PRESA

ORTODOX
numr semnal

Iuda
sau destinul europeanului ateu
pag. 17

De ce
nu putem crede n Gardasil
pag. 36

Reeducarea romnilor
prin Institutul Cultural Romn
pag. 13

Despre romni i
Romnia
cu printele Dionisie duhovnicul
pag. 40

presa
ORTODOX

Cuprins

numr semnal

ntmpinare ctre cititor

3
Editorial
4
DUHUL SRBTORII
Mircea Vulcnescu Gnduri de Crciun 6
AL OPTULEA VEAC
Despre cum pregtete CERN-ul
apocalipsa
9
Instituionalizarea reeducrii romnilor
prin Institutul Cultural Romn
13
Iuda sau destinul omului european ateu 17
Hristos nc mai are rbdare cu noi sau
despre taina prezenei icoanelor n coli 18
Criza ca pretext pentru o guvernare mondial 20
De ce Parlamentul European se edific
dup modelul Turnului Babel
24
Obama repetiie pentru
liderul mondial ce va veni
26
Cauzele cancerului
30
Dragostea doamnei Albright sau despre
cum se sterilizeaz poporul romn
32
De ce nu putem crede n Gardasil
36
Sub pielea oii se ascunde fiara
39
Lumea arde. Pricepei asta?
39
CUVNTUL DUHOVNICULUI
Despre romni i Romnia cu
printele Dionisie, duhovnicul
de la Sfntul Munte
40
N ACTUALITATE
Actualitatea n Biseric
48
Actualitatea laic
58

presa
ORTODOX
ISSN 20652518
Coresponden
CP 61-02, Bucureti
E-mail
presa.ortodoxa@gmail.com

26
9
32
59
36
13
49
24

30
20
40
Redactor-ef Mihai CRISTEA
Colectivul de redacie
Ioan BUCUR
Petru MOLODE
Gheorghe FECIORU
Reporter Mircea CONSTANTINESCU
Layout & DTP Radu HAGIU
Tipar ACCENT PRINT - Suceava

Articolele trimise de colaboratori exprim punctul de vedere al semnatarilor. Reproducerea parial sau integral a articolelor poate fi fcut numai cu menionarea surselor sau cu acordul redaciei Presa Ortodox.

editorial

ntmpinare ctre cititor

Presa Ortodox intenioneaz s
stabileasc o relaie ct mai deschis
cu cititorii. n acest scop, am gndit ca
revista s aib pentru cititorii si mai
mult dect o simpl rubric dedicat
dialogului curent, punctual, cu cei care
vor scrie pe adresa redaciei.
Cu alte cuvinte, dorim nu numai s
rspundem, pe scurt, ntrebrilor
ridicate n cadrul corespondenei cu
dvs., ci chiar s abordm tematici ale
revistei construite n jurul acestor
ntrebri. Considerm c este nevoie
de acest fel de lucrare, deoarece trim
ntr-o lume a bombardamentului
informaional, n care exist o inflaie a
cuvntului, ce are drept consecin
sentimentul lipsei de repere
fundamentale i de relativizare a
adevrului. Este nevoie, astfel, de o
recuperare a valorii cuvntului i a
comunicrii dintre noi.
Societatea n care trim este
construit pe principii care contrazic
profund i, din ce n ce mai mult,
izbitor de fi viaa trit n rnduiala
i binecuvntarea lui DumnezeuAtotiitorul. Legile anti-cretine sunt
promovate agresiv, se organizeaz
campanii de vaccinare n mas cu
produse controversate ce pun n
pericol sntatea copiilor, suntem
copleii de tot felul de reglementri
i para-reglementri care, sub motivul
civilizrii i al modernizrii, de fapt
caut s ne uniformizeze dup msura
omului global sau european.
Spaiul public este invadat de aceast
ofensiv brutal a unor fore, obiceiuri

i practici care sunt strine, n ultim

instan, nsei firii umane, nu numai
poporului nostru.
Exist, aadar, o realitate de zi cu zi
n care ne zbatem i n care ne
strduim s trim dup credina lsat
nou cu pre mare, cu sngele lui
Hristos i al mucenicilor. De cealalt
parte, exist o realitate confecionat
de mass-media, de oficialii instituiilor
publice, care ne formateaz ntr-un
mod ct mai convenabil pentru ca nu
cumva s ne mpotrivim evoluiei,
progresului care ni se promite n
aceast minunat lume nou.
Dar nu toi oamenii s-au resemnat
s triasc vegetativ, nu toi accept s
triasc dup cum li se spune pe toate
cile de ctre prea muli oficiali, nu
toi vor s se nstrineze de
rnduielile, cuvintele i nvturile
Bisericii. Cu aceti oameni care nu au
renunat la lupta cea bun, care au
frmntri i care i ascult contiina,
care caut rspunsuri la problemele
actuale, la problemele de credin, de
educaie, de mod de via, Presa
Ortodox dorete s stabileasc o
comunicare vie, un dialog n care
cuvntul s prind i, mai ales, s dea
via.
Ateptm, aadar, scrisorile dvs. pe
adresa redaciei, ndjduind s venim,
dup pricepere, n ntmpinarea
nedumeririlor i a ntrebrilor.

Redacia PRESA ORTODOX

3

presa
ORTODOX

Editorial
Prin botez am primit harul curitor, iar prin ungerea cu Sfntul Mir ne-am mpodobit cu toate
darurile Duhului Sfnt, dar aceast binecuvntat stare luntric a rmas nelucrtoare n noi,
fiindc suntem cretini doar cu numele. Trim ntr-o lume de confuzie i libertinaj, de pcat. E o
ruine s fii credincios, e demodat s fii moral! Omul botezat, pentru a se mntui, trebuie s triasc
n Duhul Sfnt toat viaa, or noi tocmai asta n-am izbutit. Am crezut, ne-am rugat, am pstrat
credina, am suferit, dar pentru a te uni cu Hristos este necesar s te cureti luntric prin
spovedanie, i s te nnoieti prin Sfnta mprtanie. Contient deci i cu toat struina s te faci
purttor al sfineniei Lui, al nemuririi Lui. Trebuie s nfruni pcatul pn la snge. Aa te nati
din nou. Nu exist cale de compromis. [] Iar cei ce cred n el trebuie s mrturiseasc adevrul de
contiin chiar dac vor fi martirizai. Oare Fiul lui Dumnezeu nu a fost ucis ca duman al
neamului Su? (I. Ianolide, p. 141-142)
Din adncurile suferinei care curase ca
focul aurul sufletului su, Valeriu Gafencu
ne transmite profetic cele dou condiii ale
supravieuirii i renaterii neamului
romnesc: o trire autentic cretin i
Adevrul. Trii cu ochii la Hristos, ne
ndeamn Valeriu, trii precum triau
primii cretini i iubii adevrul; cutai
adevrul, hrnii-v cu el, suferii i murii
pentru El!
Din pcate, cu ct trece timpul, viaa
noastr devine tot mai lumeasc. Ochii ne
sunt atrai adesea de mod, de lumina
ecranului televizorului i de fascinaia
internetului; mintea ne este intoxicat de o
mulime de informaii derizorii, de nimicuri
ridicate de media la rang de eveniment;
urechile ni se pleac la tot felul de brfe
privind viaa monden a nu tiu cui; iar
inimile ni se ndulcesc adulterin cu aluzii
erotice, chipuri dezgolite, plceri pregustate
cel puin imaginar. Lumea cu cele ale sale se
face tot mai stpn pe sufletele noastre,
nct nici nu mai contientizm ct ne-am
ndeprtat de Hristos, de o autentic via
cretin. Urmeaz durerile: suferina psihic,
golul unei viei sectuite de plceri i lips
de sens, un stres cruia nu-i mai vedem

sfritul i bolile.
Lumea romneasc n ansamblul ei
este tot mai mult prizonier unei existene
lipsite de adevr i tributar minciunii.
Revrsndu-se dincoace de graniele
lumii TV, minciuna ne inund casele i
minile, nct nu mai tim s fim sinceri
nici cnd dorim cu tot dinadinsul aceasta.
Pentru c nu mai tim cine suntem, nici
sinceritatea n cadrul vieii de familie nu e
lesne de realizat. i prin aceasta ne
nstrinm tot mai mult de cei apropiai
i, mai grav, de noi nine. i aceasta
pentru c numai adevrul ne este familiar
i ne familiarizeaz, numai adevrul ne
unete.
Dar a cunoate i a tri adevrul n
zilele noastre a ajuns s fie un lucru tot
mai complicat. Minciuna oficializat ne
nconjoar de peste tot: minciuna
politicului, a tiinei de popularizare, a
drepturilor omului, a publicitii, a
medicalizrii pe alocuri uciga, a
asigurrilor, a mprumuturilor bancare, a
alimentelor identic naturale, dar
cancerigene, a ecumenismului sincretist
dizolvant pentru dreapta credin, a
campaniilor de tip dreptul la alegere,

editorial
adic la a ucide i la perversiuni, a
nondiscriminrii minoritilor, dar cu
condiia discriminrii majoritii. i lista
minciunilor instituionalizate poate fi
ntocmit strbtnd aproape toate
domeniile vieii politice, sociale, culturale
i religioase ale societii actuale. Noua
realitate ni se dezvluie ca o lume
artificial, croit parc dup cea de la
televizor, o lume a identicului natural n
care omului, dei i se promite fericirea i
toate drepturile, i se interzice accesul la
natur, la adevr i n cele din urm la
Dumnezeu.
ntr-o astfel de lume nu mai este deloc
simplu s trieti viaa cretin pe care
Valeriu Gafencu ne-o indica drept unica
soluie. Privim comuniti cretine n care
oamenii nu se mai cunosc ntre ei,
observm c instituia familiei se afl n
criz, iar noi, ortodocii, nu avem mijloace
de comunicare la nivelul ntregii ri unde
s aflm adevrul, un loc comun de gndire
i vieuire autentic cretin. Acesta este
contextul n care apare Presa Ortodox, o

publicaie care ndjduim c se va

reprezenta un for de contiin autentic
cretin, locul n care se pot ntlni cei care
caut i iubesc adevrul.
n esen, Presa Ortodox constituie o
ncercare de a configura o reflexie, o
nelegere cretin a lumii n care trim. Am
dori ca aceast nelegere s nu fie o critic
distant, intelectualist a unei stri de
lucruri, ci s devin un preios temei n
viaa comunitilor ortodoxe romneti, de
fapt, un reper ortodox n i pentru lumea
de azi.
Suntem contieni c ntreprinderea pe
care ne-am asumat-o nu este deloc simpl.
Adevrul este cel mai mare duman al
minciunii i al tuturor celor care-i slujesc.
De aceea vom strni probabil mpotriviri
mari, ns avem credina c n msura n
care ne vei fi alturi n desfurarea acestei
mrturisiri cretin-ortodoxe, Dumnezeu ne
va ntri. Cci prin El am primit curajul s
pornim la aceast lucrare, atunci cnd I-am
auzit ndemnul: ndrznii, Eu am biruit
lumea!

Gheorghe FECIORU

presa
ORTODOX

Fericitul martir Mircea Vulcnescu

GNDURI DE CRCIUN
Pentru Naterea Domnului am ales s publicm cteva extrase din dou
scrieri ale martirului i filosofului cretin Mircea Vulcnescu. Prima
dintre ele, intitulat, n original, Crciun 1935, a fost scris n
cumpna vremilor ce anunau un al doilea rzboi mondial. Ajunge s
nlocuim 1935 cu 2008 pentru a ne asuma privirea nelinitit pe care
Mircea Vulcnescu o arunc asupra lumii. Cea de-a doua scriere este
extras din originalul Gnduri pentru Naterea Domnului. nsemnri
pentru o metafizic a Bucuriei i a fost aleas pentru mictoarea
chemare la ndejde i mplinire ntru Hristos. Hristos se nate,
slvii-L!

Crciunul n cumpna
vremilor
mbinnd ritmul ndejdii omeneti n
rnduiala micrilor lumii, cretintatea
srbtorete Crciunul la rsturnarea
crugului ceresc, odat cu nceputul creterii
zilelor asupra nopilor.
Crciunul! Zi de plintate i belug, n
care vestea bun se mplinete, n care
ndejdea de mai bine a omului i afl
chezie ce stranie mbinare de nelesuri
descoper omului!
n ceasul ales pentru numrtoarea
neamurilor pmntului, Dumnezeu este de
fa. Domnul Slavei, al plintii i al triei
i ine fgduiala mntuirii omului, apleac
cerurile spre pmnt, ca s l ridice spre
Sine, se ntrupeaz. i, fcndu-se Om, ia
chipul sracului i Se nate-n ieslea vitelor,
cci spune Evanghelistul, vorbind de
Maica Domnului i de Iosif nu mai era loc
n han i pentru dnii. Steaua Lui se arat
magilor Chaldeei care-i aduc aur, smirn i
tmie, iar pe Irod l umple de mnie.
ngerul se arat atunci n vis lui Iosif,
poruncindu-i s ia Maica i pe Prunc i s
6

fug n Eghipet. Iar ceata ngerilor se

arat pstorilor la turme,
nspimntndu-i cu strigtul ei de slav
ntru cei de sus i de pace ntre oameni i
bun nvoire.
Cine nu tie pe de rost ntmplrile
acestea, pe care tot norodul romnesc i le
nchipuie n rnduiala colorat a
Vicleimului? i cine nu se mprtete,
fie ct de nedesluit, din aceast bucurie
tainic a mpririi timpului? Dar, de ce
nelegerea popular a legat povestea mai
ales de amintirea lui Irod?
Ca i acum 1935 de ani, mpriile fac
numrtoarea i mprirea seminiilor
pmntului. Dar, ntre oameni nu e nici
pace, nici bun nvoire! Fiecare se numr
i i numr vecinul. Corbiile
ncrucieaz ncrcate ntinsul mrilor,
caravanele strbat pustiurile, pe muni se
vd focurile taberelor. Timpul pare a sta
n cumpn. Un semn de nedumerire
ade ntins peste ape. Se ateapt
ngnarea tunurilor...
i totui, nu sunt nici 20 de ani de cnd
omenirea ieit din cel mai crunt mcel

duhul srbtorii
pe care l-a pomenit lumea de cnd este,
sectuit de vlaga celor mai frumoase
trupuri de feciori, semnate peste toate
brazdele pmntului jurase s sfreasc
pentru totdeauna cu silnicia ca mijloc de
mplinire a nzuinelor colective. S fi fost
cuminenia cea de pe urm sau s fi fost
istovirea? Fapt e c, peste potopul de ruini,
a strlucit, o clip n zare, curcubeul. i
arcurile de triumf au prut c primesc pe
nvingtorii celei din urm biruine.
Elan generos sau naivitate, ori poate
chiar ipocrizie complet, ce a rmas din
acest pmnt? Amintirea unei ndejdi
nemplinite, a unei tinerei prea devreme
irosite. N-au trecut 20 de ani i, peste
generaia celor clii n fier de odinioar, sa ridicat alt generaie nencercat, gata s
arunce iari sorii. Lumea i-a uitat de
jurmnt. Chingile vechei [teorii(?)]
malthusiene trag astzi iari spre vltoare
batalioanele rbdrii. Strigtul lor ar fi:
pine, pace. Dar cnd pinea e
ameninat, cum s stea omul locului?
Ca i acum 20 de ani, ca i acum peste o
mie nou sute, Crciunul anului 1935 e o zi
de judecat. Nu e n joc numai stpnirea
apelor, a vzduhului i a pmnturilor.
Nici chiar supremaia unei rase, a unei
aezri sau a unei civilizaii. n joc e nsi
ideea de om, chipul lui de fiin
cugettoare liber, aezat la cheia de bolt
a creaiei, sortit s triasc printre semeni,
comunicnd prin nelesuri i
mprtindu-se din folosirea acelorai
unelte, pentru mplinirea poftelor i pus,
astfel, ntre automatismul mecanic al
aservirii i incoerena anarhic a libertii,
s strluceasc chipul nelepciunii i al
msurii.
Reui-vor uneltele omului, creaiile lui,
cu poftele nemsurate i ambiiile pe care

le nlucesc, lipsite de frul pe care l

constituie vedenia ntregului din care fac
parte, s pun stpnire pe om i s se
ntoarc mpotriv-i, dislocndu-l din
centrul creaiei i smintindu-l din propria
lui condiie uman, adic, fcndu-l
neom? Sau izbuti-va omul, n ceasul al
unsprezecelea, s i regseasc marginile
i, odat cu ele, echilibrul strii sale?
E o ntrebare obsedant, deschis
limpede de cteva sute de ani, i poate o
ntrebare legat de esena fiinei lui, de ceea
ce s-ar numi aventura uman.
La rscrucea attor ntrebri, Crciunul
anului 1935, Crciunul de totdeauna,
strlucete chipul Pruncului Dumnezeiesc,
nscut n staul, gol, spre mirarea
nelepilor, spaima pstorilor i mnia
Irozilor.

Prunc ni S-a nscut nou!

Oamenii se nasc, cresc, se frmnt,
nzuiesc, sufer i pier. La fel ca oamenii,
se ridic neamurile i mpriile cresc,
nfloresc o clip, dinuiesc i cad. i, la fel
cu oamenii i cu mpriile, dar n alt ritm,
se aprind stelele cerului, lumineaz o
vreme i se sting... i, prefacerea aceasta
pare omului inelar, condiia naterii din
nou e moartea, totul trece, totul se ntoarce
fr de sfrit. i, din adncul amrciunii
sale, neleptul, care pare c presimte-n El,
totui, alt chemare, fie mcar ca n vis, o
frm de nzuin spre vecinicie, rostete
cu amrciune (de unde, oare, amrciunea
asta, dac n lume sunt toate cum au fost?):
Zdrnicie a zdrniciilor, totul e
zdrnicie!
n faa acestei dezndejdi a sufletului
omenesc rmas de sine i vduvit de
Dumnezeu, de bucurie, biserica, cretinii

presa
ORTODOX

lumii ntregi rspund, din toate vremurile,

cu un fapt, cu unul singur: Crciunul...
i, tocmai acestei strdanii, a crei culme,
pentru noi, cretinii, este Maica Domnului,
acest suspin al firii dup mntuire - i
rspunde, nu ca un el, dar ca o mplinire,
nsemntatea zilei de Crciun. n ea,
ateptarea omenirii ntregi i-n omenire, a
fiecruia din noi, aa cum suntem, cu
patimile noastre, cu pcatele i cu minciunile
noastre, i afl un rspuns, o dezlegare. E
semnul c strdania noastr nu e n zadar, c
nu n zadar nzuim ctre mai bine. C
strdania noastr s-a auzit la cer i c nu mai
suntem de acum sortii risipei, c glasul a
aflat rspuns la Scaunul Domnesc, c, n
sfrit, vom avea parte de dreptate. Spre asta
nzuiete, de o mrturisete sau nu o
mrturisete, toat strduina omeneasc.
Sterpi suntem toi prin firea noastr i
robi suntem toi prin fire. Ne robim tuturor;
ne robim elurilor fptuirii noastre, ne
mcinm n lupt cu puterile lumeti,

s-nfptuim visurile care ne-au robit; ne

robim i nou nine, i unii altora, numai
i numai ca s avem parte de-mplinire.
Ba, chiar i atunci cnd, mndri, revoltai,
asemeni lui Spartacus, vrem s ne
azvrlim lanurile i s fim, nu facem
dect s ne schimbm robia.
i iat c, dintr-o dat, avem semn: c
strpiciunea noastr i-a aflat limanul, c
goliciunea noastr i-a aflat mbrcminte,
c nzuina noastr i-a aflat ntruchipare,
c s-a nscut Domnul nostru adevrat,
care ne va face dreptate. ...
ie, aadar, cruia i-a murit ce i-a fost
drag, ie, cruia i s-a stricat jucria, ie,
celuia care te vezi pctos, bicisnic, ie,
celuia care ai ucis attea lucruri sfinte, ie,
pe care viaa te-a zdrobit i pe care te
pate dezndejdea, iat c i s-a nscut
prunc. ie.
Acesta a venit, anume pentru tine, ca
s i zic s nu fii ntristat, s vindece
rnele tale, s tearg lacrimile tale, s-i
spun c, la El, nimic din tot ce avu pre
nu are moarte; c strdania ta nu va fi
zadarnic; c ruga ta s-a auzit la cer; c El
a venit s mntuie tocmai ceea ce era
pierdut.
La El ai s recapei curia, ai s
redobndeti gustul de via, ai s te afli
iar ntreg, pe tine nsui strlucitor,
mplinit pn la statul fiinei tale
adevrate, cu tot ce ai ncercat, tot ce n-ai
izbutit i ai s vezi c la El nu e pentru
nimic moarte, ci numai nviere, Bucurie,
Strlucire i Via fr de sfrit.
O, dac ar putea, numai, ochii ti, ochii
mei, s vad Bucuria ndurrii Sale. Poate
c am orbi, de bucurie.

Din Mircea Vulcnescu - Bunul Dumnezeu cotidian, Studii despre religie,

Humanitas, Bucureti. Subtitlurile aparin redaciei
8

al optulea veac
Un sfnt printe a spus c atunci cnd se va nmuli mintea, atunci va veni i
veacul greutilor, al optulea. i vedem c asta se ntmpl astzi. Attea
nlesniri a nscocit mintea omului, nct te minunezi. Mare lucru cu nlesnirile
astea, dar duhovnicete este mai ru.
Printele Dionisie de la Colciu

Despre cum pregtete CERN-ul apocalipsa

n faa lor se nla o structur rectangular,
ultramodern, din oel i sticl.
Catedrala de Sticl, i explic pilotul.
O biseric?
La naiba, nu! Uite c biseric n-avem! Fizica
este religia pe-aici. Ia numele Domnului n
deert ct vrei, rse el, dar nu defima vreun
quarc sau vreun mezon.
Dan Brown, ngeri i demoni

Cea mai important instituie de cercetare

tiinific din lume Conseil Europen
pour la Recherche Nuclaire (CERN), din
Elveia a reuit recent s produc primele
particule de antimaterie. [] CERN a pus la
punct recent un nou decelerator de antiprotoni,
un dispozitiv avansat, capabil s produc
antimaterie n cantiti mult mai mari. Se
ridic ns o ntrebare: va reui aceast
substan extrem de instabil s salveze lumea,
sau va fi folosit la crearea celei mai distructive
arme care a existat vreodat pe Terra?
Dei pare a fi o tire preluat de pe
reeaua marilor agenii de pres, nu avem
n fa dect primul paragraf al crii lui
Dan Brown, ngeri i Demoni (n original
Illuminati). Dup cum se vede, nainte cu
civa ani de inaugurarea acceleratorului
de particule de la Geneva, autorul Codului
lui Da Vinci era intens preocupat de
perspectiva luminoas sau apocaliptic pe
care o deschide experimentul tiinific cu

cea mai mare anvergur din istoria

omenirii. i totui, dei scandalul mediatic
aprut la inaugurarea CERN-ului este
strns nrudit cu filozofia dezvoltat n
cartea ngeri i Demoni, nu s-a pomenit
nimic la momentul inaugurrii
acceleratorului despre dimensiunea ocult
a fenomenului, pe care o presupune
ficiunea lui Dan Brown. De ce? Va exista i
a doua parte a filmului: CERN-ul i
paradigma erei vrstorului sinteza dintre
tiin i ocultism?
Ciocnirea de protoni la viteza luminii,
degajri uriae de energie, apariia gurilor
negre care se coboar ctre centrul pmntului
i, n fine, o implozie care va pune capt
existenei planetei nghiit ntr-o minuscul
gaur neagr. O poveste de anticipaie care
n urm cu civa ani ar fi strnit rsul
oricui, prin intermediul mass-mediei a
incendiat imaginaia a sute de milioane de
oameni care dintr-odat au nceput s se
gndeasc serios c a sosit momentul n
care va fi tras cortina peste marele
spectacol al lumii. Dup acelai scenariu,
sfritul apocaliptic al lumii cauzat de
ciocnirea a cteva particule presupune i
probabilitatea ca prin gaura neagr s fim
proiectai ntr-o alt dimensiune, poate
chiar n lumea de dincolo, unde se afl
raiul sau iadul.
Impresionant i ngrijortor ni s-a prut

presa
ORTODOX
faptul c i nite rani amri din fundul
unui ctun romnesc se adunaser n jurul
televizorului pentru a urmri cutremurai
evenimentul care, n optica mediatic, putea
s pun capt istoriei lumii. i totui, ce sunt
de fapt protonii tia, ce face un accelerator
de particule sau ce este o gaur neagr tiu
foarte foarte puini oameni n lume. Iar
acetia, paradoxal, ne asigur c nu exist
absolut nici un pericol. Atunci cum de s-a
nscut panica? Dac se mai intensifica, nu se
tie ci oameni ar fi ajuns la depresie sau
chiar la sinucidere, precum s-a ntmplat cu
o fat din India!
Dup ct se pare am fost martorii testrii
unei bombe mediatice. Explozia nu a avut
loc la CERN, ci n minile tuturor celor care
au fost branai n acea perioad la cmpul
mediatic constituit din televiziune i ziare,
din radio i internet. Explozia a fost
ntreinut mediatic timp de dou
sptmni, att ct era nevoie pentru ca
evenimentul cu toat ncrctura sa
ideologic s capete un relief semnificativ n

10

contiina unei mari pri din populaia

planetei.
Dar dincolo de testul care a probat
nc o dat eficacitatea mass-mediei n
controlul mintal i emoional al
popoarelor lumii ne putem pune
ntrebarea: ce s-a dorit a se transmite, care
este obiectivul ideologic al acestui
experiment?
Cel puin geografic se poate stabili o
legtur, chiar dac ar fi numai una
ntmpltoare, ntre povestea
acceleratorului i gnostica naraiune a
Codului lui Da Vinci. Spunem aceasta
deoarece acceleratorul de la Geneva i
ntinde circumferina pn la grania
muntelui Sion (Le col de Mont Sion) aflat
n nordul Franei, locul unde s-ar afla
sediul Prioriei Sionului, un fel de loj
masonic nrudit cu cea a templierilor,
de care este legat istoria Codului lui Da
Vinci. nrudirea celor dou poveti cu
caracter gnostic, crora mass-media se
ostenete s le dea un efect de real rezult

al optulea veac
Asasinai de Biseric fiindc au dezvluit unele
adevruri tiinifice. Dintotdeauna religia a
persecutat tiina. (Dan Brown, ngeri i
Demoni)

i mai clar dac vom citi, printre rnduri,

filozofia pe care Brown o construiete n
jurul acceleratorului de particule de la
Geneva:
Toate ntrebrile au fost iniial spirituale.
nc de la nceputul lumii, spiritualitatea i
religia au fost chemate s completeze ceea ce
tiina nu putea nelege. Rsritul i apusul
Soarelui erau odinioar puse pe seama lui
Helios i a carului su nflcrat. Cutremurele
i inundaiile erau considerate furii ale lui
Poseidon. tiina a dovedit ntre timp c acei
zei erau doar nite fali idoli. n curnd va
demonstra c toi zeii sunt nite fali idoli.
tiina ofer astzi rspunsuri la aproape toate
ntrebrile omului. Au mai rmas doar cteva
nelmurite, i acestea sunt cele de tip ezoteric.
De unde venim? Ce cutm aici? Care este
sensul vieii i al universului?
Langdon era nmrmurit:
La aceste ntrebri ncearc CERN s
rspund?
V corectez. La aceste ntrebri rspunde.
nc de la nceputurile istoriei, ntre
tiin i religie s-a creat o prpastie adnc.
Savani de renume precum Copernic...
Au fost ucii, replic directorul.

Din fantasmagoria brown-ian rezult

c acceleratorul de particule de la CERN
constituie pentru tiina de popularizare un
mijloc extrem de util pentru
fundamentarea tiinei ca religie aflat n
opoziie sau ca substitut al religiei cretine.
Att n Codul lui Da Vinci ct i n ngeri i
Demoni obiectivitatea cercetrii tiinifice
este opus credinei, n sensul c, printr-o
pervers punere n scen, se sugereaz
netemeinicia cretinismului. Aceeai idee o
susin i comunitii, cnd numesc religia:
opiumul popoarelor. Fizica este religia peaici (pe la CERN n.n). Ia numele Domnului
n deert ct vrei, rse el, dar nu defima
vreun quarc sau vreun mezon, ne spune
Brown prin gura unui personaj al crii
sale.
Ideea c experimentul desfurat la
CERN va pune n eviden aa-zisa
particul a lui Dumnezeu (bosonul Higgs a
fost numit astfel de ctre Leon Lederman,
laureat al premiului Nobel) i prin aceasta
se va explica apariia lumii din nimic fr
intervenia lui Dumnezeu ne sugereaz

11

presa
ORTODOX

existena unei strnse legturi ntre gnoza

lui Brown i scenariul mediatic ce a nsoit
inaugurarea CERN-ului.
Dac am recapitula puin retorica ce
nsoete experimentul ciocnirii protonilor la
viteze compatibile cu viteza luminii am
observa uor c ni se sugereaz c
rezultatele acestuia ar putea circumscrie att
cunoaterea cauzei lumii, a momentului
zero al creaiei, ct i viaa lumii prin
ncheierea istoriei planetei n spatele unei
guri negre. Cu alte cuvinte, lui Dumnezeu
nu i se mai rezerv nici un rol n ntreaga
existen a cosmosului. Poate chiar aceast
idee, subneleas n cadrul ntregii
propagande mediatice, s-a dorit a fi
transmis i fixat subliminal n
subcontientul oamenilor de pretutindeni: o
serioas piatr de temelie la edificarea

concepiei atee asupra creaiei lumii.

Faptul c ranii romni au ajuns s
cread c lumea va pieri n urma ciocnirii
unor protoni, alunecnd ntr-o gaur
neagr de mrimea unui vrf de ac pentru
c aa se spune la televizor este, credem
noi, suficient de semnificativ. Aceasta mai
ales n contextul n care aceiai oameni
pltesc accesul la canale pornografice i
nu se gndesc c marurile
homosexualilor i instituionalizarea
tuturor perversiunilor ne vor aduce
pedeapsa lui Dumnezeu i chiar sfritul
lumii. Oare n cine credem mai mult?
Rspunsul la aceast ntrebare vom
ncerca s-l desluim mpreun ntr-un
numr viitor al revistei, cnd vom vorbi i
despre latura ocult a gnozei de la CERN.

Prof. Mihai CRISTEA

12

al optulea veac

Instituionalizarea reeducrii romnilor

prin

Institutul Cultural Romn

nti trebuie s tii c, n zilele cele de apoi, vor

veni, cu batjocur, batjocoritori care vor umbla
dup poftele lor! (II Petru 3,3)
Ioan Ianolide avea dreptate cnd
spunea: ceea ce ne-au fcut nou n
pucrie, mine o vor face cu lumea
ntreag. i ce era mai monstruos n
experimentul reeducrii din pucriile
comuniste, n special cea de la Piteti? Oare
btaia? Nu, cci torturi din cele mai
cumplite au suferit cretinii nc din
perioada apostolilor. Grozvia reeducrii a
constat nu att n torturile fizice, pe care
tineretul romn dovedise c poate s le
ndure pn la moarte, ct n schingiuirile
i mutilrile sufleteti prin care s-a reuit
supunerea i chiar demonizarea multora
dintre cei nchii. Mai concret, cretinul
nchis la Piteti era constrns prin tortur

s-i trdeze prietenii, s-i njure prinii,

atribuindu-le tot felul de spurcciuni (tatl
era descris ca violator i uciga, iar mama
ca o trf), pentru a se ajunge n final la
blasfemierea lui Dumnezeu. Deinuii, mai
cu seam cei cunoscui ca oameni
credincioi, erau obligai s joace rolurile
unor personaje sfinte, n piese alctuite adhoc n care erau batjocorii sfinii i chiar
nsui Hristos.
Tehnicile cu adevrat demonice de
manipulare psihologic care au fost
experimentate la Piteti la nceputul anilor
'50 au asigurat un succes greu de imaginat
procesului de splare a creierului. Suflete
din cele mai curate i mai puternice au fost
pn la urm ngenucheate. nc o dat
trebuie subliniat c nu era vorba despre
cedarea la tortur, cci majoritatea ar fi
preferat mai bine s moar dect s ndure

13

presa
ORTODOX

Studii pentru un Omagiu lui Iuda - A. Rdvan

propria umilin i cdere sufleteasc la care

trebuiau s asiste neputincioi.
n esen, reeducarea urmrea
devalidarea sufletului uman, eradicarea
tuturor valorilor, distrugerea legturilor
sufleteti, lepdarea i batjocorirea a tot ce
avea omul mai sfnt pentru a-i surpa oricare
rezisten interioar, a-l face capabil s
primeasc adevrurile ideologiei
comuniste, idolii care veneau pentru a-I lua
locul lui Dumnezeu n sufletul omului. Un
om fr valori, fr familie, fr Dumnezeu
nu va putea niciodat s se opun
sistemului concentraionar, statului totalitar,
va fi mai curnd tentat s profite de
conjuncturi slujind abject elurile ideologiei
conductoare.
Comunismul a czut, ns Experimentul
Piteti continu dup ct se pare la scara

14

ntregii lumi. Cultura desfrului,

promovarea pornografiei, a crimei
(avortului) i a homosexualitii se nscriu
n logica acestui proces de reeducare care
de la nceputul anilor '90 a intrat ntr-o
nou etap: batjocorirea public a
Mntuitorului i a tuturor simbolurilor
cretine. nceputul s-a fcut n America,
mai nti pe banii unui magnat ca
Rockefeller, iar mai trziu din banii
contribuabilului american. Aa-zisele
opere plastice se constituiau n acte
obscene n care organele sexuale erau
puse n legtur cu icoane sau obiecte
cretine.
Din pcate, precum ne-am obinuit, n
lumea nou nu s-a dat dect semnalul.
Blasfemiile instituionalizate, organizate
pe banii poporului cretin, au fost
exportate i n alte pri ale lumii,
Romnia fiind din nou aleas pentru a
suferi experimentul noii reeducri, parc
pentru a se continua tradiia iniiat n
urm cu 50 de ani la Piteti. Debutul l-a
fcut Alina Mungiu cu piesa
Evanghelitii, care, pentru c a aruncat cu
mult spurcciune asupra Sfinilor
Apostoli, a Maicii Domnului i a
Mntuitorului, a primit Premiul UNITER
pentru cea mai bun pies romneasc a
anului 1992. Piesa a mai fost publicat de
Modern Internaional Drama din New
York n 1996. Ulterior, a avut cteva
reprezentaii pe scena Ateneului Ttrai
din Iai. Prin urmare, pentru prima oar
s-a artat c ceea ce s-a reuit la Piteti
dup luni de torturi, se realiza la sfritul
anului 2005 ntr-unul dintre centrele
istorice ale spiritualitii Bisericii
Ortodoxe. Alina Mungiu a intrat n rolul
lui urcanu sau al lui Nicolski, n timp ce
actorii i spectatorii piesei aveau prilejul

al optulea veac
s-i nsueasc cu plcere postura celor
reeducai.
Institutul Cultural Romn, for
reprezentativ (?!) al culturii romneti, a
preluat dup ct se pare sarcina pe care
Alina Mungiu i-o asumase n ultimii ani.
El a demarat o politic de promovare pe
plan intern i internaional a unor opere
care ntrec n abjecie blasfemiile produse
n spaiul lumii noi sau pe cea a unor
autori ca Alina Mungiu. Aa se face c
americanii au fost de-a dreptul scandalizai
de expoziia organizat ntre 18 iunie i 15
august 2008 de ICR n Galeria Romn, la
intrarea principal n Consulatul General al
Romniei din New York. Cum s ne explicm oare faptul c, dup spusele
directorului ICR, Horia Roman Patapievici,
Romnia a fost reprezentat la expoziia de
la New York de evreica Linda Barkasz, de
irakianul Marwan Anbaki i baptistul
Laureniu Alexandrescu?
La nici o lun de la isprava de peste
ocean, Institutul Cultural Romn s-a
depit pe sine n cadrul expoziiei
organizat n Germania. Dumnezeu este
njurat literal cu njurtura tipic filmelor
americane, sfinii sunt batjocorii, precum
i evanghelia i crucea. Profetul Moise i
regele David sunt aezai n contextul unei
invitaii la relaii homosexuale. Peste tot
organe i acte sexuale, i toate acestea,
chipurile, ca expresie simbolic a culturii i
spiritualitii poporului romn.
La Piteti puteau fi distinse cel puin
dou stadii ale reeducrii: cei care
ajunseser s imagineze sau s pun n
scen blasfemiile (cum ar fi maimurirea
persoanelor i a actelor sfinte) i ceilali,
care urmreau pasivi spectacolul. Cei din
urm, chiar dac nu consimeau, tcnd i
nempotrivindu-se la batjocorirea lui

Hristos, erau mpini, prin omisiunea

mrturisirii, pe calea alienrii contiinei,
erau aruncai n dezndejde, pas esenial n
procesul diabolic al reeducrii.
Cele dou tipuri pot fi ntlnite i n
societatea actual, unde actele
blasfemiatoare Batjocorirea sfinilor, a
Maicii Domnului i a Mntuitorului nu se
mai desfoar n camerele de tortur, ci la
lumina camerelor de luat vederi, sub ochii
unei lumi ntregi.
Care este semnificaia tcerii noastre, a
celor care ne numim cretini? De ce accept
poporul romn s fie reprezentat de cei
care impun batjocorirea a tot ce are mai
sfnt? De ce Biserica ca instituie, dar i ca
mdulare ale lui Hristos, nu strig n
aprarea legilor dumnezeieti, opunnduse mcar simbolic la marea apostazie? Sunt

Cetaeanul romn de origine evreiasc Linda Barkasz

i-a pictat batjocoritor pe Profetul Moise i pe Regele
David, n contextul unei invitaii la homosexualitate.

Baptistul Laureniu Alexandrescu i batjocorete pe

Maica Domnului i pe sfini, maimurind icoanele.

15

presa
ORTODOX

(sus) tefan cel Mare este un criminal, un pitic frustrat, pe care

romnii n nebunia lor l-au mitizat i remitizat i cam att,
precizeaz t. Tara, care batjocorete i ali Sfini iubii de romni
n tablourile i expoziiile sale, ct i cu oricare alt ocazie.
(stnga) Al. Rdvan, dup cum afirm el nsui, i-a descoperit
descendena spiritual din Iuda, lucru care l face s rmn fidel
celui care l-a vndut pe Mntuitorul. Pentru aceasta a hotrt s-i
dedice activitatea i viaa recuperrii memoriei marii vnzri.

ntrebri la care ar trebui s rspundem

nainte de a ne ntreba de ce attea boli i
cataclisme s-au abtut n ultimii ani asupra
noastr.
Astzi nu ne mai impune nimeni tcerea
cu fora. Tcem pentru c suntem
hiperstresai i nu mai gsim timpul s ne
gndim la Hristos; tcem pentru c ne lsm
bulversai de infinitatea de informaii inutile
primite prin mass-media i nu mai tim ce
are relevan pentru viaa i mntuirea
noastr; tcem pentru c am renunat la
dimensiunea mrturisitoare a vieii cretine
n favoarea unui cretinism comod i
cldicel. N-ar putea oare tcerea noastr s
fie socotit cel puin ca o indiferen fa de
cele sfinte, dac nu i ca un pas ctre
lepdarea de Hristos?
Ce putem face oare noi, cretinii, cei care
tim c pentru a fi vrednici de Hristos
trebuie s-l iubim mai mult dect pe prinii
notii i pe fiii notri i chiar dect propriul
suflet (Mat. 10, 37-38)?
n primul rnd, s contientizm
pericolul la care ne expune o cultur care se

pag.16
16

arat antihristic. S nu renunm la

dreptul de a tri cretinete, drept pe care
cu attea sacrificii l-au pstrat strmoii
notri. S ne ntrim comunitile cretine,
s ne renvm s-L mrturisim pe
Hristos, ajutndu-i prin aceasta i pe
ceilali s cread, nelegnd c
cretinismul nu este un basm precum
religiile pgne, ci o credin vie
dttoare de putere i via pentru care
cretinii sunt gata s-i dea i sngele.
Desigur c se pot face nc multe
pentru mrturisirea lui Hristos, dar
pentru aceasta fiecare dintre noi trebuie s
caute s se frmnte, iar rspunsul va fi
veni cu siguran.
Mcar s vrsm cu durere o lacrim
pentru c Cel Care a fost batjocorit i
rstignit acum 2000 de ani este iari
batjocorit i rstignit simbolic n ochii
tuturor, i rabd aceasta numai pentru
mntuirea sufletelor noastre.

Drago CONSTANTINIDE

al optulea veac

Iuda sau destinul omului european ateu

De cele mai multe ori protii sunt atei, intelectualiti, peste toate, comunitariti i foarte tolerani, n
sensul unui dezm al libertii. Au o foarte mare rezerv fa de cei care vorbesc n termenii
credinei i ai naiunii.
Petre uea
n cartea ntoarcerea la Hristos se povestete
despre un tnr care a fost rstignit pe perete
n Sptmna Mare a Patelui anului 1950
unde a fost lsat pn cnd sufletul a prsit
un trup att de ngreuiat de suferin. Numele
nu i este amintit, i, poate nu ntmpltor, a
rmas cumva necunoscut pn n ziua de
astzi. A rmas un anonim, pentru c n el a
fost rstignit simbolic tot tineretul romn care,
urmndu-i lui Hristos, a suferit n nchisorile
comuniste. Prin rstignirea acelui tnr
torionarii ncercaser batjocorirea Crucii i a
jertfei Mntuitorului, dar efectul a fost
contrar. Crucea a fost sfinit prin jertf.
Aceeai ncercare de batjocorire a crucii o
face i pictorul Alexandru Rdvan prin
tabloul Omagiu lui Iuda, i, odat cu el, se
nscriu n aciunea de reeducare a poporului
romn toi cei care au contribuit la
organizarea expoziiei ICR din Germania
unde a fost expus tabloul blasfemiator. Este
vorba de rstignirea pe cruce a vnztorului
lui Hristos, a lui Iuda care este n acelai timp
spnzurat i cu organul sexual n erecie.
Iuda este un personaj foarte ndrgit de o
anumit specie de europeni, i ca dovad
avem ncercarea de reabilitare a sa prin

instrumentarea scenariului Evangheliei dup

Iuda, chipurile recuperat dup 2000 de ani.
Memoria lui Iuda trebuie reabilitat pentru ca
nsui actul vnzrii lui Hristos s nu mai fie
condamnat n ochii cretinilor de astzi.
Vnztorii Mntuitorului vor probabil s
uureze contiina tuturor celor care le vor
urma sau chiar propria contiin.
Dei a vrut s murdreasc crucea
aezndu-l pe ea pe Iuda, fr s vrea, Rdvan
ne indic modul n care sfrete omul
european ateu. Iuda este simbolul perfect al
umanistului european care i-a fcut din
vnzarea lui Hristos o profesiune de credin.
Este un individ care, dup ce refuz jertfa
Mntuitorului, dup ce-i leapd haina
primit la botez, istovindu-se nefericit n lupta
cu Dumnezeu, sfrete corect politic,
eventual eutanasic, punndu-i excitat
treangul de gt. ntr-adevr, batjocorirea
crucii duce cu mult mai sigur la iad dect
necunoaterea ei, dup cuvntul
Mntuitorului care spune c: mai uor va fi
pmntului Sodomei i Gomorei n ziua
judecii, dect cetii aceleia care i-a
prigonit pe cei ce propovduiau cuvintele Lui
(v. Matei 10, 15).
Nefericitul artist, ca o presimire a
destinului umanistului ateu, i-a reprezentat
cinic propriul destin, comarul unei viei
lipsite de sens pe care desfrnat i-o asum. n
aceast ipostaz, el nsui apare ca un
reeducat, splat pe creier de cultura
desfrnrii n care lumea modern ne
scufund prin televiziune, ziare i publicitate,
prin destrblarea instituionalizat.
Ndjduim ca tinerii atrai hipnotic ctre
destinul Iudei s mai gseasc puterea de a
birui demonul desfrnrii i al necredinei, i
aceasta numai prin Hristos Care nc-i mai
ateapt, sus, pe dealul Golgotei, pentru a
urca mpreun spre Ierusalimul ceresc.

Gheorghe FECIORU
17

presa
ORTODOX

Hristos nc mai are rbdare cu noi

sau despre taina prezenei icoanelor n coli
n cetatea Beirut tria un cretin ntr-o
cas aproape de coala evreilor i avea o
icoan pe care era zugrvit chipul Domnului
nostru Iisus Hristos, dup firea lui
omeneasc. Iar dup o vreme, cretinul i-a
cumprat o alt cas i s-a dus din casa
aceea, lundu-i ale sale, i a rmas acolo
numai icoana Domnului, dar i aceasta s-a
fcut dup rnduiala lui Dumnezeu. Iar n
casa aceea, unde era icoana Domnului, s-a
aezat un necredincios i, aducndu-i ale
sale, tria ntr-nsa i n-a vzut c icoana sta

18

acolo. Deci, dup o vreme, chemnd la

osp pe un alt necredincios, prieten al
su, i, osptndu-se ei, prietenul cel
chemat a cutat spre peretele casei i a
vzut icoana Domnului stnd, i a zis
celui ce l chemase pe el: Cum tu, pgn
fiind, ii n casa ta aceast icoan? Iar cel
ce vieuia acolo a nceput a se jura i a se
blestema, zicnd c, pn acum, nici n-a
vzut-o. i, plecnd, cel chemat a vorbit
de ru pe prietenul su la cpetenii,
zicnd: Cutare are icoana lui Iisus
Nazarineanul n casa sa. i se umplur
toi de mnie, dar atunci au tcut, de
vreme ce era seara. Dar a doua zi, s-a
adunat mult popor, dascli i btrni, i
au mers la casa unde era icoana
Domnului i srind n cas, au aflat
icoana Domnului i o scoaser afar i au
pus-o n mijlocul adunrii lor, zicnd:
Precum prinii notri l-au batjocorit pe
El, aa i noi facem icoanei acesteia. i au
nceput a scuipa pe icoan i a bate chipul
feii lui Iisus Hristos pe o parte i pe alta.
i dup aceasta au zis: Am auzit c
prinii notri pe lemn L-au rstignit, deci,
s facem i noi tot aa icoanei Lui. i,
lund piroane, le-au btut n chipul
minilor i picioarelor Lui i, punnd
ntr-o trestie un burete cu oet, l-au lipit
de chipul gurii Domnului. Dup aceasta,
aduser o suli i au poruncit unuia s
loveasc n coasta chipului Domnului. i
cum a lovit acela n icoan cu sulia,
ndat a curs snge i ap i s-a fcut fric
mare peste toi cei ce au vzut aceast
minune slvit i au umplut un vas de
apa i sngele ce a curs. i au fcut sfat,
zicnd aa: S aducem nite orbi i

al optulea veac
chiopi i ndrcii i s-i ungem pe ei cu
sngele acesta i de se vor vindeca, toi
vom crede n Cel rstignit, c fric ne-a
cuprins pe noi de minunea aceasta.
i aduser pe un olog din natere i cum
l-au uns pe el cu sngele cel curs din icoana
lui Hristos, ndat a srit ologul i s-a fcut
cu totul sntos. Dup aceasta, aduser
nite orbi, i aceia, ungndu-se, au vzut, i
mulime fr de numr de cei ndrcii,
prin ungere cu sngele acela, s-au curit.
i s-a ntiinat de aceasta toat cetatea i
toi alergau la acea negrit minune,
aducnd pe bolnavii lor, pe cei slbnogi,
stricai, uscai i pe cei ce se trau; i toi
luau tmduire. Atunci tot poporul care
tria acolo a crezut n Domnul nostru Iisus
Hristos i, cznd naintea chipului icoanei
Domnului, toi strigau, zicnd cu lacrimi:
Slav ie Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, s
faci nite minuni ca acestea. Slav ie, pe
Care prinii notri Te-au rstignit, c noi

credem n Tine, primete-ne pe noi cei ce

cdem la Tine, Stpne. i toi oamenii din
cetatea aceea, brbaii i femeile i copiii,
au mers la episcop i l-au rugat pe el s le
dea lor Sfntul Botez. i i-au artat lui
icoana Domnului i sngele i apa care
curseser dintr-nsa i toate batjocurile pe
care ei le fcuser sfintei icoanei aceleia,
toate le-au spus episcopului, iar episcopul
vzndu-i pe ei pocindu-se cu adevrat,
i-a primit cu bucurie. i n multe zile,
nvndu-i pe ei sfnta credin, i-a
botezat cu femeile i cu copiii.
Atunci s-a fcut bucurie mare la cetatea
aceea, nu numai pentru neputincioii cei
tmduii, ci i pentru necredincioii care
s-au botezat, c au primit sfnta credin
prin minunea icoanei Domnului nostru
Iisus Hristos, Cruia, mpreun cu
Dumnezeu Tatl i cu Sfntul Duh, s-I fie
de la toi nchinciune, n vecii vecilor.
Amin.

Din Proloagele, editura Mitropoliei Olteniei, Craiova 1991, pag. 159-160.

19

presa
ORTODOX

Criza ca pretext pentru o guvernare mondial

n aceast perioad au loc pe plan mondial
evenimente extrem de importante, care, pe de
o parte, repet istoria, dar care, pe de alt
parte, anun i viitorul, chiar viitorul destul
de apropiat al lumii noastre. Este vorba de
recenta criz financiar i economic ce a
marcat bursele, marile bnci sau antreprize de
asigurri, i, mai nou, i marile firme,
ncepnd din SUA i extinzndu-se n Europa
i tot restul lumii. Practic, criza aceasta repet
criza financiar din 1929 de pe Wall-Street.
Evident, anun acelai deznodmnt, ns
repetat la scar mult mai mare i cu
consecine mult mai grozave, poate fatale
pentru libertatea omului.
Pe de o parte, criza este mai mult antaj
dect criz n sensul profund, duhovnicesc al
cuvntului, aa cum l amintea Sfntul Ierarh
srb Nicolae Velimirovici. Asistm, adic, nu
att la o judecat a Domnului, ct la o reacie
anticipabil a sistemului financiar mondial.
Tema crizei, prezentat n mod paroxistic n
mass-media, este menit s antajeze tipul de
om globalizat, dependent de prosperitate,
obinuit cu un nivel de trai foarte ridicat,

acum pus sub semnul ntrebrii. Criza,

desigur, are aspectele sale de realitate
falimente, omaj, burse n cdere liber,
ns toate acestea, pentru cei care
cunoteau cum funcioneaz sistemul
global, nu sunt dect ceva inerent acestuia.
Pe de alt parte, recunoatem n aceast
criz i judecata lui Dumnezeu. Nu ar
putea cineva, orict de mult putere
lumeasc ar avea, s provoace astfel de
evenimente de nsemntate mondial, dac
nu ar ngdui Domnul s se petreac astfel.
Suntem mult prea atrai de mirajul i
promisiunile de fericire ale acestei lumi ca
s nu fim lsai n minile celor care ne
pregtesc raiul pe pmnt.
Ultima mare criz financiar de pe Wall
Street nceput n 1929 a czut la anc.
Pe de o parte, sistemul capitalist trecea
printr-o grav i cumplit criz, n timp ce
n Rusia se construia societatea viitorului,
cea a comunismului. Deci, avantaj pentru
ideologia comunist i pentru sistemul
sovietic.
O alt consecin, i mai important

Imagine din filmul Modern Times (Timpuri Noi), satir la adresa societii industriale

20

al optulea veac
pentru ce se ntmpl n zilele noastre, a
1
fost NEW DEAL , care a nsemnat o
intervenie fr precedent a statului n
economie, adic instaurarea unui
CONTROL fr precedent. Niciodat
economia american nu a mai artat ca
nainte. Sistemul statalo-financiaroindustrial, sau complexul, cum este
numit de economitii colii Austriece, a
pus stpnire pe SUA i i-a consolidat
dominaia. Mecanismul logic este simplu:
CRIZA determin INTERVENIA
STATULUI care se finalizeaz n
CONTROLUL aproape totalitar asupra
societii. Acest mecanism este necesar
pentru c n rile capitaliste nu este
posibil instaurarea unui regim comunist
ca n Rusia, pentru c raportul dintre
societatea civil i stat este diferit. Aa s-a
recurs la o a treia cale - iar aceasta este a
intervenionismului.
n prezent se observ c formatorii de
opinie public, jurnaliti sau comentatori
afiliai mainstreamului economic, reclam
insistent soluia miraculoas a unei
intervenii statale. Uneori afirmaiile sunt
de o sinceritate dezarmant, ca n acest
articol din Cotidianul: Intervenionismul a
ajuns s fie singura soluie de salvare de la
2
colaps a economiei mondiale . Alteori,
comentatorii se indigneaz mpotriva unui
public nc nedisciplinat: Alegtorii nu
contientizeaz c, fr o intervenie
3
masiv, ar putea s-i piard slujbele .
Ce prere au ns ali economiti, e
adevrat, ignorai i deliberat
marginalizai, cum sunt cei cunoscui sub
numele de libertarieni sau coala
Austriac? Pentru aceti economiti, planul
administraiei Bush, prin care 700 miliarde
dolari, bani publici, sunt folosii pentru a fi
dai instituiilor financiare de credit care se
gsesc n pericol de a falimenta, nu este
altceva dect jaf la drumul mare. De ce?
Pentru c aceti bani provin din taxele

Noul Viel de Aur al Noii Ordini Mondiale

ceteanului obinuit i pentru c astfel,
statul devine, de fapt, proprietarul unor
afaceri private, care, n plus, sunt
falimentare. Planul, pentru aceiai
economiti, nu este altceva dect nc un
pas spre socializarea economiei americane.
Statul salveaz ns doar giganii financiari.
i nu pe degeaba, ci ca s se creeze acel
sistem perfect n care puterea politic se
ntreptrunde cu cea economic si orice
spaiu de libertate este eliminat.
Consecina unor astfel de politici
intervenioniste puse n aplicare n SUA i
Europa este, astfel, extinderea controlului
statal. Marile bnci europene, pentru a fi
salvate, sunt naionalizate. Fortis, Dexia,
Hypo i alte mari bnci europene, au fost
deja naionalizate.
Criza a constituit ns pretextul ideal ca
Uniunea European s se ntreasc i s
reclame, ca i statul american, rolul de
salvator de serviciu. Liderii celor 27 de
state membre ale UE au pus la punct un
plan mai amplu dect cel american:
naionalizarea bncilor aflate n dificultate,
garantarea schimburilor interbancare i
injectarea n circuitul financiar a peste 2000
de miliarde de euro.

21

presa
ORTODOX

Finanitii de pe Wall-Street silindu-se s l fac

actual pe Marx

Lucrurile nu s-au oprit aici. Pe lng

intervenionism, a fost reclamat i
necesitatea revoluionrii instituiilor
financiare mondiale precum i impunerea
unui guvern mondial economic. Unul din
promotorii cei mai agresivi ai acestor idei a
fost preedintele Franei, Nicholas Sarkozy,
cel care a vorbit explicit de necesitatea
existenei unui guvern mondial care s
reuneasc cele mai puternice naiuni ale
lumii i a unei reformri profunde a
ntregului sistem financiar internaional.
Concluziile sale au fost asumate de liderii
europeni i, mai ales, de administraia SUA.
n urma unor discuii ntre liderii europeni
i fostul preedinte american George Bush
s-a decis organizarea unor summit-uri
internaionale dedicate acestor schimbri
fundamentale de paradigm n ceea ce
privete sistemul financiar mondial.
Primul dintre aceste summit-uri a avut
deja loc, n Washington, reunind 20 dintre
cele mai dezvoltate ri ale lumii. n cadrul
acestei ntlniri s-au emis cteva mesaje de
anesteziere, de calmare a nelinitilor celor
ce sunt sceptici fa de sistemele globale,
afirmndu-se, chipurile, c nu se va renuna
la principiul pieelor libere i c fiecare ar
va aciona conform propriilor sale
particulariti. n realitate ns, se observ c

22

sistemul globalist i globalizant va fi

ntrit ntr-o msur fr precedent.
Astfel, se consider c textul final va
include precizarea ca niciun produs
financiar, pia sau instituie de credit nu va
scpa reglementrilor stricte din domeniu.
Practic, sub pretextul reformrii
sistemului financiar internaional, se
afirm explicit c toate procesele
economice vor fi strict reglementate i va
fi eliminat orice fel de particularitate
local. Prin urmare, n noua ordine
mondial financiar, nu vor exista nici
piee libere i nici ri autonome sau libere
de dictatul FMI i Banca Mondial, ntr-o
msur mult mai drastic dect pn
acum. Declaraiile liderilor mondiali sunt
la fel de concludente n ceea ce privete
scopul urmrit. Astfel, preedintele
Rusiei, Dmitri Medvedev, a declarat c
ntreaga arhitectur financiar mondial
trebuie reconstruit, n sensul de a o face
mai deschis i mai dreapt, eficace i
legitim. n opinia noastr, G20 trebuie s
devin principalul coordonator al
reformei i dezvoltrii sistemului
financiar mondial. Preedintele Franei,
Nicolas Sarkozy, a declarat, mult mai fi,
c statele membre G20 au czut de acord

eful Comisiei Europene, J. M. Barosso, n tineree

trokist nfocat, nconjurat de aura salvatoare U.E.

al optulea veac
asupra stabilirii unei noi guvernri
4
economice mondiale .
Cu recent alesul preedinte Obama n
SUA, aceste summit-uri promit,
ntr-adevr, s fie pai mari spre noua
ordine mondial att de clamat n ultima
vreme de liderii politici.
i pe plan politic lucrurile se precipit.
Criza devine pretextul ideal de a arta
iari cu degetul la necesitatea istoric
urgent de realizare a unei Uniuni
Europene centralizate, cu ef de stat i
puteri suverane, care controleaz toat
economia. Iat ce scria cotidianul francez
Le Monde, preluat de Adevrul: n 1970,
Henry Kissinger ironiza: Europa? Ce
numr de telefon are?. Din pcate, gluma
rmne actual. [] n acest context, a cere
un nou Bretton Woods, aa cum a fcut-o
Nicolas Sarkozy, e o idee bun. A da, ns,
Europei puterea de a vorbi pe o singur
5
voce ar fi o idee i mai bun .
i ideea nu a rmas fr ecou. Acelai
lider francez, Nicholas Sarkozy, alturi de
eful Comisiei Europene, Jose Manuel
Barroso, au subliniat necesitatea instaurrii
unei preedinii permanente i puternice a
Uniunii Europene: Pentru a conduce
statele membre avem nevoie de o
preedinie foarte puternic, a afirmat
Barosso.
O singur voce, un singur lider, un
singur popor, o singur voin Iat,
aceasta este soluia, mascat pentru
publicul ignorant sau neatent, sub
necesitatea avansrii unor soluii
economice: crearea unui hiper-stat,
impunerea unui control fr margini.
Deoarece, cu ct mai mare criza, cu att
mai mare CONTROLUL. Sub pretextul
salvrii

Ioan BUCUR

NOTE:
1. Administraia american, condus de F. D.
Roosevelt, a adus i pe acele vremuri soluia.
NEW DEAL era un program de salvare a
naiunii i economiei americane, influenat de
teorii intervenioniste n economie, etatiste, n spiritul unui John Maynard Keynes, reper al tuturor
socialitilor moderai. Acest program nsemna,
n primul rnd, intervenia masiv a statului
federal american n economie i n afacerile
bancare. Pentru noi, crescui n comunism, este aproape de neimaginat o economie liber de
intervenia statului. nsa SUA era un loc prin
excelen al libertii economice i al
independenei individului. Lucrurile au nceput s
se schimbe radical odat cu naterea montrilor
economici de tip Rockefeller, Ford, Morgan.
Acetia au fondat enorme instituii economice,
cam ce sunt astzi companiile multinaionale.
Angajaii acestor montri economici nu mai aveau
spiritul liberal al americanilor, ei aveau deja un
spirit gregar, muncitoresc, foarte pasibil pentru
doctrine ca socialismul i foarte revendicativi ca
statul s intervin. Pe Wall Street, n 1929, criza
a fost declanat n acelai mod n care s-a declanat i acum. Aceleai cauze, aceleai remedii,
panacee universale care, sub pretextul salvrii,
au dus schimbarea mentalitii americane pn la
una apropiat celei europene - dependena de stat,
revendicarea interveniei etatiste, disponibilitatea
pentru soluii miraculoase. Ei bine, criza a fost
pretextul ideal ca statul american s poat
dezvolta politici de intervenie pe o scar fr
precedent. Ct despre Keynes, acesta a fost
teoreticianul cel mai important al economiei de tip
social-democrat (sau, mai franc spus, socialist)
care susine statul-ddac, adica mega-statul
care controleaz, prin sistemul de asigurri
sociale, toat viaa individului de la natere pn
la moarte sub pretextul securitii i bunstrii. Ei
bine, n SUA erau cam greu de aplicat asemenea
idei strine de spiritul liberal economic, specific
americanilor. Doar o astfel de criz a fcut posibil
aplicarea unui program statal de intervenie ca
NEW DEAL-ul, prezentat n manualele
comuniste drept un mare succes.
2. Cotidianul, Criza apropie Rusia de America:
implicarea statului e singura soluie, 30.09.2008.
3. Cum o face editorialistul Evenimentului Zilei,
Christian Mititelu, n Respingerea socialismului
financiar, 01.10.2008.
4. Declaraii preluate de pe portalul de tiri
Hotnews.
5. Adevrul, ediia din 01.10.2008.

23

presa
ORTODOX

De ce Parlamentul European
se edific dup modelul Turnului Babel
Turnul Babilonului! Ai citit n Sfnta
Scriptur a lui Dumnezeu despre turnul
Babilonului. Un buboi pe faa pmntului! A fost
un buboi pe omenirea de dup potop, noul i
adevratul buboi! Oamenii de dinaintea
potopului erau imorali, ns cei de dup potop
erau fr Dumnezeu. Dar cum, att de repede?
Cum au uitat aa iute de Dumnezeu urmaii
acelui Noe, singurul pe care Dumnezeu l-a
izbvit de la potop pentru credina i dreptatea
lui? Oare pedeapsa lui Dumnezeu prin potop nu
le-a folosit cu nimic urmailor lui Noe? Unora
le-a folosit nicicnd lumea nu a fost lipsit de
oameni drepi dar multora nu le-a folosit cu
nimic, i tocmai aceti muli au hotrt s
zideasc un turn pn la cer, ca s se
proslveasc pe sine. Aa st scris: Venii s ne
zidim cetate i turn, al crui vrf va fi pn n
cer, i ne vom face nume mai nainte de a ne
risipi pre faa a tot pmntul (Fac. 11:4)
Iat ce nseamn acestea: cnd au zis c vor
s zideasc o cetate, nseamn c au vrut ca
ntreaga lor via personal i social s o
rnduiasc fr Dumnezeu i fr
binecuvntarea lui Dumnezeu. Cnd au zis c
vor s zideasc un turn al crui vrf s ajung
pn la cer, nseamn o ndrtnicie fa de
Dumnezeul cel ceresc, despre care negreit
auziser, dar n a Crui putere au crezut mai
puin dect ntr-a lor. Cnd au zis c vor s i
fac nume, nseamn c au vrut s dobndeasc
slav deart, ca oamenii s fie ncntai de ei i
s li se nchine ca unor dumnezei, n pofida
Dumnezeului ceresc. Cnd au zis c vor s fac
acestea mai nainte de a se risipi pe faa a tot
pmntul, nseamn c au vrut s-i rnduiasc
viaa numai dup voia i dup planul lor, fr s
ia n seam voia i pronia lui Dumnezeu. ntr-un
cuvnt, toate ntru slava lor, toate n pofida lui
Dumnezeu.

24

Dac vrei s tii cum artau acei urmai

ai Dreptului Noe, care au ajuns aa iute
uittori de Dumnezeu i ludtori de sine,
ntoarcei-v dinspre Rsrit spre Apus, i
uitai-v la Turnul Babel al zilelor noastre, nu
departe de voi. n privina imboldului i
dorinei de a zidi, vom vedea c asemnarea
merge pn la identitate. Aceleai porniri i
acelai dorin stau i astzi, ca i atunci, la
temelia i la plnuirea acelui Turn Asiatic al
Babilonului. Rzvrtirea mpotriva lui
Dumnezeu e pricina bolii i a constructorilor
din vechime, i a celor noi. n amndou
cazuri, imboldurile snt slava personal sau
naional, n pofida lui Dumnezeu i a celor
ce cred n Dumnezeu, iar dorinele sunt de a
se face pe sine dumnezei i de a-i rndui
ntreaga via dup socoteala i voia
omeneasc, fr s bage de seam la Ziditorul
cerului i-al pmntului, fr nici o cercetare a
voii i-a proniei lui Dumnezeu. Patru snt
zidurile acestui nou Turn al Babilonului: unul
e tiina, al doilea industria, al treilea politica,
iar al patrulea individualismul. Toate patru,
nesfinite i nebinecuvntate. Toate,
potrivnice lui Dumnezeu, toate mpotriva lui
Dumnezeu i n ciuda lui Dumnezeu. De aici
i trag toate cele patru ziduri ntunecimea ca
noaptea fr stele i Lun. Ca i cum n acel
turn ar tri nite ntunecai, crora le e mai
drag bezna dect lumina. n dreptul oricrui
zid ai sta, vor ajunge la voi prostia i cearta.
n rndul oamenilor de tiin vei auzi attea
basme despre lume i despre om nscocite de
mintea lor, attea certuri i polemici ntre ei,
nct vei vrea s v plecai grabnic de acolo,
ctre alt zid. Cnd v vei afla naintea zidului
industriei, v vor atepta i acolo prostia i
cearta, prostie n producia fr msur i
ceart n jurul muncii i a plii muncii, nct

al optulea veac
v vor asurzi urechile. Dac v vei afla
naintea zidului politicii iari prostie i
ceart; prostie, pentru c fiecare politician se
strduiete s i ntreasc partidul
nedreptind partidele potrivnice i s-i
umple de slav poporul nedreptind
popoarele vecine. Fiecare i caut nvierea n
mormntul altuia, i fericirea n nefericirea
altora. Iar despre cearta dintre politicieni, nici
s nu mai vorbim. Despre ea vorbesc n fiecare
zi sute de vagoane de hrtie de ziar, plin de
ludroeniile, frniciile i certurile
politicienilor. n cele din urm, dac v vei
apropia de al patrulea zid, vei ntlni iari
acelai lucru: prostie i ceart. Cci
individualismul este cea mai ntunecat
prostie, pricin a nenumrate certuri ntre
oameni i popoare. Aici se gsete
individualismul de tot felul, purtnd felurite
nume: individualismul personal,
individualismul de grup, individualismul
industrial, politic, partinic i naional
ntuneric fr nici o raz de soare, ceart fr
de sfrit! De aici i vieuirea n acest nou Turn
al Babilonului o via fr luminare, fr
bucurie, fr rost, fr dragoste, nct omului i
vine s strige: Fugii din acest pmnt, pe care
Dumnezeu l-a lepdat i l-a blestemat!
Constructorii n-au izbutit s isprveasc
vechiul turn al Babilonului. Nu i-a lsat
Dumnezeu. Le-a amestecat graiurile, nct nu
s-a mai neles prieten cu prieten. Din aceast
pricin, i-au prsit lucrul i s'au rspndit n

Turnul Babel, tablou de Brueghel

ntreaga lume, dup cum a vrut Dumnezeu. i

aa s-a mplinit voia lui Dumnezeu, iar nu voia
mrginiilor i ntunecailor oameni, urmai ai
Dreptului Noe. Oare nu vedei, frailor, cum a
amestecat Dumnezeu i limbile noilor
constructori ai Turnului Babel? Nimeni nu se
nelege cu nimeni. Toi se ndreptesc numai
pe sine, iar pe ceilali i judec. Fiecare e
rzboinic mpotriva lui Hristos i a aproapelui
su. Oare poate dinui un asemenea ora? Oare
poate ajunge un asemenea turn pn la ceruri?
Nicidecum. i turnul se va prbui, iar cetatea
se va pustii. Se va svri voia lui Dumnezeu,
nu a oamenilor. Iar cnd Dumnezeu amenin,
se vor ridica toate neamurile pmntului
mpotriva acestui nou Turn al Babilonului, vor
veni i l vor nimici pn la temelie. i aa cum
toat lumea rde citind istoria zidirii acelui
prim Turn al Babilonului, zicnd: L-au avut
pild pe strmoul lor, Dreptul Noe, dar nu au
urmat calea lui, aa vor rde i generaiile
viitoare de popoarele Turnului nostru Babilon,
zicnd: L-au avut pe Hristos, Evanghelia i
Biserica, i-au avut pe cei sfini i plcui lui
Dumnezeu, pe strmoii lor, dar nu au urmat
lor, ci le-au ntors spatele i au urmat pilda
constructorilor fr de Dumnezeu ai primului
Turn Babel. Iar Dumnezeu i-a lovit i i-a
amestecat. Lui Dumnezeu, slav i laud n
veci. Amin.

Sf. Nicolae VELIMIROVICI

Din Prin fereastra temniei, Predania, 2007

Sediul Parlamentului European,

proiectat de Architecture Europe Studio
dup modelul Turnului Babel
25

presa
ORTODOX

Obama
repetiie pentru liderul mondial ce va veni
Cred, orict ar suna de SF, c Barack Obama
este primul preedinte planetar din istoria
omenirii. Dac cndva va exista un preedinte al
Terrei aa cum se imagina n povestirile SF ale
anilor 50-60, atunci istoricii l vor considera pe
B. Obama ca primul antemergtor, primul
precursor al preedintelui planetar [...] Am avea
i noi nevoie de un Obama... poate c el exist,
dar nu iese la suprafa, pentru c e greu n
atmosfera aceasta de politic josnic ce se face la
noi... Poate c ne trebuie i nou, cu adevrat, o
criz! Poate c trebuie s ajungem cu adevrat n
fundul gropii ca s putem s oferim i noi o
soluie i Romniei i poate chiar lumii, o soluie
adevrat, autentic, cum cred c este Barack
Obama.
Acestea sunt declaraiile lui Cristian

Tudor Popescu, cunoscut i reputat

1
editorialist al cotidianului Gndul .
Celebru pentru luciditatea sa neierttoare
i pentru modul nenduplecat n care
vdea populismul i demagogia,
minciuna liderilor politici naionali dar i
internaionali, de aceast dat C.T.P.
uimete prin convingerea cu care crede
n... Barack Obama. Spunem crede
deoarece rndurile de mai sus arat nu
faptul banal de a fi de acord cu un om
politic sau de a-l prefera altuia, ci faptul
c autorul lor i investete n acest lider
politic, cu aceeai for cu care pe alii i
demoleaz, ceva luntric din nsi
persoana sa. Acest ceva este o ateptare
tainic, ascuns, a celor care ursc sincer
Barack Obama, aureolat de sigla sa electoral

26

al optulea veac

Imagine ce evoc tinereea comunist a lui Obama

aceast lume aa cum arat ea acum,

mizeria din ea, josnicia din jur, ns, n
acelai timp, se ndrjesc s nu cread
Singurului Mntuitor, Nazarineanului
Aceluia. i, atunci, rezultatul acestei
ndrtnicii de a nu crede DumnezeuluiOm este c sentimentul inadaptabilitii n
aceast lume se transform ntr-o ur
imens, distrugtoare, fa de tot ce
nseamn lumea veche. O rsturnare
perfect, o parodiere a sentimentului
cretin de a nu fi din aceast lume, este
sentimentul demonic nihilist de a voi s
distrugi lumea, creaia lui Dumnezeu,
pentru a ntemeia propria mprie.
Lideri politici ai lumii au aplaudat
apariia noului preedinte american n
aceiai termeni exaltai. Iat, de pild, ce
spune eful Comisiei Europene, Jose
Manuel Barroso: Trebuie s transformm
criza n care ne aflm ntr-o nou oportunitate.
Avem nevoie de un nou plan pentru o lume
nou. Sincer, sper ca avndu-l ca preedinte pe

Barack Obama, SUA i vor uni forele cu

Europa pentru a crea o lume nou. Pentru
2
binele societii, pentru binele lumii . n
acelai spirit, Gordon Brown, primul
ministru laburist (adic socialist) al Marii
Britanii, face un apel ctre Barack Obama
cerndu-i acestuia s colaboreze cu
Europa, pentru renaterea unei noi ordini
3
mondiale din cenua crizei economice .
Tot din spaiul european, directorul
Consiliului European pentru Afaceri
Externe, Mark Leonard, afirm: Obama
poate fi considerat noul Mesia, ns alegerea
sa va fi o palma peste obrazul europenilor care
prefer sa-l acuze pe Bush n loc s-i asume
responsabilitatea pentru problemele globale.
Obama, noul Mesia, cel care poate crea
o lume nou, a crui victorie electoral,
dup spusele preedintelui afghan Hamid
Karzai (unealta americanilor n ara
ocupat militar de ei), este nceputul unei
noi ere.
Cine este ns Barack Obama?
Candidatul de culoare al Partidului
Democrat, adic al socialitilor americani,
nu se poate luda cu mari realizri
politice pn n acest moment. ns a
reuit s par a fi omul momentului. n
plin criz a sistemului bancar american,
discursul su nu a fost unul violent,
iraional, revanard. Campania sa

27

presa
ORTODOX
electoral nu a folosit ntr-un mod strident
lovituri sub centur, atacuri murdare.
Dimpotriv: discursul su, pentru cine a
urmrit, a fost unul moderat ns
mobilizator. Tonul a fost unul aproape
blnd. Prestaiile de la confruntrile TV
artau un om stpn pe sine, de un calm
imperial, cum l descriau unii
comentatori. Afirmaiile sale au fost
raionale, ns pline de sentiment, menite
s ating corzile sensibile ale poporului
american.
Sigur, nu ale ntregului popor american,
ci al acelui popor proiectat i imaginat de
industria cinematografic de la Hollywood.
i, dac tot am menionat de Hollywood,
merit s menionm i faptul c Obama a
fost susinut practic de toat mass-media
care conta din SUA. Toate marile cotidiene
s-au transformat n ageni electorali ai lui
Barack Obama, nct este, mai degrab, de
mirare c totui nu a ctigat zdrobitor
alegerile. De asemenea, toat industria
cinematografic l-a susinut pe candidatul
democrat. Susinerea s-a fcut simit,
Obama beneficiind de un clip electoral de
30 minute, creaie artistic de mare talent,
care a mbinat tehnicile Hollywood cu cele
ale documentarelor tip Discovery.
Sloganurile-cliee repetate de-a lungul
campaniei electoare dar i n discursul su
de nvingtor au fost schimbarea i
unitatea. Apelul la unitate se face ca s
nu ne mai simim ca un conglomerat de
indivizi, ci ca o unitate, ca unul, fie c
suntem de naionaliti diferite, de religii
diferite sau de orientri sexuale diferite (!).
n cadrul aceluiai prim-discurs de
preedinte nvingtor, prestaia lui Obama
a fost pur i simpu o prestaie de vedet
mediatic, iar publicul, un stadion ntreg,
se comporta ca la un concert electrizant. S-a
repetat la acest miting, n mod
incantatoriu, n mas, formula Yes, we
28

can!, adic, n traducere, da, putem!, o

formul de putere, specific psihologiilor
egocentriste, care are acelai rol al unei
incantaii prin care se cer puteri magice, de
schimbare i de realizare a unei mprii
a omului...
Nu e de mirare, deci, c s-a creat
aproape o isterie n jurul lui Obama.
Nimeni nu se mai gndete c el este doar
o marionet n minile celor care conduc cu
adevrat SUA, aa-numitul complex
militaro-bancaro-industrial. Nimeni nu se
gndete c Obama nu a spus nimic nou,
nimic extraordinar, nici nu avea ce, de
altfel, i c totul a fost o tehnic mediatic,
mbinat cu tehnici psihologice de
vrjire, suprapuse peste o carism
personal. Nimeni nu s-a mirat i nici nu a
considerat ciudat c partenerul su, viitorul
vicepreedinte al americii, Joseph Biden,
aproape c a devoalat, fi, inteniile reale
ale celor ce sunt n spatele candidatului
democrat: Fii ateni, vom avea o criz
internaional, o criz provocat pentru a testa
caracterul tipului stuia... Nu vor trece ase
luni pn ce lumea l va testa pe Barack Obama,
aa cum l-a testat pe John Kennedy. V
4
garantez c aa se va ntmpla .
Revenind ns la declaraiile lui C.T.P.,
citate mai sus, suntem nevoii s i
recunoatem acestuia capacitatea profetic,
ns ntr-un sens negativ, de a vedea
tendinele mondiale ce se desfoar sub
ochii notri. Alegerea preedintelui
american Barack Obama are o semnificaie
cert i, credem noi, cel care a reuit s
sintetizeze cel mai bine aceast semnificaie
este C.T.P. ntr-adevr, alegerea lui Barack
Obama constituie apogeul i n acelai timp
nceputul unui val imens de sperane, de
ateptri. ntr-adevr, aa cum arat toate
aceste declaraii precum i reaciile
jurnalitilor reputai, alegerea lui Obama
aduce o noutate absolut: pentru prima

al optulea veac
oar se vorbete de preedinia planetar.
Pentru prima oar, speranele ntregii
omenirii se ndreapt ctre un lider
providenial, un lider mesianic. Un lider
capabil s conving lumea s cread n el.
De aceea, suntem lsai s intuim c
ultimele alegeri prezideniale din SUA au
fost doar o repetiie, sunt doar un
pattern, un model de desfurare ale
unor viitoare alegeri planetare.
Cum vei convinge ns o lume ntreag de
necesitatea organizrii de alegeri
mondiale? Rspunsul se afl n partea a
doua a citatului de la nceput: Poate c ne
trebuie i nou, cu adevrat, o criz! Aceasta
era i soluia nihilistului revoluionar, sadic
i violent, din opera literar Demonii, scris
de F.M. Dostoievski, pe numele su Piotr
Verhovenski: o criz puternic ce arunc
lumea n haos i arunc omenirea amgit
n braele salvatorului, ale liderului
providenial...

NOTE:
1. Citatul este transcrierea unor fragmente
din editorialul audio al lui Cristian Tudor
Popescu din ediia electronic a cotidianului
Gndul: http://www.gandul.info/putereagandului/un-presedinteplanetar.html?4237;3435204
2. Declaraie aprut n ediia online a
cotidianului Romnia Liber: http://www.romanialibera.ro/a138404/reactiile-liderilorpolitici-ai-lumii-la-victoria-lui-barackobama.html
3. Declaraie a primului ministru britanic
preluat din ediia online a cotidianului Ziua:
http://www.ziua.net/news.php?data=2008-1111&id=15814
4. Declaraie citat de Gndul, ediia
electronic: http://www.gandul.info/lumea/alegerea-lui-barack-obama-va-genera-o-crizainternationala.html?3929;3345722

Ioan BUCUR

29

presa
ORTODOX

Cauzele cancerului
Nici un diagnostic nu aduce mai mult spaim
n inimile pacienilor precum cel de cancer.
Perceput ca i incurabil, cu o cauz necunoscut,
cancerul reprezint astzi ceea ce ciuma trebuie
s fi reprezentat n secolul al XVIII-lea. Trim cu
teama lui i evitm s deschidem subiectul. n
timp ce noi ne ascundem capetele n nisip,
cancerul a ajuns s fie a doua dintre cauzele cele
mai comune ale morii premature n Vest i este
privit ca i viitoarea cauz numrul unu a
mortalitii n urmtorii 20 de ani. Este deja
principalul uciga al oamenilor sub 50 de ani.
Patrick Holford
n anul 2006 se nregistrau n Europa
3.191.600 cazuri de cancer (53% brbai i
47% femei) i 1.703.000 decedau n acelai an
n urma acestei nemiloase boli. Adic tot att
ci mori aducea n trecut o conflagraie de
dimensiuni continentale.
Romnia, obinuit n ultimii ani cu
atingerea celor mai triste recorduri, se afl
ntre fruntaii Europei i la incidena
cancerului. Astfel, dup datele Ministerului
Sntii, anul acesta erau nregistrate
355.000 de cazuri de cancer. Dintre acetia,
prini, frai sau surori, soi sau buni
prieteni, peste 5 ani nu vor mai supravieui
nici jumtate. Adic vor pieri mai muli
dect numrul de oteni pe care-i pierdeau

30

voievozii romni pe aceeai durat de

timp n rzboaiele cu turcii. Cel mai
nfricotor lucru l constituie cifra uria
a noilor cazuri care n prezent urc pn
la 50 000 pe an. i dac avem n vedere
ponderea de cretere, se apreciaz c nu
peste mult vreme se vor nregistra
minimum 60 000 de noi cazuri de cancer
n fiecare an. Anumite studii occidentale
arat c n scurt timp se va ajunge ca unul
din trei oameni s se mbolnveasc de
cancer pe parcursul vieii sale.
Dup un studiu realizat la nivelul
anilor '70, creterea numrului de cazuri
de cancer avea loc paralel cu
industrializarea i chimicalizarea lumii
noastre. Cu ct o ar era mai dezvoltat,
cu att numrul cazurilor de cancer era
mai mare. Cu ct venitul pe cap de
locuitor sporea, cu att cretea incidena
cazurilor.
Aceast paradigm s-a schimbat cu
timpul, cci industriile poluante i
alimentaia chimizat a invadat ntregul
glob. i mai apare o cauz care lovete
puternic rile fostului bloc comunist:
stresul unei tranziii fr de sfrit, la
care, ca i compensaii oferite de industria
divertismentului i de consum, se mai
adaug fumatul, alcoolul, viaa sexual

al optulea veac

dezordonat, contraceptivele, tratamentele

hormonale, inflaia consumului de
medicamente, avortul i multe altele dintre
cadourile pe care societatea de consum
ni le ofer pentru a ne face fericii.
Se vorbete enorm despre drepturile
omului, despre calitatea vieii i alinarea
suferinei, dar dincolo de ipocrita
demagogie a politicienilor i propaganda
mediatic a marilor concerne, n societatea
actual, omul este parc cel mai puin
important lucru. Sau este important atta
timp ct de pe urma lui se pot ctiga bani.
De aceea statul se arat mult mai interesat
de subvenia vaccinurilor i a tratamentelor
medicamentoase de unde pot iei sume
frumoase, dect de prevenirea
mbolnvirilor, de controlul alimentelor, de
oferirea unui mod de via sntos omului
de rnd. Este oare ntmpltor faptul c a
treia industrie ca profit n lume dup cea a
drogului i a petrolului este industria
farmaceutic? Boala rmne una dintre cele
mai mari afaceri ale lumii moderne.
Avnd n vedere acestea, este extrem de
periculos pentru sntatea noastr s ne
ncredem n tot ceea ce ni se vinde, n ceea
ce ni se ofer cu generozitate de ctre stat
sau, n general, n modul de via care ni se
impune s-l trim. Mai curnd ar trebui s

nvm tiina de a tri sntos, att ct se

mai poate, de a ne fi propriul doctor,
nainte ca doctorii s ajung la
imposibilitatea de a ne mai putea ajuta.
Situaia nu este nou n istorie, doar c
noi ne-am obinuit a ne ncrede (a se citi a
ne preda) total n logica specialitilor i n
instituiile statului, uitnd c mintea ne-a
fost dat de Dumnezeu nu ca s fim sclavii
altora sau ca s o robim patimilor, ci ca s
ne exersm discernmntul n a alege ce s
mncm, cum s trim i cum s ne
vindecm. Din pcate, din cauza inflaiei
informaionale am ajuns s refuzm exact
cunotinele care ne-ar putea fi de folos. De
prea multe ori am fost nelai i
dezamgii pentru a ne mai putea ncrede
orbete n oricine. i totui, chiar dac aa
stau lucrurile, nvarea nu trebuie ocolit,
cci altfel vom ajunge s ne supunem
pasivi condiionrilor sau vom sfri grav
bolnavi i neputincioi s primim ceea ce ni
se ofer, cci nu vom mai avea puterea s
alegem singuri.
n spiritul acestui exerciiu al libertii i
al discernmntului ne-am propus ca n
fiecare numr al revistei noastre s tratm
una dintre cauzele cancerului i ale altor
boli grave, factorii de risc a cror cumulare
ne duc n mod foarte probabil la moarte.
Desigur, credina joac un rol important n
ntreaga via a omului, de ea depinznd n
mare msur sntatea noastr,
nsntoirea noastr, dar mai este nevoie
ntotdeauna i de puintic nelepciune ca
nu cumva s-l ispitim pe Dumnezeu,
aruncndu-ne cu zmbetul pe buze n
braele bolii i ale morii cu gndul c El ne
va vindeca oricum. S nu ispitim pe
Dumnezeu prin incontiena noastr. S
facem mcar att ct depinde de noi.

Prof. Mihai CRISTEA

31

presa
ORTODOX

Dragostea doamnei Albright

sau despre cum se sterilizeaz poporul romn
Madeleine Albright, prima femeie secretar
de stat al SUA, este cunoscut n ntreaga
lume drept unul dintre mediatorii principali
ai celei mai mari misiuni umanitare din
istoria omenirii. Aa s-a autointitulat
intervenia armat n Serbia, mai precis
bombardarea armatei i populaiei Serbiei pe
o perioad de 74 de zile. Dragostea pentru
umanitate a lui Albright ne-a fost readus n
atenie n luna iunie a anului curent. De data
aceasta privirea matern a fostei secretar de
stat s-a ndreptat asupra poporului romn. A
sosit din captul cellalt al lumii ca s-i
conving pe conductorii rii noastre de
necesitatea imperioas a vaccinrii obligatorii
a tuturor fetelor i femeilor cu vrste ntre 9 i
26 de ani, pentru a le scpa de cancerul de col
uterin.

32

Misiunea doamnei Albright a fost de

data aceasta neateptat de uoar, dup
cum sunt, de altfel, marea parte a
misiunilor americane i europene n
Romnia. Att preedintele rii ct i
primul ministru, ncrezndu-se
promisiunilor celebrei femei, au consimit
s cheltuiasc orict de mult, mai precis
peste un miliard de dolari, numai pentru
a asigura sntatea femeilor din Romnia.
Sacrificiul este mare, cci vaccinul
Gardasil (n Europa circul sub numele de
Silgard), cost n jur de 300 de euro adic
mai mult dect oricare alt vaccin (fiecare
doz cost n jur de 100 euro, ns
vaccinarea presupune, de fapt,
administrarea a trei astfel de vaccinuri pe
perioada a 6 luni).
Vetile venite de peste ocean au ns
darul de a ne ngrijora. Dei banii pentru
vaccinarea fiicelor poporului romn s-au
gsit destul de repede, i nu este puin
lucru la o ar cu datoriile Romniei,
vaccinul nu pare s ating obiectivul
anunat. Pe de o parte, testele fcute nu
sunt deloc concludente n ceea ce privete
mpiedicarea apariiei cancerului prin
vaccinarea cu Silgard, iar, pe de alt parte,
efectele adverse ale vaccinrii nu sunt
deloc neglijabile.
Numai n America s-au nregistrat
pn la 1 septembrie 2008 douzeci i
cinci de decese corelate cu administrarea
vaccinului. Unele persoane au murit la
cteva ore dup vaccinare, iar altele la
cteva zile. De asemenea, pn la aceeai
dat la VAERS (Sistemul de Raportare a
Efectelor Adverse ale Vaccinurilor)

al optulea veac

Gardasilul este un preparat steril

administrat intramuscular. El conine: 20
mcg de protein HPV 6 L1, 40 mcg de
protein HPV 11 L1, 40 mcg de protein
HPV 16 L1 i 20 mcg of protein HPV 18
L1 (cele patru tulpini de virui care sunt
combtui); 225 mcg de aluminiu, 9,56 mg
clorid de sodiu, 0,78 mg de histidin-L, 50
mcg de polisorbat 80, 35 mcg de borat de
sodiu i ap.

fuseser declarate peste 10.500 de cazuri n

care s-au manifestat reacii adverse n urma
vaccinrii. Dintre acestea cele mai simple
sunt: greaa, voma, temperatura ridicat,
mncrimi ale pielii, dureri musculare,
spasme bronitice, probleme respiratorii,
astm, apendicit i dezvoltarea artritei.
Apar ns cu o inciden mare i:
w
_pierderi ale contiinei, paralizii
faciale (sindromul Bells Palsy);
w
_creteri ale glicemiei nsoite de grave
crize de diabet;
w
_afeciuni neurologice i cardiace
grave, oc anafilactic;
w
_avort spontan;
w
_naterea de copii cu malformaii;
w
_apariia de negi genitali i pe toat
suprafaa corpului;
w
_o afeciune major a imunitii
nsoit de sindromul Guillain-Barre.
Aceast boal presupune un atac puternic

pe care sistemul imunitar l efectueaz

mpotriva sistemului nervos periferic
ajungndu-se pn la paralizie general.
Toate acestea fac parte din efectele pe
termen scurt ale vaccinului care apar n
primele ceasuri sau cel trziu la cteva zile
de la administrare. Problema principal o
ridic efectele pe termen lung. Acestea nu
pot fi identificate nc i, cu siguran, nu
sunt cunoscute nici de productori, cci
medicamentul a fost testat numai pe
parcursul a patru ani. Mai ciudat este ns
faptul c vaccinul a primit foarte uor
aprobarea de a fi distribuit, dei nsi
compania productoare Merk afirm c nu
a fost evaluat potenialul Gardasilului de a
cauza cancer sau sterilitate. De unde a
aprut suspiciunea apariiei acestor efecte
pe termen lung? Compoziia vaccinului
vorbete de la sine:
n primul rnd acest vaccin conine 225
mcg aluminiu, adic prin administrarea
celor trei vaccinuri se ajunge ca n corpul

33

presa
ORTODOX

femeii s se acumuleze o cantitate de 675

mcg de aluminiu. Pur i simplu se
acumuleaz, cci acest metal se depune n
celule, afectnd mai ales sistemul nervos
central. Este deja de notorietate faptul c
acumularea de aluminiu n organism este
corelat cu apariia demenei Alzheimer. De
asemenea, studiile mai noi demonstreaz c
aluminiul produce vtmri ale ficatului i
rinichiului.
Opinia public mondial este mult mai
ngrijorat de existena n compoziia
gardasilului a unei cantiti de 50 mcg de
polisorbat 80. Aceast substan a fost
dovedit experimental pe femele de oareci
c produce o maturizarea anormal a
organelor sexuale i sterilitate. Se va dovedi
oare peste 10-15 ani c Gardasilul a fost un
agent de sterilizare i o ntreag generaie de
fete au fost afectate?, se ntreab cu
ngrijorare cercettorii occidentali. n
experienele pe oareci s-a constatat, de
asemenea, c polisorbatul 80 este carcinogen
i mutagen, adic produce mutaii genetice.
Un alt semn de ntrebare l ridic
prezena n compoziia vaccinului Gardasil a
35 mcg de borat de sodiu. Institutul Naional

34

pentru Sntate al Americii consider

aceast substan o otrav periculoas. Ea
a fost folosit n trecut pentru dezinfecie
pn cnd au survenit moartea
persoanelor care intrau n contact cu
substana. Efectele adverse ale boratului
de sodiu sunt: starea de vom, diareea,
urticarea, problemele respiratorii, dureri
de cap i insomnii, febr, scderea
tensiunii, scderea urinrii, spasme ale
muchilor faciali, tremur al minilor i
picioarelor, stare de confuzie mental,
convulsii i com. Efectele pe termen lung
nu sunt cunoscute, deoarece pn de
curnd boratul de sodiu era considerat
suficient de otrvitor ca s nu se mai pun
problema folosirii lui n alimentaie sau n
industria farmaceutic.
Prin urmare, este oare ntmpltor
faptul c Merck, productorul Gardasilului, declar c nu s-a cercetat
posibilitatea ca acest vaccin s aib
efect cancerigen i mai mult sterilizant?
De ce risc o asemenea afirmaie
compania productoare? Pe de o parte,
pentru c populaiei nu i se va aduce la
cunotin acest lucru, pe de alt parte,

al optulea veac
dac nu s-ar face aceast precizare, Merck
ar putea s mai piard cteva miliarde de
dolari ca daune pentru persoanele care ar
putea dovedi c din cauza vaccinului nu
mai pot face copii sau au dobndit o
anumit form de cancer dup cum s-a
ntmplat n cazul medicamentului Vioxx
(rofecoxib), produs de acelai gigant
farmaceutic.
De fapt, ntreaga miz a chestiunii
este dat chiar de efectele adverse pe
termen lung. Va fi foarte greu de dovedit
c o anumit boal grav cancer,
sindrom autoimun, sterilitate au fost
cauzate de vaccinarea cu Gardasil
produs n urm cu 5, 10 sau 15 ani. ns
oricum toxicitatea sporit a acestui

vaccin ne asigur c imunitatea

persoanelor crora li s-a administrat a
fost semnificativ afectat, iar aceasta este
dup cum vom vedea ntr-un numr
viitor cauza principal a majoritii
formelor de cancer, mai cu seam a celui
de col uterin. Avem oare vreun motiv
pentru care am accepta s ne vaccinm
copiii? Poate doar acela c ntmpltor
sau intenionat nu suntem deloc
informai asupra a ceea ce nseamn cu
adevrat vaccinarea cu Gardasil: una
dintre cele mai mari afaceri ale zilelor
noastre.

Virgiliu GHEORGHE

35

presa
ORTODOX

De ce nu putem crede n Gardasil

Impunerea vaccinrii cu Gardasil pentru a
se preveni, chipurile, apariia cancerului de col
uterin a declanat n ntreaga lume puternice
reacii. Acestea s-au amplificat odat cu
trecerea timpului , dei importante autoriti
medicale au asigurat n repetate rnduri c
Gardasilul ofer perfect siguran, adic nu
primejduiete sntatea femeilor prin efectele
adverse pe care le are.
Cum s-ar putea explica reinerea serioas
pe care cetenii rilor vizate vaccinrii au
nceput s o aib fa de instituiile i
cercettorii pltii din banii guvernamentali
pentru a se ngriji de sntatea populaiei?
Aceleai autoriti care astzi sunt indignate de
faptul c folosirea vaccinului rmne nc
controversat au recomandat ca i n alte di
cu mult aplomb anumite medicamente care iau dovedit mai trziu nocivitatea.
Istoria recent nregistreaz zeci de mii de
decese, apariia de malformaii cancere i alte
boli foarte grave n urma administrrii la
recomandarea medicului a ultimelor cuceriri
ale industriei farmaceutice. Desigur c nu ne
referim la milioanele de indivizi care sufer pe
ntreaga planet din cauza toxicitii
medicamentelor, dar care nu au cum
demonstra sau nu au posibilitatea s se apere
n justiie. Avem n vedere strict cazurile
efectelor adverse care nu au putut fi contestate
nici mcar de concernele farmaceutice care au
n spate zeci de miliarde de dolari i o armat
de cercettori, doctori i avocai pe care-i
pltesc extrem de bine. Spre exemplu:
n anii 1960, thalidomide a fost declarat un
medicament sigur i extrem de eficient pentru
femeile nsrcinate care manifest o stare de
grea sau au insomnii. Despre acest subiect au
foarte multe s ne spun miile de aduli care au
supravieuit pn astzi avnd braele
malformate precum nottoarele.
Au fost nregistrate peste zece mii de cazuri

36

de copii nscui cu unele dintre urmtoarele

infirmiti:
1. absena urechilor i a auzului;
2. malformaii ale inimii, intestinelor,
uterului i a fierii;
3 defecte ale muchilor care mic ochii i
ale muchilor feii;
4. absena braelor sau a picioarelor;
5. mini i picioare cu aspect de aripioare.
Tot n anii 1960, a fost lansat pilula
contraceptiv, iar femeile au primit asigurri
c folosirea ei nu are efecte secundare.
Studiile arat acum c pilula poate fi cauza
pentru creterea alarmant a incidenelor de
atac, infarct i cheaguri de snge, dac este
administrat timp de opt ani sau mai mult
(British Journal of Medicine, 16 sau 17
septembrie, 2007).
ntre anii 1938 i 1971, nu mai puin de
patru milioane de femei din Statele Unite i
multe din Canada au luat medicamentul
dietilstilbestrol (DES) pentru a preveni
avortul. Fiicele acestor femei care au fost
expuse medicamentului DES n uter au
experimentat o gam de anormaliti
structurale reproductive n uter, n colul
uterin i n vagin. Incidena anormalitii
survine n 18% din cazuri, dar ar putea s
ajung pn la 33% la cele care au fost
expuse la DES n uter. Copiii de sex masculin
ale femeilor care au luat DES n timpul
sarcinii prezint o inciden crescut a
anormalitilor genitale i probabilitatea
unui risc crescut pentru prostat i cancer
testicular.
Merck Frosst, productorul Gardasil, a
dezvoltat de asemenea un medicament
pentru dureri, denumit Vioxx, care a fost
ulterior folosit de mii de persoane care
sufer de artrit. Din pcate, medicamentul a
avut efectul secundar de a provoca infarcte
i atacuri. n consecin, medicamentul a fost

al optulea veac

Copii nscui cu infirmiti n urma

folosirii de ctre mam a medicamentului
Thalomide (SUA)

retras de pe pia n 2004, iar Merck Frosst

trebuie s fac fa la mii de atacuri n jutiie,
cu cereri de prejudicii nsumnd miliarde de
dolari. n Statele Unite se nregistraser 6400
de procese pentru daune pn n 2005,
compania pltind, de exemplu, numai ntr-un
singur caz 253 de milioane de dolari unei
vduve al crei so a decedat ca urmare a
unui tratament cu Vioxx. Nu mai vorbim
despre cele peste 50.000 de decesuri care au
fost atribuite acestui medicament.
n 2001, 15 milioane de femei numai n
Statele Unite, precum i alte milioane din
Canada i de peste hotare, au urmat terapia
de nlocuire hormonal (HRT). A devenit
unul dintre cele mai populare tratamente
medicale prescrise pentru menopauz,
presupus a permite femeilor s duc o via
lung i sntoas. Cu toate acestea, n iulie
2002, terapia cu estrogen s-a dovedit a fi mai
degrab un pericol pentru sntate dect un
beneficiu. S-a dovedit c poate constitui un
potenial risc pentru sntatea femeilor care

au trecut de perioada de menopauz prin

creterea riscului de boli de inim, atacuri,
cheaguri de snge i cancer la sn. ntrebarea
cu privire la numrul femeilor care ar putea
s fi murit prematur datorit faptului c
medicii le-au prescris aceast medicaie,
rmne fr rspuns. O statistic rezonabil
ar ridica numrul la zeci de mii de femei.
(New York Times, 16 septembrie 2007).
Cel mai mare productor european de
medicamente , GlaxoSmithKline, a produs i
vndut medicamentul pentru diabetici
Avandia, situat pe locul doi n topul
vnzrilor sale de anul trecut, medicament
care a fost ulterior legat de un risc crescut
pentru infarct miocardic i pentru moartea
cauzat de probleme cardiovasculare. Ceea ce
a dus la scderea vnzrilor medicamentului
cu 38%.
Acestea sunt numai cteva exemple ale
nelepciunii medicale: astzi e, mine nu e.
ncrederea pe care suntem sftuii s o avem
anul acesta este retras n anul urmtor. Unul

37

presa
ORTODOX
dintre factorii care au contribuit la aceast
revizuire este c tipul de procese
experimentale necesare pentru a determina
adevrul n privina unui medicament este
excesiv de costisitor i de ndelungat, motiv
pentru care nici nu sunt puse n practic de
multe ori. De aici deriv problema n privina
acestor medicamente recomandate ntr-un
mod att de entuziast de ctre asociaiile
medicale profesionale.
Pentru planul su de marketing, Merck
Frosst s-a folosit de lobbiti cu acces la oficiali
publici importani. n Canada, Ken
Boessenkool, acum mpreun cu compania de
relaii publice a Hill i Knowlton din Calgary,
au fcut lobby pe lng guvernul federal n
numele lui Merck Frosst. Dl. Boessenkool este
un fost consilier al primului ministru Stephen
Harper, pe cnd acesta era liderul opoziiei.
Jason Grier, fostul asistent al directorului
George Smitherman de la Ministerul Sntii
din Ontario, a fcut de asemenea lobby n
numele lui Merck, iar acum Ontario a hotrt
s administreze medicamentul adolescentelor.
Consecinele pe termen lung ale
Gardasilului nu sunt cunoscute, lucru admis
de productor care recunoate c nu cunoate
efectele vaccinului asupra riscului de cancer la
adolescente, asupra sistemului lor imunitar,
asupra sistemului lor reproductiv sau efectele
genetice. La timpul potrivit, vom cunoate
toate aceste lucruri probabil peste 20 sau 30
de ani de acum nainte, cnd aceste adolescente
subiecte inocente ale experimentului Gardasil
vor fi devenit femei mature, pentru a face
cunoscute atunci consecinele administrrii
medicamentului n copilria lor la ndemnul
medicului.
Marea parte a datelor au fost preluate din
articolul lui Gwen Landolt publicat n ediia
din noiembrie-decembrie a revistei REAL
Women of Canada's Reality.

Virgiliu GHEORGHE
38

al optulea veac
Sfntul Varsanufie de la Optina:

Sub pielea oii se ascunde fiara

La vrsta de 64 de ani, n 1909, Stareul a spus:
- S-a ntristat inima mea i nu mai pot face nimic. Simt c mai
am puine zile, ns una cer de la Dumnezeu: s stai pe
picioarele voastre! Voi vei merge n serviciul militar. Da,
vei merge, vei slugri i atunci vei nelege mai bine c sub
pielea oii se ascunde fiara, adic lumea. Uneori ni se arat
frumoas, plin de flori i oamenii alearg s se desfteze de
frumuseea ei. Dar atunci fiara-lume i scoate masca i i
nghite. Nu v nelai cu aceste ademeniri ale ei, ci luai
aminte c numai pielea este de oaie!
Stareul Varsanufie, Sfaturi ctre monahi i omilii ctre mireni,
Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003.

Cuviosul Paisie Aghioritul:

Lumea arde. Pricepei asta?

N-am contientizat c diavolul a hotrt s distrug
fpturile lui Dumnezeu. Este hotrt s lucreze astfel ca s
distrug lumea. A turbat, pentru c a nceput s intre n
lume nelinitea cea bun. Este foarte slbticit, pentru c
tie c timpul lui e scurt (Apoc. 12,12). Lumea arde.
Pricepei asta? Au cuprins-o multe ispite. O astfel de vpaie
a aprins diavolul nct de s-ar aduna toi pompierii, n-o pot
stinge. Vpaie duhovnicesc. N-a rmas nimic. Numai de
rugciune e nevoie, ca s se milostiveasc Dumnezeu spre
noi. Vezi, atunci cnd se aprinde un foc mare nici pompierii
nu mai pot face nimic, ci oamenii sunt nevoii s se ntoarc
la Dumnezeu i s-L roage s trimit o ploaie puternic, ca
s se sting. Aa i pentru vpaia duhovniceasc pe care a
aprins-o diavolul e nevoie numai de rugciune ca
Dumnezeu s ajute.
Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire duhovniceasc, Editura
Evanghelismos, Bucureti, 2003
39

presa
ORTODOX

Despre Romni i Romania

cu Printele Dionisie,
duhovnicul de la Sfntul Munte
40

cuvntul duhovnicului
Printele Dionisie Ignat (1909-2004) s-a
nscut n comuna Vorniceni (jud.
Botoani), ntr-o familie de agricultori cu
opt copii. La vrsta la care tinerii de-o
seam cu el se pregteau s mearg la
liceu, Dimitrie (numele de mirean al
Printelui Dionisie), mezinul familiei,
pleca la mnstire mpreun cu fratele su
cel mai mare, Gheorghe (clugrit cu
numele de Ghimnazie). Civa ani mai
trziu, n ziua de 6 septembrie 1926, cei doi
frai dup trup intr n Sfntul Munte i
rmn aici pn la sfritul zilelor lor,
ducndu-i viaa n aspr nevoin cu
tierea voii, n ascultare i smerit
cugetare.
La 18 ani, n 1927, printele este tuns
clugr. n 1931 este hirotonit ierodiacon,
iar n 1937 este fcut ieromonah, devenind
duhovnic n 1945. A fost contemporan, n
cei peste 77 de ani petrucui n Grdina
Maicii Domnului, cu mari Sfini i Cuvioi
Athonii precum Sfntul Siluan, Cuviosul
Iosif Isihastul, Cuviosul Paisie Aghioritul,
Cuviosul Efrem Katunakiotul etc.
Din 1937 pn la sfritul vieii,
Btrnul Dionisie a vieuit la Chilia
Sfntul Mare Mucenic Gheorghe din

Colciu, loc devenit n ultimii zeci de ani o

cetate de scpare pentru sufletele
ostenite i mpovrate pentru care Stareul
Dionisie a fost adevrat Printe. Toi cei
care l-au cunoscut spun c grija cea mai
scump a lui era de a nu lsa vreun suflet
s plece de la Chilia Sfntului Gheorghe
nemngiat. El nsui format la picioarele
unor sporii starei romni athonii, a ajuns
apoi s fie cercetat la ndeprtata-i chilie de
mitropolii, preoi, monahi i mulime de
credincioi romni, dar i greci, rui,
bulgari, srbi i de alte neamuri, pentru
vorba lui blajin i pentru sfatul izvort
dintr-o minte luminat de harul Sfntului
Duh. I se dusese vestea de mngietor de
suflete n tot Athosul, de ajunseser unii
s-l numeasc inspirat patriarhul
Sfntului Munte. A iubit nespus pe
Dumnezeu i Biserica Sa, i-a iubit mult
neamul din care se trgea, a iubit pe tot
omul pe care l-a ntlnit n cale i tot astfel
i nva s fac i pe ucenicii lui.
Cuviosul Paisie Aghioritul, rugat odat
de un credincios s-i recomande un
duhovnic mbuntit, l-a ndrumat cu
cldur s mearg la Colciu, la Stareul
Dionisie Romnul.

41

presa
ORTODOX

Despre Romni i Romnia

Printele Arsenie Boca spunea c pentru
pcatele noastre, ale romnilor, o s pierdem i
Ardealul. Nu numai c nu o s ne unim cu
Basarabia, dar o s ne pierdem i ara aa cum
este.
Printele Dionisie: Printe, s-ar putea
ndeplini prezicerea printelui, c uite, dup
cum vedem i auzim, cele mai multe
avorturi din toat Europa se fac la noi.
Aa e, printe. Sunt 13 milioane de cnd au
czut comunitii. 13 milioane de avorturi.
Printele Dionisie: Auzi, dumneata!
Vedei ct s-au deprtat romnii de
credin?! Romnii ar trebui s fie cei mai
apropiai de Dumnezeu, fiindc poporul
romn este un popor mai proaspt, nu-i
vechi, i el, deodat, de cnd l-a fcut
Dumnezeu pe faa pmntului, s-a trezit
cretin-ortodox. De aceea, el trebuie s fie
mai apropiat de Dumnezeu dect orice
42

neam, c toate neamurile cele vechi s-au

nchinat la idoli. Pe cnd poporul romn,
de cnd l-a fcut Dumnezeu pe faa
pmntului, el deodat s-a trezit cretinortodox.
Noi ar trebui s fim cei mai apropiai
de poruncile Mntuitorului. Dar vezi cu
ct rltnie s-a bgat Satana n inima
poporului romn ca s socoteasc
pcatele trupeti ntru nimic; s le fac, s
se distreze...
Mamele sunt datoare s-i aduc pe
copii n lume i s-i fac cretini, fiindc
eti cretin i cretinete trebuie s-i creti,
ca atunci cnd te vei duce la Dumnezeu s
poi zice aa: Iat, Doamne, eu i pruncii
care mi i-ai dat Tu". Atunci vei intra ntru
mpria Cerurilor, n viaa cea fr de
sfrit. Dar dac tu faci avorturi, nu-l lai
pe copil s se bucure nici de viaa asta
trectoare i plin de necazuri, cci l-ai
tiat, i nu se poate duce nici n mpria
Cerurilor. Vezi, ce frdelege mare i ce
pcat ngrozitor? i iat, lumea aa merge
nainte, cu toate c propovduitorii
Ortodoxiei i preoii i duhovnicii i fac
datoria i le spun oamenilor c pcatul
sta al curviei e cel mai mare pcat. (2003)
Printele Dionisie: Acuma, cnd
sufer atta lume n ar, cnd cu mare
greutate de-abia mai rezist s poat tri,
dac romnii vor mulumi lui Dumnezeu,
Dumnezeu are purtare de grij i o s ne
ajute. Eh, s-au nmulit pcatele i trebuie
ispite. De acuma trebuie s suferim mai
mult, fiindc nu cdem de bunvoie la
buntatea lui Dumnezeu, strignd cu
toat inima: Doamne, m rog, iart-m,
c am greit naintea Ta!". Suferim fiindc
suntem nepstori la aa ceva. Dar
Dumnezeu tot nu se deprteaz de noi, i
de aceea s ne osrduim s fim aproape
de El, c nici un folos nu cptm dac ne

cuvntul duhovnicului
deprtm da Dumnezeu, din contr, ne va
fi mai ru. (2003)
Printele Dionisie: Cum a ajuns ara
noastr! Era cea mai bogat cnd am plecat
din ar i, uite, au ajuns astzi romnii s
fie muritori de foame. Tineretul i ia lumea
n cap i se duce n toat lumea s lucreze
ca argai, ca s scoat o bucat de pine.
(2002)
Printele Dionisie: Durerea cea mai
mare este c noi ntre noi nu ne iubim, noi
ntre noi. Dac i aici, i n monahism se
strecoar ispititorul sta! Tu eti romn i
eu romn, dar el se bucur cnd i poate
spa o groap ie, n faa dumanului. n
faa dumanului, care duman e i al lui i
al meu. El se unete cu dumanul lui i al
meu ca s m distrug pe mine. Am
observat c multe ntmplri din acestea sau ntmplat i asta-i dureros.
Vedei? Asta-i ca i cum ar fi un blestem
pe capul nostru. Vaszic, zici s fim mai
unii, mpreun, cu aceleai idei i pe urm
te faci fals, vezi? Asta-i o slbiciune, da, o
slbiciune. Cel mai dureros lucru. N-avem
darul sta al unirii. Romnii care se duc n
America, la toi le e ruine s se prezinte, s
spun: Mi, sunt romn, orice s-ar
ntmpla". Nu. Ei, dac nva engleza, deacuma le e ruine s mai spun c-s romni
i se unesc cu alii. [...]
Vezi, i la noi, nu ziceau vechii notri
romni c unirea face puterea"? Dac este
unire, ai putere. [...] Dar dac nu-i unire, e
drmare, s-a terminat. (2002)
Printele Dionisie: De vin sunt
conductorii s zicem sau pcatele
oamenilor, de-o ajuns aa scumpa noastr
patrie care, atunci cnd am venit noi n
Sfntul Munte, era ntia ar, cu toate
buntile. [...] Ce s zicem? Ne pare ru de
naiunea noastr, dar s facem rbdare, c

se vede treaba c s-au deprtat oamenii de

adevr i de aceea conductorii au devenit
fali, n-au avut grij de naiune i uite, s-a
ajuns acuma c milioane de romni s-au
mprtiat n toat lumea ca s poat tri.
Auzi dumneata, n-are de lucru romnul n
ara lui! Auzi dumneata, ce batjocur! Dar
cine tie, pcatele, poate or fi pcatele. Dar
s mulumim lui Dumnezeu i s facem
rbdare i Dumnezeu ne va binecuvnta.
ntru rbdarea voastr vei dobndi
sufletele voastre." S ne ajute Dumnezeu ca
dincolo s cptm fericirea. S facem
rbdare! Ne pare ru, tare ru, c a devenit
ara noastr ceretoare. Romnul i
leapd ara i se duce s fie argat la
strini. [] Eh, rbdare, cu speran la
Bunul Dumnezeu c poate se vor ndrepta
lucrurile. Dac n-o fi cumva spre mai ru,

43

presa
ORTODOX

fiindc dumanii s-au nmulit i numai

Dumnezeu tie ce o mai fi. Dar fie voia
Domnului! Noi s facem rbdare i s avem
ambiia aceea c suntem romni i cretini.
C astea dou o s ne ajute ca i naiunea s
n-o pierdem, i Ortodoxia, sufletul, s-l
putem scpa din ghearele Satanei. Eh,
Domnul s ne fie ntru ajutor. (2003)

Modernism
Printele Dionisie: Toate ajutoarele
de-acuma, pe care le primesc rile astea de
la Uniunea European, ce buntate au adus?
n Romnia de cnd se chinuie ei ca s
mearg lucrurile mai bine...
Nu ne amestecm n chestiunile astea
politice, c nu tim, dect numai ct auzim,
dar ce progrese are acuma Romnia fa de
cnd am venit noi n Sfntul Munte? Cnd
am venit n Sfntul Munte, Romnia era cea
mai avut ar, cea mai curat, cea mai
44

apropiat de Dumnezeu i cea mai

bogat. n Romnia erau muli strini care
veneau la lucru. in minte c eram nc
mic, i cnd treieram grul, erau nite
batoze mari i acolo unde ieeau paiele
era greu tare, i strinii erau pui la cele
mai grele lucruri - s ieie paiele, s le dea
la o parte, s le lege, s le duc-n fabric.
i uite cum a devenit acuma, c strinii
sunt boieri, i romnii, cu attea bogii la
ei n ar, s-au mprtiat din Romnia c
n-au ce mnca. Mii de oameni pleac
peste granie, i intelectuali i cutare,
pentru c nu pot tri n Romnia. Numai
Dumnezeu tie ce-o mai fi, dar nou tare
ne pare ru de cele ce se ntmpl.
Or fi i rutile astea i srcia ca s ne
smereasc i s ne ndrepte ctre Dumnezeu.
Vedei c bogia i banul nici grecilor i nici
europenilor i nimnui n-a adus mai mult
bogie duhovniceasc, dimpotriv. Poate c o
fi spre binele nostru i ndjduim la
Dumnezeu ca s facem rbdare.
Printele Dionisie: Sigur, dac
omenirea i-ar pune toat sperana n
buntatea lui Dumnezeu, nu-i cu putin
s nu te aud, s nu te ajute Dumnezeu,
c Dumnezeu este n tot locul i vede i
gndul tu. Dar vezi c noi, cu ocazia asta
ne ndeprtm de Dumnezeu. Dac lumea
ar tri mai modest, aa, ct s aib de
ajuns, ar fi bine. Dar lumea, cu
propaganda asta care a intrat n omenire,
zice: De ce s am casa aa de mic? Am
trei-patru copii, am de toate, dar de ce s
nu am o cas mare ca a celui de acolo?"
De-acuma femeia l trimite pe brbatul
su: Du-te i ad bani, s facem i noi
casa mai mare".
Moda, moda, moda! Vezi? Asta-i o
propagand magic a satanei ca s nu fie
omul niciodat n pace, s nu se
mulumeasc cu atta. Dar vezi cum spun

cuvntul duhovnicului
btrnii: ntinde-i picioarele ct te ine
plapuma, c dac te ntinzi mai mult te
rceti". Ar trebui omul s gndeasc aa:
Acela are mai muli bani, i-a fcut cas
mare, treaba lui, bine c poate. Eu sunt
mulumit c am una mai mic i chiar dac
mnnc mai prost, m mbrac mai prost,
sunt stpn n casa mea." Nu! Fiecare vrea
s fie ca cellalt. De ce s nu am i eu
televizor, prima dat?" Aa-i omul. Moda!
(2002)
Sunt limbile acestea moderne,
internaionale, care nici nu cuprind, nu au
cuvntul acesta, smerenie. Vd c i la noi, la
romni, din ce n ce mai mult parc, omul
smerit este considerat prost. i mai ales aa
sunt educai copiii astzi, tinerii, s fie
competitivi, individualiti, egoiti, s nu aud
de smerenie. M refer mai ales la tineri, la
familiile tinere care au copii; care ar trebui s fie
atitudinea lor n faa acestei situaii?
Printele Dionisie: Da, situaia e
nfricoat. Datoria prinilor, ct sunt
copiii mici, este s le arate adevrul, c noi
suntem cretini i ortodoci. C dup ce
copiii merg la studii i fac tovrii cu alte
persoane mai rele dect ei, cu mare
greutate poi acum s-i mai ntreti n
bine, dup cum scrie i ne nva venic
Sfnta Scriptur i Biserica.
Astea-s rutile veacului al VIII-lea! S-a
terminat, omenirea s-a stricat cu
desvrire. Dar vedei cu ct diplomaie
a intrat rutatea n omenire?! Conductorii
omenirii au iscodit, au descoperit multe
nlesniri, multe mainrii, cum e i
televizorul. Dac conductorii ar fi nite
oameni cu frica lui Dumnezeu i ar pune la
televizor ceea ce e de folos sufletului i
trupului omenesc, ar fi toat omenirea n
alt mod. Dar ei, ca s te amgeasc, pun o
imagine, dou, ceva omenesc, i pe urm
arat toate mieliile i spurcciunile i toate

pcatele la care numai cu gndul dac se

gndete omul, are pcat. De-acuma
omenirea le tot vede la televizor i, ca i
cum ar fi un curent, zice c aa trebuie s
fie lucrurile, c aa a vzut la televizor".
mpria lui Antihrist deja lucreaz! Eh,
numai Bunul Dumnezeu s fac mil cu
noi. (2002)

Uniunea European
Printele Dionisie: Ne modific, ne
modific pe toi propovduirile stora care
au luat puterea omenirii. Uniunea
European sub nici un motiv nu-i d voie
s aminteti de cele adevrate, dect numai
de cele ce le spun ei. Asta-i adevrul, ce
spun ei. "Drepturile omului", dreptul
omului! Uite, un exemplu de drepturile
omului - nc de mic, copilul, dac prinii

45

presa
ORTODOX

l-au crescut oleac, de-acuma are "dreptul"

ca s nu-l supere prinii, s-l lase s fac ce
vrea el. Asta-i dreptul omului, s-l lase s
fac ce vrea el.
ncotro duc toate acestea?
Printele Dionisie: La pieirea, la
distrugerea omenirii. Cunosc lucrul sta cei
care au pus legile Uniunii Europene, dar ei
vor s distrug omenirea. Fiindc nu cred n
Dumnezeu, ei spun c aici i raiul i aici i
viaa, i c dup ce ai murit ai pierit ca
oriice vietate care nu i dup chipul lui
Dumnezeu. Eh, aa socotesc ei. i de aceea
oamenii se osrduiesc s fac numai doi-trei
copii sau unul sau deloc. "Ce ne trebuiete
copii? Noi s ne distrm i cutare i cutare",
zic ei. i te distrezi, dar ct? Ct eti tnr.
Dar dup ce mbtrneti, ce distracie mai
ai? Nu mai poi ca s te distrezi, c cea mai
mare distracie a omului este s se
mpreuneze cu femeia. Dup aceea tu nu
46

mai poi, i care mai este bucuria ta? Aa

c, cazi. De aia nu neleg oamenii
lucrurile astea, fiindc e instalat n cugetul
lor gndul c aici i raiul i aici i iadul, i
de-acuma, sigur, se osrduiesc s triasc
n raiul sta de pmnt. Ei spun c
acuma-i adevrul; c ce-i asta, ce-a fost
pn acuma? Dar adevrul lor este
adevrul Satanei i "adevrul" Satanei este
ca s ne distrug cu desvrire, nu
numai trupete, ci i sufletete, ca s nu
poi cpta mpria Cerului, s te duci
direct n partea lui.
Legat de vremurile noastre, se poate spune
c cei care conduc lumea pun adevrul lor n
locul lui Hristos?
Printele Dionisie: Apoi asta-i. Pentru
asta se osrduiesc ei i asta-i mpria lor,
mpria lui Antihrist, c nu se poate s
mprteasc Antihrist pn cnd nu
ngenuncheaz Adevrul. Adevrul nu
este altceva dect Hristos care s-o pogort
din cer, asta-i Adevrul. Ei vor s
ngenuncheze cu totul lucrul sta, pe toi
cei care cred n Hristos i cred c El este
Adevrul. i l pregtesc pe Antihrist. De
ce i se zice Antihrist? Pentru c e contra
lui Hristos. Orice a fcut Hristos, el e
contra - anti-Hrist. (1999)
Printele Dionisie: Vedei ct i de
meteugre vrjmaul? A inventat
"Drepturile omului" i-acuma avem
dreptul omului ca s fac cele mai mari
ruti. Dac omul nu vrea s se
cstoreasc religios, da' vrea s triasc
n frdelegi, i dreptul lui. i i se d
dreptul, li se spune oamenilor c aa
trebuie s fie. Vezi? O ajuns desvrit
lucrarea sataniceasc. Nu mai ascult
nimenea de Biseric i de Adevr. Dac-l
pedepseti pe copilul tu, i vin imediat
cu drepturile omului: "De ce-l ocrti pe
biatul tu c se duce la desfru?

cuvntul duhovnicului
dreptul lui." Auzi, dumneata! sfritul.
Ce s mai zici?
Printe, acuma dac-l trag prinii pe copii
de urechi, copiii au voie s se duc s-i reclame,
s-i bage n pucrie.
Printele Dionisie: Ei, acuma s judece
omenirea cei mai proti oameni: a cui
lucrare e asta? i lucrarea Satanei, ca s
devin vremurile cum citim la Psaltire, c
"nu este cel ce face buntate, nu este pn
la unul". Vezi? Pe copilul tu, pe care tu l-ai
nscut i tu eti dator ca s-l creti n frica
lui Dumnezeu i s-l pedepseti i cu varga
dac altfel nu te ascult, nu mai ai dreptul
s-l creti normal. Vezi? i asta pentru ca s
ajung omenirea toat la o destrblare cu
totul neomeneasc. Vezi, asta nseamn
drepturile omului. Dumnezeu s ne fie
ntru ajutor i s ne lumineze, c omul n
cel ru zace. (2002)
Printele Dionisie: Zicea cineva c un
om mare de acolo, de la Parlament, a spus
aa: Dup prerea mea n-avem nici un
folos s ne bgm n Uniunea European.
Ce folos s avem? Noi s ne inem ara
noastr deoparte". C ei, cei de la Uniunea
European, spun c te ajut, dar eti obligat
s dai i tu bani acolo, i comand ct s
plteti rilor care-s mai napoiate sau cine
tie cum e... Dar primejdia e c nu mai eti
bun stpn n ara ta, ca romn, fiindc ei
au legile lor. De la nceputul nceputurilor,
tot aa a fost, omenirea s-a schimbat cnd
ntr-un fel, cnd n altul, pn la turnul
Babel, cnd oamenii s-au adunat cu toii ca
s fac o cldire, s ntreac norii i s nu se
mai team de potopul pe care l-o dat
Dumnezeu nainte. i vezi, Dumnezeu le-o
ncurcat mintea i o rmas nefcut turnul.
Dar acuma nu-i tot turnul Babel?
Printele Dionisie: Da.
Conductorii Uniunii Europene vor s fac
un sistem fr de Dumnezeu, care s n-aib

nevoie de nimic altceva, perfect", cum zic ei. O

s reueasc?
Printele Dionisie: Eh!... O s
reueasc, cu Antihrist. Antihrist o s fie cel
mai bun om, cel mai milostiv, contra
nchinrii la idoli, contra curviei, a
dezmului, pn cnd va amgi toat
lumea. Dup aceea i va arta rutatea lui.
Eh, s ne lsm n purtarea de grij a lui
Dumnezeu. ( - )
Dar sunt oameni, atei, care spun: Eu nu
vreau s cred n Dumnezeu, nu cred n
Dumnezeu. dreptul meu, nu?" Cum vine
asta?
Printele Dionisie: Cum i asta? Na,
drepturile omului. Vezi c o proorocit
Sfinii Prini c n timpurile astea, al
optulea veac, lumea va ajunge s spun...
eu nu vreau s cred."
Dar pe ei nu i-a silit nimeni, cum a fost n
timpul comunitilor. Ei singuri se declar aa.
Cum poate omul s fac asta cnd el e creat de
Dumnezeu?
Printele Dionisie: Pentru cel care
crede. Cel care nu crede n Dumnezeu
crede c aa trebuie s fie, cum fac acuma
tia, europenii". Dac nu crede omul n
Dumnezeu s-a terminat, orice i-ai face. Eh,
s lsm astea, s nu iscodim noi astea, c
ne drmm. Aa-i, aa-i, c acuma-i
libertate. Libertate". ( - )

47

presa
ORTODOX

cuvntul duhovnicului

Actualitatea n Biseric
Campania Din temnie spre sinaxare
Sfinii nchisorilor
Numeroase personaliti cunoscute
publicului ortodox, precum i binecunoscui
prini duhovniceti, au iniiat o campanie
de recuperare a memoriei martirilor din
nchisorile comuniste i de recunoatere
oficial, canonic, a sfineniei jertfei celor ce
au fost prigonii pentru credin de regimul
totalitar comunist. Danion Vasile, Laureniu
Dumitru, Rzvan Codrescu, Claudiu Trziu,
Dan Puric, Rafael Udrite i alii, monahul
Moise de la Oaa i printele Augustin de la
Schitul Rpa Robilor din Aiud sunt doar
cteva dintre cele mai cunoscute nume ale
celor implicai n aceast campanie.
Printele Justin Prvu este, desigur,
muntele duhovnicesc care inspir i
susine toat aceast campanie. De altfel,
ultimul numr din Atitudini (nr. 3/2008),
revist editat de Fundaia Mnstirii Petru
Vod, este dedicat, n ntregime, Sfinilor din
nchisori.
Trebuie notate, ca parte a acestei
campanii, realizarea de ctre Rafael Udrite
a reportajului-documentar: Pelerinaj la
temnia prigoniilor despre vechii i noii
torionari, la TVR 1, n cadrul emisiunii
Semne, precum i cartea Din temnie spre
sinaxare, aprut la Editura Egumenia sub
coordonarea lui Danion Vasile. (I.B.)

48

Anticretinismul, politic de stat?

n data de 24 noiembrie 2008, 16
organizaii cu caracter cretin-ortodox au
trimis o scrisoare deschis ctre
preedintele, guvernul i parlamentul
Romniei, n care reclam recunoaterea,
prin lege, a Genocidului Anticretin din
Romnia comunist, precum i dreptul la
cinstirea memoriei colective a BOR.
Scrisoarea amintete de expoziia
Destine de martiri, organizat de ROST
n colaborare cu CNSAS i Muzeul
Judeean Ialomia, expoziie care a fost,
practic, interzis, datorit interveniei
unor oficiali ai instituiilor statului care
acuzau o aa-zis propagand legionar
n actul de rememorare a pildelor unor
personaliti ca Pr. Gheorghe-Calciu
Dumitreasa, Pr. Arsenie Boca, Pr. Daniil
Sandu, Valeriu Gafencu.
Din comunicatul remis publicitii
citm: Cretinii-ortodoci reclam faptul
c nu exist nici un act normativ care s le
apere dreptul la cinstirea memoriei
colective a Bisericii Ortodoxe, n acest
sens solicitnd revederea Ordonanei
31/2002 pe care o consider ambigu i o
discriminare comis printr-un act
normativ al statului romn. [] Cretinii
ortodoci protesteaz mpotriva
discriminrii de orice fel, condamnnd
ideile i manifestrile fasciste, rasiste sau
xenofobe, invitnd instituiile i
autoritile statului s se menin n
limitele unei democraii reale care s
asigure dreptul la opinie i la credin.
Orice aspect al vieii sociale, precum i
orice vedere asupra fenomenelor i
evenimentelor istorice pot constitui obiect
de cercetare sau de dezbatere pentru

n actualitate

oricine, atta timp ct prin aceasta nu este

pus n pericol viaa nimnui i nu se
ncalc ordinea public i drepturile
fundamentale ale omului. Ordonana nr.
31/2002, prin unele puncte ale sale, creeaz
un precedent de cenzurare a ideilor i
credinelor, reinstaurnd n Romnia un
regim de team i persecuie pe motiv de
opinie sau credin. Considerm c
reformularea Ordonanei 31/2002 se
constituie ntr-un act democratic i necesar
care ar ndrepta o greeal impus prin
antaj i presiuni care nu-i au locul n
epoca democraiei i a libertii de opinie.
Printre organizaiile semnatare ale
scrisorii protest se numr: Asociaia
Prietenii Muntelui Athos, Liga Tinerilor
Cretini Ortodoci Romni (filiala Cmpia
Turzii), A.S.C.O.R. (filiala Cluj), A.S.C.O.R.
(filiala Iai), Fundaia Sfinii Martiri
Brncoveni, Asociaia Ieromonah Arsenie
Boca, Asociaia Brncoveanu, Asociaia
Civic Media, Asociaia Altermedia, Grupul
Independent pentru Democraie, Asociaia
ROST, Grupul Cathisma, Asociaia Drept,
Uniunea Vatra Romneasc, Liga pentru
combaterea Anti-Romnismului LICAR,
Asociaia Suflet pentru suflet. (I.B.)

PS Corneanu: Gestul rmne. Nu m

pociesc
Pe site-ul Lumea Credinei a fost postat un
material care la sfritul lunii noiembrie, fcea
nconjurul blogosferei romneti. Din
interviul publicat n revista italian Il Regno
(nr. 16/2008, p. 517-518) reiese c mitropolitul
Nicolae Corneanu ar fi afirmat n faa
reporterului F. Strazzari lipsa oricrui regret
pentru mprtirea cu uniii din 25 mai a.c.
Versiunea publicat se dovedete a fi un
text ocant pentru contiina dogmatic
ortodox, deoarece n interviu se afirm
explicit c nu ar exista diferene dogmatice
ntre Ortodoxie i papism (invocate adesea
de-a lungul secolelor de Sfinii Prini i
osndite n mari Sinoade ale Bisericii). Apoi
PS Nicolae Corneanu declar c nu se ciete
de actul necanonic al mprtirii cu catolicii,
ci l consider drept o etap necesar n
realizarea deplinei comuniuni cu acetia,
ajungnd chiar s ndemne la repetarea lui de
ctre alii.
Redm n continuare cteva pasaje
preluate de pe pagina web a revistei
amintite:
PS Nicolae Corneanu (ntrebat despre
decizia Sf. Sinod al BOR din 9 iulie 2008): Nu

49

presa
ORTODOX
este vorba de o condamnare din partea
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne,
aa cum s-a spus i s-a scris, ci de o luare de
poziie menit s stabileasc termenii coreci n
ceea ce privete problema intercomuniunii.
Pentru a clarifica anumite puncte, Sinodul a
spus c relaiile ntre Bisericile noastre, Catolic
i Ortodox, decurg bine, dar c nu am ajuns
nc la intercomuniune. Cel puin acum. [...] Cu
siguran, este vorba de o etap real spre care
ne ndreptm. [...]
Reporter: n consecin, se creeaz impresia c a
sosit momentul, n anumite circumstane, s se fac
un asemenea gest (mprtirea cu greco-catolicii
n.red.)?
IPS Nicolae: Cred c asemenea gesturi pot
fi repetate pentru a se ajunge, ntr-un anumit
moment, la intercomuniune, deoarece este
absolut normal ca s se ajung i la acel punct.
ntre cele dou Biserici nu exist diferene
dogmatice. Am trit impresia c Bisericile

50

noastre sunt surori i c toi credincioii

Bisericilor noastre sunt, ntre ei, frai i
surori. Prin urmare, intercomuniunea este o
etap. [...]
Reporter: Ai primit critici din partea
episcopilor, monahilor, teologilor, credincioilor?
IPS Nicolae: Din partea episcopilor, nici
o critic (o afirmaie neacoperit de realitate,
chiar dac, n cadrul edinei Sinodului, s-a opus
un singur ierarh, anume PS Bartolomeu, fiind
notabil i atitudinea critic a PS Andrei de
dup Sinod n.red.). Nici unul dintre confraii
mei episcopi nu m-a atacat nici verbal, nici
n scris. Am participat la edina Sfntului
Sinod, care a clarificat problema fr a intra
n detalii. Sfntul Sinod a tratat cazul cu o
anumit rapiditate. Numai Patriarhul, care a
difuzat un comunicat de pres, a furnizat
precizri n cazul meu. Din partea
monahilor i a mnstirilor, am primit critici
de la Muntele Athos. Nu puteau lipsi! Nu

n actualitate
m-au surprins. [] Am vorbit despre cazul
meu, dar nici unul dintre membrii Sinodului
nu a luat cuvntul. Nici unul nu a intervenit.
Prin ridicarea minii s-a decis ca gestul meu
s nu fie condamnat, cu o singur excepie:
cea a mitropolitului de Cluj, Bartolomeu
Anania. Nu cunotea exact ceea ce s-a
ntmplat; a prezentat versiunea unui jurnal
laic. Tcere, n aula sinodal. Atunci,
patriarhul a ntrebat: care este prerea
voastr? Toi au tcut din nou. Aa a decurs.
[] Odat nchis edina sinodal,
Administraia Patriarhiei a difuzat un
comunicat, ntr-adevr, un pic prea dur, n
care se regseau cuvinte precum tulburare
n interiorul Bisericii Ortodoxe Romne,
neplcere, pocin, corecie (aici
Corneanu surde - n.red.italian). Sunt sincer: am
manifestat neplcerea mea pentru c gestul a
suscitat scandal n mass-media. Totul aici. n
mod evident, comunicatul Patriarhiei era
ndreptat mpotriva celor care aveau un
ataament binevoitor fa de relaiile cu
catolicii. Dar, edina Sfntului Sinod s-a
desfurat fr anateme, fr acuze, fr
nvinuiri. neleg c este vorba de un moment
mai dificil pentru Patriarhia Romn,
ntruct, fiind supus la critici severe din
partea unor Biserici ale Ortodoxiei, cum este
cazul Bisericii Ruse, Bisericii Srbe i a alteia.
ntre altele, s-a simit obligat dac pot s m
exprim aa s fac ceva pentru a nfrunta
criticile. Dar, rmne faptul c acel comunicat
a fost un pic prea dur.
Reporter: Preasfinia voastr, v simii
nevinovat?
IPS Nicolae: Da, n mod absolut. Acum
furtuna a trecut. Cred c, pe moment, totul s-a
terminat. Cel puin aa sper.
Reporter: Dar gestul rmne.
IPS Nicolae: Gestul rmne. Nu m
pociesc. Nu am comis o crim.
Reporter: Dup ntrunirea rece de la Sibiu

(cf. Il Regno nr. 16, 2007, 522ss) se atepta un

gest ca acesta, i a venit. Un gest spontan,
profetic, fratern.
IPS Nicolae: ...Se va ajunge la fraternitate
pentru a depi orice tip de dificulti i
divergene. Va trebui s se in cont, n mod
nendoielnic, de situaiile concrete; va trebui,
n mod nendoielnic, s se respecte normele
canonice, dogmatice. Repet: nu ignor nici
credina Bisericii mele, nici disciplina sa. Am
fcut un gest personal, dar doresc cu putere
s fie un gest comun. Gestul meu personal
a fost motivat de puternica intensitate a
momentului de fraternitate, gestul comun va
fi motivat de contiina c fraternitatea nate
un astfel de gest. Eu rmn pe poziia mea.
Nu o pot schimba. M sprijin pe credina
mea. [] Ca membru al Consiliului Ecumenic
al Bisericilor (CMB) am participat la attea
discuii referitoare la intercomuniune. S-a
ajuns, n sfrit, la documentul Botez,
Euharistie, Ministeriu (BEM; EO 1/3032ss; cf.
Il Regno nr. 15, 1982, 473). n limba romn,
cuvntul BEM nseamn: a bea. Odat, n
timpul unui prnz, un episcop s-a ridicat n
picioare i, nlnd paharul, a spus: Bem!
Bem!, S bem! S bem!. Un moment de
rumoare. De fapt, documentul merita s fie
stropit din plin, deoarece n acesta noi,
51

presa
ORTODOX
publicaiei italiene. nsui Mitropolitul
Corneanu ne-a rspuns ntrebrilor,
recunoscnd faptul c a acordat interviul
revistei italiene Il Regno i afirmnd, n
acelai timp, c nu are dorina de a intra n
polemic cu nimeni. ntrebat fiind dac este
adevrat c nu regret gestul mprtirii cu
greco-catolicii, ntistttorul mitropoliei
Banatului a confirmat, afirmnd c nu are de
ce s regrete, odat ce a fcut-o. (I.B.)

ortodocii, recunoatem validitatea Tainei

Euharistiei administrat de catolici. Cu
siguran, regulile disciplinare trebuie
respectate. Dar, eu am trecut peste (surde n.red. italian). (A fost invocat documentul BEM al
CMB, dei textul lui nu a fost niciodat ratificat de
Biserica Ortodox, dar mai ales n condiiile n care
catolicismul nu face parte din CMB, deci nu are nici
o legtur cu acest document. n.red.)
Reporter: Cineva a cerut anatema pentru
acest gest.
IPS Nicolae: Nu sunt eretic... Trebuie s
ajungem la intercomuniune, nu s trimitem
lumea n iad!
Reporter: V gndii la o ntlnire cu
Patriarhul Daniel n lunile urmtoare?
IPS Nicolae: Numai dac el dorete,
pentru c eu nu vreau s provoc ntlnirea. E
un om foarte obiectiv i s-a meninut ntr-o
poziie echidistant pe care o neleg foarte
bine. Este aproape obligatoriu ca s procedeze
astfel. Dar, repet c la Sfntul Sinod numai
Bartolomeu Anania a dezlnuit un atac, ceilali
prefernd tcerea. Are un temperament un pic
vulcanic, adesea agresiv. Ceilali mitropolii i
episcopi au preferat s nu se implice.
Redacia Presa Ortodox a contactat telefonic
Mitropolia Banatului pentru a obine o
confirmare a autenticitii interviului acordat
52

Fiul iubirii nu poate s moar! - 2 ani de

la trecerea la Domnul a Printelui
Gheorghe Calciu
Pe 21 noiembrie au trecut doi ani de
cnd ne-a prsit unul dintre martirii
zilelor noastre Printele Gheorghe
Calciu Dumitreasa. Pe 22 noiembrie, la
Mnstirea Petru-Vod unde printele
este ngropat s-a fcut slujba parastasului.
Au fost prezeni Andrei fiul printelui,
prieteni apropiai, camarazi din
nchisoare, enoriai venii special din
America, obtea de la Diaconeti, dar i
numeroi credincioi din diferite pri ale
rii.

n actualitate

Ierom. Ioan (imanian) i Ierom. Amfilohie,

slujind la parastasul Pr. Gheorghe Calciu

Conform rnduielii, dup Slujba Sfintei

Liturghii i cea a parastasului (svrite n
biseric) s-a fcut o pomenire i la
mormnt. n cuvntul su, ieromonahul
Ioan imanian de la mnstirea
Petru-Vod a vorbit despre rugciunile pe
care le facem pentru bineplcuii lui
Dumnezeu, cei care aici, pe pmnt, au dus
o via sfnt: Ne rugm noi pentru ei,
pentru c avem noi nevoie de rugciune i
pentru c Dumnezeu a zis: Purtai-v
sarcinile unii altora!. Noi, Doamne, ne
rugm pentru pcatele noastre, ca ei s se
roage pentru noi ntru sfinenia lor! Le-am
cntat nu lor, ci nou Venica pomenire
n cer, deoarece cu adevrat ei ne vor
pomeni venic, att timp ct noi i vom
pomeni n inimile noastre! S ne rugm ca
Bunul Dumnezeu s nu ngduie s se
opreasc vreodat pomenirea lor din neam

n neam!.
Printele Ioan a subliniat i faptul c
printele Gheorghe a fost un om plin de
dragoste fa de aproapele i de aceea
Dumnezeu l-a iubit foarte mult. Iar fiul
iubirii nu poate s moar.
L-am rugat pe Andrei Calciu s relateze
un moment din viaa printelui care l-a
impresionat i care arat curajul i jertfa
printelui. Mi-a povestit Andrei cum,
nainte s moar, printele a plecat la
Timioara pentru a ine o conferin.
ntruct i-a venit ru, a trebuit s se
ntoarc. Cel care l nsoea l-a ntrebat dac
i-a luat medicamentele contra durerii. Iar
printele a rspuns: Nu, pentru c nu am
suferit suficient n aceast via!
S ne ajute Bunul Dumnezeu s-l urmm
mcar n parte pe printele Gheorghe n
dragoste i curaj! (Raluca Tnseanu)

53

presa
ORTODOX
Laicatul ortodox romn strnge rndurile
Redm n cele ce urmeaz comunicatul
redactat la finalul Conferinei Asociaiilor
Laicatului Ortodox Romn (C.A.L.O.R.),
Bucureti 29 noiembrie 2008:
Dup aproape dou decenii de libertate,
de cutri i iniiative fr urmri, de
tentative de dialog i de experiene ale unor
crize care nu au fost nc epuizate n
consecinele lor, mai multe asociaii ale
laicatului ortodox din Romnia, organizate
n virtutea dreptului la liber asociere, s-au
reunit ntr-o prim adunare consultativ,
gzduit n Aula Magna a Facultii de
Drept din cadrul Universitii Bucureti la
data de 29 noiembrie 2008. Cu aceast ocazie
a fost nfiinat Forul Ortodox Romn, n
cadrul cruia reprezentanii celor patru
asociaii organizatoare (A.Z.E.C, Rost, Provita, Sfinii Martiri Brncoveni) au fost
mandatai s pregteasc o viitoare
Conferin lrgit, n decursul anului 2009.
Dezbaterile au pus n eviden dorina

54

asociaiilor laicatului ortodox de a

conlucra, att ntre ele, ct i cu structurile
bisericeti, pentru o revitalizare i
coordonare mai eficient a aciunii cretine
n spaiul public romnesc. Considerm c
miezul i raiunea unei teologii a laicatului
este viaa parohial. Dorim, de aceea, s
trezim din somnul eclesiologic tocmai pe
laicii care, n parohiile lor fiind, au o
chemare la misiune i mrturie pe care este
momentul s o asume. Constatarea unor
evoluii mai puin ncurajatoare n
interiorul comunitii de credin nu poate
rmne fr urmri n maniera n care ne
trim viaa de membri ai acesteia.
Polarizarea clerici versus laici nu poate fi
depit doar dinspre cei dinti, ci n egal
msur printr-o maturitate eclesial a celor
din urm.
Cele patru asociaii mandatate s
asigure realizarea pailor urmtori pentru
extinderea aciunii comune vor lucra prin
consultare permanent cu asociaiile din
teritoriu i cu forurile bisericeti. (V.G.)

n actualitate
Patriarhul Alexie al II-lea a murit.
Mitropolitul Chiril al Smolenskului,
locum tenens
O veste a ocat lumea ortodox: pe data
de 5 decembrie 2008 Patriarhul Alexie al
Ii-lea al Moscovei i al ntregii Rusii a murit
n condiii nc neclare. n vrst de 79 de
ani, Patriarhul Alexie nu dduse semne, cel
puin n ultimul timp, c sntatea sa s-ar
nruti. ntr-un stil cam laconic pentru
gravitatea situaiei, secretarul Patriarhiei
Moscovei, pr. Vladimir Vigilianski, a
declarat pur i simplu c decesul ar fi avut
loc la reedina patriarhului din
Peredelkino, localitate din apropierea
Moscovei, n jurul orei 10:30. ns
patriarhul Alexie al II-lea slujise joi, 4
decembrie, liturghia mpreun cu
mitropolitul Nicolae al Mesoghiei i
Lavreotikiei, acesta din urm efectund o
vizit la Moscova. Mitropolitul Nicolae a
afirmat c patriarhul era foarte bucuros. A
fost un om foarte mulumit, iar cei care
l-au vzut pe patriarh n ultimele sale zile
au apreciat c se afla n form.
De altfel, curnd, au nceput s apar
semne de ntrebare n mass-media,
mprejurrile acestui deces aducnd
aminte, prin analogie, i de vlva ce a avuto n mass-media decesul subit survenit n
cazul P.F. Teoctist. Pe site-ul Realitatea TV,
ce a preluat de pe portalul rusesc credo.ru,
s-a avansat ipoteza unui deces survenit n
urma unui accident rutier, fiind citate surse
chiar din cadrul patriarhiei i al forelor de
ordine. Informaia de pe credo.ru a fcut
vlv, deoarece a fost preluat de marile
agenii de pres, cum ar fi France Presse,
Biserica Ortodox Rus reacionnd prin
numirea unei comisii a crei sarcin este
s... elimine speculaiile privitoare la
mprejurrile decesului Patriarhului Alexie
al II-lea.

Patriarhul Alexie al II-lea a fost

nmormntat pe 9 dec. 2008 n Catedrala
Epifaniei din Moscova.
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse
a decis, smbt 6 decembrie, ca lociitorul
de patriarh pn la viitoarele alegeri s fie
mitropolitul Chiril al Smolenskului i
Kaliningradului, eful Departamentului de
Relaii Externe al Patriarhiei Moscovei.
Mitropolitul Chiril va rmne locum tenens
pn la alegerea noului patriarh, alegere ce
va avea loc cndva n urmtoarele ase
luni.
Devenit Patriarh n 1990, Alexie al II-lea
este elogiat, ndeobte, pentru revigorarea
Bisericii Ortodoxe ntr-o Rusie devastat de
ateismul regimului comunist, regim
terorizant fa de credincioi n cea mai
mare parte a existenei sale de aproape un
veac. Ca un act de mare curaj i de
recunoatere a jertfelor pltite cu snge de
Biserica Rus este receptat canonizarea
tuturor martirilor rui din aceast perioad
de crunt represiune comunist. Aceast

55

presa
ORTODOX
fapt de asumare a propriilor martiri de
ctre Biserica Rus este cu att mai
semnificativ cu ct, n alte pri,
recunoaterea martiriului cel mai rsuntor
de la perioada de prigoan a Bisericii
primare ncoace este evitat cu
diplomaie.
Un alt eveniment de maxim importan
petrecut sub Alexie a fost unirea Bisericii
Ortodoxe Ruse Patriarhia Moscovei, cu
Biserica Ortodox Rus din Afara Granielor.
Prin aceast consfinire oficial a unei
continuiti, de altfel, niciodat puse la
ndoial de liderii harismatici ai ROCOR
(Biserica Ortodox Rus din Afara
Granielor), Sfntul Ioan Maximovici,
cunoscut deja n lumea ntreag pentru
minunile sale, sau Cuviosul Serafim Rose,
marele nvtor al cretinilor din aceste
vremuri, sunt asumai de B. O. Rus i,
astfel, sunt podoabe ale ntregii ortodoxii.
Notabil rmne i vizita pe care
Patriarhul Alexie a fcut-o la Strasbourg, la

56

Consiliul Europei. n faa Adunrii

Parlamentare a Consiliului Europei,
patriarhul a inut un discurs total indigest
pentru ideologia european prohomosexualitate, criticnd schisma
dintre drepturile omului i moral... ce
poate fi vzut n dezvoltarea unei noi
generaii de drepturi care contrazic
morala i justific faptele imorale comise
cu ajutorul noilor drepturi. Patriarhul a
fost, de altfel, criticat de notabilitile
europene pentru aceast atitudine
conservatoare.
Mai trebuie menionat faptul c
Patriarhia Moscovei a avut relaii
tensionate cu Patriarhia
Constantinopolului, datorit
controverselor legate de jurisdiciile unor
grupri estoniene i ucrainene ce s-au
rupt de Biserica Rus, dar i datorit
preteniilor Patriarhului Bartolomeu de a
fi recunoscut drept primus inter pares
i lider universal al ortodoxiei. Cu toate
acestea, la ultima ntlnire a nti-

n actualitate

Stttorilor ortodoxiei, ce a avut loc n

cartierul Fanar al Constantinopolului, n
luna octombrie a.c., Patriarhul Alexie se
altur declaraiei comune (redactat, de
altfel, ntr-un limbaj aproape politic) prin
care i se recunoate Patriarhului Bartolomeu
rolul de primus inter pares ntre patriarhii
ortodoci.
O piatr grea de ncercare a fost pentru
Patriarhul Alexie i conflictul militar dintre
Rusia i Georgia, Biserica Rus cednd prea
mult, dup unii cunosctori ai spaiului
rusesc, intereselor statale ale Kremlinului i
punnd, astfel, n pericol relaiile cu una din
bisericile ortodoxe cele mai fidele tradiiei
Biserica Georgiei.
n ceea ce l privete pe Mitropolitul
Chiril al Smolenskului i Kaliningradului,
acesta este cunoscut publicului romn
pentru faptul c, dei a participat la
Adunarea Ecumenic European din Sibiu
din septembrie 2007, a refuzat s semneze
acordul final al participanilor. Chiril a
declarat, la acel moment, despre Adunarea
Ecumenic: Nimeni nu a vorbit de pcate i
despre percepia cretin asupra pcatului.
Ideea de pcat, improprie pentru o filozofie
liberal i pentru o teorie politic liberal,
este crucial pentru cretinism.

Cu toate acestea, mitropolitul Chiril este

unul din cei mai activi promotori al
dialogului de tip ecumenic, fiind unul din
ierarhii B. O. Ruse care militeaz pentru
meninerea Patriarhiei Moscovei n cadrul
Consiliului Mondial al Bisericilor. De altfel,
nc din 1971 a fost numit reprezentant al B.
O. Ruse la C.M.B., ocupnd, ulterior, i
funcii n instituiile acestui organism. n
plus, ageniile de pres l-au prezentat pe
mitropolitul Chirill ca un reformist al
Bisericii Ruse. Discursul su folosete
deseori un limbaj foarte politic.
Pstrnd proporiile, se poate afirma c
Patriarhul Alexie al II-lea a fost un patriarh
al echilibrului fragil n cea care este cea mai
mare biseric ortodox Biserica Ortodox
Rus, aa cum a fost i patriarhul Teoctist n
Romnia. Mizele alegerii unui nou patriarh,
n contextul actual mondial, cu o criz care
este folosit de unele fore pentru
reinventarea ntregului sistem de putere din
lume, sunt foarte, foarte mari. Alegerea
mitropolitului Chiril, ef al Departamentului
de Relaii Externe al Patriarhiei din
Moscova, drept locum tenens, poate sugera
deja c tendina celor ce abordeaz lucrurile
n mod politic i diplomat are ctig de
cauz...
Ultima or: Sinodul B. O. Ruse a decis ca
alegerile pentru nou patriarh sa aib loc n
luna ianuarie, ntronizarea urmnd s fie pe
1 februarie. (I.B.)

57

presa
ORTODOX

Actualitatea laic
Ce li se mai pregtete copiilor
Despre copii, int predilect nc de la
vrste fragede a campaniilor de tot felul, de
la Halloween la vaccinuri controversate, va
fi vorba i n aceast tire. De aceast dat
frontul de atac este apetitul sexual al
copiilor, ce trebuie stimulat ct se poate de
devreme, nc de la natere, dac s-ar
putea...
n Marea Britanie, guvernul laburist care
se afl la conducere ia n calcul introducerea
unor aciuni de educaie sexual, la
cererea unor organizaii ale societii
civile (Brook i Asociaia Britanic de
Planning Familial, dou organizaii pentru
sntatea sexual), pn i copiilor de 4
ani! Situaia nu este cu totul fr precedent,
avnd n vedere c, n Danemarca, orele de
educaie sexual sunt obligatorii din clasele
primare pn la liceu.
Asistm, de fapt, la o adevrat
reeducare sexual, deoarece, sub pretextul

58

informrii, copiii sunt familiarizai cu un

anume stil de via sexual prin
intermediul acestor ore de educaie
sexual. Situaia devine de-a dreptul
dramatic n rile occidentale, unde
domnete genul de mentalitate specific
statului-ddac, ce se ngrijete de om
de la natere pn la moarte, impunndu-i,
prin sistemul de educaie i de asigurri
sociale, stilul de via optim pentru binele
statului (i spre degradarea persoanei).
Desigur, pentru aceste ri,
modernitatea promovat de elitele
stataliste a nlturat cu totul reperele vieii
de tip tradiional, iar copiii sunt nscui i
crescui nu n cadrul valorilor motenite
din generaie n generaie, ci n cadrul
eprubetei ingineriilor sociale. Fenomenul
se afl n plin desfurare, mai uor dect
ar fi fost de ateptat la un popor ortodox, i
la noi... (V.G.)

n actualitate
Memoriu al prinilor ngrijorai de
promovarea Halloween
Printre multele srbtori importate de
cultura globaliza(n)t n care trim se
numr i Halloween-ul, care, alturi de
Valentine's Day, e importat direct din
cultura american contemporan. Este
ngrijortor gradul de nivelare i
conformism spiritual la care am ajuns ca
popor, dac astfel de srbtori devin att
de rapid constitutive modului nostru de
via. i mai alarmante sunt consecinele
sufleteti i psihice pe care le au
srbtorile de import asupra copiilor
notri. i, ca i cum nu era de ajuns faptul
c Halloween-ul i Valentine's Day sunt
promovate agresiv prin mass-media, acum
se folosesc n acest scop i instituiile
publice. O astfel de situaie se regsete n
cazul aa-zisei zile de Halloween, care este
srbtorit n coli la orele de limba
englez. Fundaia Sfinii Martiri
Brncoveni i Pr. Mihai Deliorga,
mpreun cu toi credincioii Parohiei Sf.
Arhangheli din loc. Poarta Alb, jud.
Constana, au iniiat, cu binecuvntarea lui
PS Teodosie, un memoriu prin care se
trage un semnal de alarm cu privire la
aceast stare de fapt.
Spicuim din memoriul care este
adresat tuturor cadrelor didactice, dar n
special directorilor de instituii colare:
nc de anul trecut am aflat de
organizarea n cadrul majoritii colilor
din mediul urban, i nu numai, la iniiativa
profesorilor de limba englez, a unor
adevrate festivaluri Halloween, uneori
numai n cadrul orelor de limba englez,
alteori ca o manifestaie general
extracolar ce i antreneaz att pe copii,
ct i pe profesori. Copiii sunt ncurajai s
participe la Carnavalul cu mti i la
jocurile distractive specifice momentului,

sub pretextul cultivrii creativitii i al

oferirii unor frumoase clipe de
divertisment, culminnd cu premii. [...]
Halloween-ul promoveaz, sub masca
divertismentului, cultul morii,
personificarea morii i a forelor rului,
aceasta fiind n contradicie total cu
natura i menirea instituiilor de
nvmnt, putnd tulbura mintea i
afecta sntatea spiritual i moral a
elevilor prin efectele cumulative
dezastruoase ale acestei srbtori, ce
marcheaz profund psihicul copiilor, care
nu au mecanisme psihice pentru a se
apra de aceast deversare a demonicului,
a urtului, a odiosului, a magiei n viaa
lor emoional i ajung ulterior s le
accepte ca fireti, n mod necondiionat.
ngrijorarea semnatarilor acestui
memoriu este cu att mai ntemeiat cu
ct n mass-media au aprut informaii
despre un extemporal realizat ntr-o
coal de clasa a IV-a din SUA. La
ntrebarea: Cum ai vrea s serbai
Halloween-ul?, 80% dintre elevi au
rspuns: A vrea s omor pe cineva...
(V.G.)
59

presa
ORTODOX
Ultimele evoluii n campania de vaccinare
cu Gardasil
Ministerul Sntii a dat publicitii
primele informaii asupra campaniei de
vaccinare n mas a fetielor de clasa a IV-a
cu Gardasil.
Conform comunicatului, n sptmna
24-28 noiembrie, la aproximativ jumtate
din numrul colilor s-au repartizat doze de
vaccin pentru un efectiv de 53.323 eleve de
clasa a IV-a. n perioada amintit s-au
nregistrat un numr de 37.714 refuzuri
scrise, ceea ce reprezint 70% din cele 53.323
de eleve. Prima etap de vaccinare nu a
luat sfrit, ea continund pn pe 19
decembrie. Cum Ministerul Sntii acuz
o aa-zis campanie agresiv de
dezinformare practicat de o parte din massmedia, oficialii au luat msuri pentru a
desfura o intens campanie de informare
a prinilor(s.n.).
Aa cum a observat mass-media, datele
prezente n comunicatul M.S. par a fi, n
primul rnd, umflate. Astfel, n Bucureti
rata de vaccinare a fost de doar 3%, conform
raportrilor Inspectoratului colar al
Municipiului, iar n ntreg judeul Cluj au
fost administrate, conform autoritilor

60

locale, doar 43 de doze! Mult mai

relevant este situaia din Bacu, unde,
conform Autoritii de Sntate Public a
judeului, nu a fost folosit nicio doz.
n aceste condiii, prima ntrebare
legitim ce se pune este de unde a scos
Ministerul cifra de 30% de fetie vaccinate,
dac situaia n marile centre urbane, ca
Bucureti i Cluj, cu o populaie foarte
bine informat, st att de prost?
n al doilea rnd, Ministerul i bate joc
de opinia public, plngndu-se,
chipurile, de o campanie agresiv de
dezinformare. De fapt campania de
dezinformare este reacia normal a
jurnalitilor de a pune ntrebri asupra
unui vaccin care, n mod public, este
controversat i nc n probe! Sau, altfel
spus, pentru instituia care are grij de
sntatea cetenilor Romniei pe banii
lor (a celor 70% de prini care au refuzat
vaccinarea) simpla publicare a efectelor
adverse, a adevrului despre Gardasil, se
numete dezinformare i nc una
agresiv...
Este clar c i n ceasul al 11-lea
Ministerul evit o dezbatere public,
onest, deschis, asupra campaniei
demarate, interesul su fiind s i duc
planul pn la capt. De aceea, oricine
susine o prere critic, orict de
ntemeiat i de tiinific ar fi, chiar dac
se aduc dovezi luate chiar de la
productorii vaccinului, pentru Minister
nu va fi dect un dezinformator agresiv,
adic un fel de duman al poporului
care se opune generoaselor planuri
salvaioniste ale oamenilor cu gulere albe.
Desigur, Ministerul nu se va resemna
att de uor. Aa cum se arat n
comunicat, va fi demarat o campanie
intens de informare. i, cum, pentru
Minister, a publica efectele adverse ale

n actualitate
vaccinului Gardasil este dezinformare,
este clar nc de pe acum c vom asista la o
manipulare mai bine pus la punct dect
pn acum a prinilor.
PS Laureniu Streza, mitropolitul
Ardealului, a luat atitudine mpotriva
campaniei de vaccinare n mas cu
Gardasil, n cadrul predicii dedicate
praznicului Sf. Ierarh Nicolae. Predica a
fost citit n toate parohiile din mitropolie
i enumer principalele motive pentru care
campania vaccinrii n mas trebuie
respins de prinii cohortelor avute n
vizor de M.S. n predic se afirm: O
autoritate public naional, a crei menire
este promovarea sntii cetenilor rii,
a luat hotrrea necugetat de a vaccina
peste 100.000 de fetie din clasa a IV-a cu
un vaccin controversat pe plan mondial, ale
crui efecte se afl nc n stadiul de
experiment. [...] n aceast situaie, niciun
printe nu i poate lua responsabilitatea
pentru o procedur medical ale crei
beneficii privind sntatea copiilor si sunt
att de incerte, iar riscurile att de mari, cu
att mai mult cu ct nici productorii
vaccinului respectiv, nici ministerul de
resort nu i asum responsabilitatea
pentru efectele secundare adverse. (I.B.)
FORUL ORTODOX ROMN susine
aciunile de contestare n instan a
Ministerului Sntii Publice privind
vaccinarea fetielor de clasa a IV-a
(Comunicat de pres)
Forul Ortodox Romn (F.O.R.),
structura federativ a asociaiilor
cretinilor ortodoci din Romnia, susine
Sindicatul Independent al Juritilor din
Romnia n aciunea judectoreasc pentru
stoparea programului de vaccinare n mas
a fetielor de clasa a IV-a, pn la
prezentarea de ctre Ministerului Sntii

Publice a Raportului Final privind testele

vaccinului.
Protestul F.O.R. este n conformitate cu
concluziile conferinei de pres din data de
25.11.2008 de la Spitalul Grigore
Alexandrescu din Bucureti, la care au
participat Asociaia Christiana prin Prof.
Univ. Dr. Pavel Chiril, Asociaia T.A.T.A.
prin preedinte Bogdan Draghici, medicul
pediatru Arina Demian Popescu, n acord
cu studiile, articolele i lurile de poziie
din pres ale Conf. Dr. Geza Molnar,
preedintele Societii Romne de
Epidemiologie, Dr. Christa Todea Gross,
Dr. Rare Simu - medic specialist alergolog,
imunolog.
De asemenea F.O.R. susine i cererea de
suspendare a programului de vaccinare
formulat de Federaia Naional a
Asociaiilor de Prini - nvmnt
Preuniversitar.
Orice persoan vtmat, printe ori
tutore al copilului vaccinat poate interveni
n aciunea judectoreasc aprndu-i
drepturile nclcate, contactnd oricare din
forurile contestatare. (Consiliul de
coordonare al F.O.R.)
61

presa
ORTODOX
n Marea Britanie se testeaz camere
de supraveghere care s anticipeze
infraciunile
Binecunoscut pentru amploarea
fenomenului camerelor de supraveghere
instalate la tot pasul, Marea Britanie
testeaz acum o nou tehnic de
supraveghere i control al populaiei. Este
vorba despre camere video care, chipurile,
ar putea avertiza autoritile nainte ca
infraciunea s aib loc!
Conform site-ului Hotnews.ro, orice
persoan surprins n ipostaze suspecte
ar putea fi obligat s-i explice
comportamentul n faa forelor de ordine.
Computerele sunt programate s
analizeze micarea oamenilor sau a
vehiculelor din imaginile transmise de
camere. n cazul n care un comportament
este considerat suspect, computerul
alerteaz operatorul uman. (I.B.)

62

Noul val de legalizare a sinuciderii

asistate i eutanasiei
Dup ce referendumurile (1994 i
1997) din statul Oregon, SUA, au legalizat
sinuciderea asistat, iat c un alt
referendum n statul Washington din 4
noiembrie 2008 i o decizie a unei curi
districtuale din Montana din 8 decembrie
2008, dau ctig de cauz susintorilor
sinuciderii asistate i eutanasiei.
Scrutinul din 4 noiembrie din
Washington a aprobat Iniiativa 1000
Moartea cu demnitate , care le permite
medicilor s administreze o doz mortal
de medicamente pacienilor care, potrivit
estimrilor lor, vor muri n cel mult 6 luni.
Decizia recent a curii din Montana
merge n aceeai direcie, permindu-le
cetenilor aflai n deplintatea
facultilor mentale care se afl n stadiile
naintate ale unor boli terminale s obin
o prescripie pentru o doz letal de
medicaie care s le pun capt vieii.
Pe cellalt mal al Atlanticului, cteva
state europene se afl tot mai aproape de
legalizarea eutanasiei. Astfel, n Olanda,
Parlamentul a votat pe data de 28
noiembrie 2008, una dintre cele mai
permisive forme de legalizare a
eutanasiei, care va putea fi aplicat cu
acordul unuia dintre prini chiar i
minorilor cu vrste cuprinse ntre 12 i 16
ani. Pentru cei care au peste 16 ani, nu
este nevoie dect de o simpl cerere.
n Luxemburg, Marele Duce Henri a
provocat o criz constituional la
nceputul lunii decembrie 2008 cnd a
anunat c nu va semna legea votat de
Parlamentul acestei ri care legaliza
eutanasia. Rspunsul primului ministru,
Jean-Claude Junker, nu s-a lsat ateptat.
El anun c Luxemburgul va modifica
constituia lipsindu-l pe Marele Duce de

n actualitate

drepturile sale de suveran, astfel nct

legea privind eutanasia s fie aprobat.
Sinuciderea asistat este permis i n
state ca Belgia i Elveia. Potrivit unui
studiu dat publicitii n noiembrie 2008
de ctre Universitatea de tiine din
Zurich, tot mai muli oameni care nu se
afl n pragul morii din state care au
interzis sinuciderea asistat se deplaseaz
n Elveia pentru a beneficia de
serviciile unor grupuri adevrai
lobbiti ai morii precum Dignitas i Exit
care ofer consultan juridic i
asisten medical pentru cei care vor
s se sinucid.
n acest context, printr-o ciudat
coinciden, sfritul lunii noiembrie
deschide un nceput de dezbatere i n
ara noastr asupra eutanasiei, prin
mediatizarea cazului unui tnr din
Constana, Eugen Constantin Anghel,
aflat n fazele terminale ale unor boli la

ficat, care n premier n Romnia, a cerut

preedintelui Romniei s-i aprobe
cererea de eutanasie.
Cu toate c n Romnia exist legi care
condamn n mod expres eutanasia, iar
Colegiul Medicilor respinge aceast
practic n unanimitate, ca nclcnd
codul deontologic, aflm de un proiect de
eugenie mascat iniiat, la sfritul lunii
octombrie, de Ministerul Sntii care
prevede ca pacienii cu anse mici de
supravieuire s nu mai fie inui la
terapie intensiv... din lips de fonduri.
Ultima or: Un post de televiziune
britanic a transmis, recent, pe 10
decembrie, un documentar despre
sinuciderea asistat a unui britanic care
suferea de neuron motor central.
Documentarul arat cum Craig Ewart, de
59 de ani, s-a sinucis cu o cantitate mare
de barbiturice, fiindu-i filmate ultimele
momente ale vieii sale. (P.M.)
63

PRESA ORTODOX ofer, pentru cei care se aboneaz ncepnd cu

primul numr al revistei din ianuarie 2009, posibilitatea unui
abonament de 40 RON pentru urmtoarele 12 numere ale revistei.
Pentru abonare, scriei-ne la CP 61-02 Bucureti sau la
presa.ortodoxa@gmail.com, pentru a ne transmite adresa dvs. i
codul potal. Plata se face ramburs.

Revist editat de
ASOCIAIA PENTRU APRAREA FAMILIEI I COPILULUI
cu sprijinul
ASOCIAIA PRO VITA PENTRU NSCUI I NENSCUI /
ASOCIAIA LOGOS / COALA BRNCOVENEASC / ASOCIAIA
ORTODOX PROLOGOS / ASOCIAIA PRIETENII MUNTELUI
ATHOS / ASOCIAIA BRNCOVEANU / ASOCIAIA ARSENIE
BOCA / ASOCIAIA METAMORFOSIS / ASOCIAIA FILANTROPIC
MEDICAL CHRISTIANA / ASOCIAIA DASCLILOR DIN
ROMNIA / EDITURA PREDANIA