Primul lucru este acela de a te accepta n mod profund pe tine nsui.

Fiecare
se simte inferior ntr-un fel sau altul. Motivul este neacceptarea faptului c
fiecare este unic. Nu se pune problema superioritii sau a inferioritii.
Fiecare face parte dintr-o categorie care i este proprie i din acest lucru nu
rezult nicio comparaie. i nu pot s-mi nchipui o fiin care s aib totul n
aceast lume. Unii nu au ezitat s ncerce, dar au euat lamentabil. Fii doar tu
nsui i va fi suficient.

Facem cu toii parte din aceeai existen. Indiferent pe cine rneti, n cele
din urm te rneti pe tine nsui. Poate c acum nu i dai seama de acest
lucru, ns ntr-o bun zi vei nelege i i vei spune: "Dumnezeule! Acest
lucru mi l-am fcut cu mna mea." Ai rnit pe cineva, creznd c este vorba
de un altul. Nu este altcineva. Existena este una singur, este o unitate
cosmic. Din aceast nelegere se ivete non-violena.

Religiozitatea nu este ceva n care s crezi - este un fapt care trebuie trit,
experimentat; ea nu este o credin pe care s o ai n minte, ci o cunoatere a
ntregii tale fiine.

Adevrata savoare a vieii se gsete nluntrul vostru.

Noi suntem ceea ce cunoatem, ceea ce simim. A cunoate ceva nseamn a te

identifica cu acel ceva. A cunoate iubirea nseamn s iubeti; a cunoate
divinitatea nseamn sa devii divin. Autocunoaterea nseamn realizare;
cunoaterea nseamn s fii.

Atunci cnd te nati, nu eti un copac, ci o smn. Trebuie s creti, trebuie

s ajungi la o nflorire, iar aceast nflorire va fi mulumirea ta, mplinirea ta.
Aceast nflorire nu are nimic de-a face nici cu puterea, nici cu banii, nici cu
politica. Nu are legatur dect cu tine, cu evoluia ta personal.

Iubirea nu este o relaie ntre dou persoane. Ea este un stadiu al contiinei

tale.

Dac devenii contieni de solitudinea voastr, devenii contieni i de aceea

a altora, caz n care recunoatei faptul c dorina de posesiune este
nefireasc.

n momentul n care simi c nu mai eti dependent de nimeni, n fiin i se

instaleaz o tcere profund, o relaxare lipsit de febrilitate i tensiune. Dar
asta nu nseamn c atunci vei nceta s iubeti. Din contr, vei cunoate
pentru prima dat o nou dimenisune, o nou calitate a iubirii, o iubire care

nu se mai limiteaz la cuvinte, i care se apropie mai degrab de prietenie

pur.

Orict de dureroase ar fi experienele iubirii, ptrunde n iubire fr s ezii,

pentru c, dac o evii - aa cum face majoritatea oamenilor -, vei rmne
blocat n ego. Atunci viaa nu i va mai fi un pelerinaj, nu va mai fi un ru
care curge spre ocean, ci va deveni o mlatin.

Numesc aceasta "meditaie": o peregrinare ctre propria voastr fiin. Iar n

momentul n care v gsii propriul centru, ai gsit centrul ntregii existene.

Omul nu a nvat nc s guste frumuseea singurtii. El caut mereu s se

angajeze ntr-o relaie, s fie cu cineva - cu un prieten, cu un printe, cu o
soie sau un so, cu un copil... cu cineva. El a creat societi, cluburi. El a creat
partide politice, ideologice. El a creat religii, biserici. ns toate acestea sunt
necesare pentru a-l face s-i uite singurtatea. Fiind n mijlocul acestor
mulimi, ncerci s uii ceva, ceva de care i aminteti uneori n ntuneric: c
te-ai nscut singur, c vei muri singur, c, indiferent ce ai face, trieti singur.

Renun la mintea care gndete n proz; trezete alt gen de minte care
gndete poetic. Las-i deoparte priceperea la silogisme; cntecul las-l s-i
fie mod de via. Treci de la intelect la intuiie, de la cap la inim, pentru c
inima e mai aproape de mistere.

Iubirea pare s fie ca un medicament; este cerut doar de cei n suferin.

Banii sunt un lucru ciudat. Dac nu i avei, lucrurile sunt simple, nu apare
nicio problem. ns dac i avei, problemele i fac, cu siguran, apariia.
Una dintre cele mai mari probleme pe care le creeaz banii este faptul c nu
tii niciodat dac tu eti cel dorit sau ei. i acest lucru este att de dificil de
aflat, nct ai prefera s nu i ai deloc. Atunci, cel puin, viaa ar fi simpl.
Banii, care ar fi putut reprezenta o mare plcere, devin ns - n acest caz - o
surs de angoas. Nu ei sunt ns adevrata surs, ci propria ta minte. Banii
sunt folositori, nu este niciun pcat s i ai, nu este nevoie s ai un sentiment
de culpabilitate.

n general, oamenii nu caut s-i eleveze contiina. Dimpotriv, ei triesc

prin mintea colectiv a societii, prin psihologia maselor, urmnd orbete
mulimea din jurul lor. Contiina este un fenomen individual - pe care
trebuie s-l creezi singur. Societatea nu te poate ajuta; dimpotriv, ea te va
mpiedica n toate modurile posibile s devii ct mai contient. Societatea nu
are nevoie de oameni rebeli, ci de roboi care s respecte status-quo-ul,
stabilimentul, biserica, statul. O fiin rebel este periculoas, deoarece ea nu

va accepta nimic care i se impune din exterior, nimic care este n contradicie
cu trirea ei interioar - i va crea aceast revoluie interioar i n ceilali.

Nicio fiin uman meditativ nu s-a sinucis sau nu a nnebunit vreodat;

dimpotriv, a devenit tot mai echilibrat, tot mai armonioas, ajungnd pn
la armonia cea mai deplin - non-mentalul.

Nu ncerca s nelegi viaa. Triete-o! Nu ncerca s nelegi iubirea. Intr n

iubire!

Cstoriile nu sunt altceva dect nite afaceri ale politicienilor i preoilor,

nite ncturi la care oamenii ader de bunvoie. "Jurm n faa ofierului
de stare civil credin i druire partenerului de via..." - este o insult
adus iubirii! A aduce iubirea n faa preoilor sau a politicienilor este cel mai
urt lucru pe care l poate face cineva; de fapt, este o crim de neiertat. Iar
asemenea legminte sunt complet stupide: "Suntem de acord s ne cstorim
i promitem c nu ne vom despri i nu ne vom nela niciodat." Nu
nseamn prin aceasta c punem legea deasupra iubirii? Legea este doar
pentru aceia care nu cunosc ce este iubirea. Legea este pentru cei care sunt
orbi, care au uitat limbajul inimii i triesc doar prin comenzile minii.

Doresc ca oamenii s dezvolte n ei caliti precum iubirea, n jurul creia s

nu creeze o biseric, luciditatea, care nu este monopolul nimnui i s-i
pstreze mereu ochii puri i proaspei ai copilriei. Doresc ca oamenii s se
cunoasc pe ei nii, nu s fie de acord cu prerea altora deoarece calea este
n ei. Fiina uman bjbie n ntuneric. Ea este asemenea unei case n care nu
mai strlucete nici o flacr. Cu toate acestea, focul cunoaterii de sine se
poate aprinde din nou, din cenua ignoranei.

Dac urmezi o disciplin, devii sclavul acesteia. Singura disciplin trebuie s

se nasc din propria ta contiin; numai aa vei deveni un maestru. Dac
respeci o anumit ordine n via, aceasta te va limita; esena fiinei va
rmne ntr-o dezordine profund. Ordinea nu poate fi impus dect la
suprafa. n centru va domni haosul.

n momentele de iubire profund, oamenii respir la unison. Atunci cnd se

ursc, respiraiile lor sunt ct se poate de diferite.

Nu la lumea material este necesar s renunm, ci la trecut i la

condiionrile acestuia, la sistemul de convingeri greite care ne nlnuie i
pe care fiecare generaie l impune celor urmtoare.

Mncarea nu te face spiritual, ns dac eti spiritual, obiceiurile culinare i

se vor schimba.

Dac adevrul nu este al vostru, atunci nu este adevr. Pentru a fi adevr

trebuie s v aparin, s provin din experiena voastr; adevrul nu poate
fi mprumutat.

Fiecare greeal este o ocazie de a nva. Totul este s nu comii aceeai

greeal n mod repetat - ar fi o prostie. ns comite ct mai multe greeli noi
de care eti n stare; nu trebuie s-ti fie team, cci acesta este singurul mod
n care natura i permite s nvei.

Societatea a aranjat lucrurile astfel nct s nu i pui niciodat problema

propriului tu potenial. i toat nefericirea provine din faptul c nu eti tu
nsui. Fii doar tu nsui i toat nefericirea i toat competiia cu ceilali
dispar; nu i mai pas c alii au mai mult, c nu eti tu cel care are mai
mult. Dac vrei ca iarba s fie mai verde, nu are rost s priveti n curtea
vecinului. Este att de simplu ca iarba s fie mai verde! Omul trebuie s fie
nrdcinat n propria sa energie potenial, indiferent care este aceasta.
Lumea va fi att de mulumit astfel, nct acest fapt vi se va prea pur i
simplu incredibil.

Nimeni nu a acordat o atenie prea mare individului, i aceasta este cauza

fundamental a tuturor problemelor. ns datorit faptului c individul pare
att de mic i societatea att de mare, oamenii au impresia c societatea poate
fi schimbat, dup care individul se va schimba la rndul lui. Dar lucrurile nu
stau deloc aa, cci "societatea" nu este altceva dect un cuvnt; exist numai
indivizi, nu exist societate. Societatea nu are suflet, n cadrul ei nu se poate
produce nicio transformare. Schimbarea este posibil numai n cazul
individului, indiferent ct de mic ar fi aceasta. i odat ce nvai cum s
schimbai individul, acest lucru poate fi apoi aplicat asupra tuturor
indivizilor, de pretutindeni. Eu cred c ntr-o bun zi vom avea o societate
care s fie n deplin armonie, care s fie mult mai bun dect toate ideile pe
care creatorii de utopii le-au produs de mii de ani. Realitatea va fi cu mult
mai frumoas.

Pn nu ai propria nelepciune, propria viziune, propria claritate, pn nu

vezi cu ochii ti, n-ai s fii n stare s nelegi misterul existenei.

Risc tot ce ai! Fii asemenea unui juctor! Risc totul, deoarece clipa
urmtoare ar putea s nu mai vin, aa c de ce s i pese? De ce s te
intereseze? Triete intens, triete plin de bucurie. Triete fr team,

triete fr s te simi vinovat. Triete fr s i fie fric de iad i fr s

doreti raiul. Triete pur i simplu.

Fii plin de neprevzut i mereu schimbtor. Nu te mpotrivi schimbrii i nu

nceta niciodat s fii imprevizibil; numai atunci viaa poate fi o permanent
bucurie. n momentul n care ceea ce faci este previzibil, ai devenit un robot.
Aciunile unei maini pot fi prevzute. Ea este astzi la fel ca ieri i tot aa va
fi i mine. Este neschimbat. Numai omul are calitatea de a se schimba n
fiecare clip. n clipa n care ncetezi s te schimbi, ntr-un mod foarte subtil
ai i murit.

S nu depinzi de alii! Fii independent n fiina ta! Ascult-i vocea interioar!

O vei putea auzi n momentul n care i liniteti mintea - i nu e greu. i
cnd spun c nu e greu, e un fapt absolut sigur: nu e greu! Dac am putut eu,
poi i tu! ntre noi nu e diferen. Toate fiinele umane au potenialul de a se
cunoate pe sine nsele. n momentul cnd te cunoti pe tine nsui, nimeni nui va mai lua individualitatea.

Non-mentalul este realizare. Non-mentalul este iluminare. Non-mentalul este

eliberare.

Contiina nu cunoate nicio limit. Cu ct eti mai contient, cu att realizezi

c nu cunoate nicio limit.

A fi tu nsui i ofer toate elementele pentru a te simi mplinit, pentru ca

viaa s aib sens, semnificaie. Simplul fapt de a fi tu nsui i de a crete
conform firii tale va duce la mplinirea destinului tu.

Cea mai mare parte a problemelor noastre apar doar pentru c nu le-am
privit niciodat cu adevrat, nu ne-am ndreptat niciodat atenia asupra lor
pentru a vedea ce sunt ele n realitate. ncercai s creai numai lucruri
frumoase, nu aducei la via nimic urt. Nu avei prea mult timp i nu avei
nici mult energie de pierdut. Avnd o via att de scurt, avnd o surs de
energie att de mic, este pur i simplu stupid s o pierdei n tristee, n furie,
n ur, n gelozie. Folosii-v energia n iubire, folosii-o n aciuni creatoare,
n prietenie, n meditaie; ndreptai-v spre ceva care s v nale. i cu ct
v nlai mai mult, cu att ntlnii mai multe izvoare de energie care stau la
dispoziia voastr. Depinde numai de voi.

Iisus a fcut ce i optea inima, dar ce fac cretinii acum nu e ce le optete

inima. Ei imit, iar n clipa n care imii insuli umanitatea, l insuli pe
Dumnezeu. Nu imita niciodat, fii ntodeauna original. Nu fi o copie la indigo.
ns n toat lumea nu vezi dect copii la indigo.

Existena este una singur. Ea se exprim n milioane de forme, ns spiritul

care este exprimat este acelai. Este o singur divinitate, cu o varietate
infinit de creaturi.

Nu exist nimic care s poarte eticheta "adevr"; adevrul nu este un lucru

pe care l vei putea gsi ntr-o bun zi ntr-o cutie i pe care, deschiznd-o, s
exclami uimit: "Fantastic! Am gsit adevrul!" Nu exist o astfel de cutie.

Reprimarea este s trieti o via pe care nu trebuia s-o trieti, s faci

lucruri pe care n-ai vrut niciodat s le faci, s fii ceea ce nu eti. Reprimarea
este autodistrugere. Este sinucidere, lent, desigur, dar foarte sigur, este o
otrvire gradat.

Nimeni nu este superior, nimeni nu este inferior, i nu exist nici persoane

egale ntre ele. Fiecare este unic. Egalitatea este, din punct de vedere
psihologic, o aberaie. Nu toi oamenii pot fi un Albert Einstein sau un
Rabindranath Tagore. ns aceasta nu nseamn c Rabindranath Tagore este
superior pentru c nu poi fi asemenea lui. Nici el nu poate fi ca tine. Eu cred
c fiecare reprezint o manifestare unic. Trebuie deci s renunm la toate
ideile de superioritate, inferioritate, egalitate i inegalitate i s le nlocuim cu
ideea nou de unicitate. ntr-adevr, fiecare individ este unic. Privete doar cu
mai mult iubire i vei vedea c fiecare individ are ceva propriu, un lucru pe
care nu l mai are nimeni altcineva.

Privete animalele, privete psrile: ele nu sunt triste, ele nu sunt frustrate.
Niciodat nu o s vezi un bizon ieindu-i din fire. El este pe deplin mulumit
s i mestece aceeai iarb n fiecare zi. El este aproape iluminat! Nu exist
nicio tensiune, el este n deplin armonie cu natura, cu el nsui, cu tot ceea ce
este. Bizonii nu fac partide pentru a revoluiona lumea, pentru a schimba
bizonul n super-bizon, pentru a face bizonii religioi sau virtuoi. Niciun
animal nu este preocupat de vreun ideal uman. Cu siguran c bizonii rd i
ntreab: "Ce vi s-a ntmplat? De ce nu putei fi pur i simplu voi niv? Ce
nevoie avei s fii altcineva?". Primul lucru este aadar acela de a te accepta,
n mod profund, pe tine nsui.

Fiecare se simte inferior ntr-un fel sau altul. Motivul este neacceptarea
faptului c fiecare este unic. Nu se pune problema superioritii sau a
inferioritii. Fiecare face parte dintr-o categorie care i este proprie, i din
acest lucru nu rezult nicio comparaie. Noi nu le-am permis oamenilor s se
accepte pe ei nii aa cum sunt. n clipa n care te accepi aa cum eti, fr
nicio comparaie, orice inferioritate i orice superioritate dispare. n
acceptarea total de sine vei fi liber de aceste complexe de inferioritate sau

superioritate. Altfel, vei suferi toat viaa. i nu pot s-mi nchipui o fiin
care s aib totul n aceast lume. Unii n-au ezitat s ncerce, dar au euat
lamentabil. Fii doar tu nsui i va fi suficient. Eti acceptat de soare, eti
acceptat de lun, eti acceptat de arbori, de ocean, de pmnt. Ce poi s i
doreti mai mult? Eti acceptat de ntregul univers. Bucur-te i savureaz
acest lucru!

Viaa nu ascult de logic; ea i vede de drumul ei, netulburat. Tu trebuie s

asculi de via; viaa nu ascult de logica ta, nu-i bate capul cu logica ta.

Ce poi s ctigi pe lumea asta? Ce poi s iei cu tine? Numele, prestigiul,

respectabilitatea? Banii, puterea - ce? Nivelul de nvtur? Nu poi s iei
nimic. Va trebui s lai totul aici. i n acea clip vei nelege c nimic din ce ai
posedat nu e al tu; nsi ideea de posesie este greit.

Cnd iubirea exist, depinde de tine dac poi s o primeti sau nu. Numai
cnd nu exist iubire poate cellalt s o dea sau s o rein de la tine. Cu
iubirea, cu compasiunea, nu exist diviziune ntre divin i non-divin. Iubirea
este divin. Dumnezeu este iubire.

F pur i simplu doar ceea ce i face maxim plcere ie i celor din jurul tu.
F ceva care s nale n tine un cntec i s creeze un ritm al celebrrii n
jurul tu. O astfel de via o numesc religioas. Ea nu se bazeaz pe principii,
pe disciplin i nici pe legi. Ea se rezum la o singur idee: aceea de a-i tri
viaa n mod inteligent.

Curajul nseamn s te avni n necunoscut n ciuda tuturor temerilor.

Curajul nu nseamn lipsa de team. Lipsa de team apare pe msur ce eti
din ce n ce mai curajos. Lipsa de team nseamn experiena suprem a
curajului.

Dac putei s rmnei singuri, absolut singuri, fie doar i o singur clip,
ego-ul va muri, eul va muri. Ego-ul nu exist n sine; el este ntotdeauna n
relaie cu cineva.

Omul devine cu adevrat om atunci cnd i asum ntreaga rspundere

pentru ceea ce este: sta e primul curaj, cel mai mare curaj.

Fr posesiuni, succes, faim, cine eti? Nu tii. Eti numele tu, eti prestigiul
tu, eti faima ta, puterea ta. Dar n afar de astea, cine eti?

Cnd eti furios, te pedepseti pe tine nsui. Arzi. i distrugi inima i

calitile ei nalte i te umpli de ur.

Intuiia este trandafirul mistic care te va conduce la extazul suprem i la viaa

nemuritoare.

Viaa este o curgere, este un fluviu, este o micare continu. Dar oamenii au
impresia c ei nii reprezint ceva static. Numai obiectele sunt statice,
numai moartea este ncremenit; viaa este o continu schimbare. Cu ct
exist mai mult schimbare, cu att viaa este mai abundent. Iar o via
abundent aduce cu sine extraordinare schimbri, clip de clip.

Adevratul curaj const n a avea tria de a rmne singur i aceasta

nseamn c nelegei ntr-un mod perfect contient faptul c suntei singur i
c nu poate fi altfel. Ori v amgii, ori trii acest fapt.

Singura funcie a minii este de a diviza la nesfrit. Rolul inimii este de a

vedea ceea ce unete, lucru de care mintea nu este deloc capabil. Mintea nu
poate s neleag ceea ce se afl dincolo de cuvinte; ea poate s neleag
numai ceea ce este corect din punct de vedere lingvistic, ceea ce este corect din
punct de vedere logic. Ea nu este preocupat de existen, de via, de
realitate. Mintea este, ea nsi, o ficiune. Poi tri i fr minte. ns nu poi
tri fr inim. i cu ct existena ta este mai profund, cu att este i inima
ta mai implicat.

Nicio fiin uman nu este o insul. Trebuie s v amintii mereu acest lucru,
deoarece el reprezint unul din adevrurile fundamentale ale vieii. Insist
asupra acestui fapt, deoarece exist mereu tendina de a-l uita. Facem cu toii
parte din aceeai energie a vieii, din aceeai existen oceanic. i tocmai
datorit faptului c rdcinile noastre sunt ancorate n aceeai unitate, este
posibil iubirea. Dac nu am fi o singur unitate, iubirea nu ar fi nicidecum
posibil.

A cunoate ntreaga lume nu este nimic n comparaie cu faptul de a cunoate

misterul interior al fiinei tale. nsi ideea de a compara este n ntregime
fals. Fiecare individ este unic, deoarece nu mai exist nimeni asemenea lui.
Faptul de a compara ar fi fost ceva normal dac indivizii ar fi fost
asemntori. Dar nu sunt. Nici mcar gemenii nu sunt absolut identici. Este
imposibil s gseti o alt fiin care s fie exact c tine. Noi comparm, deci,
fiine unice i de aici provin toate problemele.