OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

FORA SEXUAL sau DRAGONUL NARIPAT

colecia IZVOR Nr. 205
Cap I DRAGONUL NARIPAT
n toate tradiiile populare, n poveti, mitologii, gsim imaginea arpelui sau a
balaurului (dragonului), a crui simbolistic este aproape identic de la o cultur la alta. Nenumrate poveti vorbesc de
un balaur care a prins o prines frumoas, inocent i pur,
pe care o ine prizonier ntr-un castel. Sraca prines, plnge, zace n suferin i roag
Cerul s-i trimit un salvator. Dar, unii dup alii, cavalerii care se prezint pentru a o elibera sunt devorai de balaur,
care pune mna pe bogiile lor i le ngrmdete n subteranele castelului. n fine, ntr-o zi, sosete un cavaler, un prin
mai nobil, mai frumos i mai pur
dect alii, cruia un magician i-a revelat secretul pentru a-l nvinge pe balaur: care e
slbiciunea sa, n ce moment i de ce manier poate fi legat fedele sau poate fi rnit...
i iat c acest prin privilegiat, bine narmat i instruit obine victoria: reuete s elibereze prinesa, i ce de srutri i
dau!
Toate comorile care sunt acolo, ngrmdite de secole n castel vor fi ale cavalerului, ale
acestui frumos prin care a ieit victorios din lupt graie cunotinelor i puritii sale. Apoi, amndoi, urcai pe balaur,
condus de prin, i iau zborul n spaiu i strbat lumea.
Aceste poveti pe care le credem, n general, destinate copiilor sunt n realitate
poveti iniiatice, dar pentru a le putea interpreta trebuie cunoscut tiina simbolurilor.
Balaurul nu este altceva dect fora sexual. Castelul este corpul omenesc. n castel
suspin prinesa, adic sufletul, pe care fora sexual, ru stpnit, l ine prizonier.
Cavalerul e Eul, spiritul omului. Armele de care se servete pentru a-l nvinge pe balaur reprezint mijloacele de care
dispune spiritul: voina, tiina de a stpni aceast for i de
a o utiliza. Deci, odat stpnit, balaurul devine servitorul omului, i servete ca mijloc
pentru a cltori n spaiu. Pentru c balaurul are aripi. Dei e reprezentat cu o coad de
arpe - simbolul forelor subterane - el posed de asemenea i aripi. Ei da, e clar, e simplu, e limbajul etern al simbolurilor.
Gsim o variant a acestei poveti n istoria lui Tezeu care, graie firului pe care i l-a
dat Ariadna, a putut s se orienteze traversnd labirintul, omorndul pe Minotaur i gsind ieirea. Minotaurul este o alt
reprezentare a forei sexuale, taurul puternic i prolific, deci
natura inferioar pe care trebuie s o nhmm pentru a lucra pmntul ca un bou. Labirintul
are aceeai semnificaie ca i castelul: este corpul fizic, i Ariadna reprezint sufletul superior care conduce omul spre
victorie.
n tradiiile evreieti i cretine balaurul e asimilat Diavolului, i Diavolul, cum se
spune, miroase a sulf. Toate aceste produse inflamabile ca: benzina, petrolul, praful de
puc, aceste amestecuri de gaze care produc flcri i explozii, toate acestea reprezint, n
natur, Balaurul care
scuip n foc. Acest balaur, care exist de asemenea i n om, e comparabil cu un combustibil. Dac omul se tie servi de
acesta, el va fi propulsat spre
nlimi, dar dac nu tie, pentru c e ignorant, neglijent sau slab, va fi ars, fcut cenu sau czut n abis.
CAP II DRAGOSTE I SEXUALITATE
ntrebare: Maestre, vrei s ne spunei care este diferena dintre dragoste i
sexualitate i cum putem utiliza sexualitatea n viaa spiritual?
Iat o problem foarte interesant, care atinge ceea ce e mai important n via
i privete pe toat lumea. Da, pe tineri i pe btrni...
Eu nu susin c sunt calificat s rspund la toate aceste ntrebri pe care le ridic
aceast problem. Ceea ce mi e particular, este c mi place s vd lucrurile dintr-un anumit punct de vedere i mi-am
consacrat ntreaga via formrii acestui punct de vedere. V voi spune de la nceput dou vorbe nainte de a ncepe s m
criticai spunnd: Oh, la, la! Eu am citit cri despre dragoste i sexualitate unde se spuneau foarte multe lucruri. Ce
ignorant e
acest instructor! Ei da, sunt ignorant, de ce nu? Dar cei care au scris aceste cri nu aveau punctul meu de vedere i nu au
neles aceast problem cum o neleg eu. Dac vrei,
putei s v informai citind tot ceea ce psihanalitii i medicii au scris despre sexualitate,
dar eu vreau s v aduc spre un alt punct de vedere necunoscut pn acum.

Care e acest punct de vedere? M amuz cteodat ilustrndu-l prin imaginea urmtoare. Un profesor ce a urmat
trei sau patru universiti lucr n laboratorul su unde
face tot felul de cercetri i experiene... Dar iat c fiul su de doisprezece ani care se
joac n grdin e cocoat ntr-un pom i de sus strig: Tat, i vd pe unchiul i mtua venind... Tatl, care nu vede
nimic, l ntreab: La ce distan sunt? Ce aduc? i copilul
i d toate informaiile. n ciuda ntregii sale tiine, tatl nu vede nimic, n timp ce copilul,
mic i ignorant, e capabil de a vedea departe, numai pentru c punctul su de vedere e
diferit: e urcat foarte sus, n timp ce tatl su a rmas jos.
Evident, aceasta nu e dect o imagine, dar ea v va face s nelegei c dei e util s avei faculti intelectuale
i cunotine, punctul de vedere este i mai important. Dac
observm Universul din punctul de vedere al Pmntului sau al Soarelui obinem rezultate diferite. Toat lumea spune:
Soarele se ridic, soarele coboar... Da, e adevrat, dar
e fals. E adevrat din punctul de vedere al Pmntului; din punct de vedere geocentric avei dreptate. Dar din punctul de
vedere heliocentric, solar, e fals. Toi privesc viaa din punctul
de vedere al pmntului, i evident, din acest punct de vedere, au dreptate. Ei spun: Trebuie
s mncm, s ctigm bani, s profitm de plceri... Dar din punctul de vedere solar,
adic din punctul de vedere divin, spiritual, ei ar vedea altfel lucrurile. i acesta este punctul
meu de vedere, care mi permite s v prezint natura dragostei i sexualitii ntr-o alt
manier.
La prima vedere, pare dificil de separat sexualitatea de dragoste. Totul vine de la Dumnezeu i tot ceea ce se
manifest prin intermediul omului ca energie este, la origine, o energie divin: dar aceast energie produce efecte diferite
dup conductorul prin intermediul cruia se manifest. Putem s o comparm cu electricitatea. Electricitatea e o energie a
crei natur o ignorm, dar de ndat ce trece printr-o lamp devine lumin, cu toate c ea nu este lumin. Trecnd printrun reou, ea devine cldur; trecnd printr-un electromagnet, ea
devine magnetism; trecnd printr-un ventilator, ea devine micare. n acelai fel, exist o for cosmic original care ia
acel sau acel aspect urmnd organul omului prin intermediul cruia
se manifest. Prin intermediul creierului, ea devine inteligen, raionament, prin intermediul plexului solar sau centrului
Hara, ea devine senzaie i sentiment; cnd trece prin sistemul muscular, ea devine micare; i cnd trece, n fine, prin
organele genitale, ea devine atracie pentru cellalt sex. Dar e tot timpul aceeai energie.
Energia sexual vine, deci, de foarte sus, dar trecnd prin organele genitale, ea provoac senzaii, o excitaie, o
dorin de apropiere, i se poate ca n aceste manifestri
s nu existe deloc dragoste. Aa este la animale. n anumite perioade ale anului se acupleaz, dar o fac din dragoste?
Adesea, ele se sfie ntre ele i la unele insecte cum este clugria
sau la anumii pianjeni, femela mnnc masculul.
Este aceasta dragoste? Nu, este sexualitate pur. Dragostea ncepe cnd aceast energie
atinge n acelai timp i ali centri n om: inima, creierul, sufletul i spiritul. n acel moment, aceast atracie, aceast
dorin de a se apropia de cineva este luminat de gnduri,
sentimente, un gust estetic; nu se mai caut o satisfacie pur egoist n care nu se mai ine
seama deloc de partener.
Dragostea, e sexualitatea, dac vrei, dar lrgit, iluminat, transformat.
Dragostea posed attea nuane i manifestri pe care nu putem nici mcar s le enumerm
sau s le clasm. Se ntmpl, de exemplu, c un brbat iubete o femeie tnr i drgu,
dar fr a fi cu adevrat atras fizic de ea: el vrea mai mult s o vad fericit, sntoas,
instruit, bogat, bine plasat n societate, etc... Cum se explic aceasta? Nu e numai sexualitate, ci dragoste; este, deci, o
gradaie superioar.
Dar trebuie s intre un pic de sexualitate n aceast dragoste, altfel s-ar putea pune
ntrebarea: de ce acest brbat nu s-a ataat de o alt persoan, de o femeie btrn
i urt, sau de un alt brbat? Da, dac analizm, vom descoperi cel puin un mic
grad de sexualitate.
Sexualitatea... dragostea... nu e dect o chestiune de nuane. De vreme ce nu v
oprii numai asupra unor senzaii fizice grosiere, ci simii nuanele superioare ale acestei fore cosmice ce v nvluie,
aceasta este dragostea, i comunicai cu regiuni celeste. Dar ci
oameni, o dat dorina lor ndeplinit se prsesc sau ncep s se bat! Ceea ce conteaz
pentru ei este numai s se descarce, s se debaraseze de o tensiune, i dac dup un anumit timp aceast energie se
acumuleaz din nou n ei, devin din nou surztori i tandri, dar n singurul scop de a-i satisface din nou animalitatea. Ce
dragoste e aici?
Avem nevoi, dorine i e normal, mai ales cnd suntem tineri. Natura, care a prevzut totul, a gsit c e necesar
pentru propagarea speciei. Dac brbatul i femeia ar fi rmas reci unul fa de cellalt, dac s-ar fi scpat de aceste
impulsuri i de aceste instincte, ar fi fost sfritul umanitii. Deci natura e cea care mpinge creaturile a se apropia fizic,
dar dragostea, este altceva.

Putem spune c sexualitatea e o tendin pur egocentric care mpinge fiina uman a cuta numai plcerea sa, i
aceasta o face s fie crud, pentru c nu se gndete de loc la
altul, nu caut dect s se satisfac. n timp ce dragostea, adevrata dragoste se gndete n primul rnd la fericirea altuia,
e bazat pe sacrificiu: sacrificiu de timp, de fore, de bani,
pentru a ajuta pe altul, pentru a-i permite s nfloreasc i s-i dezvolte toate posibilitile.
i spiritualitatea ncepe acolo unde dragostea ncepe s domine sexualitatea, unde fiina
uman devine capabil s smulg ceva din ea nsi pentru binele alteia. Ct timp nu suntem capabili de ori ce fel de
sacrificii, nu este vorba de dragoste. Cnd un brbat se arunc
asupra unei fete, se gndete la rul pe care i l-ar putea face? Nu, i e gata s o omoare
pentru a-i satisface instinctele. Pentru c aceasta e sexualitatea, un instinct pur bestial.
Vei spune: E evident, nu e nimic divin n ea! Ba da, sexualitatea este de origine
divin, dar ct timp fiina uman nu tie s se stpneasc, manifestrile sale nu sunt, evident, divine. Ce este bun n
sexualitate este c ea are rol n perpetuarea speciei, dar dac nu o orientm dect spre plcere, e o risip.
n zilele noastre, s-au inventatat lucruri de neconceput n acest domeniu. Exist pilule, desigur, dar se vnd de
asemenea un numr de produse i obiecte pe care nici nu vreau s le numesc. Nu mai e vorba, aici, de perpetuarea speciei,
ci exclusiv de plcere.
Nu m voi opri asupra acestei probleme pentru a discuta dac aceste lucruri trebuie
s existe sau nu. n stadiul actual al umanitii, chiar i moralitii, chiar i oameni religioi au
gsit necesar, inevitabil ca ele s existe, pentru c natura inferioar, natura animal din om
este aa de puternic nct, dac nu o lsm s se manifeste, ea va produce fenomene i mai nefaste. Deci, nu vreau s
discut despre acestea, spun numai c e pcat c nu se instruiesc oamenii asupra avantajelor de a controla aceast energie i
de a o utiliza ntr-un scop divin, pentru munci spirituale, n loc de a avea nevoie de tot felul de produse pentru a se
mbuiba de plceri.
n manifestrile lor exterioare, nu exist deloc diferen ntre dragoste i sexualitate:
sunt aceleai gesturi, aceleai sruturi... Diferena exist n direcia pe care o iau energiile.
Cnd suntei mpins numai de senzualitate, nu v preocupai deloc de cealalt persoan, n
timp ce dac o iubii, nu v gndii dect de a o face fericit. Sexualitatea i dragostea nu se deosebesc deci n planul
fizic, ci numai n planul invizibil, psihic, spiritual. i cum? E exact
ceea ce vreau s v revelez.
Toi cei care au studiat problema sexualitii, psihologii, psihiatri, sexologii, nu au descoperit ceea ce se petrece
n domeniul subtil, eteric, fluidic n timpul actului sexual. Ei tiau c se produc excitaii, tensiuni, emisii, i le-au clasat.
Dar ceea ce nu tiu, este c , atunci
cnd e vorba de sexualitate pur fizic, biologic, egoist, se produc n planurile subtile tot felul de erupii vulcanice care se
manifest prin forme grosiere, emanaii foarte ngroate cu culori
terse, arse, unde predomin roul, dar un rou urt... i toate aceste emanaii se scufund n pmnt unde creaturi
tenebroase ateapt s se ospteze cu aceste energii vitale. Acestea
sunt creaturi puin evoluate care se hrnesc adesea dup ndrgostii. Suntei mirai, dar
acesta e adevrul: ndrgostiii dau adevrate festinuri lumii invizibile.
n trecut, cu ocazia unei nateri, unei cstorii sau unei victorii, regii i prinii ddeau festinuri publice care durau
mai multe zile. Atunci, toi dezmoteniii veneau s se ospteze pentru c se ddea de mncare la toat lumea. i vedei, e
acelai fenomen care se repet,
dar sub o form pe care tiina nu a descoperit-o nc. Cnd un brbat i o femeie se atrag,
se iubesc i se unesc, ei dau de asemenea un festin, care e oferit public n faa a multor altor creaturi. Chiar dac unirea lor
rmne secret, ei primesc vizite din lumea invizibil, i din
pcate acetia sunt larve, elementali care vin s se ospteze pe cheltuiala lor i s absoarb
tot, pentru c n aceste efuzii nu au dect foarte puine elemente pentru suflet, pentru spirit,
pentru partea divin.
Iat pentru ce schimburile pe care le fac ndrgostiii le aduc rar mari beneficii; din contr, chiar srcesc: n
privirea lor, n culoarea feei lor, n micrile lor i n tot felul lor de
a fi apare ceva care nu mai e aa de viu i luminos. Aceasta e din cauz c dragostea lor,
nc inferioar, a atras creaturi tenebroase. De ce nu au putut invita spirite ale naturii sau
chiar ngeri i spirite luminoase care au de asemenea nevoia de a se hrni?
Cnd un mag vrea s fac un ritual, el ncepe prin a trasa un cerc n jurul su pentru
a se proteja, iar spiritele rufctoare care sunt acolo, n jurul su, l amenin, vor s se hrneasc cu el, vor s-l fulgere,
dar nu pot intra, pentru c n acest cerc magul st ca ntr-un adpost, ca ntr-o fortrea. Dar brbaii i femeile nu au
fost nvai cum s se protejeze
de entitile tenebroase, i aceasta m-a determinat s spun ntr-o zi ceva foarte ndrzne:
c la originea tuturor nenorocirilor umanitii se afl dragostea inferioar a brbailor i
femeilor. Din cauza acelora care fac dragoste ca animalele, ntr-un fel stupid, dezgustant, infernal, se produc rzboaiele i
epidemiile, pentru c dau astfel materiale tuturor spiritelor doritoare s fac ru umanitii, le hrnesc, le ntresc. Dac
brbaii i femeile ar ti asta,

ar fi cu adevrat triti i necjii i le-ar fi ruine de ce au fcut, i ar ncerca s nvee cum

s iubeasc.
Spiritualizarea dragostei este condiia venirii mpriei lui Dumnezeu. Deci, cei care
i-au dat seama, cei care au un nalt ideal de dragoste, tiu c pot servi mpria lui
Dumnezeu cu aceast energie care este fora sexual; cnd se iubesc, cnd se mbrieaz
o fac cu ideea de a cosacra aceast dragoste la realizarea a ceva divin. n acel moment, ei produc emanaii de o
asememenea frumusee c ngerii nii sunt mirai, uimii i vin s le
aduc cadouri.
Deci, repet, oricare ar fi natura dragostei voastre, gesturile pe care le facei sunt aceleai: va trebui s v
apropiai de fiina pe care o iubii, s o mbriai, s o mngiai;
nimic nu se va schimba; diferena este n ceea ce punei n aceste gesturi, i aceasta conteaz. Cineva spune: Ah! Am
vzut un biat mbrind o fat! i i condamn. Cerul nu vede lucrurile aa, el privete ceea ce au pus n srutrile lor:
dac i dau ceva frumos, pur, Cerul
i recompenseaz. Pe pmnt ei pot fi condamnai de ctre ignorani, dar n nalt, ei sunt recompensai.
Dac punei n dragostea voastr viaa etern, imortalitatea, puritatea, lumina, i dac acel pe care l iubii
crete, avanseaz i nflorete graie vou, atunci e dragoste adevrat, pentru c dragostea adevrat amelioreaz totul.
Dar dac iubii pe cineva i persoana n
cauz ncepe s se pericliteze, trebuie s v punei ntrebri asupra calitii sentimentelor
voastre i s v spunei: Am aprins aceast fiin. nainte era slendid i acum, e o ruin.
Nu avei deci de ce s fii mndru i trebuie s ncercai s reparai erorile ce le-ai fcut.
Dragostea voastr trebuie s fac s creasc o fiin. i aceasta se ntmpl numai
cnd o vedei nflorind graie dragostei voastre i atunci putei fi fericit i mndru, i s
mulumii Cerului c ai reuit s o ajutai i s o protejai. Dar n general nu se preocup de aceste lucruri, i astfel vin
i mi spun: O iubesc, o iubesc!... - Da, rspund eu, tiu c o
iubii, dar ca o gin pe care o punei n crati pentru a o mnca: o iubii, o devorai, i s-a terminat. Nu, dragostea nu
trebuie niciodat s devoreze, s aprind fiinele... Vedei, dragostea pe care o neleg eu e foarte diferit de tot ceea ce
mulimea sau tinereea, care nu sunt nc luminate, pot s-i imagineze.
Oamenii nu tiu s iubeasc, i apoi, pentru a se justifica, mi spun: Maestre, nu cunoatei natura uman, ea e
teribil! Ah bine, eu nu cunosc natura uman!... Dar le
rspund c pe ct au fcut ca aceast natur uman s fie greu de mblnzit, la fel pot s o cumineasc, s o nnobileze.
Ei nu au fcut eforturi n trecut, i acum, bineneles, au
motenit o natur foarte dificil. Iat cum se explic aceasta; e greeala lor, nu are rost s se justifice. Muli decid s nu
mai fac eforturi pentru c, pasmite, e imposibil de se schimba.
Ba da, e posibil. i de acum nainte, chiar dac vei ntlni mari obstacole, va trebui s v
spunei: Maestrul ne-a vorbit de aceast dragoste i vreau s ajung s o cunosc. De ce obiectai tot timpul c realitatea
este diferit de ceea ce v prezint? Iat, realitatea, cum poate acest cuvnt scuza totul! Dar exist realiti i realiti.
Eu nu neg c sexualitatea e o realitate, dar de ce s ne oprim la aceast realitate
att de grosier, inferioar? Exist o alt nuan a realitii care e de asemenea real, dar mai subtil. Unele fiine au
ajuns s sesizeze i s triasc aceast realitate, i acum, pentru nimic
n lume nu putei s le convingei s o abandoneze pentru a se rentoarce, ele nu o vor. Dar ceilali, din pcate, pentru
nimic n lume nu putei s-i convingei s ncerce s se lrgeasc,
s ridice gradul iubirii lor; ei neglijeaz toate aceste adevruri care ar putea s-i salveze, continu s coboare spre
animalitate, i astfel, evident, ei vor fi dezaxai, sfiai. E normal,
dragostea lor nu putea fi minunat dect pentru cteva minute; apoi, doar scrum i cenu. Se spune: A fost att de
frumos... Da, a fost dar nu mai este i aurul a devenit plumb. n timp
ce dragostea cereasc rmne venic de aur, nimic nu o poate oxida.
Omul are o ereditate mpotriva creia trebuie s lupte; de mii de ani specia omeneasc i-a fcut despre dragoste o
anumit prere care s-a nregistrat n celulele noastre i pe care e greu s o tergi. Dar nu nseamn c, pentru c nu o
putei face de pe o zi pe alta, nu trebuie s credei ce spun marii Maetri. Dac nu v reuete aceast schimbare nseamn
doar c suntei deformat sau slab, nu c ai fost nelat de Iniiai.
Ct vreme avei tendine inferioare, suntei obligat s le satisfacei, dar aceasta nu trebuie s v mpiedice s
credei c e posibil o mbuntire. i n ziua n care vei reui s v dezvoltai alte tendine, sublime, divine, vei
nnota n oceanul Iubirii cosmice, pe cnd nainte nu v hrneai dect cu cteva picturi mprtiate pe ici, pe colo (i
acestea gsite dup o via de decepii i nenorociri!). Acum, c suntei scufundat n acest ocean cosmic, putei s bei,
nu mai avei nevoie s mergei s furai cteva picturi de iubire de la ceilali.
tiu c ceea ce spun va fi de neneles pentru unii. Dar s fac ce pot, cu sperana c, n cteva ncarnri, ei vor
ajunge s-i transforme dragostea. Nu trebuie s se sinucid! Pentru cei care au lucrat deja n alte ncarnri, e mai uor s
ajung s se mulumeasc cu foarte puin n planul fizic, i dup aceea chiar s se elibereze complet i s guste dragostea
n nalt, n planul spiritual.
Evident, fiinele care sunt capabile de aceasta sunt foarte rare. Ci oameni religioi au fcut legmnt de
castitate fr s tie bine n ce se angajeaz! Erau foarte tineri, nu se cunoteau, nu cunoteau deloc natura uman i ntr-o

zi, cnd instinctele i pasiunile li s-au revelat, au fost copleii. Ce tragedie! Da, ce de tragedii n mnstiri pentru brbai
i femei! Ar fi fost mai bine s se cstoreasc i s aib copii, dect s se frmnte, acolo, ntr-o mnstire fiind, aa zis,
logodnica lui Iisus, nencetnd s fac n imaginaia lor adultere cu toi ceilali. n acest caz, e mai bine s ias din
mnstiri. Domnul e mult mai ngduitor, El nu a cerut nimnui s se consacre absolut Lui dac trebuie s triasc torturi
pentru aceasta. El prefer mai bine s avem o soie - sau un so - i copii, dect s trim o via dezaxat, dezordonat i
s tulburm atmosfera prin toate aceste dorine nendeplinite.
Chiar sfinii i sfintele au fost frmntate toat viaa lor de fora sexual, i e degeaba dac, la sfrit, n-au gsit
pacea. Sfnta Tereza d'Avila a fost foarte pasional. i chiar despre Sfnta Tereza a Copilului-Iisus nu se tie cum a trit,
nici ce tentaii a avut de traversat. Ea nu era cum a fost prezentat, o fat mic, cu o fa tandr i delicat. Nu, natura sa
era tare i puternic. Eu o admir foarte mult, o iubesc mult, dar nu sunt de acord cu maniera inexact n care e prezentat
sub pretextul de a salva situaia.
II
Muli sfini i sfinte au fost foarte ardeni pn n ultimul minut, i nu a fost ru, ci din contr. Cei care tiu s
utilizeze fora sexual sunt cei mai bogai i mai privelegiai, pentru c aceast for e o binecuvntare. Muli oameni,
foarte credincioi, au vrut s se sinucid pentru c simeau aceast ardoare n ei i se credeau blestemai. Nu au neles
nimic, i din pcate Biserica nu explic nimic despre acest subiect. n Iniiere, se prezint lucrurile altfel. Fora sexual e
un dar al lui Dumnezeu, trebuie numai s tim s o utilizm. rile care au mult crbune i petrol n subsol devin
arhimiliardare pentru c tiu s utilizeze aceste bogii. Iar cei
care nu tiu s le utilizeze pe acestea se ard. La fel, fora sexual e o energie pe care omul trebuie s nvee s o utilizeze
pentru a lumina, a nclzi i a face ca totul s funcioneze n interiorul su.
Dar oamenii sunt att de departe de adevr c, atunci cnd vd o tnr fat sau un biat tnr care posed mult
din aceast for, sunt gata s le-o reproeze.
Ca i cum aceti tineri ar trebui s nu simt nimic! Ca i cum ar fi trebuit s fie mori!... Iat ideile adulilor, i n loc s i
ajute, ei vor s-i strice i s le bareze drumul, nimeni nu le va spune: Bravo, biatul meu! Eti privilegiat s ai aceast
bogie... Trebuie numai s tii c, dac nu eti inteligent, chiar aceast bogie va fi cauza tuturor nenorocirilor. Iat ce
trebuie s-i spunem, dar n loc de aceasta, l plngem, l criticm; i cnd vedem un biat rece, ne bucurm. Dar ce va face
el cu rceala? Nimic! Eu, de asemenea, am fost educat astfel, i chiar mai ru ca voi. Dac ai ti cum eram educai n
Bulgaria la nceputul secolului! De aceea mulumesc Cerului
de a fi avut lumina acestui nvmnt.
i acum, dac sunt tinere fete i tineri biei care au venit astzi s m asculte pentru prima dat, mi permit s
mai adaug nc cteva cuvinte pentru a-i ajuta.
Credei, poate c povestesc prea multe lucruri scabroase... Oh, la, la, dar aceasta-i nimic! Dac ai ti ceea ce tinerii sunt
pe cale s asculte i s nvee, de ce vorbesc ei, de ce se ocup, ai fi stupefiai. Chiar i micuii de doisprezece sau
treisprezece ani i povestesc tot felul de istorii! Ce v spun eu, e nimic pe lng acestea...
ntr-o zi am primit vizita unei tinere fete, era drgu, simpatic i dup manierele sale se vedea c este bine
educat. Dar iat c mi-a mrturisit c era foarte nefericit fiindc era obsedat de o imagine: n tot ce privea, florile,
fructele, obiectele i chiar tavanul, nu vedea dect sexul masculin. i cum era credincioas, catolic, se simea realmente
vinovat, respins de Cer i czut n pcat.
Cnd am auzit-o, am nceput s rd. Ea m-a privit puin mirat i i-am rspuns: Ascultai-m, nu e nimic grav,
nu este nimic ru n tot ce mi-ai relatat. Este natural, este normal, sunt lucruri care se ntmpl tuturor, mai mult sau mai
puin, bineneles, dar nu avei de ce s disperai. Natura se ocup de propagarea speciei i ea creeaz aceste reprezentri
i la femeie pentru ca genul uman s nu se sting. Dar trebuie tiut cum s acionm, cum s utilizm
aceste imagini, dac nu, vedei n ce stare v-au adus...
Iat deci ce trebuie s facei de aici nainte. Cnd vi se ntmpl s vedei aceast imagine, n locul unui fruct
sau a unui obiect, n loc s v mhnii, privii linitit... Dar nu v oprii prea mult timp pentru c se pot trezi anumite
dorine i pentru a v consola se recurge la gesturi i aa mai departe.... Deci pentru ca acestea s nu se produc, devenii
puin filozof, adic ncepei s v gndii la Inteligena care a supravegheat formarea acestor organe. Reflectai,
meditai, suntei impresionat de Inteligena care a creat lucruri perfecte, i ai uitat tentaia care v-o puteau aduce. n
timp ce, dac v cufundai n aceast obsesie, nu vei mai iei. Luai aceast imagine ca pe un punct de plecare, capabil
s v propulseze pn la surs. Dac nu avei acest punct de plecare, cum vei ajunge la predestinarea voastr, n nalt?
Dar inei bine minte, nu le luai dect ca pe nite puncte de plecare, altfel vei ajunge s v scufundai i v vei pierde.
Trebuie numai s le utilizai.
Din nefericire, oamenii nu tiu s mearg mai departe de lumea formelor pentru a reflecta i a se minuna. Ei nu
tiu c aceast minunare, chiar, i va salva. Vei spune: Dar ce mi se ntmpl ? Este infricotor, este dezgusttor, i asta
v pierde. nlocuii aceste concepii nvechite i nu mai spunei Este nfricotor ci Ce frumusee! Ce spendoare! Ct
inteligen! Cum a putut natura s formeze un lucru extraordinar ca acesta? Suntei impresionat, i v regsii
echilibrul i pacea! Iat ce i-am spus acestei tinere i ea a plecat foarte fericit.
Dumnezeu a fcut bine ceea ce a fcut, atunci de ce s vrem s-i mutilm creaia? Unii se comport fa de
sexualitate ca i cum Dumnezeu a fcut ru lucrurile... Ei bine, acela care e grav, va fi pedepsit. Trebuie s fim cuprini

admiraie n faa a tot ce a creat Dumnezeu, pentru c El tia de ce o face. Nu noi trebuie s judecm. Ce filozofie
caraghioas se d oamenilor! Vei spune c aceasta este pentru a-i ine n puritate, n castitate... Dar chiar aceasta i
mpinge s calce toate legile puritii, pentru c cu ct li se prezint lucrurile ca diabolice, infernale, cu att mai mult i
incit s le vad i s le guste!
Credei c condamnnd tot ce atinge sexul ca urt i dezgustant, nimeni nu se va mai interesa i nu va mai
practica nimic?... Dar atunci, cum se face c majoritatea brbailor care gsesc aceasta dezgusttor se tvlesc zi i noapte
n aceasta. Aceasta nu a mpiedicat nimic, dinpotriv. Baudelaire a spus c acolo unde simim c comitem o crim simim
cea mai mare plcere. Da, pentru c tim c e interzis, e criminal, plcerea crete. Aceasta poate s fie adevrat sau poate
s fie fals, nu vreau s-o discut, dar am spus-o numai pentru a v arta c a abuza de sex nu a fost niciodat o soluie, n
timp ce dac gndii altfel, vei fi ajutai.
Singura soluie a problemei sexualitii este n felul n care brbaii i femeile privesc acest lucru. Cauza tuturor
dezordinilor, tuturor nestpnirilor, este c brbaii n-au neles niciodat cum s considere femeile, dar nici femeile cum
s-i considere pe brbai. Dac brbatul consider femeia ca o femel, ca o Mesalin, ca un obiect al plcerii, el i
determin deja comportamentul i va fi obligat s dea o ieire tendinelor sale pasionale. Dar dac o consider ca pe o
divinitate, sentimentele sale, comportamentul su va fi schimbat.
Iisus a spus: Fie s i se fac dup credina ta. Da, lucrurile devin ntr-un fel sau altul dup maniera de a le
considera. E o lege magic pe care umanitatea trebuie de acum nainte s o cunoasc. Se crede c se poate schimba forma
dragostei fr s se schimbe maniera de a-l considera pe acel sau aceea pe care i iubim... Nu, e imposibil. n dragoste e
foarte dificil s schimbi formele de expresie. Dar schimbnd felul vostru de a considera o fiin acionai asupra voastr,
asupra sentimentelor voastre, asupra tendinelor voastre, deci asupra manifestrilor dragostei voastre. Eu aa fac, consider
femeia ca o divinitate. Vei spune: Biet btrn, ct de departe eti de adevr! Dac ai ti ce este femeia!... i credei c nu
tiu? Dar nu vreau s m gndesc la asta, eu nu vreau s tiu nici ce e ea, nici ce ar putea fi, i aceasta m ajut, o fac
pentru mine. Dac credei c nu tiu ce este femeia! Am toate motivele s o consider ca o fiin nspimnttoate, dar nu
are importan, eu vreau ca ea s reprezinte pentru mine o divinitate. O consider deci ca o divinitate i eu sunt n
beneficiu: dac ai ti ce simt i ce descopr! Acest punct de vedere conine o ntreag filozofie...
Acum civa ani, a venit s m vad un medic, grosolan, burtos, i a nceput s-mi vorbeasc despre femei. i tii
ce mi-a spus? El mi-a spus: Femeia, nu e dect un vagin. Am rmas siderat, da. Spunei-mi la ce servete s ai
concepii aa prozaice. E n parte adevrat, desigur, nu putem nega faptul c fiina uman posed intestine i tot felul de
organe care nu sunt tocmai estetice. Dar aceste intestine, aceste funcii un pic grosiere, brbaii sau femeile nu sunt dect
att? Oamenii confund totul. Fiina uman e obligat s aib un corp fizic cu organe adaptate la cutare sau cutare
funcie, dar e departe de a fi aa cum apare fizic. Brbatul, femeia
nu se reduc la organe, sunt fiine care gndesc i simt, fiine care au un suflet i un spirit.
Ce bucurie poate s aib un brbat gndindu-se c femeia nu e dect un organ? Toat viaa sa psihic e irosit.
Acel medic nu era de loc psiholog: nu a studiat cum gndurile influeneaz starea noastr interioar. Pe cnd pe mine m
intereseaz tocmai de a ti cum se reflect asupra mea ceea ce gndesc... i prefer s m gndesc la femeie ca la o
divinitate. Vei spune: Dar nu e adevrat! Da, poate avei dreptate, dar nu m intereseaz i adevrul vostru este lucrul
cel mai duntor.
Eu, trind n iluzii i minciuni - presupunnd c acestea sunt iluzii i minciuni - sunt omul cel mai fericit. Eu consider c
toate femeile sunt diviniti, ca un aspect al Mamei Divine, i atunci tii voi ce fericire, ce bucurie simt numai la gndul
c exist femei pe pmnt, e nemaipomenit!... Credei c a mai fi venit s v in conferine dac gndeam ca acel
medic? N-a mai fi avut dorit s v vd, s v vorbesc.
Atunci, afacerea aceasta merge departe! i voi, de asemenea, trebuie s v schimbai concepiile. Brbaii trebuie
s-i schimbe concepiile despre femei, iar femeile concepiile despre brbai, dac nu porile evoluiei le sunt nchise;
orice ar face, nu vor face nici un progres. Pentru femei, brbatul trebuie s fie o divinitate.
Nu trebuie s uitm niciodat c fiina uman posed dou naturi: o natur inferioar, animal, i o natur
superioar, divin, pe care le numesc personalitate i individualitate. Cunoscnd aceste dou naturi, discipolul unei coli
iniiatice se ntreab tot timpul cum poate hrni individualitatea n el i n fiinele pe care le iubete. Aceasta e adevrata
dragoste.
Dar s ne oprim asupra felului n care oamenii obinuiesc s procedeze pentru a-i ctiga partenerul. Fie c e
vorba de un brbat sau o femeie, trebuie mbunat, trebuie fcute complimente, flatat vanitatea sa, adic trebuie atins
personalitatea sa, dac nu, tim c nu vom obine nimic. Deci, amndoi tiu cum s o fac: prin gesturi, cuvinte, cadouri,
se adreseaz mereu personalitii celuilalt. Cnd e vorba s le trezeasc celor iubii toate facultile sublime, ideale,
luminoase, perfecte i de a le hrni, mcar cu un cuvnt, cu un surs, cu o privire... ei nu tiu nimic. Dar pentru a excita i
a declana tot ceea ce le permite s-i potoleasc nevoile lor inferioare, aici sunt savani. De aceea dragostea uman nu se
exprim nc dect ntr-un fel animal, instinctiv, pasional; e foarte rar s gseti un element de poezie, de miraculos.
Rolul tiinei iniiatice este de a arta oamenilor cum pot s hrneasc natura superioar n fiinele pe care le
iubesc. Ceea ce v voi spune va prea poate, bizar i m ntreb dac m vei nelege, dar v voi spune de ndat. S
presupunem c o femeie i ine iubitul n brae: evident i spune: Dragul meu Andrei... sau Dragul meu Ion... sau
Dragul meu Pomponel..., pentru c, nelegei, trebuie ca el s aud pronunndu-i-se numele, pentru ca personalitatea
sa s se poat bucura gndindu-se: Ah! Ct m iubete!... i astfel ea trimite toate energiile sale n prpastia
personalitii lui. Dar imaginai-v acum c cei doi cunosc natura personalitii i individualitii, sunt instruii n

tiina iniiatic: cnd femeia i va mbrisa iubitul ea va spune: O, Tat Ceresc!... i iubitul su va fi fericit de a fi
devenit un conductor al energiilor ei care urc pn la Tatl Ceresc! i el, de asemenea, mbrind-o se adreseaz prin
intermediul ei Mamei Divine, energiile lui se ndreapt la fel spre Cer.
n loc s-i limiteze schimburile n partea inferioar, unde nu tim niciodat ce putregaiuri i fermentaii dm sau
absorbim, trebuie ca brbatul i femeia s se lege la sursa care este Dumnezeu. Da, trebuie s se lege la aceast surs a
perfeciunii i nu la o fiin limitat i imperfect ca ei. Iat un brbat care spune unei femei: Drag, te voi face fericit.
l privii: e slab, ignorant i nefericit, cum o va face fericit? Numai legndu-se i unul i altul la Tatl Ceresc i la Mama
Divin pot absorbi fore din aceste rezervoare inepuizabile, pot absorbi o dragoste pur, incoruptibil, i se vor simi
adpai, luminai, remprosptai, ntinerii, fericii.
Trebuie s tim s creem i s meninem fr ncetare legtura cu dragostea divin. Tot ceea ce facem trebuie s fie cu bun
sim, purificat, consacrat, sfnt pentru a servi o idee grandioas: mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa.
Iat cunotine pe care oamenii nu le posed. Ei nu servesc dect personalitatea lor i a altora i cum
personalitatea are rdcini subterane, ea i antreneaz spre abis. Dar, e dificil s schimbi punctul de vedere al oamenilor.
Au obiceiuri vechi pe care le repet fr ncetare: ei i satisfac fr ncetare personalitatea i nu dau nimic individualitii
lor care rmne nfometat.
Din pcate, personalitatea care primete o cantitate de lucruri zilnic dei poftele-i sunt satisfcute, nu e niciodat
recunosctoare. Dovada: o femeie a dat totul brbatului pe care-l iubete, iar el a uitat-o, e deja cu altele. De ce? Pentru c
ea satisfcea doar sexul. Ea nu a reuit s hrneasc n el ceva sublim, o alt natur plin de noblee care nu uit niciodat
binele pe care i l-a fcut i rmne venic recunosctoare. i astfel biata femeie se plnge: i-am dat totul, i uitai-v acum
cum m trateaz! Ei da, pentru c ea a hrnit o natur care e tot timpul ingrat.
n ziua cnd aceast problem a celor dou naturi v va fi mai clar, vei ajunge s v rezolvai mai bine
problemele sexuale. Cel ce d curs liber tendinelor personale, egoiste, pierde controlul asupra sexualitii sale: e ca i
cum organele sale ar funciona independent fa de el fr ca el s poat opri sau ncetini ori ce ar fi. El constat numai,
nu poate nimic, sunt alte fore care au pus mna pe el, care iau tot; el numai observ... n timp ce n dragostea spiritual,
vei constata c voi, adic sufletul vostru, individualitatea voastr e cea care domin i se hrnete. Chiar dac nu e mai
mult de o privire, o prezen, un parfum, dar suntei fericit, dilatat pentru c voi niv, natura voastr superioar e cea
care a mncat, care a but, care a respirat i nu au fcut-o alte entiti strine prin intermediul vostru.
V dau adevrata lumin asupra acestui subiect, i credei-m, nu inventez nimic. Dragostea este cel mai mare
mister care exist; l cunoatem foarte puin i continum s o practicm fr s ne gndim i fr s nelegem. De aceea
suntem mereu nesiguri i ne simim nefericii. Chiar dac tiina face descoperiri formidabile, ct timp problema
dragostei nu va fi neleas i rezolvat umanitatea nu va iei din necazuri. Iat punctul de vedere pe care mi l-a dat Cerul
i care mi permite s vd clar aceast problem.
Cap III FORA SEXUAL, CONDIIA VIEII PE PMNT
Observai copiii, abia nscui, nu se gndesc dect s se agae de pmnt i se aga aa de bine c merg n
patru labe; tot ceea ce vd vor s ating i chiar s bage n gur... Dar puin cte puin crete, i iat inima sa se trezete;
dac e un biat, ncep s-l intereseze fetele, se ndrgostete, vrea s-i ntemeieze un cmin i s populeze pmntul cu
progeniturile i realizrile sale... Mai trziu, cnd a cheltuit toate energiile sale i vede c a trit fr a realiza ce a dorit, o
schimbare se produce n el: pmntul nu-l mai intereseaz de loc i ncepe s se gndeasc la cealalt lume. El, care cu
puin timp nainte nu se ocupa dect cu mncatul, butul, fcutul copiilor i acumularea de bogii ca i cum nu ar fi
trebuit s prseasc pmntul, a devenit impersonal, dezinteresat, rece, obosit, blazat pentru c se pregtete s
abandoneze
tot pentru a pleca de cealalt parte. Ce s-a ntmplat?... La originea acestei transformri e foarte simplu slbirea
instinctului sexual, i vei vedea imediat cum fora sexual determin la om natura i filozofia sa.
Ct timp posed aceast for el e de acord s triasc pe pmnt, dar cnd ea l abandoneaz, el nu se gndete
dect la moarte. De aceea anumii Iniiai ai trecutului care cunoteau aceste fenomene i de unde provin, de ce depind,
au nvat pe discipolii lor c, dac vor s se elibereze de pmnt cu suferinele i limitrile sale pentru a merge ntr-o
lume de frumusee i lumin, trebuie s-i suprime manifestrile forei sexuale, s fug de dorine i pofte nefrecventnd
fiinele sexului opus, etc... dac nu, vor fi prini imediat n angrenaj.
Putem spune c la originea diferitelor tendine filozofice i religioase st fora sexual, atracia dintre sexe, i
atitudinea pe care oamenii au ales-o fa de aceast for le determin filozofia: unii i dau ieire i alii ncearc s o
suprime. n realitate exist i alte filozofii, dar pe toate, mai mult sau mai puin, le putem ncadra n una din aceste dou
categorii.
Dac nu vrei s rmnei s suferii pe pmnt, dac vrei s intrai n eternitate nu trebuie s v mai gndii
la perpetuarea speciei pentru c aceasta creaz legturi care v vor reine pe pmnt: suntei legat() de mama (tatl)
copiilor votri, suntei legat() fizic de copiii votri care sunt carne din carnea voastr, snge din sngele vostru; i chiar
psihic avei legturi cu ei de asemenea. De aceea filozofia budhist nva c, chiar cnd omul pleac pe lumea cealalt,
cnd se gndete s prseasc totul i s se elibereze, ei bine nu, el are nc legturi cu copiii lui, cu toi prinii si, i nu
poate deci prsi regiunile inferioare ale planului astral, rmne un timp foarte aproape de oameni, i mai ales de membrii
familiei sale, pentru a-i observa, participa la viaa lor i chiar hrnindu-se prin intermediul lor.

Dup aceast filozofie, pentru a putea fi liber nu trebuie s te cstoreti, nici s ai copii, pentru c aceia care au acceptat
s formeze o familie pentru c numele lor s reziste timpului sunt atrai de nume, de firm, cum se spune, i trebuie s
coboare tot timpul pe pmnt pentru c, jos, aceast familie se gndete la ei i i cheam.
Toate aceste legturi pe care oamenii le au cu pmntul i mpiedic s rmn n regiunile celeste. De aceea,
aceia care voiau cu adevrat s nu mai aib rdcini pe pmnt au devenit ascei, pusnici. Evident, filozofia lor e
adevrat pentru c ea se bazeaz pe cunotinele iniiatice. Dar a spune c este util, c e adaptat epocii noastre, e o alt
problem. Se poate ca tocmai s nu convin. Iat problemele pe care trebuie s le rezolvm.
Fora sexual reine oamenii pe pmnt, dar fr s-i lumineze, fr s-i lege de regiunile sublime de sus. n
timp ce nelepciunea care a luminat anumii Iniiai poate s-i apropie de aceste regiuni sublime dar ei nu mai doresc de
loc s continue s triasc pe pmnt. Toi cei care au vrut s suprime complet aceast for pe care Dumnezeu le-a dat-o
nu se gndesc dect s moar, s abandoneze tot, pentru c numai fora sexual te poate face s iubeti viaa terestr,
pentru c ea i este principala condiie. Nu trebuie deci s suprimai aceast for; toi cei care au suprimat-o au comis
cea mai mare eroare. Evident, ceea ce i justific este c ei doreau nirvana, dar o doreau att de neconvini, att de slab, c
ne ntrebm dac o vor obine, pentru c pentru a obine nirvana, dragostea ar trebui totui s-i spun
cuvntul.
O fiin cu adevrat luminat se leag de Cer i n acelai timp economisete aceast for pentru a o consacra
realizrii mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Ea le va avea pe amndou: cu ct va tri o via mai intens, cu att ve
fuziona cu Creatorul, cu Cerul; i cu ct mai mult va fi cu Cerul, cu att mai mult va lucra pentru pmnt. Numai aceast
soluie e perfect: n acelai timp n care trieti pentru Cer, s munceti pe pmnt. Altfel viaa nu are nici cap, nici
coad.
Din pcate, oamenii nu au putut niciodat s neleag aceasta, sunt tot timpul pe cale s aleag una sau alta,
adic ori sunt complet materialiti sau complet... nu putem spune spiritualiti, pentru c a vrea s mori nu aparine
spiritualitii. n orice caz, cei care au ales s-i suprime fora spiritual pentru a nu se mai rencarna n viitor, se vor
ncarna totui, i nc de cte ori! Da, ei vor nva s nu o mai suprime. Cerul le va spune: Ignoranilor, de ce ai
dispreuit aceast for pe care Dumnezeu a creat-o de milioane de ani cu atta nelepciune? i vor reveni pe pmnt.
Dac lum n considerare cazul puritanilor i anumitor mistici, vom constata c au propagat o moral care nu
corespunde att de mult adevrului i care, n definitiv, a dat anomalii pe care astzi psihanalitii sunt obligai s le
remedieze.
Dac facei un baraj pe un ru fr s prevedei canale de deviaie, va veni un moment cnd apa va curge peste el sau l
va rupe: barajul voastru nu va mpiedica apa s curg. Aa se va petrece i n voi dac vei pune baraje energiilor care urc
n voi: tensiunile se vor acumula n subcontient i va veni un moment cnd totul va fi mturat. Ei da, atunci cnd nu
cunoatem natura uman, alergm nspre catastrofe.
Nu trebuie s v blocai energiile ci s v pregtii canale pentru ca ele s irige ntregul vostru pmnt; aa cum au fcut
Egiptenii din trecut, care au spat canale pentru ca apele Nilului s poat fertiliza ara.
Nu sunt pentru dezm, dar nu sunt nici pentru puritanism. A suprima totul nseamn a ignora motivul pentru
care Dumnezeu a creat brbatul i femeia. Cnd am fost n Grecia am vrut s vd mnstirile Muntelui Athos. Am vizitat
totul, am vorbit cu clugrii care locuiesc acolo i chiar dac am admirat operele de art am plecat din acel loc cu o
impresie puternic de suprare i tristee. Pentru c acei clugri triau dup concepii complet eronate, i n particular
aceea a exilrii principiului feminin, pentru c tot ceea ce este feminin este ru i diabolic. Au mers att de mult n rejecia
principiului feminin c, nu numai c femeile nu au acces la ei, ci nu
au nici mcar dreptul de a avea o capr, pentru c e o femel. Spunei-mi dac Domul le-a inspirat o aa filozofie!
Eu nu sunt nici pentru puritani nici pentru dezm, i v aduc o a treia soluie: cu aceasta suntei legai din tot
sufletul i din tot spiritul la Sursa dragostei, i n acelai timp nu prsii pmntul, v facei treaba aici pe pmnt. Iat a
treia soluie i ntr-o zi vei nelege c e cea mai bun: a avea n acelai timp Cerul i pmntul.
Nu tiu dac vei fi convini de explicaiile mele, dar poate c peste un timp vei fi obligai s o facei pentru c
vei vedea c am gsit soluia multor probleme pe care alii nu au gsit-o pentru c nu au ndrznit sau nu au putut s le
alture pe cele dou: sau ddeau curs liber forelor sexuale i sfreau n dezm, sau le suprimau complet i deveneau
eunuci. Dar cnd suprimm aceast for, suntem nimicii, pierdem sensul, gustul vieii, i chiar ne acrim, devenim ri.
i, ce putei atepta de la un eunuc? S compun simfonii, s scrie poeme? Cu un eunuc nu mai e nici o creaie, e sfritul,
e moartea.
Cap IV DESPRE PLCERE
I
Nu cutai plcerea, v va srci
Tineretul de astzi cere libertatea sexual creznd c n ea va gsi nflorirea, fericirea, bucuria. Acum, pentru c
se poate procura uor pilula contraceptiv, ei se bucur pentru c nu mai e necesar s reflecteze, s se controleze, s existe
stpnire de sine. Nu, nu, s nchidem ochii i s mergem nainte!... i n lumea ntreag vedem c aceast faimoas pilul
are din ce n ce mai mare succes. Mai nti, desigur, ea a fost pus la punct din motive de echilibru demografic, dar apoi sau adugat alte motive, deloc demografice, i mai ales dorina de se bucura fr piedici de toate femeile i de toi brbaii.

Spunei-mi dac fetele de treisprezece ani chiar au nevoie de pilul... Cu toate acestea, ele sunt lsate s se serveasc deja
de pilul, i am auzit c, n unele coli chiar profesorii sunt cei care le distribuie elevelor, da, profesorii!
Lsnd tinerii s se grbeasc s experimenteze un domeniu pe care nu-l cunosc, deschidem pentru ei poarta
tuturor dereglrilor fizive i psihice. Ei fac experiene, dar nu tiu c aceste experiene vor avea pe termen lung rezultate
catastrofale i se vor dezaxa i se vor mbolnvi. n realitate, nici cei care s-au pronunat pentru pilul nu au neles ceva,
nici cei care s-au opus. Cei care s-au pronunat pentru, au fcut-o de complezen: tiind c muli oameni sunt slabi, au
cedat n faa acestei slbiciuni; i ceilali, care s-au opus, au fcut-o din ipocrizie,
n numele vechilor tradiii morale i ei sunt primii care nu le respect n viaa lor personal.
n tot cazul, punndu-se pilula la punct, tiina care credea c face un mare serviciu oamenilor, n-a fcut dect s
le permit s se dedea la tot felul de excese, s devin slabi, senzuali i bolnavi. Iat binefacerile tiinei! nainte de pilul,
bieii i fetele erau cel puin obligai s se gndeasc, s se stpneasc puin (nu pentru motive de moralitate i
puritate, desigur, ci pentru frica de consecinele neplcute ce puteau urma), n timp ce acum nu mai e cazul s se
controleze, se pot lsa n voie.
V voi da o imagine. tii cum mergeau vapoarele n trecut. Jos, erau mainitii care trebuiau s se ocupe s pun
crbune n cazane, i graie lor vaporul avansa; dar ei nii nu tiau direcia, trebuia s fie un cpitan, acolo sus, s se
ocupe de direcie i s dea ordine; dar el singur nu avea mijloacele necesare pentru a face s avanseze vaporul. Iat nc o
imagine a omului: emoiile, sentimentele, instinctele sunt combustibilul care trebuie pus n cazane pentru ca vaporul s
poat avansa. Dar dac nu e cineva raional i lucid sus pentru a se orienta, vaporul se va sparge n buci...
n timpul unei croaziere n Oceanul Arctic o doamn a ntrebat cpitanul: Ce se va ntmpla dac vaporul va
ntlni un iceberg? - O, rspuse cpitanul, icebergul i va continua drumul, doamn. i vaporul? El n-a spus nimic de
vapor, pentru c era evident! i omul, la fel, dac vaporul su lovete un iceberg, s nu mai vorbim. E simbolic, desigur:
cpitanul este aici n cap, Mainitii sunt peste tot n corp: pntecul, stomacul, sexul... Atunci eu spun tinerilor: dac
v luai numai dup modul vostru de a gndi, dup nclinaiile, predilecile voastre, e sigur c v vei sparge capul,
pentru c aceste impulsiuni sunt oarbe.
Mai nainte, la televizor, am auzit o fat drgu declarnd: mi satisfac toate dorinele fr complexe. Iat, ea
s-a debarasat de complexele ei, adic de nelepciune, stpnire de sine, discernmnt... Da, pentru c acestea preau c
sunt complexe, i complexele nu sunt bune, trebuie s ne debarasm de ele! Pentru a merge unde? Pentru a gsi ce? Pentru
a face ce? Nu conteaz ce! Eu a pune o ntrebare tuturor acestor biei i fete care cred c tiu aa
bine ce trebuie s fac: Cnd suntei la servici, ntr-o uzin, n faa unui aparat, cnd conducei o main, nu v
controlai maina? Nu o stpnii? i de ce n toate domeniile, cnd facei buctrie, cnd facei ceai sau cafea, de ce
dozai cldura, zahrul i toate ingredientele? Ei bine, nvai c, n voi, cu motoarele voastre, aparatele voastre, este
acelai lucru. Dac nu suntei ateni, dac nu le dominai, vei vedea ce o s vi se ntmple!
Pe moment, tineretul nu are dect o singur idee: cum s sar toate barierele morale pe care Iniiaii trecutului
le-au plasat pentru a mpedica oamenii s triasc n pasiuni i dezordine. Cte civilizai strlucitoare au disprut, rvite
de maladii morale i fizice, pentru c erau dedate la dezm sau la culte legate de orgii! Generaia actual vrea s se
elibereze de toate aceste tabu-uri, s se scuteasc de toate regulile pentru a gusta cea mai mare plcere posibil, i aceast
micare a luat o aa amploare c lumea se ntreab ce ar putea-o opri.
n realitate, numai lumina unui nvmnt iniiatic poate reine oamenii din aceast cdere vertiginoas.
Aceast lumin le va arta c dedndu-se numai la plceri i sacrific energiile cele mai preioase. Pentru c, pentru a
alimenta acest foc care l posed, ei sunt obligai s-i dea toate resursele, toate mobilele casei, pn la mese i scaune simbolic vorbind; plcerea sexual e un jratec pe care ei sunt obligai s-l ntrein cu chiar substana fiinei lor,
imposibil s-l ntreii cu afacerile vecinului sau cu lemnul pdurii: el se hrnete cu propriile lor rezerve, cu propriul lor
combustibil... Pentru a se menine n fiecare zi aa cum o fac n efervescen i erupii vulcanice, ei sunt obligai s-i
ard chintesena. De fiecare dat, fr s o
tie, i pierd o parte din frumuseea lor, inteligena lor, puterea lor, i la sfrit, cnd au cheltuit tot, se regsesc urii,
abrutizai i bolnavi.
Dac ar exista o balan n care omul s poat s pun pe un taler ceea ce ctig gustnd plcerile senzuale, i pe
cellalt ceea ce pierde abandonndu-se lor, va constata c pierde aproape tot i nu ctig aproape nimic, deci aceasta nu
merit s-i dai osteneala. Dar cum el nu se gndete niciodat c senzaiile se terg sau se uit (ceea ce am mncat ieri nu
conteaz pentru astzi), el i pregtete o existen de srcie. n timp ce dac face un efort de a refuza, sufer un
moment, dar i pregtete un viitor magnific. Deci, pierde cteva senzaii, dar i ctig viitorul su. Cei care nu gndesc
ar spune: Eu sunt mulumit, m simt bine! E
adevrat, dar nu mai au viitor. S lum exemplul beivului, care rezum o ntreag filozofie: i caut plcerea n vin, l
bea i e mulumit. Da, dar dup, dac continu, cum vor reaciona eful su, familia, prietenii?... i se pregtete s cad
n ru. Deci, senzaia e agreabil dar nu dureaz, viitorul e rul.
Cunoatei povestirea din Biblie unde Esau cedeaz dreptul su de nti nscut fratelui su Iacob pentru o farfurie
de linte?... Pentru o senzaie, o plcere el a sacrificat dreptul su de nti nscut i Iacob a profitat. Iat o poveste asupra
creia nu prea ne-am oprit pentru a o interpreta. Marea majoritate a oamenilor sunt ai n a se priva de ceea ce e mai
preios n schimbul unei plceri; aa, da, tiu s o fac, e formidabil! Cnd vom nelege necesitatea de a ne priva de unele
plceri pentru a obine alte achiziii infinit mai preioase?

Nu se mai respect morala pentru c nu se tie c la origine, ea e fondat pe o tiin veritabil. Fr a vedea,
stupid, vrem s dm o ieire tuturor capricilor, fr a ti c fugim spre ruin, pentru c distrugnd barajele i digurile totul
e inundat, devastat, e inevitabil. Iat de ce spun tineretului: Copiii mei, trebuie s nvai s discernei unde v va
antrena fiecare din dorinele voastre. Dac v vei simi srcii, slbii i nefericii, este din cauz c ai luat-o pe un
drum greit. Alegei deci altul! Nu v angajai pe un drum pentru singurul motiv c e agreabil, dulce, pentru c v vei
ruina spiritual i chiar fizic.
II
Cum s nlocuim plcerea cu munca
Majoritatea oamenilor caut plcerea, se aga de plcere ca i cum nu ar fi nimic superior ei. i aici se neal.
V voi arta aceasta dndu-v un mic exemplu din preistoria omului.
Chibriturile i brichetele s-au inventat recent, pentru a aprinde focul. Strmoii notri ndeprtai aveau mai
multe metode. Una din ele consta n a folosi dou buci de lemn care se frecau una de alta; aceast frecare producea la
nceput cldur i dup ctva timp, brusc, tnea o flacr: lumina. Voi cunoatei toi acest fenomen, dar v-ai gndit s-l
aprofundai spunndu-v c, pentru c e un fenomen fizic, mecanic, trebuie s aib n el mari adevruri psihologice, care
trebuie descoperite?
Nu, constatai faptele i le lsai aa, goale de sens, fr s cutai s le aprofundai i s le interpretai.
S vedem acum nvtura pe care o putem trage din acest fenomen. Lund deci dou buci de lemn pe care le
frecm una de alta. Aceast frecare e o micare, aceast micare produce cldur i cldura se transform n lumin.
Micare, cldur i lumin sunt trei laturi ale triunghiului de care v-am mai vorbit i el reprezint fiina uman. Micrii i
putem asocia voina, activitatea, fora; cldurii i corespunde inima, sentimentul, dragostea; luminii i corespunde
inteligena, gndul i nelepciunea. Dar la fel cum omul poate produce lumin n plan fizic, el o poate de asemenea face
s strluceasc n el nsui, prin acte, exerciii, produce o cldur, ncepe s ncerce sentimente; i dac nu se oprete aici,
dac tie s mearg mai departe poate ajunge n fine la lumin, adic la nelegere.
Vom studia acum acest proces n domeniul dragostei. Ce fac oamenii n dragostea fizic? Simbolic, putem spune
c se freac ntocmai celor dou buci de lemn, pentru a produce cldur, adic o senzaie de plcere. E foarte bine, dar
de ce se opresc aici? De ce lumina nu apare? De ce nu sunt iluminai? Ar trebui ca dragostea s le aduc lumin, ar trebui
s neleag toate misterele creaiei, s devin lucizi i clarvztori! Ei nu, ei mai mult se abrutizeaz.
Micarea i cldura, iat ce neleg oamenii, pentru moment, din dragoste, asta e tot; ei se opresc la jumtatea
drumului, nu merg pn la lumin. Pentru a produce lumin, nu trebuie s cutm numai plcerea, pentru c plcerea
absoarbe toate energiile i mpiedic lumina s strluceasc. Deci, e simplu, e clar: nu trebuie s te opreti pe drum, trebuie
s mergi pn pe culme, pn la lumin. Evident, vor fi pe drum multe lucruri de vzut, lucruri seductoare, da, oglinda
ciocrliilor... dar dac te opreti acolo, nu vei atinge scopul. De aceea eu spun ndrgostiilor: ai declanat micarea i
aceast micare produce cldura, e bine, dar trebuie acum s mergei pn la lumin, pentru c lumina este finalul, scopul
ntregii activiti.
Aproape toi de opresc la mijlocul drumului pentru c aici totul este atrgtor, strlucitor... Dar tot aici vei
ntlni sirene i vei fi sfiai. Amintii-v legenda lui Ulise; el tia c va ntlni sirene care vor ncerca s-l atrag prin
cntul lor pentru a-l devora. De aceea i-a luat msuri de precauie: a astupat urechile tovarilor si cu cear pentru a nu
auzi vocea sirenelor, altfel nu ar fi putut rezista farmecului lor... Pe cnd el, nu i-a astupat urechile pentru c voia s le
asculte, dar a spus tovarilor si: Legai-m de catarg, i dac v fac semn s m dezlegai, strngei legturile i mai
tare! Vaporul s-a apropiat de insula sirenelor i auzind glasul lor Ulise i-a pierdut capul, voia s mearg s li se alture i
a strigat: Dezlegai-m! Eliberai-m! El i amenina tovarii c-i omoar dac nu-l ascult. Dar ei, fideli
consemnului, l-au lsat legat... Vedei, sirenele semnific jumtatea drumului, i la jumtatea drumului nu trebuie s ne
oprim. Desigur, tot farmecul i toate seduciile sunt aici, dar nu trebuie s ne oprim .
Cunoatei Parsifal, opera lui Wagner. Parsifal ajunge ntr-o preerie unde se gsesc tinere femei, fete-flori, care
ncearc s-l seduc, dar n spatele acestor flori se ascund erpi... Aceste poveti, i mai sunt multe altele n literatura
mondial, conin mari adevruri oculte. Ulise, Parsifal sunt simboluri ale Iniiatului care ntlnete tentaii pe drumul
su. Dar el nu trebuie s se opreasc, dac nu, i pierde viaa. Trebuie s continue pn pe culme, pentru c odat ajuns
acolo, el va primi totul, i se va da totul: odihna, hrana, frumuseea, dragostea.
Pot s v prezint aceast aventur un pic altfel. Avei o misiune de ndeplinit i pentru aceasta trebuie s trecei
printr-o pdure, dar iat c n pdure sunt tot felul de flori i fructe, i peste tot fragi...Atunci, ncepei s le culegei fr
s v dai seama c pierdei mult timp; evident, ele sunt frumoase i apetisante! Dar iat c se las noaptea, nu mai
vedei s v orientai, v-ai rtcit; ncepei s auzii strigte de animale, trosnetul arborilor i suntei nspimntat... Ei
da, iat ce se ntmpl discipolilor care se opresc n drum din cauza frumoaselor frgue!... Vei spune c nu mergei
niciodat s adunai fragi. E posibil, dar aceste fragi pot fi cteva fete drgue sau cteva pahare la bistro. E simbolic,
nelegei. Micile frgue pot fi i cpuni mari i plcerea este fragii, sirenele, fetele-flori, i dac o s cdei prad lor,
vei fi mncat. De ctre cine? De ctre elementali, de larve, de indezirabili, de spirite subterane. Ei vd c suntei pe cale
s dai un festin i sosesc. V-am mai spus: schimburile ntre brbai i femei sunt festinuri care atrag spirite ale lumii
invizibile.

i dac n aceste schimburi ei nu caut dect plcerea, ei invit la acest festin tot felul de entiti inferioare care se hrnesc
pe cheltuiala lor, n timp ce ei nii nu nceteaz s se pericliteze.
Sunt multe lucruri de spus despre aceste festine. Cnd un om foarte bogat d o recepie, i trebuie, pentru
recepie, o cantitate de platouri variate, vinuri, flori... i apoi vesel, argintrie, fee de mas, cristaluri... Toate acestea
cost mult, i muli se ruineaz uneori cu recepiile lor somptuoase. Ei bine, acelai fenomen se produce la ndrgostii
cnd nu sunt luminai: ei i risipesc capitalul. Din pcate ei nu o vd, nu percep c i cheltuie fore i energii fluidice, i
nu tiu de asemenea unde pleac aceste energii. Dar dup ctva timp, mergei s-i vedei! ruinai, jumulii, da.
i apoi, cnd se dau recepii mari de care v-am vorbit, adesea hoi i escroci se strecoar printre invitai i profit
de prezena mulimii pentru a fura bani, bijuterii, obiecte de art. Acelai lucru se produce la ndrgostii. n timpul
festinului lor hoii intr n ei, dar hoi de cea mai joas specie, pentru c ei nu fur obiecte ci tot ceea ce este n inima i n
capul stpnilor casei. Ei le fur inspiraia, le fur ideile, elanurile, proiectele; i odat ce sunt deposedai, cei doi
nefericii nu mai au acelai entuziasm, aceeai dorin de a cunoate secretele universului... Nu, ei au acum alte dorine
mult mai prozaice. Ei da, trebuie studiat, trebuie observat i prin legea analogiei s tim interpreta tot ceea ce se ntmpl
n existen.
Dragii mei frai i surori, v-am ndrumat spre adevrurile pe care Inteligena cosmic mi le-a revelat. Am studiat
i am observat oamenii, i am vzut c ceea ce v spun aici e adevrul absolut. Cnd ei sunt numai sub influena dorinei,
plcerii, brbatul i femeia introduc hoi n ei. Trebuie s aib un scop mai elevat pentru a face s strluceasc lumina.
Lumina poate s-i sftuiasc asupra acelorai ospuri, acelorai invitaii, dar n loc s atrag toi nedoriii planului
astral, ei vor invita ngeri i diviniti s se bucure cu ei. i cnd aceste entiti celeste vor mpri ce au, ele le vor lsa
cadouri; astfel, ei vor primi de o sut de ori mai mult dect nu le-au dat ei.
Acolo, nu vor mai fi pierderi, din contr, vor fi revelaii, entuziasm, elanuri... i ei vor ntineri, vor renvia.
Nu aruncndu-se n plcere vor gsi oamenii soluia problemei sexuale. Pentru c plcerea nu este dect
jumtatea drumului i, dac vor rmne acolo, puin cte puin ei se vor simi legai, i vor pierde libertatea. Cnd a
czut prea mult umiditate pe aripile unui fluture, el nu mai poate zbura. Atunci iat, aceasta e plcerea: prea mult
umiditate! Cnd vd un om a crui aripi nu mai pot s-l poarte (simbolic vorbind) nu am nevoie s-l ntreb unde s-a bgat,
tiu c i-a expus aripile la umiditate. Umiditatea, e foarte clar pentru mine, mpiedic zborul. i pentru a le usca la lumin,
trebuie mult timp. De aceea, atenie, nu v lsai nelai de plcerea
care v va opri din drum... Mergei pn la lumin!
Dar nelegei-m bine: eu n-am spus c brbaii i femeile nu trebuie s-i druie mult dragoste. Ei trebuie si druie mult dragoste, dar o dragoste mai elevat, mai luminoas. Adic n loc s se mulumeasc de schimburile din
planul fizic, a se excita, a se satisface i apoi a sfori, ei trebuie s fie contieni de importana i chiar de valoarea sacr a
actului sexual. Dar nu, toi sunt grbii, grbii s se afunde n mlatini, nu mai au timp de a reflecta.
Privii cum se petrece aceasta n mod obinuit: aceste gesturi att de sacadate i febrile, aceste priviri ntunecate
de senzualitate... Brbatul vrea s fac sex, s mnnce, s se dstrbleze, i n acest moment, femeia, care este att de
proast, se simte fericit vznd n privirea brbatului dorina de a o devora! Ea ar trebui mai repede s fie speriat de ce
o ateapt, pentru c aceast privire arat c brbatul este gata s o devasteze, de a-i lua tot; dar ei i place asta, ea nu cere
dect aceasta. i chiar, dac o privete cu respect i minunare, cu o mare lumin i o mare puritate, ea nu e att de
mulumit: De la acesta, gndete ea, nu te poi atepta la nimic, i l abandoneaz. Instinctiv, femeii i place s se simt
ca un aluat n minile unui brutar, ntoars, frmntat, brutalizat, aceasta i place, n timp ce respectul i privirile celeste
nu i spun mare lucru. Exist excepii dar n general e att de adevrat!
Vei spune: Dar atunci, nu trebuie s avem plcerea niciodat? Ba da, dar trebuie s cutai o plcere mai
subtil, mai spiritual. Acea plcere pe care o nelegem pentru moment sfrete prin a se transforma n otrav i
amrciune. Cnd decupm o bucat de plumb, ea strlucete cteva clipe i apoi se nchide la culoare. Iat cu ce se
aseamn plcerea: cu plumbul. Pentru ca plcerea voastr s rmn strlucitoare i rezistent ca aurul, trebuie s o
nnobilai, adic a-i aduga un alt element: gndul. Dar pentru aceasta, trebuie nlocuit ideea de plcere prin ideea de
munc.
Munca este atunci cnd omul decide s nu-i mai iroseasc energiile n cutarea plcerii, ci s le utilizeze pentru a
face s funcioneze ali centri, sus, n creierul su... n loc de a lsa s se se dezlnuie n el toate turbioanele i erupiile
vulcanice, s-i pstreze luciditatea pentru a canaliza aceti cureni i a-i dirija, cu scopul de a trezi noi faculti care vor
face din el un geniu, un Iniiat, o divinitate.
Iat cum transform cldura n lumin: nlocuind plcerea prin munc, i din acest moment adevrata plcere va ncepe
s-l nvluie: o plcere care nu depreciaz, ci de data aceasta, ridic i nnobileaz.
Desigur, muli pretind c luciditatea omoar plcerea. Nu, n realitate gndirea a fost dat omului pentru a tri
mai bine adevrata dragoste; fr ea, partea animalic, primitiv i va ntinde asupra lui ntreaga putere. Gndirea,
inteligena prin intermediul gndirii trebuie s controleze, orienteze, sublimeze energiile. Dac n dragoste pstrai
gndirea lucid, dac ea e treaz i supravegheaz, controleaz, dirijeaz forele, evident c nu vei simi acea plcere pe
care muli oameni o ateapt, adic animalic, grosier, lipsit de noblee, de spiritualitate i de altfel necontrolabil, dar
graie gndurilor voastre, putei face o munc spiritual, i n loc s se transforme n plumb, aceast plcere se va
transforma n aur pur, n ncntare, n extaz.
Plcerea este consecina unui act care e mai mult sau mai puin n armonie cu alte substane, alte prezene.
Deci, dac un act e n armonie perfect cu lumea divin, plcerea care decurge este lrgit i multiplicat pn la infinit.

Pentru moment, simii o anumit plcere, dar ea e att de grosier, inferioar, i trebuie s pltii aa de scump nct nu
merit efortul. Trebuie trit plcerea, da, dar o plcere att de lrgit i subtil nct v reveleaz tot universul, care v
face luminoi, frumoi. expresivi, puternici i utili!... O astfel de plcere, da, merit osteneala,
i natura nu v va priva de restul.
Iat, dragii mei frai i surori, nu trebuie s v oprii pe drum, trebuie s depii limita plcerii, s ncetai s
stagnai la acest nivel prea de jos: trebuie s urcai, s rzbatei prin nori pn la soare, la lumin. Nu rmnei sub nori:
punei n toate aciunile voastre un scop luminos. Orice ai face, fie c mncai, v plimbai sau mbriai pe cineva,
s avei ca scop lumina. Nu facei nimc doar pentru plcerea voastr. Omenirea e n degringolad chiar pentru c se las
ghidat de plcere. mi vei spune: Dar dac nu vom mai avea plcerea de a face diverse lucruri, aceasta nu mai are nici
un sens! Ba da, pentru c toate merg mpreun: dac lumina i cldura sunt acolo, adic inteligena i dragostea, plcerea
va fi obligatoriu i ea. Numai calitatea plcerii se schimb, natura sa, intensitatea sa. Deci, meditai, reflectai i nu uitai
niciodat c dragostea voastr trebuie s v aduc pn la lumin.
Cap V PERICOLELE TANTRISMULUI
Exist o tiin a sublimrii forei sexuale care se numete, n India i Tibet, Tantra-Yoga. Ea cuprinde tot felul
de metode i eu v-am vorbit de una din ele pentru a v face o idee asupra acestei tiine. n timpul anilor, yoghinul
studiaz ce este dragostea, mediteaz, ine post, face exerciii de respiraie. Cnd e bine pregtit, i se gsete o tnr
femeie, i ea instruit n aceste practici, i ncepe s locuiasc timp de patru luni n aceeai camer cu ea: el se pune
complet la dispoziia ei, diviniznd-o, creznd c ea e o manifestare a Mamei Divine; dar nu o atinge. Mai departe, ei
ncep s doarm n acelai pat: timp de patru luni femeia se aeaz n
partea dreapt a brbatului, apoi patru luni n partea lui stng, i nici acum nu se ating. n fine, cnd au obinut cea mai
mare stpnire de sine, ncep s se mbrieze i chiar s fuzioneze, dar ntr-o aa puritate c aceast fuzionare poate dura
ore fr cea mai mic emisie din partea brbatului.
Evident, foarte puini oameni pot avea o idee despre ceea ce reprezint aceasta, pentru c n general, de ndat ce
dorina sexual se trezete ei se grbesc s-i dea curs. Dup tiina tantric, irosirea acestei chintesene este moartea, n
timp ce sublimarea ei este viaa etern. Astfel unii iniiai au obinut nemurirea; ei da, acestea nu sunt cuvinte, ei au
devenit nemuritori.
Pentru a putea fr pericol a se scufunda n amorul fizic i a nfrunta instinctele, pasiunile, sexualitatea, oceanul
plcerilor trebuie s fii foarte tare, foarte pur. Cei care sunt capabili scot din aceste adncimi perle preioase, ca i pescarii
care plonjeaz n ocean pentru a aduce scoici perliere fr a rmne prizonierii algelor i fr a fi mncai de rechini. Dar
aceste experiene nu sunt recomandate pentru toi. Trebuie s fii stpnul acestei fore formidabile pentru a ndrzni s o
nfruni, i eu nu v sftuiesc s ncepei s practicai acest fel de yoga, v-am expus numai
cteva aspecte.
Numai dac ai mers foarte sus, n supercontiin, gustnd acea dragoste care este chintesena lui Dumnezeu
nsui, vi se permite totul fr pericol; n acel moment, nimic nu v poate vtma sau murdri, nu putei comite nici un
pcat. Dar dac nu ai ajuns pn acolo, stai linitii! Nu exist dect foarte puine fiine pe pmnt care i pot permite
s coboare n profunzimile naturii lor pentru a transforma totul, a sublima totul, a face totul luminos i frumos. i aceasta
este ceea ce numim a altura cele dou extreme adic sus i jos, superior i inferior. Dar dac, fr a fi ajuns pn la
lumea superioar ntreprindei aceast coborre, lumea inferioar v va nimici, pentru c nu suntei nici protejat, nici
narmat i nu posedai nici un aparat
pentru a transforma materialele Infernului n perle, n aur sau n pietre preioase.
Iat misterul rului i a Infernului. Numai cnd ajungem pe culme putem nelege sensul rului. Pn acolo, rul
e indescifrabil, incompresibil. Nu putem rezolva problema rului prin raionament, prin studii, lecturi; problema rului
este deasupra nelegerii umane. n realitate, rul nu exist. Rul este ru numai pentru cei slabi. Pentru cei care nu sunt
pregtii, care nu tiu s se serveasc de el, rul exist, e o realitate foarte puternic. Dar pentru fiii lui Dumnezeu, pentru
marii Maetri, rul, despre care religia cretin a vorbit att de mult fr s-l neleag, e o materie preioas, bogat pe
care ei o exploateaz i de care se servesc pentru munca lor.
Cnd eram n India, am ntlnit anumii yoghini ce se chemau siddhas. Acetia sunt fiine pentru care nimic nu e
murdar sau impur; ei se hrneasc cu deeuri, cu organe de animale, excremente de orice fel, pentru c au avut voina s
transforme totul pentru a obine puteri magice formidabile; i chiar le obin cu adevrat, am verificat. Numai c, dup
prerea mea, nu e necesar s utilizezi metode att de barbare i inestetice.
Deci, n ceea ce privete tehnicile tantrice, eu nu sunt chiar de acord cu ele, mai ales cnd ele trebuie s fie
practicate de Occidentali. Pentru a sublima fora sexual nvmntul Fraternitii Albe Universale d alte metode, i
cnd le vei cunoate, vei vedea c acest nvmnt depete de departe toate tradiiile cretine de puritate i de
castitate aa-zise, care sfresc prin a face din om un fel de eunuc, cum depete acele doctrine care, sub pretextul
tantrismului, antreneaz oamenii n tot felul de excese sexuale. n secolul trecut, a existat n Anglia un ocultist Aleister
Crowley, care, vrnd s fac experiene asemntoare cu cele ale Tibetanilor, s-a afundat n magia neagr i a sfrit prin a
aduce la nebunie pe anumite femei cu care i fcea experienele. El avea puteri, desigur, dar la ce pre le-a obinut!
De aceea nu v sftuiesc s v aventurai n aceste experiene, pentru c v vei lsa penele i fulgii. Pentru a
practica tantrismul, trebuie s fii foarte exersat, foarte stpn pe sine, i chiar i atunci este extrem de riscant. Dac suntei

cu adevrat decii s v sublimai fora sexual, cea mai bun soluie este de a menine o anumit distan i de a nu lua
dragostea dect n doze homeopatice, adic a ajunge n relaiile voastre cu brbaii i femeile s v mulumii cu o
privire, cu un surs, cu cteva cuvinte, cu o strngere de mn. Dac dorii s scurtai distana, s v apropiai, s
fuzionai, e i mai dificil: odat czui n foc, nu vei mai putea s v controlai, nu vei mai fi stpni pe energiile
voastre, i e inutil din acel moment s mai vorbim de tantrism!
Cap VI IUBII FR A ATEPTA S FII IUBII
V.am spus, cunosc metodele Tantra-yoga, dar am mers mai departe. Eu nu gsesc necesar pentru a sublima fora
sexual i a obine o perfect stpnire de sine, de a face toate aceste experiene descrise n operele tantrismului hindus
sau tibetan. Exist o alt Tantra-yoga care le depete i creia i sunt partizan.
Una din metodele acestui tantrism este de a nva s iubeti fr s atepi s fii iubit, pentru c atunci, suntei
liberi i putei face multe cu aceast libertate. Din nefericire oamenii nu in deloc la libertate, ei nu o caut; din contr, ei
caut s se nlnuie, libertatea i apas, i necjete, nu tiu ce s fac cu ea. n timp ce cu constrngerea, loviturile chiar,
acolo cel puin exist de ce s te ocupi... Da, suferind, plngnd... Numai marii Maetri au rezolvat problema: ei nu se
preocup s tie dac sunt iubii sau nu, ei fac ca i soarele care trimite fr ncetare dragostea sa tuturor creaturilor. Pe
acetia nu-i intereseaz s tie pe cine va cdea aceast dragoste - pe nimeni sau pe toat lumea. Ceea ce-i intereseaz, este
c aceast energie divin trece prin intermediul lor i c se simt dilatai, fermecai, inspirai, i numai aceasta conteaz.
Muli au venit s-mi prezinte aceast problem: ei iubesc un brbat sau o femeie care, ntr-un fel sau altul, s-a
deprtat de drumul bun: trebuie s continue s iubeasc aceast persoan? Desigur, dragostea pe care o avem pentru o
fiin produce tot timpul asupra lui anumite efecte benefice n regiunile subtile, i a o iubi este deci un fel de a o ajuta. Dar
pe de alt parte, e preferabil s nu consacri prea mult timp i prea multe energii cuiva care nu merit. Singurul lucru
important este de a iubi, i dac nu pe acel brbat sau acea femeie, atunci alte persoane, lumea ntreag, pentru c sursa
continu s curg. Spre cine curge ea, nu e important; ea nu trebuie s se opreasc din curgere, asta e tot, dac nu, nou
nine ne facem ru: nu mai suntem inspirai, avem aripile tiate. Pentru a iubi din nou nu trebuie s ateptm de a cdea
asupra unei alte mutrie atrgtoare, dac nu, aceasta este nceputul sfritului!
Dar pentru a nelege ce am spus trebuie tiut c adevrata dragoste este deasupra atraciei sexuale i chiar
deasupra sentimentului. Adevrata dragoste este o stare de contiin. Atracia e un fenomen care nu se poate produce
relativ la toate creaturile, pentru c e o chestiune de lungime de und, de vibraii, de fluide, ea depinde de elemente pur
fizice.
Sentimentul este deja superior atraciei, pentru c poate fi inspirat de factori de ordin moral, intelectual, spiritual.
Dar sentimentul este de asemenea variabil: o zi iubim, urmtoarea zi nu mai iubim. Mergei i vedei dac sentimentele
oamenilor relativ la soul lor, soia lor, copiii lor, amanii lor, amantele lor sau amicilor lor sunt stabile! n timp ce
dragostea trit ca o stare de contiin este deasupra circumstanelor i persoanelor. Este starea unei fiine care s-a
purificat ntr-att, care i-a dezvoltat ntr-att voina, c a reuit s se ridice pn la regiunile sublime ale dragostei divine,
i atunci orice ar face, mnnc, se plimb, muncete, se ntlnete cu ali oameni, simte aceast dragoste n el i dispune
de ea pentru a ajuta toate creaturile.
Pentru a ajunge la aceat stare de contiin trebuie s nvai s v stpnii, pentru ca nimic s nu se poate
face n afara deciziei voastre, voinei voastre. Vrei s mbriai o fat... ei bine da, putei s o facei, dar numai cnd
voi niv v decidei, i nu avei dreptul de a v decide nainte de a v fi purificat n timpul a muli ani pentru a nu lsa
nici o urm pe ea, dac nu, lumea invizibil v va judeca i v va condamna. Nu avei dreptul s mbriai pe cineva, de
a avea schimburi fizice cu el (ea) dect dac ai ajuns la acest grad de elevare la care nu i lsai dect via, lumin,
elemente care trebuie s continue s acioneze asupra lui pentru binele su.
n ziua cnd vei ajunge s simii dragostea ca o stare de contiin, dragostea voastr va fi de neschimbat. Dar
e o idee nc att de departe de voi! Umanitatea ntreag e nc variabil: iubete, apoi nu mai iubete; i e valabil nu
numai pentru creaturi, ci i pentru obiecte, ocupaii. Stabilitatea nu e calitatea cea mai rspndit printre oameni.
i chiar voi, care venii de exemplu la rsritul soarelui: primele zile suntei exaltai, minunai, dar dup ctva
timp totul devine automatic, v-ai pierdut prima dragoste. Pentru a evita ca aceasta s se produc, trebuie s v obinuii
s facei totul aa cum le-ai face pentru prima dat: s mergei n fiecare diminea la ntlnirea cu soarele ca i cum ar
fi prima oar... s v vedei n fiecare zi soul sau soia ca i cum ar fi prima oar, i chiar dup cincizeci de ani s v
simii minunai ca i n prima zi. Vei spune c nu este posibil. Ba da, este posibil, dac ajungei s trii dragostea ca
stare de contiin, e posibil, cu condiia s nu simii dragostea ca un sentiment sau o atracie, ci de a o tri ca o stare
de contiin.
Muli artiti au cutat voluntar s-i multiplice experienele amoroase pentru c i-au dat seama c dragostea le
ntreinea inspiraia. Din pcate acea dragoste senzual, egoist, capricioas, care era sursa ctorva inspiraii, e adevrat,
era de asemenea cauza celor mai mari dezordini. Dragostea, e ca i vinul: v ameete, dar beia pe care mergei s o
cutai n regiunile inferioare antreneaz aceeai decdere fizic i moral ca abuzul de alcool. S tii s iubeti este cea
mai mare victorie, pentru c dragostea adevrat nu v poate niciodat distruge, ci din contr.
nelegei de acum nainte c singurul remediu pentru problemele de dragoste este chiar dragostea. Muli au
venit la mine pentru a se plnge de anumite indispoziii, de anumite dezechilibre, i le-am spus: De ce v-ai oprit s
iubii? Aceste neplceri sunt din cauz c ai comprimat dragostea n voi; atunci ea s-a refulat i a devastat totul.

Dragostea e un torent formidabil, dar voi nu o tiai, nu ai fost luminai i asta v-a adus toate barierele. Dac vrei s v
salvai de aceste suferine trebuie s iubii, s iubii zi i noapte, s iubii toate creaturile... nu v va mai rmne timp
pentru a suferi, vei fi att de ocupai! n timp ce acum, cu ct v nchidei mai mult, cu ct suntei mai avar de dragoste,
cu att lucrurile se complic. Fii generoi i vei fi salvai; dai dragostea voastr tuturor creaturilor. Eu asta fac, am
gsit secretul.
Evident, eu trec drept un naiv i toat lumea spune: Oh, sracul, cu inima lui... Dar tocmai, cu inima mea am gsit
secretul pe care voi, cu intelectul vostru formidabil dezvoltat, nc nu l-ai gsit.
Trebuie s v minunai i s mulumii n fiecare zi Cerului pentru c exist pe pmnt milioane de femei
drgue pe care nu ai avut nc fericirea de a le cunoate i de a le contempla, i milioane de brbai inteligeni i
puternici pe care nu ai avut nc ocazia s-i ntlnii! Trebuie s v gndii la aceasta i s v bucurai... S v bucurai
nu de existena lor ci de ideea c ntr-o zi i vei putea vedea, cunoate, vorbi, admira. Suntei mirai, nu suntei
obinuii s v bucurai pentru idei asemntoare?... E adevrat, e un mod de a gndi destul de neobinuit, dar att
de eficace! Acceptai-l i vei vedea rezultatele.
Vei spune: Da, dar ceea ce ne predicai aici este contra tuturor regulilor moralei. Dac toi brbaii vor iubi
toate femeile i invers, nu va mai exista familia. Ba da, va exista o familie mare, asta-i tot. Este oare att de ru?...
nelegei-m bine, cnd spun c brbaii trebuie s iubeasc toate femeile i femeile s iubeasc toi brbaii, aceasta nu
nseamn c ei trebuie s-i multiplice experienele i c soul trebuie s-i fie infidel soiei i soia soului. Nu, ei trebuie
s fie fideli unul altuia, dar trebuie s tie de asemenea c un singur brbat, o singur femeie nu va putea niciodat s v
dea totul, i c voi niv nu vei putea niciodat da totul soului sau soiei voastre. De aceea trebuie s trii mpreun,
lucra mpreun, dar iubind lumea ntreag, surznd lumii ntregi i lsnd i pe altul liber s o fac. Da, doi oameni
trebuie s se iubeasc, s fie mpreun, s nu se despart, dar trebuie s-i lrgeasc concepia despre dragoste. Astfel soii
i soiile vor nva s triasc bucurii mai subtile.
Dragostea va rmne o problem etern pus umanitii. Singura variaie va rmne n felul de a o nelege i de
a o manifesta. n viitor, fiecare fiin uman va nva s iubeasc toate femeile, toi brbaii, imensitatea, s-i umple
inima i sufletul de aceast splendoare a Cerului: nu va mai fi loc n dragostea sa pentru nici un element egoist, personal i
limitat.
Cap VII DRAGOSTEA RSPNDIT PESTE TOT N UNIVERS
Dac vei ntreba un brbat ce i place la o anumit femeie, el v va rspunde c-i plac snii, picioarele, gura,
prul, ochii si. Da, natura folosete aceste forme atrgtoare, apetisante ntr-un scop determinat; cum ea vrea s evite
dispariia speciei umane, ea a creat deci aceste picioare drgue i acest pr frumos, pentru a-i determina pe brbai i
femei s populeze pmntul. Dar formele nu sunt dect aparene; i ndrgostiii nu tiu foarte bine c n realitate, ceea ce
i atrage este ceva misterios ce se afl deasupra formelor: o emanaie, un fluid; i dac nu mai exist aceast emanaie sau
acest fluid, ei nu se mai simt atrai. De ce adesea nu suntem
atrai de femei mai drgue i mai bine fcute? Le admirm, dar nu le cutm, nu ne ndrgostim de ele. n timp ce alte
fete care nu sunt aa de drgue nici aa bine fcute produc un efect extraordinar.
Aceasta dovedete c atracia nu depinde numai de form, frumusee, simetria corpului, ci i de un element
spiritual, magic. De aceea oamenii spun c e un fenomen inexplicabil. Ba este explicabil, dar pentru acei care tiu. i acum,
aceast vibraie, acest fluid care v face fericit, care v d plenitudinea, de ce nu putem s-l gsim la un brbat sau la o
femeie ? Nu, putem s mergem s le cutm n regiunile de unde a venit. Pentru el vine din alt parte, nu persoana l-a
fabricat, el vine dintr-o surs, de la un Creator care l distribuie. i chiar, e pcat ca majoritatea timpului s ocoleti aceast
surs inepuizabil i s mergi s l caui la brbai i femei unde nu poi gsi dect cteva particule.
Da, cutm de fapt dragostea, nu un brbat sau o femeie. Proba, este c un brbat i abandoneaz femeia (sau o
femeie pe soul ei) pentru c a gsit dragostea n alt parte, la o alt femeie. Nu cuta deci femeia, ci dragostea. i dac nu
l gsete nc la aceast femeie, el va merge s o caute pe o a treia... a patra... Dragostea e cea care conteaz, nu femeia,
nici brbatul, dac nu, ei nu s-ar despri niciodat.
n realitate, dragostea exist peste tot n univers. Este un element, o energie care este distribuit n cosmosul
ntreg i pe care oamenii pot s o primeasc prin piele, ochi, urechi, creier... Dragostea este peste tot, i aceasta o plant ma nvat, pentru c, v-am mai spus, eu m instruiesc de la pietre, plante, insecte, psri... ntr-o zi, la Nice, am vzut o
plant care tria suspendat n aer; i trgea apa i hrana din atmosfer. Am privit-o lung, i ea mi-a spus: Din moment
ce am reuit s gsesc un element care mi e indispensabil - dragostea - n aer, de ce s m afund n pmnt, cum fac
suratele mele? Eu am gsit un secret: extrag toate elementele subzistenei mele din aer. Atunci, am meditat asupra
acestei plante i am neles c oamenii sunt
i ei astfel construii pentru a putea s extrag dragostea din atmosfer i din soare. Dar pentru aceasta ei trebuie s nvee
s-i dezvolte centrii si superiori care n India se numesc chakre.
Dragostea e o energie, un fluid, o chintesen care exist peste tot n univers: n oceane, n ruri, pe muni, roci,
iarb, flori, arbori, pmnt, i mai ales n soare. Dragostea este o energie cosmic de o abunden i de o diversitate
nemaivzut.
Dumnezeu, care e att de generos, nu a decis niciodat ca oamenii s nu o poat gsi dect n anumite locuri ale corpului
brbatului sau femeii. Altfel ar fi fost o avariie din partea lui. Dumnezeu este i mai generos, i mai larg, El a distribuit

dragostea n toat natura. Ignoranii, care o caut numai n brbai i femei nu o gsesc tot timpul, n timp ce Iniiaii,
care o caut n spaiu, o gsesc ntotdeauna. Dar de milioane de ani oamenii s-au obinuit s considere lucrurile altfel, i
nu por s cread c e posibil de a tri i de a iubi fr s ai nfipte rdcinile n sol.
Voi cutai dragostea, bun, dar o cutai tot timpul acolo unde o caut lumea ntreag, n aceste locuri cunoscute,
ereditare, fantastice - par ele, i iat c nu este acolo plenitudinea. Poate exist puin, da, dar cteva particule nu sunt
suficiente pentru a hrni i a dezaltera cu adevrat pe cei care ar vrea s bea un ocean ntreg. Atunci, aceti nsetai trebuie
s caute n continuare n alt parte.
De ce s atepi s gseti un brbat sau o femeie pentru a simi dragostea? Iat de unde se nasc limitrile,
nefericirile, dificultile, dependena. Adevraii mari Maetrii, ei nii, nu au putut s triasc fr dragoste, dar ei o
cutau, o gseau i o luau din spaiu, i apoi o distribuiau peste tot n jurul lor. Ei sunt fr ncetare nconjurai de
dragoste, ei respir dragoste, ei mnnc dragoste, ei contempl dragoste, ei se gndesc la dragoste fr ncetare. De aceea
nu au nevoie s atepte s le-o dea o femeie: ei o au deja, este acolo, ei sunt plini, e formidabil! Atunci, de ce s o caute n
alt parte? Pentru ce s distrug aceste senzaii de plenitudine pentru
a-i pune jar pe cap?
Eu nu sunt mpotriva dragostei, din contr, eu spun numai c trebuie s nvai s o gsii peste tot, pentru c
dragostea este peste tot. Ca i roua. Ce este roua? Este ap evaporat n atmosfer i care nu devine vizibil pn cnd nu
se condenseaz dimineaa pe plante. Ei da, iat, roua nu e altceva dect un fel de dragoste condensat... i razele soarelui?
Un fel de dragoste proiectat... Totul este dragoste n natur!
Sursa, adevrata surs a dragostei, este Dumnezeu. Dar nu exist mai aproape de noi o minunat imagine a sursei
divine? Ba da, soarele, care e de asemenea o surs att de imens i generoas! Privii, toat creaia beneficiaz de
prezena sa, pentru c el este cel care, prin dragostea lui infuzeaz via n ierburi, plante, arbori... Vegetalele sunt
continuu expuse luminii sale i din ele primim noi, mai departe, viaa. De aceea discipolul care dorete s cunoasc ceea
ce este adevrata via, adevrata dragoste divin, trebuie s mearg direct spre surs, spre soare, i privindu-l, meditnd
la el, iubindu-l, fcnd c s penetreze din ce n ce mai mult n el nsui, ca un fruct expus la soare el primete particulele
sale de vitalitate pe care le poate distribui mai departe celorlali pentru a le da via i a-i lumina. Aceasta este dragostea
adevrat, i nu numai de a mbria brbai i femei i de a te culca cu ei (ele).
Pentru moment soarele nu v spune nimic, dar vei vedea, dup ce vei fi vrsat multe lacrimi i dup ce ai
pierdut pre muli fulgi i pene, vei ncepe n fine s cutai aceast dragoste a soarelui, pentru c el, cel puin, nu v
face s suferii, i nu v ia nimic, din contr, el v d! Dar eu tiu de ce brbaii i femeile nu caut dragostea n soare:
pentru c nu sufer dup el, iar ei au nevoie de a suferi. Da! Atunci, pentru a gsi aceste suferine, ei merg s le caute la
brbai sau femei. Aici, cel puin, e sigur c o vor gsi, i de asemenea i complicaiile i plictiseala... Toate acestea n
soare nu exist... Doar dac suntei fr plrie, n acel moment, pzea la insolaie!
Acum, nelegei-m bine, prin ceea ce v-am spus nu condamn raporturile sexuale. Rolul meu este mai dificil
dect v nchipuii. Eu sunt un instructor, un ghid spiritual, i dac expun aceast problem aa cum o fac, aceasta este
pentru acei care sunt capabili s mearg mai departe n nelegerea dragostei. Iar ceilali, s fac ce pot. Cnd vd pe
cineva care e construit ca un mastodont nu i spun s triasc ca un ascet; nu sunt fanatic. Eu tiu c problema dragostei i
sexualitii trebuie rezolvat de fiecare dup natura sa. Deci, pe cei care au posibiliti de a se perfeciona trebuie s-i
ajut, s le dau metode, dac nu, ei se vor rtci i e pcat. Ci oameni am vzut cutnd ceva fr a ti ei nii ce caut, i
cum nimeni nu era capabil s-i lumineze, ei sfreau prin a se rtci.
Dar cei ce sunt cstorii au datorii, soul soiei, i soia soului. Eu spun c asupra acestei probleme a
raporturilor sexuale, cuplurile trebuie s ia deciziile mpreun: nu separat, ci mpreun. Din pcate lucrurile nu se
ntmpl aa. Ori femeia este nefericit pentru c soul ei decide brusc s triasc ca un ascet i o privete ca ncarnarea
diavolului, ori soul sufer pentru c soia sa face pe sfnta de neatins. E preferabil ca, ambii soi s poat spiritualiza,
sublima dragostea lor, dar cu consimmntul ambilor.
Cum aceste lucruri se neleg foarte greu, nu tim cum s procedm. Mai nti, repet, trebuie ca cei doi, soul i
soia, s fie de acord; mai departe, ei trebuie s mearg progresiv, s nu nceteze toat relaia brusc, dintr-o singur
lovitur, pentru c vor cdea bolnavi. Imaginai-v pe cineva care fumeaz patru pachete de igri pe zi: dac se oprete
brusc din fumat, el va suferi i asta va fi infernal. Dar dac se las progresiv, organismul su se va adapta, i ntr-o zi el va
putea chiar s se opreasc complet din fumat fr a suferi. Ei da, pentru orice trebuie s tim cum s procedm.
Evident, nu sunt aa de naiv s cred c ce am spus se adreseaz ntregii lumi. La milioane i milioane de brbai,
dac sunt doi sau trei care sunt pregtii pentru a nelege cu adevrat ce este dragostea i s o triasc. Vedei, e
realitatea, trista realitate. Dar aceasta nu e un motiv pentru a nu-i clarifica pe aceti doi sau trei pentru a prinde curaj,
ncredere i for, n loc de a se nela, a ezita i de a se ntoarce napoi pentru a te altura mulimii celor care sunt slabi,
primitivi i senzuali. Sunt obligat de a vorbi nu pentru lumea ntreag, ci pentru unii care caut drumuri noi.
Cap VIII DRAGOSTEA SPIRITUAL, UN MOD SUPERIOR DE A
NE HRNI
De ce se caut femeile i brbaii? Foamea este cea care i mpinge. Le e foame i vor s mnnce. ntradevr,
dragostea e o form de hran, o butur; e comparabil pinii, apei, vinului... A iubi este exact ca i cum a se hrni: sunt
aceleai legi, aceleai procese. De aceea v-am tot spus, dac nu ai neles procesul nutriiei, nu-l vei nelege nici pe cel

al dragostei. Ct timp vei considera c trebuie s mncai numai pentru a hrni corpul vostru fizic, pentru c v e foame
sau c v place s mncai, fr a face nici o munc pentru a capta particulele eterice ale hranei, nu vei fi capabili s
captai aceste particule eterice ale brbailor i femeilor despre care v vorbesc; vei fi obligai s facei cu ei schimburi
grosiere: vei fi obligai s v hrnii ca o omid n loc s v hrnii ca un fluture. Da, privii lecia pe care ne-o d
natura prin metamorfoza omizii n fluture.
Omida este urt, umflat, se deplaseaz cu greu i nimeni nu dorete s o vad. Ca fiecare creatur, bineneles,
ea are nevoie de hran, i iat c are un mare apetit pentru frunze! Ei nu-i plac nici florile, nici fructele, ci frunzele care
sunt indispensabile arborelui, pentru c ele transform lumina soarelui. Deci, mncnd frunzele, omida aduce prejudicii
arborelui care nu mai poate produce nici flori, nici fructe, i de aceea oamenii fac totul pentru a o distruge, pe cmpuri i n
grdini. Iat, deci, viaa unei omide...
Dar ntr-o zi, nu se tie de ce, omida ncepe s-i dea seama c aceast via nu e att de grozav. Ea vede trecnd
pe cer fluturi att de frumoi, colorai, uori, fa de care ea se simte urt i dezgusttoare; ea nelege de asemenea c e
duntoare i c acesta e motivul pentru care oamenii vor s o distrug. Atunci, se decide s se schimbe, s devin ceva
bun i intr n meditaie... Ea ncepe s-i pregteasc un adpost, pentru c are nevoie s fie linitit, i pentru aceasta ea
secret un lichid care, solidificndu-se, devine un fir rezistent... i iat mtasea! Mtasea e un produs al omidei, i dac
este aa preioas, este pentru c a fost
pregtit ntr-o stare meditativ i spiritual!... n tot cazul, vemintele de mtase sunt o bun protecie mpotriva fluidelor
rele, ca i vemintele de in.
Deci, omida intr ntr-o meditaie profund... att de profund c adoarme. i iat c n subcontientul ei - pentru
c ea are de asemenea un subcontient - toate forele i energiile ncep s lucreze asupra acestei imagini care a
impresionat-o att de mult, imaginea fluturelui. Pentru c adevratele transformri nu sunt niciodat realizate de gndire,
n contient, ci prin forele subcontientului; de aceea cnd vrei s obinei realizarea unei dorine trebuie s tii cum
s cobori n subcontientul vostru pentru a depune imaginea pe care dorii s o realizai, dac nu, nu se tie ct timp va
trebui pentru aceast realizare. Numai forele subcontientului au o foarte
mare putere asupra materiei.
Iat c dup ctva timp, din coconul unde s-a nchis omida iese un fluture! Trebuie s descifrm tocmai acest
fenomen pentru a nelege ce ne nva Inteligena cosmic prin aceast metamorfoz din omid n fluture. Pn la o
anumit vrst, i aceasta poate s dureze sute de ncarnri, omul este ca o omid care are nevoie s mnnce frunze: i
satisface apetitul n defavoarea altora, i murdrete, i sfie. Dar n ziua n care, dezgustat de el nsui, decide s se
schimbe pentru a deveni mai bun, ncepe s se concentreze, s mediteze i mai ales s-i pregteasc un cocon pentru a se
proteja... i acest cocon este aura. Discipolul care contientizeaz puterea aurei i lucreaz asupra ei se transform n
fluture, adic n Iniiat. El nceteaz s mai mnnce fiine, aa cum omida nceteaz s mai mnnce frunze, i ncepe
s se hrneasc cu nectar i polen, adic cu emanaiile lor subtile. Vedei, s fii un om obinuit sau un Iniiat corespunde
la un fel diferit de a se hrni.
Evident, pentru multe omizi, aceast metamorfoz nu este nc posibil. Ele v vor spune c lucrurile trebuie s
rmn aa, c natura le face aa de miliarde de ani. Ele nu tiu c ar putea deveni fluturi, fiine nnaripate, c s-ar putea
hrni cu elementele cele mai pure. Bineneles, va trebui s ne hrnim etern, dar exist hran i hran, i diverse feluri de
a ne hrni. n loc de a face cu creaturile schimburi grosolane, inestetice, dezgusttoare chiar, putem face schimburi subtile,
ca i fluturele, fr a murdri sau a distruge nimic: s ne druim reciproc mult iubire, dar fr a cobor, fr a mnca
frunzele.
Ci tineri biei i fete vin s mi se destinuie c dup anumite experiene pe care le-au fcut, nu mai este ca
nainte, se simt ngreunai, triesc greu... Atunci iat ce le spun: Nu v mirai, dar starea voastr interioar este exact a
unuia care a mers pe mai multe drumuri: v-ai atins i v-ai murdrit vemintele eterice, astrale, mentale.
Da, aceste experiene au lsat n subcontientul lor amprente, invizibile desigur, dar reale, i cnd vor s fac un efort n
plan spiritual, ei se simt mpiedicai, suprancrcai, reinui n spate. nainte ei se simeau uori, dilatai, fericii,
aveau ncredere n ei nii, n timp ce acum sunt un pic chircii i ruinai. i toi spun: Nu tiam c va fi aa. Dac a fi
tiut!
Ei da, n lumea ntreag bieii i fetele nu tiu ce-i ateapt dac se lanseaz n anumite experiene. Dar nici nui intereseaz s tie. Ei vor numai plceri, s guste senzaii, s fie fericii, cum se zice; i iat c nu-i ateapt tot timpul
fericirea, ci ruinea, regretul, ceva apstor, obscur. i aceasta este una din cele mai mari tristei ale omenirii: ignorana n
care triete tineretul. Apoi, cnd aceti tineri vin aici n Fraternitate, ei neleg c trebuie s cunoasc unele adevruri, c
trebuie s respecte unele legi, i se decid s nu mai triasc ca nainte. Da, dar cum s elimine urmele a ceea ce au trit?
Trebuie ca n fiecare zi s se spele, s se purifice, s lucreze cu lumina, s se roage, s mediteze, s se lege de Cer. Dup
un anumit timp, nu prea repede, ei ncep s vad totul mai clar i ncep s avanseze.
Cu ct tineretul accept s fie luminat, instruit i bine povuit de Iniiai, cu att nu se grbesc s se arunce n
experiene inutile i periculoase! Iar apoi, Cerul le va trimite tuturor bieilor i fetelor pe aceea sau acela care le convine.
n orice caz, nimeni nu m acuz c duc tineretul n eroare! Privii n ce stare se afl toi aceti biei i aceste fete care
au fcut attea experiene premature! Ei ar vrea s fie veseli i voioi, dar se prefac numai. Simim c nu mai au aceeai
inspiraie, c ceva s-a spart n ei. Ar fi trebuit s o tie: cine provoac n sine erupii vulcanice, nu rmne fr
consecine. n unele pri ale structurii fizice a fiinei se produc explozii, rupturi, cheltuieli formidabile a unei
chintesene de valoare inestimabil.

Vei spune: Dar nu trebuie s ne bucurm, nu trebuie s avem nici o plcere? Ba da, dar trebuie s tii cnd i
n ce fel. Totul poate deveni minunat i magnific cnd tii cum s nelegei i cum s acionai. De cte ori v-am spus:
fora sexual e o energie pe care putem s o comparm cu petrolul. Ignoranii i nendemnaticii sunt ari - aceast for
le arde chintesena - n timp ce acei care tiu s o utilizeze, Iniiaii, zboar n spaiu. Vedei, idioii sunt ari i
inteligenii zboar n spaiu! Nici o imagine nu rezum aa de bine aceast problem a forei
sexuale. Atunci de ce s nu zburm n spaiu pn la stele i s cunoatem totul, n loc s fim tot timpul ari?
Nu am negat niciodat c sunt lucruri bune n dragostea fizic. De vreme ce Inteligena cosmic a fcut lucrurile
aa, eu nu o voi critica. Nu, dar Inteligena cosmic a prevzut de asemenea o evoluie pentru umanitate n toate
domeniile. Oamenii din epoca noastr sunt din ce n ce mai indignai mpotriva unor anumite manifestaii de violen i
de cruzime care erau considerate normale acum cteva secole; acum sunt declarate nedemne de om. Atunci, de ce s nu
existe i o evoluie n domeniul dragostei?
Pentru cei ce tiu s citeasc, aceast evoluie este nscris ntr-o pagin a marii cri a naturii vii: n povestea
omizii i fluturelui. i nu este singurul exemplu. Studiai i viaa albinelor. S-a scris mult despre albine, despre
organizarea societii lor, despre moravurile lor, dar despre ce reprezint din punct de vedere simbolic, nu se cunoate
mare lucru. Albinele culeg nectarul i polenul florilor din care ele prepar o hran delectabil, mierea. Simbolic, aceast
munc este cea a Iniiailor sau a discipolilor avansai care iau de la fiinele umane pe care le frecventeaz
elementele cele mai pure, mai subtile pentru a face o miere care va hrni ngerii. La fel cum albina nu mnnc flori,
Iniiatul, n loc s mnnce oameni, cum fac majoritatea oamenilor, nu ia de la ei dect ce este mai spiritual. Graie
cunotinelor sale alchimice, el prepar n inima sa, n sufletul su, o chintesen, o hran, un parfum delicios pe care
ngerii vin s le culeag.
Iat ce reprezint albina: un Iniiat. n fiecare suflet uman, chiar i n cele criminale, Iniiatul gsete elemente
divine, i din toate aceste chintesene produce mierea spiritual. O fiin care tie s transforme, s sublimeze, s
ilumineze totul, prepar mierea. E o albin, stupul e n el, el face mierea din elementele cele mai pure, cele mai subtile
care se degaj din el: emanaiile sale.
Toate fiinele umane sunt chemate s extrag aceast chintesen pentru a o transforma n interiorul lor. Trebuie
s nvee s o fac, i pentru aceasta trebuie s lucreze cu intelectul, inima i voina, pentru c cu aceste trei elemente
putem realiza orice n alambicul interior. Iat adevrata alchimie. Marii Iniiai, care sunt adevrai alchimiti, nu
nvau dect aceasta: cum s devii ca o albin, cum s extragi ceea ce e mai bun din tot ce se gsete n natur i mai ales
n fiinele umane; ei i privesc, ei le vorbesc, fiecare fiin uman este o floare pentru ei. Da, e minunat, i aceast
filozofie este scris n natur. Acolo au descoperit-o Iniiaii.
Bucuria, adevrata bucurie nu se gsete n relaiile fizice. Privii, de exemplu, doi ndrgostii la nceput: ei nu
s-au mbriat nc, dar ce bucurie, ce inspiraie triesc! Ei se scoal i se culc numai cu gndul c cellalt exist, c l
va ntlni, c i va vorbi, ei devin poei. Ei i scriu un pic, i dau petale de trandafiri care sunt ca nite talismane pentru
ei... Dar cnd ncep s se mbrieze, s se culce mpreun, s-a terminat cu toate aceste subtiliti, nu se mai bucur aa
ca nainte, nu se mai gndesc unul la altul ca nainte, i iat c apar dificultile, reglrile de conturi. nainte, erau n
paradis. Atunci de ce nu au prelungit aceast fericire mai mult?
Eu tiu ce mi vei spune: c nu putem la nesfrit s ne hrnim n doze homeopatice cu sursuri, cu cuvinte, c
avem nevoie de ceva mai substanial. Bun, dar mai departe s nu fii suprai i s nu facei reprouri nimnui: mncai
ciorba pe care v-ai preparat-o, asta e tot. De vreme ce nu vrei s trii n lumin i poezie, de vreme ce v trebuie ceva
mai substanial, eu nu sunt contra, dar v avertizez de ce v ateapt.
Eu nu forez pe nimeni, m mulumesc s explic. nvtura mea e ca o mas pe care am pus tot ce exist ca
fructe, legume, pete, brnz... Toate alimentele pmntului sunt aici, dar aceasta nu nseamn c fiecare trebuie s
mnnce din toate. Da, sunt obligat s v prezint toate adevrurile, toate metodele, toate soluiile, dar fiecare trebuie s
aleag ce i convine stomacului su.
Cap IX UN TRANSFORMATOR AL ENERGIEI SEXUALE:
IDEALUL NALT
Am fost des ntrebat dac e preferabil s trieti n castitate sau, din contr, de a avea relaii sexuale. n realitate,
nu aa trebuia pus ntrebarea; e imposibil de a spune ntr-un fel general ce este bun i ce este ru... Totul depinde de
persoan. A tri n castitate, n abstinen, poate s dea rezultate foarte proaste, dar de asemenea rezultate foarte bune.
Abstinena poate s-i fac pe unii isterici, nervoi, bolnavi i pe alii puternici, echilibrai, i s le priasc. A da fru liber
instinctului sexual le poate face bine la unii i le poate face ru la alii. Nu trebuie s clasm lucrurile spunnd: Acesta e
bun... acesta e ru. Binele i rul depind de un alt factor: cum utilizm forele, cum le dirijm. Nimic nu este nici bun
nici ru, dar devine bun sau ru.
Problema este de a ti de la nceput care e idealul vostru, ce vrei s devenii. Dac vrei s facei mari
descoperiri n lumea spiritual, evident, suntei obligai s micorai numrul anumitor plceri sau chiar de a renuna
complet nvnd s v sublimai fora sexual. Dar dac nu avei acest nalt ideal, e o prostie a te reine, a fi cast, a fi
virgin, i chiar putei s v mbolnvii pentru c eforturile voastre nu servesc la nimic. Nu e nelept ca n acest domeniu
s dai aceleai sfaturi i aceleai reguli la toi.

Vine cineva s m vad i mi spune: Maestre, nu cred c e bine pentru mine s m cstoresc i s am copii
pentru c vreau s merg pe calea spiritualitii. i cnd m uit la constituia sa, structura sa, i rspund: Nu, e mai bine
pentru dv. s v cstorii, altfel va fi nspimnttor, vei fi nefericit i toi ceilali vor fi indispui. i altul care vrea s
se cstoreasc, se ntmpl cteodat s-i spun: Cstorii-v dac vrei, dar trebuie s tii c nu suntei construit
pentru cstorie i c vei suferi.
Muli biei i fete nu se cunosc i nu tiu ce trebuie s fac. Fiecare vine pe pmnt cu un program de ndeplinit. Nu este
el cel care poate s decid asupra tendinelor i instinctelor sale.
Explicai, de exemplu, unei pisici c trebuie s devin vegetarian i c nu mai trebuie s mai prind oareci, ea
v va asculta i va face: Miau adic: de acord, am neles, e o promisiune. Dar n timp ce i predicai, iat c aude un
mic zgomot: e un oarece care chiie... Imediat pisic v prsete, dar fr nici o remucare, pentru a se arunca asupra
oarecelui. Poate v-a ascultat atenionarea, poate v-a fcut o promisiune... Acum, revine, lingndu-se pe bot, i mai spune:
Miau, adic: e peste puterile mele (da, traducere literar!) nu pot s-mi schimb natura de pisic de la o zi la alta. Deci,
ct sunt nc pisic, voi mnca oareci.
Acum, acestea nu nseamn c nu trebuie s facei eforturi pentru a sublima fora sexual. Numai c, v-am
explicat deja, nu vei putea lupta contra ei; dac ncercai, ea v va zdrobi. Deci, iat cum trebuie s facei: trebuie s
avei un asociat foarte puternic cruia s-i trimitei aceast for, i el, graie tiinei sale alchimice, reuete s o
transforme n sntate, frumusee, n lumin, n dragoste divin. Acest asociat este un nalt ideal, o idee fundamental cu
care trii, pe care o nutrii, care v hrnete i ea va transforma aceast energie, nu voi. De aceea, cel care nu are un ideal
spiritual nu va reui niciodat, i aceluia nu putem s-i dm dect acest sfat: gsete repede pe cineva i cstorete-te, dac
nu, vei fi un pericol public, vei
plictisi pe toat lumea.
Vedei, nu v ndrum n aventuri incerte, ci v prezint foarte clar problema. Dac nu avei dorina de a deveni o
fiin magnific, un conductor al luminii, un binefctor al umanitii, niciodat nu vei ajunge s sugrumai aceast
for; atunci, da-i-i o finalitate, cstorii-v, facei copii. Dar dac avei acest nalt ideal, ar fi pcat s abandonai
Cerul pentru a satisface un so sau o soie pe care, de altfel, nu o vei satisface niciodat, orice vei face. Din contr,
merit s facei efortul de a lucra pentru un ideal nalt, pentru c aceste energii l vor alimenta, l vor hrni i l vor ntri.
Da, dac la un moment dat vei simi un impuls sexual v vei concentra asupra acestui ideal, iar aceast energie va urca
pn la creier pentru a-l alimenta i, cteva minute mai trziu vei fi liber, vei avea victoria.
De cte ori v-am vorbit de importana faptului de a avea un nalt ideal! Ei bine, iat astzi nc o aplicaie
neateptat n domeniul sexual. Facei s convearg toate energiile spre o idee sublim i nu numai spre plcere: ele v vor
servi i vor contribui la realizarea acestei idei. De cnd v vorbesc de naltul ideal nu ai neles ce puternic transformator
de energii reprezint. Numai c, problema este de a ti cum putem avea un nalt ideal, cum l putem face s se nasc i cum
s-l alimentm.
n realitate, e simplu. Vrei s v ameliorai, s fii mai nelept, mai strlucitor, mai pur, mai puternic?...
Trebuie s v consacrai timp pentru a dori i a vizualiza aceste caliti. V imaginai c suntei nconjurai de lumin,
c emanai dragoste pentru lumea ntreag. Puin cte puin imaginile acestor caliti pe care le formai devin vii, ele
acioneaz asupra voastr, ele v transform pentru c ele lucreaz s atrag din univers elementele potrivite pentru a vi
le infuza. Desigur, e necesar mult munc i mult timp pentru a ajunge la un rezultat, dar cnd ai obinut acest rezultat,
nu v mai putei nela: simii deasupra voastr o entitate vie care v protejeaz, v instruiete, v purific, v lumineaz
i care, n momentele dificile v aduce elementele de care avei nevoie. Trebuie mai nti s formezi aceast perfeciune,
mai nti n lumea mental, i apoi, mai departe, ea va cobor pentru a se concretiza n materie.
nelegei-m bine: nu sunt aa de limitat sau de fanatic cum poate credei. Sunt larg, foarte larg. Numai c,
datorit sarcinii mele de instructor, am fa de voi datoria de a v arta ce este mai bun. Da, dar nu putem s v
urmrim! Nu-i nimic, vei reui ntr-o ncarnare viitoare; nu trebuie s v sinucidei sub pretext c nu obinei
rezultatele pe care le dorii. Eu trebuie s v art noile posibiliti, noile drumuri, s v spun cum s v angajai pe ele;
dar dac pentru moment nu putei, nu o s v iau de gt pentru aceasta. Sarcina mea este s v dau explicaii, mai departe
fiecare trebuie s aleag, dup natura i temperamentul su, dup gradul su de evoluie.
Dac Cerul mi-a dat aceast sarcin cu voi, e pentru c tie c sunt larg i c nu v voi duce n eroare. Acum, dac
cineva nu e capabil, nu e dotat, nu e vina mea, e pentru c nu a lucrat n ncarnrile precedente, i acum are mari
dificulti. Dar celor care sunt pregtii trebuie s le dau mijloace de a merge mai departe. Dac nu vi le dau eu, cine
altcineva le va da ?
Dragostea este preioas, esenial, dar pentru a o ntri, a o proteja, a o face durabil trebuie s diminai
manifestrile fizice. Numai c, trebuie s tii c e foarte periculos s renunai la o bucurie fr a o nlocui cu o alt
bucurie, pentru c aceasta se reflect dureros asupra sistemului nervos. Pentru a nu suferi reacii negative, trebuie
nlocuit o plcere printr-o alt plcere, mai spiritual.
n tiina iniiatic se spune c o renunare nu e o privare ci o nlocuire, o transpunere ntr-o alt lume. Aceeai
activitate continu dar cu materiale mai pure, mai luminoase. Cnd se spune c trebuie s renunm, s facem sacrificii,
nu e dect un fel de a vorbi. n realitate, nu trebuie s ne privm, nu trebuie s renunm, ci numai s ne deplasm, adic
s facem sus ceea ce fceam jos: n loc s bem ap dintr-o mocirl cu microbi, trebuie s bem ap dintr-o surs pur,
cristalin. A nu bea, e moartea. Un adevrat Maestru nu se priveaz de nimic: el mnnc, bea, respir, iubete, dar n
regiuni, n stri de contiin necunoscute pentru omul ordinar.

Metoda pe care oamenii o practic n general pentru a se debarasa de dorina de a fuma, a bea sau de a merge cu
femei (a suprima un obicei fr a-l nlocui cu altul) este extrem de periculoas: ea i dezaxeaz i i arunc n vid. Lor le
trebuie o compensaie, trebuie nlocuit o dorin inferioar printr-o dorin superioar.
De aceea gndii-v bine de fiecare dat cnd vrei s renunai la o nevoie care e puternic n voi, pentru c e o decizie
foarte grav. Trebuie nlocuit aceast nevoie. Astfel, pentru a fi satisfcut vei continua s mncai, s bei, s iubii sau
s trii, dar ntr-o stare care nu v expune acelorai pericole. Dac nu nlocuii nevoile voastre, vei sucomba.
Dac un Iniiat nu va gsi bucuria, plcerea suficient de sus, n meditaiile sale, contemplaiile sale, felul su de
a tri, dragostea sa pentru oameni, nu va putea nvinge niciodat: pentru c Iniiaii sunt construii ca toat lumea.
Numai graie dragostei lor formidabile pentru un nalt ideal pot sublima energiile lor.
Nu luptai niciodat mpotriva instinctului sexual numai prin voina voastr. Pentru a nvinge, trebuie s apelai
la forele celeste, adic la un nalt ideal, o dragoste formidabil pentru perfeciune, pentru puritate, pentru frumusee.
Dac nu avei acest nalt ideal, dac nu iubii viaa divin, viaa perfect, nu luptai contra forei sexuale: vei fi
nfrnt. Refularea nu e o soluie n problema sexualitii, pentru c refularea nu e altceva dect refuzul de a da forei
sexuale o ieire normal, fr a avea n cap o idee, un ideal care lucreaz n planurile superioare pentru a sublima aceast
for.
Putei avea ncredere n mine, eu cunosc problema. Nu v-am spus nimic ce nu am verificat mai nti, i pentru c
am verificat toate aceste mari legi am dreptul s v vorbesc. De mai mult de patruzeci de ani v dau puncte de vedere care,
dac le vei nelege cum trebuie, nu v vor aduce pagube. Toat viaa mea n-am fcut dect experiene asupra mea
pentru a studia i a gsi cele mai bune metode, i graie acestor experiene pot s v fiu acum extrem de util. Dar dac nu
avei ncredere n mine, dac v e fric c vei fi nefericit aplicnd aceste metode, nu le aplicai; eu n-am nimic
mpotriv, dar cei care vor suferi vei fi voi. ntr-o zi v vei da seama ct ai fost de stupizi de a aciona cu uurin,
pentru c nu ai vzut unde era interesul
vostru veritabil.
Cap X A DESCHIDE DRAGOSTEI UN DRUM SPRE NALT
Iniiaii ne nva c la nceputul lumii exista numai Absolutul, pe care tradiia kabbalistic l numea Ain Soph
Aur, adic Lumina fr de sfrit. Entitate incognoscibil, de neconceput, putem spune numai c El era Fiina i Nefiina
- numai linitea ar fi putut s o exprime. Coninea atotputernicia, i cnd a vrut s Se manifeste, a emanat o parte din El
nsui. Dar pentru ca aceast manifestare s fie posibil, El a trebuit s se polarizeze n pozitiv i negativ, masculin i
feminin, pentru c fr polarizare, nu se poate manifesta. Deci prin polarizare au aprut cele dou principii, i cu aceste
dou principii Dumnezeu a creat totul. Ar fi prea lung s explic aceast problem, dar n cteva cuvinte s-ar putea spune
c lumea subtil, organizat i luminoas, emanat din Absolut este lumea creaiei, Spiritul, Cerul; i la rndul su
aceast lume a creaiei s-a condensat, concretizat n etape succesive pentru a da lumea formrii, materia, planul fizic.
Pentru a exprima acest adevr, unul dintre cei mai mari Iniiai, Hermes Trismegistul a lsat aceast fraz: Tot
ceea ce este jos este ca i ce este sus. El a vrut s arate c dac tim s raionm corect i s nelegem ceea ce este jos, n
planul fizic, vom putea cunoate ceea ce este sus, adic n domeniul Ideilor, domeniul forelor, puterilor, a tot ce este
invizibil i subtil. De vreme ce n planul fizic brbatul i femeia sunt reflectarea acestor dou principii masculin i feminin
care exist n nalt, trebuie s concluzionm c - contrar a ceea ce nva religia cretin, pentru care Dumnezeu are
numai un Fiu - Dumnezeu, care este principiul masculin, posed de
asemenea polul su feminin, adic El are o Soie.
n toate religiile, Dumnezeu, Spiritul cosmic are o Soie; n Kabbala se numete Shekina. Da, Soia lui Dumnezeu
este Natura; i Spiritul cosmic i Natura au copiii. n toate religiile gsim aceast Trinitate: n India, cu Brahma, Prakriti i
Prusha; n religia egiptean, cu Osiris, Isis i Horus. Numai religia cretin face excepie. De ce? Pentru c, dup o opinie
eronat care e rspndit, tot ceea ce este masculin este perfect i tot ce este feminin nu este. Adesea, n trecut, taii erau
furioi dac li se ntea o fat. i de asemenea, pentru muli cretini, femeia e o creaie a diavolului pentru c ea l-a sedus
pe Adam. Aici, de asemenea, nu s-a neles ce scrie n Biblie, i aceast eroare trebuie ndreptat. Dumnezeu are o Soie,
altfel nu am fi fost creai dup chipul i asemnarea sa. Fr principiul feminin, nu ar fi fost creaie, pentru c nimic n
natur nu poate tri i nflori fr participarea celor dou principii. Deoarece suntem creai dup chipul lui Dumnezeu
trebuie s-i redm locul su principiului feminin, care este, la fel, splendoare i perfeciune.
Dar s revenim la cele trei persoane ale Sfintei Treimi reprezentat n religia cretin de Tat, Fiu i Duh Sfnt.
Primul principiu reprezint puterea, Sursa ntregii viei. Al doilea principiu, Cristos, reprezint lumina, inteligena. i al
treilea principiu, Sfntul Duh este focul dragostei.
Dac se spune n Scripturi c toate pcatele sunt iertate cu excepia celor mpotriva Sfntului Duh este pentru c
pcatul mpotriva Duhului Sfnt este pcatul mpotriva dragostei. Cretinismul n-a tiut s explice ce este cu aceast crim
mpotriva Sfntului Duh i de ce nu e iertat, dar astzi vreau s v luminez n aceast problem i mi asum
responsabilitatea.
n via, toat lumea spune c dac ne lipsete inteligena sau voina nu vom avea dect eecuri i deziluzii. Dar
lumea i imagineaz c, dac n domeniul dragostei nu avem manifestri juste, nici convenabile, nu e prea grav, nu putem
suferi eecuri, nu comitem nici o crim. Ei da, tocmai. S fii prost, e grav, s fii slab, de asemenea, dar s faci dragoste ca
un animal, aceasta nu e prea grav?... Ei bine, iat un raionament stupid. Tocmai aceast greeal nu e iertat, pentru c

consecinele ei sunt deplorabile; pentru ea nu avem scuz, suntem pedepsii i trebuie s pltim. Vei spune: S pltim?
Dar n ce fel? Din moment ce trii anumite senzaii, din moment ce v permitei anumite plceri, aceasta semnific c
v ardei materiale, i deci c suntei pe cale de a plti.
Toat manifestarea fiziologic e o combustie. Deja, chiar gndind, vorbind, ardem materiale... E i mai adevrat
pentru emoii: cnd avei brusc o mare bucurie sau un mare necaz sunt materiale care ard i care produc deeuri, i va
trebui s treac mult timp pentru a le recupera. Fiecare manifestare, fiecare emoie, fiecare senzaie e o cheltuial de
materiale i de energie. Atunci, cum putem s ne imaginm c n efervescena dragostei nu cheltuim nimic, nu pierdem
nimic? Tocmai aici cheltuielile sunt cele mai mari i e cel mai dificil s le recuperm, pentru c am ars n focare toate
chintesenele cele mai utile ale vieii i sntii.
Aceasta nu nseamn c trebuie s suprimm totul i s trim fr dragoste, nu. Problema este de a tri o via cu
bun sim, inteligent, echilibrat, estetic. Dar cnd vedem cum se complac unii n plcerile fizice fr a ncerca s
adauge un alt element mai spiritual, ai de ce s fii mirat sau chiar ocat, pentru c aceasta e o pierdere, o mare pierdere n
toate domeniile. Dar ei nu se gndesc c pierd ceva, i de altfel, v spun: Aceste organe nu se uzeaz. Desigur, aceste
organe nu se uzeaz, dar n creier exist o materie care se uzeaz foarte repede, trebuie s o tii.
i acum, cretinii s nu fie ocai de ce v voi spune. Dup tiina simbolurilor, Tatl Ceresc e legat de creier.
Cristos e legat de plexul solar care e adevrata inim. Ct despre Sfntul Duh, este legat organelor genitale. Pentru prima
oar v relevez acest mister: Sfntul Duh este legat dragostei i organelor sexuale. Deci, pentru a nu comite greeli i a fi
pedepsii, trebuie s nvai atitudinea bun pe care trebuie s o avei privind aceste organe pe care Dumnezeu ni le-a
dat. Eu cred c nu exist ceva mai minunat, mai inteligent, mai profund dect organele sexuale ale brbatului i femeii.
Trebuie s le stimm, s le apreciem, i chiar s le
consacrm divinitii.
Chiar dac fora sexual se manifest n organele sexuale ntr-un fel imperfect, tiina iniiatic ne nva c n
realitate aceast for vine din Cer. Eu nu sunt de acord cu cei care susin c dragostea nu este dect o frecare a dou
epiderme. Ei se opresc asupra consecinelor, dar cauza, originea acestei fore este foarte ndeprtat i de aceea le scap.
n realitate, dac aceast energie n-ar mai veni, nici o frecare nu va mai servi la nimic. Da, dragostea este o for divin
care vine din nalt, trebuie deci s avem respect fa de ea, s o pstrm i s ne gndim chiar s o ntoarcem spre Cer, n
loc s o trimitem n Infern unde ea e capturat i utilizat de montri, de larve, de elementali. Trebuie s o putem retrimite,
dar e o ntreag tiin i oamenii sunt prea grbii pentru a se opri i a o studia; ei nu se gndesc dect cum s se
debaraseze ct mai repede pentru c simt o tensiune teribil i c sunt mpini cum s-ar spune... Dar de ce s nu
nelegem c aceast tensiune este cea mai mare bogie?
Trebuie s considerm fiina uman ca o cldire de cincizeci, o sut sau chiar mii de etaje, i vom nelege c o
mare tensiune, o mare presiune e necesar pentru ca apa s poat ajunge la locuitorii ultimului etaj. Brbaii i femeile ar
trebui s tie ce este aceast tensiune
pe care o simt pentru a o utiliza, ei vor reui astfel s-i irige i s-i hrneasc celulele creierului lor, pentru c aceast
energie poate urca pn la creier prin canalele pe care Inteligena cosmic le-a amenajat special. Din cauz c tiina nc
nu le-a descoperit cu aparatele sale, ea nu ar trebui s nege existena lor.
Cnd brbatul i femeia risipesc aceat energie sacr, fr respect, fr dragoste adevrat, fr voina de a
realiza lucruri sublime, ei comit pcatul mpotriva Duhului Sfnt.
i n zilele noastre, e pcatul cel mai rspndit. Care sunt brbaii i femeile care consider
nc dragostea ca o for care poate s le permit a se restabili, a se recrea, a regsi drumul spre Cer i de a deveni cu
adevrat diviniti? Prin dragoste umanitatea se va rentoarce n Paradis, i din pcate, prin dragostea de azi ea se
ndeprteaz din ce n ce mai mult.
Dar s v fie clar cel puin pentru voi, odat pentru totdeauna. Dup comportamentul pe care l adoptai fa de
dragoste i fa de organele genitale intrai sau nu intrai n
armonie cu aceast Fiin Sublim care este Sfntul Duh cosmic, i vei regsi din nou
mpria lui Dumnezeu n voi niv, sau, dimpotriv vei clca legile sale. Putei deci trage o concluzie: aceleai
organe sunt capabile s v fac s cobori pn n Infern sau pot s v
fac s urcai pn la Cer, aceasta depinde de cum v orientai energiile.
E scris n Tabla de Smarald: Ea urc de la pmnt i coboar din cer i i primete fora de la lucrurile
superioare i cele inferioare... E fora tare a tuturor forelor... Iat
traseul normal al acestei fore: de la cer la pmnt, i de la pmnt la cer. Deci, problema nu este de a a suprima
dragostea, de a o comprima, a o refula, ci de a gsi metode, mijloace pentru a o manifesta corect. Dragostea e o energie
care vine de foarte sus, care e de aceeai esen cu soarele, i omul are sarcina de a primi aceast energie i de a o face s
circule n el, pentru a o retrimite apoi spre Cer, de unde a venit.
Atunci cnd Dumnezeu a creat brbatul i femeia El i-a echipat cu un sistem extraordinar de canale prin
intermediul crora fora sexual poate, dac tim s o dirijm, s gseasc drumul spre nalt. Toate aceste instalaii sunt
aici, fiecare le posed, numai c
oamenii le-au cam neglijat i ele sunt ruginite, astupate, debranate.
Mai mult, cum canalele sunt de natur fluidic, deci i mai fine dect cele ale sistemului
nervos, numai clarvztorii le pot vedea i discerne traseul pe care l urmresc aceste energii care, venind de foarte jos, se
ndreapt n sus pentru a alimenta sistemul nervos.

nelegei-m bine, Iniiaii nu mpiedic aceast energie s coboare, ei nu ncearc aceasta. Cei ce o fac sunt un
grup de puritani care lupt i sunt mereu dobori la pmnt, strivii, pentru c lupt contra unui principiu divin, contra
forei solare, contra acestui fluviu
care curge care este Cristos nsui, pentru c a spus: Eu sunt calea, adevrul i viaa. De
cnd straturi de impuriti s-au nghesuit n om din cauza pasiunilor sale, din cauza pornirilor
sale violente, aceast energie nu poate urca, ea se afund n pmnt, se pierde. Dar dac
omul este pur, dac e stpn pe el nsui, dac e cu adevrat legat de Dumnezeu, aceast energie care coboar n fiecare zi,
fr oprire nu se pierde, ea se ntoarce spre nalt. E deci o circulaie nentrerupt...
Cnd omul va nelege lucrarea lui Dumnezeu i va vedea cum e construit lumea, c punctul de plecare este
Cerul i punctul de sosire este Cerul, pmntul nu va mai fi pentru el
un obstacol. Dragostea vine din Cer i trebuie s se ntoarc n Cer. Nu exist dou, trei, sau patru feluri de iubire, e tot
timpul acelai, dar neleas i trit la nivele diferite. Se spune c Dumnezeu este dragoste, nu s-a spus niciodat c
diavolul este dragoste... Dragostea vine
de la Dumnezeu, i dac n coborrea ei nu ntlnete nici o rezisten, ea circul corect fr a provoca arsuri sau febr.
Dragostea care arde e o dragoste care este mpiedicat n drumul
su. Iat un exemplu: suntei n pat cu febr; aceast febr este cauzat de impuritile care mpiedic circulaia sngelui
i a forelor vitale, i febra este lupta organismului pentru a
elimina aceste obstacole.
Energia sexual vine de sus, i problema ce se pune este de a o face s se ntoarc
sus. Va fi posibil cnd nu o s v mai preocupai s cutai plcerea, ci munca. Din pcate, oamenii nu au neles c
energia dragostei nu e numai destinat plcerii ci ea poate servi
trezirii anumitor faculti care le vor permite s fac o munc psihic, spiritual, de cea mai
mare importan, s devin conductoare ale acestei fore formidabile care va transforma
lumea, care va transmuta plumbul i cenua n aur, n pietre preioase, n diamante. Aceste transformri se vor face prin
fora dragostei, nu prin alte mijloace. Cutai deci, de acum
nainte atitudinea, gndurile, sentimentele, proiectele pe care trebuie s le avei pentru ca
aceast energie divin s poat fi controlat i orientat.
A venit momentul de a nelege misterele dragostei n lumin, pace, echilibru, bucurie, minunare i nu n mari
erupii vulcanice. Pregtii-v s facei o munc divin pentru ntreaga umanitate; aceasta ateapt Cerul de la voi: s
muncii. Ce facei cu dragostea voastr?...
Nu o pstrai dect pentru plcerea voastr, de aceea energiile ei devin otrvuri. Gndii-v
de acum nainte s o facei s revin spre surs i spunei: Doamne Dumnezeule, drui
aceste energii pentru gloria lui Dumnezeu i venirea mpriei Tale...
Care sunt acei brbai i acele femei care se gndesc s druie dragostea lor
Cerului? Ei cred c schimburile pe care le fac nu i privesc dect pe ei. Dac mnnc, o fac pentru ei, Cerul nu are ce
cuta. Ei da, dar n acel moment Infernul are ceva de fcut.
Pentru c acel eu pe care vor s-l satisfac n senzualitate este deja o parte din Infern. Ei nltur Cerul sub pretext c ce
fac ei e ruinos (dar atunci de ce o fac?) i c cerul nu
trebuie s i vad, dar de Infern nu se ascund, nu au ruine i de aceea Infernul vine i
mnnc tot. Chiar Biserica n-a explicat nimic, se mulumete doar s repete: Cretei i v nmulii, i toi se
mperecheaz n tenebre spre marea bucurie a Infernului. Se vorbete de taina cstoriei, dar n realitate, chiar dac
oamenii se cstoresc urmnd anumite reguli, ei se destrbleaz cu soul sau soia lor, la care invit tot Infernul. Iat-i
mpreun ntr-un pat, ncercnd tot felul poziii pentru a tri maximum de senzaii posibile, pentru a se satisface ca nite
animale, i asta numim sfinenia cstoriei! Biat umanitate!
Eu neleg ca partea fizic a dragostei s fie important, i chiar c poate s ajute la gsirea prii spirituale, dar
trebuie s nvai s le considerai ca un punct de plecare, nu un scop. S presupunem c simii o atracie fizic
pentru un brbat sau o femeie: ei bine, n loc
s v scufundai pentru a v neca, folosii aceast atracie ca un punct de plecare de a v
ridica spiritual. Vi se poate ntmpla, de asemenea, s vedei un spectacol, s citii o carte, s frunzrii o revist care vor
declana n voi anumite reacii; n loc s v lsai furai i
ntunecai, luai aceasta ca pe un punct de plecare, o trambulin i strduii-v s v nlai
aa de sus n contempare divin c, atunci cnd vei cobor vei fi mirat s vedei ct
bogie ai adunat, i cum ceea ce v-a tulburat v-a servit de fapt ca stimulant, ajutor i
ncurajare pentru a progresa.
Dac simii o senzaie care v tulbur, de ce s v abandonai ei orbete fr a ti
unde v duce? Aducei-v aminte c n tiina iniiatic utilizm totul; deci, bucurai-v i mulumii Cerului spunnd:
Ah! Ce bucurie, ce ans, ce binecuvntare astzi! Iat o
situaie n care toat lumea i smulge prul i sucomb, dar eu am posibilitatea de a triumfa. Mulumesc Domnului, am
neles. Deci, ntre noi doi! i aplicai metodele pe care vi le-am

dat. Astfel, v vei obinui s triumfai peste tot, nimic nu va putea s v tulbure nici s v nving, vei deveni tare i
puternic, vei deveni o divinitate. Dar, nu, ne lsm s mergem orbete, pentru c suntem mpini. Evident, toat lumea e
mpins... Numai c exist diferite direcii, i e preferabil s ne lsm mpini spre nalt.
De unde e venit dragostea uman, dac nu de la Dumnenzeu nsui? Spunem c Dumnezeu este dragoste, dar nu
tim ce este aceast dragoste, deosebim dragostea fizic, dragostea senzual de dragostea divin. Nu, nu exist nici o
deosebire, acestea sunt nuane, e aceeai for, aceeai energie care vine de foarte sus. Nu avei nc destul lumin
asupra numrului 1, indivizibil, inseparabil. Tocmai aceasta este dragostea: numrul 1, este cel care le produce pe
celelalte; 2,3,4 nu sunt dect manifestaii ale lui 1, nuane, forme ale lui 1; de
aceea trebuie s ne ntoarcem la unitate.
Suntem n multiplicitate, suntem la periferie, i cnd vorbim de ntoarcerea la unitate, aceasta nseamn c trebuie
s ne ntoarcem la Dumnezeu, spre aceast dragoste care este 1. Cnd v spuneam c trebuie s retrimitem dragostea spre
Cer, era pentru c dragostea
trebuia s se ntoarc la surs. Poate n-ai neles c Dumnezeu este dragoste, cum poate
nu ai neles cuvntul unitate i c trebuie s ne ntoarcem spre unitate. Dar pentru mine
e att de clar! Unitatea, e Dumnezeu, Dumnezeu este dragoste, trebuie s ne ntoarcem spre aceast dragoste.