Daniel Reid-Tao Carte Completa de Medicina Traditional A Chineza 04

Daniel Reid
TAO Cartea completa de medicina

tradiional chinez
Trupul este templul vieii. Energia este fora vieii. Spiritul este
guvernatorul vieii. Daca unul dintre ele este n dezechilibru, toate trei vor
avea de suferit.
Cnd spiritul preia comanda, trupul il urmeaz n mod natural, i
aceasta suita este beneca pentru toate cele Trei Comori.
Toi oamenii se nasc pe acest pmnt nzestrai cu trei comori preioase
ale vieii, n virtutea crora putem exista, funciona i gndi. Aceste comori
compun motenirea noastr naturala, nnscut, i gradul n care le protejam
i le pstrm determina starea sntii i durata propriei viei.
Tradiia taoista din China conine cel mai bogat lon de cercetri
tiinice, vechi de peste 5000 de ani. Din timpuri strvechi, sntatea i
longevitatea s-au situat totdeauna printre domeniile prioritare de interes
studiate de adepii taoismului, acetia considernd organismul uman ca pe
un microcosmos al universului, cu propriul cer i pmnt, propriile sale
anotimpuri, transformri ciclice i interrelaii naturale cu energiile
universale.
Conform tradiiei taoiste, cele Trei Comori de care depinde viaa sunt:
esena (jing), energia (chee) i spiritul (shen). Esen se refera la corpul zic
din carne i snge, incluznd toate materialele constituente de baza n
particular uidele eseniale ca: hormoni, enzime i neurotransmitori.
Energia reprezint fora primara a vieii care scalda ecare esut i celula a
corpului viu, activndu-l funciile vitale. Spiritul cuprinde toate aspectele
mintii, att cea umana, cat i cea primordiala, incluznd contiin, percepia,
gndirea i simurile, voin i intenia. mpreun, cele Trei Comori (san bao),
cunoscute i sub numele de cele Trei Minuni (san chee), funcioneaz ca o
singura unitate organica.
Fiecare dintre ele are doua aspecte fundamentale cunoscute n
terminologia taoista ca: prenatal (hsien-tien) i postnatal (hou-tien), sau
primordial i temporal. Aspectele prenatale sunt calitile pure care preced
naterea i ptrund n embrion n momentul concepiei. Aspectele postnatale
sunt manifestrile temporale care se dezvolta dup natere, incepamd din
momentul n care este tiat cordonul ombilical i copilul respira prima data.
Prenatal, cele Trei Comori sunt o unitate fara forma, indivizibila, dar dup
natere ele se separa i dobndesc ecare un aspect temporal, devenind

astfel predispuse la epuizare i descompunere.
Esena.
Esen se refera la cele mai ranate substane care constituie corpul
uman, materialele de baza ale vieii corporale. Numita i vitalitate, esena
este o forma de energie potenial din care corpul i extrage energia
necesara. In etapa prenatala, esena este fora creatoare primara a
cosmosului, impulsul universal de a procrea i de a perpetua. Fiecare individ
primete o msur xa a acestei esene prenatale din fuziunea
spermatozoidului cu ovulul. Dup natere, pe msur ce trupul se dezvolta,
aceasta esen este pstrat n ceea ce chinezii numesc glandele
rinichilor (suprarenale), n secreiile sexuale masculine i feminine i n
organele reproductoare. Esena este apoi transferata Page 1 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
generaiei urmtoare prin reproducere sexuala, ind astfel socotita
nemuritoare i autoperpetuanta.
Esena postnatala este sintetizata i renata din substane nutritive
extrase din mncare i apa, ind stocata primar n cat, n snge, n mduva;
ia forma unor uide pure i foarte active ca: hormoni, enzime,
neurotransmitori, lichid cefalorahidian, limfa, plasma sangvina i alte
substane biochimice. Se manifesta ca sex i sexualitate, fumiznd vigoare,
vitalitate i imunitate i diminueaz foarte uor la brbai prin pierderea
excesiva de sperma, la femei prin menstruaie i la ambele sexe prin stres,
malnutriie i boala. Esena postnatala se concentreaz n zona sacrala i
este strns legata de funciile digestive i sexuale.
Energia.
Energia este fora vitala care activeaz ecare funcie i proces din
organism, att voluntar cat i involuntar. Asemenea curentului electric ce
alimenteaz un computer, n lipsa ei nimic nu poate funciona.
n ceea ce privete aspectul prenatal, energia este puterea primordiala
existenta n ntreg universul, putere manifestata sub forma de cladura,
lumina, micare i alte energii universale.
Energia postnatala se concretizeaz n corpul uman att sub forma
diverselor energii asociate organelor, cat i prin intermediul respiraiei,
temperaturii corporale, pulsului i al altor forme de bioenergie. Energia
postnatala este polarizata, de natura electromagnetica, i se caracterizeaz
printr-o constanta activitate i transformare.
Fiinele umane dobndesc energia primara prenatala din doua surse.
Prima este transformarea esenei prenatale stocate n glandele suprarenale i
sexuale. Aceasta este numita yuan-chee (energie primoridala) i ecare
individ se nate cu o rezerva limitata.
Conversia esenei prenatale, glandulare, n energie primara neceista o
forma avansata de alchimie taoista cunoscuta sub numele nei-gung (munca
interna). Cealalt sursa de energie prenatala se numete tien (cer),
referindu-se la vasta ntindere a universului.
Energia cosmica ptrunde n corp prin cretetul capului, n timp ce

lumina este asimilata prin piele i ochi.
Sursa de energie postnatala se numete dee (pmnt) i include:
hrana, apa, plantele, aerul i alte suplimente materiale. Alimentele sunt
digerate pentru a se extrage din ele elemente nutritive vitale pe care corpul
le transforma apoi n energie. Energia din aer este absorbita prin plmni i
poate amplicata prin practicarea unei tehnici simple de respiraie numita
chee-gung (lucrul cu energia). Prin combinarea energiei aerului din plmni
cu energia pmntului din sistemul digestiv, se formeaz aa-numita
Adevrata Energie Umana, fora fundamentala a vietiimateriale.
Energia umana se concentreaz la nivelul piptului i este strns
asociata cu circulaia sangvina, cu inima i cu plmnii.
Textele medicale taoiste susin ca energia conduce sngele ceea ce
nseamn ca sngele curge ncotro il conduce energia; prin urmare, circulaia
sangvina poate controlata i dirijata prin reglarea respiraiei. Acesta este
principiul fundamantal al practicii chee-gung.
Page 2 of 46
Spiritul.
Spiritul se refera la componeneta mentala a organismului, cu toate
fatetelel i funciile ei variate. Spiritul prenatal este mentalul primordial al lui
Tao, suetul nemuritor, lumina originara a contiinei; este scnteia eterna
nenscut i fara moarte.
Spiritul prenatal este imaterial, luminos, i sluiete n inima.
Spiritul postnatal se manifesta sub forma de gndire i capaciatate
senzoriala, psihic i personalitate, eu interior i noiune de sine. Desi mintea
originara a lui Tao este deschisa, nedifereniata, non-dualista i perfect
linitit, manifestarea sa temporala n raiunea umana este nchis,
discriminatorie, dualista i totdeauna agitata. Mentalul postnatal rezida la
nivelul capului i se exprima prin funciile cerebrale.
Fiecare in umana poseda mintea primordiala a lui Tao n inima sa,
dar foarte putini oameni sunt contieni de acest lucru. Ca uramre a
ntunecrii amgitoare a mintii omeneti creata prin propriile percepii i
reacii emoionale, multi oameni raman orbi la lumina spiritului primordial
pana n momentul morii.
ntoarcerea la origini.
Studierea i practicarea lui Tao nu este un hobby ezoteric sau un joc
ocult, ci mai curnd o cale practica de a promova sntatea, de a menine
echilibrul mintal i de a prelungi viaa pe pmnt; n acelai timp, ea paveaz
drumul ctre ultima tinta a cunoaterii spirituale, a ntoarcerii la origini.
Calea taoista a vieii ne permite sa lucram cu ceea ce noi avem pe
pmnt, acum i aici trupul, respiraia i mintea cu scopul de a redobndi
comorile originale ale esenei, ale energiei i ale spiritului primordial.
Prin secolul V d. Hr. Cnd taoismul avea deja o vechime de cel putin
3000 de ani n China, a aprut Bodhidharma (Ta Mo), un clugr sobru cu
rasa zdrenuit.
Printre numeroasele lecii, pe care Bodhidharma le-a predat chinezilor,

a fost i pranayama, tiina respiraiei, practicata de yoghinii indieni. Pe
aceasta el a combinat-o cu formele indigene de gimnastica zica, dnd
natere la exerciiile chee-gung i la artele mariale chineze aa cum le
cunoatem azi.
Mintea este ca un ochi; daca un singur r de par subire a intrat n ochi,
senzaia de disconfort se instaleaz. Similar, daca o singura problema minora
afecteaz mintea, ea va nelinitit, iar odat afectata de nelinite, ii va
greu sa se concentreze.
Mncarea abundenta i hainele de lux, distincia sociala i bogia
materiala sunt ntrupri inutile ale dorinelor psihice, i nu leacuri bune care
sa prelungeasc viaa.
Alergnd dup ele, oamenii i cauzeaz propria distrugere. Ce ar putea
mai tulburtor?
Acelora care doresc sa tie cum sa se comporte n lume, eu le sugerez:
Iubii Oamenii.
Marele Principiu al lui Yin i Yang a fost formulat n China ca o cale de a
explica fenomenele naturale atribuite n mod formal capriciilor spiritelor i
demonilor. Este momentul cel mai timpuriu n istoria omenirii cadn principiul
raional tiinic nlocuiete creditnele i superstiiile oarbe. Observnd ca
toate fenomenele apar n natura n perechi alctuite din principii opuse,
vechii chinezi au dedus legea naturala a polaritii complementare i au
aplicat-o la tot ceea ce exista sub cer. Prin contemplarea micrii planetelor i
a stelelor, a ciclurilor ritmice ale anotimpurilor, a comportamentului sexual
Page 3 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid la
oameni i animale i a aspectelor paralele zi-noapte, viata-moarte, cresteredescrestere, ei au realizat ca polaritatea creeaz campul dinamic n care
funcioneaz energia i are loc schimbarea.
Termenii yin i yang au aprut pentru prima oara n Cartea
Schimbrilor, n jurul anului 1250 i. Hr. Ideograma pentru yin nseamn
partea umbrita a dealului, n timp ce yang semnica partea nsorit a
dealului. Aceste imagini contrastante nu fac doar sa denote polaritatea, ci
indica de asemenea transformrile ciclice care survin atunci cnd Pmntul
se rotete de la rsrit la apus i partea umbrita a dealului devine nsorit, iar
cea nvluit de soare cade prada umbrei. In Cartea Schimbrilor se spune:
Interaciunea continua dintre cer i pmnt da forma tuturor lucrurilor.
Unirea sexuala a brbatului cu femeia da viaa tuturor lucrurilor. Aceasta
interaciune intre yin i yang este numita Calea (Tao), i procesul creator
rezultat se numete schimbare. In prezent, chinezii inca mai aplica principiul
yin i yang n viaa lor zilnica, n geomanie (feng shui) i astrologie,
medicina, gastronomie, arte i meserii, n diverse alte activiti tradiionale.
Polaritatea yin i yang este de asemenea principiul de baza n sistemul binar
folosit n tehnologia computerelor, n zica cuantica, n aerodinamica i n
lansarea rachetelor, precum i n alte tiine moderne.
Contrar prerilor comune, yin i yang nu sunt doua tipuri diferite de

energie, ci mai curnd doi poli complementari ai aceleiai energii de baza, ca
polii pozitiv i negativ ai curentului electric sai ai campului magnetic. Yin i
yang sunt stri reciproce ale schimbrii ciclice, faze polare n transformrile
ritmice ale energiei. In funcie de fenomenul implicat, interaciunea dintre yin
i yang se exprima pe diverse cai: activ i pasiv, deschis i nchis, expansiv i
contractil, radiant i concentrat, ascendent i descendent. Acestea sunt faze
ale activitii, nu entitaqti statice. Conceptele frecvent folosite pentru a
reprezenta yin i yang precum brbat i femeie, erbinte i rece, noapte i
zi sunt ultrasimplicari.
De fapt, unele femei sunt mai hotrte i mai yang dect brbaii,
acest tip de femeie tinznd sa graviteze n jurul unui brbat mai maleabil i
mai yin comparativ cu ceilali. In mod similar, brbaii plini de fora i
virilitate tind sa prefere femei mai docile, mai maleabile. Nimic nu este n
mod absolut yin sau yang i toate lucrurile tind s-i caute partea
complementara pentru a atinge un echilibru relativ. Sa luam de exemplu apa
care este adesea evocata ca un simbol al lui yin, dar care i are propria sa
stare yang.
Cnd soarele (yang) nclzete apa (yin) la o temperatura anumit, o
transforma n vapori (yang) i o ridica n sus (direcia yang). In naltul cerului
vaporii se rcesc i se condenseaz formnd nori, iar cnd acest proces de
condensare de tip yin atinge un stadiu avansat, vaporii yang se transforma n
apa de tip yin i cad n jos (direcia yin) sub forma de ploaie.
Stelele se formeaz cnd procesul yin de fuziune se produce asupra
gazelor yang pana ce ele devin materie yin, dup care ncepe procesul yang
de radiaie a cldurii i a luminii de tip yang n exterior, pana ce ard complet
i procesul se reia.
n procesul respiraiei, inspiraia este faza yin, acumulnd i
concentrnd aerul nuntru, n timp ce expiraia este faza yang, elibernd i
mprtiind aerul n afara. In cadrul sistemului nervos, circuitul simpatic este
faza activa, yang, care pregtete corpul pentru aciune punnd n repaus
toate funciile yin. Circuitul parasimpatic, n care energia se conserva i
corpul este linitit, este asigurat prin relaxare i odihna i formeaz faza yin
a sistemului nervos.
Page 4 of 46
Contrar aparentelor, polaritatea yin i yang este totdeauna complementara,
nu conictualal. Yin i yang sunt doi versani opui ai aceluiai deal, doua fete
ale aceleiai monede, i niciuna nu poate exista fara cealalt. Cnd aruncai
n sus o moneda, ea poate cdea pe oricare dintre cele doua fete fapt care
indica interschimbabilitatea lor. Yin i yang sunt deci doua aspecte
complementare ale aceleiai energii i provin amndou din aceeai sursa.
Spre deosebire de losoa dualista a Occidentului, care separa totul n
doua domenii exclusiv opuse i mutual ostile, cum ar bun i rau, drept
i nedrept, losoa taoista unete toate prile opuse, dup principiul lui
yin i yang. In termeni taoiti bun i rau, drept i greit funcioneaz

att ca perechi complementare, cat i ca uniti cu doua faze.
Aspectele rigide ale gndirii i ataamentul inexibil de obinuine
comportamentale acioneaz mpotriva legii lui yin i yang, crend conicte
intre persoane i totdata dizarmonie intre oameni i mediul nconjurtor.
Doar exibilitatea n gndire i comportament permite adaptarea
spontana la modicrile ciclice ale vieii i ale naturii. Aceasta adaptabilitate
spontana este sensul adevrat al termenului darwinist supravieuirea celui
mai adaptat. Cel mai adaptat nu nseamn neaprat cel mai puternic, ci
mai curnd cel ce se integreaz cel mai bine n mediul nconjurtor. De fapt,
cei mai puternici sunt adesea primii care pier din cauza insistentei lor de a se
impune mediului n loc sa I se conformeze: cu cat sunt mai mari, cu att mai
puternic se vor prbui.
Fiecare zi, de exemplu, este mprit n propriile faze yang (de la
miezul nopii pana la amiaza) i yin (de la amiaza la mezul nopii), iar
energiile umane se modica n concordanta cu acestea. Deci, dimineaa
devreme (yang) este totdeauna asociata cu energie crescuta, iar dupamiaza (yin) e considerata timpul siestei, al odihnei. Fiecare luna are de
asemenea fazele sale yin i yang: yin tine de la luna plina pana la luna noua,
iar yang dureaz de la luna noua la luna plina. Ciclul menstrual al femeii este
cea mai evidenta reectare umana a ciclului lunar terestru, dar i brbaii
sunt inuenai de ciclurile lunare n forme mai subtile, concretizate n stri
sueteti, emoii i schimbri n starea generala. Anii se transforma ritmic n
yin i yang, fapt care se traduce prin anotimpuri, cu un nou yang care apare
primvar i atinge maturitatea completa vara, i un nou yin care ia natere
toamna i se maturizeaz n iarna.
Figura 4 de la pag. 29
Fig.4: Orbita Microcosmica: energiile cosmice ale cerului i ale
pmntului ptrund n corpul uman prin canalele energetice i punctele de
fora.
Cele Trei Puteri.
Cerul (tien), pmntul (de) i oamenii (ren) sunt cunoscute n alchimia
taoista sub numele de Cele Trei Puteri. Acestea se ntreptrund i
interacioneaz mpletind rele vieii materiale i spirituale ntr-o estur
deasa care reprezint corpul i mintea umana.
Oamenii progreseaz n msura n care se conformeaz forelor care ii
modeleaz i ii alimenteaz. De la cer ei primesc comoara spiritului i
nelepciune, iar de la pmnt obin elementele eseniale ce constituie
propriul organism zic. Fuziunea dintre spirit i Page 5 of 46
esena materiala genereaz energia necesara vieii. Daca energia umana
este n armonie cu forele primare ale cerului i ale pmntului, ea protejeaz
i face sa noreasc sntatea trupului. Atunci insa cnd e folosita mpotriva
legilor cerului i ale pmntului, se epuizeaz rapid, iar corpul degenereaz i
piere.
Legile cerului se mai numesc uneori destin n timp ce legile

pmntului poarta numele de natura. Armonia dintre destin i natura este
chia Tao, Marea Cale, i se manifesta la cel mai nalt nivel n om. In
consecin, oamenii care urmeaz Tao i duc la ndeplinire destinul spiritual,
bucurndu-se totodat de fructele naturii lor pmnteti.
Calea taoista a vieii capteaz energiile cerului i ale pmntului,
combinanadu-le armonios cu energia umana pentru a conserva i a cultiva
cele Trei Comori.
Pmnt se refera la planeta pe care locuim, lumea materiala a
oceanelor i a continentelor, a munilor i a rurilor, a cmpiilor i a pdurilor.
Este sursa elementelor eseniale din care este compus trupul zic i izvorul
nesecat al energiei postnatale pe care o extragem din mncare, apa i aer.
Pmntul i manifesta puterea prin forele naturii (hsing), un termen care la
chinezi este sinonim cu sex. La om, ca i la alte forme de via, natura se
exprima prin intermediul dorinelor fundamantale pentru mncare i sex,
doua cai de baza care susin i perpetueaz specia. Aspectul pmntesc al
existentei umane este clar nsumat n vechea ecuaie taoista: mncare
+sex=natura. Pmntul se asociaz deci cu tiinele nutriiei, cu medicina,
exerciiul zic i yoga sexuala, geomania i geozica.
Energia umana ia natere n momentul concepiei i este susinut apoi
prin amestecul de enrgii provenite din mncare i aer pentru a forma
Adevrata Energie Umana a vieii. Oamenii i duc existenta intre cer i
pmnt i din acest motiv ei trebuie sa valorice i sa armonizeze puterile
cerului i ale pmntului pentru a supravieui i a se perpetua ca specie.
Cerul este sursa spiritului i da natere mintii omeneti; pmntul este sursa
esenei materiale i da natere corpului zic. Aceste doua puteri circula
mpreun i sunt reglate de energia umana.
Cu mult timp n urma, nvaii taoiti au artat care este diferena
fundamentala intre energia care vine de sus, din ceruri, i cea radiata de
pmnt. Ei au botezat aceste forte contrastante, dar complementare, yang
i yin i au denumit sursele lor cer i pmnt. Ei au descoperit ca cerul
i pmntul i proiecteaz forele la nivel uman ca emanaii de energie pura
nalt funcional, dar fara forma i ca yang-ul cerului i yin-ul pmntului
creeaz un camp polar dinamic n care funcioneaz energia umana.
Oamenii sunt nzestrai nu numai cu instincte, ci i cu contiin, i de
aceea ei reprezint singura specia de pe Pmnt care beneciaz de acces la
puterile transcendente ale cerului. Aceasta pozitie-cheie intre cer i pmnt,
spirit i carne, atribuie oamenilor privilegiul voinei libere. Pentru oameni,
desfurarea vieii pe pmnt este o problema de alegere, care variaz de la
instinctele de baza, animalice, i placerile senzuale ale hedonitilor pana la
marile aspiraii spirituale i disciplina ascetica ale nvailor i yoghinilor.
Cer i pmnt, spiritual i senzual, voin i instinct acestea compun
dihotomia fundamentala a organismului viu i denesc condiia umana.
Majoritatea religiilor i tradiiilor mistice separa cerul i pmntul n
doua trmuri ireconciliabile, oblignd prin aceasta oamenii sa laeaga unul i
s-l piard pe celalalt. Hedonistul care ramane del placerilor senzuale
pmnteti este condamnat ca pctos i I se refuza intrarea n cer, n timp

ce ascetul care aspira ctre cer este considerat Page 6 of 46
sfnt, dar este privat de placerile pmnteti. Aceasta divizare dualista a
corpului i a mintii este neconforma cu natura umana i refuza oamenilor
posibilitatea de a-i dezvolta i de a-i exprima ntregul potenial.
mprirea omenirii n tabere ostile de sni i pctoi, credincioi i
necredincioi, alei i nvini, a fost responsabila pentru numrul mare de
prejudeci, orgolii, de anxieti spirituale i frustrri zice, de persecuii i
conicte armate care au marcat istoria omenirii. Numai Tao combina Cerul i
Pmntul pe un singur fga integrand destinul cu natura i unind puterile
celor doua pentru realizarea zica i spirituala a inei umane.
Pe aceasta crare limitele nite ale vieii temporale pe pmnt devin
modaliti de exprimare a cunotinei innite a cerului, iar viaa umana se
armonizeaz cu natura i destinul.
Energia Energia se refera la toate tipurile de bioenergie asociate cu
sntatea i vitalitatea umana, incluznd energiile elementare ale organelor
vitale, energia nutritiva care circula prin meridiane, energia de protecie care
scalda suprafaa corpului i energia neuro-activa a sistemului nervos.
Energia este asociata plmnilor prin intermediul respiraiei, care
extrage energia externa din aer i o combina n uxul sangvin cu energia
interna extrasa prin digestie din apa i alimente. Amestecul rezultat este
baza energetica a metabolismului uman. Energia se refera, de asemenea, la
echilibrul relativ i la starea energiilor colective ale corpului parametri
exprimai n patru dimensiuni polare: yin i yang; rece i erbinte; decient i
excesiv; intern i extern. Din moment ce energia comanda sngele
genernd rezistenta, decitul sau stagnarea energiei mpiedica circulaia
sngelui, lipsind ntregul corp de o nutriie corespunztoare i sczndu-l
rezistenta.
Cele apte Emoii.
Emoiile sunt declanate de contactul senzorial cu lumea exterioara,
contact mijlocit de cele cinci simuri. Ca urmare a faptului ca oamenii intra n
relaii interpersonale i cu lumea nconjurtoare prin intermediul celor cinci
organe senzoriale, ei se aa continuu ntr-o stare de rspuns emoional.
Pe lng cele cinci simuri zice, chinezii i alte civilizaii orientale
considera mentalul temporal ca ind un al aselea simt, i de aceea
fanteziile, visele i alte imagini autofabricate funcioneaz similar stimulilor
externi, provocnd rspunsuri emoionale.
La fel ca toate formele de energie umana, emoiile exercita efecte
ziologice profunde asupra organelor interne, asupra glandelor i altor
esturi spre care se ndreapt prin canalele energetice.
Fiecare emoie pe care o dezvoltam declaneaz reacii ziologice n
organism, ca de pilda secreia diverilor hormoni, eliberarea
neurotransmitorilor n creier i n sistemul nervos, modicri ale pulsului i
ale presiunii sangvine, accelerarea respiraiei i stimularea sau supresia
digestiei i peristaltismului.
Daca un rspuns emeotional devine extrem sau exploziv, i daca se

prelungete sau se repeta frecvent, el cauzeaz o serie de reacii ziologice
severe care pot leza serios Page 7 of 46
organele asociate i pot scoate din echilibru ntregul sistem energetic uman.
Atunci cnd se ntmpl aa ceva, scutul radiant de energie protectoare este
afectat, rezistenta i imunitatea scad, iar emoiile agresive devin cauze
interne majore de boala, degenerare i slbiciune.
Accesele de manie, spre exemplu, lezeaz catul; dup un timp,
energia emoional eliberata n urma acestor accese inhiba funcia hepatica,
inhibare ce se soldeaz cu simptome ca iritabilitate i nervozitate. Aceasta
stare predispune mai departe la alte accese de manie, leznd astfel i mai
puternic catul i stabilind un cerc vicios psihoziologic ce duce la cele din
urma la boala i debilitate.
Un alt exemplu este schizofrenia i violenta cronica, o tulburare
emoional pe care de decenii psihiatrii ncearc sa o trateze fara nici un
succes terapeutic.
Cea mai periculoase consecin ziologica produsa de cele apte
Emoii este afectarea sistemului imunitar, afectare ce vulnerabilizeaz
organismul n fata infeciilor oportuniste i a bolilor degenerative, multe
dintre ele fatale. Este un fapt bine cunoscut n medicina occidentala ca o
persoana ce se lasa ndelung prada durerii provocate de moartea
partenerului de via devine susceptibila de cancer, de boli cardiace i de alte
afeciuni fatale.
Mania.
Atunci cnd atinge niveluri extreme, ea poate leza energia yin a
catului, energie care controleaz sngele, bila i alte uide asociate.
Dezechilibrul rezultat permite energiei hepatice yang sa izbucneasc precum
un foc necontrolat i sa urce spre inima i craniu, producnd: dureri de cap,
ameeli, vedere neclara i confuzie mintala. In acest sens, adejectivul
coleric (bilious n limba engleza) se refera deopotriv la un temperament
irascibil i la o disfuncie hepatica. Accesele frecvente de manie afecteaz
catul, fapt care mrete predispoziia spre irascibilitate, producnd astfel un
cerc vicios de energii emoionale distructive.
Anxietatea Anxietatea blocheaz energia i lezeaz plmnii. Ea
determina congestia aparatului respirator i afecteaz respiraia. Din
moment ce plmnii guverneaz energia prin intermediul respiraiei,
anxietatea blocheaz circuitul energetic prin inhibarea procesului respirator,
fapt care la randul sau, scade rezistenta prin slbirea scutului de energie
protectoare. Anxietatea afecteaz, de asemenea, intestinul gros organ yang
cuplat cu plmnii putnd produce astfel constipaie i colite ulcerative. In
mod similar, anxietatea cronica afecteaz splina, pancreasul i stomacul,
cauznd indigestia i privarea ntregului organism de energia de nutriie,
diminund deci rezistenta.
Concentrarea.
Concentrarea excesiva afecteaz splina, pancreasul i deopotriv

stomacul organ yang asociat lor. Termenul de concentrare se refera la o
xaie psihica obsesiva asupra unei anumite probleme, la o preocupare
mentala constanta, inclusiv orice fel de ngrijorare cronica. Ea afecteaz
digestia, cauznd dureri abdominale, i scade rezistenta Page 8 of 46
prin privarea corpului de energie nutriional. De asemenea, conexiunile
existente intre ngrijorarea cronica i tulburrile stomacului, precum ulcere i
indigestia.
Mhnirea.
Perioadele lungi de mhnire extrema lezeaz inima i plmnii,
afectnd uneori i pericardul, mpreun cu organul sau yang corespunztor
Triplul Arztor. Ele produc dispersia rapida a rezervelor de energie vitala a
corpului, diminund astfel sever rezistenta. Oamenii sunt bine cunoscui n
medicina occidentala ca ind foarte vulnerabili la boli grave, inclusiv, cancer.
Teama.
Teama excesiva afecteaz rinichii, producnd scderea eenrgiei la
acest nivel, uneori determinnd pierderea controlului vezicii urinare ca organ
yang cuplat. Reciproc, Tratatul Clasic de Medicina Interna arma: Daca
energia rinichilor este diminuata, individul cade uor prada fricii cronice care
predispune la insucienta renala i la lezare permanenta a rinichilor. Copiii
care urineaz n pat sunt marcai frecvent de sentimente de teama, i ambele
urinarea n pat i sentimentul de teama sunt rezultatul scderii energiei
rinichilor.
Spaima.
Spaima se deosebete de teama prin natura sa adesea neateptat
care ocheaz ntreg organismul, alarmeazaq spiritul i face ca energia sa se
mprtie. Deoarece inima adpostete spiritul, spaima afecteaz nti inima,
mai ales n stasiul iniial. Daca ea persista i devine teama cronica, are ca
efect i lezarea rinichilor.
n general, inima este organul cel mai vulnerabil la vtmrile prin
excese emoionale, pentru ca ea adpostete spiritul i contiina.
Cele Trei comori ale trupului energia, esena i spiritul au fost
apreciate ca valori de pre ale vieii i pzite atent de pericole.
Astzi, americanii cheltuiesc miliarde de dolari pe an pentru a menine
o puternica aprare naional ca piedica mpotriva atacului din exterior al
unor puteri strine, dar uita complet sa aplice acelai principiu pentru
aprarea preventiva a propriei lor snti. Ei mnnc, beau i triesc
dezordonat, considerndu-i trupul o main de produs placeri, fara a se
gndi ca acest mod de via lovete n propria lor sntate. Cnd se simt
bolnavi, alearg la doctor sau la spital pentru o rezvolare rapida a situaiei, i
niciodat nu-i imagineaz ca afeciunile lor sunt autoinduse.
Practica medicala occidentala a devenit din ce n ce mai fragmentata n
specialiti nguste i pacienii se adreseaz specialitilor lund n
considerare numai acea parte a corpului care prezint simptome de boala.
Acestor specialiti nu le trece insa prin minte ca simptomele pot sa apar la

distanta de rdcina cauzala a bolii.
Hrana noastr zilnica ar trebui sa constituie principala noastr sursa de
sntate i vitalitate, dar dietele moderne, mai ales cele promovate de
corporaiile americane de fast-food, au devenit cauza majora a bolilor i a
degenerescentelor ziologice n toat lumea Page 9 of 46
de astzi. Rezervele de hrana au ajuns monopolul integral al cartelurilor
agricole i industriale care le denatureaz cu pesticide, conservani, arome
articiale, colorani alimentari i alti aditivi nesanatorsi. In ciuda acestui fapt,
putini medici occidentali se intereseaz de obiceiurile alimentare ale
pacienilor i numai civa dintre ei neleg ca terapia nutritonala ar trebui sa
constituie principala modalitate de prevenire i de combatere a
mbolnvirilor.
Cele Patru Diagnostice
Frisoanele i febra.
Prezenta frisoanelor i/sau febrei indica faptul ca boala este o condiie
primara de tip yin sau yang. De exemplu, febra fara frisoane indica obinuit
o supraabundenta de energie yang, n timp ce frisoanele fara febra indica un
decit yang. Frisoanele intermitente cu febra indica o afeciune mai complexa
care afecteaz deopotriv energiile yin i yang i care se propaga n
adncime, dinspre suprafaa corpului n interior.
Transpiraia.
Transpiraia abundenta sau uoar este un indicator de decienta yin
sau yang de asemenea, un semn care arata tipul afeciunii interna sau
externa. Vscozitatea i mirosul sudorii sunt totodat factori importani.
Scaunele i urina.
Constipaia sau diareea sunt simptome importante n diagnosticul
chinezesc pentru ca ele indica erbinte sau rece, plenitudine sau vid
din punct de vedere enrgetic. Sngele sau mucusul prezente n scaun sunt de
asemenea puncte de reper eseniale. Urina putina, nchis la culoare, indica
un exces de energie erbinte i o stare de plenitudine, n timp ce urina
abundenta, deschisa la culoare este un semn de condiie rece i vid a
energiei.
Regimul alimentar.
Obiceiurile alimentare i poftele recetne pentru anumite alimente
constituie un alt indicator al cauzei i naturii respectivei afeciuni. Aversitatea
fata de lichidele erbini i pofta pentru buturi reci, de exemplu, indica un
tip erbinte de boala. Prezenta predominanta a oricrui gust particular n
gura poate indica organul afectat prin asocierea gustului cu una dintre cele
Cinci Energii Elementare i organul afectat de aceasta. Un gust acru, de
exemplu, este caracteristic energiei Lemnului energie corespunztoare
catului.
Somnul.
Somnul prelungit indica o decienta tip yang, n timp ce insomnia este

un semn de proasta circulaie, ngrijorare excesiva sau afeciuni ale splinei.
Trezirea deosebit de Page 10 of 46
devreme dimineaa indica o hiperactivitate a energiei focului la nivelul inimii,
pe cnd somnul neregulat, cu comaruri, este un semn de supraalimentare
sau de dezechilibru emoional.
Activitatea sexuala.
Pentru brbai, indicatorii vitali privitori la sex sunt frecventa
raporturilor, poluiile nocturne, impotenta i conduita sexuala generala.
Pentru femei, indicatorii sexuali importani sunt: frecventa i durata ciclurilor
menstruale, culoarea i consistenta lichidului menstrual i a altor secreii
vaginale, avorturi i sarcini recente, numrul de nateri, frecventa
raporturilor sexuale.
Yin i yang.
Yin i yang sunt de departe cei mai importani indicatori n
diagnosticarea tratamentului bolilor. De fapt, ceilali ase indicatori sunt
numai manifestri specice ale diferitelor aspecte de yin i yang. ntr-o
analiza nala, toate bolile i simptomele lor asociate pot interpretate prin
prisma pierderii balantei homeostatice dintre polaritile yin i yang ale
diferitelor sisteme organo-energetice umane.
De exemplu, creterea marcata a temperaturii corpului, constipaia,
tenul mbujorat, transpiraia abundenta i hipertensiunea arteriala sunt toate
semne a excesului de yang i indica o boala yang. Frisoanele, diareea, tenul
palid, vitalitatea sczut, slbiciunea membrelor i aversiunea fata de frig
sunt toate exemple de yin n exces i indica o boala yin. In principiu, bolile
yang sunt tratate cu plante rcoritoare de tip yin, aplicndu-se i diverse
metode menite sa amplice energii care inclazesc, folosind i alte metode
care tonica energia yang i sedeaz componenta yin.
Esen: Hrana.
Termenul de esen se refera la uidele vitale din organismul uman.
Toate vieuitoarele se nasc din uid. In Cartea Schimbrilor (I Ching) se
arma: Cerul produce mai nti apa. Taoitii spun: Apa este mama celor
Trei Surse ale Cerului, Pmntului i Oamenilor, iar esena este rdcina
energiei primare.
Esena este elementul material fundamantal al vieii corporale i
elementul primar n alchimia taoista interna. Esena i manifesta aspectul
prenatal primordial n spermatozoid i ovul, celule care formeaz prin
concepie embrionul uman, i n imboldul procreativ primar al reproducerii
sexuale.
Esena prenatala stocata n testicule i ovare este activata la pubertate
i furnizeaz spermatozoidul i ovulul prin intermediul crora se procreeaz
urmtoarea gneratie. Esena postnatala consta n variatele uide vitale care
susin viaa, i este produsa n corp n trei forme principale. Prima este
esena sngelui, care include toate elementele constitutive pe care acesta
le transporta, ca: globule albe i roii, apa i numeroase substane nutritive
asimilate din alimentele digerate. Cea de-a doua este esena hormonala
care, la randul sau, are doua forme: esena vieii include toat gama de
hormoni eseniali secretai de sistemul endocrin, substanele neurochimice,
Page 11 of 46
uidul cerebrospinal i enzimele; esena sexuala se refera la gama de
hormoni i al alte secreii specice asociate cu funciile sexuale incluznd
spermatozoidul i ovulul. Ce de-a treia forma de esen postnatala poarta
numele de uide eseniale i include toate uidele grele ale corpului ca
limfa i mucusul, lichidul sinovial care scalda articulaiile, lacrimile,
transpiraia i urina. Toate aceste uide sunt sintetizate din substane
nutritive eseniale extrase prin procesul de digestie din apa i alimente.
Alimentele yin au un efect rcoritor i calmant asupra energiei umane,
n timp ce alimantele yang suat calde i stimulante. Atunci cnd alegei
alimentele n conformitate cu energiile lor yin i yang, trebuie sa cutai
echilibrul nu numai intre alimente selectate ca atare, ci i intre respectivele
alimente i condiiile energetice predominante n interiorul i n afara
organismului. De exemplu, daca energia dumneavoastr interna se aa ntr-o
stare de yin extrem (daca suntei obosit, greoi, depimat), putei echilibra i
corecta aceasta situaie prin consumarea unor alimente yang care va vor
stimula, nclzi i va vor ridica nivelul energetic. In mod similar, daca mediul
nconjurtor este ntr-o stare de yin extrem (rece, umed, nnourat), putei
rezista invaziei acestor energii rele externe prin consumarea unor alimente
uscate, nclzitoare, de tip yang.
Oamenii mnnc acum mere i portocale n mijlocul iernii, carne grasa
n toiul verii, provocnd astfel apariia a tot felul de afeciuni i dezordini ale
energiilor interne.
n tabelul urmtor sunt expuse cteva alimente de baza i condimente
n concordanta cu proprietile lor nclzitoare (yang) i rcoritoare (yin).
Rcoritor (yin)
nclzitor (yang)
Alimente.
Fructe crude.
Fructe deshidratate, Vegetale crude compoturi.
Dovlecei.
Vegetale gtite.
Salate.
Dovleac.
Tofu.
Varza.
Alge marine.
Suc de roii.
Orez.
Avocado.
Lapte, iaurt.
Radacionase.
Fasole verde.
Linte, fasole boabe.
Peste crud (sashimi)
Ovz, orz, hrica.
Unt, brnz, smntn.
Alune, semine.
Carne de vita, miel, pui.
Peste gtit.
Condimente.
Curry.
Usturoi.
Ptrunjel.
Ghimber.
Ardei iute.
Busuioc, cimbru.
Coriandru.
Piper.
Tamarin, soia.
Foi de dan.
Zahar.
Cuioare.
Sare.
Melasa.
Ciocolata, vanilie.
Page 12 of 46
Zaharul.
Aa-numitul zahar brun vndut n supermagazine nu este altceva dect
zaharul alb ranat cu amestec de melasa pentru gust i culoare, el neind o
mncare sntoase.
Zaharul inhiba sistemul imunitar determinnd secreia anormala a unor
cantiti mari de insulina, cantiti necesare pentru a-l digera. Insulina
ramane n circulaia sangvina mult timp dup ce zaharul a fost metabolizat, i
unul dintre efectele sale negative principale este inhibarea hormonului de
cretere secretat de glanda pituitara.
Hormonul de cretere este reglatorul principal al sistemului imunitar;
consumul zilnic al unor cantiti mari de zahar induce un decit al acestui
homon, predispunnd deci la decienta imunitara. Mai departe, zaharul alb
ranat este tratat ca un agent strain toxic de ctre sistemul imunitar datorita
structurii sale chimice nenaturale, ca i datorita contaminrii industriale cu
alti compui reinui n procesele de puricare. Astfel, zaharul declaseaz un
rspuns imunitar inutil i n acelai timp inhiba funcia imunitara, acionnd
ca o sabie cu doua tiuri.
Multi oameni ingereaz mult mai mult zahar dect este necesar
corpului pentru producerea de enrgie. Cnd se ntmpl aceasta, catul
convertete excesul de zahar n molecule denumite trigliceride i il stocheaz
sub forma de grsimi, sau produce colesterol pe care-l depoziteaz n vene i

n artere. Zaharul este astfel un factor major cauzator de obezitate i
arterioscleroza.
Zaharul este de asemenea o substan ce induce obinuin. Diferena
intre drogarea cu zahar i drogarea cu narcotice este doar una de nuanata.
Grsimile.
Grsimile naturale conin substane nutritive absolut eseniale pentru
funcionarea normala a creierului, a inimii i a sistemului imunitar.
Grsimile sunt de aproape doua ori mai eciente n producerea energiei
dect orice alt tip de hrana, inclusiv carbohidraii compleci sau zaharurile
naturale. Conversia substanta-energie are loc n mic uzine energetice din
ecare celula numite mitocondrii, care prefera grsimile oricrui alt
combustibil. Dar aceste grsimi trebuie sa e naturale, nealterate, capabile
sa elibereze energie celulara viabila. Acest lucru inseamn: unt, carne, peste,
alune, semine i uleiuri obinute la rece.
Dieta tradiional a eschimoilor include cantiti mari de grsimi crude
din balena, peste i foca, iar eschimoii nu au avut niciodat probleme cu
arterioscleroza i bolile cardiace, pana ce nu au adoptat mncrurile
americane prearatecu uleiuri vegetale hidrogenate, zahar i amidon.
Japonezii consuma, de asemenea, o mare cantitate de uleiuri natruale din
peste crud sub forma de sashimi i sushi, preparate care conin cantiti
abundente de acizi grai eseniali. Uleiul de msline obinut la rece a fost
folosit n alimentaia popoarelor mediteraneene de mii de ani, acestea ind
cunoscute pentru incidenta sczut a cancerului i a bolilor de inima. In
China, oamenii folosesc n mod tradiional uleiurile naturale din susan i
arahide pentru gtit, iar n India acizii grai eseniali sunt obinui din
consumul frecvent de unt decantat numit ghee.
Cnd grsimile naturale sunt eliminate din alimentaie n favoarea
uleiurilor hidrogenate, organismul este silit sa foloseasc aceste molecule de
grsime denaturata n Page 13 of 46
locul acizilor grai naturali ce lipsesc. Globulele albe ale sngelui coloanele
de sprijin ale sistemului imunitar sunt dependente n mod particular de
acizii grai eseniali.
Consumul regulat de uleiuri hidrogenate i alimente procesate este
strns asociat cu un risc crescut de arterioscleroza, boli cardiace, boli
autoimune, candidoze i hipertensiune arteriala.
Grsimile naturale sunt combustibil preferat al inimii, celulele cardiace
ind specializate n conversia grsimilor n energie. In acest scop, o substan
nutritiva numita carnitina este necesara pentru eliberarea grsimilor n celula
n vederea arderii.
Grsimile nu pot convertite ecient fara o cantitate adecvata de
carnitina.
Cele mai bogate surse de carnitina sunt: carnea de miel (in special
partea grasa), organele (in special catul i inima), pestele, fructul de
avocado i germenii de grau. Cele mai bune surse de acizi grai eseniali
sunt: pestele oceanic ca tuna i somonul, vnatul, avocado, migdalele, nucile,

semnitele de oarea-soarelui i de dovleac, ananasul. Cele mai bune uleiuri
de gtit sunt cele obinute prin presare la rece din msline, porumb, oareasoarelui, susan, ofran.
Untul decantat (ghee) este mai bun pentru gtit dect cel obinuit,
indc poate suporta temperaturi nalte fara a se degrada. Evitai toate
produsele ce conin uleiuri hidrogenate sau parial hidrogenate, inclusiv
maoineza din comer, salatele la borcan, margarina, i alimentele prelucrate
industrial.
Lactatele.
Laptele de vaca este bun pentru vitei, dar copiii trebuie hrnii cu lapte
matern pana cnd sunt nrcai. Natura a destinat ecrui tip de lapte un tip
de sistem digestiv.
Este documentat tiinic faptul ca vieii hrnii cu laptele pasteurizat
de la propria lor mama mor n mod obinuit dup ase sptmni ceea ce
nseamn, ca laptele de vaca pasteurizat nu este deloc sntos pentru vitei,
i cu att mai putin pentru oameni. Totui, adulii nu numai ca i hrnesc
proprii copii cu aceste secreii animale denaturate, dar le consuma chiar i ei.
Laptele de vaca conine de patru ori mai multe proteine i numai
jumtate din cantitatea de carbohidrai existenta n laptele uman.
Pasteurizarea distruge enzimele naturale necesare pentru digerarea acestui
coninut ridicat de proteine; excesul se descompune n traiectul digestiv al
omului, ncrcnd intestinele cu un sediment vscos care poate trece n
snge.
Produsele din lapte de vaca sunt duntoare n special femeilor.
Oraganismul feminin este astfel cldit nct sa secrete lapte, nu s-l
primeasc n interiorul sau.
Efectele duntoare ale laptelui de vaca pasteurizat asupra femeilor
sunt agravate n continuare de hormonii sintetici administrai vacilor pentru
a creste producia de lapte.
Aceste substane chimce ditrug complet delicatul echilibru al sistemului
endocrin feminin.
Din punctul de vedere al medicinei tradiionale chineze, laptele este o
froma de esena sexuala. Pentru specia umana, consumul esenei
sexuale provenite de la o alta specie poate provoca neajunsuri, n special la
femei, deoarece hormonii pe care acesta ii conine dezechilibreaz balanta
sistemului endocrin uman.
Daca insistai sa consumai produse lactate, cel mai bun pentru
dumneavoastr este laptele de capra, care aer o compoziie asemntoare
celui uman. Singurele produse Page 14 of 46
sntoase obinute din laptele de vaca sunt untul proaspt o grsime
digerabila i iaurtul proaspt, natural, dar i acestea trebuie consumate cu
moderaie i obinute din lapte crud nepasteurizat.
Carnea.
Occidentalii consuma cantiti de carne mult mai mari dect orientalii i

acest lucru este vizibil n tenul lor, n stratul adipos i mirosul corpului.
Carnea este nalt acidianta i nclzitoare 9calitati yang), prezentnd un
potenial ridicat de putrefacie.
Dup teoriile medicinei tradiionale chineze, vrstnicii au nevoie de mai
multa carne dect persoanele de vrst tnr i medie, datorita
proprietilor de nclzire yang i substanelor nutritive concentrate pe care
aceasta le conine, dar cu condiia ca aparatul lor digestiv sa e sntos i sa
funcioneze n condiii bune.
Cea mai mare problema n dieta americana standard este totala
contaminare a crnii cu antibiotice i hormoni steroizi. Aproape 40% din
totalul antibioticelor produse n Statele Unite sunt administrate vitelor i
celorlalte animale de cresctorie ele trecnd astfel n organismul
consumatorilor o data cu ecare hamburger, friptura sau alte produse din
carene. Acest consum zilnic de antibiotice afecteaz n mod negativ sistemul
imunitar, ind un factor important n apariia decientei imunitare dobndite.
Alturi de antibiotice, vitelor americane le sunt administrai hormoni
sintetici pentru a accelera creterea, a mari depozitele de grsime, a aduce
concomitent ntreaga cireada la capacitatea optima de reproducere, pentru a
creste producia de alpte i a induce avortul la vacile gestante crescute
pentru sacricare. Aceti hormoni sunt suspectai ca ind o cauza majora
pentru incidenta crescuta a cancerului de san i de ovar la femei, ca i pentru
instalarea precoce a pubertii la copii. Daca hormonii steroizi produc
acumularea rapida a grsimii la vite, este un motiv sa credem ca ei cauzeaz
obezitate i la oameni care consuma carnea sau laptele acestor animale
contaminate.
Acest lucru este adevrat n mod deosebit pentru copiii n cretere,
ind conrmat faptul ca, imediat ce marile centrale americane ce
comercializeaz produse tip fast-food au nceput sa opereze n tarile asiatice,
copiii din acele regiuni au manifestat toate simptomele afeciunilor cronice pe
care le au i copiii americani: obezitate, acnee, infecii respiratorii, pubertate
precoce i anomalii de comportament.
Daca va place carnea de vita, asigurai-v ca vacile respective au fost
crescute fara chimicale i de preferat liber, nu n cresctorii.
Puii comercializai se dezvolta de asemenea n condiii de cresctorie,
unde li se administreaz hrana contaminata cu antibiotice, hormoni i
pesticide. Medicii chinezi recomanda totdeauna puii de camp (tu-jee) ca
singura sursa alimentara de carne i oua de pasare. Numii n Vest pui
crescui n libertate, ei alearg liber n jurul fermelor, mnnc vegetale
slbatice, insecte i viermi, respirnd aer nepoluat.
Cea mai buna alegere n ceea ce privete carnea animalelor domestice
este mielul. Oile se dezvolta n general n camp, la soare i aer curat, i n
mod obinuit nu sunt contaminate cu chimicale. Mielul este cea mai bogata
sursa de carnitina aminoacidul necesar pentru eliberarea grsimilor n
procesul de metabolizare. Mai bun dect mielul este vnatul: fazanul,
cprioar, elanul i prepeli, desi aceste produse sunt dicil de procurat n

zilel noastre.
Page 15 of 46
Oule.
Consumarea prea multor oua poate duce la o acidiere crecuta i la
procesul de putrefacie al excesului de proteine, mai ales daca meniul conine
alimente de origine marina i carne.
Astzi, majoritatea oulor comercializate provin de la pui crescui n
incubatoare cu lumina articiala, hrnii cu alimente deshidratate i adaos de
hormoni sitetici i antibiotice. Asemenea oua confer mai multe probleme
dect avantaje organismului uman i trebuie eliminate din alimentaie.
ncercai sa procurai oua de la psri crescute n libertate, dar nu le mncai
n ecare zi. Cel mai bun mod de a prepara oule este erberea uoar sau
pregtirea sub forma de ochiuri moi cu glbenuul rmnnd moale i intact,
pentru o valoare nutritiva maxima i o buna digeraree. Glbenuurile crude,
fara albuuri, sunt o excelenta sursa de proteine (lecitina), aminoacizi i alte
substane nutritive.
Alimente de origine marina.
Pestele.
Pestii oceanici, de adncime, cum sunt tuna i somonul, sunt surse
excelente de proteine, la fel ca i uleiurile de peste bogate n doi acizi grai
eseniali acidul eicosapentenoic (EPA) i docosahexenoic (DHA). EPA i DHA
sunt printre cele mai ecace uidiante naturale ale sngelui; ei previn
sedimentarea trombocitelor, dizolva cheagurile i nltura excesul de
colesterol i depozitele de grsimi din vasele sangvine, mbuntind astfel
circulaia i prevenind crizele cardiace. Popoarele care consuma mult peste
oceanic de adncime, cum sunt cele din Japonia i insulele Pacicului, au o
incidenta a bolilor cardiace semnicativ sczut fata de cele neconsumatoare
de astfel de alimente.
Ca i carnea, pestele este nclzitor i acidiant, un aliment de tip yang.
Este mult mai uor de digerat i furnizeaz mai multe substane nutritive
cnd se consuma crud, ca sashimi n Japonia i poissons croux n Pacicul
de Sud, sau cnd este nbuit ori ert uor.
Plante marine.
Vegetalele marine ca algele comestibile, muchiul scoian, varecul i
nori sunt surse foarte bune de iod, calciu, fosfor, potasiu, sodiu, zinc i
magneziu, ca i de vitamine tip B, inclusiv B12. Algele uscate ca nori i dulse
conin, de asemenea, 20-30% proteine pure, mai mult deci dect unele tipuri
de carne, acestea conferindu-le o valoare nutritiva ridicata n dietele
vegetariene. Spre deosebire de peste, algele constituie un aliment
alacalinizat, de tip yin, racoritot, deci ele vor folosite pentru a echilibra
acidierea excesiva cauzata de mesele bogate n carne, peste sau cereale.
Algele ajuta de asemenea digestia, stimuleaz metabolismul, scad nivelul
colesterolului sangvinsi tonica organele sexuale.
Alt motiv pentru includerea algelor n dieta dumneavoastr este acela

ca ele neutralizeaz i elimina toxinele radioactive din organism, ca de
exemplu izotopul strontiu-90. Alginatul de sodiu pe care il conin leag
substanele radioactive printr-un proces numit chelare; apoi ele sunt
eliminate mpreun prin rinichi.
Page 16 of 46
Cereale.
Cultivarea cerealelor pentru hrana a marcat tranziia de la stilul de
via nomad, caracterizat de vntoare i pescuit, la cel sedentar, crend
premisele urbanismului i civilizaiei. Cerealele integrale conin proteine n
cantiti suciente pentru necesitile umane, plus carbohidraii compleci ce
furnizeaz energia de susinere asociata muncii intelectuale.
Civilizaiile de vntori i consumatori de carne nu au fost renumite
pentru calitile lor intelectuale; putem nota n acest sens exemplul
mongolilor care au cucerit jumtate de lume pe aua calului pentru a apoi
absorbii de civilizaia ranata a chinezilor consumatori de cereale.
Datorita coninutului lor n proteine i hidrai de carbon, cerealele sunt
nclzitoare, acidiante, de tip yang, i de asemenea crnii, pot echilibrate
de vegetalele rcoritoare, alcanizante. Toate cerelalele conin, de asemenea,
grsimi, vitamine, minerale i bre vegetale, ind deci adevrate alimente
complete. Multe popoare ca rezultat al metodelor moderne de morrit, care
nltura taratele nutritive i germenii i lasa numai miezul alb de amidon,
multe alimente finoase comerciale sunt golite din punct de vedere nutritiv.
Numai cerealele integrale asigura o nutriie ecienta.
Cerealele pot cauza indigestie i atulenta daca nu sunt bine
mestecate i amestecare cu saliva n gura, nainte de a nghiite. Digerarea
hidrailor de carbon trebuie sa nceap n cavitatea bucala, unde o enzima
alcalina numita ptialina este secretata de glandele salivare pentru a iniia
descompunerea amidonului. O alta metoda de a mari digerabilitatea
cerealelor este prjirea lor pana la galben brun nainte de a le gti. Acest
proces convertete cea mai mare parte a amidonului greu digerabil n
zaharuri simple, uor de digerat. Pentru acelai motiv, este totdeauna indicat
sa prjii pinea nainte de a o manca.
Pstrarea lor ndelungat n silozuri imense, favorizndu-se dezvoltarea
mucegaiurilor care produc aatoxina, unul dintre cele mai puternice
carcinogene din lume. Proumbul ete cel mai vulnerabil la contaminarea cu
aatoxina, alturi de grau i de alte cereale.
Leguminoase.
Leguminoasele se altura cerealelor integrale ca surse vegetale de
aminoacizi eseniali, pentru acest motiv ele ind adesea servite mpreun n
dietele fara carne. Naut i mei, linte i orez, porumb i bob, orez i fasole,
sunt exemple obinuite de asociere cereale-leguminoase. mpreun, ele
furnizeaz integrul spectru de aminoacizi eseniali necesari nutriiei umane,
ind utilizate n mod obinuit n proporia: o parte leguminoase la doua parti
cereale.
Cu excepia boabelor de soia, leguminoasele sunt alimente nclzitoare,

acidiante, de tip yang, ca i cerealele. Desi s-au spus despre ele ca sunt
alimente integrale, cu toate proteinele, soia i tofu nu sunt uor de digerat
i totodat pot impieta asupra absorbiei zincului. Decienta de zinc este o
probleme care apare n mod obinuit n diete vegetariene, i folosirea soiei ca
substituent de carne nu face dect sa agraveze aceasta defcienta. Zincul
ind un element vital pentru funcionarea normala a glandelor sexuale,
produsele de soia (ca torfu) pot diminua nivelul energiei sexuale. (Pentru
acest motiv, tofu este alimentul principal n mnstirile orientale, unde
celibatul este o regula).
Page 17 of 46
Din nefericire, cnd este transformata n tofu, soia pierde din coninutul de
vitamine, minerale i bre organice.
Daca sunt lsate sa ncoleasc nainte de consum, leguminoasele pot
mncate crude. Mugurii sunt bogai n vitamine, enzime i aminoacizi i
sunt mult mai uor de digerat dect leguminoasele ca atare.
Legume.
Legumele sunt cele mai ecace alcalinizate, n special daca sunt
consumate crude n salate, sau ca sucuri proaspt extrase. Rcoritoare i cu
aciune de curare, ele sunt de asemenea bogate n bre ce ajuta la
nlturarea resturilor de putrefacie din traiectul intestinal. Clorola din
compoziia lor protejeaz organismul mpotriva cancerului, neutralizeaz
toxinele i ajuta la pstrarea n stare pura a uidelor vitale. Uor de digerat,
fara a se descompune n produi de putrefacie, vegetalele proaspete fac
casa buna cu carnea i cu cerealele i ajuta la contracararea efectelor
acidiante ale acestor doua alimente.
Crucifere.
Legumele crucifere includ: broccoli, conopida, varza de Bruxelles,
mustarul i varza de iarna. Se pare ca aceste vegetale au puternice
proprieti de protecie a membranelor mucoase, n special a celor din
plmni i din traiectul digestiv, ele ind deci aprtori ecieni mpotriva
cancerului, ulcerului i infeciilor ce pot afecta aceste organe vitale. Bogate n
substane nutritive antioxidante, cum sunt betacarotenul, vitamina C i
seleniul, cruciferele protejeaz organismul mpotriva toxinelro absorbite din
mediul nconjurtor poluat. Ele joaca un rol foarte important n diete
tradiionale asiatice, mai ales n cele chineze.
Rdacinoasele.
Legumele rdacinoase sunt bogate n minerale i pline de energia
stabilizatoare a pmntului n care se dezvolta. Cteva rdacinoase, ca
morcovii i napii de exemplu, poi consumate ca atare, dar multe dintre ele
sunt folosite drept condimente, ingrediente i adaosuri. Unele ca: ghimber,
ustorui, brusture au totodat puternice proprieti terapeutice.
Hreanul, un condiment tradiional servit alturi de carnea de vita n
Anglia i cu sashimi n Japonia (unde se numete wasabi), stimuleaz catul
i vezica biliara actine necesara pentru digestia proteinelor i a grsimilor

asimilate din surse animale.
Ghimberul a fost ntotdeauna renumit pentru proprietile sale
digestive. In bucatarial chineza; se spune ca adesea Confucius refuza sa
mnnce daca nu avea i ghimber. Ceapa ajuta la eliminarea congestiei i
diminueaz excesul de mucus din traiectul digestiv.
Dintre toate rdacinoasele, usturoiul exercita cea mai puternica aciune
protectoare, el ind folosit de milenii n ntreaga lume pentru puterile sale
tmduitoare, ca i pentru gustul picant. In ultimii ani s-a dovedit ca usturoiul
poseda urmtoarele proprieti: inhiba creterea tumorilor; stimuleaz
activitatea globulelor albe i macrofagelor; mrete producia de anticorpi;
distruge o mare varietate de bacterii i virusuri periculoase; este o sursa
bogata de seleniu un element rar i este un puternic antioxidant;
acioneaz asupra infeciilor micotice, distrugnd ciuperci precum candida.
Usturoiul nu este folosit numai pentru puterea lui naturala de activare a
sistemului imunitar, ci este recomandat n Page 18 of 46
Orient ca tonic sexual puternic, ind de aceea strict interzis n buctriile
manstirilor orientale. Multi taoiti includ ustoroiul proaspt n meniurile lor
zilnice.
Verdeurile.
Frunzele de verdeuri conin cantiti abundente de clorola, unul dintre
cei mai buni epuratori i detoxiani naturali. Mncnd multe verdeuri
proaspete, contribuie la eliminarea mirosului neplcut al corpului prin
neutralizarea aciditii i a putrefaciei proteice. Coriandrul proaspt este n
special un deodorent alimentar ecient.
Datorita clorolei, verdeurile au capacitatea de a converti energia pura
a luminii solare n substan vegetala (E=mc2, din nou); prin consumarea i
metabolizarea verdeurilor, aceasta energie solara este eliberata n propriul
organism. Verdeurile servesc astfel ca transformatoare i depozite de
energie solara relitalizanta.
Fructe.
Fructele sunt alaclinizate i rcoritoare, cu excepia unor specii
tropicale (ca manga), care au proprieti nclzitoare. Sunt foarte uor de
digerat i de metabolizat, dar numai mncate pe stomacul gol. De fapt, multe
fructe trec ca atare prin stomac direct n duoden, pentru a digerate la
nivelul acestuia, ceea ce nsemna ca, daca lsai fructul proaspt la urma,
dup o masa bogata, el va sta i va atepta n stomac pana cnd celelalte
alimente vor digerate, timp n care bacteriile il ataca i il fermenteaz,
extrgndu-l toate substanele nutritive i lsnd n urma gaze i resturi
metabolice. In ceea ce privete fructele, cel mai bun sfat este: Mancvati-le
separat sau renunai la ele. Acest lucru este valabil mai ales n cazul
citricelor i al pepenilor.
Fructele proaspete realizeaz o mai ecienta curare a traiectului
digestiv, comparativ cu legumele. O cale buna de detoxiere i de echilibrare
a pH-ului n ntreg tubul digestiv este sa mncai numai fructe proaspete
pentru o perioada de una pana la apte zile. Este bine sa va mrginii la un

singur sortiment de fructe n scop de curare, cele mai indicate ind
grepfrutul, lmia (sub forma de suc diluat cu apa), pepenele verde, marul,
strugurii negri. Putei manca fructul ntreg sau sub forma de suc, ultimul ind
ceva mai ecace n scopul de curarea.
Nuci, alune i semine.
Nucile, alunele i seminele sunt surse bogate de aminoacizi i acizi
grai eseniali, dar trebuie sa le mncai crude i cat mai curnd dup
recoltare pentru a obine ntregul spectru al beneciilor nutritive. In forma
uscata, nucile, alunele i seminele pot dicil de digerat datorita
inhibitorilor enzimatici care previn rncezirea. Cea mai buna cale de a le
pregti pentru consum este acoperirea cu apa i lsarea lor la macerat peste
noapte n frigider. Acest procedeu inactiveaz inhibitorii enzimatici i nmoaie
brele pentru uurarea digestiei i permite rapida asimilare a substanelor
nutritive. Vegetarienii pot obine uor aminoacizii eseniali i acizii grai n
cantiti corespunztoare celor din proteinele animale prin simpla consumare
a unui pumn de nuci, alune sau semine crude n ecare zi. Cei mai buni
smburi pentru nutriie sunt cei de migdale i pecan, iar cele mai bune
semine sunt cele de oarea-soarelui, de dovleac i de in.
Alimente fermentate.
Page 19 of 46
Fermentaia este o metoda de preparare a alimentelor cel putin la fel de
veche ca i gtirea lor cu ajutorul focului. Drojdiile i alte bacterii
prietenoase acioneaz asupra ingredientelor crude i intiaza procesul de
fermentare, proces prin intermediul cruia hidraii de carbon compleci i
proteinele sunt descompuse n fraciuni mici, uor digerabile. Fermentaia
sporete coninutul de vitamine i enzime al alimentelor, ajuta la digestie i
faciliteaz asimilarea substanelor nutritive. Alimentele fermentate permit
dezvoltarea orei intestinale ce controleaz bacteriile de putref actie, metin
un echilibru corect al pH-ului n colon.
Pentru a uura digestia, este recomandabil sa includei o cantitate
moderata de alimente fermentate n meniurile bogate n proteine animale i
grsimi. Acesta este motivul pentru care vinul i berea sunt asocieri fosrte
populare la mesele bogate n carne din buctria clasica occidentala. Chiar
Biblia ne sftuiete: sa bei putin vin de dragul stomacului.
Alimente prelucrate industrial.
Daca vrei sa rmnei sntoi i sa evitai afeciunile digestive, n
special cancerul, suntei sftuii sa renunai la orice aliment prelucrat
industrial. In era aceasta a alimentaiei tip fast-food, a semipreparatelor, a
gustrilor preambalate i a altor mncruri la ndemn, abinerea de la
consumarea alimentelor procesate pare dicila, dar aparentele neal. Este
tot att de uor sa mnnci un mar sau un pachet de carto prjii, alune i
semine, mpreun cu un suc de fructe la micul dejun ori finoase
preambalate cu lapte de vaca, un avocado sau un hamburger. Totul este o
problema de obinuin. Astzi, peste 6000 de substane sintetice sunt
implicate n industria preparrii alimentelor, inclusiv unele cu proprieti

carcinogene. Mai mult inca, produsele preparate industrial conin niveluri
crescute de ingrediente denaturate, agresive, ce trebuie evitate, ca de
exemplu: zahar alb, amidon ranat, lapte de vaca pasteurizat, sare extrasa
din terenuri poluate, uleiuri vegetale hidrogenate.
Sistemul imunitar uman recunoate uor aditivii chimici alimentari ca
ind ageni strini toxici, i lupta puternic pentru a-l nltura din organism,
producnd reacii biochimice severe i supunndu-se unui stres continuu.
Dup ani de expunere zilnica la asemenea chimicale agresive, sistemul
imunitar clacheaz, lsnd organismul prada atacului microbilor, toxinelor i
celulelor canceroase. Desi industria alimentara i ageniile guvernamentale
pentru sntate induc publicul n eroare, lsndu-l sa cread ca astfel de
produse sunt propice consumului uman, exista numeroase dovezi tiinice
care demonstreaz contrariul, aceste informaii ind uor accesibile
publicului larg. Ignoranta nu mai poate deci o scuza pentru autointoxicarea
cu alimente denaturate industrial.
Dumneavoastr suntei cel care decide cu ce se hmeste.
Sarea.
Sarea este absolut necesara sntii umane i echilibrului nutriional.
Ea alcalinizeaz sngele i celelalte uide vitale, ajuta la reinerea apei n
organism i este adnc implicata n biochimia metabolismului. Nu sarea
propriu-zis este duntoare sntii umane, ci mai degrab cea ranata
industrial, cea extrasa din terenuri srace, sarea de buctrie cu decit
mineral, vndut pe pia i folosita la alimentele preambalate industrial.
Page 20 of 46
Unu pana la trei grame de sare pe zi este doza necesara organismului uman,
dar multe persoane consuma 12-l5 g zilnic.
Apa.
Este numai o pierdere de timp i bani sa caui i sa prepari alimente n
totalitate sntoase, daca continui sa bei sau sa gteti cu apa contaminata.
Toat apa potabila din zilele noastre este contaminata cu metale grele i alti
poluani, ca i cu diverse substane chimice toxice adugate deliberat pentru
a puria. Un motiv pentru care adepii taoiti prefera sa se retrag n muni
pentru a cultiva practicile avansate este puritatea apei de izvor disponibila la
altitudini nalte. Unii adepi triesc multe luni de zile doar cu aer proaspt i
apa pura (aspirnd aerul i sorbind roua), eliberndu-i astfel organismul
de toxinele acumulate n timp i puricnd ingredientul primar al esenei
vitale apa.
Apa potabila de la robinet conine din cele peste 1000 de substane
toxice contaminate adugate n mod obinuit, ca de exemplu: plumb,
aluminiu, mercur, cadmiu, azbest, difenili policlorurati, nitrai, pesticide i
radon. Ea conine de asemenea, cloruri i oruri, substane toxice adugate
n ideea ca omoar microbii. Daca bei o astfel de apa mult timp, acest
lucru va poate ucide i pe dumneavoastr.
Clorurile se acumuleaz n organism i pot cauza, printre alte probleme,

boli de inima i afectiuniale aparatului ciculator. Apa clorinata ucide, de
asemenea, ora microbiana prezenta n traiectul digestiv, ca de exemplu
bacilii acidolus i bidus.
Florurarea este inca i mai rea. La o conferitna de presa inut la data
de 20 martie 1990 n Washington D. C., doctorul John Yiamouyiannis a cerut
interzicerea imediata a orurarii apei potabile, pe baza unor studii extinse
asupra efectelor duntoare ale acestui proces asupra sntii umane. Dup
examinarea strii danturii a peste 40000 de copii din optzeci i patru de
regiuni ale S. U. A., cercetrile sale au demonstrat faptul ca orurarea nu a
avut impact semnicativ asupra prevenirii cariilor, acest lucru ind conrmat
i de alte studii. Mai rau insa, orurarea a determinat creterea semnicativa
a incidentei cancerului n zonele unde s-a practicat acest proces.
Dieta americana standard (SAD)
Mncrurile standard servite n baruri, vagoane-restaurant, localuri tip
fast-food, constituie un atac dur i fi la adresa sntii umane i sdeaz
aproape toate principiile unei nutriii sntoase. Daca dorii sa trii o via
lunga, sntoase i sa aprai cele Trei Comori mpotriva bolii i degenerrii,
trebuie sa considerai SAD ca ind complet neadecvata.
SAD sdeaz premisa veche conform creia alimentul este totodat i
medicament, i respinge ideea conform creia ceea ce mncai i cum
anume mncai are efecte directe asupra sntii i vitalitii
dumneavoastr att zice, cat i mintale. Ea permite totul, ignora legile
tiinice ale combinrii i ale farmacodinamicii alimentelor, punanad costul
i comoditatea mai presus de sntate.
Adevratele diete vegetariene, acelea care elimina oualesi produsele
lactate precum i carnea, se numesc strict vegetariene. Cele care permit
produsele lactate se numesc lacto-vegetariene, iar acelea care permit i
oule sunt cunoscute ca ovo-lacto-vegetariene. Lund n considerare
efectele duntoare ale multor produse din lapte de Page 21 of 46
aca pasteurizat i ale oulor comercializate pe pia, dieta strict vegetariana
este probabil cea mai buna alegere.
Oricum, cei care urmeaz acest sistem dietetic trebuie sa e ateni i
sa elimine unele capcane obinuite. Exista adesea o tendin de a spori
cantitile de zahar i amidon pentru a compensa absenta grsimilor i a
proteinelor animale. Acest lucru duce la creterea rapida n greutate, la
disfuncii metabolice, probleme dermatologice i uctuaii severe de
comportament i nivel energetic. Este de aceea foarte important sa se
asigure aportul adecvat de proteine i acizi grai eseniali prin consumul de
cantiti suciente de cereale neprelucrate, leguminoase, muguri, smburi,
semine i alge marine i sa se nlture zaharul i amidonul ranat.
Ca i pofta de mncare, energia sexuala debordanta a fost totdeauna
privita ca un semn de sntate i vitalitate noritoare n tradiia taoista.
Modul n care se exprima practic aceasta energie determina diferenele intre
sntate i boala, regenerare i degenerare i chiar intre via i moarte.
Acelai principiu se aplica i la mncare: modul n care ne satisfacem pofta

de mncare ajuta sau, dimpotriv, mpiedica, drumul nostru ctre sntate i
longevitate. i n domeniul sexual exista cai corecte i cai greite de a mplini
nevoile trupeti, iar alegerea nu are nimic de-a face cu moralitatea.
Din punct de vedere taoist, conduita sexuala deschisa ia natere din
energia expansiva a Lemnului din cat, o energie asociata cu primvara, n
timp ce esena sexuala provine din energia condensata a Apei din rinichi. In
timp ce activitatea sexuala elibereaz i relaxeaz tensiunea cauzata de
nbuirea energiei Lemn/Ficat, ea poate, de asemenea, sa degaje sau sa
retina energia Rinichi/Apa ce furnizeaz hormonii sexuali.
Pentru brbai, problema care apare este cea a epuizrii energiei
rinichiului, epuizare cauzata de ejaculrile excesive. Pentru femei, neajunsul
poate stagnarea energiei rinichiului din cauza unui orgasm insucient sau
incomplet. La ambele sexe, stresul cronic are ca efect diminuarea potentei
sexuale i epuizarea energieie rinichilor. Daca satisfacia sexuala este un bun
antidot pentru stres att la femei cat i la brbai, a trebuit gsit un anumit
mod de activitate sexuala care sa previna epuizarea sexuala a brbatului i
sa produc satisfacie deplina femeii. Acest mod este Tao al lui Yin i Yang,
prin care yin este eliberat i satisfcut pe deplin n timpul orgasmului, n timp
ce yang este atent controlat i conservat prin reglarea ejaculrii, astfel nct
sa prentmpine extenuarea, indiferent de vrst, stare de sntate, anotimp
i alti factori relevani.
Taoitii privesc activitatea sexuala ca ind beneca pentru sntate
daca n urma ei va simii relaxai, remprosptai i bine dispui, ea ind n
schimb considerata vtmtoare daca produce senzaii de extenuare,
slbiciune i frustrare.
Energia vitala este elementul fundamental n tradiiile medicale, de
meditaie i ale artelor mariale din Orient. Numita c hee n chineza i prana
n sanscrita, energia viatala este o fora imateriala, dar nalt funcional, care
conduce universul i anima oamenii i celelalte vieuitoare. Energia
alimenteaz spiritul, ind totodat dirijata de el ceea ce nseamn ca
mintea controleaz materia prin intermediul energiei.
Suprafaa pmntului (polul negativ) i ionosfera (polul pozitiv)
acioneaz ca doua placi ncrcate intre care se creeaz un camp electric
puternic ce nconjoar ntreaga planeta. Campul electromagnetic al
pmntului ionizeaz continuu moleculele de aer din atmosfera i, prin
intermediul respiraiei, omul absoarbe energia electrica pe care ele o poarta.
Respiraia ne introduce n campul electromagnetic al pmntului i ne
acordeaz propriile sisteme energetice la frecventa pulsului terestru.
Sntatea i vitalitatea depind Page 22 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid n
mare msur de capaciatatea de a absorbi energia atmosferica prin
respiraie, iar acest lucru este condiionat de trei factori:
Metoda de respiraie.
Calitatea aerului pe care-l respiram
Puterea campului electromagnetic n care respiram.
Respiraia superciala, dezordonata, mpiedica asimilarea energiei din

atmosfera, diminund astfel vitalitatea. Poluarea reduce drastic cantitatea de
energie pe care o absorbim din aer, indiferent de metodele folosite, pentru ca
aerul poluat conine o concentraie anormala de ioni pozitivi care
contracareaz inuenta energizata a celor negativi. Campurile
electromagnetice anormale generate n mediul nconjurtor de liniile de
nalt tensiune, de transformatoare, de dispozitive cu microunde, de statii de
radio i televiziune, de aparate casnice i de alte produse ale tehnologiilor
moderne, mpiedica accesul normal al corpului omenesc la energia campului
electromagnetic al pmntului fapt ce se soldeaz cu efecte devastatoare
asupra sistemelor energetice umane. Mai mult, cldirile nalte i cele cu
structuri metalice reduc campurile electromagnetice n mediul de lucru sau
de locuit pana aproape de zero, lipsind aerul nconjurtor de energia
electromagnetica vitalizanta a pmntului. De aceea, lucrul la birou cteva
ore ntr-o cldire nalt va poate face sa va simii mai obosii dect o zi
ntreag de munca grea n aer liber.
Taoitii dein cunotine despre campul electromagnetic al pmntului
de peste 5000 de ani. Chee-gung (lucrul cu energia) acordeaz energia
umana pe frecventa pmntului, stabilind astfel un nivel de rezonanta intre
cele Trei Puteri ale cerului (atmosfera), ale pmntului (solul) i ale oamenilor
(practicienii). Vechii taoiti au numit polul pozitiv al cerului yang, pe cel
negativ, al pmntului yin, iar energia electromagnetica pe care acest camp
o genereaz a fost denumita chee.
Energia umana are doua aspecte de baza, cunoscute sub numel de
prenatal sau primordial i postnatal sau temporal. Energia postnatala
este de doua tipuri: celesta, pe care oamenii o extrag din aerul pe care il
respira, i terestra energia obinut din mncare i apa prin digestie i
metabolism. Ambele aceste energii postnatal sunt de tip Yang sau, cu alte
cuvinte, ale Focului. Energia primordiala deriva din esena originara prenatala
(yan-jing) primita n momentul concepiei de la prini prin ovul i
spermatozoid, ea ind stocata n glandele endocrine sub forma de hormoni
puternic activi, n special n glandele suprarenale. Energia primita din esena
prenatala este de tip yin i poarta numele de energia Apei.
Terapia chee-gung reinstaureaz frecventa normala a campului
electromagnetic uman, fcnd astfel posibila acordarea pe lungimea de unda
a campului energetic terestru; odat reuit acest lucru, organismul
practicianului va puricat i forticat de aportul spulimentar de energie
revitalizanta.
Cheegung mbuntete digestia, metabolismul, respiraia i alte
funcii vitale, dar cel mai mare beneciu adus este ridicarea nivelului de
energie revitalizanta a Apei, derivata din esena originara. Pentru ca acest
lucru sa se produc, trebuie ndeplinite doua condiii: practicarea zilnica n
mod corect a exerciiilor chee-gung i nlturarea pe cat posibil din modul de
via a elementelor generatoare de energie devianta a Focului.
Asa cum am vzut, spiritul coamnda energia; de aici se poate deduce
ca tot ceea ce se ntmpl n mintea i creierul nostru afecteaz calitatea
energiei i modul n care circula ea n organism. De aceea, cnd practicai

chee-gung, trebuie sa va relaxai i sa va Page 23 of 46
golii mintea de orice gnduri; cu alte cuvinte, cortexul cerebreal hiperactiv,
sursa dialogului nostru nencetat cu noi nine, trebuie adus ntr-o stare de
linite i calm.
Reeaua energetica umana.
Energie circula n organismul omenesc printr-o complexa reea de
canale (mai), meridiane (jing) i capilare (luo). De-a lungul meridianelor
majore se aa anumite puncte energetice sensibile numite hseh, puncte
care funcioneaz aidoma terminalelor unei reele electrice sau a
transformatoarelor aate de-a lungul liniilor de nalt tensiune.
Meridianele i punctele lor sensibile formeaz baza tehnicilor de
vindecare prin acupunctura i acupresura, ele putnd folosite n mod direct
pentru a manipula magnitudinea, echilibrul i uxul energiei vitale.
Meridianele i punctele energetice reecta orice perturbare patologica
n funcionarea acestor organe, oferind astfel medicului un instrument
convenabil i de nalt acuratee pentru diagnostic i tratament.
Fiecare dintre cele dousprezece meridiane principale se aa n strns
relaie cu un sistem de organe i cu funciilor lor vitale (g. 8 pag. 128).
Totdata, ecare meridina este asociat altor funcii ziologice care, n
aparenta, nu au nici o legtur cu organul respectiv; n realitate insa, ele sunt
interconectate prin reeaua invizibila de meridiane. De exemplu, n medicina
chineza este bine cunoscut faptul ca problemele oftalmologice sunt asociate
frecvent cu tulburri ale funciei hepatice i ca tinitusul (tiuitul urechilor)
denota probleme renale.
Alturi de meridianele majore corespunztoare celor dousprezece
sisteme de organe energetice, mai exista o reea numita Cele Opt Canale
Extraordinare (chee-jing ba-mai), (g. 9 pag. 129). Daca cele dousprezece
meridiane majore ndeplinesc rolul unor ruri, irignd organele i esuturile cu
energie vitala, cele opt canale extraordinare funcioneaz aidoma unor
rezervoare, stocnd energia i distribuind-o ctre cele dousprezece
meridiane principale dup necesiti, sau prelund excedentul energetic
atunci cnd ele sunt suprancrcate. Aceste opt canale sunt primele
inuenate de practicarea exerciiilor chee-gung care le furnizeaz Adevrata
Energie Umana. Intre cele opt canale-rezervor exista doua vitale: Canalul
Guvernor, care urca de la perineu pana la cap de-a lungul coloanei
vertebrale, i Canalul de Concepie, care coboar pe fata anterioara a
corpului, de la cap la perineu. Acestea sunt cele doua rezervoare principale
pentru Adevrata Energie Umana. Dintre cele opt canale, numai acestea
doua au prorpiile puncte vitale; celelalte ase au terminaiile situate de-a
lungul meridianelor majore.
Prin ramnicare, din cele dousprezece meridiane majore i opt canale
extraordinare se formeaz cincisprezece subretele de capilare energetice ne
(luo), i nenumrate alte canicule ce pornesc din aceste reele acoperind
ecare esut, ecare celula a organismului. Pentru utilizarea lor n scopuri
terapeutice, de o deosebita atenie se bucura n general cele dousprezece

meridiane majore, cele opt canale-rezervor i numeroasele puncte energetice
aate de-a lungul lor. Practicile avansate de chee-gung, ca meditaia de
exemplu, utilizeaz i Canalul Central (sau de Atac), care mpreun cu
canalele Guvernor i de concepie controleaz distribuia energiei de la centri
sexuali aai la partea inferioara a corpului spre centrii cerebrali.
Page 24 of 46
Meridianele i canalele energetice au o distribuie logica n organism. ase
dintre meridianele majore strbat braele i partea superioara a trunchiului,
iar celelalte ase acoper membrele inferioare i bazinul.
Cele aate pe fata anteriaora i cea interiaora a corpului controleaz
organele yin, iar cele sade care strbat spatele i suprafeele exterioare ale
trupului sunt conectate cu organele yang. In mod similar, Canalul Guvernor
care urca n lungul coloanei vertebrale controleaz cele ase meridiane
majore yang, n timp ce Canalul de Concepie regleaz cel ase meridiane
majore yin. mpreun, toate aceste paisprezece vase energetice i reeaua lor
asocata formeaz un al treilea sistem ciculator, alturi de cele sangvin i
nervos.
Sngele circula acolo unde il duce energia.
Reeaua energetica ndeplinete multe funcii vitale pentru meninerea
sntii.
Ea regleaz circulaia sangvina, asigura ecranul de energie protectoare
wei-chee la suprafaa corpului, aprndu-l mpotriva atacurilor externe, i
transporta energia nutritiva ying-chee ctre organe, glande, mduv, creier i
alte esuturi interne, pentru a se ntreine funciile vitale.
Toate afeciunile i simpromele lor sunt reectate n meridianele
energetice i n punctele vitale, ind atribuite unor tipuri de dezechilibre sau
insuciente funcionale n circuitul i n distribuia energiei protectoare i de
hrnire. Un diagnostician chinez experimentat poate stabili cu precizie care
este cauza, prin apsarea unui punct anume; acesta devine dureros cnd
organul asociat este bolnav sau disfuncional. Pentru a vindeca boala,
medicul prescrie remedii naturale din plante care corecteaz dezechilibrul
prin eliberarea energiilor necesare pentru vindecare i dirijarea acestora
ctre organul afectat. Dirijarea este posibila datorita anitii naturale (guijing) a energiilor asociate plantei pentru un organ anume din corpul omenesc.
O alta modalitate de a trata un organ bolnav este aplicarea tehnicilor de
acupunctura i acupresura asupra punctelor i meridianelor asociate.
Chee-gung: tiin de a controla energia.
Chee se poate traduce att prin respiraie i aer, cat i prin
energie, fapt care indica rolul vital jucat de respiraie n transmiterea
energiei atmosferice a aerului n organismul uman. Gung nseamn
miestrei, ndemnare, realizare i se refera la orice fel de abilitate
practica pentru dobndirea creia este nevoie de timp i de efort.
Chee-gung, practica ce ofer posibilitatea cultivrii i stpnirii propriei

energii, se poate traduce i prin lucru cu energia sau miestrie
energetica.
Chee-gung are patru aplicaii de baza: sntate, longevitate, putere
maritala i iluminare spirituale.
Chee-gung dateaz din china preistorica, ind menionat n cele mai
vechi scrieri nregistrate de istoria chineza.
nceputul bolii este un semn ca chee nu curge. Trebuie practicate
exerciii pentru a debloca meridianele energetice i a facilita curgerea libera
a lui chee. Chee-gung a fost practicat n China att n scopuri preventive,
cat i curative din cele mai vechi timpuri.
Page 25 of 46
Cei ce practica chee-gung i ncep n mod obinuit antrenamentul cu exerciii
derivate din Tradiional Schimbare de Tendon, metoda care dezvolta fora
zica, amplica sntatea i vitalitatea, mbogete resursele energetice.
Creierul este o forma de mduv, el ind de asemenea un esut moale,
secretor, adpostit ntr-o cavitate osoasa. De aceea, exerciiile de curare a
mduvei sunt destinate totodat sa ghideze energia n sens ascendent prin
uidul spinal n creier, stimulnd astfel secreia neurohormonilor i
amplicnd toate funciile cerebrale. Exerciiile de curare a mduvei
stimuleaz, de asemenea, ntregul sistem endocrin pentru a produce
adaosuri abundente de esen hormonala vitala esena ce sonstituie
combustibilul utilizat n alchimia energiei interne.
Dintre toate formele de esen vitala, de departe cea mai puternica,
este esena sexuala a hormonilor masculini i feminini, a lichidului seminal
i a altor secreii sexuale. Una dintre particularitile Tradiionalei Curri a
Mduvei este o serie de exerciii sexuale individuale sau sexexercitii
difereniate pentru brbai i pentru femei. Aceste exerciii, care li se par
neiniiailor cel putin bizare, trebuie practicate individual, fara partener
sexual, i stimuleaz n mod specic corpul pentru a secreta cantiti
suplimentare de hormoni sexuali, lichid seminal, lubriani i uide sexuale
asociate. Rezerve suplimentare de esen sexuala. Este apoi transformata n
energie i transportata prin mduva spinrii spre creier pentru a accelera
dezvoltarea spirituala.
Sistemul nervos central.
nceptorii ntreab adesea de ce exerciiile chee-gun trebuie executate
ca un lm derulat cu ncetinitorul: De ce nu acceleram, sa terminam mai
repede cu ele? ntreab ei. Acceleraia este npasta vieii mondene,
inamicul odihnei i al relaxrii. In graba nebuna de a economisi timp,
oamenii de azi i supun sistemul nervos central unei stri continue de
extrema tensiune nervoasa, subminndu-i astfel propria sntate i
scurtndu-i viaa, cheltuindu-i preioasele rezerve de enrgie ntr-o lupta
zadarnica mpotriva timpului.
Efectuarea unor micri lente, uoare, nsoite de respiraia adnc,
diafragmatica, are drept rezultat trecerea sistemului nervos autonom de la
modul de lucru hiperactiv, simpatic, la modul calm, restaurativ, parasimpatic,

n care diversele funcii vitale i energii ale trupului sunt echilibrate i
armonizate, iar secreiile de esen vitala (hormoni i neurotransmitori)
sunt stimulate. Pentru a iniia aceasta modicare, va trebui sa efectuam
exerciiile ncet, lin, cu un mental calm i linitit. O data ce sistemul
parasimpatic a preluat controlul sistemului nervos central, inuenta sa
calmanta ajuta la promovarea i la meninerea linitii mentale. Pe aceasta
cale, tehnica chee-gung contracreaza stresul cronic i ncordarea vieii zilnice,
refcnd echilibrul optim al esenei, al energiei i al spiritului.
Din momentul ce sngele urmeaz calea trasata de energie, activnd
uxul energetic prin reeaua de meridiane, se mbuntete automat
circulaia sngelui n vene, n artere i n capilare. Respiraia profunda,
diafragmatica, acioneaz ca o pompa sau ca o inima secundara,
conducnd energia i sngele prin vasele lor speicice, n timp ce micrile
lente, ritmice, ale membrelor i ale trunchiului conduc sngele i energia n
toate zonele corpului. De acest lucru beneciaz n particular creierul, prin
irigarea sa cu un supliment abundent de snge proaspt oxigenat, glucoza i
alte substane nutritive.
Page 26 of 46
Epiza i hipoza, care secreta substane neurochimice vitale ca serotonina,
melatonin, dopamina i hormon de cretere, sunt stimulate i echilibrate
prin intensicarea circulaiei cerebrale a sngelui i a energiei i prin
reinstaurarea frecventei electromagnetice naturale n creier. Intensicarea
circulaiei hrnete i energizeaza de asemenea toate celelalte organe vitale
i glande, ajutnd totodat la detoxierea esuturilor prin epurarea de resturi
metabolice i prin transportul globulelor albe, al enzimelor i al altor factori
spre locurile n care se acumuleaz toxine, celule distruse, microbi i paraziti,
pentru a-l nltura.
Imunitate i rezistenta.
Chee-gung extinde i ntrete campul radiant de energie protectoare
wei-chee din jurul corpului, aprnd prin aceasta organismul mpotriva
invaziei energiilor adverse.
Oamenii remarca adesea sclipirea de sntate ce radiaz de pe
chipurile practicanilor de chee-gung i meditaie taoista. Daca va apropiai
de o astfel de persoana i inei ochii nchii, putei simi efectiv aura de
energie protectoare ce emana din trupul sau. Oamenii care i-au dezvoltat
aa-numita vedere astrala pot vedea asemenea energii aurice sub
forma unor unde de lumina colorata.
Sistemul imunitar primete, de asemenea, un sprijin puternic de la
practicarea regulata a exerciiilor chee-gung care stimuleaz secreia
hormonilor vitali n sistemul endocrin, n special n att de importantele
glande suprarenale. Plasate n coborrea cu ecare respiraie a diafragmei.
Timusul, care produce celulele T i car este localizat lng inima, beneciaz
de pe urma expansiunii i a contraciei ritmice a pieptului n timpul exerciiilor
de respiraie profunda. Mduva osoasa, care da natere celulelor roii i albe
ale sngelui, este curat i energizata prin practicarea exerciiilor cheegung care conduc energia n fascii, n tendoane i n oase. Micarea ritmica a
memebrelor conjugata cu respiraia adnc, diafragmica, stimuleaz de
asemeena curgerea limfei, pstrnd-o astfel curata i proaspt, capabila si fac datoria de puricare a sngelui i a esuturilor.
Echilibrul energetic.
Chee-gung este fara discuie cel mai ecace conservator i reglator de
energie umana. Printre altele, el corecteaz imediat orice dezechilibru intre
yin i yang. Apa i Foc i cele Cinci Energii Elementare din organism. Daca
stresul i toxicitatea vieii moderne duc inevitabil la o stare de yang extrem i
exces de Foc, prin protecia zilnica, chee-gung asigura o metoda simpla i
ecace de corectare a acestui dezechilibru.
Exerciiile chee-gung au ase efecte de baza asupra energiei umane
efecte care, n timp, mbuntesc mult calitatea, echilibrul i disponibilitatea
energiei, mrind ecenta digestiei, a metabolismului, a circulaiei, a excreiei,
a sexualitii, a diviziunii celulare i a altor funcii vitale care depind de un
aport continuu de energie.
Micare.
Practica chee-gung asigura circulaia nentrerupt a energiei prin vasta
reea de canale energetice a organismului, prevenind astfel stagnarea.
Transformare.
Page 27 of 46
Chee-gung activeaz alchimia interna, transformnd i puricnd energia
sexuala i nutritiva n forme cerebrale i spirituale, care la randul lor mresc
contient i mbuntesc funciile cerebrale. Exerciiile promoveaz totdata
conversia ecienta a substanelor nutritive i a esenei hormonale n energie,
domolind Focul prin cultivarea Apei.
Schimb.
Chee-gung elimina energia stagnata i poluata din organism prin
drenarea canalelor cu energie puternica, pura, derivata din mncare, din aer
i din conversia esenei hormonale, intensicnd de asemenea schimburile
energetice ale organismului cu meidul i cu partenerii sexuali.
Echilibru.
Chee-gung menine energiile vitale corect echilibrate i armonizate la
toate nivelurile, inclusiv yin i yang. Foc i Apa, cele cinci Eenrgii Elementare,
sacral i cranian, cer i pmnt, hrnire i protecie.
Stocare.
Chee-gung genereaz, colecteaz i stocheaz energia n diveri centri
vitali de energie, n special n cele trei Campuri ale Elixirului situate n
abdomenul inferior, n plexul solar i n creier. Practica chee-gung umple
rezervoarele celor Opt Canale Extraordinare cu energie proaspt care este
apoi distribuita dup nevoi n cele dousprezece meridiane majore. Ea
stocheaz, de asemenea, energie n electroliii uidelor vitale ale corpului, n
mod particular n creier, n mduva spinrii, n mduva osoasa, n fascii i n
glandele endocrine.
Control.
Energia controleaz esen, iar spiritul ghideaz energia; prin urmare,
practica chee-gung abiliteaz mentalul pentru a prelua comanda contient
a energiei. Aceasta e o deprindere extrem de utila ce poate folosita efectiv
pentru a controla emoiilor, pentru a redireciona energia tmduitoare ctre
organele bolnave sau slbite, i a mpiedica energiile organice rebele sa se
ridice spre cap. Cnd este puternic dezvoltata, capacitatea de control
energetic poate aplicata pentru a proiecta eenrgia tamadiutoare asupra
altei persoane.
Cnd practicai chee-gung, este bine sa inei minte echilibrarea Focului
i a Apei, de exemplu, trebuie sa inei seama de faptul ca energia Focului
izvorte din inima, aparine lui yang, i circula prin meridianele inimii de-a
lungul braelor n timp ce Apa provine din rinichi, este de tip yin i curge
prin canalele rinichilor, prin membrele inferioare. Micrile sincronizate ale
minilor i ale picioarelor, combinate cu respiraia adnc, diafragmatica,
aduc n armonie aceste doua tipuri de energie.
Similar, cele Trei Puteri ale cerului, ale pmntului i ale omenirii au
ecare locul propriu n organism. Energia cerului este condusa n jos prin
cretetul capului, energia pmntului vine din sol, prin picioare, ele
ntlnindu-se i combinanadu-se cu energia umana n regiune pelviana, i
anume n Campul Inferior al Elixirului aat sub ombilic, n Page 28 of 46
caccis. Un text despre chee-gung vechi de 2000 de ani, nscris pe tblie de
jad, menioneaz: Energia celesta este activata deasupra, iar energia
terestra dedesubt.
In exterior, practicai forma; n interior, exersai nelegerea, spune o
veche maxima taoista. Aceasta nseamn sa reproducei corect formele cu
trupul, n timp ce mintea va contempla scopul i nelesul interior al acestor
forme. Iat deci inca un motiv pentru a considera chee-gung o forma de
meditaie n micare.
Respiraia.
Respiraia corecta este cel mai important aspect al practicrii
exerciiilor chee-gung, pentru ca respiraia este cheia controlului energetic,
constituind totodat puntea dintre trup i minte.
Diferena principala intre modul de respiraie al majoritii adulilor i
felul n care respira adepii chee-gung consta n folosirea diafragamei i a
abdomenului asemenea unor pompe respiratorii. Iat ce se nelege prin
respiraie adnc: aerul este tras adnc n piept, pana la baza plmnilor,
datorita micrii diafragmei micare cauzata de expansiunea abdomenului
la inspir i contracia sa n timpul expirului. Inspirul este stadiul yin al
respiraiei; el absoarbe aerul n plmni i trage energia n jos, spre
abdomenul inferior, conducnd-o prin meridiane pana n creier i n mduva.
Expirul este yang; el elimina aerul din piept i pemite rspndirea energiei
spre exterior, ctre piele i muchi, mrind campul radiant protector wei-chee
n jurul corpului.
Respiraia naturala.
Este respiraia nceptorilor. Nu ncercai sa controlai n mod activ

respiraia; mai degrab mrginii-v sa observai i sa simii micrile ritmice
de ridicare i de coborre a abdomenului. Calmul emeotional i linitea
mentala sunt cerine indispensabile pentru toate tipurile de respiraie
regulata, indc emoiilor i ganduriloe au un efect perturbator asupra
ritmicitii respiraiei.
Respiraia normala abdominala.
Este tipul principal de respiraie n chee-gung i meditaie. Se practica
lent, adnc, acionnd n mod deliberat diafragama, lsnd abdomenul sa
expansioneze n inspir i sa se contracteze n expir. Acest gen de respiraie
maseaz organele interne i galndele, tonica muchii abdominali, aduce
energia n Campul Inferior al elixirului i promoveaz conversia esenei
hormonale originare n energia rcoroas, regeneratoare a Apei.
Respiraia prelungita.
Aceasta respiraie comporta inspiruri i expiruri pline, adnci i lungi. In
respiraia naturala i cea abdominala, este utilizata numai 70-80% din
capacitatea pulmonara, n timp ce respiraia prelungita lucreaz cu toat
capacitatea. Acest tip de respiraie mrete cantitatea de oxigen absorbit i
cea de bioxid de carbon eliminat, trimite mai multa energie ctre piele n
expir i introduce o cantitate mai mare de energie n mduva osoasa n
timpul inspirului. Este folosita de obicei n poziiile de meditaie chee-gung i
mai putin n exerciiile de micare.
Respiraia prin palme i talpi.
Page 29 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid In
acest mod de respiraie vei simi i vizualiza intrarea i ieirea lui chee prin
punctele vitale de enrgie localizate n centrul palmelor i al tlpilor. Punctul
din palma se numete Palatul Muncii, iar punctul din talpa poarta numele
de Izvorul Clocotitor.
Acestea sunt puncte puternice, i n mod normal nu le trebuie prea mult
timp nceptorilor pentru a putea simi chee curgnd prin ele. Senzaiile sunt
oarecum asemntoare celor sugerate de o valva sau o clapeta ce se
deschide i se nchide la nceputul inspirului i la sfritul expirului. Acest tip
de respiraie este o cale potrivita pentru a elimina excesul de cldur din
organism i a absorbi chee proaspt din mediu.
Poate practicat n poziie stand n picioare sau eznd n linite, ori n
timpul exerciiilor de micare.
Sa folosii preponderent tipul de respiraie abdominala normala.
Linitea.
ncercai sa respirai pe cat posibil fara a face nici un zgomot. Pentru
aceasta, trebuie sa inhalai i sa expirai lent i uor, concentrand-v asupra
respiraiei.
Fineea.
Curentul de aer care se deplaseaz nuntru i n afara prin nas i gat
trebuie sa e foarte n, aidoma unei brize uoare, nu brutal i sacadat, ca un
vnt pustiitor.
Rar.
Fiecare inspir i expir trebuie practicat rar i deliberat, fara a grbi
urmtoarea respiraie. Pentru aceasta, mentalul trebuie sa rmn calm i
netulburat. In loc sa priviti ceasul, i ateni la respiraia dumneavoastr.
Adnc.
Tragei adnc n abdomen ecare inspir, lsnd plmnii sa mping n
jos diafragma. Insa nu trebuie sa umplei la maximum plmnii pentru ca
acest lucru nseamn tensionarea peretelui toracic, a muchilor umerilor i ai
gatului. Inhalai pana la 70-80% din capacitatea pulmonara rmnnd cat
mai relaxat, n timp ce abdomenul expansioneaz, apoi trecei ncet i uor
ctre expir i tragei nuntru abdomenul n timp ce diafragma urca.
Lung.
Facei inspirul i expirul cat mai lungi posibile, fara a incoda sau a
tensiona pieptul i abdomenul. Pentru aceasta trebuie sa respirai adnc i
rar i sa va concentrai asupra respiraiei.
Moale.
Cultivai o senzaie de moliciune i uurin n timpul respiraiei,
meninnd muchii relaxai, respiraia rara i mintea calma.
Continuu.
Fiecare inspir trebuie sa curg uor ctre urmtorul expir, urmat de o
alta inhalare, i aa mai departe, fara pauze sau reineri ale respiraiei intre
cele doua faze. Lsai inspirul i expirul sa se urmeze unul pe celalalt natural
i continuu, ca pendulul unui ceas.
Egal.
ncercai sa facei inspirurile i expirurile egale n lungime i durata.
Aceasta necesita echilibru emoional i linite mentala, oferind totdata mintii
un subiect asupra cruia sa se concentreze.
Pstrai cei Cinci Hoi ai distraciilor senzoriale sub control n timpul
practicii: privirea, auzul, mirosul, gustul, pipitul. Nu permitei simurilor sa se
orienteze spre Page 30 of 46
exterior; ndreptai-le ctre sine i concentrai-v atenia asupra respiraiei,
energiei, pulsului i asupra organelor vitale.
Reglai-v activitile sexuale, n special n timpul perioadelor de
practica intensa.
Brbaii ar trebui ori sa practice Cultivarea Dubla metode de
reinere a spermei i de reglare a ejaculrii n acord cu preceptele taoiste
ori sa reduc frecventa contactelor sexuale. Exerciiile chee-gung nu trebuie
practicate imediat dup ejaculare i nici sa e urmate la scurt timp dup
ejaculare.
nlturai ceasurile, brrile sau orice obiecte de pe membre, i slbii
centurile i nasturii, n special n jurul taliei. Chiar i cea mai uoar presiune
pe piele poate inhiba respiraia abdominala, mpiedicnd uxul de snge.
Evitai tulburrile emoionale n timpul sau imediat dup efectuarea
exerciiilor.
Exploziile emoionale mprtie energia.
Nu practicai chee-gung cu stomacul ncrcat. Este mai bine sa

ateptai circa doua ore dup o masa bogata sau o ora dup o masa uoar
nainte de a ncepe exerciiile.
Avei ncredere n ceea ce facei i nu permitei nerbdrii sau
ndoielilor sa va submineze hotrrea de a persevera. Practica este cheia
perfeciunii.
Tcerea e de aur Cnd gura vorbete, energia se risipete. Daca nu
avei de spus ceva important, este totdeauna mai bine sa inei gura nchis,
pentru ca vorbria deart i monologurile maraton sunt ca pneurile
neetane: ele permit energiei sa scape i va lsa dezumat.
Tcerea este o cale ecace de a conserva energia pentru utilizri
interne mai importante.
Deci, alegei-v cu grija cuvintele, vorbii calm i nu spunei mai mult
dect este necesar.
Semnele progresului.
Este un semn obinuit de progres, cauzat de creterea produciei de
hormoni n regiunea sacrala (in special n testicule i ovare) i de
intensicarea energiei rinichilor, energie care guverneaz potenta sexuala.
Esena i energia sexuala astfel dobndite nu trebuie irosite printr-o activitate
sexuala nechibzuita care nu ar face dect sa submineze rezultatele deja
obinute. Vitalitatea sexula crescuta trebuie folosita ca baza de plecare
pentru puricarea energiei necesare hrnirii creierului i cultivrii spiritului;
poate , de asemenea, utilizata pentru a practica yoga sexuala de Cultivare
dubla, cu un partener experimentat.
Presiunea sexuala.
Cnd energia se aduna n zona sacrala sau cnd secreiile abundente
de hormoni sexuali nu pot transformate n energie, are loc creterea
presiunii sexuale fapt care se manifestea prin emisii nocturne de sperma i
erecii frecvente la brbai, presiune n sani i vagin la femei, fantezii sexuale
al ambele sexe. In acest caz, energia sexuala n exces trebuie redistribuita n
zona sacrala n sus ctre creier i spre membre. Una dintre cile cele mai
rapide de a face acest lucru este ncordarea muchilor anali i ai perineului
pentru a drena excesul de energie prin coccis i canalele spinale spre cap.
Putei practica, de asemenea, postura yoga cunoscuta sub numele de
lumnare, sau aezarea pe umeri, care extrage excesul de uide din
sacru i le conduce ctre cap. Alta cale de a corecta aceasta deviaie este
aceea de a va angaja ntr-o edin prelungita de Cultivare Page 31 of 46
dubla contact sexual, fara ejaculare pentru apune n circulaie i a sublima
excesul de esen i energie sexuala.
Exerciii chee-gung
Spiritul Spiritul este stpnul trupului
Linstea spirituala a fost ntotdeauna un factor-cheie pentru sntatea i
longevitatea umana.
Cu un spirit puternic i linitit, adeptul poate utiliza n mod contient

energia pentru a stimula esena i pentru a vindeca trupul. Acest lucru se
realizeaz pur i simplu eznd linitit, fara a face nimic, lsnd natura si urmeze cursul.
Pe msur ce spiritul primordial se nbu sub povara eului autocreat,
el dispare din nelegerea contient.
Mintea originala a lui Tao este ca o oglinda imaculata ce reecta clar
orice lucru ctre care ii este atrasa atenia. Mintea umana, insa, este aidoma
unei oglinzi murdare, opacizate de praful lcomiei. Procesul de redescoperire
a mintii originale a lui Tao i de restaurare a contiinei primordiale se
numete lustruirea oglinzii.
Acest proces introspectiv de claricare mentala se situeaz dincolo de
cuvinte, argumente di teorii. Poate mplinit doar prin practica, nu prin
studiu; doar lsnd sa treac, nu reinnd gndurile i ideile; doar prin
integrarea punctelor de vedere conictuale, nu prin izolri sectariene. Laotzu: Calea despre care se poate vorbi n cuvinte nu este adevrata Cale.
Cuvintele nu sunt explicaii reale pentru Tao. Cnd vei ajunge voi niv la
Tao, va vei putea dispensa de cuvinte. De aceea, adevraii adepi ai lui Tao
evita dezbaterile sectariene i argumentele doctrinare. Adevrata Cale nu
este divizata n secte i doctrine.
Mintea care nelege Calea este total imparial.
Mintea de Foc i Mintea de Apa Mentalul emoional (hsin) i mentalul
raional (yi). Despre primul se spune ca este localizat la nivelul inimii, ind
asociat cu energia Focului. Este volatil, imprevizibil i uor inuenabil de
stimulii externi. Mentalul raional este situat n creier, ind asociat cu energia
apei. Este rece, calm i introspectiv, iar atunci cnd este corect cultivat,
furnizeaz o sursa inepuizabila de nelepciune, datorita legturii sale cu
contiina primordiala.
Sntatea zica i mintala este condiionat de echilibrul existent intre
sentiment i raiune, pasiune i nelepciune, inima i creier, Foc i Apa.
Atunci cnd acul balantei nu se inclina nici la dreapta, nici la stnga, ci atinge
un echilibru perfect, atunci energiile yin i yang se ntreptrund.
Spiritualitate i sexualitate
Page 32 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid In
cadrul tradiiei taoiste, ca i n budismul tantric, spiritualitatea i sexualitatea
sunt considerate forte complementare, i nu inamici aai n tabere ostile,
aa cum apar ele n tradiiile islamice i n cele iudeo-cretine. In viziunea
taoista i tantric budista, sexul este sacru, iar femeia e respectata ca sursa a
ntregii viei de pe pmnt. nainte de apariia cretinismului n Europa,
problemele sexuale au fost considerate i aici tot att de sacre ca i n Orient,
fapt evideniat i de termenul utilizat pentru a denumi centrul sexual al
corpului sacrum termen care deriva din aceeai rdcin ca i cuvntul
sacru.
n termeni pragmatici, energia i esena sexuala reprezint cele mai
puternice unelte de care dispunem pentru a progresa pe calea spirituala. In
virtutea alchimiei interne a celor Trei Comori, hormonii sexuali i energia

sexuala pot ranate, transfomate i ridicate de la sacrum spre cap pentru a
largi orizontul contiinei spirituale. Sexercitiile individuale preluate din
Bazele Currii Mduvei sunt exemple bune de tehnici specice taoiste
menite sa transforme energia sexuala n combustibil pentru progresrul
spiritual.
Pasiunea sexuala nsi poate constitui o trambulina pentru
nelepciunea spirituala. Experienta voluptii sexuale este cel mai apropiat
echivalent pmntesc al extazului oferit de realizarea spirituala. Ambele
implica unitatea contrariilor, dizolvarea dualitii, energii nalte, bucurie
intensa i sentimentul mplinirii. Faptul ca am venit pe aceasta lume se
datoreaz unirii sexuale n primul rand, i prin intermediul acestei experiente
avem posibilitatea de a zri o sclipire de o clipa a acestei stri sublime de
unitate primordiala ctre care aspira toi cei ce caut adevratele valori ale
spiritului. Prin aplicarea energiei sexuale la practica spirituala, i a
nelepciunii spirituale la activitatea sexuala, ambele comportamente sunt
amplicate, ind astfel realizat echilibrul intre natura spirituala i cea carnala
a inei omeneti.
n loc sa ncerce n mod inutil sa suprime dorinele sexuale ale
discipolilor, maetrii spirituali ai taoismului i ai tantrismului au preferat sa
dezvluie acestora adevrata esen a vieii i a sexului lsnd la o parte
orice senzualism, artndu-le cum pot mbina armonios carnalul i spiritualul.
Cu secole n urma, n Tibet, cel de-al aselea Dalai Lama, care a
preferat compania femeilor n locul clugrilor i gustul vinului n locul
ceaiului, a spus la un moment dat: Daca atracia cuiva ctre viaa spirituala
ar la fel de intensa ca atracia spre sex, atunci acel om ar atinge iluminarea
spirituala, cat i pe cea sexuala n acord cu Tao, acea persoana va progresa
rapid n ambele domenii, fara conicte interioare, pana ce sexualitatea i
spiritualitatea se vor confunda pe Calea ce duce spre sursa originara din care
amndou provin.
Referindu-se la meditaie creia chinezii ii spun simplu eznd
linitit, fara a face nimic nvatul taoist Chuang-tzu o numea post
mental. aa cum postul zic purica esenele organice prin sistarea oricrui
aport alimentar, n acelai mod postul mental al meditaiei purica mintea
i reinstaureaz capacitile spirituale prin ndeprtarea oricror gnduri i
emoii perturbatoare. In ambele cazuri, procesele de puricare sunt naturale
i automate, dar pentru a declanate, ele necesita ndeplinirea unei condiii
stricte: golirea trupului zic i a mentalului de orice aport exterior timp de
cteva zile, respectiv minute.
Meditaia este pentru spirit ceea ce reprezint dieta i hrnirea pentru
esen, iar chee-gung pentru energie un instrument indispensabil cultivrii
i conservrii acestei Page 33 of 46
comori. Numai prin ederea n linite, fara a face nimic putem dobndi
claritatea mantala necesara.
mblnzirea slbaticei maimue a emoiilor i domolirea puternicului,

dar ncpnatului cal al intelectului sau cu alte cuvinte stpnirea
mintii. Unicul mod de a face acest lucru este ndeprtarea gndurilor i
linitirea emoiilor n pacea solitara i senintatea calma a meditaiei.
Aproape ntreaga agitaie mentala dialogul intern este generata de
cortexul cerebral n procesul de gndire lineara, cortexul ind exact acea
zona a creierului pe care meditaia o poate liniti i calma. Prin ndeprtarea
stimulilor senzoriali i a gndurilor perturbatoare, cel ce mediteaz
redeschide calea de acces ctre inuxurile subtile trimise de ceea ce taoitii
numesc minte originara o stare mentala relaxanta, calmanta i
revigorant.
nelepciunea extrasa din acest mental originar n timpul meditaiei
profunde nu poate exprimata n termenii gndirii i a limbajului raional
care sunt produsele unei stri de contiin diferite, mult mai nguste. Numai
prin practica personala asidua putem atinge starea de contiin a mentalului
originar, ntrezrind vasta comoara de nelepciune primordiala i ptrundere
spirituala pe care acesta o deine.
O greeal obinuit pe care o fac multi nceptori n tehnica
meditaitiei este aceea ca, la sfritul edinei de meditaie, lasa n urma lor
linitea i echilibrul dobndite, plonjnd orbete n stresul i confuzia
activitilor cotidiene.
Mentalul emoional este guvernat de energia de Foc a inimii care,
atunci cnd izbucnete necontrolat, consuma energia i ntunec raiunea.
Mentului raional, sau puterea voinei, este controlat de energia Apei din
rinichi care, atunci cnd se scurge necontrolat prin organele sexuale,
epuizeaz esena i energia, slbind spiritul. In clipele n care stai linitit,
fara a face nimic, curgerea Focului i a Apei se inverseaz: energia Apei din
rinichi i sacrum este atrasa n sus, ctre cap, iar energia emoional a
Focului din inima se deplaseaz n jos.
Cu alte cuvinte, Tao poate practicata acas, n snul familiei, sau la
fel de bine singur, n grotele munilor. De fapt, cei ce-i abandoneaz
prematur inele dragi, se priveaz singuri de unele dintre cele mai
importante lecii de via, lecii ce nu pot nvate dect trind din plin n
vrtejul de apa i de foc al vieii pmnteti.
Cstoria, munca, hrnirea, sexul, cltoria i alte aspecte ale vieii
lumeti constituie lecii importante, un adevrat potenial de iluminare pentru
adeptul spiritual.
Abandonnd familia i societatea, adeptul chiulete, devenind un
absent de la coal vieii.
Adepii pot studia i practica tehnicile de promovare a sntii i a
longevitii descrise n cri, dar cultivarea elixirului intern (nei-dan) este
necesar pentru strbaterea lungului drum ctre iluminare i nemurire
spirituala trebuie desvrit numai sub ndrumarea personala a unui
maestru care a ajuns deja la tinta.
Meditaia pentru sntate i longevitate.
Multi oameni, n special din Occident, sunt surprini de importanta

vitala a antrenamentului spiritual pentru sntate i longevitate: ei cred ca
meditaia, losoa i toate aceste bazaconii sunt numai pentru clugri i
sni. Prin urmare, se lasas azvrlii n vltoarea emoiilor conictuale,
permind oricror nimicuri sa le tulbure Page 34 of 46
linitea mentala. Televiziunea, stresul, ngrijorarea, frica i alte excitante
mentale i emoionale obosesc mintea i istovesc spiritul care pierde astfel
controlul asupra energiei i esenei.
Adoptnd postua eznd linitit, fara a face nimic, atenia se
ndreapt spre interior, cluzind energia n acelai sens, n virturea faptului
ca energia urmeaz spiritul. Atunci cnd simurile, precum vzul i auzul,
nu se mai concentreaz asupra lumii nconjurtoare, pierderile de energie
nceteaz. Energia se concentreaz i circula intern vindecnd trupul,
energizand creierul, echilibrnd energiile organelor vitale i mrind
capacitatea mentalului temporal o data cu aceea a spiritului primordial.
Practicata zilnic, meditaia umple rezervoarele cu esen, rencarca
bateriile cu energie i sporete vitalitatea spirituala.
Timp de o luna, nu privit la televizor, n schimb, acordai cel putin
treizeci de minute din timpul pe care l-ai salvat pentru a sta linitit, fara a
face nimic, cultivnd i concentrnd astfel spiritul, n loc s-l distragei i sl mprtiai.
Daca urmai acest regim timp de o luna, vei surprins sa constatai
cat de bine va simii, ce niveluri energetice nalte ati atins, cat de stabile i
de echilibrate sunt emoiile dumneavoastr i ce claritate mentala ati
dobndit.
Pierderile de memorie i lipsa de concentrare au devenit un simptom
comun nu numai la persoanele btrne sau bolanve, ci i la oamenii de
vrst mijlocie ce triesc n condiii de stres cronic.
Meditaia are numeroase aplicaii medicale, att curative, cat i
preventive. De exemplu, vizualizarea asociata cu meditaia este o tehnica
ecace de vindecare, prin care pacientul se concentreaz vizualiznd energia
vindectoare ce scalda organele suferinde, dizolva tumorile, repara
esuturile.
Tinta nala: ntoarcerea la sursa
Vidul absolut al spaiului este o stare cunoscuta sub numele de yin
extrem.
Cnd componenta yin atinge punctul extrem, cea yang se nalta
spontan ca un smbure de lumina n interiorul ei. Cnd aceasta nemicare
ajunge la apogeu, un punct minuscul de lumina apare brusc n interiorul ei,
determinnd gndurile sa se nale, energia sa se agite i formele sa apar
din nou, ntr-un gen de replica psihica a creaiei universului la scara
microcosmica a mentalului. clipa de adnc tcere ce precede renaterea
energiei pozitive Embrionul spiritual la care se refera textele taoiste
avansate este spiritul primordial adus la starea de contient datorita fuziunii
sale alchimice cu energia. Acest embrion se spune ca a r conceput n
uterul din Campul Inferior al Elixirului, sub ombilic, atuci cnd yin i yang,
Apa i Foxul, mama i tatl se unesc pentru a recrea energia originara pe
baza creia se hrnete spiritul primordial.
Ajungem la realizarea intuitiva a faptului ca naterea i maortea sunt
numai tranziii ciclice, transmigraii ale spiritului cauzate de ignorarea
realitilor spirituale, nu nceputuri i sfrituri absolute. Trebuie sa nelegem
ce ceea ce se nate i noare nu este spiritul, ci numai corpul zic pe care
spiritul il dobndete la natere i eul personal ce se dezvolta pentru a
cluzi trupul n via. Atunci cnd vom deveni contieni de faptul ca spiritul
primar al contiinei primordiale nu se nate i nu moare, i ca lumea zica
este un trm trector al iluziei pe care ni-l cream singuri, atunci vom n
nal liberi. Cnd Page 35 of 46
aceasta realizare inefabila se ivete n siguratatea tcut a meditaiei,
iluminarea apare la orizont cu o idescriptibila strlucire extatica. Aceasta este
nemurirea.
Metode de meditaie.
Cnd vei ncepe sa practicai meditaia, vei descoperi ca mintea
dumneavoastr este foarte putin cooperanta. De vina n acest caz este eul
interior, sau mentalul emoional, care se opune propriei extinderi ncercate
de forele nalte ale contiinei spirituale. Ultimul lucru pe care il doresc eul
interior i emoiile este sa e domolite; ele se distreaz n circul zilnic al
spectacolelor senzoriale i al dexordinii emoionale, desi acest joc epuizeaz
energie, degenereaz trupul i extenueaz spiritul. Cnd mintea ncepe sa
divagheze n voia fanteziei i atenia zboar ctre fenomenele exterioare,
deprtndu-se de procesele alchimiei interne, exista ase cai prin care putei
sa prindei maimua sa va impunei raiunea asupra emoiilor, sa va
claricai mentalul i sa restabilii concentrarea interna a contiinei unui
punct: 1) Fixai-v atenia asupra curentului de aer ce strbate nrile n
respiraie, sau asupra uxului de enrgie ce ptrunde i iese printr-un punct
vital, cum ar cel dintre sprncene.
2) Concentrai-v asupra micrilor ombilicului n timpul expansiunii i
al contractrii abdomenului, atunci cnd respirai.
3) Cu ochii pe jumtate deschii, focalizai privirea asupra crii unei
de lumnri sau asupra unei mandala (pictura geometrica pentru meditaie).
Concentrai-v pe centrul acrii sau al picturii, dar includei n campul vizual
i marginile imaginii.
Concentrarea necesara pentru acest lucru ndeprteaz din minte orice
gnduri perturbatoare.
4) Practicai cteva minute de mantra, silabele sacre, care
armonizeaz energia i focalizeaz raiunea. Desi mantrele sunt asociate de
obicei cu practicile hinduse i budiste, taoitii le folosesc de asemenea, de
multe milenii. Cele trei silabe mai ecace sunt: om care stabilizeaz
trupul, ah care armonizeaz energia i hum care concentreaz spiritul.
Om vibreaz pe punctul dintre sprncene, ah n gtlej i hum la
nivelul inimii, iar culorile asociate lor sunt: alb, rou i, respectiv, albastrau.
Psalmodiai silabele pe un ton adnc, grav, i folosii pentru ecare un

expir complet, prelung. O alta mantra la fel de ecace este i om mani
padme hum.
5) Lovii Toba Cereasca, aa cum s-a descris ntr-un capitol anterior, ca
tehnica de colectare a energiei rcoritoare. Vibraiile tind sa curee mintea de
gnduri fragmentare i distrageri senzoriale.
6) ncercai sa vizualizai o zeitate sau un simbol sacru cu semnicaii
personale strlucind deasupra cretetului sau suspendat n fata
dumneavoastr. Cnd mentalul s-a stabilizat din nou, lsai viziunea sa se
tearg i revenii la tehnica de meditaie dorita.
La fel ca toate practicile taoiste, meditaia acioneaz la toate cele trei
niveluri ale celor Trei Comori: esena (trupul), energia (respiraia) i spiritul
(mintea).
Primul pas este adoptarea unei poziii confortabile, cu greutatea n mod
egal distribuita; apoi ndreptai coloana vertebrala i acordai atenie tuturor
senzaiilor zice cldura, frig, tremurturi, iuituri etc. Cnd simit ca trupul
i-a gsit poziia convenabila i este echilibrat, ndreptai-v atenia ctre cel
de-al doilea nivel, cel al respiraiei i al energiei. Va putei concentra pe
curentul de aer ce strbate nrile, sau pe uxul energetic Page 36 of 46
ce intra i iese printr-un anumit punct, n acelai ritm cu respiraia. Cel de-al
treilea nivel este spiritul; atunci cnd respiraia este regulata i energia curge
liber prin meridiane, concentrai-v atenia asupra gndurilor i sentimentelor
ce se formeaz i dispar din minte, pe contiin ce se extinde i se contracta
cu ecare respiraie, pe nelepciunea i pe ideile ce apar spontan, pe
imaginile ce apar fugar, stergadu-se apoi. In cele din urma, putei rspltii
cu licriri intuitive privind natura intrinseca a mintii: deschisa i goala ca
spaiul, clara i luminoasa ca un cer senin n lumina soarelui, innita i
atotputernica.
Tehnica: aezai-v cu picioarele ncruciate pe o perna pusa pe podea
sau pe un scaun scund i ajustai-v poziia corpului pana ce este bine
echilibrata i confortabila.
Presai limba pe cerul gurii, nchidei gura fara sa strngei dintii i
cobori pleoapele fara a nchide ochii.
Fig. 47 pag. 242
A. Inspir: aerul ptrunde pe nas, energia intra prin cretetul capului,
diafragma coboar, abdomenul se uma.
B. Expir: aerul iese pe nas, energia iese prin cretetul capului,
diafragma urca, abdomenul se contracta.
Respirai natural pe nas, dirijnd adnc n jos, ctre abdomen, expirnd
apoi lung i uor. Concentrai-v atenia pe doua senzaii, una deasupra i
alta dedesubt. Deasupra, concentrai-v pe briza uoar a aerului ce iese i
intra prin nri, iar n expir ncercai sa urmrii ca respiraia sa ajung cat
mai departe posibil, de la 7 la 45 cm distanta de corp. Dedesubt, concentraiv pe micrile de ridicare i de coborre a ombilicului i pe ntregul
abdomen care se destinde i se contracta ca un balon o data cu ecare inspir
i expir. Va putei focaliza atenia pe nri sau pe abdomen, ori pe amndou,

sau nti pe una i apoi pe cealalt, cum vi se pare mai potrivit.
Atunci cnd puterile nscute ale spiritului primordial sunt trezite
complet i asuse sub controlul contient al mintii. Aceste puteri include:
clarviziunea, prin care adeptul poate vedea viitorul desfurat ca ordine
naturala a evenimentelor, parcurgnd trecutul, prezentul i viitorul, mari
viziuni asupra universului, comunicri cu spirite necorporale i abilitatea de a
citi gndurile altor oameni prin acordarea pe aceeai frecventa a undelor
cerebrale. Aceste semne sunt o indicaie clara a faptului ca adeptul se aa la
un pas de iluminare, ind capabil s-i proiecteze intelectul contient dincolo
de corpul zic.
Ore potrivite pentru meditaie.
Cele mai indicate momente ale zilei pentru a medita sunt orele din
preajma zorilor, amiezii, apusului i miezului nopii. Dintre acestea, cel mai
bine este n zori i la miezul nopii, pentru ca la ora dousprezece din noapte
se sfrete faza yin a zilei (ce dureaz de la amiaza pana la miexul nopii), i
energia yang ncepe sa rsar; n zori, energia tip yang este la apogeu.
Meditaia realizata atunci cnd predomina n atmosfera energie yang este
mult mai revigorant i mai favorabila alchimiei interne dect n timpul fazei
yin a zielei (care ncepe la amiaza i culmineaz la asnit). Ideal ar sa
ncepei meditaia cu circa o jumtate de ora naintea rsritului i o
jumtatea de ora nainte de Page 37 of 46
mizul nopii, dar tot att de bine este sa meditai n intervalul de una-dou
ore nainte sau dup rsrit, ori dup miezul nopii.
Este ntr-adevr o risipa de timp i de enrgie sa ne petrecem ntreaga
via n lumea trectoare a protului material.
Cultivarea spirituala este cea mai buna i de fapt singura cale de a
schimba lumea pentru ca lumea este aa cum o percepem noi. Cnd
lucrurile nu merg bine n universul nostru individual, preferam adesea sa
nvinovim lumea n loc sa cutm solutiiloe problemelor n noi nine;
indc problemele sunt cauzate de propriile noastre obinuine i aciuni
eronate. Dup un timp, va prea ca lumea s-a schimbat mult n bine, dar de
fapt propria contiin este aceea care s-a transfomat, mbuntind astfel
viziunea asupra lumii. aa cum spune un vechi proverb budist: Cnd minteai este pura, totul n lumea ta va la fel de pur. Curai mintea de gnduri
rzlee, eliminai teama paranoica i lumea va deveni un loc plcut pentru a
trai, indc durerile i suferinele nu exista dect n mentalul uman.
Sistemul imunitar: departamentul de aprare al corpului Imunitatea
este rezultatul funcionrii unui complex sistem de aprare ce protejeaz
corpul n fata ameninrilor externe (bacterii, virui, paraziti, toxine), ca i a
celor interne: celule canceroase, placi ateromatoase, depozite de colesterol i
radicali liberi. Acest complex de aprare acioneaz la toate cele trei niveluri
ale esenei, ale energiei i ale spiritului.
La nivelul ziologic de baza cel al esenei corpul este dotat cu
numeroase glande i esuturi care produce factori imunitari atunci cnd
primesc semnalele corespunztoare de la creier, prin intermediul sistemului

nervos central. Cele mai importante glande i esuturi cu rol de aprare sunt
urmtoarele: Timusul.
Localizat n spatele sternului, lng inima, timusul produce factori
imunitari speciali, numii celule T; acestea strbat ntregul organism prin
intermediul circulaiei sangvine cu misiunea de a gsi i de a distruge
invadatorii strini.
Mduva osoasa.
Mduva osoasa produce cteva tipuri de globule albe care ataca, ucid
i digera invadatorii strini i celulele precanceroase. Mduva osoasa este de
asemenea responsabila cu producerea globulelor roii care transporta oxigen
din plmni ctre toate esuturile organismului. Celulele albe sangvine
generate de mduv osoasa produc anticorpi specici pentru lupta mpotriva
bacteriilor i viruilor.
Splina i pancreasul.
Aceste organe sunt de fapt glande de dimensiuni mari ce produc i
secreta enzime vitale n funcie de necesitile organismului. Regimurile
alimentare constituite n mare parte din mncruri procesate i ndelung
prelucrate solicita dirijarea unui numr att de mare de enzime n stomac i
n intestin, nct imunitatea este compromisa prin faptul ca scade drastic
aportul enzimatic ce revine funciilor imunitare.
Page 38 of 46
Glandele pituitara i pineala.
Aceste doua glande sunt localizate n centrul creierului, iar secreiile lor
regleaz bioritmurile i multe dintre funciile de baza ale organismului,
inclusiv imunitatea.
Important n special pentru funciile imunitare este hormonul de
cretere, secretat de hipoza.
Suprarenalele.
Localizate la polul superior al rinichilor, suprarenalele secreta o gama
larga de hormoni vitali implicai n funciile sexuale, imunitate i n reacia da
aprare. Ultimul rspuns este declanat de stres i afecteaz sever funciile
imunitare. Cnd sunt echilibrate i neafectate de stres, glandele suprarenale
secreta hormoni care joaca un rol important n imunitate; ele ndeplinesc
totodat funcia unor baterii pentru stocarea energiei primordiale ce
alimenteaz campul radiant de energie protectoare wei-chee de la suprafaa
corpului.
Limfa.
Fluidele limfatice absorb toxinele i resturile de degradare din esuturi
i din snge, transportndu-le n colon, n plmni i n pori, pentru excreie.
Ficatul i rinichii.
Aceste organe sunt responsabile cu ltrarea toxinelor i a resturilor
metabolice din snge, puricndu-l astfel nct s-i poat exercita corectr
funciile de nutriie i curare a organismului. Ficatul sintetizeaz totodat
un numr mare de enzime eseniale pentru funcia imunitara.
Lichidul cerebrospinal.
Lichidul cerebrospinal regleaz toate funciile de comunicaie din
organism i declaseaz rspunsuri e imunostimulante, e imunasupresoare
prin bio-feedback hormonal, n funci de starea psiho-emotionala. Acest uid
este mesagerul prin intermediul cruia mentalul i trupul zic comunica i
coopereaz n vederea meninerii strii de sntate a sistemului de aprare
zico-cerebral, cunoscut i sub numele de psihoneuro-imunologie (PNI).
La nivel energetic, corpul este protejat de o aura de energie radianta
care il nconjoar aprndu-l de invazia energiilor aberante din mediu att
elemente naturale ca, vntul, cldura i frigul, cat i surse articiale cum sunt
microundele, liniile de nalt tensiune, aparatele electrice etc. Tria i
puterea protectoare a acestui camp depind de nutriie, de respiraie, de
puritatea sngelui, de efectuarea n mod regulat a exerciiilor zice, de
suplimentele nutritive, de echilibrul emoional i de atitudinile mentale
pozitive, ca i de alti factori de baza. In plus, ecare din cele 60 de trilioane
de celule din corpul uman genereaz propriul sau camp electromagnetic care
o protejeaz mpotriva energiilor aberante. Cnd un grup de celule dintr-un
anumit esut i pierde scutul electromagnetic din cauza extremei toxiciti, a
stresului, a vtmrilor, a depozitelor de metale grele sau ca urmare a altor
factori adveri, ele devin vulnerabile nu numai la invazia energiilor aberante,
ci i a unor ageni patogeni de tipul viruilor i toxinelor. Daca celulele nu
sunt Page 39 of 46
cu promptitudine reechilibrate prin masuri corective, tulburrile cumulate pot
atinge n cele din urma nucleul celulei, cauznd defecte genetice.
Pentru ca armele imunologice descrise mai sus sa funcioneze, ele
trebuie corect ntreinute prin respectarea urmtorilor factori primari:
Curarea sngelui i a limfei.
Sngele joaca un rol defensiv de prim rang prin faptul ca
aprovizioneaz esuturile bolnave cu substane nutritive i factori imunitari,
transportnd totdata n extrerior resturile metabolice, toxinele i agenii
patogeni. La randul sau, limfa menine sngele curat i purica uidele
celulare. Ecienta funciilor de aprare ale acestora depinde n ntregime de
gradul lor de puritate i de echilibrul optim al pH-ului. Starea de sntate
corespunztoare a catului i a rinichilor este de asemenea un factor
hotrtor n meninerea puritii uxului sangvin.
Echilibrarea funciei endocrine.
Pentru a produce hormonii necesari, ntregul sistem endocrin trebuie
meninut n stare de echilibru optim, deoarece secreiile glandulare se
inueneaz reciproc prin relaii de tip bio-feedback. Ramura parasimpatica a
sistemului nervos autonom este rspunztoare de meninerea echilibrului
endocrin, n timp ce ramura simpatica determina dezechilibre endocrine.
Eliminarea activa.
Pentru a-i ndeplini funcia de meninere a sntii, sistemul imunitar
are nevoie de o supapa prin care sa elimine resturile drenate din organism.
De aceea, taote organele excretorii colonul, plmnii, rinichii i pielea
trebuie meninute ntr-o buna stare de lucru. Atunci cnd funciile excretorii
sunt afectate, corpul deverseaz deeurile n articulaii, n esutul adipos, n
ganglionii limfatici, i n alte zone izolate de circulaia sangvina.
Nutriia.
Hrnirea corecta este absolut esenial pentru meninerea imunitii,
substanele nutritive ind pietrele de construcie ale sistemului uman de
aprare. Substanele nutritive sunt necesare, de asemenea, pentru protecia
antioxidanta mpotriva radicalilor loberi, refcnd esuturile afectate i
impulsionnd conversia metabolica a esenei n energie.
Diminuarea stresului.
Stresul cronic este probabil cel mai mare duman al sistemului imunitar
uman, eliminarea lui ind astfel o condiie imperios necesara pentru
meninerea la cote ridicate a funciei imunitare. Stresul declaseaz o reacie
n lant de tip bio-feedback imunosupresor intre sistemele endocrin i nervos,
ntregul corp devenind extrem de vulnerabil la atacul agenilor patogeni, n
mod obinuit inofensivi i la agresiunile externe ale condiiilor de mediu.
Odihna.
Organismul necesita odihna periodica sucienta pentru a permite
sistemului imunitar sa curee casa i sa repare esuturile afectate. Acest
lucru poate realizat Page 40 of 46
numai atunci cnd sistemul nervos comuta pe ramura parasimpatica ceea
ce se ntmpl n timpul perioadelor de odihna i relaxare. Odihna nu
presupune neaprat somn, desi somnul sucient este de asemenea
important. Organismul i poate odihni ncetinind sau sistnd activitile zice,
respirnd adnc, echilibrnd energiile organelor i elibernd mintea de orice
gnd: toi aceti factori declaseaz rspunsul parasimpatic, restabilind
echilibrul endocrin.
Energia.
Funcia imunitara necesita niveluri energetice ridicate, cu referire att
la energia nutriional ying-chee (responsabila cu producerea hormonilor, a
substanelor neurochimice, a enzimelor, a globulelor albe i a altor forme
ranate de esen imunitara), cat i energia radianta de protecie wei-chee.
Toat aceasta energie trebuie sa e imediat disponibila, ceea ce
nseamn ca este necesara stocarea unei cantiti anume n rezervoarele
celor Opt Canale Extraordinare.
Atitudinea mentala.
Rolul decisiv jucat de factorii mentali (gnduri, stri sueteti,
sentimente i atitudini psihice) n meninerea imunitii nu poate exagerat,
desi ei sunt n cea mai mare msur trecui cu vederea de medicina
alopatica. Aa-numita putere a gndirii pozitive funcioneaz datorita
rspunsurilor biochimice care stimuleaz ntreg sistemul imunitar prin relaii
de tip bio-feedback. Atitudinile negative au n mod egal un puternic impact
inhibitor asupra funciilor imunitare.
Prima linie de aprare este asigurata de timus, de galndele suprarenale
i de coloana vertebrala, urmate n ordine de mduv osoasa, snge, creier
(hipoza, epiza i hipotalamus), cat, rinichi, splina i pancreas. De

asemenea, chinezii acorda o mare importanta capacitii imunologice a
energiei i a spiritului factori complet ignorai de medicina occdentala
moderna. Exerciii chee-gung, pentru ntrirea rspunsului imunitar i edine
de meditaie, pentru mobilizarea puterilor imunologice ale mentalului
tehnici asociate n mod obinuit cu prescripii dietetice i de plante
medicinale care conlucreaz sinergic cu energia spiritului.
Susinerea energetica a imunitii.
Chee-gung.
Exerciiile chee-gung contracareaz efectele imunosupresoare ale
stresului prin activizarea ramurii parasimpatice a sistemului nervos autonom.
Acest fapt ofer glandelor suprarenale ocazia de a se odihni i de a-i reface
potenialul, oprind secreia de adrenalina, cortizon i alti hormoni
imunosupresori. Chee-gung ntrete totodat campul de enrgie radianta
care protejeaz organismul mpotriva invazieie energiilor aberante din mediu,
echilibreaz yin i yang, Apa i Focul.
Respiraia profunda.
Respiraia profunda este o parte esenial a tehnicilor chee-gung, dar
are i efecte terapeutice proprii, putnd practicata oricnd. Ea face ca
diafragma sa meseze i sa stimuleze glandele suprarenale cu ecare
respiraie, efectund astfel asupra lor un gen de Page 41 of 46
terapie zica reconfortanta. Respiraia profunda mbuntete funciile
cerebrale care, la randul lor, menin imunitatea. Contribuie de asemenea la
asimilarea energiei ionilor negativi din atmosfera i nltura meninerea
constanta sub inuenta ramurii simpatice a sistemului nervos autonom ce
submineaz imunitatea. Atunci cnd respiraia este superciala sau greoaie,
i vor face apariia tot felul de boli. Aceia care vor s-i prelungeasc viaa
trebuie sa nvee mai nti metodele corecte de control al respiraiei i de
echilibrare a energiei. Aceste metode de respiraie pot vindeca toate bolile,
att pe cele uoare, cat i pe cele grava.
Puterea gndirii pozitive este astfel nrdcinat n efectele
ziologice i biochimice declanate n organism prin intermediul sistemului
nervos.
Factorii mentali ca entuziasmul sunt de asemenea importani n
meninerea sntii. Plictiseala sau sentimentele de frustrare provocate de
neplcerile profesionale sau casnice anihilieaza entuziasmul, acest fapt
reducnd la randul lui dorin de via. In mod simplu, prin schimbarea
obiceiurilor sau rezolvnd creativ problemele care va streseaz, vei
descoperi entuziasmul care, la randul sau, stimuleaz vitalitatea i creste
imunitatea. Un exemplu convingtor este cel al unui bancher care, spre
sfritul vieii, s-a mbolnvit de leucemie. Dup cum s-a constatat ulterior, el
dorise dintotdeauna sa devina violonist, dar i reprimase visul pentru a face
pe plac tatlui. Condamnat la moarte de diagnosticul medical, el s-a decis sa
abandoneze viaa de pana atunci, s-a retras din activitate i a nvat sa
cnte la vioara cu atta entuziasm, nct n cele din urma a oferit un
spectacol cu public, realizndu-i visul. Nu dup mult timp, medicii au

remarcat remisia spontana a bolii; noul entuziasm pentru via a stimulat
sistemul de aprare psihoneuroimunologic, acesta atacnd celulele mutante
leucemice.
Vizualizarea este o alta cale ecienta de a reface imunitatea i de a
vindeca organismul. Carl i Stephanie Simonton de la Centrul de Cercetai i
Consultaii asupra Cancerului din Dallas, Texas, au raportat cazul unui bieel
bolnav de cancer cruia i-au aplicat metoda terapeutica a vizualizrii. Zi de zi
biatul i-a imaginat n mod activ avioane de lupta bzind n interiorul
corpului sau pentru a bombarda i a distruge tumorile; curnd au nceput sa
se atroeze, disprnd complet n cele din urma, fara chimioterapie, radiaii
sau metode chirurgicale.
Meditaia este o metoda foarte ecienta de susinere a imunitii i de
cultivare a gndirii pozitive, intensicnd puterea asupra mentalului asupra
materiei. In mod simplu, stand linitit fara a face nimic, pentru un timp
oarecare n ecare zi, oferii mentalului posibilitatea de a se sustrage
stresului zilnic i de a-i explora propriile puteri nnscute.
Desi, la fel ca multe adevruri elementare, poate prea un clieu,
dragostea are mari puteri curative. Doctorul Siegel spunea: Daca le-a cere
pacienilor mei s-i mreasc nivelul de imunoglobunline sau de celule T,
niciunul n-ar ti cum sa o fac.
Dar daca ii pot nva sa se iubeasc att pe ei nii, cat i pe cei din
jurul lor, aceste modicri se vor produce automat. Adevrul este ca:
dragostea vindeca.
Dragostea energizeaza ntregul sistem imunitar i stimuleaz specic
producia de anticorpi. Pierderea iubirii de sine i pentru ceilali da natere
gndurilor i emoiilor negative care, aa cum am vzut deja, elibereaz
hormoni i neurotransmitori cu aciune imunosupresoare.
Page 42 of 46
Vitalitatea Atunci cnd mintea este calma i stabila, vitalitatea circul
armonios prin tot corpul. Daca trupul este hrnit i protejat de aceasta
vitalitate, cum ar oare posibil sa se mbolnveasc?
Vitalitatea este asociata cu potenta uidelor vitale ale corpului (enzime,
hormoni i substane neurochimice), care formeaz o punte fuctionala intre
materia organica i energia pura.
Vitalitatea este baza sntii i a longevitii, fundamentul imunitii i
al rezistentei. Dup prima tineree insa, vitalitatea trebuie cultivata i
conservata pentru a furniza continuu tipul de protecie generat n mod
obinuit la vrste fragede.
Vitalitatea poate cultivata i n mod direct, la nivelul energiei.
Comparativ cu toate celelalte discipline tradiionale taoiste, chee-gung este
de departe cea mai directa i mai ecienta metoda de a genera energia jingchee a vitalitii umane.
Cultivarea claritii.
Cei doi factori importani n cultivarea claritii sunt calmul i linitea

emoional.
Supratensionarea i dezechilibrul emoional umplu cu o forma aberanta
de energie pe care medicina tradiional chineze o numete energie
ntunecat (juo-chee). Ori de cate ori stresul i emoiilor necontrolate i pun
amprenta asupra organismului uman, energiile negative se ridica de la nivelul
organelor interne i opacizeaz claritatea mentala asemenea noroiului strnit
de pe fundul unui lac. Mania, de exemplu, determina ridicarea energiei de Foc
din cac, teama strnete energia rece a Apei din rinichi, ngrijorarea
excesiva agita energia tulbure a Pmntului din splina i din stomac, i aa
mai departe.
Astfel de procese sunt similare cu aburirea unei oglinzi sau cu stropirea
ei cu apa: orice imagine reectata apare distorsionata.
Cultivarea echilibrului i a stpnirii de sine.
Stpnirea de sine este manifestarea mentala a echilibrului emoional
i cerin de baza pentru dezvoltarea spirituala. La fel ca toate elementele
alchimiei interne, echilibrul i stpnirea de sine sunt mutual dependente.
Fara echilibru emoional nu se poate menine stpnirea de sine, iar fara
stpnirea de sine, echilibrul emoional este imposibil de obinut. Comparativ
cu sarcina de mblnzire i dresarea maimuei slbatice a emoiilor, celelalte
practici taoiste sunt foarte uoare. Cultivarea stpnirii emoionale necesita
o vigilenta constanta i o doza puternica de autodisciplina, pentru ca nu
cumva maimu sa scape i sa fure fructele practicii atent cultivate. Spre
deosebire de alte nclcri ale regulilor, ca de exemplu excesele alimentare
sau sexuale, ncurajarea exploziilor emoionale (manie, dorin, teama sau
gelozie) poate afecta o via ntreag de conduita disciplinata.
Echilibrul nu se poate obine prin anihilarea emoiilor, aa cum nici
celibatul nu se realizeaz prin castrare. Cultivarea echilibrului nseamn
disciplinarea emoiilor mpiedicnd exacerbarea acestora; nseamn totdata
echilibrarea energiilor interne prin regalrea reaciilor emoionale fata de
stimulii externi.
Page 43 of 46
Pentru a cultiva echilibrul i a dobndi stpnirea de sine, primul pas consta
n a recunoate emoia ca ind un spoliator al sntii i al vitalitii, un
perturbator al dezvoltrii spirituale. Aceasta nu presupune doar evitarea
reaciilor emoionale negative, ca mania, teama i invidia, ci necesita
totodat eliminarea exaltrii emoionale i a infaturii cauzate de succesele
mondene.
Longevitatea.
Longeviatea este cel mai dulce fruct din arborele taoist al sntii. Pe
lng faptul ca va ofer posibilitatea de a va bucura de celelalte fructe ale
practicii, cum sunt sntatea, vitalitatea, claritatea i stpnirea de sine, ea
va alimenteaz cu timpul i experienta necesara traversrii naltelor cai ale
dezvoltrii spirituale i intete ctre ultimul scop al iluminrii, sau
nemurirea spirituala.
Pe plan spiritual n care nemurirea deplina se poate obine n mod

contient unii adepi fac inca greeal sa cread ca i pot extinde la
nesfrit existenta eului personal. De fapt, pentru a dobndi acea imortalitate
spirituala, asociata deplinei iluminri, va trebui mai nti anihilat ego-ul din
viaa reala, eul este sursa tuturor dorinelor i a iluziilor care opacizeaz
contiina iluminata i trage mereu spiritul napoi.
Pmntul devine astfel o scara ctre cer, iar efemeritatea vieii
corporale devine un mod de a cultiva permenenta contiinei spirituale. Desi
trupul moare, spiritul este nemuritor, poi transcede limitele temporale ale
timpului i ale spaiului.
Echilibrarea energiei cerebrale.
Creierul uman cuprinde circa un miliard de neuroni care comunica tot
timpul unul cu celalalt prin intermediul semnalelor electrochimice
transportate de neurotransmitori n lungul sinapselor. Ca un computer care
nu obosete niciodat, creierul prelucreaz continuu datele intrate,
monitorizeaz funciile vitale ale organismului i dirijeaz o multitudine de
activiti biochimice n care moment.
Asa cum un computer se deregleaz atunci cnd este expus aciunii
unor cureni electrici anormali, unor campuri magnetice sau unor radiaii cu
microunde, tot astfel creierul uman poate scurtcircuitat sau suprancrcat
printr-un aport energetic anormal.
n astfel de situaii, energia cerebrala i pierde echilibrul sau natural i,
prin urmare, intervin disfuncii n activitatea creierului. In mod invariabil,
aceste disfuncii determina apariia unor deciente ale sistemului nervos
central ca: afectarea imunitii, debilitate sexuala, pierderi energetice,
degenerare zica, tulburri mintale, comportament aberant.
Chee-gung, meditaia i alte tehnici tradiionale de reechilibrare a
energiei cerebrale sunt metode foarte eciente de contracarare i de
remediere.
SFRIT

Daniel Reid-Tao Carte Completa de Medicina Traditional A Chineza 04

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Daniel Reid-Tao Carte Completa de Medicina Traditional A Chineza 04

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Daniel Reid

TAO Cartea completa de medicina

natere ele se separa i dobndesc ecare un aspect temporal, devenind

Energia cosmica ptrunde n corp prin cretetul capului, n timp ce

Printre numeroasele lecii, pe care Bodhidharma le-a predat chinezilor,

Contrar prerilor comune, yin i yang nu sunt doua tipuri diferite de

yin i yang. In termeni taoiti bun i rau, drept i greit funcioneaz

Legile cerului se mai numesc uneori destin n timp ce legile

pmnteti este condamnat ca pctos i I se refuza intrarea n cer, n timp

Daca un rspuns emeotional devine extrem sau exploziv, i daca se

Concentrarea excesiva afecteaz splina, pancreasul i deopotriv

Acestor specialiti nu le trece insa prin minte ca simptomele pot sa apar la

Somnul prelungit indica o decienta tip yang, n timp ce insomnia este

sub forma de grsimi, sau produce colesterol pe care-l depoziteaz n vene i

sunt: pestele oceanic ca tuna i somonul, vnatul, avocado, migdalele, nucile,

Occidentalii consuma cantiti de carne mult mai mari dect orientalii i

cprioar, elanul i prepeli, desi aceste produse sunt dicil de procurat n

Alt motiv pentru includerea algelor n dieta dumneavoastr este acela

Cu excepia boabelor de soia, leguminoasele sunt alimente nclzitoare,

i vezica biliara actine necesara pentru digestia proteinelor i a grsimilor

pentru o perioada de una pana la apte zile. Este bine sa va mrginii la un

implicate n industria preparrii alimentelor, inclusiv unele cu proprieti

Clorurile se acumuleaz n organism i pot cauza, printre alte probleme,

Acelai principiu se aplica i la mncare: modul n care ne satisfacem pofta

Respiraia superciala, dezordonata, mpiedica asimilarea energiei din

energiei i modul n care circula ea n organism. De aceea, cnd practicai

terapeutice, de o deosebita atenie se bucura n general cele dousprezece

Chee-gung, practica ce ofer posibilitatea cultivrii i stpnirii propriei

modul de lucru hiperactiv, simpatic, la modul calm, restaurativ, parasimpatic,

Este respiraia nceptorilor. Nu ncercai sa controlai n mod activ

Nu practicai chee-gung cu stomacul ncrcat. Este mai bine sa

Cu un spirit puternic i linitit, adeptul poate utiliza n mod contient

virtutea alchimiei interne a celor Trei Comori, hormonii sexuali i energia

mblnzirea slbaticei maimue a emoiilor i domolirea puternicului,

Multi oameni, n special din Occident, sunt surprini de importanta

Psalmodiai silabele pe un ton adnc, grav, i folosii pentru ecare un

i expir. Va putei focaliza atenia pe nri sau pe abdomen, ori pe amndou,

primesc semnalele corespunztoare de la creier, prin intermediul sistemului

(hipoza, epiza i hipotalamus), cat, rinichi, splina i pancreas. De

spectacol cu public, realizndu-i visul. Nu dup mult timp, medicii au

Cei doi factori importani n cultivarea claritii sunt calmul i linitea

Pe plan spiritual n care nemurirea deplina se poate obine n mod

S-ar putea să vă placă și