Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
contradicie cu un sistem de enunuri anterior acceptat. Criteriul unic al adevrului este non
contradicia iar esena acestuia este coerena. Gnditori importani ca Neurath i Carnap au aderat
la aceast teorie. Poziia comun a acestora viza n special ideea c nu exist cu adevrat fapte, ci
doar propoziii. Raportarea n stabilirea adevrului nu poate, prin urmare, s implice fapte, ci alte
enunuri.
Blanshard face parte dintre filosofii care au susinut cel mai argumentat teoria adevrului
coeren. Unul dintre argumentele la care recurge Blanshard este raportarea la fapte trecute n
cazul crora corespondena este un nonsens. n aceast conjunctur singurul citeriu al adevrului
este concordana cu alte judeci referitoare la acelai fapt. n situaia n care stabilim adevrul
unei judeci referitoare la prezent autorul invoc aceeai rezerv fa de criteriul corespondenei
sustinnd c judecata nu corespunde niciodat unui fapt independent de mintea noastr. n acest
caz avem de-a face cu o concordan ntre judecata supus analizei din punct de vedere al
adevrului i o serie de judeci anterioare care au condus la percepia prezent. Balshard
merge mai departe considernd coerena a fi nu doar un criteriu ci chiar natura adevrului.
1.3.
Aceaste teorii pot fi considerate ca aparinnd clasei teoriilor epistemice. Adevrul din
aceast perspectiv nu este o proprietate intrinsec a judecilor ci este demonstrat n parctic. O
judecat astfel nu poate fi considerat adevrat n afara reelei de credine ale unui individ; n
alte cuvinte o judecat nu poate fi considerat adevrat fr ca cineva s nu tie c ea este
adevrat. Adevrul este analizat astfel nu ca un scop final ci ca un instrument. Adevrurile sunt
astfel selectate ntr-o clas a credinelor adevrate care au un rol funcional. Acordul cu
realitatea poate astfel fi reconsiderat nu ca o reflectare a realitii ca n cazul corespondenei, ci
ca un asistent al contactului cu i al adaptrii la realitatea vizat. Prin urmare, cu ct clasa
credinelor adevrate este mai cuprinztoare, cu att mai complex intrumentarul de care
dispunem pentru a rezolva problemele ridicate de mediul la care ne adaptm.
Versiunea cea mai radical a acestei teorii a fost elaborat de ctre Schiller care
echivaleaz adevrat cu valorizat, cu ceea ce sprijin scopurile noastre. Adevrul n acest
sens este dependent de oameni, neavnd o dimensiune obiectiv. Totui, varianta clasic cea mai
cunoscut a acestei teorii i aparine lui William James care se declar n asentiment cu teoria
corespondenei din perspectiva adevrului privit ca un acord cu realitatea dar cu rezerva c ceea
ce susintorii adevrului coresponden neleg prin acord i realitate este discutabil. Din
punctul de vedere al lui James relevant este importana concret a adevrului unei idei sau
credine n viaa cotidian a cuiva. O judecat este adevrat n msura n care ea contribuie la
succesul aciunii i n msura n care ea este validat i verificat n practica cotidian. Hilary
Putman va reformula cele susinute de James privind adevrul ca pe singurul expedient care
ghideaz gndirea pe scurtturi, evitnd reiterarea situaiilor n care o propoziie a funcionat cu
succes ca regul de aciune. Adevrat face astfel economie de gandire, exprimare i aciune.
Un alt filosof important care a ncercat s stabileasc legtura dintre adevr i interesele
comunitii este Richard Rorty. Rorty apeleaz la adoptarea a patru principii pragmatiste n
predicatul adevrat. Aceast teorie a fost iniiat de ctre filosoful polonez Alfred Tarski.
Tarski a plecat de la considerarea adevrului drept coresponden ncercnd s elimine
anumite nenelegeri. Filosoful analizeaz adevrul propoziilor din perspectiva gramaticii
limbajului utilizat i ajunge la concluzia c o expresie de forma x este adevrat poate avea
sens doar dac nlocuim pe x cu un nume. Pe de alt parte Tarski atrage atenia asupra
faptului c n orice discurs despre un obiect noi ntrebuinm numele obiectului i nu obiectul
n sine. Ca atare, dac afirmm despre o propoziie c este adevrat trebuie s utilizm
numele acestei propoziii i nu propoziia n sine. Astfel,nlocuim o propoziie oarecare cu
litera p. Numele acestei propoziii l nlocuim cu X. Analiza se refer acum la relaia logic
dintre X este adevrat i p. Aceast relaie este de echivalen: X este adevrat dac i
nmai dac p. n alte cuvinte, termenul adevrat nu apare n limbajul obiect, ci n
metalimbaj. n concepia lui Tarski aceasta este o definiie parial a adevrului. Aceastei
deplasri a accentului de la natura adevrului nspre termenul de adevr i-a fost reproat
reducerea adevrului la concordan pur lingvistic care face ca noiunea propriu zis de
adevr s fie trecut practic cu vederea.