FUNDAIA DE INFORENERGETIC

SFNTUL APOSTOL ANDREI

- FILIALA IAI -

Familia cadru conceptual Divin pentru

educaia copiilor

SCNTEI ANCUA

GRAD CANDIDAT IO MARTIE 2016

1
 INTRODUCERE

Fiecare om din natere a dobndit de la Dumnezeu dou daruri speciale: libertatea i

unicitatea. Frumuseea omului const n faptul c acesta este unic, neexistnd nici o
persoan identic, el fiind liber s-i aleag calea i modul de a-i organiza viaa.
Principiul de baz al unei familii este naterea de copii i nu doar s-i nasc ci s-i
i educe, druindu-le ntreaga grij i atenie pentru ca acetia, ajungnd la o anumit vrst,
s-i poat ntemeia i ei o familie, pe care s o poat conduce.
Familia este un fenomen natural i uman, un fenomen de via complex, biologic,
social i mai ales spiritual. Spiritualitatea familiei este motorul nDumnezeirii membrilor ei,
fiind exprimat prin iubirea existent ntre ei, ce determin manifestarea din ce n ce mai mult
a EDTa TC, Sf. FM, i a Mntuitorului Iisus Hristos. Familia Divin reprezint etalonul
familiilor terestrei de pe alte corpuri cereti gzduite de civilizaii umanoide (45), a
creiUNITATE -de sorginte Divin, reprezint modelul, arhetipul ce determin n fiecare
creaie dorina de rentregire n Fiina Domnului Dumnezeu. Fiecare fiin uman caut
rentregirea cu Dumnezeu pentru a avea CMDtot.max. astfel c, familia reprezint primul pas
fcut contient de cei elevai i incontient de cei mai puin elevai, ntr-un timp mult mai
lung.
Familia reprezint un dar, o oaz de linite i iubire, izvor al Bucuriei Hristice pentru
tritorii n legea iubirii i reprezint iadul pentru tritorii n legea kharmei a cror via este
predominat de ur, invidie, suspiciune i gelozie. Adevrata familie dumnezeiasc este cea
prin care EDT a MIH se manifest prin fiecare membru al ei, astfel cafiecare s iubeasc i s
se simt iubit n acelai timp de toi ceilali.Doar n aceste familii unitatea este complet i
corect manifestat.
Familia se afl la confluena vieii individuale 62,5% i a celei colective 37,5%,
reprezint spaiul unde se nasc, se dezvolt i se formeaz, se educ(53%, n martie 2016),
viitorii oameni, indivizi ai societii umane, iar n societate 47% (n clasele primare 11%, n
liceu 26%, n facultate 7% i la locul de munc 3% )
Forele interioare care unesc familia sunt sentimentele cele mai puternice: iubirea
soilor 36%,precum i iubirea prinilor 14%, a copiilor 21%, respectul reciproc 8%,
solidaritatea 7% i satisfacerea nevoilor spirituale14%.(Variabile n curgerea timpului)
Odat ntemeiat, familia cretindumnezeiasc (aceasta avnd ca antonim familia
demonic situaie favorizat de societatea lichelelor, slujitoare de demoni)devine pentru cei
doi soi:loc al mntuirii 20%, spaiu al evoluiei personalei familiale 20%, cmpul de lupt
mpotriva pcatelor 12%, n care egoismul i egocentrismul nu mai au loc, mediul cel mai
potrivit pentru cei doi soi de cultivare a virtuilor:VUAP27% i VUG 21%.(Variabil)
Chiar dac meseria sau vocaia de parinte nu se nva din cri, este foarte adevrat c
singura cale de a nate i creste, de a forma i educa nite copii buni este s devenim mai nti
prini buni, hristici responsabili de viaa copiilor prin dezvoltarea VUG 37% i VUAP 63%
n martie 2016 n Romnia, prin educaia spiritual hristic familial ESH - necesar pentru
ndeplinirea viitoarelor MP 34%. Forta care are capacitatea aceasta este iubirea, pentru un

2
copil, iubirea - se silabiseste T-I-M-P, adic s acordm copiilor atenie i timp, dragoste i
grij pentru ca VUG i VUAP s fie cultivate.Responsabilitatea noastr de prini este aceea
de a fi primii educatori spirituali dumnezeiasc (ESD) ai lor, indiferent dac avem studii n
domeniu sau nu.
Aceast educaie ncepe cu primii ani din copilrie, cu primele nvturi date de
mama i tatl copilului. Printele trebuie s fie asculttor i insistent n educarea copiilor si
pe cile i folosind cuvintele Domnului, avnd ca scop Educatia i Creterea Spiritual
Dumnezeiasc - ESD, la baza creia se situeaz CDtotut min.
Prinii trebuie s tie c pot avea ncredere n copiii lor, c iau decizia corect atunci
cnd nu sunt lng ei. E util s le furnizm celor mici un ghid de comportare, pe care s-l
urmeze cnd sunt singuri, mai ales n zilele noastre, cnd ambii prini muncesc.ns acest
ghid trebuie s vin dintr-un model aa c,educarea copilului ncepe cu educarea prinilor,
iar elevarea lui ncepe cu elevarea prinilor.

NOIUNI DEFINITORII

FAMILIA I EDUCAIA Cadru conceptual

Conform DEX familia este definitdrept un tip de comunitate uman alctuit din
persoane legate ntre ele prin relaii de consangvinitate i nrudire, care triesc mpreun,
coopereaz i au grij de copii.

Corectitudine = 71%, Completitudine = 57%, R.V.D. = 60%, Acc. = 58%, C.N.V

= 65%, VHr = 56%.

Valoarea sczut a definiieidin DEX este dat de lipsa noiunii de unitate n iubire ce
ar trebui s se fac n fiecare via, pentru ca membrii familiei s fie corespunztori locului
ntruprii, timpului i condiiilor existente.
Sfnta Mare Familie Dumnezeiasc este format din Tatl Ceresc, Sf. Fecioar
Maria, Fii de Dumnezeu i Fiicele de Dumnezeu, Ea constituind modelul Divin de urmat
de fiecare familie terestr, astfel c am considerat Similar Marii Familii Dumnezeieti
(SMFD) 100 acele familii ce corespund arhetipului Divin 100%.
Familia nuclear (numit i familiesimpl) este acea familie compus din so, soie
mpreun cu copiii minori care locuiesc i se gospodresc mpreun. Aceast combinaie este
considerat prima form de organizare social, ea reprezentnd nucleul tuturor celorlalte
forme de structuri familiale. CNVAL = 68%
Familia extins (numit i familie lrgit sau familie compus) cuprinde, pe lng
nucleul familial, i alte rude sau alte generaii. De regul, ntr-o familie extins traiesc i se
gospodresc mpreun trei generaii: copiii, prinii i bunicii.CNVAL = 87%

n tabelul de mai jos este ilustrat ponderea tipurilor de familii n diferite ri ale lumii

3
Tabel nr.1 Ponderea tipurilor de familii n diferite ri ale lumii

Tipul de familie
Tar
Familia nuclear Familia extins
S.U.A. 63% 35%
RUSIA 59% 41%
CHINA 47% 53%
JAPONIA 46% 54%
FRANA 63% 37%
GERMANIA 66% 34%
ITALIA 57% 43%
ROMNIA 52% 48%

Se poate observa c ponderea familiilor nucleare predomin n civilizaiile europene

ele avnd i CNVAL mai mic spre deosebire de familiile extinse care sunt mai numeroase n
civilizaia oriental cum este China i Japonia i care au un CNVAL mai mare. De
asemenea, n Romnia tipul de familie nuclear are pondere mai mare.
Din punct de vedere etimologic, termenul educaie poate fi dedus din latinescul educo-
educare care nseamn a alimenta, a ngriji, a crete.
Prin educaie se urmresc, de fapt, dou mari scopuri: 1. primul e s dm copilului
cunotine generale de care va avea nevoie s se foloseasc, aceasta este instrucia. 2.Cellalt
e s pregtim n copilul de azi pe omul de mine i aceasta este educaia. Iar scopul educaiei
este atins atunci cnd individul obine acea autonomie care-l determin s fie stpn pe
propriul destin i pe propria personalitate.
Personalitatea nu este o stare despre care se poate spune c trebuie conturat definitiv,
prin educaia instituionalizat. O parte din trsturile personalitii sunt formate direct prin
educaie, dar o bun parte din calitile acesteia sunt opera propriei formri, care depinde tot
de educaie. Astfel educaia nu-l creeaz pe om, ea l ajut s se creeze.
A educa nseamn a cultiva curenia sufleteasc i buna cuviin a copiilor i
tinerilor, a-l crete pe copil moral i n evlavie, a avea grij de sufletul lui, a-i modela
inteligena, a forma un atlet pentru HRISTOS; pe scurt, a te ngriji de mntuirea sufletului lui.
Copilul dobndete prin educaie norme, valori, modele care se manifest apoi ca
opiuni personale, n comportamentul su.

4
 MOMENTELE EDUCAIEI

Cnd ncepe de fapt educaia copilului?

Momentele educaiei sunt stabilite avnd ca reper naterea copilului, astfel exist:
educaie nainte de natere, n timpul naterii i dup natere detaliate sub urmtoarele
forme:
Educaia nainte de concepia copilului
Educaia n timpul sarcinii
Educaia n timpul naterii
Educaia dup natere

Tabel nr. 2 - Aportul momentului n care are loc educaia asupra dezvoltrii i formrii
copilului ca obiect al procesului educativ de-a
de a lungul vieii sale, n fiecare faz de evoluie

Nivel de evoluie
Momentele educaiei
Primitiv Planetar Solar Astral Divin
nainte de concepia 5 8 11 13,2 14
n timpul sarcinii 8,5 9,7 11,6 15 18
n timpul naterii 2 3,8 4,2 4,8 5
Dup natere 84,5 78,5 73,2 67 63
Total 100% 100% 100% 100% 100%

Aportul momentului n care are loc Aportul momentului n care are loc
educaia n stadiu de elevare educaia n stadiu de elevare
primitiv planetar
nainte de
concepia
nainte de
concepia n timpul
sarcinii
n timpul
sarcinii n timpul
n timpul naterii
naterii
Dup Dup natere
natere

5
 Aportul momentului n care are loc Aportul momentului n care are loc
educaia n stadiu de elevare solar educaia n stadiu de elevare astral
nainte de
concepia
nainte de
concepia n timpul
n timpul sarcinii
sarcinii
n timpul
n timpul naterii
naterii
Dup Dup natere
natere

Aportul momentului n care are loc

educaia n stadiu de elevare divin

nainte de
concepia
n timpul
sarcinii
n timpul
naterii
Dup
natere

Fig. 1,2,3,4,5 - Aportul momentului educaiei n fiecare faz de evoluie

Se observ din tabelul de mai sus c cel mai mic aport asupra dezvoltrii copilului l
au educaiile din timpul naterii i naintea concepiei, urmate de educaiile n timpul sarcinii
i dup natere, ultimele dou avnd
av aportul cel mai mare.

1. Educaia nainte de concepia copilului Acest moment al nceperii educaiei copilului se

refer la cei doi prini, entiti diferite cu ENBSus proprii i comune dobn
dobndite nainte de
momentul ntlnirii ct i pe parcursul consumrii relaiei de iubire/non iubire iubire-interes, n
urma creia apare la trup o nou entitate. Fiecare vine n csnicie cu un aport personalAP,
care reprezint suma credinelor, valorilor, principiilor,
principiilor, virtuiilor, carenelor personale
remanente CPR, prejudecilor sale dobndite de-a de a lungul vieii actuale i vieilor anterioare.
Vorbim astfel de AP 1 dobndit n urma experienelor trite n vieile anterioare i AP2
dobndit n urma experienelor
experienelo trite n viaa curent. Deci vom avea AP = AP1 + AP2
n cadrul cuplului exist APF care reprezinta AP adus de femeie i APM care este
AP adus de brbat, astfel:
APF = APF1 + APF2
APM= APM1 + APM2

6
 n csnicie ponderea AP este diferit, n sensul c unul vine cu particularitile proprii,
iar cellalt cu ale sale, diferite de ale primului. ns, ceea ce-i unete pe cei doi i le
prilejuiete unirea ntru Hristos prin Sfnta Tain a Cununiei este frontul comun de
desfurare a AP, altfel spus APC. Cu ct APC ( Aport personal comun) este mai mare, cu
att relaia de cuplu este mai stabil, caracterizat prin ncredere, iubire i armonie, prin
urmare i entitatea care va veni la trup va fi o ENBPu superioar, mai armonioas i mai
compatibil cu cei doi, iar procesul educativ realizat de cei doi va fi unul echilibrat cu
implicarea i participarea amndurora la dezvoltarea copilului. Entitatea noesic care vine la
ntrupare (ENBPu), din ceruri mai mari de7,5,sunt mereu cluzite spre prinii cei mai
vrednici care vor oferi noii ENBPu condiiile optime pentru ca aceasta s-i poat ndeplini
ct mai corect viitoarea misiune parte din AL.

APF APC APM

Fig.6 Aportul personal

Am luat spre analiz IE 3 cupluri de proaspt prini al cror grad de cunoatere i

elevare spiritual difer pentru a urmri influena AP a fiecrui membru n educaia copilului .

Tabel nr.3 - Aportul fiecrui membru al cuplului la educaia copilului nainte de concepie

Aport personal
Cuplu
APF APM APC
Cuplu 1 45 30 25
Cuplu 2 34 26 40
Cuplu 3 25 25 50

Cuplul 1 este format din membrii care nu au cunoatere IE, persoane obinuite, care i
desfoar activitile zilnice conduse de interesele materiale PIM 53%, partea spiritual
existnd ntr-o proporie sczut n viaa cotidian PIS 12%. Soia estea cea care prezint o
mai mare orientare spre latura spiritual, fapt ilustrat i n tabelul de mai jos cu parametrii
specifici. Cei doi au decis cu aproximativ 2 ani nainte de venirea la trup a unei entiti (2010)
s-i extind familia, ns nu-i puteau explica momentul ntrzierii venirii copilului. n cadrul
celui de-al doilea an au urmat recomandrile inforenergetice specifice, n urma creia soia a
rmas nsrcinat (cuplul nu a beneficiat de TCT neavnd parametrii necesari aplicrii, ci doar

7
li s-au dat recomandrile). n ceea ce privete aportul personal al celor doi la educaia
copilului se observ din tabelul de mai sus c soia are un aport mai mare dect al soului, iar
aportul comun APC este destul de redus 25%, fapt pentru care se explic i ntrzierea venirii
copilului la trup. APC nu a constituit un teren suficient pentru sosirea unei entiti dect dup
terapia IE.

Cuplul 2 este alctuit din membrii care nu au cunoatere IE, ns au o practic religioas i
manifest interese spirituale n viaa de zi cu zi PIM 42%, PIS 30%. Duc o viaa parial
sacralizatSAC = 53%, in posturi ns nu n ntregime, se spovedesc i mprtesc cel puin
o dat pe an, ns consum carne. Compatibilitatea crescut dintre cei doi Ctot 92% (ea pentru
el) Ctot 93% (el pentru ea), relaia armonioas, manifestarea iubirii i comunicarea eficient au
constituit condiii prielnice lurii deciziei ca soia s rmn nsrcinat, astfel c nu au trebuit
s atepte mult pn entitatea cea mai potrivit nivelului lor de elevare a venit la trup. Se
observ ca AP al fiecruia este destul de mare, cu preponderen din partea soiei, n schimb
APC este suficient de mare 40% pentru a prilejui venirea unei entiti la trup.

Cuplul 3 este alctuit din inforenergeticieni, care au parametrii apropiai ca valoare, dup
cum se observ i din tabelul de mai jos, compatibiliatea crescut pe toate structurileCF,B,N,
tot=93, 95, 98, 98 (ea pentru el), CF,B,N, tot= 92, 96, 98, 98 (el pentru ea), comunicare eficient,
iubire, armonie, nelegere i sprijin reciproc. Duc o via sacralizatSAC = 91%, desfurnd
n marea majoritate a timpului activiti cu caracter spiritual PIM 10%, PIS 73%. Se observ
ca AP este n egal msur distribuit n cadrul relaiei, iar APC are valoare ridicat, Acest
lucru se explic prin faptul c cei doi s-au cunoscut cu 13 ani nainte de venirea la trup a
copilului, la vrste fragede, respectiv 16 ani ea i 18 ani el. Ca atare, prin iubire sincer i
mult comunicare eficient i activ, cei doi au reuit s-i cldeasc un APC de 50,
educndu-se reciproc, n ciuda diferenelor destul de numeroase existente n faza incipient a
relaiei. Acest APC i aplicarea tehnicilor IE ( ca urmare a frecventrii cursurilor IE i
atingerii unui nivel de contientizare a importanei acestui demers n atragerea unei entiti ct
mai elevate) specifice au constituit condiii favorizante strii de graviditate a soiei.

Tabel nr. 4 Parametrii prinilor nainte de concepie

Parametrii prinilor nainte de concepie

Cuplu
CDpot ENBSutot ENBSuca ENBSucHr IRB CRAD O AMD CES

Cuplu 1
Ea
70 232 16 0 45 34 17 9 19
El
68 219 28 0 43 33 19 6 18

8
 Cuplu 2
Ea
71 280 82 0 45 35 15 12 19
El
73 318 85 0 50 40 13 13,5 21

Cuplu 3
Ea
96 2215 0 873 90 92 -70 73 39
El
94 2162 0 870 88 90 -68 72 36

Tabel nr.5 - Tipul de entiti care au venit s inspecteze biocmpurile mamei n vederea
venirii la trup prin intermediul cuplului respectiv, pe o perioad de 6 luni, 3 luni, 1 lun, 1
sptmn naintea concepiei i nr.de ENBSU.C.Sf.F.Mspecializate pentru ntrupare

Cuplul 1 Cuplul 2 Cuplul 3

Perioa-
d Cer Cer ENBSU.C. Cer Cer ENBSU.C. Cer Cer ENBSU.C.
min max Sf.F.M min max Sf.F.M min max Sf.F.M

6 luni 6,8 6,9 2 6,8 7 3 7,9 8,5 3

3 luni 6,7 6,9 3 6,8 7,2 4 7,9 8,6 5

1 luni 6,5 6,7 5 7 7,2 6 8 8,6 10

1 spt 6,6 6,7 6 7 7,3 9 8,2 8,8 18

Se observ din tabelul de mai sus c, n cazul celor trei cupluri au venit numai entiti
din ceruri mai mari de 6, fapt ce ilustreaz att importana spiritualului din viaa de cuplu ct
i implicaiile IE ca urmare a terapiei IE (cazul primului cuplu) i a cursurilor IE (cazul celui
de-al treilea cuplu)
Prinii trebuie s se pregteasc nc naintea momentului concepiei pentru a atrage o
ENBPu superioar la ntrupare. Din acest moment ncepe veritabila educaie, cea care este
puternic, eficace, real, indestructibil.
Ce nseamn prini pregtii n acest sens? nseamn a avea gnduri 25%, a avea
sentimente34%,i s fac fapte 41% cu EBFmin >98%pentru care vor atrage n familie fiine
excepionale, ENBPu elevate din cer > 8. Nu ntmpltor un copil sau altul se nate ntr-o
familie: contient sau incontient- i cel mai adesea incontient - sunt prinii cei care l-au
atras. De aceea prinii trebuie s cheme n mod contient entiti ct mai elevate aparinnd
cerurilor superioare.

9
 Printii pot s acioneze asupra viitorului copil care se va ntrupa n cadrul familiei
lor.Aici trebuie cerut ajutorul Entitilor Divine, prezena ngerilor de Lumin pentru
atragerea unei entiti puternice, luminoase, ct mai elevate ce va fi de folos umanitii
pentru a avea fiecare CMD ct mai mare.
Astfel, mai naintea concepiei viitorii prinii vor trebui s-i sacralizeze viaa pentru
a putea atrage la trup unu ENBPu mai elevat dintr-un cer ct mai nalt. n perioada dinaintea
concepiei dorina de a avea copii, comun i manifestat n acelai timp de ctre cei doi
viitori prini influeneaz momentul venirii la trup n proporie de 71%. De aceea cei doi
trebuie s lucreze IE prin curareacanalului de concepie prin care vine entitatea la trup,
pentru a-i facilita acesteia coborrea. n timpul concepiei acesta trebuie s aib un grad de
activare de 100% pentru a lumina parcursul entitii pn la venirea la trup.
Aceast tehnic const n anihilarea tututor IE malefice, programelor, conceptelor,
supraconceptelor, emisiilor negative pe care cei doi le-au avut de-a lungul relaiei cu privire la
ideea de copil. De asemenea trebuie rostite rugciuni de iertare cu entitile care au vrut s
vin la trup dar nu au putut, deoarece canalul a fost nchis, ntunecat de folosirea diverselor
mijloace de contracepie, mpiedicnd astfel concepiile divine. Abia dup ce se cur acest
canal, se umple cu lumin i iubire, dup rugciunile de iertare, se rostete rugciunea:
n numele i pentru ca slava, mrirea i puterea Tatlui, aSf. Fecioare Maria i a
MIH s se manifeste nc o dat asupra familiei noastre, te rugm fierbinte Sf. Unime s ne
trimii acea ENBPcare n viaa cu trup anterioar a fost un OISH > 93,7 % , care s aib nr.
ENBSutot necesareca i n viaa aceasta s-i slujeasc mai vrednic i mai iubitor dect am
putut nevrednicii de noi s fim pn acum conform gradului nostru de elevare i a eforturilor
depuse n slujirea Ta Mntuitorule Iisuse Hristoase. Amin!

Pentru ca un copil s vin pe lume, trebuie ca tatl sa-i dea germenul mamei, luat din
APM iar mama s aduc acest germen la maturitate prin intermediul APF i APC. Se poate
deci spune c tatl este creator, iar mama formatoare. Acest germen pe care l d
tatl este un rezumat, o condensarede 65% a propriei sale fiine. Tot ceea ce el a trit, tot ceea
ce el este, se exprim aici, n acest germen ce se va transfera mamei n timpul concepiei.
Deci, dup nivelul su de elevare, tatl d un germen de o mai bun sau mai puin bun
calitate.Dac un brbat nu a lucrat niciodat asupra propriei elevri spirituale, nu i-a
sacralizat vieaa, el va da mamei germenul unei fiine foarte ordinare sau chiar al unui
criminal, al unui viitor monstru uman cu un coninut foarte mare n structurile i BCFuri
propriie de ENBSuca, ENBSas, ENMS, demoni.
n cazurile cnd concepia nu este sacralizat minim SAC > 50% i nsoit de iubire,
vin la ntrupare ENBPu din cerurile mai joase chiar din anticeruri. Aceste fiine reprezentnd
balastrul societii n care vor tri, ele vor produce suferine tuturor celor care vor accepta
iubirea lor. Astfel de fiine ntrupate vor constituivectori activi ai LId, prin care se vor face
lucrrile demonilor pe Terra. La astfel de fiine concepi a lor nu a fost rezultatul iubirii
dintre soi, ci este de cel mai multe ori un fapt constatat i copilul de cele mai multe ori nu a
fost dorit i nici ateptat. Graviditatea constatat fr a fi dorit determin intrarea n
rezonane negative a prinilor, n special a mamei, care va cuta mijloacele de a evita
ruinea sauresponsabilitatea. Toate aceste IRMuri vor determina n viitorul copil

10
manifestri de neascultare 38%, manifestri de respingerea mijloacelor instructiv-educative
23%, manifest de respingerea a propiilor prini15%, manifestri de team de agresiune
imaginare 10%, fric inexplicabil 5%, nemulumire la adresa propriei persoane 6%, i
victimizare proprie 3%.
n cazul cuplurilor armonioase care i doresc copii, cu toat fiina lor, ENBPu ce va
veni la concepie va fi influenat benefic de dorina acestora prin IE benefice degajate de
fiecare dintre cei doi n momentul constatrii sarcinii. Aceast marcare benefic a viitorului
copil apare ca urmare a manifestrii CRBHr i CDBHr a celor doi, marcare benefic realizat
de ngerii aflai n structurile i BCFurile lor.
Am luat spre analiz situaia cuplurilor de mai sus pentru a observa cum influeneaz
gradul de dorin al prinilor noua ENBPu sosit printrin msurarea EBFului asupra ei.

Tabel nr.6 EBFul de care beneficia ENBPu sosit la concepie n funcie de dorina
fiecrui partener de a avea copii

Situaii Situaia 1 Situaia 2 Situaia 3

Cuplu Ea El Ea El Ea El
Grad de
88 82 90 94 100 100
dorin
EBF
asupra
86 91 2506
ENBPu
sosite

Se observ din tabelul de mai sus c entitatea care a beneficiat de EBF-ul cel mai
ridicat, ca urmare a dorinei de concepie a celor doi, a venit la cuplul 3, cuplu beneficiar a
ESH, urmat de cuplul 2, fr cunoatere IE dar cu o sacralizare parial a vieii 53%. De
asemenea numai n cazul celui de-al 3 cuplu se observ c acelai grad de dorina la ambii
parteneri n privina viitoarei concepii, cumulat cu o elevare ridicat a celor doi, datorit
ESH.Acest EBF ridicat exprimat prin dorina armonioas a celor doi determin angelizarea
entitii sosit, acest EBF va marcantreaga via a ENBPu sosit la concepie.

Dorirea unui copil, chemarea, conceperea i ateptarea acestuia cu iubire, prin sacralizarea
vieii i a relaiei de cuplu mai mult de 91% mai naintea concepiei n primul rnd prin ESH
a cuplului, sunt condiii care favorizeaz crearea unui demers educativ incipient benefic
pentru viitorul copil parte integrant n familia respectiv i n societate.

2. Educaia n timpul sarcinii

Perioada de sarcin constituie pentru copil momentul acomodrii cu mediul n care va
veni. Dac relaia dintre mam i copil este compromis, ntreaga via a copilului va merge
pe un curs gresit, deoarece ea reprezint primul contact al copilului cu lumea terestr, prima
sa relaie. Programele IE transmise copilului ct i educarea lui este n responsabilitatea
mama n proporie de 75%, iar n responsabilitatea tatl rmne o diferen de 25%.

11
 Este necesar ca femeia nsrcinat s se afle mereu ntr-un mediu plin de iubire i
armonie. Atunci cnd ntre soi este iubire> 82%, mama se simte n siguran, se simte
protejat. Situaiile tensionate i IRMurile pot determina un avort spontan, cnd entitatea
decide s plece, fiindu-i periclitat realizarea MP-ului. Credina n Dumnezeu (util) > 73%,
echilibrul interior, bucuria de a avea copii CRBHr> 81% i CDBHr> 81% sunt factorii cu
influen benefic asupra ENBPu venit la ntrupare.
Prinii trebuie s vegheze asupra ftului pe perioada ntregii sarcini, s continue
educaia acestuia prin activiti de sacralizare a vieii n cuplu i a timpului petrecut
mpreun, armonizarea relaiei, svrirea de FB, rugciuni ctre Sf. Treime,
primireaSfintei mprtanii, hrnirea cu Sf. Trup i Snge att a mamei ct i implicit a
ftului, cel puin de 9 ori pe toat durata sarcinii, pelerinaj la locuri sfinte, la Sfintele
Moate, comunicarea cu ftul att de ctre mam ct i de ctre tat, comunicarea benefic
ntre printi, rezolvarea nenelegerilor, manifestarea iubirii. Toate acestea au ca rezultat
crearea n jurul ftului a unei atmosfere de puritate i de lumin pentru a-l pune la adpost
meninnd n mod constant RA > 91 pe toate structurile mamei ct i ale ftului.
Majoritatea mamelor nu-i dau seama de influena strilor lor interioare asupra
copilului pe care-l poart; dupa ce el se va nate ele vor ncepe s se ocupe de el, ele i vor da
educatori, profesori, etc. ns, dup ce copilul se nate este deja prea trziu s se ocupe de
educaia lui. Nici un pedagog, nici un profesor nu poate transforma un copil cnd toate
programele i toate IE-le pe care le-a primit cnd se afla n pntecele mamei sale au fost de o
calitate inferioar.
n momentul n care mama pronun cuvinte de iubire, care sunt puternice, ea eman
deja inforenergii cu EBF > 94%, iar entitatea care trebuie s vin la trup le ia ca materiale,
concepte, supraconcepte pentru a-i configura structurile. Copilul primete toate materialele
de la mama sa. De aceea, dndu-i-le, ea trebuie s fie foarte contient i prin gndurile i
sentimentele sale, s nu-i dea dect IE dintre cele mai luminoase, cele mai pure a cror EBF
> 91%.
Mama i va petrece perioada sarcinii n frumusee, lumin, iubire i poezie, citind,
plimbndu-se, ascultnd muzic benefic. Ea va asista i la conferine unde va fi nvat ce
via s duc pe timpul gestaiei: ce trebuie s mnnce, dar mai ales munca pe care poate s o
fac cu gndurile i sentimentele ei asupra copilului care se va nate.
Participarea mamei nsrcinat la cursuri de specializare n inforenergetic determin
ftului o cretere a AIL conform msurtorilor din tabelul de mai jos:

Tabel nr.7 Influenare AIL a ftului aflat n pntecele mamei care urmeaz cursurile de
inforenergetic

Gr. Gr. Gr. Gr. Gr. Gr. Gr. Gr. Asp. Can. IO
Grad IE IO
3 4 5 6 7 8 9 10 IO IO Snt
Cretere
AIL a 21% 24% 26% 28% 30% 32% 35% 38% 40% 42% 45% 48%
ftului

12
 Toate mamele trebuie s fie contiente de misiunea lor educativ, iar de partea lor,
brbaii vor ncerca s le pregateasc cele mai bune condiii posibile astfel nct ele s poat
ndeplini aceasta munc grandioas si magic. Putem observa ct de mult ppoate crete AIL al
viitorului copil dac mama ce-l
ce l poart n pntece i urmeaz proprie ESH. Cu ct ENBPu al
copilului este dintr-un
un cer mai cu att mbuntirea AIL va fi mai mare adunndu
adunndu-se un spor
de AIL corespunztor gradului pe care mama l urmeaz.
urmeaz
Orice mam ar trebui s ating nivelul de contiin al arhetipului matern al Sfintei
Fecioare Maria, doar n acest fel ea poate ajunge s druiasc copilului su toate acele IE
necesare dezvoltrii, creterii i educrii n lumin, iubire, puritate a acestuia.
Urmrind modelul Sf. Fecioare, Care din totalul IE-lor
IE lor absorbite n cadrul bilanului IE
druia 94%, am analizat ct la sut, druiesc copilului lor, din IE-urile
IE urile absorbite mamele din
cele 3 cupluri analizate.

Tabel nr.8 Drurirea de IE-uri

uri copiilor de ctre mamele lor

Surse de absorbie IE
Din total
Absorbie
Absorbie Absorbie absorbit
Mama BCF,
Alimentaie Respiraie prin SN prin ct %
centri,
degajat epiderm druiete
structuri
copilului
Mama1 32 29 16,3 18,7 4 26

Mama2 31,4 28 18 18,3 4,3 28

Mama3 21 19 29,4 15,6 5 62

70
60
Mama1
50
40 Mama2
30
20 Mama3

10
0
Alimentatie Respiratie BCF, centri, str. SN deg Epiderma cat % daruieste

Fig. 7 Druirea de IE catre copiilor

13
 Se observ din tabelul i graficul de mai sus c, n cadrul procesului educativ petrecut
n timpul sarcinii, cele trei mame nregistreaz ponderi diferite n privina druirii IE-urilor
primite prin cele 5 surse de absorbie, astfel c valoarea cea mai ridicat o ntlnim la mama
deintoare de cunoatere IE, respectiv 62%, comparativ cu valorile sczute de la celelalte
doua mame, respectiv 28% i 26%. Acest fapt este explicabil prin aplicarea zilnic a
cunotinelor IE, cu tehnicile i rugciunile specifice pentru eficientizarea educaiei copilului
nenscut.
Pe timpul celor nou luni de gestatie, mama nu lucreaz doar pentru formarea
structurii fizice a copilului ci i a celorlalte structuri temporare i nemuritoare. Astfel ea va
trebui sa-i supravegheze gndurile, sentimentele, ntreaga via pe care o duce deoarece
modul de via al unei mame n timpul sarcinii se ntiprete adnc n structurile copilului.

3. Educaia n timpul naterii

Se refer la controlul strilor emoionale specifice travaliului de ctre mam i la

aciunile ntreprinse de tat concomitent cu momentul naterii. n timpul travaliului, cnd
entitatea se pregtete s ptrund cu corpul n mediul fizic exterior ambientului uterin, cel
mai prielnic pentru ea este ca mama s treac prin aceast experien ntr-un continuu proces
de meditaie i rugciune contemplativ.
Rugciunile nlate ctre Sfinta Fecioara i Sf. Unime uureaz cu 25%~85% travaliul
i scurteaz cu 18%~83% travaliul, asigurnd copilului un parcurs securizant al naterii sale.
De asemenea, comunicarea necontenit cu copilul i confer acestuia energiile necesare
expulziei facile i fr dureri. Mama pregtit din punct de veder IE cheam n timpul naterii
toi ngerii de Lumin i Iubire specializai n nateri i toate ENBSu.c.Sf.F.M necesare, specifice
naterii care trebuie, vor i pot s ajute la naterea copilului. Starea emoional stabil a
mamei se transmite i copilului, acesta beneficiind i n acest moment de educaie din partea
mamei, conturndu-i-se baza personalitii sale.

4. Educaia dup natere

Copilul este ntr-un continuu proces intensiv de nvare imediat dup natere. El
descoper lumea, se descoper pe sine i pe cei din jur i astfel nva i este educat. Apoi,
ncepe s nvee anumite deprinderi care sunt foarte importante pentru restul vieii lui.
Deprinde s apuce cu mnua, apoi s se trasc, apoi s stea n picioare, apoi s mearg, apoi
s vorbeasc, etc.n educaia copilului trebuie folosite mijloacele i metodele cele mai
potrivite pentru a realiza totul n lumin.
Unii prini consider c este suficient s li se dea explicaii copiilor, creznd c n
acest mod i educ. Ei nu tiu c, folosite singure, explicaiile nu au valoare educativ Ef
=34% (asupra unui copil aflat n faz de elevare solar). Atunci cnd sunt folosite mpreun
cu exemplu, le crete valoarea educativ Ef = 96% (asupra unui copil aflat n faz de elevare
solar). Ei trebuie s le arate concret copiilor ceea ce ei trebuie s fac, n acelai timp
explicndu-le. Folosire exemplului fr utilizarea explicaiei Ef = 91% (asupra unui copil aflat
n faza de elevare solar).De exemplu: este bine ca prinii s le arate cum se spal, cum se

14
cur, cum se pune n ordine, cum se pregtete mas. Atunci copiii i vor imita, fr s li se
cear acest lucru.
Dac nimeni nu arat unui copil c exist reguli de respectat, atunci el va considera c
toi din jurul su trebuie s-i fac toate poftele, capriciile sale. Astfel, el nu va asculta de adult
i va considera normal c adultul s-l asculte pe el, considernd c totul i se cuvine. Un copil
care a fost lsat s fac totul, nu va ti niciodat ceea ce este bun i ceea ce este ru i nu va fi
din vina sa, a fost prost obinuit, educat. nc de mic, copilul trebuie s nceap s nvee c
exist reguli i c prinii lui sunt cei care trebuie s-l nvee. Pentru copil, regulile vieii de
famile pot fi prea ngduitoare, fr limite precise i atunci el se plictisete, ori pot fi prea
exigente, severe i copilul devine anxios. De aceea se impune ca familia copilului s se
caracterizeze prin: cultivarea unor reguli i norme clare. Dac regulile i normele familiei
sunt clare, copilul se poate concentra asupra aciunilor de care este motivat i atras. Familia nu
va crea nici un obstacol nenecesar n calea feedbackului pe care copilul l are permanent n
sarcina pe care o desfoar.

Tabel nr.9Influena diverselor mijloace i metode indicatori asupra educaiei copilului

Influena diverilor indicatori n educaia copiilor
Faz de
evoluie Explicaii
Reguli Cuvinte Gesturi Comportamente Calificative Total
+ Exemplu

Primitiv 31 7 10 20 23 9 100%
Planetar 29 6 10 23 25 7 100%
Solar 5 35 11 5 17 27 100%
Astral 4 32 13 18 20 25 100%
Divin 4 31 13 9 17 26 100%

15
 35

30

25 reguli
20 cuvinte
gesturi
15
comp
10 explic, ex
5 calificative

0
primitiv planetar solar astral divin

Fig. 8 Influena diverselor mijloace i metode ndicatori asupra educaiei copilului

Se observ, conform msurtorilor din tabelul de mai sus, c, n fazele primitiv i

planetar, cea mai mare influen asupra educaiei copiilor o au regulile (31(31% i 29%),
urmate de explicaii i exemplu, iar cea mai mic influen n aceste faze o au cuvintele. n
fazele solar, astral i divin influena cea mai mare o exercit utilizarea cuvintelor
(35%,32%,31%)) urmate de acordarea diverselor calificative i apoi utilizarea explicaiilor
i exemplului, urmnd ca folosirea diverselor gesturi i adoptarea anumitor
comportamente, precum i utilizarea regulilor sa fie pe ultimul loc.
Educatia dup natere vizeaz
vizeaz tot demersul educativ desfurat n cadrul familiei apoi
n grdini i pe urm n scoal, demers orientat n principal ctre dou direcii. Astfel
vorbim de educaia intelectual i de educaia Spiritual Hristic.

4.1. Educaia intelectual

Educaia intelectual reprezint activitatea de formare-dezvoltare
formare dezvoltare a personalitii "prin
tiin i pentru tiin".
Educaia intelectual este latura educaiei care are ca obiectiv fundamental
transmiterea cunotinelor tiinifice, formarea i dezvoltarea structurilor
structurilor cognitive ale
copiilor, n modelarea cognitiv a personalitii lor.
Din aceast definiie se desprind dou aspecte fundamentale i complementare ale
educaiei intelectuale:
- Aspectul informativ 43%
- Aspectul formativ 57%
Componenta informativ const n transmiterea cunotinelor tiinifice din toate
domeniile de activitate, dar treptat n funcie de vrst,
vrst debnecesitile
necesitile personale formatoare
i caracteristicile individuale ale copiilor. Componenta formativ const n formarea i
dezvoltarea structurilor cognitive, de asimilare i prelucrare a acestor cunotine.

16
4.2. Educaia Spiritual Hristic
Educaia spiritual Hristic nu se ntmpl pur i simplu. Ea are loc pentru c fiecare
dintre noi, printe fiind, am decis s pim pe acest drum n propria familie, hotri s ne
ajutm copiii s creasc n dragoste fa de Dumnezeu i, la rndul lor, s transmit aceeai
credin adevrat copiilor pe care i vor avea.
Educaia spiritual nu este un lucru simplu i cere multe eforturi i nelepciune din
partea celor care o realizeaz. Ca i orice alt lucru, dac nu este fcut la timpul potrivit, mai
trziu va fi mult mai greu s nvei pe copiii valorile sfinte, sau poate fi chiar imposibil.

De fapt, Educaia Spiritual Hristic are ca scop principal cultivarea virtuilor umane
androgine primare i virtuilor umane generale.

Vorbim de o educaie spiritual realizat n primul rnd n familie, apoi de cea

realizat n instituiile educative prin orele de religie, care, din pcate au devenit opionale. De
aceea revine n sarcina prinilor s se ocupe de aceast latur a educaiei copiilor, deoarece
educaia spiritual presupune a avea grij de sufletul copilului, de educaia sufletului.
Copilul trebuie ajutat i nvat s se roage. Cnd este mic, el ncearc s imite toate
faptele pe care le svresc cei mari. Dac seara, nainte de culcare, dimineaa dup ce se
trezete, nainte de mas i dup mas, copilul observ cum prinii nal o rugciune
Mntuitorului i Maicii Sale, copilul va crete cultivnd din primele momente ale vieii
dragoste fa de Sfnta Unime, i de ILN.

Cea de a doua idee pe care un copil trebuie s o dobndeasc este diferena dintre
bine i ru. Cultivarea la copil a dragostei de bine, de adevr trebuie s se desfoare adaptat
vrstei, ca un sistem referenial. Cultivarea dragostei de bine, de adevr are nevoie, mai ales
de aciune i nu de verbalism, de activitate i nu de dialog, de descoperire a virtuilor de ctre
copil i nu de oferire a lor de ctre prini. La copii CDBR se dezvolt prin poveti n care
sunt cultivate sub form ct mai activ i VUAP, VUG.
Binele ajunge la copilul mic, de cele mai multe ori, sub formula e bine s faci aa!
i mai ales nu e bine ce faci! Utilizarea doar a acestei forme de cultivare a CDBR va
determina o rat de cretere a CDBR de 0,5% pe an ceea ce nseamnc la vrsta de 7 ani
copilul are un plus de CDBR de doar 3,5% ce se va aduga la CDBR ancestral al copilului.
Apropierea copilului de bine constituie calea spre nelegerea binelui cu participare i
cu satisfaciile ce decurg. Pentru a putea descoperi binele, care mai trziu va deveni
principialitate, cinste, spirit de a-i ajuta aproapele, criterii de evaluare a comportrii, este
necesar ca n grupul familial s existe un cod de conduit familial bazat pe o egal respectare
a normelor att de ctre copii, ct i de ctre prini. Respectnd, cernd copiior s acioneze
ntr-un anumit mod, prinii s constituie modelul i imboldul n acea direcie i nu factor
derutant.
Dragostea de adevr nu poate fi cultivat de ctre prinii care instaleaz copiilor
frica de pedeaps. De asemenea, s se tie c drumul spre adevr nu are trepte: este sau nu
este adevr, este sau nu este minciun.

17
 Nu exist adevruri mici i adevruri mari, dup cum nu exist minciun mare sau
mic. Nu exist domenii mrunte i domenii mari n care se manifest dragostea de adevr
ori nlocuirea acestuia prin neadevr.
Important pentru formarea copilului n sensul cultivrii i promovrii adevrului este
consecvena ntre vorba i fapta adultului, ntre cele teoretizate si cele ce-i pot fi concret
demonstrate.
Dragostea fa de frumos este privit ca un aspect al pregtirii bunului gust al
copilului fa de mbrcminte, de inuta fizic, de cadru al locuinei, precum i ca frumusee
n comportare, n relaiile cu cei din jur. Dragostea de frumos a copilului se va ntlni peste
ani cu ordinea, cu curenia, cu decena n nfiarea fizic i cu demnitatea n comportare, cu
floarea n ghiveciul creia toarn zilnic ap, cu grija de a realiza numai lucruri de bun calitate
atat sub aspect fizic ct i spiritual.
Prinii trebuie s profite de perioada ntrebrilordeoarece fiecare din noi nva cel
mai bine atunci cnd are nevoie s nvee, cnd este interesat s afle acele lucruri i invers,
nvtura plictisete cnd nu este interes din partea celui ce nva. Copiii mici, numai ncep
s vorbeasc i apoi ncepe o perioad grozav de interesant a ntrebrilor. Ce este aceasta?
De ce? Cnd?etc. Unii prini obosesc repede i i ceart pe copiii de faptul c pun
multe ntrebri. Este una din cele mai mari greeli pe care o poate face un printe. n mintea
copilului tatl sau mama va fi nvtorul care tie i d toate rspunsurile i totdeauna n
via va veni s se sftuiasc i s afle rspunsuri i la situaiile dificile pe care le va avea de
confruntat.
Cea mai facil metod de ESH i ESD este Inforenergetica

Educaia prin Inforenergetic a copiilor se poate realiza fie indirect prin intermediul
prinilor, membrii ai fundaiei de Inforenergetic, fie direct prin participarea la cursurile de
Inforenergeticpentru copii, dup ce acesta mplinete vrsta de 7 ani,special ntocmite pentru
instruirea copiilor. Fiecare din cele dou mijloace avnd o Ef =100% n dezvoltarea spiritual
a copilului.
Prin intermediul Inforenergeticii, copiii beneficiaz de studiul Lui Dumnezeu, acest
demers educativ constituind o parte foarte important a ei, ce se realizeaz pe baza studierii
i a analizei atente pas cu pas a celor revelate slujitorilor Si, a celor cuprinse n Sfnta
Scriptur i n tiinele moderne.

Tabel nr. 10 Ponderea educaiei spirituale i intelectuale n fazele de evoluie

Tipul Faze de evoluie

educaiei Primitiv Planetar Solar Astral Divin
ESH 57 62 67 77 85

Intelectual 43 38 33 23 15

Total 100% 100% 100% 100% 100%

18
 Putem concluziona c educaia intelectualeste insuficient oricrei faze de evoluie n
care se afl omul. Cu ct omul evoluiaz cu att necesitatea de ESH i ESD este mai mare, cu
ct l cunoate pe Dunezeu mai mult, cu att setea de Dumnezeu este mai mare, iar ponderea
ESH n totalul educaiei sale crete ajungnd n faza de evoluie divin s reprezinte 85% din
totalul necesitilor sale educaionale.
Omul nu este deplin fr educaie spiritual Hristic. Omul fr s-L neleag pe
Dumnezeu nu-L poate manifesta, fr s-L manifeste nu este OM, este un animal cu chip
uman n ale crui structuiri i BCFuri sunt ncrcate de ENBSa.c.u, ENBSa.s, ENMS sau
demoni.

CONCLUZII

Prima condiie i prima form a societii umane, familia, confer omului ajutor i
siguran celui dinti pas pe care l face n via n scopul elevrii spirituale i fr de care nu
poate face urmtorii pasi
Deoarece omul si petrece o mare parte din viaa sa n familie trebuie s contribuie i
s cear colaborare i celuilalt n efortul comun de transformare a cminului lor ntr-un Izvor
al Bucuriei Hristice i dumnezeieti, nc din lumea i viaa prezent (CNVAL = 100).
Principiul fundamental n ntemeierea unei familii l constituie complementaritatea
darurilor i compatibilitatea celor doi soi.Soii se completeaz unul pe altul.
Bucuria de a da via unui copil nu cunoate margini. La fel ns i responsabilitatea
creterii armonioase i educrii acestuia. Cu ajutorul informaiei, rbdrii i a dragostei
misiunea poate fi ndeplinit
Educaia este puterea de a gndi limpede, puterea de aciona bine n lucrarea lumii,
puterea de a aprecia viaa. Educaia nu este doar un mijloc de a-i ctiga existena sau un
instrument pentru a face avere.
Creterea i educaia copiilor depind n principal de prini. Odinioar exista i cercul
mai larg al familiei patriarhale, care exercita i el asupra copiilor o influen cu un mai intens
caracter colectiv. Dar, o dat cu dispariia familiei patriarhale i predominarea celei nucleice,
creterea copiilor a rmas mai mult n mna prinilor, iar educaia a rmas un obiectiv
comun al familiei, grdiniei i colii.
Copiii i privesc prinii ca pe nite autoriti, aceasta este folositor i necesar
educaiei i maturizrii lor spirituale. La nceput, determinant este pentru copil autoritatea
mamei. Mai apoi conceptul de autoritate se asociaz n sufletul copilului cu persoana tatlui
entru ca mai apoi aceasta s fie trecut n persoana Sfintei Treimi. Adevrata autoritate nu se
exercit ns ca putere, ci ca adevr care convinge i cluzete la libertate. Aceast autoritate
nu se ntemeiaz pe asuprire i constrngere, ci pe iubire si slujire.

19
 ndeosebi legatura armonioas a prinilor constituie cea mai bun premis pentru
dezvoltarea moral i spiritual a copiilor. Lipsa armoniei n relaiile prinilor influeneaz
negativ ntreaga via a copiilor.

Educaia copilului este o provocare pentru orice printe. Dac nvm s facem
o reprezentare clar i complex a elului pe care vrem s l atingem, atunci situaiile pot fi
mai simplu de abordat. Greelile nu trebuie s ne descurajeze. Mai devreme sau mai tarziu
vom ajunge s ne nelegem copiii i s le acordm sprijinul necesar. Experiena ne ajut s
devenim prini mai buni i s prelum exemple din propria educaie.
Lumea nu este perfect i nici noi nu suntem prini perfeci. Trebuie s avem grij s
nu transmitem frustrrile i nemulumirile noastre. Defectele noastre trebuie s fie exemple
negative pentru copil iar calitile noastre s constituie un model demn de urmat. Ideea
principal este s determinm sursa nemulumirilor care ne afecteaz i s ne controlm
atitudinea. Echilibrul este trstura perfect care definete educaia copilului.
Educaia copiilor este n Romnia un proces mai mult raional i aproape inexistent
unul spiritual Hristic, accentul fiind pus pe informarea i formarea copiilor ca membri activi
n societate, care s-i aduc aportul personal la dezvoltarea material.

Familia, atunci cnd a fost ntemeiat pe baza unor criterii de autentic

discernmnt i valoare spiritual, alturi de o persoan cu adevrat pereche, este izvorul
unor mari bucurii Hristice i mpliniri trupeti i sufletesti nu doar efemere, ci avnd efect
de arhanghelizare asupra copilului.

Mulumesc Sfintei Unimi pentru tot ajutorul pe care mi l-a dat, mulumesc tuturor
ngerilor de Lumin, Cunoatere, Iubire i nelepciune care m-au sftuit imi-au fost alturi
pe parcursul acestei lucrri.

20
 BIBLIOGRAFIE

1. Sfnta Scriptur Noul Testament

2. Cursurile de Inforenergetic gradele 1-10, Aspirant IO- C.L.C. Claudian Dumitriu
3. Familia Contemporan, ntre ideal i criz Pr. Prof. Dr. Ioan C. Teu
4. Psihologia Cuplului i a Familiei Maria Nicoleta Turliuc
5. O.M.Aivanhov O educaie care ncepe nainte de natere
6. Cursuri de Pedagogie din cadrul anilor de studiu la Liceul Pedagogic

21