Teoria adevrului

Dac adevrul piere , atunci rmne minciuna n existena

noastr... n orizontul axiologiei, cunoaterea este considerat
o dimensiune a condiiei umane, n cadrul creia se nscrie i
problematica adevrului, a valorii i a valabilitii cunotinelor.
Pentru Hegel adevrul este un cuvnt mare, i un lucru i mai
mare...Dac spiritul omului este sntos, inima trebuie s-i
bat mai tare ori de cte ori este vorba despre adevr.
Conceptul de adevr a cunoscut o mare diversitate de
interpretri n evoluia gndirii omeneti. Pentru unii filozofi, a
exista se identific cu a fi adevrat, altfel spus, atributele de
adevrat i fals se aplic doar lucrurilor i proceselor nsei.
Alii,dimpotriv, au susinut c obiectele i fenomenele nu sunt
prin ele nsele, nici adevrate, nici false, ci pur i simplu exist.
n linii mari, se poate spune c n gnoseologie s-au constituit
trei teorii asupra naturii adevrului :
Teoria adevrului corespondent
Expresia clasic a acestui concept simplu al adevrului i
aparine lui Aristotel. In Metafizic, el spune: ,,a enuna c
ceea ce este nu este, sau c ceea ce nu este este, constituie o
propozitie fals; dimpotriv, o enunare adevrat este aceea
prin care spui ce este ceea ce este i c nu este ceea ce nu
este". Adevrul nseamn deci, iniial, corespondena dintre
enunuri i starea de lucruri la care aceste enunuri se refer.
Este adevrata acea propoziie n care ntre ceea ce se afirm
i ceea ce exist n realitate este corespondena. Fals este
propoziia cnd aceast coresponden nu exist. Acest mod
de a privi adevrul va primi formula numit ,,adecvaie" prin
Toma dAquino : veritas est adaequatio rei et intellectus
(adevrul este adecvarea dintre lucru i intelect). Pe scurt, un
enun este adevrat dac el corespunde faptelor la care se
refer.
Teoria adevrului coeren

Deosebit de adevrul-coresponden, aceast teorie spune c

adevrul desemneaz concordana reciproc a ideilor, ceea ce
revine la coerena formal a cunoaterii. O propoziie este
adevrat atunci cnd din punct de vedere formal elementele
care o alctuiesc nu sunt contradictorii. Asta pe de o parte. Pe
de alt parte, propoziia nu trebuie s intre n contradicie nici
cu sistemul de enunuri din care face parte. Nici o propoziie
nu poate fi considerat ca fiind adevrat dac este luat n
mod izolat. Numai relaia cu ceilali constitueni e sistemului
teoretic (cu celelalte propoziii) determin, sau nu, valoarea ei
de adevr.
Teoria pragmatic (adevrul-utilitate)
Corespondena sfrete n contemplaie, coerena ntr-un prea
accentuat raionalism. De aici nevoia unei a treia poziii care
va lua n consideraie caracterul instrumental sau activ al
cunoaterii omeneti. Aceasti a treia poziie va considera c
adevrul este asimilat utilitii i eficienei. Concepia aceasta
aparine lui C.S. Peirce i W James.
Peirce spune: "opinia care este sortit s fie n final acceptat
de toi cei ce cerceteaz, este ceea ce noi negem prin
adevr, iar obiectul reprezentat n aceast opinie este realul".
Opinia lui Peirce nu este n totalitate ,,pragmatic". Va deveni
aa cu W James.
La el problema devine :
O idee este util deoarece este adevrul i
este adevrat deoarece este util
Spune el c ambele aceste fraze nseamn acelai lucru.
Adevrul nu mai este, n acest caz, o coresponden static
sau o coeren raional, ci o valoare instrumental a ideilor.
n concluzie, problematica adevrului este foarte complex,
semnificaiile acestui concept au provocat i mai provoac nc
mari dispute filozofice printre gnditori.