Casatoria crestina si monahismul de Pr.

Constantin Coman
Intre credinciosii Bisericii putem auzi de multe ori discutii in care se compara monahismul cu
casatoria, in care se poate vadea ca unii dispretuiesc rnonahismul, altii casatoria. Copiii sufera
atunci cand parintii nu imbratiseaza cu toata inima casatoria si viata de familie. De aceea, as dori
sa accentuez un fapt: casatoria este o cale de mantuire. Asemenea discutii, care compara
casatoria cu monahismul, sunt arareori de folos. Fiecare persoana trebuie sa-si gaseasca propria
cale de mantuire, cerand lui Dumnezeu sa-i arate drumul cel mai bun pentru el, drum pe care,
mergand, sa poata "lucra pentru mantuirea lui" (Filipeni 2, 12) in conditiile in care se gaseste si
care ii sunt date de Dumnezeu. Ne compromitem mantuirea nu prin alegerea unei cai de vietuire
sau a alteia, ci cazand din voia lui Dumnezeu privitoare la noi personal. Nimeni nu este admis in
monahism daca dispretuieste casatoria (cf. canoanele 9 si 10 ale Sinodului de la Gangra), iar
casatorindu-se, nu trebuie sa dispretuiasca monahismul.
Cuvintele lui Hristos despre monahism arata ca El il priveste ca un mod de viata care nu este
accesibil tuturor (Matei 19, 11). (De ce anume este asa e o taina pentru noi -taina libertatii lui
Dumnezeu si a libertatii noastre.) Avem in schimb cuvantul Sau plin de dumnezeiasca autoritate
si de binecuvantare in sprijinul vietii de casatorie: "De la inceputul fapturii "barbat si femeie i-a
facut" Dumnezeu. De aceea omul va lasa pe tatal si pe mama sa si se va lipi de femeia sa si vor fi
amandoi un trup; asa ca nu mai sunt doi ci un singur trup" (Marcu 10, 6-9). Hristos a facut prima
minune prefacand apa in vin la nunta din Cana Galileei (Ioan 2, 1-11). Din slujba Cununiei
intelegem ca acest semn trebuie privit ca binecuvantarea lui Dumnezeu asupra casatoriei.
Dumnezeu Insusi a dat umanitatii casatoria ca Sfanta Taina si ca mod de viata. Aceasta inseamna
ea este o cale de mantuire, o cale ce duce la viata vesnica. Hristos n-a recomandat monahismul
ca regula generala - porunca Lui este sa-L iubim pe Dumnezeu din toata inima, din tot sufletul si
cugetul, si din toate puterile noastre, si sa ne iubim unii pe altii ca pe noi insine. Intrebarea care
se pune crestinilor casatoriti care au copii nu este cum sa reduca la minimum obligatiile
familiale, astfel incat sa fie "liberi" sa duca o viata "mai duhovniceasca", ci mai degraba: "Cum
sa cultiv in viata mea de familie iubirea de Dumnezeu si de aproapele?"
Un duhovnic a fost intrebat de un om casatorit: "Cum pot eu, traind in lume, sa fac voia lui
Dumnezeu?" Batranul i-a raspuns: "In tot ceea ce faci, lucreaza impreuna cu Dumnezeu". A fi
"impreuna lucrator cu Dumnezeu" (1 Corinteni 3, 9) in casatorie si in educarea crestina a copiilor
este o indatorire mareata si sfanta. Viata crestina este o viata traita dupa chipul lui Dumnezeu Cel
in Treime - o viata impreuna cu altii. Foarte rar se intampla sa ne aflam in completa singuratate
sau sa fim chemati de Dumnezeu sa ne petrecem viata in pustie; in acest caz, suntem nevoiti sa
traim in izolare. Pentru cei mai multi dintre noi, viata crestina inseamna viata intr-o comunitate
de un fel sau altul. Chiar si pustnicii traiesc de obicei mai intai o vreme, uneori decenii intregi,
intr-o comunitate monahala, inainte de-a se retrage in pustnicie. Dupa cum spune Sfantul Siluan:
"Fratele meu este viata mea". Un om casatorit - si din punct de vedere teologic acesta este
singurul mod corect de vietuire - poate spune: "Sotia (sau sotul) si copiii mei sunt viata mea.
Sunt continutul vietii mele; si numai traind alaturi de ei va trebui sa invat o iubire asemenea lui
Hristos". Criteriul sanatatii mele spirituale este urmatorul: in ce relatii ma aflu cu cei alaturi de
care traiesc? Nu exista criteriu mai inalt. Calitatea vietii de familie este masura prin care se poate
aprecia progresul duhovnicesc al celor ce traiesc in lume.
Tot ce inveti despre casatorie, toata osteneala pentru bunul mers al casatoriei este spre mantuirea
copiilor tai, si acesta nu e un lucru neinsemnat, ci are literalmente o valoare vesnica.
Nu putem avea calauza mai buna in familie decat Sfanta Scriptura. Va recomand cu caldura sa
recititi cat mai des cuvintele Sfintilor Apostoli privitoare, de exemplu, la viata de familie, si sa le
primiti cu toata seriozitatea ca insusi cuvantullui Dumnezeu, vesnic actual in orice vreme. Cand
citim Sfanta Scriptura, sa ne rugam lui Dumnezeu si autorului cartii respective sa ne ajute sa
intelegem si sa implinim in propria noastra viata cuvantul pe care l-am citit. Crestinii casatoriti se
pot inspira mai ales din Prima Epistola a Sfantului Apostol Petru si din Epistolele Sfantului
Apostol Pavel catre Corinteni si catre Efeseni.
"Cinstita sa fie nunta intru toate si patul neintinat" (Evrei 13, 4). Multi oameni privesc azi cu
mult prea multa usurinta relatiile sexuale. Pe de o parte, moravurile si standardele etice
contemporane incurajeaza tot soiul de perversiuni, placeri si pofte nemasurate. Pe de alta parte,
sunt oameni care incearca sa promoveze o atitudine crestina in casatorie mergand pana in
aspectele cele mai intime, si, cu toate acestea, sunt gata sa dispretuiasca starea de feciorie. Mai
sunt apoi si crestinii casatoriti care refuza partenerilor lor o relatie conjugala deplina in numele
unei iluzorii chemari la o viata in curatie, in timp ce Sfantul Apostol Pavel ii indeamna pe cei
casatoriti sa se infraneze numai de comun acord si cu scopul de a se inchina cu mai multa
concentrare rugaciunii pentru o anumita perioada (1 Corinteni 7 , 5). Uneori aceasta stare de
lucruri care poate crea o multime de probleme apare atunci cand unul din soti se intoarce la
credinta sau traieste mai intens viata in Hristos abia dupa casatorie. Sfantul Apostol Pavel ne
invata ca o casatorie trebuie sa continue daca partenerul necredincios e dispus sa-si accepte
partenerul crestin. Intr-un asemenea caz, partenerului crestin ii revine o mare raspundere in fata
lui Dumnezeu in ce priveste comportamentul fata de partenerul sau de casatorie si fata de
familie. O convertire autentica sau un progres duhovnicesc il face pe crestinul casatorit sa-si
traiasca viata de familie intr-o mare dragoste fata de cei din jur, cu dorinta de a face viata
partenerului de casatorie cat mai placuta. (Nu putem lua drept exemple cazuri exceptionale, cum
e cel al Sfantului Alexie, "omul lui Dumnezeu".) Din nefericire, adeseori se intampla ca un
crestin sa inceapa sa predice familiei sale sau sa-si piarda interesul pentru tot ce e "lumesc".
Sfantul Apostol Petru spune ca sotia credincioasa poate, prin comportamentul ei si "fara
propovaduire" (1 Petru 3, 1), sa-si aduca sotul necredincios la credinta in Domnul. Atunci cand
primim de la Dumnezeu un semn, o descoperire, sa ne amintim de Maica Domnului care "pastra
cu credinta toate aceste cuvinte in inima sa" (Luca 2, 51). Dar asa cum dupa BunaVestire Maica
Domnului a alergat intr-un suflet la vara ei Elisabeta sa caute incredintare despre aceasta
minunata intamplare, tot asa si noi sa alergam sa cautam cuvant de incredintare de la duhovnicul
nostru.