Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Om Rishibhyo Namah
Introducere
Conform cu Skanda Purana, Vishnu l-a invatat pe Maharshi Narada Satya Narayana
vratam atunci cand acesta l-a intrebat pe Vishnu cum ar putea fiintele umane sa se
ridice deasupra zbaterilor din teribila Era Kali Yuga. Acest ritual se vrea a fi o solutie
usoara pentru problemele fiintelor umane din aceasta Era1. El este adecvat atat pentru
progres spiritual cat si pentru succes material. El da rezultate conform cu inclinatia
noastra.
Satya inseamna adevar. Satya Narayana este personificarea Adevarului. La cel mai
inalt nivel, unicul Adevar Absolut din cosmos este Fiinta Cosmica Suprema. La un nivel
mai de jos, exista multe, multe adevaruri relative care emana din pura constiinta a
Fiintei Cosmice Supreme. Precum obiectele din vis apar in visele noastre, tot asa multe
fiinte precum Creatorul (Brahma), Sustinatorul (Vishnu) si Distrugatorul (Shiva) sunt
emanate din pura constiinta a Fiintei Cosmice Supreme si intregul camp al dualitatii intra
in joc. Exista multe adevaruri relative care tin de si guverneaza acest camp al dualitatii.
Satya Narayana este personificarea tuturor Adevarurilor acestui cosmos, incepand cu
Adevarul Absolut si terminand cu adevarurile relative din sfera dualitatii.
Nota asupra Manualelor
Exista 3 versiuni ale acestui manual la http://www.VedicAstrologer.org: (1) Normala, (2)
Scurta, (3) Super-scurta.
Acesta este versiunea super-scurta. Manualul este adecvat pentru cei care nu sunt
obisnuiti cu limba sanscrita si doresc sa foloseasca minimul de mantras, sau celor care
nu au prea mult timp pentru acest ritual. Este de asemenea potrivit pentru cei care nu
sunt atrasi catre forme externe de ritual si doresc sa petreaca mai mult timp in meditatie
interiorizata decat intr-un ritual exterior. Astfel de persoane pot folosi aceasta varianta
super-scurta si apoi sa mediteze o ora sau doua folosind dwadasakshari mantra, adica
mantra principala a lui Satya Narayana (data in acest manual).
Cei care se simt confortabil cu limba sanscrita si doresc un ritual un pic mai elaborat ar
trebui sa ia in calcul varianta scurta. Aceia care au mult timp pentru un ritual foarte
Autorul acestui Manual adopta pozitia oficiala indiana potrivit careia omenirea se afla acum
inca in Kali Yuga. Citind revelatiile lui Sriyukteshwar in introducerea la cartea Stiinta Sacra Kaivalya Darsanam oricine poate sa identifice dovezile evidente ale erorii de calcul aparute in
anuarele astronomice indiene si sa-si dea seama ca ne aflam in plina ascensiune a dharmei
(Legea Divina) in Era lui Dwapara Yuga. In pofida acestui dezacord, prezentul Manual readuce in
actualitate o cunoastere nepretuita iar aplicarea ei in practica isi va dovedi valoarea. Practicarea
Ritualului cu Satya Narayana descris in acest Manual este adecvata in oricare din Yugas,
indiferent ca am fi in Kali sau in Dwapara.
1
1 La indieni exista lintea cea de toate zilele si nu painea cea de toate zilele ca la romani.
2 Sattva este una din cele 3 gunasuri (calitati) ale Naturii (Prakriti); sattva inseamna puritate,
luminozitate.
Daca nu primim o mantra sau un procedeu din gura unui maestru, este ca si cum ai
incepe cu un cont in care ai zero. Desi este folositor sa incepi cu un cont mare, nu este
nici necesar si nici suficient. Exista copii de bani gata care au consumat milioanele
castigate de parinti si le-au redus la zero, in timp ce exista unii oameni auto-realizati
care au castigat milioane numai prin efort propriu. In mod similar, cel initiat de cel mai
mare guru poate decadea, in vreme ce cel care nu a primit nimic de la un guru poate
atinge scopul suprem. Desi este de dorit sa ai un guru, nu este nici pe departe
obligatoriu.
(5) Preconceptie: Cei ce nu au primit invatatura Vedelor nu pot recita mantrele vedice si
nici realiza ritualuri bazate pe mantrele vedice.
Comentariu: Jnaneshwar a fost un maestru al secolului al 12lea. A fost un mare adorator
al lui Krishna. Cand a fost rugat sa nu mai recite Vedele de catre un consiliu de eruditi,
pentru ca nu avea calificarea formala necesara, el le-a raspuns ca orice creatura are
dreptul sa recite Vedele. Cand a inceput sa recite, au incercat sa-i inchida gura. Atunci,
un bivol care statea langa el a recitat Vedele! Invatatii i-au cerut iertare si si-au corectat
viziunea ingusta a mintii lor.
Multe suflete exceptionale asemenea lui au spus ca Vedele pot fi recitate de oricine. Cel
ce este implicat in practici tantrice care servesc atingerea anumitor scopuri precise si
obtinerea anumitor siddhis (realizari) trebuie sa se teama de efectele nedorite si
pedepsele pentru greselile sale, insa mantrele din Vede au fost predate de mari intelepti
in vederea atingerii celui mai inalt tel, al realizarii Sinelui.
Celui ce le recita nu trebuie sa-i fie teama de efecte nedorite. Mantrele vedice sunt
saattvice, purificatoare si conduc la realizarea Sinelui in final.
Cei ce au afinitati fata de practicile tantrice nu trebuie sa fie descurajati din a le invata si
folosi, dar cei ce apreciaza invataturile rishilor trebuie incurajati sa recite mantrele
vedice si sa realizeze ritualuri pe baza acestor mantre vedice. Cheia este sa ai o
atitudine de supunere si o dorinta pentru nimic altceva decat realizarea Sinelui si sa faci
ritualul fara sa ai nici un fel de asteptari. Atunci nu exista nici un risc.
Procedeul descris in acest document nu contine decat cateva mantre vedice, care nu
sunt foarte dificil de pronuntat. Exista versiuni diferite ale acestui manual si unele includ
cateva mantre vedice iar altele mai multe.
(6) Preconceptie: Cei ce nu sunt nascuti intr-o familie de brahmani nu pot realiza ritualul.
Comentariu: Satya Narayana vratam poate fi facut de oricine, indiferent de varna
(casta). In povestirile date in Skanda Purana, sunt exemple explicite.
Mai mult, propria varna (casta) nu trebuie sa fie determinata numai in functie de familia
in care te-ai nascut. Exista exemple de oameni nascuti din parinti ce apartineau
diferitelor caste si care au realizat Tapascharya1 si au devenit rishi. Maharshi Viswamitra,
care a predat Savitri Gayatri mantra, era prin nastere un kshatriya. Maharshi Valmiki,
care a predat Brahma Jnana lui Maharshi Bharadwaja, era un shoodra prin nastere.
Cel ce are afinitate pentru cunoastere este un brahman (erudit). Cel ce are afinitate
1 Practica tapasului, ascezei.
pentru putere si autoritate este un kshatriya (razboinic). Cel ce are afinitate pentru bani
este un vaisya (comerciant). Cel ce are afinitate pentru placerile carnale este un shoodra
(muncitor). Daca o persoana nascuta intr-o familie de brahmani este dupa bani, el
devine un vaisya si nu un brahman. Pe de alta parte, daca o persoana nascuta intr-o
familie vaisya nu doreste nimic altceva decat cunoastere si realizare de Sine, el devine
automat un brahman si este foarte potrivit sa realizeze orice ritual.
Oricum, cel interesat de cunoastere sau de putere sau bani sau placeri, este apt sa
realizeze Satya Narayana vratam. Domnul ii daruieste rezultate conform cu atitudinea
lui.
(7) Preconceptie: Ar trebui chemat un preot sa faca ritualuri, si nu sa le facem noi insine.
Comentariu: Un bun tintas care sta prea departe de tinta poate gresi mai mult decat un
tintas mediu care sta chiar langa tinta. Similar, multi preoti din aceasta era sunt limitati
in abilitatea de a se identifica emotional cu problemele altora si in a directiona energie
spirituala catre acele probleme. Daca persoana in cauza face ritualul ea insasi, este
asemenea celui care sta chiar langa tinta.
In Kali Yuga, Parasara Smiriti este autoritatea in ceea ce priveste ritualurile si dharma.
Potrivit cu dharma shastra numita Parasara Madhaveeyam, un ritual facut in numele
cuiva de propriul sau discipol este de 100 de ori mai puternic decat un ritual facut in
numele lui de un preot; un ritual facut in numele cuiva de propriul sau fiu este de inca
100 de ori mai puternic; si un ritual facut chiar de el insusi este de alte 100 de ori mai
puternic. Asadar, un ritual facut de sine insusi este de 1.000.000 de ori mai puternic
decat un ritual facut in numele lui de un preot. Daca cineva este capabil sa faca el insusi
un ritual, acest lucru este ideal in era de decadere a lui Kali.
(8) Preconceptie: Ritualul trebuie sa fie facut doar seara/ noaptea.
Comentariu: Desi acesta este momentul de preferat, acest ritual poate fi facut oricand.
Atitudinea corecta
Desi este bine sa se respecte procedeul intocmai, este si mai important sa ne
abandonam lui Dumnezeu, sa renuntam la ego si sa ne identificam cu zeitatea atunci
cand realizam un ritual.
Ar trebui sa credeti sincer ca Domnul se afla cu adevarat in fata voastra, in statuie
(murti) sau kalasham1. Atunci cand cineva face diferite servicii, el ar trebui sa-si
imagineze ca ofera acele servicii Domnului insusi. Cu cat el este mai sincer in credinta
sa, cu atat mai bune vor fi rezultatele. Obiectele externe folosite in ritual sunt o
reprezentare sau un simbol pentru ofranda reala care are loc la nivel mental.
Daca aceasta sinceritate exista, toate celelalte greseli minore nu vor avea nici un efect
negativ si veti progresa. Daca ea nu exista, chiar si un ritual facut impecabil nu va avea
nici un efect concret.
Daca aveti o minte hiper-activa, va poate fi de folos sa faceti pranayama inainte de
1 Kalasha, cateodata ortografiat si kalash sau kalasa, este un vas din metal (alama, cupru, argint
sau aur) cu baza mare si gura mica, suficient cat sa tina o nuca de cocos.
ritual. Intr-un fel sau altul, trebuie sa va calmati mintea cat puteti de bine inainte de
inceperea ritualului.
Materiale necesare
O statuie (murti) a Zeitei Rama cu Satya Narayana. Sau o statuie a lui Lakshmi cu
Narayana. Sau orice alta statuie. Daca nu aveti, folositi un obiect din aur, argint, cupru,
bronz, panchaloha1 sau argila sau o piatra sau moneda pentru a invoca prezenta zeului
in ea.
Cateva akshatas. Acestea pot fi facute amestecand orez alb (sau integral) crud
(negatit) cu o picatura de ulei de susan (sau alt ulei) si cu putina (un varf) pulbere de
turmeric. In locul pulberii de turmeric puteti folosi pulbere de vermilion (kumkum)
folosita pentru punctul care se pune pe frunte2.
Se poate aprinde o lampita mica cu un fitil introdus in ulei de susan sau ghee. Se poate
folosi si o lumanare dar e mai bine sa ardem ulei de susan/ghee decat ceara.
Chibrituri
Pulbere din lemn de santal
Un vas sau cana pentru apa. Ar fi de preferat sa fie din argint sau cupru sau argila.
Daca nu aveti, puteti folosi unul din otel sau sticla.
O lingura (preferabil din Ag sau Cu)
Kalasha: Un vas de aur/argint/cupru/bronz/argila folosit drept kalasham
O nuca de cocos sau orice fruct (de ex. mar sau portocala) pentru a fi pus peste
kalasham ca simbol al capului practicantului.
Sugandha Dravya: Pulbere de cardamom, scortisoara, camfor comestibil si lemn de
santal pentru a fi amestecate cu apa din kalasham. Daca nu aveti, amestecati putina
pulbere de santal sau turmeric.
Un betisor parfumat
Cateva flori
Hrana pe care s-o oferiti zeilor (oule, carnea si fructele de mare trebuie evitate); de
fapt nu consumati oua, carne si fructe de mare in ziua vratamului. Ceapa, usturoiul,
condimentele puternice si prea mult chilli trebuie evitate in mancarea gatita pentru
Dumnezeu. Fructele sunt de asemenea bune. Zaharul, zaharul brun sau candel sau
jaggery pot fi oferite de asemenea (zaharul brun, zaharul vegetarian sau jaggery sunt de
preferat). [Nota: Prasadam recomandata pentru acest ritual este facuta din gris gatit cu
lapte, ghee si zahar. Daca este posibil puteti sa faceti acest tip de ofranda.]
Apa
Pregatirea inainte de ritual
(1) Gatiti putina hrana pe care s-o oferiti lui Dumnezeu. Puteti folosi doar bucati de zahar
candel sau stafide sau curmale sau fructe sau jaggery. Consultati notele din sectiunea
anterioara referitoare la prasadamul recomandat.
(2) Umpleti vasul metalic (Ag, Cu, etc) cu apa si puneti lingura in el.
(3) Umpleti vasul (kalasha) cu apa. Amestecati pulberea (a se vedea Sugandha Dravya
1 Panchaloha este un aliaj traditional in India, considerat sacru si folosit pentru statuile (murti)
Ishta devata inseamna zeitatea favorita a adoratorului, adica acel aspect al Divinitatii la care el
se raporteaza in mod constant. De exemplu, in cazul crestinilor, ishta devata poate fi Isus,
Fecioara Maria sau orice sfant pe care devotul il apeleaza in mod obisnuit.
va
Acum cititi urmatoarele si ganditi-va ca esenta auspicioasa a diferitelor rauri din lume
intra in apa din vas.
om hr hr kro ya ra la va a a sa ha a ka| om
hasa so'ha so'ha hasa| r ramsahita satyanryaasya
pra iha pra | jva iha sthita| sarvendriyi vmanastvak caku
rotra jihvghra prpnavynodnasamn ihaivgatya sukha
cira tihantu svh| snnidhya kurvantu svh| asun te
punarasmsu caku puna pramiha no dehi bhoga| jyokpayema
sryamuccarantamanumate may na svasti| hr hr kro | kro
hr hr | om r ramsahita satyanryaa praaktyai nama|
atra gaccha|
Acum cititi urmatoarele si faceti cu mainile mudrele aavaahani, samsthaapani,
sannidhaapani, sannirodhini si avakunthana daca le cunoasteti. Daca nu, nu va faceti
probleme, doar cititi:
10
11
12
13
(daruit) lui Satya Narayana. Fara acest sentiment interior al abandonarii de sine, un
ritual elaborat nu are nici un sens. Cele mai multe ritualuri Vedice simbolizeaza anumite
schimbari interioare pe care le faceti in voi, pentru a indeparta obstacolele din
sookkshma sareera (corpul fizic) care blocheaza cunoasterea de sine. Scopul Vedelor
este cunoasterea de sine (Aatman) si toate ritualurile sunt realizate, in esenta, in acest
scop. A face ritualuri orbeste este un inceput bun, dar la un anumit moment, trebuie sa
ne punem intrebari asupra semnificatiei interioare.
Relaxarea si Meditatia
Stati nemiscati cu spatele drept in fata murtiului si meditati. Asigurati-va ca spatele este
drept si totusi nu prea incordat. Asigurati-va ca gatul si capul sunt de asemenea drepte.
Inchideti ochii, imaginati-va zeitatea favorita intr-o forma care va place si meditati
asupra acestei forme cu mantra favorita. Nu trebuie sa fie o mantra de-a lui Satya
Narayana. Puteti de exemplu sa meditati cu Gayatri mantra. Incercati sa uitati de corp si
de ceea ce faceti si scufundati-va in mantra complet. Ganditi-va ca zeitatea mantrei este
singurul lucru care exista. Ganditi-va ca toate fiintele si toate obiectele acestei lumi sunt
expresii ale acestei zeitati. Ganditi-va ca acea zeitate este cea care face cu adevarat
toate actiunile tuturor fiintelor din aceasta lume. Meditati cat de mult puteti.
Udvaasana (La revedere)
Rostiti urmatoarele si aratati spre inima voastra cu mainile. Imaginati-va ca Satya
Narayana a parasit murtiul si kalasamul si s-a reintors in inima voastra.
14
15
Capitolul 2
Atunci inteleptii l-au rugat pe Inteleptul Soota sa le spuna povestiri despre cativa oameni
care au facut acest ritual in trecut si au beneficiat de pe urma lui. Inteleptul Soota le-a
spus acesta povestire.
Un brahman in varsta din orasul Kashi suferea din cauza saraciei in ciuda faptului ca era
foarte intelept si invatat. Intr-o zi, Domnul i-a aparut in fata deghizat intr-un alt brahman
si l-a invatat cum sa faca ritualul cu Satya Narayana iar apoi a plecat. Batranul brahman
a decis sa faca ritualul in ziua urmatoare. A tinut post in ziua respectiva si a folosit banii
obtinuti cersind in acea zi pentru a cumpara materialele necesare pentru pooja in loc sasi cumpere hrana. El a facut ritualul in limitele posibilitatilor sale si Domnul a fost
multumit.
A trait fericit pana la adanci batraneti si la sfarsitul vietii a ajuns in Satya Loka (taramul
Adevarului, care este locasul lui Satya Narayana).
Apoi inteleptii l-au rugat pe Inteleptul Soota sa le spuna mai multe povestiri. Inteleptul a
spus inca o poveste.
Un taran care traia din taierea si vanzarea lemnelor l-a vazut pe brahmanul din povestea
de mai sus facand ritualul. El a primit detaliile de la brahman si s-a decis sa faca ritualul
in ziua urmatoare. A doua zi a mers pe o strada cu multi oameni bogati si a primit dublul
sumei de bani pe care-i primea in mod normal pe lemne. El a cumparat materialele din
profit si a facut ritualul cum a putut mai bine. Domnul a fost multumit. A trait fericit pana
la adanci batraneti si a ajuns la sfarsitul vietii in Satya Loka.
Capitolul 3
Atunci cand inteleptii i-au cerut mai multe povestiri, Inteleptul Soota a narat intamplarea
unui om de afaceri numit Sadhu. El a vazut odata un rege numit Ulkamukha care facea
ritualul lui Satya Narayana pe malurile raului Bhadrashila. L-a intrebat pe rege ce facea.
Regele i-a spus ca avea de toate dar nu avea copii si ca facea un ritual ca sa aiba un
copil. Omul de afaceri nu avea nici el copii. El a invatat ritualul de la rege si a facut
legamant ca-l va face daca v-a dobandi un copil. Dupa un an sotia sa Lilavati a dat
nastere unei frumoase fete numita Kalavati. Cand sotia sa i-a reamintit de legamant, el a
spus: "Vom face ritualul cu Satya Narayana la nunta ei". Fata a crescut si s-a maritat dar
el nu a facut ritualul. Zeul a vrut sa-i dea o lectie.
Acest afacerist a mers intr-un oras indepartat, Ratnasanu, cu afaceri, calatorind pe un
vas impreuna cu ginerele sau. Pe cand coborau de pe vas si intrau in oras, cativa talhari
care tocmai jefuisera palatul regelui veneau fugind. Ei au lasat acolo cativa saci cu bani
si au fugit. Garzile palatului care fugeau dupa ei (talhari-n.t.) au vazut sacii cu bani langa
cei doi si au presupus ca ei erau talharii; au fost luati si dusi la regele Chandraketu.
Regele nu i-a intrebat nimic si i-a bagat in inchisoare. La afacerist acasa, niste hoti i-au
furat toti banii. Lilavati si Kalavati au inceput sa cerseasca pentru a avea din ce trai. Intro zi Kalavati a venit acasa noaptea tarziu. Cand mama sa a intrebat-o despre motivul
intarzierii, ea a spus ca un brahman facuse ritualul cu Satya Narayana si ea ramasese
pana la sfarsit. I-a dat cateva prasadam mamei sale. Atunci Lilavati si-a adus aminte ca
sotul sau nu si-a indeplinit juramantul. A decis sa faca ea insasi ritualul intr-o zi
favorabila care urma in curand, pe malul oceanului.
16
Zeul a fost multumit, i-a aparut in vis regelui Chandraketu si i-a spus ce s-a petrecut.
Regele si-a povestit visul la toata lumea. El le-a dat lui Sadhu si ginerelui sau multi bani
si i-a eliberat.
Capitolul 4
Cand vasul a ajuns in orasul lor, Lilavati si Kalavati abia ce-si terminasera ritualul cu
Satya Narayana pe plaja. Kalavati s-a ridicat fara sa manance prasadam si a alergat
catre ocean nerabdatoare. Atunci i s-a parut ca vasul cu sotul ei se scufundau in ocean.
Pe cand era intristata o voce i-a spus ca era din cauza ca nu mancase prasadam. Cand sa intors si a luat prasadam, ea a observat ca vasul si sotul sau erau in ordine. Cand
Sadhu a auzit toate acestea, el a fost uimit. El a facut ritualul de doua ori in fiecare luna o data in noaptea de Luna Plina si o data in ziua ingresului solar. El a trait fericit pana la
adanci batraneti si la finele vietii a ajuns in Satya Loka.
Capitolul 5
Un rege numit Tungadhwaja s-a dus intr-o padure pentru a vana si a vazut cativa oameni
de-ai locului facand ritualul cu Satya Narayana sub un arbore banian.
El nu a fost impresionat de murtiurile (idolii) si vasele lor din ceramica. Atunci cand ei iau oferit respectuos prasadam, el a aruncat-o si a plecat. Zeul a vrut sa-l invete o lectie.
Dusmanii sai l-au surprins unindu-si fortele si atacandu-l. El si-a pierdut regatul, averea si
copiii. A regretat ca l-a insultat pe Satya Narayana din cauza proastei sale impresii pe
care o avea despre locuitorii padurii. S-a dus inapoi in padure, i-a gasit, a stat alaturi de
ei si a facut un ritual cu Satya Narayana cu aceleasi murtiuri si vase din ceramica
folosite de ei si a mancat prasadam facuta de acestia. S-a intors inapoi in orasul sau, a
adunat cativa osteni loiali cu care si-a atacat dusmanii. Acestia nu erau pregatiti si au
pierdut batalia. Si-a recuperat regatul, averea si multi copii i s-au nascut din nou. A trait
fericit pana la adanci batraneti si la sfarsitul vietii a ajuns in Satya Loka .
Inteleptul Soota a spus: "O mari intelepti, acest ritual cu Satya Narayana da rezultate
imediate in Kali Yuga. Facandu-l sau doar privindu-l, fiintele umane isi pot depasi
problemele."
...Astfel se termina povestea despre ritualul cu Satya Narayana din Reva khanda din
Skanda Purana...
[Cateva comentarii scurte: Cele 4 povestiri sunt corelate cu cele 4 varnas (caste). Lectia este
aceea ca oamenii din toate varnas pot face acest ritual. Taietorul de lemne a invatat ritualul de
la brahman si apoi l-a facut singur. Chiar si un shudra poate face acest ritual de unul singur.
Inca ceva despre caste. Cel care are afinitate fata de cunoastere este un brahman (invatat). Cel
care are afinitate fata de putere si autoritate este un kshatriya (razboinic). Cel care are
afinitate fata de bani este un vaisya (comerciant). Cel care are afinitate fata de placerile
trupesti (carnale) este un shoodra (lucrator). Persoana dobandeste varna de la tata (la nasteren.t.) in mod implicit, dar varna lui se evidentiaza de fapt pe masura ce personalitatea sa se
dezvolta. Daca o persoana nascuta intr-o familie de brahmani este dupa bani, el devine un vaisya
si nu un brahman. Pe de alta parte, daca o persoana nascuta intr-o familie shudra nu aspira decat
17
18
19
Partea 2
Rostiti urmatoarea sutra si prezentati betisorul parfumat, aprins in prealabil, in fata
zeitatii.
Tamboolam sau tambula este unul din elementele de puja cele mai importante in ritualurile
hinduse. In esenta, este alcatuit dintr-o tava decorata cu frunze de betel, supari, o nuca
proaspata de betel, taiata, numita in mod popular vettalai paak. Frunza de betel este folosita in
pujas de catre Hindusi atat pentru sanatate cat si din motive spirituale.
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Anexa F: Satyadevashtakam
Aceasta Anexa poate fi inclusa optional in sectiunea Mantra Principala. Aceasta Ruga
contine 8 versuri catre Satya Narayana.
rsatyadevakam
rsatyalokapariplaka he kpo| devarimaunigaabhvita
sattvamrte| vetmbarvta ramea ramvilola| rsatyadeva mama
dehi karvalambam||
omkrarpa guavarjita vivayone| he pacabhtapariplaka lokaraka|
sampracandrasamaye samupsitavya| rsatyadeva mama dehi
karvalambam||
gaurivcyutagaeapitmahaica| kheairnavai
kratuatdidigvaraica| devaissad sahita vata lokapjya|
rsatyadeva mama dehi karvalambam||
dyantavarjita surrcitapdapadma| rkhaacarcita suvarcita
obhanga| rpuramaitalala virsvarpa| rsatyadeva mama
dehi karvalambam||
rmatsyakrmadharadharanrasiha|rvmaneajamadagnijarmacandra| rkarpadhara acyuta viumrte| rsatyadeva mama dehi
karvalambam||
krbdhijpriya manoharaveadhrin| dnrtichedakara
modasubhgyadyin| bhaktghana kalipavimocakrin| rsatyadeva
mama dehi karvalambam||
kma ca krodhamadamtsaralobhamohn| ghorriakavitati
parimardaya tva| sattva ca ntimatula vinaya ca dehi|
rsatyadeva mama dehi karvalambam||
madvci mrdhni hdi vsaya satyarpa| lakmy ca devatatibhissaha
traigutman| satyena divyasudhay bharitottamga| rsatyadeva
mama dehi karvalambam||
satyadevaka stotram bhakty pahati yo nara| tasya ppni
nayantu satyadeva prasdata||