10.Textele piramidelor.Textele din sarcofage.

Cartea
mortilor.Judecata lui Osiris.
 Desi civilizatia egipteana a lasat un numar impresionant de manuscrise si de
papirusuri,totusi abia incepand cu 1822 ele au devenit accesibile.Descifrarea
hieroglifelor egiptene gratie geniului lui Jean Francois Champolion (1790-1832)
reprezinta piatra de temelie a egiptologiei ca stiinta.

Lasand la o parte literatura sapientiala,literatura magica si alte genuri de

manuscrise fara importanta pentru tema noastra,ne vom opri in cele ce
urmeaza asupra cartilor filosite in ceremoniile funerare. Herodot afirma despre
egipteni ca au fost primul popor care a vorbit despre nemurirea sufletului.Chiar
daca veridicitatea acestei afirmatii nu poate fi probata,totusi putem spune cu
certitudine ca intraqga lor viata religioasa era dominata dee soteriologie;cultul
mortilor constituind alaturi de cel al soarelui principalele vpreocupari ale
egiptenilor.Ideile eshatologice egiptene au cunoscut un progres functie de
evolutia istorica a acestei civilizatii (progres universal intalnit de altfel in istora
religiilor),progres ce pleaca de la conceptiile inferioare caracteristice
paleoliticului (camd mortii erau ingropati in pozitie chircita ,iar lumea de
dincolo era strict asociata camerei sepulcrale) si va capata o radicalitate ultima
in invatatura privind identificarea post –mortem a faraonului cu Osiris,vazut
prin prisma binomului Osiris –Ra,ceea ce presupune transfigurarea defunctului
osirizat in Ra ,calatoria soarelui reprezentand arhetipul devenirii umane.

Un pas impoirtant in cadrul acestei evolutii l-a constituit credinta ca sufletul

mortului poate parasi mormantul pentru un timp,credinta aparuta in timpul
dinastiei a IV-a.Tot acum au aparuzt si cartile mortilor-adevarate ghiduri pentru
suflet in calatoria sa spre lumea de dincolo.

a)Textele din piramide –reprezinta o astfel de colectie de vformule

magico-religioase folosite in timpulceremoniilor funerare,sau formule necesare
faraonului in calatoria sa.Circuland mai intai pe cale orala,aceste formule au
fost mai apoi asternute in scris,cele mai vechi texte datand inca din timpul
faraonului Onnos,desi este de presupus existenta unor texte mai vechi.

In ceea ce priveste continutul ,aproape toate vizeaza soarta post mortem a

faraonului vazut ca yeu intrupat.Fiu a lui Atum-Ra, nascut inainte de facerea
lumii faraonul esta ne3muritor. Dupa moarte el isi ia zborul asemenea unei
pasari sau a unui scarabeu (El fiind deja un zeu in timpul acestei ascensiuni
30 .Intrucat nu putem vorbi de o unica doctrina in aceste scrieri ,ci de un
complex doctrinar destul de variat,(uneori chiar contradictoriuz),nu putem
vorbi nici despre un singur mod de existenta post-mortem. Astfel conform altor
texte sufletul foloseste o scara,iar drumul sau spre campia ofrandelor este
presarat cu tot felul de incercari.Asa cum observa si Culianu,in unele texte
ascensiunea la cer e insotita de semne miraculoase (cutremure ,valvataie de
foc, etc. ,faraonul devenind un fulger de lumina).In unele texte intalnim o
admirabila justapunere de elemente uraniene si ctonice:” ...cerul tuna,pamantul
se cutremura”, faraonul e transfigurat intr-o fiinta cosmica,capul e un vultur,
fata ochii,nasul sunt zei,etc. 31
 Alte texre vvorbesc despre poarta cerului a carui zavor e falusul zeului
Babi,,Iar altele vizeaza pericolul pe care le are de infruntat faraonul in timpul
traversarii raului de dincolo ( ex. Textele luntrasului). In principiu, din punct de
vedere tematic aceste ttexte se vpot imparti in doua: o parte vorbesc despre o
ascensiune, iar altele despre o coborare ,dupa cum imparatia mortilor e
celesta, respectiv subpamanteana.Ele erau gravate langa sarcofag sau pe
peretii culoarului.

Din punct de vedere formal distingem „texte-tu”-persoana a II-a, tu trebuie sa

zici,sa faci etc., - ”texte-eu” ,, si mai rar „texte el”. Importanta acestor texte e
vdata de faptul ca rasplata vesnica nu era in functie de faptele morale cat mai
ales de cunoasterea unor formule magice.

b)Textele din sarcofage.Aceste texte sunt expresia unei perioade de

criza ,in care putem vorbi de prabusirea vechilor institutii traditionale,si de o
devalorizare religioasa a mortii.Ele sunt inscriptii pe peretii
sarcofagelor,datand din perioada Regatului mediu,si avand un rol analog
textelor din piramide.Multe dintre ele sunt o diversificare a textelor
piramidelor(ce se refereau doar la faraonul ,zeu), diversificare ce presupunea
extinderea acestor prescriptii si la membrii curtii regale,respectiv nobilii mai
importanti.In timpul acestei perioade intermediare a avut loc asa cum sublinia
si Eliade „o democratizare a vietii de dincolo” 32 ,aceste texte nefiind altceva
decat copii pe care marii nobili le faceau dupa textele din piramide.

Desi asistam la o devalorizare valorilor religioase,grija pentru eternitate nu a

disparut.Sarcofagul capata valente cosmologice:partea de sus simbolizeaza
cerul,cea de jos-pamantul, cele laterale-cele 4 directii ale spatiului.In interiorul
acestui sarcofag cel decedat devenea Osiris,,daca trecea de primejdiile din
timpul calatoriei .O astfel de primejdie era navodul intins intre cer si pamant ce
oprea sufletele,solutia fiindcunoasterea numelor pescarilor.

Demonii reprezentau un alt pericol(Gegra-pasarea neagra, Rerem –ucigasul

lui Ka ),insa chiar si dupa ascensiune exista pericolul mortii a doua datorita lui
Seth-fratele lui Osiris.

Alte carti sunt: Cartea celor patru vanturi, Cartea lui Shu, Cartea celor doua
cai.Ultima vizeaza pericolele intalnite pe cele doua cai:unul pe uscat si celalalt
pe mare(foarte important la un popor ce se deplasa in special pe ape) defunctul
trebuind sa cunoasca pe acest drum numele tuturor celor 50 de parti ale
barcii.cele doua cai erau incadrate de in rau de foc ce putea fi trecut tot prin
cunoasterea unor formule magice.

Observam asadar ,nu doar un regres in aceasta perioada ci si o parte

pozitiva in aceasta democratizare a vietii de dincolo.

c)Cartea mortilor. Judecata lui Osiris.