Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Persoanele ierttoare difer de cei care iart mai puin prin multe atribute ale
personalitii astfel: au mai puine emoii negative (anxietate, depresie,
ostilitate), sunt mai puin ruminative, mai puin narcisice, exploatatoare i mult
mai empatice. Acestea tind s aprobe atitudini i comportamente dezirabile din
punct de vedere social. Astfel, predispoziia de a ierta pare s fie cel mai
puternic asociat cu agreabilitatea i stabilitatea emoional.
De asemenea, iertarea este influenat i de caracteristicile transgresiunii i a
contextului n care apare. n general, oamenii au dificulti n a ierta ofensele
care par a fi intenionate, severe i care au consecine negative. Un aspect
care poate facilita iertarea este ca persoana care a produs rul s-i cear
iertare. Acest lucru reduce emoiile negative fa de transgresor i crete
gradul de empatie. Scuzele i expresia remucrii i permite victimei s fac
diferena dintre persoan i comportamentul negativ al acesteia.
Caracteristicile relaiei interpersonale influeneaz procesul iertrii. Studiile au
artat (Nelson, 1993, Rackley, 1993, Roloff &Janiszewki, 1989, Woodman,
1991) c oamenii sunt mai dispui s ierte n relaii n care se simt satisfcui,
apropiai i angajai. n plus, nu doar apropierea n relaie faciliteaz iertarea,
ci chiar iertarea faciliteaz restabilirea apropierii (McCullough, 1998).
n ceea ce privete legtura dintre a ierta i sntatea mental, studiile au
artat (Tangney, 1999) c tendina de a-i ierta pe ceilali i pe sine este
asociat cu un nivel sczut de depresie, furie-ostilitate, ideaie paranoid i
sensibilitate interpersonal (inadecvare i inferioritate).
Iertarea este un proces interpersonal i intrapsihic care se desfoar n timp
i implic o alegere. Persoana care iart se elibereaz pe sine de furie,
resentiment i fric.
Bibliografie:
McCullough, M Witvliet, Ch V., The Psychology of Forgiveness n Snyder,
C.R., Lopez, Sh J, (2002) Handbook of Positive Psychology, Oxford University
Press
Murphy, J G., Lamb, Sh (2002) Before forgiving: cautionary views of
forgiveness in psychotherapy, Oxford University Press
Modelul religios al comunitii, n care se formeaz i evolueaz personalitatea, a fost format cu
mult timp nainte. Prin prini, coal, biseric, el este transmis, l imitm i devenim treptat adepi ai
acelei confesiuni. Ecoul pe care acest model l are pe parcursul evoluiei fiecruia depinde de muli
factori, dinamica personalitii fiind un criteriu important de recepionare, asimilare i exteriorizare a
religiei. Se poate vorbi de o religiozitate specific pn la 7 ani (nceperea colaritii), o alt situaie
fiind ntre 7-12 ani. Dup aceast vrst ncepe autonomizarea spiritual i oarecare difereniere ca
form de religiozitate ntre biei i fete.
Ce aduce nou
De asemenea, obiectivele specifice care se doresc a fi atinse prin aceast lucrare sunt:
-
identificarea
semnificaiei
comportamentului
religios
din
punct
de
vedere
transdisciplinar;
-
atitudini au
constituit un vast cmp de cercetare n ultimii ani: relaia dintre valorile
personale i factorii de
personalitate Big Five (Roccas et al., 2002); structura iertrii i efectele
sale obiective i
subiective (Schmitt et al., 2004); modestia, umilina, puterea caracterului
(Harvey i Pawels,
2004); structurarea estic a motivelor (Moreau, 2005); abordarea stimei de
sine la nivel global,
transcultural (Schmitt i Allik, 2005); studiul valorilor la persoanele
diagnosticate cu
schizofrenie (Stanghellini i Ballerini (2007); autocontrolul ca mecanism
moral n dezvoltarea
virtuilor, personalitii i relaiilor sociale (Baumeister, Exline 1999);
egoismul n relaiile
sociale (Epley et al., 2006); meninerea puterii de autocontrol (Muraven et
al., 2006); relaia
dintre credinele oamenilor i modul n care se opereaz cu valori (Bain et
al., 2006);
personalitatea altruist n contextual relaiei dintre empatie i altruism
(Bierhoff, Rohman,
2004); de la moralitate la emoii morale (Valez, Ostrosky 2006);
determinanii individuali ai
(brand affect) strilor affective rolul trsturilor de personalitate precum
extraversia i
deschiderea la experien (Matzler et al, 2006), studii cu privire la
optimism, realism i
pesimism ca trsturi ale caracterului (Weber et al., 2007),
PERSONALITII
Ediia a IV-a
EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE
Bucureti, 2007
Varietatea mare de
3. Definirea personalitatii
o Personalitatea = integrare progresiva, dar niciodata completa a tuturor
sistemelor care privesc adaptarile caracteristice ale unui individ la
mediile sale variate (Allport, dupa Clinciu 2005)
o Personalitate este ansamblul de comportamente, aptitudini, motivaii
etc., a cror unitate i permanenta constituie o individualitate,
unicitatea fiecruia, o constelaie specific i unic de proprieti ale
individului (Larousse 1994)
o Personalitatea = configuratie unica, relativ stabila de insusiri psihice
care sunt definitorii pentru o persoana si ii confera individualitatea
Personalitatea este un ansamblu de condiii interne. Ea nu se
constituie printr-un simplu efect de amprent a relaiilor sociale;
ntotdeauna influenele externe acioneaz prin intermediul condiiilor
interne, acestea din urm fiind interiorizri ale primelor (Rubinstein, 1962).
Natura condiiilor interne poate fi dubl:
a. Biologic, ereditar (ele controleaz n primul rnd constituia
somatic, tipul de sistem nervos, predispoziiile native care stau la baza
aptitudinilor i a altor nsuiri). Condiiile interne de natur biologic
definesc individul.
b. Psihologic (se refer la formaiunile psihice structurate n
procesul dezvoltrii cognitive, afective, motivaionale, energizoare,
aptitudinale i atitudinale , ce s-au constituit datorit interaciunii dintre
factorii interni i condiiile externe, prin interiorizarea unor date externe).
Condiiile interne de natur psihologic nsuirile psihice sunt
formaiuni sintetice rezultnd din condensarea diverselor funcii i procese
psihice. Ele sunt sintetizri i generalizri ale particularitilor dominante
aparinnd proceselor psihice (de exemplu, inteligena ca nsuire sintetic de
personalitate, implic un nivel superior n desfurarea
proceselor cognitive).
Personalitatea este definit ca:
o unitate multiform dinamic (W. Stern, 1923, apud G. Allport,
op.cit.).
ceva ce trebuie apreciat, valoare suprem (Goethe, Kant).Se
adaug o not de valoare acestui tip de definiie.
suma total a tuturor dispoziiilor, impulsurilor, tendinelor,
dorinelor i instinctelor biologice nnscute ale individului, precum i a
dispoziiilor i tendinelor dobndite prin experien (M. Prince, 1924,
apud G. Allport, op.cit.)
ntreaga organizare mental a fiinei umane n orice stadiu al
dezvoltrii sale. Ea mbrieaz fiecare aspect al caracterului uman:
intelect, temperament, abilitate, moralitate i fiecare atitudine care s-a
format n cursul vieii cuiva (H.C. Warren, L. Carmichael, 1930, apud
G. Allport, op.cit.).
o schem unificat a experienei, o organizare de valori care sunt
compatibile ntre ele (P.Lecky,1945, apud G. Allport, op.cit.). Se
subliniaz rolul factorului cognitiv subiectiv care particip la organizarea
intern.
ansamblul organizat al proceselor i strilor psihofiziologice
aparinnd individului (R. Linton, 1968).
organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme
psihofizice care determin gndirea i comportamentul su caracteristic
(G. Allport, 1991). Aceast definiie, dat de Allport nc din 1937, este i
cea mai cunoscut definiie structural-esenialist a personalitii.
organizarea mai mult sau mai puin durabil a caracterului,
temperamentului, inteligenei i fizicului unei persoane; aceast organizare
determin adaptarea sa unic la mediu (H.J.Eysenck,1953).
ceva unic i relativ stabil n individ care permite explicarea
conduitei lui n anumite situaii (W. Huber, 1992).
un macrosistem al invarianilor informaionali i operaionali, ce
se exprim constant n conduit i sunt definitorii pentru subiect
(P.Popescu-Neveanu, 1977). Invariana sugereaz ideea esenei personalitii.
O astfel de definiie este dat de D. Mc. Clelland (1951):
personalitatea este conceptualizarea cea mai adecvat a comportamentului