Categoria central a esteticii-frumosul

1. Categoriile estetice. Consideraii generale.

Aparatul conceptual al esteticii implic, pe de o parte, o dimensiune cu un grad ridicat de
generalitate, n sfera creia regsim noiuni cunoscute de tipul: oper, stil, sublim etc., creia i se
adaug o alta, mai specializat, care cuprinde concepte cum ar fi: judecat estetic, atitudine
estetic amd. n ceea ce privete categoriile estetice, acestea sunt concepte de larg generalitate
ce surprind, ntr-un sens larg, raportul dintre subiectul contemplator i obiectul contemplat.
Contexte filosofice i sisteme de gndire diferite au particularizat conceptual aceste categorii n
special din punct de vedere structural.
Conform lui Evanghelos Moutsopoulos, raportul subiect-obiect este posibil estetic doar n
condiiile n care obiectul estetic este valorizat prin intenionalitatea contiinei-idee ce trimite la
perspectiva husserlian asupra cunoaterii. Probabil c tocmai aceast subiectivizare ar putea
explica incidena unui numr mare de categorii estetice. Filosoful grec propune o clasificare
pronind de la criteriul justificrii i al izbutirii existenei obiectului artistic, a obiectului
contemplate. Rezultatul sunt trei clase de categorii estetice: tradiionale, determinative, finale.
Interesant este poziia lui Moutsopoulos asupra ierarhizrii categoriilor prin raportarea la
frumos ca norm, ierarhizare pe care o respinge.
O analiz diferit este propus de Mikel Dufrenne care pleac de la ideea suprapunerii
categoriilor estetice cu cele afective a priori. Esteticianul i argumentez poziia prin respingerea
att a confuziei categorie- valoare estetic, ct i a termenului folosit de Etienne Soureau de
esene reflexive. Dufrenne i sprijin teoria categoriilor afective a priori pe dou consideraii.
Prima se refer la imanena sentimentului i al cunoaterii n timp ce a doua fundamenteaz
apelul categoriei la contiin, la nivelul creia simul tragicului, de exemplu, reprezint un mod
al contiinei de a se deschide lumii.
2. Categoria frumosului. Scurt istoric al conceptului.
Categoria de baz, central a esteticii este frumosul ce reprezint singura categorie pur i
exclusiv estetic. Wladyslaw Tatarkiewicz, referindu-se la teoriile despre frumos formulate n
spaiul iudeo-cretin i greco-latin, distinge trei noiuni aferente frumosului, i anume:
a. Frumosul n sens larg, noiune care include aspecte etice i estetice deopotriv;
b. Frumosul exclusiv estetic care provoac triri estetice;
c. Frumosul estetic limitat la domeniul vizual.

Aceast scindare atrage dup sine o distincie relevant, cea dintre teoria frumosului, ce se
bazeaz pe explicitarea categoriei, i definiia frumosului ce implic modul de recunoatere a
frumosului.
Cea mai longeviv teorie a frumosului, numit de Tatarkiewicz MareaTeorie, iniiat de
pitagoreici, se concentreaz pe proporie, simetrie i armonie. Formula paradigmatic a Marii
Teorii i aparine Sfntului Augustin: Numai frumosul place; n frumos-formele; n formeproporiile; n proporii-numerele. Tezele conexe implic patru presupuse dimensiuni ale
frumosului, i anume: caracterul raional, caracterul calitativ, caracterul obiectiv i dimensiunea
metafizic. Platon va fi cel care va defini dimenisunea obiectiv i caracterul absolut al
frumosului considernd c un obiect este frumos n sine i n eternitate.
Valabilitatea acestei teorii a fost evident pus la ndoial nu doar de sofiti i sceptici dar
chiar de Socrate, a crui perspectiv nclin spre un soi de utilitarism, frumosul depinznd de
gradul de satisfacere a trebuinelor i necesitilor noastre, de utilitatea concret a obiectului.
Vrful de lance, ns, al criticii Marii Teorii este considerat a fi fost Plotin cu cele dou teze ale
sale: lucrurile materiale sunt frumoase doar n msura n care sunt ptrunse de spirit i sursa
frumosului nu este simetria ci sufletul ca form intern.
Mai trziu, empirismul reconsider n mod esenial categoria frumosului. Filosofi ca
David Hume comut centrul atenei de pe caracteristicile i proprietile obiectului nspre cele
ale minii. Frumosul nu depinde i nu este o proprietate a lucrului n sine, ci este rezultatul unei
raportri. Rolul central al obiectului contemplat pare s fi luat sfrit, lsnd locul subiectului
contemplator. Immanuel Kant merge mai departe aducnd dou clarificri eseniale referitoare la
faptul c criteriile despre frumos sunt individuale i c frumosul nu poate fi generalizat.
Debutul secolului XX marcheaz o nou schimbare prin atenia acordat tririi estetice
pentru ca, odat cu afirmarea axiologiei, accentul s cad pe valoarea estetic. n acest sens,
Liviu Rusu afirma c noiunea de frumos nu este altceva dect una de valoare estetic. Prin
urmare, categoriile estetice sunt practic categorii ale frumosului. Plecnd de la aceast ipotez, la
care se adaug definirea caracterului de armonie ca dinamic a factorilor antitetici, ajungem la un
numr de trei genuri ale frumosului, ncepnd cu tensiunea uoar i ajungand progresiv la
tensiunea expansiv. Ion Ianoi va defini frumosul ca valoare estetic printr-o referire similar
celei la dinamica tensiunii antitezelor, cea a ntreptrunderii extremelor care anihileaz
independena laturilor i le poteneaz reciproc.

Peter Greenaway: 8 Women

Alegerea acestui film a fost fcut din dou motive. Pe de o parte lipsa de popularitate i
recenziile nefavorabile obinute din partea criticilor de film i pe de alt parte tendina de a
include n analiza estetic componenta etic, tendin de altfel justificat dac este s ne referim
la clasificarea lui Wladyslaw Tatarkiewicz. i totui, Greenaway este dincolo de toate un artist al
imaginii, ca atare judecile de valoare aplicate filmelor sale in de registrul artei vizuale prin
excelen, nscriindu-se mai degrab n limitele judecilor estetice.
Subiectul este simplist, un om de afaceri bogat mpreun cu fiul su, dup moartea soiei,
respectiv mamei, se inspir din filmul lui Federico Fellini i decid s deschid un harem din care
fac parte opt femei i o jumtate. Ridicolul absolut al situaiei este intenionat. Absurdul i
suprarealismul nu pot fi desprite, ca atare, ideea inutilitii, presiunea unei problematici pe
alocuri enervant prin evitarea complet a soluiilor simple i evidente, exagerarea unor
dimensiuni, la care se adaug tratarea unor tematici tabu ofer reeta adoptat cel mai adesea de
artitii plastici nscrii n acest curent.
Ideea, de departe, implic o recunoatere clar i de altfel vizibil a influenei
suprarealismului filmelor regizate de Fellini. Ce este de remarcat este perspectiva asupra ideii de
frumos care trece din plan ideal n plan compoziional. Fiecare cadru este pictural, gradul lor
estetic ridicat provenind din specularea maestr a elementelor din compoziie. Aici se includ nu
doar regulile de baz cum ar fi cea a celor dou treimi sau cea a culorilor complementare ci i
integrarea elementelor de grotesc, care nu sunt aezate aleator ci ntr-un context gradual care nu
doar c nu ocheaz ci sporete valoarea estetic a cadrelor. Aici putem gsi puncte comune cu
Mathew Barney, cel puin din punct de vedere al aspectelor compoziionale. Jocul studiat al
antitezelor sporete considerabil valoarea estetic a filmului per se prin alternarea proporiilor, a
luminii i a umbrelor, a tehnicii culoare pe culoare cu planuri pluricromatice, a adncimii cu
primplanul, a sublimului cu grotescul.
Greenaway nu are ca scop naraiunea chiar conform propriilor declaraii. De aici i o
posibil critic n sensul n care trateaz filmul ca pe o specie aparte de video art. Naraiunea n
opinia lui Greenaway este prerogativul scriitorului pe care i el i-l asum n trecerile de la un
segment cinematografic la un altul sau la stabilirea contextului scenic, temporal sau caracterial.
Din pcate, filmul a pierdut teren la nivelul publicului nu doar din considerente elitiste, n
mare parte fundamentate, dat fiind c vizionarea filmelor de art presupun o cultur vizual, ci
mai ales din perspectiva etic. Tratarea unor tabu-uri n acest mod pur estetic este greu de
asimilat pentru audiena obinuit.