ofensat al aroganei prsete grupul.
1. ntre timp, Franz, despre care am vorbit mai sus i care pe pmnt
fusese lustragiul crcotaului nostru, s-a ndreptat ctre acesta i i-a spus:
Dei n aceast lume suntem cu toii la fel, doresc totui s-i spun nlimii
Voastre: nlimea Ta, nu te-ai schimbat deloc fa de felul n care erai pe
pmnt, fapt care pur i simplu nu mi se pare normal, m nelegi? n lumea
fizic ai fost un om puternic, bogat peste msur, n special datorit soiei tale.
Toate acestea s-au terminat ns, cci acum ne aflm n lumea spiritelor, nu
tiu dac m nelegi. Aici, toat lumea trebuie s se smereasc. Domnul s-a
milostivit de noi i ne-a druit o oarecare lumini. Cred c nu ar trebui s ne
batem joc de ea. Haide, vino cu noi, cci nu are ce ru s-i fac! Uite colo,
pn i draga ta Mierl se afl aici! tii tu, iitoarea pe care o aveai, pe lng
soia dumitale! Nu cred c ar trebui s ratezi aceast ntlnire, m nelegi?
2. Crcotaul i d replica, indignat: Of, e imposibil s scapi vreodat de
rufele murdare pe care le pori dup tine! Se pare c m aflu n purgatoriu, aa
c iadul nu are cum s fie prea departe.
Parc i-ar fi bgat dracul coada! Proasta aia de Mierl se afl aici, la fel ca
i soia mea, cu care m-am unit n faa lui Dumnezeu! Asta-i culmea! Cum este
posibil aa ceva? Doar nevast-mea a murit cu doi ani naintea mea, iar eu
credeam c dup ce a oftat atta dup Dumnezeu n ultimii ani de via i
dup ce s-a stins att de linitit, plutete deja pe vreun norior din rai pe
undeva. i cu toate acestea, uite-o colo, ba chiar arat de o mie de ori mai
nefericit dect n lumea exterioar, cu puin nainte de moarte! i peste toate,
a mai aprut i metresa mea, care are o limb mai ascuit dect a unui arpe.
Asta mi-ar lipsi, s merg la acel om nobil ntr-o asemenea companie,
dup ce tocmai mi-a spus c trebuie s m mai smeresc! Noroc c am mirosit
pericolul, aa c m voi feri s merg n faa acelui magician i a femeii primitive
pe care a transformat-o ntr-o zn! Doamne, ce lume sordid! Este imposibil s
nu dai peste cineva nesuferit aici! Dac asta nu nseamn s i duci crucea i
s fii blestemat, atunci nu tiu ce ar putea nsemna acest lucru! Cine tie dac
nu vor aprea i celelalte iubiri trectoare ale mele de pe pmnt. La urma
urmei, aici te poi atepta la orice nenorocire! 3. Dei crcotaul a rostit aceste
cuvinte n barb, ele au fost auzite de toi cei din jur, inclusiv de ctre soia lui,

care a venit la el i i-a spus n oapt: Johann, am tiut tot ce mi-ai ascuns ct
timp am trit mpreun pe pmnt. Acesta a fost de altfel unul din motivele
pentru care ne-am neles att de prost n ultimii ani. i-am iertat ns toate
greelile! Haide, f un mic sacrificiu n faa lui Dumnezeu i a mea, soia ta
terestr care a sacrificat attea lucruri din pur iubire pentru tine, inclusiv
dragostea pe care i-o purta tatlui ei. Nu te teme de mine, cci nu doresc s-i
reproez nimic. Haide, urmeaz-L pe Acela pe care pe pmnt pretindeai c l
vei urma pn la capt! De cte ori nu m-ai acuzat de arogan aristocratic?
i totui, n aceast lume a umilinei, tu te dovedeti de o mie de ori mai
arogant dect am fost vreodat eu i rudele mele! Cum este posibil acest
lucru? 4. Crcotaul d un pas napoi, limitndu-se s murmure ceva n
barb, dar fr s spun nimic.
5. Apare apoi Mierl, care i spune Emmei: i cer de o mie de ori iertare
excelenei voastre pentru afacerea amoroas pe care am avut-o cu soul ei. n
general vorbind, am fost o fat bine crescut i cuminte, pn cnd l-am
ntlnit pe soul domniei voastre, care a fcut presiuni asupra mea, jurndu-se
pe viaa lui c m va lua de soie, lucru pe care, n naivitatea mea, l-am crezut!
Ticlosul a continuat ns s m duc cu vorba ani la rnd, i n cele din urm
a uitat s mai pomeneasc de cstorie. De altfel, habar nu aveam c este
cstorit! Abia n aceast lume am aflat adevrul. Oricum, am s am eu ac de
cojocul lui! Nu o va uita prea curnd pe draga lui Annamierl, pe care a nelat-o
cu atta nesimire!
6. Mierl se ntoarce apoi ctre crcota, spunndu-i: Ei bine, tlharule,
om de nimic, sergent ieit la pensie, sau ce Dumnezeu ai fost pe pmnt! Cine
te crezi? Ai putea avea bunul sim s-i rspunzi doamnei tale, pe care ai
nelat-o cu atta senintate pe pmnt! Haide, vorbete dac mai ai curaj,
maimuoiule! mi amintesc cte gogoi mi spuneai pe pmnt, cum c eti
necstorit i c ai foarte muli bani. Dac erai un domn adevrat i un om de
onoare, aa cum ne-ai ameit pe toi aici, nu te-ai fi comportat att de nedemn
pe pmnt! Dac nu mi-ar crpa obrazul de ruine, i-a povesti eu doamnei tale
cam ce sporturi practicam mpreun! Stai puin, s apuc s-i povestesc
doamnei mai multe! Simt c ncep s m ambalez, acum, cnd constat ce soie
cumsecade ai avut! 7. Auzind aceste cuvinte, Max Olaf se grbete ctre
crcota, cruia i spune, ntrerupnd-o pe Mierl: Ei bine, drag prietene, se
pare c ne-ai ascuns cteva episoade semnificative din viaa ta pe pmnt!
Sincer s fiu, nu mi-a fi imaginat niciodat asemenea lucruri despre tine.
Aadar, acestea i-au fost credina i iubirea fa de buna ta soie? O, cine ce
eti, care ne-ai nnebunit pe toi cu onoarea ta! Abia acum neleg de ce i-e att
de team s te mai apropii de femeia cu care te-ai certat nainte: probabil i-e
team s nu ias la iveal niscaiva secrete n plus despre viaa ta amoroas

ascuns de pe pmnt. Nu m mai mir c refuzi s m nsoeti la Acela care te

cunoate mai bine dect te-am cunoscut vreodat eu! Prietene, dac acesta este
statutul tu marital, atunci insist chiar eu s nu m nsoeti la acel om
preasfnt ntre oameni, de o puritate absolut! Ar fi nainte de toate o dovad
de lips de respect din partea mea s-i prezint un asemenea fariseu al virtuii
umane, capabil s o nele i pe maic-sa! De acum nainte, nu ai dect s faci
ce doreti, dar eu unul voi evita compania ta.
8. Biat Emma! Dac a fi tiut ce fel de brbat ai avut pe pmnt, nu tea fi defimat niciodat! Dar mai bine haide s ne prezentm cu toii n fata
marelui i sfntului prieten al umanitii, i va avea El grij s te recompenseze
pentru toate nedreptile pe care i le-am fcut eu! Ct despre acest mizerabil,
nu are dect s se duc oriunde dorete!
9. Baronul: Vai, nu a fi crezut niciodat aa ceva despre acest om! Se
pare c vechiul proverb nu este totui lipsit de temei: Cine se nate de proast
condiie rmne de proast condiie!
Oricum, ce s-a ntmplat s-a ntmplat. Dei nu are nici un rost s-l
judecm noi, cert este c nu are ce cuta n compania noastr n aceast lume!
(ntorcndu-se apoi ctre crcota): Haide, pleac din mijlocul nostru i evitne de acum nainte! Adevratul tu loc este acolo, n mijlocul proletariatului!
Cine tie, poate vei gsi acolo cteva zeie cu care te-ai distrat de minune
n timpul orgiilor tale terestre!
10. Crcotaul nu renun ns la orgoliul su nici acum, continund s
crteasc: Sigur, toat lumea are ceva de spus n aceast lume! Vd c de
petrecerile neveste-mi nu mai pomenete nimeni nimic, dei nu mi se pare c
au fost chiar nite seminarii de studiu a lui Ignatius de Loyola! i fiindc veni
vorba, nimeni nu are dreptul s-mi dea mie ordine! Oricum, nu am nevoie de
nici un purttor de cuvnt. Pe viitor nu voi mai tolera asemenea critici din
partea nimnui! Dac i va mai permite cineva s mi spun ceva, voi ti eu
cum s procedez! Apropo, nu e nevoie s-mi mai vorbii de faptul c nu m
potrivesc n selecta voastr companie, cci am ajuns s-i mulumesc eu nsumi
lui Dumnezeu pentru c m-a scpat de voi i de toate prostiile voastre, ntr-o
manier ct se poate de convenabil pentru mine! Am vzut deja mai ncolo
cteva cunotine extrem de agreabile, aa c m grbesc ctre ele, convins c
voi avea parte de o companie infinit mai plcut dect voi, fosile aristocrate
lipsite de bun sim!
11. Dup aceste ultime cuvinte, crcotaul i prsete grupul i se
ndreapt ctre cunotinele sale. Emma ncearc s-l opreasc, dar el o repede
i o d la o parte.
12. Max Olaf i spune: Las-l s plece! Fiecare trebuie s i duc crucea
pe care o merit!

Ct despre noi, ne vom ruga Domnului s continue s i reverse asupra

lui graia Sa! Haidei aadar s ne ndreptm ctre Mntuitorul umanitii!
Capitolul 77
Intervenia lui Olaf n faa Domnului. Acceptarea Divinitii lui Iisus i
abandonarea n faa voinei Sale.

Sturarea sufletelor srmane

1. Cei circa 20 de oameni care au acceptat s l nsoeasc pe Max Olaf se
ndreapt apoi ctre Mine. Dup ce se nclin adnc n faa Mea, liderul lor
spune: Doamne i prieten sublim. Ca rspuns la solicitarea Ta plin de graie,
am adus cu mine acest mic detaament!
2. Pn la urm, unul dintre ei a renunat s mai vin, cci din grup fac
parte anumite persoane pe care le cunoate din vremea cnd tria pe pmnt i
care l fac s simt mustrri de contiin. Sper ns s nu fie un suflet complet
pierdut din aceast cauz. tiu sigur c Tu eti Domnul real al acestei case, i
dac l-ai primit aici nseamn c nu poate fi un suflet complet pierdut!
De altfel, ct timp a trit pe pmnt el nu a fost niciodat un suflet cu
adevrat ru, n esena lui.
Singura lui problem au fost pasiunile trupeti. Din pcate, a dispus de o
avere nsemnat, care i-a permis s i satisfac toate poftele, fr s i
nfrneze vreuna. Dei acest mod de via nu i-a fcut cinste, m ntreb totui
ce poate fi fcut n privina lui. Rul a fost deja comis, dar eu mai sper nc n
manifestarea acelor circumstane care s l transforme, ajutndu-l s se
smereasc. Ct despre judecarea i pedepsirea lui, acestea mi se par ntructva
prea dure i oarecum nemeritate!
3. Acestea nu sunt ns dect gndurile mele, Doamne, cu care nu doresc
s Te influenez n nici un fel! Cci adevr i spun: o, Doamne, prieten sublim,
fac-se voia Ta mai presus de orice! 4. Eu: La rndul Meu, i spun c
gndurile tale sunt ct se poate de corecte, i implicit extrem de utile. Se vor
petrece ntr-adevr anumite evenimente care l vor ajuta pe acel spirit s ating
o mai mare maturitate interioar, i astfel s devin mai bun. Nu doresc s
comentez n nici un fel pe marginea lipsei lui de castitate n lumea terestr, dei
acest mod de via ar fi suficient pentru a-l priva de viaa etern. Mult mai
dramatic mi se pare ns arogana lui nnscut, pe ct de penibil, pe att de
distructiv! n aceast privin, m tem c perspectivele cu care se confrunt
sunt infinit mai triste dect ai putea bnui. Este destul de uor s iei msuri
pentru recanalizarea energiilor senzoriale, dar n aceast lume nimic nu poate fi

fcut mpotriva aroganei fr a limita implicit i liberul arbitru al spiritului

respectiv! Vom vedea ns dac mai este ceva de fcut cu acesta.
5. Ce doreti ns s fac pentru voi, cei care ai venit s M vedei? Haide,
vorbete-Mi deschis!
6. Max Olaf: Doamne, f cu noi ceea ce consideri c este necesar, innd
cont i de buntatea Ta infinit! Eu tiu c nelepciunea Ta o depete cu
mult pe a noastr, c buntatea Ta este nelimitat i c simpla Ta voin ar fi
de ajuns pentru a transforma un univers ntreg ntr-un pumn de rn!
7. Eu: Dar, dragul Meu prieten, dac ar fi s M iau dup cuvintele tale,
a zice c M consideri Fiina Suprem! De unde i-a venit o asemenea idee?
Nu tiai c nimeni nu l poate vedea pe Dumnezeu fr s moar instantaneu?
8. Max Olaf: Doamne, am ajuns la aceast concluzie datorit Cuvntului
Tu Divin! Limba unui spirit obinuit nu ar putea rosti niciodat cuvinte att
de pline de adevr, de nelepciune, iubire i putere ca ale Tale! Sunt ct se
poate de contient de faptul c Divinitatea, n aspectul Su de Fiin
Primordial, nu poate fi vzut de nimeni fr s moar! Dar tot Ea i-a vorbit
lui Moise, iar peste cteva sute de ani s-a adresat oamenilor n toat
plenitudinea Ei prin intermediul Fiului Omului, Iisus Hristos. Acesta a spus:
Eu i Tatl suntem una. Cine M-a vzut pe Mine, L-a vzut pe Tatl.
Devreme ce Iisus a afirmat aa ceva, iar discipolii Si au avut
posibilitatea s l vad fr s-i piard viaa, nu vd de ce ar trebui s ne
imaginm Divinitatea exclusiv ca pe o lumin etern complet inaccesibil nou.
Mai mult, mi se pare de necontestat faptul c Tu eti acel Domn Iisus, care ne-a
lsat aceast doctrin! De aceea, mi se pare corect s am aceast credin. De
altfel, cu ct m uit mai 103
De la iad la rai mult la Tine cu privirile, dar i cu inima mea, cu att mai
greu mi este s cred c mi-a putea pierde viaa. Sunt nclinat mai degrab s
cred c o voi ctiga! Ce zici, am dreptate, sau nu? 9. Eu: Vd c ai opinii ct
se poate de ferme. De aceea, voi accepta deocamdat nalta ta prere despre
Mine, iar mai trziu voi avea grij s i lmuresc inclusiv aspectele de care nc
te mai ndoieti. Pn atunci, doresc s te asigur de iubirea i de prietenia Mea
etern!
10. Dar, spunei-Mi, nu v este foame i sete?
11. Toi rspund n cor: O, prieten celest, ne este att de foame i de sete
nct pe pmnt am fi murit de o mie de ori! Dac ne-am putea ntri puin
sufletul, am prinde din nou puteri, iar sentimentele noastre s-ar schimba
radical! De aceea, fii att de bun i ajut-ne s ne satisfacem aceast foame i
aceast sete!

12. Le fac un semn lui Robert, Jellinek, Messenhauser i Becher s

mpart cu aceste suflete srmane pinea i vinul de pe mas, iar cei patru se
conformeaz.
13. Noii recrui mi mulumesc i Mi se nchin de o mie de ori, n timp ce
mnnc i beau din bucatele i din vinul de pe mas. Dup ce se satur cu
toii, Max Olaf mi spune: O, Doamne, nu mai am nici cea mai mic ndoial n
faa Ta! Tu eti El, i nimeni altcineva n afara Ta nu mai poate fi una cu El, n
eternitate! ie i datorm ntreaga noastr devoiune, iubire i slav! 14.
Aceste cuvinte sunt repetate n cor de toi cei de fa. Robert zmbete fericit
vznd c aceste suflete confuze au fost readuse pe calea cea dreapt. Doctorul
Becher i Messenhauser sunt ocai s constate c Max Olaf a recunoscut
Divinitatea lui Iisus naintea lor. Ct despre Helena, aceasta se prbuete la
picioarele Mele.
Capitolul 78
Grija fa de cei parial orbi. Anunul referitor la Consiliul Suprem celest.
Mreia, simplitatea i buntatea Domnului.
1. Le cer tuturor s nu mi divulge n faa celorlali identitatea pe care leam revelat-o prin graia Mea! Toat lumea nelege i pstreaz tcerea, cci
inimile lor se deschid din ce n ce mai mult n faa luminii.
2. Cel mai greu i este s pstreze tcerea Helenei, dar Jellinek i spune:
Drag sor, nu ai dect s arzi n interior pn cnd te consumi de tot, dar
controleaz-i comportamentul exterior, de dragul celor cu inima nc oarb,
astfel nct s nu cad prad judecii. Dup cum mi-a revelat n secret
Domnul, vom ine n continuare un consiliu suprem. Vom face acest lucru ntro discreie absolut, astfel nct cei care nu au aflat ct de aproape se afl de
Domnul vieii s nu observe ce se ntmpl. De aceea, te rog, controleaz-te i
pstreaz tcerea.
3. Helena: Ce tot spui acolo? Ce consiliu suprem? O, Doamne, o,
Doamne, trebuie s fie ceva extrem de important!
4. Jellinek: ntr-adevr, va fi un eveniment extrem de important! Adevr
i spun: vai celor arogani, dictatorilor, criminalilor i ucigailor de oameni, i
vai celor care stau pe tronurile lor!
Tocmai am vzut ntr-o viziune un mare numr de ngeri de foc care s-au
repezit ctre pmnt cu sbiile lor aprinse. Din mijlocul lor s-a auzit o voce:
Rbdarea Mea a luat sfrit! Nu mai beneficiai de protecia Mea, cci cei
puternici nu i caut protecia la Dumnezeu, ci n armele lor, n timp ce cei
slabi plng i scrnesc din dini, dar nici ei nu se orienteaz ctre Dumnezeu,
singurul de la care poate veni ajutorul dorit. De aceea, nu vei mai beneficia de
mila Mea! Acesta va fi subiectul central al acestui consiliu, cci toate puterile

cerului s-au pus n micare. Dup cum poi constata, ai acum un dublu motiv
s pstrezi tcerea!
5. Helena: Da, da, voi avea grij s m abin, dar m ntreb care va fi
sfritul acestei poveti. Vai, ce teribil, ce groaznic!
6. Jellinek: ntr-adevr, draga mea sor Helena, de aceast dat lucrurile
se vor desfura altfel dect la Viena, unde am luptat amndoi de aceeai parte
a baricadei, de dragul libertii! De data aceasta lupta se va da n adevratul
sens al cuvntului, iar oamenii vor avea de ales ntre via i moarte, adic
ntre rai i iad. Domnul infinitii, Creatorul atotputernic, se afl aici, n
mijlocul nostru, iar miriadele de slujitori celeti care l nsoesc pretutindeni nu
au cum s fie departe, dei noi nu i vedem nc. i dai acum seama ct de
important devine astfel aceast ncpere, n care Domnul 104
De la iad la rai tuturor cerurilor i al tuturor universurilor va ine un
Consiliu n mijlocul prietenilor Si, de hotrrile acestui Consiliu depinznd
ntregul viitor al cosmosului, pentru ntreaga eternitate! Ei, ce ai de spus, acum
c ai aflat ce se ntmpl cu adevrat?
7. Helena: Ascult, drag prietene, eu nu sunt n msur s neleg
ntreaga importan a acestui loc. n absena semnelor puterii divine, mi este
greu s accept c n El poate s existe o asemenea autoritate suprem! Cum
poate El s surprind cu o singur privire ntreaga infinitate, de la cel mai mic
atom i pn la cel mai mare univers? Vd c st aici, n mijlocul nostru, ca i
cum noi am fi singurele fiine care l preocup! Este att de simplu, de
nepretenios i de bun cu toat lumea, nct m simt copleit! O, prietene,
ct compasiune trebuie s existe n inima Lui!
8. i nc ceva, ct de mare este diferena dintre El Stpnul
atotputernic i etern al ntregii infiniti, i conductorii de pe planeta pmnt!
Smerenia Lui este infinit i nu am asistat niciodat la un singur moment n
care s l vd c ncearc s se ridice mai presus dect creaturile Sale! n
schimb, mai-marii pmntului nu tiu ce nseamn compasiunea i umilina,
dup cum tii prea bine. Ei doresc s fie cei mai mari i s dispun singuri de
toate bogiile pmntului, iar dup ei potopul! Diavolul nu are dect s-i
fac de cap! Cu asemenea lideri, m atept ca n cel mai scurt timp pmntul
s se transforme ntr-un veritabil iad, din care nici un muritor nu va mai putea
dobndi vreodat viaa etern!
9. Jellinek: Ai perfect dreptate! Pe de alt parte, cred ns c Elohim
poate face lucruri pe care nici cel mai nelept dintre spirite nu i le poate
imagina. Vei vedea acest lucru observnd evenimentele care se vor derula, cci
ntreaga putere a infinitului slluiete n mreia iubirii Sale.
De vreme ce ntreaga putere, mreie i slav slluiesc n iubirea Sa, nu
trebuie s ne temem de aceste consilii supreme, chiar dac pentru noi ele par

incredibile. Gndete-te: tot ce realizeaz atotputerea iubirii nu poate fi altfel

dect bun, chiar dac n lumea exterioar aceast realizare capt o aparen
teribil i nspimnttoare.
10. Helena: Drag prietene, i mulumesc din suflet pentru aceste
explicaii! Trebuie s recunosc c mi-ai luat o piatr foarte grea de pe inim!
Dar, spune-mi, cnd urmeaz s nceap acest consiliu suprem?
11. Jellinek: n cel mai scurt timp, draga mea sor! Majoritatea
vienezilor, cei care nu au primit nc lumina celest, sunt condui deja de ctre
Blum ntr-o camer alturat. La consiliu nu vom participa dect noi, cele 24
de dansatoare, Blum, Messenhauser, Becher, Max Olaf cu grupul su de 20 de
persoane, precum i acel englez pe jumtate mpreun cu ali 24 de aristocrai,
care se afl n partea din spate a salonului.
12. Privete acolo: tocmai i-au fcut apariia dintr-o camer alturat 12
brbai cu o nfiare extrem de neleapt, urmai de ali apte. Probabil vor
participa i acetia la marele consiliu.
n sfrit, te rog s remarci c acest salon tinde s devin din ce n ce mai
spaios i c n mijlocul lui a aprut deja o mare mas rotund. Aadar, totul
este pregtit. S ne bucurm, cci conferina este pe punctul de a ncepe.
13. Dup ce primete aceste instruciuni de la Jellinek, Helena, plin de
remucri, aproape c se prbuete de tot la picioarele Mele, incapabil s mai
scoat vreun cuvnt de team. O prind ns de bra, spunndu-i: Iubita Mea
fiic Helena, ce e cu aceast fa lung? De ce anume te temi att de tare? Stai
linitit, cci sunt lng tine! Cum te poi teme alturi de Mine? 14. Helena:
O, Elohim, dragul meu nvtor! Cine s-ar putea teme de Tine, care eti
prietenul tuturor? Pe de alt parte, cnd omul i amintete de Divinitatea Ta
nnscut, de care nici un pctos nu se poate apropia fr s moar, este
imposibil ca el s nu se team puin, la gndul c Te-ai putea mnia n faa
nenumratelor noastre pcate, distrugndu-ne pe toi ntr-o singur clip! Pn
s aflu cine eti cu adevrat, nu m temeam att de tare de Tine! Te
consideram un om nelept i bun, prieten apropiat al lui Elohim, care ar putea
interveni pe lng Acesta n favoarea mea. Ce oc a nsemnat ns pentru mine
s aflu c Tu eti de fapt Elohim nsui! O, vai nou, cum s nu ne temem?
Iar peste toate, vd c ai convocat acest consiliu suprem, care va fi
probabil Ziua Judecii de Apoi.
Cum s nu m tem, tiind ct de pctoas apar n faa Ta?
15. i rspund Helenei pe un ton ct mai blnd: Aadar, de asta i-e
fric! Ei bine, dac te temi att de tare de Mine, trebuie s neleg c nu M mai
iubeti la fel de mult? Ce M voi face Eu dac vei rupe legtura noastr de
prietenie sub pretext c Eu sunt Cel Atotputernic? Helena, spune-Mi dac M

mai iubeti la fel de mult ca nainte, cnd M considerai doar un fel de Petru
sau Iosif! 105
16. Oarecum uurat, Helena mi rspunde: O, Elohim i iubitul meu
nvtor! Ce ntrebare poi s-mi pui! Dac Te ngrijoreaz iubirea mea pentru
Tine, ptrunde n inima mea i vezi dac mai exist loc n ea i pentru iubirea
fa de altcineva! Eu nu Te iubesc dect pe Tine, aa c nu trebuie s te temi c
aceast iubire ar putea nceta vreodat. Teama mea se nate numai din
pcatele cu care m prezint n faa Ta!
17. Eu: Ei, ei, draga Mea Helena, se pare c pn la urm ne vom
nelege. Haide, mbrieaz-M i srut-M din nou, aa cum ai fcut mai
devreme!
18. Helena i terge ochii de lacrimi, dup care mi spune cu vocea
tremurnd de iubire: Hm, nimic nu mi-ar face o plcere mai mare, date fiind
sentimentele pe care i le port, dar cum rmne cu sfinenia i cu atotputerea
Ta?
19. Eu: O, nu ine cont de ele! F ceea ce i poruncete inima i te vei
convinge astfel c sfinenia i atotputerea Mea nu i vor muca nici mcar
vrful nasului! 20. n faa acestei ncurajri, teama o prsete complet pe
Helena, care se arunc la pieptul Meu i l srut. Dup o vreme, ea spune: O,
Elohim, o, Elohim! Ce bine mi-ar prea dac a putea rmne la pieptul Tu
pentru eternitate! Cum este ns posibil, iubitul meu nvtor Elohim, s i
conteti astfel propria esen (n.n. teribil)? Aa ceva nu mi-a fi imaginat
niciodat pe pmnt! Tu eti att de blnd, de bun i de amabil cu noi toi! Cine
nu se topete de iubire pentru Tine nu poate fi om!
21. Eu: Ei, se pare c ne-am mpcat din nou, i acest lucru mi face cea
mai mare plcere!
Haide, vino i aeaz-te la masa rotund a consiliului! Te voi aeza chiar
lng Mine i atept de la tine s ne spui prerea ta n legtur cu pmntul: ce
putem face pentru a salva aceast planet de toat rutatea care exist pe ea?
22. Helena: Nu, nu, aa ceva este imposibil! Eu s i dau ie vreun
sfat?! M tem c lumea s-ar duce de rp..
23. Eu: Hei, draga Mea Helena, te asigur c nu i vom cere sfatul cu
fora. Dac prin minte i va trece ns vreo idee sclipitoare, nu te sfii s Mi-o
mprteti la ureche. Chiar dac nu vei ndrzni s vorbeti cu voce tare, voi
avea Eu grij s le-o transmit celorlali membri ai consiliului.
24. Helena: O, mult iubitul meu nvtor Elohim! Cine Te privete i Te
ascult vorbind att de simplu i de direct n-ar crede c Tu eti nsui Elohim
cel Atotputernic! i totui, Tu eti El, iar de acest lucru mi dau seama acum
mai bine ca oricnd! O, iubirea mea pentru Tine s-a aprins att de puternic
nct simt c a putea exploda! Sper c nu o s-mi reproezi acest lucru, cci

pur i simplu nu m pot abine! Cum se face c eti att de bun, de simplu, de
blnd i de modest? 25. Eu: Poi s M iubeti orict de mult doreti! Acest
lucru nu M deranjeaz absolut deloc. Te asigur ns c orict de mare ar fi
iubirea ta pentru Mine, iubirea Mea pentru tine o ntrece cu mult! Nu conteaz
ns. Este normal ca Elohim s aib o capacitate mai mare de a iubi dect
spiritele pe care le-a creat, tocmai pentru c este infinit!
26. Helena: Te implor, nu mai fii att de bun cu mine, cci simt c a
putea muri din iubire pentru Tine!
27. Eu: O, nu-i face probleme n aceast privin! Chiar dac ar fi s
leini de iubire, te asigur c dispun de ntritorul necesar pentru a te readuce
din nou la via. Haide mai bine s ne ndreptm ctre masa rotund a marelui
consiliu. Vino aadar cu Mine i aeaz-te chiar lng Mine.
28. Helena M urmeaz cu sfial i se aeaz lng Mine, roie de ruine,
n timp ce toat lumea i ocup locurile. Dup o vreme, se obinuiete i ea cu
situaia, ateptnd cu nerbdare nceperea marelui sfat.
Capitolul 79
ncepe venerabilul consiliu. ntrebarea Domnului: Ce se va ntmpla cu
pmntul? Iau cuvntul Adam, Noe, Avraam, Isac i Iacov.
1. Dup ce, o vreme, toat lumea pstreaz tcerea, Helena M ntreab:
Doamne, cine va vorbi primul? Cine este brbatul att de venerabil care st
aezat lng mine, de cealalt parte fa de Tine?
2. i rspund n oapt: Draga Mea, Eu voi fi cel care va ncepe discuia,
de ndat ce voi simi c toat lumea este pregtit. Ct despre brbatul care
st lng tine, acesta este patriarhul Adam, care arat exact aa cum a trit pe
pmnt, acum circa 6000 de ani, fiind primul om creat de Mine. Lng el se
afl Noe, apoi patriarhul Avraam, urmat de Isac i de Iacov. Urmeaz apoi
Moise i David. Cei 12 nelepi care urmeaz dup ei sunt cei 12 apostoli ai Mei
(inclusiv Matia Faptele Sf.
Ap.1:26). n spatele lor stau ali doi apostoli: Pavel i Iuda, cel care M-a
trdat. Pe ceilali i cunoti.
Acum cred c te-ai lmurit n privina companiei n care te afli.
3. Ct despre sarcina acestui consiliu, aceasta i va deveni evident la
sfritul discuiilor.
Acum fii atent, cci toi cei de fa s-au linitit din punct de vedere
emoional, aa c voi ncepe s vorbesc. Chiar dac voi rosti uneori cuvinte
dure, nu trebuie s te temi, inclusiv dac i vor face apariia anumite viziuni
nu tocmai plcute. Dac te vei simi speriat, apuc-M de bra i vei fi imediat
ntrit!

4. M adresez apoi adunrii cu urmtoarele cuvinte: Ei bine, copiii Mei!

Prietenii Mei! Eu, Printele vostru, al tuturor, Dumnezeul, Domnul i Creatorul
tuturor lumilor, v ntreb: cum v place ce se ntmpl la ora actual pe planeta
pmnt? i ce dorii s fac cu aceast planet? 5. Adam mi rspunde primul:
Doamne, Tu, care eti iubirea etern! Pmntul nu s-a aflat niciodat ntr-o
situaie mai nefericit ca acum, dar nici graia Ta nu a fost vreodat mai mare!
De aceea, procedeaz n acord cu aceast graie! Privete, oceanul pmntului,
care reprezint ochiul planetei, a orbit. Aprinde acest ochi cu flacra Ta i
lumineaz astfel abisul, pentru a-i speria pe toi montrii care triesc n el,
fcndu-i s piar de spaim, ca o rsplat pentru faptele lor malefice! Aa vd
lucrurile eu, primul om creat pe aceast planet.
6. Ia apoi cuvntul Noe: Doamne, m-am rugat ntotdeauna ie cu mare
credin, pstrndu-mi nezdruncinat credina i iubirea fa de Tine! Acum
circa 4000 de ani, fratele meu Mahel a privit n jos de pe nlimile sacre i i-a
propus s fac o cltorie la Hanoh, locul n care Drohut i Fungar-Hellan
semnau teroarea n inimile oamenilor*. M-ai chemat atunci i m-ai instruit s
mi construiesc o arc suficient de ncptoare pentru a-mi salva familia i
animalele pmntului, care au fost conduse ctre arc prin puterea Ta.
7. Am fcut aa cum m-ai nvat, Doamne, iar viitorul mi-a revelat ct
de bine am procedat ascultndu-i sfatul. La vremea respectiv, umanitatea era
complet deczut, fcnd numai fapte rele, care profanau creaia ieit din
minile Tale. i totui, nici chiar n acele zile aceste fapte malefice nu se
petreceau haotic, ci n acord cu o anumit ordine prestabilit i foarte
riguroas; minciunile, arogana i pornirile dictatoriale ale oamenilor nu erau
nici pe departe att de copleitoare cum au ajuns s fie astzi, influennd
ntreaga umanitate care triete pe pmnt.
8. ntr-adevr, oamenii erau cruzi i n acele vremuri, iar o parte din
faptele lor nu i-ar putea gsi un echivalent nici chiar n zilele noastre, dar
oamenii moderni s-au transformat n hiene i n tigri, comind cruzimi care fac
s se cutremure ntregul univers. n acele vremuri Tu ai trimis un potop teribil
asupra muritorilor, necndu-i astfel pe toi fctorii de rele. M ntreb cum o
s procedezi acum, Doamne. Din fericire, cunosc foarte bine mreia iubirii
Tale, inclusiv faptul c ai regretat atunci faptul c ai fost nevoit s neci aproape
ntreaga umanitate, cci printre cei care au pierit atunci au fost numeroi copii
ce sugeau nc la pieptul mamei lor. M ntreb aadar dac vei mai purifica
odat, printr-un foc puternic, acest pmnt care a ajuns de o mie de ori mai
murdar dect era n acele timpuri, fcndu-l astfel demn s primeasc din nou
pe suprafaa lui picioarele Tale sfinte.
9. Dup ce Noe i-a ncheiat discursul, a luat cuvntul patriarhul
Avraam, care Mi-a cerut permisiunea s vorbeasc. I-am rspuns: Vorbete,

cci tu eti cel cruia i-am fcut cndva promisiunea, iar aceasta trebuie
respectat!
10. Avraam: Doamne, n faa Ta, un singur an nu difer cu nimic de
10.000 de ani, cci timpul i spaiul au izvort din Tine, iar Tu Te afli mai
presus de ele. Trecutul cel mai ndeprtat i viitorul pe care nimeni nu l poate
bnui sunt pentru Tine istoria unei singure zile! Natura Ta este iubirea, iar
nelepciunea Ta este buntatea! Sentimentele Tale sunt la fel de catifelate ca
lna, iar inima Ta este la fel de blnd ca o briz plcut de sear. Calea Ta este
compasiunea, dar i dreptatea inimii.
11. Atunci cnd m-am certat cu fratele meu pentru pmntul din ara
Canaanului, Tu mi-ai ncercat inima i ai descoperit c aceasta este plin de
ngduin. De aceea, ai trezit n sufletul meu dorina de a m mpca cu Lot,
cruia i-am spus: Frate, alege dup placul inimii, cci acest inut este 107
De la iad la rai nesfrit. De ce s ne certm pentru posesiunea lui? Dac
doreti, poi s te despari de mine, iar dac preferi, poi rmne aici! Dac te
vei ndrepta ctre apus, eu o voi lua ctre rsrit, astfel nct pacea i unitatea
s domneasc ntre noi i ntre cei care ne vor urma. Pe de alt parte, dac
doreti s rmi, nu ai dect s mi indici direcia n care doreti s o apuc, iar
eu voi respecta voina ta. Cert este c mpreun nu mai putem tri, cci tu nu
doreti pacea!
12. Lot a ascultat cuvintele mele i mi-a rspuns: Frate, doresc s merg
ctre apus. Aceasta este opiunea mea. Ct despre cine va rmne i cine va fi
nevoit s plece n celelalte direcii, ctre miaznoapte, ctre rsrit sau ctre
miazzi, tu eti cel care trebuie s decid! Indiferent pe ce cale o vei apuca, nu
l uita ns pe Lot. Ne-am binecuvntat apoi unul pe cellalt i ne-am ndreptat
fiecare n direcia aleas: el ctre asfinit, iar eu ctre rsrit.
13. Cei care l-au urmat pe Lot au construit Sodoma i Gomora, devenind
din ce n ce mai slbatici. I-am trimis mesageri lui Lot, avertizndu-l c ncalc
voina Ta, dar n zadar. O parte dintre ei au fost ucii, iar cei care s-au ntors
mi-au adus veti dintre cele mai neplcute. Mi-ai ncercat atunci din nou inima
i i-ai dat seama c aceasta este curat n faa Ta. De aceea, mi-ai trimis
mesageri celeti care m-au informat n privina inteniilor Tale legate de Sodoma
i de Gomora.
Auzind aceste veti teribile, eu m-am ntristat i Te-am rugat s i salvezi
mcar pe cei drepi, dar ochiul Tu a cercetat acel popor i nu a gsit nici un
om drept, cu excepia lui Lot. i ntr-adevr, pe acesta l-ai salvat, Doamne! Ct
despre Sodoma i Gomora, acestea au fost distruse de focul trimis de sus!
14. Dup ce cele dou orae, mpreun cu populaia lor i cu animalele
care triau acolo, s-au scufundat n mlatin, tiu c inima Ta a privit cu
compasiune ctre ele, ntristndu-se n faa teribilei judeci la care a fost

nevoit s le supun. Ai fcut atunci un legmnt cu mine, promind

umanitii o mare graie.
15. Pn n prezent, i-ai respectat ntru totul aceast promisiune. Nu
este mai puin adevrat c o promisiune a Ta este etern, deci depete
momentul prezent. O, Doamne! Adu-i aminte de legmntul i de promisiunea
pe care mi-ai fcut-o, acum mai mult ca oricnd, cci umanitatea se afl ntr-o
stare de agitaie maxim! Tu i cunoti pe dumanii copiilor Ti i tii ct de
mare este lcomia i ncpnarea lor! Privete ct de mult s-au nmulit lupii,
hienele i tigrii pe aceast srman planet, fcnd ravagii printre turmele Tale
de miei, pe care i sfie cu colii lor ascuii! O, Doamne!
Procedeaz din nou ca pe timpul Sodomei i Gomorei, i prinde aceti
lupi, aceste hiene i aceti tigri, sacrificndu-i pentru toate faptele rele pe care
le-au fcut i pentru toate chinurile la care i-au supus pe copiii Ti! Cru n
schimb sngele celor drepi, i mai ales pe cel al copiilor Ti! 16. n continuare,
se ridic Isac, care spune: O, Doamne! Eu sunt prima frunz care a crescut pe
marele copac al vieii, n acord cu promisiunea pe care i-ai fcut-o printelui
meu Avraam.
Srmanul copac era n acele timpuri izolat i gol, cci el era copacul vieii
din grdina iubirii, iar pmntul era ocupat numai de progeniturile arpelui!
Doamne, Tu ai privit atunci cu compasiune ctre copacul uscat al copiilor Ti,
pe care i-ai regenerat de la rdcin ctre vrf, dndu-i un nou impuls vital! i
iat, eu am fost prima frunz verde care a crescut pe el.
17. Vznd aceast prim mldi vie a speranei, Avraam a fost copleit
de fericire, dar a fost plcerea Ta, Doamne, s i suprimi aceast bucurie i s i
ncerci credina. I-ai poruncit aadar s m ucid i s m sacrifice arzndum pe rug. Ai fcut acest lucru numai pentru a-i arta arpelui ct de mare
este credina fiului Tu, Avraam! Cnd Avraam i-a demonstrat credina,
ascultnd cuvntul Tu, l-ai nvat s dea drumul unui ap prin tufiurile
muntelui, ca o imagine vie a lui Satan i a dorinei lui de a domina pmntul.
ntr-adevr, apul i-a prins imediat coarnele n tufiurile dese, semn al
ncpnrii, neascultrii, aroganei i dorinei sale avide de dominaie. Tata a
prins apoi apul, l-a njunghiat i l-a pus n locul meu pe altarul sacrificial care
ardea.
18. O, Doamne, procedeaz i astzi la fel ca atunci: condu apul lumii
exterioare ctre tufiuri i f-l s i ncurce coarnele n acestea. Aeaz-l apoi
pe altarul de foc, ca simbol al pocinei.
Dei apul prea doar un simbol al acelor vremuri, la fel cum eu eram
doar un simbol al venirii Tale n lume i al celei de-a doua creaii care avea s
apar n urma marii Tale aciuni de mntuire, trebuie s recunoatem c apul
a crescut totui fr msur, ajungnd s mpung cu coarnele sale chiar i

cerurile Tale. De aceea, aprinde acum altarul sacrificial pe pmnt! Prinde acel
animal neruinat, care i-a ncurcat coarnele n tufiurile dese ale pasiunilor
lumeti, iar apoi njunghie-l i arunc-l n focul sacrificiului!
19. O, Doamne, nu mai ezita, cci lcomia nesioas a acestui animal va
devora n curnd toate frunzele verzi din copacul vieii. Respect-i
promisiunea, Tat preasfnt, cci iat, a sosit timpul, iar copiii Ti ne asurzesc
cu strigtele lor: Printe preasfnt, ridic-i mna dreapt! Ia n ea toporul
dreptii Tale i ucide animalul care ncepe s atace cu coarnele sale chiar i
mpria cerurilor. Amin!
20. n continuare, ia cuvntul Iacov: O, Doamne, Tu Te-ai luptat cu
mine, nelsndu-m s mi continui cltoria. Cnd m-am revoltat mpotriva
Ta, Tu m-ai lovit oldul, fcndu-m s chioptez pentru tot restul vieii!
Aceast lovitur nu mi-a fcut ns nici un ru, cci eu m-am luptat cu Tine
din iubire. Toi copiii mei au avut ns acelai semn din natere, purtnd
urmele luptei noastre i suferind din cauza lui. Din pcate, aceast suferin a
ajuns astzi aproape insuportabil. De aceea, te implor, Doamne, elibereaz-i
pe aceti copii de consecinele trecutului: de urmrile loviturii pe care mi-ai
dat-o atunci, i de durerea care deriv din ea!
21. Am aspirat timp de 14 ani la graiile divinei Rahila, dar Tu mi-ai dat-o
de soie pe urta Lea. Am acceptat fr s crcnesc, dei am fost nevoit s
suport apoi persecuiile Rahilei, timp de ali 14 ani. Abia atunci ai fost de acord
s o iau de soie, dar cu condiia s rmn gravid, aa c am fost nevoit s-i
nlocuiesc pntecul, ca s poat primi smna mea, dndu-i via. O, Doamne,
am acceptat i de aceast dat nelegerea cu Tine, dei mi-a fost foarte greu.
22. Te implor, renun acum la aceast severitate! Ia fertilitatea Leei i
druiete-i-o Rahilei, pentru ca pmntul s scape de progeniturile arpelui,
iar pe solul su s nu mai peasc dect copiii celeti ai Rahilei. Sau las-i pe
Iosif i pe Veniamin s se nasc simultan din pntecul Rahilei, i oprete
izvorul Leei!
Vezi i Casa Domnului de Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 80
Domnul potolete nerbdarea Helenei. Iau cuvntul Moise i David.
Intervenia Helenei i cuvntul final al lui David.
1. Helena mi optete la ureche: Bine, Doamne, scumpul meu Iisus, dar
nu spuneai c Tu vei fi primul vorbitor? Vd c toat lumea ia cuvntul, dar Tu
nu faci nici un comentariu; mai mult, nu am vzut niciuna din acele apariii n
legtur cu care m-ai avertizat. Ce trebuie s neleg din toate acestea? Te
implor, explic-mi ce se petrece.

2. Eu: Draga Mea Helena, ai puintic rbdare, cci toate lucrurile i vor
deveni clare n cel mai scurt timp. Oricum, nu uita c Eu am fost cel care a
deschis conferina, punndu-le celor de fa o ntrebare extrem de important.
Acum este rndul lor s rspund, cci au datoria s i aduc o contribuie la
aceast discuie. De ndat ce vor termina, voi lua din nou cuvntul.
3. De altfel, nu conteaz prea mult cnd voi lua cuvntul, cci Eu sunt
ntotdeauna primul vorbitor, iar discursul Meu este ntotdeauna ntiul, pentru
simplul motiv c Eu sunt Cel Dinti!
nelegi ce i spun? Haide, linitete-te i ascult cu atenie discursul lui
Moise! Ct despre apariii, acestea se vor produce mai trziu, cnd voi lua Eu
cuvntul. Privete, Moise s-a ridicat deja n picioare; haide s-l ascultm!
4. Helena pare s se fi calmat ct de ct. Moise i ncepe discursul cu o
atitudine demn: Doamne, cnd poporul Tu ptimea sub tirania egiptenilor,
Tu m-ai trezit pe mine i m-ai transformat n eliberatorul poporului Tu. Am
trit la curtea Faraonului, aa c tiam totul despre planurile brutale pe care le
avea acesta n privina poporului Tu. Furia lui s-a manifestat prin uciderea
tuturor ntilor nscui, dar nu s-a potolit deloc. M-am rugat de multe ori n
acele vremuri, n secret, s i eliberezi n sfrit poporul de tirania jugului su
greu dar pe vremea aceea nu i aplecai att de uor urechile la rugciunile
celor care Te iubeau!
5. Vznd c furia regelui devine din ce n ce mai mare i
nemaisuportnd s asist la o nou schingiuire a unui israelit, l-am dezarmat pe
clu, l-am ucis i l-am ngropat n nisip. Aflnd ce s-a ntmplat, Faraonul a
dispus cutarea i uciderea mea, dar am reuit s scap, fugind la mideeni. Aici,
am fost primit i adpostit de preotul Reguel, care avea apte fiice. Aa se face
c n scurt timp m-am trezit soul uneia dintre ele, pe numele ei Zippora. Tatl
fetei m-a numit atunci pzitor al turmelor fratelui su, Jethro!
6. Odat, pe cnd pzeam turmele lui Jethro la poalele muntelui Horeb,
mi-a aprut unul din ngerii Ti, care m-a chemat ntr-un loc n care ardea un
tufi. Am auzit atunci vocea Ta, care mi-a poruncit s mi scot sandalele din
picioare, cci pmntul pe care m aflam era sfnt. Mi-ai poruncit apoi s plec
n Egipt i s i eliberez poporul. Mi-ai dat n acest scop i un baston, cu
ajutorul cruia am putut s l nving pe Faraon, a crui inim ai mpietrit-o de
apte ori, cci a refuzat s Te recunoasc.
7. O, Doamne, la ora actual conductorii mari i mici ai pmntului au
inimile mult mai mpietrite dect o avea Faraonul. Ei nu se mai limiteaz doar
la sacrificarea ntilor nscui pentru ntrirea puterii lor, dar trimit oamenii cu
miile pe cmpurile de lupt, punndu-i s se omoare unii pe ceilali ntr-o
manier infinit mai brutal dect o fceau pgnii ignorani de altdat. i
totui, acetia sunt botezai n numele Tu i cunosc perfect Cuvntul Divin i

porunca Ta: S nu ucizi! Asta nu i mpiedic ns s continue cu crimele lor,

cci au devenit orbi i surzi, i nu mai aud vocile disperate ale srmanilor lor
frai i nu mai vd greaua suferin a celor npstuii!
8. O, Doamne, ct timp vei mai putea suporta s contempli aceste orori?
Ridic-Te, Doamne, chiar acum, aa cum ne-ai promis cndva! D-mi napoi
bastonul cu care l-am nvins pe Faraon, eliberndu-i astfel poporul! Eu,
credinciosul Tu Moise, sunt gata s cobor din nou pe pmnt i si lovesc cu
el pe toi cei ri i intransigeni, eliberndu-i copiii de greul lor jug! O,
Doamne, ascult-l pe btrnul Tu slujitor Moise, dar i plnsetele copiilor Ti
chinuii! Sfineasc-se numele Tu i fac-se voia Ta, acum i de-a pururi,
precum n cer, aa i pe pmnt!
9. Dup Moise se ridic David, care spune: Doamne, Spiritul Tu mi-a
vorbit odat mie, servitorului Tu, spunndu-mi: Aeaz-te la dreapta Mea
pn cnd i voi dobor pe toi dumanii ti la picioarele tale! Doamne, tot ce
mi-ai revelat atunci s-a mplinit, dar constat c dumanii Ti nu sunt complet
subjugai, iar arogana i roadele ei malefice nu au disprut de pe pmnt, ci
dimpotriv!
Dei Spiritul Tu mi-a revelat atunci toate aceste lucruri ele nu s-au
ndeplinit! Umanitatea nu s-a schimbat deloc: nou zecimi din ea este rea, i
numai o zecime este bun!
10. Vznd c poporul Tu pctuiete nencetat, cerndu-i peste toate
un rege, Tu le-ai dat oamenilor regele dorit, dar cu mnie. Constat c aceast
mnie a Ta continu i astzi, fr s se potoleasc deloc, cci toate popoarele
au astzi regi, inclusiv cele pgne, i toi aceti regi sunt imaginea perfect a
aroganei nesioase i a orgoliului cel mai odios!
11. O, Doamne, cnd vei ridica oare cumplitul blestem pe care l-ai
aruncat asupra planetei pmnt, introducnd din nou strvechea i sfnta
constituie a patriarhilor? Vezi i Tu cum se trsc neruinaii profitori, complet
lipsii de scrupule, la picioarele despoilor, tmindu-i i ludndu-i n fel i
chip, numai pentru a obine beneficii personale. Dac cineva ndrznete s i
spun regelui adevrul curat, el este condamnat la moarte, dei orice rege are
nevoie de adevr ntr-o mai mare msur dect de lumina ochilor. Toi cei care
ncearc s proclame adevrul pe pmnt sunt condamnai instantaneu pentru
nalt trdare, fiind expediai de urgen pe lumea cealalt.
12. O, Doamne! i pe vremea domniei mele existau multe lucruri rele pe
pmnt, dar nici pe departe att de rele ca astzi! Cel puin, eu i preuiam pe
nelepii care mi spuneau adevrul; dar astzi toate lucrurile s-au ntors cu
susul n jos! Cei nelepi sunt persecutai de parc ar fi nite fiare slbatice; n
schimb, mincinoii i lichelele sunt decorai i au parte de toate onorurile!

13. Doamne, lucrurile nu mai pot continua n acest fel! Trimite-i n iad pe
cei a cror natur este pur malefic, dar nu lsa iadul s se instaleze cu
drepturi depline pe pmnt! Te implorm cu toii s pui n sfrit capt domniei
iadului pe aceast srman planet oropsit de milenii! Druiete-le oamenilor
regi aa cum am fost eu, pentru ca oamenii s nu se transforme complet n
nite diavoli, profanndu-i numele! Cci cine Te laud pe Tine n iad, i ce
diavol Te slvete pe Tine?! Haide, ridic-Te, Doamne, i nimicete-i dumanii!
Fac-se voia Ta! Amin.
14. ncntat la culme de discursul revoluionar al lui David, Helena nu
se mai poate stpni, ridicndu-se vesel n picioare i aplaudndu-l la scen
deschis pe antevorbitor: Bravo, bravo, domnule David! Ai fost ntr-adevr un
rege ct se poate de nelept ct timp ai trit pe pmnt. Dac ar mai exista i
astzi asemenea regi, supuii lor ar tri ntr-o fericire continu! Regii de astzi
nu mai tiu ns ce nseamn omul i care este adevrata lui valoare; ei se
consider zei pe pmnt, impunndu-le oamenilor nu doar nite impozite
exorbitante, ci chiar s-i adore la scen deschis, n timp ce alii se comport ca
nite animale rapace! Domnule David, nu este deloc greu s i imaginezi ce
simt srmanii oameni care sunt condui de astfel de lideri! Eu sper din toat
inima ca Domnul 110
De la iad la rai nostru atotputernic i Tatl nostru preasfnt i preaplin
de iubire Iisus s i pun la locul lor pe aceti conductori nedemni, care cred
c ei sunt Dumnezeu pe pmnt, n timp ce supuii lor sunt nite simpli viermi!
Am dreptate sau nu?
15. David i rspunde cu prietenie Helenei: Drag Helena, dei eti o
descendent foarte tnr a poporului meu, nu pot s nu recunosc c ai
perfect dreptate i s nu-i laud nelepciunea, cci dorina ta este ct se poate
de dreapt i de just.
16. Regii nu trebuie s dispar de pe pmnt, dar ei trebuie s coboare
de pe tronurile lor aurite n mijlocul popoarelor lor, devenind ei nii oameni
printre oameni i mprind n rndul populaiei adevrata dreptate! La rndul
lor, popoarele au datoria s nu le cear regilor lor dect ceea ce este drept i
bun, fr s exagereze n nici un fel. Din pcate, hurile sunt strnse acum de
ambele pri, aa c este greu s dezamorsezi situaia fr ca ele s se rup!
Regii au tendina s i subjuge popoarele, iar popoarele s i alunge regii.
17. Singurul care mai st astzi ntre regi i popoarele lor, fiind capabil s
restabileasc ordinea prin mijloace care nou ni se par misterioase, este
Domnul nostru, Iehova-Savaot! Marea oper i aparine numai Lui! Acesta este
adevrul, draga mea.
18. Helena: Aa este! Eti ntr-adevr un rege foarte nelept. Ce mai, ai
perfect dreptate!

Capitolul 81
Discursul dur al lui Petru referitor la Biserica romano-catolic.

Rspunsul nltor al lui Pavel referitor la graia divin.

1. Urmtorul vorbitor care se ridic este Petru, care ia cuvntul n
numele tuturor apostolilor: O, Doamne, iubirea mea i viaa mea! n Roma,
strvechea capital a pgnilor, domnete astzi un tiran. Domnia lui a durat
aproape o mie de ani, iar tirania lui include elemente pgne i iudaice,
amestecate cu doctrina Ta sfnt. Acest tiran i spune Pap i se consider
reprezentantul Tu pe pmnt. Mai mult, el numete tronul pe care st scaunul
meu, i se consider el nsui succesorul meu! Pretinde c dispune de
ntreaga putere a Duhului Tu Sfnt, dar ori de cte ori este supus unor
presiuni lumeti din partea celor pe care i conduce, nu apeleaz niciodat la
aceast putere, ci doar la ceilali lideri politici ai pmntului. Acest pap se afl
la ora actual n ncurctur i o invoc deschis pe Maria chipurile, unica lui
susintoare pentru protejarea i restaurarea regatului lui. Evident, el nu
refuz nici ajutorul celorlalte puteri terestre, dei se face c protesteaz
mpotriva lor, ca lumea s cread c dispune de o protecie mai mult dect
suficient din ceruri, aa c nu mai are nevoie i de cea lumeasc. Cnd, n
sfrit, accept totui ajutorul puterilor terestre, el sugereaz c acestea sunt
inspirate discret de atotputernica regin celest, pentru a salva astfel Biserica
lui Dumnezeu de capcanele iadului!
Ei bine, Doamne, ce spui Tu de atta ipocrizie?
2. Fratele Pavel a creat aceast biseric, punndu-i bazele pe principiile
adevrului i puritii, care s-au meninut timp de cteva secole n forma lor
primordial. n ultimii aproape o mie de ani, aceast comunitate s-a
transformat ns ntr-o organizaie pgn i malefic, care nu urmrete nimic
altceva dect s obin tot mai mult aur i argint, tot mai mult prestigiu, dar
mai ales o putere dictatorial asupra tuturor popoarelor pmntului. Pentru ai atinge scopurile, ea i trimite misionarii educai dup principiile sale perfide
n toate colurile lumii!
Spune, Doamne, chiar nu ai de gnd s pui odat capt acestor
abuzuri ngrozitoare?
3. Privete, popoarele care au acceptat s fie legate la ochi prin aceast
credin n aa-zisa fiic a cerului (n.n. biserica romano-catolic) i-au smuls n
sfrit acesteia masca strlucitoare. Ea ncearc la ora actual s aline
lacrimile, dar pe obraz i curg propriile sale lacrimi. Doamne, fac-se voia Ta!

Dup prerea mea, aceast poveste stupid a durat prea mult! Sunt de prere
c ar trebui s o scoi pe aceast creatur din cartea vieii, transferndu-i
numele n cartea morii!
4. Cci dac i vei permite s prind puteri, ea nu numai c nu va
transforma pe nimeni, dar va mbrca hainele strlucitoare ale unei prostituate,
pentru ca cei care cred n Tine s fie ispitii de pntecul ei masiv i senzual,
nchinndu-se ei, astfel nct n final nu vei avea de ales dect s procedezi la
fel ca n cazul Sodomei i Gomorei.
5. Nu este mai puin adevrat c aceast super-prostituat a nscut
numeroi copii minunai, bucurndu-se astfel de rbdarea Ta infinit i de
compasiunea Ta timp de mai bine de o mie de ani, motiv pentru care eu i fraii
mei ne-am bucurat peste msur.
6. La ora actual ea a rmas ns din nou nsrcinat, datorit marii ei
depravri, aa c nu va mai putea nate dect foarte puini copii minunai. De
aceea, eu cred c a sosit timpul ca ea s i primeasc rsplata cuvenit. Facse ns voia Ta sfnt, i nu a mea, acum i de-a pururi, i n vecii vecilor,
amin!
7. i spun lui Pavel: Frate Pavel, spune-ne i tu n ce msur eti de
acord, n calitatea ta de fost nvtor al pgnilor, cu aceste discursuri i cu
aceste sugestii? Cci prerea ta referitoare la pgni are importana ei bine
stabilit. Aa cum i-am promis cndva, de tine depinde acum judecarea
naiunilor pmntului!
8. Pavel se nclin n faa Mea i spune: O, Doamne, i-am abordat pe
pgni din toate unghiurile i le-am predicat cuvntul Tu, pe care l-au primit
cu mare bucurie, devenind astfel prtai la graia Ta, chiar dac erau nscui
din printele tuturor minciunilor i al aroganei. S nu uitm c cei care l-au
crucificat pe naltul mesager al lui Dumnezeu, fr s-L recunoasc, au fost
chiar copiii lui Avraam! De aceea, Te ntreb: cine merit ntr-o mai mare msur
graia Ta, pgnii sau descendenii lui Avraam? Ce avantaj mai au astzi evreii
n faa pgnilor? Este oare meritul lor c Dumnezeu le-a vorbit cndva liderilor
lor, sau este graia pur a lui Dumnezeu? La urma urmei, ci evrei mai cred
astzi c Dumnezeu le-a vorbit strmoilor lor? Din pcate, justiia sau meritele
nu mai pot fi gsite astzi pe pmnt, nici n rndul evreilor, nici n cel al
pgnilor. Singurul care este drept i just este Domnul Dumnezeul nostru! Ct
despre oameni, indiferent dac sunt evrei, pgni sau cretini, cu toii sunt
ipocrii i nedemni n faa lui Dumnezeu!
9. Pe de alt parte, de vreme ce injustiia pgnilor se nchin n faa
justiiei lui Dumnezeu, pe care o slvete, cum ar mai putea fi judecai acetia?
Te mai poi mnia Tu pe ei, Doamne? Nu pot s-mi imaginez nici o clip aa
ceva, cci atunci ai deveni nedrept, Tu, Dumnezeul dreptii, iar acest lucru ar

fi imposibil! Cine ar mai putea susine aceast lume dac Dumnezeu nsui ar
adopta cile omului?
10. Ce merit avem noi dac strigm: Doamne, ia seama la nedreptatea
creaturilor Tale? Cu siguran, niciunul! Noi tim foarte bine c toi oamenii
sunt pctoi n faa lui Dumnezeu, ntruct st scris: Nimeni nu este drept n
faa lui Dumnezeu! Dat fiind c tim acest lucru, cum i-am putea cere noi
Judecata de Apoi a celorlali, de vreme ce noi nine nu suntem fr de pcat n
faa Ta?
11. Spune-mi: cu ce merite se poate luda n faa Ta femeia frumoas
care i st acum alturi? Ce virtui a acumulat ea n faa lui Dumnezeu? Dac
ea se afl acum la dreapta Ta, acest lucru se datoreaz exclusiv graiei Tale! La
rndul meu, ce merite am avut eu, dup ce i-am persecutat atta vreme pe cei
care credeau n Tine? Niciunul, cci eu am fost o personificare a rului i a
nedreptii.
Dar Tu, Doamne, nu ai privit pcatele mele, ci m-ai chemat la Tine, ca i
cum a fi fost un om drept.
Din fericire, eu am ascultat chemarea vocii Tale, iar graia Ta m-a
mntuit! Cine Te poate acuza pe Tine de injustiie pentru c mi-ai absolvit
pcatele prin graie?
12. Care dintre voi poate spune n faa lui Dumnezeu c are o inim
nelegtoare i neleapt? V rspund eu: Niciunul! Cu toate acestea, fiecare
dintre cei de fa a ncercat s l conving pe Domnul s impun o Judecat de
Apoi! Care dintre noi poate spune c nu s-a desprit cndva de Dumnezeu,
devenind astfel o oroare n ochii Lui? Adevr v spun: niciunul dintre noi nu
este cu ceva mai bun dect ceilali oameni! i totui, toi cei care au vorbit
naintea mea au ncercat s l conving pe Dumnezeu: O, Doamne, privete
marea rutate care domnete la ora actual pe pmnt i pedepsete-i pe
oameni!
13. Gndii-v, ce am face noi dac Domnul s-ar ridica astzi i ne-ar
vorbi la fel cum s-a adresat evreilor din Ierusalim, atunci cnd i-au adus femeia
adulter?! Nici mcar unul dintre noi nu i-ar putea spune: Doamne, am
practicat ntotdeauna binele i nu am comis niciodat vreun pcat!
Numai un nebun ar putea spune aa ceva, aa cum a procedat fariseul
din templu care L-a ludat pe Dumnezeu pentru c i-a permis s devin att de
virtuos! Noi tim ns c Domnul nu a acceptat lauda sa de sine, ci a ascultat
rugciunea celuilalt pctos, colectorul de impozite!
14. De vreme ce cunoatem cu toii aceste lucruri, cum se face c i
cerem Domnului s acioneze n acord cu ideile noastre, de parc am fi mai
nelepi dect El? Ce virtui avem noi, pe care nu le-am primit direct de la El?
De ce ne ludm cu ele, cum i cum ar fi ale noastre, nu ale Lui, 112

De la iad la rai strigndu-i la ureche i asurzindu-L: Privete, privete,

Doamne!, ca i cum ar fi orb i surd, srac cu duhul i slab de nger?! Spuneimi, prieteni, am pit noi vreodat pe o cale care s nu fi fost schiat mai nti
de degetul Lui?
15. De vreme ce tot ce avem noi vine de la El, de vreme ce nu putem fi
nimic dect ntru i prin El, cum putem spune atunci: Doamne, f s se
ndeplineasc ce ne-ai promis cndva i anihileaz-i pe toi fctorii de rele de
pe pmnt!? Personal, aceast atitudine mi se pare o impertinen!
16. Gura omului a fost ntotdeauna un mormnt deschis! Limba lui a
rostit ntotdeauna minciuni, iar picioarele sale l-au condus numai ctre
vrsarea de snge! Cile omului sunt inevitabil presrate cu obstacole,
accidente, ncercri, suferine i dureri de toate felurile imaginabile. Nici un
muritor nu a cunoscut vreodat adevrata cale a pcii n toate profunzimile ei,
cci teama de Dumnezeu este perceput de el ca un fel de vis!
17. Noi tim foarte bine c legea este valabil numai pentru cei care se
supun ei, nu i pentru cei care se situeaz deasupra ei, sau care nu au auzit
niciodat de ea! De aceea, noi suntem i vom rmne de-a pururi datornicii lui
Dumnezeu! Trupul nu poate fi justificat prin lege n faa lui Dumnezeu, orict
de corect ar aciona i orict de mult ar respecta aceast lege! Cci legea nu
poate conduce dect la recunoaterea pcatului, dar cel care recunoate acest
pcat este nscut el nsui din pcat, deci este una cu el.
18. n aceste condiii, noi am primit o revelaie nou, prin care ni s-a
spus c umanitatea poate ajunge la acea puritate care i este plcut lui
Dumnezeu fr s mai respecte legea. Atunci de ce strigm cu toii n cor:
Doamne, judec-i i pedepsete-i pentru pcatele lor, i terge-le numele din
cartea vieii! Am vzut c toi cei de fa i-au ncheiat cuvintele cu un
rsuntor: Fac-se voia Ta!, dar acest lucru nu justific ce se afl n inimile
lor!
Adevr v spun: personal, a prefera s vd moartea cu ochii dect s
i spun Domnului: Doamne, f cutare sau cutare lucru! Oare noi am fost cei
care i-am druit Domnului mintea Sa, sau El a fost cel care ne-a nzestrat pe
noi cu o minte? i totui, noi vorbim de parc El ar avea cu adevrat nevoie de
prerea noastr! A nelege un asemenea comportament din partea unor
copilai care nc mai sug la pieptul mamei lor, dar noi, locuitorii cerului, ar
trebui s tim care este locul nostru real i care este al Domnului!
19. Cine dorete s judece pcatul ar trebui s fie el nsui fr de pcat,
cci nici un pctos nu poate judeca un altul. De vreme ns ce toi oamenii
sunt nite pctoi n faa lui Dumnezeu, i deci incapabili s mpart
dreptatea, dup ce criterii pot ei judeca?

20. Noi am acumulat, ntr-adevr, anumite merite, care sunt autentice n

faa lui Dumnezeu, dar acestea nu rezult din recunoaterea sau
nerecunoaterea pcatului, nici din respectarea legii, ci din credina n El i din
iubirea noastr pur fa de El! Altfel spus, aceste merite sunt rodul graiei i
compasiunii divine!
21. n faa lui Dumnezeu nu exist diferene ntre oameni, cci toi sunt
la fel de pctoi i niciunul dintre ei nu poate sta demn n faa Divinitii! Abia
dup ce sunt primii de Dumnezeu ca urmare a credinei lor devin ei drepi i
lipsii de pcat, dar acest merit nu le aparine lor, ci exclusiv graiei lui
Dumnezeu, care deriv direct din marea Lui oper a mntuirii. Aa cum noi nu
L-am ajutat pe Dumnezeu s creeze imensa Lui creaie, noi nu putem face
nimic pentru a-L ajuta s mntuiasc aceast lume! Noi nu putem juca nici un
rol n aceast a doua creaie, rennoit, mai bun i mai frumoas dect prima,
ntruct noi nine suntem cei mntuii. Cum putem pretinde n aceste condiii
c putem participa la judecata lui Dumnezeu (domeniul exclusiv al Acestuia),
de vreme ce am fost noi nine iertai de pcate i mntuii?
22. tii voi care este Scaunul Judecii lui Dumnezeu? Acesta este
Hristos, n care slluiete de-a pururi plenitudinea Spiritului Divin! Din
fericire pentru umanitate, Scaunul Judecii lui Dumnezeu a devenit un scaun
al graiei prin opera Lui, care i permite s i arate compasiunea fat de oricine
dorete!
23. Care sunt n schimb meritele noastre? Ce lege ne poate permite nou
s i judecm pe alii? Se poate vorbi oare de o lege n afara pcatului, sau de
un pcat n afara legii?
24. Aa cum spuneam mai devreme, noi dispunem ntr-adevr de
anumite merite i de o anumit puritate n faa lui Dumnezeu, dar acestea nu
au nimic de-a face cu legea, ci exclusiv cu graia Lui, care ne-a permis s
participm alturi de El la opera mntuirii, direct proporional cu credina
noastr n El! Aceste merite i aceast puritate nu ne dau ns dreptul s stm
alturi de El pe 113
Scaunul Judecii, cci n faa Lui noi suntem aceiai pctoi care am
fost cndva, chiar dac ne aflm aici ca spirite mntuite.
25. De vreme ce am acumulat aceste merite n faa lui Dumnezeu ca
urmare a credinei noastre n El, i nu a respectrii legii, putem spune oare c
aceast credin abolete legea? Nici vorb! Dimpotriv, credina ntrete legea
i o face s devin vie. Invers ns, lucrurile stau altfel: legea nu stimuleaz
credina, ci o ucide, dac nu a cptat mai nti de toate via prin aceast
credin!
26. Adevrata via a credinei este iubirea, iar legea cea vie este ordinea
iubirii! Atunci cnd credina este just, ntreaga ordine devine divin, n

schimb, atunci cnd credina este fals, iubirea devine la rndul ei fals, iar
ordinea ei este anihilat!
27. Ce spirit poate fi binecuvntat dac are parte de o credin fals,
izvort dintr-o doctrin fals? Adevr v spun: cei care cred cu sinceritate ntro doctrin, fie ea i fals, au parte de o credin autentic, aa c vor avea parte
de graie! n schimb, vai celor care propovduiesc doctrine false, cci ei sunt
adevraii fctori de rele i cei care ncalc ordinea divin! Nici chiar pe acetia
nu i putem judeca ns noi, ci numai Domnul!
28. Cnd cel mai mare i cel mai pur dintre spirite s-a luptat cu Satan
pentru trupul lui Moise, lucru pe care tu l cunoti foarte bine, frate Moise,
atotputernicul spirit nu l-a judecat pe Satan, ci i-a spus: Domnul te va
judeca. Dac nici chiar un nger de talia lui Mihail nu a ndrznit s l judece
pe Satan, cum i putem judeca noi pe fraii notri, sau cum i putem cere
Domnului s i judece El? O, nu avem nici un drept s facem aa ceva!
29. Dup prerea mea, Domnul a luat deja toate msurile necesare, fr
s mai atepte n nici un caz prerile noastre! De aceea, toate aceste discursuri
sunt complet inutile. n schimb, dac El ne va spune: Facei cutare i cutare,
atunci va trebui s acionm cu toii n acord cu voina Lui! Cci cuvntul
Domnului nseamn o sarcin deja ndeplinit n inimile noastre.
30. i mulumesc, Doamne, pentru c ai plasat aceste cuvinte n gura
mea! Sper ca ele s aduc cele mai bune roade asupra pmntului, dar i n
ceruri! Slvit fie numele Tu de-a pururi!
Amin.
31. Eu: Pavel, tu eti braul Meu drept i ochiul Meu drept. Eu te-am
ales pe tine s mi fii arm, iar acest rol l vei pstra pentru eternitate. Ai avut
perfect dreptate n tot ce ai spus, iar lucrurile stau exact aa cum le-ai numit
tu!
32. Asta nu nseamn ns c nu trebuie s le cerem prerea i acestor
nou venii. Abia la sfrit vom formula deciziile corecte.
33. Robert Blum, este rndul tu s vorbeti! Te ntreb i pe tine: ce
trebuie s facem cu aceast planet care s-a scufundat de tot n sngele celor
nevinovai? Cum putem s-i tragem la rspundere pe cei puternici, inclusiv pe
cei care te-au executat pe tine? Capitolul 82

Blum i Jellinek i spun prerea. Rspunsul Domnului.

1. Robert: O, Doamne, personal, nu mai am nici un cont de reglat cu
pmntul, aceast planet pe care triesc oamenii cei orbi i n esen ri! Dac
ar fi totui s-i adresez o cerere, aceasta ar fi: Iart-i, Doamne, cci nu tiu ce

fac! Trimite n inimile lor pacea, smerenia i iubirea, cci numai n acest fel va
putea redeveni pmntul altminteri, o planet att de frumoas o mam
iubitoare, srutndu-i cu iubire i druindu-le acea plenitudine a vieii nscut
din graia i compasiunea Ta! Aceasta este singura rugminte pe care i-o
adresez n legtur cu pmntul, Doamne.
2. Nu doresc s insist ns cu aceast rugminte, Doamne, cci pornesc
de la premisa c cererile i dorinele mele sunt la fel de imature n faa Ta cum
sunt eu, posesorul lor! Eu cred c cel care ncearc s fac mai mult dect
poate nu este dect un naiv, dar cel care i ngroap crucea, n loc s o duc n
spinare, nu merit nici mcar s fie pedepsit, cci este un om slab i nevolnic!
n schimb, dac cineva descoper ceva bun i frumos n inima sa i ncearc s
scoat la lumin aceast comoar, n beneficiul tuturor frailor si, atunci
consider c aceast aciune a sa este bun i nobil.
Cci intenia bun i consecinele sale benefice nu pot izvor dect din
adevrata iubire fa de aproape prima porunc pe care le-ai dat-o Tu,
Doamne, oamenilor!
3. Desigur, nu exclud posibilitatea ca ceea ce consider eu a fi bun pentru
semenii mei s aib consecine opuse. Spre exemplu, dac vd un om bolnav i
am un remediu care ntotdeauna a dat rezultate n astfel de boli, ce pot face eu
dac srmanul suferind mi cere ajutorul? Iubirea mea fa de acest frate care
sufer m determin s ncerc s l ajut. De aceea, i dau remediul, dar, spre
surpriza mea, starea lui de sntate se deterioreaz i mai mult. Trebuia oare
s i refuz remediul, sub pretext c acesta i-a fcut ru? Nici vorb! Acest
rezultat nu ar trebui s m mpiedice ca i pe viitor s ncerc s fac tot ce mi
st n puteri pentru a face ceea ce contiina mea consider c este bine!
Roadele aciunilor mele nu depind ns de mine, ci de voina Ta, Doamne! De
aceea, eu nu pot fi fcut rspunztor pentru rezultatele lor. Cam aa am
procedat i pe vremea cnd am trit pe pmnt, la Viena, i cnd am ncercat
s mi ajut concetenii oprimai. Din pcate, rezultatele aciunilor mele nu au
fost cele scontate de mine. Cu toate acestea, consider c nu am greit n nici un
fel, cci eu le-am dorit acestora numai ceea ce am crezut c era cu adevrat
bun pentru ei!
4. n mod similar, nclin s cred c exist i la ora actual numeroi
oameni care fac ceea ce consider ei c este bine. Trebuie oare acetia executai
dac faptele lor nu aduc roadele scontate de ei? Nu cred, Doamne! Mai bine
druiete-le lumina cea just i trezete inimile lor, astfel nct s fie mntuii
de ru!
5. tiu c exist pe pmnt i foarte muli oameni ncpnai, ale cror
creiere au fost splate de ideologiile lor (singurele lucruri n care cred), mergnd
pn acolo nct ar prefera s lase pmntul s piar dect s renune mcar

la una din ideile lor penibile. tiu ns la fel de bine c Tu, Doamne, dispui de o
mare vlvtaie, care poate topi aceast ncpnare dur ca piatra, la fel de
uor ca i ceara! Dac o singur scnteie din acest foc divin ar ajunge n inimile
lor mpietrite, acestea s-ar topi imediat, devenind ct se poate de flexibile!
6. Aceasta este prerea mea, dar i dorina mea cea mai arztoare! Nu
tiu ns cum o vei privi Tu, aa c las rezolvarea ntregii probleme n minile
Tale!
7. Eu: Dragul Meu frate i prieten, i tu ai pus punctul pe i. Din gura ta
a ieit adevrul cel mai curat. De aceea, voi face i din tine o arm a Mea!
Sugestia ta a fost ct se poate de nobil, de benefic i de corect, i doresc s
te asigur anticipat c voi aciona ntru totul n acord cu ea (de altfel, am i fcut
deja acest lucru). Doresc ns mai nti ca i fratele Jellinek s i aduc
contribuia la aceast discuie, pentru a vedea n ce msur este de acord cu
cele spuse de tine. Ei bine, dragul Meu frate Jellinek, ateptm s i spui
prerea!
8. Jellinek: O, Doamne, fratele Robert Blum a spus deja tot ce gndesc,
la fel ca i marele Pavel naintea lui, al crui discurs a fost precum o mare de
foc i de adevr. Ce altceva a mai putea aduga eu? Singurul lucru pe care l
pot spune este: Doamne, fac-se voia Ta sfnt, acum i de-a pururi, cci
numai astfel va putea nflori ordinea divin pe srmana planet pmnt! Ct
despre cele rostite de preanelepii prini patriarhi nainte, ei bine, cuvintele
lor mi-au depit complet puterea de nelegere! Bnuiesc c inteniile lor au
fost la fel de bune ca i ale mele sau ale lui Robert Blum. Mi-e greu s neleg
totui de ce au insistat att de mult asupra promisiunilor pe care le-ai fcut
cndva n faa lor, prezentndu-Te astfel ca i cum ai fi un Dumnezeu ezitant!
Nu doresc s i critic ns, cci, aa cum spuneam, nu am neles prea clar ce
doreau s spun. De altfel, nu pot s nu mrturisesc c m bucur nespus
pentru faptul c am putut cu aceast ocazie s i cunosc personal, cci m-am
ndoit adeseori de existena lor real! mi dau seama acum c feele lor au ntradevr ceva sfnt i nobil ntiprit pe ele. Dar nu mai doresc s insist
deocamdat pe aceast tem! 9. Eu: Ascult, dragul Meu frate Jellinek, n
aceast mprie a cerurilor vou v este foarte uor s spunei: Doamne,
fac-se voia Ta!, dar pe pmnt lucrurile stau cu totul altfel, cci oamenii care
triesc pe aceast planet nu dispun de adevrata libertate a vieii, aa cum
este cazul vostru! La fel ca i voi, ei dispun n trupurile lor de un suflet
nemuritor i de un spirit liber, dar voi suntei contieni de acestea, pe cnd ei
nu sunt. Acest suflet i acest spirit al lor i doresc s se dezvolte liber, nu n
sclavia la care i supune pumnul de fier al regilor lor. De aceea, ei se ridic
pretutindeni la lupt, ncercnd s i alunge regii de pe tronurile lor. Nici
acetia nu stau ns cu minile n sn, ncercnd s i in supuii ntr-o

strnsoare de fier. Ei au jurat s i ucid toi opozanii i nu se sfiesc s i

mcelreasc popoarele, fr nici un fel de compasiune fa de fraii lor. De
aceea, cei 115
De la iad la rai care caut libertatea M strig pe Mine, cerndu-Mi
rzbunare mpotriva regilor lor nemiloi, n timp ce regii mi cer s-i ajut
mpotriva popoarelor lor revoltate!
10. Ce trebuie s fac Eu n aceste condiii? Niciuna din pri nu este
dispus s cedeze. Regii sunt hotri s guverneze cu orice pre, iar cuttorii
libertii doresc la rndul lor s se bucure de libertate, indiferent ct de mare
ar fi costul pltit. Nimeni nu mai dorete astzi s asculte de altcineva sau s
se mai supun!
11. Marea ntrebare este aadar: cum trebuie s procedez Eu? Dac i voi
ajuta pe regi, acetia vor continua s rspndeasc neadevrul i minciuna n
rndul popoarelor lor, fcnd aproape imposibil dezvoltarea liber a spiritelor
oamenilor i amplificnd la infinit ura acestora mpotriva lor.
Pe de alt parte, dac voi ajuta popoarele s se elibereze de regii lor,
acestea se vor rzbuna cumplit pe acetia, renunnd astfel complet la doctrina
Mea, n care i-aa aproape c nu mai cred, datorit mainaiunilor bisericii
Romei i ororilor pe care le-a svrit aceasta. n final, popoarele se vor trezi
astfel cu o doctrin exclusiv lumeasc, fr nici un element spiritual autentic!
12. Vedei, aadar, dragii Mei prieteni, c aa cum se desfoar la ora
actual lucrurile pe pmnt, Eu nu pot ajuta cu adevrat niciuna din cele dou
pri aflate n conflict. Ce este de fcut n aceste condiii? Dac voi lsa
lucrurile s evolueze n acelai fel, aceti dumani de moarte vor ajunge s nu
se mai tolereze deloc, cci ura i furia lor reciproc au ajuns prea mari. Dac ar
fi s-i ajut, v ntreb cu toat seriozitatea: pe cine ar trebui s ajut? Se pare c
indiferent dac voi aciona sau nu, ambele alternative sunt la fel de greite!
Cum trebuie aadar s procedez?
13. Frate Jellinek, ie i este uor s spui: Doamne, fac-se voia Ta!,
cci asta nu te oblig la nimic. Robert Mi-a sugerat s trimit o scnteie din
buntatea celest n inimile prinilor pmntului, ca s devin astfel mai
flexibili i mai nelepi. n esen, aceast sugestie Mi se pare corect, dar M
ntreb n ce msur vor mai avea ncredere n ei popoarele lor, a cror
amrciune a ajuns astzi la apogeu? S nu uitm c un copil care s-a ars o
dat nu va mai avea niciodat ncredere n foc! Nimic nu este mai greu de
regsit ca ncrederea, odat pierdut!
14. Vd c v gndii cu toii c a putea plasa o astfel de scnteie i n
inimile popoarelor, i astfel ordinea ar fi restabilit. Desigur, aceasta ar fi calea
uoar, dar dac a proceda n acest fel, nici regii i nici popoarele lor nu ar
mai fi liberi! Oamenii ar cdea prad judecii, fiind transformai ntr-un fel de

animale umanoide, incapabile s acioneze vreodat liber. O astfel de soluie ar

pune capt pentru totdeauna adevratei umaniti. Oamenii ar deveni animale,
sclavi ai puterii noastre imposibil de cucerit! Dup cum vedei, nici aceast
soluie nu poate fi aplicat!
15. Pe scurt, va trebui s gsim o soluie diferit! Spune-Mi, dragul Meu
Becher, ce crezi tu c trebuie fcut pentru a le acorda pmntenilor ajutorul cel
mai just?

Capitolul 83
Recomandrile rdicate ale lui Becher. Instruciunile Domnului.
Natura rasei umane aflat pe pmnt este condiionat de cea a ntregii
creaii l. Becher mi rspunde ridicnd din umeri: O, Doamne, dac ie i
lipsesc ideile n privina locuitorilor pmntului, dei eti omnipotent i
omniscient, ce pretenie poi avea de la mine sau de la oricare altul dintre cei de
fa? De vreme ce afirmi c mijloacele coercitive interioare sunt nepotrivite n
acest caz, de dragul libertii spirituale a oamenilor, atunci apeleaz la
mijloacele coercitive externe, respectiv la foamete, epidemii, i aa mai departe,
inclusiv la apariia anumitor forme pe cer, astfel nct oamenii s se trasc
napoi ctre cruce! Dac nici aceast soluie nu poate fi aplicat, n virtutea
aceleiai necesiti a respectrii liberului arbitru al omului, atunci las-i pe
oameni s se lupte i s se ucid ntre ei, pn cnd se vor stura! Dup
prerea mea, toat aceast dezbatere referitoare la rutatea oamenilor care
triesc pe pmnt este oarecum exagerat. Eu cred c ciuma terestr ar trebui
exterminat cu totul, fiind nlocuit cu o umanitate mai bun i mai nobil.
Oamenii actuali nu se vor transforma niciodat n bine, dac nu vor fi expui
celor mai mari suferine i celor mai mari nenorociri i catastrofe naturale! Cci
diavolul a pus stpnire pe aceast planet, deopotriv pe regi i pe popoarele
lor, i cum poate fi mblnzit diavolul? Eu cred c orice efort n aceast direcie
ar fi din start zadarnic! De aceea, extermin aceast cium i nlocuiete-o cu o
alt umanitate. Aceasta este umila mea prere. Oricum, este doar o prere
personal; nu trebuie s ii neaprat cont de ea! 116
2. Eu: Dragul Meu prieten Becher! Dac popoarele pmntului ar putea
fi ajutate n acest fel, ar fi foarte bine! Din pcate, este absolut imposibil s
procedez n aceast manier, dect cel mult local, cci dac a aplica metoda ta
la modul general, a produce un dezastru absolut nu doar pe pmnt, ci i n
ntregul univers!

3. Rasa uman care triete la ora actual pe pmnt nu i aparine

siei, ci planetei care i-a dat natere, avnd aceeai natur i aceleai atribute
cu aceasta. De aceea, exterminarea complet a tuturor popoarelor care triesc
pe pmnt nu ar anihila dezordinea n sine, cci am fi nevoii atunci s
nlocuim actuala umanitate cu o alta, nscut din aceeai materie a
pmntului, iar aceasta nu ar diferi cu nimic de actuala umanitate, de vreme
ce natura ei ar fi aceeai, la fel cum fructele de anul acesta ale unui pom nu
difer cu nimic de fructele de anul trecut.
4. n aceste condiii, ar trebui s anihilez ntregul pmnt, nlocuindu-l
cu altul, lucru care ar nclca grav ordinea creat de Mine! Dac un copac d
roade rele, grdinarul i poate nlocui scoara i l poate altoi, obinnd astfel
roade bune, dar nu se poate atinge de rdcina lui, cci dac o va distruge pe
aceasta, ntregul copac se va veteji i nu va mai da vreodat fructe, nici bune,
nici rele.
Pmntul este esena arborelui vieii; ntr-un fel, a putea spune c el
este principala rdcin a ntregii creaii! Dac l-am distruge complet, am
abandona astfel nu doar aceast planet, ci i ntregul cosmos vizibil, lsndu-l
prad disoluiei finale, eveniment care ar fi prematur, cci pn la producerea
lui mai trebuie s ateptm nc multe miliarde de ani teretri.
5. De aceea, sfatul tu Mi se pare complet inutil, prietene Becher! S
vedem ns dac fratele Messenhauser nu va veni cumva cu o idee salvatoare.
Haide, prietene, vorbete i spune ce anume gndete inima ta!
6. Messenhauser: O, Doamne, m faci s m simt extrem de stnjenit!
Ce sfat i-a putea da eu, cnd cele mai mari spirite care au trit vreodat pe
pmnt nu au reuit s ajung la nici o concluzie? Cu siguran, nu a reui
dect s m fac de rs!
7. Doamne, ar fi o prostie s ncerc s dau nelepciunii Tale infinite un
sfat legat de corectarea marii ruti a pmntului! Pe de alt parte, tiu foarte
bine c Tu dispui de mult mai multe soluii benefice dect numrul stelelor de
pe cer. Aplic-o pe cea mai nensemnat dintre ele i ordinea Ta va fi restabilit
instantaneu! Druiete-le conductorilor pmntului adevrata lumin,
Doamne, iar supuilor lor druiete-le rbdarea i buntatea, astfel nct s-i
duc crucea mpcai. n acest fel, ordinea divin va fi restabilit pe pmnt.
Dac adepii lui Satan i-au nlat prea mult nasurile, atunci trimite-le vreo
dou trsnete, ca s le mai reduc din orgoliu. Dup prerea mea, aceast
soluie ar mai diminua o parte din arogana puternicilor pmntului, de talia
lui Windischgrz, lucru care nu poate dect s le fie extrem de folositor.
8. S nu uitm c mai exist pe pmnt i destui oameni cu bune
intenii. De ce ar trebui s fie acetia pedepsii, odat cu adepii lui Satan? Eu
spun cu totul altceva: Binecuvntai fie toi cei cu inima curat care triesc pe

pmnt! Pe de alt parte, celor care cred c statutul de om nu ncepe dect

odat cu titlul de baron nu le-ar strica puin umilin. Departe de mine de a le
dori rul chiar i acestora. Tot ce doresc eu este ca ei s i recunoasc i pe
supuii lor ca oameni, nu ca o simpl carne de tun!
9. Desigur, regii nu trebuie s dispar cu totul, cci fr ei i fr un set
de legi nelepte societatea uman nu ar putea exista. Aceti conductori
trebuie s neleag ns c ei exist de dragul popoarelor lor, i nu invers. Mai
mult, trebuie s aplice adevrata justiie pe pmnt, trgnd sabia din teac
numai atunci cnd popoarele lor sunt ameninate din afar, nu mpotriva lor.
Singura sabie pe care ar trebui s o foloseasc asupra popoarelor lor este cea a
iubirii, nu cea a puterii.
10. Desigur, acestea sunt doar cteva dorine pioase pe care le nutrete
inima mea. Tu singur eti adevratul Domn al creaiei, iar cile Tale sunt
misterioase i incognoscibile pentru noi. De aceea, nu am nici o ndoial c vei
gsi soluia cea mai potrivit! Cu siguran, lucrurile nu mai pot continua ca
pn acum, dar schimbarea trebuie s se produc numai pentru c aa vrei Tu.
n caz contrar, lucrurile nu se vor schimba n bine pe pmnt. Cel puin, aa
vd eu lucrurile. Fac-se ns numai voia Ta! Amin!
11. Eu: Ascult, frate, sugestiile tale nu sunt deloc lipsite de valoare, dar
exist o mic problem n privina luminii pe care ar trebui s o druiesc Eu
conductorilor lumii i rbdrii i buntii pe care ar trebui s le druiesc
popoarelor lor. S nu uitm totui c Evanghelia Mea le-a fost deja predicat
oamenilor de pe pmnt. Eu le-am druit acestora izvorul cu ap vie al lui
Iacov. Dac
De la iad la rai oamenii doresc lumina i cunoaterea adevrului, nu au
dect s extrag apa cea vie din acel izvor.
Dac nu doresc acest lucru, noi nu i putem fora n nici un fel, cci nu
le-am face astfel prea mult bine; n schimb, le-am face foarte mult ru.
12. Cu totul altfel ar sta lucrurile dac regii i popoarele lor Mi-ar cere
personal acest lucru. Ei ar obine atunci toate lucrurile pentru care se roag n
numele Meu! Vai ns! Urechile Mele nu aud astfel de rugciuni! Cnd i cnd,
mai aud cte o rugminte de genul: Doamne, protejeaz-ne tronurile, sceptrele
i coroanele, i ngduie-ne s i nvingem pe cei care se ridic mpotriva
noastr!
Pe ici pe colo mai aud i cte o rugciune din partea cte unui om din
popor, dar niciodat la nivel colectiv (din partea ntregului popor). Din pcate,
Eu nu pot ndeplini o rugciune izolat, chiar dac este fcut n numele
ntregii naiuni.
13. Fiecare individ va primi ceea ce cere. O naiune nu poate primi ns
ceea ce cer diferii indivizi n numele ei!

14. De aceea, dragul Meu prieten Messenhauser, altele trebuie s fie

soluiile pentru a restabili armonia pe planeta pmnt! Punile de legtur ntre
noi i oameni au fost deja create, dar ele nu sunt nc suficient de ferme. Din
fericire, am trezit deja noi spirite, care vor juca un rol covritor n aceast
privin. Va fi nevoie ns de o curenie teribil, pentru a separa astfel grul de
neghin!
15. Nu am auzit ns prerea Helenei. Cred c are i ea dreptul s-i
spun prerea! Haide, scumpa Mea Helena, spune-ne, ce crezi tu c trebuie s
se ntmple pentru ca viaa pe pmnt s devin din nou tolerabil? Cine tie
poate c sfatul cel bun va veni de la tine. Haide, renun la sfial i vorbete!
Capitolul 84
Prerea Helenei despre mbuntirea destinului umanitii terestre.
1. Helena: O, Doamne, floare minunat a vieii nscut din inima mea!
Viaa mea! Privete n inima mea care Te iubete mai presus de orice i ochiul
Tu atotvztor va ti imediat ce gndesc!
O, Doamne Iisuse, Dumnezeul meu cel blnd, cel nobil, cel bun, cel
nelept i cel puternic! Comoara mea! Sunt mult prea ndrgostit de Tine, aa
c nu pot spune nimic mai mult dect c Te iubesc!
Exist ns foarte muli alii care stau la aceast mas, ascultndu-ne.
Poate c vor dori i ei s i spun prerea. Ce v-a putea spune eu, n
condiiile n care iubirea mea pentru Tine mi-a rpit complet minile? Nu mi
vine s cred nici acum c eu, o vienez oarecare, fr nici o valoare n faa Ta,
stau acum la aceeai mas de consiliu cu Tine, Domnul etern al cerului i al
pmntului! i peste toate, Tu mi ceri mie prerea! Asta este deja prea mult! De
aceea, Te implor, las-i pe ceilali s vorbeasc.
Poate ntre timp mi va veni vreo idee demn de a fi rostit la aceast
mas! 2. Eu: Da, mult iubita Mea Helena, tiu foarte bine c M iubeti mai
presus de orice, i nimic nu Mi-ar putea produce o bucurie mai mare! Ct
despre ceilali oaspei, i spun un singur lucru: cine sosete primul, se uzeaz
primul! Oricum, te asigur c nu vor fi lsai nici ei pe dinafar, fr si spun
prerea, dar rndul lor va veni mai trziu. Doresc ns ca tu s vorbeti prima,
tocmai pentru c Te afli alturi de Mine, iubindu-M att de mult! De altfel,
tiu c ai luat parte la btlia de la Viena, pierzndu-i cu acea ocazie viaa
terestr, pe care nu o mai puteai suporta. Haide, vorbete despre toate acele
lucruri care te-au mcinat att de mult. Adun-i curajul i spune ce ai pe
cuget, fr s mai stai pe gnduri! n rest, las pe Mine, cci voi ti Eu ce am de
fcut i cum s M folosesc de cuvintele tale.
3. Helena: O, iubitul meu, iubitul meu Iisus! Dac Tu doreti ceva, acest
lucru trebuie s se ntmple, chiar dac cerul i pmntul ar fi puse n pericol.

Am totui o problem: mi amintesc c apostolul Pavel, care spunea mai

devreme c Tu ai fost cel care a plasat cuvintele n gura lui, i-a nvat pe
oameni c o femeie nu ar trebui niciodat s ia cuvntul la o adunare oficial,
cci numai brbaii au acest drept. Cum a putea ndrzni n aceste condiii eu
s vorbesc n compania attor brbai nelepi, cu att mai mult cu ct sunt
singura femeie aezat la aceast mas, n aceast companie select? Sunt
convins c nu ai dorit dect s m testezi, tiind c sunt ca o moar stricat.
De cnd Te iubesc ns, am devenit ceva mai deteapt, aa c nu m voi
lsa pclit. O, gur spurcat, potolete-te, dac nu vrei ca Pavel s te pun la
punct cu severitate! 118
4. Nici chiar Pavel nu se poate abine s nu zmbeasc auzind acest
simpatic pretext al Helenei.
5. Dar Eu i spun: Draga Mea Helena, afirmi c nu vei cdea n aceast
capcan a Mea, dar Eu cred c deja te-am prins n ea, aa c nu vei scpa cu
uurin. Vei fi nevoit s vorbeti, i asta chiar n acord cu cererea lui Pavel, ca
s nu mai vorbim de a Mea, care este mai presus de cea a lui Pavel! Ascult,
ntr-una din epistolele lui Pavel adresat romanilor, el le-a poruncit s
vorbeasc unei anume Phoebe, care se afla n serviciul meu n cadrul
comunitii cencreene, apoi Priscillei, unei anume Maria, care fcuse foarte
multe lucruri bune n serviciul Meu, ca s nu mai vorbim de Tryphena i
Tryphosa, precum i de mult iubita lui Persis, care a fcut foarte multe fapte
bune n numele Meu.
6. Iat, deci, draga Mea Helena, c Pavel nu le-a interzis acestor femei s
vorbeasc n cadrul comunitilor lor, ci doar celor care nu doreau s ocupe o
poziie n cadrul comunitii cretine dect cu scopul de a deveni cineva,
vorbind fr a-Mi cunoate Spiritul i fr a-Mi nelege doctrina, doar pentru a
dovedi c i ele s-au nscut din acest Spirit al Meu! n schimb, dac Spiritul
Meu coboar asupra unei femei (El fiind ntotdeauna acelai, indiferent dac se
manifest printr-un brbat sau printr-o femeie), ea are dreptul i chiar obligaia
s vorbeasc, spunnd ceea ce i transmite Spiritul Meu.
7. Apostolii Mei au reprezentat prima comunitate cretin din lume i cea
mai important ntre toate, cci a fost fondat chiar de Mine! Cnd M-am
ridicat din mori a treia zi, pe cine am trimis Eu ca s proclame frailor Mei
nvierea Mea? Ei bine, pe o femeie, dei aceasta nu avea un standard moral
foarte diferit de cel pe care l-ai avut tu pe pmnt! Dac porunca lui Pavel ar fi
imuabil, adresndu-se tuturor femeilor din lume (inclusiv celor n care
slluiete Spiritul lui Dumnezeu), cum crezi tu c ar fi ndrznit vreodat
Maria Magdalena s accepte s fie mesagerul Meu trimis primilor Mei apostoli?
8. De altfel, i reamintesc c Eu le-am spus saducheilor c n mpria
lui Dumnezeu toate diferenele terestre dispar cu desvrire, inclusiv cele

legate de sex. Toi cei care ajung n aceast mprie devin precum ngerii,
bucurndu-se de acelai drept unic, i anume de a fi numii copiii lui
Dumnezeu.
9. Exact aceasta este situaia ta actual, draga Mea Helena! De aceea,
dei marea ta modestie M bucur nespus, va trebui totui s vorbeti, cci i
tu ai acelai drept de a vorbi ca i Adam, care st aezat lng tine, de cealalt
parte. Aadar, te invit s ncepi!
10. Helena: Ei, ei! Vd c nu Te pot prinde cu nimic! Hm, ciudat!
nelepciunea Ta este foarte diferit de a noastr! De fapt, cele dou tipuri de
nelepciune nu pot fi comparate n nici un fel ntre ele. Este imposibil ca omul
s aib ctig de cauz n faa Ta, oricare ar fi pretextele cu care ar veni! M
ntreb ns dac nu a avea mai mult succes cu o mic rugminte ct se poate
de sincer! 11. Eu: Draga Mea Helena, oamenii pot obine foarte multe lucruri
de la Mine dac mi adreseaz o rugciune sincer, dar nu chiar orice! De pild,
dac cuiva i place att de mult viaa pe pmnt nct i-ar dori s triasc dea pururi acolo, adresndu-Mi o rugminte fierbinte n acest sens, Eu nu i-a
putea ndeplini aceast rugminte, cci ea se mpotrivete ordinii Mele! La fel i
n cazul de fa: orict de mult m-ai ruga, Eu nu pot s dau napoi. De aceea,
haide, deschide-i gura frumoas i spune ce gndeti!
12. Helena: Bine, de vreme ce insiti att de mult, iubirea mea mai
presus dect viaa, atunci voi vorbi! Dac vezi ns c mi ies numai prostii pe
gur, Te rog s m tragi imediat de mnec, astfel nct s nu m fac cu totul
de rs n faa acestor mari spirite care au trit pe pmnt! Iar acum, voi ncerca
s mi transmit opinia mea:
13. Pe pmnt, un numr mic de oameni au prea mult putere i posed
prea multe avuii. Din aceast cauz, cea mai mare parte a umanitii nu
dispune de aproape nimic, prin comparaie cu cei bogai i puternici!
Consecinele sunt ct se poate de fireti: cei puini i suspui i privesc pe cei
muli cu dispre, dar se tem ca acetia s nu se uneasc ntre ei, punndu-le n
pericol statutul i bogiile.
Pentru a mpiedica acest lucru, ei nu se dau n lturi de la nimic. Mai
presus de orice, urmresc s suprime spiritul celor sraci prin toate mijloacele
posibile prin amgirea bisericii, prin minciunile presei controlate de ei, prin
mpiedicarea tipririi crilor de valoare, ba chiar i prin intermediul Bibliei. Cei
care ndrznesc s ncalce dispoziiile lor sunt pedepsii i torturai pn cnd
nu mai tiu de ei. Cine ar mai putea atinge starea de trezire spiritual n aceste
condiii?!
14. Pe de alt parte, puternicii pmntului permit tot ceea ce ucide
spiritul: ei tolereaz prostituia de orice fel, chiar dac autoritile fac uneori
aciuni oficiale mpotriva acestui flagel, desigur, numai de ochii lumii. Masele

largi i nedisciplinate sunt ncurajate s consume ct mai mult, s acumuleze

bunuri prin orice mijloace, inclusiv necinstite, i s se ntind mai mult dect le
permite plapuma, cci acest mod de via este profund duntor pentru spirit.
Spectacolele culturale sunt deochiate i licenioase, lucru pe care cenzura l
permite fr rezerve, att timp ct ele nu se transform n satire politice i ct
nu critic establishmentul oficial. Micile comedioare deuchiate sunt permise,
cci ele contribuie decisiv la amorirea spiritului maselor.
15. Dac se gsete vreun spirit care s ignore aceste mijloace de hipnoz
n mas, ridicnduse i chiar revelndu-i originea divin, autoritile trec la
msuri mai drastice. Pe scurt, ele silesc spiritul divin care a cobort pe pmnt
s plteasc un pre foarte mare pentru actul su de curaj.
Becher i ceilali revoluionari de fa tiu foarte bine cum rspund maimarii pmntului oricrei tentative de revolt a spiritelor libere. Metodele lor
sunt ct se poate de simple. Ei i spun: Hopa, a aprut un alt umanist
cobort din ceruri! S ne grbim i s-l trimitem napoi n mpria din care a
cobort, cu toate onorurile (adic cu o salv tras de plutonul de execuie)!
Dac un spirit liber ndrznete s le spun adevrul n fa este etichetat pe
loc drept o lichea i o scursoare, punndu-se imediat o recompens uria pe
capul lui. Dup ce l prind, au ei metodele lor s l fac s i doreasc s nu se
fi nscut niciodat.
16. Iat, Doamne, cam aa se petrec n prezent lucrurile pe pmnt, i
aceasta este starea srmanei umaniti! Este de-a dreptul surprinztor c ea
nu se ridic, odat pentru totdeauna, mpotriva celor care au chinuit-o secole la
rnd. Dac tot m-ai silit s vorbesc, atunci afirm pe leau c umanitatea are la
ora actual dreptul deplin s se revolte mpotriva stpnitorilor ei, s le smulg
din mini averile i posesiunile, iar apoi s-i izgoneasc definitiv de pe
suprafaa pmntului! Dup prerea mea, a sosit timpul ca cei mari s coboare
din turnurile lor de sticl i s i mpart averile n exces cu fraii lor sraci!
Spaioasele lor castele ar trebui s devin aziluri pentru srmani, iar ei nii ar
trebui s se transforme din nou n oameni! Sracii au i ei dreptul la coli i la
instruire, dar mai presus de orice la iluminarea nscut din Spiritul Tu,
Doamne; n caz contrar, lucrurile nu se vor mbunti vreodat pe pmnt, ci
dimpotriv, se vor nruti pe zi ce trece. Cci cei mari i suspui devin din ce
n ce mai tiranici, strngnd tot mai tare urubul, n timp ce ura popoarelor lor
crete la fel ca o avalan. Dac Tu nsui, Doamne, nu vei porni o reform
decisiv pe pmnt, atunci umanitatea este sortit pieirii, cel puin pe planeta
pmnt (n dimensiunea fizic), n rile pe care le cunosc. Mi-e greu s cred,
Doamne, c aceasta ar putea fi voina Ta!
17. Cum poi s supori, Doamne, imaginea oamenilor care se sfie
reciproc precum fiarele slbatice, omorndu-se cu miile? i asta numai pentru

c cei bogai i puternici refuz s mpart cu ei imensa lor avere i puterea lor
dictatorial, chiar dac preul pltit se numr n milioane de viei curmate.
Teama c odat cu averea i-ar putea pierde i capetele este dup prerea mea
nefundamentat. Eu am convingerea c dac cei bogai ar cobor n mijlocul
celor sraci, vorbindu-le cu prietenie, acetia din urm i-ar purta pe palme! Nu
este ns de mirare c i-au pierdut complet aceast ncredere, cci la ora
actual ei nu fac altceva dect s accepte anumite concesii vagi, i asta numai
dup ce popoarele lor se ridic cu miile, din pur disperare, luptnd mpotriva
lor cu slbticie i ameninndu-i n fel i chip, cel puin pn cnd armatele
celor dinti reuesc s i pun cu botul pe labe, dup care nu i mai respect
promisiunile fcute la presiunea strzii. De vreme ce ncrederea ntre popoare i
conductorii lor nu mai poate fi restabilit la ora actual, dup prerea mea nu
mai rmne dect soluia de a elibera popoarele de regii care le conduc de
secole, nlocuindu-i cu conductori inspirai de puterile celeste, cu oameni
perfeci, capabili s i priveasc semenii ca pe nite frai, fcnd tot ce le st n
puteri pentru a trezi spiritul din inimile lor. Dac nu vei proceda astfel,
Doamne, m tem c vei avea parte de aceeai problem pe care ai avut-o cu noi,
care continum s stm ca vieii la poarta nou, n pofida imensei graii pe care
ai revrsat-o asupra noastr! Mai devreme sau mai trziu, va fi imposibil s nu
oboseti n faa tuturor acestor suflete umane care sosesc la fiecare minut n
aceast lume, unul mai stupid i mai orb dect cellalt, prezentndu-se ca
vitele n faa Ta!
18. De aceea, arat-i buntatea fa de pmnteni aa cum ne-ai artato nou i nu mai ngdui crucificarea adepilor Ti de ctre cei care nu ar ezita
nici o clip s Te crucifice din nou dac ai aprea pe pmnt, aa cum au fcut
acum dou milenii, cnd Te-ai ntrupat ca om printre oameni.
Procedeaz i astzi, Doamne, aa cum ai procedat atunci cu fariseii.
Ridic-Te din nou, Doamne; ar pmntul i seamn-l cu graia Ta, n toat
plenitudinea ei, cci altfel aceast planet se va transforma n cel mai scurt
timp ntr-o oroare absolut! Ascult, scumpul meu Iisus, Tu nsui spuneai
adineauri c eu sunt iubita ta Helena. De vreme ce m-ai fcut demn de acest
nume sacru, f-mi aceast favoare, ca unei iubite adevrate!
19. La fel ca toi antevorbitorii mei, nu i voi recomanda nici eu s faci
ceva anume, dar doresc s insist asupra gravitii situaiei i asupra faptului c
trebuie fcut cu orice pre ceva decisiv!
Tu singur dispui ns de o nelepciune infinit i numai Tu poi vedea n
detaliu ce se va ntmpla n continuare! De vreme ce eu una nu voi putea
beneficia vreodat de nelepciunea Ta, nu pot nici s-i dau un sfat adevrat.
Eu percep situaia exclusiv dintr-o perspectiv lumeasc, iar viziunea mea nu

poate gsi nici o alt soluie salvatoare. n schimb, Tu cunoti o infinitate de ci

i metode; de aceea, f aa cum consideri necesar!
20. Dac distinsa adunare aici de fa este de prere c am spus numai
prostii, nu cred c este vina mea, cci Te-am rugat s m tragi de mnec i nu
ai fcut-o! Am vzut chiar c mi-ai zmbit de cteva ori! S neleg oare c nu
am spus numai prostii? Acest lucru m-ar mira sincer, cci dat fiind educaia
spiritual pe care am primit-o pe pmnt, nimeni nu are dreptul s se atepte
s m transform spontan ntr-o veritabil Caterina din Sienna! La urma urmei,
de-abia am reuit s Te recunosc pe Tine, ntr-o msur minimal i numai cu
ajutorul graiei Tale!
21. Sper c am satisfcut astfel voia Ta, aa c mi nchei aici cuvntul.
Slvit s fii de-a pururi, Domnul i Dumnezeul meu! Dac am mai zbrcit-o pe
alocuri, Doamne, nu m ndoiesc c graia Ta va avea grij s ndrepte
lucrurile. O singur rugminte mai am, comoara mea: s nu i diminuezi n
vreun fel iubirea fa de mine din cauza prostiilor pe care le-am debitat! i cu
aceasta, depun la picioarele Tale, Doamne, ntreaga mea iubire, viaa i
existena mea, acum i de-a pururi.
Amin.
Capitolul 85
Domnul critic sugestiile Helenei. Pmntul nu trebuie s devin un
paradis, cci nu este altceva dect o coala i un poligon de testare a sufletelor.
1. Eu. Draga Mea Helena, din perspectiva experienei i viziunii tale
spirituale ai prezentat lucrurile ct se poate de corect, iar dorinele pe care le-ai
exprimat sunt ntru totul meritorii. Voi avea chiar grij s mplinesc o parte din
ele. Cred totui c ai exagerat pe alocuri, mi dau i Eu seama c o parte din
conductorii de pe pmnt sunt potrivii pentru orice alte ndatoriri, mai puin
pentru a-i conduce popoarele, dar ce este de fcut?
2. Ca s M nelegi mai bine, i voi spune o parabol, care te va ajuta
s-i dai seama singur n ce msur poate fi ndeplinit dorina ta. Aadar,
ascult-M!
3. Dup o cltorie obositoare, mai muli cltori se hotrsc s se
stabileasc ntr-un mic paradis terestru pe care l-au descoperit n calea lor, o
mic oaz cu un teren fertil i plin de vegetaie din mijlocul unui deert.
Desigur, prima lor prioritate este s i construiasc o locuin n care s se
adposteasc. Lemnul se gsete din abunden n jur; la fel i pietrele pentru
construcie. Ei ncep aadar lucrul, i n scurt timp construiesc o colib
spaioas, capabil s i protejeze de frig, de cldura excesiv i de animalele
slbatice.

4. Unul din cltori ia ns cuvntul i spune: Dragii mei prieteni,

aceast colib este bun i util, i ne va proteja cu siguran o vreme de frig,
de cldur i de fiarele slbatice. M ntreb ns n ce msur va rezista ea dac
ne va ataca vreun duman uman, care s-ar putea ascunde de pild dincolo de
acele dune. Ce s-ar ntmpla dac unul din triburile deertului ne-ar ataca
peste noapte, distrugnd coliba i omorndu-ne pe toi? Credei c aceast
colib ne va putea asigura o protecie permanent? Dup ce se gndesc o
vreme, ceilali i rspund: Ai dreptate. Coliba noastr nu este suficient de
puternic pentru a rezista n faa unui asemenea atac. De aceea, haide s
spm un an lat n jurul ei, iar dincolo de acesta s nlm o fortrea de
circa patru metri, n plus, vom pune la ferestre bare de fier, i astfel nu ne vom
mai teme de potenialii notri dumani. Vom construi de asemenea o poart la
intrare ct se poate de solid, capabil s reziste ia orice atac. Toat lumea
este de acord cu aceste sugestii, aa c ele sunt puse imediat n aplicare.
5. Dup ce termin lucrul, toi se simt satisfcui i mulumii, dar
aceast stare nu dureaz prea mult, cci unul dintre ei remarc: Dar, dragii
mei prieteni, viaa pe pmnt este pretutindeni aceeai, mai mult sau mai
puin, n rile civilizate din Europa, n care exist regi mndri care au armate
puternice, oamenii nu sunt nevoii s i construiasc fortree n jurul caselor
lor, cci nimeni nu se teme de dumani. Tot ce trebuie s fac ei este s se
supun legilor stpnirii, adoptndu-le ca i cum ar fi ale lor, dup care se pot
mica pe ntreg teritoriul respectiv, sub protecia autoritilor care l
guverneaz. Noi nu trebuie s ne supunem nici unei legi i nimeni nu ne
ngrdete puterea. Putem spune orice dorim, slav cerului, dar m ntreb la
ce ne folosete acest lucru? Ce-i drept, nu avem impozite de pltit, dar trebuie
s muncim din greu ntreaga zi pentru a aduna fructele necesare pentru a ne
asigura traiul, care nici mcar nu prea sunt pe gustul nostru. Mai mult, ne-am
cldit o adevrat fortrea pentru a ne proteja de nite eventuali dumani, pe
care nici mcar nu i cunoatem, i asta tocmai aici, n ara deplinei liberti.
Noaptea suntem nevoii s ne baricadm n cas, pentru a ne apra. Parc am
fi nite agitatori revoluionari din Paris! Pe scurt, v invit s decidei singuri
dac aceast libertate absolut de care ne bucurm ne face s ne simim mai
bine dect cel mai umil muncitor din cea mai crunt dictatur european! Noi
trim aici ca nite comuniti desvrii, dar dac e s fim coreci pn la
capt, nici fiarele slbatice nu triesc animate de un alt spirit! Singura lege pe
care am adoptat-o este cea a prieteniei noastre, n schimb, trebuie s muncim
necontenit pentru a ne satisface stomacul, astfel nct palmele noastre au ajuns
la fel de scorojite ca i scoara copacilor n care ne crm. Desigur, nu
suntem obligai s pltim impozite pentru muncitorii pe care i-am angajat (cci
nu avem astfel de muncitori), dar suntem nevoii s facem totul cu minile

noastre, cci nu consumm cu nimic mai puin dect ceilali oameni din rile
civilizate. Nu avem nici preoi care s ne amenine cu focul iadului, dar dac
stm s ne gndim, s-ar putea ca iadul s fie ceva mai ispititor dect acest
aparent paradis! Ei bine, ce zicei? Cum am putea s ne mai colorm puin
existena mizerabil, fcnd-o ceva mai tolerabil?
6. Ceilali ridic din umeri, spunnd: Cine ar fi crezut aa ceva? Practic,
este imposibil s scapi de necazuri, oriunde te-ai afla. Nici nu ai scpat bine de
un necaz c apare altul, ca din senin! De vreme ce ne aflm aici, nu mai putem
schimba lucrurile. De aceea, cel mai bine este s continum s fim la fel de
activi, i poate c lucrurile se vor schimba n bine cu timpul.
7. Draga Mea Helena, aceast parabol te poate ajuta s nelegi ce este
de fcut n continuare cu pmntul, care trebuie s continue s rmn o cale
spinoas a spiritului uman, dac acesta dorete s descopere adevratul
paradis!
8. Dac a alunga prin puterea Mea toi conductorii de pe pmnt,
lsndu-i prad populaiei dezlnuite, oamenii ar ajunge n scurt timp s se
conduc singuri dar la ce le-ar folosi acest lucru?
Toat lumea ar dori atunci s conduc i nimeni nu ar mai fi dispus s
asculte de altcineva. Dac popoarele ar fi lsate s se conduc singure i s i
stabileasc propriile legi, M ntreb cine le-ar putea sili s asculte vreodat n
caz de pericol sau de urgen chiar aceste legi, create de ele nsele?
Adevr i spun:
9. Va veni o vreme cnd pe pmnt va domni democraia, dar aceasta va
fi complet diferit de cea pe care i-o imagineaz la ora actual oamenii. i vom
vedea ct de curnd dac ei nu vor plnge la fel ca izraeliii n deert, atunci
cnd nu i-au mai putut fierbe carnea pe vetrele lor.
10. V reamintesc tuturor c pmntul nu poate fi un paradis, cci el
este i trebuie s rmn un poligon al tuturor ncercrilor pentru spiritul care
slluiete n trupul pctos al omului. Fr aceste ncercri, nici un spirit nu
ar putea cunoate vreodat adevrata via, cea etern, lucru de care v vei da
seama ct de curnd.
11. Dar adevratul motiv al slbiciunii din ce n ce mai mari a regilor i al
orbirii tot mai accentuate a naiunilor este altul dect cel pe care vi-l imaginai
voi. l vom cunoate n curnd pe unicul vinovat de aceast situaie i vom avea
grij s l ncarcerm, elibernd astfel popoarele pmntului de lanurile sale,
caz n care lucrurile se vor mbunti de la sine, fr s mai fie nevoie ca noi
s intervenim ntr-o manier direct i teribil!
12. Adevr i spun, draga Mea Helena, cnd aceast adunare va ajunge
la concluzia final, vei fi cu adevrat mulumit de Mine. Deocamdat este
necesar s lsm spiritele de pe pmnt s devin contiente de sine i s

dobndeasc o viziune spiritual mai ampl, cci la ora actual aceasta le

lipsete cu desvrire!
13. Cnd acest lucru se va realiza, nu va dura dect o singur clip ca pe
pmnt s fie instaurat o nou ordine!
14. Dragul Meu Max Olaf, Mi se pare c tu nu ai scos nc nici un
cuvnt. Haide, apropie-te puin de Mine i spune ce gndeti i care sunt
dorinele tale n legtur cu pmntul! Capitolul 86
nelepciunea lui Olaf. Toastul celest. Noua lumin i puntea iubirii
nscut din graia Domnului.
l. Max Olaf se apropie i i ncepe astfel discursul: O, Doamne, dup ce
a vorbit nelepciunea Ta este foarte greu ca cineva s i mai exprime vreo
dorin, cci Tu ai prevzut i ai declanat deja tot felul de aciuni, care vor
pune cu siguran capt actualei stri de fierbere de pe pmnt n cel mai scurt
timp! De altfel, aceasta este chiar principala mea dorin, cci nu i-a dori nici
chiar diavolului ceva ru; ce s mai vorbim de fraii mei umani!
2. Nu este necesar nici s-i descriu ce se ntmpl pe pmnt, o,
Doamne, cci Tu poi vedea nu doar faptele odioase care se petrec pe aceast
planet, dar i inimile celor care le comit, inclusiv impulsurile bune sau rele
care au stat la baza lor. Mai mult dect att, Tu i dai seama i cum au ajuns
aceste gnduri i dorine negative n inimile oamenilor, aa c este evident c
nu ai nevoie ca vreun spirit creat de Tine s i spun ce este de fcut. De altfel,
Tu ne-ai putea spune, pe bun dreptate: Ascultai! Iat cum voi proceda n
continuare!, i niciunul dintre noi nu ar avea dreptul s crcneasc n faa Ta,
cci Tu singur eti Domnul, aa c poi face orice doreti!
3. De aceea, sunt convins c Tu cunoti perfect ce se ntmpl pe pmnt
i de ce permii ca aceste lucruri s se ntmple, chiar dac niciunul dintre noi
nu-i d seama care este motivaia Ta.
Nimeni nu are dreptul s i spun ie: Doamne, oare ai devenit surd i
orb, de vreme ce ne lai s ptimim din cauza tuturor acestor nenorociri? Eu
cred, dimpotriv, c Tu ridici pe oricine care Te strig i care are ncredere n
Tine. Trebuie s recunosc ns c celor care nu cred n Tine, ci doar n armele
lor puternice, nu le-ar strica o mic lecie, care s-i umileasc n faa Ta, o,
Doamne, i n faa ntregii lumi. Ct despre cei mici i cei smerii, acetia au
toate motivele s se bucure, cci Tu eti adpostul i refugiul care i protejeaz,
i tiu c nu vei ngdui niciodat ca ei s fie umilii de puternicii acestei lumi!
Dimpotriv, m atept s i umileti n cel mai scurt timp pe cei puternici n
faa celor mici, desigur, dup ce le vei scoate masca frniciei! Cci la ora
actual ei joac un joc perfid cu naiunile pe care le conduc!
4. Am toat ncrederea c tot ce vei face Tu va fi bine fcut! Sunt de
asemenea perfect contient de laitatea acelor oameni! tiu c la momentul

potrivit, Tu i vei lovi pe aceti dumani ai oamenilor de rnd, care vor

disprea de parc nu ar fi existat niciodat, cu poziiile lor nalte cu tot!
De aceea, slvit fie de-a pururi numele Tu sfnt!
5. Triesc totui un sentiment ciudat! Dei nu vd i nu aud nimic, am
senzaia c pmntul a primit o lovitur puternic. O, Doamne, ce se
ntmpl?!
6. Eu: Dragul Meu Max Olaf! Adevr i spun: astzi, astzi, astzi! Ei i
doresc pauz de noapte i vor avea parte de ea, dar noaptea i va nghii! i
doresc moartea dumanilor lor, dar vor fi surprini ei nii de ea! i doresc
lux, faim i onoare, fiind dispui s ucid mii de semeni ai lor de dragul
acestor orori! Le voi drui tot ce i doresc, dar luxul lor i va cutremura, faima
lor va fi una teribil, iar onoarea de care vor avea parte i va ngropa! i doresc
s conduc! Bine, vor conduce, dar domnia lor va fi ca o cium, ca un dragon
prins n cuc i ca un monstru care zace n mlul de pe fundul mrii! Le place
minciuna, cci adevrul li se pare o oroare! De aceea, nu se vor ridica niciodat
n lumina orbitoare a adevrului! i doresc chiar i un Dumnezeu, dar unul de
care s se poat folosi aa cum le convine lor! De aceea, nu mi vor vedea
niciodat faa! i doresc viaa, dar numai pentru ei nii; ceilali nu au dreptul
la via dect dac aceasta le folosete celor puternici! De aceea, vor tri de-a
pururi n singurtate! Pe scurt, vor obine tot ce i doresc, dar sufletul lor va fi
cuprins de o tristee sfietoare, pe care vor ncerca s o alunge prin orice
mijloace, dar n zadar! Cutarea lor va fi inutil, cci nimeni nu va putea ridica
piatra de moar de pe mormntul sufletului lor! O, i cunosc foarte bine, i le
cunosc poftele desfrnate i faptele neruinate! I-am numrat pe toi regii
pmntului i pe foarte puini i-am gsit drepi n faa Mea! De aceea, cu toii
vor avea parte de soarta lui 123
Nabucodonosor! Pe cei puini care sunt drepi am s-i ajut chiar Eu, n
mod miraculos, astfel nct s strluceasc printre toi regii i toate popoarele
de pe pmnt ca nite stele strlucitoare pe firmamentul ntunecat.
7. Iar judecata va ncepe astzi, astzi, astzi! Muli dintre ei vor fi lovii
chiar astzi! Muli diavoli vor pieri astzi, iar Satan nu va mai putea scpa de
capcana pe care i-am ntins-o.
8. Iar acum, dragul Meu Robert, du-te i adu vinul cel mai bun, vinul
vieii, al iubirii i al adevrului, ca s putem bea n sntatea srmanilor notri
frai de pe pmnt, binecuvntndu-i! Aa s fie!
9. Robert se grbete s aduc preiosul vin, aa cum i-am poruncit.
10. Dup ce i aeaz pe marea mas a conferinei, l binecuvntez, dup
care i spun lui Robert: Dragul Meu Robert, dac am spus c doresc vin, este
evident c trebuia s aduci i pine, cci una nu merge fr cealalt. De aceea,

du-te i adu-ne cea mai bun pine, cci n aceast cas poi gsi orice doreti,
din abunden!
11. mparte-le inclusiv celor 24 de balerine din vin i din pine, i spunele s i pregteasc picioarele, cci va veni din nou vremea s danseze! Dac
doresc s se bucure inclusiv de fructele cele mai nobile, atunci deschide-le ua
cabinetului de vizavi i las-le s se bucure de ceea ce vor gsi nuntru!
12. Adu de asemenea un numr suficient de mare de cupe n care s
putem turna vinul cte o msur ntreag pentru fiecare mesean. Haide, dute i ndeplinete-Mi dorina! 13. Robert se grbete fericit s mi duc la
ndeplinire porunca.
14. Dup ce totul este pregtit conform ordinii dorite de Mine, le servesc
Eu nsumi mesenilor pinea i vinul, spunndu-le: Copiii Mei, luai i mncai!
Bei i nchinai n sntatea copiilor i frailor notri de pe pmnt, care sunt
nevoii s suporte mari persecuii, simindu-se slbii i ngrijorai! V asigur c
vor fi ajutai n cel mai scurt timp! Fie ca fiecare pictur de vin but de noi s
se transforme ntr-o binecuvntare nmiit pentru toi cei cu inima curat!
Adevr v spun tuturor: ceea ce le vom dori astzi, se va ndeplini de o mie de
ori! Inimile lor i faptele lumii vor adeveri aceste adevruri! Pe pmnt vor
aprea oameni care le vor revela semenilor lor ceea ce s-a ntmplat astzi aici,
cuvnt cu cuvnt, i felul n care avem grij de srmanul pmnt!
15. Nu trebuie s-i uitm ns nici pe cei orbi i surzi! Numai cei
mpietrii vor trece prin foc prin acest element capabil s distrug diamantul
i rubinul. Cci cei care nu sunt dispui s i mblnzeasc inimile prin
puterea Cuvntului Divin, vor fi nevoii s i le mblnzeasc prin puterea
focului! Prin puterea loviturilor de ciocan ale nelepciunii Mele, ei vor deveni
precum fierul nroit, care poate fi prelucrat apoi n unelte utile pentru cas
(altfel spus, se vor transforma n biserica celest). Desigur, se vor agita i vor
face mult zgomot, se vor sftui i vor face planuri, dar ncercrile lor vor fi
zadarnice, cci planurile lor vor avea ntotdeauna rezultate opuse celor scontate
de ei! Cci Eu singur sunt Domnul i numai Eu am puterea de a rupe sceptrele
i coroanele, ridicndu-i pe cei muli i oropsii, cu condiia ca ei s i ntoarc
faa ctre Mine. Dac nu i-o vor ntoarce ns, vai lor!
16. i voi ridica de asemenea pe regii care i vor ntoarce faa ctre Mine,
dndu-le adevrata nelepciune i puterea care deriv din ea! n final,
popoarele lor vor striga: Binecuvntat fie regele nostru druit de Dumnezeu!
Ce este al nostru este i al tu! Singura constituie pe care o acceptm este
nelepciunea i buntatea ta! Voina noastr este cuvntul tu, iar legea
noastr este voina ta!
Vai celor care vor ndrzni vreodat s se ating de capul tu uns cu mir!

17. i amenin ns de trei ori pe toi acei regi, duci i prini care i calc
ntotdeauna cuvntul, care neal credina semenilor lor, umplndu-le inimile
cu minciuni i cu amgire! Adevr v spun: acetia se vor prbui ca frunzele
uscate duse de vnt! Cci am intenia s cur pmntul de toate buruienile
sale!
18. Cnd pmntul va fi curat, voi construi o punte de aici i pn
acolo, astfel nct locuitorii planetei s poat trece mult mai uor n lumea
noastr atunci cnd vor dori acest lucru, cci acum nu au la dispoziie dect
scara ubred a lui Iacov, pe care numai ngerii mai pot urca i cobor.
19. Aceast punte va fi larg i uor de urcat, la fel cum este s navighezi
pe o mare linitit, pe care nu exist nici un val. Puntea nu va avea gardieni
nici la nceput, nici la mijloc i nici la sfrit, care s-i verifice pe cei slabi,
bolnavi sau ntristai. Toi oamenii vor fi liberi s urce pe ea, pentru a obine
din lumea noastr sfatul i ndrumarea celor de aici, din adevrata lor patrie!
20. Tot pe aceast punte vom cobor i noi din nou pe pmntul pe
care l-am prsit de mult, pentru a-i ridica noi nine pe copiii notri,
nvndu-i, ghidndu-i i conducndu-i cu nelepciune, astfel nct s
restabilim astfel paradisul pierdut!
21. Acum mi cunoatei voina i decizia! Comparai-le cu discursurile
voastre anterioare, cu opiniile i dorinele pe care le-ai exprimat i vei
constata c am inut cont de toate! Niciunul dintre voi nu va putea spune c a
vorbit n zadar.
22. De aceea, haidei s mncm i s bem n sntatea copiilor i
frailor notri de pe pmnt!
Cci acum ai aflat ce vom face i cum i vom ajuta pe copiii pmntului,
aa c nu mai rmne dect s trecem la fapte!
Capitolul 87
Masa celesta. Toat lumea nchin n sntatea omului terestru.

Rochia i coronia de mireas ale Helenei o analogie.

1. Dup aceast invitaie a Mea, toi oaspeii se ridic cu respect de la
mas, spunnd: O, sfnt, sfnt, sfnt eti Tu, Doamne, singurul nostru
Dumnezeu i Printe preaplin de iubire! Ludat fie de-a pururi numele Tu
sacru!
2. Extrem de emoionat, Helena ncepe s suspine, spunnd: O, Iisuse
al meu! Cum se face c m aflu aici, chiar lng tine, eu, cea nedemn? Tu eti
Dumnezeu cel viu i etern, Creatorul atotputernic al cerului i al pmntului,
iar eu nu sunt dect o servitoare de la buctrie, murdar i plin de pcate i

de obsceniti! Nu, este imposibil! O, Doamne! Abia acum mi dau seama n

toat profunzimea ce pctoas iremediabil sunt i ct de nedemn sunt s
stau alturi de Tine! De aceea, Te implor, ngduie-mi s m aez lng acele
dansatoare, cu care am cu siguran mult mai multe n comun dect cu
sfinenia Ta infinit!
3. Eu: Hei, hei, ascult ce spui! Dac te-ai fi opus voinei Mele, atunci ia fi gsit cu siguran un alt loc dect cel de fa! De vreme ns ce M iubeti
att de mult, prefer de o mie de ori s te am lng Mine, dect s te tiu n alt
parte. Crezi c Eu nu m gndesc toat ziua la nimic altceva dect la statutul
Meu de Domn i Dumnezeu al vostru? Dac da, atunci te neli foarte tare!
Dac M-a fi mpunat cu acest titlu al Meu, atunci cu siguran nu a fi
acceptat niciodat s fiu crucificat de dragul vostru, ba nici mcar s M fi
ntrupat. Dat fiind ns c natura Mea este blndeea i buntatea, Eu mi
mpart statutul Meu uman cu voi toi, aa c poi s rmi fr probleme
alturi de Mine. Haide, fii bun i pstreaz-i locul! Mnnc i bea dup pofta
inimii, cci adevr i spun: ne vom nelege mpreun ct se poate de bine.
4. Aceast nou ncurajare a Mea o transfigureaz complet pe Helena.
Iubirea ei se aprinde ca o vlvtaie, transformndu-i fiina, care ncepe s
strluceasc de o frumusee fr seamn. Chiar i Adam, aflat de cealalt parte
a ei, remarc: Nu difer cu nimic de Eva nainte de cderea din paradis!
Dup cderea noastr, singurele femei pe care le-am mai vzut pe
pmnt de o frumusee att de mare au fost Gamela i preoteasa Purista*.
Trebuie s recunosc ns c aceast fiic extrem de tnr a noastr seamn
perfect cu amndou. Cu siguran, are un spirit splendid!
Helena, m tem c va trebui s-mi acorzi i mie puin atenie!
Ascult, ntr-un fel, i eu i sunt ca un printe, cei puin trupete i sufletete.
i eu mi iubesc toi copiii, deci inclusiv pe tine. Nu trebuie s te ruinezi de
mine numai pentru c sunt strmoul tu ancestral, patriarhul primordial
Adam! Din punct de vedere spiritual suntem amndoi egali n faa lui
Dumnezeu, aa c nu avem motive s ne ruinm unul de cellalt. Cci omul
rmne om, indiferent dac a pit pe pmnt cu mii de ani n urm sau abia
mai recent! nelegi ce i spun?
5. Helena i rspunde: Ah, sunt extrem de onorat de faptul c printele
Adam mi-a fcut cinstea s mi adreseze cteva cuvinte! Nu mi-a fi imaginat
niciodat c el poate fi att de amabil i de bun la suflet. Dac bunul printe
este de acord, atunci l rog s mi povesteasc ceva din timpurile de altdat,
cci mi plac la nebunie astfel de istorii.
6. Adam: O, copila mea, nu numai c am s-i povestesc, dar i pot
chiar arta foarte multe lucruri!

7. Eu: Helena, vd c ai uitat s mnnci i s bei! Privete, toi cei de

fa mnnc i beau n sntatea frailor lor suferinzi de pe pmnt, dar tu nu
te-ai atins nici de pine, nici de vin. S neleg c nu i pas deloc de fraii
notri teretri, aa cum le pas celorlali? 8. Helena: O, iubitul meu
Dumnezeu i Mntuitor Iisuse! Celui care Te iubete pe Tine mai presus de
orice, aa cum este cazul meu, nu-i mai este foame i sete! Cci Tu eti pinea
vieii, care fortific spiritul, i vinul cel mai nobil, care aprinde iubirea din
suflet! Dac a putea mnca de-a pururi din aceast pine de pe mas i dac
a putea bea continuu din vinul acesta, dar nu a putea s dispun plenar de
iubirea Ta, singura n care este ascuns ntreaga putere a vieii, atunci cu
siguran nu a putea ajuta pe nimeni, nici mcar pe mine nsmi. Nu aceast
pine i nu acest vin pot ajuta pe cineva, orict de spiritualizate ar fi ele, ci
numai Tu, iubitul meu Iisus! De aceea, nu pot s cred c fac ceva ru dac nu
m-am atins nc de mncare i de butur! Oricum, am s-mi dau osteneala i
am s mnnc i am s beau, dar asta numai datorit iubirii mele pure pentru
Tine! Te implor, nu fii suprat pe mine!
9. Eu: O, mult iubita Mea Helena, cum a putea fi suprat vreodat pe
tine? Cum te poi gndi mcar la aa ceva? Ascult, tiam foarte bine c nu poi
mnca i bea din cauza iubirii pe care Mi-o pori! i-am pus totui aceast
ntrebare, dar numai cu scopul ca aceast distins adunare s poat auzi
rspunsul tu. De vreme ce ai vorbit, exprimnd ntocmai sentimentele Mele,
cred c ai dreptul s pori o rochie i o coroni purpurie, cci acum ai devenit
mireasa Mea drag i merii s vii mbrcat cu iubirea cea mai pur, pentru
totdeauna. Frate Robert, du-te i deschide dulapul acela din aur. Vei gsi n el
rochia potrivit pentru aceast mireas a inimii Mele. Adu-o, ca s o pot
mbrca Eu nsumi cu ea!
10. Robert se grbete fericit s aduc rochia de mireas. Cnd deschide
dulapul, rochia din interior aproape c l orbete cu strlucirea ei celest, cci
ochii lui nu sunt nc obinuii cu slava divin. Vznd aceast rochie,
dansatoarele nu i pot nbui un strigt de uimire, plecndu-i privirile din
faa ei pentru a nu orbi, cci rochia strlucete mai puternic dect un apus
sublim de soare.
11. Chiar i crcotaul nostru, alungat de noua sa companie i refugiat
ntr-un colt ndeprtat, nu se poate stpni i l ntreab pe Robert cui i este
destinat aceast rochie imperial. Robert i rspunde pe un ton obinuit de
conversaie: Pentru fosta femeie primitiv! Auzind acest lucru, crcotaul i
spune pe un ton furios: Hm, se pare c se pricepe de minune s suceasc
chiar i minile celor mai nelepi eroi ai cerului! M rog, nu vreau s mai
comentez, cci sunt convins c o s-i vin ct se poate de bine, dar spune-mi,
prietene Blum, cum se face c cel mai nelept dintre spiritele de fa a czut n

capcana acelei femei cu limba ascuit i veninoas, fcnd din ea o adevrat

regin a cerului?
12. Robert: Prietene, dac doreti s afli rspunsul la aceast ntrebare,
va trebui s l ntrebi chiar pe El, iar El i va explica! Eu unul nu sunt suficient
de iniiat n tainele celeste. El singur este Domnul, aa c poate face orice
dorete. Aceasta este voina Lui, aa c trebuie s se ndeplineasc.
Acum tii tot ce trebuia s tii. Eu unul trebuie s plec, cci El mi face
semn din ochi s m grbesc! 13. Robert se ntoarce n grab n camera de
consiliu, ducnd n brae rochia strlucitoare. O iau i i-o dau Helenei, care
abia dac ndrznete s o ating, tremurnd toat de iubire i recunotin
fa de Mine. Respectul ei este att de mare nct refuz s i-o pun pe ea,
simindu-se prea nedemn de o asemenea mbrcminte celest.
14. De aceea, i spun: Iubita Mea Helena, tii bine c Eu nu admit nici
un fel de refuz, cci voina Mea trebuie ndeplinit cu orice pre, chiar dac
acest lucru ar presupune distrugerea ntregii creaii! De altfel, n calitatea Mea
de Creator al slavei nesfrite a cerului i a lumilor, Eu prefer de o mie de ori o
mireas frumoas i minunat mpodobit uneia urte. n faa Mea, toate
lucrurile trebuie s se afle n echilibru. Dac cineva i purific perfect prile
interioare, nfiarea sa exterioar trebuie s corespund ntru totul acestei
puriti interioare, intrnd ntr-o armonie desvrit cu ea.
Rochia de fa corespunde perfect fiinei tale interioare. De aceea, va
trebui s o mbraci! 15. Auzind aceste cuvinte, Helena mi spune: O, mult
iubitul meu Dumnezeu i Doamne Iisuse! tii foarte bine c inima mea este
ataat de Tine, nu de o simpl rochie. Cci dac am parte de tine, nu mai am
nevoie de toate cerurile i de toat slava lor, care nu ar face dect s m
dezguste n absena Ta. De vreme ce insiti att de mult, mi voi pune rochia,
iar inima mea plin de iubire i va 126
De la iad la rai arta de-a pururi recunotina ei. Fac-se voia Ta sfnt!
O, sfntul i iubitul meu Iisus! Tu singur eti inima mea, viaa mea,
fericirea mea i ntreaga mea comoar!
16. Dup aceste cuvinte spuse din inim, ea ia rochia, dar imediat dup
ce o atinge cu minile, se trezete mbrcat cu ea. Uimit, Helena spune:
Cum a fost posibil? Nici nu am atins bine aceast rochie c m-am i trezit
mbrcat cu ea! O, i ct de bine mi vine! Parc mi-ar fi luat cineva msurile!
O, scumpul meu Iisus, Tu ai puterea s nnebuneti complet omul de atta
fericire! Vai, ct de frumoas art acum! tiu c nepreuita rochie era minunat
n sine, dar nici chiar ea nu justific frumuseea celest care m-a nvluit dintro dat!
17. O, scumpul, iubitul, dulcele i frumosul meu Iisus, ce pot face acum
ca s-mi art aprecierea i recunotina fa de Tine?

18. Eu: Draga Mea Helena, ai fcut deja tot ce era de fcut. Te asigur c
nici cel mai puternic dintre arhangheli nu ar putea realiza vreodat ceva mai
nltor dect iubirea Mea mai presus de orice. De aceea, continu s faci ce
tii mai bine, cci nimic altceva nu Mi-ar face o plcere mai mare, i nu-Mi mai
cere o alt sarcin. i spun un singur lucru, iubirea inimii Mele: cine M
iubete aa cum o faci tu poart n sine o comoar mai sublim dect ar putea
s neleag vreodat toate cerurile la un loc, cci Eu M aflu deja n inima sa!
n interiorul Meu cresc deja noi i noi ceruri, care mai devreme sau mai trziu
vor deveni manifeste!
19. Dar s nu mai vorbim deocamdat despre aceste lucruri! Haide,
draga Mea Helena, d-Mi din nou un srut just, dup care ne vom continua
sfatul, ocupndu-ne de bunul mers al universului.
Vezi Casa Domnului de Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 88
Rsplata suprem a iubirii divine pure Nunta cu Divinitatea
1. Helena M ntreab: Doamne, spuneai s i dau un srut just, dar
cuvntul just m cam ncurc! Cci eu nu cunosc nici un alt srut dect cel
nscut din iubire. De altfel, nici nu i-am dat pn acum vreun alt tip de srut.
Dac un srut nscut din iubirea cea mai pur nu este un srut just, atunci
nu tiu ce fel de srut ai dori s primeti!
2. Eu: Bine, scumpa Mea Helena, ce fel de srut ar mai putea exista n
afara celui nscut din iubirea cea mai pur i mai autentic? Ca s
aprofundam lucrurile, pot s-i spun c exist dou tipuri de sruturi: unul
nscut mai degrab din respect dect dintr-o iubire foarte pur, i altul nscut
exclusiv din iubire. Ei bine, Eu consider un srut adevrat doar acest al doilea
tip de srut, dat pe gur, nu doar pe frunte. Pn acum, tu mi-ai dat doar
sruturi pe frunte, nscute din respectul cel mai deplin, dei Mi-am dat seama
nc de atunci c ele derivau mai degrab din iubirea ta, dect din respectul
tu fa de Mine. De vreme ce ntre timp respectul tu a fost copleit ntru totul
de iubirea pe care Mi-o pori, poi s mi dai linitit un srut pasional pe buze,
ceea ce va nsemna un srut adevrat! nelegi ce i-am spus, iubita Mea
Helena?
3. Helena mi rspunde cu faa roie ca focul: O, foarte bine, dar nu crezi
c ceilali vor crede c am mpins prea departe lucrurile? De altfel, cui i pas?!
De vreme ce Tu, Doamne i Dumnezeul meu, eti Cel care dorete acest lucru,
este evident c nu poi grei, iar iubirea nu poate grei nici att!
Dac Te consider pe Tine Creatorul tuturor lumilor, iar pe mine doar o
creatur slab i nedemn, ar fi cu totul ieit din comun ca eu s Te srut pe
Tine pe gura din care au ieit cndva cuvintele sfinte: Fac-se!, urmate de

manifestarea ntregului univers! tiu ns c Tu doreti ca inima mea s fie

cuprins de beatitudinea suprem. De aceea, i voi ndeplinia ceast dorin,
care este de mult timp i dorina mea secret cea mai arztoare!
4. Dup aceste cuvinte, ea mi d un srut de mod veche, dup care i
spun: Abia acum ai atins perfeciunea i ai realizat marea oper de reconciliere
ntre Mine i ntregul pmnt!
De acum nainte, te vei afla n permanen alturi de Mine,
bucurndu-te de beatitudinea suprem, nscut din iubirea Mea, respectiv de
beatitudinea derivat din cerul iubirii Mele cele mai nalte i mai pure, n care
slluiesc numai acei ngeri care M iubesc aa cum o faci tu! Adevr i spun:
nu sunt foarte muli ca ei! Sunt numeroase spiritele care M iubesc, dar numai
n calitatea Mea de Dumnezeu, Domn i Printe al lor. Tu ns, la fel ca i Maria
Magdalena, ai fuzionat pe deplin cu Mine, astfel nct inimile noastre au devenit
una, unindu-se ntr-o csnicie perfect a tuturor cerurilor. Prin aceast
De la iad la rai csnicie ai devenit nsi soia lui Dumnezeu, i astfel una
cu Mine. De aceea, de acum nainte te vei bucura de ntreaga beatitudine care
deriv din Mine. Ce spui, eti satisfcut?! 5. Helena mi rspunde cu vocea
tremurnd de preaplinul ardorii pe care o simte: O, o, o!
Preasfntul meu Iisus! Eu, o pctoas nedemn, s fiu soia Ta, o,
Doamne, ce spui acolo?! Cu siguran, acest lucru ar fi imposibil!
i totui, ai rostit aceste cuvinte chiar Tu, Adevrul etern, aa c nu ai
cum s Te neli! Bine, dar ce m voi face eu cu toat aceast beatitudine
suprem, de o profunzime pe care nimeni nu o poate cuprinde cu mintea? Cum
voi putea s o suport? Oare nu voi amei, precum o pctoas care privete n
jos, ctre pmnt, de pe cea mai nalt dintre stele? Oare voi fi capabil s m
acomodez vreodat cu o asemenea nlime? O, scumpul meu Iisus, ce-ai fcut
din mine! M simt acum ca o nenorocit norocoas, sau ca o nefericit fericit!
Parc a fi, i totui n-a fi!
6. Eu: Iubita Mea, linitete-te! Adevr i spun: i vei gsi n cel mai
scurt timp pacea interioar, cci n cerul Meu cel mai nalt lucrurile sunt cum
nu se poate mai simple i mai umile!
Acolo nu exist splendori exagerate, nici vreun lux denat, ci doar cea
mai sublim modestie, dublat ns de o bucurie fr seamn, constant i
nentinat de nimic! Tu manifeti deja aceste virtui, aa c nu vei avea nici o
problem s te adaptezi perfect n aceast lume. Privete ns pe fereastr, n
direcia rsritului, i spune-Mi ce vezi acolo!
Capitolul 89

Pmntul i ororile sale. Spiritul lui Antichrist.

O manifestare simbolic.
1. Helena se grbete s ajung la fereastr i privete afar. Dup o
vreme, i lovete palmele, ocat. Se ntoarce rapid ctre Mine i mi spune:
Bine. dar. Doamne, Dumnezeul meu!
Iisuse! O, dar este teribil ce se ntmpl!
2. Eu: Ei bine, scumpa Mea Helena, ce anume te-a ocat att de tare? Ai
vzut oare vreun diavol sau vreo alt apariie la fel de nspimnttoare? Haide,
revino-i i spune-ne ce ai vzut! 3. Helena i adun puterile i spune: O,
scumpul meu Iisus! Cred c prin comparaie cu ororile pe care le-am vzut
adineauri, diavolul nu este dect un biet pozna! Pentru prima dat de cnd am
murit am vzut din nou pmntul i toate atrocitile care sunt comise pe el, ca
i cum ar fi fost nvluite de cea! Ciudat, dar am vzut Austro-Ungaria i toate
rile din jur ca pe un fel de hart pe care toate obiectele erau vizibile, de la cele
mai mari i pn la cele mai mici. Vai, cumplit imagine!
Oraele erau cuprinse de flcri, de obsceniti i de cele mai odioase
lucruri! Rurile, lacurile i mrile erau pline de snge! Armate teribile se
nfruntau, i nu puteam vedea altceva dect crime, trdri i noi crime!
Popoarele se sfiau reciproc, mai ru dect fiarele slbatice! De partea
Imperiului am vzut inclusiv un mare numr de rui. Din rndurile armatei
austro-ungare fceau de asemenea parte numeroi polonezi, precum i alte
popoare din ntreaga Europ. i toat lumea striga: Moarte despoilor! S-a
terminat cu graia i cu iertarea! Blestemat s fie cel care se gndete la
iertare! Bieii imperialiti nu au putut face nimic, n pofida eforturilor lor, cci
erau nevoii s se lupte cu un numr de zece ori mai mare de oameni, aa c
nu aveau cum s fac fa. O, Doamne, pune capt acestui genocid odios i nui lsa pe cei slabi s piar n lupt! Trimite-le ungurilor i austriecilor un spirit
al reconcilierii, cci ceea ce fac compatrioii mei m ndurereaz peste msur!
4. Eu: Iubita Mea Helena, ce ai vzut este adevrul curat! Inimile oamenilor au
fost luate n posesiune de un spirit malefic, pe care noi l numim spiritul
Antichristului! El este cel care divide umanitatea, punndu-i pe oameni s se
omoare reciproc de parc ar fi tigri, hiene i dragoni. Te asigur ns c n cel
mai scurt timp, aceste desfurri de trupe vor fi oprite ntr-o manier cum nu
a mai fost vzut vreodat pe pmnt!
5. Iat, pe aceast mas vei putea vedea un vas care va crete ca o
plant, direct din mas. n el vei vedea msura tuturor ororilor care se petrec

pe pmnt. i vei putea da astfel seama n ce perioad de timp ne aflm. Iat, a

nceput s apar. Privete n interiorul lui i descrie-ne ce vezi acolo!
6. Fascinat, Helena privete apariia miraculoas a vasului fabulos.
Dup cteva secunde, ea strig: Bine, Doamne, dar pentru numele lui
Dumnezeu, ce fel de form este aceasta? La nceput mi 128
De la iad la rai se prea un fel de plant natural, nu foarte diferit de
nuferii de pe pmnt. Din ea a crescut ns o tulpin rotund i groas, n
vrful creia a aprut un boboc, n scurt timp, frunzele s-au vetejit, iar
bobocul s-a desfcut, dar nu s-a transformat ntr-o floare, ci n tripla coroan
papal (tiara), aezat ns cu susul n jos, astfel nct tripla cruce aezat pe
un mr s fie aezat invers. Aceast tiar se afl acum n faa mea, de parc
ar fi o cup de but, fiind aezat curios lucru! pe un fel de trepied, care s-a
nscut din tulpin. Aceast cup ciudat are interiorul complet negru, la fel ca
cea mai ntunecat dintre nopi. Din pietrele preioase cu care este ncrustat
exteriorul tiarei curge foarte mult snge, amestecat cu tot felul de murdrii i
de viermi, care au capul la fel ca fierul nroit i trupuri de dragon. Aceste bestii
sorb cu nesa sngele, astfel nct cupa nu se poate umple, n pofida fluxului
extrem de bogat. De aceea, coninutul ei nu se poate revrsa n afar; m
cutremur numai la gndul a ce ar putea conine acesta. O, cu ct lcomie sorb
aceste bestii sngele! Privete, acum vd mai clar una dintre aceste bestii! Ea
are apte capete, pe fiecare dintre ele crescnd cte zece coarne ca nite sbii,
fiecare dintre coarne fiind ncununat cu o coroan strlucitoare. Ori de cte ori
se scufund n snge, acesta ncepe s uiere, prnd c o s se reverse n
afar, lucru care nu se ntmpl ns niciodat, cci bestia l soarbe cu
lcomie, n timp ce sngele neconsumat nc se transform n abur i fum!
O, Doamne, leag flcile bestiilor i ia-le coroanele strlucitoare,
pentru ca aceast cup s se poat umple n sfrit! O, ce privelite
nspimnttoare!
7. Eu: Ei bine, iubita Mea Helena, ncepi s nelegi n sfrit ce se
ntmpl, mai ales dac vei compara imaginea pe care ai vzut-o pe fereastr cu
cea de pe mas?
8. Helena: O, Doamne, nu prea! De aceea, Te implor s ne revelezi Tu
semnificaia corect a acestor dou fenomene, dac aceasta este voia Ta sfnt
i neleapt!
9. Eu: Foarte bine, draga Mea Helena, voi face acest lucru din toat
inima! Ascult-M deci cu atenie! Cnd ai privit pe fereastr, ai putut vedea
marea rutate care exist pe pmnt, iar pe aceast mas i-am revelat
simbolic care este cauza ei! Cnd ai privit pe fereastr, ai putut vedea
consecinele naturale, iar pe aceast mas cauzele care au stat la baza lor, de la
A la Z.

10. Pe aceast mas poi vedea simbolul absolut al rului: o tiar

inversat, a crei mprie sngereaz din interior, astfel nct n curnd va
ajunge pe moarte. Vrfurile ierarhiei ncearc s ascund sngele, pentru ca
reputaia lor exterioar s nu aib de suferit din cauza ororilor interioare, dar
eforturile lor nu vor avea rezultatul scontat de ei. n acest scop, Eu am fost Cel
care a ntors tiara cu susul n jos, pentru ca toat lumea s poat vedea cu
ochiul liber care este coninutul ei. Orice ar face de acum nainte aceti oameni,
ei nu vor mai putea ntoarce tiara n poziia sa normal, autodistrugndu-se i
consumndu-se din interior, nelegi ceva din ce i spun? 11. Helena: O,
Doamne i Dumnezeul meu! neleg ntr-o oarecare msur, dar nu chiar pe
deplin. Cci nimeni n afara Ta nu poate nelege care este semnificaia sngelui
i a bestiilor rapace care se trsc pe suprafaa vasului. De aceea, Te implor,
reveleaz-mi n cteva cuvinte n ce const aceast semnificaie!
12. Eu: Ei bine, ascult-M! Sngele care curge din aceste pietre
preioase cu care este ncrustat exteriorul tiarei simbolizeaz tirania prin care
guverneaz bogaii pmntului. Ei pretind n exterior c i doresc doar
libertatea deplin a popoarelor lor i drepturi egale pentru toat lumea, dar n
interior nu simt dect o dorin de rzbunare i o sete de snge fa de cei care
nu le recunosc deplina suzeranitate tiranic. Amintete-i de Inchiziie i
compar ororile ei cu cele ale timpurilor prezente, i i vei da astfel seama de
ura i furia celor puternici, precum i de persecuiile de toate felurile la care i
supun ei pe cei slabi, de crimele i de sngele de care se fac vinovai, chiar dac
acestea nu ies ntotdeauna la vedere, cci sunt foarte grijulii s le scund de
ochii mulimilor, ceea ce face ca dorinele i inteniile lor secrete s fie cu att
mai odioase!
13. Creaturile care se trsc, consumnd cu nesa sngele, astfel nct
popoarele oarbe s nu l poat vedea, sunt toi acei ipocrii revolttori care
ocup poziiile de putere n cadrul ierarhiei conduse de mai-marii pmntului,
lingndu-i i tmindu-i cu orice chip pe acetia, numai pentru a-i pstra
poziiile i privilegiile. n orice societate uman exist astfel de fiine
respingtoare i deczute.
Ei sunt dumanii popoarelor lor i nu se iubesc dect pe ei nii. De
aceea, sunt oricnd gata s i trdeze pe cei de binele crora pretind c se
ocup, dac pot obine astfel cel mai mic profit personal.
Cci orice om care a trdat o dat va continua s trdeze ori de cte ori
va considera c va putea extrage n acest fel vreun profit. Aceasta este
semnificaia simbolic a femeii romane (n.n.
bisericii catolice). Ea nu i iubete dect pe ipocrii, pe complotiti, pe cei
care se laud pe sine, pe 129

De la iad la rai denuntori, pe spioni, pe mincinoi i pe cei lipsii de

inim, care inventeaz cele mai variate mijloace pentru a-i nela pe oameni
fr nici un fel de scrupul. Dar chiar acetia vor fi judectorii si nemiloi i cei
care o vor trda primii.
14. Ei, iubita Mea, acum nelegi care este semnificaia sngelui i a
creaturilor care se trsc?
Vd c nelegi. A mai rmas s vorbim de animalul ciudat cu apte
capete. Ca s nelegi mai limpede la cine se refer acesta, va trebui s crem o
nou apariie.
15. Privete din nou ctre vasul de pe mas i fii atent la ceea ce i va
revela el. Descrie-ne apoi tot ceea ce vezi, n cele mai mici detalii.
Capitolul 90
O nou desfurare a imaginii timpurilor. De ce tolereaz Dumnezeu
toate ororile pmntului?
1. Helena privete din nou vasul i constat c n centrul acestuia apare
un tron pe care st aezat un conductor mbrcat n aur i purpur. Vzndul, ea se nspimnt, dar apoi ncepe s vorbeasc cu timiditate: O, mult iubite
Mntuitor al tuturor oamenilor! Privete ce se ntmpl! Pe tronul acela st
aezat un conductor minuscul, dar cu o min att de arogant nct mi d
fiori pe ira spinrii!
2. Acum din vas apar un mare numr de fiine umane mbrcate frumos,
care se nchin pn la pmnt n faa acestui conductor minuscul. El i
privete scruttor cu ochii si de bazilisc, fcndu-i s se cutremure de spaim.
Cei care se nchin mai tare sunt adui mai aproape de tron i decorai cu
ordine i medalii. Cei care se nchin mai puin sunt scuipai n fa i alungai
de lng tron. O, iat, acum micuul conductor i alung chiar i pe cei
decorai. Dei acetia continu s se aplece pn la pmnt n retragerea lor, el
i blestem, pn cnd ei i ntorc spatele, dup care scuip pe urmele lor.
Doamne, mare arogant!
3. Constat ns c ncperea n care se afl regele devine din ce n ce mai
mare, iar n ea apar nite piticanii umane, care de care mai chinuit. i regsesc
printre acetia chiar i pe eroii slugarnici de dinainte, care au acum chipurile
schimonosite de expresii tiranice. Srmanele creaturi chinuite sunt nevoite s
se ntind pe jos, pentru ca eroii slugarnici s poat pi pe capetele lor. Cei
care strig de durere sunt luai imediat de paznici i aruncai ntr-o gaur
neagr. O, privete! Privete! Unii dintre ei sunt spnzurai cu capul n jos! O,
ciudate lucruri se mai ntmpl!
4. Remarc de asemenea un grup de oameni care sunt complet strivii i
clcai n picioare.

Trupurile lor sngereaz din multiple rni. Ei avanseaz totui ctre tron,
cerndu-i regelui s le ndeplineasc petiia i s ia msuri mpotriva
opresorilor lor. Regele se rstete ns la slujitorii si: Hei, pe viaa voastr, nu
i lsai pe acei viermi s se apropie de tron! Slujitorii regelui se adreseaz
astfel petiionarilor: Regele este ocupat i nu v poate primi. Ducei-v la
funcionarii lui i lsai petiia voastr la ei! Petiionarii le rspund: Bine, dar
tocmai mpotriva lor am venit s ne plngem regelui; ei sunt cei care ne-au
clcat fr mil n picioare! A, da?
Ei bine, n acest caz lucrurile se schimb! Bine, atunci ntoarcei-v n
linite la casele voastre, iar noi vom avea grij ca cererea voastr s ajung la
rege! Spunei-ne ns numele voastre, cci n caz contrar nu v vom putea
ajuta, cci nu vom ti cu cine avem de-a face! Srmanele creaturi i scriu
numele pe o list, iar servitorii regelui o iau, aparent cu bune intenii. Dup ce
mulimea pleac, convins c va fi ajutat, un mesager este trimis de urgen la
oficialii regelui, cu misiunea clar de a-i clca i mai ru n picioare pe toi cei
care au ndrznit s se plng. O, iat, porunca este dus la ndeplinire!
Oamenii sunt luai chiar din casele lor! Vai, este prea cumplit ca s mai pot
privi! Acum servitorul regelui i povestete acestuia cum i-a dus la ndeplinire
porunca, iar regele l laud, decorndu-l cu o medalie.
5. O, Doamne! Un rege adevrat nu s-ar comporta niciodat n acest fel!
Trebuie c inima i mintea acestui tiran sunt luate n posesiune de Satan!
6. Eu: Ai perfect dreptate! La nceput, toi aceti regi se pretind de
partea poporului, dar mai devreme sau mai trziu se transform n astfel de
diavoli. Dar continu s priveti! Dup ce viziunea va lua sfrit, i voi explica
semnificaia ei!
7. Helena continu: Ah, ce se ntmpl?! Vd c au aprut foarte muli
lupi! n aparen, ei seamn cu nite oameni mbrcai n haine lungi i negre,
dar n interior arat exact ca lupii feroce 130
De la iad la rai mbrcai n blnuri de oi pentru a-i masca astfel natura
bestial. Vai, ct de frumos se poart aceti lupi cu oamenii! Dar n scurt timp,
ei i scot mtile, nfigndu-i colii n gtlejurile celor pe care preau s i
ocroteasc! Vai, ce fiine nspimnttoare! Privete! Tronul regelui este pzit
chiar de aceste fiine! Cei din fa poart coroane minunate i sceptre, sunt
mbrcai n catifea purpurie i se pleac pn la pmnt. Regele, care este
complet orb din punct de vedere spiritual, se bucur nespus vzndu-i pe
aceti montri care l tmiaz. Civa dintre ei i prezint regelui cele mai
recent create arme de rzboi.
8. Pe la spate, aceste fiine nu ezit ns s i clnneasc colii! n locul
coroanelor, sceptrelor i armelor, ele in n mini lanuri i ctue alctuite din
erpi strlucitori!

 O, rege, trezete-te din somnul tu de moarte i ridic-te de pe tron,

acest sediu al invidiei i al urii, i privete-i n fa pe dumanii ti clandestini,
care te mint cu neruinare n fa, prin cuvintele i faptele lor, n timp ce pe la
spate ncearc s i uzurpeze puterea!
9. O, Doamne, de ce permite buntatea i nelepciunea Ta infinit
petrecerea unor astfel de orori? Cum este posibil s existe astfel de fiine
nspimnttoare? Nu ar fi mai bine n aceste condiii s nu mai existe nimeni
n afara Ta, n loc ca n mijlocul fiinelor bune, nscute din Tine, s existe astfel
de creaturi odioase, care nu au nimic de-a face cu persoana Ta?

SFRIT