stoarcecreierul.

ro

Serge Kahili King

Stpnul contiinei
C u n o a t e r e a de sine n tradiia H u n a

stoarcecreierul.ro

stoarcecreierul.ro

Serge Kahili King

Stpnul contiinei

stoarcecreierul.ro

Tehnoredactare i copert: Teodor Sebastian

Corectur: Veronica Godeanu
Editor: Liviu Gheorghe

KING, SERGE KAHILI

Stpnul contiinei / Serge Kahili King ;
trad.: Oana Durican.
Index

I. Durican, Oana (trad.)

"Mastering your hidden self'

Original English language edition published by H u n a International,
Copyright 2002 by S e r g e K a h i l i K i n g . AII rights reserved.
2007
pentru prezenta versiune n limba romn.

stoarcecreierul.ro

Serge Kahili King

Stpnul contiinei
Cunoaterea de sine n tradiia Huna

traducere

O a n a Durican

EDITURA KAMALA

2007

stoarcecreierul.ro

Dr. King a studiat cu profesori strlucii ai

cunoaterii psihospirituale i este implicat n mod
activ n domeniile parapsihologici, tehnologiei
sociale i n cele corelate din cercetare, nvmnt,
consiliere i vindecare."
Sunday Independent, Ashland, KY
"Aceast carte fascinant v nva cum s v
mprietenii cu subcontientul i s l folosii pentru
stpnirea Sinelui vostru ascuns. Aici este revelat o
cunoatere care poate ntr-adevr s v transforme
viaa... dac o folosii!"
East and West Series
"Vreau s m fac bine neles, Huna nu este
identic cu religia tradiional din Hawaii, iar
comentariile mele nu se refer la acea religie n
forma sa obiectiv, istoric. Eu prezint o Cale
strveche, universal, pe care o voi ilustra n
termenii i conceptele hawaiiene. Huna este
incredibil de veche, probabil la fel de veche ca i
nsicreaia omului. Legendele spun c Huna vine
din timpuri strvechi, din continentul Mu i mai
trziu din Atlantida, ns primele atestri
documentare pe care le avem despre prezena sa
dateaz din Egiptul antic."
Serge Kahili King
"O carte care ne vorbete despre noi nine. O
tradiie spiritual amanic strveche pentru o
nelepciunemodern este prezentat ntr-o form
sistematic i clar. Principii, tehnici i metode
practice eficiente ne pot ghida ctre minunatul
scop al vieii noastre care este cunoaterea de sine."
Liviu Gheorghe, editor

stoarcecreierul.ro

Prefa

De la ultima mea carte, "Vindecarea Kahuna" (Kahuna Healing, n

original, n.trad.), muli oameni mi-au cerut detalii n legtur cu aplicaiile
practice ale cii Huna n procesul cunoaterii de sine. Acesta este motivul
principal care a determinat apariia crii de fa. De asemenea, oamenii
m-au ntrebat despre practica mea spiritual pe aceast cale i n paginile
acestei cri doresc s mprtesc i altora despre felul n care a decurs
pentru mine aceast practic.
nviaa mea de pn acum am ncercat diferite exerciii, inclusiv n
coal i liceu, la facultate, n armat, la cursuri speciale de limb, la
cursuri tehnice i altele de genul acesta. In opinia mea, antrenamentul
spiritual pe calea kahuna a fost cel mai dificil. Poate c vei nelege mai
bine Ia ce m refer dac voi relata cteva incidente din timpul unor astfel
de antrenamente.
Tatl meu a fost cel mai dur profesor. nainte s neleg despre ce era
vorba n antrenamentul kahuna, am adunat o grmad de resentimente n
legtur cu el pentru diferite lucruri pe care consideram c mi le-a fcut.
O ntmplare ce-mi persist n minte a avut loc pe cnd aveam
cincisprezece ani. l ajutam pe tata la lucrrile de construcie ale unei case
i lucram la temelia ei cnd el mi-a spus s i aduc o sul. Nu auzisem
niciodat de aceast unealt, aa c l-am ntrebat despre ce era vorba. El
mi-a spus doar: Du-te odat i adu-mi una." Ei bine, n loc s fac ceva ce
nvasem cu un an nainte despre intuiie i atenie, m-am suprat foarte
tare de ct de nedrept" fusese el. Mi-am blocat mintea pe nimic altceva
dect pe furia mea i, bineneles c nu am gsit nimic asemntor unei
sule n cutia cu scule. Dup cteva drumuri fcute degeaba i mult furie
adunat n mine, tata a venit i i-a luat singur unealta de care avea nevoie.
Ai putea spune c el trebuia s-mi fi descris sula pentru ca eu s tiu
ce este i s o pot gsi. Dar lecia nu avea nimic n comun cu sula i nici
nu avea legtur direct cu folosirea contienei mele extinse pentru a
intui ce era o sul sau pentru a o alege din cutia cu scule. Dac era cazul,
tata mi-ar fi spus, aa cum fcea n multe alte ocazii: Folosete-i mintea."
Lecia n acest caz era despre iniiativ. tiam n acel moment cum s fiu
mai atent, ceea ce nsemna s fiu atent de asemenea i la ce lucra tatl

stoarcecreierul.ro

Prefa
meu i s mi dau seama n mod logic ce unealt i-ar fi fost necesar sau
l-ar fi ajutat s i continue munca (de exemplu, ceva cu care s faci o
gaur"); tiam cum s mi las mintea s aduc imagini n funcie de intenia
mea i cum s mi las subcontientul s m conduc spre lucruri pe care
poate le cutam. Ceea ce a fcut tatl meu a fost s mi ofere ocazia de a
folosi ceea ce tiam deja. Ceea ce am fcut eu, n acel moment, a fost s
mi irosesc energia n sentimente de autocomptimire.
Odat, n Africa, la cteva zile dup ce mentorul meu M'Bala m-a
condus printr-o experien deosebit de puternic de preschimbare" n
leopard, mi-a dat un fel de mrgea mare de piatr, fr s mi spun nimic.
Ce-i asta?" l-am ntrebat. O piatr" mi-a rspuns. Vd asta" am spus eu
dup aceea, dar la ce folosete? Este o amulet?" Ar putea fi" a rspuns
el indiferent. Simindu-m puin frustrat, am ntrebat: Ei bine, ce trebuie
s fac cu ea?" Orice doreti" a fost rspunsul. Aa c i-am mulumit i am
pus-o n buzunar. Tot timpul l petreceam cu el. M'Bala nu a mai amintit
niciodat de piatra aceea dup ce mi-a dat-o. Aceasta a durat aproape
cinci ani, pn cnd, ntors n State, am dorit s aplic cunotinele din
experiena cu leopardul i s fac legtura cu piatra. Am neles c era
alegerea mea ce s fac cu ea.
Aceeai atitudine am remarcat-o i la unchiul meu. Cnd am nceput
s lucrez cu unchiul" meu hawaian, Wana Kahili, o fceam bine. El
sugera un exerciiu, eu l fceam, l extindeam ct de departe puteam i i
spuneam rezultatele. El sugera elaborri pentru extinderea i mai mare a
exerciiului, iar eu le urmam i chiar adugam inovaii de-ale mele; el m
ghida i mai departe n acea direcie sau mi sugera una nou. Ct timp am
vrut, el a continuat s m nvee i eu nvam. Dac nu reueam s fac
ceva, pur i simplu renunam i el nu mai pomenea niciodat despre acel
lucru pn cnd i dac fceam ceva cu lucrul respectiv. Pentru adepii
cii kahuna, autodezvoltarea nseamn c responsabilitatea pentru
dezvoltarea ta este numai a ta. Nu exist limit n ct de departe poi
merge i ntotdeauna va exista un fel de ghid care te va ajuta la fiecare
nivel. Dar fiecare persoan trebuie s ajung acolo pe propriile sale
picioare. Nu e nimeni care s te mping, s te trag, s te conving, s te
flateze, s te foreze sau s te conduc. Iat de ce e greu.
Cartea de fa este scris n acest sens. Aici este oferit o nvtur
care efectiv i poate schimba viaa... dac o foloseti. i odat ce ai
ncercat-o i ai nceput s practici, vor exista chiar mai multe de nvat.
Dar numai avnd cartea, citind-o i aeznd-o pe un raft nu vei face multe
pentru tine i nu i vei deschide orizontul spre aventuri ale spiritului i
mai mari care se atern n faa ta.
Iniiativa este cea mai grea i cea mai important lecie dintre toate.

Serge Kahili King

6

stoarcecreierul.ro

Introducere

Oricine folosete ochii ca s vad i urechile ca s aud,

trebuie s ajung la concluzia c lumea noastr i ntregul univers
opereaz pe baza unor legi i principii fundamentale1. Puini dintre
cei care au luminat pe alii au descoperit toate aceste principii sau
o parte din ele, i au ncercat s le prezinte i celorlali oameni.
Totui, invariabil, principiile simple pe care le enunau aceste mari
spirite au fost adugite, exagerate i distorsionate de ctre cei mai
puin luminai care au venit n urma lor. Buddha, de exemplu a
evideniat 8 pai limpezi care conduc la perfeciune pe calea "Celor
4 nobile adevruri" ns, n timp, budismul a devenit una dintre
religiile cu ritualurile cele mai sofisticate din lume, iar nvtura
simpl a fost aproape uitat n acest proces. Moise a alctuit 10
porunci pentru evrei, dar rezultatul, n timp, a fost o imens de
complicat religie. A venit Iisus i a redus ntreaga Lege la dou
"porunci" i tot eafodajul mondial al cretintii s-a dezvoltat de
ctre alii pe baza lor. Mahomed a scris Coranul sub inspiraie
divin i a elaborat o religie simpl i dreapt bazat pe
cunoaterea lui Dumnezeu i a cinci rugciuni zilnice, ns la
aceasta s-a adugat i foarte amnunita i codificata lege a
Islamului alctuit de alii. Este ca i cum unui om i s-ar arta o cale
neted i precis spre fericire i apoi el s-ar lega la ochi intenionat,
i ar ncepe s bjbie temtor ncercnd s gseasc din nou
drumul. Evident c procednd n felul acesta muli greesc, se
rtcesc lund-o pe alte ci i ntr-un trziu, dup mult suferin i
1. Pronumele masculin el, lui, al lui este folosit de convenien i prin el se
subnelege i pronumele feminin, (n.a.)

stoarcecreierul.ro

Introducere
ncercri ajung s-i scoat vlul de pe ochi i s recunoasc n
sfrit calea cea "dreapt".

nvturile
secrete

n plus fa de nvturile oferite profanilor de ctre unii mari

conductori religioi, mult vreme a dinuit concepia c
nvturilesecrete s-au transmis direct de la maestru la discipol,
nvturi care revelau adevrata natur a lui Dumnezeu i a
universului. Lao Tse a nvluit cu grij adevratul neles al
nvturilorsale n Calea Vieii (Tao Te Ching) folosind un limbaj
att de simplu nct putea fi interpretat n mai multe feluri diferite,
iar autorul chinez al lucrrii Secretul florii de aur a fcut acelai
lucru folosind tehnica alegoriei. Se presupune c Bodhidharma a
adus n China nvturile secrete ale lui Buddha. coala pe care
a fondat-o el s-a numit budism Ch'an, care mai trziu a devenit
budismul Zen n Japonia. Mult mai devreme, nvturile secrete
Yoga au fost fcute cunoscute de ctre Patanjali n ale sale
aforisme i mult mai trziu sufiii2 au pretins c dein nvturile
secrete ale Islamului. Se presupune c doctrinele secrete exist i
nprimele scrieri ebraice la fel ca i n limba Vechiului Testament
nsui, iar primii cretini care au scris Evangheliile au artat foarte
clar c sensul profan a ceea ce scriseser nu era totuna cu ceea
ce aveau ei de spus. n cteva rnduri Iisus spune c le va explica
n secret discipolilor nelesul parabolelor sale i chiar le spune
mulimilor c numai cei ce au minte s priceap vor putea
nelege spusele sale. Pentru a spori misterul, nc mai circul
legende despre mnstiri tibetane ascunse n care se cunoate
secretul vieii, i despre societi secrete precum Rozicrucienii
care continu s se pretind posesorii unor mari secrete i
adevruri nerostite. Dar lucruri evidente pot s par nite secrete
pentru cei care nu sunt antrenai s le vad.

O nou speran
Un lucru care unete laolalt majoritatea religiilor este
credina n natura spiritual a omului. Dar din nefericire
aceast natur este adeseori considerat a fi deczut sau
2. Sufiii sunt membrii unui ordin religios islamic, care au drept el
comunicarea direct cu Dumnezeu.

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
pngrit, dac nu chiar rea n totalitatea ei. Chiar i atunci
cnd nu este cazul, spiritualul este scos n relief n detrimentul
naturii fizice. i nu numai aceasta, dar cei care nu sunt de
aceeai religie sau cult religios sunt considerai mai ri i fr
valoare.
Efectul acestor concepii asupra oamenilor este ori dorina
de a evada din realitate n timp ce nc te mai afli n lumea
fizic, ori tendina de a ignora sau desconsidera fizicul prin
direcionarea obsesiv a ateniei ctre elul atingerii unei
supreme fericiri, ntr-o lume viitoare, spiritual. De aici provin
suferina general, rzboaiele sngeroase i nencrederea n
posibilitatea de a obine fericire acum, aici, pe pmnt.
De la un anumit moment au aprut noi posibiliti la
orizont: tiina i tehnologia pe de-o parte, sociologia i
psihologia pe alt parte. mpreun voiau s schimbe lumea i
s-o fac un loc mai fericit i mai bun. n orice caz, rezultatul a
fost apariia unei concepii caracterizat de o lips complet de
credin n natura spiritual a omului i o ncercare orchestrat
de a demonstra c natura fizic a omului se dezvolt numai
prin raiunea i voina lui. Pentru majoritatea oamenilor de
tiin, tehnologi, sociologi i psihologi, omul este doar o fiin
fizic, un conglomerat aleatoriu de elemente chimice i de
mecanisme, conglomerat care tinde cam mult s se strice i
care necesit prin urmare o monitorizare i un control atent.
Mai mult dect att, convingerea lor este c att omul, ct i
natura sa se supun doar legilor fizice, i aceste legi sunt deja
cunoscute n totalitate. Ori de cte ori intervine ceva
inexplicabil n termenii acceptai de ei, ori l ignor, ori l
declar fraud, ori inventeaz nite explicaii complicate i
absurde care nu sunt dect nite presupuneri lipsite de
substan, ori ncearc s-l distrug. i de aici provin suferina,
rzboaiele sngeroase i puina speran de a gsi fericirea n
aceast via pe pmnt.
ndisperare, din cauza eecului religiilor tradiionale i al
tiinei moderne, oamenii renvie practici medievale, precum
vrjitoria, ca i o varietate de forme de ocultism care promit
controlul asupra lumii nconjurtoare. Aceste practici conin
elemente de adevr i pot fi uneori distractive, alteori
9

stoarcecreierul.ro

Introducere
periculoase, ns rezultatele sunt de regul ntmpltoare. O
alt cale de urmat este aceea a gndirii pozitive i a derivatelor
sale care conin mult bine, dar sunt limitate la o dezvoltare
personal, iar rezultatele nu sunt constante pentru c muli
oameni mai superficiali uit s le aplice. Pn la urm firete,
exist cultura drogului, ceea ce nseamn evazionism curat,
evadare din realitate, iar rezultatele sunt aproape ntotdeauna
dezastruoase pentru acele fiine.
n tot acest ntuneric ptrunde lumina strlucitoare a
filozofiei Huna. Ea este religioas n msura n care l inspir pe
individ s ating perfeciunea spiritual. Ea este tiinific
pentru c opereaz cu lumea fizic aici i acum, iar tehnicile
sale produc efecte repetabile asupra oamenilor i a lumii
nconjurtoare. Huna este o filozofie de via cu un cod etic
simplu i puternic. Unii o consider o cale ocult deoarece
lucreaz cu fore nevzute, dar ele sunt ct se poate de reale.
Ea este atotcuprinztoare pentru c fiecare religie conine pri
din ea, iar tiina ncepe s-i recunoasc principiile n
funcionarea universului.

O nvtur antic
Vreau s m fac bine neles, Huna nu este identic cu
religia tradiional din Hawaii, iar comentariile mele nu se
refer la acea religie n forma sa obiectiv, istoric. Eu prezint
o Cale strveche, universal, pe care o voi ilustra n termenii i
conceptele hawaiiene.
Huna este incredibil de veche, probabil la fel de veche ca
i nsi creaia omului. Legendele spun c Huna vine din
timpuri strvechi, din continentul Mu3 i mai trziu din
Atlantida, ns primele atestri documentare pe care le avem
despre prezena sa dateaz din Egiptul antic. Potrivit
kahunailor, demult, n primul mileniu nainte de Christos, un
grup de iniiai s-au reunit i au creat o limb artificial prin
intermediul creia cunoaterea Huna s poat fi transmis din
generaie n generaie. Acest limbaj secret a format rdcinile
unei alte limbi care s poat fi folosit de toat lumea n aa fel
3. Mu sau Pacifida, continent legendar care ar fi existat pe locul Pacificului de
astzi i care, !a fel ca i Atlantida, a disprut fr urm ntr-un cataclism, (n. trad)

10

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
nct indiferent de utilizarea limbii profane i de credinele
care porneau din ea, cunoaterea iniiatic aflat la baza ei s
rmn un secret bine pstrat. Multe nelesuri simbolice au
fost adugate nelesurilor limbajului secret iniial, totui aceste
prime simboluri majore s-au pstrat fiind transformate n
cteva rdcini semantice pentru a asigura supravieuirea
ulterioar a acelei cunoateri. Exist unele dovezi
antropologice care confirm existena credinei kahuna i c
aceast limb i cunoaterea pe care o conine s-a rspndit
din Pacific n toat lumea, iar urme ale ei nc mai exist n
multe din denumirile unor locuri strvechi aflate n alte zone
ale globului.
Acum, toate acestea ar putea s par la fel de fanteziste ca
i preteniile unor societi secrete c ar fi deintoarele unor
filoane de cunoatere intacte care i au originea n timpuri
strvechi, dac nu s-ar fi redescoperit codul limbajului secret
Huna! Dovezile sunt disponibile oricui dorete s le citeasc.
Dup ani de studiu al surselor, am convingerea c Huna s-a
rspndit cu adevrat din Polinezia.

Max Long - descoperitorul

codului Huna
Omul care a revelat pentru prima oar codul Huna
occidentului a fost Max Freedom Long, student la psihologie,
apoi timp de mai muli ani profesor n Hawaii i, la un moment
dat, membru al micrii teosofice4. De la nceputul ederii sale
n insule, Long a fost fascinat de puterile kahunailor, care erau
prin natere medicii i amanii Polineziei. Deineau tiina
vindecrii oamenilor i a controlului asupra lumii
nconjurtoare pe care le puteau demonstra oricnd, dar nu
neofiilor i cu att mai puin unui ne-kahuna. n timpul
lungilor si ani de edere n insule, Long a ncercat s le
descopere secretul, dar n ciuda faptului c fusese martor la
multe miracole (n aparen) nfptuite de kahunai i a
beneficiat chiar el de cteva, nu a fost n stare s descopere
secretul cunoaterii lor pe pmntul hawaiian. Numai dup
4. Micare spiritual fondat de doamna Helena P. Blavatski la nceputul sec.
al XX-lea din care au fcut parte multe personaliti cile vremii, (n. trad.)

11

stoarcecreierul.ro

Introducere
cinci ani de la plecarea sa din Hawaii, meditnd asupra
secretelor tradiiei kahuna, Long a luat n calcul i o alt
posibilitate. Kahunaii trebuie s fi avut vreun mod de a
transmite cunoaterea lor iniiatic urmailor. Oare secretul lor
nu putea fi gsit n interiorul limbajului nsui?
Inspiraia venise, dar dup muli ani de munc asidu.
Corelnd tradiiile hawaiiene cunoscute, legate de magie i
terapie psihologic folosite de ctre kahunai pe pacienii lor,
cu psihologia occidental, cunoaterea ocult, cu simbolurile
majore ale anumitor cuvinte cheie hawaiiene, Long a putut s
pun cap la cap principalele elemente ale unui sistem psihoreligios tiinific pe care el l-a numit Huna (ka-huna nseamn
secretul"). Long a pus bazele unei organizaii numite
Asociaia de Cercetare a Cii Huna care s studieze sistemul i
a publicat cteva cri care detaliau rezultatele investigaiilor.
Cea mai semnificativ descoperire o constituie faptul c
principiile Huna nu numai c furnizau o explicaie logic,
unitar i coerent a psihologiei umane, dar cnd erau aplicate
produceau mereu aceleai rezultate remarcabile. Dincolo de
aceasta, principiile furnizau aceeai baz logic i consistent
pe care muli au asociat-o magiei, i care se afl n ntregime
sub influena parapsihologici. Capacitile de medium precum
telepatia, clarvederea i puterea minii asupra materiei5, nu
mai constituiau apanajul ctorva oameni care aveau n mod
natural asemenea talente. Puteau fi exersate de oricine care
dorea s accepte Huna, cel puin ca ipotez de lucru, i s
pun n practic metodele sale.
Acesta este de fapt, modul n care Huna trebuie s fie
acceptat la nceput. Spre deosebire de multe alte sisteme
mistice de gndire care cer credin nestrmutat fr ca omul
s tie cum funcioneaz, Huna ncurajeaz cutarea i
creterea n nelegere, pentru c este un sistem deschis, fr
dogme i fr vreo pretenie c ar fi complet. Nu este nevoie s
crezi n Huna, ci doar s vrei s-o ncerci practicnd metodele
ei. Exact n acelai mod cum un om de tiin formuleaz o
ipotez, ceea ce este o presupunere de lucru acceptat de
5. Sau telekinezia, adic puterea de a schimba forma unor obiecte solide sau
de a face obiectele s se mite numai prin concentrare mental, fr s fie
atinse de ctre operator, (n. trad.)

12

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
prob ca adevrat, pentru a furniza o baz pentru
experimente nainte de a le duce la ndeplinire, tot aa i
novicele Huna trebuie s accepte de prob principiile sale ca
fapte, nainte de a ncerca s le fac s funcioneze. Dac o
ipotez se dovedete fals, iar rezultatele nu sunt cele
ateptate, atunci ipoteza poate fi respins. Dar dac rezultatele
obinute sunt pe msura ateptrilor, atunci credina ia locul
ncrederii. La fel ca n orice experiment tiinific, dac
principiile primare nu sunt respectate liter cu liter, atunci
rspunderea eecului cade peste experimentator i nu peste
ipotez.

Urme n lume
Continundu-i cercetrile, Long a nceput s rsfoiasc
literatura religioas a lumii dup posibile urme ale cii Huna,
concentrndu-se pe acele lucrri n care erau implicate
doctrine secrete. A dus la ndeplinire acest deziderat traducnd
pasajele n hawaiian i apoi examinnd sensurile-rdcin n
englez. n acest fel a fcut unele descoperiri cu adevrat
uluitoare, mai ales n ceea ce privete Noul Testament. nsui
Iisus ori primii scriitori cretini au fost n mod evident iniiai n
Huna sau aveau cel puin cunotine profunde despre
doctrinele care stau la baza sa. n timp, principiile Huna s-au
dovedit a fi fost ascunse chiar n interiorul doctrinelor.
Acum este foarte important de recunoscut c Long nu a
furnizat o reinterpretare a Bibliei pe baza unei revelaii
personale. Nici nu a aplicat un sistem arbitrar de simboluri
ascunse Scripturilor. Ceea ce a fcut el poate fi fcut de oricine
care posed un bun dicionar hawaiian i are unele cunotine
despre simbolistica Huna. Cine are ndoieli, poate s repete
procesul pentru el nsui. Consultai Apendicele, pentru o
discuie mai larg asupra codului de limbaj.
Alte urme evidente ale cii Huna, sau cel puin ale unei
nvturi esoterice teoretic identic cu ea, au fost gsite n
scrierile antice egiptene, chinezeti i indiene, dar cercetrile n
acest domeniu sunt nc la nceput. Relativ recent au fost gsite
indicii clare care atest c limbajul secret al cii Huna a fost
folosit n unele toponime greceti i acest lucru deschide multe
13

stoarcecreierul.ro

Introducere
posibiliti extraordinare pentru investigaii ulterioare.
La fel de importante ca i urmele codului lingvistic, sunt
urmele ideilor i conceptelor Huna, care au fost gsite pe tot
mapamondul. Aceste descoperiri au fost att de vaste, c la
nceput nu te poi abine s nu te ntrebi dac nu cumva e mai
simplu s denumeti totul cu numele de Huna. Totui dou
chestiuni vitale se constituie n argumente mpotriva acestui
lucru. Mai nti, c sistemul Huna este izolat de alte civilizaii,
din punct de vedere logic, al consistenei i al nelegerii. n al
doilea rnd, alte sisteme, comparativ cu Huna, sunt
fragmentare; ele conin doar parial doctrinele Huna, n mod
frecvent ntr-o form trunchiat. Studiind Huna, te uimete
constant ct de legate sunt toate ideile ntlnite anterior i cum
Huna le d un neles i o consisten pe care n-au mai avut-o
nainte.

Un sistem deschis
Huna nu este exclusiv. Dac accepi Huna, nu nseamn c
trebuie s renuni la alte credine, principii i moduri de gndire
adoptate anterior. Cineva poate fi budist Huna, om de tiin
Huna, psiholog Huna sau orice folosim i recunoatem ca fiind
Huna n propriul nostru sistem. Cineva poate folosi doar Huna,
pur i simplu. Huna nu este exclusiv nici n alte direcii. Ea
recunoate c mai sunt i alte ci pentru a-i atinge elul, fie el
spiritual, mental sau fizic. Dincolo de ipotezele de lucru de baz
i de codul su moral, Huna se preocup doar de eficiena sa.
Tehnicile folosite pentru atingerea scopurilor n alte sisteme
sunt perfect valide pentru Huna, de vreme ce ele funcioneaz.
i, aa cum s-a spus mai nainte, Huna nu pretinde c ar fi
complet. Exist loc destul pentru expansiune de idei, concepte,
tehnici, cunoatere i practic. ntr-un univers infinit,
pluridimensional, doar un sistem nchis, cu o cunoatere
limitat i dogme rigide, ar ndrzni s pretind c nglobeaz
toat cunoaterea. Principiile de baz ale sistemului Huna au
fost descoperite prin experien direct de ctre mii de oameni,
ns felurile n care se pot manifesta aceste principii sunt cu
adevrat nelimitate.

14

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei

Principiile de baz
Ideea fundamental a filozofiei Huna este c fiecare dintre noi
creeaz o experien personal a realitii, prin credinele noastre,
interpretrile noastre, aciunile i reaciile noastre, prin gnduri i
sentimente. Nu numai c realitatea este creat de noi, pentru noi ca
rezultat al acestor conotaii personale, dar noi suntem creatori, cocreatori mpreun cu Universul nsui. Huna te nva s faci asta n
mod contient Este adevrat, aceast idee nu aparine numai
filozofiei Huna. Teoretic, ea se regsete n toate religiile cunoscute,
dei mai mult n nvturile esoterice. Din pcate, este adeseori
uitat i rareori este studiat profund i practicat.
Tendina modern de a separa religia sau nvturile spirituale
de alte aspecte ale vieii este o form arbitrar i fals de clasificare.
Doctrina Huna afirm c toate sistemele, categoriile, clasificrile i
diferenierile sunt propriile noastre invenii i c este pe de-a
ntregul posibil s reclasifici sau s restructurezi totul n alt mod.
Asta nu nseamn c a face o clasificare este ceva greit n sine atta
vreme ct folosete unui scop bun, dar atitudinea Huna acord
importan faptului c noi suntem cei care clasificm i c n spatele
tuturor sistemelor se manifest, dei imperceptibil pentru
majoritatea oamenilor, aceeai unitate esenial, aceeai armonie
fundamental pe care noi o numim Dumnezeu i care, totui, nu are
acelai neles pentru toat lumea.
n filozofia Huna, Dumnezeu i Universul (perceput ca tot ceea
ce este, a fost i va fi) sunt unul i acelai lucru. Toi ntemeietorii
marilor religii ale lumii sunt de acord cu aceasta, dei adepii lor tind
s se agae de clasificri i separri. Numele acestei prezene eterne
i infinite n limba hawaiian este Kumulipo, tradus de regul ca
"sursa infinit a vieii", dar care mai poate nsemna i "marele
Mister". De menionat este c fiecare silab a acestui nume poart
n ea conotaia de "unire", nelegnd prin aceasta c unirea cu
misterul este att posibil, ct i benefic. i nu din ntmplare
ambele silabe ale cuvntului Huna, "secretul", mai nseamn i
"unitate".
Iat n continuare care sunt principiile de baz ale acestei
doctrine aa cum sunt ele studiate i practicate de ctre Ordinul
Huna Internaional:
15

stoarcecreierul.ro

Introducere

1. Lumea este aa cum crezi tu c este.

Acesta este principiul de baz al filozofiei Huna i nseamn c
tu i creezi propriul tu univers pe baza experienelor personale i
a impactului tu asupra realitii prin credinele, obiceiurile,
ateptrile, atitudinile, dorinele, temerile, judecile, sentimentele
tale i prin gndurile i aciunile tale consistente i persistente.
Acest principiu mai conine i ideea c prin schimbarea modului
predominant de gndire, schimbi propria ta lume i totodat
interaciunile cu restul universului, ceea ce face ca i restul
universului s "reacioneze" corespunztor.
2. N u exist limite.
Nu exist limite reale ntre tine i corpul tu, ntre tine i ali
oameni, ntre tine i lume, sau ntre tine i Dumnezeu. Orice
mprire sau difereniere folosit n prezentare are doar un rol de
convenie care s asigure funcionalitatea. Cu alte cuvinte,
clasificarea este doar o iluzie folositoare. O semnificaie
suplimentar a acestui principiu este aceea c potenialul creativ
este nelimitat Poi crea, ntr-o form sau alta, tot ceea ce-i
imaginezi.
3. Energia urmeaz calea ateniei.
Gndurile i sentimentele struitoare, de care eti pe deplin
contient sau nu, au ntotdeauna un suport energetic. Atenia
direcionat este canalul att pentru fluxul energiei biologice, ct i
pentru cel cosmic.
4. Acum este momentul pentru putere.
Nu eti legat de nici o experien a trecutului i de nici o
percepie a viitorului. n momentul prezent ai puterea de a schimba
credinele false i obiceiurile negative care te limiteaz i s
plantezi contient seminele unui viitor ales de tine. Pe msur ce
i schimbi coninutul mentalului, schimbi experiena de via i nu
este nici o putere adevrat n afara ta care i s-ar putea opune
pentru c Dumnezeu este nuntru. Eti liber n msura n care i
dai seama de asta i acionezi ca o fiin liber.

5. A iubi nseamn a fi fericit cu ceea ce ai.

Universul exist datorit iubirii n cele dou aspecte ale sale:
de a fi i de a deveni. Oamenii exist datorit iubirii chiar i atunci
16

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
cnd nu recunosc aceasta. ns cnd recunosc iubirea, ei sunt
fericii aa cum sunt i sunt fericii pentru ceea ce au devenit trind
iubirea. n filozofia Huna, iubirea contient este cea care creeaz
fericirea. Nu este doar un efect colateral. Totul funcioneaz mai
bine, este mai bun, mai luminos i generator de armonie atunci
cnd acest principiu al iubirii este urmat n mod contient Iubirea
este singura etic necesar n filozofia Huna.

6. Toat puterea vine din interior.

Dup cum s-a spus i anterior, nu exist nici o putere n afara
ta pentru c puterea lui Dumnezeu, sau Universul, lucreaz prin
tine n viaa ta. Tu eti canalul activ, mai mult sau mai puin
contient, al acelei puteri, alegerile tale i deciziile tale doar o
direcioneaz. Nimeni nu poate avea putere asupra ta sau asupra
destinului tu dac nu-l lai s-o fac.

7. Eficiena este msura adevrului.

ntr-un univers infinit, pe care l postuleaz Huna, nu poate
exista adevr absolut, n afar de Dumnezeu. n schimb, trebuie s
existe un adevr fundamental la nivelul individual de contiin.
Acest principiu este unul foarte practic, care i permite organizarea
i aciunea asupra informaiei n cel mai potrivit mod pentru
atingerea scopului propus, aa nct faptele" s nu mpiedice
manifestarea acestei legiti. Orice organizaie sau sistem de
cunoatere este privit ca o convenie util i nu ca pe un fapt,
pentru c o organizare diferit a aceleiai cunoateri poate fi
valabil i pentru alte scopuri. Cu alte cuvinte, toate sistemele sunt
arbitrare, aa c trebuie folosit tot ceea ce asigur adevrul prin
eficien i confirmare.
Toate tehnicile folosite n Huna pornesc de la aplicarea acestor
principii. Ceea ce face Huna att de folositoare pentru
transformarea spiritual este faptul c e bazat pe principii i nu pe
tehnici, i c n acest fel putem cuta mereu cele mai simple tehnici
care s serveasc scopului propus i care sunt circumscrise
acestor principii. Odat cunoscute principiile, poi nelege
adevrata natur a tuturor tehnicilor i le poi crea pe ale tale.
Acum propria ta dezvoltare i perfecionare este n minile tale
i aceast cunoatere este o unealt preioas n transformarea
contiinei. Pe msur ce o foloseti i trieti conform principiilor
17

stoarcecreierul.ro

Introducere
sale, nu scpa din vedere esena filozofiei Huna, aceste dezarmant
de simple linii directoare pentru practica Huna:

Binecuvnteaz clipa prezent.

Crede In tine nsuti.
Ateapt-te la tot ce este mai bun.
Pe msur ce puterea din spatele acestor cuvinte simple este
neleas i experimentat, devii din ce n ce mai capabil s-i creezi
propria fericire i s-i conduci destinul.

De ce acum?
ntrebarea se poate pune i altfel: de ce kahunaii rspndesc
secretele Huna acum? n ultimii ani rspunsurile "consacrate" la
acest tip de ntrebri au fost de genul: acum este perioada cnd se
ridic un vl" de pe mintea omeneasc i c omul este acum
capabil s stpneasc adevrurile datorit unor dezlegri
spirituale, ori se spune c suntem sub influena New Age, iar omul
a evoluat n sfrit ctre o stare de receptivitate fa de aspectele
spirituale.
Lucrurile sunt ns cu mult mai simple dect att. Pericolul
persecuiei din cauza vederilor alternative este minor astzi, mai
ales n Statele Unite. n lumea de azi, tiina i tehnologia nu au
adus fericirea pe care au promis-o. Religia tradiional se destram
sub propria ei greutate i oamenii caut o relaie mai direct i mai
plin de nelesuri cu Dumnezeu. Doctrinele Noii Gndiri" sunt
aici de un oarecare numr de ani i oamenii au ptruns pe terenuri
noi, dar adeseori mltinoase i nfundate. Micarea uman
potenial a deschis multor oameni calea ctre zone de percepie
de care nu au tiut vreodat c exist. i lista ar putea continua.
Faptele sunt multe i totui simple. Are loc o schimbare cultural
constant i universal, ca o deschidere ctre o nelegere mai
deplin a potenialului nostru ascuns.
i aici vine Huna - la fel de veche precum cele mai vechi
adevruri cunoscute de om, la fel de nou ca i cele mai moderne
teorii de fizic cuantic. Putei aduga Huna la cea mai bun
cunoatere pe care o avei deja, sau putei aduga ceea ce tii la
Huna. Oricum ai proceda, este vremea ca oamenii s afle ce pot fi
i ce pot face cu adevrat prin propria lor fiin.
18

stoarcecreierul.ro

Capitolul

Despre structura fiinei

umane
Fiecare dintre noi este unic. Fiecare dintre noi
experimenteaz viaa altfel i nu exist doi oameni pe lumea
asta, nici chiar gemeni, care s manifeste exact aceeai
combinaie de talente i abiliti. Totui, cu toate aceste
diferene, cu toii mprtim aceeai nevoie fundamental de a
ne stpni pe noi nine i aceast lume n mijlocul creia trim.
Aceast nevoie are multe nume i mbrac multe forme, i totui
este prezent n orice fiin uman. n lume domin astzi
filozofia atingerii perfeciunii vieii prin controlul puternic al
emoiilor, al oamenilor, al situaiilor i al lumii nconjurtoare. n
mod evident, aceast metod nu funcioneaz foarte bine.
Sistemul Huna vine s prezinte o filozofie alternativ practic,
care spune c noi suntem cei care ne crem propria noastr
realitate, c avem puterea de a o schimba i c drumul spre stele
este cunoscut prin stpnirea, ntr-un fel plin de iubire, a Sinelui
nostru suprem ascuns n centrul centrului fiinei noastre.
Potrivit filozofiei Huna, n fiecare dintre noi se manifest
aceast contiin a Sinelui pe trei niveluri: sinele subcontient,
sinele contient i sinele supracontient. Toate trei sunt aceleai
aspecte ale unui ntreg, dei au funcii i manifestri separate i
trebuie s interacioneze ntr-o deplin armonie, ca o echip,
pentru ca o fiin s se bucure de o via sntoas, fericit i
mplinit din toate punctele de vedere. Cnd, dintr-un motiv sau
altul, exist o dezordine sau un conflict ntre ele, rezultatul
poate fi boala fizic sau mental i condiii sociale sau de mediu
dizarmonioase, perturbatoare sau chiar distrugtoare.
19

stoarcecreierul.ro

Despre structura fiinei umane

Majoritatea psihologilor moderni accept ideea unei mini
contiente i a uneia subcontiente, dar cu toate acestea puini
au ajuns capabili s recunoasc i manifestarea celui de al
treilea nivel: mintea supracontient. Din punctul de vedere al
concepiei Huna, supracontientul este nivelul care i permite
revelarea naturii tale perfecte, analogic vorbind a Dumnezeului
interior, a strii de Buddha, etc. Este nivelul de manifestare a

fiinei reale.
Un alt mod de abordare este s priveti supracontientul ca
fiind acea parte din tine, perfect, bun, armonioas, iubitoare
care se manifest ca un fel de nger pzitor. Vechii kahunai
credeau ntr-o Fiin Suprem - Kumulipo - care ar putea fi
omologat cu Dumnezeu din religia occidental. Ei ns nu au
elaborat teorii speculative i sterile asupra naturii lui Dumnezeu
cum au fcut occidentalii, ci, avnd o atitudine eminamente
practic asupra vieii, au simit c trebuie s se modeleze pe ei
pentru a fi ca Acesta.
Pe lng corpul fizic i cele trei forme ale contienei, orice om
mai are nc dou componente: un "corp" aka i un "corp" mana.
Aka este un termen hawaiian echivalent ntructva cu astralul sau
eterul din englez. Este vorba despre "materia" subtil invizibil
care st la baza universului fizic; un alt termen este "substan
subtil universal". Un corp aka este un cmp cvasi-fizic care
nconjoar i ntreptrunde corpul fizic i voi avea mai multe de
spus despre el n cele ce urmeaz. Un echivalent potrivit ar fi "corp
eteric" sau "dublu eteric". Corpul mana este aa-numitul corp
energetic, fora sau energia magic care susine procesele vieii.

O analogie
Dai-mi voie s ncerc s aduc aceast explicaie mai curnd
abstract la un nivel concret folosind metoda analogiei, cu
meniunea c analogiile nu sunt niciodat perfecte.
Probabil ai urmrit secvena televizat cu astronauii
americani pind pe Lun. ncercai s v readucei n memorie
una din imaginile acelor oameni n costume spaiale. Fcnd
acum corelaia cu sistemul Huna de structurare a fiinei umane,
costumul spaial poate fi asemnat cu corpul fizic. Din afar, el
pare s aib o via proprie, dar orice activitate i scop
20

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
nceteaz cnd omul din interiorul lui l dezbrac i l pune n
cuier. Ca s zicem aa, este mort, fr via, cnd nu mai are pe
omul dinuntrul lui. n acest context, corpul fizic al
astronautului poate fi asemnat minii subcontiente. Ea mic
braele i picioarele costumului ntr-un mod mai mult sau mai
puin automat. Mintea astronautului joac acelai rol aici ca i
mintea contient din sistemul Huna, de exemplu ofer direcie
i scop ntregii fiine fizice.
Aka este ceva precum aerul dinuntru i din afara
costumului (v aducei aminte de acea strlucire din jurul
astronauilor care prea un fel de aur), iar generatorul de pe
spatele costumului creeaz i distribuie energia (mana) care
activeaz costumul i "d via" i celorlaltor dou aspecte: al
minii subcontiente i al minii contiente.
Generatorul mai furnizeaz energie i pentru a menine
legtura cu "Houston-ul" (supracontiina). "Houston-ul", n calitate
de supracontiina, cunoate tot, asigur orientarea, d curaj, sfaturi
i informaii, dar nu ajut pn cnd nu i se cere ajutorul sau pn
cnd nu exist un pericol pe care misiunea nu-l poate depi.

Cele apte planuri

care compun fiina uman
Dei kahuna are mai multe feluri de a descrie omul, voi
folosi unul care apeleaz la o list de apte planuri din care ase
au fost deja menionate:

1. Subcontientul.
Acesta este adesea numit Sinele Inferior" de ctre cei care
au studiat opera lui Max Freedom Long, dar asta nu nseamn c
atributul "inferior" trebuie luat ad-literam. El desemneaz un
prim nivel din ierarhia celor 7 planuri care structureaz fiina
uman. n Huna, termenul propriu-zis este ku, sau uneori
unihipili.

2. Mintea contient.
Sinele Mijlociu" este un alt termen folosit de ctre Long,
dar care, ca i Sinele Inferior" poate induce n eroare. n Huna
i se spune lono sau uhane.
21

stoarcecreierul.ro

Despre structura fiinei umane

3. Supracontiina.
Sinele Superior" a fost termenul adoptat de Long i este
potrivit din mai multe puncte de vedere.
Dar s denumeti aceste niveluri ale minii ca pe sinele
inferior, mijlociu i nalt, toate fiind pri ale sinelui, nseamn s
dai natere la multe confuzii, pentru c aceti termeni au
conotaii diferite n alte sisteme spirituale. Chiar i asocierea
obinuit a subcontientului cu trupul, a contientului cu un soi
de esen spiritual care plutete undeva deasupra capului, nu
se justific deloc nici din punct de vedere psihologic i nici n
filozofia Huna. Supracontiina este numit aumakua n Huna,
dar i kumupa'a sau 'ao'ao.

4. Sufletul.
Este acea structur care confer contiena fiinei umane ca
identitate de sine. El exist i att. El este esena fiinei ca
identitate personal. Termenul Huna pentru suflet este iho.

5. nveliul sau corpul aka

6. nveliul sau corpul mana
7. Corpul fizic sau kino.

Subcontientul
Rdcina cuvntului ku ne d o imagine interesant a
subcontientului sau a Sinelui Inferior din punctul de vedere
al gndirii kahuna. Rdcina relev printre altele un sine care
poate alctui sau stabili unele lucruri (cum ar fi obiceiurile),
care se poate preschimba n altceva sau poate trece de la o
stare la alta, cruia i place s simt c deine controlul
asupra situaiilor, care poate aciona simultan fr s in
seama de ceilali, care poate avea complexe pozitive sau
negative, care caut linitea, libertatea i relaxarea.
Simbolurile iniiale ale cuvntului unihipili sunt foarte
asemntoare i includ ideile de aciona ca un servitor, de a
aciona n secret ori ntr-un mod ascuns i de a deveni foarte
ataat de oameni, locuri, ca i de anumite modaliti de a face
un lucru.
22

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
n acest domeniu avem n limba hawaiian o imagine
excelent a subcontientului care se pliaz foarte bine pe
nelegerea psihologiei occidentale moderne. Acest subiect
este abordat mai pe larg n capitolele 2 i 3.
Subcontientul gndete ca un calculator, trgnd
concluzii de la o experien sau premis dat. Contrar unor
credine rspndite, subcontientul nu este niciodat ilogic,
iraional sau nerezonabil. Tot ceea ce face este n armonie cu
o logic strict, dar adesea noi nu suntem foarte contieni de
premisele pe care le folosete pentru a trage concluzii i a
prelua controlul asupra aciunii.
De asemenea, subcontientul gndete att deductiv
(ceea ce nseamn c poate lua n considerare un principiu
sau o credin general ca s o aplice n situaii concrete), ct
i inductiv (adic poate prelua o experien pentru a formula
un principiu sau o credin general). Un exemplu din prima
categorie ar putea fi convingerea preluat n copilrie de la
unul din prini c sexul este ceva ru. Pn cnd aceast
convingere nu se schimb, subcontientul va aciona potrivit
ei n orice situaie sexual concret pentru tot restul vieii. Un
exemplu l constituie o femeie care a avut o experien
neplcut cu primul brbat din viaa ei, iar subcontientul
acioneaz din acel moment ca i cum toi brbaii ar fi nite
ticloi.
Memoria este o funcie a subcontientului, de fapt este
singura sa funcie, din moment ce toate celelalte funcii ale
sale deriv din memorie. Cnd hotrm n mod contient s
ne amintim ceva, de fapt noi apelm la cooperarea
subcontientului nostru. Dac dintr-un motiv anume acesta
nu coopereaz, atunci ne confruntm cu acea experien
obinuit n care nu suntem n stare s ne amintim ceva
despre care suntem siguri c tim.
Subcontientul comunic n mod constant cu mintea
contient, dar oamenii nu pot recunoate mesajele i cu att
mai puin le pot decodifica, aa c majoritatea oamenilor nu
se pot bucura de pe urma acestei resurse valoroase. El ne
vorbete" prin vise, simboluri, imaginaie, sentimente,
senzaii fizice i psihice i rostiri spontane.
23

stoarcecreierul.ro

Despre structura fiinei umane

Sinele contient
Cuvntul hawaiian pentru mentalul contient sau Sinele
Mijlociu, lono, conine semnificaia de contien, comunicare,
dorin, gndire i realizare. Uhane conine n plus ideea de a da
via i spirit, sau direcie i scop. Una dintre cele mai
importante funcii ale minii contiente este aceea de a
direciona subcontientul. Este uimitor ct de muli oameni cred
c ei ascult de ordinele subcontientului lor. Apare un
sentiment sau se produce o senzaie i ei cred c trebuie s
acioneze n consecin. De fapt, tot ceea ce se petrece este c
subcontientul trimite un mesaj i ateapt instruciuni. Dac nu
vine nici una, subcontientul va aciona altfel dect de obicei
sau potrivit comenzii altcuiva. Mintea contient trebuia s fie
stpnul subcontientului dndu-i ordine precise pentru a-l
direciona, dar arareori se produce aa. O parte important a
practicilor Huna este aceea de a reface aceast ordine natural.
Sinele contient comunic prin vorbire, scriere, desen,
aciuni fizice, dramatizare i gndire. Are aceeai capacitate de
a raiona ca i subcontientul, dar spre deosebire de acesta
poate sri" peste raiune prin intuiie creativ. Probabil cel mai
mare talent al sinelui contient este acela de a fi capabil s
imagineze ceea ce nu exist. Subcontientul poate s
imagineze" doar ceea ce a mai fost sau a mai avut loc i creeaz
combinaii noi din experienele vechi, dar sinele contient poate
s creeze idei i experiene complet noi.

Supracontientul
Supracontientul sau Sinele Superior (aumakua) semnific
att spiritul-tat", ct i pzitorul". Aumakua mai poate fi
numit i Sinele Surs", din moment ce este sursa vieii
individului, scopul i expresia sa. Din acest punct de vedere el
este Dumnezeu interior, iar kahunaii l trateaz ca pe fiina
superioar din interiorul lor. El ghideaz individul, i d
informaii i inspiraie, dar nu d comenzi. Aa cum nici
Dumnezeu nu d comenzi, ar fi complet inutil s atepi ca
Sinele Superior s-i spun ce ai de fcut, pentru c asta nu se
va ntmpla. Odat ce persoana hotrte contient ce are de
fcut pentru ea nsi, supracontientul pune la dispoziie o
24

stoarcecreierul.ro

Stpnul

contiinei

multitudine de idei, cunotine i energie pentru a duce la

ndeplinire planul. Huna ofer multe ci de a fortifica aceast
legtur plin de inspiraie cu supracontientul.
Supracontientul comunic prin canalele folosite i de
celelalte dou aspecte ale sinelui, ca i prin inspiraie direct.
Cnd are loc inspiraia direct, cunoaterea care apare este
manifestat spontan i este nsoit de o profund senzaie de
bine i de o bucurie calm.

Sufletul
Cel mai folositor lucru care se poate spune despre suflet
este c se poate extinde, contracta, i schimb locul n spaiu
sau n timp i poate fi chiar pluridimensional. Iho i rdcina sa
semantic nseamn miez, inim, centru, sine, ceva mai mult,
ntoarcere, intrare, cstorie, bucurie i fericire, cretere
viguroas. n englez folosim adesea cuvntul latinesc ego
pentru a ne referi la sine (n latin nseamn eu"), dar
conceptul a fost mult distorsionat din cauza unui amestec de
alte nelesuri din diferite surse. Freud folosea termenul n
psihanaliz pentru a desemna acea parte a minii care rezolv
conflictele dintre banca de impulsuri pe care el le numete id,
mediul nconjurtor, i un tip de contien pe care el o numete
supraego. n plus, multe religii i filozofii care susin c rul i
pcatul exist inevitabil n natura uman, au folosit acelai
termen pentru a desemna ego-ul ca opus celorlali. Adesea ele
pledeaz pentru diminuarea sau chiar distrugerea ego-ului, i
drept consecin, muli oameni care nu neleg la ce se refer
acest sfat, sfresc prin a se ur pe ei nii i toate dorinele i
nevoile lor naturale.
Cnd lumea m ntreab care sunt nvturile Huna cu
privire la ego, mai nti trebuie s-mi dau seama ce anume
neleg ei prin aceast noiune. Dac se refer la punctul de
vedere freudian, le spun doar c noi nu folosim acest concept.
Freud a pus bazele unui sistem util din multe puncte de vedere,
dar care nu are nimic de-a face cu filozofia Huna. Dac se refer
la sine, le spun c departe de a-l diminua, noi cutm s-l
extindem ct mai mult posibil, deoarece cu ct experimentm
Universul ca sine al nostru, cu att mai mult armonie i iubire
25

stoarcecreierul.ro

Despre structura fiinei umane

crem n el. Conflictul vine adesea de la difereniere,
fragmentare i separare. Ceea ce trebuie diminuat i chiar
eliminat este atitudinea de separare i difereniere limitatoare,
amplificarea contienei unitii totului n diversitate. Niciodat
Sinele nu poate fi micorat.

nveliulsau corpul aka

ncercnd s fac legtura dintre Huna i tiina i
psihologia occidental, am avut cel mai mult de lucru cu
nveliul aka pentru c tiina i psihologia ortodox nu-l
accept deocamdat ca pe o realitate. Pentru a face o
corelare trebuie s ne ntoarcem la tiina ocult" (sau
parapsihologia) i la teoria ectoplasmei, numit i bioplasm
de ctre rui sau plasm psi de ctre unii parapsihologi
americani. Corpurile astral i/sau eteric reprezint ali
termeni metafizici care denumesc acelai lucru.
nveliulaka este apropiat de corpul fizic, dar mai subtil
dect aerul, n aa fel nct penetreaz complet corpul fizic i
l nconjoar ca o atmosfer sau aur. Pentru cei care l pot
vedea bine, acest corp este mai mult sau mai puin
strlucitor i scnteietor, schimbndu-i forma i culoarea n
funcie de gnduri i starea emoional. nveliul aka
nglobeaz matricea pentru fiecare celul i organ al
trupului, aa nct creterea, reparaiile i meninerea s se
poat produce fr probleme. nveliul aka este foarte
sensibil la gnduri, aa c gndurile negative care persist
indiferent ct de mult timp pot s afecteze matricea i pn
la urm chiar corpul fizic.
O teorie Huna spune c orice lucru cu care venim n
contact prin intermediul simurilor este legat pentru
totdeauna de noi, de ctre corpul aka, cu un fir" ntre obiect
i nveliul nostru aka. O alt teorie Huna care ar putea fi
considerat mai modern" este aceea care sugereaz c
exist un cmp aka universal n care indivizii, locurile i
obiectele sunt difereniate doar prin frecvena vibratorie
unic. Prin reglarea" minii la frecvena corect, poi lua
contact cu orice din univers, iar subcontientul nregistreaz
n memorie frecvena oricrui lucru cu care venim n contact
26

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
prin simuri. Nici una din aceste dou teorii nu este mai
adevrat una fa de cealalt, n termenii Huna, pentru c
adevrul este cel care lucreaz pentru individ.

Mana
Mana are, n doctrina Huna, trei semnificaii de baz, care
provoac uneori confuzie printre discipoli. Cea mai important
semnificaie este puterea", fie ea divin sau nu. Celelalte dou
nelesuri de baz deriv din ceea ce nseamn
autoritate/ncredere" i energie".
Puterea" nseamn a fi n stare s", i asta se aplic n
mod egal la abiliti, atitudini i energia pentru munc. n
crile de istorie se menioneaz c regele Kamehameha, care
a unit insulele Hawaii, a avut mult mana. n prezent, unii au
neles aceasta n sensul c prin el curgea o abunden de
energie divin, dar mult mai probabil cei care au spus-o s-au
referit la autoritatea sa absolut ca i conductor, sau chiar la
ncredereade nezdruncinat care i-a permis s-i ating elurile.
Mana nu nseamn numai abilitate, numai ncredere sau
numai energie, ci se refer de fapt la toate trei mpreun.
Kahunaii aveau diferite cuvinte pentru ncredere (paulele,
hilina'i), autoritate (kuleana, hano), ndemnri (loea,
akamai) i energie (mahi, uila) cnd voiau s fac distincie
ntre ele.
Foloseau mana cnd voiau s se refere la o combinaie. Un
kahuna folosete mana n procesul de vindecare ceea ce
nseamn c el folosete energie direcionat mental,
ncredere, for i ndemnare. Aceasta este puterea" lui. n
acelai mod, oricine care are mana la un nivel sau altul, nivel
care poate fi micorat sau ridicat n funcie de circumstane, va
putea aciona corespunztor.
Cu toate acestea, n leciile introductive, mana este de
regul asimilat termenilor de ch'i, prana, orgon, od i alii care
se refer la energia de via, bioenergie i chiar energie
emoional, dei termenul Huna corect pentru aceasta ar fi ki,
pronunat la fel ca i cuvntul japonez. nvnd s-i sporeti
i s-i direcionezi mana ca energie, i dezvoli totodat
ndemnarea,ncrederea, fora, puterea n general.
27

stoarcecreierul.ro

Despre structura fiinei umane

Corpul fizic
Kino, corpul fizic, are rdcini semantice care nseamn o
form-gnd nalt energizat". n doctrina Huna, corpul tu este
gndul materializat al Sinelui nalt, modificat prin atitudinile i
obiceiurile dobndite ale minii tale contiente i ale
subcontientului. Din acest motiv, condiia fizic - aspectul
exterior i starea de sntate - se poate schimba foarte mult prin
schimbarea atitudinilor i obiceiurilor, cu alte cuvinte, a imaginii
de sine i a comportamentului. Corpul rspunde instantaneu, la
nivel celular, la fiecare gnd i sentiment. Cel mai adesea, acest
rspuns ia forma unei tensiuni musculare sau organice,
nvnd s-i stpneti i s direcionezi gndurile i
sentimentele, ajungi s exercii o influen colosal asupra
corpului tu. Dac ncerci s-i reprimi gndurile i
sentimentele, organismul se va revolta imediat sau mai trziu
prin durere i/sau disfuncii.
Corpul fizic este kino, dar tot aa este i lumea fizic. Asta
nseamn c lumea ta proprie, mediul tu propriu, particular,
aa cum l experimentezi tu, nu este numai perceput n acest fel
de tine... este alctuit de tine, mai ales de gndurile,
sentimentele, convingerile, ateptrile, temerile, judecile tale
referitoare la el. Unul dintre cele mai semnificative secrete
despre tine nsui" pe care le nvei din filozofia Huna este
ndemnarea de a forma - i reforma - propria ta percepie i
experien cu privire la lumea interioar i totodat cu privire la
universul exterior.

28

stoarcecreierul.ro

Capitolul 2
Huna i psihologia modern
Psihologia Huna difer n multe feluri de tipurile obinuite
de psihologie occidental cu care sunt obinuii majoritatea
americanilor. Dar de departe, mult mai importante dect aceste
diferene sunt asemnrile, pentru c acestea arat o nelegere
fundamental a experienei directe. Comparnd Huna cu unele
teorii psihologice moderne, putem lumina mai multe aspecte ce
in de manifestarea fiinei umane din perspectiva existenei
Sinelui ei ascuns.

Huna i Freud
Cel mai celebru teoretician occidental n psihologie este
fr ndoial Sigmund Freud. Ca i kahunaii, el a mprit
mintea omeneasc n trei pri pe care le-a numit id, ego i
supraego. Cu toate c semnificaia termenilor nu este
echivalent, clasificarea tip kahuna n trei pri corespunde
oarecum celei freudiene.
Id a fost numele dat de Freud pentru ceea ce el considera o
parte animalic a minii, primitiv, dominat de patimi i
condus de instincte, care mai reprezenta i un rezervor de
conflicte nerezolvate i bine ascunse. Aceast parte trebuia
controlat, n caz contrar ea putnd deveni extrem de
distructiv. Conceptul kahuna despre ku are i conotaia unei
pri ascunse a minii, care de asemenea poate fi un rezervor de
conflicte nerezolvate. Este animalic doar n sensul c are
legtur direct cu funcionarea organismului i servete drept
29

stoarcecreierul.ro

Huna i psihologia modern

canal pentru instincte i emoii. ns din punctul de vedere al
cii Huna, ku nu trebuie s fie controlat, ci doar educat i
antrenat. Ku este nu numai rezervorul conflictelor nerezolvate,
dar i a tot ceea ce nvm pe parcursul vieii i a obiceiurilor,
iar modul su instinctiv de a conduce mintea are legtur cu
supravieuirea, creterea i fericirea. Toate efectele negative
produse de ku sunt privite ca rezultat al unui comportament i
al unor convingeri dobndite, n timp ce efectele negative
produse de id sunt privite ca venind din nsi natura sa.
La modul fundamental, att Freud ct i doctrina Kahuna,
sunt de acord c exist o parte ascuns a minii care ne
afecteaz mult comportamentul i experiena, dar n vreme ce
Freud o consider n mod fundamental negativ, kahunaii cred
c ea este n mod fundamental pozitiv. Pentru uurina n
prezentare vom conveni s numim acea parte a minii
subcontient", dei nici Freud, nici sistemul Kahuna nu ar fi pe
deplin mulumii cu acest termen.
Psihologia lui Freud i a sistemului Kahuna sunt de aceeai
prere n privina faptului c diferitele noastre complexe trebuie
plasate n subcontient. Din ambele puncte de vedere,
complexul de inferioritate reprezint o mas faptic de tipare
nestructurate de gndire care pot cauza un comportament
nevrotic i/sau o boal psihic. Aceste complexe pot fi cauzate
de evenimente traumatizante sau de asociaii de idei fcute n
primii ani de via. Cteodat nu suntem n starea mental sau
emoional optim pentru a face s ne apar drept logic i
acceptabil o traum la momentul apariiei ei, sau la momentul
formrii unei asociaii de idei. Atunci, tiparele de gndire care
iau natere n acel moment pot fi cauza unei vinovii ulterioare
intense, cnd ne confruntm cu o situaie care vine n
contradicie cu tiparele de gndire ale subcontientului. n
psihologia freudian i n cea de tip Kahuna se nelege de la
sine c un complex poate rmne ascuns minii contiente, pn
cnd este adus la suprafa prin tehnici analitice speciale. n
orice caz, pentru Freud aceste tehnici sunt eseniale, pe cnd
pentru Kahuna ele sunt prea puin folositoare.
Tehnicile analitice folosite de freudieni i de kahunai sunt
uimitor de asemntoare. Visele, amintirile i experienele din
30

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
copilrie sunt toate utilizate ca mijloace pentru a descoperi
coninutul complexului. Pentru freudieni, odat ce complexul
este descoperit, se presupune c e dezamorsat prin simplul fapt
c a fost adus n sfera contientului. Unul din principalele
neajunsuri ale acestui gen de psihanaliz este c dezamorsarea
nu se produce ntotdeauna. Adesea este necesar o mult mai
activ faz de distrugere i refacere a complexului, iar kahuna
exceleaz n acest domeniu. Ca i Freud, kahunaii recunosc c
sentimentele de vinovie reprezint principiul de activare din
spatele majoritii complexelor de inferioritate. Spre deosebire
de Freud ns, ei i dau seama c nu toate sentimentele de
vinovie au o baz sexual. Mai mult, ei neleg rolul extrem de
important al penitenei i al iertrii n contracararea i
distrugerea unui complex. Subcontientul este foarte uor de
impresionat de orice tip de stimul fizic. Prin post, prin ritualuri
i tehnici de purificare i prin crearea deprinderii de a drui o
parte din ceea ce ai celor aflai n nevoie, se ajunge la ieirea din
unele stri de complex i vinovie.
Problema vinoviei este tratat foarte practic de ctre
kahunai. n societatea occidental, influena cretinismului, aa
cum este el interpretat de majoritatea liderilor lui religioi, a
promovat ideea c poi pctui mpotriva lui Dumnezeu, la fel de
bine ca i mpotriva omului. Pentru kahunai, pcatul mpotriva
lui Dumnezeu este la fel de imposibil ca i pcatul unui atom
mpotrivaomului. Nu poi face asta chiar dac ai vrea. Singurul
fel de pcat pe care ei l recunosc este rul, fie el fizic, mental,
sau emoional, fcut intenionat altui om. Astfel singurul care
poate ierta pcatul este omul mpotriva cruia s-a pctuit. n
toate cazurile, kahunaii vor cuta s obin mai nti iertarea de
la cel ofensat. Dac din anumite motive aceasta nu se poate,
atunci recurg la alte metode de a elimina vinovia ntr-un fel
convingtor pentru subcontient. Acest gen de auto-iertare este
folosit i n cazurile de auto-nvinovire unde nu a fost vorba de
vreun ru fcut cuiva, ceea ce reprezint o problem rspndit
n occident.
Freud considera c ego-ul este contientul, partea raional
a minii. Acesta a fost descris ca luptnd constant mpotriva
dorinelor slbatice i haotice ale id-ului (subcontientul) i
31

stoarcecreierul.ro

Huna i psihologia modern

ncearc s le reconcilieze cu preteniile supraego-ului.
Cooperarea nnscut dintre contient i subcontient nu a fost
recunoscut de Freud, n parte pentru c el fcea o distincie
aproape total ntre minte i trup. Datorit faptului c n doctrina
kahuna subcontientul controleaz majoritatea funciilor
organismului i cteva dintre funciile mentale, ei cred c
subcontientul trebuie s fie tratat oarecum ca un copil de ctre
Sinele contient, i antrenat s coopereze pentru dezvoltarea
ntregii persoane. De fapt, acesta este i unul dintre scopurile
existenei minii contiente: trebuie s acioneze ca un profesor
sau ca un ghid pentru subcontient. Firete, primul pas este
acela de a-i da seama de existena subcontientului i c acest
aspect al minii are anumite funcii specifice.
Supraego-ul lui Freud nu are nici o legtur cu Sinele
Superior (aumakua) din Huna. n termeni simpli, supraego-ul
ine loc de contiin, acea parte a minii care ne spune dac
acionm bine sau ru. n sistemul Huna aceast funcie este
mprit ntre contient i subcontient. Mintea contient
(lono) poate deosebi binele de ru printr-un proces de gndire,
dar subcontientul (ku) trebuie s se bazeze pe obiceiuri
dobndite, chiar dac lono a jucat sau nu vreun rol activ n
nvarea lor. Astfel, dac unui copil i se inoculeaz, n mod
repetat, ideea c dansul este un pcat, subcontientul su va
pstra aceast idee ca o amintire a adevrului, pentru c partea
contient, lono, nu era n stare s gndeasc nelept la vrsta
aceea. n viaa adult dansul va fi ntotdeauna privit ca un lucru
ru i pctos, numai dac i pn cnd contientul se poate
uita n amintirea indus n copilrie i o poate rejudeca n
lumina cunotinelor acumulate mai recent. Din acest punct de
vedere ku acioneaz ca un fel de contiin incontient.
Conceptul de libido, att de controversat ntre freudieni i
non-freudieni deopotriv, are o aplicare direct n Huna. Pentru
Freud libido-ul era o energie psihic fr conotaia ocult pe
care o are termenul n prezent. Se presupune c vine din
dorinele sexuale i c este fora motrice din spatele instinctelor
pozitive, de iubire, ale umanitii. Dac este prost direcionat
sau blocat n funcionarea ei normal, aceast for
degenereaz n desfru sau devine o for static, ce leag ntre
32

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
ele toate elementele complexelor de inferioritate. Nu se
cunoate precis dac Freud s-a referit vreodat la libido mai
mult dect la o ipotez de lucru, dar conceptul echivalent n
Huna, adic mana, este acceptat de kahunai ca fiind foarte
real. Ca i libidoul, poate fi direcionat n mod pozitiv sau
negativ. n orice caz se crede c este blocat de ctre complexe,
mai curnd dect legat de ele. n cazul n care complexele nu
sunt foarte puternice, mana poate nc s circule n mod
restricionat.

Huna i Jung
Carl Jung6 a dezvoltat conceptele persona i anima/animus,
care corespund destul de bine termenilor de lono i respectiv,
ku. Persona, ca masc social a individului, este uor de
recunoscut n partea contient, lono. Conceptul lui Jung
despre ego, privit de el ca fiind parial contient, parial
incontient, are acelai echivalent att pentru lono, ct i
pentru ku. Ca parte care reflect i exprim experiena
personal, ego-ul preia manifestrile lui ku (mintea
subcontient); ca parte a expresiei exterioare a individului,
preia calitile lui lono (mintea contient). Tulburrile
emoionale erau considerate de Jung ca exprimnd o form de
dizarmonie ntre persona, ego i anima/animus. (Incontientul
colectiv era i el implicat, dar n-o s inem seama de el pe
moment.) Kahunaii consider tulburrile emoionale ca
reflectnd o dizarmonie ntre lono i ku, n care exprimarea
emoional nsi este generat de ku. Jung acorda o mare
importan tipurilor de personaliti. Cnd un individ devenea
prea radical n exprimarea tipologiei sale, era de ateptat s
apar probleme emoionale. Din punctul de vedere al
sistemului Huna, aceasta ar fi echivalat cu un complex
particular care ctig excesiv de mult teren n faa individului
ca totalitate.
6. Carl Gustav Jung (1875 - 1961) a fost psiholog i psihiatru elveian, fondatorul
psihologiei analitice. ntre 1907 i 1912, colaboreaz intens cu Sigmund Freud,
acesta avnd o influen decisiv asupra lui. Jung ncearc o lrgire a orizontului
de interpretare freudian i o implicit critic a acestuia. Aceast ruptur l va duce
la elaborarea unui sistem propriu de interpretare psihanalitic, axat pe
reintroducerea culturii, ca dimensiune fundamental a omului, (n.trad.)

33

stoarcecreierul.ro

Huna i psihologia modern

Odat cu elaborarea conceptului de incontient colectiv de
ctre Jung, ne apropiem tot mai mult de ceea ce reprezint
Sinele nalt din tradiia Huna sau de supracontiin, dei acolo
intervine puternic aciunea lui ku. Jung a fost impresionat de
descoperirea fcut n cercetrile sale, c oamenii tulburai
emoional din societile aa-zis civilizate produc frecvent
reprezentri simbolice ale incontientului lor i ale strilor lor
de semicontien, care seamn cu reprezentrile simbolice
ale popoarelor aa-zis primitive. Aceasta l-a condus la ideea
unei moteniri sau a unei memorii ancestrale, i mai departe a
ajuns la contientul, sau mai curnd incontientul, colectiv
uman. De fapt, acest incontient colectiv nu seamn cu
aumakua al individului (Sinele Superior) att de mult nct
kahunaii s-l numeasc po'e aumakua, sau Marea Adunare a
Spiritelor Superioare. Fiecare Spirit Superior se presupune c
este n contact cu celelalte Spirite Superioare i din anumite
motive - de exemplu, cnd aa se cere - ele pot s lucreze la
unison. Aceast idee merge cumva dincolo de conceptul lui
Jung, ns asemnarea este ndeajuns de mare ca s fie luat n ,
seam. Marea Adunare ar putea fi n mod natural sursa unei
simbolistici generale, la fel ca i o surs de inspiraie i o
cluz pentru individ. Ca surs a memoriei experienelor
ancestrale, kahunaii ar putea accepta parial concepia lui
Jung, dar mai exist i factorul memoriei subcontiente ku, care
trebuie luat n considerare. Ku conine nu numai amintirile
acestei viei, ci i a tuturor vieilor anterioare, deoarece
kahunaii cred n rencarnare, aa c o oarecare parte a
memoriei ancestrale poate, de asemenea, s fie i memorie
personal.
Punctul de vedere al lui Jung asupra libido-ului era mai
aproape de ideea de mana din Huna, dect al lui Freud.
Deosebirea dintre Jung i Freud const n aceea c primul
vedea libido-ul sau fora de via ca fiind mai mult neutr n
caracter dect ca manifestare sexual specific. De asemenea,
kahunaii cred c aceast energie este neutr, dar poate fi
orientat spre binele sau spre rul fiinei. n orice caz, Jung nu
a atins niciodat stadiul de a o considera o for real, tangibil,
care poate fi controlat n mod contient.
34

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei

Huna i Reich7
n lucrrile lui Wilhelm Reich, ntlnim un concept care
desemneaz o for asemntoare cu conceptul mana din Huna,
att de asemntoare nct faptul pare aproape straniu. Din
nefericire, puini oameni au auzit de cercetrile acestui strlucit
om de tiin i filozof. Reich a fost mai nti discipol al lui Freud,
dar la fel ca Jung i ali cercettori, a fost nevoit s se distaneze
de acesta din motive principiale. Printre altele, Reich a dezvoltat
o teorie i o structur a analizei caracterului care este folosit de
muli din psihanalitii de azi. Aceasta era strns legat de
conceptul de libido al lui Freud, pe care Reich l duce ns mai
departe.
Departe de a folosi noiunea de libido doar ca pe o
convenie, Reich a nceput s cread tot mai mult c era de fapt
o form de energie care nu numai c meninea organismul n
via, ci avea i o implicare direct n formarea complexelor.
Studiind trsturile de caracter, Reich a descoperit o serie de
grupri de muchi care rmneau tensionate n mod cronic, la
" pacientul nevrotic. Dac aceti muchi erau relaxai prin diferite
tehnici, persoana avea s experimenteze o relaxare emoional
cathartic strns legat de existena complexelor. Mai mult,
asemenea persoane mai acuzau i o senzaie de cureni" sau
de curgere" care circula prin organismul lor. n filozofia Huna,
este de ateptat ca o persoan sntoas s poat simi curgerea
fluxului mana prin corp. Aceast energie nu e necesar numai
pentru sntatea fizic i mental; este n mod vital necesar
pentru a contacta structurile superioare ale fiinei. Dac simi
curgerea liber a lui mana, nseamn c partea ku este destul de
eliberat de complexele restrictive. Reich a descoperit baza
fizic a acestui fenomen i teoretic a ajuns la aceleai concluzii,
n mod independent.
Una dintre caracteristicile lui mana este c poate fi voluntar
emis de corp i direcional spre un obiect pentru a-l ncrca,
7. Wilhelm Reich (1897-l957) este una din figurile cele mai cunoscute ale
dizidenei freudiene. Dup un debut de carier strlucitor Reich se ndeprteaz
radical de psihanaliz i se apropie de esoterism. Ulterior, se stabilete n Maine,
n Statele Unite, unde fondeaz, n 1942, Institutul orgon, conform teoriilor sale
axate pe puterea orgasmului, convins fiind c descoperise o form de energie,
pe care o numete orgon, i care ar fi energia primordial a vieii.

35

stoarcecreierul.ro

Huna i psihologia modern

dac putem spune aa. Se spune c pe vremuri kahunaii
ncrcau suliele cu mana lor. n timpul btliei aruncau suliele
pe deasupra capetelor propriilor lor rzboinici, i ori de cte ori
o suli lovea un duman, nu conta ct de uor, descrcarea de
mana l dobora la pmnt, incontient. Exist rapoarte ale
medicinii indienilor i ale practicanilor de arte mariale care
atest faptul c pot dobor un om la pmnt numai prin atingere
cu un singur deget, iar aceia care cunosc lucrrile lui Mesmer i
pot aminti c i el a fcut o serie de experimente de influen
magnetic prin atingere, confirmnd aceleai concluzii.
Reich a fcut un experiment care a demonstrat acest efect,
ntr-un mod mult mai puin violent. A luat o mnu de cauciuc
i a adus-o lng un electroscop, aparat care msoar
ncrctura pozitiv i negativ, ca s arate c acesta nu
reacioneaz. Apoi a pus mnua peste plexul solar al unui
subiect sntos timp de cteva minute. Cnd a apropiat din nou
mnua de electroscop, a avut loc o reacie clar. Era evident c
ceva trecuse de la om la mnu. Experimentele ulterioare ale
lui Reich au dovedit c nu era vorba despre vreo form
cunoscut de electromagnetism. El a numit-o energie
orgonic". Este extrem de interesant de notat faptul c populaia
kahuna consider plexul solar drept centru de generare i
stocare a energiei mana.

Huna i Berne8
Eric Berne a dezvoltat o form de psihoterapie pe care a
numit-o Analiza Tranzacional. AT, aa cum este adeseori
numit n prezent, postuleaz un factor de interrelaionare
social numit tranzacie", care nu este de fapt nimic mai mult
dect stimulul i rspunsul care apar ntre doi oameni care
interacioneaz. Natura acestei tranzacii definete calitatea
relaiilor interpersonale cu evidente reflexii n viaa interioar a
individului, i deci ofer indicii cu privire la eficiena fiinei
umane i la starea de fericire a acesteia. n AT sunt trei stadii
ntre care o persoan poate comuta i care determin natura
tranzaciei: Printele, stadiu care grupeaz n mod predominant
8. Eric Berne, psiholog canadian (1910 - 1960), fondator al teoriei analizei
tranzacionale n psihanaliz.

36

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
nregistrrile subcontiente ale tranzaciilor dintre cei doi prini
ai unui copil; Copilul, stadiu care grupeaz nregistrrile
sentimentelor i reaciilor copilului la ceea ce vede i aude; i
Adultul, stadiu care grupeaz nregistrrile experienei directe i
ale concluziilor care se desprind din ea. n cursul relaionrii cu
alii, oamenii folosesc una dintre cele cteva poziii de via",
de regul structurate n primii ani ai existenei, de genul eu nu
sunt bine - tu eti bine", i relaioneaz cu alii de pe una din
strile de Printe, Copil sau Adult. O tez important a AT este
c poziiile de via sunt bazate pe atitudini i hotrri care,
odat cu creterea contiinei de sine i cu educarea persoanei
n cauz, pot evolua n sensul c pot schimba starea de via
ctre eu sunt bine - tu eti bine" i astfel acea fiin poate
aciona din ce n ce mai mult din starea mental a Adultului.
Firete, aceast idee c subcontientul nregistreaz tot i c
aceste
nregistrri
afecteaz
sau
chiar
determin
comportamentul uman se regsete exact la fel i n sistemul
Huna, ca i ideea c hotrrile luate la orice vrst pot fi
schimbate i nlocuite cu hotrri noi i mult mai eficiente.
Printele, Copilul i Adultul din AT grupeaz atitudini care
genereaz complexele pe care le recunoate i sistemul Huna,
iar kahunaii fr ndoial c ar putea admira clasificarea
inteligent, dar arbitrar, a tiparelor de comportament ale lui
Berne. Ceea ce accept practicantul kahuna cu toat inima este
direcia AT ctre starea mental i de comportament de tip
Adult, eu sunt bine - tu eti bine".

Huna i Perls
Frederick Perls a fost fondatorul terapiei Gestalt9, al crei
scop era s promoveze procesul de cretere i dezvoltare a
potenialului uman, ceea ce reprezint i scopul Huna. Pe scurt,
unele din elementele principale ale terapiei Gestalt9 au legtur
cu contiina ntregii fiine (nu doar mintea, sau corpul, sau
creierul); cu furnizarea unui feedback persoanei n cauz; cu a
tri aici i acum; cu a nu face judeci de valoare sau
interpretri. Sunt multe tehnici ingenioase folosite n terapia
Gestalt, dar Perls nsui a scos n eviden faptul c Gestalt nu
9. Gestalt = form, structur, n lb. german, (n.trad.)

37

stoarcecreierul.ro

Huna i psihologia modern

nseamn tehnicile folosite i nu trebuie s apar vreo confuzie
ntre tehnici i terapia Gestalt. Practicile terapeutice folosite n
Gestalt integreaz atenia i contiena, i fiecare tehnic de
acest gen este funcional. La fel i n sistemul Huna, metodele
terapeutice i de dezvoltare se folosesc pentru amplificarea
contienei; toate aptitudinile, calitile, ndemnrile, etc., orice
tehnic din orice sistem care ajut la aa ceva, incluznd orice
face referire la subiectul nostru, reprezint tehnici valide. O alt
asemnare cu Huna este disponibilitatea lui Perls de a schimba
teoria dac se dovedea necesar sau folositor. Aceast atitudine
a sa este corespondentul conceptului Huna, dac folosete, e
adevrat."

Concluzie
Aceast prezentare nu a susinut prea mult sistemele
psihologice occidentale prezentate, dar cel puin arat c exist
multe similitudini ntre ele i sistemul Huna.
n mijlocul Pacificului, departe de contactul cu alte
civilizaii, de sute de ani, a fost descoperit un grup de oameni cu
un sistem psihologic la fel de avansat ca oricare alt sistem
modern. Este bine de amintit c atunci cnd misionarii
occidentali au poposit prima oar n Hawaii, conceptul de
subcontient nici mcar nu fusese formulat n vest. tiina
occidental a psihologiei este nc foarte tnr. nc se joac
numai cu mintea, dei pe alocuri exist i tendina de a altura
i trupul. Ct despre punctul de vedere spiritual, majoritatea
psihologilor nici mcar nu-l vor recunoate. n filozofia Huna
vom gsi o abordare unitar: spirit, minte i trup, toate legate
ntr-unsistem coerent. Din moment ce a avut la dispoziie mii de
ani ca s se dezvolte, acest sistem pare s merite un studiu
serios.

38

stoarcecreierul.ro

Capitolul 3
Ce este de fapt
subcontientul?
n limbajul Huna, ku (sau unihipili)
corespunde
echivalentului brut" al subcontientului. De ce brut? Pentru c
nu exist nici un acord comun n domeniul psihologiei care s
defineasc exact subcontientul. Nici cei mai tradiionaliti
psihologi nu se pot pune de acord ntre ei. Unii l consider o
realitate, alii l concep ca pe un produs al minii, o convenien
fr nici o baz real. Continuatorii altor tipuri de coli de
psihologie consider "subcontientul" drept baza celor mai
nalte puteri umane, confundndu-l oarecum cu ceea ce
majoritatea oamenilor numesc Dumnezeu.
n sistemul Huna nu exist o asemenea problem. Ku este
doar un aspect din totalitatea minii unui individ care are funcii
specifice foarte bine delimitate. De dragul convenienelor,
adeseori folosim termenul de subcontient pentru a-l descrie,
dar de cele mai multe ori este mult mai contient dect partea
contient a minii multor persoane. i tot de dragul
convenienei vorbim adesea despre el i negociem" cu el ca i
cum ar fi o entitate separat, chiar pn la punctul de a-i da un
nume al lui propriu.
Totodat, trebuie s se neleag c partea ku este diferit
doar ca funcii, dar nu n fapt. Totui, avnd n vedere c att de
puini oameni cunosc modul n care funcioneaz mintea lor, ku
poate s li se pare uneori ca o entitate strin sau poate chiar un
duman.
39

stoarcecreierul.ro

Ce este de fapt subcontientul?

Natura subcontientului
Natura lui ku este dezvluit in nelesurile ascunse ale
cuvintelor-cod care compun acest substantiv i derivrile sale n
hawaiian. Din acest cod sau din simbolurile rdcin ne dm
seama c aceast parte a minii are urmtoarele funcii i
atribuii:
1. Funcia sa primar este memoria.
2. Controleaz toate operaiunile locomotorii realizate de
corp, cu toate c acest control este mprit cu mintea contient
(lono).
3. Este sursa tuturor emoiilor i sentimentelor.
4. Este sursa tuturor deprinderilor fizice i mentale, dar i a
comportamentului.
5. Este modalitatea prin care contientul percepe experiena
i acioneaz asupra ei.
6. Este receptor i emitor al tuturor fenomenelor fizice.
7. Direcia principal de aciune este de cretere.
8. Gndete logic.
9. ndeplinete ordine.
Acum haidei s examinm aceste funcii i atribuii, din
care unele par a nu se aplica n cazul propriului subcontient, la
prima vedere.

1. Memoria
Tocmai datorit funciei de memorie pe care o are ku,
suntem capabili s nvm ceva att de bine, nct nu mai
trebuie s ne reamintim de acel lucru dect, probabil, n situaii
limit. Astfel de exemple sunt vorbitul, mersul pe jos, mersul cu
bicicleta sau condusul mainii. n toate acestea, are loc un
proces mai mult sau mai puin automat de reamintire, din
memoria tiparelor dobndite i a comportamentului. O mare
parte din memoria noastr este att de aproape de suprafa
nct nu observm nici un decalaj de timp ntre dorin i
apariia informaiei, cu excepia momentelor n care refuz s
apar din unele motive inexplicabile. Contrar a ceea ce nc se
mai crede, amintirile nu se nregistreaz n creierul fizic. Unele
cercetri recente sugereaz c amintirile se duplic n mai multe
40

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
locuri din corp i c nregistrrile se afl de fapt doar la nivel pur
energetic. Aceasta afirm i doctrina Huna. n timpuri strvechi,
analogia folosit era aceea a gndurilor i senzaiilor pstrate
ntr-un fel de nori din materia astral (aka), alctuind nveliul
energetic al subcontientului. O analogie de dat mai recent ar
fi aceea cu un calculator, pentru c prile fizice ale
calculatorului servesc oarecum i drept cadru pentru memorie,
care de fapt este stocat n cmpul magnetic. n terminologia de
specialitate, input-ul informaional este stocat n bii". Aa c,
mai muli bii" formeaz un byte", iar mai muli bytes"
formeaz un "cuvnt", i mai multe "cuvinte" formeaz un
grup de cuvinte".
Ca s folosim aceast analogie pentru memoria personal,
s presupunem c v-ai ntlnit cu cineva la o petrecere
sptmna trecut. Fiecare caracteristic fizic a acelei
persoane poate s reprezinte un bit" de informaie. Grupate la
un loc ca byte", ele reprezint ntreaga aparen fizic a
persoanei. Ceea ce a spus acea persoan i cum a reacionat ea
la rspunsul tu, formeaz un alt "byte". Impresia total a
persoanei formeaz un cuvnt". ntreaga petrecere este stocat
n memorie ca o serie de grupuri de cuvinte. Impresia care
persist din seara aceea, care v-a atras n mod deosebit atenia
contient, rmne pe fir" pentru o considerabil perioad de
timp, poate chiar pentru toat viaa, dac v-a impresionat
ndeajuns. Impresiile mai puin importante rmn doar
disponibile", n timp ce altele pe care nu le-ai observat deloc
vor fi stocate ntr-un fiier general. Cnd dorii s v amintii
despre evenimentele din seara aceea, subcontientul dvs. va
scoate mai nti impresiile de pe fir", i apoi pe cele
disponibile", n ordinea importanei, n funcie de ct timp
dorii s v gndii la acel subiect. Aceasta pentru c
subcontientul gndete n asociaii logice.
Dou lucruri se cer pentru ca amintirile s fie uor de adus
la suprafaa contientului. Mai nti, impresia original trebuie s
primeasc atenie contient; n al doilea rnd, impresia trebuie
s fie legat sau asociat cu alte impresii. Exist mult informaie
nbiocomputerul dvs., i este mult mai uor pentru subcontient
s gseasc un cuvnt" dect s gseasc un bit". De aceea
41

stoarcecreierul.ro

Ce este de fapt subcontientul?

numele sunt n mod frecvent dificil de amintit, i de aceea ele
reapar n minte la mult vreme dup ce ai dorit s vi le amintii.
Ele nu au beneficiat de prea mult atenie contient atunci
cnd au aprut prima dat, aa c nu au fost puse pe fir". Faptul
c au venit mai trziu n memorie indic timpul necesar lui ku
pentru a le gsi. Desigur, tensiunea sau anxietatea pot corupe
cmpul de energie i implicit procesul de memorizare.

2. Corpul
Toate sistemele de procese ale organismului (nervos,
circulator, muscular, energetic, digestiv, etc.) se afl sub
controlul direct al minii subcontiente. O mare parte a
informaiei care asigur modul de operare a acestor sisteme
vine de la directivele celulare, precum molecula de ADN, dar o
cantitate considerabil este primit din convingerile parentale i
sociale, ca i din deciziile contiente i din nvturi.
Biofeedback-ul confirm teoria Huna cu privire la faptul c prin
direcionarea contient a ateniei putem influena operaiile
subcontientului asupra corpului ntr-un mod surprinztor. Cu
toate acestea, influena poate fi att pozitiv (ca atunci cnd
operaiunile sunt mbuntite), dar i negativ (dac
operaiunile sunt perturbate). Cu alte cuvinte, operaiunile
corpului dvs. sunt influenate direct de modul de gndire i de
ceea ce simii, aa cum a demonstrat medicina psihosomatic.
Firete, putei hotr la modul contient s v micai braele i
picioarele, s respirai n ritmuri diferite, s vorbii foarte ncet
sau foarte tare, dar chiar i aceste aciuni contiente trebuie
ndeplinite cu cooperarea memoriei subcontiente i cu
legturile sale directe cu muchii i organele implicate. Sportivii
de performan i maetrii yoga pot face cu trupurile lor lucruri
care par miraculoase, nu pentru c au nvat s preia controlul
corpului lor, ci pentru c au nvat s fac operaiuni contiente
cu partea lor subcontient, la un nalt nivel.

3. Emoiile
Emoiile i sentimentele constituie n sistemul Huna nici mai
mult i nici mai puin dect micri ale bioenergiei, la care se
adaug anumite gnduri i/sau tipare de tensiuni musculare
42

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
care le disting. Emoiile pot fi nmagazinate ca energie potenial
n tensiunea muscular n anumite condiii, dar n general sunt
declanate spontan, ca urmare a unui stimul mental, fizic sau de
mediu. n acest caz, stimulul produce o asociere n subcontient
cu o amintire care provoac unul din cele patru tipare de reacie
energetic primar, sau o combinaie a dou sau mai multe. La
nivel fizic, energia pentru astfel de reacii provine din
rspndirea adrenalinei/glicogenului n corp, dar poate implica
i canalizarea biocmpului prin sistemul meridianelor i
posibile schimburi energetice cu mediul.
Cele patru tipare de reacie energetic primar sunt teama
(retragerea), furia (atacul), bucuria (destinderea sau relaxarea)
i aciunea (activitatea mental sau fizic). Frica, sau combinaia
dintre fric i furie, poate duce la blocarea energiei emoionale
n muchi sau la tensiune celular. Combinaia team/furie
determin de asemenea i diverse grade de depresie. Toate
aceste reacii i combinaiile lor sunt declanate datorit
asocierilor impregnate deja n memoria subcontient, i vor
continua s fie produse de aceleai asocieri pn ce tiparele
memorate sunt nlocuite de o intervenie contient sau
supracontient.

4. Deprinderile
Ca i emoiile, deprinderile fizice i mentale sunt reacii
nvate, depozitate n memoria subcontient i eliberate de
ctre stimuli asociai. Tiparul de reacie al energiei este, dup
cum s-a menionat anterior, acela al aciunii, i poate sau nu s fie
nsoit de emoie. Cnd sari din calea unui pericol brusc, n timpul
saltului reacia emoional nu exist; n joc este numai aciunea.
Orice emoie survine ulterior, atunci cnd mintea i ia rgazul s
retriasc evenimentul i s ia n calcul ce s-ar fi putut ntmpla.
Multe dintre deprinderile noastre sunt "incontiente", ceea
ce nseamn c mintea contient nu acord atenie la ceea ce
face subcontientul. n nvtura Huna, dac o deprindere nu
mai deservete un scop viabil i valabil din punctul de vedere
al subcontientului, acesta se va modifica automat, fr a exista
necesitatea unei contientizri. Cu toate acestea, dac
deprinderea mai servete vreunui scop, dei nedorit de
43

stoarcecreierul.ro

Ce este de fapt subcontientul?

contient, atunci pentru schimbarea deprinderii va fi nevoie de
atenia contient. ns atenia singur nu este suficient.
Subcontientul trebuie s primeasc n plus o alternativ
viabil.
Durata de timp n care o deprindere a fost implicat nu e
relevant. Subcontientul este interesat numai de rezultatele
finale, i dac o nou deprindere va avea rezultate la fel de bune
sau mai bune ca i cel vechi, subcontientul va permite cu
uurin schimbarea. Totui, dac subcontientul nu este
convins de acest lucru, nlocuirea unei deprinderi vechi ar
putea deveni imposibil. Ceea ce este important n aceast
situaie este ca nici un gol s nu existe n subcontient. Singura
modalitate de a scpa de un obicei vechi este s l nlocuieti cu
unul nou. Chiar i pentru a deveni nefumtor este necesar
nvarea, n anumite situaii, a noii deprinderi de a nu fuma. De
asemenea, n nvturile Huna, credinele sunt considerate
drept deprinderi, obiceiuri, la fel de supuse schimbrii i
nlocuirii n vederea unei eficiene sporite ca oricare alt
deprindere.

5. Percepia
Deinem percepia contient a lumii n care trim prin
intermediul simurilor noastre, ce nsumeaz mult mai mult
dect cele cinci simuri fundamentale. Vzul, de exemplu,
include abilitile de a distinge culoarea, umbra, perspectiva,
tiparele, formele, ct i semnificaia (cum ar fi cititul). Auzul
include reperarea notelor nalte, tonurilor, subtonurilor,
armoniei, zgomotului i semnificaiei (cum ar fi vorbirea).
Gustul, bineneles, le include pe cel dulce, srat, acru, picant,
amar, astringent. Mirosul are cel puin zece variaiuni, aa cum
sunt specificate de unii autori. Iar pipitul include presiunea,
textura, temperatura i un numr de ali factori.
Toate aceste simuri ajung la nivelul contiinei noastre prin
intermediul sistemului nervos, dar elementul ku este cel care le
monitorizeaz, astfel nct acestea s nu ne copleeasc. Ku ne
aduce n atenie anumite simuri la anumite momente i pentru
anumite motive; n funcie de convingerile personale, n unele
situaii, minimalizeaz unele simuri i ne nva cum s le
44

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
dezvoltm pe altele. Cnd ntreprindem o aciune contient ca
urmare a unei percepii, noi de fapt acionm ca rezultat al unei
percepii filtrate prin ku, indiferent de prejudecile i abilitile
deinute. Percepia poate fi uor distorsionat, caz n care apare
o scdere minor n eficiena noastr, sau poate fi ntr-att de
diferit, nct s nu mprtim aceeai experien precum cei
din jurul nostru. Pe de alt parte, ea poate fi dezvoltat pn la
punctul n care s fie mai bun dect percepia comun sau
pn la punctul n care putem percepe ceva de care alii nici s
nu fie mcar contieni. Toate acestea depind de ct de
puternice sunt convingerile i comportamentele dobndite, din
cadrul ku.

6. Fenomenele paranormale
n filozofia Huna, fenomenele paranormale sunt considerate
fenomene produse ca urmare a extensiei cmpurilor de
percepie ale simurilor pe care le deinem n mod normal i nu
precum ceva complet diferit i "supranormal". Conform acestei
viziuni, fenomene paranormale au loc tot timpul n viaa
fiecruia, dar din cauza prejudecilor ele sunt de cele mai
multe ori ignorate, cu excepia celor de proporii dramatice.
Cteodat acestora li se permite s se strecoare n atenie sub
forma presimirii, intuiiei, inspiraiei i coincidenei. Corelnd
pe ct posibil sistemul Huna cu terminologia occidental, putem
spune c:
- Telepatia este o prelungire a auzului nostru i a abilitii
noastre de a vorbi.
- Clarviziunea este o extensie a vzului;
- Psihokinezia este o extindere a simului tactil i a abilitii
noastre de a influena fizic mediul n care trim.
- Divinaia (precogniia) reprezint prelungirea abilitii
noastre de a estima probabilitile i de a face consideraii
calificate asupra evenimentelor viitoare.
Aceste simuri i abiliti sunt denumite "parapsihologice"
sau "paranormale" doar pentru c nu sunt la fel de uzuale n
cultura noastr precum sunt n alte culturi. Acest lucru se
ntmpl datorit faptului c acest ku - mintea subcontient - ce
rspunde de toate simurile i capacitile noastre nnscute, a
45

stoarcecreierul.ro

Ce este de fapt subcontientul?

acceptat acele convingeri culturale care declar c asemenea
lucruri sunt fie imposibile, fie rele. Persoanele ce triesc
fenomene paranormale pur i simplu nu au acceptat niciodat
aceste convingeri culturale, n vreme ce acelea care au primit o
educaie n acest domeniu au reuit s le depeasc. Din
moment ce este o chestiune de credin i nu ine de natura
uman, orice om poate experimenta fenomene "paranormale"
i poate fi educat n a-i folosi competent aceste abiliti.

7. Creterea
Definiia creterii n termenii Huna este a crete contiena,
ndemnrilei fericirea". Aceasta se aplic tuturor formelor de
contiin, de la atom la galaxie, indiferent dac este vorba
despre lumea animal, vegetal sau mineral. La oameni, nevoia
de cretere este localizat n ku.
Dar sunt unii oameni care cred c prima noastr necesitate
este aceea de supravieuire i c numai dup ce ne ngrijim de
cele necesare traiului e bine s ne aplecm atenia i ctre
scopuri mai nalte, precum arta i cultura. Din acest motiv
filmele i povetile cu priz la public ne nfieaz att de des
pe strmoii notri practic ca pe nite animale prdtoare sau ca
pe nite strngtori care nu se gndeau la nimic altceva dect la
mncare, sex i a ucide. Dar urmele gsite recent de ctre
arheologi i antropologi arat c pn i cei mai timpurii oameni
au fost inventatori, artiti i meteugari, chiar n mijlocul celor
mai dure condiii de mediu. Aadar, nevoia de cretere asigur
supravieuirea, i nu invers.
Curiozitatea este parte a nevoii de a crete contiena.
Nevoia l ajut pe copilul mic s se dezvolte explornd mediul,
i aceeai nevoie conduce adultul explorator, inventator i om
de tiin. Nevoia de a dezvolta abilitile (att ca numr, ct i
calitativ) ne ajut s punem n aplicare ceea ce am nvat din
contiena noastr n expansiune. Iar nevoia de a crete starea
de fericire ne d imboldul s gsim modaliti tot mai bune de
aciune, din punct de vedere fizic, mental, spiritual i social. De
fapt, singurul lucru care ne mpiedic s devenim semizei este
frica, deoarece ea produce convingeri care interfereaz cu
progresul natural de cretere al lui ku, ctre mplinire.
46

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei

8. Logica
Dintre toate concepiile greite pe care oamenii le au despre
subcontient, cea mai pguboas este aceea c ar fi iraional sau
ilogic. ns dimpotriv, aa cum s-a evideniat mai devreme, ku
este cu fiecare bit de informaie la fel de raional i de logic ca
un calculator. S-ar putea ns spune c tocmai asta e problema.
Lumea crede c subcontientul este iraional pentru c
acioneaz contrar cu ceea ce oamenii vor la modul contient n
acel moment, i pentru c li se pare c el acioneaz fr nici un
motiv aparent. Cuvntul cheie aici este aparent. Ku acioneaz
mereu pe baza unei presupuneri - o convingere despre realitate
- acceptat ca adevrat la un anumit moment n via. Iar ku va
urma ntotdeauna acea presupunere i va aciona conform
concluziilor sale logice, oricare ar fi acestea i orice ar gndi
omul despre ele la un moment dat.
Bineneles, situaia devine mai complicat atunci cnd
presupunerile referitoare la aceeai felie de via" se bat cap n
cap. Imaginai-v doar problemele pe care un calculator le-ar
avea dac i-ai da informaii contradictorii. Ar trebui s aleag pe
cont propriu care presupunere trebuie urmat n situaia dat.
Iar alegerea sa ar fi destul de logic n cadrul memoriei i a
programului dat (deprinderi dobndite).
Dac tu crezi c partea ku este ilogic, atunci orice
ncercare de a o schimba nu va fi dect hazardat i va
reprezenta o chestiune de noroc. Dar odat ce tii c este
complet logic, atunci tot ce ai de fcut este s-o convingi" s
urmeze un alt set de presupuneri i atitudini. De exemplu, faptul
c hipnoza funcioneaz este o dovad c acest concept e valid.

9. Ascultarea
Subcontientul nu este un copil rebel i de nestpnit i nici
nu lucreaz vreodat mpotriva intereselor tale cele mai bune,
din punctul lui de vedere. Ori de cte ori ku pare s i se opun,
este pentru c urmeaz ordinele anterioare pe care ori i le-ai dat
tu, ori le-ai permis s rmn. i el trebuie s urmeze ordinele
anterioare, pn cnd sunt nlocuite de altele. Dac partea ku
produce simptome fizice neplcute, este pentru a evita ceva mai
ru, i pentru c nu a fost nvat nici o alternativ viabil. Doar
47

stoarcecreierul.ro

Ce este de fapt subcontientul?

gndind la o alternativ cu mintea contient nu este de ajuns.
Noi ordine trebuie date i impregnate prin repetiie pentru noile
deprinderi. Succesul n stabilirea noilor obiceiuri depinde de
ct de bine servesc ele unul sau mai multe din cele trei aspecte
ale creterii, lund n considerare convingerile existente
referitoare la ceea ce este sau nu este posibil, i ce este sau nu
este bun.
Cel mai important lucru de reinut este c partea ku mintea subcontient - te va servi cu credin i promptitudine,
imediat ce nvei s-i dai comenzi bune.

48

stoarcecreierul.ro

Capitolul 4
Mintea contient
Aproape toi avem o prere greit despre natura minii
contiente, dei ea creeaz pentru toi sugestia existenei.
Asta vroia s spun i Rene Descartes cnd afirma Gndesc,
deci exist", ns aceast afirmaie poate fi bine neleas
numai dac defineti gndirea.
Este oare gndirea procesul de reprezentare a imaginilor
din mintea noastr? Procesul pas cu pas al logicii? Este oare
vorba despre intuiie? Transpunerea unei triri interioare
ntr-o informaie dttoare de sens? Este oare o comparaie
ntre experienele trite anterior i cele prezente? Este
gndirea toate acestea, reprezint ea mcar o parte dintre ele,
sau nu reprezint nimic?
Exist persoane care consider c ceea ce deosebete
contientul de subcontient este contiena. Dar totodat este
bine cunoscut faptul c subcontientul poate fi influenat de
ceea ce spun alii chiar i n momentul n care contientul nu
contientizeaz acest lucru deloc, cum se ntmpl n timpul
somnului, n momentul suferirii unui oc sau sub anestezie. i
este totodat tiut faptul c n starea hipnotic sau meditativ
se pot obine informaii din trecut, datorit subcontientului,
partea contient a minii netiind de toate acestea.
Alii afirm c numai partea contient poate gndi, ns
i acest lucru este fals. Cum deja s-a discutat, nu exist nici
mcar un singur obicei, atitudine sau emoie stocat n
subcontient care nu deriv logic dintr-o presupunere.
49

stoarcecreierul.ro

Mintea contient
Subcontientul poate gndi deductiv Ia fel ca i un sugar care
tie c snul mamei folosete la hrnirea i relaxarea lui i
deduce faptul c biberoanele (care sunt diferite n mrime,
form i textur) se pot folosi pentru scopuri identice sau
similare. Subcontientul poate gndi i inductiv prin
experiene separate ca atunci cnd un copil plnge mergnd
pe principiul general c plnsul atrage atenia.
A treia idee interesant este c partea contient este
centrul contiinei de sine i confer simul identitii
personale. Totui nici aceast idee nu este supus unei
cercetri mai bune dect celelalte. n mod contient tu tii
cine eti, dar i subcontientul tu tie acest lucru. De aceea
reacionezi automat la auzul propriului nume, de aceea i
recunoti instantaneu propriul scris i de aceea poi uita cine
eti dac suferi de amnezie.
Acest lucru nu ar fi posibil dac centrul identitii tale nu
ar fi n memoria subcontientului tu.
S ne ntoarcem, aadar, la perspectiva Huna asupra a
ceea ce este unic n mintea contient.

Puterea voinei
Filozofia Huna consider c atributul principal al minii
contiente l reprezint puterea voinei. ncercarea de a defini
conceptul de voin reprezint de ani de zile o preocupare
constant a oamenilor. Se spune despre un brbat c are o
voin de fier" cnd, n faa anumitor circumstane ale vieii,
i menine un anumit curs al aciunii sau non-aciunii, dup
caz. Se spune c anumii oameni i exercit propria voin
asupra altora, determinnd victimele s acioneze mpotriva
voinei lor. Sunt i oameni despre care se spune c pot s
vrea" ca lucrurile s se ntmple i acele lucruri se produc.
Exist i oameni cu puteri slabe, care sunt uor de manipulat
de ctre cei puternici.
Dac intenionezi s nelegi contiina uman, trebuie
mai nti s nelegi natura puterii voinei. Multe din
nenelegerile legate de ceea ce este n realitate voina, au fost
cauzate de asocierea cuvntului putere mpreun cu aceasta.
50

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Puterea poate fi definit pe de o parte ca o capacitate sau
abilitate. Problema este c aceast definiie nu explic nimic.
Putem vorbi despre capacitatea de a vedea i s nelegem c
nseamn abilitatea de a vedea. Putem vorbi despre puterea
lentilelor optice i s nelegem prin acest lucru c lentilele
au capacitatea de a mri de attea ori. Dar a vorbi despre
puterea voinei ca de capacitatea de a vrea, sau chiar de
capacitatea voinei, ne las la fel de confuzi, pn cnd
definim voina nsi.
Conform dicionarului Webster's New World Dictionary,
cuvntul voin are mai multe sensuri. Unul este puterea de
a lua o hotrre sau o decizie n mod raional". Aceasta este
n mod evident un atribut al contiinei umane, este de fapt
atributul de baz al acesteia, de obicei descriind-o ca fiind
capacitatea de a direciona vigilena i atenia".
Este poate interesant de observat, cuvntul din limba
havaiian pentru hotrre" sau decizie" este holo, care
deriv din nelesul expresiei a depune eforturi pentru
realizri" i care folosete o rdcin a cuvntului lono,
contiina uman. Lono, de altfel, are un sens rdcin de a
acumula (lo) dorine (ono)".
Singura abilitate real pe care o avem n mod contient
este aceea de a ne ndrepta atenia i vigilena ca reacie de
rspuns la apariia unui gnd sau a unei experiene
perceptive. Actul de direcionare n sine este denumit luarea
de decizii sau hotrri. Aceasta este ceea ce se nelege prin
liber arbitru". Nu reprezint ns libertatea de face orice
vrem, oricnd i oricum, i nici s facem s se ntmple orice
cnd dorim, nici s i determinm pe alii s fac ce dorim
noi, pentru c evident nu avem aceast putere, chiar dac
putem nva tehnici de a ne crete eficacitatea. Nu putem
face pe cineva s fie ca noi prin exercitarea voinei noastre,
aa cum nu putem s ne facem pe noi sau lumea perfect
ntr-o singur clip, doar prin a vrea acest lucru (ceea ce
nseamn de fapt c ne dorim din tot sufletul" acest lucru).
Ceea ce totui putem face este s decidem sau s hotrm
cum vom rspunde experienei noastre de via, ce vom face
51

stoarcecreierul.ro

Mintea contient
din acel moment ncolo sau n viitorul apropiat pentru a
schimba circumstanele sau pe noi nine. n orice moment
de contien a contientului nostru avem libertatea de a
alege.
Aproape fiecare din noi a trecut prin experiena de a avea
la un moment dat un obicei fr a fi contient de el. De
exemplu cnd te ntinzi dup ce ai fcut ceva, sau cnd
aprinzi o igar i nu i dai seama ce ai fcut dect un
moment mai trziu. Sau de exemplu cnd ne ndreptm cu
maina spre un loc i nu realizm acest lucru dect cnd
ajungem la locul destinaiei. Sau de exemplu o reacie
emoional automat la ceea ce a afirmat cineva, avnd dup
aceea sentimentul c nu ne-am putut abine s afirmm ceea
ce tocmai am afirmat. Poate fi orice din ceea ce am fcut, fr
s fim contieni c facem acel lucru.
Ceea ce se ntmpl n acest caz este c aspectul ku,
subcontientul tu, preia conducerea din perspectiva unui
tipar comportamental bine nsuit, ca rspuns la unele tipuri
de stimuli fizici, mentali sau energetici, n timp ce mintea ta
contient i concentreaz atenia n alt parte, uneori
aparent n gol. Ar putea prea c subcontientul ia o hotrre,
dar asta este adevrat numai n felul n care un calculator ia
hotrri. n realitate, ambele rspund ntr-un fel pre-setat la
un stimul memorat. ntr-o situaie complet nou pentru care
nu exist un program pre-setat, calculatorul nu mai
funcioneaz.
Subcontientul se bazeaz pe o inspiraie de la
supracontient sau pe un ordin de la mintea contient. Dac
nici una, nici alta nu apare, din nu se tie ce motiv, nici
subcontientul nu mai funcioneaz i genereaz panic,
paralizie fizic sau mental, lein, com, apatie sau autism.
Este necesar s-i dai seama c n orice moment de
contien a minii contiente ai puterea de a alege cum s
gndeti, s simi sau s acionezi. Chiar dac eti pe
automat", ancorat n anumite tipare comportamentale,
momentul n care devii contient este momentul n care poi
lua o hotrre i poi schimba acel tipar. Cednd sau
52

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
alunecnd ctre un tipar comportamental automat, nu
conteaz ct de nedorit, asta nu nseamn c eti bun de
aruncat, c nu merii nimic bun i c nu are rost s ncerci s
preiei contient comanda situaiei. E o scuz nejustificat s
nu-i asumi riscul de a modifica ceva doar pentru c ai putea
avea din nou eec. Aa cum spunea cineva, adevratul eec
este s cazi, nu s te ridici iar.
Orice om care a ncercat s-i schimbe un obicei tie c
doar a te hotr s te schimbi nu este de ajuns. Muli oameni
ncearc i, apoi, se descurajeaz cnd vd c vechiul obicei
a revenit. Pentru a nelege mai bine ce lipsete n aceast
situaie mai avem o definiie de dicionar a voinei" care ne
ajut s aflm de care element mai avem nevoie: un scop
puternic i bine stabilit; determinare". Determinare, o voin
statornic, nseamn de fapt continua direcionare contient
a ateniei i contienei ctre o finalitate sau un scop anume.
Iar aceasta se mplinete prin continua rennoire a hotrrii i
prin a nu fi descurajai de greeli i de eecuri. Dac o metod
folosit pentru a atinge un el d gre dup mai multe
ncercri, ncerci alta, i alta, pn cnd gseti una care
merge, chiar dac aceasta presupune s te transformi chiar tu
nsui. O persoan cu o aa-numit voin slab" folosete
aceeai putere contient a voinei pe care o are oricine
pentru a continua drumul ctre un el, dar n alt sens. Cu alte
cuvinte, el doar ia o alt hotrre, hotrrea de a nu continua,
n timp ce prima persoan, cea cu voin, se hotrte s
continue. i s-ar putea s fie momente n care a continua" e
chiar cel mai bun lucru de fcut. Aa c o persoan cu voin
de fier" este aceea care nu se rzgndete uor, iar o
persoan fr voin" este una care se rzgndete. ns
ambele folosesc aceeai putere de a lua hotrri.
Probabil c acum se poate observa c este un nonsens
total s vorbim despre cineva care i exercit voina" asupra
altcuiva. Nu este nimic de exercitat. Poi face pe cineva s
acioneze dup dorina ta prin ameninarea cu durerea, prin
promisiunea plcerii sau prin fora fizic, dar nu poi s-l faci
s aleag hotrrea pe care o vrei tu. Dac cineva urmeaz
53

stoarcecreierul.ro

Mintea contient
voina ta, are motivele lui, nu ale tale, chiar dac i susii
voina cu ameninri, promisiuni sau for. Nu este voina ta,
puterea ta de alegere, aceea care-l face pe cellalt s
acioneze.
naceast aa-zis epoc modern muli oameni nc mai
cred n faptul c exist persoane care pot s-i influeneze pe
alii aa precum un ppuar se joac cu marionetele. Ei
confund aceast abilitate cu puterea voinei" pentru c
termenul putere are i nelesul de energie. Este drept c poi
fi influenat de convingerile i emoiile altei persoane, i este
adevrat c, cu ct cineva tie mai multe despre tine, cu att
i este mai uor s te scoat de pe linia tiparelor de
comportament automate. i mai este adevrat c telepatia i
psihokinezia exist. Dar nimeni nu te poate face" s
acionezi mpotriva propriei tale voine. Nu voina altuia te
determin s faci ceva ce nu vrei; ci propriile tale frici,
obiceiuri, convingeri, sperane, afiniti sau respingeri i
propriile tale automatisme. Influena altei persoane asupra ta
se oprete n momentul n care eti contient i hotrti s
nu te mai lai influenat. Voina celei mai puternice persoane
din lume nu are nici o putere asupra ta dac tu hotrti
astfel.

Atenia i contien
Se spune c sistemul Huna te nva c prima ta
capacitate contient este s-i direcionezi atenia i
contien.
Dar care este deosebirea dintre ele?
Atenia se refer la focalizarea contienei pe anumite
aspecte ale experienei mentale sau fizice. Reprezint
observarea a ceva mai mult dect lucrurile din jur, la un
moment dat. De exemplu, atunci cnd stai acas sau eti la
munc i lai atenia s se relaxeze, poi remarca sunetele
exterioare, o pat pe zid, o amintire din ultimul weekend,
senzaia de confort sau disconfort a hainelor, una dup alta.
Pe msur ce atenia scade, un lucru devine prioritar i
celelalte se retrag n fundal sau chiar dispar. Atenia
54

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
ndelungat se numete concentrare. O folosii cnd lucrai la
o sarcin sau la un proiect, cnd privii un film sau cnd
jucai un joc. n acest tip de proces, atenia alunec un pic i
spre restul lucrurilor, dar ntr-o msur relativ redus.
n Huna exist un principiu care spune: Obii tot ce vrei
n funcie de cum te concentrezi." Aceasta nseamn faptul c
o concentrare a ateniei creeaz o vibraie n aura personal,
ce va atrage o experien raportat la ce v concentrai. O
durat scurt a concentrrii ateniei va crea de obicei numai
experiene temporare i minore. Cu ct este mai mare durata
concentrrii i cu ct se investete mai mult energie
emoional, cu att experienele care sunt atrase sunt mai de
lung durat i mai importante, fie ele pozitive sau negative.
Ca orice altceva, concentrarea asupra unui anumit lucru
poate deveni o deprindere a gndirii sau de comportament,
n acest caz, subcontientul preia rolul susinerii procesului
de concentrare, reevaluat de procesul de atenie. Aceasta
este ceea ce determin experienele mai mult sau mai puin
prezente din viaa noastr. Aceste experiene vor continua
pn cnd vom deveni contieni de ceea ce facem i vom
schimba contient centrul ateniei prin folosirea voinei.
Pe de alt parte, contiena se refer la totalitatea a ceea
ce este evident n mintea contient n orice moment dat.
Lucrurile se mic n sfera sau n afara sferei contienei i
noi avem posibilitatea de a ne extinde sau de a ne limita
contiena, n funcie de ceea ce facem.
Atenia i capacitatea de a fi contient nu nseamn
acelai lucru, dar nici una din cele dou nu poate fi separat
complet una de alta. S-ar putea spune c atenia este o
unealt a contienei.
S facem o analogie. Dac putei s v imaginai o lamp
cu fitil, contiena este precum lampa, care poate lumina o
camer ntreag, iar atenia este ca i fitilul aprins, ce poate
evidenia anumite obiecte cu mai mult claritate. Atunci cnd
contiena este limitat (la o singur camer, s zicem),
atenia poate fi folosit pentru a gsi o u ctre alt camer,
permindu-se astfel extinderea contienei.
55

stoarcecreierul.ro

Mintea contient
Att contien, ct i atenia pot fi mrite sau micorate
i este probabil adevrat faptul c majoritatea oamenilor pot
s le fac pe ambele simultan. Cnd priveti un film sau citeti
o carte, tendina natural este s devii att de implicat (dac
sunt interesante) nct contien a altceva este puternic
diminuat sau inexistent. i bineneles acesta contribuie la
satisfacia ta din partea acestor lucruri. Dar un critic de film
sau de carte trebuie s-i concentreze atenia la poveste i n
acelai timp s fie contient i de alte aspecte privind
aciunea sau stilul. O tehnic folosit n unele arte mariale
este aceea a focalizrii ateniei pe adversar n timp ce eti
contient de ntregul mediu de lupt. oferii experimentai
pot fi angajai ntr-o conversaie, fiind n acelai timp ateni la
drum, n timp ce o parte a contienei lor este orientat spre
alte maini sau pietoni. Aceste exemple sunt menite s indice
faptul c poi s-i concentrezi atenia i s-i extinzi
contien n acelai timp, demonstrnd c nu sunt unul i
acelai lucru.

mplinireavalorilor
Un al doilea, dar foarte important atribut al minii
contiente este nevoia de mplinire. Cu alte cuvinte, este
nevoia de a gsi i a mplini un scop i de avea un el n via.
Pentru a face asta, mintea contient evalueaz, i de
exemplu hotrte asupra valorii anumitor lucruri. n timp ce
acesta este un atribut necesar i util, adesea el poate fi
distorsionat de judecile de valoare asupra a ceea ce e bine
i ce e ru fa de orice lucru. Iar aceasta degenereaz n
intoleran, nedreptate i multe alte rele. Unii oameni vor
cumpni asupra sensului vieii, iar unii vor cumpni asupra
unei remarci trectoare pe care cineva tocmai le-a spus-o.
Conteaz nu numai ce evaluezi, ci i cum evaluezi.
De exemplu, auto-perfecionarea sun bine ca motivaie
pentru mplinirea scopului. n orice caz, din interpretrile
evalurilor nelesului i cilor de a o atinge, efectele nu sunt
ntotdeauna prea plcute. Pentru foarte muli, autoperfecionarea nseamn proslvirea proprie. Toi pentru
56

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
unul i unul pentru el nsui. Nefericirea acestei lumi se
datoreaz n mare parte acestei interpretri. Cutarea gloriei,
lcomia, obsesia de a-i domina i controla pe ceilali, cultul
puterii, etc. - toate acestea au la baz dorina de autoperfecionare. n acelai timp ns, pentru alii autoperfecionarea nseamn s-i ajui pe ceilali, s pui n
practic idei inovatoare n beneficiul tuturor, s-i sporeti
propria cunoatere.
Poate nu tim pentru ce ne-am nscut i nici nu ne-am
descoperit nc menirea noastr, dar scopurile noastre de
acum trebuie asumate contient, cci noi suntem cei care
alegem cum s ne construim propriul drum n via. Cu ct
acesta este mai aproape de a fi integrat de ctre Sinele
Superior, cu att mai mult ne vom apropia de mplinirea lui,
dei nu ne va fi neaprat uor. Dar valoarea, sensul i scopul,
n felul n care apar la nivelul contientului, trebuie hotrte,
de asemenea, n mod contient. Valorile i interpretrile pe
care le dm diferitelor experiene de via joac cel mai
important rol n determinarea fericirii noastre i n calitatea
vieii. Linia directoare a filozofiei Huna este de a folosi iubirea
ca o baz pentru a evalua totul, cutnd mereu s crem
iubire acolo unde pare s lipseasc i s o intensificm acolo
unde ea exist deja.
nc un cuvnt despre puterea voinei. Trebuie s ne dm
seama c nu este nici un efort de a folosi voina. Probabil am
auzit adeseori spunndu-se: El a fcut un mare efort de
voin s-i schimbe viaa." Sursa efortului nu st n voin, ci
n muchii trupului su.
Cnd oamenii ncearc s-i schimbe un obicei de
gndire sau de comportament, adesea se plng c le trebuie
un efort prea mare. Alii i pot critica pentru c nu au destul
voin. Ceea ce se ntmpl de fapt este c asemenea oameni
ncearc s foreze obiceiul s se schimbe folosind muchii,
iar asta poate fi adevrat n cazul unui obicei fizic sau mental.
Acest gen de ncercare forat creeaz tensiuni care
blocheaz energiile corpului i i fac pe oameni s se simt
epuizai. Ei ajung realmente s lupte mpotriva lor nii, ceea
57

stoarcecreierul.ro

Mintea contient
ce rareori poate da rezultate. Tot ceea ce trebuie cu adevrat
fcut este s te hotrti prin proprie voin, s te relaxezi i
s-i canalizezi atenia pe drumul pe care vrei s mergi, pn
cnd se stabilizeaz noul obicei. Dac mai simi vreodat c
folosirea voinei implic efort, relaxeaz-te i ia-o de la capt.

58

stoarcecreierul.ro

Capitolul 5
Cunoaterea
subcontientului
Subcontientul este o parte a minii tale. i totui poate s i
se par o parte perfect strin dac ideile cu care opereaz sunt
destul de diferite de ideile cu care crede contientul tu c ar
trebui s opereze. Muli oameni sunt att de strini de
subcontientul lor nct acesta i partea contient pot fi
asemnate cu doi oameni de afaceri care se ntlnesc numai
pentru a conduce afacerile unei companii. Nu i mprtesc
absolut deloc speranele i aspiraiile, gusturile, temerile,
punctele tari i cele slabe. Exact ca doi oameni de afaceri care
coopereaz zilnic ntre anumite limite i care au obiceiuri,
gusturi, idealuri i opiuni politice foarte divergente, aa nct
contientul i subcontientul au preri diferite despre foarte
multe lucruri. Principala diferen, firete, este aceea c
subcontientul i contientul triesc" zi de zi constant
mpreun, iar conflictele sunt inevitabile cnd fiecare crede n
altceva.

Convingerile subcontientului
Convingerile, atitudinile i prerile subcontientului se
formeaz n cea mai mare parte n copilrie. Modelul de via
religios i moral primit de copil prin cuvintele prinilor i
prin exemple pot rmne active o via ntreag, dac nu sunt
schimbate de ctre partea contient. Lono se afl situat n
fundal n primii ani de via i nu poate testa i modifica toat
informaia primit i acumulat de ctre ku (subcontient). Pe
59

stoarcecreierul.ro

Cunoaterea subcontientului
msur ce contientul crete n cunoatere i experien,
poate raiona (evalueaz logic) n legtur cu datele primite,
aa nct mai puine informaii greite au ansa s ptrund n
banca de date a subcontientului. Dar n copilrie,
subcontientul accept practic orice primete ca pe un fapt i
acioneaz n consecin. De exemplu, dac unui copil i se
spune n mod repetat c va rci dac st cu picioarele ude, ku
va nregistra asta ca pe un fapt, i putem fi siguri c organismul
va avea simptome de rceal ori de cte ori picioarele vor fi
ude. Poate c ntre timp, lono a nvat c nu exist nici o
legtur ntre picioarele ude i rceal. Totui, pn cnd
contientul adultului nu nva s comunice cu subcontientul
su, va rci ori de cte ori se va uda la picioare, pentru c asta
este convingerea pstrat de subcontient.
n domeniul religios divergena poate fi la fel de
important, dac nu chiar mai mult. A devenit aproape un
clieu s vorbeti despre ateul de profesie care strig la
Dumnezeu dup ajutor cnd se afl n pericol de moarte.
Ateismul este generat de ctre mintea contient, dar
subcontientul nc mai crede n Dumnezeu. Este mai ru
cnd credine religioase prost interpretate sau pline de
grozvenii interfereaz cu pofta de via i de realizare a
cuiva.
Multe credine, atitudini i preri care se formeaz n
primii ani se schimb pur i simplu fr vreun efort contient,
iar multe altele se schimb la modul contient, cu uurin.
Unele, totui, par s fie att de mult blocate nct nici cu dalta
i ciocanul nu le poi mica din loc. Aceasta devine o
problem cnd comportamentul i experienele pe care le
atrag sunt neplcute, dureroase sau periculoase.
n toate cazurile n care comportamentul i experiena
sunt dificil de schimbat, aceasta se ntmpl pentru c exist
credine, atitudini i opinii stocate n biocalculatorul
subcontient, care sunt pstrate acolo de una sau mai multe
motivaii puternice. n ciuda oricrui comportament sau
oricrei experiene negative care poate avea loc, motivaiile
sunt ntotdeauna pozitive. Subcontientul nu lucreaz
niciodat mpotriva a ceea ce crede el c reprezint cele mai
60

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
bune interese ale tale. Din nefericire, presupunerile pe care se
bazeaz convingerile sale pot fi foarte greite. De exemplu
dac ai crescut pe timpul Marii Recesiuni10 i ai fost expus
convingerii c toi oamenii bogai sunt lacomi, exploatatori,
snobi, ri i drept urmare dezgusttori, ca adult vei constata
c n mod misterios nu eti n stare s ai succes financiar,
indiferent ce faci. ntr-un asemenea caz acel ku bine
intenionat te va mpiedica s devii lacom, exploatator, snob,
ru i profund dezgusttor. Un alt exemplu, dac ai crescut
ntr-un mediu religios care te-a obinuit cu ideea c eti un
pctos bun de aruncat, ca adult vei descoperi c i este
imposibil s ai vreo stim de sine sau ncredere n tine nsui,
n acest caz, ku probabil ncearc s te fereasc de a-L supra
pe Dumnezeu (i astfel s fii pedepsit) din cauza pcatului
mndriei.
Dac eti contient de convingerile tale pstrate n
subcontient i de motivaiile care le fac s fie active, atunci
poi folosi logica i strategiile motivaionale alternative ca s
faci schimbri. Problema este c multe din convingerile
subcontientului sunt foarte bine ascunse" i trecute cu
vederea. Ele sunt prea evidente pentru a fi observate,
deoarece sunt percepute n planul efectelor, ca fapte n loc de
a fi percepute ca i convingeri, sau deoarece sunt reprimate
din contient de teama consecinelor schimbrii. Ca s te
dezvoli pe de-a-ntregul i pe deplin, trebuie s cunoti
coninutul propriei tale mini; trebuie s ajungi s-i cunoti
subcontientul pentru c numai atunci vei ajunge s-l
stpneti i s-l luminezi".
Sunt cteva ci de a face asta, i toate necesit timp i
rbdare. Nimic valoros nu este obinut fr efort, dar efortul
poate fi i plcut. n drumul tu ctre cunoaterea
subcontientului vei descoperi o lume plin de felurite i
frumoase bogii, la fel ca i zone de ntuneric i durere. Este
o cltorie pentru cei curajoi, cu spirit de aventur i
hotri.
10. Este o referire la marea criz financiar care a nceput n 1928 i a
culminat cu o cdere bursier rsuntoare, n Statele Unite, n 1929, i care a
dus la o serie de drame i tragedii n rndul oamenilor bogai.

61

stoarcecreierul.ro

Cunoaterea subcontientului

Boteaz-l pe Ku
n practica Huna, subcontientului i se d un nume. Din
timpuri strvechi oamenii au dat nume conceptelor, forelor,
energiilor, lucrurilor i prilor de lucruri pentru a putea face o
comparaie. n cazul lui ku, fii ateni ce nume i dai pentru c
aici numele nu stabilete i o delimitare.
Poi alege n mod contient s-i dai al doilea prenume al tu,
un nume inventat sau numele unui personaj istoric ori de
ficiune preferat. Max Long i-a numit subcontientul George".
Ali oameni folosesc Subbie" sau alte nume mai inventive. Ai
putea s ncerci s nchizi ochii i s spui: Bine, ku, tu cum ai
vrea s te cheme?" Apoi folosete primul nume care-i vine n
minte, dac vine vreunul.
Acest gen de botez va fi foarte folositor n direcionarea
subcontientului pentru a-i furniza informaii i a face
schimbri, la fel ca i n a te nva cum s-i dai instruciuni.

Proba memoriei
Sunt dou metode de a cuta n propria ta memorie, ambele
putnd fi abordate din poziii confortabile, ntins sau eznd,
ntr-o ncpere relativ linitit. nainte de a ncepe este bine s te
relaxezi ct mai profund, dar s nu nchizi ochii.
Prima metod o vom numi vntoarea de comori", aa
cum a numit-o i Max Long. ncepe prin a-i vorbi
subcontientului ca i cum ar fi o persoan i spune-i c ai vrea
s te cunoti mai bine. Vorbete-i de amintirea a ceva plcut pe
care ai vrea s l readuci n memorie, i, n joac, provoac-i
subcontientul s sape n memorie dup acel fiier" i s i-l
aduc repede i ct de detaliat poate. Sau, ca alternativ, ai
putea doar s-i ceri subcontientului tu s aduc la suprafa
amintirile lui cele mai plcute. La nceput s-ar putea s dureze
ceva, dar de ndat ce ku nelege ce vrei, te vei afla n faa unor
experiene foarte interesante. i vei aminti de unele lucruri pe
care le-ai uitat de tot. Sentimente i emoii de mult uitate vor
reveni, aproape la fel de vii ca la nceput. S-ar putea chiar s
reexperimentezi senzaii tactile i mirosuri, mirosul unei
plcinte cu mere abia scoase din cuptor, de exemplu, sau vei
simi frunzele uscate de toamn. Vei nva multe despre
62

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
subcontientul tu, despre gusturile lui, dac vei continua acest
exerciiu pe o perioad de cteva zile. Omisiunea unor amintiri
particulare este de asemenea relevant. S-ar putea s vrei s
evideniezi o anume experien, dar ku va refuza s i-o aduc la
suprafa. Acesta ar putea fi indiciul unui complex de anxietate
sau o important convingere-barier n legtur cu experiena
respectiv i ar trebui inut sub observaie pentru investigaii
ulterioare.
A doua metod o numim colectarea gunoiului". Pentru
aceasta trebuie s ai curaj pentru c i vei cere subcontientului
tu s-i readuc n memorie cele mai urte amintiri n detaliu,
n acest caz, scopul exerciiului este s fii obiectiv, s priveti
detaat i s i dai seama c tot ceea ce va fi adus la suprafa
este doar informaie stocat, inclusiv sentimentele. Dup ce vei
cpta mai mult experien, vei fi n stare s observi unul sau
mai multe tipare care apar. Amintirile vor urma anumite teme
care i vor furniza indicii referitoare la tipul de convingeri
condiionante care pot s-i limiteze dezvoltarea. De exemplu, ai
putea gsi c o serie ntreag de cele mai rele amintiri" dintr-o
anumit secven au n comun teama de a nu fi respins sau
nevoia ta de control. Caut indiciile i f notie pentru studii
ulterioare.

Limbajul simbolurilor
Subcontientul tu comunic foarte bine prin intermediul
simbolurilor, adeseori mai bine dect prin cuvinte sau amintiri.
Ca s foloseti aceast metod, trebuie s i ndrepi atenia n
interior i s te gndeti la o problem sau la o zon de interes
din viaa ta despre care vrei s tii mai multe. Apoi spune:
d-mi o imagine" sau d-mi un simbol" pentru lucrurile despre
care ntrebi. Prima imagine care-i vine n minte, indiferent de
ct de bizar sau deplasat i se pare, este un mesaj simbolic
despre punctul de vedere al subcontientului tu vizavi de
chestiunea n cauz. Ca exemplu, poi s te concentrezi pe o
situaie de la serviciu i s obii o imagine a unei camere de
tortur, ceea ce poate reprezenta ceea ce simte subcontientul
tu despre serviciu. Este la latitudinea ta s interpretezi
simbolurile, iar unora li se pare mai uor dect altora. Totui,
63

stoarcecreierul.ro

Cunoaterea subcontientului
poi s-i ceri subcontientului s-i mai dea un simbol dac
primul nu este destul de limpede. Un lucru important de reinut
este c aceste simboluri i dau doar nite sentimente i
convingeri comune pstrate n subcontient. Te rog s nu faci
greeala de a crede c ele sunt predictive, altfel riti s te sperii
singur n ncercarea de a face schimbri pozitive.

Rspunsuri impertinente
n ncercarea de a furniza o form care s ajute convingerile
subcontientului s ias la suprafa, aceast metod a
comunicrii cu partea ku este avantajoas din punctul de
vedere al dialogului interior i/sau al argumentrii pe care muli
oameni o experimenteaz. Tot ceea ce trebuie s faci este s i
concentrezi atenia n interior i s repei patru propoziii, rar, de
trei pn la cinci ori fiecare, cu pauz ntre ele pentru orice
rspuns interior. Rspunsurile vor veni de regul sub form de
cuvinte, dar cteodat ele pot fi nite rspunsuri pur fizice
nsoite sau nu de cuvinte.
Rspunsurile pozitive (cuvinte de ncurajare, sentimente
plcute sau imagini pozitive) nseamn c ai o bun susinere
din partea subcontientului pentru ceea ce vrei s faci.
Rspunsurile negative (critic sau ceart, sentimente neplcute,
tensiune muscular, imagini negative sau pur i simplu nici un
fel de rspuns) nseamn c sunt nite blocaje la care trebuie
lucrat. Dac rspunsurile obraznice vin sub form de cuvinte,
vei avea o imagine mai bun a convingerilor specifice implicate.
Cele patru propoziii sunt:
1. Pot (sunt capabil) s
2. Am dreptul (merit) s
3. Doresc s
4. Vreau s
Completai spaiile libere cu ceea ce dorii.

Rspunsul empiric
Rspunsul empiric implic folosirea unui simplu instrument
numit pendul. Este o metod destul de rapid i uoar a
comunicrii cu subcontientul, odat ce ku a fost antrenat i tie
ce se vrea de la el. Procedura const doar n a lua un obiect care
64

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
atrn de un fir sau un lnior, i a-l ine ntre degetul mare i
arttor. Dup aceea se pun ntrebri, iar pendulul va rspunde
micndu-se, adesea spre marea surpriz a operatorului.
Din pcate, folosirea pendulului a degenerat din cauza
superstiiilor, iar oamenii crora le place s se considere mari
gnditori tiinifici resping aceast practic pe motiv de
spiritism. Aceasta pentru c ignoranii au pretins c spiritele
dezncarnate mic pendulul. Eu nu pun la ndoial existena
spiritelor aici, doar scot n eviden c asemenea entiti nu au
nimic de-a face cu micarea pendulului.
micat de subcontientul nostru prin intermediul unor
impulsuri foarte slabe, dar care genereaz micri musculare
extrem de fine. Acestea se transmit firului sau lniorului dintre
degetele noastre, iar micarea se transfer asupra greutii,
fcnd-o s se mite ntr-un anume mod. Nu este mai misterios
dect orice alt funcie a corpului ndeplinit de ctre ku.
Diferena este aceea c, n cazul pendulului, subcontientului i
se permite s poat comunica direct cu mintea contient.
Procedura este folosit de muli psihanaliti ca un mijloc de a
ajunge la subcontient cnd nimic altceva nu a mers.
Ca s ncepi procedeul, este necesar s explici foarte atent
ceea ce atepi de la ku. Nu este att de greu pe ct pare.
Subcontientul este mereu treaz. El citete ceea ce citeti i tu,
aude ce auzi tu, aude ce spui tu, tie ce gndeti. Problema nu
este cums-lfaci pe lono (mintea contient) s comunice cu ku
(subcontientul), ci reciproca. Explicaia pendulului este cel mai
bine ndeplinit de o combinaie de cuvinte i stimuli fizici.
Aadar, spune-i subcontientului tu c i vei arta cum s
comunice cu tine. Deseneaz un cerc de aproximativ 5 cm n
diametru pe o bucat de hrtie. Confecioneaz ori cumpr un
pendul cu un fir sau lan de 15 - 20 cm lungime. Dac vrei s-i
faci unul, folosete un inel de aur i o a. Unul dintre primele
indicii c subcontientul tu este un gnditor independent poate
s fie preferina pentru un pendul sau altul.
Pasul urmtor este s pui la punct cteva tipuri de rspuns.
Vrei ca subcontientul s-i poat rspunde la ntrebri ntr-o
manier proprie i clar. Da" i Nu" sunt cele mai importante
65

stoarcecreierul.ro

Cunoaterea subcontientului
rspunsuri, dar mai sunt i alte posibiliti. Cele care sunt
prezentate aici au doar rol de exemple.
Poi ncepe prin a ine pendulul deasupra centrului cercului
pe care l-ai desenat, preferabil sprijinind cotul pe mas. n mod
contient, mic pendulul n sensul acelor de ceasornic,
repetnd n acest timp subcontientului tu, cu voce tare sau n
gnd, c acest rspuns nseamn da". Oprete pendulul i apoi
mic-l n sens invers acelor de ceasornic, repetnd c asta
nseamn nu". O micare du-te-vino perpendicular pe linia
corpului tu, nseamn nu vreau s rspund", iar nemicarea
pendulului nseamn nu tiu" sau nu neleg ntrebarea".
ine minte c direcia micrilor date aici este opional, i
poi s-o modifici dup dorin. Nu exist un tipar universal
pentru rspunsuri.
Dup ce i ari subcontientului tu ce vrei de la el,
ncearc metoda innd pendulul nemicat deasupra cercului i
punnd ntrebri la care tii deja rspunsul. Nu ncerca s ii
pendulul nemicat, dar nici nu ncercas-lmiti tu. Dac nu eti
sigur cine mic pendulul, atunci s-ar putea s nu fii tu acela
care-l mic.
naceast operaiune micarea poate s nceap ncet i s
creasc gradat ca amplitudine, dar nu va fi la fel de puternic
precum o micare contient, doar dac ntrebarea nu emite i
mult emoie odat cu ea. Degetele i mna nu trebuie s se
mite, sau pot fi micri foarte uoare, dar nu tresriri sau
spasme. Asigur-te c aduci pendulul n poziia zero, nemicat,
ori de cte ori pui o alt ntrebare, aa nct s nu iei micarea
sa de inerie drept rspuns.
La majoritatea oamenilor rspunsul va veni imediat.
Subcontientul era i el nerbdtor s aib o ocazie de dialog. i
totui, unii nu vor obine un rspuns chiar de prima dat. Dac
se ntmpl aa, nseamn c partea ku nu a neles pe deplin
instruciunile sau pentru c exist o anume team de a folosi
pendulul. Soluia este repetarea linitit i cultivarea ncrederii
c numai muchii sunt implicai, pn cnd vine mesajul. n
cazuri foarte rare, dac rspunsul ntrzie mult s apar, aceasta
poate fi indicaia c lono i ku au probleme serioase unul cu
cellalt. n asemenea cazuri, trebuie ncercate alte metode.
66

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Un alt tip de rspuns este micarea neregulat a pendulului,
fr legtur cu codul stabilit iniial. Subcontientul poate s se
joace i pn la urm va da rspunsurile corecte. Sau poate c
semnaleaz c un alt set de coduri ar fi potrivit. Dac
subcontientul continu s se joace, o demonstraie a unei alte
persoane l va face s se ndrepte. Dac i asta d gre, va trebui
s ncerci alte metode de comunicare pn cnd ku va cpta
mai mult respect pentru lono.
Odat ce s-a obinut un rspuns pozitiv, poi ncepe s pui
ntrebri, ceea ce va duce la o nelegere mai bun a
subcontientului tu. nceptorul se va mira, n mod firesc, ce
clare vor fi rspunsurile. Experiena multor oameni a artat o
rat nalt a acurateii, n funcie, desigur, de natura i claritatea
ntrebrii. Subcontientul ia lucrurile la modul literal, aa c
ntrebarea nu trebuie s conin ambiguiti dac vrei ca
rspunsul s nu fie ambiguu. Cnd obii un rspuns care pare
incorect, sau dac obii un nu vreau s rspund", reformuleaz
ntrebarea de cteva ori. S nu te surprind dac vine un
rspuns care nu-i place, numai pentru c tu vrei s evii acea
informaie. S nu te surprind nici dac vine un rspuns care
pur i simplu confirm ceea ce tii i crezi n mod contient. La
urma urmelor, stai de vorb cu o parte a minii tale.
Ct despre tipurile de ntrebri pe care trebuie s le pui, ele
sunt limitate doar de imaginaia ta, tiparul de rspuns i
informaia pe care subcontientul se poate atepta n mod
rezonabil s-o aib. ntrebri despre starea ta mental i
sntatea fizic pot fi pur informative. Credinele religioase
meninute de ku pot fi explorate, aa cum pot fi atitudinile sale
fa de ali oameni. Ku poate s manifeste o antipatie pentru
oamenii pe care tu i consideri prieteni i o simpatie pentru
oameni pe care tu vrei s-i evii. ntrebri ulterioare pot
descoperi motivele. Muli oameni folosesc pendulul ca s
determine ce mncruri prefer subcontientul pentru corp, sau
ce substane nutritive i lipsesc. Un alt set foarte folositor de
ntrebri are de-a face cu interpretarea viselor. Simbolismul
oniric poate fi straniu pentru lono, dar ku tie care este nelesul
ascuns. Dup cteva sptmni de folosire a pendulului vei fi
uimit ce bogat surs de informaii ai n tine.
67

stoarcecreierul.ro

Cunoaterea subcontientului
Unii oameni, totui, vor fi foarte entuziasmai de procedeu
i vor atepta prea mult de la ku. ntrebrile despre viitor, de
exemplu, nu sunt mai pline de acuratee dect o presupunere
inteligent. Subcontientul nu este, n nici un fel, omniscient. O
alt aberaie este s ncepi s depinzi de ku pentru toate
hotrrile pe care le iei. El i poate spune ce simte n legtur cu
o situaie i poate face chiar o recomandare, dar aceasta trebuie
cumpnit ca i sfatul unui prieten bun. Hotrrea este
responsabilitatea lui lono. Reine c scopul tu este s-i cunoti
subcontientul, iar nu s faci din acesta un zeu.

68

stoarcecreierul.ro

Capitolul 6
Realitatea nevzut
Unul dintre conceptele majore n sistemul Huna este cel de
aka. Definiia din dicionarul hawaiian pentru acest cuvnt
include umbr; reflecie, asemnare, imagine; esen ca opusul
substanei; claritate, strlucire; embrion, germene; transparent".
Cele mai apropiate concepte europene ar fi eter, eteric sau
materie astral, aur. Ideea eterului are conotaia unui fel
invizibil de pre-materie" care leag i penetreaz totul n
universul fizic i care servete de mediu pentru efectele
energetice. Acest concept a intrat i a ieit din mod printre
oamenii de tiin, dar ideea unei aure i a unui corp eteric sau
astral au ieit definitiv din sistemele ideologice ale unei mari
pri din comunitatea tiinific de azi.
Pn destul de recent, existena lui aka a fost dependent
de nelepciunea clarvztorilor i mediumilor care pretindeau
c sunt n stare s vad sau s simt nveliul aka nconjurnd
trupul fizic, atunci cnd condiiile erau bune. Unii spuneau c
pot vedea sau simi aka i n jurul obiectelor nensufleite i a
plantelor, iar civa chiar au reuit s creeze obiecte
independente sau entiti din aka pur care puteau fi vzute sau
simite de ctre oricine. i, bineneles, mai erau i cei care
vedeau corpurile aka ale celor decedai, i/sau forma spiritelor
naturii" sau ale altor fiine. Din moment ce aceste efecte nu erau
msurabile sau reproductibile n laborator, oamenii de tiin
le-au luat n zeflemea i nu le-au mai dat atenie. Au fost cteva
excepii curajoase, dar punctul lor de vedere nu a nsemnat
nimic pentru comunitatea tiinific.
69

stoarcecreierul.ro

Realitatea nevzut
Apoi un cuplu rus, pe nume Kirlian, a reuit s nregistreze
pe o plac fotografic un fenomen foarte straniu n timp ce prin
obiecte nsufleite sau nensufleite trecea un curent de mare
voltaj. O coroan albastr, ceoas, aprea n jurul obiectelor,
sau cel puin n jurul imaginii lor de pe plac. Mai multe
experimente au artat c forma acestei aure, mrimea i
culoarea ei erau diferite n funcie de starea emoional i de
sntate a indivizilor, ca i de gradul de putrefacie a unei plante
tiate atunci cnd erau fotografiate plante. Oamenii care, n
aparen, au puteri vindectoare au aure mai mari, cteodat
ptate" cu rou, iar aurele fantom" apar acolo unde pri din
frunz au fost secionate.
Fenomenul membrului fantom" s-a constatat i n cazul
oamenilor care avnd un membru amputat, atunci cnd au fost
fotografiai prin metoda Kirlian, prezentau un cmp aka i la
nivelul membrului respectiv. Majoritatea oamenilor de tiin
sunt de acord astzi c aceste efecte fotografice sunt cauzate de
modificri electrice, dar ceea ce cauzeaz schimbrile n
obiectele sau organismele vii fotografiate rmne un mister. Unii
oameni simt c ele reflect modificri n aur sau n nveliul aka.
Pe msur ce mai muli oameni de tiin au nceput s
exploreze fenomenul Kirlian, au dat peste nsemnrile i
cercetrile acelor puini cercettori care au ndrznit s
exploreze acest domeniu naintea lor. Printre acetia se numr
baronul von Reichenbach n secolul al XlX-lea, inventatorul
creuzetului, care a descoperit multe proprieti tactile i vizuale
ale lui aka; dr. Kilner, medic englez care la nceputul acestui
secol (sec. al XX-lea - n. ed.) a descoperit o metod de
vizualizare a aurei n vederea stabilirii diagnosticului; dr.
Wilhelm Reich, care a descoperit mai multe proprieti ale
nveliuluiaka, inclusiv culoarea albastr care apare att de des,
i care a msurat efectele aurei bioenergetice cu un contor
Geiger i un electroscop; i dr. Harold Burr, contemporan cu
Reich, care a reuit s msoare cmpul electric din jurul
lucrurilor vii cu un voltmetru foarte fin.
Muli oameni pot vedea aka, iar interaciunea sa cu
electricitatea aparent poate fi nregistrat. Este o realitate. La
sfritul acestui capitol voi prezenta cteva experimente pe care
70

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
le putei face singuri pentru a putea la rndul vostru s
obiectivai realitatea acestui cmp subtil aurie - aka.

Caracteristicile cmpului
nainte de a discuta despre caracteristicile specifice
nveliului aka, trebuie fcut o distincie ntre energia ca atare
i mediul prin care aceasta se manifest. Aa cum apa sau
cuprul servesc de mediu pentru electricitate, tot aa aka
servete de mediu pentru energia vieii, mana. Cnd vezi aura,
de fapt vezi un cmp aka ncrcat cu mana, sau altfel spus, vezi
efectele ncrcturii mana asupra cmpului aka. Uneori este
mai uor s vorbeti doar despre energie, aa cum a fcut i
Reich n lucrarea sa despre orgon, dar cteodat trebuie s iei
n considerare i aka pentru a te face neles i din punct de
vedere practic.
Mai nti s lum n considerare efectele de cmp. Deja am
vorbit despre aur, pe care kahunaii o numeau kahoaka.
Gndete-te la ea nu ca la ceva care te nconjoar, ci ca la un
cmp care servete de matrice pentru corpul tu. Din raiuni
practice, putem vorbi despre un corp aka, care penetreaz i
nconjoar corpul fizic extinzndu-se chiar dincolo de el.
ntimpul somnului i n alte situaii, n caz de accidente sau
prin stpnirea artei dedublrii contiente la voin n
dimensiunea astral, nveliul aka se poate desprinde de corpul
fizic i poate s cltoreasc, mpreun cu contientul sau fr el
- departe de corpul fizic al acelei persoane.
corpul fizic. Aceasta este adesea perceput" ca o coard de
argint" de ctre cei care fac extracorporalizri. Informaia
senzorial circul prin intermediul acestui contact aa nct, la
orice semnal de alarm sau disconfort la captul cellalt,
kahoaka revine imediat i se suprapune din nou perfect, n mod
frecvent producnd o tresrire n corpul fizic, atunci cnd se
ntmplaceasta.
Un alt efect de cmp este acela al schimbrii mrimii,
densitii i potenialului energetic al nveliului aka prin emoii,
imaginaie i/sau intenie. Orice emoie puternic va intensifica
n mod normal mrimea i strlucirea aurei. Pe de alt parte,
71

stoarcecreierul.ro

Realitatea nevzut
tensiunea emoional i boala n mod normal descresc mrimea
i strlucirea aurei. Aceleai efecte pot fi obinute i pe cale
contient prin intermediul imaginaiei. Prin acelai proces poi
s schimbi densitatea cmpului n aa fel nct corpul fizic s fie
foarte greu i mai muli oameni abia s te poat ridica, iar n
clipa urmtoare s micorezi densitatea cmpului i s
descopere c eti uor ca o pan. Este de asemenea posibil s
nvei cum s-i expansionezi cmpul aurie i astfel s-i extinzi
simurile vzului, auzului i pipitului la distane mai mari dect
mediul din apropiere.
Cmpul aka servete de asemenea i la depozitarea
informaiilor n memorie.
Oamenii de tiin tradiionaliti pretind c gndurile sunt
nregistrate n celulele creierului, dei nu s-au descoperit nici un
fel de urme ale unei asemenea nregistrri. S-a btut mult
moned pe faptul c electrozii care stimuleaz anumite zone ale
creierului au evocat amintiri foarte vii, dar aceleai amintiri pot
fi evocate stimulnd i alte zone ale creierului sau chiar zone ale
corpului. n teoria Huna, orice gnd produce o modificare
celular corespunztoare, care poate fi din nou modificat de
ctre urmtorul gnd. Aceasta ar explica de ce nu poate fi gsit
o urm permanent a memoriei. Gndul nsui (i aceasta se
aplic i la experien) este de fapt nregistrat pe substana
subtil a lui aka, iar subcontientul acceseaz aceast surs de
amintiri. Din acest motiv ne putem aminti vieile trecute, visele,
reveria, viziunile i alte forme de triri interioare care nu au un
corespondent fizic.
Funcia de stocare a cmpului aka ne permite s accesm
att amintiri personale, ct i amintiri care nu au nici o legtur
cu noi. Poate c ai auzit despre conceptul de cronic
Akashic", un concept care vine din India i care a fost
distorsionat n vest. Mai nti observai rdcina semantic aka
din termenul "akashic". Conceptul originar indian este identic
cu cel al filosofiei Huna. Toate ntmplrile, inclusiv gndurile,
sunt nregistrate sau imprimate n substana subtil a cmpului
aka. Dac ne concentrm aa cum trebuie, este posibil s aflm
tot ceea ce s-a tiut, simit, spus sau fcut vreodat pn acum.
Datorit legturii noastre strnse i a interesului pentru Sinele
72

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
nostru fizic i datorit bazei noastre culturale, gsim c este uor
i natural s fim mai contieni de amintirile personale din
aceast via, dar exist i persoane hipersenzitive care, avnd
anumite faculti paranormale, pot ptrunde n aceast suigeneris memorie aka universal" i s extrag de acolo
anumite informaii sau cunotine pe care nu le-ar putea obine
ntr-oalt manier.

Caracteristicile transmisiei
Ca mediu pentru transmisiile energetice, cmpul aka este
folosit pentru a comunica informaii i experiene de la un capt
la altul. n aceast seciune ne vom axa doar pe aspectele
paranormale ale acestui fenomen.
n sistemul Huna exist dou teorii valabile legate de
operaiuni de recepie i influen paranormal. Prima teorie,
popularizat de Max Long, folosete analogia firelor, corzilor i
degetelor aka i ignor existena cmpului aka general. Potrivit
acestei analogii, noi suntem n contact cu tot ceea ce percepem
prin simuri, prin intermediul unor fire subtile, evident
invizibile, lipicioase", de aka, asemntoare gumei de
mestecat, care nu se rup niciodat i nu se ntreptrund
niciodat. De fiecare dat cnd rennoim un contact, se
formeaz un alt fir, aa nct suntem conectai de anumii
oameni i de anumite locuri mai curnd prin corzi dect prin
fire. n plus, prin puterea gndului avem capacitatea de a trimite
un deget de aka" spre lucruri i oameni cu care n-am avut
niciodat contact i astfel putem cuta informaii sau putem
exercita influen. Tot n cadrul acestei analogii, se spune c
subcontientul trimite o parte din capacitatea noastr senzorial
pentru a nregistra impresii sau pentru a produce un eveniment,
n acest context, telepatia ar reprezenta capacitatea de
activare" a unui fir de mana particular pentru a trimite sau
primi informaie prin el; clarviziunea s-ar obine prin trimiterea
unui deget" observator; psihokinezia ar nsemna capacitatea
de a trimite un deget" de aka foarte puternic pentru a putea
produce o micare n urma unui impuls dat unui obiect fizic.
n practic, analogia este oarecum folositoare pentru
nceptori, dar foarte limitativ. De exemplu, n domeniul
73

stoarcecreierul.ro

Realitatea nevzut
radiodinamicii nu mai funcioneaz deloc, cci ipoteza iniial n
conformitate cu care distrugerea negativului fotografic rupe
legtura dintre subiect i fotografia lui s-a demonstrat c este
fals. Ipoteza firelor", corzilor" i a degetelor" are aplicaiile
sale, dar nu trebuie transformat n dogm.
A doua teorie actual major privete aka drept o substan
eteric atotptrunztoare care servete perfect drept
conductor energetic pentru energia radiant de orice tip.
Analogia se face cu sunetul, lumina sau cldura care se
rspndesc n toate direciile fiind emanate de un punct surs
originar, ele fiind percepute sau influenate de orice sistem care
este reglat pe frecvena de vibraie respectiv.
Aceast teorie mai nglobeaz i conceptul de unde radio i
de electromagnetism. n aceast analogie mintea este tuner-ul"
- sistemul care se poate acorda pe o anumit frecven -, iar
mana este energia care l face s funcioneze. Cu ct exist mai
mult mana, cu att este mai mare capacitatea ta de a recepiona
i de a transmite n plan mental. Astfel, telepatia devine o
problem de acord la transmisia gndului altei persoane;
clarviziunea permite acordarea la emisia de radiaii ntr-o
anumit gam de frecvene a unei zone anumite; iar
psihokinezia este ajustarea propriei energii de transmisie pentru
a produce un efect de inducie asupra unui anumit obiect.
Aceast teorie afirm c evenimentele trecute sunt vibraii care
au tipare specifice de frecven i care nc sunt transmise prin
aka, ns prea ncet pentru a fi percepute de simurile obinuite,
iar evenimentele viitoare genereaz vibraii cu tipare de
frecven foarte mari, imposibil de perceput prin simurile
obinuite.
n practic, aceast teorie este extrem de folositoare i de
eficient, dar necesit un mod tehnic de gndire care poate fi
dificil pentru unii oameni. Analogia cu sunetul este probabil cel
mai bun mod de prezentare a acestei teorii.
Ajuni aici, cineva ar putea ntreba: Dar de ce nu mergem
direct la adevr, n loc s folosim analogiile?" ntrebarea aceasta
ar presupune existena unui adevr absolut aflat dincolo de
orice aparen i de orice teorie. ns n sistemul Huna nu se fac
astfel de presupuneri. Singura definiie acceptabil a adevrului
74

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
absolut ar fi tot ceea ce este, a fost i va fi i ar putea fi oriunde
i oricnd". Cu o asemenea presupunere, adevrul n termeni
practici este ceea ce nelegi tu c este, ceea ce hotrti tu c
este, iar adevrul eficient este acela care se dovedete a fi cel
mai bun pentru ceea ce ai de fcut n acel moment, n sensul
creterii tale spirituale.

Caracteristicile materializrii
Aka nu este doar eterul atotptrunztor care nregistreaz
evenimentele i transmite energie; mai este i matricea tuturor
formelor fizice. Kahunaii spun c o form-gnd care radiaz n
cmpul aka produce unele efecte, n funcie de claritatea,
intensitatea energetic i durata gndului. Se poate manifesta ca
o form-gnd invizibil, vzut doar de anumite persoane
senzitive, dac acestea se afl n locul respectiv; ori se poate
manifesta ca form-gnd vizibil, cu o durat temporar, i poate
fi uneori confundat cu o manifestare a unui spirit dezncarnat;
se poate s serveasc drept focar pentru atragerea materialelor
i circumstanelor necesare pentru aducerea echivalentului su
fizic n sfera experienei personale; i se poate manifesta rapid,
din planul eteric n cel fizic, avnd o durat la fel de mare ca i
orice alt lucru din lumea fizic. Sunt multe variante ale cazurilor
de mai sus, dar efectele generale sunt aceleai.
n reveria de zi sau n fantasmele noastre, obiectele i
persoanele vizualizate sunt cu adevrat nite produse ale
imaginaiei - produse materiale alctuite din aka. De obicei ele
se dezintegreaz n aka amorf, odat ce reveria s-a ncheiat, dar
durata lor este de fapt determinat de cantitatea de mana pe
care ele o primesc.
Cu ct mai des este vizualizat ceva, cu att mai mult
energie primete, prin nsui procedeul de vizualizare. n
reveria obinuit fr o emoie puternic, energia primit de
ctre imagine de fiecare dat este foarte mic; dar dup ani de
vizualizare a aceluiai lucru, forma-gnd de aka are, gradat, un
efect tot mai mare asupra vieii cuiva, chiar dac echivalentul
fizic nu se manifest niciodat n nici un fel. Poi s te gndeti
la aceste imagini ca i cum ele ar pluti n substana subtil aka
personal, de unde la modul subcontient i influeneaz
75

stoarcecreierul.ro

Realitatea nevzut
perspectiva asupra vieii, percepia asupra universului i de
asemenea reaciile celorlali oameni fa de tine.
Formele-gnd din aka pot fi variate ca mrime, de la forme
microscopice pn la orict de mari i poi imagina, iar cele mai
mici le poi vedea cu ochii minii". Te gndeti la o scen sau la
o persoan i i le imaginezi evident pe un ecran mental interior.
De fapt, seamn mult cu o amintire i la fel sunt formele-gnd,
nregistrate ca amintiri, chiar dac nu mai au nici o legtur cu
experiena fizic.
Oarecum diferite ca mrime i efect sunt imaginile aka
plsmuite de mintea contient. Acesta este genul de vizualizare
folosit n pantomim, de exemplu. Potrivit teoriei Huna, ceea ce
experimentezi datorit gesturilor mimului nu este doar
imaginaie. Actorul vizualizeaz adeseori foarte intens obiectele
n mrimea lor natural acolo, pe scen, i le mnuiete sau
interacioneaz cu ele ca i cum ar fi reale. Publicul nu vede
nimic, dar dac actorul i-a ndeplinit cu bine tehnica
vizualizrii, reaciile sale vor fi att de realiste nct publicul va
ti exact ce mimeaz el, pentru c i vor fi imaginat forme aka
asemntoare. Anumite picturi chinezeti i japoneze seamn
cu pantomima n aceea c de-abia schieaz multe elemente ale
unei scene i las restul s fie completat de imaginaia
privitorului. Acesta alctuiete o form-gnd exteriorizat din
aka pentru a completa imaginea i poate fi foarte interesant de
comparat detaliile imaginate de fiecare privitor.
Sub hipnoz, oamenii pot fi sugestionai s se vad pe ei
nii n diferite contexte purtnd conversaii cu persoane care
nu sunt cu adevrat acolo. Pentru subiectul hipnotizat ele sunt
acolo, n forma imaginilor aka create de ctre subiectul nsui.
Sunt cazuri nregistrate de halucinaii n mas n care o
mulime de oameni perfect contieni a fost martor la un
eveniment care de fapt nu a avut loc n mod obiectiv. Este
binecunoscut celebra iluzie realizat de unii fachiri din India,
ntr-o asemenea situaie, un fachir indian a prezentat celebrul
numr cu frnghia. Un mare numr de oameni au vzut frnghia
atrnnd n aer, pe ea a urcat un bieel i apoi a disprut.
Fachirul, cu o sabie n mn s-a urcat dup el i a aruncat jos
buci nsngerate din corpul biatului, apoi s-a dat jos, a adunat
76

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
acele buci il-afcut la loc pe biat. Cu toate acestea, o camer
video care a nregistrat spectacolul i arta doar pe fachir i pe
biat stnd linitii lng o bucat de frnghie n tot acest timp.
Ce se ntmplase? Fachirul alctuise imagini de aka ale lui, ale
biatului i ale frnghiei, imagini care erau att de dense nct
puteau fi vzute de toi cei prezeni, dar totui prea fine ca s fie
nregistratede camera video. ntr-un fel, fachirul era un arlatan,
dar pe de alt parte era un maestru" care a demonstrat o
extraordinar de mare art de a opera cu aka.

Experimente
1. Vederea cmpului aka
Cel mai simplu mod de a vedea aka este s ii mna cu
degetele rsfirate, la aproximativ 5 - 6 cm de o suprafa plan
de culoare nchis sau deschis. Dac foloseti o suprafa de
culoare deschis, asigur-te c nu cade nici o umbr direct sub
palm. O suprafa neagr este ideal ca fundal. Dup ce ai
aezat mna cum trebuie, privete ntre dou degete, undeva
deasupra vrfurilor acestora, n spaiu, nu pe suprafaa aleas
drept fundal. Imediat, sau dup cteva clipe, vei vedea o band
fin de lumin n jurul degetelor. Aceasta este partea mai dens
a cmpului de aka. Dac te uii dincolo de degete, la 15 cm sau
mai mult, i apoi revii la punctul iniial, vei putea vedea mai clar
linia de contrast din jurul degetelor.
Un alt mod de a vedea aka este s rogi un prieten s stea cu
spatele la un perete alb, luminat discret i fr umbre. Apoi poi
s-i concentrezi privirea deasupra capului acestuia. O band de
lumin asemntoare va deveni vizibil n jurul capului
prietenului tu i/sau n jurul umerilor si.

2. Pipirea cmpului aka

Cmpul tu aka este mai uor de simit cnd este ncrcat
energetic. Un mod simplu dea-lpercepe este s-i freci palmele
puternic cteva secunde (ceea ce stimuleaz emisia de mana
din mini) i apoi s-i ii palmele la aproximativ 15 pn la 30
cm distan una de alta. Apoi apropie minile foarte ncet, una
de alta i distaneaz-le de mai multe ori. Vei avea senzaia c
pipi un balon foarte fin. n orice caz vei avea senzaia clar c
77

stoarcecreierul.ro

Realitatea nevzut
un fel de cmp invizibil rezist micrii minilor tale. Aceasta
este aka. Pe msur ce ajungi mai senzitiv, n-o s mai fie nevoie
s-i freci palmele ca s-o simi i vei putea s pipi aura din jurul
corpurilor oamenilor i chiar din jurul obiectelor nensufleite.
Practicnd contient percepia aka, i va crete
sensibilitatea pn la zone mai fine ale subcontientului tu, iar
acest gen de comunicare va fi valoros pentru propria ta
dezvoltare.

78

stoarcecreierul.ro

Capitolul 7
Mana, misterioasa energie
a vieii
Mana este energia din spatele tuturor formelor de via i
o surs potenial cu o for incredibil. Cu toate acestea a
fost ignorat de ctre cercettorii occidentali, dei a fost
descoperit i redescoperit de ctre cei mai ndrznei i
mai deschii la minte oameni de tiin.
Franz Anton Mesmer a descoperit-o n secolul al XVIII-lea
i i-a dat numele de "magnetism animal" (a nu se confunda cu
acelai termen folosit de ctre cercettorii cretini). Ca
exemplu de ct de amenintoare era descoperirea lui pentru
tiina acelor vremuri, numele lui Mesmer este astzi asociat
numai cu hipnotismul, un produs colateral al muncii sale
privind fora vital.
La aproximativ 50 de ani dup Mesmer, baronul von
Reichenbach a cercetat ceea ce se spunea despre aceast
fori a dovedit existena sa prin mai multe experimente i a
numit-o "for odic". n ciuda reputaiei sale ca inventator al
creuzetului, descoperirea lui Reichenbach a fost ignorat sau
iat n rs de ctre majoritatea oamenilor de tiin ai
vremii.
Freud a sugerat existena acestei fore i a numit-o
libido", iar un medic numit Abrams i-a cercetat
caracteristicile bioelectrice.
Wilhelm Reich, un fost discipol de-al lui Freud, a fcut
lai multe descoperiri, a realizat experiene extinse, a scris
cri pe aceast tem i a inventat dispozitive care s o
genereze. Guvernul Statelor Unite l-a trimis la nchisoare, i-a
79

stoarcecreierul.ro

Mana, energia vieii

ars crile i i-a confiscat aparatele. Numele dat de Reich
forei vitale era energie orgonic".
Francezul Bovis a descoperit aceast for n piramide,
iar ulterior cercettori din cteva ri ale Blocului Comunist
au experimentat-o sub numele de energie psihotronic".
n timp ce oamenii de tiin se chinuiau s obiectiveze
existena acestei forme de energie, ea continua s se
manifeste i unii cercettori mai deschii la minte au trebuit
s accepte faptul c vechile culturi orientale recunoscuser
aceast energie. Diferite tradiii spirituale i dduser numele
de prana, baraka, mungo, ch'i sau ki, pentru a meniona doar
cteva dintre ele. Termenul pe care-l voi folosi eu este acela
de mana, cuvnt polinezian, iar n acest capitol voi pune
accentul pe aspectele sale biologice.

Flux i reflux
Mana este energia care-i d via - fora ta vital". Una
dintre principalele caracteristici ale vieii aa cum o tim noi
este micarea, exprimat n procese precum circulaia
sanguin, procesele digestive, activitatea electric a
sistemului nervos. Teoria Huna spune c toate aceste procese
de via sunt fcute posibile cu ajutorul micrii nentrerupte
a lui mana prin i n jurul organismului. O foarte bun
analogie este aceea c mana curge prin corp ca un curent
electric, iar mana din jurul corpului este ca un cmp
magnetic. O cretere a uneia determin creterea celeilalte,
iar scderea uneia antreneaz dup sine scderea celeilalte.
De asemenea, diferitele influene ale mediului pot cauza
fluctuaii att n flux, ct i n cmp, cu efecte asupra sntii,
strii de spirit i asupra gndurilor. Comportamentul propriu,
obiceiurile emoionale i atitudinea mental pot s afecteze n
mod specific fluxul i refluxul de mana n propriul organism.
Cnd fluxul de mana este puternic i clar, eti la maximul
sntii tale fizice; ai energie i putere din abunden; poi fi
calm sau entuziast n situaii delicate; poi gndi clar i
eficient; poi avea ncredere n tine nsui i poi simi
compasiune; te simi fericit, iar capacitile tale fizice i
psihice sunt foarte eficiente.
80

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Cnd fluxul este sczut, sntatea va fi ubred; te vei
simi obosit i slbit; vei fi iritabil i/sau anxios n situaii
dificile; gndirea va fi pcloas; nu vei avea ncredere n tine
i vei empatiza puin; vei fi foarte nefericit, iar capacitile
tale de aciune vor fi ngreunate.
Acestea sunt manifestri extreme, firete, i n timp ce toi
oamenii le pot experimenta la un moment dat sau altul, n
majoritatea timpului cei mai muli dintre ei sunt ntr-o stare
medie n care n anumite sectoare de via este flux, iar n alte
sectoare, reflux.
S aruncm o privire asupra factorilor majori care
afecteaz stagnarea i fluxul forei vitale.

Stilul alimentar
Dup ce am avut ocazia s triesc n diferite coluri ale
lumii i am experimentat diferite stiluri alimentare, m-am
convins c, n termenii energiei vieii - mana, cei mai
importani factori n cazul alimentaiei noastre sunt:
1. calitatea mncrii;
2. nivelul tu de stres n timpul mesei;
3. concentrarea ateniei.
1. Calitatea mncrii include valoarea ei nutritiv,
prospeimea, metoda de preparare, aspectul, gustul i mirosul.
Indiferent c este vorba de pete, carne de pasre, carne sau
legume, toate aceste elemente calitative vor conta ntr-o
anumit pondere. Totui merit subliniat c din perspectiva
calitativ conteaz cel mai mult vibraia de baz a acelui
aliment n vederea asimilrii energiei specifice n propria
structur energetic. Ori pare evident c vibraia energiei
crnii este inferioar ca frecven vibraiei legumelor i
fructelor din simplu motiv c ultimele conserv mult mai bine
aceast energie vital necesar susinerii proceselor vieii.
Ceea ce mnnci te reprezint din punct de vedere vibrator i
evident orice aliment contribuie ntr-un fel anume la
structurarea corpului fizic (kino) i a corpului energetic (aka).
2. Dac mnnci n condiii de stres (mental, emoional
sau fizic), nu numai c vei beneficia de mult mai puine
81

stoarcecreierul.ro

Mana, energia vieii

elemente din orice ai mnca, dar n procesul de transformare
a mncrii n energie, organismul tu ar putea s
converteasc unele elemente n toxine. Iar aceasta va crete
stresul ducnd apoi i la epuizarea ulterioar a energiei
vitale.
3. Mncatul mecanic - cnd atenia i contiena ta sunt
ndreptaten cea mai mare parte n alt direcie, de exemplu
la citit, privit la televizor sau la conversaie. Atunci absorbia
elementelor nutritive va fi sczut i/sau mncarea va fi
transformat n grsime n loc de energie. Aceasta nseamn
c necesarul zilnic de mana asimilat prin energia subtil a
alimentelor va fi mai mic. Nu pledez aici pentru a fi total
contient pe ntreaga durat a mesei, cu toate c aceasta ar fi
cea mai bun metod de a beneficia de ncrctura energetic
subtil a alimentelor i ar putea asigura pentru noi multe
vrfuri energetice". Recomand mcar s v ndreptai cel
puin o parte din atenie i contien ctre gustul i mirosul
hranei i ctre plcerea de a mnca i de a savura pstrnd
ideea c aceste alimente v pot asigura energia de baz
necesar meninerii corpului fizic i energetic la un standard
ridicat.

Respiraia
Respiraia este chiar mai necesar pentru supravieuire
dect mncarea. Se cunosc cazuri de oameni care au rmas n
via, sntoi, fr s mnnce, dar nu cunosc nici un caz de
om care s fie viu fr s respire. La nivel fizic, respiraia
introduce oxigen n plmni, ceea ce l face disponibil pentru
celule, ca s fie utilizat ca element nutritiv n circuitul sanguin.
Potrivit teoriei Huna, fluxul i cmpul de mana accentueaz
acest proces.
Din cauza importanei sale, respiraia a fost folosit ca
simbol al vieii i pentru fora vital nsi n multe culturi, iar
unii au dezvoltat numeroase tehnici de reglare i control
contient al respiraiei pentru a mri sau direciona fluxul de
mana. n orice caz, respiraia corect este o chestiune foarte
simpl. Un prost obicei foarte ntlnit, adesea drept rezultat al
stresului cronic, este cel de a respira superficial i agitat,
82

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
situaie n care oamenii folosesc doar o mic parte a plmnilor
lor ca s trag aer n piept i astfel se priveaz pe ei nii de
una dintre cele mai bune surse de energie vital. Pe ct de
simplu este s inspiri i s expiri complet, pe att de
remarcabile sunt efectele respiraiei complete asupra sntii
i claritii minii. Respiraia profund poate induce i menine
starea de calm i poi recurge la ea dac ai tendine ctre
nervozitate conferindu-i totodat i mai mult energie dac eti
obosit.
Poate c metoda cea mai bun pentru a respira profund este
tehnica yoga numit chiar Respiraia Yoghin Complet",
folosit i n Huna. Se ncepe cu o expiraie prin care eliminai
tot aerul rezidual afar din plmni. Apoi se trece la Respiraia
Yoghin Complet. Pentru aceasta se expir profund pe gur i
se ncordeaz uor muchii abdominali n faza final a
expiraiei. Ar fi bine s punei o mn n dreptul stomacului i s
simii cum zona abdominal se retrage mult mai mult ctre
coloana vertebral. Apoi inspirai profund pe nas lsnd aerul
s intre n plmni i s umple" mai nti zona abdominal,
apoi zona toracic i apoi zona clavicular pn cnd simii c
ai atins limita de expansiune a plmnilor la ntreaga lor
capacitate. Meninei aerul n plmni o scurt perioad de timp,
fr a fora niciodat aceast retenie, i apoi expirai gradat, lent
pe gur, mai nti aerul din zona superioar, clavicular i apoi
din zona toracic i abdominal. Facei o scurt pauz ntre
expiraie i inspiraia urmtoare. Un ciclu de inspiraie i
expiraie realizat n acest mod se numete o Respiraie Yoghin
Complet. Nu se numr prima expiraie care este de ventilaie
i eliminare a reziduurilor de pe traseul respirator; aceea
reprezint doar un bun punct de plecare pentru nceperea
tehnicii propriu-zise. Respiraia trebuie s fie mereu lent i
uoar. Patru asemenea cicluri complete sunt ndeajuns pentru
o prim edin, pn ce va deveni o obinuin. Fcnd aceast
practic n mod regulat, ea v va ajuta s v revitalizai n mod
natural n orice situaie de via v-ai afla.

11. Respiraia Yoghin Complet este o tehnic de Pranayama care urmrete

controlul suflului subtil respirator (prana). (n.trad.)

83

stoarcecreierul.ro

Mana, energia vieii

Atitudinile
Atitudinile mentale i emoionale pot ori s inhibe, ori s
stimuleze fluxul de mana din fiina dumneavoastr. n general,
atitudinile negative produc tensiune inert care se transform n
tensiune fizic i care poate afecta organele i chiar celulele.
Aceast tensiune este aceea care inhib circulaia fluxului de
mana n anumite zone ale corpului. Cnd sunt implicate
atitudinile i ele rmn neschimbate, orice ncercare fizic de a
regla fluxul energetic (cu supervitamine, exerciii sau tehnici
speciale de respiraie) vor da rezultate temporare, de regul, cu
toate c o cretere a fluxului de mana la unii oameni va putea
determina i o schimbare de atitudine.
Modul cel mai direct de a mbunti fluxul de mana este de
a schimba atitudinile negative n atitudini pozitive, mai ales pe
acelea care au de-a face cu teama, ndoiala, resentimentele i
vina. n dezvoltarea unei atitudini pozitive este important s
nvai s nu v temei de gndurile i sentimentele negative
care pot s apar din cnd n cnd. Nu conteaz c ele apar;
doar contientizai-le i apoi alungai-le ferm. Nu conteaz c ele
se afl pe undeva prin apropiere. Cel mai simplu i mai direct
mod de a schimba o atitudine negativ n una pozitiv este s
contientizai gndurile atunci cnd ele apar i s le schimbai,
la modul contient, n opusul lor pozitiv. Putei face asta chiar
dac nimic nu o garanteaz. Dac practicai constant acest
procedeu, vei fi uimit cum viaa dumneavoastr, inclusiv
sntatea i energia, va ncepe s se mbunteasc pe toate
nivelurile. Oricum este foarte important s transformm toate
obiceiurile i atitudinile negative n obiceiuri i atitudini
pozitive. Gndirea pozitiv contient i saturarea propriului
subcontient cu gnduri i atitudini pozitive ne vor putea
asigura succesul n aceast direcie.

Vizualizarea
Vizualizarea poate fi folosit pentru a stimula fluxul de
mana la toate nivelurile i pentru orice scop. n continuare
voi prezenta o metod de vizualizare care s v permit s
alctuii o suprancrctur" de mana. Aceasta se face cel
mai bine printr-o combinaie de respiraie complet,
84

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
vizualizare i stimuli fizici. Este folositoare pentru cei care
vor s aib o sntate foarte bun, o mplinire excepional
sau o expansiune mental.
Cel puin patru respiraii yoghine complete se fac n timp
ce dai mental o comand ferm subcontientului de a
acumula mai mult mana. n timp ce respirai, vizualizai-v
umplut cu energie. Putei s v imaginai c ea ptrunde prin
cretetul dumneavoastr sub forma unei raze de la Soare sau
de la stele; ca un nor care v nconjoar i care este absorbit
n interiorul dumneavoastr; ca o energie lichid care umple
corpul ca un vas; sau n orice alt mod care v face s simii
c se produce aceast umplere cu energie. Vizualizarea
servete foarte mult subcontientului i accentueaz
cuvntul sau afirmaia dat lui ca i comand mental. Ca s
v hotri ce tehnic de vizualizare folosii, trebuie s luai
n considerare gusturile subcontientului. Trebuie s
descoperii ce este cel mai eficient pentru ku, pentru c
efectul este mai important dect imaginea.
Scopul stimulului fizic este s-i convingi subcontientul
c are cu adevrat de lucru. O respiraie profund i va
aduce numai prin ea nsi o cretere de mana, dar tu vrei i
mai mult energie. Pn nu-i antrenezi subcontientul cum
trebuie, s-ar putea ca vizualizarea s-i par doar un alt gen de
reverie. Atunci, un stimul fizic, chiar simplu, impresioneaz
subcontientul cu un mai mare sim al realitii, iar rspunsul
su este vital pentru succes. Exerciiile fizice uoare precum
sriturile, o alergare pe loc de scurt durat, uoare flexri
ale corpului n lateral sau n fa i spate pot fi de ajuns, dar
acelai lucru l poate face i meditaia n micare" din T'ai
Ch'i Ch'uan. Desigur, micarea fizic nu este deloc
obligatorie. Poi purta un obiect anume, poi face un ritual
anume, poi merge ntr-un loc anume - atta vreme ct faci
ceva fizic asociat cu creterea de mana n propria ta fiin.
Sugerez s folosii stimulul fizic chiar nainte sau
mpreun cu respiraia i vizualizarea. Dup o anumit
perioad de repetare a acestei combinaii, ar trebui s fii n
stare s renunai la stimulul fizic i s acumulai energia doar
prin respiraie i vizualizare, n orice condiii i n orice loc.
85

stoarcecreierul.ro

Mana, energia vieii

Dac metoda voastr de vizualizare este destul de bun n aa
fel nct s v imaginai ceva fizic ca i cum ar fi real, atunci
vei elimina stimulul de la bun nceput.

Efectele acumulrii de mana

Practicnd tehnici de acumulare de mana, trebuie s v
ateptai s apar tot felul de senzaii fizice i energetice. n
mod specific, s-ar putea s simii furnicturi sau uoare
vibraii n unele pri ale corpului dumneavoastr, de
exemplu n mini, plex solar sau mijlocul frunii. De
asemenea, s-ar putea s simii un curent energetic circulnd
n sus sau n jos pe la mijlocul trupului sau de-a lungul
coloanei vertebrale. Acest lucru este perfect normal i nu
nseamn dect c sensibilitatea voastr psihoenergetic
crete mai ales la nivelul unor zone de proiecie pe corpul
fizic a unor focare i/sau trasee subtile energetice. Pentru
aceia care sunt familiarizai cu practica tehnicilor Kundalini
Yoga, se tie c ridicarea acestei energii de la baza coloanei
se produce adeseori n urma unui proces de acumulare
energetic la acel nivel, ceea ce reprezint acelai efect care se
produce i n cazul tehnicilor Huna de acumulare a lui mana.
Un alt efect posibil al acumulrii de mana este senzaia
de imponderabilitate sau chiar de rotire. Dac aceasta v
deranjeaz, inei ochii deschii n timpul tehnicilor pn
cnd v obinuii cu aceste efecte. Mana are proprieti
antigravitaionale i de levitaie aa c nu e nimic ireal n
senzaia lipsei de greutate. n mod natural ea acioneaz mai
nti asupra nveliului aka, cea mai uoar parte a
dumneavoastr, aa c n realitate nu vi se modific
greutatea. Mistica spaniol Sf. Tereza de Avilla a fost
cunoscut ca o fiin foarte evoluat care adeseori spontan
ajungea s leviteze chiar n timpul unor slujbe.
Unele efecte ale lui mana pot fi vzute cu ochiul liber,
odat ce senzitivitatea voastr vizual ncepe s creasc,
ntr-o camer ntunecat, dup ce ai acumulat o cantitate de
mana suplimentar, concentrai-v privirea n aer la civa
cm n faa voastr. Dac ochii v-au devenit ndeajuns de
sensibili vei vedea,ceva asemntor unor valuri translucide
86

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
de cldur ieind din corp. Fenomenul seamn cu acele
apariii spectrale gen fantom", dar nu trebuie s credei c
vedei spirite dezncarnate. Este doar un efect al acumulrii
de mana n propria structur energetic. Aura vizibil este
nc un efect al lui mana, i tot efecte ale acumulrii de mana
sunt i acele strfulgerri luminoase aurice sau acele
globulee luminoase mictoare care pot fi percepute de ctre
cei senzitivi. Aa cum am mai spus, mana se poate percepe i
cu ajutorul palmelor.

Mana i fenomenele psi

Toate practicile Huna folosesc mana ca energie pentru a
fi funcionale. De exemplu, cu ct pui mai mult energie n
proiecia unui gnd, cu att va avea mai multe anse s-i
ating inta i cu att mai clar i mai puternic va fi. Energia nu
este acelai lucru cu dorina sau voina. Este numai cantitatea
de for vital disponibil.
n termeni foarte practici, mana este direct legat de
emoie. Cu ct este mai mare emoia, cu att e mai mare
aportul de mana i cu att mai eficiente vor fi tehnicile.
Aceasta este un adevr pentru vindecare, clarvedere la
distan, proiecie, protecie sau orice alt tehnic. Nu trebuie
s fii n mod contient preocupat de felul n care
subcontientul va folosi mana pentru a face ceea ce dorii,
mai mult dect suntei preocupat de procesul digestiei i al
regenerrii celulare. Subcontientul tie ce are de fcut. Ku
are nevoie doar s i se spun ce s fac i s fie convins c
este n stare s-o fac.
efecte precum psihokinezia, adic micarea obiectelor fr
contact fizic. S-a observat c fenomenul de poltergeist12 se
produce n mod frecvent n prezena sau n apropierea unui
copil la pubertate, acel stadiu de via n care noi centri
energetici ai organismului devin funcionali, iar mana circul
din abunden. n asemenea cazuri cnd adolescentul este
12. Fenomen paranormal n care obiectele ncep s se mite brusc i chiar s
loveasc persoane, fr a fi atinse de cineva. n mod obinuit se crede c este
vorba de spirite. Termenul vine din lb. german: polter = glgie, geist = spirit,
fantom, (n.trad.)

87

stoarcecreierul.ro

Mana, energia vieii

frustrat emoional, ceea ce declaneaz o izbucnire de mana,
are loc o descrcare enorm de energie. Spiritele nu au nimic
de-a face cu aceste manifestri, contrar anumitor ipoteze care
susin c fenomenele poltergeist sunt produse de acestea.
Este doar energie n stare brut. De regul, aceast abilitate"
dispare dup ce metabolismul copilului devine stabil i
frustrrile sunt rezolvate.
Este foarte posibil ca un adult s nvee s mite obiectele
cu ajutorul lui mana, dar s-ar putea s fie dificil pentru c este
necesar o cantitate excepional de mana suplimentar pe
care s-o ii sub control, plus necesitatea de a-i convinge
subcontientul c merit efortul.
Mana poate fi acumulat, stocat i apoi eliberat lent sau
toat deodat. La fel de natural ca apa i aerul, la fel de
schimbtoare ca electricitatea i magnetismul, mana pur i
simplu v menine n via sau v poate schimba viaa. Este
alegerea dumneavoastr.

88

stoarcecreierul.ro

Capitolul 8
Netezind calea spre putere
Ua voastr ctre putere - puterea de a v crea propria
realitate liberi i n armonie - este alctuit din convingerile
voastre despre ceea ce este sau nu este omenete posibil. Ceea
ce blocheaz uneori ua i v mpiedic trecerea este un set
anume de convingeri, atitudini i comportamente pe care l
numim complex".
Datorit rspndirii psihologiei, ideea complexelor care
micoreaz eficacitatea unei persoane nu este una strin.
Freud i alii au dat, n general, crezare acelor descoperiri pe
care le-au i susinut, dar vechii kahunai tiau despre complex
cu mii de ani nainte ca Freud s se fi nscut. i nu numai c
tiau despre complexe, dar tiau mai multe despre ele i
dezvoltaser metode cu mult mai eficiente de a le rezolva.

nelegerea complexelor
Cuvntul complex" vine din latin i nseamn foarte
apropiat sau o legtur ngemnat". n psihanaliz n mod
special, el se refer la un grup de atitudini emoionale care sunt
parial incontiente i care afecteaz comportamentul
individului. Limba hawaiian are cteva cuvinte care se refer la
complexe, majoritatea lor folosind rdcini semantice care au
nelesulde reea".
S spui c atitudinile emoionale includ complexe nseamn
s spui ntr-adevr c ele sunt parte din ku, din subcontient.
Complexul este un grup de idei sau atitudini despre un anume
89

stoarcecreierul.ro

Netezind calea spre putere

subiect pe care subcontientul le crede adevrate. n acest sens
larg, Dumnezeu, ara, iubirea i banii pot fi considerate
complexe. Cnd ntrebm pe cineva Ce prere ai despre bani?",
i cerem s descrie complexul nclcit de convingeri personale
construit prin nvare i experien cu privire la acel subiect.
tim c subcontientul nregistreaz tot ce ni se ntmpl n
baza de date a memoriei i c toate impresiile legate de un
anume obiect sau ntmplare sunt interconectate ntre ele de
ctre ku, aa nct el le poate reactiva pentru a furniza o amintire
complet a unei ntmplri sau a unui obiect.
Conceptele abstracte precum iubirea formeaz de
asemenea un fel de centru n jurul cruia experienele,
nvturile i impresiile sunt adunate ca ntr-o banc de date a
memoriei pentru stocare i reamintire.
Felul n care vezi iubirea, de exemplu, depinde de tipurile
de experiene, nvminte i alte impresii legate de iubire pe
care subcontientul tu le adun ntr-un concept de baz. ntr-o
situaie normal, nelegerea ta legat de acest concept crete pe
msur ce primeti mai multe informaii pentru stocat. Fiecare
experien nou se adaug la celelalte i, n mod ideal, produce
o nou sintez de fiecare dat.
Din nefericire, un complex de idei i atitudini care se
dezvolt normal, devine fixaie uneori, de regul la o vrst
fraged. Cnd se ntmpl asta, nu mai este vorba despre
dezvoltare i acolo nu mai crete gradul de nelegere.
Experienele noi i nvmintele care nu sunt conforme cu acea
fixaie sunt date la o parte, ntr-o zon de stocare izolat. O
persoan cu un asemenea complex poate avea amintiri radical
diferite cu privire la un subiect anume, dar setul care formeaz
complexul este singurul pe care i-l amintete n mod voit.
Celelalte amintiri exist pe undeva prin zona uitrii.
Un exemplu gritor este complexul prejudecii rasiale.
Persoana crescut n convingerea ferm c rasa sa este
inferioar poate s rmn inactiv, autocondiionat i
autolimitat toat viaa indiferent de miile de exemple care spun
i dovedesc contrariul. Sau persoana respectiv poate accepta
din punct de vedere intelectual egalitatea, dar emoional nu
poate opera cu aceast idee.
90

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Ce cauzeaz fixarea unui complex? O cauz ar putea fi ocul
care apare atunci cnd mintea contient nu este n msur s
raioneze sau s fac experiena acceptabil n termenii a ceea
ce deja este cunoscut. Un exemplu este copilul speriat de un
animal nfuriat, care va fi de-acum ncolo speriat de orice fiin
enervat, chiar i de un brbat cu barb. Un alt tip de fixaie care
se produce n stare de oc poate s apar atunci cnd o
persoan se lovete. Mintea contient este n afara problemei,
dar ku este mereu activ. S presupunem c, de exemplu, un
tnr se lovete i cade leinat, iar un trector i spune unui
prieten c probabil creierul acestuia a suferit vreo leziune. Este
posibil ca subcontientul acelui tnr s accepte propoziia ca
fiind adevrat i atunci cnd tnrul i revine va aciona ca i
cum ntr-adevr ar avea creierul afectat, poate chiar pentru tot
restul vieii, chiar dac n realitate el nu are nimic.
Mult mai obinuite dect strile de oc n formarea i fixarea
unui complex sunt repetrile unei idei de ctre o autoritate, mai
ales dac repetarea implic i o emoie puternic precum teama.
Multe complexe legate de religie i pcat se formeaz n acest
mod. Cnd o persoan, mai ales una tnr, este ameninat cu
damnarea dac se abate de la calea propovduit de cineva
acceptat ca reprezentant al lui Dumnezeu, atunci cu siguran se
formeaz un complex cu valoare de sentin judectoreasc.
Complexele se cuibresc n subcontient n multe cazuri
noi nu devenim contieni de ele pn cnd nu se ivete ocazia
care s amenine convingerile fixe. n acest fel se poate vedea
faptul c un complex este cu adevrat un fel de obicei care
opereaz doar atunci cnd circumstanele o cer.
n orice caz, exist un tip de complex care se formeaz i
este pstrat chiar de mintea contient. n acest caz, mintea
concepe convingerea i coopereaz pe deplin cu subcontientul
pentru a o menine. Ca exemplu putem s lum ncrederea
ntr-un partid politic sau o teorie tiinific. Aceste convingeri
pot fi cu nverunare susinute n faa unei dovezi contrare
evidente. Cel mai probabil este vorba despre un sentiment
intens de nesiguran care face ca aceste complexe s fie active
la nivel contient. Convingerea complexat reprezint ceva
puternic de care cineva se aga.
91

stoarcecreierul.ro

Netezind calea spre putere

Fixaiile nu ntotdeauna sunt duntoare ie sau altora. De
exemplu, complexul legat de faptul c se poate rci dac stai n
curent s-ar putea s nu fac ru multora, chiar dac ie i va
cauza multe rceli. Complexul despre fumatul care genereaz
cancer poate chiar s fie folositor. Cnd ns un complex ncepe
s ne stnjeneasc activitatea i manifestarea noastr ca fiine
umane, sau acioneaz pentru mpiedicarea creterii noastre
spirituale, atunci suntem n pericol. Un complex de inferioritate
are un efect inhibitor considerabil. De exemplu, convingerea c
cineva este persecutat de ctre ceilali poate duce la
autodistrugere. Complexele care implic ur i team, obsesiile
i viciile pot s te ndrepte ctre tot felul de necazuri.

Teama i complexele de vinovie

Poate c cel mai distructiv i mai inhibitor tip de complex
este acela cunoscut sub numele generic de complex de
vinovie. Aceasta este o fixaie c eti vinovat de ceva i c
merii s fii pedepsit. n cea mai sever form, el include
ideea c ceea ce ai fcut este aa de ru nct nu poate fi
iertat.
Complexul de vinovie este o reacie a lui ku la un
dezacord al individului cu un alt complex. Cel mai adesea
este n legtur cu credinele religioase despre pcat. n alte
cazuri poate fi o vin legat de un compromis moral, ca
atunci cnd cineva a ruinat financiar o alt persoan, chiar
dac a fcut-o printr-o operaiune strict legal.
Cnd vina ajunge n mintea contient, va lua o form
material. Un individ care se tie vinovat pentru c este
extrem de egoist ntr-un anume domeniu de via, va ncerca
s se autopedepseasc ori s compenseze fiind generos n alt
domeniu. Practicile dure de afaceri adesea conduc la donaii
generoase ctre organizaii de caritate, iar prinii egoiti sunt
uneori generoi cu alii n privina banilor, cadourilor sau a
privilegiilor.
Cnd sentimentele de vinovie nu sunt contientizate,
ele pot da natere unui comportament nevrotic i unor boli
psihosomatice. Din moment ce deranjamentele psihosomatice includ un mare procentaj din toate bolile, putem
92

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
determina faptul c sentimentele ascunse de vinovie
trebuie s prevaleze, chiar dac presupunem c nu toate
bolile sunt cauzate de vinovia n sine. Bolile cauzate de
ctre complexul de vinovie sunt cel mai adesea o form de
autopedepsire provocat de ku pentru a evita o pedeaps
mult mai aspr de la mama, tata sau Dumnezeu.
n ordinea gravitii complexelor de vinovie i uneori
interconectate cu acestea, sunt complexele de anxietate care
mpiedic o persoan s se angajeze n anumite activiti sau
s urmeze anumite direcii de studiu. Acestea, de asemenea,
i au adesea rdcinile n anii din fraged copilrie. Din
cauz c Huna include cunotine care odat erau, i n
anumite cercuri nc mai sunt, considerate tabu, nu este ceva
neobinuit ca cineva s nceap studiul Huna i apoi s-l
ntrerup la solicitarea urgent a subcontientului.
Informaiile prezentate sau experienele pot veni n conflict
cu credine complicate. O asemenea persoan va fi oprit n
dezvoltarea ei spiritual i n creterea abilitilor
paranormale i, drept urmare, va deveni o victim a ceea ce
i dicteaz convingerile altor persoane, pn cnd va putea
s-i antreneze subcontientul s fie ndeajuns de deschis
pentru a studia, compara, exersa i apoi a face o judecat de
valoare pe baza faptelor. Nici o cunoatere, inclusiv Huna, nu
ar trebui acceptat orbete i nici nu ar trebui respins fr o
analiz solid.
Un complex nesntos poate fi recunoscut prin efectele
pe care le produce cnd suntei ameninat. Toate bolile care
apar brusc ar trebui examinate pentru a vedea dac v
mpiedic s facei ceva care poate c este mpotriva unor
convingeri i principii la care inei, sau ai inut cndva.
Firete, efectele unor complexe pot fi att de deplasate (de
exemplu atunci cnd sursa lor este deghizat) nct motivul
din spatele lor nu poate fi cunoscut, cel puin nu la o analiz
superficial. Altele i fac efectul dup o att de lung
perioad de timp nct recunoaterea lor este deosebit de
dificil. Cel mai uor de recunoscut este complexul care
produce o reacie emoional inexplicabil, frecvent ntlnit
n politic, religie i tiin.
93

stoarcecreierul.ro

Netezind calea spre putere

Energia unui complex

Emoia este o funcie a subcontientului. Este o descrcare
de energie programat ntr-un anume fel de ctre ku. Bolile
psihosomatice, pe de alt parte, par s fie un blocaj energetic
programat, n zona afectat. De fapt, complexul nsui este
meninut prin energie sau mana. Este evident c blocajele de
mana diminueaz eficacitatea noastr n lumea exterioar. Nu
chiar att de evident este i faptul c ele restricioneaz sau
mpiedic dezvoltarea noastr spiritual i folosirea abilitilor
paranormale. Avem nevoie de mana ca s mplinim ambele
deziderate. Dac cea mai mare parte a ei este direcional n
complexe, avem mult mai puin la dispoziie pentru fizic i
spirit. De asemenea complexul, fie el de vinovie sau de
anxietate, poate fi programat n mod special s blocheze
utilizarea ei. Un efect foarte trist al acestui lucru este faptul c
subcontientul poate refuza s coopereze n rugciune sau
meditaie, din cauza complexelor care conin sentimente de
dispre, team sau de pierdere a controlului.
Din punct de vedere fizic, cu ct se genereaz mai puin
mana, cu att mai puin clar sau eficient va fi individul, din
moment ce toate fenomenele psi depind de energie. Dac
subcontientul a fost ndoctrinat cu o team puternic de
necunoscut sau cu o team de fenomenele paranormale, el va
bloca ua ctre acea putere. Aceasta nu nseamn c acea
persoan nu va avea niciodat experiene paranormale, pentru
c ele sunt la fel de naturale ca i respiraia. Poate s nsemne c
va refuza s le recunoasc ca atare i, cu siguran, nu va fi n
stare s-i dezvolte abilitile paranormale pn la punctul n
care s aib deplin control asupra lor. O lips de mana suficient
este prima cauz a incapacitii cuiva de a-i folosi potenialul
paranormal. Teama de acest potenial, fr s in seama de ct
de mult mana se genereaz, este a doua cauz. Lipsa de
nelegere a modului ei de manifestare sau orientare este ultimul
i cel mai uor de depit obstacol.
Pn acum am prezentat partea negativ a autocunoaterii.
Complexele sunt obstacole care blocheaz accesul ctre putere
i pn nu tim cu ce obstacole ne confruntm, suntem ca un
orb care se mpleticete pe ntuneric ntr-o camer necunoscut
94

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
plin de mobil incomod. Este posibil s gsim drumul prin
judecat i greeal, dar ct de uor i de rapid ar fi dac am
vedea i dac lumina ar fi aprins. Mai bine am scpa de
obstacole dndu-le la o parte din drum i nvnd cum s fim
liberi.

Psihanaliza
Unul dintre cele mai cunoscute sisteme pentru ncercarea
de a elimina complexele este psihanaliza. Pe scurt, ea const n
amintirea unor incidente din trecut care ar fi putut conduce la
complexele din prezent. Teoria spune c doar amintirea i
nelegerea cauzei elibereaz complexul. Chiar dac exist o
doz de adevr n aceasta, psihanaliza e mult prea de durat i
prea scump pentru a fi de folos unei persoane cu un venit
mediu, i n ciuda eforturilor care se fac pentru a fi mai popular
i mai acceptabil, este greu de evitat ideea c eti bolnav cnd
psihanalistul spune c eti un pacient. De asemenea, de multe
ori amintirile i nelegerea lor contient nu produc nici o
schimbare n atitudini i aciuni deoarece ku nu tie alt metod
de a fi. Dac o persoan folosete contientizarea pentru
schimbarea tiparelor de comportament, procesul a avut succes.
Dar dac persoana se ateapt ca schimbarea s se produc
instantaneu, procesul va eua. Uimitor este c majoritatea
psihanalitilor nu par s neleag aceasta.

Masajul
Mai nou n lumea occidental, dei folosit de mult vreme
nalte domenii, este sistemul de masaj profund pentru relaxarea
muchilor asociai cu fixaiile. Acesta mai acioneaz i pentru
eliberarea tensiunii emoionale care menine complexele active.
Pe msur ce emoiile bine stabilizate, ascunse i reprimate sunt
eliberate, complexul este risipit (dar nu i ideile i amintirile
specifice care-l compun). Cele mai cunoscute sisteme de acest
gen sunt masajul bioenergetic i sistemul rolfing13. Ambele pot fi
foarte eficiente i sunt mult mai rapide n risipirea complexelor
13. Sistem asemntor masajului, inventat de biochimista american Ida Rolf
pe la mijlocul anilor '40 prin care se regleaz blocajele energetice din corp cu
ajutorul coatelor, pumnilor i degetelor maseurului. (n.trad.)

95

stoarcecreierul.ro

Netezind calea spre putere

dect psihanaliza, dar nu iau n considerare natura lui ku. Toat
energia care menine complexul poate fi descrcat, iar
persoana se poate simi complet vindecat la sfritul ultimei
edine. Dar pn nu se stabilizeaz tiparele noului
comportament, nu ai ce face ca s-l mpiedici pe ku s-i
construiasc la loc complexul iniial.
Aceste sisteme, ca i diversele sisteme care pledeaz pentru
descrcarea emoional ca metod de purificare, acrediteaz
ideea c oamenii pstreaz anumite cantiti de energie
emoional reprimat, i odat ce aceast energie este
descrcat persoana se va simi bine. Din nefericire lucrurile nu
funcioneaz aa. Oamenii au mult energie blocat n tensiunea
muscular, dar emoiile sunt create de gnduri i aciuni care,
ntr-un fel, hrnesc" complexul i l menin n via.
Descrcarea emoional poate fi benefic, dar individul nu
poate, numai prin aceast descrcare, s scape de complexele
bine fixate.

Metodele kahuna: eliberarea

Prima metod kahuna de eliberare a complexelor care va fi
prezentat aici se numete kala. nelesul profan este a lrgi, a
dezlega, a relaxa, a reface, a ierta, a scuza; a proclama, a anuna;
a elibera pe cineva de sub influena rului". nelesul secret este
a cura calea vieii de buruieni", buruienile fiind simbolul
Huna pentru fixaii. Kala include multe tehnici pe care
occidentalii nu le-ar lua n seam, cci le-ar considera ca
neavnd legtur cu eliberarea de fixaii. Aceasta din cauz c
populaia kahuna privete lucrurile n termenii de flux
energetic, i, n ceea ce-i privete, o idee sau o convingere poate
s blocheze fluxul energetic la fel de bine cum o face tensiunea
muscular. Aa c o parte din metoda kala este practica lomilomi, probabil cel mai bine descris ca masajul bioenergetic"
chiar dac pare inadecvat, deoarece n adevratul lomi-lomi
practicantul lucreaz i cu mintea subiectului. Lomi-lomi este o
combinaie de masaj suedez i Esalen, acupunctur, terapie
polar, programare mental pozitiv. Lucrul cu corpul i lucrul
cu energia ajut la eliminarea blocajelor, n timp ce lucrul cu
mentalul d o nou direcie energiei i stabilete noi tipare.
96

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Kala mai este numit i tehnica iertrii, att a altuia, ct i a
ta proprie. Este uimitor ct de mult energie blocheaz i
risipesc oamenii n resentimente i vinovie, energie care ar
putea fi folosit n creativitate i vindecare. Ca tehnic, iertarea
include confesiunea - o recunoatere deschis, chiar fa de tine
nsui, a ceea ce ai fcut ru. Cina poate elibera. n Biserica
Catolic aceasta a fost formalizat la un ritual instituionalizat,
dar acelai proces apare i n iertarea neoficial.
Confesiunea n sine ajut s poi mica energia dureros de
blocat n complex, i chiar nu are importan ctre cine sau
ctre ce are loc aceast confesiune. Muli oameni se simt
eliberai dac i recunosc vinovia sau resentimentele fa de
un prieten, psihoterapeut, preot sau chiar fa de un copac. Fie
i numai scrierea ntr-un jurnal determin producerea unei
surprinztor de importante eliberri. Principalul este s devii pe
deplin contient de situaia respectiv.
Cina, care poate s includ ispirea, a fost foarte greit
neleas. Este aproape ntotdeauna interpretat prin a-i prea
ru sau a te simi nefericit pentru ceea ce ai fcut." Aceasta nu
face bine nimnui. Ceea ce nseamn cu adevrat cina este s
i schimbi modul de gndire i s acionezi altfel. Doar s-i par
ru este lipsit de sens; trebuie s i faci ceva. S-i schimbi
atitudinea sau s acionezi pe cont propriu, sau s implici pe
cineva, caz n care se numete ispire".
Astzi ispirea nu este dect nc un cuvnt care a fost
foarte greit neles. De obicei semnific faptul c trebuie s
plteti" cuiva, sau societii, sau lui Dumnezeu, pentru c ai
fcut ru i aceast plat se face sub form de bani, fapte bune
sau sub forma suferinei pedepsei. Toate astea nu sunt dect
lucruri distorsionate. Ispirea nseamn de fapt a reconcilia",
a fi din nou prietenos", a fi n armonie" sau a ameliora".
Ultimul termen, ameliorare", nseamn i a mbunti
comportamentul cuiva".
Al treilea pas n iertare, absolvirea de pcat (acelai lucru
cu eliberarea) vine dintr-un cuvnt latin care nseamn a
elibera" i este n mod esenial o declaraie c acel om este liber
de vin, rspundere sau obligaie.
n termeni practici, a te ierta pe tine nsui, a-i recunoate
97

stoarcecreierul.ro

Netezind calea spre putere

greeala, schimb modul tu de aciune i conduce la hotrrea
de a te absolvi de vin. Desigur, este bine dac altcineva te iart,
dar nu are nici un efect pn cnd nu accepi i tu iertarea, aa
c totul se reduce la a te ierta pe tine nsui. Dac a te simi
vinovat devine un obicei, chiar dac i-ai schimbat felul de a fi,
va trebuis-lnlocuieti cu obiceiul de a te simi iertat. Dac ai
convingerea c ar trebui s fii pedepsit, atunci trebuie ori s
elimini ideea de ar trebui" din subcontientul tu, ori s gseti
o cale de a te pedepsi o dat pentru totdeauna convingndu-i
subcontientul c este de-ajuns, dar asta fr s-i faci mult ru.
Ca s ieri pe altcineva, mai nti recunoate greeala lui n
mintea ta (nu conteaz dac i cellalt recunoate, cu complexul
tu lucrezi, nu cu al lui), schimb-i modul de a privi acel lucru
i comportamentul fa de acea persoan i ia hotrrea de a-l
ierta. Cteva modaliti de a-i schimba felul de a gndi sunt:
- s-i schimbi ateptrile (adesea iertm pe alii pentru c
nu sunt perfeci),
- s fii mai tolerant, i/sau s-i reduci ori chiar elimini pe ar
trebui" din exprimarea legat de comportamentul altora. Ceva
ce eu am gsit ca fiind foarte eficient este s-i permii mental
celeilalte persoane s termine ce are de fcut sau s o lai s fie
aa cum este. Asta nu nseamn c este bine sau c-i place. Dar
lsarea acelui comportament s existe n continuare te ajut s
te eliberezi de efectul lui printr-o anumit detaare. Nu pretind
c este uor s scapi de resentimente, dar dac ele i afecteaz
sntatea, fericirea sau succesul, merit s depui acest efortul
de a scpa de ele.

Hipnoza
O alt metod kahuna pentru deschiderea drumului ctre
putere i eliberare este hipnoza, inclusiv autohipnoza.
Cuvntul hawaiian pe care l folosesc pentru aceasta este
kupono. Hipnoza este n esen un proces n care
subcontientul este convins de un anume adevr. Cnd acesta
devine o convingere, atunci se manifest n mod automat n
gndire i comportament. Referitor la complexe, aceast
procedur este n mod special recomandat pentru a scpa de
fric i pentru a restabili ncrederea n sine. Exist o mulime
98

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
de cri care descriu o mulime de tehnici de hipnoz, dar
ingredientul
esenial
pentru
reuita
hipnozei
este
concentrarea continu sau repetat asupra unei idei ntr-un
mod care s permit un rspuns ideii tale. Dac te temi c
rmi fr bani, de exemplu, poi folosi hipnoza pentru a
nlocui teama cu atitudini, sentimente i comportamente care
vizeaz ncrederea fa de bani. Dac i este team de oameni,
hipnoza te poate ajuta s devii un vorbitor i un interlocutor
plin de ncredere.
Principalele unelte ale hipnozei sunt cuvintele, imaginile
i sentimentele. Cuvintele (descrieri, afirmaii, comenzi i/sau
indicaii) i imaginile (imaginaia multisenzorial este cea mai
bun) sunt folosite pentru a crea senzaii fizice sau emoionale
n legtur cu scopul propus. Aceasta poate s produc
rezultate virtuale instantanee acolo unde nu sunt complexe
care s blocheze energia, clar dac sunt, poate s dureze
orict de mult timp, de la cteva minute pn la cteva luni, n
funcie de natura complexului i de intensitatea i consistena
motivaiei pentru schimbare.
Un mod simplu de programare autohipnotic pe care l
poi folosi cu efecte benefice ca s scapi de complexe, const
n urmtoarele etape:
1. Recunoate starea pe care vrei s o schimbi.
2. Definete opusul su pozitiv (de ex., team - ncredere,
srcie - bogie, etc).
3. Imagineaz-te pe tine nsui n noua stare sau noteaz o
descriere a ei.
4. n mod repetat gndete-te la aceast imagine sau
descriere i spune-i sau amintete-i cu putere c Poi s-o faci.,
f-o!" Cnd vei ncepe s te simi bine n noua stare vei ti c ai
ajuns la subcontient. Cnd noua stare va deveni o obinuin
n viaa ta, vei ti c subcontientul a acceptat-o pe deplin.
Repet acest procedeu pn cnd obii rezultatele dorite,
n aceast form de autohipnoz nu trebuie s nchizi ochii, s
te relaxezi sau s faci orice altceva i se pare neobinuit, dac
nu vrei s faci asta. Firete, un hipnoterapeut n care s ai
ncredere poate s i dea un ajutor imens, dar cel mai bine ar
99

stoarcecreierul.ro

Netezind calea spre putere

fi s-o faci singur folosind poate o carte bun
autohipnoz i urmnd o autodisciplin riguroas.

despre

Activarea puterii
A treia metod kahuna se numete hana mana, activarea
puterii", care se refer la o varietate de tehnici de cretere a
puterii personale. Ideea din spatele acestei tehnici este c toate
complexele sunt bazate pe premiza fundamental a lipsei de
ajutor i a insecuritii, i ele pot fi ndeprtate prin dezvoltarea
adevratei puteri. Spun adevrat" pentru c exact complexele
sunt ncercri de a coopera cu insecuritatea prin manipulare i
compromis, n loc de a face apel la putere i fermitate.
O persoan cu real putere sau cu mana mult dezvoltat
ntotdeauna trateaz problemele de pe poziia care pe care" i
acioneaz cu profund putere interioar. La acest nivel, ea este
n mod contient n legtur cu motivaiile i obiectivele sale, i
gndete i acioneaz raional mai degrab dect din reflex. Un
asemenea nivel, posibil pentru orice om, este atins prin
dezvoltarea puterilor dup cum urmeaz.
Puterea mintii se poate dezvolta prin:
- tehnici de concentrare a gndurilor
- alegerea calitii i naturii gndirii proprii
- includerea imaginaiei creatoare
- arta vizualizrii
- negarea contient, combaterea, emularea sau eliminarea
(nu reprimarea) oricrui gnd despre care hotrti c nu este
bun pentru tine
- deprinderea gndirii pozitive.
Puterea fizic se poate dezvolta prin:
- practicarea funciei direcionate. Cu alte cuvinte s-i spui n
mod contient corpului tu ce s fac, n ce fel s acioneze i
cum s se simt. Aceasta include i direcionarea diferitelor pri
sau sisteme ale corpului tu. Puterea fizic, n acest sens, nu este
limitat la puterea muscular. Ea include i nivelul senzaiilor,
pentru c ele sunt percepute la nivelul corpului prin toate
organele de sim.
100

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Puterea spiritual se poate dezvolta prin practicarea
direcionrii forei de via sau mana. Aceasta nseamn s devii
din ce n ce mai contient c mana curge prin tine i n jurul tu,
i nseamn s nvei cum s-i direcionezi fluxul, intensitatea i
efectul prin cuvinte, imagini i voin.
Pe msur ce mintea, corpul i spiritul cresc sub
direcionarea contientului, complexele vechi bazate pe team
i ndoial se vor dizolva i vor disprea. Nu pot s detaliez
foarte mult metoda hana mana, dar n continuare v prezint un
ghid simplu care o s v conduc o bun bucat de drum. Prin
ea obinem puterea de a produce efecte practice.
1. Pentru minte, este bine s cultivi o atitudine pozitiv ctre
tot i toate. Asta nu nseamn s te prefaci c totul merge bine.
nseamn s caui binele n toate i dac nu-l poi gsi,
imagineaz-i un mod dea-lgenera.
2. Pentru corp, este bine s cultivi o imagine de sine
pozitiv, inclusiv sub aspectul exterior, activitate, stare
emoional i s te antrenezi n a face idealul s devin real.
3. Pentru spirit, este bine s cultivi obiceiul respiraiei
complete i s nvei ceva despre arta vindecrii bioenergetice
i a meditaiei.

Eliminarea complexelor
O fixaie este ca un obicei mai puternic dect altele,
normale. Orice obicei poate fi nlocuit de un altul, dar unele sunt
mai uor de nlocuit dect altele, n funcie de motivaiile pentru
meninerea lor. Urmtoarele precizri se aplic tuturor
comportamentelor habituale, fie ele mentale, emoionale sau
fizice.
S lum ca exemplu fumatul. Procesul schimbrii atunci
cnd acesta este un obicei obinuit arat astfel: fumtorul se
hotrte s se lase de fumat, trece printr-o nevoie crescut de a
fuma, refuz s renune la hotrrea luat, iar nevoia i obiceiul
plesc. Se estimeaz c 80% dintre toi fumtorii care se las
uor de fumat, fac asta singuri i fr probleme prea mari.
Dac fumatul este manifestarea unui complex, atunci
101

stoarcecreierul.ro

Netezind calea spre putere

lucrurile vor decurge n felul urmtor: fumtorul se hotrte s
se lase de fumat, trece prin nevoia crescut de a fuma, refuz s
cedeze tentaiei. Nevoia crete tot mai mult. Omul se simte
neajutorat i cedeaz acestei nevoi dect s nnebuneasc.
Cuvntul cheie de mai sus este neajutorat". Scopul
oricrui obicei care este efectul unui complex este s-l fac pe
acel om s se descurce cumva n situaii n care se simte
neajutorat sau necorespunztor. Dac obiceiul este unul benefic
i nu blocheaz dezvoltarea persoanei i fericirea ei, atunci nu
exist nici un motiv pentru a fi schimbat. Dar dac nu este aa,
atunci cele mai de succes rezultate sunt obinute prin creterea
simului puterii i competenei. Pe msur ce nivelul puterii
personale crete, att obiceiul, ct i complexul surs i vor
pierde raiunea de a se menine. Cnd se ntmpl aceasta, ele
dispar pentru c subcontientul nu menine obiceiuri sau
complexe care nu servesc nici unui scop.
n eliminarea unui complex i a obiceiurilor sale (adesea
numite compulsii sau obsesii), trebuie s fii pregtii pentru o
cretere a nevoii de ntoarcere sau de continuare a
comportamentului habitual. Aceast cretere este temporar,
dar poate s par irezistibil la un moment dat. Sub nici o form
nu cedai, ct de mult timp putei, i folosii toate metodele Huna
pe care le gsii potrivite pentru a v ajuta s v eliberai de
blocaje. Ceea ce trebuie reinut este c orice idee sau senzaie
asupra creia se acioneaz este consolidat, i orice idee sau
senzaie de la care v abinei, este slbit.

102

stoarcecreierul.ro

Capitolul 9
Calea spre autocunoatere
Cunoaterea sinelui ascuns se refer la stabilirea unei
relaii directe cu mintea subcontient. Poi nva s-i
controlezi subcontientul, dar nu n sensul unei relaii de tip
stpn - sclav, deoarece aceasta nu funcioneaz pe durat
lung. Controlul rigid, autoritar asupra subcontientului
reprezint cauza care duce la cderi fizice, emoionale,
mentale i spirituale. Pe de alt parte, renunarea la controlul
contientului va avea urmtorul rezultat: vei fi controlat de
subcontient i de tot ceea ce este el influenat. Autoeducarea
este imposibil n aceste circumstane.
Ceea ce vrei s dezvoli implic ntotdeauna o
direcionare ferm, prin mintea contient. Este vital, dac
vrei s realizezi ceva n Huna, ca mintea ta contient s
foloseasc responsabilitatea sa primar ca profesor i ghid al
subcontientului.

Libertatea emoional
Una dintre nvturile profunde ale filozofiei Huna este
c trebuie s separi pentru a uni. Ce nseamn acest lucru?
nseamn c, pentru a stpni subcontientul, trebuie s-i
sporeti contien printr-un proces de non-identificare.
Numai atunci l poi integra contient pe ku i l poi manevra.
Este ca i cum ai nva o abilitate fizic, asemenea artelor
mariale. Poi continua numai s nvei micrile i s le
execui foarte bine. Dar dac vrei s devii cu adevrat expert,
103

stoarcecreierul.ro

Calea spre autocunoatere

trebuie s i separi mintea de trup i s-i nvei anatomia i
fiziologia acestuia din urm. Prin aceast contien lrgit
poi reintegra mintea i trupul pe un nivel superior i te poi
mica avnd o precizie i un control mrite.
Un concept important este acela de a nceta s te
identifici cu reaciile emoionale ale subcontientului. Cnd
spui sunt nervos" te identifici cu subcontientul i i se poate
prea extrem de dificil s scapi de furie. Chestiunea este c tu
contientizezi furia. Simi furia sau treci prin ea. Din poziia
de martor poi vedea emoia mai obiectiv i poi avea
capacitatea s o schimbi. Mintea contient este prin ea nsi
non-emoional.
Cnd un rspuns emoional te face s te angajezi ntr-o
aciune fizic fr s gndeti, asta se ntmpl deoarece
contientul a permis subcontientului s acioneze. nvnd
s ai o privire obiectiv cnd apar emoiile, le poi controla
direcia sau chiar le poi slbi puterea.
Emoiile pot s apar din nenumrate motive. Unele au o
baz rezonabil, altele apar fr motiv logic. O tehnic de
control este analiza scopului i originii emoiei, imediat ce
aceasta apare. Poi s i pui ntrebri de genul: De unde a
aprut emoia aceasta?", De ce simt asta acum?", Este
potrivit aceast situaie?", Este cu motiv ntemeiat?", Ar
trebui schimbat?", Ce provoac subcontientul meu s
reacioneze aa?" Dac scopul i originea emoiei nu pot fi
gsite pe loc, nu conteaz prea mult n acest stadiu. Este mult
mai important acum s i disociezi contientul de rspunsul
emoional i s refuzi s-l lai s te cuprind. Dac eti destul
de perseverent, vei afla curnd c analiza n sine tinde s
sectuiasc emoia de putere pentru c tu deviezi energia
emoiei spre procesul de gndire contient.
Acolo unde emoia rmne puternic, te confruni cu un
moment de alegere: de a o lsa s se manifeste brut sau de a
o redireciona. Furia te poate face s vrei s loveti pe cineva,
dar la fel de bine poi lovi o pern. Se poate ca subcontientul
tu s nu gseasc asta la fel de satisfctor, dar efectul va fi
aproape la fel de eliberator" - i mai sigur, deoarece perna
nu te poate lovi napoi. Dac i vine s urli de frustrare, nu te
104

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
abine. Du-te n baie, ngroap-i faa ntr-un prosop i url.
Energia emoiei va fi risipit ntr-un mod inofensiv i tu te vei
simi mai bine. De asemenea, angajarea ntr-o munc fizic
sau exerciii fizice reprezint o metod binecunoscut de a
scpa de emoiile negative. Din punctul de vedere al Huna,
totui, meninerea unei atenii obiective asupra emoiei este
la fel de important ca eliberarea sau redirecionarea
energiei.
Un lucru de evitat ct mai mult posibil este ncercarea de
a suprima emoia care, de fapt, nseamn s interzici
muchilor s o simt. Muli oameni au nvat s fac asta att
de bine, c nici mcar nu tiu c se ntmpl; subcontientul
lor o face din obinuin. Cu ct suprimi mai multe emoii n
aceast manier, cu att mai mult vei fi supus angoaselor
fizice, relaiilor nesntoase, controlului din partea
subcontientului i controlului din partea celorlali.
Cea mai mare parte a problemelor emoiilor reprimate
vine din presupunerea fals pe care o fac muli oameni, aceea
c dac te ncearc o emoie, trebuie s acionezi asupra ei.
Pur i simplu aceasta nu este adevrat. E posibil s simi
foarte puternic o emoie i s nu faci altceva dect s treci
prin ea. Tehnicile kahuna pentru aceasta se refer la a nva
cum s i relaxezi muchii dup cum vrei tu. Este un fapt
fiziologic c nu poi s duci la bun sfrit o aciune dac
muchii i sunt complet relaxai. Este de asemenea adevrat
c dac muchii i sunt complet relaxai, nu poi s ncerci o
emoie puternic. Aa c, pentru a simi o emoie fr s
ntreprinzi vreo aciune, relaxeaz-i muchii ndeajuns
pentru a te reine de la vreo micare (nu-i tensiona, ci
relaxeaz-i). Pentru a te reine de la trecerea printr-o emoie
puternic, nva s i relaxezi muchii complet.
Bineneles c vrei mai mult s controlezi emoiile
negative. Dar este bine s experimentezi obiectivitatea
emoiilor pozitive, mcar pentru a-i da seama de faptul c i
ele i au originea tot n subcontient i nu n contient. Nu
este nevoie s te transformi ntr-o mainrie cu snge rece.
Chiar i emoiile pozitive pot avea uneori rezultate negative i
emoiile ar trebui ntotdeauna s funcioneze n favoarea ta,
105

stoarcecreierul.ro

Calea spre autocunoatere

nu mpotriva ta. Dezvoltnd abilitatea de a sta deoparte"
cnd te cuprind emoiile, vei face un pas uria spre
autocontrol.

Extinderea contienei
A nva s i controlezi subcontientul este o chestiune
strns legat de a nva s l asculi. Subcontientul este
bombardat cu o cantitate uria de informaii senzoriale n
fiecare moment al zilei, dar mare parte a acestora sunt
ignorate de contient. Pe de o parte, acest fapt este necesar
dac nu vrem s fim mereu neateni, dar, pe de alt parte, se
pierde destul de mult din informaia senzorial. Pentru a da
un exemplu, s presupunem c discui un proiect important
cu un prieten sau un partener de afaceri. i poi vedea
expresia feei, i poi auzi cuvintele, i poi atinge mna sau
braul. n mod normal, acestea ar fi toate punctele crora
le-ai acorda atenie. Dar subcontientul ia n seam, de
asemenea, felul n care este el aezat, poziia braelor i a
picioarelor, schimbrile de nuan ale pielii, calitatea vocii,
micarea ochilor i atmosfera din jurul lui, toate acestea
putnd vorbi" despre ceea ce simte interlocutorul cu
adevrat n legtur cu subiectul discuiei. Acestea sunt
informaii de care tu ai putea s devii contient, pe care poi
nva s le interpretezi i s le foloseti n viaa de zi cu zi.
ine minte ns, c orice s-ar ntmpla unei alte
persoane este o mrturie despre persoana respectiv, nu i
despre tine.
Dac alte persoane emit constant semnale despre sine,
atunci i tu, la rndul tu, faci la fel, att extern, ct i intern.
Cu ct devii mai contient de propriile semnale, cu att le
poi direciona la alegerea ta. De exemplu, fii atent la trupul
tu data viitoare cnd eti ntr-un grup de persoane. n toate
cazurile, dac eti contient cu adevrat, vei observa c
pri mici din muchi tind s se ncordeze cnd oamenii
sunt lng tine sau cnd se vorbete pe anumite teme.
Aceast ncordare apare de obicei n olduri, picioare i/sau
umeri. Dup ce contientizezi aceasta, poi s i relaxezi
contient aceste zone, fiind atent i la ceea ce poi s simi
106

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
cnd faci asta. Aceste tensiuni i senzaii i vor da mai multe
informaii despre reaciile subcontientului n anumite
situaii i prin contientizare poi da comenzi ntr-un mod
pozitiv.
ntr-o manier similar, poi nva s fii atent la
gndurile subcontientului sau la imaginile care i trec prin
minte n anumite situaii sau cu anumite persoane. Cnd
acestea sunt de natur neplcut sau nedorit, majoritatea
persoanelor ncearc s le alunge sau s le suprime, aa
cum fac n cazul emoiilor. Mult mai productiv este procesul
de relaxare" a minii. Pentru a face asta, ndreapt-i atenia
spre exterior. De exemplu, poi privi la ceva din jur i s fii
atent la culoare, form i textur i nimic altceva; poi s
asculi ceva i s fii atent la tonul, nivelul, tria acelor
sunete; poi s atingi ceva i s fii atent la densitate, form i
textur. Fcnd unul dintre aceste lucruri, este ca i cum
i-ai relaxa muchii minii, aa nct i vei putea direciona
gndurile ntr-un mod contient. Este de asemenea o metod
bun s fii mai atent la mediul din jurul tu.

Reprogramarea
Subcontientul tu, asemenea oricrei fiine obinuite,
va face un lucru ntr-un anumit fel pn cnd l vei nva tu,
sau altcineva, s fac altfel. Unele persoane au trecut prin
asta conducnd maina. Cnd au nvat la nceput s
conduc maina, au fost nevoite s se concentreze puternic
asupra fiecrei micri. Dup un timp, ele pot lsa
subcontientului mai mult din condusul mainii, n timp ce
stau de vorb, ascult radioul sau se uit la mprejurimi. Dar
dac trebuie s schimbe maina, n special cnd e vorba de
schimbarea unei maini cu schimbtor automat cu una cu
schimbtor de viteze, nu mai e acelai lucru i
subcontientul trebuie s nvee noul mod de ofat. Aa cum
abordezi situaiile prin aciunile fizice, la fel faci i cu
gndurile. Tiparele de gndire obinuit sunt mai greu de
schimbat dect obiceiurile fizice, dar cu siguran pot fi
schimbate. Fiecare om trebuie s fac acest lucru dac vrea
s progreseze i s se dezvolte.
107

stoarcecreierul.ro

Calea spre autocunoatere

Mintea contient are responsabilitatea programrii sau
setrii tiparelor pentru reaciile de gndire ale minii
subcontiente. Dac vrei s schimbi gndirea obinuit a
subcontientului, trebuie s menii constani parametrii
dorii n centrul de activitate al minii contiente pn cnd
subcontientul accept c are un nou obicei. Aceasta este
metoda din spatele succesului gndirii pozitive",
afirmaiilor i al terapiei hipnotice. Subcontientul este
foarte susceptibil de a repeta sugestia, dar dac
reprogramarea nu este complet, subcontientul va reveni la
vechile obiceiuri imediat ce repetiia a ncetat. Lipsa de
perseveren este motivul majoritii eecurilor. Folosirea
sugestiei pozitive nu seamn cu folosirea unei baghete
magice. Nu o faci de un anumit numr de ori sau pentru o
perioad de timp i apoi te rezemi n fotoliu i te uii pur i
simplu cum funcioneaz. Folosirea sugestiei pozitive
seamn mai mult cu folosirea unei lopei. O foloseti
continuu pn cnd treaba este fcut i ai obinut rezultatul
dorit. De fapt, continui s sugerezi sau s afirmi pn cnd
subcontientul tu este convins c ceea ce spui tu este
adevrat. Numai atunci va fi stabilit noul obicei. n funcie
de gradul tu de team, ndoial sau n funcie de
persistena unor idei contrare, poi avea nevoie numai de o
sugestie sau afirmaie, sau de nenumrate idei sau afirmaii
pentru a face o reprogramare eficient a subcontientului. n
orice caz, secretul este s nu renuni pn cnd nu obii
rezultatele dorite.
Ce fel de rezultate? Ura poate fi transformat n iubire,
nesigurana i inferioritatea pot fi transformate n ncredere,
frustrarea poate fi transformat n acceptare calm, lipsa de
scop n motivaie puternic. Nu prea exist limite n ct de
mult ne putem transforma i, n consecin, n felul n care
ceilali oamenii pot reaciona n urma acestei transformri n
ceea ce ne privete. Tot ceea ce trebuie este o int, o
intenie puternic i energie. Pentru multe persoane aceasta
pare prea mult, dar dac refuzi s-i apropii avantajul
uneltelor pentru a-i construi o via mai bun trebuie s te
nvinoveti doar pe tine.
108

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei

Creterea puterii
Una dintre funciile subcontientului tu este s
serveasc drept distribuitor de putere sau energie. Este
adevrat c nu n subcontient gsim sursa noastr suprem,
ci n Sinele Superior, dar prin natura sa, subcontientul
determin ct de mult putere sau energie ai la dispoziie n
orice moment. Potenialul tu de energie este cu adevrat
infinit, energia efectiv este ns limitat de credinele i
obiceiurile subcontientului. Pentru a crete energia i
puterea efective va trebui s gseti o cale de a transforma
sau de a trece orice limite pe care le-ai stabilit i care sunt
impregnate n propriul tu subcontient.
Totul pe aceast lume se produce n mod perpetuu prin
transformarea unui tip de energie n alt tip. Acest fapt este la
fel de valabil i pentru situaiile materiale personale din viaa
ta, aa cum este valabil pentru transformarea apei n abur sau
a benzinei n fora de micare a mainii. Cantitatea de energie
sau fluxul de mana i va determina starea de sntate i
ncrederea, efectul pe care l generezi asupra celorlali i
capacitatea de a efectua lucrurile pe care le ai de fcut. Dac
ai la dispoziie doar o cantitate mic de energie, evident i
fluxul energetic este mic n fiina ta i va genera doar efecte
mici n via, chiar dac subcontientul tu a acceptat toate
sugestiile i afirmaiile tale. Cu ct ai mai mult energie, cu
att mai mari vor fi efectele pe care le poi produce. Un flux
puternic de energie poate chiar s spulbere orice ndoieli sau
temeri fr prea multe sugestii sau afirmaii. Gndete-te doar
la ct de ncreztor te simi cnd ai gnduri sntoase.
Sntatea nu este altceva dect o stare de meninere a unui
nivel energetic nalt. Cu ct fluxul de energie este mai mare,
cu att mai sntos eti.
Acum este important s nu facem confuzie ntre fluxul de
energie i manifestarea energiei cnd eti tensionat. Cnd eti
plin de flux energetic, te simi sntos, ncreztor, relaxat i
plin de for n acelai timp i nu te simi obosit dup orice fel
de munc. Cnd eti tensionat, te simi nervos, iritat,
ncordat, suprat, fnos i epuizat dup aproape orice tip de
efort. Diferena este aceea c fluxul de energie provine din
109

stoarcecreierul.ro

Calea spre autocunoatere

energia benefic nelimitat a universului cu care te afli n
rezonan, iar energia de tensiune provine din orice fel de
resurse energetice care se pot manifesta n trupul tu pe
diferite niveluri. Este asemenea diferenei dintre producerea
unui jet puternic de ap dintr-un furtun deschiznd mai tare
supapa, situaie care ar corespunde racordrii la o surs
infinit de energie, sau strngnd furtunul, situaie care este
adevrat c genereaz un jet puternic, dar ca urmare a
creterii presiunii datorit unui blocaj pe traseul care ar
trebui s asigure un flux puternic. Aceste blocaje energetice
se pot produce prin meninerea unei stri continue de
tensiune i evident c la un moment dat presiunea crescnd,
furtunul" s-ar putea sparge i apa" ar ni necontrolat
fcnd mai mult pagub.
Cum s te conectezi la energia universal? Nu prin voin
contient. Trebuie s stpneti procesul care va determina
subcontientul s permit intrarea n starea de rezonan cu
fluxul energiilor binefctoare din univers i n urma
realizrii acestei conexiuni energia intern, mana, poate
crete foarte mult. Acest proces se poate produce n trei

moduri: vizual, auditiv i kinestezic. n continuare sunt

prezentate cteva posibile exemple din fiecare categorie.

Amplificarea energiei
prin modul vizual
Imagineaz-i c faci un du ntr-o cascad de energie
pur, care i ptrunde n fiecare celul a trupului tu, pe care
o regenereaz i o revitalizeaz complet.
Imagineaz-i c sunt linii de for luminoase care te
conecteaz la toate stelele din galaxie. Apoi imagineaz-i c,
la comanda ta, toat aceast energie stelar gigantic i pur
se revars n flux continuu, n valuri de lumin albstrlucitoare n propria ta fiin.

Amplificarea energiei
prin modul auditiv
Sugereaz-i n mod repetat c eti cuprins de energia
vibratorie infinit din univers.
110

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Imagineaz-i c tot ceea ce este are propriul su cntec,
propria sa vibraie cu care tu te poi acorda percepnd
energia benefic a fiecrui sunet n propria ta fiin.
Incanteaz sau emite chiar i numai mental mantra AUM
sau AUMAKUA KIA NAMAWA.
Ascult ntr-o stare de receptivitate i sensibilitate
superioar muzic energizant.

Amplificarea energiei
prin modul kinestezic
Respir foarte lent i profund pn cnd te simi energizat
complet.
Execut cteva posturi de yoga sau micri de T'ai Ch'i
Ch'uan i contientizeaz fluxul amplificat al energiilor n
anumite zone ale corpului.
Mic-te ct mai armonios ntr-un anumit ritm de dans i
simte-te din ce n ce mai uor i mai energizat, plin de emoie
transfiguratoare.

Combinaii
Imagineaz-i c faci ceea ce vrei foarte mult s faci.
Afirm c ai putere i energie nelimitat pentru a reui.
Intenia ta este eminamente benefic. Nimic nu i se poate
opune. Voina ta este de nezdruncinat. Fii entuziasmat
emoional n legtur cu asta i cu beneficiile nfptuirii
lucrului respectiv. Triete anticipativ, plin de emoie, reuita
a ceea ce i-ai propus.
Acest mod de a integra ceea ce vrei s realizezi te va
duce ctre succes pentru c este un mod de a-i mobiliza i
motiva profund subcontientul s lucreze n sensul
obiectivului pe care l ai n minte i s furnizeze totodat
energia necesar.

Vorbete cu tine nsui

Subcontientul tu i ascult ntotdeauna cuvintele, i
privete imaginaia i i simte simirile. De asemenea, i
prezint ntotdeauna idei, imagini i simiri pentru a lua
deciziile contiente i pentru a ti ce s faci cu ele. Adesea
111

stoarcecreierul.ro

Calea spre autocunoatere

aceste impresii sunt stimulate de evenimente din exterior i
nu fac n mod necesar parte din gndirea ta obinuit. Oricare
ar fi reacia ta contient la aceste exprimri ale
subcontientului, el (subcontientul tu) ia asta ca pe un
ordin direct. Fac excepie comenzile i procesele instinctuale
ca foamea i digestia; subcontientul tu nu conine altceva
dect ceea ce contient ai pus acolo, ai permis s fie i s
rmn acolo sau imagini crora nu le-ai acordat atenie. Fr
ndoial, va supune constant ateniei tale lucruri asupra
crora s poi judeca, fie c tii sau nu ce se ntmpl.
Subcontientul dorete i are nevoie de ordine. Dac nu
le are din partea ta, el le va prelua din exterior: de la prinii
ti, de la profesori, prieteni, colegi, de la conductorii
guvernamentali sau religioi. Cte idei pe care le exprimi sunt
ale tale cu adevrat i cte au fost preluate de la altcineva fr
s i dai seama? Ascult-te cteodat cnd vorbeti i poate
vei fi surprins de ci oameni vorbesc prin gura ta. Dac nu i
conduci tu subcontientul, atunci altcineva, n mod categoric,
o va face.
Ultimul pas n stpnirea lui ku - aceea parte ascuns a
sinelui tu - este s dai ordine contiente pentru tot ceea ce
subcontientul face i s i asumi ntreaga responsabilitate a
orientrii sale. Evident asta nu nseamn nicidecum s
ncerci s controlezi tot ce face. Deci nu vei urmri s preiei
controlul asupra tuturor funciilor fiziologice vitale ale
organismului tu cum ar fi digestia sau pulsul, etc. Dar poi s
intervii cnd este necesar i mai ales n cazul perturbrii lor
spunnd-i subcontientului ce s fac, chiar dac deja face,
pentru a-l determina s fac mai bine.
O tehnic simpl i foarte eficient este s ncepi fiecare
zi vorbind cu subcontientul tu ca i cum ai vorbi cu cineva
care este pregtit i abia ateapt s primeasc ordinele,
directivele i instruciunile tale. Acest lucru se poate face
evident n linite, concentrat ca i cum ai vorbi mental" cu
el. De multe ori, poi ntmpina entuziasm n ceea ce privete
anumite lucruri, sau o rezisten indiscutabil fa de altele.
Dar trebuie s fii perseverent n a-i da ordinele precise pn
cnd obii rezultate. ntr-un fel, subcontientul este asemenea
112

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
birocraiei care s-a obinuit cu o anumit rutin care uneori
poate, cnd e stimulat" (altfel nu), s fie eficient i
efectiv. Urmnd aceast analogie, tu, ca minte contient,
eti asemenea unui director nou angajat al acestei birocraii,
care intenioneaz s schimbe vechile politici i proceduri.
Vei obine cooperare n zonele unde beneficiile angajailor"
sunt evidente i rezisten acolo unde beneficiile nu sunt aa
de evidente sau nu par mai bune dect cele obinute n
vechile condiii. Chiar i cooperarea ar putea dura numai
dac birocraia este convins c eti sincer i dac tu continui
noua politic pn cnd aceasta devine rutin n acele
structuri, fiind deci complet asimilat.
Pentru a ndeplini acest rol de dirijare i orientare a
propriului subcontient, i sugerez s foloseti o metod
dezvoltat de Dr. Frederick Eikerenkoetter. n loc s vorbeti
cu subcontientul tu considerndu-l o singur entitate,
vorbete gndurilor, minii, simmintelor i trupului ntr-o
manier asemntoare, dup cum urmeaz:
Gnduri, ascultai! Vreau s ncetai s mai fii aa de
rzlee i s ncetai s mai pierdei timpul i energia cu
temeri, ndoieli i vechi amintiri care nu ne fac nici un bine.
De acum nainte, minte a mea, te rog s generezi numai
gnduri bune, pozitive i iubitoare. Gndete-te la lucruri
frumoase, la intele i planurile noastre, la cum s i ajutm pe
ceilali i la cum s fim noi mai buni. Minte, gndete numai
gnduri bune! Dac vin i alt fel de gnduri, uit-te la ele,
d-le un ut i ntoarce-te la gndurile bune.
Sentimente! Ascultai la mine! Vreau s ncetai s mai
stai n fric i nelinite, copleite de vechi rni i invidie,
furie, resentimente, vin, gelozie i multe lucruri din acestea.
Dac vreunul dintre acestea apare, simii-l puin, apoi lsai-l
s pleasc inlocuii-lcu un sentiment bun. Vreau s existe
de acum nainte numai sentimente bune, fericite,
ncreztoare, generatoare de iubire i orientate ctre succes
n tot ceea ce ntreprind.
Trupule, ascult-m! Eti un trup minunat i faci tot felul
de lucruri bune: pompezi sngele i nlocuieti celulele fr
ca mcar s i spun eu s faci aceasta. Dar de acum vreau s
113

stoarcecreierul.ro

Calea spre autocunoatere

faci totul i mai bine. Vreau s fii mai nzestrat cu putere, mai
graios n tot ceea ce faci, mai capabil n a folosi hrana i aerul
mai eficient dect o faci deja i s ncetezi s mai faci lucruri
care rpesc din putere, energie i sntate. i trupule, vreau
s te relaxezi mai mult, s simi mai mult plcere, s te
bucuri mai mult de via i s druieti mai mult plcere i
bucurie celorlali.
Mulumesc vou, Gnduri, mulumesc vou, Sentimente,
mulumesc ie, Trupule, mulumesc ie, Doamne care
permanent eti i te manifeti n fiina mea."
n mod natural, ai putea modifica aceast schem de
dialog pentru a i se potrivi propriilor scopuri, dar i acest
model de dialog te poate conduce spre o mai mare stpnire
a propriului tu subcontient.

114

stoarcecreierul.ro

Capitolul 10
Supracontiina
Supracontiina sau Sinele Superior din Huna este denumit
aumakua n hawaiian. n dicionar este definit ca Dumnezeul
personal" i reprezint expresia figurativ pentru persoan n
care s ai ncredere". Aa cum e folosit n Huna, aceast noiune
reprezint Dumnezeul dinuntrul tu. Din moment ce codul
lingvistic hawaiian este cheia spre nelegerea sistemului Huna,
nu ne rmne altceva de fcut dect s explorm nelesurile
ascunse ale lui aumakua pentru a descoperi implicaiile mai
adnci ale definiiei Huna cu privire la supracontiin.

Au, prima silab, conine pe sine" ca unul dintre nelesurile

sale i makua care nseamn printe" (fie mama sau tatl). La o
simpl traducere nseamn Sinele printe. O serie de misionari
timpurii venii n Hawaii credeau c aceasta este o referin la
cultul strbunilor, dar pentru kahunai ar fi mai bine descris drept
Sinele surs, deoarece erau contieni c originea noastr este
spiritul i c prinii notri fizici i strbunii sunt doar canale
pentru crearea noastr n plan fizic i nu creatorii nii. Ca o
confirmare a acestui lucru, cuvntul folosit pentru strbuni era
kupuna, care poate fi tradus ca surs a subcontientului",
referin la credinele, atitudinile i ereditatea fizic purtat de
memoria subcontient, din generaie n generaie.
Au makua nseamn tatl tu", iar a'u makua nseamn
tatl meu". ine minte asta, pentru c voi pune mai trziu accent
115

stoarcecreierul.ro

Supracontiina
pe aceste semnificaii. Au nsemn i mai btrn", ceea ce
subliniaz aspectul printesc i indic faptul c Sinele Superior
este mult mai evoluat dect personalitatea fizic.
Acelai cuvnt mai nseamn i curent", ca acela dintr-o ap
curgtoare, o referin la fluxul de mana ntre contient,
subcontient, supracontient i micarea gndului, indicnd
ndrumrile pe care le primim de la supracontient prin gndurile
i ideile ce ne apar n minte.
Alte nelesuri ce implic notul" i plutirea" descoper
Sinele Superior dndu-ne mana - energia vieii i nvndu-ne
cum s trim. Makua a fost mai trziu folosit cu sensul adevrat
pentru a indica pe Dumnezeul cretinilor. Aceste nelesuri i
semnificaii etimologice ne permit s contientizm atributele
acestei pri superioare a sinelui nostru, care poate fi perceput ca
surs i origine, ca putere i nelepciune, ca perfeciune natural
i buntate, ca ceea ce ne poate susine evoluia i ne poate
proteja ca un printe bun i iubitor.

Spiritul care se manifest

Rdcina ma se traduce prin cu ajutorul". Ca parte a
cuvntului aumakua se refer la rolul Sinelui Superior n a face
lucrurile s se produc. Cnd este adugat rdcinii kua, referina
este i mai clar, deoarece acesta nseamn a sculpta lucruri n
lemn, a face pnz tapa sau a lucra la nicoval. Acestea sunt
analogii ntre producerea experienelor fizice din gnduri nefizice
i aka, materia eteric. Acest neles este accentuat mai departe de
rdcina maku, ce nseamn a ntri, a solidifica".
n sistemul Huna, se tie c ceea ce este vizibil, materia fizic
concret i circumstanele acestei lumi, exist mai nti ca forme
ale gndirii sau, ca s folosim expresia la ndemn a lui Edward
R. Russell, cmpuri T" ale materiei aka, ncrcate cu o cantitate
minim de mana necesar pentru a le ine mpreun ntr-un tipar
specific. Pentru ca toate lucrurile s existe ntr-o realitate vizibil,
tangibil sau msurabil, trebuie aduse din lumea formei subtile
imateriale n lumea tridimensional a formelor fizice. Aceasta se
poate face doar n cazul n care cmpul T aka primete o cantitate
suficient de mana care s i permit s se manifeste. ntregul
nostru univers fizic a fost aparent creat la nceput ca un imens
116

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
cmp T ai Fiinei Supreme care este Dumnezeu i adus la
manifestare prin ncrcare din nou i din nou cu mana, energia
universal a impulsului creator originar.
La nivel uman, noi, ca fiine, generm constant i ne
nconjurm cu cmpuri T sau tipare de gndire proprie. Pe
msur ce continum s le ncrcm cu mana, meninnd
aceleai abloane de gndire n mintea noastr de-a lungul anilor,
tiparele devin att de obinuite i puternice, nct nu ne mai
gndim la ele n mod contient Totui, ele formeaz tiparele
pentru manifestarea universului vieii noastre de zi cu zi.
Manifestarea realitii sau universului personal cere
ntotdeauna cooperarea celor trei pri ale minii noastre, dei, n
mod evident, mintea contient se poate s nu fie atent la ceea
ce se ntmpl. Pentru a avea o mai bun nelegere a procesului,
s l descriem ca pe o serie de pai:
1. Mintea contient i concentreaz atenia la ceva (un gnd,
un obiect, un proces, o fiin sau un eveniment).
2. Mintea subcontient trateaz concentrarea ateniei ca pe
un eveniment i reine o amintire a acesteia.
3. Mintea supracontient folosete amintirea ca pe un tipar
sau amprent pentru a crea o experien fizic echivalent.
Schema de mai sus reprezint o explicaie extrem de
simplificat, dar destul de corect, a procesului de manifestare a
universului propriu. Acolo unde nu exist credine sau ndoieli,
supracontientul va concentra mai mult atenie. S presupunem
c auzi un nume neobinuit, de exemplu, i i lai mintea s
lucreze pentru cteva momente. Att timp ct canalele sunt
libere, probabil c numele i va aprea pe neateptate n diferite
feluri n via pentru ceva timp, fr vreun efort din partea ta.
Dac mintea contient se concentreaz pe ceva i decide c este
un adevr sau un fapt de via, atunci subcontientul va reine
aceasta ca pe o credin sau o atitudine obinuit i
supracontientul o va face parte permanent mai mult sau mai
puin din viaa ta.
Supracontientul manifest experiena ta fizic folosind
tipare ale contientului tu i gnduri din subcontient Nu are
nevoie de mana sau energie de la aceste dou nivele pentru a
aciona deoarece este n legtur direct cu energia infinit. Ideea
117

stoarcecreierul.ro

Supracontiina
c tu trebuie s trimii mana spre Sinele Superior nainte ca acesta
s poat opera n lumea fizic este incorect i a cauzat mare
confuzie n rndul celor care studiaz Huna sau chiar i alte ci
spirituale. Faptul c manifestarea apare constant n viaa ta fr
vreun efort sau acumulare de energie este o dovad clar c
supracontientul are acces la o cantitate foarte mare de energie.
i totui, acumularea contient de mana, n special mana
emoional, adesea pare s produc rezultate mai bune. De ce
acest lucru?
Ideea este c, acumulndu-i mana prin intenie sau dorin,
entuziasm, emoie, respiraie profund, vizualizare etc., poi servi
unui scop important, acela de a controla credinele i ndoielile
existente deja n subcontient care se ntreptrund cu
manifestarea pe care tu o doreti i pe care ar putea-o bloca. Cu
alte cuvinte, subcontientul tu este cel care are nevoie de mana
n plus, nu supracontientul. Credinele sunt idei ncrcate cu
energie care formeaz un tipar puternic i o parte din ele pot avea
o ncrctur mai mare dect altele. Ai putea spune c, ntr-un fel,
o serie dintre ele sunt mai puternice, mai tari dect altele i prin
urmare este mai uor pentru supracontient s le aud. Pentru a
schimba o condiie existent, fie trebuie s renuni la credinele
care formeaz tiparul pentru o anumit experien, fie trebuie s
faci mai puternice sau mai tari o serie de credine mai noi sau mai
multe, astfel nct s le ntreac pe celelalte. Acest efort de a-i
dezvolta contient mana personal n timp ce ai n minte elul
propus genereaz ca efect i capacitatea de a renuna la vechile
temeri i ndoieli, n afar de asigurarea condiiilor propice
realizrii respective.
n termeni foarte simpli, ni se reveleaz acum o lege foarte

simpl: manifestarea urmeaz atenia". Cu ct acorzi mai

mult atenie unui lucru, contient sau subcontient, cu att mai
mult acesta se manifest n viaa ta. Cu ct e mai stabil i mai
concentrat atenia, cu att mai clare i mai rapide sunt
rezultatele i cu ct e mai difuz atenia, cu att mai slabe sau mai
amestecate sunt i rezultatele.
Atenia contient este o chestiune de alegere. Atenia
subcontient este o chestiune de obinuin. Supracontientul
va manifesta ntotdeauna ceea ce se afl n atenia ta, fie c e
118

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
plcut sau nu, dar ntotdeauna te va inspira ntr-un fel spre o
concentrare i un grad de contien mai mare.

Spiritul divin
Investignd mai mult codul nelesurilor lui aumakua, gsim
c akua este definit n dicionarul hawaiian ca "Dumnezeu, spirit
sau manifestare divin". Conceptul de Dumnezeu interior se
refer direct la descrierea Tatlui fcut de Iisus n Noul
Testament. O traducere codificat a Evangheliilor arat foarte clar
c Iisus a neles c Dumnezeu Tatl nu este altceva dect
supracontientul recunoscut de Huna. La nceputul acestui
capitol, am accentuat nelesurile pentru tatl meu" i tatl tu".
Citete cu atenie Noul Testament i vei vedea c Iisus, cu
excepia unei singure situaii, folosete tatl meu" i tatl tu":
Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, aa nct s
vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel
din ceruri." (Matei, 5:16). Fii, dar, voi desvrii, precum Tatl
vostru Cel ceresc desvrit este." (Matei, 5:48). Toate Mi-au fost
date de Tatl Meu." (Luca, 10:22). i eu v rnduiesc vou
mprie, precum Mi-a rnduit Mie Tatl Meu" (Luca, 22:29).
Folosirea lui meu" i a lui tu" este o indicaie clar c Iisus s-a
referit la Sinele Superior al fiinei.
Acest fapt este fcut i mai evident dac lum exemplul
rugciunii Tatl Nostru" pe care Iisus ne-a nvat s o rostim.
Aceasta apare n Matei 6:9, cnd Iisus ofer ucenicilor si formula
pentru o rugciune adecvat. Fraza n hawaiian este E ko makou
Makua. Hawaiiana are aisprezece forme diferite pentru cuvntul
"nostru", aa c, atunci cnd aceast fraz a fost aleas pentru a
traduce cuvintele englezeti de ctre kahunai, care i-au ajutat pe
misionarii timpurii, trebuie s fi fost o nelegere clar a ceea ce
nseamn. Aceast form particular nseamn un singur obiect
posedat individual de mai multe persoane. Iisus, atunci, se
referea la Dumnezeu care se reflect n natura fiecrei fiine
umane la nivelul cel mai nalt", mai pur" i mai luminos" care
este Sinele ei superior.
Multe ci spirituale afirm existena Sinelui Divin al fiecrei
fiine umane i ofer totodat modaliti practice specifice care s
permit omului s-i reveleze natura sa originar, divin.
119

stoarcecreierul.ro

Supracontiina
Aa cum Fiina Suprem, Spiritul Absolut, Dumnezeu Tatl,
exist i se manifest permanent n tot ceea ce este creat, aa i n
natura uman individual exist i se manifest, adeseori fr s
tim, aceast scnteie din Dumnezeu sub forma Sinelui Suprem
individual. Acesta nu trebuie ns confundat cu mentalul
supracontient al fiinei care, din aceast perspectiv, reprezint
planul fundal n care s-ar putea exprima i manifesta Sinele
Suprem al fiinei.
Faptul c tradiia Huna denumete acest plan mental
superior supracontiin sau Sine Superior nu trebuie s creeze
confuzia de a-l identifica cu Sinele Suprem al fiinei. Pe de alt
parte, fiina care i-a revelat Sinele se exprim la nivelul strii
supramentale - supracontiente i iat de unde ar putea apare
anumite confuzii. Revelarea Sinelui atest implicit nivelul
supramental de exprimare i manifestare a acelei fiine. De altfel,
chiar de la nceputul descrierii structurii fiinei umane s-a putut
nelege c planul mental era structurat pe trei niveluri: 1.
mentalul subcontient - ku, 2. mentalul contient - lono, 3.
mentalul supracontient sau supracontientul - aumakua.
Este o presupunere arogant i de necrezut faptul c omul,
aa cum l tim i l vedem, reprezint ultima manifestare a
perfeciunii n acest univers. Din punct de vedere potenial, da,
omul este nzestrat cu toate resursele care l-ar putea conduce
ctre perfeciune i procesul evolutiv se desfoar continuu,
multe fiine umane atingnd diferite niveluri de realizare a acestei
perfeciuni. Dar natura nu face salturi i a postula posibilitatea
unui mare salt evolutiv spontan, pentru un om imperfect care se
complace n ignoran i care ar atinge astfel Perfeciunea
Suprem rapid nseamn a postula absurdul. Cu excepia unor
fiine care deja au un nivel foarte nalt din punct de vedere
spiritual, ele nc nefiind contiente de aceasta, acel moment al
trezirii" lor reprezentnd i iluminarea lor spontan", restul
fiinelor umane depun eforturi progresive n procesul evoluiei
contiinei lor.
Bineneles, aproape toate religiile vorbesc despre entiti
superioare, numite ngeri, i revenind acum la natura
supracontientului, tradiia Huna afirm c acesta se manifest
precum un nger pzitor, pentru cei care se afl n cutarea lui
120

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Dumnezeu, dndu-ne sfaturi n legtur cu modul n care s ne
mbuntim i s ne perfecionm pe noi nine, ntotdeauna
pregtit s ne ntind o mn de ajutor atunci cnd o cerem.
Aceasta nu are nimic de-a face cu a implora sau a cere cu
insisten ajutor. nseamn ca noi, foarte contieni de ceea ce
avem de fcut, s-i dm anumite directive i ordine foarte clare.
Astfel supracontientul, care reprezint anticamera divinitii"
din fiina noastr, va fi mai activ i ne va inspira continuu din cel
mai nalt plan al fiinei noastre.
Acest concept al Sinelui Divin, al divinitii din fiina noastr
sau dac vrei al Dumnezeului din noi, nu neag n nici un fel
eficacitatea rugciunilor ctre Iisus, Buddha, sfini sau orice ali
zei sau zeie din vreo religie anume. Implic numai faptul c,
indiferent cui adresezi rugciunile, ele ar trebui s ajung n
aceast anticamer" pe care o reprezint supracontientul aumakua i atunci n mod cert ele ar putea s ajung la divinitate.
De vreme ce supracontientul tu este parte din natura ta divin,
trebuie s te contactezi" mai nti pe tine nsui n planul cel mai
nalt,pentru ca mai apoi, din acest ultim plan suprem luntric, s
te poi brana, re-conecta, re-lega de divinitate, oricum i-ai spune
i oricum a-i invoca-o.
S considerm, atunci, posibilitatea i s-o acceptm ca pe o
premis foarte important pentru momentul actual, c ai un Sine
Divin i c el te-ar putea mereu ghida i inspira prin intermediul
strilor supramentale pe calea desvririi i perfeciunii tale
spirituale.
Aumakua te poate ajuta s scapi de toate condiiile negative
nefolositoare ale vieii tale i te poate ajuta s le nelegi i s te
bucuri de cele care par negative, dar care sunt folositoare prin
leciile care i le ofer. Niciodat nu eti singur. Huna arat c
Dumnezeu este mult mai prezent i activ n viaa noastr dect
putem crede muli dintre noi.

Comuniunea Spiritelor Superioare

Orice fiin este nzestrat cu spirit i cu un nivel superior al
mentalului su care este numit supracontiina - aumakua.
Fiecare grup de fiine evoluate care se manifest constant la nivel
supracontient structureaz n plan subtil un spirit de grup, pe
121

stoarcecreierul.ro

Supracontiina
care kahunaii l-au numit Adunarea Spiritelor Superioare (poe
aumakua). Acest spirit de grup nu reprezint doar gruparea fizic
a acelor fiine, ci o entitate subtil bine definit care integreaz
toate calitile spirituale individuale, aspiraiile, tendinele i
orientrile celor care compun acel grup. Acest Spirit Superior este
cuprinztor relativ la o manifestare a spiritului individual i el se
poate extinde genernd influene specifice att asupra celor care
compun acel grup, ct i in afara grupului.
Pe de alt parte, orice grupare uman care are anumite
scopuri genereaz un astfel de spirit de grup care poate s nu se
manifeste pe niveluri nalte din punct de vedere spiritual, dar care
poate genera o anumit influen i o anumit inspiraie
membrilor acelui grup. Aceast entitate subtil care poart
numele de egregor a fost recunoscut i de ctre alte tradiii
spirituale i sistemul Huna o confirm la rndul su.
De exemplu, rasa uman are un astfel de egregor, din care i
tu eti o parte i la fel de valabil este acest lucru n cazul naiunii
tale, a rii, comitetului i echipei de munc i oricrui alt grup din
care ai face parte. i aa cum tu i poi contacta structurile
superioare pentru ajutor i ndrumare, la fel, poi contacta i
egregorul anumitor grupuri sau colectiviti umane care te pot
inspira sau ghida n mod benefic n evoluia ta.

Contactarea Sinelui Superior

Aumakua - mentalul supracontient opereaz n viaa ta, fie
c eti sau nu contient de acest lucru. Totui, cu ct
contientizezi aceasta mai mult, cu att mai mult i mai bine te
poate ajuta. Contactul contient conduce la o manifestare mai
puternic a ceea ce vrei tu n via, la susinere i la cunoaterea
profund a modalitilor de a-i atinge anumite scopuri. Iat o
serie de ci pentru a realiza acest contact:

1. Cercetarea Interioar sau introspecia

Nu este o cale simpl, dar a fost folosit de muli sfini i
nelepidin toat lumea. i voi da un exemplu simplu. Stai singur,
relaxat i linitit, cu ochii nchii sau deschii i pune-i ntrebri
cum ar fi: "Cine este contient c stau aici?" "Cine este contient
de acest trup, de simmintele acestea i de gndurile acestea?"
"Cine este contient c este contient?" Continu s i pui astfel
122

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
de ntrebri despre fiecare senzaie, sentiment sau gnd care i
vine n minte, fr s ceri, s hotrti sau s caui rspuns. Dup
un timp, vei trece la o stare de contien mai nalt, care
reprezint contactul cu Sinele Superior.

2. Triete Prezentul
Aceast metod este potrivit pentru oricine. Ceea ce este
necesar este s rmi ancorat n prezent i s acorzi atenie
tuturor frumuseilor i lucrurilor bune din imediata apropiere i
s apreciezi i s te bucuri de tot ceea ce este. Trebuie s te
concentrezi cu adevrat asupra momentului prezent i s evii
orice tendin de a analiza sau critica. Cnd ai reuit, vei simi o
senzaie crescnd de expansiune i bine, care reprezint
contactul cu Sinele Superior.

3. Contientizarea energiei
ntr-unfel, aumakua ta poate fi privit i ca surs a celei mai
pure i mai nalte energii, care te poate face s devii contient de
Sine. Kahunaii ar simboliza aceasta ca o lumin pur,
strlucitoare care curge ca un curent prin ntreaga ta fiin i se
difuzeaz i n afara ta. Cu antrenament, aceasta devine realitate,
nu doar imaginaie, i este un semn c structura ta supramental.
s-a dinamizat i poate produce contactul cu Sinele Superior.

4. ntlnirea cu Cel nelept

Aceasta ncepe ca o aventur mental i treptat se transform
ntr-o cale sigur de a contacta aumakua. ntr-un exemplu simplu,
imagineaz-i c mergi pe o crare pn ntlneti un om foarte
nelept,o femeie neleapt sau un cuplu nelept. Oricine dintre
acetia reprezint Sinele tu nalt. Apoi te aezi cu aceast
persoan (aceste persoane), vorbeti cu ea i asculi ce are s i
spun ca sfat n via. Trebuie s tii dinainte c ceea ce i se
spune reprezint sfaturi, decizia o vei lua tu. Dac ai impresia c
primeti ordine, o parte din subcontientul tu distorsioneaz
contactul.

5. Mrirea identitii
Aceasta necesit o anumit abilitate de extindere a identitii
n mediu pn cnd simi c oamenii i lucrurile din jurul tu nu
mai sunt pri separate de tine, c sunt propriile tale mini i
123

stoarcecreierul.ro

Supracontiina
picioare. Gradul de individualitate pe care l experimentezi este
msura contactului cu aumakua.
Odat realizat contactul prin orice metod, poi s te bucuri
de starea sa reconfortant sau s treci la a te concentra asupra a
ceea ce vrei tu s manifeste aumakua. Contactul frecvent cu
supracontientul tu este o cale important de autocontrol i de
stpnire a vieii tale.

124

stoarcecreierul.ro

C a p i t o l u l 11
Limbajul viselor
Un filozof chinez a visat odat c era un fluture care visa
c este om. Cnd s-a trezit, nu era sigur dac era nc fluturele
care visa c este om sau dac era un om care visase c era
fluture.
Aceast poveste ne arat c lumea viselor n care ne
adncim n fiecare noapte este la fel de real ca i lumea din
starea de veghe din timpul zilei, stare cu care suntem noi
obinuii. Majoritatea dintre noi am fost condiionai de cultura
noastr s acordm foarte puin atenie viselor i astfel noi
sfrim prin a ignora o treime din via. Pentru c somnul nu
este uitare. Este un timp al nvrii, jocului, preamririi, criticii
i cntririi - al comunicrii cu Sinele Superior i cu alte fore,
entiti i fiine. Este o alt dimensiune n care adeseori suntem
chiar mai activi. Dac nu ai explorat niciodat lumea viselor,
acum este timpul s ncepi. Vei gsi o aventur, multe surprize
extraordinare, frumusee uluitoare, dar este posibil s ai parte
i de unele experiene urte i de aspecte care s te
nspimnte.Vei explora teritoriul vast i neumblat al propriei
tale mini, ntlnind prieteni i dumani i te vei descoperi pe
tine nsui n mai multe ipostaze.

Procesul visatului
Fiecare fiin viseaz n fiecare noapte. Exist multe dovezi
care indic faptul c i animalele o fac, dar n cazul de fa ne
intereseaz oamenii. Chiar dac nu i poi aminti nici un vis pe
care l-ai avut vreodat, aceasta nu nseamn c nu visezi.
125

stoarcecreierul.ro

Limbajul viselor
nseamndoar c nu i aminteti ce visezi.
Faptul c fiecare viseaz este cunoscut de mult vreme de
cei care studiaz tiinele esoterice i, la rndul lor, cercettorii
tiinifici au dovedit i ei aceasta n laborator. Potrivit acestor
studii, se tie acum c oamenii viseaz n anumite perioade ale
nopii, n mod ciclic, i c exist dou tipuri distincte de vise.
Unul reprezint visul direct" care reflect activitile
desfurate de noi n starea de veghe, fr distorsiuni. Cellalt
tip de vis este mai lung, mai viu i pare s rup toate regulile
timpului, spaiului i logicii. Chiar din cauza acestui tip de vise,
la modul general, visele au fost adeseori considerate ca ireale
i fr importan.
Cercetrile au artat fr putin de tgad c omul trebuie
s viseze - este vital pentru sntatea noastr fizic i mental.
Cnd, n mod experimental, oamenii au fost privai de vise
pentru o anumit perioad de timp, au visat i mai mult cnd
au fost lsai apoi s doarm ncontinuu, ca i cum ar fi
recuperat ceea ce pierduser. Dac visarea este ntrerupt
pentru perioade mai lungi, oamenii ncep s viseze n stare de
trezie, situaie n care visele sunt numite halucinaii.
De fapt, noi toi vism tot timpul. Nu m refer acum Ia
ideea c aceast via exterioar nu este dect un vis, dei ar
putea constitui o idee foarte bun i este susinut de anumite
tradiii spirituale. Ceea ce vreau s spun este c visele experiene interioare att directe", ct i strine - intervin tot
timpul chiar n contiina noastr treaz, normal. Muli
oameni au fost nvai s nu acorde atenie acestor vise. Dac
stai linitit, nchizi ochii i te uii" la ce se ntmpl cu tine,
este foarte posibil s constai c vei trece printr-un vis, chiar
dac eti treaz. Se poate ntmpla imediat sau poate dura ceva
timp, n funcie de starea ta i n funcie de condiiile
anterioare. Dar cu siguran vei visa. Exist motive ntemeiate
s credem c apariia frecvent a visului n stare treaz, a
reveriei" va slbi nevoia pentru vis n stare de somn".
Thomas Edison, de exemplu, obinuia s aipeasc aproape de
aptesprezece ori pe zi i avea nevoie de numai trei ore de
somn pe noapte. El nu aipea ca s doarm, sau ca s se
odihneasc, ci aipea intenionat ca s viseze.
126

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei

Punctul de vedere al sistemului Huna

Cel mai ntlnit cuvnt pentru vis este moe'uhane care
nseamnsomnul spiritului". Un neles codificat este spiritul care
iese i merge n alt parte". Aceasta se refer la visele pe care le ai
n timpul somnului adnc. Potrivit tradiiei hawaiiene, spiritul tu
cltorete, vede persoane i locuri, trece prin aventuri i transmite
mesaje din starea supramental - aumakua la Sinele Superior. Pe
toate acestea i le aminteti sub forma viselor. Printre multe tipuri de
experiene de visare sunt mesajele de la subcontient care se refer
la starea noastr de sntate i la sugestii despre cum s o
mbuntim. Alte vise din aceeai surs se refer la relaiile noastre
cu alte persoane i la tririle noastre n ceea ce ne privete i n
legtur cu lumea n care trim. O serie de vise vin direct din nivelul
supramental, chiar dac sunt interpretate de subcontient. Acestea
ne spun despre progresul nostru spiritual i cteodat ne dau
informaii despre ceea ce va fi.
Exist vise telepatice care vin de la oamenii pe care i tim n
aceast dimensiune a visului i chiar de la situaii care implic
persoane pe care nu le cunoatem. Adesea, acestea se pot afla n
situaii tragice sau periculoase i ntruct triesc emoii puternice
produc mana suplimentar care poate activa contienta noastr
telepatic, dar nu ntotdeauna este cazul. n plus, exist vise care
constau n primirea de instruciuni sau informaii de la entiti mai
evoluate i vise n care cltorim n nveliul nostru aka spre alt loc,
naceast dimensiune sau n alta.
n Huna, diferite cuvinte descriu diferite tipuri de vise. Hihi'o se
refer la visele de tip hipnotic, acelea pe care le ai atunci cnd eti
ntretrezie i somn14, cnd moi sau eti n trans slab. nelesul
codificat este a prinde adevrul sau realitatea". Este identic cu
starea pe care psihicul o folosete pentru a se conecta cu oamenii
sau evenimentele.
n limbajul obinuit, kaha'ula e de obicei asociat cu visele
erotice, dar mai precis semnific loc sacru" sau spirit hoinar".
Ideea, aici, este c acele vise erotice au legtur cu autointegrarea,
concept neles de kahunai, dar rareori neles de alii.
Moemoea este ceea ce n zilele noastre e numit vis contient",
un vis desfurat intenionat sau stimulat pentru a ajuta s se
14. Stare cunoscut n literatura paranormal sub numele de stare alfa, ori
stare alterat a contiinei, (n.trad.)

127

stoarcecreierul.ro

Limbajul viselor
desfoare o dorin fierbinte. Tradus nseamn a pune o linie sau
plas", a se duce direct spre ceva".
nsfrit, exist i ho'ike na ka po, revelaii ale nopii", vise
care sunt mesaje sau instruciuni din planul supramental aumakua.
n timpul zilei,Sinelecontient este mai mult sau mai puin sub
control i aceast dimensiune psihic este perceput prin
informaiile senzoriale trecute prin subcontientul nostru. Cnd
dormim, subcontientul nostru nceteaz treptat s furnizeze
informaii din aceast dimensiune i ncepe s prelucreze date din
alt dimensiune. Aceast alt dimensiune nu are aceleai proprieti
cu dimensiunea cu care suntem noi obinuii. De notat c mintea
contient este total dependent de subcontient pentru
prelucrarea datelor experienei. Pentru ca subcontientul s
prelucreze date, trebuie s foloseasc propriul su limbaj al
simbolurilor universale, precum i amintiri ale experienelor
cunoscute. Adesea numai reprezentarea visului este aceea pe care
noi o primim i nu experiena n sine. Din acest motiv attea vise par
ilogice din punctul nostru de vedere. Dac vrem s descoperim
semnificaia viselor, trebuie s nvam s interpretm limbajul
subcontientului.

Interpretarea viselor
n nvarea interpretrii viselor nu te baza pe cri care afirm
c imaginea aceasta sau aceea nseamn ntotdeauna lucrul acesta
sau acela. Exist imagini sau teme care par s fie comune majoritii
oamenilor, dac nu tuturor, indiferent de cultur, dar pentru cea mai
mare parte a viselor tale aceste imagini sunt unice n ceea ce te
privete. De exemplu, dac i plac pisicile, atunci o pisic n visul
tu poate fi un simbol pozitiv, dar dac le urti, pisica din vis s-a
putea s fie un simbol negativ. La fel, pentru majoritatea oamenilor,
un pod ar putea fi un simbol al trecerii de la o etap la alta a vieii,
dar dac tu eti inginer, podul ar putea avea legtur cu munca ta.
Visele pot fi interpretate corect numai n contextul vieii tale i, n
timp ce crile sau oamenii pot fi de mare ajutor pentru un timp, cele
mai bune interpretri vor veni tot de la tine.
Exact ca scrierile sacre, visele tale pot avea multe nivele
semantice. Mai nti analizeaz visul ca form. Dac plnuieti o
cltorie i visezi n legtur cu ea, visul ar putea s-i dea cteva
informaii despre cltorie. Pe de alt parte, indiferent dac
128

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
plnuieti o cltorie sau nu, visul s-ar putea s i spun c vei face
una n lumea contient. Acesta ar putea fi nivelul alegoric al
interpretrii i adevrul su nu neag adevrul nivelului literal.
Multe vise sunt doar alegorii sau metafore. Dac visezi c i se
desprinde capul, s-ar putea s primeti un mesaj despre ceva care
te va face s-i pierzi minile". Atunci cnd moartea apare n vis, nu
trebuie luat ca atare dect foarte rar. n aproape toate cazurile ea
reprezint ncetarea unei situaii, a unei condiii, a unui mod de
gndire. Mai precis, prezint o sugestie de creare a morii simbolice
pentru a o evita pe cea real. Visul vrea s spun: Schimb-i
modul de via sau uit-l."
n majoritatea cazurilor, personajele din vis te reprezint pe
tine, faete ale tale, caliti pe care le admiri la o alt persoan sau
caliti neplcute ale tale pe care le proiectezi asupra altora. Prin
urmare, imediat dup cercetarea nelesului literal al relaiei tale cu
personajele (care pot fi rude, prieteni, oameni renumii sau strini),
consider c sunt oglinzi pentru pri ale sinelui tu i vezi ce alte
informaii obii.
Chiar dac visele sunt unice, exist anumite teme i simboluri
care sunt att de des ntlnite, nct se pot aplica multor oameni, n
cazul n care ele nu au vreo relevan aparte n situaia de via
particular. Ideea unui pod ce reprezint o stare de tranziie a fost
deja menionat. Alte simboluri din aceast categorie sunt:
traversarea unui ru, cltoria pe o osea sau pe o crare, urcatul pe
nlimi, cltoria cu trenul sau avionul. Casele, hotelurile i
apartamentele adesea reprezint credine pe care le ai despre tine
i via, cu diferite ncperi reprezentnd diferite compartimente ale
gndirii. O main foarte adesea nseamn corpul fizic, vehiculul
pentru spiritul tu, dar de asemenea, te poate reprezenta ca ntreg
ce cltorete prin lume. Cutremurele pot nsemna o schimbare
brusc n via, fie pe cale s se ntmple, fie doar sugerat, dar pot
nsemna, de asemenea, c sentimentele tale n legtur cu starea ta
prezent se clatin. Animalele pot fi aspecte ale naturii tale
animalice i psrile pot fi mesageri spirituali sau gnduri mai nalte.
Apa poate fi subcontientul, calitile paranormale sau emoiile.
Urcatul se refer adesea la o cretere spiritual. Hainele reflect
atitudini i obiceiuri i n vis ceva ru n legtur cu modul n care
te mbraci poate nsemna c ceva nu e n regul cu felul n care te
prezini n faa lumii.
129

stoarcecreierul.ro

Limbajul viselor
Muli oameni au vise care se repet, adic vise care apar iar i
iar, fie de-a lungul vieii, fie n decursul a numai ctorva sptmni
sau zile. Acestea sunt extrem de importante pentru c denot faptul
c subcontientul sau supracontientul ncearc din rsputeri s-i
trimit un mesaj. Cnd mesajul este neles i luat n considerare, la
orice nivel al contienei, aceste vise dispar. Urmtoarele ca
importan dup visele recurente sunt temele recurente. Odat ce
te-ai obinuit s i aminteti visele, i vei aminti adesea vise care
apar n timpul unei singure nopi. Dac nregistrezi aceste vise i le
compari coninutul, se poate s gseti acelai mesaj repetat n
diferite feluri, ca i cum ar fi cutat o cale de nelegere sigur.
Exist multe tehnici care s te ajute s i interpretezi visele.
Dac ai realizat o bun relaie cu subcontientul tu, folosind
pendulul, poi obine nelesuri despre visele tale prin el. La urma
urmei, subcontientul tu a fost cel care i-a relatat visul. Uneori poi
atepta pn n noaptea urmtoare i poi face o cerin ferm
naintede culcare pentru ca un vis anterior s fie mai clar, sau poi
face acelai lucru prin meditaie. Pe parcurs, acesta va veni sub
forma altui vis, mai uor de interpretat, sau a unei voci interioare
care explic despre ce este visul.
tehnicile Gestalt const n interpretarea rolului, mental sau fizic, al
fiecrui element din vis pentru a vedea ce ne reveleaz el. Cu alte
cuvinte, iei fiecare manifestare a fiecrui personaj din visul tu i
din aceast postur redai ceea ce simi i care crezi c este mesajul
coninut, lsndu-i imaginaia s desfoare informaia n mintea ta.
Dup personaje, continui cu celelalte elemente ale visului, de
exemplu, podul, apa, copacul, animalul. Sar putea s fii uneori uimit
de coninutul pe carei-lfurnizeaz.
O alt metod mai simpl este s scrii o list cu asociaiile pe
care le faci cu anumite elemente ale visului. Un trandafir alb i
amintete de puritate, un leu de mndrie sau de pericol. Cnd
termini asociaiile i le aplici vieii tale, interpretarea ar putea deveni
imediat inteligibil pentru tine.
Acestea sunt idei generale, bineneles i probabil o s vrei s
le continui prin consultarea unor cri care ofer interpretri mai
detaliate.
O metod neobinuit, dar eficient pentru nelegerea viselor
este folosirea interpretrii programate". Pentru a face aceasta s
130

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
funcioneze bine, ia o carte oarecare de interpretare a viselor, sau
un sistem de simboluri, de exemplu, astrologia, numerologia,
Tarotul i spune-i subcontientului tu s conecteze visele tale cu
aceste simboluri. Trebuie s cunoti foarte bine aceste simboluri, s
le ai la ndemn pentru referine i trebuie s repei adesea aceast
sugestie. n timp scurt, majoritatea, dac nu chiar toate visele tale
vor folosi simbolistica aleas de tine. Apoi interpretarea devine n
principal o chestiune de referin contient la simbolurile
respective.
Aceast seciune despre interpretarea viselor nu ar fi complet
fr o referire la comaruri. De fapt, comarurile nu sunt altceva
dect reprezentri simbolice ale conflictului interior intens. Uneori
conflictul este ntre trupul tu i substanele pe care le introduci n
el, dar mai adesea reprezint conflictul dintre emoii i idei.
Comarurile adesea vin dup o perioad prelungit de reprimare
contient a unei chestiuni. Ele reprezint un mod n care
subcontientul sau supracontientul tu spune: Hei!", pentru a-i
atrage atenia. Dac aceste comaruri se repet, cere ajutor sau
ncepe s lucrezi asupra aspectelor din fiina ta implicate i
comarurile vor disprea. Medicamentele care suprim visele nu
sunt o soluie pentru aceast problem.

Amintirea viselor
Un numr mare de oameni nu-i amintesc visele din cauza
lipsei de atenie sau pentru c i propun s considere c visele sunt
lipsite de importan, sau sunt periculoase, sau datorit
experienelor neplcute trite" n unele comaruri din copilrie.
Totui, visele reprezint o unealt preioas pentru a ne putea
autocunoate mai bine i pentru a o folosi, trebuie s ni le amintim,
lat cteva ci care ne pot ajuta n acest scop, indiferent de
experienele anterioare.
Cnd te duci la culcare, spune-i c vrei s i aminteti ceea ce
visezi. Fii ferm i ntrete aceasta innd un stilou i o foaie de
hrtie la ndemn pentru a putea nregistra visele atunci cnd apar.
n funcie de timpul pe care l ai la dispoziie, poi nota visele n
detaliu sau poi face doar cteva nsemnri. Scrisul i intenia i vor
mbuntimemoria viselor.
Dac te trezeti dimineaa fr s i aminteti ceea ce ai visat,
schimb-i uor poziia n pat fr s te ridici. ncearc mai multe
131

stoarcecreierul.ro

Limbajul viselor
poziii i stai ntins n linite cteva momente cu mintea atent.
Adesea un vis uitat va ncoli n minte atunci cnd trupul tu ia
poziia pe care o avea n timpul visului.
Citete despre vise i gndete-te mult la ele. Aceast atenie
contient i va nva subcontientul s aduc n mintea ta o parte
mai mare din vise. Peste zi poi ncerca s te relaxezi i, rmnnd
nstarea de veghe, s vrei s visezi. Stai aezat sau ntins i nchide
ochii, cufundndu-te ntr-o stare de relaxare i atenie pasiv i
observ coninutul minii tale. Poi s vezi imagini n legtur cu
treburile zilei sau pentru un timp poi s nu vezi nici o imagine. Mai
devreme sau mai trziu, totui, vei experimenta visul n stare de
trezie. Vei simi" acest vis altfel dect gndirea normal i va prea
spontan, neateptat i probabil irelevant Poi interpreta visele din
starea de trezie la fel ca i pe cele din timpul somnului i te vor ajuta
s devii i mai contient de acele vise.

Concluzie
Nu am nici o pretenie c am epuizat subiectul viselor n acest
scurt capitol. Nici mcar nu am atins visele programate, visele de
vindecare, visele de nvare, visele de grup, visele contiente,
visele amanice i multe alte forme. inta este s ncepi aventura n
spaiul interior. Acordnd atenie viselor tale vei obine informaii
valoroase despre tine, despre locurile unde mergi, despre greelile
pe care trebuie s le corectezi i poi primi sfaturi excelente n tot
felul de probleme. De asemenea, i vei mbunti abilitile
paranormale.
Limbajul viselor este asemntor cu limbajul telepatiei i
clarviziunii. n toate cazurile, subcontientul tu este cel care
vorbete. Dup un timp vei nva limbajul su i vei fi n stare s
interpretezi mesajele primite din multe surse transcendentale.
Reuind s ptrundem semnificaia profund a viselor noastre este
sigur c ne vom deschide fiina spre noi abiliti de dezvoltare i
cunoatere spiritual, chiar i pe cale paranormal.
O mare parte a realizrilor artistice i tiinifice importante ale
omenirii au devenit realitate pentru c oamenii au acordat atenie
viselor lor. Nu e nevoie s pierzi o treime din via incontient
Triete aceast treime. Visezi cu un scop. Afl care este acesta.

132

stoarcecreierul.ro

Capitolul 12
Tehnici practice
Meditaia este una dintre cele mai vechi modaliti cunoscute
de om pentru transformarea n bine a strii sale mentale, a condiiei
fizice i a circumstanelor exterioare i totodat pentru explorarea
trmului experienelor transpersonale. A fost i este folosit de mii
de ani de ctre toate tradiiile spirituale i toate religiile, n toate
organizaiile ezoterice din lume.
Pentru muli, noiunea de meditaie" are nelesul de baz de
a te gndi la", dar n practic este ceva mai complicat dect att n
yoga, procedeul meditaiei implic trecerea prin trei stadii. Mai nti
se realizeaz concentrarea, sau direcionarea ateniei ctre un
obiect fiin, fenomen, etc. asupra cruia vrem s meditm.
Majoritatea oamenilor care se apuc de meditaie se opresc aici.
Urmtorul pas, mai avansat se numete contemplaie i urmrete
atingerea unui nivel mai profund de concentrare care conduce
gradat ctre un al treilea stadiu mult mai profund n care se produce
o perfect identificare a subiectului care mediteaz cu obiectul
asupra cruia se concentreaz foarte profund, obinndu-se astfel o
cunoatere revelatoare cu privire la acel obiect
Astzi se fac multe confuzii n legtur cu meditaia pentru c
exist dou curente distincte cu dou modaliti specifice de
meditaie, la fel cum sunt i diferite definiii ale acestui termen.
Discipline precum Zen i Yoga pun accentul pe ceea ce se
numete meditaia pasiv". n aceast form de meditaie, mintea
este curat de toate gndurile pentru a netezi racordarea la Mintea
Cosmic. Aceasta conduce gradat la stri superioare de contiin,
cum ar fi satori n Zen sau samadhi n Yoga, o iluminat i
133

stoarcecreierul.ro

Tehnici practice
binecuvntat unire cu Infinitul - oceanul contiinei divine,
precum i cu tot ceea ce este sublim i armonios cum ar fi iubirea,
fericirea, prosperitatea, sntatea, etc. Pe aceast cale se obin ca
efect natural o serie ntreag de capaciti paranormale.
Exponenii meditaiei active" includ religiile Iudeo-Cretine,
practicanii gndirii pozitive", hipnotizatorii, ocultitii i muli ali
maetri ai tehnicilor de control mental. n acest gen de meditaie,
mintea este permanent orientat i este n mod activ umplut" cu
calitile specifice sau experienele pe care cineva dorete s le
vad manifestate.

Practica meditaiei n sistemul Huna

Populaia Kahuna folosete ambele metode. Cuvntul lor
pentru meditaia pasiv este nalu, iar pentru cea activ este
no'ono'o. Pentru ambele tipuri ei folosesc un procedeu n patru
pai:
1. Contiena, ike, direcionarea ateniei ctre obiectul
meditaiei.
2. Relaxarea sau eliminarea, kala, a orice poate distrage atenia
de la obiectul meditaiei, precum tensiunea fizic, psihic sau
mental, ndoielile, temerile, etc.
3. Atenia mrit sau concentrarea, makia.
4. Concentrarea continu combinat cu percepia, manawa,
pn cnd scopul meditaiei este atins. Acesta include trimiterea
i/sau primirea de energie.
Folosirea meditaiei active sau pasive depinde de scopul
meditaiei i de personalitatea meditatorului. Kahunaii urmresc
mereu eficiena practicii lor i pentru ei cea mai bun tehnic este
aceea care funcioneaz.

Postura
Pentru muli oameni, cuvntul meditaie" este asociat cu
imaginea unui om cu picioarele goale, a prului lung, a unei robe
portocalii i a poziiei lotus" popularizat de yoghinii indieni.
Poate fi desigur mult mai confortabil s meditezi fr pantofi dac
sunt strmi, dar altfel nu are nici o importan.

134

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Majoritatea practicanilor buditi sunt rai n cap, aa c nici
lungimea prului nu mai conteaz. O rob larg este confortabil,
dar atta vreme ct hainele tale nu mpiedic buna circulaie
sanguin, nu ai de ce s le schimbi.
Ct despre poziia recomandat pentru a-i ine picioarele,
unul dintre marii yoghini ai Indiei (care a i sistematizat sistemul
Yoga n tratatul "Yoga - Sutra") i anume Patanjali, a spus c e
bine s alegi o poziie confortabil, ct mai stabil, dar nu ntr-att
ncts adormi n ea.
Dar dac eti nceptor, i sugerez s foloseti un scaun
confortabil cu sptar drept sau s te aezi pe o pern, pe podea,
cu spatele sprijinit de un perete i eventual cu picioarele
ncruciate.Poi s meditezi i stnd ntins dac ai o problem de
sntate, stnd n picioare sau chiar stnd pe cap". Cel mai
important este s-i fie ndeajuns de confortabil n aa fel nct
senzaiile corpului tu s nu-i distrag atenia de la meditaie.
Apoi sigur c mai conteaz i circumstanele exterioare,
locul, nivelul spiritual la care te afli, scopul meditaiei.

Vizualizarea
Vizualizarea este o abilitate foarte greit neleas. Muli
oameni care tiu s vizualizeze cred c ei nu pot face asta pentru
c se ateapt s fie ceva diferit de ceea ce ei fac deja. Aadar
atunci cnd instruciunile de meditaie cer vizualizarea, aceti
oameni pur i simplu renun.
Toat lumea poate vizualiza, chiar i cei orbi din natere.
Dac v-ai amintit vreodat o imagine sau dac ai avut vreodat
o viziune, atunci putei vizualiza. Unii oameni folosesc aceast
metod mai mult dect alii i o pot descrie mai bine, dar sunt
mai ndemnatici pentru c au mai mult practic.
Vizualizarea, dei foarte important n cadrul anumitor
meditaii, este doar una dintr-o serie de abiliti care sunt folosite,
i nu una esenial. Aa c, dac deja tii s vizualizai, este
foarte bine; dar dac credei c nu tii, nu trebuie s v facei
griji despre asta. Doar strduii-v att ct putei i mutai
accentul pe alte abiliti, precum cele auditive i kinestezice
(senzaii), imaginaie, i vei descoperi c la acestea suntei mai
bun dect cei care vizualizeaz.
135

stoarcecreierul.ro

Tehnici practice

Relaxarea
O mare parte din ceea ce trece drept meditaie pentru muli nu
este dect o modalitate de relaxare mai bun. Acest lucru este
adevrat pentru orice aa-zis sistem de meditaie care nu te nva
altceva dect cum s-i concentrezi atenia pe o imagine, un sunet, o
senzaie sau un obiect, fr s te duc dincolo de simpla fixare a
ateniei.
Adevrata meditaie implic n primul rnd o cretere a
contienei, o dezvoltare a abilitilor naturale, o aprofundare a
cunoaterii de sine i nu n ultimul rnd o descoperire sau o
revelare a divinitii. Relaxarea este sntoas, este calmant. Este
un excelent preludiu pentru meditaie, dar nu este meditaia nsi.
Cnd este posibil, este o idee foarte bun s facei un exerciiu
de relaxare nainte de meditaie pentru c ajut la eliminarea
tensiunilor care distrag atenia, calmeaz emoiile, limpezesc mintea
i, n acest sens, fixarea ateniei pe orice v-ar putea genera acest
efect de relaxare este foarte bun. Ajuni aici, eu a recomanda
folosirea unei tehnici de respiraie. Facei patru respiraii complete,
ncet, pentru a v oxigena sngele i pentru a crete vigilena
mental, apoi meninei-v atenia asupra procesului natural al
respiraiei pn cnd v simii complet relaxat Dac avei o alt
metod eficient, putei de asemenea s o folosii.

Atenia focalizat
Acesta este un exerciiu de baz care furnizeaz un punct de
plecare pentru multe alte tehnici i care sigur ajut la creterea
ncrederii n sine i la echilibru.
1. Imaginai-v un punct de lumin n interiorul dumneavoastr,
la nivelul ombilicului, care este legtura cu Sursa energiei intuitive,
a puterii i a iubirii.
2. Imaginai-v c acest punct foarte intens luminos vibreaz la
o frecven foarte nalt i radiaz discret n toate direciile, pn
cnd ntregul corp, de la tlpile picioarelor pn n cretetul capului,
este infuzat cu aceast energie luminoas i v simii gradat cuprins
din toate prile de un cmp de lumin vibratorie.
3. Imaginai-v c de fiecare dat cnd inspirai, mai mult
lumin radiaz i de fiecare dat cnd expirai, lumina din jurul
dumneavoastr este mai intens i vibreaz mai puternic.
136

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
4. Meninei-v atenia ndreptat ctre acest cmp de lumin
nconjurtoare care radiaz intens ct de mult timp putei.
Aceast tehnic poate fi practicat la orice or, oriunde, cu
ochii deschii sau nchii.

Ecranarea minii
Multe sisteme psiho-religioase ale lumii conin conceptul de
lumin protectoare alb". Kahunaii o numesc la'a kea, lumina
alb sacr". Este bine s v facei un obicei din a v imagina
nconjuratde lumin alb nainte de a intra n starea de meditaie.
Unele sisteme o recomand pentru c altfel s-ar putea s fii
vulnerabil la influena anumitor entiti negative". Motivul invocat
nsistemul Huna este unul mult mai pragmatic i mai rezonabil. Mai
bine nchidei accesul sau neutralizai gndurile i emoiile negative
incontiente care vin de la ali oameni, pn cnd devenii
ndeajunsde puternic n gndurile dumneavoastr nct s nu mai
putei fi influenat de alii. Iat o metod simpl n patru pai pentru
ecranare subtil".
1. nconjurai-v cu lumin recurgnd la procesul descris
anterior.
2. Imaginai-v c acest cmp de lumin are puterea s dizolve
i s neutralizeze orice influen negativ sau perturbatoare nainte
s v ating.
3. Afirmai n gnd: Acest cmp de lumin este Scutul meu
protector". Spunei-v c acest cuvnt cheie, Scut", va declana n
mod automat procesul de protecie pe viitor, ori de cte ori vei avea
nevoie.
4. Folosii-v respiraia (aa cum am descris-o la prima tehnic)
pentru a fortifica efectul de scut atunci cnd credei c este necesar.
Este un fapt real c strile emoionale negative i gndurile
malefice cile altora - prieteni sau strini - ne pot influena oricnd
dac nivelul nostru de contiin nu este superior acelor energii
emise de ctre ei. Schimbrile noastre de dispoziie i durerile
brute nu-i au ntotdeauna sursa n noi nine. Deci noi reacionm
la ceea ce suntem potenial sensibili, n mintea noastr. Exerciiul de
mai sus se constituie ntr-o metod eficient de a bloca accesul
anumitor influene negative perturbatoare i de a rmne cu
adevrat constani i invulnerabili pe drumul pe care dorim s
mergem.
137

stoarcecreierul.ro

Tehnici practice

Iat i o alt tehnic de vizualizare care sa v ajute n

acelai scop:
Ai putea ncerca s v imaginai o raz strlucitoare de soare
care vine drept spre cretetul dumneavoastr, ca o raz care uneori
strpunge norii. Suntei n mijlocul acestei raze i ea v nconjoar
din toate prile. i simii cldura intrndu-v n corp, energiznd
fiecare celul i tii c suntei n cea mai mare siguran n interiorul
acelei raze. V simii complet protejat n interiorul acestei raze i
simii totodat c ntregul corp, emoiile i gndurile
dumneavoastr sunt acum pe deplin purificate. Nimic din ceea ce
este negativ nu poate penetra aceast lumin pur i strlucitoare
cu care acum suntei pe deplin identificat
Aceast tehnic simpl de protecie poate servi oricrei fiine,
dar sunt multe alte variante posibile. V putei imagina corpul sau
aura ca fiind umplut cu lumin printr-o coard care v leag de
SineleSuperior.nloc de lumin putei s v imaginai un buton
care atunci cnd e activat v umple cu energie protectoare. Unii
oamenii se imagineaz pe ei nii n interiorul unui ou de sticl
transparent i incasabil. i mai sunt i cei care au doar nevoie s
se raporteze la ngerul lor protector sau s se proiecteze la nivelul
Sinelui i s simt c sunt pe deplin protejai sau ghidai. Nu
conteaz prea mult cum v stabilii propria protecie, atta vreme
ct ea este eficient.
Adeseori vei descoperi c dureri precum cele de cap vor
disprea sau se vor diminua imediat, iar starea de spirit se va
mbunti cnd vei folosi aceast tehnic. Este foarte bine s o
folosii n ncperi, cldiri sau zone unde nu v simii bine fr s
tii de ce, sau n jurul oamenilor care au obiceiul s v supere sau
s v perturbe fr motiv.
Dac gsii c aceast tehnic nu v ajut s v simii altfel,
atunci starea dumneavoastr proast este generat de propria
gndire i putei lucra la rezolvarea ei n alte moduri.

Cum s-i influenezi pozitiv pe ceilali

Una este s te protejezi de influena negativ a altora i altceva
este s exercii tu o influen pozitiv, n orice mediu n care te-ai
afla. Fiecare are locul i menirea sa. n continuare urmeaz o
tehnic pe care o putei ncerca dup ce ai devenit mai avansat Ea
138

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
are patru pai:
1. nconjurai-v cu un cmp de lumin aa cum a fost descris
n tehnicile precedente. De aceast dat ns folosii o lumin
colorat.
2. Alegei o culoare adecvat scopului propus. De exemplu, roz
pentru prietenie, verde pentru cooperare, albastru pentru calmare,
etc. V putei stabili culoarea dup un ghid cromoterapeutic.
3. Imaginai-v aceast energie colorat ieind din acest cmp
sub forma unui fascicul care se difuzeaz i impregneaz gradat
mediul nconjurtor ptrunznd n ceilali oameni, n obiectele pe
care ei le folosesc, n spaiile mai apropiate sau mai ndeprtate.
Culoarea poate s ia forma luminii pure, a ceei sau chiar a vopselei,
dac asta v ajut s obinei imaginea mental.
4. In acelai timp, concentrat, afirmai n gnd, cu o puternic
dorin, c acest cmp energetic colorat genereaz acele efecte
binefctoare pe care le dorii dumneavoastr.
Putei folosi aceast tehnic pentru a v mbunti condiiile
de lucru sau de acas, pentru reluarea unor relaii, pentru protecia
oamenilor, locurilor sau lucrurilor care v intereseaz sau putei
influena oamenii n direcii benefice. Nota bene: nu putei s-i
controlai pe alii practicnd aceast tehnic, putei doar s-i
influenai pn acolo nct ei s accepte, la modul subcontient,
proiecia voastr binefctoare. Ei nc au liber arbitru, dar cu ct
mai pozitiv i mai benefic este influena dumneavoastr, cu att
mai probabil va fi ca ei s v rspund.

Cum s neutralizezi sugestiile nedorite

Sugestiile sau afirmaiile negative nedorite, care tind s
sporeasc nivelul fricii, anxietii i al ndoielii de sine care pot s
vin de la alte persoane, de la reclame sau chiar din mintea i din
gura voastr, i ele la rndul lor pot s afecteze i s perturbe
sntatea, emoiile i ncrederea voastr n sine, dac le acceptai
fr a le pune sub semnul ntrebrii. Nu trebuie niciodat s
acceptai asemenea sugestii negative. n continuare urmeaz o
metod care v ofer o cale de a le contracara.
1. Devenii contient c o afirmaie tocmai fcut poate s
acioneze ca o sugestie negativ (o s ia ceva timp n practic n a
139

stoarcecreierul.ro

Tehnici practice
da atenie la ceea ce se spune sau se citete).
2. Imediat, tare sau n gnd, spunei-v Aceasta nu este
adevrat, nu accept aceast idee (sau sugestie)!".
3. Cu voce tare sau n gnd nlocuii acea sugestie sau idee cu
opusul su pozitiv, formulat de dumneavoastr, afirmaie pe care
vrei s o credei ca adevrat chiar dac nu o credei nc pe
deplin.
4. Folosii tehnica ecranrii minii dac sugestia negativ este
nsoitde emoii negative.
Odat ce ai reuit aceasta de cteva ori, s-ar putea s v dai
seama c de la o vreme folosii aceast tehnic destul de frecvent,
ceea ce o s v arate ct de mult gndire negativ exist pe lume.
Asigurai-v c suntei atent la propriile dumneavoastr cuvinte i
gnduri, pentru c sugestiile negative pe care vi le dai
dumneavoastr niv sunt mult mai distructive dect acelea date
de alii. Aceast tehnic poate fi de asemenea folosit pentru
neutralizarea criticii negative.

Cum s depeti suprrile

Unul din marile secrete ale corpului este c este imposibil din
punct de vedere fiziologic s simi emoii negative atunci cnd
muchii ti sunt complet relaxai. Data viitoare cnd suntei suprat
sau doar tensionat emoional, ncercai una dintre urmtoarele
tehnici:
1.nconjurai-vcu lumin.
2. Apsai uor vrful degetelor de la ambele mini, unele de
celelalte, fr s v atingei palmele.
3. n timp ce respirai profund, imaginai-v c lumina din
centrul fiinei curge ctre zonele corpului dumneavoastr pe care le
simii mai tensionate. S-ar putea s v ia ceva timp pn cnd reuii
s realizai aceasta n mod regulat La nceput o s vi se par mai
uor dac ncercai etapa aceasta dup inspiraie, dect n timp ce
inspirai.
4. Cnd expirai, imaginai-v c toat energia emoional se
elibereaz n cmpul de lumin care v nconjoar i acolo este
dizolvat i neutralizat, lsndu-v muchii destini i relaxai.

140

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
sus ar trebui s fie de ajuns ca s v relaxai suficient nct s putei
face fa situaiei cu o atitudine mult mai calm. Aceeai tehnic
poate fi folosit oricnd pentru relaxare general, ncet, cu respiraii
adnci care s ajute procedeul.

Cum s realizezi efecte vindectoare

Cu toii avem capacitatea de a genera o energie vindectoare
prin mini i o putem folosi att pentru noi, ct i pentru alii. Ca s
devii un vindector bun este nevoie de mult practic i mult
studiu, dar poi produce rezultate benefice chiar n acest moment
cu ceea ce ai. Aceast tehnic este recomandat pentru eliminarea
unor dureri minore, precum durerile de cap, durerile provenite de
la tieturi i zgrieturi, febra muscular, durerile de stomac i altele
asemntoare. Va rezulta o diminuare sau chiar dispariia durerii i
o vindecare mai rapid.
1.nconjurai-vcu lumin. Pe msur ce inspirai, imaginai-v
mai mult lumin din centrul dumneavoastr curgnd ctre mini.
Cnd expirai, imaginai-v lumina curgnd din mini i din degete.
Facei acest lucru minim 1 minut
2. Frecai-v puternic palmele pentru a stimula fluxul energetic.
S-ar putea chiar s simii energia curgnd n afar dac inei
palmele fa n fa la o oarecare distan.
3. inei minile pe zona afectat, atingnd-o sau plasate la
civa cm deasupra. Imaginai-v i dorii ca energia s penetreze
zona i s neutralizeze durerea. Este de mare ajutor s v imaginai
energia ca pe un flux colorat dar dac nu tii cu ce culoare s
operai putei s v raportai la lumina alb-strlucitoare. Repetai
paii 1 i 2 pentru a menine fluxul energetic.
4. Cnd ai terminat - atunci cnd durerea a sczut sau a
disprut - v putei scutura degetele deasupra unei farfurii cu sare
care are capacitatea de a absorbi energiile negative, sau putei
atinge podeaua sau pmntul contientiznd procesul de
descrcare a oricror energii nocive care ar fi putut fi preluate. n
final, aruncai sarea.
Reinei c aceast tehnic poate fi doar un prim ajutor. Facei
orice altceva este necesar pentru a trata problema, inclusiv a
recurge la controlul medical specializat

141

stoarcecreierul.ro

Tehnici practice

Observatorul contient
Exist nenumrate modaliti de a medita i cam tot attea
motive de a o face. n continuare, urmeaz un gen de meditaie
pasiv, simpl i de baz, bun pentru nceptori, dar n acelai timp
destul de profund i pentru practicani mai avansai. Menirea ei
este s dezvolte atenia interioar i s v permit s explorai
coninutul i structura propriei mini. Dup practicarea unora dintre
exerciiile deja prezentate, vei vedea ct de mult difer acesta de
meditaia activ.
1. Stnd ntr-o poziie confortabil, nconjurai-v cu lumin,
respirai adnc i nchidei ochii.
2. Concentrai-v atenia asupra procesului respirator care
curge n mod natural pn cnd simii c organismul s-a relaxat i
c v-ai calmat din punct de vedere psiho-mental. Apoi focalizai-v
atenia ctre interior, pstrnd-o ndreptat ctre gnduri, sunete,
imagini i senzaii care apar n mintea dumneavoastr. Observai
cum ele apar, se modific, se schimb i se transform i cum dispar
pentru a reaprea iar i iar.
3. Meninei-v rolul de observator contient i detaat Lsai la
o parte orice judecat de valoare, orice critic i orice ateptare. Se
ntmpl ceea ce trebuie s se ntmple n mintea dumneavoastr.
Putei experimenta amintiri, viziuni, voci, senzaii, sau orice altceva,
sau absolut nimic. Observai, reinei ct de mult putei, evitai
interpretrile i rmnei contient lucid i detaat ct de mult
putei.
4. Cnd ai terminat respirai profund i deschidei ochii.
Dac adormii, nu-i nici o problem, dar propunei-v ferm ca
data viitoare s reuii s meninei starea de contien. Perseverai
pn reuii. Este de folos s v notai experienele, dar nu este
neaprat necesar. Facei exerciiul n ct de mult timp dorii i
modificai procesul n felul n care dorii. De exemplu, ai putea
pune o ntrebare nainte de a ncepe i putei privi experiena
dumneavoastr din punctul de vedere al ntrebrii pe care v-ai
pus-o. Putei s v propunei s v contactai Sinele Superior i s
facei acelai lucru.

142

stoarcecreierul.ro

Capitolul 13
Meditaia creativ
Dintre toate metodele folosite de kahunai, nici una nu este
att de puternic, dup prerea mea, ca aceea numit tiki. Tiki
(ki'i n hawaiian) este cunoscut multor occidentali drept o
figur sculptat, de regul, n lemn. n uzajul Kahuna se refer la
o imagine mental a puterii pentru care acea figurin fizic este
doar o reprezentare. Exist multe tiki pentru diferite scopuri i
se clasific de la unele simple pn la cele extrem de complexe,
nacest capitol, voi prezenta tiki simple pentru uzul zilnic i nc
una, ceva mai complicat, pentru aceia care doresc s exploreze
acest concept ceva mai mult.

Construirea formelor - gnd

Primul tip de meditaie creativ activ la care ne vom referi
este construirea formelor-gnd. Aceast tehnic a fost numit n
toate felurile, de la rugciune pn la magie, dar ea nu este
nimic altceva dect imaginarea a ceea ce vrei, i ncrederea c
se va realiza, indiferent c o faci prin efort propriu sau fcnd
apel la ajutorul altor fiine sau entiti superioare. n orice caz,
un alt ingredient important pe care multe sisteme l neglijeaz
este energia mana, fora de via care face, de fapt, ca o formgnd s se manifeste n realitate. n cele ce urmeaz este
prezentat o metod Huna pentru practicarea acestui tip de
meditaie.
Pregtii-v pentru meditaie ca de obicei, numai c acum
v cer s facei zece respiraii complete i s transformai lumina
143

stoarcecreierul.ro

Meditaia creativ
alb ntr-un cmp energetic foarte ncrcat, care v umple i v
nconjoar totodat. Dac putei s v inducei o senzaie de
vibraie a ntregului corp n acest timp, ar fi foarte bine, dar la
nceput, tot ceea ce este necesar este intenia dumneavoastr
puternic. n acelai timp, cerei stabilirea contactului cu Sinele
Superior, Dumnezeul Interior, Contiina Christic, sau oricare
alt fiin mai important pe care o dorii.
Apoi aducei minile fcute cu n faa voastr, n dreptul
taliei, la aproximativ 30 cm distan. Imaginai-v c luminaenergie care v umple ntregul corp curge acum din palme i
formeaz un glob de energie pe care l inei n mn. Frecai-v
palmele una de alta mai nti pentru a stimula fluxul energetic i
pentru a-l simi. Acum globul este gata s fie programat".
Ca un prim exerciiu, gndii-v la cineva despre care tii c
are nevoie de ajutor. Imaginai-v chipul persoanei n globul de
energie dintre minile dumneavoastr i imaginai-v persoana
primind aceast energie i fiind vindecat i fericit. Meninei
aceast imagine pn cnd obinei un semn clar c se ntmpl
ceva, chiar dac nu tii sigur ce anume. Apoi eliberai formagnd pentru a-i face treaba. Sunt mai multe moduri de a face
asta, precum aruncarea globului n sus saupresndu-ln corpul
dumneavoastr i spunndu-i Sinelui Superior s-l ia i s fac
ceea ce trebuie. Vechii kahunai ridicau minile i aruncau
globul de lumin n sus, terminnd meditaia cu o rugciune
precum Amama, ua noa, Iele wale akua la! (S-a sfrit, mana
este eliberat, fie s se manifeste!"). Cel mai important lucru n
acest punct este s meninei un sentiment de ncredere c
Sinele vostru va duce la ndeplinire cererea.
Aceeai metod de baz se folosete dac avei o problem
personal pe care dorii s-o rezolvai. De data aceasta, dup
construirea globului energetic imaginai-v pe dumneavoastr n
el, fericit i sntos, cu problema rezolvat. Folosii-v
imaginaia pentru a face situaia ct mai real posibil. Trii
acum satisfacia i fericirea ca i cum problema respectiv a fost
deja rezolvat. Cu ct mai mult emoie simii n structurarea
acestei forme gnd, cu att ea va fi meii puternic. Percepei,
simii i trii intens realitatea acesteia. Cu ct o simii i o trii
mai real, cu att forma-gnd va fi mai puternic. Cnd ai
144

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
mentalizat-o ct de puternic putei, eliberai-o i ncheiai edina
de meditaie.
Cu ct condiiile imaginate sunt mai diferite de cele reale i
cu ct vei avea mai multe ndoieli i temeri, cu att mai des i
mai intens va trebui s repetai meditaia. O dat pe zi este un
minim necesar, dar cu ct o vei realiza mai des, cu att va fi mai
bine. Meninei dorina pn cnd vi se ndeplinete. Dac v
rzgndii, asigurai-v c facei o meditaie special de anulare
a programrii, cci altfel energia deja consumat n acest proces
va continua s produc efecte n viaa dumneavoastr.

Meditaia creativ pasiv

n genul activ de meditaie creai n mod activ, n imaginaia
voastr, ceea ce dorii s realizai. n meditaia pasiv, cutai s
intrai ntr-o stare de contien n care lucrurile care trebuie s
se produc se produc de la sine, fr s v imaginai rezultatul
dorit.
Meditaia creativ-pasiv necesit o cantitate considerabil
de ncredere, motiv pentru care este practicat de un numr mic
de oameni. n no' ono'o trebuie s crezi c rezultatele vor veni
aa cum i le-ai imaginat, dar n nalu trebuie s crezi c
rezultatele vor veni chiar dac tu nu i le-ai imaginat.
nmeditaia creativ-pasiv, folosirea luminii i a exerciiilor
de relaxare sunt puternic recomandate doar ca preambul. Dup
aceea, primul pas este alegerea unui obiect de meditaie. Acesta
este de regul un concept mai curnd dect un lucru sau o
condiie. De exemplu, acolo unde un meditator no'ono'o poate
s-i direcioneze atenia ctre o profesie mai deosebit, ctre o
anumit sum de bani, vindecarea unei anume afeciuni sau
implicarea ntr-o relaie sentimental reuit, meditatorul nalu
va lucra cu conceptele de a servi, de iubire, pace, compasiune,
bunstare, sntate, etc.
Al doilea pas este concentrarea asupra conceptului,
pstrarea ateniei focalizate pe aceast stare pe toat perioada
meditaiei (care poate s dureze cteva minute sau toat ziua).
Aceasta include a te gndi ce fel de concept este acela cu
adevrat, ce semnific el, cu ce seamn el i aa mai departe.
Al treilea pas este s fii contient de propriile ndoieli i
145

stoarcecreierul.ro

Meditaia creativ
temeri legate de acest concept, pe msur ce ele apar. Caut
rdcina lor, dac este posibil, apoi elimin-le mutndu-i atenia
de la ele, odat ce-i fac apariia. Toat atenia ta s fie ndreptat
ctre aspectele pozitive ale conceptului asupra cruia meditezi.
Uneori alungi ndoielile i temerile afar din viaa ta, iar alteori
pur i simplu le zdrobeti i refuzi s le hrneti. Apoi ai
ncredere c atenia ta ndreptat continuu spre conceptul ales
va ti singur s scape de ndoieli i temeri. Dac apare tensiune
fizic pe durata concentrrii, atunci slbete-i intensitatea n
orice mod gseti c e potrivit i imediat reia concentrarea
asupra subiectului meditaiei.
Ultima faz se produce cnd aspectele pozitive ale
conceptului i umplu mintea att de complet nct gndurile,
sentimentele i comportamentul se aliniaz i te identifici cu el.
Cnd ncepe s se ntmple aceasta, vei vedea cum se schimb
viaa ta potrivit cu acele concepte asupra crora ai meditat
profund. Dac obiectul ateniei tale a fost iubirea, nu numai c
vei descoperi c ai devenit mai iubitor, dar vei descoperi c
atragi prietenii i relaiile de tipul potrivit pentru tine, ntr-un fel
care pare lipsit de efort. Dac atenia ta s-a ndreptat ctre
bunstare, vei avea multe ocazii de a ctiga sau primi bani care
vor veni din senin". n acest stadiu radiezi o energie de atracie
care i aduce echivalentul disponibil cel mai bun pe care
universul l are de oferit pentru tine.
Folosind acest fel de meditaie, i pui ncrederea cu totul n
seama Sinelui Superior i a divinitii. Afirmi c Am o slujb
perfect (venit, relaii, stil de via, etc.)" i lai ca aceast
afirmaie s fie ndeplinit de Sinele tu, ceea ce se va ntmpla
ntocmai. ns de regul se ntmpl cu mult mai bine dect i-ai
fi putut imagina vreodat. Totui, s-ar putea s treci prin
perioade mai dificile de ndoieli i temeri care i vor face drum
pn n inima ta i aici este vital ca ncrederea ta s fie de
nestrmutat.
Unii oameni consider c cea mai nalt form a acestui tip
de meditaie este s te concentrezi asupra lui Dumnezeu al
iubirii, al Abundenei i al Puterii i aa mai departe. Singura
cale de a afla care tip de meditaie este cel mai bun pentru
dumneavoastr este s-l ncercai chiar personal i s urmrii
146

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
efectele care se declaneaz n propria dumneavoastr via n
urma abordrii acelei modaliti de a medita.

Pajite, pdure, munte

Acum ne vom ocupa de un tip de meditaie creativ menit
s ne dezvolte puterea de concentrare i care ne ajut s
descoperim multe lucruri despre noi nine. Aceast meditaie
folosete ceea ce numim tiki, imagini mentale create prin simul
vzului, auzului i pipitului. Din mai multe posibiliti pe care
le avem, vom alege imaginea unei pajiti, a unei pduri i a unui
munte.
Dup ce v aezai n postura de meditaie i facei
exerciiile de relaxare, continuai cu urmtorul exerciiu:
1. Imaginai-v c suntei pe o pajite pe timp de primvar.
Un rule strbate pajitea i stai lng el. Continuai s
dezvoltai aceast imagine ct de detaliat putei folosindu-v de
toate simurile. Observai n aceast explorare ct mai mult.
Atingei firele unduioase ale ierbii cu degetele ca i cum le-ai
mngia. Cum sunt, ce impresie v creeaz atingerea lor? Simii
chiar nevoia de a merge descul prin aceast iarb proaspt i
rcoroas de pe malul rului care curge linitit. V este team s
mergei sau s alergai descul prin iarb? V apropiai i bgai
mna n ap. Simii rcoarea ei. Este mai cald sau rcoroas?
V-ai bga n ap s v rcorii puin? Sufl uor i vntul. i v
uitai la cer. Este complet senin sau sunt i noriori? Auzii i
psri sau insecte? Sunt flori? Le putei mirosi? Suntei singur pe
pajite? Privii de jur mprejur. Este un loc n care ai mai fost sau
pe care l-ai mai vzut ntr-o poz sau e complet nou? Explorai
atent pajitea cu toate simurile dumneavoastr, trezite la
maxim. Simii cum acest loc v ncarc i v face s v simii
att de bine. Acesta va fi locul n care v vei racorda mereu cu
propria dumneavoastr natur interioar.
Cnd ai ncheiat aceast explorare, facei o respiraie
complet i ieii din meditaie, pentru a evalua experiena. A
fost plcut sau ai experimentat lucruri care nu v-au plcut?
Pajitea reprezint o parte a minii voastre. Mintea contient
creeaz tiparul pajitii prin intenie, dar subcontientul este cel
care umple imaginea cu majoritatea detaliilor. Tot ceea ce era
147

stoarcecreierul.ro

Meditaia creativ
imperfect pe pajite este o reflexie a imperfeciunilor gndirii
voastre.
Dac putei corecta acest imperfeciuni de pe pajite
folosind imaginaia creativ pe parcursul meditaiei (de
exemplu tind iarba dac este prea mare i nu mai putei vedea
de ea), vei face un pas uria ctre corectarea problemelor pe
care aceste imperfeciuni le reprezint n viaa dumneavoastr
zilnic. O analiz atent a tot ceea ce este pe pajite ca i cum
totul ar fi o reflexie a strii globale a minii voastre va mri
capacitatea de autocunoatere. Numai dac gndirea v este
prea rigid, probabil nu vei observa schimbrile care au loc pe
pajite de fiecare dat cnd meditai. Aceste schimbri reflect
desigur schimbrile din dumneavoastr.
2. Pe parcursul altei edine de meditaie, imaginai-v c
mergei prin pdure. Din nou, construii detaliile i vedei,
simii i auzii tot ceea ce este posibil. Dac gsii fragi, gustai i.
Observai dac suntei sau nu pe o crare. Pdurea este linitit
sau fremttoare? Pare prietenoas sau amenintoare? Sunt i
animale? Cum reacionai n faa lor? Analizai experiena la fel
ca pe cea anterioar. Dac suntei bntuit de temeri ascunse, ele
vor aprea n aceast scen. Asigurai-v c v dai seama c
aceast imagine este creaia voastr. Este doar o experien
mental. Dac ceva ncepe s v urmreasc, oprii-v i
urmrii-l dumneavoastr pe el. Prin depirea oricror pericole
vei nva s le depii i n lumea real.
3. n a treia edin de meditaie imaginai-v c urcai un
munte pe al crui vrf se afl o cldire. Acordai-v o anumit
durat de timp pentru aceast meditaie, cum ar fi cinci sau zece
minute i experimentai-o n detaliu aa cum ai fcut i cu
celelalte. Vei observa ce fel de cldire ai gsit n vrf, cu toate
detaliile sale. Desigur, dac nu ai ajuns niciodat n vrf sau n
interiorul cldirii n timpul propus iniial, este un amnunt
important. Subcontientul tie ct timp are la dispoziie pentru
aceast experien. Acest tip de meditaie v ofer prin evaluare
o reprezentare a elurilor i obiectivelor, precum i relaia
voastr cu ele.
Dincolo de beneficiile rezultate n urma autocunoaterii,
unul din cele mai importante scopuri n practicarea acestor
148

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
meditaii este s facei fiecare scen att de frumoas nct s
vrei s revenii iar i iar. Revenirea n sine v va energiza i
mprospta mereu i mereu ntreaga fiin. S nu fii surprini
dac experiena capt caracteristicile unui vis n care
evenimentele se produc fr s le anticipai n mod contient.
Urmrii-le i reinei c dei nu putei controla evenimentele,
totui v putei ntotdeauna controla reaciile vizavi de ele. Vei
nvafoarte multe n acest fel.

Meditaia cu grdina
Introducere n Grdin. Huna ne nva c fiecare aspect
al experienelor noastre exterioare i are corespondent n
gndire i, la rndul lor, fiecare din aceste moduri de a gndi
poate influena evoluia experienelor exterioare. Cu alte
cuvinte, gndurile reflect experiena, iar experiena reflect
gndurile. Din moment ce prin schimbarea experienei se pot
schimba gndurile, tot aa prin schimbarea gndurilor se poate
schimba experiena. Grdina tiki (waena) este un mod de
organizare a gndurilor voastre ntr-un tipar specific care v
aduce noi dimensiuni cu privire la experiena prezent i
servete drept unealt pentru a crete i pentru a v transforma.
Numele acestei tiki este waena care nseamn grdin sau
centru, un loc de cretere i un mod de a centra.
Imaginea, aa cum probabil ai ghicit, este aceea a unei
grdini, a voastr proprie, un loc retras care este unic n felul
su, la fel ca i identitatea voastr. Ca s o alctuii, putei s
adugai detalii de la un loc pe care l-ai vizitat n mod real, sau
din amintirea unor fotografii sau a descrierii unei grdini care v
place, sau o putei inventa n totalitate. n practic, majoritatea
oamenilor folosesc o combinaie din toate acestea i de obicei
se ncepe prin a-i permite subcontientului s vin la suprafa
cu o imagine a unei grdini nflorite pe deplin.
Stabilirea Grdinii. Stabilirea grdinii tiki este foarte uor
de realizat. Tot ceea ce avei de fcut este s v gndii la o
grdin, s v imaginai una i s-o modificai la modul contient,
dac dorii, i s facei experiena s par ct de real posibil.
Asta e tot ce avei de fcut Relaxarea ajut, dar chiar dac nu v
149

stoarcecreierul.ro

Meditaia creativ
simii foarte relaxai la nceput, implicarea imaginar n peisajul
grdinii v va ajuta s-o facei.
Hipnoza sau meditaia formal nu sunt deloc necesare, dar
ele pot fi folositoare n a v ajuta s v relaxai i s v
concentrai. Un ghid ar fi de asemenea de ajutor n acest
procedeu, dar el nu este necesar. Ceea ce facei este important,
nu cum facei. Folosii orice modalitate care funcioneaz.
Dac simii c nu suntei prea vizual, imaginarea aspectelor
grdinii o s v ajute s v dezvoltai aceast abilitate. n orice
caz, abilitatea de a vizualiza mental nu este un factor de prim
importan. Nu conteaz dac primele ncercri de a vedea"
grdina produc doar o imagine vag sau confuz, ori nu se
produce nici un aspect vizual. Imaginaia complet include i
imagini sonore, tactile, olfactive, gustative, precum i gama
tririlor emoionale. Dac imaginaia nu este bine dezvoltat la
nivel vizual, cu certitudine este dezvoltat n alte direcii.
Pentru nceput este o idee bun s facei acest exerciiu
singur, n postura de meditaie, ntr-un loc linitit unde s nu fii
deranjat. Dup o perioad de practic vei descoperi c vei
putea face exerciiul oricnd, oriunde. Nu conteaz dac avei
ochii nchii sau deschii - unii oameni spun c e mai uor
ntr-un fel, iar alii n cellalt - dar eu sugerez s v dezvoltai
aceast abilitate n ambele moduri. Pentru cei care doresc o
procedur standard pentru stabilirea i reproducerea grdinii,
urmtoarea tehnic a fost folosit de muli oameni cu succes:
1. Respirai de cteva ori profund, apoi nchidei ochii i
relaxai-v. Gndii-v la o grdin i lsai s se formeze
imaginea ei n mintea voastr, chiar dac nu este nc foarte
limpede. Dac vrei, imaginai-v plimbndu-v prin grdin.
2. Concentrai-v atenia pentru a distinge vizual n grdin
trei lucruri ct de limpede putei (de exemplu o floare, o fntn
i un copac); percepei auditiv trei lucruri (de exemplu, o
pasre, o ap curgtoare i fonetul frunzelor); atingei trei
lucruri (de exemplu, pmntul de sub picioarele dvs., o petal
i apa din fntn). Percepei dac dorii prin gust i miros alte
cte trei lucruri din grdin.
3. Acum explorai grdina. Aflai ce fel de plante cresc acolo;
cercetai starea lor i a solului; examinai rezervele de ap;
150

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
observai cum este organizat grdina; contientizai orice
altceva este de interes. n acest timp putei folosi grdina n orice
mod cunoscut deja. S-ar putea s vi se par folositor s stabilii
un punct de referin de un anume fel - o fntn, o anumit
plant sau o statuie - pentru a-l folosi drept piatr interioar de
hotar, ca s v putei ntoarce imediat n grdin n orice
moment.
4. Cnd ai terminat cu grdina, generai o emoie pozitiv,
puternic, binecuvntai grdina, revenii la contien lumii
fizice, respirai adnc i deschidei ochii.
Folosirea G r d i n i i . n continuare urmeaz cteva sfaturi
practice de folosire a unei grdini tiki.
1. Relaxarea. Ori de cte ori v simii tensionat, acordai-v
un pic de timp liber i mergei n grdin pentru un fel de minivacan". Facei-v un loc n grdin n care s putei face orice
activitate v relaxeaz (mie mi place s stau ntr-un hamac).
Rmnei acolo cu toate simurile dvs. n cteva minute corpul
fizic va reflecta relaxarea corpului dvs. tiki.
2. Interpretarea. La primul nivel grdina reprezint starea
dvs. de spirit, aa c totul poate fi interpretat ca un simbol
dintr-un vis. Simbolurile vor fi ale dvs. niv, pentru c
interpretarea rigid dintr-o carte sau din filozofia altuia pot fi
foarte limitative. Cu toate acestea, crile de vise v pot da idei
pentru interpretare i acele linii directoare v pot ajuta: lipsa de
ap (n plante sau n pmnt) ar putea s nsemne c v reinei
sau v suprimai emoiile, bobocii de flori care nu se deschid, c
v este team de cretere, gardurile sau pereii pot s nsemne
blocaje interioare sau ndoial sau team; buruienile pot s
indice gnduri negative.
Traducei simbolismul grdinii n viaa de zi cu zi i aplicai-l
n viaa dvs. Avei ncredere n intuiia dvs. nainte s avei n
intuiia altcuiva. Valoarea interpretrii este c putei descoperi
arii de interes din viaa dvs. unde nite schimbri ar fi de dorit.
3. Meninerea. Grdina crete i se schimb odat cu
dumneavoastr. Dac suntei ntr-o stare de fericire cnd
mergei n grdin", ea va reflecta aceasta, dac suntei ntr-o
stare confuz, nefericit sau anxioas, va reflecta i aceast stare
151

stoarcecreierul.ro

Meditaia creativ
a voastr. n orice caz, dac schimbai sau mbuntii imaginea
grdinii, aceasta va influena starea de spirit, organismul i
emoiile. O practic bun este s mergei regulat n grdin, s
zicem, pentru cteva minute dimineaa i din nou cteva minute
naintede culcare. Vedei n ce stare se prezint ea, i dac gsii
ceva care trebuie mbuntit (precum buruieni, pmnt uscat,
plante ofilite), atunci reparai problema prin orice procedeu v
vine n minte. n grdin avei la dispoziie tot ceea ce dorii
pentru a o ngriji. Pentru acest exerciiu nu este nevoie s
cunoatei semnificaia detaliului care trebuie mbuntit. Tot
ceea ce avei de fcut este s lucrai n grdin, iar
subcontientul sau inteligena corpului va avea grij de rest
4. Ajutoarele. Poate fi foarte bine, i amuzant totodat, s
avei ajutoare la grdin. Acestea pot fi nite lucrtori sau experi
n grdinrie i vor munci sub completa ndrumare a voastr
(din moment ce nu sunt dect aspecte ale minii voastre). Din
cauza convingerilor, temerilor i ndoielilor este uneori greu s
faci schimbri n propria grdin, chiar dac este un proces de
imaginaie. Crearea de ajutoare adaug energie psihic i
uureaz procesul de schimbare. Ajutoarele pot cra unele
lucruri afar din grdina dvs., sau pot aduce altele, sau pot
reorganiza ceea ce este deja acolo. n timp ce unii folosesc
oamenii ca ajutoare, alii gsesc c e mai plcut s-i imagineze
elfi, pitici, devai sau orice altceva. Doar exprimai-v dorina de
a avea ajutoare cnd avei nevoie de ele i vor aprea.
5. Rezolvarea. Tot ce exist n viaa voastr se reflect n
grdin. Dac avei o problem anume n viaa de zi cu zi, fizic,
mental, social, vocaional, spiritual sau de oricare alt gen,
mergei n grdin i cerei s vedei problema aa cum este ea
reprezentat acolo. n cteva secunde vei obine o imagine
spontan care reprezint problema respectiv aa cum apare ea
n grdina voastr. Uneori simbolismul va fi foarte clar, dar
alteori va fi greu de desluit. Tot ceea ce avei de fcut este s
corectai situaia din grdin. Pe ct de simplu pare, pe att de
puternice sunt efectele din lumea fizic. n continuare urmeaz
cteva exemple ca s fie clar cum trebuie procedat:
Un om suferind de atacuri de panic s-a dus n grdin i a
cerut s vad unde este teama. A vzut un tufi uria i dens de
152

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
mur cu nite epi uriai. A ncercats-ltaie, dar era prea des, aa
c a adunat o echip numeroas de ajutoare i mpreun l-au
tiat, i-au smuls rdcinile, au mrunit totul pentru compost, au
nivelat pmntul i au plantat n loc curaj, ncredere i putere.
Atacurile au ncetat.
O femeie care avea o durere de dini care nu rspundea la
nici un tratament, a mers n grdin, a cerut s vad problema
i a gsit un stlp de telefon cu un fir czut pe jos, care scnteia
pe pmnt chiar la marginea grdinii ei. A chemat un expert
care a reparat linia telefonic. La scurt vreme durerea de dini
a disprut fr nici un medicament. (Observaie: aceast
mentalizare s-a ocupat de ndeprtarea durerii, dar nu i a
problemei fizice a dintelui respectiv.)
O femeie preocupat de relaia ei sentimental a cerut s o
vad reprezentat n grdin i a gsit-o ca un pom fructifer.
Cum nimic nu prea s fie n neregul cu pomul,l-antrebat ce
avea nevoie. Copacul i-a rspuns c avea nevoie de iubire,
rbdare i nelegere, aa c femeia a pus la rdcin toate
acestea sub form de ngrmnt. Relaia ei s-a mbuntit.
6. Rspuns. Ultimul din exemplele de mai sus arat cum o
femeie a folosit tehnica rspunsului n grdina ei. Grdina este
locul magic n care regulile lumii fizice nu mai trebuie urmate.
Acolo este altfel. Schimbrile acolo se produc instantaneu i
toate elementele sunt vorbitoare". Dac vei cuta informaii
despre viaa ta sau despre ceea ce experimentezi n grdin,
este de ajuns s ntrebi i vei primi un rspuns. Poi s vorbeti
cu florile, copacii, psrile, ajutoarele. Aceste observaii pot fi
folosite la interpretare, cunoatere i autocunoatere sau ca i
elemente de ghidare.
Ghizii din grdin. Un alt gen de ndrumare vine sub
forma ghizilor personali, dac i doreti. Ca s invii un ghid, stai
n grdin i cheam unul, iar n cteva secunde el va fi acolo.
Poi s permii sinelui tu interior s-i trimit cel mai bun tip de
ghid pentru nevoile tale curente, sau poi specifica ce fel de ghid
doreti (unul pentru sntate, pentru prosperitate sau un btrn
nelept). Cnd apare ghidul, salut-l i ateapt un moment
pn l vezi clar, pn l auzi fcnd un zgomot sau scond un
153

stoarcecreierul.ro

Meditaia creativ
sunet, apoi atinge-i mna sau haina. Dup care poi ncepe o
conversaie.
Fii atent ce i cum comunic cu tine. Nu-l lsa pe ghid s-i
dea ordine sau s-i spun ce ar trebui fcut. Un ghid adevrat
d numai sfaturi i las decizia final asupra voastr. Dac vi se
pare c primii ordine sau sugestii de la un ghid, nseamn c v
distorsionai n mod contient rspunsul, aa c nu dai vina pe
el. Dvs. nu suntei o marionet. Ghizii sunt acolo ca s v
serveasc, iar nu ca s v comande.
De regul iau form uman, dar unele persoane vor avea ca
ghizi animale, extrateretri sau personaje mitologice. Nu v
lsai prini de dorina de a afla ce sau cine sunt ghizii n
realitate. Atta vreme ct sfatul lor este bun, nu are importan
de unde vin ei. i nu v ateptai ca ghizii s fie experi n a
prezice viitorul. Toate acestea au loc n mintea voastr, iar ghizii
tiu despre viitor tot attea ca i dvs. cu toate c s-ar putea s
poat spune tot ceea ce tiu cu mai mult claritate.
Grdinile altora. Gndurile i emoiile sunt transmise n
exterior n chiar acest moment, indiferent c vrei sau nu
aceasta, i fiecare om de pe pmnt le-ar putea percepe.
Majoritatea nu pot da un rspuns perceptibil la acea transmisie,
unii vor rspunde lund parte la viaa dvs. ntr-un fel sau n altul,
i foarte, foarte puini vor fi contieni, dac doresc aceasta, de
sursa acestei transmisii. Acetia s-ar putea s aleag s dea un
rspuns contient care v-ar putea influena i pe dumneavoastr
nschimb.
Cu toii trim ca ntr-un ocean telepatic de gnduri i energie
emoional, dar avem diferite tipuri de filtre automate, care
ecraneaz gndurile i sentimentele incompatibile cu
convingerile noastre. Aadar nimeni nu poate s ne
programeze" mintea mpotriva voinei noastre, dei e posibil s
mai ezitm uneori, la fel cum marinarul se leagn pe mare.
Ceea ce am de gnd s v mprtesc nu reprezint o
modalitate de a invada telepatic mintea altcuiva, ceea ce este
chiar imposibil, ci este o metod de a da un rspuns contient la
ceea ce ar putea transmite altcineva i a influena emitorul
ntr-un mod pozitiv.
154

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Metoda este simpl: pentru a exercita o influen benefic i
folositoare asupra cuiva, mergei n grdina acelei persoane, aa
cum apare ea n mintea dvs. Odat ajuns acolo, folosii oricare
tehnic descris pentru a obine un efect benefic. Acum ns va
trebui s lucrai cu propria dvs. interpretare asupra transmisiei,
telepatice a celeilalte persoane. Tot ceea ce se ntmpl n
grdin are loc n mintea dvs. i nicieri n alt parte. n orice
caz, acest lucru se transmite n afar ctre persoana care v
intereseaz i apoi ea are ocazia s v rspund sau nu, la nivel
subcontient. Cu ct este mai limpede c schimbarea e benefic,
cu att mai probabil persoana va rspunde, dei nimeni nu v
poate garanta aceasta. Am prezentat un mod de a oferi ajutor, nu
de a fora nota.
Vindecarea grdinii altora are marele avantaj c v permite
s dezamorsai ndoielile lor contiente i s lucrai de la
distan. Dei nu intrai n mintea altei persoane i nu ncercai
s facei nimic mpotriva voinei acesteia, este mai moral i mai
politicos ca mai nti s o informai i s-i cerei permisiunea,
dac este posibil. n cazul copiilor mici i a animalelor de cas,
putei ntotdeauna merge n grdina lor" s ntrebai orice gsii
n grdin, dac avei voie s facei vreo schimbare pe acolo.
Presupunnd c exist ceva asemntor contiinei de grup,
ar putea fi posibil s v racordai la frecvena grdinii unui
anume grup i s lucrai cu ea. Merit ncercat. S-ar putea ca o
metod foarte bun s fie aceea ca un grup s lucreze" grdina
altui grup. Asemenea grupuri posibile ar fi oraele, regiunile,
rile. Totui, pn nu avem criterii cu care s evalum
rezultatele, toate acestea rmn doar nite posibiliti de
operare n plan mental.
Prin schimbarea benefic a grdinii altuia, aa cum apare ea
n mintea dvs., lucrai pe un palier simbolic, fr s emitei
judeci de valoare, ceea ce-i permite celuilalt s rspund ntrun mod ct mai natural i ct mai neprtinitor. n acelai timp v
vei schimba i viziunea despre cellalt.
mprtete Grdina Tiki. Pentru cei care doresc s-i
nvee pe alii cum s-i imagineze o grdin tiki pentru
autoperfecionare sau pentru terapie, n cele ce urmeaz v
155

stoarcecreierul.ro

Meditaia creativ
prezint cteva ndrumri.
1. n folosirea sugestiei de a-i ajuta pe alii s-i construiasc
propria grdin, evitai s fii foarte concret cu privire la ceea ce
au ei de experimentat. Cu ct dvs. le schiai mai simplu situaia,
cu att mai bine va fi pentru ei, dei va trebui s-i convingei n
experimentarea plantelor, solului i a apei. Cu ct vor avea mai
mult libertate de a-i construi grdina, cu att mai limpede va
reflecta ea viaa i starea lor de spirit.
2. Pregtii-v s fii foarte flexibili. Este foarte probabil s
avei multe surprize pe msur ce oamenii descriu grdina lor i
ceea ce se ntmpl n ea. Adesea o grdin nu va fi aa cum
credei dvs., i nici nu se va petrece n ea ceea ce dvs. credei c
ar trebui s se produc. Amintii-v c aceasta este lumea
magic a minii altora. Dac unele persoane v solicit ajutorul
n lucrul cu imaginile, acionai ca un ghid, adic limitai-v la a
da sfaturi i idei, dar lsai-i pe ei s hotrasc ce au de fcut.
Uneori s-ar putea ca pe moment s nu doreasc s relaioneze
cu ceea ce gsesc acolo, n grdin. Respectai aceast alegere.
3. Indiferent ct de puin experimenteaz o persoan,
ncurajai-o. Nu exist cale corect sau greit n acest domeniu
i nici experien bun sau rea. Fii calm, relaxai-v mai mult,
dac trebuie i fii pregtit s petrecei mai mult timp dezvoltnd
canalele vizuale, auditive i kinestezice.
4. Dac oamenii ncep s aib un feedback negativ sub
forma apariiei unor demoni, vrjitoare, montri, etc., n grdin,
atunci ar trebui fie s realizeze cteva respiraii complete i s
deschid ochii, fie s rezolve apariiile negative cu succes. Ceea
ce facei depinde de ct de mult fric exist. n orice caz,
ajutai-i s-i dea seama c acestea nu sunt dect imagini
mentale, proiecii ale propriilor lor ndoieli i temeri, care se pot
schimba i pot fi stpnite. Montrii pot fi fcui s dispar, pot
fi distrui, transformai n prieteni, sau transformai pur i
simplu, potrivit cu ceea ce crede creatorul lor, i nu dvs., cci n
felul acesta este mult mai eficient pentru ei.
5. Chiar i fr o inducie hipnotic sau meditativ, unii
oameni vor avea tendina de a intra ca ntr-o trans imediat dup
ce au intrat n grdin. Cu alte cuvinte vor prea adormii, ori
vor intra ntr-o stare amnezic, sau vor hoinri prin alte imagini.
156

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Misiunea dvs. ca ghid, dac v-o asumai, este s-i ajutai s
rmn n grdina lor pn cnd mplinesc ceva. Dac nu putei
face asta, nu folosii acest tip de tiki.
Muli lucrtori cu mintea" chiar i ai altor tradiii au
compus o imagerie structurat foarte complex sau imagini tiki
pentru diferite scopuri. Totui este bine s ne dm seama c nu
este deloc cazul s le divinizm, chiar dac sunt sau nu de
natur religioas, tot aa cum nici o tiki de origine kahuna nu
este considerat sacr i poate fi oricnd modificat. Amintii-v
c ele sunt doar unelte ale minii noastre. Aa c simii-v liberi
s modelai propria dvs. tiki sau s modificai orice vi se pare
potrivit scopului dvs. Singurul lucru sacru care nu poate fi
schimbat este infinitul din noi.

Concentrarea
Nu se poate spune c exist o modalitate mai corect de
meditaie dect alta. Meditaia pasiv nu este mai bun" dect
cea activ i nici invers. Meditaia creativ nu este mai bun
dect meditaia n starea celei mai pure contiene, i nici n alt
fel. Nici o tehnic i nici un sistem nu este intrinsec mai bun
dect altul. Modaliti diferite servesc unor finaliti diferite.
Unele tehnici pot fi mai eficiente dect altele pentru mii de
oameni, la un moment i loc anume, dar nici o tehnic nu va fi
universal valabil pentru toat lumea, mereu.
n acest capitol am prezentat doar cteva tehnici creative.
Probabil mai sunt sute ca acestea. Experimentai-le pe acestea i
acordai-v libertatea de a experimenta i altele, cu alii. Totui,
fii precaut, pentru c eficiena unei singure tehnici de meditaie
depinde de un singur lucru: gradul de concentrare pe care l
alocai acestui scop. Nu conteaz numrul de edine de
meditaie, nici momentul n care practicai, ci ct de bine urmai
forma, i nu ct de greu" v concentrai. Gradul de concentrare
nseamn ct de mult timp rmnei n acea stare fr s
intervin gnduri perturbatoare sau ndoieli. Dac meditai pe
tema dorit cte douzeci de minute n fiecare diminea i
petrecei apoi aisprezece ore ndoindu-v c vei putea obine
ceva, rezultatele dvs. vor fi deplorabile. Dac meditai asupra
iubirii cte treizeci de minute n fiecare diminea i apoi, timp
157

stoarcecreierul.ro

Meditaia creativ
de aisprezece ore, v comportai ntr-un mod urt fa de
oameni, aceasta de fapt arat c n realitate v ndoii c iubirea
se poate manifesta i prin fiina dumneavoastr.
De asemenea, dac v concentrai pe obinerea unei slujbe
bune timp de cinci minute n fiecare noapte, i nu v mai gndii
deloc la asta pe toat durata zilei, ansele dvs. sunt destul de
reduse. Fii deschis la idei creative i impulsuri care pot veni
oricnd, fie n mintea dvs. prin cuvinte, fie prin aciunile altora,
fie prin a v lsa atras" de anumite locuri, oameni sau
circumstane. Sursa creatoare infinit din voi va face miracole,
dar miracolele se produc de obicei n moduri practice, deci
lsai-le s se produc i venii-le n ntmpinare.

158

stoarcecreierul.ro

Capitolul 14
Integrarea spiritual
n termenii Huna, integrarea spiritual i aciunea reprezint
mpletirea contient a celor trei pri ale sinelui, contientul,
subcontientul i supracontientul, care asigur mplinirea celor
mai importante scopuri ale vieii. Cnd acestea sunt trezite i
armonizate acionnd simultan i unitar, rezultatul l constituie o
existen uman perfect, iar aceea fiin se numete Kanaloa,
nsoitorul lui Dumnezeu. n legendele vechi hawaiiene, zeul
Kanaloa i marele zeu Kane beau nectarul mugurilor i
obinuiau s mearg din insul n insul ca s creeze izvoare de
ap proaspt (simbol al vieii i bunstrii). Tradiia spunea c
zeul Kanaloa era zeul mrii (simbol al puterii interioare) i al
vindecrii. n psihologia kahuna, Kanaloa reprezint fiina
ideal, pe deplin contient, pe deplin iubitoare, plin de putere
i care se simte ca acas" att n lumea material, ct i n cea
spiritual. Interesant este c termenul kanaloa nseamn ca i
cuvnt obinuit sigur, ferm, de nestrmutat, stabilit, de
necucerit, cel mai bun". Procesul mai mult sau mai puin formal
pentru a obine aceast stare de contiin se numete haipule
sau Rugciunea Ha.

Rugciunea Ha
Rugciunea Ha (conceptul hawaiian pentru rugciune,
binecuvntare i vrjitorie) se refer mai mult la un proces
general dect la un ritual specific. V voi prezenta un exemplu
de astfel de rugciune care poate fi foarte eficient pentru
159

stoarcecreierul.ro

Integrarea spiritual
dumneavoastr, i cu ct mai bine vei nelege procesul, cu
att mai eficient va fi.
Aa cum se tie n cazul cuvintelor foarte importante din
sistemul Huna, rdcinile semantice ale cuvntului conin o
mare varietate de nelesuri care exprim conceptul
cuvntului ca ntreg. Acest cuvnt are nelesul general de
devoiune, religios, pios; o persoan pioas; a face rugciuni
sau a mplini o slujb religioas". Ha are nelesul de baz de
respiraie, via, canal, irigaie" i de asemenea este corelat
cu numrul patru.
O parte a procesului de rugciune include mana
suplimentar, for vital, i aa cum s-a artat deja, unul
dintre cele mai bune i mai uoare moduri de a obine aceasta
este prin respiraie. nelesul de canal" sau irigaie" indic
faptul c att respiraia, ct i ntregul proces acioneaz ca un
canal care asigur orientarea i dirijarea aspiraiilor sau
dorinelor noastre din timpul rugciunii. Patru este un numr
sacru n Huna i simbolizeaz viaa, activitatea i
manifestarea.
Hai are nelesul de a nsoi, a merge cu", iar pu are
nelesul tradiional de mpreun cu", ambele referindu-se la
mpreunarea celor trei pri ale sinelui ca parte a procesului
de rugciune. Aceasta este subliniat din nou prin faptul c
le'a nseamn "a duce la ndeplinire cu succes", i se mai
refer la un tip de rugciune fcut de Kane, Ku i Lono,
numele codificate ale celor trei pri ale sinelui.
Acest concept poate fi aadar descris, din rdcinile
semantice, ca fiind procesul n care mana este canalizat n
corp prin respiraie (sau prin alt metod) i orientat pentru
a manifesta ceva.
Acum haidei s aruncm o privire mai detaliat ctre
mana i modul n care aceasta opereaz n rugciunea Huna.

Mana n fapt i g n d
Mana, energia creaiei, mai este i puterea autoritii care
se refer la a te ncrede fr a pune sub semnul ntrebrii, n
abilitatea sau dreptul cuiva de face ceva s se produc sau s
fie acceptat. "Autoritate", n mod interesant, vine de la
160

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
cuvntul "autor", care provine la rndul lui dintr-un cuvnt
latin care nseamn a avea originea, a crea, creator". Mai pe
scurt, putem spune c mana este puterea credinei i puterea
de a crea. Mai simplu, ne putem gndi la ea ca la energia pur,
creatoare.
Un aforism Huna spune astfel: energia curge acolo unde
i spune atenia". Oriunde v-ai ndrepta atenia, spre un gnd,
un obiect sau o experien, un curent energetic mai slab sau
mai puternic se genereaz atunci ntre dvs. i acel lucru. Cu
ct suntei mai concentrat, cu ct atenia este mai liber de la
distragere i de la rezisten, cu att mai puternic este acest
circuit energetic. Cauza prim a rezistenei este ndoiala i
teama. Dac suplimentezi cantitatea de mana, care este
echivalentul unei creteri de voltaj, amplifici curentul pn la
punctul n care poate s nving rezistena. Am vzut cum
mana poate fi amplificat prin numeroase exerciii de
respiraie i vizualizare, la fel ca i prin mijloace fizice. n orice
caz, aceasta produce adesea efecte secundare precum o
cretere temporar a rezistenei, care poate s distrag
complet atenia.
Un al doilea mod de a amplifica fluxul, ceea ce implic o
cretere de mana, este s nvingi rezistena. Adic s
ndeprtezindoielile i teama. Odat ce acestea nu mai sunt,
manifestarea elului tu are loc fr efort. Orice faci bine i
uor acum, faci pentru c nu i-e team i nu te ndoieti
absolut deloc. Doar eti atent la ceea ce doreti s se
manifeste i se va manifesta. Temerile i ndoielile nu sunt
uor de ndeprtat i n mod obinuit se cere mult
persisten i repetare a noilor idei sau modaliti practici
nainte de a se produce ceea ce dorim, aa cum am mai spus
n alte capitole.
Un al treilea mod, care va fi prezentat n cele ce urmeaz,
este de a ridica frecvena energiei. Este ca i cum ai sta n
sufragerie la televizor privind un spectacol care te umple de
team i ndoial pe un canal oarecare, apoi schimbi
programul la o emisiune care te umple de fericire i inspiraie.
Eti tot tu, n aceeai sufragerie, dar frecvena mai nalt te-a
scos din locul n care existau temeri i ndoieli. n termeni de
161

stoarcecreierul.ro

Integrarea spiritual
mana personal, frecvena nalt reprezint gndurile nalte.
Nu vorbesc despre gndirea pozitiv, ci despre gndurile
nalte, gndirea spiritual. Gndirea spiritual implic un
punct de vedere total diferit asupra lumii i vieii, o atitudine
de ncredere iubitoare fa de corp, fa de subcontient, fa
de Sinele Superior, fa de Pmnt, de Univers, de Dumnezeu.
Umplnd mintea cu gnduri spirituale poi transcende teama
i ndoiala fr s te lupi cu ele, i poi s-i atingi elurile mult
mai uor i cu mai mult plcere.
Dac suplimentezi mana la aceast nalt frecven,
rezultatele pot fi spectaculoase. Ceea ce este, totui, de fcut,
e s-i aminteti mereu i s susii aceast atitudine spiritual
att n intenie, ct i n gnduri, n cuvinte i n fapte pn
cnd noul nivel se stabilizeaz fiind integrat ca un obicei. Vei
vedea c att timp ct te menii acolo sus", lucrurile
funcioneaz perfect i totul decurge n cel mai armonios mod
posibil, n aceast lume pentru tine, ns cnd uii este foarte
uor s aluneci n lumea obinuit unde locuiesc majoritatea
oamenilor care gndesc aa cum gndesc, care vorbesc aa
cum vorbesc i care acioneaz aa cum acioneaz. i odat
cobornd" i reajuns aici, este uor s ncepi s te ndoieti.
Cu toate acestea, este necesar s faci acest efort chiar acum i
aici: s-i aminteti la ce ai stabilit interior c trebuie s te
gndeti. Cnd uii, i te temi i te ndoieti iar, pur i simplu
reamintete-i, i efectele acelea vor disprea.

Pregtirea
Aceast pregtire interioar este menit s fac
procedeul mai eficient i este reprezentat de patru cuvinte
hawaiiene, ike, kala, makia i manawa.
Avnd nelesul de baz de contien", ike servete n
acest context drept memento c n tine exist trei pri ale
sinelui tu ca prim pas ctre integrare. De fapt, toat faza de
pregtire n aceasta const. Practic, se ncepe cu a-i da
seama de Sinele subcontient ca minte a corpului tu,
prietenul i companionul tu n via. Cel puin s fii
contient c trupul i aparine i c l accepi aici i acum cu
ct de mult iubire poi. Apoi d-i seama de Sinele contient,
162

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
sau de intelect, dac vrei s li spui aa, i d-i seama c
aceast parte a minii tale poate s priveasc n interior i n
exterior i se poate concentra asupra a orice doreti tu la
orice moment vrei tu. n continuare, d-i seama de Sinele
tu superior, de Dumnezeu, ca prezen n tine i n jurul tu,
ca via, ca existen i contien n sine. La sfrit,
realizeaz c acestea trei sunt n mod intim ntreptrunse, iar
atenia ta ctre aceast contien tripl va spori contactul cu
Sinele tu divin. Cnd spun realizeaz", aceasta poate s
nsemne s nelegi mental profund, s foloseti imaginaia
sau s ai un sentiment clar asupra acestei realiti.
Relaxarea muchilor face parte din kala, la fel ca i
calmarea emoiilor (cele dou merg mn n mn), dar
cuvntul mai nseamn i a ierta" i aceasta este o etap
foarte important a pregtirii. Aadar elimin din minte orice
complex de vinovie i orice resentimente. O modalitate ar
fi s ndeprtezi orice ar fi trebuit" din amintirile tale, iar o
alta este s te bucuri i s mulumeti plin de recunotin
pentru tot ceea ce ai fcut bine n situaiile fa de care te
simi vinovat, i s te rogi pentru binele celor fa de care ai
resentimente. Dei poate c nu vei simi c vrei s faci asta,
la nceput, amintete-i c vina i resentimentele sunt
obstacole la fel de mari n calea scopului tu ca i teama i
ndoiala.
Makia nseamn a (se) concentra", iar acest pas implic
stabilirea scopului. Nu vorbesc aici despre un el specific, ci
de un scop sau mai bine spus un ideal care s dea sens
ntregii viei. n acest context de folosire a termenilor, elurile
sunt msura progresului n atingerea scopului final. De
exemplu, dac scopul tu este s atingi iluminarea n aceast
via, atunci eluri specifice ar putea include eliberarea
minii din condiionrile produse de diferite prejudeci,
dogme, obiceiuri sau convingeri limitatoare i stpnirea
diferitelor forme de meditaie. Fiecare convingere limitativ
ndeprtat i fiecare meditaie efectuat ar fi elurile de
ndeplinit pentru a atinge scopul final. Dac scopul este s
atingi bunstarea, atunci elurile specifice vor include
ctigarea anumitor cunotine i ndemnri, acumularea
163

stoarcecreierul.ro

Integrarea spiritual
anumitor sume de bani i ndeplinirea anumitor proiecte.
Obinerea cunotinelor, ndemnrilor, banilor i mplinirea
ar da o msur a progresului fcut n atingerea acelui scop
final. Un scop reprezint acel ceva profund pe care simi c
trebuie s-l faci n via. elurile care nu sunt circumscrise
unui scop lipsesc viaa de sens, n timp ce a avea un scop
nseamn s dai via i sens oricrui el. Pentru muli
oameni, cel mai obinuit mod de a ncepe este de a se hotr
care sunt elurile lor i apoi de a gsi un scop valoros pe care
s-lserveasc, adic aproape invers dect n cazul unei fiine
mai evoluate care i definete un scop i simte ce trebuie s
fac n via i apoi i fixeaz anumite eluri de atins pe
acest parcurs.
O traducere pentru rdcinile semantice ale cuvntului
manawa este timpul puterii". Acel timp al puterii, al fiecrui
om, este ACUM. Ca parte a pregtirii pentru rugciunea Ha,
aceasta nseamn a-i aduce gndurile, sentimentele i
simurile n timpul prezent i a lsa intenionat deoparte
trecutul i viitorul. Acesta este cel mai eficient mod de
echilibrare, de cretere sau de evoluie spiritual.
Modaliti simple de a rmne ancorat n prezent sunt
observarea culorilor i formelor lucrurilor din imediata ta
vecintate, ascultarea sunetelor din jurul tu i atenia
asupra senzaiilor corpului tu, fr s faci interpretri sau
analize. Pentru unii s-ar putea s fie dificil la nceput, dar este
o experien ncnttoare dup ce te obinuieti cu ea. De
fapt, ea implic s te concentrezi pe momentul prezent n
care eti cel mai eficient indiferent ce ai face, inclusiv
activiti spirituale sau de creaie, iar acest lucru se produce
pentru c mana exist i se manifest n acest moment
prezent al contiinei i nu altcndva.
Ca un ajutor pentru a-i aminti procesul de pregtire, poi
s memorezi i s recii urmtoarele afirmaii Huna, n timp
ce ndeplineti o activitate mental:

Ike - eu creez propria mea realitate;

Kala - eu sunt nelimitat;
Makia - eu obin lucrul asupra cruia m concentrez;
Manawa - momentul puterii mele este acum.
164

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei

Practica
Cnd realizezi aceast rugciune Ha, creezi o stare n care
lucrurile pe care le doreti ncep s se produc de la sine. Nu
ncerci tu s le forezi s se ntmple. Nici mcar nu le ceri s
se produc. Nu este rugciune" n sensul occidental al
cuvntului, ceea ce nseamn a ruga, a implora, a cere". n
limba hawaiian aceasta se numete koi sau noi.
Acest procedeu nu are nimic de-a face cu oferirea de
sacrificii, o idee care este strin mentalitii kahuna pentru
c e bazat pe ideea c Dumnezeu poate sau trebuie s fie
mituit ori pltit ca s fac ceva pentru tine. Din nefericire,
aceast superstiie nscut din fric a fost folosit din timpuri
strvechi pn n prezent pentru ca liderii religioi s menin
controlul i pentru a-i asigura veniturile n acelai timp. Nu
este nimic ru n a susine financiar un lider religios atta
vreme ct tii i vrei s faci asta. Ceea ce primii misionari au
tradus prin ofrand, sacrificiu" a fost, n minile kahunailor,
a planta semine ca s creasc". Sunt diferene mari n
intenie i rezultat ntre mit sau plat i nsmnare pentru
recolt. Pentru kahunai, gndul i aciunea sunt seminele,
iar mana este ceea ce le face puternice i fertile.
Rugciunea Ha nu nseamn rugciune n sensul
occidental al cuvntului. Este mai mult un fel de contemplare,
de meninere a minii asupra unui obiect, fenomen, proces
sau fiin anume care te intereseaz ntr-un mod anume",
mpreun cu nelegerea Huna c orice contempli, fr
ndoial se va manifesta n cel mai la ndemn mod posibil.
Cnd i concentrezi atenia asupra a ceva i vrei s cunoti
sau s nelegi un anumit aspect, gndurile tale focalizate
genereaz vibraii foarte puternice care atrag anumite
cunotine sau genereaz anumite experiene specifice,
punnd n micare fore care pot s creeze ceea ce mai nainte
nu a fost. Fie i numai dorina ta foarte intens te poate face s
obii ceea ce vrei n acest proces dac el nu implic sau evoc
vreo idee de ndoial. n aceast stare eti mpreun cu
gndul/imaginea/sentimentul tu perfect ancorat n momentul
prezent. Aceasta nseamn n esen procesul de integrare
spiritual.
165

stoarcecreierul.ro

Integrarea spiritual
Rugciunea Ha poate fi fcut oriunde, oricnd i n orice
circumstane, ns cu ct atenia este mai puin distras, cu
att mai bune sunt rezultatele. Recomand s te retragi ntr-un
loc mai izolat i linitit, la o or potrivit care s-i permit s
realizezi acest proces de integrare spiritual. Ea poate fi fcut
ntr-un minut sau ntr-o or, este la latitudinea ta.
Dup ce ai realizat faza de pregtire, ncepe concentrarea
ateniei pe ceea ce voi descrie n continuare, pas cu pas. Mai
nti gndete-te la cuvnt, apoi la situaia, condiia sau
persoana care reprezint cel mai bine nelesul cuvntului
(imagineaz-i-l cu ct de multe detalii senzoriale poi) i la
sfrit genereaz sentimentul c te contopeti cu cuvntul ales
i cu imaginea sa. Acest sentiment este foarte important, aa
c alege o imagine care s fie cea mai capabil de a-i genera
un sentiment puternic de comuniune i identificare. Dac te
preocup ce sentiment ar trebui s ai, folosete fericirea.
Cuvintele sunt:
Pace (maluhia). Gndete-te la scene de o frumusee
calm, precum o pdure deas, o poian, un rsrit de soare
sau un apus, sau scene cu oameni care nceteaz s se mai
bat i se mbrieaz; sau orice alt idee i evoc acest
cuvnt.
Iubire (aloha). Gndete-te la copii care se joac fericii
mpreun; la a fi inut n brae i mngiat de cineva care te
iubete cu adevrat; la oameni care fac lucruri mree i
ndrznee unii pentru alii fr s atepte ceva n schimb; la
scene de acceptare, ngrijire, iertare; la doi iubii care sunt
fericii sau orice altceva care i evoc acel cuvnt.
Putere (mana). Gndete-te la puterea lui Dumnezeu n
natur, la soare i stele, la ruri i cascade, la toat energia
focului, apei i aerului; la orice altceva nseamn acel cuvnt
(dar nu control asupra oamenilor).
Succes (pono). Gndete-te la scene care reprezint cele
mai nalte idei ale tale despre realizare; la atingerea elurilor
importante; la mplinirea cu bucurie a oricror scopuri.
(Acestea pot fi spirituale" sau materiale". n Huna nu se face
distincie ntre ele dac atitudinea este de iubire.).

166

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Dup ce ai terminat cu fiecare cuvnt, poi s nchei cu o
imagine/sentiment de gratitudine fa de Sinele Superior sau
Dumnezeu, i cu o binecuvntare de orice fel pentru binele i
fericirea celorlali. Apoi pur i simplu f o respiraie complet,
deschide ochii i revino n prezent, dar concentrndu-te pe
momentul acum.

Rezultate
tiu c rugciunea Ha n aceast form poate s par prea
simpl pentru majoritatea oamenilor. Este adevrat c
populaia kahuna ar aduga un ritual i o ceremonie mai mult
sau mai puin elaborat, cu obiecte sacre i haine speciale.
Dar asta e numai ca s impresioneze subcontientul
participanilor sau s ajute la concentrare. Am dat esena a
ceea ce trebuie efectiv fcut n acest procedeu fr legtur cu
recuzita exterioar, dar te poi mbrca aa cum vrei. Reine
numai c eficiena vine din meninerea gndului departe de
ndoial sau de orice altceva care te-ar putea distrage. Emoia
pozitiv, atunci cnd este folosit, servete doar la a te ridica
n mpria ncrederii absolute.
Ct de des ar trebui s practici? Tot timpul, dac se poate,
sau ct de mult se poate. Ca s fie aa cum vrei, trebuie s te
gndeti c este aa cum vrei. Dac n calea ta nu este nici o
ndoial, o rugciune Ha poate s fie de ajuns. Dac deja
exist un fel de obicei de a nu avea ncredere i de a te ndoi,
atunci de o mie de ori pe zi nu este suficient.
La ce s te atepi? n mod normal, treptat vei deveni mai
linitit, mai iubitor, mai puternic i mai plin de succes n toate
direciile pe care le abordezi, fr prea mult efort. Dar tot vei
avea de fcut propriile alegeri i va trebui s acionezi asupra
ocaziilor care apar, dar nu te vei mai lupta din greu, iar strile
tale interioare vor fi din ce n ce mai bune, pn la a fi
exprimate continuu.
Acum ai ajuns s cunoti multe lucruri; eti n posesia
multor instrumente preioase i a unor tehnici foarte eficiente
care te ajut s rezolvi orice problem i s atingi orice scop.
Cunoti conceptul Huna al celor trei pri ale sinelui tu i
cum interrelaioneaz ele unul cu altul, cu corpul fizic i cu
167

stoarcecreierul.ro

Integrarea spiritual
lumea. tii despre mana i aka i despre rolul lor n crearea
experienei personale. tii cum s elimini complexele
negative, cum s ghidezi i s direcionezi subcontientul,
cum s foloseti mai bine mintea contient, i cum s
contactezi Sinele tu superior. Ai nvat cum s foloseti
visele, energia personal i cunoti diferite forme de meditaie
ca s reueti n via. i ai nvat cum s integrezi n mod
spiritual abilitile naturale ale celor trei faete ale sinelui tu
n rugciunea Ha.
S acordm puin atenie ultimului punct, integrarea. Poi
rezolva multe probleme de via doar lucrnd cu
subcontientul. Poi mplini multe eluri doar coordonndu-i
fora voinei contiente. i poi atinge stri de o incredibil
beatitudine concentrndu-te strict asupra supramentalului.
Dar nu vei fi complet, nu te vei simi complet, pn cnd cele
trei faete ale sinelui tu nu se vor afla ntr-o relaie
armonioas, pn cnd nu vor fi recunoscute, respectate i
reintegrate armonios n unitatea propriei tale fiine.
tiind ceea ce tii nu este de ajuns. Pasul urmtor, care
este vital, este s aplici. Nu subcontientul tu este ascuns.
Prezena lui este relevat n trup i n comportament. Nu
supracontientul este ascuns, pentru c prezena sa este
revelat n experienele tale manifestate. Ai ghicit fr
ndoial, de acum, c cel care adeseori se ascunde de sine
nsui eti chiar TU.
E lawe i ke a'o a malama,
na'auao.

a e 'oi mau

ka

(Cel care ia aceast nvtur i o aplic i

sporete cunoaterea.)
Proverb

168

hawaiian

stoarcecreierul.ro

Apendice
Codul secret al populaiei
kahuna
A afirma c exist un cod secret n limba hawaiian
nseamn a recunoate faptul c nsi aceast limb a fost
creat artificial. Aceast idee nu este fr precedent.
Esperanto, limba care a fost creat pentru uzul tuturor, este
folosit acum de vorbitori din toat lumea, precum i n
biblioteci, ziare i la posturile de radio. Unii lingviti sunt
convini i de faptul c araba a fost creat avnd la baz un
formalism matematic.
nceea ce privete hawaiiana, nu exist o dovad real c
a fost creat artificial, dar exist anumite indicaii care intrig.
Un mod n care lingvitii determin perioada de timp de cnd
limbile sunt folosite este cercetarea gradului lor de simplitate.
Contrar a ceea ce am putea crede la prima vedere, cu ct
limba este mai nou, cu att este mai complicat gramatica ei
i cu ct limba este mai veche, cu att mai simple sunt
construciile sale.
Hawaiiana este att de simpl, nct nu folosete verbul
"a fi", nu are cuvinte diferite pentru trecut, prezent i viitor,
folosete doar 12 litere i este, totui, capabil de adaptare la
orice concepte noi. Aceasta ar putea dovedi fie c este o
limb extrem de veche, fie c este o limb creat n mod
deliberat ntr-un mod foarte inteligent. Alt indicaie,
bineneles, arat modul n care rdcinile semantice ale
cuvintelor descriu att de precis fondul de cunotine al
tradiiei spirituale Huna.
169

stoarcecreierul.ro

Apendice - codul secret al populaiei kahuna

Codul lingvistic
Codul lingvistic, despre care se crede c a fost creat de
ctre iniiai pentru a transmite nvtura sistemului Huna,
este format din rdcini semantice simple prin care, atunci
cnd sunt analizate, se ajunge la semnificaia simbolic
profund a acestui sistem. Populaia kahuna susine c
pentru a oferi o mai mare flexibilitate acestei limbi, o serie de
alte nelesuri au fost adeseori date rdcinilor i cuvintelor
compuse, iar aceasta a fcut ca pe msur ce folosirea limbii
a crescut, aceste noi nelesuri care au fost adugate, adeseori
s prevaleze, dar ele s nu aib de-a face cu acea cunoatere
tradiional originar. Aceste noi semnificaii simbolice au
fost adugate att pentru siguran, ct i pentru o mai mare
flexibilitate n transmisie. De exemplu, mana, puterea
divin" a fost simbolizat de ap i foc, iar aka, substana
eteric", de un mnunchi de fructe sau o stea luminoas,
pentru a numi doar cteva.
S analizm acum ca exemplu cuvntul mana n termenii
codului lingvistic. Cuvntul n sine nseamn "supranatural"
sau "putere divin", "putere miraculoas" sau de orice tip,
putere n general, autoritate, privilegiu. Cuvntul putere n
acest context include conceptele de energie, ncredere i
abilitate. Alte nelesuri pentru mana sunt a extinde
ramificaii" sau a mprtia" i arid, deert". Dei aparent
fr legtur, aceste nelesuri descriu de fapt efecte ale
pierderii ncrederii. n urmtoarea examinare a rdcinilor ne
vom concentra pe aspectul de energie a cuvntului mana.
Aceast energie este cunoscut sub diferite alte denumiri n
alte tradiii cum ar fi prana n sistemul Yoga sau Chi n
Taoism, etc.
Pentru a ajunge la sensul rdcin, trebuie mai nti s
desprim cuvntul n silabe. Ma are nelesul de cu
ajutorul", indicnd c anumite lucruri sunt fcute prin mana.
Ma nseamn, de asemenea, a pli", iar mana poate
ntr-adevr s pleasc n anumite mprejurri. Aceeai silab
este folosit pentru forma prescurtat a cuvntului ce
desemneaz ochi sau dorin. Ochiul fizic emite mana i
mana este necesar pentru a-i mplini dorinele. Silaba na
170

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
nseamn calmat, linitit", i descrie starea unei persoane
pline de mana (ma este prefixul cunoscut indicnd o calitate
sau stare", aa c ma-na ar putea nsemna o stare de pace").
Un alt neles al lui na este a alina suferina", o caracteristic
major a lui mana.
Alte sensuri cod pot fi derivate dublnd silabele. Mama
nseamn repede, rapid, rapiditatea micrii", ceea ce
reprezint o descriere bun a aciunii lui mana. De asemenea,
uurina greutii, a masei corporale" i alinarea durerii,
suferinei" ofer mai multe descrieri ale lui mana i efectelor
sale. Interesant de observat, cuvintele compuse eamama i
akemama nseamn oxigen", respectiv plmni". Inspirarea
oxigenului n plmni reprezint una din cile principale n
care mana este acumulat. Pe de alt parte, nana are
nelesurile de a fi atent" i a avea grij de", ambele
importante cnd ne referim la mana.
Nu este destul s folosim pur i simplu silabele pentru a
obine nelesurile cuvntului. Vechii hawaiieni iubeau
jocurile de cuvinte i cu siguran c le-au folosit pentru a
obine nelesuri complete. Pentru un cuvnt simplu ca mana,
singurul joc de cuvinte const n eliminarea lui m pentru a
obine ana care nseamn tipar, plan, model i satisfcut".
Pentru a nva cum s folosim i s direcionm mana, o
trimitem ntr-un tipar sau model mental i rezultatul,
bineneles, este satisfacia. O dublare a acestei silabe, anaana nseamn n principal ntiprit n mod excesiv", pn la
apariia limitrilor i este cuvntul hawaiian folosit pentru a
desemna magia neagr.
n final, putem dubla vocalele. Ma'a nseamn "a ti pe
deplin", "a practica", "a obine ndemnri sau a dezvolta un
obicei", toate fiind ntrebuinri n care se poate pune mana.
Na'a nseamn bine aezat", o referin a ncrederii asociate
cu mana.
Acesta este procesul de baz n limba hawaiian prin
care cuvintele sunt desprite n rdcini pentru a le afla
nelesurile care exprim mai clar concepte particulare.
Folosindu-ne intuiia prin aceast tehnic, tim acum mult
mai multe despre semnificaia cuvntului mana luat ca
171

stoarcecreierul.ro

Apendice - codul secret al populaiei kahuna

exemplu, dect simplul fapt c nseamn "putere divin". De
vreme ce nelesurile de baz sunt comparate cu acelea ale
altor cuvinte, se ajunge la explicaii i mai clare. Ptrunderea
nelesului de baz devine i mai clar prin compararea cu
practicile cunoscute ale populaiei kahuna i cu nvturile
altor sisteme psihoreligioase din celelalte pri ale lumii.

Polinezieni n Grecia
Abraham Fornander, un locuitor din Hawaii din secolul al
XlX-lea, a fcut studii lingvistice i culturale n ncercarea de
a dovedi c ara de origine a polinezienilor a fost n Orientul
Apropiat. Max Freedom Long a fost de asemenea convins de
acest lucru i a pretins c a primit confirmarea acestei idei de
la un om care a trit ntr-un trib berber n Africa de Nord. n
zilele noastre majoritatea antropologilor susin ideea c
polinezienii au venit din India sau Asia de Sud-Est i civa,
cum ar fi Thor Heyerdahl, susin originea sud-american.
Totui, kahunaii din Hawaii susin c originile
cunotinelor i culturilor lor sunt n Pacific i s-au mprtiat
de acolo n restul lumii. Aceast idee i gsete suport ntr-o
surs neateptat. n 1969, John Philip Cohane, scriitor i
student la arheologie, fcea nite cercetri asupra limbii
irlandeze i a fost surprins s gseasc anumite cuvinte cheie
i nume de locuri. Mai muli cercettori au descoperit apariia
acestor cuvinte cheie n toat lumea. n cartea sa despre
aceste cercetri, Cheia" ("The Key"), Cohane sugereaz
foarte clar c distribuia n lume a acestor cuvinte s-a datorat
vechilor migraii semite, dar n lumina tradiiei kahuna o alt
interpretare este posibil. A vrea s citez urmtoarele
paragrafe din cartea lui Cohane:
Deplasndu-ne spre vest pe Oceanul Pacific, de pe
coasta peruvian, trecnd din insul n insul spre China i
restul inuturilor asiatice, impactul acelorai nume cheie este
copleitor, mult mai mare dect a fost oriunde n alt parte.
Combinaii identice apar iar i iar, pe insule separate una de
alta de mii de mile de ocean deschis.
n Hawaii gsim ... Aloha: cuvntul sau numele extins i
pentru ntmpinare i pentru rmas bun, identic fonetic cu
172

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Eloah, numele semit pentru Dumnezeu. Avnd o semnificaie
global mai extins zonal, Alloa, cea mai veche formul de
ntmpinare nregistrat n insulele britanice, cuvntul
dinaintea lui Hello, cere mai mult atenie.
Hula: numele dansului practicat de btinai, acceptat ca
avnd origini religioase cu puternice implicaii ale ideii de
fertilitate, este o variant comun a lui Eloah / Allah / Ala n
toponime. n plus fa de numele Ula deja menionate, de
notat sunt Hula n Etiopia, El Hula n Liban, lacul Hula n
Israel, rul Hulahula n Alaska, lacul de acumulare Hulah din
Oklahoma, precum i muntele Huila i inutul Huila din
Columbia, un nume care apare de dou ori n Angola, Africa."
Este posibil ca unele dintre aceste nume i sute din altele
pe care Cohane le-a observat, s se datoreze asemnrilor
ntmpltoare dintre sunetele limbilor, dar chiar conduc la
ideea unei distribuii n ntreaga lume a toponimelor
polineziene. Ideea c aceste asemnri se datoreaz
impactului cultural al vechilor navigatori din Pacific este
ntrit de un cercettor al sistemului Huna din California
care a descoperit c limba kahuna ar fi putut fi cunoscut i
folosit n Grecia timpurie i n teritoriile din jurul ei.
Un articol din revista "Time", datat 28 februarie 1972,
descria o expediie arheologic n micua insul Santorini din
Marea Egee. Expediia cuta urme ale insulei, dar nu asta ne
intereseaz acum. Ceea ce intereseaz sunt numele celor doi
vulcani ai insulei, Nea Kameni i Palaia Kameni. Ar trebui, de
asemenea, evideniat c Santorini a atins un nalt nivel de
civilizaie nainte s fie distrus n 1500 d.C. de o erupie
vulcanic devastatoare.
Numai faptul c numele vulcanilor sun oarecum la fel ca
n hawaiian nu nseamn nimic, ci ofer doar primele indicii,
n limba greac, cele dou nume nseamn Cuptorul Nou i
Cuptorul Vechi, dar dac exist vreo corelaie real cu
tradiia Huna, ar trebui s putem examina rdcinile numelor
vulcanilor i s gsim corespondene cu limba hawaiian.
nhawaiian, nea nseamn gol, pustiit, srccios" i a
nimici sau a lipsi de". Alte nelesuri sunt cenu vulcanic
173

stoarcecreierul.ro

Apendice - codul secret al populaiei kahuna

sau piatr vulcanic". Nu exist nici un cuvnt hawaiian
asemntor cu Kameni, excepie fcnd un cuvnt provenit
din englez care nseamn ciment", dar pentru ka avem a
arunca, a azvrli" i a iei din centru". Silaba dublat kaka
nseamn mirositor". Rdcinile a me i me nseamn doar
i" i cu". Ni, pe care trebuie s l schimbm n nia, pentru
a ne conforma gramaticii hawaiiene, nseamn a ndeprta
toate urmele de vegetaie". Pa (de la Palaia) nseamn
sunet" sau teren parcelat". Papa'a, o dublare att a silabei,
ct i a vocalei, care este folosit n cod, nseamn a arde sau
a prjoli". A murdri sau a pta" reprezint nelesuri ale lui
pala, n timp ce ala nseamn dens, piatr vulcanic roas de
ap". La nseamn cldur" i la'a nseamn sortit morii
sau distrugerii". Ai are nelesurile de a distruge sau a irosi
prin ardere" i aia nseamn rutate".
Din toate cele de mai sus obinem o imagine foarte
precis a vulcanilor i a efectelor lor, care scot din discuie
ideea de coinciden. Dar exist dovada influenei kahuna?
Unii oameni vor accepta ideile articolului ca pe o dovad, iar
alii vor opune rezisten schimbrii ideilor lor, indiferent de
dovezi. Va trebui s facei singuri alegerea. Totui, articolul
nsoit de hart este disponibil i poate fi verificat cu
dicionarul. Nu exist testare mai bun dect propria
experimentare.

Corelaii culturale
n afar de traducerile directe ale toponimelor, un mod
de a corela Huna cu sistemele gndirii n diferite zone ale
lumii l reprezint studierea conceptelor culturale a celor din
urm i verificarea dac Huna posed idei similare.
Sufismul, de exemplu, este o form de misticism asociat
Islamului. Exist o legend sufit care povestete despre o
insul de unde oamenii au plecat cnd aceasta a devenit de
nelocuit. Mai trziu, a fost posibil ntoarcerea, dar deja muli
din locuitori uitaser ct de bine fusese pe vechiul pmnt i
nu mai voiau s-i prseasc noile inuturi. Civa oameni au
nvat s noate i au ajuns n inutul pe care l locuiser
nainte i l-au gsit de o frumusee incomparabil. Ei s-au
174

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
ntors ca s-i nvee pe ceilali s noate, dar majoritatea
oamenilor nu au vrut, iar cei care au vrut, se ateptau s
poat s noate distane mari fr nici un fel de antrenament.
Pe scurt, legenda vrea s exprime ideea omului care a
deczut, i i-a uitat originile, uitnd de sine. Totodat ea
arat i dificultile ntmpinate de cei care au dobndit
cunoaterea n transmiterea acesteia altor persoane.
Acum, o corelaie cu legendele polineziene ar ocupa prea
mult spaiu dar ar putea fi destul de interesant de cercetat
cteva cuvinte cheie. Moku, termenul hawaiian pentru
insul" nseamn, de asemenea, a fi tiat, separat, a fi
ngrdit". Au, cuvnt pentru sine" i gnd" are nelesurile
adiionale a nota, a nva s noi, a nva pe cineva s
noate". Din nou, nu este o dovad, dar este o coinciden
foarte frumoas.
Max Freedom Long a tradus rugciunea cretin Tatl
Nostru n limba hawaiian, apoi n limba cod i apoi iar n
englez. n acest fel el a descoperit c Rugciunea Domnului
conine instruciuni explicite pentru a face legtura cu Sinele
Superior. Nu e pur i simplu o rugciune care s fie doar
rostit, ci reprezint o formul foarte precis i eficient
pentru obinerea rezultatelor.
Eu nsumi am descoperit c exist foarte multe corelaii
clare i directe ntre aproape toate nvturile Evangheliei i
sistemul Huna. De exemplu, urmtoarea afirmaie este
repetat iar i iar pentru aceia care au fost vindecai:
Credina v-a fcut ntregi". Acesta este echivalentul direct al
nvturilor Huna, potrivit crora vindecarea este cauzat de
o transformare profund n planul credinei. O astfel de
corelaie, luat singur, nu ar nsemna prea mult, dar am gsit
o mulime de situaii similare pentru fiecare principiu de baz
al tradiiei Huna.
n ceea ce privete Vechiul Testament, nvturile Huna
sunt gsite i acolo, sub forma nelesurilor antoponimelor i
toponimelor. Acesta a fost modul preferat de transmitere a
nvturilor att al naintailor kahuna, ct i al scriitorilor
evrei. Povestea ar servi n mod principal drept curier sau
mesager pentru informaiile sale ascunse n nume. Trebuie s
175

stoarcecreierul.ro

Apendice - codul secret al populaiei kahuna

nelegem desigur c Biblia, asemenea altor cri sacre, are o
mulime de nelesuri. Faptul c nelesurile Huna sunt
regsite i n Biblie nu elimin posibilitatea prezenei altor
nelesuri ascunse sau chiar a faptului c nelesul profan este
lipsit de valoare. Mentalitatea occidental actual nu mai face
cu putin ptrunderea semnificaiilor esoterice ale acestei
nvturi. n occidentul modern nu ne mai ateptm s
gsim cteva nelesuri mai profunde cuprinse n textul biblic.
Puini cercettori desluesc astfel semnificaia profund a
mesajului cristic, i foarte puini cititori sunt capabili s l
aprecieze.
Vechii kahunai erau experi n crearea cntecelor i a
psalmilor ce cuprindeau multiple nelesuri. S urmrim un
vechi psalm cuprins n lucrarea "Populaia Kahuna" de L.R.
McBride.
Amintete-i zilele tinereii noastre.
Dui sunt acum norii din Hanakahi.
Mare este acum norul dimineii deasupra ochilor.
nvan e lupta copiilor
Cci marea btlie va urma
Aa cum marea adnc urmeaz apei mici.
Lupttorii apar
Pregtii parc pentru nfrngere i victorie."
Acest psalm poate conine cel puin cinci nelesuri poetic, figurativ, erotic, istoric i un neles ascuns, numai
pentru iniiai.
Dac scriitorii Bibliei ar fi fost iniiai n vechile nvturi
ale cii Huna, nu ar fi ntmpinat aceleai greuti. De fapt,
indiferent dac erau sau nu iniiai, au folosit multe nelesuri.
Pentru a da numai un exemplu, povestea Grdinii Raiului are
un neles ascuns n toponimele care descriu procesul pentru
meninerea unei stri mentale superioare orientate ctre
prosperitate i fericire i efectele care apar cnd se permite
gndirii negative s preia controlul. Grdina Raiului, GanHeden n limba ebraic, reprezint o stare a contienei, nu
doar o locaie pe pmnt.
176

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei

De ce secret?
De ce a fost necesar un cod secret? De ce a fost nevoie ca
doctrina spiritual a sistemului Huna s fie inut ascuns fa
de oameni? Primul motiv care vine n minte e cel de
meninere a unei poziii de putere. Teoria spune c au fost
civa oameni care au descoperit secrete de mare valoare, ca
telepatia i psihokinezia i s-au hotrt s nu mai spun la
nimeni, aa nct s poat conduce lumea fr rivali. Din
nefericire, aceast teorie se bazeaz pe o atitudine tip
strugurii sunt acri". Numai atunci cnd adevrata putere
ncepe s se piard, aceia despre care se spune c o au recurg
la secrete din acest motiv. Ei se simt forai s ascund de
oameni pierderea puterii, iar falsul secret pe care l
promoveaz poate ine oamenii departe de adevrul
slbiciunii lor pentru mult timp. De fapt, ei se chinuie s
anune faptul c sunt deintorii unui "mare secret" pentru c,
altfel, cine ar mai ti asta, i cine le-ar mai acorda vreo
importan? Acesta a fost cazul populaiei kahuna din insula
Molokai n timpul sosirii cpitanului Cook n insulele Hawaii.
Ei aveau reputaia c erau vrjitori foarte buni i puternici.
Cnd regele Kamehameha a cucerit insula, el a descoperit c
tot ceea ce aveau ei era doar reputaia.
Alt teorie spune c marile secrete sunt inute ascunse
pentru a mpiedica folosirea lor n scopuri rele. Pare la fel de
real acest motiv ca cel pentru care Statele Unite intenionau s
in secret folosirea energiei atomice. Secretele vieii nu pot
fi ascunse de oamenii ri la suflet care sunt destul de
inteligeni s le neleag i destul de ambiioi s le aplice.
Singurul factor salvator este c secretele cele mai mari cer o
inim deschis pentru a fi puse n practic. Fr ndoial,
exist o mare cantitate de nvtur care poate fi folosit fie
n scopul binelui, fie n cel al rului i de aceea unii kahunai
sunt orientai n a aciona constant mpotriva rului.
Sunt dou motive principale valabile pentru a ine
ascunse secretele vieii. Unul este pericolul persecuiei.
Adevratele secrete ale vieii adeseori nu sunt conforme cu
credinele sau valorile promovate de cei puternici, ale cror
puteri depind de ntreinerea acestor credine. Acest lucru se
177

stoarcecreierul.ro

Apendice - codul secret al populaiei kahuna

aplic dac ne referim la autoritile religioase, politice sau
tiinifice, pentru c adevratele secrete ale vieii tind s fac
oamenii mai indifereni fa de autoritile pmnteti.
Al doilea motiv este dificultatea mprtirii secretelor,
nelegerea lor adeseori necesit o schimbare complet a
atitudinii i gndirii din partea aspirantului, ceea ce prea puini
sunt dispui s fac. Muli oameni sunt de fapt lenei. Ei fie vor
luna de pe cer fr s depun nici un efort, fie vor s
nfptuiasc miracole fr s treac prin transformrile
interioare necesare. Este de subliniat faptul c multe secrete pot
fi experimentate uor. Adevrata dificultate const n a duce o
via conform principiilor pe care aceste secrete le implic i a
depune mai mult efort contient pentru amplificarea tuturor
facultilor i abilitilor noastre naturale.

178

stoarcecreierul.ro

Cuprins
Prefa

Introducere

nvturile secrete

O nou speran

O nvtur antic

10

Max Long - descoperitorul codului Huna

11

Urme n lume

13

Un sistem deschis

14

Principiile de baz

15

1. Lumea este aa cum crezi tu c este.

16

2. Nu exist limite.

16

3. Energia urmeaz calea ateniei.

16

4. Acum este momentul pentru putere.

16

5. A iubi nseamn a fi fericit cu ceea ce ai.

16

6. Toat puterea vine din interior.

17

7. Eficiena este msura adevrului.

17

De ce acum?

18

Capitolul 1
Despre structura fiinei umane

19

O analogie

20

Cele apte planuri care compun fiina uman

21

179

stoarcecreierul.ro

Cuprins
1. Subcontientul

21

2. Mintea contient.

21

3. Supracontiina.

22

4. Sufletul.

22

5. nveliul sau corpul aka

22

6. nveliul sau corpul mana

22

7. Corpul fizic sau kino.

22

Subcontientul

22

Supracontientul

24

Sufletul

25

nveliul sau corpul aka

26

Mana

27

Corpul fizic

28

Capitolul 2
H u n a i psihologia m o d e r n

29

Huna i Freud

29

Huna i Jung

33

Huna i Reich

35

Huna i Berne

36

Huna i Perls

37

Concluzie

38

Capitolul 3
Ce este de fapt subcontientul?
Natura subcontientului

180

39
40

1. Memoria

40

2. Corpul

42

3. Emoiile

42

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
4. Deprinderile

43

5. Percepia

44

6. Fenomenele paranormale

45

7. Creterea

46

8. Logica

47

9. Ascultarea

47

Capitolul 4
M i n t e a contient

49

Puterea voinei

50

Atenia i Contiena

54

mplinirea valorilor

56

Convingerile subcontientului
Capitolul 5
Cunoaterea subcontientului

59

59

Boteaz-l pe Ku

62

Proba memoriei

62

Limbajul simbolurilor

63

Rspunsuri impertinente

64

Rspunsul empiric

64

Capitolul 6
Realitatea nevzut

69

Caracteristicile cmpului

71

Caracteristicile transmisiei

73

Caracteristicile materializrii

75

Experimente

77

1. Vederea cmpului aka

77

2. Pipirea cmpului aka

77

181

stoarcecreierul.ro

Cuprins
Capitolul 7
M a n a , misterioasa energie a vieii

79

Flux i reflux

80

Stilul alimentar

81

Respiraia

82

Atitudinile

84

Vizualizarea

84

Efectele acumulrii de mana

86

Mana i fenomenele psi

87

Capitolul 8
Netezind calea spre putere
nelegereacomplexelor

89
89

Teama i complexele de vinovie

92

Energia unui complex

94

Psihanaliza

95

Masajul

95

Metodele kahuna: eliberarea

96

Hipnoza

98

Activarea puterii

100

Eliminarea complexelor

101

Libertatea emoion

103

Capitolul 9
Calea spre autocunoatere

103

Extinderea contientei

106

Reprogramarea

107

Creterea puterii

109

Amplificarea energiei prin modul vizual

110

Amplificarea energiei prin modul auditiv

110

182

stoarcecreierul.ro

Stpnul contiinei
Amplificarea energiei prin modul kinestezic

111

Combinaii

111

Vorbete cu tine nsui

111

C a p i t o l u l 10
Supracontiina

115
Sinele

print

Spiritul care se manifest

116

Spiritul divin

119

Comuniunea Spiritelor Superioare

121

Contactarea Sinelui Superior

122

1. Cercetarea Interioar sau introspecia

122

2. Triete Prezentul

123

3. Contientizarea energiei

123

4. ntlnirea cu Cel nelept

123

5. Mrirea identitii

123

C a p i t o l u l 11
L i m b a j u l viselor

125

Procesul visatului

125

Punctul de vedere al sistemului Huna

127

Interpretarea viselor

128

Amintirea viselor

131

Concluzie

132

C a p i t o l u l 12
Tehnici practice

133

Practica meditaiei n sistemul Huna

134

Postura

134

Vizualizarea

135

Relaxarea

136
183

stoarcecreierul.ro

Cuprins
Atenia focalizat

136

Ecranarea minii

137

Cum s-i influenezi pozitiv pe ceilali

138

Cum s neutralizezi sugestiile nedorite

139

Cum s depeti suprrile

140

Cum s realizezi efecte vindectoare

141

Observatorul contient

142

Construirea formelor - gnd

143

Capitolul 13
Meditaia creativ

143

Meditaia creativ pasiv

145

Pajite, pdure, munte

147

Meditaia cu grdina

149

Concentrarea

157

Capitolul 14
Integrarea spiritual

159

Rugciunea Ha

159

Mana n fapt i gnd

160

Pregtirea

162

Practica

165

Rezultate

167

Apendice
Codul secret al populaiei kahuna

169
169

Codul lingvistic

170

Polinezieni n Grecia

172

Corelaii culturale

174

De ce secret?

177

184

stoarcecreierul.ro

stoarcecreierul.ro

Lumea
Ideea fundamental n filozofia Huna este aceea c fiecare
dintre noi i creeaz propria experien a realitii prin credinele,
interpretrile, aciunile i reaciunile, gndurile i sentimentele sale.
Aceasta nu nseamn doar c realitatea noastr este creat ca
rezultat al manifestrilor personale, ci mai mult, c noi suntem
co-creatori ai ntregii realiti mpreun cu Universul nsui.
nva

cum

Supracontina

(aumakua}

poate

fi

Intr n c o n t a c t c u m a n a , e n e r g i a a s c u n s a a vieii*
Dezvolt-i p u t e r i l e s u p e r i o a r e a l e concentrrii prin
f o l o s i r e a i m a g i n i l o r m e n t a l e (t/kf), v i z u a l i z a r e i percepii
a l e subcontientului
p e n t r u t r a n s f o r m a r e a contiinei.

King ne ofer o ghidare n meditaie, vindecare,

nelegerea viselor, vizualizare, imaginaie creatoare,
relaxare i protecie subtil. Tehnicile sunt eficiente prin

nsi simplitatea lor i din ele rzbate o nuan de profund

buntate i iubire."
Spiritual Studies Center

Booknews