Sunteți pe pagina 1din 10

www.e-hope4all.

info

Nu putem nainta n experiena cretin pn ce nu ndeprtm tot ceea ce ne desparte de


Dumnezeu. (CT, 267)

Exist o deosebire ntre recreaie i distracie. Recreaia, dac este ceea ce spune numele, recreaie, va ntri i cldi. Chemndu-ne s ne lsm deoparte grijile i ocupaiile obinuite, ea aduce
prospeime minii i trupului, fcndu-ne astfel n stare s ne ntoarcem cu o nou putere la lucrul aprig al
vieii.
Distracia , pe de alt parte, este cutat de dragul plcerii i adesea folosit n exces; aceasta ne
lipsete de energiile care ne sunt necesare lucrului folositor i astfel se dovedete un obstacol n calea
adevratului succes n via. (AH, 476)
Desprirea de lume
Adevraii urmai ai lui Hristos vor avea de fcut sacrificii. Ei vor ocoli locurile de distracii
lumeti, pentru c acolo nu-L gsesc pe Isus i nici nu ntlnesc o influen care s-i fac mai sfini i s le
sporeasc creterea n har. Ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu i va face s se ndeprteze de toate
aceste lucruri. (CT, 266)
Aceia care vor s fie urmai ai adevratului Dumnezeu trebuie s renune la orice idol...Tinerii
care-L urmeaz pe Hristos au de purtat un rzboi; ei au de dus o cruce zilnic, n ieirea din lume i n
imitarea vieii lui Hristos. (CT, 267)
ntre ntrunirile urmailor lui Hristos pentru recreerea cretin i reuniunile lumeti pentru plceri
i distracii va exista un contrast evident. n locul rugciunii i al Numelui lui Hristos, mpreun cu
lucrurile sfinte, de pe buzele celor din adunrile lumeti vor fi auzite rsete fr rost i conversaii
mrunte. (CT, 273)
Dumnezeul cel venic a trasat linia de demarcaie ntre sfini i pctoi, ntre convertii i
neconvertii. Aceste dou categorii nu se ntreptrund imperceptibil, aa cum o fac culorile curcubeului.
Ele sunt la fel de distincte ca amiaza de miezul nopii. (CT, 277)
Moduri de recreere ce au asigurat binecuvntarea Cerului
a)Cele mai indicate:
Munca i binecuvntrile ei.
# un mijloc de recreere: Aceia care au obiceiuri sedentare trebuie s se apuce de exerciiu fizic,
chiar dac nu au nevoie s munceasc pentru asigurarea traiului. Sntatea ar trebui s le fie o motivaie
suficient pentru mpletirea muncii fizice cu cea intelectual. (CT, 236)
# parte a educaiei: Exerciiul fizic a fost evideniat de Dumnezeul nelepciunii. n fiecare zi ar
trebui s consacrm cteva ore educaiei n domeniul munii cu folos, ce i va ajuta pe elevi s nvee
ndeletnicirile practice ale vieii, eseniale pentru toi tinerii notri. (CT, 230-231)
Munca zilnic, sistematic, trebuie s constituie o parte din educaia tinerilor chiar n aceast
ultim perioad... i vor fi capabili de mai mult munc intelectual ntr-un timp dat dect ar putea fi n
stare doar prin studiu. (CT, 238)
Dac tinerii n-ar putea primi dect o educaie unilateral, care dintre acestea dou este mai
important, o cunoatere a tiinelor, cu toate dezavantajele ei pentru via i sntate, sau nvarea
practic a unor meserii pentru via ? Fr ezitare, rspunsul nostru este : aceasta din urm. Dac suntem
obligai s renunm la vreuna dintre ele, aceasta s fie nvtura crilor. (CT, 235)

www.e-hope4all.info
# o ocupaie demn: La nceput, El l-a creat pe om un gentleman; dar dei era bogat n tot ceea
ce-i putuse oferi Proprietarul universului, Adam nu avea s leneveasc. El n-a fost creat mai nainte de a i
se putea oferi de lucru. (CT, 222)
# aprare de ispite: Prin trud, ispitele lui Satana pot fi anihilate i ntinderea rului stopat. Dei
ndeplinit cu nelinite, oboseal i greu , munca este nc o surs de fericire i dezvoltare i o protecie
mpotriva ispitei. Rigoarea ei pune o stavil ngduinei de sine i promoveaz hrnicia, puritatea i
fermitatea. Astfel, ea devine o parte n marele plan al lui Dumnezeu, de reabilitare a noastr. (CT, 223)
# clcnd pe urmele pailor Lui: Calea trudei hrzite locuitorilor pmntului poate fi dificil i
obositoare, dar ea este onorat de urmele pailor Rscumprtorului, iar cel ce umbl pe acest drum sacru
este n siguran. Prin sfat i exemplu, Isus a nnobilat munca folositoare. (CT, 224)
# tratarea pcatului leneviei: Exist un remediu pentru lenevie, i acesta este considerarea ei
drept pcat, care conduce la pierzare, i apucarea de munc, folosind cu hotrre i vigoare capacitile
fizice date de Dumnezeu. Singurul remediu pentru o via nefolositoare i fr valoare este munca
hotrt, perseverent....Lenevia i nepsarea l ntristeaz pe Duhul Sfnt, nimicesc adevrata evlavie i
duc, de asemenea, la srcie. (CT, 226)
# nevoia auto-educrii: La tot pasul, prinii neglijeaz nvarea i antrenarea copiilor lor n
munca folositoare. Tinerii sunt lsai s creasc n necunoaterea mruntelor i necesarelor ndeletniciri.
Acei care au fost astfel frustrai trebuie s se trezeasc i s-i asume singuri ndreptarea situaiei. Dac
ateapt s reueasc cumva n via, ei trebuie s gseasc o motivaie folosirii cu efect a resurselor lor
fizice, date de Dumnezeu. (CT, 228)
Contemplarea naturii.
Exist moduri de recreere, benefice att minii, ct i trupului. O minte luminat, o minte cu
discernmnt va gsi din abunden mijloace de distracie care sunt nu numai inocente, dar i instructive.
Recreerea n aer liber, contemplarea lucrrilor lui Dumnezeu n natur, sunt dintre cele mai benefice.
(CT, 272)
Mai multe familii care locuiesc n acelai ora, lsnd la o parte ocupaiile care le-au solicitat fizic
i mintal, trebuie s se uneasc i s fac o excursie n natur, pe malul unui lac frumos sau ntr-o
dumbrav minunat, unde peisajul este ncnttor. S ia cu ei alimente simple, sntoase, fructe i cereale
i s ntind masa la umbra unui copac sau sub un col de cer. Mersul, micarea i peisajul vor trezi
foamea i se vor bucura de un osp pe cre i regii l-ar invidia. (CT, 281)
Rememorarea providenei, meditnd la slava lumii viitoare, cereti.
N-ar fi bine pentru noi s ne petrecem zilele libere n Domnul, putnd s ne mprosptm n
memorie amintirea felului n care El a avut grij de noi ? Nu ar fi bine s trecem n revist
binecuvntrile din trecutul nostru, s ne amintim impresionantele avertizri trimise pentru sufletul
nostru, ca s nu-L uitm pe Dumnezeu ?...S nu vorbim noi despre viitoarea odihn n Paradisul lui
Dumnezeu i despre onoarea i slava care-i ateapt pe servii lui Iehova ? (CT, 279)
ntlniri pentru planuri evanghelistice.
ntlnirile cu caracter social pot fi folositoare i instructive n cel mai nalt grad aunci cnd cei ce
se adun la un loc au vie n inim dragostea lui Dumnezeu. Ei se ntlnesc pentru a analiza ci de
avansare a lucrrii Lui i de a face bine semenilor. Atunci cnd nimic din ceea ce se spune i se face nu-L
ntristeaz pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu., El este un oaspete binevenit la ntlnire, Dumnezeu este
onorat i cei care particip vor fi nviorai i revigorai. (CT, 275)
Lucrare misionar.
Exist o mulime de lucruri necesare, utile, de fcut n lumea noastr, care fac ca distraciile de
dragul plcerii s fie cu totul inutile...
Este datoria noastr de a cuta ntotdeauna s-i cluzim pe tineri s-i foloseasc bine muchii i
creierul , ca s poat fi de folos celor din jurul lor, ajutndu-i n lucrul lor, alinndu-i pe cei n necaz,
ncurajndu-i pe cei descurajai, rostind cuvinte de mngiere celor fr speran i abtnd minile
studenilor de la ceea ce constituie doar distracie i zbenguial, lucruri care adesea i coboar de la
demnitatea de brbai i femei la ruine i dizgraie. Domnul dorete ca mintea s fie nlat, cutnd
mereu canale mai nalte, mai nobile de utilitate.
Aceeai putere de exersare a minii i a muchilor poate inventa ci i mijloace pentru o categorie
cu totul mai nalt de exerciiu, i anume fcnd lucrare misionar, care i va face mpreun lucrtori cu

www.e-hope4all.info
Dumnezeu i i va duca pentru o utilitate mai mare n aceast via, n lucrul util, practic, care constituie
ramura cea mai important n educaie... (AH, 473)
b)Mai puin indicate:
Exerciii fizice:
Exerciiile de gimnastic ocup un loc folositor n multe coli, ns, dac nu sunt supravegheate
cu grij, acestea sunt adesea folosite pn la exces. n gimnaziu, muli copii, din dorina de a-i ncerca
puterea, i-au produs vtmri pe via. (AH, 464)
Distracii, jocuri:
Eu nu condamn jocul simplu cu mingea; ns, chiar i acesta, ct este de simplu, poate fi exagerat.
M dau napoi aproape ntotdeauna de la rezultatele aproape sigure ce urmeaz acestor distracii.
Acestea conduc la cheltuieli care ar putea fi folosite pentru a duce lumina adevrului unor suflete care pier
fr Hristos. Distraciile i cheltuielile pentru satisfaciile proprii, care conduc pas cu pas la nlarea
eului, i instruirea n aceste jocuri pentru plcere dau natere la o dragoste i pasiune pentru aceste lucruri
care nu sunt favorabile desvririi unui caracter cretin.
Felul n care au fost folosite la colegiu nu poart pecetea cerului. Ele nu fortific intelectul. Nu
rafineaz i nu conduc la curie de caracter. Ele ne conduc spre obiceiuri i practici lumeti, iar cei care le
practic devin att de absorbii i nnebunii dup ele, nct ei sunt nregistrai n ceruri ca iubitori mai
mult de plceri dect de Dumnezeu. n loc ca intelectul s fie fortificat pentru a-i putea face mai bine
lucrul, ca studenii s-i poat aduce mai bine la ndeplinire datoriile de cretini, practicarea acestor jocuri
le umple creierul cu gnduri care le distrag mintea de la studii...
Au ca int aceste jocuri numai slava lui Dumnezeu ? Eu tiu c nu. Dumnezeu este pierdut dn
vedere. n timpul de prob, fiinele inteligente nlocuiesc ceea ce ar trebui s le constituie ocupaia-cci au
voia lui Dumnezeu descoperit n acest sens-cu pseculaii i invenii ale omului care l are pe Satana de
partea sa, insuflndu-i spiritul su... Domnul Dumnezeul cerurilor protesteaz mpotriva pasiunii aprinse
pentru aceste ocuri care sunt att de ademenitoare. (AH, 464-465)
Cel mai mare beneficiu din exerciiul fizic nu se obine cnd acesta e luat ca un joc sau ca un
simplu antrenament. Exist un oarecare beneficiu datorat ieirii n aer liber i, de asemenea, exersrii
muchilor. Dar, mai bine, aceeai energie trebuie s fie alocat realizrii unei munci utile i beneficiul va
fi mai mare. Va exista un sentiment de satisfacie, pentru c acest gen de exerciiu aduce cu sine i un
sentiment al utilitii i aprecierea contiinei pentru o ndatorire bine ndeplinit... Joaca nu este
esenial. Dedicarea capacitilor fizice amuzamentului nu este cea mai favorabil dezvoltrii unei mini
bine echilibrate. Dac timpul petrecut n exerciiu fizic care, pas cu pas, duce la excese, ar fi folosit n
lucrarea potrivit cu instruciunile lui Hristos, atunci binecuvntarea lui Dumnezeu ar plana asupra
lucrtorului...Nu reuesc s gsesc nici un moment n viaa lui Hristos, n care El s fi dedicat timp
jocului i amuzamentului. El era Marele educator al vieii prezente i viitoare i totui n-am putut s
gsesc nici o secven n care s-i fi nvat pe ucenici s se angajeze n jocuri, pentru a face exerciiu
fizic. (CT, 251)
Dac n colile noastre pmntul ar fi mai bine cultivat, dac cldirile ar fi mai atent ngrijite de
ctre elevi, pasiunea pentru sporturi i distracii care produc attea neplceri n activitatea pedagogic ar
disprea. (CT, 254)
Elevii trebuie s fac micare fizic n mod viguros. Puine rele sunt mai nspimnttoare dect
indolena i nepsarea. Cu toate acestea, orientarea majoritii sporturilor atletice constituie un subiect ce
i preocup pe aceia care au pe inim bunstarea copiilor i tinerilor. Profesorii sunt ngrijorai datorit
influenei pe care o au aceste sporturi att asupra programului elevului n coal, ct i asupra
consecinelor acestora pentru viaa lui de mai trziu. Jocurile care ocup att de mult timp distrag mintea
de la studiu. Ele nu sunt de folos pentru pregtirea tinerilor pentru lucrul practic serios n via. Influena
acestora nu conduce ctre rafinament, generozitate sau adevrata brbie. (AH, 465)
Moduri incompatibile cu viaa nou, trit spre slava lui Hristos
notnd contra curentului:
S-ar putea s nu vedei un pericol real n a face primul pas n privina cutrii de plceri i a
neseriozitii i s gndii c, atunci cnd dorii s schimbai cursul pe care ai apucat, v va fi aa de uor
s facei ceea ce este bine, cum v-a fost atunci cnd ai cedat spre a face ceea ce este ru. ns acest lucru

www.e-hope4all.info
este o greeal. Prin alegerea unor tovrii rele, muli au fost condui pas cu pas pe crarea neascultrii i
destrblrii, lucru care odinioar li se prea c este imposibil s se ntmple.
Dac aparinei cu adevrat lui Hristos, vei avea ocazii s dai mrturie n favoarea Lui. Vei fi
invitai s frecventai locuri de distracie i apoi va fi ceea ce va constitui ocazia de a da mrturie pentru
Domnul. Dac i suntei credincioi lui Hristos, atunci nu vei ncerca s formulai scuze pentru c nu vei
participa, ci vei afirma cu claritate i modestie c suntei copii ai lui Dumnezeu i c principiile voastre
nu v permit s v aflai ntr-un loc, n care nici mcar pentru o ocazie s nu putei cere prezena
Domnului. (AH, 482-483)
Purtai de valul lumescului:
Satana i-a nmulit capcanele; i pretini cretini, superficiali n caracter i experien
religioas, sunt folosii de ispititor ca momeal. Acetia sunt ntotdeauna gata pentru reuniuni de plcere
sau pentru petreceri, iar influena lor i atrage i pe alii. Tineri i tinere care ncearc s fie cretini biblici,
sunt convini s participe la petrecere i sunt antrenai n ea. Ei nu consult n rugciune standardul divin,
pentru a afla ce a spus Hristos n legtur cu roada ce trebuie adus de pomul cretin. Ei nu-i dau seama
c aceste distracii sunt adevrate banchete ale lui Satana, pregtite s mpiedice sufletele s rspund
invitaiei la masa de la Nunta Mielului i s primeasc haina cea alb de nunt, a caracterului, care este
neprihnirea lui Hristos. Ei devin confuzi fa de ceea ce trebuie s fac n calitate de cretini. Nedorind
s fie considerai aparte, ei nclin n mod natural s urmeze exemplul celorlali i astfel ajung sub
influena celor care niciodat n-au simit n inim sau n minte atingerea divin... (CT, 277)
Sentimentul general este acela c munca fizic este degradant, n vreme ce oamenii se
extenueaz la cricket1, baseball2 sau box, fr s considere acestea ca fiind ceva degradant. Satana se
bucur cnd i vede pe oameni consumndu-i forele fizice i mintale n ceva ce nu educ, nu este
folositor i nu-i pregtete s fie o binecuvntare pentru cei care au nevoie de ajutorul lor. (CT, 223)
Jocul de cri trebuie interzis.Asocierile i tendinele lui sunt periculoase...Nu este nimic folositor
sufletului i trupului n aceast distracie. Nu este nimic care s revigoreze intelectul, nimic de reinut
pentru un viitor folos... (CT, 271)
...sunt distracii, precum dansul, jocul de cri, ahul, tablele etc., cu care nu putem fi de acord,
pentru c cerul le condamn Aceste distracii deschid ua spre rul cel mare. Ele nu sunt benefice, dar au
o influen excitant, provocnd n unele mini pasiune pentru acele activiti ce conduc la jocurile de
noroc i la pierdere. Toate acestea trebuie condamnate de cretini i nlocuite cu ceva complet
neduntor. (CT, 281)
n multe familii de credincioi, dansul i jocul de cri au ajuns distracii de salon. Se susine c
acestea sunt distracii de cas, linitite, de care cei tineri se pot bucura sub ochiul printesc. ns prin
acestea se cultiv plcerea nestpnit, i ceea ce se consider nevtmtor acas va ajunge s nu mai fie
socotit ca primejdios nici n afara casei. Totui, din aceste distracii nu se obine nimic bun. Ele nu dau
vigoare trupului i nici odihn minii. Ele nu inspir sentimente virtuoase sau sfinte. Dimpotriv, ele
distrug gusturile pentru gnduri serioase sau servicii religioase. Este adevrat c este o mare deosebire
ntre petrecerile selecte ale claselor nalte i ntrunirile degradate, dezordonate, cu dans josnic, din diferite
case. Totui, i unele, i altele constituie pai pe calea destrblrii. (AH, 480-481)
Printre cele mai periculoase locuri de distracii este teatrul3. n loc s fie o coal a moralitii i a
virtuii, dup cum se pretinde n repetate rnduri, el este chiar focarul imoralitii. Obiceiuri vicioase i
nclinaii pctoase sunt ntrite i ncetenite prin teatru. Cntece uuratice, gesturi, expresii i atitudini
lascive depraveaz n mod obinuit imaginea i coboar moralul. Orice tnr care frecventeaz n mod
obinuit astfel de spectacole va fi corupt. Nu exist n ara noastr o mai puternic influen care s
otrveasc imaginea, care s distrug impresiile sfinte i care s toceasc gustul pentru plcerile linitite i
sobre ale vieii, ca spectacolele de teatru...Singura cale sigur este aceea a evitrii teatrului, circului, i a
oricrui loc ndoielnic de amuzament. (CT, 271)

Joc pe iarb cu crose i o minge, ntre dou echipe cu 11 juctori. Fiecare membru dintr-o echip ncearc s adune puncte lovind mingile
aruncate spre el de ctre adversari. (Oxford Advanced Learners Dictionary)
2
Se joac cu o minge i cu o cros, ntre dou echipe de 9 juctori. Fiecare juctor ncearc s loveasc mingea i apoi alearg pentru a face
nconjurul terenului nainte ca mingea s se ntoarc. (Oxford Advanced Learners Dictionary)
3
Date fiind asemnrile cu multe dintre emisiunile ce sunt urmrite la televizor, avertizrile date n legtur cu teatrul sunt aplicabile i
pentru micul ecran.

www.e-hope4all.info
Prin dram,el [satana] a lucrat timp de secole pentru a trezi pasiunea i a ridica n slvi viciul.
Opera-cu etalarea fascinant i muzica tulburtoare, mascarad, dans, joc de cri-este folosit de Satana
pentru a drma barierele principiului i a deschide ua ngduinei senzuale. (AH, 479)
Dar au avut loc un fel de reuniuni de plcere, avnd cu totul altfel de caracter, ntlniri de plcere,
care au nsemnat o dezonoare pentru instituiile i pentru biserica noastr. Ele au ncurajat mndria
vestimentar, satisfacerea sinelui , ilaritatea i conversaia uoar. Satana este ntreinut ca un oaspete de
seam i i acapareaz pe cei ce patroneaz astfel de reuniuni.
Mi-a fost prezentat o imagine a unei asemenea reuniuni, n care s-au ntlnit dintre cei care
pretind a crede adevrul. Cineva cnta la un instrument muzical, iar cntecele care se auzeau i fceau pe
ngerii veghetori s lcrimeze. Era veselie, erau rsete, entuziasm din abundent i nsufleire. Dar veselia
era o veselie cum numai Satana tie s creeze...
Mersul conversaiei evideniaz comoara din inim. Discuia ieftin, banal, cuvintele uoare,
spiritele proaste, fcute pentru a strni rsul sunt bunurile lui Satana i toi care se dedau la astfel de
discuii i fac jocul. (CT, 276)
Cretinul adevrat nu va dori s mearg n nici un loc de distracie sau s se angajeze n vreo
distracie asupra creia nu poate cere binecuvntarea lui Dumnezeu. El nu va fi gsit la teatru, n sala de
biliard sau de popice. El nu va participa la valsuri i nu-i va ngdui vreo alt plcere ademenitoare, care
l va izgoni pe Domnul Hristos din minte. (AH, 479)
Fii treji i vegheai (nu jucnd fotbal sau nvnd jocuri ndoielnice, care ar trebui s fac pe
orice cretin s roeasc de ruine); "fii treji i vegheai. Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d
trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s nghit". Da, el se afl pe terenul vostru de joc i
privete la distraciile voastre, capturnd orice suflet care nu este n gard, semnndu-i smna n
mintea omului i stpnindu-i mintea. De dragul lui Hristos, punei capt lucrurilor care se petrec la
Colegiul din Battle Creek i gndii-v ce influen au aceste distracii asupra inimii, caracterului i
principiilor, distracii copiate dup modelul altor coli. Ai progresat cu pai repezi pe cile
neamurilor, i nu dup exemplul lui Isus Hristos. FE 226
Ct putere se irosete n jocurile voastre de fotbal i n celelalte invenii ale voastre,
asemntoare cu cele ale neamurilor - exerciii care nu aduc nici o binecuvntare nimnui! Punei aceleai
puteri la lucru pentru a face ceva folositor i raportul care se va scrie va putea ntmpina ziua cea mare a
lui Dumnezeu.
Tot ce se face stimulat de datoria sfnt a cretinismului, pentru c voi suntei ispravnici crora li
s-au ncredinat talani ca s fii o binecuvntare att pentru voi, ct i pentru alii, v va da o satisfacie
deosebit, cci totul este fcut pentru slava lui Dumnezeu. Nu se poate gsi vreo clip n viaa lui Hristos
pe care El s o fi dedicat jocului sau distraciei. El este marele nvtor att pentru viaa prezent, ct i
pentru cea viitoare. Nu am putut gsi nici mcar o clip n care s-i fi nvat ucenicii s se angajeze
n jocuri de fotbal sau jocuri pugilistice, ca micare fizic pentru corp sau n reprezentri teatrale; i
Domnul Hristos este modelul nostru n toate lucrurile. Domnul Hristos, Mntuitorul lumii, i-a dat fiecrui
om o lucrare de fcut i i cere s se "preocupe de aceasta pn va veni El". FE 230
Ct de muli sunt cei care, binecuvntai cu inteligen i raiune, pe care ar trebui s le foloseasc spre
slava lui Dumnezeu, i degradeaz voit sufletul i trupul! Viaa lor este o continu partid de
supraexcitare. Meciuri de crichet i fotbal, curse de cai le absorb toat atenia. Te 143
Nu recomand acele reuniuni de plcere, n care tinerii se ntlnesc pentru simplul amuzament,
pentru a se angaja n conversaii ieftine, fr sens, i n care se aud rsete zgomotoase. Nu recomand acel
gen de ntlniri, n care demnitatea este lsat deoparte, iar atmosfera este una a slbiciunii i a prostiei.
(CT, 280)
O solie de avertizare pentru coala Avondale,din Australia, scris n anul 1900: ...n noaptea
care a urmat, am revzut cele ntmplate n timpul dup-amiezii. Imaginea era clar naintea ochilor mei i
am primit o solie pentru directorul i profesorii colii.
Mi s-a artat c, prin jocurile desfurate n acea dup-amiaz n coal, vrjmaul ctigase o
victorie i c profesorii fuseser cntrii i gsii uori....Prin ngduina lor, ei L-au ntristat pe Duhul lui
Dumnezeu. Elevii au fost ncurajai ntr-o activitate ale cror efecte nu puteau fi uor terse. Calea
distraciilor nu are capt i orice pas fcut pe ea este un pas pe care Isus nu l-a fcut niciodat...
Miercuri dimineaa, cnd le-am spus elevilor i celorlali care se adunaser cuvintele pe care
Domnul mi le dduse s le transmit, nu cunoteam programul din dup-amiaza acelei zile, pentru c nu

www.e-hope4all.info
primisem nici o informaie. Cum au putut cei din conducerea colii s armonizeze ceea ce le spusesem cu
activitile care au urmat, activiti cu un caracter ce fcea fr efect nvtura pe care tocmai o
primiserm de la Dumnezeu ?...Aceast solie punea naintea elevilor sarcini nalte. A terge, prin
distraciile ce au urmat, bunele impresii ale soliei lui Dumnezeu nsemna, practic, a spune: O, Doamne,
nu dorim calea Ta. Vrem calea noastr, vrem s urmm nelepciunea noastr.
Noaptea mi-a fost artat din nou ceea ce se desfurase pe terenurile colii. Mi-a fost prezentat o
imagine n care elevii jucaser tenis i cricket. Apoi, mi s-a dat o solie cu privire la caracterul acestor
distracii, ele fiindu-mi prezentate ca un gen de idolatrie, ca idolii neamurilor.
Pe teren nu se aflau numai spectatorii vizibili. Satana i ngerii lui erau i ei acolo. De asemenea,
i ngerii lui Dumnezeu, care slujesc celor ce trebuie s fie motenitori ai mntuirii, erau prezeni acolo nu
pentru a aproba, ci pentru a adezaproba cele ce se petreceau. Ei erau ruinai de faptul c asemenea
manifestri earu activitatea unor pretini copii ai lui Dumnezeu....
Auzind un glas, m-am ntors s vd cine mi vorbea. Atunci, demn i solemn, Cineva mi-a spus:
Este aceasta srbtoarea aniversrii colii ? Este aceasta jertfa de mulumire pe care o oferii lui
Dumnezeu pentru binecuvntrile pe care vi le-a dat ? Lumea ar putea oferi la fel de bine o astfel de jertf,
cu aceast ocazie aniversar...
ntorcndu-Se ctre profesori, El mi-a spus: Ai fcut o greeal ale crei efecte vor fi greu de
ters. Domnul Dumnezeul Israelului nu este slvit n aceast coal. Dac ar ngdui ca acum viaa
voastr s se ncheie, muli ar fi pierdui, desprii venic de Dumnezeu i de cei drepi...
Efortul redobndirii a ceea ce s-a pierdut prin manifestrile din acea dup-amiaz i-a costat mult
munc pe profesori. Ei au fost greu pui la ncercare. La elevi, s-a vzut o dorin de mai mult distracie
i mai puin consideraie pentru nvtura din Cuvntul lui Dumnezeu. Domnul cerului era astfel
dezonorat, iar ngduina fa de dorinele inimii fireti dup pcat i plceri era educaia primit. (CT,
283-286)
Mintea astfel format, pentru a se bucura de munca fizic n viaa practic, se dezvolt i, prin
cultur i instruire, printr-o bun disciplin n vederea utilitii practice, dobndete o cunoatere
esenial, pentru a fi un ajutor i o binecuvntare att pentru sine, ct i pentru semeni. Fiecare student s
ia seama i s fie capabil s spun: eu studiez, eu lucrez pentru venicie. Ei pot nva s aib rbdare, s
fie harnici i consecveni, unindu-i eforturile fizice cu cele mintale. Ct putere se irosete n jocurile
voastre de fotbal i n celelalte invenii ale voastre, asemntoare cu cele ale neamurilor - exerciii
care nu aduc nici o binecuvntare nimnui! Punei aceleai puteri la lucru pentru a face ceva folositor i
raportul care se va scrie va putea ntmpina ziua cea mare a lui Dumnezeu.
Tot ce se face stimulat de datoria sfnt a cretinismului, pentru c voi suntei ispravnici crora li
s-au ncredinat talani ca s fii o binecuvntare att pentru voi, ct i pentru alii, v va da o satisfacie
deosebit, cci totul este fcut pentru slava lui Dumnezeu. Nu se poate gsi vreo clip n viaa lui Hristos
pe care El s o fi dedicat jocului sau distraciei. El este marele nvtor att pentru viaa prezent, ct i
pentru cea viitoare. Nu am putut gsi nici mcar o clip n care s-i fi nvat ucenicii s se angajeze n
jocuri de fotbal sau jocuri pugilistice, ca micare fizic pentru corp sau n reprezentri teatrale; i Domnul
Hristos este modelul nostru n toate lucrurile. Domnul Hristos, Mntuitorul lumii, i-a dat fiecrui om o
lucrare de fcut i i cere s se "preocupe de aceasta pn va veni El". FE 230
Ct de muli sunt cei care, binecuvntai cu inteligen i raiune, pe care ar trebui s le foloseasc
spre slava lui Dumnezeu, i degradeaz voit sufletul i trupul! Viaa lor este o continu partid de
supraexcitare. Meciuri de crichet i fotbal, curse de cai le absorb toat atenia. Te 143
Unele dintre cele mai populare distracii, cum ar fi fotbalul i boxul, au devenit coli ale
brutalitii. Ele dezvolt aceleai trsturi pe care le dezvoltau jocurile din Roma antic. Dorina fierbinte
de a domina, mndria pentru fora brut, nesocotirea cu nepsare a vieii exercit asupra tinerilor o
nfricotoare putere care submineaz moralitatea. Ed 211
Principii cluzitoare pentru alegerea unui mod de recreere
n vremurile de demult, cnd oamenii erau cluzii de Dumnezeu, viaa era simpl. Ei locuiau
aproape de inima naturii. Copiii munceau mpreun cu prinii lor i studiau tainele comorii naturii. i

www.e-hope4all.info
acolo, n linitea cmpului i a pdurii ei, cugetau la acele adevruri mree, transmise ca o motenire
sacr din generaie n generaie. O astfel de instruire a produs oameni puternici.
n veacul acesta, viaa a devenit artificial, iar oamenii au degenerat. Dac ne-am putea ntoarce
cu totul la obiceiurile simple ale celor vremuri, noi am putea nva din ele lecii care s fac din
momentele noastre de recreere ceea ce nsui numele implic-momente n care cu adevrat cldim att
pentru trup, ct i pentru minte i suflet. (AH, 466)
Orice tnr trebuie s se ntrebe: Ce influen vor avea aceste distracii asupra sntii mele
fizice, mintale i spirituale ? Va ajunge cumva mintea mea s-L uite pe Dumnezeu ? Voi nceta s am
dinainte slava Sa ? (CT, 271)
Alte sporturi, dei nu sunt la fel de brutale [asemeni fotbalului i boxului] i sunt mai puin
condamnabile, nu sunt recomandabile datorit excesului n care sunt practicate. Ele stimuleaz iubirea
de plcere i senzaii tari, ajungndu-se s se nutreasc dezgust pentru munca util i predispoziia de a
evita datoriile i responsabilitile practice ale vieii. Ele tind s distrug plcerea pentru realitile vieii
i bucuriile linitite ale acesteia. n acest fel, se deschide ua ctre destrblare i nelegiuire, cu toate
urmrile lor teribile. (AH, 465-466)
n locul activitilor recreative, care doar distreaz, trebuie gsite aciuni din care s rezulte ceva
bun. Copiii sunt trimii la colile noastre pentru a primi o educaie care s-i califice pentru a merge ca
lucrtori pentru cauza lui Dumnezeu. Satana vrea s-i fac s cread c distraciile sunt necesare pentru
sntatea fizic. Domnul, ns, a declarat c o cale mai bun pentru ei este aceea de a face micare,
muncind fizic i lsnd ca activitile folositoare s ia locul plcerilor egoiste. (CT, 287)
Schimbarea lucrului fizic, care a tensionat prea mult puterile, poate fi foarte necesar pentru un
timp, pentru ca ei s se poat apuca din nou de lucru, depunnd efort n continuare cu mai mare succes.
ns n ceea ce privete puterea fizic, cu cele mai bune rezultate, s-ar putea ca s nu le fie necesar
odihna deplin. Ei nu ar trebui, nici chiar atunci cnd sunt obosii dup un anumit fel de lucru, s
risipeasc momente preioase. Atunci ei pot cuta s fac ceva ce nu este prea istovitor, dar care s fie o
binecuvntare pentru mama i surorile lor. Uurndu-le grijile, lund asupra lor cele mai dure poveri pe
care acestea le au de dus, ei pot descoperi acea distracie [/recreere] care izvorte din principiu i care le
va aduce adevrata fericire i astfel timpul lor nu va fi irosit pe nimicuri sau ngduin de sine. Timpul
lor poate fi folosit ntotdeauna n mod util i ei pot fi renviorai mereu printr-o varietate a acestuia, iar
prin rscumprarea timpului, fiecare moment va fi bine ntrebuinat pentru cineva.
Muli susin c este necesar pentru sntatea fizic s-i ngduie s se distreze n mod egoist.Este
adevrat c este nevoie de schimbare pentru o bun dezvoltare a corpului, deoarece mintea i trupul sunt
nviorate i ntrite prin schimbare; ns acest obiectiv nu este atins prin ngduirea distraciei lor
nesbuite i neglijarea datoriilor zilnice pe care tinerii le au de fcut. (AH, 471-472)
n vreme ce cutm s ne mprosptm spiritul i s ne nviorm trupul, Dumnezeu ne cere s ne
folosim toate capacitile n toate momentele, pentru cele mai bune scopuri. Putem i trebuie s ne
organizm astfel recreaiile, nct s fim mai buni pentru o mai bun mplinire a datoriilor ce ne revin i
pentru ca influena noastr s fie mai benefic pentru cei cu care venim n contact. Ne putem ntoarce de
la asemenea ocazii la casele noastre cu mintea i trupul refcute i pregtii s ne angajm din nou n
activitate cu mai mult curaj i cu o speran mai bun... Ideea este s avem n general un timp de calitate.
ntrunirile noastre trebuie s fie astfel organizate , iar noi s ne purtm astfel nct, atunci cnd ne
ntoarcem acas, s putem avea contiina curat fa de Dumnezeu i fa de oameni. S avem contiina
c nu am rnit n nici un fel pe nimeni i nici nu am avut vreo influen duntoare asupra cuiva. (CT,
273)
Dar orice distracie care v ia posibilitatea de a v ruga n tain, de a v nchina sau de a merge la
biseric nu este sigur, ci periculoas. (CT, 274)
Cretinii au la dispoziie multe surse ale fericirii i pot spune precis care plceri sunt corecte i
ngduite. Ei se pot bucura de recreaii care nu rtcesc mintea sau njosesc sufletul, care nu dezamgesc,
nu influeneaz spre distrugerea respectului de sine i nu bareaz calea spre utilitate. (CT, 278)

www.e-hope4all.info
Ani de-a rndul s-a tiut c sporturile competitive cldesc caracterul. Dar oare o fac? ntr-un studiu
fcut ntre 1600 de tineri liceeni implicai n diverse sporturi s-au constatat urmtoarele:
-creterea agresiunii;
-creterea iritabilitii;
-scderea onestitii;
-descreterea autocontrolului;
-descreterea independenei.
n acest studiu ei au descoperit o uoar cretere a autoaprecierii. Totui trebuie s ne ntrebm:
autoaprecierea n nelesul lumii este cu adevrat ziditoare de caracter ? De exemplu, dac am o cretere a
autoaprecierii pentru c sunt cel mai bun juctor de fotbal din echip este aceasta sntoas sau
nesntoas ? Este sntos s m subapreciez dac eu sunt cel mai slab juctor din echip ?
Problema concepiei lumii despre autoapreciere este aceea c este bazat pe comparaia ta cu
ceilali. Aceast atitudine nesntoas produce un comportament [/o stare de spirit] necretin[] cum ar
fi: mndria, egocentrismul, gelozia, invidia i violena.
Cu siguran c atenia noastr n-ar trebui ndreptat asupra noastr ci asupra lui Hristos. Nu
trebuie s ne privim ca fiind mai buni dect alii, ci trebuie s-i apreciem pe ceilali ca fiind mai buni
dect noi. Filipeni 2:3
ntr-un alt studiu s-a descoperit c atleii tind s fie mai puin amabili dect ceilali oameni. Prin
definiie fair-play-ul este abilitatea de a accepta nfrngerea fr plngeri i de a accepta victoria fr prea
mult zgomot. Este o atitudine care trateaz pe toi adversarii votri cu cinste i amabilitate. Totui, cu ct
este mai mare nivelul competiional, juctorul devine tot mai puin generos.
Recreaie care este re-creare. Recrearea se refer la activiti care nescot din obinuitul vieii
cotidiene. Dar mai mult dect att, avem nevoie de acele activiti care ne ndreapt n sus, spre Creatorul
nostru pentru re-creare. Aceste activiti se pot mpri n patru categorii:
-activiti spirituale(studiu, rugciune, cntri etc);
-activiti fizice (necompetitive:plimbare, ciclism, not, grdinrit etc, orientate i spre
ajutarea altora) ;
-activiti familiale i sociale (legarea de prietenii, diferite activiti realizate mpreun,
colportaj etc);
-activiti educaionale
-dezvoltarea de abiliti pentru gospodrie, muzic, comer, administrarea
bunurilor, talentelor, a timpului;
-nvare despre natur, corpul omenesc etc
Bibliografie
Ellen White, Sfaturi pentru prini, educatori i elevi (CT)
Solii ctre tineret (MYP)
Cminul Adventist (AH)
Principii fundamentale ale educaiei cretine (FE)

www.e-hope4all.info

... i alte gnduri despre recreere


George Knight , Filosofia educaiei cretine, CARD, Bucureti, 1995
n general, se crede c recrearea este o problem personal i c perioadele de timp liber sunt
ocazii cnd putem scpa de problemele serioase ale vieii. De fapt, recrearea nu este o perioad de evadare
de la rigorile vieuirii cretine responsabile, ci este un aspect crucial al isprvniciei fa de Creatorul
nostru.
Una dintre concepiile greite cu privire la recreare este ideea c ea este o evadare din realitate i
de la activiti folositoare. Aceast idee greit se bazeaz pe confuzia frecvent care se face ntre recreare
i amuzament (distracie).
Ellen White folosete termenii 'recreare' i 'amuzament' n concordan cu dicionarul Webster. 'A
te recrea' nseamn acolo 'a reface, a remprospta, a crea din nou...a pune prospeime n ceva; a
mprospta mintea i trupul'. 'A te amuza', pe de alt parte, nseamn doar a te distra.
'Recrearea', afirm Arthur Spalding, 'trebuie deosebit de amuzament, dei ea cuprinde aspecte de
amuzament.' Atunci cnd activitile aa-zise recreative au ca singur scop distracia, amuzamentul, ele
tind s degenereze n trivialitate i uneori n imoralitate. n astfel de cazuri, scrie Spalding, distracia vine
n opoziie cu recrearea, iar recrearea se transform n activitate distructiv.'
Lucrul i joaca nu se opun unul altuia. Lucrul poate avea elemente de joc n el i viceversa.
Spatul n grdin este n general considerat munc, dar atunci cnd cineva vine de la birou dup o zi grea
de lucru intelectual, spatul n grdin poate fi considerat o recreare i o joac.
O consecin nefericit a falsei dihotomii dintre munc i joc a fost apariia unei 'atitudini de
neplcere fa de lucrul folositor, tendina de a evita datoriile i responsabilitile practice' i lipsa
'aprecierii realitilor serioase ale vieii i a plcerilor ei linitite' (Ed., 210, 211). n era industrial s-a
dezvoltat o micare care a transformat activitile re-creative n distracii fr nici un scop. Aceast
micare a sprijinit i a stimulat apariia industriei de distracii i sport comercial. Nu numai c a dus la o
atitudine escapist, dar a prezentat un set de valori adeseori n direct contradicie cu principiile cretine.
Recrearea nu iese din domeniul vieii cretine. Reflecie i aciune responsabil n legtur cu
recrearea sunt la fel de importante ca i n legtur cu celelalte aspecte ale vieii. Cretinul nu ajunge
niciodat s spun: 'Mi-am ndeplinit cota de cretinism pentru sptmna aceasta, acum m pot relaxa i
s fiu eu nsumi.'
Nu trebuie s uitm niciodat c fiecare dintre noi se afl n mijlocul unei mari controverse i c
activitile pot fi fie recreative i restaurative n impactul lor asupra noastr, fie diversioniste i
distructive.
ntrebarea pe care trebuie s i-o pun cretinul nu este : 'Am voie s fac acest lucru i totui s fiu
cretin?' n spatele unor astfel de ntrebri se afl atitudinea legalist care este mai interesat de plcerea
imediat dect de efectul maxim n ce privete slava lui Dumnezeu i mbuntirea vieii. Cretinul s-ar
putea ntreba mai bine: 'Care este efectul acestei activiti asupra caracterului cretin ? Va conduce ea pe
participanii la ea s fie mai darnici, mai politicoi, mai gata s ajute, mai generoi cu ceilali, sau i va
determina s fie mai egocentriti i mai certrei ? Va conduce la o relaie mai bun cu Dumnezeu, cu
semenii, cu sinele i cu mediul nconjurtor, sau va duce la o deteriorare a acestor relaii ? Cretinul va fi
interesat de glorificarea maxim a lui Dumnezeu prin viaa sa.
Competiia i recrearea. n esena ei, competiia se sprijin pe dorina dup supremaie-a fi primul,
a fi cel mai bun, cel mai...etc. Aceasta este, de fapt, boala care st la baza pcatului. nlarea de sine a dus
la cderea Satanei (Is. 14:12-14) i la cderea Evei (Gen.3:1-7), i tot ea a oferit motiv de ceart pentru
ucenici-cine s fie cel mai mare (Mr.9:34; Luca 9:46; Mt. 20:20-28). Pavel scria c printre lucrrile firii
pmnteti se includ dezbinarea i egoismul (Gal. 5:19-21).
Sarcina educaiei cretine nu este de a promova emulaia i competiia, ci de a ine n fru i a
modera aceste atribute. Ellen White scria c 'n planul lui Dumnezeu nu este loc pentru rivalitate
egoist...Dar ct de diferit este educaia ce se ofer astzi ! Din cei mai fragezi ani ai copilului, se face
apel la emulaie i rivalitate, se ntreine egoismul, rdcina tuturor relelor'. (Ed., 226).
Idealul lui Dumnezeu este cooperarea, nu competiia. Acest lucru este demonstrat n 1 Corinteni
unde Pavel ofer ilustraia ncnttoare a darurilor Duhului, care trebuie s lucreze n armonie asemenea
prilor unui corp, n loc s se ia la ntrecere unele cu altele n legtur cu supremaia cuiva (1 Corinteni

www.e-hope4all.info
12:12-31). Cea mai bun cale de urmat este cea care pune pe alii n frunte (1 Corinteni 12:31-13:13).
Idealul cretin nu este de a se nla eul prin competiie, ci de a urma pe Hristos, care 'S-a dezbrcat pe
Sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-se asemenea oamenilor' (Fil. 2:5-7)
O alt concepie greit cu privire la competiie este aceea c ea este un factor puternic de
motivaie. Este adevrat c uneori competiia motiveaz pe unii. Dar:
(1)Competiia este valoroas ca motivaie numai pentru acele persoane care cred c pot ctiga;
(2)Persoanele care nu cred c au o ans de a ctiga nu sunt motivate de competiie, ci sunt descurajate i
deziluzionate;
(3)Atunci cnd competiia devine prea important, moralitatea scade i multe mijloace devin acceptabile
pentru realizarea scopului.
Emulaia excesiv printre elevii de liceu a fcut ca cei mai slabi s se descurajeze i s rmn i
mai n urma colegilor lor, elevii medii s stea sub stress continuu pentru a face fa, iar pe elevii
strlucitori s dezvolte sentimente exagerate de superioritate i, de asemenea, a fcut ca elevii s dezvolte
atitudini de 'non-cooperare neagresiv' fa de ceilali din grup n efortul de a-i menine poziiile relative.
Pentru c fiinele umane nu sunt n mod natural ambiioase, competiia ntr-o anumit msur ar
putea fi promovat ca stimulent pentru creterea ctre excelen. De aceea competiia cu sinele este de
preferat competiiei cu alii. Cretinismul este interesat de cretere, nu de meninerea statu-quo-ului.
Tinerii trebuie provocai s-i mbunteasc performanele de-a lungul timpului. Toi pot fi ctigtori n
competiia cu ei nii, pentru c toi au potenial de cretere.
E.White scrie: 'Cooperarea trebuie s fie spiritul slii de clas, legea vieii', pentru c ea ajut la
dezvoltarea auto-disciplinei, direcioneaz energia elevilor pe canale sntoase, ofer fiecrui elev ansa
s exceleze i ncurajeaz respectul de sine (Ed., 285, 286).
Rivalitatea egoist nu intr n planul lui Dumnezeu. 'Nu rivalitate, nu critic ci cooperare
reprezint planul lui Dumnezeu pentru instituiile Sale.' (T7, 174)
'Atunci cnd lucrtorii l au pe Hristos n sufletele lor, cnd tot egoismul este mort, nu mai exist
rivalitate, nici lupt pentru supremaie; atunci cnd exist unire, cnd ei se sfinesc astfel c se vede i se
simte dragoste unul pentru altul, atunci stropii harului Duhului Sfnt vor veni cu siguran asupra lor
pentru c fgduina lui Dumnezeu se va mplini ntocmai.' (1 SM, 175)