Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Si Biblia Are Totusi Dreptate de Werner Keller
Si Biblia Are Totusi Dreptate de Werner Keller
WERNER KELLER
Cuprins:
Prefa la ediia revizuit
Introducere la ediia romneasc
Introducerea autorului
1
2
3
4
5
6
7
n Semiluna Fertil
Ur din Haldea
Pe urmele potopului
Potopul n strvechea istorie a Babilonului
Avraam i regatul lui Mari
Lunga cltorie spre Canaan
Avraam i Lot n ara Purpurii
11
12
13
14
15
16
17
18
Israelul invadeaz
Sub Debora i Ghedeon
Rzboinicii de la Caftor
Sub jugul filistenilor
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
ANEXE
Cele mai vechi texte biblice (manuscrise) descoperite pn acum
Post-fa la NOUA DIIE REVIZUIT de Joachim Rehork
Tabel cronologic privind originea Bibliei
Note
Introducerea autorului
"Cea mai mare fericire a omului care gndete este s cerceteze
ceea ce poate fi cercetat i s respecte ceea ce este de necuprins.
J. W. v. Goethe
Cnd un autor care nu este teolog scrie o carte despre Biblie,
cititorul are toate motivele s ntrebe cum a reuit acesta s-i
dezvolte subiectul.
Ca ziarist am fost muli ani pe de-a ntregul interesat de rezultatele
tiinei i ale cercetrilor. n 1950, pe cnd mi fceam serviciul obinuit, am
dat de relatrile arheologilor francezi Prof. Parrot i Schaeffer asupra
spturilor de la Mari i Ugarit. Inscripiile cuneiforme descoperite la Mari
pe Eufrat conineau i nume biblice. n consecin, povestirile patriarhilor
care fuseser mult timp socotite doar nite legende pioase au devenit pe
neateptate istorie. La Ugarit, aproape de Mediterana, a ieit pentru prima
oar la lumin dovada existenei cultului canaanit al lui Baal.
Printr-o coinciden, n acelai an un sul al lui Isaia descoperit ntr-o
peter de lng Marea Moart a fost datat ca fiind dinainte de Cristos.
Aceste relatri senzaionale - i avnd n vedere semnificaia descoperirilor
nu este exagerat s folosim cuvntul "senzaional" - au trezit n mine dorina
de a studia mai atent arheologia biblic, cel mai recent i cel mai puin
cunoscut domeniu din cercetarea lumii antice. Am rscolit de aceea
literatura german i strin pentru a gsi un rezumat cuprinztor i clar al
rezultatelor cercetrii anterioare. Nu am gsit nimic pentru c nici nu era
ceva de gsit.
Atunci am mers eu nsumi la surse, n bibliotecile multor ri - ajutat n
aceast munc i de entuziasmul soiei - i am strns toate rezultatele
cercetrilor tiinifice care puteau fi gsite n operele erudite ale unor
arheologi ai Bibliei. i cu ct m adnceam mai mult n acest subiect, cu
att devenea mai interesant.
Drumul spre istoria Vechiului Testament a fost deschis de francezul
Paul-Emile Botta, n 1843. n cursul spturilor de la Khorsabad din
Mesopotamia, Paul-Emile Botta a descoperit figurinele regelui asirian
Sargon al II-lea, cel care pustiise Israelul ducnd populaia n robie.
Relatrile campaniilor acestui cuceritor privesc invazia Samariei, incident
care este descris i de Biblie.
De un secol, savanii din America, Anglia, Frana, Germania sap n
Orientul Mijlociu, n Mesopotamia, Palestina, Egipt. Toate rile mari au
fondat coli i institute specializate pe acest tip de cercetare. Fondul de
Explorare Palestinian a nceput s acioneze din 1869, Asociaia German
de Cercetare a Palestinei din 1877, coala Biblic Dominican din St.
Etienne din 1892. A urmat apoi Societatea German Oriental n 1898,
coala American de Cercetare Oriental n 1900 i Institutul Protestant
German de Arheologie n 1901.
ARHEOLOGIA
VECHIULUI
TESTAMENT
I. VENIREA PATRIARHILOR
De la Avraam la Iacov
Capitolul 1
n Semiluna Fertil
10
11
12
Capitolul 2
Ur din Haldea
13
14
15
cercetrile nc doi ani. Dar nu s-a mai descoprit nimic La Tell al Muqayyar.
Expediia a fost abandonat.
Abia peste 75 de ani lumea avea s afle ce comori inestimabile ascundea
aceast movil antic.
Tell al Muaayyar este dat din nou uitrii de ctre cercettori. De ndat
ce Taylor a prsit movila, hoarde de vizitatori au nvlit asupra ei. Zidurile
drmate i mai ales stratul de deasupra, strpuns de oamenii lui Taylor,
ofereau un material de construcie abundent arabilor care de-a lungul anilor
n-au obosit n transportarea crmizilor movilei. Aceste crmizi, furite de
minile oamenilor cu mii de ani n urm nc mai purtau numele lui Ur Nammnu, primul mare constructor, i al lui Nabonidus, cuceritorul
babilonian care a refcut turnul n trepte numit i zigurat.
Furtunile de nisip, ploaia, vntul i dogoarea soarelui au adugat toate
cte ceva procesului de distrugere.
n timpul primului rzboi mondial trupele engleze, n marul lor spre
Bagdad, au fcut tabr lng aceast strveche construcie. Ei au observat
c movila nu mai arta ca nainte. Devenise att de nivelat datorit aciunii
destructive ncepute din 1854, nct un soldat a reuit s ajung clare
pn n vrf.
ansa a fcut ca printre ofieri s se gseasc i un expert, R. Campbell
Thompson din serviciul de informaii al armatei stabilite n Mesopotamia. n
timp de pace el fusese asistent la British Museum. Thompson a cutat cu
un ochi de expert prin mormanul de crmizi. Deteriorarea monumentului la surprins. Examinnd terenul a ajuns la concluzia c n vecintatea
movilei ar mai putea exista nite ruine ngropate n nisip. Thompson a notat
aceste observaii cu mare atenie dup care a trimis un mesaj urgent la
Londra. Aceasta a fcut ca atenia experilor s se ndrepte din nou asupra
cilindrilor. Inscripiile de pe ei aveau s dezvluie nite informaii de o mare
importan i n acelai timp o stranie istorie.
Cu aproape 2500 de ani naintea consulului Taylor, un alt om mnat de
acelai el a rscolit pmntul n aceast regiune: Nabonidus, rege al
Babilonului n secolul VI .Cr., admirator al trecutului, personalitate de
renume, conductor al unui regat puternic, i, ceea ce pare surprinztor,
arheolog. La vremea sa el a stabilit c ziguratul era vechi. Numai c tactica
lui a fost diferit de cea a lui Taylor.
Am adus acest zigurat la forma sa iniial cu mortar i teracot". Dup ce
partea slab a turnului a fost ntrit Nabonidus a stabilit i numele
constructorului din descifrarea cilindrilor de lut. Din inscripiile acelea
destul de afectate babilonienii au descifrat numele regelui Ur-Nammu. Era
constructorul turnului chiar regele Urului, ora menionat de Biblie, cel
despre care Biblia spune c a fost conductorul oraului Ur din Haldea?
Pare foarte probabil, cci acelai nume biblic mai apruse de atunci.
Mrturii descoperite i n alte pri ale Mesopotamiei mrturisesc despre Ur.
Din aceste scrieri cuneiforme a reieit c oraul fusese capitala poporului
sumerian. Pe neateptate rmiele de la Tell al Muqayyar trezir un mare
interes. Cercettorii de la Muzeul Universitii din Pennsylvania s-au
alturat arheologilor de la British Museum pentru o nou investigaie.
Turnul n trepte de pe Eufrat putea s ascund taina poporului sumerian i
a cetii biblice Ur. Dar abia n 1923 o echip combinat de arheologi
16
17
18
scoat la lumin epoca n care un nou teritoriu a aprut din delta celor
dou mari fluvii i n care, s-au aezat primii locuitori.
n urma cercetrii migloase care a mers cu 7000 de ani napoi, fapte i
nume din Biblie, au luat ca niciodat o form clar.
Primul lucru pe care l-au adus la lumin a fost rezervaia rmielor de
la cinci temple, care alctuiser un semicerc n jurul ziguratului regelui UrNammu. Artau ca nite fortree, att de groase le erau zidurile. Cel mai
mare, cu dimensiunile de 100 X 60 m, era nchinat zeului lunii. Un altul era
n onoarea lui Nin Gal, zei a lunii i soie a lui Nannar.
Fiecare templu avea o curte interioar nconjurat de o serie de camere.
Strvechile fntni mai existau nc, cu jgheaburile lor cptuite cu bitum.
anuri adnci fcute cu cuitul n mesele de crmid artau locul unde
erau tiate animalele. Apoi ele erau gtite ca o jertf obinuit pe vetrele templului. Chiar i cuptoarele pentru pine mai existau. Dup 3800 de
ani... , observa Woolley n jurnalul su, am fost n stare s aprindem focul
i s punem n funciune cea mai veche buctrie din lume.
Astzi bisericile, curile de justiie, birourile financiare, fabricile sunt
nite instituii separate. n Ur era altfel. Regiunea sfnt, mprejurimile
templului nu erau rezervate n exclusivitate cultului zeilor. Preoii aveau de
ndeplinit i alte ndatoriri dincolo de serviciul divin. n afar de jertfe ei
primeau zeciuiala i impozitele. Asta nu avea loc dect n urma unei
confirmri scrise. Fiecare plat era nscris pe o tabl de lut - probabil
primele taxe de impozit reinute n lume. Sumele erau notate de scribi
sptmnal, lunar i anual.
Plata n monezi nu era nc cunoscut. Impozitele erau pltite n natur;
fiecare locuitor al Urului pltea n moneda lui: ulei, cereale, fructe, ln,
vite. Acestea ajungeau n depozite ncptoare, iar articolele alterabile
ajungeau imediat n magazinele templului. Multe bunuri erau produse n
atelierele templului, de exemplu n estoriile stpnite de preoi. Un atelier
producea 12 tipuri de mbrcminte. Tbliele descoperite ne dau numele
estoarelor, precum i raiile ce li se cuveneau. Chiar i greutatea lnei
date fiecrui muncitor i numrul de haine scoase din ea erau notate cu
grij. ntr-una din cldirile de judecat s-au gsit copii dup sentine
aranjate dup sistemul din zilele noastre.
Timp de trei ierni expediia anglo-american a lucrat pe locul
strvechiului Ur i nc acest extraordinar muzeu al istoriei omului antic
nu-i dezvluise toate secretele. n afara templelor, arheologii au avut o
surpriz fr precedent.
La sud de tempul n trepte, pe cnd curau o serie de movile, din
drmturi a ieit brusc la iveal o form bine conturat: iruri peste iruri
de ziduri i faade una dup alta. Dup ce nisipul a fost ndeprtat au ieit
la iveal o serie de locuine ale cror ruine msurau nc 3 m nlime.
Printre ele se ntindeau cteva alei. Ici-colo piee deschise frngeau linia
strzilor.
Mai multe sptmni de munc ndrjit au fost necesare pn cnd
arheologii au fost confruntai cu o privelite de neuitat.
Sub pantele roii de la Tell al Muqayyar era aezat un ntreg ora,
scldat n razele soarelui, trezit din somn dup mii de ani de arheologii
19
consecveni. Woolley i echipa nu-i mai puteau reine bucuria. naintea lor
sttea Urul, acel "Ur din Haldea", menionat de Biblie.
Ct de bine triau locuitorii lui, ce case spaioase aveau! Nici un alt ora
din Mesopotamia n-a scos la iveal nite case att de confortabile.
Comparate cu ele, locuinele pstrate n Babilon sunt modeste, chiar
mizerabile. Profesorul Koldeway, cu ocazia spturilor de la nceputul
secolului n-a gsit altceva dect nite ridicturi simple din pmnt, cu un
etaj, cu trei sau patru camere nconjurnd o curte deschis. Astfel triau
oamenii anului 600 .Cr. n mult admirata metropol a lui Nebucadnear,
Marele Babilon. Dar cu 1500 de ani naintea lor, cetenii Urului triau n
case de dou etaje, cu 13-14 camere. Etajul inferior era construit din
crmid, iar cel superior din pmnt. Zidurile erau tencuite i vruite.
Vizitatorul antic intra printr-o u ntr-un hol unde gsea un bazin
pentru splarea prafului de pe mini i picioare. Ajungea apoi ntr-o curte
interioar, foarte frumos pavat. n jur erau grupate camera de primire,
buctria, dormitoarele, capela, camerele individuale. Pe o scar de piatr
care ascundea i spltorul se putea ajunge ntr-o galerie de unde porneau
camerele familiei i ale oaspeilor.
De sub drmturile zidurilor i pereilor, au ieit la lumin toate aceste
lucruri pe care interiorul caselor patricienilor le conineau n mod obinuit.
Nenumrate cioburi de vaze, oale, ceti i tblie de lut acoperite de
inscripii au dus mpreun la formarea unei imagini a vieii cotidiene a
Urului. Ur din Haldea era la nceputul celui de-al doilea mileniu .Cr. o
capital puternic, prosper, plin de culoare.
O idee continua s-l urmreasc pe Woolley. Se spune c Avraam a
plecat din Ur din Haldea. Atunci el trebuie s se fi nscut i crescut ntruna din casele acestea cu dou etaje.
Woolley s-a plimbat pe alei, pe lng zidurile marilor temple, i privind n
sus a observat turnul n trepte, cu blocurile sale n negru, rou i albastru,
nconjurat de copaci.
Trebuie s ne schimbm n mod radical prerea, scrie el entuziasmat,
despre patriarhul evreu avnd n vedere c el i-a petrecut anii tinereii n
acest mediu nalt. El era locuitorul unui mare ora i motenise tradiia unei
civillizaii bine dezvoltate. Casele dezvluie confortul, chiar luxul n care se
tria. Am gsit copii dup imnurile folosite n serviciile din temple, i alturi
de ele tabele matematice. Pe aceste tblie avem pe lng simple operaii
aritmetice de adunare i formule pn la extragerea rdcinii ptrate sau
cubice. n alte texte, scribii au copiat inscripii de pe cldirile oraului vechi
alctuind astfel o scurt istorie a templelor.
Avraam deci, a fost nu un simplu nomad, ci fiul unui mare ora al
mileniului II .Cr.
Aceasta a fost o descoperire senzaional, greu de neles. Ziarele i
revistele au publicat fotografii ale turnurilor i ruinelor metropolei,
provocnd o adevrat senzaie. Oamenii priveau cu uimire desenul care
purta titlul: O cas din timpul lui Avraam, Woolley realizase asta printr-o
munc de artist. Este o reconstituire fidel descoperirilor. Ea arat curtea
interioar a unei vile. Dou vase nalte sunt aezate pe un pavaj de igl. O
balustrad de lemn nconjoar etajul superior, desprind camerele de
20
21
Capitolul 3
Pe urmele potopului
Domnul a zis lui Noe: Intr n corabie, tu i toat casa ta; cci
dup apte zile voi face s ploaie pe pmnt patruzeci de zile i
patruzeci de nopi; i voi terge astfel de pe faa pmntului toate
fpturile pe care le-am fcut. Dup cele apte zile, au venit apele
potopului pe pmnt (Geneza 7:1,4,10).
Cnd auzim de cuvntul potop ne gndim automat la Biblie i la istoria
cu arca lui Noe. Aceast minunat istorisire a Vechiului Testament a
nconjurat lumea odat cu cretinismul. Dei aceasta este cea mai
cunoscut relatare a potopului, ea nu este i singura. Grecii au avut o
istorie a potopului pe care au legat-o de Deucalion. Cu mult timp naintea
lui Columb numeroase poveti spuse de locuitorii americani ineau nc vie
amintirea potopului. n Australia, India, Polynesia, Tibet, Camir, ca i n
Lituania legenda potopului a fost transmis de la o generaie la alta. Sunt
oare toate aceste istorii nite simple invenii?
Este foarte probabil ca toate s reflecte aceeai catastrof mondial.
Acest fenomen a avut loc n condiii n care oamenii au existat, au
supravieuit i chiar au relatat despre el. Geologii au crezut c pot rezolva
acest mister ndreptndu-i atenia spre perioadele calde dintre perioadele
glaciare.
Ipoteza lor este c ghearii gigantici, unii din ei de o nlime de cteva
sute de metri, s-ar fi topit provocnd o cretere a nivelului mrii, de patru
ori mai mare, pe tot ntinsul pmntului. Aceast impresionant cretere a
apei a schimbat contururile rilor, inundnd coastele mai joase i cmpiile,
distrugnd animalele i vegetaia lor. Dar toate aceste ncercri de explicaie
au sfrit ca speculaii i teorie. Posibilele ipoteze l satisfac cel mai puin pe
istoric. El are nevoie n primul rnd de dovezi. Numai c nu exista nici una,
nici un om de tiin, de oricare orientare, nu reuise s gseasc ceva. A
fost poate o coinciden cnd, n timpul unei cercetri total diferite, dovada
sigur a potopului a ieit la iveal n mod firesc. S-a ntmplat n locul pe
care tocmai l-am descris: spturile de la Ur.
Timp de ase ani arheologi americani i englezi au examinat pmntul de
la Tell al Muqayyar, care arta ca o aezare uman. Cnd trenul de Bagdad
se oprea o clip, cltorii priveau uimii movilele de nisip rezultate de pe
urma spturilor. Vagoane cu pmnt erau transportate i studiate atent.
Resturile de mii de ani erau tratate ca o ncrctur de pre. Perseverena,
contiinciozitatea i efortul ambiios au adus un frumos profit acestei
cercetri. Templele i depozitele sumeriene, atelierele i curile de judecat,
22
23
24
25
Capitolul 4
Potopul n strvechea istorie a
Babilonului
26
27
28
form de spiral care las n urma sa pustiu. Acesta este cauzat adesea de
cicloni, nsoii de cutremure i ploi toreniale.
De-a lungul coastei Floridei, n Golful Mexic, exist astzi un sistem
modern de alarm. Pentru sudul Mesopotamiei din anul 4000 .Cr. nici
mcar o astfel de instalaie n-ar fi ajutat. Uneori ciclonii produc efecte de
proporia unui potop. Un exemplu avem chiar n secolul trecut.
n 1876 un ciclon de acest tip nsoit de o furtun ngrozitoare a mturat
Golful Bengal, ndreptndu-se spre coast, spre locul de vrsare al
Gangelui. La 300 km de centrul su de-a lungul coastei vasele rmseser
fr catarge. Era tocmai reflux. Apa care se retrgea a fost prins de un
vrtej al ciclonului. Ca urmare, un uria val de ap (15 m nlime) a
mturat uscatul. 141 mile ptrate au fost ngropate de ciclon i 215.000 de
oameni au murit.
Utnapitim povestete lui Ghilgame ngrozit ce s-a ntmplat dup
terminarea dezastrului:
Am deschis fereastra i lumina mi-a czut
pe fa.
Corabia era aezat pe muntele Nisir.
Muntele Nisir inea corabia i nu-i ddea
voie s se mite.
29
30
Capitolul 5
Avraam i regatul lui Mari
Domnul a zis lui Avram: Iei din ara ta, din rudenia ta, i din
casa tatlui tu i vino n ara pe care i-o voi arta (Geneza 12:1)
ara la care se refer Biblia n acest caz este Haran. Terah,
mpreun cu fiul su Avram, nora sa Sarai i nepotul su Lot au
trit aici (Geneza 11:31)
Ce era Haran n realitate, nu s-a aflat dect foarte curnd. Despre istoria
sa nu aveam nici o dat. Toate documentele babiloniene ocolesc cmpiile
Eufratului, adic Mesopotamia - pmntul dintre fluvii - locul pe care s-a
aflat i Haranul.
ansa a fcut ca spturile din 1933 s scoat la lumin o descoperire
deosebit de interesant. Haranul biblic, mediul n care au trit patriarhii a
fost pe neateptate situat ntr-un context istoric.
Pe axa Damasc Mosul, la intersecia cu Eufratul e aezat un mic ora
anonim: Abu Kemal. Francezii aveau o garnizoan aici deoarece dup
primul rzboi mondial Siria intrase sub mandatul lor.
n vara anului 1933 deasupra ntinsei cmpii a Eufratului plana o
cldur paralizant.
Cabane, comandantul postului, crezu c are din nou de-a face cu o
ceart a arabilor. Se sturase de asemenea incidente. De ast dat ns
emoia din birouri l fcu s se gndeasc la altceva. Reui s afle printr-un
interpret arab despre ce era vorba. Nite oameni din zona aceea plecaser
s-i ngroape o rud. Tocmai i spau mormntul pe coasta dealului Tell
Hariri, cnd deodat ddur peste un cadavru de piatr.
Poate c asta - se gndi locotenentul Cabane - ar putea interesa muzeul
de la Aleppo. n orice caz era un incident care mprtia puin monotonia
acelui post uitat de Dumnezeu.
n rcoarea serii, Cabane plec spre Tel Hariri, cam la 11 km nord de
Abu Kemal, lng Eufrat. Arabii l-au dus la statuia care i speriase cu o zi
nainte. Cabane nu era un expert. Cu toaste astea i-a dat seama c figurina
de piatr avea o vechime respectabil. A doua zi a fost transportat de soldaii francezi la Abu Kemal. n acea noapte luminile au ars pn trziu n
postul francez. Cabane redact un raport amnunit asupra descoperirii
fcute, dup care l trimise ofierului su superior, Henry Seyrig, directorul
Antichitilor din Beirut i al muzeului din Aleppo.
Au trecut luni de zile fr ca ceva s se ntmple. Prea c lucrul ori nu
este luat n seam, ori s-a uitat de el. Apoi, la sfritul lui noiembrie, sosi o
telegram de la Luvru din Paris. Cabane nu-i crezu privirilor. Citi textul
nc o dat, i nc o dat. n cteva zile avea s primeasc civa oaspei
31
32
33
34
35
36
37
Capitolul 6
Lunga cltorie spre Canaan
38
39
40
41
42
43
44
45
46
Capitolul 7
Avraam i Lot n ara Purpurii
47
48
49
50
51
52
53
neters. Rareori nomazii apar prin aceste locuri, de-a lungul vreunei oaze
abrupte i neregulate.
Unde se termin apa, la extremitatea de sud, ncepe o poriune de
mlatin mbibat cu sare. Solul rocat este strbtut de nenumrate
canale i poate oricnd s pun n primejdie viaa vreunui cltor
imprudent. Mergnd mai spre sud ajungi n deertul Wadi el-Arabah care se
continu pn la Marea Roie.
La vest de malul sudic, n direcia rii de la Sud amintite de Biblie,
Neghebul, se ntinde un ir de dealuri atingnd 45 m nlime i 15 km
lungime. Pantele lor strlucesc ca nite diamante. Este un fenomen destul
de ciudat, cci cea mai mare parte a dealurilor e format din sare. Arabii l
numesc Jebel Usdum, cuvnt strvechi care pstreaz semnificaia
Sodomei. Multe din blocurile de sare au fost tocite de ploaie ori s-au
prbuit, lund astfel nite forme stranii, ca ale unor statui. Te atepi
parc s prind via din moment n moment.
Aceste stranii statui n sare ne aduc aminte de relatarea biblic despre
soia lui Lot. Dealurile strlucitoare sunt aezate n apropierea Vii
Sidimului. Oricine ar fi scpat din acest cataclism ar fi fost apoi sufocat de
gazele otrvitoare. n zilele noastre, vecintatea Mrii Srate este acoperit
cu o crust de sare.
Avram i-a ridicat corturile i a venit de a locuit lng stejarii lui Mamre,
care sunt lng Hebron. i acolo a zidit un altar Domnului (Geneza 13:18).
Nu departe de actualul Hebron, Avraam i-a petrecut ultimele sale zile
ntr-un stuc al lui Mamre, unde a construit de altfel i un altar. Aici a
intrat n posesia primei buci de pmnt a hetiilor (Geneza 23) pe care a
folosit-o ca mormnt pentru soia sa Sara, aa cum se obinuia pe atunci la
semii. El a fost ngropat mai trziu n acela mormnt (Geneza 25:9,10).
Spturile par s confirme i aceste afirmaii biblice referitoare la printele
patriarhilor.
La 3 km nord de Hebron, arabii au un loc pe care-l venereaz: haram
ramet el-chalil, ceea ce nseamn sanctuarul din dealul prietenului lui
Dumnezeu. Prietenul Domnului este termenul mahomedan pentru Avraam.
Printele A. E. Mader, arheolog, a descoperit de altfel pietrele unui altar
strvechi care mai purta nc urme de foc. n 1927 Mader a descoperit
urmele unui copac ale crui rdcini mai puteau fi nc reconstituite.
Mormntul lui Avraam este considerat un loc sfnt la care pelerinii se
adun adeseori.
i totui pare aproape inexplicabil cum nite evenimente att de vechi sau putut transmite din generaie n generaie, pentru ca n zilele noastre s
primeasc i o confirmare tiinific.
54
Capitolul 8
Iosif n Egipt
55
dup boabe, eu tocmai eram singur. Mi-a zis: Hai, culc-te cu mine pentru o
or. F-i prul!. Nici nu m-am uitat la el. Nu sunt eu mama ta? i nu este
fratele tu un tat pentru tine? i-am spus eu, dar el s-a temut i-a nceput s
m loveasc ca s nu-i spun ie nimic. Dac l crui voi muri de durere. Atunci
fratele mai btrn se nfurie i imediat i pregti cuitul ca s-l omoare pe
fratele mai mic.
Aproape c ni-i imaginm pe curtenii faraonului comentnd aceast
poveste. Problemele sexuale, psihologia femeilor, erau puncte de mare
interes chiar pe vremea aceea, cu mii de ani naintea lui Kinsey.
Povestea soiei adultere a servit ca prototip istoriei lui Iosif din Biblie? Au
existat argumente pro i contra nc nainte de secolul nostru, toate bazate
n mare msur pe Papirusul Orbiney. Numai Biblia amintete de ederea
lui Israel n Egipt. Istoricii i profesorii de teologie vorbeau despre o
Legend a lui Iosif. Egiptul rmnea ara de la care se ateptau
eventualele documente care s ateste evenimentele biblice. Mai ales n cazul
lui Iosif care era i mare dregtor, ceea ce nsemna foarte mult n viziunea
egiptenilor de atunci.
Nici o ar din Orientul antic nu i-a pstrat mai bine istoria ca Egiptul.
Pn aproape de anul 3000 .Cr. putem reconstitui niruirea de faraoni fr
o ct de mic omisiune. Cunoatem succesiunea dinastiilor n Vechiul,
Mijlociul i Noul Regat. Nici un alt popor nu i-a descris mai amnunit
evenimentele importante, realizrile domnitorilor, companiile, construirea de
temple i palate, ca s nu mai vorbim de literatura i poezia lor.
De data aceasta ns Egiptul nu oferea nici un rspuns cercettorilor. Nu
fuseser descoperite nici documente, nici monumente care s aparin
perioadei lui Iosif. Urmele se opreau brusc n jurul anului 1730 .Cr. Ele
reapreau abia n preajma anului 1580 .Cr. ntre aceste dou date,
ntuneric. Cum poate fi explicat aceast lips de informaii mai ales la un
popor cu o civilizaie att de avansat?
Regiunea Nilului a cunoscut n jurul anului 1730 .Cr. o experien
nspimnttoare. Pe neateptate, ara a fost invadat de rzboinici n care
de lupt. Zi i noapte copitele cailor rsunau pe strzile oraelor, n piee, la
curtea maiestoas a faraonului. Egiptenii n-au avut timp s se
dezmeticeasc: ara era deja invadat i supus prin for. Gigantul de pe
Nil care nu cunoscuse niciodat n istoria sa vreo invazie strin sttea
acum inert i dezarmat.
Domnia nvingtorilor debut cu o baie de snge. Hicsoii, triburi semite
din Canaan i Siria, nu cunoteau mila. n anul fatidic 1730 .Cr. domnia de
1300 de ani a dinastiilor lu sfrit. Regatul Mijlociu al faraonilor se dezmembr sub atacul acestor popoare asiatice, stpnii pmnturilor strine.
Acesta este de fapt i nelesul cuvntului Hicsos.
Amintirea acestui dezastru a rmas vie n memoria oamenilor de pe Nil,
aa cum mrturisete i descrierea fcut de istoricul egiptean Maneto:
Aveam un rege numit Tutimaticas. Totul s-a ntmplat n timpul domniei lui.
Nu tiu cu ce nu i-am fost pe plac zeului c dintr-o dat de la rsrit au venit
peste noi mulimi de oameni dintr-o seminie necunoscut. ncreztori n
victorie, s-au npustit asupra noastr. Ne-au luat pmntul repede, fr s
aib loc vreo lupt. Strinii ne-au ars oraele fr mil, ne-au distrus
templele, cci stpnii notri nu se mai puteau opune.
56
Toi btinaii au fost tratai cu cruzime, muli dintre ei fiind ucii, femeile
i copiii dui n captivitate.
Dup aceea au numit dintre ei un rege. Numele su era Salitis i locuia la
Memfis. Egiptul de sus i Egiptul de jos au fost obligate s-i plteasc tribut.
El a instalat garnizoane n punctele cheie. Mai trziu, cnd a descoperit un
ora n provincia Sais care era tocmai pe placul su (oraul era aezat la est
de braul Bubastita al Nilului i se numea Avaris) s-a apucat s-l
reconstruiasc, fcnd din el o cetate puternic aprat de 240.000 de
oameni. Salitis se ducea n aceast cetate n fiecare var. Strngea grnele
care i erau necesare, i pltea oamenii i apoi i expunea trupele
ngrozindu-i pe strini.
Avaris este oraul care sub alt nume joac un rol important n istorisirea
biblic. Avaris, numit mai trziu Pi-Ramses este unul din oraele captivitii
Israelului n Egipt (Exod 1:11).
Aventura lui Iosif precum i ederea copiilor lui Israel n Egipt au avut
loc probabil n aceast perioad tulbure dominat de prezena hicoilor.
n felul acesta este explicabil de ce nu ni s-a transmis nici un document
egiptean care s ne relateze viaa lui Iosif. n schimb exist dovezi indirecte
ale autenticitii acestei aventuri. Descrierea biblic a cadrului istoric,
culoarea local sunt gritoare. Egiptologii confirm acest fapt prin
nenumrate descoperiri.
Mirodeniile erau aduse n Egipt de ismaelii, negustori arabi de felul celor
care l-au vndut pe Iosif (Geneza 37:25). Produsele aromate erau foarte
cutate n Egipt. n timpul slujbelor religioase arderea unor ierburi
nmiresmate, producea un miros ca de tmie n templu. La rndul lor, medicii le socoteau indispensabile, iar preoii le solicitau pentru mblsmare.
Potifar era numele egipteanului care l-a cumprat pe Iosif (Geneza
37:36). Este un nume tipic autohton. n egiptean corespondentul este Padi-pa-ra, adic darul zeului Ra.
Ascensiunea lui Iosif pn la gradul de vicerege al Egiptului este
reprodus n Biblie exact conform protocolului.
nti este investit cu ordinul funciei sale nalte, apoi i se nmneaz
inelul (sigiliul faraonului), este nvemntat n straie de pre, cu lan de aur
(Geneza 41:42). Tot aa este descris ceremonia i pe picturile murale i
basoreliefurile egiptene.
Ca mare dregtor, Iosif cltorete n al doilea car al faraonului (Geneza
41:43). Este nc un semn c ne atlm n timpul hicsoilor. Aceti stpni
ai pmnturilor strine au fost primii care au adus n Egipt carul de lupt
rapid. Se cunoate de asemenea c domnitorii hicsoi au fost cei care au
folosit pentru prima oar carul n cadrul ceremoniilor din Egipt. nainte de
venirea lor, nu exista acest obicei n Egipt. Carul ceremonial tras de cai bine
hrnii era un fel de Rolls Royce al personalitilor de azi. Primul car
aparinea domnitorului, al doilea era ocupat de primul ministru.
Iosif, potrivit rangului su, a luat de nevast pe Asnat (Geneza 41:45),
devenind n felul acesta ginerele preotului din Heliopolis, personalitate
destul de influent, Poti-Fera. Heliopolis este oraul amintit de Biblie i se
afl pe malul drept al Nilului, puin mai la nord de Cairo.
57
58
59
Capitolul 9
O tcere de 400 de ani
60
61
62
63
64
65
Capitolul 10
Munc forat n Pitom i Ramses
66
67
68
69
Moise a procedat la fel ca Sinuhe: fuge spre est pentru a iei din
teritoriul egiptean. Deoarece Canaanul este ocupat de Egipt, Moise i alege
ca loc de exil munii Madianului, la est de Golful Akaba, de care Moise este
legat ntr-o oarecare msur. Chetura a fost a doua nevast a lui Avraam,
dup moartea Sarei (Geneza 25:1) Unul dintre fiii ei se numea Madian.
Tribul lui Madian apare adesea sub numele de chenii, n Vechiul Testament
(Numeri 24:21). El poate fi tradus prin aparinnd armarilor (Qain n
arab i Qainya n aramaic nsemnnd fierar). Determinarea aceasta este
legat i de prezena metalului n vecintatea teritoriului tribal. Munii aflai
la est de Golful Akaba sunt bogai n cupru, dup cum arat i ultimele
descoperiri ale americanului Nelson Glueck.
Nici o ar nu renun cu plcere la mna de lucru gratuit. Israelul
avea s afle lucrul acesta pe propria sa piele: n cele din urm Egiptul,
obligat de plgi, a cedat israeliilor. Dac mnia lor a fost tot att de mare pe
ct ne este descris, asta nu se poate ti cu certitudine pentru c
deocamdat nici un document nu vine cu vreo lmurire n aceast privin.
Plgile ns nu sunt nite lucruri neobinuite. Ele fac parte din culoarea
local. Apa Nilului se preface n snge, broatele acoper pmntul
Egiptului, pduchii, musca cneasc, ciuma vitelor, vrsatul negru,
lcustele i ntunericul (Exod 7-10) sunt lucruri descrise de Biblie i trite
n parte chiar n zilele noastre de egipteni.
S vedem de exemplu cum se nroete Nilul. Depozitele din lacurile
abisiniene coloreaz adesea apele ntr-un rou nchis, mai ales n partea
superioar a Nilului. Atunci apele arat ca sngele.
n timpul inundaiilor broatele i mutele se nmulesc att de repede
nct devin o plag. Sub numele de pduchi se ascunde probabil un fel de
musc care atac n roiuri masive, afectnd ochii, nasul, urechile.
Ciuma vitelor este cunoscut n ntreaga lume.
Vrsatul care atac att oamenii ct i animalele mai poart aici i
numele de cldura Nilului, sau mncrimea Nilului. E vorba de o erupie
iritant care progreseaz de cele mai multe ori pn la ulceraii. Aceast
groaznic boal de piele a mai fost folosit ca arm de Moise n cltoria sa
prin deert. Domnul te va bate cu buba rea a Egiptului, cu bube rele la ezut,
cu rie i pecingine de care nu vei putea s te vindeci (Deuteronom 28:27).
Grindina e un fenomen foarte rar pe Nil. Perioada n care apare e de
obicei n ianuarie sau februarie. Lcustele reprezint un fenomen catastrofal
pentru rile din Orient.
Cam acelai lucru se poate spune i despre ntunericul neateptat.
Khamsinul, cunoscut i sub numele de Simun este un vnt fierbinte care
rscolete mase enorme de nisip, ducndu-le nainte. De obicei nisipul
rscolit ntunec cerul.
Numai moartea primului nscut (Exod 12:29) este o plag, pentru care
nu se poate gsi o paralel.
70
Capitolul 11
Pe drumul spre Sinai
71
72
ntlneasc ap. Apoi au dat de un izvor din care nu se putea bea. n cele
din urm au ajuns la o oaz cu dousprezece izvoare de ap i aptezeci de
finici. Aceast descriere precis i-a ajutat pe cercettori s reconstituie
drumul Exodului.
Pentru a parcurge un drum de 70 km cu turme de vite sunt necesare trei
zile. Nomazii fac fa setei pe o astfel de distan. n asemenea cazuri ei se
folosesc de raiile metalice, adic ap n containere de piele, ca acelea
folosite de familia patriarhal de pe picturile murale de la Beni-Hasan. La 70
km de extremitatea de nord a Mrii Roii exist i astzi un izvor pe care
beduinii l numesc Ain Hawara. Nomazii ezit s fac o escal aici. Apa
este srat, sulfuroas, sau amar cum o descrie Biblia. Aceasta este
strvechea Mara.
La 24 km spre sud, exact la o zi de mers, se afl Wadi Gharandel, o oaz
cu palmieri i izvoare suficiente. Acesta este Elimul din Biblie, a doua
oprire. Dup Elim ncepe Pustia Sin, aflat pe malul Mrii Roii i
cunoscut sub numele de Cmpia El Kaa. Evreii nu parcurseser o distan
prea mare. Ei nu erau ns obinuii cu lipsurile, mai ales dup viaa bun
i ordonat dus n Egipt. Nu e de mirare deci c ei au nceput s-i
manifeste nemulumirea. Dar curnd aveau s-i satisfac dorinele cu
dou produse binevenite.
Seara, au venit nite prepelie i au acoperit tabra; i, dimineaa, s-a
aezat un strat gros de rou n jurul taberei. Cnd s-a luat roua aceasta, pe
faa pustiei era ceva mrunt ca nite grune, mrunt ca bobiele de ghea
alb pe pmnt. Copiii lui Israel s-au uitat la ea, i au zis unul ctre altul: Ce
este aceasta? cci nu tiau ce este. Moise le-a zis: Este pinea pe care v-o d
Domnul ca hran (Exod 16:13-15)
Asupra acestor dou cuvinte man i prepelie au avut loc
nenumrate discuii. Cte accese de necredin au provocat! Dar, n fond
Biblia relateaz lucruri din cele mai neobinuite, n timp ce prepeliele i
mana sunt elemente per fect posibile. Nu trebuie dect s ntrebm un
naturalist sau pe btinaii care vd i astzi astfel de ntmplri, i ei ne
vor lmuri aceste probleme.
Exodul evreilor a nceput primvara, n anotimpul migraiei psrilor.
Din Africa, care devine insuportabil de cald i uscat n timpul verii,
psrile migreaz spre Europa pe dou ci. Una traverseaz coasta vestic a
Africii spre Spania, cealalt estul Mediteranei spre Balcani. n primele luni
ale anului, prepeliele, alturi de alte psri, zboar deasupra Mrii Roii, pe
care trebuie s-o traverseze n drumul lor spre est. Obosite de zbor, ele
aterizeaz pe maluri pentru a-i aduna puterile naintea traversrii
munilor. n drum spre Mediterana, Flavius Josephus (Antichiti III 1,5)
descrie o experien de acest fel. Beduinii le prind uneori cu mna n timpul
primverii sau toamnei.
Ct despre man avem informaii demne de crezut din partea
botanitilor. Apoi, oricine este interesat de man o poate gsi pe lista
exporturilor peninsulei Sinai sau n indexul botanic al Orientului Mijlociu
unde apare sub numele de Tamarix mannifera Ehr.
ntmplarea pare descris ct se poate de autentic. Urmtoarea relatare
e veche de aproape 500 de ani i aparine unui martor ocular:
73
n orice vale din regiunea Muntelui Sinai poate fi gsit Pinea din ceruri
pe care clugrii i arabii o adun, o pstreaz i o vnd apoi pelerinilor care
trec pe acolo. Aceste cuvinte au fost scrise n 1483 de ctre Breitenbach,
decan n Mainz, cu ocazia pelerinajului su n Sinai. Relatarea continu:
Aceast Pine din ceruri cade odat cu zorile ca roua sau promoroaca. Ea se
prinde n picturi de fire de iarb, pietre, crengi. E dulce ca mierea i se
lipete ds dini. Am cumprat de multe ori aceast pine.
n 1823, botanistul german G. Ehrenburg a publicat o comunicare
tiinific (Symbolae Physicae) care a surprins chiar pe colegii si.
Explicaiile sale preau c apeleaz prea mult la credulitatea oamenilor. El
voia s arate c mana nu este altceva dect secreia arborilor i tufiurilor
de tamarisc care au fost strpuni de un pduche de plant care triete n
Sinai.
O sut de ani mai trziu mana devenea scopul unei ntregi expediii.
Friedrich Simon Bodenheimer i Oskar Theodor, cercettori botaniti la
Universitatea din Ierusalim au pornit spre Peninsula Sinai pentru
elucidarea acestei probleme. Timp de mai multe luni, cei doi oameni de
tiin au cercetat albiile secate i oazele din zona Muntelui Sinai.
Observaiile lor au creat o adevrat senzaie. Aducnd cu ei primele fotografii ale manei, ei confirmau att descoperirile lui Breitenbach i
Ehrenburg, ct i autenticitatea descrierii biblice.
Fr acel pduche de plant menionat de Ehrenburg nu ar fi existat nici
un fel de man. Aceste insecte minuscule triesc pe seama tamariscului
care este un arbore tipic pentru Sinai. Tamariscul secret o past rinoas
care-i de mrimea unei semine de coriandru dup cum o descrie Bodenheimer. Cnd aceasta cade pe pmnt e alb, dar dup ctva timp devine
galben-maronie. Cum era i firesc cei doi savani nu au pierdut ocazia de a
gusta mana. Iat concluzia lui Bodenheimer: Gustul acestor grune
cristalizate de man este deosebit de dulce. Cel mai mult seamn cu mierea
dup ce a fost lsat mai mult timp s se solidifice. Iar Biblia la Exod 16:31
spune: Casa lui Israel a numit hrana aceasta man. Ea semna cu bobul
de coriandru, era alb i avea un gust de turt cu miere.
Concluziile expediiei au ntrit n totalitate relatarea biblic. Astfel, n
toate dimineile, fiecare strngea ct i trebuia pentru hran; i cnd venea
cldura soarelui, se topea (Exod 16:21). n acelai fel se grbesc azi beduinii
peninsulei Sinai cnd strng Mann es-Sam, adic mana din cer, deoarece
nestrns de diminea aceasta devine o hran preferat a furnicilor. Ei
ncep s-o strng cnd temperatura pmntului atinge 21C. Fapt care se
ntmpl n jurul orei 8,30 a.m. Pn la aceast or insectele nu se agit.
Dar de ndat ce furnicile se trezesc mana dispare. Probabil c la aceasta se
referea Biblia cnd spunea c se topete. Prudeni, beduinii sigileaz vasul
n care au colectat mana, cci altfel acesta ar fi invadat de furnici. Cam aa
se ntmpla pe vremea lui Moise cu mana lsat pe a doua zi. S-au gsit
unii care au lsat ceva din ea pn dimineaa; dar a fcut viermi i s-a
mpuit (Exod 16:20).
Frecvena manei depinde de ploile favorabile, fiind astfel variabil de la
an la an. n sezoanele bune beduinii din Sinai pot aduna i 1 kg i jumtate
de om ntr-o diminea cantitate suficient pentru a stura un adult. Moise
74
75
76
77
Capitolul 12
La muntele lui Moise
78
s-a desfcut i a cazut ntr-o parte. Din piatra dezvelit ni un jet puternic
de ap. Sudanezii, care cunosc destul de bine faptele profeilor, fr a le i
respecta orbete, ncepur s strige n jurul sergentului: Ia uitai-v la el!
Profetul Moise! Aceasta e o ntmplare revelatoare pentru ceea ce s-a
ntmplat cu Moise la Refidim.
C. S. Jarvis a fost martorul unei coincidene deoarece membrii corpului
expediionar nu erau locuitori ai Sinaiului familiarizai cu tehnica scoaterii
apei din stnc. n cltoria de la Cade la Edom, Moise a folosit aceeai
metod. Apoi Moise a ridicat mna i a lovit stnca de dou ori cu toiagul. i
a ieit ap din belug, aa nct a but i adunarea i au but i vitele.
(Numeri 20:11) Fr ndoial c el a deprins acest obicei n timpul exilului
printre madianii.
La nceputul erei cretine numeroi clugri i eremii s-au aezat n
Feirah, unde Israelul a trebuit s fac fa primului atac n timpul lui Moise.
Printre stnci sihatrii i construiau chiliile lor modeste. n Feirah a fost
construit o biseric, iar la 37 km sud de oaz a fost ridicat o capel la
poalele lui Jebel Musa.
Triburile de nomazi au tulburat ns viaa clugrilor din Sinai. Muli
dintre ei i-au pierdut viaa n cursul unor raiduri. Sf. Elena, mama de 80
de ani a lui Constantin, a aflat n timpul unei vizite la Ierusalim din 327
d.Cr., de atacarea clugrilor din Sinai. n consecin s-a ridicat un turn de
scpare la poalele muntelui lui Moise.
n anul 530 d.Cr. mpratul bizantin Iustinian a ordonat construirea
unui zid de aprare n jurul capelei de la muntele lui Moise. Pn n Evul
Mediu aceast biseric fortificat de la Jebel Musa a fost inta pelerinilor
care veneau n Sinai. Cum a ajuns acest loc s fie numit Mnstirea Sf. Caterina ne este descris de o legend care a supravieuit pn n zilele
noastre.
Napoleon a avut un rol esenial n salvarea acestei fortree cretine.
n 1859 teologul german Konstantin von Tischendorf a descoperit n
mnstirea din Sinai faimosul Codex Sinaiticus, unul din cele mai
preioase manuscrise ale Bibliei. El dateaz din seculul 4 d.Cr. i conine
Noul Testament, precum i pri din Vechiul Testament.
arul a primit n dar acest pergament, ceea ce nu l-a mpiedicat s ofere
mnstirii 9000 de ruble. Preiosul document a intrat apoi n biblioteca din
Petersburg. n 1933, British Museum a cumprat manuscrisul de la
guvernul sovietic cu suma de 100.000 de lire sterline.
Mica capel de la poalele lui Jebel Musa a fost construit pe partea pe
care, conform Bibliei, Moise a zrit tufiul care ardea: Moise s-a uitat; i
iat c rugul era tot un foc i rugul nu se mistuia deloc (Exod 3:2).
S-au fcut tot felul de ncercri pentru a se explica tiinific acest
fenomen. Un expert n botanica Bibliei, Dr. Harold N. Moldenke, director al
Grdinii Botanice din New York a fcut urmtoarea observaie: Cei care
caut acestei ntmplri o explicaie natural se gndesc n primul rnd la
planta cu gaz sau Praxinella, Dictamnus albus. Aceasta este o plant care
crete cam un metru n nlime, cu flori purpurii. Toat tufa este acoperit cu
glande uleioase minuscule. Acest gaz, produs de aceste glande, este att de
volatil nct la cea mai mic scnteie izbucnete n flcri. Dar explicaia cea
mai logic pare s fie dat de Smith. El crede c flcrile erau de fapt nite
79
flori roii de vsc (loranthus accaciae) care cresc pe diferite tufe i arbuti de
acacia n ara Sfnt i Sinai.
Dup ce au plecat de la Refidim au ajuns n pustia Sinai i au tbrt n
pustie. Israel a tbrt acolo n faa muntelui. Moise s-a suit la Dumnezeu
(Exod 19:2-3).
Moise s-a pogort la popor i i-a spus aceste lucruri. Atunci Dumnezeu a
rostit toate aceste cuvinte i a zis: Eu sunt Dumnezeul tu... S nu ai ali
dumnezei afar de Mine (Exod 19:25; 20:1-3).
n Sinai s-a ntmplat ceva unic pentru istoria omenirii. Aici sunt de fapt
rdcinile unei credine care ar fi putut s cucereasc pmntul prin fora
ei.
Moise, copilul unei lumi care credea ntr-o grmad de zeiti de forme
diferite, de caliti diferite, proclam credina ntr-un singur Dumnezeu.
Astfel el vestea monoteismul - care este de fapt i cea mai durabil minune
din Sinai; Moise - acest fiu anonim al nomazilor, crescut ntr-o ar strin s-a pogort la popor i i-a vorbit. Nomazii cu corturile lor din pr de capr,
ari de soarele deertului sunt primii oameni care ascult acest uluitor
mesaj, l ascult i l accept.
Pentru prima oar n cei 39 de ani, singuri n deert, dup ce au trecut
de izvoare tulburate i ape linitite, de oaze umbroase, dup ce i-au hrnit
oile, caprele, mgarii, nfruntnd vntul aspru i ntinderea nemrginit,
pentru prima oar ei vorbesc despre un Dumnezeu al lor, YHWH.
Astfel ncepe istoria minunat a credinei care va cuprinde lumea.
Aceti simpli pstori, deprini cu greutile, au dus credina n patria lor,
de unde mai trziu avea s se rspndeasc n ntreaga lume. Popoarele i
imperiile din acea vreme au disprut. Urmaii pstorilor care au mprtit
primii aceast credin n Dumnezeu triesc i azi.
Eu sunt Domnul Dumnezeul tu... s nu ai ali dumnezei afar de Mine.
naintea lor nu mai existase o astfel de credin la vreun alt popor.
Putem afirma acest lucru n virtutea descoperirilor arheologice din Egipt,
ara n care Moise a crescut i a fost educat. Celelalte descoperiri din
Orientul antic vin numai n sprijinul acestei afirmaii. Att cultul lui
Aknaten, zeu al soarelui, ct i apariia n Mesopotamia a unei combinaii
de zeiti ntr-un singur zeu, Ninurta, zeul rzboiului nu sunt dect nite
vagi intuiii de monoteism.
Din toate aceste concepii lipsea ns puterea i sensul moral al celor zece
porunci aduse de Moise de pe nlimile Muntelui Sinai n inimile oamenilor.
Din toat Semiluna Fertil numai poporul lui Israel a putut cultiva
aceast credin a unui Dumnezeu unic, debarasndu-se de magie, de
mituri complicate, de obiceiul pregtirii fizice a omului pentru viaa de
dincolo. Fr precedent, de asemenea este i mprativul celor zece
porunci. Israeliii nu au voie s pctuisc deoarece numai astfel pot
asculta de Yahwe.
80
Capitolul 13
Sub soarele deertului
81
Appa, scrib nsrcinat al armatei sub Ramses II, a fost chiar ridiculizat
pentru necunoaterea Palestinei. Hori, un ofier al grajdurilor regale, i
rspunde acestuia destul de ironic, punndu-i cunotinele de geografie la
ncercare: Scrisoarea ta este ncrcat de cuvinte mari. Ai avut ce-ai vrut i
vei avea chiar mai mult. Ceea ce i spunem este c trebuie s vii s ne
convingi dac totul este adevrat. i vom trimite un cal care s te aduc
napoi imediat. S vedem de ce eti n stare. N-ai vzut tu inutul Upe de
lng Damasc? Nu-i cunoti tu toate ascunziurile i rul care-l scald? N-ai
fost tu la Cade? Nu i-ai fcut, oare, niciodat drum pn n Liban unde cerul
e ntunecat n plin zi, unde sunt atia chiparoi, steja rii codri? O s-i
amintesc de asemenea de misteriosul ora Biblos. Cum arat el? Spune-mi
ceva i despre Sidon i Sarepta. Se vorbete despre un ora aflat pe mare, Tir.
Corbiile l alimenteaz cu ap. Dac vei merge cumva la Iaffa, vei vedea
cmpii verzi. Du-te i caut-o pe drgua care are grij de vie. O s te accepte,
o s-i acorde mult dorita favoare. Apoi o s fii moleit i indiferent. O s-i
fure arcul, tolba cu sgei i cuitul. Frul i va fi aruncat, carul spart n
buci. Tu vei spune ns: Aducei-mi mncare i butur, sunt fericit aici! Ei
se vor preface surzi i nu-i vor da nici o atenie. S mergem dar i n sud, n
regiunea Akka. Unde este dealul Sihem? mi poate spune acest scrib detept
cum s ajung la Hazor? Ce este deosebit la rul de aici? S te-ntreb ns i de
alte orae. Spune-mi cum arat Kin de lng Meghido, descrie-mi Rahabul,
Betana i Kiriat-El. Spunemi cum s trec de Meghido. Cum se traverseaz
Iordanul? Dup cum vezi - conchide Hori, ofier al grajdurilor regale - te-am
dus prin toat Palestina... ia aminte pentru ca pe viitor s-o poi descrie cum se
cuvine i... s devii... consilier.
Funcionarii guvernamentali, soldaii, negustorii aveau format o
imagine a Palestinei. Moise, care aparinea unui popor de pstori, lua
pentru prima oar contact cu acest inut. La nceput, el a trimis iscoade.
Moise i-a trimis s iscodeasc ara Canaanului, El le-a zis: Mergei de
aici spre miazzi, i apoi s v suii pe munte; vedei ara, vedei cum este ea,
cum este poporul care o locuiete, dac este tare sau slab, dac este mic sau
mare la numr (Numeri 13: 17-18).
Printre cele dousprezece iscoade s-a aflat i Iosua, om cu bune nsuiri
de strateg, afirmate abia n timpul invaziei Canaanului. Ei au ales ca loc de
spionat inutul din jurul Hebronului, n sudul Iudeii. Dup 40 de zile
iscoadele au raportat lui Moise cele vzute, aducnd cu ele ca mrturie,
fructe din zona cercetat: smochine i rodii. Cu o mare uimire a fost primit
ciorchinele de struguri din Valea Ecol, dus de doi oameni cu ajutorul
unei prjini. Comentatorii sunt totui sceptici deoarece nu se amintete
dect de un ciorchine. Trebuie s fi fost deci o ramur de vi cu toate
fructele de pe ea. Iscoadele au adus-o astfel pentru a pstra strugurii
proaspei.
n orice caz locul lor de origine este veridic, Valea Ecol nsemnnd de
fapt Valea strugurilor.
E vorba de o regiune aflat la sud-vest de Hebron care d i astzi recolte
mari de struguri. Ciorchini mari de 5-6 kg nu sunt o raritate. Iscoadele au
descris Canaanul, ca i Sinuhe, cu 650 ani naintea lor, ca o ar n care
curge lapte i miere (Numeri 13:27). Dar numai c poporul care locuiete n
82
ara aceasta este puternic, cetile sunt ntrite i foarte mari (Numeri
13:28).
n relatarea lor despre locuitorii rii, sunt pomenite nume despre care
am mai vorbit, hitii, amorii, iebusii, canaanii i amalecii cu care Israelul
intrase deja n conflict n Sinai. Se mai amintete i despre fiii lui Anac
care nseamn probabil fiii uriailor (Numeri 13:22, 28, 33). Annak, dup
prerea cercettorilor nseamn cu gtul lung. S-a presupus c aceti
uriai sunt supravieuitorii elementelor antice presemite. Dar deocamdat
nu exist nici o dovad n acest sens.
Cert este c existau oameni din alte ri care locuiau n Canaan i care le
erau total necunoscui israeliilor venii din Egipt. Ai cui fii erau, s-a aflat
numai din ntmplare, ca urmare a unei descoperiri fcute de o ranc la
Tell el-Amarna (12) n 1887. Cercetrile care au urmat au scos la iveal o
colecie de 377 de documente. Acestea sunt scrisori cuneiforme din arhivele
regale ale lui Amenofis III, i ale fiului su Aknaten, cel care a construit o
nou capital la El-Amarna, pe Nil. Tbliele conin corespondena dintre
regii din Palestina, Fenicia, sudul Siriei i Ministerul de Externe egiptean.
Scrisorile sunt scrise n akadian, limba diplomatic a mileniului II, .Cr.
Cele mai multe din ele sunt pline de cuvinte tipic canaanite, iar altele sunt
scrise integral n acest dialect. Aceast descoperire a aruncat o nou lumin
asupra Palestinei secolelor 14 i 15 .Cr.
Una din scrisori sun astfel: Regelui meu, domnul meu, Soarele meu,
Dumnezeul meu, aa griete Suwardata, slujitorul tu, slujitorul Regelui,
rna de sub picioarele lui, pmntul pe care calci. La picioarele Regelui,
domnul meu, soarele cerului, de apte ori, de apte ori m nchin, pe pntece
i pe spate...
i aceasta e numai introducerea. Dar nu trebuie s ni se par
extravagan. Din contr, e n spiritul protocolului din vremea aceea. n
sfrit, Suwardata intr n subiect: Regele, domnul meu, trebuie s tie c
Hapiru s-au rsculat n inutul pe care Dumnezeul regelui meu mi l-a dat. Dar
i-am biruit i regele, domnul meu, trebuie s tie c toi fraii mei m-au prsit
i c numai eu mpreun cu Abdu-Kheba am mai rmas s ne luptm cu
conductorul lui Hapiru.
i Zurata, regele din Aco (Judectori 1:31) i Indaruta, regele din Acaf
(Iosua 11:1) au fost singurii care au srit n ajutorul meu nlocuind cele 50 de
care pierdute. Dar, cum ei lupt mpotriva mea, rog pe rege, domnul meu, s-l
trimit pe Ianhamu ca s putem lupta i recpta pmntul Regelui, Domnul
meu...
Aceast scrisoare a unui rege canaanit ilustreaz fidel epoca. Din cteva
fraze ne putem da seama de interminabilele lupte ntre tiranii locali, ca s
nu mai vorbim de hruiala triburilor nomadice. Dar cel mai interesant
element al scrisorii, n afar de stil i coninut, este tocmai autorul ei, regele
Suwardata. Numele su trdeaz o descenden indo-arian. Regele
Indaruta menionat de el este de asemenea indo-arian. Dei ar putea s
par bizar i al treilea personaj din aceast scrisoare este de snge indoarian. Biryawaza al Damascului, Biridia din Meghido, Widia din Ascalon,
Biraena din Sihemul Samariei, au toi nume indo-ariene. Indaruta, regele
Acafului e un nume identic cu cele aprute n Vede sau alte scrieri
83
84
85
Capitolul 14
n pragul rii Promise
86
este i frontier ntre Edom i Moab, dup care ating Transiordania. Fac un
cerc larg n jurul Moabului pe coasta de sud-est a Mrii Moarte. Ajung la
rul Arnon i apoi grania de sud a regatului amoriilor (Numeri 21:13). nc
odat israeliii cer permisiunea de a folosi Drumul mprtesc (Numeri
21:22). nc odat sunt refuzai, n acest caz de Sihon, regele amoriilor.
ncepe o lupt. n felul acestea cucerirea prin for i face debutul.
Prin nfrngerea amoriilor, Israelul culege primii lauri. Contieni de
fora lor, ei se ndreapt spre nord, peste rul Iaboc, cucerind i regatul
Basan. Astfel primul lor atac hotrt le-a adus Transiordania de la rul
Arnon pn la malurile lacului Galilea.
n descrierea aproape prozaic a ofensivei militare n Transiordania s-a
strecurat un amnunt legat de Og, mpratul Basanului (Deuteronom 3:11)
care probabil c a uimit pe muli. E vorba de acel pat de fier. Acest pasaj
misterios are totui o explicaie. Biblia ne duce cu evocarea ei n mijlocul
Canaanului.
Spnd n Iordania dup dovezi, arheologii au descoperit nite
construcii remarcabile ca acelea scoase la lumin de colegii lor cu alte
mprejurri. Aceste construcii erau din pietre enorme, ovale, acoperite din
cnd n cnd cu blocuri mari, transversale - faimoasele morminte de piatr.
Ele mai sunt cunoscute i sub numele de morminte megalitice sau dolmene.
n Europa, Nordul Germaniei, Danemarca, Anglia, Nord-vestul Franei, ele
sunt denumite Paturi de gigant. Deoarece aceste monumente se afl
rspndite i n India, estul Asiei, i chiar n insulele Mrii de Sud, ele au
fost atribuite unei masive migrri din timpuri strvechi.
n 1918, savantul german Gustaf Dalman a descoperit n vecintatea
Ammanului, actuala capital a Iordaniei un dolmen care avea s trezeasc
mare interes datorit legturii sale neateptate cu Biblia. Oraul Amman
este aezat exact pe locul strvediiului Rabbath-ammon. Iat ce spune
Biblia despre acest gigantic mprat Og: Patul lui, un pat de fier, este la
Raba, cetatea copiilor lui Amon (Rabbath-ammon). Lungimea lui este de 9 coi
i limea de patru coi, dup cotul unui om (Deuteronom 3:11).
Dimensiunea dolmenului descoperit de Dalman corespunde aproximativ
acestor cifre. Patul este din bazalt, o piatr cenuie-nchis de mare
duritate. Probabil c apariia acestui mormnt a dat prilej descrierii biblice a
patului de fier. Cercetrle au dovedit c dolmenele sunt frecvente n
Palestina, mai des n Transiordania, peste rul Iaboc, n actualul Ailun.
Peste o mie de astfel de monumente pot fi vzute pe iarba aspr din muni.
ara de peste Iaboc este, dup cum ne spune Biblia, mpria lui Og al
Basanului, Og, singurul care mai rmsese din neamul refaimiilor
(Deuteronom 3:11). Basanul cucerit de Israel a fost numit ara refaimiilor
(giganilor) (Deuteronom 3:13).
La vest de Iordania, dolmenele pot fi gsite numai n apropierea
Hebronului. Iscoadele trimise de Moise de la Cade s-au suit pe la miazzi
i au mers pn la Hebron unde se aflau Ahiman, Seai i Talmai, copiii lui
Anac (Numeri 13:22-23).
Ei trebuie s fi vzut mormintele din piatr descoperite abia acum la
Hebron, aproape de Valea Strugurilor.
Cine erau aceti gigarii nu se tie nc. Probabil c aveau o nlime
neobinuit fa de vechea populaie din jurul Iordanului. Ei sunt o
87
88
89
Capitolul 15
Israelul invadeaz
Dup moartea lui Moise, robul Domnului, Domnul a zis lui Iosua,
fiul lui Nun, slujitorul lui Moise: Robul meu Moise a murit; acum,
scoal-te, treci Iordanul acesta, tu i tot poporul acesta, i intrai n
ara pe care o dau copiilor lui Israel (Iosua 1:1, 2).
Cam n aceai perioad n care Israelul se pregtea n Valea
Iordanului s invadeze Canaanul, destinul se abtea asupra Troiei, trufaa
fortrea a regelui Priam. Eroii homerici Ahile, Agamemnon, Ulise se
narmeaz. Ne aflm n preajma anului 1200 .Cr. Israelul nici nu putea s
gseasc un moment mai potrivit pentru invazie. Din Egipt nu amenina
nici o for. Zilele de glorie ale inutului de pe Nil apuseser. Cei dou mii de
ani de istorie i istoviser resursele. Dup ncercrile nereuite ale regelui
soare Aknaten, era tot mai evident c Egiptul nu se mai putea impune.
Suveranitatea egiptean asupra Canaanului i tria ultimele momente.
Sfiat de luptele interne dintre regatele mici, istovit de politica att de
corupt a Egiptului, Canaanul se oferea ca o int convenabil.
De la alungarea hicoilor (aprox. 1550 .Cr.) Palestina a fost o provincie
egiptean. n timpul hicsoilor un sistem aproape feudal a nlturat
structurile sociale patriarhale care existau pe vremea lui Avraam. Populaia
era n ntregime redus la nivelul de plebe, n vreme ce o ptur restrns
de aristocrai conducea despotic.
Egiptul nu s-a atins de acest sistern cnd a preluat Palestina. Tiranii
locali puteau s fac ce voiau: aveau armatele lor formate din care
patriciene i infanterie plebee.
Luptele sngeroase ntre oraele-state nu deranjau Egiptul care era
interesat numai n pltirea tributului controlat de funcionari incoruptibili.
Garnizoanele i punctele de aprare impuneau prin simpla lor prezen.
Gaza i Iope gzduiau centrale administrative egiptene. Cu ajutorul
muncitorilor asigurai de tiranii locali se construiau i se ntreineau drumurile importante, se cultivau cmpiile mnoase ale Isreelului, se tiau
colosalele pduri de cedri ai Libanului. n schimb, mputerniciii faraonului
erau corupi. Salariul i raia armatei sufereau din pricina lor. Astfel,
mercenarii din Egipt i Creta, beduinii i nubienii i fceau singuri poria,
jefuind tot ce le ieea n cale.
90
91
Timp de 21 de ore apa a fost complet blocat. n 1924 s-a petrecut un fapt
aproape identic. n 1906 Iordanul a fost att de nfundat din cauza
drmturilor nct n partea sa inferioar, pe lng Ierihon, albia a fost
uscat o zi ntreag. Arabii menioneaz un fenomen asemntor n anul
1267 d.Cr.
Din avion se poate vedea foarte uor de ce aceast parte a Vii Iordanului
era att de important cu mii de ani n urm. La est, ntre ru i deertul
Arabiei se ntinde un ir de dealuri. Aici i aflau adpost triburile de nomazi
i de aici puteau s scruteze punile i ogoarele Canaanului. Este un
punct natural de atac, principalul vad peste Iordan, foarte uor de trecut de
om sau de animale. Dar oricine ncerca s-i fac drum din rsrit spre
vest, avea de nfruntat imediat dup traversarea rului, un punct strategic
redutabil: Ierihonul.
Poporul a scos strigte i preoii au sunat din trmbie. Cnd a auzit
poporul sunetul trmbiei a strigat tare i zidul s-a prbuit; poporul s-a suit
n cetate, fiecare drept nainte. Au pus mna pe cetate... Cetatea au ars-o
mpreun cu tot ce se afla n ea (Iosua 6:20, 24).
Aceast btlie l-a fcut celebru pe Iosua. n jurul Ierihonului continu
s se dea o lupt; cercettorii folosesc ns lopeile, trncoapele i tabelele
cronologice ca arme. Biblia susine c Ierihonul a fost cucerit de Iosua n
apte zile. Cursa arheologilor a durat - cu cteva ntreruperi - mai mult de
50 de ani.
Spturile de la Ierihon au abundat n descoperiri neateptate, n
dezamgiri i mpliniri, n afirmaii i ndoieli, n dispute asupra interpretrii
i cronologiei.
Bazinul Iordanului se gsete ntr-un climat tropical. Satul Eriha,
succesorul modern al Ierihonului, pare o oaz la marginea pustiului de
calcar. Chiar i palmierii cresc aici, ei fiind foarte rari n Palestina (cu
excepia sudului Gazei). Biblia denumete Ierihonul Cetatea palmierilor.
Ramuri de curmale roii strlucesc n frunziul verde. Din cele mai vechi
timpuri izvorul Ain es-Sultan a fcut ca prin minune din acest ora un
punct de o vegetaie luxuriant. La nord de actualul Ierihon se gsete o
movil care-i poart numele: Tell-es-Sultan. Acesta este terenul de lupt al
arheologilor. Oricine vrea s-l cerceteze trebuie s cumpere un bilet. Locul
spturilor este nconjurat de un gard cu srm ghimpat.
Rmiele Ierihonului au fcut din Tell-es-Sultan una din cele mai
senzaionale descoperiri arheologice cu att mai mult cu ct problema a
depit limitele fortreei biblice. n aceast movil, sub stratul din Epoca
de Bronz, s-au gsit urme din Epoca de Piatr care ne duc spre timpuri
ndeprtate, n perioada n care omul i-a construit primele aezri stabile.
Cele mai vechi case ale Ierihonului sunt vechi de 7000 de ani. Zidurile lor
rotunde le fac s semene cu corturile beduinilor. Arta olriei nu era nc
cunoscut atunci. n 1953, o expediie englez cerceta zona aceasta.
Conductorul ei, dr. Kathleen M. Kenyon declara: Ierihonul poate fi considerat unul din cele mai vechi orae ale lumii.
Abia la nceputul secolului arheologii i-au ndreptat atenia ctre movila
de la Tell-es-Sultan. ntre 1907 i 1909 lopeile i trncoapele i-au fcut
drum cu grij prin straturile movilei.
92
93
Ierihonul a fost primul punct ntrit care trebuia nfruntat n drum spre
ara Promis. Arheologii au reuit s urmeze drumul israeliilor n Canaan.
La circa 20 km sud-vest de Hebron, se afla Debirul, menionat de Biblie.
Aprat de un puternic zid, oraul domina regiunea Neghebului. Spturile
conduse din 1926 de americanii W. F. Albright i M. G. Kyle la Tell-Beit Mirsim, au scos la lumin un strat de cenu i urmele unui dezastru de
proporii. Stratul de cenu coninea cioburi care datau chiar de la sfritul
secolului XIII .Cr. Imediat deasupra acestui strat se gsesc i dovezile
trecerii Israelului. Iosua i tot Israelul mpreun cu el, s-a ndreptat mpotriva Debirului i a nceput lupta mpotriva lui (Iosua 10:38).
La 45 km Sud-Vest de Ierusalim se gsete Lachiul menionat de Biblie.
Trebuie s fi fost o fortrea formidabil a Canaanului. Prin anii 30 o
expediie englez condus de James Lesley Starkey a msurat la Tell edDuweir o regiune cndva nconjurat de un zid puternic. i acest ora a ars
pn n temelii. Un vas recuperat din ruine poart pe el data celui de-al
patrulea an de domnie al faraonului Merenptah. Aceasta corespunde cu
anul 1230 .Cr. Domnul a dat cetatea Lachi n minile lui Israel (Iosua
10:32).
n muzeul din Cairo exist un monument dintr-un templu funerar de
lng Teba pe care este celebrat victoria faraonului Merenptah (13) asupra
libienilor. Pentru a amplifica acest triumf, sunt menionate i alte victorii
repurtate de acest domnitor. Iat cum se sfrete acest imn de laud:
Canaanul este prdat cu tot ce era ru n el. Achelonul e ngenuncheat,
Ghezerul este cucerit, Yanoam este ters de pe faa pmntului. Poporul lui
Israel e singur, nu are nici un motenitor. Palestina a devenit vduva
Egiptului.
Acest imn triumfal al anului 1229 .Cr. e mai mult dect revelator.
Pentru prima oar n istoria umanitii numele de Israel este imortalizat de
un artist strin contemporan. Despre Israel se vorbete ca despre un popor
legat de locuri palestiniene - nc o dovad pentru sceptici c Israelul era
deja instalat n Canaan n 1229 .Cr. Israelul i prsise anonimatul.
Puin naintea anului 1200 .Cr. Israelul i atingea scopul mult rvnit.
Se afla n Canaan, fr a stpni ns ntreaga zon. O serie de orae arse
indic drumul i strategia abil aplicat de israelii. Iosua a evitat fortreele
puternice ale Ghezerului i Ierusalimului, urmnd calea care era mai
convenabil. Cmpiile mnoase, vile rurilor rmn deci n mna
canaaniilor, iar situaia se va menine aa nc cteva generaii. Israelul nu
avea nici fora necesar pentru a rezista carelor de lupt, nici tehnica
militar pentru a asedia oraele cele mai fortificate. El i-a asigurat doar un
spaiu n regiunea mai puin populat de pe o parte i alta a Iordanului.
La 14 km nord de lacul Galileea fortreaa Haor cedeaz n faa lui
Iosua. Iosua a luat Haorul i a trecut prin sabie pe mpratul lui. Haorul era
mai nainte capitala tuturor acestor mprii (Iosua 11:10).
Redescoperirea acestui ora regal poate fi socotit ca una din cele mai
mari anse ale arheologiei biblice. John Garstang, arheologul britanic
despre care am mai vorbit, a localizat Haorul la movila de drmturi Telled-Qedah aflat la vest de Iordan, ntre lacul Hule i lacul Galilea. Dar abia
n 1953, odat cu spturile iniiate sub auspiciile Universitii Ebraice din
Ierusalim i conduse de Yigael Yodin (expediia James A de Rothschild)
94
movila i-a destinuit tainele. Fiecare strat mrturisea cte ceva din
destinul complicat al Haorului.
Se pot distinge nu mai puin de 21 de stadii de dezvoltare. 21 de orae
aezate unul pe ruinele celuilalt, fiecare drmat aproape din temelii,
distrus de incendii, de rzboi sau cataclisme naturale. Dominat de pe
nlimi de fortreaa sa, oraul se ntindea pn n cmpie. Un ingenios
sistem de canalizare construit din tuburi de lut asigura salubritatea cetii.
Descoperirile confirm rolul de seam atribuit de Biblie oraului Haor.
n Canaan, Haorul nu era numai una dintre cele mai mari aezri ci i una
din cele mai puternice fortree. Dup Biblie, Haorul a fost distrus de Iosua
n secolul XIII .Cr.
Stratul de resturi carbonizate, e o dovad a focului care a mistuit totul.
Armata lui Iosua aciona conform aceleiai tactici.
Cu aceste victorii, cu ocuparea Canaanului, misiunea lui Iosua era
ncheiat. Va muri la o vrst naintat. L-au nmormntat n inutul care-i
czuse la mpreal, la Timnat-Serah, n muntele lui Efraim, la miaznoapte
de muntele Gaa (Iosua 24:30). Textul grecesc (LXX 24, 30 b) conine o
remarc semnificativ: Acolo l-au pus n mormnt i mpreun cu el au
ngropat cuitele de piatr cu care a tiat mprejur la Ghilgal pe copiii lui
Israel. La Ghilgal, pe drumul de la Iordan spre Ierihon, a fost ndeplinit
conform tradiiei tierea mprejur cu cuite de piatr. Tot poporul acela
ieit din Egipt era tiat mprejur; dar tot poporul nscut n pustie, pe drum,
dup ieirea din Egipt, nu fusese tiat mprejur (Iosua 5:5). La 15 km. nordvest de Betel se afl Kefr Isua, Satul lui Iosua. n 1870 ntr-unul din
mormintele de aici s-au descoperit mai multe cuite de piatr
95
Capitolul 16
Sub Debora i Ghedeon
96
97
98
99
Capitolul 17
Rzboinicii de la Caftor
100
101
102
Capitolul 18
Sub jugul filistenilor
103
104
locul unde s-au ntlnit cele dou armate. Prima dat, filistenii au ieit
nvingtori. Israeliii, n situaie critic, au trimis dup chivot, la ilo. n a
doua btlie, au fost complet distrui de forele superioare filistene.
Resturile armatei israelite au fost puse pe fug, iar chivotul a devenit prada
de rzboi a nvingtorilor (1 Samuel 4:2-11).
Regiunea deluroas era deci ocupat, Israelul dezarmat. Apar garnizoane
n teritoriile tribale. Filistenii i-au atins scopul din primul atac; Palestina
central era n minile lor.
Aceast naintare a filistenilor nu convenea deloc Israelului, dup cum o
dovedesc i mrturiile din acea perioad. Templul de la ilo construit pentru
chivot a fost ars pn n temelii. La 22 km sud de Sihem se afl Seilun,
cndva un ora nfloritor pe nume ilo.
Pe un deal din apropiere se gseau nprejurimile sfinte, sanctuarul i
locul de pelerinaj al Israelului (Iosua 18:1, Judectori 21:19, 1 Samuel
3:21). Dup perioada Vechiului Testament aici au fost ridicate monumente
ale cretinismului timpuriu i edificii musulmane.
ntre I926 i 1929 o expediie danez sub conducerea lui H. Kjaers a
intreprins cercetri n aceast zon. Rmiile cetii ilo indic clar c
oraul a fost distrus n jurul anului 1050 .Cr., aproape de victoria
filistenilor asupra Israelului. ilo a zcut n ruine mult timp. La 400 ani
dup cderea lui, profetul Ieremia avea s spun: Ducei-v dar la locul
care-Mi fusese nchinat la ilo, unde pusesem s locuiasc odinioar Numele
Meu, i vedei ce i-am fcut din pricina rutii poporului Meu (Ieremia 7:12).
i alte locuri din zona muntoas a Iudeii au mprtit aceeai soart.
Arheologii au descoperit urme elocvente de cenu la Tell Beit Mirsim,
lng Hebron, n Debirul biblic i la Bet-ur, la sud de Ierusalim.
n jurul anului 1050 .Cr. nsi existena Israelului a fost ameninat. El
se vedea n situaia de a pierde toate cuceririle fcute n cei 200 de ani de
colonizare. Israelul nu mai avea dect perspectiva jugului filistean, a unei
robii nendurtoare. Singura san de salvare era unirea triburilor ntr-un
front puternic.
n faa acestei primejdii Israelul a devenit o naiune.
Pe vremea aceea nu era posibil dect o singur form de guvernare:
monarhia. Alegerea s-a oprit asupra lui Saul, beniamit, om vestit pentru
vitejia i nlimea sa (1 Samuel 9:2). A fost de altfel o alegere neleapt,
deoarece Saul aparinea celui mai slab trib (1 Samuel 9:21). Celelalte triburi
nu aveau vreun motiv s fie invidioase. Saul a fcut capital din oraul su
natal Ghibea (1 Samuel 10:26, 11:4), a creat o armat permanent i a
nceput rzboiul de gueril (1 Samuel 13:1 etc.). Atacnd prin surprindere,
el a nceput s loveasc n trupele filistene de ocupaie.
Dup 3000 de ani, s-a dovedit nc odat c Saul era un mare tactician.
Un exemplu unic n felul su ne arat ct de precis este Biblia chiar i n
cele mai mici detalii, ct de demne de crezut sunt datele i informaiile
oferite de ea.
Maiorul Vivian Gilbert din armata britanic ne-a lsat n memoriile (14)
sale urmtoarea mrturisire: n primul rzboi mondial un maior de brigad
din armata lui Allenby cuta cu ajutorul lumnrii un nume n Biblie. Detaamentul su primise ordin s cucereasc un sat aflat pe partea stncoas a
unei vi. Satul purta un nume care i suna familiar: Micma. n cele din urm
105
106
dezastruos. Poporul liber cdea din nou n robie, iar ara promis intra n
minile unor strini.
Arheologii au descoperit printre attea ruine nnegrite de timp i dovezi
din aceast trist perioad. Sunt ziduri care au fost martore la victoriile i
nfrngerile Israelului, la triumful i sfritul ruinos al lui Saul.
La civa kilometri nord de Ierusalim, lng strvechiul drum spre
Samaria, se afl movila Tell-el-Ful, care nu este altceva dect fosta Ghibea.
n 1922, o echip trimis de Centrul American de Cercetri Orientale a
nceput s sape aici. Profesorul W. F. Albright conducea lucrrile acestei
expediii. Au ieit la iveal urme de ziduri.
Dup o lung pauz Albright i-a reluat cercetrile n 1933. nti a fost
descoperit un turn n form de butuc, apoi alte trei, legate ntre ele printrun zid dublu. n interior se deschidea o curte de 40/25 m Aspectul slbatic
al construciei inspira o sfidare de nuan rustic. Albright a studiat
fragmentele de lut rspndite printre ruine. Ele proveneau din nite vase
folosite ntre 1020 i 1000 .Cr. Albright descoperise de fapt fortreaa lui
Saul, primul castel regal al Israelului. mpratul a ezut ca de obicei pe
scaunul lui lng perete (1 Samuel 20:25). De aici a condus Saul nconjurat
de prietenii si intimi, de Ionatan fiul su, de Abner, vrul su i comandant
al armatei, de David tnrul scutier. Aici a pus la cale planul de a elibera
poporul Israelit, de aici i-a coordonat partizanii mpotriva filistenilor.
Cellalt loc legat de destinul lui Saul se afl la 70 km spre nord. La
marginea Cmpiei Izreel se ridic o mare movil de drmturi, Tell-esHusun, vizibil la o mare deprtare. Pe acest loc se afla cetatea Bet-an. Din
pantele de la nord i la sud se ridic puternicile temelii ale unor temple.
Arheologii de la Universitatea Pensylvania conduse de Clarence S. Fisher,
Alan Rowe i G. M. Fitzgerald au spat m aceast zon n 1921 i 1933 cam
n aceeai perioad n care castelul lui Saul era descoperit la Ghibea.
Obiectele religioase gsite printre ruine, n special medalioane i mici
racle cu motive cu erpi, dovedesc c aceste temple erau nchinate Astarteei,
zei canaanit a fertilitii i lui Dagon, zeul principal al filistenilor,
jumtate pete-jumtate om. Pereii confirm atitudinea filistenilor fa de
Saul, exprimat n Biblie: Au pus armele lui Saul n casa Astarteelor i i-au
atrnat trupul pe zidurile Bet-anului (1 Samuel 31:10). Casa Astarteelor nu
e alta dect un templu aflat acum n ruine, i i-au atrnat easta capului de
templul lui Dagon (1 Cronici 10:10). Iar acesta este templul descoperit pe
latura nordic a movilei.
107
Capitolul 19
David, un mare rege
108
109
Lui David nu avea pentru ce s-i fie fric de Egipt, din moment ce
ambasadorul acestui regat era tratat cu atta lips de respect.
David a naintat mult spre Sud, cucerind Edomul care i refuzase cndva
lui Moise trecerea pe Calea mprteasc (2 Samuel 8:14).
Pentru David asta nsemna deschiderea unor noi perspective economice.
Deertul Araba, care se ntinde din sudul Mrii Moarte pn la Golful
Akaba, este bogat n cupru i fier, exact bogiile de care avea nevoie David.
Dumanii lui, filistenii, aveau deja monopolul asupra fierului (1 Samuel
13:19-20). Dar oricine ar fi controlat Edomul ar fi putut s nlture
supremaia filistean n zcmintele de fier.
David nu i-a pierdut timpul: A pregtit i fier din belug pentru cuiele
de la aripile uilor i pentru scoabe, aram att de mult nct nu puteau s-o
numere (1 Cronici 22:3).
Cea mai important rut pentru caravane din Arabia de Sud, faimosul
Drum al Mirodeniilor, se termin, de asemenea n sudul Edomului.
naintnd spre malurile golfului Akaba, i fcea loc din colo de Marea
Roie spre Arabia de Sud i Estul Africii. Conjunctura era favorabil i
pentru o naintare spre Nord. n cmpiile de la poalele Hermonului, n vile
roditoare din faa Muanilor Antiliban, triburile din Deertul Arabiei i
gsiser un adpost permanent. Ei aparineau unei rase menite s joace un
rol important n viaa Israelului, aramaicii, n Biblie numii foarte simplu
sirieni.
Ei fondaser orae, state i mici regate pn la fluviul Jarmuk, la Sud de
Lacul Galileea, n Transiordania.
n jurul anului 1000 .Cr. ei erau pe punctul de a se extinde n est, spre
Mesopotamia. n cursul acestei naintri, ei au fost confruntai cu o reacie
asirian. n cteva secole, asirienii aveau s devin cea mai mare putere a
antichitii. Dup cderea Babiloniei, asirienii au supus Mesopotamia, pe
tot cursul Eufratului. Textele cuneiforme din palatele de pe Tigru relateaz
c Asiria era ameninat din vest. Aceast ameninare venea tocmai din
partea aramaicilor care forau cu tot mai mult hotrre.
i aceast situaie David a naintat spre nord prin Transiordania pn la
Orontes. Biblia spune: David a btut pe Hadarezer, mpratul obei, spre
Hamat, cnd s-a dus s-i aeze stpnirea peste rul Eufratului (1 Cronici
18:3). Textele asiriene confirm autenticitatea acestui pasaj biblic. Regele
David l-a atacat pe regele aramaic cnd acesta era pe punctul de a cuceri
teritoriul asirian de pe Eufrat.
Fr s-i dea seama, David i-a salvat pe asirieni care vor distruge mai
trziu regatul lui Israel.
Posturile de frontier israelite au fost mutate n valea fluviului Orontes.
Patrulele din nord supravegheau Lacul Holms chiar la poalele Munilor
Liban. Astzi petrolul adus prin pipe-lines de la Kirkuk trece i prin aceste
locuri. Din aceast zon sunt 600 km n linie dreapt pn la Eion-Gheber,
extremitatea sudic a regatului.
Spturile au scos la iveal numeroase urme de expansiune ale regatului
lui David. Exist o adevrat rut de descoperiri care dubleaz naintarea sa
istoric, inclusiv arderea oraelor din Cmpia Izreel. Nu mai trziu de anul
1000 .Cr. Bet-ean mpreun cu alte sanctuare pgne au fost scoase la
lumin. Arheologii de la Universitatea din Pennsylvania au descoperit pe
110
111
112
113
114
Capitolul 20
Solomon, regele de aram
115
116
117
118
119
120
121
metru. Lui Guy i-a venit ideea c ar putea fi din grajduri. Nu vorbea Biblia
de caii nemaipomenii ai lui Solomon? .
Dup monotonia spturilor de civa ani, ideea lui Guy trezea parc
interesul general.
Uimirea arheologilor a crescut cu fiecare element nou ieit la lumin. Ei
au vzut c mai multe grajduri erau grupate n jurul unei curi pavate cu
mortar din piatr de var. O trecere de 3 m fcea legtura cu fiecare din
(boxe) grajduri. Multe din ele mai aveau urme de jgheaburi, iar aprovizionarea cu ap putea fi reconstituit. Chiar i pentru zilele noastre,
grajdurile se prezentau excelent. Judecnd dup grija cu care erau
construite, se poate vedea ct de preuii erau caii. n orice caz, erau mai de
pre dect oamenii.
Dup ce toat aezarea a fost scoas la lumin, Guy a numrat boxele
individuale din grajduri. Erau 450. Pentru care erau 150 de hale. ntradevr, un grajd regal imens. Iat cum stau lucrurile cu privire la oamenii de
corvoad... pentru zidirea Casei Domnului i a Casei sale Milo i a zidului
Ierusalimului, Haorului, Meghidoului i Ghezerului (1 mprai 9:15).
Solomon a strns care i clrime; avea o mie patru sute de care i
dousprezece mii de clrei pe care i-a pus n ceile unde i inea carele i
la Ierusalim lng mprat (1 mprai 10:26). Avnd n vedere mrimea
grajdurilor regale de la Meghido, a grajdurilor i urelor de la Tell el-Hesi
(Eglon), de la Taanac i Ierusalim, putem spune c Biblia relateaz chiar
prea modest despre faptul acesta. Rezultatele impresionante ale acestor
spturi ne dau o imagine clar a prosperitii epocii imperiale a Israelului.
n sfrit, Meghido era una din garnizoanele cu care de lupte ale lui
Solomon, o parte din armata permanent a regelui.
n unul din grajdurile vechi spate adnc n stnc sub zidurile
Ierusalimului, cruciaii i-au priponit caii dup cucerirea Cetii Sfinte de
ctre Godfrey de Boulogne, la 2000 de ani dup Solomon.
Caii i carele de lupt erau considerate pe vremea lui Solomon mrfuri.
n acest domeniu Israelul avea un adevrat monopol (1 mprai 10:28, 29).
Toate marile caravane pentru Egipt, Siria, Asia Mic treceau prin regatul
lui Solomon. Egiptul era principalul exportator de care de lupt; o ceat de
negustori se ducea s-i ia cu grmada pe un pre hotrt: un car se aducea
din Egipt cu ase sute de sicli de argint.
Rotarii egipteni erau nentrecui n fabricarea carelor rapide pe dou roi,
bune de vntoare i de lupt. Lemnul de esen tare trebuia importat din
Siria. Aceasta explica cursul ascendent al schimburilor. Dup Biblie, un car
valora ct 4 cai (1 mprai 10:29)
Caii veneau din Egipt i din Koa, dup cum ne informeaz o alt surs.
Koa era numele unui stat din Cilicia, aflat n Cmpia fertil dintre Munii
Taurus i Marea Mediteran. Dup distrugerea regatului Mitanni de ctre
hitii, Cilicia a devenit ara cresctorilor de cai i adpostul grajdurilor din
antichitate. Herodot menioneaz c mai trziu, perii au adus din Cilicia
cai mai buni Mesagerului Imperial.
Partenerii de comer n nord erau mpraii Siriei i mpraii hitiilor
(1 mprai 10:29). Din punct de vedere istoric este foarte exact. Regatul
hitiilor dispruse naintea lui Solomon. Rmseser n schimb cteva
sttulee. Unul dintre ele a fost descoperit n 1945 de profesorul german H.
122
123
Capitolul 21
Regina din Seba, pertener de afaceri
124
125
126
127
Capitolul 22
Viaa cotidian multicolor a
Israelului
128
129
130
131
132
Capitolul 23
Umbra unei noi supraputeri
133
Ierusalim spre nord. Mai spre est a ntrit cetatea Gheba. mpratul Asa lea ntrebuinat (pietrele i lemnul) la ntrirea Ghebei lui Beniamin i Mipei (1
mprai 15:22). Aceasta a rmas grania definitiv.
ntre 1927 i 1935 o expediie american de la Pacific School of Religion
a scos la iveal sub conducerea lui William Frederik Bade, masive lucrri n
piatr din Tell enNasbe, 12 km. nord de Ierusalim. Erau de fapt ruinele
vechii fortree Mipa. Zidul mprejmuitor avea o grosime de 8 m. Acest
nemaipomenit zid de aprare arat ct de crncen era rzboiul civil dintre
nord i sud.
Israelul era prins din dou pri; la sud, de Iuda care apelase chiar la
sprijinul filistenilor, iar la nord, de regatul aramaicilor care-i oferise
ajutorul Iudei n urma unui tratat (1 mprai 15:18 etc).
Astfel au trecut secole pline de lupte. Rzboaiele au ncetat abia dup
zdrobirea aramaicilor de ctre o nou supraputere: Asiria. Dar prin apariia
Asiriei, zilele Israelului, zilele ambelor regate, erau deja numrate.
i pe lng toate acestea, chiar dup izbucnirea rzboiului civil, a
intervenit pe neateptate o invazie strin, prima dup attea greuti. iac
al Egiptului (faraonul Seonk I) a atacat cu armatele sale, jefuind tot ce i-a
ieit n cale. Prada cea mai mare a fost luat din Ierusalim: iac, mpratul
Egiptului s-a suit mpotriva Israelului. A luat vistieriile Casei Domnului i
vistieriile casei mpratului, a luat tot. A luat toate scuturile de aur pe care le
fcuse Solomon (1 mprai 14:25-26). Templul i casa din Liban - aa este
numit palatul regal n Biblie - abia erau ridicate de douzeci de ani, cnd
dintr-odat semnele mreiei lui Solomon cad n minile strinilor.
mpratul a fcut n locul lor nite scuturi de aram (1 mprai 14:27) Era
un gest de prost augur.
Primul european de vaz care a luat contact cu documentele faraonului
numit de Biblie Siac a fost Napoleon Bonaparte. El nu era nc contient de
aceasta, deoarece pe vremea aceea hieroglifele nu fuseser nc descifrate.
n 1799, foarte impresionat de cele ce vzuse el, a fcut o incursiune
mpreun cu un grup de cercettori francezi la templul de la Karnak, n
partea estic a Tebei. n mijlocul celui mai mare templu construit de mna
omului se afl 134 de coloane care ating o nlime de pn la 23 m i care
sprijin acoperiul unei curi colosale. Pe zidul exterior din partea sudic se
afl un impuntor basorelief care imortalizeaz expediia de jaf a faraonului.
Zeul Amon, innd o sabie de forma unei seceri, i aduce faraonului
Seonk I, 156 de prizonieri palestinieni nctuai, legai cu funie de mna
sa stng. Fiecare prizonier reprezint unor ora sau un sat. Cteva din ele
au nume biblice ca mpratul Aradului (Iosua 12:14, Judectori 1:16) sau
cmpul lui Avraam. Oraul fortificat Meghido se afl printre ele. Printre
ruinele Meghidoului, s-a gsit numele lui Seonk I.
Campania lui Seonk a rmas mult timp i ultima. Dup nu mai mult de
300 de ani Egiptul reuea s-i impun din nou suveranitatea asupra
teritoriilor siriano-palestiniene.
Dar marea primejdie venea din nord, din Asiria. n timpul domniei lui
Omri (882-871 .Cr.), Asiria s-a pregtit s atace. Prima manevr a fost
lovitura dat din vest, din Mesopotamia. Din Alep am pornit atacul i am
trecut rul Orantes. Aceast inscripie cuneiform a lui Assurnarsipal II,
sun ca deschiderea unui cor de trompete. 200 de ani i-au fost necesari
134
Asiriei pentru a-i domina adversarii din Mesopotamia i din afara ei. Din
strvechea cetate Asur de pe Tigru, botezat astfel dup numele zeului lor,
rasa semitic a asirienilor, oameni dornici de cuceriri i capabili de-a administra, i-a ntins dominaia asupra tuturor popoarelor din Mesopotamia.
Ochii lor erau acum aintii asupra ntregii lumi. Preludiul avea s fie coasta
Siriei i Palestinei care barau drumul spre Mediterana. Nu mai puin
importante erau ocuparea porturilor, controlul rutelor comerciale importante i al drumului militar spre Egipt.
Cnd Asiria i-a pus n fa aceste obiective soarta Siriei i a Palestinei
era deja pecetluit.
Raportul lui arat pe scurt ce i ateapta i pe evrei: Am pornit de pe
Orantes... Am cucerit oraele... Am mcelrit, am distrus, am drmat, am
ars. Pe soldai i-am fcut prizonieri i apoi i-am tras n eap n faa cetilor.
Pe asirieni i-am aezat n locul lor... Mi-am splat armele n mare. Asirienii
au plecat cu aceeai iueal cu care veniser, ncrcai de argint, aur,
plumb, cupru, tributul oraelor feniciene Tir, Sidon i Byblos.
Regele Omri al Israelului auzi toate acestea ca o neagr presimire. Acest
fost ofier de armat i arat flerul chiar i acum cnd era rege. n inima
Samariei el a cumprat o movil pe care a construit o nou capital pentru
Israel, fortreaa Samariei (1 mprai 16:24). El tia c Israelul va avea
nevoie de aceast cetate, i nc ce nevoie!
Alegerea acestui loc, descoperea un expert mnat de considerente
strategice. Samaria e aezat pe un deal singuratec, la o nlime de 100 m,
n mijlocul unei cmpii largi i fertile, nconjurat de un semicerc de muni.
Un izvor aflat aici face din acest loc un bastion excelent. La vest, perspectiva
se ntinde pn la Mediterana. Regele Omri a fcut impresie asupra
asirienilor. La un secol dup prbuirea dinastiei sale, Israelul era nc
oficial numit n textele cuneiforme Casa lui Omri.
Optsprezece ani dup moartea lui Omri ameninarea devenea o realitate.
Salmanasar III se npusti asupra Carchemiului de pe Eufrat, n drumul
su spre Palestina (853 .Cr.).
Ahab, fiul lui Omri, bnui cam ce ar putea s nsemne o ncletare cu o
putere de talia Asiriei. De curnd, el i btuse un vechi duman, Benhadad
din Damasc, regele arameicilor. n loc s-l umileasc, l trat cu o
neobinuit generozitate: L-a suit n carul lui, l-a numit fratele meu i
apoi a fcut legmnt cu el i i-a dat drumul (1 mprai 20:32, 33, 34).
Astfel Ahab fcu dintr-un duman un prieten. Poporul su nu a neles
aceast manevr, iar unul din profei s-a grbit s-i cear socoteal. Numai
viitorul avea s arate ct de inspirat fusese Ahab. Cci rzboiul pe dou
fronturi trebuia evitat.
Cu brci din piei de oaie am traversat Eufratul, povestesc cuneiformele
lui Salmanasar, regele Asiriei. Tehnicienii lui tiau s fac poduri din piei de
animale umflate cu aer.
n Siria a fost primit de o coaliie ostil siriano-palestinian. Era i
normal s cerceteze cu atenie compoziia acestei armate. n afar de trupele
biblicului Benhadad, al Damascului i ale unui prin sirian, se mai gseau
2000 de care i 10.000 de soldai aparinnd lui Ahabbu Sirileanul. Acesta
din urm care venea i cu cea mai puternic armat era regele Israelului.
135
136
137
Arnonului, i-a atras atenia o piatr mare, peste care se aternuse mult nisip galben. Klein cobor curios de pe cal i se aplec asupra pietrei.
Descoperi atunci o scriere ebraic. Nu putea crede ochilor. Cu mult trud,
mai ales datorit soarelui arztor de la amiaz, a scos la iveal greaua piatr
din bazalt. Piatra are un metru nlime i este rotunjit la vrf. Klein o
cur plin de grij cu cuitul i batista, scond la iveal 34 rnduri de text.
Ar fi preferat s ia documentul de piatr cu sine, dar era mult prea greu.
Afar de asta, imediat a fost nconjurat de o ceat de arabi narmai.
Gesticulnd slbatic, ei arat c piatra le aparine, i pretind de la misionar
un pre fantastic.
Klein i d seama c a fcut o descoperire foarte important i devine
disperat. Misionarii nu au de obicei bani muli. ncercrile lui de a-i
convinge pe btinai, rmn fr rezultate. Ei nu-i schimb prerea i lui
nu-i rmne altceva de fcut, dect s marcheze pe hart locul pietrei. i
ntrerupe cltoria, clrete repede la Ierusalim i de acolo n Germania,
unde ncearc s colecteze banii necesari pentru arabii aceia.
ntre timp ns, negociaz alii. i aceasta a fost desigur un lucru bun,
pentru c altfel s-ar fi putut pierde pentru totdeauna o mrturie de mare
pre din istoria biblic.
Cercettorul francez Clermont-Ganneau, care lucra la Ierusalim, a auzit
de descoperirea misionarului german i imediat a pornit spre Diban. I-a
trebuit o mare putere de convingere pentru ca s determine pe suspicioii
arabi s-i permit mcar s examineze scrierea de pe piatra din bazalt. nconjurat de ochii dumnoi ai btinailor, Clermont-Ganneau a reuit s
fac o copie a suprafeei scrise. Dup luni de zile, cnd nvailor de la
Paris li se prezint traducerea textului, guvernul francez hotrte imediat
achiziionarea pietrei. Dar, ce deziluzie! Cnd caravana francez ajunge la
Diban, mpreun cu banii necesari, nu mai gsete piatra, care dispruse,
lsnd doar urmele unei explozii. Arabii din avariie - o sprseser cu praf
de puc, spernd c va fi mai profitabil s-o comercializeze europenilor
dornici de antichiti sub forma unor buci mai mici.
Ce-i rmne lui Clermont-Ganneau altceva de fcut, dect s porneasc
vntoarea dup fiecare bucic n parte din valorosul document? Dup
multe strdanii, a reuit, n sfrit, s gseasc o parte din ce cuta,
respectiv dou blocuri mari i 18 buci care ncep s fie grupate i
completate conform schiei pe care a fcut-o iniial.
i astfel, nc nainte ca misionarul Klein s fi putut strnge banii
necesari n Germania, valoroasa achiziie se gsea deja la muzeul Louvre din
Paris.
Ea poart urmtoarea inscripie: Eu sunt Mea, fiul lui Kemo, regele
Moabului... tatl meu a fost timp de 30 de ani rege peste Moab i eu am
domnit dup tatl meu, i eu am nlat acest sanctuar la Kemo (20), n
Qerihoh (21), un sanctuar de refugiu, cci el m-a salvat de toi opresorii mei i
mi-a dat izbnd asupra tuturor vrjmailor mei. Omri a fost rege n Israel i
a apsat Moabul multe zile, pentru c Kemo era mnios pe ara lui. Apoi a
urmat fiul lui, care i el a spus: Vreau s asupresc Moabul! n zilele mele a
spus acesta, eu ns am biruit asupra lui i asupra casei sale. i Israel a pierit pentru totdeauna... Eu am poruncit s fie spate de ctre israelii, gropile
de la Querihoh...
138
139
140
141
142
Capitolul 24
Sfritul regatului din nord al
Israelului
143
144
145
146
147
Dac acolo pe colinele din preajma Mosulului, unde cu doi ani n urm el
a renunat la o lucrare care i s-a prut fr de nici o ans, ar fi spat
numai civa centimetri mai adnc, atunci cu adevrat i-ar fi reuit acea
mare descoperire a vieii sale! Dar n felul acesta, meritul de a fi descoperit
Ninive i revine lui Henry Layard, care n anul 1845, din nsrcinarea
guvernului britanic, a reluat spturile exact n acelai loc n care Botta
dduse gre.
i aa-zicnd la prima lovitur de cazma, el a dat peste zidurile unui
palat uria din Ninive.
Ceea ce a scos Botta afar din pmnt la Chorsabad a fost cetatea uria
a lui Sargon, reedina regelui Asiriei, Sargon II. Dar lucrul acesta a ieit la
iveala abia mai trziu. Dac Botta ar fi putut citi tbliele din lut pe care le-a
scos din pmnt la Chorsabad, el n-ar fi czut niciodat n eroarea de mai
sus. Dur-Sharrukin - Cetatea lui Sargon - scria acolo n litere cuneiforme,
care n 1842 nc nu fuseser definitiv descifrate. Cheia de descifrare a fost
probat abia un deceniu i jumtate mai trziu.
n 1857, englezii Rawlinson i Hincks precum i franco-germanul
Oppert, au tradus, fiecare din ei independent, o bucat din aceste texte, i
traducerea a fost identic. Prin acest fapt, descifrarea scrierii asiriene a fost
asigurat.
n octombrie 1944, tbliele de lut i textele analelor gsite de Botta,
mpreun cu statuete i blocuri de coloane, au nceput o cltorie
aventuroas. De la Chorsabad, aceast ncrctur preioas s-a legnat n
josul Tigrului, pe brci i pe plute. n Basra, pe malul golfului Persic, vasul
Cormoran a preluat acele bunuri preioase i a pornit spre Europa. Parisul
a trit clipe de mare senzaie, care au trezit un interes arztor att la marele
public, ct i la savani.
n ncperile mree ale Luvrului construit de Percier i Fontaine, la 1
mai 1847, regele burghez Louis Philippe a predat poporului printr-un act
festiv, colecia cu primele mrturii din mpria istorisirilor biblice. Prin
acest fapt a fost ntemeiat primul muzeu asirian din lume.
Colinele vechii Ninive au druit lumii noi cea mai uria colecie de
documente primare din antichitate.
Dar istoria descoperirii lor n-a rmas pentru Frana fr o latur
neplcut. Cnd au nceput cercetrile englezilor, o parte din acele coline au
fost rezervate pentru francezi.
n sectorul de spturi britanice a ieit la iveal un palat uria i a fost
identificat oraul istoric i biblic - Ninive. Dar ce putea oare s se mai
ascund, dincolo, n sectorul Franei? Cercettorul Rassam s-a folosit ns
de un prilej favorabil. Profitnd de lipsa efului su, dar i de lumina cea de
argint a lunii, conductorul spturilor, Rawlinson, a fcut o excursie
serioas prin sectorul rezervat francezilor. La prima sptur el a dat peste
palatul lui Assurbanipal mpreun cu celebra bibliotec a acestui domnitor,
de altfel cea mai renumit din tot vechiul orient. i astfel, 22.000 de tblie
cuneiforme au luat drumul spre muzeul britanic (British Museum).
Ele conin substana istoric i spiritual a rii dintre cele dou fluvii, a
popoarelor sale, a mpriilor i destinului lor, a culturilor i religiilor ei, i
printre ele i istorisirea sumerienilor despre potop i epopeea lui Gilgame.
148
149
150
Capitolul 25
Iuda sub jugul Asiriei
151
mpreun cu oamenii rii sale i-am socotit ca prad a mea. Iar oraele acele
le-am repopulat din nou...
Iat deci c liga aceasta antiasirian a fost desfinat chiar la apariia
asirianului. Regiunea Adodului a devenit o provincie asirian.
Regelui Ezechia ns nu i s-a ntmplat nimic, dei era trecut pe lista
neagr. Spioni asirieni au dat de urma jocului su i l-au informat pe
Sargon II cu exactitate i despre negocierile tainice ale lui Ezechia cu ara
Nilului, dup cum rezult din acest fragment:
Philistia, Iuda, Edom i Moabul, care au plnuit aciuni dumnoase,
dezordini fr numr... , i care pentru ca s-l ae cu dumnie mpotriva
mea, au trimis darurile lor omagiale... faraonului, regelui rii Egiptului... i s
cear o alian cu el...
Dar ca un fulger se rspndete n anui 705 .Cr. vestea care, ca o
lovitur de ciocan, declaneaz o nou speran de eliberare de sub robie:
Sargon a fost omort! n toate locurile din Semiluna cea fertil n
provinciile asiriene i n statele vasale, ncep comploturi, convorbiri i
negocieri.
n vremea aceea, Ezechia a fost bolnav pe moarte (2 mprai 20:1).
Lucrul acesta, petrecut tocmai n clipa acelei nfrigurate activiti
politice, era un handicap grav. Cci multe state din Siria i Palestina
priveau pline de speran spre regele priceput din Iuda.
Ce s-ar fi putut face pentru ca Ezechia s fie vindecat de boala sa grav?
Isaia a zis: Luai o turt de smochine. Au luat-o i au pus-o pe umfltur. i
Ezechia s-a vindecat (2 mprai 20:7).
Mersul lumii este cteodat bogat n paralele i potriviri vrednice de
notat. La fel este i n cazul acestei terapii biblice.
n portul Ras-amra din Siria nordic, arheologi francezi scurm n 1939
n ruinele cetii feniciene maritime Ugarit i gsesc frnturi ale unei
strvechi cri veterinare, care conine prescripiuni de tratament pentru
caii bolnavi i suferinzi. Marele maestru de clrie al regelui din Ugarit a
pus s se scrie n acea carte din anul 1500 .Cr. nite tratamente ncercate,
ca acesta: Are calul un cap umflat sau un nas rnit, atunci pregtete o alifie
din smochine i stafide, amestecat cu fin de ovz i cu ap. Acest amestec
trebuie apoi turnat n nrile calului.
Pentru orice fel de mbolnvire exist o reet foarte precis. Mijloacele
principale de vindecare sunt formate din plante i fructe, precum mutarul
sau lemnul dulce - zeam de lemn dulce. N-au lipsit nici sfaturile pentru
tratamentul cailor care muc i - dar care cresctor sau ntreintor
modern de cai tie aceasta? - necheaz prea mult. Pe vremea aceea
nechezatul cailor putea s fie fatal! Caii erau ntrebuinai n rzboi sau la
vntoare. Pentru un detaament de care de lupt, orict de bine ar fi fost el
camuflat ntr-o ascunztoare, un nechezat nsemna trdare. La fel era i la
vntoare.
Mijloacele de vindecare artate au fost probate din vremuri imemorabile
la popoarele vechiului Orient. Ele sunt nite leacuri naturale care pot s fie
folosite cu succes i la oameni. Medicamentul Debelah ludat cu deosebire
n cartea veterinar de mai sus, un fel de turt presat din smochine, e unul
din ele. O astfel de debelah i-a prescris proorocul regelui Ezechia
152
mpotriva unei astfel de umflturi. i dup trei zile Ezechia a fost pe deplin
sntos.
Din patrimoniul experienelor medicale din vremea biblic care s-au
bazat pe folosirea mijloacelor naturale de vindecare s-a pierdut mult sau au
fost uitate multe n iureul evenimentelor. Dar unele dintre reete totui, n
mod tacit, au fost transmise din generaie n generaie. Reeta aceasta cu
smochinele este una dintre ele. Unii medici elveieni mai prescriu nc i n
zilele noastre smochine tiate mrunt i fierte nnbuit n lapte mpotriva
unor anumite feluri de abcese. Dar despre acel debelah ne amintete i un
medicament arab, i anume un fluid dens, obinut din sirop de struguri,
care se numete n limba lor autohton dibis.
n acela timp, Berodac-Baladan, fiul lui Baladan, mpratul Babilonului,
a trimis o scrisoare i un dar lui Ezechia, cci auzise de boala lui Ezechia (2
mprai 20:12).
Lucrul acesta ntre domnitori era un obicei tradiional de curtoazie regal
i inea de regulile bunei cuviine n rile orientului. Se trimiteau daruri i
se cereau veti despre starea sntii fratelui respectiv. Pe tbliele din
lut de la El-Amarna se poate citi adeseori despre acestea.
Pentru Merodac-Baladan, boala lui Ezechia nu a constituit dect ocazia,
pretextul de a putea intra n contact cu regele Ezechia. Adevratul motiv al
acestor gesturi de curtoazie zcea n nite lucruri de politic nalt.
Merodac-Baladan, regele Babilonului a fost pentru cititorii Bibliei, ct i
pentru savani o figur misterioas. Acum ns un lucru este sigur, c el a
fost o personalitate foarte important n vremea lui. Chiar i din obiceiurile
sale particulare ne este cunoscut cte ceva. De pild, el a fost un mare prieten al grdinritului, i anume lui nu-i psa att de mult de splendoarea
parcurilor mprteti, ci l preocupau nite lucruri mult mai realiste i
anume grdinile de zarzavaturi i soiul fructelor din Mesopotamia, fie c era
vorba de andivii, de sfecl, castravei, cimbru, coriandru, ofran, piersici
sau de momoni. El a descris diferite soiuri de lugume i cultivarea lor,
devenind astfel, autorul unui tratat practic de cultura legumelor n grdin,
lucru care a constituit o mare surpriz pentru arheologi.
Fcnd abstracie de aceste plceri particulare cu privire la grdinrit,
Merodac-Baladan ca rege i ca babilonian a fost dumanul cel mai ndrjit
i nenduplecat al Ninivei. De altfel nici un alt domnitor din Semiluna
ertil nu a urt att de mult decenii ntregi pe asirieni i nu le-a provocat
attea lupte aprinse, sau n-a fcut attea intrigi permanente mpotriva
asupritorilor de la Tigru, ca el.
Moartea lui Sargon prin mna unui uciga l-a adus imediat pe scen i
pe Merodac-Baladan. n vremea aceasta cade i vizita trimiilor si la
Ezechia. Ce s-a discutat n realitate cu ocazia acestei vizite oficiale nu tim.
Se neleg doar puine lucruri, citite mai mult printre rnduri. Ezechia i-a
ascultat pe soli i le-a artat locul unde erau lucrurile lui de pre... casa lui cu
arme i tot ce se afla n visteriile lui... (2 mprai 20:13). Iar proorocul Isaia
vorbete nc i mai lmurit ... i le-a artat toat casa lui de arme... (Isaia
39:2), deci arsenalele lui Iuda. Iat o narmare tinuit, nite pregtiri
nfrigurate pentru ziua X, pentru mult dorita mare rfuial cu Asiria. Toate
acestea erau n plin desfurare. ... a zidit din nou zidul care era stricat i
153
l-a ridicat pn la turnuri. A mai zidit un alt zid n afar, a ntrit Milo n
cetatea lui David i a pregtit o mulime de arme i scuturi (2 Cronici 32:5).
ntriturile Ierusalimului au fost modificate, fortificate pentru un asediu
mai greu; zidul din afar a fost refcut din nou, sprturile au fost drese i sau construit turnuri. n partea nordic a oraului, care este punctul cel mai
vulnerabil, s-a mai adugat construcia unui al doilea zid exterior. n scopul
acesta Ezechia a hotrt s fie demolate chiar i unele case (Isaia 22:10).
Dar prin toate acestea purtarea lui de grij nc n-a fost epuizat.
Celelalte fapte ale lui Ezechia, toate isprvile lui, i cum a fcut iazul i
canalul de ap i a adus apele n cetate, nu sunt scrise oare n Cartea
Cronicilor mprailor lui Iuda? (2 Cronici 20:20).
i cronicarul face aceast completare: Tot Ezechia a astupat i gura de
sus a apelor Ghihon i le-a adus n jos spre apus de cetatea lui David... (2
Cronici 32:30).
Ierusalimul, vechea cetate a lui David, are multe locuri tainice. Pelerini
din toat lumea, reprezentnd cele trei religii mondiale, cretini, evrei i
mahomedani, vin n pelerinaj spre locurile lui. Dar numai rareori se
rtcete vreunul din aceti vizitatori fr numr ca s ajung afar, dincolo
de ziduri, la locul acela ntunecat i apstor, acolo jos sub strzile pline de
larm ale oraului, loc care depune o mrturie gritoare despre un timp de
mult apus, un timp plin de team i de ameninare. Acel loc fusese dat
uitrii; dar n 1880 a fost descoperit din ntmplare. El mai poart nc,
uor de recunoscut, toate semnele unei pregtiri nfrigurate.
n faa oraului, acolo unde n partea de sud-est povrniurile dealurilor
se apleac n mod lin spre Valea Chedron, acole se afl un loc mic,
nconjurat de un zid. Este lacul Siloam. Odat, doi tineri arabi s-au jucat
acolo i unul din ei a czut n ap. nnotnd din toate puterile, el a ajuns de
cealalt parte, unde se ridic un perete de stnc deasupra lacului. Dar
deodat el a vzut c n jurul lui se face un ntuneric ca o noapte adnc.
Plin de fric el a nceput s pipie n jurul su i a descoperit un coridor ngust.
Numele acelui tnr arab a fost dat uitrii, dar nu i istorisirea lui.
Oamenii au mers pe urmele acelei istorisiri i au dat peste un lung tunel
subteran.
Un coridor ngust de 60 cm i nalt de numai 1,5 m este fcut prin
stnca de calcar. Prin el se poate intra numai n cizme de cauciuc i numai
n poziie uor aplecat. Pe o lungime de o jumtate de kilometru canalul
acesta face cotituri i urc pe neobservate n sus. Apoi el se termin la
izvorul Mariei, care este nc din vechime furnizorul de ap al Ierusalimului.
n timpul biblic, el s-a numit Izvorul Ghihon.
Cu ocazia examinrii acestui coridor, specialitii au observat la lumina
flcrilor luminilor pe care le purtau, c nite litere ebraice sunt scrise pe
perete.
Inscripia aceasta, care este gravat n stnc la numai civa pai de la
intrarea n lacul Siloam, spune urmtoarele: Iat c strpungerea a ajuns
la captul ei. i aceasta este i istoria acestei strpungeri: Cnd lucrtorii au
mai ridicat nc odat trncopul, unul dup altul, i cnd mai era necesar o
strpungere de trei coi, atunci s-a auzit cum a strigat unul ctre cellalt, c n
stnc s-a fcut o gaur, care d la dreapta i la stnga. n ziua aceea a
154
strpungerii lucrtorii din tunel s-au ntlnit lovind n stnc unii n faa
celorlali, un trncop n faa celuilalt trncop. i acolo au nceput s curg
apele din izvor spre lac, pe o distan de o mie dou sute de coi, iar nlimea
stncii care era deasupra capetelor lucrtorilor tunelului, era de o sut de
coi.
naintea primului rzboi mondial, guvernul turc a dispus ca inscripia
aceasta s fie scoas din stnc. Acum ea se afl expus n muzeul din
Constantinopol.
Aceasta a fost deci lucrarea apeductului regelui Ezechia! La un asediu,
asigurarea cu ap de but este problema numrul unu. ntemeietorii
Ierusalimului, iebusiii, au strpuns n scopul acesta un canal de intrare
prin munte n jos spre izvorul Ghihon; iar Ezechia a fcut ca apa acelui
izvor s curg prin stnc, spre partea de sud-vest a oraului, ap care de
altfel se scurgea spre Valea Chedron. Iar lacul ilo este situat nluntrul
locului nconjurat de cel de-al doilea zid exterior, care a fost construit de el.
Dar ceasurile erau numrate; trupele asiriene puteau s apar de azi pe
mine n faa zidurilor Ierusalimului. De aceea, lucrtorii au pornit la lucru
din dou direcii. Urmele lucrrii fcut cu trncoapele de strpungere,
dup cum ne descrie i inscripia, duc unele spre altele.
Dar vrednic de luat n seam este i faptul c acel canal duce, n form
de S, prin dou mari arcuri spate n stnc. Dar, de ce oare lucrtorii n-au
strpuns acea galerie subteran dinspre lacul Silo i de la izvorul Ghihon,
pe drumul cel mai scurt, deci n linie dreapt, una n faa celeilalte? n felul
acesta, acea lucrare ostenitoare ar fi fost terminat mult mai regede; din
lungimea de 512 m s-ar fi scutit 217 m de munc att de grea i istovitoare.
n ar circul o veche istorioar, care a mers de la gur la gur, i care
vrea s spun, pentru care motive a fost nevoie s fie fcute acele ocoliuri.
Se spune c ntre izvor i lac, ar zcea, adnc sub stnc, mormintele
regilor David i Solomon.
Cercettorii au mers pe urmele acestei istorioare ciudate din gura
poporului, au ciocnit n mod sistematic pereii din acel tunel ngust i
umed, au dispus chiar s se sape din vrful dealului nite puuri n jos, dar
totul a fost n zadar.
n al patruprezecelea an al mpratului Ezechia, Sanherib, mpratul
Asiriei, s-a suit mpotriva tuturor cetilor ntrite din Iuda, i a pus stpnire
pe ele (2 mprai 18:13).
Un timp de patru ani le-a rmas statelor din Siria i Palestina pentru
msurile lor de aprare. Guvernatorii asirieni au fost luai la goan. A luat
fiin o puternic lig. mpraii din Acalon i Ecron au fcut o alian cu
Ezechia, iar Egiptul a promis ajutor n cazul unor complicaii rzboinice.
Noului domnitor asirian Sanherib (705-681 .Cr.), bineneles c toate
cele de mai sus nu i-au rmas ascunse. Dar Sargon, n rsritul mpriei
sale, a nceput rebeliunea. Impulsul era dat de Merodac-Baladan. Dar
imediat ce la sfritul anului 702 .Cr. Sanherib devine din nou stpn pe
situaia din ara dintre cele dou ruri, el pornete n spre apus i bate ntrun singur mar militar toate micile state rzvrtite. Un destin similar l are
i armata egiptean, pe care faraonul abaca a trimis-o sub conducerea
nepotului su Taharca mpotriva asirienilor. Acestui viitor motenitor al
tronului care ine de asemenea de dinastia etiopian, att a doua carte a
155
156
157
158
Capitolul 26
Religiile seductoare ale Canaanului
159
Dar totui exist i un martor lumesc pentru acel lucru, pe care Biblia l
denumete prin cuvintele urciunile neamurilor. Philo din Byblos, un
nvat fenician, care a trit cu o sut de ani .Cr., a adunat din patria sa i
a scris Phoinikika, adic Istoria fenician. Ea pornete din trecutul cel
mai ndeprtat i red ntmplrile istorice din oraele maritime i din
republicile canaanite de pe malul mrii. Afar de acestea ea mai descrie i
zeitile feniciene, mitologiile i religiunile lor. Ca izvor sigur pentru scrierea
sa, Philos din Byblos a folosit pe deja citatul preot fenician Sanchuniathon,
care a trit n sec. 6 sau 7 .Cr. Atunci cnd ntr-o zi din cauza unui
cutremur s-au prbuit stlpii acoperii de scrieri ale templului Melikertes
din Tyr, Sanchuniathon a copiat acele inscripii strvechi.
Episcopul Eusebiu din Cesareia a descoperit n Palestina n anul 314
d.Cr. scrierile lui Philos din Byblos i a relatat despre ele. Unele lucruri
gsite acolo i mai ales mitologia i cultele preau de neconceput pentru
cercettori.
Deasupra Baalilor Canaanului, zeul El se afla pe primul loc. Soia lui era
Aira, o zei, care este amintit i n Biblie. Cel de sus s-a cstorit cu cele
trei surori ale sale, dintre care una era Astarte. Sub numele de Astartea
(Judectori 2:13; 10:6 .a.m.d.), ea este amintit de repetate ori n Vechiul
Testament. Dar El nu l-a omort numai pe fratele su, ci chiar i pe propriul
su fiu. El a tiat capul propriei sale fiice, a castrat pe tatl su, ba chiar i
pe sine nsui i i-a silit i pe coreligionarii lui ca s fac acela lucru.
i atunci de ce s ne mai mirm c oameni din vremea cretin nu vor
s acorde nici un fel de crezare unor astfel de relatri despre asemerea
monstruoziti!
Pentru noi este ceva de la sine neles ca fiecare stat orict de civilizat ar
fi el s vegheaze asupra moralitii cetenilor si. Dar n vechiul Canaan
cultul simurilor era n vremea aceea o slujb adus zeilor, amanii de sex
masculin sau femenin ineau de personalul cultului fiind considerai
sfini, iar darurile primite pentru slujbele lor erau vrsate n casieria
templului n calitate de jertf adus zeitii.
Pe coasta nord-sirian, exact n faa vrfului estic al insulei Cipru, se
afl localitatea Minet-el-Beida, sau portul cel alb. Valurile Mrii Mediterane
se sparg aici de plcile alb strlucitoare de calcar, ntr-un minunat joc al
culorilor, care alterneaz de la verdele deschis i pn la un profund
albastru-violet. Straturi uriae de nori nconjoar n direcia uscatului,
vrful pustiu al muntelui Jebel Aqra. Localnicii istorisesc c acest munte
ar fi fost pe vremuri locuina zeilor naintailor lor.
n apropierea mrii, un ran a descoperit n 1928, cu ocazia lucrrilor
de artur, un lung coridor subteran. O prim cercetare a condus la
constatarea c acest coridor duce spre o camer mortuar. Este vorba de o
bolt mortuar, n stilul celor din Micene.
La vestea acestei descoperiri, Frana care a fost puterea mandatar
asupra Siriei, a reacionat imediat, cu repeziciunea obinuit cnd este
vorba de anitichiti orientale i a trimis urgent pe prof. F. A. Schaeffer
mpreun cu ali oameni de specialitate spre Portul Alb. Descoperiri
senzaionale i ateaptau acolo!
La o distan de 800 m de la malul mrii i de la vechiul mormnt
Micene, se ridic o colin artificial. Aceasta este nconjurat de ambele
160
161
rs, inima ei era plin de bucurie, i ficatul Annathei era plin de veselie. i
cnd a fost n fine satisfcut, atunci i-a splat minile n sngele omenesc care a curs, pentru ca s se ocupe apoi din nou de alte lucruri.
Annath este sora i soia lui Baal, zeul trznetelor i al furtunilor.
Simbolul lui este un cap de taur. Baal era cel ce ddea ploaie i fcea s
creasc ierburile prin care s se ngrae vitele de pe pune. El se
intereseaz i de reproducerea lor. Dac n decursul deceniilor el moare,
dac este biruit, precum taurul sub cuitul celui ce-l jertfete, atunci
ndatoririle de mai sus le preia fiul su. Copii lui Israel au fcut atunci ce nu
plcea Domnului, i au slujit Baalilor (Judectori 2:I 1). La Haor a fost gsit
chipul unui asemenea idol prezent i n Israel. El a fost gsit n mijlocul
unui loc pgn de nchinare. Dup relatrile Bibliei, asemenea locuri de
nchinare la zei au fost fcute de ctre copiii lui Israel n multe localiti
unde ei au i slujit dumnezeilor strini. n mijlocul unui teren nchis cu
nite pietre netede i cu dou locuri de adus jertfe prin ardere, nc din
vremea preregeasc, s-a gsit, alturi de arme, i un ulcior din pmnt ars.
El coninea mpreun cu alte figurine din bronz, i figura unei zeiti
eznde a unui Baal.
n Ugarit profesorul Schaeffer a gsit i imagini mici i amulete ale
Astarteei. Ele sunt fcute din aur i lut i o arat pe zei goal. erpii i
porumbeii, renumii n vechiul orient din cauza rodniciei lor, sunt
simbolurile ei.
Aceste zeie ale fecunditii au fost adorate mai ales pe dealuri i pe
muni. Aici le-au fost ridicate nlimi, au fost nfipi stlpi sfinii alturi
de copaci, sub care se celebrau cultele lor, dup cum ni se arat de
repetate ori i n Biblie: i-au zidit i ei nlimi, cu stlpi nchinai idolilor i
Astartee pe orice deal nalt i sub orice copac verde (1 mprai 14:23).
Abia dup ce au fost vzute rezultatele cercetrilor tiinifice asupra
zeilor Canaanului i a cultelor feniciene, s-a putut estima pe deplin uriaa
lupt moral pe care au trebuit s-o duc israeliii.
Ce mare ispit au constituit aceste zeiti pentru un popor simplu de
pstori cum a fost Israelul i ce periculoase au fost ademenirile lor! i nu o
dat aceste nchinciuni aduse lui Baal, au ajuns pn la Tempul lui
Iehova, pn la locul preasfnt.
Fr severa sa Lege moral, fr credina sa ntr-un singur Dumnezeu,
fr figurile predominante ale proorocilor si, Israelul n-ar fi putut niciodat
s nving n aceast lupt cu Baalii, cu cultul zeielor fecunditii, cu
Astarteele i cu nlimile!
Iat motivul pentru acele versete necuvincioase. De aceea, de dragul
mrturiei, ele n-ar fi trebuit s fie trecute sub tcere.
162
Capitolul 27
Sfritul unei puteri mondiale: Ninive
163
164
165
Aceste reforme ale lui Iosia au pregtit terenul pentru un nou simmnt
religios i pentru o renatere naional, care la sosirea vetii despre cderea
Ninivei s-a prefcut ntr-un adevrat iure de bucurie.
Dar iat c pe neateptate ntre timp se produce un eveniment, care
amenin din nou s distrug subit totul: ...Faraon Neco, mpratul
Egiptului, s-a suit mpotriva mpratului Asiriei, la rul Eufratului. mpratul
Iosia i-a ieit nainte; i Faraon l-a omort la Meghido, cum l-a vzut (2
mprai 23:29). Textul biblic de mai sus este un exemplu clasic, cum un
singur cuvnt poate s denatureze total nelesul unei relatri. Aici cuvntul
mpotriv a fost folosit greit (24). El l arat pe regele Iosia ca fiind un aliat
al nesuferitului tiran. Probabil cndva acest cuvnt mpotriv a fost copiat
greit. Cci n realitate faraonul Neco a pornit n ajutorul asirianului, deci
spre el. Abia printr-o descoperire ntmpltoare asiriologul C. I. Gadd a
dat de urma acestui demon, care a comis aceast eroare istoric de scris.
i cu totul n afara abloanelor arheologice, locul acelei descoperiri nu a
fost vreo ruin, ci un muzeu. n anul 1923, Gadd a tradus n Muzeul
Britanic din Londra, o inscripie cuneiform foarte deteriorat i care a fost
gsit cu ani n urm cu ocazia sapturilor efectuate n ara dintre cele
dou fluvii.
Acea scriere a avut urmtorul cuprins: n luna Duuz (iunie/iulie) (609
.Cr.), regele Asiriei i-a adus o mare armat egiptean i a pornit mpotriva
Haranului, ca s-l cucereasc... Pn la luna Ulul (august/sept.) el a luptat
mpotriva oraului dar n-a realizat nimic.
Marea armat egiptean era otirea faraonului Neco. Dup cderea
Ninivei resturi din armata asirian s-au retras n Mesopotamia nordic.
Regele lor a fcut ncercarea disperat de a rectiga de acolo ceea ce
pierduse. n scopul acesta i venise n ajutor i faraonul Neco. Dar cnd a
vzut c dup o lupt de dou luni el n-a putut cuceri nici mcar oraul
Haran, Neco s-a retras din nou.
Apariia trupelor egiptene n Palestina l-a fcut pe regele Iosia s ia
hotrrea de a mpiedica cu orice pre ajutorul armat pentru asirieni. Astfel
s-a ajuns la acel mar al acelei nensemnate otiri iudaice mpotriva armatei
egiptene cu mult superioare, mar care s-a terminat n mod tragic, la
Meghido. Neco, scrie Herodot, a nvins i pe sirieni (adic pe Iuda) ntr-o
lupt pe cmpul de la Magdolus (Meghido).
n drumul su de ntoarcere spre Egipt, faraonul Neco i-a dat ifose ca i
cnd ar fi stpn peste toate Siria i Palestina. n Iuda el d un exemplu,
pentru ca s nu mai aib loc nici o ndoial, de cine atrn acum aceast
ar. Astfel Ioahas, fiul i urmaul lui Iosia, este dezbrcat de demnitatea sa
regeasc, i e dus ca prizonier la Nil (2 mprai 23:3134). n locul lui, Neco
aaz pe tron pe un alt fiu al lui Iosia, i anume pe Eliakim, al crui nume l
modific n Ioiachim (2 mprai 23:34).
Despre faraonul Neco egiptologii n-au putut s gseasc pn acum nici
un fel de scrieri de glorificare a lui. Haina lui, n care el a svrit chiar
acele isprvi, a aflat Herodot cu 150 de ani mai trziu de la preoi egipteni,
el a nchinat-o templului lui Apollo din Milet, drept mulumire pentru
participarea unor mercenari greci la armata sa. n ara cea nvins el n-a
lsat dect o singur urm. Aceasta este numele su aflat ntr-o scriere cu
hieroglife. Iar frnturile acestei scrieri s-au gsit n Sidon.
166
Dar numai 4 ani mai trziu - n 605 .Cr. visul lui Neco de-a stpni
peste Asia, dup cum l-au numit naintaii lui, s-a spulberat.
nc pe timpul cnd el ncasa tributuri din Palestina, alii au i luat
hotrrea cu privire la cuceririle sale. Dup biruina lor repurtat n
comun, mezii i cu neo-babilonienii au mprit ntre ei mpria Asiriei.
Mezii au anexat nordul i estul nordic, iar Babilonul, sudul i sudul-vestic.
Prin aceasta, Siria i Palestina au revenit regelui Nabopolassar. ntre timp,
mbtrnind i nemaiputnd face fa oboseli lor de cltorie, Neco a trimis
n locul su pe prinul de coroan haldeu, pe fiul su Nebucadnear, ca s
ia n stpnire noile ri.
Este adevrat c Neco a mai ntreprins o ncercare de aprare, dar
aceasta a euat lamentabil. La Carchemi, n aceeai regiune, unde cu 4 ani
n urm el a ncercat s ajute pe ultimul rege asirian, el a fost btut cu
desvrire lng renumitul vad peste Eufrat din Mesopotamia spre Siria
nordic (Ieremia 46:2).
Neco a trecut n fug prin Palestina, acoperit de batjocura i de ironia
proorocului Ieremia: Faraon, mpratul Egiptului, nu este dect un pustiu;
cci a lsat s treac clipa potrivit... I se aude glasul ca fitul unui
arpe... (Ieremia 46:17, 22).
Dup aceast fug ruinoas, Iuda nu l-a mai vzut niciodat pe Neco.
mpratul Egiptului n-a mai ieit din ara lui, cci mpratul Babilonului
luase tot ce era al mpratului Egiptului, de la prlul Egiptului pn la rul
Eufratului (2 mprai 24:7). Prinul de coroan haldeu, n-a putut ns s
se foloseasc pe deplin de biruina sa de la Carchemi. Primind n timpul
btliei vestea despre moartea tatlui su, el a trebuit s se napoieze la
Babilon. Iar dup ce Nebucadnear i-a luat n primire tronul (605-562
.Cr.), treburi importante de stat l-au silit ca n anii urmtori s rmn n
ara lui. Astfel regatul lui Iuda a fost scutit deocamdat de o nou ocupaie;
el a fost lsat de capul lui.
Cu privire la lucrurile care s-au ntmplat n amnunt pe la sfritul
secol. 6 n Iuda, ne lipsesc relatri din acea vreme. Nici Biblia nu ne d o
imagine clar, de pild cnd au aprut haldeii pentru prima dat n ar i
de cnd au nceput ei s pretind tribut. mpraii neo-babilonieni n-au
lsat n urma lor anale bogate n explicaii, ca predecesorii lor asirienii.
Unele inscripii pstrate pe cldiri nu fac dect s se poat bnui anumite
evenimente istorice.
167
Capitolul 28
Ultimele zile ale lui Iuda
168
169
Nici o eroare nu este posibil cci numele lui Ioiachin este nsoit de
rangul: Rege al rii Iuda. Aceste chitane babiloniene din lut, n afar de
cele de mai sus, poart i data celui de al 13-lea an de domnie al regelui
Nebucadnear. Aceasta nseamn anul 592 .Cr., deci cinci ani dup cderea
Ierusalimului i dup deportare. n acelai timp, intendentul babilonian cu
aprovizionarea a menionat n trei cazuri i pe cinci din fiii regelui, care au
fost ncredinai spre ngrijire unui slujitor cu numele evreiesc Kenaiai.
n calitate de primitori de raii alimentare din magaziile lui
Nebucadnear, sunt menionai opt oameni din ara Iuda, care se poate s
fi aparinut de suita regelui Ioiachin, printre ei fiind i un grdinar cu
numele Sialamjaa-ma.
Ioiachin, regele detronat din Iuda, a trit mpreun cu familia i suita sa,
n Babilon, n palatul lui Nebucadnear. n felul acesta descoperirile lui
Weidner, clarific i ntregesc relatarea biblic din a doua carte a mprai
lor: mpratul Babilonului a purtat grij necontenit de hrana lui zilnic, pn
n ziua morii lui, n tot timpul vieii sale (Ieremia 52:34).
O completare senzaional la cele de mai sus, a fost adus n anul 1955
prin studierea unor tblie cu scriere cuneiform, vechi de 2500 de ani, care
au dormit nebgate n seam i uitate de mult vreme n Muzeul Britanic
din Londra. Cu ocazia descifrrii lor, cercettorul de antichiti D. J.
Wiseman, a dat, spre marea lui surprindere, peste urmtoarea comunicare
din cancelaria regelui Babilonului:
n anul al aptelea, n luna Kislev, regele... i-a luat otirea sa i a pornit
spre ara Chatti (Siria).El i-a aezat tabra fa n fa cu oraul iudeilor i a
cucerit oraul n ziua de 2 Adar (martie 597 .Cr.) Pe regele (Ioiachin) l-a luat
prizonier, i pe alt rege dup inima lui (Zedechia) l-a nsrcinat cu domnia. Iar
birurile grele oferite de acel ora le-a luat cu el i a dispus s fie aduse la
Babilon.
Aceasta este relatarea original a cronicii haldee asupra primei cuceriri a
Ierusalimului de ctre Nebucadnear, aa cum ne este transmis i de ctre
Biblie n cap. 24 al crii a doua a mprai lor.
n al noulea an al domniei lui Zedechia, n a zecea zi a lunii a zecea,
Nebucadnear, mpratul Babilonului a venit cu toat otirea lui mpotriva
Ierusalimului... Cetatea a fost npresurat pn la al unsprezecelea an al
mpratului Zedechia (2 mprai 25:1-2).
De la data cnd Ioiachin este luat prizonier i de la prima deportare n
Babilon trecuser 11 ani. i acuma venise vremea ca soarta statului Iuda s
fie pecetluit.
Ultima scen din tragedia acestui mic popor ne ofer un exemplu model,
cum relatarea biblic i descoperirea cercettorilor arunc lumin asupra
aceluiai eveniment, dar din dou unghiuri de vedere diferite, i ct de
exacte apar pe lng relatarea oficial tiinific, i indicaiile date de
prooroc n a doua Carte a mprai lor i n Cronici. Ieremia a schiat n
trsturi sumare situaiile din acea desfurare agitat i apstoare a
evenimentelor, situaii care, aa cum arat spturile i piesele gsite n
Palestina din zilele noastre, sunt dovedite ca fiind uluitor de exacte i
veritabile din punct de vedere istoric.
Dup prima cucerire a Ierusalimului din anul 597 .Cr. Nebucadnear a
admis ca Iuda s existe mai departe ca stat vasal. Urma pe tronul lui
170
Ioiachin, care fusese luat prizonier, a devenit unchiul lui, numit Mattanya i
cruia regele haldeu i-a dat un alt nume, cel de Zedechia. Dup cum putem
vedea din Ieremia 13:19, teritoriul regatului a fost micorat: Cetile de la
miazzi sunt nchise, i nu-i cine s deschid (Ieremia 13:19).
Dei deportarea frailor de acelai neam le mai sttea n faa ochilor, i
dei experienele amare de 150 de ani precum i soarta nemngiat a
mpriei din nord a lui Israel mai erau vii n amintirea lor, totui voina de
mpotrivire din Iuda nu s-a stins.
Cci foarte curnd ncep s se aud glasuri, care a mpotriva
Babilonului i care cer rectigarea situaiei pierdute (Ieremia 28:1-4).
Proorocul Ieremia i avertizeaz s nu se rscoale, dar totui cercurile
antibabiloniene sunt acelea care capt tot mai mult influen. Ele
rzvrtesc poporul i ctig n cele din urm influena i asupra regelui
lipsit de energie i care se cltina uor. Astfel se reiau alianele cu statele
vasale nvecinate. La regele Zedechia, n Ierusalim, are loc ntlnirea solilor
din Edom, din Moab i Amon, precum i din oraele maritime Tyr i Sidon
(Ieremia 27:3).
Faptul c n 588 .Cr. s-a urcat pe tron noul faraon Apries (25) a
influenat n mod evident hotrrea de izbucnire a rscoalei (Ieremia 44:30).
Noul domnitor asupra Egiptului trebuie s-i fi dat lui Iuda asigurri n
privina unui ajutor cu arme, cci Zedechia s-a rsculat mpotriva mpratului Babilonului (2 mprai 24:20).
n luna a zecea (2 mprai 25:1) a aceluiai an 588 .Cr. acela era
anul al noulea al regelui Zedechia - vine din Babilon, Nebucadnear cu o
otire puternic. i campania lui de pedepsirea statului rebel al lui Iuda s-a
desfurat uimitor de repede.
Diviziile haldee compuse din infanterie, din detaamente rapide de
clrei i din corpuri de care de lupt sfrm orice fel de mpotrivire i
cuceresc ora dup ora, pn la capitala Ierusalim i cetile ntrite din
sud, Lachi i Azeca, stpnind n cele din urm toat ara.
Dar Ierusalimul, Lachi i Azeca sunt hotrte s lupte mai departe,
pn la sfrit: ...pe cnd oastea mpratului Babilonului lupta mpotriva
Ierusalimului i mpotriva tuturor celorlalte ceti ale lui Iuda, mpotriva Lachiului i Azechei, cci acestea erau cetile care mai rmseser din toate
cetile ntrite ale lui Iuda (Ieremia 34:7).
Mrturii clare i impresionante aduc n faa ochilor posteritii ultima
faz a acestei lupte lipsite de orice ndejde.
La o distan de 30 km sud-vest de Ierusalim, se ntinde pn departe n
munii lui Iuda valea cea verde numit Elach. Acesta a fost locul acelei lupte
n doi: David cu Goliat, filisteanul uria care arunca vorbe de ocar la
adresa Israelului (1 Samuel 17).
i azi mai curge nc micul pria din care David i-a adunat cele cinci
pietre netede pentru pratia sa (1 Samuel 17:40).
De la acest mic pru, se ridic lin povrniurile care apoi formeaz o
cupol de 300 m nlime. De aici, de sus, se vd ntinzndu-se ogoarele cu
cereale i livezile de mslini care scnteiaz la orizontul apusean. n aceste
locuri n 1898 englezul Dr. Frederik J. Bliss a identificat o citadel cu 8
turnuri puternice, ca fiind vechea Azec, una din acele ceti ntrite i
nenvinse de la grani. Iar exact cu 20 km mai la sud, ruinele Lachiului
171
172
173
174
Capitolul 29
Educaie prin exil
175
176
177
178
179
afl acolo i statuia unui chip, dar nu este aezat n picioare, i nici nu
doarme acolo n timpul nopii nici un om afar de o femeie dintre locuitori, pe
care i-a ales-o n mod special dumnezeu dintre toate celelalte, dup cum
spun haldeii, adic preoii acelui zeu. La fel, tot ei afirm, ceea ce nu pot s
cred, c dumnezeu nsui viziteaz acest templu i se odihnete pe acel pat,
dup cum este cazul i n Theba egiptean, dup cele spuse de egipteni; cci
i acolo doarme o femeie n locaul sfnt al lui Zeus din Theba....
Pe strzile i n pieele dintre temple, dintre capele i altare, nflorea i
negustoria, se dezvolta i comerul. Nite procesiuni srbtoreti, nite
caravane suprancrcate cu mrfuri, crue de-ale negustorilor, preoi,
pelerini, comerciani, toi acetia miunau n culori pitoreti i fcnd mare
larm, toi deavalma. Slujba cultic i negustoria erau att de proprii vieii
de toate zilele din Babilon, nct deseori ele se amestecau ntre ele i
semnau cu ceea ce se fcea i n temple. De altfel ce ar fi putut s fac
preoii cu toate acele jertfe, cu toate acele zeciuieli, care veneau n fiecare
zi pe altarele lor i din care multe se stricau foarte repede dac nu ar fi
putut s le transforme ct mai repede posibil n bani? Ca i n oraul Ur, i
n Babilon, administratorii templelor dispuneau de magazinele lor, de
propriile lor depozite de vnzare. i pentru ca s poat plasa toate acele
venituri cu profit, ei ntreineau chiar i bnci proprii.
n faa zidurilor duble, care erau att de late nct o trsur cu patru cai
putea s circule pe ele (spune Herodot), se aflau camerele de comer. Pe
malul fluviului se stabileau preurile, se fixau valorile de schimb pentru
bunurile care erau aduse cu corabia. Karum sau Kai nseamn n limba
babilonian locul pe care noi l numim astzi burs. mpreun cu acest Kai,
cu bursa, apusul a preluat i sistemele de msurat i de cntrit ale
centralei comerciale din Babilon.
Chiar dac evreii ar fi dorit s caute i s afle ceea ce era spre binele
cetii, chiar dac n oraele Babiloniei ei ar fi nvat foarte multe lucruri
pentru generaiile ce aveau s urmeze i i-ar fi lrgit felul lor de a privi
lucrurile, chiar dac i-ar fi mbuntit standardul de via, fapt care ar fi
putut s slujeasc n multe privine generaiilor ce aveau s vin - totui
dorul dup mica i ndeprtata lor patrie de lng Iordan, rmnea nepotolit
n inimile lor. Ei nu puteau s uite cetatea lui David, iubitul lor Ierusalim.
Pe malurile rurilor Babilonului, edeam jos i plngeam, cnd ne aduceam
aminte de Sion (Psalm 137:1). Cuvintele de mai sus nu sunt o vorbrie
goal. Cci mii de evrei au pornit pe drumul anevoios de ntoarcere acas.
Ei au recldit din nou cetatea distrus i templul lui Iehova. Fr de dorina
arztoare dup patria pierdut, lucrul acesta nu s-ar fi realizat niciodat.
180
Capitolul 30
Apus n Orientul antic
181
vechi, pe care Filon din Byblos mult mai trziu le-a folosit ca izvoare
istorice.
Cu Assurbanipal (anii 669-626 .Cr.) mpria Asiriei ajunge la apogeul
puterii sale; ea se ntindea de la golful Persic i pn la partea de sus a
Egiptului. Acest tigru al vechiului Orient era acum stul i domnitorul
acestui uria popor de cuceritori s-a lsat s fie pictat sub o bolt de vi,
culcat pe un pat moale i oferindu-i-se o cup cu vin.
njghebarea primului anticariat, a celei mai mari biblioteci din lumea
veche, era a doua lui pasiune. Din nsrcinarea lui, magaziile vechilor
temple au fost rscolite n cutarea de documente vechi. Scribii lui au
ntocmit copii dup mii de tblie din vremea marelui Sargon I (anul 2.350
.Cr.).
Iar pasiunea fratelui su ama-Sumukini din Babilon, a mers nc i
mai departe. El a dispus ca evenimentele actuale s fie scrise n limba
strveche a sumerienilor.
i pe Nebucadnear (anul 605-562 .Cr.), ultimul mare domnitor de pe
tronul din Babel, l-a chinuit nostalgia dup trecut. Cronicarii de la curtea
lui trebuiau s stilizeze inscripiile n vechea limb babilonian, pe care nici
un om nu mai putea nici s-o citeasc i nici s-o vorbeasc. Arta de a
construi i literatura au mai nflorit nc odat sub haldei.
Cercetarea cerului n slujba astrologiei a fcut progrese nebnuite. S-a
ajuns de atunci la antedatarea eclipselor de soare i de lun. n coala
babilonian de astronomie s-au scris pe la anul 750 .Cr. nsemnri asupra
corpurilor cereti i s-a continuat cu aceast scriere nentrerupt timp de
peste 350 de ani. Acestea constituie cea mai lung serie de observaii
astronomice care s-a fcut vreodat. Pn prin sec. 18, calculele
observaiilor de mai sus depeau, n ceea ce privete exactitatea, pe cele ale
astronomilor europeni.
Nabonid (anii 555-538 .Cr.) pare s fi fost primul arheolog al lumii:
Acest ultim domnitor babilonian a dispus ca s se dezgroape locauri i
temple deczute de cultur, s fie descifrate i s se traduc inscripiile
vechi. Dup cum rezult din documentele gsite la Tell al Muayyar, el a
renovat turnul de la Ur construit n trepte i care slbise din cauza
btrneii.
Principesa Bel-Shalti-Nannar, sora biblicului Belaar, a avut aceleai
preocupri ca i tatl ei Nabonid. Woolley a descoperit n ncperile unui
templu din Ur, unde sus numita a activat n calitate de preoteas, un
adevrat muzeu, cu piese arheologice din statele Mesopotamiei sudice - probabil primul muzeu iin lume. Toat colecia sa era nregistrat cu grij,
pies dup pies, pe un cilindru din lut. Dup cuvintele lui Woolley, acel
cilindru este cel mai vechi ghid muzeistic pe care l cunoatem.
Numai un singur popor - mprtiat n multe pri i dus n vremea
aceea departe pn dincolo de fertila semilun - nu se las biruit de
saturaie i de moleeal: sunt fiii lui Israel, urmaii patriarhilor; ei sunt
plini de o ndejde arztoare i au o int precis. Ei nu se prpdesc,
dimpotriv gsesc putere s se salveze i s se menin n cursul mileniilor
pn n ziua de azi.
Timp de 1500 de ani lumina cea mai vie i-a strlucit omenirii din partea
semilunei fertile cel mai vechi centru de cultur i civilizaie de la timpul
182
183
Capitolul 31
Cir, regele Persiei
184
185
186
mele cu semnul lui de bunvoin cele patru pri ale lumii. Eu i-am adus
napoi pe zei n sanctuarele lor.
i tolerana aceasta a lui le-a prins bine i evreilor. Dup ani lungi de
exil, dorina lor cea mai arztoare a putut acum s-i vad mplinirea.
187
Capitolul 32
ntoarcerea la Ierusalim
188
189
190
(Neemia 2:13). Zidurile au fost aa, dar numai restaurate. i lucrul acesta
trebuia fcut n grab, cci popoarele nvecinate i nainte de toate
samaritenii vroiau s mpiedice cu toate mijloacele refortificarea
Ierusalimului. De aceea evreii au trebuit s stea mereu de veghe cu o mn
lucrau, iar cu alta ineau arma (Neemia 4:17).
i lucrrile de reconstrucie al ranilor, muncitorilor i pstorilor din
statul Israel de azi se desfoar n acelai fel ca cele de atunci.
Sprturile refcute n grab i crpturile crpite ale zidurilor, oglindesc
presiunea timpului de atunci i nelinitea nfrigurat, n care se executatu
lucrrile. Arheologul englez J. Garrow Duncan a dezgropat pri de-ale
zidului din sectorul micului deal din sud-est, deasupra izvorului Ghihon. n
raportul su asupra celor gsite acolo, se spune: Pietrele sunt mici,
necioplite, diforme i neegale. Unele din ele sunt neobinuit de mici i par s
fie numai nite achii, rupte din blocuri mai mari; este ca i cum ar fi folosit
orice fel de material care le cdea sub mn. Marile sprturi i ncperile
goale sunt umplute cu un amestec neordonat de tencuial cu ndri mici de
piatr...
Din vremea cnd Neemia era guvernator al Ierusalimului dateaz i
regsirea focului sacru pentru Templu.
A doua carte a Macabeilor relateaz c Neemia a trimis vorb acelorai
urmai ai preoilor care au ascuns focul, ca ei s-l caute din nou. i c aceia
n-au gsit nici un foc, ci numai o ap dens.
Cnd ns la ndemnul lui Neemia ei au turnat acea ap dens peste
lemnul i peste jertfa care era pe lemn, atunci s-a aprins un foc mare; i sau mirat toi (2 Macabei 1:21-22). Mult timp nimeni n-a acordat aproape
nici o atenie urmtoarelor cuvinte scrise n cartea Macabeilor: i tovarii
lui Neemia au numit apa aceea Nephtar (2 Macabei 1:36). C acest verset
biblic coninea un indiciu precis despre un fenomen cu totul interesant legat
de subsolul pmntului, fenomen care trebuia s fi fost deja cunoscut de
israelii - s-a constatat abia de curnd. n noul stat Israel s-au gsit izvoare
de iei, adic nafta, dup cum este denumirea babilonian a ieiului. Din
anul 1953, cu ocazia sondajelor fcute n jurul Mrii Moarte, la Neghev i n
apropiere de Ascalon, s-au gsit izvoare israeliene de petrol.
i a mai fost oare de mirare, c dup aceast descoperire a aprut n
Israel presupunerea, c i cu ocazia sentinei divine de pe muntele Carmel
(1 mprai 18:34-38) ar fi putut s fie vorba de acelai produs al subsolului
pmntului?
Recldirea Templului i a vechii ceti a lui David dup ntoarcerea din
robia babilonian sunt nite indicii nvederate c Israelul devenise contient
c vremurile mpriei lui trecuser n mod irevocabil i c numai
coeziunea strns a comuniunii cultice ar fi putut s mai garanteze
continuitatea acestui mic popor, indiferent ce ar mai fi putut s aduc de
acum ncolo evenimentele politice. De aceea, plini de rvn pentru acest
scop al lor, ei au recldit locaurile sfinte care alctuiesc punctul central al
evreilor, att al celor care locuiau n patria lor, ct i al celor care erau
dispersai n toat lumea. Astfel marele preot al noului Templu din
Ierusalim a devenit cpetenia ntregului Israel. Din acea clip, acest mic stat
al preoilor nu i-a mai adus nici o contribuie vrednic de remarcat la
191
treburile politice ale lumii din secolele urmtoare. Israelul a ntors spatele
politicii.
Cu ncuviinarea perilor, Legea lui Dumnezeu devine obligatorie pentru
Israel, ba chiar pentru toi evreii de pretutindeni, dup cum ne este
transmis n mod expres prin cartea lui Ezra 7:23-26.
Acest pasaj biblic este ntrit n mod convingtor i printr-un alt
document din vremea aceea.
n anul 1905, s-au descoperit pe insula cu palmieri Elefantine, care se
afl la prima cascad a Nilului din apropierea barajului de la Assuan, trei
documente strvechi scrise pe papyrus. Ele sunt scrise n limba statal
aramaic i dateaz din anul 419 .Cr. Unul din ele este o scrisoare a regelui
perilor Dariu II, trimis cu ocazia Patelor, i cu un ordin cum s fie
celebrat srbtoarea Passah. Destinatara scrisorii era colonia militar
evreiasc din Elephantine. Ca expeditor semneaz Hanania, referent pentru
problemele evreieti de la curtea guvernatorului persan din Egipt.
Dou sute de ani au exerciat perii dominaia lor asupra Ierusalimului.
Istoria lui Israel pare s nu fi avut nimic deosebit de relatat pentru aceast
perioad de timp. Nici Biblia nu pomenete nimic despre aceast epoc i
nici straturile de pmnt dezgropat nu ne spun nimic esenial despre
aceast lung perioad de timp. i construcii mari i alte obiecte de art
meteugreasc lipsesc n orice caz cu desvrire din rezultatul
spturilor arheologice fcute n stratul de pmnt al timpului respectiv.
Doar nite cioburi ale unor simple unelte gospodreti ne dovedesc ce
srccioas i ce restrns a fost viaa pe vremea aceea n Iudea.
Negreit c n decursul secolului al IV-lea .Cr. apar i monede. Ele
poart inscripia mndr YEHUD, adic IUDA. Este evident c perii i-au
acordat marelui preot dreptul de a bate monede de argint. Dup modelul
drahmelor antice, aceste monede sunt ornamentate cu imaginea lui Zeus i
a bufniei din Atena. O dovad, ct de puternic au tiut s se impun peste
tot n Orient, comerul i influena greceasc, cu mult timp naintea lui
Alexandru cel Mare.
192
Capitolul 33
Sub influena greac
193
194
centrul unei noi viei spirituale care atrage n sfera vrajei sale capetele cele
mai luminate ale lumii greceti i orientale.
La nceperea lucrrilor de construire a oraului, Alexandru d o
dispoziie, care avea s aib n viitor o nsemntate covritoare. El le
acord evreilor - urmaii refugiailor din vremea babilonian - aceleai
drepturi ca i compatrioilor lui! Preluat de la urmaii marelui
macedonean, dispoziia de mai sus a fcut ca Alexandria s devin unul din
cele mai nsemnate centre de adunare ale evreilor.
Abia n Faptele Apostolilor apare n Scriptur numele acestui ora
construit de Alexandru: La Efes a venit un iudeu numit Apolo, de neam din
Alexandria. Omul acesta avea darul vorbirii i era tare n Scripturi (Fapte
18:24).
n drum spre una din cele mai mari campanii de cucerire, pe care o
cunoate istoria, Alexandru mai trece nc o dat prin Palestina.
Toate rile din vechiul Orient i se supun; el ajunge pn la rul Indus,
aproape de poalele masivului Himalaia. Pe drumul de ntoarcere l apuc o
febr. Alexandru moare n vrst de 33 ani - la data de 13 iunie 323 .Cr., n
Babilon.
Aruncai-v ochii printre neamuri i privii, uimiiv... Iat voi ridica pe
haldei popor turbat i iute, care strbate ntinderi mari de ri... (Habacuc
1:5-6), scrie proorocul Habacuc n Ierusalim i-L ntreab cu mirare pe
Dumnezeul su: ... Cum ai putea privi Tu pe cei miei i s taci, cnd cel ru
mnnc pe cel mai neprihnit dect el? (Habacuc 1:13).
Faptul c elenismul chiar cu mult timp nainte de Alexandru i ntinsese
antenele sale n mii de feluri pn n Mesopotamia i n Egipt, pare s nu fi
fost cunoscut evreilor, lucru care nu poate dect s strneasc uimirea
noastr. n statul lor preoesc vremea pare s se fi oprit n loc, i Tora,
Legea divin, numai ea pare s fi preocupat viaa micii comuniti religioase.
De mult vreme au existat deja n armatele faraonului Psammetic II i a
regelui haldeu Nebucadnear mercenari greci. De mult vreme se ntinseser
deja de-a lungul coastelor Siriei i ale Palestinei primele porturi i centre
comerciale greceti. n secolul al V-lea deja, muli greci de frunte au
cltorit i au studiat rile vechiului Orient, ca Herodot i Xenofon,
Hecateu i Ktesias.
Oare brbaii din statul preoesc al evreilor n-au mai recunoscut sau nau mai neles semnele timpului? Sau, mpotrivindu-se orbete celor ce
aveau s vin, i-au nchis n mod contient ochii?
Dar ct de vehement trebuie s fi fost trezirea lor cnd s-au ntlnit cu
Grecia ajuns numai la o distan de civa pai de locaul cel sfnt, de
Templul lor, i cnd nu mai putea fi trecut mult vreme cu vedere nici
faptul c tineretul israelit acceptase cu plcere aruncarea discului, sport
importat din Grecia. Iar luptele sportive dup modelul grecesc au gsit
repede un ecou entuziast n tineret.
Dar nu prin supremaia puterii armelor sau prin ademeniri imorale a
devenit Grecia periculoas pentru iudei, ci mai ales prin faptul c ncepuse
s adie un vnt de mai mult libertate al unei lumi nemaiauzit de moderne.
Elada urcase prin Pericle, Eschil, Sofocle, Euripide, prin Fidias i Polygnot,
prin Platon i Aristotel, o nou treapt a dezvoltrii umane.
195
196
197
198
199
Capitolul 34
Btlia pentru libertatea religioas
200
201
mare mulime de monede. 126 din totalul de circa 300 sunt gravate cu
numele lui Antiohus Epiphanes i Antiochus Eupator.
Dealul respectiv mai poart i acum temeliile unei ceti puternice, la
care se pot observa, n mod clar, trei perioade de construcie. Din temelia
cea mai de jos, cea mai veche, s-au pstrat numai nite fragmente. Ele sunt
din vremea perilor. Cea de deasupra are un caracter oriental. Ea este opera
lui Iuda Macabeul, din prima epoc a revoltei lor biruitoare. i au rnduit
acolo otire s-l pzeasc. Apoi au ntrit cu paz cetatea Betur, ca s aib
poporul ntrire dinspre Edom (1 Macabei 4:61).
Dup btlia cu elefanii de la Bet-Zaharia, Antiochus V Eupator a
dispus ca cetile de la frontier s fie ocupate. i a luat regele Beturul i a
pus acolo paz, ca s-l pzeasc (1 Macabei 6:50).
Dar i armatele seleucizilor au lsat n urma lor semne indiscutabile ale
prezenei lor. Dup cum au constatat arheologii, n ruinele zidurilor ridicate
de Iuda Macabeul, exist resturi din activitatea unor cantine ale seleucizilor.
n raia de aprovizionare a acelor oteni era inclus i vinul, un suc de
struguri de pe dealurile Greciei. Albright i Sellers au putut s constate,
prin citirea unor date de pe cioburile toartelor de la damigenele de vin,
cioburi care erau mprtiate peste tot n mare numr, chiar i locul de
unde au fost aduse vinurile. Un negustor de vinuri din Rodos, trebuie s fi
fost furnizorul principal al armatei.
Cele de mai sus s-au ntmplat n anul 162 .Cr. Un an mai trziu,
seleucizii au ntrit din nou Bet-ur-ul. Deasupra zidurilor distruse ale
macabeilor s-a ridicat o nou citadel, cu o zidrie caracteristic greceasc.
Comandantul otirii lor, Bacchides, ... a zidit ceti tari n Iuda...
i a ntrit cetatea cea din Betur... i au pus n ele otire i hran (1
Macabei 9:50, 52).
Relatarea biblic se sfrete cu uciderea lui Simon, fratele lui Iuda
Macabeul. Conducerea spiritual i politic a rii Iuda este transmis,
mpreun cu slujba de mare preot, asupra fiului lui Simon, cu numele Ioan.
El a fost numit Hyrkanus.
Marele preot Ioan i comunitatea iudeilor - Marele preot Ioan, cpetenia
comunitii iudeilor st scris pe monedele pe care le-a btut el i care au
fost gsite n ar. nsemnrile ngrijite ale lui Flavius Josephus, transmit
istoriografiei i o descriere exact a acestui macabeu i a urmailor lui
(Josephus i denumete, dup numele bunicului lor, tatl lui Mattathias,
hasmoneii (Bellum Judaicum I, 1:3). n cursul rzboaielor nentrerupte,
contieni de inta lor, ei mping graniele Iudeii tot mai mult n afar. Sub
Alexandru Janneus (103-76 .Cr.), ei i-au exins teritoriul stpnit de ei,
aproximativ asupra teritoriului fostelor dou regate ale lui Israel i Iuda.
Dar cu ct erau vrjmai mai nvechii, cu att seleucizii trebuiau s fie
considerai mai puin ca nite vrjmai serioi. Lor le lipsea fora necesar
ca s se mai mpotriveasc i macabeilor, dup ce Roma - care de la
nfrngerea lui Hanibal din Cartagina (anul 202 .Cr. n lupta de la Zamma)
devenise stpna absolut a coastelor apusene ale mrii Mediterane - a
nceput s-i ntind sfera ei de stpnire peste Grecia spre Asia Mic.
Dar prin regatul seleucizilor, generalul roman Pompeius ajunge pn n
Palestina. Dup un asediu de 3 luni, legiunile romane intr n anul 63 .Cr.
202
203
ARHEOLOGIA
NOULUI
TESTAMENT
204
205
206
207
Capitolul 36
Steaua din Betleem
208
209
210
211
212
213
Capitolul 37
Fuga n Egipt
214
215
Capitolul 38
Nazaret, n Galileea
216
217
218
Capitolul 39
Ioan Boteztorul
219
Mai jos de vrf, stnca are o scobitur adnc. Nite drumuri nguste duc
ntr-o mare sal boltit care ofer adpost nomazilor i turmelor lor, cnd
sunt surprini de vreo furtun n munii Moabului. Dup zidurile amenajate
acolo, se poate vedea clar c aceasta a fost odat nchisoarea lui Ioan.
Aceast bolt ntunecat l-a adpostit pe Ioan Boteztorul dup ce a fost
arestat i tot aici el a fost decapitat.
Oricine aude de decapitarea lui Ioan asociaz acest fapt n mod automat
cu numele Salomea i se gndete imediat la fiica Irodiadei, care la
sugestia mamei sale, a cerut capul lui Ioan ca rsplat pentru dansul ei.
Fiica Irodiadei a intrat n literatura universal. Oscar Wilde a scris o pies
ntitulat Salomea.
n Noul Testament nu este pomenit numele acestei prinese. Numai n
istoria vieii lui Ioan Boteztorul ea este numit simplu fata Irodiadei
(Marcu 6:22).
Tot Josephus este cel care ne-a fcut cunoscut numele acestei fete a
Irodiadei. Chipul ei a fost pstrat pentru posteritate pe o mic moned, pe
care ea apare alturi de soul ei, Aristobul. Moneda poart urmtoarea
inscripie: Regele Aristobul - regina Salome. Fiica Irodiadei trebuie s fi fost
doar o copil cnd Ioan Boteztorul a fost decapitat, avnd probabil 19 ani.
Cnd a auzit Isus c Ioan fusese nchis, a plecat n Galilea. A prsit
Nazaretul, i a venit de a locuit n Capernaum, lng mare n inutul Zabulon
i Neftali (Matei 4:12-13).
n timpul scurt al lucrrii lui Isus, care potrivit evanghelitilor Matei,
Marcu i Luca, nu a durat mai mult de un an i jumtate, un anumit loc are
totdeauna prioritate. Matei l numete o dat cetatea Sa (Matei 9:1):
Capernaum pe malul lacului Galileii. La extremitatea nordic, nu departe de
lacul unde apele repezi ale Iordanului se vars n lac, malul se arcuiete
formnd un mic golf. Din verdele tufelor de Eucalipt se vd pietrele
pavajului curii, iar coloanele sparte i blocurile de bezalt gravate zac
mprtiate n jur. Tot ce a rmas dintr-o fost intrare sunt treptele late ale
unei scri, ultimele rmie ale unei splendide sinagogi de odinioar.
Aceasta este tot ce mai atest mrturii despre vechiul Capernaum. n
anul 1916 arheologii germani H. Kohl i C. Watzinger au descoperit sub
resturile acoperite cu iarb, fragmente ale faadei acestui edificiu.
Franciscanii au reconstruit din drmturi o parte din vechea faad;
zidurile cldirii originale erau fcute din calcar alb, iar iruri de stlpi nali
o nconjurau din trei pri. Interiorul msurnd 25 x 15 m, era decorat cu
sculpturi reprezentnd palmieri, ramuri de vi de vie, lei i centauri.
Cei doi arheologi erau convini c au gsit sinagoga din Capernaum
datnd din timpul lui Cristos. ns n Palestina nu existe nici o sinagog din
vremea aceea. Cnd romanii n timpul a dou rzboaie sngeroase au ras
Ierusalimul de pe faa pmntului i au mprtiat pe locuitorii vechii ri n
cele patru vnturi, sanctuarele au czut i ele prad distrugerii.
Cldirea a fost ridicat pentru prima oar cam pe la anul 200 d.Cr., pe
ruinele i temeliile sinagogii n care adesea Isus predica n ziua sabatului:
S-au dus la Capernaum. Isus a intrat ndat n sinagog, i a nceput s
nvee pe norod (Marcu 1:21) .
Cei mai muli dintre locuitorm orelului Capernaum triau din ceea ce
le oferea lacul. Colibele i casele lor se gseau fie pe pantele dulci, fie
220
221
Capitolul 40
Ultima cltorie, judecata i
rstignirea
222
223
224
Ierusalimului trebuia salvat prin nlturarea Lui. Afirmaia lui Isus c El este
Mesia i deci conform Vechiului Iestament, Fiul lui Dumnezeu, a fost suficient
pentru a-I atrage condamnarea la moarte, ca blasfemiator.
Legea n vigoare prevedea ca orice sentin de condamnare la moarte s
fie confirmat de ctre procuratorul roman, cruia i aparinea aa numitul
ius gladii. El era organul care putea ngdui aplicarea pedepsei cu moartea.
n acel timp, procuratorul Iudeii, era Pontius Pilatus (29). Contemporanii ca
Flavius Josephus i Philo din Alexandria (30) l descriau ca fiind un om avid
de bani i setos de snge, un tiran i un caracter coruptibil. Era crud i
inima lui mpietrit nu cunotea mila. n zilele lui, guvernarea Iudeii a nsemnat corupie, violen, jaf, asuprire, nenorocire, execuii fr judecat i o
nelimitat cruzime. Evreii tiau bine c Pilat i ura i i dispreuia. Pilat
trebuie s-i fi dat seama imediat c acuzatul Isus era victima urii
dezlnuite a fariseilor. Acesta putea fi singurul motiv n baza cruia el avea
dreptul s le refuze cererea i s-L achite pe cel nvinuit. i ntr-adevr, fr
a ezita, Pilat L-a declarat nevinovat: Pilat a zis preoilor celor mai de seam
i noroadelor: Eu nu gsesc nici o vin n omul acesta (Luca 23:4).
ntrtat de crturari i de preoii cei mai de seam, gloata a cerut cu
hotrre pedeapsa cu moartea. Pontius Pilat a cedat. Dar cum se face oare
c acest tiranic duman al evreilor a dat curs unei cereri a lor?
Evanghelia lui Ioan conine o lmurire precis: Dar iudeii strigau: Dac
dai drumul omului acestuia, nu eti prieten cu Cezarul. Oricine se face pe sine
mprat este mpotriva Cezarului (Ioan 19:12).
Aceasta era o serioas ameninare pentru situaia lui Pilat, n cazul n
care Roma ar fi aflat c el i-a neglijat funcia iertnd pe un rebel.
A se face pe sine mprat, nsemna trdare fa de mpratul roman,
ceea ce era pedepsit prin Lex Iuliana, cu moartea. Pilat se temea de aceast
ameninare fi fiindc tia c evreii sunt gata s mearg pn la capt.
Philo ne informeaz c Pontius Pilat adusese la Ierusalim scuturi de aur
purtnd numele mpratului i le atrnase n palatul lui Irod n mijlocul
oraului. Aceasta era o serioas ofens adus drepturilor comunitii
religioase a evreilor care fuseser garantate de Roma. Evreii i-au cerut s
mute scuturile de aur din Cetatea Sfnt ns el a refuzat n mod dispreuitor. n consecin ei s-au adresat Romei pentru asigurarea drepturilor lor
i nsui mpratul Tiberiu a poruncit ca scuturile de aur s fie mutate. Din
pricina aciunilor sale abuzive care dunau politicii coloniale a Romei,
reputaia lui Pilat nu era prea strlucitoare n timpul n care a avut loc
procesul (judecata).
Cnd a auzit Pilat aceste vorbe, a scos pe Isus afar i a ezut pe scaunul
de judector, n locul numit Pardosit cu pietre, iar evreiete Gabata... Atunci
L-a dat n minile lor ca s fie rstignit (Ioan 19:13,16).
Pavajul din curtea lui Pilat, unde a avut loc aceast scen, a supravieuit
chiar i n urma distrugerii Ierusalimului din anul 70 d.Cr. Descoperirea lui
a fost rodul anilor de munc ai printelui arheolog L. H. Vincent i a fost posibil datorit descrierii exacte coninute de Evanghelia lui Ioan n Noul
Testament. Cuvntul Lithostroton a fost tradus prin pardosit cu pietre.
Cuvntul aramaic Gabata nseamn loc ridicat.
Chiar n vecintatea zidului dinspre nord-vest al Templului se gsea n
timpul lui Isus puternicul Turn Antonia. Fusese construit pe o nlime
225
stncoas adic pe un loc ridicat. Irod I, a fost cel ce l-a construit, dndu-i
numele unui prieten. Trupele romane de ocupaie l-au transformat ntr-o
garnizoan. n anul 70 d.Cr. n timpul cuceririi Ierusalimului, Titus a
drmat turnul Antonia. Mai trziu pe ruinele lui au fost construite noile
cldiri.
Pe locul unde fusese curtea fortificaiei Antonia, Vincent a descoperit
suprafaa de 2.500 mp, pavat, construit n stil roman i tipic pentru
timpul lui Isus.
Acesta este locul n care Isus a stat naintea lui Pilat n timp de gloata
urla afar i tot aici a avut loc flagelarea (Ioan 19:1). Biciuirea preceda
ntotdeauna rstignirea, dup cum precizeaz de dou ori Josephus. Trupul
era dezgolit i biciuit pn cnd carnea nsngerat atrna n fii.
Apoi Isus a fost luat de soldaii romani pentru a fi crucificat. Cicero
calific rstignirea, drept cel mai crud i ngrozitor mijloc de execuie,
Josephus numind-o, cea mai vrednic de mil moarte. Aceast pedeaps
capital tipic roman era necunoscut n codul penal al evreilor. n cldirile curii soldaii i-au dat fru liber violenei lor nejustificate fa de Isus i
L-au mbrcat ntr-o hain de purpur, au mpletit o cunun de spini i I-au
pus-o pe cap (Marcu 15:17).
Pn n clipa de fa, botanitii nu au ajuns la un punct de vedere
comun, n ce privete specia plantei din care a fost fcut cununa. Singurul
lucru cert este c cununa de spini a lui Cristos, cunoscut n Europa i
SUA., n zilele noastre (31), nu are nimic comun cu cununa de spini din
Biblie.
Este o plant originar din Madagascar i era complet necunoscut n
zilele lui Isus, spune botanistul american Dr. Harold Moldenke. Muli
experi sunt de prere c acea cunun de spini a fost mpletit dintr-o
plant sirian, numit spinul lui Cristos (32). Spinul lui Cristos este o tuf
sau un arbust nalt de 3-5 m cu crengue albe flexibile, avnd fiecare cte
doi ghimpi puternici care se curbeaz napoi. Potrivit afirmaiilor Dr. G. E.
Post, expert n astfel de probleme, aceasta plant crete n apropierea
vechiului Ierusalim n special pe suprafaa pe care e Golgota.
Din fericire, drumul de la tribunal la Golgota a fost scurt: pentru c locul
era aproape de cetate (Ioan 19:20), lng drumul pricipal, dinspre nordvest care intr n Ierusalim. Un pelerin din Bordeaux care a vizitat
Ierusalimul n anul 333 a menionat n mod deosebit micul deal Golgota
(33), unde Domnul a fost rstignit.
I-au dat s bea vin amestecat cu smirn, dar El nu l-a luat (Marcu
15:23). Asemenea acte de caritate erau frecvente i n alte mprejurri. Un
vechi scriitor evreu Baraita ne relateaz: Oricine este condus la locul de
execuie primea o cup de vin n care s-a pus puin smirn-tmie, pentru a-i
paraliza simurile... Femeile mrinimoase din Ierusalim i-au fcut chiar un
obicei din a alina n felul acesta ultimele clipe ale victimelor. Moldenke, care
a cercetat n mod amnunit flora Bibliei, spune: Lui Isus i s-a dat vin
amestecat cu smirn pentru micorarea durerii chiar nainte de rstignire,
dup cum pacienilor ce trebuiau s fie operai li se ddeau anestezice sau
buturi toxice.
Isus ns a refuzat aceast butur i a ndurat n ntregime chinul
rstignirii pe cruce.
226
227
curat de in i L-a pus ntr-un mormnt nou al lui nsui, pe care-l spase
n stnc. Apoi a prvlit o piatr mare la ua mormntului i a plecat
(Matei 27: 59-60). Se pune ns ntrebarea: De ce nu au fost consemnate
evenimentele acelor zile i n alte scrieri n afar de cele ale Noului Testament?
Istoria din acel timp nu l-a remarcat pe Isus din Nazaret scrie profesorul
Martin Noth n lucrarea sa Istoria Israelului. Pentru scurt timp apariia Lui
a captivat atenia ierusalimitenilor, ns apoi a devenit un episod de domeniul
trecutului i lumea a nceput s se preocupe de lucruri care i preau mai
interesante. Dar n momentul n care discipolii Si au devenit o for
recunoscut i de istorie, a nceput s fie menionat i numele Lui.
Flavius Josephus n lucrarea Antichiti iudaice, pe care a scris-o n
ultima parte a secolului I al erei noastre, referindu-se la prima comunitate
cretin din Ierusalim, aduce vorba despre Isus care era numit Mesia (34).
Istoricul roman Tacitus l pomenete pe Isus n Analele (35) sale cnd
explic semnificaia cuvntului cretin. Cristos, de la care ei i trag
numele, a fost condamnat la moarte de procuratorul Pontius Pilat n timpul
mpratului Tiberius.
Cel mai important comentariu aparine ns unui alt istoric roman,
Suetoniu (36). El descrie o micare mesianic n timpul lui Claudius,
mprat roman care a domnit ntre 41-54 d.Cr. n cartea sa Cei doisprezece
Cezari avndu-l n vedere pe Claudius, scrie: El i-a alungat din Roma pe
evreii care provocau dezordine din pricina lui Chrestus. Orosius menioneaz
c aceast expulzare a avut loc n al noulea an al domniei lui Claudius,
adic n 49 d.Cr. Aceasta nseamn c o comunitate cretin este atestat n
Roma nu dup mai mult de 15-20 de ani de la rstignire. n Faptele
Apostolilor exist o uimitoare confirmare a acestor date provenite de la
romani, cnd Pavel a venit n Corint de la Atena, a gsit aici pe un iudeu,
numit Acuila, de neam din Pont, venit de curnd din Italia cu nevasta-sa
Priscila, deoarece Claudiu poruncise ca toi iudeii s plece din Roma (Fapte
18:2).
228
Capitolul 41
Pe urmele apostolului Pavel
229
230
231
232
233
Capitolul 42
Mormntul lui Petru
234
nu era n Roma, ci la Antium. S-a ntors degrab n ora i a fcut tot ce era
cu putin, ca focul s fie stins. Operaiile de stingerea focului au durat ns
foarte mult i au avut efect slab. Atunci Nero a privit mprejur pentru a gsi
un ap ispitor. Vina a fost aruncat pe cretini, care dup expresia folosit
de stoicul Suetonius erau oameni cu idei noi i duntoare, o sect care
datorit ignoranei maselor era acuzat de toate crimele posibile.
Pe pista de curse au nceput s apar dup aceea, scene de groaz. Pe
nisipul arenei a curs sngele multor cretini i prozelii ai acestora. Unii
dintre ei i dintre cei ce au venit dup ei au fost chiar rstignii acolo.
Printre ei s-a numrat i apostolul Petru.
Dup tradiia roman, trupul nensufleit al celui executat trebuia s fie
dat rudei celei mai apropiate. Chiar n noaptea morii sale, pe cruce, cei ce
urmau pe Petru i-au ngropat rmiele. Ca i n cazul Domnului Isus pe
dealul Golgotei, trupul lui Petru a fost nfurat n pnz subire de in i
ngropat pe ascuns ntr-un mormnt de pe Via Cornelia, sub plcile de
stnc ale arenei. Acest cimitir pgn se gsea pe un teren cunoscut sub
numele de Vatican, nume ce vine de la cuvntul latin Vatis, care
nseamn prooroc. n vremurile care au urmat, pe acest petec de pmnt a
fost construit un oracol etrusc.
Locul de veci al lui Petru a fost pus aici ntre multe alte morminte.
Primul care a ridicat vlul care acoperea mormntul apostolului a fost Sf.
Anacletus. El a fost uns preot de ctre Sf. Petru, fiind al treilea episcop al
Romei. Oricine trecea, putea s vad inscripia pus de el pe colin. Gaius,
un preot din secolul al treilea, scria: Du-te deci la Vatican, i pe drumul
Ostian ai s vezi monumentele memoriale ale ntemeietorilor Bisericii Romei.
Cu toate c prezena lor acolo nu a fost sigur, cretinii au ales
mormntul apostolului ca loc al ntlnirilor lor, n primele veacuri ale
cretinismului. n faptele Sf. Sebastian se spune c Sf. Zoe a fost arestat
acolo i dus s fie torturat. Pelerini cretini din secolele care au urmat
veneau n ascuns la Roma, aa cum au venit Sf. Marcius cu soia i copiii
si din Persia n anul 269, iar Sf. Maurus din Africa, n anul 284.
Necazurile i persecuiile s-au inut lan pn cnd Constantin (306-337)
a devenit primul mprat cretin al imperiului roman. El a dat papei
Silvestru I aprobarea s cldeasc o biseric mare pe Via Cornelia, pe
vechiul loc de nmormntare al apostolului Petru i al primilor papi cretini.
Mormntul lui Petru nu a fost distrus n acest timp, ci dimpotriv, partea lui
de deasupra a devenit nsi altarul cel mare al bisericii. Pietrele de
construcie provin din circul lui Caligula. Partea de nord a arenei a fost
nchis n fundaia bisericii, iar partea nordic a ei s-a extins pe locul pistei
de curse.
Construirea bisericii a durat un sfert de veac, din anul 326 pn n 349.
Treizeci i cinci de trepte duceau la o curte larg pavat cu marmur care a
fost mprejmuit cu altare.
n mijlocul grdinii interioare este o fntn, n care nete ap dintrun rezervor de argint susinut de pilatri, constituind peretele ispirii.
Partea de deasupra a bisericii reprezint capodopera construciei, cu cele
cinci mave. Printre nenumraii pilatri de marmur se gsesc 52 de altare
n care zi i noapte ard 700 de lumnri. Pe perei i pe arcade este pus
mozaic aurit din belug. Un baldachin mre acoper mormntul apostolui.
235
236
237
238
239
Capitolul 43
Distrugerea Ierusalimului
240
241
242
243
244
245
246
247
3. - Vrsta meteoriilor.
Aceeai metod aplicat la meteorii pentru stabilirea vrstei acestora,
ajunge aproximativ la aceeai cifr de 5000 milioane de ani. Acest rezultat
are o semnificaie deosebit acum cnd se susine originea interstelar a
meteoriilor.
248
249
250
Capitolul 45
Reconstruirea cu ajutorul Bibliei
251
252
spatele fiecrui zid era totdeauna un singur copac. Sucul dulce al boabelor
n timpurile vechi era deseori asemnat cu mierea. n momentul de fa
Israel a fcut mari depozite de ap cu ajutorul acestor mici colectoare de
rou, importante n dezvoltarea agriculturii lor.
n a doua jumtate a anului 1953, pentru prima oar n Israel s-au scos
3000 tone de cupru. Acolo unde cu 3000 ani n urm erau casele
lucrtorilor lui Solomon, se ridic astzi noile locuine ale minerilor. Dr. Ben
Tor, geolog, a ncercat vechile mine de cupru n 1949 pentru a vedea resursele lor ca i posibilitile de exploatare. Experii au estimat c ar fi suficient
minereu ca s se poat extrage 100.000 tone de cupru. Dup calculele lor,
ramificaile minelor ar putea produce nc aprox. 200.000 tone.
n biroul principal al companiei exist un text atrnat pe perete: Cci
Domnul Dumnezeul tu are s te duc ntr-o ar bun, ar cu praie de ap
cu izvoare i cu lacuri, care nesc din vi i din muni... ar ale crei pietre
sunt de fier i din ai crei muni vei scoate aram (Deuteronom 8:7, 9).
Fierul nu era nc exploatat din mine. Zcmintele au fost abia
descoperite. Nu departe de Beereba, exact acolo unde locuiau topitorii de
fier filisteni, s-au observat coline abrupte cu urme negre rocate n sol,
semnul depozitelor de minereu de fier. Cercetrile au artat o cifr
estimativ de 15.000.000 tone. Cea mai mare parte din acest minereu este
de calitate inferioar, dar n cursul cercetrilor s-a descoperit i un minereu
excelent ce conine ntre 60-65 % fier.
Un alt pasaj din Biblie bine cunoscut l-a preocupat pe Xiel Federmann,
un om de afaceri priceput. Fraza n care este descris distrugerea Sodomei
i Gomorei,... i iat c a vzut ridicndu-se de pe pmnt un fum, ca fumul
unui cuptor (Geneza 19:28), nu i-a mai dat linite. Oare acest incendiu nu
era un indiciu c ar exista gaze subterane? i acolo unde este gaz, exist i
depozite de iei (petrol) aa cum de altfel s-a i dovedit.
S-a format o companie, i experii care au fost trimii la Marea Moart
au confirmat presupunerea lui Federmann. La 3 noiembrie 1953, s-a extras
pentru prima dat petrol n Israel. Peste 50 de ferme au aprut ntre
aezrile biblice Dan i Beereba. Aproape fiecare din ele au o staie de
pompare modern deasupra unei fntni sau a unui izvor care dateaz din
vechime.
Treptat multe pri din ar au ajuns s se asemene tot mai mult cu
minunatul tablou din vechime descris n Vechiul Testament.
Grea este sarcina pe care i-a propus-o statul Israel. Dar poporul lui e pe
deplin convins c mpreun cu urmaii, vor birui toate greutile, - i nu n
ultimul rnd, datorit Bibliei, din care ei ateapt mplinirea proorociei lui
Ezechiel fcut pentru copiii lui Israel.
ara pustiit va fi lucrat iarai, de unde pn aici era pustie n ochii
tuturor trectorilor. i se va spune atunci: ara aceasta pustiit a ajuns ca o
grdin a Edenului... (Ezechiel 36:34-35).
253
Capitolul 46
Manuscrisele de la Marea Moart
254
ele era un sul lung de vreo 7 m cu textul complet al crii lui Isaia n limba
ebraic.
Un scurt raport publicat de ctre americani cu privire la descoperirea lor
a produs o uimire ndoielnic printre experii din ntreaga lume. ntrebarea
imediat care se punea ns cu privire la descoperirea lor era vrsta exact a
pielei i a papirusului care putea s fie lmurit cel mai bine examinnduse locul unde ele fuseser gsite.
Cu nesfrit oboseal i rbdare s-a putut trasa originea documentelor
mergndu-se napoi pe la negustori i speculanii din Betleem, la arabii
tribului TaAmireh i n felul acesta la grota de la Wadi Qumran. Dar accesul
la grot era interzis, pentru c n urma ntemeierii statului Israel n 1948, a
izbucnit rzboiul arabo-israelian i ntreaga Palestin era un focar de
nelinite.
Insistena unui observator belgian al Naiunilor Unite la Ierusalim a
ajutat n cele din urm s se nving toate dificultile. Cpitanul Philippe
Lippens studiase papirologia la vechea universitate din Louvain. La sfritul
anului 1948 el a luat contact cu englezul Gerald Lankester Harding, directorul Departamentului de Antichiti din Amman, capitala Iordaniei.
Eforturile lor unite au reuit s trezeasc interesul ofierilor din Legiunea
Arab pentru grota unde a fost fcut descoperirea. Patruzeci i opt de
kilometri ntr-un jeep de la Amman la Wadi Qumran nu prezenta nici o
problem. Dup mai multe cercetri nefructuoase printre numeroasele
grote, n cele din urm, ei au gsit-o pe cea cutat.
Intrarea n grot a fost pzit de sentinele pn cnd n februarie 1949,
G. L. Harding i printele dominican Roland de Vaux, director al coalei
franceze Ecole Biblique et Archeologique din Ierusalim, au fost personal la
faa locului.
Dar speranele lor au suferit o deziluzie. Ei n-au gsit nici suluri
complete i nici vase nevtmate. Toate lucrurile adevereau c ntre timp
alii au scotocit pe socoteala lor prin grota misterioas. Cu o rbdare i cu
eforturi inepuizabile, cei doi specialiti, au examinat tavanul grotei, pur i
simplu, cu unghiile degetelor n cutarea chiar, i a celor mai mici rmie
de manuscrise sau vase de lut. Ceea ce au colecionat sub forma de
fragmente le-a permis totui s trag unele concluzii importante. Cioburile
erau, n general, greco-romane, datnd din anul 30 .Cr. pn n anul 70
d.Cr. Cele ase sute de bucele mici de piele i papirus, au dat posibilitatea
s se recunoasc transcrieri ebraice din Geneza, Deuteronom i cartea
Judectorilor. Prada lor srccioas a fost completat de nite buci de
estur de in care au servit la nvelirea sulurilor.
Rspunznd la o invitaie fcut de americani, arhiepiscopului Yeshue
Samuel, n vara lui 1949, i-a dus preioasele lui suluri n Statele Unite i
le-a supus spre examinare la Oriental Institute din Chicago. Printre experi
a izbucnit o disput violent cu privire la vrsta i autenticitatea documentelor.
Pentru a se ajunge la o nelegere n aceast chestiune, unul dintre ei a
propus ceea ce era pn atunci neobinuit arheologilor, anume s se cear
concursul unui fizician atomist. Aceasta era ct se poate de uor deoarece
Oriental Institute era vecin cu Universitatea din Chicago, unde fizicienii
255
256
257
258
259
ANEXE
260
261
Post-fa la
262
atunci acea credin este greit, i acelai lucru este valabil i pentru
credina noastr.
Asemntoare este i prerea americanului George Ernest Wright
specializat n arheologie biblic:
n credina biblic totul depinde de faptul dac evenimentele centrale au
avut loc cu adevrat.
Din acest spririt s-a nscut cu mai mult de 20 de ani n urm cartea lui
Werner Keller.
Dar chiar i de Vaux i Wright, au fost violent atacai de unele cercuri de
specialiti. i nu numai din partea unor colegi de specialitate mai puin tari
n credin, ci din partea unor savani pentru care religia lor nu era mai
puin serioas dect aceea a lui de Vaux sau a lui Wright nsui, dar care cu
toate acestea doreau s-i pun convingerea pe un fundament mai rezistent
dect pe stabilitatea unor date istorice din Biblie. i nu-i nici o mirare, cci
n privina aceasta Biblia produce mult btaie de cap cercettorilor ei. Ea
este plin de declaraii extrem de problematice i reprezentani ai celor mai
diferite discipline tiinifice, coli sau dogme i-au btut mereu capul n
legtur cu unele nepotriviri, contraziceri i dubluri din textul biblic neconcordane asupra crora vom da n cele ce urmeaz cteva exemple:
Astfel n Biblie exist dou relatri asupra creaiei (Geneza 1:1-2:3 i
Geneza 2:4 i urmt.)
n prima din cele dou relatri biblice Dumnezeu l-a creat pe om la urm.
Dimpotriv, n relatarea a doua Dumnezeu l creaz la nceput (adic:
naintea tuturor celorlalte fpturi).
Odat Dumnezeu l-a creat p.e om chiar de la nceput ca brbat i ca
femeie, apoi ns, a fost fcut mai nti brbatul din rna pmntului,
iar femeia a fost creat abia ulterior dintr-o coast a brbatului.
Cea de-a doua relatare despre creaie conine nite amnunte pe care
prima nu le menioneaz.
i dup forma lor literar, cele dou relatri despre creaie se deosebesc
ntre ele. Prima are o form de imn, asemntoare unei litanii, cea de-a
doua este mai degrab o simpl povestire.
Pn aici n-a fost vorba dect de dubluri. Dar, n trei feluri de variante
ne-a fost transmis numele socrului lui Moise: prima dat ca Iithro, respectiv
Ietro sau Ieter (Exod 3:1 i 4:18 i 18:1-12), apoi ca Reguel (Exod 2:18) i n
cel din urm ca Chobab sau Hobab (Judectori 1:16 i 4:11). Apoi se mai
wdang i alte versete bihlic, la citirea crora i pui ntrebarea: Care este
sensul lor? - de exemplu:
Ce fel de ntunerec bezn a fost cel din Egipt, care i-a lovit numai pe
egipteni, pe cnd evreii care robeau n Egipt n-au suferit din cauza lui?
(Exod 10:22 i urmt.).
Cum a putut Moise s-i descrie propria lui moarte (Deuteronom 34)?
Sau, altfel spus: Oare cele cinci cri ale lui Moise sunt scrise cu adevrat
de el nsui, dac n cuprinsul lor este vorba despre moartea lui Moise?
Acestea sunt numai cteva exemple de neconcordane biblice. Aceste
nepotriviri au dat natere la ntrebri i au fcut ca oamenii de tiin s
examineze Biblia, i s atribuie mereu alte lumini i interpretri. De
generaii ntregi Biblia trece prin focul criticii tiinifice. Ea se poate luda
c este nu numai cea mai rspndit i mai cutat carte, ci i opera cea
263
mai temeinic cercetat din punct de vedere tiinific, din toat literatura
mondial. Ea conine elemente din cele mai difereniate genuri de literatur;
de la scurtul tratat de zidire spiritual pn la romanul de aventuri, de la
predic pn la textul legii, de la imnul liturgic pn la cntarea de dragoste
i de la descrierea istoric pn la nuvel; legendele, anecdotele sau
basmele populare, nici ele nu lipsesc din ea. Gsim o ntreag literatur
naional, n aceast colecie, denumit Biblie. De aceea, unii istorici i
arheologi atribuie unor cri biblice, din capul locului mai mult greutate
istoric dect celorlalte, care pot fi nelese mai degrab ca literare. Biblia
nu-i nicidecum o lucrare turnat printr-o singur arj, i ntr-o oarecare
msur noi cunoatem nnditurile acestei turnri.
De fapt au trecut sute de ani, pn la reunirea i fixarea n scris a
Bibliei. Poate c aa numita cntare a Mariei (Exod 15:21) este cu
adevrat o parte din veritabila i nefalsificata avere ce ne-a fost transmis
din epoca trzie a bronzului (secol. 13 .Cr.), iar cea mai recent din scrierile
biblice (aa numita a doua epistol a lui Petru), ar fi putut fi scris abia n
al doilea sfert al secol. 2 din era noastr. Cea mai mare parte ns din
scrierile biblice au luat probabil fiin ntre secol. 6 .Cr. i primul secol
d.Cr., formnd aceast oper combinat Biblia. S-au adugat, eventual la
nceputul acestui interval de timp, cteva sute de ani pentru unele din
scrierile biblice, iar la sfritul acestui interval, doar cteva decenii pentru
unele din crile Noului Testament.
Orict de multe lucruri am ti astzi despre Biblie - tot nu le putem ti
pe toate. ntrebrile n-au ajuns nc la sfritul lor. Dimpotriv, fiecare
descoperire nou genereaz ntrebri noi. i nu ducem nici o lips de
descoperiri noi, mai ales de cele arheologice. i tocmai n regiunea
principal a evenimentelor biblice - n vechiul i n actualul Israel - a
nceput un adevrat boom arheologic. Rezultatele cercetrilor arheologice se
bucur n acea ar de o publicitate pe care probabil n-o vor avea niciodat
n ara noastr (RFG). i nu este de mirare, cci pentru israeliii de astzi,
arheologia este doar o strngere de mn cu trecutul, piesele gsite prin
spturile arheologice fiind considerate nite saluturi de la naintai! E o
parte din acea cutare dup identitatea colectiv, care se documenteaz
aici, o cutare dup acel ceva, care i unete pe toi cei care au emigrat n
Israel din toate rile lumii; fie c sunt religioi, fie c sunt liberali. Dar fiecare din aceste saluturi din partea strbunilor, i fiecare din aceste
nenumrate strngeri de mn cu trecutul, formeaz mai mult sau mai
puin i o contribuie la cercetrile biblice. Aceste contribuii nu ajut
numai la rezolvarea unor probleme, ci n acelai timp ele genereaz unele
probleme noi. La fel se ntmpl n tiina biblic, precum i n alte ramuri
ale tiinei. Acesta este i motivul pentru care o carte ca aceasta a necesitat,
dup un interval de dou decenii, o nou revizuire.
Ca exemplu, ne referim nc odat la descoperirea acelor tblie de lut cu
scrieri de la Nuzi (Iorgan Tepe). Descoperirea acelor scrieri a adus nite
lmuriri frapante n privina relaiilor juridice ale patriarhilor. n acelai
timp acele scrieri au pus sub semnul ntrebrii problema stabilirii epocii
patriarhilor, epoc care fusese considerat pn acum ca fiind sigur i
valabil.
264
265
266
Tabel cronologic
privind originea Bibliei
(dup Claus Westermann: Abriss der Bibelkunde, pag. 266)
EPOCA
Intrarea n Canaan
TIMPUL
Sec. 13 .Cr.
Epoca Judectorilor
David
sec. 10 pn la anul
722/721
Aa-zisa "Reform
Deuteronomist" (42) (621
.Cr.)
Prima ducere n robie
anii 727(721) pn la
698(693) .Cr.
Regele Iosia din Iuda
(639/638 pn la 609 .Cr.)
597 .Cr.
Robia babilonian
586-539/8 .Cr.
Restaurarea pn la sfinirea
Templu lui al doilea
Epoca perilor
539/8-515 .Cr.
Helenismul
Macabeii
167/66 .Cr. pn la
intervenia lui Pompei (63
.Cr.), respectiv pn la Irod
cel Mare (37-4 .Cr.)
539/8 .Cr. pn la
Alexandru cel Mare (Rege:
336-323 .Cr.)
267
TEXTELE BIBLICE
Cntarea Mariei (Exod
15:21)
Cartea Legmntului (Exod
20:22 pn la 23:33)
nceputurile compunerii
Psalmilor.
Istorisirea despre chivotul
legmntului (1 Samuel 4-6;
2 Samuel 6)
Apariia primelor izvoare
scrise (41) (Jahwiste i
Elohiste)
Aa-zisa "Protoisaia" (= Isaia
1-39); Mica
Deuteronom, Habacuc,
Naum, efania
Ieremia (sul vechi). O mic
parte din cartea lui Ezechiel.
Plngerile lui Ieremia, aazisa "Deuteroisaia" (= Isaia
40-55), aa-zisa "Istorie
Deuteronomic" (43) (Iosua,
Judectorii, Samuel,
mprai), aa zisa "Scriere
preoeasc"
Aa-zisa "Tritoisaia" (= Isaia
56-66), Hagai, Zaharia 1-8
460 Maleahi, pe la 450
probabil Ezra t Neemia
(Neemia a fost guvernator
sub Artaxerxe I (465-424
.Cr.). ntre 400 i 200 .Cr.:
Iona; poate n sec. 4 .Cr.:
Iov; sec. 4, resp. 3 .Cr.: Ioel
i aa-numita "Istorie
Cronistic".
n jurul anului 332: Zaharia
9-14. Sec. 3: Proverbe i
Cntare Cntrilor.
n jurul anului 250:
Eclesiastul. nceputul
Septuagintei (ntre 285-246
.Cr.).
ntre 170-160 .Cr.: Estera,
Daniel (Probabil ntre 166160 .Cr.: Prima canonizare
a Bibliei/sub Iuda
Macabeul/?)
Textele de la Qumran
Epoca roman
268
NOTE
269
270
10-9 .Cr, n regatul de sud al lui Iuda; cel elohist probabil n sec. 8 n
regatul din nord al lui Israel.
Mai trziu au fost contopite, n primul rnd, ele amndou, i apoi cu
cea de a doua lege" (Deuteronomul [sec. 7. .Cr.]) i Textul sacerdotal" (sec. 6
[epoca exilului] sau abia n sec. 5 .Cr.) formnd aa-numitele Cele cinci
cri ale lui Moise".
(42) Se vorbete despre o Reform deuteronomic", pentru c aceast
reform realizat la 621 .Cr. de ctre regele Iosia din Iuda (639/8-609 .Cr.)
caut s stabileasc normele Celei de a doua legi" (Deuteronomul aanumit Carte a cincea a lui Moise) ce fusese abia cu puin nainte codificat
(622 .Cr.), dup care - n strduina de a i se conferi mai mult importan aceast carte urma s fie redat drept cuvntarea lui Moise de la sfritul
pribegiei prin pustie.
(43) Prin Istorie Deuteronomic" se nelege colecia de scrieri biblice (Iosua,
Judectori, Samuel, Regi), care, concepute nc n sec. 6 .Cr., au fost
redactate n ntregime n spiritul celei de A doua legi" (Deuteronomul) (aa
numita carte a cincea a lui Moise) codificat n sec. 7 (622 .Cr.) i a
Reformei Deuteronomice" fcut de regele Iosia (621 .Cr.).
Negreit, ele au numai o legtur de coninut, n nici un caz de timp, cu
Deuteronomul", fiindc ele au aprut, dup cum s-a mai artat, abia n sec.
6 .Cr., dac nu i mai trziu.
271