Familia CA Si Grup Social

familia ca si grup social
Pasaj citat:
n spaiul romnesc[2], nu avem date complete i sigure despre existena dreptului geto-dac, dar se pare c n jurul 2
(2) Nadia Cerasela ANIEI, Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil, Studii si monografii (Hamangiu,
2012), 1
Pasaj citat:
Copiii. Pentru multe persoane o familie nu este considerat mplinit dac nu are i copii. Lipsa copiilor era considerat n
trecut un motiv suficient pentru divor pentru c scopul unei familii era de a asigura perpetuarea numelui i a genelor. n
momentul de fa chiar dac n majoritatea familiilor exist copii unele cupluri aleg s nu aib copii din diferite motive. 3
(3) Arthur MIHIL, Sociologia dreptului, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2010), 219.
Pasaj citat:
Cstorii trzii. n zilele noastre vrsta primei cstorii a crescut fa de secolele anterioare. Majoritatea tinerilor se
cstoresc dup vrsta de 25 de ani. Motivele sunt diverse. Unul dintre ele este faptul c tinerii par sa considere mai
important educaia i o bun carier profesional dect ntemeierea unei familii. Spre 4
Pasaj citat:
Creterea numrului de mame necstorite. Chiar dac numrul copiilor nscui de o mam necstorit nu este foarte
mare procentul acestor nateri crete n ultimul timp. Creterea numrului de cupluri care triesc n concubinaj fr s se
cstoreasc. Spre deosebire de perioadele anterioare cnd morala dicta cuplurilor s legalizeze legtura lor, n zilele
noastre devine tot mai obinuit convieuirea fr cstorie. 5
(5) Arthur MIHIL, Sociologia dreptului, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2010), 220
Pasaj citat:
secolelor V-VI .Hr., familia gentilic era dominat de principiul poligamiei. 6
2012), 2.
Pasaj citat:
Considerm cstoria o instituie social care are o existen autonom fa de reglementarea juridic statal, n [1] I.
Apetrei, R.-O. Andone, Dreptul familiei. Suport de curs, Casa de Editur Venus, Iai, 2005, p. 9. [2] Ibidem. 7
2012), 4
Pasaj marcat:
fundamentale legate de cele trei coordonate eseniale ale destinului uman: naterea, cstoria i moartea.
Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil, Pagina 7
Pasaj citat:
n familie copilul trebuie s respecte ntotdeauna directivele adulilor i nu are putere de decizie pe cnd n cadrul grupului
el i poate obine un status superior i s-i creeze o 8
Pasaj citat:
5. Codul civil Cuza (1864) nu coninea o definiie expres a cstoriei. Din aceast cauz, explicarea coninutului noiunii
a revenit doctrinei. Astfel, cstoria era definit drept o societate ntre brbat i femeie, un contract solemn prin care un
brbat i o femeie se unesc n ndoitul scop de a-i 9
2012), 2.
Pasaj citat:
Scopul cstoriei, potrivit alin. (2) al aceluiai articol, este de a ntemeia o familie. Perspectiva legiuitorului asupra
cstoriei rmne fidel tradiiei cretine i concepiei ce a stat la baza Codului civil Napoleon, dei n contextul secolului
al XXI-lea cstoria poate reprezenta i un mijloc de a uni destinele a doi oameni, fr ca acetia s dea natere n mod
necesar unor urmai. Dispoziiile menionate mai sus se pun 10
2012), 4.
Pasaj citat:
Va crete i ponderea familiilor sau a cuplurilor fr copii. Un nou tip de familie care tinde s capete o pondere mai
important n cadrul populaiei este cea alctuit dintr-un singur printe i un copil. Datorit instabilitii familiei nucleare
se vor forma i un mare numr de familii n care copiii vor proveni din 11
Pasaj citat:
Scderea numrului de copii. Spre deosebire de familiile din perioadele anterioare familia contemporan prefer s aib
unul sau cel mult doi copii.12
Pasaj citat:
Obinerea unui status social. Poziia i reputaia prinilor, ajutorul oferit de acetia i ajut pe copii s obin mai uor un
status13
Pasaj citat:
4.2. Principiul ocrotirii intereselor mamei i ale copilului Potrivit art. 1 alin. (2) C. fam., statul apr interesele mamei i ale
copilului i manifest deosebit grij pentru creterea i educarea tinerei generaii. 14
(14) Camelia erban MORREANU, Prevenirea i combatarea violenei intrafamiliale, Studii si monografii
(Hamangiu, 2009), 17.
Pasaj citat:
Alvin Toffler. Toffler consider c civilizaia uman poate fi mprit n trei faze sau trei valuri ale evoluiei. Primul Val este
reprezentat de civilizaia agricol, de trecerea omului de la stadiul de culegtor i vntor la cel de cultivator. Al Doilea Val
este valul industrialismului, al revoluiei industriale. Al Treilea Val este reprezentat de tendinele actuale i e caracterizat
de predominarea informaiei care devine mai important dect orice altceva. Noi ne aflm pe creasta celui de-al treilea val
care doar acum ncepe s-i arate puterea i sfarm rmiele civilizaiei industriale. Fiecare val este caracterizat de
diverse tipuri de organizare social i de stiluri de via diferite. naintea primului val oamenii triau n grupuri mici, adesea
migratoare i i agoniseau hrana culegnd, pescuind, vnnd i urmnd turmele de rumegtoare. Revoluia agricol a
determinat sedentarizarea grupurilor umane i apariia primelor forme de organizare statal. Primul Val a nceput prin anul
8000 . Hr. i a dominat fr nici un rival pn n anii 1650-1750 d.Hr. Dup aceea el i-a pierdut din avnt pe msur ce
se nteea Al Doilea val. Al Doilea Val de schimbare s-a declanat n Europa odat cu revoluia industrial cuprinznd n
scurt timp tot globul.15
Pasaj citat:
n funcie de numrul generaiilor care locuiesc mpreun putem mpri familiile n: 1. Familia nuclear. Acest tip de
familie este compus din prini i copii care nu au relaii strnse cu alte rude i i administreaz separat bunurile. Este
tipul cel mai ntlnit de familie n perioada contemporan. 2. Familia extins. Aceasta mai este numit i familie
molecular sau patriarhal i este alctuit din mai multe generaii i rudele lor - bunici, unchi, mtui, prini, nepoi care locuiesc mpreun. Acest tip de familie se ntlnete mai ales n zonele rurale. Structura extins a familiei ofer unele
avantaje - posibilitatea ca unele rude s aib grij de copiii prescolari, sprijin emoional sau financiar n cazul unor crize cum ar fi moartea, divorul, boala sau somajul, sau posibilitatea dezvoltrii unor afaceri de familie (o ferm, un magazin
etc.).16
Pasaj citat:
Creterea ratei divorului. Chiar dac se pare c rata divorurilor s-a stabilizat numrul de divoruri este mare n
comparaie cu perioadele anterioare, cnd divorul era un eveniment izolat. 17
Pasaj citat:
matriliniar n care nici un so nu are putere asupra celuilalt i fiecare i administreaz separat bunurile. 3. Familia
egalitar. Este familia n care ambii soi au putere de decizie i hotrrile se iau n urma unor negocieri. Egalitatea este
prevzut de lege dar de multe ori, n practic, ea nu funcioneaz pentru c prin for sau prin tradiie brbatul i impune
deciziile. Important este ns faptul c femeia are la ndemn mijloace juridice prin care i poate apra interesele. 18
Pasaj citat:
a) raporturi19
(Hamangiu, 2009), 16.
Pasaj citat:
2. Socializarea. Copii speciei umane dein puine mecanisme adaptative n comparaie cu alte specii. Ei trebuie s fie
nvai s mearg, s vorbeasc, s interacioneze cu ali membri ai societii. Familia are rolul de a-l nva pe copil tot
ce are nevoie pentru a supravieui i prospera n societate. 3. Asigurarea proteciei i a sprijinului emoional. Familia i
ocroteste pe copii fa de pericolele provenite din mediul nconjurtor. Copii trebuie hrnii, mbrcai i supravegheai
pentru a fi ferii de accidente. Familia le asigur i sprijin emoional att atunci cnd sunt minori ct i dup obinerea
independenei. Membrii familiei i acord sprijin emoional reciproc n toate situaiile i familia este deseori o oaz, un
refugiu n intimitatea cruia membrii ei pot s-i ling rnile obinute n interaciunile sociale i s-i dezvluie deschis
toate sentimentele. Familia este spaiul n care are loc o terapie prin catharsis, n care tensiunile emoionale se descarc
iar membrii ei obin o satisfacie simbolic i aprobare pentru aciunile lor.20
Pasaj citat:
b) funcia economic; punctul de vedere sociologicl arat c funcia economic a familiei const n realizarea unor venituri
suficiente pentru toi membrii familiei i n organizarea unei gospodrii pe baza unui buget comun. 21
(Hamangiu, 2009), 13.
Pasaj citat:
Dei cu privire la determinarea ,si clasificarea funciilor familiei, sociologiil nu exprim un punct de vedere unitar, sub
diferite denumiri, se delimiteaz practic acelea/si funcii, respectiv: a) funciile biologice ,si sanitare; b) funcia economic;
c) funcia de solidaritate familial; d) funcia educativ sau socializatoare a familiei. 22
(Hamangiu, 2009), 12.
Pasaj citat:
Grupurile de referin furnizeaz un standard pentru evaluarea propriilor atitudini, valori i credine i a propriului
comportament. De cele mai multe ori familia este cel mai important grup de referin al individului. Prietenii sau colegii de
la locul de munc pot23
Pasaj citat:
social superior. Pentru cei care ncearc s obin o funcie politic sau un post superior n instituia n care lucreaz
statutul de persoan cstorit este de cele mai multe ori un atu. Se presupune c cel cstorit trebuie s-i protejeze i
s-i susin financiar nu numai propria persoan ci i familia. Din aceast cauz el Va evita s svreasc infraciuni i
Va fi fidel instituiei ncercnd s-i pstreze postul. De asemenea cstoria nltur suspiciunea de homosexualitate care
planeaz asupra celor necstorii i constituie adesea un stigmat mpiedicndu-i s obin posturi importante. 24
Pasaj marcat:
53. Raporturile de familie 3.1. Scurt istoric al raporturilor de familie
Prevenirea i combatarea violenei intrafamiliale, Pagina 14
Pasaj citat:
Atunci cnd sunt n cadrul familiei se afl n poziie de subordonai fa de aduli, care le coordoneaz i supervizeaz
activitatea. n cadrul grupului de25
Pasaj citat:
regimului matrimonial. Considerm c acesta reprezint totalitatea normelor juridice care reglementeaz raporturile
stabilite ntre soi sau ntre unul sau ambii soi, pe de o parte, i tere persoane, pe de alt parte, raporturi ce au drept
obiect bunuri existente n momentul ncheierii cstoriei sau dobndite pe parcursul acesteia, precum i obligaiile
contractate n legtur cu aceste bunuri sau n vederea ndeplinirii sarcinilor cstoriei[6]. 26
2012), 19.
Pasaj citat:
Familiile difer de la o cultur la alta. Forma familiei este impus de sistemul juridic sau religios dar structura familiei
difer datorit unor condiii socioeconomice care fac ca un tip de familie s fie mai eficient dect altul. n locul sarcinii
dificile de definire a familiei este mai simplu s facem o tipologie a ceea ce au fost sau sunt considerate familii. 27
Pasaj citat:
Al Treilea Val, pe creasta cruia trim i noi, aduce cu sine un mod de via nou, bazat pe surse de energie regenerabile,
pe metode de producie care fac ca majoritatea liniilor de asamblare din industrie s fie nvechite. El sfideaz toate
vechile raporturi de for, privilegiile i prerogativele actualelor elite, dnd natere unei viitoare economii n care informaia
este factorul cel mai important. Aceste schimbri se reflect i asupra familiei. Creterea numrului de divoruri,
destrmarea familiei nucleare, este o manifestare a crizei generale a industrialismului. Familia nuclear devenise modelul
standard de familie recunoscut de societate pentru c structura ei corespundea perfect necesitilor societi de producie
n mas. Numrul mare de divoruri nu este deci un fenomen negativ care trebuie combtut ci un fenomen inevitabil
cruia nu putem s i ne mpotrivim. Toffler face i cteva pronosticuri privind viitorul familieil. Familia nuclear nu va
dispare dar i va reduce ponderea substanial. n prezent suntem martorii unei explozii demografice a numrului de
celibatari, a persoanelor care triesc n afara unei familii, avnd relaii sexuale pe termen scurt cu diveri parteneri i
dedicndu-i viaa carierei. In perioada celui de-al treilea 28
Pasaj citat:
Dup cum se vede aceste previziuni sumbre nu s-au mplinit i sfritul familiei nucleare pare nc departe. Cu toate
acestea nu se poate contesta faptul c n societile dezvoltate familia a pierdut teren. David Popenoe a fcut n 1988 un
studiu comparativ a familiilor americane i suedeze. Bl a ajuns la concluzia c familia ca instituie social i-a pierdut
puterea i funciile sociale. Suedia este un exemplu extrem dar Popenoe consider c n timp att societatea american
ct i celelalte societi occidentale vor urma exemplul Suediei. 29
Pasaj citat:
e) are un caracter civil ncheierea i nregistrarea cstoriei sunt de competena exclusiv a autoritii de stat; f) se
ncheie pe via n principiu, legtura cstoriei este menit s dinuiasc ntre soi pe tot timpul vieii lor; g) se
ntemeiaz pe deplina egalitate n drepturi ntre brbat i femeie egalitate 30
2012), 6.
Pasaj citat:
n general familiile prezint urmtoarele caracteristici: Reedin comun. Membrii familiei locuiesc n acelai loc i mpart
ntre ei sarcinile casnice. Totui, faptul c mai multe persoane locuiesc mpreun pentru o perioad de timp nu face din ei
o familie. n cazarme sau inchisori grupuri de persoane locuiesc mpreun. Uneori, din raiuni economice, studenii sau
colegii nefamiliti locuiesc n aceeai apartament. Pe de alt parte uneori 31
Pasaj citat:
4. Funcia economic. Familia asigur resurse financiare pentru membrii si care nu desfoar activiti economice. n
familia tradiional soia era ntreinut de so i n schimb fcea menajul i avea grij de copii. De multe ori familiile i
ajut membrii care trec prin crize economice. Copiilor li se ofer ajutor pentru a cumpra o locuin, o main sau a-i
suplimenta ctigurile iar btrnii sunt ngrijii i ajutai atunci cnd datorit veniturilor mici nu mai pot s se ntrein
singuri. 5. Reglarea comportamentului sexual. n majoritatea societilor tradiionale se considera c singurele relaii
sexuale legitime sunt cele ntreinute n cadrul familiei. Totui, de obicei, brbaii aveau o libertate mai mare dect femeile.
Ei puteau s frecventeze prostituatele sau chiar s aib relaii sexuale extraconjugale ocazionale atunci cnd acestea nu
le afectau viaa de familie. Chiar dac erau permise relaiile extraconjugale erau considerate doar o evadare temporar
pentru c numai n familie sexul este nsoit de componenta emoional care i confer mai mult valoare deosebindu-l de
instinctul pur.32
Pasaj citat:
Din perspectiv juridic, familia a fost definit ca fiind grupul de persoane ntre care exist drepturi i obligaii, care
izvorsc din cstorie, rudenie (inclusiv adopie), precum i din alte raporturi asimilate relaiilor de familie. n mod obinuit,
noiunea33
(Hamangiu, 2009), 3.
Pasaj citat:
Din punct de vedere juridic, contra caracterului de contract al cstoriei pledeaz modalitile de desfacere (prin divor, n
condiiile legii, i nu prin rezoluiune sau reziliere), precum i ncetarea cstoriei prin moartea natural sau civil
(declararea judectoreasc a morii unuia dintre soi), ceea ce nu se ntmpl n cazul majoritii contractelor, unde
succesorii prilor se subrog n drepturile i obligaiile acestora. 34
2012), 6.
Pasaj citat:
turile succesorale nu sunt reglementate de legislaia familiei (art. 659, art. 669-676 C. Civ., art. 1-5 din Legea nr. 319/1944
privind drepturile succesorale ale soului supravieuitor), revocabilitatea donaiilor ntre soi este tratat de Codul civil (art.
937 C. Civ.), ca ,si interzicerea contractului de vnzare-cumprare ntre soi (art. 1307 C. Civ.) etc. 35
(Hamangiu, 2009), 17.
Citare de pagin:
Manuel GUAN, Istoria dreptului romnesc, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2008), 11.
Istoria dreptului romnesc, Pagina 11
Pasaj citat:
Nu toate raporturile ce se stabilesc ntre membrii familiei, avnd ca izvor diferite acte sau fapte juridice, sunt ocrotite de
normele dreptului familiei. Astfel, dei se stabilesc ntre membrii aceleiai familii, rapor- 36
(Hamangiu, 2009), 16.
Pasaj citat:
4.1. Principiul ocrotirii cstoriei si familiei r Plecnd de la prevederea Constituional din art. 48 alin. (2), care arat c
prin lege se reglementeaz condiiile de ncheiere, de desfacere i de nulitate a cstoriei, principiul ocrotirii cstoriei i
familiei este consacrat n art. 1 alin. (1) C. fam., potrivit cruia statul sprijin dezvoltarea i consolidarea familiei prin
msuri economice i sociale. Ocrotirea cstoriei i familiei se realizeaz nu numai prin normele dreptului familiei, ci i cu
ajutorul altor norme juridice. Pentru a asigura stabilitatea familiei, se reglementeaz riguros condiiile de fond i de form
ale cstoriei, drepturile i obligaiile personale i patrimoniale ale soilor, precum i desfacerea cstoriei prin divor. De
asemenea, ocrotirea cstoriei se realizeaz prin egalitatea dintre soi n raporturile lor cu copiii, dar i prin obligaia de
ntreinere pe care soii o au unul fa de cellalt. 37
(Hamangiu, 2009), 17.
Pasaj citat:
diveri38
(38) Manuel GUAN, Istoria dreptului romnesc, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2008), 11.
Pasaj citat:
4.7. Principiul monogamiei Principiul monogamiei este consacrat de art. 5 C. fam., care dispune c este oprit s se
cstoreasc brbatul care este cstorit sau femeia care este cstorit", ceea ce nseamn c, pentru ntemeierea unei
familii, viitorii soi trebuie s fie, dup caz, celibatari, vduvi sau divorai. nclcarea monogamiei este sancionat civil n
sensul c, potrivit art. 19 C. fam., o cstorie ncheiat cu nclcarea dispoziiilor art. 5 este nul absolut, deci nu produce
niciun efect juridic. Totodat, dispoziiile Codului penal sunt ferme n aceast materie. infraciunea de bigamie" este
prevzut de art. 303, care arat c ncheierea unei noi cstorii de ctre o persoan cstorit se pedepsete cu
nchisoare de la unu la 5 ani, iar forma atenuat a infraciunii const n aceea c persoana necstorit se cstorete
cu o persoan pe care o tie cstorit, fapt ce se pedepsete cu nchisoarea de la 6 luni la 3 ani. Concluzionnd,
putem spune c ntemeierea unei familii trebuie s fie consecina fireasc a iubirii i afeciunii, sentimente care nu pot fi
mprtite simultan i n egal msur fa de mai multe persoane. Din aceste motive, apreciem c n ara noastr, n
deplin acord i cu preceptele religiei cretine, la loc de cinste ntre valorile moralitii i ale civilizaiei se afl familia
monogam.39
(Hamangiu, 2009), 23
Pasaj citat:
Codul familiei atribuia termenului de cstorie dou nelesuri: a) de act juridic, prin care viitorii soi consimt s se
cstoreasc n condiiile i n formele prevzute de lege (art. 318 C. fam.); b) situaie juridic, adic un statut legal al
soilor (art. 2536 C. fam.). Deci, Codul familiei nu definea noiunea de cstorie, dar doctrina din dreptul romnesc a
suplinit acest gol. Astfel, cstoria este definit drept acordul de voin dintre un brbat i o femeie, realizat n condiiile i
cu solemnitile prevzute de lege, n scopul de a ntemeia o familie[2]. 40
2012), 3.
Pasaj citat:
domnitorului Matei Basarab, definea n glava 203 nunta (adic cstoria) drept mpreunarea brbatului i a muerii, adec
amestecare, sau amestecare i motenire ntru toat viaa lor, i omului celui drept apropiiare de Dumnezu[1]. 41
2012), 2.
Pasaj citat:
care se ncheie cstoria, ct i la relaiile dintre soi sau dintre acetia i copiii lor; h) cstoria se ncheie n scopul
ntemeierii unei familii cstoria este ocrotit de lege, deoarece constituie baza familiei. ntemeierea relaiilor de familie
constituie coninutul cstoriei, cauza necesar i determinant a acesteia. 42
2012), 7.
Pasaj citat:
sensul c aceast uniune ntre sexe continu s existe indiferent de atitudinea autoritii statale fa de reglementarea ei.
Spre exemplu, pn n vremea lui Al.I. Cuza, instituia cstoriei era o una de drept canonic ortodox, adic reglementarea
ei se fcea dup sfintele canoane ale Bisericii Ortodoxe, i nu dup voina domnitorilor romni. Aceast 43
2012), 5.
Pasaj citat:
Diversitatea relaiilor ce apar n cadrul familiei pot fi grupate n funcie de faptul care le genereaz, de evenimentul care
face ca despre44
(Hamangiu, 2009), 15.
Pasaj citat:
Principiul potrivit cruia membrii familiei sunt datori s-i acorde unul altuia sprijin moral i material Familia reprezint o
comunitate de interese materiale i spirituale, n care relaiile dintre membri se ntemeiaz pe prietenie i afeciune
reciproc. Expresie a acestor sentimente, sprijinul moral i material pe care trebuie s ,si-l acorde unul altuia constituie
deopotriv drepturi i obligaii ale membrilor familiei. Astfel, n tot ceea ce privete cstoria i asupra tuturor msurilor
privitoare la persoana i bunurile copiilor, soii hotrsc de comun acord. Ei sunt datori s contribuie la cheltuielile
csniciei n raport cu mijloacele fiecruia, iar bunurile dobndite de fiecare so n timpul cstoriei (cu excepia celor pe
care art. 31 C. fam. le consider proprii fiecruia) sunt bunuri comune, pe care le administreaz i le folosesc mpreun,
dispunnd tot astfel de ele. Practica judiciar a apreciat n diferite soluii c reprezint un abuz de drept i, totodat, motiv
temeinic pentru admiterea aciunii de mprire a bunurilor comune n timpul cstoriei faptul c unul dintre soi
nstrineaz bunuri comune fr ncuviinarea celuilalt so, care a prsit forat domiciliul. De asemenea, faptul c unul
dintre soi este titularul unor sume de bani ce constituie bun comun i care sunt depuse 45
(Hamangiu, 2009), 21.
Pasaj citat:
Abia din secolul al XVI-lea (Reforma) i mai ales dup Revoluia francez (1789), statul a instituit monopolul reglementrii
juridice n materia cstoriei, fr ns a putea elimina dreptul viu (adic practicile juridice ale grupurilor sociale),
evideniat pentru prima dat de juristul austriac Eugen Ehrlich n lucrarea Principiile fundamentale ale sociologiei
dreptului (Mnchen, 1913).46
2012), 5.
Pasaj citat:
3. Longitudinal, care combin cele dou perspective anterioare i reprezint drumul individului de-a lungul vieii in
societate, influentele autoritii dar i ale grupurilor culturale. Studiile care cerceteaz procesul socializrii se pot opri la
nivelul microsocial (familie, grup de prieteni, grup de colegi la locul de munc etc.) sau pot aborda problema influenei
macrosociale prin intermediul educaiei, propagandei oficiale etc. 47
Pasaj marcat:
Familia este oaza n care se retrage fiecare dup ce a fost nevoit s-i desfoare activitatea n spaiul public. Mare parte
din via este petrecut alturi de membrii familiei acetia fiind alturi cu ocazia fiecrui eveniment important. Cu toate
acestea, de multe ori nu cunoatem adevrul despre propriile familii - dac prinii sau fraii au fost pe cale s divoreze,
dac ntre persoanele cstorite din propria familie exist sentimente de dragoste sau au rmas mpreun din sentimentul
datoriei fa de copii sau din rutin, dac vreunul din prini sau frai a avut relaii extraconjugale etc. Richard Gelles o
consider c dificultile prin care trec membrii familiei sunt ascunse pentru c viaa de familie i familia n sine sunt
idealizate n contiina fiecruia, n mass-media, literatur sau politic familia fiind considerat de cele mai multe ori ca o
instituie sacr. Esecul n viaa de familie, conflictele sau deviaiile, eclipseaz orice succes, un individ fr familie sau cu
probleme familiale fiind considerat ratat. Din
Sociologia dreptului, Pagina 203
Pasaj citat:
n raport de sfera persoanelor ntre care se produc aceste efecte[2], distingem urmtoarele categorii de raporturi: a)
raporturile dintre soi; b) raporturile dintre soi i copiii lor; c) raporturile dintre un so i rudele celuilalt so (raporturi de
afinitate); d) raporturile dintre membrii familiei i alte persoane fizice sau juridice. 48
2012), 8.
Pasaj citat:
La rndul lor, raporturile dintre soi se refer la: a) relaiile personale; b) relaiile patrimoniale; c) capacitatea de exerciiu. 49
2012), 9.
Pasaj citat:
regim matrimonial: comunitatea legal, separaia de bunuri sau comunitatea convenional. 50
2012), 21.
Pasaj citat:
1. Familia roman era conceput ca o instituie politic, condus de brbat, femeia avnd statutul de subaltern i supus
a brbatului, aceasta cel puin pn n epoca lui Iustinian (527-565). Din punct de vedere juridic, statutul femeii mritate
depindea de forma de cstorie contractat. n evoluia dreptului roman[1] au fost cunoscute dou forme de cstorie: a)
cum manus, prin care femeia trecea de sub autoritatea printelui su (patria potestas) sub puterea brbatului care acum i
era so. Astfel, brbatul avea drept de via i de moarte asupra acesteia, cu complementul de a exercita i un drept de
proprietate asupra femeii; b) sine manus sau cstoria liber a nlocuit treptat juridic i social pe cea n care femeia era in
manu viris. Statutul personal al femeii nu diferea prea mult al celei aflate sub autoritatea brbatului. Aceasta, deoarece ea
era supus autoritii parentale. Astfel, femeia datora respect brbatului i trebuia s l urmeze pe acesta acolo unde el
fixa domiciliul conjugal.51
2012), 1.
Pasaj citat:
Ius valachium ne precizeaz c obiceiul pmntului a jucat un rol esenial n ornduirea raporturilor de familie dintre
strmoii notri. Astfel, familia medieval era tot patrilocal i supus autoritii brbatului. n primele pravile scrise n
limba romn s-a acordat o importan deosebit cstoriei, aceasta fiind studiat att sub aspectul condiiilor pentru
ncheiere valid a ei, a efectelor pe care le produce, ct i a cauzelor pentru care poate fi desfcut. Legiuirile amintite au
oferit i primele definiii n limba romn ale acestei instituii, definiii care, fiind de drept canonic, erau valabile pentru
ntregul spaiu ortodox. Astfel, ndreptarea legii, tiprit n 1652 din porunca domnitorului 52
2012), 2
Pasaj citat:
n legiuirile romneti de la nceputul secolului al XIX- lea, instituia cstoriei a fost i mai amnunit reglementat, iar
definiia acestei instituii a devenit extrem de explicit i complet. Astfel, n art. 63 din Codul Calimach (1817), cstoria
este definit ca un contract (cstoreasc tocmeal) prin care doa persoane, parte brbteasc i parte femeiasc,
arat cu un chip legiuit a lor voin i hotrre, de a vieui ntr-o legiuit nsoire, cu dragoste, cu frica lui Dumnezeu i cu
cinste ntru o tovrie nedesprit, de a nate prunci, a-i crete, a se agiuta ntre ei dup putin la toate
ntmplrile[2].53
2012), 2.
Pasaj citat:
ncheierea cstoriei genereaz ntre cei care o ncheie o multitudine de raporturi, de natur diferit: social, moral,
juridic.54
2012), 7.
Pasaj citat:
Noul Cod civil, n art. 259, reglementeaz instituia cstoriei astfel: (1) Cstoria este uniunea liber consimit ntre un
brbat i o femeie, ncheiat n condiiile legii. (2) Brbatul i femeia au dreptul de a se cstori n scopul de a ntemeia o
familie. (3) Celebrarea religioas a cstoriei poate fi fcut numai dup ncheierea cstoriei civile. (4) Condiiile de
ncheiere i cauzele de nulitate ale cstoriei se stabilesc prin prezentul Cod civil. (5) Cstoria nceteaz prin decesul
sau prin declararea judectoreasc a morii unuia dintre soi. (6) Cstoria poate fi desfcut prin divor, n condiiile legii.
Potrivit alin. (1) al art. 259 NCC, cstoria este consimit ntre un brbat i o femeie, ncheiat n condiiile legii. Termenul
de uniune din cuprinsul definiiei sugereaz dubla accepiune legal a cstoriei, de act juridic i de statut juridic. Se
observ c i noua reglementare respinge ideea unei cstorii ntre persoane de acelai sex. 55
2012), 3.
Pasaj citat:
n doctrin[1] s-au exprimat numeroase opinii cu privire la natura juridic a cstoriei, care pot fi grupate n trei teorii: a)
teoria contractual, potrivit creia cstoria este considerat un contract, caracteristic Codului civil de la 1864 (care a
reglementat relaiile de familie pn la apariia Codului familiei); b) teoria instituional, potrivit creia cstoria este
considerat o instituie juridic, a fost lansat la nceputul secolului al XX-lea de juristul francez C. Lefebvre,
considerndu-se c prile nu pot stipula, n privina uniunii lor, ntocmai ca prile unui contract; c) teoria contractualinstituional, potrivit creia cstoria este considerat att un contract, ct i o instituie juridic. 56
2012), 4.
Pasaj citat:
n unele cazuri, raporturile juridice de familie exist i n afara familiei considerate din punct de vedere sociologic. Astfel,
dac fraii se cstoresc, formndu-i fiecare propria familie, ei continu s fie legai prin raporturi de familie juridice (de
exemplu, obligaia de ntreinere subzist ntre frai), dei ei aparin unor familii n sens sociologic diferite. l I.P. Filipescu,
Tratat de dreptul familiei, Ed. All Beck, Bucureti, 2000, 57
Pasaj citat:
n lume sunt i legislaii n care cstoria are caracter exclusiv religios (Grecia) i legislaii n care au valoare juridic
deopotriv cstoria civil i cea religioas, viitorii soi putnd opta pentru oricare dintre ele (Italia, Suedia, SUA, Peru,
Brazilia).58
(Hamangiu, 2009), 15.
Pasaj citat:
respectivele persoane s se afirme c fac parte din aceeai familie. 59
(Hamangiu, 2009), 16.
Pasaj citat:
d) raporturile asimilate sub anumite aspecte relaiilor de familie; date fiind dispoziiile Codului familiei, care stabilesc
existena obligaiei de ntreinere ntre anumite persoane, au fost asimilate raporturilor de familie i urmtoarele: - unele
relaii dintre fotii soi, dintre unul dintre soi i copilul celuilaltz; - relaiile dintre motenitorii unei persoane care a fost
obligat legal la ntreinerea unui minor sau care, fr a avea obligaia legal, l-a ntreinut, pe de o parte, i minorul
ndreptit la ntreinere, pe de alt parte3;60
(Hamangiu, 2009), 16.
Pasaj citat:
4.4. Principiul egalitii n drepturi dintre brbat i femeie Depind limitele relaiilor de familie, acest principiu se aplic n
ntreg domeniul relaiilor sociale. Egalitatea femeii cu brbatul n diferite domenii de activitate este prevzut n acte
internaionale precum: Declaraia universal a drepturilor omului lart. 16 alin. (1ll Pactul internaional privind drepturile
economice, sociale i culturale (alt. 3); Pactul internaional privind drepturile civile i politice lart. 23 alin. (4)]; Convenia
asupra drepturilor politice ale femeii, adoptat la 20 decembrie 1952, intrat n vigoare la 7 iulie 1954 (art. I-II) i alte
diferite declaraii ale Adunrii Generale a Organizaiei Naiunilor Unite i convenii internaionale privind lupta mpotriva
discriminrii? Constituia Romniei, consacrnd aceeai egalitate a femeilor cu brbaii, prevede, n art. 48 alin. (1), c
Familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora (...)", iar art. 41 alin. (4), referindu-se
la dreptul la munc i protecie social, prevede: La munc egal, femeile au salariu egal cu brbaii. n 61
(Hamangiu, 2009), 19.
Pasaj citat:
c) funcia educativ; din toate timpurile, un rol important n educaia copiilor l-a avut familia, care, n funcie de schimbrile
survenite n evoluia societii, a pus accentul pe unul sau pe altul dintre aspectele comportamentale ale educaiei. Cu
toate acestea, indiferent de perioada istoric, educaia n familie a avut i are ca scop formarea unui om cu 62
(Hamangiu, 2009), 13.
Pasaj citat:
4.3. Principiul cstoriei liber consimite ntre soi ncheierea cstoriei prin consimmntul liber al viitorilor soi este
prevzut prin actele internaionale privind drepturile omului7. n acelai sens este Convenia asupra consimmntului
liber la cstorie, vrsta minim la cstorie i nregistrarea acesteia din 7 noiembrie 1962, intrat n vigoare la 9
reprezentant.63
(Hamangiu, 2009), 18.
Pasaj citat:
Omul este un produs social deosebit de complex. Fiinele umane crescute n afara societii precum sunt vestiii copii-lup
din India sau copiii izolai de ctre prinii lor nu se deosebesc cu nimic de animale. Probabil c cel mai bine documentat
caz de acest tip este cel al unui copil slbticit, numit ulterior Victor", care a fost gsit n pdurile Aveyron dintr-o zon
rural din Frana. Victor a fost studiat timp de peste 10 ani de ctre un medic, care a ncercat s l nvee s se comporte
ca un copil normal. Eforturile sale au fost de prisos pentru c biatul nu a nvat dect cteva cuvinte i norme de
comportare rudimentare. Alte studii au avut drept obiect copii inui n izolare de prini. Toate au avut ns acelai rezultat
- copiii respectivi nu au putut fi recuperai. Aceste fapte ne dovedesc importana socializrii la vrste fragede. Indivizii
speciei umane i nsuesc limba, cultura, valorile i normele de comportament prin socializare sub influena unor factori
sociali ca familia, coala, grupul de prieteni, macrocolectivitatea. Oamenii nva s-i formeze receptivitatea fa de
stimulii sociali i i nsuesc un stil de relaionare cu cei din jur, un rol care corespunde statusului, 64
Pasaj citat:
George Herbert Mead considera c oamenii i dezvolt imaginea de sine i prin preluarea rolurilor. Prin interaciunile cu
ceilali indivizii nva rolurile persoanelor importante in viaa lor. Copilul mic va ncepe s-i imite printele de acelai sex
sau alte rude sau prieteni care au o importan sentimental pentru el i pe care i admir. Atunci 65
Pasaj citat:
Cnd Al Doilea Val a nceput s se reverse peste societile Primului Val, familiile au simit tensiunea schimbrii. 66
Pasaj citat:
Definirea noiunii de familie a ridicat o serie de dificulti, putnd fi abordat att din punct de vedere sociologic, ct i
juridic.67
Pasaj citat:
caractere juridice[1]: a) este o uniune dintre un brbat i o femeie, ce se ntemeiaz pe consimmntul celor ce se
cstoresc i, odat ncheiat, este reglementat de normele legale, devenite aplicabile prin asemenea consimmnt.
Cstoria se ncheie ntre brbat i femeie; b) este liber consimit exprimarea consimmntului liber al celor ce se
cstoresc este garantat prin dispoziiile legale care permit ncheierea cstoriei bazate pe afeciunea reciproc a
viitorilor soi; c) este monogam caracter ce decurge n mod firesc din fundamentul cstoriei, i anume afeciunea
reciproc a soilor; d) se ncheie n formele cerute de lege are, deci, un caracter solemn, ce presupune c se ncheie
numai ntr-un anumit loc, n faa unei autoriti de stat, ntr-o zi dinainte fixat i n prezena efectiv i concomitent a
ambilor viitori soi, cu posibilitatea68
2012), 6.
Pasaj citat:
n lucrrile de specialitate instituiile sunt deseori considerate ca fiind un complex de relaii organizationale de tip formal
n cadrul vieii sociale, constituite spontan sau contient, avnd un caracter relativ stabil, care mediaz relaii
(interindividuale, intergrupale sau intercomunitare) i aciuni umane i prin intermediul crora sunt aprate, conservate i
promovate anumite interese sociale i personale ale oamenilor. Aceste interese sunt contientizate (n 69
Pasaj citat:
innd cont de dispoziiile din noul Cod civil, considerm c relaiile personale dintre soi presupun existena urmtoarelor
obligaii: de a lua deciziile mpreun (art. 308 NCC); de a-i acorda respect i sprijin moral [art. 309 alin. (1) NCC];
de fidelitate [art. 309 alin. (1) NCC]; de a locui mpreun [art. 309 alin. (2) NCC]; de a avea mpreun relaii sexuale
liber consimite [art. 197 alin. (2) lit. b1) C. pen. raportat la art. 1491 C. pen.]; independena soilor (art. 310 NCC); de
a hotr asupra numelui pe care l vor purta n cstorie (art. 311 NCC). a) Obligaia soilor de a 70
2012), 10.
Pasaj citat:
Numeroasele raporturi patrimoniale care iau fiin ntre soi n timpul cstoriei pot fi cuprinse n trei categorii[3]:
raporturi care se nasc cu privire la contribuia soilor la cheltuielile csniciei; raporturi cu privire la bunurile lor; raporturi
privitoare la obligaia reciproc de ntreinere.71
2012), 16
Pasaj citat:
panoram a opiniilor contemporane n aceast privin. Gelles arat c prediciile privind moartea familiei ca instituie nu
sunt o noutate. n Grecia Antic Platon credea c instituia familiei nu poate asigura o educaie i socializare
corespunztoare pentru copii aceast sarcin trebuind s fie preluat in viitor de stat. Spre sfritul Evului Mediu i la
nceputul Epocii Moderne o serie de utopiti formulau aceeai opinie considernd c familia trebuie s dispar i s
cedeze funciile ei statului. Auguste Comte, printele sociologiei, i exprima temerea c schimbrile aduse de Revoluia
Francez vor distruge familia ca instituie social. La nceputurile secolului XX muli sociologi i-au exprimat temerile
privind stabilitatea familiei nucleare. John Watson considera de pild c familia nu va mai exista n 1977. Cauza dispariiei
familiei va fi numrul mai mare de automobile care va permite membrilor familiei s petreac timpul n afara ei. Tinerii vor
avea mai muli bani i tentai de posibilitatea de a cltori vor renuna la viaa de familie n schimbul unei existene
seminomade. n 1933, sociologul William Ogden considera c familia i-a pierdut funciile economice care o menineau
unit, deci i-a pierdut chiar raiunea de a fi. Din aceast cauz ea va dispare n scurt timp. n aceeai perioad Pitirim
Sorokin observa c familia american devenise mai mult un loc n care membrii si i petreceau noaptea. Sorokin arta
c divorul i separaia ntre soi au devenit72
Pasaj marcat:
2. Tipuri de familie
Pasaj citat:
Este de remarcat faptul c reprezentanii micrii psihanalitice consider c contiina juridic a individului se formeaz n
primii ani de via familia avnd rolul cel mai important n cadrul procesului socializrii. n 73
Pasaj citat:
Concluzionnd, putem spune c exist o noiune de drept comun a familiei -n sensul Codului familiei -i noiuni speciale
la care se refer legile speciale, particulariznd astfel definiia familiei n funcie de diferitele domenii de reglementare. 74
Pasaj citat:
Cstoria produce profunde modificri n statutul patrimonial al persoanei, crend o configuraie specific a drepturilor i
obligaiilor, distinct de statutul persoanelor celibatare, chiar dac acestea triesc ntr-o uniune de fapt[3]. S-a artat c,
dintre toate actele i faptele juridice care dau natere raporturilor juridice de familie, cstoria produce cele mai
numeroase efecte patrimoniale asupra persoanei. Pe de o parte, n timpul cstoriei se nasc drepturi i obligaii
patrimoniale ntre soi, circumscrise vieii de familie, n cadrul crora raporturile afective dintre soi prevaleaz 75
2012), 15.
Pasaj citat:
Cel mai simplu grup este diada, care consta n dou persoane. n cadrul diadelor relaiile dintre membri sunt intense dar i
instabile pentru c ele necesit cooperarea ambelor pri. Deseori n cadrul diadelor se dezvolt att relaii de intimitate
ct i de conflict. La nceput orice familie este o diad. Diade sunt i diversele parteneriate de afaceri sau unele grupuri de
prieteni. Grupurile de trei persoane se numesc triade. Conform opiniei unor autori triadele sunt mai stabile dect diadelel
pentru c atunci cnd ntre doi dintre membrii grupului intervine un conflict al treilea poate juca rolul de mediator.
Cteodat ns ntre doi dintre membrii triadei se formeaz o coaliie mpotriva celui de-al treilea, 76
Pasaj citat:
Datorit faptului c unele grupuri - precum este de pild familia - sunt deosebit de importante pentru societate, ele
constituie o permanen i deseori relaiile sociale guvernate de ele sunt reglementate prin lege. Aceste grupuri sunt
numite instituii sociale. Termenul instituie" provine din latinescul institutia care nsemna formare", ntemeiere",
deprindere", obicei" sau regul de purtare".77
Pasaj citat:
cas femeia a fost degradat, nrobit, devenind sclava plcerilor lui i o simpl main de procreat copii Familia
patriarhal este caracterizat de organizarea unui numr de indivizi liberi i neliberi (sclavi) ntr-o familie sub autoritatea
printeasc a capului familiei. Uneori acest tip de familie este monogam iar alteori poligam. Esenial este faptul c cel
care are autoritate deplin asupra bunurilor (de unde vine i cuvntul patrimonium) i asupra celorlali membri ai familiei,
este capul familiei. Pentru a asigura fidelitatea soiei i deci paternitatea copiilor, femeia este aservit autoritii
necondiionate a soului; dac acesta o ucide nu face dect s-i exercite un drept. Ultima etap n evoluia familiei l
reprezint familia monogam care a luat natere datorit dorinei brbatului de a procrea copii cu paternitate cert care s
intre ca motenitori direci ai averii tatlui. Tipic pentru primele faze ale acestei forme de familie este familia din Grecia
Antic, n special cea din Atena. Dei i n acest caz exist o subjugare a femeii a crui rol principal rmne procreerea,
femeia ctig unele drepturi i se bucur n unele limite, de respect. Familia monogam este singura bazat pe
sentimentul de dragoste dintre cele dou sexe. Spre deosebire de familia patriarhal ea nu 78
Pasaj citat:
mai cuprinde sclavii sau servitorii i de cele mai multe ori este alctuit doar din soi i copiii lor minori. Dei se bazeaz
tot pe robia femeii aceasta e camuflat manifestndu-se doar prin relaiile sociale dintre soi i nu pe inegalitatea juridic.
Familia monogam este cea care a supravieuit pn n perioada contemporan. 79
Pasaj citat:
1980 nu se mai nregistrau dect 53 de femei din 1000 cstorite la aceeai vrst. Cstoria a fost nlocuit n Suedia
de concubinaj care este acceptat att de societate ct i de ctre sistemul juridic ca o alternativ viabil. O consecin a
acestei situaii este faptul c 45% din copii nscui n Suedia provin din prini necstorii. Popenoe apreciaz c la data
elaborrii studiului un sfert din cuplurile stabile din Suedia 80
Pasaj citat:
Relaiile afective. n trecut Cstoriile erau aranjate de ctre prini sau tutori care puneau la baza uniunii familiale
interesele pecuniare sau ctiguri date de aliana cu o familie puternic. n perioada contemporan dragostea a ajuns un
criteriu de apreciere a mplinirii familiale. Cele mai multe persoane consider c la baza oricrei cstorii trebuie s stea
aceast manifestare afectiv. Bineneles c de la aceast regul exist i excepii. n India de pild obiceiul cstoriilor
aranjate de prini s-a pstrat pn astzi. 81
Pasaj citat:
Majoritatea autorilor observ c spre deosebire de perioadele anterioare familia a suferit n ultimele decenii unele
schimbri care o difereniaz net de familiile din perioadele anterioare. Familiile din statele dezvoltate sunt caracterizate
de urmtoarele trsturi caracteristice*:82
Pasaj citat:
socializarea juridic este o form de nvare social care se distinge prin complexitatea ei pentru c are cel puin trei
dimensiuni3: 1. Vertical, pentru c indivizii se ntlnesc cu mai multe niveluri ale autoritii care le contureaz
comportamentul juridic deseori chiar i n aceeai zi. Contactul cu autoritatea la un nivel (familia de exemplu) are efecte
asupra celorlalte nivele genernd rspunsuri specifice. Individul este nvat n familie cum s se comporte la locul de
munc sau n macrogrupul social iar coala sau societatea i influeneaz comportamentul n familie prin interiorizarea
unor valori sociale (necesitatea de a-i respecta prinii i de a-i ajuta financiar atunci cnd trec prin perioade de criz este
impus i de ctre influena moral a societii). 2. Orizontal, pentru c societatea nu este omogen din punct de vedere
cultural. Individul poate fi membru a mai multor83
Pasaj citat:
n familie individul nva cum s se comporte fa de alii n diverse situaii i s rspund agresiv sau conciliant, s
domine sau s coopereze. Primul contact cu legea i comandamentele morale are loc n familie. 84
Pasaj citat:
Familiile nelese ca uniti sociale stabile formate din prini i copii lor nu sunt specifice doar speciei umane. Ele pot fi
ntlnite i la alte specii de animale. Studiile fcute asupra primatelor au scos la iveal i faptul c acestea respect reguli
ntlnite n societatea uman. Prohibirea incestului n grupurile de maimue a demonstrat c teoriile privind promiscuitatea
originar dintre oameni sunt eronatel. Kathleen Gough crede c dei forma familiei poate s fie 85
Pasaj citat:
Engels considera c n primele etape ale evoluiei speciei umane raporturile sexuale erau nereglementate putndu-se
ntlni deseori relaii sexuale incestuoase. Existena incestului ntre prini i copii sau ntre frai este atestat, susine
Engels, de descoperirile privind lipsa acestor tabuuri la unele populaii primitive contemporane lui i de diferitele mituri sau
legende care prezint relaii de acest tip. Prima form de familie ar fi, potrivit lui Engels, familia nrudit prin snge n care
grupele conjugale sunt mprite n generaii - toi bunicii fiind soii bunicilor, toi taii fiind soii mamelor, iar copiii
constituind un al treilea cerc de soi comuni. Aceast form de familie implic apariia prohibiiei incestului dintre prini i
copii. A doua form de familie primitiv este reprezentat de familia pimalua sau de cstoria pe grupe. n acest caz
intervine prohibirea incestului dintre frai i surori, soii fiind toi brbaii dintr-o generaie iar soiile toate femeile din
aceeai86
Pasaj citat:
3. Familia polianvlr. Este o form mai rar ntlnit de familie care presupune cstoria unei femei cu doi sau mai muli
brbai. Antropologii au descoperit acest tip de familie doar n patru societi: la nayarii din sudul Indiei, la tibetanii din
Himalaia, la populaia toda din sudul Indiei i la marquezanii din insulele Polineziei. Cele patru societi se caracterizeaz
prin faptul c triesc n zone cu pmnt nefertil pe care nu se poate face agricultur. Familiile de acest tip sunt
matriliniare. Srcia din aceste zone face s fie nevoie de mai muli soi ca s ntrein o soie i civa copii. Pentru
controlul natalitii populaia toda i tibetanii practicau pn nu demult infanticidul n cazul copiilor de sex feminin. Uneori
cei doi sau mai muli soi sunt frai sau ntre ei exist alte legturi de rudenie. 87
Pasaj citat:
Familia este instituia cu cea mai mare influen asupra individului n primul rnd datorit faptului c ea acioneaz n
perioada cnd personalitatea acestuia este mai maleabil i i continu influena pn la maturitate. Deseori individul
este dependent economic i emoional de familia sa n tot decursul vieii. Din aceast cauz nu poate opune rezisten
presiunii sale formatoare. Referindu-se la acest fapt Bronislaw Malinowski scria: pasiunile, ocurile i conflictele pe care
copilul le ncearc i le88
Pasaj citat:
Dei exist o serie de teorii asupra originii familiei nimeni nu poate dovedi cu certitudine c vreuna dintre ele este
ntemeiat. Motivul este lipsa de probe. Familia s-a format n preistorie, n perioada cnd izvoarele scrise lipsesc i teoriile
privind originea ei se bazeaz pe studiul unor populaii primitive contemporane, care se presupune c sunt similare celor
din comuna primitiv.89

Pasaj citat:
n perioada primului val forma familiei varia de la un loc la altul dar peste tot unde se nscunase agricultura oamenii
triau n familii mari, cuprinznd mai multe generaii, cu unchi, mtui, rude prin alian, bunici sau veri locuind sub
acelai acoperi i muncind laolalt ca o unitate de producie economic. Aceasta era familia molecular, alctuit din
toate rudele cu descenden ereditar comun care triau pe o proprietate. Familia molecular era imobil, nrdcinat
n sol.90
Pasaj citat:
n epoca industrial, cnd majoritatea indivizilor s-au angajat n fabrici, familia nu a mai lucrat mpreun ca o unitate.
Pentru a-i elibera pe muncitori de sarcinile familiale tradiionale au fost create instituii noi specializate - instruirea copiilor
a fost ncredinat colilor iar a btrnilor azilurilor. Pentru c noua societate cerea mobilitate i deplasri rapide n alte
localiti, n cazul n care fabrica ddea faliment, familia molecular s-a destrmat n uniti mici, mobile, mai adaptate noii
tehnosfere. Ea a devenit familie nuclear alctuit din tat, mam i copii, fr alte rude care s le complice inutil
existena.91
Pasaj marcat:
Mary Jo Bane3 ajunge la concluzia c familia e mai stabil i mai eficient ca niciodat. Declinul ratei natalitii are efecte
pozitive i nu negative pentru c americanii fac copii numai atunci cnd i-i
Pasaj citat:
4. Familia gmp. Este o familie format dintr-un grup de brbai i unul de femei care i cresc mpreun copii i ntrein
relaii sexuale fr a avea drepturi exclusive asupra unui partener. Aceast form de cstorie este specific unor
populaii primitive dar poate fi ntlnit i la marquezani sau la toda dac prima soie este nefertil. n acest caz n familie
intr o a doua soie care Va da natere copiilor care vor aparine grupului. 92
Pasaj citat:
Nu toate persoanele au aceeai importan pentru formarea imaginii de sine. Cooley consider c grupurile primare adic familia i prietenii- cu care se formeaz legturi emoionale strnse i cu care se interacioneaz mai des i mai
intens, ntr-un climat de intimitate au o importan mai mare pentru imaginea de sine dect grupurile secundare care
cuprind ceilali membri ai societii. Att grupurile primare ct i cele secundare servesc drept grupuri de referin 93
Pasaj citat:
Grupurile de referin pot face parte att din grupurile primare ct i din cele secundare. Unii autori includ n aceast
categorie i grupuri fictive fa de care se raporteaz individul - grupuri din filme sau cri luate ca model pe 94
Pasaj marcat:
Familia este una dintre cele mai importante instituii sociale. Din aceast cauz relaiile de familie au fost n toate epocile
i n toate culturile n atenia legiuitorului.
Pasaj citat:
O alt excepie este cea prezent la populaia Nayar din sudul Indiei. Aici familia este organizat conform sistemului
matriliniar. Fetele se cstoresc ntre vrsta de 7 i 12 ani cu biei de aceeai vrst. Dup ce ajung la pubertate ele vor
ntreine relaii sexuale cu soii dar fiecare va rmne n familia din care provine neposednd locuin comun. n
societatea Nyar nu exist prohibiia relaiilor extraconjugale i fiecare so poate avea mai multe soii iar fiecare soie poate
avea mai muli soi. Din aceast cauz descendena se stabilete doar pe cale matriliniar. Acest tip de relaii de familie
care nu implic coabitarea soilor a fost determinat95
Pasaj citat:
n funcie de importana lor pentru individ grupurile pot fi grupuri primare, secundare sau de referin. Grupurile primare
sunt cele care contribuie la formarea i transformarea personalitii individului. Ele sunt grupuri mici caracterizate prin
interaciuni intime, fa n fa. Familia, grupul de prieteni apropiai, cluburile sociale etc. fac parte din aceast categorie.
Grupurile primare joac un rol important pentru socializarea individului i nsuirea rolurilor sociale i a statusului. Membrii
grupului primar se ajut unii pe alii i consider grupul ca scop n sine mai degrab dect mijloc de atingere a unui scop
aa cum sunt grupurile secundare. Membrii grupului, i n special cei ai familiei, cel mai important grup primar, sunt legati
unul de altul / prin legturi emoionale.96
Pasaj citat:
generaie care nu sunt nrudii prin snge. Aceast form de familie e legat de apariia gintelor i este des ntlnit n
societile primitive contemporane. A treia form de familie primitiv este familia pereche aprut la sfritul perioadei n
care cstoria pe grupe era dominant. Ea apare datorit consolidrii legturilor emoionale dintre unele cupluri. n
aceast etap un brbat convieuiete de regul cu o singur femeie dei poligamia sau infidelitatea ocazional sunt
ntlnite, fiind un drept al brbailor. Legtura conjugal poate fi desfcut oricnd iar copii aparin ca i pn atunci
mamei. Datorit97
Pasaj citat:
n funcie de persoana care deine puterea n familie putem avea urmtoarele tipuri de familie: 1. Familia patriarhal. n
acest tip de familie brbatul are puterea de decizie i i impune voina. De multe ori autoritatea sa este impus prin lege
care prevede de pild c numai brbaii au dreptul s nstrineze bunuri din patrimoniul familial. Autoritatea brbatului se
exercit i n alte sfere. El are de pild drepturi politice printre care cel mai important este cel de a alege i de a fi ales pe
cnd femeia nu are aceste drepturi. 2. Familia matriarhal. Aceasta este un tip de familie n care femeia i impune
autoritatea lund deciziile cele mai importante. n prezent unii sociologi contest existena acestui tip de familie spunnd
c aici nu avem de-a face cu matriarhatul ci cu familia98
Pasaj citat:
exist patru trsturi universale care caracterizeaz familiile n toate societile i probabil c ele au fost caracteristice i
familiei primitive? 1. Reguli i tabuuri ale incestului care interzic relaiile sexuale i cstoria ntre rudele apropiate. 2.
Brbaii i femeile coopereaz prin diviziunea muncii. 3. Cstoria exist ca o instituie social durabil chiar dac nu
dureaz ntotdeauna pe ntreaga durat a vieii. 4. Brbaii au de obicei status social mai nalt i autoritate asupra femeilor
din familia lor. De la aceste reguli exist i excepii. Una dintre excepiile 99
Pasaj citat:
diversitatea tipurilor de organizare familial. Este familie doar cuplul mam-tat nsoit sau nu de copii sau 100
Pasaj citat:
faptului c n societile primitive proprietatea era comun familia pereche nu se baza pe o gospodrie proprie i putea fi
desfiinat cu uurin. Ea era deci relativ instabil n timp. Aceste tipuri de familie erau matriliniare i averea alctuit din
obiecte de uz casnic sau obiecte de mbrcminte era motenit de gint. Copiii nu fceau parte din ginta brbatului ci din
cea a mamei. Ei aveau dreptul s-i moteneasc mama dar averea tatlui rmnea n ginta sa i era motenit de fraii
i surorile tatlui sau de alte rude ale sale. ncetul cu ncetul prinii au nceput s caute o metod de a lsa motenire
bunurile paterne copiilor. La nceput copiilor li se d i unul dintre numele gentilice ale tatlui ca s-l poat moteni dar cu
timpul, datorit complicatiilor aprute, se renun la sistemul gentilic i se trece la sistemul familiei patriarhale.
Desfiinarea matriarhatului, care oferea oarecare independen femeii a nsemnat, dup Engels, nfrngerea pe plan
istoric universal a sexului feminin. Brbatul a pus mna pe crm i n 101
Pasaj citat:
Familia monogam. Acest tip de familie este format prin cstoria unui brbat cu o femeie i este caracteristic lumii
cretine. Dei n trecut familia monogam era stabil datorit restriciilor religioase n ultimele decenii divorul i
recstorirea au devenit un fenomen obinuit n majoritatea statelor. Din acest motiv unii autori consider c n momentul
de fa monogamia a devenit monogamie n serie, adic practica de a avea mai muli soi sau soii dar doar cte unul pe
rnd. 2. Familia poligam. Poligamia presupune existena unui so i a mai multor soii. Antropologii arat c n mai mult
de 75% din societile umane a fost preferat poligamia. Poligamia a fost practicat de pild n China antic, n Israelul
antic, pn n 1890 a fost practicat de mormonii din Utah. n lumea contemporan este ntlnit n rile islamice unde
este guvernat de prevederile religioase din Coran cunoscute sub numele de sharia care permit unui brbat s se
cstoreasc cu 4 soii dac i permite s le ntrein2. Uneori, alturi de aceste soii, convieuiesc i cteva concubine
ns aceast practic este pe cale de dispariie.102
Pasaj citat:
Creterea numrului de familii cu un singur printe. n ultimul timp numrul de prini care i cresc singuri copiii a crescut.
Statisticile arat c aproximativ 25% dintre familiile cu copii sunt alctuite dintr-un singur printe i copii. De cele mai
multe ori, datorit practicii judectoreti care atribuie 103
Pasaj citat:
cstorii anterioare. n final Toffler menioneaz c este foarte probabil s sporeasc numrul de cstorii homosexuale
cu sau fr copii. Civilizaia celui de-al treilea val va fi una n care nu va mai domina nici un tip de familie ci vor exista o
mare varietate de structuri familiale care vor asigura independena individului care i va putea trasa traiectorii
personalizate n cursul vieii fr a fi legat de alt persoan. 104
Pasaj citat:
n funcie de sexul participanilor la cstorie familia poate fi: 1. Heterosexual. Aceasta este tipul de cstorie dominant
i acceptat n toate culturile, fiind ncheiat ntre parteneri de sexe opuse. 2. Homosexual. Este familia compus din
persoane de acelai sex. n Roma antic era posibil ntr-o perioad cstoria ntre doi brbai. Mai trziu asemenea tip
de familie poate fi ntlnit la indienii Cheyenne care puteau avea alturi de soie o soie cu barb" adic un brbat
travestit pe postul de a doua soie sau la populaia azande din Africa de Sud care permitea rzboinicilor care nu puteau
ntreine o femeie s se cstoreasc cu soii-biei" care s le satisfac nevoile sexuale. Cutumele locale permiteau
ca105
Pasaj citat:
Copii se nasc acum mai degrab dup civa ani de cstorie dect imediat. Spre deosebire de familiile din perioada
anterioar care ddeau natere unor copii cel mai adesea n primul an de cstorie tinerii cstorii din zilele noastre
prefer s mai atepte un timp. De obicei nainte de a concepe un copil viitorii prini doresc s i asigure o locuin
separat de cea a prinilor i s obin locuri de munc stabile. La naterea trzie a copiilor contribuie i apariia i
rspndirea mijloacelor anticoncepionale care permit tnrului cuplu s aleag momentul concepiei. 106
Pasaj citat:
Analiznd factorii care menin familia unit S. Hagestad i M. Smyerl consider c exist trei componente ale legturii
conjugale: atasamentul fa de so cu satisfaciile obinute dintr-o relaie cu o persoan apropiat, atasamentul fa de
rolul de so sau soie, fa de statutul de persoan cstorit si atasamentul fa de rutinele conjugale cu obisnuinele i
satisfaciile obinute din faptul c triete ntr-o lume ordonat. Aceste trei componente ale legturii conjugale trebuie s
fie articulate. n funcie de personalitatea si aspiraiile personale, unele persoane pot persista n cstorie doar pentru
meninerea uneia dintre componente - de exemplu vor s-i pstreze statutul de cstorit - sau altele, mai pretenioase,
vor s-si satisfac toate aceste nevoi. n ce privete rata divorurilor muli 107
Pasaj marcat:
doresc cu adevrat. Acest fapt duce la dispariia copiilor abandonai sau neglijai de propriile lor familii. n prezent, susine
autoarea, legturile familiale sunt mult mai strnse dect n cazul familiilor din trecut pentru c prinii pot s se ocupe mai
bine de un singur copil dect de cinci sau ase i acesta este conceput la o vrst mai naintat, cnd prinii sunt maturi
din punct de vedere emoional i pot s-i ndeplineasc toate sarcinile. Mary Io Bane consider c rata mare de divoruri
este un lucru pozitiv i nu negativ pentru c 85% dintre cei care divoreaz se recstoresc ceea ce demonstreaz c ei
sunt nemulumii de cstoria cu un anumit partener i nu de instituia cstoriei. Numrul mare de divoruri are drept
rezultat
Pasaj citat:
n funcie de modul n care se stabilete descendena familiei aceasta poate fi: 1. Patriliniar. Acest tip de familie este cel
mai ntlnit. Dup cstorie femeia preia numele soului iar proprietatea se transmite pe linie patern. 2. Familia
matriliniar. n aceast familie bunurile celor doi soi rmn de obicei separate, copii rmn n familia mamei, primesc
numele ei i motenesc bunurile sale. Acest tip de familie este ntlnit la populaiile primitive i este forte rar ntlnit n
societile contemporane.108
Pasaj citat:
n societatea modern au aprut i legturi de familie extragenetice. Prin lege, n majoritatea statelor contemporane
persoanele adoptate au fost asimilate persoanelor nrudite prin snge. Tot rude sunt considerai i fraii vitregi provenii
din o cstorie anterioar. n societatea contemporan i persoanele nscute dintr-o relaie nelegitim dobndesc drepturi
civile dac dovedesc pe baza unui test genetic relaia de rudenie. Conveniile sociale fac de asemenea ca persoanele din
familiile celor doi soi (cumnai, cuscri etc.) s considere c fac parte din aceeai familie. 109
Pasaj citat:
Cstorii fr copii. De obicei familia cuprinde prinii i unul sau mai muli copii. Deseori nsi scopul ntemeierii familiei
este cel de a da natere unuia sau mai multor copii care s moteneasc att patrimoniul economic ct i cel genetic al
prinilor. De aceea unii autori introduc n rndul stilurilor de via alternative i cuplurile fr copii. n ultimele decenii
aceast tendin care era aproape de neconceput n secolele anterioare devine tot mai rspndit. Biroul 110
Pasaj citat:
n mod obinuit, noiunea sociologic i cea juridic coincid, dar exist i situaii n care aceast coresponden nu exist.
De exemplu, n cazul desfacerii cstoriei prin divor, relaiile de fapt, n sens sociologic, nceteaz ntre soi, deoarece nu
mai exist ntre ei o comunitate de via i de interese, n vreme ce unele drepturi i obligaii, deci relaii de familie n sens
juridic, continu s existe (de exemplu, cele privind ntreinerea, dreptul la nume, privind bunurile comune, dac acestea
nu au fost mprite la desfacerea cstoriei). De asemenea, cnd copilul a fost ncredinat unei instituii de ocrotire
nceteaz relaiile de fapt ntre acesta i prinii lui, nu ns i relaiile juridice, care se exprim n obligaia de a plti
contribuia la ntreinerea copilului, pstrndu-se deci unele raporturi de ordin personal patrimoniall. 111
Pasaj citat:
- Codul de procedur civil, n legtur cu admisibilitatea probei cu martori, se refer, ntre altele, la rudele i afinii prilor
pn la al treilea grad inclusiv (art. 189); - potrivit art. 1491 C. pen., prin membru de familie" se nelege soul sau ruda
apropiat, dac aceasta din urm locuiete i gospodrete mpreun cu fptuitorul, iar potrivit art. 149, rude apropiate"
sunt ascendenii i descendenii, fraii i surorile, copiii acestora, precum i 112

Pasaj citat:
Relaii de rudenie. De obicei familia este definit ca un grup de persoane nrudite, legate de aceleai trsturi genetice
sau de o relaie de cstorie. Cnd se vorbete de membrii unei familii se folosete deseori expresia cu acelai snge".
Tocmai de aceea n majoritatea societilor adulterul este prohibit fiind uneori chiar pedepsit cu moartea. Relaiile de
rudenie au fost definite diferit de-a lungul timpului i n culturi diferite. 113
Pasaj citat:
Creterea numrului de cupluri interetnice sau interrasiale. Odat cu dispariia rasismului i diminuarea prejudecilor a
crescut numrul de cstorii dintre persoane de rase diferite sau etnii diferite. n condiiile valurilor de emigraie actuale
multiculturalismul i diversitatea etnic din interiorul statelor contemporane devine o regul i nu o excepie. Puine sunt
statele n care exist omogenitate etnic a populaiei. 114
Pasaj citat:
Dicionarul U.N.E.S.C.O. nelege z prin familie forma de comunitate uman ntemeiat prin cstorie, care l n acest
sens, a se vedea Gt. Ungureanu, t. Coco/s, C. erban Morreanu, 115
Pasaj citat:
n aceeai ordine se nscriu ,si raporturile care se stabilesc ntre concubini, care - n anumite limite -, dei au o comunitate
de via i interese, nu se exprim ,si n raporturi de familie juridice, deoarece concubinajul nu se bucur de reglementare
legal, statul sprijinind i ocrotind numai cstoria ,si familia. n cazul familiei din afara cstoriei, tatl i copilul pot s nu
locuiasc mpreun, s nu aparin aceleiai familii n sens sociologic, dar sunt legai prin raporturi juridice de familie. n
drept s-au diversificat o serie de modele familiale: pe lng familia 116
Pasaj citat:
De obicei se consider c familia ndeplinete urmtoarele funcii: 1. Reproducerea. Pentru c societatea trebuie s
supravieuiasc membrii ei trebuie s se reproduc. Familia este principalul cadru pentru procrearea copiilor, n primul
rnd pentru c este mai uor din punct de vedere financiar pentru dou persoane s creasc un copil. De asemenea din
punct de vedere al moralitii tradiionale familia constituie singurul mediu legitim pentru procreerea i creterea copiilor.
n unele societi este condamnat deschis activitatea sexual extrafamilial i cei care au copii n urma acestei activiti
risc s sufere represalii din partea societii. Tot n mentalitatea popular se consider c o familie nu este mplinit dac
cei doi parteneri nu au cel puin un copil mpreun. 117
Pasaj citat:
Unitatea grupal fundamental a societii, familia este ,si va fi o tem predilect de reflecie ,si analiz a spiritualitii
umane, a politicii sociale, dar ,si a mai multor discipline tiinifice: Sociologia, medicina, psihologia, tiinele juridice,
fiecare urmrind s abordeze, dintr-o perspectiv specific, dimensiunile, dinamica i funciile grupului familial. 118
Pasaj citat:
Familia a fost definit n mod diferit, punndu-se accentul pe unul sau mai multe dintre aspectele privind structura,
funciile i caracteristicile ei. Astfel, Dicionarul de filozofiez definete familia ca form primar de comunitate uman, care
cuprinde un grup de oameni legai prin cosanguinitate si nrudire", 119
Pasaj citat:
Inspirndu-se din studiile sociologice, juritiiz au reinut ca funcii ale familiei: a) reproducerea populaiei, perpetuarea
speciei umane; avndu-se n vedere mai ales funcia biologic a familiei, s-a spus c familia este o realitate biologic, prin
uniunea dintre brbat i femeie i prin pro- creaie3. Aceast funcie asigur reproducerea populaiei, deoarece, fr
perpetuarea speciei umane, societatea este de neconceput. Atracia ctre sexul opus este inerent naturii umane, dup
cum tot astfel este i nevoia de a avea copii. Funcia biologic a familiei poate fi influenat ntr-o anumit msur de
ctre societate. Creterea populaiei depinde,120
(Hamangiu, 2009), 12.
Pasaj citat:
unete pe soi ,si pe descendenii acestora prin relaii strnse de ordin biologic, economic, psihologic ,si spiritual". Vzut
prin prisma studiului sociologic', familia este un grup social realizat prin cstorie, alctuit din persoane care triesc
mpreun, au gospodrie casnic, sunt legai prin anumite relaii natural biologice, psihologice, morale ,si juridice ,si care
rspund unul pentru altul n faa societii". n acest neles, se poate spune c familia este o realitate social prin
comunitatea de via dintre soi, dintre prini ,si copii, precum ,si dintre alte rude2. 121
Pasaj citat:
2.1. Caracterele familiei Familia, nsoit adesea n jurisprudena de specialitate de sintagma celula de baz a societii,
se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora, pe dreptul si pe ndatorirea prinilor de a
asigura creterea, educaia si instruirea copiilor [art.48 alin. (l) din Constituia Romnieil. Copiii din afara cstoriei sunt
egali n faa legii cu cei din cstorie [art. 48 alin. (3) din Constituia Romnieil. 122
(Hamangiu, 2009), 11.
Pasaj citat:
Prinii au dreptul de a asigura, potrivit propriilor convingeri, educaia copiilor minori a cror rspundere le revine [art. 29
alin. (6) din Constituia Romnieil. Aadar, Constituia Romniei ofer instituiei familiei o serie de garanii, ceea ce
nseamn c pentru statul romn familia reprezint un obiectiv important de ocrotire. 123
(Hamangiu, 2009), 12.
Pasaj citat:
Ansamblul relaiilor de familie comport aspecte de ordin moral, psihologic, fiziologic ,si economic ce caracterizeaz
comunitatea de via ,si interese. Complexitatea relaiilor de familie, deloc ntlnit la alte categorii sociale, a fcut posibil
studierea acestora din perspective diferite. Familia - s-a spus - este o realitate biologic, prin uniunea care se realizeaz
ntre brbat ,si femeie, prin procreare3. Lund nastere prin cstorie, familia ncepe prin a fi format din prini ,si copii. n
mod obisnuit, familia d natere urmtoarelor raporturi: a) de cstorie, care constituie baza familiei; b) cele dintre soi,
care constituie efectele cstoriei; c) cele dintre prini i copii, care sunt rezultatul raporturilor dintre soi; d) cele dintre
alte persoane care mai fac parte din familie. Sociologii disting familia simpl sau nuclear, format din prini i copiii lor
necstorii, i familia extins sau larg, format i din alte persoane dect n primul caz. Cu toate acestea, terminologia
folosit de sociologi nu este unitar. Astfel, familia nuclear, simpl, restrns, conjugal, biologic sau elementar are, n
general, un sens echivalent, aceast familie fiind deosebit de cea extins ori larg. Familia nuclear 124
Pasaj citat:
este incomplet n urmtoarele situaii: soii nu au copii, exist un singur printe cu mai muli copii (ori un copil); exist mai
muli frai sau surori fr prini. Acelai sociologi, potrivit unui alt criteriu, disting familia de orientare (de origine sau
cosanguin), adic aceea n care persoana se nate i crete, precum i familia de procreare, adic aceea stabilit prin
propria cstorie i care include soul, soia i copiii (sau familia conjugal ori familia proprie). Dup criteriul locuinei, se
distinge familia de reziden, care desemneaz toate persoanele care locuiesc n aceeai cas i desfoar unele
activiti economico-gospo- dreti, i familia de interaciune, care desemneaz toate persoanele ntre care exist relaii
de rudenie, de ntrajutorare, schimburi reciproce de produse, vizite, posibilitatea petrecerii concediilor etc., dei aceste
persoane nu locuiesc mpreun. n sfrit, se mai distinge ntre familia normal, care i ndeplinete toate funciile, i
familia nenormal, n care una sau unele funcii nu sunt ndeplinite. 125
Pasaj citat:
ntemeierea unei familii a avut la baz ntotdeauna ncheierea cstoriei. Epoca veche se caracterizeaz prin practicarea
n exclusivitate a cstoriei cu marius", specific prin trecerea femeii de sub autoritatea tatlui n puterea soului4. La
sfritul Republicii, n condiiile dezvoltrii economiei de schimb, structurile sociale, inclusiv familia roman, ,si-au
transformat fizionomia. Astfel, cstoria cu manus", aprut n condiiile Romei primitive, a czut treptat n desuetudine,
locul su fiind luat de cstoria fr manus, n care femeia nu mai cdea sub puterea brbatului, ci rmnea sub
puterea lui pater familias de origine. Dreptul sclavagist roman a cunoscut, cu aceeai valoare juridic, deopotriv
cstoria religioas i cea civil?126
(Hamangiu, 2009), 14.
Pasaj citat:
n feudalism, datorit extinderii influenei religiei, biserica a dobndit n cele mai multe ri dreptul de legiferare, de
jurisdictie ,si de celebrare a cstoriei, actul juridic al cstoriei devenind astfel religios. ntemeierea unei familii n dreptul
german era precedat de efectuarea unei logodne (Verlbnis) cu scopul de a face s treac tutela asupra femeii din mna
tatlui n cea a viitorului so'. La franci, aceast transmisiune de tutel se fcea naintea justiiei. Logodna producea efecte
juridice att din punct de vedere al succesiunii, ct ,si din acela al copiilor: copilul nscut n urma logodnei era considerat
ca un copil legitim. n dreptul modern german, logodna nu mai produce efecte juridice. n Anglia, n timpuri ndeprtate,
consimmntul mutual era de ajuns pentru a se efectua cstoria, respectnd regulile dreptului canonic. n 1753, George
al II-lea a adoptat o lege conform creia sunt nule cstoriile efectuate altfel dect n faa unui preot anglican, iar n 1836
lordul John Russel a alctuit uniforme pentru celebrarea cstoriei, regul care formeaz baza legislaiei de astziz.
Constituia burgheziei franceze triumftoare din 1791 a secularizat cstoria n termeni categorici, proclamnd c legea
nu consider cstoria dect un contract civil" (art. 7). n Romnia, cstoria a fost secularizat prin Codul civil din 1865,
cu meninerea ns, prin Constituiile din 1866 i 1923, a unor recomandri directe i indirecte de celebrare i a cstoriei
religioase. Belgia, Frana, Olanda, Germania au legislaii n care actul juridic al cstoriei are caracter exclusiv civil3. 127
(Hamangiu, 2009), 15.
Pasaj citat:
n drept s-au diversificat o serie de modele familiale: pe lng familia clasic format din tat, mam si copii, familie
ntemeiat pe cstorie, au aprut si familia monoparental compus din mama nectorit i copiii si, precum si
familia sociologic, adic uniunea familial, alctuit din tat, mam ,si copiii lor, care nu are la baz cstoria. Rezult c
trebuie distinse raporturile faptice, sociologice de familie i raporturile juridice de familie. n lipsa unei definiii legale,
noiunea de familie apare n cuprinsul diferitelor acte normative, n accepiuni distincte, iar sfera persoanelor cuprinse n
familie este determinat prin legi speciale n mod diferit: - potrivit Legii fondului funciar nr. 18/1991', prin familie se neleg
soii i copiii lor necstorii, dac gospodresc mpreun cu prinii lor (art. 8 alin. final); -n legislaia locativ, familia
apare ca fiind alctuit din soi, copiii lor, precum i prinii soilor, care locuiesc i gospodresc mpreun (art. 17 din
Legea locuinei nr. 114/19962); -n sensul legislaiei civile, sunt chemai la motenire, ca fcnd parte din familie,
descendenii, ascendenii, rudele colaterale pn la gradul al patrulea inclusiv i soul supravieuitor (art. 659, art. 669-676
C. civ., art. 1-5 din Legea nr. 319/1944 privind drepturile succesorale ale soului supravieuitor); - Codul de procedur
civil, n legtur128
Pasaj citat:
persoanele devenite prin nfiere, potrivit legii, astfel de rude. Dispoziiile din legea penal privitoare la rude apropiate se
aplic, n caz de nfiere cu efecte depline, persoanei nfiate, ct ,si descendenilor acesteia i n raport cu rudele fire/sti,
iar n caz de nfiere cu efecte restrnse, nfiatului, ct ,si descendenilor acestuia ,si n raport cu rudele nfietorului.
Referitor la relaiile de familie avute n vedere de infraciunea de abandon de familie (art. 305 C. pen.), acestea i cuprind
pe toi cei ntre care exist obligaia legal de ntreinere, fcnd astfel trimitere la dispoziiile Codului familieil; - aadar, n
sensul Codului familiei, familia desemneaz fie pe soi, fie pe acetia ,si copiii lor, fie pe toi cei care se gsesc n relaii de
familie care izvorsc din cstorie, rudenie, adopie ,si relaii asimilate din unele puncte de vedere, cu cele de familiez; potrivit art. 3 din Legea nr. 217/2003 pentru prevenirea ,si combaterea violenei n familie3, prin membru de familie se
nelege: soul i ruda apropiat, astfel cum este definit la art. 149 C. pen., - potrivit Legii nr. 272/2004 privind protecia ,si
promovarea drepturilor copilului4, familia este format din prini ,si copiii acestora. Legea introduce i noiunile de familie
extins (format din copilul, prinii i rudele acestuia pn la gradul IV inclusiv) i familie substitutiv (format din
persoanele, altele dect cele care aparin familiei extinse, care, n condiiile legii, asigur creterea i ngrijirea copilului).
Concluzionnd, putem spune c exist o noiune de 129
Pasaj citat:
4.5. Principiul exercitrii drepturilor i al ndeplinirii ndatoririlor printeti n interesul copiilor Asa cum am mai artat,
ocrotirea special de care trebuie s se bucure copilul este consacrat n multe acte internaionale'. n ceea ce ne
priveste, principiul exercitrii drepturilor i al ndeplinirii ndatoririlor printe/sti n interesul copiilor este consacrat de Codul
familiei care, n art. 1 alin. (5), arat c Drepturile printeti se exercit numai n interesul copiilor" i n art. 97 alin. ultim,
care dispune c prinii exercit drepturile lor printeti numai n interesul copiilor". 130
(Hamangiu, 2009), 20.
Pasaj citat:
a) raporturi de cstorie; art. 48 alin. (1) din Constituie i art. 1 alin. (3) C. fam. consacr principiul potrivit cruia familia
are la baz cstoria liber consimit ntre soi. Dispoziiile din legislaia familiei stabilesc n mod riguros att condiiile
privind ncheierea cstoriei, desfacerea i desfiinarea acesteia, ct i efectele personale i patrimoniale specifice; b)
raporturile rezultate din rudenie; prin rudenie se nelege legtura dintre mai multe persoane care coboar unele din altele
(rudenie direct) sau care, fr a cobor unele din altele, au un ascendent comun (rudenie co|atera|)'. Sunt supuse
reglementrilor legale raporturile de rudenie n linie direct, indicndu-se modul de stabilire a filiaiei fa de mam i fa
de tat, dar i raporturile de rudenie n linie colateral [de exemplu, potrivit art. 6 C. fam., cstoria este oprit numai ntre
rudele pn la gradul al patrulea inclusiv, iar potrivit art. 86 alin. (l) C. fam., obligaia legal de ntreinere exist n linie
colateral numai ntre frai i surori, adic ntre rudele de gradul al doileal; c) raporturile rezultate din adopie; adopia,
legtura de rudenie civil care ia natere n urma ncuviinrii de ctre instana de judecat, este reglementat de normele
dreptului familiei, care stabilesc condiiile n care poate fi ncuviinat, cauzele de desfacere i de desfiinare a acesteia; d)
raporturile asimilate sub anumite aspecte relaiilor de familie; date fiind dispoziiile Codului familiei, care stabilesc
existena obligaiei131
(Hamangiu, 2009), 16.
Pasaj citat:
funcia economic a familiei prezint urmtoarele aspecte: a) latura productiv, care vizeaz asigurarea de venituri din
activiti ale familiei si evitarea de cheltuieli prin acoperirea unor necesiti ale membrilor familiei de ctre familie nsi; b)
modalitatea n care familia asigur sau nu i n ce mod nsuirea unei profesii de baz de ctre descendenti; c) latura
financiar-contabil, ce const n administrarea unui buget comun de venituri si cheltuieli, indiferent dac provin din munca
n gospodrie sau din activiti desfurate n afara acesteia. Din perspectiv juridic, funcia economic a familiei i
gsete expresia n ducerea n comun a gospodriei casnice i formarea comunitii de bunuri, precum ,si n ajutorul
acordat membrilor ei aflai n nevoie din cauza incapacitii de a munci. De asemenea, funcia 132
(Hamangiu, 2009), 13.
Pasaj citat:
Crearea unui cadru juridic care s-i protejeze pe membrii familiei n raporturile dintre ei, ca ,si n raporturile lor cu
autoritile a suscitat n permanen interesul organismelor internaionale. Oferind o protecie similar, ,si statul romn a
creat un cadru juridic adecvat intereselor familiei, elabornd o serie de acte normative n acest sens. ntruct prezentarea
detaliat a acestora face obiectul unui capitol distinct, respectiv Protecia familiei n legislaia intern", n aceast parte a
lucrrii vom prezenta principiile care se desprind din legislaia intern i care guverneaz raporturile de familie. 133
(Hamangiu, 2009), 17.
Pasaj citat:
Consimmntul la cstorie este liber, n sensul c au fost nlturate toate limitrile rasiale, religioase ,si juridice n ceea
ce privete alegerea viitorilor soi. Este exclus condiionarea la cstorie de acordul oricrei alte persoane, inclusiv acela
al prinilor'. Din acest motiv, se consider134
(Hamangiu, 2009), 19.

Familia CA Si Grup Social

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Familia CA Si Grup Social

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

familia ca si grup social

din comuna primitiv.89

sunt ascendenii i descendenii, fraii i surorile, copiii acestora, precum i 112

S-ar putea să vă placă și