Sfantul Serafim de Sarov

Sfntul Serafim de Sarov
(1759-1833)
(2 ianuarie/19 iulie)
Bucur-te, preacuvioase Printe Serafime, nger pmntesc i om ceresc

Index
Acatistul Sfntului Serafim de Sarov, mare fctor de minuni...........................3
Rugciunea nti ctre Sfntul Serafim...........................................................12
Rugciunea a doua ctre Sfntul Serafim........................................................14
Sinaxar - Pomenirea Sfntului Printelui nostru Serafim din Sarov...............16

Vieile Sfinilor - Cuviosul Printe Serafim de la Sarov....................................34
Proloage - Sfntul Serafim de la Sarov, mare fctor de minuni......................47
Moatele Sfntului Cuvios Serafim de Sarov......................................................61
Sinaxar - Aflarea moatelor Sfntului Serafim de Sarov................................62
Aflarea moatelor Sfntului Cuvios Serafim de Sarov, Rusia (19 iulie)........63
Proloagele Sfinilor i a Sfintelor - Sfntul Serafim de Sarov, cluz ctre venicie 65
Canonizarea Sfntului Serafim de Sarov, filmri vechi de mai bine de un secol: Documentar
video (19 iulie).....................................................................................................73
nvturile duhovniceti ale Sfntului Serafim.................................................85
Sfntul Serafim de Sarov - Despre dobndirea Duhului Sfnt - Conversaia Sfntului
Serafim cu N.A. Motovilov................................................................................86
Sfntul Serafim de Sarov - nvturi ctre monahul nceptor.................112
Sfntul Serafim de Sarov Despre rugciune...............................................114
Sfntul Serafim de Sarov - Scurt pravil de rugciune...........................116
Sfntul Serafim de Sarov - Despre pstrarea pcii sufleteti.......................120
Sfntul Serafim de Sarov - Despre pacea sufleteasc....................................122
Sfntul Serafim de Sarov - Cu ce trebuie s ne nzestrm sufletul?............124
Sfntul Serafim de Sarov - Despre grija de suflet.........................................125
Sfntul Serafim de Sarov - Despre luarea aminte de sine............................127
Sfntul Serafim de Sarov - Despre tcere......................................................128
Sfntul Serafim de Sarov - Despre tristee.....................................................129
Sfntul Serafim de Sarov - Despre izolare i tcere......................................131
Sfntul Serafim de Sarov - Despre neosndirea aproapelui.........................133
Sfntul Serafim de Sarov - Despre datoria subalternilor fa de superiorii lor
Sfntul Serafim de Sarov - Despre gnduri i micrile trupeti.................136
Sfntul Serafim de Sarov - Despre vorbirea mult.......................................137
Sfntul Serafim de Sarov - Despre lepdarea de lume.................................139
Sfntul Serafim de Sarov - Despre post i mncare......................................140
Sfntul Serafim de Sarov - Despre nevoine..................................................143
Sfntul Serafim de Sarov - Despre cunoaterea lucrrilor inimii................145
Semine pline de Duh Sfnt din nelepciunea Sfntului Serafim de Sarov147
Sfntul Serafim de Sarov - Cugetri alese.....................................................150
Duhul Sfnt untdelemnul fecioarelor nelepte.Oare l-am dobndit?......153
Proorocirile Sfntului Serafim de Sarov........................................................155
134
Sfntul Serafim de Sarov - D tot ce ai i, dac n-ai, roag-te..............157

Sfntul Serafim de Sarov - Urii, lupii i iarba caprei...............................159
Sfntul Serafim de Sarov - O mie de zile n genunchi pe o piatr............161
Predici i editoriale despre Sfntul Serafim de Sarov......................................164
Sfntul Ioan Maximovici despre Cuviosul Serafim de Sarov.......................165
Sfntul Ioan de Kronstadt Descoperire cereasc artat n vis................168
Sfntul Ioan Iacob Hozevitul - Din Ierihon ctre Sion Bucuria preacuviosului Serafim de
la Sarov..............................................................................................................179
Printele Serghei Bulgakov: Serafim de Sarov - Crbunele nflcrat......192
Ucenica Sfntului Serafim de Sarov - Iat dragostea ntru Hristos !..........198
Sfntul Serafim Btrnul cu duh de copil...................................................201
Sfntul Serafim de Sarov - Atenie la inima rece i la purtarea linguitoare!205
Augustin Punoiu - Sfntul Serafim de Sarov, nger pmntesc i om ceresc219
Mnstirea Diveevo.............................................................................................225
Lumea credinei - La izvorul Sfntului Serafim de Sarov...............................243
Sfntul Serafim de Sarov i icoana Umilenie....................................................255
Acatistul Maicii Domnului Umilenia (Floarea Smereniei)...........................260
Pravil mic de rugciune - Bogorodinaia (Bogorodicina) (Nsctoare de Dumnezeu)
Icoana Sfntului Serafim de Sarov din Paris!..................................................280
Coliba pustniceasc a Sfntului Cuvios Serafim de Sarov..............................283
Reprezentri iconografice din viaa Sfntului Serafim de Sarov....................286
Obiecte personale ale Sfntului Serafim de Sarov...........................................291
Icoane - Sfntul care ne ntmpin pe toi cu ,,Hristos a nviat! Bucuria mea"293
275
Acatistul Sfntului Serafim de Sarov, mare fctor de minuni
Rugciunile nceptoare
n numele Tatlui, i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie !
mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, care pretutindenea eti, i toate le implineti,
Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i te slluiete ntru noi, i ne curete pe noi
de toat intinciunea, i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi; Doamne, curete pcatele noastre;
Stpne, iart frdelegile noastre;
Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu.
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta
precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi. i ne iart
nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne
izbvete de cel ru. C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un rspuns,
aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi, pctoii robii Ti, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Doamne, miluiete-ne pe noi, c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi foarte, nici pomeni
frdelegile noastre, ci caut i acum ca un Milostiv i ne izbvete pe noi de vrjmaii notri, c
Tu eti Dumnezeul nostru i noi suntem poporul Tu, toi lucrul minilor Tale i numele Tu
chemm.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Ua milostivirii deschide-o nou,binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu, ca s nu pierim cei ce
ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c tu eti mntuirea neamului
cretinesc.
Crezul
Cred ntr-Unul Dumnezeu, Tatl Atoiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, al tuturor celor
vzute i nevzute.
i ntru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut, Care din Tatl S-a nscut,
mai nainte de toi vecii. Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat,
Nscut, nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut.
Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire.S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat de la
Duhul Sfnt i din Maria Fecioara i S-a fcut om.
i S-a rstignit pentru noi n zilele lui Pilat din Pont, i a ptimit i S-a ngropat. i a nviat a
treia zi dup Scripturi .
i S-a suit la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui. i iari va s vin cu slav, s judece viii i
morii, A crui mprie nu va avea sfrit.
i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul, Care din Tatl purcede,
Cela ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci.
ntru-una Sfnt Soborniceasc i apostoleasc Biseric,
Mrturisesc un botez ntru iertarea pcatelor,
Atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie. Amin !
Psalmul 50
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, i dup mulimea ndurrilor Tale, terge
frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea, i de pcatul meu m curete. C
frdelegea mea eu o cunosc, i pcatul meu naintea mea este pururea. ie Unuia am greit, i
ru naintea Ta am fcut, aa nct drept eti Tu ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei judeca
Tu. C iat ntru frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut maica mea. C iat adevrul
ai iubit, cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale mi-ai artat mie. Stropi-m-vei cu
isop i m voi curi, spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi. Auzului meu vei da
bucurie i veselie; bucura-se-vor oasele mele cele smerite. ntoarce faa Ta de ctre pcatele
mele, i toate frdelegile mele terge-le. Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i Duh
drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele. Nu m lepda de la faa Ta, i Duhul Tau cel Sfnt
nu-L lua de la mine. D-mi mie bucuria mntuirii Tale, i cu Duh stpnitor m ntrete.
nva-voi pe cei fr de lege cile Tale, i cei necredincioi la Tine se vor ntoarce. Izbvete-m
de vrsarea de snge Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele; bucura-se-va limba mea de
dreptatea Ta. Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta. C de-ai fi voit
jertf, i-a fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi. Jertfa lui Dumnezeu, duhul umilit; inima
nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. F bine, Doamne, ntru bunvoirea Ta, Sionului, i
s se zideasc zidurile Ierusalimului. Atunci vei binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de
tot; atunci vor pune pe altarul Tu viei.
Condacul 1
Fctorule de minuni i preaminunate Cuviosule cel ales al lui Hristos, grabnic ajuttorule i
rugtorule al nostru, Sfinte Printe Serafime, mrind pe Domnul cel ce te-a preaslvit pe tine,
cntare de laud ii aducem ie. Tu dar, ca cel ce ai mare ndrzneal ctre Domnul, din toate nevoile
slobozete-ne pe noi, cei care strigm ctre tine: Bucur-te, preacuvioase Printe Serafime, mare
fctor de minuni din Sarov!
Icosul 1
Creatorul ngerilor te-a ales pe tine de la nceput ca s preaslveti prin viaa ta cea minunat
numele Sfintei Treimi, cci te-ai artat cu adevrat nger pe pmnt i serafim n trup i, ca o raz
prealuminat a venicului soare al dreptii, viaa ta a strlucit. Iar noi vznd nevoinele tale cele
prealudate, cu evlavie i cu bucurie ie cntm acestea:
Bucur-te, dreptarul credinei i al evlaviei;
Bucur-te, chipul blndeei i al smereniei;
Bucur-te, mrirea cea preaslvit a drepilor;
Bucur-te, mngierea cea lin a mhniilor;
Bucur-te, lauda preaiubit a monahilor;
Bucur-te, ajutorarea preaminunat a tritorilor n lume;
Bucur-te, slava i aprarea rii Ruseti;
Bucur-te, mpodobirea Sfnt a pmntului Tambovului;
Bucur-te, preacuvioase Printe Serafime, mare fctor de minuni din Sarov!
Condacul al 2-lea
Vznd maica ta preacuvioas, Printe Serafime, dragostea ta cea fierbinte ctre viaa clugreasc,
a cunoscut voia Domnului cea Sfnt pentru tine i, ca pe un dar desvrit lui Dumnezeu
aducndu-te, te-a binecuvntat pe calea cea ngust a clugriei cu a sa Sfnt cruce pe care tu ai
purtat-o la piept pn la sfritul vieii, artndu-i dragostea ta cea mare ctre Cel ce s-a rstignit
pentru noi, Hristos, Dumnezeul nostru, cruia toi cu umilin s-I cntm: Aliluia!
Icosul al 2-lea
Cuget ceresc i s-a druit ie, Sfinte al lui Dumnezeu, cci din tinereile tale, necontenit nzuind la
cele cereti, ai lsat casa printeasc pentru mpria lui Dumnezeu i adevrul ei. Pentru aceasta
primete de la noi laudele acestea:
Bucur-te, fiu de Dumnezeu ales, al oraului Kursk;
Bucur-te, al prinilor celor cucernici odrasl preaslvit;
Bucur-te, cel ce ai motenit virtuile maicii tale;
Bucur-te, cel ce ai nvat de la dnsa evlavia i rugciunea;
Bucur-te, c de la maica ta la lupte duhovniceti, cu crucea ai fost binecuvntat;
Bucur-te, c pn la moarte aceast binecuvntare cu sfinenie o ai pstrat;
Bucur-te, c din dragoste ctre Domnul casa printeasc o ai lsat;
Bucur-te, cel ce frumuseile lumii acesteia de nimic le-ai socotit;
Condacul al 3-lea
Din tinereile tale puterea celui Preanalt cu adevrat te-a acoperit, preacuvioase, tu, cznd din
nlimea bisericii, nevtmat pzindu-te pe tine Domnul, iar atunci cnd de boal cumplit ptimeai,
nsi Stpna lumii s-a artat aducndu-i vindecare din ceruri cci din pruncie drept ai slujit lui
Dumnezeu nencetat cntndu-I: Aliluia!
Icosul al 3-lea
Avnd struina ctre lucrarea vieii clugreti celei asemenea ngerilor, ai mers la Sfnta cetate a
Kievului pentru a te nchina Cuvioilor de la Pecerska, primind din gura Cuviosului Dositei porunca
s-i ndreptezi calea ta n Pustia Sarovului, cci cu credin venind de departe ai srutat acel Sfnt
loc i, acolo slluindu-te, ai sfrit viaa ta cea plcut lui Dumnezeu. Iar noi minunndu-ne de o
aa purtare de grij a lui Dumnezeu pentru tine, cu umilin ii cntm:
Bucur-te, cel ce de lumeasca deertciune te-ai lepdat;
Bucur-te, cel ce patria cereasc cu ardoare o ai dorit;
Bucur-te, c pe Hristos din toat inima L-ai iubit;
Bucur-te, cci jugul cel bun al lui Hristos asupra ta l-ai luat;
Bucur-te, cel ce ai fost desvrit asculttor;
Bucur-te, pzitorul cel adevrat de poruncile dumnezeieti;
Bucur-te, cel ce mintea i inima ta, prin rugciune, ctre Dumnezeu le-ai ntrit;
Bucur-te, stlpul cel neclintit al Ortodoxiei;
Condacul al 4-lea
Viforul npastelor celor rele potolindu-l, ai strbtut toat calea cea ngust i ndurerat a nevoinei
clugreti purtnd jugul vieii pustniceti al zvorrii, al tcerii i al privegherii de multe nopi i
astfel, prin harul dumnezeiesc urcnd din putere n putere, de la fapte ctre contemplarea lui
Dumnezeu, te-ai mutat n locaurile de sus unde cu ngerii i cni lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 4-lea
Auzind i vznd viaa ta cea Sfnt, preacuvioase Printe Serafime, obtea toat s-a mirat de tine
i, venind, lua nvtur din cuvintele i din faptele tale slvind pe Domnul cel ce este minunat
ntru Sfinii Si. Iar noi cu credin i cu dragoste te ludm, preacuvioase Printe, cntndu-i aa:
Bucur-te, cel ce cu totul jertf lui Dumnezeu te-ai adus;
Bucur-te, cel ce nlimea neptimirii ai ajuns;

Bucur-te, ostaule al lui Hristos, cel cu bun biruin;
Bucur-te, bun i credincios slujitor al Cerescului Stpn;
Bucur-te, nainte stttorule cel nenfricat pentru noi ctre Domnul;
Bucur-te, rugtorule al nostru cel neobosit ctre Nsctoarea de Dumnezeu;
Bucur-te, al crinului din pustie minunat mireasm;
Bucur-te, al harului dumnezeiesc vas fr prihan;
Condacul al 5-lea
Lumina dumnezeiasc a strlucit n casa ta, preacuvioase, atunci cnd tu, bolnav fiind i pe patul
morii zcnd, nsi Preacurata Fecioar a venit la tine cu Sfinii Apostoli Petru i Ioan i a zis:
"Acesta este din neamul meu!"- i s-a atins de capul tu. ndat dar, fcndu-te sntos, cu
mulumire lui Dumnezeu ai cntat: Aliluia!
Icosul al 5-lea
Vznd pizmaul neamului omenesc viaa ta cea curat i sfnt, preacuvioase Printe Serafime, a
vrut s te piard pe tine trimind asupra ta oameni ri care fr mil te-au btut lsndu-te abia viu.
Tu ns, Printe Serafime, ca un miel blnd pe toate le-ai ndurat rugndu-te Domnului pentru
prigonitorii ti. De aceea, minunndu-ne de a ta nerutate, noi toi ii cntm ie:
Bucur-te, cci cu blndeea i smerenia ta lui Hristos Dumnezeu I-ai fost urmtor;
Bucur-te, cci cu nerutatea ta pe duhul rutii l-ai biruit;
Bucur-te, al curiei sufleteti i trupeti srguincios pzitor;
Bucur-te, pustnice cu darurile Duhului plinit;
Bucur-te, ascetule de Dumnezeu preaslvit i nainte vztor;
Bucur-te, povuitorule al monahilor cel minunat i de Dumnezeu nelepit;
Bucur-te, a Sfintei Biserici laud i bucurie;
Bucur-te, a Mnstirii Sarovului slav i ludare;
Condacul al 6-lea
Pustia Sarovului propovduiete nevoinele i ostenelile tale, de Dumnezeu purttorule, plcutule al
lui Hristos, cci desiurile i pdurile ei de bun mireasm cu rugciunea ta le-ai umplut. Urmnd
lui Ilie, proorocul lui Dumnezeu, i Boteztorului Ioan, te-ai artat vlstar pustiei mult roditoare prin
darurile Duhului Sfnt cu a crui putere multe i preaslvite fapte ai svrit, ndemnnd pe
credincioi s-I cnte lui Dumnezeu, dttorului de bunti: Aliluia!
Icosul al 6-lea
Rsrit-a ntru tine, fericite Serafime, un nou ales de Dumnezeu, vztor asemenea lui Moise cci,
fr prihan slujirea la altarul Domnului svrind, te-ai nvrednicit a-L vedea pe Hristos n
Biseric, cu puterile cele netrupeti venind. Iar noi, de aceast bunvoin a lui Dumnezeu
minunndu-ne, ii cntm ie acestea:
Bucur-te, vztorule de Dumnezeu preaslvit;
Bucur-te, cel ce cu Lumina cea ntreit strlucit ai fost luminat;
Bucur-te, al Preasfintei Treimi slujitor credincios;
Bucur-te, al Duhului Sfnt lca mpodobit;
Bucur-te, cel ce pe Hristos mpreun cu ngerii, cu ochii trupeti L-ai vzut;

Bucur-te, c nc n trupul cel putrezitor fiind, dulceaa Raiului mai nainte ai gustat;
Bucur-te, cel ce cu pinea vieii ai fost ndestulat;
Bucur-te, cel ce cu apa nemuririi ai fost adpat;
Condacul al 7-lea
Voind iubitorul de oameni, Dumnezeu s arate ntru tine, preacuvioase, a Sa nespus milostivire
ctre oameni, cu adevrat lumintor de Dumnezeu strlucit te-ai artat, cci cu faptele i cuvintele
tale pe toi i aduci la evlavia i la dragostea dumnezeiasc. Astfel, cu strlucirea faptelor tale fiind
luminai i cu pinea nvturii tale fiind ndestulai, pe tine cu srguin te mrim i lui Hristos,
Celui ce te-a preaslvit pe tine i cntm: Aliluia!
Icosul al 7-lea
Vzndu-te pe tine nou ales al lui Dumnezeu, din locuri ndeprtate au alergat la tine credincioii n
necazuri i suferine fiind, iar tu pe cei apsai de nevoi nu i-ai deprtat, revrsnd vindecri,
druind alinare, cu rugciunile pentru ei mijlocind. Pentru aceasta n tot pmntul rusesc vestea
minunilor tale se rspndea, iar fiii ti duhovniceti te slveau pe tine aa:
Bucur-te, pstorul nostru cel bun;
Bucur-te, printe milostiv i blnd;
Bucur-te, lecuitorul nostru cel grabnic ajuttor i plin de har;
Bucur-te, tmduitorul neputinelor noastre cel milostiv;
Bucur-te, n nevoi i mpresurri grabnic ajuttorule;
Bucur-te, mai nainte vztorule al celor ce vor s fie;
Bucur-te, nainte vztorule i mustrtorule al greealelor celor ascunse;
Condacul al 8-lea
Strin minune vedem la tine, preacuvioase, cci, mpovrat de ani, slbit i obosit fiind, o mie de
zile i o mie de nopi pe piatr n rugciune ai petrecut. Cine este dar ndreptit s vesteasc
suferinele i luptele tale pe care le-ai rbdat, fericite Printe, ridicndu-i minile ctre Dumnezeu,
pe Amalec cel nchipuit biruindu-l i Domnului cntndu-I: Aliluia!
Icosul al 8-lea
"ntru totul eti dorire, ntru totul dulcea, preadulce Iisuse!" - Aa strigai n rugciune, Printe, n
linitea deplin a pustiei tale. Iar noi, cei ntunecai cu deertciunile i n pcate toat viaa
petrecnd, dragostea ta ctre Dumnezeu preamrim i ie ii cntm aa:
Bucur-te, mijlocitorul mntuirii celor ce te iubesc i te cinstesc pe tine;
Bucur-te, cel ce aduci pe pctoi la ndreptare;
Bucur-te, sihastru tcut i preaminunat;
Bucur-te, rugtorul pentru noi cel struitor;
Bucur-te, cel ce ai artat nflcrat dragoste ctre Domnul;
Bucur-te, cel ce cu focul rugciunii sgeile vrjmaului le-ai ars;
Bucur-te, lumnare nestins prin rugciune, n pustie strlucind;
Bucur-te, lumintorule ce nclzeti i luminezi cu daruri duhovniceti;
Condacul al 9-lea
Toat firea ngereasc s-a mirat de aceast deosebit vedere cnd Stareului n zvorre aflat,
mprteasa Cerului i a Pmntului S-a artat, poruncindu-i s ias din pustie i s nu-i opreasc pe
oamenii credincioi s vin la el, ci pe toi s-i nvee a cnta lui Hristos: Aliluia!
Icosul al 9-lea
Ritorii cei mult vorbitori nu se pricep a spune puterea dragostei tale, fericite, cci mplinind porunca
Maicii Domnului, tuturor ce veneau la tine n slujire te-ai predat, iar celor nepricepui ai fost sfetnic
bun, celor ntristai mngietor, celor rtcii blnd povuitor, celor bolnavi lecuitor i tmduitor.
Pentru aceasta ie i cntm aa:
Bucur-te, c din lume n pustie te-ai slluit ca s agoniseti virtui;
Bucur-te, c din pustie n mnstire te-ai ntors ca smna virtuilor s o semeni;
Bucur-te, cel ce eti luminat de harul Duhului Sfnt;
Bucur-te, cel ce eti plin de blndee i smerenie;
Bucur-te, al celor ce alearg ctre tine Printe iubitor de fii;
Bucur-te, cel ce mbrbtare i ntrire prin cuvinte de iubire acestora le dai;
Bucur-te, c pe cei ce veneau la tine bucurie i comoar i numeai;
Bucur-te, c pentru dragostea ta cea Sfnt de bucuriile mpriei Cereti te-ai nvrednicit;
Condacul al 10-lea
La sfritul mntuitoarelor nevoine ajungnd, preacuvioase, n rugciune plecndu-i genunchii,
sufletul tu cel Sfnt n minile lui Dumnezeu l-ai dat, pe care Sfinii ngeri l-au nlat sus, la
Tronul Atoateiitorului, ca mpreun s te nfiezi ntru slava cea nenserat, cntare de laud
cntnd Cuvntului celui mai Sfnt dect Sfinii: Aliluia!
Icosul al 10-lea
Zid tuturor Sfinilor i mngiere monahilor fiind, Preasfinte, Fecioara i s-a artat naintea
sfritului tu vestindu-i c aproape este strmutarea ta ctre Domnul. Deci noi, minunndu-ne de o
aa cercetare a Maicii Domnului, ii cntm aa:
Bucur-te, c pe mprteasa Cerului i a Pmntului la fa ai vzut-o;
Bucur-te, c prin artarea Maicii Domnului te-ai umplut de bucurie;
Bucur-te, cel ce ai primit de la ea vestea mutrii tale la cele cereti;
Bucur-te, c prin glasul tu cel fr prihan Sfinirea vieii tale ai artat;
Bucur-te, c n rugciune naintea icoanei Maicii Domnului duhul tu cel smerit lui Dumnezeu I lai dat;
Bucur-te, cci cu sfritul tu fr durere, prevestirea ta mai nainte o ai mplinit;
Bucur-te, cel ce cu cununa nemuririi de mna Atoateiitorului ai fost ncununat;
Bucur-te, c fericirea Raiului mpreun cu toi Sfinii ai motenit;
Condacul al 11-lea
Cntare nencetat Preasfintei Treimi nlnd preacuvioase, prin ntreaga ta via mare ascet al
evlaviei te-ai artat: celor rtcii spre povuire, celor bolnavi cu trupul i cu sufletul spre
tmduire, iar noi, mulumindu-I lui Dumnezeu pentru mulimea cea nemsurat a milelor Lui,
nencetat i cntm: Aliluia!
Icosul al 11-lea
Fclie dttoare de lumin n timpul vieii fiind, Printe de Dumnezeu fericit, i dup moarte ca o
stea strlucitoare a pmntului rusesc ai luminat, cci reveri de la cinstitele tale moate ruri de
minuni celor ce cu credin i cu dragoste alearg ctre tine. Iar noi, ca celui ce eti fierbinte rugtor
pentru toat lumea i fctor de minuni, ie-i cntm acestea:
Bucur-te, cel ce cu mulimea minunilor de Dumnezeu eti preaslvit;
Bucur-te, cel ce cu dragostea ta lumea ntreag o ai luminat;
Bucur-te, iubirii lui Hristos urmaule cel credincios i drept;
Bucur-te, mngierea tuturor celor ce cer de la tine ajutor;
Bucur-te, izvor nesecat al minunilor;
Bucur-te, al celor bolnavi i neputincioi lecuitor;
Bucur-te, al apei celei tmduitoare, fntn nesectuit;
Bucur-te, c toate marginile pmntului nostru cu dragostea ta le-ai cuprins;
Condacul al 12-lea
Cunoscnd harul i ndrzneala ta cea mare naintea lui Dumnezeu cdem la tine, preacuvioase
Printe, roag-te fierbinte ctre Domnul ca s apere Sfnta Biserica Sa de necredin i dezbinare,
de nevoi i necazuri, ca s cntm mpreun cu tine Fctorului de bine, Dumnezeului nostru:
Aliluia!
Icosul al 12-lea
Cntnd preaslvirea ta te fericim pe tine, preacuvioase Printe, ca pe un puternic mijlocitor pentru
noi ctre Domnul, ca pe un mngietor i aprtor, i cu dragoste ii cntm ie acestea:
Bucur-te, lauda Bisericii Ortodoxe;
Bucur-te, scut i ngrdire a cretintii;
Bucur-te, cluz ce-i ndreapt pe toi ctre ceruri;
Bucur-te, aprtorul i ocrotitorul nostru;
Bucur-te, cel ce cu puterea lui Dumnezeu multe minuni ai svrit;
Bucur-te, cel ce cu vemntul tu pe muli bolnavi ai vindecat;
Bucur-te, cel ce toate uneltirile diavoleti le-ai biruit;
Bucur-te, cel ce jivinele slbatice cu blndeea ta le-ai supus;
Condacul al 13-lea (se zice de trei ori)
O, preaminunate Sfinte i mare fctor de minuni, preacuvioase Printe Serafime, primete aceast
srman rugciune a noastr ce se nal spre lauda ta i stnd acum naintea Tronului mpratului
mprailor, al Domnului nostru Iisus Hristos, roag-te pentru noi toi ca s aflm mila Lui n Ziua
Judecii, cu bucurie cntndu-I: Aliluia!
Apoi iari se zice:
Icosul nti
Creatorul ngerilor te-a ales pe tine de la nceput ca s preaslveti prin viaa ta cea minunat
numele Sfintei Treimi, cci te-ai artat cu adevrat nger pe pmnt i serafim n trup i, ca o raz
prealuminat a venicului soare al dreptii, viaa ta a strlucit. Iar noi vznd nevoinele tale cele
prealudate, cu evlavie i cu bucurie ie cntm acestea:
Bucur-te, dreptarul credinei i al evlaviei;
Bucur-te, chipul blndeei i al smereniei;
Bucur-te, mrirea cea preaslvit a drepilor;
Bucur-te, mngierea cea lin a mhniilor;
Bucur-te, lauda preaiubit a monahilor;
Bucur-te, ajutorarea preaminunat a tritorilor n lume;
Bucur-te, slava i aprarea rii Ruseti;
Bucur-te, mpodobirea Sfnt a pmntului Tambovului;
Condacul nti
cntare de laud ii aducem ie. Tu dar, ca cel ce ai mare ndrzneal ctre Domnul, din toate nevoile
Dup aceasta se zice:
Rugciunea nti ctre Sfntul Serafim
O, preaminunate Serafime, mare fctor de minuni din Sarov, pentru toi cei ce alearg la tine
ajuttorule cel grabnic asculttor, n zilele vieii tale nimeni de la tine srman n-a ieit, ci tuturor
plcut le-a fost vederea feei tale i glasul cel cu bun ntmpinare a cuvintelor tale.
Pe lng acestea i darul tmduirilor, darul nainte vederii i darul vindecrilor sufletelor celor
neputincioase cu mbelugare n tine s-au artat. Iar cnd te-a chemat pe tine Domnul de la
ostenelile cele pmnteti la odihna cea cereasc, niciodat dragostea ta n-a lipsit de la noi i nu
este cu putin a numra minunile tale care s-au nmulit ca stelele cerului cci iat, n toate
marginile pmntului te ari oamenilor credincioi i le druieti tmduiri.
Pentru aceasta i noi strigm ie: O, preabunule i blndule Cuvios al lui Dumnezeu, rugtorule cel
cu ndrzneal pentru noi, care niciodat nu deprtezi pe cei ce te cheam pe tine, nal pentru noi
binefctoarea ta rugciune ctre Domnul puterilor ca s ntreasc poporul nostru binecredincios i
s ne druiasc nou cele de trebuin n viaa aceasta i toate cele de folos pentru mntuirea
sufletelor noastre, ca s ne pzeasc de cderi n pcat i s ne nvee pocina cea adevrat, ca fr
de piedici s intrm n mpria Cerurilor unde tu acum strluceti n slav neapus, i s cntm cu
toi Sfinii, ludnd Treimea cea de Via dttoare, n veci! Amin.
Rugciunea a doua ctre Sfntul Serafim
O, preasfinte Cuvioase i de Dumnezeu purttorule Printe Serafim, caut din slava ta cea de sus
ctre noi cei smerii i neputincioi, mpovrai cu multe pcate, care cerem de la tine ajutor i
mngiere.
Apropie-te de noi cu inima ta cea plin de buntate i ajut-ne ca s pzim fr de prihan poruncile
Domnului, s inem cu trie credina ortodox, cu srguin s-I aducem lui Dumnezeu pocin
pentru pcatele noastre n evlavie cretineasc, cu harul bine s sporim i s fim vrednici de ajutorul
i mijlocirea ta pentru noi naintea lui Dumnezeu.
O, Sfinte al lui Dumnezeu, Serafime, auzi-ne pe noi, cei ce cu credin i cu dragoste ne rugm ie i
nu ne trece cu vederea pe noi, cei ce avem nevoie de ocrotirea ta. Acum i n ceasul sfritului
nostru ajut-ne i apr-ne cu rugciunile tale de sgeile cele pline de rutate ale diavolului, ca s
nu ne stpneasc puterea lui ci, cu ajutorul tu, s ne nvrednicim a moteni fericirea lcaurilor
Raiului.
Cci n tine ne punem astzi ndejdea, Printe milostive, fii pentru noi cu adevrat cluz spre
mntuire i adun-ne la lumina cea nenserat a vieii venice prin mijlocirea ta cea bineplcut, la
Tronul Sfintei Treimi, ca s slvim i s cntm mpreun cu toi Sfinii numele cel vrednic de
nchinare, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, n vecii vecilor. Amin.
Troparul i Condacul Sfntului Serafim
Troparul Sfntului Serafim: Din tineree L-ai ndrgit pe Hristos, fericite, i numai Lui, Unul, ai
dorit cu nflcrare s i slujeti, prin rugciune nentrerupt n pustie, nevoindu-te cu inima plin de
umilin dobndind iubirea lui Dumnezeu i artndu-te ales al Maicii Domnului. Pentru aceasta ne
rugm ie: Mntuiete-ne pe noi cu rugciunile tale, preacuvioase Serafime, Printele nostru.
Condacul Sfntului Serafim: Frumuseea lumii i cele trectoare lsnd, preacuvioase, te-ai
slluit n Mnstirea Sarovului i acolo, ngerete vieuind, multora le-ai fost cale spre mntuire.
Pentru aceasta i Hristos te-a preaslvit pe tine, Printe Serafime, mbogindu-te cu darul
tmduirilor i al minunilor. Drept aceea ii cntm ie: Bucur-te, preacuvioase Serafime, Printele
nostru.
Sinaxar - Pomenirea Sfntului Printelui nostru Serafim din Sarov
Sfntul Serafim de Sarov, un mare ascet al Bisericii Ruse, s-a nscut n 19 iulie 1745. Prinii si,
Isidor i Agatia Moshnina erau din Kursk. Tatl lui era comerciant i spre sfritul vieii a nceput
construcia unei catedrale n Kursk pe care n-a apucat s-o mai vad terminat. Fiul su Prochorus,
viitorul Serafim, a rmas n grija mamei vduve care l-a crescut n credin.
Dup moartea soului ei, Agatia Moshnina a continuat construcia catedralei. ntr-o zi, lundu-l i
pe micul Prochorus cu ea pe antier, acesta a czut de pe schela turnului de clopote, de la o
nlime de apte etaje. Biatul ar fi putut muri dar Bunul Dumnezeu a cruat viaa acestui viitor
astru al Bisericii. ngrozit, mama a alergat la el i i-a gsit fiul nevtmat.
Tnrul Prochorus, nzestrat cu o memorie excelent, a nvat repede scrisul i cititul. Din copilrie
i plcea s participe la slujbele bisericii i s citeasc att Sfnta Scriptur ct i Vieile Sfinilor
mpreun cu colegii si de studenie. Cel mai mult i plcea s se roage i s citeasc Sfnta
Evanghelie cnd era singur.
La un moment dat, Prochorus s-a mbolnvit foarte grav, viaa lui fiind n pericol. Atunci a visato pe Maica Domnului care i-a promis c l va vizita i l va vindeca.
Nu peste mult timp, prin curtea casei lor a trecut o procesiune a bisericii cu Icoana Semnului din
Kursk (27 noiembrie) iar mama lui l-a dus pe copil s srute icoana dup care acesta s-a
vindecat imediat.
Tnr fiind, Prochorus i fcea planuri pentru a-i dedica viaa n ntregime lui Hristos i a intra la o
mnstire. Mama lui nu a fost mpotriva acestei decizii i l-a binecuvntat n drumul lui spre
monasticism, druindu-i o cruce de aram pe care tnrul a purtat-o pe piept toat viaa lui.
Prochorus a pornit pe jos mpreun cu ali pelerini din Kursk spre Kiev pentru a-i venera pe Sfinii
Peterilor.
Prochorus l-a vizitat pe Printele Dositeu (de fapt era o femeie, Daria Tyapkina), care i-a dat
binecuvntare s se retrag la mnstirea din pustia Sarovului i acolo s-i ctige mntuirea.
Trecnd pe la casa printeasc Prochorus i-a luat rmas bun de la mama i rudeniile sale.
n ziua de 20 noiembrie 1778 a ajuns la Sarov, unde era stare Printele Pahomie. Acesta l-a
primit i l-a dat n grija Printelui Iosif, care l-a pus la multe ascultri n mnstire: era slujitor
n chilia printelui, fcea pine i prescur i lucra n tmplrie.
Tnrul i fcea ascultrile cu rvn i zel ca i cum l-ar servi pe Domnul nsui. Prin munca
constant el se ferea de acedie, pe care o considera, cum avea s spun mai trziu, cea mai grav
ispit a clugrilor novice. Aceasta se vindeca prin rugciune, abinerea de la conversaii
plictisitoare, prin munc asidu, prin citirea Cuvntului lui Dumnezeu i prin rbdare, deoarece
acedia este hrnit de micimea sufletului, neglijen i vorb fr rost.
Cu binecuvntarea egumenului Pahomie, Prochorus se abinea de la mncare n zilele de
miercuri i vineri i mergea singur n pdure unde practica Rugciunea lui Iisus. Dup doi ani ca
novice, Prochorus s-a mbolnvit de hidropizie, corpul a nceput s i se umfle i suferea ngrozitor.
Mentorul lui, Printele Iosif i ceilali prini l iubeau pe Prochorus i aveau grij de el. Boala l-a
inut cam trei ani, timp n care ei nu au auzit nici un cuvnt de nemulumire din gura lui. Temnduse pentru viaa lui, prinii doreau s cheme un doctor s-l consulte dar Prochorus nu era de acord,
spunndu-le: Sfinte printe, eu m-am ncredinat n ntregime Celui ce este adevratul doctor al
sufletului i al trupului, Domnului nostru Iisus Hristos i Preacuratei lui Maici.
Apoi a cerut s i se citeasc o molitf pentru sntate. n timp ce restul prinilor se rugau n
biseric, Prochorus a avut o viziune n care i-au aprut Maica Domnului mpreun cu Apostolii
Petru i Ioan. Artnd cu degetul spre clugrul bolnav, Maica Domnului i spuse Sfntului
Ioan: Acesta este unul de-ai notri, dup care l-a atins cu toiagul ntr-o parte pe clugr i
imediat lichidul adunat n corpul acestuia a nceput s ias prin incizia fcut de Preacurat.
Dup terminarea moliftei fraii l-au gsit pe Prochorus vindecat, avnd o singur cicatrice ca
semn al miracolului ce s-a mplinit.
La scurt timp, n locul apariiei Maicii Domnului s-a construit o infirmerie. Una din capele a fost
dedicat sfinilor Zosima i Savatie din Solovki (17 aprilie). Sf. Serafim a construit cu propriile sale
mini sfnta mas din altarul capelei din lemn de chiparos, primind ntotdeauna Sfintele Taine n
acea biseric.
Dup opt ani de novicie la mnstirea din Sarov, Prochorus a fost tuns cu numele de Serafim,
nume care reflect dragostea lui vie pentru Domnul i dorina sa nestvilit de a-l sluji. Dup un
an, Serafim a fost numit ierodiacon.
Cu spirit zelos, el slujea n biseric zilnic, rugndu-se permanent i dup terminarea slujbelor.
Domnul i ngduia s aib viziuni n timpul slujbelor bisericeti, de multe ori vznd ngeri care
slujeau laolalt cu preoii.
n timpul Sfintei Liturghii din Marea i Sfnta Joi, slujit de egumenul Pahomie i printele
Iosif, Sfntul Serafim a mai avut o viziune. Dup introducerea la Sfnta Evanghelie,
ierodiaconul Serafim pronuna cuvintele: O, Doamne, mntuiete pe cei ce se tem de tine i
auzi-ne, dup care ridic patrafirul spunnd: n vecii vecilor. Dintr-o dat a fost orbit de o
lumin strlucitoare i, ridicnd privirea, l vzu pe Domnul nostru Iisus Hristos intrnd din
partea de vest a bisericii, nconjurat de Puterile cele fr de trup. Ajungnd la amvon, Domnul a
binecuvntat pe toi rugtorii i a intrat n icoana sa din dreapta uilor altarului.
Sfntul Seraphim, rpit cu spiritul dup aceast viziune miraculoas, n-a mai putut scoate nici un
cuvnt i nu s-a mai putut mica din loc. Ceilali l-au dus de mn n altar unde a rmas nemicat
nc trei ore, cu culoarea feei schimbat de la harul divin care s-a cobort asupra lui. Dup aceast
vedenie, sfntul a devenit i mai rvnitor. n timpul zilei muncea n mnstire iar noaptea se ruga n
chilia lui din pdure.
n 1793, ierodiaconul Serafim a fost hirotonit preot svrind Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie
n fiecare zi. Dup moartea printelui egumen Pahomie, Sfntul Serafim a primit binecuvntare
din partea noului stare al mnstirii, printele Isaia s se retrag ntr-un loc din pdure, la o
distan de 5 km de mnstire, loc pe care l-a denumit Muntele Athos i unde s-a dedicat
rugciunii solitare. El mergea la mnstire doar smbta, nainte de privegherea de toat
noaptea i se ntorcea la chilia sa din pdure dup Liturghia de duminic unde se mprtea cu
Sfintele Taine.
Pustnicul Serafim i petrecea timpul cu nevoine ascetice. Pravila sa de rugciune se baza pe cele
rnduite de Sfntul Pahomie pentru mnstirile antice din deert. El purta cu sine tot timpul Sfnta
Evanghelie, citind n ntregime Noul Testament ntr-o sptmn. De asemenea, citea i din
Sfinii Prini i Sfintele Slujbe. Sfntul a nvat pe de rost multe din imnurile bisericeti pe care
le cnta n timp ce lucra n pdure. n jurul chiliei i-a amenajat o grdin i un stup de albine.
Postea foarte aspru, mncnd o dat n zi n afar de miercuri i vineri cnd nu mnca nimic. n
prima Duminic a postului mare nu mnca nimic pn smbt, cnd primea Sfintele Taine.
Sfntul printe era uneori att de adncit n rugciunea nencetat a inimii nct rmnea
nemicat, fr s vad sau s aud nimic n jurul lui. Din cnd n cnd l mai vizitau schimonahul
Marcu cel Tcut i arhidiaconul Alexandru care locuiau i ei n pustie. De multe ori l gseau n
contemplaie i se retrgeau n linite ca s nu-l deranjeze.
n cldura verii, dreptul pustnic obinuia s culeag muchi dintr-o mlatin pentru fertilizarea
grdinii, iar cnd narii l nepau ru de tot el suporta spunndu-i: Patimile sunt omorte prin
suferin i durere.
Singurtatea lui era deranjat de multe ori de clugri i mireni care l cutau pentru un sfat sau
o binecuvntare. Cu binecuvntarea egumenului, pustnicul a interzis femeilor s-l viziteze, dup
care, primind un semn de la Dumnezeu c dorina i este ascultat, n cele din urm a refuzat s
mai primeasc vizitatori. Prin rugciunile sale, crarea ctre chilia lui a fost acoperit de crengi
mari care au czut din brazii antici nvecinai, blocnd orice acces. Doar psrile mai veneau la
el i animalele slbatice n compania crora a trit ca i Adam n Paradis. Animalele veneau la
miezul nopii i ateptau ca sfntul s-i termine pravila de rugciune, dup care hrnea cu
pine din mna lui urii, raii, vulpile, iepurii i chiar lupii. Sfntul Serafim avea un prieten urs
care i se supunea ntrutotul i l ajuta la diferite treburi.
Pentru a alunga vicleugurile vrjmaului, Sfntul Serafim i-a intensificat nevoinele i a nceput o
lupt ascetic nou, imitndu-l pe Sfntul Simeon Stlpnicul (1 septembrie), i anume, n fiecare
noapte se urca pe o stnc uria din pdure sau pe una mic din chilia lui i nu se odihnea
dect foarte puin. Sttea n picioare sau n genunchi i se ruga cu minile ridicate: Doamne,
miluiete-m pe mine, pctosul. Sfntul s-a rugat aa timp de 1000 de zile i nopi.
Odat, pe cnd lucra n grdin, trei hoi l-au clcat n cutare de bani sau lucruri valoroase. Dei
avea un topor n mn i ar fi putut lupta cu ei, Sfntul nu a ripostat, amintindu-i cuvintele
Domnului: Cei care vor ridica sabia de sabie vor pieri (Mt. 26: 52).
Aruncndu-i unealta jos, el le-a spus hoilor s fac ce doresc. Atunci hoii l-au btut att de
tare nct l-au lsat mai mult mort dect viu. Au vrut s-l arunce n ru dar l-au lsat pn au
scotocit chilia dup bani, ns negsind nimic n afar de icoane i civa cartofi, au plecat.
Clugrul i redobndi cunotin, se tra pn n chilie i rmase aa toat noaptea.
Dimineaa urmtoare porni cu mare greutate spre mnstire iar fraii vzndu-l cu attea rni pe
cap, piept, coaste i spate s-au nspimntat. Timp de 8 zile a zcut n suferin din cauza rnilor
iar doctorii care l-au vzut au rmas uimii c mai tria dup o asemenea btaie.
Pustnicul nu a fost vindecat de nici un doctor pmntean: mprateasa Cerului mpreun cu
Apostolii Petru i Ioan i s-au artat i prin atingerea divin a Preasfintei Fecioare s-a vindecat.
Cu toate astea el nu se putea ndrepta i rmase ndoit de spate, neputnd umbla dect cu
ajutorul unui b pentru tot restul vieii. Sfntul Serafim a trebuit s stea vreo cinci luni la
mnstire dup care a plecat napoi n pdure. El i-a iertat pe rufctorii lui i s-a rugat pentru
ei s nu fie pedepsii.
n 1807 stareul Isaia a adormit intru Domnul. Sfntul Serafim a fost rugat s-i ia locul dar acesta a
refuzat. El trise n singurtate trei ani complet rupt de lume, cu excepia clugrului care-i aducea
de-ale gurii o dat pe sptmn. Dac ntlnea un om n pdure, sfntul se arunca cu faa la pmnt
pn cnd acesta trecea mai departe. Sfntul Serafim a dobndit pacea sufletului i bucuria ntru
Duhul Sfnt. El spunea cndva: Dobndete spiritul pcii i mii de suflete se vor salva n jurul
tu.
Noul stare al mnstirii, Printele Nifon, mpreun cu fraii clugri l-au rugat pe Sfntul Serafim
s vin s oficieze Sfintele Slujbe de duminic la mnstire ca mai demult, sau s se mute de tot la
mnstire.
Sfntul a ales ultima variant deoarece i era prea greu s se deplaseze la mnstire n fiecare
duminic. n primvara anului 1810, el s-a ntors la mnstire dup 15 ani de trai n pustnicie.
Continund s triasc n tcere, el s-a nchis n chilia lui rugndu-se i citind. I s-a permis s
serveasc masa i s se mprteasc n chilia sa. Acolo, sfntul a urcat pe nlimile puritii
spirituale i prin mila Domnului a primit darurile divine ale inaintevederii i facerii de minuni.
Dup cinci ani de singurtate el i-a deschis ua chiliei pentru ceilali clugri dar a continuat s
foloseasc tcerea, nvndu-i pe ceilali prin exemple.
n 25 noiembrie 1825 Maica Domnului i doi ierarhi comemorai n acea zi, ieromartirul
Clement al Romei i Sfntului Petru Arhiepiscopul Alexandriei, i-au aprut sfntului ntr-o
viziune i i-au spus s renune la izolare i s se dedice celorlali oameni. Sfntul a primit
binecuvntarea egumenului de a-i mpri timpul ntre via din pdure i viaa n mnstire. El
nu s-a ntors la vechea lui chilie pustniceasc ci s-a retras ntr-un loc mai aproape de mnstire
iar uile ei erau deschise att pentru pelerinii mireni ct i pentru clugri.
Printele vedea n inimile oamenilor i ca doctor al sufletelor le vindeca neputinele trupeti i
sufleteti prin rugciune i prin cuvintele sale pline de har. Cei care veneau la Sfntul Serafim
simeau dragostea lui nemrginit i blndeea. n orice vreme el i ntmpina pe oameni cu
cuvintele:
Bucurai-v, Hristos a nviat!
El iubea ndeosebi copiii. Odat o feti a spus despre el: Printele Serafim arat ca un btrn dar
de fapt este un copil ca i noi!
Printele era deseori vzut cum cra dup sine sprijinindu-se n b, un sac cu pietre. Cnd era
ntrebat de ce face acel lucru, sfntul rspundea cu smerenie: l ncerc i eu aa cum m
ncearc el pe mine.
n ultima parte a vieii sale pmnteti, Sfntul Serafim s-a dedicat orfanilor de la mnstirea de
maici Diveyevo. n perioada cnd era arhidiacon el l-a nsoit pe rposatul printe Pahomie la
comunitatea din Diveyevo unde a cunoscut-o pe starea mnstirii, o ascet - Maica Alexandra i
printele Pahomie i-a dat binecuvntare sfntului s aib grij de atunci ncolo de orfanii mnstirii.
El a fost un adevrat tat pentru surorile mnstirii, care l cercetau pentru orice problem
sufleteasc sau material.
Sfntul Serafim s-a dedicat i mbuntirii vieii monastice a maicilor de la mnstirea

Diveyevo, spunnd c el personal nu le ddea sfaturi ci Maica Domnului le ajuta s rzbat n
toate problemele mnstirii. Discipolii i prietenii si spirituali l ajutau pe sfnt s asigure hran
vieuitorilor mnstirii Diveyevo.
Michael V. Manturov, vindecat de clugr de o boal grea, era unul dintre binefctorii mnstirii,
angajndu-se la nevoina srciei voluntare, dup cum l-a sftuit sfntul.
Elena Vasilievna Manturova, una din surorile mnstirii, a acceptat s moar n locul fratelui ei, din
supunere fa de sfnt, deoarece mai era nevoie de acesta n viaa pmnteasc.
Nicolae Alexandrovich Motovilov a fost i el vindecat de clugrul Serafim. n 1903, cu puin
nainte de praznicul Sfntului Serafim, s-a gsit i s-a tiprit renumit Conversaie a Sfntului
Serafim de Sarov cu N. A. Motovilov.
Pus pe hrtie de Motovilov dup conversaia de la sfritul lui Noiembrie 1831, manuscrisul a fost
gsit ascuns ntr-un pod, printre grmezi de hrtii, unde a zcut aproape 70 de ani. Scrierea a fost
gsit de autorul S. A. Nilus, care cuta informaii despre viaa Sfntului Serafim. Aceast
conversaie este o adevrat comoar pentru literatura ortodox, care s-a nscut din dorina lui
Nicolae Motovilov de a nelege scopul vieii cretine. Sfntul Serafim tia c Motovilov cuta
acest rspuns din tineree fr s gseasc satisfacie.
Sfntul printe i-a spus c elul vieii cretine este dobndirea Duhului Sfnt,
explicndu-i care sunt marile binefaceri ale rugciunii i ale vieii ntru Duhul
Sfnt.
Motovilov l-a ntrebat pe sfnt de unde putem ti dac am dobndit sau nu Duhul Sfnt.
Sfntul Seraphim i-a vorbit pe larg cum ajung oamenii s-l aib pe Sfntul Duh i cum
recunoatem duhul lui Dumnezeu n noi dar Motovilov vroia mai mult. Atunci printele l-a luat
de umeri spunndu-i: Noi acum suntem amndoi ntru Duhul Sfnt, fiule. De ce nu m
priveti?
Motovilov i-a rspuns: Nu v pot privi printe pentru c ochii v lumineaz ca fulgerul i faa
v este mai strlucitoare ca soarele.
Sfntul Serafim i-a rspuns: Nu te teme, prietene al lui Dumnezeu, acum i tu eti la fel de
strlucitor ca mine. nseamn c i tu eti n lumina Duhului Dumnezeiesc, altfel nu m-ai putea
vedea c sunt aa. Apoi sfntul l-a asigurat pe Motovilov c Domnul i va permite s pstreze
amintirea acestei experiene toat viaa lui. Nu s-a fcut aceasta doar pentru tine ca s nelegi,
ci prin tine, pentru toat lumea.
Toat lumea l cunotea pe Sfntul Serafim ca un mare ascet i fctor de minuni. Cu un an i
10 luni nainte de svrirea sa, de srbtoarea Buneivestiri, sfntului i-a fost ngduit nc o
artare a Maicii Domnului mpreun cu cei doi apostoli i cu alte 12 fecioare mucenie (Sf.
Varvara, Ecaterina, Tecla, Marina, Irina, Eufrosina, Pelagia, Dorotea, Macrina, Iustina, Iuliana
i Anisia). Preasfnta Fecioar vorbi ndelung cu clugrul, ncredinndu-i n grija sa pe
surorile mnstirii Diveyevo. n final Ea i-a spus: n curnd, preaiubite, vei fi cu noi. Maica
Eufrosina de la mnstire a fost martor la apariia Maicii Domnului pentru c printele a
invitat-o.
n ultimul an de via, unul dintre cei pe care i-a vindecat l-a vzut pe sfnt nlat de la pmnt
n timp ce se ruga, lucru care i-a fost interzis cu strictee de ctre Sfntul Serafim s-l dezvluie
dect dup moartea lui.
Sfntul Serafim slbea vznd cu ochii i vorbea tot mai mult despre apropiata sa plecare. n acest
timp era vzut stnd lng sicriul su pe care-l pusese n anticamera chiliei i pe care singur i l-a
fcut.
Sfntul i-a nsemnat singur locul unde vroia s fie ngropat, lng altarul catedralei Adormirii. n
January 1, 1833 Printele Serafim a venit la biserica Sfinilor Zosima i Savatie pentru ultima oar
la Sfnta Liturghie unde s-a mprtit cu Sfintele Taine dup care i-a binecuvntat pe frai i i-a
luat rmas bun, cu cuvintele: Salvai-v sufletele. S nu dezndjduii, s rmnei n trezvie.
Astzi se pregtesc pentru noi cununi.
n 2 ianuarie Printele Pavel, ajutorul sfntului, a plecat la ora ase dimineaa la utrenie i a simit
miros de fum venind din chilia sfntului. Printele obinuia s lase lumnri s ard n chilie i
Printele Pavel s-a speriat s nu ia foc ceva.
n timpul vieii mele nu va fi nici un foc, spuse el cndva, dar cnd voi muri vei ti, pentru c
un foc se va aprinde.
Cnd au deschis ua au vzut cri i alte lucruri mocnind iar sfntul era n genunchi n faa
icoanei Maicii Domnului, cu minile ncruciate pe piept. Sufletul lui curat a fost luat de ngeri
n timpul rugciunii i a fost dus n faa Tronului Atotputernicului Dumnezeu, al Crui slujitor
credincios a fost toat viaa.
Sfntul Serafim a promis s mijloceasc n faa Bunului Dumnezeu pentru cei care-i vor pomeni pe
prinii si, Isidor i Agatia.
Moatele Sfntului Serafim se afl la Diveevo. Sarovul se afl azi ntr-o zon n care accesul este
interzis din cauza unor instalaii militare. Diveevo e la rsrit de Moscova.
Vieile Sfinilor - Cuviosul Printe Serafim de la Sarov
Acest mare mrturisitor al luminii Sfntului Duh s-a nlat ca un astru deasupra pmntului rusesc,
la 19 iulie 1759, n epoca n care spiritul aa-numit "al Luminilor" invada Europa i Rusia, pregtind
deja, din deprtare, timpurile ntunecate ale ateismului i persecuiei religioase.
Fiu al unor negustori cucernici din oraul Kursk, el a crescut n smerenie i dragoste fa de
Biseric i a avut parte la vrsta copilriei de artarea milei Maicii Domnului, care l-a vindecat
n chip miraculos.
La 17 ani prsi lumea, cu binecuvntarea mamei sale, i intr n Mnstirea Sarov, unde a devenit
repede un model de ascultare i virtui monahale. ndeplinea cu bucurie i zel toate sarcinile, chiar
cele mai obositoare, pentru folosul frailor, postea pentru a nfrnge pornirile trupului i i
pstra, ziua i noaptea, mintea aintit la Dumnezeu, cu ajutorul rugciunii lui Iisus.
Dup ctva timp, el s-a mbolnvit foarte grav i, n ciuda durerilor, refuza ajutorul medicilor,
cernd numai acel unic leac, care este potrivit celor ce au prsit totul pentru Dumnezeu: Sfnta
mprtanie. Cnd, crezndu-se c va muri, i-a fost adus merindea cea sfnt pentru calea
din urm, Preasfnta Maic i apru, n mijlocul unei puternice lumini, nsoit de Sfinii
Apostoli Petru i Ioan Teologul. Artndu-i-l pe tnrul novice, ea le spuse: "Acesta este din
neamul nostru!".
Puin dup aceasta, se

locul acelei apariii minunate.
nsntoi cu totul i construi o bolni pe
La captul a opt ani de ascultare ca frate n mnstire, a fost tuns monah, primind numele
Serafim ("nfocat", "arztor"), nume care i spori i mai mult zelul n a urma pe aceti slujitori
ai Domnului, netrupeti i arznd de dragoste pentru El. Hirotonit diacon, el petrecea noaptea
ntreag n rugciune, nainte de a svri dumnezeiasca Liturghie; i sporind fr ncetare n sfintele
nevoine, Domnul i drui ca rsplat nenumrate clipe de extaz i mngieri duhovniceti.
Fiind ndrumat cu grij de cei mai naintai n vrst i nelepciune, el nu a czut n pcatul slavei
dearte de care este pndit cel care se bucur de darurile lui Dumnezeu; dimpotriv ele l-au fcut s
se smereasc i mai mult, nvinovindu-se pe sine n tot timpul i cutnd i mai mult singurtatea.
La puin vreme dup hirotonirea sa i dup moartea duhovnicului su, el a primit ncuviinarea de
a se retrage n singurtate, n adncul pdurii, la 6-7 km de mnstire. Aici el i fcu o colib de
lemn, nconjurat de o mic grdin, pe o colin, pe care el a numit-o "Sfntul Munte",
gndindu-se la Athos. El petrecea acolo toat sptmna, ntorcndu-se la mnstire numai
duminicile i n zilele de srbtoare, struind n rugciune, citirea Sfintelor Scripturi i

chinuindu-i trupul pentru a plcea Domnului.
Orice ar fi fcut, i pstra mintea nlat la lucrrile lui Dumnezeu; era cu totul lipsit de orice
pngrire, nu se ngrijea deloc de trup i suporta cu rbdare asprimea iernii i nvlirile insectelor
vara, fericit c poate fi astfel prta la suferinele Domnului, dorind s-i cureasc sufletul. Cra
mereu n spate o Evanghelie grea, numind-o "povara lui Hristos", i se ducea n anumite locuri
din pdure, pe care le numise, dup Locurile Sfinte: Betleem, Iordan, Tabor, Golgota, citind
acolo pericopele evanghelice corespunztoare. El retria, astfel, n mod intens, n fiecare zi, viaa
i Patimile Domnului nostru Iisus Hristos.
Meditaia continu pe textele Sfintei Scripturi nu-i druia numai cunoaterea adevrului, dar i
curenia sufletului i strpungerea inimii, n aa fel nct n afara slujbelor dumnezeieti fcute la
ore fixe i n afar de miile de ngenuncheri de fiecare zi, el era n stare s se roage fr ncetare,
avnd mintea unit cu inima.
La nceput se hrnea cu pinea primit de la mnstire, apoi numai cu roadele grdinii sale; dar
putea foarte bine s se lipseasc de tainul su pentru a-l mpri animalelor care veneau la coliba sa,
mai ales unui urs uria, dar asculttor ca o pisic.
Vznd viaa sa att de plcut lui Dumnezeu i att de apropiat de cea a netrupetilor puteri,
dumanul de totdeauna al neamului omenesc, diavolul, ars de invidie, porni mpotriva pustnicului
obinuitele lui atacuri: gnduri de slav deart, zgomote infernale, apariii nspimnttoare .a.;
dar viteazul osta alunga toate acestea prin rugciune i semnul Crucii. Cum rzboiul gndurilor se
nteea tot mai mult, sfntul hotr s lupte ca stlpnicii de odinioar: el petrecu o mie de zile i o
mie de nopi pe o stnc n picioare, sau ngenuncheat, repetind fr ncetare rugciunea
vameului: Dumnezeule, fii milostiv mie, pctosului (Luca 18, 13). Astfel, el a fost eliberat
pentru totdeauna de lupta gndurilor.
Dar diavolul nu s-a dat btut i a trimis trei tlhari, care, furioi c n-au gsit la srmanul monah
banii la care sperau, l-au btut cu ciomegele i cu dosul unui topor, lsndu-l pe jumtate mort, cu
totul nsngerat i cu oasele rupte. Cu toate c avea o constituie robust, blndul Serafim nu a
ncercat nici o clip s se apere i s-a lsat cu totul n voia lor, cu gndul c astfel se fcea prta
suferinelor Domnului.
n starea de plns n care se afla, a reuit totui s se trasc pn la mnstire, unde, dup cinci
luni de suferin, a fost vindecat n chip minunat printr-o nou apariie a Maicii Domnului,
asemntoare celei din timpul uceniciei sale n mnstire.
A rmas totui grbov pn la sfritul zilelor sale i nu se putea mica dect cu mare greutate,
sprijinindu-se ntr-un toiag.
Aceast infirmitate l-a fcut s urce o nou treapt pe scara vieii lui ndreptate spre cer i s
nceap, din 1807-1810, lupta tcerii, n deplin singurtate. Odat nsntoit, se rentoarse n
"pustia" sa i, nemaiputnd veni la mnstire cu regularitate, cum fcea nainte, el ncet cu totul s
mai vorbeasc cu oamenii. De fiecare dat cnd ntlnea pe cineva n pdure, i se nchina pn la
pmnt, fr a scoate un cuvnt, rmnnd aa pn cnd omul se ndeprta. El a reuit astfel
s-i pstreze mintea nlat la Dumnezeu fr ntrerupere i fr abatere.
ntre timp, egumenul mnstirii muri i unii clugri au nceput s se arate dumnoi fa de sfntul
pustnic, acuzndu-l c s-a desprit de comuniunea cu Biserica. Pn la urm i-au poruncit chiar s
se ntoarc n mnstire. Sfntul s-a supus fr nici o mpotrivire i s-a stabilit ntr-o chilie strmt,
unde a nceput o nou etap a vieii sale ascetice: recluziunea (nchiderea cu totul n chilie).
n antreul chiliei a pus un sicriu, n care se ruga, iar n chilie, unde nu intra nimeni niciodat,
nu avea dect un sac cu pietre drept aternut, un trunchi de copac drept scaun i o icoan
nchipuind-o pe "Fecioara mngietoare", numit de el "Bucuria bucuriilor", n faa creia
ardea n permanen o candel. El tria astfel ntr-o tcere complet, sporind n trai aspru, citind
i interpretnd n fiecare sptmn ntreg Noul Testament, rugndu-se fr ncetare, cu inima
priveghind i avnd drept martori ai deselor extaze i rpiri n Duh ale minii sale numai pe
ngeri i sfinii din cer.
La sfritul a cinci ani de retragere total, deschise ua chiliei, lsnd s intre pe cei ce voiau s-l
vad, dar fr a rupe totui legmntul tcerii, chiar cnd era vorba de vizitatori importani. Apoi, n
1826, Maica Domnului i vesti c a sosit vremea s prseasc tcerea i el ncepu s le
mprteasc semenilor din roadele experienei sale ascetice: mai nti clugrilor, pe care-i
ndemna la stricta respectare a regulilor monahale i la zel desvrit n lucrarea lor pentru
mntuire; apoi sosir i mirenii n numr din ce n ce mai mare.
Dup ce s-a fcut prta de bunvoie Patimilor mntuitoare ale Domnului nostru Iisus Hristos, timp
de 47 de ani, trind n ascez absolut, trecnd pe rnd prin starea de vieuitor n obte, sihastru,
stlpnic i zvorit, acest btrn mic de statur, nvemntat n alb, ncovoiat pe toiagul su, s-a
ntors ntre semenii si, plin de har i lumina Sfntului Duh, pentru a ndeplini slujirea
duhovniceasc superioar, a streiei spirituale, i a devenit pentru tot poporul rus un adevrat
"apostol", martor i propovduitor al nvierii.
Ua chiliei sale era deschis oricui pn trziu n noapte. i salut vizitatorii cu veselie, zicndu-le:
"Bucuria mea, Hristos a nviat!"; dovedea o bucurie cu totul special fa de pctoii care veneau
la el pocindu-se, ca Fiul risipitor care se ntoarce la Tatl (Luca 11). Blndeea sa neobinuit
nmuia inimile cele mai aspre, umilina sa i smerea pe cei mndri, fcndu-i s verse lacrimi de
copil. Pentru cei mari, ca i pentru oamenii din popor, chilia "srmanului Serafim" era asemenea
unui pridvor al cerului. O convorbire cu el sau o simpl binecuvntare deveneau adevrate
ntlniri cu Dumnezeu, capabile s schimbe cu totul sensul vieii lor.
Datorit darului nainte-vederii, el citea n inimile pctoilor, dezvluind cele ce ei nu
ndrzneau s mrturiseasc, rspundea la scrisori fr a le deschide i tia s dea fiecruia
sfatul, mngierea, ncurajarea i mustrarea de care aveau nevoie. Predat cu totul voii lui
Dumnezeu, el le spunea, fr mult cercetare, primul cuvnt pe care i-l descoperea Dumnezeu, i
acesta era, totdeauna, cel mai potrivit pentru ei. Mila lui, izvort din dragostea lui Dumnezeu
care era n el, se revrsa asupra tuturor.
A vindecat n chip minunat pe muli, ungndu-i cu uleiul din candela sa sau dndu-le s bea din
izvorul numit mai apoi "puul lui Serafim", aflat n apropierea mnstirii, n "pustia cea apropiat",
unde i plcea s-i petreac dup-amiezele. I se aduceau attea cereri de rugciune, pentru mori
i vii, nct i era cu neputin s-i pomeneasc pe toi; de aceea aprindea pentru fiecare o
lumnare, chilia sa fiind mereu nclzit i luminat de sute de flcri, nchipuind sufletele
credincioilor.
Dumnezeu i-a acordat, de asemenea, darul profeiei i el a prezis cele viitoare, att pentru anumii
oameni, ct i pentru ara sa, ca rzboiul Crimeii, foametea i groaznica ncercare care a rvit
Biserica i poporul rus un secol mai trziu; dar el i ascundea, din smerenie, profeiile ndrtul
unor cuvinte tainice, astfel nct ele nu erau nelese dect dup mplinirea evenimentelor.
Marele proprietar Motovilov, care fusese vindecat n chip minunat de omul lui Dumnezeu i care
devenise cel mai rvnitor ucenic al su, l ntreb ntr-o zi: "Care este scopul vieuirii cretine?".
Printele Serafim i rspunse: "Dobndirea Sfntului Duh, pe care-L primim dac ndeplinim
faptele de sfinenie cerute de Biseric i mai ales prin rugciune".
i fiindc interlocutorul su i cerea s-i spun mai precis ce este harul Duhului Sfnt, stareul l
strnse brusc n braele sale, l privi drept n ochi, faa lui devenind dintr-o dat mai strlucitoare
dect soarele la amiaz, i i zise cu putere: "Privete-m, prietene al lui Dumnezeu, nu-i fie
team! I-am cerut Domnului, din adncul inimii, s te fac demn de a vedea cu ochii ti trupeti
pogorrea Sfntului Duh; i iat ai devenit, ca i mine, cu totul luminos. i te-ai umplut i tu de
harul Sfntului Duh, cci altfel n-ai putea s m vezi n aceast lumin. Ce simi?"
Motovilov a rspuns: "Linite, o pace de nespus. Inima mea s-a umplut de o bucurie
inexprimabil".
"i ce nc?"
"O cldur i o mireasm, pe care nu le-am mai simit vreodat".
"Aceast mireasm este buna mirosire a Sfntului Duh, rspunse sfntul, i aceast cldur nu
este din afar, cci suntem n plin iarn i pdurea n jurul nostru e acoperit de zpad; ea
este n noi, dup cuvntul Domnului: mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru (Luca 17,
21).
Aceast minunat ntrevedere dur mai mult timp i, la sfritul ei, sfntul i ceru ucenicului su s o
pun n scris i s-o transmit lumii. Manuscrisul lui Motovilov n-a fost gsit dect mult mai trziu,
n 1903, n preajma canonizrii lui Serafim. El a cunoscut de atunci o rspndire impresionant.
Este un ultim cuvnt, un testament plin de lumin i ndejde, pe care profetul de la Sarov l-a
lsat Rusiei i ntregii Biserici, cunoscnd ncercrile ce vor fi n timpurile din urm.
n nvturile sale, sftuia adesea: "Bucuria mea, ctig duhul pcii i atunci mii de inimi se
vor mntui n preajma ta". Aceast pace interioar pe care el o dobndise cu preul attor trude,
se rspndea n preajma lui ca bucurie i lumin; iat c Sfntul Serafim nu a lsat urmailor o
nvtur ci, mai curnd, un model de vieuire.
Pe cnd era numai diacon, fondatoarea mnstirii din Diveievo, situat la civa km de Sarov, i-a
ncredinat printelui Serafim conducerea duhovniceasc a obtii sale abia nfiinate. De-a lungul
ntregii sale viei el s-a purtat ca un printe cu fiicele sale duhovniceti. Cu toate dificultile
economice, obtea a sporit repede. Sfntul Serafim a organizat-o dup regulile stricte ale vieii de
obte, dndu-le drept ndrumar cuvintele: "n tot timpul s avei minile ocupate cu lucrul i
buzele cu rugciunea".
La porunca Maicii Domnului, el a mai nfiinat o a doua mnstire, zis a "Morii", n care vieuiau
fiicele sale duhovniceti cele mai sporite, crora le-a dat o regul de vieuire avnd n centru
"rugciunea lui Iisus". Din nefericire, dup moartea stareului, diavolul at un clugr pizma i
intrigant, care se strdui din toate puterile s ruineze renumele i lucrarea Sfntului Serafim; el
nchise "Moara", clugriele fiind supuse multor strmtorri i necazuri.
Odat, cu puin timp nainte de svrirea cltoriei pmnteti, Serafim ceru s vin o
clugri de la Diveievo i acopernd-o cu rasa sa, i spune: "Maica Domnului va veni acum la
noi". Curnd se auzi un sunet asemntor unui vnt violent n pdure, apoi cntri bisericeti;
ua se deschise singur i chilia fu brusc inundat de lumin i de o mireasm delicat. Sfntul
czu n genunchi i Maica Domnului apru, urmat de doi ngeri, nsoit de Sfntul Ioan
Teologul i de dousprezece sfinte fecioare mucenice.
Clugria a czut la pmnt, nspimntat de moarte, dar Sfntul Serafim a stat drept, vorbind
duios cu mprteasa cerurilor, ca i cu un prieten. Ea i fgdui s aib mereu n grij sa pe
surorile de la Diveievo i, disprnd, Preasfnta Fecioar i zise: "Iubite Serafime, n curnd vei
fi cu noi". Rmai singuri, stareul i mrturisi clugriei c este a dousprezecea vedenie de
care Domnul i-a fcut parte.
Ajuns la vrsta de 70 de ani, suferind cumplit de pe urma rnilor, dar neslbind cu nimic n lucrarea
sa, Sfntul Serafim vorbea din ce n ce mai des despre apropiata sa moarte, cu bucurie i cu faa
strlucind de lumin.
La nti ianuarie 1833, dup ce s-a mprtit, el s-a nchinat la toate icoanele din biseric,
aprinznd n faa fiecreia o lumnare i i-a binecuvntat pe toi fraii, zicndu-le: "Lucrai
pentru mntuirea voastr; vegheai! Cununile v sunt pregtite". Apoi, dup ce merse s-i vad
mormntul dinainte pregtit, se nchise n chilie i, ngenunchind i cntnd imnele nvierii, i
ddu duhul n minile lui Dumnezeu chiar n aceeai noapte.
Tot poporul din mprejurimi se strnse la nmormntarea sa.
i chiar i dup moarte omul lui Dumnezeu a continuat s viziteze i s-i mbrbteze fiii
duhovniceti prin numeroase apariii i vindecri minunate, astfel c evlavia poporului
dreptcredincios nu a ncetat s sporeasc, cu toate mpotrivirile vrjmailor.
Lupta sa a fost ncununat prin canonizarea care a avut loc la 19 iulie 1903, n prezena familiei
imperiale, a numeroilor ierarhi i a unei mulimi de sute de mii de persoane, venite din toate
prile Rusiei.
Aceasta a fost ultima manifestare a unitii de suflet a poporului rus, nainte de marea ncercare ce
avea s fie.
Moatele sale, purtate atunci n procesiune, au fcut multe minuni. n 1926, bolevicii le-au
confiscat, vrnd s le expun ntr-un muzeu al ateismului! Dar ele n-au ajuns niciodat n acel loc i
se presupune c ar fi pstrate de un credincios pios, n ateptarea unor zile mai bune.
Proloage - Sfntul Serafim de la Sarov, mare fctor de minuni

2 ianuarie (15 ianuarie)
La 19 iulie 1759, ntr-o familie de negustori din oraul Kursk, din Rusia, s-a nscut Prohor Monin.
n copilrie l-au fascinat vieile sfinilor. Iubea s mearg la biseric i s se retrag singur n
rugciune. De tnr i-a urmat chemarea ctre viaa religioas. i-a trit ntreaga via n
sfinenie i druire fa de Dumnezeu, iar clipa morii l-a gsit ngenuncheat n faa icoanei
Fecioarei Maria. O lume ntreag l tie drept Sfntul Serafim de Sarov.
n calendarul cretin ortodox, Sfntul Serafim de Sarov, unul din cei mai cunoscui ascei i mistici
ai Bisericii Ortodoxe, este srbtorit de dou ori: pe 2 ianuarie, dat la care sfntul "s-a mutat n
ceruri", n urm cu 175 de ani, i pe 19 iulie, ziua sa de natere, precum i ziua cnd a fost
sanctificat de ctre Biseric, n 1903.
De cte ori era bolnav, vindecarea i venea n mod miraculos
"Fericit eti tu, femeie vduv" i-a spus ntr-o zi mamei lui Prohor un "nebun al lui
Dumnezeu", ntlnind-o pe strad cu cei doi biei ai ei, "fericit eti tu c ai un fiu care va
deveni un puternic mijlocitor naintea Sfintei Treimi, un om al rugciunii i al luminii pentru
lumea ntreag."
Primul miracol care i-a salvat viaa i s-a petrecut la vrsta de apte ani. n timp ce vizita
mpreun cu mama sa o biseric n construcie (construcie finanat de familia lui), a czut
de pe schela clopotniei, de la o nlime de apte etaje. S-a ridicat nevtmat, spre uimirea
mamei lui i a celor care mai erau de fa.
La vrsta de zece ani s-a mbolnvit foarte grav. La un moment dat, a avut un vis n care i-a
aprut Fecioara Maria, care i-a spus c va veni la el s-l vindece.
ntr-adevr, dup cteva zile, o icoan a Fecioarei Maria, considerat ca fiind fctoare de minuni, a
trecut n procesiune pe strzile oraului. Cnd se apropia de casa familiei lui Prohor, s-a dezlnuit o
furtun cu ploaie torenial. Ca s apere icoana, pelerinii au adus-o n cas. Astfel a vzut-o i
copilul, care s-a vindecat pe loc.
La doi ani dup ce a intrat la mnstire s-a mbolnvit de hidropizie. A suferit timp de trei ani
n tcere, refuznd s fie chemat un medic pentru el.
Spunea: "Eu m-am ncredinat n ntregime Celui ce este adevratul doctor al sufletului i al
trupului, Domnului nostru Iisus Hristos i Preacuratei lui Maici." La insistenele clugrilor, care
voiau s-l ajute cumva, a cerut s i se citeasc o molift pentru sntate.
n timp ce ei se rugau n biseric, Prohor a avut o viziune n care i-au aprut Fecioara Maria
mpreun cu Apostolii Petru i Ioan. Artnd cu degetul spre clugrul bolnav, Fecioara
Maria i-a spus Sfntului Ioan: "Acesta este unul de-ai notri", dup care l-a atins cu un toiag,
iar lichidul adunat n corpul su a nceput s ias prin incizia fcut.
Dup terminarea slujbei ceilali clugri l-au gsit pe Prohor vindecat, avnd doar o cicatrice, ca
semn al miracolului ce s-a petrecut. La scurt timp, pe locul apariiei Fecioarei Maria a fost construit
o infirmerie. Sfntul Serafim a construit el nsui masa din altarul capelei, din lemn de chiparos.
n acel loc a primit de atunci nainte Sfnta mprtanie.
i-a druit viaa n totalitate lui Dumnezeu
La 19 ani s-a decis s mearg la mnstire. Cu binecuvntarea mamei sale, care i-a druit cu aceast
ocazie o cruce mare de aram pe care de atunci a purtat-o toat viaa i ndrumat fiind de un btrn
clugr, Printele Dositeu, a intrat ca novice la mnstirea Sarov. Acolo a fost repede acceptat i
iubit datorit veseliei i buntii sale. Spunea mai trziu: "Ce vesel eram atunci! Veselia nu este
un pcat, ci dimpotriv, ea alung oboseala, din care vine dezndejdea, care-i mai rea dect
toate."
Dup opt ani a fost tuns clugr, cu numele de Serafim (care n ebraic nseamn "nflcrat"),
iar un an mai trziu a fost sfinit ierodiacon. La 34 de ani a fost hirotonit preot i a fost numit
duhovnic al mnstirii de maici Diveevo, de care a avut grij apoi timp de 12 ani, att spiritual
ct i material, asigurndu-le celor care triau acolo tot ce aveau nevoie fr s fi vizitat mcar
mnstirea dect o singur dat n trecere.
Dup un an, a primit binecuvntarea pentru a ncepe o via de pustnic n pdurea ce nconjoar
Sarovul. A petrecut urmtorii 16 ani n retragere i tcere deplin: "Tcerea absolut este o
cruce pe care omul se rstignete cu toate patimile i poftele sale."
A trit ani de zile ntr-un ascetism desvrit
"Dobndete spiritul pcii i mii de suflete se vor salva n jurul tu."
n 1793 s-a retras n pdure, la cinci km de mnstire, ntr-un loc pe care l-a numit "Muntele
Athos". Acolo i petrecea timpul n rugciune i citirea scrierilor sfinte.
"Omul are nevoie de Sfintele Scripturi pentru c nu este nc n stpnirea adevrului care
alung toate greelile. Dar de ndat ce Adevrul va umple sufletul omului, nvturile sale se
vor nrdcina n el, n locul legii Scripturilor. El va fi n chip tainic condus de Dumnezeu i nu
va mai avea nevoie de nici un ajutor exterior sensibil."
Postea mult: mnca doar o dat pe zi foarte puin, n afar de miercuri i vineri cnd inea post
negru. Din prima duminic a postului mare inea post negru pn smbta, cnd primea Sfintele
Taine.
"Care sunt rezultatele unui asemenea regim? Postind, trupul devine curat i uor, viaa luntric
se eleveaz, apar revelaii minunate, influenele exterioare nu mai sunt simite, iar mintea,
prsind aceast lume, se ridic spre cer i se scufund n ntregime n contemplarea lumii
spirituale."
"Rugciunea i postul, interiorizarea i stpnirea perfect a simurilor ridic sufletul spre
mpria lui Dumnezeu."
Dormea foarte puin i n poziii care s nu-i permit s doarm prea mult: aezat cu genunchii
la piept i rezemat de perete, n genunchi i sprijinit pe coate, ghemuit pe buteni i pe saci cu
pietre.
Avea ntreaga atenie i ntreaga sa fiin ndreptate fr ncetare ctre nalt, ctre Dumnezeu.
Uneori era att de adncit n rugciunea nencetat a inimii nct rmnea nemicat, fr s
vad ori s aud nimic n jurul lui. Astfel l vedeau adesea clugrii Marcu cel Tcut i Alexandru,
care locuiau i ei n pustie. Atunci cnd l gseau n contemplaie se retrgeau n linite ca s nu-l
deranjeze.
Pentru ca singurtatea s-i fie deplin a refuzat s mai primeasc vizitatori. Dac ntlnea un om n
pdure, se ntindea cu faa la pmnt pn cnd acesta trecea mai departe. Prin rugciunile sale, a
cerut un semn de la Dumnezeu, prin care s-i arate dac aceast singurtate este n acord cu voina
Sa. Atunci crarea ctre chilia lui a fost acoperit de crengi mari care au czut din brazii nvecinai,
blocnd orice acces.
l mai vizitau doar psrile i animalele slbatice. Acestea veneau la miezul nopii i ateptau ca
el s-i termine rugciunea, dup care le hrnea cu pine.
Maica stare a Mnstirii Diveevo, Matrona Plescheeva, care l-a vzut hrnind un urs,
povestea: "Faa marelui printe era minunat de luminoas i vesel avnd o strlucire
ngereasc."
Un alt martor, Printele Alexandru, l-a ntrebat o dat cum se face c acea puin pine care se
afl n traista sa poate hrni attea animale. "ntotdeauna se gsete destul pine n traist." ia rspuns linitit Printele Serafim.
Una dintre formele de ascez pe care i le-a impus a durat o mie de zile i o mie de nopi, timp n
care s-a rugat aproape ncontinuu, odihnindu-se foarte puin. Pe o stnc din pdure ori ntr-o
pivni spat sub coliba sa, stnd n picioare sau n genunchi, se ruga cu minile ridicate:
"Doamne, miluiete-m" .
Care era rezultatul ascezei? Ceva mai preios dect toate bucuriile lumii: pacea lui Dumnezeu.
"Of, dac ai ti ce bucurie i dulcea l ateapt n Rai pe un suflet drept! Ai fi de acord s
ndurai n aceast via toate necazurile, persecuiile i umilina cu mulumire. Dac n chilie ar
fi plin de viermi care ar mnca trupul nostru, tot restul vieii am fi bucuroi s ndurm, numai
s nu cumva s pierdem bucuria cea cereasc pe care a pregtit-o Dumnezeu pentru cei ce l
iubesc pe El."
A revenit la mnstire pentru a-i ajuta pe ceilali oameni
La cererea stareilor (btrnilor) mnstirii, s-a ntors n mnstire n primvara anului 1810,
continund s triasc n retragere, rugciune i tcere n chilia sa. Dup civa ani a deschis ua
chiliei, pentru a putea fi vzut de cei care doreau. A mai rmas ns n tcere timp de civa ani,
dup care a nceput treptat s rspund la ntrebri i s dea sfaturi.
La 25 noiembrie 1825 Fecioara Maria i-a aprut ntr-un vis, mpreun cu Sfntul Clement i
Sfntul Petru, i i-a permis s renune la retragere, ndemnndu-l s-i primeasc pe toi cei carel cutau. Oaspeii si se nmuleau rapid, uneori l vizitau ntre 1000 i 2000 de oameni zilnic.
El era tot timpul umil, bucuros i deschis. Nu avea nevoie s i se spun motivul vizitei, pentru c
vedea n sufletul fiecruia. Le vindeca slbiciunile trupeti i sufleteti prin rugciune i prin
cuvintele sale pline de har. Cei care veneau la Sfntul Serafim simeau dragostea lui nemrginit
i blndeea.
Iubea ndeosebi copiii. Odat o feti a spus despre el: "Printele Serafim arat ca un btrn, dar de
fapt este un copil ca i noi!"
Ua chiliei sale era deschis oricui pn trziu n noapte. i saluta vizitatorii cu veselie, zicndu-le:
"Bucuria mea, Hristos a nviat!" Se bucura mai ales pentru cei care i regretau greelile.
Blndeea sa extraordinar nmuia inimile cele mai dure, umilina sa i smerea pe cei orgolioi,
fcndu-i s verse lacrimi de copil. Pentru toi chilia sa era ca o anticamer a Raiului, iar ntlnirea
cu el era ca o ntlnire cu Dumnezeu, care putea s le modifice sensul vieii.
Iat cum l descria unul dintre vizitatorii si: "De la cea dinti privire ctre el am fost cuprins de
un sentiment de evlavie fa de el. Mi se prea un nger, un om ceresc; chipul i era alb precum
ceara curat, ochii i erau albatri ca cerul, prul i era alb i i atrna pe umeri.(...) n ciuda
sentimentului de aglomerare i dezordine, aerul din cmrua sa era de o puritate absolut."
i nc o relatare: "Printele Serafim deschise ua i zise: Ce bucurie mi face Dumnezeu! M
conduse n chilia sa, dar ntruct era plin de diferite lucruri, m pofti s m aez pe prag, n
timp ce el nsui se aez pe podea fa n fa cu mine, inndu-m tot timpul de mn. mi vorbi
att de blnd i chiar mi srut mna n repetate rnduri, att de mare i era dragostea fa de
aproapele su. Eu stteam n faa lui ntr-o stare de negrit bucurie." Dup ce oaspetele i-a
pomenit de boala de care suferea, Printele Serafim i-a dat s bea puin ulei din candela sa. Boala sa vindecat complet i pentru totdeauna.
Avea darul profeiei, al clarviziunii i
al vindecrilor miraculoase
El vedea ceea ce oamenii nu ndrzneau s mrturiseasc, rspundea la scrisori fr s le
deschid i tia s dea fiecruia sfatul, mngierea, ncurajarea i mustrarea de care avea
nevoie. Abandonat voinei lui Dumnezeu, el le spunea exact ceea ce aveau nevoie. Compasiunea
lui, izvort din iubirea lui Dumnezeu, se revrsa asupra tuturor.
A vindecat muli oameni n mod miraculos, ungndu-i cu uleiul din candela sa ori dndu-le s bea
din izvorul numit mai apoi "puul lui Serafim", aflat n apropierea mnstirii, n "pustia cea
apropiat", unde i plcea s-i petreac dup-amiezile. i acest izvor i fusese druit de ctre
Fecioara Maria, care, n timpul unei viziuni, l-a fcut s apar acolo n mod miraculos.
I se aduceau attea cereri de rugciune, nct i era cu neputin s-i pomeneasc pe toi; de
aceea aprindea pentru fiecare cte o lumnare, chilia sa fiind mereu nclzit i luminat de sute
de flcri, reprezentnd sufletele celor pentru care se ruga.
A primit de la Dumnezeu i darul profeiei, astfel nct a prezis evenimente viitoare, att pentru
persoane particulare, ct i pentru ara sa. A prezis rzboiul din Crimeea, foametea, precum i marea
ncercare la care a fost supus poporul rus n secolul urmtor. i exprima profeiile n mod metaforic
i de aceea acestea erau nelese adesea dup ce evenimentele respective se petrecuser deja.
n ultimul an de via, unul dintre cei pe care i-a vindecat l-a vzut levitnd n timp ce se ruga.
Sfntul Serafim, ns, i-a interzis s dezvluie acest lucru pn dup moartea sa. De asemenea avea
darul de a putea fi prezent n mai multe locuri n acelai timp.
Vedea ngerii, pe Fecioara Maria i chiar pe Iisus Hristos
Despre puritatea i profunzimea credinei sale ne putem da seama i din faptul c, adesea, n timpul
slujbelor, vedea ngerii cntnd n biseric, iar uneori avea viziuni cu Fecioara Maria sau cu Iisus
Hristos.
O dat, n timp ce slujea n biseric n Joia Mare, a rmas brusc nemicat, cu un aer absent.
nelegnd c s-a petrecut ceva neobinuit, doi ierodiaconi l-au prins de bra i l-au dus n spatele
iconostasului. Acolo a rmas n continuare nemicat timp de trei ore. Dup ce i-a revenit, i-a
spus duhovnicului: "M-a copleit o lumin orbitoare, asemntoare unei raze de soare. Cnd miam ntors ochii spre aceast lumin nespus de frumoas, l-am vzut pe Domnul nostru Iisus
Hristos n slava Sa, avnd nfiarea unui fiu al omului, nconjurat de otile cereti: ngeri,
arhangheli, heruvimi i serafimi. Venind dinspre ua de apus i mergnd prin aer, El
binecuvnta pe slujitori i pe nchintori. Apoi, intrnd n icoana Sa de lng u, i-a schimbat
nfiarea. Ct despre mine, care sunt praf i cenu, am primit o binecuvntare special. mi
simeam inima curat, iluminat de bucurie n dulceaa dragostei fa de Domnul!"
***
Cu un an i zece luni nainte s moar, de srbtoarea Bunei Vestiri, a avut o viziune cu
Fecioara Maria mpreun cu doi apostoli i cu 12 fecioare mucenie. Fecioara Maria a vorbit
mult timp cu Sfntul Serafim. Au vorbit mult i despre clugriele mnstirii Diveevo, pe care
Sfntul Serafim le avea n grij deja de muli ani. n final Ea i-a spus: "n curnd, preaiubite,
vei fi cu noi." Aceast ntlnire a avut i un martor: una dintre clugriele de la mnstire.
Aciona conform voinei lui Dumnezeu
"Cnd vine cineva la mine, vine ca la un slujitor al lui Dumnezeu. Ce-mi poruncete Domnul, ca
unui rob al Su, aceea eu i transmit celui care dorete s-i fiu de folos. Lucrez cum vrea El. Nam voin proprie."
Sfntul Serafim i ntmpina pe toi cei care veneau la el cu o plecciune i cu urarea "Bucuraiv, Hristos a nviat!" i numea pe toi "bucuria mea" i le sruta minile n semn de
binecuvntare. Dup ntrevederea cu el, toi rmneau cu o stare de fericire i mplinire
sufleteasc.
Cea mai emoionant i plin de nvturi descriere a unei ntlniri cu Sfntul Serafim o avem
datorit lui Nikolai Motovilov. Acesta s-a ntlnit cu sfntul n noiembrie 1831 i a consemnat n
scris ntlnirea.
Dobndirea Duhului Sfnt
"Nu s-a fcut aceasta doar pentru tine ca s nelegi, ci prin tine, pentru toat lumea."
Nicolae Alexandrovici Motovilov a fost i el vindecat de Sfntul Serafim. Conversaia sa cu acesta a
nceput de la dorina lui Nicolae Motovilov de a nelege scopul vieii cretine.
Sfntul Serafim i-a spus c elul vieii cretine este dobndirea Duhului Sfnt: "Este nevoie s
lsm Duhul Sfnt s ptrund n inimile noastre. Toate cele bune pe care le svrim n numele
lui Hristos, ni s-au dat prin Duhul Sfnt i le putem face mai ales prin rugciune, care ne este tot
timpul la ndemn."
Motovilov a ntrebat de unde putem ti dac am dobndit sau nu Duhul Sfnt: "Printe, cum a
putea vedea harul Sfntului Duh? Cum pot s-mi dau seama dac este ntru mine sau nu?"
Sfntul Serafim i-a vorbit despre cum ajung oamenii s aib Sfntul Duh i cum recunoatem duhul
lui Dumnezeu n noi, dar Motovilov nu nelegea.
Atunci printele l-a luat de umeri spunndu-i: "Noi acum suntem amndoi ntru Duhul Sfnt,
fiule. De ce nu m priveti?"
n acel moment Motovilov a simit c i se deschid ochii i a vzut cum faa btrnului strlucea
ca soarele. Sufletul i s-a umplut de pace i linite, desftare i bucurie, corpul i-a fost strbtut de
cldur, iar n jurul lor se rspndea o mireasm foarte plcut. Motovilov s-a speriat de acea
schimbare neobinuit, dar mai ales de faa sfntului care strlucea: "Nu v pot privi printe
pentru c ochii v lumineaz ca fulgerul i faa v este mai strlucitoare ca soarele."
Sfntul Serafim i-a rspuns: "Nu te teme, prietene al lui Dumnezeu, acum i tu eti la fel de
strlucitor ca mine. nseamn c i tu eti n lumina Duhului Dumnezeiesc, altfel nu m-ai putea
vedea c sunt aa. S mulumim Domnului pentru mila Sa de negrit fa de noi."
Atunci a neles Motovilov cu mintea i cu inima ce nseamn transfigurarea prin pogorrea

Sfntului Duh asupra omului. Sfntul Serafim l-a asigurat c Domnul i va permite s pstreze
amintirea acestei experiene toat viaa lui.
Serafim de Sarov spunea: "Dobndirea Duhului Sfnt este adevratul scop al vieii cretine, n
timp ce rugciunea, postul, pomenile i alte fapte bune fcute din dragoste de Hristos, sunt doar
mijloace pentru dobndirea Duhului Sfnt."
"Dobndete harul Duhului Sfnt i prin practicarea celorlalte virtui, de dragul lui Hristos. De
pild, dac rugciunea i privegherea i dau mai mult har de la Dumnezeu, roag-te i
privegheaz; dac postul ii d mult din duhul lui Dumnezeu, postete; dac milostenia ii d mai
mult, f pomeni. Msurai n acest fel fiecare virtute fcut din dragoste pentru Hristos."
Era iubitor i ierttor fa de toi oamenii
n timp ce tria retras n pdure, a fost atacat de nite hoi. Dei era puternic din punct de vedere
fizic i avea un topor n mn n acel moment, el nu a opus rezisten. Cnd l-au ameninat i i-au
cerut banii, sfntul a lsat jos toporul, i-a ncruciat minile pe piept i s-a lsat n voia lor. Acetia
l-au lovit bestial cu coada toporului n cap pn i-a pornit sngele pe nas i urechi, dup care l-au
lovit cu o buturug, l-au clcat n picioare i l-au trt pe jos lsndu-l incontient. Cnd au
considerat c a murit, l-au lsat n pace. Unicul lucru de valoare pe care l-au gsit n colib a fost
icoana Maicii Domnului cea ndurerat (Umilenie) n faa creia se ruga mereu Sfntul Serafim.
Dimineaa urmtoare a pornit cu mare greutate spre mnstire unde a zcut timp de opt zile
uimindu-i pe toi prin faptul c mai era n via. A fost vindecat din nou de Fecioara Maria, care i
s-a artat mpreun cu Apostolii Petru i Ioan, dar, n urma loviturilor primite, a rmas cocoat
pentru toat viaa. A mai rmas cinci luni la mnstire pn s-a refcut, apoi s-a ntors n pdure. I-a
iertat pe rufctori i s-a rugat pentru ei s nu fie pedepsii. Acetia au ajuns singuri s se ciasc de
faptele lor i au venit dup un timp, plini de umilin, s-i cear iertare.
Considera fraternitatea un aliat preios pe drumul desvririi
"Dei greutile, nenorocirile i nevoile de tot felul sunt nedesprite de viaa noastr pe pmnt,
totui Domnul Dumnezeu n-a vrut i nu vrea ca noi s trim numai n greuti i npaste, de
aceea ne i poruncete prin apostoli s ne purtm sarcinile unii altora, prin aceasta mplinind
legea lui Hristos. nsui Domnul Iisus Hristos ne d aceast porunc, de a ne iubi unul pe altul
i consolndu-ne ntre noi cu aceast dragoste freasc, s ne uurm calea cea dureroas i
ngust a cltoriei noastre ctre patria cereasc."
Sfntul Serafim s-a dedicat i mbuntirii vieii monastice a maicilor de la mnstirea Diveevo,
spunnd c nu el personal le ddea sfaturi, ci Fecioara Maria le ajuta s rzbat n toate
problemele mnstirii. El a fost un adevrat tat pentru surorile mnstirii, care l cutau pentru
orice problem sufleteasc sau material. Sfntul Serafim a avut grij i de orfanii de la mnstirea
de maici Diveevo.
Fii si spirituali i prietenii si spirituali l ajutau pe sfnt s asigure hrana celor care triau n
mnstirea Diveevo. Mihail Manturov, vindecat de clugr de o boal grea, era unul dintre
binefctorii mnstirii, asumndu-i srcia voluntar, aa cum l sftuise sfntul.
A fcut minuni i dup moarte

Printele Serafim a cerut s i se pun pe piatra de mormnt urmtoarea inscripie: "Dup ce nu voi
mai fi printre cei vii, venii la mormntul meu: cu ct mai des, cu att mai bine. Orice ai avea pe
suflet, orice vi s-ar ntmpla, venii la mine ca i cnd a fi viu i, ngenunchind pe pmnt,
vrsai-v tot amarul pe mormntul meu. Spunei-mi totul i v voi asculta. Aa cum mi vorbeai
n via, la fel s o facei i acum. Pentru c eu triesc i pururea voi fi."
i construise singur sicriul cu mult timp nainte de a muri i l avea tot timpul n chilia lui,
folosindu-l ca pe un obiect de mobilier. Depozita n el diverse obiecte i de multe ori vizitatorii l
gseau aezat nuntru i citind scrieri sfinte, cu o puritate de copil.
n dimineaa zilei de 2 ianuarie 1833 printele Pavel, ajutorul Sfntului Serafim, n drum spre slujba
de diminea, a simit miros de fum venind din chilia acestuia. Printele obinuia s lase lumnri s
ard n chilie i printelui Pavel i-a fost team s nu ia foc ceva.
"n timpul vieii mele nu va fi nici un foc", spusese el cndva, "dar cnd voi muri vei ti, pentru
c un foc se va aprinde."
Cnd au deschis ua au vzut cri i alte lucruri mocnind iar Sfntul Serafim era n genunchi n faa
icoanei Maicii Domnului, cu minile ncruciate pe piept. Murise n timpul rugciunii.
A fost sanctificat la 19 iulie 1903, n prezena familiei imperiale, a numeroi ierarhi i a unei
mulimi de sute de mii de persoane, venite din toate prile Rusiei. Moatele sale, purtate atunci n
procesiune, au fcut multe minuni.
n 1926, bolevicii le-au confiscat, vrnd s le expun ntr-un muzeu al ateismului. Dar ele n-au
ajuns niciodat n acel loc i se presupune c ar fi fost pstrate de un credincios pios, n ateptarea
unor zile mai bune. Moatele Sfntului Serafim se afl n prezent la Diveevo.
Moatele Sfntului Cuvios Serafim de Sarov
Sinaxar - Aflarea moatelor Sfntului Serafim de Sarov
n aceast lun (iulie), n ziua a nousprezecea, aflarea moatelor Sfntului Serafim de Sarov.
Moatele Sfntului Serafim de Sarov au fost descoperite n ziua de 3 iulie 1903. Zilele urmtoare a
avut loc o mare procesiune la care au participat mai mult de 200.000 de persoane i familia regal a
Rusiei. Sfntul a fost canonizat de Biserica Rus n mod festiv la Sfnta Liturghie din 19 iulie 1903.
Aflarea moatelor Sfntului Cuvios Serafim de Sarov, Rusia (19 iulie)
Aflarea cinstitelor moate ale Sfntului Cuvios Serafim de Sarov s-a ntmplat n anul 1903. Cea
mai nsemnat pomenire se svrete ns la 2 ianuarie, ziua fericitei sale adormiri (1833).
ntre pustnici mare fiind tu cuvioase, via strmt clugreasc n pustie ai petrecut i pe
aceasta ntru rugciune umilit o ai svrit. Roag-te s ne mntuim noi. (din Canonul Sfntului
ce se citete la Utrenie)
Fericite Printe Serafime, cu adevrat lui Hristos ai urmat, cu iubirea de frai i cu nerutatea pe
toi la sine trgnd; cu blndeile dar i cu smerenia pe muli calea facerii de bine nvnd.
Pentru aceasta cu dragoste fericim, Cuvioase Serafime, pomenirea ta. (din Canonul Sfntului ce
se citete la Utrenie)
Slluitu-te-ai n pustie, Cuvioase, i acolo umplndu-te de nelepciune duhovniceasc, la
nlimea faptelor bune te-ai suit. Pentru aceea strigm ie: bucur-te, podoaba Bisericii, buna
mngiere a preoilor, nfrumusearea i lauda clugrilor, fericite Serafime; roag pe Hristos
Dumnezeu s druiasc lumii pace i sufletelor noastre mare mil. (dintre Laudele ce se cnt la
Utrenie)
Venii soboarele clugrilor i ceata pustnicilor; venii mulimea noroadelor, cele cu numele lui
Hristos numite, cu cntri s cinstim pe pustnicul cel adevrat, strignd: Bucur-te, cel ndreptat
pe calea cea strmt a urmelor lui Hristos i grabnic ajuttor n nevoi i n scrbe celor ce
alearg ctre tine, i al mntuirii mijlocitor prea ales; bucur-te cel nfrumuseat cu darul
proorociei, care spuneai cele ce vor s fie ca pe acestea de acum. Roag-te, Cuvioase Serafime,
pentru cei ce cu credin i cu dragoste cinstesc sfnt pomenirea ta. (dintre Laudele ce se cnt la
Utrenie)
Proloagele Sfinilor i a Sfintelor - Sfntul Serafim de Sarov, cluz ctre venicie

19 iulie (1 august)
Slvirea (sau canonizarea) Sfntului Serafim de Sarov reprezint fr ndoial unul dintre cele mai
mari evenimente ale timpurilor noastre. Astfel de zile sunt foarte rare n viaa unei naiuni. A fost cu
neputin s rmnem impasibili la ziua de 19 iulie 1903. Acea zi ar trebui numit o zi de ncercare
pentru poporul rus, o zi prin care oamenii acestui popor s se analizeze pe ei nii, credinele,
speranele i aspiraiile lor.
Aadar, haidei s stm cu toii cu ochi minii aintii lng racla sfntului Serafim i s ne analizm
pe noi nine i idealurile noastre de via. Aruncnd o privire sumar asupra vieii Sfntului, eti
uimit de nlimea realizrilor sale. Analizndu-i viaa mai ndeaproape, ncepi s crezi c Sfntul
Btrn nu a trit n zilele noastre, ci pe vremea marilor ascei din vechime Antonie, Pahomie,
Macarie, Sava, Ilarion, Eftimie i toi ceilali att de strns a fost legat viaa sa de cea a
marilor ascei. i, de fapt, e greu s observi ceva anume din viaa Sfntului Serafim care s nu poat
fi comparat cu tot ceea ce au experimentat vechii ascei, fiindc el a trecut prin toate formele de
ascez clasic.
El a vieuit ca un nsingurat, ca un stlpnic, ca un sihastru, n permanent tcere, ca pustnic i
ca un avva povuindu-i aproapele prin cuvnt i fapt.
Vechii ascei i ctigau bucata lor de pine cu propriile lor mini. i el i-a dobndit hrana
din munca propriilor sale mini.
Vechii ascei nu aveau haine de schimb. Nici el nu a avut.
Vechii ascei nu posedau nici un fel de obiecte materiale, aa nct i lsau ntotdeauna
colibele deschise. Nici el nu poseda nimic, aa nct chilia sau coliba sa erau deschise
tuturor.
Vechii ascei dormeau pe pmntul gol i se hrneau foarte sumar. Nici el nu a dormit pe
paturi confortabile, iar hrana sa era srac i puin.
Vechii ascei au vieuit ani de zile n pustie. Iar el a trit timp de 55 de ani n mnstirea sa.
Vechii ascei fceau minuni prin rugciunile i smerenia lor. La fel i prin rugciunile
Sfntului Serafim s-au nfptuit nenumrate minuni.
Aceia erau mari oameni de rugciune. La fel a fost i el.
ntr-un cuvnt, dac facem comparaie ntre vieile asceilor de odinioar i cea a Sfntului Serafim,
observm o uimitoare asemnare. Aceast asemnare este att de mare nct ncepi s te ntrebi dac
el ne aparine cu adevrat nou i dac cumva a trit n vremea noastr.
Fr ndoial c viaa monahal este dificil. Corabia monahal trebuie s nfrunte permanent cele
mai grozave furtuni luntrice i exterioare. Nu toi lupttorii stau neclintii n lupt. n multe cazuri,
pagin dup pagin, sunt rupte treptat din cartea vieii din acele prea sfinte scrieri din care ei au
fgduit cndva s se cluzeasc de-a lungul ntregii lor viei. Voturile monahale ncep s par
aproape impracticabile, iar vieile asceilor de odinioar, ale cror fapte au luminat ntreaga lume
sunt vag nelese i par foarte ndeprtate de noi i chiar imposibil de pus n practic n ziua de azi.
Astfel, viaa i ndeprteaz treptat pe oameni de pe vechile temelii i i aeaz pe altele noi, care
sunt uneori cu totul strine principiilor monahismului strvechi.
Venii i stai lng racla Sfntului Serafim, monahul rus. Acolo, la Sarov, n pdurile acelea a
nflorit att de frumos i n chip minunat adevrata via monahal aproape sub ochii notri. Vremile
strvechiului monahism preau s fi revenit la noi. Doar acum noi nu citim sau nu auzim despre ele,
ci le vedem cu propriii notri ochi i le atingem cu propriile noastre mini. Dar s nu-i pierzi
curajul, monahule! Mergi neclintit tot nainte, sfinindu-i fiecare pas al vieii tale cu nvturile
sfinilor ascei i btrni. Iar tu, popor rus, vino la racla Sfntului Btrn.
n ciuda tuturor ncercrilor i necazurilor ptimite, nu i-ai pierdut credina fierbinte n voia lui
Dumnezeu fa de acest pmnt. Ai pzit regulile i poruncile Bisericii. Ai ndrgit mai presus de
orice pe pmnt ca s cugei la mpria lui Dumnezeu i n timp ce treceai prin mari greuti, nu
te-ai plns de soarta ta. Ai crezut cu trie c dreptatea i credincioia lui Dumnezeu pot fi
pretutindenea pe pmnt. Ele pot sllui chiar i n coliba celui mai srac ran. mpria lui
Dumnezeu nu se msoar prin palate i bogii.
Dar, n ultima vreme, aa-numiii dascli au nceput s v tulbure i s v submineze credinele i
ndejdile voastre strvechi. Unii dintre oamenii simpli din popor au nceput deja s ovie. Alii au
mers mai depate i au nceput intenionat s dea uitrii vechile tradiii. Muli oameni au abandonat
credina prinilor lor i se refugiaz la diferite credine noi i rtcitoare. Popor rus, du-te la racla
moatelor Sfntului Btrn i nva c nu degeaba i-ai pstrat credina ta strveche. Acolo i este
tria i puterea i nu n toanele i capriciile acestei lumi moderne.
Sfntul Btrn este eroul vostru i cluz ctre venicie. El a ntrupat i mplinit toate visele i
toate credinele voastre de mntuire i de fericire pe pmnt. Acolo vei vedea c sensul i scopul
vieii nu const n lupta zilnic pentru o bucat de pine n care suntei atrai uneori cu fora sau
chiar prin nelciune, ci n dreptatea i credincioia lui Dumnezeu.
Vei vedea c credincioia lui Dumnezeu i-a aflat sla n pdurile Sarovului, ntr-un piept
adpostind o inim mare, la un om care a dormit pe pietre i pe pmnt i care o via ntreag a
mncat numai legume. Vei vedea c aceast dreptate, dreptatea lui Dumnezeu i nu orice alt fel de
dreptate specific unor interese, avantaje i privilegii omeneti, a adunat n jurul ei sute de mii de
oameni. Totul a plecat acum dinaintea acestei drepti: bogie, faim i nelepciune. La bietul
pustnic din pdurile Sarovului toi au venit, n frunte cu arul: prini, curteni, nobili, bogai, nvai,
prelai, duhovnici, monahi i monahii, sraci, nenorocii ai soartei, btrni, copii, tineri i tinere,
mame i tati. Ce i-a aduat pe toi acolo? Toi au fost adunai acolo de credincioia lui Dumnezeu
ntrupat n viaa bietului Btrn de la Sarov. Cum altfel ar fi putut fi atrai atia oaspei la sfntul
Btrn?
Oamenii Rusiei s-au dus la Sarov pentru a venera acolo credincioia lui Dumnezeu, pentru a se
spovedi i a depune mrturie pentru credina lor arztoare n dreptatea divin. Pstrai aceast
credin n dreptatea i mila lui Dumnezeu pe pmnt; pzii-v pacea sufletului. Nu cedai nici unei
ispite. Fii fermi i neclintii i predai tafeta mai departe i copiilor votri. i atunci va fi bine
pentru voi. Dar dac v uitai motenirea duhovniceasc vei pieri blestemai ntr-o lupt sngeroas
pentru existen. Iar intelectualitatea ruseasc nu va pleca de la aceast sfnt racl fr zidire
duhovinceasc. Nu mai e nevoie s vorbim de progresul pe care tiina l-a fcut n diferite sfere ale
cunoaterii. Dar este oare omul fericit cu toat aceast strlucire vizibil i cu diferitele binefaceri
ale culturii i civilizaiei? Ctui de puin. Cte mpotriviri nu auzim noi astzi de pretutindenea la
adresa vieii moderne!
'Intelectualitatea trece printr-o adnc criz moral', afirma Ternavtev. 'Nevoia pentru ceva mai
nalt dect propriile cunotine i realizri, pentru o pace mai adnc dect cea dobndit prin
eforturi proprii e ca un foc ce arde n suflet. Toat cunoaterea natural dimpreun cu tiina
att de dezvoltat se dovedete a fi inuman i goal, fiindc este neputincioas n ceea ce
privete rezolvarea ndoielilor noastre chinuitoare cu privire la sensul suprem al existenei.
Schemele socialiste ale intelectualitii se prbuesc. Este cu neputin s-i luminezi pe alii i s
le comunici comorile propriei teorii de economie politic, atunci cnd acele comori sunt
contestate de ctre contiin i socotite a fi fictive. Zdrobit de complexul suficienei de sine,
intelectualitatea se afl ntr-o stare de faliment duhovnicesc'.
De aici i rtcirile ei pe ci lturalnice imposibile. De aici i nenumraii dascli i reformatori.
Unii afirm: 'Salvarea noastr este n Occident; s mergem acolo' .
Alii spun: 'E timpul s ne ntoarcem acas. Occidentul e n plin decdere'.
Un alt grup predic idealul omului deplin, ca i cum un om deplin ar fi eliberat de

problemele chinuitoare ale vieii i morii.
Un al patrulea grup afirm c este esenial s ne ridicm deasupra conceptelor obinuite ale
binelui i rului.
Un al cincilea grup predic o nou credin.
Un al aselea grup de fanatici, narmai cu foc, sabie i orice fel de arme pline de cruzime, sau pus s construiasc mpria lui Dumnezeu pe pmnt de parc Hristos Mntuitorul iar fi ntemeiat mpria Sa printre oameni n acest fel.
Destul! De ce s mai zugrvim imagini familiare tuturor?
Sihstria din Sarov va deslui multe lucruri tuturor celor care vor merge acolo. Ea i va nva pe
oameni cum s-i creeze propria lor fericire, cum s-i ndrumi pe alii spre fericire, ce este de fapt
fericirea i n ce const bunstarea omului, cum s lupi cu slbiciunile tale omeneti i cu propriile
tale neputine. Ea i va mpca pe cei ce susin ideologii rsritene cu cei ce le susin pe cele
occidentale. Aici oamenii vor nva cum s se iubeasc unii pe alii i cum s se ajute reciproc. Ne
vom aminti aici c nu numai oameni de toate felurile i condiiile sociale, ci i animale slbatice au
fost ntmpinate cu dragoste i ajutor din partea Sfntului Btrn. Bolnavii i suferinzii nu vor pleca
de la racla sfintelor moate fr mngiere, fiindc prin rugciunile Sfntului pustnic, Domnul le va
vedea n curnd bolile i le va asculta necazurile, rspunznd rugciunilor i cererilor lor.
Nici generaiile viitoare nu vor pleca de acolo fr mngiere. Raze din atotsfntul izvor al vieii i
credincioiei au luminat nc o dat n chip strlucitor pmntul Rusiei i l-a inundat cu lumina sa.
Nici un singur colior ascuns al inimii omeneti nu a rmas neluminat de ctre aceste noi raze
aductoare de via, pace i bucurie n lume. Toate ndoielile s-au risipit. Pmntul de sub noi a
devenit mai tare.
Acum putem merge nainte plini de ndrzneal. Un nou izvor s-a revrsat peste pmntul nostru
aducnd cu sine o extraordinar prospeime, farmec i vitalitate. S ne remprosptm i s ne
rennoim pe noi nine i s ne ndreptm cile vieii. S ne ntoarcem la punctul de unde ne-a
pierdut busola i s punem nceput bun dup ndrumrile Sfntului Btrn.
Putem noi oare s nu ne plecm genunchii dinaintea Sfntului ascet al Sarovului? S ne plecm
nu numai genunchii, ci i inimile noastre. S-l fericim i s-l preamrim pe Sfntul om al lui
Dumnezeu nu numai prin cuvinte, ci i prin fapte. S-l lum drept model, s facem din nvturile
sale cheia de bolt a vieilor noastre i s ncercm s ardem cu aceeai dragoste fa de Dumnezeu
i de aproapele nostru aa cum a ars el, vieuind pe acest pmnt pctos ca n pdurile din Sarov."
(Arhimandritul Lazarus Moore,Sfntul Serafim de Sarov. O biografie spiritual, Editura Agapis,
Bucureti)
Canonizarea Sfntului Serafim de Sarov, filmri vechi de mai bine de un secol: Documentar
video (19 iulie)
http://www.youtube.com/watch?v=utjKQWpgCT4&feature=player_embedded
http://www.youtube.com/watch?v=HxUX8UKOxxQ&feature=player_embedded
Moatele Sfntului Serafim de Sarov au fost descoperite n ziua de 3 iulie 1903. Zilele urmtoare a
avut loc o mare procesiune la care au participat mai mult de 200.000 de persoane i familia regal a
Rusiei. Sfntul a fost canonizat de Biserica Rus n mod festiv la Sfnta Liturghie din 19 iulie 1903.
Acest mare mrturisitor al luminii Sfntului Duh s-a nlat ca un astru deasupra pmntului rusesc,
la 19 iulie 1759, n epoca n care spiritul aa-numit al Luminilor invada Europa i Rusia, pregtind
deja, din deprtare, timpurile ntunecate ale ateismului i persecuiei religioase.
Moatele sale, purtate atunci n procesiune, au fcut multe minuni. n 1926, bolevicii le-au
confiscat, vrnd s le expun ntr-un muzeu al ateismului, ns nu au reuit niciodat s le expun n
acel loc. Dup ani lungi de cutri, Biserica Rus a redescoperit moatele Sfntului ntr-un depozit
al unui muzeu din St. Petersburg, abia n anul 1990. Astzi, moatele Sfntului Serafim se afl la
Mnstirea Diveevo, la 10 kilometri de Sarov.
Biserica Ortodox i pomenete nevoinele n fiecare an n zilele de 2 ianuarie i 19 iulie.
Racla Sfntului Serafim de Sarov, Mnstirea Diveevo

Moatele Sfntului Cuvios Serafim de Sarov n lume
Biserica Mihai Vod, Bucureti
Biserica Domneasc din Ploieti
Cu binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh Daniel i a Mitropolitului Gheorghii-Mitropolit

de Nijni Novgorod i Arzamas din cadrul Patriarhiei Moscovei i a ntregii Rusii, Biserica
Domneasc din Ploieti, cu hramul Sfinii Apostoli Petru i Pavel, a primit o parte din cinstitele
moate ale Sfntului Serafim de Sarov.
Un fragment din moatele Sfntului Serafim de Sarov la Biserica Domneasc din Ploieti
Mnstirea Bnceni, Ucraina
Sfinte moate la Mnstirea Bnceni, Ucraina

Mnstirea Eanca din judeul Botoani
Biserica mnstirii adpostete un fragment din moatele Sfntului Serafim de Sarov

Parohia "Sfnta Vineri" Pajura
n cadrul sfintei biserici se afl o racl cu 24 de Sfinte Moate i Lemn din Sfnta Cruce pe care a
fost rstignit Mntuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos. Sfnta Racl conine prticele din trupurile
ndumnezeite ale urmtorilor Sfini:Tecla, Trifon, Epifanie, Maria Magdalena, Andrei, Nicolae, Ana
(mama Maicii Domnului) , Marina, Serafim de Sarov, Grigorie Palama, Petru Athonitul, Simeon
Stlpnicul, Gheorghe, Doctor fr de argint Cosma, Varvara, David din Evia, Ciprian, Mina,
Macarie Egipteanul, Teonas, Apostolul Varnava, Damian, Paraskevi i Pantelimon.
Moatele Sfntului Cuvios Serafim de Sarov
nvturile duhovniceti ale Sfntului Serafim
Sfntul Serafim de Sarov - Despre dobndirea Duhului Sfnt - Conversaia Sfntului Serafim cu N.A.
Motovilov
Portretul lui N.A.Motovilov - Fiu duhovnicesc al Sfntului Serafim de Sarov i cronicar al

nvturilor sale cu privire la dobndirea Sfntului Duh
Era joi. Ziua era posomort. Zpada se aternuse cam de 20 de centimetri pe pmnt i fulgi mari
de zpad cdeau din abunden din cer cnd printele Serafim a nceput conversaia sa cu mine pe
un cmp de lng sihstria lui din apropiere, n partea opus rului Sarovka, la poalele dealului care
coboar n pant spre malul rului. mi spuse s m aez pe trunchiul unui copac pe care tocmai l
doborse, i el nsui se aez pe vine n faa mea.
Domnul mi-a descoperit, spuse marele btrn, faptul c n copilria ta ai avut marea dorin de a
afla scopul vieii noastre cretine i c tu mereu ai ntrebat numeroase persoane de mare inut
duhovniceasc despre acest lucru.
Trebuie s spun aici c de la vrsta de 12 ani acest gnd m preocupase mereu. De fapt, cercetasem
o mulime de clerici cu privire la aceasta, dar rspunsurile lor nu-mi dduser nici o satisfacie.
Acest lucru nu-i era recunoscut btrnului.
Dar nimeni, continu printele Serafim, nu i-a dat un rspuns exact. Ei i-au spus: Mergi la
Biseric, roag-te la Dumnezeu, pstreaz poruncile lui Dumnezeu, f binele - acesta este scopul
vieii cretine. Unii au fost chiar indignai de faptul c eti preocupat de curioziti profane i i
spuneau: Nu cuta lucruri care te depesc. Dar acetia nu vorbeau dup cum se cuvenea. Iar
acum, bietul Serafim i va explica n ce const cu adevrat acest scop. Rugciunea, postul,
privegherea i toate celelalte fapte cretineti, indiferent ct de bune pot fi ele n sine, nu
constituie scopul vieii noastre cretine, dei ele servesc drept mijloace indispensabile de a atinge
acest el. Adevratul scop al vieii noastre cretine const n dobndirea Duhului Sfnt al lui
Dumnezeu. Ct despre posturi, rugciuni, privegheri, milostenii i orice fapt bun fcut n
numele lui Hristos, ele reprezint doar mijloace pentru dobndirea Duhului Sfnt.
Dar ia aminte, fiul meu, numai fapta bun n numele lui Hristos ne ofer darurile Sfntului
Duh. Tot ceea ce nu este fcut din dragoste pentru Hristos, chiar dac poate fi bun, nu ne aduce nici
rsplat n viaa cealalt i nici harul lui Dumnezeu n aceasta. De aceea Domnul nostru Iisus
Hristos a spus: "Cel ce nu adun cu Mine, risipete" (Luca 11: 23).
O fapt bun nu poate fi numit altfel, deoarece, chiar dac nu este fcut n numele Domnului,
totui ea este bun. Sfnta Scriptur spune: "n orice neam, cel ce se teme de El i face dreptate
este primit de El" (Fapte 10: 35).
Dup cum vedem din sfnta istorisire, omul care lucreaz dreptatea este att de plcut lui Dumnezeu
nct, de exemplu, ngerul Domnului i-a aprut la ceasul rugciunii lui Corneliu, sutaul drept i
temtor de Dumnezeu i a spus: Trimite brbai la lope, la Simon tbcarul; acolo l vei afla pe
Petru, iar el i va spune cuvintele vieii celei venice, prin care tu i toat casa ta v vei mntui
Astfel, Domnul face uz de toate mijloacele Sale dumnezeieti ca rsplat pentru faptele tale bune,
ocazia de a nu-i pierde rsplata n viaa ce va s fie. Dar ngduina din partea lui Dumnezeu a
faptelor bune ce nu sunt fcute n numele lui Hristos se limiteaz la aceasta: Creatorul ofer
mijloacele de a le face vii (Evr. 6:1). St n puterea omului s le fac vii sau nu.
De aceea Dumnezeu le-a spus iudeilor: "Dac ai fi orbi n-ai avea pcat. Dar acum zicei: Noi
vedem. De aceea pcatul rmne asupra voastr" (Ioan 9: 41). Dac un om precum Corneliu se
bucur de atenia lui Dumnezeu pentru faptele sale, dei acestea nu sunt fcute n numele lui
Hristos, i apoi crede n El, astfel de fapte i vor fi socotite ca fiind fcute din dragoste pentru
Hristos, doar prin credina n El. Dar n situaia opus omul nu are dreptul s se plng c binele su
nu are nici un folos. Nu are ntr-adevr niciodat vreun folos, doar cu excepia cnd el este fcut n
numele Su, ntruct binele fcut pentru El nu numai c merit o cunun a credincioiei n veacul ce
va s fie, dar i n aceast via ne umple de harul Duhului Sfnt. n plus, aa cum se spune:
"Dumnezeu nu d Duhul cu msur. Tatl iubete pe Fiul i toate le-a dat n mna Lui" (Ioan 3:
34-35). Asta este, excelen.
n dobndirea acestui Duh a lui Dumnezeu const adevratul el al vieii noastre cretine, n timp
ce rugciunea, privegherea, postul, milostenia i alte virtui cretineti lucrate n numele lui
Hristos sunt doar mijloacele pentru dobndirea Duhului lui Dumnezeu.
"Ce nelegi dumneata prin dobndire?" l-am ntrebat eu pe printele Serafim.
"Nu neleg ntru totul aceasta". Dobndirea este acelai lucru cu a obine ceva, rspunse el.
nelegi, desigur, ce nseamn s dobndeti bani. Dobndirea Duhului lui Dumnezeu este exact
acelai lucru. tii destul de bine ce nseamn n sens lumesc, excelen, a dobndi. Scopul vieii
oamenilor lumeti obinuii este de a dobndi sau de a face bani, iar pentru nobilime nseamn n
plus de a primi onoruri, distincii i alte rspltiri pentru serviciile aduse de ei guvernului.
Dobndirea Duhului lui Dumnezeu este de asemenea un lucru de o importan capital, dar e dttor
de har i venic i este dobndit aproape n aceleai moduri ca i capitalul monetar social i politic.
Dumnezeu Cuvntul, Dumnezeu-Omul, Domnul nostru Iisus Hristos compar viaa noastr cu o
pia, iar lucrarea vieii noastre pe pmnt El o numete negutorie i ne spune nou tuturor:
"Negutorii pn ce voi veni" (Lc. 19: 13) "rscumprnd vremea, cci zilele rele sunt" (Efes.
5: 16). Adic, f n aa fel nct s capei binecuvntri cereti n aproape tot timpul vieii tale
prin bunuri pmnteti. Bunurile pmnteti sunt virtuile lucrate n numele lui Hristos i
revrsarea asupra noastr a harului Atotsfntului Duh.
"n parabola fecioarelor celor nelepte i a celor nenelepte, atunci cnd celor nenelepte le
lipsea ulei, s-a spus: Mergei i v cumprai n pia. Dar, pe cnd ele erau duse s cumpere,
ua cmrii de nunt era deja nchis, iar ele nu au mai putut intra".
Unii spun c lipsa untdelemnului din candelele fecioarelor celor nenelepte semnific lipsa faptelor
bune n viaa lor. O astfel de interpretare nu este prea bun. De ce s le fi lipsit faptele bune dac
ele sunt numite fecioare, chiar dac nenelepte? Fecioar reprezint suprema virtute, o stare
ngereasc i ar putea nlocui toate celelalte virtui. Eu cred c ceea ce le lipsea era harul
Atotsfntului Duh al lui Dumnezeu.
Aceste fecioare practicau virtuile, dar n ignorana lor duhovniceasc ele presupuneau c viaa
cretin const doar n lucrarea virtuilor. Lucrnd o fapt bun ele credeau c mplineau voia lui
Dumnezeu, dar lor le psa prea puin dac dobndeau prin aceasta harul Duhului Sfnt. Aceste
moduri de vieuire bazate doar pe facerea binelui fr o atent cercetare dac ele aduc harul Duhului
Sfnt sunt pomenite n crile patristice: Exist un alt mod de via care este socotit bun la
nceput, dar el sfrete n fundul iadului.
Sfntul Antonie cel Mare n scrisorile sale ctre monahi spune despre astfel de fecioare: Muli
monahi i fecioare nu au nici o idee despre diferitele tipuri de voin care acioneaz n om, i nu
tiu faptul c noi suntem influenai de trei voine: cea dinti este desvrita i mntuitoarea
voin a lui Dumnezeu; cea de-a doua este propria noastr voin uman care, chiar dac nu este
distructiv, nu este nici mntuitoare. Iar aceast a treia voin a vrjmaului l nva pe om fie
s nu fac nici o fapt bun, fie s le fac din orgoliu, sau s le fac de dragul virtuii n sine i
nu de dragul lui Hristos.
Cea de-a doua, propria noastr voin, ne nva s facem totul spre a ne flata patimile, sau ne
nva, ca i vrjmaul, s facem bine de dragul binelui i s nu ne ngrijim de harul care este
dobndit prin lucrarea binelui. Dar cea dinti, voina mntuitoare a lui Dumnezeu const n lucrarea
binelui doar pentru dobndirea Sfntului Duh, ca pe o comoar nesecat, venic ce nu poate fi
corect evaluat.
Dobndirea Sfntului Duh este, ca s spunem aa, untdelemnul care le lipsea fecioarelor
nenelepte. Ele au fost numite astfel fiindc ele uitaser de rodul necesar al virtuii, harul
Sfntului Duh, fr de care nimeni nu este i nici nu poate fi mntuit, cci: Orice suflet este
ntrit de Sfntul Duh, nflcrat de puritate i iluminat mistic de ctre Unitatea Treimic.
Acesta este untdelemnul din candelele fecioarelor celor nelepte care putea s ard mult timp i
strlucitor, iar aceste fecioare cu candelele lor aprinse puteau s-L ntmpine pe Mirele Care a venit
la miezul nopii i puteau intra n cmara de nunt a bucuriei mpreun cu El. Dar cele nenelepte,
dei s-au dus la pia s cumpere untdelemn atunci cnd au vzut c li se stingeau candelele, nu s-au
putut ntoarce la timp, cci ua era deja ncuiat.
Piaa este viaa noastr;
ua cmrii de nunt care a fost nchis i care a mpiedicat drumul Mirelui este moartea
omeneasc;
fecioarele cele nelepte i cele nenelepte sunt sufletele cretine;
untdelemnul nu reprezint faptele cele bune ci harul Atotsfntului Duh al lui Dumnezeu care
este dobndit prin intermediul lor i care schimb sufletele de la o stare la alta - adic de la
stricciune la nestricciune, de la moartea duhovniceasc la viaa duhovniceasc, de la
ntuneric la lumin, din grajdul vieii noastre (acolo unde patimile sunt legate precum
animalele mute i fiarele slbatice) ntr-un Templu al Dumnezeirii, n cmara de nunt
strlucitoare a venicei bucurii ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, Creatorul, Mntuitorul i
venicul Mire al sufletelor noastre.
Ct de mare este compasiunea lui Dumnezeu fa de mizeria noastr, adic neatenia noastr fa de
purtarea Sa de grij pentru noi, atunci cnd Dumnezeu spune: "Iat, stau la u i bat" (Apoc. 3:
20), nelegnd prin "u" cursul vieii noastre, u care nu a fost nc nchis de ctre moarte!
0, ct de mult a dori, excelen, ca n aceast via s te poi afla mereu n Duhul lui Dumnezeu n
ceea ce v voi afla, ntr-aceea v voi judeca zice Domnul. Vai nou dac El ne va afla plini de
necazurile i grijile acestui veac! Cci cine-I va putea suporta necazul, cine va rezista mniei de pe
chipul Su? De aceea s-a spus: "Privegheai i v rugai, ca s nu intrai n ispit" (Marcu 14: 38),
adic s nu cumva s v lipsii de Duhul lui Dumnezeu, cci privegherea i rugciunea ne aduc
harul Su.
Desigur, orice fapt bun fcut n numele lui Hristos ne ofer harul Sfntului Duh, dar rugciunea
ni-l ofer mai mult ca orice, cci ea ne este ntotdeauna la ndemn, ca s spunem aa, ca un
instrument de dobndire a harului Duhului.
De exemplu, ai vrea s mergi la Biseric, dar nu ai nici o Biseric pe aproape sau slujba s-a
terminat; ai vrea s faci milostenii unui ceretor, dar nu gseti nici unul, sau nu ai nimic de dat;
ai vrea s-i pstrezi fecioria, adic s rmi necstorit, dar nu ai tria aceasta din pricina
temperamentului, sau din pricina violenei vicleugurilor vrjmaului crora nu le poi face fa
din pricina slbiciunilor tale omeneti; ai vrea s faci orice alt fapt bun n numele Domnului,
dar fie c i lipsete puterea, fie ocazia de a o face. Acest lucru nu se potrivete n cazul
rugciunii.
Rugciunea este ntotdeauna la ndemna oricui, bogat sau srac, nobili sau oameni simpli,
puternici sau slabi, sntoi sau bolnavi, drepi sau pctoi. Putei judeca ct de mare este puterea
rugciunii chiar i n cazul unui om pctos, atunci cnd este fcut din toat inima dup urmtorul
exemplu din Sfnta Tradiie.
Atunci cnd la rugmintea unei mame dezndjduite creia i murise unicul ei fiu, o prostituat
pe care ea a avut ansa s-o ntlneasc, nc necurat dup svrirea ultimului ei pcat, fiind
adnc micat de profunda ntristare a mamei, a strigat cu lacrimi, rugndu-se Domnului: Nu
pentru o biat pctoas ca mine, ci pentru lacrimile unei mame ntristate dup fiul ei i cu trie
ncrezndu-m n buntatea Ta cea plin de iubire i n puterea Ta cea nemrginit, Hristoase
Dumnezeule, nviaz-i fiul, o, Doamne!. Iar Domnul l-a nviat.
Vezi, excelen! Mare este puterea rugciunii, iar ea aduce cu sine mai ales Duhul lui Dumnezeu i
poate fi practicat cel mai simplu de absolut oricine.
Noi vom fi binecuvntai dac Domnul Dumnezeu ne afl treji i plini de darurile Sfntului Su
Duh. Atunci noi putem ndjdui plini de ndrzneal "c vom fi rpii... n nori, ca s ntmpinm
pe Domnul n vzduh" (I Tesal. 4: 17). "Care vine pe nori, cu putere mult i cu slav" (Mc. 13:
26) "pentru a judeca viii i morii" (l Pet. 4: 5) i "va rsplti fiecruia dup faptele sale" (Matei
16: 27).
Excelena voastr binevoiete s cread c e o mare fericire de a discuta cu bietul Serafim, creznd
c el nu e lipsit de harul Domnului. Ce s spunem noi atunci de Domnul nsui, izvorul nesecat al
tuturor binecuvntrilor, att cereti ct i pmnteti? Cu adevrat, n rugciune putem vorbi cu
El, cel plin de iubire i de via dttorul Dumnezeu i Mntuitor nsui. Dar chiar i aici noi
trebuie s ne rugm doar pn cnd Dumnezeu Duhul Sfnt pogoar asupra noastr cu harul Su n
msura pe care numai El o tie. i atunci cnd El binevoiete s ne viziteze, noi trebuie s ne oprim
rugciunea. De ce s ne mai rugm atunci ctre El: Vino i te slluiete ntru noi i ne curete
pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre, atunci cnd El deja a venit la
noi s ne mntuiasc pe cei ce ne-am ncredinat Lui i cu adevrat chemm Numele Su cel Sfnt,
ca plini de smerenie i dragoste s-L putem primi pe El, Mngietorul, n casele sufletelor noastre,
ale celor ce nfometm i nsetm dup venirea Lui.
i voi explica aceasta, excelenei tale, printr-un exemplu. nchipuiete-i c m-ai invitat s-i fac o
vizit i c la invitaia ta eu vin ca s discut cu tine. Dar tu continui s m invii, spunnd: Intr, te
rog. Te rog s intri!.
Atunci, eu a fi obligat s gndesc: Ce se ntmpl cu el? i-a ieit din mini? La fel se ntmpl i
n cazul Domnului Dumnezeului nostru, Sfntul Duh. De aceea se spune: "Oprii-v i cunoatei
c Eu sunt Dumnezeu, nla-M-voi pe pmnt" (Ps. 45: 10).
Adic, m voi arta i voi continua s fac aceasta oricui crede n Mine i M cheam, i voi vorbi cu
el aa precum cndva am vorbit cu Adam n Rai, cu Avraam i lacov i cu ali slujitori i robi ai Mei,
cu Moise i Iov i cu cei asemenea lor.
Muli explic faptul c aceast tcere se refer numai la cele lumeti. Dar eu i voi spune n
numele lui Dumnezeu c nu este doar necesar s fim mori fa de acestea la rugciune, dar
atunci cnd prin atotputernicia credinei i rugciunii, Duhul Sfnt binevoiete s ne viziteze i
vine la noi n plintatea buntii Sale celei negrite, noi trebuie s fim mori i fa de
rugciune. Sufletul vorbete i converseaz n timpul rugciunii, dar la coborrea Duhului Sfnt
noi trebuie s rmnem ntr-o tcere total, pentru a auzi limpede i inteligibil toate cuvintele
vieii celei venice pe care El va binevoi atunci s ni le comunice.
Absoluta sobrietate att a sufletului, ct i a trupului i absoluta curie trupeasc este necesar n
acelai timp. Aceleai cerine au fost relevate i pe muntele Horeb, atunci cnd li s-a spus israeliilor
ca nici mcar s nu se ating de soiile lor timp de trei zile nainte ca Dumnezeu s-i fac apariia
pe Muntele Sinai. "Cci Dumnezeul nostru este un foc care arde tot ceea ce este necurat i
nimeni dintre cei pngrii trupete sau sufletete nu pot intra n comuniune cu El".
"Da, printe, dar ce ne poi spune despre alte fapte bune svrite n numele lui Hristos pentru a
dobndi Harul Sfntului Duh? Nu ai vorbit dect despre rugciune!"
S dobndeti harul Sfntului Duh i prin practicarea tuturor celorlalte virtui n numele lui
Hristos: Negutorete duhovnicete cu ele i mai ales cu cele de la care capei cel mai mare
ctig. Acumuleaz capital din mbelugarea harului dumnezeiesc, depune-l n venica banc a lui
Dumnezeu care va aduce profit nematerialnic, nu patru sau ase la sut, ci 100% pentru o rubl
duhovniceasc i chiar infinit mai mult dect att.
De exemplu, dac rugciunea i privegherea i ofer mai mult har dumnezeiesc, privegheaz i
te roag; dac postul i ofer mai mult har al Duhului, postete; dac milostenia i ofer mai
mult f milostenii. Cntrete fiecare virtute lucrat n numele lui Hristos n acest fel.
Acum i voi vorbi despre mine, bietul Serafim. Provin dintr-o familie de negustori din Kursk. Deci,
pe cnd eu nu m aflam nc n mnstire obinuiam s facem nego cu bunurile care ne aduceau cel
mai mare profit. Procedeaz n felul acesta, fiul meu. i aa precum n afaceri lucrul de baz nu este
doar s faci nego, ci s dobndeti un profit ct mai mare, la fel i-n afacerea vieii cretine, lucrul
de baz nu este doar s te rogi sau s svreti orice alt fapt bun.
Dei Apostolul spune: "Rugai-v nencetat" (lTes. 5:17), totui, dup cum i aminteti, el adaug:
"Dar n Biseric vreau s griesc cinci cuvinte cu mintea mea, ca s nv i pe alii, dect zeci de
mii de cuvinte cu limba" (Cor. 14: 19).
Iar Domnul spune "Nu tot cel ce-Mi spune: Doamne, Doamne se va mntui, ci acela care
mplinete voia Tatlui Meu din ceruri", adic cel ce mplinete lucrarea lui Dumnezeu i, n plus,
o face cu veneraie, cci "blestemat este cel ce face lucrarea lui Dumnezeu superficial" (Ier. 48:
10). Iar lucrarea lui Dumnezeu aceasta este: "Credei n Dumnezeu i n Acela pe Care El L-a
trimis Iisus Hristos" (in. 6: 29).
Dac noi nelegem poruncile lui Hristos i ale Apostolilor corect, treaba noastr de cretin
const nu n nmulirea faptelor bune care sunt doar mijloace de sprijinire a scopului vieii
noastre cretine, ci a scoate din ele maximum de profit, adic n dobndirea celor mai
mbelugate daruri ale Duhului Sfnt.
Ct a dori, excelen, ca tu nsui s poi dobndi izvorul nesecat al harului divin, i s te poi
ntreba ntotdeauna: Sunt eu n Duhul lui Dumnezeu sau nu? Iar dac eti n Duh, binecuvntat s
fie Dumnezeu! Nu ai de ce s te mai ntristezi. Eti gata s te prezini dinaintea nfricoatei Judeci
a lui Hristos de ndat. Cci n ceea ce v voi afla, n aceea v voi judeca. Dar dac noi nu ne
aflm n Duhul, noi trebuie s aflm de ce i pentru care motiv Domnul nostru Dumnezeu,
Duhul Sfnt a voit s ne prseasc; iar noi trebuie s-L cutm din nou, i trebuie s
continum cercetarea pn ce Sfntul nostru Duh va fi aflat din nou i va fi din nou cu noi prin
buntatea Sa.
Iar noi trebuie s-i atacm pe vrjmaii care ne ndeprteaz de El pn cnd praful se va alege de
ei, aa cum a spus proorocul David: "Urmri-voi pe vrjmaii mei i-i voi prinde pe dnii i nu
m voi ntoarce pn ce se vor sfri. Zdrobi-i-voi pe ei i nu vor putea s stea, cdea vor sub
picioarele mele" (Ps. 17: 41: 42). Asta e, fiul meu. Iat cum trebuie s negutoreti duhovnicete n
virtute.
mparte darurile Duhului Sfnt ale harului celor ce au nevoie de ele, aa precum o candel aprins
ce arde cu foc pmntesc strlucete i aprinde alte candele pentru iluminarea tuturor n alte locuri,
fr s i se micoreze propria sa lumin. i dac astfel se ntmpl cu focul cel pmntesc, ce vom
spune noi despre focul harului Atotsfntului Duh al lui Dumnezeu? Cci bogiile pmnteti
scad o dat cu mprirea lor, dar cu ct comorile cereti ale harului lui Dumnezeu sunt mai mult
mprite, cu att mai mult ele se nmulesc n cel ce le mparte. Astfel, Domnul nsui s-a bucurat
s-i spun femeii samarinence: Oricine bea din apa aceasta va nseta iari. Dar cel ce va bea din
apa pe care i-o voi da Eu nu va mai nseta n veac, cci apa pe care i-o voi da Eu se va face n el
izvor de ap curgtoare spre via venic" (In 4, 13-l4)
"Printe", spusei eu, "vorbeti tot timpul despre dobndirea harului Sfntului Duh drept scop al
vieii cretine. Dar cum i unde l pot vedea Eu? Lucrrile lui Dumnezeu sunt vizibile, dar poate
fi vzut Duhul Sfnt? Cum pot ti eu dac El se afl in mine sau nu?"
n momentul de fa, rspunse btrnul, din pricina rcelii noastre aproape universale de sfnta
noastr credin n Domnul nostru Iisus Hristos i din pricina indiferenei noastre fa de lucrarea
Dumnezeietii Sale Providene n noi i a comuniunii omului cu Dumnezeu, noi am mers pn acolo
nct, se poate spune c aproape c am prsit adevrata via cretin.
Mrturiile Sfintei Scripturi ni se par acum ciudate atunci cnd, de exemplu, prin buzele lui Moise ,
Duhul Sfnt griete: i Adam L-a vzut pe Domnul umblnd n Rai (Gen. 3:10), sau atunci
cnd citim cuvintele Sf. Apostol Pavel: Ne-am dus n Ahaia i Duhul lui Dumnezeu n-a fost cu
noi; ne-am ntors in Macedonia i Duhul lui Dumnezeu ne-a nsoit. De mai multe ori n alte
pasaje ale Sfintei Scripturi este zugrvit nfiarea lui Dumnezeu oamenilor.
De aceea unii oameni spun: Aceste pasaje sunt de neneles. Este oare cu putin oamenilor s-L
vad pe Dumnezeu att de limpede? Dar nu-i nimic de neneles aici. Aceast lips de nelegere
exist cu adevrat din pricin c noi ne-am ndeprtat de simplitatea cunoaterii cretine originare.
Sub pretextul educaiei, noi am ajuns la un ntuneric att de mare al ignoranei nct ceea ce
nelegeau att de limpede cei de odinioar, nou ni se pare aproape de neconceput. Chiar i n
dialogul obinuit, ideea apariiei lui Dumnezeu printre oameni nu li se prea un lucru ciudat.
Astfel, atunci cnd prietenii l-au dojenit pentru hul adus lui Dumnezeu, Iov le rspunse: "Cum
poate oare s fie aa cnd eu simt Duhul lui Dumnezeu n nrile mele?" (Iov 27, 3). Cu alte
cuvinte: Cum pot eu s-L hulesc pe Dumnezeu cnd Duhul Sfnt slluiete n mine? Dac L-a fi
hulit pe Dumnezeu, Duhul Sfnt ar fi plecat de la mine: dar privii, i simt suflarea n nrile mele n
exact acelai fel se spune despre Avraam i Iacov c L-au vzut pe Domnul i c au discutat cu El, i
c Iacov chiar s-a luptat cu El.
Moise i toi cei dimpreun cu el L-au vzut pe Dumnezeu atunci cnd i s-a ngduit s primeasc
de la Dumnezeu tablele legii pe muntele Sinai. Un stlp de nori i unul de foc, sau, cu alte cuvinte,
harul evident al Sfntului Duh au servit drept cluze oamenilor lui Dumnezeu n pustie. Oamenii
L-au vzut pe Dumnezeu i Harul Sfntului Su Duh, nu n somn sau n vise sau din pricina
unei imaginaii tulburate, ci n adevr i n mod deschis.
Noi am devenit att de nepstori la lucrarea mntuirii noastre nct noi interpretm greit i multe
alte cuvinte din Sfnta Scriptur, totul din pricina faptului c noi nu cutm harul lui Dumnezeu i
din pricina mndriei minilor noastre nu-i ngduim s se slluiasc n sufletele noastre. De aceea
noi suntem lipsii de adevrata iluminare de la Domnul, pe care El o trimite n inimile celor care
nfometeaz i nseteaz din toat inima dup dreptatea lui Dumnezeu.
Muli explic faptul c atunci cnd se spune n Biblie: Dumnezeu a suflat suflare de via n faa
lui Adam, cel dinti creat, care a fost creat de El din rna pmntului, nseamn c pn atunci
nu era nici suflet omenesc i nici duh n Adam, ci doar trupul creat din rna pmntului. Aceast
interpretare este greit, cci Domnul Dumnezeu l-a creat pe Adam din rna pmntului avnd
alctuirea pe care o scrie Sfntul Apostol Pavel: "i ntreg duhul vostru, i sufletul, i trupul s se
pzeasc fr de prihan, ntru venirea Domnului nostru Iisus Hristos" (I Tesal. 5: 23). i toate
aceste trei pri ale firii noastre au fost create din rna pmntului, iar Adam nu a fost creat mort,
ci o fiin vie i activ, ca toate celelalte creaturi vii ale lui Dumnezeu care triesc pe pmnt.
Adevrul este acela c dac Domnul Dumnezeu nu ar fi suflat mai apoi n faa sa aceast suflare de
via (adic, harul Domnului Dumnezeu Duhul Sfnt Care purcede din Tatl, se odihnete n Fiul i
este trimis n lume de dragul Fiului), Adam ar fi rmas fr s aib n sine Sfntul Duh Care-l nal
la demnitatea asemnrii cu Dumnezeu. Indiferent ct de desvrit ar fi fost el creat i mai presus
de toate celelalte creaturi ale lui Dumnezeu, drept cunun a creaiei pe pmnt, ar fi rmas ca toate
celelalte creaturi care, dei au trup, suflet i duh fiecare dup felul ei, totui nu au pe Sfntul Duh
nluntrul lor.
Dar atunci cnd Domnul Dumnezeu a suflat n faa lui Adam suflare de via, atunci, dup
cuvntul lui Moise "Adam s-a fcut suflet viu" (Gen. 2: 7), adic ntru totul asemntor lui
Dumnezeu i tot ca El, pururea nemuritor. Adam era imun la aciunea elementelor ntr-o
asemenea msur nct apa nu-l putea neca, focul nu-l putea arde, pmntul nu-l putea nghii
n strfundurile sale, iar aerul nu-l putea vtma n nici un fel. Toate i se supuneau ca fiind
preferatul i iubitul lui Dumnezeu, ca mprat i domn al creaiei i toate l considerau drept
cununa desvrit a creaturilor lui Dumnezeu. Adam a fost nelepit de aceast suflare de via
care i-a fost suflat n fa din buzele creatoare ale lui Dumnezeu, Creatorul i Stpnul tuturor,
aa nct n-a existat om pe pmnt mai nelept sau mai inteligent dect el i cu greu se poate
imagina c va mai exista.
Atunci cnd Domnul i-a poruncit s dea nume tuturor creaturilor, el a dat fiecrei creaturi cte
un nume care i exprima complet toate calitile, puterile i trsturile date ei de Dumnezeu la
crearea ei. Datorit acestui dar special al harului suprafiresc al lui Dumnezeu care i-a fost druit
prin suflarea vieii, Adam putea vedea i nelege cuvintele Sale, conversaia sfinilor ngeri,
limbajul tuturor fiarelor, psrilor i reptilelor i tot ceea ce ne este ascuns nou creaturilor
pc-toase i czute, dar care era att de limpede lui Adam nainte de cdere. i Evei i-a druit
Domnul Dumnezeu aceeai nelepciune, for i nesfrit putere i toate celelalte daruri bune i
sfinte. Iar El a creat-o nu din rna pmntului, ci din coasta lui Adam n Raiul desftrii, n
paradisul pe care El l aezase n centrul pmntului.
Pentru ca ei s-i poat uor pstra nluntrul lor calitile desvrite, venice i dumnezeieti
ale acestei suflri de via, Dumnezeu a plantat n mijlocul grdinii pomul vieii i a nzestrat
fructele sale cu ntreaga esen i plintate a suflrii Sale dumnezeieti. Dac ei nu ar fi pctuit,
Adam i Eva nii, precum i toi urmaii lor ar fi putut mereu mnca din roadele pomului vieii
i n felul acesta i-ar fi pstrat venic puterea nelimitat a harului divin. Ei i-ar fi putut, de
asemenea, pstra n veci de veci puterile depline ale trupului, sufletului i duhului lor ntr-o stare
de nemurire i de venic tineree, putnd astfel continua n aceast stare binecuvntat i
nemuritoare a lor pentru totdeauna.
n momentul de fa, totui, ne este greu ca mcar s ne imaginm un astfel de har. Dar atunci cnd
prin gustarea din pomul cunoaterii binelui i a rului - lucru prematur i mpotriva poruncii lui
Dumnezeu - ei au aflat diferena dintre bine i ru i au fost ncercai prin tot felul de necazuri i
dureri care au urmat dup nclcarea poruncii lui Dumnezeu, deci, abia atunci ei au pierdut darul
acesta de nepreuit al Duhului lui Dumnezeu aa nct, pn la venirea n lume a Dumnezeu-Omului
Iisus Hristos "Duhul nc nu era dat n lume, pentru c Iisus Hristos nc nu fusese preaslvit"
(In. 7: 39) - Oricum, aceasta nu nseamn c Duhul lui Dumnezeu nu se afla deloc n lume, dar
prezena Sa nu era att de evident ca la Adam sau ca n cazul nostru, al cretinilor ortodoci. Se
manifesta doar n afar; totui, semnele prezenei Sale n lume erau cunoscute n omenire.
Astfel, de exemplu, numeroase taine legate de viitoarea mntuire a rasei umane au fost revelate att
lui Adam, ct i Evei dup cdere. i n cazul lui Cain, n ciuda impietii i a pcatului su, a fost
uor de neles glasul care s-a pstrat milostiv i dumnezeiesc, dei ntr-o discuie de osndire a sa.
Noe a vorbit cu Dumnezeu. Avraam L-a vzut pe Dumnezeu i ziua Lui i s-a bucurat (In. 8: 56).
Harul Sfntului Duh acionnd nafar s-a reflectat n cazul tuturor profeilor Vechiului Testament i
al Sfinilor lui Israel.
Mai apoi, iudeii au nfiinat coli de profeii speciale unde fiii proorocilor erau nvai s
recunoasc semnele manifestrii lui Dumnezeu sau ale ngerilor i s fac diferenierea ntre
lucrrile Sfntului Duh i fenomenele naturale obinuite ale vieii noastre pmnteti lipsite de har.
Simeon care l-a purtat pe Dumnezeu n braele sale, bunicii lui Hristos, Ioachim i Ana i
nenumrai ali slujitori ai lui Dumnezeu au avut mereu parte de diferite apariii dumnezeieti, voci
i revelaii care au fost adeverite prin evidente evenimente minunate. Dei nu cu aceeai for ca n
cazul oamenilor lui Dumnezeu, totui, Duhul Sfnt i-a fcut simit prezena i n cazul pgnilor
care nu-L cunoteau pe adevratul Dumnezeu, fiindc chiar printre ei Dumnezeu i-a aflat oameni
alei.
Astfel, de exemplu, era cazul proorocielor - fecioare numite Sibile care au jurat s-i pstreze
fecioria dinaintea unui Dumnezeu necunoscut, dar totui Dumnezeu - Creatorul universului,
Atotputernicul! Stpn al lumii, aa cum era el imaginat de pgni. Dei filosofii pgni umblau i
ei n negura necunoaterii lui Dumnezeu, totui ei cutau adevrul care este iubit de Dumnezeu, i
datorit acestei cutri bineplcute Lui Dumnezeu, ei se puteau mprti de Duhul lui Dumnezeu,
cci se spune c noroadele pgne care nu-L cunosc pe Dumnezeu i care nu au lege, din fire fac
ale legii i fac cele bineplcute lui Dumnezeu (Romani 2: 14).
Domnul laud astfel adevrul despre care vorbete El nsui prin Duhul Sfnt- "Adevrul din
pmnt a rsrit i dreptatea din cer a privit".
Aadar vezi, Excelen c att n cazul sfntului neam iudeu, un popor iubit de Dumnezeu, ct i n
cazul pgnilor care nu l cunoteau pe Dumnezeu, se pstra o cunoatere a lui Dumnezeu - adic,
fiul meu, o nelegere limpede i raional a felului n care Domnul Dumnezeu, Duhul Sfnt
acioneaz n om i prin mijlocirea cror simminte luntrice i exterioare putem fi siguri c aceasta
este ntr-adevr aciunea Domnului Dumnezeului nostru Duhul Sfnt i nu o nelare a vrjmaului.
Aa a fost de la cderea lui Adam pn la ntruparea Domnului nostru Iisus n lume. Fr aceast
nelegere perceptibil a aciunilor Sfntului Duh care a fost mereu prezent n firea omeneasc,
oamenii nu ar fi putut ti cu siguran dac rodul seminei femeii care fusese promis lui Adam i
Evei venise pe lume pentru a sfrma capul arpelui (Gen. 3: 15).
n cele din urm, Sfntul Duh i-a prezis Sfntului Simeon, care avea pe atunci vrsta de 65 de ani,
taina conceperii i naterii feciorelnice a lui Hristos din Preacurata i Pururea Fecioara Maria. Mai
apoi, trind prin harul Atotsfntului Duh a lui Dumnezeu treisute de ani, n cel de-al 365-lea an al
vieii sale el a afirmat deschis n Templul Domnului faptul c el tia cu siguran, prin darul
Sfntului Duh, c Acesta era cu adevrat Hristos, Mntuitorul lumii, a Crui concepere i natere
suprafireasc de la Sfntul Duh i fusese prezis de ctre un nger cu 300 de ani mai nainte.
i mai era acolo i Sf. Ana, o prooroci, fiica lui Fanuel, care din vduvia ei i slujise Domnului
Dumnezeu n Templul Su timp de 80 de ani i care se tia c este o vduv dreapt, o roab curat
i sfnt a lui Dumnezeu datorit darurilor speciale ale harului pe care ea le primise. i ea afirma c
El era de fapt Mesia, Cel ce fusese fgduit lumii, adevratul Hristos, Dumnezeu i Om, Regele lui
Israel, Care venise s-l mntuiasc pe Adam i ntreaga omenire.
Dar atunci cnd Domnul nostru Iisus a binevoit s mplineasc ntreaga lucrare a mntuirii, dup
nvierea Sa, El a suflat asupra apostolilor, a restabilit suflarea de via pierdut de ctre Adam i le-a
druit acelai har al Atotsfntului Duh al lui Dumnezeu de care se bucurase Adam mai nainte.
Dar aceasta nu a fost totul. El le-a mai spus c era bine pentru ei ca El s se duc la Tatl, cci
dac nu S-ar fi dus, Duhul lui Dumnezeu nu ar fi pogort n lume. Dar dac El, Hristosul, se va
duce la Tatl, atunci l va trimite n lume, iar El, Mngietorul i va cluzi pe ei i pe toi cei ce
le-au urmat nvturile spre tot adevrul i le va aminti de tot ceea ce le-a spus El pe cnd Se
afla nc n lume.
Ceea ce li s-a promis atunci a fost "har peste har" (Ioan l: 16). Atunci, n ziua Cincizecimii El le-a
trimis n mod solemn printr-un vnt puternic Duhul Sfnt sub forma limbilor de foc care s-au
pogort asupra fiecruia i a intrat n ei i i-a umplut de tria grozav a harului divin care sufl
acolo unde voiete i lucreaz cu bucurie n sufletele care se mprtesc de puterea i de
lucrrile Sale (Fapte 2: l-4).
Iar acest har de foc insufltor al Duhului Sfnt care ne este druit nou tuturor celor ce credem n
Hristos, prin taina Sfntului Botez, este pecetluit prin taina Mirungerii pe principalele pri ale
trupului nostru aa cum s-a hotrt de ctre Sfnta Biseric, venica pstrtoare a acestui har. Se
spune: Pecetea Darului Duhului Sfnt. Pe ce anume ne punem peceile noastre, excelen, dac
nu pe nite vase ce conin o prea preioas comoar? Dar ce poate fi superior i mai de pre dect
darurile Sfntului Duh care ne sunt date de Sus prin taina Sfntului Botez?
Acest har al Botezului este att de mare i de indispensabil, att de vital pentru om, nct chiar i un
eretic nu este lipsit de el pn la moartea sa; adic pn la sfritul perioadei desemnate lui de sus
prin Pronia dumnezeiasc ca o ncercare lung de o via a omului pe pmnt, ca s se poat vedea
ce va fi el capabil s realizeze (pe timpul acestei perioade druite lui de ctre Dumnezeu) cu ajutorul
puterii harului druit lui de sus. i dac n-am fi pctuit niciodat dup botezul nostru, am fi rmas
sfini ai lui Dumnezeu, curai, nevinovai i fr vreo necurie a trupului sau a duhului.
Dar necazul este c noi cretem n statur, dar nu cretem i n har i n cunoaterea lui
Dumnezeu aa cum Domnul nostru Iisus Hristos a crescut; ci, dimpotriv, noi devenim treptat
din ce n ce mai ticloi i pierdem harul Atotsfntului Duh al lui Dumnezeu, devenind pctoi
n felurite msuri i uneori chiar cu totul pctoi. Dar dac omul este micat de nelepciunea lui
Dumnezeu care caut s ne mntuiasc i care cuprinde totul i este hotrt de dragul ei s-i
nchine ceasurile dinti ale vieii lui Dumnezeu i s vegheze spre a-i afla venica mntuire, atunci,
ascultnd de glasul acesteia, el trebuie s se grbeasc spre a oferi o adevrat pocin pentru
pcatele sale i trebuie s practice virtuile ce sunt opuse pcatelor comise. Atunci, prin practicarea
virtuilor n numele lui Hristos, el va dobndi Sfntul Duh Care lucreaz nluntrul nostru i aduce
n noi mpria lui Dumnezeu.
Cuvntul lui Dumnezeu nu este rostit n deert: "mpria lui Dumnezeu se afl nluntrul
vostru" (Luca 17: 21) i "se ia prin struin i cei ce se silesc pun mna pe ea" (Matei 11: 12).
Aceasta nseamn c cei care, n ciuda lanurilor pcatului care-i nctueaz i care prin tria lor i
ndeamn la noi pcate sunt mpiedicai s ajung la El, Mntuitorul nostru, totui se silesc s rup
lanurile i ctuele pcatului, dispreuind ntreaga for a acestor legturi - astfel de oameni, n cele
din urm, vor aprea ntr-adevr dinaintea feei lui Dumnezeu nlbii mai ceva dect zpada prin
harul Su. "Venii, spune Domnul: de vor fi pcatele voastre precum crmzul, le voi face albe ca
zpada" (s. 1: 18).
Asemenea oameni au fost odat vzui de ctre Sfntul vztor cu duhul, dumnezeiescul Ioan
Teologul mbrcai n veminte albe (adic n vemintele ndreptrii) i cu ramuri de finic n mini
(ca semn al biruinei), cntndu-i lui Dumnezeu un cntec minunat: Aliluia. i nimeni nu putea s
imite frumuseea cntecului lor. Despre ei un nger al Domnului zicea: "Acetia sunt cei ce vin din
strmtorarea cea mare i i-au splat vemintele lor i le-au fcut albe n Sngele Mielului"
(Apoc. 7: 9-14). Ele au fost splate prin suferinele lor i albite prin cuminecarea cu preacuratele i
de via dttoarele Taine ale Trupului i Sngelui preacuratului i neptatului Miel - Hristos - care a
fost jertfit mai nainte de toi vecii din propria Sa voie pentru mntuirea lumii i Care este mereu
jertfit i mprtit pn acum, dar niciodat nu se sfrete.
Prin Sfintele Taine ni se ofer mntuirea noastr venic ca o asigurare spre viaa de veci drept
un rspuns acceptabil la nfricotoarea Sa judecat i drept un preios nlocuitor dincolo de
nelegerea noastr pentru rodul copacului vieii de care vrjmaul omenirii, Lucifer, care a
czut din cer ar fi dorit s ne lipseasc pe noi toi, ntreaga omenire.
Dei vrjmaul i diavolul a ispitit-o pe Eva, i Adam a czut mpreun cu ea, totui Dumnezeu nu
numai c le-a druit un Rscumprtor prin Cel care a clcat cu moartea pe moarte dar ne-a i
druit-o nou tuturor pe Pururea Fecioara Maria, Maica Domnului, care strivete capul arpelui
spre mntuirea ntregii omeniri, o permanent mijlocitoare ctre Fiul Su i Dumnezeul nostru,
precum i o rugtoare nencetat i de nebiruit chiar i n cazul pctoilor celor mai
dezndjduii. De aceea, Maica Domnului este numit i "izgonitoarea demonilor", cci nu se poate
ca vreun demon s-l distrug pe om atta timp ct omul nsui recurge la ajutorul Maicii Domnului.
Trebuie s explic n continuare, excelen, diferena dintre lucrrile Sfntului Duh care slluiete
n chip mistic n inimile celor care cred n Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos i
lucrrile ntunericului pcatului care, la oapta i ispitirea celui ru, acioneaz distrugtor n noi.
Duhul lui Dumnezeu ne aduce aminte de cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos i pururea
acioneaz biruitor dimpreun cu el, veselindu-ne inimile i ndreptndu-ne paii pe crrile
pcii, n timp ce raiunile cele greite ale duhului celui ru sunt pline de rzvrtire i de
ncpnare, precum i de dorine trupeti, pofta ochilor i de trufia vieii.
"i oricine triete i crede n Mine nu va muri n veac" (loan 11: 26). Cel ce are harul Duhului
Sfnt drept rsplat pentru dreapta credin n Hristos, chiar dac din pricina slbiciunii omeneti
sufletul su ar fi ameninat cu moartea din pricina pcatelor, totui el nu va muri n veac, i el va fi
nviat prin harul Domnului nostru Iisus Hristos Cel Care "ridic pcatul lumii" (Ioan 1: 29) i n
mod gratuit ne d har peste har. Despre acest har, care s-a artat ntregii lumi prin Dumnezeu - Omul
Iisus Hristos, se spune n Evanghelii: "ntru El era via i viaa era lumina oamenilor" (loan 1:4)
i mai departe: "i lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o" (loan 1: 5).
Aceasta nseamn c harul Duhului Sfnt care este druit la Botez n numele Tatlui i al Fiului
i al Sfntului Duh, n ciuda cderilor n pcat ale oamenilor sau a ntunecimii care nconjoar
sufletul nostru, strlucete totui n inim prin dumnezeiasc lumin (care a existat de la
nceputurile vremurilor) a lui Hristos.
n cazul n care un pctos nu se pociete, aceast lumin a lui Hristos strig ctre Tatl: Avva,
Printe! S nu te mhneti din pricina acestei lipse de pocin pn la sfrit (al vieii
pctosului). ns, n cazul n care pctosul se convertete pe calea pocinei, aceasta i terge cu
totul toat urma vechilor pcate i l mbrac nc o dat pe cel ce fusese mai nti att de pctos n
vemntul nestricciunii esut din harul Sfntului Duh, despre a crui dobndire ca fiind elul vieii
cretine, i-am vorbit att de mult, excelen.
i voi spune altceva, aa nct s poi nelege i mai limpede ce se nelege prin harul lui
Dumnezeu, cum s-l recunoti i cum se manifest aciunea sa, mai ales n cazul celor ce sunt
iluminai de ctre el. Harul Sfntului Duh este lumina care-l lumineaz pe om. Sfnta Scriptur
n ntregime vorbete despre acest lucru.
Astfel, sfntul nostru printe David. spunea: "Fclie picioarelor mele este legea Ta i lumina
crrilor mele" (Ps. 118:105), i "De n-ar fi fost legea Ta gndirea mea, atunci a fi pierit ntru
necazul meu" (Ps. 118: 92).
Cu alte cuvinte, harul Sfntului Duh care este exprimat n Lege prin cuvintele poruncilor
Domnului este fclie i lumin.
i dac acest har al Sfntului Duh (pe care eu ncerc s-l dobndesc cu atta grij i rvn nct
meditez la judecile Tale de apte ori pe zi) nu m-ar lumina n mijlocul ntunecimii grijilor de care
nu m pot libera din pricina naltei chemri a rangului meu mprtesc, de unde s dobndesc o
scnteie de lumin care s-mi lumineze calea pe crarea vieii care este ntunecat de reaua voin a
vrjmailor mei?
i, de fapt, Domnul a artat adesea naintea, multor martori felul n care harul Sfntului Duh
lucreaz asupra celor pe care El i-a sfinit i iluminat prin marea Sa bunvoin.
Amintete-i de Moise dup discuia sa cu Dumnezeu de pe muntele Sinai. El strlucea ntr-o

lumin att de grozav nct oamenii nu l puteau privi. El a fost chiar obligat s poarte un
vl atunci cnd a aprut n public.
Amintii-v de Schimbarea la Fa a Domnului pe muntele Tabor. O lumin mare L-a
nconjurat: "i vemintele Lui s-au fcut strlucitoare, albe foarte, ca zpada" (Marcu 9:
3). I-au aprut n acea lumin, un nor i-a umbrit pentru a ascunde strlucirea luminii harului
dumnezeiesc care orbea ochii ucenicilor.
Astfel, harul Atotsfntului Duh al lui Dumnezeu apare ntr-o lumin inefabil tuturor celor
crora Dumnezeu le descoper lucrarea sa.
"Dar cum", l ntrebai eu pe printele Serafim "pot ti eu c m aflu umbrit de harul Sfntului
Duh?" Este foarte simplu, excelen, rspunse el.
De aceea Domnul spune: Toate lucrurile sunt simple pentru cei ce afl cunotina. Necazul este
c noi nu cutm aceast cunoatere divin care este smerit, cci nu aparine acestei lumi. Aceast
cunoatere care este plin de dragoste fa de Dumnezeu i de aproapele nostru zidete orice om
spre mntuirea sa. Despre aceast cunoatere Domnul spunea c Dumnezeu "voiete ca toi
oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin" (I Tim. 2: 4).
Iar despre lipsa acestei cunoateri El le spunea Apostolilor Si: "Acum i voi suntei nepricepui"
(Matei 15: 16)? Cu privire la aceast nelegere se spune n Evanghelie despre Apostoli: "Atunci lea deschis mintea ca s priceap Scripturile" (Luca 24: 45), iar Apostolii i ddeau ntotdeauna
seama dac Duhul lui Dumnezeu slluia n ei sau nu; i fiind plini de nelegere, ei observau
prezena Sfntului Duh i afirmau c lucrarea lor era sfnt i ntru totul bineplcut Domnului
Dumnezeu.
Aceasta explic de ce anume ei scriau astfel n Epistolele lor: "Prutu-s-a Duhului Sfnt i nou"
(Fapte, 15: 28). Doar pe aceste temeiuri i-au oferit ei epistolele ca un adevr de nestrmutat spre
folosina tuturor credincioilor. Astfel, Sfinii Apostoli erau pe deplin contieni de prezena n ei
nii a Duhului lui Dumnezeu.
Aadar, nelegi, excelen ct de simplu este!
"Oricum", spusei eu, "nu neleg cum oare pot fi eu sigur c m aflu n Duhul lui Dumnezeu.
Cum oare pot eu observa n mine nsumi adevrata Sa manifestare?"
Printele Serafim rspunse: "i-am spus deja, excelen, c este foarte simplu i am povestit n
amnunt cum se pot afla oamenii n Duhul lui Dumnezeu i cum putem noi recunoate prezena
sa n noi. Aadar, ce doreti, fiul meu?".
"Vreau s-o neleg bine", spusei eu.
Sfntul Serafim aa cum a fost vzut n Lumina necreat" de Motovilov n timpul celebrei sale
convorbiri despre Dobndirea Duhului Sfnt.
Atunci printele Serafim m apuc bine de umeri i zise: "Noi ne aflm amndoi acum n Duhul
lui Dumnezeu, fiule. De ce nu te uii la mine?".
Rspunsei: "Nu te pot privi, printe, fiindc ochii ti strlucesc ca fulgerul. Chipul tu e acum
mai strlucitor dect soarele i m dor ochii privindu-te".
Printele Serafim zise: "S nu te alarmezi, excelen! Acum tu nsui ai devenit la fel de
strlucitor ca mine. Acum te afli n plintatea Duhului lui Dumnezeu, altminteri n-ai putea s
m vezi aa cum sunt".
Apoi, aplecndu-i capul spre mine, mi opti n ureche: "S-I mulumim Domnului pentru mila
Sa de negrit fa de noi!
Ai observat c nici mcar nu m-am nchinat, ci doar cu mintea m-am rugat n inim lui
Dumnezeu i am spus aa lui Dumnezeu: Doamne, f-l s vad limpede cu ochii si trupeti
pogorrea Duhului Tu pe care Tu l dai slujitorilor Ti atunci cnd Tu binevoieti s Te ari n
lumina slavei Tale mree.
i, iat, fiul meu, c Domnul a mplinit de ndat rugciunea smerit a bietului Serafim. Cum
oare s nu-I mulumim pentru acest dar de negrit ce ni l-a fcut amndurora? Chiar i celor
mai mari pustnici, fiule, Domnul Dumnezeu nu- i arat ntotdeauna mila Sa n acest fel. Acest
har al lui Dumnezeu, precum o maic iubitoare, s-a bucurat s-i mngie inima ta ntristat la
nsei rugciunile Maicii Domnului. Dar de ce nu m priveti n ochi, bucuria mea? Privete-m
doar i nu te teme! Domnul este cu noi!"
Dup aceste cuvinte, i-am privit din nou chipul i am simit i o mai mare evlavie fa de el.
nchipuii-v c vedei n centrul soarelui, n lumina orbitoare a amiezii, chipul unui om care v
vorbete. i vezi micarea buzelor i schimbarea expresiei ochilor, i auzi vocea, simi c cineva te
ine de umeri; totui nu-i vezi minile, nu te vezi nici mcar pe tine sau figura lui, ci doar o
lumin orbitoare ce se rspndete pe o suprafa de civa metri i care strlucete att peste
stratul de zpad ce acoper poiana din pdure, ct i peste fulgii de zpad ce cdeau peste mine
i marele btrn. V putei nchipui starea n care m aflam!
"Cum te simi acum?" m ntreb printele Serafim.
"Extraordinar de bine", spusei.
"Dar n ce fel? Ce anume simi?"
Am rspuns: "Simt o pace i un sentiment de linite n sufletul meu nct nici un cuvnt nu le
poate exprima".
Aceasta, excelen, spuse printele Serafim, este pacea despre care Domnul le vorbea ucenicilor
Si: Pacea Mea o dau vou, nu precum d lumea v dau Eu (loan 14: 27).
Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c nu suntei din lume, ci Eu v-am
ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte (loan 15:19).
Dar ndrznii. Eu am biruit lumea (loan 16: 33). Iar acelora pe care lumea i urte, dar care
sunt alei de Domnul, acetia primesc de la Domnul aceast - pace pe care tu o simi acum
nluntrul tu, pacea care, dup cuvintele Apostolului "ntrece orice nelegere" (Filip 4: 7).
Apostolul o descrie n acest fel, fiindc este imposibil s exprimi in cuvinte bunstarea
duhovniceasc pe care ea o aduce la cei n inimile crora Domnul Dumnezeu a insuflat-o.
Mntuitorul Hristos o numete pace care vine din propria Sa buntate i generozitate i nu
aparine acestei lumi, cci nici un fel de bunstare pmnteasc trectoare nu o poate drui
inimii omului; ea este druit de Sus de nsui Domnul Dumnezeu i de aceea ea se numete
pacea lui Dumnezeu.
Ce altceva mai simi?, m ntreb printele Serafim.
"O extraordinar desftare", rspunsei.
Iar el continu: Aceasta este dulceaa i desftarea de care se vorbete n Sfnta Scriptur:
"Stura-se-vor din grsimea casei Tale, i din izvorul desftrii Tale i vei adpa pe ei" (Ps. 35:
8). Iar acum aceast dulcea, aceast desftare ne copleete inimile i curge prin vinele noastre cu
o bucurie de negrit. Inimile noastre sunt scldate n aceast desftare i pline de o asemenea
fericire nct limba nu o poate reproduce.
Ce altceva mai simi?
"O bucurie extraordinar n toat inima mea".
Iar printele Serafim continu: Atunci cnd Duhul lui Dumnezeu pogoar peste om i l
umbrete cu plintatea buntii Sale, atunci sufletul omenesc este cuprins de o bucurie de
negrit, cci Duhul lui Dumnezeu umple de bucurie tot ceea ce atinge.
Aceasta este bucuria de care Domnul vorbete n Evanghelia Sa: "Femeia, cnd e s nasc, se
ntristeaz, fiindc a sosit ceasul ei; dar dup ce a nscut copilul, nu-i mai aduce aminte de
durere, pentru bucuria c s-a nscut om n lume. Deci i voi acum suntei triti, dar iari v voi
vedea i se va bucura inima voastr i bucuria voastr nimeni nu o va lua de la voi" (Ioan 16: 2122).
Totui, orict de mngietoare poate fi aceast bucurie pe care o simi acum n inima ta, ea nu
nseamn nimic n comparaie cu cea de care vorbete Domnul nsui prin gura Apostolului Su:
"Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a
gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El" (I Cor. 2: 9).
O pregustare a acelei bucurii ne este druit nou acum i dac ea ne umple sufletele cu atta
desftare, bunstare i fericire, ce s spunem despre bucuria care le-a fost pregtit n ceruri celor
care plng aici pe pmnt?
Iar tu, fiul meu, ai plns destul n viaa ta; i vezi cu ct bucurie te mngie Domnul chiar n
aceast via! Acum, e de datoria noastr, fiule, s adugm nevoine peste nevoine pentru a merge
"din putere n putere" (Ps. 83: 7) i s ajungem "la starea brbatului desvrit, la msura
vrstei deplintii lui Hristos" (Efes. 4:13), aa nct s se poat mplini n noi cuvintele
Domnului: "Dar cei ce-L ateapt pe Domnul i vor nnoi puterile; lor le vor crete aripi ca ale
vulturului; i vor alerga i nu vor obosi" (Is. 40: 31); "Merge-vor din putere n putere, arta-Seva Dumnezeul dumnezeilor n Sion" (Ps. 83: 8) care este Sionul nelegerii i al descoperirilor
cereti.
Doar atunci bucuria noastr de acum (care ne apare pentru puin timp i arareori) va fi resimit n
plintatea ei, i nimeni n-o va lua de la noi, cci vom fi plini de nemaipomenite desftri cereti.
Ce altceva mai simi, excelen?
Am rspuns: "O extraordinar cldur".
"Cum poi tu s simi cldur, fiule? Privete, stm n pdure. E iarn, zpada scrie sub
picioare i uite cum cad fulgii de zpad peste noi. Ce fel de cldur poate fi aceasta?".
Rspunsei: "Aa cum e la baie atunci cnd se toarn apa i aburii se ridic n aer precum norii".
"Dar mirosul?" m ntreb el. "Este acelai ca la baie?"
"Nu", rspunsei.
"Nimic de pe pmnt nu se aseamn cu acea mireasm. Atunci cnd tria draga mea mam mi
plcea s dansez i obinuiam s m duc la baluri i petreceri, mama m stropea cu parfumul pe care
ea l cumpra de la cele mai bune parfumerii din Kazan. Dar parfumurile acelea nu rspndeau o
asemenea mireasm".
Iar printele Serafim, zmbind frumos, zise: tiu i eu aceleai lucruri la fel de bine ca tine,
fiule, dar te ntreb s vd dac i tu simi ceea ce simt eu. Este absolut adevrat, excelen!
Cea mai plcut mireasm de pe pmnt nu se poate compara cu mireasma pe care o simim
acum, cci acum noi suntem nvluii n mireasma Sfntului Duh. Ce poate fi oare pe pmnt
asemntor cu aceast mireasm?
Ai observat excelen, dup cum ai spus, c n jurul nostru e la fel de cald ca ntr-o baie; dar,
privete, nici pe tine i nici pe mine nu s-a topit zpada i nici sub picioarele noastre; prin urmare,
aceast cldur nu se afl n aer, ci n noi. Este chiar cldura aceea despre care Sfntul Duh prin
cuvintele rugciunii ne face s strigm ctre Domnul: nclzete-m cu cldura Duhului Tu
Celui Sfnt!".
n aceast cldur pustnicii se desftau i nu se temeau de gerul iernii, fiind mbrcai, precum n
haine de blan, n vemintele harului esute de Duhul Sfnt. i la fel se ntmpl i acum, cci harul
lui Dumnezeu slluiete nluntrul nostru, n inima noastr, precum a spus Domnul: "mpria
lui Dumnezeu se afl nluntrul vostru" (Luca 17: 21). Prin mpria lui Dumnezeu, Domnul
nelege harul Sfntului Duh.
Aceast mprie a lui Dumnezeu se afl nluntrul nostru, iar harul Sfntului Duh strlucete
asupra noastr i ne nclzete i din afar. El umple aerul nconjurtor de multe miresme
binemirositoare, ne ndulcete simurile cu o cereasc desftare i ne inund inimile de o
negrit bucurie. Starea noastr actual este aceea de care ne vorbete Apostolul: "Cci mpria
lui Dumnezeu nu este mncare i butur, ci dreptate i pace i bucurie n Duhul Sfnt" (Rom.
14: 17).
Credina noastr nu const n cuvintele de nduplecare ale nelepciunii omeneti, ci n
adeverirea Duhului i a puterii (I Cor. 2:4). Aceasta este exact starea n care ne aflm noi acum.
Despre aceast stare Domnul a spus: "Adevrat griesc vou c sunt aici unii, din cei ce stau aici,
care nu vor gusta moartea, pn ce nu vor vedea mpria lui Dumnezeu venind ntru putere"
(Marcu 9: 1).
Vezi, fiule, ce bucurie de negrit ne-a druit nou Domnul Dumnezeu acum! Aceasta nseamn
s te afli n plintatea Sfntului Duh despre care Sfntul Macarie al Egiptului scrie: Eu nsumi
m-am aflat n plintatea Sfntului Duh. Cu aceast plintate a Sfntului Duh, Domnul ne-a
umplut pe noi, nite biete creaturi. Aadar, nu mai e nevoie de acum, s ntrebi cum ajung
oamenii s se afle n plintatea harului Sfntului Duh. i vei aminti tu oare mereu de aceast
manifestare a negritei mile dumnezeieti care a venit asupra noastr?
"Nu tiu printe", spusei, "dac Domnul mi va drui mereu aducerea aminte de aceast mil a
Sa la fel de viu i de limpede aa cum o simt acum".
Cred, mi rspunse printele Serafim, c Domnul te va ajuta s-o pstrezi n minte pentru
totdeauna, altminteri buntatea Sa n-ar fi fost nduplecat imediat n acest mod la smerita mea
rugciune, anticipnd att de iute cererea bietului Serafim; cu att mai mult cu ct ea nu i este
dat ie spre a o nelege, ci prin tine ea este druit ntregii lumi i pentru ca tu nsui s poi fi
ntrit n lucrarea lui Dumnezeu i s poi fi de folos i altora.
Faptul c eu sunt monah, iar tu eti mirean este cu totul lipsit de importan. Ceea ce ne cere
Dumnezeu este o adevrat credin n El i n Unul nscut Fiul Su. Drept rsplat pentru
aceasta ne este druit din belug de sus harul Sfntului Duh.
Domnul caut o inim plin de dragoste fa de Dumnezeu i de aproapele nostru; acesta este
tronul pe care Lui i place s stea i pe care El apare n plintatea slavei Sale cereti. Fiule, dMi inima ta, spune El, i toate celelalte se vor aduga vou (Matei 6: 33), cci mpria lui
Dumnezeu poate fi cuprins n inima omului. Domnul le-a poruncit ucenicilor Si: "Cutai mai
nti mpria lui Dumnezeu i toate acestea se vor aduga vou; cci tie doar Tatl vostru Cel
ceresc c avei nevoie de ele" (Matei 6: 32, 33).
Domnul nu ne dojenete pentru folosirea bunurilor pmnteti, cci El nsui spune c, datorit
condiiilor vieii noastre pmnteti noi avem nevoie de toate aceste lucruri; adic toate lucrurile
care ne fac viaa mai linitit i drumul nostru ctre locuina noastr cea cereasc mai luminos i mai
uor. De aceea Sfntul Apostol Pavel spunea c dup prerea sa nimic nu e mai bun pe pmnt
dect evlavia i ndestularea n toate spre a prisosi ctre tot lucrul bun (II Cor. 9: 8; I Tim. 6: 6).
Iar Sfnta Biseric se roag ca toate acestea s ne fie druite de Domnul Dumnezeu, i dei
necazurile, strmtorrile i feluritele nevoi sunt nelipsite din viaa noastr de pe pmnt, totui
Domnul Dumnezeu nici nu a dorit i nici nu dorete ca noi s avem parte doar de necazuri i
mpotriviri. De aceea, El ne poruncete prin Apostolii Si: "Purtai-v sarcinile unii altora i aa
vei mplini legea lui Hristos" (Gal. 6: 2).
Domnul Iisus ne d personal porunca de a ne iubi unii pe alii, aa nct, prin a ne mngia unii
pe alii cu dragoste freasc, s ne putem uura calea cea strmt i plin de necazuri ctre
patria cereasc. De ce a pogort El din cer la noi, dac nu cu scopul de a lua asupra Sa srcia
noastr i de a ne mbogi pe noi cu bogiile buntii Sale i cu negrita Sa generozitate? El nu
a venit spre a fi slujit de oameni, ci spre a-i sluji El nsui i pentru a-i da viaa pentru mntuirea
multora. F acelai lucru, excelen i dup ce ai vzut mila lui Dumnezeu n chip evident druit
ie, vorbete despre ea tuturor celor ce doresc mntuirea. "Seceriul este mult - zice Domnul - dar
lucrtorii sunt puini" (Luca 10: 2).
Domnul Dumnezeu ne-a scos la lucru i ne-a umplut de darurile harului Su astfel nct, culegnd
spicele mntuirii semenilor notri i aducndu-i pe ct mai muli cu putin n mpria lui
Dumnezeu, s-I putem aduce road - unii 30, alii 60 i unii nsutit.
S fim veghetori, fiule, spre a nu fi osndii dimpreun cu sluga cea lene i viclean care i-a
ascuns talantul n pmnt, ci s imitm pe toi acei slujitori buni i credincioi ai Domnului care
au adus Stpnului lor patru talani n loc de doi i zece n loc de cinci (Matei 25:14-30).
Despre mila Domnului Dumnezeu nu exist nici o umbr de ndoial. Te-ai convins singur,
excelen, c toate cuvintele Domnului rostite prin gura profetului s-au mplinit n noi nine: "Eu
nu sunt un Dumnezeu ndeprtat, ci un Dumnezeu apropiat vou, la ndemna voastr" (Ieremia
23: 33), iar "mntuirea ta se afl pe limba ta" (Deut. 30:12-l4; Rom. 10:8-l3).
Nu am avut timp nici mcar s m nchin, ci doar mi-am dorit n inim ca Domnul s-i
druiasc s-I vezi buntatea n toat plintatea ei i El S-a bucurat s Se grbeasc spre a-mi
mplini dorina. Nu m laud spunnd acestea, nici nu le spun spre a-mi da importan i a deveni
invidios pe mine sau s te fac s crezi c eu sunt monah, iar tu doar un mirean. Nu, nu,
excelen!
"Aproape este Domnul de toi cei ce-L cheam pe El, de toi cei ce-L cheam pe El ntru adevr"
(Ps. 144: 18), "i c la El nu ncape prtinire" (Efes. 6: 9). Fiindc "Tatl iubete pe Fiul i toate
le-a dat n mna Lui" (ioan 3: 35). Dac mcar noi nine L-am iubi pe El, pe Tatl nostru cel
ceresc ca nite adevrai fii ai Si! Domnul i ascult n mod egal i pe clugr, i pe simplul
mirean cretin cu condiia ca amndoi s fie credincioi ortodoci, s-L iubeasc pe Dumnezeu
din adncul inimilor i s aib credin n El, mcar ct un grunte de mutar; i atunci
amndoi vor muta munii din loc. Unul va muta mii i douzeci de mii (Deut. 32: 30). Domnul
nsui spune: "De poi crede, toate sunt cu putin celui ce crede" (Marcu 9: 23).
Iar Sfntul Apostol Pavel exclam cu voce tare: "Toate le pot ntru Hristos Cel care m ntrete"
(Fil. 4:13). Dar nu vorbete oare Domnul nostru Iisus Hristos nc i mai frumos dect aici despre
cei care cred n El: "Cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care le fac Eu i mai mari dect
acestea va face, pentru c Eu M duc la Tatl. i Eu M voi ruga pentru voi ca bucuria voastr
s fie deplin. Pn acum n-ai cerut nimic n numele Meu. Dar acum cerei i vei primi..." (Ioan
14: 12, 16; 16: 24).
Aadar, fiul meu, tot ceea ce vei cere de la Domnul, vei primi, dac ceea ce ai este spre slava lui
Dumnezeu sau spre binele aproapelui nostru, cci tot ceea ce facem spre binele aproapelui
nostru El l primete ntru slava Sa. i, prin urmare, El spune: "ntruct ai fcut unuia dintraceti frai ai Mei prea mici, Mie Mi-ai fcut" (Matei 25: 40).
Aadar, s nu v ndoii c Domnul Dumnezeu v va mplini cererile, numai dac ele sunt fcute
spre slava lui Dumnezeu sau spre binele i zidirea aproapelui nostru. Dar, chiar dac ceva este
necesar spre folosul sau n avantajul vostru, la fel de iute i cu dragoste se va bucura Domnul s v
trimit chiar i acel lucru, cu condiia ca s fie de extrem nevoie sau necesitate. Cci Domnul i
iubete pe cei ce-L iubesc.
Domnul este bun cu toi oamenii; El ofer din belug tuturor celor ce-L cheam ntru ajutor i
mrinimia Sa se observ n toate lucrrile Sale. El va mplini dorina celor ce se tem de El, iar El
le va auzi rugciunile i le va mplini toate dorinele: "Voia celor ce se tem de El o va face i
rugciunea lor o va auzi i-i va mntui pe dnii" (Ps. 144:19).
Numai s iei aminte, excelen, s nu-i ceri Domnului ceva pentru care nu exist o nevoie urgent.
Dumnezeu nu te va refuza nici n acest caz ca recompens pentru credina ta ortodox n
Mntuitorul nostru Iisus Hristos: "C nu va lsa Domnul toiagul pctoilor peste soarta
drepilor, ca s nu-i ntind drepii ntru frdelege minile lor" (Ps. 124: 3), iar El va mplini
imediat voia robului Su David; dar El l va chema spre a-i cere socoteal pentru c L-a suprat fr
ca acesta s aib vreo nevoie anume i de a-I fi cerut ceva fr de care s-ar fi putut descurca foarte
bine.
n felul acesta, excelen, i-am spus acum i i-am oferit o demonstraie practic cu privire la tot
ceea ce Domnul i Maica Domnului au dorit s-i spun i s-i arate prin mine, bietul Serafim.
Acum, mergi n pace. Domnul i Maica Domnului s fie cu tine ntotdeauna, acum i pururea i
n veci vecilor. Amin. Acum, mergi n pace.
Iar n tot acest timp, din momentul n care chipul printelui Serafim s-a luminat, aceast iluminare sa continuat i tot ceea ce mi-a spus el de la nceputul povestirii pn acum, mi le-a spus rmnnd
ntr-una i aceeai poziie. Strlucirea inefabil a luminii care emana din el am vzut-o cu proprii
mei ochi. i sunt gata oricnd s depun jurmnt pentru aceasta.
Sfntul Serafim de Sarov - nvturi ctre monahul nceptor
Dup ori influena altora sau n orice alt chip ai venit tu n aceast mnstire, nu te mhni, este o
cercetare dumnezeiasc. De vei pzi cele ce-i voi spune ie, te vei mntui pe tine nsui i pe cei ce
sunt n jurul tu i pentru care te ngrijeti.
Prorocul zice N-am vzut pe cel drept prsit, nici smna lui cernd pine (Ps. 36,25). Trind
n mnstirea aceasta, s pzeti poruncile, stnd n biseric s fii atent la toate slujbele i s cunoti
toat rnduiala bisericii, adic cele 7 Laude bisericeti s le nvei, s le ii minte. Dac te afli n
chilie i nu ai rucodelie (lucru de mn), atunci citete din crile sfinte, mai ales din Psaltire.
Strduiete-te s repei de mai multe ori un verset ca s ii minte totul. Dac te cheam la ascultare,
de-te i spune i rugciunea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe
mine, pctosul.
n rugciune adun-i mintea i o unete cu sufletul. La nceput o zi, dou i chiar mai mult, f
aceast rugciune numai cu mintea, fiind atent la fiecare cuvnt n parte. Iar mai trziu, cnd va
nclzi Domnul inima ta cu cldura harului Su i o va uni ntru tine cu nsi suflarea ta ntr-un duh,
atunci rugciunea aceasta va curge n fiina ta fr ncetare i va fi totdeauna cu tine, ndulcindu-te i
hrnindu-te. Aceasta este nsi acea prezicere a prorocului Isaia: Cci rana de la tine le este lor
vindecare (Isaia 26,19). Iar dac vei stpni ntru sine aceast hran sufleteasc, adic necontenita
trire cu nsui Domnul, atunci pentru ce s mai umbli prin chilia fratelui, chiar dac ai fi chemat de
careva dintre ei ?
Cci dac nu te nelegi pe tine nsui, oare vei putea nelege despre ce s nvei i pe alii? Taci,
taci necontenit i pomenete totdeauna prezena lui Dumnezeu i numele Lui. Nu te duce la nimeni
ca s stai de vorb, dar pzete-te n toate chipurile s nu judeci pe cei care stau de vorb mult i
rd. Fii n acest caz surd i mut i las s treac toate pe lng urechile tale. Poi s iei exemplu pe
tefan cel Nou (Minei, 20 noiembrie), care avea rugciune nencetat, obiceiul blnd, gura
tcut, inima smerit, srcia adevrat i neagoniseala pustniceasc, ascultarea fr crtire,
supunere vrednic, lucrul cu rbdare i cu osteneal i cu rvn.
eznd la mas, nu te uita i nu judeca cine i ct mnnc, ci ia aminte la sine, hrnindu-i
sufletul cu rugciunea. La prnz mnnc, iar la cin nfrneaz-te.
n fiecare noapte s dormi neaprat patru ceasuri; dac eti obosit, sleit de puteri, poi dormi puin
ziua. Aceasta s-o ii neschimbat pn la sfritul vieii, cci i este necesar pentru linitea capului
tu. i eu am inut din tineree aceast cale. Noi ne rugm ntotdeauna lui Dumnezeu pentru odihna
noastr sufleteasc.
Dac te vezi pe tine aa, atunci nu vei fi mhnit, ci sntos i vesel. i spun adevrat c dac te vei
purta aa, atunci vei rmne n mnstire pn la sfritul vieii tale.
Smerete-te i Domnul i va ajuta s scoi la lumin dreptatea ta i judecata ta ca lumina ta peste
oameni (cf. Matei 5,16).
,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "
Sfntul Serafim de Sarov Despre rugciune
Cei ce s-au hotrt s-I slujeasc cu adevrat lui Dumnezeu trebuie s se ndeletniceasc cu
pomenirea nencetat a Numelui Su n inima lor i cu rostirea continu a rugciunii ctre Iisus
Hristos, repetnd n sinea lor: ,,Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe
mine, pctosul !.
Iar dup-amiaz, aceast rugciune se poate zice astfel:Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, pentru rugciunile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-m pe mine,
pctosul.
Sau poi s o chemi direct pe Maica Domnului, zicnd: ,,Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu,
miluiete-m pe mine, pctosul.
Poi s spui i cntarea ngereasc: ,,Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, bucur-te.
Astfel ferindu-ne de mprtierea gndurilor i pstrndu-ne contiina n pace, ne putem
apropia de Dumnezeu ca s ne unim eu El. Cci, spune Sfntul Isaac Sirul,,n afar de
rugciunea nencetat nu este alt mijioc de a te apropia de Dumnezeu (Omilia 69).
n biseric e bine s inem ochii nchii, pentru a ne feri de mprtierea gndurilor, i,
pstrndu-ne contiina n pace, ne putem apropia de Dumnezeu ca s ne unim cu El. Cci spune
Sfntul Isaac Sirul, , n afar de rugciunea nencetat nu este alt mijioc de a te apropia de
Dumnezeu (Omilia 69).
n biseric e bine s inem ochii nchii pentru a ne feri de mprtierea ateniei. Ochii s-i
deschizi doar cnd te ncearc somnul, atunci ndreapt-i ochii asupra unei icoane sau a unei
lumnri aprinse n faa ei.
Dac n timpul rugciunii ni se ntmpl s fim furai de gnduri, atunci trebuie s ne smerim i
s-i cerem iertare lui Dumnezeu cci, dup cum zice Sfntul Macarie, vrjmaul nzuiete
dect s ntoarc gndul nostru de la Dumnezeu, de la fric i de la iubirea Lui (Omilia 2, 15).
Cnd ns mintea i inima sunt unite n rugciune i cnd sufletul nu este tulburat de nimic,
atunci inima se va nclzi de cldur duhovniceasc n care strlucete lumina lui Hristos i va
umple de pace i bucurie ntreaga fiin luntric a omului.
Pentru toate suntem datori s-I mulumim Domnului i s ne ncredinm pe noi nine voii Lui.
Trebuie, de asemenea, s-I punem dinainte toate gndurile, cuvintele i faptele noastre,
strduindu-ne ca toate s-I slujeasc numai bunei Lui plceri.
Sfntul Serafim de Sarov - Scurt pravil de rugciune
Printele Serafim povuia pe toi pravoslavnicii cretini, dar mai ales pe cei ce triau n viaa
clugreasc, s se roage nencetat. Urmtoarea rnduial, extras de el din predaniile Sfinilor
Prini, privete i pe clugri, dar mai ales pe mireni, clugrii presupunndu-se c o depesc pe
aceasta
Sculndu-se din somn, orice cretin s se ngrdeasc de ndat cu semnul Sfintei Cruci i stnd
n genunchi n faa icoanelor, s zic aceast mntuitoare rugciune, pe care nsui Domnul
Dumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a dat-o Sfinilor Si ucenici: Tatl nostru, de trei ori
pn la sfrit:
i n cinstea Maicii Domnului s zic: Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, bucur-te! Ceea ce
eti plin de har, Marie, Domnul este cu Tine, Binecuvntat eti tu ntre femei i binecuvntat
este rodul pntecelui Tu, cci ai nscut pe Mntuitorul sufletelor noastre (tot de trei ori).
Apoi Simbolul Credinei Cred ntru Unul Dumnezeu (o dat).
vzute i nevzute.
Svrind aceast rnduial de diminea, fiecare cretin, de orice neam i stare ar fi el, brbat sau
femeie, poate s mearg cu pace la lucrul su, la care este rnduit, sau chemat.
Iar cnd mergi pe cale, sau te ocupi cu lucrul undeva, s zici mereu ncet, n taina inimii tale:
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!
Cnd se va ntmpla ca acolo unde lucrezi s fie mai mult lume care-i tulbur linitea rugciunii,
atunci zi n minte numai att: Doamne miluiete, continund aa pn la vremea prnzului. Iar
naintea prnzului s mai svreti o dat aceeai rnduial de diminea, cum s-a artat mai sus.
Dup prnz, ndeplinind iari lucrul tu, zi de asemenea ncet: Preasfnt Nsctoare de
Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul, continund aa pn la vremea somnului.
Iar cnd se va ntmpla cuiva s petreac vremea singuratic, bucurndu-se de mai mult linite,
atunci poate s zic aa: Doamne, Iisuse Hristoase, pentru rugciunile Preacuratei Maicii tale,
miluiete-m pe mine, pctosul. i apropiindu-te de ceasul cnd vrei s te culci, s mai repei
nc o dat aceeai rnduial de diminea, cum s-a artat mai sus, dup care poi s te culci s
dormi n pace, nsemnndu-te cu semnul Sfintei Cruci.
Preacuviosul Serafim spunea c orice cretin, innd aceast mic rnduial ca pe o ancor
mntuitoare n mijlocul valurilor de griji ale lumii i ndeplinind-o cu smerenie, poate s ajung
la msura desvririi cretine i a dragostei dumnezeieti, deoarece aceste trei rugciuni
formeaz temelia Cretintii.
Prima, Tatl nostru, conine nsi cuvintele Domnului, pe care El le-a dat ca model al oricrei
rugciuni. A doua, Nsctoare de Dumnezeu, adus din cer de Arhanghelul Gavriil, ca
nchinare Preasfintei Fecioare, Maicii Domnului, este ca o piatr unghiular a Noului Testament. i,
n sfrit, a treia, Crezul, cuprinde pe scurt toate dogmele credinei cretine.
Dac bunul cretin, care cunoate i ndeplinete aceast uoar pravil de rugciune, se ntmpl s
aib mai mult vreme liber, atunci poate, dup rvna ce o are ctre Dumnezeu, s mai adauge i
alte rugciuni i citiri mntuitoare: acatiste, paraclise, canoane, psalmi, citiri din Sfnta Evanghelie,
scrierile Sfinilor Apostoli i ale Sfinilor Prini .a.m.d, mulumind lui Dumnezeu, c l-a
nvrednicit s-I aduc asemenea jertfe curate.
Prin aceasta omul se poate nla ncetul cu ncetul deasupra faptei bune a cretinului de rnd. i
dac, dimpotriv, cineva nu are vreme s zic nici aceast scurt rnduial, din cauza prea multor
ocupaii nsemnate, sau nu dispune singur de timpul su, atunci poate, nvnd pe de rost cele trei
rugciuni, s le zic cu gndul n vremea lucrului i chiar dac ne aflm n pat, ncredinndu-se,
dup cuvntul Scripturii, c tot cel ce cheam numele Domnului se va mntui (Fapte 2, 21).
Mai mult ca orice ns, Preacuviosul Serafim nva pe toi s svreasc rugciunea lui Iisus:
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul, povuind i
el acum pe alii cum l povuise i pe el oarecnd Cuviosul Dositei de la Pecerska, zicnd: ntru
aceasta s-i fie toat strigarea i nvtura ta. Mergnd ori eznd, lucrnd sau fiind n
biseric, acest strigt s fie necontenit n gura i n inima ta. Cu dnsul vei afla linitea luntric,
vei dobndi curia sufleteasc i trupeasc i se va sllui ntru tine Duhul Sfnt, Vistierul
tuturor buntilor, care va cluzi paii vieii tale spre sfinenie i spre toat evlavia i
curia.
Sfntul Serafim de Sarov - Despre pstrarea pcii sufleteti
Trebuie s ne strduim din toate puterile s ne pstrm pacea sufleteasc i s nu ne tulburm cnd
alii ne ocrsc. Pentru aceasta se cuvine s ne abinem de la orice mnie i s ne pzim mintea i
inima de orice micare nechibzuit.
Pentru a ne pstra pacea sufletului trebuie, de asemenea, n tot chipul s ne ferim a-i osndi pe
alii. Prin virtutea neosndirii i a tcerii se pstreaz pacea sufletului. Cnd omul petrece n aa
stare, el se nvrednicete a primi descoperiri dumnezeieti. Ca s ne izbvim de osndire, s lum
aminte la sinele nostru s nu primim de la nimeni gnduri strine i s fim ca nite mori.
O pild de cumptare ne-a dat Sfntu1 Grigorie Taumaturgul (episcopul Neocezareei, prznuit la
17 noiembrie). Acostat ntr-o pia public de o femeie de moravuri uoare, care i cerea plata
pentru c s-ar fi culcat eu ea, sfntul, n loc s se mnie, i-a zis linitit nsoitorului su: ,,D-i
ceea ce cere. Ea, primind banii, czu dobort la pmnt de un diavol. Dar sfntul goni
diavolul prin rugciune.
Dac nu e cu putiin s te supui, ar fi bine, cel puin, s-i ii limba n fru. Ca s ne pstrm
pacea, trebuie s alungm tristeea i s ncercm s fim veseli Cci un om care nu are ce-i
trebuie pentru nevoile lui, acestuia i este greu s-i nving descurajarea.
Trebuie s intri n tine nsui i s te ntrebi: unde m aflu? Trebuie s priveghem cu simurile
noastre, mai ales cu vzul, s nu ne mprtie. Cci darurile duhului nu le pot avea dect cei care
se roag i au grij de sufletul lor.
Sfntul Serafim de Sarov - Despre pacea sufleteasc
Scopul vieii cretine este dobndirea Duhului Sfnt. Dobndete pacea luntric i mii de suflete
se vor mntui n jurul tu.
Totul este subordonat agonisirii acestei pci, alipirea de Biseric, adevrata ndejde, ndeprtarea de
patimi, iertarea greelilor, neosndirea aproapelui, tcerea luntric.
Nimic nu este mai bun dect acea pace n Hristos, prin care sunt respinse nvlirile duhurilor celor
rele, din vzduhuri i de pe pmnt.
Cci lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva
stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care
sunt n vzduhuri (Efeseni 6, 12).
Un om nelept i ndreapt duhul nuntrul su i l coboar n inima sa. Atunci harul lui
Dumnezeu l lumineaz i el se afl ntr-o stare de linite suprapmnteasc, adic, avnd
contiina mpcat, cci el contempl harul Sfntului Duh n interiorul su, dup cuvntul lui
Dumnezeu: ,,Unde este pace, acolo slluiete El.
Cel care merge n pace adun ca i cu o lingur darurile harului. Cnd un om dobndete pacea,
atunci poate revrsa i asupra altora lumina sufletului su
Domnul nostru Iisus Hristos a lsat aceast pace ucenicilor Si nainte de moartea Sa ca pe o
comoar nepreuit, zicnd: Pacea Mea dau vou, pacea Mea las vou (Ioan 14, 27).
Apostolul vorbete de asemenea despre aceast pace: i pacea lui Dumnezeu, care covrete
orice minte, s pzeasc inimile voastre i cugetele voastre, ntru Hristos Iisus (Filipeni 4, 7). i
astfel se cuvine ca noi s ne ndreptm toate gndurile, dorinele i faptele spre dobndirea pcii lui
Dumnezeu, strignd totodat mpreun cu Biserica: Doamne Dumnezeul nostru, pacea Ta d-ne-o
nou (Isaia 26, 12).
Sfntul Serafim de Sarov - Cu ce trebuie s ne nzestrm sufletul?
Trebuie s ne nzestrm sufletul cu cuvntul lui Dumnezeu, cci cuvntul lui Dumnezeu, dup
cum spune Sfntul Grigorie Teologul, este pinea ngerilor cu care se hrnesc sufletele
flmnde de Dumnezeu.
S ne nzestrm sufletul i cu citirea Noului Testament i a Psaltirii, stnd n picioare, ca s se
produc luminarea minii.
Trebuie s ne nzestrm sufletul cu cuvntul lui Dumnezeu n aa fel nct mintea s ,,se scalde
parc n Legea Domnului, conform creia omul trebuie s triasc. Cnd omul i va nzestra
sufletul su cu cuvntul lui Dumnezeu, atunci va nelege i va face diferena ntre bine i ru.
Citirea cuvntului lui Dumnezeu trebuie s se produc n tcere i izolare, ca toat mintea cititorului
s se adnceasc n adevrul scrierilor sfinte i s primeasc de la Dumnezeu acea cldur ce n
izolare provoac lacrimi i cu care omul se nclzete i se umple cu daruri duhovniceti, desfat
mintea i sufletul mai mult dect cu orice cuvnt.

Sfntul Serafim de Sarov - Despre grija de suflet
Corpul omenesc e asemenca unei lumnri. Lumnarea se sfrete arznd, iar omul murind. Dar
sufletul este nemuritor i se cuvine s ne ngrijim de sufletul nostru mai mult dect de trup. Pentru
c ce-i va folosi omului dac va ctiga lumea ntreag ,,iar sufletul su l va pierde? Sau ce-ar
putea da omul n schimb pentru sufletul lui? (Matei 16, 26).
,,Noi credem c sufletul este mai preios dect orice, zice Macarie cel Mare, pentru c Dumnezeu
n-a binevoit s Se uneasc cu nici o alt fptur dect cu omul, pe care l-a iubit mai mult dect
toate creaturile.
Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigorie Teologul, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Chiril al
Alexandriei, Sfntul Ambrozie al Mediolanulul i alii, din tineree i pn la sfritul vieii lor, au
fost feciorelnici. Toat viaa ei i-au nchinat-o slujirii pentru mntuirea sufletului i n-au slujit
trupului.
Se cuvine deci s ne ngrijim mai ales de suflet, iar trupul s-l ntrim n msura n care ne este de
ajutor la ntrirea duhulul.
Dac ne vom omor trupul de bun voie ntr-att nct s ne afectm i sufletul, atunci aceast
osteneal va fi fr judecat dreapt, doar dac am face aceasta pentru dobndirea virtuilor.
Dac Domnul va voi ca omul s treac prin boli i suferine, tot El i va da i puterea rbdrii.
Sfntul Serafim de Sarov - Despre luarea aminte de sine
Cel care urmeaz calea lurii aminte de sine nu trebuie s se ncread numai n propria sa putere de
nelegere, ci trebuie s cerceteze Scripturile i s compare micrile inimii sale i viaa sa cu viaa
asceilor care au trit mai nainte. E mult mai uor n acest fel s ne pzim de cel ru i s vedem
limpede adevrul.
Cugetul unui om atent, veghetor este ntocmai ca o straj neadormit. S veghem deci c s nu fim
atrai ctre lucruri strine, s ne gndim i s vorbim despre ele cum spune David: Nu va gri gura
mea lucruri omeneti (Ps. 16, 4), ci s ne rugm Domnului: De cele ascunse ale mele curtete-m
i de cele strine ferete pe robul Tu (Ps. 18, 13-14).
Omul trebuie s fie vigilent de la nceputul i pn la sfritul vieii sale, cele din mijloc, cu tot ce au
ele plcut ori neplcut, fiind indiferente.
Ca s-i pstrezi cugetul curat, nchide-te n sine, precum spune Mntuitorul: i pe nimeni s nu
salutai pe cale (Luca 10, 4), i fr folos s nu vorbeti.
Pe stare i pe frai s-i salui, nchinndu-te lor respectuos, iar ochii minii s-i ai mereu nchii.

Sfntul Serafim de Sarov - Despre tcere
Preacuviosul Varsanufie ne nva c precum corabia pe mare nfrunt furia valurilor i a

furtunilor i ajungnd la rmul linitit nu mai este supus pericolului, rmnnd nevtmat,
tot aa i clugrul, ct se afl printre oameni, are parte de mhniri, ispite, gnduri suprtoare,
iar cnd struie n tcere, n-are de ce se teme.
Tcerea deplin este crucea pe care clugrul trebuie s-i rstigneasc patimile, plcerile,
gndurile. Adu-i aminte de Domnul Hristos, cte batjocuri i defimri a ndurat nainte de a fi
rstignit pe Cruce. Aa i noi, fiind doar n tcere deplin, dar nesuferind precum a suferit Domnul
Hristos, nu putem ajunge la starea sfineniei desvrite. Cci spune Apostolul: Cu El vom suferi i
cu El ne vom preamri. Alt cale nu exist.
Cel care a ales starea tcerii depline trebuie s tie cu ce scop a ales aceast stare, pentru ca inima
lui s nu se abat ctre altceva.

Sfntul Serafim de Sarov - Despre tristee
Cnd duhul ru al mhnirii pune stpnire pe suflet, atunci sufletul se umple de ntristare i
suprare, neputnd s se roage cu struin cuvenit i neputnd s se ndeletniceasc cu citirea
scrierilor sfinte cu atenia necesar.
ntr-o astfel de stare, clugrul este lipsit de linite i blndee n comunicare cu fraii obtii,
cptnd o repulsie fa de tot ce-l nconjoar. Sufletul cuprins de tristee i mhnire devine
bezmetic, frenetic i nu poate s primeasc linitit nici un sfat bun i nici nu poate s rspund cu
blndee la ntrebrile adresate. Clugrul ce are un astfel de suflet afectat, evit oamenii,
considerndu-i vinovai de tulburarea sa i nu nelege c de fapt pricina bolii sufletului su se
afl n interiorul su.
Tristeea este ca un vierme pentru suflet, ce-i roade mama care l-a nscut.
Clugrul cuprins de mhnire nu poate s-i nale mintea ctre contemplarea de Dumnezeu i nici
s svreasc o rugciune curat, nflcrat.
Cine a biruit patimile, acela va birui i tristeea. Iar cel biruit, nu va fi ocolit nici de ctuele
mhnirii.
Precum bolnavul este recunoscut bolnav dup paloarea feei, aa i cel mptimit este cercetat i
stpnit de tristee.
Cine iubete pacea, aceluia i este aproape imposibil s se ntristeze, iar cel care urte pacea
ntotdeauna este trist.
Precum focul cur aurul, aa i tristeea dup Domnul cur sufletul de pcate.
Sfntul Serafim de Sarov - Despre izolare i tcere
Sfntul Ambrozie al Mediolanului spunea: Prin tcere muli s-au mntuit, iar prin vorba mult
i fr folos nici unul.
Un sfnt printe spunea: Tcerea este taina veacului viitor, iar vorbria arma judecii
viitoare.
Tu s stai n chilia ta cu atenie i n tcere, strduindu-te cu orice pre s te apropii de Dumnezeu
prin rugciune. Cci Dumnezeu este dornic s te fac din om nger.
Domnul zice : l voi ntri pe cel blnd, tcut, smerit, pe care-l nfioar cuvintele mele. Cnd
clugrul se afl n stare de tcere, atunci dumanul neamului omenesc nu reuete s fac nimic ru
inimii ascunse a acestuia.
Dac nu se poate s stai ntotdeauna n tcere deplin i izolat de lume, fiindc trieti n mnstire
i trebue s faci ascultare, atunci mcar puinul timp ce-i mai rmne s-l petreci ntr-un mod izolat
i n tcere. Ca i pentru acest puin, Dumnezeu nu te va uita, ci va trimite asupra ta bogata Lui mil.
Tcerea i izolarea dau natere blndeii i umilinei, a cror aciune, n inima clugrului, poate
fi asemnat cu apa lin a Siloamului.
Aflarea n chilia izolat ntr-o stare de tcere, practicnd rugciunea i citind zi i noapte scrierile
dumnezeieti, l face pe clugrul evlavios mai dornic de a nainta pe drumul ales. Precum spun
Sfinii Prini: Chilia clugrului este precum o peter a Babilonului n care vei primi harul
dumnezeiesc.
Clugrul, dup spusele Sfntului Efrem Sirul, nu va rmne mult timp ntr-un loc dac nu va
ngrdi n primul rnd tcerea i nfrnarea.
Tcerea te ajut s-i limpezeti cugetul i s te aduni la rugciune, iar nfrnarea te nva s
devii linitit. n sfrit, cel care le-a dobndit pe acestea are parte de o stare panic.
Sfntul Serafim de Sarov - Despre neosndirea aproapelui
Nu trebue s judecm pe nimeni, chiar dac l-am vedea cu proprii notri ochi greind sau petrecnd
n continu nclcare a poruncilor lui Dumnezeu, dup cum spune Sfnta Scriptur: Nu judecai,
ca s nu fii judecai (Matei 7,1).
Tu cine eti de judeci pe sluga strin? Domnului su st sau cade, dar se va scula ns, cci
puternic este Domnul ca s-l ridice (Rom. 14,4). Cu mult mai bine este s ne amintim de cuvintele
apostului: Cui i se pare c st s ia seama s nu cad (I Cor. 10, 12), fiindc nu se tie ct
vreme vom putea rmne n fapta cea bun, dup cum spune prorocul cel instruit din propria sa
experien: Iar eu am zis ntru ndestularea mea, nu m voi cltina n veac, dar cnd i-ai ntors
faa Ta eu m-am tulburat (Ps. 29, 6-7).
Domnul ne-a poruncit s purtm dumnie doar mpotriva arpelui, adic mpotriva aceluia care
dintru nceput a nelat pe om i l-a izgonit din Rai, mpotriva diavolului. Ne-a poruncit s purtm
dumnie mpotriva duhurilor celor necurate ale desfrnrii i a tuturor faptelor ruinoase, care
seamn n cugete necurate i ntinate.

Sfntul Serafim de Sarov - Despre datoria subalternilor fa de superiorii lor
Fii smerit, f ascultare, supune-te i te vei mntui, spune Preacuviosul Varsanufie. i nu crti
niciodat: Ce este aceasta i la ce folosete? etc. Dar fii smerit i supus, mai ales fa de avva al
tu, care se roag lui Dumnezeu pentru tine i cruia i este ncredinat mntuirea sufletului tu.
Cine dorete s fie ucenicul lui Hristos, acela nu are nici o putere asupra sa i nu poate s fac
nimic de la sine, spune acelai povuitor. Fiindc cine face ceva dup cugetul su nu este
bineplcut lui Dumnezeu, chiar dac pare a fi bine.
Dac cineva cunoate cele necesare pentru sufletul su mai bine dect avva, atunci de ce se mai
numete ucenicul aceluia?
Taie-i propria voie i fii smerit n toat viaa ta, i atunci te vei mntui. Smerenia i ascultarea
dezrdcineaz toate patimile i nrdcineaz toate virtuile.
Cel supus trebue s moar vieii trectoare, lumeti, ca s dobndeasc viaa venic.
Precum nlbitorul cur i nlbete postavul, fcndu-l alb ca zpada, aa i asculttorul, rbdnd
umilinele, jignirile, defimrile, se cur, fcndu-se strlucitor precum aurul purificat de foc.
Subalternii nu trebuie s fie interesai de treburile superiorilor i nici s-i judece, cci altfel l supr
pe Dumnezeu. Care le-a dat puterea de conducere, cci puterea adevrat de la Dumnezeu izvorte.
Superiorii nu trebuie s se mpotriveasc puterii svririi binelui, ca s nu pctuiasc naintea lui
Dumnezeu i s nu ncalce poruncile Lui.
Supusul multe agonisete pentru mntuirea sufletului su prin ascultare; el nelege rostul faptelor
mntuitoare i astfel se smerete.
Sfntul Serafim de Sarov - Despre gnduri i micrile trupeti
Dac noi ne unim cu gndurile cele rele, aduse n minte de diavol, atunci ne aflm svrind
pcatul, iar dac ne luptm cu ele i le respingem, ne aflm fcnd binele. Acesta este zgomotul
cugetelor, iar duhul cel necurat are influen mare nu numai asupra celor pmnteti dar i fa de
cei ce s-au curat de patimi i dezlnuie atacurile numai n parte sau dinafar.
Este posibil ca omul tnr s nu se aprind i s nu se tulbure de cugete trupeti, dar trebue s se
roage Domnului Dumnezeu ca s sting scnteia patimilor necurate, chiar la nceput, i atunci nu va
crete n flacra patimilor.
Sfntul Serafim de Sarov - Despre vorbirea mult
Cei care din fire sunt foarte vorbrei tulbur de multe ori linitea interioar i surp capacitatea de
concentrare a celor din jur.
Dar mai grav este faptul c, prin mult vorbire fr rost, se poate stinge acea flacr ce a fost aprins
n inimile oamenilor de ctre Domnul Hristos cnd a venit pe pmnt.
Nimic nu poate stinge focul aprins de Duhul Sfnt ce i-a luminat sufletul n inima
clugrului,dect vorbirea mult i vorbirea fr rost.
Clugrul trebuie s se fereasc mai ales de comunicare cu femei, cci ca o lumnare de cear, fie i
neaprins, dar aezat ntre cele aprinse, se topete; aa i inima clugrului, prin comunicare cu
femei, se moleete, precum spune i Sfntul Isidor Pelusiotul : Discuiile rele distrug obiceiurile
bune: discuia cu femei, fie i bun, este periculoas pentru clugr, fiindc farmecul feminin d
cugetului clugrului gnduri necurate. i astfel, ntr-un trup curat va sllui un suflet
necinstit.
De aceea, ca s fii tare i curat ca piatra atins de o ap cristalin, fii ntotdeauna prevztor i,
desigur, vei nvinge.
Pentru a putea s-i menii linitea luntric, trebuie s te abii i s evii discuiile i vorbria
mult. nelept este cel care triete n tcere deplin.
Sfntul Serafim de Sarov - Despre lepdarea de lume
Frica lui Dumnezeu se dobndete atunci cnd omul, ntorcndu-se dinspre lume i tot ce este n
lume, i concentreaz gndurile i simmintele sale asupra Legii dumnezeieti i se adncete
cu totul n contemplarea lui Dumnezeu i n ateptarea fericirii fgduite sfinilor.
Noi nu fugim de oameni, care sunt de aceeai fire cu noi i poart acelai nume al lui Hristos, de
cretini, ci fugim de pcatele fcute de ei, cum i s-a spus Marelui Antonie: Fugi de lume i te
mntuiete .
Nu poi s te afli n starea contemplrii de Dumnezeu ct timp te afli n lume. Pn cnd patimile nu
se vor liniti, nu poi dobndi pacea sufleteasc. Iar patimile nu se linitesc atta timp ct suntem
nconjurai de lucruri ce strnesc patimile din noi.
Ca s ajungi la starea desvririi i s capei o linite deplin a sufletului, trebuie s strui mult
n rugciune i contemplare de Dumnezeu. Las-i sufletul s se nale ctre Dumnezeu prin
rugciune nflcrat, deprtndu-te de patimile lumii acesteia. Nedeprtndu-te de lume,
sufletul nu poate s-L iubeasc sincer i n totalitate pe Dumnezeu.

Sfntul Serafim de Sarov - Despre post i mncare
Se cere nou mirenilor ca atunci cnd ncepem perioada de postire s fim mai ateni, mai lucrtori i
mplinitori ai poruncilor. Zilele rnduite pentru post i au rolul lor bun n lucrarea mntuitoare a
sufletului nostru. S-l urmrim pe Sfntul Serafim de Sarov i s ncercm s pim pe cile cele
folositoare ale postului trupesc i sufletesc
Postul st nu numai n a mnca rar, ci n a mnca puin; i nu numai n a mnca odat, ci n a
nu mnca mult. Nechibzuit este postitorul care ateapt pn la ceasul mesei ca atunci s se dea
mncatului cu nesa att cu trupul, ct i cu mintea.
Cel ce vrea s aib dreapta socotin la mncat trebuie s ia seama ca s nu aleag ntre bucele
gustoase i cele negustoase. Acest lucru este dobitocesc, i la om, care-i fiin nelegtoare, nu este
vrednic de laud. Iar de mncarea gustoas ne lepdm ca s ne smerim mdularele cele rzboinice
ale trupului i s dm slobozenie lucrurilor duhului.
Adevratul post st nu numai n istovirea trupului, ci i n a da celui flmnd bucata pe care ai
vrea tu nsui s o mnnci: fericii cei flmnzi, c aceia se vor stura (Matei 5, 6).
Vorbind ndeobte despre cele ce au s fie i despre slbiciunea de care vor da dovad toi spre
sfritul neamului omenesc, batiuka poruncea s nu ne istovim, dup obiceiul din vechime, cu
nevoine ale postirii care acum nu mai sunt pe msura puterilor omeneti. El poruncea s ne
temem, s fugim de trndvire (achedie) ca de foc i s ne pzim de ea ca de cel mai mare
vrjma.
Nu este pcat mai greu, micu, nu e nimic mai groaznic i mai pierztor pentru duh ca
trndvirea, spunea batiuka Serafim, drept care le i poruncea maicilor nu numai s fie totdeauna
stule, ci chiar s ia pine cu ele la lucru.
i pui colucul n buzunar, spunea el. Cnd oboseti, cnd eti istovit, nu te trndvi: mnnc
puin pine, i iar la lucru! El le poruncea chiar i sub pern s aib puin pine. Vin peste
tine trndvirea i gndurile, micu, spunea batiuka Serafim, scoatei pinicica i mncai, i
trndvirea are s treac, pinicica o s-o goneasc i o s v dea somn bun dup osteneal,
micu!.
Noi, cei tritori pe pmnt, mult am rtcit de la calea mntuitoare. l mniem pe Domnul i
prin neinerea sfintelor posturi acum cretinii dezleag la carne i n sfintele presimi, i n
orice post, miercurile i vinerile nu le in. n vreme ce Biserica are pravil: cei ce nu in sfintele
posturi i toate miercurile i vinerile din an, mult pctuiesc.
Dumnezeu trimite pedepsele tocmai pentru faptul c oamenii de acum, dispreuind rnduielile
Sfintei Biserici i ale Sfinilor Prini i urmnd pgnilor, tot calc nu numai miercurile i vinerile,
ci pn i posturile i praznicile.
La ntrebarea dac se poate mnca de dulce n posturi atunci cnd cuiva i face ru mncarea de post
i doctorii i prescriu s mnnce de dulce, batiuka a rspuns:
Pinea i apa nu fac ru nimnui. Cum triau oamenii nainte cte o sut de ani? Nu numai cu
pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu. Ceea ce Biserica a
rnduit la cele apte Soboare a toat lumea (Sinoade ecumenice), aceea s mplineti. Vai celui
ce va aduga un singur cuvnt la rnduielile acelea ori va scoate un singur cuvnt din ele. Ce au
de zis doctorii despre drepii care vindecau de bube cu puroi prin singur atingerea lor i despre
toiagul lui Moisi, prin care Dumnezeu a scos apa din piatr? Ce folos este omului dac va
dobndi lumea toat, iar sufletul i-l va pierde?
Domnul ne cheam: venii la Mine, toi cei ostenii i mpovrai, i Eu v voi odihni pre voi:
pentru c jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar. Dar noi nu vrem.
Nu este mpria lui Dumnezeu mncare i butur, ci dreptate, pace i bucurie n Duhul
Sfnt. Nu trebuie s dorim nici un lucru deert n rest, toate lucrurile lui Dumnezeu sunt
bune: i fecioria este slvit, i de posturi avem nevoie pentru a-i birui pe vrjmaii trupeti i pe
cei sufleteti.
i csnicia este binecuvntat de Dumnezeu: i i-a binecuvntat pre ei Dumnezeu, zicnd:
cretei i va nmulii. Numai vrjmaul le tulbur pe toate.
Sfntul Serafim de Sarov - Despre nevoine
Nu trebuie s te dedai nici la osteneli peste msur, pentru ca tovarul de vieuire, trupul, s fie
credincios i destoinic ntru svrirea faptelor bune.
Trebuie s mergi pe calea de mijloc, fr s te abai nici la dreapta, nici la stnga (Pilde 4, 27) i s
dai duhului cele duhovniceti, iar trupului cele trupeti, ceea ce este necesar pentru meninerea vieii
vremelnice i ceea ce se cere cu dreptate de ctre ea pentru viaa comun, dup cuvntul Sfintei
Scripturi: Dai Cezarului cele ce sunt ale Cezarului i lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui
Dumnezeu (Matei 22,21).
Trebuie s facem pogormnt fa de sufletul nostru pentru neputinele i nedesvririle lui i

s-i ducem cu ngduin neajunsurile, cum le ducem pe ale altora, dar s nu ne lenevim a-l
ndemna i spre cele mai nalte.
Ai folosit prea mult mncare sau ai fcut altceva asemenea, nseamn c ai fcut ceva firesc
slbiciunilor omeneti; nu te tulbura de aceasta mai mult dect se cuvine ca s nu adaugi o vtmare
la alta, ci lupt-te cu brbie spre ndreptare, iar odat cu aceasta, srguiete-te s-i pstrezi pacea
sufletului, dup cuvntul Apostolului: Fericit cel ce nu se osndete pe sine n ceea ce aprob
(Rom. 14, 22), sau dup acelai neles al cuvintelor Mntuitorului: De nu v vei ntoarce i nu vei
fi ca pruncii, nu vei intra ntru mpria Cerului (Matei 18,3).
Trupul sleit de osteneli sau de boli trebuie ntrit cu somn cumptat, cu hran i cu butur,
nepzind cu strictee nici chiar vremea (rnduit pentru mas i odihn). Iisus, dup nvierea fiicei
lui Iair din mori, ndat a poruncit s-i dea s mnnce (Luca 8, 55).
Svrirea oricrui lucru bun trebuie s o punem pe seama Domnului i s zicem cu Proorocul: Nu
nou, Doamne, nu nou, ci numelui Tu d slav (Ps. 113,9).
Pn la vrsta de 35 de ani, adic pe la jumtatea vieii pmnteti, lupta cea mare a omului se
ndreapt ctre pzirea de sine i muli n cursul acestor ani nu pot strui n virtute, ci se abat de la
calea cea dreapt ctre propriile lor pofte, cum mrturisete despre aceasta Sfntul Vasile cel Mare:
"Muli au adunat destule lucruri bune n tineree, dar, ajungnd la mijlocul vieii, n-au putut
rbda ispitele valurilor ridicate asupra lor de duhurile vicleniei i s-au lipsit de toate acele
bunti ctigate ntru mult osteneal".
Pentru aceasta, ca s nu suferi o asemenea cdere, trebuie neaprat s te pui pe sine n msura ispitei
i n observarea atent de sine, dup nvtura Sfntului Isaac Sirul: "Trebuie a cumpni
fiecruia dup msura (puterii), petrecerea sa".
Sfntul Serafim de Sarov - Despre cunoaterea lucrrilor inimii
Cnd omul primete ceva dumnezeiesc, atunci se bucur n inima sa; dar cnd primete ceva
diavolesc, atunci se tulbur.
O inim cretin primind ceva dumnezeiesc, nu mai caut s se ncredineze pe vreo cale strin, ca
s se conving dac ceea ce a primit este de la Dumnezeu, cci prin nsi acea lucrare se
ncredineaz c darul su este ceresc, deoarece simte ntru sine roadele lui duhovniceti: dragostea,
bucuria, ndelunga rbdare, blndeea, nfrnarea poftelor (Gal. 5, 12).
Iar diavolul, chiar dac s-ar schimba n nger de lumin (II Cor. 11, 14), sau ar aduce omului
gndurile cele mai frumoase, inima cretinului va simi totui o oarecare nelmurire, o agitaie n
gnduri i o tulburare n simuri.
Explicnd acest lucru, Sfntul Macarie Egipteanul spune: "Chiar dac satana ne-ar nfia i
oarecare vedenii luminoase, nu va putea nicidecum s produc asupra sufletului nostru o lucrare
bun, plcut, semn prin care se i face artat rutatea lucrului su".
i astfel, dup diferitele lucrri ale inimii i micri ale ei, omul poate cunoate ce este dumnezeiesc
i ce este diavolesc, dup cum scrie i Sfntul Grigorie Sinaitul: "Cci din lucru vei putea s
cunoti lumina care strlucete n sufletul tu, dac este de la Dumnezeu sau de la satana"
Semine pline de Duh Sfnt din nelepciunea Sfntului Serafim de Sarov
Nu trebuie s-i deschizi inima n faa altora fr trebuin. Dintr-o mie se poate gsi numai unul
care ar fi n stare s pstreze taina ta. i cnd noi nine n-o pstrm n sufletul nostru, putem
ndjdui c ea ar putea fi pstrat de alii? Cu omul simplu trebuie s vorbeti despre lucrurile
omeneti, iar cu omul nzestrat cu nelepciune duhovniceasc trebuie s vorbeti despre cele
cereti.
Totdeauna s te cercetezi pe tine nsui s vezi dac te afli n Duhul lui Dumnezeu sau nu. S nu
te lai pn ce Domnul Dumnezeu Duhul Sfnt, Cel cutat nu va fi aflat i va petrece iari
mpreun cu noi prin harul Su.
Orice fapt bun fcut ntru Hristos ne aduce harul Duhului Sfnt, dar mai mult dect oricare
ne aduce rugciunea, pentru c ea este oarecum la ndemna noastr ca o arm pentru
dobndirea Duhului Sfnt.
Dei apostolul spune: Rugai-v nencetat (I Tesalonicieni 5:17), totui, dup cum v amintii, el
adaug: Vreau s griesc cinci cuvinte cu mintea mea, ca s nv i pe alii, dect zece mii de
cuvinte n limbi. (I Corinteni 14:19).
Iar Domnul spune: Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria Cerurilor, ci
cel care face voia Tatlui Meu Celui din ceruri. (Matei 7:21), adic cel ce face lucrarea Domnului
i, mai mult, o face cu cinstire, cci blestemat este tot cel care face lucrul Domnului cu nebgare
de seam (Ieremia 48:10).
Cu orice pre, noi trebuie s ncercm a pstra pacea sufletului i s nu ne tulburm la jignirile
venite de la alii. Nimic nu este mai preios dect pacea ntru Hristos Domnul.
Sfinii Prini aveau mereu un duh de pace i, fiind binecuvntai cu harul lui Dumnezeu triau mult.
Dobndete pacea, i mii de oameni din jurul tu se vor mntui. Atunci cnd un om se afl ntr-o
stare de pace a minii, el poate de la sine s le ofere celorlali lumina necesar luminrii raiunii.
Aceast pace, ca pe o comoar nepreuit, Domnul nostru Iisus Hristos a lsat-o drept motenire
ucenicilor Si nainte de moarte. (n. 14,27) Apostolul mai spunea despre ea: i pacea lui
Dumnezeu, care covrete orice minte, s v pzeasc inimile i cugetele voastre ntru Hristos
Iisus (Filip. 4,7).
Introdu mintea nluntrul inimii i dai de lucru acolo cu rugciunea; atunci pacea lui Dumnezeu o
umbrete i ea se afl ntr-o stare de pace. Trebuie s ne obinuim s tratm jignirile venite de la
alii cu calm, ca i cum insultele lor nu ne privesc pe noi, ci pe altcineva. O astfel de practic ne
poate aduce pacea inimii i o poate face lca al lui Dumnezeu nsui.
Dac nu se poate s nu te tulburi, atunci, cel puin, e necesar s ncerci s i nfrnezi limba,
dup cuvntul psalmistului: tulburatu-m-am i n-am grit (Ps. 76, 4).
Pentru a ne pstra pacea sufletului, este nevoie s evitm cu orice pre a-i critica pe alii.
n mod aparte, pentru a pstra pacea sufleteasc trebuie evitat acedia i s te strduieti a avea un
duh vesel i nu trist. Trebuie s ncerci s iei din aceast stare ct mai iute cu putin. Atenie la
duhul ntristrii, cci aceasta d natere la toate relele. O mie de ispite apar din pricina lui:
agitaie, furie, nvinuire, nemulumirea de propria soart, gnduri de desfrnare, schimbare
permanent a locului. Uneori duhul cel ru al ntristrii pune stpnire pe suflet i l lipsete de
umilin i buntate fa de frai i d natere la repulsie fa de orice conversaie.
Atunci sufletul evit oamenii, creznd c acetia se afl la originea tulburrii sale i nu nelege c
pricina tulburrii sale se afl ntr-nsul. Sufletul plin de ntristare i parc scos din mini este
incapabil s accepte n pace sfaturile bune ce i se aduc sau s rspund cu umilin la ntrebrile ce i
se pun.
Primul medicament cu ajutorul cruia omul i afl n curnd mngiere sufleteasc este
smerenia inimii, aa cum ne nva Sfntul Isaac Sirul.
Aceast boal este tratat cu rugciune, abinere de la grire n deert, lucru de mn, dup
puterile fiecruia, citirea Cuvntului lui Dumnezeu i rbdare; cci el se nate din laitate,
trndvie i grire n deert.
Pentru acest motiv se numete Maica Domnului rana dracilor, fiindc nu poate satana s
piard pe om, atta timp ct omul nu nceteaz s alerge la ajutorul Maicii Domnului.
Sfntul Serafim de Sarov - Cugetri alese
Dac Domnul ngduie ca neputinele s-l ncerce pe om, atunci El i va da i puterea rbdrii.
Pacea sufletului se dobndete prin strmtorri. Sfnta Scriptur spune: Am trecut prin foc i prin
noianul mhnirilor, dar la sfrit ne-ai dus la loc de odihn (Ps. 65, 11).
Poi s nu te bucuri, vznd soarele cu ochii trupeti? Dar ct bucurie vei simi cnd mintea ta va
vedea cu ochii luntrici pe Hristos, Soarele dreptii?
La vrsta de 35 de ani, aproape la jumtatea vieii pmnteti, omul duce de obicei o mare lupt ca
s se nfrneze pe sine nsui. Muli la aceast vrst nu rmn pe drumurile virtuii, ci alearg i
urmeaz calea poftelor lor.
Dezndejdea este bucuria cea mai mare a diavolului. Este un pcat de moarte.
Nu trebuie s rspunzi nainte s-l asculi pe cellalt. Cel care rspunde fr ca mai nti s
asculte este nepriceput i se va ruina (Pilde 18, 13).
Cnd omul primete un lucru dumnezeiesc nluntrul lui, inima i se bucur. Cnd dimpotriv
primete ceva diavolesc, atunci se umple de confuzie i se tulbur.
Cel care duce boala cu rbdare i recunotin fa de Dumnezeu se ncununeaz ca martir.
Trebuie s alungm departe gndurile necurate, n special cnd ne rugm lui Dumnezeu. Pentru c
nu este cu putin s vieuiasc mpreun mireasma cu putoarea.
Dac noi nu acceptm gndurile rele care vin de la diavolul, facem foarte bine. Pentru c duhul
necurat doar la oamenii ptimai i mplinete deplin lucrarea lui, n timp ce la cei neptimai se
ostenete s-i ispiteasc de departe.
Este cu neputin ca omul tnr s nu fie tulburat de gndurile trupeti. De aceea trebuie s se roage
struitor lui Dumnezeu, ca El s sting flacra poftelor ruinoase cnd apare. Astfel, flacra nu se va
mai ntei niciodat.
Trebuie s le rbdm pe toate de dragul lui Dumnezeu, cu mulumire. Viaa noastr n comparaie cu
venicia este o clip. De aceea i Apostolul spune: Cci socotesc c ptimirile vremii de acum nu
sunt vrednice de mrirea care mi se va descoperi (Romani 8, 18).
S iubim smerenia ca s vedem slava lui Dumnezeu. Pentru c unde se afl smerenia, de acolo
izvorte slava dumnezeiasc.
Fr lumin, toate sunt ntunecate. La fel, fr smerenie nimic nu se gsete n om, dect doar
ntunericul.
Aa cum lumnarea, dac nu se nclzete i nu se nmoaie, nu poate s primeasc sigiliul, la fel i
sufletul, dac nu este ncercat cu ostenelile i neputinele, nu poate s primeasc deasupra lui
pecetea virtuii.
Pe omul confuz i mhnit, ngrijete-te s-l ntreti cu cuvinte de iubire.
Pentru nedreptatea pe care i-o provoac ceilali, oricare ar fi aceasta, nu trebuie s te rzbuni.
Dimpotriv, s-l ieri din strfundul inimii pe cel care te-a nedreptit.
Cnd omul este prsit de Dumnezeu, atunci diavolul este pregtit s-l piard, aa cum piatra de
moar strivete bobul de gru.
Grija prisositoare pentru nevoile vieii este semnul omului necredincios i mic la suflet. i trecem
prin suferin dac ne ngrijim noi nine pentru noi, i nu ne punem ndejdea n Dumnezeu, Care se
ngrijete de toate.
Este mai bine s dispreuim toate cte nu sunt ale noastre, adic cele vremelnice i trectoare i s le
cutm pe ale noastre, adic cele nestriccioase i venice.
Mhnirea este viermele inimii care o devoreaz pe mama care l-a nscut.
Cel care a biruit patimile a biruit i durerea. Cel care este nvins de patimi nu va scpa de legturile
durerii. Aa cum cel bolnav se cunoate dup culoarea feei, la fel i cel ptima dup dezndejde.
Domnul se ngrijete de mntuirea noastr. Diavolul ucigtor de oameni ns se strduiete s ne
duc la dezndejde.
Nu trebuie s ne nfricom n viaa duhovniceasc de nici o putere potrivnic. Dimpotriv, s ne
punem ndejdea n cuvintele lui Dumnezeu: Nu numii uneltire tot ceea ce poporul acesta
socotete uneltire, i nu v temei, nici nu v nfricoai de ceea ce se tem ei. Numai pe Domnul
Savot socotii-L sfnt, de El s v temei i s v nfricoai (Isaia 8, 12-13).
(extras din: Glasul Sfinilor Prini Editura Egumenia 2008)
Duhul Sfnt untdelemnul fecioarelor nelepte.Oare l-am dobndit?
Sfntul Serafim de Sarov: Se poate zice, ntr-un fel, c dobndirea Duhului Sfnt este
untdelemnul ce le lipsea fecioarelor celor nebune. Au fost numite nebune doar pentru c uitaser
rodul trebuincios al virtuii, harul Duhului Sfnt, fr de care nimenea nu este i nu poate fi
mntuit ()
Untdelemnul din candelele fecioarelor nelepte putea s ard cu trie mult vreme. Deci aceste
fecioare, cu candelele lor aprinse au putut s-i ntlneasc Mirele, care venea la miezul nopii.
mpreun cu El, au putut intra n cmara de nunt a bucuriei.
ns cele nebune, dei s-au dus s mai cumpere untdelemn atunci cnd li s-au stins candelele, nu sau putut ntoarce la timp i au gsit ua deja nchis.
Piaa este viaa noastr;

ua de la cmara de nunt care s-a nchis i mpiedic drumul ctre Mire este moartea
omeneasc;
fecioarele nelepte i cele nebune sunt sufletele cretinilor;
untdelemnul nu este fapta bun, ci harul Prea Sfntului Duh dobndit prin fapte bune i
care preschimb sufletele dintr-o stare la cealalt de la starea striccioas la starea
nestriccioas, din ntuneric la lumin, de la staulul existenei noastre (unde patimile sunt
legate precum animalele fr de minte i ca fiarele slbatice) n templul Dumnezeirii, n
luminoasa cmar de nunt a venicei bucurii ntru Hristos Iisus, Domnul nostru,
Ziditorul, Izbvitorul i venicul Mire al sufletelor noastre.
Ce mare este mila Domnului pentru mizeria noastr, adic neatenia noastr fa de grija pe care
ne-o poart, atunci cnd Domnul spune: Iat, Eu stau la u i bat (Apocalipsa 3:20),
nelegnd prin u cursul vieii noastre care nu a fost nc oprit de moarte!
O, ct a vrea, iubitorule de Dumnezeu, ca n aceast via s fii pururea n Duhul lui
Dumnezeu! n ceea ce v voi afla, n aceea v voi judeca, griete Domnul.
Vai nou dac El ne gsete prea-incrcai de grijile i necazurile acestei viei! Cci cine va
putea s duc suprarea Sa, cine va suporta mnia feei Sale? De aceea s-a spus: Privegheai i
v rugai, ca s nu cdei n ispit. (Marcu 14:38), adic s nu v lipsii de Duhul lui
Dumnezeu, cci privegherea i rugciunea ne aduc harul Su.
Proorocirile Sfntului Serafim de Sarov
Dintre toi sfinii rui, Serafim de Sarov pare a avea o strlucire aparte, de o statur duhovniceasc
necomparabil cu nimeni i nimic.
Ascet, apostol i prooroc al neamului su, n 1902, cnd a fost canonizat, toat Rusia s-a adunat n
Pustia Sarovului, la Diveevo, nsoind procesiunea celor 24 de arhimandrii i preoi mbrcai n
veminte de aur i nestemate, druite chiar de mprat.
Cei care au participat la procesiune povestesc c la miezul nopii, din piepturile celor de fa au
izbucnit, pline de bucurie, n plin var, imnurile Patilor: Hristos a nviat din mori.
Sfntul nsui proorocise toate acestea, cu 100 de ani n urm. n plin var, se vor cnta imnurile
de Pati, spre pomenirea mea, dar aceast bucurie v va fi de scurt durat. Lacrimile i
prigoana vor fi pinea voastr vreme de aproape un veac. Viaa v va fi scurt atunci i ngerii
abia vor avea timp s adune sufletele din nchisori i rzboaie.
Plin de nelinite profetic, Sfntul prevzuse desluit, nc de la 1800, zilele nfricotoare care
urma s vin asupra ruilor. Va curge mult snge, din cauz c unii se vor rscula mpotriva
arului i a familiei sale () Va trece mai mult de jumtate de veac i atunci rufctorii i vor
ridica sus capul. Asta se va ntmpla negreit. Ruri de snge vor nroi pmntul rusesc. Vor fi
omori muli nobili pentru mprat, dar Domnul nu se va mnia pn la capt i nu va ngdui
ca pmntul rusesc s fie nimicit cu desvrire.
Unui apropiat, mireanul Motovilov, printele Serafim i-a zis: Cred, ttucule, c a opta mie de ani
va trece. Cred c va trece! i iat ce-i voi mai spune: toate vor trece i se vor sfri. i toate
mnstirile vor fi distruse, dar pentru srmanul Serafim, la Diveevo, va continua s se
svreasc Jertfa cea fr de snge i imnurile nvierii.
Blnd i smerit, Sfntul Serafim de Sarov nu voia s nspimnte pe nimeni. Anuna doar vremurile
ce va s vin, pentru a da oamenilor timp de pocin i de ndreptare a pcatelor.
Sfntul Serafim de Sarov - D tot ce ai i, dac n-ai, roag-te
O anume ironie a ntmplrii face c Sfntul Serafim s fie astzi cinstit, aa cum se ntmpl la
mnstirea Rusicon din Athos, n icoane fuite cu prea mult aur i argint, miglite ntr-o puzderie
de flori i ornamente minuscule, stropite din belug cu agae i rubine purpurii.
Pustnic i ascet, printele a trit mult timp n singurtatea pdurii, la adpostul unei case
modeste din brne, cu o icoan ntr-un col i un trunchi de lemn retezat n loc de scaun.
Nscut n 19 iulie 1759, ntr-o familie de negustori bogai din oraul Kursk, Sfntul Serafim s-a
apropiat de Dumnezeu prin cteva ntmplri care l-au salvat miraculos de la moarte.
Prima s-a petrecut la 7 ani, cnd copilul de atunci a czut de pe o schel ce nconjura
clopotnia bisericii, fr s ptimeasc nimic.
La 10 ani, o boal necunoscut l-a adus la un pas de moarte. Rugndu-se, mama Sfntului a
primit n vis cuvintele Maicii Domnului. i ntr-adevr, peste cteva zile, icoana Maicii
Domnului a trecut ntr-o procesiune pe strzile oraului Kursk. n momentul n care icoana
ajunsese n dreptul casei, s-a dezlnuit o ploaie torenial i procesiunea s-a oprit. Atunci
mama a ieit cu copilul bolnav, care, atingnd icoana, s-a tmduit pe loc.
nclinarea ctre credina s-a manifestat timpuriu. nc din anii adolescenei, Prohor - cum i era
numele de botez - triete mai mult retras, n singurtate, adncit n lectura crilor sfinte.
La 19 ani, cu binecuvntarea mamei sale, se duce la mnstirea Sarov, unde intr n clugrie, fiind
repede acceptat i iubit de monahi, datorit blndeii i buntii sale.
La 28 de ani, este primit n obtea sihstriei, iar un an mai trziu este sfinit ierodiacon. Urmeaz
ase ani de slujbe nentrerupte, n cadrul crora vedea adesea ngeri cntnd.
ntr-o zi, n timpul unei liturghii, dup ce a binecuvntat asistena i a rostit numele i-n vecii
vecilor, n loc de a se retrage aa cum cerea rnduiala slujbei, printele Serafim a rmas intuit
pe loc, nemicat, cu totul absent. nelegnd c s-a petrecut ceva neobinuit, doi ierodiaconi l-au
apucat de bra i l-au dus n spatele iconostasului. Serafim a rmas nemicat trei ore. Revenindui i-a explicat duhovnicului: M-a copleit o lumin orbitoare, asemntoare unei raze de soare.
Cnd mi-am ntors ochii ctre aceast lumin nespus de frumoas, l-am vzut pe Domnul nostru
Iisus Hristos n slava Sa, avnd nfiarea unui fiu al omului, nconjurat de otile cereti: ngeri,
arhangheli, heruvimi i serafimi. Ct despre mine, am primit o binecuvntare special.
Setea de Dumnezeu l ndeamn ns s se retrag n pustie, pentru a fi singur cu rugciunile lui. Cu
aprobarea stareului, pleac ntr-o pdure apropiat, unde va tri ca sihastru muli ani.
Dar cu ct se adncea n inima pdurii, cu att credincioii veneau peste el. Nimic nu-i era de folos,
nici mcar gestul de a acoperi cu ramuri de copac urmele crrii ce ducea la coliba sa.
Oamenii gsiser o viclenie mult mai puternic, i puneau n fa pe copii, care strigau: Printe
Serafim, miluiete-ne!. Auzind glas de copil, printele nu rezista i, ieind din mrciniurile dese
ale pdurii, se arta oamenilor.

Sfntul Serafim de Sarov - Urii, lupii i iarba caprei
A trit muli ani n pdure, n nesfrita Siberie, printre brazi groi de civa metri i nali precum
catargele celor mai mari corbii. Cum scrie crturarul bisericesc i biograful su, prof. Serghei
Nil, Sfntul l gsea pe Dumnezeu n simplitatea florilor, n animalele i n psretul pdurii, cu
care tia s discute n limba lor.
Blnd i rbdtor, mblnzea lupi i uri, erpi i jivine, iepuri i vulpi, toate adunate n jurul colibei,
ca n vremurile cele adamice, dup cum dau mrturie cei care l-au vizitat pe anahoret.
La miezul nopii, povestete printele Iosif, vedeai la ua lui tot felul de uri i alte animale.
Terminndu-i rugciunile, nevoitorul ieea din chilie i ncepea s le hrneasc.
Printele Alexandru, un alt martor ocular, l-a ntrebat din curiozitate cum se poate c acea bucat de
pine uscat, ce se afla mereu n traista printelui Serafim, s sature atta mulime de animale.
Zmbind, printele i-a rspuns c tot ce e de pre e puin i tot ce e puin e mult, moment n care
s-a apropiat de el, ca o confirmare, un urs imens care inea n labe un fagure cu miere. Printele
i-a mulumit, dup care a ntins fagurele musafirului, aa cum cere legea ospitalitii rneti.
Ca Isaac Sirul, Sfntul Serafim credea cu toat fora lui c dragostea nu poate fi rnduit i
msurat. O inim adevrat se aprinde de dragoste pentru toat fptura, pentru oameni, pentru
psri, pentru animale i chiar pentru demoni. Cu alte cuvinte, pentru toate fpturile. Ca orice
sfnt, nimic ru nu-l atingea. Nici viperele care ddeau ocol casei, nici colii slbticiunilor.
Mare postitor, Sfntul Serafim se hrnea doar cu pine uscat. Cu timpul, a renunat i la ea,
cultivnd n grdina din spatele chiliei sfecl i cartofi pentru animale, iar pentru sine o iarb numit
iarba-caprei. O culeg i o pun ntr-o oal mic, zice el zmbind, adaug puin ap i o aez pe
plit. Dintr-nsa se face ciorbi bun. O usuc apoi i iarna m hrnesc cu ea, iar fraii se
ntreab ce bunti mnnc. Eu mi bucur trupul cu iarba caprei, dar nu spun nimnui de
mncarea mea.
Sfntul Serafim de Sarov - O mie de zile n genunchi pe o piatr
ntrit de rugciune i post, Sfntul Serafim a petrecut trei ani precum stlpnicii de odinioar. Timp
de o mie de zile s-a rugat n genunchi pe o piatr de granit, iar cnd, spre sfritul vieii, cineva a
gsit piatra i i-a adus-o, Sfntul a zis: Simeon Stlpnicul a stat 47 de ani n picioare pe un stlp.
n comparaie cu el, ce-am fcut eu?.
Nimeni nu va ti vreodat cum a trit el ani de zile n postul mncrii i, mai ales, al tcerii. i
tiase cu bun tiin orice legtur cu lumea. Cnd i se ntmpla s ntlneasc pe cineva n
pdure, cdea n genunchi, cu faa la pmnt, i rmnea aa, n aceast poziie, pn cnd
trectorul se ndeprta.
O dat pe sptmn, duminica, un clugr i aducea puin hran. Atunci, printele deschidea ua
i, cu ochii plecai, scotea o tav pe care pustnicul aezase o bucic de pine sau puin varz,
pentru a-i arta clugrului ce s aduc duminica urmtoare.
Rbdarea de care a dat dovad i puterea cutremurtoare a aspiraiei sale nesfrite ctre Divin i-a
fcut pe unii din fraii si s afirme c fapta sa ntrece puterile omeneti. El a atins acea stare de
ndumnezeire pe care puini sihatri au dobndit-o n ntreaga istorie a Bisericii cretine. n timpul
rugciunii, concentrarea sa devenea att de intens, nct rmnea timp ndelungat nemicat n
faa icoanelor i crilor duhovniceti, doar contemplnd extaziat slava lui Dumnezeu.
De ce i n ce mprejurare a ntrerupt Sfntul acest canon al tcerii, asta nu vom afla niciodat.
Trebuie s fi avut porunc de Sus. Oamenii aveau nevoie de cuvnt i de ntrire.
Proorocirile lui trebuia s ajung la urechile i sufletul celor ncercai. Trebuia s strbat veacurile
i s anune vremea cea din urm a ndreptrii, a lacrimilor i a mntuirii. Ostenit pe dinafar de post
i rugciune, printele arta la 50 de ani ca un btrn grbovit. Nevrnd s se trufeasc, a ascultat
ndemnul clugrului tnr, care i aducea mncarea. Nu a vrut s-l lase fr rspuns. Sprijinindu-se
n toiag, trndu-i cu greu picioarele bolnave de varice, printele mergea n ntmpinarea unei
nevoine din cele mai mpovrtoare - s revin n lume i s renune la linitea pdurii, la aerul
mblsmat de rin, la vietile cele mrunte i cnttoare din slaul copacilor, n schimbul
misiunii divine de ndrumare spiritual a oamenilor pe calea mntuirii.
La 60 de ani, Serafim e numit stare. ncrcat cu darurile sfinte ale marilor puteri dumnezeieti,
numele su se rspndete cu repeziciune n ntreaga Rusie i astfel mii de pelerini ncep s-l
viziteze, cutnd sfatul nelept al sfntului. Puterea nelegerii sale ptrundea pn n adncul
inimii celor care-l vizitau, care primeau rspunsul nainte de a-i mrturisi nevoina. Toi plecau
cu o mare bucurie i uurare sufleteasc dup ntrevederea cu Sfntul Serafim, care mrturisea cu
umilin: Cnd vine cineva la mine, vine ca la un slujitor al lui Dumnezeu. Ce-mi poruncete
Domnul ca unui rob al Su, aceea eu i transmit celui care dorete s se foloseasc. Lucrez cum
vrea El. N-am voin proprie.
Pe muli, sfntul i vindeca prin puterile sale spirituale, aa cum istorisete principesa Sahaeva
despre fiul ei grav bolnav. Printele Serafim, nainte de a ncepe s se roage pentru sntatea lui, i-a
spus: Tu, bucuria mea, roag-te i m voi ruga i eu pentru tine, ns stai aa, fr s te ntorci
i s te uii n alt parte.
Bolnavul a stat aa mult timp, dar dup o bucat de vreme n-a mai putut rbda i s-a uitat s vad ce
face printele. Uitndu-se, l-a vzut pe Printele Serafim stnd n vzduh, rugndu-se i, speriinduse de neobinuit vedere, a strigat. Dup ce i-a terminat rugciunea, Printele Serafim s-a apropiat
de copil i i-a spus: Iat, acum tu vei spune tuturor c Printele Serafim se roag n vzduh.
Domnul te va milui, dar tu s nu spui despre aceast nimnui, pn n ziua morii mele.
Printele Serafim cunotea ceasul morii sale i se pregtea pentru marea trecere. Viaa mea se
scurteaz. Trupul meu este mort n toate, dar duhul meu e ca i cum s-ar fi nscut ieri, spunea
el.
nc o dat, sfntul se va nvrednici de vizita Fecioarei Maria, care a fost o prevestire a
fericitului su sfrit: n curnd, alesule al Meu, vei fi cu noi.
Bucuros peste fire c i s-a ridicat ascultarea, i-a prsit nchisoarea benevol a chiliei i a plecat n
pdure, raiul i viaa lui. ntr-o diminea, n jurul orei ase, Printele Serafim a fost gsit n chilia sa
n genunchi, n faa icoanei Maicii Domnului, cu capul descoperit i cu Evanghelia, pe care obinuia
s-o citeasc, n faa lui. i avea minile ncruciate pe piept, iar faa lui era linitit i senin.
Dormea? ncetior, fraii au vrut s-l trezeasc. Dar ochii lui nu s-au mai deschis. n genunchi, n
faa mprtesei sale din ceruri, adormise pentru totdeauna.
Printele Serafim a cerut s i se pun pe piatra de mormnt urmtoarea inscripie: Dup ce nu voi
mai fi printre cei vii, venii la mormntul meu: cu ct mai des, cu att mai bine. Orice ai avea pe
suflet, orice vi s-ar ntmpla,venii la mine ca i cnd a fi viu i, ngenunchind pe pmnt,
vrsai-v tot amarul pe mormntul meu. Spunei-mi totul i v voi asculta. Aa cum mi vorbeai
n via, la fel s o facei i acum. Pentru c eu triesc i pururea voi fi.
Predici i editoriale despre Sfntul Serafim de Sarov
Sfntul Ioan Maximovici despre Cuviosul Serafim de Sarov
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.

n timpul verii se vor cnta cntece de Pati s-a spus odinioar n Sarov.
Au trecut 70 de ani de la moartea aceluia care a rostit aceste cuvinte. Pe 19 iulie 1903, ntreaga
Rusie s-a adunat ntr-un singur glas n cntri de laud, proslvind pe Dumnezeu i pe bineplcutul
Su. ntr-adevr, ntreaga Rusie jubila atunci ca de Sfintele Pati, ba chiar mai mult.
Apoi au venit vremuri groaznice pentru Rusia, dar amintirea Cuviosului Serafim nu s-a stins i nici
nu s-a mpuinat. La fel vin la el ruii i l proslvesc att pe pmntul sfiat al patriei, ct i n
toate colurile lumii pe unde s-au mprtiat. i alte popoare ncep s cunoasc viaa Cuviosului
Serafim; viaa lui este tradus n diferite limbi, strnind nu numai nsufleire, ci i dorina multora de
a aplica n propria lor via nvturile pe care le aflm din biografia Cuviosului Serafim. Astfel, n
pofida tuturor schimbrilor produse n lume, amintirea Cuviosului Serafim nu numai c nu slbete,
ci rmne ca o fclie luminnd din ce n ce mai puternic omenirii.
La fel s-a ntmplat i n zilele vieii lui pmnteti. Se drmau orae, se restaurau imperii,
Napoleon nsoit de dousprezece popoare venea peste Rusia, iar apoi cu ruine o prsea, Moscova
ardea incendiat i apoi iar se ridica din cenu, decembritii organizau rebeliunea i apoi erau
judecai, iar pe Cuviosul Serafim parc nici nu-l interesau aceste evenimente. El era n ntregime
ocupat de dobndirea singurului lucru de trebuin, i lucra creterea duhovniceasc.
Egoist, nchis n sine, incult, care nu se intereseaz de nimic, n afar de cele ce-l privesc pe el
personal aa l-ar fi caracterizat muli gnditori dintre cei care nu vor s vad nici un folos n
nevoinele desvririi de sine. Dar iat c moare fratele Serafim. S-ar fi prut c trebuia s se
tearg cu totul din memoria lumii chipul acestui stare care fugise att de aprig de lume. Dar iat c
ncepe un ntreg pelerinaj la mormntul lui, oameni venii de pe toate meleagurile Rusiei primesc de
la el ajutor, mngiere i nelepire, iar cinstirea lui ncepe s se rspndeasc i printre alte
popoare.
n ce const, aadar, puterea Cuviosului Serafim? n ce const nevoina lui? El a nzuit spre
mplinirea poruncii lui Hristos: Fii desvrii, dup cum Tatl vostru ceresc desvrit este; el
s-a strduit s refac n sine chipul primordial al omului, care mai apoi a fost urit de pcat.
Cuviosul Serafim i-a atins scopul: a biruit pcatul i a devenit asemenea, dup har, lui
Dumnezeu, s-a fcut cu adevrat asemnare a lui Dumnezeu. Noi nu-l putem vedea pe
Dumnezeul Cel nevzut. Dar Domnul ne d posibilitatea s-l vedem n asemnrile Lui, n
bineplcuii Si. i iat c unul dintre aceste asemnri a devenit Cuviosul Serafim. n el vedem
firea omeneasc restaurat, eliberat de robia pcatului. El este ntruchiparea biruinei
venicului asupra trectorului, a sfineniei asupra pcatului, a binelui n faa rului.
Prin exemplul su, Cuviosul Serafim i cheam pe toi s-l urmeze pe calea artat de Hristos. El ne
cheam s ne luptm cu pcatul i cu neajunsurile noastre, fiind far i lumintor tuturor
cuttorilor mntuirii. Cuviosul Serafim ne cheam s cutm binele desvrit, roada duhului,
despre care Sfntul Apostol Pavel a spus: Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea,
ndelung-rbdarea, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea, nfrnarea (Gal. 5, 22-23).
Dar pentru acestea trebuie s i rstigneti carnea cu patimile i cu poftele (Gal. 5, 24).
Anevoioas este calea ctre mpria Cerurilor, cci pcatul a pus stpnire pe firea omului i a
stricat-o. Fiecare dintre noi are pcatele lui proprii, personale. Dar exist i pcate colective, pentru
care este vinovat ntregul popor. Astfel, ntregul popor rus este vinovat c a prsit viaa i
obiceiurile evlavioase ale strmoilor si i c a nceput s fac i s caute cele ce-i sunt strine,
neortodoxe, c s-a ncrezut n clevetirile rspndite despre Unsul lui Dumnezeu i a ngduit ca mai
nti s-i fie rupt cununa, iar apoi s fie ucis binecredinciosul ar, mpreun cu toat familia sa,
primul care s-a nchinat proslvitelor moate ale Cuviosului Serafim.
Cuviosul Serafim ne cheam pe toi la pocin i la ndreptarea vieii, i a celei personale, i a celei
colective. Chiar dac e anevoioas calea aceasta, bineplcutul lui Dumnezeu ne va ajuta. Cuviosul
Serafim ne este far i lumintor pe aceast cale; el ne este i ajutorul.
Cu rugciunile cuviosului Tu, ale printelui nostru Serafim, Doamne, druiete-ne pocin i
biruin asupra pcatului, nou, pctoilor, i adu-ne n cereasca Ta mprie. Amin.
Serbia, 1928
(Sfntul Ioan Maximovici - Predici i ndrumri Duhovniceti, Ed. Sophia, Bucureti, 2006)
Sfntul Ioan de Kronstadt Descoperire cereasc artat n vis
Redm mai jos vedenia profetic a Sfntului Ioan de Kronstadt asupra cumplitelor vremuri ce aveau
s se abat asupra Rusiei i asupra lucrrii tainei frdelegii, n care l-a avut ca nsoitor i
ndrumtor pe alt sfnt uria: Sfntul Serafim de Sarov, deja plecat la Domnul atunci:
Descoperire cereasc artat n vis. Eu, mult pctosul Ioan din Kronstadt, scriu aceast
descoperire cereasc vzut de mine i v spun adevrul, tot ce-am auzit i am vzut ntr-o vedenie
ce mi s-a artat ntr-o noapte de ianuarie, n 1901.
M nfior de cele vzute, cnd m gndesc ce va fi cu lumea cea pctoas. Mnia lui Dumnezeu ne
va lovi n curnd, pe neateptate, pentru ticloia noastr. Scriu i-mi tremur minile, i lacrimilemi curg pe obraz. Doamne, d-mi trie i putere, d-mi adevrul Tu i voina Ta de la nceput
pn la sfrit, ca s descriu tot ce-am vzut!
Aceast vedenie a fost aa: dup rugciunea de seara m-am culcat s m odihnesc puin de oboselile
mele. n chilie era semintuneric, n faa icoanei Maicii Domnului ardea candela. Nu trecu nici
jumtate de ceas i am auzit un zgomot uor. Cineva s-a atins de umrul meu i o voce blnd mi-a
zis ncetior: Scoal-te, robul lui Dumnezeu, i s mergem cu voia lui Dumnezeu!. M-am ridicat
i am vzut lng mine un minunat stare, cu pletele albe, ntr-o mantie neagr, cu toiagul n mn;
m-a privit binevoitor, iar eu de fric mai n-am czut jos; minile i picioarele ncepur s-mi
tremure, voiam s spun ceva, dar limba nu mi se supunea. Stareul m-a nsemnat cu semnul crucii, i
mi s-a fcut uor i vesel pe suflet.
Dup aceea mi-am fcut eu singur semnul crucii. Mi-a artat apoi, cu toiagul, spre peretele de la
asfinit. M-am uitat ntr-acolo. Stareul a desenat pe perete urmtoarele cifre: 1913, 1914, 1917,
1924, 1934. Apoi, dintr-odat, peretele a disprut, iar eu l-am urmat pe Stare, mergnd peste un
cmp verde. i am vzut o mulime mare de cruci de lemn, mii de cruci pe morminte: cruci mari de
lemn, de lut, i de aur.
L-am ntrebat pe Stare: Ale cui sunt aceste cruci?.
El mi-a rspuns cu blndee: Ale celor care au ptimit pentru credina n Hristos i pentru
cuvntul lui Dumnezeu au fost ucii i au devenit mucenici! i iari am mers mai departe.
Deodat am vzut un ru plin cu snge, i l-am ntrebat pe Stare: Ce snge este acesta? Att de
mult s-a vrsat!.
Stareul a privit n jur, zicnd: Acesta este sngele dreptmritorilor cretini!.
Mi-a artat apoi spre un nor, i am vzut mai multe sfenice albe arznd, care ncepur s cad la
pmnt, unele dup altele, cu zecile, cu sutele. i cznd la pmnt, se stingeau, prefcndu-se n
praf i cenu.
Dup aceea Stareul mi-a zis: Vino i vezi! i am vzut pe nori apte sfenice arznd.
i am ntrebat: Ce nseamn aceste sfenice cztoare?.
Aa vor cdea n erezie Bisericile Domnului, iar cele apte sfenice de pe nori sunt cele apte
Biserici Apostoleti i Soborniceti, care vor rmne pn la sfritul lumii.
Stareul mi-a artat apoi n sus, i atunci am vzut i am auzit cntarea ngerilor. Ei cntau: Sfnt,
Sfnt, Sfnt este Domnul Dumnezeu!
Mulime mult de norod nainta cu lumnri n mini, cu fee radioase i vesele. Erau acolo arhierei,
monahi, monahii, i un mare numr de mireni, tineri, adolesceni i chiar copii.
L-am ntrebat pe minunatul Stare: Acetia cine sunt?.
Acetia toi au ptimit pentru Sfnta, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric i pentru sfintele
icoane!.
L-am ntrebat pe Marele Stare, dac pot s m altur i eu la aceast procesiune?
Stareul a rspuns: E prea devreme pentru tine, mai rabd, nu este binecuvntare de la
Domnul!
i am vzut iar un sobor de prunci, care au ptimit pentru Hristos din pricina lui Irod regele i au
primit cununi de la mpratul Ceresc. i iari am mers mai departe, i am intrat ntr-o biseric
impuntoare.
Am vrut s-mi fac cruce, dar Stareul m-a oprit: Nu se poate! Aici e urciunea pustiirii!.
Aceast biseric era tare mohort. Pe masa din altar stea peste stea; n jur ardeau lumnri de
smoal care trosneau ca vreascurile; potirul era plin cu ceva ru mirositor; prescurile nsemnate cu
stele; n faa prestolului sttea un preot cu faa ctrnit, iar sub prestol o femeie, roie toat, cu
stea n frunte, striga de rsuna biserica: Slo-o-bo-o-d-! (Sunt liber!). Doamne ferete, ce
grozvie! Oamenii aceia ncepur s alerge ca nite smintii n jurul prestolului, s ipe, s uiere, s
bat din palme i s cnte cntece dezmate. i deodat a strfulgerat, s-a auzit bubuitul unui tunet
npraznic, pmntul s-a cutremurat, i biserica s-a prbuit: i femeia, i oamenii aceia, i preotul
s-au prvlit cu toii n adncul beznei n abis. Doamne ferete i apr, ce grozvie!
Am privit napoi. Stareul se uita la ceva, m-am uitat i eu. Printe, spune-mi, ce este cu aceast
nfricotoare biseric?
Acetia-s cetenii cosmosului, ereticii, cei ce au prsit sfnta i soborniceasc Biseric i au

primit inovaiile, care sunt lipsite de harul lui Dumnezeu; n astfel de biseric nu se postete i nu
poi s te mprteti!
M-am nfricoat, zicnd: Doamne, vai nou, ticloilor moarte!.
Stareul m-a linitit ns, spunndu-mi: Nu te scrbi, ci roag-te!
i iat, am vzut o mulime de oameni care se trau chinuii de o sete cumplit, iar n frunte aveau
stele. Cnd ne-au zrit, au nceput s strige: Sfini prini, rugai-v pentru noi. Att de greu ne este,
ns nu putem s ne rugm. Taii i mamele noastre nu ne-au nvat Legea lui Dumnezeu. N-avem
nici numele lui Hristos, n-am primit Sfntul Mir, nici pe Duhul Sfnt, iar semnul crucii l-am
refuzat!. i au nceput s plng.
L-am urmat pe Stareul care mi-a fcut semn cu mna: Vino i vezi! i am vzut o grmad de
trupuri nensufleite, mnjite cu snge.
M-am speriat foarte i l-am ntrebat pe Stare: Ale cui sunt trupurile acestea?.
Acestea-s trupurile celor din cinul monahicesc, care au refuzat s primeasc pecetea
antihristic i au suferit pentru credina lui Hristos, pentru Biserica apostoleasc. Pentru asta sau nvrednicit de sfrit mucenicesc, murind pentru Hristos. Roag-te pentru robii lui
Dumnezeu!.
Deodat Stareul s-a ntors spre nord, fcndu-mi semn cu mna. M-am uitat i am vzut un palat
mprtesc. n jurul lui alergau cini, fiare turbate i scorpioni ce se crau, zbierau, i nfigeau
colii. L-am vzut pe ar, eznd pe tron. Cu faa palid, plin de brbie, citea rugciunea lui Iisus.
Deodat, a czut mort. Coroana-i s-a rostogolit de pe cap. Unsul lui Dumnezeu a fost clcat n
picioare de fiare. M-am ngrozit i am plns amarnic. Stareul mi-a pus mna pe umrul drept: l
vd pe Nicolai II n linoliu alb. Pe cap o cunun de rmurele nfrunzite; cu faa palid,
nsngerat, la gt purta o cruce de aur. optea ncetior o rugciune, apoi mi-a zis cu lacrimi n
ochi: Printe Ioane, roag-te pentru mine. Spune-le tuturor pravoslavnicilor cretini, c am
murit curajos, ca un ar mucenic pentru credina lui Hristos i Biserica Dreptmritoare. Spunele pstorilor apostoleti s slujeasc o panihid freasc pentru mine, pctosul. S nu cutai
mormntul meu!. Apoi totul a disprut n cea. Am plns mult i m-am rugat pentru arul
mucenic.
De fric mi tremurau minile i picioarele. Stareul a rostit: Voia lui Dumnezeu! Roag-te i
spune-le la toi s se roage! Vino i vezi!
i iat, am vzut zcnd o sumedenie de oameni mori de foame, unii rodeau iarba i verdeaa.
Cadavrele altora erau sfiate de cini i o duhoare cumplit umplea tot locul. Doamne, nu mai au
oamenii credin! Din gura lor ies cuvinte de hul, pentru asta vine mnia lui Dumnezeu!
i iat, am vzut o movil nalt de cri i printre ele se trau nite viermi ce rspndeau o duhoare
insuportabil. L-am ntrebat pe Stare, ce fel de cri erau acelea? Cri ateiste, hulitoare de
Dumnezeu, care-i vor sminti pe toi cretinii prin nvturi strine! Dar, ndat ce Stareul s-a
atins cu toiagul de cri, ele s-au aprins i vntul a mprtiat cenua.
Dup aceasta m-am uitat i am vzut o biseric. Pe jos, de jur mprejur se tvleau vrafuri de
pomelnice. M-am aplecat, vrnd s le citesc, Stareul ns mi-a zis: Aceste pomelnice zac de muli
ani i preoii le-au uitat: nu le citesc, nu au timp, iar cei rposai roag s fie pomenii!.
Am ntrebat: i atunci, cnd vor fi pomenii?.
Stareul a rspuns: ngerii se roag pentru ei!.
Am pornit mai departe, i Stareul mergea aa de repede, nct de-abia reueam s m in dup el.
Vino i vezi! - a spus Stareul. i am vzut o mas mare de oameni, gonit din urm de nite draci
urcioi, care-i bteau cu pari, cu furci i cu cngi. L-am ntrebat pe Stare: Acetia cine sunt?.
Stareul a rspuns: Acetia-s cei ce s-au lepdat de sfnta credin i de Biserica Apostoleasc i
Soborniceasc i au schimbat credina.
Erau acolo preoi, monahi i monahii, mireni, care au nesocotit Taina cununiei, beivi, hulitori de
Dumnezeu, clevetitori. Feele lor erau stranice, iar din gur ieea o duhoare respingtoare.
Lovindu-i fr mil, demonii i mnau ntr-o prpastie ngrozitoare, din care izbucneau flcri
sulfuroase cu miros greu. M-am nspimntat foarte i mi-am fcut semnul crucii: Izbvete-ne,
Doamne, de o aa soart!.
i iat, am vzut o mulime de oameni, tineri i btrni, mbrcai n straie ciudate, crnd o stea
imens n cinci coluri; la fiecare col atrnau cte doisprezece draci; n centru, satana nsui sta
propit cu nite coarne zdravene, cu cpn de paie, iar din gur i curgeau balele veninoase peste
norod, de-a valma cu cuvintele: Sculai voi cei pecetluii cu blestemul Imediat s-a prezentat un
crd de draci, punndu-le la toi peceile: pe frunte i la mna dreapt.
L-am ntrebat pe Stare: Asta ce nseamn?.
- Acestea-s peceile antihristului. Mi-am fcut semnul crucii i l-am urmat pe Stare.
Deodat el s-a oprit, artnd cu mna spre rsrit. i iat, am vzut un sobor mare de oameni cu
chipurile vesele, cu cruci n mn, pretutindeni lumnri aprinse; n mijloc se afla un prestol nalt,
alb ca zpada: pe prestol Crucea i Evanghelia, deasupra prestolului, n aer o coroan
mprteasc de aur. Pe coroan era scris cu litere aurite: Pentru puin vreme, n jurul prestolului
stteau patriarhii, episcopii, preoii, monahii, monahiile, mirenii. Toi cntau: Slav lui Dumnezeu
n ceruri i pe pmnt pace!.
De bucurie mi-am fcut semnul crucii, mulumindu-I lui Dumnezeu pentru toate! Deodat Stareul a
fcut un semn cu crucea n sus de trei ori i am vzut o grmad de cadavre zcnd n snge
omenesc, iar pe deasupra zburau ngerii, lund sufletele celor ucii pentru cuvntul lui Dumnezeu i
cntnd: Aliluia! M uitam i plngeam amarnic. Stareul m-a luat de mn, poruncindu-mi s nu
plng:
Voia lui Dumnezeu! Domnul nostru Iisus Hristos a ptimit, vrsndu-i preacuratul Su snge
pentru noi. Aa i cei ce nu vor primi pecetea antihristului toi i vor vrsa sngele, dobndind
mucenicia i lund cununa cereasc!.
Stareul s-a rugat mai apoi pentru robii lui Dumnezeu i a artat spre rsrit. Se mplinir cuvintele
Proorocului Daniel despre urciunea pustiirii. i iat, am vzut desluit cupola templului de la
Ierusalim, era nfipt steaua. Sus, pe cupol, n interiorul templului se nghesuiau milioane de
noroade, i nc alii mai ncercau s ptrund nuntru. Am vrut s-mi fac semnul crucii, dar
Stareul m-a oprit, zicnd: Aici este urciunea pustiirii!.
Am intrat i noi n templu. Era plin de lume: am vzut tronul, peste tot ardeau lumnri de seu; pe
tron sta imperatorul n porfir de culoare stacojie; pe cap avea coroan de aur cu stea.
L-am ntrebat pe Stare: Cine este acesta?.
El a rspuns: Antihristul!.
De statur nalt, cu ochii ca jratecul, cu sprncenele negre, avnd cioc, fioros la fa, viclean,
perfid, stranic. St cocoat pe tron cu minile ntinse spre popor, iar la degete avea gheare ca de
tigru i rcnea: Eu sunt imperatorul i dumnezeul i stpnitorul. Cine nu va primi pecetea mea,
aceluia, moarte!. Toi au czut la pmnt i i s-au nchinat, iar el a nceput s le pun pecei pe
frunte i pe mini, ca s primeasc pine i s nu moar de foame i sete.
ntre timp, slugile antihristului au adus civa oameni cu minile legate, ca s-i sileasc s i se
nchine.
Dar ei au zis: Noi suntem cretini, i credem n Domnul nostru Iisus Hristos!.
Antihristul ntr-o clip le-a tiat capetele i s-a vrsat snge cretinesc. Dup aceea au adus un tnr
la tronul antihristului, ca s i se nchine lui, dar tnrul a strigat cu glas tare: Eu sunt cretin, cred
n Domnul nostru Iisus Hristos, iar tu eti trimisul i sluga satanei!.
La moarte! a rcnit antihrist.
Iar cei ce primiser pecetea, cdeau la pmnt i se nchinau lui. Deodat s-a auzit un tunet, au
strlucit mii de fulgere, lovind cu sgei de foc n slujitorii antihristului. O sgeat uria a strlucit
fulgertor i o vlvtaie de foc a czut drept n capul antihristului, coroana s-a fcut ndri:
milioane de psri zburau sfiindu-i pe slujitorii antihristului cu ciocurile lor. Am simit cum
Stareul m-a luat de mn i am mers mai departe. i am vzut iar mult snge cretinesc.
Atunci mi-am amintit de cuvintele Sfntului Ioan Teologul din Apocalips: i va fi snge pn
la zbalele cailor!. Doamne Dumnezeule, mntuiete-m! i am vzut ngerii zburnd i cntnd:
Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul Dumnezeu!.
Stareul a privit napoi i a zis: Nu te mhni, sfritul lumii este aproape! Roag-te lui
Dumnezeu. Domnul este milostiv cu robii Si.
Timpul era pe sfrite. Stareul a artat spre rsrit, apoi a czut n genunchi, rugndu-se: m-am
rugat i eu cu el. Dup aceea Stareul ncepu s se desprind cu repeziciune de la pmnt, nlnduse spre cer: de-abia atunci mi-am amintit c nu tiam cum l cheam, i am strigat: Printe, care i
este numele?.
Serafim de Sarov!, rspunse blnd Stareul: S scrii tot ce-ai vzut pentru cretinii
pravoslavnici!.
Deodat, deasupra capului a rsunat parc un clopot imens i, auzindu-i dangtul, m-am trezit
Doamne, blagoslovete i ajut-m pentru rugciunile Marelui Stare! Tu mi-ai descoperit
aceast vedenie cereasc mie, pctosului Tu rob Ioan, arhiereul din Kronstadt! 1901.
Aceast remarcabil Descoperire cereasc a protoiereului Ioan din Kronstadt, marele purttor
de duh i nchintor al rii Ruseti a circulat vreme ndelungat n manuscris, fiind copiat i
rspndit de ctre credincioi. n anii de restrite aceast viziune a slujit cretinilor prigonii drept
mngiere i consolare.
Sfntul Ioan Iacob Hozevitul - Din Ierihon ctre Sion Bucuria preacuviosului Serafim de la
Sarov
Cuviosul Serafim de Sarov s-a nscut n anul 1759, n oraul Kursk din Rusia. S-a svrit n
ziua de 2 ianuarie 1833, stnd n genunchi la rugciune n faa Icoanei Maicii Domnului pe care
el o numea Bucuria Tuturor Bucuriilor.
n noaptea ceea ieromonahul Filaret, care sihstrea n pustia Glinsca, ieind din Biseric, dup
utrenie, a artat frailor la cer o lumin neobinuit, zicnd: Iat cum se duce la ceruri sufletul
drepilor! Acum sufletul printelui Serafim se nal la cer!
***
ntr-o zi a venit la Cuviosul Serafim din Sarov o Doamn vestit, mpreun cu fiul ei, un copil de
ase ani.
Vznd copilul c se lungete vorba mamei sale cu Sfntul Btrn, a nceput s se joace de-a
ascunselea prin chilie.
Tulburat de purtarea copilului, Doamna l oprete, rstindu-se urt la el, dar Cuviosul Serfim o
linitete, zicnd: Las-l pe copil la jocurile lui nevinovate, cci el se joac cu ngerul cel pzitor
al lui, joac-te copile, joac-te, Dumnezeu s te pzeasc!
Copilul acesta nevinovat este Nicolae Motovilof, care ajunge mai trziu unul din cei mai iubii fii
duhovniceti ai Sfntului Serafim i, cu vremea, devine ca un tat hrnitor al Maicelor srmane din
Mnstirea Diveeva. Era fecior de bogtai vestii i a avut parte de o cretere bun.
Dup prima vizit pe care a fcut-o cu mama sa, la vrsta de 6 ani, Nicolae Motovilof n-a mai dat pe
la Sihstria din Sarov dect abia dup 16 ani, cnd a mplinit vrsta de 22 de ani.
Rmnnd orfan de ambii prini din frged vrst, a motenit proprieti ntinse de pmnt n partea
de mijloc a Rusiei. Era un biat cuminte, cu duh rzbttor, avnd deosebit nclinare spre cele
duhovniceti. Dup ce termin studiile la Universitatea din oraul Cazan, ajunse Inspector peste
colile primare. n aceast funcie este pizmuit de muli i dumnit, de aceea are de ndurat multe
scrbe. Din cauza acestor suprri suferi o adnc zdruncinare a nervilor, care i pricinui paralizarea
picioarelor. i boala asta se ntmpl tocmai cnd s se cstoreasc i cnd mplinea abia 22 de
ani!
n acele clipe grele de dezndejde, ia hotrrea s merg la chilia Sfntului Serafim din Sarov,
pentru a cere sfatul btrnului pe care nu-l vzuse din copilrie. Neaflndu-l n mnstire, ceru
slugilor lui s-l duc n pdure, unde obinuia Sfntul s se liniteasc. Ajungnd la poiana
Sihstriei, bolnavul l-a zrit de departe pe Sfntul Btrn, care edea pe un butuc de brad, nconjurat
de nchintori.
Fiind primit cu mult bunvoin, tnrul a nceput s-i povestesc istoria cu boala. Atunci Sfntul
Btrn i adreseaz urmtoarele cuvinte: Ai tu credin n Domnul Iisus Hristos i crezi tu c i
n vremea noastr, precum i odinioar, ar putea El s-i vindece pe cei cari l roag?
Motovilof i rspunde c negreit crede aceasta. Dac tu crezi cu trie, eti tmduit, scoal!, i
zice Sfntul.
Nicolae se cam codete, este nedumerit. Atunci btrnul l apuc de mn, sprijinindu-l puin i l
ajut s fac civa pai. Dintr-o dat bolnavul simte cum ptrunde prin toate mdularele lui o putere
suprafireasc (minunat) i vede c s-a tmduit. Pstreaz-i sntatea pe care ai dobndit-o, ca
pe un dar scump, i zice Sfntul Serafim, slobozindu-l cu pace pe tnr.
Dup tmduirea sa, Nicolae Motovilof, viziteaz adeseori pe Cuviosul Serafim de Sarov. Cu toate
mpotrivirile rudeniilor, el se cstorete (abia dup 11 ani) cu Elena Meliucoff, fiic de rani i
nepoata cuvioasei monahii Maria Meliucoff.
Trebuie s adugm aici c mtua Elenei a intrat de mic n Mnstirea Diveeva (care se afla sub
povaa Sfntului Serafim). A dus o via curat ca de nger, pzind ntru toate sfaturile btrnului. Sa svrit ca o floare n vrst de 19 ani, ntru nevoine mari i a fost aezat n sicriu fcut de nsui
Sfntul Serafim, dintr-un butean de stejar (i cu metaniile Sfntului n mn). Ea i crescuse
nepoica Elena n Mnstirea Diveeva, ca pentru clugrie; dar Sfntul Serafim o avea chitit din
mai nainte pentru tnrul cel mbuntit Nicolae Motovilof, care ajunge adevrat unealt a
Proniei Dumnezeieti pentru sprijinul srmanelor de la Diveeva (Orfanele Sfntului Serafim).
Nicolae Motovilof a avut odinioar o discuie deosebit cu Sfntul Serafim, pe care a nsemnat-o pe
hrtie spre amintire. nsemnarea a rmas mult vreme n arhiva Mnstirii Diveeva. Abia dup 70 de
ani (cnd a fost canonizat ntre Sfini cuviosul Serafim de ctre Sinod), abia atunci zic -, Elena
Meliucoff, vduva lui Nicolae, a gsit nsemnarea lui. Era aruncat fr atenie ntr-un hambar de la
Diveeva. Elena a predat hrtiile cu nsemnarea rposatului ei brbat lui Serghie Nil, scriitorul rus,
care a publicat-o n anul 1903, n foaia Gazeta Moscovei.
Cele povestite n hrtia asta s-au petrecut n anul 1831, pe la sfritul lui noiembrie, cnd tria
Sfntul Serafim. Atunci a rnduit Dumnezeu ca s-l vad pe Sfntul Btrn strlucind la fa ca
soarele, fiind luminat de slava cereasc. Aceasta i s-a descoperit tnrului, prin rugciunea
Cuviosului, pentru a-l scoate din nedumerirea ce-o avea el despre rostul vieii cretineti.
***
Iat ce a scris nsui Nicolae Motovilof, n nsemnarea lui aflat la Diveeva:
Era o zi noroas; pmntul era acoperit cu o ptur groas de zpad i ningea cu fulgi
mascai, cnd Printele Serafim, m-a poftit s stau lng el, pe o buturug de copac, n poiana
din mijlocul pdurii.
Domnul mi-a descoperit, mi zice el, c n vremea copilriei tale, doreai s tii care este scopul
vieii cretineti. Te sftuiau ai ti s mergi la Biseric, s te rogi, s faci bine, c ntru acestea,
ziceau ei, st scopul vieii cretineti. Dar nici una nu te mulumea.
Ei bine, rugciunea, postul, privegherile i orice alt fapt cretineasc sunt bune n sinea lor,
totui scopul vieii noastre nu este ntru mplinirea lor, cci ele nu sunt dect mijloace.
Adevratul scop al vieii cretineti este dobndirea Duhului Sfnt. S ii seam c nici un lucru
bun nu ne aduce roadele Sfntului Duh, dac nu este svrit prin dragostea lui Hristos. Iar
scopul vieii noastre este dobndirea Duhului Acestuia.
- n ce chip vorbeti despre dobndire, l-am ntrebat atunci pe Printele Serafim, cci eu nu
neleg tocmai bine!
- A dobndi nseamn a lua n stpnire, mi zise el, tu nelegi ce va s zic a dobndi bani, nu-i
aa? Ei bine, tot aa este i cu Duhul Sfnt. Pentru omul de rnd, scopul vieii pmnteti este de
a dobndi bani, de a primi onoruri, dregtorii, rspltiri i altele. Duhul Sfnt este i el un
capital venic, singura comoar care nu se termin.
Orice lucru mplinit din dragostea lui Hristos, aduce darul Sfntului Duh; totui Rugciunea l
aduce mai uor, cci ea este o unealt care ne st, oarecum, pururea la ndemn.
Se poate ntmpla c ai dori s mergi la Biseric i nu se afl Biseric sau se poate ntmpla s
mergi atunci cnd slujba ar fi terminat. Sau, dei voieti s ajui un srac, dar, se ntmpl, s
nu-l gseti n drumul tu. Sau doreti s pzeti curia, dar nu ai trie pentru asta. Pe cnd
Rugciunea este cu putin a o svri totdeauna i fiecare poate s-o unelteasc: att bogatul, ct
i sracul, att cel crturar, ct i cel necrturar, acel tare ca i cel slab, cel sntos ca i cel
bolnav, acel drept ca i cel pctos.
Puterea Rugciunii este negrit i mai presus de toate; ea ne agonisete Sfntul Duh!
- Printe, am zis eu atunci, mereu vorbeti despre darul Sfntului Duh, dar cum i unde anume
pot eu s-l vd? Lucrurile bune sunt vzute, dar oare i Duhul Sfnt poate fi vzut? Cum a
putea s tiu eu dac El este cu mine ori nu?
La asta Cuviosul rspunde: - Darul Sfntului Duh, care ni s-a dat n clipa Botezului, strlucete
n inima noastr, cu toate cderile i cu toat ntunecimea care ne nconjoar. El (adic darul
Sfntului Duh) se arat ntr-o lumin negrit (strin) tuturor acelora ntru care Dumnezeu
vdete lucrarea Sa.
Sfinii Apostoli cunoteau ntr-un chip simit aflarea de fa (prezena) a Duhului lui Dumnezeu.
Atunci eu am ntrebat: - Cum a putea s fiu eu nsumi martor?
Atunci Printele Serafim m ntoarce cu braul su i-mi zice: - Prietene, amndoi suntem
(acuma) n duh, tu i eu. M priveti tu?
- Nu pot s te privesc, Printe, cci faa ta s-a fcut alb ca soarele i-mi fug ochii!
- S nu ai fric, prietene al lui Dumnezeu, c i tu ai devenit tot aa de luminat ca i mine! Acum
tu eti n deplintatea Duhului Sfnt, cci altfel nu era cu putin s m vezi!
i plecndu-se spre mine btrnul, mi opti cu dulcea la ureche: - Am rugat pe Domnul ntru
inima mea ca s te nvredniceasc s vezi cu ochii cei trupeti aceast pogorre a Duhului Su.
i iat c acest dar dumnezeiesc a mngiat inima ta, dup cum mngie mama pe copiii ei. Ei
bine, prietene, ia privete-m! S nu-i fie fric de loc, Domnul este cu tine!
Atunci eu l-am privit i m-a cuprins cutremurul: nchipuiete-i, n faa rotund a soarelui, n
locul cel mai strlucit al razelor sale de la amiaz, s vezi faa unui om care i vorbete. i vezi
micrile buzelor, i vezi cuttura ochilor, i auzi glasul, simi cum unul din braele lui i
cuprinde umerii, dar nu poi s-i vezi nici braul, nici faa lui! Ci numai o strlucire orbitoare,
care se lete departe mprejurul tu i care lumineaz cu strlucirea ei ptura de zpad cari
acoper poiana, precum i fulgii mruni de zpad cari cad n chip de puzderie alb
(sclipitoare)!
- Ce simi tu?, m ntreb Serafim.
- O linite i o pace neobinuit.
- i ce altceva mai simi?
- O bucurie negrit mi umple toat inima!
- Bucuria asta pe care o simi nu este nc nimic fa de aceea despre care s-a zis: C acelea
nc ochiul n-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit. (Cartea I ctre
Corinteni a Sf. Ap. Pavel, cap. II, v.9). Nou ni s-a dat numai nchipuirea acelei bucurii, ce vom
zice despre bucurie (n sinea ei)? Ce mai simi acum?
- O cldur nespus, am zis eu.
- Cum, prietene, noi suntem n pdure, e toamn i sub picioarele noastre avem zpad Ce
este deci aceast cldur pe care o simi?
- Este aa ca i cum a fi ntr-o baie cald. Simt de asemenea o mireasm pe care n-am simit-o
niciodat!
- O tiu, o tiu, eu anume te-am ntrebat. Mireasma asta care se rspndete este a Duhului lui
Dumnezeu. Iar cldura asta de care vorbeti, ea nu este n vzuh, ci ntru noi. nclzindu-se cu
ea, pustnicii nu se temeau de asprimea iernii, fiind i ocrotii prin darul care le slujea ca vemnt.
mpria lui Dumnezeu este nuntrul nostru. Starea asta ntru care ne aflm noi acum este ca
o prob. Iat ce nseamn a fi ntru plinirea (deplintatea) Duhului Sfnt. S-i aduci aminte de
darul acesta care i-a fost hrzit ie! Cred c Domnul i va ajuta s pzeti n inim lucrurile
acestea, cci ele nu sunt date ca s le nelegi numai tu, ci prin tine ntregii lumi! Mergi n pace
i Domnul cu Prea Sfnta Sa Maic s fie cu tine!
Cnd m-am deprtat de el, vedenia nc nu ncetase: stareul pstra aceeai nfiare ca i la
nceput, iar lumina aceea neobinuit, pe care o vzusem nsui cu ochii mei, nc l mai lumina
n ntregime!
***
Cuviosul Serafim a fost odinioar, este i acum i va fi totdeauna ngerul pzitor al norodului
pravoslavnic rusesc.
Viaa lui de pe pmnt a fost ca o flacr luminoas n mijlocul ntunericului duhovnicesc din
lumea modern (din vremurile noi). Dei fclia vieii lui s-a stins, razele bucuriei lui lucesc n
sufletele celor binecredincioi.
Bucuria mea, eu m duc, am s v prsesc!, aa zicea Cuviosul Serafim celor cari veneau la
el, n anul cel din urm al vieii sale (adic n 1832).
Ce tulburri, ce mai tulburri v ateapt, dar s nu v temei! Cnd vei vedea c vin acestea s
v gtii papucii i traistele! Eu v las n mna lui Dumnezeu!
El presimea cu duhul prpdul revoluiei care sta s vin peste biata Rusie. Vedea c se apropie
vremea pribegiei i cnd vorbea despre asta faa lui cea vesel se umplea deodat de ntristare.
Ne-am abtut noi pe pmnt de la calea mntuirii i am ntrtat mnia lui Dumnezeu
mpotriva noastr!, zicea el suspinnd.
Din vedeniile care se arat de la Dumnezeu, vorbea adesea despre zilele lui Anticrist (comunismul)
cnd vor s dea jos Crucile de pe Biserici i vor s distrug Mnstirile! Va fi o nevoie aa de
mare, cum n-a fost asemenea de la nceputul lumii! nii ngerii nu vor dovedi s strng
sufletele de pe pmnt.
n ultima vreme zicea ctre surorile din Diveeva: Slbesc eu cu puterile mele! Trii de-acuma
singure, v las pe voi Domnului i Prea Curatei Maicii Lui! Degrab va fi sfritul! Atunci uile
mele se vor ncuia i voi pe mine nu m vei vedea! Cnd eu nu voi mai fi, s venii adesea la
mormntul meu i s-mi spunei toate scrbele i durerile voastre, vobii-mi ca i cnd eu a fi
viu, cci pentru voi eu sunt totdeauna!
Bucuria mea!, aa le zicea la toi cu blndee, ca i cum ar fi vrut s zic: Se termin de-acum
bucuria voastr pmnteasc, cutai-v bucuria pe care am aflat-o eu, adic bucuria Duhului Sfnt,
pe care n-o fur nimeni.
i iat, vedem cu adevrat acum c s-a dus bucuria de pe pmnt pentru noroadele pravoslavnice
din Rusia i Romnia!
A rmas n schimb o alt bucurie, aceea a Duhului Sfnt pe care ne-o descoper Sfntul Serafim prin
ucenicul lui, Nicolae Motovilof.
ntrit cu bucuria asta, norodul rusesc a adus i aduce mereu la Tronul lui Dumnezeu zeci de mii de
mucenici, cari ud zilnic cu sngele lor duhovnicescul pom al pravoslaviei. Din roadele lui se vor
hrni pe urm celelalte noroade din lume, cari alearg azi ameite dup himere, adic dup bucurii
neltoare!
Din poiana Sfntului Serafim va strluci ntr-o zi lumina cunotinei i n mintea celor ntunecai de
azi, atunci cnd se va mplini ceata noilor mucenici, pentru care s-au gtit cununile la cer!
n rndul vitejilor ostai ai Credinei din Rusia se altur acum muli din fiii neamului romnesc.
Acetia sunt cretinii pravoslavnici care au rmas nestrmutai n Sfnta Credin i care nu s-au
plecat nicidecum nelciunii! Acum ei rabd cele mai amare lipsuri prin nchisori sau n ocnele
siberiene, alturi de ostaii Sfntului Serafim de la Sarov!
Fraii mei, s ne rugm ca milostivul Dumnezeu s ntreasc pe fiii cei robii ai neamului
nostru ca s nu slbeasc n credin, ci s rabde cu trie pn n sfrit amarul chinurilor
pentru numele Sfnt al lui Hristos! Prin sngele lor care se jertfesc pe altarul Credinei, va
odrsli n pmntul romnesc rsadul cel neprihnit al Pravoslaviei!
***
Prea Cuvioase Printe Serafime, nclzete cu dragostea ta fierbinte pe nevoitorii ti, care nghea
n temniele i n ocnele din fundul Siberiei. ntrete cu bucuria ndejdei celei cereti pe fiii ti cei
trudii i nfometai, ca s alerge ct mai grabnic spre Sarovul cel ceresc, ca s bea neoprii din
izvorul vieii cel venic.
Fericit eti, norodule pravoslavnic al Rusiei strbune (de odinioar), c din mijlocul tu s-a ivit nu
demult asemenea lumintor n Miaznoapte i mare fctor de minuni!
Fericite suntei i voi, Surorilor de la Diveeva cea Nou (s se neleag aici maicile de la
Mnstirea de la Eleon, din ara Sfnt), c avei parte de un asemenea ocrotitor fierbinte, care nu
nceteaz a v mngia ntru necazurile vieii!
Dimpreun cu srmanele orfane de la moar (surorile rvnitoare) s se bucure i surorile cele

vitrege, cci pentru toate cuviosul vostru Printe se ngrijete!
Bucur-te i tu, Sfinitule Sobor de Levii ai Pravoslaviei, care pori Sicriul Legii celei noi pe frontul
cel mai greu al rzboiului duhovnicesc din lumea modern, c ai mpreun ajuttoare pe
mprteasa Cerului i a pmntului cu Sfntul Serafim, alesul Ei!
Stihurile Sfntului Ioan Iacob Hozevitul

n cinstea Sfntului Serafim de Sarov (1957)
Tropar, glas 5, dup modelul Podobiei greceti: Tin tahion su schepin

Srguii cu laude s cinstim
Pe Sfntul Sarovului, Serafim
Cel cu suflet arztor
Care mult a ntrit
Pravoslavnicul popor,
n veacul cel mai de pe urm,
Prin sfaturi i rugciuni
i prin slvite minuni!
Megalinarie, glas 2, dup modelul celor care se cnt grecete la Paraclis: Tin ipsiloteran ton
uranon
n veacul acesta neroditor
Te ari, Printe, al pustiei locuitor
C via i nume avnd de Serafim,
Din ceruri ne ajut ca s ne mntuim!
Lacrimi la Icoana Sfntului Serafim, glas 2

Cuvioase Serafime!
ngerule pmntesc,
Caut din nlime
Spre acei ce ptimesc!
Vezi-i neamul tu cum geme,
Asuprit de cei tirani,
i cum sufr pribegie
Muli din fiii ti orfani!
La Sarov i Diveeva
Nu mai este astzi drum,
ntunericul domnete
n poiana ta acum!
Iar bietele orfane,
Ca albinele de URS,
Au fugit prin ri strine
i izvorul n-a mai curs! (Se nelege aici izvorul Sfntului Serafim cel viu, adic mngierea
cuvintelor lui celor dulci).
Fiarele cuvnttoare
Au stricat grdina ta,
Iar din apa ta bolnavii
Nu mai pot acum s bea!
mblnzete iari URS-ul
Revrsndu-i harul tu
i pe neamul tu sloboade
Din robia celui ru!
Din Sarovul cel din ceruri
Toarn din al tu izvor
Apa sfnt a Credinei
Peste cei de la Zatvor! (Zatvor adic nchisoare)
Pe srmanele albine
Rzleite de sobor
Lumineaz-le spre bine,
S-i cunoasc matca lor!
Not: URS este numele scurtat al Sovietelor, (adic Uniunea Ruilor Soviete). n profeiile lui
Agatanghel vechea Rusie este numit URS.
Bucuria ta, Printe,
Druiete-ne-o din cer
i cu dragoste fierbinte
S-l ntorci pe cel Stingher. Not: Stingher se nelege tot cel rzleit de la drumul cel adevrat al
Pravoslaviei i de la vechile tradiii ale rii. Att n Rusia ct i n Romnia au fost i vor fi
totdeauna oameni cu via sfnt.
Iar pe cei ce sunt n chinuri,
Cuvioase Serafim,
D-le ca s vad slava
Noului Ierusalim!
Pe Pstor l ntrete
Cu sfinitul lui Sobor,
S lucreze mntuirea
Necjitului popor!
i precum izvor de pace
Pe pmnt te-ai artat,
Pentru pacea lumii astzi
Roag-te nencetat!
Not: n manuscrisul Sfntului Ioan, urmeaz poeziile: Popor martir i ndemn fresc. Dup aceste
poezii urmeaz: Adaus ctre cetitori
Am socotit ca o datorie sfnt de a scrie i n romnete aceast minunat descoperire a Cuviosului
Serafim ctre tnrul Nicolae Motovilof. n vieile Sfinilor n-am gsit aceasta pe romnete.
Avnd la ndemn pe limba francez cartea pravoslavnicei scriitoare Valentina Zander, druit de
Printele Antonie din Lavra Sfntului Sava, am vzut c n aceast carte se afl i o nsemnare a lui
N. Motovilof despre Sfntul Serafim (deosebit de celelalte tiri care le avem n limba noastr).
Socotind apoi c Sfntul Serafim a zis atunci ctre Motovilof c: Acestea nu sunt date ca s le
nelegi numai tu, ci prin tine s le cunoasc toat lumea!, m-am gndit c nu este bine s rmn
ascuns pentru noi, romnii, aceast tain pe care Sfntul Serafim dorete s-o cunoasc toat lumea.
Condacul Sfntului Serafim pe glasul 3 ca i condacul Naterii din grecete
La Sarov te-ai nevoit
Prea Cuvioase Printe
i la ceruri te-ai grbit
S moteneti fericirea.
Astzi noi cu umilin
Strigm din suflet:
Vindec pe fiii ti din robie
i celor din pribegie
Revars Bucuria Ta.
Not: Am completat acestea astzi, 2 Ianuarie 1957 (pomenirea Sfntului Serafim), n schitul
Sfintei Ana de la Hozeva.
Eu, nevrednicul Ieroschimonah Ioan Iacob
Printele Serghei Bulgakov: Serafim de Sarov - Crbunele nflcrat
i a fost trimis ctre mine un serafim i n mna sa avea un crbune aprins, pe care l luase cu
cletele de pe jertfelnic (Isaia 6, 6)
Biserica Rus prznuiete astzi un centenar de la sfritul pmntesc al marelui ales al lui
Dumnezeu, vestitorul cerurilor, Preacuviosul Serafim de Sarov. Precum serafimul ceresc din vedenia
proorocului Isaia, care s-a atins de inima omeneasc cu cletele i crbunele aprins de pe jertfelnicul
ceresc, tot aa i acest Serafim pmntesc se atinge de inimi, doar se vor nflcra i ele de la
crbunele ceresc
Preacuviosul Serafim este aproape contemporanul nostru, apropiat i nrudit nou prin patria
terestr, prin limba i prin toate datinile. Minunat i nsemnat este faptul c, n vremurile noastre, s-a
dovedit posibil apariia lui - dup cum i el nva totdeauna, prevenind de la prerea greit c
numai n vremurile ndeprtate, din vechime, puteau s apar cuvioii lui Dumnezeu. Nu numai
prin cuvnt, ci prin sine nsui el ne ncredineaz c Dumnezeu n toate timpurile i arat harul
Su celor ce doresc s-L primeasc prin fapte de credin i dragoste, prin strdania inimii i a
voinei.
n diferite perioade din viaa sa el svrete mari i numeroase fapte de nevoin: monah pustnic, eremit desvrit, dar i stare plin de iubire, stlpnic i nevoitor - prea c a ntrecut
orice limit omeneasc pe toate cile urcuului su ascetic, iar vieuirea lui era o nentrerupt
rug, cugetare, contemplare i cluzire ctre Dumnezeu. Ca i proorocii din vechime n mijlocul
seminiilor lor - Amos pstorul, Ioil, fiul lui Petuel sau preoii Iezechiel i Ieremia i ceilali - aa i
Preacuviosul, n mijlocul poporului su, a devenit asemenea unui prooroc al Noului Testament,
vestind mpria lui Dumnezeu. Misiunea proorocilor se vdete nu att n prevestirea viitorului
sau a demascrii i propovduirii, ci mai nainte i mai presus de toate - n descoperirea lui
Dumnezeu prin om. Nu acela e prooroc, care este capabil s teologhiseasc, ci acela ce prin sine
nsui l propovduiete pe Dumnezeu n aceast via i prin a crui gur vorbete Dumnezeu. Prin
aceasta, marele Stare, prin sine afirmndu-L pe Dumenzeu pe pmnt, devine prta al slujirii
profetice.
naintea unor cumplite i nenchipuite ncercri pentru credin, nemaivzute vreodat, trimis-a
Domnul patriei noastre [Rusia] pe proorocul Su, ca prin exemplul su s-i ntoarc pe oameni la
credin i rugciune, s-L arate lor pe Dumnezeu Cel Viu din cer. Ce poate fi acum mai trebuincios
i ce este n acelai timp mai anevoios pentru un cretin? Ceea ce din afar pare cel mai simplu i
parc de la sine neles: credina i rugciunea
Nu cuvintele de nvtura despre pravila monahal, trebuincioas doar unui mod de vieuire
mnstiresc, i nici nvmintele comune, notate din memorie, ci acest chip viu al credinei
nflcrate i al rugciunii cuteztoare care nvinge totul este comoara noastr nesecat. i dac a
fost vzut nlndu-se n chip miraculos de la pmnt n rugciune i fcnd minuni prin ea,
apoi cea mai mare minune a fost el nsui, cu inima sa nflcrat de iubire! Aceast vedenie,
plin de lumin i bucurie, strbate pn i ntunericul iadului n care ne scufundm noi n prezent.
Prin cea mai anevoioas ascez, Preacuviosul Serafim a dobndit harul Sfntului Duh, despre a
crui agonisire propovduia - ca fiind scopul principal al vieii cretine - i aceast izbnd a fost
ncununat de Cer, fiindc dintru nceput Preacuviosul a fost alesul su deosebit.
Istoria cunoate mari cuvioi al cror eroism a fost ascuns intru Dumnezeu, ei rmnnd
nencoronai n viaa pmnteasc; alii trec prin lume cu mesajul lor acuzator, n profetica lor
slujire, prsind lumea fr a-i lua rsplata; aa au fost marii nevoitori ai Pustiei i chiar profeii,
marele Ieremia i cel mai mare dintre cei nscui din femeie - Sfntul Ioan nainte-Mergtorul. Dar
nu acesta a fost s fie destinul Preacuviosului, pentru c el, srmanul Serafim, tia ct de mare
este la Dumnezeu i ct de puternic este mijlocirea sa naintea Domnului. n el s-au artat puterea
i triumful ortodoxiei n preajma mreelor ncercri care urmau s se abat asupra ei (perioada
ateist, comunist).
Acestui ales i-au fost descoperite dumnezeietile taine cereti i pmnteti.
nc tnr diacon fiind, chiar la nceputul cii monahale, L-a vzut pe Domnul Iisus cu ceata
sfinilor Si, n timpul vohodului mic la liturghie;
asemenea marelui apostol Pavel i a ntiului mucenic tefan, n repetate rnduri i-a vzut pe
locuitorii cerului - puterile cereti care slujesc nevzut mpreun cu noi.
I-a fost dat s se ridice n lcaurile cereti, n cerurile cerurilor, n puterea minunatului Pavel.
I-a fost dat s cunoasc artarea Sfntului Duh n strlucirea slavei dumnezeieti i chiar s-L
fac accesibil slujitorului (prietenului) su Motovilov.
Acea lumin a Taborului prin care Dumnezeu i-a manifestat slava Sa ucenicilor prin lucrarea
Sfntului Duh o descoper Dumnezeu i aleilor Si. Iar Preacuviosul Serafim a avut puterea s-o
arate prietenului su duhovnicesc - cruia i-a nfiat chipul preschimbrii lumii, noua fptur, noul
cer i noul pmnt, prin lucrarea Sfntului Duh, aici pe pmnt.
Preacuviosul - nsui purttor de Duh - a devenit alesul deosebit al Purttoarei de Duh,
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Ea nsi a dat de tire c el este din neamul Meu i s-a
artat lui mpreun cu Sfntul Ioan nainte-Mergtorul , cu primii apostoli Petru i Ioan, cu
mucenicii i cuvioii, de 12 ori n decursul vieii sale - ct nu a aprut Ea nici unui alt sfnt. Lui
i-a mprtit Ea voina sa, iar el a ndeplinit-o n proiecte le pmnteti, lucrnd ntocmai dup
poruncile Ei. Maica Domnului nsi a cobort pe pmnt pentru el, picioruele mprtesei
Cerurilor au pit pe pmnt.
Trind pe pmnt, fericitul Stare era n acea comuniune cu lumea de sus i cu cei primii acolo, care
este fgduit celor ce vor mpri cu Hristos dup prima nviere, precum era n comuniune i cu
lumea natural, locuia mpreun cu fiarele ( Marcu 1, 13) i fiarele l ascultau.
Sfntul a dobndit darul iubirii de oameni - dar nu al sentimentalismului uman, fiindc iubirea
omeneasc adeseori poate fi neputincioas, oarb, prtinitoare - ci al iubirii duhovniceti, rvnitoare.
i n aceast iubire i s-a descoperit revelaia despre om, cum l-a iubit i l-a cinstit Dumnezeu pe
acesta, dndu-i chipul Su i suprema bucurie a nelepciunii Sale, care rmne n fiii omeneti (
Ioan 9,31).
ntrezrind chipul lui Dumnezeu n fiecare om, minunatul Stare l ntmpina cu cereasca
salutare: Bucuria mea! - bucurndu-se de el. Aceste paradisiace, umile i luminoase cuvinte
tinuiesc n sine o ntreag nvtur despre om, ele vdesc dumnezeiasca dragoste i dumnezeiasca
bucurie fr de creaie. Homo hominis lupus este susine nelepciunea demonic; omul pentru
om este bucurie spune nelepciunea cretin!
n ajunul celei mai cumplite profanri a chipului dumnezeiesc n om, a celei mai mari silnicii i
njosiri a fiinei umane [perioada bolevic, atee], Preacuviosul l-a proslvit pe om , l-a iluminat cu
razele iubirii sale, binecuvntndu-l, parc, pentru patimile ce aveau s vin.
El singur a devenit pentru rui bucuria noastr i cum s nu se aprind inima de bucurie la gndul
despre Stareul alb, srmanul Serafim mbrcat n alb, cu crucea la gt i cu mna dreapt pe
inim
Adevrata via a Preacuviosului Serafim este ascuns n culmile duhului su. Ea se nal ca n pisc
nzpezit, nvluit de nori i inaccesibil, descoperit oamenilor doar n unele aspecte. Nu
totdeauna i nu toi au neles aceast tain - chiar i celor mai vrednici i renumii contemporani ai
lui ea le-a rmas necunoscut.
Dup msurtorile omeneti, viaa Preacuviosului a decurs ntr-un mediu rusesc obinuit, dup
rnduiala mnstirilor retrase i aezmintele monahismului rus pe care i el dorea s le pstreze i
s le nmuleasc, strduindu-se mai ales pentru obtea de clugrie de la Diveevo, al patrulea
Pmnt al Maicii Domnului n univers. Potrivit cugetrii omeneti, aceste bastioane preau
statornice i neclintite. Dar a trecut timpul statorniciei pe pmnt i a venit epoca unei alte
statornicii - a celei duhovniceti, nepmnteti. Preacuviosul a prevzut n duh ngrozitoarele destine
ce aveau s vin asupra patriei i a Bisericii, precum i slava lor viitoare, n timpul de fa nc
nedezvluit (1933).
Aceste presimiri clarvztoare l fceau uneori s plng i s rosteasc cuvinte enigmatice,
incoerente, de neneles pentru ceilali. Dar putem noi oare s ne mpotrivim voinei lui Dumnezeu,
silind evenimentele? Dumnezeu a ngduit s se svreasc ceea ce s-a svrit. i totui, rmn
adevrate cuvintele proorocului, ca i ideea cuprins n ele. Cu adevrat picioruele Maicii
Domnului, atingnd acest pmnt, l-au sfinit i acesta este neamul Ei ales pe pmnt, sub cereasc
ndrumare a Preacuviosului, i aceast credin nu ne-o vor rpi distrugtorii.
Pe nlimi inaccesibile se afl cetatea sfinilor, de unde se revars izvorul viitoarelor inspiraii i
bucurii, a noii viei i creaii. i chiar dac n aceast nou Rusie nu vor rmne zidurile i pietrele
de mai nainte, chiar dac mediul i rnduiala n care a decurs viaa pmnteasc a Preacuviosului
au fost distruse, cu toate acestea va rmne n lume acea lumin taboric a Duhului Sfnt, care a fost
revelat prin el pmntului rusesc. Ea ne cheam i ne cluzete ctre o nou via i noi aspiraii
Cnd nu voi mai fi printre cei vii, venii la mormntul meu Vorbii cu mine ca i cum a fi viu,
pentru c eu sunt pururea viu pentru voi. Acest legmnt rsun n inima noastr. nsui
Preacuviosul a dorit s fie cluzitorul nostru i lui putem s-i vorbim pe limba noastr despre
necazurile zilelor noastre.
Serghei Bulgakov
Predica adresat poporului rus n 1933, la mplinirea a 100 de ani de la trecerea n venicie a
Preacuviosului Serafim de Sarov. Din exilul su nevolnic, din ndeprtatul Paris, printele Serghei
Bulgakov s-a adresat ctre toate inimile ruseti n care nu se stinsese nc flacra luminoas a
ortodoxiei.
Strbtnd pn la capt drumul pocinei, fericitul Stare era preaplin de acea pace pe care
Mntuitorul a lsat-o ucenicilor Si: Pacea Mea las vou, pacea Mea dau vou (Ioan 14, 27).
Dobndete duh panic i mii se vor mntui n jurul tu, i nva el pe cei din jur, din el nsui
revrsndu-se aceast pace. Preacuviosul a cunoscut acea bucurie cereasc pe care Hristos a lsat-o
ucenicilor Si: Bucuria Mea s fie cu voi i bucuria voastr s fie deplin (Ioan 15, 11)
El a nfiat lumii chipul credinei cretine biruitoare, bucuria venic. Aceast bucurie cretin este
bucuria pascal.
Pe parcursul ntregului an bisericesc, sfntul Serafim i ntmpina pe toi cei ce veneau la el cu
salutarea pascal Hristos a nviat!. Acea bucurie n Duhul Sfnt pe care ne este dat s o
simim n noaptea de Pati ilumina sufletul su i cnta cntarea sa pascal, ca i n timpul
nlrii sale dup moarte, n faa poporului rus, la proslvirea sa de la Sarov.
Artarea sa a fost alb precum vemintele albe ca neaua ale ngerilor nvierii: Biruitorului voi
da o pietricic alb (Apoc. 2.17) De sub mantia monahal cernit a chipului ngeresc se zreau
aripile ngereti.
Preacuviosul ne-a artat mplinirea primei porunci: de a-L iubi pe Dumnezeu din tot sufletul, din
tot cugetul, ndeplinind ns i a doua porunc, asemntoare celei dinti, de a iubi pe aproapele,
dezvluind cu adevrat identitatea luntric i nedesprit a celor dou porunci.
Svrind plintatea ascezei pustniceti, Preacuviosul se ntoarce la slujirea aproapelui, devine
prietenul tuturor: stare, nchintor, tmduitor, mngietor, prooroc, cci din muntele Sinai s-a
cobort la oameni , iar faa lui era strluminat de lumina dumnezeietii slave.
Ucenica Sfntului Serafim de Sarov - Iat dragostea ntru Hristos !
Sora lui Manturov [ ucenicul su favorit i pururea asculttor ], Elena Vasilievna, o fat frumoas
de 17 ani, era atras de plcerile lumeti. i plceau seratele i mbrcmintea elegant. Era deja
logodit, cnd simi deodat o inexprimabil repulsie fa de logodnicul ei i rupse logodna.
Odat, pe cnd se ntorcea acas i tocmai se suia ntr-o caleac, vzu deasupra capului un arpe
cumplit care era pe punctul de a o nghii . Ea strig : Salveaz-m, mprteasa Cerurilor ! i
jur c n-am s m mai mrit niciodat, ci voi merge la mnstire. arpele se nl n aer i
dispru.
Timp de trei ani Sfntul Serafim o pregti pe Elena Vasilievna pentru viaa monahal, iar atunci
cnd a pornit pe aceast cale, s-a dovedit a fi extrem de rvnitoare. Ea a murit la vrsta de 27 de ani
aflat sub ascultarea sfntului. Iat cum s-a ntmplat.
Mihail Vasilievici Manturov se mbolnvi de o febr pernicioas i i scrise o scrisoare surorii sale
Elena Vasilievna, cerndu-i s-l ntrebe pe printele Serafim
cum s se vindece. Printele Serafim i spuse s mestece coaja unei pini fierbini de secar bine
rumenit i n felul acesta l vindec. Dar peste puin timp trimise dup Elena Vasilievna care veni la
el cu ucenica sa, Xenia Vasilievna, paraclisiera, spunndu-i : Totdeauna ai ascultat de mine,
bucuria mea, iar acum vreau s-i dau nc o ascultare. O vei duce la mplinire, maic ?
Totdeauna v-am ascultat, Printe , rspunse ea, i sunt gata s o fac i n continuare !.
Aa este, bucuria mea!, aprob printele.
Ei bine, iat, maic, Mihail Vasilievici, fratele tu, este bolnav i a venit vremea ca el s moar.
El trebuie s moar, maic, dei eu nc am nevoie de el pentru mnstirea noastr, pentru
orfanele noastre, vreau s spun. i iat, aadar, care i este ascultarea: s mori n locul lui
Mihail Vasilievici, maic!
Binecuvnteaz-m printe!, rspunse Elena Vasilievna smerit i cu calm aparent.
Dup aceea, printele Serafim discut ndelung cu ea, mngindu-i inima i abordnd problema
morii i a vieii venice.
Elena Vasilievna l ascult n tcere, dar, deodat, pru tulburat i zise: Printe! Mi-e fric de
moarte!
De ce s-i fie team de moarte, bucuria mea?, rspunse printele Serafim. Pentru mine i
pentru tine va fi doar o venic bucurie!
Elena Vasilievna i lu rmas bun de la el, dar de-abia trecu de pragul chiliei sale, c, brusc, czu la
pmnt. Xenia Vasilievna o ridic. Printele Serafim i spuse s-o pun n sicriul din antecamera sa,
n timp ce el aduse nite ap sfinit. El o stropi cu aceasta pe Elena Vasilievna, i ddu s bea din
ea i n felul acesta o readuse la cunotin.
ntorcndu-se acas, se mbolnvi, czu la pat i spuse : De acum nu m voi mai scula. Sfritul
ei a fost minunat. Ea trimise dup printele Vasili Sadovski pentru a i se face Sfntul Maslu i pentru
a fi mprtit pentru ultima oar. n timpul spovedaniei i vorbi printelui Vasili de o minunat
descoperire ce i se dduse de Sus.[...]
Ea muri dup o scurt boal n ajunul Cincizecimii, pe data de 28 mai 1832. Avea 27 de ani i
petrecuse cu totul 7 ani la mnstirea Diveiev. Era extrem de frumoas i atrgtoare, nalt, cu o
fa rotund, ochi negri strlucitori i cu prul tot negru.
Chiar n ceasul morii ei, printele Serafim, grbit i vesel, le trimise pe surorile care munceau cu el
la Sarov, ctre Diveiev, spunnd : Repede, repede, ducei-v la mnstire. Acolo, marea voastr
doamn a plecat la Domnul .
n cea de-a treia zi de la moartea Elenei Vasilievna, Xenia Vasilievna se duse la printele Serafim
plngnd n hohote. Vznd-o, marele Btrn care o iubea pe starea de mai trziu nu mai puin
dect pe toate celelalte surori, se tulbur fr s vrea i, deodat, o trimise pe Xenia acas, spunnd :
De ce plngi ? Ar trebui s ne bucurm ! Vino aici dup 40 de zile, dar acum mergi acas.
Trebuie s ai grij ca timp de 40 de zile s se svreasc zilnic Sfnta Liturghie [...] .
Sfntul Serafim vreme ndelungat se plimba prin camer i exclama : Nu neleg nimic ! Plng
ncontinuu ! Dac fi vzut mcar cum sufletul ei zbura ca o pasre spre cele de sus ! Heruvimii
i Serafimii i fceau loc ! I s-a druit s stea nu departe de Sfnta Treime, ca fecioar.
Atunci cnd Xenia Vasilievna veni n cea de-a patruzecea zi de la moartea Elenei Vasilievna la
printele Serafim, dup porunca sa, Btrnul i mngie iubita paraclisier i-i spuse plin de
veselie: Ce prostue suntei, bucuriile mele! Ce rost avea s plngei! E pcat, s tii! Ar trebui
s ne bucurm. Sufletul ei i-a luat zborul ca un porumbel, sus, ctre Sfnta Treime. Heruvimii,
Serafimii i toate cetele cereti i-au deschis calea ctre cer. Ea este una din slujitoarele Maicii
Domnului, maic! Noi nu putem dect s ne bucurm; nu trebuie s plngem .
(Sfntul Serafim de Sarov O biografie spiritual de Arhimandritul Lazarus Moore, Editura
Agapis, Bucureti, 2005, paginile 288 292)
Sfntul Serafim Btrnul cu duh de copil
Dac la muli din cei vrstnici simurile s-au atrofiat, copiii, din contr, detecteaz fr
greutate, ca i animalele, atmosfera paradisiac de care un om al lui Dumnezeu este nconjurat.
Un alt instantaneu, datorat condeiului Nadejdei Aksakova, ne face s participm la o vizit pe care
familia sa a fcut-o la Sarov. Aceast vizit s-a ntiprit pentru totdeauna n memoria fetiei de
atunci
Ca de obicei, dup Liturghie, pelerinii venii la Sihstrie pentru a-l vedea pe Stare, au nvlit spre
chilia lui. ns ua a rmas ncuiat. Obosit de ntlnirile nesfrite cu mulimile de pelerini,
Printele Serafim se mai ducea uneori s se plimbe prin pdurea lui drag.
- Probabil c a fugit, cnd a auzit n curte zgomotul echipajului vostru, zise un clugr btrn.
Dac vrei s-l vedei, trebuie s-l cutai n fundul pdurii.
- Nu vei avea norocul s-l gsii uor, zise egumenul mnstirii, vznd grupul de vizitatori,
ndreptndu-se spre pdure. Rspunde numai dac l strig copiii. Lsai-i pe ei s alerge
naintea voastr.
Pdurea povestete Aksakova devenea din ce n ce mai deas. De abia se vedea lumina de sub
bolta imenilor brazi. Aveam o senzaie de nelinite n aceast pdure ntunecoas. Din fericire, o
raz de soare strluci printre ramurile de brad. n faa noastr apru o poian verde inundat de
soare. Acolo, la rdcina unui brad care cretea deosebit de ceilali, un btrnel slbu, ncovoiat
pn la pmnt, tia de zor cu toporica nite nuiele. Auzind zgomotul, btrnelul se ridic, ciuli
urechile n direcia mnstirii i o lu repede spre pdure, ascunzndu-se n iarb.
- Printe Serafime! Printe Serafime! - eram vreo douzeci care-l strigam aa.
Auzind sunetul vocilor noastre de copii, Printele Serafim iei din ascunztoarea lui. Cu degetul
la gur, prea s ne roage s nu spunem celor mai mari c el se afl aici. Dnd iarba la o parte
ca s ne fac un loc de trecere, s-a aezat i ne-a fcut semn s ne apropiem. Micua Liza se
npusti prima asupra lui i aruncndu-i-se n brae, i sprijini obrjorul de umrul aspru al
btrnului.
- Odorul meu! Comoara mea! murmur btrnul, strngnd pe fiecare dintre noi la pieptul lui
slab.
ncreztori, fericii, noi l mbrim. Dar tnrul cioban Sioma se ntoarse din drum i alerg
spre mnstire, strignd: Pe aici! Pe aici! Printele Serafim este acolo!
Noi nu mai puteam de ruine. Strigtele noastre, mbririle noastre ni s-au nfiat ca o
trdare.
ntorcndu-se la mnstire, micua Liza s-a apropiat de sora ei i, lundu-i mna, i-a zis:
Printele Serafim numai se preface c-i btrn. Dar, de fapt, el e un copil, ca i noi. Nu-i aa,
Nadia?
ntr-adevr, scrie la btrnee Nadejda Aksakova, niciodat n ntreaga sa via, n-am ntlnit o
privire de o puritate copilreasc, ca aceea a Printelui Serafim, niciodat n-am vzut un surs
asemntor zmbetului su.
O alt imagine
Duh de copil? Nebunie pentru Hristos? Asta-i tot ce vd pelerinii venii la Pustia Sarovului, curioi
sau plini de rvn. Aceeai Nadejda Aksakova, n amintirile ei, ne d despre omul lui Dumnezeu o
imagine diferit.
Era dup liturghie. Printele Serafim ieea din biseric. Era mbrcat ntr-o mantie monahal
tradiional i purta semnele preoiei epitrahilul i mnecuele, pe care preoii ortodoci le
mbrac la ncheietura minii, cnd slujesc Liturghia. Pe faa lui, cu fruntea nalt i cu
trsturi nobile, strlucea bucuria unui om care luase parte la agapa euharistic. Lumina
intelectului lucea n ochii lui mari, albatri. Btrnul cobora treptele ncet, chioptnd puin,
dar necutnd la aceasta, prea s fie, i era, ntr-adevr, de o maiestuoas frumusee.
Dup ce se mprtea, Printele Serafim trecea printre rndurile strnse de pelerini cu ochii plecai,
fr s intre n vorb cu cineva. ns de data aceasta, contrar obiceiului su, se opri.
Nu voi uita niciodat, scrie Aksakova, privirea lui inspirat, faa sa transfigurat i sunetul
vocii lui cnd s-a adresat mulimii. Vorbea despre Sfnta Cruce i despre nsemntatea ei pentru
cretini. Cuvintele lui sonore, simple, elocvente, curgeau fr nici o sforare i ptrundeau n
suflete. Vorbea cu autoritate, dup exemplul lui Hristos, Domnul i nvtorul su, i nu ca
fariseii i crturarii.
Uneori, vizitatorii i prelungeau pelerinajul pn la mica pustie ndeprtat n sperana de a-l gsi
acolo pe Stare. De multe ori l gseau n faa icoanei Maicii Domnului fixat pe trunchiul unui brad,
nmulind linitit semnul crucii, cum au obiceiul ruii s-o fac.
Printele Serafim prea cu totul adncit n rugciunea nencetat. Atunci genunchii se ndoiau
nevrnd. n tcere, toi se rugau. ngerul pcii zbura pe deasupra poienii.
(din: Viaa, nvturile i profeiile Sfntului Serafim de Sarov, Editura Schimbarea la Fa)
Sfntul Serafim de Sarov - Atenie la inima rece i la purtarea linguitoare!
Dat fiind c 2008 este un an jubiliar al Sfntului Cuvios Serafim de Sarov, dreptslvitorii
srbtorind acum cteva zile, pe 2 ianuarie, 175 de ani de cnd smeritul Serafim s-a mutat n
ceruri, ne propunem s insistm pe cteva dintre aspectele cele mai actuale care se pot desprinde din
viaa i nvtura sa.
Astzi vom nfia un capitol foarte gritor din Viaa, nvturile i profeiile Sfntului Serafim de
Sarov (Ed. Schimbarea la Fa), din care putem culege multe sugestii folositoare pe care s le
aplicm la ceea ce se petrece astzi cu noi i n Biseric, la scar mai mic sau mai mare i a ncerca
s ne nsuim mcar un strop din discernmntul dumnezeiesc al Cuviosului, spre a deosebi noi
nine, duhul antihristic i oamenii-inaintemergtori n duh ai lui Antihrist din vremea noastr.
De asemenea, povuirile Sfntului ne pot ajuta s evitm ispitele de-a dreapta i s umblm pe
calea umil cea de mijloc n nevoinele noastre, nelsndu-ne furai de visele care ne fgduiesc
triri sau asceze nalte i grele i nvnd s nu admirm aceasta nici la alii, ci mai vrtos s
cutm la smerenie, la sinceritate i la iubirea cea nefarnic.
S legm cele pe care le vom citi aici de avertismentul IPS Bartolomeu din Pastorala de Crciun,
precum i de cuvintele prooroceti ale Sfntului Ioan Iacob Hozevitul despre fraii cei mincinoi,
care frnicesc credina i care rzboiesc Biserica dinuntrul ei, reprezentnd ispita caracteristic a
veacului de pe urm, cuvinte tlcuite i de printele pustnic Proclu. Cine are urechi s aud ceea ce
Duhul zice Bisericilor!
Presentimente triste
Propria sa moarte se apropia. Stareul fusese ntiinat. Se simea mbtrnit. Mulimile, care n
numr mereu crescnd inundau Sihstria i l urmreau n pdure, l oboseau. Apstoare era, de
asemenea, atmosfera de dumnie din partea egumenului Nifon i a majoritii clugrilor, fa de

lucrarea sa preferat obtea de la Diveevo.
Dar mai ru ca orice l apsa purtarea nesincer i linguitoare a celui care s-a adeverit mai apoi
inamicul numrul unu al iubitei sale ctitorii.
Mic-burghezul din oraul Tambov, Ivan Tihonovici Tverdoseev (n trad. Gat-tare), frate nceptor
la Sarov nzestrat cu darul picturii, dotat cu o voce frumoas, nu era lipsit nici de caliti, nici de
farmec. Lumea i zicea pictorul. Oare Stareul se nelase de data aceasta? l fcuse pe tnr
confidentul su? Amintirile pe care acesta din urm le-a publicat mai trziu ne ndreptesc s
credem c nu.
Inteligent i ambiios, el a hotrt s-i fac o carier prezentndu-se, dup moartea Stareului ca
ucenicul su preferat i succesorul su la Diveevo. Cnd mergeam la Sarov, scrie n depoziiile lui
Mihail Manturov, raportate n Letopiseul mnstirii Serafimo-Diveesvki, n-am remarcat nimic
ru n Ivan Tihonovici. Dei nu-mi era simpatic, intram totui la el, cnd m invita la un ceai.
ntr-o zi, Printele m-a ntrebat de unde veneam. Am but un ceai la pictorul din Tambov, i-am
rspuns.
<<Of, bucuria mea, s nu te mai duci niciodat acolo. Va fi n dauna ta. Cci Ivan nu te invit cu
inima curat, ci ca s te spioneze>>.
Dup aceasta mi-am ntrerupt vizitele. Era nemaipomenit, cum Printele tia totul dinainte i
cum ne pzea de tot rul.
***
Printele Serafim le prevenea, de asemenea, pe surori:
- Bucuria mea, i spunea el maicii Eudoxia, eu v-am nscut duhovnicete i nu v voi prsi.
Ivan Tihonovici pretinde c dup moartea mea s v dau lui. Nu, eu nu v voi da! Inima lui i
inimile celor ce-i vor urma, vor fi reci fa de voi. El zice: <<Tu eti btrn, Printe, d-mi fiicele
tale!>>, dar el le cere cu o inim rece. Tu s-i zici, maic, n numele meu, c voi nu suntei opera
lui.
Ceea ce la timpul potrivit s-a fcut.
O inim rece, repeta Stareul cu nelinite. Ivan Tihonov va avea o inim rece.
Pentru ce aceast fric a marelui Stare n faa rcelii falilor ucenici? Pentru c diavolul este
rece, el, care este tatl minciunii.
***
Sora Ana povestete c se gsea ntr-o zi aproape de izvorul miraculos mpreun cu Printele care,
aplecat deasupra apei, la un moment dat i zise: <<Vd cum se tulbur apa, se agit>>. i plin de
fric, ntreb: <<Ce nseamn asta?>>. n aceeai clip l-am vzut pe Ivan Tihonovici cobornd
panta. Printele art spre el: <<El este care va tulbura toate. El m-a tulburat pe mine, srmanul
Serafim, precum i izvorul, i tot el va tulbura lumea ntreag.
Starea Parascheva Ivanovna (mai trziu monahia Serafima) depune mrturie, n ce relaii era
Printele Serafim cu poslunicul Ivan Tihonovici pn la moartea sa.
n anul morii sale, povestete ea, eram la el, la mnstire, n pridvorul chiliei sale, unde se afla
cociugul. Am discutat mult vreme pe teme duhovniceti: Printele vorbea att de plcut i de
mngietor! Deodat, schimbndu-se la fa, indispus, cu scrb i parc temtor, a exclamat:
<<Vine! Vine!>> M-a ndeprtat dup u i a nchis-o pe jumtate. <<Cine-o fi, Printe?>>, am
ntrebat eu speriat. <<Pictorul!>>, a rspuns el. A intrat monahul Ivan Tihonovici. Printele
Serafim, i-a spus ceva ncet, dup care acela a plecat imediat.
Despre acesta Sfntul Serafim a spus c este antihrist. Chiar din propriile amintiri publicate
ulterior (pe care fraii de la Sarov evitau s le includ n crile lor, de altfel pline de exagerri i
ludroenie, n care el aprea n mod invariabil ca erou principal), putem vedea cum era el tratat de
Printele Serafim, dup principiul bate aua s se priceap iapa. Drept exemplu, ne pot servi
urmtoarele pasaje:
Eu am fost martor n viaa Printelui Serafim, spunea el despre o ntmplare, prin care s-a
artat cum iubete Dumnezeu pe cei ce-i slujesc Lui n adevr.
Odat, venind la <<pustia din apropiere>> a Printelui, l-am gsit la izvorul su, lng care avea
nite straturi sdite cu propriile sale mini. Era ntr-o stare sufleteasc puin cam tulburat.
inea vreo patru-cinci cartofi n mn i, uitndu-se cum i-a ros crtia, murmura mereu cu o
uoar ntristare: <<Iat, vezi, n-au nici o ndreptire s nfulece ostenelile strine>>.
Mie mi-a venit a mirare, dar n acelai timp mi prea ru s m uit la crtirea lui copilreasc,
cci, pe cnd, alt dat nu alunga de la sine nici o insect, acum se ntrist pentru cinci cartofi
mncai de crti.
Desigur, Printele Serafim hrnea din osteneala lui pe orfanele de la Diveevo i pe sracii de la
arhondaricul mnstirii Sarov. Dar, n sfrit, numai Domnul singur tie de ce i pentru ce se
ntrist acum.
ntre timp am ajuns pe neobservate la cellalt capt al straturilor, grind despre diferite lucruri
folositoare pentru suflet. De-abia ne-am aezat noi jos i am vzut nu departe de noi o crti,
alergnd printre straturi. Printele Serafim, distrndu-se oarecum, s-a ridicat de cteva ori de la
locul su i a mers ncolo i ncoace. i nu mult s-a pitit el, cnd deodat, nu tiu de unde a
aprut o pasre mare, ca i vulturul, care s-a npustit pe neateptate asupra ei, apoi s-a nlat n
vzduh. mi vine greu s spun cu ce mulumire copilreasc privea Printele Serafim la tot ceea
ce se petrecea. <<O, o, iat, aa pesc cei ce mnnc ostenelile altuia, repet el>>.
Milostivul Dumnezeu vorbea parc prin cuvinte omeneti n aceast ntmplare, artnd ct de mult
iubete pe duhovnicescul printe i ostenelile lui. De aici se vede clar cine era crtia.
n alt parte el povestete cum a venit odat la Printele Serafim s-i cear sfatul dac se cade a
purta verigi (lanuri) i cma de pocin: Citind Vieile Sfinilor i dup pildele ce se gseau
acolo, m-am hotrt s port i eu ceva pe trupul meu pentru omorrea patimilor, care nc se mai
rzvrteau mpotriva sufletului meu. i astfel, n curs de trei ani de la intrarea n mnstire, m-am
strduit din toate puterile s capt de la oarecare prini duhovniceti mult doritele lanuri i cmaa
de pocin. Acestea le spun ns, nu din slava deart sau din mndrie, ci pentru a arta eu singur
orbirea mea i lipsa de experien n via duhovniceasc.
Cptnd, n sfrit, mult doritele instrumente de pocin, am fost rnit de cugetul slavei dearte,
care s-a furiat pe neobservate ca un arpe n adncul sufletului meu, i m-am hotrt cu tot
dinadinsul s merg la Printele Serafim i s iau de la el blagoslovenie pentru aceast nou osteneal
ce voiam s-o ncep, presupunnd c dorina i rvna mea i vor fi plcute. i aa, venind eu la chilia
lui i fcnd obinuit rugciune, Printele Serafim mi-a deschis ua i dup ce m-a binecuvntat,
m-a aezat cu buntate pe buturuga de lemn, ce-i slujea drept scaun, apoi nchiznd ua cu crligul,
s-a aezat n faa mea, zmbind uor. Iar eu ndat am vrut s ncep vorba i s cer binecuvntarea
pentru noua mea nevoin. Dar abia am apucat eu s deschid gura, c el mi-a i astupat-o cu mna i
a nceput s-mi vorbeasc aa, fr s nceteze a zmbi:
<<Iat ce-i voi spune. Vin la mine mereu fetele de la Diveevo, cerndu-mi sfatul i
binecuvntarea mea, unele ca s poarte lanuri, iar altele cmi de pocin. Ia spune i tu, cum
i se pare dorina lor, este ea oare dup calea cea bun?>>
Eu, ns, ca unul ce eram nc orb duhovnicete, nenelegnd c el vorbete indirect chiar despre
mine i, netiind cine sunt acelea, fetele de la Diveevo, am rspuns: <<Printe, nu tiu dac le poate
fi de folos sau nu!>> Dar, amintindu-mi deodat c tocmai pentru asta venisem i eu, i-am spus:
<<Printe, i eu am venit la tine tot pentru acelai lucru>>. i i-am povestit ct de mult am dorit i
ce greu am cptat aceste unelte de pocin.
Printele Serafim m-a ascultat cu rbdare i apoi cu acelai zmbet de mai nainte mi-a zis:
<<Cum dar nu nelegi? Eu despre asta i vorbesc>>. Atunci parc a ncetat orbirea mea
sufleteasc i am cunoscut cu groaz puterea harului ce locuia n el.
Dup acestea, n timp ce eu continuam s tac din cauza spaimei ce m-a cuprins, Printele Serafim
deodat a ridicat asupra mea mna dreapt, voind parc s m loveasc peste obraz cu toat puterea
sa, dar nu m-a lovit, ci numai s-a atins de urechea mea i mi-a zis: <<Iat, de te va lovi cineva aa,
acesta va fi cel mai greu lan duhovnicesc>>.
Dup aceea, strngnd scuipat n gur i voind parc cu tot dinadinsul s m scuipe n fa, a
adugat: <<Iar dac te va scuipa cineva n acest fel, iat aceasta va fi cmaa de pocin cea mai
mntuitoare, numai c trebuie s le rabzi cu mulumire! i s tii c aceste lanuri i aceast
cma duhovniceasc de pocin, sunt cu mult mai presus de toate acelea, despre care socoi tu
i pe care voieti s le pori. Este drept c muli dintre Sfinii Prini au purtat lanuri i cmi
de pocin, dar ei erau brbai nelepi i desvrii i toi fceau acest lucru din dragoste de
Dumnezeu i pentru desvrita umilire a trupului i omorrea patimilor lui.
Aa, de pild: Teodosie de la Pecerska, fericitul Vasili s.a. Dar noi suntem nc nite copii n cele
duhovniceti i patimile mpresc n trupul nostru, mpotrivindu-se legii i voii lui Dumnezeu.
Aa c, ce ne va folosi nou c ne vom mbrca n lanuri i cmaa de pocin, dar n schimb
vom dormi, vom mnca i vom bea ct vom pofti! i afar de aceasta noi nu putem rbda cu
brbie nici cea mai mic suprare, pe care ne-o face vreun frate, iar dintr-un singur cuvnt
poruncitor i de dojan, cdem n mnie i ntristare, aa nct, ne ridicm cu zavistie mpotriva
celorlali frai ai notri, care sunt vzui bine n faa egumenului, i lum toate poruncile lui
drept jignire, lips de atenie i rea-voin fa de noi. i acum socoate i tu singur, numai din
aceasta, ct de slab este temelia vieii noastre clugreti, dac nu cumva chiar lipsete cu totul.
Iar asta vine de acolo c noi lum prea uor aceast via i nu ne supunem rnduielilor ei>>.
Desigur, acestea le spunea Printele Serafim pentru alii (i, n special, pentru Ivan Tihonovici, de
unde putem vedea c acesta n-a dus lips de sfaturi i ndrumare printeasc, chiar de la nceputul
vieii sale clugreti), care erau nc cu adevrat nencercai n viaa duhovniceasc i care, n
dorina lor de desvrire, nu trebuie s nceap astfel de nevoine ieite din comun, ci cu altele, mai
uoare pentru a se nla treptat. ns el nsui, dup alte mrturii, ca unul ce fcea parte dintre acei
brbai nelepi i desvrii, cum numea pe alii, purta la gt, sub cma o cruce mare de fier, de
22 cm, legat cu o sfoar groas iar cma de pocin n-a purtat niciodat.
()
Vizitatorul din afar
Dar novicele Ivan Tverdoseev, canonarhul mnstirii Sarovului, nici nu se gndea s renune la
planurile lui privitoare la obtea de la Diveevo.
Domnul l-a avut pe Iuda. () Sfntul Serafim de Sarov pe Ivan Tihonovici. Din ce n ce mai des
el ncepuse s-o viziteze pe verioara sa, o monahie din obtea Kazanskaia, ale crei surori nu erau
aa de apropiate de Stareul Serafim, ca cele din obtea nfiinat mai trziu. nzestrat cu o putere de
convingere, bun vorbitor, avnd o oarecare cultur, tiind s picteze icoane i s cnte la biseric, el
s-a impus n faa acestor femei simple i, n cele din urm, i-a fcut printre ele multe simpatizante.
Dimpotriv, n obtea surorilor de la moar, mpotrivirea la avansurile lui a fost imediat i
unanim. Surorile i-au spus deschis c Printele Serafim le-a interzis orice relaie cu el. nfuriat
peste msur, el striga: Jur c nu voi avea odihn pn cnd nu voi terge de pe faa pmntului
pn i amintirea obtii surorilor de la moar. M voi preface n arpe, dar tot voi ptrunde
acolo.
Trufia l-a pierdut pe Lucifer. Tot ea l-a pierdut i pe Ivan Tihonovici, canonarhul Sarovului. n
ncercarea lui disperat de a trece drept succesorul duhovnicesc al Stareului Serafim, pictorul din
Tambov era lipsit cu totul de orice msur. Cum ns clugrii din Sarov vorbeau de ru cu toii
felul lui de a se purta, el a prsit Pustia Sarovului (cu toate c Printele Serafim i interzisese acest
lucru, zicndu-i c, dac va prsi Sarovul, nu va vedea n veci faa Printelui n mpria
Cerurilor), a intrat n alt mnstire, obinnd acolo hirotonia cu numele de Ioasaf.
S-a apucat s scrie cu o pan ager Viaa Printelui Serafim, care i-a adus succes la SanktPetersburg i l-a fcut s fie prezentat mprtesei. Avnd de aici nainte acces la Curte, el a crezut
c toate i sunt permise.
Ivan Tverdoseev afirmase c scopul lui era s distrug sistematic tot ceea ce Printele Serafim
dorise i mplinise la Diveevo. Stareul voia s pstreze cele dou comuniti separate. Ioasaf a
obinut contopirea lor.
Comunitatea Kazanskaia i pierdea pravila sa, iar cea nfiinat de Printele Serafim nu mai era
alctuit doar din fecioare. Stareul inea la bisericile lui? Printele Ioasaf le-a nchis, a stins
candelele, a oprit citirea Psaltirii, a mutat moara i a drmat chiliile. Stareul visa s construiasc pe
un teren pe care l achiziionase, cu o mare sum de bani, o catedral. Realizarea acestui proiect
trebuia s fie mpiedicat. Mihail Manturov deinea actele care legalizau cumprarea terenului. Cum
ns el refuza s se despart de ele, fiindc Stareul i interzisese n mod expres acest lucru, Ioasaf l
vorbi de ru pe Mihail n faa generalului Kuprianov. Fr s-i plteasc intendentului su simbria
pe care i-o datora, militarul nfuriat, la ntoarcerea lui din Polonia, l-a alungat de pe terenurile pe
care, n lipsa lui, le administrase att de bine. Pe jos, lipsii de orice mijloace, Mihail i Ana,
ceretori de bun voie s-au dus la Diveevo. Printele Vasili le-a dat 70 de ruble, pe care le
economisise cu greu, ca s-i construiasc o cocioab.
Timp de 29 de ani, citim n Letopiseul mnstirii Serafimo-Diveevski, comunitatea a suferit
amestecul n treburile sale i tutela lui Ivan Tihonovici. Surorile obtii de la moar, rmase orfane,
au dus o lupt nencetat, de-a lungul acestor ani, mpotriva dumanului neamului omenesc, aprnd
nvturile i poruncile lsate de ctitorul i Printele lor. Trebuia s fii cu totul lipsit de intuiie ca s
nu vezi n evenimentele de la Diveevo acest gen de lupt. Vechiul letopise are dreptate. Lupta pe
care Stareul, n timpul ntregii sale viei a dus-o contra diavolului, a continuat i dup sfritul su
pmntesc. Nu vei tri pn la venirea lui antihrist, dar vremurile lui le vei tri, le-a prezis el
orfanelor.
Putem s presupunem, fr s ni se par ceva de necrezut, c vremile de restrite (Velikaia smut)
de la Diveevo prefigureaz vremurile tragice i tulburi prin care Biserica Rus urma s treac n
curnd. Totul ne face s credem c Stareul le nelegea anume n acest chip.
Diveevo, pmntul Maicii Domnului, va fi ameninat de forele ntunericului, ca i nsui pmntul
rus. Vizitatorul strin (sau din afar), cum scrie cronicarul Ivan Tihonovici, cel cu inima
rece, mergea ntre timp din victorie n victorie. n timpul srbtorilor prilejuite de ncoronarea
mpratului Alexandru II, el a hotrt s cear, prin intermediul unei domnioare de onoare a
mprtesei, autorizaia de a transforma comunitatea mixt de la Diveevo ntr-o mnstire
regulamentar, cu intenia vdit de a pune mna pe conducere. Sosise timpul pentru ultimul act al
dramei.
Dup o lung perioad de interimat, o nou egumen urma s fie aleas de obte. Ieit dintr-o
familie de dvoreni, Elisaveta Usakova era inteligent, echilibrat i avea o fire hotrt. Timp de
mai muli ani, ea a ndeplinit la Diveevo sarcina ingrat de iconoam i cunotea bine situaia n care
se gsea mnstirea. Banii pe care Ivan Tihonovici i colecta la Sankt-Petersburg, prin mijlocirea
surorilor pe care le trimitea n capital s nvee pictura, dispreau fr s ajung vreodat la
destinaie. Cheltuielile nechibzuite pe care le fcea vizitatorul strin mpovrau bugetul. Nu numai
c nu avea bani, ci mai fcuse i datorii. Adesea surorilor le lipsea chiar i pinea.
Noul Ierusalim
Printre numeroasele activiti ale pictorului Ivan Tihonovici, Letopiseul mnstirii SerafimoDiveevski amintete la capitolul XXVIII: Despre presupusa ornduire n apropiere de mnstirea
Serafimo-Diveevski a unui schit deosebit. Ivan Tihonovici, dup cum este cunoscut, a avut intenia
de a construi la trei verste de mnstirea Diveevo, n direcia Pustiei Sarovului, un schit dup
exemplul Preacuvioilor Antonie i Teodosie de la Pecerska, i aici s fie mnstirea printelui
Serafim i a lui, cu 12 pori, dup asemnarea schiniei cereti.
n 1850 el a construit acolo o chilie pentru sora econoam Tatiana Burjumova, n mnstirea creia
i petrecea tot timpul, ns egumena Ladijenskaia a hotrt c aceast chilie nu este folositoare i a
drmat-o.
Din materialele adunate de cercettori, n legtur cu ancheta nceput de Sfntul Sinod, s-a vzut c
construcia acestui schit a fost recunoscut de persoane nelepte i experimentate n via
duhovniceasc ca nefolositoare. n afar de aceasta, nicieri n Biserica Ortodox, nici n Rsrit, nu
a fost permis ornduirea unui schit de femei.
Proiectul ornduirii acestui schit, dup cum se vede din anchet, i aparine propriu-zis lui Ivan
Tihonovici (printele Ioasaf), dar nu-i este strin nici episcopului de Nijegorodsk.
n vederea tuturor acestor raiuni Sfntul Sinod hotrte:
1) a-l obliga pe p. Ioasaf prin isclitur cu prentmpinare aspr s nceteze orice amestec n
treburile mnstirii Diveevo;
2) a instala o supraveghere vigilent asupra lui Ioasaf
3) a ntiina conducerea eparhial din Nijegorodsk c Sfntul Sinod nu aprob i nu binecuvnteaz
ornduirea unui schit osebit lng mnstirea Diveevo.
Mitropolitul Serafim (Ciceagov), autorul Letopiseului mnstirii Serafimo-Diveevski conchide c
a construi o cetate cu 12 pori, dup asemnarea Ierusalimului Ceresc, este un vis n afara judecii
sntoase.
(n lumina ultimelor profeii ale Sfntului Serafim descoperite o dat cu cea de-a doua aflare
minunat a moatelor sale, putem vedea c Ivan Tihonovici a ncercat s discrediteze lucrarea
Maicii Domnului i a Sfntului Serafim de la Diveevo. n timpurile noastre construirea unor temple
de tip Noul Ierusalim a luat un avnt nemaipomenit. Organizaia american Templul nelegerii
Reciproce, aprut n 1960 ca Asociaie a Religiilor Unite, i propune drept el construirea unui
templu simbolic n diferite pri ale globului- n perfect concordan cu doctrina franc-masonic.
De atunci a fost construit un templu dup asemnarea schiniei cereti n Florida, lng Disneyland,
n Polonia de ctre vizionarul Karol, n Coreea de Sud i, probabil, n alte locuri. La Konakovo, o
suburbie a Moscovei, se construiete Ierusalimul Alb. n Romnia avem, dup cum se tie, Noul
Ierusalim de la Pucioasa-Glodeni, dar i mnstirea Vladimireti, care pretinde la rolul de Diveevo
al Romniei.) [Nota red.]
Elisaveta ncerca s se descurce din aceast situaie grea. Calm, ordonat, blnd cu surorile, ea se
bucura de dragostea i respectul tuturor. La Diveevo surorile au nceput s respire mai uor, cnd
alt tire ngrijortoare s-a abtut asupra bietei comuniti: noul episcop de Nijni-Novgorod, despre
care se zvonea c este de partea lui Ioasaf, va veni n curnd la Diveevo ca s primeasc
fgduinele egumenei cu prilejul transformrii, decretat prin Sfntul Sinod, a vechii comuniti
mixte ntr-o mnstire regulamentar.
Era n luna mai, la mai puin timp dup Pati. Vldica a venit noaptea, pe timp de furtun.
Dimineaa, chiar nainte de a merge la biseric, a convocat-o pe Elisaveta Usakova, dndu-i ordin s
prseasc mnstirea i s mearg ca egumen la mnstirea Davidovo.
Mirat, Elisaveta tcea.
- Pentru ce tcei?
- Nu v neleg, Prea Sfinite.
- V spun c trebuie s prsii Diveevo i s mergei la mnstirea Davidovo, care este
dezorganizat. Vei face ordine acolo.
- Imposibil, rspunse calm Elisaveta.
Vldica se supr ru de tot. Rzboiul era declarat. Elisaveta a fost socotit nebun.
Nebunie pentru Hristos
O, de mi-ai ngdui puin nebunie! suspin Sfntul Apostol Pavel (II Cor. 11, 1).
Sfntul Serafim de Sarov era oare un nebun pentru Hristos? Indignai, tradiionalitii vor striga:
Nu! Printele Serafim a fost un exemplu de clugr, un fiu supus al Bisericii, asta a fost el! Dar,
ca i nebunii ntru Hristos, Printele Serafim dispreuia confortul cel mai elementar, mnca buruieni
i se deda uneori la nite amuzante i inofensive excentriciti care-i exasperau pe confraii si din
mnstire.
Cu toate acestea, punctul su de vedere cu privire la nebunia pentru Hristos era unul dintre cele mai
severe. Cei care iau asupra lor nebunia pentru Hristos, fr o chemare special din partea lui
Dumnezeu, alearg direct spre pierzanie. Printre astfel de nebuni (iurodivie) care, simulnd nebunia
se trsc dintr-un sat n altul, cu greu ai putea gsi mcar unul care s nu fie dus n ispit de diavolul
i s nu piar. Prinii din vechime nu ngduiau nimnui s se joace de-a <<nebunii>>. n vremea
mea unul singur a voit s ncerce i n timpul slujbei a nceput s miaune ca o pisic. Printele
Pahomie a poruncit s fie scos afar imediat, mai nti din biseric, apoi din curtea mnstirii. Sunt
trei ci pe care nu le putem urma fr a avea o chemare special: a pustniciei, a streiei i a
nebuniei pentru Hristos.
Deci se vede c Sfntul Serafim de Sarov i nla pe aceti nebuni pentru Hristos pe culmile cele
mai nalte. El nsui fiind prooroc, Printele Serafim se slujea de aceti <<mici prooroci>> pentru
c, atunci cnd el nu va mai fi, ei s poat lucra n locul su.
Ca i cei din Vechiul Testament, aceti din urm profei trebuiau s uluiasc imaginaia popular
prin diferite procedee ieite din comun.
Isaia, se tie, s-a plimbat cu totul gol timp de trei ani;

Ieremia a purtat un jug pe umerii lui pentru a prezice robia lui Israel;
Iezechiel a fcut o sprtur n zidul casei sale, ca s ias din ea, purtnd o boccea, pentru a
arta locuiilor din Ierusalim ceea ce-i atepta, cci Eu am fcut o pild din tine pentru
casa lui Israel (Isaia 20, 2-4; Ierem.25; Iez.13, 1-7).
Cstoria nenorocit a lui Osea n-a fost dect o pild a cstoriei lui Iahve cu poporul su
necredincios.
Cuvintele tainice ale nebunilor pentru Hristos, aciunile lor simbolice, ct i darul lor de a povesti
viitorul aparine profeilor. Nu numai c trebuiau s fac cunoscut voia lui Dumnezeu, ci chiar ei
nii erau un semn. Ca i confraii lor biblici, ei artau uneori viitorul n figuri, mimndu-l. sub
un chip respingtor, luat de bunvoie, ei ascundeau darurile Duhului Sfnt pe care ei singuri le
trdau prin claritatea ochilor i prin limpezimea extraordinar a privirii.
()
Parascheva Ivanovna
ntr-o alt arip a cldirii, btrna Parascheva Ivanovna, sora micuei Maria, preferata Stareului, era
ea nsi n prada unei nebunii profetice.
Ajutnd-o ntr-o zi s coboare dintr-un car cu fn, Stareul i zise: Tu stai pe un loc mai nalt dect
mine. Ctre sfritul vieii tale, tu vei fi nebun pentru Hristos. Cnd vei vedea izvorul
tulburndu-se, vei ti c a sosit momentul. Atunci s n-ai team. Spune adevrul. Strig ct te
ine gura: <<Antihristul! Antihristul!>> Apoi vei muri.
Ducndu-se la Sarov pentru a se ruga la mormntul Stareului, cu cteva zile nainte de venirea
episcopului, Parascheva a mers la izvor s scoat ap. Izvorul care ntotdeauna era limpede, deodat
s-a tulburat. Proiectate parc de o putere nevzut, firicelele de nisip i pietricele se ridicau de la
fund la suprafa. Speriat, btrna clugri privi n jurul ei ca s neleag cauza acestui fenomen
neobinuit, cnd o zri pe sora Lucheria, adept plin de rvn a lui Ioasaf, cobornd la izvor.
Btrna a neles. Venise deci clipa de a spune adevrul. Parascheva i-a amintit cuvintele Stareului:
Apoi tu vei muri.
- Adio, Ilie, zise ea unui frate din Sarov, care venise la izvor. Nu te voi mai vedea.
La adunarea care a urmat, n prezena tuturor surorilor i a lui Ivan Tihonovici, Parascheva,
mbrcat ntr-o piele de oaie ntoars pe dos, i-a spus tot adevrul episcopului, fcnd un trboi
ntr-a ei, n timp ce Pelaghia se rzboia n chilia ei.
Ferii-v de prorocii mincinoi care vin la voi n haine de oi, iar pe dinuntru sunt lupi rpitori.
Dup roadele lor i vei cunoate (Mt.8, 15-16).
n plin aciune
Istorii de femei exasperate? n mnstire ele n-au fost interpretate astfel. Gesturile, n aparen
bizare, a unor nebuni pentru Hristos, devin lesne de neles, dac vrem s-i credem c ei pornesc
rzboi mpotriva duhurilor ntunericului, avnd nsuirea s vad, nc de pe pmnt, demonii ca i
ngerii.
Vasili Blajenii, se tie c arunca cu pietre n pereii bisericilor, de care se agau demonii cei alungai
de la Sfnta Liturghie, n timp ce tot el sruta pragul caselor de desfrnare, unde plngeau ngerii
pzitori pentru cei ce se gseau nuntru.
ncercarea lui Ivan Tihonovici de a o plasa pe creatura sa, sora Lucheria, n locul maicii actuale ca
s conduc, prin mijlocirea ei, comunitatea, nu putea fi explicat altfel, dect printr-un asalt al celui
ru asupra grdinii Maicii Domnului. Iar reprezentantele Stareului, nebunele, au reacionat.
Toate mergeau din ru n mai ru. Episcopul a declarat c a doua zi, dup liturghie, se va trage la
sori. Dac soarta va cdea pe sora Lucheria, cele care vor refuza s-o accepte ca egumen vor fi
date afar.
Cum era i de ateptat, soarta czu pe Lucheria. n asisten s-a produs nvlmeal. S-au auzit
plnsete. O femeie a czut leinat. Se optea c cele trei bilete, prezentate episcopului, conineau
toate acelai nume. Iat pentru ce se grbise s pun n buzunar cele dou rmase.
La plecare, episcopul o vzu pe fericita Pelaghia Ivanovna pe marginea drumului, rostogolind nite
ou de Pati, un joc ndrgit n Rusia de copii. Episcopul a oprit trsura i a cobort.
- Iat, roaba lui Dumnezeu, o prescur pentru liturghia ce urmeaz s se svreasc.
Ea i-a ntors capul.
- El trebuia s neleag i s plece, povestea Benedict. Dar nu! Episcopul s-a apropiat din alt parte
i, din nou, i-a ntins prescura. Ridicndu-se dintr-odat, zvelt i subire, amenintoare i
nfricotoare, nebuna a urlat, dndu-i episcopului o palm zdravn:
- De ce te amesteci?
Episcopul i ntoarse i cellalt obraz.
- i este de ajuns una, rspunse cu dispre Pelaghia Ivanovna i, aezndu-se din nou pe marginea
drumului, rencepu s rostogoleasc oule de Pati.
Ne putem nchipui ce zarv a produs aceast ntmplare.
- Vei fi arestat, nchis ntr-o cas de nebuni, i ziceau Pelaghiei.
- N-am fost niciodat acolo, nici nu voi fi vreodat, a rspuns Pelaghia Ivanovna.
ntr-adevr, ntmplarea n-a avut, pentru fericita Pelaghia, nici o urmare neplcut. ntors la
episcopia din Nijni-Novgorod, Vldica Nectarie i-a trimis de mai multe ori binecuvntarea sa,
cerndu-i ntotdeauna rugciunile ei. Se gndea oare la psalmul care zice: Loveasc-m cel drept:
pogormnt este pentru mine; pedepseasc-m (Ps.66, 5)? Odat, prin mijlocirea unui pelerin i-a
trimis chiar un cadou.
Ct despre fericita Parascheva Ivanovna, aceasta n-a mai trit dect nou zile dup plecarea
episcopului. Asistat de printele Vasili, narmat cu cea din urm mprtanie, ea s-a stins linitit,
cum i prezisese Stareul.
Libertatea fiilor lui Dumnezeu a triumfat asupra Instituiei.
(Viaa, nvturile i profeiile Sfntului Serafim de Sarov, Ed. Schimbarea la Fa, Trad.:
arhim. Paulin Lecca)
Augustin Punoiu - Sfntul Serafim de Sarov, nger pmntesc i om ceresc
n viaa Rusiei pravoslavnice au existat, din vechime, adevrai stlpi care au susinut i au pstrat
treaz credina n Dumnezeul cel viu i n-au lsat poporul s se piard n dezndejdea i necazurile
pe care le-a ntmpinat n istorie.
Sfntul Serghie de Radonej, numit ngerul pzitor al Rusiei, stareii Optinei, Sfntul Teodosie de la
Pecerska, ntemeietorul vieii de obte n mnstirile ruseti, sunt doar civa dintre cei ale cror
inimi i rugciuni au btut i bat necontenit la porile cerului pentru a implora mila i ajutorul divin.
Toi aceti sfini au trit cu cel puin o sut cincizeci de ani n urm, iar Rusia de astzi triete pe
umerii acestor uriai ai duhului. S ne aducem aadar aminte de unul dintre cei mai cunoscui i mai
ndrgii sfini ai ei i ai Bisericii Ortodoxe universale: Sfntul Serafim de Sarov, a crui via este o
niruire necontenit de fapte minunate.
Secolul n care a trit printele Serafim a reprezentat n primul rnd pentru monahism o perioad de
nflorire deosebit n care a sporit i credina oamenilor din popor.
Kursk este oraul unde Prohor (numele de mirean al sfntului) a vzut lumina zilei n anul 1754.
Tatl su, Isidor Ivanovici, era un negustor cucernic care, n afara ocupaiilor sale zilnice, ajuta
la construirea de case i biserici, iar Agatia, mama viitorului sfnt, un suflet credincios i devotat
lui Dumnezeu, purta grija casei i a celor trei copii ntre care Prohor era mezinul familiei.
Necazurile nu au ocolit nici familia Ivanovici i, la vrsta de 43 de ani, Isidor prsea aceast lume,
iar toat povara negustoriei i a creterii copiilor ajungea pe umerii vduvei Agatia, care accept cu
smerenie crucea grea de purtat pe care o primise. Soul su lsase, pe lng treburile complicate ale
casei, i construirea unei biserici ncepute de el n 1752, lucrare care a fost terminat sub
supravegherea Agatiei.
Prima minune a trit-o la apte ani
O prim ntmplare minunat din viaa sfntului s-a petrecut la inaugurarea acestui lca, cnd
Prohor, n vrst de apte ani, a czut din clopotnia bisericii, dar nu a pit nimic. Ajutorul lui
Dumnezeu i al Maicii Domnului a fost simit i doi ani mai trziu, odat cu vindecarea fiului
Agatiei n urma procesiunii cu icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului prin oraul Kursk.
Anii treceau, iar Prohor se dovedea a fi o fire deschis, druit cu o minte ascuit, cu o inim
sensibil i o memorie ieit din comun. La coal, contactul
cu psalmii lui David, Vieile Sfinilor i Sfnta Scriptur au nscut n sufletul lui dorul dup
Dumnezeu. Lectura, munca alturi de mama sa i rugciunea erau preocuprile zilnice ale celui care
mai trziu avea s devin lumina spiritual a Rusiei. Prietenii si aveau aceleai ocupaii cu el,
aproape toi nchinndu-i viaa slujirii lui Dumnezeu. n vremea aceea, n Kursk, ca de altfel n mai
multe orae din Rusia, triau aa-numiii nebuni pentru Hristos care duceau o via de semipustnicie.
Nepstori la conveniile vieii din societate, vztori cu duhul, ei i ncurajau n credin pe cei slabi
i nfierau pcatele celor necredincioi. Unul dintre aceti oameni ai lui Dumnezeu, ntlnindu-o
pe Agatia Ivanovici, care era nsoit de Prohor, i-a spus: Binecuvntat eti tu, femeie, c ai un
astfel de copil, care, cu timpul, va deveni un om plcut Sfintei Treimi i un fierbinte rugtor
pentru ntreaga lume.
Alturi de un nebun pentru Hristos
Din ziua aceea, fiul Agatiei s-a ataat de acel om care, ajuns la o cunoatere spiritual nalt, i
dezvluia tnrului ucenic tainele vieii duhovniceti.
Cu trecerea timpului, Prohor se convingea tot mai deplin c ndatoririle fa de lume nu-i lsau
suficient timp meditaiei i rugciunii care-i cucerise definitiv inima.
Este imposibil - avea s spun mai trziu Sfntul Serafim de Sarov - s te cufunzi cu totul i n
deplin pace n contemplarea lui Dumnezeu, s cugei la poruncile Lui i s te nali spre El cu
tot sufletul prin rugciuni fierbini, rmnnd, n acelai timp, n mijlocul zgomotului nencetat
i al patimilor n care se zbate aceast lume.
Pentru aceasta, la ndemnul sftuitorului su i cu binecuvntarea iubitei sale mame, Prohor prsea,
la 17 ani, casa printeasc pentru a-i nchina viaa slujirii lui Dumnezeu i oamenilor ntr-un mod
mult mai nalt dect pn atunci.
Drumul spre Sarov
Dup ce a ajuns la Kiev, la vestita Lavr a peterilor, viitorul monah Serafim primea de la pustnicul
Dositei ndemnul de a merge s intre n obtea clugrilor din Sarov. Povuit de acest printe s
pstreze n inima sa rugciunea Numelui lui Iisus, Prohor deprindea primele nvturi ale
meteugului duhovniciei. Ajuns la Sarov n ajunul srbtorii Intrrii n Biseric a Maicii
Domnului, cnd ortodoxia prznuiete nchinarea Fecioarei Maria slujirii exclusive lui
Dumnezeu, tnrul novice intra i el, precum odinioar ocrotitoarea sa, sub protecia i
acopermntul lui Dumnezeu i al Maicii Sale.
Sufletul lui Prohor se bucura. Aflase locul mult dorit inimii lui. nceputul era fcut. De acum, era
nevoie de perseveren, rbdare i credin. i Dumnezeu le-a druit pe toate acestea iubitului su
rugtor. Trecut prin diverse ascultri, de la cea la brutrie, unde fcea pine pentru ntreaga obte i
prescuri pentru slujbele bisericii, la cea de clopotar i, mai apoi, de tmplar, tnrul novice din
Kursk s-a remarcat prin ndeplinirea fr gre a tuturor sarcinilor pe care le primise de la stareul
su.
Aceste ascultri erau mpletite cu pravila zilnic pe care Serafim, ca monah, o urma cu sfinenie i
cu citirea Evangheliei i a epistolelor Sfinilor Apostoli.
Pstrtorul pcii
Sufletul trebuie alimentat, hrnit cu Cuvntul lui Dumnezeu, iar din aceast lectur vine
iluminarea minii. Cine citete Sfnta Scriptur primete n sufletul su o cldur care, n
singurtate, d natere la lacrimi, mrturisea din experien Sfntul.
ntrebat de un cretin ce ar trebui s citeasc din ntreaga Scriptur, printele Serafim a rspuns
simplu: Evanghelia Patru capitole pe zi. Prin acest exerciiu, Domnul va nmuli darul de
nelegere al omului. Ceea ce e remarcabil n sfaturile pe care Serafim le ddea celor ce veneau la
el l reprezint rspunsurile sale ponderate n ceea ce privete asceza. Nu trebuie s ne asumm
nevoine ascetice dincolo de puterile noastre, ci s ncercm s ne facem trupul prieten
credincios i vrednic de practicarea virtuilor. S fim nelegtori fa de neputinele i
imperfeciunile noastre sufleteti. S avem rbdare cu noi, aa cum avem i fa de alii. Dar s
nu trndvim, ci s ne silim spre mbuntirea firii noastre.
Mai presus de orice, Sfntul ndemna cu struin la aflarea pcii sufletului. Dobndete pacea spunea el - i mii de oameni se vor mntui n jurul tu. Atunci cnd un om se afl ntr-o stare de
pace a minii, el poate de la sine s le ofere celorlali lumina necesar raiunii lor. ns aceast
stare cu greu poate fi pstrat n lume, unde criticile, acuzele aduse de unii mpotriva noastr ne pot
tulbura. Remediul la acestea este simplu: Trateaz jignirile venite de la alii cu calm, ca i cum
insultele lor nu te privesc pe tine, ci pe altcineva. Aa poi pstra aezarea ta sufleteasc
nezdruncinat.
Un alt dar pe care l observm n viaa Sfntului este duhul de veselie pe care l emana sufletul
su.
Hristos a nviat, bucuria mea!
Aproape toi cunoatem salutul cu care ntmpina pe fiecare, n orice perioad a anului:
Hristos a nviat, bucuria mea.
Fora i prospeimea pe care printele Serafim le transmitea tuturor celor ce se ngrmdeau n chilia
sa alungau orice umbr de tristee i dezndejde din sufletelor pelerinilor venii la Sarov pentru a
obine binecuvntarea Sfntului.
ntristarea, pcat la care majoritatea dintre noi se aboneaz aproape zilnic, sectuiete de via
sufletul, dnd natere la repulsie i neputin.
Scparea de acest duh este obinut, pe de o parte, prin smerenia inimii, care aduce mngierea
sufleteasc, iar pe de alt parte, prin aflarea unei ocupaii, a unui lucru.
Oamenii plictisii sunt cei a cror via nu este ordonat, cci atunci cnd ocupaiile tale intr
ntr-o ordine real, deprimarea i plictiseala nu-i mai au loc n inima ta. N-avem de ce s ne
ntristm, fiindc Hristos a nvins totul, l-a ridicat pe Adam, a eliberat-o pe Eva i a omort
moartea.
Unei monahii de la Diveevo - mnstire aflat n apropierea Sarovului - Sfntul i spunea: Veselia
nu este un pcat, maic. A spune un cuvnt bun, prietenos sau plin de veselie, aa nct toat
lumea s se simt n bun dispoziie n prezena lui Dumnezeu e un lucru plcut i dorit de
Dumnezeu.
Sfntul a avut ns parte i de ncercri n viaa sa. Aproape trei ani a fost grav bolnav de hidropizie,
o suferin n urma creia ntreg trupul se umfl din cauza reinerii apei din corp. Neobservnd vreo
mbuntire a strii sale de sntate, stareul i ntreaga obte s-au ngrijorat. Dar au fost linitii de
cel aflat n neputin n faa lor: M-am predat pe mine nsumi adevratului Doctor al sufletelor i
al trupurilor, Domnului nostru Iisus Hristos, i Preacuratei Sale Maici. Druii-mi, de dragul
Domnului, cunoscutul remediu (Sfnta Euharistie).
mprtit n chilia sa, Serafim se nsntoi grabnic n urma apariiei Maicii Domnului,
nconjurat de Sfntul Petru i Ioan Evanghelistul, care, artnd spre cel ce zcea n pat a zis:
El este unul dintre ai notri, atingnd cu sceptrul su oldul drept al bolnavului, de unde s-a
scurs toat apa afar.
Canonizarea sa, svrit n anul 1903, venit la 70 de ani dup plecarea din aceast via a
Sfntului Serafim, a reprezentat o adevrat srbtoare pentru poporul rus. Peste 200.000 de
credincioi au participat la procesiunea din Sarov cu mare bucurie.
Lumina necreat, descoperit lui Motovilov
Cel mai nsemnat eveniment din viaa Sfntului rmne convorbirea cu negustorul Nicolai
Motovilov, fiu duhovnicesc al printelui Serafim. Preocupat de viaa duhovniceasc, boierul
Motovilov l-a ntrebat pe povuitorul su n cele spirituale care este elul vieii cretine. Rspunsul
Sfntului a venit imediat: dobndirea Duhului Sfnt. ns negustorul dorea s afle ceva mai
mult, cum recunoatem lucrarea Duhului Sfnt n viaa noastr. n urma rugciunii, Motovilov are
revelaia mprtirii de harul Duhului Sfnt n sufletul i trupul su.
Lumina care strlucea peste cei doi aflai n pdure, n miezul iernii, dulceaa i desftarea care
bucurau sufletele Sfntului i ucenicului su, mireasma nepmntean care se rspndise n aer
au fost rspunsul la care Motovilov nu a mai avut nimic de ntrebat. Se pare ns c acesta nu era
totui pregtit duhovnicete pentru o asemenea descoperire. Timp de treizeci de ani, va fi chinuit de
diavol pentru ndoiala care i cuprinsese sufletul.
Mnstirea Diveevo
Mnstirea Diveevo este o mnstire de micue, prezent la 12 kilometri de Sarov, lng oraul
Nizhny Novgorod, n Rusia. Aceast mnstire se afl situat ntr-o zon considerat de o mare
importan spiritual. n apropierea acestui lca de cult se gsesc alte dou mnstiri: Sarov i
Sanaxar.
Mnstirea Sfntul Serafim de la Diveevo
La Mnstirea Diveevo se gsesc moatele Sfntului Serafim. Acest sfnt este unul dintre puinii
sfini care au obinut cel mai nalt nivel de spiritualitate prin via ascetic i faptele sale. Sfntul
Serafim a petrecut numeroase ore n meditaie, sub jurmnt de tcere. Fecioara Maria a aprut
Sfntului Serafim de 12 ori.
n anul 1778, Prokhor Moshin (care n viaa monastic a luat numele de Serafim) a devenit clugr
la Mnstirea Sarovky, la 15 kilometri de satul Diveevo. La aceast mnstire, Sfntul Serafim i-a
ndeplinit actele ascetice spirituale. Dup perioada de ascez, Sfntul Serafim s-a ocupat de
persoanele aflate n suferin.
n anul 1903, pe baza mai multor documente care atestau minunile svrite , Sfntul Sinod l-a
canonizat pe clugrul Serafim. arul Nicolaie al II-lea a luat parte la festivitile de canonizare,
care au fost inute n Sarov i n mnstirea Diveevsky.
Mnstirea de Maici de la Diveevo a fost construit de o aristocrat bogat, Agatha Semenovna

Melgunova. Aceasta a primit numele de Alexandra atunci cnd a devenit clugri. n anul 1767 a
nceput construcia la biserica din piatr, n onoarea icoanei cu Fecioara Maria din Kazan.
nainte de a muri, micua Alexandra i-a rugat pe stareii de la Sarov s nu le lase pe micuele de la
mnstire de izbelite. Dup moartea sa, Fratele Pakhomy s-a ocupat de mnstire, iar dup moartea
acestuia, printele Serafim a preluat mnstirea.
Sub ndrumarea Sfntului Serafim, la mnstirea s-a construit o moar, n anul 1827. Se spune c
Fecioara Maria i-a aprut de mai multe ori Sfntului Serafim, iar comunitatea monastic a fost
binecuvntat cu prezena acesteia.
n aceea vreme, Mnstirea Diveevo era considerat al patrulea loc de pe Pmnt al Fecioarei
Maria.
n anul 1848 a fost nceput i construcia catedralei Trinitii, ns lucrrile au fost terminate abia n
anul 1875. Binecuvntarea bisericii a avut odat cu celebrarea icoanei dedicate Fecioarei Maria,
Umilenie. Pn n anul 1917, Mnstirea Diveevo numra 1000 de micue.
n anul 1927, mnstirea s-a nchis, iar catedralele au fost distruse. De-abia n anul 1990 biserica
mnstirii a fost reconstruit. n anul 1991, moatele Sfntului Serafim, care au fost gsite la
Catedrala Kazansky din Sankt Petersburg, au fost transferate la mnstirea din Diveevo.
Mii de pelerini vin anual la Mnstirea Diveevo pentru a se nchina la moatele Sfntului Serafim.
n biserica mnstirii se afl i moatele clugrielor Alexandra, Marpha i Elena, de la Diveevo.
Aceste micue au fost i ele canonizate.
n regiunea Novgorod, nou mnstiri au fost binecuvntate de ctre Sfntul Serafim. La Mnstirea
Diveevo se afl i singurul portret al Sfntului Serafim. n perioada comunist, portretul sfntului a
fost pstrat la Mnstirea Novo-Diveyevo din New York.
Mnstirea de la Sarov (Diveevo)
Adresa
607320, Regiunea Novgorod
R-ul Diveevo
s. Diveevo
el. . (83134) 4-34-45, (83134) 3-00-15
Mnstirea Sarov se afl n Eparhia Tambov din judeul Temnicov, la 38 de verste de oraul
Temnicov, la hotarul judeelor Nijegorodsk i Tambov. Mnstirea e situat la o distan de 400 de
verste de oraul Mosciva, 60 de verste de oraul Arzamas, 170 de verste de oraul Nijnii i 120 de
verste de oraul Muron din eparhia Vladimir. Ea este situat pe un deal, ntr-o pdure, ntre dou
ruri Sarovka i Li ce se unesc ntre ele chiar sub aceast mnstire. Cea mai apropiat
localitate se afl la o distan de cinci verste de mnstire.
Aezarea geografic a mnstirii Sarov este pitoreasc i ncnt sufletul oricrui pelerin.
Aici regimul monahal era strict. Slujbele religioase se svreau continuu i se slujea conform
regulamentului monahal din Muntele Athos. Cntrile religioase din cadrul slujbelor ce se svreau
aici continuu i umpleau sufletul cu o putere inexplicabil i i transmiteau o stare de evlavie fa
de vieuitorii acestui lca, care se proslviau prin faptele i nevoinele lor ntru Domnul.
Despre aceast mnstire se poate spune c a fost cu adevrat o mnstire pilduitoare i renumit
datorit frumuseii exterioare, ct i a celor interioare. S-a proslvit prin viaa, nevoinele i
nvturile cuvioilor ei prini precum : ntistttorul ieromonah Ioan; succesorul acestuia
stareul Dimitrie; cuviosul stare Efrem; virtuosul printe Pahomie; smeritul Isaia; rvnitorul printe
Pitirim; cuviosul Ioachim; dreptul egumen Nifon; pustnicul egumen Nazarie; ieroshimonahil
Dorotei; schimonahul Marcu; ieroschimonahil Serafim i Ilarion; ierodiaconul Alexandru i muli
nevoitori demni de amintire. Faptele i nvturile acestor brbai virtuoi au lsat urme adnci n
sufletele multor cretini evlavioi.
Vieuitorii acestei mnstiri au fost statornici n credina i slujirea lor lui Dumnezeu. Ei au trit i sau nevoit pentru mntuire i pentru nfrumusearea duhovniceasc a sufletelor lor i a lcaului n
care i-au petrecut viaa pmnteasc.
Cuvioii prini i-au nchinat ntreaga lor via slujind cu trupul i cu sufletul lui Dumnezeu, fiind
n acelai timp exemplu demn de urmat att pentru succesorii lor, ct i pentru cretinii evlavioi. Sau nevoit n tcere, au trit n rugciune continu i fiind nzestrai cu har dumnezeiesc au avut o
cunoatere precis i neleapt a sufletului omenesc. Ca nite candele aprinse au ars cu flacr
curat, mprtiind nvturile lui Hristos celor care s-au apropiat prin ei de Dumnezeu, artndu-le
fiecruia n parte drumul drept ce duce la mntuire.
O, cte virtui au dobndit sufletele lor! O, ct vitejie duhovniceasc au avut trupurile lor. Au fost
n credin statornici, n rbdare neclintii, n dragoste pentru Dumnezeu i aproapele desvrii, n
rugciune neobosii, n nfrnare curajoi, chiar i n lupta dureroas a despririi sufletului de trup
au fost puternici i vioi.
Evlavioii prini, arznd de o credin statornic, cu rugciune fierbinte i-au dat sufletele n
minile Dumnezeului Celui viu. De aceea este spre folosul sufletelor noastre s ne amintim de aceti
cuvioi prini, s reinem nvturile lor ndrumtoare pe care ni le-au lsat ca un testament
pecetluit cu dragoste. Se cuvine s cinstim faptele lor mntuitoare svrite spre folosul lor
duhovnicesc i al sfintei mnstiri Sarov.
Mnstirea Sfintei Treimi a Cuviosului Serafim de la Diveevo: 20 de ani de la cea de-a doua
aflare a Sfintelor moate ale Cuviosului Serafim de Sarov ( 1 august 2011)
Fotografii alb-negru de Sarov, ncepnd din secolul XX

Sarov - 1903
Biserica nou sfinit a Sfintei Treimi
Capela i izvorul Sfntului Serafim
Piatra pe care Sfntul Serafim s-a rugat 1000 nopi
Piatra pe care Sfntul Serafim s-a rugat 1000 nopi
Icoana miraculoas a Maicii Domnului Umilenie, n faa creia se ruga Sfntul Serafim
Capela care este construit peste mormntul Sfntului Serafim
Mormntul Sfntului Serafim, n forma sa actual

Lumea credinei - La izvorul Sfntului Serafim de Sarov
mi amintesc c n toamna anului 2005, la prima mea ntlnire cu pravoslavnica Rusie la ea acas,
ocul a fost foarte puternic! Am plecat atunci mpreun cu un mic grup de monahi romni, ntr-un
microbuz de 8 locuri nchiriat din Republica Moldova (o adevrat aventur!), iar dintre toate
locurile vizitate, Diveevo, cu Mnstirea Sfintei Treimi a Sfntului Serafim de Sarov, m-a
impresionat parc cel mai mult...
Primele impresii
Prima mirare a fost legat de aspectul localitii n sine: Diveevo un sat mare, cu 9.000 de
locuitori, dar cu case srccioase de lemn (tradiionalele izbe), aparent toate la fel, distribuite pe o
reea de strzi pe care e foarte uor s te rtceti (ceea ce mi s-a i ntmplat!) contrasta puternic
cu grandoarea mnstirii, ale crei biserici i clopotni parc se vd oriunde ai fi localizat n zon!
Am aflat c mnstirea are 400 de vieuitoare, la care se mai adaug cteva sute de pe la schiturile
aparintoare, multe dintre micue fiind moldovence de peste Prut!
Bisericile sunt mari i foarte frumoase, cu cupole aurite, ntreaga mnstire are cldiri
administrative masive, impuntoare, tot arealul fiind nconjurat de gard din fier forjat, cu paz la
fiecare poart de acces!
Nu poi s nu te gndeti c pentru rui Casa Domnului conteaz incomparabil mai mult dect casa
personal, dar i c parc Sfntul Serafim ar fi dorit anume ca satul s se pstreze n stil tradiional.
Din 2005 i pn azi, am tot revenit la Diveevo i evoluia devine totui evident: au aprut
magazine noi, case pentru cazarea pelerinilor, taxiuri servicii conexe numrului tot mai mare de
pelerini adui aici de evlavia ctre blndul Batiuka Serafim, cel mai iubit sfnt al poporului rus!
Apoi m-au frapat credincioii slavi, aa cum se manifestau ei n mnstire: cozile la care oamenii
simpli i nu numai au stat n fiecare zi, ca s ajung s srute moatele Sfntului Serafim, dar i
evlavia adnc, credina primitiv a ruilor, care primesc mprtania cu minile aezate n cruce
pe piept de la fetie de 3-4 ani, mbrobodite, pn la cei mai btrni credincioi, unii cu nfiare
de nebuni pentru Hristos!
M-au impresionat i mi-au mers direct la inim lucrurile Printelui Serafim aezate n patru vitrine
n biseric i nc ntr-una, n trapeza mnstirii: o cma alb, papuci mari (mrimea 45-46),
crucea grea de bronz pe care a purtat-o toat viaa, tot felul de obiecte personale care-mi aminteau
de bunicul meu de la Poiana Srat (care m iubea att...), lucruri care m fceau s m gndesc cu
mult dragoste la acest om care acum ESTE SFNT i m face cumva s amestec cele dou planuri
aa cum nu mai fcusem pn atunci: omul ale crui lucruri sunt aici, lng mine, acum se afl lng
Dumnezeu!
i astfel, m-am trezit rugndu-m cu candoare unui sfnt pe care atunci il descopeream, din lucruri
vzute nemijlocit, fr s realizez ce dar extraordinar i nemeritat am primit! Doar dup ce am ajuns
acas, mi-am comandat o carte despre viaa Sfntului Serafim i am aflat cu emoie de grelele sale
nevoine: izolarea n pustiu, tcerea, rugciunea o mie de zile pe piatr toate, trepte de curire a
sufletului n dorul su de Dumnezeu!
Am fost n locuri binecuvntate, pe Canavca (drumul Maicii Domnului, care nconjoar mnstirea,
drum pe care se spune c Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu merge n fiecare noapte i pe care
Maica Stare, mpreun cu soborul i credincioii, l reconstituie n fiecare sear, cu rugciunea n
gnd!), am fost n pdurea (Pustia de aproape) pe care paii sfntului au sfinit-o pentru totdeauna
i, mai ales, am fost la izvorul su tmduitor cea mai palpabil legtur dintre lumea vzut i cea
nevzut...
La izvorul Sfntului Serafim
Cu izvorul tmduitor a fost aa: noi am ajuns la Diveevo smbt seara pe ntuneric, ne-am cazat,
iar duminic dimineaa, la 9, am fost la a doua Sfnt Liturghie, dup care Maica Nionela
(moldoveanc de-a noastr) ne-a preluat n grij. Ne-a dus la mas, apoi ne-am suit n main i am
plecat la izvorul Sfntului Serafim i apoi la Schitul Sfntul Mihail (care ine de aceeai mnstire).
Pe drum ne-a spus c trebuie s ne scldm n izvorul tmduitor... Cum s ne scldm la 4 grade
Celsius?! Pi noi nu suntem pregtii, nu avem schimburi, unii sunt bolnavi (oferul avea o criz de
sciatic, unii erau rcii etc.), dar Maica Nionela nu i nu, c am venit degeaba n Rusia, mii de
kilometri, dac nu intrm n apa sfinit!
Noi zmbeam, ne gndeam: fiecare cu ale lui! Aproape de izvor gsim un comer n floare: tarabe cu
prosoape, cmi de noapte pentru mbiat, bidoane de plastic pentru a lua apa tmduitoare acas
tot ce era nevoie pentru cei care tiau de ce sunt acolo (ceea ce nu prea era i cazul meu).
Aa c am luat o ptur din main (mai bine dect nimic!) i hai s mergem la izvor! Apa verde
ntr-un mic lac, o platform de lemn pe ap, iar pe platform, nite cabine tot din lemn, n care
lumea putea intra s fac baie. Am deschis ua unei cabine apa urc pn la nivelul platformei i
era acolo, n podea, o deschiztur ptrat cu o scar de fier, cu mnere, pentru ca s putem cobor
lesne n apa sfinit... Dar cum s faci baie la 4 grade, totui?!...
Primul a ndrznit monahul Serafim cel vesel, care a ieit de acolo rznd trebuie s te scalzi de
trei ori, prima oar e groaznic (i se taie pur i simplu respiraia, crezi c faci stop cardiac, dar
imediat dup asta simi multe ace care i strpung pielea i... te nclzeti ca prin farmec! A doua i
a treia oar nu mai e mare lucru!). Am intrat fiecare pe rnd, mai tcui sau chiuind, a fost un rs
general toat lumea comenta, se auzea i nuntru i afar , dar... CHIAR NE-AM SCLDAT N
IZVORUL TMDUITOR AL SFNTULUI SERAFIM!!!
Cineva de acolo spunea c i la minus 40 de grade ruii tot se scald! Uimitor a fost c nu s -a auzit
nici un strnut, nimeni nu a nghetat ulterior (dei ne-am mbrcat aproape uzi cu aceleai haine cu
care am venit, dup care am mers mai departe n pustie, la Schitul Sfntul Mihail!). Eu mi-am dat
seama c intrasem cu adevrat n apa sfinit doar pentru c aveam prul de la ceaf ud i ce dac
afar erau 4 grade?! i nici nu ne-am gndit s ne facem cte o cruce mare dup fiecare mbiere
aa cum am vzut la un rus, care a plonjat n ap de pe un deluor de pe marginea lacului, n vzul
tuturor!
Cnd am citit acas cte vindecri pe loc, de boli grele, incurabile, s-au fcut cu aceast ap, pentru
care Sfntul Serafim s-a rugat lui Dumnezeu, iar El i-a ascultat rugaciunea, mi-am dat seama ce mi
s-a ntmplat cu adevrat!
Sunt muli sfini rui care s-au rugat Domnului pentru ca izvoarele din apropierea locurilor lor de
nevoin s aduc vindecare, trupeasc i sufleteasc, celor ce ajung acolo dar pe departe cel mai
venerat loc de acest fel din Rusia este izvorul Sfntului Serafim de Sarov!
Apa din aceste izvoare este sfinit doar prin rugciunea sfinilor; i, ntr-adevr, este de mare ajutor,
considerndu-se a fi purttoarea unui har special al Domnului pentru noi. i cei care nu cred acest
lucru pot simi efectele.
ntr-unul din pelerinajele care au urmat, un printe sceptic n aceast privin, dar care s-a lsat
nduplecat s intre n izvorul Sfntului Serafim, s-a mbiat doar pn la gt (n mod normal, intri n
ap pn peste cap). Dar la ieirea din izvorul tmduitor l-a apucat o durere de cap puternic, de
parc tot rul ieit din corp se concentrase doar acolo, n cap, n zona nembiat! Iar durerea a
persistat cteva zile! Printele a mrturisit apoi public acest episod, ntr-o predic, pentru a da
mrturie despre aciunea real, de netgduit, a apei sfinite prin rugciunea Sfntului Serafim de
Sarov.
La pas cu Maica Domnului
Nu departe de izvorul Sfntului Serafim, n pdure, la un kilometru distan de satul Kremenki, se

afl i izvorul tmduitor al Maicii Domnului, dar acolo pelerinii ajung mai rar. Izvorul este legat de
o apariie a Maicii Sfinte din anul 1670, cnd a fost vzuta la apusul soarelui splndu-i faa n
acel izvor, cu o zi naintea unei lupte sngeroase care a avut loc n acea zon ntre armata arului i
rani.
Sfntul Serafim spunea c Maica Domnului vine la izvor n fiecare noapte i i spal faa, apoi
merge i nconjur Mnstirea de la Diveevo pe Canavca (pmntul Canavci e mai scump dect
aurul, fiind atins mereu de Preacurata;
poate pentru aceasta din evlavie, dar i spernd n tmduire n procesiunea de fiecare sear sunt
credincioi care merg desculi).
De altfel, e tiut c Mnstirea Diveevo e al patrulea loc din lume aflat direct sub protecia
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, loc n care ea este egumeni, celelalte trei locuri sfinte ale
Ortodoxiei fiind Ivirul, Muntele Athos i Lavra Pecerska din Kiev.
Sfntul Serafim, ale crui sfinte moate sunt la mnstirea de maici de la Diveevo i nu la cea din
Sarov (n prezent ora militarizat, nchis), spunea c un nevoitor pentru Hristos poate mntui mii de
suflete o dat cu propria sa mntuire! Mii de suflete... iar bieii de noi abia de putem s avem
ndejde pentru mntuirea unuia singur... Batiuka Serafime, fii cu noi!
(Lumea credinei nr. 102 (1), ianuarie 2012)
La
izvorul
Sfntului
k&feature=player_embedded
Serafim:
http://www.youtube.com/watch?v=ClWpqQi-E-
Artarea Sfntului Serafim de Sarov: Punei Crucea lui Hristos la izvoarele de ap

n aceast diminea, clugriei Nicolae (Safronova), cunoscut oamenilor ortodoci a Sfintei Rusii
din filmul Vine Regele, i s-a artat, n chilia sa, Sfntul Serafim de Sarov, care a cerut s le
transmit oamenilor ortodoci c apa va disprea. Pentru ca aceasta s nu se ntmple, e nevoie ca n
toat ara Rusiei Kievlene s fie instalat Crucea lui Hristos la izvoarele de ap.
n plus, Printele Serafim a ndemnat poporul rus s fac mai mult rugciune naintea icoanei
Maicii Domnului Invincibila Victorie (Czestochowa).
Minune - Sfntul Serafim de Sarov n Diveevo
Deasupra apei ce se sfinete la srbtorirea Sfntului Serafim de Sarov, a aprut silueta acestuia ce
poate fi observat dac v uitai mai atent n lumin, silueta acestuia este cu mine ridicate ctre cer
modul cum Sfntul este reprezentat n icoane, acesta fiind i poziia n care Sfntul se ruga, cu
braele deschise ctre cer ctre Iubire, avnd pieptul (locul inimi) n btaia Lumini "Soarelui" ce este
Mntuitorul Iisus Hristos.
Desigur cei care erau acolo nu au vzut cu ochi lor aceste, poate doar cei care au harul de a vedea n
duh.
Sfntul Serafim de Sarov i icoana Umilenie
Cuviosul Serafim de Sarov, marele sfnt al Rusiei, care ne nva c scopul vieii cretine este
dobndirea darului Duhului Sfnt, ajunsese la o aa msur duhovniceasc nct Maica Domnului i
s-a artat aievea de mai multe ori n timpul vieii sale.
Cuviosul a avut o evlavie deosebit pentru Pururea Fecioara Maria, care l-a salvat de la moarte, l-a
ocrotit i l-a povuit mereu.
Icoana Maicii Domnului n faa creia se ruga Sfntul Serafim i n faa creia, aezat n
genunchi, a i adormit ntru ndejdea nvierii, se numete Umilenie, care se tlcuiete
nduioarea, iar Sfntul a botezat-o Bucuria tuturor bucuriilor.
Ea a fost pictat pe o pnz ntins pe o scndur de chiparos i are o iconografie mai deosebit. Mai
nti este o reprezentare cu trsturi realiste i nu bizantine. Apoi, spre deosebire de majoritatea
celorlalte reprezentri, aici Maica Domnului este singur, fr a-L purta n brae pe Pruncul Hristos.
Minile fiind deci libere, le ine ncruciate pe piept, iar privirea este plecat, plin de smerenie.
mprejurul aureolei, care are forma unei cununi de raze strlucitoare, este scris:
Bucur-te, Mireas, pururea Fecioar!.
Dup mutarea Sfntului Serafim la Domnul, icoana a ajuns la Mnstirea de maici Diveevo, pe care
chiar Cuviosul o ntemeiase. Maicile i-au aezat o ferectur de argint i i-au dedicat un paraclis n
Catedrala Sfintei Treimi. Mai trziu, mitropolitul Serafim (Ciceagov) a compus o slujb special, iar
dup canonizarea Cuviosului Serafim de Sarov, icoana a fost copiat n mii de exemplare. O
asemenea copie fidel se pstreaz la Galeriile Tretiakov din Moscova.
Icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului de la Diveevo ndurerata (Umilenie)
Istoria apariiei acestei icoane ortodoxe:

Icoana a fost pstrat de Cuviosul Serafim de Sarov n chilia sa. Cu uleiul din candela ce ardea n
faa icoanei, Cuviosul Serafim i ungea pe cei bolnavi i acetia se vindecau.
n faa acestei icoane Cuviosul a i trecut la Domnul. Icoana mai este numit Bucuria tuturor
bucuriilor. Aa o numea deseori nsui Cuviosul Serafim. Dup mutarea Cuviosului Serafim n
rndul sfinilor, arul Nicolae al II-lea a druit icoanei un vemnt de mare pre.
n anul 1927 mnstirea Diveevo, unde se pstra originalul icoanei Bucuria tuturor bucuriilor, a
fost nchis, chipul sfnt a reuit ns s fie scos pe ascuns.
Timp de decenii icoana a fost pstrat de ctre oameni evlavioi. n luna iunie a anului 1991, icoana
a fost predat Patriarhului Alexei II-lea, iar astzi se gsete n reedina Patriarhal.
Odat pe an n smbta Acatistului Bunei Vestiri Icoana Cuviosului Serafim Umilenie de la
Diveevo este scoas spre nchinare n catedrala Patriarhal Botezul Domnului.
Data prznuirii icoanei fctoare de minuni a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu a Cuviosului
Serafim de la Diveevo ("Umilenie") - 10 ugust (28 iulie stil vechi).
Acatistul Maicii Domnului Umilenia (Floarea Smereniei)

28 iulie /10 ugust
Rugciunile nceptoare
n numele Tatlui, i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, care pretutindenea eti, i toate le implineti,
Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i te slluiete ntru noi, i ne curete pe noi
de toat intinciunea, i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi; Doamne, curete pcatele noastre;
Stpne, iart frdelegile noastre;

Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu.
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un rspuns,
aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi, pctoii robii Ti, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Doamne, miluiete-ne pe noi, c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi foarte, nici pomeni
frdelegile noastre, ci caut i acum ca un Milostiv i ne izbvete pe noi de vrjmaii notri, c
Tu eti Dumnezeul nostru i noi suntem poporul Tu, toi lucrul minilor Tale i numele Tu
chemm.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Ua milostivirii deschide-o nou,binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu, ca s nu pierim cei ce
ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c tu eti mntuirea neamului
cretinesc.
Crezul
vzute i nevzute.

Pentru rugciunile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, ale Sfinilor Prinilor notri i ale
tuturor Sfinilor, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi. Amin.
Condacul 1
Celei mai smerite mprtese, a lumii i a ngerilor, i aducem cereri, mulumiri i laude, c s-a
nvrednicit a fi cea mai frumoas floare a omenirii, ntru care a binevoit Dumnezeu a Se face Om,
pentru mntuirea noastr. Iar tu, Floarea smereniei, Maic Preacurat, druiete-ne nou din
smerenia ta, ca s-L primim pe Dumnezeu n sufletele noastre!
Icosul 1
ngerii, naintea oamenilor, i s-au nchinat, Fecioar smerit i de toi ludat, iar Arhanghelul
Gavriil a fost trimis s-i spun vestea cea de tain, pe care i-a dezvluit-o Dumnezeu numai ie:
Bucur-te, Maica Smereniei;
Bucur-te, Fecioar aleas ca o floare a omenirii;
Bucur-te, ceea ce eti i vei fi cea mai ludat;
Bucur-te, Maica Domnului;
Bucur-te, mprteasa ngerilor;
Bucur-te, cea pentru care Dumnezeu a umplut lumea cu icoane fctoare de minuni;
Bucur-te, Poarta ntruprii;
Bucur-te, venic arttoarea Pruncului Dumnezeiesc;
Bucur-te, rsadul cel bun, urmaa Evei;
Bucur-te, mplinirea ateptrilor celor de demult;
Bucur-te, mirarea cetelor ngereti;
Bucur-te, Maic smerit a lui Dumnezeu;
Bucur-te, Floarea smereniei, Fecioar Maic!
Condacul al 2-lea
Viaa Maicii Sfinte a fost un nentrerupt Aliluia, pentru care ngerii s-au nfricoat i capul i-au
plecat, recunoscnd-o pe dnsa drept mprteasa lor preaslvit, cea mai frumoas floare nflorit
n toat omenirea.
Icosul al 2-lea
Coborndu-se Fecioara de mic n adncurile nebnuite de noi ale smereniei, Domnul a
binecuvntat-o mai mult dect pe toi i prin glasurile ngereti i omeneti o laud aa:
Bucur-te, Micua durerilor;
Bucur-te, ceea ce suspini pentru toate sufletele;
Bucur-te, ceea ce te bucuri de mntuirea noastr;
Bucur-te, ceea ce ai zis: Iat roaba Domnului, fie mie dup cuvntul tu;
Bucur-te, chipul desvrit al smereniei;
Bucur-te, nvtoarea noastr ntru ale tcerii i modestiei
Bucur-te, ceea ce ne dai speran i putere pe calea nevoinei;
Bucur-te, cel mai frumos palat al lui Dumnezeu;
Bucur-te, ntia biseric sfinit;
Bucur-te, cutremurarea iadului;

Bucur-te, Izgonitoarea setei de rzbunare;
Bucur-te, ncurajatoarea celor nebgai n seam de lume;
Condacul al 3-lea
Lacrimile Preacuratei s-au fcut pentru noi izvor de bunti, de mil i de har, curgnd nesecat prin
icoanele sale lsate lumii. Iart-ne, Micua noastr, a oropsiilor, pentru durerile pe care i le
pricinuim prin greelile noastre. Pentru toate lacrimile sfinte vrsate pentru noi, i cntm cu
smerenie Fiului tu: Aliluia!
Icosul al 3-lea
Nimeni nu a mai plns pe pmnt i n cer mai cu durere dect Maica lui Dumnezeu. i nu numai la
moartea Fiului ei pe Cruce, cnd prin inim i-a trecut sabie, dup proorocie, ci i atunci cnd a vzut
moartea sufleteasc a fiecruia dintre noi, iar lacrimile ei au rodit bucurie i ntoarcere la Dumnezeu
a multora, pentru care i cntm Fecioarei aa:
Bucur-te, smerenie nlcrimat;
Bucur-te, ceea ce te bucuri pentru ntoarcerea noastr la Dumnezeu;
Bucur-te, cea mai cinstit fiic a Evei;
Bucur-te, ceea ce pori cel mai frumos i mai slvit nume, Marie;
Bucur-te, mprteasa care nu trece cu vederea pe niciuna din slugile sale;
Bucur-te, smerenie n laud;
Bucur-te, Ghiocelul omenirii;
Bucur-te, dup cum i-a spus Arhanghelul;
Bucur-te, cu o bucurie mai mare dect a Evei n Rai;
Bucur-te, mai mult dect Sfnta Elena la gsirea Crucii;
Bucur-te, alturi de Fiul tu, n cer;
Bucur-te, strigtul de biruin al Evei celei mult-ntristate;
Condacul al 4-lea
Noi nu putem rbda ct ai rbdat tu pentru omenire. Noi nu putem nelege durerile sufletului tu
smerit, o, Maic. Iart-ne puintatea credinei, a ndejdii i a dragostei i primete din partea
noastr, ca dar, cntarea ctre Fiul tu: Aliluia!
Icosul al 4-lea
Cei care au crezut c te-au neles pe deplin s-au cufundat n mndrie i nelare, iar cei care s-au
smerit, ngenunchind naintea icoanei tale, au primit de la Dumnezeu, prin tine, revrsarea harului.
De aceea i mulumim, grind:
Bucur-te, rbdarea fr crtire;
Bucur-te, smerenie nepoticnit;
Bucur-te, tain adncit i neneleas;
Bucur-te, mprteasa noastr cea plin de buntate i druire;
Bucur-te, Maic Sfnt ce mpodobeti bisericile cu icoana ta;
Bucur-te, prietena omenirii;
Bucur-te, rugtoarea noastr n cer;
Bucur-te, sufletul cel mai strlucitor;
Bucur-te, ceea ce te-ai transformat n bucuria credincioilor;

Bucur-te, ocrotirea noastr;
Bucur-te, cea nedescris de cuvinte;
Bucur-te, Maic, n faa creia graiul omenesc se retrage neputincios;
Condacul al 5-lea
Nu e nimeni care s nu fi auzit de numele tu cel sfnt, Preacurat Fecioar Maria. Cei care nu l-au
cinstit, mult au pierdut, iar cei care l-au pstrat n inim cu evlavie, nchinndu-i-se ca Maicii lui
Dumnezeu, au fost rspltii de Fiul tu cu mplinirea rugciunilor, la vreme potrivit. De aceea noi,
credincioii, i cntm Fiului tu mpreun cu ngerii: Aliluia!
Icosul al 5-lea
Pmntul s-a umplut de biserici, dintre care nenumrate poart hramul tu, al preasfintelor tale
srbtori, Fecioar Maria. Ele sunt buchetul de flori pe care i-l oferim mpreun cu rugciunile
noastre dinaintea icoanelor tale. Ajut-ne, Maic a Domnului i a noastr, ca s ne pstrm credina
iubitoare, neschimbat, pn la sfrit, i s-i putem cnta n venicie aa:
Bucur-te, ajuttoarea noastr de zi cu zi;
Bucur-te, darul nostru de la Dumnezeu;
Bucur-te, ceea ce ne-ai fost dat ca Maic;
Bucur-te, c suntem nevrednici de mila ta cea mare;
Bucur-te, c fr tine ne-am poticni la vreme de ncercare;
Bucur-te, miluitoarea noastr cea fr prtinire i neobosit;
Bucur-te, sporitoarea darurilor date nou de Dumnezeu;
Bucur-te, nelepirea noastr netiut;
Bucur-te, Rai nflorit pe pmnt;
Bucur-te, perl ascuns, cu chip blnd;
Bucur-te, cea mbrcat pururea n haina cea strlucitoare a smereniei;
Bucur-te, ceea ce ne nelegi dorurile i durerile;
Condacul al 6-lea
Milioane de minuni au rsrit, ca stelele pe cerul lumii, prin mijlocirea ta, Fecioar. Ele nu se opresc
pn la sfritul lumii, pn la ultimul strigt al vreunui credincios ctre tine. Uimii de buntatea ta,
ngerii i cnt lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 6-lea
Viaa fiecrui cretin este presrat cu minuni ale Maicii Domnului, tiute i netiute. De multe ori,
Preacurata nu ateapt cererea noastr, pentru a ne ajuta, ci fiind o Maic plin de iubire i rbdare,
ne ndreapt pe calea mntuitoare, dorind s ajungem biruitori alturi de Fiul ei i de dnsa, n Raiul
redeschis. Plini de cucernicie, tiind c de multe ori am uitat s-i mulumim Fecioarei Maici, noi i
cntm acum aa:
Bucur-te, bucur-te cu bucurie nesfrit;
Bucur-te, ceea ce ne druieti bucurii duhovniceti;
Bucur-te, Maic izvortoare de minuni;
Bucur-te, ceea ce ne deschizi ochii sufletului asupra buntilor netrectoare;
Bucur-te, c ne scoi din valurile lumii i ne duci spre pacea lin;
Bucur-te, ceea ce ne ajui s ne ruinm de pcatele noastre;

Bucur-te, vas ales al smereniei;
Bucur-te, c ne sprijini la necaz, ca s nelegem mna Proniei n toate;
Bucur-te, templul cel slvit al Duhului Sfnt;
Bucur-te, Maica bucuriei, smereniei i rbdrii;
Bucur-te, cea mult cntat i mult ludat;
Bucur-te, Fecioar cu cel mai bun nume;
Condacul al 7-lea
Atunci cnd frica i jalea vor cuprinde omenirea, la Judecata de Apoi, cnd crile ngerilor se vor
deschide i nu va fi loc de fug pentru nimeni, i atunci mila ta va mbria fptura, nct tu vei
mijloci la Dreptul Judector pentru iertarea pcatelor noastre, Nsctoare de Dumnezeu.Temndu-ne
de clipele acelea, alturi de ngerii cei buni cntm cu umilin: Aliluia!
Icosul al 7-lea
La tine nu este pedeaps fr timp de ndreptare, la tine nu este fa ndelung ntoars de la cei
pctoi, la tine nu este oprire a izvorului minunilor, Fecioar Maria. De aceea noi, cei pctoi, te
strigm s ne ajui, s ne schimbm viaa, s urmm calea pocinei i s i cntm:
Bucur-te, Maic a milei;
Bucur-te, ceea ce ne ajui ntotdeauna;
Bucur-te, fericire n smerenie;
Bucur-te, Fecioar strlucitoare;
Bucur-te, Maica Soarelui venic;
Bucur-te, Aprtoarea noastr n faa Dreptului Judector;
Bucur-te, Floare ntre florile Raiului;
Bucur-te, mna ntins pctoilor;
Bucur-te, ceea ce plngi pentru pcatele noastre;
Bucur-te, izvor de pocin;
Bucur-te, Maic a cretinilor, lsat nou de Hristos;
Bucur-te, mngierea noastr;
Condacul al 8-lea
Cu ct senintate ai stat, Maic, naintea ncercrilor vieii, nvelindu-te cu haina dragostei de Fiul
tu i Dumnezeu i mpodobit fiind cu o cunun de smerenie nermuit. Pentru aceasta, ngerii iau slujit i i slujesc cu bucurie, cntnd Fiului tu preaiubit: Aliluia!
Icosul al 8-lea
Aa a binevoit Dumnezeu, ca s Se fac Om i s aib drept Maic pe cea mai frumoas i mai
smerit dintre fecioarele lumii, pe Maria, fiica Anei. i mulumim, Doamne, c prin dnsa Tu ai
cutat spre noi, ca s ne afli. Cci noi suntem oile cele pierdute, care suspin s le gseti, grind
ctre Maica Ta aa:
Bucur-te, mrgritarul cel mai de pre al pmntului;
Bucur-te, lun ntre stelele Raiului;
Bucur-te, Maica lui Dumnezeu (Theotokos);
Bucur-te, cea anunat de proorocii din vechime;

Bucur-te, ceea ce ai fost ludat de Elisabeta;
Bucur-te, bucuria pstorilor venii la iesle;
Bucur-te, uimirea magilor venii din Rsrit;
Bucur-te, cea ctre care dreptul Simeon s-a nchinat i a profeit;
Bucur-te, ceea ce ai plecat n Egipt, la sfatul ngerului;
Bucur-te, cea sub ochii creia a crescut Pruncul dumnezeiesc;
Bucur-te, iubire de mam pentru neamul cretinilor;
Bucur-te, cea mult cinstit de ctre Sfinii Apostoli;
Condacul al 9-lea
Dorind s-i arate cinstea i supunerea pe care i le poart, Mntuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos,
a svrit prima Sa minune la ndemnul tu printesc, Fecioar Maria, pe cnd v aflai la o nunt
din Cana Galileii. i mulumim deci, ajuttoarea noastr, nceptoarea minunilor, i cu umilin i
cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 9-lea
Pentru mila i ruga ta, Fecioar, Domnul a transformat apa n vinul cel bun, n Cana Galileii,
nvndu-ne c aa va fi pentru noi, cei pctoi, trecerea de la moarte la via. Ne nchinm ie,
Maic i Fecioar, i te ludm grind:
Bucur-te, cea plin de mil i de har;
Bucur-te, ceea ce nu ne treci cu vederea de-a lungul vieii noastre;
Bucur-te, rugtoarea noastr puternic;
Bucur-te, cea ale crei rugciuni sunt mereu ascultate;
Bucur-te, Preasfnt care ai pogort cerul pe pmnt;
Bucur-te, deschiztoarea uii milei;
Bucur-te, smerenie mblnzitoare;
Bucur-te, gnd curat mpodobit cu modestie;
Bucur-te, lacrim sfinit a pmntului;
Bucur-te, cea care te-ai fcut pricina celei dinti minuni a lui Iisus;
Bucur-te, ajuttoarea familiilor cretine;
Bucur-te, ocrotitoarea copiilor;
Condacul al 10-lea
n lumea aceasta durerea nu contenete, suspinul nu se oprete. Bucuria este trectoare i prea puin
pentru sufletele noastre nsetate de venicie. Mult mngiere i alinare primim noi de la icoana
Fecioarei Maria, rugndu-ne cu credin. Bucuria cea venic s o ceri pentru noi, Fecioar, ca s
putem cnta Domnului n vecii nesfrii: Aliluia!
Icosul al 10-lea
Exemplu de smerenie i de rbdare ne este nou Maica Preasfnt. Cnd suntem copleii i
nsingurai ne ridicm ochii spre icoana dnsei, tiind c nu ne-a prsit. Te rugm s ne druieti
din dulceaa smereniei i blndeii tale, Fecioar, i s ne ancorezi n rbdare pn la sfritul vieii
noastre pmnteti, iar noi s te ludm aa:
Bucur-te, oglind strvezie a Raiului;

Bucur-te, ceea ce mui din loc munii neputinelor noastre;
Bucur-te, curcubeul pcii i al speranei;
Bucur-te, alintoarea inimilor obosite;
Bucur-te, ajutorul srmanilor rbdtori;
Bucur-te, minune tinuit n smerenie;
Bucur-te, Maic a curiei sufleteti;
Bucur-te, mnstire n care a locuit Hristos;
Bucur-te, duioie negrit;
Bucur-te, preafericit i mult-ludat Fecioar;
Bucur-te, puritate nentrecut de ngeri;
Bucur-te, ceea ce ne dai minunile ca o ploaie de primvar;
Condacul al 11-lea
Ne smerim naintea ta, mprteas a blndeii i a buntii i i aducem n dar rugciunile noastre
nevrednice. tim c nu le vei trece cu vederea, ci le vei nfia Fiului tu ca pe darurile celor trei
Crai, cerndu-I pentru noi mil, har i pocin. D-ne, Maic, rugciunea nencetat a inimii curate,
ca s-I cntm i pe pmnt, i n cer, lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 11-lea
Tnjete sufletul nostru, Maic, dup rugciunea cea fr oprire a inimii, pe care tu ai avut-o,
nvluit n smerenia ta adncit. Nu ne lsa, Maic, dorul nemplinit, ci ajut-ne s ne transformm
n vase ale harului, n sfenice nestinse, ca mpreun cu femeile mironosie i cu cetele nenumrate
ale tuturor Sfinilor s te putem luda nentrerupt, cntnd:
Bucur-te, Maic a rugciunii smerite;
Bucur-te, ceea ce nu i-ai curmat rugciunea plin de iubire;
Bucur-te, Fecioar Maria, mijlocitoarea rugciunii inimii;
Bucur-te, smerenie dezvluit de Dumnezeu;
Bucur-te, Preacinstit Maic, noua Ev minunat;
Bucur-te, cea pe care arpele cel vechi nu a putut s o ademeneasc;
Bucur-te, nvingtoarea ispitelor prin smerenie i iubire;
Bucur-te, prietena celor ce se ostenesc n rugciuni i privegheri;
Bucur-te, ntritoarea mnstirilor ortodoxe;
Bucur-te, Floare nentinat i nevetejit a fecioriei i smereniei;
Bucur-te, ceea ce ne ndemni la mprtania cu Trupul i Sngele Fiului tu iubit;
Bucur-te, Maica Mntuitorului lumii;
Condacul al 12-lea
Nu ndrznim s privim chipul tu preafrumos din icoan, n care strluceti ca o mprteas a
lumii. Cu capul plecat te rugm, Maic a noastr, s nu ne lipseti n viaa cea venic de vederea
chipului tu minunat i a Fiului tu Celui biruitor. Primete, Doamn i Stpn, firava noastr rug,
din inim zdrobit, ca glasul nostru s se poat mpleti n eternitate cu cel ngeresc ntr-un neoprit:
Aliluia!
Icosul al 12-lea
Inima noastr plnge, Maic, dup vederea ta nencetat, ca Doamn i mprteas n Rai, alturi
de Dumnezeu, de ngeri i de Sfini. Ajut-ne i nva-ne s urcm acolo, pe treptele rugciunii
smerite, avnd darul discernmntului, pentru care s i mulumim cu umilin:
Bucur-te, Doamna noastr preacinstit;
Bucur-te, strlucire plin de iubire;
Bucur-te, ceea ce ai bucurat pe prinii ti cei credincioi;
Bucur-te, cntec n acorduri de smerenie i har;
Bucur-te, ciocrlia lumii, ceea ce te-ai nlat cel mai mult spre Soarele neapus;
Bucur-te, privighetoare ce ne alini dorurile cele curate ale inimii;
Bucur-te, slava i frumuseea omenirii;
Bucur-te, scar mpodobit spre cer;
Bucur-te, psaltire alungtoare a demonilor;
Bucur-te, cea mai strlucitoare biseric a noastr;
Bucur-te, Regina ngerilor i a Sfinilor;
Bucur-te, ceea ce ne atepi n Raiul lui Hristos;
Condacul al 13-lea (de 3 ori)
O, Floarea smereniei, Maica buntii i a iubirii nermuite, Fecioar Maria, ajut-ne pe calea
acestei viei, druindu-ne rbdare i rugciune smerit, cuget plecat i ochi deschii ai sufletului, ca
s te putem slvi pururea n Raiul duhovnicesc, unde ne atepi cu dragoste, de-a dreapta Fiului tu.
i atunci, mntuii, s-I putem cnta Lui, nencetat: Aliluia!
Apoi se zice iari:
Icosul 1
ngerii, naintea oamenilor, i s-au nchinat, Fecioar smerit i de toi ludat, iar Arhanghelul
Gavriil a fost trimis s-i spun vestea cea de tain, pe care i-a dezvluit-o Dumnezeu numai ie:
Bucur-te, Maica Smereniei;
Bucur-te, Fecioar aleas ca o floare a omenirii;
Bucur-te, ceea ce eti i vei fi cea mai ludat;
Bucur-te, Maica Domnului;
Bucur-te, mprteasa ngerilor;
Bucur-te, cea pentru care Dumnezeu a umplut lumea cu icoane fctoare de minuni;
Bucur-te, Poarta ntruprii;
Bucur-te, venic arttoarea Pruncului Dumnezeiesc;
Bucur-te, rsadul cel bun, urmaa Evei;
Bucur-te, mplinirea ateptrilor celor de demult;
Bucur-te, mirarea cetelor ngereti;
Bucur-te, Maic smerit a lui Dumnezeu;
Condacul 1
Celei mai smerite mprtese, a lumii i a ngerilor, i aducem cereri, mulumiri i laude, c s-a
nvrednicit a fi cea mai frumoas floare a omenirii, ntru care a binevoit Dumnezeu a Se face Om,
pentru mntuirea noastr. Iar tu, Floarea smereniei, Maic Preacurat, druiete-ne nou din
smerenia ta, ca s-L primim pe Dumnezeu n sufletele noastre!
Rugciune ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu
Preasfnt Fecioar, Floare a smereniei, buntii i a dragostei curate, sfenic strlucitor i plin de
har, primete puina noastr rugciune i nu ne ruina n cererile noastre.
tim c nu avem fericirea inimii curate, pentru a-L vedea pe Dumnezeu, i nici fericirea celor
smerii, pentru a fi mngiai de harul necreat. De asemenea, nici de celelalte Fericiri, propovduite
de Fiul tu, nu ne-am apropiat. Nefericii i zbuciumai, singuri vinovai de nefericirea noastr,
strigm ctre tine, Maic i nvtoare a noastr, ca s ne ajui s urcm pe cele nou trepte ale
Fericirilor, ctre Fiul tu Dumnezeiesc, de care nu vrem s ne lipsim nici acum i nici n vecii cei
fr de timp.
Primete aceast zdrobire a inimii noastre slbticite i cere pentru noi mila cereasc i puterea de a
ne recunoate i spovedi cu sinceritate pcatele cele de voie i pe cele fr de voie, ca s ne putem
mprti cu Sfintele Taine, cele druite nou spre viaa venic.
Nu ne uita, Maic a cretinilor, Maica noastr, bucuria noastr n ntristri i sprijinitoarea noastr n
necazuri i d-ne curajul mrturisirii dreptei-credine prin fapte bune, n toate zilele vieii noastre.
Amin.
Rugciune de mulumire ctre Maica Domnului
Nu ne vom opri elanul inimii numai la cereri i laude, ci dorim din tot sufletul s-i mulumim
pentru ntreg ajutorul vzut i nevzut, Regin nfrumuseat, Preasfnt Maic a mpratului
fpturii.
Ne adugm mulumirea la izvorul de recunotin al tuturor credin-cioilor, care curge nencetat
spre tine i spre Fiul tu, fiind plin de lacrimi de bucurie pentru rugciunile ascultate i pentru inima
odihnit la lumina Adevrului venic.
i mulumim cu smerenie, naintea icoanei tale, Preacinstit Maic!
i mulumim cu lacrimi, cu rugciuni, cu acatiste i cu cntri duhovniceti!
i mulumim n fiecare zi a vieii noastre, cu gndul plin de recunotin! Amin.
Pravil mic de rugciune - Bogorodinaia (Bogorodicina) (Nsctoare de Dumnezeu)
(adic citirea de 150 de ori a cntrii aduse din ceruri de ctre Arhanghelul Gavriil ca nchinciune
Preasfintei Fecioare Maria, Nsctoarea de Dumnezeu).
Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, bucur -Te ! Ceea ce eti plin de har, Marie, Domnul
este cu Tine. Binecuvntat eti Tu ntre femei i binecuvntat este rodul pntecelui Tu, c ai
nscut pre Mntuitorul sufletelor noastre .
Aceast pravil a fost dat de Maica Domnului nsi n veacul al VII-lea i odinioar era svrit
de ctre toi cretinii. Mai pe urm ns a fost dat uitrii.
Preacuviosul Serafim de Sarov a amintit de acesta pravil. n chilia lui s-a gsit o crticic veche cu
descrierea minunilor petrecute cu oamenii care mplineau aceast pravil.
Citirea de 150 de ori a rugciunii Bogorodinaia i aduce cretinului un mare folos. Domnul ne-a
artat ct de puternic este rugciunea Preacuratei Sale Maici naintea Lui i ct de eficient este
ajutorul acordat de Ea; n cele mai dificile mprejurri i cu totul pe neateptate Ea ne-a ntins mna
Sa izbvitoare
Citirea de 150 de ori a rugciunii Bogorodinaia ndeprteaz mnia lui Dumnezeu i chiar
verdictul judectorului Cunosctor de inimi este amnat.
O, ce mare ndrzneal ! Bogorodinaia din focul patimilor ne scoate, din fundul beznei ne
ridic; cu aceast rugciune nicicnd nu vom pieri, n foc nu vom arde, cei tulburai sufletete ne
vom tmdui, cei ntinai cu pcatele ne vom curi, cei omori de patimi vom nvia i vom cnta cu
bucurie : Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, bucur-Te !
La nceputul acestei pravile se citesc rugciunile: Tatl nostru, Ua milostivirii
i rugciunea pentru printele duhovnicesc de mntuire :
Tatl nostru, Carele eti n ceruri, sfineasc-Se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta,
precum n Cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi i ne iart
nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit ci ne
izbvete de cel viclean.
Ua milostivirii deschide-o nou, Binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu, ca s nu pierim
noi, cei ce ndjduim ntru Tine, ci s ne mntuim prin Tine din nevoi, c Tu eti mntuirea
neamului cretinesc.
Mntuiete, Doamne, pe printele meu duhovnicesc (numele) i pe toi fiii lui duhovniceti i pe
fraii notri ntru Hristos i pe toate rudeniile cele dup duh i dup trup, ntrete-i, apr-i i
miluiete-i, d-le mngiere n scrbe i vindecare de boale. Doamne! Trimite-i lui harul
Sfntului Duh i pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu ajut-ne, Doamne, s ne
ndreptm viaa i s ne mntuim sufletele noastre. Amin!
Apoi, dup fiecare 10 rugciuni citim Ua milostivirii , dup care ne rugm la Maica Domnului
dup trebuinele fiecruia cu cuvintele noastre, adugnd urmtoarele cereri:
Dup primele 10 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete i pzete
pe toi cretinii dreptmritori, sporete-le credina i pocina, iar pe cei adormii odihnete-i n
venica slav a Domnului nostru.
Dup 20 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-i i ntoarce-i n
Biserica Ortodox pe cei rtcii i czui robi ai Ti ( numele).
Dup 30 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete--l i pzete-l pe
printele meu duhovnicesc (numele) i cu sfintele rugciunile lui miluiete-m pe mine, pctosul.
Dup 40 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, potolete ntristrile noastre i
trimite mngiere celor scrbii i bolnavi robi ai Ti (numele).
Dup 50 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, izbvete-m de ispite i de
tot rul i npstuirile.
Dup 60 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, ajut-m s svresc toate
lucrrile mele intru slava lui Dumnezeu spre folosul celor apropiai.
Dup 70 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, pzete-m de tot rul i
acoper-m cu cinstitul Tu omofor.
Dup 80 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, nviaz sufletul meu i
druiete-mi rugciune statornic, ctre Tine.
Dup 90 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, ajut-mi cu milostivirea Fiului
Tu i a Stpnului nostru, ca s-mi trimit harul rugciunii celei arztoare i osrdnice.
Dup 100 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, nduplec-L pre Domnul
nostru Iisus Hristos s m miluiasc pe mine, pctosul, s-mi ierte toate pcatele i s mntuiasc
pctosul meu suflet.
Dup 110 rugciuni: O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, aprinde-m cu iubirea Ta,
ntrete-m cu credin i lumineaz ochii mei ntunecai cu pcatele.
Dup 120 rugciuni : O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, izbvete-m de gnduri
dearte i druiete-mi cuget i inim avntate spre mntuire.
Dup 130 rugciuni : O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, trimite-mi pace sufleteasc,
odihn i sntate trupeasc.
Dup 140 rugciuni : O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, druiete-mi sfrit panic
i netulburat i cluzete-mi sufletul prin vmile cele nfricotoare.
Dup 150 rugciuni : O, Preasfnt Stpn Nsctoare de Dumnezeu, s-mi fii mie, Maic a lui
Dumnezeu, zid nebiruit i protectoare puternic, nu m respinge pe mine, pctosul i nevrednicul,
care alerg la mprtescul Tu acopermnt, cci Tu eti ndejdea cretinilor i adpostirea
pctoilor.
La sfritul Pravilei de rugciune rostim :
Cuvine-Se cu adevrat s Te fericim pe Tine, Nsctoare de Dumnezeu, Cea pururea fericit i
prea nevinovat i Maica Dumnezeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii i mai
slvit fr de asemnare dect serafimii, care fr stricciune pre Dumnezeu-Cuvntul ai
nscut, pe Tine, Cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu, Te mrim.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Doamne miluiete! ( de trei ori)
Rugciune ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu
Preasfnt de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, acoper-m i m pzete pe mine, robul Tu, de
toat rutatea sufletului i a trupului i de tot vrjmaul cel nevzut i vzut.
Bucur-Te, Ceea ce eti cu har druit, Marie, Domnul este cu tine !
Binecuvntat eti Tu ntre femei i binecuvntat este rodul pntecelui tu, c ai nscut pe
Mntuitorul sufletelor noastre.
Bucur-Te i Te veselete, Nsctoare de Dumnezeu Fecioar i Te roag pentru robul Tu. Doamn
i Stpn a ngerilor i Maic a cretinilor, ajut-mi mie robului Tu.
O, Marie, cu totul fr de prihan, bucur-Te Mireas nenuntit. Bucur-Te, bucuria celor necjii i
mngierea celor scrbii, Bucur-Te hrana celor flmnzi i limanul celor nviforai. Bucur-Te,
Cea mai sfnt dect sfinii i dect toat zidirea mai cinstit. Bucur-Te, sfinenia Tatlui, lcaul
Fiului i umbrirea Duhului Sfnt. Bucur-Te, palatul de lumin al lui Hristos Dumnezeului nostru,
mpratul tuturor. Bucur-te, lauda cretinilor i ajuttoarea cea gata a celor ce Te cheam pe Tine.
Preasfnt Stpna mea, pzete-m sub acopermntul Tu, cci n preacuratele Tale mini mi pun
duhul meu. Fii ajuttoare i acopermnt sufletului meu n ziua cea nfricotoare a judecii i
roag-Te pentru mine, nevrednicul, s intru curat i limpezit n Rai.
S nu m lepezi, Doamna mea, pe mine, robul Tu, ci ajut-mi mie i d-mi mplinirea cererii.
Izbvete-m de toat primejdia, bntuiala, nevoia i neputina i druiete-mi pocin mai nainte
de sfrit. Ca prin mijlocirea i ajutorul Tu, mntuindu-m n viaa aceasta de acum de tot
vrjmaul vzut i nevzut, umblnd cu plcere de Dumnezeu n voia iubitului Tu Fiu i
Dumnezeului nostru, iar la ziua cea nfricotoare a judecii izbvindu-m de venica i grozava
munc, s m nchin, s mulumesc i s slvesc intru tot sfnt numele Tu n vecii vecilor. Amin !
Bucur-Te, Cea plin de har !
Bucur-Te, Ceea ce eti preafericit !
Bucur-Te, Cea preabinecuvntat !
Domnul este cu Tine !
[Aceast pravil se face n mnstirea din Diveevo a Sfntului Serafim de Sarov n fiecare sear,
la ora 21, la procesiunea de pe Kanafka ( Drumul Maicii Domnului, care nconjura
mnstirea). ]
Icoana Sfntului Serafim de Sarov din Paris!
Ziua porilor deschise la parohia Sfntul Serafim de Sarov, din Paris

n dup amiaza zilei de duminic, iunie 22, va avea loc "Ziua porilor deschise" la parohia Saint
Sraphin Sarov (Sfntul Serafim de Sarov) i Aprtoarea Doamna din Paris (91, rue Lecourbe,
Paris 15e). Cu aceast ocazie se va purta o discuie despre povestea unei icoane mai neobinuite a
bisericii, care l reprezint pe Sfntul Srafim de Sarov, adus din Rusia n 1922. Ea a fost trimis
Episcopului Euloge de ctre Episcopul Srafim de Orel, care a fost canonizat cu civa ani n urm.
Scurt istoric al icoanei Sfntului Serafim de Sarov,
din Paris, de Jean Liamine
Anul 1922 - n Rusia, oraul Orel era n plin revoluie, ca leagn bolevic.
Zenaida, o tnr fat de douzeci de ani, lua parte nc de cnd abia mplinise 2 ani, la viaa
cotidian a mnstirii de maici Intrarea Maicii Domnului n Biseric, din acest ora. Locuia alturi
de maica superioar, egumena mnstirii, Alexia (de altfel vduva Timacheff-Behring, nscut la
Poluektof). De fapt, maica egumen s-a ocupat de educaia tinerei Zenaida imediat dup moartea
prematur a mamei sale, astfel devenind practic maica sa adoptiv. Fata fusese practic promis,
printr-un legmnt fcut de mtua ei, drept nsoitoare, unui nepot - Ivan Liamine (se vede c, deja,
se rnduia aa aflarea iconei la Paris nota trad).
Trecuser aproape ase ani, n 1916, de cnd cei doi tineri fuseser practic legai; ns tragicele
evenimente ale revoluiei i-au separat, astfel nct Ivan a plecat la Paris, unde Zenaida a fost i ea
chemat spre a se nsoii, aa dup cum fcuser jurmntul.
Fata, care nu trise altfel, dect o via de mnstire, a fost de acord i, pentru prima oar, merge n
sud-vestul Siberiei, la Tomsk (cltorind 6 zile ntr-un vagon plin cu bovine), pentru a-i lua rmas
bun de la tatl su.
ntoarcerea sa la Orel va dura mai multe sptmni, deoarece rmne blocat n Celiabinsk, ntruct
traseul ei traversa linia armatei roii, riscnd chiar s fie mpucat, dar Dumnezeu, ca prin minune,
i-a scos n fa civa prieteni (oameni de bine - nota trad) care au ajutat-o s se ntoarc la
Mnstirea din Orel.
nainte ns de a porni spre Paris, a gsit de cuviin c nu poate lua o aa hotrre, fr s treac,
spre a lua binecuvntare, pe la printele su spiritual i duhovnic personal, Serafim, Episcop de
Orel. Acesta i-a dat binecuvntarea cltoriei i culmea, cu aceast ocazie, (programat cu ani n
urm), i-a ncredinat o icoan mare, a Sfntului Serafim de Sarov, n care Sfntul era reprezentat
stnd n genunchi, pe o piatr din pdure), icoan care s-a aflat dintotdeauna n biroul Episcopului.
El i cere tinerei s druiasc aceast icoan, dup ce va reui s scape cu ea, Mitropolitului Euloge,
din Paris.
Icoana, pictat pe pnz de ctre un clugr din Optina, a fost deci scoas din rama ei, nvelit ntrun tergar, i astfel, a ocrotit-o pe tnr pe tot parcursul cltoriei sale, prin toate controalele.
Zenaida, n cele din urm, se mbarc pe o nav de croazier care pleac din Sankt-Petersburg,
condus pe vas printr-o alt mprejurare ciudat (de unde se vede planul Lui Dumnezeu), de o alt
mtu a logodnicului su, astfel prsind pentru totdeauna patria sa.
La sosirea n Paris, tnra s-a ntlnit cu Mitropolitul Euloge i i-a nmnat icoana Sfntului Serafim
de Sarov.
Episcopul Euloge a comandat imediat o ram pentru aceasta i a hotrt s fie aezat spre nchinare
ntr-un paraclis aflat ntr-o frumoas grdin a unei case studeneti, la nr 91 al strzii Lecourbe, n
al cincisprezecelea sector al Parisului, acolo unde unii i imaginau deja o Biseric mai mare, cu
hramul Sfntului Serafim de Sarov. Aceasta a putut fi construit n anul 1933, iar icoana se afl n
prezent, aa cum Dumnezeu rnduise prin planuri numai de El tiute, cu muli ani nainte, n aceast
biseric.
Povestit nou, de ctre fiul doamnei care a adus icoana la Paris, Jean Liamine (trad.KSLCatalin)
alturi de invitaia deschis a pr. paroh al Bisericii Sfntului Serafim de Sarov, Paris, pentru a fi i
noi prtai , "Zilei porilor deschise" , mcar prin cunoaterea acestei istorioare i prin nchinarea n
faa sfintei icoane.
***
cntare de laud i aducem ie. Tu dar, ca cel ce ai mare ndrzneal ctre Domnul, din toate nevoile
Coliba pustniceasc a Sfntului Cuvios Serafim de Sarov
O bucat din piatra pe care s-a rugat Sfntul Serafim de Sarov 1000 de zile
Reprezentri iconografice din viaa Sfntului Serafim de Sarov
Urmtoarele imagini de la Mnstirea Sfntul Augustin de Hippo i Sfntul Serafim de Sarov, n

satul Trikorfo din Grecia Central descrie viaa Sfntului Serafim de Sarov din tinereea sa pn la
vrsta sa naintat. Sfntul Serafim a fost unul dintre cele mai mari ascei rui.
El a fost nscut n 1759 d.Hr. i a murit la 2 ianuarie 1833. Serafim a fost distins cu mare umilin.
Atunci cnd ntreaga lume l-a ludat, el s-a referit la el nsui ca "Serafim nenorocit."
Sfntul Serafim de Sarov (desene animate)

http://www.youtube.com/watch?v=jTDh0KH0EZo&feature=player_embedded#!
Obiecte personale ale Sfntului Serafim de Sarov
Icoane - Sfntul care ne ntmpin pe toi cu ,,Hristos a nviat! Bucuria mea"
Cei care veneau la Sfntul Serafim simeau dragostea lui nemrginit i blndeea. n orice
vreme el i ntmpina pe oameni cu cuvintele: Bucurai-v, Hristos a nviat!
Sfntul Serafim a dobndit pacea sufletului i bucuria ntru Duhul Sfnt. n nvturile sale,
sftuia adesea: "Bucuria mea, ctig duhul pcii i atunci mii de inimi se vor mntui n
preajma ta".
Dobndete pacea - spunea el - i mii de oameni se vor mntui n jurul tu. Atunci cnd un om
se afl ntr-o stare de pace a minii, el poate de la sine s le ofere celorlali lumina necesar
raiunii lor.
Veselia nu este un pcat, maic. A spune un cuvnt bun, prietenos sau plin de veselie, aa nct
toat lumea s se simt n bun dispoziie n prezena lui Dumnezeu e un lucru plcut i dorit de
Dumnezeu.
Sufletul trebuie alimentat, hrnit cu Cuvntul lui Dumnezeu, iar din aceast lectur vine
iluminarea minii. Cine citete Sfnta Scriptur primete n sufletul su o cldur care, n
singurtate, d natere la lacrimi, mrturisea din experien sfntul.
Noi nu fugim de oameni, care sunt de aceeai fire cu noi i poart acelai nume al lui Hristos (de
cretini), ci fugim de pcatele fcute de ei, ca s nu cdem i noi n aceleai curse, cci aa i s-a
spus i marelui Arsenie: Fugi de lume i te mntuiete!
Virtutea nu este o par pe care s-o nghii dintr-o dat. Cci nu este uor ca cineva s biruiasc
deertciunile acestei lumi. Un om devine smerit, sigur i ncercat numai dup ce, cu ajutorul
rugciunii, suport numeroasele ispite ce-i vin fr voia lui. Rbdarea este srguina sufletului
n lucrarea lui.
Pacea sufleteasc se obine prin dureri. Semnul vieii duhovniceti este adncirea omului
nluntrul su i tainica lucrare n inima sa.
Imaginaia este puntea dracilor ctre minte i apoi ctre suflet.
Lucrarea s se fac cu minile, iar buzele s spun rugciunea.
Orice fapt bun fcut ntru Hristos ne aduce harul Duhului Sfnt, dar mai mult dect oricare
ne aduce rugciunea, pentru c ea este oarecum la ndemna noastr ca o arm pentru
dobndirea Duhului Sfnt.
Acolo unde se afl Dumnezeu, nu se gsete rul. Toate cte vin de la Dumnezeu au nuntrul
lor pacea, i-l ndeamn pe om la osndire de sine i la smerenie.
Credina fr fapte este moart (Iacov 2, 26). Adevrata credin nu poate s existe fr fapte.
Cine crede cu adevrat, acela oricum va face fapte bune.
Dac omul, din iubire de Dumnezeu i din dragoste pentru viaa n virtute, nu-i face multe griji
pentru sine, creznd c de el Se va ngriji Dumnezeu, aceast ncredere n pronia divin este i
potrivit i neleapt.
Cel care-L iubete pe Dumnezeu cu adevrat, se socotete pe sine cltor i strin pe acest
pmnt, n dorina lui s se uneasc cu Dumnezeu, doar spre Acesta i intete continuu mintea
i inima.
Omul care se va hotr s duc via luntric, trebuie nti de toate s aib fric de Dumnezeu,
care este nceputul nelepciunii (Pilde 1, 7).
Mintea omului treaz se aseamn cu pzitorul grijuliu i cu strjerul Ierusalimului luntric. Din
nlimea vieii duhovniceti privete cu ochiul su curat puterile potrivnice, aflate mprejurul i
nluntrul sufletului su, dup cuvintele psalmistului: i au vzut ochii mei i au suferit
vrjmaii mei (Ps. 53, 7).
Omul ct timp este n trupul su se aseamn cu lumnarea aprins. Aa cum lumnarea este
ursit s se topeasc, la fel i omul s moar. Sufletul lui ns este nemuritor, i de aceea trebuie
s se ngrijim mai mult de suflet dect de trup: Ce folosete omul dac ctig lumea ntreag,
ns i pierde sufletul su? Sau ce poate s dea omul n schimb pentru sufletul su? (Matei 16,
26).
Nimic nu folosete att la dobndirea pcii luntrice, ct tcerea i vorbirea cu noi nine, mai
mult dect cu ceilali.
Icoan - Schitul Sfntul Serafim de Sarov, Poceaev

Cel care vrea s se mntuiasc trebuie s in inima lui n stare de pocin i de zdrobire:
Jertfa plcut lui Dumnezeu este duhul umilit prin cin. Dumnezeu niciodat nu va dispreul
inima zdrobit i smerit (Ps. 50, 19).
Icoan - Mnstirea Kitaev, Ucraina

Fa de cei de lng noi trebuie s ne purtm cu finee, fr s-i jignim mcar cu privirea.
Nu trebuie s nutreti n inima ta ur i antipatie mpotriva celui care te dumnete, ci s-l

iubeti i s-i faci bine pe ct poi, mplinind porunca lui Hristos: Iubii pe vrjmaii votri,
facei bine celor care v ursc (Matei 5, 44).
Poarta pocinei este deschis pentru toi, i nimeni nu tie cine va trece mai nti prin ea: tu,
care-l osndeti pe cellalt, sau el, care te osndete pe tine. Osndete-te ntotdeauna pe tine i
vei nceta s-i osndeti pe ceilali. Poi s osndeti un lucru ru, dar niciodat pe cel care l-a
svrit.
Cnd omul se ostenete s aib inima smerit i cugetul panic, atunci toate uneltirile
vrjmaului rmn nelucrtoare. Pentru c acolo unde exist pacea gndurilor, se odihnete
nsui Dumnezeu.
Ca s-i pstrezi pacea sufleteasc trebuie s alungi de la tine mnia, s te osteneti, s ai duhul
bucuriei, s te fereti de a-i osndi pe ceilali, i s faci pogormnt n dreptul slbiciunilor
frailor ti.
Orice naintare i izbnd n orice latur a vieii noastre, trebuie s le punem pe seama
Domnului. i mpreun cu profetul s spunem: Nu nou Doamne, nu nou, ci numelui Tu
dm slav (Ps. 113, 9).
St. Herman of Alaska and Seraphim of Sarov
Trebuie s-i obinuieti mintea s lucreze nluntrul legii Domnului. Sub ndrumarea Aceluia
s-i petreci viaa.
Cu orice pre, noi trebuie s ncercm a pstra pacea sufletului i s nu ne tulburm la jignirile
venite de la alii. Nimic nu este mai preios dect pacea ntru Hristos Domnul. Pentru a ne pstra
pacea sufletului trebuie, de asemenea, n tot chipul s ne ferim a-i osndi pe alii.
Nu trebuie s-i deschizi inima n faa altora fr trebuin. Dintr-o mie se poate gsi numai
unul care ar fi n stare s pstreze taina ta. i cnd noi nine n-o pstrm n sufletul nostru,
putem ndjdui c ea ar putea fi pstrat de alii? Cu omul simplu trebuie s vorbeti despre
lucrurile omeneti, iar cu omul nzestrat cu nelepciune duhovniceasc trebuie s vorbeti despre
cele cereti.
ndeosebi i sftuia pe credincioi s aib mereu n minte pomenirea lui Dumnezeu i, de aceea,
s cheme nentrerupt numele sfnt repetnd rugciunea lui Iisus: Doamne Iisuse Hristoase,
Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul. La acesta, zicea, trebuie s se afle toat
atenia i toat mintea ta. Oriunde te-ai afla, orice ai face, trebuie s rosteti nentrerupt cu
buzele i cu inima dumnezeiescul nume. Astfel vei gsi odihn, vei ajunge la curia sufletului i
trupului, Se va sllui nluntrul tu Duhul Sfnt, izvorul tuturor buntilor, Care te va duce la
sfinenie.
i primea cu deosebit bucurie pe vizitatorii care artau pocin sincer i rvn pentru viaa
cretin. Dup discuie le spunea s-i plece capul, atingea de el epitrahilul i i punea s citeasc
mpreun cu el urmtoarea rugciune de pocin: Am pctuit, Doamne, sufletete i trupete,
cu lucrul, cu cuvntul, cu cugetul i cu gndul i cu toate simurile mele: vederea, auzul,
mirosul, gustul, pipitul, cu voie sau fr de voie.
Sfntul Serafim de Sarov: Bucuria mea, te rog, srguiete-te s-i dobndeti pacea duhului.
Aa rostea cu buntate Sfntul Serafim de Sarov, unul dintre cei mai iubii Sfini din timpurile
noastre. nseamn a ne aduce pe noi nine ntr-o aa stare, nct duhul nostru s nu se tulbure
de nimic, nct n faa oricrei ntristri, clevetiri, defimri i prigoniri s fim ntocmai ca nite
mori sau ca nite oameni cu desvrire mui, surzi i orbi.
Trebuie, zicea, s vedem viaa noastr ca pe o lumnare aprins. Ceara este credina noastr,
fitilul ndejdea, iar flacra este dragostea care le unete pe toate. ndreptndu-ne atenia asupra
unei lumnri aprinse vom avea nainte nceputul, continuarea i sfritul vieii noastre.
Deoarece, precum se topete ceara, aa se mpuineaz n fiecare clip viaa noastr i ne
apropiem de sfrit. Acest gnd va micora risipirea minii din biseric i va mri dogoarea
rugciunii i a pzirii sfintelor porunci, nct viaa noastr s se asemene cu o lumnare din
cear curat.
n pdurea ntunecoas, la jumtatea drumului dintre chilia lui i mnstire, se afl o piatr de
granit neobinuit de mare. Printele Serafim i-a amintit de nevoinele severe ale sfinilor
stlpnici i s-a hotrt s practice aceast form de ascez. S-a urcat pe piatr noaptea, ca s nul vad nimeni, i acolo se ruga fie n picioare, fie n genunchi, cu minile nlate ca Sfntul
Pahomie, i rostind strigtul vameului: Dumnezeule, fii milostiv mie, pctosului!
Totdeauna l binecuvnta pe Dumnezeu i zicea: Nu nou, Doamne, nu nou, ci numelui Tu se
cuvine slav (Psalmi 113, 9).
,,Scopul vieii cretineti este dobndirea harului Duhului Sfnt. Dobndete pacea i mii de
oameni din jurul tu se vor mntui

Sfantul Serafim de Sarov

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sfantul Serafim de Sarov

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sfntul Serafim de Sarov

Bucur-te, preacuvioase Printe Serafime, nger pmntesc i om ceresc

Sinaxar - Pomenirea Sfntului Printelui nostru Serafim din Sarov...............16

Sfntul Serafim de Sarov - D tot ce ai i, dac n-ai, roag-te..............157

Acatistul Sfntului Serafim de Sarov, mare fctor de minuni

Bucur-te, cel ce nlimea neptimirii ai ajuns;

Bucur-te, cel ce pe Hristos mpreun cu ngerii, cu ochii trupeti L-ai vzut;

Rugciunea nti ctre Sfntul Serafim

Rugciunea a doua ctre Sfntul Serafim

Sinaxar - Pomenirea Sfntului Printelui nostru Serafim din Sarov

Sfntul Serafim s-a dedicat i mbuntirii vieii monastice a maicilor de la mnstirea

Vieile Sfinilor - Cuviosul Printe Serafim de la Sarov

Puin dup aceasta, se

nsntoi cu totul i construi o bolni pe

duminicile i n zilele de srbtoare, struind n rugciune, citirea Sfintelor Scripturi i

Tot poporul din mprejurimi se strnse la nmormntarea sa.

Proloage - Sfntul Serafim de la Sarov, mare fctor de minuni

Atunci a neles Motovilov cu mintea i cu inima ce nseamn transfigurarea prin pogorrea

A fcut minuni i dup moarte

Moatele Sfntului Cuvios Serafim de Sarov

Sinaxar - Aflarea moatelor Sfntului Serafim de Sarov

Proloagele Sfinilor i a Sfintelor - Sfntul Serafim de Sarov, cluz ctre venicie

Un alt grup predic idealul omului deplin, ca i cum un om deplin ar fi eliberat de

Biserica Ortodox i pomenete nevoinele n fiecare an n zilele de 2 ianuarie i 19 iulie.

Racla Sfntului Serafim de Sarov, Mnstirea Diveevo

Biserica Domneasc din Ploieti

Cu binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh Daniel i a Mitropolitului Gheorghii-Mitropolit

Sfinte moate la Mnstirea Bnceni, Ucraina

Biserica mnstirii adpostete un fragment din moatele Sfntului Serafim de Sarov

nvturile duhovniceti ale Sfntului Serafim

Portretul lui N.A.Motovilov - Fiu duhovnicesc al Sfntului Serafim de Sarov i cronicar al

Amintete-i de Moise dup discuia sa cu Dumnezeu de pe muntele Sinai. El strlucea ntr-o

Sfntul Serafim de Sarov - nvturi ctre monahul nceptor

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov Despre rugciune

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Scurt pravil de rugciune

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Despre pstrarea pcii sufleteti

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Despre pacea sufleteasc

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Cu ce trebuie s ne nzestrm sufletul?

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Despre luarea aminte de sine

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Preacuviosul Varsanufie ne nva c precum corabia pe mare nfrunt furia valurilor i a

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Despre izolare i tcere

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Despre neosndirea aproapelui

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Despre gnduri i micrile trupeti

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Despre vorbirea mult

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Despre lepdarea de lume

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

,, Bucuria mea, Hristos a nviat! "

Sfntul Serafim de Sarov - Despre nevoine

Trebuie s facem pogormnt fa de sufletul nostru pentru neputinele i nedesvririle lui i