Sfntul Athanasie de Paros Istorisire

adevrat despre tulburrile din Sfntul

Munte Athos (I)
Posted by traditiaortodoxa pe octombrie 28, 2007

sau
Despre Micarea Colivailor
carte publicat de
Ieromonahul Theodorit Aghioritul,
Athena, 1988
Note de lectur
n vremuri asemeni celor de azi, scrie Printele
Theodorit n predoslovia sa cri precum aceasta las
cititorul nepstor. Contemporanul nostru reacioneaz,
chiar fr voia sa, n chip mecanic, mpotriva a tot ce a
fost transmis i mai ales mpotriva a tot ce vine din
sfinenia trecutului.
ns, spre marea noastr bucurie, vor fi mereu suflete
nsetate de tot ce este adevrat, autentic, nentinat, de tot ceea ce a fost predanisit pn la noi, cu suferine i
jertfe. Numai acestor suflete druim cartea de fa, pentru a le ntri n lupta lor. Rugciunile sfinilor i ale
mucenicilor s i ajute s duc mai departe lupta de a lsa motenire adevrul ntreg, netirbit i nentinat.
n Ortodoxie i mai ales n cultul su (liturgic) nimic nu este separat, de sine stttor. Micile lumnri pe care le
aprindem, semnul Sfintei Cruci pe care-l facem, lungile privegheri la mnstire cu metanierul n mn, Polieleul,
toate s-au sfinit n practica Bisericii noastre care aduce sufletului evlavios, mdular al ei, o bucurie tainic de
nespus.
Unor astfel de teme, legate de Tradiia Apostoleasc i de viaa liturgic a Ortodoxiei, i este nchinat lucrarea
Sfntului Athanasie de Paros, acest mare coliva al veacului al XVIII-lea.

Cu toate c n zilele noastre muli sunt cei ce se preocup i scriu despre Micarea Colivailor, ludndu-o, totui
foarte puini sunt cei ce pun n practic n viaa lor nvtura acesteia, ceea ce face ca vremea noastr s fie, prin
excelen anti-coliva, adic anti-tradiionalist.
Autorul acestei cri este unul din chipurile alese ale micrii colivailor. A luptat cu drzenie pn n pragul trecerii
sale la Domnul, a slujit i ludat, prin cuvntul i scrierile sale, valoarea nepreuit i importana sfintelor predanii.
Dac pururea-pomeniii noti Prini [ai Bisericii], au luptat pn la moarte pentru a nu trda tradiia slujbelor de
pomenire a celor adormii, ce motive vor gsi trdtorii unicitii Ortodoxiei din vremea de azi, aplaudai de fraii
lor episcopi i de tcerea vinovat a preoilor i clugrilor?
Istorisirea Sfntului Athanasie de Paros este o descriere adevrat i nefalsificat a certurilor strnite la Sfntul
Munte Athos ntre anii 1754-1819. n 1754 Schitul athonit Sfnta Ana a hotrt s zideasc o biseric mare, cea
veche devenind nencptoare. Construirea ei necesita mari cheltuieli. Au cerut ajutorul poporului i muli cretini
fceau danii pentru pomenirea adormiilor lor. Clugrii au nceput s se roage pentru odihna sufletelor adormiilor
slujind n timpul miezonopticii lunga slujb a colivelor, cci pe list erau mai mult de 12.000 de nume. Slujbele de
noapte i oboseau pe clugri, care nu mai puteau lucra a doua zi la zidirea bisericii. S-au sftuit cu duhovnicul lor,
care le-a dat voie s slujeasc pomenirile celor adormii n zilele de Duminic, zi de srbtoare cnd ei se puteau
odihni.
Aceast inovaie s-a fcut cunoscut n ntregul Athos, care a fost tulburat i rscolit din aceast pricin. S-au
format dou tabere: una pretinznd c se poate sluji pomenirea adormiilor chiar i Duminica, iar cealalt, dup
nvtura Sfinilor Prini, susinnd Tradiia, dup care aceste slujbe pot fi fcute n orice zi a sptmnii i mai
ales Smbta, zi nchinat celor adormii, dar niciodat Duminica, zi nchinat nvierii, nici n sptmna luminat,
adic prima sptmn a Sfintelor Pati, nici n perioada Penticostarului, nici la Praznicele mprteti. Iar aceast
ceart a rmas n istorie sub numele de Kollyvadika.
Pentru ntregul Athos, clugrii de la Schitul Sfnta Ana erau osndii din pricina inovaiei lor. Pentru unii dintre
acetia, a fost o problem de contiin: ei s-au mrturisit printelui lor duhovnicesc, care i-a sftuit, ca soluie
provizorie, pn la rezolvarea ntr-un fel sau altul a conflictului, s se retrag imediat naintea nceperii slujbei de
pomenire. Aceast hotrre i-a nemulumit pe ceilali monahi, care s-au simit jignii.
i alte chestiuni au nveninat certurile i mai mult: cea a frecvenei mprtirii (cnd i cum), cea a modului
sfinirii apelor de Boboteaz, cea a sfinirii sfintelor icoane, subiect pe care Sfntul Athanasie de Paros l dezvolt n
cartea sa Istorisire adevrat despre tulburrile din Sfntul Munte Athos.
Cei ce doreau s urmeze tradiia sfnt, ce statornicete Smbta ca zi de parastase au fost numii de vrjmaii lor
n batjocur colivai (de la coliv). Aceast porecl convenea tare mult inovatorilor ce nesocoteau Sfnta Tradiie.

ncpnarea inovatorilor nu a ntrziat s se schimbe n ur i ura n prigonirea celor ce nu doreau s se supun.

Datorit valorii deosebite a oamenilor care au purtat-o, porecla batjocoritoare de coliva avea s nsemne zilot,
iubitorul Predaniei Sfintei Biserici, gata oricnd a-i jertfi viaa pentru ea.
Printre ntemeietorii acestei micri de Rezisten Ortodox, se gsesc strluciii Sfini isihati i teologi Nicodim
Aghioritul, Macarie episcopul Corintului, Athanasie de Paros, Neofit Cavsocalivitul (cel ce a scris nfruntarea
jidovilor) i alii. Politica oficial bisericeasc, care vorbete despre ei astzi ca despre nite sfini, nu le urmeaz
ns nvtura i ascunde faptul c acetia au ntrerupt orice comuniune cu ierarhii inovatori din vremea lor,
ngrdindu-se pe sine i alctuind Sinod de Rezisten.