Clipa de fericire a lui Marcus Tulius Cicero de Gheorghe Ceauescu

Puine personaliti culturale i politice ale Antichitii s-au bucurat de reputaia peste
secole a lui Marcus Tulius Cicero: prototip al oratorului, om politic care a lichidat n calitate
de consul conjuraia lui Catilina, scriitor celebru n epoc i peste veacuri, teoretician
literar, el s-a ilustrat i prin introducerea gndirii speculative la Roma. Romanii erau prin
construcia lor genetic refractari filozofiei: n anul 155 n.d.Cr. a sosit n cetatea etern o
solie atenian format din trei filozofi, academicul Caeneade, stoicul Diogene din Babilon
i peripateticul Critolaus. Dup ndeplinirea misiunii diplomatice, ei au inut conferine n
care i-au uluit pe romani prin virtuozitatea cu care i susineau ideile. Mai ales Caeneade
a lsat cea mai puternic impresie, deoarece a ndrznit s argumenteze convingtor chiar
n centrul imperiului teza nelegitimitii imperialismului roman. Elita politic roman a fost
fascinat, incapabil s formuleze vreo obiecie, iar reacia conservatoare prompt:
filozofii au fost izgonii din Roma, deoarece spune Pliniu cel Btrn, romanii nu mai tiau
s discearn adevrul de neadevr. Cu toate acestea, odat intrai n contact cu lumea
greac, descendenii lui Romulus au trebuit s adopte formulele superioare ale civilizaiei
greceti; ntre disciplinele care au ptruns n cetatea etern a fost i filozofia. nceputurile
au fost ns foarte timide: Cicero, n general indulgent cu concetenii si, este foarte
sever cu primii autori de tratate filozofice romane, care s-au limitat la a reda n stil
rudimentar
ideile
lui
Epicur.
Cnd avatarurile vieii politice l-au ndeprtat pe Cicero de treburile cetii, el s-a dedicat
filozofiei pentru a-i deprinde pe concetenii si cu aceast disciplin inventat de greci. n
fapt, el nu este creator de filozofie, ci n scrieri precum Despre supremul bine i supremul
ru, Despre destin, Despre ndatoriri etc., el popularizeaz la Roma ideile pe care autori
greci celebri, precum Platon, Aristotel, Epicur, i alii le-au formulat i pus n circulaie. De
altminteri, el nsui recunoate acest fapt: "M vei ntreba, i scrie el comandantului su
Atticus, cum de tratez asemenea subiecte? Sunt simple copii; se scriu uor, iar eu nu fac
dect s nir cuvinte, de care nu duc lips deloc". Ambiia sa a fost de a-i instrui pe
romani i de a demonstra n chip practic c limba latin este capabil s exprime gndirea
speculativ. "Filozofia i face abia acum apariia n literatura latin", afirma oratorul, i,
dat fiind importana acestui domeniu, el socotete c "trebuie tratat n limba latin".
Plutarh va diagnostica corect scrierile filozofice ale lui Cicero, spunnd c ele sunt
"traducerea n latin a tuturor termenilor aparinnd dialecticii i fizicii".
Dar ct efort l-a costat aceast traducere. Ct a mai trudit bietul Cicero, el care nu "ducea
lips de cuvinte" pentru a gsi sau fabrica echivalente latineti: uneori el translitereaz
termeni greceti, dialectica, grammatica, filosofia, musica, alteori ezit i propune mai
multe variante "acea virtute pe care grecii o numesc sofrosyne, eu i spun cnd
temperantia, cnd moderatio, uneori chiar modestia"; alteori, cnd nu gsete
echivalente, inventeaz cuvinte, adesea cu un succes extraordinar, deoarece multe din
cuvintele introduse de el n limba latin au devenit curente i n limbile moderne, de pild
qualitas, euidentia, essentia, anticipatio etc.; cteodat inovaiile sale lingvistice sunt mai
puin reuite i n-au fcut carier (veriloquium pentru etymologia). n orice caz, n ciuda
unor inerente nereuite, meritul su este enorm: i datorit lui limba latin a devenit una
din limbile filozofice prin excelen. Dar, el n-a neles c un vocabular filozofic apare
numai atunci cnd exist i gndire filozofic original. El recunoscuse c "pentru idei noi
trebuie utilizate cuvinte noi", dar n-a formulat nici un gnd propriu. Filozofia rmne nc
ntr-un stadiu foarte incipient la Roma. Ct a mai trudit bietul Cicero pentru a-i nfrnge
sau mcar egala pe greci n acest domeniu. Ct de frustrat se va fi simit constatnd
inferioritatea latinei din acest punct de vedere. Trebuie s fi trit clipe de umilin grea. i
n aceast apsare, ce explozie de bucurie l va fi cuprins cnd a descoperit un cuvnt
latinesc pentru care grecii nu aveau echivalent: "innocentia, cuvnt pe care grecii nu l au,
dar ar putea s-l aib", exclam el triumftor n Tusculane, i, aa cum fabricase
echivalente latine pentru cuvinte greceti, acum invent un echivalent grecesc ablabeia. i
n acest caz Cicero a reuit, cci o sut de ani mai trziu cuvntul va fi utilizat de Plutarh.
Ce clip de fericire trebuie s fi trit Marcus Tullius cnd i-a putut lua o mic revan fa
de greci, clip de fericire echivalent poate doar cu cea pe care a trit-o cnd a divulgat i

distrus conjuraia lui Catilina.