Volumul apare cu sprijinul Fundaiei Friedrich Ebert Romnia.

Opiniile exprimate de autori nu reprezint cu necesitate poziia FES

Fundaia Friedrich Ebert Romnia.

2012, CriticAtac pentru prezenta ediie.

Toate drepturile rezervate.

ISBN 978-606-8437-17-0

Anul vrajbei
Anul 2012 a fost unul plin de friciuni politice i sociale semnificative. n
retrospectiv, pare a fi unul de cotitur n perioada de dup 1989. A nceput
cu manifestri de strad n marile orae din ar, iniial ca forme de protest
mpotriva modului n care Raed Arafat a fost forat s demisioneze, continund
apoi ca forme de protest mpotriva micrilor de austeritate impuse de Guvernul
Boc i, mai ales, de ctre preedintele Bsescu. Pe acest fundal s-au formulat
inclusiv mesaje antisistem, chiar dac acestea nu au fost majoritare, viznd n
special sistemul actual de partide, dar i relaia de subordonare a rii n raport
cu organismele internaionale, precum FMI.
n prim faz, protestele au determinat o reacie defensiv, PDL i preedintele
fiind nevoii s bat n retragere. Renumirea lui Arafat i mai ales nlocuirea
Guvernului Boc cu cel condus de Mihai Rzvan Ungureanu au reprezentat semnele c presiunea strzii a avut efect, chiar dac unul mai degrab conjunctural.
Apoi, protestele au dus la ntrirea opoziiei USL care, beneficiind de majoritatea
parlamentar n urma migraiilor succesive din PDL pe fundalul crizei acestui
partid, a declanat procedura de suspendare i demitere a preedintelui.
Referendumul s-a dorit a fi o ncercare de a profita de pe urma protestelor
din ianuarie, o prelungire a acestora n cadrul constituional care s produc
efecte juridice: anume, demiterea preedintelui. Referendumul a fost, ns, un
eec i a reprezentat un adevrat moment de scindare a societii ce a amintit
de nceputul anilor 90 i de pasiunile pe care conflictele dintre politicieni le
suscitau la nivel popular. Cauzele pentru care referendumul a fost un eec merit
o discuie mai ampl, ns dou par a iei n eviden. n plan local pregtirea
superficial i n grab a referendumului de ctre USL a produs impresia unor
abuzuri legislative. Totodat, blbielile i ezitrile USL din timpul procesului
n special n ceea ce privete chestiunea cvorumului i a listelor electorale au
dus la dezamgirea unei pri importante a electoratului. Ceea ce trebuia s
fie un moment de glorie pentru aliana USL i de ntrire a poziiei acesteia ca

alternativ la PDL a constituit de fapt prilejul ntririi sentimentului antisistem.

Aceasta se va vedea cel mai probabil la viitoarele alegeri printr-o prezen foarte
sczut la vot. n plan global, faptul c n timpul ambelor mandate preedintele
Bsescu s-a fcut n mod explicit reprezentantul intereselor europene n Romnia,
n dauna alianei USL, acuzat mereu de corupie i interese capitaliste locale,
a dus la susinerea sa de ctre mare parte a oficialilor europeni, nu numai de
cretin-democraii germani. Mai mult, Bsescu reprezenta garania c msurile
de austeritate i n general linia de evoluie a UE impus de Germania vor continua. Desigur, este greu de crezut c odat ajuns la putere, coaliia USL ar
fi schimbat radical mersul lucrurilor n acest sens este de ajuns s ne uitm
la agenda social-democrailor europeni ns momentul a fost semnificativ
pentru c a dovedit faptul c USL nu este capabil deocamdat de a face politic european, dar i, totodat, c politica local romneasc nu mai este
de mult doar local: aici se mpletesc o serie de interese i politici europene i
globale. Faptul c Bsescu s-a fcut garantul acestora l-a meninut la putere i
nu voina popular exprimat prin vot.
Aceast constatare a modificrii spaiului de lupt politic, precum i a actorilor i a relaiilor de for care l structureaz, presupune o nou abordare
a contestrii politice. n acest sens, una dintre cele mai importante manifestri
din acest an a fost articularea unui discurs critic fa de imperialismului i
colonialismul vestic. Momentul referendumului cnd presa occidental i-a
dovedit complicitatea cu interesele capitaliste i politice reprezentate de politicienii globali a fost doar momentul declanator al unei predispoziii critice
ce se poate dovedi foarte fertil pentru rearticularea unui discurs politic nou.
Critica Vestului de pe poziii estice i implicit anticoloniale era deja prezent la
nivelul discuiilor teoretice, ns n acest an a cptat forme de expresie public.
Micrile mpotriva intereselor capitalului vestic (precum cele legate de exploatarea aurului la Roia Montan sau a gazelor de ist) au nceput astfel s fie
recodificate n termeni politici i economici, i mai puin n termeni ecologici i
morali. Redescoperirea conflictelor eseniale i a dimensiunii transnaionale
a acestora, att teoretic, ct i practic, pare a pune sub semnul ntrebrii att
virtuile activismului pur i simplu, mai ales n formele sale ONG-istice specifice
perioadei post-1989, dar i tipul de cunoatere produs de mediul academic-intelectual mainstream. n acelai timp, discursul anticolonial i critic la adresa
Vestului ofer posibilitatea conectrii, mcar discursive i de solidaritate, cu
micrile protestatare din sudul european (Grecia, Spania). Aceast deschidere
implic totodat apariia unor noi forme epistemice i ideologice prin care aceste
micri devin inteligibile ca micri anticapitaliste i antiausteritate globale.
ns aceste incipiente rearticulri de limbaj, pe fundalul succesiunii rapide
a evenimentelor politice, a dus la tensiuni i rupturi n cadrul grupurilor contestatare i alternative. Paradoxal, pentru stnga din Romnia, n plin proces
de articulare i clarificare, anul 2012 a fost unul de regres i de pierdere a

Antologie 2012

minimei coeziuni ce exista anterior. Forai s se poziioneze cumva de o parte

sau alta n conflictul dintre politicieni, mai ales n lipsa unei alternative viabile
capabile s adune la un loc nemulumirile antisistemice, membrii grupurilor
alternative i critice au devenit antrenai n lupte i dispute interne. Schimbrile
de la ICR, periferice n raport cu restul situaiei politice, au nscut totui ample
polemici, dincolo de situaia instituiei. Practic, n urma dezbaterilor de atunci,
s-a realizat o ruptur n interiorul grupurilor contestatare (de artiti, intelectuali
etc.): dac n ianuarie se considerau mpreun de aceeai parte a baricadei,
n iunie att inamicii, ct i prietenii ncetaser s mai fie clari. Practic, atunci
s-a produs o scindare ntre stnga ceva mai critic i chiar radical i o form
de liberalism cu unele accente conservatoare. Aceast scindare era probabil
inevitabil n dezvoltarea istoric a stngii locale, ns n contextul local e posibil
s se fi produs prea devreme, ducnd la noi forme de marginalitate i pesimism.
Dar desigur, sfera conflictelor politice i culturale nu se suprapune deloc celei
a conflictelor sociale. n fapt, acestea din urm au continuat s se acutizeze,
ns au rmas periferice n preocuparea public, obliterate fiind de succesiunea
rapid a evenimentelor i a luptelor dintre politicieni. Astfel, flexibilizarea i
precarizarea muncii au continuat nestingherite, n contextul n care a avea
o slujb este considerat deja o form de privilegiu. Pauperizarea unei largi
pri a populaiei s-a nteit sub asaltul msurilor de austeritate, dar i a lipsei
oricrei preocupri pentru redistribuire, bunstare i justiie social. Noi forme
de privatizare a unor bunuri comune, precum resursele de gaze i minerale,
le continu pe cele deja ncepute, mai ales n sntate, educaie i energie,
anunnd noi forme de monopol i dominaie. Pe fundalul crizei sistemice
a capitalismului, societatea romneasc apare din ce n ce mai scindat i
stratificat, nici mcar pe baz de clase, ca n trecut, ci efectiv n relaii de
cast: pe de o parte, un grup transpartinic din ce n ce mai mic ce reuete s
acumuleze capital (de cele mai multe ori n relaie preferenial cu statul i/
sau cu capitalul global) i astfel s-i reproduc poziia dominant; pe de alt
parte, marea parte a populaiei pentru care lupta zilnic pentru supravieuire
fizic devine din ce n ce mai mult singurul orizont plauzibil. ntre aceste dou
categorii, diverse fraciuni din ce n ce mai mici, plasate mai aproape sau mai
departe de grupul deintorilor de capital, se zbat pentru a-i menine propriile
poziii i beneficii. Aceast situaie i mpinge n mod normal la poziii politice
conservatoare i sociale rasiste (mpotriva sracilor), precum i la escapism cultural. Astfel, jonciunea dintre aceste fraciuni i grupurile contestatare descrise
mai sus este imposibil, ducnd n schimb la constatarea generalizat c nu
exist nici o soluie alternativ i anulnd totodat premisele oricror forme de
solidaritate. Spaiul politic apare nchis ermetic, iar sentimentul general este
unul de pesimism i renunare.
Antologia CriticAtac 2012 i propune s combat aceast malaise, aducnd
n prim-plan, sub aceast form editorial, principalele dezbateri i intervenii

din ultimul an. Selecia nu are ns un rol reprezentativ pentru textele publicate pe site, i cu att mai puin nu se dorete a fi o colecie best of. Grupajul
de texte din aceast antologie ofer o perspectiv transversal a principalelor
momente i linii de clivaj ce au caracterizat perioada recent. Aadar, Antologia
joac rolul unei arheologii a prezentului, iluminnd trecutul recent, precum i
formele posibile de viitor. Este o form de eliberare de sub tirania prezentului
prin confruntarea reflexiv i nemediat cu acesta.
Lectur plcut!
Grupul
Vasile Ernu
Mihai Iovnel
Florin Poenaru
Iulia Popovici
Costi Rogozanu
Victoria Stoiciu
Ciprian iulea
Ovidiu ichindeleanu

Criza, de la teorie la practic,

de la cuget la stau
de Alex Cistelecan

n campania de pregtire i justificare a rzboiului din Irak, Donald Rumsfeld

a formulat, la un moment dat, un fel de teorie epistemologic devenit celebr
ulterior, desigur nu prin caracterul ei subtil sau ptrunztor, ci prin utilizabilitatea ei practico-politic. Exist, spunea el, lucruri pe care tim c le tim, lucruri pe
care tim c nu le tim i lucruri pe care, pur i simplu, nici nu tim c nu le tim1.
Unul din aspectele cele mai interesante ale crizei actuale e tocmai regularitatea, consecvena cu care se verific un fel de mecanism practic i automat de
departajare informaional, dac nu epistemologic, oarecum asemntor celui
rumsfeldian: exist, n ce privete criza, lucruri pe care tim c le tim, lucruri pe
care toat lumea mai mult sau mai puin interesat de subiect a ajuns s le
tie, o armat de informaii deja arhicunoscute i transformate spontan n folclor,
i, pe de alt parte, lucruri care rmn, n ciuda oricrui efort de informare i interpretare, iremediabil opace, impermeabile la orice nelegere.
Pe de o parte, pe partea luminat a lunii, criza a devenit aadar folclor. Un subiect de conversaie care rivalizeaz deja cu fotbalul i starea vremii la popularitate
i numr de vizualizri. E la fel de probabil s auzi n bar sau la coad discuii despre
Poli i CFR ca despre ageniile de rating, bonusurile bancherilor i managerilor,
recapitalizarea bncilor, fuga capitalului, declinul suveranitii statale, socializarea datoriei i privatizarea profiturilor, Occupy, Keynes, neoliberalism, Tatcher &
Reagan, datoria SUA, quantitative easing, bail out, FED, BCE etc. Toate acestea snt
lucruri pe care le tim i tim c le tim. Subiecte care au deja acea funcie social
de a umple discuii colocviale n care nu dimensiunea informaional conteaz
aflarea a ceva nou , ci doar cea comunicaional, de nu chiar comunional: de a
depna mpreun fondul de informaii i experiene comune, ceea ce ne unete i
tim c ne unete, pe lng faptul c afar plou i c Poli e n B.
Citat de Slavoj Zizek, n What Rumsfeld Doesnt Know That He Knows About Abu Ghraib, www.lacan.
com/zizekrumsfeld.htm Zizek adugnd, dup cum se tie, trilemei rumsfeldiene o a patra categorie,
cea a incontientului propriu-zis: lucrurile pe care nu tim c le tim (n. a.).
1

10

Asta pe de o parte. Dar pe de alt parte, cea ntunecat, rmne ns din criz
ceva iremediabil opac, impermeabil la orice efort de nelegere. O ntrebare frustrat
mereu de un posibil rspuns: what the f is going on?
Cum se explic aceast departajare rigid ntre cunoscut i necunoscut n ce
privete criza? Cum se face c, n ciuda puzderiei de informaii i interpretri ale
crizei economice, aceste date i teorii rmn nontotalizabile, structural incomplete?
n celebra analiz pe care a fcut-o rubricilor de astrologie din cteva ziare americane, Adorno2 scotea la iveal curioasa coexisten i departajare realizat n aceste
texte ntre raional i iraional, mundan i supranatural. La nivelul coninutului
practic, horoscoapele snt grotesc de raionale, pragmatice la limita grosolanului:
fii prietenos cu colegii, ai grij ce-i zici efului, nu uita butelia deschis, cumpr-i
flori iubitei etc. i totui, aceast desfurare plat de banale sfaturi practice este
autorizat numai prin proiectarea ei pe un fundal cu totul iraional: Venus a intrat
n conjuncie cu Saturn, prin urmare ar fi bine s nu uii s-i plteti chiria astzi.
Tensiunea i clivajul dintre raional i iraional la nivelul astrologiei reflect ns,
spunea Adorno, o tensiune i o contradicie la nivelul socialului ca atare: i aici,
aceeai departajare ntre un set de practici sociale cotidiene extrem de normale,
fireti, raionale, dar care se deruleaz pe fondul unei opaciti totale fetiismul
mrfii a structurrii relaiilor sociale n ansamblul lor.
Cam la fel stau lucrurile i cu criza actual. Din aceast perspectiv, criza actual i efectele ei sociale respect cu fidelitate binomul adornian raional-iraional: la
nivel micro, toate msurile i evenimentele care aparin dinamicii crizei fac sens,
snt logice, explicabile, chiar dac nu justificabile: de la creditele subprime, la variaiile ratei dobnzilor, la aciunile i inaciunile liderilor europeni, la nlocuirea lui
Berlusconi i Papandreou etc. Dar, pe de alt parte, fundalul pe care se deruleaz
aceste aciuni i evenimente frenetice este unul cu totul opac: acelai ntunecat
Abgrund al ntrebrii heideggeriene ce naiba se-ntmpl?.
Aceast opoziie tranant ntre raionalitatea micro i iraionalitatea macro
nu este ns un simplu accident provocat de criz, o trstur specific doar crizei,
ci ea nu face dect s confirme i accentueze o trstur definitorie a modului de
producie capitalist i a socializrii sale. O trstur definitorie care pare s se
opun, punct cu punct, ideii ncetenite i autolegitimante de viclenie a raiunii
capitaliste. n locul situaiei utopice n care, dei fiecare individ i urmrete interesele private dup cum i dicteaz muchii i idiosincraziile proprii, exist totui
o logic necunoscut, o mn invizibil care armonizeaz aceste decizii particulare
i atomice ntr-o structur general raional, avem situaia opus n care, dei la
nivel individual toate deciziile i strategiile snt raionale, la nivel de ansamblu,
totalizarea lor rezult a fi cu totul iraional.
Exist, aadar, n criz, cam cum spunea i Rumsfeld, lucruri pe care le tim i
tim c le tim; i lucruri de fapt, aceleai pe care, dei le tim, odat puse cap
la cap, nu reuim s le nelegem. Aceast departajare nu este specific momentului
2

Theodor W. Adorno, The Stars Down to Earth, Routledge, Londra & New York, 2002 (n. a.).

Antologie 2012

11

actual al crizei economice, ci este o simpl accentuare a modului obinuit de socializare al capitalismului. Ea este expresia socializrii i totalizrii deficitare i
contradictorii ale capitalismului, n care libertatea sacr i inalienabil a fiecruia
const n dreptul su de a se plia i adapta, cum tie mai bine, la iraionalitatea de
ansamblu. S derulm acum opoziia un pas mai departe.
Departajarea dintre arhicunoscut i necunoscut n contextul crizei nu este
att o separaie n interiorul cunoaterii, o tensiune, oarecum normal, ntre deja
cunoscut i nc necunoscut, ci o prpastie care desparte cunoaterea, teoria, de
exteriorul su intim, de extimitatea sa: practica. Altfel spus, motivul pentru care
orice informaie i interpretare a crizei intr spontan ntr-un proces de reificare, de
solidificare i fixare ntr-un lucru-deja-arhicunoscut este tocmai blocajul obiectiv al
oricrei posibiliti de reacie, de practic, de schimbare radical. n acest context,
n contextul privrii de orice finalitate practic, informaia i teoria crizei devin
automat simpl baz de date, registru de informaii, comun, public i, tocmai pentru c e abstract, inutilizabil. Din starea gazoas trec direct n stare solid, fr s
lase timp i ans unui flux de nelegere-decizie-aciune. i, ca la Adorno, acest
rest opac, acest fundal ntunecat nu este ceva potenial cognoscibil, nu este un
rest interior cunoaterii. Nu e ceva ce ni s-ar putea dezvlui dac am avea acces
la mai multe informaii secretizate sau am nva mai cu metod niscaiva teorie
economic. Nu, acest rest, aceast tensiune reflect, de fapt, contradiciile de la
nivel social. i ele rmn ca atare, ireductibile i opace, nu din cauza unei deficiene
a interpretrii i a teoriei, ci dintr-o imposibilitate obiectiv a practicii; vor rmne
ca atare exact atta timp (pare-se pentru mult timp) ct trecerea de la preistorie la
istorie, trecerea din trmul necesitii n cel al libertii mai concret politizarea i
socializarea economiei nu se va realiza. Exact atta timp ct structurarea relaiilor
sociale n ansamblu va rmne supus operaiunilor automate i incontiente ale
minii invizibile a capitalului. Sau, dac vrei, fetiismului mrfii.
Despre modul actual de reproducere i acumulare a capitalului i, implicit,
despre criza actual tim destule, tim att ct e omenete posibil i relevant. Ceea
ce lipsete ns acestei cunoateri, ceea ce o mpiedic s fie complet este rezultatul su practic, traducerea ei ntr-o practic revoluionar efectiv.
Ceea ce las amprente profunde asupra ambelor tabere ale frontului (anti)
capitalist.
Pe de o parte, de partea posibilei opoziii anticapitaliste, acest blocaj obiectiv
al practicii duce la inevitabila estetizare i moralizare a practicii politice n general
i a protestului politic n special. Nu ntmpltor revista Times i-a decernat protestatarului premiul pentru cel mai simpatic i de treab personaj al anului. Lipsit
de orizontul revoluionar care-i conferea posibila sa semnificaie, protestul devine
finalitate fr scop, politic de amorul artei, lifestyle, tricou cu Che Guevara. (i
o mrturisete unul cu dulapul plin de astfel de tricouri.) n acelai timp, i din
aceleai motive obiective, blocarea practicii revoluionare duce la transformarea
protestului anticapitalist n prob de moralitate, declaraie de virtute, cu toate

12

neajunsurile acestei poziionri moraliste i moralizante contiina nefericit,

sufletul frumos punctate de Hegel n Fenomenologia spiritului. Protestele occupy,
micarea indignados, violenele din Grecia snt toate frumoase i tragice, emoionante i nltoare, ns din punct de vedere politic i structural, ele rmn fundamental tcute. i nu pentru c le-ar lipsi nelegerea corect a situaiei dei nu de
puine ori se ntmpl i asta , ci pentru c situaia nu mai admite o nelegere de
ansamblu traductibil n practic. Dintr-un motiv sau altul, de la un punct ncoace,
contradicia capitalismului a ncetat s mai deschid o transcenden istoric, s
mai trimit ctre alte orizonturi posibile. Contradicia capitalist a devenit, poate,
ceea ce era: o contradicie intern capitalismului.
De cealalt parte a baricadei, n cartierul general al capitalului, criza a adus cu
sine o evoluie interesant: mna invizibil a capitalului a devenit astzi hipervizibil, expus n plin lumin, ns nu mai puin ori poate dimpotriv, mult mai
opac, mai de neptruns n temeiul su. Actori i prghii de decizie care pn mai
ieri stteau ascuni n spatele cortinei vizibilitii populeaz astzi pn la refuz
primele pagini ale ziarelor i jurnalelor de tiri. Ageniile de rating, bancherii de
vrf i faimoii investitori mereu raionali i paranoici sau care dicteaz regulile
raiunii comune dup puseurile paranoiei lor private au devenit astzi materie
de cultur general i discuii cotidiene. Dei n prim-planul scenei aceti actori
minunai i deciziile lor zburtoare i pstreaz intact aura lor de opacitate. Criza
dezvluie i expune astfel mna invizibil a capitalismului ca mn invizibil. Nu
ntmpltor, oarecum ca la Adorno, ratingurile stabilite de S & P, Fitch i Moody
joac azi rolul de horoscop economic, dar i politic i social, pentru toat planeta.
Deciziile i opiniile lor snt la fel de inscrutabile i totodat imuabile ca mesajele lui
Jupiter i Saturn. n acelai timp, criza a adus astfel cu sine un proces de decantare
i purificare a capitalismului. Redus la exigenele i imperativele forurilor sale supreme capitalul financiar capitalismul bifeaz astzi toate trsturile a ceea ce,
n psihanaliz, se numete supraeu: o lege suprem din care n-a mai rmas dect
forma goal, loi sans dialectique, parole qui ne dit rien, loi sans parole, au mme
temps la loi et sa destruction3, i care e cu att mai imperativ i mai exigent cu
ct vigoarea sa a rmas pur formal, intraductibil sau contradictorie din punct de
vedere politic i social. Eliberat, prin criz, de preteniile c propria sa acumulare ar
fi compatibil sau chiar favorabil unei socializri oneste i decente, meritocratic,
a bogiei comune, dezvluit n efectivitatea dominaiei sale abstracte, capitalul
financiar se manifest astzi ca o serie de diagnostice, pronosticuri i remedii care
nu mai au dect forma cinic, imperativ i totodat aleatorie a lui tu trebuie. O
instan suprem care, ca orice supraeu, e cu att mai crud i mai capricioas cu
supuii si, cu ct msurile politice i sociale ale acestora n vederea pacificrii ei
snt mai febrile i mai disperate. i care face din mruntul Bartleby i din al su
I would prefer not to figura insurecional a epocii.
3
Jacques Lacan, Des Noms-du-Pre, Seuil, Paris, 2005, pp. 49, 57; Jacques Lacan, Le Sminaire, livre
III: Les psychoses (1955-1956), AFI, p. 485 (n. a.).

Sntatea neoliberal:
o magistral de la portofel la inim
de Ovidiu T ichindeleanu

dat cu actualul proiect de Lege a sntii, itinerarul politicilor publice ale

acestei generaii politice pare a completa un ciclu: de la taxa unic, prima
msur luat de Guvernul Triceanu imediat dup instalarea sa la sfritul
anului 2004, trecnd prin prima tentativ de privatizare a sntii, imediat n
2005, i pn la actuala propunere de Lege a sntii, pentru care Guvernul Boc
e gata s i asume responsabilitatea, ne putem uita napoi, cu amrciune, la
opt ani de promovare a inegalitilor i injustiiei sociale sub numele normalizrii economice. Dac reformarea economic a societii a fost ntreprins i pn
n 2004 eminamente prin msuri neoliberale adoptate fie cu entuziasm, fie cu
rezerve calculate , abia dup 2004, i cu att mai mult n 20111, se poate vorbi de
ngrdirea i exproprierea sistematic a sectoarelor publice n direcia intereselor
private. n parcursul acestui ciclu, bunstarea i srcia au funcionat, pe rnd, ca
justificare a direciei generale de privatizare a bunurilor, proprietii i serviciilor
sociale. De la economie la sntate, guvernarea pare a ncerca s realizeze prin
politici publice unele adoptate n mod nondemocratic marea magistral direct
de la portofel la inim i napoi.
Aa cum taxa unic, promovat la momentul respectiv ca msur de normalizare a pieei i scoatere la suprafa a economiei informale, nu fusese adoptat,
n mod paradoxal, niciodat, de nici una din rile cu economie normal care
serviser drept model ideologilor locali2, aa i actuala propunere de Lege a sntii, la un cincinal dup propunerea din 20053, merge n avangarda neoliberalismului global, contrazicnd dezideratul susinut att de Uniunea European4, ct i
de Organizaia Mondial a Sntii5: acoperirea universal a populaiei cu servicii
1

Victoria Stoiciu, 2011 triumful pieei asupra societii, www.criticatac.ro/13012/2011-triumful-pieteiasupra-societatii (n. a.).
2
www.romania.indymedia.org/ro/2004/11/528.shtml (n. a.).
3
www.romania.indymedia.org/ro/2005/10/1056.shtml (n. a.).
4
ec.europa.eu/social/main.jsp?catId=754&langId=en (n. a.).
5
www.who.int/whr/en (n. a.).

14

medicale. Dac taxa unic a contribuit decisiv (dar nu exclusiv) la creterea radical
a inegalitii sociale dup 20056, dup cum fusese uor de anticipat, actuala propunere de Lege a sntii, sub acelai pretext al scoaterii la suprafa a economiei
negre, ia forma unui proiect de eugenie social, care propune filozofemul c snt
sntoi cei care merit (i au bani) s fie astfel. Dincolo de pretextele imediate
(eliminarea plii informale, dei corupia la vrf e mai important), sensul de baz
e, fr ndoial, privatizarea, dubla credin c orice instituie social e comunist
i c doar piaa i mna sa invizibil vor regulariza, ntr-un final fericit, totul. n
istoria real, scderea contribuiilor la asigurrile sociale, justificat prin aceeai
logic purist a pieei ce a nlocuit impozitul progresiv cu taxa unic, dar i carena
etic generalizat a grijii i respectului pentru ceteanul simplu snt cele care
au afectat sistemul serviciilor de sntate. Tot n istoria real, privatizarea nu a
eliminat corupia n nici un sector iar n educaie, privatizarea e indisociabil de
scderea calitii i fenomene de amploare ale corupiei.
Actuala guvernare nu face dect s continue experimentele ideologice pe pielea
populaiei, sub umbrela ideologiei dominante la nivel global din ultimele decenii,
adaptat local ntr-un amestec de elitism anticomunist i oportunism fr scrupule, de un partid fr alte principii vizibile dect interesul de grup i obediena
fa de puteri dominante, respectiv agresivitate la nivel local/docilitate n cadru
internaional. Astfel se poate observa i sensul epistemic pozitiv (pentru capital)
al uneia dintre ideologiile dominante postdecembriste: din punct de vedere pragmatic, anticomunist nseamn de fapt antisocial i procapital. Adic nici mcar
n interesul noii clase mijlocii ci n cel al elitelor capitalului i al acelui segment
al clasei mijlocii care se ntmpl s aib legturi directe cu elitele politice conjuncturale, fiindc n capitalismul real, ncrederea n pia e transpus invariabil
n privilegierea unor grupuri de interese.
Intuiia sceptic a omului simplu e justificat ns: msurile neoliberale de
austeritate s-au nscris pn n prezent n paradigma vindem ce mai avem i
de restul stm drepi ca s mprumutm. Att la nivel global, ct i la cel local
(ntr-o semiperiferie a capitalismului global), elitele neoliberale gestioneaz prin
normativitate negativ criza care a erupt sub propriul lor mandat mai muli bani
pentru poliie i armat, asprirea codurilor penale, respectiv cioprirea statului
social i tierea cheltuielilor publice i care se manifest, firete, mai drastic la
periferia capitalului, unde snt mai puini bani. Msurile neoliberale snt echivalente cu aruncarea mizeriei sub pre, bazndu-se pe faptul c tot familia, femeile,
soiile, muncitorii emigrai, micii lucrtorii salariai i pensionarii vor prelua, ca
pn acum, povara n crca lor i vor suporta costurile sociale i financiare crescute
ale serviciilor publice i a nstrinrii bunurilor comune pe care statul le vinde
n prezent pentru a mai bga bani n sistem. Cu alte cuvinte, austeritatea neoliberal i fundamentalismul economiei de pia se bazeaz de fapt pe extinderea
economiei reproductive (pe care nu o recunoate categorial) i tocmai de aceea
6

Vezi dezbaterea: www.criticatac.ro/12767/dzbatere-inegalitate-sociala-in-romania-1990-2010 (n. a.).

Antologie 2012

15

sntatea public e un punct nevralgic al sistemului, capabil s genereze tulburri

sociale de larg amploare, i pentru cauza cruia se implic astzi propaganditi
i juctori politici importani, din afara sectorului de sntate.
Orict ar tia n carne vie, sntatea i educaia pur i simplu nu pot fi reduse
ns la principiul pieei, dup cum proprietatea social nu se reduce dect n fantezii
anticomuniste ieftine la colectivizare ori la eliminarea iniiativei private. La nivel
global, att sntatea public, ct i cercetarea universitar au constituit de altfel
cmpuri problematice pentru paradigma fundamentalismului pieei i, n anumite
limite, zone ale rezistenei ori cel puin a heterotopiei epistemice. Soluia disperat
pe care continu s o propun actuala putere e ignorarea teoriei critice sociale i
abandonarea bunurilor comune i a instituiilor publice care s-au constituit prin
munc social. Soluia bine temperat nu poate fi gsit dect ntr-alt paradigm,
i anume nu cea a unui capitalism utopic pur, ci probabil pe calea revederii rolului
statului, inclusiv n cadru transnaional, i a explorrii, ntre multiplele alternative
tehnice care exist deja, a modurilor de conectare a instituiilor sntii cu cele
ale dezvoltrii comunitare, ntr-un cadru principial al recunoaterii i instituirii
sntii ca proprietate social i nu ca subsegment al pieei pentru profit.

Politica marginalizrii.
Abrupt i invizibil
de Cristina Rat

arlamentul Romniei a planificat pentru edinele din iunie 2012 dezbaterea

proiectului de modificare a Legii marginalizrii sociale. Sntem la sfrit de
septembrie i dezbaterea nc nu a avut loc. Marginalitatea abrupt a oamenilor care nu au loc n cotidianul comun se extinde i se adncete pe msur ce,
n retorica ceoas a crizei i a austeritii generalizate, diviziuni perverse devin
invizibile, iar precaritatea extrem nu mai are loc pe agenda public. Oamenii
i problemele lor snt mpini la margine, iar n prim-plan se hruiete ppua
gonflabil a iganului ceretor, degajat discursiv ca un nor poluant, rspunztor
pentru toat ploaia de remarce acide venite dinspre Europa. Ne adpostim sub
prelata strategiilor de incluziune social i a raportrilor de bune practici made in
EU, dar bani de intervenie nu avem i echipa de implementare a fost ciuruit n
criza de anorexie a statului prea gras. Marginalii rmn la margine, iar dac au
doi cai la cru sau o motoret, le tiem i ajutorul social.

A avea un loc
Frecvent, marginalizarea ncepe i se nfund n problema actelor de identitate.
Eliberarea crii de identitate necesit dovada unui loc de reziden. Extrasul de
carte funciar sau declaraia unui proprietar-gazd funcioneaz ca dovezi, la fel
i mrturiile a doi vecini urmate de o anchet de constatare a domiciliului, dei
aceast ultim varianta trebuie uns politic pentru a fi utilizat. n absena unui
loc, autentificarea ceteneasc se degradeaz ntr-un carton ndoielnic, nefoliat,
ce denun preventiv: lips spaiu. Cu aceast carte de identitate temporar
nu ne putem nregistra pentru a lucra ca persoane fizice autorizate, nu putem
trece grania i nu putem solicita ajutor pentru nclzire pe perioada iernii. Dac
nimeni nu ne angajeaz, rmne doar s aplicm pentru venitul minim garantat.

Antologie 2012

17

Venitul minim garantat

Schem de protecie social, introdus sub forma unui ajutor social acordat
de autoritile locale ncepnd din anul 1995 (Legea 67/1995), reformat n 2001
(Legea 416/2001), n contextul participrii la Metoda Deschis de Coordonare a
Politicilor Sociale din cadrul UE i formularea primului Plan Naional Antisrcie
i pentru Combaterea Excluziunii Sociale, din 2002. Toate persoanele cu reziden
legal n Romnia au dreptul la un venit minim garantat (VMG), stabilit prin lege.
Sursele lor de venit, evaluate n cadrul unei anchete sociale efectuate de primrii
la domiciliul solicitanilor, snt suplimentate cu un ajutor financiar pn la pragul
legal. Acest prag nu a mai fost indexat din 2010: este de 125 lei pentru o persoan
singur, 225 lei pentru dou persoane i 390 lei pentru patru persoane. Sumele
medii pltite efectiv, sub form de ajutor social, snt ns mai mici: 119 lei n cazul
persoanelor singure, 188 lei n cazul familiilor compuse din dou persoane i 232 lei
n cazul celor din patru persoane, n primul semestru al anului 2012 (vezi Raportul
Ministerului Muncii din 2012). Motivul: n evaluarea surselor de venit snt incluse
i alocaiile pentru copii (inclusiv alocaia de susinere pentru familiile nevoiae),
indemnizaiile i pensiile, dar i contravaloarea potenial a muncilor sezoniere
pe care membrii api de munc din gospodrie le-ar putea efectua. Semestrial,
Finanele locale transmit situaia veniturilor impozabile realizate de beneficiarii
MIG, iar eligibilitatea se verific din nou.
Dac pn recent legea a fost relativ tolerant privind deinerea animalelor
domestice (H.G. 1010/2006 i H.G. 50/2011), acum posesia unui al doilea cal sau a
unei a treia bovine nseamn, indiferent de mrimea familiei, ncetarea ajutorului
(H.G. 57/2012). n acelai timp, restanele la plata taxelor locale sau a amenzilor
conduc automat la suspendarea plii prestaiei, pn la achitarea datoriilor (H.G.
50/2011). Comunicatul de pres al ministerului din februarie 2012 arat c restanele beneficiarilor de VMG i de alocaii de susinere pentru familiile nevoiae au
valori mai mici dect cele ale beneficiarilor de indemnizaie de cretere a copilului
mic, iar ministerul atrage atenia asupra posibilitii ealonrii acestor datorii, conform Codului de Procedur Fiscal. ntr-un comunicat anterior, ministerul raportase
c 10,8% din cele 190 490 de familii beneficiare ale VMG nu i achitaser taxele
sau amenzile locale, comparativ cu 11% dintre beneficiarii de alocaie de susinere
pentru familii nevoiae cu copii i 6,7% dintre beneficiarii de indemnizaie pentru
creterea copilului. Prestaiile lor au fost suspendate pentru cinci luni.
Aa cum arat Graficul 1, numrul de familii beneficiare de VMG a sczut
semnificativ chiar n perioada crizei economice, datorit reglementrilor mai
stricte de eligibilitate.

18

Grafic 1: Evoluia numrului de ajutoare sociale pltite n perioada 1995-2012

350,000

Din 2002:
Legea Venitului
Minim Garantat
(416/2001)

300,000
250,000
200,000
150,000
100,000
50,000

20
11
20
12
*

20
10

20
09

20
08

20
07

20
06

20
05

20
04

20
03

20
02

20
01

20
00

19
99

19
98

19
97

19
96

19
95

Surs: Ministerul Muncii, Familiei i Proteciei sociale (2012). Graficul autoarei.

*Pentru 2012, doar trimestrul 1.

Prin neindexarea valorii VMG, diferena dintre salariul minim brut i valoarea
statutar a prestaiei s-a accentuat, aa cum arat Graficul 2.
Grafic 2: Relaia dintre salariul minim brut i VMG pentru o persoan sigur
800
700
600

Salariul minim
brut pe economie

500
400

Valoare VMG
persoan singur

300
200
100
0
2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012

Surs: Ministerul Muncii, Familiei i Proteciei sociale. Statistici n domeniul asistenei sociale (2012) i evoluia salariului minim brut (2012). Graficul autoarei.

Este mai rentabil s trieti din ajutoare dect s munceti

S facem un calcul. O familie cu doi copii, unde doar unul dintre prini lucreaz
i ctig salariul minim pe economie, are ca venit lunar:

Antologie 2012

19

salariul net (calculat cu o deducere de baz de 550 lei/lun, corespunztor

celor trei persoane dependente din gospodrie): 558 lei
alocaia universal a celor doi copii: 2x42 lei=84 lei
alocaia de susinere pentru familii cu venituri mici: 50 lei
Total: 696 lei/lun.
n cazul n care aceeai familie ar beneficia de venit minim garantat, nivelul
acestuia ar fi de 390 lei/lun, din care 84 lei alocaiile universale pentru copii, 60
lei alocaia de susinere (mai ridicat n aceast situaie) i 250 lei ajutorul social.
Pentru a rmne beneficiar, titularul VMG ar trebui s efectueze munc n folosul
comunitii (a se citi curarea anurilor, a parcurilor sau alte munci fizice n
spaiul public, de regul sub supravegherea unui poliist comunitar) i s prezinte
lunar o adeverin de la Agenia de Ocupare a Forei de Munc (AJOFM), atestnd
c este n cutarea unui loc de munc i nu a refuzat nici un interviu de angajare,
trg de ocupare a forei de munc, curs de calificare sau posibil loc de munc ce i
s-a oferit. Cum AJOFM are n registru sediul oficial al firmelor i nu ntotdeauna
i locaia curent a acestora, gsirea posibilului loc de munc devine frecvent o
ncercare n sine, iar ghinionul de a-l rata se poate solda cu suspendarea VMG.
Beneficiarii de VMG au asigurarea de sntate n sistemul public pltit din
bugetul central, dar asigurarea obligatorie a locuinei se scade din valoarea ajutorului social. n funcie de tipul construciei, se vireaz 10 sau 20 de euro pe an
din banii alocai pentru VMG al familiei respective. Cu toate c actualul ministru
a criticat aceast reglementare (vezi articolul semnat de Daniel Ionacu n Jurnalul
naional, 2011) nu snt semne c ar fi luat msuri pentru redresarea problemei.

Legea marginalizrii sociale

Imaginai-v c n Romnia ar exista o lege care ar obliga autoritile locale
s identifice cazurile de marginalizare social i s ofere acces la locuin i servicii publice de strict necesitate. Mai mult, s previn evacurile pentru neplata
utilitilor publice prin abilitarea Consiliilor Locale de a deconta parial sumele
datorate furnizorilor. Sun nefezabil? Legea exist, nc din 2002: se numete
Legea pentru prevenirea i combaterea marginalizrii sociale, nr. 116/2002, cu
normele metodologice de implementare H.G. 1149/2002. A supravieuit chiar i
reorganizrii sistemului de asisten social (adic Legii 292/2011).
Legea nu definete exact ce se nelege prin persoan marginalizat, acest
lucru fiind reglementat doar n normele metodologice de implementare. Citat din
art. 49 al H.G. 1149/2002: prin persoan marginalizat se nelege persoana care
beneficiaz de venit minim garantat sau face parte dintr-o familie beneficiar de
venit minim garantat, n condiiile Legii nr. 416/2001, i se afl n cel puin dou
dintre urmtoarele situaii:
a) nu are loc de munc;
b) nu are locuin n proprietate sau n folosin;

20

c) locuiete n condiii improprii;

d) are unul sau mai muli copii n ntreinere sau face parte dintr-o familie cu
muli copii n ntreinere;
e) este persoan vrstnic, fr susintori legali;
f) este ncadrat n categoria persoanelor cu handicap sau invaliditate;
g) are n ntreinere o persoan ncadrat n categoria persoanelor cu handicap
grav accentuat ori invaliditate gradul I sau II;
h) a executat o pedeaps privativ de libertate.
Raportul din 2010 privind implementarea legii (ultimul disponibil pe site-ul
ministerului) arat c n 2010 s-au realizat circa 200 000 de anchete sociale
pentru identificarea situaiilor de marginalizare social, iar numrul de persoane
consiliate a fost de circa 115 000. Diferenele dintre judee, dar i dintre localiti
(vezi Anexa 2 a Raportului), snt considerabile i cu greu se pot justifica prin
diferene n incidena cazurilor enumerate n definiia marginalizrii sociale. De
exemplu, n judeul Cluj au fost raportate 95 de persoane marginalizate social
care nu dispun de locuin n proprietate sau folosin, n timp ce n judeul vecin
Bihor existau 3 241 persoane, iar n judeul Bacu, 5 180 persoane. Cu toate c
nici Legea marginalizrii, nici normele metodologice nu fac referire la intenia
de facilitare a incluziunii sociale a romilor, iar anchetele sociale efectuate pentru
aplicarea Legii venitului minim garantat nu nregistreaz etnia solicitantului, n
raportrile privind combaterea marginalizrii sociale se prezint statistici distincte
privind etnia rom. De exemplu, n judeul Cluj snt raportate 278 de persoane de
etnie rom marginalizate (?!), spre comparaie, n judeul Bihor snt 4 088, n Satu
Mare, 6 064, iar n Mure, 9 569 persoane marginalizate de etnie rom. Cum s-au
realizat aceste statistici, n absena identificatorilor etnici din cererile de VMG
i din formularele anchetelor sociale? Ce criterii au fost folosite pentru stabilirea
identitii etnice a beneficiarilor? Care este utilitatea acestor date?
n noiembrie 2011, Ministerul Muncii a propus spre dezbatere public reforma
Legii marginalizrii sociale, iar proiectul de lege a fost trimis ctre Parlament,
urmnd s fie dezbtut n iunie 2012. Proiectul de lege conine mai multe mbuntiri, printre care sanciuni aplicabile autoritilor locale care nu iau msuri pentru
prevenirea marginalizrii sociale. La sfritul lui septembrie, nc nu ajunsese pe
ordinea de zi.

Marginalizarea invizibil n statistici

Contraintuitiv, statisticile europene arat c n perioada 2007-2010 inegalitatea
s-a redus, dei a rmas semnificativ peste nivelul mediu european: dac n 2007,
cei mai avui 20% dintre ceteni ctigau n medie de 7,8 ori mai mult dect cei
mai sraci 20%, n 2010, raportul a sczut la 6, iar n 2011 a crescut uor la 6,2,
fa de media 5 din UE 27 (vezi Eurostat, 2012). Indicele lui Gini, mai sensibil fa
de distribuia veniturilor pentru ntreaga populaie, a sczut, dar foarte puin: de la

21

Antologie 2012

0,39 n 2007, la 0,38 n 2009 (vezi OECD, Transmonee dataset 2012). Transferurile
sociale diminueaz doar n mic msur aceste inegaliti (European Commission,
2011).
Rata relativ a srciei, calculat n funcie de venitul median, a sczut n mod
similar. Dar, aa cum arat Graficul 3, diminuarea se datoreaz n mare msur
reducerii ratei de srcie n rndul populaiei vrstnice, pe de o parte, prin introducerea pensiei sociale n 2009, pe de alt parte, prin ngustarea segmentului de
populaie naintat n vrst i srac din mediul rural. Sun macabru, dac nu chiar
cinic, dar srcia s-a redus parial pentru c vrstnicii cei mai sraci din mediul
rural s-au stins din via. n aceeai perioad, rata de srcie rmne peste 30% n
rndul copiilor i tinerilor (comparativ cu 20,5% media UE), iar n rndul familiilor
cu trei sau mai muli copii se menine peste 55% (comparativ cu 25,8% media UE).
Grafic 3: Evoluia ratei de srcie, pe categorii de populaie,
n perioada 2007-2011
Toat populaia
70
60

Familii cu trei
sau mai muli
copii

50
40

Copii i tineri
sub 18 ani

30

Persoane singure
peste 65 de ani

20
10
0
2007

2008

2009

2010

2011

Doi aduli, cel

puin unul peste
65 de ani

Surs: Eurostat, 2012. Graficul autoarei.

Deficitul median relativ s-a ameliorat doar puin, de la 38% n 2007 la 32% n
2011, rmnnd semnificativ mai ridicat dect media UE, de circa 23% (Eurostat,
2012). Rata privaiunilor materiale severe1 a sczut de la 36,5% n 2007 la 29,4% n
1

Conform definiiei Eurostat (2012), prin persoane supuse unor privaiuni materiale severe se neleg
persoane care se confrunt simultan cu cel puin patru dintre urmtoarele nou probleme: (1) nu
i pot plti utilitile gospodriei; (2) nu pot asigura nclzirea adecvat a locuinei; (3) nu ar putea
acoperi cheltuieli urgente neprevzute, dac ar fi nevoie; (4) nu i pot permite s mnnce, mcar
din dou n dou zile, carne, pete sau alte alimente bogate n proteine; (5) nu i pot permite un
sejur de vacan de o sptmn; (6) nu i pot permite un autovehicul; (7) main de splat; (8) TV
color; (9) telefon. Surs: Eurostat 2012, epp.eurostat.ec.europa.eu/tgm/table.do?tab=table&init=1&plu
gin=1&language=en&pcode=tsdsc270 (n. a.).

22

2011, rmnnd ns aberant de ridicat fa de media european de 8% (Eurostat,

2012). Faptul c rata privaiunilor severe este mai ridicat dect rata srciei relative (situaia din Romnia, Bulgaria i Letonia) indic faptul c standardul de via
este sczut chiar i n cazul familiilor cu venituri peste pragul srciei relative.
Am scris despre procesele de marginalizare i ntreptrunderea lor cu formarea agendei publice i a politicilor sociale. i cred c ntrebarea legitim nu este
cum s integrm marginalii, ci cum s dezintegrm mecanismele excluderii lor.

Referine
European Commission (2011): Are our societies working fairly? Recent changes
in income inequality, cap. 2, extras din Employment and Social Developments in
Europe 2011; inequalitywatch.eu/IMG/pdf/Recent_changes_in_income_inequality.pdf
Eurostat (2012): Indicators of social inclusion (Theme 3); epp.eurostat.ec.europa.
eu/portal/page/portal/sdi/indicators/theme3
Ionacu, Daniel (2011): Ajutorul social, transformat n asigurare de locuin,
Jurnalul naional, 21 august 2011; www.jurnalul.ro/economia/ajutorul-social-transformat-in-asigurare-pentru-locuinta-587865.htm
Ministerul Muncii, Familiei i Proteciei Sociale (2010): Raport referitor la aplicarea prevederilor Legii 116/2002 privind prevenirea i combaterea marginalizrii sociale n anul 2010; www.mmuncii.ro/ro/articole/0000-00-00/2010-2529-articol.html
Ministerul Muncii, Familiei i Proteciei Sociale (2011): Proiect de lege privind
prevenirea i combaterea riscului de marginalizare social (11 noiembrie 2011);
www.mmuncii.ro/ro/articole/2011-11-11/proiect-de-lege-privind-prevenirea-si-combaterea-riscului-de-marginalizare-sociala-2378-articol.html
Ministerul Muncii, Familiei i Proteciei Sociale (2012a): Raport statistic privind
activitatea Ministerului Muncii, Familiei i Proteciei Sociale n domeniul incluziunii
sociale; www.mmuncii.ro/pub/imagemanager/images/file/Domenii/Incluziune%20
si%20asistenta%20sociala/Raportari%20si%20indicatori/Raport%20asistenta%20
semestrul%20I%202012.pdf
Ministerul Muncii, Familiei i Proteciei Sociale (2012b): Buletin statistic n
domeniul asistenei sociale. Trimestrul I, 2012; www.mmuncii.ro/pub/imagemanager/images/file/Statistica/Buletin%20statistic/2012/Asist%20site%20trim%20
I%202012.pdf
Raportul din 2010 privind situaia persoanelor marginalizate, pe judee: www.
mmuncii.ro/pub/imagemanager/images/file/Domenii/Incluziune%20si%20asistenta%20sociala/raportari/Anexa%202%20Pers%20marginalizate%20localitati.pdf
Raportul 2010 privind implementarea Legii marginalizrii sociale: www.mmuncii.
ro/pub/imagemanager/images/file/Domenii/Incluziune%20si%20asistenta%20
sociala/raportari/Text%20Raport%202010_Legea_116.pdf

Munc pe rupte plus srcie lucie

cteva consideraii pe marginea statutului
de marginal n Romnia
de Victoria Stoiciu

ndiferent de cum am defini srcia, indiferent de ce msurtori am utiliza, cumva, ntr-un mod inexplicabil, reuim imediat s recunoatem figura sracului
acolo unde ea i face apariia: pe strad, n magazine, n spaiile rezervate celor
privilegiai, unde nu poate ajunge dect printr-o eroare, n mijloacele de transport
n comun sau pe aeroporturi. Figura sracului se desprinde din tumultul de oameni
cu o claritate aproape dureroas, indiferent c este vorba de sracul din Brazilia,
adeseori lihnit de foame, sau sracul din Europa, cel cu telefon mobil n buzunar.
Dac nu l trdeaz hainele, l trdeaz privirea. Dac nu l trdeaz privirea, l d
n vileag mimica, fie c este marcat de umilitate sau agresivitate. Ceva, o trire
mugind n adncul nostru de animale sociale ne ajut, ca un detector diabolic, s
reperm imediat figura proscris a sracului. Cum?
Ce este srcia? Ce este sracul? Dei uor recognoscibil, srcia este greu
definibil. Gndirea de dreapta ne spune c srcia nseamn s mori de foame,
de frig, s nu ai adpost, i nu s te raportezi invidios la ceilali, bagateliznd prin
invocarea srciei relative adevrata srcie a subnutritului din Somalia. Aadar,
srcie absolut versus srcie relativ. Srcia absolut se refer, grosso modo, la
situaia n care nu reueti sau reueti cu foarte mari dificulti s i asiguri cele
necesare subzistenei fizice i traiului cotidian. Acest tip de srcie trebuie s ne
preocupe, decreteaz dreapta, nu capriciile i frustrrile rezultate prin compararea
cu ceilali, care nseamn, de fapt, inegalitate, i nu srcie.

Capcanele srciei: srcie relativ versus srcie absolut

Deci, srcie absolut sau srcie relativ? Din punct de vedere al msurtorilor,
ne aflm ntr-un hi metodologic. Srcia relativ, evaluat actualmente la 60%
din venitul median la nivel naional, este principalul instrument de msurare a
incluziunii sociale n Uniunea European. Pn la un moment dat, mai exact pn

24

la extinderea Uniunii, o asemenea msurtoare era apt s ofere o viziune despre

tabloul srciei i excluziunii din statele membre. Mai are ea, ns, sens acum,
dup aderarea noilor state membre, dup ce Romnia i Bulgaria au devenit parte
a constructului european? S lum un exemplu: nivelul srciei relative n Marea
Britanie este de 17,1% (n 2010), iar n Romnia de 21,1%. Este comparabil ns
calitatea vieii unui britanic srac cu cea a unui romn srac? n Romnia venitul
median era situat n 2010 la 1 222 euro anual, fa de 10 263 euro n Marea Britanie,
n timp ce costul vieii la noi este de aproximativ 70% din media european.
Limitndu-ne la msurarea srciei relative, ajungem la situaii aberante, de
genul celei descrise mai sus. Sau la cazuri paradoxale n care srcia scade n statistici, fr ca populaia vizat s o duc cu un centimetru mai bine. Ba din contr.
Un exemplu: n anul 2010, srcia relativ n Romnia a sczut, nesemnificativ,
e adevrat, dar totui a sczut de la 22,4% n 2009 la 21,1% (dup transferurile
sociale). Cum a fost posibil acest lucru n plin criz economic? Prin redistribuire cumva? Ei zu, n nici un caz! Srcia a sczut pentru c pragul srciei, prin
raportare la care se calculeaz populaia aflat n risc de srcie, s-a diminuat de
la 1 297 euro la 1 222 euro. i mai pregnante snt exemplele Letoniei i Estoniei,
unde venitul median a sczut cu 17%, respectiv 8%, ceea ce s-a tradus, evident,
i printr-o reducere a ratei srciei relative. Prin urmare, cifrele snt amgitoare
srcia relativ poate descrete n statistici fr a antrena un plus de prosperitate.
Mai mult dect att, n timp ce venitul median a sczut n Romnia, costul vieii
a crescut cu aproximativ 50%, conform unui studiu al companiei de consultan
Golden Mind & Spirit1. Deci, despre ce vorbim? Despre o reducere a srciei relative
prin srcirea majoritii, att i nimic mai mult!
S-ar prea c este imperios necesar msurarea srciei absolute, din moment ce
srcia relativ ne situeaz pe o pist adesea neltoare. Ajuni n acest punct, ne
lovim de un impediment practic i de unul metodologic. Mai nti, datele referitoare
la srcia absolut nu mai snt disponibile pe site-ul Ministerului Muncii dup anul
2010 i toi experii n srcie cu care am vorbit strng nedumerii din umeri cnd
snt ntrebai despre motivele absenei datelor. De ce nu avem aceste cifre pentru
ultimii ani? Ct de sraci snt cu adevrat romnii? E suficient s m gndesc la
evanescena din statistici a aproximativ dou sute de mii de omeri indemnizai
(omajul a sczut n 2011 la aproximativ 4% fa de 7% n 2010), pe care ns nu i
regsim n rndurile salariailor (al cror numr nu a crescut semnificativ), dar nici
n statisticile oficiale privind omajul cel mai probabil, ei s-au alturat hoardelor
de romni trind n precaritate i am deja un presentiment dureros. omaj camuflat,
srcie camuflat, catastrof camuflat n lipsa datelor despre srcia absolut
a populaiei, putem arunca un ochi peste evoluiile percepiei subiective a celor
vizai. Potrivit raportului Viaa n Tranziie, realizat de Banca European pentru
Reconstrucie i Dezvoltare (BERD) i de Banca Mondial, procentajul romnilor
care se declarau satisfcui de viaa lor a sczut de la 32,7 n 2006 la 18,1 n 2010,
1

www.business24.ro/articole/costul+vietii+romania (n. a.).

Antologie 2012

25

evoluie rar ntlnit n celelalte ri incluse n eantion (29 n total), unde tendina
a fost fie pozitiv, fie a nregistrat o scdere de cel mult 5-10 puncte procentuale.
Singurele state care urmeaz un pattern similar Romniei snt Lituania i Letonia,
unde satisfacia se reduce de la peste 50% la puin peste 30%2 (Letonia fiind i ea,
aa cum artam mai sus, o ar n care srcia relativ a sczut, iat).
Luat separat ns i aici survine inconvenientul metodologic indicatorul
srciei absolute este i el, la fel ca i cel al srciei relative, pasibil de a crea eroare.
ntre 2000 i 2006, srcia absolut n mediul rural a sczut n Romnia de la 48%
la 22%, n timp ce cifrele referitoare la srcia relativ atest o cretere a acesteia: n
2006, aproximativ 30% din populaia rural se afla n srcie relativ fa de 24% n
20063. Astfel nct, chiar dac veniturile n termeni absolui au crescut, cu greu am
putea spune c locuitorii din mediul rural au ieit din srcie, din dou motive. Mai
nti, cum definim pragul srciei absolute astfel nct el s fie satisfctor? Doi, cum
putem defini acest prag absolut, n msura n care srcia nu este niciodat doar o
stare individual, ci i una inter-relaional i social? In extremis, nu exist srcie
absolut, orice srcie fiind n cele din urm relativ srcia absolut e relativ
pentru orice societate (), este vorba de un prag relativ al srciei absolute, spunea
Foucault nc n 19794. A vorbi despre srcie absolut este cumva, impropriu, n
sensul n care srcia absolut reprezint, pn la urm, o concepie mai restrns
(dar variabil) a depravrii relative: ceea ce noi considerm a fi nevoi biologice snt
nevoi condiionate cultural i circumscrise unei epoci istorice, iar viziunea despre
necesarul de hran i aportul caloric al omului din secolul XXI este cu siguran
fundamental diferit de cea a omului din epoca primitiv sau din Evul Mediu. Nu
cred c exist foarte multe nevoi absolute n funcie de care s putem gndi un
prag la limit, un om nu moare de foame chiar dac se hrnete doar cu pine i
cartofi i n felul acesta putem considera chestiunea srciei absolute rezolvat.
Prin urmare, dac ne focalizm politicile strict pe necesarul supravieuirii fizice,
pe nevoile absolute, putem ajunge la aberaii n care srac e oricine nu moare de
foame i cam aceasta i este realitatea Romniei, unde pragul srciei absolute
era, n 2009, de 258 RON! A clama o reducere a srciei n condiiile n care am
sltat haiducete X procente peste acest prag derizoriu poate fi, desigur, o victorie
pentru politicienii populiti, dar este praf n ochi o brum de bun-sim ne spune
c chiar dac ctigi 300 de RON, tot srac lipit pmntului eti.

Mizele politice ale conceptului de srcie relativ/srcie absolut

Prin urmare, a afirma c ambele tipuri de msurtori cea a srciei absolute
i a srciei relative snt necesare i totui insuficiente este probabil un truism.
2

www.guardian.co.uk/global-development/poverty-matters/2011/jun/29/human-cost-economic-crisiseurope-asia#data (n. a.).

3
siteresources.worldbank.org/INTROMANIA/Resources/RO_Pov_AAA_Phase_1_November_2007.
pdf (n. a.).
4
Michel Foucault, Naterea biopoliticii, Idea, Design&Print, Cluj, 2007 (n. a.).

26

Complicaiile metodologice snt, n acest sens, infinite. Se pot dezvolta alte seturi
de indicatori, cum ar fi cei referitori la depravarea material, de exemplu, pentru
a reflecta lipsurile i pauperitatea populaiei. Ceea ce m intereseaz n ultim
instan, ns, nu este doar msurarea i definirea statistic sau matematic a srciei, ct mai ales felul n care gndim srcia, viziunea esenialist care constituie
fundamentul i linia directoare a aciunii politice. Pentru c una este s gndeti
srcia prin raportare la nevoile individuale i alta prin raportare la societate ca
ansamblu obiectivele politice care vor decurge din aceste abordri vor fi fundamental diferite. Dezbaterile din jurul metodologiei ascund, pn la urm, o miz
politic carenele i imperfeciunile msurrii srciei relative, care snt reale
i deloc neglijabile, devin o arm prin care dreapta politic incrimineaz ideea de
relativitate a srciei. Dac msurtorile conduc la rezultate paradoxale, nseamn
c indicatorul n sine e o inepie stngist! n fapt, nu dificultile metodologice i
alarmeaz pe cei de la dreapta, ci miza instrumentalizrii conceptului de srcie
relativ. De ce? Pentru c atta timp ct ne propunem s eliminm doar srcia
absolut, salvm, ntr-adevr, oamenii de la foame, atenum asperitatea existenei
etc., dar srcii, dei nu pier de foame sau frig, rmn, n esen, tot sraci. Nu
sraci absolui, dar totui sraci. Srcia continu s fie un concept structurant
al relaiilor sociale, nu dispare, e doar atenuat, ea rmne a reprezenta un zid ce
desparte sracii de bogai. Din contr, obiectivul eliminrii srciei relative conine
implicit germenii anulrii srciei ca element de ierarhizare a spaiului social, ca
un criteriu de demarcare i stratificare, i asta, ntr-adevr, aduce a egalitarism,
ceea ce nu e deloc pe placul multora!

Sracii invizibili marginalii din Romnia

Cine snt marginalii n Romnia post-tranziiei? E o ntrebare pe care ne-o punem
prea rar, mult prea rar, preocupai ndeobte de exemplele de succes, de miliardarii
din topul celor 300, de cei care reuesc i care pot servi ca modele restului. Sntem
n mod constant interesai de ctigtorii de la olimpiadele de matematic i mai
puin de zecile de mii de elevi care beneficiaz de servicii de educaie precar i
de statisticile alarmante privind ratele de analfabetism i abandon colar. Msura
succesului nostru ca societate pare s fie dat de excepiile care ne flateaz i nu
de regula care, iat, frustreaz. Marginalii din Romnia nu snt doar victimele
excluziunii economice i sociale, ci i ale marginalizrii mediatice i discursive.
Marginalii snt marginali nu pentru c snt puini i nghesuii timid undeva, la
periferia ndeprtat a societii, ci pentru c snt totalmente invizibili. Ci dintre
noi cunoatem numrul de medalii de aur luate de sportivii romni la jocurile olimpice din acest an i ci dintre noi avem fie i o vag idee despre valoarea venitului
minim garantat sau despre ratele de srcie din ara noastr?
De curnd au fost date publicitii datele Eurostat pe anul 2011 care contrazic
un mit intens vehiculat n spaiul public romnesc: cine muncete, are parte. Cine
muncete are, cine nu, nu trebuie s aib () nu pot tri pe spinarea celorlali

Antologie 2012

27

iat chintesena acestei credine debile, formulat recent de Gabriel Biri, vicepreedinte al celei mai recente fcturi de dreapta, Fora Civic. Asta dup ce n
primvar, liderul aceleiai fcturi, MRU, scotea din context spusele unui laureat
al premiului Nobel i ne anuna solemn c aceast criz este doar pentru cei care
nu doresc s munceasc5. Asemenea aberaii nu snt strine nici unor aiurii
propulsai din oportunism prin partidele de stnga din Romnia, alde Gabi Firea,
care se laud cu atitudinea sa religioas fa de bani, spunndu-ne c cine nu
muncete, nici s nu mnnce6.

Munc i recompens despre sracii care muncesc

Cifrele Eurostat pe anul 2011 arat c numrul celor care muncesc i snt sraci
a crescut constant n ultimii ani: ponderea lor s-a ridicat la aproape 19%7, de dou
ori i ceva mai mult dect media la nivelul UE 27 i la distan enorm fa de ali
vecini, la fel de sraci, precum Bulgaria (7,7% n 2010). Munca grea i intensiv nu
este nicidecum o soluie pentru ieirea din srcie, aa cum propovduiesc fanatic
unii alde MRU: n gospodriile cu intensitate nalt a muncii, procentul celor aflai
n risc de srcie este de 158, de aproximativ trei ori mai mult dect media statelor
UE. Ne putem, deci, luda cu o for de munc exploatat intens i recompensat
modic i care, pe deasupra, mai i nghite n sec, fr s crcneasc, atunci cnd
i se spune c de vin pentru srcia n care se afl este lenea i nimic altceva.
Paradoxal i mai ales contrar credinelor vehiculate nu pensionarii snt
ptura cea mai vulnerabil economic n Romnia: din acest punct de vedere,
Romnia a intrat ntr-un pattern european al normalitii ncepnd cu 2009, cnd
Guvernul Boc a introdus pensia minim garantat i cnd nivelul srciei n rndul
celor aflai la pensie a nceput s scad sensibil de la an la an. Astfel, dac n 2007
procentul pensionarilor aflai n risc de srcie era de 23, pn n 2011 a sczut de
dou ori, ajungnd la 119, o cifr rezonabil prin comparaie cu media european.
Aceast situaie este anormal, n restul rilor UE rata srciei n rndul celor
care lucreaz i a celor aflai la pensie fiind relativ apropiat sau chiar inversat
(Bulgaria) numai la noi, cel ce muncete are anse bune s fie mai srac dect
cineva aflat la pensie. Bineneles, concluzia ce se poate trage pe marginea acestei stri de fapt nu este aceea c pensionarii snt nite privilegiai sau c pensia
minim garantat e o cheltuial excesiv, ci mai degrab aceea c, n timp ce n
privina pensionarilor politicile sociale au reuit o redresare a situaiei dramatice
5

www.criticatac.ro/16690/criz-munc-democraie-se-auto-faulteaz-iarai-pdl-cu-mana-lui-mru (n. a.).

stiri.rol.ro/gabi-firea-privesc-banii-mai-mult-prin-prisma-religioasa-cine-nu-munceste-nici-sa-nu-manance-831978.html (n. a.).
7
epp.eurostat.ec.europa.eu/tgm/table.do?tab=table&init=1&language=en&pcode=tsdsc320&plugin=1
(n. a.).
8
epp.eurostat.ec.europa.eu/tgm/table.do?tab=table&init=1&language=en&pcode=tessi123&plugin=1
(n. a.).
9
epp.eurostat.ec.europa.eu/tgm/refreshTableAction.do?tab=table&plugin=1&pcode=tessi124&langua
ge=en (n. a.).
6

28

de dinainte de 2009, n domeniul politicilor privind piaa muncii, sntem la nivelul

genunchiului broatei.
Cine snt sracii care muncesc? Puinele cercetri despre sracii care muncesc10 ne arat c majoritatea acestora snt lucrtori pe cont propriu n agricultur,
or Romnia deine recordul european la acest capitol, avnd cel mai mare numr
de lucrtori pe cont propriu din Europa11. Salariaii au un risc mai sczut de a fi
working poor, dar reprezint totui un segment consistent al acestei categorii (n
2006, aproximativ 300 00012. Deloc surprinztor, salariaii sraci snt ntr-o proporie mult mai mare angajai cu contracte de munc pe durat determinat sau
contracte part-time i beneficiaz ntr-o mult mai mic msur de ajutoare sociale,
cum ar fi subvenii pentru nclzire, transport gratuit etc. Ultimele dou aspecte
ridic mari semne de ntrebare apropo de ultimele msuri adoptate de guvernrile
Boc n domeniul pieei muncii i asistenei sociale.
Flexibilizarea contractelor de munc prin modificarea n 2011 a Codului Muncii
cea mai drastic reform n sensul slbirii proteciei muncii dintr-un grup de
43 de state care au operat schimbri legislative semnificative ntre 2007 i 2011
analizate de OIM13 nu are cum s aduc nimic bun n aceast privin pentru
angajaii ameninai de srcie i ne putem atepta ca o cretere a contractelor
pe perioad determinat i a celor part-time s conduc la o precarizare tot mai
accentuat a salariailor. i asta nu din voia lor sau pentru c oamenii au reineri
n a munci mai mult un recent raport14 ne arat c ponderea muncii involuntare
n regim temporar sau n regim part-time este printre cele mai nalte din Europa i
a crescut n intervalul 2007-2010. La noi se vorbete despre flexibilizarea muncii,
despre necesitatea de a spori numrul contractelor pe perioade scurte sau pariale, ignorndu-se faptul c munca cu norm redus te condamn, n Romnia, la
srcie cras (58% dintre cei cu contracte pariale erau working poor n 2011!) Ce
se va ntmpla peste civa ani la noi, ca urmare a schimbrii legislaiei muncii,
putem s estimm uitndu-ne la exemplul altor state care au trecut prin reforme ale
pieei muncii, de exemplu Germania. E adevrat c numrul total al salariailor a
crescut dup ce social-democraii germani au flexibilizat piaa muncii, dar e la fel
de adevrat c joburile care au aprut dup reform au fost n marea lor majoritate
locuri de munc instabile, pe perioade determinate i slab remunerate, ceea ce a
fcut ca prpastia dintre angajaii bine pltii i cei prost pltii s se adnceasc
simitor n ultimii ani.
n ceea ce privete asistena social, Legea asistenei sociale adoptat n toamna anului trecut va nruti situaia i mai mult aa cum este ea gndit i pus
10
siteresources.worldbank.org/INTDEBTDEPT/Resources/468980-1218567884549/5289593-1224797
529767/RomaniaDFSG03.pdf
11
siteresources.worldbank.org/INTECA/Resources/gg_overview.pdf
12
siteresources.worldbank.org/INTDEBTDEPT/Resources/468980-1218567884549/5289593- 1224797
529767/RomaniaDFSG03.pdf
13
www.ilo.org/global/research/global-reports/world-of-work/WCMS_179453/lang--en/index.htm
14
www.ilo.org/global/research/global-reports/world-of-work/WCMS_179453/lang--en/index.htm

Antologie 2012

29

pe testri severe ale mijloacelor, verificri la snge .a.m.d. E destul de rspndit

preconcepia conform creia cine lucreaz nu mai are nevoie de ajutoarele sociale15:
i n mod normal, aa ar trebui s fie, o persoan activ nu s-ar cuveni s aib
nevoie de forme suplimentare de asisten social. Dar, la nivelul de salarizare i
srcie al angajatului romn, acest lucru pare inevitabil pentru a tempera efectele
precaritii cronice, pentru c munca singur nu ne poate scoate din srcie.
O soluie absolut necesar ar fi mrirea salariului minim astfel, s-ar transfera
pe umerii angajatorului o parte din responsabilitile financiare pe care azi i le
asum statul prin programele de asisten social (fr prea mare tragere de inim,
adevrat). C avem cel mai mic salariu minim n cadrul UE n termeni absolui nu
e nici o surpriz pentru nimeni dar marea problem const n aceea c salariul
minim reprezint doar 30% din salariul mediu pe economie, n timp ce n majoritatea statelor europene aceast pondere se ridic la 50%. Or, perspectivele nu snt
foarte roz n aceast privin, dup ce n 2011 au fost abolite negocierile colective
la nivel naional i la nivel de ramur. Acum, salariul minim este decis doar prin
hotrre de guvern, fr nici o form de dialog social i se cunoate foarte bine
faptul c salariul minim la nivel naional negociat n contractul colectiv naional l
depea, ntotdeauna, pe cel decretat prin bunvoina guvernului. Aa ceva nu
se va mai ntmpla pe viitor dac Codul de Dialog Social nu va fi modificat.
n fapt, contrar declaraiilor spumoase ale membrilor unor partide de stnga-dreapta, munca n Romnia nu asigur nici un fel de parte. Din contr, munca
genereaz de foarte multe ori marginalitate i pauperism. Partea leului revine
altcuiva, i anume capitalului, iar aceasta nu e o situaie deloc singular n Europa
sau n lume. Astfel, ncepnd cu anul 2000, cota care revine capitalului a crescut
cu 1,5 puncte procentuale (de la 17% la 18,5% n 2007) n economiile dezvoltate i
cu mai mult de 4 puncte procentuale n economiile emergente, unde a atins 27%
n 2007. Prin urmare, tendina e global, iar Romnia se nscrie n tabloul general:
la noi, partea deinut de capital a crescut de la aproximativ 24% din PIB n 2000
la aproximativ 28% n 200916. Cu toate astea, n discursul public romnesc, eroul
nedreptit al crizei i al post-tranziiei n general este sectorul privat i ntreprinztorii, acei curajoi deschiztori de drumuri pe umerii crora cade tot greul, chiar
dac acest greu nsemn restructurri i concedieri cu scopul creterii profitului17.
Munca este doar un pretext onorabil sub care clasa politic i elita dominant se
deculpabilizeaz pe sine nsi i arunc pisica n ograda sracului.

15

www.zf.ro/analiza/economia-sta-pe-o-piramida-inversata-3-1-mil-salariati-din-privat-sustin-15-mil-bugetari-copii-pensionari-si-asistati-social-este-sustenabil-modelul-de-organizare-a-romaniei-10081177 ( n. a.).
16
www.ilo.org/inst/lang--en/index.htm (n. a.).
17
www.zf.ro/profesii/angajatii-romani-din-multinationale-mai-profitabili-decat-vesticii-7941207 (n. a.).

Flexibilizarea muncii:
privilegii i marginalizai
de Ciprian Domnis oru

n perioada fanariot, ntre 50 i 80% din cheltuielile totale ale statului mergeau
ctre Poart, fiind alocate haraciului, mucarerului, rufetului i altor pli
neoficiale1. Un alt procent important mergea pentru plata datoriei publice. Ca
atare, cheltuielile pentru bunuri i servicii publice erau neglijate sau lsate n voia
localitilor. Multe dintre funciile oficiale dregtoriile nu presupuneau un venit fix, ci dregtorii percepeau diferite taxe care nu ajungeau n vistieria statului.
Aceast perspectiv istoric ne poate ajuta s nelegem cine snt privilegiaii
i cine snt marginalii n ultimii ani n Romnia. Precum n perioada fanariot,
ntietate are profitul. Urmeaz apoi presiunile pe bugetul de stat de a reduce cheltuielile, mai ales c statul are de rambursat noi datorii. n consecin, cetenii de
rnd au suportat n recesiune dou presiuni: pe de o parte ca angajai cu venituri
i program de lucru incert obiectivul angajatorului fiind meninerea profitului
, pe de alt parte ca beneficiari de bunuri publice mai rare.
Cultura ntietii profitului presupune atomizarea muncii pn la un nivel
la care indivizii negociaz individual cu angajatorul pentru orele lor de munc,
dar angajatorul poate selecta liber dintre mii de solicitani. O astfel de atomizare
se realizeaz prin slbirea puterii sindicatelor, favorizarea muncii prin contracte
pe perioad determinat, part-time sau prin prevederile Legii zilierilor. Relaia
de munc nu mai vizeaz relaia cu o comunitate sau responsabilitatea pentru
asigurarea unui nivel de subzisten angajatului. Relaiile de munc devin cu att
mai impersonale cu ct angajatorul nici nu mai recruteaz direct fora de munc,
ci apeleaz la agenii de munc temporar.
Criza a nsemnat consfinirea unor privilegii pentru marile companii din
Romnia i top managementul acestora, privilegii ncetenite prin legislaia care
favorizeaz angajatorii i investitorii strini:
Dei salariile reale ale angajailor au sczut, profiturile marilor companii au
crescut n criz.
1

hist.ro/structura-cheltuielilor-tarii-romanesti-1750-1830 (n. a.).

31

Antologie 2012

Impozitarea veniturilor are un caracter parial regresiv n Romnia, cea mai

mare povar fiind suportat de angajaii cu venituri medii.
Marginalizai se pot considera angajaii din economie:
Salariile lor au sczut n termeni reali n perioada recesiunii.
Munca lor a fost segmentat prin legislaia muncii de dreapta.

Salarii n scdere, profituri n cretere n recesiune

Tabelul de mai jos arat evoluia veniturilor nete n economie per gospodrie,
pe percentile, n perioada recesiunii, conform datelor Eurostat. Pentru grupele
superioare de venit, reducerea salariilor bugetarilor, omajul tehnic sau pierderea
locului de munc, reducerea primelor sau a surselor de venit din activiti independente au condus la situaia n care veniturile reale dup patru ani de recesiune
snt mai mici dect n 2007.
Pentru nivelurile foarte joase de venit, Institutul Naional de Statistic (INS)
nregistreaz contravaloarea consumului de produse agricole din resurse proprii.
Pentru decila 1 de pild, Institutul de Statistic lua n 2009 n calcul 45,3% din
veniturile familiei ca provenind din consumul de produse agricole de producie
proprie. Acest procent rmnea ridicat chiar i pentru decila 4 de venit, la 20,7%
din veniturile totale. Veniturile din prestaii sociale reprezint o alt component
important a veniturilor din decilele inferioare, atingnd i 32% din venitul familiei
(decila 4). Pentru cele mai reduse categorii de venit, autoconsumul, prestaiile
sociale, introducerea pensiei minime i mrirea salariului minim au reprezentat o
supap pentru a evita scderea veniturilor n criz. Nu acelai lucru se poate spune
ns despre clasa mijlocie gospodriile cu dou salarii din decilele superioare.
Venituri totale nete lunare n gospodrie, exprimate n lei la valoarea iulie 2012,
actualizat cu indicele preurilor de consum
Grupa de venit
Percentila 100*
Percentila 99
Percentila 98
Percentila 97
Percentila 96
Percentila 95
Decila 9
Decila 8
Decila 6
Mediana
Decila 4
Decila 2
Decila 1

2007
5207
3232
2527
2200
1985
1816
1395
1061
746
642
529
333
226

2008
4849
2928
2409
2105
1942
1785
1418
1082
769
656
559
359
246

2009
5036
3061
2583
2296
2107
2000
1575
1224
879
763
648
424
293

2010
4447
3064
2491
2250
2079
1931
1585
1260
900
773
660
449
315

2011 %2011 fa de 2007

4260
82
2774
86
2340
93
2102
96
1964
99
1849
102
1550
111
1223
115
880
118
761
119
650
123
427
128
296
131

32
Grupa de venit
Percentila 5
Percentila 4
Percentila 3
Percentila 2
Percentila 1

2007
156
137
122
105
77

2008
179
155
127
111
71

2009
202
171
150
117
85

2010
216
195
174
158
124

2011 %2011 fa de 2007

202
130
183
134
156
128
118
113
70
91

Surs: Eurostat, SILC, Distribution of income by quantiles

*Estimare pe baza procentului din venitul naional raportat de Eurostat pentru aceast percentil

Situaia veniturilor n criz este complicat de creterea fenomenului muncii

la negru. Conform Consiliului Fiscal, ponderea angajailor care muncesc fr forme legale a crescut de la 24,1% n 2007 la 35,3% n 2011.2 Pe de o parte, msura
neraportrii veniturilor permite angajatorului s plteasc salarii relativ mai mari
fa de ce ar putea plti suportnd toate costurile. Pe de alt parte, angajaii care
accept munca fr forme legale nu snt protejai n faa angajatorului, riscnd s
nu i primeasc salariul, s l primeasc diminuat sau s munceasc mai mult
pentru sumele promise.
n ceea ce privete stabilitatea salariului i a locului de munc, soarta angajailor din multinaionale nu era cu mult mai bun dect cea a angajailor din restul
economiei. Un studiu PwC realizat n 58 de mari companii din Romnia arta c
profitul brut anual per angajat fusese n Romnia n 2008 de 2 910 euro, dar concedierile generaser o cretere a profitului. Mediana profitului brut per angajat
n 2009 n Romnia fusese de 5 898 de euro fa de 5 472 de euro n filialele din
Europa de Vest ale acelorai companii.3 Multinaionalele din Romnia nu au ezitat,
ns, s reduc personalul pentru a-i crete profitabilitatea. Angajatorii au profitat
de criz i pentru a negocia salarii de pornire mult mai mici: conform unui studiu
Paylogic citat de Ziarul financiar, fa de primele ase luni ale anului 2008, n
primele ase luni ale lui 2009, numrul angajailor noi cu venituri de peste 1 000
de euro a sczut cu 86,8%4.
Tabelul de mai sus arat estimri asupra veniturilor celor mai bogai 1% dintre
romni. Aceste estimri snt ns conservatoare, anchetele statistice asupra bugetelor familiilor nereuind de regul s surprind veniturile celor mai bogai ceteni.
O alt anchet INS, asupra salariilor, arta c n octombrie 2011 erau 190 000 de
romni cu salarii brute mai mari de 5 000 de lei pe lun (salarii nete de 3 500 RON).
n jur de 90% din salariile mari din economie snt concentrate n mediul privat,
dei sectorul bugetar cuprinde aproximativ 25% din angajaii cu norm ntreag
din economie. Ancheta salariilor din octombrie 2010 arta c dintre cei 205 000 de
salariai ce ctigau peste 4 000 RON lunar brut, aproape 30 000 erau personal bugetar. Din grupa de salarii de peste 8 000 RON brut, personalul bugetar reprezenta
2

www.zf.ro/companii/statul-pierde-2-7-mld-euro-pe-an-din-munca-la-negru-9676293 (n. a.).

www.zf.ro/profesii/angajatii-romani-din-multinationale-mai-profitabili-decat-vesticii-7941207 (n. a.).
4
www.zf.ro/zf-24/ponderea-angajatilor-cu-venituri-peste-1-000-de-euro-a-scazut-cu-o-treime-in-primelesase-luni-4794673 (n. a.).
3

33

Antologie 2012

10%, iar n grupa de salarii 4 000-8 000 RON, personalul bugetar reprezenta 15%.5
Cele mai mari salarii din economie merg ns ctre ceteni strini. Se estimeaz
c snt 10 000 de manageri strini n companiile multinaionale din Romnia, iar
salariile lor nsumeaz 1,2 miliarde de euro.6 Echivalentul a 1,2 miliarde de euro
l reprezint salariile anuale a 250 000 de profesori ce ncaseaz un salariu lunar
de 400 de euro. Pachetele salariale ale managerilor strini includ locuine de serviciu, taxele pentru coala privat a copiilor, vizite periodice n ara de origine i
asigurri medicale n clinici private.
Managerii din Romnia snt privilegiai n raport cu managerii din vestul
Europei din perspectiva costului relativ redus de trai, dar i a fiscalitii reduse
asupra veniturilor. Creterile salariale pe poziii de management, stagnarea
preurilor la imobiliare i recesiunea economic de pe pieele internaionale au
propulsat Romnia pe locul 8 n lume n funcie de puterea de cumprare a managerilor, nota Ziarul financiar, citnd un studiu realizat de compania de consultan
n management Hay Group.7
Privilegiile pentru manageri rezult i din caracterul regresiv al impozitrii n
Romnia. Beneficiind de asigurri medicale private deductibile din impozitul pe
venit i avnd obligaia de a plti contribuii de pensii doar pentru veniturile care
echivaleaz cinci salarii medii brute pe economie, managerii cu venituri foarte mari
ncaseaz un salariu net procentual mai mare din salariul brut dect salariaii cu
venituri medii. n cazul salariailor cu venituri mici exist o serie de deductibiliti
fiscale care limiteaz impozitul. n final, ns, persoanele cu venituri medii suport,
procentual, din salariu, cele mai mari impozite i contribuii.
Salariaii cu veniturile medii suport - procentual - cele mai mari impozite i contribuii
Salariu brut
Impozite/Contribuii
Salariu net
Raport net/brut

700
367
530
0.76

1500
840
1081
0.72

2500
1437
1763
0.71

5000
2894
3507
0.70

7000
4051
4910
0.70

150000
74452
117548
0.78

200000
98972
157028
0.79

Surs: http://www.calculatorsalariu.ro/

n vreme ce salariile scdeau n termeni reali n Romnia, majoritatea companiilor listate la Bursa de la Bucureti anunau profituri mai mari n 2011. 48 de
companii din cele 72 de companii listate raportau venituri n cretere, iar profiturile
cumulate creteau cu 62%.8 Firma Spedition UMB a lui Dorinel Umbrrescu realiza
profituri de 182 milioane de lei n 2010 i 161 milioane n 2011. EuroConstruct
5

www.zf.ro/infografice/repartizarea-bugetarilor-pe-grupe-de-salarii-8999772 (n. a.).

www.banknews.ro/stire/20055_zf_expatii_adusi_de_multinationale_costa_peste_un_miliard_de_
euro_pe_an.html (n. a.).
7
profesiionline.zf.ro/articole/3379918/Romania-refugiul-executivilor-pe-timp-de-criza.html (n. a.).
8
www.capital.ro/detalii-articole/stiri/162376.html (n. a.).
6

34

Trading98 realiza profituri de 82 de milioane de lei la afaceri de 270 de milioane

de lei n 2010, iar n 2011 profitul era de 38 milioane de lei.9
Creterea profiturilor n recesiune nu viza, ns, toate companiile din economie,
aa cum nu toi angajaii din economie i vedeau salariile tiate sau diminuate n
termeni reali. Creterea profiturilor depindea de dou seturi de privilegii: statutul
de investitor strin i legislaia i fiscalitatea redus ce favorizeaz marile companii
precum i contractele cu statul sau accesul la dregtori n cazul firmelor locale.
n vreme ce Spedition UMB sau EuroConstruct Trading98 realizau marje de profit
foarte mari n recesiune, CNADNR nregistra un deficit record de 1,35 miliarde
RON n 2009 deficit acoperit din taxele pltite de angajai.

Mecanismele marginalizrii
Prin modificrile aduse Codului Muncii, Legii dialogului social i prin Legea
zilierilor, Guvernul PDL a susinut, la recomandarea FMI i a Bncii Mondiale, o
politic de flexibilizare a pieei muncii. Chiar nainte de schimbrile legislative
din 2011, angajatorii romni crescuser cu 20,25% n 2010 numrul contractelor
cu timp parial pe perioad nedeterminat, cu 35,78% numrul contractelor pe
perioad determinat cu norm ntreag i cu 59,75% numrul contractelor pe perioad determinat cu timp parial (conform raportului anual din 2010 al Inspeciei
Muncii). Aceste mecanisme legale permiteau marilor angajatori s dispun de fora
de munc n aa msur nct s menin profitabilitatea n criz.
Msurile de eficientizare ajung pentru marile companii la un control perfect
al orei suplimentare de munc. Eforturile merg n direcia planificrii perfecte a
necesarului de munc i la reducerea costurilor cu personalul. Pentru angajai n
schimb, acest nivel de eficientizare nu are echivalent: un angajat cu norm redus trebuie s fac eforturi substaniale pentru a combina venituri din mai multe
astfel de slujbe i s suporte cheltuieli suplimentare de transport. Angajaii ale
cror venituri snt diminuate n perioada crizei din diverse motive austeritate,
omaj tehnic, trecerea la program part-time trebuie s suporte toate consecinele
i stresul ce rezult din instabilitatea veniturilor n raport cu cheltuielile fixe ale
gospodriei. Riscul de srcie crete pentru angajai, costurile de gsire a unui loc
de munc n recesiune crescnd pe msur ce slujbele devin mai rare. n tot acest
proces, angajaii suport toate consecinele recesiunii, n timp ce companiile mari
ce atomizeaz fora de munc i permit meninerea ratelor de profit.
Nivelul de srcie n munc (in work poverty) a atins cota de 19% n 2011 n
Romnia, n cretere de la 17,3% n 2010, conform Eurostat. Nivelul acestui indicator
este alarmant: Bulgaria vecin nregistreaz o rat de 7,7%, iar Ungaria de 5,3%.
Nivelul indicatorului este de 15,3% pentru persoanele care muncesc cu norm
ntreag, dar de 58% pentru persoanele care lucreaz cu norm redus. Acest nivel
este de asemenea un semnal de alarm: media acestui indicator pentru persoanele
9

economica.rtv.net/un-rege-al-asfaltului-isi-surclaseaza-concurenta-top-4-constructori-la-profit_29076.
html (n. a.).

Antologie 2012

35

cu munc part-time este de 12,4% n UE 27. Nivelul riscului de srcie pentru persoanele care muncesc part-time este aproape dublu n Romnia fa de a doua ar
din list, Portugalia, care nregistra un nivel de 32,7% n 2010.
Marginalizarea persoanelor cu contracte part-time a fost explicit: vechiul Cod
al Muncii reglementa salarizarea persoanelor angajate prin agenii de munc temporare, stabilind c acestea nu pot fi pltite, proporional cu munca depus, mai
puin dect persoanele care depuneau o munc similar. Guvernul Boc a schimbat
aceast prevedere, lsnd plata persoanelor angajate cu norm redus la libera
negociere a prilor.
La nivelul actual de salarizare din Romnia, munca part-time presupune riscul
srciei. Acest aspect a fost ignorat de guvernani, care au ascultat sfaturile FMI
i ale investitorilor strini de flexibilizare a muncii.
Contractele pe perioad determinat reprezint acelai risc de srcie, probabilitatea ca aceste contracte s fie rennoite n perioade de decline economic fiind
foarte redus. Deputatul PDL Cezar Preda deplngea recent n Parlament soarta
romnilor cu contracte temporare suspendate sau care nu vor fi rennoite. Din
poziia recent de politician de opoziie, Preda critica starea economiei folosind
un indicator nou: numrul de contracte rennoite. Critica lui Preda era ipocrit:
cu doar doi ani n urm, Guvernul PDL deplngea numrul sczut de contracte de
munc temporare sau part-time i promova legislaie pentru facilitarea creterii
numrului acestor contracte.
Guvernul PDL mai introducea i registrul zilierilor. La momentul apariiei
acestei legi, deputatul social democrat Ioan Cindrea critica proiectul considernd
statutul de zilier ca o excepie care va transforma anumii oameni n sclavi pe
moiile unora. Att statutul de zilier, ct i cel de muncitor part-time pun muncitorii
n situaia riscului de srcie. Salariul minim stabilit pentru zilieri, 2 lei/or, face
ca la sfritul lunii un zilier lucrnd 21 de zile s aib un salariu minim de sub 350
RON, jumtate din salariul minim pe economie. Nu numai c remuneraia minim
este net inferioar celei pentru un angajat cu norm ntreag, dar zilierii se vd
lipsii de plata unor contribuii de sntate sau de pensii.
n materie de venituri i profit, privilegiile i marginalizarea n societatea
romneasc s-au construit de-a lungul anilor printr-o legislaie i un regim fiscal
care favorizeaz marile companii, managerii lor de vrf, companiile romneti care
au afaceri cu statul i dregtorii din administraie care nu ctig oficial la fel
precum omologii lor din mediul privat, ci ctig alocnd privilegiile.
Cheltuielile pentru protecie social, educaie i sntate snt reduse n Romnia
pentru c nivelul taxrii a fost redus n ncercarea de a atrage investitori strini.
Criza financiar a adus datorii suplimentare n condiiile n care nivelul fiscalitii nu mai putea s acopere deficitul bugetar. Odat cu noile datorii, un regim de
austeritate n care populaia i-a vzut veniturile reduse a suportat consecinele
unor cheltuieli publice mai reduse i a trebuit s lupte s menin unele drepturi
precum pensiile sau unele cheltuieli publice eseniale n educaie sau sntate.

36

Marile companii au avut tot sprijinul PDL n noi legi prin care costurile lor de
personal s fie reduse. Consecina este c srcia n munc a crescut simitor n
Romnia, iar msurile de dreapta de flexibilizare a muncii fac ca munca part-time
s fie sinonim cu srcia.
Regimul fiscal regresiv avantajos persoanelor cu venituri foarte mari a fost
de asemenea neatins n recesiune. O impozitare progresiv a veniturilor de peste
5 000 de euro din Romnia ar fi putut duce la evitarea scderii brutale a salariilor
personalului medical sau ale profesorilor. Costurile austeritii nu au fost mprite
n mod egal, mecanismul cel mai pregnant de creare a unor privilegii fiind cel al
flexibilizrii muncii.

Cum s distrugi o industrie nefcnd nimic:

Oltchim i politica struului
de Iulia Popovici, Victoria Stoiciu

ecanica politic n cazul Oltchim (cunoscut i sub numele de politica

struului) pare a fi cea universal valabil n Romnia: ne frngem minile
i ateptm c poate trece/se rezolv de la sine. Iar dac nu trece, poate
totui se rezolv cumva, ne-nelegem i noi ca oamenii n situaia dat, cu FMI
i Comisia European.
Acum, politicienii se ntrec n a arta cu degetul unii la alii, acuzndu-se reciproc de dezastrul pe nume Oltchim. Ponta arunc pisica n curtea lui Videanu, a
lui Vldescu i a PDL-ului, PDL ncearc s-l transforme n ap ispitor pe Ponta
i Guvernul USL, DD e transformat n vedet a unei privatizri ratate. Procurorii i
DNA intr i ei imediat n joc, ca n orice pruial autohton serioas, n care dac
nu e bgat Procuratura, atunci nseamn c e plictiseal. n ncercarea de a instrumentaliza electoral subiectul Oltchim, se omite c povestea ascensiunii i decderii
combinatului petrochimic se ntinde, de fapt, de-a lungul a multe, multe guvernri,
cu coloraturi ideologice diferite, dar cu apucturi identice. Responsabilitatea nu
aparine unui partid politic sau altuia, actualului sau fostului guvern, stngii sau
dreptei, ci ntregii clase politice, care acum, n loc s-i fac sepuku ntr-un ritual
colectiv, n semn de recunoatere a vinoviei, paseaz pisica dintr-o parte ntr-alta.

Cine e i ce face Oltchim Rmnicu Vlcea

Diferena dintre Oltchim i multe alte ntreprinderi romneti scoase pe pia
n ultimii muli ani e cea dintre o industrie vie i una muribund, ntre o platform
modern producnd pentru o pia n cretere i un mastodont industrial socialist
care nu mai are ce fabrica. nfiinat n 1966, Oltchim e un combinat la zi cu tehnologia, iar ceea ce se fabric pe platforma de la Rmnicu Vlcea snt produse
cu mare cerere pe o pia n care societatea deine un semimonopol regional: din
Ucraina pn n Germania, n afar de Oltchim, nu mai exist dect un fabricant de

38

PVC (policlorur de vinil) n Ungaria1 i unul de oxo-alcooli, polioli etc. n Polonia

(deinut de acionarul minoritar de la Rmnicu Vlcea, PCC) i nimeni care s le
produc pe amndou. Oltchim deine 41% din piaa Europei Centrale pentru sod
caustic i e al treilea productor de PVC din Europa2. V-ai pus tmplrie PVC
de maxim calitate? Exist mari anse ca profilele pe care le avei n cas s fie
Ramplast una dintre mrcile-lider de pe piaa romneasc. Iar Ramplast e produs
la Oltchim. Cifra de afaceri a Oltchim a crescut de la 78 milioane euro (echivalent)
n 1992 la 528 milioane euro n 2008. Platforma Oltchim reprezint 65% din activitatea industrial a judeului Vlcea. 80% din producie merge la export.

Lanul trofic al Oltchim

Dou snt materiile prime de baz la Oltchim etilena i propilena. (Mai e i
sarea furnizat de Exploatarea Rmnicu Vlcea a Salrom, care i ea va suferi o
lovitur dac se nchide combinatul.) La capacitate maxim, combinatul consum
10,6 tone/or de etilen i 12 000 de tone de propilen pe lun. Etilena e un gaz
incolor puternic inflamabil, motiv pentru care transportul ei, altfel dect prin conducte speciale, presupune instalaii de criogenare (n UE, transportul feroviar de
etilen e interzis, iar din cauza condiiilor speciale de siguran, cel rutier e foarte
costisitor, i oricum nu poate fi realizat la nivelul de necesar al combinatului de
la Rmnic). Etilena e materia de baz n producia de PVC care reprezint 35%
din activitatea Oltchim.
i aici apare lanul trofic: etilena vine, deci, doar pe conduct. Conducta (care
are 60 km i e funcional din anii 70) leag Oltchim de Petrochimia Piteti, care
produce etilen i propilen. Etilena i propilena rezult din procesarea naftei,
care e un amestec inflamabil de hidrocarburi rezultat n urma rafinrii ieiului.
Nafta e furnizat Petrochimiei de Rafinria Piteti ambele alctuind Complexul
Arpechim, deinut din 2004 de Petrom. Complexul Arpechim a fost integrat n
complexul petrochimic nc din 1971, iar relaia de interdependen dintre diferitele
componente ale lanului de producie s-a meninut i dup 1989. Numai c acest
sistemul integrat de producie funciona atta timp ct avea drept unic proprietar
statul: n momentul n care unele dintre elementele sale au nceput s fie privatizate, ntreg procesul a nceput s scrie, supus unei logici de funcionare complet
diferite de cea n care fusese conceput. Asta s-a vzut foarte clar dup 2004, cnd a
1

E vorba de BorsodChem (Kazincbarcika), actualmente (din 2011) deinut de compania chinez

Wanhua Industrial Group Inc. n 2009, cifra de afaceri a BorsodChem a fost de 627 milioane de euro,
foarte apropiat de potenialul Oltchimului. Combinatul maghiar, construit n 1963, a fost privatizat
n etape: management privat din 2009, vnzare de participaii ctre Wanhua n 2010 i cedare a
ntregului pachet de aciuni ncepnd din februarie 2011 (n. a.).
2
Policlorura de vinil (PVC) se produce prin polimerizarea clorurii de vinil, care la rndul ei are drept
materii prime etilena i clorul. n combinatele petrochimice, clorul (gaz) se obine din electroliza srii,
din care rezult de asemenea soda caustic i hidrogenul (gaz). De aceea, combinatele care produc
PVC snt de asemenea productori importani de sod caustic i hidrocloruri, cu piee de desfacere
diferite de ale policlorurii de vinil, ceea ce le protejeaz de variaiile unei piee unice.

Antologie 2012

39

fost privatizat Petrom. Dei OMV-Petrom n-a inut cu tot dinadinsul s primeasc
la pachet i Arpechim, l-a cptat la privatizarea Petrom din urm cu opt ani cu
obligaia de a menine funcionale Rafinria i Petrochimia o jumtate de deceniu.
Dependent de unicul su furnizor privat, Oltchim a trebuit s accepte mrirea
exponenial a preurilor pentru etilen i propilen, n timp ce Petromul restrngea
activitatea la Arpechim, pregtindu-se de nchidere. i Oltchim tot acumula la o
datorie ctre Arpechim care avea s se ridice la suma de 31 de milioane de euro.
Totui, pentru c piaa PVC-ului era n expansiune i afacerile mergeau bine (ntre
2004 i 2006, combinatul a avut profit semnificativ, de 32 milioane euro anual n
acest interval), Oltchimul a investit 200 de milioane de euro n retehnologizarea
diviziei de policlorur de vinil. A venit, ns, criza i odat cu restrngerea pieei
construciilor, a sczut i cererea de PVC. Nu i preul la etilen. Aa c la finele lui
2008, inevitabilul se produce: Petrom sisteaz livrrile de materie prim (etilen
i propilen) ctre Oltchim (beneficiarul de baz, care acum avea nevoi limitate).
Astfel, Oltchim i reduce activitatea n 2008, succesiv cu 20%, apoi nc 20%. nc
are 4 500 de angajai (n toamna lui 2012 rmn 2 800), dar intr ntr-un program
de restructurare care urma s se finalizeze n 2013 i care, odat ncheiat, se estima
c va aduce profituri de 82 milioane de euro. Sindicatul, conducerea i muncitorii
ncep s se ngrijoreze dar n noiembrie 2008 (s ne amintim, e sezon de alegeri)
vine n vizit preedintele Romniei, Traian Bsescu i le zice: Stai linitii, tim
ce avem de fcut, n relaie cu OMV i cu AVAS.
n cele din urm, n 2009, Oltchim a convins Ministerul Economiei s aprobe
o linie de credit care s permit cumprarea de la Petrom a Petrochimiei Piteti.
Deja, la acel moment au devenit vizibile diferenele de viziune dintre acionarul
majoritar, adic statul romn, i cel minoritar, PCC, n ceea ce privete strategia
investiional i de dezvoltare a companiei, friciuni care s-au meninut de-a lungul
timpului, transformndu-se ntr-un adevrat rzboi. Poziia PCC a fost categoric
mpotriva achiziiei, pe motiv c Arpechim este o gaur neagr, iar pentru integrarea eficient a unitii este nevoie de minim cinci ani, interval n care compania
va falimenta. Mai mult dect att, PCC depune reclamaie la Comisia European,
solicitnd deschiderea unei investigaii pentru un presupus ajutor de stat, n legtur cu creditul luat de Oltchim de la CEC Bank i cere Curii de Apel Bucureti
interzicerea garaniei EximBank de 50 milioane de euro pentru Oltchim (de fapt,
pentru cumprarea i reparaiile de la Petrochimia Piteti). Astfel, garania de stat
intr sub lupa Comisiei Europene, iar rzboiul dintre acionarul minoritar i cel
majoritar se poart, de aici nainte, fr mnui, cu consecine pguboase pentru
companie. Poziia PCC se explic prin faptul c compania polono-german n-are
treab cu PVC-ul, s se-nchid, piaa lui e pe celelalte linii de producie (cele de
electroliz) de la Rmnicu Vlcea, unde materia prim se poate aduce din alt parte. Spre deosebire de conducerea companiei, care investete n producia de PVC,

40

PCC este interesat s ctige cota pe piaa de polioli, aceasta fiind i intenia din
spatele ncercrii euate de a achiziiona pachetul majoritar al Oltchim n recentul
proces de privatizare obinerea unei poziii n topul celor mai mari cinci productori de polioli la nivel european. n acest context, administratorii romni au
acuzat acionarii PCC c submineaz activitatea combinatului prin metode securisto-comuniste ale securitii poloneze i are ca int distrugerea concurenei
(reamintim, PCC deine n Polonia o societate, Rokita, cu profil de producie parial
similar cu cel al Oltchim).
Totui, n pofida opoziiei PCC, cumprarea Petrochimiei are loc n decembrie
2009, contra sumei de 12,9 milioane de euro. Totodat, Oltchim obine i o reealonare a datoriilor ctre Petrom pe o perioad de trei ani. Reparaiile la Petrochimia
au durat pn n noiembrie 2010, an n care cifra de afaceri a companiei crete
cu 21%, iar pierderile avanseaz ntr-un ritm mult mai lent cu 2% fa de 2009.
Dar n martie 2011, ce s vezi, Petrom nchide Rafinria Arpechim! Petrom
fcuse acest anun nc din 2010, prin urmare decizia de nchidere nu a fost o
surpriz, aa cum nu reprezenta o surpriz nici impactul nchiderii rafinriei asupra combinatului Oltchim. Cu toate astea, politica struului este din nou varianta
pentru care opteaz Guvernul Romniei: bag capul n nisip, se preface c nu
aude i nu vede, n sperana c sfntul duh, piaa liber sau o minune vor salva
situaia de la dezastru. Astfel c n 2011, cu 1 200 de angajai n pragul omajului
la rafinrie, prim-ministrul Emil Boc se ddea de ceasul morii vorbind despre
importana rafinriei pentru Oltchim i a Oltchimului pentru ar. ntre timp,
Petrom st cu rafinria n brae, n conservare nu-i trebuie, dar susine c nu
a identificat un cumprtor credibil. ntrebarea care se pune este: de ce nu este
statul romn un cumprtor credibil? n mai 2011, combinatul Oltchim transmite
companiei petroliere Petrom oferta de achiziionare a rafinriei Arpechim (s
ne-nelegem, discuiile despre preluarea rafinriei datau din 2009). (n aceeai
lun mai 2011, cotaia la burs a aciunilor Oltchim era n cretere i toat lumea
atepta o privatizare anunat din urm cu un an.) Dar cam ct de cooperant ar
putea fi, totui, o companie privat cu un stat pe care l-a dat deja n judecat la
Curtea Internaional de Arbitraj pentru recuperarea cheltuielilor de ecologizare?
Statul romn s-a obligat s deconteze lucrrile de decontaminare istoric (adic
pentru exploatri fcute nainte de privatizare) realizate de Petrom, prin contractul
ncheiat n 2004; compania a naintat dou notificri de plat, nsumnd circa 25
milioane de euro, i statul e nc dator.
Un an mai trziu (!), n 2012, situaia nu evoluase deloc, n schimb Guvernul
Romniei i asuma n faa FMI i a Bncii Mondiale angajamentul c nici Oltchim, nici
Guvernul nu vor achiziiona active ale rafinriei Arpechim nainte de privatizare,
prevznd n mod explicit ncheierea unui protocol ntre SC OMV Petrom i Ministerul
Economiei privind opiunea de achiziionare de active ale Rafinriei Arpechim deinute de Petrom. n acelai timp, pe 27 iunie 2012, n urma unei pichetri sindicale,

Antologie 2012

41

Ministerul Economiei semna cu sindicatele din Oltchim un protocol n care se jura

c negociaz deja cu Petrom rscumprarea Rafinriei Arpechim.

Aviz favorabil de la UE i ce dac?

ah i mat n lupta dintre acionari
Anul acesta, Comisia European i-a dat acordul pentru conversia n aciuni
a creanelor Ageniei de Valorificare a Statului (AVAS). Soluia mririi capitalului
fusese imaginat nc n 2009, considerndu-se c problema n relansarea combinatului venea din capitalul social foarte mic (doar 9 milioane de euro3). Doar c n
februarie 2009, i pe fondul acuzaiilor lansate de PCC, noul Guvern s-a gndit
c Bruxelles-ul ar putea privi aceast conversie drept ajutor de stat, deci s-au dus
cu jalba n proap la Comisia European. Iar rspunsul acesteia a venit trei ani i
patru guverne romneti mai trziu, n martie 2012 E lung coada la UE i nu se
face s-i grbim pe stimabili n tot acest rstimp, de la solicitarea avizului de la
Comisia European pn la primirea lui i dup aceasta, nimeni nu s-a preocupat
de negocierea cu acionarii minoritari pentru a se ajunge la un consens favorabil
ambelor pri, dei divergenele de viziune dintre PCC i fondul de investiii Carlson
Ventures, pe de o parte, i acionarul majoritar, pe de alta, erau bine cunoscute.
Dup primirea avizului, n martie anul acesta, energiile politice au fost absorbite
de moiunea de cenzur, de schimbarea Guvernului i apoi de aciunea de suspendare a preedintelui. Aa se face c la Adunarea General a Acionarilor (AGA)
din 10 septembrie, cei peste 33% minoritari au respins majorarea de capital, care
trebuie aprobat de dou treimi din acionariat. Dac s-ar fi aprobat majorarea de
capital, PCC (plus Carlson Ventures) ar fi ajuns s dein doar 2% din aciuni, iar
influena sa n procesul de decizie ar fi sczut considerabil. A nu se omite faptul
c n 2007, PCC a preluat 1% din pachetul de aciuni de pe Burs, dar a ajuns
s-i majoreze pachetul de aciuni dup ce n 2008 Guvernul Triceanu a decis
diminuarea capitalului social al combinatului Oltchim cu 100 de milioane de euro.
Adunarea General a aprobat diminuarea capitalului i, astfel, PCC a ajuns s
dein 12,9% din aciuni, fr a plti un leu n plus, i a continuat s achiziioneze
participaii de pe Bursa de Valori Bucureti (de la SIF Oltenia, mai precis). Aa se
face c, dup ce a stat trei ani dup avizul Comisiei Europene, Guvernul Romniei
s-a trezit azi n imposibilitatea de a implementa majorarea de capital, pentru c
surpriz, surpriz, acionarii minoritari nu snt de acord.
n august, a venit Fondul Monetar Internaional cu cioc, cioc, ai zis c privatizai Oltchim n septembrie (atenie, privatizarea era restant din aprilie, conform
3

Asta explic de ce rata de ndatorare a Oltchimului pare acum astronomic: ea se calculeaz

mprind creditele restante la capitalurile proprii, care snt alctuite din capitalul social, rezervele
reprezentnd maxim 50% din capitalul social i profitul/ pierderile din exerciiile fiscale anterioare.
Pentru o companie cu 600 de milioane cifr de afaceri, capitalul social al Oltchim e penibil iar rata
de ndatorare pare (s-ar putea s nu fie) mortal.

42

calendarului convenit de FMI cu Guvernul Boc). Pe urm, a venit i Comisia

European s spun: Vindei aciunile separat de creane! n absena mijloacelor
circulante (mai exact, o linie de finanare care s permit realimentarea cu energie
i materii prime, fiindc la rata de ndatorare pe care o avea din motive explicate
, nimeni nu mai psuia combinatul, darmite s-i dea vreun credit), Oltchim a
ajuns la privatizarea ateptat de doi ani funcionnd n avarie i plin de datorii.
n mod normal, Guvernul ar fi trebuit s-i pun cenu n cap pentru vastul
circuit de indecizii i s cear o amnare a privatizrii de la FMI (opiniile generale
ale celor n tem cu subiectul sugereaz c o licitare mai aezat i asigurarea unui
capital de lucru ar putea da o ans combinatului Oltchim). Doar c, n mod evident,
nu are curajul s-o fac. La fel cum nu e n stare s nfrunte Comisia European
n privina ajutorului de stat pe care l-ar putea reprezenta oferirea unei linii de
finanare ctre combinat. Soluia e n acelai spirit al lui o s se rezolve: amnarea prin mimarea privatizrii de aici, preferina pentru un licitator care oferea
o sum mai mare, dar negarantabil, n locul unuia reprezentnd versiunea mic,
local i de avarie a idealului (Chimcomplex Borzeti).

Cpuele, unde snt cpuele?

Experiena romneasc a privatizrilor spune c n aceste cazuri trebuie
neaprat s fi existat nite cpue ca i un profitor n carne i oase, de preferat
directorul companiei.
Ziarul financiar public o list cu firme contractoare ale Oltchim care au fcut
profit n timp ce combinatul nregistra pierderi. Snt, cele mai multe, companii
nscute din externalizarea de ctre Oltchim a unor servicii (de mentenan, de
proiectare etc.). Dar. Pentru ca firmele care execut lucrri pentru Oltchim sau
presteaz servicii societii s poat fi calificate drept cpue, ar trebui aduse
dovezi nu c lucrrile i serviciile au fost externalizate (i Uzinele Dacia au externalizat, i Romtelecom, ba chiar i OMV-Petrom) unor companii la care Oltchim
deine aciuni, ci c aceste lucrri i servicii au fost: 1) inutile, i/sau 2) facturate
la preuri mult peste cele ale pieei. C n 2008, pe cnd Oltchim nc funciona la
capacitate maxim i avea o cifr de afaceri de aproape 600 de milioane de euro,
o firm care face izolaii cisterne i lucrri de reparaii, la care Oltchim are 30%
din aciuni, avea cu societatea petrochimic contracte n valoare de 7 milioane de
euro, reprezentnd 33% din cifra de afaceri a respectivei societi, nu e un indiciu
de cpuism. (Combinatul i-a vndut sau a ncercat s-i vnd participaiunile la
aceste societi rentabile ca s-i acopere din datorii.)
nsumate, contractele cu firmele n cauz par ridicole comparativ cu ndatorarea Oltchim.
Mult mai credibil i pomenit la unison de reprezentani ai statului (chiar
dac nu cu totul credibili ei nii, ca Liviu Pop) i de sindicate (liderul Cartel Alfa,
Bogdan Hossu, ntr-un interviu pentru CriticAtac) este versiunea n care cpuarea s-a produs n procesul de distribuie a produsului finit. Mai exact, pe cnd avea

Antologie 2012

43

producia limitat la cteva procente din capacitate (prin nchiderea Rafinriei de la

Arpechim), Oltchim vindea cu plata la trei ani (n loc de 90 de zile). Prin contracte
aprobate de Consiliul de Administraie, ai crui membri snt numii politic (ca
reprezentani ai Ministerului Economiei), nu de directorul Oltchim.
Cine e n spatele acestor contracte nu se tie Mihai Diculoiu, liderul Sindicatului
Liber Oltchim, spune c firmele cpu nu snt treaba sindicatului, c nu tie, nu
se bag. Bogdan Hossu spune c liderii de sindicat nu se bag pentru c vor s-i
pstreze poziia i salariul, iar n cazul concret al lui Diculoiu, pentru c sindicalistul
de la Oltchim a crezut ntotdeauna c se rezolv, c fiecare schimbare politic va
aduce dorina de rezolvare a problemei (cci dup ce i-au promis-o i prim-minitrii,
i preedintele rii). Dar pierderile n sine snt la fel de simple: 84 euro/MwH
pltii la Electrica atunci cnd ALRO Slatina (companie privat) pltea ntre 114 i
214 lei/MwH, monopolul CET Govora pe aburul industrial furnizat din cauz c
Oltchim nu-i permitea cumprarea unei centrale termice proprii, investiii majore
pe timp de criz acoperite doar de promisiuni guvernamentale

Cine pltete preul?

Singurii care pltesc un pre greu pentru aceste eecuri n lan, descrise mai
sus, snt muncitorii de la Oltchim, care nu i-au luat salariile timp de cteva luni
i ale cror perspective snt sumbre, precum i cei n jur de 7 000 de angajai din
industriile pe orizontal care vor fi afectai n cazul reducerii activitii sau nchiderii Oltchim (conform estimrii lui Mihai Diculoiu, lider sindical, ntr-un interviu
pentru CriticAtac). Pe fondul tensiunii, o parte dintre muncitori au demarat aciuni
de protest ndreptate mpotriva lui Diculoiu, liderul Sindicatului Liber Oltchim.
Cu toate astea, nu pare s existe nici o diferen semnificativ ntre revendicrile
sindicatului i cele ale muncitorilor rzvrtii: i unii, i alii au ca obiectiv primirea plilor compensatorii n cazul eventualelor concedieri de dup privatizare.
Diferena este una de tonalitate i stil de negociere, nu de coninut: muncitorii
nemulumii cred c prin recursul la proteste i maximizeaz ansele de a primi
plile compensatorii, cernd asigurri i rsasigurri n acest sens de la diferii
oficiali. Totui, n ianuarie 2011 (nainte, deci, de intrarea n vigoare a noului Cod
al Muncii) s-a semnat un contract colectiv de munc valabil pe o perioad de patru
ani, care prevede pli compensatorii n valoare de 18 salarii medii brute (valoarea
acestuia este de 2 900 lei, n 2011 sindicatul obinnd o majorare salarial de 50%4).
Din punct de vedere legal, acionarul majoritar al Oltchim de dup privatizare va
prelua i contractul colectiv de munc n vigoare. Acest lucru va pune la adpost
pe termen scurt salariaii Oltchim, care i vor primi salariile compensatorii, dar
nu i soarta complexului petrochimic din Romnia i a industriei romneti n
4

Fondul de salarii la Oltchim reprezint circa 50 milioane de euro pe an, 10% din cifra de afaceri,
un raport considerat economic valabil. Majorarea de salarii s-a obinut n contextul desfiinrii, prin
noul Cod al Muncii, a grupelor de munc de risc crescut (munca n petrochimie presupune expunerea
la substane cancerigene) (n. a.).

44

general. Cnd funcioneaz la capacitate maxim, 80% din producia Oltchim e

destinat exportului, situndu-se n topul primilor zece exportatori ai Romniei,
iar ncetarea activitii ar afecta serios balana comercial a Romniei i deficitul
comercial. Dar nimeni nu e preocupat de asta, toi actorii din sistem i urmresc
agenda lor ngust i imediat: guvernul i politicienii protejarea funcionarilor
incompeteni care s-au perindat la Ministerul Economiei i la Oficiul Participaiilor
Statului i Privatizrii n Industrie, ndeplinirea angajamentelor fa de FMI, linite
dinspre Comisia European i acumulare de capital electoral prin pasarea pisicii
moarte; muncitorii salariile compensatorii; acionarii minoritari protejarea
propriilor interese n cotele de pia.
Combinaia dintre politica struului, tactica amnrii i presiunile exercitate
de acionarul minoritar s-a dovedit a fi cum nu se poate mai contraproductiv: un
combinat de succes a ajuns, n acest moment, n stare de com avansat. Acest lucru
nu este nici rezultatul ineficienei economice a combinatului, nici al distrugerii
creatoare a capitalismului: este pur i simplu rodul lipsei de viziune economic, al
unor privatizri anterioare fcute alandala i al lipsei de voin politic a diferitelor
guverne n soluionarea problemei. Cazul Oltchim nu era lipsit de soluii, aa cum
pare acum, dar amnarea deciziilor pn n ceasul al doisprezecelea a fcut ca toate
deciziile aparent bune s fie proaste. Cine pltete preul pentru asta? Pn una,
alta, singurul capital protejat e cel electoral.
Cei care-i imagineaz c a existat o conspiraie n punerea pe butuci a
Oltchimului crediteaz guvernele transpartinice, de la Nstase la Ponta trecnd
prin Emil Boc i toi minitrii su ai Economiei, cu o capacitare de management
conspiraionist de care mai mult ca sigur nu au fost n stare.
Odat ce combinatul nu mai putea controla relaia cu furnizorul su unic de
etilen, trebuia luat o decizie, din cteva variante posibile:
1. Achiziia urgent a Complexului Arpechim (Rafinria plus Petrochimia).
2. Achiziia Petrochimiei i punerea la punct a unei linii de import de nafta (n
2002, oricum, Romnia importa 4 000 de tone de nafta anual, iar n 1995 importa
de apte ori mai mult).
3. n loc de investiii n retehnologizarea liniei de PVC, fie nchiderea ei (i
tierea cordonului ombilical care face/fcea Oltchim dependent de Arpechim; conform liderului de sindicat Diculoiu, asta ar fi nsemnat concedierea a trei sferturi
dintre angajai, dar dezvoltarea ulterioar a diviziilor de polioli, oxo-alcooli etc.
ar fi permis reangajarea unora), fie restrngerea la producia de policlorur din
clorur de vinil importat.
N-a fost luat nici o decizie, soluia a fost doar promis.
Totul se nvrte n jurul alegerii de a continua producia de PVC: acionarul minoritar PCC a fcut tot posibilul s blocheze dezvoltarea liniei de PVC, mult-hulitul

Antologie 2012

45

fost (timp de dou decenii) director de la Oltchim, Constantin Roibu, a mers orbete
pe ideea rentabilitii pe termen lung a produciei de PVC, garantat de nimic altceva dect promisiunile guvernamentale. Stai linitii, tim ce avem de fcut
A fost un joc la ruleta ruseasc. Acum, rmne de vzut dac statul va obine la
cacealma amnarea de care are nevoie, dac va tia nodul gordian (a fi sau a nu fi
PVC?), dac va pregti privatizarea dnd combinatul n administrare privat care
s produc temporar n regim de lohn (cu materia prim importat) Dac

Interviu cu un angajat de la eMAG

de Vladimir Bort un
n dezbaterea public din Romnia privitoare la condiia angajatului se face
auzit, n genere, punctul de vedere al autoritilor, cel al angajatorilor sau cel
al comentatorilor de pe margine (primele dou fiind destul de similare n ultimii
ani). Foarte rar ntlnim i punctul de vedere al angajatului. Mrturiile directe
despre cum e s munceti n Romnia snt surprinztor de puine i de sumare,
ca i cum am ti cu toii cum stau lucrurile. Dar poate c nu tim. Poate c se
ntmpl lucruri revolttoare, iar noi nu tim nimic despre ele. Sau poate c se
ntmpl lucruri minunate, iar lumea trebuie s afle.
CriticAtac lanseaz acum o serie de interviuri menite s prezinte i punctul de
vedere al angajatului romn. Ne propunem s dm cuvntul celor care simt nevoia
s vorbeasc despre ce se ntmpl la locul lor de munc. Pentru a-i proteja, numele
lor nu vor fi publicate. Dar mrturiile lor vor conta: le vor da ocazia s dezvluie
problemele punctuale cu care se confrunt la locul de munc i, per ansamblu,
vor contribui la o mai bun cunoatere a condiiei angajatului n Romnia.

VLADIMIR BORUN: Unde lucrezi?

ANGAJAT eMAG: La firma Dante Internaional, cunoscut sub numele de eMAG.
VB: Din ce an?
AE: Din 2009.
VB: i cu ce te ocupi acolo?
AE: Lucrez la unul dintre depozitele lor din Bucureti. Snt operator PC i operator
facturare. Fac mai multe lucruri: scot facturile, le sortez i le dau colegilor ca s
gseasc produsele; mi ndrum colegii s gseasc produsele, le dau reperele.
VB: Presupun c ai contract de munc, nu?
AE: Da, sigur.
VB: Ct scrie n contractul tu c trebuie s lucrezi? Cte zile pe sptmn i cte
ore pe zi?

Antologie 2012

47

AE: 5 zile pe sptmn, de luni pn vineri, i 8 ore pe zi plus o or de pauz. Asta

scrie n contract. Cnd m-am angajat, mi-au spus fr s-o treac n contract c,
o dat la cinci sptmni, voi mai lucra dou ore smbta.
VB: n afar de stipulaia asta, de a munci dou ore smbta din cinci n cinci sptmni, s-a ntmplat s munceti mai mult dect prevede n contract?
AE: n primele trei luni, se ntmpla ca, la 2-3 zile, s muncesc 1-2 ore peste program.
VB: Pentru c i cereau ei asta?
AE: Da, mi cereau ei.
VB: De ce?
AE: Ca s se termine treaba, pn la ultima comand.
VB: Treaba era dat la nceputul zilei sau se aduga pe parcursul zilei?
AE: Se aduga pe parcursul zilei. Nu aveau o limit, forau mereu. Iar dup primele
trei luni acolo, lucrurile s-au nrutit.
VB: Adic?
AE: Adic am nceput s stm tot mai mult peste program, s fim chemai i smbta i duminica la serviciu, ca s terminm treaba pe care n-o fcusem n timpul
sptmnii.
VB: De ce nu terminai treaba n timpul sptmnii?
AE: Din cauza lor erau prea multe comenzi, noi prea puini, iar ei nu tiau s
se organizeze.
VB: V oblig s venii i n weekend?
AE: Practic, ne oblig, pentru c ne las de neles c nu ne prelungesc contractele,
c ne dau afar dac nu venim i n weekenduri sau nu stm peste program n
timpul sptmnii.
VB: i s-a ntmplat s dea afar pe cineva din cauza asta?
AE: Da, au fost deja vreo trei cazuri. Le-au desfcut contractele. Pe alii doar i-au
retrogradat din funcie.
VB: i cum au justificat aceste msuri?
AE: Pe motiv de indisciplin. Oricum, dac vor s te dea afar, gsesc ei un motiv.
VB: Cam ct de des se ntmpl s v in peste program?
AE: Pi, anul sta am stat aproape n fiecare zi peste program, att n prima tur,
ct i n tura a doua.
VB: Tura nti ct dureaz n mod normal?
AE: De la 9 la 18:30.
VB: i pn la ct ai stat, uneori?
AE: Pn la 21-22. Deci lucram 12 sau 13 ore.
VB: Iar tura a doua?

48

AE: n tura a doua, ar trebui s stm de la 12 la 21, dar n ultimele dou luni am
stat pn la 3-4 dimineaa, aproape n fiecare zi. Pn acum dou luni, ne ineau,
n tura a doua, doar pn la miezul nopii, deci 12 ore. Acum stm cte 13, 14, 15
ore, ca s terminm comenzile.
VB: Zi de zi?
AE: Zi de zi.
VB: apte zile din apte?
AE: apte zile din apte.
VB: V cheam i smbta, i duminica?
AE: Da, dar fiindc sntem deja foarte obosii, ne in doar 12 ore n weekend.
VB: Cte sptmni la rnd ai lucrat apte zile din apte?
AE: O lun i jumtate.
VB: O lun i jumtate, zi de zi?
AE: Da, zi de zi.
VB: i ct ai muncit, n medie, n fiecare zi?
AE: 12 ore.
VB: Dar cel mai mult ct ai stat?
AE: 18 ore.
VB: 18 ore ntr-o zi?!
AE: 18 ore. A fost ntr-o mari. Am stat de la 9 dimineaa pn la 3 dimineaa a
doua zi. Am ajuns acas la 4 jumate i m-am trezit la 8, ca s m ntorc la 10. i
am stat nc 12 ore, iar n urmtoarele dou zile, joi i vineri, am stat conform
programului normal, cte 9 ore.
VB: Te-a afectat acest program, din punct de vedere fizic?
AE: Da, snt pur i simplu extenuat. Cteodat, nu mai pot s m ridic din pat.
VB: Ai avut colegi care au avut mai mult de suferit de pe urma acestui program
de munc?
AE: Da, unor colegi din depozit, care caut produsele, le-au aprut varice. Alt coleg,
care lucreaz la colete, a stat dou luni n concediu medical, din cauz c a fcut
ap la genunchi de la atta munc. Altui coleg era miezul nopii i s-a blocat
spatele, aa c a venit ambulana i l-a dus la spital. Snt o grmad de cazuri. Altul
a trebuit s fac infiltraii din cauza problemelor la coloan, aprute de la crat.
Alt dat, o fat a leinat i abia au fost de acord s o trimit cu o main acas,
nici mcar n-au chemat o ambulan. Dar cele mai multe cazuri snt cu probleme
de spate, de la crat.
VB: Au primit concediu medical, ca s se recupereze?

Antologie 2012

49

AE: Au primit, dar cnd s-au ntors la munc, au fost pedepsii: ori retrogradai din
postul pe care-l aveau i pui s munceasc mai mult, ori dai afar nu li s-au
mai prelungit contractele.
VB: Poi s-mi dai un exemplu de acest fel?
AE: Da, cel care a fcut ap la genunchi, care a stat dou luni n concediu medical.
Nu a rspuns la telefon n acest interval, dar anunase deja c nu poate veni la
munc i din ce cauze. A adus la contabilitate toate actele necesare, inclusiv cele
care dovedeau problema de care suferea. Dar cnd s-a ntors la munc, i s-a reproat
c n-a rspuns la telefon i c totul e o invenie, c nu avusese ap la genunchi,
dar dduse bani la medicul de familie ca s ia un concediu mai lung. Aa c i s-a
desfcut contractul.
VB: Aveau vreo dovad c i mituise medicul de familie?
AE: Nu, normal c n-aveau.
VB: i, din ce tii tu, chiar avusese ap la genunchi?
AE: Da, chiar a avut ap la genunchi. i chiar s-a ntors mai devreme la munc,
fiindc doctorul i spusese s stea dou-trei luni acas, fiindc nu trebuia s mai
mearg, nu trebuia s mai stea n picioare.
VB: Snt accidente la locul de munc? Care snt condiiile de protecie a muncii?
AE: Din cte tiu, pn acum nu s-a ntmplat nimic grav, dar condiiile de protecie a
muncii snt slabe i dac mai pui i oboseala, riscul de accident e i mai mare. Crezi
c un stivuitorist care lucreaz 14-15 ore pe zi poate fi concentrat mereu la maxim?
Dup atta munc, obosete i devine mai neglijent. Nu tii ce se poate ntmpla.
VB: Revenind la orele suplimentare, vi le pltesc?
AE: Le pltesc, dar dac nu stai peste program, nu i le mai pltesc pe cele pe care
le-ai fcut deja. De exemplu, dac ieri ai stat 5 ore peste program, iar azi nu mai stai
i pleci cnd prevede programul, atunci n-o s-i mai plteasc orele muncite ieri.
VB: Deci penalizrile astea se fac pentru c pleci la timp i nu vrei s mai stai
peste program?
AE: Da, exact.
VB: i penalizrile snt doar din bonusuri sau i din salariu?
AE: Doar din bonusuri, de salariu nu se ating niciodat. Dar bonusurile din care
i taie snt ale tale, snt munca ta.
VB: E singurul motiv pentru care v taie din bonusuri?
AE: Nu, mai e ceva. La noi, la depozit, se mai fur din cnd n cnd. Dei snt camere de supraveghere peste tot, se fur i nimeni nu e prins, dect rar. Din acest
motiv, ca s amortizeze pierderile, ne scad din bonusuri. Deci, practic, noi facem
ore suplimentare i plecm extenuai de-acolo i ca s pltim pentru produsele
furate, de parc ar fi vina noastr, a tuturor, c se fur i c ei nu snt n stare s
gseasc hoii. De fapt, am impresia c nici nu se chinuiesc prea tare s-i gseasc.

50

Parc le convine situaia, ca s ne pun s stm i mai mult peste program, fr

s ne plteasc aa cum se cuvine.
VB: Mai snt i alte tipuri de pedepse dac nu stai peste program?
AE: Da, te retrogradeaz sau i dau mai mult de munc sau chiar te dau afar. i
spun c nu mai vii de a doua zi.
VB: Pentru c nu stai peste program?
AE: Pentru c nu stai peste program, da. Asta e deja o regul la eMAG.
VB: Apropo de program, la nceput ai zis c avei pauz de mas cte o or pe zi.
Se respect pauza asta?
AE: Nu. Dac tu trebuie s iei pauza la ora 13 sau la 15, n funcie de cum pic
turele, i se mai d de munc pentru o or sau dou pn s-i poi lua pauza. i se
ntmpl foarte des, la mai toi angajaii.
VB: A ncercat vreunul dintre voi s-i exprime nemulumirea fa de aceste lucruri?
AE: Da, iar cine a fcut asta a fost pedepsit. I s-au dat bonusuri mai mici
VB: pentru munca pe care o fcuse deja?
AE: Da. Sau nu i se dau deloc. Alteori, te njur sau te amenin cu btaia. A fost
i un caz n care unul dintre liderii de echip i-a bgat mna n gt unui subaltern
pentru c l contrazisese.
VB: Mi-ai spus c au fost concediai oameni pentru c n-au vrut s stea peste program. Au existat i alte tipuri de concedieri care s i se par nedrepte?
AE: Da. Ultimul caz la care am asistat s-a petrecut acum dou sptmni, cnd a
venit la noi n inspecie patronul eMAG, Iulian Stanciu. L-a vzut pe un biat de
la Recepie marf c sttea degeaba n momentul respectiv i i-a spus celui mai
important lider de echip de la noi: Uite, m, dac e s-l vezi c st, d-l afar.
Uite-l pe-la! D-l afar!. i dup cteva ore a fost o edin fr Iulian Stanciu,
care plecase , iar directorul depozitului l-a dat afar pe colegul meu, c aa i se
spusese.
VB: Dar el de ce sttea degeaba?
AE: Pentru c atepta o main s vin la ramp.
VB: Deci el nu avea, n momentul la, nimic de fcut?
AE: Da, nimic. Atepta maina ca s-i poat continua munca. i era un tip serios.
Lucra de dou luni jumate, pe un contract de trei luni, deci mai avea cteva zile.
i i-au desfcut contractul.
VB: Care ar fi atitudinea general a superiorilor fa de subordonai?
AE: Foarte urt. Se ip, se url, se njur, se jignete, se amenin cu btaia.
VB: S-a ajuns vreodat la btaie?
AE: Doar ntre colegi. Plus unii lideri de echip care bag mna n gt subordonailor.
n rest, sntem njurai de mam, ameninai cu btaia

Antologie 2012

51

VB: Dar efii tia ai votri snt, la rndul lor, njurai de efii lor?
AE: Nu, nu, nu. Ei, ntre ei, se respect.
VB: Care ei? Ce funcii ocup aceti efi?
AE: Lideri de echip. Team leaderi. Unul e ef de depozit, altul e ef la coletare,
altul e ef la asamblare, altul e la facturare, altul e la recepie.
VB: Voi ci oameni sntei acolo?
AE: nainte, eram 80. Dar acum, n ultima vreme, fiind foarte multe comenzi, firma fiind n ascensiune i numrul unu pe pia cel mai tare magazin de comer
online din Romania i din Europa de Est, ca cifr de afaceri
VB: cel mai tare pe domeniul lui sau n general?
AE: n general. Aa c am ajuns la 125-130 de ini.
VB: Acolo unde lucrezi tu?
AE: Da.
VB: i, per total, ci sntei?
AE: Nu tiu exact. Din ce-am auzit, cam 500 i ceva.
VB: Cu colegii cum te nelegi?
AE: Nu sntem un colectiv unit. Fiecare e pe cont propriu acolo. Nu exist solidaritate.
VB: De ce crezi c se ntmpl aa?
AE: Ca s se pun bine cu efii. Liderii de echip le cer subordonailor s le spun
dac cineva nu face ce trebuie i le promit, pentru asta, bonusuri mai mari. Practic,
se ncurajeaz turntoria.
VB: Exist vreo form de organizare sindical la eMAG?
AE: Nu, nc nu s-a format aa ceva. Dac era aa, poate ni se respectau i nou
drepturile.
VB: Dar s-a ncercat vreodat formarea unui sindicat?
AE: Nu. La noi, la depozit, am vrut, la un moment dat, s facem un grup de 20-30
de ini din toate departamentele, care s cear drepturile n numele tuturor i care,
dac nu li se acceptau cererile, s plece toi, n bloc. Asta am vrut, dar nu s-a putut.
VB: De ce nu s-a putut?
AE: Celor mai muli li s-a fcut fric. Au chirii, au familii i depind prea mult de
banii pe care-i primesc la eMAG. N-au cum s renune la slujb, aa c accept orice.
VB: i dac ai fi reuit s v organizai, care ar fi fost cererile voastre?
AE: S ni se respecte programul, s ni se mreasc salariile i s fie mai mult
respect pentru angajai.
VB: Chiar, n condiiile date, pe care mi le-ai descris aici, tu ce salariu ai?
AE: 1 400 de lei.
VB: i cu bonusuri, la ct ajungi?

52

AE: Cu bonusurile, dac le iau i nu snt penalizat, ajung undeva in jur de 2 000
de lei.
VB: Dac ar fi dup tine, s poi alege cu adevrat, ai face ore suplimentare?
AE: A face dac a avea salariul mai mare i bonusurile mai mari i dac ar exista
respect fa de noi i fa de munca depus pentru firm. Dar cu siguran n-a
face attea ore suplimentare.
VB: Deci voi facei aceste ore suplimentare mai mult pentru c sntei ameninai?
AE: Da.
VB: C dac nu le facei, vi se scade din bonusuri.
AE: Da. Sau sntem dai afar.
VB: Sau sntei retrogradai.
AE: Sau aa.
VB: S neleg, din tot ce mi-ai spus, c la eMAG e mai degrab ru dect bine?
AE: Da, clar.
VB: Atunci te-ar putea ntreba cineva de ce nu pleci n alt parte?
AE: Pentru c, pur i simplu, n-am avut timp s-mi caut altceva, tocmai din cauza
programului de munc prea ncrcat. Plus c nu avem acces la telefoanele noastre
ct stm acolo, cu excepia a trei pauze de cte zece minute i a pauzei de mas, care
dureaz o jumtate de or. Cum s-i caui de munc, mai ales cnd te mai cheam
la munc i n weekend? Oricum, pentru ei nu e mare pierdere dac pleci, c pot
oricnd s gseasc pe altcineva ca s fac munca ta. Te pot nlocui n secunda
doi. n schimb, ie i-e mai greu s gseti alt loc de munc. De-asta nc snt aici.

Rampa de gunoi: spaiul marginalitii

urbane avansate rasializate n
Romnia de azi
de Enik Vincze
Marginalitatea urban: spaiile srciei regimului neoliberal

arginalitatea urban avansat este noua form de excluziune caracteristic

ordinii neoliberale, afirm Waquant1, fiind caracterizat de cumularea
penuriei economice, a privaiunilor sociale, a diviziunii etno-rasiale i a
violenei publice n aceleai zone urbane suferinde (distressed). Acest tip de expulzare n marginalitate nu rezult neaprat din criza i/sau subdezvoltarea economic, cci, precum demonstreaz autorul, el mai degrab este efectul impactului
mutaiilor economice inegale asupra fraciunilor celor mai joase ale muncitorimii
i ale categoriilor etnice subordonate. Petrecut ntr-un context economico-politic
global aflat n plin avnt neoliberal, marginalitatea urban avansat difer de srcia
urban premergtoare, caracteristic etapelor anterioare ale capitalismului (sau,
am putea aduga noi, socialismului trziu din Romnia), fiind marcat de urmtorii
factori: expansiunea pieei libere, comodificarea vieii sociale, polarizarea creterii
economice, fragmentarea muncii aductoare de venituri, transformarea formelor de
ocupare i predominana ocuprii informale i nesigure, autonomizarea economiei
stradale n zonele urbane degradate, lipsa locurilor de munc, de-proletarizarea celor
mai vulnerabile segmente ale clasei muncitoare, politici guvernamentale axate pe
economisirea cheltuielilor sociale i pe abandonarea reglementrilor urbanistice.
Fenomenul trebuie tratat n contextul fiecrui stat n funcie de regimurile
vechi i noi n care acesta se nglobeaz, el cunoscnd istorii i manifestri diferite,
structurate de articulaiile locale ale welfare state i/sau ale pieei, de sistemele de
clasificare predominante sau de regimurile distincte ale srciei urbane. n cele
ce urmeaz, mi propun s dezvolt evoluiile marginalitii urbane clujene care au
condus la formarea unei zone a locuirii n apropierea rampei de gunoi municipale
1

Lois Waquant. Urban Outcasts. A Comparative Sociology of Advanced Marginality, Oxford, Polity
Press, 2008 (n. a.).

54

gzduind azi circa 1 500 de persoane. Cu acest scop m bazez pe experienele

mele dobndite prin implicarea n activismul civic local antisegregaionist (www.
gloc.ro), precum i prin cercetarea despre spaializarea i rasializarea excluziunii
sociale (www.sparex-ro.eu)2, iar n ceea ce privete premisele teoretice, pe schema
analitic waquantian3, respectiv pe cadrul analitic elaborat de Smith4. Cel din
urm urmrete schimbrile segregaionism rasial din Marea Britanie legate de
modul n care politicul a construit aceast problem i a ncercat s o rezolve n
funcie de concepiile sale despre ras. Autoarea observ c orice decizie major
privind locuirea n Marea Britanie de dup rzboi a avut un efect direct i cumulativ
asupra diviziunii rasiale a spaiului rezidenial i c inegalitile persist n acel
sistem nu doar ca efect al unor fore materiale (legate de producia i distribuirea
resurselor, inclusiv celor din domeniul locuirii), ci i datorit faptului c ele snt
legitimate prin apelul la ceea ce se consider a fi normal, raional i tolerabil n
democraia liberal.

Rampa de gunoi clujean i marginalitatea avansat rasializat

Locuirea n aezmintele de pe i din apropierea rampei de gunoi a oraului
Cluj (n zona Pata Rt) este o manifestare a marginalitii avansate sau a spaializrii i rasializrii excluziunii sociale n mediu urban. Aceast ipostaz a locuirii
srace a trecut prin schimbri majore (cantitative, n sens de lrgire, i calitative,
n sens de precarizare) de-a lungul transformrilor economiei politice a oraului
din perioada socialist i postsocialist: din punct de vedere material, n timp ce
s-a extins tot mai mult, acest spaiu al locuirii s-a nrutit permanent, astfel
nct lipsurile multiple i starea de nesiguran a oamenilor de acolo se reproduc
intergeneraional; din punct de vedere social, n funcie de gradul de izolare de
restul oraului, diferitele grupuri se consum sub tensiunile economiilor informale i subterane bazate pe exploatarea celor mai vulnerabili; din punct de vedere
simbolic, toat zona s-a desprins tot mai puternic de imaginarul oraului asumat
cu mndrie de populaia lui, simbolismul deeurilor nlturate asociindu-se cu
2

Pe aceast cale doresc s i menionezi pe colegii mei cu care am lucrat i lucrm mpreun la
aceste iniiative, nc n curs de derulare: Ctlin Berescu, Adrian Dohotaru, Lszl Foszt, Hajnalka
Harbula, Cristina Ra i alii (n. a.).
3
Acesta urmrete cele ase caracteristici ale marginalitii urbane avansate, la care m voi referi
i eu n mai mic sau mare msur n raport cu locaia aleas: munca pentru venit devine vector al
instabilitii sociale i nesiguranei vieii, n timp ce condiiile de trai de acolo se nrutesc permanent indiferent de tendinele macroeconomice; fixarea teritorial i stigmatizarea acestor spaii
care devin tot mai izolate i marcate ca locaii unde numai cei exilai din normalitate i pot dori
s triasc i care transfer stigma lor asupra locatarilor; transformarea politicii locului (a ghetoului
afro-american ca loc protectiv fa de starea de nesiguran generat de sistem) ntr-o politic a
spaiului (n hiperghetoul ca teren de lupt unde se urmrete supravieuirea); n condiiile lipsei
generalizate a locurilor de munc i a de-proletarizrii unor mase foarte mari de persoane, indivizii nu
mai pot apela la reelele informale de ntrajutorare, ci numai la strategii individuale de autosusinere;
fragmentarea social i simbolic, incapacitatea categoriilor precare s se coalizeze i mobilizeze n
jurul unui imaginar colectiv (n. a.).
4
Vezi Susan J. Smith: The Politics of Race and Residence. Segregation and White Supremacy in Britain,
Oxford, Polity Press, 1989 (n. a.).

Antologie 2012

55

oamenii care locuiesc n apropierea gropii de gunoi, n timp ce mirosul i murdria

aferente mediului toxic se corporalizeaz, iar stigma mediului devine element al
auto i heteroidentificrii.
Folosind, vrnd-nevrnd, Pata Rt drept loc al cminului, dar i ca loc de munc, populaia zonei a crescut de la patru familii de romi stabilite acolo la sfritul
anilor 60 (n epicentrul vechii gropi de gunoi), pn la circa 1 500 de persoane,
cte numr azi. Covritoarea majoritate a locatarilor este de etnie rom i triete
n srcie extrem n condiii substandard de locuire, chiar dac istoriile individuale i colective de excluziune social ale oamenilor produc diverse grade ale
marginalitii avansate structurate de spaiul fizic, social i economic imediat al
rampei, dar i de contextul politico-economic mai larg al oraului i al rii. Cele
trei imagini ale formelor prin care diveri locatari din zona Pata Rt au acces la apa
curgtoare redau plastic diferenele ntre statutul lor social n interiorul spaiului
comun segregat, dar cu diviziuni interne importante.

O parte din locatarii zonei Pata Rt (azi circa 300 de oameni n Dallas i circa
200 de oameni pe rampa de gunoi, numrul lor fluctund sezonal, cu preponderen
persoane de etnie rom) au ajuns acolo benevol (dar sub constrngerile economice
care i-au exclus de la alte alternative ale traiului), individual sau ca membrii unor
reele sociale informale (de obicei de rudenie sau fiind vecini vechi, venind din

56

ora, din acelai jude sau din alte judee ale rii). Coeziunea sau disciplina lor
este construit n jurul dependenelor financiare bazate pe relaii de patron-client,
sau pe cmtrie, sau pe comercializarea informal a curentului electric (sau, altfel
spus, n jurul autoritilor economice formale i informale ale rampei), precum
i n jurul ajutoarelor oferite de o fundaie olandez neoprotestant de caritate
(culminnd n cumprarea terenului Dallas care astfel a devenit cartierul privat
deinut de Fundaia Pro Roma). Grania ntre securitate i ntrajutorare, precum i
control i exploatare este foarte firav n viaa acestei comuniti nchise n sine,
suspicioase fa de orice element extern perceput drept ameninare la adresa resurselor limitate ale vieii sau a organizrii interne informale, inclusiv a formelor
economice subterane.
O alt parte dintre locatarii de la Pata Rt a fost relocat acolo (pe strada
Cantonului) de ctre primrie, individual sau n grupuri mai mici (de obicei legate ntre ele prin relaii de rudenie), n urma evacurii acestora din alte pri ale
oraului (strada Byron, blocul NATO din Gheorgheni, Casa Clului, Piaa Cipariu,
subsolurile blocurilor din Mntur, foste cmine muncitoreti etc.) tot prin msuri
administrative. n 2003 populat doar de cinci familii, colonia de romi de pe strada
Cantonului include azi peste 130 de familii, mai mult de jumtate dintre ele stabilindu-se acolo informal i benevol, unele venite din afara Clujului prin mijlocirea
diverselor reele ale economiei subterane. Populaia coloniei Cantonului este foarte
eterogen, ea fiind grupat i fragmentat pe familii nucleare sau extinse, cu relaii
de contestri ciclice reciproce foarte tensionate i cu un grad ridicat de suspiciune
fa de orice form de organizare intern sau extern care este perceput ca o
imixtiune n ordinea intern a antajrilor i dependenelor financiare legate de
cmtrie, proxenetism sau comercializarea informal a curentului electric.
Cei mai noi locatari ai zonei Pata Rt snt cele circa 300 de persoane evacuate
sub regimul primarului Apostu n decembrie 2010 de pe strada Coastei, unde au
format o comunitate relativ nchegat (sau un mozaic compus din mai multe reele
de rudenie) cu contiina apartenenei la ora i cu practici de colarizare i ocupare care i legau de urbe. Ele au fost mutate n cele 40 de apartamente ale caselor
modulare alocate ca locuine sociale pe baz contractual, restului de circa 30 de
familii, rmase fr locuin n timp de iarn, sugerndu-li-se s-i construiasc
locuin ilegal pe terenul care li s-a atribuit informal. De-a lungul celor aproape
doi ani de cnd triesc acolo, capacitatea lor de auto-organizare i autogospodrire
s-a manifestat n activiti legate de colarizarea copiilor, accesul la ajutoarele de
nclzire i la soluionarea problemei transportului, dar i de construcii de locuine
i extinderea reelelor de utiliti. Implicarea mai multor organizaii locale i internaionale (GLOC, Amnesty International, European Roma Rights Center) derulat
n vederea sprijinului revendicrilor comunitii fa de autoritile locale a fost
probabil i ea important din punctul de vedere al capacitrii i mobilizrii lor.
Dinamica intern schiat mai sus a locuirii n Pata Rt se contureaz n contextul unui set de mecanisme mai largi, a cror congruen i plaseaz pe etnicii romi

Antologie 2012

57

sraci n poziiile marginalitii avansate rasializate, printre ele: de-industrializarea

peisajului economic al oraului n urma creia aceste persoane au ajuns s aib
acces doar la locuri de munc precare (instabile, informale, slab pltite, toxice);
privatizarea fondului locativ public i deregularizarea pieei imobiliare, astfel nct
cei mai vulnerabili locatari ai oraului n mod structural nu i pot permite locuine
decente care satisfac standardele legale naionale i internaionale n materie de
locuire; retragerea guvernrii centrale i locale din rolul de distribuire a resurselor
locative n msura n care aceast distribuire se refer la cei sraci, n timp ce ea se
practic fa de cei privilegiai de sistemul neoliberal al privatizrii spaiului public,
fenomene n urma crora marginalii snt deposedai prin evacuare, iar merituoii
devin proprietarii terenurilor i cldirilor golite de cei nemerituoi; criminalizarea persoanelor care nu snt capabile s dobndeasc locuine pe piaa imobiliar
liber, n strns legtur cu culpabilizarea generalizat a sracilor pentru c snt
sraci; asocierea, prin construciile discursului public cotidian, politic i mediatic,
al iganilor cu srcia i/sau cu gunoierii i n general utilizarea categoriei de
igan n vederea identificrii alteritii absolute i al delimitrii de fenomenele
considerate a fi nedemne de starea de modernitate i civilizaie cu care populaia
mainstream dorete a se identifica, ncercnd s minimalizeze efectele mizeriilor
proprii asupra percepiei de sine.
n cele ce urmeaz, mi propun s schiez modul n care aceste mecanisme
s-au derulat de-a lungul schimbrilor de regimuri politico-economice, demonstrnd
cum a fost instrumentalizat conceptualizarea politicilor pentru romi n vederea
implementrii planurilor de cretere economic ale diverselor vremuri, n timp ce,
cele din urm au avut ca efect i legitimarea construciilor identitare i clasificrilor
cetenilor produse de regimurile puterii.

Motenirea socialist romii transformai n muncitori romni

Dispersarea unei colonii compacte de romi de pe strada Bufniei din Cluj n anii
1960 a fost justificat de credina conform creia creterea economic socialist
bazat pe industrializare i urbanizare va rezolva problemele legate de acceptarea lor de ctre societatea majoritar. n ceea ce privete romii, preul acestui tip
de integrare prin asimilare a fost renunarea la limb, meteuguri tradiionale,
cutume culturale, acestea fiind considerate inferioare/premoderne att fa de
cultura majoritar, ct i n general fa de idealul omului nou. n regimul cetenesc naional-comunist romii nu au fost recunoscui ca minoritate naional i,
spre deosebire de etnicii maghiari, ei au trecut prin procesul de transformare n
muncitorime i n romni, acesta fiind considerat ca un traseu pozitiv al mobilitii
sociale i al civilizrii lor. Relativul succes al acestui proiect politic etno-social a
fost asigurat de producia la scar larg a blocurilor i a cartierelor muncitoreti i
de faptul c el s-a integrat n politicile mainstream ale ingineriei sociale socialiste.
Aparent doar o investiie urbanistic social-economic, n imaginarul naional-comunist, aceste cartiere (i industrializarea care le-a fcut necesare, dar pe

58

care ele le-au i susinut la rndul lor) au avut i menirea de a schimba peisajul
etnic al oraului, transformndu-l din Cluj n Cluj-Napoca (schimbarea denumirii
petrecndu-se n 1974), adic ntr-un ora cu populaie preponderent romn (n
timp ce nainte de 1956 compoziia etnic a oraului era predominant maghiar,
iar n acel an a ajuns la paritate i precum ne arat recensmintele ulterioare
procentul etnicilor maghiari s-a redus treptat, azi ei constituind doar sub 16% dintre
locuitorii urbei). Statul socialist, prin politica sa economic i cea etno-naional,
inclusiv de clasificare a cetenilor, a transformat iganul n cetean universal
definit ca muncitor romn locatar de bloc, care i-a gsit loc n mare msur ca
muncitor necalificat sau calificat n uzinele oraului sau, de exemplu n cazul gaborilor, i-a continuat activitile tradiionale care i-au mai putut asigura traiul
n umbra produciei industriale socialiste sau, n cazul lutarilor, n industria de
divertisment de atunci. Istoria mai veche a romilor (care i-a transformat n subiect
al fenomenului de asimilare n Transilvania i al sclavagismului n rile romneti)
nu a primit reparaii morale sau financiare n perioada socialist, astfel nct poziia lor material relativ dezavantajat, precum i inferiorizarea lor cultural s-au
reprodus i n acest regim i s-au accentuat dup 1990.
Rampa de gunoi a oraului Cluj din zona Pata Rt (aparinnd de comuna
Someeni, pe vremuri separat de ora din punct de vedere administrativ), n prima
sa locaie din zona numit ulterior Dallas, s-a constituit la sfritul anilor 1960.
Pe atunci erau stabilii acolo patru familii de romi provenii din satul Dezmir din
apropierea Clujului. Rampa s-a extins pe msura creterii i industrializrii oraului
(conform recensmntului din 1966 populaia Clujului a fost de 185 663 locuitori, n
1992 a ajuns la 328 602, iar azi, mpreun cu studenii diverselor universiti este
de circa 450 000 de persoane productoare de cantiti zilnice mari de deeuri).

Motenirea postsocialist a anilor 90 perdanii retragerii

statului de pe piaa rezidenial
Anii 90 au nsemnat pentru Cluj, pe lng domnia lung i tricolor a lui
Gheorghe Funar (actor important n transformarea cetenilor urbei din muncitori n
romni5), i fenomenul jocului piramidal Caritas. n acea perioad, rampa de gunoi
a cunoscut un boom n materie de deeuri, lucru care a atras mai multe familii de
romi pe groapa municipal, aflate n cutarea unor venituri i a unei locuiri care
implic costuri minimale. Caritas a nsemnat ctiguri enorme pentru unii, precum
i rampa de gunoi, care a nceput s devin un business tot mai nfloritor pentru
ntreprinztorii industriei deeurilor. Dar Caritas a nsemnat i pierderi la fel de mari
5

Precum demonstreaz Petrovici, etno-naionalismul lui Funar a legitimat prezena muncitorilor

n Cluj dup destrmarea industriei socialiste, fenomen care de altfel i transforma ntr-o categorie
social redundant. Acesta a articulat dreptul la ora al clasei muncitoare, n termenii drepturilor
romnilor fa de Cluj n relaia lor cu populaia maghiar, i a artat afiniti cu frustrrile muncitorimii legate de ideea de a fi fost furat i deposedat (Norbert Petrovici: Articulating the Right to
the City: Working-class Neo-Nationalism in Postsocialist Cluj, Romania, n Headlines of Nationalism,
Subtexts of Class, ed. Don Kalb, Gbor Halmai, New York & Oxford, Bergham Books, 2012) (n. a.).

Antologie 2012

59

pentru alii, mai ales pentru cei care i-au vndut tot ce au avut n sperana unei
investiii financiare cu succes, dar care, nefiind printre relativ puinii atenionai i
protejai de sistem, i-au pierdut toat averea agonisit de o via fr ansa de a-i
mai reveni vreodat. Rampa de gunoi a devenit spaiu al dependenei financiare i
al exploatrii muncii celor care nu au mai avut unde s-i vnd fora lor de munc
manual necalificat. Asta n condiiile n care de-industrializarea i privatizarea
companiilor industriale de stat a de-proletarizat zeci de mii de persoane rmase
fr loc de munc, cei mai afectai de aceste schimbri fiind cei fr calificare sau
cu calificare redus, ansa lor de a se reorienta pe piaa liber a forei de munc
fiind structural foarte limitat. Tot n acea perioad, industria construciilor private
a mai absorbit for de munc fizic, calificat sau necalificat, de exemplu multe
persoane de etnie rom care locuiau atunci pe strada Coastei, dar i n alte pri
ale oraului, puteau s se angajeze sau s lucreze ca angajai sau n mod informal
n acest domeniu.
n paralel cu acest fenomen specific local, tranziia postsocialist din Romnia,
din punctul de vedere al locuirii a nsemnat privatizarea masiv a fondului locativ.6 Cea din urm a rezultat pe de o parte din procesul de remproprietrire
(redobndirea proprietilor locative de ctre cei care au fost deposedai de aceste
proprieti n urma naionalizrii socialiste), pe de alt parte din procesul n urma
cruia chiriaii blocurilor socialiste (devenii chiriai pe vremuri n urma repartizrilor de locuine prin ntreprinderile la care lucrau) au dobndit dreptul (dar i
povara) de a deveni proprietarii apartamentelor i nu n ultimul rnd din retragerea
complet a statului din construcia de locuine. Aa-zisa piaa imobiliar liber
a devenit de fapt piaa speculaiilor imobiliare i a contribuit masiv la acumularea
primitiv de capital de ctre cei care s-au aflat n poziii cheie din acest punct de
vedere. Astfel, deregularizarea domeniului a dat mn liber celor care se aflau
n apropierea informaiilor legate de deciziile politice privind terenurile urbane
i spaiile publice, toate convergnd pn la urm la privatizarea acestora de ctre
ntreprinztorii locali susinui de legislaia romneasc, de corupie i de reelele
birocratice locale protective din punctul lor de vedere.

Precum arat datele EUROSTAT, de cnd a devenit stat membru al Uniunii Europene, Romnia
se afl pe primul loc n ceea ce privete procentul populaiei care are n proprietatea sa locuin
privat fr a avea datorii bancare consistente, acesta fiind de 95.3 %. Aparent pozitiv, aceast stare
de fapt nu implic i gradul nalt al calitii locuirii, din contr, ne atrage atenia asupra faptului c
ceea ce a fost celebrat ca o msur guvernamental popular dup 1990, s-a dovedit a fi o capcan
pentru populaie, i o msur care a deresponsabilizat statul fa de nevoile locative ale cetenilor
si. Tot n acelai an, rata locuirii supra-aglomerate a fost i ea cea mai mare n Romnia, i anume
de 55,3%, n timp ce rata medie aferent n UE 27 a fost de 17,7%, iar procentul celor care nu posed
toalet n interiorul casei a fost de 42,5% (fa de 3,5% media european). Mai departe, n 2009,
populaia Romniei a fost cea care s-a confruntat cu gradul cel mai mare al privaiunii locative
(indicator care msoar accesibilitatea financiar a locuinei, proximitatea fizic a serviciilor locale,
precum i accesul la locuire): procentul populaiei confruntate cu aceast problem a fost n UE 27
de 5,9%, iar n Romnia de 28,6%. Vezi epp.eurostat.ec.europa.eu/statistics_explained/index.php/
Housing_statistics#Further_Eurostat_information (n. a.).

60

Toate aceste schimbri i-au afectat negativ cel mai mult pe cei care au fost chiriai ai caselor naionalizate i au fost evacuai din acele locuine fr vreun suport
sau despgubire din partea statului; pe muncitorii care i-au pierdut locurile de
munc ce le-ar fi putut asigura resursele necesare cumprrii locuinelor primite
de la ntreprinderile de stat pe vremuri sau plii utilitilor; i noile generaii de
tineri care, devenind aduli n familii srace care nu posed proprieti, nu puteau
s accead la locuine pe piaa imobiliar liber datorit inegalitilor structurale
la care au fost supuse. Drept consecin, aceste categorii de persoane au nceput
s fie evacuate din locuinele lor anterioare (unii dintre ei, cei care nu beneficiau
de o reea protectiv informal, retrgndu-se n pduri, parcuri, sub poduri sau n
subsolurile blocurilor), mrind numrul celor care locuiau n improvizaii informale
sau au ocupat spaii imobiliare abandonate. O perioad de vreme statul a ignorat
sau, n cel mai bun caz, a tolerat aceste fenomene, dar nonintervenionismul su
(poate n ateptarea miracolului pieei sau a dispariiei acestor oameni prin migrarea lor n alte locaii) a cronicizat lipsa locuinelor pe care aceste categorii sociale
i le-ar fi permis, respectiv consecinele sociale de lung durat ale deposedrii
acestora de la dreptul la locuin decent.7

Anii 2000 rasializarea spaiului

rezidenial segregat al rampei de gunoi
Primele semne ale rasializrii ceteniei i conflictelor interetnice legate de
utilizarea spaiului au fost pogromurile antiigneti din mediul rural al anilor 90.
Acest fenomen s-a petrecut n contextul privatizrii agriculturii i a terenurilor.
Prin aceste pogromuri, etnici romni sau maghiari (de exemplu din comunele
Koglniceanu, Hdreni sau Plieii de Sus) au ncercat s-i alunge pe romi din
satele lor dndu-le foc la case, considernd nu doar c acetia au devenit inutili
n economia local, dar i c snt un pericol din punctul de vedere al sfineniei
proprietii private i al ordinii comunitare.
Mediul urban a produs acest fenomen mai trziu, i ntr-o form mai subtil,
dar instituional: autoritile publice, n timp ce acceptau ca normal i de dorit
intensificarea privatizrii i predominana logicii pieei (i) n domeniul locativ, au
nceput s fac ordine printre cei mai vulnerabili, evacundu-i din ariile integrate
n fluxul oraului nspre zonele periferice ale acestuia. Raionalitatea invocat
de autoriti a oscilat ntre accentuarea nevoii de regenerare urban (prezentnd
7

Cu privire la dreptul locuirii care este dreptul de a locui undeva n siguran, pace i demnitate,
ce ar trebui asigurat tuturor persoanelor indiferent de veniturile sale sau accesul su la resurse
economice, United Nations Committee on Economic, Social and Cultural Rights stabilete cele apte
criterii ale locuirii decente: sigurana legal a deinerii locuinei; accesibilitatea serviciilor, materialelor, facilitilor i infrastructurii; disponibilitatea; locuibilitatea; accesibilitatea; locaia adecvat
privind facilitile de munc i alte faciliti de baz; adecvare cultural toate acestea la un cost
rezonabil United Nations Committee on Economic, Social and Cultural Rights comment on The
right to adequate housing, art.11 (1), din 12.13.1991, www.unhchr.ch/tbs/doc.nsf/(Symbol)/469f4d91a
9378221c12563ed0053547e?Opendocument (n. a.).

Antologie 2012

61

acest lucru ca o intervenie tehnic neutr); plngerile repetate ale vecinilor sau
referinele la refuzul locatarilor din alte zone de a primi n vecintatea lor romi
(prin care au transferat responsabilitatea nondiscriminrii de pe umerii lor ctre
antiignismul presupus autodefensiv al populaiei majoritare); sau chiar ntre argumente cinice i false prin care au susinut c eliminarea pungilor de srcie
(a zonelor srace de locuire din centrul oraului) i mutarea locatarilor (de obicei
de etnie rom) la periferii este un prim pas ctre mbuntirea condiiilor lor de
trai sau, culmea, ctre incluziunea social a romilor.8
ncepnd cu 2003, n oraul Cluj, locaia aleas pentru reaezarea romilor evacuai din mai multe pri ale oraului a fost strada Cantonului din zona Pata Rt.9
Pe atunci aceast zon se fixase deja n opinia public drept spaiul deeurilor, al
mizeriei, gunoiului i slbticiei, al lucrurilor care se arunc i se ascund ca s nu
se vad de ctre locatarii civilizai ai oraului. Locatarii de pe Cantonului snt
legai i ei de industria deeurilor. Majoritatea celor care lucreaz n economia
formal (cam jumtate dintre adulii de vrst activ) snt angajai la una dintre
companiile locale de salubritate. Civa dintre ei merg din cnd n cnd pe rampa
de gunoi. La acea or, groapa de gunoi municipal se ntinsese deja ctre Sud, n
timp ce vechea ramp, Dallasul, s-a ecologizat (ceea ce a nsemnat la acea or
punerea unui strat de pmnt de circa jumtate de metru deasupra deeurilor n
destrmare), devenind cartier de locuit informal. Dup filmul lui Andrei Schwartz,
Auf der Kipe, realizat n 1998, nimeni nu mai putea s nege condiiile inumane
de trai i de munc ale romilor de pe rampa de gunoi. Discursul mediatic, de cele
mai multe ori interesat de momentele senzaionale de pe ramp (moartea mai
multor persoane, aduli i copii clcai de buldozere i maini ale companiilor de
salubritate sau ari n casele care au luat foc; raziile aleatorii ale poliiei locale urmrind alungarea locatarilor rampei de obicei prin arderea colibelor acestora; sau
discordiile politicienilor n legtur cu statutul acestei rampe toxice) a contribuit
mult la construirea imaginii publice despre oamenii de pe ramp. Aceasta este un
amalgam ntre compasiune umanitar i criminalizarea victimelor, bazndu-se pe
convingerea rasial c numai aceast etnie este n stare s locuiasc n astfel de
8

Vezi despre articularea acestui discurs n mod particular cu referire la aciunile primarului Chereche (USL) din Baia Mare n Enik Vincze, Zidurile rasismului i eliminarea pungilor de srcie,
CriticAtac, 19 iunie 2012 (n. a.).
9
n 2004, primria lui Gheorghe Funar, apoi n 2005 cea a lui Emil Boc a semnat un acord cu Fundaia
Ecce Homo, pe baza cruia cea din urm a amplasat acolo 50 de csue de termopan constnd din
cte o singur ncpere. Acest act, precum i contractele de nchiriere ncheiate ntre Ecce Homo i
locatari pe perioad determinat au fost documentele pe baza crora s-a dovedit, n cadrul procesului
intentat locatarilor de ctre CFR, prin care se cerea evacuarea imediat a celor dinti, c acetia nu
s-au stabilit acolo ilegal, ci au fost plasai acolo de ctre primrie. Vezi despre asta la:

www.petitieonline.ro/petitie/petitie_privind_posibila_evacuare_fortata_a_peste_120_
de_familii_de_pe_strada_cantonului_din_cluj-p60638048.html; gloc2011.files.wordpress.
com/2011/08/comunicat-apel-reconciliere-gloc-23-august2011_final.doc; www.sectorulcultural.
info/gloc/?page_id=509 (n. a.).

62

condiii i hrnind mai departe prejudecile care afirm despre ele nsele c ele
snt consecine, i nu cauze ale marginalizrii celor care ajung n astfel de situaii.
n pofida acestui zgomot mediatic, autoritile i companiile de salubritate
au preferat s nege sau s minimalizeze existena oamenilor pe groapa de gunoi,
acetia afirmnd c acolo nu triesc oameni sau c acolo regseti doar o anumit
etnie, de parc ei nu ar fi fiine umane i viaa lor nu ar conta. Se vorbete mai
puin, sau deloc, despre complicitatea dintre primrie i alte autoriti municipale
i judeene companii de salubritate, firme de colectare a deeurilor selectate
sau poliie i despre relaiile de munc sclavagiste de pe ramp sau despre
mbogirea patronilor de pe ramp prin exploatarea celor mai vulnerabili. Nici
urm de responsabilizarea autoritilor fa de cei care, de mai multe decenii,
selecteaz deeurile oraului, pe bani de nimic sau n schimbul hranei necesare
supravieuirii zilnice, sau fa de cei care trag foloase financiare imediate de pe
urma muncii inumane pe care romii de pe ramp o presteaz prin colectarea i
selectarea deeurilor.10 Nepsare, inerie i nonintervenionism din partea autoritilor este prea puin spus despre funcionarea acestui sistem economic informal
al deeurilor, pe o perioad att de lung de timp, i este mai mult dect cinism n
opiniile celor care, spre autolegitimare, aduc n discuie umanismul celor care
i las pe bieii romi s lucreze i s locuiasc pe ramp.
Dependena absolut a celor nevoiai de aceste surse de venit i de aceast
locaie (timp de mai mult de patruzeci de ani trei generaii au devenit sinonime
cu semnificaiile materiale i simbolice ale acestui spaiu) face ca ei s nu se fi
auto-organizat niciodat n vederea revendicrii drepturilor lor, care n acele condiii este pur i simplu dreptul la via n contextul unui ora ale crui interese de
ecologizare le slujesc, fr s fie recunoscui ca atare.11 Munca lor precar informal i slab pltit, care le pericliteaz sntatea i le pune n primejdie viaa, se
desfoar n contextul unei ilegaliti oficiale susinute de profitorii sistemului.
10

Patronii rampei de gunoi snt cmtarii deghizai ai sistemului n actori care faciliteaz munca
celor de jos, ei fiind i elementul lanului care face legtura ntre groap (fora de munc invizibil
a celor care colecteaz i selecteaz deeuri) i lumea din afar (speculanii mai mult sau mai puin
funcionali n format oficial ca firme de colectare a deeurilor). Ei crediteaz persoanele i familiile
nevoiae (cteva dintre ele petrecnd doar sezonul de var acolo), moment dup care acestea lucreaz
pentru ei pn i pltesc datoria, neavnd voie s prseasc zona fr acordul patronului. Neavnd
bani, muncind pe datorie, oamenii cumpr produse alimentare de la aceti patroni la preuri mult
mai mari dect cele din magazine, dar le cumpr tot pe datorie, pentru care continu s lucreze pe
ramp pentru ei. Pe ramp nu exist surs de curent. Exist o surs de ap de izvor, calitatea acesteia
fiind contestat de unii dintre locatari, dar apreciat de alii. Lemnele pentru foc se adun tot de pe
ramp. Cei care nu au datorii, lucru foarte rar, primesc banii jos n momentul n care predau fierul,
peturile, cartoanele selectate (n. a.).
11
Aciunea Grupului de Lucru al Organizaiilor Civice i eu snt gunoier din 22 martie 2012 i-a
propus, la scar mic, acest lucru, combinnd iniiativa stradal din centrul oraului cu depunerea
unei petiii autoritilor locale (consiliului judeean i primriei) n legtur cu necesitatea i obligaia
lor de a lua n considerare, n derularea proiectului de construire a noului centru de management al
deeurilor i al ecologizrii vechii rampe de gunoi n valoare de 80 milioane de euro, i sprijinirea
populaiei care a jucat i joac un rol important n industria clujean a deeurilor. Vezi gloc2011.files.
wordpress.com/2012/03/scrisoare-deschisa-pata-rat-23-032.pdf (n. a.).

Antologie 2012

63

n 2005, la intrarea n noua ramp s-a afiat un tablou care afirma c rampa
nonconform cu reglementrile europene a fost nchis (ea, de facto, funcionnd
i azi). Rampa s-a nchis, din nou aparent, n iulie 2010, proprietarul (rud cu
directorul companiei de salubritate) fiind ameninat cu mari penaliti sub presiunile venite dinspre Uniunea European. n pofida acestui fapt, rampa de attea ori
nchis, este reautorizat acum, n iulie 2012, de ctre Agenia Regional pentru
Protecia Mediului pentru activitatea de sortare a deeurilor reciclabile (lucru
imposibil din moment ce n ora nu s-a realizat integral sortarea selectiv a deeurilor gospodreti). ntre timp, noul prefect al judeului (USL) contest procedurile
pregtitoare ale fostului prefect (PDL) n legtur cu noul centru de management
al deeurilor, referindu-se n primul rnd la locaia sa planificat greit (asta
dup ce ntreg mecanismul a fost ntrziat ani de zile din cauza seriilor de licitaii
publice contestate).
Ilegalitatea autoritilor i cea a oamenilor mici (legate i de Pata Rt, i de
colectarea deeurilor) snt evaluate diferit i de ctre forurile justiiei. Cei din urm
primesc pedeaps cu nchisoare, n timp ce cei dinti n cel mai bun caz pierd
cte ceva din capitalul lor politic (datorit rzboiului pe care l duc ntre ei pentru
poziiile politice aductoare de privilegii economice). Din mrturiile oamenilor reiese
c aproape c nu exist familie de pe ramp sau de pe strada Cantonului care s
nu fi avut membru ncarcerat la un moment dat al vieii sale (pentru c a furat fier
vechi de undeva, pentru c a ocupat ilegal un spaiu abandonat). Aplicarea acestei
logici a standardelor duble a fost oarecum rupt de arestarea fostului primar al
Clujului, Sorin Apostu, n 2011, pe motive de corupie. De altfel, ciclul penalizrilor
mai mici (de genul amenzilor primite datorit cltoriei fr bilet pe autobuz sau
expirrii crii de identitate, fapt identificat prin raziile aleatoare care se fac n
aceast zon de ctre poliie n zorii zilei) are i el un efect dramatic asupra vieii
oamenilor: cei care au amenzi nu primesc ajutor social; cei care nu primesc ajutor
social nu au asigurare medical; cei care nu au asigurare medical nu beneficiaz
de tratamente gratuite. Toate astea n condiiile n care, n schimbul ajutorului
social, beneficiarii acestuia trebuie s presteze 72 de ore n folosul comunitii,
obligaie aplicat consecvent n cazul etnicilor romi, pui la diverse munci, printre
ele de igienizare a locaiilor rmase n urma evacurii oamenilor fr adpost din
adposturile lor improvizate n pduri.
Toxicitatea rampei de gunoi motenite de mai mult de patruzeci de ani, precum
i caracterul poluat al ntregului mediu este recunoscut abia acum, i numai implicit, de ctre autoritile locale, cnd Uniunea European i oblig s o nchid din
acest motiv. Impactul dezastruos al acestui mediu poluat asupra sntii celor care
locuiesc acolo (nemaivorbind despre consecinele sociale i personale dramatice
ale traiului ntr-o vecintate izolat att fizic, ct i simbolic de restul lumii) a fost
un argument cruia aceleai autoriti nu i-au acordat atenie cu ocazia relocrii

64

familiilor (majoritatea acestora de etnie rom) de pe strada Coastei.12 Spaiul de

locuire vechi i nou al acestora a fost obiectul unor tranzacii de terenuri efectuate
de primrie: terenul unde stteau pe strada Coastei a fost alocat de ctre primrie
n folosin gratuit Arhiepiscopiei Feleacului cu scopul construirii unui campus
pentru studenii facultii de teologie a Universitii Babe-Bolyai; iar n schimbul
terenului unde au fost mutai n Pata Rt, primria a oferit companiei de salubritate
Brantner Veres un teren dintr-o locaie mai adecvat a Clujului.
Dincolo de lipsurile i pierderile materiale suferite n urma evacurii, aceste
familii i persoane au suferit i o traum moral trit ca o degradare a demnitii
lor datorit mutrii acestora lng rampa de gunoi i staia de deeuri chimicale.
Chiar dac, de nevoie, ncearc s se adapteze noilor condiii de trai i prin mbuntirea strii locuinelor sau extinderii acestora, simbolic ei nc accentueaz
detaarea lor de semnificaia acestui spaiu. Construirea relaiilor lor cu spaiul
Pata Rt este mediat de practica de relaionare cu vechii locatari ai zonei, n primul rnd de pe ramp, din Dallas, dar i din colonia Cantonului. Ei ncearc s-i
menin imaginea pozitiv ntr-un mediu natural i social negativ prin ncercarea
repetat de a dovedi c ei snt altfel, ei snt diferii fa de populaia autohton, c
ei nu aparin acestor locuri.
Mecanismele de identificare prin ierarhizare snt, de altfel, elemente importante
ale societii formate n situaia marginalitii avansate. Aproape fiecare categorie
de persoan gsete pe cineva fa de care s-i dovedeasc superioritate moral,
n timp ce identitatea de rom sau de igan este acceptat de fiecare. De exemplu,
n relaia case modulare-rampa de gunoi, se face apel la argumente de genul noi
nu lucrm n gunoaie, noi ne trimitem copiii la coal, n timp ce, n relaia
Dallas-Cantonului se afirm: noi nu ne trimitem femeile pe traseu; sau n relaia
celor care se adun n subgrupuri mici chiar n miezul rampei de gunoi, se folosesc cu acelai scop clasificri de felul iganii maghiari venii din Harghita snt
un alt soi, ei snt violeni, corturarii snt cei mai agresivi, noi sntem igani
romnizai, noi sntem panici.
12

Vezi protestele, petiiile i programele repetate ale organizaiilor civice care n ianuarie 2011 au
constituit Grupul de Lucru al Organizaiilor Civice: www.petitieonline.ro/petitie/impotriva_ghetoizarii_romilor_din_ora_ul_cluj-p19395057.html; www.sectorulcultural.info/gloc/wp-content/uploads/2011/03/
propunere-protocol-24-mai-2010.pdf; www.sectorulcultural.info/gloc/wp-content/uploads/2011/03/referat_de_constatare_20-sept-2010.pdf; voxpublica.realitatea.net/politica-societate/mutarea-romilor-lingagroapa-de-gunoi-in-cluj-lupta-continua-57979.html; gloc2011.files.wordpress.com/2011/09/whd-comunicatde-presa.doc; gloc2011.files.wordpress.com/2011/12/invitatie_19dec2011_dreptate-sociala.doc; gloc2011.
files.wordpress.com/2011/12/invitatie-17-dec-2011_program-copii-pata-rat.pdf; www.sectorulcultural.info/
gloc/?page_id=653; gloc2011.files.wordpress.com/2012/01/scrisoare_deschisa_gloc_ian2012.pdf. Cele
mai mari realizri ale acestora au fost pn acum obinerea unei decizii din partea CNCD cu privire la
caracterul discriminator al evacurii de pe strada Coastei i al condiiilor de locuire din noua locaie a
familiilor din Pata Rt (www.sectorulcultural.info/gloc), precum i organizarea ntlnirii de lucru din 10
iunie 2011 n Pata Rt, ntre oamenii din comunitile de romi din zon, organizaiile civice locale i
organizaiile internaionale care au acceptat invitaia (www.sectorulcultural.info/gloc/?page_id=335),
i n urma creia s-au declanat procedurile de dialogare cu primria, iar aceasta a acceptat s elaboreze o strategie i un proiect pilot de locuire integrat (www.undp.ro/projects.php?project_id=68;
gloc2011.files.wordpress.com/2012/07/sugestions-for-the-implementation-of-the-undp-project.pdf) (n. a.).

Antologie 2012

65

De la fenomenul asimilrii la rasializare difereniere social prin

segregare rasializat i acutizarea marginalitii criminalizate
Politica de asimilare privind romii, caracteristic socialismului, a servit producerii i asigurrii forei de munc necesare industrializrii i dezvoltrii multilaterale a naiunii romne. (Precum, n acelai context, ceea ce se considera a
fi politica de emancipare a femeilor a fost supus aceluiai scop cu toate valenele
sale economice i etno-naionale). Din punctul de vedere al celor care doreau, dar
nu ndrzneau s-i asume identitatea de rom pe atunci, preul pltit pentru integrarea pe piaa muncii socialiste a fost cel al renunrii la elementele identitare.
De-a lungul tranziiei postsocialiste a anilor 90 (susinut de ideologia tranziiei
spre democraie i marketizare) i n perioada triumfrii neoliberalismului (extinderii principiului pieei asupra tuturor domeniilor sociale), fenomenul asimilrii a
fost nlocuit treptat de politica rasializrii romilor. Asimilarea a presupus c romii
au o problem cultural care se va rezolva prin adaptarea lor cultural la normele
societii socialiste (acest model de inginerie social a fost de altfel utilizat fa
de ntreaga populaie premodern i rural a Romniei ce trebuia transformat
n muncitorime urban). Rasializarea romilor, ca efect pervers i neintenionat al
recunoaterii lor ca minoritate etno-naional cu drepturi etno-culturale, dar i ca
ncercare de a explica srcia n care triesc fr recunoaterea cauzelor economico-politice ale generalizrii precaritii, transpune diferena i inegalitatea ntre
romn/maghiar i rom n zona biologicului i fiziologicului. Privit n contextul larg
al transformrilor postsocialiste romneti, rasializarea romilor este tehnologia
specific prin care se realizeaz de-proletarizarea sau de-universalizarea cetenilor
romni de etnie rom.
Acest efort se leag de iniiativele mai ample de reinventare a subiectivitii
ceteneti n relaia sa cu statul reconfigurat: n Romnia postsocialist dincolo
de faada legislativ impus de procesul aderrii la Uniunea European , asta s-a
ntmplat ori prin discursurile naionaliste care au (re)construit idealul naiunii
pure i al romnului autentic anticomunist, ori prin discursurile europeniste care
au creat imaginarul romnului european fa de care iganul a devenit specia
aparte sau soiul diferit care nu numai c nu este asociabil cu romnul, ci este
considerat a fi impedimentul europenizrii celui din urm.13
Spaiul segregat ntruchipeaz procesele de difereniere ntre cei dinuntru i
cei din afar, ntre cei care merit s aparin societii i cei care nu merit
13

Amintesc aici cteva momente care demonstreaz c rasismul este (i) element al unei culturi
politice care transcende partidele politice: minitri de externe au apelat la el pentru a defini problema
Romniei n sfera relaiilor internaionale i a identifica soluii ale acestora. Aceste observaii/explicaii
ale lor nu snt chestiuni de ordin tehnic, ele denot un consens adnc printre anumite rnduri ale
elitelor politice i intelectuale romneti n materie de antiignism. Vezi diagnoza lui Baconschi cu
privire la infracionalitatea fiziologica a romilor; anunarea nevoii deportrii romilor infractori n
deertul egiptean din scenariul purificator al lui Cioroianu; sau temerea lui Marga privind ceretorii
romi care ar periclita efortul nostru pentru a ncheia dosarul Schengen (i ar fi periclitat vocea
luntric proprie, care i optea la un moment dat, conform declaraiilor sale, c aderarea Romniei
la Schengen se va ntmpl pn n toamna acestui an) (n. a.).

66

acest lucru sau ntre clasa de mijloc i categoriile sociale pauperizate. Segregarea
este un teritoriu pe i prin care dup destrmarea socialismului cu tendine
omogenizatoare actori sociali diveri negociaz din poziii inegale asupra unui
consens cu privire la cine poate fi inclus n i cine trebuie exclus din spaiile sociale
considerate adecvate. Segregarea spaial este un proces care creeaz i menine
diferenierea ntre cetenii merituoi i nemerituoi, creai la intersecia dintre etnicitate i statut social, de exemplu ntre membrii societii mainstream i
categoriile sociale care nu pot face fa normelor stabilite de acetia. Mai departe,
susinnd c un etnic rom srac este srac pentru c nu vrea s lucreze i ateapt
ca statul s-l ajute, autoritile ntresc n populaia majoritar ideea c un cetean
responsabil i merituos nu trebuie s atepte s fie asistat de ctre stat, cci
dac face asta, acioneaz la fel cum acioneaz iganii sau chiar devine igan. Pe
de alt parte, prin evacuarea i relocarea romilor n zone segregate, autoritile
publice au o contribuie la crearea sentimentului de superioritate moral n rndul
majoritarilor, inclusiv al celor sraci, care astfel se pot simi ceteni normali,
ne-expulzai n medii izolate i poluate, nedemne de fiina uman.
n zilele noastre, segregaionismul rasializat devine tot mai acut datorit predominanei neoliberalismului att ca generator, ct i ca administrator al crizei economice, care accentueaz i adncete srcia din Romnia, producnd diverse forme
avansate ale marginalitii, cum ar fi cea a locuirii precare n spaiul stigmatizat,
poluat i izolat al rampei de gunoi a Clujului. Politicile guvernamentale centrale
i locale din domeniul locuirii (ca n orice alt caz, de altfel) nu snt tehnici neutre
care ofer soluii la problemele definite n mod natural, ci ele snt instrumente
ale puterii, marcate de ideologii politice i convingeri personale.14 Politicile aparent
nonintervenioniste n raport cu piaa liber rezidenial i imobiliar (dar care au
importantul rol de a crea iluzia realitii libertii pieei i de a acoperi tranzaciile
imobiliare dubioase) snt de fapt saturate de valorile neoliberalismului.
Privatizarea i marketizarea locuirii snt susinute de argumentele sau lurile
de poziii ale decidenilor i implementatorilor de politici prin care acetia construiesc distincia dintre cetenii merituoi i cei nemerituoi, dintre cetenii responsabili i cei dependeni de protecia social sau dintre cei care pot
dobndi locuine pe piaa rezidenial liber i cei care nu snt n stare de aa
ceva pentru c nu le place s munceasc. Mai departe, aceste luri de poziii i
clasific pe etnicii romi drept sracii nemerituoi, transformndu-i n simboluri
ale dependenei fa de statul care, de altfel, refuz s acioneze n favoarea lor, n
timp ce i privilegiaz pe cei oricum favorizai de situaiile lor economice, capitalul
lor social sau ctigurile lor de pe piaa liber neoliberal.
Odat creat ca atare etnia romilor prin astfel de proceduri simbolice, evacuarea acestora din aezmintele informale srace urbane devine mai uoar din
14

Dup Shore i Write, conform crora politicile funcioneaz ca instrumente ale guvernanei, ca
vehicule ideologice i ca ageni prin care se construiesc subiectiviti i se organizeaz oamenii n
sistemele puterii i autoritii (Cris Shore, Susan Wright: Anthropology of Policy. Critical Perspectives
on Governance and Power, Londra & New York, Routledge, 1997) (n. a.).

Antologie 2012

67

punctul de vedere al legitimizrii acestui act. n consecin, relocarea lor n vecintile periferice ale urbei (cum ar fi rampa de gunoi, despre care unii afirm c
este mediul natural al iganilor) este explicat prin neputina lor de a se adapta
timpului i locului n care triesc; transformrile prin care trec n sensul pierderii
capabilitii lor de integrare n societatea mainstream prin coal sau locuri de
munc snt pedepsite de parc ele ar rezulta din opiunea lor liber; abilitatea lor
de a locui n condiii subumane este catalogat drept o caracteristic natural a
etniei; ajungndu-se chiar la ideea c ei merit s locuiasc n mediul toxic i
izolat al rampei. Astfel, rasismul antiignesc devine o verig important a neoliberalismului, legitimndu-i aciunile n termenii raportrii la relaia dintre romi i
neromi ca la o relaie a diferenei i nu a inegalitii produse de ierarhiile de putere
aferente sistemului. n urma acestui demers, segregarea rezidenial ajunge s
fie interpretat ca un rezultat natural al acestei diferene presupus prescrise att
biologic, ct i cultural, iar soluia la ea se imagineaz ca un proces al transformrii
celor marginalizai n indivizi capabili s corespund cerinelor regimului de via
neoliberal, fr schimbarea acestuia.

Lucrtoarele filipineze din industria

domestic din Romnia
de Simina Guga
Acest studiu de caz este parte a raportului de cercetare intitulat Strinii din
Romnia. Descrieri, analize i dialoguri pe tema imigraiei, redactat de ctre
Simina Guga i erban Toader n perioada februarie-iulie 2011 i publicat de
Blocul Naional Sindical n august 2011.

*
Cnd se vorbete despre ele, se uit adesea c experienele snt
individuale i fiecare dintre ele este o persoan n sine.
(Maria Fe T. Pangilinnan, diplomat)

ilipine este o ar cu 80 de milioane de locuitori, dintre care peste 60%

reprezint populaie activ. Emigraia forei de munc din Filipine are o
istorie de zeci de ani, ncepnd cu anii 70 cnd mobilitatea pentru munc a
persoanelor a fost singura soluie pentru ieirea din criz a statului. n prezent,
se estimeaz c aproximativ 8,7 milioane de ceteni filipinezi1 lucreaz n afara
granielor rii, acetia fiind principala for de munc imigrant care lucreaz
pe continentul Asiatic i una dintre cele mai semnificative de pe continentul
European i American. Cteva industrii le-au consacrat pe lucrtoarele filipineze
la nivel mondial: munca n industria textil, n industria domestic i n sectorul
medical2. Cu toate acestea, lucrtorii migrani din Filipine ocup adesea i poziii
nalt calificate3, n special n anumite ri arabe, dar i pe continentul european.
Dei statul filipinez neag faptul c migraia pentru munc ar fi principalul
stlp de rezisten al economiei rii, adesea emigranii snt numii modern day
1

Cf. International Migration. The Search for Decent Work, raport realizat de SOLIDAR (2010):
cms.horus.be/files/99931/MediaArchive/Migration_report_web.pdf (n. a.).
2
Majoritatea lucrtoarelor filipineze din sectorul medical snt angajate ca asistente medicale n
ri precum Arabia Saudit, Anglia, Canada i SUA. Multe dintre acestea aveau profesia de medic n
Filipine, ns au fost nevoite s accepte poziii mai slab calificate n ara de destinaie (n. a.).
3
De exemplu, ingineri, arhiteci, manageri, funcionari administrativi etc. (n. a.).

Antologie 2012

69

heroes i premiai pentru efortul i dedicaia cu care realizeaz anumite munci n

afara granielor rii.
Odat cu intrarea n Uniunea European, Romnia a devenit o destinaie nou
pentru imigrani din foarte multe ri (un comunicat de pres al ORI vorbea la un
moment dat despre 83 de state de origine), ntre care i Filipine. Anumite voci
consider c numrul mic de imigrani nu ar fi ajuns n atenia public, dac nu
ar fi izbucnit o serie de scandaluri legate de abuzuri n munc, ale cror victime
au fost strinii din Romnia.
n 2008 a devenit de notorietate cazul lucrtoarelor filipineze din Sibiu4 angajate de o firm din industria textil care le promisese condiii de munc i salarizare net superioare celor oferite n realitate. Dei cazul s-a dorit a fi muamalizat,
nefiind foarte prezent n mass-media romneasc, situaia celor aproximativ 100
de lucrtoare concediate rnd pe rnd a fost dramatic. Acestea au fost nevoite s
se ntoarc n Filipine nainte de finalizarea contractului, fr a-i putea acoperi
nici mcar comisionul pltit firmei de plasare, care le adusese n Romnia.
Acest studiu de caz se axeaz pe descrierea condiiilor de munc ale lucrtoarelor filipineze din industria domestic din Romnia.
Conform ultimelor date statistice oferite de ctre Oficiul Romn pentru Imigrri,
n luna ianuarie 2011, cca. 400 de imigrani filipinezi aveau un drept de edere
pe teritoriul Romniei. Dintre acetia, majoritatea erau femei care lucreaz n
industria domestic, principala meserie fiind cea de ngrijitoare de copii (bon)
sau guvernant.
Munca n industria domestic se refer la multiplele sarcini legate de gospodrie, curenie, ngrijirea copiilor sau a btrnilor. Acest sector nu este regularizat
sau valorizat suficient, munca fiind prestat aproape exclusiv de ctre femei.
Lucrtoarele migrante din industria domestic5, n special cele care lucreaz
fr documente legale, pltesc adesea destul de mult pentru promisiunea unor
salarii mari: nclcri ale drepturilor omului, abuzuri sexuale i condiii de munc
inumane.6 Un prim pas spre regularizarea acestui sector al economiei s-a realizat
n iunie 2011, cnd Organizaia Internaional a Muncii (OIM) a adoptat Convenia
referitoare la munca decent pentru lucrtorii interni. Prin intermediul acestui
document, care se dorete a fi ratificat ct mai curnd i de ctre Romnia, se
acord milioanelor de muncitori domestici dreptul de a se bucura de toate drepturile lucrtorilor n general. Pn n prezent, marea majoritate a lucrtorilor interni
aparinea aa-numitei economii informale. ndat dup ratificare, Convenia are
potenialul de a scoate milioane de lucrtori din economia informal, subteran, i
de a le acorda un statut de muncitori legali, cu acte n regul. Convenia recunoate,
4

Cf. raportului Fundaiei Soros, intitulat Imigrant n Romnia: Perspective i Riscuri; vezi de
asemenea i romania.indymedia.org/ro/2008/09/2756.shtml (n. a.).
5
Numrul de migrani folosii pentru treburile casnice din lume este estimat la circa 121 milioane
de persoane, dintre care 83% snt femei, serviciile casnice reprezentnd cel puin 7,5% din totalul
angajatelor pe plan mondial, cf. www.cartel-alfa.ro/default.asp?nod=20&info=47961 (n. a.).
6
Cf. International Migration. The Search for Decent Work, idem, p. 20 (n. a.).

70

printre altele, dreptul acestei categorii de a se organiza n sindicate, de a negocia

pentru mbuntirea condiiilor de munc, fapt nc interzis n multe ri.7
Meseria de guvernant este una dintre ocupaiile pentru care se calific foarte
multe femei din Filipine. Este o meserie care le ofer acestora posibilitatea de a
putea accesa piaa forei de munc din afara granielor, fie c opiunile snt n
Orientul Mijlociu8, SUA, Europa de Vest sau, mai nou, Europa Central i de Est.
Din discuiile purtate cu guvernantele filipineze din Romnia, am aflat c, anterior, acestea au avut experiene de migraie pentru munc n Israel, Qatar, Kuweit,
Siria, Liban, China, Hong Kong, Singapore, Anglia, Frana, Spania, Italia i chiar
Rusia. n aceste ri, salariile lunare variaz n medie ntre 250 dolari (Liban) i
1.000 dolari (Israel). Dac n anumite state europene, precum Anglia i Frana,
multe dintre filipineze snt angajate ca asistente sau infirmiere, Italia, Spania i
Romnia solicit munca filipinezelor preponderent pentru industria domestic.
Dei se afl spre limita inferioar a salarizrii pentru imigrantele filipineze, cu
contracte de munc ce stipuleaz suma net de 400 de dolari, multe dintre guvernante aleg Romnia fie din lips de alte oportuniti, fie pentru mbuntirea CV-ului
i creterea anselor de a obine o slujb mai bine pltit ntr-o alt ar. Majoritatea
acestora au familia n ngrijire n ara de origine, n anumite cazuri remitenele fiind
singura surs de venit a familiei. Pentru acest tip de munc, lucrtoarele ar ctiga n
zona metropolitan a Manillei salarii de aproximativ 200 de dolari (2 500 de pesos),
iar n alte regiuni, salarii lunare de cca. 100 de dolari. Chiar i aa, astfel de locuri
de munc n Filipine snt greu de gsit, motiv pentru care migraia apare adesea
ca singura variant pentru mare parte din populaia activ a rii.
Angajarea guvernantelor/bonelor filipineze a devenit subiect de discuie n
2009-2010, cnd din ce n ce mai multe persoane publice din Romnia au explicat
avantajele angajrii unor lucrtoare domestice care s fie vorbitoare de limba englez, s aib o diplom de calificare pentru meseria de bon sau de guvernant,
s fie oricnd la dispoziia angajatorului i s accepte un salariu modest.
Foarte puine dintre cele care lucreaz momentan n Romnia se afl la un al
doilea contract (ulterior finalizrii primului contract de 2-3 ani) i nici una nu a avut
o experien anterioar de migraie ctre Romania. Cu toate acestea, majoritatea
guvernantelor care se declar mulumite de condiiile de munc doresc prelungirea
contractului de munc, semnat iniial pe o perioad de doi ani.
Femeile au aplicat pentru oferta de munc n Romnia n urma unor anunuri
ale unei firme de recrutare din Filipine, care colabora cu o firm similar din
Romnia. Anterior sosirii, singura imagine pe care acestea o aveau despre Romnia
era aceea a unei ri membre a Uniunii Europene, o ar n care se poate ctiga
decent. Intrarea Romniei n UE a adus cu sine ateptri referitoare la dezvoltarea
posibilitilor materiale, att pentru romni, ct i pentru strinii din Romnia. Doar
o parte dintre acestea s-au materializat.
7
8

Cf. www.cartel-alfa.ro/default.asp?nod=20&info=47961 (n. a.).

rile din Orientul Mijlociu i rile din Golf snt mari importatoare de for de munc din Filipine (n. a.).

Antologie 2012

71

Chiar i pentru noi reprezint un motiv de mirare faptul c att de multe lucrtoare n industria domestic au ales s vin n Romnia. Dac ne-ar fi ntrebat
cineva acum civa ani, am fi spus c pentru anii viitori, imigraia din Filipine
va fi preponderent una feminin, concentrat n fabrici de textile sau fabrici din
industria uoar, ne mrturisete un ataat diplomatic din partea Ambasadei
Filipinelor la Bucureti.
Migraia pentru munc a filipinezelor din industria domestic a avut nu numai un traseu, ci i o evoluie neateptat, cererea pentru angajarea lor crescnd
vertiginos n perioada de recesiune prin care trece Romnia n ultimii doi ani i
jumtate. Mai exact, cu toate c numrul omerilor a crescut, romnii prefer n
continuare aducerea lucrtoarelor din Filipine n detrimentul angajrii romncelor
omere. Acest lucru se ncadreaz n aceeai dinamic a fenomenului migraiei
globale, purtnd cu sine justificri similare cu cele ale aducerii n anii trecui a
unor contingente mari de lucrtori imigrani n anumite sectoare ale economiei
precum industria textil, construcii etc.

Comunitatea filipinez din Romnia organizare

Avnd o tradiie de lucru n Romnia de civa ani, lucrtoarele filipineze din
industria domestic i-au nfiinat n iunie 2010 Asociaia Comunitii Filipineze
din Romnia. Asociaia funcioneaz parial dup tiparele unui sindicat, avnd n
luna iunie 2011 un numr de 110 membri nregistrai, care pltesc o cotizaie modest. Principalele atribuii oficiale ale asociaiei snt acelea de a fi n permanent
legtur cu comunitatea imigranilor filipinezi, de a facilita coordonarea acestora
pentru participarea la anumite evenimente sociale i culturale, organizarea anumitor ntlniri, contactul cu ambasada etc. Majoritatea lucrtoarelor care ntmpin
probleme n relaiile de munc comunic acest lucru asociaiei, care transmite
mesajul ctre ambasad. Prin toate aceste atribuii pe care i le asum, asociaia
reprezint o resurs la nivelul comunitii filipineze din Romnia9.
Spre deosebire de cazul altor comuniti de imigrani din Romnia, pentru
filipineze ambasada reprezint un suport, aceasta fiind implicat activ n soluionarea problemelor survenite n viaa persoanelor pe care le reprezint. Benjamin
D. Roque, reprezentant al Ambasadei Filipinelor la Bucureti n perioada iunie
2008-2010, ne explic faptul c exist trei stlpi ai diplomaiei filipineze: politic,
economic i de acordare a asistenei necesare pentru comunitatea migrant din
Filipine. Acesta declar c instituia pe care o reprezint are o bun cooperare
cu ORI, care se extinde de la momentul aducerii lucrtoarelor n ar i pn la
momentul prsirii rii de ctre acestea10.
9

Asociaia este fondat n Bucureti, iar majoritatea membrelor snt active n capital (n. a.).
De exemplu, n cazul n care o persoan a depit perioada de valabilitate a permisului de edere,
ambasada solicit ORI ca persoana s fie scutit de plata unei amenzi n cazul n care dovedete c
este n posesia unui bilet de avion pentru ntoarcerea n ara de origine (n. a.).
10

72

Compararea ofertelor guvernantele i bonele din Romnia

Trebuie spus c, iniial, clienii nu solicit n mod special bone filipineze, ci
doar bone care s ndeplineasc anumite condiii s vorbeasc limba englez, s
aib experien i/sau cursuri de specializare n domeniu, s fie blnde, dar ferme
n ceea ce privete programul copiilor i educaia lor. Oferta local de profil este cu
mult mai mic dect cererea, aa nct se apeleaz la bonele filipineze, care au deja
o tradiie recunoscut n acest sens11, explic patroana unei firme de recrutare
din Bucureti.
Majoritatea filipinezelor au venit pentru a ocupa posturi de guvernante sau
bone interne ale familiilor cu venituri medii sau mari din Romnia, angajatorii
fiind preponderent medici, avocai, arhiteci, oameni de afaceri, persoane din
showbiz etc. Filipinezele au vrsta cuprins ntre 25-45 de ani, au calificare
profesional pentru meseria pe care o presteaz i nu au alte obligaii de familie
pe perioada ederii n Romnia12. Aceste caracteristici explic parial preferina
romnilor pentru angajarea unor lucrtoare domestice strine. Pe de alt parte,
n Romnia, abia recent au nceput s fie realizate cursuri de calificare pentru
meseria de guvernant sau de bon (ngrijitoare copil)13. Iar pentru multe persoane care ar putea presta o astfel de munc, exist anumite impedimente care
in de salariile i cerinele muncii la domiciliu, dar i de valorizarea negativ a
acestui tip de munc, n Romnia.
Chiar dac snt multe romnce care lucreaz n Italia n ngrijirea btrnilor
la domiciliu i altele care lucreaz n Anglia ca bone, multe dintre ele nu ar face
aceste munci n Romnia. Exist cazuri n care i aici li se dau salarii decente, ns
le este ruine s lucreze asta. A sta cu btrnii n Italia a devenit un job comun.
Romncelor nu le este ruine s spun c fac asta acolo, dar le este ruine s fac
asta aici, ne mrturisete o doamn care a cutat o ngrijitoare la domiciliu timp
de cteva luni, pe un salariu ce depea salariul mediu pe economie.
Pe de alt parte, meseria de lucrtoare la domiciliu nu este una comun n
Romnia. Oferta disponibil la nivel local/naional este n continuare redus cantitativ i calitativ. Majoritatea persoanelor dispuse s presteze astfel de munci solicit
aproximativ salariul mediu pe economie pe o munc de 40 de ore/sptmn, ns
snt persoane n vrst, fr calificare profesional i, uneori, fr experien de
lucru n acest domeniu. Majoritatea snt pensionare, nevoite s munceasc pentru
a i suplimenta veniturile insuficiente.

11
Cf. www.dailybusiness.ro/stiri-cariere/bonele-filipineze-au-succes-in-romania-peste-80-din-contractelelor-de-munca-au-fost-prelungite-48527 (n. a.).
12
Snt foarte puine cazuri n care lucrtoarele filipineze aplic pentru rentregirea familiei ntr-un
stat european. n Romnia nu a fost nregistrat nc un astfel de caz (n. a.).
13
Cursurile snt realizate de ctre Ministerul Muncii n parteneriat cu diferite fundaii/asociaii din
ar (n. a.).

Antologie 2012

73

Din punct de vedere semantic, este evident faptul c meseria de bon14 intern este uneori confundat cu cea de guvernant15. Astfel c, poteniala angajat16
trebuie s: aib experien, o vrst medie, un aspect agreabil, studii medii-liceu,
s vorbeasc corect gramatical, s tie s socializeze-relaioneze cu copilul, s
fac menajul, s gteasc, s aib referine verificate, s fie disponibil pentru
program prelungit, s aib o bun relaie cu familia etc. Asta este ceea ce par
a-i dori majoritatea familiilor din Romnia. ns, aceste cerine, dei nu descriu
neaprat competene profesionale pentru care s fie nevoie de calificare special,
nu pot fi ndeplinite de persoane care au obligaii familiale, motiv pentru care
angajatorii consider c a aduce o bon filipinez, care s lucreze n condiiile
cerute de angajator, pentru un salariu mediu net de 1 200 RON/lun, reprezint
un privilegiu, ns nu i un lux.

Preferina pentru filipineze n viziunea angajatorilor i a

firmelor de recrutare
Justificrile preferinei pentru lucrtoarele filipineze snt multiple, ns doar unele
dintre acestea au menirea de a satisface deopotriv att angajatorii, ct i lucrtoarele.
Asiaticii snt recunoscui pe plan internaional pentru devotamentul lor fa
de angajator, pentru uurina cu care se adapteaz i, totodat, pentru capacitatea
de nelegere a sarcinilor ce le revin. Un alt avantaj pe care l ofer angajaii asiatici
este disponibilitatea. Este foarte confortabil s tii c poi pleca de acas i lai
copilul sub supraveghere, c programul tu nu mai este condiionat de ora la care
se termin programul bonei, care este vorbitoare de limb englez i ofer copilului
posibilitatea de a deprinde nc de mic aceast limb, declar reprezentanta unei
firme de recrutare care aduce lucrtoare filipineze n Romnia17.
n Filipine exist o lege special, conform creia persoanele nu au voie s prseasc ara pentru a lucra n strintate n absena deinerii unei calificri acreditate
pentru munca pe care urmeaz s o presteze. Combinaia dintre tradiia exportului
forei de munc i avantajele pe care aceast mobilitate o aduce economiei rii a
determinat statul filipinez s acrediteze funcionarea unor instituii speciale, care
calific lucrtorii pentru prestarea unor meserii cerute pe piaa forei de munc
14

Conform COR, meseria cea mai apropiat acestor cerine este cea de ngrijitoare de copii, ocupaia
fiind definit astfel: ngrijitoarele de copii supravegheaz toaleta, hrnirea i joaca acestora, i nsoesc
la coal sau n activitile recreative, i asum pentru o perioad variabil de timp responsabiliti
de ngrijire i educare a unor copii aflai n dificultate care nu pot beneficia de acestea n cadrul
familiei biologice (descriere modificat prin Ordinele 902/2005 MMSSF i 1211/2005 INS) (n. a.).
15
Codul Ocupaiilor din Romnia adoptat recent n cadrul grupei minore 513: Personal de ngrijire
i asimilat, grupa de baza 5131: ngrijitoare de copii cuprinde cinci ocupaii: ngrijitoare de copii,
guvernant, asistent maternal, printe social, educator specializat, pentru toate fiind necesare nivelul
2 de instruire (studii medii) (n. a.).
16
Caracteristici colectate n urma unei analize de pres, cf. forumului forum.desprecopii.com/forum/
topic.asp?TOPIC_ID=150748 (n. a.).
17
Camelia Ptru, partener al firmei de recrutare United Euro Stars, cf. www.clujtoday.ro/2010/03/13/
ultima-modg-on-domeniul-ongrijirii-casnice.html (n. a.).

74

internaionale. Calificarea garantat i cunoaterea limbii engleze reprezint, cel

puin la nivel declarativ, principalele explicaii pentru care strinii vizeaz importul
de munc din Filipine.
Devotamentul lucrtorilor asiatici fa de angajator nu reprezint n sine o
caracteristic a indivizilor din aceast parte a lumii. Spre deosebire de lucrtorii
turci sau cei din ri arabe, lucrtorii asiatici au adesea un traseu circular, Romnia
fiind doar o destinaie temporar. Majoritatea acestora vin n Uniunea European
n sperana unor ctiguri materiale ce vor fi direcionate ctre familia din ara de
origine. Aa se explic faptul c unii dintre ei accept s lucreze ore peste program,
spernd ca acestea s le aduc venituri suplimentare, utilizate pentru ntreinerea
familiei din ara de origine.
Disponibilitatea de munc a imigranilor n general i a lucrtoarelor filipineze
n particular reprezint motivul pentru care venirea lor n Romnia este att de
agreat. Neavnd familia cu ele, acestea accept s fie cazate la domiciliul angajatorului i, n majoritatea cazurilor, s lucreze mult peste programul definit prin
contractul de munc sau prin legislaia naional. Dac vrei s iei smbt-sear
cu prietenii, e greu s gseti pe cineva care s aib grij de copil cteva ore,
spune directoarea unei firme de recrutare pentru bone18, fcnd referire la faptul
c filipinezele snt dispuse s lucreze i n zilele de smbt.
De asemenea, acestea nu i iau concedii fr plat, concedii medicale sau cu
ocazia srbtorilor. ns lucrnd n baza unui contract de munc, au dreptul legal
la minim 20 de zile de concediu anual.
Toate filipinezele din Romnia snt bilingve, putnd comunica n limba englez
cel puin la un nivel satisfctor. Explicaia este simpl: n Filipine engleza este
limb oficial, iar una dintre cerinele postului este aceea de a comunica n limba
englez. Din perspectiva angajatorului, acesta este un mare avantaj, copiii familiei
fiind nevoii s i exerseze cunotinele de limba englez nc de la o vrst fraged.
Suplimentar, n funcie de angajator, se prefer fie angajatele mai tinere, fie
cele care au avut propriii copii n ntreinere, respectiv o experien personal
n ngrijirea copiilor. Majoritatea familiilor din Romnia prefer guvernantele cu
experien de lucru n industria domestic din strintate. Contractele semnate cu
acestea snt ncheiate pe o perioad de minim doi ani, cu posibilitate de prelungire.
Acestea locuiesc de regul la domiciliul angajatorului, fie ntr-o camer separat,
fie n camer cu copilul de care trebuie s aib grij. n rare cazuri, angajatorii le
pun la dispoziie un spaiu independent, n afara locuinei n care i desfoar
activitile lucrative. n toate situaiile, att cazarea, ct i masa snt asigurate de
angajator, suplimentar fa de salariul stipulat prin contractul de munc.
Diferenele culturale snt chestiuni care snt valorizate pozitiv de ctre majoritatea persoanelor care angajeaz guvernante filipineze. Acestea consider c
mprtirea acestor diferene culturale reprezint mai degrab o oportunitate de
dezvoltare pentru copii, dect o barier.
18

Magdalena Peisakh, director la agenia Bon de nota 10 (n. a.).

Antologie 2012

75

Recrutarea i plasarea filipinezelor n Romnia

Cum aducerea bonelor filipineze se transform din ce n ce mai mult ntr-o
chestiune cotidian, muli poteniali angajatori romni i gsesc viitoarele angajate
fie pe internet CV-urile acestora fiind postate pe site-urile diferitelor firme de
recrutare, fie printr-o vizit la ageniile de recrutare, care le vor face oferte care
s corespund cerinelor lor. nainte de a o selecta pe cea pe care o vor angaja,
romnii au opiunea de a analiza mai multe CV-uri sau chiar de a realiza un interviu telefonic/Skype cu respectiva persoan, aceasta fiind i o bun metod de
verificare a cunotinelor de limba englez ale potenialei angajate.
Plasarea lucrtoarelor filipineze pe piaa forei de munc din Romnia reprezint
un proces relativ dificil, ns acesta tinde s devin un automatism pentru firmele care
se specializeaz n aducerea n ar a lucrtoarelor domestice din zona Asia-Pacific.
Aceste firme nu snt acreditate pentru desfurarea unor astfel de activiti n mod
particular, iar relaia dintre firme i angajat/angajator se realizeaz, de regul, n
baza unor contracte comerciale. Legislaia din Romnia nu recunoate, ns, dect
relaia direct dintre angajat i angajator. ns, aa cum ne-a spus un reprezentant
al ORI, dac noi nu le recunoatem, asta nu nseamn c ele nu exist.
Firmele de recrutare din Romnia lucreaz mpreun cu firme de recrutare/agenii din Filipine. Acestea din urm se ocup de recrutarea candidailor, de analizele lor
medicale, testri psihologice, testri practice, verificarea cazierului judiciar, pentru a
ne asigura c persoanele propuse spre angajare corespund cerinelor pieei muncii
din Romnia, a precizat o reprezentant a unei firme de recrutare din Romnia.
Durata de ateptare este de aproximativ 3-4 luni, timp n care, contra unui comision de 3 000-3 500 de euro, firma din Romnia i cea din Filipine se vor ocupa
de realizarea dosarului pentru solicitarea autorizaiei de munc, obinerea vizei,
achiziionarea biletului de avion i, ulterior, obinerea permisului de edere n scop
de munc. De cele mai multe ori, acest comision este achitat de ctre angajator, ns
exist i cazuri n care lucrtoarele nsele au achitat firmei de recrutare din Filipine
un comision ce variaz ntre 400 de dolari (respectiv valoarea unui salariu lunar)
i 2 500 de dolari19. Chiar i n cazuri n care angajatorul pltete acest comision,
suma respectiv este uneori dedus ulterior, n mod ilegal, din salariul angajatei.
n vederea alctuirii dosarului pentru obinerea autorizaiei de munc, firmele de recrutare snt nevoite s traduc i s echivaleze diplomele de studii i de
calificare ale filipinezelor, acestea fiind o precondiie necesar pentru a aduce n
Romnia un lucrtor calificat.
Conform OUG nr. 56/2007, autorizaiile de munc trebuie solicitate direct de
angajatori, ns acetia mandateaz firma de recrutare care se va ocupa de depunerea documentelor necesare pentru obinerea acestor autorizaii de la Oficiul
Romn pentru Imigrri. Pentru a putea aduce o lucrtoare filipinez, angajatorul
trebuie s se supun prevederilor legislative n vigoare, fcnd dovada faptului c
19
Jonglarea cu sume n dolari i euro nu reprezint o eroare de redactare. Acestea reprezint sume
aproximative, n moneda n care au fost achitate i dup cum ni s-a relatat (n. a.).

76

nu are datorii la bugetul de stat i c are capacitatea financiar de a achita lunar

salariul viitoarei angajate.
Firmele de recrutare din Romnia i Filipine lucreaz n colaborare cu POEA
(Philippine Overseas Employment Agency), o agenie de ocupare a forei de munc emigrante, care le ofer acestora un certificat de acreditare ce le permite s
recruteze lucrtori din Filipine. Conform statisticilor oficiale acesta proceseaz
circa 200 000 de cereri anual. Contra unui comision din partea tuturor lucrtorilor
nregistrai n strintate, agenia se ocup de respectarea drepturilor acestora i
lupt mpotriva traficului de persoane n scop de munc, avnd o strns legtur
cu ambasadele din rile de destinaie ale migranilor filipinezi. Aceasta solicit ca
toi migranii filipinezi care lucreaz n strintate s aib o calificare profesional
pentru a putea presta un anumit tip de munc. Astfel, n vederea eliberrii documentelor necesare prsirii rii, instituia solicit i o copie a contractului de munc
cu angajatorul din strintate. Cu toate c aceste contracte nu pot fi nregistrate
oficial dect dup ajungerea la destinaie a migrantului, POEA se mulumete cu o
copie semnat de ambele pri, ns neautentificat de vreo instituie public din
ara de destinaie a migrantului.
Firmele de recrutare din Romnia, acreditate de POEA, transmit ambasadei o
serie de documente precum: acordul de colaborare ntre agenia din Filipine i cea
din Romnia, contractul de mandatare a ageniei din Filipine, ce i permite acesteia
s recruteze n numele ageniei din Romnia, cererea de for de munc (numr
de lucrtoare), modelul de contract de munc, certificatul de nregistrare fiscal
al firmei romneti. Dosarul este trimis ctre POEA, care avizeaz recrutarea i
prsirea rii de ctre lucrtoarea migrant.
Odat ajunse n ar, imigrantele filipineze semneaz contractul de munc,
ce va fi ulterior nregistrat la Inspecia Muncii. Acestea ncep s lucreze imediat,
chiar dac permisul de edere n scop de munc este obinut la un anumit interval
de timp dup depunerea solicitrii.
Puine dintre firmele de recrutare pstreaz legtura cu lucrtoarele, dup plasarea acestora la domiciliul angajatorului, i puine snt dispuse s i asume integral
responsabilitatea cnd li se semnaleaz abuzuri. Acestea intr n aciune pentru
a media relaia dintre angajata filipinez i angajator n cazul n care lucrtoarea
depune o plngere la ambasad n legtur cu eventuale abuzuri, nerespectarea
contractului de munc, suprasolicitare etc. n acest lan, angajat ambasad
firm de recrutare angajator, responsabilitatea aparine tuturor n mod egal, ns
problemele snt ntotdeauna semnalate de ctre lucrtoare.

Problemele lucrtoarelor filipineze

Indiferent dac ocupaia stipulat n contract este cea de guvernant sau bon,
filipinezele din Romnia lucreaz i locuiesc n spaiul angajatorului. Aceast
situaie aduce cu sine multe contexte problematice, fiind un teren fertil pentru practicarea de comportamente abuzive. La aceasta contribuie i faptul c, n

Antologie 2012

77

Romnia, munca la domiciliu nu face obiectul vreunei legi speciale, motiv pentru
care Inspecia Muncii20 i Oficiul Romn pentru Imigrri nu pot realiza verificri
periodice ale condiiilor de munc ale lucrtoarelor filipineze, acestea aflndu-se
pe o proprietate privat. n opinia unora dintre lucrtoare, vinovate n mare msur pentru crearea i perpetuarea abuzurilor snt firmele de recrutare, care le
promit angajatorilor c angajata va presta munci nestipulate n contract, va lucra
multe ore peste program, adesea invocnd faptul c exist un angajament verbal
cu lucrtoarele n acest sens.
Acestea snt numai unele dintre considerentele care fac ca situaia lucrtoarelor
filipineze s fie fragil, iar soluionarea acestora s fie pus pe umerii uneia sau
alteia dintre prile implicate. n continuare, vom dezvolta cteva dintre problemele
cu care acestea se confrunt i care, de cele mai multe ori, snt rezultatul nerespectrii contractului de munc, a normelor etice sau a drepturilor omului, att din
partea unor angajatori, ct i a unora dintre firmele de recrutare.
1. Percepia public creat de firmele de recrutare
n Filipine o bon ctig, n fiecare lun, doar 50 de dolari. Aici, pentru salariul de 300-500 de dolari snt dispuse ca, n afar de a avea grij de copii, s fac
i alte treburi casnice: mncare, curenie, splat. Se poate spune c snt un fel de
sclave n cas. Snt foarte supuse. De aceea snt cutate, declar cu nonalan
reprezentanta unei firme de recrutare din Romnia. Aceasta nu este singura care
consider c termeni precum sclav i supus snt caracterizri care au menirea
de a convinge potenialii angajatori s importe for de munc din Filipine. Astfel,
att angajatorii, ct i unii jurnaliti jongleaz mult prea uor cu aprecieri care variaz de la blnde, atente, muncitoare, rbdtoare la supuse, cap plecat, umile,
dispuse s lucreze non-stop, toate acestea fiind valorizate pozitiv.
ntr-adevr, de multe ori, munca internelor filipineze (ngrijirea copilului, buctrie, curenie, cumprturi) le face pe acestea s fie considerate i uneori chiar
tratate de angajatori ca nite sclave. Acest lucru are repercusiuni asupra demnitii
lucrtoarei, precum i a exercitrii raporturilor de munc. Indiferent dac aceast
supunere este considerat a fi o chestiune ce ine de cultur, tradiie etc., o parte
dintre potenialii angajatori nu au noiunea respectrii drepturilor i demnitilor
umane, considernd c plata salariului lunar reprezint o form de nchiriere a persoanei, care devine automat un executant. Astfel de comportamente snt promotoare ale
unor forme de neosclavagism, care ar trebui anchetate i sancionate corespunztor.
2. Reinerea documentelor personale
Unele dintre reclamaiile lucrtoarelor se refer la faptul c anumii angajatori le
rein abuziv actele (paaport, permis de edere, autorizaie de munc) pe perioada
20

Art. 19 din Legea 108/1999, republicat, spune c: Inspectorii de munc au urmtoarele drepturi:
a) S aib acces liber, permanent i fr ntiinare prealabil, n sediul persoanelor juridice i n
orice alt loc de munc organizat de aceasta, acest lucru putnd fi interpretabil n ceea ce privete
accesul n spaiul privat al unor persoane fizice (n. a.).

78

ederii n Romnia. Chiar reprezentani ai unor firme de recrutare, care din motive
lesne de neles au decis s i menin anonimatul, recomand familiilor care au n
cas angajate filipineze s le in paapoartele sau alte documente importante. Cu
siguran, n aceste condiii, ele nu vor fura nimic din cas dup care s dispar21.
Afirmaii i gesturi precum acestea dau dovada unei lipse de cunoatere a
drepturilor lucrtorilor din partea celor care pun n practic astfel de msuri ilegale,
care pot fi cu uurin sancionate civil sau penal, dup caz. De cele mai multe ori,
n astfel de situaii, ambasada contacteaz firma de recrutare i i solicit acesteia
s discute pe cale amiabil cu angajatorul pentru a nu se ajunge la depunerea
unor plngeri penale.
3. Nerespectarea contractului de munc i exploatarea obligativitatea lucrului
peste program i a ndeplinirii unor sarcini nestipulate n contract
nainte de a veni n Romnia, toate femeile au verificat contractul i acesta
era ok. Nu contractul este problema, ci respectarea sa. nainte de a veni noi, unele
dintre familii aveau un buctar, o menajer i o bon romnc. Acum noi trebuie s
facem tot ce fceau cele trei persoane, ne spune preedinta Asociaiei Comunitii
Filipineze.
Munca pentru care filipinezele snt aduse n Romnia este cel mai adesea cea
de bon sau guvernant meserii stipulate n COR. ns aceasta rmne adesea
doar un termen nscris n contract, multe dintre lucrtoare primind sarcina de
a realiza munci care nu au legtur cu prevederile meseriei pentru care au fost
angajate (menaj, cumprturi etc.).
n ceea ce privete timpul de munc, marea majoritate a lucrtoarelor filipineze ncep propriu-zis munca la ora 7:00 i ncheie ziua n jurul orei 23:00, n
acest interval de aproximativ 16 ore/zi fiind obligate s execute sarcinile impuse
de angajator. Dei contractul de munc al acestora nu depete durata de munc
legal stipulat prin Codul Muncii (5 zile/sptmn, 8 ore/zi), realitatea arat c
acestea rareori lucreaz mai puin de 90 de ore/sptmn, echivalentul a peste
dou norme de munc. Att firmele de recrutare, ct i angajatorii recunosc faptul
c acestea nu au dect ziua de duminic liber, iar n unele cazuri doar prima
parte a zilei de duminic. Dei uneori li se pune la dispoziie o camer separat,
multe dintre femei consider c muncesc 24 de ore pe zi, fiind nevoite s doarm
n aceeai camer cu copiii pe care trebuie s i ngrijeasc.
Cu toate c astfel de situaii snt facil clasificate ca abuzuri conform legislaiei
din Romnia, depistarea acestora n spaiul privat reprezint o problem nc nerezolvat de instituiile abilitate cu verificarea condiiilor de munc ale angajailor
din Romnia.
21

Cf. www.banknews.ro/stire/37037_romanii_cu_bani_prefera_bonele_filipineze_pentru_ca_snt_supuse.html (n. a.).

Antologie 2012

79

4. Salarizarea
Multe dintre filipineze au depus plngeri la ambasad, reclamnd faptul c nu
i primesc la timp sau nu i primesc integral salariile stipulate prin contractul de
munc. Reinerile salariale de 50-150 dolari/lun de ctre angajatori, dei ilegale,
snt motivate adesea prin recuperarea comisionului pltit firmelor de recrutare.
De asemenea, dei iniial li s-a promis c masa i cazarea le va fi asigurat, lucrtoarele mrturisesc c uneori li se cere s plteasc pentru anumite cumprturi
(igienico-sanitare etc.).
Exist ns i cazuri fericite n care lucrtoarele primesc salariile integral
i la timp, au asigurate toate condiiile, primind i bonusuri cu ocazia anumitor
evenimente din an.
5. Abuzuri fizice i verbale
Din pcate, abuzurile fizice i verbale, dei relativ rare, fac uneori subiectul
relaiilor dintre angajate i familiile pentru care lucreaz. Nu au fost nregistrate
cazuri de abuzuri fizice din partea adulilor din familie, lucrtoarele mrturisind
c pe noi ne abuzeaz copiii de care trebuie s avem grij. Unii dintre ei snt mai
mari i au i putere s trag de noi cum vor. Uneori prinii le atrag atenia, dar
alteori nu le zic nimic. Iar noi nu putem face dect s le explicm c asta nu e bine.
Dar ei se iau dup prini, nu dup noi. Spre deosebire de abuzurile fizice, cele
verbale au drept autor att aduli, ct i copii. Cu referire la acestea, lucrtoarele i
amintesc cum au fost uneori insultate sau au fost tratate cu atitudini nepoliticoase.

Concluzii
Pentru noi, migranii filipinezi snt un fel de modern day heroes22.
Snt persoane care se sacrific mult pentru ca familiile lor s poat
duce o via decent, contribuind totodat la economia rii noastre.
Majoritatea snt persoane optimiste i ncreztoare n soart. Asta i
face adesea nite inte uoare pentru cei care vor s i exploateze.
(Benjamin D. Roque, reprezentant al Ambasadei
Filipinelor n Romnia)

*
Aducerea lucrtoarelor filipineze n industria domestic din Romnia a deschis
o serie de dezbateri pe forumurile de profil de pe Internet, poteniali angajatori,
firme de plasare a forei de munc, precum i jurnaliti oferind puncte de vedere
n favoarea sau n defavoarea unor astfel de iniiative. Majoritatea familiilor care
au angajat interne din Filipine se declar mulumite, recomandnd i altora s ia n
considerare aceast opiune, n timp ce firmele de recrutare consider c, pentru
a deveni competitiv, oferta de munc de pe piaa naional va trebui s se califice
i s devin mai consistent.
22

Eroi ai zilelor noastre (engl.) (n. a.).

80

n ziua lor liber, duminica, filipinezele se plimb prin parcurile oraelor n

care lucreaz sau merg la cumprturi. Majoritatea snt catolice practicante, motiv
pentru care duminica dimineaa merg la biseric23. Acestea consider c unele au
fost norocoase, iar altele nu, ns indiferent de condiiile de munc i relaiile cu
angajatorii, majoritatea sper c vor putea remedia problemele existente i c i
vor putea duce la capt contractele de munc. Ambasada i Asociaia Comunitii
Filipineze organizeaz ntlniri periodice cu membrele comunitii, care au astfel
ocazia de a mprti experienele pozitive sau negative ale traiului n Romnia.
Acestea snt contiente de faptul c romnii le privesc n moduri diferite, unii
dintre ei considerndu-le ca pe nite sclave cu acte n regul, care insufl copiilor
concepia c cine ine capul plecat va ajunge departe, pe cnd alii le privesc cu
demnitate i le consider ca parte a comunitii. Cu toate c snt obinuite cu migraia, filipinezele consider c distana fa de cas este apstoare i se bucur
atunci cnd au parte de angajatori care le las s foloseasc Internetul sau telefonul
pentru a comunica ocazional cu familia din Filipine.
Att n materie de legislaie, ct i de atitudine civic, imigrantele filipineze contribuie la deschiderea unor noi dezbateri la nivelul societii romneti.
Garantarea drepturilor lucrtorilor din industria domestic ar trebui reglementat,
iar societatea romneasc ar trebui confruntat cu imaginea n oglind a aciunilor
pe care le svresc anumite persoane mpotriva celor pe care i consider a fi total
la dispoziia lor.
n ceea ce privete contribuia femeilor migrante la dezvoltarea statului Filipine,
aceasta este imens. Exist voci care afirm c economia filipinez se menine pe
linia de plutire datorit remitenelor bani vrsai n economia naional, dar care
nu au legtur cu procesele de producie intern. n pofida acestei contribuii, viaa
migranilor nu este niciodat sigur iar un nivel relativ de stabilitate se atinge cu
dificultate. Dup muli ani de lucru n strintate, unii dintre acetia reuesc s i
deschid mici afaceri care s le asigure o via decent i dup trecerea pragului
de cincizeci de ani cnd ansele lor de a gsi o slujb, n ar sau n strintate,
devin infime, iar contribuiile pentru pensie sau omaj nu au fost achitate n Filipine.
Oamenii din Est snt cei care adesea caut posibilitatea unei viei mai bune
n Vest. sta a fost mersul lucrurilor pn acum. Poate ntr-o zi situaia se va
schimba, mi spune una dintre doamnele pe care le-am ntlnit ntr-o zi liber
de duminic, la aniversarea zilei naionale a independenei statului Filipine.

23

n Bucureti, fiind o comunitate numeroas, acestea au solicitat realizarea unei slujbe religioase n
limba englez. Negocierile nu au fost soluionate pn la momentul redactrii acestui studiu (n. a.).

Lumpenii Ferentarilor, n capcana

ngerilor din ONG-uri i a rechinilor
din clasa de mijloc
de Adrian Schiop

n Dilema a aprut un articol, Ferentari, care, citnd o lucrare ONG-ist, Comuniti

ascunse. Ferentari, coordonat de Florin Botonogu, prezint unele exagerri i
estetizri att de bine ticluite c dau fiori pe ira spinrii. Estetizrile aparin
cel mai probabil istoricului Andrei Pippidi, autorul articolului, i vizeaz Aleea
Livezilor, una din strzile cartierului bucuretean.
Locuiesc din toamna lui 2009 pe Aleea Livezilor i lucrurile stau un pic diferit
fa de peisajul descris de articol. n fapt, situaia e ntr-adevr dramatic n cele
9 sau 10 blocuri de garsoniere, dar articolul (nu tiu dac i lucrarea ONG-ist,
fiindc nu am citit-o) extrapoleaz situaia asupra ntregii strzi, care mai cuprinde
vreo 20 i ceva de blocuri de familiti, de dou sau trei camere; iar articolul, care
se numete Ferentari, nal, ca-n basme, situaia la rang de exemplaritate pentru
ntreg cartierul de 100 000 de suflete: Garsonierele nu snt singurul tip de locuin, exist i apartamente cu dou camere. Blocurile snt cldite din panouri
prefabricate mari, pe modelul subsol + parter + 4 etaje. Aglomeraia i murdria
snt de nenchipuit: o treime dintre locuitori admit c arunc gunoiul pe fereastr
ceilali l duc lng bloc. n aceste condiii triesc aproximativ 100 000 de oameni.
Chiar aa, 100 000 de ferentariti = 100 000 de boschetari? Acum, de exemplu, m
uit pe geam i vd aa: 12 maini bunicele (loganuri) sau bune (adic strine, n
special germane), parcate ntre blocul meu i blocul de vizavi, i o singur dacie;
opt instalaii de aer condiionat; grdulee metalice, noi-noue, care mprejmuiesc
parcele de pmnt unde fie snt flori, fie locuri de parcat maini. E drept, blocurile
nu snt nc reabilitate n oribilele culori iptoare vizibile n restul oraului, ci au
n continuare griul tern al postcomunismului (excepia o reprezint 2 blocuri care
au demarat programul de reabilitate). De asemenea, e iari drept c din unghiul
n care privesc pot s numr 7 antene digi tv (pe care nu tiu de ce le asociez cu
srcia) i c copiii care se joac afar snt mbrcai cu haine de la Europa, la fel
ca toat lumea de aici.

82

1. Ruptura de nivel
E suficient s peti pe Alee ca s-i dai seama c exist o ruptur clar ntre
estul slbatic al celor 9-10 blocuri de garsoniere, unde au fost izolai drogaii i
dezadaptaii, i unde ntr-adevr gunoaiele se arunc pe geam, tencuiala e czut i
cercevelele geamurilor plesnite i restul de 20 i ceva blocuri ale Aleii Livezilor,
care respir un aer de srcie relativ sau de prosperitate contrafcut din materiale chinezeti ieftine. Dac te plimbi mai mult, descoperi c Aleea arat chiar
mai prosper dect celelalte zone de blocuri nvecinate din Ferentari Tunsu Petre,
unde nu snt interfoane la ui i construciile arat aa cum le-a lsat Dumnezeu
i Ceauescu (doar balcoanele au fost nchise i supradimensionate malign, n
foamea oamenilor de spaiu).
De altfel, pe Aleea Livezilor, oamenii au izolat i lingvistic cele doua zone zonei de garsoniere i se spune simplu, la ghetouri (Unde st amrtul asta?, Unde
s stea, la ghetouri). Exist o strad care separ cele dou zone i contrastul e
spectaculos, impresia de dou lumi complet distincte aflate la 30 de metri distan
una de alta e foarte pregnant. ntr-o parte pare c un bombardament nuclear a
distrus cndva oraul i supravieuitorii slbticii i-au fcut culcu acolo, n cealalt vezi o civilizaie stngace cu miros de working class civilizaia geamurilor
de termopan alb, a interfoanelor, plus o mulime de copaci care neac spaiul
dintre blocuri; vezi mmici care mping crucioare, auzi larma unor copii mbrcai n haine ieftine i curate sau hohote de adolesceni la trening, care o freac
pe strad. Nimeni nu-i arunc gunoaiele pe geam, ba chiar o vecin mi-a fcut
scandal cnd, fumnd la geam, am aruncat chitocul jos n strad; n plus, oamenii
pltesc serviciile de salubritate i tomberoanele aferente, altfel n-ar avea n ce s
caute amrii de la ghetouri, de la garsoniere. E drept, blocurile snt fr balcoane,
camerele foarte mici i nedecomandate, dar oamenii crpesc srcia cum pot i
pe scara unde stau majoritatea i-au renovat apartamentele, au pus termopane la
geamuri i au schimbat uile de PFL cu altele lucioase de metal. n interior, ca s
dea luciu, au spart pereii (inclusiv pe cei de rezisten) i au pus laminat pe jos.
Srcia s-a schimbat i ea, nu mai arat ca-n anii 90.
Lumea care populeaz apartamentele nu las nici ea o impresie de pung fatal
de srcie, de insul de Lumea a Treia, cum o prezint Andrei Pippidi n Dilema,
chiar dac preurile, pentru servicii, snt la jumtate fa de ora (2,5-3 lei berea
la bar de exemplu). Nu neg, firete, c oamenii n-ar fi sraci, e clar c snt mai
sraci dect n restul oraului i de cum cobori din autobuz te izbete un aer de anii
90 observ doar c srcia pare mai hardcore dect e i din cauza unui efect de
perspectiv, fiindc multora li se pare intolerabil ca Bucuretiul s conin o zon
att de srac, uitnd c o mulime din orelele aparinnd unor judee falite din
Romnia arat aa (unul din colegii mei de apartament mi spunea de pild c se
simte foarte acas aici, c Ferentarii seamn foarte mult cu oraul lui natal din
Moldova). Dar, la fel ca restul Bucuretiului, i Ferentarii se ridic, chiar dac nu
las n urm semne att de evidente precum celelalte pri ale Capitalei.

Antologie 2012

83

Oamenii pe care i-am cunoscut n crmele din zon nu las nici ei impresia
de srcie extrem, majoritatea muncind pe salarii mici n ora sau n zon. De
pild, un ceangu de douzeci i trei de ani venit din Bacu lucreaz ntr-o fabric
de pine din Ferentari i locuiete ntr-o camer din fabric; nu e foarte fericit,
dar prefer Ferentarii dect s se ntoarc n curul lui de sat din Moldova (are i
ceva rude n Italia, dar nu s-a putut adapta acolo). Un alt tip, la vreo treizeci de
ani, dup ce a btut civa ani Occidentul, s-a angajat la REBU i a ncercat s m
conving c nu-i e ruine de ce face, c profesia lui, aa prost pltit cum e, e
foarte onorabil: nu fur, nu dau n cap. Un turc de pe fosta insul Ada Kalleh care
s-a stabilit n Ferentari dup ce s-a plimbat prin lume, s-a angajat la btrnee om
bun la toate ntr-un bar din zon. Fosta mea gazd lucreaz ca infirmier ntr-un
spital bucuretean, iar brbatul ei e zugrav. Alt cunotin s-a angajat un timp
la tata Nuu (una dintre cele mai respectate figuri din zon, care are monopol pe
lemne de foc pentru casele din Ferentari i din zonele nvecinate), unde cntrea
lemnele i le cra cu spatele, apoi osptar la Hanul Drumeului i acum la o firm
de fier vechi, unde demonteaz i car fierul pe care-l aduc oamenii. n fapt, zonele
de blocuri ale Ferentariului snt restrnse (5-6 zone, n care Aleea Livezilor e cea
mai extins) i cea mai mare parte a cartierului e ocupat de casele din extensia
vechii mahalale. Articolul din Dilema vorbete despre faptul c oamenii de la blocuri squatteaz apartamentele eu n-am auzit asta de la locatarii de la blocurile
din zona de familii, care au, se pare, o situaie juridic destul de clar, cred c
situaia i privete mai repede pe cei care stau fie la ghetourile de garsoniere, fie la
case, n zona strzii Humuleti, unde se sfrete oraul i unde, n haosul anilor
90, tot sracul i-ar fi putut ridica o cas dac ar fi inut neaprat. Acolo, n zona
de case, inegalitile se vd prin fora lucrurilor mai tare, cu castele sau case de
mecheri pe dou-trei niveluri, reliefndu-se stinghere dintre case joase i amrte
de mahala sudist. Tot acolo (pentru c se termin oraul), oamenii mai practic
o agricultur de subzisten, cu trei straturi de arpagic i salat, dou animlue
i trei gini. Poi cumpra de la ei lapte, ou i murturi bio, la preuri care desfid
orice concuren (3,5 lei kilul de lapte, 4 lei kilul de varz murat sau murturi
asortate, 7 lei castraveii la butoi).

2. Restaurantele i viaa bun

Restaurante nu exist n zon; n schimb, pe Prelungire, au proliferat fast-fooduri care servesc la geam shaorma sau sendviuri motiv pentru care srcia a
nceput s se civilizeze i ea i s arate ca afar, cu supraponderali. Chiar dac
beau mult, oamenii nu-i permit restaurante cnd beau, o fac de obicei n faa
blocului sau a magazinelor alimentare, stnd pe lzi de bere. Pe strad, se bea de
obicei bere la pet, doar haladiii beau bere la sticl.
Totui, exist i trei crme n apropiere (nici una pe Alee, doar la osea, pe
Prelungire): una are aspect de boacaz comunist de tabl ruginit, cu dou mese
nghesuite i o plasm imens tronnd pe un perete. Cealalt crm funcioneaz i

84

ca magazin alimentar, permind clienilor s bea pe teras bere la pet de un litru.

Cea mai haladit e La biatu, pe Zearilor, care are i biliard i pe var ine pornit
un ventilator mecher, care mprtie vapori ngheai. Pn anul trecut a avut i
lutari de manele (au disprut, ns, pentru c nu le ieea banul). De fapt mint, la
crma-magazin alimentar mai cnt doi lutari old school, de muzic lutreasc,
care se acompaniaz singuri cu acordeonul. E mai ieftin s cni lutreasc, nu-i
trebuie org, trup, instrumente de amplificare doar un acordeon. Crma asta
are mult personalitate deine o teras foarte frumoas, cu mese amrte de
plastic, bud turceasc i o vie care o acoper n totalitate, foarte rcoroas pe var
i care toamna (adic acum) las un miros ameitor de struguri, din care ciugulesc
ca psrile pmntului clienii barului.
Am ncercat s-l conving pe patron s fac un eveniment acolo, s aduc oameni
din ora s-i aud pe lutarii btrni care i cnt pe 5 lei dedicaia, dar m-a refuzat.
Mi-a zis c nu are nevoie de vizibilitate, i ajunge ct ctig i s-mi vd de treab.
Ok, skillurile mele sociale snt firave, put de la o pot a burghezie, dar pe de alt
parte patronii nu snt chiar n regul i lucrurile stau ca n satul meu natal din
Ardeal, unde rulajul e slab i marfa, ca s ias profitul, rareori e trecut prin casa
de marcat. Nu le plac figurile noi, nu vor complicaii, le e suficient c au pe cap
poliia i celelalte organe de stat abilitate cu controlul, care le iau (un fel de) tax
de mecherie o dat am vzut cum, din chiocul de zarzavaturi de lng mine,
poliistul de proximitate a plecat cu portbagajul plin.
n lips de bani, oamenii socializeaz n draci. Toi se plng c ceilali snt perveri i ri, c nu mai poi avea ncredere nici n rude, dar continu s-i scoat
scaunele sau pturile pe trotuarul din fa i s plvrgeasc la nesfrit, s se
plng de srcie i s susin c n timpul lui Ceauescu era mai bine (chiar i
adolescenii au adoptat discursul sta, a observat antropologul maghiar Gergo
Pulay, care scrie o tez de doctorat despre Ferentari). Seara, strzile se umplu de
oameni, nicieri n-am vzut atia oameni pe strad ca-n Ferentari nct te ntrebi
ce fel de comuniti vor s construiasc ONG-itii, de ce se plng att c nu exist
comuniti i c ele trebuie construite. E adevrat c lipsa de ncredere e generalizat n Ferentari, dar aceeai lips de ncredere, att n cel de lng tine, ct i
n autoriti, o pun n eviden i studiile sociologice cu btaie mai larg (Ctlin
Augustin Stoica are un studiu pe tema asta). ntreaga Romnie, dup douzeci de
ani de capitalism slbatic i sute de amoralism familial, trebuie s nvee solidarizarea civic, nu doar Ferentarii. Oamenii nu au ncredere nici n persoane din afara
familiei, nici n aciunea politic i, ca peste tot n ara asta, democraia li se pare
vorb n vnt: ce-i mai mari hoi snt politicienii, care dup ce ies la alegeri se pi
pe oamenii care-i voteaz e un clieu pe care-l auzi peste tot, nu doar n Ferentari.

3. Pacea cartierului sau mafia, poliia i bodyguarzii

Nu susin ns c zona ar fi doar un resort ruginit de veselie proletar i austeritate economic. Are i o parte mai dubioas, cum tie o ar ntreag i cum

Antologie 2012

85

observ i Andrei Pippidi: Din cauza ratei de criminalitate i pentru a controla

traficul de droguri, numrul poliitilor i al jandarmilor, n Ferentari, este dublu
fa de celelalte cartiere din Bucureti. Ce nu prea vede istoricul e diacronia, c
infracionalitatea nu mai e ce a fost cndva pe scurt, s-a civilizat i a devenit
crim organizat (i.e. mafie). Ca s fie lsat s-i fac treburile, contribuie i ea
la meninerea linitii pentru sracii care-i cresc aici copiii. Nu am fost niciodat
tlhrit pe Alee, chiar si atunci cnd am venit rupt de beat acas. De fapt, cei care
se mai iau de oameni snt smardoiaii (btuii) sau bagabonii din gtile de adolesceni care mpart coluri de strad i noaptea se sparg n figuri teritoriale de
putere. n anul cnd m-am mutat aici, un smardoia de sta s-a desprins de gac
i m-a abordat pe mine i pe amicul meu, c voi sigur nu stai pe Alee. Ca s se dea
mare, a scos un cuit cu arc i ni l-a plimbat prin fa. Dar nu ne-a ntrebat de bani,
demonstraia era de amorul artei.
Ferentaritii nii i spun c zona s-a linitit mult de civa ani, c snt dui
anii 90 cnd intrai la costum i diplomat i ieeai n chiloi. Afacerile se fac acum
pe ascuns i locuitorii snt lsai n pace, mai mult, economia ilegal contribuie i
ea la piaa de joburi a zonei se aude c spltoriile de maini care nfloresc n
zon ruleaz bani nefiscalizai, obinui pe ci chestionabile.
Dar asta nu ine de un specific al Ferentarilor, Romnia e n definitiv un stat
mediteraneean i, chiar dac mafiile au aprut i proliferat cu o oarecare retardare
istoric, i.e. dup cderea comunismului, finalmente au adus i n partea asta balcanic de lume sincronizarea cu lumea democraiilor occidentale din partea sudic a
continentului: o vizit la Napoli mi-a lsat o impresie covritoare de asemnare cu
Ferentarii, dei arhitectura era complet diferit, respirnd grandoarea arhitecturii
secolului XVIII (cum epicentrul Bucuretiului respir splendoarea unui Mic Paris).
Singurele care au reuit s pun mafia cu botul pe labe au fost fascismele (recte
Mussolini) i comunismele estice. E trist, dar nu poi avea democraie/libertate
privat i, n acelai timp, s scapi de mafie, pur i simplu nu se poate de mafie
poi scpa doar dac ntreti supravegherea i intri n spaiile private ale oamenilor
(spun nu eu, ci un expert, Diego Gambetta). Democraia are costuri i beneficii, iar
incapacitatea de a lupta eficient contra mafiei e unul din costuri.
Oricum, ct timp nu-i bagi nasul i nu te interesezi de chestiile din subteran,
ai via bun aici i nimeni nu se ia de tine. n primul an, cnd nc mai lucram ca
jurnalist, am avut probleme cu cineva cu care credeam c m-am mprietenit, pe
scurt, dup ce m-a lsat vreo dou luni sa beau cu el i s trncnesc mesaje de pace
i iubire, a schimbat brusc foaia i m-a ameninat c o s-mi rup picioarele dac o
s-mi mai vad mutra pe acolo. Pe de alt parte, a fost i vina mea, am minit i nu
am spus de la nceput c snt jurnalist; n plus, snt autist i interacionez prost cu
oamenii, mai ales cnd au familii sau nu vin din clasa mea de intelectual burghez.
Un joc ciudat par s fac serviciile de protecie i paz senzaia mea e c snt
un fel de interfa ntre poliie i mafiile locale: astfel, n faa singurului magazin de
legale care a mai rmas deschis pe Prelungire, e tot timpul o main a unui astfel

86

de serviciu i nu mi-e deloc clar cui face jocurile: i in de ase pe patroni sau
i raporteaz la Poliie pe cei care cumpr prafuri? Cei mai probabil fac jocurile
ambelor tabere, un sociolog mi-a spus c aa merg lucrurile n Romnia, poliia
i serviciile conlucreaz cu mafia, e felul lor de a ine lucrurile sub control. De
asemenea, nunile de mecheri care se in n strad au parte de unul sau mai muli
bodyguarzi care (Gergo Pulay dixit) separ simbolic zona invitailor la nunt de
a simplilor gur-casc care s-au adunat s aud gratis lutari faimoi de manele.
Poliitii n uniform apar la petrecere doar s-i ia tainul i uneori se ntmpl
s mai nchid petrecerea. Oricum, poliitii snt la fel de golani ca mecherii i,
n afara uniformei, nimic nu-i distinge acelai limbaj i aceleai glume, acelai
machism, acelai ton rstit. Dar probabil altfel nu se poate, e o lume mai dur aici
i de aceea poliitii au ajuns, ntr-un sens, s capete culoarea locului, ca s fac
fa: poliitii de centru par nite pechinezi amponai pe lng cei din Ferentari.

4. Boschetarii i ONG-itii
Peisajul mai conine i boschetari, sraci lipii care car fier vechi sau scormonesc n gunoaie dup mncare, sticle sau plastic. Snt puini (n nici un caz
100 000), dar snt foarte vizibili pentru c snt ocani, sar n ochi. Majoritatea snt
drogai sau distrui (de alcool), i recunoti dup privirea goal, abstrus i aerul
de cini jigrii nebrbierii, cu haine murdare care atrn pe trupuri descrnate.
Toi snt scoflcii i ireal de slabi. Uneori te opresc, temtori, pe strad s i vnd
mruniuri furate. Nu au curaj s intre n magazine i crme sau s se opreasc
n faa magazinelor unde bea lumea fiindc lumea are boal pe ei i i izgonete
din spaiile astea de socializare. Exist (tot Gergo Pulay dixit) un consens general
c drogaii snt rul cel mare al cartierului ntr-o zon extrem de mixat etnic,
spune antropologul, nimeni n-are tupeu s fac pe fa ur de ras i toat ura se
duce spre drogai (expresia ur de ras a ptruns n limbajul ferentarist, am auzit-o
din gura cuiva ntr-o crm). Snt ns parte din peisaj i lumea nu reacioneaz
dect cnd se injecteaz fr ruine n public, atunci i alung ca pe maidanezi, cu
uturi n fund i blesteme.
n fine, o alt categorie uman, chiar mai restrns numeric dect boschetarii,
snt ONG-itii. Cel mai bine se descurc aici cei cu origini igneti, prin fora lucrurilor ridicai din familii simple ca profesoara Elena Radu, care, la 18 ani, a fugit
din orelul ei din Moldova, unde ai ei voiau s o mrite cu un alt ursar din neam
i, lucrnd ziua i nvnd noaptea, a ajuns profesoar pe Prelungire la coala 136
i apoi a fost cooptat de ONG-uri s le fac intrarea n teren. tie s le vorbeasc
oamenilor pe limba lor, cu f i alea, ntr-un limbaj care, cnd nu te rupe de rs, face
s roeasc hrtia de ct de verde e. Dar puini ONG-iti au calitile Elenei Radu,
majoritatea celor pe care i-am cunoscut snt ca mine, par corpuri strine din clasa
de mijloc rtcii n peisajul Ferentarilor.

Antologie 2012

87

5. Lumpenii
Dar, repet, boschetarii care caut n gunoaie, mecherii realizai financiar sau
smardoiaii care fac legea pe strad snt doar o parte a cartierului; majoritatea e
de fapt constituit din oamenii din fosta clas muncitoare, azi deprofesionalizat.
Clasa proletarilor i subproletarilor, ca s m exprim corect. Cei care au o calificare
i dispreuiesc pe necalificai, n special pe bodyguarzi, c nu tiu s fac nimic i
nu fac nimic, doar stau toat ziua cu ochii n soare pe 7-800 de lei. Job de loseri
cum ar veni, dei dup Criz a devenit probabil singura opiune cu carte de munc
pentru un brbat fr coal: nainte oamenii mai plecau pe afar la lucru, iar n
ar se angajau n construcii sau ca osptari n restaurante. Acum joburile astea
au disprut i doar cei mai rsrii dintre ei s-au angajat ca taximetriti unde,
dac lucrezi 12 ore pe zi, 6 zile pe sptmn, scoi 20 milioane. Cei mai muli
dintre ei par s ngroae clasa de lumpeni a bodyguarzilor, n mod misterios rmas
singurul job care are nevoie nesecat de for de lucru. Nu poi s nu te ntrebi
dac jobul sta nu e un fel de a masca omajul ntr-un stat care a renunat la colile
profesionale de trei ani, a ncurajat prin pasivitate abandonul colar i s-a trezit
cu o mas de subproletari cu care nu are ce face.
Ce aer de familie i unete pe oamenii de aici? Simplu, c nu au nimic de-a
face cu burghezia, mic sau mare, a Bucuretiului i c, chiar i cnd se mbogesc, nu se integreaz n clasa de mijloc, ci n categoria lunecoas a mecherilor,
fiindc nu au n spate o istorie personal care s conin suficient coal. Ce
nu prea ntlneti n Ferentari snt oameni educai, cu facultate, care cam lipsesc
din peisaj i cnd i vezi i sar n ochi ca nite alieni. Dup ce oamenii termin
facultatea, simt nevoia s se mute n alt cartier pn i Simona Rdoi, blogria
din Ferentari, s-a mutat de aici dup ce s-a mritat. Cred c sta e motivul pentru
care tirile idioate sau condescendente despre Ferentari prolifereaz n pres: clasa
de mijloc educat lipsete din peisaj, iar cei puin educai care locuiesc/au rmas
aici nu pot i nu simt nevoia civic de a-i apra cartierul, dei snt complexai de
imaginea lui. Prin urmare, poi linitit s spui, ca Dilema, c cei 100 000 de ferentariti triesc ca boschetarii i nimeni nu o s sesizeze ce metafore suprarealiste
faci. n plus, clasa de mijloc exist doar prin ONG-iti, care n-au interes s fac un
portret echilibrat cartierului, ntruct banii vin mai bine dac srcia i problemele
sociale snt prezentate ntr-o lumin mai apocaliptic dect e cazul. Scopul nobil
scuz mijloacele, iar srcia rupe inima miloilor cu bani. La nivelul sta, totul e
marketing, iar ONG-itii care opereaz n Ferentari, Italia sau New York tiu s-i
prezinte marfa adic srcia. Sun cinic, dar aa stau lucrurile.

6. Concluzie: cine e criminalul?

n concluzie i ca s revin din punctul de unde am plecat, fie (a) Andrei Pippidi
rupe citatele din context, fie (b) studiul din care citeaz las deoparte scrupulele
metodologice ca s smulg lacrimi i bani de la filantropi sau fonduri structurale.

88

Indiferent cum ar sta lucrurile, mi-e team c genul sta de articole sau studii care
exagereaz retoric pregtesc gentrificarea cartierului, aflat la doar dou staii de
metrou de Piaa Unirii i cu preuri imobiliare la jumtate fa de restul oraului
(20 000 euro pentru un apartament de dou camere, la fel ca n orelele moarte
din provincie). n cuvintele profetice ale profesorului Pippidi, reabilitarea acestui
teritoriu dominat de mizerie i inevitabila violen care nsoete mizeria ar trebui
s fie pe agenda edililor notri nainte de orice alt program ce urmrete schimbarea la fa a Capitalei. Un ora trebuie s se dezvolte armonios, nu cu insule
de lumea a treia pierdute n indiferena general.
S mori tu? E adevrat c oamenii se plng de faptul c, dei n Ferentari i
zonele nvecinate snt zone industriale enorme unde se demoleaz frenetic, nimeni
nu se gndete s transforme mcar una din zonele astea ntr-un parc frumos i
mare, ca n celelalte cartiere Nici nu ar avea cum, dac e adevrat ce mi-a spus
un prieten arhitect, c zonele astea au fost achiziionate de barosani din imobiliare. Pornind de aici, nu e greu de prevzut c, n civa ani, n locul acestor zone
industriale decrepite or s apar zveltele blocuri ale tinerei i impetuoasei noastre
clase de mijloc. i c, dup ce or s le izoleze n comuniti nchise i pzite, poate
c or s apar i ceva prculee. Firete, tot n interiorul acestor gated communities.
Ferentarii snt pur i simplu prea aproape de centru ca s scape, procesul e
inevitabil ca o ecuaie matematic i n mod ironic facilitat tocmai de ONG-urile
care lupt mpotriva lui. Nu prea mi vine s cred c ONG-urile o s-i scoat pe
oameni din srcie, snt costuri prea mari i un proces infinit de complicat care
nu prea a dat rezultate n lume, nici chiar n New York sau Londra; mai repede o
s rezolve srcia dislocnd-o, mutnd-o civa kilometri mai ncolo, n zone fr
potenial imobiliar.
Acum m uit din nou pe geam, soarele se cerne moale printre crengile plopului din faa ferestrei, un vecin i-a pus covoarele persane la uscat pe un gard i le
pzete, jucnd table cu alt vecin. Mi se rupe inima s vd un cartier n care ip
viaa i culoarea, cu o via comunitar mai intens dect orice amfetamin, i s-mi
imaginez c ar putea s dispar. M mai doare, masochist, s-l vd distrus, bucat
cu bucat, tocmai de ONG-itii i oamenii de stnga care l apr dar procesul
s-a declanat i a devenit bomb cu ceas, n ciuda tuturor inteniilor bune. n fine,
snt contient c eu nsumi, ca individ din clasa de mijloc, am nceput procesul de
gentrificare, o dat ce am decis s m mut aici sau s scriu genul sta de articole.
Fa de restul, ca s revin la nceputul articolului, nu am sentimente i ca atare
nici pretenii. Nu am nici o pretenie de la Dilema, dar ab-so-lut nici una, a scris
un articol exact n nota n care m ateptam s-l scrie. Dilema nu m-a dezamgit
niciodat.

Gravid n Romnia: violen structural

sau responsabilitate personal?
de Cristina Alexandra Pop

drienne Strong e doctorand n antropologie medical la Washington

University n St Louis, Missouri. Timp de peste un an, a asistat zilnic la
controale prenatale i nateri ntr-o clinic-dispensar din Tanzania, ncercnd
s identifice cauzele mortalitii infantile i materne la nivelul interaciunii disfuncionale dintre cadrele medicale i viitoarele mame. La ntrebarea tulburtoare
de ce prefer viitoarele mame africane s-i rite sntatea, copilul nenscut i viaa
n loc s se lase ngrijite gratuit n cadrul sistemului public de sntate au ncercat
s rspund de-a lungul vremii i ali antropologi1. Adrienne descrie scene n care
asistentele medicale fie trec nepstoare pe lng femei n travaliu care le cer
ajutorul, fie le impun autoritar acestora procedurile standard de natere, n ciuda
inadecvrii lor la situaiile concrete, sau scene n care medicii le reproeaz printre
njurturi gravidelor c i-au administrat singure remedii naturale.
Analiza comportamentului providerilor din domeniul sntii reproductive
(doctori, asistente, moae, infirmiere) fa de femei (gravide cu sarcini patologice,
viitoare mame gata s nasc, luze sau doar femei suferind de diverse afeciuni
ginecologice) e o zon interesant antropologic pentru a documenta felul n care micropoliticul operaionalizeaz cotidianul, potennd, n cele din urm, macropoliticul.
Pornind de la povetile din Tanzania (i de la altele asemntoare din materniti din estul Europei2) vreau s pun n discuie felul n care cadrele medicale
par a face uz de o competen dincolo de cea medical pentru a impune norme ale
rezonabilitii reproductive. Cteva exemple mai mult sau mai puin anecdotice,
dar nu mai puin reale, vor ilustra convingerea doctorilor/asistentelor/moaelor c
femeile au nevoie nu doar de ngrijire medical, ci i de educaie pentru sntate (n
noua limb de lemn a reformei), de ndrumare (concesiv, dar nc elegant exprimat),
de ndreptare i constrngere (mai pe leau). Dac, pentru doctori, femeile snt de
1

Vezi, de pild, Rachel Chapman, Risking Reproduction in Central Mozambique, Nashville, Vanderbilt
University Press, 2010 (n. a.).
2
Michele Rivkin-Fish, Womens Health in Post-Soviet Russia. The Politics of Intervention, Bloomington
and Indianapolis, Indiana University Press, 2005 (n. a.).

90

vin pentru condiia lor, antropologii oculteaz problema rspunderii personale

i atac domeniul sntii reproductive din perspectiva relativismului cultural i
violenei structurale.
Cine stabilete normele comportamentului reproductiv?
n Romnia, statul, piaa liber i biserica par a fi surse de reglare (implicit
sau explicit) a comportamentului reproductiv. Din perspectiva statului, e legitim
s ncerci s stimulezi creterea natalitii, dar politicile din domeniul sntii
reproductive vizeaz mai degrab disciplinarea fertilitii.3 Economia de pia a
dus la multiplicarea mijloacelor contraceptive disponibile, dar n acelai timp a
inaugurat noi bariere n privina accesului la servicii de sntate reproductiv de
calitate. Iar Biserica Ortodox a ateptat pn n 2005 ca s-i fac public poziia
cu privire la avort i contracepie.
n opinia mea, adevratul loc unde se impun normele de rezonabilitate reproductiv e cel al interaciunii clinice, nemijlocite, dintre femei i doctori/asistente/
moae/infirmiere. Voi da n continuare cteva exemple de asemenea practici,
curente n maternitile din Romnia. Dei aproape invizibile, aceste interaciuni
snt teribil de eficiente n impunerea (de ctre cadrele medicale) i nsuirea (de
ctre paciente) a normelor de conduit sexual i reproductiv.
Obstetricieni care dau vestea de pe poziii paternaliste deghizate n empatia
persoanei I plural: Pot s v confirm c sntei nsrcinat. Pstrm sarcina?
Doctori care le recomand femeilor de la ar inserarea steriletului sau tubectomie pentru c brbaii lor nu vor folosi prezervative, iar ele nu-i vor aduce
aminte s ia zilnic pilula.
Doctori care le recomand tubectomie femeilor cu cezarian planificat, nu
att pentru a preveni riscul unei viitoare sarcini, ci pentru c unul sau doi
copii snt de ajuns.
Asistente, moae i doctori care le mustr, tutuindu-le agresiv, pe gravide
pentru c nu au grij de ele i de copil, nu mnnc echilibrat, car sacoe
grele etc.
Moae/obstetricieni care le ceart pe femeile n travaliu pentru inabilitatea
de a urma ntocmai indicaiile (mpinge!, Respir!, Acum!)
Doctori care le reproeaz grobian femeilor pe care le asist la natere presupusele plceri ale concepiei (i-a plcut cnd te-ai f?)4.

Relativism cultural i violen structural

Antropologii cred c femeile nsele nu pot fi fcute responsabile pentru mortalitatea matern i infantil sau pentru numrul mare de avorturi, pentru c atitudinea femeilor fa de sarcin i natere e guvernat de norme locale sociale,
3

Cristina Ra, Prini netrebnici i familii sntoase. Faa disciplinatoare a politicilor familiale, www.
criticatac.ro/7657/parinti-netrebnici-si-familii-sanatoase-fata-disciplinatoare-a-politicilor-familiale (n. a.).
4
Vezi i descrierea maternitii Giuleti fcut de Mircea Crtrescu, Uciderea pruncilor, n Evenimentul zilei, 20 august 2010, www.evz.ro/detalii/stiri/senatul-evz-uciderea-pruncilor-903620.html (n. a.).

Antologie 2012

91

economice i culturale care modeleaz o nelegere a condiiei perinatale potenial

conflictuale n raport cu paradigma biomedical. n plus, femeile snt nevoite s
navigheze abil meandrele unui sistem de sntate care le apare (asemeni viitoarelor mame din Tanzania) mai degrab ostil dect prietenos. Prin urmare, privirea
antropologic asupra sntii reproductive e, la rndul ei, modelat de preocuparea
(adesea obsesiv) pentru relativismul cultural i violena structural.
Dar i aciunile cadrelor medicale snt guvernate de cultur i de sistem. De
microcultura interaciunilor profesionale, epurate de empatie, pe care doctorii i-o
nsuesc nc din studenie i care duce adesea la cinism, blazare i ineficien5.
Ct despre violena sistemic, doctorii tind s se delimiteze de ea, perpetund-o
ns tocmai prin neasumare. Rivkin-Fish (2005) interpreteaz insistena cu care
obstetricienii din Rusia contemporan se delimiteaz de sistem (pe care l conceptualizeaz ca pe o entitate distinct, opresiv, ntotdeauna altundeva, ntotdeauna
alienat i alienant) drept un caz de nerecunoatere (misrecognition), n sensul
lui Bourdieu.
Dincolo de realitatea relativismului cultural i violenei structurale, e totui
valid ocultarea responsabilitii personale? n cazul sntii reproductive responsabilitatea e un subiect spinos i ambiguu, pentru c viitorii prini se simt egal
ndrituii s i clameze, dar s i resping implicarea statului. S-au tot dezbtut
temele Al cui e corpul/uterul femeii?, Al cui e nou-nscutul?, Unde se oprete
familia i ncepe patria?, Unde se termin patria i (re)ncepe familia? etc. Oricum
ar fi, statul (fie socialist, postsocialist sau neoliberal) iese prost.
Responsabilitatea pentru pstrarea/reinstaurarea sntii e ns nu doar individual, ci, ideal, mprtit. Conceptul de sick role, cu privilegiile i obligaiile
aferente statutului de bolnav, a tot fcut valuri n sociologie ncepnd cu anii 50.
Cnd e vorba de contagiune, prezumia e c ai obligaia s te tratezi nu doar ca
s fii sntos, dar i ca s nu-i mbolnveti pe alii. Studiile despre epidemia de
TBC din Romnia arat ns c asumarea responsabilitii sociale e problematic.
Doctorii care ar trebui s-i trateze pe tuberculoi vorbesc neputincioi, asemeni
colegilor lor din Rusia, despre dictatura sistemului6.
Cum se translateaz ideea responsabilitii sociale n domeniul sntii reproducerii? Sarcina e sau nu o problem de sntate public? Sntatea (mamei i
a copilului) e un drept sau o ndatorire? Adictelea trebuie s vrei s fii sntoas
pentru tine, pentru copilul care vine i pentru societate? i dac trebuie, i dac
nu trebuie, n virtutea a ce (nu) trebuie?
Pn una-alta, dac statul chiar intenioneaz s stimuleze creterea natalitii,
atunci trebuie s-i asigure complicitatea cadrelor medicale din domeniul sntii
reproducerii. Nu documentarele realiste despre ce nseamn un avort le vor descuraja pe femei s ntrerup sarcinile nedorite, ci obstetricieni i moae (decent
5

Aa-numitul burnout syndrome, care a fost descris nc din anii 70 de psihologi (n. a.).
Vezi Jonathan Stillo, Cine are grij de cei care ne ngrijesc?, www.criticatac.ro/10506/cine-are-grijade-cei-care-ne-ingrijesc (n. a.).

92

salarizai!) care nu se vor grbi s sugereze contracepie din motive de risc social,
care nu vor traumatiza prin delsare, violen i cinism viitoarele mame, care nu vor
recomanda cezariene inutile doar ca s ncaseze o pag mai consistent. i, mai
presus de toate, obstetricieni i moae care le vor arta femeilor ct de privilegiai
se simt c fac cea mai teribil de grea i de frumoas meserie din lume atunci cnd
le asist s aduc pe lume un copil.

De ce un rector nu este un
manager al universitii
de Norbert Petrovici
Un manager bun

e face un manager bun cnd conduce o afacere? i ce se ntmpl atunci cnd

un rector se comport ca un manager atunci cnd conduce o universitate
public? Managerul caut s maximizeze criteriile de eficien i se raporteaz la pia ca la mecanismul esenial care i semnalizeaz cnd aceste criterii nu
snt ndeplinite. Un manager bun este atent s nu piard procente de pia n faa
competitorilor, s nu i piard avantajul competitiv. Pentru c universitatea public
nu este tocmai o firm, ci o instituie a statului, managerul rector va ncerca sa
maximizeze i indicatorii birocratici n funcie de care este evaluat pentru a putea
s maximizeze veniturile/profitul universitii. De aceea managerul rector este o
persoan care cunoate reglementrile legale i cele interne ale universitii n
amnunt i va ncerca s se asigure c primete informaii de calitate. De aceea el
va tinde s multiplice instanele birocratice pentru a produce date agregate prin
care poate lua decizii eficiente. De asemenea, va ncerca s produc embargouri/
monopoluri informaionale pentru a reui n jocurile de concuren intern s i
devanseze competitorii care ncearc s maximizeze indicatorii birocratici.
Atunci cnd universitatea ncepe s fie imaginat ca firm, avem de a face cu un
paradox: studenii snt att clieni pe care ncercm s i convingem s ne cumpere
produsul, educaia, ct i produsul pe care l oferim mai departe pieei muncii (o
entitate cu contur fantasmatic, dar oarecum presant de real). Acest model de a
imagina conducerea unei organizaii se bazeaz pe urgen, pe o fric constitutiv
a pierderii poziiei pe pia. Frica constitutiv a unui presupus manager universitar
care va maximiza procentul de studeni-clieni/produs este c va pierde n faa unei
alte universiti sau c nu va mai gsi clieni locali. Aa c va ncerca s deschid
universitatea ctre piee noi (filiale noi, achiziii de universiti mai mici, oferte
pentru clieni cu profiluri noi).
n sistemul de finanare romnesc, fiecare student atras nseamn o sum de
bani (1 student master = 2,2 studeni echivaleni, 1 student doctorat = 3,3 studeni

94

echivaleni). Tot prin lege este specificat i salariul profesorilor, al celor care muncesc pentru a transforma studentul-client n absolventul-produs. ntruct banii
care vin per student (echivalent) nu acoper n ntregime salariile profesorilor (o
incongruen voit pentru a mpinge universitile spre antreprenoriat), UBB-ul
acoper aproximativ 30% din fondurile de salarizare prin fonduri extrabugetare. n plus, ministerul tinde s nu asigure ntotdeauna banii necesari salariilor
(uneori vin doar 90% din fondul contractat de salarizare, alteori mai puin), aa
c universitatea are nevoie de alte resurse pentru a-i asigura cash flow-ul. O
surs important n acest sens snt studenii la plat (adic studeni privai) care
pltesc s fac studiile pentru a deveni i ei un produs vandabil pe piaa muncii.
Deci un manager universitar va ncerca s pstreze un ochi la piaa muncii (orice
nseamn acest monstru) pentru a putea face acele oferte de studiu care s atrag
cat mai muli studeni la buget i la plat.
Universitatea mai scoate bani i din cercetare, contracte private (firme private,
ONG-uri, asociaii profesionale, donatori) sau contracte publice (agenii naionale
sau internaionale). Iar aici un rector manager competent va ncerca s maximizeze
cercetarea produs de ctre angajai. O surs de finanare este i statul romn care,
n ncercarea de a fi la rndul su un manager competent, ofer recompense financiare universitilor care produc cercetare. E drept c aceast surs a fost relativ
modest pn acum, dar noua clasificare a universitilor s-a fcut pentru a putea
redireciona de la bugetul de stat fonduri mai substaniale spre universitile de
cercetare de top n acest clasament.
Ce este problematic la aceasta schem?

Studenii clieni, absolvenii-produs

n primul rnd, este problematic asumpia conform creia piaa produce
bunuri colective prin intermediul deciziilor i dorinelor private. Astfel, decizia
despre care specializri snt cele relevante i care cele irelevante este lsat n
minile studenilor-clieni, a preferinelor consumatorilor. Iar managerului-rector
i revine rolul de a adapta oferta universitii la aceste dorine. Se presupune c
studenii-clieni i iau deciziile pe baza unei estimri corecte, a unei previziuni
realiste a cererii pieii muncii pentru tipul de absolveni-produs n care au optat
s fie transformai de universitate.
Doar c piaa muncii n Romnia este local, astfel nct ceea ce e valoros pe
piaa muncii din Cluj nu e la fel de valoros n Bistria sau Bucureti. De asemenea, piaa muncii este fluid, iar ceea ce este valoros acum, nu va fi valoros peste
patru ani, pentru c un manager bun al unei corporaii capitaliste va cuta acele
locaii sau nie de pia unde exist un exces de for de munc de un anumit tip,
pentru a se asigura c poate negocia salariile viitorilor angajai. Un numr sczut
de angajai cu studii similare nu face bine la afacere, pentru c vor putea dicta
ei salariile, crescnd astfel costurile firmei. Aadar, efectul este c i dac s-ar
putea produce informaii despre piaa muncii care s ghideze studenii-clieni n

Antologie 2012

95

alegerea specializrilor pe care i le doresc (astfel nct acetia s dea la facultate

n cunotin de cauz) aceste informaii nu snt de ncredere tocmai datorit
dinamicii pieei muncii.
Dar studenii-clieni nu aleg o facultate n funcie de veniturile pe care preconizeaz c le-ar putea avea ca absolvent-produs care i vinde capacitatea de munc
pe piaa muncii. Cu greu ni-i putem imagina pe cei 12 500 de studeni de la FSEGA
sau pe cei 6 700 de la Psihologie n UBB ca actori care s-au nscris la facultate pe
baza calculului profitul viitor, creznd c piaa muncii i va putea absorbi n funcie
de specializrile care le-au urmat. Deciziile studenilor urmeaz mai degrab fluxul
de imaginar i libido legat de ce este interesant, pasionant, atrgtor ca disciplin
la nivel social. Ele vin din faptul c managerul a devenit unul din eroii societii
capitaliste, iar psihologul pare a fi eroul care rezolv problemele psihice ale unei
lumi sociale postmoderne contradictorii, care produce tensiuni psihice interne tot
mai puternice.
Managerul universitar care urmrete maximizarea cifrelor de colarizare este
pus n situaia stranie n care trebuie s speculeze acest libido social al studentului-client i eventual s redenumeasc specializrile existente dup denumiri interesante pentru ei sau chiar s sacrifice specializrile i disciplinele neatrgtoare.
Adic rectorul sau efii de departament trebuie s devin marketeri buni. Efectul
este c atunci cnd te joci cu acest libido social volatil, n facultile adaptate la
pia apar variaii destul de mari ale numrului de studeni nscrii de la un an
la altul. Ceea ce nseamn c managerul universitar va avea grij s nu permit
s se angajeze prea muli profesori, ci s mreasc ncrcturile profesorilor, s
in cursuri cu slile pline i s transfere seminariile studenilor doctoranzi, care
au n norma lor un anumit numr obligatoriu de seminarii. Astfel, facultile de
succes i vor maximiza profitul angajnd 1 profesor la 80 de studeni, precum
la Facultatea de Business din UBB (media n UBB este de 1 profesor la 33 de studeni). Sau pur i simplu, managerul rector va juca soarta unor discipline la bursa
alegerilor studenilor-clieni. De exemplu, n UBB la Fizic avem nscrii doar 400
de studeni (din cei aprox. 49 000). Se pune ntrebarea: are sens s mai inem n
via specializarea Fizic?

Profesorii angajaii care produc ISI

Un manager rector ar rspunde c are sens s ii n via Fizica doar dac
salariile angajailor snt pltite din cercetare sau dac avem angajai care produc
cercetare suficient de mult nct s aduc profit universitii. A doua asumpie
problematic a modelului managerial de la care am pornit se refer la existena
i deziderabilitatea existenei unei piee a cercetrilor. S explorm, aadar, ce
presupune aceasta pia. Ca orice pia, are nevoie de informaii pentru a funciona:
orice firm are nevoie s tie nu doar cte procente de pia deine, ci mai ales dac
costurile de producie snt suficient de mici pentru a-i asigura un profit. De aici dorina de a msura performana angajailor i a formelor de munc, care, prin natura

96

ei, este rezistent la cuantificare. Efectul noi straturi de management i birocraie

care s msoare, s controleze i s produc date care s fie apoi transformate n
tehnici de eficientizare a controlului angajailor pentru minimizarea costurilor.
Lucru acesta se ntmpl deja n universitate. Granturile de cercetare presupun
formulare, indici, devize ante i postcalcul, contabilitate, fie de pontaj, referate de
necesitate, referate de necesitate pentru mobiliti interne, ordinul rectorului pentru
mobiliti externe etc. Toate aceast birocraie vine din necesitatea de a produce
date n mod continuu, care trebuie apoi agregate pentru a putea evalua eficiena
grantului. Produsul grantului este articolul ISI. Iar ISI este o list de jurnale i conferine indexate de ctre o corporaie privat, ISI Thomson, care supervizeaz nite
indicatori formali de calitate: dac fiecare numr al unui jurnal iese la momentul
anunat, dac limba articolelor este una de circulaie internaional, dac autorii
snt afiliai la instituii din mai multe ri, dac exist recenzare anonim din partea
colegilor etc. Adic o alt birocraie pentru a califica un produs ca fiind de calitate.
Piaa cercetrilor devine posibil doar dac produsul final este standardizat
(articole ISI) i dac procesul de producie devine standardizat (prin birocraia de
granturi) pentru a-i putea fi evaluat eficiena. Pentru a evalua un cercettor, un
departament sau o facultate, universitatea are nevoie s produc date agregate
pentru a vedea cum se poziioneaz pe piaa cercetrilor. Acest lucru produce mai
mult birocraie i autosupervizare continu (trebuie s completm baze de date
oficiale pentru a ne oferi CV-ul n format cuantificabil instituiei i uneori baze
de date oficiale pentru minister). E nevoie de mai multe niveluri de management
pentru a se maximiza criteriile de eficien la fiecare nivel. Noi nine devenim
manageri ai propriului sine, maximizndu-ne CV-urile i fiind obligai s devenim
management de granturi simplu membru de grant este punctat prost n urmtoarele granturi pentru care vrei finanare. efii de departament devin manageri, la fel
ca decanii, rectorul i prorectorii, directorul de la contabilitate granturi, personalul
de la contabilitate finane, contabilul-ef, directorul economic etc.
Ca s rezum, promisiunea unui management al cercetrii se traduce n mult
mai mult birocraie i n multiplicarea efilor. nseamn mult mai puin control
al propriei viei instituionale i mult mai mult producie de hrtii. Promisiunea
unui rector manager nseamn presiuni continue pentru a produce evaluri care
s determine eficiena noastr de la cel mai mic nivel n sus, ncepnd cu propria
noastr persoan. O eficien neleas vetust, prin standardizarea produsului i
a procesului. Plcerea cercetrii i cunoaterii snt nlocuite de necesitatea de a
completa formulare.

Universitatea nu este o firm condus de un rector manager bun

Managerul rector maximizeaz procentele pe piaa studenilor pentru a face
fa concurenei, crescnd astfel continuu universitatea. O poate face prin creterea
numrului total de studeni la 50 000, precum UBB-ul, sau prin achiziii de universiti mai mici, cum a fcut Universitatea Tehnic Cluj-Napoca cu Universitatea

Antologie 2012

97

Baia Mare, sau poate crete numrul de studeni internaionali la plat cum a fcut
Universitatea de Farmacie i Medicin.
Managerul rector maximizeaz procentele pe piaa cercetrilor ISI i a citrilor
ISI. Acest lucru l poate face prin birocratizare, multiplicarea nivelurilor de management, autoevaluare continu, evaluare periodic instituional, audit permanent.
ns, universitatea nu este o firm. Studentul nu este client i nici produs.
Cercetarea nu este un produs clasificat ca fiind de calitate sau nu de firma ISI
Thomson. Iar rectorul nu este un manager. Logica pieei devine implacabil
doar dac i oferim noi acest statut iluzoriu. Iar ea, ca s primeasc caracterul de
realitate implacabil, are nevoie de fric, de ameninare c prin pierderea poziiei
pe pia vom ajunge n poziia iminent de a ne pierde salariile. Dac afacerile
care funcioneaz ca afaceri intr periodic n criz, de ce sa transformm serviciile
publice n afaceri? De ce s folosim aceast imagine a pieei i a managerului drept
ghid pentru ce nseamn un rector bun al unei universiti publice?
n loc de democratizarea universitii, s-a produs masificarea ei. n spatele
logicii finanarea urmeaz studentul st un deziderat nobil, acela de a deschide
universitatea studenilor i dorinelor lor. ns mecanismul prin care s-a fcut aceast deschidere nu este cel corect. Studenii trebuie invitai s devin coproductori
ai propriului program de nvmnt, ai cunoaterii pe care ncep s o stpneasc
pe msur ce i-o apropriaz. S poat controla n mod real procesul de nvare
n care ei snt angajai. Evident studenii nu au cum s tie domeniul pe care l
vor nva, aici profesorul cunoate autorii, temele, dezbaterile. nsa profesorii
devin parteneri de cunoatere, iar studenii snt invitai s devin productori de
cunoatere pe msur ce cunosc i i apropriaz un cmp particular de teme. Acest
deziderat general nseamn lucruri foarte concrete prin care lista de lecturi, lista
de activiti i materiile devin lucruri deschise negocierii. nseamn s nu mai
reducem societatea la piaa muncii i s ncetm s adaptm universitatea la
nevoile unor firme private. Dac firmele private au nevoie de calificri specifice,
pot apela la alte firme private pentru servicii de training.

O viziune alternativ
Societatea nseamn contextul mai larg n care trim cu ceilali i n care cunoaterea are un rol foarte practic de nelegere i transformare a acestui context.
Cunoaterea, tehnic, umanist sau social, ne este util nou tuturor i fr ea
nu ne-am putea imagina modernitatea. Cunoaterea pe care o producem ca cercettori devine relevant societii n care trim nu prin transferuri ctre pia, ci
deschiznd-o, alturi de studenii notri, ctre ntreaga societate. Eu argumentez
aici c nu putem vedea n cunoatere un produs care aduce bani, ci acel lucru pe
care instituia noastr public l ofer societii creia i aparine i mai ales l ofer
tuturor studenilor care doresc s nvee.
Este absurd faptul c cercetarea pltit de ctre cetenii acestei ri ajunge s
fie publicat i accesabil doar n reviste al crui coninut poate fi citit doar dac

98

l plteti. Este absurd ca universitatea s devin o firm de training, o anex a

pieei. Universitatea nu este o fabric, universitatea nu este o corporaie. Studenii
i profesorii nu snt antreprenori ai propriului sine care investesc n capital uman
cu scopul de a avea o meserie. Imaginea rectorului manager ne duce n tot felul
de nfundturi i avem nevoie de noi imagini care s ne ghideze aciunile.
Avem nevoie de o imagine alternativ. Modul n care vd eu universitatea
este ca pe un loc n care conlucrm pentru a lua decizii mpreun pe baza unor
principii care mixeaz democraia reprezentativ (alegerea senatorilor i forumul
Senatului/alegerea rectorului i instituia Rectorului), democraia participativ
(comisii tematice cu rol de consultare deschise oricrei persoane interesate), democraia consensual (implicarea ct mai multor persoane din corpul profesoral
i studenesc pentru a decide asupra unor teme de interes).
Universitatea este un bun public, iar noi sntem persoane care caut emanciparea, raiunea public, sincronicitatea emoional cu Cellalt, democraia consensual, controlul propriului destin i al celui colectiv. Atunci cnd studenii urmeaz
o coal, snt pregtii astfel nct s poat s aib i o ocupaie, ns a reduce
universitatea la acest lucru este problematic. Universitatea produce studeni cu
minile deschise la lumea n care triesc, la societatea din care provin, la natur
i procesele complexe care constituie mediul nostru nconjurtor. Universitatea
deschide apetit spre cunoatere, mini curioase. Universitatea este un loc n care
studenii i profesorii conlucreaz pentru a produce cunoatere relevant social,
n care conlucreaz pentru a nelege cum poate cunoaterea produs s intre n
dialog cu societatea i s-i devin util. Universitatea produce cunoatere relevant
societii. Universitatea are rolul de a produce cunoatere public, nu produse
apropriate de ctre pia (fie c e vorba de absolveni, fie c e vorba de cercettori
sau cercetri marketizabile).
Cel mai realist lucru de fcut n acest moment este s ncercm s redm
universitatea studenilor i profesorilor ca loc de cunoatere i nvare. Deja am
experimentat cu modelul managerialist, acest model produce foarte multe contradicii, iar implementarea lui pare o distopie.1

Pentru mai multe informaii pe tema acestui articol, vezi i www.multiversitate.ro (n. a.).

Ascensiunea Chinei sau povestea unui

leninism de succes
de Gabriel Chindea
n lume sufl dou vnturi, de rsrit i de apus. Iar un proverb
chinezesc spune: fie vntul de apus va fi mai tare dect cel de
rsrit, fie vntul de rsrit va fi mai tare dect cel de apus. Or, n
vremea noastr, vntul din est sufl mai puternic dect cel din vest.
(Mao Zedong)
Lsai-i pe unii s se mbogeasc primii, ceilali o s-i urmeze,
iar bogia va fi general.
(Deng Xiaoping)

Este China o ar comunist sau capitalist?

ansa a vrut s cltoresc de curnd n China. Am vizitat coasta i, bineneles, Shanghaiul, dar i interiorul rii, cu orae miniere precum Datong sau
Taiyuan. Am vzut centrul puterii, la Pekin, ns i fostele colonii europene
de la Macao i Hong Kong. Pretutindeni, impresiile au fost puternice, dei amestecate. ntors acas, am ncercat s neleg mai bine fenomenul chinezesc i iat
cteva dintre concluziile la care am ajuns.
De o sntate economic aproape insolent, dac e s-o compari cu slbiciunea
de azi a Occidentului, China ncepe (sau rencepe) s fac istorie. n clipa de fa,
ea are n urm treizeci i trei de ani de dezvoltare nentrerupt, cu un produs
intern brut al crui ritm mediu de cretere n ultimele dou decenii s-a apropiat
de 10% pe an i cu un omaj mai degrab n scdere. Greutatea ei s-a mrit de la
1,7% din PIB-ul mondial n 1980 la 8,6% n 2009, reuind s sporeasc mai bine
de cinci ori. Nu degeaba a ajuns China n 2010 a doua economie a planetei, cu
perspectiva de a depi n 2018 i Statele Unite1. n plus, din atelierul lumii, cum
era socotit pn nu demult, ara pare s fi devenit i bancherul globului. Ea are
cele mai mari rezerve valutare din lume (n jur de 3 200 de miliarde de dolari) i
1

Vezi www.economist.com/blogs/dailychart/2010/12/save_date (n. a.).

100

e curtat s se implice n redresarea finanelor internaionale, inclusiv ale Uniunii

Europene. Ct despre lansarea din august 2010 a ofertei publice iniiale (de aciuni)
a Bncii Agricole a Chinei, ea a fost cel mai mare eveniment bursier de felul acesta
din istorie. n sfrit, pn i la capitolul, obsedant pentru unii, al existenei unei
clase de mijloc, China st foarte bine: ea este astzi primul cumprtor din lume
de automobile, telefoane inteligente sau chiar piane (semn, dac mai era nevoie,
c nici la snobism nu vrea s rmn n urm)2.
Totui, dac datele economice snt clare, nelesul istorico-politic al acestei
evoluii spectaculoase pare mai greu de prins. Iar despre China zilelor noastre
circul n general dou teorii care se bat cap n cap.
Astfel, pentru unii, n special de dreapta, China a fost i este nc o veritabil
ntrupare a ideilor comuniste. Aa nct existena unui capitalism chinezesc despre
care se vorbete tot mai des n ultimii ani, spre a i se atribui fulminanta dezvoltare a rii e nesocotit sau chiar negat cu totul. Cci, ni se spune, capitalismul
nu poate funciona cu adevrat ntr-un stat comunist. Prin urmare, capitalismul
chinezesc trebuie c este msluit i nicidecum autentic. i ntr-adevr, nu e oare
China o ar nedemocratic? Iar statul nu se amestec mereu n economie? i nu se
plaseaz China n afara actualului sistem economic mondial ori de cte ori ncearc
s se strecoare printre regulile de liber concuren ale Organizaiei Mondiale a
Comerului sau s submineze hegemonia occidental asupra lumii? Ca atare, ce
alte dovezi ne mai trebuie spre a nelege c e vorba de un regim comunist? De
unde apoi i concluzia c prbuirea Chinei e aproape, fiindc numai adevratul
capitalism ar fi pasmite la adpost pe lumea asta de falimentul generalizat.
n schimb, pentru ali observatori, s zicem de stnga, aceeai Chin se prezint exact pe dos, i anume ca o ar fr nimic comunist n ea. Cci proprietatea
privat ni se spune de ast dat propete aici nestingherit, profitul e unicul
criteriu al activitii economice, iar inegalitile sociale cresc mereu, strigtoare la
cer. n plus, despre deplina integrare mondial a Chinei aproape c nu mai merit
vorbit, altminteri n-ar fugi toate capitalurile ntr-acolo, dezindustrializnd Apusul.
Unde mai pui c nu lupta cu Occidentul, ci imitarea lui pare s precumpneasc
n China. Iar asta nu doar tehnologic, ci i ideologic, de vreme ce fiica viitorului
secretar general al Partidului Comunist Chinez a plecat la studii n Statele Unite3,
iar unele declaraii ale responsabililor economici chinezi cei mai muli formai
tot n America par s miroas mai degrab a liberalism dect a socialism4. Semn
2

Vezi Flora Montcorbier, Chine, les habits neufs du capitaisme mondial, n lments, nr. 140, sept.
2011, p. 34 (n. a.).
3
www.lefigaro.fr/international/2010/10/19/01003-20101019ARTFIG00643-xi-jinping-futur-maitre-de-la-puissance-chinoise.php (n. a.).
4
Observaia i aparine lui Martine Bulard (blog.mondediplo.net/2011-11-14-La-Chine-la-crise-et-lesfraudeurs), care semnaleaz interviul acordat televiziunii Al Jazeera de ctre Jin Liqun (preedintele
China Investment Corporation, fond suveran de 400 de miliarde de dolari nsrcinat cu investiiile
n strintate ale rezervelor valutare chineze). Potrivit acestuia, greutile aprute n rile Europei
se datoreaz exclusiv problemelor acumulate de o societate aflat la captul puterilor i care triete
din achiziii sociale. Legile sociale snt depite. n loc de munc dur, ele duc la lene i indolen.

Antologie 2012

101

c, n ciuda spoielii populare, societatea chinez ar fi devenit ncet-ncet capitalist,

iar n comunism nu mai cred nici mcar conductorii ei.
Iat, prin urmare, simplificnd puin, rumorile care circul n jurul fenomenului chinezesc. i totui care e adevrul? i de unde vine o asemenea nenelegere,
chiar contradicie, ntre diversele preri? n sfrit, ce e pn la urm real sau ireal
n China, capitalismul ori comunismul? Sau poate c tocmai dihotomia asta nu e
potrivit acum? Mai ales c ideea existenei unui capitalism chinezesc, just de
altfel, presupune adeseori i o ruptur istoric ntre China reformist de astzi i
cea maoist de altdat care nu mi se pare adevrat. Iar asta n vreme ce teoria,
greit dup mine, care face din comunism adevrul Chinei, merit luat i ea
n calcul, n msura n care afirm, din contr, existena unei continuiti ntre
trecutul i prezentul chinezesc.

Cum s judecm China? Cteva criterii nepotrivite

Firete, concluziile legate de China snt de multe ori pariale sau aproximative
pentru c criteriile dup care o judecm nu snt cele mai bune.
Aa de pild, se vorbete despre lipsa de libertate politic din China i, mai
cu seam, despre drepturile omului, a cror nclcare (n Tibet, n Xinjiang etc.) e
luat ca argument pentru caracterul comunist al rii. Dar asta ca i cum lumea nu
ar fi plin de regimuri autoritare pe care cu siguran nimeni nu le va socoti drept
comuniste, cum e bunoar Arabia Saudit. Ba mai mult, ca i cum capitalismul ar
fi prin esena sa un fenomen democratic i n-ar exista i un capitalism autoritar,
cum a fost n Chile n anii 70 ori cum mai este n Singapore astzi.
Sau, tot aa, observatorii Chinei caut s neleag ce se ntmpl acolo urmrind
evoluia de altfel foarte schimbtoare n ultimii ani a regimului proprietii,
de stat sau particulare. Criteriu, cu siguran, interesant, care spune multe, dac
nu ne vom mrgini ns, cum se ntmpl de obicei, s facem din simpla prezen
ori absen a statului n economie semnul univoc care s disting comunismul de
capitalism. Ca i cum n-ar exista state implicate n treburile economice, dar necomuniste, cum se ntmpl s fie bunoar Iranul sau cum au fost attea alte ri
din Lumea a Treia, imediat dup obinerea independenei, ori Germania nazist de
altdat. Sau, invers, ca i cum acceptarea proprietii private i a ntreprinderii
particulare ar fi fost dintotdeauna incompatibil cu politicile partidului comunist.
Iar NEP-ul lui Lenin, la care voi reveni imediat, e cel mai bun contraexemplu.
n sfrit, cea mai mare greeal de nelegere a Chinei contemporane vine,
cred eu, din analogia cu cele ntmplate n ultimele decenii n fostul spaiu sovietic
(URSS i Europa de Est). Adic acolo unde, n urma unor revoluii ori reforme politice, regimurile socialismului real s-au prbuit la sfritul anilor 80, urmate de tot
Sistemul de incitare la munc e pe butuci. De ce unii din locuitorii anumitor ri din zona euro s
fie obligai s lucreze pn la 65 de ani sau chiar mai mult, pe cnd n alte ri ei ies cu uurin
la pensie la 55 de ani i stau ntini la plaj?. Cf. www.aljazeera.com/programmes/talktojazeera/2011/11/2011114434664695.html (n. a.).

102

felul de schimbri radicale. De unde, aadar, ispita cutrii unei evoluii i rupturi
asemntoare, chiar dac mai temperate, i n China, care s opun o epoc mai
curnd socialist alteia mai curnd capitaliste. Iar argumentele nu lipsesc, firete,
mai ales c pn i Constituia chinez a fcut loc la nceputul anilor 90 unor
expresii precum economia socialist de pia. Dup cum exist apoi regimuri
comuniste ngheate, precum cele din Cuba sau Coreea de Nord, unde contrastul
cu cele petrecute n China sare n ochi.
i totui analogia cu vechea zon sovietic este, cred eu, cel puin pripit.
Iar ipoteza contrar, a continuitii istorice profunde ntre China maoist i cea
postmaoist, mi se pare mai corect. Mai ales c aa-zisele reforme chinezeti,
ncepute n 1978 (la doi ani dup moartea lui Mao) i accelerate n anii 80, au fost
anterioare Perestroiki, cderii Zidului de la Berlin ori dispariiei Uniunii Sovietice
i s-au petrecut, internaional vorbind, n plin perioad comunist. Ceea ce le face,
aadar, mai greu de comparat cu trecerea de la socialismul real la capitalismul
liberal de la noi.
Ct despre Deng Xiaoping, iniiatorul i eminena cenuie a acestor reforme, el
nu a fcut parte dintr-o generaie mai nou i potenial revizionist de comuniti,
cum s-a ntmplat cu Gorbaciov. Din contr, contemporan, i nu doar rival cu Mao,
participant la Marul cel Lung i la lupta mpotriva naionalitilor lui Chiang Kai
Shek, Deng a fost legat de toate ofensivele i planurile mai importante ale Partidului
Comunist Chinez. Nici mcar pragmatismul lui economic, care l-a fcut celebru,
nu ine de o subit i trzie revelaie de btrnee. Dimpotriv, la nceputul anilor
60, ca nalt responsabil al partidului, el mai dusese, alturi de preedintele de
atunci al Republicii Populare, Liu Shaoqi, aceeai politic. Iat de ce ar trebui s
vedem n reformele sale de mai trziu o confirmare mai mult dect o renegare a
vechilor lui idei comuniste.

Ce este China astzi? Un leninism de succes

Firete, asta nu nseamn c cei care neag astzi capitalismul chinezesc i
spun, n ciuda tuturor evidenelor, c n China nu exist aa ceva ar avea dreptate.
Cci nu doar capitalismul, dar i schimbrile de dup moartea lui Mao snt nendoielnice. i lor li se datoreaz, de altfel, decolarea chinez.
Pe de alt parte, care ar fi atunci natura continuitii dintre trecutul i prezentul
Chinei despre care tocmai am vorbit?
Or, rspunsul ine de un al treilea termen, care lipsete de obicei din actualele
dezbateri care opun comunismul capitalismului. E vorba de leninism, adic de acea
form particular, ba chiar eretic de marxism care i-a fcut intrarea n lume n
urma Revoluiei Ruse din 1917, instalndu-se i n China dup 1949. Iar asta ntruct
leninismul, aa cum urmeaz s explic mai jos, a fost un proiect politico-economic
amestecat i echivoc, care nu s-a confundat, de aceea, nici cu comunismul pur i
simplu i nici cu un simplu capitalism.

Antologie 2012

103

Or, dac China de astzi nu poate fi socotit nici o societate socialist, nici una
capitalist i ni se prezint ca un sfinx, e pentru c, de fapt, este o ar leninist.
Dup cum ambiguitile ei nu snt altceva dect ambiguitile originare ale leninismului nsui. Iat, aadar, de ce nu cred c actuala Chin ar fi diferit n esen
de cea de acum patruzeci sau cincizeci de ani.
n sfrit, dac ar fi s recunoatem totui ceva nou la China de azi e faptul c,
fa de trecut, acum sntem martori, ce-i drept, la o politic leninist funcional,
chiar la un soi de leninism de succes. Or, dup eecurile de altdat, din Uniunea
Sovietic, dar i din China nsi, un astfel de leninism a ajuns s fie pentru muli
aproape de nerecunoscut. i totui reuita leninismului, iar nu ndeprtarea de el i,
prin urmare, de socialismul real de odinioar, explic ce se petrece astzi n China.

Cteva cuvinte despre leninism: o revoluie proletar victorioas,

dar prematur, imposibil de continuat fr capitalism de stat
n ce-l privete, la nceputurile lui, leninismul a fost legat de o situaie istoric
destul de particular. E vorba de imperialismul european de la nceputul secolului
XX i de urmrile sale social-politice care nu fuseser anticipate aproape de nimeni,
fie liberali, fie marxiti.
ntr-adevr, iniial, n a doua jumtate a secolului XIX, toat lumea se ateptase
la progres i la un fel de uniformizare mondial de la maturizarea i extinderea
global a capitalismului. i totui, odat mplinit, aceast extindere ncepuse s
produc dezechilibre i conflicte neateptate. De pild, n locul mult ateptatului
comer liber i al pcii eterne, concurena dintre statele capitaliste mai tinere i
cele mai btrne se ndrepta spre rzboi. Iar asta n vreme ce, pe de alt parte, n
locul lumii diverse i multipolare de odinioar, populate de felurite culturi i imperii
milenare, se ntea o opoziie tot mai simpl ntre un centru avansat i o periferie
subdezvoltat. Mai mult, o periferie care, dei atins de duhul modernitii sub
form de carteluri industriale ori capital financiar , nu prea sortit egalitii cu
centrul i nici nu avansa spre ceea ce prea a fi idealul lumii burgheze: industrializare profund, nego echilibrat, independen naional, democraie liberal etc.
Ceea ce se vedea, de altminteri, i din noua situaie n care ajunsese proletariatul. Mai numeros i mai bine organizat n rile europene, dar prta la
beneficiile politicii coloniale (social-imperialismul cum era numit n epoc) i
astfel mblnzit, el cretea mai rudimentar n restul planetei, dar i mai slbatic n
srcia lui lipsit de speran. De unde i apariia unor situaii revoluionare pe
la marginile lumii, acolo unde nu se ateptase nimeni. Sau, ca s fim mai precii,
acolo unde nsi intelighenia marxist vorbise numai de o recuperare n etape,
iar nu n hopuri a decalajului istoric. Ceea ce ar fi nsemnat ns, politic vorbind,
ca revoluia proletar s tot atepte, lsndu-se devansat cu stoicism mai nti
de o revoluie burghez, iar apoi de apariia unei societi capitaliste dezvoltate,
aidoma celei existente n Apus.

104

Or, mpotriva unor asemenea prejudeci evoluioniste, Troki a fost primul

care a vorbit de o revoluie permanent. Adic a socotit c, ntr-o ar ntrziat
precum Rusia arist, revoluia proletar i se poate substitui, fr s mai atepte,
celei burgheze. Cci, odat atinse de modernitatea capitalist, periferiile lumii ar
putea, ba chiar ar fi nevoite s nu se mai dezvolte liniar, ci inegal i n salturi. Nu
degeaba pn i populaiile primitive ajunse n contact cu europenii trecuser,
bunoar, de la arcul cu sgei direct la puc, fr a se mai ncurca cu formele
intermediare ale istoriei armamentului.
i ntr-adevr, n Rusia nceputului de secol XX, ptrunderea marelui capital internaional slbea societatea feudal, ba ntea i un proletariat insurgent
oarecum peste capul burgheziei locale, care nu mai apuca s se dezvolte i s-i
joace rolul politic. La fel cum, odat cu capitalul strin, veneau din Occident i
cele mai noi idei politice de acolo, i n primul rnd teoriile socialiste. Ca atare, se
va ntreba Troki, cine, dac nu muncitorimea rus, putea rsturna autocraia, aa
nct, n mod neateptat, valetul [proletar] s ia puterea naintea stpnului su
[burghez]5? Ceea ce nsemna ns transformarea revoluiei antifeudale direct
ntr-una proletar, mai ales dac muncitorii rui ar fi acceptat i ideea lui Lenin,
de a atrage n lupt rnimea de partea lor.
Desigur, o asemenea tactic politic destul de original nu putea convinge pe
toat lumea. i, de altfel, ea i-a scandalizat n primul rnd pe marxitii ortodoci,
pentru care etapele istorice nu puteau fi arse cu totul, rnii erau lipsii de potenial socialist, iar o revoluie proletar n ri subdezvoltate era, dac nu imposibil,
cel puin lipsit de sens.
Ct despre desfurarea istoric ce a urmat, ea nu le va da dreptate, dup cum
se tie, nici ortodocilor i nici leninitilor. Cci, n ciuda crizei i a suferinei sociale
de dup Primul Rzboi Mondial, revoluia proletar nu se va produce n Occidentul
cel avansat, cum crezuser marxitii ortodoci, ci doar n ntrziata Rusie (iar apoi
n alte ri din Lumea a Treia, ntre care i China), ca lupt antiimperialist, muncitoresc-rneasc. Dar asta, pe de alt parte, fr ca o asemenea revoluie s fie
totui cu adevrat socialist, cum se iluzionaser leninitii.
Cci acelai retard al Rusiei ori al Chinei, care i ngduise revoluiei proletare
s o ia nainte, iar partidului comunist s pun mna pe putere, nu era totui propice
nici social, nici economic socialismului. Iar asta ntruct nu doar burghezia, care nu
reuise s mpiedice revoluia muncitoreasc, ci i proletariatul, care o provocase,
erau cam subiri n acea lume agrar abia atins de modernitate. Or, socialismul
la care visaser marxitii avea nevoie de un proletariat evoluat, att ca numr, ct
i ca stil de munc i organizare, spre a nu mai vorbi de resurse tehnologice, care
s cear i n acelai timp s permit o reaezare colectiv a produciei. Condiii
de negsit, ns, altundeva n afara lumii dezvoltate.
De unde, aadar, i adevrul aventurii leniniste: o revoluie proletar victorioas,
dar prematur, care urma s aib nevoie de nc mult dezvoltare productiv ca
5

Lev Troki, Bilan i perspective, cap. 4, Revoluia i proletariatul, 1905 (n. a.).

Antologie 2012

105

s-i ating inta. Ca i capcana n care se va gsi prins comunismul leninist, care
va trebui s construiasc, n fond, capitalismul, i nu socialismul. Cci numai
deposedarea lucrtorilor de o parte din munc i reinvestirea ei masiv n instrumente productive puteau asigura dezvoltarea dorit. Or, tocmai asta tia capitalismul
s fac att de bine, cnd, n numele proprietii private, separa fora de munc de
mijloacele sale, care puteau spori astfel nestingherit sub form de capital.
Ce-i drept, fa de capitalismul clasic, de data asta ntregul proces urma s fie
aezat sub controlul unui partid comunist i s ia, aadar, forma unui capitalism
de stat. n practica real, ns, asta putea s nu nsemne neaprat mai puin capitalism i mai puin exploatare a muncii, ci dimpotriv.
n fine, dovada c Lenin nsui a neles de la nceput paradoxul statului su
comunist, obligat s le stoarc muncitorilor i ranilor plusvaloare ca un adevrat
capitalist, nu trebuie nici ea prea mult cutat. Nu sntem destul de civilizai,
spunea el n 1923, pentru a trece direct la socialism, dei avem deja premisele
politice6; sau, tot Lenin, dar n 1918: realitatea ne spune c un capitalism de stat
ar fi un pas nainte. Dac am putea ajunge n ct mai scurt timp la capitalismul de
stat ar fi o mare victorie7.
i ntr-adevr, capitalismul de stat a rmas pn la capt adevrul profund al
leninismului, explicnd mai bine dect alte concepte istoria socialismului real. Cci
ce nume merit aa-zisul comunism de rzboi sovietic al anului 1918, care nu
a naionalizat industria din raiuni socialiste, ci pentru mai mult eficien economic? Comunism de rzboi ce a eliminat, pe deasupra, controlul muncitoresc
al produciei, aprut n urma consilismului Revoluiei din 1917, i a transformat
lucrtorii n simpli salariai ai statului patron, fr drept de grev, supui disciplinei
i diviziunii muncii, taylorismului i direciunii formate din specialiti burghezi.
Sau cum ar trebui privit Noua Politic Economic (NEP), nceput tot de Lenin
n 1921 pentru nc i mai mult eficien? Mai ales c, pstrnd n proprietatea
statului controlul bncilor, al comerului exterior i al unei pri din industrie, partidul lsa, n schimb, mn liber ntreprinderii private din agricultur i micului
comer. Ba mai i invita industriaii strini, nemi mai ales, s investeasc sau s
primeasc n concesiune diverse fabrici i uzine din Rusia8.
n sfrit, tot capitalism de stat rmne numele cel mai potrivit i pentru etatismul economic absolut al lui Stalin, clonat apoi i n restul lumii comuniste, inclusiv
n China maoist. Iar asta chiar dac mult lume a vzut n el un soi de socialism.
Cci nu a fost el oare continuarea, cu alte mijloace, mai radicale, a aceleiai politici de acumulare susinut de capital pe spinarea celor ce muncesc? Cum bine o
presimiser, de altminteri, deja din secolul XIX, unii marxiti ortodoci, precum
Wilhelm Liebknecht cnd spunea c nimeni n-a combtut mai tare socialismul
6

V. I. Lenin, E mai bine mai puin bine, Pravda, nr. 49, 4 martie 1923 (n. a.).
V. I. Lenin, Raport despre sarcinile imediate ale guvernului sovietic, aprilie 1918 (n. a.).
8
Aa se explic, de exemplu, restabilirea relaiilor diplomatice dintre Rusia i Germania i semnarea
n 1922 a Tratatului de la Rapallo (n. a.).
7

106

de stat dect noi, socialitii germani, i nimeni n-a artat mai clar ca mine c socialismul de stat este n realitate un capitalism de stat9.

Leninismul chinezesc
Iat de ce, revenind la capitalismul de azi al Chinei, nu trebuie s ne mirm
prea tare. Cci el nu e dect leninism curat, adic un capitalism de stat aflat sub
conducerea politico-administrativ a partidului comunist. Iar asta inclusiv cnd
nelege s fac loc n interiorul su pieei i proprietii private. Cci pn i asta
amintete, n fond, de NEP-ul lui Lenin.
Firete, inegalitile Chinei de astzi snt mai mari dect altdat. Potrivit revistei
Forbes, exist nu mai puin de 115 miliardari chinezi, fr a-i pune la socoteal pe
cei din Macao sau Hong Kong. Ceea ce explic, printre altele, de ce coeficientul
Gini se apropie actualmente n China de 0,50, fa de numai 0,28 ct era n 1978,
i este printre cele mai mari din lume.
Mai mult, dac n 1998 venitul celor mai bogai 10% chinezi era de 7,3 ori mai
mare dect al ultimilor 10%, n anul 2008 el ajunsese s fie de 23 de ori mai ridicat
(spre deosebire de cifrele analoge de 6,9 n Germania, ori 15,9 n Statele Unite).10
La fel cum, tot n ultimii ani, a crescut i numrul migranilor din interior, aa-numiii mingong. n numr de peste 200 de milioane, aceti rani venii la lucru n
marile orae triesc n cele mai precare condiii: fr drept oficial de reziden
permanent, fr acces la servicii sociale i, mai ales, fr ansa de a obine un
loc de munc stabil.11 Asta n vreme ce dreptul la grev e n continuare interzis,
chiar dac exist un numr tot mai mare de conflicte de munc.
n plus, lichidnd o parte din ntreprinderile de stat ori cooperativele agricole,
reformele ncepute n anii 80 au slbit i vechiul sistem etatist al asigurrilor
medicale. Rezultatul? Peste 300 de milioane de chinezi erau lipsii n 2009 de orice asigurare de sntate.12 Iar dac 71% dintre ei aveau acces la servicii medicale
gratuite n 1981, doisprezece ani mai trziu, ei mai erau doar 21%. Asta n timp ce
doar 50% din personalul medical lucreaz la ar, dei acolo triesc 3/5 din locuitori.
n sfrit, s-ar putea vorbi i despre sistemul chinezesc de nvmnt, unde
partea de costuri pe care cetenii trebuie s o suporte singuri pentru educaie a
crescut foarte mult. n anii 2000 de exemplu, ea era deja de 44%, un nivel uria,
ntlnit n lume doar n ri ultra-capitaliste, precum Chile sau Paraguay13.
9

Vezi www.marxists.org/archive/liebknecht-w/1896/08/our-congress.htm (n. a.).

Conform unui raport al programului Naiunilor Unite pentru dezvoltare, preluat de Le Monde
diplomatique. Vezi blog.mondediplo.net/2011-11-29-Des-indignes-a-la-chinoise#nb3 (n. a.).
11
Vezi www.ledevoir.com/economie/actualites-economiques/318900/chine-la-main-d-oeuvre-migrantese-rarefie (n. a.).
12
Steven Mufson, In China, too, a health-care system in disarray, Washington Post, 29 oct.
2009. Vezi www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2009/10/28/AR2009102805081.
html?sid=ST2009102805439 (n. a.).
13
Unesco Institute for Statistics/OECD/World Education Indicators Programme, Financing education
Investments and returns. Analysis of the world education indicators, 2002, p. 102 (n. a.).
10

Antologie 2012

107

Cu toate astea, s nu exagerm mizeria social chinezeasc. Cci, pe de alt

parte, e greu de dovedit c exploatarea forei de munc din China de astzi, inclusiv
a rnimii sortite socialmente dispariiei, ar fi mai mare dect cea de odinioar
din alte ri ale socialismului real (i nu n ultimul rnd din URSS-ul lui Stalin).
Asta ca s nu pomenim chiar de China epocii maoiste. Numai Marele Salt nainte,
programul de stimulare forat a creterii produciei agricole n vederea crerii unei
baze industriale, pus la cale de Mao n 1958, a costat, se pare, 20 de milioane de
viei. Ceea ce relativizeaz, aadar, puternicele diferene sociale existente astzi,
cum bine observ i filosoful italian Domenico Losurdo14. Cci ntre inegalitatea
de altdat dintre stul i flmnd ori dintre supravieuitor i cel ce a murit de
foame, cea de acum, cnd toat lumea are ce mnca, pare un fleac. Iar dac diferena dintre regiunile Chinei (i n primul rnd dintre litoral i interior) crete, asta
nu nseamn c provinciile rmase n urm ar regresa, ci doar c avanseaz mai
ncet dect cele aflate n frunte. De altfel, n ciuda inegalitii sociale, doar 2,8%
din populaia Chinei tria n 2004 sub pragul srciei absolute, fa de 17,8% n
Indonezia, 27,5% n India sau 30,8% n Brazilia, cel puin dac inem seama de
statisticile Bncii Mondiale.15
Oricum, dincolo de sacrificii, ceea ce a contat i atunci, i acum au fost, n
primul rnd, rezultatele, calculate ntr-o acumulare ct mai masiv de capital. Un
scop pentru care orice mijloace snt binevenite, fie c snt etatiste sau private,
dictatoriale sau liberale. Vorba lui Deng Xiaoping: Puin conteaz dac o pisic
e alb sau neagr, ct vreme prinde oareci. Or, dac planul lui Mao din anii
50 a fost un fiasco, iar producia, atta ct era, n loc s creasc, s-a prbuit16,
reformele lui Deng, ncepute n 1978, au fost un succes, iar dezvoltarea care le-a
urmat, spectaculoas.

Despre puterea Partidului Comunist Chinez

Pe de alt parte, s spunem cteva cuvinte i despre Partidul Comunist Chinez.
Cci, n lipsa lui sau, mai precis, n lipsa monopolului su politic, nu am putea
vorbi de leninism.
Or, ce-i drept, schimbrile politice din ultimii ani nu snt puine. Mai nti,
n partidul nsui, unde cultul personalitii s-a stins cu totul, conducerea e mai
14

Cnd mizeria atinge un anumit nivel, ea poate aduce cu sine riscul morii prin nfometare. n cazul
acesta, orict de mrunt ar fi bucata de pine care garanteaz supravieuirea celor mai norocoi, ea
este semnul unei inegaliti absolute, inegalitatea absolut existent ntre via i moarte. Este ceea
ce s-a putut vedea n anii cei mai tragici ai Republicii Populare Chineze, naintea introducerii politicii
de reform i deschidere, ca urmare fie a motenirii catastrofice provocate de jaful i opresiunea
imperialist, fie a nemilosului embargo impus de Occident, fie a gravelor greeli comise de noua
conducere politic (Domenico Losurdo, Un voyage instructif en Chine Rflexions dun philosophe).
Vezi www.comite-valmy.org/spip.php?article768 (n. a.).
15
Vezi data.worldbank.org/country (n. a.).
16
De fapt, e greu de tiut care au fost exact efectele negative ale Marelui Salt nainte, fiindc mare
parte din statisticile perioadei respective au fost distruse n mod deliberat. Pentru istoria PIB-ului
chinezesc ntre 1952-2011, vezi www.chinability.com/GDP.htm (n. a.).

108

curnd colegial, elitele snt scoase automat la pensie la 67 de ani, iar numrul
mandatelor din vrful ierarhiei s-a restrns la dou.17 Apoi, la nivelul societii i
al statului, unde nu s-au rrit doar campaniile de ndoctrinare i propagand, ci
i majoritatea nsemnelor oficiale eclatante. Aa nct, plimbndu-te prin China,
cu greu mai poi bnui de multe ori c te afli ntr-o ar comunist. n fine, pn
i noua Constituie, adoptat n 1982, s-a cam ndeprtat de modelul comunist al
Constituiei sovietice din 1936 care i inspirase la mijlocul anilor 70 pe chinezi.18
Iar trimiterile de odinioar la lupta de clas, la rolul conductor al partidului sau
la internaionalismul proletar au disprut cu totul.
i totui e de ajuns, de exemplu, s te uii pe site-ul oficial al guvernului chinez,
ca s vezi c, n practic, lucrurile stau puin altfel. De exemplu, n ciuda Constituiei,
care nici mcar nu pomenete de ea, funcia de secretar general al partidului comunist le bate pe toate celelalte, fie c e vorba de preedintele Congresului Naional
al Poporului, de preedintele Republicii Populare sau, firete, de prim-ministru19.
i ntr-adevr, s nu ne lsm nelai. Mai ales c noile formule constituionale
mai blnde ca de pild dictatura democratic a poporului, n locul dictaturii
proletariatului, sau chiar nlturarea unor propoziii precum Partidul Comunist
Chinez e nucleul conductor al ntregului popor, iar clasa muncitoare conduce ara
prin intermediul avangardei sale [adic Partidul]20 au o nsemntate relativ.
Aceeai reinere, ca s zicem aa, se ntlnise bunoar i ntr-o alt Constituie a
Republicii Populare, anterioar celor din timpul Revoluiei Culturale, i anume n
Constituia din 195421. Dar asta fr nici un efect n realitatea politic de atunci,
cnd partidul conducea deja China cu mn de fier. Iat de ce nici moderaia constituional de acum nu trebuie supraevaluat.
De altfel, nicieri n lume, interpretarea unei Constituii nu trebuie s se mrgineasc la litera ei, ca s nu mai spunem c nu trebuie fcut exclusiv ntr-un spirit
juridic, ci i politic. Cci, dei toate legile se ntemeiaz pe o lege fundamental,
care este chiar Constituia, la baza Constituiei nsei nu se mai afl o lege ori
un principiu de drept mai nalt. Din contr, ceea ce se cheam de obicei putere
constituant e o for politic care a instituit Constituia n mod suveran, fr a
recurge la un principiu legislativ superior care s o legitimeze.
Ca atare, e nevoie s ne ntoarcem de fiecare dat la aceast for (i la situaia
istoric n care a luat natere) pentru a pricepe semnificaia unui sistem constituional. Bunoar, s ne gndim la Statele Unite, unde redactarea Constituiei nu
s-a fcut abstract, ntr-un soi de laborator legislativ, ci n urma opoziiei ilegale a
colonitilor americani i a Congresului reprezentanilor lor la Coroana Britanic.
17

Vezi blog.mondediplo.net/2011-12-14-Le-printemps-arabe-vu-par-Pekin (n. a.).

De la proclamarea Republicii Populare, la 1 octombrie 1949, China a avut parte de patru constituii
(1954, 1975, 1978 i 1982) (n. a.).
19
Vezi www.prcgov.org/index.php (n. a.).
20
Este vorba de art. 2 al Constituiei chineze din 1975 (n. a.).
21
Pentru versiunea online a constituiei din 1954, vezi e-chaupak.net/database/chicon/1954/1954
bilingual.htm (n. a.).
18

Antologie 2012

109

Sau, tot aa, s ne amintim c fr hotrrea suveran i de asemenea ilegal a

Strii a Treia din Frana anului 1789 de a se proclama Adunare Constituant, nu
doar dispariia Vechiului Regim i a privilegiilor aristocratice, dar i Declaraia
drepturilor omului i ceteanului ar fi fost imposibile.
Prin urmare, chiar dac actuala Constituie a Chinei afirm i ea, ca mai toate
Constituiile lumii, suveranitatea poporului22 ori statul de drept23, trebuie s ne
ntrebm totui n ce condiii o face. Mai exact, cum au ajuns o asemenea suveranitate i un astfel de drept s se afirme i cine e vocea care le proclam de fapt,
tutelndu-le. Or, nsui preambulul acestei Constituii o indic foarte clar: vocea,
fora, autoritatea cu adevrat suveran, fiind fondatoare a actualului stat i, prin
urmare, i a posibilitii Constituiei nsei, este Partidul Comunist Chinez. Iar
asta datorit victoriei sale n rzboiul civil i internaional ncheiat n 1949.
Ceea ce nseamn, pentru cine tie s citeasc printre rnduri, c nu Partidul va
sta sub Constituie i sub toate drepturile afirmate acolo, ci Constituia sub Partid.
i ntr-adevr, dei Constituia chinez prevede, de pild, c toate micrile
politice trebuie s o respecte24 (deci, implicit, i comunitii), ea stipuleaz, n acelai
timp, c regimul socialist e sistemul fundamental al Republicii Populare Chineze,
cruia nici o organizaie sau individ nu-i poate aduce atingere25. Or, asta nseamn,
n fond, a acorda, chiar dac tacit, drept de existen i indirect de putere politic
numai partidului comunist. Cci el este singura organizaie ce nu are cum s pun
n cauz nu-i aa? regimul socialist al statului. Ca s nu mai spunem c, n
condiiile altminteri capitaliste ale Chinei, un asemenea regim se i reduce de fapt
la pura existen a partidului comunist. De unde atunci i controlul pe care acest
partid va putea s-l exercite nestingherit asupra Adunrii Naionale Populare, care
joac rol de parlament, i astfel i asupra Constituiei nsei. Iar asta chiar dac un
asemenea control nu mai este garantat ca altdat n chip explicit de nici o lege.
Pe de alt parte, rmne, firete, ntrebarea dac aceast putere camuflat,
dar semnificativ a partidului comunist mai are, ca n anii buni ai leninismului,
o natur propriu-zis politic (eventual chiar doritoare de a face istorie). Cci s-ar
putea ca, n ciuda hegemoniei sale, Partidul Comunist Chinez s fie un grup care
s ascund sub faada lui politic nite simple interese particulare. Mai ales c
nepotismul i corupia, prezente la ealoanele lui provinciale, snt binecunoscute.
Or, pe lng faptul c nu se prea fac totui concesii cu efii corupi condamnai,
cnd snt prini, sistematic la moarte26 , tocmai extraordinara dezvoltare capitalist
22

Vezi Constituia Republicii Populare Chineze, cap. 1, art. 2. Pentru cei interesai de o versiune online
a constituiilor chineze din 1982 i 1975: patrick.doan.pagesperso-orange.fr/constitution.htm (n. a.).
23
Constituia Republicii Populare Chineze, cap. 1, art. 5 (n. a.).
24
Astfel, finalul preambulului constituiei din 1982 afirm: Aceast Constituie (...) este legea fundamental a statului i are for de lege suprem. Popoarele tuturor etniilor chineze, toate organismele
de stat i toate forele armate, toate partidele politice i toate organizaiile sociale, toate ntreprinderile
i toate serviciile publice trebuie s socoteasc aceast Constituie ca pe criteriul fundamental al
activitii lor; ele au responsabilitatea de a-i garanta inviolabilitatea i aplicarea (n. a.).
25
Constituia Republicii Populare Chineze, cap. 1, art. 1 (n. a.).
26
Vezi blog.mondediplo.net/2011-12-14-Le-printemps-arabe-vu-par-Pekin?archives=toutes (n. a.).

110

din ultimii treizeci de ani a Chinei ne arat, n mod paradoxal, c partidul comunist nu doarme i nici nu se ocup cu ginrii. Cci aceast dezvoltare nu a fost
spontan i nici nu a rezultat dintr-o simpl retragere a politicului din economie;
eventual ca o concesie fcut societii de ctre comuniti. Din contr, ea nu ar fi
fost cu putin fr domnia administraiei asupra treburilor economice ori dac
n China capitalismul, inclusiv cel privat, nu ar fi fost n primul rnd o politic de
partid. De aceea se i poate vorbi, la o adic, oficial i fr complexe acolo despre
capitalism27. Iar din sferele nalte ale puterii, li se poate aminti pe fa celor bogai
c averea nu li se datoreaz doar muncii ori inteligenei proprii, ci i condiiilor i
ajutorului venit de la stat. Un stat fa de care rmn, aadar, cu o datorie etern28.

Un capitalism organizat de sus n jos

Ce-i drept, China nu e singura ar din Lumea a Treia care se dezvolt spectaculos. Brazilia sau India ar putea servi i ele ca exemplu. Cu toate astea, nimeni nu
are ritmul Chinei, iar asta dintr-un motiv foarte simplu. n celelalte ri cu for de
munc abundent i ieftin, statul s-a mulumit s se dea la o parte pentru a lsa
capitalismul ct mai liber, spre a crete oarecum de la sine. n schimb, n China el
nu s-a detaat, ci s-a mobilizat n stimularea acumulrii de capital. Aa de pild,
dac n anii 90 i dup 2000, Brazilia a investit n infrastructura ei ntre 2 i 5% din
PIB, China a investit aproape 9%29. Iar investitorii, firete, s-au nghesuit ntr-acolo.
Apoi, s nu uitm c, nici la ar, nici n orae, pmntul Chinei nu e proprietate privat, chiar dac poate fi exploatat de particulari30. i tot n proprietatea
complet sau majoritar a statului snt resursele minerale i petroliere, industria
grea, infrastructura i, mai ales, bncile31. Or, n felul acesta, statul chinez poate
interveni direct n mersul afacerilor, iar exemplele snt nenumrate. Potrivit revistei
The Economist, China a ntrit n ultimii ani puterea ntreprinderilor sale prin mai
multe aciuni etatiste de concentrare a capitalului. Bunoar, ea a pus pe picioare
cea mai puternic entitate din istorie (the most powerful entity you ever heard of), o
comisie de administrare i supervizare a activelor statului ce controleaz aciunile
27
Vezi What is Socialism with Chinese Characteristics, contribuia profesorului Liu Jianwu (Hunan
University of Science and Technology) la al V-lea Congres Internaional Marx, organizat de ParisSorbonne i Nanterre, 3-6 octombrie 2007. Aici se afirm printre altele explicit c socialismul cu
trsturi chinezeti e socialismul unei ri subdezvoltate, care a aprut ntr-o societate semicolonial
i semifeudal (...) care construiete socialismul folosind capitalismul (n. a.).
28
Cum se ntmpl s o fac Jin Liqun, preedintele celui mai important fond de investiii externe
al statului chinez, pe care, de altminteri, l-am mai pomenit. Vezi www.aljazeera.com/programmes/
talktojazeera/2011/11/2011114434664695.html (n. a.).
29
www.turkishweekly.net/op-ed/2852/infrastructure-investments-in-an-age-of-austerity-the-pension-andsovereign-funds-perspective.html (n. a.)
30
Vezi Constituia Republicii Populare Chineze, cap. 1, art. 9 i 10 (n. a.)
31
De altfel, n parantez fie spus, bncile comerciale chinezeti se claseaz printre cele dinti din
lume ca profit i capitalizare de pia, iar primele dou ca mrime (Industrial and Commercial Bank
of China i China Construction Bank) snt i cele mai mari de pe glob, naintea unor gigani precum
JPMorgan Chase, HSBC sau Bank of America. Vezi wordp.relatividad.org/fr/bolsa-de-l%C3A9conomie/
monde-dessus-des-grandes-banques (n. a.)

Antologie 2012

111

a aproximativ 120 de ntreprinderi, n valoare de 3 700 de miliarde de dolari. Iar

rezultatele nu s-au lsat ateptate. Printre altele, au aprut trei mprai i cinci
regi ai oelului, care, depind faza mai vechilor fabrici metalurgice mici i necompetitive, nu numai c fac fa oricrei concurene interne, dar snt gata s se
arunce i pe piaa internaional32.
De altfel, dac pn n 2005, contribuia cea mai puternic la creterea produciei din China au avut-o ntreprinderile particulare (70%)33, ulterior rolul acesta
i-a revenit din nou statului. Nu ntmpltor, sub titlul Liberalization in Reverse,
influentul think tank conservator The Heritage Foundation, mrturisea: Creterea
din China zilele noastre [e vorba de 2009] este n mod explicit condus de stat,
asigurat de investiiile entitilor deinute de stat i nsoit de puternice msuri
de reglementare menite s-i asigure statului dominaia asupra economiei: toate
nite msuri ce contrasteaz puternic cu reformele precedente34.
n plus, acelai stat dirijeaz foarte atent micarea capitalurilor strine, crora
le cere s-i reinvesteasc profitul n China, s se diversifice, s aduc tehnologie
ct mai sofisticat i s-i lase acolo instalaiile n cazul n care vor s plece. Ba
uneori le i constrnge pur i simplu s vin, cum s-a ntmplat cnd guvernul
chinez, care exploateaz 95% din resursele de minerale rare ale planetei, a hotrt
s reduc cu 40% cota de export. Scopul? Forarea productorilor internaionali
de telefoane mobile sau de ecrane plate (unde se folosesc asemenea minerale) s
se instaleze n China ei i tehnologiile lor desigur , dac voiau s mai aib la
dispoziie preioasa materie prim35.
S mai amintim apoi i de zonele economice speciale, aceste paradisuri ale
capitalului privat internaional organizate de statul chinez i care depind direct
de conducerea central a partidului i de nimeni altcineva36? Ori de subevaluarea
yuanului, care i ngduie, se zice, Chinei s-i in importurile sub control pentru
ca banii fcui acolo s nu se scurg peste grani? De altfel, lista interveniilor
guvernamentale ori de cte ori apar dezechilibre economice structurale e nesfrit. Numai reacia la scderea exporturilor chinezeti din 2008 a nsemnat un
plan de 4 000 de miliarde de yuani (aproximativ 500 de miliarde de dolari) de
investiii etatiste, transformate n 10 000 de kilometri de autostrad, zeci de noi
aeroporturi, sute de centrale termo-electrice, linii pentru trenuri de mare vitez,
porturi, poduri, tunele etc.
32

Vezi www.economist.com/node/21538159 (n. a.)

www.businessweek.com/magazine/content/05_34/b3948478.htm (n. a.).
34
www.heritage.org/Research/Commentary/2009/05/Liberalization-in-Reverse (n. a.).
35
www.lefigaro.fr/international/2011/11/05/01003-20111105ARTFIG00029-chine-les-forcats-du-hightech.php (n. a.).
36
Ultima dintre aceste zone economice speciale, pus pe picioare n 2010 la Chongqing, i propune s atrag ct mai multe ntreprinderi chinezeti i strine posibile, spre a da natere unei piee
hiperdinamice de 240 de milioane de persoane ntr-una din regiunile cele mai srace ale Chinei.
Dar asta nseamn, nainte de toate, investiii pe cinci ani de zile de 700 de miliarde de dolari din
partea statului. Vezi www.lefigaro.fr/conjoncture/2010/11/25/04016-20101125ARTFIG00715-chinechongqing-nouvelle-capitale-du-grand-ouest.php (n. a.).
33

112

Desigur, un asemenea efort investiional poate fi fatal, iar banii cheltuii pierdui pe vecie, cum se ntmpl adesea n capitalism. Mai ales dac ne gndim
c investiiile fixe reprezint 47% din PIB n China, pe cnd n Statele Unite, de
exemplu, reprezint numai 12%37. Dar e limpede c, fr toate astea, acumularea
capitalului nu poate continua, mai ales c a venit timpul s fie cucerit i interiorul
rii (Marele Salt ctre Vest, cum i se spune acum). Cci coasta, care a profitat
cel mai mult de pe urma reformelor economice ncepute cu treizeci de ani n urm,
i-a cam atins limitele i e deja prea dezvoltat ca s mai aib unde s creasc.38
Ba d impresia, cum o spun unii observatori occidentali, c este chiar mai dezvoltat dect numeroase state americane sau regiuni ale Europei. oselele snt
noi, trenul de asemenea, zgrie norii snt mai nali, totul funcioneaz; pe scurt,
infrastructura din China e cu mult mai modern dect pe malurile Atlanticului.
Un top manager ctig de acum 250 000 de euro pe an, ca n Apus. Vzut de la
Shanghai, recuperarea decalajului e deja un fapt mplinit39. Ceea ce, mai e nevoie s o spunem, nu e prea bine pentru cine se teme de scderea ratei profitului.

Un capitalism fr crize?
n concluzie, nimic nou sub soare. Dup cum am spus, China a fost i rmne
un stat leninist. Iar singura noutate a leninismul chinezesc de astzi este numai
succesul su; sau, ca s fim mai precii, succesul su capitalist.
i totui o ultim observaie. Cci, la nceputurile lui cel puin, leninismul nu
s-a vrut un capitalism pur i simplu, cum pare a fi acum cel chinezesc. Altminteri,
victoria revoluiei proletare din 1917 i tot efortul politic care i-a urmat n-ar fi avut
nici un sens. De unde, aadar, i anumite ambiii proprii leninismului originar, de
care ar fi trebuit poate s inem seama: bunoar, dorina lui de a fi un capitalism
de tranziie, care s duc n final la socialism; sau ncrederea c i va putea tempera cu timpul contradiciile, oarecum invers dect ar fi putut-o face capitalismul
tradiional, despre care se spunea c urma s se autodevoreze i s duc la revoluie.
Iar asta n vreme ce, n lumea lui Lenin, revoluia era nfptuit deja, chiar dac
prematur, aa nct nc una s nu-i mai aib locul.
Doar c povestea asta, frumoas n teorie, nsemna practic n primul rnd un
capitalism fr crize. Cci nu poi avea un capitalism ale crui contradicii, n loc
s creasc, s se micoreze treptat, ca s nu mai vorbim de o dezvoltare continu
i rapid, ct timp economia oscileaz ciclic sau ajunge chiar s stagneze, zguduit
periodic de convulsii. Ceea ce explic i importana controlului de stat n leninism,
iar apoi a planificrii, ca i toate celelalte metode economice mai puin liberale.
Metode care, de altfel, se vor ntlni n parte i n Apus dup anii 30, ncercnd s
fac din criz un eveniment complet depit, abandonat preistoriei capitalismului.
37

www.slate.com/articles/business/project_syndicate/2011/04/beijings_empty_bullet_trains.html (n. a.).

www.ledevoir.com/economie/actualites-economiques/318900/chine-la-main-d-oeuvre-migrante-serarefie (n. a.).
39
Eric Le Boucher, Oui, une autre dmondialisation est possible, Slate.fr, 15 oct. 2011. Vezi www.slate.
fr/story/45061/demondialisation-mondialisation-alter (n. a.).
38

Antologie 2012

113

Or, dincolo de creterea economic spectaculoas, despre care am tot vorbit,

tocmai o asemenea surmontare a crizelor pare s le izbuteasc chinezilor n ultima
vreme. Cci, dac leninismul sovietic a sfrit n faliment i ntr-un soi de revoluie
(exact cum i ade bine unei crize capitaliste), iar Occidentul postkeynesian nu st
nici el prea grozav, China a reuit, n schimb, s treac cu bine peste toate hopurile. Ea a izbutit s-i dezmembreze i reasambleze fr probleme economia n anii
80-90, cnd a adoptat n mod controlat mecanisme de pia. Ba a ocolit i criza din
2008, care prea s o foreze la o aterizare dur, cum se spune acum. Iar pregtirile ei de a-i reaeza nc o dat economia n anii ce vin, micornd de data asta
exportul pentru a-i ridica piaa intern, snt fcute tot pentru a evita recesiunea40.
S nsemne atunci c, pe nesimite, capitalismul de stat chinezesc se ndreapt
spre socialism? Mai ales c obsesia pentru armonie i egalitate social (dar ntr-o
tent mai curnd confucianist dect marxist) a revenit n for n ultimul mandat
al lui Hu Jintao? Sau, dimpotriv, succesul Chinei n a sri peste criz are o cu
totul alt moral? i anume de a oferi lumii ntregi lecia supravieuirii autoritariste a capitalismului, ca sfrit al utopiei liberale care a bntuit n ultima vreme n
Occident, dar nu i al capitalismului nsui? Asta spre a confirma parc din nou
vorba lui Castoriadis despre regimul sovietic de altdat, cum c prezentarea
[acestuia] ca socialist sau ca avnd vreo legtur oarecare cu socialismul e cea mai
mare mistificare cunoscut n istorie41.
Rmne, firete, s vedem care va fi deznodmntul. Iar pn atunci, fiecare
poate face pariuri dup libera lui inspiraie ori gustul su politic, mai ales c nu
vom afla nimic prea curnd. Cci nalii responsabili chinezi nu par s se grbeasc
prea tare spre o nou faz istoric i nici nu calculeaz sfritul actualei epoci n
ani i nici mcar n cincinale, ci n veacuri. Cum se ntmpl bunoar cu programul politic al Partidului Comunist Chinez, care nu vede nimic nou la orizont n
urmtoarea sut de ani42.
Sau poate totui va izbucni pn la urm i n China o criz43, s ne arate c,
oricum a-i lua-o, capitalismul e incorigibil
40

Pentru evitarea n 2012 a unei crize economice, guvernul chinez a adoptat deja mai multe msuri
pentru frnarea speculaiei imobiliare, combaterea cmtriei, reducerea inflaiei, stimularea creditrii
micilor ntreprinderi i altele. De altfel, ntregul plan cincinal 2011-2015 e ndreptat n direcia asta (n. a.).
41
Cornlius Castoriadis, Le rgime social de la Rusie, paragraful 1, Esprit, iulie-august 1978. Vezi i
mapagoueg.chez-alice.fr/babel/Castoriadis/castoriadis.html (n. a.).
42
E ceea ce putem citi n programul politic al Partidului Comunist Chinez: China se afl pe prima
treapt a socialismului i aa va rmne pentru o lung perioad de timp. E vorba de treapta istoric
a modernizrii socialiste pe care China, napoiat economic i cultural, nu o poate sri i care va dura
aproximativ o sut de ani (www.china.org.cn/english/features/49109.htm). De altfel, dup acelai
document, nici obiectivele mai uor de atins nu snt chiar pentru viitorul apropiat: un bun nivel de
via pentru un miliard de chinezi abia n 2021, iar un PIB/cap de locuitor la nivelul rilor mediu
dezvoltate i realizarea n mare a modernizrii abia n 2049, la centenarul Republicii Populare. S
amintim c n momentul de fa PIB-ul nominal al Chinei pe cap de locuitor este de zece ori mai mic
dect cel al SUA (n. a.).
43
Pentru perspectivele economice de viitor ale Chinei, vezi eurasiagroup.net/pages/Chinas_Great_Rebalancing_Act (n. a.).

Cum ieim din neoliberalism?

de Cornel Ban, Daniela Gabor

n Romnia a nceput s apar pentru prima dat o critic articulat i foarte

divers a neoliberalismului romnesc. Este de asemenea evident c protestele
din ianuarie 2012 au adugat o legitimitate difuz, ns real, acestei critici.
Dar n ce termeni poate fi luat n considerare un proiect de dezvoltare alternativ,
care s in seama de constrngerile externe i interne existente? Cu alte cuvinte,
cum ieim din neoliberalism?
Efortul de a concepe alternative realiste care s fie independente de ortodoxia
economiei neoclasice n care este ancorat neoliberalismul ne apare ca fiind de
imediat necesitate. Este clar c actualul model de dezvoltare a Romniei duce, n
cel mai bun caz, spre un sistem socio-economic extrem de expus la volatilitatea
pieelor financiare internaionale, pndit de dezechilibre structurale i care pn i
n anii si cei mai buni excludea milioane de oameni, n vreme ce devora n ritm
alert mediul nconjurtor.
Susinem c o posibil alternativ heterodox, fezabil pe termen mediu, este
adoptarea unui proiect naional de dezvoltare centrat pe recuperarea importanei
statului i a ceteniei sociale. Care ar fi liniile generale ale modelului de dezvoltare
heterodox care s ne duc n post-neoliberalism? Ne limitm la zece ipoteze de
lucru principale, inspirate de tradiia intelectual keynesian i de experienele
concrete ale altor ri. Fiecare din aceste zece ipoteze urmeaz a fi discutate n
detaliu i cu referinele tiinifice de rigoare n cursul unor viitoare intervenii.
1. Principalul obiectiv al politicii economice trebuie s fie deplina ocupare a
forei de munc, n condiiile efortului de asigurare a stabilitii financiare i a
preurilor.
n neoliberalism, un nivel al omajului de pn la 10 % este privit ca un fel de
lege natural a capitalismului. Credem c tot aa cum autoritile intesc niveluri
fixe ale inflaiei, la fel ar trebui s inteasc un nivel al omajului care s nu fie mai
ridicat dect oferta de locuri de munc vacante. Recunoatem c intirea simultan
a deplinei ocupri i a stabilitii macroeconomice va suscita tensiuni ntre aceste
obiective. nsa situaia actual n care milioane de ceteni au emigrat i cifra

Antologie 2012

115

omajului rmne ridicat este tragic din punct de vedere social, dar i ineficient
din punct de vedere economic.
2. Politica fiscal trebuie s fie n mod robust anticiclic i adaptat strategiei
de dezvoltare (industrial) pe termen lung.
Aceasta nseamn:
(a) Politici fiscale anticiclice. Surplus bugetar cnd economia este pe o traiectorie
de cretere solid i folosirea acestui surplus pentru a finana intervenia statului
pe timp de recesiune, n scopul meninerii nivelului cererii agregate.
(b) Intervenia direct a statului n mrirea ratei de absorbie a fondurilor europene. Constituirea la nivel naional i la nivel local a unui corp de cteva mii de
funcionari publici capabili s asigure absorbia fondurilor europene ntr-o proporie de peste 80 % (adic 5,5 miliarde euro anual). Acest corp de funcionari ar
putea dezvolta strategii care s maximizeze folosirea fondurilor europene pentru
creterea cererii agregate interne, evitnd situaia actual n care o mare parte a
acestor fonduri contribuie la creterea importurilor. n condiiile omajului masiv
din rndul absolvenilor de tiine politice, administrative i studii europene, dar i
a eecului firmelor private de consultan de a mri ansele de reuit a cererilor
de fonduri europene, neconstituirea acestui corp de funcionari este de neneles.
(c) BNR trebuie s accepte n mod explicit necesitatea de a coordona politica
monetar i fiscal (partea de gestiune a datoriei publice), intervenind n perioade
de stres pe piaa titlurilor de stat, aa cum au fcut bncile centrale din Anglia sau
Statele Unite. n caz contrar, experiena Romniei din 2009 ncoace demonstreaz
c ridicatele costuri ale finanrii deficitului bugetar depind ntr-o prea mare msur
de disponibilitatea bncilor de a cumpra titluri de stat. ns aceast disponibilitate
pune bncile n poziia de dominare a pieei care le permite s extrag dobnzi
mult mai mari dect permite nivelul datoriei publice i starea general a economiei,
inconsistent cu o strategie de dezvoltare pe termen lung. ntr-o asemenea situaie
necompetitiv pe piaa titlurilor de stat, se pot folosi bncile de stat pentru a reduce
presiunea asupra dobnzilor (i costurile sociale tipic asociate cu o cretere rapid
a serviciului datoriei publice).
(d) Politica salarial trebuie s inteasc un salariu minim sincronizat cu creterea productivitii.
(e) Reforma impozitelor i taxelor. Un sistem de impozitare care s echilibreze raportul dintre munc i capital, s stimuleze investiiile cu valoare adugat mare
i s asigure un nivel stabil i just din punct de vedere social al cererii agregate
interne. Aceste obiective se pot realiza prin:
(e1) Impozitare axat pe prioritizarea asigurrii nevoilor de baz prin TVA mai
redus la medicamente i alimente de baz, dar mai ridicat la produse i servicii
de lux, automobile etc. Consumul de medicamente i alimente de baz nefiind dependent de ciclul economic, taxarea lor la niveluri reduse nu este doar o form de

116

politic social, ci i o form de reducere a impactului crizelor economice asupra

cererii agregate interne.
(e2) Sistem de impozitare n trepte a veniturilor. Reducnd impozitul pe salariile
mari, reforma fiscal din 2005 a dus la o cerere mrit de produse de import, lucru
care a contribuit la creterea deficitului de cont curent, cretere care a contribuit,
la rndul ei, la dinamica crizei ce a lovit Romnia n 2008-2009.
(e3) Mrirea deducerilor existente la calcul profitului impozabil aplicat firmelor
ale cror investiii fac dovada integrrii bazei de cercetare i inovaie autohtone din
universiti i din sectorul privat. Aceast integrare este relevant n politica fiscal,
ntruct valoarea adugat ridicat a acestor investiii crete baza de impozitare i,
prin urmare, capacitatea statului de a interveni anticiclic.
(e4) Creterea nivelului de impozitare al tranzaciilor n segmente ale pieelor
de capital concentrate n traficul investiional pe termen scurt, n special al operaiunilor de pe piaa valutar.
(e5) Creterea nivelului de impozitare aplicat exploatrii resurselor forestiere,
cazinourilor, cluburilor de noapte, caselor de pariuri sportive i industriei tutunului.
(e6) Creterea impozitrii dividendelor, inclusiv a celor pltite de o ntreprindere
romneasc persoanelor rezidente n alt stat membru al UE.
(e7) Impozit de solidaritate social aplicat veniturilor tuturor cultelor religioase.
(e8) Creterea impozitrii veniturilor obinute din transferul proprietilor
imobiliare din patrimoniul personal. Spargerea bulei imobiliare constituit n
mare parte prin ipoteci denominate n monede strine i prin importuri masive de
materiale de construcii a transferat costul aprrii cursului de schimb i reducerii
deficitului de cont curent asupra masei contribuabililor, prin politica prociclic
reprezentat de austeritate.
(e9) Introducerea impozitului pe motenire i pe marile averi.
(e10) Mrirea capacitii de colectare a impozitelor prin mrirea numrului i
calitii profesionale a angajailor de la ANAF i Garda Financiar. Actualmente,
Romnia are cel mai mic numr de personal colector de taxe din UE raportat la
populaie i la numrul firmelor.
3. Politica monetar trebuie s deprioritizeze supraevaluarea permanent a
monedei naionale, fapt ce reduce competitivitatea exporturilor i crete dependena
de importuri de produse i servicii cu valoare adugat redus sau care depind
n principal de costul redus al forei de munc. Prin contrast, o abordare post-neoliberal nseamn o politic a cursului de schimb competitiv, ancorat ntr-un
model de cretere bazat n principal pe investiii, care s reduc consumul privat
de produse i servicii de import. Pentru aceasta este necesar ca evoluia monedei
de schimb s reflecte capacitatea productiv a economiei i nu intrrile masive
de capital concentrate pe extragerea de profituri pe termen scurt. De aceea BNR
trebuie s urmeze exemplul rilor asiatice, impozitnd activitile investitorilor

Antologie 2012

117

nerezideni n tranzacii valutare pe termen foarte scurt i n instrumente cu venit

fix. Adoptarea acestor politici poate fi fcut imediat, dat fiind acceptarea lor de
ctre FMI, ncepnd cu 2010.
4. Politicile de dezvoltare (o nou strategie de politic industrial) trebuie
finanate n principal din economisirea intern. Actuala politic de finanare a
creterii prin mprumuturi externe a alimentat deficitul de cont curent, unul din
mecanismele crizei, dar fr a duce la creterea investiiilor pn la nivelul cerut
pentru o cretere sustenabil. Dependena de finanare extern a mai dus i la
dependena politicilor economice de critica ageniilor internaionale de notare a
titlurilor de stat, agenii ale cror preferine nu coincid ntotdeauna cu prioritile
naionale de dezvoltare, lucru valabil mai ales n timp de recesiune.
Alternativa la ndatorarea extern este ncurajarea economisirii interne i reducerea celei externe. Aceste obiective se pot atinge nu doar prin politic monetar, ci
i prin intermediul crerii unui sector bancar public robust. Un prim pas n aceast
direcie ar fi oprirea imediat a privatizrii bncilor rmase n proprietatea statului
i transformarea lor n bnci publice de dezvoltare, pe model german sau brazilian.
Aceast transformare ar trebui s aib loc prin crearea unui cadru instituional
care s minimizeze ineficienele asociate cu sectorul bancar de stat din anii 90.
5. Instituionalizarea unui sector bancar care s funcioneze conform paradigmei capitalului rbdtor, oferind finanare pe termen lung pentru crearea
unei bazei industriale competitive. Criza a demonstrat clar pericolul unui model
bancar bazat pe credit de consum sau pentru locuine n moned strin i finanat
prin mprumuturi pe termen scurt pe pieele internaionale de capital sau de la
bncile-mam. Prin contrast, economiile europene i asiatice bazate pe sectoare
industriale competitive internaional i finanate prin bnci de dezvoltare locale
(capital rbdtor) adesea aflate n proprietate public au readus n discuie importana industriei i a legturii ei cu forme de capital financiar aservit dezvoltrii.
Aceast reorientare a activitii bancare nu poate avea ns loc fr o reaezare a
relaiei dintre BNR i sistemul bancar romnesc pe cteva paliere.
Avem n vedere:
(a) controlarea fluxurilor investiionale pentru a limita expunerea bncilor
romneti la surse de finanare internaionale pe termen scurt i substituirea pe
termen mediu a acestora cu surse interne n lei pentru a ncuraja tranziia de la
credit n valut la credite n lei, reducndu-se astfel expunerea familiilor i a firmelor
la volatilitatea cursului de schimb;
(b) o politica a ratei dobnzii care sa reduc diferenialul de dobnd care atrage
fluxuri speculative pe termen scurt;
(c) o nou strategie a BNR de gestiune a lichiditii n piaa monetar care sa
i permit o influen mai substanial asupra relaiei dintre bncile comerciale
i investitorii nerezideni.

118

Amintirea atacului speculativ asupra leului din octombrie 2008 e nc proaspt

i sugereaz c abilitatea investitorilor nerezideni de a paria pe deprecierea leului
depinde de disponibilitatea bncilor romneti de a le oferi finanare pe termen
scurt n lei. BNR trebuie s-i ntreasc poziia de creditor a sistemului bancar pe
piaa monetar i, astfel, posibilitile de a influena relaia dintre bncile romneti
i investitorii nerezideni.
6. Reorientarea politicii pieei muncii spre crearea direct de locuri de munc
i adoptarea de legi care s ntreasc negocierea colectiv, protecia angajatului
i pregtirea profesional n cadrul nvmntului public.
Principala cauz a omajului este nivelul insuficient al cererii agregate. De
aceea, reducerea omajului este n primul rnd o problem macroeconomic. Drept
urmare, politicile de ocupare nu trebuie s invite la reducerea rolului negocierii
colective i/sau la precarizarea condiiilor legale de munc.
Experiena rilor cu omaj redus i economii industriale competitive arat c
nivelul de competen tehnic a salariailor este un alt aspect crucial al succesului acestor economii n a crea locuri de munc de calitate. Prin urmare, sugerm
adoptarea imediat a unor programe de extindere a nvmntului tehnic la nivel
pre i postuniversitar, n paralel cu crearea unei infrastructuri instituionale care
s coordoneze eficient nevoile industriei cu strategiile instituiilor de nvmnt
tehnic.
7. Mrirea bugetelor nvmntului, sntii, asigurrilor sociale i culturii,
n paralel cu reforma pensiilor private.
Drepturile sociale i accesul universal la serviciile publice snt parte a ceteniei
sociale i respectarea lor este asociat cu consolidarea i aprofundarea democraiei. Efectul pozitiv al cheltuielilor sociale asupra reducerii srciei este evident,
ns se uit c acestea afecteaz pozitiv i dinamica economiei, avnd un efect de
stabilizare automat a nivelului cererii interne n caz de recesiune economic,
prevenind degradarea social produs de omaj, boal i lips de acces la educaie
adecvat. O finanare adecvat pentru nvmntul public este decisiv nu doar
pentru reducerea inegalitilor de anse i cultivarea angajamentului politic critic
al cetenilor, dar i pentru creterea productivitii forei de munc i a capacitii
de inovaie, dou variabile cruciale n dezvoltarea economic.
Tot aa cum BNR intete inflaia, instituiile competente vor avea inte sociale
integrate n programe multianuale. O politic social post-neoliberal va trebui s
inteasc reduceri progresive ale srciei, analfabetismului, mortalitii infantile
i a altor indicatori ai calitii reduse a vieii. n acelai timp, este necesar intervenia statului pentru a reduce inegalitatea, aceasta din urm fiind nu doar injust,
dar avnd tendina de a fi puternic asociat cu inegalitatea de anse, o caracteristic a societilor cu puine anse de dezvoltare n condiiile actuale. Pledm, de
asemenea, pentru obligarea fondurilor de pensii private la garantarea ajustrii

Antologie 2012

119

n conformitate cu inflaia a pensiilor ce urmeaz a fi pltite din pilonul doi, sub

sanciunea transferului contribuiilor viitoare n contul sistemului public de pensii.
8. Crearea unui corp birocratic autonom i meritocratic, capabil s conceap
i s implementeze politici industriale pe termen mediu i lung n colaborare cu
bnci publice de dezvoltare i firmele din industrie.
Experiena economiilor de export din Europa i Asia sugereaz c transformarea Romniei ntr-o economie industrializat nzestrat cu o capacitate proprie de
cercetare i dezvoltare, capabil totodat s concureze n economia global fr
a se baza pe costul redus al forei de munc i nivelul redus al impozitrii, nu se
poate face n absena politicilor publice care s asigure credite avantajoase pentru
sectoarele de vrf i s stimuleze investiia n cercetare i pregtirea forei de munc.
ns experiena acelorai economii arat c astfel de politici risc s se transforme n modaliti de spoliere a banului public n lipsa existenei unui corp birocratic autonom i meritocratic, capabil s conceap i s implementeze politici
industriale pe termen mediu i lung, n colaborare cu bnci publice de dezvoltare,
sectorul privat i organizaiile sindicale. Existena unor insule de excelen i oferta
abundent de absolveni calificai la nivel competitiv n ar i n strintate ofer
premise ncurajatoare pentru constituirea unei astfel de birocraii n Romnia, iar
abundenta practic internaional poate inspira modalitile concrete de constituire
a acestui corp birocratic.
9. Meninerea n sectorul public a monopolurilor naturale neprivatizate.
Costul energiei este unul dintre cele mai importante n conturile sectorului de
export. Prin urmare, controlul public asupra acestuia trebuie meninut i negociat
la nivelul UE. n sine, controlul public este insuficient, ns trebuie impus, dat
fiind capacitatea sectorului privat de a capta aceste resurse energetice la pre
redus. Sugerm n acest sens adoptarea unei legi care s stipuleze c resursele
naturale aflate n proprietatea statului pot fi exploatate doar cu profit mprit egal
ntre toi cetenii rii, mpreun cu depunerea unei pri din acesta ntr-un fond
suveran de investiii.
10. Redirecionarea investiiilor publice n autostrzi, turism i sport ctre:
(a) proiecte care reduc importurile de energie, decongestioneaz traficul i
contribuie la sntatea public (centuri ocolitoare, transportul feroviar interurban
i urban etc.)
i
(b) proiecte de construcie i modernizare de grdinie, spitale judeene, dispensare rurale, cmine studeneti i locuine sociale.
Evident c acest proiect heterodox va trebui s in cont de limite structurale
externe i interne. Exist constrngerile financiare internaionale i exist constrngerile ce rezult din calitatea de membru al UE. De pild, tranziia propus de noi,

120

de la un model de dezvoltare bazat pe mprumuturi externe i remitenele emigraiei la unul bazat pe economisire intern, nu se poate face dect gradual. Politicile
publice vor fi constrnse de preferinele att de volatile ale celor ce dein titluri de
stat emise de statul romn i ale ageniilor internaionale de notare a acestor titluri.
La fel, pn la revizuirea sa, pactul fiscal al Uniunii Europene semnat de Romnia
n decembrie 2011 va constrnge n mod substanial politica macroeconomic.
Obstacolele interne snt i ele majore. Nu este vorba aici doar de rezistena
reelelor de elite de prada din sectorul public sau de interesele sectorului privat,
care culeg rente i profituri din neoliberalismul cu caracteristici romneti. Ci este
vorba i de predictibila dificultate de a convinge clasa mijlocie de faptul c nivelul
actual de impozitare a consumului privat i investiiilor imobiliare nu se mpac
uor cu nevoia de a conferi prioritate asigurrii unor bunuri publice de calitate
(sntate, nvmnt, transport public), precum i unei oferte suficiente de locuri
de munc decente.
nsa nici globalizarea i nici integrarea european nu snt nite prese mecanice.
Exist suficient spaiu de manevr i multe oportuniti de dezvoltare bazate pe un
model alternativ care s modeleze constrngerile externe dup politicile publice i
instituii inspirate de o gndire heterodox ori pur i simplu pragmatic. De pild,
chiar i n condiiile acestor constrngeri externe, la negocierile de la Bruxelles,
Romnia s-ar fi putut alia cu ri care cereau politici fiscale anticiclice, n loc s
se nroleze cu entuziasm n coaliia proausteritate format n jurul Germaniei i
Bncii Centrale Europene.
Da, ieirea din neoliberalism pe calea heterodox schiat aici cere schimbri
politice, instituionale, economice i intelectuale de natur sistemic a cror coordonare este extrem de dificil. ns dezbaterea despre alternative realiste este
urgent. n acest sens, sperm ca demersul nostru s contribuie ca un prim pas
n conceperea unei alternative mai echitabile din punct de vedere social i mai
eficiente din punct de vedere economic.

Ultima politic. Insula de normalitate,

renunarea la nsi aspiraia ctre
democraie
de Ciprian Siulea

n ultimele cteva luni a explodat din nou diviziunea social fundamental pe

care este construit societatea romneasc i politica ei: dreapta europenist,
democrat, emancipat i civilizat i stnga retrograd, paseist, nedemocrat, nemodern etc. Formulat astfel, diviziunea pare una mai degrab politic i
ideologic: de fapt, ea pare n primul rnd a fi una social. Stnga i dreapta snt
aici etichete mai degrab convenionale, folosite pentru valoarea lor denotativ.
Primul moment important a fost candidatura lui Nicuor Dan pentru primria
Bucuretiului. ocant aici a fost frenezia, chiar isteria cu care lumea bun s-a
raliat n jurul proiectului i francheea indecent cu care aceast lume se definea
ca bun. Clasa de bun-sim a Bucuretiului voteaz Nicuor Dan, sloganul poate
cel mai semnificativ i caracteristic al campaniei acestuia, este, ntr-un fel, un sfrit
al politicii. Cnd o categorie de oameni se autocaracterizeaz ca buni prin definiie,
n acest caz datorit educaiei, civilizaiei, urbanitii etc., scopul fundamental
este marginalizarea i dominarea celorlali, n cele din urm excluderea lor: de la
decizie, dar i, n general, din societate. Or, n acest caz, politica, n orice variant
de definire democratic a ei, devine imposibil.
Asta nu trebuie s mire deloc. Proiectul Nicuor Dan, n forma raliat de un
mare numr de intelectuali, artiti, ONG-iti, corporatiti i ali oameni de foarte
mult bun-sim, este un evident motenitor al Conveniei Democratice. Or, democraia CDR era una mai mult nominal, reflectnd perfect presupusul neocomunism
al FSN-PDSR, adic ceva ce nu a existat cu adevrat. Guvernarea CDR este amintit
obiectiv, de ctre toat lumea, mai ales prin privatizare i prin atitudinea categoric
pro-NATO, opiuni care nu reflect, n sine, cine tie ce principii democratice, ci
doar o poziionare de putere pro-occidental. n timpul acestei guvernri ajung
la putere anticomunismul i anticorupia, cele dou mari surogate negative ale
democraiei care vor domina total regimul Bsescu.

122

Democraie i mesianismul celor buni

De fapt, proiectul CDR nu era democratizarea Romniei. Nu pentru c cei n
cauz, unii dintre ei cel puin, nu ar fi vrut. Fr ndoial, ataamentul fa de valorile democratice era semnificativ mai mare n rndul membrilor i susintorilor
CDR, fa de FSN-PDSR, chiar dac diferena a fost, inevitabil, mult supraestimat n
epoc i ulterior. ns nu asta este problema problema e c, datorit utopismului
su violent, proiectul CDR i-a ignorat constant dimensiunea de politic real, fcut
n condiiile unei societi dezvrjite. Nu o s uit niciodat impresia de mesianism
dezlnuit i isteric pe care mi-a lsat-o emisiunea TV n cadrul creia s-a reunit
Guvernul Ciorbea n seara ctigrii alegerilor din 1996. Oamenii erau evident
convini c lupta fusese ctigat deja, c era doar o simpl formalitate realizarea
a tot ce doreau s realizeze, pentru simplul motiv c acum erau la putere cei buni.
Proiectul de democratizare CDR era mai mult o credin aberant c democraia e o stare natural la care se ajunge automat odat ce Rul, (neo)comunismul
FSN-ist, este nvins. CDR vorbea att de mult despre democraie pentru c nu avea
nici capacitatea intern, nici resurse externe pe care s le mobilizeze pentru un
real proiect de consolidare a democraiei, pe baza egalitii reale dintre ceteni.
Astfel, proiectul CDR nu era, de fapt, dect n mod secundar un proiect pentru
Romnia. Esena lui vital era de afirmare a acelei pri bune a societii, cea de
dreapta, pro-occidental, procapitalism, civilizat, educat etc. Pe linia utopismului
i bovarismului su, acest proiect i-a supraestimat consistena de proiect naional
i resursele cu care ar fi putut el s se realizeze. n ultim instan, legtura dintre
proiectul CDR i comunism nu este anticomunismul lui tardiv i lipsit de obiect,
ci faptul c baza social a acestui proiect este consecina direct a eecului total al
comunismului: categoriile burgheze, tehnocratice i intelectuale care au susinut
CDR erau consecina direct a eecului proiectului egalitar-muncitoresc comunist,
iar orientarea lor categoric pro-occidental era consecina proiectului antioccidental
(aparent antioccidental, de fapt mai degrab paraoccidental, s zicem) al comunismului estic sau al proiectului autarhic al comunismului romnesc1.
Era un proiect de afirmare a acestei opiuni i de promovare a acelor categorii,
respectiv de recuperare a puterii. Iar caracterul ademocratic i paseist al proiectului
CDR e atestat ct se poate de clar de suportul lui intelectual, respectiv gndirea
profund antidemocratic, n substana ei, a colii neointerbelice2 grupate n jurul
discipolilor lui Noica, o gndire hiperelitist bazat pe convingerea c indivizii superiori intelectual sau social trebuie s conduc i s fie plasai, n virtutea acestei
apartenene a lor, deasupra celorlali.
Or, puterea real a lui Traian Bsescu, reprezentantul politic al acestei pri
a societii, a nceput s se piard natural odat cu intrarea n a doua jumtate a
mandatului su, pierdere agravat de efectele guvernrii. Din aceast perspectiv,
1

Vezi www.observatorcultural.ro/ZOOM-OUT.-Jos-neocomunismul*articleID_23667-articles_details.
html (n. a.).
2
Vezi www.pagini.com/eseu/cultura-neointerbelica.pdf (n. a.).

Antologie 2012

123

explozia de ur a lumii bune mpotriva Romniei retrograde (adic de stnga,

PSD-ist, necivilizat, neurban, neoccidental etc.), anticipat de momentul Nicuor
Dan i ajuns la maturitate prin momentele ICR, Nstase sau plagiatul lui Ponta,
nu trebuie s mire i, mai ales, nu trebuie identificat cu rzboiul politic crunt
dintre partide, ajuns n final la procesul de suspendare a preedintelui. Ea are,
evident, i o dimensiune politic, dar n principal este expresia acelei diviziuni
sociale profunde de care vorbeam, acutizat politic. De altfel, prima manifestare
a acestei acutizri este, poate, proiectul unui nou partid politic de dreapta care a
circulat cu mult naintea venirii USL la putere.
Identificarea diviziunii sociale cu cea politic este artificial ntr-o bun msur, exact msura n care politicile PDL i cele ale USL snt aceleai, adic destul
de mult. Marea asemnare a acestor politici exprim limitele generale ale sistemului politic romnesc: gravele lui probleme de reprezentare, caracterul nchis
i exclusiv (formalizat ca atare prin condiii aberante de intrare n viaa politic
a unor formaiuni noi sau candidai independeni), control social redus. De aceea
nu exist dispute reale pe probleme economice sau sociale ntre partide, de aceea
raportarea la spaiul extern care ne tuteleaz este, n mare, o simpl submisivitate
generic, nereflectat i automat.

Iluzoria ocolire a partidelor

Desigur ns c nu putem s echivalm ca atare stnga politic i dreapta politic. Exist o diferen important, care este aceea c regimul politic constituit
n ultimii ani n jurul preedintelui, ca i strmoul su CDR-ist, i-a dus, uneori,
ideologia de for a binelui pn la consecina logic de a numi n Guvern i
administraie oameni animai de dorina sincer de a face bine n domeniul lor,
oameni din afara partidelor i nesupui logicii acestora de aprare, de regul brutal, a intereselor lor. Acetia au produs unele rezultate, cum ar fi n justiie sau
educaie, dar aciunea lor degrevat de imperativele pragmatice ale partidelor a
srit n extrema cealalt, producnd excese ideologice nefaste. Un exemplu ar fi
elanul disciplinar brutal al lui Daniel Funeriu, altul convingerea mistic a Monici
Macovei c PSD-ul este o for att de satanic, nct corupia totui evident din
celelalte partide practic nu mai conteaz, singura corupie care merit combtut
rmnnd cea PSD-ist.
ns adevratul cost, imens, al aciunii pozitive a acestor personaje vag provideniale este faptul c ea a venit pe modelul de regim creat de preedintele Bsescu,
un regim personal de mn forte care a suspendat, n mare msur, logica sistemului
de partide, nlocuind-o cu o putere personal care evita ct mai mult procedurile
i prefera relaiile personale. Preedintele a lucrat cu un premier complet supus,
care i asigura controlul perfect nu doar al Guvernului, ci i al partidului din care
provenea. Nu doar opoziia a fost marginalizat, cel mai flagrant prin refuzul de a
numi un premier din partea unei majoriti a opoziiei, dar i propriul partid. Traian

124

Bsescu a lucrat, n posturi cheie, fie cu tehnocrai, fie cu oameni de apartenen

formal la partide din tot spectrul politic, n realitate reprezentani personali ai lui.
A fost, desigur, o eroare colosal. Att n termeni principiali, adic ai opiunii
ntre formule mai democratice sau mai puin democratice, ct i n termeni practici.
Pe lng faptul c nu exista suficient sprijin popular pentru o formul coerent autoritar, care s produc rezultatele scontate, un astfel de regim personal nu avea
cum s funcioneze ntr-o ar cu un cadru formal democratic relativ stabil, integrat
ntr-o uniune european n care constrngerile de facto mcar pe unele dimensiuni
declarative ale democraiei funcioneaz. Astfel, rezultatele din administraie legate
de persoane susinute de preedinte n dauna tuturor partidelor se dovedesc nu
doar extrem de scumpe n termenii funcionrii procedurale a administraiei, ci i
inutile, n msura n care ele nu prea au cum s le supravieuiasc susintorilor lor.
Regimul personal al preedintelui a nsemnat, de fapt, i c acesta a respectat,
n mare, cadrul formal, prelund puterea i exercitnd-o ntr-o manier subteran i
informal. Ceea ce, printre altele, nsemna c toat aceast construcie nu putea s
supravieuiasc nu doar sfritului formal al mandatului su, ci i pierderii efective
a puterii, datorat eroziunii i evoluiilor economice i sociale. De aici i procesul de
suspendare a sa, care a surprins mai mult dect ar fi trebuit s-o fac. Suspendarea
preedintelui este revana fireasc a partidelor pe care le-a marginalizat i le-a
ocolit, venit odat ce puterea acestuia a intrat n declin. Violena evenimentelor
din jurul suspendrii este, desigur, i consecina obsesiei prezideniale pentru
corupie, o politic evident imposibil de susinut i absurd: corupia este un epifenomen a crui combatere, atta vreme ct cauzele profunde nu snt abordate, nu
face dect s consume inutil resurse i s destabilizeze sistemul politic. Sistemul
se rzbun pe un preedinte care a jucat constant i absurd, fr nici un orizont
logic posibil, cartea antisistem, inclusiv atunci cnd deinea marea majoritate a
puterii politice din ar.

Antisistemul la putere
Opiunea politic a preedintelui era opiunea facil i greit. Cealalt opiune,
cea de a da substan real democraiei, era mult mai complicat. Ea presupunea
nu recursul demagogic la referendumuri, ci deschiderea real a procesului politic
pentru societatea larg, prin msuri precum facilitarea accesului de fore noi n
politic (respectiv eliminarea condiiilor restrictive aberante de acum) sau transparentizarea procesului politic i administrativ. Pe lng aceste condiii formale, o
real democratizare ar fi necesitat crearea coeziunii sociale, respectiv reducerea
inegalitii, privilegiilor i marginalitii, reuniversalizarea serviciilor sociale de
baz, cooptarea la decizie a diverselor fore sociale. Acesta ar trebui s devin, n
continuare, proiectul minimal rezonabil al societii, dup eecul complet previzibil
al aventurii prezideniale. Desigur, pentru ca un astfel de proiect s aib vreo ans
este nevoie de un alt cadru politic.

Antologie 2012

125

Dac politica PSD i a celorlalte partide mari actuale nseamn suspendarea de

facto a democraiei, din motive pragmatice ce in de interese directe, politica CDR/
Bsescu nseamn suspendarea de principiu a nsei aspiraiei ctre democraie.
Exist i o respingere a egalitii n calitate de condiie fundamental a democraiei, dar i o neadeziune de fond la forma normal, instituionalizat, pe care o ia
democraia. Pe urmele demagogiei antipolitice a intelectualilor mainstream grupai
n jurul colii de la Pltini, att Bsescu, ct i intelectualii lui care se joac de-a
politica prin i pe lng PDL ursc de fapt politica i snt antisistem prin definiie,
scpndu-le complet logica tranzacional a democraiei.
Toat aceast micare e strbtut de un utopism foarte ciudat, unul, desigur,
pe spatele alegtorilor. S nu uitm cum Traian Bsescu i-a nceput mandatul cu
exact acelai gest aberant ca Victor Ciorbea: denunarea corupiei partenerilor de
coaliie. Toi au aere i pretenii de clugri. Toi snt i nu snt politicieni. Nicuor
Dan nu era interesat de funcia de consilier general, cea care i-ar fi putut asigura
intrarea treptat n sistem, dei este evident c un adevrat independent nu are
nici un fel de anse la primria capitalei, n condiiile actualelor mecanisme i mize.
Fie pe un cal alb, fie deloc. Monica Macovei detest partidul din care face parte,
pentru c nu e imaculat, aa cum ar trebui s fie n imaginarul ei politic defect.

Motenitorii fericii i cei nefericii ai comunismului

Marele eec al comunismului romnesc este, pn la urm, distrugerea unui
sistem politic i social fr a pune n locul lui un alt sistem politic i social viabil pe
termen lung. Dincolo de primele etape ale instalrii comunismului, elanul ideologic
i transformator al acestuia s-a consumat extraordinar de rapid, totul revenind, din
lips de altceva, la modelul antebelic. Probabil c nu exist etichet mai jalnic a
acestui proces dect cunoscutele cochetrii ale regimului cu naionalismul mistic
al supravieuitorilor generaiei de aur interbelice.
Refacerea n timpul comunismului a unui model social burghez, eroziunea accentuat a egalitarismului i recuperarea ideologiilor interbelice ca unic alternativ
la comunismul deja euat reprezint originea diviziunii sociale de care vorbeam la
nceput, ca i a confuziei pe care s-a putut construi absurda ideologie anticomunist
intrinsec proiectului dreptei luminate i pe care zilele astea o agit pe scen, cu
gesturi de DJ nceptori, diverse fore ale binelui precum Monica Macovei, Mihail
Neamu, Cristian Preda, MRU sau TRU.
Sntem, pe moment, prizonierii acestei diviziuni sociale care se definete,
desigur, n termeni de interese mai ales, i doar apoi de ideologie. O bun parte a
categoriilor luminate, de dreapta, pro-occidentale etc. consider nc egalitatea
dintre oameni o idee comunist i i justific astfel pretenia la un loc privilegiat
n societate, din punct de vedere economic, social i politic. n ciuda frustrrii lor
constante de a fi trai napoi de majoritatea neemancipat, ei snt motenitorii
fericii ai comunismului romnesc dinainte de 1989, cel care a euat n obsesia
occidentalizrii i bunstrii pur individuale. Proiectele lor periodice de salvare

126

a Romniei din mizerie snt doar alibiul dorinei de izolare pe acea insul de
normalitate prosper i, cum altfel, cu circuit nchis. n cazul n care motenitorii
nefericii ai comunismului ateapt din partea acestor categorii un proiect real
de emancipare i democratizare, fac o mare greeal. Aceste categorii nu au nici
capacitatea, nici intenia de a oferi aa ceva.
n aceast perioad de conflict politic accentuat, dar probabil inutil, plutesc din
nou peste tot trimiteri dispreuitoare la instinctele primitive ale maselor dezlnuite
la nceputul anilor 90. i totui, ai fi zis c ceea ce s-a ntmplat n ultimii ani ar
fi trebuit, de exemplu, s pun n alt lumin att de urtul slogan nu ne vindem
ara. Oare nu era bine dac nu vindeam chiar tot sectorul bancar i aproape tot
sectorul energetic? Sigur, cam toat lumea, de orice orientare sau profil, i d
seama de asta, dar reprimarea ideologic e nc att de puternic, nct mpiedic
recunoaterea acestui lucru, orict de simplu i evident ar fi. La fel, att de batjocoritul slogan voi n-ai mncat salam cu soia, exprimnd frustrarea celor crora li
se dau lecii de afar i li se reproeaz mizeria evitat de cei care dau acele lecii.
Oare nu ar fi fost bine dac acum am fi avut o real politic intern i o real decizie intern, n locul impunerilor condescendente i arbitrare venite din Occident,
fie de la diaspora romn, fie de la occidentalii nii? Mcar ca aspiraie, aceast
idee merita o posteritate mai bun
Dar astfel de idei i aspiraii nu se ridic la nlimea bunului-gust al insulei
de normalitate. Elitele nu par deloc dispuse s bage n seam opiniile prostimii
i nici nu pare c cineva i va putea obliga s o fac n viitorul apropiat. Insula
de normalitate continu s lupte, cu papioane, funii de usturoi3 i alte practici
voodoo, mpotriva ideii comuniste de egalitate, pentru a se putea delimita ct mai
bine de majoritatea celor czui sub linia de plutire a societii. Toi nite curajoi
marinari de uscat

Vezi www.youtube.com/watch?v=0ekZDYbI5_w&feature=share (n. a.).

Nu e cinstit! Constituia Romniei permite

modificarea legilor organice prin
ordonane de urgen
de Ovidiu Gherasim-Proca

rog s m iertai pentru titlul exclamativ, snt nc sub impresia lsat

de discursul preedintelui Traian Bsescu. Aproape m-a convins c el este
cinstit, deoarece adversarii lui snt necinstii. Totui, am hotrt c nu m
voi bizui pe cinstea cutrui sau cutrui politician. Dac am depinde de cinstea
politicienilor din ar i din strintate am ajunge foarte repede s renunm la
drepturile electorale i s cerem statutul de apatrizi.
Dar s revenim la cele constituionale. M holbam hipnotizat prin coperta tricolor a Constituiei Romniei ce orna patriotic fundalul discursului prezidenial1.
Eram ptruns de ritmul obsedant-repetitiv al apelurilor la cinste. Am prins ns din
zbor o afirmaie interesant, care, mrturisesc, m-ar fi satisfcut cu civa ani n
urm. Ea se refer la capacitatea delegrii legislative de a funciona ca instrument
de reglementare n cazul legilor organice. Domnul Ponta are un mecanism s se
pun n acord cu decizia Curii Constituionale: anularea prin OUG a OUG prin care a
intrat ntr-o zon interzis a fi modificat prin ordonana de urgen zona electoral
1

Poate c e cinstit s foloseti tricolorul i stema rii ntr-o campanie referendar (presupunem c
nu se aplic regulile stipulate pentru a reglementa o campanie electoral obinuit), dar sper c s-a
cerut aprobarea scris de la Regia Autonom Monitorul Oficial pentru utilizarea copertei. Ea este,
vrnd-nevrnd, o lucrare grafic protejat de drepturi de autor. Ca simpl observaie colateral, pare
c Traian Bsescu e n apele lui doar cnd are adversari pe care s-i loveasc. Nu se mai blbie, e plin
de via, la referendum va atinge vrful de form. Griete poporului pe limba lui, simplu, simplist.
Ocrotete copiii la piept, strngndu-i cu braele lui vnjoase. A reuit s-i debusoleze n aa hal pe
liderii USL, nct au nceput s acioneze n grab, fr cumptare, doar ca s scape de lovituri. Aa
au ajuns s fie considerai n strintate drept autori ai unei lovituri de stat, cnd de fapt snt plini
de vnti. Din poteniali restauratori ai dreptii au devenit lipsa de experien i spune cuvntul
un fel de paiae. Ca s vezi! Coloneii PDL nu se tem de superioritatea generalului Clark. Ei lupt
cu alte bombe dect cele pe care le-a folosit Wesley Clark n Iugoslavia. Aa c atunci cnd oficialii
comunitari se strduiesc s bage pe gt austeritatea oricui nu vrea s-o nghit n tcere, lucrurile
snt potrivite n aa fel de aparatul ideologic de stat al oamenilor de dreapta, nct adversarii lui
Traian Bsescu snt stigmatizai mortal, chiar dac i-ar dori din suflet s fac concesii mai mari dect
dumanul lor, s slujeasc cu la fel de mult credin interesele financiare ale puternicilor Europei
i ale oricrei bnci strine, s dea exploatrile Romniei oricrui exploatator (n. a.).

128

[sublinierea mea]. n mod automat, conform Constituiei, cnd Parlamentul e n

vacan i Guvernul emite o ordonan de urgen, preedinii celor dou Camere
snt obligai s convoace Parlamentul n termen de cinci zile.2
Oare este interzis legiferarea prin ordonane de urgen n domeniul legislaiei
electorale? Ce bine ar fi fost s fie aa! Atunci am fi putut s ne ludm i noi cu
faimosul stat de drept despre care se zice c tocmai a fost nclcat. Haidei s
lmurim doar aceast problem constituional, cci dac ar trebui s le discutm
n amnunt doar pe acelea aprute n urma crizelor constituionale din perioada
2004-2012, ar trebui s rescriem ntreaga doctrin. Mai ales c nu e vorba de o
problem nou. Chiar deloc. n plus, s-ar putea ca subiectul s revin n atenia
public dac guvernul va hotr s mai schimbe legislaia cu privire la alegerile
parlamentare n fug.
Din nefericire, n istoria electoral postcomunist este evident relativa permeabilitate a legislaiei referitoare la alegeri, n sensul c atunci cnd a existat
intenia politic necesar, normele electorale au fost modificate cu mare uurin,
chiar i prin ordonan de urgen, n pofida principiilor democratice clamate acum.
Legea nr. 68 din 1992 pentru alegerea Camerei Deputailor i a Senatului a fost
modificat de mai multe ori prin ordonane de urgen n cursul anului electoral
2000, una dintre modificri viznd chiar pragul electoral.3 Legea nr. 33 din 2007
privind organizarea i desfurarea alegerilor pentru Parlamentul European a fost
modificat ulterior n mai multe rnduri. De fapt, prima ordonan de urgen emis
de Guvern n 2007 Ordonana de Urgen a Guvernului nr. 1 din 2007 privind
unele msuri pentru organizarea i desfurarea alegerilor pentru Parlamentul
European avea n vedere tocmai modificarea legii abia adoptate.
Constituionalitatea modificrii legislaiei electorale prin intermediul ordonanelor guvernamentale sau prin ordonane de urgen este discutabil, dar n msura
n care exist un consens politic n spatele acestor demersuri de legiferare, ele vor
fi considerate expresia unui consens politic tacit. Delegarea legislativ extins s-a
dovedit a fi o practic obinuit i a fost folosit cu succes pentru modificri considerate necesare n afara procedurilor parlamentare uzuale. Desigur, din punctul de
vedere al principiilor constituionale capitale, ncredinarea funciei de legiferare
n materie electoral guvernului, chiar i temporar, nu poate s constituie o soluie favorabil echilibrului politic. Dac normele impuse de consensul democratic
nu se bazeaz pe un acord ferm asupra regulilor competiiei politice, delegarea
legislativ n privina transformrii voinei electoratului n mandate poate genera
abuzuri sau, cel puin, poate evoca un deficit de legitimitate, avnd n vedere c
este evitat deliberarea parlamentar.
Potrivit Constituiei din 1991, sistemul electoral se numra printre domeniile
de reglementare rezervate legislaiei organice (art. 72, alin. 3, lit. a), prin urmare
2

Vezi ntreg textul, transcris de HotNews, aici: www.hotnews.ro/stiri-politic-12770213-conferintapresa-traian-basescu-ora-20-00.htm (n. a.).

3
Vezi Cristian Preda, Romnia postcomunist i Romnia interbelic, Editura Meridiane, Bucureti,
2002, p. 15 (n. a.).

Antologie 2012

129

n afara domeniului de exercitare a delegrii legislative, articolul 114 fiind destul de

explicit n aceast privin: Parlamentul poate adopta o lege special de abilitare a
guvernului pentru a emite ordonane n domenii care nu fac obiectul legilor organice
[sublinierea mea]. Organizarea i desfurarea referendumului de asemenea.
n mod oarecum surprinztor, revizuirea constituional din 2003 nu a fcut
altceva dect s dea consacrare juridic implicit unei practici care contrazice
att litera Constituiei din 1991, ct i spiritul constituionalismului democratic,
introducnd limite relative acolo unde ar fi trebuit s existe o interdicie lipsit de
echivoc. Astfel, nelegem din cuprinsul noului text constituional c se poate legifera prin ordonane de urgen n domeniul legislaiei organice n anumite condiii,
n pofida prevederii citate mai sus. Ordonanele cuprinznd norme de natura legii
organice trebuie s se aprobe cu o majoritate adecvat. Coroborat cu procedura
aprobrii din oficiu n cazul n care una dintre Camere nu decide n termen de
30 de zile, aceast nou regul face ca legislaia electoral s poat fi modificat
cel puin la fel de facil ca i pn la adoptarea legii de revizuire.
n cuprinsul textului constituional n vigoare, articolul 73 stabilete c legislaia
privind sistemul electoral i organizarea referendumului ine de domeniul legilor
organice, iar articolul 115 pstreaz prevederea care permite delegarea legislativ
doar n materii ce nu constituie obiectul legiferrii organice. n schimb, referirile
la ordonanele de urgen par s contrazic aceast cerin aplicabil ordonanelor
guvernamentale n genere. Potrivit aliniatului 5 al articolului 115, ordonanele de
urgen ce conin prevederi de natura legii organice trebuie s fie aprobate cu
majoritatea membrilor fiecrei Camere. Aadar pot fi emise, pot s rmn liter de
lege, nu snt o absurditate anticonstituional. Dac n termen de 30 de zile de la
depunerea spre aprobare a ordonanei de urgen Camera sesizat nu se pronun,
ordonana trece la cealalt Camer pentru a fi analizat n regim de urgen. Practic,
n loc ca interdicia impus de Constituia din 1991 s fie ntrit i clarificat n
raport cu nclcrile ei repetate, ea a fost anulat printr-o derogare ndoielnic
sub aspectul adecvrii la principiile constituionale i incoerent prin raportare
la coninutul documentului din care face parte. Unde-i urgen nu-i tocmeal.
S nu uitm, revizuirea constituional din 2003 s-a fcut consensual. A
spune, cu amar ironie, ntr-o atmosfer de colaborare transpartinic ce a devenit
istorie. De aceea, practica legiferrii curente prin delegare legislativ, un defect al
tuturor legislaturilor de pn acum, nu poate fi interpretat ca o lacun major din
punctul de vedere al standardelor democratice atunci cnd efectele sale se rsfrng
asupra normelor electorale, aa cum pare la prima vedere. Legiferarea prin ordonane de urgen este un fel de tradiie parlamentar la noi. Este vorba mai ales
de un mecanism funcional, consensual, pus n micare de obicei cu asentimentul
opoziiei, mecanism menit s corecteze erorile sau lacunele legii, lucru dovedit de
multe ori pn acum prin absena unor reacii negative evidente i a sesizrilor
de contencios constituional n materie. Practica respectiv nu contravine regulii
consensului cvasiunanim n materie de legiferare electoral, dar relev stngcia

130

cu care politica electoral este articulat instituional n forurile de reprezentare

i de decizie, fiind concomitent un simptom al erodrii profunde pe care o resimte
din plin sistemul instituional-normativ din Romnia. Exist unele riscuri. Se poate
ntmpla s dispar consensul. Atunci se ridic vlul, iar democraia noastr se
arat Occidentului n toat goliciunea ei.
Pcat c politicienii notri de marc semnaleaz asta abia acum. Bnuiesc c nu
este vorba de o preocupare sincer n legtur cu soarta democraiei. Nu e cinstit!

Despre decizia Curii Constituionale

de Codrin Codrea

n discuiile despre referendumul de suspendare a preedintelui au fost invocate

trei acte: proiectul de lege din 2012 atacat la CC, Legea n vigoare 3/2000 i
OUG 41/2012.
Legea 3/2000 prevede n art. 10 c demiterea Preedintelui Romniei este aprobat, dac a ntrunit majoritatea voturilor cetenilor nscrii n listele electorale.
Att proiectul de lege din 2012 atacat la CC i asupra crui s-a pronunat
Curtea, ct i OUG opereaz aceeai modificare: demiterea Preedintelui Romniei
este aprobat dac a ntrunit majoritatea voturilor valabil exprimate ale cetenilor
care au participat la referendum.
Diferena dintre OUG i proiectul de lege este c primul este un act n vigoare,
iar al doilea nu. Decizia Curii neleas prin noiunea de stat de drept la care se
face referire cu att de mult patos exclude interpretarea deciziei Curii ca postulat
de undeva din afara legii. Dimpotriv, stat de drept presupune c nsi Curtea se
supune unor proceduri legale i, deci, interpretarea juridic a deciziei se face prin
grila oferit de Constituie i Legea 47/1992 privind organizarea i funcionarea
Curii Constituionale care i reglementeaz activitatea.
Exist dou feluri de control pe care l exercit CC a priori i a posteriori.
n controlul a priori exercitat de CC n urma ridicrii unei obiecii se analizeaz
numai constituionalitatea unei legi nainte de promulgare, care nu este n vigoare, conform art. 15. al. 1, din Legea 47/1992. Urmrind aceast lege, este exclus
controlului de la bun nceput OUG 41/2012 din simplul motiv c de la momentul
sesizrii pn n prezent produce efecte, este n vigoare. Actele n vigoare pot fi
supuse controlului a posteriori, pe cale de excepie, care poate fi ridicat direct de
ctre Avocatul Poporului conform art. 32 din aceeai lege.
Dac se admite obiecia, proiectul de lege nu se mai promulg, nu se public n
Monitorul Oficial, nu intr n vigoare. ns CC a precizat c proiectul este constituional, n msura n care asigur participarea la referendum a cel puin jumtate plus
unul din numrul persoanelor nscrise n listele electorale permanente. Respectarea
deciziei Curii nseamn c nainte de promulgarea proiectului de lege, Parlamentul
este obligat s reexamineze dispoziia declarat neconstituional pentru punerea

132

ei n acord cu decizia Curii, cum se prevede n art. 18, al. 3, din Legea 47/1992,
iar acest proces nu va avea nici o influen asupra OUG.
n prezent se aplic OUG 41/2012 asupra creia Curtea nu a fost sesizat.
Ideea c s-ar fi pronunat indirect i asupra OUG nu are temei, nsi Legea
47/1992 prevede n art. 2, al. 3: Curtea Constituional se pronun numai asupra
constituionalitii actelor cu privire la care a fost sesizat, iar n art. 32 se prevede
un subiect anume care poate sesiza Curtea cu privire la actele n vigoare: Avocatul
Poporului. Cu toate acestea, numai Curtea se pronun asupra propriei competene,
supunndu-se doar Constituiei i Legii proprii 47/1992, deci urmeaz s vedem
n motivare cum a interpretat Curtea.
Articolul din OUG care se refer la validitatea referendumului cu votul majoritii celor prezeni nu este automat constituional dac CC a confirmat constituionalitatea unui articol identic celui din OUG printr-o decizie n 2007. Jurisprudena
nu este izvor de drept, CC nu este inut de propriile decizii anterioare. OUG ar
trebui s se aplice fiindc este singurul act normativ n vigoare care reglementeaz
referendumul i fiindc CC nu a fost sesizat s se pronune asupra acestui act,
iar dac totui prin decizia dat s-a pronunat i asupra OUG, acest lucru poate
reiei numai din motivarea Curii.

Semnificaia istoric a suspendrii lui

Traian Bsescu
de Florin Poenaru

cum douzeci de ani, n martie 1992, FSN-ul s-a scindat n dou faciuni:
FDSN condus de Ion Iliescu, care ulterior a devenit PDSR i apoi PSD i
PD, numele ulterior al faciunii FSN conduse de Petre Roman. Suspendarea
de vineri de ctre Parlament a preedintelui Bsescu reprezint apogeul acelei
sciziuni i totodat epuizarea efectelor sale dup dou decenii.
Pretextul scindrii FSN a fost moiunea lui Petre Roman, sugestiv intitulat
Viitorul azi, prin care acesta ncerca s ia puterea n FSN i s i imprime propria
viziune conform creia motenirea comunist nu e dect un morman de fiare
vechi, singura soluie fiind privatizarea i liberalizarea imediate. Apropriaii lui
Ion Iliescu, precum Adrian Nstase, considerau acest program prea radical i
prea pripit. Tensiunea dintre cele dou grupuri era ns constitutiv FSN-ului
nc de la apariia sa n vltoarea evenimentelor din decembrie 1989. FSN-ul a fost
expresia alianei dintre membrii ealonului doi ai nomenclaturii comuniste sau a
unor figuri marginalizate ale acesteia (precum Ion Iliescu sau Silviu Brucan), cu
reprezentanii inteligheniei tehnice (Petre Roman) i ai celei umaniste (Mircea
Dinescu, Doina Cornea, Ana Blandiana). Aceast alian politic a reprezentat fora
care l-a nlturat de la putere pe Ceauescu i, odat cu acesta, ealonul partidului
comunist pe care se baza puterea acestuia. Succesul acestei aliane, ns, ar fi fost
imposibil fr mobilizarea muncitorilor n chiar decursul evenimentelor, o for
social care, dei se afla n tensiune cu statul comunist, era ns dependent de
acesta. n general, mobilizarea s-a fcut la nivelul directorilor de fabric, ei nii
foarte apropiai i prini n reele de diferite forme cu secretarii de partid de la
nivel local. Acest tip de alian a dat caracterul particular al revoluiei din 1989
din Romnia. ns aceasta, dei a fost ndreptat mpotriva partidului comunist,
nu ar fi fost posibil dac membrii acestuia nu ar fi achiesat, mai ales la nivel
local. La fel, dei n primele zile a avut un caracter popular i a generat entuziasm
autentic, revoluia nu a fost rezultatul unei micri cu adevrat populare, dinspre
societate spre partid i stat.

134

nainte de 1989 att intelighenia (deopotriv tehnic i umanist) ct i ealoanele inferioare i locale ale PCR erau unite de convingerea c viaa lor ar fi mult
mai bun dac monopolul PCR asupra puterii politice i economice ar fi suspendat,
mai ales n contextul particular al anilor 80 din Romnia condus de Ceauescu.
Primii erau frustrai de faptul c aveau o pregtire pe care nu o puteau valorifica
n cadrul statului comunist, fiind mereu subordonai politic efilor de partid, mult
mai prost calificai. Mai mult, pregtirea lor nu le putea garanta un stil de via
comparabil cu cel pe care l aveau omologii lor din rile vestice capitaliste, statul
comunist fiind decis s in muncitorii relativ bine pltii deoarece pe acetia se
baza legitimitatea sa. Mai mult dect att, n Vest, ca urmare a revoluiei neoliberale, figura tehnocratului, a expertului depolitizat i bine pltit devenea central.
Bsescu, n calitatea sa de comandant de nav i apoi de reprezentant economic
precum intelectualii umaniti care aveau acces la burse n Germania i Frana
era printre cei mai n msur s devin contient de dubla poziie de subordonare
(politic i economic) a inteligheniei tehnice n cadrul sistemului comunist i
s se lase sedus de rolul tehnocratului n capitalismul neoliberal. Pentru acetia,
comunismul nu mai nsemna nimic la nivel de ideologie i trebuie prin urmare
s-l credem pe Bsescu cnd a spus c a intrat n partidul comunist doar pentru a
putea avansa profesional. La fel ca muli alii. Pentru acetia, singura soluie viabil
era demantelarea ct mai rapid a statului comunist i a piedicilor politice puse de
acesta i deschiderea spre capitalismul vestic, ei fiind totodat cei mai bine plasai
social pentru a gestiona i valorifica aceast deschidere n contextul comunist estic.
Cu toate acestea, ns, intelighenia romneasc nu a reuit s se mobilizez politic,
nu a reuit s dea expresie sub forma solidaritii de clas propriilor interese,
prefernd s se retrag n sfera consumului cultural privat, la Pltini (intelectualii
umaniti) sau la Vama Veche (populat de ingineri cu aspiraii culturale). n locul
unei aciuni politice concentrate mpotriva partidului, intelighenia local a preferat
tactica acumulrii informale de capital financiar cnd s-a putut (precum Bsescu
n urma voiajelor), dar mai ales cultural i simbolic mpotriva nomenclaturii de
partid. Aceast lips de coagulare politic a inteligheniei explic de ce Romnia
nu a avut un Havel (i nu stupizenia cu privire la nivelul ridicat de represiune a
regimului Ceauescu, n sine o ficiune a inteligheniei menite a justifica propria
inaciune politic de dinainte de 1989), dar mai ales dependena acesteia de anumite
faciuni luminate i reformiste ale nomenclaturii de partid n ceea ce privete
coagularea politic (precum Ion Iliescu).
La rndul lor, ealoanele inferioare i locale ale partidului comunist erau mpiedicate nainte de 1989 s i foloseasc la maxim poziia strategic pe care acetia
o aveau n cadrul procesului economic comunist, la fel cum lipsa relaiilor de pia
mpiedica valorificarea surplusului de capital i bunuri acumulat prin derularea
schimburilor formale i informale, mai ales n contextul regimului de austeritate
impus de Ceauescu, n conjuncie cu FMI, dup criza datoriilor din 1981. Totodat,
la nivel politic, acestora le era limitat mobilitatea n partid, fiind practic blocai n

Antologie 2012

135

posturi inferioare ca urmare a acaparrii puterii la vrf de ctre familia Ceauescu

i favoriii acesteia. Nici acetia, ns, nu s-au coagulat politic astfel nct s pun
presiune de jos n sus pe conducerea de partid a lui Ceauescu, determinnd schimbarea cu un lider mai reformist, aa cum s-a ntmplat n URSS, cu venirea la putere
a lui Gorbaciov. n schimb, acetia au preferat s continue procesul de acumulare
i s ubrezeasc statul i partidul din interior, spre propriile lor beneficii.
ns, dac pe termen scurt interesele inteligheniei i cele ale nomenclaturii
inferioare au coincis ca aspiraie mpotriva regimului Ceauescu, acestea i-au artat
caracterul n mod evident i necesar antagonic o dat ce scopul comun a fost atins.
Astfel, n loc ca lupta politic dintre intelighenie i nomenclaturiti s se dea n
interiorul statului comunist i mpotriva acestuia (altfel spus confruntarea dintre
tnrul comandant de nav Bsescu deschis spre Vest i tnrul nomenclaturist
Nstase dornic de putere politic i posibilitate de expresie a puterii economice),
fixaia pe Ceauescu, care a inut loc de mobilizare politic a celor dou tabere n
interiorul partidului comunist, a amnat aceast confruntare pentru postcomunism.
Dup 1989 intelighenia, reprezentat politic de ctre Petre Roman i faciunea
sa, a cerut un program neoliberal de restructurare rapid a statului i de deschidere
ctre pieele vestice. Sub masca de occidentalizare a rii i de revenire la familia
european se ncerca de fapt articularea unui program politic prin care intelighenia
spera s elimine din joc nomenclatura n virtutea pregtirii sale superioare i a
capitalului simbolic i cultural acumulat. Prin urmare, civilizaia, Vestul, Europa
au rmas pentru acetia de atunci i pn azi o referin important n lupta cu
descendenii PCR. Prin contrast, fosta nomenclatur avea tot interesul s se opun
implementrii unui program neoliberal imediat dup 1989 pentru c acest lucru
ar fi mpiedicat rearticularea ei sub forma unei clase capitaliste postcomuniste
locale, i astfel mare parte din capitalul fostului stat comunist ar fi trecut direct n
minile burgheziei transnaionale, prin facilitarea inteligheniei care deinea funcii
n stat dup 1989, aa cum s-a ntmplat n Cehia, n Polonia i, ntr-o msur ns
mai mic, n Ungaria, i cum s-ar fi ntmplat i n Romnia dac Guvernul nu ar
fi fost debarcat printr-o mineriad. Vnzarea flotei ctre un concern norvegian sub
form de fier vechi, pentru care Bsescu a fost mai trziu anchetat, este expresia
perfect a acestui mecanism.
Intelighenia a pierdut aadar ocazia de a-i impune proiectul politic i de
clas, nu n ultimul rnd i datorit lipsei crunte de experien politic a acesteia
comparativ cu fotii nomenclaturiti comuniti. Aadar, mult mai mult dect revoluia din 1989, ruptura FSN din 1992 a inaugurat i trasat conturul ulterior al
vieii politice postcomuniste din Romnia. Atunci a fost de fapt momentul real al
scindrii partidului comunist n dou faciuni distincte i real antagonice, reliefnd
totodat mult mai clar caracterul de clas al societii la finalul comunismului.
Aadar, perioada postcomunist de pn n 1996 a reprezentat momentul consolidrii unei clase capitaliste locale, grupat n mare parte n jurul faciunii Iliescu

136

desprins din FSN.1 Aceast clas capitalist a reuit totodat s obin reprezentare
politic la nivelul statului att datorit figurii tutelare a lui Ion Iliescu, dar mai ales
pentru c, prin procesul su de consolidare, a acionat paternalist i a demantelat
mai gradual i mai puin brutal fosta clas muncitoare comunist, lsnd totodat
aproape intact structura statului comunist. Astfel, acest bloc a reuit s i atrag
nu numai simpatia birocraiei de stat (de la forele armate, la magistrai, doctori i
profesori de liceu, pentru acetia 1989 fiind doar un moment bizar la televizor i
nu o ruptur profund), dar i a unei pri a inteligheniei care depindea de colaborarea cu statul (intelectualii consacrai ai regimului Ceauescu, dar i profesori
universitari, artiti, specialiti tehnici).
Programului radical al inteligheniei i lipsa de pregtire politic elementar
au mpins-o pe aceasta n opoziie, fapt ce i-a atras ns simpatia intelectualilor
anticomuniti i a fotilor deinui politici, a micilor ntreprinztori i a profesiunilor liberale (precum notarii i avocaii), dar i a unei largi majoriti a tineretului
comunist i postcomunist pentru care vechii comuniti reprezentau obstacolul n
atingerea Vestului. n 1996, prin accentul pus pe proprietate o aspiraie tipic a
clasei de mijloc intelighenia a reuit s atrag totodat i voturile unei pri a
rnimii ce spera astfel rezolvarea problemei funciare din agricultur. Intelighenia
se afla n sfrit la putere! ns msurile neoliberale dure luate de CDR, precum
i evidenta lips de cadre capabile s asigure funcionarea birocraiei de stat (cei
15 000 de specialiti lips) a dus la eecul total al acestei guvernri, sintetizat de
renunarea lui Emil Constantinescu de a candida pentru un nou mandat, simindu-se
nvins de securiti. ns nu securitii l nvinseser pe Constantinescu i CDR, ci
birocraia de stat, apropiat ca interese economice i politice de capitalitii locali,
pentru c puteau beneficia n mod direct de procesul de acumulare al acestora.
Revenirea la putere a deintorilor de capital autohton se produce aadar n
2000. Odat consolidate propriile poziii economice, capitalitii locali aspir acum
la integrarea pe piaa mondial i la oportunitile oferite de integrarea n spaiul
economic al UE, n plin expansiune ctre est. Acesta a fost rolul istoric al mandatului lui Adrian Nstase: conectarea, pentru prima dat dup 1970, a capitalismului
local la reelele de acumulare global i, totodat, curirea capitalitilor autohtoni
de stigmatul comunist i postcomunist. Dei capitalitii romni nu erau suficient
de puternici pentru a putea face fa unei concurene directe cu capitalul global
(precum a fost cazul cu oligarhii rui sau ucraineni), acetia se aflau n poziii
suficient de puternice ca s joace rolul de mediatori ai intrrii capitalului corporatist vestic n Romnia (vezi de exemplu beneficiile uriae acumulate de Copos la
intrarea Vodafone n Romnia), consolidndu-le astfel averile i influena. Adrian
Nstase a primit eticheta de corupt tocmai pentru c a efectuat aceast mediere
1

Am scris despre asta mai pe larg ntr-un alt articol de pe CriticAtac (Care e problema cu PSD-ul). Ca
i atunci, trebuie s fac urmtoarea precizare: faptul c mare parte din capitalitii locali s-au coagulat
n jurul PSD-ului din motive istorice nu nseamn c toi capitalitii locali au urmat aceeai traiectorie
sau c celelalte partide nu au capitalitii lor locali. Ce am n vedere aici este mai degrab o anumit
dispoziie dect stabilirea unor categorii clar delimitate care n practic oricum nu pot exista (n. a.).

Antologie 2012

137

n mod direct, folosindu-se de situaia special oferit de funcia de prim-ministru.

Investiiile i investitorii strini mult timp visul de aur al inteligheniei ca speran
mpotriva capitalitilor autohtoni veneau acum n ar, ateptai chiar de acetia.
Figura patrician, arogant i inexpugnabil a lui Adrian Nstase exprima cel
mai bine aceast stare de fapt i contrastul cu figura plebee a lui Traian Bsescu,
mbrcat n pulover i purtat pe la parchet. La o decad dup ruptura din 1992,
prea c fotii nomenclaturiti devenii capitaliti ctigaser total: i economic,
i politic, i internaional.
Intelighenia n acest timp s-a manifestat ca ntotdeauna: n afara politicului,
fie prin retragere i emigrare, fie prin acumulare de status. ntre 2000 i 2004, pe
fundalul dominaiei totale a regimului Nstase, are loc o expansiune fr precedent
a sectorului ONG-civic i, concomitent, o resuscitare a staiunii Vama Veche, locul
de loisir i acumulare de status al inteligheniei lipsit de relevan politic.
ns pentru a putea face posibil aceast relaie de mediere ntre capitalul
global i cel local, Guvernul Nstase a fost nevoit s introduc o serie de ajustri
neoliberale n economie i s modifice structura statului, mai ales n vederea
aderrii la NATO i UE. Desigur, acest lucru nu a fost o problem ideologic: nc
de dinainte de 1989 membrii partidului comunist i viitorii capitaliti autohtoni
(precum i economitii transpartinici ai acestora, precum Mugur Isrescu sau
Theodor Stolojan) erau convini de superioritatea capitalismului, mai ales n versiunea sa neoliberal. ns introducnd msuri neoliberale, Guvernul Nstase a
crescut puterea economic a clasei de mijloc i deci a inteligheniei, accentund
astfel presiunile acesteia pentru schimbare, i i-a distrus prin privatizri propriul
electorat format din fotii muncitori, al cror trai s-a nrutit, fiind presai astfel
s emigreze pentru a gsi de munc. Astfel, interesele lor economice au ncetat s
mai fie legate de cele ale capitalitilor autohtoni, acetia devenind cei care le-au
furat fabricile i locurile de munc i care, prin controlul asupra finanelor statului,
le fur acum munca prin taxare.
Pe fundalul acestor schimbri, Traian Bsescu ajunge la putere in extremis n
2004 cu un program neoliberal i mai puternic dect cel al lui Nstase, taxa unic
general de 16% fiind esena acestuia, reuind totodat s uneasc ntr-un singur
bloc diferitele grupuri ale inteligheniei i micilor antreprenori, mai ales cele din
jurul PNL. Intelighenia avea din nou reprezentare politic mpotriva clasei capitaliste locale, nvingnd-o n alegeri prin mobilizarea produs de suprapunerea unor
discursuri morale: cel anticorupie cu cel anticomunist (de altfel complementare
n mod esenial). Practic, alegerile prezideniale din 2004 au nsemnat de fapt
repunerea n scen a conflictului ce a dus la ruptura FSN din 1992 (cu Nstase i
Bsescu n rolurile de continuatori direci ai lui Iliescu i Roman), ns cu o diferen major: clasa muncitoare prin care n 1992 aripa Iliescu a reuit s nving
politic aripa Roman nu mai exista. Aadar, pentru capitalitii locali propriul succes
economic postcomunist a dus n cele din urm la nfrngerea politic din 2004 n
faa inteligheniei, acum mai numeroas, mai stabil economic i neameninat

138

de furia muncitorilor. i totodat mai dornic de rzbunare. Semnificaia istoric

a mandatelor lui Traian Bsescu const n faptul c acesta a ncercat s uzurpe
puterea capitalitilor locali (mai ales a relaiei privilegiate a acestora cu statul n
procesul de acumulare de capital), dar i a marii birocraii de stat, ca singur soluie viabil pentru meninere puterii politice pentru intelighenie. Ca participant
la dezastrul CDR mpreun cu PD, Traian Bsescu a neles perfect c principalul
inamic al meninerii puterii politice a inteligheniei comuniste, devenit ntre
timp clasa antreprenorial, corporatist middle class, este legtura dintre stat i
capitalul autohton. Prin urmare, Bsescu a adoptat un program neoliberal masiv
de reducere a funciilor statului, concomitent cu o deschidere fr reineri ctre
capitalul global. Escaladarea discursului anticorupie precum i retorica anticomunist (Raportul, institutele de memorie etc.) nu au reprezentat dect codificarea
ideologic i populist a acestei lupte pentru consolidarea propriei puteri. Efectul
a fost ns catastrofal: prin msurile neoliberale, statul a fost pus la pmnt, mai
ales n zonele sale cele mai vulnerabile precum sntatea, educaia i asistena
social, iar deschiderea ctre capitalul global (dublat de o opiune ideologic spre
conservatorismul american i interesele acestuia) a adus ara la statutul de periferie a crei valoare const doar n resursele materiale i umane care pot fi extrase
la un pre ct mai sczut. Mai mult, marginalizarea capitalitilor autohtoni de la
reprezentare politic a dus la crearea i consolidarea unei camarile a preedintelui, Elena Udrea fiind exponentul cel mai notoriu al acesteia, capabil s dezvolte
relaii transpartinice cu diveri capitaliti locali n vederea acumulrii de capital,
ducnd astfel la alienarea propriului partid i a unei pri a electoratului din 2004.
Pn la criza din 2009, regimul condus de Traian Bsescu, pe baze puse de
regimul Nstase ns, a reuit s i ndeplineasc promisiunile fa de propriul
electorat prezidnd peste o cretere economic constant. n condiiile taxei unice
i a lipsei oricrei intenii a statului spre redistribuire, clasa de mijloc a reuit s
acumuleze la rndul ei mai mult capital, sporind ns nivelul de inegalitate (indicele lui Gini este n continu cretere constant n Romnia din 1981 pn azi) i
accelernd pauperizarea constant a claselor muncitoare, mai ales din mediul rural
i din fostele zone industriale urbane. n 2009 ns, atunci cnd s-a trecut de la
cretere economic de peste 7% la una de 7%, lucrurile au nceput s se zguduie.
Exist o ironie major aici: ceea ce a dat peste cap planurile lui Bsescu i era s-l
coste realegerea sa a fost izbucnirea crizei n chiar inima capitalismului global,
aliatul su de ndejde n luptele cu capitalitii autohtoni. ns rspunsul la criz
a fost unul n aceeai linie neoliberal i conservatoare, de data aceasta impus i
de FMI, organismul de la care am mprumutat banii pentru a salva de la faliment
bncile strine. Desigur, aceast criz a fost privit de regimul Bsescu drept ocazia
pentru a accelera msurile de reformare a statului, invocnd criza financiar i
dogma legat de austeritate drept motivul acestor tieri i restructurri. Ca peste
tot, efectul acestor msuri a fost ns nul; din contr, efectele crizei s-au acutizat, pe
fondul prelungirii acesteia n Europa, n asemenea msur nct baza social a lui

Antologie 2012

139

Bsescu intelighenia middle class a fost la rndul ei foarte afectat. Protestele

din ianuarie 2012, care au avut ca declanator conflictul dintre preedinte i un
tehnocrat consacrat deci parte a inteligheniei tehnice au reprezentat de fapt
reacia de aprare a clasei de mijloc, care i-a vzut afectate propriile interese i
nivel de trai. Dei au fost explicit mpotriva lui Traian Bsescu i a reducerilor
bugetare operate de regimul acestuia, protestele au exprimat n mare parte o aspiraie tehnocratic, chiar neoliberal, nu att una antisistem.2 Protestele au fost
astfel expresia unei nostalgii pentru perioada de dup 2004, cnd intelighenia
middle class se simea i sigur din punct de vedere economic, i reprezentat
politic n mod satisfctor.
De cealalt parte, dup pierderea alegerilor de ctre Adrian Nstase, PSD-ul a
intrat n criz, din care nu pare s mai fi ieit. Balana dintre partid i capitalitii
locali (ale cror interese politice le-a reprezentat istoric), pe care att Ion Iliescu,
ct i Adrian Nstase s-au strduit foarte tare s o menin n favoarea partidului, a fost dezechilibrat clar n timpul conducerii lui Mircea Geoan. Atunci, la
nivel central, partidul a fost subordonat intereselor economice i politice ale aa
numiilor moguli, precum Vntu, Voiculescu i Patriciu, iar la nivel local a fost
subordonat intereselor baronilor precum Oprian sau Mazre, care, reuind s i
asigure propria perpetuare politic la nivel local, aveau un interes din ce n ce mai
mic s contribuie la btliile politice centrale, mai ales mpotriva lui Bsescu, care
controlau prghiile justiiei. Astfel s-a nscut paradoxul c, dei guvernarea lui
Bsescu a fost dominat de retorica antimoguli, aceasta a fost totodat perioada n
care s-a petrecut de fapt feudalizarea rii, zone ntregi fiind acum la discreia unei
singure persoane sau clan, mbinnd puterea economic cu cea politic. Motivul
acestei transformri e de gsit tot n efectele neoliberale de dezmembrare a statului
promovate asiduu de Bsescu, care prin descentralizare a mutat centrul de greutate
al politicii i economiei de la nivel central la nivel local i regional. Neoliberalismul
lui Bsescu a produs aceleai efecte ca i politicile lui Ceauescu n cadrul PCR i
parial cam din aceleai motive de putere: mutnd puterea la nivel local, Bsescu a
reuit s slbeasc puterea liderilor centrali ai partidelor, principalii si adversari,
dar i a partidelor ca atare. Acestea au devenit dependente de propriii membrii (nu
invers, aa cum ironic a dovedit-o trecerea lui Frunzverde la PNL mpreun cu mai
muli primari i consilieri din fieful su), fapt accentuat de introducerea votului
uninominal, ceea ce a dus la posibilitatea racolrii mai simple a parlamentarilor
altor partide pentru crearea de majoriti (vezi apariia UNPR). Revenind la PSD,
dup ce Geoan a pierdut alegerile ca urmare a prea marii subordonri fa de
capitalitii locali, venirea la conducerea partidului a lui Victor Ponta nu a fost dect
semnul clar al crizei acestui partid, nicidecum semnalul relansrii sale. Ponta a fost
soluia de compromis prin care diferite faciuni locale i regionale ale partidului
i-au putut impune propriile interese i oameni, lucru dovedit de numirile aberante
2
i snt dator lui Adrian Deoanc pentru faptul c mi-a prilejuit conturarea acestui punct de vedere
(n. a.).

140

de la nceputul mandatului de premier. La nivelul relaiei dintre partid i moguli,

Ponta nu pare doar subordonat acestora, ci i subordonailor acestora, aa cum o
sugereaz relaia sa cu realizatorii de la Antena 3. Cu toate acestea, beneficiind
de o majoritate parlamentar creat nu n urma unor alegeri, ci ca urmare a sistemului de racolri patentat de regimul lui Traian Bsescu, PSD, n actuala alian
cu PNL-ul (USL) a reuit pe 6 iulie suspendarea, pentru a doua oar, a lui Traian
Bsescu, impulsionat i de scorul alegerilor locale din iunie.
Aadar, printr-un act de justiie poetic demn de un film hollywoodian, Adrian
Nstase i Traian Bsescu au ieit din scena politic aproape n acelai timp: Nstase
prin ncarcerarea sa pentru fapte de corupie (simbolul victoriei supreme a inteligheniei asupra fostei nomenclaturi), iar Bsescu deposedat de puterea politic pe
care, ca orice reprezentant al inteligheniei, s-a chinuit att de mult s o obin i s
o pstreze. Ieirea celor doi din scen n acest fel reprezint n mod simbolic finalul
confruntrii pentru putere dintre cele dou tabere ieite din sciziunea FSN-ului
n 1992, dar i dintre cele dou clase dominante ale regimului comunist. ns nu
e nici un prilej de bucurie n aceast dubl anihilare: ea s-a petrecut n interiorul
puterii, iar societatea n ansamblul ei nu a avut nimic de spus. Mai mult, peisajul
general ce rezult din aceast confruntare arat dezolant: statul este complet disfuncional, hipermilitarizat i generator de inegaliti colosale, menite s faciliteze
acumularea global de capital prin exploatarea ieftin i nestingherit a resurselor
energetice i umane, parlamentul nu este dect o anex a guvernului (oricare ar fi
acesta) i complet decredibilizat, sistemul de partide a renunat la orice pretenie
ideologic i a fost subordonat intereselor personale i de grup i prin urmare nu
mai poate oferi nici un fel de reprezentare, economia local este dependent de
importul de materii prime, de credit i de consum, fiind foarte vulnerabil la crizele
globale, fora de munc este tot mai flexibil, mai pauper i mai redundant, iar
societatea n ansamblul ei tot mai polarizat, ierarhic, conservatoare i violent.
Totodat, ntreg mecanismul instituional care a dus la a doua suspendare a lui
Bsescu a dovedit c, departe de lamentaiile penibile ale unora care strig lovitur
de stat sau mineriad, sntem de fapt n faa unei crize sistemice a statului i a societii postcomuniste. n definitiv, ntreg eafodajul instituional actual a fost croit
ca urmare a luptei istorice pentru putere dintre nomenclatur i intelighenie, n
etapele succesive ale venirii acestora la putere, nu ca urmare a unui compromis sau
a unei viziuni generale despre societate. Dei modificat parial ulterior, constituia
actual a fost scris exact pe fundalul luptei dintre Iliescu i Roman premergtoare
rupturii dintre cele dou tabere. De aici decurg ambiguitile cu privire la rolul
preedintelui i al prim-ministrului, precum i a relaiei acestora cu parlamentul.
Aceste ambiguiti genereaz constant tentaia folosirii ordonanelor de urgen,
precum i nevoia de a apela la medierea Curii Constituionale una dintre cele
mai politizate instituii ale postcomunismului care a dat mereu dreptate celor ce
se aflau la putere i a crei putere provine din faptul c constituia are mereu
nevoie de un supliment de interpretare politic pentru a fi inteligibil. n aceast

Antologie 2012

141

lupt n care miza este mereu de fapt puterea de a schimba regulile jocului, partidele continu s funcioneze dup modelul Partidului-Stat: nu doar prin faptul c
birocraia de partid devine, dup alegeri, birocraia de stat, ci mai ales prin faptul
c interesele particulare de clas le nlocuiesc pe cele universale ale statului. n
acest fel statul este captiv: pentru c exprim mereu doar interesele particulare i
de acumulare ale celor care l controleaz, ceea ce face ca miza acaparrii puterii
asupra statului s fie imens.
Prin urmare, acest sistem este n mare criz de legitimitate i privit cu ostilitate
i cinism de mare parte a societii. El nu mai poate funciona dect dac regulile i
snt forate, aa cum a fost cazul cu schimbrile premergtoare suspendrii. Spre
deosebire de anii din urm, nici unul dintre partide nu mai este capabil s reprezinte
politic n mod satisfctor interesele votanilor si. Din antagonismul social real i
profund din 1992 nu a mai rmas dect sterilitatea unei lupte acerbe pentru putere
ntr-un cerc restrns. Precum nainte de 1989, structura politic formal a devenit
complet inadecvat i rupt de relaii economice, sociale i politice, de societate
n ansamblul ei. Traian Bsescu i PDL-ul se pare c au neles cel mai bine aceste
transformri, lansnd drept urmare o serie de micri astroturf pe modelul Tea
Party-ului American i de candidai de laborator precum MRU, spernd astfel s
capteze energiile de dreapta i conservator-ortodoxe din societate care nu se mai
regsesc n PDL, dar i o anumit predispoziie populist antisistem, precum cea
pe care se bazeaz acum suportul pentru PPDD. Aceast reorganizare politic a
dreptei semnaleaz totodat mutaiile survenite n tabra inteligheniei postcomuniste n contextul global de dup 1989, fiind caracterizat acum de aliana dintre
proletarii corporatiti cu aspiraii i ideologie middle class, micii antreprenori ai
profesiunilor liberale (avocai, notari, softiti, bloggeri), intelectuali conservatori,
artiti dependeni de granturi oferite de stat i ONG-iti adic o combinaie ntre
votanii lui Nicuor Dan i admiratorii lui Dan Puric. Acetia vor putea mobiliza
cel mai probabil lucrtorii migrani i anumite segmente ale subproletariatului
urban printr-un discurs populist mbinnd retorica antistat cu cea naionalist i
antiminoriti (roma, homosexuali etc.). Discursul anticomunist i anticorupie din
trecut va fi treptat nlocuit de discursul axat pe familie, antiavort i normalitate.
Ce va continua va fi aspiraia ctre Vest i civilizaie.
De cealalt parte, PSD-ul a rmas deocamdat opac la mutaiile structurale
ale societii, dar chiar i la presiuni de schimbare venite din interior din partea
generaiilor mai tinere, fiind prins n totalitate n jocul de putere anti-Bsescu.
Acesta a fost i principalul motiv ce a inut partidul mpreun, dar i aliana cu
PNL-ul. Paradoxal, succesul suspendrii lui Bsescu s-ar putea s deschid calea
reliefrii contradiciilor interne acumulate n PSD i n USL, mai ales pe fundalul
migraiilor recente. Mai mult, PSD-ul va trebui s fac faa presiunii de jos n sus
a unor primari cu puteri imense i discurs populist, precum este cazul cu primarul fascist Chereche de la Baia Mare, pentru care suspendarea lui Bsescu nu

142

era o prioritate politic (ci exterminarea romilor din localitate, s-ar subnelege)3.
Astfel, se pare c liderii de acum ai USL, Ponta i Antonescu, i vor epuiza ntreg
capitalul politic n aceast lupt cu Bsescu i nu vor fi cei care vor duce partidul,
sau aliana, n epoca post-Bsescu. n lipsa deschiderii spre un mesaj i spre micri sociale cu adevrat de stnga, partidul pare c va fi dominat de clovneriile lui
Mazre, rasismul lui Chereche i figura expandat a lui Voicu.
Demiterea lui Bsescu la referendum, n locul terminrii mandatului la termen,
doar ar grbi conturarea ct mai clar a acestor procese i ar ncheia astfel definitiv
secvena istoric deschis de scindarea FSN. Viitorul azi ar putea fi miza demiterii
lui Bsescu chiar dac, precum n 1992, acesta se anun mai nspimnttor
dect prezentul.

http://www.ziarmm.ro/catalin-chereches-critica-usl-pentru-modalitatea-de-suspendare-a-luitraian-basescu (n. a.).

Despre stnga, cu nelinite

de Ana Bazac
Introducere

ritica personajelor de dreapta declarat, a discursurilor, programelor i

politicilor? Desigur, dar noi ce le opunem? Mai sntem credibili atunci cnd,
dei este foarte clar c PSD nu ofer alternative la ceea ce criticm, snt
unii printre noi care sugereaz c totui, el nu e att de ru? Pe mine nu m
intereseaz prea mult cei care deplng nendemnarea USL n episodul referendumului sau care i arat talentul mucnd pe drept, firete, dar deja cu o miz
cumva secundar din intele predilecte (enumerate mai sus). Snt preocupat,
ns, de imaginea pe care o oferim noi, un numr, nu foarte mare, de entuziati ai
poziionrii contra curentului.
Oferim analize frumoase, interesante, corecte despre tot felul de aspecte din
societate i nvm mereu citindu-le. Sigur c nvm i din etalarea unor puncte
de vedere vulnerabile, dar oare e suficient? Nu e, tim cu toii. Discutm critic i
modelul demn de luat n seam este contribuia la critica anticomunismului i
nvm, dar evenimentele se succed att de repede, nct nu avem suficient timp
s inem pasul cu ele. Adic, nu avem nici mcar puterea de a le introduce n interpretrile noastre, de a le evidenia semnificaiile din punctul nostru de vedere.
Rezultatul n ara noastr, aici, pe CriticAtac, dar i n lume este c stnga este
slab, incapabil s preia puterea/s determine asumarea puterii din perspectiva
omului obinuit, doritor s triasc o via demn, s-i manifeste unicitatea prezenei sale n lume. Cci, n ultim instan, totul ine de preluarea puterii: dac
puterea politic n sensul de relaii de dominaie nu este dislocat, nu are rost
s ne amgim c nonconformismul nostru ar avea vreo valoare.
Chiar nu are? Deocamdat ne aflm pe plan mondial, cu toate diferenele
i rmnerile n urm dintr-o ar sau alta (i dintr-o perioad sau alta, pentru c
acumulrile de experiene, de exemplu, duc la nelegeri mai bune) ntr-o er
de formare, de pregtire (inclusiv a spiritului critic), de pricepere, experimentare,
nedumerire i tatonare. Este, cumva, analog secolului XIII, pregtitor al Revoluiei
franceze (i a nceput odat cu critica societii capitaliste de dup Primul Rzboi

144

Mondial). Conteaz foarte mult s participm la asta. Dar, pur i simplu, trebuie
s ne privim cu circumspecie propriile ncercri.

nc o dat despre diferena stnga-dreapta1

Nu atitudinea fa de valorile egalitii i libertii n sine, ci fa de raporturile
de dominaie-supunere (de putere) este ceea ce difereniaz poziiile politice. A
considera aceste raporturi ca fiind naturale i eterne (dreapta) sau, dimpotriv, ca
istorice i istoric determinate (stnga) nseamn, n fond, a milita pentru prezervarea acestor raporturi i a oricrui fel de establishment ce asigur mai bine aceast
prezervare sau, dimpotriv, contra acestor lucruri. Desigur c, dac toate tipurile
de dreapta asigur criteriul de mai sus, dei n maniere diferite, nu toate tipurile
de stnga se nscriu n caracterizarea enunat.
Ca urmare i discutnd doar despre stnga, se poate spune c exist un sens
maximalist, care are n vedere tocmai negarea eternitii dominaiei de clas i
exploatrii susinut de doctrina comunist i unul minimalist, ce vizeaz ameliorarea condiiilor de via, creterea sau, cel puin, pstrarea drepturilor categoriilor
dominate n cadrul sistemului promovat n practic de ctre social-democraie,
indiferent de nuanele acesteia, dar nainte de etapa capitalismului globalizat (deoarece n aceast etap social-democraia i pierde specificul de stnga i devine
o form disimulat a dreptei). Ambele sensuri au n vedere i aspectele economice
i cele politice, n diferite grade. (n acest sens, stalinismul a fost sistemul care a
demonstrat c doar centralizarea economiei dei mai eficient, un timp, cel puin,
dect proprietatea dispersat, vezi doar anii 1929-1933 nu este suficient pentru
a caracteriza o politic economic ca fiind de stnga. Ea a putut fi mai la stnga
dect altele, dar nu de stnga n sensul consecvent, deci maximalist. De asemenea,
doar intervenia statului n economie nfptuit i n Marea Britanie keynesian
i n America New Deal-ului, dar i n Germania nazist nu este neaprat semnul
stngii: important este scopul politicii i, desigur, articularea cu alte valori-mijloc,
ca drepturile omului, de exemplu.)
Pe scurt, stnga social-democrat marcat de reformismul bernsteinian, de
congresul de la Bad Godesberg i de spiritul de coabitare i rotativ nu reprezint
o critic antisistem i nu are drept scop practic dect amenajarea puterii n aa fel
nct s asigure o anumit bunstare populaiei, o guvernare capabil de a controla
sistemul i o poziie de parteneriat politic pentru propria birocraie politic. Iar n
capitalismul transnaional de astzi, tezele reformismului social-democrat snt i
ele n criz, cu att mai mult cu ct reglarea eficient a capitalismului nu (mai) este
o chestiune ncadrat n graniele statului-naiune. (Din aceste puncte de vedere,
dreapta, mai ales cea respectabil, nu se distinge prea mult de o asemenea stng.)
1

Vezi Ana Bazac, Elite de stnga n Romnia nainte de 1945. Introducere, n Mobilitatea elitelor
n Romnia secolului XX (coord. Mihai Dinu Gheorghiu, Mihi Lupu), Piteti, Paralela 45, 2007,
pp. 145-190 (n. a.).

Antologie 2012

145

Totui, nu trebuie s uitm nici originea antisistem a doctrinei socialiste i, mai

ales, nici subtextul su:
1. n acest subtext, dac n practic nu are loc asigurarea unor obiective de
stnga, este oricnd posibil catastrofa (acest ultim cuvnt n sensul su etimologic,
de rsturnare), ns:
2. Perspectiva, orict de amnat, poate aparine stngii. Tocmai originea doctrinei n teoria lui Marx a dat deschiderea maximalist. Care, trebuie precizat,
exclude ideea de teleologie, de predeterminare a perspectivei i, n acelai timp, are
n vedere sistemul global, transnaional, i const n aa-numitul internaionalism.
Din cele de mai sus a aprut, aadar, diferena dintre doctrin (manifestat
prin lozinci i discurs) i politic. Ambele au avut o evoluie i un coninut concret
determinat tocmai de schimbrile istorice i ale raporturilor de fore. Ceea ce este
ns interesant aici este c exist i o istorie a consensului sau opoziiei dintre
doctrin i politic. Astfel, dac la nceput, n Occidentul secolului XIX, a existat
o anumit potrivire ntre doctrin i obiectivele politice ale stngii, dac datele
secolului XX au dus la o inerent ndeprtare a politicii diferitelor tipuri de stnga
de lozincile vnturate, astzi aceast distanare este att de mare cel puin prin
faptul c, la putere, toate partidele (inclusiv cele autointitulate a aparine stngii)
aplic, ntr-un fel sau altul, politica de putere a celui mai puternic capital de astzi,
cel transnaional, iar n opoziie, toate partidele (inclusiv cele de dreapta) avanseaz
critici ce snt identificate ca aparinnd stngii nct o concepie larg rspndit
este aceea a dispariiei opoziiei stnga-dreapta.
De asemenea, din cele de mai sus, se separ analizele asupra discursurilor de
la diferite niveluri. Aici am putea s amintim cu folos noiunea de ideologie ca
reflectnd atitudini, noiuni, teorii, despre diferite aspecte ale societii sau despre
societate ca ntreg, din punctul de vedere al unei poziii sociale (contientizate sau nu,
asumate sau nu, a propriei poziii sociale sau a altora). Cu alte cuvinte, imaginile
noastre despre societate nu snt neutre, dar fiecare analiz social deci din punctul
de vedere al unei poziii sociale urmrete explicaia, aadar adevrul. Conceptul
de adevr referitor la societate, relativ i istoric ca toate celelalte concepte, nu este
opus principial celui de ideologie, de reprezentare inerent a poziiei sociale. Doar
tipul de prezumii, caracterul deschis sau ascuns al asumrii unei anumite poziii
sociale i, desigur, timpul istoric concret pot duce la divergena dintre adevrul
despre societate i reprezentarea intereselor. Perspectiva ideologic mediaz
obiectivul gnoseologic (adevrul), fr de care nu exist nici o raiune a analizei.
De fapt, ideologia diferit este ceea ce duce la diferena dintre termenii de
dreapta i stnga. i tot ea determin ca, n pofida prejudecilor, i ele istorice
i ideologice, diferena dintre ceea ce se numete ndeobte nivelul politic capacitatea critic raionalist, ducerea pn la capt a consecinelor politicilor,
refuzul argumentului autoritii, aplicarea consecvent a vechiului cui prodest al

146

intelectualilor i cel al nonintelectualilor s nu fie att de mare sau, uneori, chiar

deloc favorabil primilor.
S menionm i c alternana acceptat principial de ctre mainstream este
ntre dreapta i stnga n sensul lor minimalist. Sensurile maximaliste snt respinse
sub eticheta de a fi extremiste. Dar cele dou extremisme snt diferite. Aceast
diferen este sesizat dac extremismul politic este analizat potrivit a dou criterii: atitudinea fa de regimul politic i atitudinea fa de sistemul economico-social
(sau, n ultim instan, fa de raporturile de proprietate). Astfel, fascismul a fost
extremism de dreapta: din punctul de vedere al raportului fa de regimul politic,
fascismul a fost antidemocratic, n timp ce potrivit poziiei fa de sistemul economico-social, fascismul a fost un aprtor al capitalismului. Dup cum, doctrina
comunist este un extremism de stnga: comunismul este opus capitalismului,
n timp ce, artnd limitele istorice ale regimului politic modern, susine relaiile
democratice (drepturile omului) ntr-un tipar ce depete modelul democraiei
occidentale, ca o latur esenial a eliberrii forei de munc.

Criza istoric a stngii2

Ideea modern de stnga i trage seva, cum se bnuiete, din sentimentele celor
de jos de revolt n faa nedreptii i a sorii inexorabile, amestecate cu atitudinile
intelectualilor umaniti de compasiune i preocupare pentru mbuntirea lucrurilor. Dar cum manifestarea ideii ca atare a fost rezultatul interpretrii i poziiei
practice a acestor intelectuali, iar ei au fost mereu dependeni, n ultim instan, de
clasele posedante chiar dac fr putere politic, cel puin un timp nfiarea
stngii a avut mereu culorile mpestriate ale dorinelor utopice i ale voinelor prudente. n acest sens, steagul umanismului a fost destrmat de irul evenimentelor i
a condus i la urmri nedorite i chiar tragice, iar observaia lui Heidegger despre
umanism este corect: trebuie umblat la coninutul umanismului, simplul nume ce
acoper intenii precise sau vagi nu justific i nu determin schimbarea umanist
a vieii omului. Este important c Heidegger dup tinerii Marx i Engels care
au relevat puterea contiinei false de a spa fgaul aciunii, inclusiv al filosofiei
ce demonstreaz existena plecnd de la concepte a dezvluit calea metafizicii
ca dezvoltare iscat din nume/noiune i slbiciunea acestei ci: chiar dac el s-a
oprit n ultim instan, aa cum se oprete fiecare gnditor n momentul dat n
care nu mai poate merge mai departe n faa raportului dintre nume i via,
avansnd (doar) metafora poeticului n i prin care trebuie s locuiasc omul.
Umanismul iluminist a trasat jaloanele stngii moderne: era vorba despre libertatea egal a indivizilor i/sau despre egalitatea lor n condiiile date de via. Acest
umanism, deci, a lucrat i lucreaz cu idealuri/concepte ideale i, de aceea, vagi.
Realitatea social trebuia nghesuit n aceste idealuri: dar, cum aceast realitate este
structurat de raporturi de fore, de interese economice, deci vitale, de orizonturi
2
Ana Bazac, The historical crisis of the left, n Balkan Socialist Center Christian Rakovsky, Vol.
2nd Conference, Atena, 15-19 martie, 2001, pp. 37-48 (n. a.).

Antologie 2012

147

culturale i de concretul unic al situaiilor, o rmnere n urm a jaloanelor ideale

sau un decalaj al lor fa de realitate este evident. Definirea stngii n termeni de
ideal corespunde etapei metaforice a constituirii stngii moderne i, de aceea,
a defini stnga i astzi n acest fel nseamn doar c napoierea ei continu. Dar
de ce a avut i mai are loc rmnerea n urm a stngii? Oare numai deoarece
oamenii folosesc noiuni pentru a nelege i a aciona, deci numai pentru c aceste
noiuni snt sinteze istorice ale diversitii experienelor, numai deoarece abstractul
i generalul nu se suprapun peste concret i particular? Aceasta este, desigur, o
cauz epistemologic (ce evideniaz caracterul de factor ontologic explicativ
pentru om al logosului). Dar cauza fundamental este sociologic: faptul c nu
au existat condiii sociale obiective i, deci, nici subiective pentru ca oamenii s
acioneze (i s acioneze bine i eficient) n aa fel nct s adecveze procesele
reale la aspiraiile lor de libertate i egalitate. De aceea, cantonarea n domeniul
ideal: cumva singurul cert care le rmne, trmul reconfortant al visrii, dar i, n
acelai timp, drumul viclean al retragerii i renunrii.
Momentul istoric fondator al stngii moderne nu este, ns, cel al utopiei i al
Luminilor. Ci tocmai cel n care snt prezente avertismentele legate de diferenele
dintre condiiile obiective ale eliberrii i, pe de alt parte, dorina de via demn i mplinit la nivel de mas. Este important s reinem c Marx a prezentat
concomitent dou teorii/direcii de abordare a problemei stngii.
Pe de o parte, el a demonstrat c atta timp ct nivelul forelor de producie (al
tehnicii, n esen) este slab, dominaia de clas (deci diviziunea de clas a societii)
este necesar ca metod istoric a oamenilor de a compensa prin constrngerea
forei de munc acel nivel slab al tehnicii i c dominaia de clas a corespuns
diviziunii sociale tehnice a muncii: diviziunea tehnic ntre supraveghetor (s
spunem, n principiu munc intelectual) i lucrtor (munc fizic) s-a transpus
n diviziunea politic ntre clase dominante i dominate i, astfel, i n diviziunea
economic ntre posesorii de proprietate privat i neposesori.
Pe scurt, att dominaia, ct i, mai trziu, exploatarea din capitalism au fost
legate de nivelul slab al tehnicii i, deci, al forelor de producie: orict de dureroase au fost oprimarea i constrngerea, ele nu au putut fi anulate nici mcar
prin revoltele care, desigur, au urmat mereu. Nici dominaia i nici exploatarea
nu pot fi nelese (doar) cu ajutorul noiunilor de etic, pentru c ele nu snt, n
esen, fenomene morale, ci social-economice i reflect raporturile istorice de
fore. Deplngerea i indignarea n faa lor nu snt n nici un fel suficiente, dac
se dorete schimbarea lor.
Da, dezvoltarea forelor de producie ceea ce presupune, evident, sistemul
societal pe plan mondial, n aa fel nct forele care stau la baza relaiilor dintre
oameni s se dezvolte ca fore universale i deci insuportabile este o premis
practic absolut necesar a eliberrii de dominaia de clas i de exploatare i
pentru c fr ea nu se obine dect o generalizare a srciei, iar odat cu mizeria

148

crncen ar trebui s renceap lupta pentru strictul necesar i ar trebui s reapar

toat vechea mrvie3.
Este vorba, aadar, despre un determinism obiectiv ce permite s se ajung
la legi care, n societate fiind, au caracter de tendine care a fost ru neles
i respins i de ctre unii susintori ai eliberrii, i de ctre oponenii de toate
felurile. De ctre primii, deoarece prea c abolirea exploatrii ar fi imposibil, iar
de ctre ceilali deoarece logica acestui determinism obiectiv evidenia c fiecare
sistem social este istoric (vremelnic) i c el pregtete, prin jocul propriilor fore,
elementele noului sistem. Altfel spus, tocmai jocul acestor fore, rezultat din propriile lor interese, constituie terenul sau temeiul obiectiv, deci nu cel moral, de
revolt n faa condiiilor nedemne i a nedreptii de nenlturat pe care poate
avea loc transformarea anticapitalist a relaiilor sociale.
Teoria determinismului obiectiv a prut a se opune revoluiei ateptate de
muli nc din ultimele decenii ale secolului XIX. n realitate, aceast teorie se
mpletete cu aceea care cerceteaz dac i cum se poate constitui o alternativ
(ca participani, politici, putere) la conducerea capitalist a societii. Dup cum,
dac i n prima jumtate a secolului XX mecanismele capitaliste se bazau nc
pe forele productive specifice primei revoluii industriale deci ideea determinismului obiectiv prea c susine amnarea la nesfrit a revoluiei i sugera cauza
fundamental a eurii sau deturnrii ncercrilor de eliberare din ultimele decenii ale secolului trecut a nceput momentul de bifurcaie istoric pe care nc l
trim. Astfel c astzi, dimpotriv, teoria determinismului obiectiv cu condiia de
a nu ne pierde luciditatea a cptat cumva o importan mai mare dect nainte:
avntul revoluiei din tiin i din tehnic, ritmul extrem de alert al descoperirilor
ce permit o via demn i creatoare a tuturor oamenilor de pe Pmnt, productivitatea formidabil ce asigur anularea factorului ontologic al raritii i nlocuirea
sa cu abundena posibil, nivelul la care a ajuns nelegerea de ctre oameni a
propriilor lor experiene istorice, toate acestea coexist cu i snt obstrucionate
de ctre organizarea capitalist a societii, cu iraionalitatea rzboaielor i a
fondurilor pentru distrugere, a proprietii private i a fragmentrii, a manipulrii
i a controlului alienant al omului. Astzi teoria determinismului obiectiv pare s,
n opoziie cu sentimentul anterior al amnrii, arate c ar fi timpul, c timpul
nu mai are rbdare, c tocmai lucrurile, relaiile i instituiile construite de om
cer transformarea. i c numai oamenii, cu slbiciunile i ineria lor, snt cei care
fac ca impresia de ireversibilitate a capitalismului s fie att de puternic.
i ntr-adevr. Oare nu e limpede c nici o tendin nu are loc automat, ci prin
aciunile, contiina, impulsurile, iniiativele, creativitatea, visurile, idealismul
oamenilor i, nc, prin ciocnirea acestor elemente subiective? Ei bine, tocmai
aceasta a fost teoria lui Marx. Adic ea a unit n explicarea problemei cele dou
paradigme, aceea a condiiilor obiective i aceea a factorului subiectiv. Iar aceast
3
K. Marx, F. Engels, Ideologia german (1845-1846), n Marx, Engels, Opere, vol. 3, Bucureti,
Editura Politic, 1958, p. 35. Dar vezi i Marx, Manuscrise economico-filosofice din 1844, n Marx,
Engels, Scrieri din tineree, Bucureti, Editura Politic, 1968, pp. 88-90 (n. a.).

Antologie 2012

149

unire nu este dect o sesizare a adevrului vieii, adic a contradiciilor i a caracterului contradictoriu constitutiv i inerent societii.
Aadar, pe de alt parte, trebuie s nelegem factorul subiectiv, nivelul i
modul n care contiina oamenilor contureaz convingerile, inteligena practic
i voina de a aciona permitei-mi o exprimare lene n consens cu logica
obiectiv. Factorul subiectiv este numai contiina: mprirea n clase (i, desigur,
i polarizarea social, inclusiv la nivel subiectiv), lupta de clas snt date obiective.
Poziia social i condiia celor muli poate determina indignare i spirit de revolt,
dar, cum fora dominaiei este nu numai material, ci i spiritual, doar situaia
obiectiv de proletar4 nu impune hotrrea de a duce mai departe sentimentul
de adversitate la capitalism. n fond, oamenii snt att de bine integrai n societatea spectacolului (Debord), att de alienai i de controlai i, n acelai timp,
este att de clar c psihicul uman nu poate suporta la nesfrit un comportament
de manifestaii, greve i revolt continu, nct de cele mai multe ori opoziia este
mpotriva mprejurrilor locale, nconjurate de superstiii5, a efului, a locului
de munc sau a liderilor politici, chiar a ntregii clase politice.6
Capitalismul duce, cu tot consumul de mas susinut de politicile specifice
statului social, la polarizare, adic (datorit tendinei de reducere a ratei profitului) la omaj i scderea veniturilor majoritii populaiei. Dar srcia ca atare nu
este defel un factor de contientizare social: dimpotriv, precaritatea condiiei
o aduce i mai jos, la nivelul de Lumpenproletariat, de calici ce se vnd, pentru a
supravieui, oricui i care pot forma, astfel, chiar masa de manevr a celor mai
4
Dei poate c acesta nu este un termen care s mai aib nevoie de precizri, voi face totui unele:
prin proletar se desemneaz categoriile sociale ce trebuie s-i vnd fora de munc pentru a tri.
Proletarul nu este sinonim cu salariatul. Criteriul de departajare a oamenilor n proletari i nonproletari este proprietatea privat (a nu se confunda cu cea personal). Iar n acest sens, i ranii care au
un teren i pe care l muncesc singuri sau cu ajutoare ocazionale (sau i trimit animalele n cireada
sau turma satului de care are grij un cioban pltit colectiv), dar care depinde, n existena sa, de
organizarea capitalist (n care i vinde surplusul sau i cumpr mrfuri absolut necesare, inclusiv
cu banii obinui de ctre un membru de familie salariat) deci i aceti rani snt subordonai
capitalismului, adic logicii sale private, chiar dac nu snt proletari. Problema proletariatului este
dificil deoarece, pe de o parte, a avut loc o evoluie a categoriilor sociale concrete purttoare ale
caracteristicii de proletar (ele nu mai snt, odat cu modernitatea trzie, doar/n principal muncitorii
primei revoluii industriale, ci i intelectualii i specialitii din cea de a doua) i, pe de alt parte,
mai ales aceast evoluie a relevat mpletirea/suprapunerea dintre calitatea de proletar i aceea de
categorie nzestrat cu abiliti ce permit o anumit detaare sau independen fa de constrngerea
privat i, de aceea, cumva intermediar ntre proletari i deintorii puterii economice i politice.
Conceptul de categorie birocrat corespunztoare a ceea ce n limbaj economic se numete sfera
serviciilor (administraie, politic, educaie, sntate, cultur, armat, biseric) ne ajut: deoarece
birocraia este i ea stratificat, n fiecare din domeniile de mai sus exist, n afar de cea nalt i cea
medie, i cea mic ce se poate asimila, din punctul de vedere al poziiei fa de proprietatea privat,
cu proletarii. (De exemplu, personalul medical face parte din personalul birocratic prin funcia sa de
asigurare a sntii proletarilor, adic de intermediere social i, n acelai timp, de prelungire
a forei celor de sus de a avea mereu la ndemn proletari. Dar este o diferen ntre directorul de
spital/personalul de conducere, medici i infirmiere) (n. a.).
5
K. Marx, F. Engels, Ideologia german, idem.
6
Nici mcar decredibilizarea elitelor nu este suficient pentru o contiin revoluionar de mas,
arta deja destul de convingtor Mattei Dogan, n Dficit de confiance dans les dmocraties avances.
Une analyse comparative, Revue Internationale de Politique Compare, vol. 6, nr. 2, 1992 (n. a.).

150

reacionari oameni provideniali, aventurieri ai momentului Dar dac este aa

iar atacul capitalismului asupra welfare state este vizibil peste tot ce ans mai
are constituirea factorului subiectiv?
Cci, dup cum se tie, teoria lui Marx const n descrierea trecerii proletarilor
din stadiul de n sine contiina lor de clas fiind cu totul subordonat obiectivului
de a realiza, fiecare, statutul de for de munc ce i gsete un loc de munc (i
ct mai bun, desigur) la stadiul pentru sine, n care contiina lor de clas nu mai
este ndreptat doar spre amenajarea mprejurrilor. Doar acum se constituie
contiina revoluionar. Avem de-a face, deci, cu dou figuri sau ipostaze ale proletarilor, corespunztoare unor momente istorice diferite i unor niveluri diferite
ale contiinei de clas.
Legtura dintre aceste ipostaze are loc, de asemenea, prin fenomene duble. Pe
de o parte, dezvoltarea tehnicii cere creterea nivelului de competen i cultur
a forei de munc n general i interdependena i cooperarea ei ca muncitor
colectiv, iar aceast tendin are loc, desigur, pe plan mondial. (i, n fond, tot ce
vedem astzi, expandarea mijloacelor de informaie i comunicare relev o nou
etap a muncitorului colectiv ce se suprapune din ce n ce mai mult cu ntreaga
societate). Pe de alt parte, constrngerile raporturilor de fore i fac pe oameni
s nu atepte schimbarea condiiei, sau chiar numai ameliorarea ei, de la ceea ce
se ntmpl n plan obiectiv. Ei se manifest, ns, i datorit tradiiei obiective
a mpririi lumii n state-naiuni i datorit presiunii ideologiei dominante ce
accentueaz ineria viziunii fragmentate despre lume, numai n sine, protestnd i
cutnd s opun nfirii izolate a exploatrii o lupt la fel de fragmentat, deci
ineficient. (De aceea, nici lupta sindical i nici perspectiva stngii social-democrate nu mai snt suficiente).
Ca urmare, aceia care neleg mai bine toate acestea trebuie s fie mereu
militani ai unei contiine sociale pentru sine. Dar ei trebuie nu doar s explice,
s lumineze de sus aa cum cerea Iluminismul ci s fie pri ale dezbaterii
publice a clasei (a societii ntregi, n fond) asupra fenomenelor i reaciilor sociale. De altfel, nu la asta trimite publicitatea/caracterul public al scrierilor (Kant)
i discursurilor militante?
Aadar, n plan subiectiv trecerea la un nivel superior de contiin social
are loc, n principiu, prin educaia politic i spiritual comun a clasei (n care,
desigur, militanii i intelectualii militani snt foarte importani, dar nu confisc
rolul de educator) i, evident, prin organizarea politic de clas. Aceast organizare
nsoete proletarii din primul lor moment: deci precede clarificrile i autocritica
fr de care proletarii nu snt pe msura vremurilor.
Este suficient? Teoria lui Marx este deschis: firete, ea nu putea dect s
jaloneze un proces istoric care, s nu uitm, nu este prestabilit. Logica lucrurilor

Antologie 2012

151

permite concluzia c este posibil eliberarea de exploatare7 ca jonciune ntre

planul obiectiv i cel subiectiv: dar e vorba numai de posibilitate.
Totui, tocmai aceast idee de posibilitate care pare scitoare stngitilor
dogmatici este temut de ctre cei care i asum dominaia societii. Cci ea
include datele despre logica obiectiv a sistemului, ce le ubrezete inexorabil
puterea. i atunci, ceea ce pot ei s fac este numai s opreasc transformarea
contiinei la nivel de mas n ceea ce am numit n mod sec factor subiectiv al
schimbrii sociale. i o fac foarte bine, dar deocamdat, fr modalitile radicale
i definitive date de tiin n a controla cu totul voina, procesul nu este infailibil.
Stnga a intrat n criza ei istoric, dat fiind c a fost determinat de cauze
sociale i, n acelai timp, poate fi vremelnic dup momentul Marx. Criza const
n decalajul dintre obiectivele ei de eliberare de exploatare i dominaie de clas
i, pe de alt parte, condiiile obiective improprii pentru aceste obiective. De aici,
momentele ulterioare cel social-democrat i cel al lui Lenin de adecvare a
stngii la aceste condiii. Primul a ilustrat aceast adecvare n situaia favorizant
din rile Centru i doar de aici s-a rspndit el. Iar evoluia sa trdarea de ctre
social-democraie a celor pe care spunea c i reprezint, n 1914, social-liberalismul
i slbiciunea (din nou trdare, n fond) n faa extremei-drepte, orbirea teoretic
din Declaraia Internaionalei socialiste din 1951 i apoi n programul de la Bad
Godesberg din 1959, perioada anilor 80 din secolul trecut i pn astzi arat c
social-democraia nu-i poate, nici n teorie i nici n practic, depi nici propria
criz i nici pe aceea a stngii. Al doilea moment a venit din perspectiva rilor
periferice i, de aceea, a reprezentat un efort i o ncletare fr precedent, o replic
perspectivei statice social-democrate8: revoluia bolevic a dus i la o schimbare
calitativ a vieii majoritii populaiei din Rusia rmas n urm, dar i la fenomene
nedemocratice implicnd aceast majoritate i care au artat c, aa cum a insistat
Lenin, dac eliberarea de exploatare depinde de condiiile obiective (menionate mai
sus), atunci cel puin continuarea procesului revoluionar, aa limitat cum putea
s fie, cere internaionalizarea sa: fr o revoluie n Europa, aceea din Rusia nu
avea dect ansa dat de particularul ncarnat n lideri i mprejurri.
Momentul alternativ al anarhismului ilustreaz i el criza istoric a stngii9,
cci a susine dispariia statului nainte de termen i a-l nlocui cu asociaii autoconduse fr a ine seama de condiiile obiective i deci i fr a lua n seam
problema transnaionalizrii este i utopic (deci o rmnere n urm fa de
momentul Marx) i incorect. ncercrile de asemenea asociaii de la kibutzim la
cooperative snt doar moduri de inserie temporar avantajoas n sistemul care
7
Eliberarea de exploatare este numai un fenomen colectiv. Traiectoria fericit a unui individ ce se
descurc nu reprezint vreo eliberare, att timp ct societatea este organizat pe baza principiului
de dominaie-supunere (n. a.).
8
Ana Bazac, What felt? Remarks on the ontology of communism, Alternativy, 2010, www.alternativy.
ru/en/node/1334 (n. a.).
9
Ana Bazac, Anarhismul i micarea politic modern, Bucureti, Editura Universitar, 2002 (n. a.).

152

nu este pus deloc sub semnul ntrebrii, din moment ce asociaiile nu disloc
puterea politic.10
Trokismul este o direcie doctrinar ce reprezint, n acelai timp, i o manifestare, i o ncercare de depire a crizei stngii. Trokismul neglijeaz condiiile
obiective i, de aceea, consider c doar trdarea liderilor ar fi dus la desfigurarea
revoluiei. Dar oare nu avem suficiente motive de mnie mpotriva acestor lideri?
Oare nu vedem consecinele comportamentului lor i posibilitatea eroismului
ce legitimeaz ntrebarea celebr ce-ar fi fost dac? Oare nu sntem martorii
distrugerii i irosirii attor viei pe fundalul cinismului singurei lumi posibile i
nu nelegem deloc c nici vlul cldu al falsului confort nu anuleaz distrugerea
i irosirea? i c oamenii pot, totui, s-i depeasc egoismul i s considere,
mai mult sau mai puin corect, c numai revoluia mondial este soluia11? Cci,
ntr-adevr, trokismul este important tocmai prin sublinierea activismului internaionalist, a depirii fragmentrii luptelor potrivit fragmentrii administrative
n state-naiuni.
Deoarece, astzi o direcie ideologic principal este aceea de a oferi imagini
fragmentate, adic de a frna nelegerea dialecticii naional-transnaional. Vezi
teoria demondializrii ntr-o variant de dreapta radical: a rentoarcerii n rile
de origine a industriilor delocalizate n Lumea a Treia de ctre capitalism n ultimii
treizeci de ani i a revenirii la suveranitatea statelor din perioada welfare state,
deci a protecionismului. Dup cum se tie, acest protecionism este, pe de o parte, o vorb goal n perioada capitalului transnaional, iar pe de alt parte, nu ar
rezolva nici o problem economic actual. Opus variantei de mai sus este teoria
demondializrii din dezbaterile stngii: n accepia acesteia, este necesar mpletirea fenomenelor de mondializare (legate de cooperarea privind bunurile comune
ale umanitii natura, resursele, cunotinele, tiina i tehnica, medicamentele,
cultura) i demondializare, n sensul nu de rentoarcere la statul naional din perioada welfare state, ci de reforme pentru reconstruirea democraiei, adic a puterii de
decizie a cetenilor, dar i pe plan naional i regional, i mondial, deci de control
asupra instanelor politice (ale statelor i ale celor regionale, i mondiale)12.

10

Vezi i Sharryn Kasmir, The Mondragn Model as Post-Fordist Discourse: Considerations on

the Production of Post-Fordism (1), Critique of Anthropology, Vol. 19, nr. 4, 1999, pp. 379-400; J.K.
Gibson-Graham, Enabling Ethical Economies: Cooperativism and Class, Critical Sociology, nr. 29,
2003, pp. 123-161 (n. a.).
11
Vezi www.ws.ws.org i www.marxist.com (n special www.marxist.com/lessons-of-marikana-classcollaboration-against.htm). Sau (n aceeai ordine de idei) www.workersinternational.org.za (n. a.).
12
Deoarece suveranitatea modern nu eman din naiune, ci din popor, iar poporul este colectivitatea
(im)pus ca suveran, cf. Frdric Lordon, Qui a peur de la dmondialisation ?, 13 iunie 2011, blog.
mondediplo.net/2011-06-13-Qui-a-peur-de-la-demondialisation; dar vezi i Genevive Azam et al., La
dmondialisation, un concept superficiel et simpliste, 6 iunie 2011, blogs.mediapart.fr/edition/les-invites-de-mediapart/article/060611/la-demondialisation-un-concept-superficiel-et-s; ca i Stphane Hessel,
Edgar Morin, Le chemin de lesprance, Paris, Fayard, 2011; sau Bernard Cassen, Et maintenant
dmondialiser pour internationaliser, Utopie critique, nr. 52, 2010, pp. 15-20 i acelai, Lheure de la
dmondialisation est venue, 22 august 2011, www.medelu.org/L-heure-de-la-demondialisation-est (n. a.).

Antologie 2012

153

Lsnd la o parte acest aspect, se poate conchide c stnga este nc n criz

deoarece: 1) ea este reprezentat i astzi de orientri fie utopice, fie n rspr cu
scopurile ei, 2) chiar ntre grupuri avansate (ca trokitii ntre ei) exist tensiuni i
3) mai ales sau altfel spus, chiar tensiunile reflect aceast situaie deoarece
critica sa social nc nu este ntotdeauna pn la capt, corespunznd caracterului fragmentat al abordrii tiinifice nsi13. Cu alte cuvinte, nici ofertele sale
teoretice nu snt mereu consistente cu complexul dialectic avut n vedere i nici
capacitatea ei de a se implica n practica social nu este decisiv i pe msura
fenomenelor criticate.
Asta, n general. Concret, exist i rmneri n urm determinate, desigur, de
tot felul de cauze. Noi avem n fa rmnerea n urm a stngii/ncercrilor de
stnga din Romnia. Alii se confrunt cu alte niveluri dar i pentru c stnga
mondial este fragmentat cu aceeai criz.

De ce cu nelinite?
Deoarece are loc irosirea groaznic i ireversibil a attor viei omeneti, a
majoritii lor; i fiecare triete doar o dat. Iar stnga nu a reuit n afara ncercrilor practice, orict de pariale, din Rusia sovietelor, din Estul anterior lui 1989
i din experienele din America Latin s limiteze aceast irosire. Este datoria
nc neonorat pe care trebuie s o rezolvm, pe care stnga trebuie s o rezolve.
Depinde de ea, de noi, dac i ct se formeaz n aceast perioad de tranziie caracterul universal al clasei celor fr putere sau, altfel spus, caracterul
lor de clas universal: ceea ce implic formarea contiinei lor critice i lucide.
Deocamdat, renvm s ne indignm i, mai departe, s ne angajm14, s ne
entuziasmm i s participm la proteste i s vedem c nu snt suficiente mereu
pe plan local i, n acelai timp, s le depim obiectivele.
Deocamdat, cei care au puterea dominaiei nva cel mai eficient. De exemplu, dreapta a preluat de mult metode ale stngii (sloganuri, manifestaii, culori, pe
care tinde s le transforme n derizoriu). n timp ce stnga preia logica dreptei
(de exemplu, opoziia la lideri, i nu la structura politicii15, sau circumscrierea
naional i local a luptei i refuzul internaionalismului) i astfel coopereaz n
procesul de decredibilizare a ideii de alternativ posibil n faa dreptei. Dar, aa
13

Vezi i Ana Bazac, Fragmentarea tiinelor sociale, filosofia social i societatea cunoaterii,
Unitatea tiinei ntre noutate i tradiie, coord. Dan Gabriel Smbotin, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 2011, pp. 193-226 (n. a.).
14
Stphane Hessel, Engagez-vous! (Entretiens avec Gilles Vanderpooten), La Tour dAigues, ditions
de laube, 2011 (n. a.).
15
Un exemplu este preluarea clieului de dreapta, potrivit cruia lupta mpotriva dictaturii este
singura legitim. Dictatura este, desigur, cel mai ru regim politic i cea mai rea form de capitalism. Dar a considera c un preedinte oricare ar fi el este dictator fr s fi nclcat legile i
Constituia i, mai ales, a considera c el singur reprezint cel mai mare ru i c nu ar exista defel
interesele consonante ale clasei de sus de a conduce cu mn forte nseamn a prelua, pur i simplu,
logica dreptei (n. a.).

154

cum nu doar vntorul, ci i vnatul devine mai iste n aceast ntrecerea lor, este
posibil s i depim.

De ce preluarea puterii?
Pentru c democratizarea real (pn la capt) a societii este, cum se vede
n lumea de astzi, imposibil n cadrul capitalismului. Firete, trebuie s lum
n seam lumea n ansamblul ei i nu vitrine preferate (ri Centru cu tradiia
drepturilor etc.) i nici momentul trecut al welfare state.
Marx a vorbit despre revoluie dup modelul celei franceze. Transformrile
din Rusia ar fi fost imposibile fr revoluie. Dar astzi totul pare mai complicat.
Lucrurile se pot schimba i prin strategia coerent a reformelor, graduale prin
natura lor, de care vorbea, de exemplu, Samir Amin16. Dar tocmai asta e revoluia:
transformarea structural, indiferent de ritm. Totul este, ns, s fim consecveni.
S impunem noi ritmul.

16

Samir Amin, Curaj, mai mult curaj!, 2011, www.criticatac.ro/11973/curaj-mai-mult-curaj (n. a.).

Societatea civil, proiectul de pace perpetu

al capitalismului
de Alex Cistelecan

ncepem prin a ne rri cititorii. Societatea civil este un supliment spectral,

moral i necesar al democraiei burgheze. Dac exist o figur conceptual
n care rolul fundamental, dar i natura structural aporetic a societii
civile s fie surprinse i tematizate pentru, poate, prima dat, aceasta este figura
comunitii filosofilor aa cum apare ea n Proiectul de pace perpetu al lui Kant.

Societatea civil de la teorie la practic i retur

Kant
Poziia i funcia filosofilor n manifestul cosmopolitismului liberal snt cel puin
paradoxale. Dup corpul principal al textului, care stabilete articolele de baz ale
pcii interminabile, Kant stipuleaz prestaia necesar a filosofilor n susinerea
acestui proiect ntr-o clauz secret; mai mult, aceast clauz secret preced un
alt articol esenial, care postuleaz publicitatea caracterul public i transparent
al deciziilor politice ca garanie a armonizrii politicii cu moralitatea i criteriu
de evaluare a corectitudinii acestor decizii. Iat, aadar, cum proiectul pcii cosmopolite al lui Kant, susinut de imperativul publicitii ca mecanism de verificare i
corectare a autoritii politice constituite, are nevoie totui de suplimentul secret,
de prestaia informal, ascuns, dar vigilent a filosofilor. De unde aceast nevoie
politic de filosofi? Nu e de ateptat ca regii s filosofeze sau ca filosofii s devin regi. Nici nu e de dorit, pentru c posedarea puterii corupe inevitabil judecata
nestingherit a raiunii. ns regii nu ar trebui s lase clasa filosofilor s dispar
sau s tac, ci ar trebui s-i lase s vorbeasc. E ceva indispensabil iluminrii treburilor guvernrii i, din moment ce clasa filosofilor este prin natur incapabil
s unelteasc i s fac lobby, ea este, de asemenea, deasupra suspiciunii c ar fi
alctuit din propaganditi. Care este, deci, resursa de competen a filosofilor
n aceast chestiune a pcii perpetue, ce anume i face un supliment necesar, dei
secret, al proiectului cosmopolit? Nimic altceva dect plasarea lor natural dincolo
de orice interese particulare i condiia lor de specialiti ai universalului. Astfel, n

156

clasa filosofilor, liberalismul kantian ntlnete un alt regim de universalitate dect

cea a autoritii politice constituite i a sferei publice: universalitatea cunoaterii
i contiinei, care are sarcina politic necesar de a bntui, suplimenta i controla
sfera public a vieii politice instituite. Invers, sfera public nu este cu adevrat aa
ceva i risc s cad sub incidena intereselor private dac este lipsit de prestaia
clasei particulare n care universalul i generalul se ntrupeaz n mod natural.
Ipoteza mea de pornire este c exist o analogie structural ntre rolul i poziia
filosofilor n Proiectul de pace perpetu al lui Kant i rolul i poziia societii civile
n discursul i practica democraiilor burgheze. Altfel spus, societatea civil are
acelai statut de entitate fantomatic, informal, public, dar secret, universal,
dar extrem de particular pe care l are clasa filosofilor la Kant. La fel cum la
Kant, n manifestul liberal, cosmopolit, burghez progresist care e Proiectul, universalitatea public instituit are nevoie de un supliment secret, care st, paradoxal,
chiar la baza ntemeierii universalitii politice prin imperativul publicitii, iar
publicitatea vizibil a societii are nevoie de publicitatea ascuns, dar cu att mai
direct universal, a filosofilor, democraia burghez are nevoie, pe lng autoritatea
politic formalizat i sfera public instituit, de un supliment public, dar secret,
public, dar neformalizat, de spectrul care e societatea civil i contiina sa moral.
Ce-i ru n asta? Deocamdat nimic. Pentru a dezvlui aporiile societii civile,
s derulm puin filmul pn n prezent.
Alina Mungiu Pippidi
tirea proast este c societatea civil este foarte mic numeric. La noi societatea civil este ceva foarte mic Ce nu exist este acea structur orizontal de tip
asociativ care a fcut posibil Occidentul La noi snt vreo 7% care s poat s fac
aa ceva. n Occident snt vreo 70%. Oameni care s fac ceva n timpul lor liber
Universalism etic, adic acel grup de ceteni autonomi capabili s se asocieze nu
pe baz de interese, ci pe baz de idealuri Nu din alegeri [electorale] vine marea
soluie. Marea soluie vine din construirea acestor constrngeri permanente la
nivelul elitelor prdtoare (?) Cine-i acest grup [al societii civile]? Din grupul
maselor snt maxim 7% (fragmente din discursul Alinei Mungiu Pippidi din cadrul
dezbaterii despre societatea civil organizat de CriticAtac, cu sublinierile mele).
Problema pe care liberalii actuali o descoper la societatea civil e c este
foarte mic numeric la noi, undeva pe la 7%. Dar asta nu apare ca o problem i/
sau surpriz dect dac uitm de tematizarea kantian, unde deja societatea civil
a filosofilor e una clar delimitat i restrns. i-atunci, care e varianta corect:
societatea civil e una restrns prin definiie sau una restrns doar prin accidentul
istoric numit estul european postcomunist? Corect i extrem de relevant este
mai degrab tocmai oscilaia ntre cele dou extreme, tensiune care definete, de
fapt, statutul societii civile: pe de o parte, un versant liber asociaionist, orizontal,
incluziv, potenial deschis tuturor ca orice societate a cunoaterii i contiinei;
pe de alt parte, un versant selectiv, elitist, nchis, pentru care n societatea civil

Antologie 2012

157

intr numai ptura contiincioas a burgheziei: meseriile liberale, oamenii cu

studii, deintorii de competene generale i contiin a universalului pe scurt,
societatea kantian public, dar secret a filosofilor.
Contiina universal i moral a societii se ntrupeaz, deci, ntr-o clas
particular i restrns a acesteia. nsi condiiile prin care discursul liberal
ncearc s deschid larg porile de intrare n interiorul societii civile snt cele
care i traseaz apsat conturul i o delimiteaz de exteriorul su. n discursul
Alinei Mungiu Pippidi exist trei liberti negative i una pozitiv care definesc
nscrierea n rndurile societii civile: acel spirit asociativ desfurat de individul
autonom n timpul su liber presupune, concret, libertatea de asociere, libertatea
de contiin i, extrem de important, cel puin o anumit libertate relativ fa de
munc concretizat n disponibilitatea timpului liber. Mai mult, a patra condiie
s-i spunem pozitiv care postuleaz capacitatea acestor indivizi de a urmri
nite idealuri, nu simple interese, exprim i mai clar existena unei anumite liberti fa de nevoile imediate i, deci, o anumit libertate economic sau, mai
exact, o eliberare, chiar i temporar, relativ, de economic. Odat luate n calcul
aceste condiii de participare la societatea civil, nu e deloc de mirare c societatea
civil e foarte mic din punct de vedere numeric. De mirare e doar c societatea
civil se mai poate surprinde pe sine atunci cnd i numr rndurile i descoper
c bastionul valorilor publice i universale e o clas restrns i clar delimitat.
Tristeea i mirarea doamnei Alina Mungiu Pippidi la vederea dimensiunilor reduse
ale societii civile trebuie, astfel, considerate mai degrab o tehnic fin de PR
sau poate glasul sincer al falsei contiine (retorica deschis a societii civile),
care pot fi desfurate linitit atta timp ct mecanismele economice obiective
lucreaz silenios, dar eficient la asigurarea statutului de club nchis i select al
societii civile1.
Dar nici aceast automirare a societii civile nu e strin de definiia sa. i
asta deoarece condiiile negative de nregimentare n societatea civil (libertatea
fa de munc, nevoi i economic) traseaz, de fapt, prestaia efectiv a acestei
instane sociale: ocultarea constant a structurii economice, a inegalitilor i diviziunii sociale a muncii care fac, de fapt, posibil tocmai constituirea societii civile
ntr-o sfer particular, dar cu pretenii de universalitate i generalitate. Pretinsul
1

Dac mruntul procent de 7 pe care l reprezint societatea civil la noi devine astfel perfect
explicabil, mirarea se deplaseaz n schimb asupra procentului zdrobitor (70%) pe care societatea
civil a Alinei Mungiu Pippidi l obine n Occident. Sociologic vorbind, acest procent nu se explic
dect dac includem n societatea civil din Vest pe oricine are un hobby n timpul liber i particip
la cte-un club de parautism sau traforaj adic, literalmente, pe toi cei care fac ceva n timpul lor
liber. Dar dac aa stau lucrurile, ar trebui s obinem cam acelai procent i la noi, cci nu vd ce
diferen politic exist ntre hobby-ul mersului la meciuri sau la grtare i hobby-urile mai curele
ale vesticilor. Diferena dintre cele dou procente cred, ns, c este reflexul rearticulrii spaializante, geografice a discursului iluminist n societatea civil romneasc: ceea ce n proiectul iluminist
clasic depinde n primul rnd de dimensiunea temporal a educrii i emanciprii generale, la noi
se face mai degrab prin contopire spaial i asimilare a valorilor europene. Este, ca s folosesc
un concept drag lui Ovidiu ichindeleanu, reflexul rolului de colonizare intim pe care discursul
societii civile l ndeplinete n ograda noastr public (n. a.).

158

egalitarism i nonelitism care definesc societatea civil nu snt dect reversul diviziunii pe clase a societii i, totodat, neutralizarea sa ideologic. El nu face dect
s consfineasc sau ntreasc printr-un refren moral, umanist (indivizi autonomi,
care snt n stare s-i umple timpul lor liber cu idealuri) diviziunea social deja
existent. Prin mecanismul societii civile, exploatarea economic este astfel dublat, confirmat i recodificat ca excludere politic i descalificare moral: cine
nu e capabil (din ce motive? nu are importan) de timp liber i de idealuri, cine,
adic, ar avea tot interesul s chestioneze structura economic existent, n-are ce
cuta n suplimentul moral al democraiei burgheze.
Hegel
C imaginea societii civile se schimb radical de ndat ce lum n calcul
dimensiunea economic pe care se bazeaz i pe care o mascheaz o putem vedea
printr-un alt raid rapid prin istoria filosofiei. La Hegel, n Filosofia dreptului, minunatul club kantian privat al universalului se destram de ndat ce inem cont de
condiia sa economic. Societatea civil are aici trei elemente: sistemul de nevoi pe
care se bazeaz i pe care l exprim; ideea de dreptate care o anim contiina
sa moral; i corporaiile singurele forme de asociere posibile la nivelul societii
civile. Din cele trei liberti pe care liberalii le postulau n reeta societii civile,
mai rmn, aadar, doar dou: libertatea de asociere i libertatea de contiin.
Libertatea fa de munc i de nevoi e ns mturat de Hegel: departe de a fi o sfer
separat i autonom, imun la constrngerile economice i, prin asta, purttoare
a valorilor i idealurilor generale, la Hegel societatea civil este deja economie. i
aceast structurare a sa ntr-un sistem de nevoi, aceast dependen strns de
economic tirbete inclusiv din strlucirea celorlalte dou liberti: libertatea de
contiin nu mai depete aici limitele raportrii morale la lume, iar libertatea
de asociere nu poate s depeasc particularul ntr-un universal, ci rmne la o
simpl coagulare a unor grupuri de interese private n corporaii. De asemenea,
odat inclus n calcul dimensiunea economic, idilica societate civil ca trm al
egalitarismului asociativ i orizontal se transform n chiar spaiul de manifestare
i amplificare a inegalitilor: oamenii snt fcui inegali de ctre natur, n care
inegalitatea e n elementul su, iar n societatea civil acest drept al particularitii
este att de departe de a anula aceast inegalitate natural, nct o reproduce i o
ridic la nivelul unei inegaliti de capaciti i resurse, i chiar la o inegalitate
de realizri morale i intelectuale. i iat cum, de ndat ce lum n calcul constrngerile materiale, sistemul economic de nevoi al societii, minunata societate
kantian de dincolo de clase i de interese, publicitatea secret a contiinei morale
a societii se sparge, la Hegel, n clase. Mai mult de-att, ultimul vestigiu al societii kantiene a filosofilor clasa universal este evacuat din societatea civil de
ctre Hegel i alipit statului sub forma clasei funcionarilor publici i, n general, a
birocraiei. Pe scurt, odat introdus n ecuaie sistemul de nevoi, societatea civil

Antologie 2012

159

devine una iremediabil opac tocmai la presupusa sa natur kantian i calitate

intrinsec: publicitatea, universalitatea.
Dar oare nu ncurcm nepermis borcanele punnd laolalt dou paradigme att
de diferite ale societii civile cea liberal, n care societatea civil este doar o
seciune particular a societii civile hegeliene, i anume acea clas determinat
a cunoaterii i contiinei; i cea hegelian, unde societatea civil cuprinde toat
existena social dintre cei doi poli opui ai familiei i statului. Dac de ncurctur
sau eroare e vorba, tind totui s cred c e una productiv i relevant: n sensul
c mitul liberal al societii civile nu poate funciona ca atare dect prin ocultarea
determinaiei i structurii sale economice. Societatea filosofilor a lui Kant, democratizat i lrgit dar nu foarte n societatea civil a Alinei Mungiu Pippidi
nu-i poate desfura capacitatea de seducie dect atta timp ct l ine la distan
pe Hegel. n schimb, de ndat ce reintroducem n ecuaie partea scufundat n
economic a aisbergului numit societate civil, universalitatea de contiin i de
idealuri a clasei democrailor filosofi se dovedete a fi simplul reflex al diviziunii
sociale a muncii.
De voie sau de nevoie, cert e c, din aceast poziie, societatea civil n sensul
ei liberal joac un rol indispensabil hegemoniei capitaliste. Un dublu rol: pe de o
parte, ascunznd structura de inegaliti pe care se bazeaz i pe care o accentueaz
modul de producie capitalist, i dezvluind-o n schimb ca pe o pretins structur
orizontal de asociere i negociere ntre egali; mai mult, concentrndu-se, prin
chiar statutul su de contrapondere la stat, pe nedreptile violente, constrngerile
flagrante, devierile morale i trdrile politice ale interesului general, societatea
civil liberal este, foarte convenabil, perfect oarb la nedreptile relaiilor economice, care, fiind apolitice, impersonale, contractuale, liber alese, snt absolut
corecte i licite din punctul su de vedere moralist i formalist. Separaia pe care
capitalismul o instituie ntre sfera libertilor politice i a drepturilor formale i
sfera constrngerilor i necesitii economice intr, cu societatea civil, pe mini
sigure2. n al doilea rnd, ns, pe lng acest rol mai degrab negativ de disimulare
i ascundere a capitalismului, societatea civil mai joac i un rol activ n slujba
acestuia: prin chiar pretenia sa de a fi dincolo de clase, transversal i transpolitic,
societatea civil e cea care ridic starea particular de fapt la statutul de condiie
moral, natural i/sau universal. Prin vigilena sa nentrerupt, clasa posesorilor
de contiin, idealuri i timp liber, ptura economic a celor de dincolo de economic
2
Ce se ntmpl ns cu acei actori ai societii civile care snt mnai, n acelai timp, de simpatii
de stnga sau chiar anticapitaliste, sau cu acele persoane de stnga care, n mod deliberat sau nu,
intr n hora societii civile? ntreaga desfurare de mai sus e menit s dezmint ideea c societatea civil ar fi un mecanism politic neutru, care ar putea fi pus n slujba oricrei cauze, fie ea
moral, procedural sau, de ce nu, anticapitalist. Societatea civil este o form i o structur care
i predetermin coninutul i practica: prin chiar forma i structura sa, ea are efectul de a ascunde
capitalismul sub mas pentru a-l readuce la suprafa ca ordine moral sau procedural a societii.
Prin chiar conceptul su, angajarea activ n societatea civil impune, de asemenea, un ritm alert al
indignrilor morale, un patos al reaciei spontane i punctuale, o lectur a socialului axat pe ideea
transparenei rului i a corupiei care snt, toate, perfect imune i oarbe att la structura abstract
i conceptual a capitalismului, ct i la ritmul imperceptibil, dar implacabil al dinamicii sale (n. a.).

160

este, de fapt, operatorul hegemoniei burgheze, al transformrii interesului particular n consens universal (i, simetric, al interiorizrii acestui consens universal ca
propriul su interes particular), al transformrii legalitii formale n legitimitate
general i al transformrii domniei curate, apolitice i nonviolente a capitalului n condiie natural i anistoric. Societatea civil e locul n care capitalul
i spal urmele i contiina. E visul de clas al unui capitalism fr clase.

n sfrit, n strad
De pe aceste poziii, s ncercm o lectur rapid a prestaiei recente a societii
civile romneti. Fidel pedigriului su liberal, de clas universal particular, de
comunitate interesat de idealuri, societatea civil romneasc s-a poziionat, de-a
lungul istoriei postdecembriste, nu doar ntr-o permanent tensiune cu derapajele
imorale ale clasei politice3, ci i ntr-o separaie ireductibil fa de revendicrile
claselor populare. Atunci cnd nu s-au ciocnit efectiv n primele mineriade, idealurile universale ale celor puini i interesele particulare ale celor muli s-au
ignorat ori dispreuit reciproc de la distan. Din aceast perspectiv, protestele din
ianuarie-februarie au adus pe scen o distribuie cu totul nou: pentru prima dat
de la revoluie ncoace, societatea civil (sau mcar o parte a ei, mai vulnerabil
la criza economic) a ieit n strad de aceeai parte a baricadei i cot la cot cu
clasele populare. Explicaia pentru acest eveniment nesperat nu const ns aa
cum ar vrea s ne fac s credem susintorii mitului liberal al societii civile n
brusca i neateptata trezire civic a plebei, ntr-o molipsire a acesteia de la spiritul
democratic al societii civile, ci, dimpotriv, n declasarea i degradarea treptat,
dar tot mai acut a condiiei materiale a aa-numitei societi civile. Opt ani de
neoliberalism i austeritate au scos societatea civil din postura confortabil de
idealuri & timp liber i au aruncat-o n focul, mai exact, gerul luptei.
Ceea ce nu nseamn ns c societatea civil s-a dizolvat i contopit n masa
amorf a protestelor. nsi structura acestor proteste exemplu, n opinia mea,
de manual al lanului de echivalene al lui Laclau a fcut posibil participarea
comun, ns distinct, a mai multor grupuri sociale. Ca orice lan de echivalene,
primul val de proteste a articulat n jurul revendicrii principale anti-Bsescu o
serie de grupuri din cele mai diverse: de la regaliti, microbiti, fasciti pn la
anarhiti, ecologiti, socialiti. Iniial fr alt coeren intern dect cea negativ,
dat de opoziia comun la Bsescu, treptat protestele au dezvoltat un mesaj unitar i cuprinztor i o consisten pozitiv coagulat n mesajul antiausteritate.
Aceast coeren anti-neoliberal a micrilor i aceast consisten critic a
mesajului lor n-a fost, ns, de lung durat: punctul de inflexiune al micrilor,
3

Nu ntotdeauna ns. Constituirea Alianei Civice n partid i, mai recent, fenomenul intelectualilor
lui Bsescu au demonstrat ct de indispensabil este pentru societatea civil statutul su spectral,
informal, neconstituit. De ndat ce societatea civil se constituie ntr-o entitate definit sau definibil
ca joc politic, eficiena ei dispare. Odat fcut pasul acesta, universalismul su se arat drept ceea
ce este, simpl faciune particular a societii, ale crei aa-zise idealuri, nu interese snt, de fapt,
propriile sale interese particulare (n. a.).

Antologie 2012

161

dinspre critica incipient a economiei politice nspre revendicri universaliste i

apolitice specifice societii civile, a fost reprezentat de manifestaiile anti-ACTA.
Nu ntmpltor aceste manifestaii au constituit att punctul culminant al protestelor din ianuarie i februarie, ct i sfritul lor. Ceea ce au scos ele la iveal a
fost elitismul constitutiv societii civile luminate i dispreul su fa de mase i
revendicrile lor materiale, mrunte: cu excepia Clujului, n mai toate celelalte
orae manifestaiile anti-ACTA au scindat micarea n dou tabere clar separate:
pe de o parte, grupurile tot mai rzlee de demonstrani antiausteritate i anti-FMI;
pe de alt parte, o mare de tineri curei scandnd Jos cenzura, sus cultura! i
uitndu-se, implicit, de sus, dac nu chiar rstindu-se la cealalt tabr. n redescoperirea idealului su interesat, a interesului su particular universal (libertatea
informaiei de pe internet), societatea civil, dei prezent n strad mai ales prin
aripa sa tnr, cu vagi orientri anarhiste i libertariene4, a fost mai preocupat
s sublinieze diferena sa de condiie i de ateptri fa de clasa popular, dect
posibilul lor interes comun, i asta cu att mai mult cu ct evoluia sa economic
tinde tot mai mult s estompeze aceste diferene.
Din acest punct, nu doar c protestele s-au stins, dar inclusiv memoria lor a
nceput s fie re-elaborat: dintr-o micare general mpotriva austeritii, neoliberalismului i capitalismului financiar, protestele din ianuarie au rmas n amintire
ca nc un triumf al societii civile, care i-a afirmat i, unde a reuit, impus
principiile i idealurile sale universale, morale, formal democrate. Nu o rbufnire
a mizeriei i nedreptii sociale, ci o srbtoare a spiritului civic i a participrii
democratice veritabile. Odat problema economic mturat de pe masa tratativelor,
cteva schimbri de personal politic, o uoar atenuare a aroganei prezideniale i
o suspendare temporar a reformelor politice au putut consfini victoria societii
civile, redeteptarea spiritului su vigilent i reintrarea vieii politice pe fgaul
su moral. i societatea civil a reintrat, i ea, n cas.
Pn nu de curnd. Ca s fie, parc, i mai clar unde se plaseaz sensibilitile
societii civile, trei-patru luni de grosolnii politice, imoraliti crase i depiri
flagrante ale regulilor democraiei formale svrite de noul Guvern au trecut drept
mai scandaloase pentru societatea civil dect cei opt ani de neoliberalism i austeritate ale vechiului regim PDL-ist (care nu-i vorb c ar fi excelat, n schimb, n
corectitudinea democratic formal i moralitate). n numele depolitizrii (?) instituiilor publice, al condamnrii corupiei i al integritii academice, societatea civil
a pornit, astfel, o nou campanie furtunoas de curire moral a vieii politice i
de aprare a procedurilor formale burgheze. i-atunci, problema s fie c societatea
civil a ntors armele i c furnizeaz acum legitimitate i oportuniti recoagulrii
4

Modelul liberal al societii civile, n care structura social inegal, complex i sofisticat a capitalismului avansat este mistificat ca o mic i nevinovat comunitate consensual i deliberativ, un
fel de sfat al btrnilor egalitar i echilibrat compus din Goldman Sachs, Google, asociaia patronatelor
i Gigescu Gigel, are un potenial de atracie aproape fatal pentru micarea anarhist i libertarian.
Dat fiind i inaderena constitutiv la teorie a anarhismului i insistena sa pe fervoarea pasional
i angajarea practic, cel mai adesea trecerea de la anarhismul de tineree la liberalismul aezat se
face prin simplul proces de maturizare (n. a.).

162

dreptei conservatoare i neoliberale? Asta ar fi ntr-adevr o problem, dac am

putea vorbi de o tabr stng a politicii romneti. Cum, ns, ntre marile partide
politice de la noi, dincolo de animozitile personale, domnete aceeai gndire
economic i politic5 (i, pare-se, inclusiv acelai stil de guvernare), problema
cu noua cruciad a societii civile e alta: i ea ine, n fond, de prestaia original
i definitorie a societii civile, de a oculta nedreptatea structural a capitalismului
i de a-i legitima din punct de vedere moral i procedural administrarea politic.
Dac societatea civil e iari n strad, trebuie c strada e n alt parte.

Proiectul noii legi a sntii confirm aceast idee: cu minime diferene de ton i nuane, noua
guvernare nu face dect s reia proiectul neoliberal de unde l-a lsat vechea guvernare (n. a.).

Despre boala activismului civic cu insisten

neimplicat politic. Argument pentru trecerea la
activism civic-politic
de Alexandru Dumitras cu

ntre 15 i 19 august a avut loc la Roia Montan festivalul FnFest. Pentru mine
a fost prima participare la festivalul care este deja la a VII-a ediie; m-am ntors
de acolo cu ceea ce poate fi descris cel mai bine prin expresia mixed feelings.
Pe de-o parte faptul c acest festival a avut ca element central un program de
conferine i discuii orientate spre implicarea social (din pcate dup cum vei
vedea n continuare nu se poate vorbi despre o implicare social-politic) este mbucurtor. Dup cum au spus-o muli: Iat, totui se petrece ceva pe scena social
romneasc. Oamenii snt nemulumii de ceva i reacioneaz.

Despre dialogurile surzilor i darul otrvit al

activismului civic neimplicat politic
La un nivel elementar acesta este ntr-adevr un pas nainte fa de o stare
de fapt n care toat lumea manifest dezinteres total fa de orice problem ce
depete bariera celor ce au un efect imediat duntor direct asupra lor ca indivizi. n schimb riscul major aici este rmnerea la un nivel la care confundm
simptome cu cauze.
Desigur aciunile generale ale multor ONG-uri i activiti civici au darul de
a furniza la nivel subiectiv (adic la nivelul unei probleme particulare, a ctorva
oameni, a unui anume loc .a.m.d.) o mbuntire (spre exemplu iat cazul Roiei
Montane unde proiectul minier este n continuare amnat). Cu toate acestea ceea
ce activitii civici, interesai izolat de o cauz n care se regsesc, nedoritori de a
se implica efectiv politic, la un nivel mai general, trebuie s contientizeze este c
tot ceea ce ei ofer este un dar otrvit, un cal troian modern al societii capitaliste
contemporane. Darul otrvit const n faptul c acest tip de activism poate trata
simptome n situaii particulare, dar este ns complet incapabil de a identifica
cauza real a simptomelor i a trata boala cu adevrat. Este ca i cum un bolnav de

164

cancer la plmni i-ar trata tusea cu un antitusiv puternic i ar fi fericit c numai

tuete i s-a salvat (ce e drept, n cazul n care bolnavul nu tie c are cancer
aceast situaie este foarte posibil). n cazul de fa de la Roia Montan este
foarte posibil ca proiectul minier s fie amnat doar temporar, nu anulat. n plus,
chiar dac ar fi amnat, problema exploatrilor duntoare mediului n Romnia
nu va fi rezolvat. n cel mai bun (dei improbabil) caz acest proiect va fi amnat,
dar alte proiecte similare nu (vezi exploatarea gazelor de ist).
Ceea ce marea majoritate a activitilor pe care i-am ntlnit la FnFest fac este
s trateze simptome ale bolii fr s contientizeze c exist o boal ce provoac
toate aceste simptome. Reprezentative pentru aceast situaie snt recurentele
dialoguri ale surzilor tragico-comice ntre activiti ce lupt pentru cauze diferite
(adic, pentru a fi mai exaci, mai degrab mpotriva unor simptome diferite) care,
atunci cnd vorbesc ntre ei, nu reuesc de obicei nimic mai mult dect s i prezinte fiecare problema lui ca fiind cea mai important cauz, ignornd problemele
identificate de ceilali. Caricaturiznd puin discuiile, acestea se reduc uneori la
un pseudodialog emotivist de tipul:
S salvm copacii.
Ba nu, s ne luptm pentru drepturile omului.
Ah! Esenial este lupta pentru dreptul comunitii LGBT.
()
Senzaia mea a fost c adesea nu exista comunicare efectiv ntre activiti
interesai de teme diferite. Momentul care mi-a confirmat aceast prere a fost
dup vizionarea unui film legat de abuzurile jandarmeriei n timpul protestelor din
Piaa Universitii n Bucureti. Atunci a pornit un mic scandal ntre un dispozitiv
de patru jandarmi i un protestatar din pia ce venise la Roia Montan i purta
un tricou cu mesajul Jandarmeria apr hoia. Aceast disput nu a fost att de
deranjant jandarmeria bazndu-se pe o veche lege din 90 (61/1990) care este
interpretabil astfel nct s reias c este (cel puin) contravenie s jigneti o
instituie a statului (n parantez fie spus, legea este nc n vigoare pentru c nici
un partid/grup de partide aflat la guvernare din 90 ncoace nu a avut interesul
s o anuleze) pe ct a fost faptul c una dintre organizatoarele festivalului i-a
susinut pe jandarmi spunnd la un moment dat direct c activismul ei civic este
mai important dect al celorlali (n cazul acesta, al bieilor din Piaa Universitii).
Sper, ns, c atitudinea acestei organizatoare nu este reprezentativ pentru ntreaga echip de la FnFest.

Nevoia unei viziuni de ansamblu i a implicrii efectiv politice

Cred c un mare pas nainte pentru ceea ce nseamn azi activismul civic n
Romnia ar fi, dei poate suna contraintuitiv, nu s fac imediat ct mai multe aciuni
fiecare, ci, ntr-un moment de pauz, s fac un pas napoi, s priveasc dintr-o
perspectiv mai larg i s neleag c exist o legtur strns ntre diversele
probleme identificate de acetia.

Antologie 2012

165

Este de neles c problema ecologic, dei la un prim nivel depinde i de

atitudinea fiecrui individ n parte, ine mai degrab esenial de nivelul politicilor
publice n acest caz (ne putem imagina o situaie n care la nivel individual toi
oamenii ar fi contieni de problema ecologic i ar aciona n concordan, ns
meninndu-se aceleai structuri de putere i aceleai politici ale marilor companii
cu privire la mediu nici o schimbare semnificativ nu ar avea loc). n acelai fel i
problema statutului femeilor n societatea contemporan mi pare a fi (mpreun
cu situaia dat istoric a unei societi construite patriarhal) intrinsec legat de
chestiuni precum lipsa de educaie i srcia, care i ele in tot de politici publice.
Exemplele ar putea merge mai departe, ns ideea principal este c o mare parte
din problemele actuale n cadrul societii noastre trebuie privite ca simptome
ale unui sistem politic ce asum n mod clar o poziie ideologic de tip neoliberal.
Activitii civici care accept observaiile de mai sus snt constrni logic s
se implice efectiv politic. Acesta este un pas complet ignorat de majoritatea societii civile. Exist o contradicie clar ntre faptul c mai toi cei prezeni acolo
asumau faptul c n acest moment nu exist soluii reale politice (c avem parte
de o lupt politic foarte personal care, ns, nu are nici o relevan la nivel de
politici efectiv implementate, care snt, n mare, aceleai oricine ar veni la putere)
i faptul c aceeai oameni se declar complet reticeni la ideea de a crea o alternativ politic real.
Pentru mine FnFest 2012 i n genere creterea interesului fa de implicarea
social din 2012 reprezint un moment de cotitur. n continuare exist dou opiuni
radical diferite: pe de-o parte rmnerea la nivelul colorat, dar arid la nivel fundamental al activismului civic neideologic i nepolitic, pe de cealalt parte trecerea
la un nivel la care activismul civic devine efectiv politic. Ceea ce este necesar mai
mult dect orice n msura n care ne dorim o schimbare real este apariia unei
micri civic-politice ca alternativ real la scena politic de azi foarte divers i
colorat n imagine, dar monocrom la nivel de coninut.

Despre ICR, Patapievici, societatea civil i

politic: cteva chestiuni de principiu
de Vasile Ernu

tiu c n astfel de perioade e cel mai bine s stai deoparte sau s te amesteci
n marele val pentru a nu fi mai trziu identificat. Tradiia intelectualului
romn este aceea de a merge pe riscuri minime. Dac acum ceva timp, cnd
l criticam pe domnul Patapievici & compania conservatoare (n general, nominal,
cum nu se obinuiete n lumea cultural bun), eram un curajos om de stnga,
acum se pare c poziia fa de problema nou creat cu ICR m plaseaz pe poziia
trdtorilor de cauz. Cum libertatea mea este destul de mare, dat fiind c nu snt
pe statul de plat al nimnui (sta e indiciul central al libertii la ora actual) i
cum visul meu n via nu este acela de a avea un post cldu i un catafalc scump,
pot s-mi spun psul cum cred eu, fr menajamente
Aa cum spiritele s-au nfierbntat i au curs multe preri, injurii, laude etc., o
s ncerc s punctez scurt cteva chestiuni de principiu i cteva idei clare legate
de toat aceast poveste.
Demisia. Cred c Horia-Roman Patapievici & Mircea Mihie trebuie s-i dea
demisia. De ce? Pentru c de pe poziia de nali demnitari de stat au jucat politic,
au fost pe fa de partea preedintelui i mpotriva opoziiei de atunci. Era o form
de politizare a ICR? Firete c era, dar doar la vrf. H.-R. Patapievici & Mihie
erau ntr-un conflict de interese i nclcau o deontologie elementar, aa cum am
spus i n scrisoare. i asta o spun nu pentru c am ceva personal cu domniile lor,
ci pentru c mi se pare firesc s demisionezi cnd ai jucat politic din poziia de
nalt demnitar al statului romn i cnd la putere a venit dumanul mult hulit.
E o chestiune de asumare. i pe viitor poate ar fi bine de stabilit (ce propunea
Dorin Tudoran): statutele de funcionare ale unor instituii precum ICR ar trebui
s interzic persoanelor din conducerea acestor instituii s se implice public, cu
toate c n Romnia legea, principiile, regulile nu snt chestiuni de respectat, ci
lucruri aleatorii, care se negociaz.
ICR. A funcionat bine ICR? Din punctul meu de vedere echipa lui H.-R.
Patapievici a fcut o treab foarte bun i a micat lucrurile n direcia care trebuie.

Antologie 2012

167

Au existat probleme acolo? Cu siguran, da, ns e de departe instituia de stat care

merge cel mai bine n domeniul cultural, mult peste tot ce avem i care a reprezentat interesele grupurilor culturale indiferent de poziia lor ideologic, conceptual
etc. ns nainte de a ne da cu prerea despre aceste lucruri, ar trebui s facem o
analiz serioas a ceea ce s-a ntmplat acolo, cu pixul n mn, cu bugetele pe fa.
Ordonana de urgen. Cred c e o greeal aceast OUG. Nu e o urgen pentru
Romnia aceast ordonan de urgen. Dac se vrea o reform instituional, e
bine ca mai nti s existe o analiz, o dezbatere i gndit o strategie la care s
participe i breasla n slujba creia este aceast instituie. Deci trebuie s luptm
pentru a nu se lua decizii de acest fel peste interesele grupurilor pe care le reprezint instituia n cauz.
Societatea civil. Nu cred n ceea ce numim societate civil romneasc.
n acelai timp, nu cred c diverse grupuri din societate nu se mai pot solidariza
pentru anumite cauze. (Nu cred c dac semnez pentru o cauz alturi de Alina
Mungiu Pippidi sau Cristian Prvulescu, acest gest m face mai puin de stnga.
V garantez c stnga i dreapta nu snt molipsitoare.) Dar mai ales cred c o
bun parte a establishmentului cultural romnesc ar trebui s o ia cu un semiton
mai jos pentru c s-a compromis. Un scurt istoric. Pn n 96, a existat un liant
puternic, o idee unificatoare pentru ceea ce numeam societatea civil: se numea
anticomunismul. Aceast idee unea toate forele i ddea o coeren aciunilor i
criticii puterii acelor vremuri, dar care ncepnd cu 1996, i pierde sensul (asta
nu nseamn ns c elita i societatea civil vor renuna la ea). De ce? Din simplul
motiv c opoziia, puterea politic pe care a susinut-o establishmentul cultural i
societatea civil a ajuns la putere. Au venit ai notri la putere i odat cu ea i
noi. Problema major care s-a ivit: societatea civil nu a reuit s devin autonom,
s se distaneze critic fa de puterea proaspt uns, pe care a susinut-o. O mare
parte a societii civile a ajuns la putere (funcii, resurse financiare) sau cel puin a
devenit protectoarea puterii sau a luat poziii de noncombat fa de ea. Autonomia
i independena societii civile au disprut. Mecanismul se repet identic i cu
venirea la putere a Alianei DA i a preedintelui Bsescu. Aceasta este o prim
linie de dezvoltare a practicii societii civile romneti. Pe de alt parte, avem o
linie ONG-ist, organizaii profesionalizate pe diverse probleme cu o agend foarte
tehnic i mai deloc politic (minoriti, ecologie, cini vagabonzi etc.). Aici avem
n mare parte un alt tip de elit specializat, de fapt, n atragerea de fonduri i de
consum al acestor fonduri cu o funcie politic minor. Ce este societatea civil
n varianta perioadei post-96? Este un spaiu alternativ de apropiere de putere,
resurse publice financiare. Pe cine reprezint? i reprezint doar propriile interese
de grup. Ce a uitat s fac societatea civil? Politic n sensul ei cel mai minimal.
Ce e de fcut? Vorbim la sfrit.
Credibilitatea establishmentului. Cum pot fi credibile grupuri ca GDS & Revista 22
sau echipa domnului Tismneanu i Liiceanu? Au jucat politic pe fa, fr restricii, i acum se plng de politizare? E politizare numai cnd vine dintr-o singur

168

direcie? V-ai asumat politizarea, atunci acceptai consecinele ei, adic a depolitizrii printr-o alt politizare. Ai jucat ca un grup politic, atunci asumai-v
consecinele. Nu v mai convine situaia? Atunci schimbai jocul i ncercai s
cptai independen i credibilitatea pe care ai pierdut-o prin 96 i, mai ales, n
perioada guvernrii Bsescu-Boc. Un an sabatic nu v-ar strica. Snt attea alte teme
de discutat, aa c putei s renunai pe moment la tema politizrii instituiilor
din simplul motiv c ai fost prtai la aceast politizare. Avem nevoie de voci noi?
Da, ns de voci i grupuri credibile, independente care se in departe de partidele
politice. Despre intelectualii de partid gen Baconschi, Voinescu, T.R. Ungureanu,
Preda nici nu are rost s vorbim: snt doar membri de partid i nu pot avea dect
funcia unor membri de partid, aa c s lsm predicile moraliste, cci nu snt
dect predici de partid. n cazul lui Mihai Rzvan Ungureanu, marea speran a
dreptei conservatoare, trebuie spus clar: deocamdat nu a dovedit c este un om
politic, ci doar un rezultat al mainriei administrativ-politice. Competena politic
nu ine de cte dicionare ai citit
Stnga romneasc independent. Nu am s-i spun dect c ar fi bine s ncerce
s mai ias din biblioteci i s nu cread c doar textele savante i snt suficiente
pentru a se legitima. Da, i poate nainte de a verifica ct de deviaionist e unul sau
altul, citnd din cri savante, s-i asume nite riscuri i mai ales s se apropie de
grupurile pe care au pretenia c le reprezint, dar pe care le cunosc doar din cri.
Intelectualii n slujba cui? USL (n mod special PSD) a avut un moment potrivit
pentru a-i mbunti relaia cu spaiul intelectual care i-a fost mereu ostil. Din
pcate, se pare c a pierdut i ansa asta. ns att USL, ct i PDL tiu bine c n
Romnia intelectualii snt foarte ieftini i cnd adulmec mirosul puterii devin nu
doar ieftini, ci apare un adevrat fenomen de voluntariat politic n slujba acesteia.
Poate pe asta mizeaz i actuala putere. Acum mingea de joc e n curtea intelectualilor: s dovedeasc c nu o mai fac pe bani sau funcii, i cu att mai puin gratis.
Rolul lor nu poate fi ndeplinit atta timp ct snt mult mai aproape de putere dect
de pturile cu adevrat importante ale acestei ri.
Final. De ce exist o mobilizare att de puternic n rndul mediului cultural
acum? Pentru c ne snt afectate interesele de grup. E bine? E foarte bine, dar nu e
suficient. Din pcate nu o s vedei intelectualitatea romneasc s se mobilizeze
atunci cnd snt afectate interesele muncitorilor, ranilor i a altor grupuri. De ce?
Pentru c ntre aceste grupuri exist o prpastie i noi, nu-i aa, sntem elititi. A
propos, tii ce s-a ntmplat cu grupul social urt i dispreuit de intelectualitatea
noastr? M refer la mineri? Au disprut, a fost distrui pentru c au fost tratai
de o manier cinic i n interesul puterii adevrate, adic a marelui capital, iar la
acest lucru au contribuit i societatea noastr civil, i intelectualitatea etc.
Ce-i de fcut? S reinventm noi forme de lupt i organizare, adic s renvm s facem politic. Am o singur veste care e i bun, i rea: povestea ncepe
de la capt, cum o vom gestiona depinde de noi.

ICR, povestea unui fals eroism i

altruism social
de Ciprian Siulea

iscuiile i scandalul din jurul ICR nu au pus, de fapt, problema unei relaii
abstracte dintre art i politic. Dei au fost avansate interpretri de acest
gen, mie nu mi se pare c problemele degajate din aceast disput au fost
dac arta trebuie finanat de stat, cum se mpac asta cu mesajul critic pe care se
presupune (uneori) c ar trebui s l aib artitii sau n general care este funcia
politic a artistului.
De fapt, controversa a pus o problem mult mai bine circumstaniat local,
anume care snt ideile i opiunile referitoare la societate i politic ale unui
grup important de artiti i intelectuali. tiu c nu trebuie generalizat etc., dar eu
vorbesc pe baza unui mare numr de reacii publice, semiprivate (Facebook, mai
ales, desigur) i private care mi s-au prut semnificative. Reacii care au constituit
adesea i o mare surpriz pentru mine, deoarece mi-am dat seama c muli oameni
despre care credeam c au o poziie foarte apropiat de a mea au, de fapt, poziii
foarte diferite. Mai jos ncerc s surprind aceast diferen.

Artistul, un pic altfel, totui

Chiar dac poate prea greu de crezut la prima vedere, mare parte a acestei
controverse se reduce la chestiunea fundamental a politicii actuale: credem sau nu
credem n egalitate i n ce mod credem n asta. Ce mi se pare esenial n situaia
noastr i ce voi ncerca s argumentez mai jos este c mainstreamul reaciei de
aprare a ICR a mers mai degrab ctre o gndire puternic nedemocratic, tributar unor ideologii dominante ale tranziiei precum elitismul, anticomunismul i
antipolitica (nu mai argumentez de ce acestea snt nedemocratice i n general
nefericite; orice om, artist sau nu, interesat ct de ct de societate i politic ar
trebui s tie deja acest lucru).
n primul rnd, reaciile fa de schimbarea conducerii i politicii ICR au depit
cu mult nivelul unei reacii fa de o politic public proast i nedreapt. Nici
interesul personal al artitilor, nici interesul pentru binele public nu pot explica

170

vehemena extraordinar declanat mpotriva autorilor deciziei i a noilor numii

n funciile respective, care n multe momente ale acestui episod a mers pn la
ur dezlnuit. Paradigma n care a evoluat aceast reacie nu mi se pare a fi
cea a deciziei eronate i nedrepte de politici publice, nici doar cea a unei politici
publice care atac interesele unei categorii sociale anume, ci aceea apocaliptic
a barbarilor care atac civilizaia, a inferiorilor care emit pretenii la poziia care
revine de drept superiorilor.
Elitismul reaciei a fost evident. Horia-Roman Patapievici nu a fost aprat
doar ca manager bun, ci ca om superior care are dreptul la acea poziie n aceast
calitate a lui. Simbolul micrii, papionul, o spune foarte clar, ironiile nesfrite la
adresa inculturii presupuse a decidenilor din acest caz sau a celor numii de ei
o spun i ele. Organizatorii Micrii Papioanelor declarau c Papionul nseamn
solidaritate, respect fa de valori, normalitatea unei culturi i a unei societi, profesionalism, rafinament i druire, iar asociaia Erudio (specializat n linitirea
contiinelor corporatiste prin inducerea ideii c excelena uman este cel mai bine
ntruchipat de modele de abandonare total a responsabilitii sociale de tipul
Pleu-Liiceanu-Patapievici) i cerea lui Victor Ponta s in cont nu de voturile celor
ctorva zeci de manageri de multinaional aruncai n lupt cu aceast ocazie, ci
de mrimea contribuiei pltite de ei i firmele lor la bugetul statului.
S mai reinem, n acelai sens, o viziune absolut sinistr despre rolul ICR i
al elitelor grupate n jurul lui, viziune din pcate reprezentativ, mi se pare mie,
pentru o parte semnificativ a susintorilor ICR-Patapievici: Imaginea negativ
n lume a Romniei o fac cei care umbl n strintate pe banii lor, infractorii de
toate soiurile. Statul romn reacioneaz la acest fenomen trimindu-i mesagerii
n strintate: artiti, sportivi, oameni de tiin care s arate c exist i o alt
Romnie, spunea Mircea Crtrescu n articolul n care se victimiza pentru modul
n care valorile noastre, i n primul rnd el, ar fi mprocate cu noroi n Romnia.
Deci pe de o parte avem elite, oameni superiori care pot s arate c exist i o
alt Romnie, pe de alt parte restul lumii. Coroborat cu alte articole ale autorului, s-ar prea c la baz avem o ar infect, creaie a maselor, dar deasupra ei e
etajul superior al artitilor, care snt imaginea unei naiuni i care mai spal ce
se mai poate spla.

Micile excepii care nu confirm nimic

Faptul c povestea ICR a fost integrat imediat n marea naraiune postcomunist romneasc, respectiv lupta dintre neocomunism/pesedism i dreapta, dintre
needucai i civilizai, dintre prostime i elit, dintre neeuropeni i europeni etc.
s-a vzut clar atunci cnd decizia a fost catalogat, n mod absurd, drept stngist
sau comunist i a fost pus covritor n seama PSD, dei cultura era la liberali, ca
i Diaconu i Marga, implicai direct n acest proces. Recursul la energia enorm
pe care demonizarea stngii o are nc n Romnia era, ns, soluia cea mai facil
pentru susintorii vechiului ICR, chiar dac reformarea acestuia nu are o raiune

Antologie 2012

171

clar ideologic, fiind doar o rzbunare politic i o satisfacere a clientelei noii puteri, pe schema clasic de pn acum (revin la asta). i chiar dac naionalismul
sau punismul acuzate la noul ICR se vor confirma, ele nu au, evident, nici o
direcie de stnga.
La muli dintre susintorii ICR, artiti sau nu, atitudinea a fost aceea c un ICR
aa cum era el sub conducerea lui H.-R. Patapievici li se cuvine de drept, ceea ce
nu e deloc evident dintr-o viziune democratic realist asupra societii. Dac regula
e c instituiile nu funcioneaz, de ce ar fi att de necesar ca instituia destinat
elitelor culturale s funcioneze? Unii considerau chiar de la sine neles c alte
categorii de intelectuali, i n general de societate, au obligaia de a-i apra pe
artiti de agresiunea PSD-ist barbar, ceea ce din nou nu mi se pare deloc evident.
Aici, maniheismul care face din PSD suma relelor i a inculturii (i care e, n
sine, complet incompatibil cu orice viziune democratic asupra societii), iar din
vechiul ICR, un simbol al excelenei umane era combinat cu o atitudine antipolitic
n genere, care nu agreeaz democraia real a sistemului de partide i nu poate
accepta aceast disfuncionalitate curent a ei, care snt numirile politice i interesate. Combinaia maniheism politic-antipolitic nu e, ns, deloc contradictorie,
dimpotriv, e clasic, antipolitica fiind un alt pilon ideologic post-89 nfipt de
intelectualii neoconservatori care au ocupat atunci scena. Este, absolut ntmpltor,
desigur, i combinaia pe care s-a cldit politica preedintelui Bsescu.
Astfel, a pune pe seama USL distrugerea acestei feerii care a fost ICR sub
conducerea lui Patapievici constituie o mostr de gndire nedemocratic i ntr-un
mod mai subtil, dar esenial. Fostul ef al ICR este (alturi de Monica Macovei,
Daniel Funeriu i muli alii) unul din tehnocraii prin care preedintele Bsescu
a ncercat s evite malaxorul democraiei sistemului de partide. Esena i noutatea
sistemului politic al lui Traian Bsescu a fost de a rspunde la disfuncionalitatea
sistemului de partide prin ocolirea lor, inclusiv a propriului partid, cci apartenena
la PDL a oamenilor controlai de el era mai mult formal. n schimb, el a recurs la
un tip de conducere puternic personal bazat pe oameni, nu pe instituii, pe informal,
nu pe formal. Probabil c sperana era ca acest tip de conducere s impun, prin
modaliti directe (anticorupie) i indirecte (impunerea unui model, inclusiv pe
baza succeselor lui practice), reformarea tuturor partidelor.

Cum putem s nu ne pese unii de alii

Desigur, era o naivitate, n cel mai bun caz. Acest model prezint o caracteristic esenial evident: nu are nici un viitor posibil ntr-un context politic intern
i internaional precum al nostru. Dintr-o serie ntreag de motive, n Romnia nu
poate funciona un regim personal autoritar bazat pe oameni i nu pe proceduri;
nu c ar fi dezirabil, desigur, dar el nu poate funciona la capacitate deplin n
timpul liderului i nu i poate supravieui acestuia. Astfel c, inevitabil, i n cazul
nostru pierderea lent a puterii de ctre preedinte va antrena sau a antrenat deja

172

cderea oamenilor numii de el, cei prin care a vrut s unteze partidele i s ofere
mcar o iluzie de putere, ordine i performan.
Prin urmare, sfritul feeriei ICR i se datoreaz preedintelui Bsescu cel puin
la fel de mult ca oricui altcuiva. Cei care deplng att de aspru sfritul ei uit c
regula e ce a fcut USL la ICR, nu ce a fcut Bsescu la ICR. Excepia lui Bsescu
la ICR a fost mai reuit dect ce s-a ntmplat la ICR nainte i, probabil, i dect
ce se va ntmpla n continuare. Dar problema pe care trebuie s ne-o punem este
dac ne dorim o astfel de guvernare a excepiei, care pentru nite exponate de
vitrin precum aciunea lui Patapievici la ICR, a lui Macovei n justiie sau a lui
Funeriu la educaie consum energiile destinate mecanismului de fond i sacrific
regula. Cu att mai mult dac ne amintim nc o dat c aceste exponate, prin nsi
condiia lor de excepii, nu au viitor.
n loc s se ncerce soluia real pentru cadrul politic n care ne gsim, respectiv potenarea democraiei prin lrgirea cercului deciziei, prin implicarea politic
a societii largi i n general prin obligarea sistemului de partide s funcioneze
mai bine prin msuri de fond care s produc schimbri structurale, au fost gsii
civa oameni deosebii care au fcut cteva lucruri deosebite care nu aveau
din start viitor. Iar cnd ele, n mod inevitabil, au luat sfrit, muli au reacionat
fr s se gndeasc deloc la motivul pentru care ele au luat sfrit.
Argumentele de mai sus snt cele care m despart, n primul rnd, de susintorii
pasionali ai vechiului ICR. Doar n al doilea rnd politizarea mai mult sau mai puin
discret a instituiei, politizare absolut indiscutabil; ns, dei s-a spus att de des
i eu snt convins c e adevrat c marea majoritate a activitii i personalului
ICR nu era condiionat politic sau ideologic, i tiu cu certitudine c o grmad
de prieteni de-ai mei cu opiuni radical diferite de cele ale fostului preedinte ICR
au beneficiat de susinerea instituiei, n acelai timp nu trebuie s uitm c, pe
linie ideologic i politic, ICR a fost implicat total n promovarea unei ideologii
anticomuniste primitive i interesate, care este doar o ideologie printre altele i
care se identific foarte bine cu o anumit tabr politic, ntmpltor chiar cea
care a fcut numirea respectiv la efia instituiei. n plus, prietenii mei nu au luat
niciodat, i nici nu ar fi visat vreodat s ia sumele exorbitante pltite clientelei
de lux a ICR, cum ar fi 5 000 de dolari pentru o conferin plicticoas.
Dar asta e doar n planul doi, principala problem e modul n care o bun parte
din micarea de susinere a ICR s-a construit pe o retoric superioar i egocentric
i, mai ales, pe un tip de gndire nedemocratic, pe un angrenaj social i politic care
nu reuete s ia n calcul ntregul societii, ci reprezint doar interesele prii
bune i superioare a acesteia. n aceste condiii, mi permit ca pe mine s nu m
intereseze ce va continua sau nu s fac ICR pentru susintorii vechii formule de
aur. Dac pentru ei nu exist ideea unei societi largi bazat pe un principiu clar
de egalitate, nu neleg de ce societii largi ar trebui s-i pese de ei. Cred c asta
rezum cel mai bine ntreaga situaie.

De la indignare social la lupta politic

de Claude Karnoouh

anifestaiile de protest care, de cincisprezece zile, izbucnesc peste tot n

ar snt expresia furiei legitime a unei populaii confruntate cu o stare de
srcie pe zi ce trece mai acut. Se pare c, ncet-ncet, diversele segmente
ale poporului cuprins de iritare ncep s-i dea seama c responsabilii politici ai
rii, politicienii PDL-ului i aliaii si, inclusiv UDMR-ul, nu snt dect figurani
ntr-o pies care-i depete i ai crei actori principali se afl n spatele scenei: pe
de o parte, preedintele Bncii Naionale, Isrescu, reprezentantul grupului de la
Roma i al Trilateralei n Romnia, de cealalt parte, alter ego-ul su, negociatorul
FMI, inefabilul Jeffrey Franks omul cu pingelele gurite Toi cei prezeni la
manifestaii se rscoal deci mpotriva FMI i a Bruxelles-ului, percepute tot mai
mult drept nite instituii ce dicteaz politica economic a rii, dar care, ocrotind
multinaionalele, snt dispuse n acelai timp s bage sub pre malversaiile i
corupia unei elite politico-economice ridicate pe furtul proprietii publice i pe
corupia generalizat de la nivel statal, judeean i comunal1.
Dar ce rmne, n fiecare sear, dup ce ultimii manifestani prsesc locurile
n care s-au strns pentru a-i face cunoscute nemulumirea i indignarea? Din
nefericire, nimic; pentru unii, doar vorbriile amicale n faa unei cni de vin fiert
sau a unei beri. Ori plcerea de a-i regsi, n atmosfera cald a unei cafenele,
grupul de prieteni.

Ce le lipsete acestor manifestaii pentru a se transforma n

act politic autentic?
Politica e simpl n teorie i complicat n practic: trebuie deci gsit sensul
cuvintelor i al gesturilor care s poat realmente uni aceste grupuri aduse laolalt
de firul comun al indignrii i totui att de disparate. Cci pe de o parte avem
pensionarii nemulumii de scderea drastic a nivelului lor de via, apoi tineri
care doresc s obin credite, locuri de munc i un viitor profesional stabil, artiti
1
Cf. Bruno Drweski, Claude Karnoouh (coord.), La Grande braderie lEst ou le pouvoir de la kleptocratie, Paris, 2005 (n. a.).

174

care-i afl, n aceste adunri vesperale, o scen pentru praxisul lor revoluionar,
grupuri minuscule de stngiti care descoper cu uimire de nci c forele de ordine recizelate la ndemnul consilierilor sosii din btrnele democraii occidentale
nu distribuie covrigi i c loviturile lor de baston nu snt mai antidemocratice
dect cele ale miliiei comuniste. Mai snt apoi felurite persoane fr apartenen
marcat la grupuri sociale anume, care vin s-i verse necazul unui trai din ce
n ce mai mediocru, n care supravieuirea pare s fi devenit unicul orizont de
ateptare i nu numai al lor, al adulilor, dar i al copiilor lor. De cealalt parte,
n fine, separai oarecum de cei de mai sus, se afl suporterii diverselor echipe
de fotbal, bine organizai i disciplinai, strignd ntr-un cor viguros tot felul de
slogane viznd delegitimarea puterii, a preedintelui i a prim-ministrului, cu unele
aparteuri mpotriva ctorva minitri ce i-au exprimat mrlnete dezaprobarea
fa de manifestani sau mpotriva deciziilor economice care pericliteaz echilibrul
ecologic al unor regiuni ntregi exploatarea minelor de aur de la Roia Montan,
de pild Or, ceea ce-l surprinde pe observatorul neutru este, pe de o parte, masiva
absen a studenilor (din cei 200 000 de studeni din Bucureti, abia dac gseti
vreo sut n Piaa Universitii) i, pe de alt parte, fora protopolitic a grupurilor
formate din suporteri, adic din proletariatul tnr, srcit la limit, dar care pare
s dea semnele unui nceput lucid de contiin politic. Acetia i-au dat seama
primii cu Candidatul la Preedinie i Biroul de Cercetri Melodramatice c
dinamica economic a rii implic o rsturnare total a direciilor economice impuse de FMI, adic de capitalismul hiperliberal. Pe scurt, ntr-un cu totul alt spirit
dect al naionalitilor protocroniti din anii 90 cu al lor nu ne vindem ara!.
n acele deprtate vremuri, un asemenea slogan se punea n slujba demagogilor
de dou parale ahtiai dup voturile unei populaii naive i ameite de miasmele
naional-comunismului, ca i de visurile unui consum nestvilit. Acum, situaia e
cu mult schimbat. Cci naionalitii de operet au tcut mlc atunci cnd averile
industriale, cele mai bune servicii i bnci ale statului au fost vndute pe un bo
de pine unor ntreprinderi strine pentru a fi mai apoi fie descompuse bucat cu
bucat, fie reduse la nimic (a se vedea soarta oelriilor din Galai vndute grupului Mittal) Astzi, aceti buni patrioi se pituleaz ca nite obolani n spatele
diverselor instituii ale statului (unde-i astzi boier Funar, bunoar?) sau arunc
n manifestani cu lturi, precum inegalabilul, inefabilul Gigi Becali. Iar ara a
devenit nici mai mult, nici mai puin dect o colonie administrat de ctre elite
politico-economice de compradores (regsite n partidele politice reprezentate n
Parlament). Aa c suporterii echipelor de fotbal care strig azi Romnia nu e de
vnzare merg drept la int: Romnia chiar a fost vndut i e pe cale de a fi lichidat definitiv. E o trezire a contiinei nc difuz, nu ndeajuns de bine tematizat,
dar care ar trebui generalizat ct mai rapid cu putin.
i aici ar trebui s intervin mobilizarea politic. Acea mobilizare care, acum,
lipsete: nici CriticAtac, nici alt grup de stnga nu par capabile s gseasc vorbele
i gesturile adecvate pentru a canaliza acest sentiment difuz de nemulumire. Unora

Antologie 2012

175

nici nu le trece prin cap s-o fac, celorlali le e team de raporturile spontane cu
segmentul tnr al clasei muncitoare, privit de muli intelectuali i universitari
drept o aduntur de derbedei, dar care, altminteri, n aceast societate foarte
anomic, muncete zi de zi n condiii dure i abia la sfrit de sptmn i ngduie plcerea reunirii la un meci de fotbal. Iar observnd comportamentul stngii
n diversitatea ei, am sentimentul c fiecare grupuscul se mulumete cu o form
de protest care, fundamental, nu-l scoate din el nsui
Dac aa vor sta lucrurile i n continuare, atunci energia degajat de aceast
micare de surprinztoare spontaneitate dup demisia lui Raed Arafat se va slei n
meandrele irosirii, ale disperrii, n impresia c protestele nu nseamn dect zbatere
n van, dnd ap la moar lacheilor puterii care, de la nceputul conflictelor, repet
fr ncetare placa protestului ca haos, rtcire, primejdie a anarhiei, golnism o
versiune colectiv a insuportabilei uurti a fiinei Spusele de odinioar ale lui
Debord la adresa stngitilor francezi stori de energie rmn ns valabile i n
partea aceasta a Europei: nc un efort tovari, dac vrei s fii revoluionari!.
Traducere din francez de Teodora Dumitru

Cine ndeplinete funcia lui Potemkin n politica

romneasc. Despre Mit-craie sau de ce mita
nu trebuie i nu poate fi eradicat
de Vasile Ernu
Dou interpretri ale satelor lui Potemkin sau cine ndeplinete
funcia lui Potemkin n politica romneasc

tii foarte bine expresia satele lui Potemkin. Sintagma a fcut mare carier
n ntreaga lume. Exist chiar un termen sintetic care vrea s defineasc
aceast realitate: potemkiniada. Acest termen face referire la o metod de
falsificare a realitii prin nfrumuseare. La originea acestei poveti st un nalt
demnitar al imperiului arist rus, unul dintre cei mai influeni oameni ai acelor
vremuri i un favorit al arinei Ecaterina a II-a a Rusiei, cneazul Grigori Potemkin.
Istoria spune c la sfritul secolului XVIII, cu ocazia vizitei n Rusia a mpratului
Iosif al II-lea i a reginei Poloniei, cneazul Potemkin, vrnd s arate imaginea strlucitoare i nfloritoare a investiiilor din teritoriile proaspt cucerite ale Ucrainei,
a construit de-a lungul drumului pe care avea s-l parcurg arina cu invitaii si
sate i orele din uriae decoruri. n drumul dinspre Petersburg spre Crimeea,
satele lui Potemkin, care aveau s impresioneze delegaia strin, nu erau dect
simple butaforii, ele n realitate neexistnd. Era un simplu joc de imagini, o simpl
manipulare. Aceasta este interpretarea care a fcut mare carier internaional,
povestea satelor lui Potemkin devenind exemplu emblematic pentru acest tip
de manipulare.
ns aceast interpretare, spun vocile avizate, este una total fals. Recent am
avut o discuie cu unul dintre cei mai buni specialiti rui pe secolele XVIII i XIX,
istoricul Andrei Zorin, profesor la New College din Oxford (discuia apare integral
n volumul Intelighenia rus azi, publicat recent la editura Cartier). Profesorul
Zorin, care s-a ocupat de studiul acestui caz, susine c interpretarea de mai sus
este una total eronat.
ntrebarea mea era urmtoarea: tiu c mprtii teza potrivit creia Potemkin
nu a intenionat s o nele pe Ecaterina, ceea ce este o prere aproape unanim.

Antologie 2012

177

Susinei c el nu a construit satele acelea butaforice pentru a manipula sau mini,

ci pentru a prefigura imaginea viitoare a Rusiei. Era un soi de proiect al viitorului,
un proiect modernizator, iar pentru a-l face mai perceptibil a recurs la butaforie.
Mi-ai putea explica aceast tez?.
Profesorul Zorin explic: Teza despre care vorbii a fost formulat pentru
prima oar acum treizeci de ani, de ctre marele filolog rus Alexandr Mihailovici
Pancenko. Mi-a revenit sarcina s o dezvolt puin i s o reliefez. Cltoria Ecaterinei
n Crimeea era unul dintre multele prilejuri de prznuire, puse la cale de Potemkin,
care folosea de fiecare dat ocazia de a arta i explica curii imperiale proiectele
sale politice. Exemple pot fi aduse mai multe, iar deplasarea Ecaterinei n guberniile sudice se poate nscrie n chip minunat n poetica carnavalului potemkinian.
Decoraiile ntinse de-a lungul traseului pe care a mers suita imperial erau o
emblem a planurilor sale de ctitorire, pe care inteniona s le nfptuiasc ca
guvernator al provinciei nou alipite. Este de nenchipuit ca Potemkin s fi decis
s o duc de nas pe mprteas, cea care tia foarte bine psihologia oamenilor
din anturajul su asta l-ar fi costat cariera i poziia ierarhic n preajma arinei.
Avem mrturii n acest sens ale Ecaterinei, expediate din Crimeea. Versiunea satelor potemkiene i are originea n notiele cltorilor strini, care aveau o slab
cunoatere a vieii de la curtea imperial rus, dar i dinspre adversarii politici ai
acestuia, ngrijorai de orientarea politicii sale radicale.
Aici nu ar fi foarte mult de spus. E clar c ambele interpretri snt ntruchipate
ntr-un fel sau altul i la noi. Pentru ambele modele exist un epigon local. Proiectul
de ar propus, de exemplu, de omul care a condus Romnia n ultimii opt ani este
mult mai aproape de modelul satelor butaforice ale lui Potemkin n varianta primei
interpretri. Am avut un proiect de ar n care nu numai c nu au aprut satele
de mucava ale lui Potemkin, ci au disprut i multe lucruri care nc erau vizibile
acum opt ani. ns marea tragedie a proiectului de ar a preedintelui Bsescu
este c a adus ara ntr-un soi de rzboi civil soft pe care Romnia nu l-a mai
trit de la nceputul anilor 90, iar ncercrile de reforme au dus la o fragmentare
i precaritate social fr precedent n istoria recent.
i totui, un anumit tip de proiect a avut loc, ns artizanul lui nu este omul cu
satele de mucava. Artizanul este omul care chiar are un proiect, dar reprezint
interesele unei instituii care nu aparine statului romn. Dac v mai aducei
aminte, la manifestaiile din iarn erau civa tineri care aveau o placard pe care
scria mare: JEFFREY FRANKS PREEDINTE. Un adevr greu de contestat dac
privim raportul autoritilor noastre fa de personajul n cauz i mai ales fa
de instituia pe care o reprezint. Tot mai mult lume a observat, de exemplu, c
ntre proiectul preedintelui Bsescu & PDL i cel al USL nu exist o deosebire
de esen, pentru c ncercrile lor de schimbare nu snt dect nite micri n
cadrul grilelor prestabilite ale instituiei numite FMI, cea care deine cu adevrat
marea parte a puterii.

178

Practic, proiectul nostru real de ar este proiectul preedintelui Franks &

FMI. Noi trim de fapt n visul unui bancher, iar visul unui bancher este acela de
a-i oferi mprumuturi pentru a te dezvolta i a ctiga att ct s poi da datoriile
napoi, ns nicidecum nu-i va oferi att ct s nu mai depinzi de mprumutul lui.
Cu alte cuvinte, visul bancherului este comarul nostru, cci presupune o venic
dependen i supunere fa de el. Din ce ne spune pe acest subiect Stiglitz, un
mare economist i bun cunosctor al FMI, aflm c din acest vis ies foarte bine
doar bancherii, adic creditorii, i mai niciodat debitorii. Dar cum acesta este un
subiect mai complicat, care necesit un spaiu mai larg, voi reveni la un element
central din reforma potemkinian a domnului Bsescu.

Despre Mit-craie sau de ce mita nu trebuie i

nu poate fi eradicat
Ori de cte ori vorbim de reform n ri precum Romnia sau Rusia, trebuie
s fim foarte ateni la un lucru simplu: n ce msur schimbrile, transformrile
modific felul de funcionare a mitei, adic a corupiei. De ce mita? Din simplul
motiv c mita este unul dintre lianii sociali, un element dintre cele mai importante
ale unei societi structurate i ierarhizate social aa cum este Romnia. (Pe acest
subiect am discutat pe larg cu sociologul Simon Kordonski, un bun cunosctor al
fenomenului corupiei n fostul bloc comunist. Discuia, din care se regsesc multe
idei aici, a fost publicat n acelai volum Intelighenia rus azi).
De ce mita, elementul central a ceea ce occidentalul numete corupie, un soi
de lege nescris, este mult mai important i semnificativ n societatea romneasc dect toate legile scrise care n mare parte la noi snt aleatorii i negociabile?
Pentru c n societatea noastr pturile i grupurile sociale nu snt ierarhizate
dup proceduri juridice. La noi, grupurile i pturile sociale snt mai degrab un soi
de clanuri sau, mai bine spus, caste, iar reglajul dintre aceste caste se face printr-o
rent social, numit convenional mit sau corupie. ntr-o astfel de societate, mita
are cu totul alt funcie dect n spaiul occidental, unde grupurile sociale i reglementeaz relaiile dintre ele pe reguli mult mai exacte, unde mita este vzut
ca o form grav de corupie, iar funcia mitei n societate a fost monopolizat i
preluat de o cu totul alt instituie (vorbesc mai jos despre aceasta).
De ce mita este att de important n societi precum cea romneasc? n
Romnia, dar nu e specific doar rii noastre, mita ndeplinete cteva funcii foarte importante. Mita este n primul rnd o form de recunoatere a unei poziii de
subordonare a unui grup fa de alt grup (mita la poliist, la birocrat, la ef etc.).
Mita aceast rent social, indiferent c e n form de bani, obiecte, alimente sau
servicii, se ofer n primul rnd pentru a recunoate poziia de subordonare i supunere a unui grup fa de alt grup poziionat pe trepte diferite ale ierarhiei sociale.
n al doilea rnd, ntr-o ordine aleatorie, mita este o relaie economic care
permite un anumit tip de circuit economic financiar i de redistribuire economic
(mita la ministru, proiecte europene, licitaii, medic, profesor, birocrat pentru a-i

Antologie 2012

179

oferi nite servicii etc.). Acolo unde statul e principala surs financiar, pentru a
accede la finane trebuie s plteti renta social, care trebuie s corespund cu
gradul funciei celui care are cheia accesului i corespunztor sumei sustrase.
ntr-o societate n care mecanismul mitei este democratizat, banii se redistribuie
dup rang i poziie, iar rentele sociale au un echivalent corespunztor funciilor i
sumelor accesate. Baciul i banii dai ceretorilor fac parte din aceeai categorie,
doar c aici snt anumite nuane i distincii.
n al treilea rnd, mita este o form de democratizare a relaiilor dintre caste. ntr-o
societate n care ascensorul social, mecanismele de trecere dintr-o cast, clan
n altul devin tot mai problematice, mita este singurul instrument care-i permite
trecerea dintr-un nivel ierarhic inferior la unul superior. Poziiile i rangul social
se cumpr prin diverse forme de mit: de la bani la servicii.
i nu n ultimul rnd mita este un instrument de acces la resurse. Cu alte cuvinte
mita este instrumentul prin care poi achiziiona dreptul de a avea acces la resurse
(funcii, bani, reele clientelare etc.).
Ar mai exista un lucru foarte important legat de mit, dar privit din direcia
puterii. Mita este un privilegiu pe care statul l acord unor categorii sociale, aa,
nereglementat i informal, care se poate transforma oricnd ntr-un instrument de
control i de influen.
A mai putea dezvolta acest subiect, ns nu mi-am propus s fac un tratat
despre mit care s epuizeze subiectul. Din funciile mitei descrise mai sus reiese
foarte clar c ceea ce numete occidentalul mit are o cu totul alt semnificaie
dect ce numim noi mit. Mita pentru noi este unul dintre cei mai importani
liani sociali, de aceea ea nu poate fi eradicat, iar ncercarea de stopare direct
a acestui fenomen poate avea efecte perverse foarte mari. Snt cazuri n istorie n
care lichidarea mitei i a diverselor forme a ceea ce numim convenional corupie
au dus la lupte de strad i chiar la rzboaie civile.
Repet: reformele care vor s stopeze direct i brusc corupia trebuiesc studiate
cu atenie i e bine de vzut n ce msur modific formele ei de manifestare. Una
dintre cele mai mari prostii care se predic i se ncearc n spaiul postcomunist
este dorina de eradicare a mitei n forma cea mai direct i brut. Mita, corupia
nu poate fi eradicat dect n msura n care se poate construi un proiect politic
care s schimbe fundamental structurile i grupurile sociale. Astfel de proiecte,
din pcate, nu se pot face pe termen scurt i nici mcar mediu. De ce? Pentru c
mita, aa cum am mai spus, este un rezultat al ierarhizrii i organizrii sociale.
Aceast rent social nu este dect un efect al acestei ierarhizri i relaii.
n ce privete meritocraia, cred c n ri precum Romnia ea este accidental
i nu exclude nicidecum mecanismul mitei, iar de multe ori chiar l ntrete. De
exemplu, tot discursul elitist promovat de dreapta conservatoare, de la Baconschi
la Neamu i de la MRU & TRU la Macovei, nu fac dect s ntreasc ideea unui soi
de mit natural de elit care li se cuvine n mod natural celor alei i plasai
de partea cea bun. Aceti predicatori ai meritocraiei snt i ei, la rndul lor, un

180

produs al acestei mainrii a mitei i o putem demonstra oricnd, pentru c totul

e la vedere, iar vina nu e att a lor, ct a sistemului din care e foarte greu s te
sustragi, mai ales cnd vrei s fii n centru i aproape de resurse. Cci sustragerea de la mecanismul mitei nu ine de cte coli ai fcut sau ct de moral pretinzi
c eti, ci de ct de aproape eti de centrele de putere i resurse. Apropierea de
centrul puterii i de resurse nu face dect s mreasc ansa de apartenen la
acest sistem i, firete, sporete cantitatea mitei-rentei. USL-ul e la fel de prins n
aceast mainrie, doar c nu face caz de predici moralizatoare i nu abuzeaz de
ideea de reform salvatoare a celor buni. Dar asta nu le mbuntete situaia.
Revenind la spaiul occidental fa de care nutrim un respect aproape fanatic.
De ce ceea ce la noi are o funcie social att de important, la ei este privit ca
un ru social fundamental? Dincolo de partea legat de istorie, tradiii culturale,
religioase i sociale, mita n forma pe care o cunoatem noi a existat i n acel tip
de societate. Eu, personal, nu cred c la ei ea a disprut, ci doar s-a transformat i
a fost transferat n dou direcii puin diferite.
Prima, o variant soft, a fost transferat ntr-o zon a mitei nonmateriale a relaiilor, care are o funcie foarte important n societatea occidental de tip capitalist.
Tot mecanismul de recomandri i poziionri e foarte cunoscut (conteaz mai puin
cine eti i mai mult cine te recomand i unde eti poziionat). Un fenomen care i
la noi merge foarte bine. ns monopolul i funcia mitei n spaiul capitalismului
occidental snt preluate de cea mai important instituie a momentului, adic banca.
De la banc iei bani pentru a-i folosi n ascensiunea social, iar pentru ei plteti o
dobnd, adic o rent, aa cum n Est orice ptur social plasat mai jos ierarhic
pltete mit, adic o rent social, pentru a avea n principiu acelai rezultat.
Funcia pe care o ndeplinete mita n societatea noastr (cea romneasc i cea
ruseasc snt cele mai bune exemple) este ndeplinit n societatea occidental de
ctre banc prin mecanismul mprumutului cu dobnd. n Occident, cumperi bani
ca s poi accede la funcii, poziii etc., iar la noi plteti mit/rent direct: la ei se
pltete la un singur ghieu (hai s zicem la cteva), la noi plteti la foarte multe
ghiee. Putem spune ironic c la ei este o mit reglementat i monopolizat, iar
la noi dereglementat i descentralizat.

Reforma potemkinian a preedintelui Bsescu

Acum revenind la reforma potemkinian a preedintelui Bsescu & co. i lupta
lor cu mita i corupia. Personal, cred c modul n care s-a dus lupta anticorupie
a afectat profund mita/renta ca liant social i a dus la disfuncionalitatea unor
mecanisme sociale care reglau nite relaii sociale. Tipul de lupt anticorupie
promovat de echipa Bsescu l-a numi antidemocratizarea corupiei. Acesta este un
prim fenomen. Modul n care Cotroceniul & subordonaii si construiesc mecanismul de control i propagand legat de corupie nu lovete grupurile mici instalate
ierarhic la nivelurile superioare sociale (elitele politice, economice i intelectuale),
ci grupurile masive aflate la baza societii (medici, profesori, rani, muncitori,

Antologie 2012

181

grupuri sociale defavorizate). Dac v uitai atent la toat retorica promovat de

echipa preedintelui Bsescu, a Guvernului subordonat lui, dar i a elitei intelectuale
i tehnice care-l susin, vei vedea un atac fr precedent asupra grupurilor de la
baza societii. Statul bunstrii se transform n stat asistenial, grupurile masive
care nu au acces pe piaa muncii se transform n grupuri asistate, lenee etc. Cum
s-a rezolvat marea problem a corupiei n nvmnt? Prin introducerea camerelor
de luat vederi, fapt care practic pedepsete ultima verig i cea mai nevinovat, adic
elevii. Atacul dur asupra medicilor i profesorilor corupi, a mecanismelor corupte
din sistem etc. face parte din aceeai stratagem. n realitate, datele ne arat c n
sistemul sanitar, de exemplu, banii care se pierd i se fur snt procentual vorbind
mult mai puini dect n alte domenii, despre care nu auzim nimic. Chiar i aa,
banii muli care se fur n sntate se fur tot la vrf, acolo unde se iau decizii, i
nu la baz, acolo unde snt medicii care duc greul sistemului.
Al doilea fenomen al tipului de lupt anticorupie care se duce la noi de echipa
Bsescu nu duce la dispariia corupiei, ci la un soi de suspendare temporar a mitei
la baz. Care este cel mai bun indicator pentru a nelege c o ar precum Romnia
este n colaps? Destul de simplu. n momentul n care omul obinuit, pornind de
la grupurile claselor de mijloc n jos, nu mai tie cui s dea mit, s tii c ara se
afl n pragul falimentului i inactivitii. De ce? Nu pentru c dispare subiectul
care s ia acea mit, nu pentru c dispare mita, ci pentru c ea se suspend. Iar
cnd acest mecanism se suspend sau chiar e blocat, structurile grupurilor sociale
rmnnd intacte, atunci are loc un proces social foarte periculos. n Romnia, cnd
se suspend mita, se suspend de fapt funcionarea instituiilor statului, pe care
mecanismele mitei le fceau s funcioneze de bine de ru. Cnd mita, aceast rent
social, dispare, dispare nsi raiunea de a exista a acelor instituii sau grupuri
sociale. i nc un lucru important: suspendarea mitei duce la o suspendare a
posibilelor relaii dintre diversele grupuri sociale, n care unele snt avantajate
pentru c snt acceptate s participe la acest mecanism, iar altele snt excluse. i
cum snt excluse doar grupurile cele mai lipsite de protecie i cele mai numeroase,
aceasta va duce mai devreme sau mai trziu la revolte.
Vreau s fiu bine neles: nu snt un promotor al mitei i al mecanismelor ei.
Cred c ceea ce noi numim mit nu e mit aa cum am artat mai sus. Eu cred cu
convingere faptul c nu aceasta este modalitatea de lupt cu acest fenomen. Mita,
sau acest tip de rent social, este un efect i nicidecum o cauz, de aceea trebuie
s ncercm s-i nelegem cauzele. Mai nti, cred c ar trebui s proiectm i s
stabilim ce tip de stat vrem s construim. Cnd rosteti cuvntul reform, trebuie s
spunem, dincolo de frazele goale, i ce nelegem prin asta. Pentru c de fapt reforma lui Bsescu este o reform a efectelor i nicidecum a cauzelor. Dac privim atent
modul n care s-a acionat asupra mitei & corupiei, calul de btaie al preedintelui
Bsescu, vom vedea c de fapt reforma a creat un mecanism mult mai pervers,
cu riscuri i focare sociale fr precedent n Romnia modern: acces nelimitat al
elitei economice, politice i intelectuale la mecanismele mitei i blocarea tot mai

182

accentuat a grupurilor marginale i lipsite de protecie, grupuri foarte numeroase, de la baza societii. Ruptura i isteria la care asistm acum e doar un nceput
timid al problemelor cu adevrat majore care vor aprea n urmtoarea perioad
n urma polarizrilor sociale.
Tragedia n care ne aflm acum e c nu prea avem de ales. Avem de ales ntre
un tip de reform a efectelor dup modelul Bsescu, care nu face dect s blocheze
doar pentru unii accesul la nite mecanisme destul de arhaice, dar nc funcionale,
i reforma Jeffrey Franks, pe care a numi-o visul bancherului i care este pe cale
s devin comarul nostru.
N.B. Acest text a aprut n urma discuiei cu istoricul Andrei Zorin i
sociologul Simon Kordonski, crora le mulumesc.

Libertarienii cu bani de la stat

de Iulia Popovici
Actuala criz este mai degrab o criz a statului dect a pieei.
Flexibilitatea unei economii caracterizate de libera iniiativ
i relativ degrevate de povara cheltuielilor bugetare i asigur o
performan superioar n ambele privine, i a productivitii
economiei, i a asistenei celor defavorizai. Soluiile de relansare
economic snt cele bazate pe mecanismul pieei libere, liberalizri,
privatizri i dereglementri.
Costurile mecanismelor de intervenie ale statului exced
beneficiile.

nt principii pe care Centrul pentru Analiz i Dezvoltare Instituional

(CADI-Eleutheria) i le asum, militnd, din perspectiv libertarian, pentru
reforma statului prin micorarea lui pn la condiia exclusiv de garant al
proteciei n faa violenei. Dei se autodefinete ca fiind o organizaie ce reunete
curentele libertarian, liberal i conservator i alte micri intelectuale de centru-dreapta, CADI tinde, pe de o parte, n materialele pe care le genereaz, iar pe
de alt parte, prin natura partenerilor si i a reelelor din care face parte, spre cel
dinti dintre curente (libertarianismul de dreapta, conform Stanford Encyclopedia
of Philosophy).
Ceea ce nu mpiedic totui, n mod surprinztor, s-ar spune, ca aceast organizaie neiubitoare a statului s desfoare n prezent dou proiecte, Competene
europene pentru mediul rural i, mai ales, Economia social ca soluie a dezvoltrii
comunitilor Roma din Romnia, finanate din Fondul Social European; proiecte
POSDRU cu fonduri pariale de la statul romn, iar cel de-al doilea, n parteneriat
chiar cu o instituie guvernamental (Departamentul pentru Relaii Interetnice al
Secretariatului General al Guvernului) care, n conformitate cu ideologia CADI, ar
trebui s nici nu existe. (Un alt partener important al proiectului este Programul
Naiunilor Unite pentru Dezvoltare UNDP , i el susinut financiar de statul
romn.) Proiect de intervenie social, orientat ctre dezvoltarea unui model economic ntreprinderile sociale cu obiective principial sociale, n care surplusul

184

este reinvestit n comunitate sau pentru maximizarea efectului social, i nu n

scopul creterii profitului acionarilor. Mecanismele prin care funcioneaz ntreprinderile sociale presupun prioritar tocmai ceea ce combate libertarianismul de
dreapta ca excednd n cost beneficiile: reglementare (protecia n faa tendinelor
de monopol) i intervenie direct/indirect a statului (faciliti fiscale, asigurarea
unor piee de desfacere specifice, subvenii, finanri locale sau guvernamentale)
(a se vedea chiar Buletinul Informativ al proiectului n care CADI este principalul
partener, pagina 4).
Ca s ajungi de la susinerea privatizrii monedei i a resurselor naturale, a
cror administrare ar beneficia de pe urma motivaiei profitului (vezi proiectul
CADI Costul statului, din aprilie 2011), la implementarea de proiecte de intervenie socio-economic, trebuie s fii ori foarte interesat de bani (bugetul proiectului
Economia social este de aproape un milion de euro, pe trei ani, din care 44%
reprezint costuri de management i consultan), ct s nu-i mai pese de incompatibilitatea ideologic, ori cu adevrat preocupat de ndoirea cercului conceptual
pn se potrivete n ptratul ideologic. Pe scurt, ori ipocrizie, ori tot ipocrizie.
Pentru c, vorba lui Drago Paul Aligic (membru n board-ul executiv al CADI,
alturi de Adrian Miroiu, Mona Musc i Valeriu Stoica), trim ntr-o ar cu milioane de oameni fr discernmnt intelectual, CADI i-a fcut aproape o practic
din a strmba ideile pn se potrivesc.
Aa se face c libertarianismul la CADI are de-a face cu:
1. Grassroots Democracy
Alin Fumurescu, ale crui convingeri de dreapta snt ct se poate de explicite
i asumate, scria n 2009, pe Voxpublica: Horia Terpe (directorul CADI, n.m.) a fost
pentru cteva luni la Bloomington, cu o burs. Eu snt aici de patru ani. NU exist
coala de la Bloomington n materie de Political Science i nici de Economy.
Prerile oamenilor difer radical. Lin Ostrom nu este, cum se subnelege, oareceva
militant a libertarianismului, ci a democraiei la firul ierbii (grassroots democracy,
n.m.), ceea ce e cu totul totului altceva. Haidei s nu deformm dreapta. Nota se
referea la un articol, aprut n revista 22 cu cteva zile nainte, n care H. Terpe spunea, n legtur cu cercetrile lui Elinor Ostrom (Premiul Nobel pentru Economie n
2009) despre guvernarea bunurilor comune, c ar marca o revoluie n tiinele
sociale, una care () reduce statul la rolul potrivit acela de cadru constituional
pentru libera interaciune a indivizilor i nu de reglementator universal. Sigur
c Ostrom vorbete, de fapt, despre policentrism (n care autoritatea se mparte
pe niveluri instituionale diferite) ea susine avantajele descentralizrii, dar
avertizeaz asupra riscurilor de a o considera un panaceu economic (trebuie s
intervin pe fundalul unei anume ordini socio-politice i economice), ns mcar
Terpe nu e singurul care interpreteaz aceast direcie de cercetare de ni dup
cum i convine. Se pare c Elinor Ostrom a reuit performana de a satisface, concomitent, viziunile libertarienilor, ale socialitilor i ale adepilor economiei de

Antologie 2012

185

solidaritate (despre acest interesant fenomen de mproprietrire ideologic scriu

muli discipoli ai lui Ostrom).
2. Liberalismul clasic
Drago Paul Aligic (despre care spuneam c e unul dintre sufletele executive
ale CADI) definea, n mai 2010, libertarianismul astfel: libertarian este, ntr-o
definiie simpl, termenul folosit ncepnd cu a doua jumtate a secolului XX pentru a-i desemna pe adepii liberalismului clasic. Asta e, tot ntr-o definiie simpl,
abordarea libertarienilor de dreapta americani, i d bine la pedigree, aduce n
peisaj un arbore genealogic populat cu lume bun de care am auzit cu toii. C,
n ciuda multor idei comune, cele dou nu snt totuna o recunosc chiar i unii
libertarieni (vezi, de pild, un text despre diferena dintre liberalismul clasic al
lui Milton Friedman i libertarianism, aprut pe bleedingheartlibertarians.com, o
platform hard-core libertarian; autorul, Matt Zwolinski, pred Filosofie Politic
i Etic Normativ la Universitatea din San Diego). Iar la acest capitol e interesant
de vzut urmarea.
3. Ordoliberalismul
n aprilie 2010, acelai Drago Paul Aligic anuna c Centrul, alturi de
Fundaia Konrad Adenauer (strns, foarte strns legat de dreapta german partinic), se va ocupa de lmurirea nelmuririlor din jurul ideilor economice ale
ordoliberalismului i al formelor lor practice de existen, mai precis, economia
social de pia. i la conferina organizat de CADI i Konrad Adenauer Stiftung
n septembrie 2010, Eecul statului asistenial. Soluii de pia la criza economic, a venit vorba, prin gura invitatului Lothar Funk, care d cu versiunea contemporan a economiei sociale de pia de toi pereii, cci odat implementat,
modelul erhardian al economiei sociale de pia a deviat constant ctre modelul
statului asistenial. Ciudat, totui, c Funk, un cercettor apropiat de Fundaia
Konrad Adenauer, d n transcrierea fragmentar de pe blogul CADI verdicte mult
mai radicale dect pare s fi pronunat n intervenia lui propriu-zis i, n mod
cert, textul transcris e n rspr adnc cu evaluarea economiei sociale de pia a
ultimelor decenii fcut de eful pe Economic al Fundaiei Adenauer, Matthias
Schaefer. ntr-o ediie a emisiunii Business Daily de la BBC (rezumatul pe site-ul
Konrad Adenauer Stiftung), Schaefer insist asupra ideii de economie i pia liber
asociat unui stat puternic modelul de succes al economiei sociale de pia din
Germania, care garanteaz poate mai puin cretere efectiv n termeni de PIB,
dar mai mult stabilitate i sustenabilitate economic.
Dar s revenim. i n 2012, September School of Philosophy, Economics and
Politics, organizat de CADI i Fundaia Konrad Adenauer, gzduiete un atelier
despre ordoliberalism i economie social de pia. Libertarianismul este, zice
Aligic, liberalism clasic. Dar ce s vezi? Ordoliberalismul, la ale crei origini
trebuie ntoars economia social de pia, este o alternativ moderat la liberalismul clasic, unul dintre textele lui fondatoare fiind eseul Pia liber stat

186

puternic (1932) de Alexander Rstow. coala de la Freiburg, ai crei reprezentani

au dezvoltat conceptul de ordoliberalism, n-avea nici urm de ncredere nermurit
n piee, sigur nu voia s privatizeze moneda1 (ideea unei bnci centrale care s
controleze inflaia e una esenial) i credea c statul trebuie s joace un rol activ
pentru ca piaa liber s poat funciona; credea n redistribuire i justiie social
i nu n statul minimalist, paznic de avarie, al libertarienilor de azi. Astea snt
originile la care vor aceti lupttori pentru dereglementare i privatizare s se
ntoarc economia social de pia?
Poate c, dincolo de interesul Fundaiei Konrad Adenauer de a dezbate acest
subiect, ce atrage CADI la ordoliberali e c se numeau pe ei nii neoliberali. Mai
rmne s aflm c fundamentalismul neoliberal al pieei i are originea n coala
de la Freiburg
Avem aadar o organizaie care vorbete despre relele statului asistenial i
vrea minimizarea lui pn la a face figuraie, care se d liberal clasic, dar vrea
i ca lumea s se ntoarc la alternativa liberalismului clasic i i-ar transforma,
cu ceva efort textual, i pe democraii la firul ierbii n libertarieni. i care ia bani
de la cine d.

Cine snt finanatorii CADI?

Spune-mi cine-i d bani ca s-i spun cine eti. n absena unui manifest-program, ideologia CADI poate fi recuperat, n paralel cu analiza programelor n care
s-a implicat, prin prisma alianelor pe care le face i care snt, n mod preponderent, cu organizaii i reele pur libertariene de dreapta, care se definesc fr
dubiu ca fiind astfel i care refuz principial s apeleze la fonduri de stat. n timp
ce desfoar dou proiecte cofinanate din fonduri publice (bani de la statul romn
i din programe europene), Centrul pentru Analiz i Dezvoltare Instituional este
susinut financiar nu doar de firma de avocatur a fondatorului, Valeriu Stoica, de
BRD, Coca-Cola i Fundaia Konrad Adenauer, apropiat Uniunii Cretin-Democrate
(CDU, de dreapta) din Germania, ci i, mai ales (conform propriei pagini web), de
organizaii care militeaz explicit n contra cheltuielilor de stat:
Americans for Tax Reform (ATR). O organizaie american de lobby care se
opune din principiu creterii taxelor i, pe cale de consecin, cheltuielilor publice, prezidat de Grover Norquist, membru, de asemenea, n board-ul directorial
al National Rifle Association of America, American Conservative Union i The
1
S citm din studiul despre Costul statului, capitolul Costul monopolului statului asupra emisiunii
de bani, autori Cristina Muset i Ionu Sterpan: Puine instituii ale statului se bucur n rndul
populaiei de o mai bun imagine ca Banca Central. n perioadele obinuite, Banca Central, ni se
spune, permite coborrea ratei dobnzii astfel nct antreprenorii gsesc ntotdeauna fonduri pentru
proiectele lor. n perioadele de criz, statul, tot prin Banca Central, se erijeaz n salvator furniznd
creditele de ultim instan. ns aceast aur de binefctor, imprimat de parteneriatul anticoncuren dintre elitele politice i marile afaceri, este cldit pe naivitatea indivizilor care nu neleg
ct de mult ne cost monopolul statului asupra emisiunii de bani (n. a.).

Antologie 2012

187

Nixon Center. Tradiional susintoare a republicanilor, cu care are legturi strnse,

ATR are conexiuni i cu industria tutunului, de care e finanat i pentru care a
fcut lobby. CADI e finanat i de o organizaie similar ATR din Marea Britanie,
Taxpayers Alliance. Taxpayers Alliance este fericita ctigtoare a unui premiu de
10 000 de dolari din partea Atlas Network (vezi mai jos) pentru a fi documentat
finanarea din bani publici a unor sindicate britanice.
Cato Institute. Think tank american libertarian, finanat exclusiv privat (din
donaii deductibile i granturi ale altor fundaii i organizaii). Susine, printre
altele, nlocuirea sistemului de nvmnt public cu unul privat, n care colile s
intre n competiie pentru a satisface cerinele prinilor, i privatizarea pensiilor
publice (n Costul statului, CADI sugereaz aceleai lucruri).
Atlas Economic Research Foundation (Atlas Network). Dedicat susinerii antreprenorilor intelectuali, fondat de libertarianul Andrew Fisher, Atlas Network
militeaz pentru o societate panic i prosper de invidizi liberi i responsabili ce
respect fundamentele unei societi libere, printre altele, un stat minimal. (Horia
Terpe, directorul CADI, a fost n 2004 Koch Summer Fellow la Atlas.2)
Competitive Entreprise Institute (CEI). Think tank american care promoveaz
politici publice libertariene. Susine dereglementarea (libertatea) n domenii precum energia, mediul, tehnologia, telecomunicaiile, alimentaia i medicamentele.
l are n board-ul de directori pe Leonard Liggio, vicepreedinte executiv pentru
cercetare al Atlas Economic Research Foundation. Cato Institute i CEI snt strns
legate de Institute for Global Economic Growth (IGEG), alt susintor financiar al
CADI. IGEG este condus de Richard W. Rahn, fost consilier economic al lui G.
Bush (tatl) n campania prezidenial din 1988.
Ali finanatori snt firma de brokeraj de pensii private FinCop, organizaia
nonprofit belgian European Entreprise Institute, susintoare a politicilor antreprenoriale pe o pia liber, fundaia polonez Projekt dz, think tank de dreapta
fondat pe principiile europene cretine, Center for Freedom and Prosperity, nc un
think tank american de susinere a statului minimal, reducerii taxelor, spiritului
antreprenorial etc., i Business Angels Netzwerk Deutschland, organizaie umbrel
de intermediere ntre climatul politic i companiile tinere, inovatoare. Printre
susintori este inclus i Trust for Civil Society in Central and Eastern Europe (CEE
Trust): 19 360 dolari, n 2007, pentru a patra ntlnire internaional European
Resource Bank a organizaiilor militnd pentru libertatea pieelor (libertariene,
adic), n care s-a discutat, printre altele, despre suprareglementare impozitarea
n Europa i viitorul (inexistent, n.m., al) modelului social.
Pentru alte proiecte punctuale, CADI nsui nu are attea scrupule n a apela
la surse care includ bani publici, cum ar fi The German Marshall Fund of the
United States. Organizaie american de politici publice i susinere financiar
2

Koch Industries e unul dintre finanatorii principali ai Atlas Network i una dintre companiile
americane care cheltuie cel mai mult n lobbying 50 de milioane de dolari anual, printre altele,
pentru campanii mpotriva reglementrii derivatelor i a evalurii efectelor de ser.

188

prin acordarea de granturi, dedicat cooperrii transatlantice n domenii de politic

extern i ntrire a democraiei, fr orientare ideologic asumat, fundaia este
cofondatoare a Balkan Trust for Democracy, care la rndu-i a finanat proiectul
CADI Libertate i securitate (2008-2009) (subiectul statul ca agent poliienesc ce ngrdete libertatea individual este unul clasic libertarian). Balkan
Trust are drept surs important de finanare USAID (United States Agency for
International Development), agenie guvernamental american care lucreaz,
evident, cu bani de stat.
n afar de Atlas Network, Centrul pentru Analiz i Dezvoltare Instituional
este i membr a Stockholm Network, o reea de 130 de think tank-uri orientate
ctre eliberarea pieei de intervenia statului3, cu sediul la Londra, finanat intens
de Pfizer, compania cu cel mai puternic lobby pe piaa farmaceutic.
Tare snt curioas cum o s le explice CADI colegilor de reea ce-are de-a face
cu ideologia libertarian incluziunea socio-economic a romilor prin dezvoltarea
cu sprijin de la stat a unor ntreprinderi sociale centrate pe valorile comunitii.

Stockholm Network a fost prsit de cteva membre ale sale (International Policy Network,
Liberalni Institute, Center for European Reform, Adam Smith Institute) n 2008-2009, dup ce a
cerut taxarea motoarelor de cutare pentru a compensa potenialele pierderi n drepturi de autor
pentru materiale rezultate n urma cutrii i, ulterior, intervenia financiar a statului n industria
farmaceutic din Marea Britanie pentru a o face mai competitiv pe piaa global. Legturile cu marii
productori de medicamente par a nu fi fost strine de aceast din urm surprinztoare iniiativ
intervenionist (n. a.).

Stimate inamic!
de G. M. Tams

timate inamic! Ai clasificat ca gunoi deoarece junk e gunoi, nu mizerie

datoria i capacitatea de finanare a mprumuturilor de stat maghiare. Conform
Magyar Nemzet Moodys ne-a clasificat patria ca mizerie (corect: gunoi).
Patria? Adic pe Arany Jnos? Biserica din Jk? Centrul din Pcs? Pe Bla Bartk?
Pe Gyrgy Lukcs? Pe Mndy? Pe Bodor dm? Portul din Csepel?
Nu, drag inamic, doar obligaiunile. Orict de neplcute ar fi consecinele acestei
evaluri toat lumea tie c ratingul de ar e o neltorie. Aceste agenii de rating
snt cele care au acordat cele mai nalte clasificri corporaiei Lehman Brothers cu
dou zile nainte de cel mai rsuntor crah din istoria financiar. Un alt lucru pe
care l tie toat lumea, pn i cei mai ortodoci evaluatori ai economiei, e c la
marginile Europei toate statele (chiar i Marea Britanie) se afl n dezechilibru, n
timp ce la centru nu; la periferie n vest, sud, est deficitul bugetar i datoriile de
stat snt ridicate i practic aa au stat lucrurile ntotdeauna. Toat aceast agitaie
e complet iraional tot acest sistem nenorocit e complet iraional.
Stimate inamic mai ii minte? acum cteva luni i numeai lenei, indoleni
pe greci, ei erau cei care se bronzau elegant sub binecuvntatul soare, n timp ce
ateptau de la noi s le pltim nota de la cafenea (atunci cnd i se pare c ai nite
bani te simi ntotdeauna foarte alb). Dar cnd tu eti cel lovit n moalele capului de
ctre tsunamiul hipercapitalist ncepi s urti Occidentul (i te bronzezi brusc).
Iar dac nu ncepi s urti Occidentul atunci ceri capul guvernanilor pe jumtate
nebuni, pentru c ai preconizat c dac guvernul nu i ia ultimul ban din buzunar
i acoperiul de deasupra capului atunci se opune civilizaiei, de la Platon ncoace
i napoi. De o mie de ani ncoace nu e nimic n cultura compatrioilor notri ce
s nu fi fost occidental, Occidentul e totui nc supra-ego sau baubau urltor.
Dar poi s l i dispreuieti, deoarece zilele acestea impori doar kitsch, faade,
spoial de cultur, pseudotiin, superstiii i prost-gust, iar apoi tragi concluzia
c nu e nimic mai mult acolo.
Stimate inamic! Tu continui s te uii la est-europeni de parc destinul, neansa
cultural-geopolitic i-ar fi condamnat la salarii mici, preuri i impozite ridicate,
iar dac i exprim nemulumirea cu siguran e pentru c au fost adui sub

190

influena unei clici politice; nu e suficient ca aceti Untermenschen/suboameni nu

snt dornici s fac foame i frig, mai vor i telefoane detepte, internet n band
larg, muzic de camer, ampon i traduceri bune, iar acestea, tim bine, se cuvin
doar locuitorilor de pe rmuri atlantice i nord-mediteraneene, dac snt suficient
de albi. Est-europenii nu au tradiii democratice, snt antipia, s crape aadar.
Nu te-ai plictisit?
Stimate inamic! Ai fost foarte mulumit de tine atunci cnd, global, dictaturile
militar-naionaliste au fost rsturnate de cei pe care i considerai mase antidemocratice, dar pe care i-ai ntmpinat cu urale, iar n bucuria-i ai nceput s tragi n
stnga i-n dreapta din aparate de zbor automate n timp ce susii din toat inima
teocraiile deertice sngeros-zdrobitoare, pentru c e nevoie de petrol pentru zombiautoturisme, n care aezat confortabil te ndoieti voios de nclzirea global,
de efectul de ser, toate acestea nefiind nimic altceva dect expresia corectitudinii
politice.
Stimat Autoritate Naional pentru Energie Atomic! Stimate Institut de
Sntate Public! Stimat Organ Regional al Biroului Guvernamental pentru Sntate
Social! Stimate Institut Naional de Cercetri n Radiobiologie i Radioigien!
Stimate Inspectorat al Dunrii de Mijloc pentru Protecia Mediului, Conservare
Natural i Gestionarea Apelor! Stimat Academie Maghiar de tiine! Faptul
c n Csillebrc la Institutul pentru Izotopi SRL d pe afar Fukushima, precum
mirosul de blegar, e pentru voi un chilipir, o nimica toat, pentru c plafonul de
risc stabilit de ctre voi, de cteva ori peste gradul de risc real, nu e depit, chiar
dac teniii micilor pionieri din mprejurimi fac contoarele Geiger-Mller s pulseze
dement. Copiii maghiari nu snt atini de asta, nu exist aici n Csillebrc nici un
fel de fukuim, hiroim sau grip aviar.
Drag inamic! Nu vrei s nelegi, porumbelule, sufleelule, c dac salariile i
veniturile reale snt att de joase, atunci consumul poate fi susinut doar de ctre
stat, iar din moment ce contribuabilii nu mai rezist, doar de ctre bnci poate
fi finanat doar prin credite, iar dac nu e consum, nu e profit, i atunci ce se va
alege de tine? Cum se transform datoriile n evacuri, i cum se ajunge la cretere
economic prin evacuri i tierea gazului, poi s-mi spui, trandafiraule?
Stimate bun inamic! Dac scazi salariile i pensiile, elimini locurile de munc, nu
le permii copiilor sraci s mearg la coal, striveti universitile i N ACELAI
TIMP suspenzi ajutorul de omaj, DAR TOTODAT n teama ta de revoluie nu vrei
s lai mulimea s crape de foame, ATUNCI nu poi face altceva dect s creti
datoria de stat. E evident i pentru un copil c dac nu exist producie i consum
(ceea ce tu numeti cerere agregat), atunci concetenii trebuie susinui de
ctre stat, de pretinii reprezentani ai comunitii. Dar, dac m ntrebi pe mine,
cu un deficit att de sczut ca int e imposibil.
Stimate inamic! Visezi la un imperiu de o mie de ani, e un gnd confortabil
acesta, are susintori i patin, dar lucrurile nu vor merge aa. Legi minile fiecrui viitor guvern. i-ai nsrcinat funcionarii dresai cu administrarea instituiilor

Antologie 2012

191

publice pe zeci de ani. i-ai nscris n constituie toate idiosincraziile. Searbd

i-ai fcut domnia tot pe zeci de ani i prin noua lege electoral. Societatea civil
i mnnc din palm fr ca societatea civil s aib ceva de spus. Biroul tu de
pres produce tirile i cele despre adversarii ti. Ai fcut imposibil greva. Ai
fcut imposibil referendumul. i amenini cu procese pe cei care ndrznesc s
scnceasc, i ieri cu procese pe alii, nu cumva s scnceasc. Nu ai auzit trmbiate
crezurile sentimentale ale nelepciunii politice, conform crora buna guvernare,
cea la care ii att de mult, las mereu o IEIRE DE URGEN opozanilor? Ce vrei
de la cei pe care i mpingi ntr-un col? La ce te atepi din partea celor pe care
i condamni la moarte prin nfometare, simbolic sau concret? Nu vezi c mpingi
Ungaria nspre haos sngeros? Nu simi c doar temporar poi s dai vina pe capitalul internaional, n special pe cel occidental pentru srcie i oprimare, capital
al crui salariat, fie el i nemulumit, eti i tu? Nu bnuieti c s-ar putea s vin
peste tine o lume urt? Cu toate acestea eu nu vreau s suferi. Eu a prefera dac
o societate egalitar i just s-ar putea nate fr a i se da nimnui n cap dar
dac muli sufer datorit schimbrii, unde mai e egalitatea i justeea?
Stimate inamic! Susii c prosperitatea ne pndete, trebuie doar ca trupele tale
paramilitare s mrluiasc n sus i-n jos mai des dect oricnd, abundena ne
ateapt dup col, s nchidem doar homosexualii i iganii, s scpm cumva de
evrei, comuniti i liberali. Toate acestea au mai fost ncercate i dac nu au adus
prosperitate, treceri sub tcere, cu siguran da. Dar i asta e posibil doar dac
ai rzboiul la ndemn. Doar cu alimentarea suferinei nu se poate guverna, vezi
cele menionate anterior.
Stimate inamic! Ai fost dintotdeauna cizelat, chiar i acum gramatica i se
altereaz lent. Nu supori vulgaritatea puterii i cu drepturi depline solicii
susinerea i finanarea de stat, obiectiv, imparial, calificat, pn i pentru
nonconformismul i avangarda de atelier mrunt; formarea de comisii profesionale
ale celor cointeresai i aa mai departe. Simultan, tu, dezinteresat, autodistructiv,
un naiv altruist preamreti cu exaltare retragerea statului, o nemiloas s-o-vindem-i-pe-bunica pia, i N ACELAI TIMP solicii compasiunea comunitii,
discriminarea pozitiv a celor rnii, camere calde pentru cei fr adpost, adpost
pentru cei ce nu-i gsesc locul, o vorb bun pentru cei obosii, pentru cei triti,
pentru cei fr de speran. Da, desigur, dar atunci din ce? Dac m auzi vorbind
despre anticapitalism ntorci capul. Bine ai sosit, i spui FMI-ului, care i ia nu
doar premiile Kossuth i Munkcsy, ci i izmenele de pe tine. E vai de tine dac
prejudecile tale se vor impune.
Stimate inamic! Din nou te-ai descurcat foarte bine cu inamicii ti. Sindicatele
cer s negocieze, s negocieze, se milogesc pentru negocieri cu tine!Ce recomand micrile societii civile? Evident, formarea unei comisii consultative,
pentru situaii de criz, format din specialiti calificai i certificai (!!!), cu
semn de exclamare. Cine ne va spune, tovarii mei de drum, cine snt cei calificai i certificai? Evident inamicul. Solicitm ca deciziile politice cu privire

192

la gestionarea economiei s fie ncredinate unui consiliu de criz! Cu semn de

exclamare. Iar asta solicit aprtorii constituiei! Cu semn de exclamare. Da,
experii n finane i economie i-au spus deja cuvntul. Poftim. Aliana pentru
Reform (Reformszvetsg) cel mai agresiv reprezentant politic al marelui capital
a dezvoltat deja forme de guvernare. Poate s vin urmtoarea. Solicitm ca n
formularea poziiei maghiare s se in cont de organizaiile sociale, profesionale
i civice afectate, n concordan cu negocierile susinute cu FMI-ul! E n regul
ca opozanii s discute ntre ei, dar dac grupuri nemputernicite, nealese de ctre
nimeni au ceva de spus ntr-o form cu totul neclar n acest proces, atunci cel
mai probabil se vor retrage ntr-o ncpere lturalnic unde un lociitor de secretar
de stat va sta de vorb cu ele. Doar exact asta i dorete inamicul: o guvernare
tehnocratic fr mandat democratic, precum n Italia i Grecia. Asta propune
inamicul inamicului. Att. Stimate inamic, eti foarte norocos. i n a fi reuit s-i
neli pe cei care s-au revoltat mpotriva ta, te-au crezut cnd le-ai spus c singurii
lor inamici snt bncile. De parc ele dau de pmnt cu salariile, pensiile, ajutoarele sociale, de parc ele cresc preurile de consum, de parc ele cresc ziua de
lucru, de parc ele impun disciplina i intensitatea muncii, ca i cum capitalismul
ar fi constituit doar din sectorul financiar, de parc ar exista doar consumatori i
datornici, nu i productori i omeri, pensionari, studeni i bolnavi, prini i
pltitori de impozite. Stimate inamic, ai reuit s elimini capitalismul din luptele
sociale. Primete-mi urrile de bine.
Traducere din maghiar de Natalia Buier

Rspuns din Est. Domnului Ujic

de Costi Rogozanu

egizorul Andrei Ujic mi explica acum dou zile cum m nel atunci cnd
m uit i nu-mi vine s cred cte articole idiot-isterico-clieistice apar n presa
strin. O s ncerc s-i rspund, s-i explic de fapt c nu dragostea de vreo
grupare politic m determin s critic o atitudine n Vest absolut aiuristic. tiu
c rspunsul nu rimeaz cu pro-contra-ul din zilele de azi.
Urmresc presa vestic aproape zilnic de zece ani. Nu am complexe, citez cu
drag un material foarte bun, rd cnd mai citesc un material foarte prost. Empatizez
sau antipatizez. Citesc o tire precum cea cu minerii din Spania de zilele astea i
snt alturi de ei. i neleg mai bine dect pe intelectualii notri care url n englez
(la Liiceanu i Pleu m refer, care spun fr ruine c ei snt opinia public).
Pleu face i greeala extrem de convenabil pentru dreapta german: spune c la
noi e mai grav dect n Ungaria. M-a pufnit rsul i m-am oprit din citit un articol pe
care am avut senzaia c l-am citit de mii de ori n ultimii douzeci de ani semnat
de diveri autori. Fie Pleu, fie Patapievici, toi au un lucru n comun: ultraconservatorism agresiv, elitism dus la limit. Nu cred n aceti oameni. Nu-i cred nici
cnd plng pe umerii ICR dup ce ei nii i-au btut joc de instituie. Asta dei i
neleg perfect pe artitii care au nevoie de sprijinul statului ca s supravieuiasc,
mi-e clar i voi urla public ct pot pentru sprijinul lor. Dar aceeai artiti ar trebui
s neleag cum a greit Patapievici. Aceti intelectuali nu reprezint pentru
mine dect portavoci ale unei clase de mijloc puin numeroase, rsfate cu vreun
stipendiu de stat sau european sau job bun pe la vreo corporaie. O s respect acest
grup social cnd o s poat transmite i n public ceva mai interesant dect c i
enerveaz manelele i OTV i c vor linite i curenie.
Despre Constituie i altele n-o s m-apuc de discuii pe puncte. Nici nu o
s fac ca alii, n-o s acuz agenturili strine. Fac pres serios, tiu cum se propag tmpeniile, nu doar aranjat, ci i din comoditate amestecat cu hazard i idei
primite de-a gata.
Spune domnul Ujic, i are dreptate, c un bursier nu poate deforma tiri la
ziare mari i mai spune c politicienii vestici se informeaz serios pe linie diplomatic. Eu i spun doar att, cum se poate s ai o tire pe AFP cu opinii numai de

194

la oameni care-l susin evident pe Bsescu (scriu de ani de zile doar pro) i din
partea opoziiei s-l ai pe Toni Grebl i att. Cum se poate s scrii pe tot felul de
bloguri ale unor ziare celebre ca i cum Zidul Berlinului ar fi czut ieri? Cum se
poate s vd iar referina comunist chiar n FAZ pe care l citai? Un discurs mai
retrograd n-am vzut probabil dect n Bild despre grecii cei lenei. Unii-s lenei,
ceilali snt comuniti, am neles.
Ca un tip care ncearc s in echilibrul att ct se poate, cu tot subiectivismul
asumat pe un blog, am constatat c publicaii de referin n-au nici un scrupul i
sun doar venicii prieteni din intelighenia romneasc acrit n anticomunism
i cam att. Un tip pe BBC a ajuns s scrie c presa l iubete pe Bsescu. M-am
tvlit de rs. Dac unii politicieni au nfiinat tv-ul de tip FOX, isterie i emoie,
cum e Antena 3, singura reacie a regimului Boc-Bsescu a fost s pun ANAF-ul
pe urmele redaciilor neprietene i s mai nfiineze cteva FOX-uri, precum B1
sau EVZ. Deci putei transmite n Vest c sntem mai americani dect americanii.
n loc de un Fox, avem dou.
Ct despre exemplul cu statul de drept i Tadjikistanul rmn politicos i v
spun c nu sntei prea bine informat. Vest n Romnia nseamn business, nu stat
de drept. Consiliul Investitorilor Strini s-a apucat acum un an i jumtate s redacteze o lege (da!) sub form de recomandri cabinetul Boc a luat-o, i-a asumat-o n
Parlament i gata, am avut o lege care a flexibilizat (a se nelege adio drepturi)
complet drepturile angajailor. Alii se bucur de privatizri extrem de reuite pentru
Vest, foarte nereuite pentru noi. Aici vina e mprit n mod egal. Percepia mea
e clar n acest punct: Romnia nu a primit nimic cadou de la Europa, Romnia a
renunat la foarte mult i a sacrificat foarte mult s fie aici i-i merit locul. Dac
nu i-l merit, nseamn c acolo, n Vest, avei i dvs. cam muli corupi care vnd
avioane, fregate, benzin contra locuri n UE. Iari o problem comun.
Nu fac aici discursuri anti-Vest. Dar folosesc Vestul cu tot ce are mai bun s
critic, s nu casc ochii naivi de btina provincial i s m tot mir. V spun direct
c Estul i Vestul au avut o relaie cinic, plin de ctiguri mai ales pentru o parte,
nu spun care. Se pare c i acum avem o vin continu, aceea de a fi fost comuniti.
Cred c a venit un moment de cumpn: ori nelegei c de douzeci de ani e capitalism dur i pur n Romnia, slbatic intern ntr-o prim faz, slbatic corporatist
i lobbystic ntr-o a doua, ori ne rcim gura de poman. Avem capitaliti, inclusiv
vestici, nu avem instrumentele de reglare i temperare pe care i Germania, i Frana
tiu s le foloseasc, dar nu prea au chef s le exporte. Un muncitor german, dac ar
cere aici drepturi pe care le are n mod normal n Germania n materie de drepturi,
ar fi imediat reclamat ca aprig comunist chestie preluat eventual apoi pe blogul
The Economist.
i cum s nu m enervez cnd vd c, ntr-o mare de turbulene economice i
financiare, Romnia i poart n continuare tot soiul de stigmate idioate, cum c n-ar
fi destul de democrat. Eu zic c abuzurile snt aici mai ales de natur economic
sau n materie de drepturi, c aa cum sntem pe ultimele locuri n toate topurile

Antologie 2012

195

europene, avem probleme europene: slujbe lips, costuri mari pentru educaie i
sntate, excluderea periferiei, avantajarea perpetu a marelui capital n defavoarea
pturii srace. Cum e la margine, se simte mult mai acut. Dar problema nu difer
mult. Ne sufocm mult naintea Vestului, ce surpriz! Nici mcar aici nu am chef s
las de la mine. Criza financiar a venit din Vest, mreaa corupie romneasc a fost
doar bomboana de pe coliv. Deci ce-ar fi s ne vedem de problemele comune, n loc
s-i tot tragem cu lipsa romneasc de democraie. Nu exist democraie fr bani,
fr responsabilitate social, fr bani redistribuii ceva mai corect aici tii prea
bine c nu ine doar de corupie, mai ine i de principii, i de ideologii (nu vreau s
victimizez stnga, dar de la Nstase inclusiv ncoace ideile au fost aceleai neoliberalisme triste reciclate), i de critic consistent, nu doar cultural-artistic la Dilema.
V mai spun c nu susin corupii, plagiatorii, aa cum nu susin fabulaiile
Monici Macovei Ponta va trebui s rspund cumva pentru acel plagiat. Am criticat la rndul meu destule gesturi fcute de putere zilele astea. Doar c mi se pare
mai nasol c e pe cale s fie lansat o lege a sntii crud dect s m plng toat
ziua c s-a mutat Monitorul Oficial. Mai mult, fosta putere, absolut dezastruoas
n ultimii 3-4 ani, are tupeul s considere c i se cuvine deja tratament indulgent
dup ce nu a rspuns pentru nimic.
Susin relatarea echilibrat i corect pe care mare parte din presa vestic nu
numai c n-a dat-o n aceste zile, ba chiar spun c i-a btut joc. Mai vd o Merkel
mai indignat dect a fost cu Fidesz vreodat. Mai vd ambasadori americani aici
care fac jocuri politice la pachet cu sugestii economice. Democraia romneasc
merge dup reguli. Cnd snt abateri sau abuzuri, se dezbate, mult timp aiurea,
dar se dezbate. Politicienii mai scap critici la adresa Curii Constituionale, cam
cum face i Merkel cteodat. Ct despre informrile diplomatice, nu le contest
profesionalismul, dar pot s m apuc s citesc telegrame din wikileaks ca s ne mai
i amuzm mpreun pe seama marilor oameni de stat i a diplomailor. Romnia
e ntr-un impas. Economic, nu politic. Asta da, genereaz abuzuri, nclcri ale
democraiei, dar nu unde credei dvs. Lupta politic se duce cu noroi, cu forri
din ambele pri care se bat tocmai pentru c au ajuns ntr-un echilibru al clientelismului i politizrii, dar totui reglajele nc funcioneaz.
Asta e, v anun c esticii nu mai snt copiii ingenui din 1990 care au ieit din
comunism ca dintr-o placent. Au vzut destul cinism i estic, i vestic la lucru,
au vzut cinism ceauist. i chiar i aa au pus pe picioare o cru care merge,
se trie. Nu mai pot auzi la nesfrit texte la doamna Viviane Reding, care iar ne
amenin c am dat cu civa ani napoi. Traducerea mea e una singur. Lupta ntre
Europele cu diverse viteze s-a declanat. i nu pot privi dect scrbit cum faptul c
nu mai avem bani, noi, europenii, ne-a adus la o btaie cu rahat. S recunoatem
c e groas i s facem dracului ceva mpreun, dac tot ne dm uniune. Dar
examenele astea continue despre ct de democrai sntem noi de douzeci de ani
deja au depit limita ridicolului.
Cu aceeai simpatie, un slbatic din Est,
C.R.

Primitivi i civilizai
de Costi Rogozanu

umea arde economic i financiar. Romnia are probleme de democraie. Ceea

ce a determinat Vestul, mai ales prin voci politice sau ziaristice, s vorbeasc
deja despre excludere, despre aspra pedepsire a elevului neasculttor. Vine
asta de la vreo prognoz economic deloc roz sau chiar i doare c s-a accelerat
procesul suspendrii? Poate cea mai amuzant reacie a fost cea a Consiliului
Investitorilor Strini care au avertizat c Romnia nu mai e predictibil, asta
dup ce ei scriau acum doi ani legi (Codul Muncii) i Guvernul Boc i le asuma n
Parlament fr probleme, fr dezbateri. Germania cretin-democrat jubileaz c
poate s mai arunce cu anatema pe o ar din sud-est, i deocamdat nici mcar
din motive economice. Mai fac i ei o pauz de la leneii greci i trec la barbarii
nedemocrai romni. Ateptm cu interes primul cover n Bild. Motivul democratic
a ajuns un supliment de precauie la austeritate: cnd nu mai eti democratic
destul, nseamn c mai poi s-i permii cteva trane FMI, dar nu multe. Nite
rnduri notate la cald dup ultima sptmn:
N-am mai vzut de ceva timp aa injecie lexical de democraie cu toat
paradigma semantic corespunztoare. Se pare c e schema noastr de mini-revolt
civic. Atunci cnd ne supr ceva, inventm automat dou secvene: revoluia
din 89 i, la cteva luni, o Pia a Universitii reacionar, de aezare n termeni
digerabili ai revoltei. Dup ce strigm jos, o clas aezat i civilizat strig
democraie. Dup ce cei muli vor jos tiranul, preedintele sau ce-o fi el, vin
reprezentanii naltei societi sau aspiranii intelectuali i spun: acum c ai dat
jos pe cine ai vrut e timpul s pltii cu noi liberalizri, cu noi deschideri economice. Luptm cu un dictator i ne trezim pe cap cu venica voce civilizatoare,
intelighenia i Vestul. Am pus n scen schema n 90, 96, 2004, 2009, 2012. O
mic elit lupt furibund cu o majoritate care vrea ca proasta numai tmpenii (n
nici un caz democraie). S suprautilizm cuvntul atunci. Avem dou democraii.
Democraia fetelor i bieilor care dau cu bolovani n poliiti, care trag gaz
lacrimogen n piept ca s se simt puin mai liberi, care vor s nu se vnd tot, care
se pi inclusiv pe fandoselile i ochii dai peste cap n faa FMI i pe recomandrile
vestice de civilizare, care vor bani, mncare, touch-screenuri poate, stabilitate,

Antologie 2012

197

care nu mai au rbdare, care pun ntrebri simple despre justiie social, despre
protecie, loc de munc, trecut i viitor, care au ncredere n destin propriu, nu
n recomandri. Asta ar fi miza protestatarului aa cum am vzut-o i cum am
mprtit-o i eu ca manifestant n ianuarie 2012 n Piaa Universitii. Asta e
democraia periculoas, nimeni n-o vrea, e copilul nimnui, capt sens doar artistic
din cnd n cnd. Protestatarul din ianuarie a zis i stop privatizrii drepturilor, nu
a strigat doar exotisme i slogane frumuele pentru televiziuni. Aceasta e falanga
din pia care a contat, iar ea nu a fost nici elitist, nici exotic, nici rod al societii
civile clasice. Aceast bucic de pia printre tipi fini ONG-iti, monarhiti,
ziariti i ce s-o mai fi gsit pe acolo a fost i cea mai puin numeroas, i cea
mai fr viitor. A fost i un liant iari de neacceptat pentru forele civilizatoare
ale rii ntre nu ne vindem ara nouzecist i nu ne vindem ara din ianuarie.
Cu aa ceva e greu s lucrezi.
Apoi, democraia corporate, democraia cureniei, a linitii din cartierele rezideniale, democraia narcisist care url c e ameninat, democraia rentierului
eventual libertarian care nu se poate desprinde de un loc cldu, democraia
tipului pltit bine care pur i simplu nu vrea s fie deranjat, democraia opoziiei
care nu vrea nc s lase din mn toat puterea, democraia noii puteri care voteaz i aranjeaz legi pentru mai mult for n acaparare sau care anun public
viitorii condamnai exact n stil bsescian. Democraia funcionarilor bine nfipi
care trebuie s se apere de stat, dar care mereu lupt cot la cot pentru inerea sub
control a pturii de jos. Democraia ecologitilor care sug bani de la corporaii ca
s fac trei aciuni cu peturi i strns gunoaie. Democraia cultural-tehnocrat,
camuflaj pentru puseuri hotrte de conservatorism.
Dou direcii protestatare, una greu controlabil i greu de descris, cealalt
etic-estetic-nalt-burghezo-intelectual amndou au putut sta alturi oarecum
surprinztor n ianuarie 2012. Mahalaua violent care vine cu cerine dure n
haine naionaliste sau anarhiste, vrem joburi, vrem protecie, respect, jos poliia
etc. i o arip liberal, neoliberal, progresist care vrea, pe scurt, ca-n Vest. Cele
dou snt ntr-o mare contradicie. Iar asta deja se vede, fie i prin faptul c mereu
ctig mesajul public cei care vor ca-n Vest. Din start anun c nu stau s discut
autenticitatea micrilor aa cum ar vrea forele politice principale. E inutil. i
PSD, i PDL au tot interesul s fac tot felul de ipoteze despre cum s-a regizat
micarea din ianuarie (dac ar putea s regizeze, ar face-o zi de zi, dar nu pot, se
mocie cu autobuze pline de membri i nu le iese mai nimic). A fost anti-Bsescu,
pentru c Traian Bsescu a personificat voluntar i mesaje FMI, i mesaje UE, i
mesajele marelui capital, i mesaje dure mpotriva pturilor vulnerabilizate. Prin
jos Bsescu a fost mai uor de spus o chestiune pe care, n trauma de tranziie,
nc ne e mai greu s-o spunem dect oricrui mic-burghez central-european care
are pretenia de la statul su mcar s pun condiii de form marelui capital.
Un sindicalist neam (suedez sau francez etc.) banal ar fi aici blamat clar pentru
conspiraie comunist.

198

Cele dou direcii au repetat la scar mult mai mic, att de mic nct atinge
limita caricatural, revoluia din 89 i micrile de lmurire progresist-anticomunist, de fapt recuperatoare de conservatorism interbelic i de neoliberalism
vestic din Piaa Universitii 90. Despre caracterul reacionar, n ciuda preteniilor
de adevrai revoluionari, al Pieei de atunci am mai scris. Ce s-a ntmplat dup
ianuarie 2012 a nsemnat ns o repetare parodic de-a dreptul a episodului 90.
Au cele dou direcii reprezentri politice credibile? Numai una dintre ele, numai
o democraie ca s continui cu aceast denominare n ton cu obsesia zilei e
reprezentat public. Este vorba despre cea de-a doua democraie, cea care se vait
tot timpul de propria-i vulnerabilitate i apoi d n cap viguros oricrei forme de
contestare. Armele cu care lupt intelectuale, mesianice, religioase, tehnocrate.
Democraia frumosului i a ordinii (pentru a ne putea vedea linitii de treburi)
este suprareprezentat. A fost la putere deja de dou ori i nici mcar nu a tiut
s-i asume o ntreag mas de alegtori. Singura ei obsesie a fost fanatismul. Mai
curnd conservator, o dreapt fr mil care i pilete asperitile cu milostenie
ortodox, mare iubitoare de capital i de investitor, dar cu mare apetit pentru aranjamentul pe bani publici. Atenie, nu am descris aici doar PDL. Ci i PNL i PSD-ul
modernizat dup Nstase. Toat lumea se mira n frunte cu Iliescu de unde atta
influen a PNL-ului n USL, dar fora acestui partid este de fapt extrem de mare
prin precizia cu care-i intete alegtorii.
Cea de-a doua democraie e esenial n toate partidele, fiecare cu mitologia
ei despre clasa de mijloc i nucleul susintor. Aa ajungem, poate, prin eliminare, la cteva descrieri valabile pentru ce e PSD-ul? ntrebare la care ncerca
rspunsuri interesante Florin Poenaru cu un an n urm. Este partidul capitalului
autohton acesta era unul dintre rspunsuri. ntr-un text nou, Poenaru vine cu
lmuriri suplimentare despre lupta dintre vechii comuniti i reformitii nomenclaturiti (intelighenia) inui n fru n anii 80. Aripa Iliescu i aripa Roman
care i-ar sfri abia azi reglrile de conturi prin intermediul urmailor lor. Aripa
aa-zis prudent care totui a patronat mari furturi i reglri de conturi i o arip care a trecut la demantelarea ceva mai estetic a economiei n numele unui
viitor capitalism curat. sta e i avantajul lui Traian Bsescu propriile camarile
au lucrat n numele unei curenii al crei limbaj este mai bine neles de mai
multe faciuni din clasa de mijloc. Lucru care nu se poate spune despre PSD, nc
extrem de confuz n a-i defini inte elementare. Una e s vrei bani pur i simplu
ca PSD-itii, alta e s spui ca unii intelectuali PDL-iti c nu vrei bani i s ai case
de la stat, privilegii i, ntr-un final, i ceva mlai.
Poenar vede n articolul su o lupt strveche ntre dou aripi ale FSN-ului,
Ciprian iulea vede o lupt ntre un regim centrat n jurul figurii salvatorului (salvatorilor) i un regim centrat pe un soi de dictatur a partidelor. Este PSD partidul
capitalitilor autohtoni? S ne amintim c unul dintre discursurile victorioase ale
lui Traian Bsescu n 2004 a fost i favorizarea firmelor romneti mai ales n
zona construciilor. S-a inut de cuvnt, practic a inventat n numai civa ani o

Antologie 2012

199

nou clas de capitaliti romni care l-au susinut pe tot timpul mandatului. Deci
PDL s-a afirmat la nceput propunnd i o capitalizare romneasc n contra unui
Nstase prea pro capital strin.
Putem vedea aceti ultimi zece ani, n ciuda aparenelor conflictuale i a suportului exemplelor istorice, ca pe o epoc Adrian Nstase continu, neabtut.
Adrian Nstase este marele ctitor al capitalismului cu fa vestic recognoscibil.
Dup marile tunuri piramidale (sfrite glorios ntr-un FNI susinut de instituii ale
statului i de politicienii de la puterea din 96-2000), dup privatizri slbatice,
Nstase a nceput racordarea la Vest n ritm accelerat. n epoca lui au nceput s
intre propriu-zis mari corporaii, n epoca lui s-au fcut privatizrile strategice de
tip troc mi dai o pia, o resurs, i dau loc n Europa. Ceea ce era haosul anilor
90 s-a materializat ntr-o etap de privatizri cu un scop: Vestul i intele aferente
n frunte cu UE. Nimic nu trebuia s incomodeze, nici o Constituie de care cetenii nu erau interesai, nici presa care trebuia complet aservit i care mai avea
rbufniri anticorupie. Nstase este cel care ncepe s aduc insistent suportul
vestic n aprarea propriei politici. Tony Blair nu e doar un politician de tras n
poz, ci devine politicianul care zmbete pentru un contract sau pentru un trafic
de influen mic. Bsescu l bate pe Nstase cu o retoric anticorupie i o promisiune a accelerrii lipirii de Vest. Fundamentale snt tocmai filosofiile normalitii
i ale furirii unui capitalism perfect racordat. Numai c e trdat tocmai de acelai
Vest, dup criza din 2007, i dup o prim creditare n for a ceteanului activ,
fie clas de mijloc, fie ce-a mai rmas din proletariat. Calamitatea este n continuare acoperit, inclusiv de specialiti n bnci de la BNR cum e Lucian Croitoru,
de ngrijorrile c nu am avea un capitalism tocmai corect, c-l distorsionm prea
mult. Nstase a demarat a doua mare perioad de prosperitate pe credit i pe
privatizare din ultimii cincizeci de ani.
Pentru unii oameni cu un ochi strict macro situaia ar sta cam aa: am avut
nite ani 60 buni cu o prelungire n 70. A urmat apoi criza petrolului, FMI i o
nesfrit perioad de austeritate. Spre deosebire de alte ri din blocul estic, n
Romnia motorul consumului era aproape oprit n 80 i n anii 90 bucuria a durat
foarte puin din austeritatea optzecist, am trecut n precaritatea nouzecist.
Practic am avut treizeci de ani de austeritate nentrerupt. Traian Bsescu i
Guvernul Triceanu au fost regii creditelor i facilitrilor de piee pentru juctori
strini mari. Viziune srac, bani muli n imobiliare i retail, i ndatorare privat
la cote ngrijortoare. Apoi politicile au mers lin. Inclusiv cu recuperarea i salvarea
pe ocolite a bncilor strine (care snt de fapt romneti, cum se ncpneaz
autoritile s ne explice).
Am fcut toat aceast parantez ca s vedem c lupta se d ntre dou mase
clientelare fr contur politic clar i chiar fr contur social clar PNL-ul st ceva
mai bine la aceast ultim definiie. n cazul lui Traian Bsescu, discursul anticorupie continu s fie vrful de lance. Se bazeaz pe o clas de mijloc activ care
nu mai poate, nu mai vrea s susin tot ce e mai jos. De aici i claritatea extrem,

200

extremist, la care s-a ajuns. Cum scria un fanatic n zilele trecute, Romnia se
mparte ntre cei care cer de poman, adic votanii USL, i cei care muncesc.
Capitalul autohton s-a mprit i el n mod egal, de fapt i-a mprit fondurile n
mod egal ntre cele dou tabere. Practic, pe praful sta, cine nu e cu puterea nu face
business adevrat. Partea de jos a clasei de mijloc se lipete mimetic de plutocraie,
vrea aceleai lucruri, vrea eliberare total de social. Ce a fcut USL s ctige ceva
napoi din aceast tendin de izolare i de accelerare a unui spirit conservator,
tea party sau cum mai vrem s-i spunem? Nimic. PNL i-a impus linii cheie n
programul de guvernare. Minitrii liberali au venit cu un discurs de privatizare
remprosptat chiar. Pentru c mai e loc de fcut bani, pe lng resurse i piaa
energiei. Legea sntii, de exemplu, ar deschide iari o oportunitate imens.
Zona educaiei a cam fost epuizat din punct de vedere business, dar continu s
produc venituri frumuele.
Noua filosofie a clasei de mijloc, i cea solid, i cea aspiraional, se rezum
la celebra deja reclam Vodafone cu oamenii civilizai care-i fac treaba n care
e esenial linia despritoare de ceilali, de ceretorii care au nevoie de ajutor.
Liiceanu a rezumat perfect noua filosofie Vodafone, n variant intelectual. Nu
rdei, e serios: Un gnd scurt care m-a electrocutat chiar n clipa asta: acum vreo
lun scriam despre Shakespeare, Cervantes i Heraclit, azi scriu despre Ponta!
Ct perversitate!. Un alt prieten s-a oprit din scris la cartea despre parabolele lui
Isus i acum compune articole furibunde despre felurile de trucare a realitii pe
care le trim. Un altul mi scrie: Pe mine evenimentele ultimelor zile m irit, m
obosesc i m deprim. M-au mncat degetele s comentez plagiatul, sinuciderea
i alte trierii. tiu ns c ar fi mormntul literaturii mele. Scriu un roman care
va fi un protest absolut mpotriva suferinei i morii. Nu pot s-l prsesc pentru
clovneriile vieii noastre politice, despre care nu va mai ti nimeni nimic n zece
ani. Dup zece ani de lipire total de putere i de inteniile clar distrugtoare pentru ptura de jos, intelectualii din seria tiut, Liiceanu, Pleu i ceilali, semneaz
zilele trecute o scrisoare ctre cancelariile strine n care vorbesc clar n numele
opiniei publice romneti.
O clas de mijloc care nc se menine pe linia de plutire sau care are rente
serioase din diverse surse de stat, europene sau private are un unic mesaj: Liniteeee.
Pn i un dilemist din a doua generaie repeta precum maestrul Pleu c nu vrea
dect s fie lsat n pace de vecinii care dau muzica prea tare. Ei fac politic pentru
linite, pentru a nu mai fi date manelele la maximum. Dac vecinul nva s nu
mai dea boxele tare sau s nu mai arunce hrtii pe jos, problema democraiei e
ca i rezolvat. Dac se strig n strad de foame, de disperare, nu e dect un nou
bruiaj, preamrit eventual de socialiti periculoi. Ei nu fac politic, ei au o cale
mesianic, singura dreapt. Deci dac eu iau un amic lingu i-l trntesc ntr-un
post plin de bani i privilegii, urmez Calea. Lor li se lipesc naiv manifestani i
protestatari care vor s gseasc mai degrab ci de curire sufleteasc i exhibare
a moralei impecabile.

Antologie 2012

201

Masa imens de neprivilegiai, de nerentieri a fost scoas complet din calcul

din ianuarie pn acum. Au nviat nucleele fanatice conservatoare care vorbesc pn
i din opoziie despre ameninarea bolevic, comunist. Asta n timp ce coaliia
USL pune linitit la cale un proiect al legii sntii care e practic o pregtire
de deschidere a unei noi piee bnoase de asigurare. Au rmas doar luptele ntre
privilegiai, ntre clieni de partid, care-i duc cinismul pn la urlete de ajutor
ctre Vest sau emisiuni despre cum a ncercat un fost premier s-i nsceneze
sinuciderea, pn la atac n for n Parlament la orice fost prghie de putere rmas. Restul cetenilor (pardon, popor; niciodat nu am auzit pomenit mai des
cuvntul popor), cantitate neglijabil.
Ce s-a ntmplat din ianuarie 2012? Accentul periculos social i politic s-a mutat
ntr-o zon cldu etic n care s-au regsit mult mai muli oameni: fie c a fost
vorba de ACTA (cum foarte bine meniona ntr-un text excelent Alex Cistelecan),
fie c a fost vorba de Nicuor Dan. ncet, alunecarea spre nucleul conservator a
mers spre matc: aprarea ICR, a democraiei (cnd regulile nu au fost nclcate
flagrant, poate doar forate) ndeplinete rolul dorit de ngrijorri dincolo de condiionrile economice.
Avem o clas de mijloc de lux i o clas de mijloc care e de fapt un ex-proletariat i un aproape-precariat. Simplul fapt de a avea o slujb cu acte n regul a
ajuns un soi de rentierism. (O mas compus din lucrtori n zonele negru-gri, din
supravieuitori rurali, din cpunari care snt n du-te-vino continuu este foarte
greu de prins n statistici sau mcar ntr-un concept care s aduc a proletariat).
Cele dou zone snt de acord ntr-un singur punct: trebuie s ne aprm de dezechilibre i de agitaie. Unii, mbogii de politica retrocedrilor, alii de politica
extrem clientelar, alii mbogii de fonduri europene i alte combinaii de tip nou,
unii mbogii de vreun post cldicel n zona financiar (de stat sau privat). Mai
snt cei care se trsc cu ratele de azi pe mine, dar care se roag autentic pentru
bunstarea patronului, el fiind ultimul sprijin real aa ceva nu e sclavie, c nu
te ine nimeni pe mas i cas, dar se poate numi tea party.
Cum se poate face reactivarea i contientizarea jumtii de jos? Lecia din
Optsprezece brumar ne spune c i atunci cnd se petrece (dac s-o petrece), va
fi prima anihilat violent; iar dac e o lupt susinut dus n ultimii patruzeci de
ani, mpotriva lor a fost dus. E momentul s facem un ocol i pe la PPDD, partidul-minune al lui Dan Diaconescu. Numit populist, considerat de unii o ameninare, de unii o rzbunare. PPDD e un semnal real trimis de masa ceteneasc
necartografiat. Semnalul seamn extraordinar cu vnzarea votului. Practic s-a
gsit emisarul care vinde voturile n numele nostru. Aa cum vindea emisiunile de
la OTV oricrui tip de client, fr discriminare. Dup alegerile locale, n proporie
covritoare, reprezentanii PPDD s-au aezat sub diverse umbrele partinice convenite. n fond, rspunsul poporului vine cu un cinism autoflagelator: oricum nu
contai, nu ne interesai, vindem tot ce ine de voi. Aa se face, de exemplu, c un
destoinic precum Marian Vanghelie are o influen major n PPDD-ul bucuretean

202

schema se repet peste tot n ar, semiexcluii din diverse partide aranjndu-i
plas de siguran cu aleii poporului. PPDD e o banc de rezerve pentru meciul
principal, e echivalentul popular al UNPR.
Un alt susintor fanatic al taberei Bsescu spunea nu c se bat pomanagii cu
muncitorii, ci c se bat cei care vor oligarhie cu cei care vor stat de drept. Cine
e mpotriva lui Traian Bsescu e pro-oligarhie. E adevrat c mogulii creai de regimul Bsescu n-au mai avut vigoarea unor Voiculescu sau Vntu. E adevrat i c
B1 nu are audiena Antenei 3. Dar intenia celui de-al doilea mandat a fost clar:
de clonare a unor fore de lupt. n anii 90, Voiculescu l copia pe proeuropeanul
Srbu. n 2000, Voiculescu a ajuns s furnizeze reetele de succes politico-economic.
Cine se bate acum? Poi s le spui vechea nomenclatur i comunitii tehnocrai?
Da. Dar nu poi s le spui generaiile fondatoare 60-70 i generaiile crescute n
frustrare 80-90? Nu poi s le zici generaia prosperitii i generaia austeritii?
Capitalitii autohtoni i justiiarii? Banul cash contra credit? Eu prefer s vd o
situaie de ruptur grav n interiorul unei pturi de mijloc precarizate. Ateptarea
unei protecii de la stat i a unei protecii patronale au ajuns s nsemne acelai
lucru, pentru c protecia de la stat e real dac vine sub form de privilegiu mai
mare sau mai mic. Iar frica de viitor se transfer n frica de milioanele fr reprezentare. Apelul continuu la popor e i un semn de oarecare fric de popor, situaia
difer mult de 2007.
Ultimele evenimente de lupt pentru democraie i Curte Constituional
neagresat au artat c o clas de mijloc contient de sine nu poate iei din captivitatea normalitii. Micarea anti-Bsescu s-a mprit n mod egal: jumtate la
PPDD, jumtate s-a consumat n fantasma etic-nltoare, anticorupie, antipolitic.
Societatea civil a sucombat n aceast ultim schem, renvierea scenariului Pieei
Universitii i un nou puseu hipiot de s fim toi mai buni i eventual noi s
lucrm n continuare pentru propirea moral a poporului. Poziia CriticAtac de
acum cteva zile o fi derutat, dar din punctul meu de vedere nu are nimic de-a face
cu evazionismul adevrat din spatele strigtelor pentru o democraie frumoas.
Pregtirea pentru o perioad n care plcile tectonice i vor schimba mersul (aici
snt de acord cu Florin c se ncheie o perioad, poate nu FSN-ist, ci o perioad
Nstase-Bsescu a pro-Vestului slbatic) i, da, pentru o perioad n care se vnd
chiar ultimele resurse i se epuizeaz ultimele reverii despre un trai n comun. A
treia etap a demantelrii economiei i drepturilor unui punct zero extraordinar din
anii 90 se apropie de sfrit. Cum ne pregtim de i mai puini bani, de i mai puine
joburi, i mai multe datorii, i mai puin viitor? Cum ntoarcem parte din clasa de
mijloc cu ochii napoi spre jos, nu spre plutocraie, nu spre miraj vestic pgubos?
Acestea snt ntrebrile obligatorii i pentru vocile publice de azi. Rspunsurile
anticorupie, projustiie nu mai prostesc pe nimeni, au ajuns deturnri, ele se pot
rezolva prin deschiderea marilor discuii despre redistribuire. Snt necesare, dar
nu mai au prim-planul, n-ar trebui s-l aib.

Criz i nu prea.
Sociologia romneasc sub semnul ntrebrii
de Stefan Guga
Ratarea public1

nd istoricii vor analiza retrospectiv protestele de strad din ianuarie-februarie

(-martie-aprilie-?, dup cum vor spune unii) 2012, dac o vor face, se vor
uita cu atenie (probabil, s sperm) nu numai la oamenii din strad protestatari, jandarmi, estoase, servicii, jurnaliti sau politicieni ci i la multitudinea
celor situai, aparent, cumva n afara scenei protestelor: telespectatorii de toate
felurile, activitii online, prietenii pe care cei din piee nu i-au convins s ias din
cas (indiferent dac le pas sau nu), prinii protestatarilor tineri, copiii celor mai
n vrst, taximetritii care i duceau n fiecare sear acas pe unii dintre cei rmai
pn trziu n pia, cei care nu puteau participa pentru c lucrau n schimbul de
sear sau pur i simplu pentru c se simeau prea obosii dup o zi grea de munc,
cei ieii ca n orice alte seri la o bere n ora, ignoranii, deziluzionaii, cei exclui
din piee i muli, muli alii. Toi au participat i trit, n moduri ct se poate de
diverse, evenimentele respective i (in)aciunile unora nu au fost izolate de ale
celorlali nimeni nu a fost, propriu-zis, spectator, dei s-a construit, pe nesimite,
o scen. Dinamica protestelor de la nceputul anului a fost, deci, mult mai vast
dect poate arta simpla observaie a ceea ce s-a ntmplat, spre exemplu, n Piaa
Universitii din Bucureti, orice analiz istoric (sociologic, antropologic etc.,
pentru cine mai e preocupat de astfel de distincii) trebuind s treac dincolo de
surpriza iniial a ieirii oamenilor n strad.
Banal? Desigur. Dac ne uitm ns la reaciile celor invitai i, astfel, implicit
autorizai s comenteze public despre micrile de strad, vom vedea c lucrurile
1

Folosesc aici un sens foarte precis i restrns al ideii de public, referindu-m la publicul constituit n jurul mass-media i mai ales la presa scris i televiziunile centrale. Exist, bineneles, i
alte feluri, cu nimic mai puin importante, n care sociologii i fac simit prezena n spaii publice.
Activismul este, de asemenea, o form de angajament public, un exemplu foarte bun n acest sens
fiind cel al Grupului pentru Aciune Social de la Cluj; evident, n cazul GAS nu putem vorbi despre
vreo ratare, cu att mai puin de una public. Cror tipuri de public pot i trebuie s se adreseze
sociologii i care snt posibilitile de a aciona ntr-un fel sau altul s-ar putea numra printre subiectele importante n dezbaterea CriticAtac despre tiinele sociale (n. a.).

204

nu stau chiar aa. Armatele de comentatori au trecut rapid i nesurprinztor de

la surpriz la obsesie, rmnnd blocate n traneele mainaiunilor conspirative,
blackjackului electoral i, dup caz, elogierii crispate sau oripilrii fa de vocea
poporului. Invitai parc mai mult ca oricnd s-i dea cu prerea, sociologii
nu s-au sfiit deloc de la a intra, la baionet, n ct mai multe dintre aceste false
dezbateri, att cei activi n mod obinuit, ct i rezervitii mobilizai n asemenea
situaii excepionale, ntrecndu-se n a nvesti cu autoritatea social a specialistului
semnele evidente ale lipsei de autoritate tiinific.2 Chiar i o scurt trecere n
revist a acestor luri de poziie publice ale sociologilor referitoare la proteste ar
arta ca un bestiar al simului comun, mult mai apropiat de repertoriile tocite ale
celor care snt chemai i se simt n putere s i dea n permanen cu prerea
despre orice, oricnd i n orice condiii. Spre deosebire de acetia din urm, totui,
sociologii prefer s i cptueasc atent discursul, att cel oral, ct i cel scris, cu
metafore, referine bibliografice i concepte care, dei din punct de vedere tiinific
snt lipsite de imaginaie i de coninut, par ndeajuns de ezoterice nct s apar
ca i cnd ar spune ceva, orice acelai lucru, altcumva.
Nu trebuie s construim ns o alt scen: falsetul public i voios al analizei
sociologice nu ine de personalitatea sau acrobaiile retorice ale vreunui specialist sau altuia dei fiecare dintre acetia extrage profituri considerabile, att
materiale, ct i simbolice, de imagine; trebuie mai degrab s vorbim, dintr-o
perspectiv mult mai ampl, despre ce nseamn sociologia astzi, n sfera public
i n afara sferei publice, att pentru publicul larg, ct i pentru publicul academic.3
Aceast ratare public a sociologiei este strns legat de modul n care sociologii
i desfoar activitatea profesional de zi cu zi, de cum i pun ntrebri, cum
citesc, cum fac cercetare, cum scriu n orice caz, de lucruri care nu snt direct
vizibile publicului larg. La nceputul acestui an, foarte probabil c nici un sociolog
2
M intereseaz mai puin aici diferenele dintre sociologie i alte discipline conexe; antropologia,
n msura n care putem vorbi deocamdat despre aa ceva i nu doar de civa antropologi rsfirai,
se confrunt cu probleme similare, dei rmne n mare parte n umbra sociologiei. Folosesc deci
sociologia mai degrab ca prescurtare, referindu-m pe ct posibil la tiinele sociale n general;
se ntmpl des, de altfel, ca, n apariiile publice, aceeai persoan s se recomande ntr-un loc ca
sociolog, n altul ca politolog sau chiar antropolog. Termenul de specialist n tiinele sociale mi
pare a fi neadecvat aici, cel puin din punct de vedere retoric, din moment ce destui dintre aa-ziii
specialiti snt de fapt nite impostori (dei, riguros vorbind, unii dintre acetia din urm snt cu
siguran specialiti n ale imposturii) (n. a.).
3
Ideea de sociologie sau de sociologia din Romnia este o ficiune, din moment ce, n viaa
profesional de zi cu zi, sociologii relaioneaz i snt organizai n contexte concrete, mai ales la
nivel local, de facultate sau departament. Exist diferene enorme ntre sociologii de la un centru
universitar la altul, cnd vine vorba att de producia de cunoatere, ct i de angajamentul public.
Exist, la fel, diferene semnificative ntre sociologi, i nu poate fi vorba s putem spune ceva n acest
fel despre toi sociologii, dect, cel mult, din moment ce practic aceeai meserie, c se afl ntr-un
fel sau altul n interaciune. Pentru a nu complica excesiv lucrurile ntr-un asemenea text, dar i
pentru a provoca, mi asum riscul folosirii termenului generic i general de sociologie, prin care
m refer mai ales la un anumit fel de a face sociologie, acesta fiind, pe de o parte, cel mai prezent n
public i, pe de alt parte, strns conectat cu anumite practici i modaliti dominante de a nelege
producia de cunoatere sociologic n mediul universitar i de cercetare (n. a.).

Antologie 2012

205

nu anticipa n vreun fel ce avea s se ntmple de la jumtatea lui ianuarie.4 Lipsa

anticiprii nu este o problem n sine, din moment ce sociologia nu trebuie sa
prezic dac i cnd se va ntmpla ceva; surpriza fireasc, deci nu a venit ns
pe fondul existenei unor cercetri serioase despre lipsa mobilizrilor mpotriva
msurilor de austeritate i a precarizrii accentuate a reprezentrii politice. Pn
la urm, cine i mai pune astzi astfel de ntrebri comparative plicticoase? De
aici i incapacitatea sociologilor a noastr, a tuturor, nu numai a celor care au
luat poziii n media de a nelege, dincolo de locurile comune, de discuiile la
cafea sau de cunoaterea abstract preluat din bibliografiile rsfoite n grab, ce
se ntmpl, cum i de ce.5 Cea mai onest i responsabil dovad de competen
de care puteau da dovad sociologii ieii n public la momentul respectiv era s
spun rspicat i n cor: Sntem incompeteni! Ca sociologi, nu sntem capabili
s nelegem cum ar trebui lucrurile acestea. Neplcut de auzit, dureros de spus,
dar adevrat.

Incompeten tiinific,competent politic

Am fi putut avea astfel de-a face cu un moment de criz pentru sociologie, dei se
pare ca nu a fost s fie. Oarecum paradoxal, dac lum n calcul potenialul reflexiv
specific disciplinei, se poate spune c nu e vorba de nici un fel de criz, avnd n
vedere c posibilul moment critic de ruptur i necesitate a transformrii nu
a fost i nu este perceput dect, cel mult, marginal. i totui putem i trebuie s
vorbim de un eec al sociologiei cnd ne gndim la felul n care sociologii au reacionat fa de proteste i fa de criza ultimilor ani, n public sau nu (din moment
ce ignorana sau apatia snt i ele forme de reacie). Este un eec al sociologiei n
a rspunde unor urgene resimite n viaa de zi cu zi a oamenilor. Dar de aici pn
la a vorbi de criz e cale lung.
Despre ce vorbim de fapt? Ce este aceast entitate numit sociologie? Exist
cel puin dou rspunsuri: pe de o parte, putem vorbi despre sociologie ca un construct simbolic, trebuind s ne uitm la care este imaginea public a sociologiei

Asta dac nu facem haz de necaz i lum n calcul fantasmagoriile cu care ne-au obinuit unii
dintre cei crora li se permite s se autointituleze sociologi (vezi, de exemplu, qmagazine.ro/articole/7547/demografia-iubirii-revolutie-sau-razboi.html) (n. a.).
5
Evenimentele din ianuarie-februarie i-au convins pe unii sociologi c merit totui s fac cercetare
pentru a nelege ce se ntmpl, din pcate fr a vedea dincolo de scena spaiilor bine circumscrise
(Piaa Universitii) i fr a merge mai departe de problematica jurnalistic (Cine i de ce se afl
oamenii aici?, Cum se simt oamenii n pia? etc.), dei, spre deosebire de jurnaliti, sociologii au
pretins un plus de autoritate n virtutea numrului de interviuri care i-au ajutat s afle ce toi oricum tiam deja. ntrebat, n cadrul unei dezbateri publice, care este relevana sociologic a cercetrii
pe care tocmai o prezentase, unul dintre acetia din urm nu a putut face nimic mai mult dect s
mrturiseasc audienei c lucrurile snt de fapt foarte complicate, ntrebarea forndu-l s calce pe
trmul plin de subtiliti metafizice al teoriei, cu care, din moment ce oricum noi, neiniiaii nu
am fi neles mare lucru, nu putea s ne plictiseasc. Retragerea subit ntr-o competen presupus
a priori este cel mai evident semn de incompeten (n. a.).

206

i, generic vorbind, a sociologului6; pe de alt parte, putem vorbi despre sociologie ca un demers colectiv la care particip, vrnd-nevrnd, fiecare dintre cei care
activeaz n domeniul tiinelor sociale un construct practic sau, tehnic spus,
un cmp n care nici unul dintre noi, dragi colegi, nu este spectator, indiferent de
ct de pregtii, bine intenionai, integri sau izolai ne place s credem c sntem.
Din oricare dintre aceste dou puncte de vedere am privi lucrurile, situaia nu e
prea bun. S le lum pe rnd.
Care este imaginea public a sociologului? Cum vd cei din afara mediului academic rostul i rolul sociologiei? Ce nseamn cunoatere sociologic?
Depinde, bineneles, de ce nelegem prin public i care snt tipurile de public
la care ne raportm (vezi nota de la nceputul articolului). Rspunsul standard ar
fi c sociologul este un bun cunosctor dac nu un specialist, mcar un mai bun
cunosctor dect ceilali al modului n care funcioneaz societatea, oricare ar
fi sensul conferit spontan i implicit termenului de societate. S-ar putea chiar ca
aceast fraz de manual s corespund ntr-un fel sau altul ateptrilor latente pe
care le au nonsociologii n interaciunile cotidiene cu prietenii sau cunoscuii lor
sociologi, dar imaginea public a sociologiei se produce i se reproduce mai ales
n situaii n care sociologii i asum explicit sarcina de a produce cunoatere n
legtur cu probleme concrete. Din moment ce publicaiile de specialitate nu au
nici pe departe o audien larg (nici mcar n mediul universitar sau de cercetare),
ce tiu nonsociologii despre sociologi vine cu puinele excepii n care sociologii
se implic direct n viaa unei comuniti locale mai ales de la televizor, presa
scris i din online, unde sociologul apare, n principiu, n dou ipostaze.
Primul avatar este cel al sondatorului (de opinie). Dup toate aparenele, s
sondezi nseamn s aduni s aduni 1 cu 1, iar apoi s aduni adunrile ntr-un
raport care poate fi prezentat sub forma x% au spus A, n timp ce y% consider
c B etc.. Sociologii ies astfel la ramp mai ales cnd activitatea lor presupune un
aa-zis subiect de interes public (memoria comunismului, competena tiinific
a populaiei, problema Basarabiei, ncrederea n politicieni). Dincolo de chestiunea nechestionat a provenienei subiectelor de cercetare pe care le abordeaz
de regul sondajele, problemele nu ar fi aa mari dac sondatorii care pretind a
fi sociologi ar face mai mult dect s recite sec procente i s i asume rolul de
umili purttori de cuvnt ai datelor. Partea cea mai important, cea propriu-zis
sociologic, a interpretrii datelor, a punerii n lumin a mecanismelor care stau
la baza asocierilor respective (presupunnd, desigur, c acestea exist de fapt i
nu snt simple artefacte de sondaj) ajunge de cele mai multe ori s cad victim
cunoaterii comune a lumii sociale deinute de sociologul care se ntmpl s fac
6

Dei folosesc, tot ca prescurtare, forma masculin a termenului, e important de spus c femeile
sociolog nu i fac aproape deloc simit prezena n public. Din punct de vedere al relaiilor de gen,
sociologia romneasc este marcat de asimetrii profunde (n universiti, spre exemplu, femeile
snt clar majoritare n rndul studenilor i clar minoritare n corpul profesoral). Autorii unui studiu
recent i voluminos despre integrarea sociologilor pe piaa muncii nu au considerat relaiile de gen
a fi un subiect semnificativ de cercetare (www.sociolog-pe-piata-muncii.ro/pdf/Raport-de-cercetareAbsolventii-de-sociologie-si-piata-muncii.pdf) (n. a.).

Antologie 2012

207

analiza, de aici ncolo situndu-ne pe domeniul diverselor stereotipuri i trivialiti

esenialiste despre romni, femei/brbai, tineri/vrstnici sau, mai abstract,
valori, norme sociale, religiozitate .a.m.d. (Dar deja presupunem c sondatorii
au datoria de a interpreta i explica, lucru care nu este nici pe departe clar, avnd
n vedere c de multe ori se mulumesc doar cu a anuna rezultatele adunrilor.7)
Avem aici un prim portret public a sociologului acela de tehnician neangajat etic
sau politic n vreun un fel, productor rece de date reci, cel care ne arat direct i
pe scurt ce spune i vrea poporul romnii, bucuretenii, tinerii sau orice
alt categorie care, din punct de vedere sociologic, nu exist.8
De cealalt parte stau cei care ne spun de ce spune i vrea poporul: contrapartida sociologului-tehnician este sociologul-comentator. Acetia din urm snt deja
figuri cunoscute, fiind chemai de regul s interpreteze i s explice evenimente
i fenomene despre care nu trebuie neaprat s tie prea multe, atta timp ct
produc ceva care s se plieze pe cerinele pieei jurnalistice (nu prea complicat,
dar nici prea simplist, obscur, dar ndeajuns de convingtor, preferabil senzaional
i, neaprat, rapid); de multe ori ei snt cei nsrcinai s adauge o dimensiune
sociologic discursului arid al tehnicienilor, indiferent dac au participat sau nu
la cercetrile respective. Sociologul de talk-show, sociologul de blog, sociologul de
editorial sptmnal, precum i sociologul de revist cultural respectabil snt
prezene permanente n peisajul mediatic. Comentariile de acest gen venite din
partea sociologilor nu snt ns o problem n sine ca i n cazul sondatorilor,
comentatorii snt destul de diveri, mai ales cnd vine vorba de asumarea etic
a faptului c X este sociolog i vorbete n i ctre public. Problema este c
derapajele, chiar i cele grave, nu snt n nici un fel sancionate de comunitatea
profesional a sociologilor. De aici i faptul c pentru a nvesti un discurs ct se
poate de arbitrar cu autoritatea specialistului este nevoie doar de o invitaie i
mult ncredere n sine.
7

Spre satisfacia multora, fr ndoial, aceast practic frecvent are rezultate spectaculoase, aa
cum s-a ntmplat atunci cnd sociologii au eliberat din cuc un studiu despre biserici, dinozauri i
horoscop, a crei concluzie era, succint spus, c romnii snt n mare parte analfabei tiinific,
prilej pentru nimic mai mult dect ca jurnalitii, sociologii i comentatorii de toate felurile s i
afirme n public, explicit sau implicit, grav i totodat panicard, superioritatea.
8
Bineneles, lucrurile snt mai complicate dect att, iar respectarea standardelor metodologice
necesit eforturi serioase. Snt destule voci care fac poliia erorii de eantionare dup publicarea unor
cercetri mai laxe din punct de vedere metodologic i exist, bineneles, i cei care snt contieni
de i insist asupra respectrii standardelor sociologice (mult mai cuprinztoare dect cele tehnice)
i etice n producia datelor de sondaj. Cu toate acestea, aproape de fiecare dat, sondatorii apar n
public ca nite aduntori de adunri i nimic mai mult. Literatura critic despre sondajele de opinie
este la momentul de fa considerabil, dei n Romnia dezbaterile privitoare la acest subiect snt
practic inexistente (o resurs uor accesibil se gsete aici: www. observatoire-des-sondages.org).
La fel, nu este n nici un caz vorba de a denuna in corpore folosirea tehnicilor statistice (i cu att
mai puin a celor care le folosesc), ci de a semnala derapajele inevitabile care se produc atunci cnd
nelegerea logicii sociale e confundat sau nlocuit cu nelegerea logicii aritmetice. Din pcate,
destui sociologi renun prea uor la meseria lor pentru labirintica coal profesional a statisticii,
fcndu-i un punct de onoare din a stpni ct mai multe pachete statistice, n detrimentul cunoaterii
lumii sociale (n. a.).

208

(Bineneles, exist i alte figuri care apar n public, ce-i drept, mai rar. Pe
lng sondatori i comentatori, specialistul n politici publice este probabil cel mai
prezent, acesta fcndu-i apariia de regul n preajma schimbrilor legislative cu
impact social sau cu ocazia prezentrii acelor periodice cercetri despre starea
naiunii sau a populaiei. i aici avem de-a face cu grade diferite de scrupulozitate, dei n ultima perioad au ajuns s ia cuvntul mai ales cei care predic,
mai nti, neutralitatea axiologic a tiinelor sociale nimic altceva dect un mit
prost neles urmnd ca, mai apoi, s ne explice cu destul de mult patos cum, de
fapt, pensionarii o duc cam foarte bine, nesimit de bine chiar, comunist de bine.
Acetia nu snt sociologi, ci, n cel mai bun caz, contabili subordonai bugetului
de stat un instrument nu tocmai neutru din punct de vedere moral sau politic.)

(Re)sursele crizei
Merit s ne ntrebm dac nu cumva n spatele apariiilor publice ale sociologilor st ceva mult mai complex i mai important din punctul de vedere al
produciei de cunoatere sociologic, cum ar fi, s zicem, un demers universitar
i de cercetare amplu, care nu ptrunde prea uor sau prea des n spaiul public
snt sondatorii i comentatorii, dup caz, doar nite purttori de cuvnt sau
nite aberaii rtcite la marginea mediului academic? Nu chiar. Nu prea. Figurile
publice snt de regul ancorate n mediul propriu-zis profesional al sociologiei, n
universiti i n institute de cercetare; nu plutesc izolate undeva deasupra vreunei
adevrate sociologii, ci snt parte integrant a acesteia de cele mai multe ori ei
citesc, scriu, ascult sau iau cuvntul mpreun cu ceilali sociologi, cei care nu au
apariii mediatice. E vina noastr, a tuturor celor care fac parte din comunitatea
profesional a sociologilor, c derapajele acestora n numele sociologiei nu snt n
nici un fel sancionate. Sntem responsabili, att direct, ct i indirect, de modul n
care apare sociologia n public.
Ar fi totui nedrept s pretindem de la comunitatea sociologilor s ia o atitudine
ferm fa de cei care ies n public, att timp ct n interiorul comunitii respective este de domeniul excepionalului s se procedeze astfel pn i fa de ceea
ce fac sociologii n mod obinuit (cum i ce cerceteaz, scriu, predau). Derapajele
sondatorilor, comentatorilor sau contabililor snt doar vrful unui aisberg alctuit
dintr-un volum considerabil de producie aa-zis specializat de cunoatere para
sau chiar pseudosociologic, n universiti i institute de cercetare (ceea ce nu
caracterizeaz, evident, ntreaga producie sociologic, ci mai degrab o parte
semnificativ i influent a acesteia).9 Faptul c pn i cele mai grave abateri de
9

n condiiile acestea, e mai greu s-i condamnm pe comentatori pentru incompeten. Acetia pur
i simplu nu au cu ce material s lucreze, din moment ce ei rmn printre puinii sociologi care mai
au ct de ct contact, chiar i indirect, cu viaa de zi cu zi a celorlali oameni, i cu siguran printre
puinii sociologi care nc mai scriu despre problemele urgente resimite de acetia. Cum putem
pretinde de la un sociolog editorialist s scrie pertinent despre proteste n cteva sute de cuvinte,
cnd pentru restul sociologilor acestea aproape c nu exist ca obiect de reflecie, ca s nu vorbim
despre cercetare? (n. a.).

Antologie 2012

209

la standardele profesionale snt de cele mai multe ori semnalate de actori din afara
profesiei (jurnaliti, reprezentani ai unor ONG-uri)10 dect de sociologi aceasta
ntmplndu-se oricum foarte trziu, abia dup ce studiile respective ajung s fie
fcute publice ar trebui s ne ngrijoreze. Dar acest lucru nu pare a se ntmpla
sau, cel puin, nu la nivelul colectivitii academice.
i nici nu se poate ntmpla. n condiiile n care ceea ce s-ar putea numi comunitatea profesional a sociologilor e practic n com, este foarte greu s vorbim
chiar i n mod abstract n termeni de noi, sociologii, iar despre aciuni sau luri
de poziie colective n situaii concrete nici nu poate fi vorba. Pn acolo, totui,
trebuie s vorbim despre sociologie ca un demers colectiv n care fiecare dintre noi
lum parte, ntr-un fel sau altul, indiferent dac vrem sau nu. Dimensiunea colectiv
a acestui demers nu este dat de existena vreunui discurs sociologic concertat,
unitar sau uniform, ci mai degrab se bazeaz pe i produce efecte prin dinamica
relaiilor dintre oamenii de tiin, care, la modul ideal, ar trebui s fie simultan
relaii de cooperare i competiie reglementate de reguli specifice produciei de
cunoatere tiinific.11 Numai de la o nelegere reflexiv a organizrii sociale a
produciei de cunoatere sociologic putem ncepe s trecem la a discuta despre
cum se face c sociologia se afl i nu se afl n criz continu o dram n care
nici unul dintre noi, sociologii, nu este spectator.12 Rmne de vzut n ce msur
este posibil s contientizm i s dezbatem problemele acestea i, bineneles,
s propunem soluii att n interiorul corpului profesional, ct i cu faa ctre
diversele tipuri de public crora ne adresm.

Modul de organizare social a producerii de cunoatere

n prima parte a acestui text am vorbit despre situaia deplorabil n care
se afl sociologia, din punctul de vedere al imaginii i interveniilor publice ale
10

Dou exemple recente: blog.activewatch.ro/rubrica-cetateanului-necenzurat/82-manipulare; bog.

activewatch.ro/antidiscriminare/scrisoare-deschisa-catre-presedintele-academiei-romane (n. a.).
11
Am s discut mai pe larg n partea a doua a textului ce nseamn i n ce fel aceste relaii intraacademice snt disfuncionale. Acest text este intenionat unul polemic i selectiv, mai degrab dect
exhaustiv sau analitic. Din moment ce scopul meu este sa provoc reacii constructive pentru nceperea
unei dezbateri, sper c textele ce vor urma n cadrul temei CriticAtac vor intra n detaliu n privina
unora dintre lucrurile discutate sumar i, probabil, superficial aici (n. a.).
12
Insist asupra acestui ultim punct tocmai pentru c problemele cu care se confrunt sociologia
nu in, repet, de voina sau personalitatea unor indivizi n particular, ci mai degrab de modul n
care producia de cunoatere sociologic e organizat social. Ar fi absurd ca oricine s spun c nu
exist sociologi care s-i pun ct se poate de serios problemele semnalate aici, dar n acelai timp
trebuie s recunoatem c, la nivel colectiv, lucrurile nu in neaprat de bunele noastre intenii ca
indivizi i, mai mult, c putem s vorbim despre sociologie ca demers colectiv, fie i doar de dragul
angajrii n anumite lupte simbolice, fr a trebui sa renunm sau s tergem cu buretele diversitatea
i clivajele interne acestei categorii. Este necesar s fim sociologi mai ales cu noi nine, urmnd
ca apoi s putem s cutm soluii, iari, la nivel colectiv i nu individual. Snt convins, totui, c
multe dintre lucrurile scrise de mine aici vor fi interpretate fie ca tentative de a denuna in corpore
sociologia i sociologii, fie ca atacuri ad hominem i c, bineneles, mi se va rspunde (direct i/sau
indirect) ca atare. ntr-un cmp tiinific care nu funcioneaz dup o logic proprie, autonom, este
greu ca lucrurile s stea altfel (n. a.).

210

sociologilor.13 Am vorbit despre lipsa oricror sanciuni venite din partea comunitii profesionale fa enormitile afiate de cei care se revendic drept sociologi
n public, dar i despre cordonul ombilical care i leag pe acetia din urm de cei
muli care practic sociologia fr a lua poziii publice. Afirmaia din urm poate
fi contestat ca fiind fie neadevrat (Ce se produce n universiti sau institute
de cercetare este complet diferit i rupt de aceste figuri publice), fie irelevant
(E adevrat c exist legturi strnse, dar asta nu conteaz prea mult, din moment
ce n universiti i institutele de cercetare se poate produce, i se produce, pe
lng cunoatere para i pseudosociologic, i cunoatere propriu-zis sociologic;
eforturile ar trebui, deci, s se concentreze mai ales pe demersul din urm i mai
puin pe critica falselor sociologii). Ambele critici snt nejustificate.
Dup cum am spus deja, figurile respective nu snt n nici un caz comentatori de
profesie, ci rmn de jure, daca nu de facto ancorai n structurile instituionale
ale produciei de cunoatere sociologic (ocupnd poziii n universiti i n institute de cercetare publice i private). Au activitate de cercetare, public, particip
la conferine etc. snt, astfel, cel puin coprezeni celorlali sociologi, intrnd n
competiie cu acetia pentru diversele resurse materiale i imateriale care circul
n mediul universitar i de cercetare. Pe de alt parte, figurile publice au un rol
extrem de important n a impune o anumit definiie sau imagine public (sau
extern mediului academic) a sociologiei. Sociologia produce cunoatere despre
lumea social, ceea ce nseamn c sociologii snt inevitabil implicai n conflictele ce au ca miz definiia legitim a realitii sociale (protestele recente snt un
exemplu perfect n acest sens); spre deosebire de tiinele naturale, sociologia este,
deci, inerent i direct relevant din punct de vedere public i politic, cunoaterea
sociologic fiind predispus astfel la a fi evaluat critic de ctre nonsociologi. n
consecin, sociologii au nevoie de legitimitate nu numai n interiorul mediului
academic, ci i n afara lui, de acest dublu proces de legitimizare depinznd impunerea ca dominant al unui fel sau altul de practic i cunoatere sociologic (cel
mai clar exemplu n acest sens fiind sociologia birocratic a sondajelor de opinie).14
13

Nu am s repet aici toate clarificrile i completrile pe care le-am fcut n notele primei pri.
Reamintesc doar c intenia mea este de a provoca i de a deschide o dezbatere i nu de a propune
o analiz tiinific a produciei de cunoatere sociologic, una dintre consecine fiind renunarea la
precizia folosirii unor termeni, pe de o parte, i eliminarea echivocului, pe de alta, n favoarea obinerii anumitor efecte retorice (de exemplu, modul n care folosesc termenul de sociologie aici are,
intenionat, destul de puin relevan analitic). Din punct de vedere analitic, ce scriu aici reprezint
cel mult nite observaii preliminare. Snt convins, ns, c toate aceste precauii vor fi ignorate,
urmnd s fiu acuzat oarecum paradoxal, avnd n vedere c refuz tocmai hybrisul de a pretinde
c pot face ceva ce cred c, dei este necesar, deocamdat nu poate fi fcut (o analiz propriu-zis
sociologic a sociologiei) de vreun fel sau altul de infatuare infantil. Vor fi dezamgii, desigur, i
aceia care snt obinuii s confunde sala de seminar cu sfera public, refuznd astfel s neleag
cum acelai discurs (spre exemplu, discursul conceptual ct mai abstract sau teoretic) poate fi,
ntr-o situaie, surs de onoare i resurs a criticii puterii, iar n alt context poate deveni foarte uor
o surs de dispre i resurs a acumulrii de putere o situaie tipic de ceea ce sociologul Pierre
Bourdieu numea allodoxia (n. a.).
14
Mecanismele prin care se produce i reproduce aceast lips de autonomie a sociologiei fa
de legitimitatea acordat de nonsociologi snt multiple de la modalitile de finanare i alocarea

Antologie 2012

211

n cazul sociologiei, deci, luptele din interiorul mediului academic snt dependente
i inseparabile de cele din sfera public. Toi sociologii ar trebui s fie interesai
de cum apare sociologia n public.
Putem nelege astfel mai bine de ce producia de cunoatere sociologic este un
proces eminamente colectiv, din moment ce relaiile dintre sociologi snt mediate
de anumite structuri instituionale, precum i de diverse tipuri de public situate n
afara mediului academic; orict de indifereni ar fi fa de aceast condiie, sociologii
nu snt izolai unii de alii, ci se situeaz ntr-un sistem complex de relaii care le
mediaz activitatea. n afara acestor dou tipuri de legturi, dimensiunea colectiv
a acestui demers nu este dat de existena vreunui discurs sociologic concertat,
unitar sau uniform, ci mai degrab se bazeaz pe, i produce efecte prin, dinamica
relaiilor directe dintre oamenii de tiin care, la modul ideal, ar trebui s fie simultan relaii de cooperare i, mai ales, de competiie reglementate de reguli specifice
produciei de cunoatere tiinific. Aceste relaii ar trebui s asigure exercitarea
unui control reciproc ntre participani, n calitatea lor de consumatori ai propriilor producii tiinifice, acest control reciproc cenzur i sanciuni reciproce,
deopotriv pozitive i negative reprezentnd n acelai timp condiia esenial i
efectul existenei unei colectiviti tiinifice funcionale. n virtutea acestor relaii,
sociologii, indiferent dac vor sau nu, indiferent dac i dau seama sau nu, se afl
ntr-o situaie de cooperare obiectiv. De gradul de funcionalitate a acestor reguli
i relaii de competiie depind modurile n care snt pregtii sociologii, n care fac
cercetare (incluznd aici temele abordate i cele neabordate, ntrebrile puse i cele
absente sistematic, gradul sau mai degrab lipsa de reflexivitate), n care scriu i
i prezint rezultatele cercetrilor (ce se public, lipsa cvasitotal a oricrui tip
de dezbatere profesional vizibil i autentic pe marginea publicaiilor), n care
vorbesc sau, mai bine zis, nu vorbesc unii cu i despre alii.
Exist deci dou principii care structureaz aceste relaii a cror totalitate
constituie modul social de producie a cunoaterii sociologice cu alte cuvine, un
cmp15. Pe de o parte, avem o logic instituional, diferenierea vertical i orizontal ntre sociologi fcndu-se n funcie de msura n care unii sau alii dintre
acetia se pliaz pe cerinele explicit politice i birocratice ale instituiilor de care
depinde, n mod direct (universiti, institute de cercetare) sau indirect (ministere,
structuri guvernamentale i nonguvernamentale etc.), producia de cunoatere. Pe
de alt parte, avem o logic propriu-zis tiinific prin care diferenierea se face n
funcie de acumularea prestigiului i dobndirii autoritii tiinifice, aceasta din
urm fiind conferit unui sociolog sau altuia prin recunoaterea de ctre propriii
colegi n funcie de msura n care acesta produce cunoatere care se ridic la
poziiilor instituionale, pn la confundarea autoritii tiinifice cu autoritatea mai mult sau mai
puin charismatic a oratorului (n. a.).
15
M folosesc aici de analizele lui Pierre Bourdieu asupra cmpului tiinific (vezi Les usages sociaux
de la science. Pour une sociologie clinique du champ scientifique, 1997, Paris, INRA). Din motivele
menionate anterior, am ncercat pe ct posibil s evit multe dintre dimensiunile tehnice i detaliile
analizei de cmp, rezultatul fiind inevitabil selectiv i imprecis (n. a.).

212

anumite standarde stabilite, tot competitiv, ntre sociologi (inovare, rezolvarea

unor probleme urgente sau dificile etc.). Primul principiu este extern produciei
propriu-zise de cunoatere, limitndu-i acesteia autonomia, pe cnd al doilea este
intern acesteia, opernd spre creterea autonomiei produciei de cunoatere. Dei
snt n mod necesar coprezente, trebuie vzut n ce msur unul dintre aceste
dou principii tinde s devin dominant, precum i efectele pe care le are un tip
sau cellalt de dominaie asupra produciei de cunoatere.

Un cmp heteronom
n Romnia, producia de cunoatere sociologic este dominat de logica extern,
instituional-politic.16 Aceasta nseamn c resursele materiale i imateriale pe
care se bazeaz producia de cunoatere resurse care snt ntotdeauna distribuite
n mod inegal ntre participani snt alocate mai ales n funcie de poziia instituional a indivizilor i mai puin n funcie de prestigiul i autoritatea propriu-zis
tiinifice deinute de acetia. Mai mult, cei care domin structurile instituionale
fac eforturi pentru a i impune viziunea proprie asupra ceea ce nseamn cunoatere sociologic legitim, ncercnd s dobndeasc astfel recunoaterea colegilor,
indirect, n virtutea ocuprii anumitor funcii i mai puin dup criterii propriu-zis
tiinifice. Pe de alt parte, cei care nu dein putere instituional nu au nici o ans
de a-i dovedi capacitatea de a produce cunoatere sociologic i de a acumula astfel
autoritate tiinific; ei trebuie mai nti s lupte, s ncheie aliane i s cucereasc
poziii n aparatele birocratice ale universitilor i institutelor de cercetare. n
aceste condiii, mizele competiiei pentru funcii n aparatul birocratic snt imense,
din moment ce acumularea puterii instituionale asigur controlul cvasitotal asupra
condiiilor produciei de cunoatere repartizarea fondurilor, stabilirea programelor de studiu i a sarcinilor didactice i de cercetare, cine intr i cine pleac din
universiti i institute .a.m.d. Cu alte cuvinte, puterea instituional, conferit
de ocuparea unor poziii n aparatul birocratic-administrativ al universitilor i
institutelor de cercetare, este sinonim cu controlul asupra cui are acces i poate
s participe la producia de cunoatere i n ce condiii. Toate acestea se ntmpl
mai mult sau mai puin indiferent de logica acumulrii prestigiului tiinific de
aici i faptul c exist destui sociologi care, dei dein autoritate tiinific, fie nu
pot ptrunde n mediul academic, fie snt marginalizai sau chiar exclui.17
16

Nu am s discut aici problema msurii n care putem vorbi ca atare despre o sociologie romneasc. O analiz sociologic a sociologiei ar trebui s clarifice msura n care o asemenea categorie
are sens. M mulumesc aici cu a semnala faptul c graniele cmpului snt trasate de orientarea
sociologilor unii ctre ceilali i c, din anumite raiuni instituionale, istorice i lingvistice, o categorie
cum este cea de sociologia din Romnia poate fi folosit provizoriu i cu pruden. n ciuda unui
anumit tip de critic la mod astzi, o asemenea ipotez nu d dovad de naionalism metodologic,
din moment ce un individ (sau un grup, incluznd aici faculti sau institute de cercetare) poate fi i
este poziionat simultan n mai multe cmpuri (n. a.).
17
Bineneles, trebuie avut n vedere faptul c autoritatea tiinific nu poate fi dobndit dect n
msura n care exist acces la anumite resurse (financiare, de timp etc.), ceea ce nseamn, de cele
mai multe ori, c excluderea sau marginalizarea instituional duce la imposibilitatea obinerii oricrui

Antologie 2012

213

Principala consecin a dominrii logicii tiinifice de ctre logica instituional

const n faptul c producia tiinific este retrogradat la statutul de produs secundar al funcionrii instituionale. Producia de cunoatere servete drept mijloc
i nu scop, acest lucru devenind evident dac ne uitm mai nti la ce se public
i apoi la care este soarta publicaiilor de specialitate. Pe de o parte, se poate vorbi
deja despre o adevrat industrie a introducerilor n orice. Publicarea unei
Introduceri n sociologia X este deja un rit de trecere pentru sociologii universitari,
n ciuda faptului c astfel de lucrri snt de importan tiinific zero (mai ales n
condiiile unei inflaii de asemenea publicaii sau a accesului la lucrri similare
publicate n strintate lucrri fa de care publicaiile din Romnia oricum nu
aduc mai niciodat ceva nou). Publicarea unei introduceri este, ns, un mijloc
pentru atingerea anumitor scopuri n cadrul logicii birocratic-instituionale (avansarea n grad, de pild).18 La fel se ntmpl i cu soarta publicaiilor sociologice n
general: sociologii nu snt consumatori activi ai propriilor produse de cunoatere,
acestea rmnnd de fiecare dat nedezbtute i necriticate n interiorul cmpului.
Absena oricror dezbateri sau polemici tiinifice ntr-adevr, evitarea cu orice
pre a acestora, pentru a nu contesta n vreun fel autoritatea instituional i a atrage
astfel sanciuni mai mult sau mai puin drastice este probabil semnul cel mai
clar al dominrii autoritii instituionale asupra celei tiinifice, aceasta din urm
funcionnd dup principiile criticii i dezbaterilor pe marginea publicaiilor, precum
i a sancionrii, pozitive sau negative, a lurilor de poziie n interiorul cmpului.19
Lipsa total a dinamicii dezbaterii face ca inovarea tiinific s fie imposibil
de asigurat prin mecanisme interne cmpului, sociologii trebuind s apeleze la
mprumuturi din exterior. Se poate vorbi la momentul de fa de o dependen
pronunat de tiinele sociale anglo-americane, att dominanii, ct i dominaii
sociologiei din Romnia apelnd la importul de teme i ntrebri de cercetare, teorii
sau metodologii, de cele mai multe ori indiferent dac acestea au sau nu importan
sau relevan local; o mare parte din activitatea sociologilor const pur i simplu
n a traduce i a reproduce ceea ce se face n mediul universitar anglo-american.
Inovaia este, pe de alt parte, subordonat logicii instituionale, revoluiile tiinifice venind dup cele politice i instituionale. De aici i importana schimbrilor
de cadre administrative, schimbarea conducerii facultilor marcnd posibile transformri semnificative pentru ce fel de cunoatere este favorizat. (Nu are rost s
discutm despre cum negocierile, partizanatul, parteneriatele i patrimonialismul
fel de autoritate tiinific. Marea excepie o reprezint cei care acumuleaz prestigiu tiinific n
afara cmpului, mai ales n strintate (n. a.).
18
Acest fenomen patologic a ajuns la paroxism odat cu publicarea unei introduceri a introducerilor, o inutilitate de 1000 de pagini prezentat cu mult fast ca o perl a coroanei a sociologiei (n. a.).
19
Nu neg faptul c au loc dezbateri n cadrul unor grupuri restrnse, organizate explicit cu acest
scop. Funcionarea cooperativ i privat a acestor grupuri nu trebuie ns confundat cu cea competitiv i public a cmpului academic. Un fenomen conex lipsei dezbaterilor tiinifice este, pe de
o parte, tendina spre fragmentare a produciei de cunoatere (dup obiectul de cercetare, preferine
teoretice i metodologice etc.) i, pe de alt parte, tendina spre raliere a productorilor n jurul celor
cu cea mai mare putere instituional (n. a.).

214

care caracterizeaz alegerile administrative snt antagonice principiului competiiei

i dezbaterii critice.) Mai departe, evaluarea pe baza cenzurii i criticii reciproce
este nlocuit de cea ghidat de criterii birocratice cu totul exterioare cmpului de
producie a cunoaterii obsesia standardelor ISI i orientarea cu totul nereflexiv
spre standardele internaionale este mai degrab un semn de slbiciune i incapacitate obiective, dect unul al adecvrii i asigurrii calitii cunoaterii. n ciuda
faptului c la nivel internaional exist deja dezbateri ample asupra fenomenului
dependenei academice i a hegemoniei sociologiei americane, n Romnia acest
tip de dependen este ncurajat explicit i ajunge s subsumeze ntreaga activitate
profesional a sociologilor (incluznd aici, pe lng cercetare, activitatea didactic).20
Importul din exterior este, astfel, o strategie folosit att de cei care domin instituional (mai ales n lupta pentru cucerirea poziiilor de putere instituional, iar
apoi pentru a-i conferi un plus de legitimitate), ct i de cei dominai (din moment
ce acetia tind s opteze pentru adaptarea diverselor tipuri de cunoatere critic,
de partea lor riscul este dublu pe de o parte, n absena puterii instituionale,
exist riscul excluderii sau marginalizrii din partea dominanilor, care tind s
vad critica tiinific drept un afront direct; pe de alt parte, preluarea nereflexiv
a unor teme i ntrebri cu relevan local limitat, precum i excluderea altora,
poate duce la reproducerea criticii critice, critic a crei ultim virtute st n faptul
c e pur i simplu critic). Efectul imediat este acela de reproducere a unora dintre
marile dezbateri din tiinele sociale anglo-americane, ns la o scar mult mai
mic i ntr-un mod cu totul efemer; n lipsa logicii competitive a acumulrii autoritii tiinifice i a polemicilor autentice, aceast reproducere duce inevitabil la
multiplicarea pseudodezbaterilor a dezbaterilor fr miz tiinific, dar cu miz
politic-instituional. Toate acestea snt efecte ale unui cmp heteronom.

Ce e de fcut i ce se poate face?

Lipsa sanciunilor celor care iau cuvntul n public este, deci, dublat de lipsa
sanciunilor ntre productorii de cunoatere din mediul universitar i de cercetare.
Faa public i cea nonpublic a sociologiei se afl n strns legtur; nu putem
nelege problemele ce in de prima, fr a discuta modul n care cea de-a doua
este organizat. n condiiile absenei autonomiei produciei de cunoatere, orice
tentativ de a o izola pe cea din urm de problemele publice nu poate duce dect la
importul artificial de problematici, la ruperea de contextul local i la autoplasarea
sociologilor la periferia sociologiei vestice unde, din moment ce beneficiaz de
resurse extrem de limitate, vor ocupa n mod necesar poziii extrem de marginale.21 Un prim lucru de care ar fi nevoie, deci, pentru redresarea sociologiei n
20

Vezi publicaiile conferinei Asociaiei Internaionale de Sociologie din 2009: Burawoy, Michael,
Mau-kuei Chang i Michele Fei-zu Hsieh (editori), Facing an Unequal World: Challenges for a Global
Sociology, 3 volume, Taipei, Institute of Sociology, Academia Sinica, 2010, disponibil online la www.
ios.sinica.edu.tw/cna/14proceedings.php (n. a.).
21
ntmpltor sau nu, unul dintre nalii prelai ai sociologiei romneti predic de ceva timp necesitatea unei asemenea rupturi fa de problematica public i nlocuirea acesteia cu probleme pur

Antologie 2012

215

Romnia ar fi o reorientare colectiv i concertat a sociologilor ctre probleme

publice, lund aici n calcul multitudinea publicurilor, a modurilor n care acestea
snt constituite i, implicit, a problemelor diferite cu care se confrunt un tip de
public sau altul. (Nu n ultimul rnd, sociologii ar putea s i transforme propriile
probleme personale n subiecte de cercetare. Spre exemplu, transformrile prin
care trec universitile transformri care au impact direct asupra vieii de zi cu
zi a sociologilor snt legate de procese de amploare, cu ramificaii extinse dincolo de mediul academic. O sociologie a sociologiei ar putea duce la nelegerea
unei mulimi mult mai ample de fenomene i procese sociale.) De aici ar putea s
porneasc o reconstrucie de jos n sus a sociologiei, n care inovarea teoretic i
metodologic s fie fundamentate pe un angajament fa de problemele resimite
public (ceea ce nu nseamn automat c toi sociologii au datoria s ia cuvntul
n public). Pentru sociologie, acest tip de angajament trebuie s funcioneze ca o
coloan vertebral i raison dtre.22 Nu n ultimul rnd, un asemenea angajament
le-ar permite sociologilor s joace ofensiv i reflexiv jocul legitimizrii publice,
s se implice n luptele ce au ca miz definiia legitim a cunoaterii sociologice
adecvate i, astfel, s aib posibilitatea de a-i asigura n mod activ mcar o parte
din resursele necesare produciei de cunoatere.
O asemenea strategie nu s-ar putea dezvolta dect pe o perioad ndelungat.
Ar trebui, de asemenea, s fie colectiv. ntr-un cmp n care resursele snt alocate
dup o logic de putere instituional i n care competiia i dezbaterea propriu-zis
tiinifice ocup poziii secundare, singura ans este cooperarea i formarea de
grupuri de lucru i echipe de cercetare care s se poat astfel mpotrivi cu mai mult
succes sanciunilor arbitrare venite pe cale administrativ. Spre deosebire de ce
se ntmpl n momentul de fa, acest tip de organizare colectiv a produciei de
cunoatere sociologic ar trebui s fie radical de-ierarhizat i s lupte mpotriva
alocrii individuale a resurselor materiale i imateriale n cadrul cmpului. Din
moment ce producia de cunoatere sociologic este un proces organizat social,
sociologii au privilegiul unic al posibilitii de a nelege sistematic ce li se ntmpl
i de ce. Sociologii ar trebui nu numai s-i actualizeze acest potenial reflexiv,
dar i s nvee de la cei pe care i studiaz c organizarea colectiv este cel mai
eficient mod de a lupta mpotriva mecanismelor care tind s reproduc relaiile
sociale de dominaie.
sociologice, acestea din urm fiind, bineneles, n ntregime importate. Demersul sociologic este
indisociabil de problematica public i politic, ceea ce nu nseamn c nu putem distinge ntre
cunoaterea sociologic i orice alt tip de cunoatere; diferena nu st neaprat n problemele pe
care i le pune sociologia, ci mai degrab n modul n care i le pune. Distincia dintre probleme
publice i probleme sociologice este, din punct de vedere sociologic, ct se poate de fals; a introduce o asemenea distincie nseamn a ignora de la bun nceput att ntreaga istorie a disciplinei,
ct i orice urm de reflexivitate (n. a.).
22
Acesta este i motivul pentru care, contrar simului comun al multor sociologi, cu ocazia protestelor de la nceputul acestui an, nu cei ieii n strad au fost cei anomici, ci mai degrab sociologii
s-au dovedit a fi ntr-o situaie de anomie profund, neavnd rost aici s discutam validitatea i
utilitatea unor asemenea concepte desuete, care totui au priz la public i, nu de puine ori, n sala
de seminar (n. a.).

Alegeri fr alegere:
note despre situaia de fapt
de Andrei State

entru prima dat dup Revoluia din 1989, alegerile parlamentare la care
sntem ateptai n decembrie i-au pierdut orice relevan social. i asta
nu pentru c lipsete din oferta electoral partidul autentic de stnga1, nici
pentru c diferenele fundamentale dintre proiectele forelor politice s-au estompat
aproape cu totul, ci datorit faptului c nu mai avem, ca societate, nimic de obinut,
n datele sistemului, din partea actorilor politici i a ntregului act parlamentar.
Fcnd pentru un moment abstracie de ce-i mai important, situaia economic i
efectele derivate, putem afirma c drepturile i libertile ceteneti snt astzi
respectate ntr-o msur acceptabil, c unele instituii ale statului (ANI sau DNA,
de exemplu) funcioneaz relativ corect i c dispoziiile Uniunii Europeane o
autoritate cu o influen mai curnd pozitiv n contextul nostru snt, de voie
sau de nevoie, luate n considerare; aadar, sntem aliniai, chiar dac mai rmne
suficient loc de corecii. Formal, stm bine, ns forma nu mai este capabil s
genereze i un coninut suplimentar; prin urmare, prezena la urne pentru a susine o democraie ce nu reprezint dect interesele unui segment tot mai ngust
al societii2 i-a pierdut sensul. Cci atta timp ct pericolul autoritarist sau cel
populist rmne o simpl tem de campanie3, o fantezie electoral ce ascunde
1
Formaiuni de genul PAS i PSR nu trebuie creditate n vreun fel, i asta datorit faptului c ideologia lor este una total eronat, ambele partide fiind blocate ntr-o concepie anticapitalist pe ct de
vetust, pe att de irelevant (n. a.).
2
n articolele sale din ultima vreme, Ciprian iulea atenioneaz exact asupra acestui lucru: desprinderea
aciunilor guvernamentale de nevoile societii; ns posibilitatea ca actul politic s devin reprezentativ pentru societate este tot mai improbabil, n condiiile n care exist un acord tacit cu privire la
necesitatea restrngerii tuturor atribuiilor sociale tradiionale ale statului modern. Acest lucru este
vizibil i la nivel discursiv: de exemplu, nimeni nu mai vorbete de societate, ci numai de comunitate;
de aceast trecere de la o nelegere artificial universalist a vieii n comun la una organic tribal nu
este strin nici societatea civil de stnga, prima care internalizeaz logica i limbajul puterii (n. a.).
3
Toate formaiunile politice romneti (care au n prezent o cot de ncredere mai ridicat) snt,
electoral, populiste: USL a descoperit de curnd avantajele unui discurs antieuropean cu accente
politice evident populiste, ARD afieaz un proeuropenism complet tmp, dublat ns de un populism economic ridicol, iar despre PPDD chiar nu-i nimic de comentat; ct privete aa-zisul pericol
autoritarist reprezentat de Traian Bsescu, vectorul de campanie al USL, nu cred c mai trebuie luat

Antologie 2012

217

consensul tuturor alternativelor, legitimarea4 candidailor (indiferent cum se

numesc: social-democrai, liberali, populari sau conservatori), punnd accentul pe
diferenele de nuan dintre partide i candidai, nu trebuie s devin preocuparea
stngii independente. n opinia mea, ce trebuie s fac stnga este strns legat de
ce poate s fac: nu foarte multe, ce-i drept, ns a privi realitatea fr iluzii este
ntotdeauna preferabil falselor sperane.
Realitatea este c economia mondial se afl n criz, iar aceasta este o criz
a sistemului capitalist. Istoric, capitalismul a reprezentat un progres extraordinar:
odat cu noul sistem economic, lumea modern a devenit, treptat, mult mai liber,
mai egalitar, mai productiv, mai emancipat dect a fost vreodat. ns acelai
capitalism a nsemnat ulterior, ntr-o lume unificat i interdependent, principalul
obstacol n calea unei i mai mari liberti, egaliti, productiviti, emancipri. Ideea
c sistemului i snt constitutive att contradicia ntre munc i capital (sau ntre
forele de producie i relaiile de producie), ct i aproprierea privat a rezultatelor
unor activiti productive n definitiv publice sau colective a revenit n actualitate.
Aceste precizri de domeniul evidenei trimit, firete, la o economie capitalist evoluat, n care se regsete, simultan, o for de munc educat (n toate accepiunile
cuvntului) i o tehnologie de producie avansat altfel spus, la societile occidentale
(sau de factur occidental) dezvoltate. Numai n aceste societi se poate ncepe i
duce la bun sfrit o schimbare sistemic5 progresist, adic socialist. innd ns
cont c Romnia este o ar nc subdezvoltat6, a vorbi despre posibilitatea unei
n serios din punctul meu de vedere, suspendarea i apoi referendumul pentru demiterea preedintelui s-au ncheiat foarte bine: pe de o parte, Traian Bsescu s-a ntors la Cotroceni (ceea ce e bine,
pentru c astfel cineva poate contrabalansa ct de ct guvernarea USL), pe de alt parte a revenit cu
o legitimitate popular foarte sczut (ceea ce iari e bine, ntruct voina de modernizare a rii
s-a mai temperat puin) (n. a.).
4
Dimpotriv, cu ct viitorul guvern indiferent de culoare va avea o legitimitate popular mai sczut,
cu att vor exista mai multe anse ca actul de guvernare s fie ceva mai echilibrat i prudent (n. a.).
5
Aproape de fiecare dat cnd se aduce n discuie problema unei astfel de schimbri, principala
obiecie care se ridic de pild, n publicistica lui Liviu Ornea este lipsa descrierii amnunite a
(funcionrii) unei societi postcapitaliste. Cred ns c problema e greit pus, cci nsi cutarea
rspunsului indic faptul c sntem nc tributari unei prejudeci intelectuale, care presupune c
practica nu-i altceva dect consecina direct a unor principii teoretice deduse abstract (dar i n cele
mai mici detalii), conform unei tiine universale, de ctre un intelect clarvztor. O concepie ct se
poate de idealist; sau platonist. Dac exist o gndire de ansamblu i un proiect contient n spatele
societii, atunci de ce o chestiune decisiv cum e actuala criz economic nu poate fi soluionat
tehnic? Istoric, nici o schimbare sistemic nu s-a produs n urma contemplrii unor propuneri de
transformare social, n final selectndu-se contient o alternativ. i nu trebuie s ne referim la
praguri istorice epocale, cum este cel dintre premodernitate i modernitate. S mergem mai aproape:
n cazul Revoluiei din 1989, cine a contemplat situaia, a trasat un plan omniscient i apoi l-a pus
n aplicare? n realitate, oamenii au drmat un sistem nedrept, nlocuindu-l cu un altul, mai bun,
fr s se gndesc la faptul c trebuie s prevad exact tot ceea ce va urma. Sigur, au existat nite
principii generale care au insuflat aciunea uman dar acestea, de multe ori aceleai, exist i n
cazul socialismului democratic anticapitalist. Aadar, imaginarea unor aranjamente sociale care s
corespund tuturor criteriilor teoretice ale lumii perfecte este un exerciiu intelectual utopic (n. a.).
6 Dei relaiile capitaliste de producie snt att de bine dezvoltate (nct uneori avem senzaia c
ne aflm n avangarda micrii generale de pierdere a drepturilor sociale pe care angajaii le-au
ctigat cu greu n ultimele dou secole), mijloacele de producie i capitalurile snt slab dezvoltate,
respectiv insuficiente (n. a.).

218

revoluii socialiste aici i acum e cam extravagant, cci o astfel de transformare

a sistemului capitalist nu poate surveni dect acolo unde exist capital i condiii
(obiective) pentru socializarea lui. n privina situaiei noastre, tot ce putem spera e
s devenim ct mai integrai n lumea capitalist, astfel nct o eventual schimbare
de sistem s se rsfrng i asupra noastr. Aceste simple constatri nu au intenia
s invite la pasivitate i resemnare, ci doar s ndrepte atenia spre ceea ce, personal,
cred c se poate realiza.
Principalul lucru pe care l poate face stnga independent este promovarea necondiionat a valorilor egalitarismului democratic7, iar acest lucru nseamn astzi
delegitimarea capitalismului. Dac sistemul capitalist, fcnd irelevate diferenele,
este cel care i unete pe oameni, artndu-le, concret, faptul c snt cu toii, n aceeai msur, supui contrngerilor materiale generate de sistem, atunci problema de
fond cu care se confrunt toate societile este funcionarea nedreapt a sistemului
economic. Aadar, de la ceea ce este comun i universal (i internaional) sistemul
economic trebuie pornit. Delegitimarea capitalismului presupune denaturalizarea
lui. Dei exemple i argumente contrare i-au fcut loc n contiina public, n continuare, pentru muli oameni, acest sistem economic nu-i o instituire social contingent, aprut la un anumit moment istoric, deci susceptibil de substituie, ci un
fenomen aproape natural, o condiie de posibilitate a nsi ordinii societii moderne
(n absena cruia existena uman este de neconceput); ntruct orizontul de gndire
i de expresie n termenii fixai de capitalism e nc moned curent, inclusiv pentru
c orice raiune social a devenit n prezent una economic, stnga trebuie s produc
noi raiuni mpotriva acestei percepii sociale. La mijloc se afl nu doar hegemonia
cultural i teoretic a ideilor egalitariste, ci i influena lor practic. ntruct cadrul
politic convenional este complet i structural corupt, fapt care ncepe s-i conving
ncetul cu ncetul pe tot mai muli (n pofida ideii dominante c doar statul, prin instituiile sale, deine monopolul reprezentrii legitime a cetenilor), ideea c numai prin
intermediul politicii de partid exist ansa unei schimbri reale este n clipa de fa
cu totul fals. Pentru c scopul stngii independente nu este s ctige puterea ori s
intre n structurile de guvernare, ci s contribuie la transformarea sistemului actual.
Acest lucru este imposibil prin decizie parlamentar (naional) pe de o parte n-au
reuit nici social-democraii germani, la sfritul secolul XIX i nceputul secolului
XX, cnd aveau n spatele lor o clas muncitoare foarte determinat i indezirabil,
pe de alt parte, n absena ctorva condiii absolut necesare: economie capitalist
dezvoltat, for de munc productiv, educaie general progresist, solidaritate i
emancipare social, contiin de clas.
n concluzie, ce se poate face dac ntr-adevr situaia general n care ne gsim
n prezent nu-i prea euforic? Cum nu cunosc cazul i cauzele activitilor, m voi
limita la scurte consideraii despre stnga intelectual. n epoca burghez, cum bine
se tie, sarcina intelectualilor este s produc interpretri ct mai corecte ale lumii.
7
Egalitarismul democratic este o revendicare iluminist i socialist, care nu trebuie neleas ca o
simpl egalitate (politic) de jure ntr-o societate de clas a inegalitii (economice) de facto (n. a.).

Antologie 2012

219

Bineneles, aceast idee nu e foarte popular n rndurile intelectualilor de stnga,

mpotriva ei fiind mereu invocat teza a XI-lea despre Feuerbach a lui Marx. ns
cnd Marx scria c filosofii n-au fcut dect s interpreteze lumea, important fiind de
fapt s o schimbe, presupoziia lui era c filosofia ajunsese prin Rousseau, Hegel,
Feuerbach .a. la o interpretare final a lumii, pe care revoluia comunist avea
s-o realizeze concret (i astfel s-o fac inutil); n acest moment nu mai e cazul nu
exist nici mcar un minim vocabular comun, deci exist o relevan practic n a
nelege i exprima adecvat ideile politice i sociale. n plus, ofensiva filosofiilor
conservatoare i oblig pe intelectualii de stnga s provoace contrainterpretri. n
loc de o confruntare nemijlocit cu adversarul, sistemul capitalist, stnga intelectual
poate ncerca, mai modest, s impun n spaiul public noi explicaii i vechi sensuri
ale lumii. Deci, s fac teorie anticapitalist.8

Snt contient de caracterul paradoxal al poziiei susinute, una care afirm ca necesare att o
dezvoltare capitalist a Romniei, ct i o contestare a sistemului capitalist. Nu am un rspuns la
aceast obiecie, pentru c nu mi-am propus s avansez o teorie a practicii. Pn la proba contrarie,
snt ns convins c aceasta este poziia cea mai raional teoretic, chiar dac afirmaiile snt practic
aporetice (n. a.).
8

Cornel Ban (n. 1973) este doctor n tiine Politice (University of Maryland),
specializarea Economie Politic. Actualmente este director adjunct al programului
de Studii de Dezvoltare al Universitii Brown (SUA). A publicat i are n curs
de publicare proiecte de cercetare pe teme legate de migraie, dinamica economiei sociale europene, dezbateri economice n puterile economice emergente,
guvernan transnaional n Europa i transformrile recente ale economiilor
din periferia mediteraneean i sud-est european. Contribuiile sale n domeniul
politicilor publice se pot gsi pe www.cogitus.ro, iar cele de jurnalism n Dilema
veche, Osservatorio sui Balcani i Financial Times.
Ana Bazac este profesor de filosofie la Universitatea Politehnic din Bucureti.
Cri: Critica politicii. (I). Elemente de epistemologie a politicii (1994), Confuzie
i speran. Opiuni politice ale bucuretenilor i unele probleme ale socialitilor
romni (1995), Reformismul socialist. Repere (1996), Anarhismul i micarea
politic modern (2002), Puterea societii civile (2003), Geopolitic (I). Imperiul
i rzboiul i Geopolitic (II). Rzboiul din Irak n contextul rzboaielor de dup
cderea Cortinei de Fier (2003), Pacea din Irak, dup victoria decretat n 2003.
Probleme internaionale actuale (Dosare deschise i o introducere despre comunicarea evenimentelor internaionale) (2006). Volume coordonate: Comunicarea
politic: repere teoretice i decizionale (2006), Cultur i adevr. Studii despre
filosofia lui Tudor Vianu (2007). Volume coordonate n colaborare: Logica i
provocrile sociale. Omagiu profesorului Cornel Popa la 75 de ani (2008), Matrici
filosofice i concepte integrative. Volum omagial Angela Botez (2009), Filosofie
i cultur. In honorem Alexandru Boboc octoginta annis (2010), Omul activ i
impersonalul se (Perspectiv de filosofie social asupra unor pagini din istoria
gndirii romneti) (2010).
Vladimir Bort un (n. 1986) a absolvit Facultatea de Filosofie de la Universitatea
Bucureti, cu o tez n care critic teoria statului minimal a lui Robert Nozick,
tez din care a rezultat un articol publicat ulterior n Revista Romn de Filosofie
Analitic. Apoi a absolvit masterul Etic aplicat n societate, afaceri i organizaii de la aceeai facultate, cu o lucrare despre teoria lui Peter Singer privitoare
la justiia global. n prezent, traduce cri din zona tiinelor sociale.
Gabriel Chindea (n. 1972) este lector la Facultatea de Istorie i Filosofie a
Universitii Babe-Bolyai din Cluj. Liceniat n filosofie (1996) i limbi clasice
(1999), doctor n filosofie al Universitii Babe-Bolyai (2004) i al Universitii
Paris I Panthon-Sorbonne (2006), a publicat diverse articole i studii de
istoria filosofiei i de filosofie politic. Traductor din greac veche i latin
(Porfir, Isagoga, Univers Enciclopedic, 2002; Plotin, Enneade, Iri, 2003-2007 [n

222

colaborare]; Toma dAquino, ntrebri disputate despre suflet, Humanitas, 2006),

este i autorul crii Paradoxul transcendenei la Aristotel i Plotin (Humanitas,
2008).
Alex Cistelecan (n. 1979) a studiat filosofia la Cluj, Poitiers i Roma. Doctor n
teorie politic la Universitatea LUISS Guido Carli din Roma, cu o tez intitulat
O teorie lacanian a birocraiei (2011). Autor al volumului Viaa ca film porno.
Protocoalele Lacan, Aula, 2007, i editor (mpreun cu Aakash Singh Rathore) al
volumului Wronging Rights? Philosophical Challenges for Human Rights, Routledge,
2011. A publicat diverse studii, eseuri i recenzii n revistele Cultura, Vatra,
IDEA art + societate, 22, Cuvntul, Observator cultural etc. Membru fondator al
asociaiei Proiect Protokoll.
Codrin Codrea este absolvent de drept la Universitatea A. I. Cuza, Iai, i
masterand n Drept European la aceeai instituie. Se declar uimit, nc din
primii ani de studenie, de pretenia de neutralitate a unor legi, de genul celor
care interzic i sracilor, i celor nstrii s doarm sub pod, i interesat pn
n prezent de discursul de legitimare i violena structural.
Ciprian Domnis oru este doctorand n Politici Publice i Management la Carnegie
Mellon University (specializndu-se n Labour Studies) i absolvent n 2011 al
unui masterat de Politici Publice (specializarea Social Policy) la Duke University.
ntre 2003 i 2008 a urmat cursurile Academiei de Studii Economice Bucureti,
cu o licen asupra ajutorului pentru dezvoltare acordat de Banca Mondial i
cursurile SNSPA, cu o licen asupra castrismului ca ideologie politic.
Alexandru Dumitras cu este student la Filosofie n Bucureti. i ocup timpul
pe osele pe biciclet, prin lume uitndu-se la oameni, pierzndu-se printre ei i
uneori ncercnd s conving (ne)cunoscui (ne)mulumii c singurul mod n
care pot face o schimbare este prin participare activ. Crede c doar cetenia
poate salva Romnia i ncearc s acioneze conform acestei credine.
Vasile Ernu (n. 1971) este absolvent al Facultii de Filosofie (Universitatea
Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1996) i al masterului de Filosofie (Universitatea
Babe-Bolyai, Cluj, 1997), a fost redactor fondator al revistei Philosophy & Stuff
i redactor asociat al revistei IDEA art + societate. A debutat cu volumul Nscut
n URSS (Polirom, 2006, 2007, 2010), care a fost tradus n mai multe limbi. n
2009 public la Editura Polirom volumul Ultimii eretici ai Imperiului. Alturi de
C. Rogozanu, C. iulea i O. ichindeleanu este coordonatorul volumului Iluzia
anticomunismului. Lecturi critice ale Raportului Tismneanu, Editura Cartier,
2008. n ultimii ani a inut rubrici n Romnia liber, HotNews, Noua literatur,
Suplimentul de cultur i Observator cultural.
Daniela Gabor este specialist n bnci centrale, instituii financiare internaionale, studii economice comparative. Printre proiectele de cercetare la care
lucreaz n prezent se numr un studiu comparatist asupra opiunilor de
strategii macroeconomice n cadrul diferitelor economii politice (mpreun cu
dr. Cornel Ban). Este membru n boardul Fundaiei PACT (Parteneriat pentru
Aciune Comunitar i Transformare).

Antologie 2012

223

Ovidiu Gherasim-Proca (n. 1977) este absolvent al Facultii de Filosofie (2001)

i lector al Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai. Principalele interese
de cercetare: studiul ideologiilor politice, tranziiile politice i procesele de democratizare, antropologia politic i studiile culturale. mpreun cu Gheorghe
Teodorescu este autor al unui volum dedicat sociologiei electorale. A publicat
recent cteva studii referitoare la efectele sociale ale rspndirii noilor tehnologii
de comunicare i la politicile de supraveghere generalizat a sistemelor digitale
de comunicaii.
Simina Guga (n. 1982) a studiat sociologie la Universitatea Bucureti i antropologie la SNSPA. De civa ani lucreaz ca cercettoare pe subiecte legate de
migraie, n ultimii ani ocupndu-se de drepturile imigranilor i refugiailor n
Romnia. Face parte din cteva grupuri activiste informale, mpreun cu care
ncearc s afle ce mai e de fcut.
S tefan Guga este doctorand n Sociologie i Antropologie la Central European
University n Budapesta. A absolvit un program de master n cadrul aceleiai
instituii i a urmat cursurile de licen n sociologie la Universitatea Bucureti.
Claude Karnoouh (n. 1940) a urmat studii de tiine ale naturii (fizic i chimie) la Sorbona (1959-1965), i de tiine ale omului (filosofie, antropologie
social, sociologie i lingvistic) la Universitatea Paris X Nanterre (1966-1969).
ncepnd din 1970 este membru al Centrului Naional de Cercetare tiinific
(CNRS) i a predat, de asemenea, la Universitatea Paris X Nanterre, Sorbona,
INALCO, Universitatea din Gand (Belgia), Charlottesville (Virginia, SUA), Urbino
(Italia), ELTE (Budapesta). n 1973 a ntreprins mai multe anchete de etnografie
i folclor n satul Breb din Maramure. A fost profesor invitat al Universitii
Babe-Bolyai din Cluj (1991-2002), unde a susinut un curs despre aspecte
ale modernitii trzii n postcomunism, mbinnd diverse abordri (politice,
culturale, economice). Este autor a ase cri i a peste o sut de articole i eseuri de antropologie cultural i politic, filosofie a culturii i filosofie politic.
Volume publicate n limba romn: Romnii. Tipologie i mentaliti (Humanitas,
1994); Dumanii notri cei iubii (Polirom, 1997); Comunism, postcomunism i
modernitate trzie (Polirom, 2000); Adio diferenei. Eseu asupra modernitii trzii
(Idea Design & Print, 2001).
Norbert Petrovici (n. 1980) este asistent universitar la Universitatea
Babe-Bolyai din Cluj, unde pred Statistic social i Sociologie urban; bursier al Colegiului Noua Europ, Bucureti (2010-2011). Lucrarea sa de doctorat,
susinut n 2009, examineaz cum diferitele fore economice snt asamblate
n cadrul unor cmpuri de putere urbane pentru a crea un ansamblu spaial coerent pe parcursul unei perioade de timp. n prezent cerceteaz rolul cercurilor
i reelelor de afaceri n articularea unei politici urbane care transform oraul
Cluj ntr-o resurs spaial mobilizat n cadrul diferitelor jocuri economice
postsocialiste. Scrie n mod curent i pe Blogul de urban.

224

Florin Poenaru (n. 1983) este doctorand n antropologie social la Central

European University, Budapesta, cu o tez despre relaia dintre politic, clas
i istorie n post-comunism. ntre 2004 i 2010 a activat ca observator electoral
internaional n mai multe ri postcomuniste.
Cristina Alexandra Pop este doctorand n Antropologie la Tulane University
i bursier a Centrului pentru Etic i Politici Publice al Murphy Institute din
New Orleans. n 2003 a obinut un doctorat n lingvistic la Universitatea
Babe-Bolyai din Cluj. Publicaii recente: Personhood, Emerging Medical
Landscapes, and HPV Vaccination in post-socialist Romania, n Anthropology
of Eastern Europe Review, toamna 2011.
Iulia Popovici (n. 1979) este critic de teatru pentru sptmnalul Observator cultural, colaboratoare permanent a portalului LiterNet. A inut conferine despre
teatrul romnesc la New York, Poznan, Varovia, Viena, a coordonat ateliere de
dramaturgie i a fost editorul suplimentelor de dans ale Observatorului cultural.
A publicat, de asemenea, n revistele man_in_fest, Vatra, Dilema Veche (Romnia)
i Dialog (Polonia), precum i n reviste din Frana i SUA. Din 2006, coordoneaz colecia de teatru a editurii Cartea Romneasc. Este autoarea crii Un
teatru la marginea drumului (Cartea Romneasc, 2008) i a scris prefee, note
introductive i postfee pentru diverse piese de teatru. A alctuit antologia de
dramaturgie romneasc nou, n traducere maghiar, Kortrs roman drmak,
Editura Koinonia, Cluj (2008), o antologie de dramaturgie romneasc n traducere polonez i o alta, de dramaturgie contemporan polonez, n traducere
romneasc. Acum lucreaz la a doua antologie de teatru polonez i la propriul
doctorat, face rapoarte internaionale despre finanarea cultural n Romnia i
e o convins activist social part-time.
Cristina Rat (n. 1977) a studiat sociologie la Cluj, apoi n programul de master
al Central European University (Varovia, 2002). A urmat un stagiu de pregtire
doctoral la Social Policy and Social Work Department, University of Oxford
(2003-2004). Dizertaia doctoral, The Social Segregation of the Poor in Romania
during the Transition. The Impact of Social Transfers, a fost susinut n 2009,
la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj. n prezent este lector la Facultatea
de Sociologie i Asisten Social a Universitii Babe-Bolyai, unde pred
cursul de Stratificare i Mobilitate Social i cel de Probleme i Politici Sociale.
Publicaii: The Impact of Minimum Income Guarantee Schemes in Central and
Eastern Europe, n Post-Communist Welfare Pathways: Theorizing Social Policy
Transformations in CEE, A. Cerami, P. Vanhuysee (ed.), Basignstoke, Palgrave
Macmillan, 2009, pp. 164-181; Romanian Roma, State Transfers, and Poverty,
International Journal of Sociology, vol. 35 (2), 2005, pp. 85-93.
Costi Rogozanu (n. 1977) a absolvit Liceul Unirea din Focani, specializarea
informatic. A urmat cursurile Facultii de Litere din cadrul Universitii
Bucureti. A publicat la Editura Polirom volumul de critic Agresiuni, digresiuni
(2006) i culegerea de proz scurt Fuck the cool. Spune-mi o poveste (2007). A
coordonat mpreun cu V. Ernu, C. iulea i O. ichindeleanu antologia Iluzia
anticomunismului. Lecturi critice ale Raportului Tismneanu, Editura Cartier, 2008.

Antologie 2012

225

Adrian Schiop (n. 1973) a absolvit Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei
(secia pedagogie limba i literatura romn) a Universitii Babe-Bolyai din
Cluj; master n lingvistic integral la Facultatea de Litere a aceleiai universiti.
A fost profesor de limba i literatura romn (1997-1998). Timp de cinci luni
(2002-2003) a lucrat ca zugrav la Paintech LTD, Auckland (Noua Zeeland). A
publicat proza Un threesome de weekend n revista Vatra (2003), iar la Editura
Polirom i-au aprut romanele pe bune/pe invers (2004) i Zero grade Kelvin (2009).
Andrei State (n. 1979) a studiat filosofia, obinnd doctoratul la Universitatea
Babe-Bolyai din Cluj cu o tez despre ntemeierea teologico-politic a modernitii n secolele XVI-XVII (2009). A fost redactor la revista IDEA art + societate
(2006-2008) i a activat pentru scurt timp n asociaia Protokoll (2009-2010).
Din 2008 coordoneaz o colecie de filosofia istoriei la Editura Tact din Cluj.
Interese de cercetare: istoria i teoria modernitii, filosofie social i politic,
teoria i practica artei contemporane.
Victoria Stoiciu (n. 1979) a absolvit Facultatea de tiine Politice din cadrul
SNSPA n anul 2001. ntre 2001-2006 a lucrat la Societatea Academic din
Romnia, iar din 2006 pn n prezent este director de programe la Fundaia
Friedrich Ebert Romnia. A publicat articole de specialitate n Dilema veche,
Romnia liber, Ziua, iar n anul 2009 a fost nominalizat pentru premiul Tnrul
Jurnalist al Anului, seciunea Politic Extern, n cadrul concursului cu acelai
nume organizat de Freedom House Romnia. Este bursier Transatlantic Forum
on Migration and Integration (GMF) i absolvent a colii Europene pentru
Democraie din Cadrul Consiliului Europei.
Ciprian S iulea (n. 1969) a fost Profesor de tiine socio-umane n perioada
1995-1999, ziarist ntre 2004 i 2008, iar n prezent este traductor. Autor al
volumului Retori, simulacre, imposturi (Compania, 2003).
G. M. Tams (n. 1948). Dup studii de filologie clasic i filosofie la Bucureti i
Cluj, ncepnd cu 1972 a fost redactor la un sptmnal literar din Cluj. Retrogradat
din poziia de redactor la cea de corector, dup ce, din 1974, i s-a interzis cu
cteva rare excepii s mai publice i a nceput sa fie hruit de Securitate,
prsete n cele din urm Romnia. Din 1979 a predat filosofia la Facultatea de
Litere din Budapesta, fiind concediat n 1981 pentru scrierile sale clandestine
i proteste ilegale. A fost unul dintre liderii disidenei maghiare. Ales deputat
n 1989, va prsi viaa politic n 1994 i partidul liberal n 1999. ncepnd
cu 1991 a fost director al Institutului de Filosofie al Academiei Maghiare de
tiine. A inut cursuri i a fcut cercetri la instituii precum Columbia, Oxford,
Woodrow Wilson Center, Chicago, Wissenschaftskolleg din Berlin, Georgetown,
Yale, New School for Social Research, Collegium Budapest etc. Cri: A teria
eslyei (ansele teoriei, Bucureti/Cluj, 1975), Descartes a mdszerrol (Descartes
despre metod, Bucureti/Cluj, 1977), A szem s a kz (Ochiul i mna, Budapesta,
1983; Geneva, 1985) (samizdat), Idola tribus (n maghiar: Paris, 1989; tr. fr.,
Paris, 1991), Msvilg (Cealalt lume, Budapesta, 1994), Trzsi fogalmak (Idolii
tribului, vol. I i II, Budapesta, 1999), A helyzet (Situaia, Budapesta, 2002). A
publicat numeroase eseuri, studii i articole n periodice i antologii; scrierile

226

sale au fost traduse n 14 limbi. De asemenea, public n mod regulat articole de

comentariu politic n marile cotidiene maghiare. Din 2003 este vicepreedinte
al ATTAC Ungaria.
Ovidiu T ichindeleanu (n. 1976) este filosof i teoretician al culturii, a urmat
studii de filosofie la Cluj, Strasbourg i Binghamton i este doctor n filosofie
(Binghamton University), cu o tez despre mediile moderne i arheologia cunoaterii la 1900, n curs de publicare n limba englez. n cadrul activitii sale
n domeniul jurnalistic i editorial a ndeplinit urmtoarele funcii: cofondator al
revistei independente Philosophy & Stuff (1997-2001), cofondator al platformei
Indymedia Romnia (din 2004), redactor al revistei IDEA art + societate i coordonator de colecie al Editurii Idea Design & Print, editor, alturi de V. Ernu,
C. Rogozanu i C. iulea, al volumului Iluzia anticomunismului. Lecturi critice
ale Raportului Tismneanu, Editura Cartier, 2008, editor, alturi de Konrad
Petrovszky, al volumului Revoluia Romn televizat. Contribuii la istoria cultural a mediilor, Editura Idea Design & Print, 2009.
Eniko
Vincze (n. 1961) este profesor de Antropologie i Studii de gen la
Universitatea Babe-Bolyai din Cluj, cu publicaii despre politici identitare,
naionalism, feminism, etnicitate i gen, excluziune social i discriminare
multipl, intersecionalitate, femei rome. Dedicat unor cercetri activiste, este
implicat n activitatea mai multor organizaii civice pentru romi din Romnia.

Cuprins
Criza, de la teorie la practic, de la cuget la stau ...................................... 9
de Alex Cistelecan

Sntatea neoliberal: o magistral de la portofel la inim ................. ]13

de Ovidiu ichindeleanu

Politica marginalizrii. Abrupt i invizibil ................................................ 16

de Cristina Ra

Munc pe rupte plus srcie lucie cteva consideraii

pe marginea statutului de marginal n Romnia ..................................... 23
de Victoria Stoiciu

Flexibilizarea muncii: privilegii i marginalizai..................................... 30

de Ciprian Domnisoru

Cum s distrugi o industrie nefcnd nimic: Oltchim i

politica struului ............................................................................................. 37
de Iulia Popovici, Victoria Stoiciu

Interviu cu un angajat de la eMAG............................................................. 46

de Vladimir Borun

Rampa de gunoi: spaiul marginalitii urbane avansate

rasializate n Romnia de azi ....................................................................... 53
de Enik Vincze

Lucrtoarele filipineze din industria domestic din Romnia .............. 68

de Simina Guga

Lumpenii Ferentarilor, n capcana ngerilor din ONG-uri

i a rechinilor din clasa de mijloc ............................................................... 81
de Adrian Schiop

Gravid n Romnia: violen structural sau

responsabilitate personal? .......................................................................... 89
de Cristina Alexandra Pop

228

De ce un rector nu este un manager al universitii .............................. 93

de Norbert Petrovici

Ascensiunea Chinei sau povestea unui leninism de succes ................. 99

de Gabriel Chindea

Cum ieim din neoliberalism? ................................................................... 114

de Cornel Ban, Daniela Gabor

Ultima politic. Insula de normalitate, renunarea la

nsi aspiraia ctre democraie .............................................................. 121
de Ciprian iulea

Nu e cinstit! Constituia Romniei permite modificarea

legilor organice prin ordonane de urgen ............................................ 127
de Ovidiu Gherasim-Proca

Despre decizia Curii Constituionale ...................................................... 131

de Codrin Codrea

Semnificaia istoric a suspendrii lui Traian Bsescu........................ 133

de Florin Poenaru

Despre stnga, cu nelinite ......................................................................... 143

de Ana Bazac

Societatea civil, proiectul de pace perpetu al capitalismului ......... 155

de Alex Cistelecan

Despre boala activismului civic cu insisten neimplicat politic.

Argument pentru trecerea la activism civic-politic .............................. 163
de Alexandru Dumitracu

Despre ICR, Patapievici, societatea civil i politic:

cteva chestiuni de principiu...................................................................... 166
de Vasile Ernu

ICR, povestea unui fals eroism i altruism social.................................. 169

de Ciprian iulea

De la indignare social la lupta politic .................................................. 173

de Claude Karnoouh

Cine ndeplinete funcia lui Potemkin n politica romneasc. Despre

Mit-craie sau de ce mita nu trebuie i nu poate fi eradicat ........... 176
de Vasile Ernu

Libertarienii cu bani de la stat .................................................................. 183

de Iulia Popovici

Stimate inamic! ............................................................................................. 189

de G.M. Tams

Antologie 2012

229

Rspuns din Est. Domnului Ujic ............................................................. 193

de Costi Rogozanu

Primitivi i civilizai..................................................................................... 196

de Costi Rogozanu

Criz i nu prea. Sociologia romneasc sub semnul ntrebrii ..........203

de tefan Guga

Alegeri fr alegere: note despre situaia de fapt.................................. 216

de Andrei State

Biografii...........................................................................................................221

Lector/redactor: Ana-Maria Liman

Tehnoredactor: Cristian Moisa
Editura TACT, Str. Patriciu Barbu, nr. 13, Cluj-Napoca
Tel./fax: 0264-450129, www.imaginetact.ro