SFATURIPENTRUBISERIC

Ghid doctrinar i de vieuire cretin

O compilaie din scrierile lui Ellen White

Titlul crii n original Counsels for the Church

Redactor Lucian Jarnea Coperta Drago Druma

Toate drepturile rezervate Casei de Editur Via i Sntate ISBN 973-9484-42-5 CUPRINS Prefa 7 Darul profetic i Ellen G. White 9 1. Viziune cu privire la rsplata celor credincioi 2. Timpul sfritului 45 3. Pregtete-te s-L ntlneti pe Domnul 50 4. Unirea cu Hristos i dragostea freasc 53

40

5. Hristos, neprihnirea noastr 58 6. Sfinirea vieii 62 7. Dumnezeu are o lucrare pentru tine 73 8. Iat-m, Doamne, trimite-m! 81 9. Publicaiile bisericii 91 10. Credina ntr-un Dumnezeu personal 94 11. Cretinii s-L reprezinte pe Dumnezeu 99 12. n lume, dar nu din lume 105 13. Biblia 109 14. Mrturiile pentru comunitate 116 15. Duhul Sfnt 125 16. Pstrai curat legtura lui Dumnezeu cu omul 129 17. Curia inimii i a vieii 137 18. Alegerea soului sau a soiei 144 19. Nu v cstorii cu necredincioi 154 20. Cstoria 160 21. O cstorie fericit, reuit 165 22. Relaia dintre so i soie 169 23. Mama i copilul ei 175 24. Prinii cretini 181 25. Cminul cretin 187 26. Influena spiritual n cmin 191 27. Finanele n cmin 195 28. Activiti familiale n zilele de srbtoare i la aniversri 200 29. Recreerea 203 30. Cile de acees spre minte, care trebuie pzite 210 31. Alegerea lecturii 212 32. Muzica 217 33. Critica i efectele ei 219 34. Sfaturi cu privire la mbrcminte 227 35. Apel ctre tineri232 36. Disciplinarea i educarea corespunztoare a copiilor 240 37. Educaia cretin 256 38. Chemarea la o vieuire cumptat 271 39. Importana cureniei 276 40. Hrana pe care o mncm 279 41. Mncarea de carne 287 42. Credincioie fa de reforma sntii 293 43. Biserica de pe pmnt 302 44. Organizarea bisericii 308 45. Casa lui Dumnezeu 315 46. Tratarea celor greii 321 47. Pzirea Sabatului sfnt al lui Dumnezeu 330 48. Sfaturi pentru ispravnici 344 49. Atitudinea cretin fa de nevoi i suferine 359 50. Cretinii din toat lumea s devin una n Hristos 364 51. ntnirea pentru rugciune 370 52. Botezul 374 53. Cina Domnului 378 54. Rugciunea pentru bolnavi 385 55. Lucrarea medical 391

56. Relaiile cu cei ce nu mprtesc convingerile noastre 397 57. Atitudinea noastr fa de legi i autoritile civile 400 58. Lucrarea neltoare a lui Satana407 59. tiina cea fals - mantia modern, de lumin, a lui Satana 60. Minunile neltoare ale lui Satana 420 61. Criza care vine 425 62. Timpul cernerii 431 63. S ne aducem aminte 436 64. Hristos, Marele nostru Preot 443 65. Iosua i ngerul 447 66. Iat, Eu vin curnd 453 Index biblic 461 Index general 477 Abrevieri

411

AA The Acts of the Apostles Istoria Faptelor apostolilor AH Adventist Home Cminul adventist CD Counsels on Diet and Foods Diet i hran CG Child Guidance ndrumarea copilului CH Counsels on Health Sfaturi pentru sntate CM Colporteur Ministry Lucrarea colportorului CS Counsels on Stewardship Sfaturi cu privire la isprvnicie CT Counsels to Parents, Teachers and Students Sfaturi pentru prini, profesori i elevi DA The Desire of Ages Hristos, Lumina lumii Ed Education Educaie Ev Evangelism Lucrarea de evanghelizare EW Early Writings of Ellen G. White Scrierile de nceput ale lui Ellen White. FE Fundamentals of Christian Education Principiile fundamentale ale educaie cretine GC The Great Controversy Tragedia veacurilor GW Gospel Workers Lucrtorii Evangheliei LS Life Sketches of Ellen G. White Schie din viaa lui Ellen G. White ML My Life Today Viaa mea astzi MH The Ministry of Healing Divina vindecare MM Medical Ministry Lucrarea misionar medical MYP Messages to Young People Solii ctre tineret PK Prophets and Kings Profei i regi PP Patriarchs and Prophets Patriarhi i profei RH The Advent Review and Sabbath Herald (Review and Herald) Revista adventist i vestitorul Sabatului SC Steps to Christ Calea ctre Hristos SL The Sanctified Life Sfinirea vieii ST Sings of the Times Semnele timpului Te Temperance Temperana 1T Testomonies for the Church, vol. 1 Mrturii pentru comunitate vol. 1 ( pn la vol. 9) 1TT Testimony Treasures, vol. 1 - Comoara Mrturiilor vol. 1 ( pn la 3) WM Welfare Ministry Lucrarea de binefacere PREFA

Pe msur ce micarea adventist de ziua a aptea a crescut n toate prile lumii, membrii care vorbeau i citeau n diferite limbi au tnjit tot mai mult dup Mrturiile pentru comunitate, care, n totalitate sau n parte, au edificat i au adus binecuvntare bisericii pretutindeni n lume. Nu este posibil s se publice n toate limbile ntregul coninut al celor nou volume ale Mrturiilor i multe alte cri care fac parte din lucrrile Spiritului Profetic. Volumul de fa prezint, ca soluie, o selecie din sfaturile generale, extrase din aceste surse, care se vor dovedi de mare folos i un ajutor practic pentru biseric. Selectarea materialelor care au fost grupate n cele 66 de capitole ale acestui volum constituie lucrarea comitetului care se ocup cu administrarea patrimoniului Ellen G. White, care are responsabilitatea de a se ngriji de scrierile lui Ellen White, la sediul central al Bisericii adventiste de ziua a aptea din Silver Spring, Maryland, n Statele Unite ale Americii. A fost o sarcin migloas aceea de a aduna, aranja, traduce i publica n aceast carte o selecie cuprinztoare a materialelor din multele cri ale lui Ellen White. Datorit lipsei de spaiu, au putut fi incluse doar cele mai importante sfaturi din cadrul subiectelor vitale. Chiar i n aceste condiii, subiectele sunt foarte variate. n unele cazuri, selecia se limiteaz doar la cteva paragrafe luate din surse diferite. Referinele despre crile din care au fost extrase seleciile se afl la sfritul fiecrui capitol, n form prescurtat. Abrevierile v ajut s gsii cu uurin crile la care se refer literele respective. Nu s-a ncercat s se indice prin semne de elips c au fost eliminate paragrafe sau fraze. Nu confundai Introducerea scris de comitetul nsrcinat cu patrimoniul, cu scrierile lui Ellen G. White, care ncep n capitolul 1. Avem bucuria i mulumirea c aceast carte, a crei apariie a fost ateptat att de mult, este acum disponibil. Fie ca preioasele sfaturi i ndemnuri care umplu paginile ei s adnceasc convingerea fiecrui cititor cu privire la adevrurile soliei advente, s-i lrgeasc experiena cretin i s-i mreasc credina n biruina din ziua final, cnd Domnul nostru va reveni. Aceasta este rugmintea sincer a Comitetului nsrcinat cu patrimoniul E.G. White DARUL PROFETIC I ELLEN G. WHITE Pregtirea pentru ntlnirea cu Hristos Toi adventitii de ziua a aptea ateapt cu nerbdare i tnjesc dup clipa cnd Domnul Isus va reveni s-i ia cu El n cminul ceresc, pe care S-a dus s-l pregteasc pentru ei. n acea ar mai bun, nu va mai fi pcat, dezamgire, foamete, srcie, boal i moarte. Cnd apostolul Ioan contempla bucuriile care i ateapt pe cei credincioi, el a exclamat: Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! i suntem. Acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi, nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El (1 Ioan 3,1.2). A fi asemenea lui Isus n ceea ce privete caracterul este inta lui Dumnezeu pentru poporul Su. De la nceput, planul lui Dumnezeu a fost ca membrii familiei omeneti, creai dup chipul Su, s-i formeze caractere asemenea lui Dumnezeu. Pentru a realiza acest lucru, primii notri prini din Eden a trebuit s primeasc sfaturi de la Domnul Hristos i ngeri, prin discuii fa ctre fa. ns dup ce Adam i Eva au pctuit, ei nu au mai putut vorbi n acest mod direct fiinelor cereti. Pentru ca familia omeneasc s nu fie lsat fr cluzire, Dumnezeu a ales alte ci pentru a-i descoperi voia poporului Su, iar una dintre acestea a fost prin intermediul profeiilor. Dumnezeu i explicase lui Israel: Cnd va fi printre voi un prooroc, Eu, Domnul, M voi descoperi lui ntr-o vedenie sau i voi vorbi ntr-un vis (Numeri 12,6).

Scopul lui Dumnezeu este ca poporul Su s fie informat i luminat, crescnd i nelegnd nu numai timpul n care triete, dar i vremurile care vor veni. Nu, Domnul Dumnezeu nu face nimic fr s-i descopere taina Sa slujitorilor Si prooroci (Amos 3,7). Aceasta i pune n contrast pe cei care sunt ai lui Dumnezeu, copiii luminii (1 Tes. 5,5), cu oamenii din lume. Lucrarea unui profet cuprinde mult mai mult dect a face preziceri. Moise, un profet al lui Dumnezeu, care a scris ase cri ale Bibliei, a scris foarte puin despre ceea ce avea s fie n viitor. Lucrarea lui a fost descris de Osea ntr-un sens mai larg: Printr-un prooroc a scos Domnul pe Israel din Egipt i printr-un prooroc a fost pzit Israel (Osea 12,13). Profet nu este acela care se numete singur astfel. Alegerea unei persoane ca profet este cu totul n minile lui Dumnezeu. Att brbai, ct i femei au fost alei de Dumnezeu, din cnd n cnd, pentru a vorbi din partea Lui. Aceti profei, aceti brbai i femei, alei de Dumnezeu ca nite canale de comunicare, au vorbit i au scris ceea ce Dumnezeu le-a descoperit n viziune sfnt. Cuvntul preios al lui Dumnezeu cuprinde soliile lor. Prin intermediul acestor profeii, membrii familiei omeneti au fost condui la o nelegere a conflictului care se desfoar pentru sufletele oamenilor, conflictul dintre Hristos i ngerii Si i Satana i ngerii lui. Noi suntem condui s nelegem acest conflict n zilele de pe urm i mijloacele puse la dispoziie de Dumnezeu pentru lucrarea Sa i desvrirea caracterului poporului Su. Apostolii, ultimii scriitori ai Bibliei, ne-au dat o imagine clar a evenimentelor finale. Pavel scria despre vremuri primejdioase, iar Petru avertiza n legtur cu batjocoritorii care-i fceau propriile lor pofte i ntrebau: Unde este fgduina venirii Lui? (2 Petru 3,4). Biserica din acest timp va fi n lupt, pentru c Ioan l-a vzut pe Satana mergnd s fac rzboi cu rmia. Apostolul Ioan i identific pe membrii bisericii din timpul din urm ca fiind rmia, cei care in poruncile lui Dumnezeu (Apoc. 12,17), ceea ce face ca biserica aceasta s fie biserica pzitoare a poruncilor. Aceast biseric a rmiei va avea, de asemenea, mrturia lui Isus, care este Spiritul profeiei (Apoc. 19,10). Pavel declar c biserica ce este n ateptarea artrii Domnului nostru Isus Hristos nu duce lips de nici un dar (1 Cor. 1,7.8). Aceasta va fi binecuvntat cu darul mrturiei lui Hristos. Este clar atunci c, n planul lui Dumnezeu, biserica din timpul din urm avea s aib n mijlocul ei, atunci cnd avea s ia fiin, Spiritul Profeiei. Ct de drept este c Dumnezeu va vorbi poporului Su din timpul din urm exact aa cum a vorbit poporului Su la vreme de nevoie, n secolele trecute. Cnd aceast biseric profetic Biserica Adventist de Ziua a aptea a luat fiin la mijlocul secolului al XIX-lea, s-a auzit printre noi o voce care zicea aa: Dumnezeu mi-a artat n viziune sfnt. Acestea nu au fost cuvintele unei persoane care se luda, ci declaraia unei fete de 17 ani, care fusese chemat s vorbeasc. Timp de 70 de ani de slujire credincioas, aceast voce a fost auzit ndrumnd, ndreptnd i instruind. i acest glas se aude nc i astzi prin intermediul miilor de pagini scrise de solul ales al Domnului, Ellen G. White. Viziunea despre marea lupt dintre Hristos i Satana Micua cldire a colii dintr-un sat din estul Americii s-a umplut de brbai i femei n acea zi de duminic dup-amiaz, de la mijlocul lui martie 1858, cnd acetia se adunaser pentru un serviciu divin. Fratele James White a condus funeraliile unui tnr, rostind predica. Dup ce el a terminat de vorbit, Ellen G. White s-a simit ndemnat s rosteasc cteva cuvinte celor care plngeau. S-a ridicat n picioare, a vorbit un minut sau dou, apoi s-a oprit. Oamenii o priveau ca s prind urmtoarele cuvinte de pe buzele ei. Ei au fost puin surprini de exclamaia: Slav lui Dumnezeu! repetat de trei ori, tot mai accentuat. Sora White era n viziune. Fratele White a vorbit oamenilor despre viziunile date lui Ellen White. El a explicat c ea primise viziuni nc de cnd era foarte tnr, de numai 17 ani. Le-a spus c, dei ochii ei

erau deschii i se prea c urmrea ceva n deprtare, ea era cu totul incontient de ceea ce se petrecea n jurul ei. El a fcut referire la Numeri 24,4 i 16, unde citim despre cineva care aude cuvintele lui Dumnezeu, vede vedenia Celui Atotputernic, cade cu faa la pmnt i ai crui ochi sunt deschii. El a explicat oamenilor c ea nu respira n timp ce era n viziune. Apoi, a deschis la Daniel 10,17 i a citit experiena acestuia n timp ce avea vedenia: Puterile m-au prsit i nu mai am nici o putere. Apoi, fratele White i-a invitat pe cei care doreau s vin n fa i s o examineze pe Ellen G. White. El permitea totdeauna acest lucru i era mulumit cnd era prezent vreun medic care o putea examina n timp ce se afla n viziune. Pe cnd se ngrmdeau mai aproape, oamenii au vzut c sora White nu respira, totui inima ei continua s bat normal, iar culoarea obrajilor ei era natural. A fost adus o oglind i a fost inut naintea feei ei, ns nici un pic de umezeal nu s-a adunat pe oglind. Apoi, au adus o lamp pe care au aprins-o i au inut-o aproape de nasul i gura ei. Flacra era dreapt, fr s plpie. Oamenii au putut vedea c ea nu respira. Ea a mers prin camer, micndu-i braele cu graie n timp ce rostea n scurte exclamaii ceea ce i descoperise Domnul. Ca i n cazul lui Daniel, la nceput a fost o prsire a puterii naturale, apoi i-a fost dat o putere supranatural (Vezi Dan. 10,7.8.18.19). Timp de dou ore, Ellen White a fost n viziune. n tot acest timp, ea nu a respirat. Apoi, cnd viziunea s-a apropiat de ncheiere, a inspirat profund, s-a oprit cam un minut, a respirat din nou, apoi a respirat normal. n acelai timp, a nceput s recunoasc ceea ce era n jurul ei i s devin contient de ceea ce se petrecea. O persoan care a vzut-o adesea pe Ellen White n viziune, sora Martha Amadon, face urmtoarea descriere: n timpul viziunii, ochii ei erau deschii. Ea nu respira, ci fcea micri graioase cu umerii, braele i minile, expresie a ceea ce vedea. Era imposibil ca altcineva s-i mite minile sau braele. Adesea rostea cuvinte separate, alteori propoziii care exprimau celor din jurul ei natura viziunii pe care o avea despre cer sau pmnt. Primul cuvnt pe care l rostea n viziune era: Slav, care rsuna la nceput, ca fiind rostit de aproape, iar apoi se stingea n deprtare, prnd a fi foarte departe. Aa se petrecea uneori Nu era excitare ntre cei prezeni n timpul unei viziuni; nimic care s produc team. Era o scen solemn, linitit Cnd viziunea se termina, iar ea nu mai vedea lumina cereasc i se afla din nou pe pmnt, exclama cu un suspin adnc, n timp ce i relua respiraia natural, -N-T-U-N-E-R-I-C. Apoi era fr vlag i fr puteri. ns trebuie s ne ntoarcem la ntmplarea noastr despre viziunea de dou ore din cldirea colii. n legtur cu aceast viziune, Ellen White a scris mai trziu: Majoritatea lucrurilor pe care le vzusem cu zece ani nainte, cu privire la marea lupt a veacurilor dintre Hristos i Satana, au fost repetate i am fost instruit s le scriu. n viziune, i se prea c era prezent la scenele care treceau prin faa ei. La nceput, se prea c era n ceruri, unde era martor la cderea lui Lucifer. Apoi, a fost martor la crearea lumii i i-a vzut pe primii notri prini n cminul lor din Eden. I-a vzut cednd n faa ispitirilor arpelui i pierznd cminul lor din grdin. ntr-o succesiune rapid, istoria Bibliei a trecut prin faa ei. A vzut experiena patriarhilor i profeilor lui Israel. A fost martor la viaa i moartea Mntuitorului nostru Isus Hristos i la nlarea Lui la cer, unde de atunci ne slujete ca Mare Preot. Dup aceea, i-a vzut pe ucenici pornind s vesteasc solia Evangheliei pn la captul pmntului. Imediat dup aceasta, a urmat apostazia din Evul Mediu. A vzut n viziune Reforma religioas cnd brbai i femei nobile au stat de partea adevrului cu preul vieii lor, i a fost condus pn la scenele judecii care a nceput n ceruri, n 1844, i dureaz

pn n zilele noastre; apoi, a fost luat n viitor i a vzut revenirea lui Hristos pe norii cerului. A fost martor la scenele din timpul mileniului i de pe pmntul rennoit. Dup ce a avut n faa ei aceste reprezentri vii i s-a ntors acas, sora White a neles c trebuie s scrie ceea ce a vzut i a auzit n viziune. Cam la ase luni dup aceea, a ieit de sub tipar o carte mic, de 219 pagini, purtnd titlul The Great Controversy Between Christ and His Angeles and Satana and his Angeles (Marea lupt dintre Hristos i ngerii Si i Satana i ngerii lui). Crticica a fost primit cu entuziasm, deoarece descria viu experiena pe care o avea nainte biserica i demasca planurile lui Satana i modul n care el avea s ncerce s induc n eroare biserica i lumea n ultimul conflict de pe pmnt. Ct de mulumii erau adventitii c Dumnezeu le vorbea n aceste timpuri din urm prin Spiritul Profetic, aa cum El promisese c o va face. Relatarea despre marea lupt, redat pe scurt n micul volum Spiritual Gifts (Daruri spirituale) a fost mai trziu retiprit n partea a doua a lucrrii Early Writings (Scrieri de nceput) unde poate fi gsit i astzi. ns pe msur ce biserica cretea i timpul se scurgea, Domnul a descoperit n multe viziuni succesive istoria marii lupte, cu mai multe detalii, iar Ellen White a scris-o din nou, ntre anii 1870 i 1884, n patru volume, numite The Spirit of Profecy (Spiritul Profeiei). Cartea The Story of Redemption (Istoria Mntuirii) prezint cele mai importante pri ale istoriei marii lupte, extrase din aceste cri. Aceast carte, publicat n multe limbi, aduce naintea multor oameni ceea ce a fost artat n aceste viziuni ale marii lupte, Mai trziu, i cele cinci volume din Conflict of the Ages Series (seria Conflictul veacurilor) Patriarhi i profei; Profei i regi; Hristos, Lumina lumii; Istoria Faptelor apostolilor i Tragedia veacurilor Ellen White a prezentat n detaliu ntreaga istorie a conflictului dintre bine i ru. Aceste volume, care sunt o relatare paralel a Bibliei de la creaiune pn la perioada cretin i care duc istoria pn la ncheierea timpului, dau o mare lumin i ncurajare. Ele i ajut pe adventiti s devin copii ai luminii i copii ai zilei. Noi vedem n aceast experien mplinirea fgduinei: Nu, Domnul Dumnezeu nu face nimic fr s-i descopere taina Sa slujitorilor Si prooroci (Amos 3,7). Scriind despre felul cum a ajuns lumina la ea, Ellen White spune: Prin luminarea Duhului Sfnt, scenele ndelungatului conflict dintre bine i ru i-au fost descoperite scriitoarei acestor pagini. Din timp n timp, mi-a fost ngduit s privesc, n diferite veacuri, la lucrarea marii lupte dintre Hristos, Prinul vieii, Autorul mntuirii noastre i Satana, prinul rului, autorul pcatului, cel dinti care a clcat Legea sfnt a lui Dumnezeu. Pe msur ce Duhul lui Dumnezeu a prezentat n faa minii mele marile adevruri ale Cuvntului Su i scenele din trecut i viitor, mi s-a poruncit s fac cunoscut i altora ceea ce mi-a fost descoperit astfel, s scriu pe ndelete istoria luptei din veacurile trecute i n special s o prezint n aa fel, nct s arunc o lumin asupra apropiatei lupte din viitor. Cum a venit lumina la profet La un moment dat, n experiena copiilor lui Israel, aa cum am vzut deja, Domnul a spus poporului c avea s comunice cu el prin profei. El a spus: Cnd va fi printre voi un prooroc, Eu, Domnul, M voi descoperi lui ntr-o vedenie sau i voi vorbi ntr-un vis (Num. 12,6). Am afirmat mai sus c viziunea despre marea lupt din anul 1858 a fost nsoit de anumite fenomene fizice. Cineva ar putea ntreba, foarte logic, de ce au fost date viziuni n modul acesta. Fr ndoial, aceasta a avut loc pentru a ntri ncrederea poporului i a-l asigura c Domnul vorbea cu adevrat profetului. Ellen White nu se referea prea des i n detaliu la starea ei, n timp ce era n viziune, ci, cu o ocazie, a spus: Aceste solii au fost date n acest fel pentru a ntri credina tuturor, pentru ca, n aceste timpuri din urm, s putem avea ncredere n Spiritul Profetic.

Pe msur ce lucrarea lui Ellen White nainta, aceasta putea fi testat prin rezultatele ei. Dup roadele lor i vei cunoate. ns este nevoie ca roada s se dezvolte, iar Domnul a dat nc de la nceput dovezi legate de darea viziunilor, care i-au ajutat pe oameni s cread. ns nu toate viziunile au fost date n public, nsoite de fenomene fizice pronunate. Domnul a promis c va comunica cu profeii i prin vise (Num. 12,16). Acestea sunt vise profetice, de felul celor pe care le-a avut Daniel. El declar: n anul dinti al lui Belaar, mpratul Babilonului, Daniel a visat un vis i a avut vedenii n mintea lui pe cnd era n pat. n urm, a scris visul i a istorisit lucrurile de cpetenie (Dan. 7,1). Cnd vorbete despre ceea ce i-a fost descoperit, Daniel spune de cteva ori: n vedeniile mele de noapte am vzut. n acelai fel, lui Ellen White i-au fost date viziuni n timp ce mintea ei se odihnea noaptea. Scrierile ei conin adesea declaraia introductiv: n viziuni de noapte, unele lucruri mi-au fost prezentate n mod clar. Dumnezeu a vorbit n mod frecvent profetului ntr-un vis profetic. S-ar putea ridica ntrebri cu privire la relaia dintre un vis profetic sau o viziune din timpul nopii i un vis obinuit. Cu privire la aceasta, Ellen White a scris n 1868: Sunt multe vise care vin din lucrurile obinuite ale vieii, cu care Duhul lui Dumnezeu nu are nimic de a face. Exist, de asemenea, vise false, ct i viziuni false, care sunt inspirate de spiritul lui Satana. ns visele de la Domnul sunt aezate n Cuvntul lui Dumnezeu n aceeai categorie cu viziunile. Astfel de vise, lund n consideraie persoanele care le au i mprejurrile n care au fost date, conin propriile dovezi ale autenticitii lor. Odat, spre sfritul vieii lui Ellen White, fiul ei, W.C. White, cutnd informaii pentru cei care erau mai puin informai, a ntrebat-o: Mam, tu vorbeti adesea despre lucruri care iau fost descoperite n timpul nopii. Tu vorbeti de vise prin care lumina a venit la tine. Noi toi avem vise. Cum tii c Dumnezeu i vorbete n visele despre care tu vorbeti att de des? Pentru c, a rspuns ea, acelai nger mesager, care n timpul zilei st lng mine i-mi d instruciuni st lng mine i-mi d instruciuni i n timpul nopii. Fiina cereasc la care fcea referire era prezentat uneori ca fiind ngerul, cluza mea, instructorul meu etc. Nu exist confuzie n mintea profetului i nici un semn de ntrebare cu privire la revelaia primit n timpul nopii, cci aceleai circumstane legate de aceasta fceau foarte clar faptul c sfaturile erau de la Dumnezeu. Alteori, lui Ellen White, i-au fost date viziuni n timp ce se ruga, vorbea sau scria. Cei din jurul ei nu erau contieni c era n viziune dect dac fcea o scurt pauz n timp ce vorbea sau se ruga n public. Cu o ocazie, ea a scris: Pe cnd m rugam fierbinte, n-am mai tiut nimic despre ceea ce se ntmpla n jurul meu; camera a fost umplut de lumin i am auzit o solie pentru o adunare care se prea a fi cea a Conferinei Generale. Dintre multele viziuni date lui Ellen White, pe parcursul ndelungatei sale lucrri de 70 de ani, cea mai lung viziune a durat patru ore, iar cea mai scurt doar o clip. Adesea, acestea erau de jumtate de or sau puin mai mult. ns nu poate fi stabilit o singur regul pentru toate viziunile, dup cum scrie Pavel: Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin prooroci, n multe rnduri i n multe chipuri (Evrei 1,1). Lumina era dat profetului prin viziuni, ns profetul nu scria n timp ce se afla n viziune. Lucrarea lui nu era o sarcin mecanic. Cu excepia unor ocazii rare, Domnul nu i-a dat chiar cuvintele pe care avea s le spun. i nici ngerul nu i-a cluzit mna profetului asupra anumitor cuvinte precise, pe care s le raporteze. Profetul vorbea sau scria din minte, iluminat prin viziune, cuvintele care aveau s transmit lumin i sfat auditoriului su, fie c citea solia, fie c o auzea oral. Ne putem ntreba cum era iluminat mintea profetului i cum obinea el informaiile i sfaturile pe care trebuia s le mpart oamenilor? Dup cum nu se poate stabili o regul n ceea ce privete darea viziunilor, la fel nu se poate stabili o regul cu privire la modul n care

profetul primea solia inspirat. n fiecare caz, totui, era vorba de o experien vie, care fcea o impresie de neters asupra minii profetului. i tot aa, dup cum ceea ce vedem i experimentm face o impresie mult mai profund asupra minii noastre dect ceea ce este doar auzit, la fel reprezentrile pe care le primeau profeii i n care se prea c ei experimenteaz evenimente dramatice, fceau o impresie profund i de durat asupra minii lor. Ellen White a scris odat: Atenia mea este ndreptat adesea ctre scene care se petrec pe pmnt. Uneori, sunt dus departe n viitor i mi se arat ce va avea loc. Apoi, din nou, mi se arat lucruri care s-au ntmplat n trecut. De aici, este vdit c Ellen White a vzut aceste evenimente petrecndu-se n mod clar, ca un martor ocular. Acestea erau reconstituite naintea ei n viziune i astfel fceau o vie impresie asupra minii ei. Alteori, i se prea c ia parte efectiv la scena care i se prezenta i c simea, vedea, auzea i asculta, cnd, de fapt, nu se ntmpla astfel, ci impresia fcut asupra minii ei era de neuitat. Cea dinti viziune a ei, prezentat n capitolul 1, a fost de acest fel. Cu alte ocazii, pe cnd se afla n viziune, Ellen White prea c este prezent la adunri, n case sau n instituii situate n locuri ndeprtate. Era att de viu simmntul acesta c este prezent la aceste adunri, nct ea putea raporta n detaliu faptele i cuvintele rostite de diferite persoane. Odat, pe cnd se afla n viziune, Ellen White a avut senzaia c a fost dus ntr-una din instituiile noastre medicale, a vizitat camerele bolnavilor, vznd tot ce se petrecea acolo. n legtur cu aceast experien, ea a scris: Vorbirea uuratic, glumele proaste, rsul fr rost mi-au strpuns cu durere urechile Am fost uluit cnd am vzut gelozie, cnd am ascultat cuvinte invidioase, vorbe nesbuite, care i-au fcut pe ngerii lui Dumnezeu s se ruineze. Apoi, au fost descoperite alte stri de lucruri, mai plcute, n cadrul aceleai instituii. Ea a fost condus n camerele de unde se nla glasul rugciunii. Ct de binevenit era acel glas! Pe baza acestei vizite i a cuvintelor ngerului care o cluzea prin diferite departamente i camere, a fost scris un mesaj cu sfaturi. Adesea, lumina era dat lui Ellen White n reprezentri simbolice vii. O astfel de reprezentare este descris clar n urmtorul pasaj, luat dintr-un mesaj personal, trimis unui lucrtor conductor, care a fost vzut c este n pericol. Altdat, tu mi-ai fost prezentat ca un general urcat pe un cal i duceai un steag. Cineva a venit i a luat din mna ta steagul care purta cuvintele: Poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus i acesta a fost clcat n picioare. Te-am vzut nconjurat de oameni care te uneau cu lumea. Erau, de asemenea, ocazii cnd i erau prezentate sorei White tablouri diferite, contrastante, unul care ilustra ce s-ar fi ntmplat, dac erau urmate anumite planuri sau metode, iar altul, dac se urmau alte planuri sau metode. O ilustraie excelent pentru aceasta poate fi gsit n legtur cu gsirea locului pentru fabrica de alimente sntoase de la Loma Linda, din partea de vest a Statelor Unite. Directorul i asociaii lui fceau planuri s ridice o cldire mare, foarte aproape de cldirea principal a sanatoriului. n timp ce se fceau aceste planuri, lui Ellen White, care se afla acas la ea, la sute de mile deprtare, i-au fost date ntr-o noapte dou viziuni. n legtur cu prima viziune, ea spune: Am vzut o cldire mare, n care se preparau multe alimente. Erau, de asemene, alte cteva cldiri mai mici lng brutrie. Pe cnd m aflam acolo, am auzit mai multe persoane care se certau n legtur cu lucrarea care se fcea. Era o lips de armonie ntre lucrtori i o mare confuzie. L-a vzut apoi pe director suprat, ncercnd s fac armonie ntre lucrtori. Ea a vzut pacienii care au auzit aceste certuri i care rosteau cuvinte de regret c urma s se construiasc o fabric de alimente n acel loc frumos, att de aproape de sanatoriu. Apoi, a aprut Cineva pe scen i a spus: Toate acestea s-au ntmplat ca s v fie o pild, ca s putei vedea ce se ntmpl, dac facei anumite planuri.

Apoi, scena s-a schimbat i ea a vzut fabrica de alimente, la o anumit distan de cldirile sanatoriului, pe drumul spre calea ferat. Aici lucrarea era condus n umilin i n armonie cu planul lui Dumnezeu. La doar cteva ore de la viziune, Ellen White scria lucrtorilor din Loma Linda i astfel s-a putut elucida problema locului unde s se construiasc fabrica de alimente. Dac s-ar fi ndeplinit planul lor iniial, o cldire mare, comercial, lng sanatoriu, ne-ar fi ncurcat mult n anii care au urmat. n acest fel, se poate vedea c solul Domnului a primit informaii i instruciuni n diferite moduri, prin viziuni n timpul zilei sau n timpul nopii. Doar dup ce i se lumina mintea, profetul vorbea sau scria, transmind solia cu instruciuni i informaii pentru popor. n acest lucru, Ellen White era ajutat de Duhul Domnului, ns nu era vorba de un control mecanic. Ea a fost lsat s-i aleag cuvintele prin care s transmit solia. n anii de nceput ai lucrrii sale, Ellen White a scris: Dei sunt la fel de dependent de ajutorul Duhului lui Dumnezeu atunci cnd mi scriu viziunile, ca i atunci cnd le primesc, totui, cuvintele pe care le folosesc sunt ale mele, cu excepia acelora care sunt rostite de un nger i pe care le delimitez ntre ghilimele. Ca i muli scriitori ai Bibliei, sub cluzirea Duhului Sfnt, Ellen White a ales uneori s foloseasc limbajul altor autori, la care a apreciat n special cuvintele i expresiile lor. Viaa i lucrarea lui Ellen White Ellene G. Harmon i sora ei geamn s-au nscut la 26 noiembrie 1827, la Gorham, Maine, n partea de nord-est a Statelor Unite. Pe cnd avea nou ani, Ellen a avut un accident fiind lovit de o piatr aruncat de o coleg de clas neatent. Vtmarea grav a feei era s o coste viaa i a lsat-o att de slbit, nct nu a fost n stare s mai mearg la coal. La vrsta de unsprezece ani, i-a predat inima Domnului. La 14 ani, a fost botezat prin scufundare n mare i a fost primit ca membr n Biserica Metodist. mpreun cu ali membri ai familiei ei, a participat la adunrile adventiste din Portland, Maine, acceptnd n totalitate punctele de vedere privind revenirea foarte curnd a Domnului Hristos, prezentate de William Miller i asociaii si. ntr-o diminea de decembrie, n 1844, n timp ce se ruga mpreun cu alte patru femei, puterea lui Dumnezeu a luat-o n stpnire. La nceput, a fost desprins de lucrurile pmnteti; apoi, printr-o descoperire figurat, ea a fost martor a cltoriei poporului advent pn n cetatea lui Dumnezeu i a rsplatei celor credincioi. Cu fric i cutremur, aceast fat de 17 ani, a relatat viziunea avut i pe cele urmtoare credincioilor apropiai din Portland. Apoi, pe msur ce se iveau ocazii, ea povestea din nou viziunea sa grupurilor de adventiti din Maine i din alte state din apropiere. n august 1846, Ellen Harmon s-a unit prin cstorie cu James White, un tnr pastor adventist. n urmtorii 30 de ani, viaa ei a fost strns legat cu cea a soului ei, n lucrare asidu pentru Evanghelie, pn la moartea acestuia, la 6 august 1881. Ei au cltorit foarte mult n Statele Unite, predicnd i scriind, sdind i cldind, organiznd i administrnd. Proba timpului a dovedit ct de solide i vaste au fost temeliile pe care le-au pus James i Ellen White i asociaii lor i cu ct nelepciune i ct de bine au cldit ei. Tot ei i-au pregtit pe adventitii pzitori ai Sabatului s inaugureze lucrarea de publicaii n 1849 i 1850 i s ntocmeasc n cadrul organizaiei bisericii un sistem financiar bisericesc eficient, la sfritul anului 1850. Aceasta a culminat prin organizarea, n 1863, a Conferinei Generale a Adventitilor de Ziua a aptea. Anul 1866 a marcat nceputul lucrrii noastre medicale, iar marea lucrare educaional a denominaiunii a debutat la nceputul anilor 1870. Planul inerii de adunri anuale n corturi a fost elaborat n 1868, iar n 1874, adventitii de ziua a aptea au trimis peste ocean cei dinti misionari. Toate aceste realizri au beneficiat de cluzirea multor sfaturi orale sau scrise, pe care Dumnezeu le-a dat poporului Su prin Ellen White. Majoritatea dintre primele ei lucrri au fost scrise sub forma unor scrisori personale sau articole publicate n Prezent Truth (Adevrul prezent), prima noastr publicaie periodic.

Doar n 1851, Ellen White a scos prima sa carte, de 64 de pagini, intitulat A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen White (Schi a experienei cretine i a viziunilor lui Ellen White). ncepnd cu 1855, au fost publicate o serie de brouri, fiecare purtnd titlul Testimonies for the Church (Mrturii pentru comunitate). n acest fel, au fost puse la dispoziie solii ce cuprindeau sfaturi i mustrri pe care, din timp n timp, Dumnezeu le trimitea poporului Su. Pentru a veni n ntmpinarea cerinelor continue pentru aceste sfaturi, primele treizeci de brouri au fost republicate n 1885, sub forma a patru cri legate. Adugndu-se apoi alte volume, care au aprut ntre 1889-1909, acestea constituie acum setul de nou volume, cunoscute sub numele de Mrturii pentru comunitate. n familia White, s-au nscut patru copii. Cel mai mare dintre biei, Henry, a trit pn la vrsta de 16 ani; cel mai mic, Herbert, a murit la vrsta de trei luni. Cei doi mijlocii, Edson i William, au ajuns la vrsta maturitii. Fiecare dintre ei s-a angajat n mod activ n lucrarea denominaiunii adventiste de ziua a aptea. Ca rspuns la solicitarea Conferinei Generale, Ellen White a plecat n Europa, n vara anului 1885. Aici a petrecut doi ani, ntrind lucrarea nou ntemeiat pe continent. Stabilindu-se la Basel, n Elveia, ea a cltorit foarte mult n partea de sud a Europei, n Europa central i n partea de nord, participnd la adunrile generale ale bisericii. La patru ani dup ntoarcerea n Statele Unite, la vrsta de 63 de ani, ca rspuns la solicitarea Conferinei Generale, Ellen White a plecat cu vaporul n Australia. Acolo, a lucrat timp de nou ani, sprijinind lucrarea de pionierat i ajutnd-o s nainteze, n special n domeniul educaiei i n cel medical. Ellen White s-a ntors n 1900, stabilindu-se n partea de vest a Statelor Unite, la St. Elena, California, unde a trit pn la moartea sa, n 1915. Pe parcursul ndelungatei sale slujiri, timp de 60 de ani n America i 10 ani peste ocean, i-au fost date aproximativ 2000 de viziuni care, prin efortul ei neobosit de sftuire a diverselor persoane, a comunitilor, a adunrilor publice i a sesiunilor Conferinei Generale, au contribuit foarte mult la dezvoltarea acestei mari micri. Sarcina de a prezenta tuturor celor interesai soliile pe care i le-a dat Dumnezeu nu a fost niciodat lsat deoparte. Scrierile ei cuprind aproape 100.000 de pagini. Soliile care au pornit din penia ei au ajuns la oameni, fie transmindu-le personal, fie prin articole aprute n revistele denominaiunii i prin numeroasele sale cri. Subiectele au fost cu privire la istoria biblic, experiena cretin zilnic, sntate, educaie, evanghelizare i alte subiecte practice. Multe din crile ei sunt tiprite n principalele limbi ale lumii i au fost vndute milioane de exemplare. Din cartea Calea ctre Hristos s-au vndut, ntre 1892-1990, aproape 50.000.000 exemplare, n 127 de limbi. La vrsta de 81 de ani, Ellen White a strbtut continentul american pentru ultima oar pentru a participa la sesiunea Conferinei Generale din 1909. Restul de ase ani de via i-a petrecut ncheindu-i lucrarea literar. Spre sfritul vieii, a scris aceste cuvinte: Fie c viaa mea va fi sau nu cruat, scrierile mele vor vorbi continuu, iar lucrarea lor va merge nainte ct va dura timpul. Cu un curaj nenfricat i avnd deplin ncredere n Mntuitorul ei, Ellen White a murit n casa ei din California, la 16 iulie 1915, i a fost aezat la odihn, alturi de soul i copiii ei, n cimitirul Oak Hill din Battle Creek, Michigan. Ellen White a fost considerat i preuit de colegii ei lucrtori, de biseric i de membrii familiei ei, ca o mam devotat i consacrat. Ea nu a deinut niciodat o slujb oficial n biseric; potrivit celor mrturisite de ea nsi, n biseric, a fost cunoscut ca un sol cu o solie de la Dumnezeu pentru poporul Su. Ea nu a cerut niciodat nimnui s priveasc la ea i nici nu i-a folosit vreodat darul pentru a prospera din punct de vedere financiar sau pentru popularitate. Viaa ei i tot ce a avut au fost dedicate cauzei lui Dumnezeu. La moartea ei, redactorul unei reviste sptmnale ndrgite, The Independent, i-a ncheiat comentariile cu privire la viaa ei rodnic, n numrul din 23 august 1915, cu aceste cuvinte:

Ea a fost n mod absolut cinstit n credina ei i n revelaiile ei. Viaa ei a fost demn de ele. Ea nu a manifestat mndrie spiritual i nu a cutat ctigul murdar. A trit viaa i a fcut lucrarea unei autentice profetese. Cu civa ani nainte de a muri, Ellen White a nfiinat un comitet, alctuit din conductori ai bisericii, crora le-a ncredinat scrierile ei, dndu-le responsabilitatea de a se ngriji de ele i de publicarea lor n continuare. Avnd birouri la sediul central al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, acest comitet se ocup de publicarea continu a crilor E.G. White n limba englez i ncurajeaz publicarea lor, n ntregime sau n parte, i n alte limbi. Comitetul a elaborat, de asemenea, numeroase compilaii din articolele aprute n publicaiile periodice i din manuscrise, acest lucru fiind fcut potrivit cu instruciunile lsate de Ellen White. i volumul de fa a aprut tot prin autorizaia acestui comitet. Ellen White, aa cum au cunoscut-o alii Aflnd de experiena neobinuit a lui Ellen White, ca sol al Domnului, unii s-au ntrebat: Ce fel de persoan a fost ea? A avut ea aceleai probleme ca i noi? A fost ea bogat sau srac? A zmbit ea vreodat? Ellen White a fost o mam grijulie. Ea a fost o gospodin iscusit. A fost o gazd amabil, primindu-i adesea pe membrii bisericii n casa ei. A dat ajutor aproapelui n nevoie. A fost o femeie hotrt, un temperament plcut, cu o voce i gesturi blnde. Nu a fost deloc cu o fa lung, lipsit de zmbet sau de bucurie. Oricine se simea n largul lui n prezena ei. Poate cel mai bun mod de a face cunotin cu Ellen White este acela de a o vizita n cminul ei din 1859, primul an n care i-a inut un jurnal zilnic. Descoperim c familia White locuia la periferia Battle-Creek-ului ntr-o csu mic, aezat pe un teren mare, care le oferea o grdin, civa pomi fructiferi, o vac, cteva gini i un loc pentru fiii lor, unde s lucreze i s se joace. Pe atunci, Ellen White avea 31 de ani. James White avea 36. La data aceea, n cminul lor erau trei biei, de patru, nou i doisprezece ani. Gsim n acel cmin o femeie tnr, bun cretin, angajat s se ocupe de gospodrie, cci Ellen White era adesea plecat de acas, deseori fiind necesar s vorbeasc i s se ocupe de scrierile ei. Chiar i n aceste condiii, Ellen White s-a ngrijit de treburile casei, de gtit, curenie, splatul rufelor i de cusut. n anumite zile, mergea la casa de editur, unde avea un loc linitit pentru a putea s scrie. n alte zile, o gsim n grdin, sdind flori i legume, iar uneori fcnd schimb de flori cu vecinii. Era hotrt s fac din casa ei un loc ct mai plcut pentru familie, astfel nct copiii s considere cminul locul cel mai de dorit. Ellen White era o cumprtoare priceput, iar vecinii ei adventiti erau fericii cnd puteau merge cu ea, cci ea cunotea bine valoarea lucrurilor. Mama ei fusese o femeie foarte practic i i nvase fiicele multe lecii valoroase. Ea a descoperit c lucrurile ieftine erau, pe termen lung, mult mai scumpe dect mrfurile de calitate bun. Sabatul era fcut cea mai plcut zi pentru copii. Desigur c familia participa la serviciul divin de la biseric, iar dac fratele i sora White nu aveau responsabilitatea predicrii Cuvntului, familia sttea mpreun n timpul serviciului divin. La mas, aveau un anume fel de mncare preferat, pe care nu l aveau n celelalte zile, iar dup aceea, dac era o zi frumoas, Ellen White se plimba cu copiii n pdure sau pe malul rului, admirnd frumuseile naturii i studiind creaia lui Dumnezeu. Dac ziua era ploioas sau friguroas, ea i aduna pe copii n jurul focului, n cmin, i le citea din anumite materiale pe care le aduna de ici de colo, n cltoriile ei. Unele dintre aceste povestiri au fost mai trziu tiprite n cri, pentru ca i ali prini s le poat citi copiilor lor. Pe vremea aceea, Ellen White nu se simea prea bine, adesea ea avea leinuri n timpul zilei, ns aceasta nu a mpiedicat-o s-i continue treburile n cmin ca i lucrarea pentru Domnul. Civa ani mai trziu, n 1863, i-a fost dat viziunea cu privire la reforma sntii i ngrijirea bolnavilor. I-a fost artat n viziune care este mbrcmintea cea mai potrivit de

purtat, hrana care trebuie mncat, nevoia de micare fizic adecvat, ct i nsemntatea ncrederii n Dumnezeu, n vederea meninerii unui corp puternic, sntos. Lumina primit de la Dumnezeu cu privire la alimentaie i la ct este de vtmtoare mncarea de carne a fost cu totul opus prerii personale a lui Ellen White, care credea c mncarea de carne era esenial pentru sntate i vigoare. O dat ce a primit viziunea care i-a luminat mintea, ea a instruit-o pe tnra care o ajuta la pregtirea hranei pentru familie s pun pe mas numai alimente sntoase, simple, alctuite din cereale, legume, nuci, lapte, smntn i ou. De asemenea fructe din belug. La data aceea, familia White a adoptat n esen o alimentaie vegetarian. n anul 1894, Ellen White a ndeprtat definitiv de pe masa ei carnea. Reforma sntii a fost o mare binecuvntare pentru familia White, aa cum a fost pentru mii de familii adventiste de pretutindeni n lume. Dup viziunea cu privire la reforma sntii, din 1863 i adoptarea metodelor simple de tratare a bolnavilor, familia White a fost adesea chemat de vecinii care erau bolnavi pentru a-i ajuta cu tratamente, iar Domnul le-a binecuvntat mult eforturile. Alteori, bolnavii era adui n casa lor i ei i ngrijeau cu atenie pn cnd se nsntoeau pe deplin. Ellen White se bucura, de asemenea, de perioade de relaxare i recreere, petrecute fie n muni, lng vreun lac, fie la mare. Pe la mijlocul vieii, pe cnd locuia lng Pacific Press, n nordul Californiei, i s-a propus s petreac o zi odihnindu-se i recrendu-se. Lui Ellen White i familiei ei de acas i de la birou, li s-a cerut s se alture familiei de la editur i ea a acceptat degrab invitaia. Soul ei era plecat n Est cu treburi ale denominaiunii. Relatarea acestor experiene o avem dintr-o scrisoare pe care i-a trimis-o lui. Dup ce s-au bucurat de un prnz sntos, pe malul mrii, tot grupul a fcut o cltorie cu vaporul n golful San Francisco. Cpitanul vaporului era membru al bisericii i a fost o dupamiaz plcut. Apoi, s-a propus s se mearg la ocean. Relatnd aceast experien, Ellen White a scris: Valurile erau mari, iar noi eram legnai n sus i n jos, att de impresionant. Simmintele pe care le-am trit au fost profunde, ns nu am avut cuvinte ca s le exprim fa de cineva. Ct de mre era! Picturile de ap se revrsau peste noi. Vntul era puternic dincolo de Golden Gate i nu m-am bucurat niciodat de ceva n viaa mea att de mult ca atunci! Apoi, ea a observat ochiul veghetor al cpitanului i promptitudinea cu care echipa era gata s-i asculte comenzile i a comentat astfel: Dumnezeu ine vnturile n minile Sale. El are stpnirea peste ape. Noi suntem doar o pictur fa de apele nemrginite i adnci ale Pacificului; cu toate acestea, ngerii cerului sunt trimii s poarte de grij acestei mici brci cu pnze, care plutete deasupra valurilor. O, ct de minunate sunt lucrrile lui Dumnezeu! Ct de departe de nelegerea noastr! Dintr-o privire, El poate cuprinde cerurile nalte i mijlocul mrii! Ellen White a adoptat nc de timpuriu o atitudine de voioie. Odat, ea a ntrebat: M vedei vreodat posomort, dezndjduit i c m plng? Am o credin care nu permite acest lucru. Concepia greit cu privire la adevratul ideal al caracterului cretin i la slujirea cretin este cea care conduce la aceste concluzii Slujirea plin de zel i entuziasm a lui Isus d natere unei religii senine. Cei care l urmeaz pe Domnul Hristos cel mai ndeaproape nu sunt vzui posomori. Cu o alt ocazie, ea a scris: n unele cazuri s-a susinut ideea c voioia nu este compatibil cu demnitatea caracterului cretin; ns acest lucru este o greeal. Cerul este numai bucurie. Ea a descoperit c, dac oferi zmbete, i se vor ntoarce zmbete; dac rosteti cuvinte amabile, i se vor rosti cuvinte amabile. Cu toate acestea, au fost vremuri cnd ea a suferit foarte mult. O astfel de perioad a fost la puin timp dup ce s-a dus n Australia pentru a ajuta lucrarea de acolo. A fost foarte bolnav aproape un an i a suferit teribil. Timp de luni de zile, a fost intuit la pat i putea dormi doar cteva ore pe noapte. n legtur cu aceast experien, ea a scris urmtoarele cuvinte ntr-o scrisoare adresat unei prietene:

Cnd m-am trezit pentru prima dat ntr-o stare att de neajutorat, am regretat profund c am trecut oceanul. De ce nu eram n America? De ce m aflam n aceast ar cu un astfel de pre? Nu o dat mi puneam capul sub plapum i plngeam ct puteam. Dar nu mi-am putut permite mult timp luxul de a vrsta lacrimi. Mi-am spus n sinea mea: Ellen G. White ce nseamn asta? Nu ai venit tu n Australia pentru c ai simit c este de datoria ta s mergi acolo unde hotrte conferina c este cel mai bine s te duci? Nu ai fcut aa ntotdeauna? Am spus: Da. Atunci de ce te simi aproape prsit i descurajat? Nu este aceasta oare lucrarea vrjmaului? Am spus: cred c este! Mi-am ters lacrimile ct am putut de repede, i am spus: Ajunge. N-am s mai privesc partea ntunecat a lucrurilor. Vie sau moart, ncredinez sufletul meu Aceluia care a murit pentru mine. Apoi, am avut ncrederea c Domnul va avea grij ca totul s fie bine i, pe parcursul celor opt luni de neputin, nu am fost dezndjduit i nici nu m-am ndoit. Acum socotesc c aceast parte i-a avut rostul n planul cel mare al Domnului, spre binele poporului Su din aceast ar i al celor din America i spre binele meu. Nu pot explica de ce sau n ce fel, ns cred acest lucru. i sunt fericit n necazul meu. Pot s m ncred n Tatl meu ceresc. Nu m voi ndoi de dragostea Lui. n perioada ct a locuit n casa din California, n ultimii 15 ani ai vieii, dei nainta n vrst, era preocupat de lucrul care se fcea la ferma aceea mic i de bunstarea familiilor care o ajutau n lucrarea ei. O gsim preocupat cu scrierile ei, adesea ncepnd la puin timp dup miezul nopii, deoarece ea se retrgea la culcare devreme. Dac ziua era frumoas i dac i permitea lucrarea, pleca la o mic plimbare n zon, oprindu-se s vorbeasc cu vreo mam pe care o vedea n vreo grdin pe lng care trecea. Uneori, descoperea c este nevoie de hran sau de mbrcminte i se ducea acas i lua cte ceva. Timp de mai muli ani dup moartea ei, vecinii din valea n care a locuit i-o aminteau ca micua btrnic ce vorbea ntotdeauna cu plcere despre Isus. Cnd a murit, a avut doar cu puin mai mult dect ce i era strict necesar pentru a tri. Ea a fost o cretin adventist de ziua a aptea, care s-a ncrezut n meritele Mntuitorului ei nviat i s-a strduit cu credincioie s fac lucrarea pe care Domnul a rnduit-o pentru ea. Astfel, cu deplin ncredere n inima ei, ea s-a apropiat de ncheierea unei viei depline, o via consecvent n experiena ei cretin. Solii care au schimbat viei Un evanghelist inea o serie de adunri la Bushnell, n statul Michigan. Curnd dup botez, el i-a lsat totui pe oameni fr a-i consolida n convingerile soliei. ncetul cu ncetul, oamenii s-au descurajat i i-au reluat obiceiurile lor rele. n cele din urm, biserica a rmas att de mic, nct cei zece sau doisprezece membri care au rmas au hotrt c nu mai are rost s continue. Imediat dup ce au plecat de la ceea ce ei au numit ultima lor ntlnire, a sosit pota i printre scrisorile primite a venit i revista Review and Herald. La partea despre cltorii, era o consemnare, n care se anuna c James i Ellen White aveau s fie la Bushnell pentru adunarea din data de 20 iulie 1867. Mai era doar o sptmn pn atunci. Au fost trimii copii s i cheme pe oamenii care se ntorceau spre casele lor. S-a hotrt s se pregteasc un loc ntr-un crng i fiecare s invite pe vecini, iar membrii apostaziai s fie invitai n mod special. n Sabat dimineaa, n data de 20 iulie, soii White au sosit n crng, unde erau adunate aizeci de persoane. Fratele White a vorbit dimineaa. Dup-amiaza, sora White s-a ridicat s vorbeasc, ns, dup ce a citit textul, prea nedumerit. Fr s comenteze ceva, i-a nchis Biblia i a nceput s vorbeasc oamenilor ntr-un mod foarte personal. Acum, cnd stau n faa voastr n aceast dup-amiaz, privesc feele celor care mi-au fost artai n viziune acum doi ani. Cnd v privesc chipurile, experiena voastr mi apare clar n minte i am o solie pentru voi de la Domnul.

Lng pinul acesta se afl un frate. Nu pot s-i spun pe nume, cci nu mi-ai fost prezentat, ns faa ta mi este cunoscut, iar experiena ta mi este de asemenea cunoscut. Apoi, a vorbit acestui frate despre apostazia lui. Ea l-a ncurajat s se ntoarc i s se alture poporului lui Dumnezeu. ntorcndu-se spre o femeie dintr-o alt parte a auditoriului, ea a spus: Aceast sor a stat lng sora Maynard din biserica din Greenville nu i pot spune pe nume, cci nu mi s-a spus care i este numele, ns acum doi ani, cazul tu mi-a fost artat n viziune, iar experiena ta mi este cunoscut. Apoi, sora White a ncurajat-o i pe aceast sor. Apoi, este fratele de acolo din spate, de lng stejar. Nici ie nu i pot spune pe nume, cci nu am fcut cunotin nc, ns cazul tu mi-e clar. i, a vorbit despre acest om, fcnd cunoscut tuturor gndurile lui personale i experiena lui. Astfel a trecut de la unul la altul, la cei prezeni n acea adunare, vorbind despre ceea ce i-a fost artat n viziune, cu doi ani n urm. Dup ce i-a terminat predica, rostind nu numai cuvinte de mustrare, ci i ncurajri, s-a aezat jos. Cineva dintre cei de fa s-a ridicat n picioare. Eu vreau s tiu dac ceea ce ne-a spus sora White n aceast dup-amiaz este adevrat. Fratele i sora White n-au mai fost niciodat aici; ei nu ne cunosc deloc. Sora White nici mcar nu cunoate numele celor mai muli dintre noi i, cu toate acestea, vine aici n dup-amiaza aceasta i ne spune ce i-a fost dat n viziune acum doi ani, n legtur cu cazurile noastre, i apoi ne ia unul cte unul i ne vorbete n mod individual, dezvluind tuturor celor de aici modul nostru de vieuire i gndurile noastre luntrice. Sunt toate aceste lucruri adevrate, n fiecare caz, sau a fcut sora White vreo greeal? Vreau s tiu. Unul cte unul, oamenii s-au ridicat n picioare. Brbatul de lng pin s-a ridicat n picioare i a spus c sora White a descris cazul su mai bine dect l-ar fi putut descrie el. El i-a mrturisit trecutul. i-a exprimat hotrrea de a se ntoarce i a se altura poporului lui Dumnezeu. Femeia care sttuse lng sora Maynard la biserica din Greenville a depus i ea mrturie, spunnd c sora White a spus experiena ei mai bine dect ar fi putut s o spun ea. Brbatul de lng stejar a spus c sora White a descris cazul lui mai bine dect l-ar fi putut descrie el. S-au fcut mrturisiri. Au fost prsite pcate. Duhul lui Dumnezeu a fost prezent acolo i a avut loc o redeteptare n Bushnell. Fratele i sora White au venit iari i n Sabatul urmtor, cnd a avut loc un botez i a fost nfiinat comunitatea Bushnell. Domnul i-a iubit pe credincioii Si din Bushnell i i iubete pe toi cei care privesc la El. Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia pe care-i iubesc. Fii plin de rvn dar i pociete-te! trebuie s fi fost textul care a trecut prin mintea ctorva dintre cei prezeni. Cnd oamenii iau vzut propriile lor inimi aa cum le vede Domnul, ei au neles adevrata lor stare i au dorit cu ardoare o schimbare n vieile lor. Acesta este adevratul scop al multora dintre viziunile care i-au fost date lui Ellen White. La scurt timp dup moartea lui James White, n 1881, sora White locuia aproape de colegiul Healdsburg. n casa ei, stteau mai multe tinere n perioada ct frecventau coala. La data aceea, era obiceiul de a se purta un fileu simplu pe cap, astfel ca prul s stea adunat i aranjat frumos pe tot parcursul zilei. ntr-o zi, pe cnd trecea prin camera sorei White, una dintre fete a vzut un fileu de pr, foarte frumos lucrat, pe care i l-a dorit. Gndind c nu i se va observa lipsa, ea l-a luat i l-a pus n cufrul ei, deasupra. Puin mai trziu, pe cnd se mbrca s plece, Ellen White a observat dispariia fileului ei i nu a avut ce s-i pun pe cap. Seara, cnd s-a adunat toat familia, sora White a ntrebat de fileul care i lipsea, ns nimeni nu a dat vreun indiciu c ar ti unde este. La ctva timp dup aceea, n timp ce sora White trecea prin camera acelei fete o voce i-a spus: Deschide cufrul acela. Deoarece cufrul nu era al ei, ea nu a vrut s fac aa ceva. La a doua porunc, ea a recunoscut vocea ngerului. Cnd a ridicat capacul, i-a dat seama de ce i vorbise ngerul, cci acolo se afla fileul ei. Cnd familia s-a ntlnit din nou, sora White

a ntrebat iari de fileu, spunnd c acesta nu putea disprea aa el singur. Nimeni nu a spus nimic, aa c sora White nu a mai vorbit despre acel lucru. Cteva zile mai trziu, pe cnd se odihnea dup ce scrisese, i-a fost dat o viziune foarte scurt. Ea a vzut mna unei fete care apropia un fileu de pr de o lamp cu petrol. Cnd fileul a atins flacra, acesta s-a topit n foc. Acesta a fost sfritul viziunii. Cnd familia s-a adunat iari data urmtoare, sora White a vorbit iari despre dispariia fileului de pr, ns nu s-a fcut nici acum nici o mrturisire i se prea c nimeni nu tie despre ce este vorba. Apoi, puin mai trziu, sora White a chemat-o deoparte pe fata aceea i i-a spus de voce i despre ce a vzut n cufr, iar dup aceea i-a povestit viziunea foarte scurt n care vzuse fileul arznd n flacra lmpii. Cnd i s-au spus aceste informaii, fata a mrturisit c a luat fileul i c l-a ars ca s nu fie descoperit. Ea s-a mpcat cu sora White i cu Domnul. Poate gndim c un fileu de pr e un lucru prea mrunt, pentru care s Se deranjeze Dumnezeu. ns acesta a fost un lucru de o importan mult mai mare dect valoarea obiectului furat. Era vorba despre o tnr, o membr a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Ea considera c st bine, ns nu vedea defectele din propriul ei caracter. Ea nu a vzut acolo egoismul acela care o condusese s fure i s nele. Acum, cnd ea i-a dat seama ct de importante sunt lucrurile mici, c Dumnezeu a dat o viziune solului Su att de ocupat, de aici de pe pmnt, doar pentru un fileu de pr, aceast tnr a nceput s vad lucrurile n adevrata lor lumin. Aceast experien a constituit punctul de cotitur din viaa ei. Acesta este un alt motiv pentru care i-au fost date viziuni lui Ellen White. Dei multe dintre mrturiile scrise de sora White au avut aplicaii speciale, totui ele prezint principii care vin n ntmpinarea nevoilor bisericii din toate rile lumii. Sora White a artat foarte clar scopul i locul mrturiilor prin aceste cuvinte: Mrturiile scrise nu sunt pentru a da o lumin nou, ci pentru a ntipri n inim adevrurile inspirate, deja revelate. Datoria omului fa de Dumnezeu i fa de semenii si a fost artat clar n Cuvntul lui Dumnezeu, ns au fost foarte puini cei care au ascultat de lumina care a fost dat. Nu se aduce un adevr n plus; ns, prin Mrturii, Dumnezeu a simplificat adevrurile mari, care au fost date deja Mrturiile nu sunt ca s minimalizeze Cuvntul lui Dumnezeu, ci ca s-l nale i s atrag mintea spre acesta, pentru ca frumoasa simplitate a adevrului s-i poat impresiona pe toi. Pe tot parcursul vieii ei, sora White a inut Cuvntul lui Dumnezeu naintea poporului. Cnd i-a ncheiat cea dinti carte, ea a declarat: i recomand, iubite cititor, Cuvntul lui Dumnezeu ca regul a credinei i vieuirii tale practice. Dup acest Cuvnt vom fi noi judecai. Dumnezeu a promis n acest Cuvnt c va da viziuni n zilele din urm, nu pentru o nou regul de credin, ci pentru mngierea poporului Su, i pentru a-i ndrepta pe cei care se abat de la adevrul Bibliei. Viziunea care nu a putut fi istorisit n timpul unei serii de adunri din Salamanca, statul New York, din noiembrie 1890, cnd a inut cteva cuvntri publice, sora White era destul de slbit i s-a ales cu o rceal sever n cltoria spre acel ora. Dup una dintre acele adunri, ea s-a dus n camera ei, descurajat i bolnav. Se gndea s-i verse sufletul naintea lui Dumnezeu i s-L implore s Se ndure de ea i s-i dea sntate i putere. Ea a ngenuncheat lng scaun i iat, relatat cu propriile ei cuvinte, ceea ce s-a ntmplat: N-am apucat s rostesc nici un cuvnt, cnd ntreaga camer prea c s-a umplut cu o lumin blnd, argintie i durerea dezndejdii i descurajrii mele a fost ndeprtat. Am fost umplut de mngiere i ndejde, de pacea lui Hristos. Iar apoi, i-a fost dat o viziune. Dup viziune, nu a simit nevoia s se culce. Nu a simit nevoia s se odihneasc. Era vindecat - era odihnit. Dimineaa trebuia s ia hotrrea. Va putea merge n continuare n locul unde se ineau adunrile sau trebuia s se ntoarc acas n Battle Creek? A.T. Robinson, care avea

responsabilitatea acelei lucrri, i William White, fiul sorei White, au sunat la ua ei pentru a primi rspunsul. Au gsit-o pregtit, mbrcat i simindu-se bine. Era gata de plecare. Ea le-a spus despre vindecare. Le-a spus despre viziune: Vreau s v spun ce mi-a fost descoperit noaptea trecut. n viziune, se prea c m aflam n Battle Creek, iar ngerul mesager mi-a spus. Urmeaz-m! Apoi a ezitat. Nu a putut s-i mai aduc aminte. A ncercat de dou ori s spun, ns nu i-a putut aminti ceea ce i fusese artat. n zilele care au urmat, a scris despre ceea ce a vzut. Era vorba despre nite planuri fcute pentru ziarul nostru pentru libertate religioas, numit pe atunci American Sentinel. n timpul nopii, m aflam n mai multe consilii, iar acolo am auzit cuvintele repetate de oameni influeni n legtur cu faptul c, dac publicaia American Sentinel ar reduce tot mai mult cuvintele adventist de ziua a aptea, din coloanele ei i nu va spune nimic despre Sabat, oamenii mari ai lumii l-ar sprijini, ar deveni popular i ar face o lucrare mai mare. Acest lucru prea foarte atrgtor. Am vzut feele lor strlucind i au nceput s lucreze dup o metod care s asigure succes ziarului. Toat acea chestiune a fost iniiat de oameni care aveau nevoie de adevr n cmruele minii i ale sufletului lor. Este clar c ea a vzut un grup de oameni discutnd politica editorial a acestui ziar. Cnd sau deschis lucrrile Conferinei Generale, n martie 1891, sorei White i s-a cerut s vorbeasc lucrtorilor n fiecare diminea la ora cinci i jumtate i s se adreseze ntregii conferine care cuprindea patru mii de oameni n Sabat dup-amiaz. Textul ei din Sabat dup-a-miaz a fost: Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune i s slveasc pe Tatl vostru care este n ceruri. ntreaga cuvntare a fost un apel ctre adventitii de ziua a aptea, ca s susin trsturile distincte ale credinei lor. De trei ori n timpul adunrii a nceput s spun viziunea de la Salamanca, ns de fiecare dat a fost reinut. Evenimentele din viziune i dispreau pur i simplu din minte. Apoi, a spus: n legtur cu aceasta, v voi spune mai mult mai trziu. i-a scurtat predica la aproximativ o or, iar apoi adunarea s-a ncheiat. Toi i-au dat seama c nu a fost n stare s-i aminteasc viziunea. Preedintele Conferinei Generale a venit la ea i a ntrebat-o dac vrea s preia adunarea de diminea. Nu, a rspuns ea. Sunt istovit. Mi-am prezentat mrturia. Trebuie s facei alte planuri pentru adunarea de diminea. i s-au fcut alte planuri. Cnd s-a ntors acas, Ellen White a spus membrilor familiei ei c nu va participa la adunarea de diminea. Era istovit i trebuia s se odihneasc bine. Urma s doarm mai mult duminic dimineaa, iar planurile s-au fcut n conformitate cu aceasta. n seara aceea, dup ncheierea sesiunii Conferinei Generale, un grup mic de oameni s-a ntrunit ntr-unul din birourile cldirii editurii Review and Herald. La acea ntlnire erau prezeni reprezentani ai casei de editur, care tiprea ziarul American Sentinel i, de asemenea, reprezentani ai Asociaiei pentru Libertatea religioas. Ei s-au ntlnit ca s discute i s definitiveze o chestiune foarte controversat politica editorial a ziarului American Sentinel. Ua a fost ncuiat i toi au convenit s nu fie descuiat pn ce nu se va rezolva acea problem. Cu puin timp nainte de ora trei dimineaa, duminic, ntlnirea s-a ncheiat n impas, cu impunerea din partea Asociaiei pentru Libertate religioas c, dac editura Pacific Press nu va fi de acord cu cererile lor i dac expresiile adventist de ziua a aptea i Sabat nu vor fi scoase din coloanele ziarului, atunci ei nu l vor mai folosi ca organ la Asociaiei pentru Libertate religioas. Aceasta nsemna uciderea ziarului. Ei au descuiat ua i s-au dus n camerele lor i s-au culcat. ns Dumnezeu, care nu dormiteaz i nici nu doarme niciodat, a trimis pe ngerul su mesager n camera lui Ellen White la ora trei dimineaa. Ea a fost trezit din somn i instruit c trebuie s mearg la ntrunirea lucrtorilor de la ora cinci i jumtate i c trebuie s

prezinte acolo ceea ce a vzut n viziunea de la Salamanca. S-a mbrcat i s-a dus la biroul ei i a luat de pe acesta jurnalul n care scrisese ceea ce i fusese artat la Salamanca. Scena i-a revenit cu claritate n minte, a mai scris ceva, i a plecat cu ceea ce avea scris. Pastorii tocmai se ridicaser de la rugciune, n tabernacol, cnd sora White a intrat pe u cu un maldr de manuscrise sub bra. Vorbitorul era preedintele Conferinei Generale, care i s-a adresat astfel: Sora White, a spus el, suntem bucuroi s te vedem. Ai o solie pentru noi? ntr-adevr am a spus ea i a pit n fa. Apoi, a nceput exact de acolo unde se ntrerupsese cu o zi nainte. Le-a spus c la ora trei dimineaa a fost trezit din somn i instruit s se duc la adunarea lucrtorilor, la cinci i jumtate, i s prezinte acolo ceea ce ia fost artat la Salamanca. n viziune, a spus ea, se prea c m aflam la Batle Creek. Am fost luat la biroul de la Review and Herald, iar ngerul mesager mi-a poruncit: Urmeaz-m. Am fost dus ntr-o camer n care un grup de brbai discutau foarte serios o problem. Erau zeloi, dar nu potrivit cu cunotina pe care o aveau. Le-a istorisit cum discutau despre politica editorialului American Sentinel i a spus: Am vzut pe unul dintre brbai cum a luat un exemplar din ziar i l-a inut sus deasupra capului, zicnd: Dac aceste articole despre Sabat i a doua venire nu vor disprea din ziar, noi nu l vom mai putea folosi ca organ al Asociaiei pentru Libertate religioas. Ellen White a vorbit timp de o or, discutnd despre ntlnirea care i fusese artat n viziune, cu luni de zile nainte, i a dat sfaturi conform cu revelaia primit. Apoi s-a aezat. Preedintele Conferinei Generale nu tia ce s cread despre aceasta. El nu a auzit niciodat despre o asemenea ntrunire. ns nu au ateptat prea mult timp pentru o explicaie, cci un brbat din fundul camerei s-a ridicat n picioare i a nceput s vorbeasc: Eu am fost la acea ntrunire noaptea trecut. Noaptea trecut!, a remarcat sora White. Noaptea trecut? Am crezut c ntlnirea a avut loc acum cteva luni atunci cnd mi-a fost artat acest lucru n viziune. Eu am fost la ntrunirea aceea noaptea trecut, a spus el, i eu sunt brbatul care a fcut remarcile cu privire la articolele din ziar, inn-du-l deasupra capului meu. mi pare ru c am fost de partea greit, ns m folosesc de aceast ocazie, ca s trec de partea cea bun. Apoi s-a aezat. S-a ridicat un alt brbat s vorbeasc. El era preedintele Asociaiei pentru Libertate religioas. Iat cuvintele Sale: Am fost la acea ntrunire. Seara trecut, dup ncheierea Conferinei, civa dintre noi ne-am ntlnit n biroul meu de la Review and Herald, unde neam ncuiat i am discutat chestiunile care ne-au fost prezentate n aceast diminea. Am rmas n ncperea aceea pn la ora trei dimineaa. Dac a vrea s ncep s fac o descriere a ceea ce a avut loc i a atitudinii persoanelor care erau prezente n camer, nu a putea s o fac att de exact i corect cum a fost fcut de sora White. Vd acum c am greit i c poziia pe care am luat-o nu a fost corect. Potrivit cu lumina care a fost dat n aceast diminea, recunosc c am greit. i alii au vorbit atunci. Fiecare dintre brbaii care au participat la ntrunirea aceea, pe timpul nopii, s-a ridicat n picioare i a depus mrturie, spunnd c Ellen White a descris cu acuratee ntrunirea i atitudinea celor din camer. nainte ca s se ncheie acea adunare de duminic dimineaa, grupul pentru Libertate religioas a fost adunat i s-a anulat ceea ce se fcuse doar cu cteva ore nainte. Dac Ellen White n-ar fi fost reinut i dac i-ar fi prezentat viziunea n Sabat dup-amiaz, solia ei nu ar fi servit scopului pe care l-a intenionat Dumnezeu, deoarece ntrunirea aceea nc nu se inuse. ntr-un anumit fel, brbaii nu au inut seama de sfatul general dat n Sabat dup-amiaz. Credeau c ei tiu mai bine. Poate c i ei au gndit aa cum gndesc unii azi: Ei bine, poate sora White nu a neles sau Astzi trim n vremuri diferite sau Sfatul acela a fost valabil

cu muli ani n urm, ns acum nu se potrivete. Gndurile pe care ni le optete Satana n aceste zile sunt aceleai cu cele prin care a ispitit pe pastorii notri n 1891. Dumnezeu, la timpul hotrt de El i n modul hotrt de El, a artat clar c este lucrarea Sa; El era Cel care cluzea; El era Cel care ocrotea; mna Lui este asupra mecanismului cel complicat. Ellen White ne spune c Dumnezeu a ngduit adesea ca lucrurile s ajung ntr-o criz, pentru ca intervenia Sa s poat fi remarcat. Apoi, El a fcut cunoscut c exist un Dumnezeu n Israel. Mrturiile i cititul Timp de 70 de ani, Ellen White a vorbit i a scris despre lucrurile pe care i le-a descoperit Dumnezeu. De multe ori, sfaturile au fost date pentru a-i ndrepta pe cei care se abteau de la adevrul Bibliei. De multe ori, acestea scoteau n eviden calea pe care Dumnezeu voia ca poporul Su s o urmeze. Uneori, Mrturiile vorbeau despre felul de vieuire, despre cmin i despre biseric. Cum au primit membrii bisericii aceste solii? nc de la nceputul lucrrii ei, conductorii responsabili i-au examinat lucrarea pentru a se asigura ei nii c manifestarea darului profeiei era autentic. Apostolul Pavel ndeamn: Nu dispreuii proorociile. Ci cercetai toate lucrurile i pstrai ce este bun (1 Tes. 5,20.21). Testele biblice cu privire la un profet au fost aplicate la lucrarea lui Ellen White. Iat cum vede ea acest lucru, cci a scris: Aceasta ori este lucrarea lui Dumnezeu, ori nu este. Dumnezeu nu face nimic n asociere cu Satana. Lucrarea mea din ultimii treizeci de ani poart ori pecetea lui Dumnezeu, ori a vrjmaului. Nu poate exista compromis n aceast privin. Biblia ne d patru teste de baz, prin care trebuie examinat un profet. Lucrarea sorei White trece fiecare test. 1. Solia profetului adevrat trebuie s fie n armonie cu Legea lui Dumnezeu i cu soliile profeilor (Is. 8,20). Scrierile lui Ellen White nal Legea lui Dumnezeu i chiar i conduc pe oameni la Biblie, n totalitatea ei. Ea ndreapt ctre Biblie, ca spre singura regul de credin i practic i ca lumina cea mare ctre care scrierile ei, lumina mai mic, conduc. 2. Prezicerile adevratului profet trebuie s se mplineasc, inn-du-se cont dac au fost date condiionat (Ier. 18,7-10; 28.9). n timp ce lucrarea sorei White se aseamn mult cu cea a lui Moise, prin faptul c a condus i a cluzit poporul, totui ea a scris ntr-o manier predictiv despre multe evenimente care aveau s aib loc. La nceputul lucrrii noastre de publicaii, n 1848, ea a vorbit despre felul cum aceasta avea s creasc i s nconjoare lumea cu lumin. Astzi adventitii de ziua a aptea public literatur n dou sute de limbi, n valoare de mai mult de 100.000.000 de dolari pe an. n 1890, cnd lumea declara c nu va mai fi rzboi i c va ncepe mileniul, Ellen White scria: Furtuna se apropie, iar noi trebuie s fim pregtii s facem fa furiei ei Vom vedea nenorociri peste tot. Mii de vapoare vor fi azvrlite n fundul mrii. Flote ntregi vor fi scufundate i viei omeneti vor fi sacrificate cu milioanele. Aceste lucruri s-au mplinit n primul i al doilea rzboi mondial. 3. Adevratul profet va mrturisi c Isus Hristos a venit n trup, c Dumnezeu S-a ntrupat n trup omenesc. (1 Ioan 4,2). Citirea crii Hristos, Lumina lumii arat clar c lucrarea lui Ellen White corespunde acestui test. Notai aceste cuvinte: Isus ar fi putut rmne alturi de Tatl. El S-ar fi putut bucura mai departe de slava cereasc i de omagiul ngerilor. ns a ales s dea napoi sceptrul n minile Tatlui i s coboare de la tronul Universului, ca s poat aduce lumin celor aflai n ntuneric i via celor care pier. Acum aproape dou mii de ani, o voce cu o semnificaie tainic s-a auzit din cer, de la tronul lui Dumnezeu: Iat, Eu vin. Tu n-ai voit nici jertf, nici prinos, ci Mi-ai pregtit un trup Iat-M (n sulul crii este scris despre Mine), vin s fac voia Ta, Dumnezeule (Evrei 10,57)! n aceste cuvinte, se anun mplinirea scopului ce fusese ascuns din veacuri venice.

Hristos era gata s vin n lumea noastr i s Se ntrupeze n ochii lumii, El nu poseda o frumusee de dorit; totui, El a fost Dumnezeul ntrupat, lumina cerurilor i a pmntului. Slava Sa a fost acoperit. Mreia i maiestatea Lui au fost ascunse, pentru ca El s Se poat apropia de oamenii necjii i ispitii. 4. Poate c testul cel mai important al adevratului profet se gsete n viaa, lucrarea lui i influena nvturilor sale. Acest test este enunat n Matei 7,15.16: Dup roadele lor i vei cunoate. Cnd privim roadele, aa cum s-au manifestat ele n vieile celor care au urmat sfaturile Spiritului Profetic, vedem c sunt bune. Mrturiile au produs roade bune. Dac privim la biseric, tiind c am fost cluzii n diverse domenii ale activitii prin aceste sfaturi, trebuie s recunoatem c lucrarea lui Ellen White corespunde i acestui test. De asemenea, unitatea nvturii din scrierile sale, scrise ntr-o perioad de mai bine de aptezeci de ani, aduce o mrturie pozitiv cu privire la integritatea darului. Teste practice ale unui adevrat profet Pe lng aceste patru teste biblice majore, Domnul ne-a dat i alte dovezi care arat clar c aceast lucrare a fost cluzit de El. Printre acestea, amintim: 1. Oportunitatea soliei. Poporul lui Dumnezeu se afl ntr-o anumit nevoie, iar solia vine exact la timpul potrivit pentru a veni n ntmpinarea nevoii, aa cum a fost cazul viziunii date lui Ellen White. 2. Natura practic a soliilor. Informaiile descoperite lui Ellen White n viziuni au avut o valoarea practic, venind n ntmpinarea unor nevoi practice. Privii felul cum sfaturile din Mrturii se interpun ntr-un mod practic n vieile noastre de zi cu zi. 3. Nivelul spiritual nalt al soliilor. Ele nu se ocup de lucruri copilreti sau comune, ci de subiecte mree, nltoare. nsui limbajul este sublim. 4. Felul n care au fost date viziunile. Multe dintre viziuni au fost nsoite de fenomene fizice, aa cum a fost cel descris mai nainte. Experiena lui Ellen White n timpul viziunii este asemntoare celei a profeilor Bibliei. 5. Viziunile au fost experiene desluite, clare, nu doar impresii. n viziune, Ellen White a vzut, a auzit, a simit i a primit instruciuni de la ngeri. Viziunile nu pot fi puse pe seama excitrii sau a imaginaiei. 6. Ellen White nu a fost controlat de cei din jurul ei. Ea a scris astfel unui om: Tu crezi c anumite persoane mi-au prejudiciat mintea. Dac a fi n aceast stare, nu a fi potrivit s mi se ncredineze lucrarea lui Dumnezeu. 7. Lucrarea ei a fost recunoscut de contemporanii si. Att cei din biseric, care au trit i au lucrat mpreun cu Ellen White, ct i muli alii din afara bisericii au recunoscut-o pe Ellen White, ca fiind solul Domnului. Cei care au fost cel mai aproape de ea au avut cea mai mare ncredere n chemarea i lucrarea ei. Aceste patru teste biblice, ct i dovezile n plus, subliniate mai sus, ne asigur c lucrarea lui Ellen White a fost a lui Dumnezeu i este demn de o ncredere incontestabil. Numeroasele sale cri sunt pline de sfaturi i instruciuni de valoare permanent pentru biseric. Fie c aceste mrturii au fost de natur mai general sau personal, fiind adresate unor familii sau indivizi, ele ne sunt de folos i nou astzi. Cu privire la aceasta, Ellen White spune: Deoarece avertizrile i sfaturile date n Mrturii, pentru cazuri individuale, se potrivesc n egal msur pentru muli alii care nu au fost n mod special atenionai n problema respectiv, se pare c este de datoria mea s public mrturiile personale pentru folosul bisericii Nu cunosc o cale mai bun de a-mi prezenta punctele de vedere n legtur cu pericolele i greelile de ordin general i datoria tuturor celor ce-L iubesc pe Dumnezeu i pzesc poruncile Lui, dect dnd aceste mrturii. Un mod greit de a folosi Mrturiile este acela de a le citi pentru a gsi un punct pe baza cruia s se poat condamna un membru al bisericii. Mrturiile nu trebuie folosite niciodat ca o nuia prin care s-l aducem pe un frate

sau pe o sor s vad lucrurile exact aa cum le vedem noi. Exist lucruri care trebuie lsate pe seama individului, pe care trebuie s le rezolve el singur cu Dumnezeu. Sfaturile trebuie studiate pentru a descoperi principiile de baz, care se pot aplica la viaa noastr de astzi. Inima omeneasc este aproape la fel oriunde n lume; problemele unuia sunt adesea i problemele altuia. Mustrnd greelile unei persoane, scria Ellen White, Dumnezeu are ca scop s-i ndrepte pe mai muli. El arat cu claritate greelile unora, pentru ca i alii s fie astfel avertizai. Aproape de ncheierea vieii sale, Ellen White a dat urmtorul sfat: Glasul lui Dumnezeu a ajuns la noi continuu, prin Duhul Su cel Sfnt, prin avertizri i sfaturi Timpul i necazurile nu au fcut fr efect sfaturile date Sfaturile care au fost date n zilele de nceput ale solie trebuie socotite la fel de sigure de urmat n aceste zile ale ncheierii ei. Sfaturile care urmeaz sunt extrase dintr-un numr de cri ale lui Ellen White, ns n principal din cele trei volume Testimonies Treasures (Comori ale Mrturiei), care constituie ediia internaional a Mrturiilor pentru Comunitate, i reprezint categorii de sfaturi care sunt de cel mai mare ajutor pentru biseric, pentru acele zone n care este imposibil a se publica pentru membri mai mult dect un volum de mrime medie. Lucrarea de selectare i aranjare a acestor sfaturi a fost fcut de ctre un comitet mare, care a lucrat, fiind autorizat de Comitetul nsrcinat cu patrimoniul lui Ellen G. White, cruia i-a fost desemnat responsabilitatea sfaturilor Spiritului Profeiei. Seleciile sunt adesea scurte i limitate uneori la o singur declaraie a principiilor practice de baz, astfel putnd fi inclus o mare varietate de subiecte. ncredei-v n Domnul, Dumnezeul vostru i vei fi ntrii; ncredei-v n proorocii Lui i vei izbuti. (2 Cronici. 20,20). Comitetul nsrcinat cu patrimoniul E.G. White, Washington D.C., 22 iulie 1957. Revizuit, Silver Spring, MD 1 ianuarie 1990

Capitolul 1 Viziune cu privire la rsplata celor credincioi (Prima mea viziune) Pe cnd m rugam la altarul familial, Duhul Sfnt a venit asupra mea i se prea c m nlam tot mai mult, mult deasupra ntunericului lumii. M-am ntors s vd poporul advent n lume, ns nu am putut s-l gsesc, cnd o vocea mi-a spus: Privete din nou i uit-te puin mai sus. Atunci mi-am ridicat ochii i am vzut o crare dreapt i ngust, suspendat deasupra pmntului. Pe aceast crare, poporul advent cltorea spre cetate, care se afla la cellalt capt al crrii. napoia lui, la nceputul crrii era o lumin, despre care un nger mia spus c este strigtul de la miezul nopii. Aceast lumin strlucea pe tot parcursul crrii, astfel ca picioarele lor s nu se mpleticeasc. Dac ei i pstrau ochii aintii asupra lui Isus care Se afla naintea lor, conducndu-i ctre cetate, erau n siguran. ns curnd, unii au obosit i au spus c pn la cetate mai este cale lung i c ei se ateptaser ca deja s fi ajuns acolo. Apoi, Isus i ncuraja, ridicndu-i braul drept, plin de slav, din care venea o lumin care se unduia peste grupul advent, iar ei strigau: Aleluia! Alii, n grab, refuzau lumina

care-i lumina din urm i spuneau c nu Dumnezeu i-a condus pn acolo. Lumina dinapoia lor a disprut, lsn-du-i n ntuneric complet, iar ei s-au mpleticit, au pierdut urma lui Isus i au czut de pe crare n ntunericul i lumea nelegiuit de dedesubt. Curnd, am auzit vocea lui Dumnezeu ca nite ape mari, care ne-a spus ziua i ora venirii lui Isus. Sfinii n via, 144.000 la numr, au cunoscut i au neles vocea pe cnd cei nelegiuii au crezut c este un tunet i un cutremur de pmnt. Cnd Dumnezeu ne-a anunat timpul, El a turnat asupra noastr Duhul Sfnt i feele noastre au nceput s lumineze de slava lui Dumnezeu, aa cum s-a ntmplat cu Moise cnd a cobort de pe Muntele Sinai. Cei 144.000 erau toi sigilai i ntr-o desvrit unire. Pe frunile lor, era scris Dumnezeu, Noul Ierusalim i o stea plin de slav cu Numele cel nou al lui Isus. Vzndu-ne n starea aceea de bucurie i sfinenie, cei nelegiuii s-au nfuriat i s-au npustit asupra noastr, ca s pun mna pe noi i s ne arunce n nchisoare, dar noi am ntins minile nainte n Numele Domnului, iar ei au czut fr putere la pmnt. Acum era clar pentru sinagoga lui Satana [cei care aleseser s-l urmeze pe Satana] c Dumnezeu ne-a iubit pe noi, care am putut s ne splm picioarele unii altora i s-i salutm pe frai cu o srutare sfnt, iar ei s-au plecat la picioarele noastre. Curnd, ochii notri au fost atrai ctre rsrit, unde apruse un mic nor negru, cam ct o jumtate de palm, despre care am tiut cu toii c este semnul Fiului omului. ntr-o linite solemn, priveam cu toii, cu ochii pironii spre cer, pe msur ce acesta se apropia tot mai mult i devenea mai luminos, mai glorios i tot mai glorios, pn cnd a ajuns un mare nor alb. Partea de jos prea ca de foc; deasupra norului era un curcubeu, iar mprejurul lui zeci de mii de ngeri care cntau o cntarea minunat; iar pe acesta sttea Fiul omului. Prul Su era alb i ondulat, czndu-i pe umeri, iar pe capul Lui erau multe coroane. Picioarele Lui aveau nfiarea focului; n mna Sa dreapt se afla o secer ascuit, iar n stnga, o trmbi de argint. Ochii Lui erau ca o flacr de foc care i cuta mereu pe copii Si. Atunci toate feele au nglbenit, iar cei care l respinseser pe Dumnezeu s-au nnegrit. Atunci noi toi am strigat: Cine poate sta n picioare? Este haina mea fr pat? ngerii au ncetat s mai cnte i, ntr-o linite nfricotoare, Domnul Isus a spus: Cei care au mini curate i inimi curate vor putea sta n picioare; harul Meu v este de ajuns. Cnd am auzit aceste cuvinte, feele noastre s-au luminat i bucuria ne-a umplut inimile. Iar ngerii au atins o not mai nalt i au nceput s cnte iar, n timp ce norul se apropia tot mai mult de pmnt. Atunci a rsunat trmbia lui Isus pe cnd cobora pe nor, nvluit n flcri de foc. El i-a fixat ochii asupra mormintelor n care se aflau sfinii adormii. i-a ridicat ochii i minile spre cer i a strigat: Trezi-i-v, trezii-v, trezii-v! Voi care dormii n rn i nviai! Dup aceasta a fost un puternic cutremur de pmnt. Mormintele s-au deschis, iar cei mori au ieit afar din ele, mbrcai n nemurire. Cei 144.000 au strigat: Aleluia! recunoscndui prietenii care le fuseser smuli prin moarte i n aceeai clip au fot schimbai i luai mpreun cu acetia, ca s-L ntmpine pe Domnul n vzduh. Am ajuns cu toii la nor i, timp de apte zile, am urcat pn la marea de cristal, cnd Domnul Isus a adus coroanele i cu mna Lui dreapt le-a aezat pe capetele noastre. Ne-a dat harpe de aur i laurii victoriei. Aici, la marea de cristal, cei 144.000 stteau ntr-un careu desvrit. Unii aveau coroane foarte strlucitoare, alii mai puin strlucitoare. Unele erau pline de stele, altele aveau doar cteva. Toi erau mulumii de coroanele lor. i toi erau mbrcai n haine albe de slav, de la umeri pn la picioare. ngerii erau toi n jurul nostru cnd mergeam pe marea de cristal spre poarta cetii. Domnul Isus a ridicat braul Su puternic, glorios, a apucat poarta de mrgritar, a deschis-o i, n timp ce aceasta aluneca n balamalele ei strlucitoare, ne-a spus: Voi v-ai splat hainele n sngele Meu, ai stat neclintii pentru adevrul Meu, intrai. Noi toi am pornit nainte, simind c aveam tot dreptul s fim n cetate. Acolo, am vzut pomul vieii i tronul lui Dumnezeu. Din tron ieea un ru cu ap curat i de fiecare parte a rului era pomul vieii. Pe o parte a rului, se afla un trunchi al pomului, i

de partea cealalt, un alt trunchi al lui, amndou de aur curat, transparent. La nceput, am crezut c vd doi pomi, am privit din nou i am vzut c acetia se unesc n vrf ntr-un singur pom. Ramurile sale erau aplecate spre locul n care stteam noi; iar fructele nenumrate preau a fi din aur amestecat cu argint. Toi ne-am aezat sub un pom, ca s admirm slava acelui loc, cnd fraii Fitch i Stockman, care predicaser Evanghelia mpriei i pe care Domnul i pusese n mormnt pentru a-i crua, au venit la noi i ne-au ntrebat prin ce am trecut ct timp ei au fost n mormnt. Am ncercat s ne aducem aminte de necazurile cele mari, ns acestea preau att de mici n comparaie cu slava de nentrecut i greutatea venic de slav care ne nconjura, nct nu am putut s vorbim, ci am strigat cu toii: Aleluia, cerul este destul de ieftin, i apoi ne-am atins harpele de aur, fcnd bolile cerului s rsune. Cu Isus n fruntea noastr, am cobort cu toii din cetate pe acest pmnt, pe un munte mare i impuntor, care nu L-a putut cuprinde pe Domnul Isus i care s-a desprit n dou pri, fcndu-se o cmpie mare. Apoi, am privit n sus i am vzut cetatea cea mare cu dousprezece temelii i dousprezece pori, cte trei pe fiecare latur, i cu cte un nger la fiecare poart. Noi am strigat: Cetatea, cetatea cea mare, vine, iat, coboar de la Dumnezeu din cer; i aceasta a venit i s-a aezat pe locul unde stteam noi. Dup aceea, am nceput s privim la lucrurile minunate din afara cetii. Acolo, am vzut case minunate, care aveau nfiarea argintului, sprijinite de patru coloane mpodobite cu nestemate, cele mai minunate ce pot fi privite, care aveau s fie locuite de ctre sfini i care aveau un raft de aur. Am vzut pe muli dintre sfini intrnd n case, lundu-i coroanele strlucitoare i aezndu-le pe acel raft i apoi ieind pe cmpul din jurul caselor pentru a se ocupa de pmnt nu n modul cum facem noi acest lucru acum; nu, nu. O lumin plin de slav a strlucit n jurul capului lor; iar ei l ludau necontenit pe Dumnezeu. Apoi, am vzut un alt cmp cu tot felul de flori i, pe cnd le culegeam, am strigat: Nu se vor vesteji niciodat! Apoi, am vzut un cmp cu iarb nalt, minunat la privit; era de un verde viu, cu reflecii argintii i aurii i se unduia spre slava Regelui Isus. Dup aceea, ne-a dus pe o cmpie plin cu tot felul de animale leul , mielul, leopardul i lupul toate laolalt n perfect nelegere. Am trecut prin mijlocul lor i ele ne-au urmat panic. Apoi, am vzut o pdure, nu ca pdurile ntunecate pe care le avem noi aici; nu, nicidecum; ci luminoase, mree; crengile copacilor se unduiau ncoace i ncolo, iar noi am strigat cu toii: Vom locui n siguran, n locuri pustii, i vom dormi n pduri. Am trecut prin pduri, cci eram pe drum ctre Muntele Sionului. Pe cnd mergeam nainte, ne-am ntlnit cu un alt grup care, de asemenea, privea cu admiraie frumuseile acelui loc. Am observat ceva rou, ca o margine la vemintele lor, coroanele lor erau strlucitoare; hainele lor, de un alb imaculat. Dup ce i-am salutat, L-am ntrebat pe Isus cine erau acetia. El mi-a spus c erau martirii, care fuseser omori pentru El. mpreun cu ei, era un grup nenumrat de micui; i acetia aveau un tiv rou la vemintele lor. Muntele Sionului se afla chiar n faa noastr, iar pe munte se afla un templu mre i mprejurul lui erau ali apte muni pe care creteau trandafiri i crini. I-am vzut pe cei mici urcnd sau, dac voiau, zburnd n vrful munilor, unde culegeau flori care nu aveau s se ofileasc niciodat. n jurul templului, erau tot felul de pomi care nfrumuseau locul: merior, pin, brad, mirt, rodiu i smochinul aplecat sub greutatea smochinelor coapte; acestea fceau ca locul s fie neasemuit n splendoare. i pe cnd eram pe punctul de a intra n templu, Isus i-a ridicat glasul cel plcut i a spus: Doar cei 144.000 vor intra n acest loc i noi toi am strigat Aleluia! Acest templu era susinut de apte coloane, toate din aur transparent, mpodobite cu nestematele cele mai minunate. Nu pot descrie lucrurile mree pe care le-am vzut acolo. O, dac a putea vorbi limba Canaanului, atunci a putea exprima un pic din slava lumii aceleia mari i bune! Am vzut acolo table de piatr pe care erau spate numele celor 144.000 cu litere de aur.

Dup ce am privit slava templului, am ieit, iar Isus ne-a prsit i S-a dus n cetate. Curnd, am auzit din nou vocea lui plcut, spunnd: Venii, poporul Meu, voi ai trecut prin necazul cel mare, ai fcut voia Mea, ai suferit pentru Mine, venii la osp; cci Eu nsumi M voi ncinge i v voi servi. Noi am strigat: Aleluia, slav! i am intrat n cetate. Aici am vzut o mas de argint curat, lungimea ei era de mai multe mile, dar, cu toate acestea, ochii notri o puteau cuprinde. Am vzut fructul pomului vieii, mana, migdale, smochine, rodii, struguri i multe alte feluri de fructe. I-am cerut lui Isus s m lase s mnnc din fruct. El a spus: Nu acum. Aceia care mnnc din fructul acestei ri, nu se mai ntorc pe pmnt. ns, n scurt timp, dac suntei credincioi, vei mnca cu toii din pomul vieii i vei bea din apa de izvor. i, a spus El, tu trebuie s te ntorci din nou pe pmnt i s spui i altora ceea ce i-am descoperit. Apoi, un nger m-a purtat ncet napoi, n aceast lume ntunecoas. Uneori, socotesc c nu voi mai putea sta mult aici, toate lucrurile de pe pmnt par att de sinistre. M simt att de singur aici, pentru c am vzut o lume mai bun. O, de-a avea aripi, ca un porumbel, atunci a zbura ntr-acolo i a avea odihn. (1) EW 14-20.

Capitolul 2 Timpul sfritului Noi trim n timpul sfritului. Semnele timpului, care se mplinesc cu repeziciune, arat c venirea lui Isus este aproape, este chiar la ui. Zilele n care trim sunt solemne i importante. Spiritul lui Dumnezeu este treptat, dar sigur, retras de pe pmnt. Plgile i judecile cad deja asupra celor care dispreuiesc harul lui Dumnezeu. Nenorocirile de pe uscat i de pe mare, starea de tulburare din societate, vetile de rzboi sunt de ru augur, nu prevestesc nimic bun. Ele vestesc apropierea unor evenimente dintre cele mai mree. Agenii rului i unesc forele i le consolideaz. Ei se pregtesc pentru ultima mare criz. Curnd, n lumea noastr, se vor petrece mari schimbri, iar micrile finale vor fi rapide. Starea de lucruri din lume arat c naintea noastr sunt vremuri tulburi. Ziarele care apar zi de zi sunt pline de indicii despre un conflict teribil n viitorul apropiat. Jafuri pline de ncumetare au ajuns ceva obinuit. Grevele sunt obinuite. Hoii i omoruri sunt comise pretutindeni. Oameni posedai de demoni iau viaa brbailor, femeilor i copilailor. Oamenii au ajuns nnebunii de vicii, i tot felul de rele predomin. Vrjmaul a reuit s perverteasc dreptatea i s umple inimile oamenilor cu dorina dup ctig egoist. Dreptatea st deoparte; adevrul se poticnete n piaa de obte, iar dreptatea nu poate s se apropie (Is. 59,14, KJV). n oraele mari, se afl mulimi de oameni care triesc n srcie i mizerie, aproape lipsii de hran, adpost i mbrcminte; n timp ce, n aceleai orae, sunt unii care au mai mult dect le-ar putea dori inima, care triesc n lux, care i cheltuiesc banii pe case bogat mobilate, pe mpodobirea persoanei lor sau, i mai ru dect att, pentru satisfacerea poftelor senzuale, pe buturi ameitoare, pe tutun i alte lucruri care distrug puterile creierului, dezechilibreaz mintea i njosesc sufletul. Strigtele omenirii nfometate ajung naintea lui Dumnezeu, n timp ce, prin tot felul de opresiuni i stoarceri, oamenii ngrmdesc averi colosale. n timpul nopii, am fost chemat s privesc cldirile care se nlau, etaj dup etaj, ctre cer. Cldirile acestea aveau garania siguranei fa de incendiu i erau nlate ca s-i proslveasc pe proprietarii lor i pe constructori. Aceste cldiri era nlate tot mai sus i tot mai sus, i erau folosite pentru ele cele mai costisitoare materiale. Cei crora le aparineau

aceste cldiri nu i-au pus ntrebarea: Cum putem aduce noi cel mai bine slav lui Dumnezeu? Domnul nu era n gndurile lor. n timp ce aceste falnice cldiri erau ridicate, proprietarii lor se bucurau cu mndrie ambiioas c aveau bani pentru a-i folosi spre satisfacerea eului i la provocarea invidiei vecinilor lor. Muli din banii pe care i-au investit n acest fel fuseser obinui prin stoarcere, prin asuprirea sracilor. Ei au uitat c n ceruri se ine un raport al fiecrei tranzacii de afaceri; fiecare nedreptate, fiecare fraud este consemnat acolo. Scena care a trecut apoi prin faa mea a fost o alarm de incendiu. Oamenii priveau la falnicele cldiri despre care erau siguri c vor rezista la foc i spuneau: Sunt n deplin siguran. ns aceste cldiri au fost mistuite de foc, de parc ar fi fost din smoal. Mainile mpotriva incendiului nu au putut face nimic pentru a opri distrugerea. Pompierii nu erau n stare s pun n micare mainile. Mi-a fost artat c atunci cnd vine vremea Domnului, dac n inimile fiinelor omeneti, pline de mndrie i ambiie, nu s-au produs schimbri, oamenii vor descoperi c mna care fusese puternic pentru a salva va fi puternic pentru a distruge. Nici o putere pmnteasc nu poate opri mna lui Dumnezeu. Nu exist material care s fie folosit pentru construirea de cldiri care s le fereasc de distrugere atunci cnd vine timpul rnduit de Dumnezeu pentru a trimite asupra oamenilor rsplata pentru dispreuirea Legii Sale i pentru ambiia lor egoist. Nu sunt muli nici mcar printre educatori i oameni de stat care s neleag cauzele care au dus la starea de lucruri prezent n societate. Cei care in frnele guvernrii nu sunt n stare s rezolve problema stricciunii morale, a srciei, mizeriei i a nelegiuirii n cretere. Ei se lupt n van s ofere o baz mai solid tranzaciilor de afaceri. Dac oamenii ar acorda mai mult atenie nvturii din Cuvntul lui Dumnezeu, ei ar gsi o soluie pentru problemele care i tulbur. Scripturile descriu starea lumii chiar dinaintea celei de a doua veniri a lui Hristos. Despre oamenii care i adun mari bogii prin jaf i asuprire, este scris: V-ai strns comori n zilele din urm! Iat c plata lucrtorilor care v-au secerat cmpiile i pe care le-ai oprit-o prin nelciune, strig! i strigtele secertorilor au ajuns la urechile Domnului otirilor. Ai trit pe pmnt n plceri i n desftri. V-ai sturat inimile chiar ntr-o zi de mcel. Ai osndit, ai omort pe cel neprihnit, care nu vi se mpotrivea! (Is. 5,3-6). Dar cine citete avertizrile date prin semnele timpului, care se mplinesc att de repede? Ce impresie este fcut asupra celor lumeti? Ce schimbarea se vede n atitudinea lor? Nu mai mult dect s-a vzut n atitudinea locuitorilor lumii din vremea lui Noe. Absorbii de treburi lumeti i plceri, antediluvienii n-au tiut nimic pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi. (Mat. 24,39). Ei au avut avertismente trimise din cer, ns au refuzat s asculte. i astzi lumea, fr s in deloc seama de glasul de avertizare al lui Dumnezeu, se grbete spre ruin venic. Lumea este aat de duhul rzboiului. Profeia din capitolul 11 al crii lui Daniel, aproape c s-a mplinit n ntregime. Curnd, scenele de necaz despre care vorbete profeia vor avea loc. Iat, Domnul deart ara i o pustiete, i rstoarn faa i risipete locuitorii. Deoarece ei clcau legile, nu ineau poruncile i rupeau legmntul cel venic! De aceea mnnc blestemul ara i sufer locuitorii ei A ncetat desftarea timpanelor, s-a sfrit veselia glgioas, s-a dus bucuria arfei. (Is. 24,1-8). Vai! Ce zi! Da, ziua Domnului este aproape, vine ca o pustiire de la Cel Atotputernic. (Ioel 1,15). M uit la pmnt, i iat c este pustiu i gol; m uit la ceruri i lumina lor a pierit! M uit la muni i iat c sunt zguduii; i toate dealurile se clatin! M uit i iat c nu este nici un om i toate psrile cerurilor au fugit! M uit i iat, Carmelul este un pustiu; i toate cetile sale sunt nimicite naintea Domnului i naintea mniei Lui aprinse. (Ier. 4,23-26).

Vai, cci ziua aceea este mare; nici una n-a fost ca ea? Este o vreme de necaz pentru Iacov; dar Iacov va fi izbvit din ea. (Ier. 30,7). Nu toi din lumea aceasta au trecut de partea vrjmaului mpotriva lui Dumnezeu. Nu toi au devenit necredincioi. Sunt civa credincioi care sunt loiali lui Dumnezeu; cci Ioan scrie: Aici sunt cei ce pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. (Apoc. 14,12). Curnd, btlia va fi dat cu furie ntre cei ce i slujesc lui Dumnezeu i cei ce nu i slujesc. Curnd tot ce poate fi zguduit va fi zguduit, pentru c acele lucruri care nu pot fi zguduite s poat rmne n picioare. Satana este un cercettor srguincios al Bibliei. El tie c timpul su este scurt i caut s contracareze n fiecare punct lucrarea lui Dumnezeu pe acest pmnt. Este imposibil a da mcar o idee cu privire la experiena poporului lui Dumnezeu, care va tri pe pmnt cnd slava cereasc i o repetare a persecuiilor din trecut vor fi amestecate. Ei vor umbla n lumina care pornete de la tronul lui Dumnezeu. Prin intermediul ngerilor, va fi o comuniune continu ntre cer i pmnt. Iar Satana, nconjurat de ngeri ri i pretinznd c este Dumnezeu, va face minuni de tot felul pentru a-i nela, dac este posibil, chiar i pe cei alei. Poporul lui Dumnezeu nu-i va gsi sigurana n facerea de minuni, cci Satana va contraface minunile care vor fi fcute. Poporul lui Dumnezeu, ncercat i pus la prob, i va gsi puterea n semnul despre care se vorbete n Exod 31,12-18. Ei trebuie s ia poziie de partea cuvntului viu: St scris. Aceasta este unica temelia pe care pot sta n siguran. Aceia care au rupt legmntul lor cu Dumnezeu vor fi n acea zi fr Dumnezeu i fr ndejde. Cei ce se nchin lui Dumnezeu se vor distinge n mod special prin pzirea poruncii a patra, deoarece acesta este semnul puterii creatoare a lui Dumnezeu i mrturia fa de cerina Lui privind respectul i slava pe care trebuie s i le dea omul. Cei nelegiuii se vor recunoate prin efortul lor de a drma memorialul lui Dumnezeu i a nla instituia Romei. n cadrul acelui conflict, ntreaga cretintate va fi mprit n dou mari clase: cei care pzesc poruncile Lui i credina lui Isus i cei care se nchin fiarei i chipului ei i primesc semnul ei. Dei biserica i statul i vor uni puterea pentru a-i constrnge pe toi, mari i mici, bogai i sraci, slobozi i robi pentru a primi semnul fiarei, totui poporul lui Dumnezeu nu l va primi (Apoc. 13,16). Profetul de pe Patmos privete pe biruitorii fiarei, ai icoanei ei i ai numrului numelui ei, cum stteau pe o mare de sticl amestecat cu foc, cu alutele lui Dumnezeu n mn i cntau cntarea lui Moise i a Mielului (Apoc. 15,2). ncercri i teste nfricotoare l ateapt pe poporul lui Dumnezeu. Spiritul rzboiului a naiunile de la un capt al pmntului la cellalt. ns, n mijlocul timpului de necaz care vine un timp de necaz cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile poporul ales al lui Dumnezeu va sta neclintit. Satana i otile lui nu i pot distruge, cci ngeri care exceleaz n putere i vor apra. 1 (1) 9 T 11-17.

Capitolul 3 Pregtete-te s-L ntlneti pe Domnul Am vzut c noi nu trebuie s amnm venirea Domnului. ngerul a spus: Pregtii-v, pregtii-v pentru ceea ce va veni asupra pmntului. Faptele s fie n acrod cu credina voastr. Am vzut c mintea trebuie s aib ca preocupare pe Dumnezeu i c influena noastr trebuie s vorbeasc n favoarea lui Dumnezeu i a adevrului Su. Noi nu l putem onora pe Domnul atunci cnd suntem nepstori i indifereni. Nu putem s-I aducem slav cnd suntem dezndjduii. Cu toat seriozitatea, s cutm s ne asigurm mntuirea i s-i

salvm pe muli alii. Orice lucru important trebuie legat de aceasta i orice este lturalnic trebuie s treac n plan secundar. Am vzut frumuseea cerurilor. I-am auzit pe ngeri cntnd cntecele lor nltoare, aducnd laud, onoare i slav lui Isus. Am putut atunci s-mi dau seama puin de ceea ce nseamn minunata iubire a Fiului lui Dumnezeu. El a lsat toat slava i onoarea pe care le avea n ceruri i a fost att de preocupat de mntuirea noastr, nct a dus cu rbdare i blndee toate nelegiuirile i ofensele pe care omul le-a putut ngrmdi asupra Lui. El a fost rnit i lovit, ntins pe crucea Calvarului i a suferit moartea cea mai teribil pentru a ne scpa de moarte, pentru ca noi s putem fi splai prin sngele Su i nlbii spre a locui cu El n locuinele pe care le-a pregtit pentru noi, pentru a ne bucura de lumina i slava cerului, pentru a auzi cntecul ngerilor i a cnta mpreun cu ei. Am vzut c tot cerul este interesat de mntuirea noastr; iar noi s fim indifereni? S fim noi nepstori, ca i cnd ar fi un lucru de mic nsemntate dac suntem sau nu mntuii? S desconsiderm noi sacrificiul care a fost fcut pentru noi? Unii s-au jucat cu harul oferit, iar acum mnia lui Dumnezeu este asupra lor. Duhul lui Dumnezeu nu poate fi ntristat la nesfrit. El se va deprta, dac este n continuare ntristat. Dup tot ceea ce s-a fcut ca Dumnezeu s-i poat salva pe oameni, dac ei arat prin vieile lor c se joac cu harul lui Dumnezeu, moartea va fi partea lor i aceasta va fi scump pltit. Va fi o moarte ngrozitoare, cci va trebui s simt agonia pe care a simit-o Domnul Hristos pe cruce, ca s plteasc pentru ei preul de rscumprare, pe care ei au refuzat-o, i atunci, i vor da seama c au pierdut viaa venic i motenirea nemuririi. Marele sacrificiu care a fost fcut pentru suflete arat ct de valoroase sunt ele. Cnd un suflet preios este pierdut o dat, el este pierdut pentru totdeauna. Am vzut un unger care avea n mn o cumpn cu care cntrea gndurile i preocuprile poporului lui Dumnezeu i n special ale celor tineri. ntr-o parte erau gndurile i interesele ndreptate spre cer; n cealalt parte, gndurile i interesele ndreptate spre pmnt. Pe aceast balan erau puse cititul de cri obinuite, preocuprile n privina mbrcmintei, a etalrii, a vanitii, mndriei etc. O, ce moment solemn! ngerul lui Dumnezeu, innd cumpna, cntrea gndurile celor ce susineau c sunt copiii Si a acelora care pretindeau c sunt mori fa de lume i vii pentru Dumnezeu. Partea balanei, plin cu gnduri legate de pmnt, vanitate, mndrie, s-a lsat repede n jos, neputnd rezista sub greutatea ce se tot aduga. Cea cu gnduri i preocupri pentru cer a mers tot aa de repede n sus cum a mers cealalt n jos, i, o , ct de uoar a fost aceasta! Pot s v relatez acest lucru aa cum l-am vzut; ns n-a putea reda niciodat impresia solemn i vie, care s-a ntiprit n mintea mea atunci cnd ngerul cu cumpna a citit gndurile i preocuprile poporului lui Dumnezeu. ngerul a spus: Pot intra unii ca acetia n cer? Nu, nu, niciodat! Spune-le c ndejdea pe care o au acum le este zadarnic i c, dac nu se pociesc degrab i nu obin mntuirea, trebuie s piar. Doar o form de evlavie nu va mntui pe nimeni. Toi trebuie s aib o experien vie, profund. Doar aceasta i va scpa n timpul de strmtorare. Atunci, lucrarea lor va fi pus la prob; i dac ea este aur, argint sau pietre preioase, ei vor fi ascuni sub scutul lui Dumnezeu. ns dac lucrarea lor este lemn, fn i paie, nimic nu-i va putea apra de mnia aprins a lui Iehova. Am vzut c muli se msoar cu ei nii i i compar vieile cu vieile altora. Nu ar trebui s fie aa. Nimeni, n afar de Domnul Hristos,nu ne este dat ca exemplu. El este adevratul nostru Model i fiecare ar trebui s se lupte, ca s exceleze n a-L imita. Noi suntem ori mpreun lucrtori cu Hristos, ori cu Satana. Ori adunm cu Hristos, ori risipim. Ori suntem cretini hotri, sinceri, cu toat inima, ori nu suntem deloc. Domnul Hristos spune: O, dac ai fi rece sau n clocot. Dar, fiindc eti cldicel, nici rece, nici n clocot, am s te vrs din gura Mea. (Apoc. 3,15-16).

Am vzut c pn acum, muli de-abia tiu cte ceva din ceea ce nseamn tgduirea de sine sau sacrificiul sau ce nseamn s suferi de dragul adevrului. ns nimeni nu va intra n cer fr s fac sacrificii. Trebuie nutrit un spirit de tgduire de sine i sacrificiu. Unii nu s-au sacrificat nici pe ei nii, nici trupurile lor pe altarul lui Dumnezeu. Ei i ngduie un temperament pripit, capricios, i satisfac poftele i slujesc propriilor lor interese, fr s in seama de lucrarea lui Dumnezeu. Toi cei care sunt gata s fac orice sacrificiu pentru viaa venic o vor avea i se va merita s sufere pentru a o dobndi, se va merita s-i rstigneasc eul i s renune la orice idol pentru a ajunge la ea. O greutate mult mai mare i venic de slav ntrece orice lucru i eclipseaz orice plcere pmnteasc.1 (1) T 123-126. Capitolul 4 Unirea cu Hristos i dragostea freasc (Una cu Hristos n Dumnezeu) Scopul lui Dumnezeu pentru copiii Si este ca ei s fie unii. Nu ateapt ei s triasc mpreun n ceruri? Este Domnul Hristos mprit mpotriva Lui nsui? Va da El succes poporului Su nainte ca ei s ndeprteze gunoiul presupunerilor rele i al discordiei, nainte ca lucrtorii, ntr-o unitate, n ce privete scopul, s-i devoteze inima, mintea i puterea lucrrii att de sfinte n ochii lui Dumnezeu? Unitatea aduce trie; lipsa de unitate, slbiciune. Fiind unii unii cu alii, lucrnd n armonie pentru mntuirea oamenilor, vom fi cu adevrat mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Cei care refuz s lucreze n armonie, l dezonoreaz mult pe Dumnezeu. Vrjmaul sufletelor se delecteaz privindu-le cum lucreaz unele mpotriva altora. Astfel de persoane trebuie s cultive dragostea freasc i blndeea inimii. Dac ei ar putea s dea la o parte perdeaua care acoper viitorul i s vad rezultatul lipsei lor de unitate, cu siguran c s-ar hotr s se pociasc.1 Unirea cu Hristos i unul cu cellalt unica noastr siguran Lumea privete cu satisfacie lipsa de unitate care exist ntre cretini. Infidelitatea este mult ndrgit. Dumnezeu cheam la o schimbare n mijlocul poporului Su, unirea cu Hristos i unul cu altul este unica noastr siguran n aceste zile din urm. S nu-i dm ocazia lui Satana s arate cu degetul spre membrii bisericii noastre i s zic: Privii aceti oameni care stau sub stindardul lui Hristos, cum se ursc unul pe altul. Nu avem de ce s ne temem de ei atta timp ct petrec mai mult tip certndu-se unii cu alii dect n lupt cu forele mele. Dup coborrea Duhului Sfnt, ucenicii au pornit s-L proclame pe Mntuitorul nviat, unica lor dorin fiind salvarea de suflete. Ei s-au bucurat de dulceaa comuniunii cu sfinii. Ei erau blnzi, ateni, i sacrificau propriile interese, plini de abnegaie, fiind gata de orice sacrificiu de dragul adevrului. n asocierea lor zilnic unii cu alii, au dat pe fa acea dragoste pe care Domnul Hristos le-a poruncit s o fac cunoscut. Prin cuvinte i fapte altruiste, ei s-au luptat s aprind aceast dragoste i n inimile altora. Credincioii trebuia s nutreasc acea dragoste care umpluse inimile apostolilor dup coborrea Duhului Sfnt. Ei trebuia s porneasc n deplin ascultare de noua porunc: Cum v-am iubit Eu pe voi, aa s v iubii i voi unii pe alii. (Ioan 13,14). Trebuia s fie att de unii cu Hristos, nct s fie n stare s ndeplineasc cerinele Lui. Trebuia nlat puterea unui Mntuitor care i putea ndrepti prin neprihnirea Lui. ns cei dinti cretini au nceput s priveasc la defectele unora i ale altora. Zbovind asupra greelilor, dnd loc criticii rele, ei L-au pierdut din vedere pe Mntuitorul i marea Lui dragoste pe care a artat-o fa de pctoi. Au nceput s arate mai mult strictee pentru ceremoniile exterioare, s fie mai scrupuloi fa de teoria credinei i mai severi n criticele

lor. n zelul lor de a-i condamna pe alii, ei au uitat de propriile lor greeli. Au uitat lecia de iubire freasc, pe care i-a nvat Domnul Isus. i, cel mai trist lucru dintre toate, ei nu erau contieni de ceea ce pierduser. Nu i ddeau seama c fericirea i bucuria se ndeprtau din vieile lor i c, n curnd, aveau s umble n ntuneric, izgonind afar din inimile lor dragostea lui Dumnezeu. Apostolul Ioan i-a dat seama c dragostea freasc plea n biseric i a zbovit n mod special n acest punct. Pn n ziua morii sale, el i-a tot ndemnat pe credincioi s exercite continuu dragoste unul fa de altul. Scrisorile sale ctre biserici sunt pline de acest gnd. Prea iubiilor, s ne iubim unii pe alii, scrie el, cci dragostea este de la Dumnezeu Dumnezeu a trimis n lume pe singurul Su Fiu, ca noi s trim prin El Prea iubiilor, dac astfel ne-a iubit Dumnezeu pe noi, i noi trebuie s ne iubim unii pe alii. (1 Ioan 4,7-11). n biserica lui Dumnezeu de astzi, dragostea freasc lipsete n mare msur. Muli din cei care susin c l iubesc pe Mntuitorul neglijeaz s-i iubeasc pe cei care sunt unii cu ei n prtie cretin. Noi suntem de aceeai credin, membri ai aceleai familii, toi copii ai aceluiai Tat ceresc, cu aceeai binecuvntat ndejde a nemuririi. Ct de strns i duioas ar trebui s fie legtura care ne leag laolalt! Oamenii din lume privesc la noi s vad dac credina noastr exercit o influen sfinitoare asupra inimilor noastre. Ei vd degrab orice defect din vieile noastre, fiecare inconsecven din faptele noastre. S nu le dm ocazia s arunce ocar asupra credinei noastre.2 Armonia i unitatea constituie cea mai puternic mrturie a noastr Nu opoziia lumii este cel mai mare pericol pentru noi; ci rul nutrit n inimile aa-ziilor credincioi, care lucreaz cel mai mare dezastru i ntrzie cel mai mult programul cauzei lui Dumnezeu. Nu exist o cale mai sigur de a ne slbi spiritualitatea dect prin a fi invidioi, suspicioi unul fa de altul, cutnd greeli i fcnd presupuneri rele. nelepciunea aceasta nu vine de sus, ci este pmnteasc, fireasc, drceasc. Cci acolo unde este duh de ceart, este tulburare i tot felul de fapte rele. nelepciunea care vine de sus este nti curat, apoi panic, blnd, uor de nduplecat, plin de ndurare i de roade bune, fr prtinire, nefarnic. (Iacov 3,15-18). Armonia i unitatea care exist ntre oameni cu caractere diferite constituie cea mai puternic mrturie care poate fi adus, c Dumnezeu a trimis pe Fiul Su n lume pentru a-i mntui pe pctoi. Este privilegiul nostru s aducem aceast mrturie. ns, pentru a face acest lucru, trebuie s ne aezm sub comanda lui Hristos. Caracterele noastre trebuie modelate n armonie cu caracterul Su, voina noastr trebuie supus voinei Lui. Atunci vom lucra mpreun fr nici un gnd de conflict. Micile deosebiri asupra crora se zbovete conduc la aciuni care distrug prtia cretin. S nu ngduim vrjmaului s ctige astfel avantaj asupra noastr. S ne apropiem tot mai mult de Dumnezeu i unii de alii. Atunci vom fi ca nite pomi ai neprihnirii, sdii de Domnul i udai de rul vieii; i ct de roditori vom fi! Nu a spus Hristos: Dac aducei mult road, prin aceasta Tatl Meu va fi proslvit! (Ioan 15,8). Cnd rugciunea Domnului Hristos este crezut pe deplin, cnd sfaturile Sale sunt aduse n viaa de zi cu zi a poporului lui Dumnezeu, unitatea de aciune va fi vzut n rndurile noastre. Frate va fi legat cu frate prin legturile de aur ale dragostei lui Hristos. Numai Spiritul lui Dumnezeu poate produce aceast unitate. Cel care S-a sfinit pe Sine nsui i poate sfini i pe ucenicii Si. Unii cu El, ei vor fi unii i unii cu alii, n cea mai sfnt credin. Cnd ne vom da toat silina pentru aceast unitate, aa cum dorete Dumnezeu s ne strduim pentru ea, aceasta va veni la noi.3 Dumnezeu nu cere un numr mare de instituii, cldiri mari, etalare exterioar, ci o aciune armonioas a poporului Su deosebit, un popor ales de Dumnezeu i preios, ai crui membri sunt unii unii cu alii, viaa lor fiind ascuns cu Hristos n Dumnezeu. Fiecare om trebuie s stea n partea lui i la locul lui, exercitnd o influen bun n gnd, cuvnt i fapt. Cnd toi

lucrtorii lui Dumnezeu vor face acest lucru, numai atunci lucrarea Lui va fi un ntreg simetric.4 Domnul cheam oameni cu credin autentic i cu mini sntoase, oameni care s fac distincie ntre ceea ce este adevrat i ceea ce este fals. Fiecare ar trebui s fie n gard, s studieze i s pun n practic leciile date n capitolul 17 din Ioan i s pstreze o credin vie n adevrul pentru acest timp. Noi avem nevoie de acea stpnire de sine, care s ne fac n stare s ne aducem obiceiurile n armonie cu rugciunea lui Hristos.5 Inima Mntuitorului dorete ca urmaii Si s ndeplineasc scopul lui Dumnezeu n toat mrimea i profunzimea sa. Ei trebuie s fie una cu El, chiar dac sunt rspndii pretutindeni pe faa pmntului. ns Dumnezeu nu i poate face una n Hristos dect dac ei sunt dispui s renune la calea lor pentru calea Lui.6 Cooperare Cnd se nfiineaz instituii n cmpuri noi, adesea este necesar s se aeze responsabiliti asupra unor persoane care nu cunosc n totalitate detaliile cu privire la lucrare. Aceste persoane sunt mult dezavantajate n lucrarea lor i, dac ele i colegii lor lucrtori nu ar dovedi un interes neegoist pentru instituia Domnului, ar rezulta o stare de lucruri care ar mpiedica prosperitatea ei. Muli socotesc c domeniul lucrrii pe care o fac ei le aparine numai lor i c nimeni altcineva nu ar trebui s dea nici o sugestie n legtur cu aceasta. Tocmai acetia s-ar putea s fie cu totul n necunotin fa de cele mai bune metode de conducere a lucrrii; totui dac cineva se aventureaz s le ofere sfaturi, ei se simt ofensai i devin mai hotri n a-i urma judecata lor independent. Unii dintre lucrtori nu voiesc s ajute sau s-i nvee pe colegii lor lucrtori, iar alii, care nu au experien, nu doresc ca ignorana lor s fie cunoscut. Ei fac greeli, cheltuind mult timp i material, deoarece sunt prea mndri ca s cear sfat. Nu este greu s descoperi cauza necazului. Lucrtorii au fost nite firi independente, cnd ar fi trebuit s se considere asemenea unor fire care trebuie esute mpreun pentru a ajuta la formarea modelului. Aceste lucruri ntristeaz pe Duhul Sfnt. Dumnezeu dorete ca noi s nvm unii de la alii. Independena nesfinit ne aaz ntr-o poziie n care El nu poate lucra mpreun cu noi. Satana este foarte mulumit cu astfel de stri de lucruri. Fiecare lucrtor va fi testat dac el lucreaz pentru naintarea instituiei lui Dumnezeu sau pentru a sluji propriilor sale interese. Pcatul cel mai aproape de a fi de dezndjduit i incurabil este mndria propriei preri i ngmfarea. Aceasta st n calea oricrei creteri. Cnd un om are defecte de caracter ns nu i d seama de acest lucru; cnd este att de plin de sine, nct nu i poate vedea greeala, cum ar putea fi el curat? Nu cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi (Mat. 9.12). Cum poate cineva s-i mbunteasc starea cnd socotete c ceea ce face el este perfect? Doar cretinii cu totul sinceri pot fi cu adevrat oameni.7 (1) 8T 240; (2) 8T 240-242; (3) 8T 242,243; (4) 8T 183; (5) 8T 239; (6) 8T 243; (7) 7T 197200. Capitolul 5 Hristos, neprihnirea noastr Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. (1 Ioan 1,9). Dumnezeu ne cere s ne mrturisim pcatele i s ne umilim inimile naintea Lui; ns, n acelai timp, noi trebuie s avem ncredere n El, ca fiind un Tat bun, care nu i prsete pe

cei care i pun ndejdea n El. Muli dintre noi umbl prin vedere, nu prin credin. Noi credem n lucrurile care se vd, ns nu preuim fgduinele preioase date nou n Cuvntul lui Dumnezeu; i totui, nu exist o cale de a-L dezonora mai mult pe Dumnezeu dect artndu-i c noi nu avem ncredere n ceea ce spune El i punem sub semnul ntrebrii dac Domnul este sincer cu noi sau ne nal. Dumnezeu nu renun la noi datorit pcatelor noastre. Noi putem face greeli i ntrista pe Duhul Sfnt, ns dac ne pocim i venim la El cu inimi cite, El nu ne respinge. Sunt obstacole care trebuie ndeprtate. S-au nutrit sentimente nepotrivite, mndrie, mulumire de sine, nerbdare, i murmur. Toate acestea ne despart de Dumnezeu. Pcatele trebuie mrturisite, trebuie s aib loc o lucrare mai adnc a harului n inim. Cei care se simt slabi i descurajai pot deveni oameni puternici ai lui Dumnezeu i s fac o lucrare nobil pentru Mntuitorul. ns lucrarea lor trebuie s porneasc dintr-un punct nalt; ei nu trebuie s fie influenai de motive egoiste. Noi trebuie s nvm n coala lui Hristos. Nimic altceva, n afar de neprihnirea Sa, nu ne poate ndrepti s avem parte de vreuna dintre binecuvntrile legmntului harului. Noi am dorit mult i am ncercat s obinem aceste binecuvntri, ns nu le-am primit, deoarece am nutrit ideea c am putea face ceva pentru a fi vrednici de ele. Noi nu am privit dincolo de noi nine i nu am crezut c Domnul Isus este un Mntuitor viu. Noi nu trebuie s credem c propriul nostru har i meritele noastre ne vor mntui; harul lui Hristos este unica noastr ndejde de mntuire. Prin profetul Su, Domnul fgduiete: S se lase cel ru de calea lui i omul nelegiuit s se lase de gndurile lui, s se ntoarc la Domnul care va avea mil de el, la Dumnezeul nostru care nu obosete iertnd. (Is. 55,7). Noi trebuie s credem fgduina aa cum este dat ea i s nu lum simmntul drept credin. Cnd ne ncredem n Dumnezeu pe deplin, cnd ne bizuim pe meritele lui Isus, ca fiind Mntuitorul care ne iart pcatele, vom primi tot ajutorul de care avem nevoie. Noi privim la noi nine ca i cnd am avea putere s ne mntuim; ns Isus a murit pentru noi tocmai pentru c noi nu suntem n stare s facem aceasta. n El este ndejdea noastr, ndreptirea noastr, neprihnirea noastr. Noi nu ar trebui s dezndjduim, i s ne temem c nu avem Mntuitor sau c El nu are gnduri de ndurare fa de noi. Chiar acum, El i face lucrarea n favoarea noastr i ne invit s venim la El n dezndejdea noastr, ca s fim mntuii. Noi l dezonorm prin necredina noastr. E uimitor cum l tratm noi pe cel mai bun Prieten al nostru, ct de puin ncredere avem n El, care ne poate mntui pe deplin i care ne-a dat toate dovezile n legtur cu ct de mult ne iubete. Fraii mei, v ateptai ca meritele voastre s v recomande spre a obine favoarea din partea lui Dumnezeu i credei c putei s v eliberai de pcat nainte de a v ncrede n puterea Sa de a v mntui? Dac aceasta este lupta care are loc n mintea voastr, m tem c nu vei obine putere, iar n final vei fi descurajai. n pustie, cnd Domnul a ngduit erpilor veninoi s-i mute pe israeliii cei rzvrtii, lui Moise i s-a spus s nale un arpe de aram i a poruncit tuturor celor care erau rnii s priveasc la acesta, ca s triasc. ns muli nu au vzut nici un ajutor n acest remediu rnduit de cer. n jurul lor erau pretutindeni mori i muribunzi i ei tiau c, fr ajutor divin, soarta lor era pecetluit; ns se vicreau de rnile lor, de durerile lor i de apropierea morii, i ochii li se nchideau, cnd ar fi putut beneficia de vindecare ntr-o clip. Dup cum a nlat Moise arpele n pustie, la fel avea s fie nlat i Fiul omului; pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic. Dac suntei contieni de pcatele voastre, nu v irosii puterile plngndu-v de ele, ci privii la Isus. Domnul Isus este singurul nostru Mntuitor i, dei milioane, care au nevoie s fie vindecai, vor respinge harul care le-a fost oferit, totui nici unul dintre cei care se ncred n meritele Sale nu va fi lsat s piar. Dei suntem contieni de starea noastr dezndjduit fr Hristos, noi nu trebuie s fim descurajai, ci trebuie s ne bizuim pe Mntuitorul crucificat i nviat. Suflete

srmane, bolnav de pcat i descurajat, privete la Isus. Domnul Isus ne-a fgduit c i va mntui pe toi cei care vor veni la El. Venii la Isus i vei gsi odihn i pace. Putei avea binecuvntarea chiar acum. Satana v sugereaz c suntei dezndjduii i c singuri nu avei ce face. Este adevrat. Suntei dezndjduii. ns nlai-L pe Isus naintea lui: Eu am un Mntuitor nviat i El nu va ngdui niciodat s fiu nfrnt. Eu voi birui n Numele Lui. El este neprihnirea mea, cununa bucuriei mele. Nimeni s nu simt c este fr de ndejde cazul su; pentru c nu este. Poate simi c eti pctos i nenorocit, ns tocmai din acest motiv ai nevoie de un Mntuitor. Dac ai pcate de mrturisit, nu mai pierde timpul. Clipele sunt de aur. Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. (1 Ioan 1,9). Cei care flmnzesc i nseteaz dup neprihnire vor fi sturai; cci Isus a promis acest lucru. Ce Mntuitor scump! Braele Lui sunt deschise ca s ne primeasc, iar inima Sa cea mare i plin de dragoste ateapt s ne binecuvnteze. Unii par a crede c ei trebuie s fie pui la prob i c trebuie s dovedeasc Domnului c sunt transformai nainte de a putea cere binecuvntarea Lui, ns aceste suflete preioase pot cere binecuvntarea Lui chiar acum. Ei trebuie s beneficieze de harul Su, s aib Spiritul lui Hristos, pentru a-i ajuta n neputinele lor, altfel nu i pot forma un caracter cretin. Domnul Isus dorete ca noi s venim la El exact aa cum suntem: pctoi, neajutorai, dependeni. Pocina, ca i iertarea, constituie darul lui Dumnezeu prin Hristos. Noi suntem convini de pcat i simim nevoia de iertare prin influena Duhului Sfnt. Doar cei care se pociesc sunt iertai, iar inima poate fi condus la pocin doar prin harul lui Dumnezeu. El cunoate slbiciunile i neputinele noastre i ne va ajuta. Unii dintre cei care vin la Dumnezeu prin pocin i mrturisire i cred c pcatele le sunt iertate, nu ndrznesc s fac apel la fgduinele lui Dumnezeu. Ei nu sunt convini c Domnul Isus este un Mntuitor ntotdeauna prezent; i nu sunt gata s-I ncredineze Lui, spre pstrare, sufletele lor i s se bizuie pe El pentru desvrirea lucrrii harului, nceput n inimile lor. n timp ce ei consider c s-au predat lui Dumnezeu, exist totui ntr-o mare msur dependena de eu. Exist suflete contiincioase, care se ncred n parte n Dumnezeu i n parte n ele nsele. Ele nu privesc la Dumnezeu, spre a fi inute prin puterea Lui, ci se bizuiesc pe faptul c pot veghea mpotriva ispitei i pe ndeplinirea anumitor datorii spre a fi acceptate de El. Acest fel de credin nu duce la biruin. Astfel de persoane trudesc n zadar; sufletele lor sunt ntr-o continu robie i ele nu gsesc odihn pn ce nu-i vor lsa poverile la picioarele lui Isus. Este nevoie de veghere continu i de devoiune sincer; ns acestea vor veni n mod natural atunci cnd sufletul este inut prin puterea lui Dumnezeu prin credin. Nu putem face nimic, absolut nimic, care s ne recomande favoarei divine. Noi nu trebuie s ne ncredem deloc n noi nine sau n faptele noastre bune; ns, dac venim la Hristos aa greii i pctoi cum suntem, putem gsi odihn n dragostea Lui. Dumnezeu va primi pe oricine vine la El, ncrezndu-se pe deplin n meritele Mntuitorului rstignit. Dragostea izvorte n inim. Poate nu va fi o dezlnuire a sentimentelor, dar va fi cu siguran pace i ncredere. Fiecare povar va fi uoar, cci jugul pe care l impune Hristos este uor. Datoria devine o delectare, iar sacrificiul o plcere. Crarea care pn atunci prea nvluit n ntuneric devine strlucitoare prin razele care vin de la Soarele neprihnirii. Aceasta nseamn a umbla n lumin, dup cum Hristos este lumin.1 (1) 2TT 91-95. Capitolul 6 Sfinirea vieii

Mntuitorul nostru pretinde tot ce este al nostru. El dorete cele dinti i cele mai sfinte gnduri ale noastre, precum i dragostea noastr cea mai curat i cea mai intens. Dac suntem cu adevrat prtai de natur divin, lauda Lui va fi continuu n inimile noastre i pe buzele noastre. Unica noastr siguran const n a ne consacra cu totul Lui pentru a crete continuu n harul i cunotina adevrului.1 Sfinirea prezentat n Scripturile sacre are de-a face cu trupul. Aici este ideea consacrrii totale. Pavel se ruga ca biserica din Tesalonic s se poat bucura de aceast mare binecuvntare. Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru s fie pzite ntregi, fr prihan, pn la venirea Domnului nostru Isus Hristos. (1 Tes. 5,23). n lumea religioas, exist o teorie a sfinirii, care este fals i periculoas prin influena ei. n multe cazuri, cei care susin c sunt sfinii nu posed acest articol autentic. Sfinirea lor const n vorbire i n voina de a se nchina. Ei las deoparte raiunea i judecata i se bizuiesc cu totul numai pe simmintele lor, ntemeindu-i preteniile de sfinire pe emoiile pe care le-au trit din cnd n cnd. Ei sunt ncpnai i perveri n a-i afirma preteniile tenace de sfinire, rostesc multe cuvinte, ns nu aduc nici o road ca dovad. Aceste aa-zise persoane sfinite nu doar c i amgesc propriile lor suflete, prin preteniile lor, dar exercit i o influen de ndeprtare a multora care doresc cu seriozitate s se conformeze voinei lui Dumnezeu. Ei pot fi auzii repetnd mereu, mereu: Dumnezeu m conduce! Dumnezeu m nva! Eu triesc fr pcat! Muli dintre cei ce vin n contact cu un astfel de spirit se ciocnesc de ceva ntunecos, misterios, pe care nu l pot nelege. ns tocmai acesta este ceea ce nu este asemenea lui Hristos, adevratul Model.2 Sfinirea este o lucrare progresiv. Paii succesivi ne sunt prezentai n cuvintele lui Petru: De aceea, dai-v i voi toat silina, ca s unii cu credina voastr fapta; cu fapta cunotina; cu cunotina nfrnarea; cu nfrnarea rbdarea; cu rbdarea evlavia; cu evlavia dragostea de frai i cu dragostea de frai iubirea de oameni. Cci dac avei din belug aceste lucruri n voi, ele nu v vor lsa s fii nici lenei, nici neroditori n ce privete deplina cunotin a Domnului nostru Isus Hristos. (2 Petru 1,5-8). De aceea, frailor, cutai cu att mai mult s v ntrii chemarea i alegerea voastr; cci, dac facei lucrul acesta, nu vei aluneca niciodat. n adevr, n chipul acesta, vi se va da din belug intrare n mpria venic a Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos. (vers. 11 i 12). Iat o cale prin care suntem asigurai c nu vom cdea niciodat. Cei care lucreaz astfel, sporind n dobndirea darurilor cretine, au asigurarea c Dumnezeu va lucra nmulindu-le atunci cnd le ofer darurile Duhului Su.3 Sfinirea nu este o lucrare de o clip, de o or sau de o zi. Este o cretere continu n har. Noi nu tim n nici o zi ct de puternic va fi lupta noastr a doua zi. Satana triete i este activ i n fiecare zi noi trebuie s strigm serios la Dumnezeu pentru ajutor i tria de a ne mpotrivi lui. Atta timp ct domnete Satana, trebuie s ne supunem eul, trebuie s biruim ispitele care ne asediaz i nu exist un punct n care s spunem c ne putem opri, nu exist un punct n care s putem veni i s spunem c l-am atins n mod deplin. Viaa cretin este un mar continuu n sus! Domnul Isus i curete i purific poporul Su; iar cnd chipul Lui este reflectat pe deplin n ei, atunci sunt desvrii i sfini, i pregtii pentru mutare n mpria Sa. De la cretin se cere o mare lucrare. Noi suntem ndemnai s ne curim de orice ntinciune a crnii i a duhului i s ne desvrim sfinirea n temere de El. Pentru cretin, exist o lucrare continu. Fiecare mldi din butucul viei trebuie s-i extrag viaa i tria de la vi, ca s poat aduce road. Nimeni s nu se amgeasc cu gndul c Dumnezeu l va ierta i binecuvnta n timp ce calc n picioare vreuna dintre poruncile Sale. ngduina voit a unui pcat cunoscut aduce la tcere vocea mrturiei Duhului i separ sufletul de Dumnezeu. Oricare ar fi extazul simmntului religios, Domnul Isus nu poate locui n inima care nesocotete Legea divin. Dumnezeu i va onora doar pe cei care l onoreaz pe El.5

Cnd Pavel a scris: Dumnezeul pcii s v sfineasc pe deplin (1 Tes. 5,23), El nu i-a ndemnat pe fraii si s inteasc spre un standard imposibil de atins; el nu s-a rugat ca ei s poat beneficia de binecuvntri care nu erau dup voia lui Dumnezeu. El tia c toi cei care aveau s-L ntlneasc pe Domnul Hristos n pace trebuia s posede un caracter curat i sfnt. (citete 1 Cor. 9,25-27; 1 Cor. 6,19.20). Principiul cretin autentic nu se oprete n a cntri consecinele. El nu ntreab: Ce vor zice oamenii despre mine, dac eu voi face asta sau asta? Sau n ce fel mi va afecta acest lucru perspectivele mele vremelnice? Copiii lui Dumnezeu tnjesc s tie ce dorete Dumnezeu ca ei s fac, pentru ca faptele lor s-L poat proslvi pe El. Domnul a luat msuri ndestultoare pentru ca inimile i vieile urmailor Si s fie stpnite de harul divin, astfel ca ei s fie nite lumini strlucitoare n lume.6 Dovezile autentice ale sfinirii Mntuitorul nostru a fost Lumina lumii, ns oamenii nu L-au cunoscut. El a fost continuu preocupat de fapte de binefacere, rsdind lumin pe crarea tuturor; i totui, El nu a cerut celor printre care Se amesteca s priveasc virtuile Lui fr seamn, lepdarea Sa de Sine, sacrificiul de Sine i bunvoina Lui. Iudeii nu au preuit o astfel de via. Ei considerau religia Lui nedemn, pentru c nu era n acord cu standardul lor n privina evlaviei. Ei au hotrt c Hristos nu era religios n spirit i caracter; cci religia lor consta n etalarea n afar, n rugciuni nlate n public i n fapte de binefacere vzute de toi. Cel mai preios rod al sfinirii este darul blndeii. Cnd acest dar domnete n suflet, caracterul este modelat prin influena lui. Voina este continuu supus lui Dumnezeu. Lepdarea de sine, sacrificiul de sine, bunvoina, buntatea, dragostea, rbdarea, tria i ncrederea cretin sunt roade zilnice, nscute n cei care sunt cu adevrat n legtur cu Dumnezeu. Poate c faptele lor nu sunt cunoscute n mod public n lume, ns ei se lupt zilnic mpotriva rului i ctig biruine preioase asupra ispitei i a pcatului. Legmintele solemne sunt rennoite i pstrate prin tria ctigat prin rugciune sincer i veghere continu n vederea rugciuni. Cel entuziast nu poate pricepe luptele prin care trec aceti lupttori tcui; ns ochiul Aceluia care cunoate tainele inimii, observ i apreciaz orice efort fcut cu smerenie i blndee. Este nevoie de proba timpului pentru a se scoate la iveal aurul cel curat al credinei i dragostei n caracter. Zelul statornic i dragostea plin de cldur ale adevrailor urmai ai lui Hristos ncep s se manifeste atunci cnd vin necazuri i greuti asupra bisericii. Toi cei care ajung n sfera lui de influen [a adevratului om religios] vor observa frumuseea i mireasma vieii lui cretine, n timp ce el este incontient de acest lucru, cci acest lucru se ntmpl n mod natural, n armonie cu obiceiurile i nclinaiile lui. El se roag pentru lumin divin i i place s umble n acea lumin. Mncarea i butura lui sunt s fac voia Tatlui su ceresc. Viaa lui este ascuns cu Hristos n Dumnezeu; totui, el nu se laud cu acest lucru, nici mcar nu pare contient de el. Dumnezeu privete cu plcere asupra celor umili i smerii, care calc ndeaproape pe urmele Mntuitorului. ngerii sunt atrai de ei i le place s zboveasc pe crarea lor. Poate c trec neobservai, ca fiind nevrednici de luat n seam de cei care pretind realizri mari i care se desfat n a face caz de faptele lor bune, ns ngerii cereti se apleac cu dragoste asupra lor i sunt ca un zid de foc mprejurul lor. Daniel un exemplu de via sfinit Viaa lui Daniel constituie o ilustraie inspirat a ceea ce nseamn un caracter sfinit. Ea prezint o lecie pentru toi, i n special pentru tineri. O conformare strict fa de cerinele lui Dumnezeu este benefic pentru sntatea trupului i a minii. Pentru a putea atinge cel mai nalt standard al realizrilor morale i intelectuale, este necesar s cutm nelepciune i putere la Dumnezeu i s dovedim o cumptare strict n toate obiceiurile vieii.8 Cu ct mai fr vin a fost comportamentul lui Daniel, cu att mai mare a fost ura nutrit mpotriva lui de ctre vrjmaii si. Ei erau plini de furie, pentru c nu puteau gsi nimic n caracterul lui moral sau n ndeplinirea datoriilor lui, pe baza cruia s-i poat ntemeia o plngere

mpotriva lui. Atunci oamenii acetia au zis: Nu vom gsi nici un cuvnt de plngere mpotriva acestui Daniel, afar numai dac am gsi vreunul n Legea Dumnezeului lui! (Dan. 6,5). Ce lecie este prezentat aici pentru cretini! Ochii aprigi ai invidiei erau aintii zi de zi asupra lui Daniel; privirile lor erau pline de ur; cu toate acestea, ei nu puteau spune c vreun cuvnt sau vreo fapt a vieii lui era greit. Totui, el nu avea nici o pretenie de sfinire, ci a fcut ceea ce era infinit mai bine a trit o via de credincioie i consacrare. Regele emite decretul. Daniel tie de scopul vrjmailor si de a-l distruge. ns el nu i schimb modul de via nici mcar ntr-o privin. Cu calm, el i ndeplinete datoriile obinuite, iar la ceasul rugciunii se duce n camera lui i, cu ferestrele deschise ctre Ierusalim, i nal cererile ctre Dumnezeul cerurilor. Prin felul cum procedeaz, el declar fr team c nici o putere pmnteasc nu are dreptul s se interpun ntre el i Dumnezeu i s-i spun cui trebuie sau nu s se nchine. Ce brbat nobil i al principiului! El st naintea lumii de astzi ca un exemplu vrednic de urmat, ca un cretin statornic i credincios. El se ndreapt ctre Dumnezeu cu toat inima lui, dei e contient c moartea va fi pedeapsa pentru devoiunea lui. Atunci mpratul a poruncit s-l aduc pe Daniel i s-l arunce n groapa cu lei. mpratul a luat cuvntul i i-a zis lui Daniel: Dumnezeul tu, cruia necurmat i slujeti, s te scape! (vers. 16). n zorii dimineii, monarhul s-a grbit spre groapa cu lei i a strigat: Daniele, robul Dumnezeului Celui viu, a putut Dumnezeul cruia i slujeti necurmat s te scape de lei? (vers. 20). Vocea profetului s-a auzit cu rspunsul: Venic, s trieti mprate! Dumnezeul meu a trimis pe ngerul Su i a nchis gurile leilor, care nu mi-au fcut nici un ru, pentru c am fost gsit nevinovat naintea Lui. i nici naintea ta, mprate, n-am fcut nimic ru. Atunci mpratul s-a bucurat foarte mult i a poruncit s scoat pe Daniel din groap. Daniel a fost scos din groap i nu s-a gsit nici o ran pe el, pentru c avusese ncredere n Dumnezeul su. (vers. 22-23). Astfel a fost eliberat slujitorul lui Dumnezeu. Iar cursa pe care i-o ntinseser vrjmaii lui spre nimicire s-a dovedit a fi spre propria lor ruin. La porunca mpratului, ei au fost aruncai n groapa cu lei i au fost devorai ntr-o clip de animalele acelea slbatice. Pe msur ce se apropia ncheierea celor aptezeci de ani de captivitate, mintea lui Daniel a nceput s fie tot mai mult preocupat de profeiile lui Ieremia. Daniel nu vine cu pretenii de credincioie naintea Domnului. n loc de a pretinde c este curat i sfnt, acest profet onorat se identific el nsui cu pctoenia real a lui Israel. nelepciunea pe care i-a dat-o Dumnezeu a fost pe departe superioar nelepciunii marilor oameni ai lumii, tot aa dup cum lumina care strlucete pe cer la amiaz este mai strlucitoare dect cea mai slab dintre toate. Aadar, considerai rugciunea ieit de pe buzele acestui brbat ca fiind mult preuit de cer. Cu adnc umilin, cu lacrimi i sfiere de inim, el se roag pentru el nsui i pentru poporul lui Dumnezeu, mrturisindu-i propria nevrednicie i recunoscnd mreia i slava Domnului. n timp ce Daniel i nal rugciunea, ngerul Gabriel vine n zbor de la curile cereti pentru a-i spune c cererile lui au fost auzite i ascultate. Acestui nger puternic i-a fost dat nsrcinarea de a-i da pricepere i nelepciune i s deschid naintea lui tainele veacurilor viitoare. Astfel, n timp ce cuta cu seriozitate s cunoasc i s neleag adevrul, Daniel a fost adus n legtur cu solul delegat al cerului. Ca rspuns la rugciunea lui, Daniel nu a primit numai lumina i adevrul de care el i poporul lui aveau cea mai mare nevoie, ci o viziune a marilor evenimente ale viitorului, chiar pn la venirea Mntuitorului lumii. Cei care pretind c sunt sfinii n timp ce nu au dorina de a cerceta Scripturile sau s se lupte cu Dumnezeu n rugciune pentru o mai clar nelegere a adevrului biblic, nu tiu ce este adevrata sfinire.

Daniel a vorbit cu Dumnezeu. Cerul s-a deschis naintea lui. ns marile onoruri care i-au fost acordate au fost rezultatul umilinei sale i al unor cutri struitoare. Toi cei care cred din inim Cuvntul lui Dumnezeu vor flmnzi i vor nseta dup cunoaterea voiei Sale. Dumnezeu este autorul adevrului. El ilumineaz nelegerea ntunecat i d minii omeneti puterea de a observa i pricepe adevrurile pe care El le-a descoperit. Marile adevruri descoperite de Mntuitorul lumii sunt pentru aceia care caut dup adevr ca dup o comoar ascuns. Daniel era un brbat n vrst. i-a petrecut viaa n mijlocul agitaiei pline de fascinaie de la o curte pgn, mintea lui ducnd povara treburilor unui mare imperiu. Cu toate acestea, el a lsat deoparte toate aceste lucruri i i-a smerit sufletul naintea lui Dumnezeu, cutnd s cunoasc planurile Celui Prea nalt. Iar ca rspuns la cererile lui fierbini, din curile cereti a fost transmis lumin pentru cei care vor tri n timpul din urm. Cu ct struin ar trebui atunci s-L cutm pe Dumnezeu, pentru ca El s ne dea pricepere s nelegem adevrurile aduse nou din ceruri! Daniel a fost un slujitor devotat al Celui Prea nalt. Lunga lui via a fost plin de fapte nobile de slujire pentru Domnul Su. Curia caracterului lui i credincioia lui neovielnic sunt egalate doar de umilina inimii i pocina lui naintea lui Dumnezeu. Repetm, viaa lui Daniel constituie o ilustrare inspirat a ceea ce nseamn adevrata sfinire.9 Dumnezeu i ncearc pe cei pe care i preuiete Faptul c suntem chemai s suportm ncercri dovedete c Domnul Isus vede n noi ceva foarte preios, pe care El dorete s-l dezvolte. Dac n-ar vedea n noi ceva prin care s poat fi slvit Numele Su, El nu i-ar petrece timpul ca s ne rafineze. Noi nu ne pierdem timpul ca s curim mrcini. Domnul Hristos nu arunc pietre nepreioase n cuptorul Su. El ncearc doar minereurile preioase.10 Oamenilor pentru care are rnduite poziii de rspundere, n ndurarea Sa, El le descoper defectele ascunse, ca s poat privi nuntru lor i s examineze n mod critic complicatele sentimente i s-i cerceteze propriile inimi, ca s detecteze ceea ce este ru; astfel, ei i pot transforma caracterele i rafina manierele. Domnul, n providena Sa, i aduce pe oameni n acele situaii n care le poate testa puterile morale i descoperi motivele faptelor lor, pentru ca ei s poat dezvolta ceea ce este bun n ei i s dea la o parte ceea ce este ru. Dumnezeu dorete ca slujitorii Si s-i cunoasc mainria moral a propriilor lor inimi. Pentru a se realiza acest lucru, El ngduie adesea ca focul ncercrilor s-i asalteze, ca s fie curii. Cine va putea ns s sufere ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va arta El? Cci El va fi ca focul topitorului i ca leia nlbitorului. El va edea, va topi i va curi argintul; va curi pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul i vor aduce Domnului daruri neprihnite. (Maleahi 3,2.3)11. Dumnezeu l conduce pe poporul Su pas cu pas. El l aduce n anumite situaii rnduite pentru a se arta ceea ce este n inim. Unii trec cu bine ntr-un anumit punct, ns cad n urmtorul. Cu fiecare pas nainte, inima este ncercat i testat. Dac cei ce susin c sunt poporul lui Dumnezeu constat c inimile lor se opun acestei lucrri de ndreptare, atunci ei ar trebui s se conving c au de obinut o biruin, dac nu vor s fie vrsai din gura Domnului.12 De ndat ce ne dm seama de incapacitatea noastr de a face lucrarea lui Dumnezeu i a ne supune spre a fi cluzii de nelepciunea Lui, Domnul poate lucra mpreun cu noi. Dac ne vom goli sufletul de eu, El ne va mplini toate nevoile noastre.13 Sfat pentru cei care caut asigurarea acceptrii lui Dumnezeu Cum poi ti c eti acceptat de Dumnezeu? Studiaz Cuvntul Su cu rugciune. Nu-l lsa la o parte pentru nici o alt carte. Aceast Carte convinge de pcat. Ea descoper n mod clar calea mntuirii i aduce n atenie o strlucitoare i glorioas rsplat. i descoper un Mntuitor deplin i te nva c doar prin ndurarea Lui nemrginit poi primi mntuirea. Nu neglija rugciunea tainic, personal, cci aceasta este sufletul religiei. Roag-te att de fierbinte, att de struitor, ca i cnd viaa aceasta vremelnic ar fi n joc. Rmi naintea lui

Dumnezeu pn cnd acele dorine pe care nu le poi spune nimnui sunt mplinite pentru mntuirea ta i dobndeti acea dovad scump a pcatului iertat.14 Domnul Isus nu te-a lsat s te mpotmoleti n necazurile i greutile pe care le ai de ntmpinat. El i-a spus totul despre ele i, de asemenea, i-a spus s nu te descurajezi i s nu fii dobort atunci cnd vin ncercri. Privete la Isus, Mntuitorul tu, fii vesel i bucur-te. ncercrile cele mai greu de ndurat sunt cele care vin de la fraii ti, de la prietenii ti; ns chiar i aceste ncercri pot fi ndurate cu rbdare. Domnul Isus nu mai zace n mormntul cel nou al lui Iosif. El a nviat i S-a nlat la ceruri pentru a mijloci acolo n favoarea ta. Noi avem un Mntuitor care ne-a iubit att de mult, nct a murit pentru noi, pentru ca prin El s putem avea ndejde, trie, curaj i un loc cu El pe tronul Su. El este n stare i voiete a te ajuta ori de cte ori i ceri aceasta. Te simi nevrednic pentru ncrederea pe care i-o acord? Mulume-te-I lui Dumnezeu pentru aceasta. Cu ct i vei simi mai mult slbiciunea, cu att vei cuta mai mult dup ajutor. Apropiai-v de Dumnezeu i El Se va apropia de voi. (Iacov 4,8). Domnul Isus dorete ca tu s fii fericit, s fii vesel. El dorete ca tu s faci tot ce poi, potrivit cu priceperea pe care i-a dat-o, apoi s-i pui ncrederea n Domnul, ca s te ajute i s-i susin i pe cei care te vor ajuta pe tine s-i duci poverile. Cuvintele lipsite de buntate ale oamenilor s nu te rneasc. Oare nu au rostit oamenii cuvinte rele despre Domnul Isus? Tu greeti i uneori poi s dai ocazia pentru observaii nedrepte, ns Domnul Isus nu a fcut niciodat acest lucru. El a fost curat, fr pat, nentinat. Nu te atepta la o soart mai uoar n aceast via dect a avut Prinul slavei. Cnd vrjmaii ti vor vedea c ei te pot face s te simi rnit, ei se vor bucura; de asemenea, i Satana se va bucura. Privete la Isus i lucreaz doar pentru slava Lui. Inima ta s fie plin de dragostea lui Dumnezeu.15 Sentimentele nu sunt un indiciu al sfinirii Sentimentele de fericire sau absena bucuriei nu constituie dovada c o persoan este sau nu sfinit. Sfinire care s se produc instantaneu nu exist. Adevrata sfinire este o lucrare de zi cu zi, care dureaz ct dureaz nsi viaa. Cei care se lupt cu ispite zilnice, biruindu-i propriile tendine spre pcat, i care caut sfinirea inimii i a vieii, nu pretind c sunt sfini. Ei flmnzesc i nseteaz dup neprihnire. Pcatul este pentru ei din cale afar de pctos. Dumnezeu nu renun la noi datorit pcatelor noastre. Noi putem face greeli i ntrista pe Duhul Su; ns, dac ne pocim i venim la El cu inimi pocite, El nu ne va alunga. Exist piedici care trebuie ndeprtate. Au fost nutrite sentimente greite, au fost mndrie, nfumurare, nerbdare i nemulumire. Toate aceste lucruri ne separ de Dumnezeu. Pcatul trebuie s fie mrturisit, trebuie s ne produc o lucrare mai profund a harului n inim. Cei care se simt slabi i descurajai pot deveni oameni puternici ai lui Dumnezeu, care s fac o lucrare mrea pentru Mntuitorul. ns motivaia lucrrii lor trebuie s fie nobil; ei nu trebuie s fie influenai de motive egoiste. Unii par a avea simmntul c sunt pui la prob i c trebuie s dovedeasc Domnului c ei sunt schimbai nainte de a putea cere binecuvntarea Lui. ns aceste suflete scumpe pot cere binecuvntarea Lui chiar acum. Ei trebuie s beneficieze de harul Su, de Spiritul lui Hristos pentru a-i ajuta n neputinele lor. Altfel nu-i pot forma un caracter cretin. Domnului Isus i face plcere ca noi s venim la El, exact aa cum suntem pctoi, neajutorai, dependeni. Pocina, ca i iertarea, este darul lui Dumnezeu prin Hristos. Noi suntem convini de pcat i simim nevoia de iertare prin influena Duhului Sfnt. Doar cei care se pociesc sunt iertai; ns harul lui Dumnezeu este cel care face inima s se pociasc. El ne cunoate toate slbiciunile i neputinele noastre i ne va ajuta17. ntunericul i descurajarea vor veni uneori asupra sufletului, ameninndu-ne c ne vor coplei, ns noi nu trebuie s ne inem ochii aintii la Isus, fie c este vorba de sentimente, fie c nu. Noi trebuie s cutm s ne ndeplinim cu credincioie fiecare datorie cunoscut, i apoi s ateptm cu rbdare mplinirea fgduinelor lui Dumnezeu.

Din cnd n cnd, simmntul nevredniciei ne va trece ca un fior de groaz prin suflet, ns acesta nu constituie dovada c Dumnezeu S-a schimbat fa de noi sau noi fa de Dumnezeu. Nu trebuie fcute sforri pentru a menine mintea la o anumit intensitate a sentimentului. Poate c astzi nu vom mai simi pacea i bucuria pe care le-am simit ieri; ns, prin credin, noi trebuie s prindem mna lui Hristos i s ne ncredem n El tot att de mult i atunci cnd suntem n momente ntunecoase ca i atunci cnd trim clipe luminoase. Privii prin credin la coroanele pregtite pentru cei ce vor birui; ascultai cntecele de biruin ale celor mntuii: Vrednic, vrednic este Mielul care a fost junghiat i ne-a mntuit pentru Dumnezeu! Strdu-ii-v s vedei aceste scene, ca i cnd ar fi reale. Dac noi am ngdui minii noastre s zboveasc mai mult asupra lui Hristos i a lumii cereti, am avea un stimul i un suport puternic n a purta btliile Domnului. Mndria i dragostea pentru lume i vor pierde puterea atunci cnd vom contempla slava acelei ri mai bune, care va deveni n curnd cminul nostru. Pe lng farmecul lui Hristos, toate atraciile pmntului vor prea de mic valoare. Dei Pavel a fost n cele din urm nchis ntr-o nchisoare roman departe de lumin i de aerul cerului, rupt de lucrarea lui activ pentru Evangheliei, i ateptndu-se s fie condamnat la moarte n orice moment totui, el nu a cedat n faa ndoielii sau a dezndejdii. Din acea carcer subteran i ntunecoas a venit mrturia lui, nainte de moarte, plin de o credin sublim i de un curaj care au inspirat inimile sfinilor i ale martirilor n toate veacurile care au urmat. Cuvintele lui descriu att de bine rezultatele sfinirii, pe care le avem n aceste pagini i pe care el s-a strduit s ni le lase: Cci eu sunt gata s fiu turnat ca o jertf de butur i clipa plecrii mele este aproape. M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da, n ziua aceea, Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui. (2 Tim. 4,6-8).18 Capitolul 7 Dumnezeu are o lucrare pentru tine Lucrarea lui Dumnezeu de pe acest pmnt nu poate fi ncheiat pn cnd brbaii i femeile care compun biserica noastr nu se adun i nu i unesc eforturile cu cele ale pastorilor i slujitorilor bisericii.1 Cuvintele Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la orice fptur (Marcu 16,15) sunt adresate fiecrui urma al lui Hristos. Toi cei care au menirea de a tri viaa lui Hristos au menirea i de a face lucrarea pentru mntuirea semenilor lor. Aceeai dorin a sufletului pe care El a avut-o pentru mntuirea celor pierdui trebuie s se manifeste i n ei. Nu toi pot ocupa acelai loc, ns pentru toi exist un loc i o lucrare. Toi cei care beneficiaz de binecuvntrile lui Dumnezeu trebuie s rspund prin slujire efectiv; fiecare dar trebuie s fie folosit pentru naintarea mpriei Sale.2 Predicarea constituie doar o mic parte din lucrarea care trebuie fcut pentru mntuirea sufletelor. Spiritul lui Dumnezeu i convinge pe pctoi de adevr i i aaz n braele bisericii. Pastorii i pot face partea lor, ns ei nu pot face niciodat lucrarea pe care trebuie s o ndeplineasc biserica. Dumnezeu cere bisericii Sale s se ngrijeasc de cei care sunt fr experien i tineri n credin, s se duc la ei, nu pentru a brfi mpreun, ci pentru a se ruga cu ei i a le adresa cuvinte care s fie ca nite mere de aur n coulee de argint.3 Dumnezeu a chemat biserica Sa de azi, aa cum a chemat Israelul din vechime, pentru a fi ca o lumin pe pmnt. Prin securea cea puternic a adevrului prima, a doua i a treia solie ngereasc El i-a desprit de biserici i de lume pentru a-i aduce n sfinenie aproape de El. El i-a fcut depozitarii Legii Sale i le-a ncredinat marile adevruri ale profeiei pentru acest

timp. Ca i sfintele cuvinte care i-au fost ncredinate lui Israel, acestea reprezint o comoar sacr, ce trebuie comunicat lumii. Cei trei ngeri din Apocalipsa 14 reprezint poporul care accept lumina soliilor lui Dumnezeu i pornete ca instrument al Su pentru a face s rsune avertizarea de-a lungul i de-a latul pmntului. Domnul Hristos spune urmailor Si: Voi suntei lumina lumii. (Mat. 5,14). Fiecrui suflet care l accept pe Isus, crucea de pe Calvar i spune: Iat ct valoreaz un suflet. Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la orice fptur. (Marcu 16,15). Nu trebuie ngduit nimic care s mpiedice aceast lucrare. Este cea mai important lucrare; trebuie s fie la fel de cuprinztoare ca i venicia. Dragostea pe care Domnul Isus a manifesta-t-o pentru sufletele oamenilor, n sacrificiul pe care El l-a fcut pentru mntuirea lor, i va nsuflei pe toi urmaii Si.4 Domnul Hristos primete o, i cu ct bucurie pe fiecare unealt omeneasc ce I se consacr Lui. El aduce omenescul n armonie cu divinul, pentru ca s poat transmite lumii tainele iubirii Sale ntrupate. Vorbii despre aceasta, rugai-v pentru aceasta, cntai despre aceasta, umplei lumea cu solia adevrului Su i naintai ct mai mult n regiuni neptrunse pn acum.5 Adevraii urmai ai lui Hristos vor da mrturie pentru El Dac fiecare dintre voi ai fi un misionar viu, solia pentru acest timp ar fi proclamat cu repeziciune n toate rile, la fiecare popor, limb i neam.6 Toi cei care doresc s intre n cetatea lui Dumnezeu trebuie s aib pe Domnul Hristos n viaa acesta pmnteasc n toate preocuprile lor. Prin aceasta vor fi ei solii Lui, martorii Lui. Ei trebuie s aduc o mrturie clar, decisiv mpotriva tuturor practicilor rele, ndreptndu-i pe pctoi ctre Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii. El d tuturor celor care l primesc puterea de a deveni fii ai lui Dumnezeu. Naterea din nou este singura cale prin care noi putem ajunge n cetatea lui Dumnezeu. Este ngust, iar poarta prin care se ajunge n ea este strmt, ns de-a lungul ei, noi trebuie s-i conducem pe brbai, femei i copii i s-i nvm c, pentru a fi mntuii, ei trebuie s aib o inim nou i un duh nou. Trsturile de caracter vechi, motenite, trebuie biruite. Dorinele fireti ale sufletului trebuie schimbate. Orice nelciune, orice minciun, orice vorbire de ru trebuie date la o parte. Trebuie trit viaa cea nou, care i face pe oameni asemenea Domnului Hristos.7 Fraii mei i surorile mele, dorii s rupei vraja care v ine? Vrei s v trezii din aceast apatie care seamn a toropeal de moarte? Mergei i lucrai, fie c v trage inima, fie c nu. Angajai-v prin efort personal n a aduce suflete la Isus i la cunotina adevrului. n aceast lucrare, vei gsi un stimul i o ntrire; ea v va trezi i v va ntri. Prin exerciiu, puterile voastre spirituale vor deveni mai viguroase, astfel ca s putei avea mai mult succes n vederea mntuirii voastre. Toropeala morii i-a cuprins pe muli dintre cei ce mrturisesc c sunt ai lui Hristos. Facei orice efort cu putin pentru a-i trezi. Avertizai, implorai, mustrai. Rugai-v ca iubirea lui Dumnezeu s poat topi, nclzi i nmuia firile lor de ghea. Dei s-ar putea ca ei s refuze s v asculte, truda voastr nu va fi n zadar. n struina voastr de a fi o binecuvntare pentru alii, propriile voastre suflete vor fi binecuvntate.8 Nimeni s nu aib simmntul c, dac nu are educaie colar, nu poate lua parte la lucrarea Domnului. Dumnezeu are o lucrare de fcut pentru tine. El are o lucrare pentru fiecare om. Putei cerceta Scripturile pentru voi niv. Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate. (Ps. 119,130). V putei ruga pentru lucrare. Rugciunea inimii sincere, nlat cu credin, va fi ascultat n ceruri. Iar voi trebuie s lucrai potrivit cu priceperea pe care o avei.9 Fiinele cereti ateapt s conlucreze cu instrumentele omeneti, pentru ca ele s poat descoperi lumii ce pot deveni fiinele omeneti i ce pot face acestea, prin influena lor, pentru salvarea sufletelor care sunt gata s piar.

Domnul ne cheam s lucrm cu rbdare i struin pentru miile de suflete care pier n pcat, rspndite n toate rile, ca nite epave pe un rm pustiu. Cei care sunt prtai ai slavei lui Hristos sunt prtai cu El i n slujire, ajutndu-i pe cei slabi, pe cei sraci, pe cei nenorocii i pe cei dezndjduii.10 Fiecare credincios trebuie s fie ataat cu toat inima de biseric. Prosperitatea acesteia trebuie s fie cea dinti preocupare a lui, iar, dac pentru el legtura cu biserica nu constituie o prioritate i nu simte o obligaie sacr fa de aceasta, atunci va fi mult mai bine fr el. St n puterea tuturor a face ceva pentru cauza lui Dumnezeu. Sunt unii care cheltuiesc mult pentru obiecte de lux inutile; ei i satisfac poftele, ns li se pare c li se cere prea mult pentru susinerea bisericii. Ei vor s aib parte de toate beneficiile i privilegiile acesteia, ns prefer s-i lase pe alii s plteasc ceea ce este de pltit.11 Biserica lui Hristos poate fi comparat foarte bine cu o armat. Viaa fiecrui soldat este o via de trud, greuti i pericole. n toate prile, exist dumani care vegheaz, cluzii de prinul puterilor ntunericului, care niciodat nu dormiteaz i nici nu i prsete postul. Ori de cte ori un cretin nu vegheaz, acest adversar puternic l atac pe neateptate i n mod violent. Dac membrii bisericii nu sunt activi i nu vegheaz, ei vor fi biruii de nelciunile lui. Ce ar fi dac jumtate din soldaii dintr-o armat ar lenevi sau ar adormi cnd au ordinul de a-i executa datoria? Urmarea ar fi nfrngere, captivitate sau moarte. Dac ar scpa vreunul din minile dumanului, ar fi el vrednic de o rsplat? Nu; ei ar primi degrab sentina morii. Iar dac biserica lui Hristos este nepstoare i necredincioas, consecinele sunt mult mai mari. O armat de soldai cretini, care dorm ce ar putea fi mai teribil? Cum s-ar putea nainta n lume, care este sub stpnirea prinului ntunericului? Cei care se dau napoi cu indiferen n ziua luptei, ca i cnd n-ar avea nici un interes sau nici o rspundere n privina aceasta, ar fi bine s-i schimbe degrab modul de via, iar dac nu, s prseasc rndurile de ndat.12 Un loc pentru fiecare membru al familiei Femeile, ca i brbaii, se pot angaja n lucrarea de sdire a adevrului acolo unde acesta poate lucra i se poate manifesta. Ei i pot ocupa locul n lucrare, n aceast criz, iar Domnul va lucra prin ei. Dac sunt ptruni de simmntul datoriei i lucreaz sub influenele Duhului lui Dumnezeu, vor avea tocmai acea stpnire de sine de care este nevoie n aceste vremuri. Mntuitorul va reflecta asupra acestor femei, care sunt gata de sacrificiu, lumina feei Sale i aceasta le va da o putere care o va ntrece pe cea a brbailor. Ele pot face n familii o lucrare pe care brbaii nu o pot face, o lucrare care atinge viaa lor luntric. Ele se pot apropia de inimile acelora la care brbaii nu pot ajunge. Este nevoie de lucrarea lor. Femeile umile i modeste pot face o mare lucrare din casa lor. Cuvntul lui Dumnezeu astfel explicat i va face lucrarea lui de influenare i, prin influena acestuia, familii ntregi vor fi convertite.13 Toate pot face ceva. n efortul de a se scuza, unele spun: Treburile gospodreti, copiii mei mi absorb timpul i mijloacele. Prinilor, copiii votri trebuie s fie mna voastr de ajutor, sporindu-v puterea i capacitatea de a lucra pentru Domnul. Copiii sunt membri mai tineri ai familiei omeneti. Ei trebuie ndrumai s se consacre lui Dumnezeu, cruia i aparin prin creaiune i rscumprare. Ei trebuie nvai c toate puterile lor, ale trupului, minii i sufletului sunt ale Lui. Trebuie instruii pentru diverse domenii ale slujirii neegoiste. Nu ngduii copiilor votri s v fie nite obstacole. Copiii trebuie s duc mpreun cu voi att poverile fizice, ct i pe cele spirituale. Ajutndu-i pe alii, ei i sporesc propria lor fericire i utilitate.14 Lucrarea noastr pentru Hristos trebuie s nceap cu familia, n cmin. Educaia copiilor trebuie s fie diferit de cea din trecut. Bunstarea lor necesit mult mai mult efort dect s-a fcut pentru ei. Nu exist un cmp misionar mai important dect acesta. Prinii trebuie s-i nvee copiii, prin cuvnt i exemplu personal, s lucreze pentru cei neconvertii. Copiii trebuie astfel educai, nct s simt cu cei n vrst i cu cei n necazuri i s caute s aline

suferinele celor sraci i necjii. Ei trebuie nvai s fie harnici n lucrarea misionar; i de la cea mai fraged vrst, trebuie s li se insufle dorina de lepdare de sine i sacrificiu n favoarea altora, pentru a putea fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu.15 Mrturie prin mutarea n alte localiti Planul lui Dumnezeu nu este ca poporul Su s se grupeze sau s se aeze laolalt n comuniti mari. Ucenicii lui Hristos sunt reprezentanii Si pe pmnt, iar Dumnezeu dorete ca ei s fie rspndii n toat ara, n orae, metropole i sate, ca nite lumini n ntunericul lumii. Ei trebuie s fie misionari pentru Dumnezeu, dnd mrturie, prin credina i faptele lor, despre apropiata revenire a Mntuitorului. Membrii laici ai bisericii noastre pot ndeplini o lucrare care, pn acum, de-abia a fost nceput. Nimeni nu trebuie s se mute n locuri noi doar de dragul ctigului lumesc; ns colo unde exist o porti pentru ctigarea existenei, familiile care sunt bine ntemeiate n adevr s se duc, una sau dou familii ntr-un loc, i s lucreze ca misionari. Acestea trebuie s aib dragoste pentru suflete, s simt povara de a lucra pentru ele i s se preocupe cum le pot aduce la adevr. Ele pot distribui publicaiile noastre, pot ine adunri n casele lor, pot face cunotin cu vecinii lor, invitndu-i s participe la aceste adunri. Astfel, pot face ca lumina lor s strluceasc prin fapte bune. Fie ca lucrtorii s stea singuri cu Dumnezeu, s plng, s se roage i s lucreze pentru mntuirea semenilor lor. Nu uitai c alergai ntr-o curs, luptndu-v pentru coroana veniciei. n timp ce sunt att de muli care doresc mai mult lauda oamenilor dect favoarea din partea lui Dumnezeu, voi s lucrai n umilin. nvai s dovedii credin atunci cnd v prezentai semenii naintea tronului harului i l implorai pe Dumnezeu s le ating inimile. n acest fel, se poate face lucrarea misionar eficient. Se poate ajunge astfel la unele persoane care nu pot fi abordate de un pastor sau de un colportor. Iar cei care lucreaz n acest mod, n locuri noi, vor nva cele mai bune ci de a se apropia de oameni i pot pregti calea i pentru ali lucrtori.16 Vizitai-i pe semenii votri i artai-le interes pentru mntuirea sufletelor lor. Trezii la aciune toat energia spiritual. Spunei acelora pe care i vizitai c sfritul tuturor lucrurilor este aproape. Domnul Isus Hristos va deschide ua inimilor lor i va face asupra minii lor impresii de durat. Chiar i atunci cnd sunt angajai n ocupaiile lor zilnice, copiii lui Dumnezeu i pot conduce pe oameni la Hristos. i n timp ce fac acest lucru, ei au asigurarea cea preioas, c Mntuitorul este aproape de ei. Ei nu trebuie s cread c sunt lsai s depind doar de puterea lor slab. Domnul Hristos le va da cuvintele pe care trebuie s le rosteasc, care vor revigora, ncuraja i ntri bietele suflete care se zbat n ntuneric. Propria lor credin va fi ntrit pe msur ce i dau seama c fgduina Mntuitorului se mplinete. Nu doar c sunt o binecuvntare pentru alii, dar lucrarea pe care o fac pentru Hristos le va aduce binecuvntri.17 Se poate face o mare lucrare, prezentnd oamenilor Biblia aa cum este ea. Ducei Cuvntul lui Dumnezeu la fiecare cas, sdii cuvintele clare ale acestuia n contiina fiecrui om, repetai tuturor porunca Mntuitorului: Cercetai Scripturile. (Ioan 5,39). ndemnai-i s ia Biblia aa cum este, s implore iluminarea divin i apoi, cnd strlucete lumina, s accepte cu bucurie fiecare raz preioas i s-i asume fr team urmrile.18 Membrii bisericii noastre ar trebui s desfoare mai mult activitate din cas n cas, prednd studii biblice i distribuind literatur. Caracterul cretin poate fi format n mod simetric i pe deplin numai atunci cnd agentul omenesc socotete c este un privilegiu s lucreze dezinteresat pentru proclamarea adevrului i susinerea cauzei lui Dumnezeu prin mijloacele pe care le are. Noi trebuie s semnm de-a lungul tuturor apelor, rmnnd n dragostea lui Dumnezeu, lucrnd ct este zi i folosind mijloacele pe care ni le-a dat Dumnezeu pentru a ne face datoria pe care o avem. Tot ce gsete mna noastr s fac trebuie s fac cu credincioie i orice sacrificiu suntem chemai s facem trebuie s-l facem

cu voioie. Pe msur ce semnm de-a lungul tuturor apelor, noi ne vom da seama c cine seamn mult, mult va secera. (2 Cor. 9,6).19 Manifestarea practic a religiei n mrturisirea credinei noastre, orice altceva dect slujirea activ, serioas, pentru Domnul nu este dect minciun. Asupra celor care sunt mori n greeli i pcate va face numai cretinismul, care se manifest prin lucrare practic, serioas. Cretinii umili, care se roag i au credin, cei care arat prin aciunile lor c cea mai mare dorin a lor este de a face cunoscut adevrul mntuitor, care i pune la prob pe toi oamenii, vor strnge un seceri bogat de suflete pentru Domnul. Nu exist scuz pentru credina att de slab a bisericilor noastre. ntoarcei-v la cetuie, prizonieri plini de ndejde. (Zaharia 9,12). Noi putem avea trie n Hristos. El este Avocatul nostru naintea Tatlui. El i trimite solii pretutindeni n mpria Sa pentru a comunica poporului Su voia Sa. El dorete s sfineasc, s nale i s-i nnobileze pe urmaii Si. Influena acelora care cred cu adevrat n El va fi o mireasm de via spre via n lume. El ine stelele n mna Sa dreapt, iar planul Lui este ca lumina de la El s strluceasc prin acestea n lume. n acest fel, dorete s-i pregteasc poporul pentru o slujire mai nalt, pentru biserica de sus. El ne-a ncredinat o mare lucrare. S o facem cu contiinciozitate i hotrre. S artm n vieile noastre ce a fcut adevrul pentru noi. A fost nevoie de lepdare de sine, sacrificiu de sine, energie neobosit i mult rugciune pentru realizarea variatelor activiti misionare, care funcioneaz astzi. Exist pericolul ca unii dintre cei care intr acum n aciune s se mulumeasc cu ceea ce fac, simind c acum nu este nevoie de att de mult tgduire de sine i struin, de att de mult munc grea i neplcut, de care au avut parte conductorii acestei solii, c vremurile s-au schimbat i c, din moment ce acum exist mai multe mijloace pentru cauza lui Dumnezeu, nu este necesar ca ei s se expun n situaii att de grele, ca cele cu care s-au confruntat cei de la nceputul soliei. ns, dac s-ar dovedi aceeai struin i sacrificiu de sine n etapa actual a lucrrii, aa cum a fost la nceputul ei, am vedea realizndu-se de o sut de ori mai mult dect ceea ce vedem acum.20 Noi avem o credin nobil. Ca adventitii pzitori ai Sabatului, susinem c ascultm de toate poruncile lui Dumnezeu i c ateptm venirea Mntuitorului nostru. Credincioilor lui Dumnezeu, puini la numr, li s-a ncredinat cea mai solemn solie de avertizare. Noi trebuie s artm, prin cuvintele i faptele noastre, faptul c recunoatem c asupra noastr zace o mare responsabilitate. Lumina noastr trebuie s strluceasc att de clar, nct oamenii s poat vedea c noi l slvim pe Tatl prin viaa noastr de zi cu zi; c noi suntem conectai cu cerul i suntem mpreun motenitori cu Isus Hristos, iar atunci cnd va veni cu putere i slav mare, vom fi ca El.21 (1) 9T 117; (2) 8T 16; (3) 4T 69; (4) 5T 455,456; (5) 9T 30; (6) 6T 438; (7) 9T 23; (8)5T 387; (9) 6T 433; (10) 9T 30,31; (11) 4T 18; (12) 5T 394; (13) 9T 128,129; (14) 7T 63; (15) 6T 429; (16) 8T 244,245; (17) 9T 38,39; (18) 5T 388; (19) 9T 127; (20) 6T 417-419; (21) 4T 16. Capitolul 8 Iat-m, Doamne, trimite-m! Sfritul este aproape, furindu-se pe neateptate, ca un ho noaptea. Fac Domnul ca noi s nu dormim precum alii, ci s veghem i s fim treji. Adevrul va triumfa n curnd n mod

glorios, iar toi cei care acum aleg s fie mpreun lucrtori cu Dumnezeu vor triumfa mpreun cu el. Timpul este scurt; noaptea vine n curnd, cnd nici un om nu mai poate lucra. Fie ca cei care se bucur n lumina adevrului prezent s se grbeasc acum s mprteasc adevrul altora. Domnul ntreab: Pe cine s trimit? Cei care sunt gata s se sacrifice de dragul adevrului, s rspund acum: Iat-m, Doamne, trimite-m! Noi am fcut doar o mic parte din lucrarea de evanghelizare, pe care Dumnezeu dorete ca s o facem cu vecinii i prietenii notri. n fiecare ora din ara noastr, exist oameni care nu cunosc adevrul. Iar n afar, n lumea cea vast de dincolo de mri, sunt multe cmpuri noi, n care trebuie s arm pmntul i s semnm smna.1 Suntem chiar n pragul timpului de prob, i n faa noastr sunt necazuri pe care nici mcar nu le putem visa. O putere de jos i conduce pe oameni s se rzboiasc mpotriva cerului. Fiine omeneti s-au nfrit cu ageni satanici pentru a anula Legea lui Dumnezeu. Locuitorii lumii ajung cu mare repeziciune la fel ca locuitorii lumii din zilele lui Noe, care au fost nghiii de potop, i ca locuitorii Sodomei, care au fost mistuii de foc din cer. Puterile lui Satana sunt la lucru pentru a distrage mintea oamenilor de la realitile venice. Vrjmaul aranjeaz astfel lucrurile, nct s corespund planurilor lui. Ocupaiile lumeti, sporturile, modelele zilei - aceste lucruri ocup astzi mintea brbailor i femeilor. Distraciile i lecturile nefolositoare stric judecata. Pe calea cea larg, ce duce la ruin venic, merg foarte muli. Lumea, plin de violen, chefuri i beii, convertete biserica. Legea lui Dumnezeu, standardul divin al neprihnirii, este declarat a fi fr nici un efect.2 Oare trebuie s ateptm pn la mplinirea profeiilor cu privire la sfrit i apoi s spunem ceva despre ele? Ce valoare vor mai avea cuvintele noastre atunci? S ateptm noi oare pn cnd judecile lui Dumnezeu vor cdea asupra pctosului, fr ca s-i spunem cum s le evite? Unde este credina noastr n Cuvntul lui Dumnezeu? Trebuie s vedem mplininduse lucruri prezise nainte s credem c El le-a rostit? Lumina a venit la noi n raze clare, distincte, artndu-ne c ziua Domnului este aproape, chiar la ui. S citim i s le nelegem nainte de a fi prea trziu.3 Prin talanii pe care i avei, putei mplini o nevoie Dumnezeu are un loc pentru fiecare n marele Su plan. El nu d talani de care nu avem nevoie. S presupunem c talantul este mic. Dumnezeu are un plan pentru acesta, iar acel unic talant, dac este folosit cu credincioie, va face chiar acea lucrare pe care Dumnezeu dorete s o fac. Talanii unui om umil sunt necesari pentru lucrarea din cas n cas i acetia pot ndeplini mai mult n aceast lucrare dect multe daruri strlucitoare.4 Cnd oamenii i folosesc puterile aa cum i cluzete Dumnezeu, talanii lor vor spori, capacitile lor vor crete i ei vor avea nelepciunea cereasc n a cuta s-i salveze pe cei pierdui. ns, dac membrii bisericii sunt nepstori i neglijeni fa de rspunderea pe care o au fa de semenii lor, cum se ateapt ei s primeasc comoara cerului? Dac cei ce pretind c sunt cretini nu simt nici o povar de a-i lumina pe cei care se afl n ntuneric, dac ei nu mpart har i cunotin, discernmntul lor va scdea i nu vor mai preui bogiile cereti; i nepreuindu-le, ei nu vor simi nevoia de a le prezenta i altora. Vedem comuniti mari adunndu-se n diferite localiti. Membrii lor au ajuns la cunotina adevrului i muli dintre ei sunt mulumii s asculte doar ei cuvntul vieii, fr s caute s mprteasc i altora lumina. Ei simt puin responsabilitate pentru progresul lucrrii i puin interes pentru mntuirea sufletelor. Sunt plini de zel n lucrurile lumeti, ns nu implic religia n treburile lor. Ei spun: Religia este religie, treburile sunt treburi. Consider c fiecare are propria sfer, i spun: S fie separate. Datorit neglijrii ocaziilor lor i abuzului fa de privilegiile pe care le au, membrii acestor comuniti nu cresc n harul i cunotina Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos. (2 Petru 3,18). De aceea, ei sunt slabi n credin, deficitari n ce privete cunotina i copii n ce privete experiena. Ei nu sunt nrdcinai i ntemeiai n adevr. Dac rmn astfel,

numeroasele amgiri ale timpului din urm i vor nela cu siguran, cci ei nu vor avea discernmntul spiritual pentru a deosebi adevrul de minciun.5 Dumnezeu dorete s ne acorde darul Duhului Sfnt Cnd se depune un efort special de ctre lucrtorii cu experien din comunitile n care se afl membrii notri, credincioii din acel cmp au cea mai solemn obligaie de a face tot ce le st n putere pentru a deschide calea pentru ca Domnul s lucreze. Ei trebuie s-i cerceteze inimile cu rugciune, s cureasc drumul pentru mprat, dnd la o parte orice pcat care i-ar mpiedica s conlucreze cu Dumnezeu i cu fraii lor. n viziuni de noapte, mi-au fost artate reprezentri ale unei mari micri de reform n poporul lui Dumnezeu. Muli l ludau pe Dumnezeu. Bolnavii erau vindecai i multe alte minuni se fceau. Era vdit un spirit de mijlocire, exact aa cum s-a manifestat nainte de marea zi a Cincizecimii. Sute i mii erau vzui vizitnd familii i deschiznd naintea lor Cuvntul lui Dumnezeu. Inimile erau convinse prin puterea Duhului Sfnt i se putea vedea spiritul unei convertiri autentice. Pretutindeni, se deschideau ui pentru proclamarea adevrului. Lumea prea c este luminat de influena cereasc. Umilul i adevratul popor al lui Dumnezeu primea mari binecuvntri. Am auzit voci de mulumire i laud i se prea c are loc o micare de reform ca cea la care am fost martori n 1844.6 Dumnezeu dorete s-i nvioreze poporul prin darul Duhului Sfnt, botezndu-i din nou n dragostea Sa. Duhul Sfnt nu trebuie s lipseasc din biseric. Dup nlarea Domnului Hristos, Duhul Sfnt a venit asupra ucenicilor credincioi, care ateptau i se rugau cu aa trie i putere, nct a atins fiecare inim. n viitor, pmntul trebuie s fie luminat cu slava lui Dumnezeu. O influen sfnt trebuie s porneasc ctre lume de la cei care sunt sfinii prin adevr. Pmntul trebuie mprejmuit cu o atmosfer de har. Duhul Sfnt trebuie s lucreze asupra inimilor oamenilor, lund lucrurile lui Dumnezeu i artndu-le oamenilor.7 Domnul dorete s fac o mare lucrare pentru toi cei care cred cu adevrat n El. Dac membrii laici ai bisericii s-ar trezi pentru a face lucrarea pe care ei o pot face, pornind la lupt din proprie iniiativ, fiecare vznd ct de mult poate face pentru a ctiga suflete la Isus, noi am vedea pe muli prsind rndurile lui Satana pentru a sta sub stindardul lui Hristos. Dac poporul nostru ar aciona potrivit cu lumina care este dat n aceste cteva cuvinte (Ioan 15,8), cu siguran c am vedea mntuirea lui Dumnezeu. Ar urma redeteptri minunate. Pctoii vor fi convertii i multe suflete se vor aduga la biseric. Cnd inimile noastre vor fi unite cu Hristos, iar vieile noastre n armonie cu lucrarea Sa, Spiritul care a czut asupra ucenicilor n ziua Cincizecimii va cdea i asupra noastr.8 Amnarea este primejdioas n viziunea de noapte, prin faa mea a trecut o scen foarte impresionant. Am vzut o uria minge de foc cznd peste nite locuine frumoase, provocnd distrugerea lor pe moment. Am auzit pe cineva spunnd: Noi tiam c judecile lui Dumnezeu vor veni pe pmnt, dar nu tiam c vor veni att de curnd. Alii, cu glasuri n agonie, spuneau: Voi ai tiut! De ce nu ne-ai spus? Noi nu am tiut. Pretutindeni auzeam rostindu-se astfel de cuvinte de repro. M-am trezit foarte ntristat. Am adormit din nou i se prea c m aflam ntr-o adunare mare. Cineva cu autoritate se adresa mulimii adunate, n faa creia fusese desfurat o hart a lumii. Acesta spunea c harta reprezint via lui Dumnezeu, care trebuie s fie ngrijit. Deoarece lumina din ceruri strlucea asupra tuturor, fiecare trebuie s reflecte lumina n multe locuri i de la aceste lumini trebuia aprinse i alte lumini. Au fost repetate cuvintele: Voi suntei sarea pmntului. Dar dac sarea i pierde gustul, prin ce i va cpta iari puterea de a sra? Atunci nu mai este bun de nimic dect s fie lepdat afar i clcat n picioare de oameni. Voi suntei lumina lumii. O cetate aezat pe un munte nu poate s rmn ascuns. i oamenii n-aprind lumina s-o pun sub obroc, ci o pun n sfenic i lumineaz tuturor celor din cas. Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune i s slveasc pe Tatl vostru care este n ceruri. (Mat. 5,13-16).

Fiecare zi ce trece ne aduce tot mai aproape de sfrit. Ne aduce ns i mai aproape de Dumnezeu? Veghem noi n vederea rugciunii? Cei cu care ne asociem zi de zi au nevoie de ajutorul nostru, de cluzirea noastr. Ei se pot afla ntr-o astfel de stare a minii, nct un cuvnt rostit la timpul potrivit va fi fixat de Duhul Sfnt tot aa cum un cui este fixat ntr-un loc sigur. Mine aceste suflete poate c se vor afla acolo unde nu vom mai putea ajunge la ele. Care este influena noastr asupra acestor semeni ai notri, care acum sunt lng noi, dar apoi nu mai sunt? Ce eforturi facem noi pentru a-i ctiga pentru Hristos?9 Ct timp ngerii in nc cele patru vnturi, noi trebuie s lucrm din toate puterile. Trebuie s ducem solia fr ntrziere. Trebuie s dovedim Universului ceresc i oamenilor din acest veac stricat c religia noastr este o credin i o putere al crei autor este Domnul Hristos, iar Cuvntul Su preceptul divin. Sufletele omeneti atrn n balan. Ele ori vor fi supuse mpriei lui Dumnezeu, ori sclave despotismului lui Satana. Toi trebuie s aib privilegiul de a apuca ndejdea prezentat pentru ei n Evanghelie, ns cum pot s aud despre ea, dac nu are cine s le-o predice? Familia omeneasc are nevoie de refacere moral, de pregtirea caracterului, pentru a putea sta n prezena lui Dumnezeu. Sunt suflete gata s piar datorit erorilor doctrinare, care predomin n acest timp, care au ca scop s contracareze lucrarea Evangheliei. Cine se consacr acum, spre a deveni mpreun lucrtori cu Dumnezeu?10 Astzi o mare parte dintre cei ce compun adunrile noastre sunt mori n greeli i pcate. Ei vin i pleac precum se mic ua n balamale. Mulumii de sine, timp de ani de zile au ascultat cele mai solemne i emoionante adevruri pentru suflet, ns nu le-au pus n practic. De aceea ei sunt din ce n ce mai puin sensibili fa de valoarea adevrului. Mrturiile emoionante de mustrare i avertizare nu i trezesc la pocin. Cele mai dulci melodii care vin de la Dumnezeu prin buze omeneti ndreptirea prin credin, neprihnirea lui Hristos - nu au ca efect asupra lor un rspuns de iubire i recunotin. Dei Negustorul ceresc le prezint cele mai bogate nestemate credina i dragostea dei i invit s cumpere de la El aur curit prin foc i haine albe, cu care s se mbrace, i alifie pentru ochi, ca s poat vedea, ei i mpietresc inimile fa de El i nu i transform starea de cldicel n dragoste i zel. n timp ce mrturisesc credina, ei tgduiesc puterea evlaviei. Dac vor continua n aceast stare, Dumnezeu i va respinge. Ei nu corespund pentru a fi membri ai familiei Sale.11 Membrii bisericii trebuie s fie contieni c doar faptul c numele lor sunt nscrise n registrele bisericii nu i va mntui. Ei trebuie s aib parte de aprobarea lui Dumnezeu, s fie lucrtori care nu au de ce s se team. Zi de zi, trebuie s-i formeze caracterele potrivit cu ndrumrile Domnului Hristos. Trebuie s-L aib pe Isus n inima lor i s exercite continuu credin n El. Astfel, vor crete pn la statura deplin de oameni mari n Hristos cretini sntoi, optimiti, mulumitori, condui de Dumnezeu n lumin tot mai clar. Dac aceasta nu este experiena lor, ei se vor numra printre cei ale cror glasuri se vor auzi ntr-o zi plngnd cu amrciune: Seceriul a trecut, vara s-a sfrit i sufletul meu nu este mntuit! De ce nu au cutat scpare n Cetate? De ce m-am jucat cu mntuirea sufletului meu i am lucrat mpotriva spiritului harului?12 Frai i surori, care susinei de mult timp a crede adevrul, v ntreb pe fiecare n parte dac au fost practicile voastre n armonie cu lumina, privilegiile i ocaziile oferite de cer? Aceasta este o ntrebare serioas. Soarele neprihnirii a rsrit asupra bisericii i este datoria bisericii s lumineze. Este privilegiul fiecrui suflet s nainteze. Cei care sunt legai de Hristos vor crete n harul i cunotina Fiului lui Dumnezeu, pn la statura de om mare. Dac toi cei care pretind a crede adevrul i-ar fi folosit toate capacitile pentru a nva i a face, ei ar fi devenit tari n Hristos. Oricare ar fi ocupaia lor fie c sunt fermieri, mecanici, profesori sau pastori dac s-ar fi consacrat pe deplin lui Dumnezeu, ei ar fi devenit lucrtori eficieni pentru Tatl ceresc.13 Lucrtorii s-i instruiasc pe membrii bisericii

Este evident c toate predicile care au fost rostite nu au putut produce un numr mare de lucrtori gata s se lepede de sine. Acest subiect trebuie considerat ca implicnd cele mai serioase rezultate. Este n joc viitorul nostru pentru venicie. Bisericile se ofilesc, deoarece nu-i folosesc talanii pentru rspndirea luminii. Trebuie date instruciuni atente, care s fie ca nite lecii din partea Domnului, astfel ca toi s pun n practic lumina pe care o au. Cei care sunt conductori ai bisericilor trebuie s selecteze membri pricepui, crora s le ncredineze rspunderi, i n acelai timp s-i nvee cum pot sluji cel mai bine semenilor lor i cum pot fi o binecuvntare pentru ei.14 Mecanicii, avocaii, negustorii, meseriaii s se instruiasc n aa fel, nct s devin oameni iscusii n lucrul lor. Oare urmaii lui Hristos trebuie s fie oameni neinteligeni i, n timp ce susin c l slujesc pe Dumnezeu, s fie necunosctori n privina cilor i mijloacelor care trebuie folosite? Aceast implicare n ctigarea vieii venice este mai presus de orice apreciere omeneasc. Pentru a conduce sufletele la Hristos trebuie s se cunoasc corpul omenesc i s se studieze mintea omeneasc. Trebuie acordat mult atenie i se cere rugciune fierbinte pentru a se ti cum s fie abordai brbai i femei cu privire la marele subiect al adevrului.15 De ndat ce s-a format o comunitate, pastorul trebuie s-i pun pe membri la lucru. Ei trebuie s fie nvai cum s lucreze cu succes. Fie ca pastorul s-i dedice mai mult timp instruirii dect predicrii. S-i nvee pe oameni cum s mprteasc i altora cunotina pe care au primit-o. Noii convertii trebuie nvai s cear sfat de la cei cu mai mult experien n lucrare, s nu-l pun pe pastor n locul lui Dumnezeu. Cel mai mare ajutor care poate fi dat poporului nostru este acela de a-l nva s lucreze pentru Dumnezeu i s depind de El, nu de pastori. S nvee s lucreze aa cum a lucrat Hristos. S se ataeze armatei Lui de lucrtori i s-i slujeasc cu credincioie.16 Profesorii s fie cei care deschid calea n lucrarea cu oamenii, iar ceilali, unindu-se cu ei, s le urmeze exemplul. Un singur exemplu este de mai mare valoare dect multe nvturi.17 Cei care au supravegherea spiritual a bisericii ar trebui s inventeze ci i mijloace prin care s se dea ocazia fiecrui membru al bisericii de a-i face partea n lucrarea lui Dumnezeu. Acest lucru nu s-a fcut totdeauna n trecut. N-au fost fcute planuri prin care toi s fie folosii n slujirea activ. Sunt doar puini cei care i dau seama ct de mult au pierdut prin aceasta. n fiecare comunitate exist talani care, dac ar fi folosii, ar spori i ar fi de mare folos n aceast lucrare. Trebuie s se fac un plan bine organizat pentru folosirea lucrtorilor, ca s mearg n toate comunitile mari sau mici, pentru a-i instrui pe membri cum s lucreze pentru creterea bisericii i, de asemenea, pentru necredincioi. Lucrul de care avem nevoie este instruirea, educaia. Fie ca toi s fac tot ce pot cu inima i cu mintea pentru a ti ce s fac pentru lucrare n acest timp, calificndu-se pentru ceea ce li se potrivete cel mai bine s fac. Ceea ce este necesar acum pentru dezvoltarea bisericilor noastre este lucrarea lucrtorilor nelepi de a descoperi i dezvolta talanii care exist n biseric talani care pot fi pui la lucru pentru Domnul. Cei care vor lucra prin vizite n biseric trebuie s dea frailor i surorilor instruciuni cu privire la metode practice de a face lucrare misionar. S existe o clas special, care s se ocupe de instruirea tinerilor. Tinerii i tinerele trebuie educai spre a deveni lucrtori n cmin, ntre vecinii lor i n biseric.18 ngerii din ceruri ateapt de mult ca agenii omeneti membrii bisericii s coopereze cu ei n marea lucrare care trebuie fcut. Ei v ateapt. Cmpul este att de mare, planul att de vast, nct fiecare inim sfinit trebuie s se grbeasc a-i face serviciul ca un instrument al puterii divine.19 Dac cretinii ar aciona n armonie, ca unul singur, sub ndrumarea unei singure Puteri, pentru ndeplinirea unui singur scop, ei ar pune lumea n micare.20

Chemarea care trebuie fcut la drumuri trebuie adresat tuturor celor ce au o parte activ n lucrarea pentru lume, profesorilor i conductorilor poporului. Celor care au rspunderi grele n viaa public medici i profesori, avocai i judectori, funcionari publici i oameni de afaceri trebuie s li se rosteasc o solie clar, distinct. i ce folosete unui om s ctige toat lumea, dac i pierde sufletul? Sau ce va da un om n schimb pentru sufletul su? (Marcu 8,36.37). Noi vorbim i scriem mult despre sracii care sunt neglijai; dar oare nu trebuie s se acorde ceva atenie i bogailor neglijai? Muli socotesc aceast clas de oameni ca fiind fr ndejde i ei fac puin spre a deschide ochii celor care, orbii i nucii de puterea lui Satana, nu au inclus venicia n socotelile lor. Mii de oameni bogai au cobort n mormnt neavertizai, deoarece au fost judecai dup aparene i au fost ocolii, fiind socotii ca fr ndejde. ns, indiferent cum par acetia, mi-a fost artat c majoritatea dintre ei i simt povara pentru suflete. Sunt mii de oameni bogai, care flmnzesc dup hrana spiritual. Muli simt n viaa lor nevoia dup ceva ce nu au. Puini dintre ei se duc la biseric, socotind c nu e de nici un folos. nvturile pe care le aud nu le ating sufletul. S nu facem nici un efort personal pentru acetia? Unii vor ntreba: Nu putem s ajungem la ei prin publicaii? Sunt muli la care nu se poate ajunge pe aceast cale. Ei au nevoie de efort personal, depus n favoarea lor. Trebuie s piar fr s fie avertizai? Nu au stat astfel lucrurile n vechime. Slujitorii lui Dumnezeu erau trimii s spun celor din poziii nalte c pot gsi pace i odihn doar n Domnul Isus Hristos. Maiestatea Cerului a cobort n lumea noastr pentru a-i salva pe cei pierdui, omenirea deczut. Lucrarea Sa avea n vedere nu doar pe cei de jos, pe proscrii, ci i pe cei din locurile de onoare. El a lucrat cu iscusin spre a ajunge la inimile celor din clasele de sus, care nu l cunoteau pe Dumnezeu i nu pzeau poruncile Lui. Aceeai lucrare a fost continuat i dup nlarea lui Hristos. Inima mea este foarte sensibilizat atunci cnd citesc interesul pe care l-a artat Domnul fa de Corneliu. Corneliu era un om cu funcie nalt, un ofier n armata roman, ns el tria n strict armonie cu lumina pe care o primise. Domnul a trimis o solie special din cer la el, iar printr-o alt solie l-a ndrumat pe Pavel s-l viziteze i s-i dea lumin. Aceasta trebuie s fie o mare ncurajare pentru noi n lucrarea noastr, s ne gndim la mila i iubirea lui Dumnezeu pentru cei care caut i se roag pentru lumin. Sunt muli care mi sunt prezentai ca fiind precum Corneliu, oameni pe care Dumnezeu dorete s-i pun n legtur cu biserica Sa. Acetia simpatizeaz cu poporul Domnului, care pzete poruncile. ns funiile care i leag de lume i in strns. Ei nu au tria moral de a lua poziie alturi de cei de jos. Noi trebuie s facem eforturi speciale pentru aceste suflete, care necesit eforturi speciale datorit responsabilitilor lor i ispitelor cu care sunt confruntai. Potrivit cu lumina care mi-a fost dat, eu tiu c acum trebuie rostit un clar: Aa zice Domnul ctre oamenii care au influen i autoritate n lume. Ei sunt ispravnici crora Dumnezeu le-a ncredinat mult. Dac accept chemarea Lui, Dumnezeu i va folosi pentru cauza Sa Sunt persoane care sunt n mod special potrivite s lucreze pentru cei din clasele de sus. Acetia trebuie s-L caute pe Domnul zilnic, s nvee cum pot aborda aceste persoane, nu doar s fac cunotin cu ele, ci s ajung la ele prin efort personal i credin vie, dovedind o dragoste profund pentru sufletele lor, o preocupare real, pentru ca s ajung la cunotina adevrului, aa cum este acesta n Cuvntul lui Dumnezeu.21 (1) An Appeal to Ministers and Church Officcers; (2) 9T 42,43; (3) 9T 20; (4) 9T 37, 38; (5) 6T 424,425; (6) 9T 125,126; (7) 9T 40; (8) 8T 246; (9) 9T 27,28; (10) 6T 21; (11) 6T 426,427; (12) )t 48; (13) 6T 423; (14) 6T 431; (15) 4T 67; (16) 7T 19,20; (17) MH 149; (18) An Appeal to Ministers and Church Officers; (19) 9T 46,47; (20) 9T 221; (21) 6T 78-81.

Capitolul 9 Publicaiile bisericii Lucrarea pe care o facem cu publicaiile a fost ntemeiat sub ndrumarea lui Dumnezeu i sub supravegherea Sa special. Aceasta a fost rnduit pentru un scop anume. Adventitii de ziua a aptea au fost alei de Dumnezeu ca un popor deosebit, desprit de lume. Prin marea secure a adevrului, El i-a scos din cariera de piatr a lumii i i-a adus n legtur cu El. El a fcut din ei reprezentani ai Si i i-a chemat s fie ambasadori ai Si n cea din urm parte a lucrrii de mntuire. Lor le-a fost ncredinat cea mai mare comoar de bogie a adevrului, dat vreodat muritorilor, cele mai solemne i nfricotoare avertismente, trimise vreodat de Dumnezeu omului; i pentru ndeplinirea acestei lucrri, casele voastre de publicaii se numr printre cele mai eficiente mijloace. Publicaiile care pleac din casele noastre de editur trebuie s pregteasc un popor pentru a-L ntmpina pe Domnul.1 Una dintre lucrrile cele mai importante este aceea de a pune publicaiile noastre naintea publicului, cluzindu-l astfel spre cercetarea Scripturilor. Lucrarea misionar introducerea publicaiilor noastre n familii, discuiile cu acestea, rugciunile cu i pentru acestea constituie o lucrarea bun i una care i va pregti pe brbai i pe femei s fac lucrare pastoral.2 Lucrarea de colportaj cu publicaiile noastre constituie un domeniu important i unul dintre cele mai folositoare ale lucrrii de evanghelizare. Publicaiile noastre pot ajunge n locuri n care nu se pot ine adunri. n astfel de locuri, colportorul evanghelist credincios ia locul predicatorului activ. Prin lucrarea de colportaj, adevrul este prezentat la mii de oameni care altfel nu l-ar auzi niciodat. Colportorii trebuie s mearg n diferite pri ale rii. Importana acestei lucrri este egal cu cea a lucrrii de propovduire a Cuvntului. Predicatorul activ i mesagerul tcut sunt amndoi chemai la ndeplinirea acestei mari lucrri.3 Dumnezeu a rnduit lucrarea de colportaj ca un mijloc de prezentare naintea poporului a luminii coninute n crile noastre, iar colportorii trebuie s fie convini de importana ducerii n lume, ct de repede cu putin, a crilor necesare pentru educaia i iluminarea lor spiritual. Aceasta este lucrarea pe care Domnul dorete ca poporul Su s o fac n acest timp. Toi cei care se consacr lui Dumnezeu n lucrarea de colportaj i aduc contribuia la darea ultimei solii de avertizare ctre lume. Nu putem estima cum se cuvine aceast lucrare; cci dac n-ar fi fost eforturile colportorului, muli n-ar fi auzit niciodat avertizarea.4 Publicaiile noastre trebuie s ajung pretutindeni. S fie tiprite n multe limbi. Solia ngerului al treilea trebuie dat prin intermediul acestui mijloc i prin pastorul cel activ. Voi, cei care credei adevrul pentru acest timp, trezii-v. Acum avei datoria de a pune la lucru toate mijloacele cu putin pentru a-i ajuta pe cei care neleg adevrul s l proclame. O parte din banii care provin din vnzarea publicaiilor noastre trebuie folosii pentru producerea de mai mult literatur care s deschid ochii ce nu vd i s zdrobeasc pmntul deselenit al inimii.5 Am fost instruit c, chiar i acolo unde poporul ascult solia de la pastor, colportorul trebuie s-i fac mai departe lucrarea n colaborare cu pastorul; cci, chiar dac pastorul prezint solia cu credincioie, oamenii nu o pot reine n ntregime. De aceea, pagina tiprit este esenial, nu doar pentru a-i trezi la nsemntatea adevrului pentru acest timp, ci i pentru a-i nrdcina i ntemeia n adevr, i a-i ntri mpotriva nelciunilor amgitoare. Revistele i crile sunt mijloacele Domnului de a menine solia pentru acest timp continuu n faa poporului. n iluminarea i ntemeierea sufletelor n adevr, publicaiile vor face o lucrare cu mult mai mare dect cea care ar fi ndeplinit numai prin propovduirea Cuvntului. Mesagerii fr grai, care sunt aezai n casele oamenilor prin lucrarea colportorului, vor

ntri lucrarea Evangheliei n orice privin, cci Duhul Sfnt va impresiona mintea oamenilor, n timp ce acetia vor citi crile, tot aa cum impresioneaz mintea acelora care ascult cuvntul predicat. Aceeai lucrare a ngerilor nsoete crile care conin adevrul aa cum nsoete lucrarea pe care o face pastorul.6 S se fac planuri nelepte, prin care studenii s poat ctiga bani pentru a-i plti colarizarea din punerea n vnzare a acestor cri, dac ei doresc acest lucru. Cei care ctig pe aceast cale suficieni bani pentru a-i plti colarizarea ntr-una din colile noastre de instruire vor dobndi cea mai valoroas experien practic, ce i va ajuta s fac lucrare misionar de pionierat n alte cmpuri.7 Cnd i vor da seama ct este de important punerea n circulaie a literaturii noastre, membrii bisericii i vor consacra mai mult timp pentru aceast lucrare.8 Att ct mai este timp de har, colportorul are nc ocazia s lucreze.9 Frai i surori, Domnului i va face plcere s susinei cu toat inima, prin rugciunile i mijloacele voastre, lucrarea de publicaii. Rugai-v n fiecare diminea i sear, pentru ca aceasta s primeasc din partea lui Dumnezeu cele mai bogate binecuvntri. Nu ncurajai critica i plngerile. Nici un cuvnt de murmur sau de nemulumire s nu v ias de pe buze; nu uitai c ngerii aud aceste cuvinte. Toi trebuie s ajung s-i dea seama c aceste instituii sunt rnduite de Dumnezeu. Cei care le discrediteaz pentru a-i sluji propriilor lor interese va trebui s-I dea socoteal lui Dumnezeu. Planul Su este ca orice are legtur cu lucrarea Sa s fie considerat ca fiind sacru.10 (1) 7T 138,139; (2) 4T 390; (3) CM 8; (4) 6T 313; (5) 9T 62; (6) 6T 315,316; (7) 9T 79; (8) CM 7; (9) 6T 478; (10) 7T 182,183. Capitolul 10 Credina ntr-un Dumnezeu personal n ziua aezrii tuturor lucrurilor finale se va vedea c Dumnezeu a cunoscut pe fiecare pe nume. Exist un martor nevzut pentru fiecare fapt din via. tiu faptele tale, spune Cel care umbl n mijlocul celor apte sfenice de aur. (Apoc. 2,1). Se tie ce ocazii au fost pierdute, ct de neobosite au fost eforturile Pstorului cel Bun n cutarea acelora care rtceau pe ci lturalnice n a-i aduce napoi pe calea pcii i a siguranei. Dumnezeu i cheam iar i iar pe cuttorii de plceri; mereu i mereu, El a desfurat lumina Cuvntului Su pe calea lor, pentru ca ei s vad pericolul i s scape. ns ei i vd mai departe de drum, glumind i lund acest lucru n joac, n timp ce merg pe calea cea larg pn cnd, n cele din urm, se va sfri timpul de har pentru ei. Cile lui Dumnezeu sunt drepte i neprtinitoare; iar atunci cnd se va pronuna sentina mpotriva celor ce vor fi gsii necorespunztori, orice gur va amui.1 Puterea cea mare, care lucreaz prin ntreaga natur i susine toate lucrurile, nu este, aa cum susin unii oameni de tiin, doar un principiu atotcuprinztor, o energie stimulatoare. Dumnezeu este duh; cu toate acestea, El este o fiin personal, cci omul a fost fcut dup chipul Su. Lucrarea minilor lui Dumnezeu n natur nu este Dumnezeu nsui n natur. Lucrurile din natur sunt o expresie a caracterului lui Dumnezeu; prin acestea, noi putem nelege dragostea, puterea i slava Sa; ns nu trebuie s privim natura ca fiind Dumnezeu. Iscusina artistic a fiinelor omeneti produce lucrri de art foarte frumoase, lucrri care delecteaz ochiul i acestea ne dau o anumit idee despre autorul lor; ns lucrul fcut nu este omul. Nu lucrarea, ci lucrtorul este socotit vrednic de onoare. Astfel, n timp ce natura este o expresie a gndului lui Dumnezeu, nu natura, ci Dumnezeul naturii este Cel care trebuie nlat.

n crearea omului, a fost vdit lucrarea unui Dumnezeu personal. Cnd Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul Su, chipul omenesc a fost desvrit n toate privinele, ns era fr via. Apoi, un Dumnezeu personal, care exist prin Sine nsui, a suflat n acel chip suflare de via i omul a devenit un suflet viu, care avea suflare, o fiin inteligent. Toate prile organismului omenesc au intrat n aciune. Inima, arterele, venele, limba, minile, picioarele, simurile, percepiile minii toate i-au nceput lucrarea i s-au supus legii. Omul a devenit un suflet viu. Prin Isus Hristos, un Dumnezeu personal l-a creat pe om i l-a nzestrat cu inteligen i putere. Plmada noastr nu-i era ascuns cnd am fost fcui din rn. Ochii Lui ne-au vzut acolo, n locul tainic, aa nedesvrii cum eram: i n cartea Sa erau nscrise toate mdularele noastre, atunci cnd nu exista nc nici unul dintre ele. Dumnezeu a rnduit ca omul s fie deasupra tuturor celorlalte fiine mai de jos el, coroana creaiunii Sale, care s exprime gndul Su i s descopere slava Sa. ns omul nu trebuie s se nale drept Dumnezeu. Dumnezeu Tatl descoperit n Hristos Ca fiin personal, Dumnezeu S-a descoperit n Fiul Su. Domnul Isus, oglindirea slavei Sale i ntiprirea Fiinei Sale (Evrei 1,3), a fost pe pmnt n chip de om. El a venit n lume ca un Mntuitor personal. S-a nlat la ceruri ca un Mntuitor personal i mijlocete n curile cereti ca un Mntuitor personal. n faa tronului lui Dumnezeu, slujete n favoarea noastr Cineva asemenea Fiului omului. (Apoc. 1,13). Domnul Hristos, Lumina lumii, i-a acoperit splendoarea strlucitoare a divinitii Sale i a venit s triasc ca om printre oameni, pentru ca ei s poat, fr a fi nimicii, s se apropie de Creatorul lor. Nimeni nu L-a vzut vreodat pe Dumnezeu afar de cazul cnd El i S-a descoperit prin Hristos. Domnul Hristos a venit s nvee fiinele omeneti ceea ce dorete Dumnezeu ca ele s tie. n cerurile de sus, n pmnt, n apele cele fr de sfrit ale oceanului, noi vedem lucrarea minilor lui Dumnezeu. Toate lucrurile create dau mrturie despre puterea, nelepciunea i dragostea Lui. ns nu de la stele, de la ocean sau de la cascad putem noi nva despre personalitatea lui Dumnezeu, aa cum este El descoperit n Hristos. Dumnezeu a vzut c era nevoie de o revelaie mai clar dect cea a naturii pentru a ilustra att personalitatea Sa, ct i caracterul Su. El L-a trimis pe Fiul Su n lume, ca s descopere, att ct putea suporta ochiul omenesc, att natura, ct i nsuirile Dumnezeului Celui nevzut. Dac Dumnezeu ar fi dorit s fie reprezentat ca avndu-i slaul n mod personal n lucrurile din natur n floare, n copac, n firul de iarb oare n-ar fi vorbit despre aceasta Domnul Hristos ucenicilor Si atunci cnd a fost pe pmnt? ns nicieri n nvturile Domnului Hristos, nu se vorbete despre Dumnezeu n acest fel. Domnul Hristos i apostolii au rostit cu claritate adevrul existenei unui Dumnezeu personal. Domnul Hristos a descoperit despre Dumnezeu tot ceea ce fiinele omeneti au putut suporta fr a fi distruse. El este nvtorul divin, Lumintorul. Dac Dumnezeu ar fi socotit c avem nevoie i de alte descoperiri, n afar de cele fcute prin Domnul Hristos i Cuvntul Su scris, El ni le-ar fi dat. Dumnezeu d oamenilor puterea de a deveni fii ai Si S studiem cuvintele pe care le-a rostit Domnul Hristos n camera de sus, n seara dinaintea rstignirii Sale. Se apropia ceasul ncercrii i El cuta s-i mngie ucenicii, care aveau s fie att de greu ncercai i ispitii. Ucenicii nc nu nelegeau cuvintele Domnului Hristos cu privire la legtura Lui cu Dumnezeu. Multe dintre nvturile Lui erau nc ntunecate pentru ei. Acetia I-au pus multe ntrebri care descopereau ignorana lor n ce privete legtura lui Dumnezeu cu ei i cu problemele lor, prezente i viitoare. Domnul Hristos a dorit ca ei s aib o mai clar, i mai distinct cunoatere de Dumnezeu.

n ziua Cincizecimii, cnd Duhul Sfnt a fost revrsat asupra ucenicilor, ei au neles adevrurile pe care Domnul Hristos le rostise n pilde. nvturile care fuseser taine pentru ei au fost fcute clare. nelegerea pe care o primiser prin revrsarea Duhului Sfnt i-a fcut s se ruineze de teoriile lor nchipuite. Presupunerile i tlmcirile lor erau nebunie n comparaie cu cunoaterea lucrurilor cereti pe care o primiser acum. Ei au fost condui de Duhul; i asupra minii lor, odinioar ntunecate, a strlucit lumina. ns ucenicii nu primiser nc mplinirea deplin a fgduinei lui Dumnezeu. Ei au primit toat cunotina lui Dumnezeu, pe care au putut s o suporte, ns completa mplinire a fgduinei c Domnul Hristos avea s li-L descopere pe deplin pe Tatl era nc n viitor. Aa este i azi. Cunotina noastr cu privire la Dumnezeu este parial i nedesvrit. Cnd lupta se va sfri, iar Omul Isus Hristos va recunoate n faa Tatlui Su pe lucrtorii Si cei credincioi, care, ntr-o lume a pcatului, au adus o mrturie credincioas despre El, ei vor nelege clar ceea ce este pentru ei acum o tain. Domnul Hristos a dus cu Sine, n curile cereti, natura Sa uman proslvit. Tuturor celor ce l primesc, El le d putere s devin fii ai lui Dumnezeu, pentru ca n cele din urm Dumnezeu s-i poat primi, ca fiind ai Si, s locuiasc mpreun cu ei de-a lungul veniciei. Dac n timpul acestei viei sunt credincioi lui Dumnezeu, ei vor vedea n cele din urm faa Sa i Numele Lui va fi pe frunile lor. (Apoc. 22,4). i ce altceva este oare fericirea cerului, n afar de a-L vedea pe Dumnezeu? Ce bucurie mai mare ar putea avea pctosul mntuit prin har dect s priveasc faa lui Dumnezeu i s-L cunoasc ca Tat? Interesul personal al lui Dumnezeu fa de copiii Si Scripturile arat clar relaia dintre Dumnezeu i Domnul Hristos i ele nfieaz cu claritate personalitatea i individualitatea fiecruia. Dumnezeu este Tatl lui Hristos; Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Domnului Hristos I-a fost dat o poziie nalt. El a fost fcut egal cu Tatl.Toate planurile lui Dumnezeu sunt cunoscute Fiului Su. Aceast unitate este exprimat, de asemenea, n capitolul 17 din Ioan, n rugciunea Domnului Hristos pentru ucenicii Si: i M rog nu numai pentru ei, ci pentru cei ce vor crede n Mine prin cuvntul lor, M rog ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine i Eu n Tine; ca i ei s fie una n noi, pentru ca lumea s cread c Tu M-ai trimis. Eu le-am dat slava pe care Mi-a dat-o, pentru ca ei s fie una, cum i noi suntem una, Eu n ei i Tu n Mine, pentru ca ei s fie n chip desvrit una, ca s cunoasc lumea c Tu Mi-ai trimis; i c i-ai iubit, aa cum M-ai iubit pe Mine. (Ioan 17,20-23). Ce declaraie minunat! Unitatea care exist ntre Domnul Hristos i ucenicii Si nu distruge personalitatea nici unuia dintre ei. Acetia sunt una n scop, n minte, n caracter, ns nu n persoan. n acest fel, Dumnezeu i Domnul Hristos sunt una Dumnezeul nostru are cerul i pmntul n stpnirea Sa i El tie exact de ce avem noi nevoie. Noi nu putem vedea dect o mic parte din calea care se afl n faa noastr; ns totul este gol i descoperit naintea ochilor Aceluia cu care avem a face. (Evrei 4,13). El st mai presus de toate plcerile pmntului, pe tronul Su; toate lucrurile sunt descoperite vederii Sale; i din marea i linitita Lui venicie, El ordon ceea ce providena Sa vede a fi mai bine. Nici chiar o vrabie nu cade la pmnt fr tirea Tatlui. Ura mpotriva lui Dumnezeu l mn pe Satana s-i gseasc plcerea n a nimici chiar i fiinele necuvnttoare. Numai datorit grijii ocrotitoare a lui Dumnezeu sunt pstrate psrile, ca s ne nveseleasc prin cntecele lor de bucurie. El nu uit nici chiar vrbiile. Deci s nu v temei; voi suntei mai de pre dect multe vrbii. (Mat. 10,31).2 (1) 5T 435; (2) 8T 263-273.

Capitolul 11 Cretinii s-L reprezinte pe Dumnezeu Planul lui Dumnezeu este acela de a descoperi, prin poporul Su, principiile mpriei Sale. Pentru ca ei s poat reprezenta n via i n caracter aceste principii, El dorete s-i separe de obiceiurile i practicile lumii. El caut s-i atrag mai aproape de Sine, pentru a le face cunoscut voia Sa. Scopul pe care Dumnezeu caut s-l mplineasc prin poporul Su de azi este acelai cu cel pe care El a dorit s-l ndeplineasc prin Israel atunci cnd i-a scos din Egipt. Privind buntatea, ndurarea, dreptatea i dragostea lui Dumnezeu, descoperite n biseric, lumea trebuie s aib o reprezentare a caracterului Su. Iar cnd Legea lui Dumnezeu este astfel exemplificat n via, chiar i lumea va recunoate superioritatea acelora care l iubesc, se tem i l slujesc pe Dumnezeu mai presus de oricine pe pmnt. Domnul i are ochiul deschis asupra fiecruia din poporul Su. El are ntocmite planuri pentru fiecare. Scopul Su este ca cei care pun n practic nvturile Sale sfinte s fie un popor deosebit. Poporului lui Dumnezeu de astzi, ca i Israelului din vechime, i aparin cuvintele scrise de Moise sub Spiritul Inspiraiei: Cci tu eti un popor sfnt pentru Domnul, Dumnezeul tu; Domnul Dumnezeu te-a ales ca s fii un popor al Lui dintre toate popoarele de pe faa pmntului. (Deut. 7,6).1 Formarea unui caracter asemenea lui Hristos Religia lui Hristos nu l degradeaz niciodat pe primitor; nu l face niciodat aspru i dur, lipsit de amabilitate sau plin de sine, stpnit de patimi sau ncpnat. Dimpotriv, aceasta rafineaz gustul, sfinete judecata, cur i nnobileaz gndurile, aducndu-le n stpnirea lui Hristos. Idealul lui Dumnezeu pentru copii Si este mai nalt dect cel mai nalt ideal pe care gndul omenesc l poate atinge. El a dat n sfnta Lege o transcriere a caracterului Su. Idealul caracterului cretin este asemntor cu Hristos. Aici este deschis naintea noastr o cale de naintare cretin. Noi avem o int de ajuns, un standard de atins, care cuprinde orice este bun, curat, nobil i nltor. Trebuie s existe o lupt continu i un progres constant nainte i n sus spre desvrirea caracterului.2 Noi vom fi, fiecare n parte, att pentru aici, ct i pentru venicie, ceea ce obiceiurile noastre fac din noi. Vieile acelora care i formeaz obiceiuri corecte i sunt credincioi n ndeplinirea fiecrei datorii vor fi ca nite lumini strlucitoare, care revars raze de lumin pe calea semenilor lor; ns, dac se ngduie obiceiuri de necredincioie, dac se tolereaz obiceiuri de nepsare, neglijen care se nrdcineaz, un nor mai ntunecat dect miezul nopii va cuprinde perspectivele pentru aceast via i-l vor lipsi pe om pentru totdeauna de viaa viitoare.3 Binecuvntat este cel care d atenie cuvintelor vieii venice. Cluzit de Duhul adevrului, el va fi condus n tot adevrul. El nu va fi iubit, onorat i ludat de lume; ns va fi de pre n ochii cerului. Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! i suntem. Lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a cunoscut nici pe El. (1 Ioan 3,1).4 Trii cu curaj astzi Adevrul lui Dumnezeu primit n inim v poate face nelepi spre mntuire. Creznd i ascultnd de acesta, vei primi suficient har pentru datoriile i ncercrile de astzi. Nu este nevoie de har pentru ziua de mine. Vei simi c doar cu ziua de azi avei de-a face. Biruii astzi; lepdai-v de sine astzi; vegheai n vederea rugciuni astzi; obinei biruine cu ajutorul lui Dumnezeu astzi. mprejurrile i ocaziile pe care le avem, schimbrile care se petrec zi de zi n jurul nostru i Cuvntul scris al lui Dumnezeu, care disec i ncearc toate lucrurile toate acestea sunt suficiente pentru a ne nva care ne este datoria i ce trebuie s facem exact zi de zi. n loc s ngduii minii s zboveasc ntr-o direcie din care nu avei

nici un folos, voi trebuie s cercetai Scripturile zi de zi i s v achitai de aceste datorii zilnice, care, dei pot fi plictisitoare pentru voi, trebuie ns fcute de cineva.5 Muli i aintesc privirile asupra teribilei nelegiuiri care exist n jurul lor apostazie i slbiciune la fiecare pas i vorbesc despre acest lucru pn cnd inimile lor sunt pline de tristee i ndoial. Ei au n minte, mai presus de orice, lucrarea iscusit a arhi-amgitorului i insist asupra prilor descurajatoare ale experienei lor, n timp ce par a pierde din vedere puterea Tatlui ceresc i iubirea Lui fr seamn. Exact aa dorete Satana s se ntmple. Este o greeal a vorbi despre vrjmaul neprihnirii, ca fiind mbrcat cu mare putere, i n acelai timp s zbovim att de puin asupra dragostei lui Dumnezeu i a puterii Sale. Noi trebuie s vorbim despre puterea lui Hristos. Suntem cu totul lipsii de putere pentru a ne salva pe noi nine din gheara lui Satana; ns Dumnezeu a rnduit o cale de scpare. Fiul Celui Prea nalt are putere s duc lupta n dreptul fiecruia dintre noi, i, prin Acela care ne-a iubit, noi putem iei mai mult dect biruitori. Nu vom dobndi putere spiritual, dac vom cugeta mereu la slbiciunile i decderile noastre i vom deplnge puterea lui Satana. Acest mare adevr trebuie fixat ca un principiu viu n mintea i inima noastr eficiena jertfei aduse pentru noi; Dumnezeu i poate salva pe deplin pe toi cei care vin la El, conformndu-se condiiilor specificate n Cuvntul Su. Lucrarea noastr const n a aeza voina noastr de partea voinei lui Dumnezeu, apoi, prin sngele ispirii, devenim prtai de natur divin; prin Hristos, noi suntem copii ai lui Dumnezeu i avem asigurarea c Dumnezeu ne iubete aa cum l iubete pe Fiul Su. Noi suntem una cu Isus. Mergem acolo unde ne conduce Domnul Hristos pe cale; El are puterea de a mprtia umbrele ntunericului pe care Satana le arunc de-a lungul crrii noastre i, n loc de ntuneric i descurajare, lumina slavei Sale strlucete n inimile noastre. Frai i surori, privind, noi suntem schimbai. Zbovind asupra dragostei lui Dumnezeu i a Mntuitorului nostru, contemplnd desvrirea caracterului Su divin i cernd prin credin neprihnirea lui Hristos n dreptul nostru, suntem schimbai n acelai chip. S nu adunm laolalt toate tablourile neplcute nedreptile, stricciunile i dezamgirile, dovezile puterii lui Satana spre a le aga n cuiele memoriei noastre, vorbind i murmurnd despre ele pn cnd sufletele noastre se umplu de descurajare. Un suflet descurajat este un corp de ntuneric, care nu doar c nu pornete el nsui lumina lui Dumnezeu, dar o ndeprteaz i de la alii. Lui Satana i place s vad efectul tablourilor biruinelor sale, fcnd fiinele omeneti s fie fr credin i descurajate.6 Reperezentai-L pe Dumnezeu printr-o dragoste neegoist Pcatul care este ngduit n cea mai mare msur i care ne desparte de Dumnezeu, producnd att de multe boli spirituale contagioase, este egoismul. Nu poate exista ntoarcere la Dumnezeu dect prin lepdarea de sine. Noi nine nu putem face nimic; ns, prin Dumnezeu care ne ntrete, noi putem tri pentru a face bine altora, i n acest fel, vom evita pcatul egoismului. Noi nu trebuie s mergem n ri pgne pentru a ne manifesta dorina de a consacra totul lui Dumnezeu ntr-o via util, neegoist. Trebuie s facem acest lucru n cercul familiei, n biseric, printre cei cu care avem de-a face. Pe cile comune ale vieii, bine este acolo unde eul este tgduit i inut n stpnire. Pavel a putut s spun: Eu mor n fiecare zi. Moartea zilnic a eului n micile lucruri ale vieii este cea care face din noi nite biruitori. Trebuie s uitm de eu din dorina de a face bine altora. La muli oameni exist o evident lips de dragoste pentru semeni. n loc de a-i ndeplini cu credincioie datoria, ei caut mai degrab s-i fac plcerea. n ceruri, nimeni nu se va gndi la sine, nici nu-i va cuta propria lui plcere, ci toi, dintr-o dragoste curat, autentic, vor cuta fericirea fiinelor cereti din jurul lor. Dac dorim s ne bucurm de societatea cereasc pe pmntul nnoit, trebuie s fim guvernai nc de aici de principii divine.7 Mi-a fost artat c ne-am comparat prea mult cu noi nine, lundu-i ca model pe oamenii muritori, deczui, cnd noi avem un Model sigur, infailibil. N-ar trebui s ne msurm dup

lume, nici dup prerile oamenilor, nici dup ceea ce eram nainte de a mbria adevrul. Dar credina i poziia noastr n lume, aa cum sunt acum, trebuie s fie comparate cu ceea ce ar fi fost, dac viaa noastr ar fi mers nainte i n sus, din momentul cnd am declarat c suntem urmai ai lui Hristos. Aceasta este singura comparaie sigur, ce poate fi fcut. n oricare alta, ne vom nela. Dac starea spiritual i caracterul moral al poporului lui Dumnezeu nu sunt msura binecuvntrilor, privilegiilor i luminii care le-au fost date, ei sunt cntrii n balan, iar ngerii raporteaz: NECOREPUNZATOR.8 Pcatul de neiertat Ce este pcatul mpotriva Duhului Sfnt? Este atribuirea n mod intenionat lui Satana a lucrrii Duhului Sfnt. De exemplu, s presupunem c cineva este martor al lucrrii speciale a Duhului lui Dumnezeu. El are dovada convingtoare c lucrarea este n armonie cu Scripturile, iar Duhul mrturisete cu duhul su c este de la Dumnezeu. Dup aceea, totui, el cade sub ispite; mndria, egoismul sau alte trsturi rele de caracter l iau n stpnire i, respingnd orice dovad a caracterului su divin, el declar c ceea ce recunoscuse el nainte a fi puterea Duhului Sfnt a fost puterea lui Satana. Dumnezeu lucreaz asupra inimii omeneti prin intermediul Duhului Su; dar cnd oamenii resping cu bun-tiin Duhul i declar c este de la Satana, ei ntrerup canalul prin care Dumnezeu poate comunica cu ei. Tgduind dovada pe care Dumnezeu a avut plcere s le-o dea, ei alung lumina care a strlucit asupra inimilor lor, iar ca urmare sunt lsai n ntuneric. n acest fel, sunt mplinite cuvintele lui Hristos: Aa c, dac lumina care este n tine este ntuneric, ct de mare trebuie s fie ntunericul acesta! (Mat. 6,23). Pentru o vreme, persoanele care au comis acest pcat pot prea ca fiind copii ai lui Dumnezeu; ns cnd se ivesc ocazii pentru dezvoltarea caracterului i s arate de ce fel de spirit sunt stpnii, sunt descoperii c se afl pe trmul vrjmaului, stnd sub stindardul su cel negru.9 A-L mrturisi sau a-L tgdui pe Hristos n societate, n familii sau n orice situaii ne-am afla n via, mai restrnse sau mai extinse, sunt multe ci prin care l putem mrturisi pe Domnul nostru i multe ci prin care l putem tgdui. Noi l putem tgdui prin cuvintele noastre, vorbind de ru pe aproapele, prin vorbire nechibzuit, glum sau joac, prin cuvinte nefolositoare sau lipsite de amabilitate sau prin ocolirea sau vorbirea mpotriva adevului. Prin cuvintele noastre, putem mrturisi c Hristos nu este n noi. Prin caracterul nostru, l putem tgdui pe El, iubind ceea ce este spre confortul nostru, evitnd datoriile i poverile vieii, pe care cineva trebuie s le poarte, dac noi nu vrem s le purtm, i iubind plcerile pctoase. De asemenea, noi l putem tgdui pe Hristos prin mndrie n mbrcminte i conformare cu lumea sau printr-un comportament lipsit de amabilitate. Noi l putem tgdui innd la propriile noastre preri i cutnd s ne susinem i s ne ndreptim eul. De asemenea, l putem tgdui pe El, ngduind minii s rtceasc pe canalul sentimentalismului bolnvicios i s ne tot deplngem aa-zisa soart grea i necazurile. Nimeni nu-L poate mrturisi cu adevrat pe Hristos naintea lumii, dac gndul i spiritul lui Hristos nu locuiesc n El. Este imposibil de transmis ceea ce noi nu avem. Vorbirea noastr i comportamentul nostru trebuie s fie o expresie real i vizibil a harului din interior. Dac inima este sfinit, supus i umil, roadele vor fi vzute n afar, iar mrturisirea lui Hristos va fi una din cele mai eficiente.10 (1) 6T 9,12; (2) 8T 63,64; (3) 4T 452; (4) 5T 439; (5) 3T 333; (6) 5T 741-745; (7) 2T 132,133; (8) 1T 406; (9) 5T 634; (10) 3T 331,332. Capitolul 12 n lume, dar nu din lume

Mi-a fost artat primejdia n care ne aflm noi, ca popor, de a deveni asemenea lumii i nu chipului lui Hristos. Ne aflm acum chiar la hotarele lumii venice, ns scopul vrjmaului sufletelor este de a ne face s gndim c sfritul este foarte departe. Satana i va asalta pe orice cale cu putin pe cei care susin c aparin poporului lui Dumnezeu, care pzesc poruncile i ateapt a doua venire a Mntuitorului nostru pe norii cerului, cu putere i mare slav. El i va face pe ct de muli cu putin s ndeprteze din calculele lor ziua judecii, ajungnd s fie, n spirit, ca lumea, imitndu-i obiceiurile. Pentru mine, un semnal de alarm a fost s vd cum spiritul lumesc stpnete inima i mintea multora care susin a crede adevrul. Egoismul i destrblarea sunt nutrite de acetia, iar evlavia adevrat i integritatea autentic nu sunt cultivate.1 Integritatea cretin Fii foarte cinstii n orice afacere. Orict ai fi de ispitii, nu nelai niciodat i nu fii evazivi nici mcar n cea mai mic msur. Uneori, impulsul natural v poate ispiti s v abatei de la crarea cea dreapt a cinstei, ns nu ovii nici ct un fir de pr. Dac ntr-o anumit chestiune tu faci o declaraie cu privire la ceea ce vei face, iar dup aceea descoperi c ai fcut-o n defavoarea ta, spre ctigul altora, nu ovi nici un pic de la principiu. F aa cum ai declarat.2 Biblia condamn n termenii cei mai puternici minciuna sub orice form, nelciunea i necinstea. Binele i rul sunt prezentate foarte clar. ns mi-a fost artat c poporul lui Dumnezeu s-a aezat el nsui pe terenul vrjmaului; ei au cedat ispitirilor lui i au urmat planurile lui pn cnd sensibilitatea lor s-a tocit n mod nfricotor. O mic deviere de la adevr sau puin ndeprtare de la cerinele lui Dumnezeu este considerat a fi, la urma urmei, nu aa de pctoas, atunci cnd sunt implicaii precum ctiguri sau pierderi bneti. ns pcatul este pcat, fie c este comis de unul care posed milioane sau de unul care cerete pe strad. Cei care i adun avuii prin nelciuni aduc condamnare asupra propriilor lor suflete. Tot ce se obine prin nelciune i fraud va constitui doar un blestem pentru cel ce le dobndete.3 El [acela care folosete minciuna sau practic neltoria] i pierde respectul de sine. Poate c nu i d seama c Dumnezeu l vede i tie tot ce face el n afacerile lui, c ngerii cei sfini i cntresc motivele i i ascult cuvintele i c rsplata lui va fi dup faptele lui, ns, dac ar fi posibil s-i ascund faptele rele pentru a nu fi cunoscute de ctre oameni i Divinitate, faptul c el nsui cunoate acest lucru este degradant pentru mintea i caracterul lui. O singur fapt nu formeaz caracterul, ns nltur bariera, iar urmtoarea ispit este mult mai repede primit, pn cnd, n cele din urm, se formeaz un obicei, acela de a ocoli adevrul, a fi necinstit n afaceri, i n omul acela nu mai poi avea ncredere.4 Dumnezeu dorete ca oamenii care slujesc sub stindardul Su s fie ntru-totul cinstii, cu un caracter ireproabil, iar limba lor s nu rosteasc ceva ce ar semna a neadevr. Limba trebuie s fie cinstit, ochii trebuie s fie cinstii, faptele trebuie s fie sfinte i integre, astfel ca Dumnezeu s le poat luda. Noi trim n prezena unui Dumnezeu sfnt, care declar cu solemnitate: tiu faptele tale. Ochiul divin este asupra noastr. Nu putem ascunde de Dumnezeu nici mcar o singur fapt necinstit. Faptul c El tie tot ce facem constituie un adevr de care doar puini sunt contieni.5 Credinciosul un om mai bun n afaceri Un om cinstit, potrivit cu etalonul lui Hristos, este acela care dovedete o integritate neclintit. Greutile i msurtorile neltoare, folosite de muli spre a nainta n cele vremelnice, constituie o urciune n ochii lui Dumnezeu. i totui, muli dintre cei care susin c pzesc poruncile lui Dumnezeu folosesc greuti i msurtori false. Cnd un brbat este cu adevrat legat de Dumnezeu i ine Legea Sa n adevr, viaa lui va da pe fa acest lucru; cci toate aciunile lui vor fi n armonie cu nvturile lui Hristos. El nu i va vinde onoarea pentru ctig. Principiile lui vor fi cldite pe o temelie sigur, iar purtarea lui n cele lumeti

constituie o reflectare a acestor principii. Integritatea neclintit strlucete precum aurul n mijlocul zgurii i a gunoaielor lumii. nelciunea, minciuna, falsitatea i necredincioia pot fi ascunse de ochii omeneti, ns nu i de ochii lui Dumnezeu. ngerii lui Dumnezeu, care urmresc dezvoltarea caracterului i cntresc valoarea moral, nregistreaz n crile din ceruri aceste mici tranzacii care scot la iveal caracterul. Dac un lucrtor este necredincios n ocupaia lui de zi cu zi i i desconsider munca, lumea nu va judeca incorect, dac i va judeca religia lui potrivit standardului pe care el nsui l are n afaceri. Credina n apropiata revenire a Fiului omului pe norii cerului nu l face pe credinciosul adevrat s fie neglijent i nepstor n treburile obinuite ale vieii. Cei care ateapt revenirea n curnd a Domnului Hristos nu vor fi lenei, ci harnici n afaceri. Munca lor nu va fi nepstoare i necinstit, ci fcut cu credin, repede i la timp, eficient i contiincioas. Cei care se amgesc c lipsa de atenie i neglijarea lucrurilor legate de viaa aceasta vremelnic constituie o dovad a spiritualitii lor i a separrii lor de lume se nal mult. Sinceritatea, credincioia i integritatea lor sunt testate i puse la prob n lucrurile vremelnice. Dac ei vor fi credincioi n lucrurile mici, vor fi credincioi i n lucrurile mari. Mi-a fost artat c acesta este un punct n care muli nu vor trece testul. Ei i dezvolt adevratul caracter n administrarea lucrurilor vremelnice. Ei dovedesc necredincioie, ticloie, necinste n treburile pe care le au cu semenii lor. Ei nu socotesc c viitorul lor venic depinde de felul cum se comport n lucrurile acestei viei i c integritatea strict este indispensabil pentru formarea unui caracter neprihnit. Necinstea constituie cauza strii de cldicel a multora care pretind c sunt de partea adevrului. Ei nu sunt legai de Hristos i i nal propriile lor suflete. Este dureros pentru mine s declar c este o lips alarmant de cinste ntre pzitorii Sabatului. Aliane de afaceri cu lumea Unii nu au tact s-i administreze nelept treburile vremelnice. Ei nu sunt calificai aa cum ar trebui, iar Satana profit de pe urma lor. Cnd se ntmpl astfel, unii ca acetia nu ar trebui s rmn ignorani cu privire la ceea ce au de fcut. Ei ar trebui s fie suficient de umili pentru a se sftui cu fraii lor, n a cror judecat se pot ncrede, nainte de a pune n aplicare anumite planuri. Am fost ndreptat spre acest text: Purtai-v sarcinile unii altora. (Galateni 6,2). Unii nu sunt suficient de umili pentru a-i lsa pe cei care au experien s chibzuiasc pentru ei; i urmeaz propriile lor planuri i se trezesc n dificultate. Atunci vd c ar trebui s apeleze la sfatul i judecata frailor lor, ns atunci sarcina este mult mai grea dect la nceput. Fraii nu ar trebui s fac apel la lege, dac acest lucru poate fi evitat, deoarece acest lucru i d vrjmaului un mare avantaj, punndu-i n ncurctur i tulburndu-i. Este mai bine s se ajung la nvoial, chiar cu ceva pierderi. Am vzut c Dumnezeu a fost dezonorat de ctre poporul Su, pentru c acesta a devenit o garanie, cheza pentru necredincioi. Am fost ndreptat spre aceste texte: Prov. 22,26: Nu fi printre cei ce pun chezii, printre cei ce dau zlog pentru datorii. Prov. 11,15: Cui se pune cheza pentru altul i merge ru, dar cine se teme s se pun cheza este linitit. Ispravnici necredincioi! Ei pun cheza ceea ce aparine altuia, Tatlui lor ceresc, iar Satana este pregtit s-i ajute pe copiii Si s le smulg aceasta din mini. Pzitorii Sabatului nu ar trebui s se asocieze cu necredincioii. Poporul lui Dumnezeu se ncrede prea mult n cuvintele strinilor i le cere sfatul i prerea, cnd nu ar trebui s fac acest lucru. Vrjmaul face din ei agenii si i lucreaz prin ei, pentru a produce confuzie i a lua de la poporul lui Dumnezeu.7 (1) 4T 306; (2) CG 154; (3) 4T 311; (4) 5T 396; (5) CG 152; (6) 4T 309-311; (7) 1T 200,201. Capitolul 13

Biblia n Scripturi, mii de nestemate sunt ascunse de cercettorul superficial. Mina adevrului nu se epuizeaz niciodat. Cu ct cercetezi Scriptura cu inima mai umil, cu att vei avea un interes mai mare pentru ea i cu att mai mult vei simi dorina de a exclama mpreun cu Pavel: O, adncul bogiei, nelepciunii i tiinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile Lui i ct de nenelese sunt cile Lui! (Rom. 11,13). Domnul Hristos i Cuvntul Su sunt n armonie desvrit. Dac se primete acest Cuvnt i i se d ascultare, el este o crare sigur pentru toi cei ce vor s umble n lumin dup cum Hristos este n lumin. Dac poporul lui Dumnezeu ar preui Cuvntul Su, noi am avea cerul n biseric, aici jos. Cretinii ar fi dornici, nfometai s cerceteze Cuvntul. Ei i-ar lua timp s compare Scriptur cu Scriptur i s mediteze asupra Cuvntului. Ar dori mai mult lumina din Cuvnt dect ziarul de diminea, revistele sau romanele. Cea mai mare dorin a lor ar fi s mnnce trupul i s bea sngele Fiului lui Dumnezeu. Ca urmare, vieile lor ar fi n conformitate cu principiile i fgduinele din Cuvnt. nvturile acestuia ar fi pentru ei precum frunzele pomului vieii. Ar fi n ei un izvor de ap, care ar ni n viaa venic. Apele nviortoare ale harului ar nviora i nsuflei sufletul, fcndu-i s uite de toat truda i oboseala. Ei ar fi ntrii i ncurajai de ctre cuvintele inspiraiei.1 n vastitatea stilurilor i a subiectelor, Biblia conine ceva interesant pentru fiecare minte i ceva ce poate sensibiliza fiecare inim. Pe paginile ei, se gsesc istorisirile cele mai vechi; biografii ale celor mai autentice viei; principii de conducere i administrare a gospodriei principii pe care nelepciunea omeneasc nu le-a egalat niciodat. Ea conine filozofia cea mai profund, poezia cea mai dulce, cea mai sublim, cea mai pasionant i cea mai patetic. Scrierile Bibliei sunt absolut superioare, ca valoare, fa de produciile oricrui autor omenesc, chiar cnd acetia se consider astfel; ns scopul lor este infinit mai larg, i sunt de o valoare infinit atunci cnd sunt privite n relaie cu mreul gnd central. Vzute n lumina acestui gnd, fiecare subiect are o nou semnificaie. n adevrurile cel mai simplu prezentate, sunt cuprinse principii tot att de nalte precum cerul i care ating venicia.2 n fiecare zi, ar trebui s nvai ceva nou din Scripturi. Cercetai-le ca i cnd ai cuta o comoar ascuns, cci ele conin cuvintele vieii venice. Rugai-v pentru nelepciune i pricepere pentru a nelege aceste scrieri sfinte. Dac vei face acest lucru, vei descoperi noi strluciri n Cuvntul lui Dumnezeu; vei simi c ai primit o lumin nou i preioas n privina subiectelor legate de adevr, iar Scripturile vor avea continuu o nou valoare n ochii votri.3 Primirea adevrului Bibliei va nla mintea din deertciunea i josnicia ei. Dac Scriptura ar fi preuit aa cum ar trebui s fie, att tinerii, ct i btrnii ar avea o corectitudine interioar, o trie a principiului care i-ar face n stare s reziste n faa ispitei.4 Studiai srguincios i sistematic Prini, dac dorii s v educai copiii pentru a-I sluji lui Dumnezeu i a face bine n lume, facei din Biblie manualul vostru. Aceasta expune iretlicurile lui Satana. Ea este cel mai mare nvtor al neamului omenesc, care mustr i ndreapt relele morale, detectorul care ne face n stare s facem distincie ntre ceea ce este adevrat i ceea ce este fals. Orice altceva s-ar nva n cmin sau la coal, Biblia, ca marele educator, trebuie s stea pe locul nti. Dac i se d acest loc, Dumnezeu este onorat i El va lucra pentru voi convertirea copiilor votri. Exist o min bogat de adevr i frumusee n aceast Carte Sfnt, iar prinii ar trebui s se nvinoveasc, dac nu o prezint n modul cel mai interesant copiilor lor.5 St scris constituie singura arm pe care Domnul Hristos a folo-sit-o cnd a venit ispititorul cu amgirile lui. nvarea adevrului biblic constituie marea i mreaa lucrare pe care fiecare printe ar trebui s o ntreprind. Avnd o atitudine i dispoziie plcut a minii, prezentai copiilor adevrul aa cum l-a spus Dumnezeu. Ca tai i mame, voi putei fi pilde

vii pentru copii n viaa de zi cu zi, dnd dovad de rbdare, buntate i dragoste, atandu-i de voi niv. Nu-i lsai s fac ce vor ei, ci artai-le c lucrarea voastr este aceea de a pune n practic Cuvntul lui Dumnezeu i de a-i crete n mustrarea i nvtura Domnului. Fii sistematici n studierea Scripturilor n familiile voastre. Neglijai orice din cele vremelnice, ns asigurai-v c sufletul este hrnit cu pinea vieii. Este imposibil de estimat rezultatele bune ale unei ore sau chiar i numai o jumtate de or devotat n fiecare zi n mod plcut, atrgtor, Cuvntului lui Dumnezeu. Facei din Biblie propriul ei interpret, aducnd laolalt tot ce se spune cu privire la un subiect dat, n ocazii i n circumstane diferite. Nu v ntrerupei studiul din cmin, dac v cheam cineva sau avei vizitatori. Dac ei vin n timpul acesta, invita-i-i s ia i ei parte. Lsai s se vad c voi considerai c este mai important s dobndii cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu dect s v asigurai ctiguri sau plceri lumeti. Dac noi am studia Biblia cu srguin i rugciune n fiecare zi, am vedea un adevr frumos ntr-o lumin nou, clar i convingtoare.6 Trebuie s facei din Biblie cluza voastr, dac dorii s v cretei copiii n mustrarea i nvtura Domnului. Prezentai-le viaa i caracterul Domnului Hristos ca model pe care ei s-l imite. Dac ei greesc, citi-i-le ce a spus Domnul n privina unor pcate asemntoare. Este nevoie de grij continu i de struin n aceast lucrare. O trstur rea de caracter, tolerat de prini i necorectat de profesori, poate duce la formarea unui caracter deformat i dezechilibrat. nvai-i pe copii c trebuie s aib o inim nou; c trebuie s-i formeze gusturi noi, c trebuie s-i nsufleeasc motive noi. Ei trebuie s aib ajutor de la Hristos; trebuie s cunoasc caracterul lui Dumnezeu aa cum este descoperit n Cuvntul Su.7 Cititorului i este promis iluminarea divin Cuvntul lui Dumnezeu, ca i caracterul Autorului Su divin, prezint taine care nu pot fi niciodat nelese pe deplin de fiinele finite. Acesta ne ndreapt mintea ctre Creatorul care triete ntr-o lumin de care nici un om nu se poate apropia. (1 Tim. 6,16). Acesta ne prezint planurile Sale, care cuprind toate veacurile istoriei omeneti i care i vor gsi mplinirea doar n venicia fr de sfrit. El ne atrage atenia asupra unor subiecte de o infinit profunzime i importan cu privire la guvernarea lui Dumnezeu i destinul omului. Intrarea pcatului n lume, ntruparea lui Hristos, refacerea spiritual, nvierea i multe alte subiecte prezentate n Biblie reprezint taine mult prea adnci, pe care mintea omeneasc s le poat explica sau mcar nelege pe deplin. ns Dumnezeu ne-a dat n Scripturi suficiente dovezi cu privire la caracterul lor divin, iar noi nu trebuie s punem la ndoial Cuvntul Su, deoarece nu putem nelege toate tainele providenei Sale. Dac ar fi posibil ca fiinele create s ajung la o deplin nelegere a lui Dumnezeu i a lucrrilor Sale, atunci, dac au atins acest punct, nu ar mai avea ce s descopere n privina adevrului, n-ar avea cum s mai creasc n cunotin i nici nu s-ar mai produce o cretere i dezvoltare a minii i a inimii. Dumnezeu n-ar mai fi suprem; iar oamenii, dup ce ar atinge limita n ce privete cunoaterea i realizrile, ar nceta s nainteze. S-I mulumim lui Dumnezeu c lucrurile nu stau astfel. Dumnezeu este infinit, n El se afl toate comorile nelepciunii i tiinei. Iar de-a lungul ntregii venicii, oamenii vor putea cerceta i nva ncontinuu, nereuind s epuizeze comorile nelepciunii, buntii i puterii Sale. Fr cluzirea Duhului Sfnt, vom fi mereu n primejdia de a denatura i interpreta greit Scripturile. De multe ori, se studiaz Biblia fr nici un folos i n multe cazuri chiar fcndu-se ru prin aceasta. Cnd Cuvntul lui Dumnezeu este deschis fr respect i rugciune, cnd gndurile i simmintele nu sunt aintite asupra lui Dumnezeu sau nu sunt n armonie cu voia Lui, mintea este ntunecat de ndoial; i chiar prin studiul Bibliei scepticismul prinde putere. Vrjmaul ia n stpnire gndurile i sugereaz interpretri care nu sunt corecte.8 Dragostea pentru studiul Bibliei nu este natural

Att btrnii, ct i tinerii neglijeaz Biblia. Ei nu fac din ea studiul lor, regula vieii lor. n special tinerii sunt vinovai de aceast neglijen. Majoritatea dintre ei gsesc timp s citeasc alte cri, ns cartea care arat calea ctre viaa venic nu este studiat zilnic. Se citesc cu atenie poveti nefolositoare, n timp ce Biblia este neglijat. Aceast carte este cluza noastr ctre o via mai nalt, mai sfnt. Tinerii ar conside-ra-o cea mai interesant carte pe care au citit-o vreodat, dac imaginaia lor n-ar fi pervertit de citirea unor poveti nchipuite.9 Ca popor care a avut o mare lumin, noi trebuie s ne nlm continuu sufletele n privina obiceiurilor noastre, n cuvintele noastre, n viaa noastr i n tovriile noastre. Dai Cuvntului poziia de onoare care i se cuvine ca i cluz n cmin. Acesta s fie considerat ca sftuitor n orice problem grea, ca standard n orice lucru. Vor fraii i surorile mele s fie convini c nici un suflet nu poate prospera n cercul familiei, dac acolo nu domnete adevrul lui Dumnezeu, nelepciunea i neprihnirea? Taii i mamele trebuie s fac orice efort cu putin pentru a nceta s mai socoteasc slujirea lui Dumnezeu ca fiind o povar. Puterea adevrului trebuie s fie un instrument al sfinirii n cmin.10 nc din cei mai fragezi ani, copiii trebuie nvai cerinele Legii lui Dumnezeu i credina n Isus, Mntuitorul nostru, care ne curete de orice pat a pcatului. Aceast credin trebuie nvat zi de zi, prin cuvnt i exemplu.11 Studiul Bibliei ntrete intelectul Dac Biblia ar fi studiat aa cum trebuie, oamenii ar fi puternici n privina intelectului. Subiectele tratate n Cuvntul lui Dumnezeu, simplitatea demn cu care sunt rostite, temele nobile pe care acesta le prezint minii dezvolt n om faculti care altfel n-ar fi dezvoltate. n Biblie este deschis imaginaiei un cmp nemrginit. Cercettorul va ajunge, n urma contemplrii temelor ei mree i a ilustraiilor ei nobile, mai curat i mai nalt n gnd i simmnt dect dac ar fi petrecut timpul studiind orice alt lucrare de origine omeneasc, fr s mai spunem nimic de cele cu un caracter uuratic. Mintea tinerilor nu poate atinge o dezvoltare nobil, dac neglijeaz sursa cea mai nalt de nelepciune Cuvntul lui Dumnezeu. Motivul pentru care avem att de puini oameni cu o minte sntoas, statornic i de valoare, este acela c nu exist temere de Dumnezeu, c Dumnezeu nu este iubit i c principiile religiei nu sunt puse n practic n via, aa cum ar trebui. Dumnezeu dorete ca noi s ne folosim de orice mijloc cu putin pentru a ne cultiva i ntri puterile intelectuale Dac Biblia ar fi citit mai mult, dac adevrurile ei ar fi nelese mai bine, noi am fi un popor mult mai luminat i mai inteligent. Sufletul capt putere prin cercetarea paginilor Scripturii.12 nvturile Bibliei au o influen vital asupra prosperitii omului n toate aspectele vieii. Aceasta prezint principii care constituie piatra din capul unghiului pentru prosperitatea unei naiuni principii de care este legat bunstarea societii i care sunt o protecie pentru familie principii fr de care nici un om nu poate fi folositor, fericit i cinstit n aceast via i nici nu poate avea ndejde de a-i asigura viaa viitoare, nemuritoare. Nu exist situaii n via, nu exist etape n experiena uman, pentru care nvarea Scripturii s nu poat constitui o pregtire esenial.13 Domnul Hristos n toat Biblia Puterea lui Hristos, Mntuitorul cel rstignit pentru a da via venic, trebuie prezentat poporului. Noi trebuie s artm oamenilor c Vechiul Testament este cu adevrat Evanghelia n tipuri i umbre, aa cum este Noul Testament n puterea care se desfoar. Noul Testament nu prezint o religie nou. Vechiul Testament nu prezint o religie care s fie nlocuit de Noul Testament. Noul Testament este numai naintarea i desfurarea Vechiului Testament. Abel a fost un credincios n Hristos i a fost tot att de real salvat prin puterea Lui cum a fost Petru sau Pavel. Enoh a fost un reprezentant al lui Hristos, tot aa de sigur cum a fost prea iubitul ucenic Ioan. Enoh a umblat cu Dumnezeu i nu s-a mai vzut, pentru c Dumnezeu l-a

luat la El. Lui i-a fost ncredinat solia despre a doua venire a lui Hristos. i pentru ei a proorocit Enoh, al aptelea patriarh de la Adam, cnd a zis: Iat c a venit Domnul cu zecile de mii de sfini ai Si. (Iuda 14.15). Solia predicat de Enoh i nlarea lui la cer constituie un argument convingtor pentru toi cei care triau n vremea lui. Aceste lucruri erau un argument pe care Metusala i Noe puteau s-l foloseasc cu putere pentru a arta c cei drepi puteau fi nlai la cer. Acel Dumnezeu care a umblat cu Enoh era Domnul i Mntuitorul lumii atunci aa cum este i acum. Cei care triau pe atunci nu erau fr nvtori care s le arate calea vieii, deoarece Noe i Enoh erau cretini. Evanghelia este dat n precepte n Leviticul. Ascultarea este cerut i acum ca i atunci. Ct de esenial este ca noi s nelegem importana acestui cuvnt! Se pune ntrebarea: Care este cauza secetei n biseric? Rspunsul este: Noi ngduim ca mintea s se abat de la Cuvnt. Dac Cuvntul lui Dumnezeu ar fi consumat ca hran pentru suflet, dac ar fi tratat cu respect i consideraie, nu ar fi nevoie de multele i repetatele mrturii, care sunt prezentate. Simplele declaraii ale Scripturii ar fi primite i s-ar aciona n conformitate cu ele.14

Capitolul 14 Mrturiile pentru comunitate Pe msur ce se apropie sfritul, iar lucrarea de vestire a ultimei avertizri ctre lume se extinde, devine important ca cei care accept adevrul prezent s aib o nelegere clar a naturii i influenei Mrturiilor pe care Dumnezeu, n provindena Sa, le-a legat de lucrarea ntreitei solii ngereti, chiar de la nceputurile acesteia. n vremurile din vechime, Dumnezeu a vorbit oamenilor prin gura profeilor i a apostolilor. n aceste zile, El le vorbete prin Mrturiile Duhului Sfnt. Nu a existat niciodat un timp n care Dumnezeu s-i nvee mai cu seriozitate poporul, aa cum o face acum cu privire la voia Sa i la calea pe care ar dori ca ei s mearg. Avertizrile i mustrrile nu sunt date adventitilor de ziua a aptea care greesc, pentru c vieile lor ar fi mai vrednice de nvinuit dect ale aa-ziilor cretini din bisericile convenionale, ci pentru c ei au mai mult lumin, iar prin mrturisirea lor de credin au luat poziie de partea poporului special ales, al lui Dumnezeu, i au Legea lui Dumnezeu nscris n inimile lor. Soliile care mi sunt date pentru diferii oameni le scriu pentru ei, i n multe cazuri fac acest lucru la cererea lor urgent. Pe msur ce lucrarea mea s-a extins, ea a devenit o parte important i care mi solicit eforturi. ntr-o viziune care mi-a fost dat cu aproximativ douzeci de ani n urm [1871], am fost ndrumat atunci s prezint principii generale, oral i n scris, i n acelai timp s specific pericolele, greelile i pcatele unor persoane, astfel ca toate s poat fi avertizate, mustrate i sftuite. Am vzut c toi ar trebui s-i cerceteze inimile i vieile ndeaproape pentru a vedea dac nu au fcut aceleai greeli care au fost ndreptate la alii i dac avertizrile date altora nu se aplic i n cazul lor. Dac lucrurile stau astfel, ei ar trebui s simt c sfaturile i

mustrrile au fost date n special pentru ei i ar trebui s le pun n practic ei nii, ca i cum le-ar fi fost lor adresate. Dumnezeu are n plan s pun la ncercare credina tuturor acelora care susin c sunt urmai ai lui Hristos. El va pune la prob sinceritatea rugciunilor tuturor acelora care doresc cu seriozitate s tie care le este datoria. El le va arta clar ce datorie au. El va da tuturor ocazii din plin pentru a da pe fa ceea ce este n inimile lor. Domnul i mustr i i ndreapt pe cei care pretind c in Legea Sa. El le arat pcatele i le descoper nelegiuirile, pentru c dorete ca ei s ndeprteze nelegiuirea de la ei, ca s-i poat desvri sfinenia n temere de El. Dumnezeu i mustr, i dojenete i i ndreapt, pentru ca ei s fie rafinai, sfinii, nobili i n cele din urm nlai la tronul Su.1 S-i ndreptm pe oameni ctre Biblie Mrturiile scrise nu au menirea s dea o lumin nou, ci s ntipreasc viu n inim adevrurile inspiraiei deja descoperite. Datoria omului fa de Dumnezeu i fa de aproapele su a fost clar specificat n Cuvntul lui Dumnezeu i, cu toate acestea, doar puini ascult de lumina dat. Nu este prezentat un adevr nou; ci, prin Mrturii, Dumnezeu a simplificat marile adevruri date deja, i pe calea aleas de El, le-a adus naintea oamenilor spre a-i trezi i a le ntipri n minte, astfel ca toi s nu aib scuze. Mrturiile nu trebuie s minimalizeze Cuvntul lui Dumnezeu, ci s-l nale i s atrag mintea spre el, astfel ca frumuseea simplitii adevrului s-i poat impresiona pe toi.2 Duhul nu a fost dat i nici nu poate fi dat vreodat pentru a nlocui Cuvntul lui Dumnezeu; cci Scripturile declar cu claritate c Biblia reprezint standardul dup care trebuie testate toate nvturile i experienele Isaia declar: La Lege i la mrturie! Cci, dac nu vor vorbi potrivit cu acest Cuvnt, aceasta se ntmpl, pentru c nu este lumin n ei. (Is. 8,20 KJV).3 Fratele J. vrea s produc confuzie n minte, cutnd s arate c lumina pe care Dumnezeu a dat-o prin Mrturii este o adugare la Cuvntul lui Dumnezeu, ns, prin aceasta, el prezint acest lucru ntr-o lumin fals. Prin aceast metod, Dumnezeu a gsit de cuviin s atrag mintea oamenilor ctre Cuvntul Su, spre a le da o nelegere mai clar a acestuia. Cuvntul lui Dumnezeu este suficient pentru a lumina cea mai ntunecat minte i poate fi neles de ctre cei care au dorina de a-l nelege. ns, fr a ine seama de toate aceste lucruri, mii dintre cei care pretind c studiaz Cuvntul lui Dumnezeu sunt gsii c triesc n opoziie direct fa de nvturile clare ale acestuia. Atunci, pentru a-i lsa pe brbai i pe femei fr scuze, Dumnezeu le d mrturii clare i evidente, aducndu-i napoi la Cuvntul Su, pe care au neglijat s-l urmeze. Cuvntul lui Dumnezeu abund n principii generale pentru formarea de obiceiuri corecte de vieuire, iar mrturiile generale i personale au fost destinate spre a le atrage atenia ntr-un mod mai special la aceste principii. Eu am luat Biblia cea preioas i am nconjurat-o cu numeroasele Mrturii pentru comunitate, date pentru poporul lui Dumnezeu. Aici, am spus eu, se ntlnesc aproape cazurile tuturor. Sunt scoase n eviden pcatele care ar trebui evitate. Sfatul pe care l doresc l pot gsi aici, dat pentru alte cazuri asemntoare cu ale lor. Dumnezeu a gsit c e bine s v dea precept dup precept i nvtur dup nvtur. ns nu sunt muli dintre voi care s cunoasc cu adevrat ce conin Mrturiile. Voi nu cunoatei Scripturile. Dac ai fi studiat Cuvntul lui Dumnezeu cu dorina de a atinge standardul biblic, n vederea atingerii desvririi cretine, nu ai mai fi avut nevoie de Mrturii. Deoarece ai neglijat s cunoatei Cartea Inspirat, El a cutat s ajung la voi prin mrturii simple, directe, atrgndu-v atenia la cuvintele inspiraiei pe care ai neglijat s o ascultai i ndemnndu-v s v modelai vieile n conformitate cu nvturile curate i nltoare ale acesteia.4 Judecai Mrturiile dup roadele lor Mrturiile s fie judecate dup roadele lor. Care este spiritul nvturii lor? Care a fost rezultatul influenei lor? Toi cei care doresc s fac astfel vor cunoate roadele acestor

viziuni. Dumnezeu a gsit de cuviin s le lase s supravieuiasc i s prind putere mpotriva forelor potrivnice ale lui Satana i influenei omeneti, care i s-au alturat lui Satana n lucrarea lui. Dumnezeu ori i nva biserica, mustrndu-i greelile i ntrindu-i credina, ori nu. Lucrarea ori este a lui Dumnezeu, ori nu este. Dumnezeu nu face nimic n asociere cu Satana. Lucrarea mea poart amprenta ori a lui Dumnezeu, ori a vrjmaului. Nu poate exista o jumtate de msur n lucrare n aceast privin. Mrturiile sunt ori ale Duhului lui Dumnezeu, ori ale diavolului. n timp ce Domnul S-a manifestat prin Spiritul profeiei, trecutul, prezentul i viitorul au trecut prin faa mea. Mi-au fost artate fee pe care nu le-am vzut niciodat, ns, dup ani de zile, cnd le-am vzut, le-am recunoscut. Am fost trezit din somnul meu cu un simmnt viu al subiectelor prezentate naintea minii mele; am scris, n miez de noapte, scrisori care au strbtut continentul i, n cazuri de criz, au salvat din mari nenorociri cauza lui Dumnezeu. n aceasta a constat lucrarea mea ani de zile. O putere m-a silit s mustru i s resping relele la care nu m-am gndit. Este aceast lucrare de sus sau de jos?5 inta lui Satana este s produc ndoial n multe cazuri, Mrturiile sunt primite pe deplin, pcatul i ngduina sunt nlturate i ncepe de ndat o reform n armonie cu lumina pe care a dat-o Dumnezeu. n alte cazuri, ngduinele pctoase sunt tolerate mai departe, Mrturiile sunt respinse, iar cei care refuz s le primeasc prezint celor din jurul lor multe scuze neadevrate. Adevratul motiv nu este ns prezentat. Lipsa curajului moral a voinei ntrite i controlate de Duhul lui Dumnezeu este cea care mpiedic renunarea la obiceiurile duntoare. Satana are abilitatea de a sugera ndoieli i a inventa obiecii la mrturia direct pe care Dumnezeu o trimite, i muli consider aceasta o virtute, un semn al inteligenei lor, ca s fie necredincioi, s se ndoiasc i s se eschiveze de la un anumit rspuns. Cei care vor s se ndoiasc, vor gsi motive suficiente. Dumnezeu nu dorete s ndeprteze ocaziile pentru necredin. El prezint dovezi care trebuie investigate cu grij, cu o minte umil i un spirit docil, iar oamenii trebuie s decid n funcie de greutatea dovezii. Dumnezeu aduce dovezi suficiente pentru ca mintea sincer s poat crede; ns cel care refuz dovada, pentru c exist cteva lucruri care nu sunt clare pentru nelegerea lui limitat, va fi lsat n atmosfera rece, deprimant a ndoielii, iar credina sa va ajunge o epav. Planul lui Satana este de a slbi credina n Mrturii a poporului lui Dumnezeu. Satana tie cum s porneasc la atac. El lucreaz asupra minii oamenilor, trezind gelozie i nemulumire fa de cei care sunt la conducerea lucrrii. Apoi sunt puse la ndoial darurile lor; dup aceea, desigur, cuvntul lor are doar puin greutate, iar nvturile date prin viziuni sunt desconsiderate. Urmeaz scepticismul n legtur cu punctele eseniale ale credinei noastre, stlpii ei, ndoiala n privina Scripturilor i apoi drumul n jos spre pierzare. Cnd se dovedete ndoial i chiar renunare la Mrturiile n care s-a crezut odat, Satana tie c cei nelai nu se vor opri la att; i el i dubleaz eforturile pn cnd i face s se rzvrteasc n mod deschis, ceea ce devine un lucru de nevindecat i se termin prin distrugere. Fcnd loc ndoielii i necredinei cu privire la lucrarea lui Dumnezeu i nutrind sentimente de nencredere i gelozie, ei se pregtesc pentru amgire total. Ei se ridic cu simminte i mai nverunate mpotriva acelora care ndrznesc s vorbeasc despre greelile lor i s le mustre pcatele. Nu doar cei care resping n mod direct Mrturiile sau au ndoieli cu privire la ele se afl pe un teren periculos. A desconsidera lumina nseamn a o respinge. Dac i pierzi ncrederea n Mrturii, te vei lsa abtut de la adevrul Bibliei. M tem c muli vor lua aceast atitudine ndoielnic i n preocuparea mea pentru sufletele voastre vreau s v avertizez. Ci vor da atenie acestei avertizri?6 Ignorarea Mrturiilor nu este o scuz

Muli merg n opoziie direct fa de lumina pe care Dumnezeu a dat-o poporului Su, deoarece ei nu citesc crile care conin lumin i cunotin prin ndemnuri, mustrri i avertizri. Grijile lumeti, iubirea fa de mod i lipsa religiei au distras atenia de la lumina pe care Dumnezeu a dat-o cu atta ndurare, n timp ce crile i revistele lumeti circul pretutindeni n ar. Scepticismul i necredincioia cresc pretutindeni. Lumina cea att de preioas, care vine de la tronul lui Dumnezeu, este ascuns sub obroc. Dumnezeu va socoti pe poporul Su responsabil pentru aceast neglijen. Va trebui s se dea socoteal pentru orice raz de lumin pe care a lsat-o s strluceasc pe crarea noastr, fie c a fost folosit pentru naintarea noastr n lucrurile divine, fie c a fost respins, fiindc s-a gsit de cuviin a urma nclinaiile fireti. Mrturiile ar trebui s fie prezente n fiecare familie care pzete Sabatul, iar fraii ar trebui s le cunoasc valoarea i s fie ndemnai s le citeasc. Cel mai nelept plan nu a fost acela de a avea aceste cri n numr mic i de a avea un singur set n fiecare comunitate. Ele ar trebui s existe n biblioteca fiecrei familii i s fie citite iar i iar. S fie inute acolo unde pot fi citite de ct mai muli.7 Mi-a fost artat c necredina n Mrturiile de avertizare, ncurajare i mustrare ndeprteaz lumina de la poporul lui Dumnezeu. Necredina le nchide ochii, astfel c ei sunt n necunotin fa de starea lor adevrat. Ei socotesc c mrturia Duhului lui Dumnezeu prin mustrare nu este necesar i nu le este destinat lor. Unii ca acetia au cea mai mare nevoie de harul lui Dumnezeu i de discernmnt spiritual, ca s poat descoperi eficiena lor n ce privete cunotina spiritual. Muli din cei care au deczut de la adevr aduc ca motiv al comportrii lor faptul c nu au credin n Mrturii. ntrebarea care se pune acum este: Vor renuna ei la idolul lor, pe care Dumnezeu l condamn sau vor continua pe calea greit a ngduinei fa de pcat i a respingerii luminii pe care Dumnezeu a dat-o, mustrndu-i chiar n privina acelor lucruri n care ei i gsesc plcerea? ntrebarea care trebuie lmurit de ei este : M voi lepda de eul meu i voi primi, ca fiind de la Dumnezeu, Mrturiile care mi mustr pcatele sau voi respinge Mrturiile, pentru c ele mi mustr pcatele?8 Folosirea greit a Mrturiilor Primul numr al Mrturiilor care au fost publicate conine o avertizare mpotriva folosirii nechibzuite a luminii care a fost dat astfel poporului lui Dumnezeu. Eu am afirmat c unii au apucat pe o cale neneleapt; cnd au vorbit despre credina lor celor necredincioi i li sau cerut dovezi, ei au citat din scrierile mele, n loc s se duc la Biblie pentru dovezi. Mi-a fost artat c acest procedeu a fost nechibzuit i i va ridica pe cei necredincioi mpotriva adevrului. Mrturiile nu pot avea greutate pentru cei care nu tiu nimic n legtur cu spiritul lor. n astfel de cazuri, nu trebuie s se fac referire la ele. i alte avertizri cu privire la folosirea Mrturiilor mi-au fost date din cnd n cnd, cum ar fi urmtoarele : Unii dintre predicatori sunt mult n urm. Ei susin a crede mrturia dat, iar unii procedeaz greit fcnd din Mrturii o regul de fier pentru cei care nu au experien n privina acestora, ns dau gre n a le pune n practic ei nii. Ei au repetat mrturii pe care le-au nesocotit cu totul. Unii ca acetia nu sunt consecveni. Am vzut c muli au profitat de ceea ce Dumnezeu a artat cu privire la pcatele i greelile altora. Ei au dus n extrem nsemntatea a ceea ce a fost artat n viziune i apoi au tot insistat asupra acelui lucru pn cnd au slbit credina multora n ceea ce a artat Dumnezeu i, de asemenea, au descurajat i nmuiat inima bisericii.9 Pericol n criticarea Mrturiilor ntr-un vis recent, am fost adus n faa unei adunri de oameni, dintre care unii fceau eforturi pentru a nltura impresia uneia din cele mai solemne mrturii de avertizare, pe care le-am dat-o. Ei au spus : Noi credem n mrturiile sorei White; ns cnd ea ne spune lucruri pe care nu le-a vzut n mod direct n viziune, ntr-un anumit caz, care se are n vedere n

mod special, cuvintele ei nu au mai mare valoare pentru noi dect cuvintele oricrei alte persoane. Spiritul Domnului a venit asupra mea, m-am ridicat i i-am mustrat n Numele Domnului. Acum, dac cei crora li se adreseaz aceste avertizri solemne spun: Este doar prerea personal a sorei White, eu mi voi urma propria mea judecat i dac continu s fac acele lucruri pe care tocmai au fost avertizai s nu le fac, ei arat prin aceasta c dispreuiesc sfatul lui Dumnezeu, iar urmarea este exact aceea pe care mi-a artat-o Duhul lui Dumnezeu c va fi vtmare adus cauzei lui Dumnezeu i ruina lor nii. Unii care vor s-i ntreasc poziia vor prezenta i vor pune foarte mult accent pe acele declaraii din Mrturii despre care ei gndesc c le susin punctele de vedere; ns ceea ce gsesc c le pune sub semnul ntrebrii purtarea i nu coincide cu punctele lor de vedere, ei consider a fi prerea sorei White, i tgduiesc originea divin i o aaz la acelai nivel cu propria lor judecat. i acum, fraii mei, v rog fierbinte, s nu v interpunei ntre mine i oameni i s nu le ndeprtai lumina pe care Dumnezeu a gsit cu cale s le-o dea. Nu deposedai, prin critica voastr, toat fora, accentul i puterea Mrturiilor. Nu v luai libertatea de a le despri n buci care s convin propriilor voastre idei, pretinznd c Dumnezeu v-a dat iscusina de a discerne ceea ce este lumin de sus i ceea ce este expresia doar a nelepciunii omeneti. Dac Mrturiile nu vorbesc n conformitate cu Cuvntul lui Dumnezeu, respingei-le. Hristos i Belial nu pot sta laolalt. De dragul lui Hristos, v rog, nu ncurcai mintea oamenilor cu sofistrie i scepticism, fcnd fr efect lucrarea pe care Domnul vrea s-o fac. Nu facei, prin lipsa voastr de discernmnt spiritual, din acest instrument al lui Dumnezeu o piatr de poticnire, care s i fac pe muli s se mpiedice i s cad, s fie prini n curs i luai.10 Cum s fie primit mustrarea Cei care sunt mustrai de Spiritul lui Dumnezeu nu trebuie s se ridice mpotriva uneltei celei umile. Dumnezeu, i nu un muritor pctos, este Cel care le-a vorbit pentru a-i salva de la ruin. Nu este plcut pentru natura omeneasc s primeasc mustrarea i nici nu este posibil ca inima omeneasc, neluminat de Duhul lui Dumnezeu, s i dea seama de nevoia de mustrare sau binecuvntare ce trebuie aduse. Cnd omul cedeaz n faa ispitei i ngduie pcatul, mintea lui se ntunec. Simul moral este pervertit. Avertizrile contiinei nu sunt luate n seam i glasul acesteia este auzit din ce n ce mai puin. Acesta i pierde treptat puterea de a face distincie ntre bine i ru, pn cnd i pierde simmntul c se afl naintea lui Dumnezeu. Poate c ine la formele religiei i i respect cu zel doctrinele, ns este lipsit de spiritul ei. Starea lui este descris de Martorul Credincios: Pentru c zici, sunt bogat, m-am mbogit i nu duc lips de nimic; i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol. Cnd Duhul lui Dumnezeu, prin aceast solie de mustrare, declar c aceasta este starea lui, el nu poate vedea c aceast solie este adevrat. Este acesta un motiv pentru care el s resping avertizarea? Nu. Dumnezeu a dat suficiente dovezi pentru ca toi cei care doresc s fac astfel s fie convini cu privire la caracterul Mrturiilor; i, dup ce le-au recunoscut ca fiind de la Dumnezeu, datoria lor este s accepte mustrarea, chiar dac ei nu i recunosc pctoenia. Dac i-ar da seama pe deplin de starea n care se afl, ct de mult ar simi nevoia de mustrare! Dar pentru c nu sunt contieni de acest lucru, Dumnezeu, n ndurarea Lui, le-o aaz n fa, astfel ca ei s se pociasc i s-i refac viaa nainte de a fi prea trziu. Cei care dispreuiesc avertizrile vor fi lsai n orbire, nelndu-se singuri; ns cei care in seama de acestea i lucreaz cu zel pentru a ndeprta din viaa lor pcatul, pentru a beneficia de har, i vor deschide ua inimii, pentru ca Mntuitorul cel scump s intre nuntru i s-i aib slaul n ei. Cei care sunt cei mai strns legai de Dumnezeu sunt cei care i cunosc glasul cnd le vorbete. Cei care sunt spirituali pot discerne lucrurile spirituale. Acetia vor fi mulumii c Dumnezeu le-a artat greelile lor. David a nvat nelepciunea din procedeele folosite de Dumnezeu cu el i s-a plecat n umilin n faa pedepsei Celui Prea nalt. Descrierea cu credincioie a adevratei sale stri de

ctre profetul Natan l-a fcut pe David s fie contient de pcatele lui i l-a ajutat s le nlture. El a acceptat sfatul cu blndee i s-a umilit naintea lui Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu, declar el, este desvrit, ea convertete sufletul. (Psalm 19,7 KJV). Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au parte nu suntei fii. (Evrei 12,8). Domnul nostru a spus : Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia pe care-i iubesc. (Apocalipsa 3,19). Este adevrat c orice pedeaps, deocamdat pare o pricin de ntristare, i nu de bucurie; dar mai pe urm, aduce celor ce au trecut prin coala ei, roada dttoare de pace a neprihnirii. (Evrei 12,11). Printr-o disciplin amar, aceasta este dat de ctre un Tat ndurtor i plin de dragoste, ca s putem fi prtai ai sfineniei Sale.11 (1) 5T 654-662; (2) 5T 665; (3) GC vii; (4) 5T 663-665; (5) 5T 671; (6) 5T 672-680; (7) 5T 681; (8) 5T 674,675; (9) 5T 669,670; (10) 5T 687-691; (11) 5T 682,683.

Capitolul 15 Duhul Sfnt Privilegiul fiecrui cretin nu este doar s atepte, ci s i grbeasc revenirea Domnului nostru Isus Hristos. Dac toi cei care poart Numele Su ar aduce roade spre slava Sa, ct de repede ar fi semnat n lume smna Evangheliei! Grabnic, ultimul seceri ar fi cules, iar Domnul Hristos ar veni spre a-i aduna roadele Lui preioase. Frai i surori, rugai-v pentru Duhul Sfnt. Dumnezeu este gata s mplineasc fiecare fgduin pe care a fcut-o. Cu Biblia n mini spunei: Am fcut cum ai spus Tu. i prezint fgduina Ta: Cerei, i vei primi; cutai i vei gsi; batei i vi se va deschide. Domnul Hristos declar: De aceea v spun c orice lucru vei cere, cnd v rugai, s credei c l-ai i primit i-l vei avea. i orice vei cere n Numele Meu, voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul. (Matei 7,7; Marcu 11,24; Ioan 14,13) Domnul Hristos i trimite pe mesagerii Si n toate prile mpriei Sale pentru a-i face cunoscut voia slujitorilor Si. El umbl n mijlocul bisericilor Sale i dorete s-i sfineasc, s-i nale i s-i nnobileze pe urmaii Si. Influena celor care cred n El va fi n lume o mireasm de via spre via. Domnul Hristos ine stelele n mna Lui dreapt, iar planul Su este ca s fac lumina Sa s strluceasc prin acestea n lume. n acest fel, El dorete s-i pregteasc poporul pentru o slujire mai nalt, n biserica de sus. El ne-a ncredinat o mare lucrare de fcut. S o facem cu credincioie. S artm n vieile noastre ce poate face harul divin pentru omenire.1 Unitatea trebuie s precead revrsarea Duhului Sfnt Observai c Duhul Sfnt a fost revrsat dup ce ucenicii au ajuns n unitate desvrit, cnd nu mai luptau dup locurile cele mai nalte. Erau toi un singur cuget. Toate deosebirile au fost date la o parte. Iar mrturia care a fost adus dup ce Duhul a fost dat este aceeai. Observai cuvntul: Mulimea celor ce crezuser era o inim i un suflet. (Fapte 4,32). Spiritul Celui care a murit, pentru ca pctoii s poat tri, a nsufleit ntreaga adunare a credincioilor. Ucenicii nu au cerut o binecuvntare pentru ei nii. Ei aveau asupra lor povara pentru suflete. Evanghelia trebuia dus pn la marginile pmntului i ei cereau s fie nzestrai cu puterea pe care le-a promis-o Domnul Hristos. Atunci a fost revrsat Duhul Sfnt, i mii de suflete au fost convertite ntr-o singur zi. La fel poate fi i astzi. Cretinii s lase la o parte orice disensiuni care exist ntre ei i s se predea lui Dumnezeu pentru salvarea celor pierdui. S cear prin credin binecuvntarea promis i aceasta va veni. Revrsarea Duhului Sfnt n zilele apostolilor a fost ploaia timpurie i ct de glorios a fost rezultatul! ns ploaia trzie va fi mai mbelugat. Care este

fgduina celor care triesc n aceste zile ? ntoarcei-v la cetuie, prini de rzboi plini de ndejde! O spun i aszi c i voi ntoarce ndoit. Cerei de la Domnul ploaie, ploaie de primvar ! Domnul scoate fulgerele i v trimite o ploaie mbelugat, pentru toat verdeaa de pe cmp. (Zaharia 9,12; 10,1)2 Utilitatea unei persoane depinde de consacrarea fa de Duhul Sfnt Dumnezeu nu dorete ca noi s facem prin puterea noastr lucrarea care ne st n fa. El ne-a oferit ajutor divin pentru toate situaiile n care resursele omeneti sunt limitate. El ne d Duhul Sfnt care s ne ajute n orice strmtorare, s ne ntreasc n ndejde, s ne lumineze mintea i s ne cureasc inima. Domnul Hristos S-a ngrijit ca biserica Sa s fie un corp transformat, luminat de lumina cerului, avnd slava lui Emanuel. Scopul Su este ca fiecare cretin s fie nconjurat cu o atmosfer spiritual de lumin i pace. Nu exist limit n ce privete utilitatea aceluia care, lsnd eul la o parte, face loc pentru lucrarea Duhului Sfnt asupra inimii sale i triete o via pe deplin consacrat lui Dumnezeu. Care a fost urmarea revrsrii Duhului n Ziua Cincizecimii? Vestea cea bun a nvierii Mntuitorului a fost dus pn la marginile lumii locuite. Inimile ucenicilor au fost suprancrcate de o bunvoin att de mare, att de adnc, care i-a constrns s mearg pn la marginile pmntului i s dea mrturie: Departe de mine gndul s m laud cu altceva dect cu crucea Domnului nostru Isus Hristos. (Galateni 6,14). Pe cnd proclamau adevrul, aa cum este n Hristos Isus, inimile cedau n faa puterii soliei. Biserica vedea cum primea convertii din toate prile. Cei deczui se converteau din nou. Pctoii s-au unit cu cretinii n cutarea mrgritarului de mare pre. Cei care fuseser cei mai nverunai mpotrivitori ai Evangheliei au devenit campionii ei. S-a mplinit profeia : Cel slab avea s fie ca David, iar casa lui David ca ngerul Domnului. Fiecare cretin a vzut n fratele su asemnarea divin a iubirii i bunvoinei. Un singur interes era predominant. Un singur subiect le nghiea pe toate celelalte. Singura ambiie a credincioilor era de a scoate la iveal asemnarea n caracter cu Hristos i de a lucra pentru mrirea mpriei Sale. i nou, celor de azi, ne aparine, la fel de adevrat ca i primilor ucenici, fgduina Duhului. Dumnezeu i va nzestra pe brbaii i femeile de azi cu putere de sus, aa cum i-a nzestrat pe cei care n Ziua Cincizecimii au auzit cuvntul mntuitor. Chiar n acest ceas, Duhul Su i harul Su sunt pentru cei ce au nevoie de ele i care se vor bizui pe cuvntul Lui.3 Duhul Sfnt va fi cu noi pn la sfrit Domnul Hristos a declarat c influena divin a Spiritului avea s fie cu urmaii Si pn la sfrit. ns aceast fgduin nu este preuit aa cum ar trebui. Fgduina Duhului este un lucru cruia i se acord puin importan; iar urmarea este doar ceea ce sar putea atepta secet spiritual, ntuneric spiritual, declin spiritual i moarte. Lucruri de mic nsemntate ocup atenia, iar puterea divin, care este necesar pentru creterea i prosperitatea bisericii i care ar atrage dup sine toate celelalte binecuvntri, lipsete, dei este oferit n infinita sa plintate. Tocmai lipsa Duhului face ca lucrarea de propovduire a Evangheliei s fie att de lipsit de putere. Poate c se posed nvtur, talent, elocven i orice alt dar natural sau dobndit; ns fr prezena Duhului lui Dumnezeu nici o inim nu poate fi micat i nici un pctos nu poate fi ctigat pentru Hristos. Pe de alt parte, dac acetia ar fi legai de Hristos, dac au darurile Duhului, cei mai nenzestrai i cei mai ignorani dintre ucenicii Lui vor avea o putere care va putea vorbi inimilor oamenilor. Dumnezeu face din ei canale pentru revrsarea celei mai mari puteri din Univers. Zelul pentru Dumnezeu i-a nsufleit pe ucenici s aduc mrturie de partea adevrului cu mare putere. Oare nu ar trebui ca acest zel s ne aprind n inimi hotrrea de a spune povestea iubirii mntuitoare, a lui Hristos, a lui Hristos Cel rstignit? Oare nu Duhul lui Dumnezeu trebuie s vin astzi ca rspuns la cea mai serioas i arztoare rugciune i s-i

umple pe oameni cu putere n vederea slujirii? De ce, atunci, este biserica att de slab i lipsit de Duh?4 Cnd Duhul Sfnt va lua n stpnire mintea membrilor bisericii noastre, se va vedea n comunitile noatre un standard mult mai nalt n vorbire, slujire, i spiritualitate, dect se vede acum. Membrii bisericii vor fi nviorai de apa vieii, iar lucrtorii care lucreaz sub un singur conductor, care este chiar Hristos, l vor descoperi pe Mntuitorul n spirit, n cuvnt, n fapt i se vor ncuraja unul pe altul s nainteze cu grbire n mreaa lucrare care este la ncheierea ei, n care s-au angajat. Se va vedea o cretere sntoas a unitii i dragostei, care vor aduce mrturie lumii c Dumnezeu a trimis pe Fiul Su s moar pentru a-i mntui pe pctoi. Adevrul divin va fi nlat; i, pe msur ce acesta strlucete ca o lamp care arde, noi l vom nelege tot mai clar.5 Mi-a fost artat c, dac poporul lui Dumnezeu nu face el nsui eforturi, ci ateapt ca nviorarea s vin asupra lor, ca s le ndeprteze i s le ndrepte greelile, dac se bizuie pe aceasta spre a fi curii de ntinciunea crnii i a spiritului, ca s se poat angaja n marea strigare a celui de-al treilea nger, ei vor fi gsii necorespunztori. nviorarea sau puterea lui Dumnezeu vine doar asupra acelora care s-au pregtit pentru aceasta, fcnd lucrarea pe care Dumnezeu le-a poruncit s o fac, i anume, s se cureasc de orice ntinciune a crnii i a duhului, desvrindu-i sfinirea n temere de Dumnezeu.6 (1) 8T 22,23; (2) 8T 20,21; (3) 8T 19,20; (4) 8T 21,22; (5) 8T 211; (6) 1T 619.

Capitolul 16 Pstrai curat legtura lui Dumnezeu cu omul Nervii creierului care comunic cu ntregul organism constituie singurul mijloc prin care Cerul poate comunica cu omul, acetia influenndu-i i viaa luntric. Orice tulbur circulaia curenilor electrici n sistemul nervos slbete tria forelor vitale, iar urmarea este o ntunecare a sensibilitilor minii.1 Necumptarea de orice fel ntunec organele de percepie, slbind puterea nervoas a creierului, astfel nct lucrurile venice nu sunt preuite, ci aezate la acelai nivel cu cele obinuite. Puterile nalte ale minii, rnduite pentru un scop nalt, sunt aduse n robie fa de pasiunile josnice. Dac deprinderile noastre fizice nu sunt corecte, puterile noastre mintale i morale nu pot fi puternice; cci exist o strns legtur ntre fizic i moral.2 Satana tresalt cnd vede c familia omeneasc se arunc ea nsi tot mai adnc n suferin i mizerie. El tie c persoanele care au obiceiuri greite i corpuri nesntoase nu pot servi lui Dumnezeu cu tot atta seriozitate, struin i curie ca i cnd ar fi sntoase. Un corp bolnav afecteaz creierul. Cu mintea servim noi pe Domnul. Capul este capitalul trupului. Satana triumf pentru ruina pe care o produce cnd i determin pe oameni s i ngduie obiceiuri care i distrug pe ei nmii i prin ei, pe alii, cci astfel el l jertfete pe Dumnezeu de seviciul pe care ei i-L datoreaz. Satana este continuu la lucru spre a aduce neamul omenesc sub controlul su. El reuete s-l captureze pe om cu putere, prin poft, pe care caut s o stimuleze pe orice cale cu putin.3 Planul cel mai distrugtor al lui Satana Satana i-a adunat laolalt pe ngerii czui pentru a nscoci un plan prin care s fac cel mai mare ru cu putin familiei omeneti; s-a fcut propunere dup propunere, pn cnd, n cele din urm, Satana nsui s-a gndit la un plan. El avea s ia roada viei i a grului i alte lucruri date de Dumnezeu pentru hran i s le transforme n otrvuri care s ruineze puterile fizice, mintale i morale ale omului i astfel s-i ia n stpnire simurile cu totul. Sub influena buturilor mbttoare, brbaii ar fi determinai s comit nelegiuiri de tot felul.

Prin pervertirea apetitului, lumea putea s fie stricat. Fcndu-i pe oameni s bea alcool, Satana avea s-i fac s se degradeze din ce n ce mai mult.4 Satana ia lumea n captivitate prin folosirea buturilor mbttoare, a tutunului, a ceaiului i a cafelei. Mintea dat de Dumnezeu, care ar trebui s fie pstrat curat, este pervertit prin folosirea narcoticelor. Creierul nu mai este n stare s fac distincie n mod corect. Vrjmaul are controlul. Omul i-a vndut raiunea pentru ceea ce l nnebunete. El nu mai are simmntul a ceea ce este bine.5 Creatorul nostru l-a nzestrat pe om cu darurile Sale n mod generos. Dac toate aceste daruri ale Providenei ar fi folosite n mod nelept i cumptat, srcia, boala i nenorocirea ar fi aproape complet izgonite de pe pmnt. ns, iat, noi vedem aproape pretutindeni binecuvntrile lui Dumnezeu transformate n blestem datorit nelegiuirii oamenilor. Nu exist o clas de oameni mai vinovat de pervertirea i abuzul fa de preioasele Sale daruri ca cei care folosesc produsele pmntului pentru fabricarea de buturi mbttoare. Cerealele hrnitoare, fructele sntoase i delicioase sunt transformate n buturi care pervertesc simurile i nnebunesc creierul. Ca urmare a folosirii acestor otrvuri, mii de familii sunt lipsite de ceea ce constituie confort i chiar necesitate pentru via, faptele de violen i crimele se nmulesc, iar boala i moartea conduc cu grab spre mormnt un numr imens de victime.6 Vinul mbttor Vinul pe care Domnul Hristos l-a fcut din ap la ospul nunii din Cana a fost must curat de struguri. Acesta este vinul cel nou din ciorchini de struguri, despre care Scriptura spune: Nu-l nimici, cci este o binecuvntare. (Isaia 65,8). Vinul este batjocoritor, buturile tari sunt glgioase; Oricine se mbat cu ele nu este nelept. Ale cui sunt vaietele? Ale cui sunt oftrile? Ale cui sunt nenelegerile? Ale cui sunt plngerile? Ale cui sunt rnirile fr pricin? Ai cui sunt ochii roii? Ale celor ce ntrzie la vin i se duc s goleasc paharul cu vin amestecat. Nu te uita la vin cnd curge ro i face mrgritare n pahar; El alunec uor, dar pe urm ca un arpe muc i neap ca un basilic. (Proverbe 20,1; 23,29-32). Niciodat nu a fost descris de mna omeneasc un tablou mai viu al degradrii i nrobirii victimei de ctre butura mbttoare. Subjugat, njosit i chiar trezit la simmntul nenorocirii n care se afl, omul nu are puterea s se smulg din curs; el va vrea din nou. (Proverbe 23,35). mbtarea este produs att de vin, bere, cidru, ct i de buturile mai tari. Folosirea acestor buturi trezete gustul pentru cele care sunt mai tari, i astfel se formeaz obiceiul de a se mbta. Folosirea moderat a buturilor mbttoare este coala n care oamenii sunt educai pentru cariera de beivi. Cu toate c este att de subtil lucrarea acestor stimuleni slabi, pe drumul ctre beie se ajunge nainte ca victima s-i suspecteze pericolul. Nu este nevoie de nici un argument pentru a arta efectele rele ale buturii asupra beivului. Epavele orbite, nnebunite ale omenirii sufletele pentru care a murit Hristos, pentru care ngerii plng se afl pretutindeni. Ele sunt o pat pentru civilizaia noastr nfumurat. Ele sunt ruinea, blestemul i pericolul fiecrei ri.7 Butura mbttoare face din om un sclav Cnd se ngduie pofta pentru buturi spirtoase, omul aaz n mod voluntar ntre buzele sale butura care l va njosi pn la nivelul de brut pe el, cel care a fost creat dup chipul lui Dumnezeu. Raiunea este paralizat, intelectul este nceoat, patimile animalice sunt aate i apoi urmeaz nelegiuirile cele mai josnice.8

Sub influena buturii pe care o beau, ei [oamenii] sunt condui s fac lucruri de la care s-ar fi tras napoi cu oroare, dac n-ar fi gustat din drogul nnebunitor. Cnd sunt sub influena otrvii lichide, ei sunt sub stpnirea lui Satana. El i conduce, iar ei conlucreaz cu el.9 Astfel el [Satana] lucreaz cnd i ademenete pe oameni s-i vnd sufletul pentru buturi mbttoare. El ia n stpnire trupul, mintea i sufletul i cel care acioneaz nu mai este omul, ci Satana. Cruzimea lui Satana se d pe fa cnd beivul i ridic mna, lovindu-i soia pe care a promis c o va iubi i-i va purta de grij toat viaa. Faptele beivului sunt o expresie a violenei lui Satana.10 Brbaii care folosesc buturi mbttoare se fac ei nii robi ai lui Satana. Satana i ispitete pe cei ce dein funcii de rspundere la cile ferate, la vapoarele cu aburi, pe cei care au n grij brci sau vagoane cu oameni care se ngrmdesc spre distracii idolatre, ngduindu-i un apetit pervertit i uitndu-L astfel pe Dumnezeu i legile Sale. Ei nu i dau seama de ceea ce fac. Dau semnalele incorect, vagoanele se ciocnesc unele de altele. Apoi, urmeaz oroarea, mutilarea i moartea. Starea de lucruri devine din ce n ce mai grav. nclinaiile spre stricciune ale beivului sunt transmise urmailor si i, prin acetia, generaiilor viitoare.11 Tutunul o otrav lent Tutunul este o otrav lent, subtil, ns dintre cele mai vtmtoare. n orice form ar fi folosit, ea are efect asupra organismului; este una din cele mai periculoase, pentru c efectele acestuia sunt lente, iar la nceput de-abia dac se percep. El excit i apoi paralizeaz nervii. Slbete i ntunec mintea. Adesea, acesta afecteaz nervii mai puternic dect o fac buturile ameitoare. Este mai subtil, iar efectele lui sunt greu de ndeprtat din organism. Folosirea acestuia a setea dup o butur tare i n multe cazuri pune temelia pentru obiceiul beiei. Folosirea tutunului este nepotrivit, costisitoare, necurat, ntinndu-l pe cel care l folosete i este ofensiv pentru ceilali. Printre copii i tineri, folosirea tutunului produce rele de nespus. Bieii ncep s foloseasc tutunul de la o vrst foarte fraged. Obiceiul astfel format, cnd trupul i mintea sunt n mod special susceptibile la efectele lui, submineaz puterea fizic, pipernicete trupul, zpcete mintea i stric moralul.12 Nu exist poft natural pentru tutun dect dac este motenit. Prin folosirea ceaiului i a cafelei se formeaz pofta pentru tutun. Mncarea pregtit cu condimente incit stomacul, stric sngele i pregtete calea pentru stimuleni mai puternici.13 Mncrurile cu carne, foarte condimentate, ceaiul i cafeaua, pe care unele mame i ncurajeaz copiii s le foloseasc, pregtesc pentru acetia calea s doreasc stimuleni i mai puternici, cum ar fi tutunul. Folosirea tutunului ncurajeaz pofta pentru buturi tari.14 Fumul de tutun este vtmtor pentru femei i copii Femeile i copiii sufer atunci cnd trebuie s respire aerul care a fost poluat de pip, igar sau de respiraia respingtoare a celui care folosete tutun. Cei care triesc n acest aer vor fi totdeauna bolnavi.15 Inhalnd mirosul otrvitor al tutunului, care este aruncat afar din plmni i porii pielii, organismul copilului este umplut cu otrav. n timp ce asupra unor copii acesta acioneaz ca o otrav lent i afecteaz creierul, inima, ficatul i plmnii, iar acetia slbesc i se sting treptat, asupra altora acesta are o influen mai direct, producnd spasme, crize, paralizie i moarte brusc. Orice exhalare din plmnii celui care este sclav [cel care folosete] al tutunului, otrvete aerul din jurul acestuia.16 Obiceiurile nesntoase ale generaiilor trecute i afecteaz pe copiii i tinerii de azi. Incapacitatea mintal, slbiciunea fizic, nervii zdruncinai i pofte nefireti sunt transmise ca

o motenire de la prini la copii. i aceleai obiceiuri, continuate de copii, sunt duse mai departe i perpetueaz rezultate rele.17 Ceaiul i cafeaua nu hrnesc organismul Ceaiul acioneaz ca un stimulent i, ntr-o anumit msur, produce ameeal. Aciunea cafelei i a multor altor buturi populare este asemntoare. Cel dinti efect este de antrenare. Nervii stomacului sunt excitai; acetia transmit iritaie creierului, iar acesta, la rndul lui, este strnit s impun o activitate crescut inimii i mai puin energie ntregului organism. Oboseala este uitat; tria pare c este n cretere. Mintea este trezit, imaginaia este mai vie. Datorit acestor rezultate, muli socotesc c ceaiul i cafeaua le fac mult bine. ns aceasta este o greeal. Ceaiul i cafeaua nu hrnesc organismul. Efectul lor se produce nainte ca s existe timp pentru digestie i asimilare, iar ceea ce pare a fi putere este doar excitare nervoas. Cnd efectul stimulentului a trecut, fora nenatural descrete, iar urmarea este un grad corespunztor de epuizare i slbiciune. Folosirea continu a acestor iritani ai nervilor este urmat de dureri de cap, insomnie, palpitaii ale inimii, indigestie, tremurat i multe alte rele; cci acestea epuizeaz forele vitale. Nervii obosii au nevoie de odihn i nu de stimulare i munc peste msur.18 Unii au apostaziat datorit ceaiului i cafelei. Cei care calc legile sntii vor deveni orbii n mintea lor i vor clca Legea lui Dumnezeu.19 Folosirea medicamentelor Un obicei care produce numeroase boli i unele din cele mai serioase rele, l constituie folosirea liber a medicamentelor otrvitoare. Cnd sunt asaltai de boal, muli nu se obosesc s cerceteze care este cauza bolii lor. Preocuparea lor principal este s scape de durere i de neplceri. Prin folosirea medicamentelor otrvitoare, muli i atrag asupra lor boli care dureaz toat viaa, i multe viei care ar putea fi salvate prin folosirea mijloacelor naturale de vindecare, sunt pierdute. Otrvurile coninute n multe aa-zise remedii creeaz obiceiuri i pofte care nseamn ruin att pentru suflet, ct i pentru trup. Multe din leacurile populare, numite medicamente miraculoase, i chiar unele din medicamentele prescrise de medici au i ele o parte n a pune temelia pentru obiceiul de a consuma buturi mbttoare, de a folosi opiu, morfin care sunt un blestem att de nfricotor pentru societate.20 Medicamentele, aa cum sunt folosite n general, sunt un blestem. nvai-v s nu le folosii. Folosii-le din ce n ce mai puin, i folosii mai mult agenii naturali de vindecare; atunci natura va rspunde medicilor lui Dumnezeu aerul curat, apa curat, micarea fizic, efectuat n mod corespunztor, o contiin curat. Cei care persist n a folosi ceai, cafea i mncruri cu carne vor simi nevoia de medicamente, ns muli se vor putea face bine fr s foloseasc nici un dram de medicament, dac vor asculta de legile sntii. Medicamentele trebuie s fie folosite rar.21 Adventitii de ziua a aptea un exemplu pentru lume Ca popor, noi pretindem c suntem reformatori, purttori de lumin n lume, strjeri credincioi pentru Dumnezeu, care pzesc orice cale pe care Satana ar putea ptrunde cu ispitele lui pentru a perverti apetitul. Exemplul i influena noastr trebuie s fie o putere de partea reformei. Trebuie s ne abinem de la orice obicei care ne-ar toci contiina sau ar ncuraja ispita. Nu trebuie s deschidem nici o u prin care Satana s poat avea acces la mintea vreunei fiine omeneti, care este fcut dup chipul lui Dumnezeu.22 Singura cale sigur este aceea de a nu atinge, nu gusta, nu umbla cu ceai, cafea, vinuri, tutun, opiu i buturi alcoolice. Nevoia oamenilor din aceast generaie, de a chema n ajutorul lor puterea voinei, ntrit de harul lui Dumnezeu, pentru a putea rezista ispitirilor lui Satana i a se mpotrivi chiar i celei mai mici ngduiri a apetitului pervertit, este de dou ori mai mare dect a fost cu cteva generaii n urm. ns generaia din prezent are mai puin putere i mai puin stpnire de sine dect au avut cei care au trit mai nainte. Cei care i-au ngduit apetitul pentru aceti stimuleni au transmis poftele i patimile lor depravate copiilor

lor i este nevoie de mai mult putere moral spre a rezista necumptrii n toate formele ei. Calea unic de urmat este aceea de a sta hotrt de partea cumptrii i de a nu se aventura pe calea primejdiei. Dac sensibilitile morale ale cretinilor ar fi trezite n privina cumptrii n toate lucrurile, ei ar putea, prin exemplul lor, ncepnd de la mesele lor, s-i ajute pe cei care sunt slabi n privina stpnirii de sine, care sunt aproape lipsii de putere n a rezista dorinelor poftei. Dac noi am fi contieni c obiceiurile pe care ni le formm n aceast via ne vor afecta interesele venice, c destinul nostru venic depinde de obiceiurile stricte n privina cumptrii, atunci ne-am strdui s lucrm pn ajungem la cumptare strict n mncare i butur. Prin exemplul i efortul nostru personal, noi putem constitui mijlocul prin care s fie salvate multe suflete de la degradare, prin necumptare, nelegiuire i moarte. Surorile noastre pot face mult n marea lucrare de salvare a oamenilor, punnd pe mesele lor numai mncruri sntoase, hrnitoare. Ele i pot folosi timpul lor preios educnd gusturile i poftele copiilor lor, formndu-le obiceiuri de cumptare n toate lucrurile i ncurajnd stpnirea de sine i bunvoina de a face bine altora.23 (1) 2T 347; (2) 3T 50,51; (3) Te 13,14; (4) Te 12; (5) Ev 529; (6) GW 385,386; (7) MH 330333; (8) 3T 561; (9) Te 24; (10) MM 114; (11) Te 43,38; (12) MH 328; (18) MH 326,327; (19) Te 80; (20) MH 126,127; (21) CH 261; (22) 5T 360; (23) 3T 488, 489.

Capitolul 17 Curia inimii i a vieii Dumnezeu v-a dat un corp cruia s-i purtai de grij i pe care s-l pstrai n cea mai bun stare pentru serviciul i slava Sa. Trupurile voastre nu v aparin. Nu tii c trupul vostru este templul Duhului Sfnt? Nu tii c voi suntei templul lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu; cci Templul lui Dumnezeu este sfnt, i aa suntei voi.1 n acest veac stricat, cnd vrjmaul nostru, diavolul, ca un leu care rcnete, alearg ncoace i ncolo ca s vad pe cine poate s nghit, m simt obligat s-mi ridic glasul i s avertizez: Vegheai i rugai-v ca s nu cdei n ispit. Sunt muli care posed talente strlucite, pe care le predau cu rutate n slujba lui Satana. Ce avertizare a putea rosti unui popor care susine c a ieit din lume i c s-a lsat de faptele ntunericului? Unui popor pe care Dumnezeu l-a fcut depozitar al Legii Sale, dar care, ca i smochinul neroditor, i flutur ramurile aparent nflorite chiar prin faa Celui Atotputernic, dar nu aduce road spre slava lui Dumnezeu? Muli dintre ei nutresc gnduri necurate, nchipuiri nesfinte, dorine nesfinite i patimi josnice. Dumnezeu urte roada adus de un astfel de pom. ngerii cei curai i sfini privesc cu dezgust purtarea acestora, n timp ce Satana tresalt. O, dac i-ar da seama brbaii i femeile ce obin prin clcarea Legii lui Dumnezeu! n orice, n toate mprejurrile, clcarea Legii este o dezonoare la adresa lui Dumnezeu i un blestem pentru om. Noi trebuie s o considerm astfel, chiar dac poart o masc atrgtoare i indiferent de cine ar fi comis.2 Cel cu inima curat l va vedea pe Dumnezeu. Orice gnd necurat ntineaz sufletul, slbete simul moral i tinde s tearg impresiile Duhului Sfnt. ntunec viziunea spiritual, astfel ca oamenii s nu poat privi la Dumnezeu. Domnul poate i vrea s-l ierte pe pctosul care se pociete; ns, dei este iertat, sufletul este tulburat. Orice necurie n vorbire sau gnduri trebuie s fie evitat de cel care dorete s aib un discernmnt clar al adevrului spiritual3. Unii vor recunoate rul produs de ngduinele pctoase, ns, cu toate acestea, se vor scuza, spunnd c nu i pot ine n fru patimile. Acesta este un lucru ngrozitor pentru o

persoan care poart Numele lui Hristos. Oricine rostete Numele Domnului s se deprteze de frdelege. (2 Timotei 2,19). De ce aceast slbiciune? Pentru c nclinaiile animalice au fost ntrite prin exersare pn cnd au ctigat supremaia asupra puterilor mai nalte. Brbaii i femeile duc lips de principii. Ei mor din punct de vedere spiritual, pentru c i-au rsfat att de mult timp patimile naturale, nct puterea lor de stpnire de sine pare c s-a dus. Patimile josnice au preluat friele i ceea ce ar trebui s stpneasc cu putere devine rob patimii josnice. Sufletul este inut n cea mai josnic robie. Senzualitatea a nbuit dorina dup sfinire i a vetejit prosperitatea spiritual.4 Nu ntinai templul lui Dumnezeu Preocuparea special a lui Satana n aceste timpuri din urm este aceea de a lua n stpnire mintea tinerilor, de a mnji gndurile i de a strni patimile; cci el tie c, fcnd astfel, poate conduce spre fapte necurate i astfel toate facultile nobile ale minii sunt njosite, iar el le poate ine sub control spre a-i atinge scopul.5 Sufletul meu plnge pentru tinerii care i formeaz caractere n acest veac deczut. Tremur i pentru prinii lor; cci mi-a fost artat c, n general, ei nu-i neleg obligaiile de a-i nva pe copii calea pe care trebuie s o urmeze. Se au n vedere doar obiceiurile i moda, iar copiii nva curnd s se lase n voia acestora i s se strice, n timp ce propriii lor prini sunt ca i amorii i adormii i nu simt primejdia. ns foarte puini dintre tineri nu sunt prini de mreaja obiceiurilor stricate. Ei se scuz c nu pot face prea mult lucru fizic de team s nu se istoveasc. Iar prinii poart poveri pe care copiii lor ar trebui s le duc. Lucrul peste msur nu este bun, ns urmrile leneviei sunt i mai de temut. Trndvia duce la ngduirea unor obiceiuri pctoase. Hrnicia nu istovete i nu epuizeaz nici a cincea parte ct o face obiceiul cel periculos al masturbrii. Dac munca simpl, obinuit, i epuizeaz pe copiii votri, fii siguri, prini, c exist ceva, n afar de munc, care le vlguiete organismul, producndu-le o slbiciune continu. Punei la munc fizic pe copiii votri, cci aceasta va antrena la lucru nervii i muchii. Oboseala care nsoete o astfel de munc le va micora nclinaia de a-i ngdui obiceiuri vicioase.6 Evitai s citii i s vedei lucruri care v vor sugera gnduri necurate. Cultivai puterile morale i intelectuale.7 Dumnezeu cere s v ia n stpnire nu numai gndurile, ci i patimile i sentimentele. Mntuirea voastr depinde de felul cum v stpnii n aceste lucruri. Patima i sentimentul sunt ageni puternici. Dac sunt folosii n mod greit, dac sunt pui n funciune datorit unor motive greite, dac sunt la locul lor, ei sunt puternici pentru a v ruina i a v lsa ca o epav nenorocit, fr Dumnezeu i fr ndejde. Dac v ngduii nchipuiri dearte, ngduind minii voastre s zboveasc asupra unor subiecte necurate, voi suntei, ntr-o anumit msur, tot att de vinovai naintea lui Dumnezeu ca i cnd gndurile ar fi fost puse n practic. Fapta a fost mpiedicat doar de lipsa ocaziei. Visarea din timpul zilei i a nopii i construirea de castele sunt obiceiuri rele i extrem de periculoase. O dat formate, este aproape imposibil a se lsa de astfel de obiceiuri i a ndrepta gndurile spre subiecte curate, nalte i sfinte. Va trebui s devenii santinele credincioase asupra ochilor, urechilor i tuturor simurilor voastre, dac dorii s v inei n stpnire mintea i s mpiedicai unele gnduri dearte i stricate s v ntineze sufletul. Numai puterea harului poate ndeplini aceast lucrare att de necesar.8 Studiul excesiv, prin creterea debitului de snge ctre creier, duce la o excitabilitate bolnav i slbete puterea de stpnire de sine i prea adesea face drum liber impulsurilor i capriciilor. n acest fel, se deschide ua pentru necurie. Folosirea greit sau nefolosirea puterilor fizice este responsabil n mare msur pentru valul de stricciune care cuprinde toat lumea. Mndria, belugul de pine i lenevia peste msur sunt dumani tot att de temut pentru progresul omenirii din aceast generaie, ca i atunci cnd au dus la nimicirea Sodomei.9

ngduirea patimilor josnice i va conduce pe foarte muli s-i nchid ochii fa de lumin, pentru c ei se tem c vor vedea pcatele pe care nu vor s le prseasc. Toi pot vedea dac vor. Dac ei aleg mai degrab ntunericul dect lumina, nelegiuirea lor nu va fi socotit mai mic.10 Moartea mai degrab dect dezonoarea sau clcarea Legii lui Dumnezeu ar trebui s fie motto-ul fiecrui cretin. Ca popor care susine c este reformator, care deine comoara celor mai curate i mai nltoare adevruri ale Cuvntului lui Dumnezeu, noi trebuie s ridicm standardul mai sus dect este n prezent. Biserica trebuie s se ocupe cu promptitudine de pcat i de pctoi, pentru ca ceilali s nu fie contaminai. Adevrul i curia necesit ca noi s facem o lucrare mai categoric pentru a curi tabra de Acani. Fie ca cei din poziii de rspundere s nu ngduie pcatul la nici un frate. S i se arate c ori se las de pcate, ori se desparte de biseric.11 Tinerii pot avea principii att de hotrte, nct cele mai puternice ispite ale lui Satana s nu-i poat ndeprta de credina lor. Samuel a fost un copil nconjurat de cele mai stricate influene. El a vzut i a auzit lucruri care i-au ntristat sufletul. Fiii lui Eli, care oficiau slujba cea sfnt, erau stpnii de Satana. Aceti oameni stricau ntreaga atmosfer care-i mpresura. Brbai i femei erau zi de zi fascinai de pcate i nelegiuiri i, cu toate acestea, Samuel a rmas neptat. Vemntul caracterului su a fost fr pat. El nu a luat parte i nici nu i-a gsit cea mai mic plcere n pcatele care au umplut Israelul de veti nfricotoare. Samuel l iubea pe Dumnezeu; el i-a pstrat sufletul ntr-o legtur att de strns cu cerul, nct un nger a fost trimis ca s vorbeasc cu el n legtur cu pcatele fiilor lui Eli, care aveau o influen striccioas asupra lui Israel.12 Urmrile stricciunii morale Unii din cei cu mari pretenii n privina credinei lor nu neleg pcatul masturbrii i urmrile sigure ale acestuia. Obiceiul nrdcinat de prea mult timp le-a orbit nelegerea. Ei nu-i dau seama de pctoia extrem de mare a acestui pcat njositor, care le vlguiete organismul i distruge puterea nervoas a creierului lor. Principiul moral este foarte slab atunci cnd are de-a face cu obiceiul nrdcinat. Soliile solemne ale cerului nu pot impresiona cu fora inima care nu este fortificat mpotriva acestui viciu degradant. Nervii sensibili ai creierului i-au pierdut tonusul lor sntos prin excitare nesntoas pentru satisfacerea dorinei nenaturale dup ngduine senzuale.13 Stricciunea moral a produs cele mai mari rele care au dus la degradarea neamului omenesc. Ea este practicat n msur alarmant i duce la boli dincolo de orice descriere cu putin. Prinii, n general, nu-i bnuiesc pe copiii lor c ar nelege ceva cu privire la acest viciu. n foarte multe cazuri, prinii sunt cei care pctuiesc. Ei au abuzat de privilegiile lor maritale i, prin ngduin, i-au ntrit patimile animalice. Iar pe msur ce acestea s-au ntrit, facultile morale i intelectuale au slbit. Spiritualul a fost nfrnt de animalic. Copiii se nasc cu nclinaii animalice puternic dezvoltate, propria amprent a caracterului prinilor fiindu-le transmis lor. Copiii nscui din aceti prini vor prelua aproape ntotdeauna n mod natural obiceiurile dezgusttoare ale viciului secret. Pcatele prinilor vor trece asupra copiilor pentru c prinii le-au dat acestora amprenta propriilor lor nclinaii pctoase. Cei care se dedau cu totul acestui viciu distrugtor att al sufletului, ct i al trupului, rareori i pot gsi odihna pn ce nu mprtesc i celor cu care se ntovresc acest pcat secret. Se strnete de ndat curiozitatea, iar cunotina despre acest viciu trece de la tnr la tnr, de la copil la copil, pn ce de-abia dac gseti vreunul care s fie necunosctor al practicrii acestui pcat degradant.14 Practicarea obiceiurilor secrete distruge cu siguran forele vitale ale organismului. Orice aciune vital nenecesar va fi urmat de depresie pe msur. Printre tineri, capitalul vital, creierul, este att de mult epuizat de la o vrst fraged, nct se ajunge la deficiene i o mare epuizare, care expun organismul la boli de tot felul.

Dac obiceiul este practicat de la vrsta de cincisprezece ani n sus, natura va protesta mpotriva abuzului pe care l-a suferit i va continua s sufere, iar ei va trebui s plteasc pedeapsa pentru clcarea legilor ei, n special la vrsta de la treizeci la patruzeci i cinci de ani, prin diferite dureri n organism i diverse boli, cum ar fi afeciuni ale ficatului i plmnilor, nevralgii, reumatism, boli ale coloanei vertebrale, ale rinichilor i tumori canceroase. Unele pri ale mainriei fine a naturii ies din funciune, lsnd o sarcin mai greu de ndeplinit pentru prile care rmn, ceea ce perturb rnduiala desvrit a naturii; iar uneori, are loc chiar o prbuire a organismului, urmarea fiind moartea. A lua viaa cuiva dintr-o dat nu constituie un pcat mai mare n ochii Cerului dect acela de a o distruge ncet, dar sigur. Persoanele care i fac ele nsele ru, distrugndu-se, vor suferi pedeapsa aici i, dac nu se pociesc pe deplin, nu vor fi primii la sfrit n ceruri, tot aa cum nu vor fi primii nici cei care curm viaa dintr-o dat. Voia lui Dumnezeu stabilete legtura dintre cauz i efectele ei. Nu socotim c toi tinerii care sunt slabi sunt vinovai de aceste obiceiuri rele. Exist i dintre aceia care au o inim curat, sunt oneti, dar sufer din alte cauze pe care ei nu le pot controla. Viciul secret este distrugtorul celor mai bune hotrri, al celor mai serioase strduine i al puterii voinei n vederea formrii unui caracter bun. Toi cei care au simmntul adevrat a ceea ce nseamn s fii cretin, tiu c urmaii lui Hristos au obligaia, ca ucenici ai Si, si aduc toate pasiunile, puterile lor fizice i facultile mintale n desvrit supunere fa de voina Sa. Cei care sunt stpnii de patimile lor nu pot fi urmai ai lui Hristos. Ei sunt mult prea devotai slujirii stpnului lor, cel de la care provin toate relele, ca s poat renuna la obiceiurile lor stricate i s aleag s-L slujeasc pe Hristos.15 Cnd tinerii adopt obiceiuri josnice la o vrst fraged, ei nu vor mai dobndi niciodat fora de a-i dezvolta pe deplin i n mod corect caracterul fizic, intelectual i moral.16 Singura speran pentru cei ce practic obiceiuri stricate este s se lase pentru totdeauna de ele, dac pun ntr-adevr vreun pre pe sntate n aceast via i pe mntuirea pentru viaa care va urma. Cnd aceste obiceiuri au fost ngduite mai mult timp, se cere un efort hotrt pentru a rezista ispitei i a refuza ngduina stricat.17 Unica siguran pentru copiii notri mpotriva oricror practici vicioase este aceea de a cuta s fie primii n turma lui Hristos i de a fi luai n grij de Pstorul cel bun i credincios. El i va scpa de orice ru, i va feri de orice primejdie, dac vor asculta de glasul Su. El spune : Oile Mele aud glasul Meu i M urmeaz. n Hristos, ei vor gsi pune, vor dobndi trie i speran i nu vor fi tulburai de dorine neastmprate dup lucruri care s distrag mintea i s satisfac inima. Ei au gsit mrgritarul de mare pre i au pace. Plcerile lor sunt curate, linitite, nalte, cereti. Ele nu las n urm gnduri amare i nici remucri. Astfel de plceri nu duneaz sntii i nu produc deprimare, ci sunt sntoase.18 (1) 2T 352,353; (2) 5T 146; (3) DA 302; (4) 2T 348; (5) CG 440; (6) 2T 348, 349; (7) 2T 410; (8) 2T 561; (9) Ed 209; (10) 2T 352; (11) 5T 147; (12) 3T 472-474; (13) 2T 347; (14) 2T 391,392; (15) CG 444-446; (16) 2T 351; (17) CG 464; (18) CG 467.

Capitolul 18 Alegerea soului sau a soiei Cstoria este un lucru care i va influena i afecta, att aceast via, ct i cea care va veni. Un cretin sincer nu va nainta planurile sale n aceast direcie fr a avea certitudinea aprobrii lui Dumnezeu. Alegerea nu trebuie s o fac el, ci s simt c Dumnezeu trebuie s

aleag pentru el. Noi nu trebuie s ne fim pe plac nou nine, cci nici Domnul Hristos nu a cutat s-i plac Lui nsui. Nu vreau s se neleag prin aceasta c cineva trebuie s se cstoreasc cu o persoan pe care nu o iubete. Acest lucru ar fi pcat. ns nu trebuie s ngduim pasiunii i firii pmnteti s ne conduc spre ruin. Dumnezeu ne cere toat inima, cele mai alese sentimente. Cei care se gndesc la cstorie ar trebui s aib n vedere caracterul i influena cminului pe care l ntemeiaz. O dat ce devin prini, li se ncredineaz o rspundere sacr. De ei depinde ntr-o mare msur bunstarea copiilor lor n aceast lume i fericirea lor n cea viitoare. n mare parte, ei determin att caracterul fizic, ct i cel moral, pe care l primesc cei mici. Iar de caracterul cminului depinde starea societii; ponderea influenei fiecrei familii poate fi reprezentat pe o scal, fie n partea superioar, fie n cea inferioar. Tinerii cretini trebuie s fie foarte ateni n formarea prieteniilor i alegerea tovriilor. Bgai de seam ca nu cumva ceea ce acum socotii c este aur curat, s nu fie metal obinuit. Tovriile cu lumea tind s aeze obstacole n calea slujirii voastre pentru Dumnezeu i multe suflete sunt ruinate prin legturi nefericite, de afaceri sau matrimoniale, cu cei care nu pot fi nlai sau nnobilai niciodat. Cntrii fiecare sentiment i urmrii evoluia fiecrei trsturi de caracter a celui de care dorii s v legai destinul vieii. Pasul pe care eti pe cale s-l faci este unul dintre cei mai importani n viaa ta i nu trebuie fcut cu grab. Poate c iubeti, dar nu iubi orbete. Cerceteaz cu grij s vezi dac viaa ta de cstorie va fi fericit sau lipsit de armonie i jalnic. Pune-i aceste ntrebri : Aceast unire m va conduce spre ceruri ? M face s-L iubesc mai mult pe Dumnezeu? Voi fi util n aceast via? Dac ai rspunsuri promitoare la aceste ntrebri, atunci, n temere de Dumnezeu, pete nainte. Alegerea tovarului de via trebuie fcut att de bine, nct s asigure bunstare fizic, mintal i spiritual pentru prini i copiii lor, nct i unii i alii s fie o binecuvntare pentru semenii lor i s-i onoreze Creatorul. Caliti ce trebuie avute n vedere la o viitoare soie Fie ca tnrul s caute n persoana care va sta alturi de el pe cea care i se potrivete n a purta mpreun poverile vieii, pe cea a crei influen l va nnobila i cea care l va face fericit prin dragostea ei. O soie bun este un dar de la Domnul. Inima soului ei se ncrede pe deplin n ea Ea i face bine i nu ru n toate zilele vieii sale. Ea deschide gura cu nelepciune, i nvturi plcute i sunt pe limb; ea vegheaz asupra celor ce se petrec n casa ei i nu mnnc pinea lenevirii. Fiii ei se scoal i o numesc fericit; brbatul ei se scoal i-i aduce laude zicnd: Multe fete au o purtare cinstit, dar tu le ntreci pe toate. Cel care gsete o astfel de soie gsete un lucru bun i dobndete favoarea Domnului. Iat cteva lucruri care trebuie avute n vedere : cea cu care te vei cstori va aduce fericire n casa ta? Este ea o persoan chibzuit sau, dac se va cstori, va folosi nu numai ctigul ei, ci i pe al tu pentru a-i satisface dorinele, vanitatea de a arta mai bine? Sunt principiile ei sntoase n aceast privin? Are ea vreun sprijin acum? Eu tiu c brbatul care este ndrgostit nebunete i are gnduri de cstorie respinge acest fel de ntrebri, considerndu-le c nu au rost. ns aceste lucruri trebuie luate serios n seam, ntruct ele afecteaz viaa viitoare. n alegerea soiei, studiaz-i caracterul. Va fi ea rbdtoare i srguincioas? Va nceta s-i pese de tatl tu i de mama ta chiar n momentul cnd acetia au nevoie de sprijinul unui fiu puternic? Sau va ncerca s te despart de ei pentru a-i aduce la ndeplinire propriile planuri, pentru plcere proprie, prsindu-i pe tata i pe mama care, n loc s ctige o fiic iubitoare, vor pierde un fiu? Caliti ce trebuie avute n vedere la un viitor so

nainte s accepte s se cstoreasc, fiecare tnr ar trebui s se ntrebe dac cel de care dorete s-i lege viaa este demn. Care a fost trecutul lui? Este viaa lui curat? Este dragostea lui nobil, nltoare, sau este doar o nflcrare a pasiunii ? Are el acele trsturi de caracter care o vor face fericit? Va gsi ea adevrata pace i bucurie n dragostea lui ? i va fi ngduit s-i pstreze propria-i personalitate sau va fi obligat s-i supun judecata i contiina stpnirii soului ei ? Va putea ea s pun mai departe, pe primul loc cerinele Mntuitorului? Trupul i sufletul, gndurile i intele vor putea fi pstrate n curie i sfinenie ? Aceste ntrebri au o importan vital pentru fiecare tnr care pete n legmntul cstoriei. Fie ca femeia care dorete o unire fericit prin cstorie, aductoare de pace, care nu-i dorete suferin i necazuri n viitor, s-i pun urmtoarea ntrebare, nainte de a oferi dragostea ei. Are iubitul meu o mam? Dac da, care este amprenta caracterului acesteia asupra lui? i cunoate el obligaiile fa de ea? Este el atent fa de dorinele i fericirea ei? Dac el nu-i respect i nu-i cinstete mama, va dovedi oare respect i iubire, buntate i atenie fa de mine, soia lui? Cnd focul dinti va trece, m va mai iubi el? Va fi el rbdtor cnd voi grei, sau va critica, porunci i se va purta ca un dictator? Adevrata iubire trece cu vederea greelile; dragostea nu le va analiza. Orice tnr trebuie s accepte ca tovar de via numai pe acela care are trsturi curate de caracter, brbteti, care este harnic, plin de aspiraii i cinstit, care l iubete i se teme de Dumnezeu. Ferete-te de aceia care sunt lipsii de respect. Ferete-te de acela care iubete lenevia; ferete-te de acela care batjocorete lucrurile sfinte. Evit societatea aceluia care folosete un limbaj profan sau este dedat consumului de alcool, fie i numai al unui pahar. Nu da ascultare propunerilor care vin din partea unui brbat care nu i d seama de rspunderea lui naintea lui Dumnezeu. Adevrul curat, care sfinete sufletul, i va da tria de a renuna la o companie plcut, la o persoan despre care tii c nu l iubete pe Dumnezeu, nu se teme de El i nu cunoate nimic n legtur cu principiile adevratei neprihniri. Putem suporta ntotdeauna neputinele unui prieten i ignorana lui, ns nu-i putem suporta niciodat viciile. Iubirea este un dar preios de la Isus Dragostea este un dar preios, pe care l primim de la Isus. Dragostea curat i sfnt nu este un sentiment, ci un principiu. Cei care acioneaz n virtutea acesteia nu sunt nici nechibzuii, nici orbi. Exist totui att de puin dragoste adevrat, autentic, devotat, curat. Acest preios articol este foarte rar. Pasiunea este socotit drept iubire. Adevrata iubire este un principiu nalt i sfnt, cu totul diferit n caracter de acea dragoste care este trezit prin impuls i care se stinge deodat cnd este aspru pus la ncercare. Iubirea este o plant de origine divin, care trebuie ngrijit i cultivat. Familiile n care se manifest afeciune, care rostesc cuvinte demne de ncredere, iubitoare, vor fi fericite i vor exercita o influen nltoare asupra tuturor acelora cu care vin n contact. n timp ce dragostea adevrat l are n vedere pe Dumnezeu n toate planurile Sale i este n armonie desvrit cu Duhul lui Dumnezeu, pasiunea este ncpnat la culme, nesbuit, lipsit de raiune, fr fru i face din obiectul alegerii sale un idol. Harul lui Dumnezeu este vizibil n ntreaga comportare a aceluia care deine adevrata iubire. Modestia, simplitatea, moralitatea i spiritualitatea vor caracteriza fiecare pas fcut spre legmntul cstoriei. Cei care sunt astfel nu vor fi copleii de societatea celuilalt, pierznd interesul pentru locaul de rugciune i pentru serviciile religioase. Zelul lor pentru adevr nu va nceta prin neglijarea ocaziilor i privilegiilor pe care Dumnezeu le d n mod binevoitor. Acea dragoste care nu are alt temelie dect satisfacerea simurilor va fi ncpnat, oarb i de nestpnit. Cinstea, adevrul i orice trstur nobil a minii, toate vor fi aduse sub stpnirea pasiunilor. Persoana care este legat n lanurile acestei pasiuni oarbe este prea

adesea surd la vocea raiunii i a contiinei; nici un argument sau rugminte struitoare nu o poate determina s vad nebunia acestui comportament. Adevrata iubire nu este patim nestpnit, nfocat i nvalnic. Dimpotriv, ea este calm i profund prin natura ei. Ea are n vedere mai mult dect aparenele i este atras doar de caliti. Este neleapt i cu discernmnt, iar devotamentul ei este real i de durat. Dragostea, desprins de trmul pasiunii i al impulsului devine spiritualizat i se d pe fa prin cuvinte i fapte. Un cretin trebuie s aib o sensibilitate i iubire sfinite, n care nu este loc pentru nerbdare i irascibilitate; trsturile aspre, necizelate, trebuie ndreptate prin harul lui Hristos. Rugciunea i studiul Bibliei sunt necesare pentru a lua o decizie bun Fiind instituit de Dumnezeu, cstoria este o rnduial sfnt i nu trebuie privit ntr-un spirit egoist. Aceia care au n vedere acest pas ar trebui s mediteze n mod solemn i cu rugciune la importana acesteia i s caute sfatul divin pentru a ti dac merg pe o cale n armonie cu voia lui Dumnezeu. Sfaturile din Cuvntul lui Dumnezeu n aceast privin trebuie avute n vedere cu mult atenie. Cerul privete cu plcere asupra acelei cstorii ncheiate pe baza dorinei sincere de a se conforma sfaturilor date n Scriptur. Dac este vreun subiect ce trebuie chibzuit cu calm i judecat fr pasiune, atunci acela este subiectul cstoriei. Dac este nevoie vreodat de Biblie, ca sftuitor, atunci acel moment este nainte de a face pasul prin care dou persoane se leag pentru toat viaa. Totui, prerea predominant este aceea c, n aceast problem, sentimentele trebuie luate n seam i, n mult prea multe cazuri, sentimentalismul bolnvicios preia crma i conduce spre ruin. Este punctul n care tinerii dovedesc inteligen n cea mai mic msur; este subiectul asupra cruia ei refuz s gndeasc. Cstoria pare s aib o putere de vraj asupra lor. Ei nu se supun lui Dumnezeu. Simurile lor sunt ferecate, iar ei acioneaz n secret, ca i cnd cineva s-ar amesteca n planurile lor. Muli plutesc n zone periculoase. Ei au nevoie de un pilot, dar privesc cu dispre ajutorul de care au att de mare nevoie, creznd c sunt n stare s-i crmuiasc propria barc fr s-i dea seama ns c aceasta este pe punctul de a se lovi de o stnc ascuns, ceea ce ar produce naufragiul, ruinarea credinei i a fericirii Dac nu vor fi cercettori srguincioi ai acelui Cuvnt [Biblia], ei vor face greeli grave, care vor duna fericirii lor i a altora, att pentru viaa de acum, ct i pentru cea viitoare. Dac brbaii i femeile obinuiesc s se roage de dou ori pe zi nainte de a ntrezri cstoria, ei ar trebui s se roage de patru ori pe zi atunci cnd anticip acest pas. Cstoria este ceva care v va influena i afecta att viaa de acum, ct i viaa viitoare Majoritatea cstoriilor din timpul nostru i felul n care decurg ele fac din acestea un semn al sfritului. Brbai i femei sunt att de nenduplecai, de ncpnai, nct Dumnezeu este lsat n afara acestei probleme. Religia este dat deoparte, ca i cnd nu ar avea nici o nsemntate n aceast problem att de solemn i de important. Sfatul prinilor temtori de Dumnezeu Cnd exist atta suferin n urma cstoriilor ncheiate, de ce nu doresc tinerii s fie nelepi? De ce continu ei s aib simmntul c nu au nevoie de sfatul celor mai n vrst i cu experien? n afaceri, att brbaii, ct i femeile sunt foarte precaui. nainte de a se angaja ntr-o anumit activitate, ei se pregtesc pentru acea lucrare. Ei dedic timp, bani i mult studiu atent subiectului respectiv, n aa fel nct s nu dea gre n acea ntreprindere. Cu att mai mult precauie ar trebui dovedit atunci cnd se pete n relaia de cstorie o relaie care afecteaz generaiile viitoare i viaa viitoare. n loc de aceasta, subiectul este tratat n glum, cu uurin, din impuls i pasiune, orbire i lipsa acordrii unei consideraii atente i calme. Singura explicaie pentru acest lucru este c lui Satana i place s vad suferin i ruin n lume i el ese aceast plas pentru a ncurca sufletele n ea. El se bucur s vad aceste persoane nechibzuite, pierznd bucuria n aceast lume i cminul din cea viitoare.

Trebuie oare copiii s in seama doar de propriile lor dorine i nclinaii i s nu in seama de sfatul i judecata prinilor lor ? Unii par a nu ine cont niciodat de dorinele i preferinele prinilor lor i nici de judecata lor matur. Egoismul a ferecat uile inimilor lor n ce privete afeciunea filial. Mintea celor tineri trebuie trezite n aceast privin. Porunca a cincea este singura porunc nsoit de o fgduin, ns este tratat cu uurin i chiar ignorat n mod voit de cel ndrgostit. Desconsiderarea dragostei mamei, dezonorarea purtrii de grij a tatlui sunt pcate care rmn nregistrate n dreptul multor tineri. Una dintre cele mai mari greeli legate de acest subiect este aceea de a nu tulbura sentimentele celor tineri i fr experien, de a nu se amesteca nimeni n dragostea lor. Acesta este un subiect care trebuie examinat din toate punctele de vedere. Ajutorul oferit de experiena celorlali i o cumpnire cu calm i atenie a problemei de ctre ambele pri constituie lucruri eseniale. Subiectul acesta este tratat n general cu prea mult uurin de marea majoritate a oamenilor. Tinerii mei prieteni, luai pe Dumnezeu i prinii votri temtori de El ca sftuitori! Rugai-v pentru aceasta. Vei ntreba: Ar trebui oare prinii s aleag un tovar de via pentru fiul sau fiica lor, fr a ine seama de prerile i sentimentele acestuia sau acesteia? Voi pune aceast ntrebare aa cum ar trebui s sune de fapt: Ar trebui oare ca fiul sau fiica s-i aleag tovarul de via fr a-i consulta mai nti prinii, avnd n vedere c un asemenea pas va afecta fericirea prinilor care i iubesc copiii? i trebuie oare ca fiul sau fiica s persiste pe propria cale, n ciuda sfaturilor i rugminilor prinilor si? Rspund cu hotrre: Nu, chiar dac nu s-ar cstori niciodat. Porunca a cincea oprete un astfel de comportament. Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentru ca s i se lungeasc zilele n ara pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu. Aceasta este o porunc nsoit de o fgduin pe care Dumnezeu o va mplini cu siguran fa de aceia care sunt asculttori. Prinii nelepi nu vor alege niciodat tovari de via pentru copiii lor fr a le respecta dorinele. Taii i mamele trebuie s simt c le revine datoria de a cluzi sentimentele copiilor lor, astfel ca acestea s fie ndreptate asupra acelora care le-ar putea fi tovari potrivii. Aceasta trebuie simit ca o datorie, ndeplinit prin nvturile pe care le dau, prin propriul lor exemplu, prin harul lui Dumnezeu, pentru a modela caracterul copiilor nc din cei mai fragezi ani ai lor, astfel ca ei s fie curai i nobili i s fie atrai spre bine i spre adevr. Cei ce se aseamn se atrag; cei ce se aseamn se apreciaz. Facei ca dragostea pentru adevr, curie i buntate s fie nc de timpuriu sdit n suflet, iar tinerii vor cuta societatea acelora care au aceste caracteristici. Avertizri pentru cei ce au n vedere cstoria Tinerii acioneaz prea mult din impuls. Ei nu trebuie s se destinuie prea uor i nici s fie captivai prea repede de nfiarea exterioar, atrgtoare a iubitului. Curtenia, aa cum se desfoar n acest veac, este un plan de nelciuni i ipocrizie, n care este implicat mai mult vrjmaul dect Domnul. Bunul sim natural este necesar aici mai mult dect n oricare alt lucru; ns adevrul este c nu prea exist. De nchipuiri i de sentimentalismul bolnvicios ar trebui s te fereti ca i cnd ar fi lepr. Muli tineri i tinere din aceste vremuri nu cunosc virtutea; de aceea este mare nevoie de precauie. Aceia care au un caracter virtuos, dei s-ar putea s nu aib anumite caliti care sunt de dorit, pot fi de o real valoare moral. Experiena religioas a tinerilor din acest veac al lumii este mult amestecat cu acest sentimentalism josnic. Sora mea, Dumnezeu cere s fii transformat. nnobileaz-i sentimentele, te implor. Consacr-i puterile mintale i fizice n slujba Mntuitorului tu, care a pltit pentru tine. Sfinete-i gndurile i sentimentele astfel ca toate faptele tale s fie fcute n Domnul. Satana nu-i scap din ochi pe aceia care dedic o mare parte a nopii curteniei. Dac ar putea avea ochii deschii, ei ar putea vedea un nger care noteaz cuvintele i faptele lor. Legile sntii i ale bunei cuviine sunt nclcate. Ar fi mai potrivit ca anumite perioade ale

curteniei dinainte de cstorie s fie lsate s se desfoare n timpul vieii de cstorie. ns ceea ce se ntmpl n realitate este c momentul cstoriei parc pune capt ntregii druiri manifestate n timpul curteniei. Satana tie foarte bine cu ce elemente are de-a face i i pune la lucru inteligena sa diabolic, inventnd diferite planuri pentru a atrage sufletele n curs, spre nimicirea lor. El urmrete ndeaproape fiecare pas fcut i d multe sugestii i, adesea, acestea sunt ascultate mai degrab dect Cuvntul lui Dumnezeu. Aceast plas periculoas, fin esut, este pregtit cu dibcie pentru a prinde n mrejele sale pe cei tineri i lesne creztori. Adesea, ea poate fi camuflat ntr-un vemnt de lumin, atrgtor, ns aceia care ajung victimele sale atrag asupra lor multe suferine. Rezultatul: epave umane pretutindeni. Comportament necorespunztor A te juca cu inimile omeneti constituie o nelegiuire care nu este lipsit de importan n ochii unui Dumnezeu sfnt. Totui, att de muli se ndreapt de preferin ctre tinerele femei, le ctig afeciunea, apoi i vd de treburile lor, uitnd cuvintele rostite i efectul avut asupra acestora. O alt persoan i atrage, iar ei repet aceleai cuvinte i manifest fa de aceasta aceeai atitudine, aceleai atenii. Aceast atitudine se va da pe fa i n viaa de cstorie. Relaia care se stabilete prin cstorie nu produce ntotdeauna aceast schimbare dintr-un caracter nestatornic ntr-unul hotrt, dintr-unul ovitor ntr-unul neclintit i statornic fa de principii. Acestora nu le place monotonia, gndurile nesfinte dndu-se pe fa n aciuni nesfinte. Ct de important este deci ca tineretul s-i ncing coapsele minii i s vegheze asupra comportamentului lor, astfel ca Satana s nu-i poat nela i abate de pe crarea neprihnirii. Un tnr care se bucur de compania unei tinere i i ctig prietenia, fr ca acest lucru s fie cunoscut de prinii ei, nu se poart ca un cretin nobil att fa de ea, ct i fa de prinii ei. Prin convorbiri i ntlniri secrete, el poate ctiga influen asupra minii ei, ns, procednd n acest fel, el nu d dovad de acea noblee i integritate sufleteac pe care o au copiii lui Dumnezeu. Pentru a-i atinge scopurile, ei nu se poart deschis, conform standardelor biblice i se dovedesc necredincioi fa de aceia care i iubesc i ncearc s vegheze cu grij asupra lor. Cstoriile ntemeiate n acest fel nu sunt n conformitate cu Cuvntul lui Dumnezeu. Acela care ndeprteaz o tnr de la respectarea datoriilor ei, care o deruteaz n ce privete porunca clar i precis a lui Dumnezeu, de a-i asculta i cinsti prinii, nu va fi credincios obligaiilor pe care le va avea n viaa de cstorie. S nu furi a fost scris de nsui degetul lui Dumnezeu pe tablele de piatr i totui, ct de mult se practic i se scuz n ascuns furtul de sentimente! Se ntreine o curtenie neltoare, se continu discuiile n ascuns, pn ce sentimentele aceleia care este lipsit de experien i care nu tie pn unde pot ajunge lucrurile, sunt ntr-o anumit msur ndeprtate de prinii ei i ndreptate spre acela care se dovedete, prin felul cum acioneaz, c nu este demn de dragostea ei. Biblia condamn necinstea n orice form s-ar manifesta ea. Cretinii care sunt oameni integri i par sensibili la orice alt subiect, fac greeli nspimnttoare n acest punct. Ei dau dovad aici de o voin att de hotrt, de neclintit, pe care raiunea nu o poate schimba. Devin att de fascinai de sentimentele i impulsurile omeneti, nct nu mai au dorina de a cerceta Biblia i de a veni n strns legtur cu Dumnezeu. Cnd este clcat una din poruncile Decalogului, paii n jos sunt aproape siguri. O dat ndeprtate barierele decenei feminine, cea mai mare destrblare nu pare pctoas. Oh, ct de teribile sunt consecinele influenei n ru a femeii n lumea de azi! Fiind prini n momeala femeii strine, unii sunt ncarcerai n nite celule ca de nchisoare, muli i iau propriile viei i muli alii scurteaz vieile altora. Ct de adevrate sunt cuvintele inspirate: Picioarele ei te duc la moarte; paii ei te duc n iad. Lumini de avertizare sunt aezate pretutindeni, pe crarea vieii, pentru a-i preveni pe brbai s nu se apropie de terenul periculos, interzis; ns muli, n ciuda acestora, aleg calea fatal, mpotriva raiunii, mpotriva Legii lui Dumnezeu i n ciuda pedepsei Sale.

Aceia care vor s-i pstreze sntatea fizic, un intelect viguros i un moral sntos trebuie s fug de poftele tinereii. Aceia care depun eforturi struitoare i hotrte pentru a ine sub control rutatea ce i ridic ndrzne i cu neruinare capul n preajma lor sunt uri i vorbii de ru de fctorii de rele, ns ei vor fi onorai i rspltii de Dumnezeu.1 (1) AH 43-57, 70-75.

Capitolul 19 Nu v cstorii cu necredincioi Exist n lumea cretin o indiferen surprinztoare, alarmant, fa de nvtura din Cuvntul lui Dumnezeu cu privire la cstoria dintre credincioi i necredincioi. Muli care pretind c-L iubesc pe Dumnezeu i se tem de El, aleg s urmeze propriile lor nclinaii, n loc s ia aminte la sfatul nelepciunii Nemrginite. ntr-o problem ce afecteaz n mod vital fericirea i bunstarea ambelor pri, att pentru lumea aceasta, ct i pentru cea viitoare, raiunea, judecata i teama de Dumnezeu sunt lsate la o parte; iar stpnirea o au impulsul orb i hotrrea ncpnat. Brbai i femei, care de altfel sunt sensibili i contiincioi, nu iau n seam sfatul; ei sunt surzi la apelurile i rugminile prietenilor, rudelor i slujitorilor lui Dumnezeu. Un cuvnt de avertizare este socotit ca amestec impertinent, iar prietenul care este suficient de credincios, rostind aceast obiecie, este tratat ca duman. Aceasta este ceea ce urmrete Satana. El ademenete sufletul care este vrjit, ndrgostit nebunete. Raiunea las s cad hurile stpnirii de sine pe grumazul poftei ptimae; patima nesfinit pune stpnire pn ce, prea trziu, victima se trezete ntr-o via de mizerie i sclavie. Acesta nu este un tablou plsmuit de imaginaie, ci o realitate. Dumnezeu nu sfinete acele uniri prin cstorie pe care le-a interzis n mod expres. Domnul a poruncit Israelului din vechime s nu se uneasc prin cstorii cu naiunile idolatre din jurul lor. S nu te uneti prin cstorie cu ele; s nu-i dai fiicele dup fiii lor. Este dat i motivul. nelepciunea Infinit, vznd dinainte urmarea acestor uniri, declar: Cci ele vor ndeprta pe fiul tu de a M urma i va sluji altor dumnezei; astfel mnia Domnului se va revrsa asupra ta i te va nimici dintr-o dat. Cci tu eti un popor sfnt pentru Domnul, Dumnezeul tu; cci Domnul Dumnezeul tu te-a ales ca s fii un popor deosebit, al Lui, mai presus de oricare popor de pe faa pmntului. i n Noul Testament exist interziceri asemntoare n ce privete cstoria cretinilor cu pgnii. Apostolul Pavel, n prima sa epistol ctre Corinteni, spune: Soia este legat prin lege ct vreme triete brbatul ei; ns dac brbatul ei moare, este liber s se cstoreasc cu cine vrea; numai n Domnul. Apoi, n cea de-a doua epistol, el scrie: Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi; cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege? Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Ce nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios? Cum se mpac templul lui Dumnezeu cu idolii? Cci noi suntem templul Dumnezeului celui viu, cum a zis Domnul: Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi fi Dumnezeul lor, i ei vor fi poporul Meu. De aceea: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei, zice Domnul, nu v atingei de ceea ce este necurat i v voi primi. Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul cel Atotputernic. Niciodat poporul lui Dumnezeu nu trebuie s se aventureze pe terenul interzis. Cstoria ntre credincioi i necredincioi este interzis de Dumnezeu. ns prea adesea inima neconvertit urmeaz dorinele ei fireti i sunt ntemeiate astfel cstorii nesfinite. Datorit acestui lucru, muli brbai i femei sunt fr ndejde i fr Dumnezeu n lume. Aspiraiile lor nobile s-au nruit; printr-un lan de circumstane, ei sunt prini n cursa lui Satana. Aceia

care sunt condui de pasiune i impuls vor avea de cules o recolt amar n aceast via, iar calea lor poate sfri prin pierderea sufletului lor. Aceia care susin c sunt de partea adevrului calc n picioare voina lui Dumnezeu atunci cnd se cstoresc cu necredincioi; ei pierd darul harului Su i depun eforturi amare n vederea pocinei. Cel necredincios s-ar putea s aib un caracter moral excelent, ns faptul c el sau ea nu a rspuns cerinelor lui Dumnezeu i a neglijat o mntuire att de mare, constituie un motiv suficient de ntemeiat pentru ca s nu se realizeze aceast unire. Caracterul celui necredincios s-ar putea s fie asemenea acelui tnr cruia Domnul i-a adresat cuvintele: i mai lipsete un singur lucru; pentru c, ntr-adevr, un singur lucru i mai lipsea. Pot oare merge doi oameni mpreun fr a se nvoi? Se aduce uneori scuza c cel necredincios simpatizeaz cu religia i c este tot ce poate fi de dorit ntr-o companie, cu excepia unui singur lucru: nu este cretin. Dei cea mai bun judecat a credinciosului poate sugera c nu este potrivit unirea pe via a credinciosului cu necredinciosul, totui, n nou cazuri din zece, nclinaiile fireti triumf. Decderea spiritual ncepe n momentul n care se face legmntul la altar; zelul pentru religie este descurajat i o fortrea dup alta este drmat, pn ce amndoi stau unul lng cellalt sub drapelul cel negru al lui Satana. Chiar n cadrul srbtorii de nunt, spiritul lumesc triumf asupra contiinei, credinei i adevrului. n noul cmin, momentul dedicat rugciunii nu este respectat. Mirele i mireasa s-au ales unul pe cellalt, ndeprtndu-L pe Isus. La nceput, cel necredincios s-ar putea s nu arate opoziie n noua relaie; ns cnd se aduce n centrul ateniei subiectul adevrului Bibliei, deodat se d pe fa aceast atitudine: Te-ai cstorit cu mine, tiind c sunt ceea ce sunt; nu vreau s fiu tulburat. De acum nainte, s fiu neles c este interzis orice discuie privitoare la vederile tale proprii. Dac cel credincios va manifesta n vreun fel seriozitate n ce privete credina sa, aceasta este luat drept lips de bunvoin fa de cel care nu prezint interes pentru experiena cretin. Cel credincios consider c, n noua relaie, el trebuie s cedeze ntructva fa de cel pe care l-a ales ca tovar de via. Se susin distraciile sociale, lumeti. La nceput se manifest o mare opoziie fa de acestea, ns pe msur ce interesul pentru adevr scade, ndoiala i necredina iau locul credinei. Nimeni nu s-ar atepta ca cel care alt- dat era un credincios hotrt, contiincios i un devotat urma al lui Hristos, s devin deodat ndoielnic i ovitor. O, ce schimbare a produs aceast cstorie neneleapt! Este un lucru primejdios s te uneti cu cineva lumesc. Satana tie foarte bine c ceasul legmntului cstoriei poate nsemna pentru muli tineri i tinere ncheierea experienei lor religioase i a utilitii lor. Ei sunt pierdui pentru Hristos. O perioad de timp, printr-un efort susinut, ar putea s triasc o via de cretin, ns toate strdaniile lor ntmpin influena puternic din direcia opus. Odinioar, era un privilegiu i totodat o bucurie pentru ei s vorbeasc despre credina i sperana lor; ns acum, ei nu doresc s menioneze acest subiect, pentru c tiu c pe acela de care i-au legat destinul nu-l intereseaz. Drept urmare, credina n adevrul cel preios se stinge n inima lor, iar Satana ese n mod ascuns, n jurul lor, plasa scepticismului. Pot merge oare doi oameni mpreun fr a se nvoi? Dac doi dintre voi se nvoiesc s cear ceva Tatlui Meu din ceruri, le va da. Ce ciudat! n timp ce unul dintre cei att de strns unii este implicat, devotat, cellalt este indiferent i nepstor; unul caut calea spre viaa venic iar cellalt se afl pe calea cea larg, ce duce spre moarte. Sute de tineri L-au sacrificat pe Domnul Hristos i cerul, ca urmare a cstoriei cu persoane neconvertite. Oare dragostea i prtia cu Isus au pentru ei o valoare att de nensemnat, nct prefer compania bieilor muritori? Este oare cerul att de nensemnat, nct risc bucuriile acestuia de dragul unuia care nu are dragoste pentru preiosul Mntuitor? Rspunsul cretinului fa de cel necredincios

Ce ar trebui s fac orice cretin atunci cnd ajunge n situaia dificil n care se pune la ncercare soliditatea principiului religios? Cu o hotrre demn de imitat, el ar trebui s spun deschis: Eu sunt un cretin contiincios. Eu cred c ziua a aptea a sptmnii este Sabatul biblic. Credina i principiile noastre merg n direcii opuse. Nu putem fi fericii mpreun, deoarece, dac eu continuu s doresc mai departe cunoaterea voinei lui Dumnezeu, m voi deosebi tot mai mult de lume i m voi asemna din ce n ce mai mult cu Hristos. Dac tu continui s nu vezi frumuseea lui Hristos i s nu te simi atras de adevr, vei iubi mai departe lumea, pe care eu nu o pot iubi, n timp ce eu voi iubi lucrurile lui Dumnezeu, pe care tu nu le poi iubi. Lucrurile spirituale trebuie judecate spiritual. Fr discernmnt spiritual, tu nu vei putea nelege ceea ce cere Dumnezeu de la mine sau s-i dai seama de obligaiile pe care le am fa de Stpnul pe care-L slujesc; din aceat cauz, tu vei avea impresia c te voi neglija datorit ndatoririlor religioase. Nu vei fi fericit, ci gelos pe seama sentimentelor pe care le am fa de Dumnezeu, iar eu voi fi singur n privina convingerilor mele religioase. Cnd i vei schimba felul n care vezi lucrurile, cnd inima ta va rspunde cerinelor lui Dumnezeu, cnd vei nva s-L iubeti pe Mntuitorul meu, atunci relaia noastr ar putea fi reluat. Credinciosul face astfel un sacrificiu pentru Hristos, pe care contiina sa l aprob i care arat c pentru el viaa venic preuiete att de mult, nct nu-i poate permite riscul de a o pierde. El consider c este mai bine s rmn necstorit dect s se lege pe via cu unul care alege mai degrab lumea dect pe Domnul Isus i care l-ar ndeprta de crucea lui Hristos. Mai bine s se rup o logodn neneleapt O cstorie poate fi ntemeiat n siguran numai n Hristos. Dragostea omeneasc poate fi manifestat prin legturi foarte strnse doar n msura n care este alimentat de dragostea divin. Doar acolo unde domnete Hristos poate exista dragoste profund, adevrat, neegoist. Chiar dac ai fcut un angajament, fr a avea ns o cunoatere deplin a cartacterului celui cu care exist intenia de a v uni, nu gndii c angajamentul acesta nseamn neaprat s v legai pe via cu unul pe care s nu-l putei iubi i respecta. Avei mare grij ce angajamente facei; este ns mai bine, mult mai bine, s rupei logodna nainte de cstorie, dect s v desprii dup cstorie, aa cum fac muli. S-ar putea s spunei: Am fcut o promisiune, acum s o retrag? Eu v rspund : Dac ai fcut o promisiune potrivnic Scripturii, retrage-i-o neaprat, fr ntrziere, i, n umilin, cii-v naintea lui Dumnezeu pentru dragostea fr minte care v-a condus s facei un asemenea angajament pripit. E mult mai bine s retragei o astfel de promisiune, n temere de Dumnezeu, dect s o inei, i prin aceasta s-L dezonorai pe Dumnezeu. Fiecare pas n vederea legmntului cstoriei s fie caracterizat de modestie, simplitate, sinceritate i inte serioase, care s-I fie pe plac i s-L onoreze pe Dumnezeu. Cstoria afecteaz att viaa aceasta, ct i pe cea viitoare. Un cretin sincer nu face planuri pe care Dumnezeu nu le poate aproba. Inima tnjete dup dragoste omeneasc i aceast iubire nu este suficient de puternic, suficient de curat sau suficient de preioas pentru a lua locul iubirii lui Isus. Doar n Mntuitorul ei soia poate gsi nelepciunea, tria i harul de a trece prin grijile, rspunderile i necazurile vieii. Ea trebuie s fac din Isus tria i cluza vieii ei. Femeia trebuie s se predea lui Hristos nainte de a se drui vreunui prieten pmntesc i a ncepe vreo relaie care s fie n conflict cu acesta. Aceia care doresc s afle adevrata fericire trebuie s aib binecuvntarea cerului asupra a tot ce le aparine i asupra a tot ceea ce fac. Din cauza neascultrii de Dumnezeu exist att de multe inimi i cminuri n suferin. Sora mea, dac doreti s ai o cas deasupra creia s nu se ridice niciodat umbre, nu-i lega viaa de unul care este un vrjma al lui Dumnezeu. Sfat ctre cel care se convertete dup cstorie

Acela care s-a cstorit cnd era neconvertit, are, datorit convertirii sale, ntr-o msur mai mare, obligaia de a fi credincios tovarului su de via, orict de mari ar fi diferenele de ordin religios; totui, cerinele lui Dumnezeu trebuie avute n vedere naintea oricrei relaii omeneti, chiar dac urmarea va fi necazul i persecuia. Printr-un spirit iubitor i blnd, aceast credincioie duce la ctigarea celui necredincios.1 (1) AH 48,49, 61-69.

Capitolul 20 Cstoria Dumnezeu a fcut din brbat o femeie, care s-i fie tovar i ajutor, care s fie una cu el, s-l nveseleasc, s-l ncurajeze, s-i fie o binecuvntare, iar el, la rndul lui, s-i fie un ajutor puternic. Toi aceia care pesc n relaia de cstorie, avnd un scop sfnt soul de a dobndi sentimentele curate ale unei inimi de femeie, femeia de a nmuia i mbunti caracterul soului ei i de a-l desvri ndeplinesc scopul lui Dumnezeu pentru ei. Domnul Hristos nu a venit pentru a distruge aceast instituie, ci s-o readuc la sfinenia i nobleea sa original. El a venit s restaureze chipul moral al lui Dumnezeu n om i aceast lucrare a nceput-o punndu-i aprobarea asupra cstoriei. El, care a dat-o pe Eva lui Adam, ca ajutor, a nfptuit prima Sa minune la un osp de nunt. n sala de osp, acolo unde prietenii i rudele se bucurau mpreun, a fost locul unde i-a nceput Domnul Hristos lucrarea public. n acest fel, El a aprobat cstoria, recunoscnd-o ca pe o instituie pe care El nsui o ntemeiase. El fusese Cel care poruncise ca brbaii i femeile s se uneasc prin sfnta legtur a cstoriei, s ntemeieze familii ai cror membri, ncoronai cu onoare, aveau s fie recunoscui ca membri ai familiei de sus. Nunta trebuie s fie o ocazie simpl, fericit Iubirea divin, ce eman de la Hristos, nu distruge niciodat iubirea omeneasc, ci o include. Prin aceasta, dragostea omeneasc este rafinat i curit, nlat i nnobilat. Iubirea omeneasc nu poate aduce niciodat roade preioase, dac nu este unit cu natura divin i dac nu este cultivat pentru ceruri. Domnul Isus dorete s vad cstorii fericite, viei tihnite. Scripturile arat c att Domnul Isus, ct i ucenicii Lui au fost chemai la acest osp de nunt [n Cana]. Domnul Isus nu le-a interzis ucenicilor s participe la nuni, care sunt ocazii de bucurie. Participnd la aceast srbtoare, Domnul Hristos ne-a nvat c El dorete ca noi s ne bucurm cu cei ce se bucur, pzind rnduielile pe care El le-a lsat. El nu a oprit niciodat srbtorile nevinovate ale oamenilor, atunci cnd acestea s-au desfurat n armonie cu legile cerului. La o adunare onorat de prezena Domnului Hristos, este drept ca urmaii Si s participe. Dup ce a participat la aceast srbtoare, Domnul Hristos a mai participat la multe altele, aprobndu-le astfel pe acestea, prin prezena i nvtura Sa. Nu exist nici un motiv s facem parad sau etalare, chiar dac cei doi se potrivesc perfect. Mi s-a prut ntotdeauna att de nepotrivit asocierea nunii cu ilaritatea, veselia peste msur i pretenia c suntem cineva. Nu, ci aceasta este o rnduial lsat de Dumnezeu, care trebuie privit cu cea mai mare solemnitate. Relaia de familie care se formeaz aici pe pmnt, trebuie s fie o demonstrare a ceea ce va trebui s fie ca familie sus n cer. Slava lui Dumnezeu trebuie pus totdeauna pe primul plan.1 Sfat pentru noii cstorii Stimate frate, draga mea sor: v-ai unit printr-un legmnt pe via. Educaia voastr n ceea ce privete viaa de cstorie a nceput. Primul an din viaa de cstorie este un an de experien, n care soul i soia vor cunoate, fiecare n parte, trsturile de caracter ale

celuilalt, dup cum i copilul i nva leciile la coal pentru a le ti. De aceea, facei ca n primul an din viaa voastr s nu existe capitole care s duneze fericirii voastre. Pentru a dobndi o cunoatere corespunztoare a vieii de cstorie este nevoie de lucrarea unei viei ntregi. Cei care se cstoresc ncep o coal pe care nu o vor absolvi niciodat n aceast via. Fratele meu, timpul, puterea i fericirea soiei tale sunt acum legate de ale tale. Influena ta asupra ei poate fi o mireasm de via spre via sau de moarte spre moarte. Ai grij s nu-i ruinezi viaa. Sora mea, tu trebuie s nvei acum cele dinti lecii practice cu privire la rspunderile vieii de cstorie. Ai grij s nvei cu credincioie aceste lecii zi de zi. Nu da loc nemulumirilor i mofturilor. Nu tnji dup o via de tihn i inactivitate. Ferete-te continuu de egoism. n unirea voastr pe via, sentimentele trebuie s sporeasc fericirea celuilalt. Fiecare trebuie s lucreze pentru fericirea celuilalt. Aceasta este voia lui Dumnezeu cu privire la voi. ns, dei voi trebuie s devenii una, nici unul dintre voi nu trebuie s-i piard individualitatea n a celuilalt. Dumnezeu este stpnul individualitii voastre. Pe El trebuie s-L ntrebai voi: Aceasta e bine? Aceasta e ru? Cum pot mplini mai bine scopul pentru care am fost creat? Voi nu suntei ai votri; cci ai fost cumprai cu un pre; proslvii dar pe Dumnezeu n trupurile i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. (1 Corinteni, 6,19-20). Iubirea voastr pentru ceea ce este omenesc trebuie s fie pe al doilea loc, dup iubirea pentru Dumnezeu. Belugul afeciunii voastre trebuie s se reverse fa de Acela care i-a dat viaa pentru voi. Trind pentru Dumnezeu, sufletul ndreapt ctre El simmintele lui cele mai bune i cele mai nalte. Este oare revrsarea cea mai mare a iubirii voastre ndreptat ctre Acela care a murit pentru noi? Dac aa stau lucrurile, iubirea voastr unul fa de cellalt este dup rnduiala cereasc. Dragostea poate fi tot aa de limpede ca i cristalul i frumoas n curenia ei i totui, poate fi superficial, pentru c n-a fost pus la prob i ncercat. Facei din Domnul Hristos cel dinti, cel din urm i cel mai bun dintre toate lucrurile. Privii la El fr ncetare i iubirea voastr pentru El va deveni zilnic tot mai profund i mai puternic, pe msur ce este supus ncercrii. Pe msur ce iubirea voastr pentru El sporete, i iubirea voastr, a unuia pentru cellalt, va deveni tot mai profund i mai puternic. Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului i suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav. (2 Corinteni 3,18). Acum, avei de ndeplinit datorii pe care nu le aveai nainte de a v cstori. Astfel dar, mbrcai-v cu buntate, umilin, smerenie i ndelung rbdare. Trii n dragoste dup cum i Hristos ne-a iubit. Studiai cu atenie nvtura urmtoare: Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului; cci brbatul este capul nevestei dup cum i Hristos este Capul bisericii i dup cum biserica este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor, n toate lucrurile. Brbailor, iubii-v nevestele, cum a iubit Hristos biserica i S-a dat pe Sine pentru ea. (Coloseni 3,12; Efeseni 5,2.22-25). Cstoria, o unire pe via, este un simbol al unirii dintre Hristos i biserica Sa. Spiritul pe care-l manifest Hristos fa de biseric este spiritul pe care soul i soia trebuie s-l manifeste unul fa de altul. Nici soul, nici soia nu trebuie s aib pretenia de a stpni asupra celuilalt. Domnul a enunat principiul care trebuie s fie cluzitor n aceast privin. Soul trebuie s-i ngrijeasc soia aa cum Hristos ngrijete biserica. Iar soia trebuie s-i respecte i s-i iubeasc soul. Amndoi trebuie s cultive un spirit de buntate, fiind hotri s nu se ntristeze sau s se jigneasc unul pe altul. Fratele meu i sora mea, amndoi avei o voin puternic. Putei face din aceast putere o mare binecuvntare sau un mare blestem pentru voi niv i pentru cei cu care venii n contact. Nu ncercai s v constrngei unul pe altul pentru a-l determina pe cellalt s fac ce vrei. Nu putei face lucrul acesta i totui s v mai iubii unul pe altul. Manifestrile ambiioase distrug pacea i fericirea cminului. Nu ngduii cearta n viaa voastr. Dac facei aceasta, amndoi vei fi nefericii. Fii amabili n vorbire, delicai n purtare, renunnd

la dorinele voastre personale. Vegheai cu atenie asupra cuvintelor voastre, deoarece acestea au o puternic influen spre bine sau spre ru. Nu ngduii asprime n glasul vostru. Aducei n viaa voastr unit mireasma asemnrii cu Hristos. nainte ca un brbat s intre ntr-o unire att de strns, cum este aceea a legturii de cstorie, el ar trebui s nvee s se stpneasc i s tie cum s se poarte cu alii . Fratele meu, fii bun, rbdtor i ngduitor. Adu-i aminte c soia ta te-a acceptat ca so al ei nu ca s stpneti asupra ei, ci s fii sprijinul ei. Nu fi niciodat poruncitor i dictator . Nu folosi voina ta puternic pentru a-i constrnge soia s fac ceea ce vrei tu. Nu uita c i ea are voina ei i c dorete s fac dup cum voiete ea, tot aa de mult ca i tine. Nu uita, de asemenea, c tu ai avantajul unei experiene mai mari. Fii atent i curtenitor. nelepciunea care vine de sus este nti curat, apoi panic, blnd, uor de nduplecat, plin de ndurare i de roade bune, fr prtinire, nefarnic. (Iacov 3,17). Nu uitai, fratele meu i sora mea, c Dumnezeu este iubire i c prin harul Su vei reui s v facei unul pe altul fericii, aa cum ai promis prin legmntul cstoriei. i n puterea Mntuitorului, putei lucra cu nelepciune i putere ca o via strmb s se ndrepte n Domnul. Oare exist ceva ce nu poate face Domnul Hristos? El este desvrit n nelepciune, neprihnire i dragoste. Nu v nchidei n voi niv, mulumii c ai revrsat dragoste asupra celuilalt. Prindei orice ocazie de a contribui la fericirea celor din jurul vostru, mprtindu-le simmintele voastre. Cuvintele amabile, privirile pline de simpatie, cuvintele de apreciere vor fi pentru muli care sunt n lupt, singuri, ca un pahar de ap rece pentru un suflet nsetat. Un cuvnt de ncurajare, o fapt bun vor uura mult poverile ce apas greu pe umerii istovii. Adevrata fericire se gsete n slujirea neegoist. i fiecare cuvnt i fapt a unei astfel de slujiri sunt nregistrate n crile din ceruri, ca fiind fcute pentru Hristos. Ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia dintre aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie Mi le-ai fcut. (Matei 25,40). Trii n lumina dragostei Mntuitorului. Atunci influena voastr va fi o binecuvntare pentru lume. Lsai ca spiritul lui Hristos s v ia n stpnire. Legea buntii s nu v prseasc niciodat buzele. Rbdarea i altruismul s caracterizeze cuvintele i faptele celor care sunt nscui din nou, spre a tri o via nou n Hristos.2 (1) AH 99-100; (2) 7T 45-50.

Capitolul 21 O cstorie fericit, reuit Dumnezeu a dorit s existe iubire i armonie desvrit ntre cei ce se cstoresc. Fie ca mirele i mireasa s se angajeze n faa Universului ceresc s se iubeasc aa cum a rnduit Dumnezeu. Soia s-i respecte soul, iar soul s-i iubeasc soia. La nceputul vieii n doi, brbaii i femeile ar trebui s se consacre din nou lui Dumnezeu. Orict de atent i neleapt ar fi fost pregtirea n vederea cstoriei, puine cupluri sunt pe deplin unite n momentul ceremoniei nunii. Adevrata unire a celor doi n cstorie este lucrarea anilor care urmeaz. De ndat ce viaa cu povara ei de griji i ncurcturi ncepe s fie cunoscut de perechea de curnd cstorit, romantismul care de att de multe ori asediaz imaginaia n privina cstoriei, dispare. Soul i soia descoper, fiecare, caracterul celuilalt, aa cum nu au putut s o fac n viaa dinaintea cstorie. Aceasta este una din cele mai critice perioade din experiena lor. Fericirea i utilitatea lor, n ntreaga via de dup aceea, depind de o direcie bun, pe care ar trebui s se ndrepte acum. Adesea, fiecare so descoper n cellalt defecte de caracter, puncte slabe, nebnuite; ns inimile pe care dragostea le-a unit vor observa n

cellalt i caliti, capaciti deosebite, de asemenea necunoscute nainte. Fie ca toi s caute s descopere mai degrab calitile dect defectele. Uneori, propria noastr atitudine, atmosfera care ne nconjoar, determin ceea ce ne va fi descoperit n cellalt. Sunt muli care socotesc c exprimarea iubirii constituie o dovad de slbiciune i ei menin o rezerv care i respinge pe ceilali. Acest spirit stvilete manifestarea normal a ataamentului. Dac impulsurile prietenoase, generoase, sunt respinse, acestea se vetejesc, iar inima se nstrineaz, devine rece. Trebuie s ne ferim s facem aceast greeal. Iubirea nu poate exista mult timp fr a fi exprimat. Nu lsa ca inima aceluia de care eti legat s flmnzeasc dup buntate i simpatie. Fiecare s ofere dragoste, nu s o pretind. Cultivai tot ceea ce avei mai nobil i fii gata s recunoatei calitile celuilalt. Contiina c eti apreciat constituie un stimul i o satisfacie deosebit. mpreuna-simire i respectul ncurajeaz lupta spre desvrire; cnd este stimulat, nsi iubirea crete spre eluri nobile. Dei pot aprea greuti, situaii ncurcate i descurajri, nici soul i nici soia s nu nutreasc gndul c unirea lor a fost o greeal sau o dezamgire. Fii hotri s facei tot ce v st n putin pentru cellalt. Continuai cu cele dinti atenii. Pe orice cale, ncurajai-v unul pe cellalt n luptele vieii. Cutai s sporii fericirea celuilalt. Atunci cstoria, n loc s fie sfritul iubirii, este doar nceputul ei. Cldura adevratei prietenii, dragostea care leag inim cu inim, este o pregustare a bucuriilor cerului. Toi ar trebui s cultive rbdarea, dnd dovad n mod practic de rbdare. Prin buntate i rbdare, adevrata iubire este pstrat cald n inim i vor fi dezvoltate acele caliti pe care cerul le aprob. Satana este ntotdeauna gata s trag foloase atunci cnd se ivesc situaii dificile i, speculnd trsturile de caracter ereditare, neplcute, el ncearc s-i nstrineze pe cei care s-au unit n legmnt solemn naintea lui Dumnezeu. Prin acest legmnt, ei au promis s fie una, soia fiind de acord s-i iubeasc i s se supun soului, iar soul fgduind c i va iubi i ocroti soia. Dac se d pe fa ascultare de Legea lui Dumnezeu, demonul certurilor nu va avea acces n familie, nu vor exista interese diferite i nu va produce nstrinarea celor doi. Aceasta este o perioad important din viaa acelora care au stat n faa ta pentru a-i pune laolalt interesele, simpatiile, dragostea i munca unul cu cellalt n lucrarea de salvare a sufletelor. n legtura de cstorie se face un pas foarte important unirea, mbinarea a dou viei ntr-una singur. Dumnezeu dorete ca brbatul i femeia s fie unii n aceast lucrare, pe care s o aduc la ndeplinire cu integritate i sfinenie. Ei pot face acest lucru. Binecuvntarea lui Dumnezeu va fi n casa unde va exista aceast unire, asemenea razei soarelui, pentru c este voina hotrt a lui Dumnezeu ca soul i soia s fie unii prin legturi sfinte, n Isus Hristos, care are stpnirea, iar Duhul Su cel Sfnt, cluzirea. Dumnezeu dorete ca familia s fie locul cel mai fericit de pe pmnt, nsui simbolul cminului din ceruri. Purtnd responsabilitile cstoriei n cmin, legndu-i interesele cu Domnul Isus Hristos, bizuindu-se pe braul i asigurarea Sa, soul i soia mprtesc n aceast unire o fericire pe care ngerii lui Dumnezeu o omagiaz.1 Cnd sunt deosebiri Este dificil s faci fa greutilor familiale, mai ales atunci cnd soul i soia caut s se neleag n privina nenumratelor lor datorii, dac au euat n ce privete supunerea inimii fa de Dumnezeu. Cum este posibil ca soul i soia s-i mpart treburile cminului i totui s fie hotri i iubitori unul fa de cellalt? Interesele lor n ceea ce privete gospodria trebuie s fie unite, iar soia, dac este o cretin, va aciona alturi de soul ei, ca o tovar a lui; cci soul trebuie s fie capul casei. Spiritul tu este greit. Cnd iei o anumit poziie, nu cntreti bine chestiunea respectiv i nu ii cont de efectul pe care l are meninerea vederilor tale i, ntr-o manier independent, le mpleteti n rugciunile i conversaiile tale, cnd tii bine c soia ta nu are aceleai vederi cu tine. n loc s respeci sentimentele soiei tale i s evii n mod binevoitor, aa cum

ar face-o un gentleman, acele subiecte despre care tii c avei preri diferite, tot insiti asupra punctelor i manifeti o ndrtnicie n a-i exprima propriile vederi, n ciuda tuturor din preajma ta. Greeti socotind c cei din jurul tu nu au dreptul s vad lucrurile diferit de cum le vezi tu. Aceste roade nu cresc n pomul numit cretinism. Fratele meu, sora mea, deschidei ua inimii voastre pentru a-L primi pe Isus. Invitai-L n templul sufletului vostru. Ajutai-v unul pe cellalt s nvingei obstacolele care exist n csniciile tuturor. Vei avea o lupt teribil mpotriva adversarului diavolul i, dac ateptai ca Dumnezeu s v ajute n aceast btlie, amndoi trebuie s fii unii n hotrrea de a birui, de a v pecetlui buzele pentru a nu rosti nici un cuvnt ru, chiar dac va trebui s cdei pe genunchi i s strigai tare: Doamne, mus-tr-l tu pe vrjmaul sufletului meu. Dac este adus la ndeplinire voia lui Dumnezu, atunci soul i soia se vor respecta reciproc i vor cultiva iubirea i ncrederea. Orice ar duna pcii i unitii familiei va fi respins cu hotrre i se va da pe fa buntate i iubire. Cel care dovedete un spirit blnd, rbdtor i iubitor, va descoperi c acelai spirit se va reflecta i asupra lui. Acolo unde domnete Spiritul lui Dumnezeu, nu vor exista cuvinte nepotrivite legturii de cstorie. Dac chipul lui Hristos, ndejdea slavei, se contureaz n cmin, atunci va fi unitate i dragoste, Hristos care locuiete n inima soiei va fi n acord cu Hristos care locuiete n inima soului. Ei vor lupta mpreun pentru acele locauri pe care Domnul Hristos S-a dus s le pregteasc pentru cei ce-L iubesc. Cei care consider relaia de cstorie ca fiind o rnduial sacr a lui Dumnezeu, aprat de Legea Sa cea sfnt, vor fi stpnii de ndemnurile raiunii. n viaa de csnicie, adesea brbaii i femeile se poart ca nite copii nedisciplinai, dumnoi. Soul vrea aa cum zice el, soia vrea aa cum zice ea i nici unul nu vrea s cedeze. O astfel de stare de lucruri nu poate aduce dect cea mai mare nefericire. Att soul, ct i soia ar trebui s fie dispui s cedeze n privina propriilor vederi. Nu exist posibilitatea de a fi fericii att timp ct amndoi persist n a face cum vor ei.2 Fr rbdare i dragoste reciproc, nici o putere pmnteasc nu te poate susine pe tine i pe soul tu n legturile unirii cretine. Prtia voastr n relaia de cstorie trebuie s fie apropiat i plin de consideraie, nalt i sfnt, emannd o putere spiritual n vieile voastre, astfel ca s putei fi pentru cellalt tot ceea ce pretinde Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd ndeplinii condiile pe care le cere Domnul, vei descoperi att cerul, ct i pe Dumnezeu, n viaa voastr. Nu uitai, fratele meu i sora mea, c Dumnezeu este dragoste i c prin harul Su voi putei reui s v facei fericii unul pe cellalt, aa cum ai promis prin legmntul cstoriei.3 Prin harul lui Hristos vei putea dobndi biruin asupra eului i egoismului. Trind viaa Sa, dovedind sacrificiu la fiecare pas, artnd continuu simpatie pentru cei ce au nevoie de ajutor, vei ctiga biruin dup biruin. Zi de zi, vei nva tot mai bine s nvingei eul i cum s v fortificai punctele slabe din caracter. Domnul Isus Hristos va fi lumina voastr, tria voastr, cununa bucuriei voastre, pentru c I-ai predat Lui voina voastr.4 (1) AH 101-107; (2) AH 118-121; (3) AH 112; (4) 7T 49. Capitolul 22 Relaia dintre so i soie Cei care consider relaia din cadrul cstoriei o rnduial sacr a lui Dumnezeu, aprat de Legea Sa cea sfnt, vor fi stpnii de ndemnurile raiunii. Domnul Isus nu a impus celibatul nici unei categorii de oameni. El nu a venit pentru a nimici relaia sacr a cstoriei, ci pentru a o nla i a o readuce la sfinenia ei de originar. El privete cu plcere spre acele familii n care domnete dragostea sfnt i neegoist.

Cstoria este legitim i sfnt Nu este nimic pctos n a mnca i a bea sau n a te cstori. Cstoria era legitim pe vremea lui Noe, aa cum ea este legitim i astzi, atta timp ct ceea ce este legitim este tratat n mod corespunztor i nu este dus la excese pctoase. ns, n vremea lui Noe, oamenii se cstoreau fr a-L consulta pe Dumnezeu i fr a cuta sfatul i cluzirea Sa. Faptul c toate relaiile pe care le avem n timpul vieii sunt de natur trectoare ar trebui s aib o influen transformatoare n tot ce facem i spunem. n zilele lui Noe, dragostea excesiv a fost cea care a fcut ca relaia cstoriei s fie pctoas naintea lui Dumnezeu. Sunt muli care i pierd sufletele n acest veac al lumii, fiind absorbii de gndurile cu privire la cstorie i de cstoria n sine. Cstoria este sfnt n acest veac degradat. ns, sub mantia ei, se ascunde atta rutate i ticloie, nct nu pot fi descrise. n cadrul cstoriei, se fac multe abuzuri; s-a ajuns pn la crim, aceasta fcnd din ea un semn al timpului sfritului, aa cum a fost nainte de potop. Cnd natura i cerinele sfinte ale cstoriei sunt nelese, ea este aprobat de cer, iar urmarea va fi fericirea pentru ambele pri, lui Dumnezeu aducndu-I-se slav. Privilegii n cadrul relaiei de cstorie Aceia care pretind a fi cretini ar trebui s ia aminte cu seriozitate la toate privilegiile care rezult n csnicie, iar temelia oricrei activiti trebuie s fie principiul sfnt. n foarte multe cazuri, prinii au abuzat de privilegiile cstoriei, i prin ngduin excesiv i-au ntrit pasiunile animalice. [Cu alt ocazie, Ellen White vorbete despre intimitatea i privilegiile relaiei de cstorie.] Ceea ce este legitim, n exces devine un mare pcat. Muli prini nu au cunotinele pe care ar trebui s le aib n csnicie. Ei nu sunt protejai, astfel ca Satana s nu profite de ei i s nu le stpneasc mintea i viaa. Ei nu vd c Dumnezeu le cere s se pzeasc de orice fel de exces n viaa de cstorie. ns sunt foarte puini cei care simt c au o datorie religioas, i anume aceea de a-i ine n stpnire pasiunile. Ei s-au cstorit prin propria lor alegere i de aceea gndesc c aceasta, cstoria, sfinete ngduirea pasiunilor josnice. Chiar brbai i femei care pretind a fi evlavioi pierd frul pasiunilor pctoase i nu in seama de faptul c Dumnezeu i socotete rspunztori pentru consumarea energiei vitale, care le slbete puterea de via i ntregul organism. Dovedii stpnire de sine i cumptare O, dac a putea face ca toi s neleag obligaia lor fa de Dumnezeu de a-i pstra puterile mintale i fizice n cea mai bun stare, pentru a putea aduce un serviciu desvrit Creatorului lor! Soia cretin s se nfrneze, n cuvnt i fapt, de a excita pasiunile animalice ale soului ei. Multe persoane nu au trie n aceast privin. Din tineree, i-au slbit puterile mintale i vlaga trupului prin satisfacerea poftelor senzuale. n csnicie, stpnirea de sine i cumptarea trebuie s fie cuvntul de ordine. Avem obligaia solemn fa de Dumnezeu de a ne menine spiritul n curie i trupul sntos, pentru a putea fi de folos omenirii i pentru a-L sluji n mod desvrit pe Dumnezeu. Apostolul rostete aceste cuvinte de avertizare: Nu lsai ca pcatul s domneasc n corpul vostru muritor, ca s slujii poftelor acestuia. El ndeamn n continuare ca orice brbat care lupt s aib autoritate, s fie cumptat n toate lucrurile. El i ndeamn pe toi care se pretind cretini s-i aduc trupurile ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu. El spune: M lupt aspru cu trupul meu i-l in n stpnire ca nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s fiu lepdat. Nu este dragoste adevrat aceea care l determin pe un brbat s fac din soia sa un instrument pentru satisfacerea poftelor sale senzuale. Pasiunile animalice sunt cele care pretind ngduin i satisfacere n acest caz. Ct de puini la numr sunt acei brbai care i dovedesc dragostea n felul menionat de ctre apostol: Cum a iubit Hristos biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul cu ap, prin Cuvnt,

ca s-o nfieze naintea Lui slvit, sfnt, fr pat Aceasta este dragostea pe care o recunoate Dumnezeu ca fiind sfnt n cadrul relaiei de cstorie. Iubirea este un principiu curat i sfnt, dar pofta senzual, patima, nu admite s i se pun restricii sau s fie controlat, stpnit de raiune. Este oarb fa de consecine; nu raioneaz de la cauz la efect. Satana caut s slbeasc stpnirea de sine Satana caut s coboare standardul curiei i s slbeasc puterea de stpnire de sine a celor ce se unesc prin cstorie, pentru c el tie c, atta vreme ct pasiunile josnice sunt n ascenden, puterile morale slbesc tot mai mult, iar el nu are de ce s se ngrijoreze n privina creterii lor spirituale. El tie, de asemenea, c pe nici o alt cale nu poate pune mai bine amprenta chipului su urcios asupra copiilor acestora i c astfel poate modela mai uor caracterele acestora dect pe cele ale prinilor. Brbai i femei, va veni ziua n care vei nva ce nseamn patima i care este rezultatul satisfacerii ei. Pofta senzual, patima josnic, poate fi prezent att n cadrul relaiei de cstorie, ct i n afara ei. Ce se ntmpl cnd se d fru liber patimilor josnice? Camera intim, n care ar trebui s fie prezeni ngerii lui Dumnezeu, este fcut nesfnt prin practici nesfinte. i, pentru c domnete animalismul ruinos, corpurile sunt viciate; practici dezgusttoare conduc la boli dezgusttoare. Ceea ce Dumnezeu a lsat ca binecuvntare devine blestem. Excesele sexuale vor distruge n mod sigur dragostea pentru practicile devoionale, vor lipsi creierul de puterea necesar hrnirii organismului i vor epuiza n modul cel mai eficient vitalitatea general. Nici o soie nu ar trebui s i ajute soul n aceast lucrare de autodistrugere. Ea nu va face astfel, dac este luminat i l iubete cu adevrat. Cu ct sunt ngduite mai mult patimile animalice, cu att ele devin mai puternice i vor pretinde continuu satisfacerea lor. Fie ca brbaii temtori de Dumnezeu s se trezeasc n ceea ce privete datoria lor. Muli din cei care pretind a fi cretini sufer de paralizii ale nervilor i creierului datorit necumptrii n aceast privin. Soii s fie cumptai Soii ar trebui s fie cu luare aminte, ateni, consecveni, credincioi i nelegtori. Ei trebuie s dovedeasc iubire i mil. Dac ei sunt mplinitori ai cuvintelor Domnului Hristos, dragostea lor nu va avea un caracter josnic, pmntesc, senzual, care s-i duc la distrugerea propriilor lor corpuri i s produc soiilor lor slbiciune i boal. Ei nu vor fi ngduitori n satisfacerea patimilor josnice, spunnd mereu la urechile soiilor lor c ele trebuie s fie supuse soilor n toate lucrurile. Cnd soul dovedete noblee de caracter, curie a inimii, dorina de a-i lumina mintea, caliti pe care orice cretin trebuie s le aib, acest lucru se va da pe fa n viaa de cstorie. Dac el este cluzit de gndul lui Hristos, el nu va fi un nimicitor al trupului, ci va fi plin de dragoste duioas, cutnd s ating cele mai nalte standarde n Hristos. Nici un brbat nu-i poate iubi cu adevrat soia cnd aceasta i se supune pasiv, devenind sclava lui, i cnd contribuie la dezlnuirea pasiunilor lui depravate. Supunndu-i-se n mod pasiv, ea pierde valoarea pe care o avea odat n ochii lui. El o vede cum se las tras n jos de la tot ce este nltor i curnd o va suspecta c se supune la fel de uor i altcuiva, aa cum i s-a supus lui nainte. El se va ndoi de curia i statornicia ei, se va stura de ea i va cuta noi obiecte care s-i trezeasc i s-i intensifice pasiunile diabolice. Legea lui Dumnezeu nu este luat n seam. Aceti brbai sunt mai ri dect brutele; ei sunt demoni cu chip omenesc. Ei nu au nimic n comun cu principiile nltoare, nnobilatoare ale iubirii adevrate, sfinte. Soia, de asemenea, devine geloas pe so i l suspecteaz c, dac s-ar ivi ocazia, el s-ar ndrepta cu uurin spre alta. Ea i d seama c el nu e stpnit de raiune i c nu se teme de Dumnezeu; toate aceste ngrdiri sfinte sunt date la o parte de patimile njositoare; ceea ce

odat fusese asemenea lui Dumnezeu n brbat, acum a fcut ca el s devin sclavul poftelor animalice, josnice. Problema preteniilor iraionale Chestiunea care trebuie clarificat acum este: trebuie ca soia s cedeze orbete cerinelor soului ei, cnd ea vede bine c el nu e stpnit dect de patimi josnice i cnd raiunea i contiina i spun c face acest lucru spre vtmarea corpului ei, pe care Dumnezeu i-a poruncit s i-l pstreze n sfinenie i curie, ca pe o jertf vie, pentru El? Nu este curat i sfnt acea dragoste care o conduce pe soie s satisfac tendinele animalice ale soului ei, n dauna sntii i vieii. Dac ea are adevrata iubire i nelepciune, va cuta s-i distrag mintea de la satisfacerea pasiunilor josnice spre subiecte nltoare, spirituale, insistnd asupra unor subiecte spirituale interesante. Poate este necesar s se umileasc i s-i explice cu afeciune, chiar cu riscul de a nu-i fi pe plac, c ea nu-i poate njosi trupul, cednd unor excese sexuale. Ea trebuie s-i aminteasc n mod calm, cu buntate, c Dumnezeu are cel dinti i cel mai mare drept asupra ntregii ei fiine i c nu poate nesocoti aceast cerin, pentru c i se va cere socoteal n marea zi a lui Dumnezeu. Dac ea nsi va cuta s-i nnobileze sentimentele i i va pstra n sfinenie i cinste demnitatea ei feminin, femeia va putea face mult prin influena ei neleapt pentru sfinirea soului ei i astfel s-i mplineasc nalta ei menire. Astfel, ea poate contribui la mntuirea soului i a ei nii, ndeplinind o dubl lucrare. n aceast problem, att de delicat i att de greu de rezolvat, este nevoie de mult nelepciune i rbdare, ca i de mult curaj i trie moral. Tria i harul pot fi gsite n rugciune. Iubirea sincer trebuie s fie principiul cluzitor al inimii. Doar iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de soi pot constitui terenul potrivit de aciune. Cnd soia i las trupul i mintea n stpnirea soului ei, lsndu-se n voia dorinelor lui, n toate lucrurile, sacrificndu-i contiina, demnitatea i chiar propria ei identitate, ea pierde ocazia de a exercita acea puternic influen spre bine, pe care ar trebui s-o aib pentru a-i nnobila soul. Ea i poate nmuia firea dur, iar influena ei sfinitoare poate fi folosit pentru a-l rafina i curi, conducndu-l astfel ca el nsui s se lupte cu seriozitate pentru a-i stpni patimile i a fi mai spiritual, pentru ca amndoi s poat fi prtai de natur divin, scpnd de stricciunea care este n lume, prin pofte. Puterea influenei poate fi mare spre a conduce mintea asupra unor subiecte nobile, nltoare, n ciuda ngduinelor josnice, senzuale, pe care inima nerenscut prin har le caut n mod firesc. Dac soia simte c, pentru a-i fi pe plac soului ei, trebuie s coboare la acest nivel patima animalic fiind temelia dragostei i aciunilor lui atunci ea nu i este pe plac lui Dumnezeu, pentru c ea greete n a nu exercita o influen sfinitoare asupra soului ei. Dac ea simte c trebuie s se supun patimilor lui animalice, fr vreun cuvnt de obiecie, nseamn c nu i nelege datoria fa de el i fa de Dumnezeu. Suntei cumprai cu un pre Pasiunile inferioare i au locul lor n trup exprimndu-se prin intermediul lui. Cuvintele fire, firesc sau poftele firii pmnteti se refer la firea pmnteasc, corupt; firea prin sine nsi nu poate lupta mpotriva voinei lui Dumnezeu. Ni se poruncete s rstignim firea cu poftele i patimile ei. Cum s facem acest lucru? Producnd durere trupului? Nu, ci dnd morii ispita spre pcat. Gndul stricat trebuie nlturat. Orice gnd trebuie adus n supunere fa de Domnul Hristos. Orice tendin animalic trebuie s fie supus puterilor mai nalte ale sufletului. Iubirea lui Dumnezeu trebuie s domneasc mai presus de orice; Domnul Hristos trebuie s ocupe un tron nemprit. Trupurile noastre trebuie s fie considerate ca fiind proprietatea cumprat de El. Mdularele trupului trebuie s devin unelte ale neprihnirii.1 (1) AH 121-128.

Capitolul 23 Mama i copilul ei n loc s se scufunde n mulimea treburilor gosodreti care o nrobesc, ar trebui ca soia i mama s-i ia timp s citeasc, s se informeze, s-i in companie soului ei i s urmreasc dezvoltarea fizic i mintal a copiilor ei. Ea ar trebui s foloseasc cu nelepciune anumite ocazii pentru a-i influena pe cei dragi n direcia unei viei cu idealuri nalte. Soia trebuie s-i ia timp s fac din Scumpul Mntuitor un Tovar de zi cu zi i un Prieten apropiat. S-i ia timp s studieze Cuvntul Su, s mearg cu copiii pe cmp i s-i nvee despre Dumnezeu, prin frumuseea lucrrilor Sale. S fie optimist i bine dispus. n loc s-i petreac tot timpul cosnd, crpind la nesfrit, trebuie s fac din fiecare sear un moment plcut, o reuniune familial, dup ndeplinirea datoriilor zilei. Muli dintre brbai vor alege atunci compania cminului lor, n loc s mearg la club sau la crcium. Muli biei nu vor mai pierde vremea pe strad sau n prvlia din col. Multe fete ar fi salvate din primejdia unor ntovriri frivole, neltoare. Influena cminului ar fi, att pentru prini, ct i pentru copii, ceea ce Dumnezeu a rnduit s fie o binecuvntare de-a lungul ntregii viei. Se pune adesea ntrebarea : Oare trebuie ca soia s nu aib voina ei proprie? Biblia afirm cu claritate c brbatul este capul familiei. Soiilor, fii supuse brbailor votri. Dac aceast porunc s-ar opri aici, am putea spune c poziia femeii nu e de invidiat; este o poziie foarte dificil, una care pune la ncercare, n foarte multe cazuri, i ar fi mai bine dac ar fi mai puine cstorii. Muli soi citesc doar cuvintele Soiilor, fii supuse, i se opresc aici; ns vom citi mai departe concluzia, finalul aceleiai porunci: ca Domnului. Trebuie s avem spiritul lui Dumnezeu, altfel nu vom avea niciodat armonie n cmin. Soia, dac are spiritul lui Hristos, va fi atent la cuvintele ei; ea i va stpni spiritul, va fi supus; cu toate acestea, nu se va simi sclav, ci un tovar al soului ei. Dac soul este un slujitor al lui Dumnezeu, atunci el nu va stpni asupra soiei sale; el nu va fi arbitrar i sever, cu pretenii. Nu putem nutri dragostea n cmin atunci cnd suntem exclusiv de scrupuloi; cci cminul, este un tip al cerului dac Duhul lui Dumnezeu domnete n el. Dac unul greete, cellalt va da pe fa rbdare, ngduin, asemenea lui Hristos, i nu-l va ndeprta cu rceal.1 Calitatea de printe Orice femeie care este pe cale de a deveni mam ar trebui s ncurajeze, oricare ar fi mprejurrile, n mod continuu, buna dispoziie, mulumirea, optimismul, tiind c pentru toate eforturile pe care le face n aceast direcie ea va fi rspltit nzecit, att n ceea ce privete sntatea fizic a copilului, ct i moralul i caracterul acestuia. Aceasta nu este ns totul. Ea poate, printr-o bun deprindere, s se obinuiasc cu un mod de a gndi optimist i astfel s ncurajeze o stare de spirit pozitiv a minii i s molipseasc de acest spirit de voioie pe cei din familie i pe toi din preajma ei. Astfel, sntatea ei fizic va avea de ctigat n foarte mare msur. Organele vitale vor cpta vigoare, circulaia sngelui nu va mai fi greoaie, aa cum s-ar ntmpla, dac s-ar lsa prad descurajrii i mhnirii. Sntatea ei mintal i moral este nviorat prin buna dispoziie a strii ei de spirit. Puterea voinei va putea face fa solicitrilor minii i se va dovedi o mare alinare pentru nervi. Copiii care sunt jefuii de acea vitalitate pe care ar fi trebuit s o moteneasc de la prinii lor trebuie s beneficieze de cea mai mare grij. Acordndu-se ndeaproape atenie legilor care guverneaz fiina lor, se poate stabili o mai bun stare a lucrurilor. Cea care ateapt s devin mam trebuie s-i pstreze sufletul n iubirea lui Dumnezeu. Trebuie s aib pacea minii, s gseasc odihn n dragostea lui Isus, punnd n practic cele

scrise n Cuvntul Su. Ea trebuie s-i aduc aminte c este mpreun lucrtoare cu Dumnezeu. Soul i soia trebuie s coopereze. Cum ar arta lumea dac toate mamele s-ar consacra pe altarul lui Dumnezeu, att nainte, ct i dup naterea copiilor lor! Efectul influenelor prenatale este considerat nensemnat de ctre muli prini; ns cerul nu le privete astfel. Solia trimis printr-un nger al lui Dumnezeu, de dou ori, n modul cel mai solemn, dovedete c acest lucru necesit cea mai mare atenie din partea noastr. Prin cuvintele adresate femeii evreice [soia lui Manoah], Dumnezeu vorbete tuturor mamelor din toate timpurile. Femeia s ia seama, a zis ngerul, s pzeasc tot ce i-am poruncit. Bunstarea copiilor va fi afectat de obiceiurile mamei. Poftele i pasiunile ei trebuie stpnite, inute n fru, prin principii. Unele lucruri trebuie s le evite, dac vrea s mplineasc planul lui Dumnezeu de a-i da un copil. Lumea este plin de curse n care pot cdea picioarele copiilor. Mulimile sunt atrase de o via egoist i de plceri senzuale. Ei nu pot discerne primejdiile ascunse sau sfritul nfricotor al crrii care pentru ei pare calea fericirii. Prin ngduirea apetitului i a pasiunii, puterile lor sunt irosite i milioane de viei sunt ruinate att pentru lumea aceasta, ct i pentru cea viitoare. Prinii ar trebui s nu uite c mpotriva acestor ispite trebuie s lupte copiii lor. Pregtirea trebuie nceput chiar nainte de naterea copilului, pentru ca acesta s fie n stare s lupte cu succes n btlia mpotriva vrjmaului. Dac, nainte de naterea copilului, mama este ngduitoare fa de sine, dac este egoist, nerbdtoare, pretenioas, toate aceste lucruri se vor manifesta n caracterul copilului ei. n felul acesta, muli copii au primit la natere aproape numai tendine nestvilite spre ru. ns, dac mama ader n mod neclintit la principii drepte, dac este cumptat i stpnit, dac este bun, blnd i neegoist, ea poate oferi copilului toate aceste preioase trsturi de caracter. Copiii mici sunt o oglind pentru mam, n care ea poate vedea reflectarea propriilor ei obiceiuri i a comportamentului ei. Atunci ct de atent ar trebui s fie ea n privina limbajului folosit i a purtrii ei n prezena acestor micui care nva! Trsturile de caracter, pe care ea dorete s le vad dezvoltndu-se n ei, trebuie s le cultive n ea nsi. Poverile mamei trebuie uurate Este o mare greeal, care se comite pe scar larg, aceea de a nu avea n special n atenie viaa femeii nainte de naterea copiilor si. n aceast perioad att de important, munca mamei trebuie uurat. n organismul ei se produc multe schimbri. Este nevoie de o cantitate mai mare de snge i de aceea e necesar creterea aportului de alimente hrnitoare, de cea mai bun calitate, care s poat fi transformate n snge. Dac nu primete acest necesar abundent de alimente hrnitoare, ea nu-i poate pstra puterea fizic, iar lstarul care se va nate din ea va fi lipsit de vitalitate. mbrcmintea ei necesit de asemenea atenie. Corpul trebuie protejat mpotriva frigului. Ea nu trebuie s fac apel la rezervele de vitalitate, mbrcndu-se necorespunztor. Dac mama este lipsit de un aport suficient de hran sntoas, nutritiv, lipsa va fi resimit n cantitatea i calitatea sngelui. Circulaia sngelui va fi deficitar, iar copilul va suferi i el datorit acestor lipsuri. Acesta va fi incapabil s-i nsueasc hrana care poate fi convertit n snge, folositor pentru ntregul organism. Sntatea, bunstarea mamei i a copilului depind mult de o mbrcminte bun, cald, i de aportul de alimente hrnitoare. Mama care alpteaz Cea mai bun hran pentru nou-nscut este hrana pe care o ofer natura. Dac nu este necesar acest lucru, el nu trebuie lipsit de aceast hran. Nu are inim de mam femeia care, de dragul convenienelor, caut s se debaraseze de misiunea delicat de a-i alpta micuul. Perioada n care pruncul primete hran de la mam este critic. Multe mame au fost nevoite s munceasc peste msur n perioada n care i-au alptat copiii, nfierbntndu-i sngele; iar pruncul a fost serios afectat, nu numai printr-o hran agitat, provenit din snul mamei,

ns i sngele su a fost otrvit prin dieta nesntoas a mamei, lucru care a pus n fierbere ntregul ei organism, afectnd n acest fel i hrana copilului. Micuul va fi afectat, de asemenea, de starea minii mamei. Dac este nefericit, uor iritabil, dnd fru liber izbucnirilor pasionale, hrana pe care pruncul o primete de la mam va fi nfierbntat, producnd adeseori colici, spasme, iar n unele cazuri convulsii, chiar crize mai grave. Caracterul copilului este, de asemenea, mai mult sau mai puin afectat de natura alimentaiei primite de la mam. Ct de important este atunci ca mamele, n perioada alptrii copilului, s aib o stare de spirit optimist, stpnindu-i n mod desvrit spiritul. Fcnd astfel, hrana copilului nu sufer nici o vtmare, iar purtarea calm, plin de stpnire de sine a mamei n felul cum i trateaz copilul, influeneaz foarte mult modelarea minii copilului. Dac acesta este nervos i se tulbur uor, felul de a fi al mamei, grijuliu, atent, fr grab, va avea un efect alintor i corector, iar sntatea copilului poate fi astfel foarte mult mbuntit. Grij continu, duioas Copiii sunt ncredinai prinilor lor, ca fiind o motenire preioas, pe care ntr-o zi Dumnezeu o va cere din minile lor. Ar trebui s fie dedicat educaiei lor mai mult timp, mai mult grij i mai mult rugciune. De cele mai multe ori, boala copiilor se datoreaz unor greeli de ngrijire. Mese neregulate, mbrcminte necorespunztoare n timpul serii sau al nopii, cnd este mai rcoare, lipsa exerciiului fizic, care s menin o bun circulaie a sngelui sau lipsa aerului din abunden, toate acestea pot cauza boli. Prinii trebuie s descopere cauza bolii i apoi s ndrepte ct de repede posibil condiiile necorespunztoare. n general, nc din leagn, copiii, sunt nvai s-i ngduie apetitul i, de asemenea, c ei triesc pentru a mnca. Mama are o mare contribuie la formarea caracterului copiilor ei nc din copilrie. Ea i poate nva s-i stpneasc pofta sau i poate nva s-i ngduie apetitul i s devin lacomi. Mama i face de obicei planul de a realiza anumite lucruri n decursul unei zile; iar cnd copiii o ntrerup, n loc s-i ia timp ca s-i aline n micile lor necazuri i s le distrag atenia, ea le d ceva de mncare pentru a-i potoli, lucru care are efect pentru puin timp, ns, n cele din urm, situaia se nrutete mai mult. Stomacul copiilor a fost ndopat cu mncare atunci cnd ei nu au avut deloc nevoie de aceasta. Tot ce aveau ei nevoie nu era nimic altceva dect puin din timpul i atenia mamei. ns ea i-a socotit timpul mult prea preios pentru a-l dedica nveselirii copiilor ei. S-ar putea ca aranjarea casei ntr-o manier rafinat, pentru a se luda cu ea oaspeilor, i pregtirea mesei n stil modern s conteze pentru ea mai mult dect fericirea i sntatea copiilor ei. n pregtirea hinuelor nou-nscutului trebuie avute n vedere n primul rnd binele, confortul i sntatea copilului, i nu moda sau dorina de a trezi admiraia. Mama nu ar trebui s-i iroseasc timpul cu broderii sau alte lucruri nchipuite pentru a nfrumusea mbrcmintea micuului, mpovrndu-se singur cu munc inutil, n detrimentul propriei sale snti i al sntii copilului ei. Ea nu ar trebui s stea mult aplecat cu acul n mn, cci astfel i solicit mult ochii i nervii ntr-o perioad cnd are nevoie de mult odihn i activitate plcut. Ea trebuie s-i dea seama de obligaia pe care o are de a-i fortifica puterea pentru a fi n stare s ndeplineasc cerinele ce i revin.2 Nevoia de stpnire de sine n disciplinarea copilului n educarea copilului, exist momente n care voina ferm, matur, a mamei are de-a face cu voina fr discernmnt, nedisciplinat a copilului. n astfel de perioade, este nevoie de mult nelepciune din partea mamei. Tratndu-l nenelept, constrngndu-l cu asprime, copilului i se poate face mult ru. Ori de cte ori este posibil, aceast criz trebuie evitat; cci ea nseamn o lupt teribil att pentru mam, ct i pentru copil. ns o dat ce s-a intrat ntr-o criz, copilul trebuie cluzit s cedeze n faa voinei mai nelepte a printelui.

Mama trebuie s se stpneasc n mod desvrit, fr s fac ceva care s strneasc n copil un spirit de dumnie. Ea nu trebuie s dea porunci cu voce tare. Va ctiga mai mult dac va menine vocea la un ton jos i blnd. Trebuie s procedeze cu copilul astfel nct s-l apropie mai mult de Isus. Ea trebuie s-i dea seama c Dumnezeu este ajutorul ei; dragostea, puterea ei. Dac este o cretin neleapt, nu va ncerca s-i foreze copilul s se supun. Ea se va ruga cu seriozitate ca vrjmaul s nu ctige biruina i, n timp ce se roag, este contient de o rennoire a vieii spirituale. Ea vede c aceeai putere care lucreaz n ea lucreaz i n copil. i atunci devine mai blnd, mai supus. Btlia este ctigat. Rbdarea , buntatea i cuvintele ei, inute n fru cu nelepciune, i-au fcut lucrarea. Este pace dup furtun, aa cum soarele strlucete dup ploaie. Iar ngerii, care au urmrit scena, izbucnesc n strigte de bucurie. Aceste crize vin, de asemenea, n viaa soului i a soiei, care, dac nu sunt stpnii de Duhul lui Dumnezeu, n asemenea momente vor dovedi un spirit nestpnit, att de adesea manifestat la copii. Aa cum cremenea lovete o cremene, aa va fi ciocnirea unei voine de o alt voin.3 (1) AH 110-118; (2) 255-267; (3) 7T 47,48. Capitolul 24 Prinii cretini Fcndu-v cu credincioie datoria n cmin, tatl ca preot al casei, iar mama ca misionar n cmin, voi nmulii mijloacele de a face bine n afara cminului. Folosindu-v puterile, devenii mai pregtii pentru lucrarea n biseric i cu semenii. Legndu-i copiii de ei nii i de Dumnezeu, taii, mamele i copiii devin mpreun lucrtori cu Dumnezeu.1 Caracterul sacru al lucrrii mamei Femeia trebuie s simt poziia pe care Dumnezeu a desemnat-o la nceput pentru ea, i anume egala soului ei. Lumea nu are nevoie de mame, care s fie mame numai cu numele, ci mame n adevratul sens al cuvntului. Putem spune cu toat certitudinea c ndatoririle specifice ale femeii sunt mai sacre, mai sfinte dect cele ale brbatului. Fie ca femeia s fie contient ct de sacr este lucrarea sa i, cu temere de Dumnezeu i n puterea Lui, s preia misiunea ncredinat ei, s-i educe copiii spre a fi folositori n aceast lume i pentru cminul din lumea mai bun, care va veni. Soia i mama nu trebuie s-i sacrifice tria i s ngduie puterilor ei s dormiteze, n timp ce ea se sprijin cu totul doar pe soul ei. Individualitatea ei nu poate fi contopit cu a lui. Ea trebuie s simt c este egala soului ei s stea alturi de el, cu credincioie, la postul datoriei ei i el la postul datoriei lui. Lucrarea ei, de educare a copiilor, este n orice privin la fel de nalt i nobil ca orice lucrare la care ar putea fi chemat el, fie i aceea de conductor al unui stat. Regele, pe tronul lui, nu are de ndeplinit o lucrare mai nalt ca cea a mamei. Mama este regina casei. i n puterea ei st modelarea caracterului copiilor ei, pentru ca acetia s fie corespunztori pentru viaa mai nalt, venic. Un nger nu ar putea pretinde o misiune mai nalt; cci ndeplinind aceast lucrare, ea l slujete pe Dumnezeu. Dac ea va contientiza caracterul nalt al misiunii ei, acest lucru i va inspira curaj. S fie contient de valoarea lucrrii ei i s-i pun toat armtura lui Dumnezeu, ca s se poat mpotrivi ispitei de a se conforma standardului lumii. Lucrarea ei este pentru aceast via i pentru venicie. Dac brbaii cstorii merg la slujba lor, lsndu-i soiile acas, ca s aib grij de copii, soia - mam ndeplinete o lucrare tot att de mare i de important ca cea a soului i tatlui. Dac unul este n cmpul misionar, cellalt este n cmpul misionar de acas, iar grijile i greutile mamei depesc de multe ori pe cele ale soului i tatlui. Lucrarea ei este solemn

i important. Soul, n cmpul misionar din afar, poate c primete onoruri din partea oamenilor, n timp ce truditoarea de acas poate c nu primete nici o apreciere pentru munca ei fizic. ns, dac ea lucreaz spre binele suprem al familiei ei, ngerul raportor noteaz numele ei ca fiind al unuia dintre cei mai mari misionari din lume. Dumnezeu nu privete lucrurile aa cum le privete omul, cu o viziune limitat. Lumea este plin de influene rele. Moda i unele obiceiuri exercit o mare putere asupra tinerilor. Dac mama d gre n a-i educa, instrui, cluzi i ine n stpnire copiii, ei vor accepta n mod natural rul i se vor ntoarce de la bine. Fie ca fiecare mam s mearg adesea la Mntuitorul cu aceast rugciune: Doamne, nva-ne cum s procedm cu copilul, cum s-l disciplinm. Mama s ia seama la sfaturile din Cuvntul lui Dumnezeu i nelepciunea i va fi dat pe msur ce are nevoie de ea. Fiecare mam s simt ct de preioase sunt clipele pe care le are; lucrarea ei va fi evaluat n ziua cea solemn a socotelilor. Atunci se va descoperi c muli dintre cei care au fost epave n aceast via sau criminali brbai i femei au ajuns astfel datorit ignoranei i neglijenei acelora care aveau datoria de a le cluzi paii copiilor pe crarea cea dreapt. Atunci se va descoperi c muli dintre cei care au fost o binecuvntare pentru lume, cu lumina geniului lor, adevr i sfinenie, i datoreaz succesul unei mame cretine care se ruga nencetat. Puterea mamei spre bine Sfera de lucru a mamei poate fi umil, ns influena ei, unit cu cea a tatlui, dinuiete ct venicia. Alturi de cea a lui Dumnezeu, puterea spre bine a mamei este cea mai puternic din cte se cunosc pe pmnt. Fiecare mam cretin va fi totdeauna treaz pentru a discerne primejdiile care-i nconjoar pe copiii ei. Ea i va pstra propriul suflet ntr-o atmosfer curat, sfnt; i va regla temperamentul i principiile dup Cuvntul lui Dumnezeu i-i va face cu credincioie datoria, nlturnd tentaiile meschine, care o vor asalta ntotdeauna. Percepia copiilor este rapid i ei discern tonurile rbdtoare, iubitoare, de porunca nerbdtoare, stpnit de patim, care usuc inima plin de iubire i afeciune a copiilor. Adevrata mam cretin nu-i va ndeprta copiii cu nemulumirea i lipsa ei de iubire. Mamelor, trezii-v la realitate; influena i exemplul vostru vor afecta caracterul i destinul copiilor votri; i n vederea acestei responsabiliti, dezvoltai-v o minte bine echilibrat i un caracter curat, care s reflecteze doar ceea ce este adevrat, bun i frumos. Foarte muli soi, care nu gsesc nimic atractiv n cmin, care sunt ntmpinai numai cu cicleal i ocri, caut alinare i distracie departe de cas, la crcium sau n alte locuri de plceri interzise. Soia i mama, ocupat cu treburile gopodreti, ajunge adesea nepstoare fa de micile atenii care fac din cmin un loc plcut pentru so i copii, chiar dac evit s struie asupra necazurilor i greutilor ei n prezena lor. n timp ce ea este ocupat cu pregtirea a ceva de mncare sau a mbrcmintei, soul i copiii vin i pleac asemenea unor strini. Dac mamele i ngduie s se mbrace neglijent acas, copiii vor fi la fel de neglijeni. Multe mame socotesc c orice este suficient de bun pentru a fi mbrcat prin cas, orict ar fi de uzat i murdar. ns, curnd, influena pe care o au n familie va fi afectat. Copiii ncep s fac comparaii ntre felul cum se mbrac mamele lor i alte mame care sunt curate, i astfel respectul pentru ele scade. Adevrata soie i mam i va ndeplini datoriile cu demnitate i voioie, fr a considera c este njositor a face cu propiile ei mini tot ceea ce este necesar de fcut ntr-o gospodrie ordonat.2 Capul familiei s-L imite pe Hristos Toi membrii familiei se adun n jurul tatlui. El este legiuitor, exemplificnd n propriul su comportament brbtesc virtui puternice : energie, integritate, cinste, rbdare, curaj, seriozitate i utilitate practic. Tatl este ntr-un sens preotul casei, cel care aduce pe altarul

lui Dumnezeu jertfa de diminea i de sear. Soia i copiii trebuie ncurajai s se uneasc n cntarea de laud. Dimineaa i seara, tatl, ca preot al casei, s mrturiseasc naintea lui Dumnezu pcatele comise de el nsui i de copiii si n timpul zilei. Trebuie mrturisite acele pcate de care el are cunotin i acelea de care el nu are cunotin, ci doar ochiul lui Dumnezeu. Aceast regul de aciune, adus la ndeplinire cu zel de ctre tat, cnd acesta este prezent, i de mam, n lipsa lui, va avea ca urmare binecuvntri n familie. Brbatului care este so i tat i spun: Asigur-te c o atmosfer curat i sfnt nconjoar sufletul tu. Tu trebuie s nvei zilnic de la Domnul Hristos. Niciodat, niciodat nu trebuie s manifeti un spirit tiranic n cmin. Brbatul care face astfel lucreaz mpreun cu agenii lui Satana. Adu voina ta n supunere fa de voina lui Dumnezeu. F tot ce i st n putere pentru a face viaa soiei tale plcut i fericit. Cuvntul lui Dumnezeu s fie sftuitorul tu. n cmin, triete nvturile din Cuvnt. Apoi, triete-le n biseric i, dup aceea, ia-le cu tine la locul de munc. Principiile cerului vor nnobila toate tranzaciile tale. ngerii lui Dumnezeu vor colabora cu tine, ajutndu-te s-L descoperi pe Domnul Hristos lumii. Nu ngdui ca agitaia de la lucrul tu de peste zi s aduc ntuneric n viaa cminului tu. Dac se ntmpl lucruri mici, care nu sunt exact aa cum ai vrea s fie, i dac greeti i nu dovedeti rbdare, ndelung rbdare, buntate i iubire, tu ari c nu L-ai ales ca prieten pe Acela care te-a iubit att de mult, nct i-a dat viaa pentru tine, ca tu s poi fi una cu El. Nu este o dovad de brbie faptul ca soul s insiste mereu asupra poziiei sale de cap al familiei. Aceast citare continu a Scripturii n susinerea preteniilor pentru autoritate nu-i sporete respectul. El nu va fi mai brbat, dac va pretinde soiei sale, mama copiilor si, s acioneze conform planurilor lui, ca i cnd ar fi infailibile. Domnul a rnduit ca soul s fie capul soiei pentru a-i fi protector; el este cel care trebuie s uneasc familia, adunnd laolalt pe membrii acesteia, la fel cum Domnul Hristos este capul bisericii i Mntuitorul trupului mistic. Fie ca orice sor, care pretinde c l iubete pe Dumnezeu, s studieze cu atenie cerinele lui Dumnezeu privind poziia sa. Domnul Hristos i exercit autoritatea cu nelepciune, cu toat buntatea i blndeea; deci soul s-i exercite astfel autoritatea i s l imite pe marele Cap al bisericii.3 Prini, lucrai mpreun pentru mntuirea copiilor votri Dac s-ar da cortina la o parte, iar tatl i mama ar vedea aa cum vede Dumnezeu lucrul fcut peste zi i cum compar ochiul Su a toate veghetor lucrarea unuia cu a celuilalt, ar rmne uimii de revelaia divin. Tatl i-ar vedea lucrul fcut de el ntr-o lumin mai modest, n timp ce mama ar avea acum un nou curaj i energie de a-i face lucrul cu nelepciune, perseveren i rbdare. Acum, ea i cunoate valoarea; n timp ce tatl s-a ocupat de lucruri trectoare i pieritoare, mama s-a ocupat de dezvoltarea minii i a caracterului, lucrnd nu doar pentru aceast via, ci i pentru venicie.4 Datoria tatlui fa de copiii si nu poate fi transferat asupra mamei. Dac i aduce la ndeplinire propria ei datorie, ea are suficient povar de purtat. Doar lucrnd la unison, taii i mamele vor putea aduce la ndeplinire lucrarea ncredinat lor de Dumnezeu. Tatl nu trebuie s se sustrag de la ndeplinirea prii sale n educaia copiilor si pentru viaa aceasta i pentru venicie. El trebuie s-i aduc contribuia la mprirea responsabilitii. Att tatl, ct i mama, au obligaii. Prinii trebuie s dovedeasc iubire i respect unul fa de cellalt, dac vor s vad aceste caliti dezvoltndu-se n copiii lor. Tatl care are biei trebuie s neleag c, oricare i-ar fi datoria, nu trebuie s neglijeze niciodat sufletele ncredinate grijii sale. El a adus aceti copii pe lume i s-a fcut rspunztor naintea lui Dumnezeu de a face tot ce-i st n putere pentru a-i feri de tovrii rele, de companii nesfinte. El nu trebuie s-i lase bieii fr astmpr tot timpul n grija mamei. Aceasta ar fi o povar prea grea pentru ea. El i poate aranja lucrurile, avnd n vedere binele mamei i al copiilor. Pentru mam, poate fi foarte greu s fie stpn pe sine i s dovedeasc nelepciune n educarea copiilor ei. ntr-un asemenea caz, cu att mai mult

tatl trebuie s ia povara de pe sufletul ei. Trebuie s fie hotrt s fac cele mai struitoare eforturi pentru mntuirea copiilor si.5 Sfat cu privire la numrul de copii Copiii sunt motenirea Domnului, iar noi suntem rspunztori n faa Lui de felul cum administrm ceea ce este proprietea Sa. Cu iubire, credin i rugciune, prinii trebuie s lucreze pentru familile lor, pn n clipa cnd, cu bucurie, pot veni naintea Domnului spunnd: Iat, eu i copiii pe care mi i-a dat Domnul. Dumnezeu dorete ca prinii s acioneze ca fiine nzestrate cu raiune i s i triasc viaa astfel nct fiecare copil s fie educat n mod corespunztor, iar mama s poat avea putere i timp pentru a-i folosi puterile mintale n a-i educa pe cei mici, spre a fi primii n societatea ngerilor. Ea trebuie s aib tria de a-i face n mod nobil partea sa i de a-i face lucrarea n temere i cu dragoste pentru Dumnezeu, astfel nct copiii ei s se poat dovedi o binecuvntare pentru familie i societate. Un copil n braele mamei n fiecare an este o mare nedreptate fa de ea. Aceast stare de lucruri i micoreaz i uneori i distruge plcerea de a fi n societate i o face s se simt nenorocit n casa ei. De asemenea, i jefuiete pe copii de acea grij, educaie i fericire pe care ar trebui s le dea prinii. Prinii trebuie s aib n vedere, cu calm, ce pot face pentru copiii lor. Ei nu au dreptul s aduc pe lume copii care s fie o povar pentru alii. Ct de puin este luat n atenie destinul copilului! Se are n vedere doar satisfacerea poftei, iar asupra soiei i mamei sunt aduse poveri care i slbesc vitalitatea i i paralizeaz puterea spiritual. Cu sntatea distrus i spiritul descurajat, ea se trezete nconjurat de o turm mic de care nu poate avea grij aa cum ar dori. Nebeneficiind de educaia necesar, ei cresc dezonornd pe Dumnezeu i transmind i altora rul din propria lor fire i astfel se ridic o armat de care Satana dispune dup bunul su plac.6 (1) 7T 67; (2) AH 231-254; (3) AH 212-215; (4) AH 233; (5) AH 216-221; (6) AH 159-164.

Capitolul 25 Cminul cretin n alegerea aezrii locuinei, Dumnezeu dorete ca noi s avem n vedere, nainte de toate, influenele morale i religioase, care vor fi n jurul nostru i al familiilor noastre. Cnd se caut un loc pentru aezarea casei, fie ca acest scop s cluzeasc alegerea. Nu v lsai stpnii de dorina dup bogii, mod sau de obiceiurile din societate. Avei n vedere ceea ce tinde cel mai mult spre simplitate, curie, sntate i este de adevrat valoare. n loc s locuieti undeva, unde poate fi vzut doar lucrarea omului, unde ceea ce se vede i ce se aude ispitete la ru, unde agitaia i larma aduc oboseal i frmntare, ducei-v acolo unde putei privi lucrrile lui Dumnezeu. Gsii-v odihna spiritului n frumuseea, linitea i pacea naturii. Lsai ochii s poat poposi asupra cmpurilor verzi, a crngurilor i a dealurilor. Privii cerul albastru, nennegurat de praful i fumul oraelor i respirai aerul nviortor al cerului. A sosit timpul cnd, pe msur ce Dumnezeu deschide calea, familiile trebuie s se mute din orae. Copiii trebuie dui la ar. Prinii s aleag un loc potrivit, pe msura posibilitilor lor. Chiar dac locuina e mic, n jur trebuie s fie pmnt, care s poat fi cultivat. Taii i mamele care posed o bucat de pmnt i o cas confortabil sunt regi i regine. Dac este posibil, cminul trebuie s fie aezat afar din ora, unde copiii pot avea pmnt pe care s-l cultive. Facei n aa fel ca fiecare copil s aib bucata lui de pmnt; i, cnd i nvai cum s-i fac grdina, cum s pregteasc solul pentru smn i ct este de

important ca buruienile s fie smulse, nvai-i i ct este de important s ndeprtm obiceiurile urte, vtmtoare, din viaa noastr. nvai-i s nlture obiceiurile rele tot aa cum nltur buruienile din grdina lor. V va lua timp s-i nvai aceste lecii, ns vei fi rspltii, mult rspltii. Pmntul are bogii ascunse n adncul su pentru aceia care au curajul, voina i strduina de a-i cuta i aduna comorile. Muli fermieri nu au avut rezultate bune n urma lucrului pmntului lor, deoarece ei au socotit aceast munc a fi una degradant; ei nu au vzut n aceasta o binecuvntare pentru ei nii i pentru familiile lor. Prinii au obligaia fa de Dumnezeu de a alege asemenea mprejurimi pentru casa lor, care s fie conforme cu adevrul pe care l mrturisesc. Astfel, ei vor putea da lecii corecte copiilor lor, iar copiii vor nva s asocieze cminul de jos cu cel de sus. Familia de aici trebuie s fie, pe ct ste posibil, un model al celei din ceruri. Atunci tentaiile spre ceea ce este josnic i degradant nu vor mai avea putere. Copiii trebuie nvai c aici sunt doar practicani, educai spre a deveni locuitori ai locuinelor pe care Domnul Isus le pregtete pentru cei care l iubesc i pzesc poruncile Lui. Aceasta este cea mai nalt datorie pe care trebuie s o ndeplineasc prinii. Pe ct este cu putin, toate cldirile, pentru a fi locuite de oameni, trebuie aezate pe terenuri nalte, de pe care apa s se scurg bine. Astfel se va asigura un loc uscat. Acest aspect este tratat adesea cu prea mult uurin. Suferine continue, boli grave i multe cazuri mortale sunt adesea urmarea aezrii locuinelor n locuri joase, murdare, productoare de malarie i de pe care apa nu se scurge. n construirea caselor este important n mod special s se asigure o aerisire deplin i lumina soarelui din belug. Aerul s circule i s fie belug de lumin n fiecare camer a casei. Camerele pentru dormit trebuie s fie astfel aezate, nct s existe o circulaie liber a aerului zi i noapte. Nici o camer nu este corespunztoare a fi folosit ca dormitor, dac nu poate fi deschis zilnic spre a intra aerul i lumina soarelui. O curte nfrumuseat cu civa pomi i arbuti, mprtiai ici-colo, la o distan potrivit de cas, are un efect bun asupra familiei i, dac este ngrijit n mod corespunztor, nu va fi vtmtoare pentru sntate. ns pomii care fac umbr i arbuti aezai prea aproape de cas fac ca aceasta s fie nesntoas, pentru c mpiedic circulaia liber a aerului i ndeprteaz razele soarelui. Urmarea va fi c n cas se acumuleaz umezeal, mai ales n anotimpurile ploioase. Mobila s fie simpl i necostisitoare Mobilai-v casele cu lucruri simple, lucruri care pot fi micate uor de ici-colo, care pot fi uor meninute curate i care pot fi nlocuite fr o cheltuial prea mare. Prin exercitarea gustului pentru frumos, o cas foarte simpl poate fi atractiv, dac dragostea i mulumirea i au slaul acolo. Fericirea nu se gsete ntr-o etalare searbd. Cu ct este mai simplu de ntreinut ordinea ntr-o cas ordonat, cu att va fi mai fericit acea cas. Nu este nevoie de lucruri costisitoare i mobil scump pentru a-i face pe copii fericii n cminele lor, ci este necesar ca prinii s le ofere dragoste i atenie duioas.1 Avei obligaia fa de Dumnzeu de a fi ntotdeauna modele de bun-cuviin n cminul vostru. Nu uitai c n ceruri nu este dezordine, iar cminul vostru trebuie s fie un cer aici jos. Nu uitai c ndeplinindu-v cu credincioie, zi de zi, lucrurile mici, care sunt de fcut n cas, voi suntei conclucrtori cu Dumnezeu, desvrindu-v un caracter cretin. Prini, s avei ntotdeauna n minte c voi lucrai pentru mntuirea copiilor votri. Dac obiceiurile voastre sunt corecte, dac dovedii ordine, curenie, virtute i dreptate, sfinirea sufletului, a trupului i a spiritului, atunci mplinii cuvintele Mntuitorului: Voi suntei lumina lumii. ncepei de la o vrst fraged s-i nvai pe micui s aib grij de hainele lor. Fiecare s aib un loc anume, unde s-i aeze lucrurile i s fie nvat cum s-i mptureasc fiecare

lucru n parte, n mod ordonat, i apoi s-l pun la locul su. Dac nu v putei permite mcar o pies de mobilier simpl, folosii o cutie n care s facei nite rafturi pe care s le acoperii cu pnz curat. Aceast lucrare de a-i nva curenia i ordinea va necesita ceva timp n fiecare zi, ns i va primi rsplata n viitorul copiilor votri, iar n cele din urm vei fi scutii de timp irosit i de multe griji. Unii prini ngduie copiilor lor s distrug lucrurile, s se joace cu lucruri pe care nu au dreptul s le ating. Copiii trebuie nvai c ei nu trebuie s umble cu lucrurile care aparin altora. Pentru confortul i fericirea familiei, ei trebuie s nvee s respecte regulile buneicuviine. Copiii nu sunt mai fericii cnd li se ngduie s pun mna pe tot ce vd. Dac nu sunt educai s poarte de grij, ei vor crete cu trsturi de caracter lipsite de iubire, distrugtoare. Nu dai copiilor obiecte de joac ce se pot sparge uor. Dac facei acest lucru, le dai lecii, nvndu-i s distrug. Astfel de sugestii, dei par de mic nsemntate, au un mare efect n educarea copilului.2 (1) AH 131-135; (2) CG 110,111; 101,102. Capitolul 26 Influena spiritual n cmin Noi ne putem bucura de mntuirea lui Dumnezeu n familiile noastre; n vederea acestui lucru, trebuie s credem, s trim, i s avem o credin de nezdruncinat n Dumnezeu. Restriciile pe care ni le impune Cuvntul lui Dumnezeu sunt n favoarea noastr. Sunt pentru fericirea familiilor noastre i a tuturor celor din jurul nostru. Ne rafineaz gustul, ne sfinete judecata i aduce pace minii, iar n cele din urm viaa venic. ngerii slujitori vor zbovi n casele noastre i cu bucurie vor duce la ceruri vestea cea bun a progresului nostru n ceea ce privete viaa spiritual, iar ngerul raportor va da un raport bun, fericit. Spiritul lui Hristos va rmne n cmin. Dac brbaii i femeile i vor deschide inimile influenelor cereti ale adevrului i dragostei, aceste principii vor fi ca nite izvoare de ap n pustie, nviorndu-i pe toi i dnd vigoare acolo unde acum nu este dect uscciune i lips.1 Neglijarea religiei n cmin, neglijarea educaiei copiilor notri displace foarte mult lui Dumnzeu. Dac unul din copiii votri s-ar afla n ru, luptndu-se cu valurile i n pericol iminent de a se neca, ce agitaie s-ar face ! Ce eforturi ar fi depuse, cte rugciuni s-ar nla, ce entuziasm s-ar da pe fa pentru a fi salvat viaa omeneasc! Dar iat, copiii votri, sunt fr Hristos, iar sufletele lor nu vor fi mntuite. Poate ei sunt nepoliticoi i lipsii de amabilitate, o ocar pentru numele de adventist. Ei sunt fr ndejde i fr Dumnezeu n lume, iar voi suntei nepstori i indifereni fa de acest lucru. Satana face tot ce-i st n putin pentru a-i ndeprta pe oameni de Dumnezeu; i el are succes atunci cnd viaa religioas este necat de grijile afacerilor, cnd le poate absorbi mintea cu afaceri ca s nu aib timp s citeasc Biblia, s se roage n cmru i s aduc jertfa de mulumire pe altarul de diminea i de sear. Ct de puini i dau seama de nelciunile arhiamgitorului! Ct de muli nu-i cunosc planurile!2 nchinarea de diminea i de sear Tai i mame, n fiecare diminea, adunai-v copiii n jurul vostru i nlai-v inima n cereri umile ctre Dumnezeu pentru ajutor. Cei dragi ai votri sunt expui ispitei. Suprrile de zi cu zi asalteaz calea tinerilor i a btrnilor. Cei care vor s aib o via linitit, iubitoare i voioas, trebuie s se roage. Doar primind ajutor continuu de la Dumnezeu vom putea avea biruin mpotriva eului.

Dac a fost vreodat un timp cnd fiecare cas ar trebui s fie o cas de rugciune, atunci acel timp este acum. Necredincioia i scepticismul predomin. Nedreptatea abund. ntinarea mnjete sufletul i rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu izbucnete n via. nrobite de pcat, puterile morale sunt sub tirania lui Satana. Sufletul devine inta ispitirilor lui; iar dac nu se ntinde o mn puternic n ajutorul lui, omul este condus acolo unde vrea arhirebelul. i totui, n acest timp de primejdii nfricotoare, unii din cei care pretind a fi cretini nu au momente de nchinare n familie. Ei nu-L onoreaz pe Dumnzeu n cmin; ei nu-i nva copiii s l iubeasc i s se team de El. Muli s-au desprit ntr-o aa msur de El, nct se simt condamnai atunci cnd ar vrea s se apropie de El. Ei nu se pot apropia cu ncredere de tronul harului i s ridice spre cer mini curate, fr mnie i fr ndoieli. (Evrei 4,16; 1 Timotei 2,8). Ei nu au o legtur vie cu Dumnezeu. Au o evlavie lipsit de putere. Ideea c rugciunea nu este esenial este una din cele mai mari amgiri ale lui Satana pentru ruinarea sufletelor. Rugciunea este comuniune cu Dumnezeu, izvorul nelepciunii, sursa puterii, a pcii i a fericirii. Domnul Isus S-a rugat Tatlui cu strigte mari i lacrimi. Pavel i ndeamn pe credincioi s se roage fr ncetare , nlnd cereri fierbini, cu mulumiri, fcndu-le cunoscute cererile lui Dumnezeu. Rugai-v unii pentru alii, spune Iacov. Mare putere are rugciunea fierbinte a celui neprihnit. (Evrei 5,7; 1 Tesaloniceni 5,17; Iacov 5,16). Prinii trebuie s fac, prin rugciune sincer, un gard mprejurul copiilor lor. Ei trebuie s se roage cu credin deplin ca Dumnezeu s fie mpreun cu ei i ca ngerii cei sfini s-i pzeasc pe ei i pe copiii lor de puterea cea crud a lui Satana. n fiecare familie trebuie s existe un timp anume pentru nchinarea de diminea i de sear. Ct de potrivit este ca prinii s-i adune copiii n jurul lor nainte de masa de dimina, pentru a-I mulumi Tatlui ceresc pentru protecia Sa n timpul nopii i de a-I cere ajutor, cluzire i grij n timpul zilei! Ct de potrivit este, de asemenea, ca atunci cnd vine seara, prinii i copiii s se adune nc o dat naintea Lui i s-I mulumeasc pentru binecuvntrile din ziua care a trecut! Consacrai-v n fiecare diminea pe voi i copiii votri lui Dumnezeu pentru ziua respectiv. Nu v facei planuri pentru luni de zile sau ani nainte; acestea nu v aparin. O zi scurt, aceasta v este dat. Ca i cnd ar fi ultima pe pmnt, lucrai n orele acesteia pentru Domnul. Prezentai-v planurile naintea lui Dumnezeu spre a fi aduse la ndeplinire sau pentru a renuna la ele, iar providena Lui v va arta acest lucru. Acceptai planurile Lui i nu pe ale voastre, chiar dac acceptarea lor necesit abandonarea unor proiecte ndrgite. n acest fel, viaa va fi tot mai mult modelat dup Exemplul divin; i pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice pricepere, v va pzi inimile i gndurile n Hristos Isus. (Filipeni 4,7). Tatl sau, n absena lui, mama trebuie s conduc momentul de nchinare, alegnd un pasaj din Scriptur, care este intersant i uor de neles. Momentul acesta trebuie s fie scurt. Cnd se citete un capitol lung i cnd se face o rugciune lung, momentul nchinrii devine plictisitor, iar cnd se ncheie, se manifest un simmnt de uurare. Dumnezeu este dezonorat atunci cnd momentele de nchinare sunt seci i plictisitoare, enervante, cnd sunt att de monotone i lipsite de interes, nct copiii sunt nspimntai de ele. Tai i mame, facei ca momentele de nchinare s fie foarte interesante. Nu exist motive care s mpiedice ca acest moment s nu fie cel mai plcut i cel mai de dorit din cursul zilei. Cu puin pregtire, l vei face interesant i de folos. Din cnd n cnd, variai-l. Se pot pune ntrebri n legtur cu pasajul biblic citit i se pot face aplicaii practice. Se poate cnta un imn de laud. Rugciunea nlat trebuie s fie scurt i la subiect. n cuvinte simple i serioase, cel care nal rugciunea s-L laude pe Dumnezeu pentru buntatea Lui i s-I cear ajutor. n funcie de mprejurri, implicai i pe copii la citirea pasajului biblic i n rugciune. Numai venicia va scoate la iveal utilitatea acestor momente de nchinare.3

(1) CG 484; (2) 5T 424; (3) 7T 42-44. Capitolul 27 Finanele n cmin Domnul dorete ca poporul su s fie cu luare aminte i s poarte de grij. El dorete s fim economi i s nu irosim nimic. Ar trebui s nvai cnd s economisii i cnd s cheltuii. Noi nu putem s fim urmaii lui Hristos, dac nu ne lepdm de noi nine i nu ne lum crucea. Trebuie s ne achitm datoriile pe care le avem; s completm golurile, s legm capetele rsfirate i s tim exact ceea ce este al nostru. Trebuie socotite toate cheltuielile mrunte, folosite pentru mulumirea de sine. Trebuie notat ceea ce se cheltuiete doar pentru satisfacerea gustului i pentru satisfacerea unui apetit pervertit, senzual. Banii folosii pentru delicatese inutile ar trebui folosii pentru a spori confortul casei i a procura obiecte utile, care nlesnesc munca n gopodrie. Nu trebuie s fii zgrcii, trebuie s fii cinstii cu voi niv. Zgrcenia constituie un abuz fa de generozitatea lui Dumnezeu. Risipa, sau destrblarea este de asemenea un abuz. Cheltuielile mici, pe care le socotii nevrednice a le lua n seam, se vor dovedi considerabile n cele din urm. Cnd suntei ispitii s cheltuii bani pe podoabe, ar trebui s v aducei aminte de tgduirea de sine i sacrificiul de sine, pe care le-a ndurat Mntuitorul pentru salvarea neamului omenesc deczut. Copiii notri trebuie nvai s pun n practic tgduirea de sine i stpnirea de sine. Motivul pentru care att de muli pastori consider c au greuti financiare este c nu i in n fru gusturile, poftele i nclinaiile. Motivul pentru care att de muli brbai devin falii i ajung s-i nsueasc n mod necinstit diferite lucruri este datorit faptului c ei caut s mulumeasc gusturile extravagante ale soiilor i copiilor lor. Ct de ateni ar trebui s fie taii i mamele ca s-i nvee copiii, prin cuvnt i exemplu personal, s fie economi. Nu este cel mai bine s pretindem c suntem bogai ori mai presus de ceea ce suntem urmaii umili ai blndului i smeritului Mntuitor. Nu trebuie s fim tulburai dac vecinii notri i cldesc i mobileaz casele ntr-un mod n care noi nu ne putem permite. Cum privete oare Domnul Isus la atenia pe care o acordm n mod egoist ngduirii poftei, spre a plcea musafirilor notri sau mulumirii propriilor noastre nclinaii? O capcan att pentru noi, ct i pentru copiii notri, care sunt n rspunderea noastr, este aceea s ne facem o int din etalare.1 Nimic din ceea ce poate fi folosit nu trebuie aruncat. Este nevoie de nelepciune, plnuire i grij continu. Mi-a fost artat c neputina de a face economii n lucrurile mici constituie motivul pentru care att de multe familii sunt n lips.2 Nu datorai nimnui nimic Multe familii sunt srace, pentru c ele cheltuie banii de ndat ce i primesc. Sustragerea i folosirea banilor, indiferent n ce scop, nainte de a-i ctiga, constituie o curs.3 Lumea are dreptul de a atepta integritate strict din partea acelora care susin c sunt cretini conform Bibliei. Datorit nesbuinei unui singur om cu privire la pltirea datoriilor sale, toi membrii notri sunt n primejdia de a fi socotii ca nefiind demni de ncredere. Cei care susin c sunt credincioi trebuie s triasc nvtura pe care susin a o crede i s nu dea ocazia ca adevrul s fie ponegrit prin purtarea lor nechibzuit. Nu datorai nimnui nimic, spune apostolul.4

Muli, foarte muli, nu s-au educat n aa fel nct s-i poat menine cheltuielile n limita veniturilor lor. Ei nu nva s se adapteze mprejurrilor i mprumut i iar mprumut, pn cnd ajung copleii de datorii, n cele din urm ajungnd descurajai i deprimai.5 Trebuie s fii contieni c afacerile nu se administreaz prin a te expune la datorii. Cnd cineva face datorii, el intr ntr-una din plasele lui Satana, prin care prinde sufletele. Fii hotrt s nu mai faci nici o datorie. Mai bine lipsete-te de o mie de lucruri dect s te njugi la datorie. Acesta a fost un blestem pentru viaa ta, s tot faci datorii. Evit-le ca pe nite bube rele.6 Neglijarea lucrurilor eseniale pentru via nu este economie Dumnezeu nu este onorat atunci cnd corpul este neglijat sau maltratat i astfel nu poate corespunde pentru serviciul Su. A purta de grij trupului, oferindu-i hran gustoas i hrnitoare, constituie una din cele dinti datorii ale gospodarului. Este cu mult mai bine s ai haine i mobil mai puin costisitoare dect s reduci necesarul de hran. Unii gospodari reduc alimentele pentru familie pentru a putea oferi petreceri costisitoare musafirilor lor. Acest lucru nu este nelept. La mesele oferite musafirilor trebuie s fie mai mult simplitate. Nevoile familiei s ocupe cel dinti loc. Economia neneleapt i obiceiurile artificiale mpiedic adesea dovedirea ospitalitii atunci cnd aceasta este necesar i ar trebui s fie o binecuvntare. Alimentele care se pun pe mesele noastre ar trebui s fie astfel nct, musafirii neateptai s poat fi bine primii, fr a mpovra gospodina cu pregtiri n plus.7 Economie nu nseamn zgrcenie, ci cheltuirea cu chibzuin, pentru c exist o mare lucrare ce trebuie fcut. Dumnezeu nu cere ca poporul Su s se lipseasc de ceea ce este cu adevrat necesar pentru sntatea i confortul lui, ns El nu aprob destrblarea, extravagana i etalarea.8 Datoria prinilor de a-i nva copiii nvai-v copiii c Dumnezeu are drept asupra a tot ceea ce posed ei i c nimic nu poate anula acest drept; tot ceea ce dein le-a fost doar ncredinat, spre a dovedi dac sunt asculttori. Banii sunt o comoar necesar; s nu fie dai celor care nu au nevoie de ei. Sunt persoane care au nevoie de darurile voastre de bunvoie. Dac avei obiceiuri extravagante, nlturai-le din viaa voastr ct de curnd cu putin. Dac nu facei acest lucru, vei fi ruinai pentru venicie.9 Tendina natural a tinerilor din acest veac este aceea de a neglija i dispreui economia i de a o confunda cu zgrcenia i ngustimea. ns economia este n conformitate cu cele mai largi i generoase puncte de vedere i simminte; nu poate exista generozitate adevrat, dac nu este pus n practic. Nimeni nu ar trebui s treac cu vederea economia i s nvee cum poate avea grij de frmituri.10 Fie ca fiecare tnr i copil s fie nvat nu numai s rezolve problemele imaginare, ci s i in un raport amnunit al propriului su venit i al cheltuielilor sale. S nvee folosirea corespunztoare a banilor prin folosirea acestora. Fie c au bani de la prini sau sunt propriul lor ctig, fetele i bieii s nvee s i aleag i s i cumpere hainele, crile i altele; i innd o socoteal a acestor cheltuieli, ei vor nva, aa cum n-ar putea nva pe nici o alt cale, valoarea i folosirea banilor.11 i putem ajuta pe copiii notri n mod nenelept. Aceia care lucreaz ei nii n perioada ct fac colegiul apreciaz avantajele pe care le au n acest fel mai mult dect cei care sunt aprovizionai de alii, pentru c ei cunosc astfel ce nseamn cheltuielile. Noi nu trebuie s-i purtm pe copiii notri pn acolo nct s devin nite poveri neajutorate. Prinii greesc n datoria pe care o au atunci cnd dau cu mn larg acelor tineri care sunt destul de viguroi, cnd acetia doresc s nceap cursuri pentru a deveni pastori sau medici, fr s fi avut experiena de a fi muncit, s simt c sunt utili, s simt ce nseamn truda.12 Obiceiul ngduinei fa de sine, al lipsei de tact i chibzuin din partea soiei i mamei, poate constitui o scurgere continu din vistierie; i, cu toate acestea, acea mam poate gndi

c ea face tot ce poate mai bine, pentru c nu s-a gndit niciodat s-i restrng dorinele ei sau ale copiilor ei i nu a dobndit niciodat acea pricepere i tact, necesare n treburile gospodreti. Iat motivul pentru care o familie are nevoie de un venit dublu fa de o alt familie care, cu acelai venit, are suficient, chiar dac e la fel de mare. Domnul a binevoit s-mi arate relele care rezult n urma obiceiului de a irosi, pentru ca eu s-i pot ndemna pe prini s-i nvee pe copii o economie strict. nvai-i c banii cheltuii pentru ceea ce nu este necesar constituie o pervertire de la folosirea lor corespunztoare.13 Sfaturi pentru soi i soii cu privire la bani Toi ar trebui s nvee s in socoteala banilor. Unii neglijeaz aceast lucrare, socotind-o ca neesenial, ns aceasta este o greeal. Toate cheltuielile trebuie scrise cu strictee.14 Ai fi putut s ai azi un capital pe care s l poi folosi n caz de urgen i s susii cauza lui Dumnezeu, dac ai fi fcut economii aa cum ar fi trebuit. n fiecare sptmn, o parte din salariul tu trebuie pus deoparte i s nu fie atins dect n cazul unor nevoi efective sau s fie napoiat Dttorului sub form de daruri. Mijloacele pe care le-ai ctigat nu au fost cheltuite n mod nelept i economic, astfel ca s ai o acoperire n caz c tu ai fi bolnav i familia ta ar fi lipsit de mijloacele pe care tu le aduci pentru a-i susine. Familia ta ar trebui s aib ceva pe care s se bizuie n caz c ajunge n strmtora-re.15 Trebuie s v ajutai unul pe cellalt. Nu socoti ca fiind o virtute de a lega baierele pungii, refuznd s-i dai bani soiei. n fiecare sptmn, trebuie s acorzi o anumit sum de bani soiei, pe care s-o foloseasc dup cum dorete. Tu nu i-ai oferit ocazia s-i exercite tactul sau preferinele, pentru c nu ai o nelegere cores-punztoare a poziiei pe care trebuie s o ocupe o soie. Soia ta are o minte excelent i bine echilibrat. D-i soiei tale o parte din banii pe care i primeti. Acetia s fie ai ei, pe care s i foloseasc dup cum dorete. Ar fi trebuit s i se ngduie s foloseasc ceea ce a dobndit dup cum a considerat c e cel mai bine cu judecata ei. Dac ar fi avut o anumit sum de bani, pe care s o foloseasc ea nsi, fr s fie criticat, o mare greutate ar fi fost ndeprtat din mintea ei.16 (1) AH 379-384; (2) CG 134; (3) AH 392; (4) 5T 179-182; (5) AH 374; (6) AH 392,393; (7) MH 322; (8) AH 378,379; (9) CG 134; (10) 5T 400; (11) CS 294; (12) AH 387; (13) AH 374,375; (14) AH 374; (15) AH 395, 396; (16) AH 378.

Capitolul 28 Activiti familiale n zilele de srbtoare i la aniversri Am vzut c srbtorile noastre nu trebuie petrecute dup modelul lumii i totui acestea nu trebuie trecute cu vederea, cci acest lucru va aduce neplcere copiilor notri. n aceste vremuri, cnd exist primejdia ca micuii notri s fi expui acelor influene rele i s fie ntinai de plcerile i senzaiile lumii, prinii trebuie s caute serios s studieze cu ce pot nlocui acele distracii periculoase. Facei-i pe copiii votri s neleag c avei n vedere binele i fericirea lor. Prin inerea srbtorilor, oamenii, att din lume, ct i din biserici, au fost educai s cread c aceste zile, n care se lenevete, sunt eseniale pentru sntatea i fericirea lor, ns rezultatele au artat c ele sunt pline de rele. Dup ce se termin o zi de cutare de plceri, unde este satisfacia cuttorului de plceri? Ca lucrtori cretini, pe cine au ajutat ei n vederea unei viei mai bune, mai nalte, mai curate? Ce ar vedea ei, dac ar putea privi cele scrise n raportul ngerului? O zi pierdut! O zi

pierdut pentru sufletul lor, a fost o zi pierdut i pentru cauza lui Hristos, pentru c nu s-a realizat nici un bine. Poate au avut i alte zile pierdute, ns aceast zi rmne irosit n van, n discuii dearte, fete cu biei i biei cu fete. Niciodat nu vor mai avea aceleai ocazii. Mai bine ar fi ales o munc foarte grea n acea zi de srbtoare. Ei n-au folosit bine acea zi de srbtoare i aceasta a trecut n venicie, iar la judecat, n dreptul ei va fi scris: irosit. Cauza lui Dumnezeu pe primul plan Nu ar fi mai bine pentru noi s pzim srbtorile spre slava lui Dumnezeu, reamintindu-ne felul cum S-a purtat El fa de noi? Nu ar fi bine s lum aminte la binecuvntrile Sale din trecut i s ne aducem aminte de avertizrile fcute sufletelor noastre, ca s nu-L uitm pe Dumnezeu? Lumea are multe srbtori i oamenii se afund n jocuri, curse de cai, jocuri de noroc, fumat i beii. N-ar trebui oare ca poporul lui Dumnezeu s aib mai des adunri sfinte, n care s-I mulumeasc lui Dumnzeu pentru binecuvntrile Sale bogate? Dorim s avem n biseric oameni care s aib abilitatea de a-i organiza i instrui pe tineri i tinere pentru lucrarea de alinare a nevoilor omenirii i de a lucra pentru mntuirea sufletelor brbailor, femeilor, tinerilor i copiilor. Nu va fi posibil ca acetia s-i dedice tot timpul datorit faptului c ei trebuie s lucreze pentru a-i ctiga existena. Totui, ei au zilele de srbtori i alte ocazii pe care le pot devota pentru serviciul cretin i pentru a face bine pe aceast cale, dac nu pot contribui cu alte mijloace. Cnd avei o srbtoare, facei din aceasta o zi plcut i fericit pentru copiii votri; de asemenea, facei din ea o zi plcut pentru cei sraci i necjii. Nu lsai ca acea zi s treac fr a-i aduce mulumire i daruri de mulumire Domnului Isus. Aniversrile ocazii de laud la adresa lui Dumnezeu n rnduiala iudaic, dup porunca lui Dumnezeu nsui, la naterea copiilor era adus o jertf. n zilele noastre, i vedem pe prini trudind din greu pentru a face cadouri copiilor lor, cu ocazia zilei de natere; ei fac din aceasta o ocazie de a-l onora pe copil, ca i cnd datorm onoare fiinei omeneti. Satana i-a avut aportul su n aceast stare de lucruri; el a abtut minile i darurile, ndrepndu-le ctre fiinele omeneti; astfel, gndurile copiilor sunt dirijate ctre ei nii, ca i cnd ei sunt obiectul unor favoruri deosebite. Cu ocazia zilei de natere, copiii trebuie nvai c ei au motive de mulumire la adresa lui Dumnezeu pentru purtarea Sa de grij, plin de buntate, n viaa lor, pentru nc un an. Astfel, pot fi date lecii foarte preioase. Pentru via, sntate, hran i mbrcminte, ct i pentru ndejdea vieii venice, noi suntem datori Dttorului tuturor ndurrilor; i tot datorit lui Dumnezeu, noi recunoatem darurile care vin din mna Lui i ne prezentm darurile de mulumire Celui mai mare binefctor al nostru. Aceste daruri, cu ocazia zilei de natere, sunt apreciate de cer. nvai-i s treac n revist anul care a trecut din viaa lor i s cugete dac le-ar produce bucurie s vad ce este scris n dreptul acestui an, n crile din ceruri. ncurajai-i s gndeasc dac comportamentul, cuvintele i faptele lor i sunt pe plac lui Dumnezeu. S-au strduit ca viaa lor s se asemene tot mai mult cu cea a Domnului Isus, s fie frumoas i plcut lui Dumnezeu? nvai-i cunoaterea de Dumnezeu, a cilor Sale, a preceptelor Sale. Eu am spus familiei mele i prietenilor mei c nu doresc s mi se fac vreun dar de ziua mea de natere sau de Crciun, dect dac mi se ngduie ca respectivul dar s l dau mai departe pentru vistieria Domnului, ca s fie ntrebuinat pentru ntemeierea de misiuni.1 (1) AH 472-476.

Capitolul 29 Recreerea Cretinii au multe surse de bucurie la ndemna lor i ei pot spune fr gre care plceri le sunt ngduite i folositoare. Ei se pot bucura de acele recreaii care nu-i vor conduce spre destrblarea minii sau njosirea sufletului, care nu-i vor dezamgi i care nu vor lsa n urm acea influen trist, care nimicete respectul pentru sine i pune obstacole n calea utilitii practice. Dac l pot lua pe Isus cu ei i pot menine un spirit de rugciune, ei sunt n deplin siguran. Orice distracie asupra creia poi cere binecuvntarea lui Dumnezeu cu credin nu va fi periculoas. ns orice distracie care te lipsete de rugciunea tainic, de momentele devoionale de la altar sau de participarea la serviciul divin, la adunare, nu este sntoas, ci periculoas. Noi facem parte din acea categorie care crede c este privilegiul nostru ca n fiecare zi din viaa noastr s i dm slav lui Dumnezeu pe pmnt i c noi nu trim n aceast lume doar pentru propria noastr distracie, doar pentru a ne plcea nou nine. Noi suntem aici pentru a fi de folos omenirii i pentru a fi o binecuvntare pentru societate, dar, dac lsm ca mintea noastr s pluteasc doar pe acel liman josnic, pe care muli caut doar deertciune i nesbuin, cum am putea fi de folos neamului i generaiei noastre? Cum putem fi o binecuvntare pentru societatea din jurul nostru? Nu ne putem ngdui cu nepsare orice distracie care ne duneaz ndeplinirii cu credincioie a datoriilor obinuite. Sunt multe lucruri care sunt bune, dar care, fiind pervertite de Satana, se dovedesc a fi o curs pentru cei nechibzuii. Este mare nevoie de cumptare n distracii, ca n orice alt lucru. Caracterul acestor distracii trebuie avut n vedere cu mult atenie i cu toat grija. Fiecare tnr ar trebui s se ntrebe: Ce influen vor avea aceste distracii asupra sntii fizice, mintale i morale? Va fi mintea mea att de rvit, nct s-L uit pe Dumnezeu? Voi nceta eu s am ca int slava Lui?1 Este privilegiul i datoria cretinilor s caute s-i nvioreze spiritul i s-i ntreasc trupul prin recreaie nevinovat, cu scopul de a-i folosi puterile fizice i mintale spre slava lui Dumnezeu. Felul n care ne recrem nu trebuie s constituie scene de distracie, lipsite de sens. Trebuie s ne organizm felul n care ne recrem, astfel nct s beneficiem de recreere i ea s fie o surs de nlare pentru cei cu care ne asociem. n acest fel, putem fi mai bine calificai, att noi, ct i ei, pentru a ndeplini cu succes datoriile care ne revin ca i cretini.2 Timpul petrecut n micare fizic nu este pierdut. Exerciiul fizic echilibrat, care are influen asupra tuturor organelor i capacitilor corpului nostru, este esenial n vederea realizrii unei lucrri bune. Cnd creierul este mereu ncordat, n timp ce celelalte organe ale mainriei vii sunt inactive, se produce o pierdere de putere fizic i mintal. Fizicul este jefuit de tonusul sntos, mintea i pierde prospeimea i vigoarea, iar urmarea este o iritabilitate bolnav. Cei care sunt angajai n studii au nevoie de relaxare. Mintea nu trebuie inut mereu n ncordare, deoarece mainria delicat a creierului slbete. Trupul i mintea trebuie puse la lucru.3 Recreerea de care se pot bucura i cei bogai, i cei sraci Tnrul nu poate fi la fel de linitit i mohort ca cel n vrst, iar copilul la fel de sobru ca btrnul. n timp ce distraciile pctoase trebuie condamnate, prinii, profesorii i cei care ngrijesc de copii i de tineri s le ofere n locul acestora plceri care s nu ntineze i s nu strice moralitatea. Nu-i legai pe tineri de reguli rigide i restricii care s-i fac s se simt asuprii i s o apuce degrab pe ci nesbuite i distrugtoare. inei friele cluzirii cu o mn hotrt, bun, cu tact, ndrumndu-i, controlndu-le ideile i planurile, i totui, facei acest lucru att de blnd, att de nelept, cu atta iubire, nct ei s poat vedea c voi le dorii numai binele.4

Sunt modaliti de recreere care sunt foarte binefctoare att pentru minte, ct i pentru trup. O minte luminat, plin de discernmnt, va gsi suficiente mijloace de amuzament i distracie din surse nu doar nevinovate, dar i instructive. Recreerea n aer liber, contemplarea lucrrilor lui Dumnezeu n natur vor fi de cel mai mare folos.5 Nici o recreere care le este util doar lor nii nu se va dovedi o binecuvntare att de mare pentru copii i tineri ca cea care i face s fie de folos altora. Prin natura lor, entuziati i uor de impresionat, tinerii rspund degrab ideilor bune.6 Dumnezeu a pus la ndemna tuturor plceri de care se pot bucura i cei bogai, i cei sraci plcerea gsit n cultivarea curiei minii i altruismului n fapte, plcerea care se dobndete rostind cuvinte pline de simpatie i fcnd fapte bune. De la cei care fac o astfel de slujb, lumina lui Hristos strlucete pentru a lumina vieile ntunecate de attea necazuri.7 Exist o mulime de lucruri necesare, utile, de fcut n lumea noastr, care fac ca distraciile de dragul plcerii s fie cu totul inutile. Creierul, oasele i muchii vor dovedi rezisten i trie prin folosirea lor ntr-un anumit scop, gndind bine i profund i fcnd planuri care-i vor instrui s-i dezvolte puterile intelectuale i organele interne i folosind n mod practic talentele date lor de Dumnezeu, cu care s i poat aduce sla-v. 8 Eu nu condamn jocul simplu cu mingea; ns chiar i acesta, ct este de simplu, poate fi exagerat. ntotdeauna m dau napoi de la rezultatele aproape sigure care urmeaz acestor distracii. Acestea conduc la cheltuirea unor bani care ar putea fi folosii pentru a duce lumina adevrului unor suflete care pier fr Hristos. Distraciile i cheltuieliele pentru satisfacii proprii, care conduc pas cu pas la nlarea eului i instruirea n aceste jocuri pentru plcere dau natere la o dragoste i pasiune pentru aceste lucruri care nu sunt favorabile desvririi unui caracter cretin.9 ntovrirea i obiceiurile bune Tinerii care ajung s se ntovreasc cu alte persoane pot face ca tovria lor s fie o binecuvntare sau un blestem. Ei se pot zidi, bincuvnta sau ntri unul pe altul, i pot influena comportamentul, obiceiurile, cunotinele; sau, dac i ngduie s fie nepstori i necredincioi, ei nu exercit dect o influen demoralizatoare. Domnul Isus este gata s-i ajute pe toi cei care i pun ndejdea n El. Cei care sunt n legtur cu Domnul Hristos vor avea fericirea la ndemna lor. Ei merg pe calea pe care i conduce Mntuitorul, rstignindu-i eul cu patimile i plcerile lui. Aceste persoane i-au ntemeiat sperana pe Hristos, iar furtunile care se abat asupra pmntului sunt fr putere de a-i clinti de pe temelia lor sigur. Depinde de voi, tineri i tinere, dac vei deveni persoane de ncredere, oameni integri i utili. Trebuie s fii gata, hotri s luai poziie de partea dreptii, n orice mprejurare. Noi nu putem lua n cer obiceiurile rele mpreun cu noi i, dac nu le biruim aici, acestea ne vor lipsi de locaurile neprihnirii. Cnd exist mpotrivire fa de obiceiurile rele, va fi de ntmpinat cea mai puternic rezisten; ns dac se continu lupta cu putere i perseveren, putem fi nvingtori. Pentru a ne forma obiceiuri bune, noi trebuie s cutm compania unor persoane cu o influen moral i religioas sntoas.10 Dac tinerii ar putea fi convini s se ntovreasc cu persoane curate, atente, amabile, efectul va fi din cel mai binefctor. Dac se aleg tovari dintre cei ce se tem de Domnul, influena va conduce spre adevr, datorie i sfinenie. O via cretin autentic este o putere spre bine. ns, pe de alt parte, cei care se asociaz cu brbai i femei cu o moralitate ndoielnic, cu principii i obiceiuri rele, foarte curnd vor urma i ei aceeai cale. Tendinele inimii fireti sunt nclinate spre cele de jos. Cel care st n preajma celui sceptic va deveni curnd sceptic, cel care alege compania celui viclean va deveni fr nici o ndoial i el un viclean. A se duce la sfatul celor ri constituie primul pas spre a se opri pe calea celor pctoi i a se aeza pe scaunul celor batjocoritori.

Fie ca cei care doresc s-i formeze caractere drepte s-i aleag prieteni dintre cei care sunt serioi, au o gndire sntoas i sunt nclinai spre religie. Cei care au n vedere preul pltit i doresc s construiasc pentru venicie trebuie s foloseasc materiale bune n ceea ce cldesc. Dac ei accept lemn putred, dac se mulumesc cu lipsurile din caracterul lor, cldirea este sortit distrugerii. Fie ca toi s ia seama cum cldesc. Furtuna ispitei va sufla asupra cldirii, iar dac aceasta nu este construit cu trie i credincioie, nu va trece ncercarea. Un nume bun este mai de pre dect aurul. Tinerii au tendina de a se asocia cu cei cu o minte i moralitate deficitare. La ce fericire se poate oare atepta o persoan tnr de la o ntovrire cu persoane cu un standard sczut n privina gndurilor, sentimentelor i comportamentului? Unii au gusturi josnice i obiceiuri destrblate, iar cei care i aleg astfel de tovari le vor urma exemplul.11 Poate nu vedei un real pericol n a face primul pas spre uurtate i cutarea de plceri i gndii c atunci cnd dorii s v schimbai cursul vieii vei fi n stare s facei ceea ce este bine tot aa de uor ca atunci cnd ai cedat, fcnd ceea ce este ru. ns acest lucru este o greeal. Prin alegerea unor tovari ri, muli au fost condui pas cu pas de pe crarea virtuii spre abisurile neascultrii i destrblrii, lucru despre care nainte nu gndeau c s-ar putea ntmpla.12 S nu gndii c Dumnezeu vrea ca noi s renunm la tot ce poate fi pentru fericirea noastr. El ne cere s renunm la lucrurile care nu sunt spre binele i fericirea noastr.13 Odihn deplin i distracii egoiste Tinerii trebuie s nu uite c ei vor da socoteal pentru toate privilegiile de care s-au bucurat, de felul cum au folosit timpul i cum i-au pus n valoare darurile. Ei, poate, i pun ntrebarea: s nu avem parte de distracie i recreere? Doar s muncim, s muncim i iar s muncim, fr nici o variaie?14 O schimbare a muncii fizice, care a suprasolicitat puterea, poate fi necesar un timp, pentru ca ei s se poat angaja din nou n lucru, avnd mai mult trie i mai mult succes. ns nu este nevoie de odihn complet i oricum, aceasta nu ar avea rezultatele cele mai bune asupra puterii fizice. Ei nu trebuie, chiar cnd sunt istovii de un anumit fel de munc, s iroseasc clipe preioase. Ei pot cuta s fac ceva care s nu fie att de istovitor, ci care s fie o binecuvntare pentru mamele i surorile lor. Uurndu-le grijile prin preluarea celor mai grele poveri pe care le au de dus, ei pot descoperi acea distracie care izvorte din principiu i care le va oferi adevrata fericire i nu-i vor mai petrece timpul cu lucruri uuratice i cu ngduine egoiste. Timpul lor poate fi folosit totdeauna cu folos i vor fi continuu mprosptai prin variaie, n acelai timp putnd s dea socoteal de orice clip pe care au folosit-o.15 Muli pretind c este necesar, pentru sntatea fizic, s-i ngduie distracii egoiste. Este adevrat c este nevoie de schimbare n vederea unei bune dezvoltri a corpului, cci mintea i trupul sunt mprosptate i revigorate prin schimbare; ns acest obiectiv nu se atinge prin ngduirea unor distracii nesbuite, neglijndu-se datoriile zilnice, pe care tinerii ar trebui s le fac.16 Printre cele mai periculoase mijloace de plcere se numr teatrul. n loc s fie o coal pentru moralitate i virtute, aa cum se susine adesea, el este nsui slaul imoralitii. Aceste reprezentaii ntrein i ntresc obiceiuri vicioase i nclinaii pctoase. Cntece josnice, gesturi, expresii i atitudini obscene corup imaginaia i degradeaz moralul. Toi tinerii care particip de obicei la aceste reprezentaii vor fi stricai din principiu. n ara noastr, nu exist o mai puternic influen care s ntineze imaginaia, s distrug impresiile religioase i s ndeprteze dorina dup plcerile linitite i realitile vieii, ca distraciile legate de teatru. Atracia pentru astfel de scene sporete o dat cu fiecare ngduin tot aa dup cum dorina dup buturi mbttoare se ntrete o dat cu folosirea acestora. Singura cale sigur este aceea de a evita teatrul, circul i orice alt loc de distracie ndoielnic.17

Jocul lui David, n bucuria lui plin de respect naintea lui Dumnezeu , a fost dat ca exemplu de ctre iubitorii de plceri, ca ndreptire a dansului care se practic; ns argumente de felul acesta nu se pot susine. n zilele noastre, dansul este nsoit de nebunii i petreceri nocturne. Sntatea i moralitatea sunt sacrificate pentru plcere. Pentru cei care frecventeaz slile de baluri, Dumnezeu nu constituie un obiect al cugetrii i al respectului; lor li s-ar prea ca la adunrile lor nu se cade s se fac rugciuni i s se nale cntri de laud. Proba aceasta trebuie s fie hotrtoare. Distraciile care au tendina de a micora dragostea pentru lucrurile sfinte i de a ne micora bucuria pentru slujirea lui Dumnezeu nu trebuie s fie cutate de cretini. Muzica i dansul, mpreun cu lauda plin de bucurie pentru Dumnezeu cu prilejul mutrii chivotului, n-au nici cea mai mic asemnare cu desfrul dansului modern. Unul urmrea s pstreze viu n minte pe Dumnezeu i proslvirea numelui Lui cel sfnt. Cellalt era o invenie a lui Satana pentru a-i face pe oameni s-L uite pe Dumnezeu i s-L dezonoreze.18 n general, tinerii se comport ca i cnd ceasurile preioase ale timpului de har, n timp ce harul se prelungete, ar fi o mare srbtoare, iar ei ar fi n aceast lume doar pentru distracie, pentru a fi mereu satisfcui de un cerc nentrerupt de senzaii. Satana a fcut eforturi speciale pentru a-i determina s-i gseasc fericirea n distraciile lumeti i a se ndrepti, strduindu-se s arate c aceste distracii sunt nevtmtoare, nevinovate i chiar importante pentru sntate.19 Muli particip cu plcere la distraciile lumeti, demoralizatoare, pe care Cuvntul lui Dumnezeu le interzice. n acest fel, ei se despart de Dumnezeu i se ataeaz iubitorilor de plceri din lume. Pcatele care i-au distrus pe antediluvieni i cetile din cmpie exist i astzi nu numai n rile pgne, nu numai printre cretinii doar cu numele, ci i printre unii dintre cei ce susin c ateapt venirea Fiului omului. Dac Dumnezeu v-ar prezenta aceste pcate aa cum sunt ele pentru El, v-ai umple de ruine i cutremur.20 Dorina dup ncntare i plceri constituie o ispit i o curs pentru poporul lui Dumnezeu i n special pentru cei tineri. Satana pregtete mereu stimulente prin care s momeasc minile oamenilor, ndeprtndu-le de solemna lucrare de pregtire pentru scenele din viitor. Prin intermediul celor lumeti, el exercit asupra noastr o continu ncntare pentru a-i determina pe cei nesbuii s se ataeze plcerilor lumeti. Exist spectacole, cri i o varietate nesfrit de distracii menite s-i fac s iubeasc lumea; i prin aceast unire cu lumea, credina este slbit. Dumnezeu nu-l socotete pe cuttorul de plceri ca fiind un urma al Su. Adevraii urmai ai lui Isus sunt doar cei care se leapd de sine i care triesc o via serioas, umil i sfnt. Iar unii ca acetia nu se pot bucura de discuiile uuratice, de vorbele goale ale celui care iubete lumea.21 Dac aparinei cu adevrat lui Hristos, vei avea ocazii s dai mrturie n favoarea Lui. Vei fi invitai s frecventai locuri de distracii i apoi va fi ceea ce va constitui ocazia de a da mrturie pentru Domnul. Dac i suntei credincioi lui Hristos, atunci nu vei ncerca s formulai scuze, pentru c nu vei participa, ci vei afirma cu claritate i modestie c suntei copii ai lui Dumnezeu i c principiile voastre nu v permit s v aflai ntr-un loc, n care nici mcar pentru o ocazie s nu putei cere prezena Domnului.22 ntre ntlnirile urmailor lui Hristos, n vederea unei recreeri cretine i ntrunirile lumeti pentru plcere i distracie, va exista un contrast vdit. n loc de rugciune i menionarea Numelui lui Hristos i a lucrurilor sacre, de pe buzele celor lumeti se va auzi un rs prostesc i conversaii dearte. Dorina lor este s petreac bine. Distraciile lor ncep cu nesbuin i sfresc n deertciune.23 (1) AH 512-514; (2) AH 493; (3) AH 494, 495; (4) CT 335; (5) 4T 653; (6) Ed 212; (7) 9T 57; (8) AH 509; (9) AH 499; (10) 4T 655; (11) 4T 587, 588; (12) CT 224; (13) AH 502; (14)

CT 337; (15) 3T 223; (16) AH 508; (17) CT, 334,335; (18) PP 707; (19) 1T 501; (20) 5T 218; (21) CT 325, 328; (22) AH 519; (23) AH 512. Capitolul 30 Cile de acces spre minte, care trebuie pzite Toi oamenii trebuie s-i pzeasc simurile, pentru ca Satana s nu obin biruin asupra lor; cci acestea sunt cile de acces spre suflet. Va trebui s devii o santinel credincioas, care s vegheze asupra ochilor, urechilor i tuturor simurilor tale, dac vrei s-i ii sub control mintea i s evii ca gnduri dearte, stricate, s-i pngreasc sufletul. Aceast lucrare, att de necesar, nu poate fi ndeplinit dect prin puterea harului divin. Satana i ngerii lui sunt foarte preocupai s paralizeze simurile, astfel ca sfaturile, avertizrile i mustrrile s nu poat fi auzite sau, chiar dac ar fi auzite, s nu aib efect asupra inimii n vederea reformrii vieii. Satana nu poate ptrunde n minte fr consimmntul nostru Dumnezeu S-a ngrijit ca noi s nu fim ispitii peste puterile noastre, i pentru fiecare ispit El va pregti un mijloc de salvare. Dac trim cu totul pentru Dumnezeu, nu vom ngdui minii s zboveasc asupra unor nchipuiri egoiste. Dac exist vreo cale prin care Satana poate avea acces la minte, el i va semna acolo buruienile sale i le va face s creasc pn cnd acestea vor produce o recolt bogat. n nici un caz Satana nu poate obine stpnire asupra gndurilor, cuvintelor i aciunilor noastre, afar de cazul n care noi, n mod voit, deschidem ua i l invitm s intre. Atunci el va intra i, ndeprtnd smna cea bun, semnat n inim, va face ca adevrul s nu aib nici un efect. Nu suntem n siguran dac amnm s gndim serios ce nseamn s culegi recolta care urmeaz cedrii n faa sugestiilor lui Satana. Pcatul nseamn dezonoare i dezastru pentru fiecare suflet care se complace n el, ns, prin natura sa, el este orbitor i amgitor, momindu-ne prin ademenirile lui linguitoare. Dac ne aventurm pe terenul lui Satana, nu avem asigurare de protecie mpotriva puterii lui. Att ct depinde de noi, trebuie s nchidem orice cale de acces, prin care ispititorul ar putea ptrunde la noi. Fiecare cretin trebuie s vegheze continuu, pzind orice cale spre suflet, prin care Satana ar putea ptrunde. Trebuie s se roage pentru ajutor divin i n acelai timp s se opun cu hotrre oricrei nclinaii spre pcat. Prin curaj, credin i munc neobosit, el poate obine biruin. ns el trebuie s nu uite c, pentru a obine biruina, Domnul Hristos trebuie s locuiasc n el i el n Hristos. Trebuie s facem tot ce se poate, att pentru noi, ct i pentru copiii notri, pentru a ne situa pe acea poziie din care s nu vedem nedreptatea care exist n lume. Noi trebuie s ne pzim ochii i urechile, astfel ca aceste lucruri ngrozitoare s nu ptrund n mintea noastr. Nu ncercai s vedei ct de aproape putei merge pe marginea prpastiei fr a cdea. Evitai prima apropiere de pericol. Cu sufletul nu putem s ne jucm. Capitalul vostru este caracterul vostru. Pstrai-l cu grij ca pe o comoar de mare pre. Curia moral, simmntul propriei valori, o rezisten puternic, toate acestea trebuie pzite cu hotrre i n mod continuu. S nu existe nici o ndeprtare de la surs; o simpl joac, o nechibzuin poate primejdui sufletul prin aceea c deschide ua n calea ispitei, iar puterea de rezisten slbete.1 (1) AH 401-404. Capitolul 31 Alegerea lecturii

Educaia este doar o pregtire a puterilor fizice, intelectuale i spirituale pentru ndeplinirea n cele mai bune condiii a datoriilor vieii. Rezistena, tria i activitatea creierului sunt micorate sau crescute n funcie de felul cum sunt folosite. Mintea trebuie astfel disciplinat, nct toate puterile ei s se dezvolte n mod simetric. Muli tineri sunt doritori s aib cri. Ei doresc s citeasc tot ce pot avea la ndemn. Dar trebuie s ia seama la ceea ce citesc, ct i la ceea ce ascult. Mi-a fost artat c ei sunt n cea mai mare primejdie de a se ntina prin lecturi necorespunztoare. Satana are o mie de ci de a tulbura mintea tinerilor. Dac sunt lipsii de aprare, nu pot fi n siguran nici o clip. Ei trebuie s vegheze asupra minii lor, ca s nu fie ademenii de ispitele vrjmaului.1 Influena lecturii nesntoase Satana tie c mintea este afectat n mare msur de lucrurile cu care se alimenteaz. El caut s-i determine att pe tineri, ct i pe cei de vrst matur s citeasc poveti, basme i alte cri de felul acesta. Cei care citesc o astfel de literatur nu sunt potrivii pentru datoriile pe care le au n faa lor. Ei triesc o via ireal, nu au dorina de a cerceta Scriptura pentru a se hrni cu mana cereasc. Mintea care are nevoie de putere devine tot mai slab, pierzndui puterea de a studia marile adevruri referitoare la misiunea i lucrarea lui Hristos adevruri care vor fortifica mintea, vor trezi imaginaia i vor aprinde o dorin puternic, sincer, de a birui aa cum a biruit Domnul Hristos. Dac ar fi posibil s fie distruse o mare parte din crile publicate, s-ar opri o mare plag, care face o lucrare nfricotoare asupra minii i a inimii. Povetile de dragoste, basmele frivole i emoionante i chiar acea categorie de cri, cunoscut sub numele de romane religioase cri n care autorul adaug povestirii sale o lecie moral sunt un blestem pentru cei ce le citesc. Sentimentele religioase pot fi ntreesute pe tot parcursul povestirii, ns, n majoritatea cazurilor nu este altcineva dect Satana mbrcat n mantie de nger, pentru a amgi i ispiti ct mai bine. Nimeni nu este att de bine ancorat n principiile cele drepte, nimeni nu este att de tare n faa ispitei, nct s fie n siguran citind aceste povestiri. Cei care citesc romane i ngduie un ru care distruge spiritualitatea, umbrind frumuseea paginilor sfinte. Acest lucru creeaz o stare emoional nesntoas, nfierbnt imaginaia, mintea i pierde utilitatea, sufletul este lipsit de rugciune i se descalific pentru orice exerciiu spiritual. Dumnezeu i-a nzestrat pe muli dintre tinerii notri cu multe capaciti; ns mult prea adesea, ei i-au slbit puterile, mintea lor a ajuns confuz i lipsit de vlag, urmarea fiind c timp de ani de zile nu s-a mai fcut nici o cretere n har sau cunotin n privina credinei noastre, aceasta datorit literaturii pe care au ales s-o citeasc. Cei care ateapt venirea n curnd a Domnului, ateptnd s se petreac aceast schimbare minunat, cnd trupul acesta supus putrezirii se va mbrca n neputrezire, ar trebui s aib o alt atitudine n perioada timpului de prob. Dragii mei prieteni tineri, cercetai experiena pe care o avei n privina influenei romanelor. Putei voi, dup ce citii astfel de cri, s deschidei Biblia i s citii cu interes cuvintele vieii? Nu-i aa c n acele momente Cartea lui Dumnezeu nu vi se mai pare interesant? Farmecul povetii de dragoste, pe care tocmai ai citit-o a copleit mintea, distrugnd acel tonus sntos i v este imposibil s v aintii atenia asupra adevrurilor importante i solemne, care privesc binele vostru venic. Hotri-v s renunai la aceste cri fr nici o valoare. Acestea nu v vor ntri spiritualitatea, ci v vor introduce n minte sentimente care pervertesc imaginaia, fcndu-v s v gndii mai puin la Domnul Isus i s zbovii asupra leciilor preioase pe care ni le-a lsat El. Nu aducei n minte nimic din ceea ce v-ar putea conduce ntr-o direcie greit. Nu o mpovrai cu poveti fr valoare, care nu dau nici o trie puterilor minii. Gndurile vor fi la fel ca hrana pe care o oferim minii.2 Lectura care distruge sufletul

O dat cu fluxul imens de material tiprit, care curge continuu din tipografii, att cei n vrst, ct i cei tineri i formeaz obiceiul de a citi repede i superficial, i astfel mintea i pierde puterea de a gndi coerent i viguros. Mai mult dect att, o mare parte din revistele i crile care, ca i broatele din Egipt, au umplut toat ara, sunt nu numai nite simple nsemnri, lucruri prosteti i fr valoare, dar i necurate i njositoare. Efectul lor este nu numai de a amori i ruina mintea, ci i de a strica i distruge sufletul.3 Astzi, n educaia copiilor i a tinerilor, se acord mare importan basmelor, miturilor i povestirilor nchipuite. Cri de acest fel sunt folosite n coli i acestea se gsesc i n multe case. Cum pot oare prinii cretini s ngduie copiilor lor s foloseasc astfel de cri pline de neadevruri? Cnd copiii ntreab care este nsemntatea povestirilor care li se spun, pentru c este att de mult n contradicie cu ceea ce i nva prinii lor, rspunsul pe care l primesc este acela c povetile nu sunt adevrate; ns aceasta nu nltur urmrile rele ale folosirii acestora. Ideile prezentate n aceste cri i conduc pe copii ntr-o direcie greit. Ele dau o imagine greit despre via i dau natere i alimenteaz dorina dup ceea ce nu este real. Niciodat nu trebuie aezate n minile copiilor i tinerilor cri care conin o pervertire a adevrului. S nu dm copiilor notri, n educaia pe care le-o oferim, idei care s conin semine ale pcatului.4 O alt surs de pericol de care ar trebui s ne ferim n mod continuu o constituie citirea crilor unor autori necredincioi. Aceste lucrri sunt inspirate de vrjmaul adevrului i nimeni nu le poate citi fr a-i pune sufletul n pericol. Este adevrat c unii dintre cei care sunt afectai de acestea i-ar putea reveni n cele din urm; ns cei care se las afectai de influena lor cea rea se aaz pe terenul lui Satana i el profit ct poate de mult. Invitnd ispitirile lui, ei nu au nelepciunea de a discerne sau tria de a se mpotrivi. Cu o putere fascinant, de vraj, necredina i necredincioia i fac slaul puternic n minte.5 Pericolul citirii de povestiri incitante Ce s citeasc copiii notri? Aceasta este o ntrebare serioas, care necesit un rspuns serios. Sunt ngrijorat s vd n familiile pzitorilor Sabatului reviste i ziare care conin poveti care nu las nici un fel de impresii nspre bine asupra minii copiilor i tinerilor. I-am urmrit pe cei care i-au cultivat gustul pentru nchipuiri. Ei au avut privilegiul de a asculta adevrul, de a se familiariza cu temeliile credinei noastre; ns au crescut pn la anii de maturitate lipsii de evlavia i credincioia practic. Cei care citesc povestiri frivole i romane nu i pot ndeplini datoriile vieii. Ei triesc ntr-o lume ireal. Am urmrit copii crora li s-a ngduit s-i fac obiceiul de a citi astfel de poveti. Fie c sunt acas sau nu, ei sunt nelinitii, vistori, nu sunt n stare s poarte discuii chiar cu privire la cele mai obinuite subiecte. Gndirea i conversaia cu un coninut religios au fost cu totul strine de mintea lor. Cultivndu-i pofta pentru poveti senzaionale, gustul minii este pervertit, iar mintea nu este mulumit pn cnd nu este hrnit cu aceast hran nesntoas. Nu m pot gndi la un nume mai potrivit pentru cei care i ngduie astfel de lecturi dect de beivi mintali. Obiceiurile necumptate n privina lecturii au asupra creierului un efect asemntor cu acela al obiceiului necumptrii n mncare i butur asupra corpului.6 nainte de a primi adevrul prezent, muli i-au fcut obiceiul de a citi romane. Atandu-se bisericii, ei au fcut un efort de a birui acest obicei. A aeza naintea acestei clase de oameni cri similare celor pe care le-au dat la o parte este ca i cum ai oferi buturi ameitoare beivului. Cednd ispitei care i asalteaz continuu, i vor pierde n curnd gustul pentru lectura sntoas. Ei nu au interes pentru studiul Bibliei. Puterile lor morale sunt slbite. Pcatul le apare din ce n ce mai puin respingtor. Se dovedete o necredincioie tot mai mare i dezgust pentru datoriile practice ale vieii. Din momentul n care mintea ajunge pervertit, aceasta este gata s apuce orice material scris cu un caracter stimulant. n acest fel se dschide calea pentru Satana, ca s aduc sufletul cu totul sub stpnirea sa.7

Cartea Crilor Experiena religioas a unei persoane este dovedit prin caracterul crilor pe care le alege s le citeasc n timpul liber. Pentru a putea avea un tonus al minii sntos i principii religioase sntoase, tinerii trebuie s triasc n comuniune cu Dumnezeu, prin Cuvntul Su. Scond n eviden posibilitatea mntuirii prin Hristos, Biblia constituie cluza noastr spre o via mai bun, mai nalt. Ea conine cea mai interesant i cea mai instructiv istorie i biografie care s-a scris vreodat. Cei a cror imaginaie nu a fost pervertit prin citirea de romane vor gsi Biblia ca fiind cea mai interesant dintre cri. Biblia este Cartea Crilor. Dac iubii Cuvntul lui Dumnezeu, cercetai-l ori de ct ori avei ocazia, ca s ajungei n posesia comorilor lui bogate, i s fii pe deplin nzestrai pentru tot felul de fapte bune; atunci putei fi siguri c Isus v atrage spre Sine. ns a citi Biblia doar n mod ntmpltor, fr a cuta s nelegei lecia dat de Domnul Hristos, pentru ca s putei face fa cerinelor Sale, nu este de ajuns. Sunt comori n Cuvntul lui Dumnezeu care pot fi descoperite numai prin scunfundare n adncul minei adevrului. Mintea fireasc respinge adevrul; ns sufletul care este convertit trece printr-o schimbare minunat. Cartea care nainte nu era atrgtoare, deoarece descoperea adevruri care aduceau mrturie mpotriva pctosului, acum devine hrana pentru suflet, bucuria i mngierea vieii. Soarele neprihnirii lumineaz paginile ei sacre, iar Duhul Sfnt vorbete prin acestea sufletului. Fie ca toi cei care au cultivat plcerea pentru lecturi uoare s-i ndrepte acum atenia ctre cuvntul cel sigur al profeiei. Luai-v Bibliile i ncepei s studiai cu un nou interes rapoartele sacre ale Vechiului i Noului Testament. Cu ct studiai mai des i mai struitor Biblia, cu att ea v va aprea mai frumoas, iar gustul pentru lecturi uoare, fr valoare, v va disprea. Legai-v aceast carte preioas de inim. Ea v va fi att prieten, ct i cluz.8 (1) MYP 271; (2) MYP 271-273; (3) Ed 189,190; (4) CT 384, 385; (5) CT 135,136; (6) CT 132-135; (7) 7T 203; (8) MAP 273,274. Capitolul 32 Muzica [n colile profeilor], arta muzicii sfinte era cultivat cu seriozitate. Nu se auzeau valsuri frivole, nici cntece uuratice, care s ridice n slvi omul i s distrag atenia de la Dumnezeu, ci muzic sacr, solemn, psalmi de laud ctre Creator, care preamreau Numele Su i relatau despre lucrrile Sale minunate. Astfel, muzica servea unui scop sfnt, acela de a nla gndurile spre ceea ce este curat, nobil i nltor i de a trezi n suflet dorina de consacrare i recunotin fa de Dumnezeu.1 Muzica constituie o parte a nchinrii fa de Dumnezeu n curile de sus, iar noi trebuie s ne strduim, n cntrile noastre de laud, s ne apropiem ct de mult cu putin de armonia corurilor cereti. Cultivarea corespunztoare a vocii reprezint un aspect foarte important n educaie i nu ar trebui neglijat. Cntarea, ca parte a serviciului divin, este n aceeai msur un act al nchinrii, ca i rugciunea. Inima trebuie s simt spiritul cntrii i s l redea n mod expresiv.2 Mi-a fost artat ordinea, ordinea desvrit din ceruri i am fost ncntat s ascult muzica nltoare de acolo. Dup ce am ieit din viziune, felul n care se cnt aici mi s-a prut foarte aspru i discordant. Am vzut grupuri de ngeri care stteau n careu, fiecare avnd o harp de aur. La captul harpei era un instrument cu care se ddeau sau se schimbau tonurile. Degetele lor nu se npusteau asupra corzilor cu nepsare, ci ei atingeau anumite corzi pentru a produce anumite sunete. Era un nger care conducea ntotdeauna, care atingea cel dinti

harpa i ddea tonul, apoi toi se uneau n muzica aceea ampl, desvrit, a cerului. Aceasta nu poate fi descris. Este melodioas, cereasc, divin, n timp ce fiecare chip strlucete de lumina lui Isus, cu o slav de nedescris. Mi-a fost artat c tinerii trebuie s se ridice mai sus, s fac din Cuvntul lui Dumnezeu izvorul sfaturilor lor i cluza lor. Asupra tinerilor zac rspunderi solemne, pe care ei le privesc cu uurin. Introducerea muzicii n casele lor, n loc s conduc la sfinenie i spiritualitate, a constituit mijlocul de a le distrage mintea de la adevr. Cntecele uuratice i muzica popular a zilei par potrivite pentru gusturile lor. Muzica le-a rpit timpul care ar fi trebuit devotat rugciunii. Muzica, atunci cnd nu se face abuz de ea, este o mare binecuvntare; ns cnd este folosit greit, constituie un blestem teribil. Aceasta strnete simurile, ns nu d acea trie i acel curaj pe care cretinul le poate gsi doar la tronul harului, atunci cnd, n umilin, i face cunoscute lipsurile i, cu strigte puternice i cu lacrimi, implor putere divin spre a fi ntrit s fac fa ispitirilor puternice ale celui ru. Satana i ine robi pe cei tineri. Oh, ce a putea oare s spun ca s-i determin s zdrobeasc puterea lui, care i nnebunete! El este un fermector iscusit, care i ademenete spre pierzare.3 (1) FE 97,98; (2) PP 594; (3) 2T 146; (4) 1T 446,497. Capitolul 33 Critica i efectele ei Cretinii trebuie s fie ateni n privina cuvintelor pe care le rostesc. Ei nu trebuie s duc niciodat rapoarte nefavorabile de la unii din prietenii lor la alii, n special dac sunt contieni c ntre acetia nu exist unitate. Este un lucru crud a face aluzii i a insinua, ca i cnd tu ai ti multe despre cutare prieten sau cunotin, lucruri pe care alii nu le tiu. Astfel de insinuri merg mai departe i creeaz impresii i mai nefavorabile, nu doar c faptele sunt relatate n mod exagerat. Ct vtmare a suferit biserica lui Hristos datorit acestor lucruri! Lipsa de stpnire de sine i nepsarea membrilor ei a fcut-o s fie slab ca apa. ncrederea a fost trdat de membri ai aceleiai biserici i totui cei vinovai nu au intenionat s fac ru. Lipsa de nelepciune n alegerea subiectelor de conversaie a fcut mult ru. Conversaia trebuie s fie despre lucrurile spirituale i divine; ns a fost altfel. Dac ntovrirea cu prietenii cretini are ca scop n primul rnd mbuntirea minii i a inimii, nu vor fi regrete i ei vor putea privi napoi, asupra ntrevederii, cu plcere i satisfacie. ns dac orele sunt petrecute fr rost i n discuii uuratice, iar timpul preios este folosit spre a diseca viaa i caracterele altora, relaiile prieteneti se vor dovedi o surs a rului, iar influena voastr va fi o mireasm de moarte spre moarte.1 Gndii pozitiv despre toi oamenii Cnd ascultm o ocar adus fratelui nostru, ne ncrcm cu acea ocar. La ntrebarea: Doamne, cine va locui n cortul Tu, cine va locui pe muntele Tu cel sfnt?, psalmistul rspunde: Cel ce umbl n neprihnire, cel ce face voia lui Dumnezeu i spune adevrul din inim. Acela nu clevetete cu limba lui, nu face ru semenului su i nu arunc ocara asupra aproapelui su. (Psalmii 15,1-3). Ct brf ar putea fi evitat, dac fiecare om ar fi contient c cei care i spun lui greelile altora vor spune tot aa de repede i greelile lui altora cu prima ocazie favorabil pe care o vor avea. Noi trebuie s facem eforturi s gndim pozitiv despre toi oamenii, n special despre fraii notri pn n momentul cnd suntem forai s gndim altfel. Noi nu trebuie s ne grbim a da crezare zvonurilor rele. Acestea sunt adesea urmarea invidiei sau a nenelegerii sau pot proveni din exagerare sau prezentarea doar parial a faptelor. Gelozia i suspiciunea, o dat ngduite, i vor rspndi pretutindeni smna, asemnea pufului de scai.

Dac cunoti un frate care este pe punctul de a se abate de la calea cea dreapt, atunci este timpul s-i ari c eti cu adevrat interesat de ceea ce face el. Du-te la el cu amabilitate, roag-te mpreun cu el i pentru el, aducndu-i aminte preul infinit pe care l-a pltit Domnul Hristos pentru mntuirea lui. n acest fel, poi salva un suflet de la moarte i acoperi o mulime de pcate. O privire, un cuvnt, chiar i numai tonul vocii pot constitui minciuni care se nfig ca nite sgei ascuite n inima cuiva, producnd o ran de nevindecat. n acest fel, ndoiala i ocara pot fi aruncate asupra unei persoane prin care Dumnezeu poate face o lucrare bun i astfel influena acestei persoane este distrus, iar capacitatea ei de a fi de folos nimicit. La unele specii de animale, dac unul dintre indivizi este rnit i dobort, acesta este de ndat atacat i sfiat n buci de celelalte animale din aceeai specie. Acelai spirit att de plin de cruzime este ngduit i de brbai i femei care poart numele de cretini. Ei dovedesc un zel fariseic, aruncnd cu pietre n alii care sunt mai puin vinovai dect ei. Exist unii care ndreapt atenia spre greelile i eecurile altora pentru a distrage atenia celorlali de la propriile lor greeli sau pot face acest lucru spre a dobndi credit i a arta ct sunt de zeloi pentru Dumnezeu i pentru biseric.2 Timpul petrecut criticnd motivele i lucrarea slujitorilor lui Hristos ar putea fi mai bine petrecut n rugciune. Adesea, dac cei care caut greeli ar cunoate adevrul despre cei crora le caut greeli, ar avea o prere cu totul diferit despre ei. Ar fi cu att mai bine dac, n loc de a-i critica i condamna pe alii, fiecare ar spune: Eu trebuie s lucrez pentru propria mea mntuire. Dac eu conlucrez cu El, care dorete s-mi mntuiasc sufletul, trebuie s veghez asupra mea nsumi cu mult struin. Eu trebuie s ndeprtez orice ru din viaa mea. Trebuie s devin o creatur nou n Hristos. Trebuie s biruiesc orice greeal. Apoi, n loc de a-i slbi pe cei care se lupt mpotriva rului, eu i pot ntri prin cuvinte ncurajatoare.3 Omul invidios nu vede nici un bine la alii Noi nu trebuie s ngduim ca ngrijorrile i dezamgirile noastre s ne road sufletele i s ne fac agitai i nerbdtori. S nu existe lupte, s nu gndim ru despre alii, s nu-i vorbim de ru pe alii, ca s nu l ntristm pe Dumnezeu. Fratele meu, dac i vei deschide inima individiei i presupunerilor rele, Duhul Sfnt nu va putea locui n tine. Caut plintatea care este numai n Hristos. nroleaz-te n rndurile Lui. F ca fiecare gnd, cuvnt i fapt s-L dscopere numai pe El. Ai nevoie n fiecare zi de acel botez al iubirii, care a fcut n zilele apostolilor ca toi s fie una. Aceast iubire va aduce sntate trupului, minii i sufletului. nconjoar-i sufletul cu acea atmosfer care s fortifice viaa spiritual. Cultiv credina, ndejdea, curajul i dragostea. F ca pacea lui Dumnezeu s domneasc n inima ta.4 Invidia nu nseamn doar un caracter pervertit, ci ea este i o boal care tulbur toate facultile. Ea i are nceputul n Satana. El a dorit s fie primul n ceruri i, deoarece nu a putut s aib toat puterea i slava pe care a cutat-o, el sa rzvrtit mpotriva guvernrii lui Dumnezeu. El i-a invidiat pe primii notri prini i i-a ispitit s pctuiasc, ruinndu-i astfel att pe ei, ct i ntregul neam omenesc. Omul invidios i nchide ochii la calitile i faptele nobile ale semenilor si. El este ntotdeauna gata s vorbeasc de ru, s discrediteze, s compromit i s reprezinte greit ceea ce este de fapt foarte bun. n general, oamenii i mrturisesc greelile i iart greelile altora, ns este puin speran ca omul individios s fac aa ceva. Din moment ce a invidia o persoan nseamn a admite c ea i este superioar, mndria nu va permite nici o concesie. Dac se face ncercarea de a convinge persoana invidioas despre pcatul su, aceasta va deveni i mai nverunat mpotriva obiectului patimii sale i att de adesea este de nevindecat. Omul invidios rspndete otrav pretutindeni pe unde merge, nstrinnd pe prieteni i strnind ur i rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu i a omului. El caut s fie bine vzut i socotit ca cel mai grozav, nu depunnd el nsui eforturi eroice, pline de lepdare de sine spre

a atinge inta de a fi desvrit, ci rmnnd aa cum este i micornd meritul cuvenit eforturilor altora. Limba care are plcerea de a face znzanie, limba care tot bolborosete spunnd : spune, i eu voi spune mai departe, este socotit de apostolul Iacov ca fiind aprins de focul gheenei. Ea rspndete scntei pretutindeni. Ce i pas vnztorului de brfe c l defaim pe cel nevinovat? El i va face i mai departe lucrarea lui cea rea, chiar dac distruge ndejdea i curajul acelora care deja sunt copleii de poverile lor. Singura lui preocupare este s-i ngduie dorina de a face scandal. Chiar cei ce susin c sunt cretini i nchid ochii la tot cea ce este curat, cinstit, nobil i bun i preuiesc ceea ce este ndoielnic i dezagreabil, transmindu-le lumii.5 Gelozia i cutarea de greeli M doare s vd limbi nestpnite printre membrii bisericii. Sunt limbi mincinoase, care se hrnesc cu discordia. Acestea sunt limbi viclene, care uotesc tot timpul. Exist flecreal, amestec impertinent n treburile altora, batjocur dibace. Printre iubitorii brfei, sunt unii care acioneaz din curiozitate, alii din gelozie i muli din ur mpotriva acelora prin care Dumnezeu i-a mustrat. Toate aceste elemente discordante sunt la lucru. Unii i ascund sentimentele lor adevrate, n timp ce alii sunt gata s fac cunoscut tot ceea ce tiu sau bnuiesc ru mpotriva altora. Am vzut c tocmai acest spirit de mrturie fals, care ntoarce adevrul n minciun, binele n ru i nevinovia n nelegiuire, este acum la lucru. Satana tresalat cnd vede starea poporului care se pretinde a fi al lui Dumnezeu. n timp ce muli i neglijeaz propriile lor suflete, ei caut cu nerbdare orice ocazie de a-i critica i condamna pe alii. Toi avem defecte de caracter i nu este greu a gsi la alii ceva pe care gelozia s-l poat interpreta n dauna acestora. Acum, spun acetia, care s-au fcut ei nii judectori, avem dovezi. i vom ncleta cu o acuzaie de care nu se vor putea apra. Ei ateapt o ocazie potrivit i apoi i desfac maldrul cu brfe picante. n efortul de a ajunge o anumit int, persoanele care prin natura lor au o imaginaie puternic sunt n primejdia de a se nela pe ele nsele i de a-i nela i pe alii. Ele adun cuvinte nechizbuite de la alii, fr a ine seama c vorbele pot fi rostite n prip i de aceea ele nu pot reflecta sentimentele reale ale celui ce le rostete. ns acele remarci, adesea att de uuratice, nct nu sunt demne de a fi luate n seam, sunt privite prin ochelarii lui Satana, care mresc mult de tot, sunt cumpnite i repetate pn cnd muuroaiele de crti ajung muni. Este oare iubire cretin aceea de a strnge orice zvon, de a dezgropa tot ceea ce ar arunca suspiciune asupra caracterului altcuiva i apoi s-i gseti plcere n a le folosi spre a-i face ru? Satana tresalt atunci cnd l poate defima sau rni pe cel care l urmeaz pe Hristos. El este prul frailor. S-l ajute oare cretinii n aceast lucrare? Ochiul atotvztor al lui Dumnezeu vede defectele tuturor i patimile care-i stpnesc i, cu toate acestea, El rabd greelile noastre i are mil fa de slbiciunile noastre. El cere poporului Su s nutreasc acelai spirit de blndee i ngduin. Adevraii cretini nu vor treslta, expunnd greelile i defectele altora. Ei se vor ndeprta de tot ceea ce este viclenie i josnicie, aintindu-i mintea asupra a ceea ce este atrgtor i plcut. Pentru cretin, fiecare fapt de cutare de greeli, fiecare cuvnt de critic sau condamnare este dureros.6 Efectele criticrii bisericii i a conductorilor de instituii Spiritul de brf i clevetire constituie unul din mijloacele speciale ale lui Satana de a semna discordie i ceart, de a despri prieteni i de a submina credina multora n credincioia celor din funcii de rspundere. Fraii i surorile sunt prea mult dispui s fac cunoscute greelile despre care ei gndesc c ar exista la alii i n special la aceia care le-au transmis n mod neabtut solii de mustrare i avertizare date lor de Dumnezeu. Copiii acestor acuzatori ascult cu urechile mari i primesc otrava nemulumirii. Prinii, orbii, nchid astfel cile prin care s-ar putea ajunge la inimile copiilor. Prin aceasta,

Dumnezeu este dezonorat. Domnul Isus a spus: Ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie Mi le-ai fcut (Matei 25,40). De aceea Domnul Hristos este batjocorit i dispreuit de ctre cei care vorbesc de ru pe slujitorii Si. Numele slujitorilor alei ai lui Dumnezeu au fost rostite fr respect i n unele cazuri cu dispre total de ctre persoane a cror datorie era s-i susin pe acetia. Copiii au fost martori la remarcile lipsite de respect ale prinilor lor, n legtur cu mustrrile i avertizrile solemne ale slujitorilor lui Dumnezeu. Ei au neles glumele dispreuitoare i cuvintele batjocoritoare, care le-au ajuns la urechi din cnd n cnd, urmarea fiind c, n mintea lor, interesele sfinte i venice au fost puse la acelai nivel cu lucrurile obinuite ale lumii. Ce lucrare nfricotoare fac aceti prini, fcnd din copiii lor nite necredincioi, chiar din copilrie! n acest fel, copiii sunt nvai s fie lipsii de respect i s se rzvrteasc mpotriva mustrrilor trimise de cer mpotriva pcatului. Declinul spiritual nu poate dect s predomine acolo unde exist astfel de rele. Tocmai aceti tai i mame, orbii de ctre vrjmaul, se minuneaz cnd copiii lor sunt att de mult nclinai spre necredin i pun la ndoial adevrul Bibliei. Ei se minuneaz c este att de greu a fi influenai de cele morale i religioase. Dac ar putea privi lucrurile cu ochi spirituali, ei ar descoperi de ndat c aceast stare deplorabil a lucrurilor este urmarea influenei lor din cmin, rodul geloziei lor i a lipsei lor de ncredere. n acest fel, muli necredincioi se formeaz chiar n cercul aa-ziilor cretini. Sunt muli care au o plcere deosebit de a vorbi i zbovi asupra defectelor, fie c sunt reale sau imaginare, ale acelora care poart rspunderi grele n instituiile legate de cauza lui Dumnezeu. Ei nu in cont de binele care s-a fcut, de beneficiile care au urmat eforturilor asidue i devotamentului neclintit fa de cauz, aintindu-i atenia asupra unei greeli aparente, asupra vreunui lucru care, dup ce a fost fcut i a avut anumite urmri, ei i nchipuie c ar fi putut fi fcut mai bine i cu rezultate mai bune; cnd adevrul este, de fapt, c, dac ar fi fost lsai s fac ei acel lucru, fie c ar fi refuzat s l fac n acele condiii descurajatoare, fie c l-ar fi fcut mai ru dect cei care l-au fcut urmnd providena lui Dumnezeu. ns aceti vorbrei nestpnii se leag de cele mai neplcute aspecte ale lucrrii, ntocmai aa cum lichenul se aga de asprimea stncii. Aceste persoane sunt pipernicite din punct de vedere spiritual, deoarece zbovesc n mod continuu asupra eecurilor i greelilor altora. Din punct de vedere moral, ele sunt incapabile de a discerne faptele bune i nobile, strduinele neafectate de egoism, eroismul adevrat i sacrificiul de sine. Ei nu pot face progrese, devenind mai nobili n viaa lor, n ndejdile lor, mai generoi i deschii n ideile i planurile lor. Nu cultiv acea dragoste care trebuie s caracterizeze viaa cretinului. Ei degenereaz cu fiecare zi care trece i devin tot mai nguti datorit prejudecilor i vederilor lor. Meschinria este elementul lor, iar atmosfera care i nconjoar este otrvitoare pentru pace i fericire.7 Fiecare instituie va trebui s se confrunte cu dificulti. ncercrile sunt ngduite pentru a pune la ncercare inima poporului lui Dumnezeu. Cnd se abate nenorocirea asupra vreunuia din mijloacele folosite de Domnul, atunci se va vedea ct de mult credin avem n Dumnezeu i n lucrarea Sa. n astfel de vremuri, nimeni nu ar trebui s vad lucrurile ntr-o lumin pesimist i s dea expresie ndoielii i necredinei. Nu-i criticai pe cei care poart poveri i rspunderi. Nu ngduii ca discuiile din casa voastr s fie otrvite de criticarea lucrtorilor Domnului. Prinii care ngduie acest spirit de critic nu aduc naintea copiilor lor ceeea ce i poate face nelepi spre mntuire. Cuvintele lor nu fac altceva dect s tulbure credina i ncrederea nu numai a copiilor, dar i a celor mai n vrst.8 Administratorii instituiilor noastre au una din cele mai dificile sarcini i anume aceea de a menine ordinea i de a-i disciplina cu nelepciune pe tinerii pe care-i au n grij. Membrii bisericii pot face mult pentru a le susine minile acestora. Cnd tinerii nu doresc s se

supun disciplinei instituiei sau ori de cte ori se ivesc divergene ntre ei i cei ce se ocup de ei, prinii s nu fie att de orbii, nct s fie de partea copiilor lor. Mai bine, cu mult mai bine ar fi pentru copiii votri s sufere, mai bine chiar s ajung n mormnt, dect s fie nvai s trateze cu uurtate principiile care stau la temelia credincioiei fa de adevr, fa de semenii lor i fa de Dumnezeu.9 Doar criticarea eului are valoare Dac toi cei care susin c sunt cretini i-ar folosi puterea de cercetare pentru a vedea relele care au nevoie de a fi ndreptate n ei nii, n loc de a vorbi despre greelile altora, starea bisericii de astzi ar fi mult mai sntoas. Cnd Domnul i va pune deoparte giuvaierele Sale, cei credincioi, cei sinceri, cei deschii vor fi privii cu plcere. ngerii sunt folosii pentru a le confeciona coroane acestora, iar asupra acestor coroane mpodobite cu stele va fi reflectat, cu splendoare, lumina care radiaz de la tronul lui Dumnezeu. Domnul l ncearc i-l pune la prob pe poporul Su. Poi fi ct de aspru i critic doreti cu propriul tu caracter, care are attea lipsuri; dar fii bun, milos i amabil fa de alii. ntreabte n fiecare zi: Am eu o inim curat sau nu? Implor-L pe Domnul s te fereasc de orice amgire n aceast privin. Aici sunt implicate interese venice. n timp ce att de muli gfie dup onoare i se lcomesc dup ctig, vrei voi, scumpii mei frai, s dorii cu ardoare asigurarea dragostei lui Dumnezeu i s strigai: Cine mi va arta cum s fac astfel ca alegerea i chemarea mea s fie sigure? Satana studiaz cu grij pcatele de baz ale oamenilor, iar apoi i ncepe lucrarea de ademenire a lor i de prindere n curs. Suntem att de atacai de ispite ns vom avea biruin, dac vom purta cu vitejie luptele Domnului. Toi suntem n primejdie. ns dac umblm n umilin i cu rugciune, vom iei din acest proces de punere la prob mai preioi dect aurul curat, chiar dect aurul din Ofir. Dac suntem nepstori i nu ne rugm, vom fi ca arama suntoare i ca chimvalul zngnitor.10 (1) 2T 186,187; (2) 5T 58,59; (3) 8T 83,84; (4) 8T 191; (5) 5T 56,57; (6) 5T 94-96; (7) 4T 195,196; (8) 7T 183; (9) 7T 185,186; (10) 5T 96-98. Capitolul 34 Sfaturi cu privire la mbrcminte Att n mbrcminte, ct i n toate celelalte lucruri, avem privilegiul s-L onorm pe Creatorul nostru. El dorete ca hainele noastre s nu fie doar curate i s aib n vedere sntatea, ci s fie i potrivite i s ne vin bine. Ar trebui s cutm s artm ct mai bine. n privina serviciului de la Sanctuar, Dumnezeu a specificat fiecare detaliu cu privire la mbrcmintea celor ce slujeau naintea Lui. n acest fel, noi suntem nvai c El are o anumit preferin cu privire la mbrcmintea acelora care i slujesc. Foarte clare au fost ndrumrile date n legtur cu mbrcmintea lui Aaron, cci aceasta era simbolic. Noi trebuie s-L reprezentm pe El n toate lucrurile. nfiarea noastr trebuie s fie caracterizat n orice privin prin curenie, modestie i puritate. Prin lucrurile din natur [florile, crinul], Domnul Hristos ilustreaz frumuseea valorilor cereti, simplitatea, curia i cuviina care vor face ca nfiarea voastr s-I fie plcut.1 Principii cluzitoare n mbrcminte mbrcmintea i felul cum aceasta este aranjat pe persoana respectiv sunt socotite n general a fi un indiciu cu privire la acel brbat sau la acea femeie. Noi judecm caracterul unei persoane dup stilul mbrcmintei pe care o poart. O femeie modest, evlavioas, se va mbrca n mod cuviincios. Gustul rafinat i mintea cultivat vor fi vdite prin alegerea unei vestimentaii simple, potrivite. Cea care este simpl i nepretenioas n mbrcminte i purtare dovedete c tie c femeia adevrat este

caracterizat prin valoare moral. Ct de plin de farmec, ct de interesant este simplitatea n mbrcminte, putndu-se asemna n drglenie cu frumuseea florilor de pe cmp! i rog fierbinte pe cei care fac parte din poporul nostru s umble cu grij i cuviincios naintea lui Dumnezeu. Urmai obiceiurile n mbrcminte n msura n care acestea sunt n conformitate cu principiile reformei sntii. Fie ca surorile noastre s se mbrace simplu, aa cum fac multe dintre ele, confecionndu-i hainele din material bun, durabil, potrivit cu vrsta pe care o au i s nu lase ca problema mbrcmintei s acapareze cu totul mintea. Surorile noastre trebuie s se mbrace simplu. Ele trebuie s se mbrace cu haine modeste, cu sfial i sobrietate. S dea lumii o ilustrare vie a podoabei luntrice a harului lui Dumnezeu. Dac lumea introduce o mod a mbrcmintei modeste, cuviincioase i sntoase, care este n concordan cu Biblia, aceasta nu va schimba relaia pe care o avem cu Dumnezeu sau cu lumea, dac adoptm acel stil de mbrcminte. Cretinii trebuie s-L urmeze pe Hristos, iar mbrcmintea lor s fie n conformitate cu Scriptura. Ei trebuie s evite extremele. Trebuie s urmeze, n umilin, calea ce merge nainte, fie c sunt aplaudai sau criticai, prinzndu-se de ceea ce este bine, pentru c este bine. Nu v ocupai timpul strduindu-v s urmai toate modelele nebuneti n mbrcminte. mbrcai-v curat i cuviincios, dar nu facei din voi niv subiectul observaiilor, nici mbrcndu-v prea elegant, dar nici prea neglijent, dezordonat. Purtai-v fiind contieni c ochiul ceresc este asupra voastr i c voi suntei fie aprobai, fie dezaprobai de Dumnezeu.2 Sfaturile biblice Domnul Hristos a observat preocuparea fa de mbrcminte i a avertizat, da, a poruncit urmailor Si s nu se gndeasc prea mult la aceasta. i de ce s v ngrijorai de mbrcminte? Uitai-v cu bgare de seam cum cresc crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es; totui, v spun c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei. Mndria i extravagana n mbrcminte constituie pcate la care este predispus n special femeia; iat de ce aceste ndemnuri i sunt adresate direct ei. De ct de mic valoare sunt aurul, nestematele sau mbrcmintea costisitoare atunci cnd sunt comparate cu blndeea i dragostea lui Hristos! Am fost cluzit spre urmtoarele pasaje din Scriptur. ngerul a spus: Acestea sunt spre nvtura poporului lui Dumnezeu. 1 Timotei 2,9.10: Vreau, de asemnea, ca femeile s se roage n chip cuviincios, cu ruine i sfial; nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine scumpe, ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care spun c sunt evlavioase. 1 Petru 3,3-5: Podoaba voastr s nu fi podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. Astfel se mbrcau odinioar sfintele femei. Muli socotesc aceste ndemnuri mult prea demodate pentru a mai fi vrednice de luat n seam; ns Acela care le-a dat ucenicilor Si, a neles pericolul care exist n plcerea pentru mbrcminte din timpul nostru i ne-a trimis un apel de avertizare. i vom da noi atenie i vom ine seama de el? Cei care caut cu adevrat s-L urmeze pe Hristos nu vor ovi n privina mbrcmintei pe care o poart; ei se vor lupta s mplineasc cerinele acestor ndemnuri [1 Petru 3,3-5], date att de clar de ctre Domnul.3 Lepdarea de sine n mbrcminte constituie o parte a datoriei noastre cretine. A ne mbrca n mod simplu, abinndu-ne de la purtarea de bijuterii i podoabe de orice fel, este n conformitate cu credina noastr.4 Muli au nevoie s fie nvai n legtur cu felul cum s se mbrace la adunare pentru nchinare n Sabat. Ei nu trebuie s vin acolo unde este prezena lui Dumnezeu n hainele obinuite, pe care le poart n timpul sptmnii. Toi ar trebui s aib un costum special pentru Sabat, pe care s-l poarte cnd particip la serviciul divin din casa lui Dumnezeu.

Noi nu trebuie s ne conformm modelor lumeti, dar nici s fim indifereni cu privire la nfiarea noastr exterioar. Trebuie s fim ordonai i ngrijii, chiar dac nu purtm podoabe. Copiii lui Dumnezeu trebuie s fie caracterizai prin curie att interioar, ct i exterioar.5 n special soiile pastorilor notri trebuie s fi atente s nu se abat de la nvturile clare ale Bibliei cu privire la mbrcminte. Multe privesc aceste sfaturi ca fiind demodate spre a mai fi luate n seam; ns Acela care le-a dat ucenicilor Si, a neles primejdia plcerii pentru mbrcminte din vremurile noastre i ne-a trimis un apel de avertizare. Vom da noi atenie avertizrii i vom fi nelepi? Extravagana n mbrcminte este n continu cretere i nu se ntrevede un sfrit pentru aceasta. Moda se tot schimb, iar surorile noastre o urmeaz, fr s in seama de timp sau de cheltuieli. Se cheltuie mult pe mbrcminte, bani care ar trebui dai Aceluia care ni i-a dat.6 Influena modei n mbrcminte Plcerea pentru mbrcminte pune n pericol moralitatea i face din femeie opusul doamnei cretine, care este caracterizat prin modestie i sobrietate. mbrcmintea extravagant, bttoare la ochi, ncurajeaz adesea pofta inimii celei care o poart i trezete patimi josnice n inima celui care privete. Dumnezeu tie c distrugerea caracterului este adesea precedat de ngduirea mndriei i vanitii n mbrcminte. El tie c mbrcmintea costisitoare nbue dorina de a face bine.7 mbrcmintea simpl, ngrijit, nepretenioas va constitui o recomandare pentru surorile mele tinere. n nici un alt fel nu putei face ca lumina voastr s strluceasc mai cu putere dect prin simplitate n mbrcminte i purtare. Voi putei arta tuturor c acordai atenia care se cuvine lucrurilor acestei viei, n comparaie cu lucrurile venice.8 Muli se mbrac precum lumea pentru a avea influen asupra celor necredincioi, ns prin aceasta ei fac o mare greeal. Dac vor s aib o influen adevrat i mntuitoare, ei trebuie s triasc ceea ce cred, s-i arate credina prin faptele lor neprihnite i s fac distincie n mod clar ntre ceea ce este cretinesc i ceea ce este lumesc. Cuvintele, mbrcmintea, faptele trebuie s dea mrturie pentru Dumnezeu. Atunci o influen sfnt va fi revrsat asupra tuturor celor din jurul lor i chiar i cei necredincioi vor observa c ei au umblat cu Isus. Dac cineva dorete ca influena lui s fie de partea adevrului, atunci s triasc ceea ce crede i astfel s imite Modelul cel umil.9 Surorile mele, ferii-v i de ceea ce se pare ru. n acest veac grbit, duhnind de stricciune, nu suntei n siguran dect dac suntei aprate. Virtutea i modestia sunt lucruri rare. Fac apel la voi, ca urmae ale lui Hristos, care avei o nalt mrturisire de credin, s preuii giuvaierul numit modestie. Acesta va apra virtutea. Decena i simplitatea n mbrcminte, cnd sunt unite cu modestia n purtare, vor nconjura pe femeie cu acea atmosfer de demnitate sacr, care va fi pentru ea un scut mpotriva a o mie de pericole.10 Simplitatea n mbrcminte va face ca o femeie cu judecat s fac cea mai bun impresie. mbrcai-v aa cum trebuie s se mbrace cretinii simplu, mpodobindu-v cu simplitate, cu fapte bune, aa cum se cuvine femeilor care spun c sunt evlavioase. Muli, pentru a ine pasul cu moda absurd, i pierd gustul pentru simplitatea natural i sunt fermecai de cele artificiale. Ei sacrific timp i bani, putere i intelect i adevrata nlare sufleteasc, devotndu-i ntreaga fiin preteniilor vieii la mod. Dragi tineri, nclinaia de a v mbrca potrivit modei i de a purta dantelrii i aur i alte lucruri artificiale pentru etalare, nu va recomanda religia voastr sau adevrul pe care l susinei. Oamenii cu discernmnt vor socoti ncercrile voastre de a nfrumusea cele exterioare ca o dovad de slbiciune a minii i mndrie a inimii.11 Exist un fel de mbrcminte pe care toi copiii i tinerii ar trebui s caute s o aib. Este neprihnirea sfinilor. Dac vor fi tot att de doritori i struitori n a avea aceasta dup cum sunt n a avea hainele la mod, potrivit cu standardul societii lumeti, foarte curnd vor fi

mbrcai cu neprihnirea lui Hristos, iar numele lor nu vor fi terse din cartea vieii. Mamele, ca i tinerii i copiii, trebuie s se roage: Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic (Psalmii 51,10). Aceast curie a inimii i statornicie a duhului sunt mai preioase dect aurul, att pentru acest timp, ct i pentru venicie. Doar cei cu inima curat l vor vedea pe Dumnezeu.12 (1) CG 413; (2) CG 413-415; (3) CG 415.416; (4) 3T 366; (5) 6T 355; (6) 4T 630,631; (7) 4T 645; (8) 3T 476; (9) 4T 633,634; (10) CG 417; (11) CG 421; (12) CG 417,418.

Capitolul 35 Apel ctre tineri Dragi prieteni tineri, ceea ce semnai aceea vei culege. Acum este timpul semnatului pentru voi. Cum va fi seceriul vostru? Ce semnai voi acum? Fiecare cuvnt pe care l rostii, fiecare fapt pe care o facei, este o smn care va aduce roade bune sau rele i va aduce fie bucurie, fie ntristare celui care a semnat-o. Dup cum este smna semnat, aa va fi i recolta. Dumnezeu v-a dat o mare lumin i multe privilegii. Dup ce v-a fost dat aceast lumin, dup ce v-au fost prezentate cu claritate pericolele care v stau n fa, rspunderea trece asupra voastr. Felul cum tratai lumina pe care v-o d Dumnezeu va ndrepta acul indicator spre fericire sau necaz. Voi niv v hotri soarta. Voi toi exercitai o influen spre bine sau spre ru asupra minii i caracterelor celor din jurul vostru. i aceast influen pe care o avei este scris n crile cu rapoarte din ceruri. Un nger v nsoete i ia aminte la cuvintele i faptele voastre. Cnd v trezii dimineaa, v simii voi neputina i nevoia de a primi trie de la Dumnezeu? i aducei voi la cunotin Tatlui vostru ceresc, cu umilin i sinceritate, dorinele voastre? Dac facei astfel, ngerii nregistreaz rugciunile voastre i, dac aceste rugciuni nu au ieit de pe buze prefcute, cnd suntei n primejdia de a face n mod incontient ceea ce este ru i exercitai o influen care i va determina i pe alii s fac ru, ngerul vostru pzitor va fi de partea voastr, cluzindu-v spre ceea ce este bine, alegnd cuvintele n dreptul vostru i influenndu-v faptele. Dac nu v simii n pericol i nu nlai rugciuni pentru ajutor i trie de a v mpotrivi ispitelor, v vei abate cu siguran de la calea cea bun; neglijarea datoriei va fi nsemnat n crile din ceruri i vei fi gsii necorespunztori n ziua ncercrii. Sunt unii n jurul vostru care au primit o educaie n cele religioase i unii care au fost rzgiai, rsfai, linguii i ludai pn cnd au ajuns s fie desprini de viaa practic. Eu vorbesc despre persoanele pe care le cunosc. Caracterele acestora sunt att de deformate datorit ngduinei, linguirii i indolenei, nct ei sunt cu totul inutili n via. Iar dac nu pot fi de folos n lucrurile care au n vedere aceast via, ce putem ndjdui pentru viaa aceea, n care totul este curie i sfinenie i n care toi au caractere armonioase? Eu m-am rugat pentru aceste persoane; m-am adresat personal lor. Am putut vedea influena pe care o exercit asupra minii altora, conducndu-i spre vanitate, iubirea de mbrcminte i nepsare cu privire la soarta lor venic. Singura ndejde pentru aceast clas este ca s ia seama la cile lor, s-i umileasc mndria, s-i goleasc inimile naintea lui Dumnezeu, s-i mrturiseasc pcatele i s se converteasc.1 Cultivai gustul pentru lucrurile spirituale Unica siguran pentru tineri const n veghere continu i rugciune umil. Ei nu trebuie s se amgeasc cu gndul c pot fi cretini i fr aceste lucruri. Satana i nvluie ispitele i

planurile sale ntr-o mantie de lumin, ca atunci cnd s-a apropiat de Domnul Hristos n pustie. La nfiare, era ca unul din ngerii cereti. Vrjmaul sufletelor noastre se va apropia de noi ca un oaspete ceresc i de aceea apostolul recomand seriozitatea i vegherea ca fiind unica noastr siguran. Tinerii care i ngduie nepsarea i uurtatea i care neglijeaz datoriile cretineti, cad mereu sub ispita vrjmaului n loc s biruie aa cum a biruit Domnul Hristos.2 Muli susin c sunt de partea Domnului, ns ei nu sunt; faptele lor sunt de partea lui Satana. Prin ce mijloace hotrm noi de partea cui suntem? Cine deine inima? Cui aparin gndurile noastre? Despre ce ne place s vorbim? Pentru cine avem noi cele mai calde simminte i cui ne consacrm puterile? Dac suntem de partea Domnului, gndurile noastre vor fi cu El i cele mai dragi gnduri vor fi pentru El. Nu vom fi prieteni cu lumea; noi am consacrat tot ce avem i suntem ai Lui. Noi tnjim s avem chipul Lui, s respirm spiritul Lui, s facem voia Lui i s-i fim pe plac n toate lucrurile. Adevrata educaie const n a ne folosi toate facultile pentru a obine cele mai bune rezultate. De ce oare religia ocup att de puin din atenia noastr, n timp ce lumea are putere asupra creierului, oaselor i muchilor? Din cauz c ntreaga for a fiinei noastre este aplecat ntr-o direcie greit. Noi ne-am nvat s ne angajm cu seriozitate i putere n treburile lumeti, pn ce mintea face cu uurin aceast ntorstur. Acesta este motivul pentru care cretinii socotesc c viaa religioas este att de grea, iar viaa lumeasc att de uoar. Facultile au fost cultivate astfel nct s-i exercite puterea n acea direcie. n viaa religioas, a existat un consimmnt pentru adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu, ns nu o ilustrare practic a acestora n via. Cultivarea gndurilor religioase i a simmintelor devoionale nu este introdus n educaie. Acestea ar trebui s influeneze i s ne controleze ntreaga fiin. Lipsete obiceiul de a face bine. Sunt fapte spasmodice n condiii favorabile, ns a gndi n mod natural i cu drag inim la lucrurile divine nu constituie principiul cluzitor al minii. Mintea trebuie educat i disciplinat s iubeasc curia. Trebuie ncurajat dragostea pentru lucrurile spirituale; da, trebuie ncurajat, dac vrei s cretei n har i n cunoaterea adevrului. Dorinele dup buntate i adevrata evlavie sunt bune atta timp ct ne pun n micare; ns dac v oprii aici, ele nu valoreaz nimic. Planurile bune sunt bune, ns, ele se vor dovedi fr nici o valoare, dac nu sunt aduse la ndeplinire cu hotrre. Muli vor fi pierdui n timp ce ei ndjduiesc i doresc s fie cretini; ns ei nu depun eforturi serioase, de acea vor fi cntrii i gsii prea uori. Voina trebuie exercitat n direcia cea bun. Vreau s fiu cretin cu toat inima. Vreau s cunosc lungimea i lrgimea, nlimea i adncimea iubirii desvrite. Ascultai cuvintele lui Isus: Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi sturai! (Matei 5,6). Domnul Hristos S-a ngrijit suficient pentru a satisface sufletul care flmnzete i nseteaz dup neprihnire.3 Tindei spre inte spirituale nalte Elementul curat al dragostei va ndrepta sufletul ctre inte mai nalte, pentru cunoaterea sporit a lucrurilor cereti, astfel nct s nu fie mulumit dect cu plintatea. Majoritatea celor care susin c sunt cretini nu sunt contieni de tria spiritual pe care ar putea-o obine, dac ar fi la fel de ambiioi, zeloi i struitori n a obine cunotine despre lucrurile divine, aa cum sunt n a obine lucrurile nensemnate, trectoare ale acestei viei. Masele de oameni care pretind a fi cretini s-au mulumii cu aceast pipernicire spiritual. Ei nu au dorina de a-i face un obiectiv din a cuta mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui; iat de ce evlavia este o tain ascuns pentru ei, pe care ei nu o pot nelege. Ei nu l cunosc pe Hristos din proprie experien. Dac aceti brbai i femei, care sunt mulumii cu starea aceasta de pipernicire i infirmitate n privina lucrurilor sfinte, ar fi dui pentru o clip n ceruri, unde s fie martori la starea nalt, sfnt, de desvrire, care exist totdeauna acolo unde fiecare suflet este umplut cu dragoste i fiecare fa radiaz de bucurie; unde o muzic ncnttoare, cu tonuri melodioase,

se ridic spre slava lui Dumnezeu i a Mielului i izvoare de lumin se revars nencetat asupra sfinilor de pe faa Aceluia care ade pe tron i de la Miel; i s-i dea seama c pot experimenta o bucurie mai mare i mai nalt, cci cu ct primesc mai mult bucurie de la Dumnezeu, cu att este mai mare posibilitatea de a se bucura venic i astfel s continue s primeasc noi rezerve din sursele nemrginite de slav i fericire de nespus ar putea astfel de persoane s se amestece cu mulimea cereasc, s participe la cntrile lor, s suporte slava cea curat, nltoare i glorioas care eman de la Dumnezeu i de la Miel? O, nu! Timpul lor de har a fost prelungit cu ani, pentru ca ei s poat nva limba cerului, ca s poat deveni prtai de fire dumnezeaiasc, dup ce au fugit de stricciunea care este n lume prin pofte. (2 Petru 1,4). Dar nu, ei au avut o preocupare egoist, n care i-au angajat puterile minii i energiile fiinei lor. Ei nu i-au putut permite s-I slujeasc lui Dumnezeu fr rezerve i s fac din aceasta preocuparea lor. Au pus pe primul loc treburile lumeti, care le-au consumat ceea ce a fost mai bun n puterea lor, iar lui Dumnezeu I-au consacrat doar un gnd n treact. Oare mai pot fi schimbai acetia dup decizia final: Cine este sfnt s se sfineasc i mai departe, cine este ntinat, s se ntineze i mai departe? Un astfel de timp va veni. Cei care i-au deprins mintea s-i gseasc plcerea n lucrurile spirituale sunt cei care pot fi mutai la cer i nu vor fi copleii de curia i slava extraordinar a cerului. Poi fi un bun cunosctor al artei, al tiinei, poi excela n muzic i literatur, manierele tale pot fi pe plac prietenilor ti, ns ce au de-a face aceste lucruri cu pregtirea pentru cer? Ce fac ele ca s te pregteasc pentru a sta naintea tribunalului lui Dumnezeu?4 Caracterul ceresc trebuie dobndit pe pmnt Nu te amgi. Dumnezeu nu Se las batjocorit. Nimic n afar de sfinenie nu te poate pregti pentru cer. Dac este sincer, numai evlavia practic este cea care i poate da un caracter curat, nalt i s te fac n stare s intri n prezena lui Dumnezeu, care locuiete ntr-o lumin de care nu te poi apropia. Caracterul ceresc trebuie dobndit pe pmnt, cci, dac nu se obine aici, nu se poate obine niciodat. Atunci, ncepe de ndat. Nu te amgi c va veni un timp cnd vei putea face eforturi serioase mai uor dect acum. Fiecare zi sporete ndeprtarea ta de Dumnezeu. Pregtete-te pentru venicie cu un asemenea zel pe care nu lai manifestat pn acum. Educ-i mintea s-i plac Biblia, adunrile de rugciune, ora de meditaie, i, mai presus de toate, ora cnd sufletul este n comuniune cu Dumnezeu. Caut s gndeti ca n ceruri, dac doreti s te uneti cu corul ceresc n locuinele de sus.5 Asigur-i dragostea lui Dumnezeu ct timp se mai poate Mintea mea se ntoarce la credinciosul Avraam, care, ascultnd de porunca divin, care i-a fost dat ntr-o viziune de noapte la Beer-eba, a pornit la drum avndu-l pe Isaac alturi de el. El vede n faa lui muntele despre care Dumnezeu i-a spus c i-l va arta ca fiind cel pe care avea s aduc jertf. Isaac este legat de minile tremurnde, iubitoare ale tatlui su plin de mil, care fcea acest lucru pentru c Dumnezeu i-a spus s-o fac. Fiul se supune jertfirii, deoarece el crede n integritatea tatlui su. ns cnd totul este gata, cnd credina tatlui i supunerea fiului sunt cu totul puse la ncercare, ngerul lui Dumnezeu oprete mna ridicat a lui Avraam, care este pe punctul de a-i ucide fiul, i i spune c este de-ajuns. Acum tiu c te temi de Dumnezeu, pentru c n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu pentru Mine. (Genesa 22,12). Aceast fapt a lui Avraam este raportat n folosul nostru. Ea ne nva o mare lecie de ncredere n cerinele lui Dumnezeu, orict de stricte i tioase ar fi ele; i i nva pe copii supunere desvrit fa de prinii lor i fa de Dumnezeu. Prin ascultarea lui Avraam, noi suntem nvai c nimic nu este prea preios, ca s nu-l putem oferi lui Dumnezeu. Dumnezeu a dat pe Fiul Su, ca s triasc o via de umilin, de lepdare de sine, srcie, trud, ocar i s moar n agonie prin crucificare. ns atunci nu a fost un nger care s aduc mesajul: Destul; nu trebuie s mori, Preaiubitul Meu Fiu. Legiuni de ngeri ateptau cu nfrigurare, ndjduind, ca n cazul lui Isaac, c, n ultima clip, Dumnezeu va mpiedica

moartea Lui ruinoas. ns ngerilor nu li s-a ngduit s duc un astfel de mesaj Fiului Cel scump al lui Dumnezeu. A continuat umilirea n sala de judecat i pe drumul spre Calvar. El a fost batjocorit, ridiculizat i lovit. A ndurat batjocur, ocri i insulte din partea celor care L-au urt, pn cnd, atrnnd pe cruce, i-a plecat capul i a murit. Ar fi putut oare Dumnezeu s ne ofere o dragoste mai mare dect s ngduie ca Fiul Su s treac printr-o astfel de suferin? i, deoarece darul lui Dumnezeu este un dar oferit gratuit, iar dragostea Lui este infinit, la fel i cerinele Lui cu privire la ncrederea, ascultarea, inima noastr n ntregime i totalitatea sentimentelor noastre, trebuie s fie infinite. El cere de la om tot ce acesta poate da. Supunerea din partea noastr trebuie s fie proporional cu darul lui Dumnezeu; aceasta trebuie s fie complet i s nu duc lips de nimic. Noi toi i suntem datori lui Dumnezeu. El are cerine asupra noastr, pe care noi nu le putem mplini, dac nu ne oferim pe noi nine ca o jertf de bunvoie, deplin. El pretinde ascultare de ndat, de bunvoie i nu accept nimic mai puin dect aceasta. Acum avem ocazia de a ne asigura de dragostea i favoarea lui Dumnezeu. Acest an poate s fie ultimul din viaa multora care citesc acest lucru. Exist cineva ntre tinerii care citesc acest apel, care s mai aleag plcerile lumii, i nu acea pace pe care Domnul Hristos o d cuttorului sincer i aceluia care face cu voioie voia Sa?6 Cntrit n balan Dumnezeu cntrete caracterele noastre, purtarea noastr i motivele noastre n balana Sanctuarului. Ar fi un lucru nfricotor s fim gsii prea uori n ce privete dragostea i ascultarea fa de Mntuitorul nostru, care a murit pe cruce pentru a ne atrage inimile spre El. Dumnezeu ne-a acordat daruri mari i preioase. El ne-a dat lumin i cunotina voiei Sale, ca s nu greim i s rtcim n ntuneric. A fi cntrit n balan i a fi gsit prea uor n ziua judecii i rspltirii finale va fi un lucru nfricotor, o greeal teribil, care nu poate fi ndreptat niciodat. Prieteni tineri, s fie cutate oare n zadar numele voastre n cartea lui Dumnezeu? Dumnezeu v-a rnduit o lucrare prin care devenii conlucrtori cu El. Pretutindeni n jurul vostru sunt suflete care trebuie salvate. Sunt persoane pe care le putei ncuraja i binecuvnta, fcnd eforturi serioase. Voi putei ntoarce sufletele de la pcat la neprihnire. Cnd vei avea simmntul responsabilitii fa de Dumnezeu, vei simi nevoia de credincioie n rugciune i credincioie n a veghea mpotriva ispitirilor lui Satana. Dac suntei cu adevrat cretini, vei simi c mai degrab trebuie s plngei datorit ntunericului moral care este n lume dect s v ngduii uurtatea i mndria n mbrcminte. V vei numra printre cei care gem i suspin din pricina urciunilor care se fac n ar. V vei mpotrivi ispitirilor lui Satana de a v ngdui vanitatea i podoabe pentru etalare. Este ngust mintea i pipernicit acel intelect care poate fi satisfcut cu astfel de lucruri frivole, neglijndu-se responabilitile nalte. Tinerii din zilele noastre pot fi lucrtori pentru Hristos, dac ei doresc acest lucru; i dac lucreaz, credina lor se ntrete, i cunotina lor cu privire la voia divin crete. Fiecare dorin de bine i fiecare facere de bine vor fi nregistrate n cartea vieii. A dori s-i pot trezi pe tineri s vad i s simt pctoenia tririi pentru propria lor mulumire, mrginindu-i intelectul la lucrurile ieftine, dearte ale acestei viei. Dac vor s-i nale gndurile i cuvintele mai presus de atraciile frivole ale acestei lumi i s-i aib inta de a-L proslvi pe Dumnezeu, atunci pacea Sa, care ntrece orice cunotin, va fi a lor.7 Dumnezeu dorete ca tinerii s devin oameni serioi, s fie pregtii pentru aciune n nobila Sa lucrare, gata s poarte rspunderi. Dumnezeu cheam tineri cu inima nentinat, puternici i curajoi, hotri s lupte cu brbie n lupta care este naintea lor, ca s-L poat proslvi pe Dumnezeu i binecuvnta omenirea. Dac tinerii ar face din Biblie studiul lor, dac i-ar stpni dorinele nvalnice i ar asculta de glasul Creatorului i Rscumprtorului lor, ei nu doar c ar avea pace cu Dumnezeu, dar ar fi i nnobilai i nlai.

Ducei lumina oriunde mergei; artai c avei un scop precis, c nu suntei persoane nehotrte, duse uor ncoace i ncolo de tovriile rele. Nu cedai cu uurin sugestiilor celor care l dezonoreaz pe Dumnezeu, ci mai degrab cutai s vindecai, s scpai i s salvai sufletele din pcat. Recurgei la rugciune, convingei cu blndee i umilin pe cei care vi se mpotrivesc. Un suflet salvat din pcat i adus sub stindardul lui Hristos va produce bucurie n ceruri i va aeza o stea n cununa bucuriei tale. Un suflet salvat va aduce, prin influena lui bun, i alte suflete la cunotina mntuirii i astfel lucrarea se va nmuli i doar dezvluirile din ziua judecii vor da pe fa mrimea acestei lucrri. Nu ezitai s lucrai pentru Domnul, gndind c nu putei face dect puin. Facei acel puin cu credincioie; cci Dumnezeu va fi alturi de eforturile voastre. El v va scrie numele n cartea vieii, ca unul demn de a intra n bucuria Stpnului.8 (1) 3T 363,364; (2) 3T 374; (3) 2T 262-266; (4) 2T 266, 267; (5) 2T 267, 268; (6) 3T 368370; (7) 3T 370,371; (8) MYP 21-23.

Capitolul 36 Disciplinarea i educarea corespunztoare a copiilor Curentul care predomin n lume este acela de a le ngdui tinerilor s urmeze nclinaiile naturale ale minii lor. Iar dac sunt foarte slbatici cnd sunt mici, prinii spun c se vor ndrepta dup un timp i, cnd vor avea 16 sau 18 ani, vor judeca ei nii i i vor prsi obiceiurile rele, devenind n cele din urm oameni folositori. Ce greeal! Timp de ani de zile, ei ngduie vrjmaului s semene n grdina inimii; ei ngduie unor principii greite s se dezvolte i, n multe cazuri, toat truda depus dup aceea pentru acel pmnt nu va folosi la nimic. Satana este un lucrtor iscusit, neobosit, un duman de moarte. Ori de cte opri se rostete un cuvnt neatent, care este duntor pentru cei tineri, fie c este vorba de linguire, fie c sunt cuvinte care i fac pe acetia s priveasc pcatul cu mai puin oroare, Satana trage foloase de pe urma acelei situaii i alimenteaz smna cea rea, astfel ca aceasta s prind rdcin i s aduc un seceri bogat. Unii prini le-au ngduit copiilor lor s-i formeze obiceiuri rele, ale cror semne se vd pretutindeni pe parcursul vieii. Acest pcat zace asupra prinilor. Aceti copii pot susine c sunt cretini, ns, fr o lucrare special a harului asupra inimii lor i o reform total a vieii, obiceiurile din trecut vor fi vzute pe tot parcursul vieii, iar ei vor da pe fa acel caracter pe care prinii lor le-au ngduit s i-l formeze.1 Prinii trebuie s-i ndrume copiii, s le ndrepte poftele, s le supun, cci, de nu, Dumnezeu i va nimici cu siguran pe copii n ziua mniei Sale aprinse, iar prinii care nu i-au inut n fru copiii nu vor fi socotii fr vin. Mai ales aceia care sunt slujitori ai lui Dumnezeu trebuie s-i conduc familiile i s le in n supunere. Am vzut c ei nu sunt pregtii s judece sau s hotrasc n probleme ale bisericii dect dac i pot conduce propria lor cas. Ei trebuie s fac ordine n primul rnd n casa lor, iar apoi judecata i influena lor pot fi folosite n biseric.2 Fiecare fiu sau fiic trebuie s dea socoteal, dac lipsete de acas noaptea. Prinii trebuie s tie n compania cui i n casele cui i petrec copiii lor nopile.3 Filozofia omeneasc nu a descoperit mai mult dect tie Dumnezeu i nici nu a nscocit un plan mai nelept de educare a copiilor dect cel dat de Domnul nostru. Cine poate nelege mai bine toate nevoile copiilor dect Creatorul lor? Cine ar putea avea un interes mai profund pentru bunstarea lor dect El, care i-a rscumprat cu propriul Su snge? Dac s-ar studia

cu mai mult atenie Cuvntul lui Dumnezeu i ar exista mai mult supunere, cu credincioie, fa de cele scrise n el, ar exista mai puin durere sufleteasc datorit comportamentului potrivnic al copiilor ri. Copiii au cerine pe care prinii lor trebuie s le recunoasc i s le respecte. Ei au dreptul la acea educaie i instruire care s-i fac membri utili, respectai i iubii n societatea de aici i prin care s fie rspunztori pentru societatea curat i sfnt ce va urma. Tinerii trebuie nvai c bunstarea lor, att prezent, ct i viitoare, depinde ntr-o mare msur de obiceiurile pe care i le formeaz n copilrie i n tineree.4 Brbaii i femeile care susin c respect Biblia i i urmeaz nvturile n multe privine nu i mplinesc cerinele. n educarea copiilor, ei urmeaz mai degrab impulsurile firii lor pervertite dect voia descoperit a lui Dumnezeu. Aceast neglijare a datoriei are ca urmare pierderea a mii de suflete. Biblia conine reguli pentru disciplinarea corect a copiilor. Dac prinii ar da atenie acestor cerine ale lui Dumnezeu, astzi am avea altfel de tineri. ns prinii care susin c studiaz Biblia i i urmeaz sfaturile lucreaz exact mpotriva nvturilor ei. Auzim strigtul de durere i suferin al tailor i mamelor care deplng purtarea copiilor lor, dar prea puin i dau seama c ei atrag aceast durere i suferin asupra lor nii, ruinndu-i copiii, printr-o dragoste greit. Ei nu sunt contieni de responsabilitile ncredinate lor de Dumnezeu, de a-i crete copiii, nvndu-i obiceiuri corecte nc din pruncie.5 Copiii cretini vor prefera dragostea i aprobarea prinilor lor temtori de Dumnezeu mai presus de orice binecuvntare vremelnic. Ei i vor iubi i onora prinii. Una dintre preocuprile principale ale vieii lor va fi aceea de a-i face prinii fericii. n acest veac rzvrtit, copiii care nu au fost bine educai i disciplinai simt doar n mic msur care le sunt obligaiile fa de prini. Adesea se ntmpl ca, cu ct prinii fac mai mult pentru ei, cu att ei sunt mai nerecunosctori i mai lipsii de respect. ntr-o mare msur, prinii in n propriile lor mini fericirea viitoare a copiilor lor. Ei au asupra lor lucrarea important de formare a caracterului acestor copii. nvmintele pe care le primesc n copilrie i vor urmri toat viaa. Prinii seamn smna care va rsri i va aduce road spre bine sau spre ru. Ei i pot face copiii fie fericii, fie nefericii.6 Prinii trebuie s fie de acord Copiii au firi sensibile, iubitoare. Lor li se face uor pe plac i totodat sunt uor de fcut nefericii. Printr-o disciplin blnd, exprimat prin cuvinte i fapte iubitoare, mamele i pot lega copiii de inimile lor. A manifesta severitate i a fi prea aspru cu copiii constituie o mare greeal. Este nevoie de hotrre i stpnire de sine, lipsit de patim, n disciplina oricrei familii. Spunei ceea ce avei de spus n mod calm, acionai cu tact i ndeplinii ceea ce ai spus fr abatere.7 Prinii trebuie s nu-i uite anii copilriei lor, ct de mult tnjeau dup simpatie i iubire i ct de nefericii se simeau cnd erau criticai i ocri. Ei ar trebui s fie copii din nou n privina sentimentelor lor, iar mintea lor trebuie fcut s neleag nevoile copiilor lor. Cu toate acestea, cu hotrre mbinat cu iubire, ei trebuie s cear ascultare din partea copiilor lor. Cuvntul printelui trebuie ascultat pe deplin.8 Lipsa de consecven n conducerea familiei este foarte vtmtoare, de fapt este la fel de rea ca i neexistena conducerii. Se pune adesea ntrebarea: De ce copiii din prini religioi sunt adeseori ncpnai, sfidtori i rzvrtii? Motivul trebuie cutat n educaia din familie. Dac prinii nu sunt de acord ntr-o anumit privin, un timp s nu stea n prezena copiilor, pn ce vor ajunge la o nelegere. Dac prinii ar fi unii n aceast lucrare de disciplinare, copilul ar nelege ce i se cere. ns dac tatl, prin cuvnt sau priviri, arat c nu aprob disciplina pe care o folosete mama, dac el simte c ea este prea strict i socotete c el trebuie s compenseze prin rsf i indulgen, copilul va fi distrus. El va nva curnd c poate face ce i place. Prinii care comit acest pcat fa de copiii lor vor da socoteal pentru ruina sufletelor lor.9

Prinii trebuie s nvee mai nti s se stpneasc pe ei nii i dup aceea vor putea s-i in mai bine n fru copiii. De fiecare dat cnd i pierd controlul de sine i vorbesc sau acioneaz cu nerbdare, pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu. Ei trebuie s judece mai nti lucrurile mpreun cu copiii lor, s le arate n mod clar greelile, s le arate cnd au pctuit i s-i fac s neleag c nu au pctuit numai mpotriva prinilor lor, ci i mpotriva lui Dumnezeu. Avnd nainte de toate voi niv o inim supus, plin de mil i ntristat datorit greelilor copiilor votri, rugai-v mpreun cu ei nainte de a-i pedepsi. Atunci, atitudinea voastr nu-i va face s v urasc. Ei v vor iubi. Vor vedea c nu i pedepsii pentru c v-au produs necazuri sau pentru c vrei s v descrcai nervii pe ei; ci facei acest lucru dintr-un sim al datoriei, spre binele lor, ca s nu fie lsai s creasc n pcat.10 Pericolul educaiei prea severe Sunt multe familii n care copiii par bine educai n timp ce se afl sub supraveghere; ns cnd copiii nu se mai afl sub controlul acestui sistem de reguli, ei par incapabili de a gndi, aciona i decide pentru ei nii. Disciplinarea prea sever a copiilor, fr o ndrumare corespunztoare, care s-i fac s gndeasc i s acioneze ei nii dup ct le permite capacitatea lor mintal, astfel ca prin aceste mijloace ei s se dezvolte n privina gndirii i a sentimentelor de preuire de sine i s aib ncredere n propriile lor puteri, va produce totdeauna o categorie de tineri care sunt slabi din punct de vedere al puterii mintale i morale. Iar atunci cnd va trebui s decid singuri i s stea pe picioarele lor n lume, va iei la iveal faptul c au fost crescui ca nite animale, nu au fost educai. Voina lor, n loc s fie ndrumat, a fost forat s se supun prin disciplina aspr a prinilor i profesorilor lor. Acei prini i profesori care se flesc c au stpnire deplin asupra minii i voinei copiilor lor nu s-ar mai luda, dac ar cunoate viitorul vieilor copiilor care sunt astfel supui cu fora sau nfricoai. Aceti copii sunt aproape cu totul nepregtii s fac fa rspunderilor aspre ale vieii. Aceast clas de profesori care sunt mulumii c au stpnire aproape deplin asupra voinei elevilor lor nu sunt profesori care s aib succes, dei aparenele, pentru moment, pot da de neles aa ceva. Adesea, acetia sunt prea reinui, exercitndu-i autoritatea ntr-o manier rece, lipsit de simpatie, care nu poate ctiga inimile copiilor i elevilor lor. Dac i-ar apropia pe copii i lear arta c i iubesc, dovedind interes fa de tot ce fac ei, chiar i pentru jocurile lor, uneori purtndu-se ca nite copii cu ei, prinii i-ar face pe copii foarte fericii, le-ar ctiga dragostea i ncrederea. Iar copiii ar respecta i iubi autoritatea prinilor i a profesorilor. Pe de alt parte, copiii nu trebuie lsai s gndeasc i s acioneze complet independent de judecata prinilor i a profesorilor lor. Copiii trebuie nvai s respecte judecata mai cu experien a acestora i s se lase ndrumai de prini i profesori. Ei trebuie astfel educai, nct mintea lor s fie unit cu cea a prinilor i a profesorilor lor i s fie astfel nvai, nct s fie contieni c este bine s le asculte sfatul. Iar atunci cnd vor iei din mna prinilor i a profesorilor lor, ei nu vor mai fi ca nite trestii care se leagn n vnt.11 Pcatul ngduirii ignoranei Unii prini au greit n ce privete educaia religioas a copiilor lor i au neglijat, de asemenea, chiar educaia lor colar. Nici una nu trebuie neglijat. Mintea copiilor este activ, iar dac nu sunt ocupai cu o munc fizic sau cu coala, ei vor fi expui unor influene rele. Este un pcat pentru prini s le ngduie copiilor lor s creasc n ignoran. Ei trebuie s-i aprovizioneze cu cri folositoare i interesante i s-i nvee s munceasc, s aib ore speciale pentru munc fizic i ore consacrate studiului i rugciunii. Prinii trebuie s caute s nnobileze mintea copiilor lor i s le cultive facultile mintale. Mintea nesupravegheat, necultivat, este n general josnic, senzual i ntinat. Satana folosete toate ocaziile i nv mintea s fie lene.12 Lucrul mamei ncepe n pruncie. Ea trebuie s supun voina i temperamentul copilului ei i s-l nvee s asculte. Pe msur ce copilul crete, nu lsai mna s se odihneasc. Fiecare

mam trebuie s-i ia timp s gndeasc mpreun cu copiii ei, s le corecteze greelile i s-i nvee cu rbdare calea cea dreapt. Prinii cretini trebuie s tie c ei i educ i i formeaz copiii spre a deveni copii ai lui Dumnezeu. ntreaga experien religioas a copiilor este influenat de instruciunile date i de caracterul format n copilrie. Dac voina nu este atunci supus i nu este fcut s cedeze voinei prinilor, a nva aceast lecie n anii de mai trziu va fi o sarcin foarte dificil. Ce lupt grea, ce conflict s supui acea voin care nu a fost niciodat supus cerinelor lui Dumnezeu! Prinii care neglijeaz aceast lucrare important comit o mare greeal i un pcat mpotriva bieilor lor copii i mpotriva lui Dumnezeu.13 Prini, dac nu v vei educa copiii aa cum v-a artat Dumnezeu, va trebui s-I dai socoteal pentru urmri. Urmrile nu se vor limita doar la copiii votri. ntocmai ca ciulinul din cmp, care, dac este lsat s creasc, va produce o recolt din soiul lui, la fel pcatele, care sunt urmarea neglijenei voastre, vor ruina pe toi care vor ajunge n sfera lor de influen.14 Blestemul lui Dumnezeu va cdea cu siguran asupra prinilor necredincioi. Ei nu doar c planteaz spini n care se vor nepa aici, dar, cnd va veni judecata, va trebui s stea fa n fa cu necredincioia lor. Muli copii se vor scula la judecat i i vor condamna prinii, pentru c nu i-au inut n fru i i vor nvinovi de ruina lor. Falsa iubire i iubirea oarb i determin pe prini s treac cu vederea greelile copiilor lor i s nu le corecteze i, n consecin, copiii lor sunt pierdui, iar sngele lor se va cere din mna prinilor necredincioi.15 Pcatul leneviei Mi-a fost artat c multe pcate sunt urmarea leneviei. Minile i minile active, harnice, nu au timp s dea atenie ispitelor sugerate de vrjma; ns minile i minile lenee sunt cu totul gata pentru stpnirea lor de ctre Satana. Mintea, cnd nu este ocupat cu lucruri potrivite, zbovete asupra unor lucruri necorespunztoare. Prinii trebuie s-i nvee copiii c lenea este pcat.16 Nu exist nimic altceva care s conduc n mod att de sigur la pcat ca ndeprtarea tuturor poverilor de la copii, lsndu-i s duc o via trndav, fr nici un rost, s nu fac nimic sau s-i caute ocupaii dup bunul lor plac. Mintea copiilor este dinamic i, dac nu este ocupat cu ceea ce este bun i util, ei se vor ntoarce n mod inevitabil spre ceea ce este ru. Desigur, este dreptul lor i este necesar ca ei s se recreeze, dar trebuie nvai s munceasc i s aib ore regulate de munc fizic i, de asemenea, ore pentru citit i studiu. Vegheai ca ocupaia lor s se potriveasc cu vrsta i s le procurai cri utile i interesante.17 Copiii, de regul, se apuc de o anumit treab cu entuziasm; ns, deoarece li se pare prea complicat i obositoare, ei vor s o schimbe, s fac altceva nou. Astfel, se apuc de mai multe lucruri, se descurajeaz i apoi renun; n acest fel, trec de la un lucru la altul, fr s duc la bun sfrit nimic. Prinii nu trebuie s ngduie ca plcerea de a face mereu altceva s-i ia n stpnire pe copiii lor. Ei nu trebuie s fie att de mult preocupai cu alte lucruri, nct s nu aib timp s disciplineze cu rbdare mintea lor n dezvoltare. Cteva cuvinte de ncurajare sau un mic ajutor la timpul potrivit i pot scoate din ncurctur i descurajare; iar satisfacia care urmeaz ndeplinirii sarcinii lor va constitui un stimulent pentru ei.18 Copiii care au fost rsfai i alintai, totdeauna ateapt acest lucru; iar dac ateptrile lor nu sunt mplinite, ei sunt dezamgii i se descurajeaz. Aceeai dispoziie se va vedea pe tot parcursul vieii lor; ei vor fi neajutorai i se vor bizui ntotdeauna pe sprijinul altora, ateptnd onoruri de la alii, iar dac li se arat mpotrivire, chiar dup ce au ajuns la vrsta maturitii, ei socotesc c sunt maltratai; i astfel duc o via agitat, cu greu purtndu-i sarcinile, murmurnd adesea i fiind nemulumii c nu toate lucrurile le sunt pe plac.19 O femeie i face mult ru, ei i familiei sale, cnd face ea singur toat munca cnd ea car lemnele i aduce ap, cnd pune chiar mna pe topor s taie lemne n timp ce soul i fiii ei stau n jurul focului de vorb, n tihn. Dumnezeu nu a avut niciodat n plan ca soiile i

mamele s fie nite sclave n familiile lor. Multe mame sunt suprampovrate de griji, n timp ce copiii lor nu sunt nvai s participe la treburile casei. Ca urmare, ea mbtrnete repede i moare prematur, prsindu-i copiii exact atunci cnd acetia au nevoie cel mai mult de ea. Cine e vinovat? Soii trebuie s fac tot ce pot pentru a uura munca soiilor lor i a le menine un spirit optimist. Niciodat nu trebuie s se ngduie lenevia la copii, cci mai curnd sau mai trziu aceasta va deveni un obicei.20 Prini, ndrumai-v copiii spre Domnul Hristos Copiii s-ar putea s doreasc s fac ceea ce este bine, s-ar putea s-i propun n inimile lor s fie asculttori i buni fa de prinii lor sau fa de persoanele care i cresc; ns ei au nevoie de ajutor i ncurajare din partea acestora. Sar putea s ia hotrri bune; ns, dac principiile lor nu sunt ntemeiate pe legtura lor cu Dumnezeu, iar vieile lor nu sunt influenate de harul nnoitor al lui Dumnezeu, nu vor putea ajunge la int. Prinii ar trebui s-i dubleze eforturile n vederea mntuirii copiilor lor. Ei trebuie s-i nvee cu credincioie, nu s lase educaia pe seama lor. Celor mai mici nu trebuie s li se ngduie s nvee i binele, i rul, la ntmplare, la gndul c, n viitor, cndva, binele va predomina, iar rul nu va mai avea o influen att de mare. Rul se va dezvolta mult mai repede dect binele. Prinilor, voi trebuie s ncepei s disciplinai mintea copiilor votri nc de cnd sunt foarte mici, pentru ca, n cele din urm, s poat deveni cretini. Toate eforturile voastre s fie spre mntuirea lor. Lucrai ca i cnd ei v-au fost dai n grij pentru a deveni nestemate preioase, care s strluceasc n mpria lui Dumnezeu. Avei grij cum i legnai s doarm n groapa pieirii, avnd mentalitatea greit c nu sunt destul de mari ca s dea socoteal, nu sunt suficient de mari ca s se pociasc de pcatele lor i s-L mrturiseasc pe Domnul Hristos. Prinii trebuie s explice i s simplifice planul de mntuire pentru copiii lor, astfel ca mintea lor fraged s-l poat nelege. Copiii de opt, zece sau doisprezece ani sunt destul de mari pentru a discuta mpreun cu ei subiectul religiei personale. Nu-i nvai pe copiii votri avnd n vedere vreun timp n viitor cnd ei vor fi suficient de mari, ca s se pociasc i s cread adevrul. Dac sunt nvai n mod corespunztor, chiar copiii cei mai mici pot avea vederi corecte cu privire la starea lor pctoas i la planul de mntuire prin Isus Hristos. Pastorii sunt n general prea indifereni fa de mntuirea copiilor i ei nu sunt suficient de devotai acestui subiect, cum ar trebui s fie. Adesea trec nefolosite ocazii de aur, cnd mintea copiilor poate fi impresionat.21 Tai i mame, v dai voi seama de rspunderea pe care o avei? V dai voi seama de nevoia de a v pzi copiii de obiceiuri de nepsare, obiceiuri demoralizatoare? ngduii copiilor votri s-i fac doar acele prietenii care s exercite o influen bun asupra caracterelor lor. Nu le permitei s plece noaptea de acas fr s tii unde sunt i ce fac. nvai-i principiile curiei morale. Dac ai neglijat s-i nvai, cuvnt cu cuvnt, precept dup precept, azi un pic, mine un pic, ncepei de ndat s v facei datoria. Luai-v responsabilitatea n serios i lucrai pentru aceast via, ct i pentru venicie. Nu mai lsai s treac nici mcar o zi, neglijndu-v datoria fa de copiii votri. Mrturisii-le acest lucru , spunndu-le c vrei s facei ceea ce Dumnezeu v-a cerut. Cere-i-le s v susin i ei. Facei eforturi struitoare pentru a rscumpra vremea. Nu mai rmnei n starea bisericii laodiceene. Fac apel la fiecare familie, n Numele Domnului, s se trezeasc la realitate. Facei o reform n biserica din propria voastr cas.22 Nu neglijai cerinele minii Am vzut c, n timp ce prinii care se tem de Domnul i in n fru copiii, ei ar trebui s le examineze comportamentul i temperamentul i s caute s le mplineasc nevoile. Unii prini se ocup cu toat grija de nevoile vremelnice ale copiilor lor; ei i ngrijesc cu buntate i duioie cnd sunt bolnavi i socotesc c i-au fcut datoria. Aici ei fac o greeal.

Lucrarea lor de-abia a nceput. Trebuie mplinite i nevoile sufleteti. Este nevoie de mult iscusin pentru a administra remediile potrivite pentru vindecarea unui suflet rnit. Copiii au necazuri tot att de greu de suportat i tot att de dureroase ca i adulii. Chiar i prinii nu au mereu aceleai simminte. Mintea lor este adesea nelinitit. Ei pot avea vederi sau sentimente greite. Satana i lovete, iar ei cedeaz n faa ispitelor lui. Vorbesc nervos, ntr-un mod n care strnesc mnie n copiii lor, i sunt uneori severi i iritai. Bieii copii se molipsesc de acelai spirit, iar prinii nu sunt pregtii s-i ajute, pentru c ei nii au cauzat necazul. Uneori, totul pare c merge ru. Pretutindeni n jur e agitaie i toi se simt mizerabil, nefericii. Prinii arunc vina asupra bieilor lor copii, socotindu-i foarte neasculttori i nesupui, cei mai ri copii din lume, cnd, de fapt, cauza tulburrii se gsete n ei nii. Muli prini strnesc furtuni prin lipsa lor de stpnire de sine. n loc s le cear frumos copiilor un anumit lucru, ei le poruncesc pe un ton ciclitor i n acelai timp pe buzele lor sunt cuvinte de critic i de ocar, pe care copiii nu le merit. Prinilor, o astfel de purtare fa de copiii votri le distruge optimismul i ambiia. Ei fac ceea ce le poruncii voi, nu din dragoste, ci pentru c nu ndrznesc s fac altfel. Nu fac din inim acel lucru. Pentru ei este sclavie, i nu plcere, i aceasta i conduce adesea s nu v asculte n totalitate, ceea ce v sporete i mai mult iritabilitatea, iar pentru copii, situaia devine i mai rea. Din nou se caut greeli i purtarea lor le este nvemntat n culori vii. Nu-i lsai pe copii s v vad cu faa posomort. Dac ei cedeaz ispitei i dup aceea i dau seama i se ciesc de greeala lor, iertai-i tot aa de repede i de liber cum dorii s fii i voi iertai de Tatl vostru din ceruri. nvai-i cu buntate i legai-le inimile de ale voastre. Ei trec printr-o perioad critic. Tot felul de influene vor ncerca s-i rup de voi, pe care trebuie s le contracarai. nvai-i s aib ncredere n voi. Lsai-i s v spun toate necazurile i bucuriile lor. ncurajndu-i n acest fel, i vei scpa din multe curse pe care Satana le-a pregtit pentru picioarele lor lipsite de experien. Nu-i tratai pe copiii votri numai cu asprime, uitnd c i voi ai fost copii i c ei sunt doar nite copii. Nu ateptai de la ei s fie perfeci i nu ncercai s-i facei s se poarte ca nite oameni mari, aa dintr-o dat. Procednd astfel, v vei nchide ua de acces spre ei i le vei deschide o u cu tot felul de influene vtmtoare, prin care alii le vor otrvi mintea lor tnr nainte ca voi s v dai seama n ce primejdie se afl.23 Nu disciplinai niciodat copilul cnd suntei furioi Dac sunt neasculttori, copiii votri trebuie ndreptai. nainte de a-i corecta, ducei-v voi niv i cerei Domnului s nmoaie i s ia n stpnire inimile copiilor votri i s v dea nelepciunea de a v purta cu ei. Nu mi s-a ntmplat niciodat ca aceast metod s dea gre. Nu vei putea face niciodat pe un copil s neleag adevrurile spirituale, atta timp ct inima [printelui] este plin de patim. Trebuie s-i corectai pe copii cu dragoste. Nu-i lsai de capul lor pn v nfuriai i apoi i pedepsii. O astfel de corectare a lor accentueaz rul n loc de a-l ndrepta. A dovedi patim fa de un copil greit nseamn a spori i mai mult rul. Aceasta strnete cele mai rele patimi n copil i l face s simt c nu v pas de el. El judec n sinea lui c voi l tratai ca i cnd nu v-ar psa de el. i credei voi c Dumnezeu nu are cunotin de felul cum sunt disciplinai aceti copii? El tie i care pot fi urmrile binecuvntate, dac lucrarea de ndreptare ar fi fost fcut ntr-un mod n care mai degrab ar fi ctigai dect respini.24 Importana cinstei fa de copil Prinii trebuie s fie modele n privina cinstei i sinceritii, cci aceasta este lecia care se ntiprete zi dup zi n inima copilului. Neabaterea de la principiu trebuie s-i cluzeasc pe prini n toate treburile vieii, n special n educarea i creterea copiilor lor. Copilul las s se vad nc din faptele lui dac purtarea lui va fi curat i fr prihan.

O mam fr discernmnt, care nu urmeaz sfaturile Domnului, poate s-i nvee copiii s nele i s fie ipocrii. Trsturile de caracter astfel formate pot deveni att de persistente, nct a mini va fi un lucru tot att de natural cum este a respira. Iar ei vor pretinde c sunt sinceri i spun adevrul. Prini, nu ocolii niciodat adevrul; nu spunei niciodat un neadevr prin cuvnt sau prin exemplul vostru. Dac vrei ca cinstea s-l caracterizeze pe copilul vostru, fii i voi cinstii. Spunei adevrul direct, fr ocoliuri. Nu v ngduii nici cea mai mic ocolire a lui. Dac mamele sunt obinuite s ocoleasc adevrul i s nu fie cinstite, copiii le vor urma exemplul. Este esenial ca cinstea s fie pus n practic n toate detaliile vieii mamei i este important ca n educarea copiilor, att fetele, ct i bieii, s fie nvai s nu ocoleasc adevrul niciodat i s nu nele ctui de puin.25 Importana formrii caracterului Dumnezeu a ncredinat prinilor lucrarea de formare a caracterului copiilor lor dup Modelul divin. Ei pot ndeplini aceast sarcin prin harul Su; ns este nevoie de rbdare, efort susinut, ct i de hotrre pentru a ndruma voina i a ine n fru patimile. Un cmp lsat necultivat produce doar spini i mrcini. Cel care vrea s-i asigure un seceri bogat trebuie mai nti s pregteasc terenul i s semene smna, apoi s sape n jurul mldielor tinere, s ndeprteze buruienile i s mruneasc pmntul i astfel plantele cele preioase vor crete i vor rsplti cu prisosin grija i truda lui. Formarea caracterului este cea mai important lucrare care a fost ncredinat vreodat fiinelor omeneti i niciodat preocuparea pentru aceasta nu a fost att de important ca acum. Nici o alt generaie nu a fost chemat s fac fa unor probleme att de importante; niciodat nu au fost confruntai tinerii i tinerele cu pericole att de mari ca cele cu care se confrunt acum.26 Tria de caracter const din dou lucruri puterea voinei i puterea de stpnire de sine. Muli tineri greesc foarte mult, socotind patima nestpnit trie de caracter; ns adevrul este c cel care este stpnit de patimile lui este un om slab. Adevrata mreie i noblee a unui om este msurat prin puterea sentimentelor pe care el le stpnete, nu dup puterea sentimentelor care l stpnesc. Cel mai puternic om este acela care, n timp ce este supus abuzului, i ine n fru patima i i iart vrjmaii. Astfel de oameni sunt cu adevrat eroi. Muli nu au nici cea mai slab idee de ceea ce vor deveni dac rmn la fel de nguti i limitai, cnd, dac i-ar folosi puterile date lor de Dumnezeu, ei ar putea s-i formeze un caracter nobil i s exercite o influen prin care s se ctige suflete pentru Hristos. Cunotina este putere; ns abilitatea intelectual, fr buntatea inimii, este o putere spre ru. Dumnezeu ne-a dat puteri intelectuale i morale, ns ntr-o mare msur, fiecare persoan este arhitectul propriului su caracter. Cu fiecare zi ce trece, cldirea se ridic. Cuvntul lui Dumnezeu ne avertizeaz s lum seama cum zidim, s vedem dac cldirea noastr i are temelia pe Stnca cea venic. Vine timpul cnd lucrarea noastr va iei la iveal exact aa cum este ea. Acum este timpul ca toi s-i cultive puterile ncredinate lor de Dumnezeu, si formeze caractere frumoase pentru viaa de aici, ct i pentru viaa viitoare. Fiecare fapt din via, orict de lipsit de importan ar fi, i are influena n formarea caracterului. Un caracter bun este mai de pre dect bunurile lumeti, iar lucrarea de formare a acestuia este cea mai nobil lucrare n care se pot angaja oamenii. Caracterele care se formeaz dup mprejurare sunt schimbtoare i neechilibrate o sum de contradicii. Cei care le posed nu au un el sau un scop nalt n via. Ei nu au o influen nnobilatoare asupra caracterelor celor din jurul lor. Ei sunt fr int i fr putere. Perioada de timp ce ne-a fost hrzit n aceast via trebuie folosit bine. Dumnezeu dorete ca biserica Sa s fie o biseric vie, devotat, lucrtoare. ns poporul nostru este departe de aceasta acum. Dumnezeu cheam suflete puternice, curajoase, cretini activi, nsufleii, care s urmeze Modelul divin i care s exercite o influen hotrt de partea lui Dumnezeu i a binelui. Domnul ne-a ncredinat, ca o comoar sacr, cele mai importante i

solemne adevruri, iar noi trebuie s artm influena acestora asupra vieilor i caracterelor noastre.27 O experien personal n sftuirea copiilor Unele mame nu sunt consecvente n felul cum i trateaz copiii. Uneori sunt prea ngduitoare, fcndu-le ru n acest fel, iar alteori refuz s-i exprime mulumirea fa de anumite fapte ale copiilor lor, ceea ce ar face inimile copiilor foarte fericite. Procednd astfel, ele nu l imit pe Hristos; El i-a iubit pe copii; El le-a neles simmintele i a simit mpreun cu ei n plcerile i necazurile lor.28 Cnd copiii v roag s-i lsai s mearg mpreun cu cineva sau s participe la o petrecere unde s se distreze, s le spunei: Nu v pot lsa s mergei, copii; stai aici jos lng mine i v voi spune de ce. Eu am de fcut o lucrare pentru venicie i pentru Dumnezeu. Voi mi-ai fost ncredinai n grij. Eu stau n locul lui Dumnezeu pentru voi, copiii mei, de aceea eu trebuie s veghez asupra voastr ca una care ntr-o zi trebuie s dea socoteal lui Dumnezeu. Vrei voi ca numele mamei voastre s fie scris n crile din ceruri ca una care nu i-a fcut datoria fa de copiii ei, ca una care i-a dat voie vrjmaului s intre i s ocupe locul pe care Dumnezeu trebuia s-l ocupe? Copii, v voi spune ce este bine s facei i apoi, dac voi ntoarcei spatele mamei i pornii pe ci nelegiuite, mama voastr va fi fr vin, dar voi va trebui s suferii pentru propriile voastre pcate. Acesta este modul n care eu am procedat cu copiii mei i nainte ca voi s ajungei s terminai ce avei de spus, ei vor ncepe s plng i s spun: Nu vrei s te rogi pentru noi? Desigur, niciodat n-am refuzat s m rog pentru ei. Am ngenuncheat alturi de ei i m-am rugat pentru ei. Apoi, plecam i l imploram pe Dumnezeu n rugciune pn se ivea soarele pe cer, toat noaptea, pentru ca fascinaia vrjmaului s poat fi sfrmat i aveam biruin. Dei m costa o noapte de trud, m simeam totui rspltit atunci cnd copiii se agau de gtul meu i mi spuneau: O, mam, suntem aa de bucuroi c nu ne-ai lsat s mergem atunci cnd am vrut. Acum ne dm seama c ar fi fost ru. Prini, acesta este modul n care trebuie s lucrai, ceea ce spunei, aa s i simii. Acest lucru trebuie s ajung o preocupare pentru voi, dac v ateptai s avei copii mntuii n mpria lui Dumnezeu.29 Niciodat nu se va putea da tinerilor o educaie corespunztoare n aceast ar sau n orice alt ar, dac nu sunt inui departe de orae. Obiceiurile i practicile din orae fac ca minile tinerilor s nu fie pregtite pentru primirea adevrului.30 Marea nevoie de cluzire divin a prinilor Nu putei neglija educarea corespunztoare a copiilor votri fr s suferii pedeapsa. Caracterele lor deficitare vor da la iveal necredincioia voastr. Relele pe care le ngduii s treac nendreptate, manierele aspre, necizelate, lipsa de respect i ascultare, obiceiurile de indolen i neatenie vor aduce dezonoare numelui vostru i amrciune vieii voastre. Soarta copiilor votri st ntr-o mare msur n minile voastre. Dac nu v facei datoria, i aezai n rndurile vrjmaului i vor ajunge s ruineze i pe alii; pe de alt parte, dac i nvai cu credincioie, dac le punei n fa un exemplu bun, i putei conduce la Hristos, i ei, la rndul lor, i vor influena i pe alii, i astfel multe suflete vor fi salvate.31 Dumnezeu dorete ca s ne purtm cu simplitate cu copiii notri. Noi uitm, de regul, c ei nu au avantajul mulilor ani de experien ai persoanelor mai n vrst. Dac cei mici nu acioneaz n conformitate nu ideile noastre n toate privinele, noi gndim uneori c ei merit s fie dojenii. ns lucrurile nu se ndreapt astfel. Prezentai-i Mntuitorului i spunei-i Lui totul; apoi, s credei c binecuvntarea Lui va veni asupra lor.32 Copiii trebuie nvai s respecte i s trateze cu reveren ceasul rugciunii. nainte de a pleca de acas la lucru, ntreaga familie trebuie adunat mpreun, iar tatl sau mama, n absena tatlui, trebuie s se roage cu struin ca Dumnezeu s fie cu ei pe parcursul zilei. Venii n umilin, cu o inim plin de duioie i cu acea contien a pericolelor i ispitelor care sunt n faa voastr i a copiilor votri; prin credin, lega-i-i de altar, implornd grija

Domnului pentru ei. ngerii pzitori i vor ocroti pe copiii care sunt astfel consacrai lui Dumnezeu. Este datoria prinilor cretini ca dimineaa i seara, prin rugciune arztoare i credin neclintit, s ridice un gard n jurul copiilor lor. Ei trebuie s-i educe cu rbdare, s-i nvee cu buntate i n mod neobosit cum s triasc pentru a fi pe plac lui Dumnezeu.33 nvai-i pe copiii votri c este privilegiul lor s primeasc zilnic botezul Duhului Sfnt. Oferini-v lui Hristos ca ajutoare n vederea atingerii planurilor Sale. Prin rugciune, vei ctiga acea experien care va face ca lucrarea voastr pentru copii s fie un succes.34 Puterea rugciunilor mamei nu poate fi estimat. Ea, care ngenuncheaz lng fiul i fiica ei n perioada plin de greuti a copilriei, n tineree, cnd sunt attea primejdii, nu va cunoate niciodat, pn n ziua judecii, influena pe care au avut-o rugciunile sale n viaa copiilor ei. Dac este legat prin credin de Fiul lui Dumnezeu, mna duioas a mamei l poate trage napoi pe fiu din calea ispitei, iar pe fiic de a nu ngdui pcatul. Cnd pasiunea i pofta se rzboiesc, cernd supremaie, puterea iubirii, a influenei restrngtoare, serioase i hotrte a mamei poate echilibra sufletul ovielnic, punndu-l de partea cea dreapt.35 Dup ce v-ai fcut datoria cu credincioie fa de copiii votri, prezentai-i lui Dumnezeu i cerei-I lui s v ajute. Spunei-I c voi v-ai fcut partea i apoi cerei-I, prin credin, ca El s-i fac partea, parte pe care voi n-o putei face. Cerei-I s le tempereze pornirile, s-i nmoaie i s-i mblnzeasc prin Duhul Su Cel Sfnt. El v va asculta rugciunea. i va face plcere s v rspund la rugciuni. Prin Cuvntul Su El ne-a poruncit s ne disciplinm copiii, s-i pedepsim, cci tot mai este ndejde, iar Cuvntului Su trebuie s-i dm atenie n toate lucrurile.36 S-i nvm respectul i curtoazia Dumnezeu ne-a poruncit s-i respectm n special pe cei n vrst. El spune: Perii albi sunt o cunun de cinste, ea se gsete pe calea neprihnirii. (Proverbe 16,31). Acest lucru vorbete despre lupte purtate i de biruine ctigate; de poveri duse i ispite crora li s-a rezistat. Vorbete despre picioare obosite, apropiindu-se de locul de odihn i de locuri care curnd vor rmne goale. Ajutai-i pe copii s gndeasc n acest fel i ei vor netezi crarea celor n vrst prin curtoazia i respectul lor, vor aduce har i frumusee n vieile lor tinere, n timp ce iau seama la porunca de a se scula naintea perilor albi i a cinsti pe btrni. (Leviticul 19,32).37 Curtoazia, de asemenea, este unul din darurile Duhului, i ar trebui cultivat de toi. Ea are puterea de a nmuia firile care fr de aceasta ar fi dure i aspre. Cei care susin c sunt urmai ai lui Hristos, dar care sunt n acelai timp aspri, lipsii de amabilitate i necurtenitori, nu au nvat de la Isus. Sinceritatea lor i corectitudinea lor s-ar putea s nu fie puse la ndoial. ns sinceritatea i corectitudinea nu vor ispi lipsa buntii i curtoaziei.38 1T 403; (2) 1T 119; (3) 4T 651; (4) AH 306; (5) 4T 313; (6) 1T 392; 393; (7) 3T 532; (8) 1T 388; (9) AH 310-315; (10) 1T 398; (11) 3T 132-135; (12) 3T 132-135; (13) 1T 390.391; (14) CG 115; (15) 1T 219; (16) 1T 395; (17) AH 284; (18) 3T 147,148; (19) 1T 392,393; (20) 5T 180,181; (21) 1T 396-400; (22) 7T 66,67; (23) 1T 384-387; (24) CG 244,245; (25) CG 151,152; (26) CG 169; (27) 4T 656,657; (28) MH 389,390; (29) AH 528,529; (30) FE 312; (31) 7T 66; (32) CG 287; (33) IT 397,398; (34) CT 131; (35) AH 266; (36) CG 256,257; (37) Ed 244; (38) PK 237. Capitolul 37 Educaia cretin Ne apropiem cu grbire de criza final a istoriei acestei lumi i este important s nelegem c beneficiile din punct de vedere educativ, oferite de instituiile noastre, trebuie s fie diferite de cele oferite de colile lumii.1

Ideile noastre cu privire la educaie sunt prea nguste i prea restrnse. Este nevoie de un obiectiv mai larg, de un el mai nalt. Adevrata educaie presupune mai mult dect parcurgerea unor cursuri. nseamn mai mult dect pregtirea pentru viaa de acum. Ea are de-a face cu ntreaga fiin i cu ntreaga perioad de existen posibil pentru om. Ea nseamn dezvoltarea armonioas a puterilor fizice, mintale i spirituale. Ea pregtete studentul pentru bucuria slujirii n aceast lume i pentru bucuria mai nalt a unei slujiri mai vaste n lumea care va veni.2 n cel mai nalt sens al cuvntului, lucrarea de educaie i lucrarea mntuirii sunt unul i acelai lucru; cci, att n educaie, ct i n mntuire nimeni nu poate pune o alt temelie dect cea care a fost pus i care este Isus Hristos.3 Marele scop al educaiei i disciplinei vieii este acela de a-l readuce pe om n armonie cu Dumnezeu, pentru a-i nla i nnobila natura moral spre a putea reflecta din nou chipul Creatorului. Aceast lucrare este att de important, nct Mntuitorul a prsit curile cereti i a venit n persoan pe acest pmnt, ca s-i poat nva pe oameni s se pregteasc pentru viaa de sus.4 Este att de uor a fi prins n planuri, afaceri i obiceiuri lumeti i a nu mai cugeta la timpul n care trim sau la marea lucrare care trebuie ndeplinit, aa cum s-a ntmplat n zilele lui Noe. Exist pericolul continuu ca educatorii notri s repete ceea ce au fcut iudeii, conformndu-se obiceiurilor, practicilor i tradiiilor pe care nu Dumnezeu a fost Cel care lea dat. Muli se aga cu tenacitate i trie de obiceiuri vechi i anumite studii care nu sunt eseniale, ca i cnd mntuirea lor ar depinde de aceste lucruri. Fcnd astfel, ei se abat de la lucrarea special a lui Dumnezeu i ofer studenilor o educaie deficitar, greit.5 Ar trebui s avem brbai i femei, calificai, care s lucreze n comunitile noastre, care s-i instruiasc pe tinerii notri pentru domenii speciale ale lucrrii, astfel nct suflete s fie conduse s l vad pe Isus. colile ntemeiate de noi ar trebui s aib n vedere acest obiectiv i s nu funcioneze dup regulile colilor denominaionale din cadrul altor biserici sau ca seminariile i colegiile lumeti. Trebuie s existe o cu totul alt rnduial, n care necredincioia nu trebuie s fie prezent. Studenii trebuie nvai ce nseamn cretinismul practic, iar Biblia trebuie considerat cel mai bun i cel mai important manual.6 Responsabilitatea bisericii n timpul unei viziuni de noapte, m aflam ntr-o adunare n care subiectul educaiei preocupa mintea tuturor celor prezeni. O persoan care fusese mult timp profesor al nostru vorbea oamenilor. El le spunea: Subiectul educaiei ar trebui s intereseze ntreg corpul adventitilor de ziua a aptea.7 Biserica are o lucrare special de fcut prin educarea i instruirea copiilor si, pentru ca acetia s nu fie influenai de cei cu obiceiuri stricate, prin frecventarea colilor i a altor asociaii. Lumea este plin de nedreptate i desconsiderare a cerinelor lui Dumnezeu. Oraele au devenit precum Sodoma, iar copiii notri sunt zilnic expui multor rele. Cei care frecventeaz colile publice se asociaz adesea cu unii mai neglijai dect ei, cu unii care, n afar de timpul petrecut n sala de clas, sunt lsai s-i capete educaia n strad. Inimile celor tineri sunt uor de impresionat; iar dac mediul n care triesc acetia nu este potrivit, Satana i va folosi pe aceti copii neglijai pentru a-i influena pe cei care sunt educai cu atenie. Astfel, nainte ca prinii pzitori ai Sabatului s-i dea seama de acest lucru, sunt deja nvate lecii de depravare, iar sufletele celor micui ai lor sunt stricate. Multe familii care se mut n alte locuri unde sunt coli mai mari, n vederea unei mai bune educaii a copiilor lor, ar face mai bine s rmn acolo unde se afl. Ei ar trebui s ncurajeze biserica la care sunt membri s nfiineze o coal a bisericii, n care copiii din preajm s poat primi o educaie cretin complet, practic. Ar fi cu mult mai bine pentru copiii lor, pentru ei nii i pentru cauza lui Dumnezeu, dac ei ar rmne n comunitile mai mici, unde este nevoie de ajutorul lor, n loc s se duc n biserici mai mari, unde exist

continuu primejdia de a fi inactivi din punct de vedere spiritual, deoarece nu este nevoie de ei. Oriunde exist civa pzitori ai Sabatului, prinii ar trebui s se uneasc pentru a aranja un loc n care copiii i tinerii lor ar putea fi instruii. Ar trebui s angajeze un profesor cretin care, asemenea unui misionar consacrat, s-i educe pe copii astfel nct s-i ndrume spre a deveni misionari.8 Suntem angajai n solemnul i sacrul legmnt fa de Dumnezeu de a ne crete copiii pentru El i nu pentru lume; s-i nvm s nu dea mna cu lumea, ci s-L iubeasc pe Dumnezeu i s se team de El i s in poruncile Lui. Ar trebui s fie ptruni de gndul c sunt fcui dup chipul Creatorului lor i c Domnul Hristos este modelul dup care ar trebui s fie modelai. Cea mai serioas atenie trebuie acordat educaiei care s mpart cunotina mntuirii i n urma creia viaa i caracterul se pot conforma asemnrii divine.9 Pentru a satisface nevoia de lucrtori, Dumnezeu dorete ca n diferite ri s fie nfiinate centre de educaie, n care studenii promitori s poat fi instruii n domeniile practice ale cunoaterii adevrului biblic. Cnd aceste persoane se vor angaja n lucrare, ele vor da o not distinctiv lucrrii adevrului prezent n noile cmpuri. Pe lng educaia acelora care trebuie trimii din conferinele noastre ca misionari, trebuie instruite pentru lucrare i persoane din diferite pri ale lumii, care s lucreze pentru oamenii din ara lor i pentru semenii lor; i, pe ct este cu putin, este mai bine i mai sigur pentru ei s-i primeasc educaia n cmpul n care vor lucra. Rareori este cel mai bine, att pentru lucrtor, ct i pentru naintarea lucrrii, ca acesta s plece n ri ndeprtate pentru educaia sa.10 Ca biseric i ca indivizi, dac dorim s stm bine la judecat, noi trebuie s facem eforturi mai generoase pentru instruirea tinerilor notri, ca s poat fi pregtii pentru diferitele ramuri ale marii lucrri ncredinate minilor noastre. Trebuie s facem planuri nelepte, pentru ca minile ingenioase ale celor care au talani s fie ntrite, disciplinate i finisate dup cea mai nalt rnduial, astfel ca lucrarea lui Hristos s nu fie mpiedicat prin lipsa de lucrtori iscusii, care s-i fac lucrarea cu seriozitate i credincioie.11 Suport moral pentru instituiile noastre Taii i mamele trebuie s coopereze cu profesorul, depunnd eforturi serioase pentru convertirea copiilor lor. Fie ca acetia s se lupte s menin interesul pentru cele spirituale n cmin i s-i creasc copiii n mustrarea i nvtura Domnului. S-i consacre o parte a fiecrei zile studiului i s devin nvtori ai copiilor lor. Astfel ei pot face ca ora de educaie s fie o or plcut i folositoare i astfel va spori ncrederea lor n aceast metod care are n vedere mntuirea copiilor lor.12 Unii studeni se ntorc acas murmurnd i plngndu-se, iar prinii i membrii bisericii dau ascultare spuselor lor exagerate, subiective. Acetia ar face bine s ia aminte c sunt dou laturi ale celor relatate; ns, n loc de aceasta, ei ngduie ca aceste raporturi deformate, trunchiate, s ridice o barier ntre ei i colegiu. Apoi, ei ncep s exprime temeri, presupuneri i ndoieli cu privire la felul cum este condus colegiul. O astfel de influen face mult ru. Aceste cuvinte de nemulumire se rspndesc precum o boal contagioas, iar impresia fcut asupra minilor este greu de ters. Povestea se lrgete o dat cu fiecare repetare pn ajunge de proporii gigantice, cnd, de fapt, o investigare a situaiei ar scoate la iveal faptul c nu exist vin de partea nvtorilor i profesorilor. Ei nu i-au fcut dect datoria aplicnd regulile colii, care trebuie puse n practic, altfel coala s-ar demoraliza. Dac prinii s-ar pune n locul profesorilor i ar vedea ct de dificil este s administrezi i s disciplinezi o coal de sute de elevi, de clase diferite, s-ar putea ca apoi s vad lucrurile n mod diferit. Ei trebuie s aib n vedere c unii copii nu au fost niciodat disciplinai n familie. Dac nu se va face ceva pentru aceti copii care au fost att de mult neglijai de ctre prini necredincioi, ei nu vor fi niciodat acceptai de Isus; dac nu se va exercita cumva un

anumit control asupra lor, ei vor fi nevrednici n aceast via i nu vor avea parte de viaa viitoare.13 Muli prini greesc, pentru c nu-i unesc eforturile cu cele ale profesorului srguincios i credincios. Tinerii i copiii, cu nelegerea lor nedesvrit i judecata lor nedezvoltat, nu sunt ntotdeauna n stare s neleag n ntregime planurile i metodele profesorului. Totui, cnd acetia aduc acas rapoarte cu privire la ce s-a fcut la coal, acestea sunt discutate de ctre prini n cercul familial, iar metoda profesorului este criticat fr oprelite. Prin aceasta, copiii nva lecii de care nu se vor dezva uor. Ori de cte ori sunt supui unor restricii neobinuite, ei fac apel la prinii lor nechibzuii pentru simpatie i ngduin. n acest fel, este ncurajat un spirit de nelinite i nemulumire, coala sufer datorit influenei demoralizatoare, iar sarcina profesorului devine mult mai grea. ns cea mai mare pierdere o au victimele nesbuinei printeti. Defecte de caracter care, printr-o bun educaie, s-ar fi corectat, sunt lsate s se amplifice o dat cu trecerea anilor, ajungnd s strice i poate chiar s distrug utilitatea posesorului lor.14 nvtori pentru Dumnezeu Domnul lucreaz mpreun cu fiecare lucrtor consacrat; i este n interesul fiecrui educator s contientizeze acest lucru. nvtorii care sunt disciplinai de Dumnezeu primesc har, adevr i lumin prin Duhul Sfnt pentru a le transmite copiilor. nvtorul pe care l au este cel mai mare nvtor pe care l-a cunoscut lumea vreodat i ct de nepotrivit ar fi ca ei s aib un spirit lipsit de amabilitate, o voce aspr, iritat! Astfel ei ar transmite copiilor propriile lor greeli. Dumnezeu va comunica prin Duhul Su cu sufletul omenesc. Roa-g-te n timp ce studiezi: Deschide-mi ochii ca s vd lucrurile minunate ale Legii Tale! (Psalmii 119,18). Cnd nvtorul se va bizui pe Dumnezeu n rugciune, Spiritul lui Hristos va veni asupra lui i Dumnezeu va lucra prin el, prin Duhul Sfnt, asupra minii elevului sau studentului. Duhul Sfnt umple mintea i inima cu speran i curaj i cu cele prezentate n Biblie, i toate acestea vor fi transmise studentului. Cuvintele adevrului vor crete n importan, vor cpta sens i importan aa cum nici nu s-a putut visa vreodat. Frumuseea i virtutea Cuvntului lui Dumnezeu au o influen transformatoare asupra minii i caracterului; licriri ale iubirii cereti vor cdea asupra inimii copiilor nsufleindu-le. Putem s aducem sute i mii de copii la Hristos, dac vom lucra pentru ei.15 nainte ca oamenii s poat fi cu totul nelepi, ei trebuie s contientizeze dependena lor de Dumnezeu i s fie umplui cu nelepciunea Lui. Dumnezeu este izvorul puterii att intelectuale, ct i spirituale. Oamenii cei mai mari, care au atins ceea ce lumea consider nlimi extraordinare n ce privete tiina, nu trebuie comparai cu prea-iubitul Ioan sau cu apostolul Pavel. Cel mai nalt standard n ce privete brbia se atinge atunci cnd se mbin puterea intelectual cu cea spiritual. Cei care fac acest lucru vor fi acceptai de Dumnezeu ca mpreun lucrtori cu El n instruirea minii omeneti.16 Lucrarea cea mai important a instituiilor noastre de educaie din acest timp este aceea de a aeza n faa lumii un exemplu care s aduc onoare lui Dumnezeu. ngeri sfini trebuie s supravegheze lucrarea prin ageni omeneti i fiecare departament trebuie s poarte amprenta desvririi divine.17 Calificative necesare unui profesor de coal Asigurai-v c avei un brbat puternic ca director al colii voastre, un brbat a crui trie fizic s-l poat susine pe parcursul muncii sale disciplinare; un brbat care s fie calificat spre a-i nva pe elevi obiceiuri ce au n vedere ordinea, curenia i hrnicia. Lucrul vostru s fie complet n orice ai ntreprinde. Dac vei dovedi credincioie n predarea materiilor obinuite, muli dintre studenii notri vor putea merge direct n lucrarea de colportaj i ca evangheliti. Nu trebuie s considerm c toi lucrtorii trebuie s aib o educaie avansat.18 n alegerea profesorilor trebuie s dovedim precauie, contieni fiind de faptul c a alege persoane pentru slujire constituie o lucrare solemn. Selecia trebuie fcut de brbai

nelepi, care pot discerne caracterul; cci este nevoie de cele mai bune talente pentru educarea i modelarea minii celor tineri i pentru a ndeplini cu succes lucrarea cu numeroasele ei ramuri, care necesit profesori din colile noastre. Nu dai copiilor profesori tineri, lipsii de experien, care nu au iscusina de a administra; cci eforturile lor vor duce la dezorganizare.19 Nu ar trebui s fie angajat nici un profesor care s nu fi fost testat i pus la prob, ca s dovedeasc faptul c l iubete pe Dumnezeu i c se teme s-L ntristeze. Dac se las nvai de Dumnezeu, dac i nva zilnic leciile n coala lui Hristos, profesorii vor lucra urmnd indicaiile lui Hristos. Ei vor ctiga i vor lucra mpreun cu Hristos; cci orice copil i tnr este preios.20 Obiceiurile i principiile unui profesor trebuie considerate mai importante dect calificarea lui profesional. Dac este un cretin sincer, el va simi necesitatea de a se interesa n mod egal de educaia fizic, mintal, moral i spiritual a elevilor lui. Pentru a avea o influen bun, el trebuie s aib o stpnire de sine desvrit, iar inima lui s fie plin de iubire pentru elevii lui, lucru care se va vedea n privirile, cuvintele i faptele lui.21 Profesorul trebuie s se poarte totdeauna ca un gentleman cretin. El trebuie s aib atitudinea de prieten i consilier fa de elevii lui. Dac toi cei care fac parte din poporul nostru nvtori, profesori, pastori i membri laici ar cultiva spiritul curtoaziei cretine, ar avea mult mai degrab acces la inimile oamenilor; mult mai muli ar fi determinai s cerceteze i s primeasc adevrul. Cnd fiecare profesor va uita de eul lui i va simi un interes profund pentru succesul i prosperitatea elevilor si, fiind contient c acetia sunt proprietatea lui Dumnezeu i c va trebui s dea socoteal pentru influena pe care a avut-o asupra minii i caracterelor lor, atunci vom avea coli n care ngerilor le va face plcere s zboveasc.22 colile bisericii noastre au nevoie de profesori care s aib nalte caliti morale, s fie demni de ncredere, s fie sntoi n credin, s aib tact i rbdare, s umble cu Dumnezeu i s se fereasc de orice se pare ru. Este un lucru ru a desemna pentru copiii mici nvtori care sunt mndri i lipsii de iubire. Un nvtor de acest fel va face mult ru acelora care sunt n perioada de formare a caracterului lor. Dac nvtorii nu sunt dispui s se supun lui Dumnezeu, dac nu au dragoste pentru copiii pe care i educ sau dac dovedesc prtinire pentru cei care le sunt pe plac i manifest indiferen fa de cei care sunt mai puin atrgtori sau fa de cei care sunt neastmprai i nelinitii, atunci acetia nu ar trebui angajai; cci rezultatul lucrrii lor ar fi o pierdere de suflete pentru Hristos. Este nevoie, n special pentru copii, de profesori care s fie calmi i buni, care s dovedeasc ngduin i iubire pentru toi cei care au nevoie de aceste lucruri.23 Dac profesorul nu i d seama de nevoia de rugciune i dac nu i umilete inima naintea lui Dumnezeu, el pierde din vedere nsi esena educaiei.24 Importana sntii fizice a nvtorului poate fi cu greu estimat; cci cu ct este mai bun starea lui de sntate, cu att este mai desvrit munca lui. Mintea nu poate gndi cu claritate i nu poate aciona cu putere atunci cnd puterile fizice sufer de pe urma slbiciunii i bolii. La inim se ajunge prin minte; ns dac, datorit incapacitii fizice, mintea i pierde vigoarea, canalul spre simminte i motivaii mai nalte este obstrucionat, iar nvtorul este mai puin capabil s disting ntre bine i ru. Cnd suferi datorit unei snti ubrede, nu este un lucru uor s fii rbdtor i vesel sau s acionezi cu integritate i dreptate.25 Biblia n educaia cretin Ca mijloc de educaie intelectual, Biblia este mai eficient dect orice alt carte sau dect toate crile laolalt. Mreia temelor ei, simplitatea plin de demnitate a declaraiilor coninute n ea, frumuseea figurilor de stil nsufleesc i nnobileaz gndurile mai mult dect orice altceva. Nici un alt studiu nu poate oferi atta putere minii ca eforturile fcute

pentru a prinde adevrurile uimitoare ale revelaiei. Mintea adus astfel n contact cu gndurile Celui Infinit nu poate dect s se dezvolte i s se fortifice. Iar n ce privete dezvoltarea naturii spirituale, puterea Bibliei este chiar mai mare. Omul, creat pentru prtie cu Dumnezeu, se poate bucura de via i dezvoltare numai ntr-o asemenea prtie. Creat pentru a gsi n Dumnezeu cea mai mare bucurie a sa, el nu poate gsi n nimic altceva ceea ce s-i mplineasc dorurile inimii, care s-i satisfac foamea i setea sufletului. Acela care studiaz Cuvntul lui Dumnezeu cu un spirit sincer, dornic de a nva, cutnd s neleag adevrurile sale, va fi adus n atingere cu Autorul lui; i, n funcie de alegerea lui i limitat doar de acest lucru, nu exist limit n ce privete posibilitile pentru dezvoltarea lui.26 Cele mai importante pasaje ale Scripturii, care au legtur cu lecia, s fie memorate, i acest lucru s fie considerat nu o sarcin, ci un privilegiu. Dei la nceput memoria poate fi mai greoaie, aceasta se va ntri prin exerciiu astfel c, dup un timp, v vei delecta socotind ca pe o comoar cuvintele adevrului. Iar obiceiul se va dovedi un ajutor din cele mai preioase pentru creterea spiritual.27 Pericolul trimiterii copiilor la coal prea de timpuriu Aa cum locuitorii Edenului au nvat de pe paginile naturii, cum Moise a putut discerne nscrisul lui Dumnezeu pe cmpiile i munii Arabiei, iar copilul Isus pe colinele Nazaretului, la fel i copiii de astzi pot nva de la El. Cele nevzute sunt ilustrate de cele vzute. Pe ct este cu putin, copilul s fie aezat nc din cei mai fragezi ani n asemenea locuri n care acest minunat manual s fie deschis naintea lui.28 Nu-i trimitei pe cei mici prea de timpuriu la coal. Mama trebuie s fie atent cum modeleaz mintea copilului care i-a fost ncredinat. Prinii ar trebui s fie cei mai buni nvtori ai copiilor lor pn cnd acetia ajung la vrsta de opt sau zece ani. Sala lor de clas trebuie s fie n aer liber, printre flori i psrele, iar manualul lor, comoara naturii. Cnd mintea lor poate pricepe acest lucru, prinii trebuie s le deschid naintea lor marea carte a naturii. Aceste lecii, date n aceste mprejurri, nu vor fi uitate curnd.29 Prin trimiterea prea timpurie la coal a fost pus n pericol nu numai sntatea fizic i mintal, ci acetia au avut de suferit i din punct de vedere moral. Ei au avut ocazii s intre n legtur cu copii care sunt needucai n privina manierelor. Ei au fost dui n societatea celor duri i grosolani, care mint, njur, fur i nal i care i gsesc plcerea n a-i transmite cunotinele n ce privete viciul celor mai tineri dect ei. Copiii mici, dac sunt lsai de capul lor, nva mai repede ceea ce este ru dect ceea ce este bine. Obiceiurile rele se neleg mai bine cu inima fireasc, iar lucrurile pe cari le vd i aud n pruncie i copilrie sunt adnc ntiprite n mintea lor; iar smna cea rea, semnat n inimile lor tinere, va prinde rdcin i se va transforma n spini ascuii, care vor rni inimile prinilor lor.30 Importana educaiei n ce privete datoriile practice ale vieii Acum, ca i n zilele lui Israel, fiecare copil trebuie nvat n ce privete datoriile practice ale vieii. Fiecare ar trebui s dobndeasc cunotine ntr-un anumit domeniu al lucrului manual prin care, dac va fi nevoie, s-i poat ctiga traiul. Acest lucru este esenial, nu numai ca protecie mpotriva vicisitudinilor vieii, ci i datorit importanei sale pentru dezvoltarea sntii fizice i mintale. n colile noastre trebuie predate diferite meserii. Instruirea aceasta trebuie s cuprind contabilitatea, tmplria i tot ce poate cuprinde ntreinerea unei ferme. Trebuie s existe posibilitatea de a se pregti pentru meserii ca: fierar, zugrav, cizmar, buctar, brutar, croitor, dactilograf i lucrtor n tipografie. Trebuie s depunem tot efortul cu putin n aceast lucrare de instruire, astfel ca studenii s poat fi pregtii s fac fa datoriilor practice ale vieii. Pentru tinere, exist multe meserii care pot fi nvate, astfel ca ele s poat dobndi o educaie cuprinztoare i practic. Ele ar trebui s nvee croitoria i grdinritul. Ar trebui

s planteze flori i cpuni. Astfel, n timp ce sunt nvate lucruri utile, vor face i exerciii fizice sntoase, n aer liber.31 Trebuie accentuat influena minii asupra trupului, ct i a trupului asupra minii. Puterea electric a creierului, susinut prin activitate mintal, vitalizeaz ntregul organism i prin aceasta este un ajutor nepreuit pentru prentmpinarea bolii. Exist un adevr fiziologic un adevr ce trebuie luat n seam n Scriptur. O inim vesel [plin de bucurie] este un bun leac.32 Ca s fie sntoi, voioi, plini de vitalitate i s aib muchi i mini bine dezvoltate, copiii ar trebui s stea ct de mult n aer liber i s aib, printr-un program regulat, o ocupaie i ceva recreativ. Copiii i tinerii care sunt reinui la coal, fiind nevoii s stea asupra crilor, nu pot avea organisme sntoase din punct de vedere fizic. Folosirea creierului pentru studiu, fr exerciiu fizic corespunztor, are tendina de a atrage sngele ctre creier, iar circulaia sngelui prin organism devine dezechilibrat. Creierul are prea mult snge, iar extremitile prea puin. Ar trebui s existe anumite reguli n ce privete studiul copiilor i al tinerilor, care s se desfoare la anumite ore, iar apoi o parte din timpul lor s fie petrecut n munc fizic. Iar dac obiceiurile lor n ce privete mncarea, mbrcmintea i somnul sunt n concordan cu legile fizice, ei pot dobndi o educaie fr a-i sacrifica sntatea fizic i spiritual.33 Demnitatea muncii Tinerilor trebuie s li se prezinte adevrata demnitate a muncii. Arta-i-le c Dumnezeu lucreaz continuu. Toate lucrurile din natur i fac lucrarea care le este dat. Aciunea strbate toat creaiunea i, pentru ca noi s ne ndeplinim misiunea, trebuie s fim activi.34 Munca fizic, mpletit cu o ncordare mintal util, constituie o disciplin pentru viaa practic, ndulcit ntotdeauna de gndul c aceasta pregtete i instruiete mintea i corpul mai bine pentru a aduce la ndeplinire lucrarea pe care Dumnezeu a rnduit-o pentru oameni n diferite domenii.35 Nici unuia dintre noi nu ar trebui s-i fie ruine s munceasc, orict de nensemnat sau de jos ar prea munca. Munca nnobileaz. Toi cei care trudesc cu capul sau cu minile sunt lucrtori sau lucrtoare. i toi i fac datoria i i onoreaz religia atunci cnd spal rufe sau vase, ca i atunci cnd merg la adunare. n timp ce minile sunt angajate n munca cea mai obinuit, mintea poate fi nlat i nnobilat prin gnduri curate i sfinte.36 Un motiv pentru care munca fizic este desconsiderat este felul neglijent, necugetat n care adesea aceasta este ndeplinit. Aceasta se face pentru c este nevoie, nu pentru c se alege s se fac acest lucru. Lucrtorul nu pune suflet n ceea ce face, el nu dovedete respect fa de sine i nici fa de alii. Instruirea n ceea ce privete lucrul manual ar trebui s corecteze aceast greeal. Trebuie formate obiceiuri de corectitudine i desvrire. Elevii trebuie s nvee ordinea i s fie pricepui; ei trebuie s nvee s economiseasc timp i s acorde consideraie oricrei aciuni care este de fcut. Ei nu trebuie doar s fie nvai cele mai bune metode, ci s li se nsufleeasc ambiia de a-i mbunti n mod continuu munca. Fie ca elul lor s fie de a-i face lucrul ct mai desvrit cu putin, att ct o pot face mintea i minile omeneti.37 Este pcat s-i lai pe copii s creasc lenei. Ei trebuie s-i pun la lucru membrele i muchii, chiar dac acest lucru i obosete. Dac nu ajung s fie obosii, cum ar putea oare oboseala s le fac mai mult ru lor dect v face vou? Exist o diferen ntre oboseal i epuizare. Copiii au nevoie de schimbri mai frecvente de ocupaie i de mai multe perioade de odihn dect adulii; ns chiar cnd sunt foarte mici, ei pot ncepe s nvee s lucreze i vor fi fericii la gndul c pot fi de folos. Somnul le va fi dulce dup lucru sntos i vor fi renviorai pentru urmtoarea zi de munc.38 Limba matern nu trebuie ignorat n orice ramur a educaiei sunt obiective care trebuie atinse, mai importante dect cele asigurate doar prin cunotinele tehnice. S lum de exemplu limba. Mai important dect nvarea de limbi strine, vii sau moarte, este iscusina de a vorbi i scrie n limba matern

cu uurin i n mod corect; ns nici o educaie ctigat prin cunoaterea regulilor gramaticale nu se poate compara n importan cu studiul limbii dintr-un punct de vedere mai nalt. De acest studiu depinde, ntr-o bun msur, starea de bine sau de ru n via.39 Lucrrile scepticilor, interzise de Dumnezeu Este oare scopul Domnului ca principii false, raionamente false i sofistriile lui Satana s fie aduse n faa minii tinerilor i copiilor? S fie prezentate elevilor notri lucruri pgne, cu care s-i mbogeasc cunotina? Lucrrile celui mai intelectual dintre sceptici sunt lucrri ale unei mini stricate, care s-a predat n slujba vrjmaului; iar aceia care pretind c sunt reformatori, care caut s-i ndrume pe copii i pe tineri pe calea cea dreapt, pe calea trasat pentru cei rscumprai ai Domnului, i nchipuie c Dumnezeu dorete ca ei s prezinte tinerilor spre studiu ceea ce prezint greit caraterul Lui i l pune pe El ntr-o lumin fals? Fereasc Dumnezeu!40 Rezultatul unei educaii cretine Aa cum n templu au rsunat vocile copiilor cntnd Osana! Binecuvntat este Cel ce vine n Numele Domnului! (Marcu 11,9), la fel, n aceste zile, glasurile copiilor se vor nla pentru a da ultima solie de avertizare unei lumi care piere. Cnd fiinele cereti vd c oamenilor nu le mai este permis s prezinte adevrul, Duhul lui Dumnezeu va veni asupra copiilor i ei vor face lucrarea de proclamare a adevrului pe care cei mai n vrst nu o pot face, pentru c acest lucru le este interzis. colile bisericii noastre sunt rnduite de Dumnezeu pentru a-i pregti pe copii pentru aceast mrea lucrare. Aici, copiii trebuie nvai adevrurile speciale pentru acest timp i, de asemenea, lucrarea misionar practic. Ei trebuie s se nroleze n armata de lucrtori care si ajute pe cei bolnavi i n suferin. Copiii pot participa la lucrarea misionar medical, i, prin micile servicii pe care le fac, pot contribui la naintarea acesteia. Contribuiile lor pot fi mici, ns orice ajutor, ct de mic, poate fi de folos la ctigarea de suflete pentru adevr. Prin intermediul lor, solia lui Dumnezeu va fi fcut cunoscut tuturor neamurilor. Fie ca biserica s aib pe suflet povara pentru mielueii turmei. Copiii s fie educai i instruii spre a-L sluji pe Dumnezeu, cci ei sunt motenirea Domnului. Cnd sunt conduse n mod corespunztor, colile bisericii constituie mijlocul de nlare a standardului adevrului n locul unde acestea sunt nfiinate; cci copiii care primesc o educaie cretin vor fi martori pentru Hristos. Aa cum Domnul Isus a descifrat n templu tainele pe care preoii i conductorii nu le-au putut ptrunde, tot astfel, la ncheierea lucrrii de pe acest pmnt, copiii care au fost educai n mod corespunztor, vor rosti, n simplitatea lor, cuvinte care i vor uimi pe oamenii care acum vorbesc despre o educaie aleas.41 Mi-a fost artat c acest colegiu a fost rnduit de Dumnezeu pentru a aduce la ndeplinire mreaa lucrare de salvare a sufletelor. Doar atunci cnd sunt aduse sub controlul deplin al Spiritului lui Dumnezeu talentele oamenilor pot fi folositoare n cea mai mare msur. Preceptele i principiile religiei constituie cei dinti pai n acumularea de cunotine i stau chiar la temelia adevratei educaii. Cunotina i tiina trebuie s fie nsufleite de Duhul lui Dumnezeu pentru a putea servi celui mai nobil scop. Numai cretinul poate folosi n mod corespunztor cunotina. tiina, pentru a fi pe deplin preuit, trebuie privit dintr-un punct de vedere religios. Inima care este nnobilat de harul lui Dumnezeu poate nelege cel mai bine valoarea real a educaiei. Atributele lui Dumnezeu, aa cum se vd n lucrrile create de El, pot fi apreciate doar n msura n care deinem cunotina despre Creator. Pentru ca tinerii i copiii s fie condui la fntna adevrului, la Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatele lumii, profesorii trebuie nu doar s cunoasc teoria adevrului, ci trebuie s aib i o cunoatere din experien practic a ceea ce este sfinirea. Cunotina este putere atunci cnd este unit cu adevrata evlavie. 42 Responsabilitatea studentului de a susine coala lui Isus Acei studeni care susin c l iubesc pe Dumnezeu i ascult de adevr ar trebui s aib acel grad de stpnire de sine i trie a principiului religios, care s-i fac s rmn neclintii n

mijlocul ispitelor i s stea de partea lui Isus n colegiu, acolo unde stau n gazd sau oriunde s-ar afla. Religia nu trebuie s fie doar ca o hain purtat doar n casa lui Dumnezeu, ci principiile religioase trebuie s caracterizeze ntreaga via. Cei care se adap din apa vieii nu vor manifesta, ca cei din lume, dorina de schimbare i dup plcere. n comportamentul i caracterul lor, se vor vedea odihna, pacea i fericirea pe care le-au gsit n Isus, depunnd zilnic la picioarele Lui toate ngrijorrile i poverile lor. Ei vor arta c exist mulumire i chiar bucurie pe calea ascultrii i a datoriei. Unii ca acetia vor exercita influen asupra semenilor lor, studeni, ceea ce va constitui o mrturie pentru ntreaga coal. Cei care compun aceast armat credincioas i vor nviora i-i vor ntri pe nvtori i pe profesori n eforturile lor, descurajnd orice fel de necredincioie sau discordie, sau neglijen n a se conforma regulilor i regulamentelor colii. Influena lor va fi mntuitoare, iar faptele lor nu vor fi trecute cu vederea n marea zi a lui Dumnezeu, ci le vor urma n lumea viitoare, iar influena vieii lor va fi gritoare de-a lungul veacurilor nesfrite ale veniciei. Un tnr serios, contiincios i credincios ntr-o coal constituie o comoar inestimabil. ngerii din ceruri privesc cu iubire spre el. Iubitul lui Mntuitor l iubete, iar n raportul din ceruri este nregistrat orice fapt de neprihnire, orice ispit creia i s-a rezistat, orice ru care a fost biruit. n acest fel, el pune o bun temelie pentru viitor, ca s poat apuca viaa venic. De tinerii cretini depinde n mare msur pstrarea i continuarea instituiilor pe care le-a rnduit Dumnezeu ca mijloace pentru naintarea lucrrii Sale. Aceast responsabilitate serioas st asupra tinerilor de astzi care intr n aciune. Nu a mai fost niciodat nainte vreun timp cnd urmri att de importante s atrne de o generaie de oameni; ct este de important atunci ca tinerii s fie calificai pentru aceast mrea lucrare, ca Dumnezeu s-i poat folosi ca instrumente ale Sale. Creatorul lor are pretenii de la ei mai mult dect de la oricare alii. Dumnezeu este Cel care le-a dat via i sntate fizic i mintal. El le-a druit talani pe care s-i pun la schimbtor, astfel ca s le poat ncredina o lucrare care s dureze ct venicia. n schimb, pentru darurile Lui cele mari, el pretinde cultivarea corespunztoare i exercitarea facultilor lor intelectuale i morale. El nu le-a dat aceste faculti doar pentru a se distra sau pentru a abuza de ele mpotriva voiei i providenei Lui, ci ca ei s se folosasc de ele pentru naintarea cunotinei adevrului i sfinirii n lume. El pretinde de la ei mulumire, respect i iubire pentru continua Lui buntate i infinitele Lui ndurri. El pretinde pe drept ascultare fa de legile Lui i fa de orice reguli care in n fru i-i apr pe tineri de planurile lui Satana, i i conduc pe crrile pcii. Dac tinerii ar putea vedea c, prin conformarea cu legile i regulile instituiilor noastre, ei nu fac altceva dect s i mbunteasc inuta n societate, s-i nnobileze caracterul, mintea i s-i sporeasc fericirea, atunci ei nu s-ar mai rzvrti mpotriva regulilor drepte i cerinelor sntoase i nici nu s-ar angaja n crearea de suspiciune i prejudeci mpotriva acestor instituii. Tinerii notri ar trebui s aib un spirit de munc i credincioie pentru a face fa cerinelor i acest lucru va fi o garanie pentru succes. Caracterul slbatic, agitat al multora dintre tinerii acestui veac al lumii este descurajant. Fr team de Dumnezeu, nici unul nu poate fi cu adevrat fericit.43 (1) CT 56; (2) Ed 13; (3) Ed 30; (4) CT 49; (5) 6T 150,151; (6) FE 231; (7) 6T 162; (8) CT 173,174; (9) 6T 127; (10) 6T 137; (11) CT 43; (12) 6T 199; (13) 4T 428,429; (14) FE 64,65; (15) CT 171,172; (16) CT 66; (17) CT 57; (18) CT 213, 214; (19) CT 174, 175; (20) FE 260; (21) FE 19; (22) CT 93,94; (23) CT 175, 176; (24) CT 231; (25) CT 177; (26) Ed 124,125; (27) CT 137,138; (28) Ed 100, 101; (29) FE 156,157; (30) CG 302; (31) CT 307-312; (32)

Ed 197; (33) CT 83; (34) Ed 214; (35) FE 229; (36) 4T 590; (37) Ed 222; (38) AH 289; (39) Ed 234; (40) CT 25,26; (41) 6T 202,203; (42) 427; (43) 4T 432-435.

Capitolul 38

Chemarea la o vieuire cumptat

Sntatea este o binecuvntare inestimabil, care are legtur cu contiina i religia mult mai mult dect i dau seama muli. Are o mare influen asupra capacitii cuiva de a sluji i ar trebui pzit cu tot atta sfinenie ca i caracterul; cci, cu ct este mai desvrit sntatea, cu att vor fi mai desvrite eforturile noastre pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu i pentru binecuvntarea omenirii.1 La 10 decembrie 1871, mi-a fost artat din nou c reforma sntii este o ramur a marii lucrri care trebuie s pregteasc un popor pentru venirea Domnului. Ea este tot att de strns legat de solia ngerului al treilea precum braul de trup. Legea Celor Zece Porunci a fost privit cu uurtate de ctre om, ns Domnul nu vrea s-i pedepseasc pe clctorii acestei Legi fr a le trimite mai nti o solie de avertizare. Al treilea nger este cel care proclam acea solie. Dac oamenii ar fi ascultat de Legea Celor Zece Porunci, punnd n practic principiile acelor precepte, bolile care au npdit acum lumea nu ar fi existat. Brbaii i femeile nu pot clca legile naturii, prin ngduirea poftei destrblate i a patimilor desfrnate, fr ca s calce Legea lui Dumnezeu. De aceea, El a ngduit ca lumina reformei sntii s strluceasc asupra noastr, pentru ca noi s ne putem vedea pcatul nclcrii legilor pe care El le-a pus n fiina noastr. Bucuriile i suferinele noastre provin din ascultarea sau nclcarea legii naturii. Tatl nostru Cel ceresc i ndurtor vede starea deplorabil a oamenilor care, unii n mod contient, alii din netiin, vieuiesc clcnd legile pe care le-a rnduit El. i n dragostea i mila lui fa de neamul omenesc, a fcut ca lumina s strluceasc asupra reformei sntii. El a fcut cunoscut Legea Sa i, de asemenea, pedeapsa care urmeaz clcrii ei, pentru ca toi s poat s nvee i s triasc n armonie cu legea naturii. El i proclam Legea att de distinct i o face att de clar, nct aceasta este ca o cetate aezat pe un deal. Orice fiin cu judecat o poate nelege dac dorete. Celor debili mintal nu li se va cere socoteal. A face cunoscut legea naturii i a ndemna la ascultare fa de aceasta constituie lucrarea care nsoete solia ngerului al treilea n vederea pregtirii unui popor pentru venirea Domnului.2

Voi nu suntei ai votri

Fr ndoial, noi credem c Isus vine n curnd. Aceasta nu este o poveste pentru noi; este o realitate. Cnd va veni, El nu ne va curi de pcatele noastre, nu va ndeprta defectele din caracterele noastre i nu ne va vindeca de neputinele firii noastre. Toate aceste lucruri s-au fcut nainte de acel moment. Cnd va veni Domnul, cei care sunt sfini vor fi sfini i mai departe. Cei care i-au pstrat trupurile i spiritul n sfinenie i cinste vor primi atunci atingerea desvrit a nemuririi. ns cei care sunt nedrepi, nesfinii i ntinai, vor rmne astfel i mai departe. Atunci nu se va mai face pentru ei nici o lucrare de ndeprtare a defectelor lor i de druire a unor caractere sfinte. Toate aceste lucruri trebuie s se fac n acest timp de prob. Acum se aduce la ndeplinire aceast lucrare pentru noi.

Noi ne aflm ntr-o lume care se mpotrivete neprihnirii i curiei de caracter i creterii n har. Oriunde privim, nu vedem dect ntinare i stricciune, distrugere i pcat. i care este lucrarea pe care trebuie s o facem chiar nainte de a primi nemurirea? Este aceea de a ne pstra trupurile n sfinenie, spiritul n curie, pentru a rmne neptai n mijlocul ntinciunii care abund n jurul nostru n aceste zile de pe urm. Nu tii c trupul vostru este templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi, i pe care L-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. (1 Corinteni 6,19.20). Noi nu suntem ai notri. Am fost cumprai cu un pre scump, cu nsei suferinele i moartea Fiului lui Dumnezeu. Dac am putea nelege acest lucru, dac am fi contieni pe deplin de acest lucru, atunci am simi c avem marea responsabilitate de a ne menine n cea mai bun stare de sntate, ca s-i putem aduce lui Dumnezeu cea mai bun slujb. ns atunci cnd facem tot ce voim, pe seama vitalitii noastre, i ne micorm puterea i ne ntunecm mintea, noi pctuim mpotriva lui Dumnezeu. Urmnd aceast cale, noi nu l proslvim pe Dumnezeu n trupul i duhul nostru, care i aparin, ci comitem o mare greeal n ochii Lui.3

Ascultarea o datorie personal

Creatorul omului este Cel care a pus n micare mainria vie a trupului nostru. Fiecare funcie este ntocmit n mod minunat i cu nelepciune. nsui Dumnezeu S-a pus garant, ca s pstreze n stare de sntate aceast mainrie omeneasc, cu condiia ca i agentul omenesc s vrea s asculte de legile Sale i s coopereze cu El. Fiecare lege care guverneaz mainria omeneasc, trebuie considerat la fel de divin n origine, caracter i importan ca i Cuvntul lui Dumnezeu. Fiecare fapt de nepsare, neatenie i abuz asupra mecanismului minunat al lui Dumnezeu, prin nesocotirea legilor sale speciale pentru corpul omenesc, constituie o nclcare a Legii lui Dumnezeu. Noi putem privi i admira lucrarea lui Dumnezeu n lumea natural, ns corpul omenesc este cel mai minunat.4 Deoarece legile naturii sunt legile lui Dumnezeu, este clar c avem datoria s acordm acestor legi toat atenia. Noi trebuie s studiem cerinele lor cu privire la trupurile noastre i s ne conformm lor. Ignorana n privina acestor lucruri constituie pcat. Cnd brbaii i femeile sunt cu adevrat convertii, ei vor acorda toat atenia legilor vieii, pe care Dumnezeu le-a pus n fiina lor, cutnd astfel s evite slbiciunea fizic, mintal i moral. Ascultarea de aceste legi trebuie s fie privit ca o datorie personal. Noi suntem aceia care vom suferi de boal de pe urma clcrii acestei legi. Noi va trebui s-I rspundem lui Dumnezeu pentru obiceiurile i practicile noastre. De aceea, ntrebarea pe care trebuie s ne-o punem nu este Ce va zice lumea?, ci Cum s-mi tratez eu, care pretind c sunt cretin, corpul pe care mi l-a dat Dumnezeu? Voi lucra eu pentru binele meu vremelnic i spiritual, ca s-mi pstrez trupul ca un templu pentru locuirea Duhului Sfnt sau l voi sacrifica pentru ideile i practicile lumii?5

Viaa lui Dumnezeu n suflet este singura ndejde a omului

Religia Bibliei nu este n detrimentul sntii, nici a trupului, nici a minii. Influena Duhului lui Dumnezeu constituie cel mai bun medicament pentru boal. n cer este numai sntate; i cu ct se simt mai mult influenele cereti, cu att va fi mai sigur nsntoirea bolnavului care are credin. Adevratele principii ale cretinismului deschid n faa tuturor o surs de inestimabil fericire. Religia este un izvor continuu, din care cretinii pot bea ct vor, i acest izvor nu seac niciodat. Starea minii afecteaz sntatea organismului fizic. Dac mintea este liber i fericit, prin contientizarea faptului c face ceea ce este bine i are simmntul de mulumire c i face

fericii i pe alii, acest lucru creeaz o stare de optimism, care va fi resimit n tot organismul, producnd o mai bun circulaie a sngelui i o tonifiere a ntregului corp. Binecuvntarea lui Dumnezeu este o putere vindectoare, iar aceia care fac parte i altora de aceast binecuvntare vor avea parte de aceast binecuvntare minunat att n inim, ct i n via. Cnd oamenii care i-au ngduit obiceiuri i practici pctoase cedeaz puterii adevrului divin, punerea n practic a acelui adevr va nsuflei puterile morale, care par a fi fost paralizate. Cel care l primete dobndete o nelegere mai puternic, mai clar dect nainte de a-i fi aintit privirea la Stnca cea venic. Chiar i sntatea lui fizic se mbuntete prin contientizarea siguranei sale n Hristos.6 Oamenii trebuie s nvee c binecuvntarea ascultrii poate fi a lor pe deplin numai primind harul lui Hristos. Acest har d omului putere de a asculta de legile lui Dumnezeu i l face n stare s zdrobeasc robia obiceiului ru. Aceasta este singura putere care l poate ine i menine neclintit pe om pe calea cea dreapt. Cnd Evanghelia este primit n toat curia i puterea ei, ea devine un tratament pentru bolile care i-au avut originea n pcat. Soarele Neprihnirii rsare cu vindecarea sub aripile Sale. Nu tot ceea ce ofer lumea aceasta poate vindeca o inim zdrobit sau s dea pace minii, s ndeprteze grija sau s evite boala. Renumele, geniul, talentul sunt fr putere cnd este nevoie s mngie o inim ntristat sau s refac o via rvit. Viaa lui Dumnezeu n suflet este singura ndejde a omului. Dragostea pe care Domnul Hristos o face s strbat ntreaga fiin este o putere nsufleitoare. Fiecare parte vital creierul, inima, nervii este atins de aceasta cu vindecare. Prin aceasta, cele mai nalte fore ale fiinei sunt trezite la activitate. Ea elibereaz sufletul de vin i suferin, nelinite i ngrijorare, care zdrobesc forele vitale. O dat cu aceasta, vine senintatea i pacea sufleteasc. Ea sdete n suflet acea bucurie pe care nimic din ceea ce este pmntesc nu o poate distruge bucuria n Duhul Sfnt bucurie dttoare de sntate, dttoare de via. Cuvintele Mntuitorului nostru: Venii la Mine i Eu v voi da odihn constituie o reet pentru vindecarea de bolile fizice, mintale i spirituale. Dei oamenii i-au atras suferina asupra lor nii prin faptele lor rele, El i privete cu mil. n El, ei pot gsi ajutor. El poate face lucruri mari pentru cei care se ncred n El.7

Prezentai reforma sntii

n lucrarea noastr, trebuie acordat mai mult atenie reformei sntii. Fiecare datorie care ne conduce la reform implic pocin, credin i ascultare. Aceasta nseamn nlarea sufletului ctre o via nou i mai nobil. n acest fel, orice reform adevrat i gsete locul n cadrul lucrrii soliei ngerului al treilea. n special reforma sntii necesit atenia i susinerea noastr. La adunrile noastre n corturi [adunrile anuale], noi trebuie s atragem atenia asupra acestei lucrri i s o nsufleim. Trebuie s prezentm oamenilor principiile adevratei cumptri i s adunm semnturi pentru angajamentul pentru cumptare. O deosebit atenie trebuie acordat celor care sunt nrobii de obiceiuri rele. Noi trebuie s-i conducem la crucea lui Hristos. Pe msur ce ne apropiem de ncheierea timpului, trebuie s naintm tot mai mult n privina reformei sntii i cumptrii cretine, prezentnd-o ntr-un mod pozitiv i mai hotrt. Noi trebuie s ne luptm continuu s-i educm pe oameni, nu numai prin cuvintele noastre, ci i prin ceea ce trim. Cuvintele i practica, mbinate laolalt, vor avea o influen gritoare.8
(1) CT 294; (2) 3T 161; (3) 2T 354-356; (4) CD 17; (5) 6T 369,370; (6) CH 28; (7) MH 115; (8) 6T 110,112.

Capitolul 39

Importana cureniei
Pentru a avea o sntate bun, trebuie s avem un snge bun; cci sngele este fluxul vieii. El drege pierderile i hrnete corpul. Cnd i se d hrana potrivit i cnd este curit i nsufleit prin contactul cu aerul curat, acesta mparte via i sntate tuturor prilor organismului. Cu ct este mai bun circulaia, cu att mai bine va fi ndeplinit aceast lucrare.1 Aplicarea extern a apei constituie una din cele mai uoare i mai bune ci de regularizare a circulaiei sngelui. O baie rece sau rcoroas constituie un tonic excelent. Bile calde deschid porii i astfel ajut la eliminarea impuritilor. Att bile calde, ct i cele intermediare, alin nervii i egalizeaz circulaia. Micarea fizic grbete i egalizeaz circulaia sngelui, ns atunci cnd se lenevete, sngele nu circul liber, iar schimbrile care trebuie s aib loc n el, att de necesare pentru via i sntate, nu au loc. Pielea, de asemenea, devine inactiv. Impuritile nu sunt eliminate aa cum ar trebui, dac circulaia sngelui ar fi accelerat prin micare fizic viguroas, dac pielea ar fi meninut n stare de sntate, iar plmnii ar fi hrnii cu aer curat, proaspt, din belug.2 Plmnilor trebuie s li se ofere cea mai mare libertate cu putin. Capacitatea lor se dezvolt prin activitate liber; aceasta se diminueaz cnd ei sunt strni i apsai, de unde rezult efectele rele ale practicii att de comune, n special la cei cu ocupaii sedentare, de a sta aplecat la locul de munc. n aceast poziie, este imposibil s respiri profund. Respiraia superficial devine curnd un obicei, iar plmnii i pierd puterea de a se destinde. n acest fel se primete o cantitate insuficient de oxigen. Sngele se mic greoi. Substanele nefolositoare, otrvitoare, care ar trebui eliminate prin exhalrile din plmni, sunt reinute, iar sngele devine impur. n acest fel, nu doar plmnii sunt afectai, ci i stomacul, ficatul i creierul. Pielea devine palid, digestia este ntrziat; inima este slbit; mintea este ntunecat; gndurile sunt confuze; dezndejdea cuprinde spiritul; ntregul organism devine slbit i inactiv i n mod special susceptibil la boal. Plmnii arunc continuu afar impuritile i lor trebuie s li se dea continuu aer curat. Aerul care nu este curat nu ofer cantitatea suficient de oxigen, iar sngele trece n creier i n alte organe fr a fi vitalizat. De aici, nevoia unei aerisiri depline. Vieuirea n camere nchise, neaerisite, unde aerul este mort i viciat, slbete ntregul organism. Acesta ajunge sensibil n special la aerul rece, i cea mai mic expunere la acest fel de aer produce boal. Faptul c stau prea mult nchise n camere face ca att de multe femei s fie palide i slbite. Ele respir mereu, mereu acelai aer pn ce ajunge ncrcat de substanele otrvitoare, care au fost date afar prin plmni i pori; iar aceste substane stricate ajung din nou n snge.3 Muli sufer de boal, deoarece refuz s primeasc n camerele lor, n timpul nopii, aerul curat al nopii. Aerul curat, proaspt al cerului constituie una din cele mai mari binecuvntri de care ne putem bucura.4 Curenia scrupuloas este esenial att pentru sntatea fizic, ct i pentru cea mintal. Impuritile sunt date afar continuu din corp, prin piele. Milioanele de pori ai acesteia se nchid, dac nu este meninut curat prin mbiere frecvent, iar impuritile care ar trebui s ias prin piele devin o povar n plus pentru celelalte organe de eliminare. Multe persoane ar avea multe foloase, dac ar face o baie rcoroas sau cldu n fiecare zi, dimineaa sau seara. n loc de a mri predispoziia pentru boal, o baie bine fcut fortific mpotriva rcelii, deoarece mbuntete circulaia; sngele este adus la suprafa i se obine o

curgere a lui mai uoar i mai regulat. Att creierul, ct i corpul sunt nviorate. Muchii devin mai flexibili, intelectul mai strlucitor. Baia este un alintor pentru nervi. mbierea ajut intestinelor, stomacului i ficatului, dnd sntate i energie fiecruia i, de asemenea, face bine digestiei. Este important ca i mbrcmintea s fie meninut curat. Hainele pe care le purtm absorb materiile nefolositoare, care ies prin pori; dac acestea nu sunt schimbate frecvent i splate, impuritile vor fi absorbite din nou. Lipsa cureniei, n orice form a ei, duce la boal. Germenii care produc moartea miun n ntuneric, coluri neglijate, n gunoaie n descompunere, unde este umezeal, mucegai i putregai. Nici un fel de resturi vegetale sau grmezi de frunze czute nu ar trebui lsate s rmn pe lng cas, ca s strice i s otrveasc aerul. Nimic necurat sau n descompunere nu trebuie tolerat n cas. Curenia desvrit, lumin din belug i atenie din belug pentru igien n toate detaliile vieii din cmin sunt eseniale pentru ferirea de boal, pentru optimismul i vigoarea celor ce locuiesc n cas.5 nvai-i pe copii c lui Dumnezeu nu-i face plcere s fie murdari i nici cu hainele dezordonate i rupte. Pstrarea hainelor curate i n ordine va fi un mijloc de a menine i gndurile curate i senine. n special fiecare articol care vine n contact cu pielea trebuie meninut curat. Adevrul nu-i aaz niciodat picioarele delicate pe crarea necuriei. Cel care a fost att de atent ca copiii lui Israel s nu tolereze obiceiuri de necurie nu va accepta necuria nici n casele celor din poporul Su de azi. Dumnezeu privete cu neplcere asupra lipsei de curie de orice fel. Colurile neglijate, n care nu se face curenie n cas, vor avea ca urmare neglijarea i necurirea i a unor coluri din suflet. Cerul este curat i sfnt, iar cei care trec prin porile cetii lui Dumnezeu trebuie ca i aici s fie mbrcai cu o curie interioar i exterioar.6
(1) MH 271; (2) MH 237,238; (3) MH 272-274; (4) 2T 528; (5) MH 276; (6) ML 129.

Capitolul 40

Hrana pe care o mncm

Corpurile noastre sunt construite din ceea ce mncm. esuturile corpului sunt distruse continuu; fiecare micare a fiecrui organ implic pierderi i aceste pierderi sunt refcute prin hrana noastr. Fiecare organ al corpului are nevoie de partea sa de hran. Creierului trebuie s i se dea partea sa; oasele, muchii i nervii o cer pe a lor. Este minunat acest proces prin care hrana se transform n snge i acest snge este folosit pentru construirea diferitelor pri ale corpului; ns acest proces este continuu, dnd via i putere fiecrui nerv, muchi i esut. Hrana trebuie astfel aleas, nct s ofere elementele necesare pentru construirea corpului. n alegerea acesteia, pofta nu este un ghid sigur. Prin obiceiuri greite n privina mncrii, pofta a ajuns pervertit. Adesea, aceasta cere hran care duneaz sntii i produce slbiciune n loc de putere. Obiceiurile din societate nu constituie o bun cluz. Bolile i suferinele care predomin pretutindeni se datoreaz n mare msur greelilor n privina alimentaiei. ns nu toate alimentele sntoase, de altfel, sunt potrivite nevoilor noastre n toate mprejurrile. Trebuie avut grij n alegerea hranei. Alimentaia noastr trebuie s fie potrivit cu anotimpul n care ne aflm, cu clima n care trim, i cu ocupaia pe care o avem. Unele alimente care sunt potrivite ntr-un anumit anotimp sau climat nu sunt potrivite ntr-altul. De asemenea, sunt diferite alimente care sunt potrivite pentru persoane care au anumite ocupaii. Adesea, alimentele care sunt folositoare celor angajai n munc fizic grea sunt nepotrivite pentru cei cu ocupaii sedentare sau care lucreaz intens cu mintea. Dumnezeu ne-a dat o mare varietate de alimente sntoase i fiecare persoan trebuie s aleag dintre acestea acele lucruri pe care experiena i judecata lor sntoas le socotesc c sunt cele mai potrivite pentru propriile lor necesiti.1

Planul original al lui Dumnezeu pentru dieta omului

Pentru a ti care este cea mai bun hran, trebuie s studiem planul original al lui Dumnezeu pentru alimentaia omului. Cel care l-a creat pe om i care i cunoate trebuinele a rnduit pentru Adam hrana lui. Iat, a spus El, v-am dat ca hran orice iarb care face smn i orice pom care are n el rod cu smn; aceasta s fie hrana voastr. (Genesa 1,29). nainte de a prsi Edenul pentru a-i ctiga traiul trudind pmntul, omului i s-a dat, de asemenea, permisiunea s mnnce i iarba de pe cmp. (Genesa 3,18). Cerealele, fructele, nucile i legumele constituie alimentaia rnduit pentru noi de ctre Creator. Aceste alimente, pregtite ct mai simplu i natural, sunt cele mai sntoase i hrnitoare. Ele dau putere, rezisten, trie a minii, lucruri pe care o diet mai complex i stimulant nu le poate oferi.2 n vederea meninerii sntii, este nevoie de un aport suficient de mncare bun, hrnitoare. Dac plnuim n mod nelept, ceea ce ne poate garanta sntatea poate fi asigurat aproape de pe orice pmnt. Diferite preparate de orez, gru, porumb i ovz sunt trimise aproape pretutindeni i, de asemenea, fasole, mazre i linte. Acestea, mpreun cu fructele locale, cu cele din import i cu legumele care cresc n fiecare loc, dau posibilitatea alegerii unei diete complete, fr folosirea mncrurilor de carne. Oriunde fructele uscate, cum ar fi stafidele, prunele, merele, perele, piersicile i caisele pot fi obinute la preuri rezonabile, se va vedea c acestea pot fi folosite ca produse principale n diet

mult mai mult dect se obinuiete cu cele mai bune rezultate pentru sntatea i tria tuturor categoriilor de lucrtori.3

tiina de a gti
Gtitul nu este o tiin de mic nsemntate, ci una de cea mai mare importan pentru viaa practic. Este o tiin pe care toate femeile ar trebui s o cunoasc i ar trebui nvat ntr-un mod n care s beneficieze de ea i clasele mai srace. Pentru a face ca hrana s fie apetisant i n acelai timp simpl i hrnitoare, este nevoie de iscusin; i acest lucru este posibil. Buctresele trebuie s tie s pregteasc mncare simpl ntr-un mod simplu i sntos, astfel nct aceasta s fie mai gustoas, ct i mai sntoas, datorit simplitii ei.4 S naintm n mod inteligent n simplificarea alimentaiei noastre. n providena lui Dumnezeu, fiecare ar produce articole alimentare, care conin elementele nutritive necesare pentru organism. Acestea pot fi transformate n feluri de mncare sntoase, apetisante.5 Muli nu consider c aceasta este o problem ce ine de datoria lor i din aceast cauz ei nu ncearc s pregteasc mncarea n mod corespunztor. Acest lucru se poate face n mod simplu, sntos, uor, fr a se folosi slnin, unt sau carne. Iscusina trebuie mbinat cu simplitatea. n vederea acestui lucru, femeile trebuie s citeasc i apoi, cu rbdare, s pun n practic ceea ce au citit.6 Fructele, cerealele i legumele, pregtite n mod simplu, fr condimente i grsime* de orice fel, alctuiesc, mpreun cu lapte sau smntn, alimentaia cea mai sntoas.7 Cerealele i fructele, pregtite fr grsime i ntr-o form ct mai natural cu putin, ar trebui s fie hrana de pe mesele celor care susin c se pregtesc pentru mutarea n ceruri.8 Mult prea mult zahr se folosete de regul la mncare. Prjiturile, budincile dulci, foitajele, jeleurile, dulceurile constituie cauze frecvente ale indigestiei. n special sunt duntoare budincile n care ingredientele de baz sunt laptele, oule i zahrul. Folosirea n cantitate mare a laptelui i a zahrului laolalt trebuie evitat.9 Cu ct se introduce mai puin zahr n pregtirea hranei, cu att va fi mai uor de suportat cldura.10 Dac se folosete laptele, acesta trebuie complet sterilizat; cu aceast msur de precauie, exist mai puine primejdii de a contracta boli prin folosirea lui.11 Va veni timpul cnd folosirea laptelui nu va mai fi sigur. ns, dac vacile sunt sntoase, iar laptele este bine pregtit, nu este nevoie s inventm un timp de strmtorare nainte ca acesta s fi venit.12

Mncruri prea condimentate

Condimentele, att de mult folosite de cei din lume, sunt vtmtoare pentru digestie.13 n acest veac rapid, cu ct este mai puin excitant mncarea, cu att este mai bine. Condimentele sunt duntoare prin natura lor. Mutarul, piperul, condimentele picante, murturile i alte lucruri de acest fel irit stomacul i nfierbnt sngele i l umplu de impuriti. Starea de inflamare a stomacului beivului este adesea descris ca fiind efectul buturilor ameitoare. O stare asemntoare de inflamare este produs prin folosirea condimentelor iritante. Curnd mncrurile obinuite nu mai satisfac apetitul. Organismul simte nevoia, dorina dup ceva mai stimulant.14 Unii au fost att de ngduitori cu gusturile lor nct, dac nu au avut ceea ce au vrut, nu au mai avut plcerea de a mnca. Dac sunt aezate naintea lor mncruri condimentate, acestea pun la lucru stomacul care cere acest bici tios; cci acesta a fost astfel nvat, nct nu recunoate alimentele nestimulante.15 Condimentele la nceput irit membrana delicat a stomacului, ns n cele din urm distrug sensibilitatea natural a acestei mebrane delicate. Sngele devine nfierbntat, sunt strnite

patimile animalice n timp ce puterile morale i intelectuale sunt slbite i devin roabe patimilor josnice. Mama trebuie s studieze, pentru ca s poat pune pe masa familiei ei o alimentaie hrnitoare.16

Mncarea la ore regulate

Dup ce se mnnc la ore regulate, stomacului trebuie s i se ngduie s se odihneasc timp de cinci ore. Nici o bucic de mncare nu mai trebuie introdus n stomac pn la masa urmtoare. n acest timp stomacul i va ndeplini lucrul lui, iar dup aceea va fi n stare s primeasc mai mult hran.17 Trebuie s acordm mult atenie mncatului la ore regulate. Nu trebuie s se mnnce nimic ntre mese, nici dulciuri, nici nuci, fructe, nici un aliment de nici un fel. A mnca la ore neregulate distruge tonusul sntos al organelor digestive, n detrimentul sntii i al bunei dispoziii. Iar cnd copiii vin la mas, ei nu savureaz hrana sntoas; pofta lor i face s doreasc dup ceea ce este vtmtor pentru ei.18 Cnd ne aezm n pat, ca s ne odihnim, stomacul trebuie s-i fi terminat deja lucrarea sa, pentru ca el, ca i celelalte organe ale corpului, s se poat bucura de odihn. n special mesele trzii sunt duntoare pentru persoanele cu obiceiuri sedentare. n multe cazuri, senzaia de lein, care duce la dorina de a mnca, este resimit datorit faptului c organele digestive au fost prea mult mpovrate n cursul zilei. Dup ce au primit o mas, organele digestive au nevoie de odihn. Cel puin cinci-ase ore trebuie s treac ntre mese; i majoritatea persoanelor care vor s ncerce, i dau seama c a servi doar dou mese pe zi este mult mai bine dect trei.19 Obiceiul de a servi doar dou mese pe zi este socotit n general un beneficiu pentru sntate; i totui, n anumite mprejurri, s-ar putea s fie nevoie de o a treia mas. i chiar dac se servete aceast a treia mas, ea trebuie s fie foarte uoar i s fie alctuit dintr-o hran care se diger foarte uor.20 Cnd studenii combin munca fizic cu cea intelectual, cererea pentru o a treia mas este n mare msur ndeprtat. Fie ca studenii s serveasc a treia mas, ns pregtit fr legume, alctuit doar din hran simpl i sntoas, cum ar fi fructe cu pine.21 Mncarea nu trebuie consumat nici prea fierbinte, nici prea rece. Dac este prea rece, se apeleaz la fora vital a stomacului pentru a o nclzi nainte ca digestia s poat avea loc. Buturile reci sunt vtmtoare din acelai motiv; iar folosirea buturilor fierbini aduce slbiciune. De fapt, cu ct se inger mai mult lichid o dat cu hrana, cu att mai greu este pentru hran s fie digerat, cci lichidul trebuie absorbit nainte ca digestia s poat ncepe. Nu consumai mult sare, evitai folosirea murturilor i a mncrurilor condimentate, mncai fructe din belug, iar iritarea care face necesar o cantitate aa de mare de lichid n timpul mesei va disprea n mare msur o dat cu trecerea timpului. Hrana trebuie mncat ncet i amestecat bine. Acest lucru este necesar pentru ca saliva s fie bine mestecat cu hrana, iar fluidele digestive s poat intra n aciune.22

Aplicarea principiilor reformei sntii

Este nevoie de bun sim n reforma sntii. Subiectul trebuie studiat pe larg i n profunzime i nimeni nu trebuie s-i critice pe alii, deoarece obiceiurile lor nu sunt, n toate lucrurile, n armonie cu ale lui. Este imposibil de stabilit o regul invariabil pentru obiceiurile cuiva i nimeni nu trebuie s ia persoana lui ca un criteriu pentru toi. Nu toi pot mnca aceleai lucruri. Mncrurile care sunt gustoase i sntoase pentru o persoan pot fi lipsite de gust i chiar duntoare pentru o alt persoan. Unii nu pot folosi laptele, n timp ce altora le merge foarte bine cu el. Unele persoane nu pot digera mazrea i fasolea; pentru altele sunt foarte bune. Pentru unii

preparatele din cereale, aa cum se gsesc ele, constituie o hran bun, n timp ce alii nu le pot folosi.23 Acolo unde au fost ngduite obiceiuri greite n alimentaie, reforma nu mai trebuie amnat. Cnd dispepsia a fost urmarea abuzrii stomacului, trebuie depuse eforturi pentru a pstra ceea ce a mai rmas din forele vitale, ndeprtnd orice povar inutil. Stomacul s-ar putea s nu se refac niciodat pe deplin dup un abuz ndelungat; ns o alimentaie corespunztoare va feri de slbiciune i muli se vor reface, n msur mai mic sau mai mare. Brbaii puternici, care sunt angajai n munc fizic grea, nu trebuie s acorde att de mult atenie cantitii sau calitii hranei ca persoanele cu activitate sedentar; ns chiar i acetia s-ar bucura de o sntate mai bun, dac ar dovedi stpnire de sine n mncare i butur. Unii ar dori s se prescrie o regul exact pentru alimentaia lor. O persoan nu poate stabili o regul exact pentru o alt persoan. Fiecare trebuie s dea dovad de judecat sntoas i stpnire de sine i s acioneze din principiu.24 Reforma sntii trebuie s fie progresiv. Pe msur ce bolile cresc n rndul animalelor, folosirea laptelui i a oulor va deveni tot mai nesigur. Trebuie fcute eforturi pentru a lua locul acestora cu alte lucruri care s fie sntoase i necostisitoare. Oamenii de pretutindeni ar trebui nvai s gteasc fr lapte i ou, pe ct este cu putin, avnd ns grij ca hrana lor s fie sntoas i gustoas. Dumnezeu nu este onorat atunci cnd corpul este neglijat sau se fac abuzuri i astfel nu-I mai poate sluji Lui. Una din cele dinti datorii ale gospodarului este aceea de a purta de grij trupului, oferindu-i o hran gustoas i ntritoare. Este cu mult mai bine s ai mbrcminte i mobil mai puin costisitoare dect s faci economie la mncare. n unele case, se reduc poriile de la mas pentru a putea oferi musafirilor distracii scumpe. Acesta este un lucru nenelept. Trebuie s existe mai mult simplitate n tratarea musafirilor. Fie ca nevoile familiei s se bucure de cea dinti atenie. Economia neneleapt i modele artificiale mpiedic adesea manifestarea ospitalitii atunci cnd este nevoie de aceasta i cnd ea poate fi o binecuvntare. Ceea ce avem pe mesele noastre trebuie s fie de aa natur, nct musafirul neateptat s poat fi binevenit, fr a mpovra gospodina cu pregtiri n plus. Luai seama cu grij la alimentaia voastr. Studiai de la cauz la efect. Cultivai stpnirea de sine. Pofta s fie sub controlul raiunii. Nu abuzai niciodat de stomac mncnd peste msur, dar nici nu v lipsii de hrana sntoas, gustoas care este necesar pentru sntate. Cei care neleg legile sntii i care sunt cluzii de principiu trebuie s evite extremele, att n ceea ce privete ngduina, ct i restricia. Acetia i vor alege alimentaia, nu doar pentru mulumirea poftei, ci pentru zidirea trupului. Ei caut s-i pstreze puterile n cea mai bun stare, pentru a aduce cel mai bun serviciu att lui Dumnezeu, ct i oamenilor. Pofta este sub controlul raiunii i contiinei i ei vor fi rspltii cu sntate pentru trup i minte. Ei nu i impun vederile lor altora, ci exemplul lor constituie o mrturie n favoarea principiilor drepte. Aceste persoane au o mare influen spre bine.25 Pentru Sabat, nu trebuie s pregtim mai multe alimente i mai variate dect pentru celelalte zile. n loc de aceasta, hrana trebuie s fie simpl i trebuie mncat mai puin, pentru ca mintea s poat fi limpede i viguroas spre a nelege adevrurile spirituale. Trebuie evitat gtitul n Sabat; ns nu trebuie s se mnnce hran rece. n anotimpul rece, hrana pregtit cu o zi nainte trebuie nclzit. i fie ca felurile de mncare, orict ar fi de simple, s fie gustoase i atrgtoare. n special n familiile unde exist copii, este bine ca n Sabat, s le fie oferit ceva deosebit, de care nu se pot bucura n fiecare zi.26

Stpnirea poftei i a patimilor

Una din cele mai puternice ispite cu care are de-a face omul este n privina poftei. ntre minte i corp exist o legtur tainic i minunat. Ele reacioneaz una n funcie de cealalt. Meninerea corpului ntr-o stare de sntate, spre a fi puternic, astfel ca fiecare parte a mainriei vii s acioneze n armonie, ar trebui s constituie cea dinti preocupare a vieii noastre. A neglija corpul nseamn a neglija mintea. Nu i se aduce slav lui Dumnezeu atunci cnd copiii Si au trupuri bolnave i mini pipernicite. A face pe plac gustului pe seama sntii constituie un abuz nelegiuit asupra simurilor. Cei care sunt necumptai, fie n mncare, fie n butur, i irosesc puterile fizice i slbesc tria moral. Ei vor resimi plaga ce urmeaz clcrii legii fizice.27 Muli nu au capacitatea, att mintal, ct i fizic, de a lucra, deoarece mnnc peste msur i triesc pentru a-i satisface patimile josnice. nclinaiile animalice sunt ntrite, n timp ce natura moral i spiritual este slbit. Atunci cnd vom sta n jurul marelui tron alb, ce raport va desfura viaa multora dintre noi! Atunci ei vor vedea ce ar fi putut s fac, dac nu i-ar fi njosit puterile care le-au fost date de Dumnezeu. Atunci i vor da seama la ce nlime intelectual ar fi ajuns, dac I-ar fi consacrat lui Dumnezeu ntreaga trie fizic i mintal, pe care El le-a ncredinat-o. n agonia remucrilor lor, vor tnji s poat lua viaa de la capt. 28 Fiecare cretin adevrat trebuie s-i stpneasc pofta i patimile. Dac nu este liber de robia i sclavia poftei, el nu poate fi un slujitor adevrat, asculttor al lui Hristos. ngduirea poftei i a patimii face adevrul fr efect asupra inimii. Este imposibil ca spiritul i puterea adevrului s poat sfini un om, trup, suflet i spirit, atta timp ct acesta este stpnit de poft i patim.29 Scopul pentru care Domnul Hristos a ndurat acel post att de lung n pustie a fost pentru a ne nva pe noi tgduirea de sine i cumptarea. Aceast lucrare trebuie s nceap de pe mesele noastre i s se desfoare n modul cel mai serios n toate domeniile vieii. Mntuitorul lumii a venit din ceruri pentru a-l ajuta pe om n slbiciunea sa, pentru ca, prin puterea pe care Domnul Isus a venit s i-o aduc, s poat ajunge puternic pentru a nvinge pofta i patima i s fie biruitor n orice privin.
(1) MH 295-297; (2) MH 295,296; (3) MH 299; (4) MH 302,303; (5) CD 94; (6) 1T 681; (7) CH 115; (8) 2T 352; (9) MH 302; (10) CD 95; (11) MH 302; (12) CD 357; (13) CD 339; (14) MH 325; (15) CD 340; (16) CH 114; (17) CD 179; (18) MH 384; (19) MH 304; (20) MH 321; (21) CD 178; (22) MH 305,306; (23) MH 319,320; (24) MH 308,310; (25) MH 310-323; (26) MH 307; (27) 3T 485,486; (28) 5T 135; (29( 3T 569,570; (30) 3T 488.

Capitolul 41

Mncarea de carne
Dumnezeu a dat primilor notri prini hrana pe care El rnduit-o pentru neamul omenesc. A lua viaa oricrei creaturi era mpotriva planului Su. n Eden, nu trebuia s existe moarte. Fructele pomilor din grdin constituiau hrana pe care o cereau nevoile omului. Dumnezeu nu a dat omului permisiunea de a mnca hran animal pn dup potop. Totul, prin ceea ce omul ar fi putut supravieui, a fost distrus i de aceea Domnul, datorit nevoii lor, i-a dat lui Noe permisiunea s mnnce din animalele curate pe care le luaser cu ei n corabie. ns hrana animal nu constituia cel mai sntos articol alimentar pentru hrana omului. Dup potop, oamenii au mncat mult hran animal. Dumnezeu a vzut cile omului care erau stricate i c el avea predispoziia de a se nla cu mndrie mpotriva Creatorului su i a urma nclinaiile propriei sale inimi. i El a ngduit neamului care tria att de mult s mnnce hran animal pentru a scurta vieile lor pctoase. Curnd, dup potop, neamul omenesc a nceput s se micoreze ca numr i, de asemenea, ca lungime a vieii.1 n alegerea hranei omului n Eden, Domnul a artat care este cea mai bun hran pentru el; n alegerea fcut pentru Israel, El le-a dat aceeai lecie. Prin ei, El a dorit s binecuvnteze i s nvee lumea. El le-a dat hrana care era cea mai bun n vederea ndeplinirii acestui scop, nu carne, ci man, pinea cerului. Doar datorit nemulumirii i plngerii lor dup oalele cu carne din Egipt le-a fost ngduit hrana animal, i aceasta doar pentru scurt timp. Folosirea ei a produs boal i moarte la mii dintre ei. Totui, restricia pentru o alimentaie fr carne nu a fost niciodat acceptat de bunvoie. Aceasta a continuat s fie o cauz a nemulumirii i plngerii, deschise sau ascunse, fr a fi permanent. Dup stabilirea lor n Canaan, israeliilor li s-a ngduit s foloseasc hran animal, dar cu anumite restricii, care aveau s diminueze efectele rele ale folosirii acesteia. A fost interzis mncarea de carne de porc ca i mncarea altor animale, psri i peti a cror carne fusese declarat ca fiind necurat. Consumarea de grsime i snge a fost strict interzis. Puteau fi folosite ca hran doar animalele care erau n stare bun. Nici un animal care fusese sfiat, care a murit sau din care sngele nu a fost scurs cu grij, nu putea fi folosit ca hran. Prin ndeprtarea de planul divin, rnduit n privina alimentaiei lor, israeliii au suferit o mare pierdere. Ei doreau mncare cu carne i s-au ales cu rezultatele de pe urma consumrii acesteia. Ei nu au atins idealul n privina caracterului rnduit de Dumnezeu pentru a mplini planul Su. Domnul le-a dat ce cereau; dar a trimis o molim printre ei. (Psalmii 106,15). Ei au preuit cele vremelnice mai presus de cele spirituale, iar cele sacre, pe care le avea El n plan pentru ei, nu au fost atinse. Cei care consum carne nu fac dect s mnnce cereale i zarzavaturi la mna a doua; cci animalul i ia din aceste lucruri hrana care produce creterea. Viaa care a fost n cereale i zarzavaturi trece n trupul celui care le consum. Noi le primim pe acestea mncnd carnea animalului. Ar fi cu mult mai bine s le mncm direct, mncnd hrana pe care Dumnezeu ne-a dat-o ca s-o mncm!2

Cauza multor boli i suferine

Carnea nu a fost niciodat cea mai bun mncare; ns folosirea ei este acum de dou ori de respins, deoarece bolile la animale se nmulesc att de mult. Adesea, dac oamenii ar vedea animalele ct sunt nc n via i ar fi contieni de calitatea crnii pe care o mnnc, s-ar

ndeprta de ea cu scrb. Oamenii mnnc continuu carne plin de germenii tuberculozei i ai cancerului. n acest fel, sunt transmise tuberculoza, cancerul i alte boli fatale.3 Posibilitatea de a lua boala crete de zece ori prin consumarea de carne.4 Animalele sunt bolnave i consumnd din carnea lor, noi sdim seminele bolii n esuturile noastre i n sngele nostru. Apoi, atunci cnd suntem expui schimbrilor ntr-o atmosfer paludic, acestea sunt resimite mult mai sensibil; de asemenea, cnd suntem expui epidemiilor i bolilor contagioase, organismul nu are starea corespunztoare s reziste bolii. Potrivit cu lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu, existena cancerului i a tumorilor este n mare msur datorat consumului mare de carne de la animale moarte.5 n multe locuri, petele a ajuns att de contaminat de murdriile cu care se hrnete, nct aceasta constituie o cauz de boal. Acest lucru este valabil n special n cazurile n care petele ajunge n contact cu apa de la canalizarea marilor orae. Petii care se hrnesc cu ceea ce gsesc n apele din canalizare pot trece n ape de la mai mare deprtare i pot fi pescuii acolo unde apa este curat i limpede. Astfel cnd sunt folosii, ei aduc boal i moarte acelora care nici nu bnuiesc pericolul. Efectele alimentaiei cu carne s-ar putea s nu fie resimite de ndat; ns acest lucru nu constituie dovada c nu este duntoare. Doar puini pot crede c sngele le-a fost otrvit i boala le-a fost produs de carnea pe care au mncat-o. Muli mor din cauza unor boli datorate n ntregime consumului de carne, n timp ce cauza real nu este bnuit nici de ei, nici de alii.

Porcul este necurat pentru voi

esuturile porcului sunt nesate de parazii. Despre porc, Dumnezeu a spus: S nu mncai porcul; s-l privii ca necurat; S nu mncai din carnea lor i s nu v atingei de trupurile lor moarte. (Deuteronom 14,8). Aceast porunc a fost dat deoarece carnea porcului nu este potrivit ca hran. Porcii sunt gunoieri i acesta a fost singurul scop pentru care au fost rnduii. Niciodat, n nici o mprejurare, nu trebuia ca fiinele omeneti s mnnce din carnea acestora. Este imposibil s fie sntoas carnea vreunei fiine create, atta timp ct murdria constituie elementul su natural i cnd aceasta se hrnete numai cu lucruri dezgusttoare.7 Carnea de porc, dei constituie unul din cele mai comune articole alimentare, este una din cele mai duntoare. Dumnezeu nu a interzis evreilor s mnnce carne de porc doar pentru a-i arta autoritatea, ci pentru c aceasta nu constituia un articol potrivit pentru hrana omului. Aceasta umple organismul cu scrofuloz i n special acolo unde este o clim cald produce lepr i boli de alte feluri. Influena acesteia asupra organismului n acele climate este cu mult mai vtmtoare dect acolo unde clima este mai rece Carnea de porc, mult mai mult dect alte crnuri, produce o stare proast a sngelui. Cei care mnnc din aceast carne nu pot dect s fie bolnavi.8 n special nervii sensibili ai creierului sunt slbii i ajung att de ntunecai, nct lucrurile sacre nu pot fi deosebite, ci sunt aezate la acelai nivel cu lucrurile comune.9 Cei care fac mult micare n aer liber nu resimt att de mult efectele rele ale mncrii de carne ca cei care stau mai mult n cas, au obiceiuri sedentare i care lucreaz mai mult cu mintea.10

Efectele alimentaiei cu carne asupra minii i sufletului

Efectele morale ale alimentaiei cu carne nu sunt mai puin observate dect bolile fizice. Mncarea de carne este vtmtoare pentru sntate i tot ceea ce afecteaz trupul, afecteaz i mintea, i sufletul.11 Alimentaia carnat schimb caracterul i ntrete tendina spre animalism. Noi suntem alctuii din ceea ce mncm, iar dac mncm mult carne, activitatea intelectual va fi diminuat. Elevii i studenii ar avea rezultate mai bune la nvtur, dac nu ar fi gustat

niciodat carne. Cnd partea animalic a agentului omenesc este ntrit prin mncarea de carne, puterile intelectuale se micoreaz n mod proporional.12 Dac a fost vreodat vreun timp cnd alimentaia ar trebui s fie din cea mai simpl cu putin, atunci acel timp este acum. Carnea nu ar trebui aezat n faa copiilor. Influena acesteia este de a excita i ntri patimile josnice i are tendina de a paraliza puterile morale.13 Reforme mult mai mari ar trebui s fie vzute n mijlocul poporului care susine c ateapt venirea n curnd a lui Hristos. Reforma sntii trebuie s fac printre noi o lucrare care nc nu a fost fcut. Trebuie trezii aceia care nu sesizeaz pericolul mncrii de carne, acei care nc mnnc carne, punndu-i n pericol sntatea fizic, mintal i spiritual. Muli din cei care sunt acum doar pe jumtate convertii n privina mncrii de carne se vor deprta de poporul lui Dumnezeu i nu vor mai fi de partea lui.14 Cei care susin a crede adevrul trebuie s-i pzeasc cu grij puterile corpului i ale minii, astfel ca Dumnezeu i cauza Sa s nu fie n nici un fel dezonorat prin cuvintele sau faptele lor. Obiceiurile i practicile trebuie aduse n supunere fa de voia lui Dumnezeu. Trebuie s acordm atenia cuvenit alimentaiei noastre. Mi-a fost artat cu claritate c poporul lui Dumnezeu trebuie s ia poziie ferm mpotriva mncrii de carne. Oare le-ar fi dat Dumnezeu, timp de treizeci de ani, solia c, dac vor s aib un snge curat i mini clare, trebuie s renune la folosirea mncrii de carne, dac El n-ar fi vrut ca ei s ia seama la aceast solie? Prin folosirea mncrii de carne, partea animalic a naturii este ntrit, iar cea spiritual slbit.15

Sfaturi cu privire la schimbarea alimentaiei

Este o greeal a susine c tria muscular depinde de folosirea de hran animal. Nevoile organismului pot fi asigurate mai bine i se poate beneficia de o sntate mai viguroas i fr folosirea acesteia. Cerealele, mpreun cu fructele, nucile i zarzavaturile conin toate proprietile necesare pentru a face un snge bun. Aceste elemente nu sunt att de bine sau att de deplin oferite de o alimentaie cu carne. Dac mncarea cu carne ar fi fost esenial pentru sntate i putere, hrana animal ar fi fost inclus n alimentaia rnduit pentru om nc de la nceput. Cnd folosirea crnii este ntrerupt, se resimte de obicei o senzaie de slbiciune, lips de putere. Muli consider aceasta o dovad a faptului c mncarea de carne este esenial; dar aceast slbiciune se simte datorit faptului c alimentele din aceast categorie sunt stimulante, ele nfierbntnd sngele i excitnd nervii. Muli vor socoti c este tot att de greu s renune la mncarea de carne, cum i este beivului s renune la butura sa, ns acetia vor vedea c este bine s fac aceast schimbare. Cnd se renun la mncarea de carne, aceasta trebuie nlocuit cu o varietate de cereale, nuci, zarzavaturi i fructe, care sunt att hrnitoare, ct i gustoase. Acest lucru este n special necesar n cazul celor care sunt slbii sau care sunt istovii de lucru continuu.16 Mai ales acolo unde carnea nu constituie articolul principal n alimentaie, cunoaterea gtitului constituie o cerin esenial. Trebuie pregtit ceva care s ia locul crnii i aceti nlocuitori ai crnii trebuie s fie bine pregtii, astfel nct carnea s nu mai fie dorit.17 Cunosc familii care au trecut de la alimentaia cu carne la o alimentaie care este srac. Hrana lor este att de slab pregtit, nct stomacului i este scrb de aceasta, i astfel de persoane miau spus c reforma sntii nu este pentru ei; puterea lor fizic scade att de mult. Hrana ar trebui pregtit cu simplitate i totui ntr-un mod atrgtor, astfel nct s existe poft de mncare.18 Dumnezeu a sftuit biserica rmiei, spre binele ei, s renune la mncrurile cu carne, la ceai, cafea i alte alimente vtmtoare. Exist din belug alte lucruri cu care putem supravieui, care sunt sntoase i bune.

Printre aceia care ateapt venirea Domnului, mncarea de carne va fi n cele din urm ndeprtat; carnea va nceta s mai constituie o parte a alimentaiei lor. Trebuie s avem totdeauna n vedere acest obiectiv i s ne strduim s lucrm cu hotrre spre ndeplinirea lui.19 Puterile intelectuale, morale i fizice sunt slbite prin obiceiul folosirii crnii. Consumarea crnii tulbur organismul i tocete simurile morale. i spunem ie, stimate frate sau sor, c singura cale sigur este aceea de a renuna la carne.20
(1) CD 373; (2) MH 311-313; (3) MH 313; (4) 2T 64; (5) CD 386-388; (6) MH 314,315; (7) MH 313,314; (8) CD 392, 393; (9) 2T 96; (10) CD 393; (11) MH 315; (12) CD 389; (13) 2T 352; (14) CH 575; (15) CD 383; (16) MH 316; (17) CG 384; (18) 2T 63; (19) CD 380,381; (20) 2T 64.

Capitolul 42

Credincioie fa de reforma sntii

[Not: Aceast solie, care trece n revist punctele eseniale ale reformei sntii a fost dat de Ellen White la Conferina General din 909, ultima sesiune de acest fel, la care a participat. Compilatorii] Sunt instruit s aduc o solie pentru tot poporul nostru cu privire la subiectul reformei sntii, cci muli nu mai sunt credincioi fa de principiile reformei sntii. Scopul lui Dumnezeu pentru copiii Si este ca ei s creasc pn la deplina statur de brbai i femei n Hristos. Pentru a realiza acest lucru, ei trebuie s foloseasc aa cum se cuvine toate puterile minii, ale sufletului i ale trupului. Ei nu i pot permite s-i iroseasc tria mintal sau pe cea fizic. Problema meninerii sntii constituie una de prim importan. Dac studiem acest subiect n temere de Dumnezeu, vom nva c este cel mai bine, att pentru naintarea noastr fizic, ct i cea spiritual, s respectm simplitatea n alimentaie. S studiem cu rbdare aceast chestiune. Avem nevoie de cunotine i de judecat pentru a aciona cu nelepciune n aceast privin. Nu trebuie s ne mpotrivim legilor naturii, ci s le dm ascultare. Cei care au primit sfaturi cu privire la relele care rezult de pe urma folosirii mncrurilor cu carne, a ceaiului, a cafelei, i a preparatelor complicate i nesntoase, i care sunt hotri s fac legmnt cu Dumnezeu prin jertf, nu vor mai continua s-i ngduie pofta pentru mncruri despre care tiu c sunt nesntoase. Dumnezeu cere ca apetitul s fie curit i s fie practicat tgduirea de sine cu privire la acele lucruri care nu sunt bune. Aceasta este o lucrare care trebuie fcut nainte ca poporul Su s poat sta naintea Lui ca un popor desvrit. Rmia poporului lui Dumnezeu trebuie s fie un popor convertit. Prezentarea acestei solii trebuie s aib ca urmare convertirea i sfinirea sufletelor. Noi trebuie s simim puterea Duhului lui Dumnezeu n aceast micare. Aceasta este o solie minunat, clar; ea nseamn totul pentru cel care o primete i trebuie proclamat cu voce tare. Noi trebuie s avem o credin adevrat, statornic, c aceast solie va merge mai departe, crescnd n nsemntate, pn la ncheierea timpului. Sunt unii aa-zii cretini care accept anumite pri ale Mturiilor ca fiind solia lui Dumnezeu, n timp ce resping acele pri care condamn plcerile lor preferate. Aceste persoane lucreaz mpotriva propriei lor bunstri i bunstrii bisericii. Este foarte important s umblm n lumin att timp ct avem lumin. Cei care susin a crede n reforma sntii i totui lucreaz mpotriva principiilor acesteia n viaa practic i fac ru propriilor lor suflete i las impresii greite asupra minii credincioilor i necredincioilor.

Trie prin ascultare

Cei care cunosc adevrul au o solemn responsabilitate, i anume ca toate cuvintele lor s corespund cu credina lor, iar vieile lor s fie curate i sfinte, pentru a fi astfel pregtii pentru lucrarea care trebuie fcut cu grbire n aceste zile din urm ale ncheierii soliei. Ei nu au timp sau puteri de irosit n ngduirea poftei. Aceste cuvinte trebuie s-i aib ecou n noi cu toat seriozitatea: Pocii-v i ntoarcei-v la Domnul, ca s vi se tearg pcatele i s vin de la Domnul vremurile de nviorare. (Fapte 3,19). Sunt printre noi muli care sunt deficitari n

privina spiritualitii i care, dac nu se convertesc pe deplin, cu siguran c vor fi pierdui. V putei permite un asemenea risc? Dumnezeu cere poporului Su s nainteze continuu. Noi trebuie s nvm c ngduirea poftei constituie cel mai mare obstacol n dezvoltarea intelectual i n sfinirea sufletului. Dei muli dintre noi susin c sunt de partea reformei sntii, totui, ei mnnc n mod necorespunztor. ngduirea poftei constituie cauza cea mai mare a bolilor fizice i mintale i este vinovat de slbiciune i moarte prematur. Fie ca persoanele care doresc curia spiritului s fie contiente c n Domnul Hristos pot gsi puterea de stpnire a apetitului. Dac ar fi vreun folos de pe urma mncrii de carne, nu v-a mai adresa acest apel; ns eu tiu c nu exist. Mncarea de carne este vtmtoare pentru bunstarea fizic i ar trebui s nvm s ne descurcm fr ea. Cei care se afl n condiii prielnice asigurrii unei alimentaii vegetariene, dar care aleg propriile lor preferine n aceast privin, mncnd i bnd ce le place lor, treptat vor ajunge nepstori fa de sfaturile Domnului, date i n alte aspecte ale adevrului prezent i i vor pierde capacitatea de a discerne ceea ce este adevr; cu siguran c acetia vor culege ceea ce au semnat. Am fost instruit c elevilor i studenilor din colile noastre nu trebuie s li se serveasc mncruri din carne sau preparate din carne, despre care se tie c sunt vtmtoare. Nimic din ceea ce se tie c ar ncuraja dorina dup stimulente nu ar trebui aezat pe mas. Fac apel la cei n vrst, la cei tineri i la cei de vrst medie. Nu facei pe placul poftei n privina acelor lucruri care v fac ru. Slujii Domnului prin jertf. Sunt muli care simt c nu se pot descurca fr carne; ns dac acetia s-ar aeza de partea Domnului, hotri cu totul s umble cluzii de El, ar primi trie i nelepciune aa cum au primit Daniel i tovarii lui. Vor vedea c Domnul le va da o judecat sntoas. Muli vor fi surprini s vad ct de mult poate fi economisit pentru cauza lui Dumnezeu prin fapte de lepdare de sine. Sumele mici, economisite prin fapte de sacrificiu, vor face mai mult pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu dect darurile mari care nu au avut la baz tgduirea de sine.

Apel pentru o poziie ferm

Adventitii de ziua a aptea au n minile lor adevruri foarte importante. Cu mai mult de patruzeci de ani n urm [n 1863], Domnul ne-a dat o lumin special n privina reformei sntii, ns acum, umblm noi n acea lumin? Ct de muli au refuzat s triasc n armonie cu sfaturile lui Dumnezeu! Ca popor, noi ar trebui s naintm n mod proporional cu lumina primit. Datoria noastr este de a nelege i de a respecta principiile reformei sntii. n privina subiectului cumptrii, noi ar trebui s fim cu mult nainte fa de orice alt popor; i cu toate acestea, exist printre noi membri ai bisericii, foarte bine instruii, i chiar pastori ai Evangheliei, care au puin respect fa de lumina pe care Dumnezeu ne-a dat-o asupra acestui subiect. Ei mnnc tot ce vor i lucreaz cum vor. Fie ca cei care sunt profesori i conductori n cadrul lucrrii noastre s ia poziie hotrt de partea Bibliei n privina reformei sntii i s dea o mrturie puternic acelora care cred c trim n timpul din urm al istoriei acestui pmnt. Trebuie tras o linie de demarcaie ntre cei care i slujesc lui Dumnezeu i cei care slujesc eului lor. Mi-a fost artat c principiile care ne-au fost date n zilele de nceput ale soliei sunt la fel de importante i ar trebui privite tot att de importante i astzi ca atunci cnd au fost date. Sunt unii care nu au urmat niciodat lumina care a fost dat n privina alimentaiei. Acum este timpul s scoatem lumina de sub obroc i s o facem s strluceasc cu putere, n raze clare, distincte. Principiile vieuirii sntoase nseamn mult pentru noi, att ca indivizi, ct i ca popor. Cnd solia reformei sntii a venit pentru prima dat la noi, eu eram slab i firav, leinnd de multe ori. l imploram pe Dumnezeu pentru ajutor, iar El a deschis naintea mea marele subiect al

reformei sntii. M-a nvat c cei care pzesc poruncile Lui trebuie s fie adui n strns legtur cu El i c, prin cumptare n mncare i butur, ei trebuie s-i pstreze mintea i trupul n cea mai favorabil stare pentru slujire. Aceast lumin a fost o mare binecuvntare pentru mine. Am luat poziie de partea reformei sntii, fiind convins c Domnul m va ntri. Astzi am o sntate mai bun, n ciuda vrstei mele, dect atunci cnd am fost mai tnr. Unii au zvonit c eu nu am urmat principiile reformei sntii aa cum le-am susinut prin scris; ns eu pot s spun c am fost credincioas n privina punerii n practic a reformei sntii. Cei care au fost n familia mea tiu c acest lucru este adevrat.

Facei totul spre slava lui Dumnezeu

Noi nu recomandm nicidecum o anumit linie de urmat n privina dietei; ns spunem c, n rile n care exist fructe, cereale i nuci din belug, mncarea de carne nu reprezint o mncare potrivit pentru poporul lui Dumnezeu. Am fost instruit c mncarea de carne are tendina de a ne dezvolta nclinaiile animalice, de a-i jefui pe brbai i pe femei de acea dragoste i simpatie pe care ar trebui s le simt pentru oricine i de a da patimilor josnice stpnirea asupra puterilor mai nalte ale fiinei. Dac mncarea de carne a fost vreodat sntoas, acum ea nu mai este sigur. Cancerele, tumorile i bolile de plmni sunt n mare msur provocate de mncarea de carne. Noi nu trebuie s facem din mncarea de carne un test al apartenenei de biseric, ns trebuie s avem n vedere influena pe care cei care susin c sunt credincioi i folosesc carne o au asupra altora. Ca soli ai lui Dumnezeu, oare n-ar trebui ca noi s spunem oamenilor : Fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva, s facei totul spre slava lui Dumnezeu? (1 Corinteni 10,31). Oare n-ar trebui s aducem o mrturie hotrt mpotriva ngduirii poftei pervertite? Cei care sunt predicatori ai Evangheliei, proclamnd cele mai solemne adevruri care au fost date vreodat muritorilor, vor da un exemplu prin ntoarcerea la oalele cu carne ale Egiptului? Cei care sunt susinui prin zecime din vistieria lui Dumnezeu i vor ngdui, prin ngduirea eului, s-i otrveasc torentul dttor de via ce curge prin venele lor? Vor desconsidera ei lumina i avertizrile date de Dumnezeu? Sntatea trupului trebuie s fie considerat ca esenial pentru creterea n har i dobndirea unei stpniri de sine statornice. Dac stomacul nu este ngrijit n mod corespunztor, formarea unui caracter moral drept va fi mpiedicat. Creierul i nervii au legtur cu stomacul. Dac mncm i bem n mod greit, vom gndi i aciona n mod greit. Noi toi suntem acum testai i pui la prob. Am fost botezai n Hristos i, dac ne facem partea, desprindu-ne de tot ce ne-ar trage n jos i ne-ar face s fim ceea ce nu vrem s fim, ni se va da trie ca s cretem n Hristos, care este Capul nostru i astfel vom vedea mntuirea lui Dumnezeu. Doar atunci cnd avem n vedere principiile vieuirii sntoase putem fi trezii pe deplin spre a vedea relele care vin pe urma unei alimentaii necorespunztoare. Cei care, dup ce i vd greelile, au curajul de a-i schimba obiceiurile, vor descoperi c procesul reformator necesit lupt i mult perseveren; ns o dat formate gusturile corecte, ei i vor da seama c folosirea alimentelor pe care le socoteau nainte ca fiind nevtmtoare, ncet, dar sigur, puneau temelia pentru dispepsie i alte boli. Tai i mame, vegheai n vederea rugciunii. Pzii-v cu strictee mpotriva necumptrii de orice fel. nvai-i pe copiii votri principiile adevratei reforme a sntii. nvai-i ce lucruri trebuie s evite pentru a-i pstra sntatea. Deja mnia lui Dumnezeu a nceput s fie revrsat asupra copiilor neascultrii. Ce nelegiuiri, ce pcate, ce practici nedrepte ies la iveal oriunde priveti! Ca popor, noi trebuie s avem mare grij pentru a ne pzi copiii mpotriva ntovririlor destrblate.

Educai-i pe oameni

Ar trebui fcute eforturi mai mari pentru a-i educa pe oameni n privina principiilor reformei sntii. Trebuie nfiinate coli de gtit i trebuie mers din cas n cas pentru a-i nva pe oameni arta de a gti mncare sntoas. Btrni i tineri ar trebui nvai s gteasc mai simplu. Pretutindeni unde este prezentat adevrul, oamenii trebuie nvai cum s prepare hran simpl i totui gustoas. Trebuie s li se arate c se poate asigura o hran sntoas, fr folosirea mncrii de carne. nvai-i pe oameni c este mai bine s tie cum s se menin sntoi dect cum s trateze boala. Medicii notri trebuie s fie educatori nelepi, avertizndu-i pe toi mpotriva ngduinei eului i artnd c abstinena de la lucrurile pe care le-a interzis Dumnezeu constituie singura cale de a preveni ruina corpului i a minii. Este nevoie de mult tact i discreie n pregtirea de alimente hrnitoare care s ia locul a ceea ce mai nainte a constituit alimentaia celor care nva s fie reformatori ai sntii. Este nevoie de credin n Dumnezeu, seriozitate n scop i voina de a ne ajuta unul pe altul. O diet srccioas n elementele necesare nutriiei aduce ocar asupra cauzei reformei sntii. Noi suntem muritori i trebuie s ne asigurm hrana care va hrni cel mai bine trupurile noastre.

Extremele fac ru reformei sntii

Unii din poporul nostru, n timp ce, n mod contient, se abin s mnnce alimente necorespunztoare, neglijeaz s-i asigure elementele necesare pentru susinerea trupului. Cei care au o vedere extrem n privina reformei sntii sunt n primejdia de a pregti mncruri lipsite de gust, att de respingtoare, nct nu pot satisface. Hrana trebuie pregtit n aa fel, nct s fie i apetisant, i hrnitoare. Ea nu trebuie s fie lipsit de ceea ce are nevoie organismul. Eu folosesc ceva sare i am folosit ntotdeauna, deoarece sarea, n loc s fie duntoare, este de fapt esenial pentru snge. Legumele sunt mai gustoase, dac li se adaug puin lapte sau smntn, sau altceva echivalent. Dei au fost date avertizri cu privire la pericolul mbolnvirii datorit folosirii untului i n prea mare numr a oulor la copiii mici, totui nu trebuie s considerm o nclcare a principiului dac se folosesc ou de la psri de curte, care sunt bine ngrijite i hrnite. Oule au proprieti care conin remedii ce contracareaz anumite otrvuri. Unii, abinndu-se de la lapte, ou i unt nu i-au putut asigura n organism hrana corespunztoare i, ca urmare, au slbit i nu au mai putut s munceasc. n acest fel, reforma sntii a fost denigrat. Lucrarea pe care am dorit s o construim n mod solid este ncurcat cu lucruri ciudate, pe care Dumnezeu nu le-a cerut i astfel forele bisericii sunt paralizate. ns Dumnezeu va interveni pentru a preveni urmrile acestor idei exagerate. Evanghelia trebuie s aduc armonie ntre oameni. Trebuie s-i aduc pe cei bogai i pe cei sraci la picioarele lui Isus. Va veni timpul cnd va fi, poate, nevoie s nlturm unele articole alimentare, pe care le folosim, cum ar fi: laptele, smntna i oule; ns nu este nevoie s aducem asupra noastre tulburare, prin restricii premature i extreme. Ateptai pn ce mprejurrile cer acest lucru, iar Domnul va pregti calea s tim ce s facem. Cei care vor s aib succes n proclamarea principiilor reformei sntii trebuie s fac din Cuvntul lui Dumnezeu sfatul i cluza lor. Doar ca nvtori ai principiilor reformei sntii vor putea ei face acest lucru, situndu-se pe o poziie favorabil. S nu aducem niciodat mrturie mpotriva reformei sntii, nefolosind hran sntoas, gustoas n locul articolelor alimentare duntoare, pe care le-am nlturat. Nu ncurajai n nici un fel pofta pentru stimulente. Mncai numai alimente simple, sntoase i mulumii-I continuu lui Dumnezeu pentru principiile reformei sntii. Fii drepi i credincioi n toate lucrurile i vei obine mari victorii.

Trebuie avute n vedere condiiile locale

n timp ce luptm mpotriva lcomiei i necumptrii, trebuie s recunoatem starea n care triesc multe familii. Dumnezeu S-a ngrijit de cei care triesc n diferite pri ale lumii. Cei care doresc s fie conlucrtori cu Dumnezeu trebuie s fie cu luare aminte nainte de a specifica ce mncruri trebuie mncate i ce mncruri nu trebuie mncate. Noi trebuie s fim n legtur cu oamenii. Dac reforma sntii, n formele ei extremiste, ar fi prezentat acelora care triesc n mprejurri care nu le permit adoptarea ei, s-ar face mai mult ru dect bine. Cnd predic Evanghelia celor sraci, sunt instruit s le spun s mnnce acele alimente care sunt cele mai hrnitoare pentru ei. Nu le pot spune: Nu trebuie s mncai ou, lapte sau smntn. Nu trebuie s folosii untul n pregtirea hranei. Evanghelia trebuie predicat celor sraci, ns nu a sosit timpul cnd s prescriem cea mai strict alimentaie.

Atunci Dumnezeu poate binecuvnta

Acei predicatori ai Evangheliei care i iau libertatea de a-i ngdui pofta dau gre n aceast lucrare. Dumnezeu dorete ca ei s fie susintori ai reformei sntii. El dorete ca ei s triasc potrivit cu lumina care a fost dat n privina acestui subiect. Sunt ntristat s-i vd pe cei care ar trebui s fie plini de zel pentru principiile noastre de sntate c nu sunt nc convertii la un mod de vieuire corespunztor. M rog ca Dumnezeu s impresioneze mintea lor cu faptul c vor suferi pierderi mari. Dac lucrurile ar fi aa cum ar trebui n casele care alctuiesc comunitile noastre, noi am putea face o lucrare dubl pentru Domnul. Pentru a fi curii i a rmne curai, adventitii de ziua a aptea trebuie s aib Duhul Sfnt n nimile i cminele lor. Domnul mi-a dat lumina c atunci cnd Israelul de astzi se va umili naintea Lui i va curi templul sufletului de orice ntinciune, El i va asculta rugciunile nlate pentru cei bolnavi i i va binecuvnta n folosirea remediilor Sale pentru boli. Cnd, prin credin, agentul omenesc face tot ce i st n putin pentru a lupta mpotriva bolii, folosind metodele simple de tratament, pe care le-a dat Dumnezeu, eforturile lui vor fi binecuvntate de Dumnezeu. Dac, dup att de mult lumin ct a fost dat, poporul lui Dumnezeu continu cu obiceiurile greite, ngduind eul i refuznd reforma, ei vor suferi consecinele sigure ale clcrii de lege. Dac ei sunt hotri s-i satisfac apetitul pervertit cu orice pre, Dumnezeu nu va face minuni pentru a-i salva de consecinele ngduinei lor. Ei vor zace n dureri. (Isaia 50,11). O, ct de muli pierd binecuvntrile cele bogate, pe care Dumnezeu le are puse deoparte pentru ei, pentru nzestrarea lor n privina sntii i a celor spirituale! Sunt multe suflete care se lupt pentru biruine deosebite i binecuvntri speciale, ca s poat face un lucru ieit din comun. n vederea acestui scop, ei simt totdeauna c trebuie s lupte n agonie, cu lacrimi, n rugciune. Dac aceste persoane vor cerceta Scripturile cu rugciune pentru a cunoate voina descoperit a lui Dumnezeu i apoi a face voia Sa, din inim, fr nici o urm de ngduin a poftelor fireti, vor gsi odihn. Agonia, lacrimile i lupta nu le vor aduce binecuvntarea dup care tnjesc. Eul trebuie supus cu totul. Ei trebuie s fac lucrarea de a-i nsui belugul harului lui Dumnezeu, care este promis tuturor celor care l cred prin credin. Dac voiete cineva s vin dup Mine, a spus Isus, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze. (Luca 9,23). S urmm simplitatea i lepdarea de sine a Mntuitorului. S-L nlm pe Omul de pe calvar prin cuvnt i vieuire sfnt. Mntuitorul vine foarte aproape de aceia care se consacr lui Dumnezeu. Dac a fost vreodat un timp cnd s avem nevoie de Duhul lui Dumnezeu n inimile i vieile noastre, atunci acel timp este acum. S ne prindem de aceast putere divin pentru a cpta tria de a tri o via de sfinenie i supunere a eului.1
(1) 9T 153-166.

Capitolul 43

Biserica de pe pmnt
Dumnezeu are o biseric pe pmnt, care constituie poporul Su ales, care ine poruncile Lui. El conduce, nu indivizi disparai, unul ici, unul colo, ci un popor. Adevrul este o putere sfinitoare; ns biserica lupttoare nu este biserica biruitoare. Exist neghin printre gru. Vrei dar s o smulgem? a fost ntrebarea robului; dar stpnul a rspuns: Nu, ca nu cumva, smulgnd neghina, s smulgei i grul mpreun cu ea. (Matei 13,28.29). Plasa Evangheliei prinde nu numai peti buni, ci i peti ri i numai Domnul i cunoate pe cei care sunt ai Lui. Datoria noastr, a fiecruia, este s umblm n umilin cu Dumnezeu. Noi nu trebuie s cutm o solie nou, ciudat. Noi nu trebuie s gndim c cei alei ai lui Dumnezeu, care ncearc s umble n lumin, alctuiesc Babilonul.1 Dei exist rele n biseric, i acestea vor exista pn la sfritul lumii, biserica din aceste zile din urm trebuie s fie lumina lumii, lume ntinat i stricat de pcat. Biserica, aa slab i plin de lipsuri cum este, avnd nevoie de mustrare, avertizare i sftuire, constituie singurul obiect de pe pmnt asupra cruia Dumnezeu i ndreapt suprema atenie. Lumea este un atelier n care Domnul Isus, prin cooperarea agenilor uman i divin, face experiene prin harul Su i ndurarea divin, asupra inimilor oamenilor.2 Dumnezeu are un popor deosebit, o biseric pe pmnt, care nu este inferioar nimnui, ci superioar n toate privinele, pentru a prezenta adevrul i a apra Legea lui Dumnezeu. Dumnezeu a rnduit n mod divin ageni oameni pe care El i conduce, care au suportat zduful zilei, care coopereaz cu instrumentele cereti pentru naintarea mpriei lui Hristos n lumea noastr. Fie ca toi s se uneasc cu aceste unelte alese i s fie gsii n cele din urm printre cei care au rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i au credina lui Isus.3

Unii cu biserica de sus

Biserica lui Dumnezeu de jos, de pe pmnt, este una cu biserica lui Dumnezeu de sus. Credincioii de pe pmnt i fiinele din ceruri, care nu au czut niciodat, constituie o singur biseric. Fiecare fiin cereasc este interesat de adunrile sfinilor care se ntlnesc pe pmnt, ca s se nchine lui Dumnezeu. n curile din ceruri, ei ascult mrturia martorilor lui Hristos de pe pmnt i lauda i recunotina din partea nchintorilor de jos sunt preluate de corurile cereti i lauda i bucuria rsun n curile cereti, pentru c Domnul Hristos nu a murit n zadar pentru fiii czui ai lui Adam. n timp ce ngerii beau din izvor, sfinii de pe pmnt beau din izvoarele curate care curg de la tron, ale cror ape nveselesc cetatea Dumnezeului nostru. O, de am putea s ne dm seama ct este de aproape cerul de pmnt! Dei copiii de pe pmnt nu tiu acest lucru, ei au ngeri de lumin drept nsoitori ai lor. Un martor tcut apr pe fiecare suflet care triete, cutnd s apropie acel suflet de Hristos. Att timp ct exist ndejde, pn cnd oamenii nu se vor mpotrivi Duhului Sfnt spre ruina lor venic, ei vor fi pzii de fiinele cereti. S pstrm mereu n minte faptul c n fiecare adunare a sfinilor sunt ngeri ai lui Dumnezeu, care ascult mrturia lor, cntrile i rugciunile lor. S nu uitm c laudele noastre sunt suplimentate de corurile otirii cereti de sus. Atunci cnd v ntlnii n Sabat, cntai laude Aceluia care v-a chemat de la ntuneric la lumina Sa minunat. Adorarea inimii s fie pentru Acela care ne-a iubit i ne-a splat de pcate n propriul Su snge. Fie ca dragostea lui Hristos s constituie povara celui ce rostete cuvntul.

Aceasta s fie exprimat ntr-un limbaj simplu n fiecare cntare i rugciune. Inspiraia Duhului lui Dumnezeu s v dicteze toate rugciunile. i, pe msur ce cuvntul vieii este rostit, rspunsul vostru, simit din inim, s dea mrturie c primii solia ca venind din ceruri. Dumnezeu ne nva c noi trebuie s ne adunm n casa Sa pentru a cultiva atributele iubirii Sale desvrite. Aceasta va pregti fiinele de pe pmnt pentru locaurile pe care Domnul Hristos S-a dus s le pregteasc pentru cei ce l iubesc. Acolo, ei se vor aduna n sanctuar n fiecare Sabat, n fiecare lun nou, pentru a se uni n cele mai nltoare cntri, n laud i recunotin ctre Acela care ade pe tron i pentru Miel, n veci de veci.4

Autoritatea investit n biseric

Domnul Hristos d putere glasului bisericii. Adevrat v spun c orice vei lega pe pmnt, va fi legat n ceruri; i orice vei dezlega pe pmnt, va fi dezlegat n ceruri. (Matei 18,18). Acest lucru nu d nimnui dreptul de a susine ce dorete, fr s in seama de judecata bisericii. Dumnezeu a acordat bisericii Sale cea mai nalt putere de sub ceruri. Trebuie respectat glasul lui Dumnezeu care vorbete prin poporul Su, unit n cadrul bisericii.5 Cuvntul lui Dumnezeu nu autorizeaz pe nici un om de a pune judecata lui mai presus de judecata bisericii i nici de a rosti propriile sale preri mpotriva prerilor bisericii. Dac nu ar exista disciplina i conducerea bisericii, biserica s-ar diviza; nu s-ar mai putea ine laolalt ca un trup. Au existat ntotdeauna indivizi cu mini independente, care au pretins c ei au dreptate, c Dumnezeu i-a nvat, impresionat i cluzit n mod special pe ei. Fiecare are o teorie a lui proprie, vederi proprii i fiecare susine c vederile lui sunt n concordan cu Cuvntul lui Dumnezeu. Fiecare are o teorie diferit a adevrului, dei fiecare susine c are o lumin special de la Dumnezeu. Unii ca acetia se abat de la trupul bisericii i fiecare constituie o biseric separat. Toi acetia nu pot avea dreptate, dei ei toi susin c sunt cluzii de Domnul. Mntuitorul nostru i-a urmat nvturile Sale de o fgduin, i anume c acolo unde sunt doi sau trei care cer ceva lui Dumnezeu, le va fi dat. Domnul Hristos arat aici c trebuie s existe unitate cu ceilali, chiar n dorinele noastre pentru un anumit obiectiv. O mare importan este dat rugciunii unite, unitii n scop. Dumnezeu ascult rugciunile individuale, ns cu aceast ocazie Domnul Isus a dat lecii speciale i importante, care aveau s aib n vedere biserica Sa, nou organizat pe pmnt. Trebuie s existe o nelegere cu privire la lucrurile pe care ei le doresc i pentru care se roag. Nu este vorba numai despre gndurile i exerciiile unei anumite mini omeneti, care se poate nela; ci cererea trebuia s constituie cea mai serioas dorin a mai multor mini ndreptate spre acelai punct.6 Biserica lui Dumnezeu este mijlocul rnduit de Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor. Aceasta a fost organizat n vederea slujirii, iar misiunea ei este de a duce Evanghelia lumii. nc de la nceput, planul lui Dumnezeu a fost ca, prin biserica Sa, s fie reflectat lumii deplintatea i atotputernicia Sa. Membrii bisericii, cei pe care El i-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat, trebuie s fac cunoscut slava Sa. Biserica lui Dumnezeu este depozitara bogiilor harului lui Hristos; i prin biseric se va face cunoscut, n cele din urm, chiar i domniilor i cpeteniilor din locurile cereti descoperirea final i deplin a iubirii lui Dumnezeu.7

Pavel a ndemnat biserica s nvee

Muli au ideea c sunt responsabili fa de Hristos doar pentru lumina i experiena lor, independent de urmaii Lui, recunoscui din lume. ns acest lucru este condamnat de Domnul Isus n nvturile Sale i n exemplele i faptele pe care le-a lsat pentru nvtura noastr. Iatl pe Pavel, unul pe care Domnul Hristos l-a socotit potrivit pentru una din cele mai importante lucrri, unul care avea s fie un vas ales pentru El, adus direct n prezena lui Hristos; cu toate acestea, nu i prezint leciile adevrului. El l oprete din mersul lui i l convinge; i apoi, cnd el l ntreab: Ce vrei s fac? Mntuitorul nu i spune direct ce s fac, ci l pune n legtur cu

biserica Sa. Ei i vor spune ce trebuie s faci. Domnul Isus este prietenul pctoilor, inima Lui este totdeauna deschis, totdeauna sensibil la suferina omeneasc; El are toat puterea, att n ceruri, ct i pe pmnt; ns El respect mijloacele pe care le-a rnduit pentru luminarea i mntuirea oamenilor. El l-a ndrumat pe Pavel ctre biseric, recunoscnd astfel puterea pe care o investise n aceasta ca un canal de lumin ctre lume. Aceasta este trupul lui Hristos, organizat pe pmnt, i trebuie s se dovedeasc respect fa de poruncile Sale. n cazul lui Pavel, Anania l reprezint pe Hristos i, de asemenea, el i reprezint pe slujitorii lui Hristos de pe pmnt, care sunt rnduii s acioneze n locul lui Hristos. n convertirea lui Pavel, ne sunt date principii importante, pe care trebuie s le avem totdeauna n minte. Mntuitorul lumii nu aprob experiena i exerciiul n materie de religie, independent de biserica Sa, organizat i recunoscut, cci El are o biseric. Fiul lui Dumnezeu S-a identificat cu slujba i autoritatea bisericii Sale, organizate. Binecuvntrile Sale aveau s vin prin uneltele pe care El le-a rnduit, legnd n acest fel pe om cu canalul prin care aveau s vin binecuvntrile Sale. Chiar dac Pavel era extrem de contiincios n lucrarea sa de persecutare a sfinilor, el n-a mai fost fr vin atunci cnd Duhul lui Dumnezeu i-a artat c lucrarea pe care o fcuse era att de crud. El avea s devin unul care i va nva pe ucenici.8 Toi membrii bisericii, dac sunt fii i fiice ale lui Dumnezeu, va trebui s treac printr-un proces de disciplinare nainte de a putea fi lumini n lume. Dumnezeu nu-i va face pe brbai i pe femei canale de lumini n timp ce ei sunt nc n ntuneric i se mulumesc s rmn astfel, fr a face nici un efort de a se lega de Sursa de lumin. Cei care i simt propria lor nevoie i se trezesc, nutrind cele mai profunde gnduri i serioase dorine i struind n rugciune, vor primi ajutorul divin. Fiecare are multe lucruri de dezvat cu privire la sine nsui, ct i multe de nvat. Vechile practici i obiceiuri trebuie azvrlite i aceste greeli pot fi corectate numai prin lupte serioase, iar biruina poate fi ctigat numai prin primirea deplin a adevrului, prin punerea n practic a tuturor principiilor sale, prin harul lui Dumnezeu.9

Sfat pentru unul care rspndete greeli

Cei care pornesc s proclame o solie pe propria lor rspundere i care, n timp ce pretind c sunt nvai i cluzii de Dumnezeu, nu fac altceva dect s drme ceea ce Dumnezeu a construit timp de muli ani, nu fac voia lui Dumnezeu. S se tie c aceti oameni sunt de partea marelui neltor. S nu i credei. Ca cei care au fost fcui ispravnici peste bunuri i daruri, voi ai folosit greit bunurile Domnului n rspndirea erorii. Lumea ntreag este plin de ura celor care proclam cerinele Legii lui Dumnezeu, iar biserica, fiind credincioas lui Iehova, nu trebuie s se angajeze n nici un conflict obinuit. Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i a sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. (Efeseni 6,12). Cei care sunt contieni de ceea ce nseamn acest rzboi, nu vor ntoarce armele mpotriva bisericii lupttoare, ci, cu toate puterile lor, se vor lupta mpreun cu poporul lui Dumnezeu mpotriva confederaiei rului.10
(1) 2TT 362; (2) 2TT 355; (3) 2TT 261,262; (4) 6T 366-368; (5) 3T 450,451; (6) 3T 428, 429; (7) AA 9; (8) 3T 432,433; (9) 4T 485,486; (10) 2TT 36,357.

Capitolul 44

Organizarea bisericii
Cineva trebuie s ndeplineasc nsrcinarea lui Hristos; cineva trebuie s aduc la ndeplinire lucrarea pe care El a nceput s o fac pe pmnt; bisericii i-a fost dat acest privilegiu. Ea a fost organizat n vederea acestui scop.1 Pastorilor trebuie s le plac ordinea, s fie disciplinai, i atunci ei vor putea disciplina cu succes biserica lui Dumnezeu i s-i nvee pe credincioi s lucreze n armonie, ca o companie bine instruit de soldai. Dac disciplina i ordinea sunt necesare pentru a avea succes pe cmpul de lupt, acestea sunt cu mult mai mult necesare n lupta n care suntem noi angajai, iar obiectivul nostru este de o valoare mult mai mare i de un caracter mult mai nalt dect al forelor potrivnice cu care avem de-a face pe cmpul de lupt. n conflictul n care suntem noi angajai, sunt n joc interese venice. ngerii lucreaz n armonie. Ordinea desvrit caracterizeaz toate micrile lor. Cu ct imitm mai ndeaproape armonia i ordinea otirii ngereti, cu att mai cu succes vor fi eforturile acestor ageni cereti n favoarea noastr. Cei care au ungerea de sus, vor ncuraja, n toate eforturile lor, ordinea, disciplina i unitatea n aciune, i atunci ngerii lui Dumnezeu pot coopera cu ei. ns niciodat aceti soli cereti nu-i vor pune aprobarea pe dezordine, neornduial i dezorganizare. Toate aceste rele sunt urmarea eforturilor lui Satana de a ne slbi forele, de a ne distruge curajul i de a mpiedica succesul. Satana tie prea bine c succesul poate fi atins doar prin aciunea ordonat i armonioas. El tie bine c tot ce are legtur cu cerul este n ordine perfect, c supunerea i disciplina desvrit constituie semnul distinctiv al otirii cereti. El i concentreaz toate eforturile pentru a-i ndeprta ct poate de mult pe cretini de rnduiala cerului; de aceea, el nal chiar i pe cei care susin c fac parte din poporul ales al lui Dumnezeu i i face s cread c ordinea i disciplina sunt dumani ai spiritualitii; c unica lor siguran pentru ei este ca fiecare s-i vad de drumul lui, i mai ales s rmn separai de corpul cretinilor care sunt unii i care lucreaz pentru disciplin i armonia n aciune. Toate eforturile fcute pentru ordine sunt considerate periculoase, o ngrdire a libertii cuvenite i de aceea sunt considerate de temut, ca i cnd ar ine de papalitate. Aceste suflete nelate consider o virtute a se luda cu libertatea lor de gndire i aciune independent. Ei nu se iau dup spusele nici unui om. Ei nu se supun nici unui om. Mia fost artat c lucrarea special a lui Satana este aceea de a-i face pe oameni s simt c este planul lui Dumnezeu ca ei s lupte pentru ei nii, s-i aleag propria lor cale, independent de cea a frailor lor.2 Dumnezeu a fcut biserica Sa de pe pmnt un canal de lumin i prin aceasta El i face cunoscute planurile Sale i voia Sa. El nu d nici unuia din slujitorii Si o experien independent sau n vreun fel contrar experienei bisericii nsi. De asemenea, El nu d nici unui om cunoaterea voiei Sale pentru ntreaga biseric, n timp ce biserica trupul lui Hristos este lsat n ntuneric. n providena Lui, El i aaz pe slujitorii Si n strns legtur cu biserica Sa, pentru ca acetia s aib mai puin ncredere n ei nii i mai mult ncredere n alii pe care i cluzete n vederea naintrii lucrrii Sale.3

Biserici organizate de profei

Organizarea bisericii din Ierusalim avea s slujeasc drept model pentru organizarea bisericilor din toate celelalte locuri unde mesagerii adevrului aveau s converteasc suflete

pentru Evanghelie. Cei crora le-a fost dat rspunderea de supraveghetori ai bisericii nu trebuia s stpneasc peste motenirea Domnului, ci, ca ispravnici nelepi, s hrneasc turma Domnului, s fie exemple pentru turm; iar diaconii aveau s fie oameni vorbii de bine, plini de Duhul Sfnt i de nelepciune. Aceti oameni trebuia s ia poziie unit de partea dreptii i s o menin cu hotrre i neclintire. Astfel ei aveau s aib o influen n vedere unitii ntregii turme.4 Ca un factor important n creterea spiritual a noilor convertii, apostolii trebuia s-i ocroteasc pe acetia cu rnduiala Evangheliei. Au fost rnduii slujbai n fiecare biseric i au fost instituite ordinea i rnduiala corespunztoare pentru conducerea tuturor treburilor care ineau de bunstarea spiritual a credincioilor. Acest lucru era n armonie cu planul Evangheliei de a uni ntr-un singur trup pe toi credincioii n Hristos, iar Pavel a fost foarte atent s urmeze ntocmai acest plan n lucrarea lui. Aceia care, n orice loc, au fost cluzii prin aceast lucrare s-L accepte pe Domnul Hristos ca Mntuitor au fost, la momentul potrivit, organizai ntr-o biseric. Chiar i atunci cnd credincioii erau puini la numr, acest lucru s-a fcut. n acest fel, cretinii erau nvai s se ajute unul pe altul, fr s uite de fgduina: Cci oriunde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, voi fi i Eu n mijlocul lor.5

Cum s facem fa disensiunilor din biseric

La Ierusalim, delegaii din Antiohia s-au ntlnit cu fraii din diferite biserici, care se adunaser pentru o adunare general; i acestora le-au raportat succesul pe care l obinuser n lucrarea lor cu Neamurile. Apoi, au prezentat n linii generale confuzia care a urmat datorit faptului c unii farisei convertii s-au dus n Antiohia i au spus c, pentru a fi mntuii, cei ce fceau parte dintre Neamuri, trebuia s se taie mprejur i s in legea lui Moise. Aceast chestiune a fost aprins discutat n cadrul adunrii. Duhul lui Dumnezeu nu a gsit de cuviin s impun legea ceremonial noilor convertii dintre Neamuri, iar apostolii gndeau n aceast privin aa cum i ndemna Duhul lui Dumnezeu. Iacov conducea acea adunare i hotrrea lui final a fost: Iat de ce, v spun, s nu i tulburai pe aceia dintre Neamuri care s-au ntors la Dumnezeu. Prin aceasta, s-a pus capt discuiei. n acest caz, Iacov se pare c a fost ales ca unul care s anune decizia la care s-a ajuns n adunare. Convertiii dintre Neamuri trebuia totui s renune la obiceiurile care nu corespundeau cu principiile cretinismului. Apostolii i prezbiterii au hotrt, de aceea, s-i nvee pe cei dintre Neamuri, printr-o epistol, s nu mnnce din carnea jertfit idolilor, s se fereasc de curvie, de dobitoace sugrumate i de snge. Ei aveau s fie ndemnai s in poruncile i s triasc o via sfnt. Trebuia, de asemenea, s fie asigurai c cei care susinuser c tierea mprejur era necesar, nu erau autorizai de apostoli la aceasta.6 Consiliul care hotrse n acest caz era alctuit din apostoli i nvtori care avuseser un rol proeminent n ridicarea bisericilor cretine, alctuite din iudei i dintre Neamuri, cu delegai alei din diverse locuri. Au fost prezeni frai din Ierusalim i deputai din Antiohia, fiind reprezentate bisericile cele mai cu influen. Consiliul a acionat n concordan cu ceea ce a ndemnat o judecat luminat i cu demnitatea unei biserici ntemeiate prin voin divin. Ca urmare a hotrrilor lor, ei toi au vzut c Dumnezeu nsui a rspuns la problema n discuie, revrsnd asupra Neamurilor Duhul Sfnt; i toi i-au dat seama c partea lor era de a urma cluzirea Duhului. Nu ntregul trup al cretinilor a fost chemat s voteze n acea problem. Apostolii i prezbiterii, oameni cu influen i judecat sntoas au alctuit i elaborat hotrrea care a fost apoi general acceptat de ctre bisericile cretine. Dar nu toi, desigur, au fost mulumii de acea hotrre; a existat o partid de frai ambiioi i plini de ncredere n sine care nu au fost de acord

cu aceasta. Aceti brbai au ndrznit s se angajeze n lucrare pe propria lor rspundere. i-au permis s murmure, s caute greeli, s propun planuri noi i s caute s drme lucrarea brbailor pe care Dumnezeu i-a rnduit s nvee solia Evangheliei. nc de la nceput, biserica a avut de ntmpinat asemenea obstacole i va avea, pn la ncheierea timpului.7

Pericolul socotirii judecii personale ca fiind suprem

Cei care sunt tentai s socoteasc judecata lor personal ca fiind suprem se afl ntr-un grav pericol. Este efortul foarte mult studiat al lui Satana de a-i despri pe aceti oameni de cei care constituie canale de lumin, prin care Dumnezeu lucreaz pentru zidirea i ducerea mai departe a lucrrii Sale de pe pmnt. A-i neglija sau a-i dispreui pe cei pe care Dumnezeu i-a rnduit a duce rspunderea conducerii n legtur cu naintarea adevrului nseamn a respinge mijloacele pe care El le-a rnduit pentru a ajuta, ncuraja i ntri pe poporul Su. Pentru orice lucrtor pentru cauza Domnului, a trece pe lng aceste lucruri i a socoti c lumina lui nu mai trebuie s treac prin nici un alt canal dect direct de la Dumnezeu, aceasta nseamn a se aeza ntr-o poziie n care poate fi nelat de vrjmaul i nimicit. Domnul, n nelepciunea Lui, a avut grij ca, prin intermediul relaiei strnse care trebuie meninut ntre toi credincioii, cretin s fie unit cu cretin i biseric cu biseric. n acest fel, unealta omeneasc poate fi fcut n stare s coopereze cu divinitatea. Fiecare unealt va fi supus Duhului Sfnt i toi credincioii vor fi unii ntr-un efort organizat i bine direcionat de a da lumii vestea cea bun a harului lui Dumnezeu.8 Aa cum diferitele membre ale organismului omenesc sunt unite pentru a forma ntregul corp omenesc, i fiecare i ndeplinete slujba sa n supunere fa de inteligena care stpnete ntregul, la fel i membrii bisericii lui Hristos ar trebui s fie unii ntr-un corp simetric, supus inteligenei sfinite a ntregului.9

Alegerea i rnduirea slujbailor bisericii locale

Apostolul Pavel i scrie lui Tit: S pui n rnduial ce mai rmne de rnduit i s aezi prezbiteri n fiecare cetate, dup cum i-am poruncit; dac este cineva fr prihan, brbat al unei singure neveste, avnd copii credincioi, care s nu fie nvinuii de destrblare sau neascultrare. Cci episcopul, ca ispravnic al lui Dumnezeu, trebuie s fie fr prihan. (Tit 1,5-7). S nu-i pui minile peste nimeni cu grab. (1 Timotei 5,22). n unele din bisericile noastre, lucrarea de a rndui prezbiteri a fost pripit; regula biblic nu a fost luat n seam i, ca urmare, mult necaz a fost adus asupra bisericii. Nu ar trebui s existe atta grab n alegerea conductorilor, a oamenilor care nu sunt potrivii pentru lucrarea plin de responsabilitate brbai care au nevoie s fie convertii, nobili, rafinai, pentru a putea sluji cauzei lui Dumnezeu cu toat puterea lor.10

Proprietatea bisericii
Cnd se trezete interesul ntr-un anumit loc sau ora, trebuie folosit acel moment. Locul trebuie bine lucrat pn cnd o umil cas de nchinare va sta ca un semn, un memorial al Sabatului Domnului, o lumin n mijlocul ntunericului moral. Astfel de monumente trebuie s se ridice n multe locuri, ca mrturie pentru adevr.11 Lucrurile care privesc biserica nu trebuie lsate n neornduial. Trebuie fcui pai pentru asigurarea proprietii pentru cauza lui Dumnezeu, astfel ca progresul lucrrii s nu fie ntrziat i pentru ca mijloacele pe care oamenii doresc s le dedice pentru cauza lui Dumnezeu s nu lunece n rndurile vrjmaului. Am vzut c poporul lui Dumnezeu trebuie s acioneze cu nelepciune i s nu lase nimic nefcut din partea lui n ceea ce privete asigurarea proprietii bisericii. Dup ce s-a fcut tot ce se poate face, ei trebuie s se ncread n Domnul c El va supraveghea aceste lucruri pentru ei, i

c Satana nu va trage foloase de pe urma poporului rmiei lui Dumnezeu. Acum este timpul de lucru al lui Satana. Avem n fa un viitor furtunos; iar biserica ar trebui s se trezeasc pentru a face un pas nainte spre a putea face fa planurilor acestuia. Este timpul s se fac ceva. Dumnezeu nu are plcere ca poporul Su s lase treburile ncurcate i s ngduie vrjmaului s profite i s ne controleze treburile aa cum i place lui.12

ntlnirile regionale
Depunei mai multe eforturi pentru a participa la adunrile poporului lui Dumnezeu. Frai i surori, ar fi cu mult mai bine s v lsai afacerile s sufere dect s neglijai ocazia de a asculta solia pe care Dumnezeu o are pentru voi. Nu v admitei nici o scuz care s v rein de la orice foloase spirituale cu putin. Avei nevoie de fiecare raz de lumin. Trebuie s v pregtii cu fric i smerenie, ca s dai socoteal de ndejdea care este n voi. Nu v putei permite s pierdei asemenea privilegii. Nici unul dintre noi nu ar trebui s se duc la adunarea n corturi [ntlnire regional], depinznd de pastori sau de lucrtorii biblici, pentru a face din adunare o binecuvntare pentru noi. Dumnezeu nu dorete ca poporul Su s depind de pastor. El nu dorete ca ei s slbeasc, ajungnd dependeni de fiinele omeneti pentru ajutor. Ei nu trebuie s se bizuie, precum copiii neajutorai, pe altcineva ca proptea. Ca ispravnic al harului lui Dumnezeu, fiecare membru al bisericii trebuie s simt rspunderea personal de a avea via i rdcin el nsui. Succesul adunrii depinde de prezena i puterea Duhului Sfnt. Oricine iubete cauza adevrului trebuie s se roage pentru revrsarea Duhului. Pe ct st n puterea noastr, noi trebuie s ndeprtm orice obstacol din calea lucrrii Sale. Duhul nu poate fi revrsat atta timp ct exist dumnie i resentimente ntre membrii bisericii. Invidia, gelozia, prejudecile i vorbirea de ru sunt de la Satana i, n cele din urm, acestea pun piedici n calea lucrrii Duhului Sfnt. Nimic din lumea aceasta nu i este aa de scump lui Dumnezeu ca biserica Sa. Nimic nu este pzit de El cu atta gelozie. Nimic nu nseamn o ofens att de mare pentru Dumnezeu dect o fapt care face ru influenei acelora care sunt n slujba Sa. El va cere socoteal tuturor acelora ca l ajut pe Satana n lucrarea sa de criticare i descurajare.13
(1) 6T 295; (2) 1T 649,650; (3) AA 163; (4) AA 91; (5) AA 185,186; (6) AA 190-195; (7) AA 196,197; (8) AA 164; (9) 1TT 443; (10) 5T 617,618; (11) 6T 100; (12) 1T 210,211; (13) 6T 39-42.

Capitolul 45

Casa lui Dumnezeu

Pentru sufletul credincios, umil, casa lui Dumnezeu de pe pmnt este poarta cerului. Cntarea de laud, rugciunea, cuvintele rostite de reprezentanii lui Hristos constituie mijloacele rnduite de Dumnezeu pentru a pregti un popor pentru biserica de sus, pentru o nchinare mai nalt, unde nu poate intra nimic ce este ntinat. Casa este sanctuarul pentru familie, iar cmrua sau crngul, locul cel mai retras pentru nchinarea personal; ns biserica este sanctuarul pentru adunare. Trebuie s exist reguli cu privire la timpul, locul i modul de nchinare. Nimic din ceea ce este sacru, nimic din ceea ce este legat de nchinarea fa de Dumnezeu nu trebuie tratat cu nepsare sau indiferen. Pentru ca oamenii s-i fac cel mai bine lucrarea, aducnd laude lui Dumnezeu, adunrile trebuie astfel organizate, nct mintea lor s fac distincie ntre ceea ce este sacru i ceea ce este obinuit. Cei care au idei mari, gnduri i aspiraii nobile sunt cei care au adunri care le ntresc toate gndurile legate de lucrurile cereti. Fericii sunt cei care au un sanctuar, mare sau mic, n ora sau n grotele aspre ale munilor, n coliba srccioas sau n pustie. Dac acesta este tot ceea ce au mai bun pentru Domnul, atunci El va sfini locul cu prezena Sa i acesta va fi sfnt pentru Domnul otirilor.

Atitudinea la rugciune n casa lui Dumnezeu

Cnd intr n locul de nchinare, nchintorii trebuie s aib o purtare aleas, s fie deceni, s mearg n linite la locurile lor. Dac exist o sob n ncpere, nu este potrivit ca s se mbulzeasc n jurul ei, ntr-o atitudine nepstoare, indolent. Vorbirea comun, oaptele i rsul nu ar trebui permise n casa de nchinare, nici nainte, nici dup serviciul divin. Evlavia arztoare, activ, trebuie s-i caracterizeze pe nchintori. Dac sunt persoane care trebuie s atepte cteva minute pn s nceap adunarea, s pstreze adevratul spirit de devoiune prin meditaie n linite, nlndu-i inimile n rugciune ctre Dumnezeu, pentru ca serviciul divin s aib un efect deosebit asupra inimilor lor i s conduc la convingerea i convertirea sufletelor lor. Ei trebuie s nu uite c solii cereti sunt prezeni n acea cas. Noi toi pierdem mult din dulcea comuniune cu Dumnezeu, prin agitaia noastr, pierznd clipele de cugetare i rugciune. Starea spiritual trebuie revizuit adesea, iar mintea i inima trebuie atrase spre Soarele Neprihnirii. Dac atunci cnd vin la casa de nchinare oamenii au respect autentic pentru Domnul i au n minte faptul c se afl n prezena Sa, va exista o dulcea gritoare n tcere. oaptele, rsul i vorbirea pot fi nepctoase n locul unde ne desfurm activitatea obinuit, ns ele nu pot fi acceptate n casa unde i se aduce nchinare lui Dumnezeu. Mintea trebuie s fie pregtit s asculte Cuvntul lui Dumnezeu, pentru ca acesta s aib greutate asupra inimii i s o impresioneze n mod potrivit. Cnd intr, pastorul trebuie s aib o nfiare demn, solemn. El trebuie s se plece n rugciune tcut de ndat ce pete la amvon i s cear cu ardoare prezena lui Dumnezeu. Ce impresie va face acest lucru! Oamenii vor avea o atitudine solemn, respectuoas. Pastorul lor vorbete cu Dumnezeu; el nsui se consacr lui Dumnezeu nainte de a ndrzni s stea naintea poporului. Solemnitatea i ptrunde pe toi, iar ngerii lui Dumnezeu sunt adui foarte aproape. Toi cei prezeni n adunare, care se tem de Dumnezeu, ar trebui, de asemenea, s se plece n

rugciune tcut mpreun cu acesta, pentru ca Dumnezeu s binecuvnteze adunarea cu prezena Sa i s dea putere adevrului proclamat de buze omeneti.1 ntlnirile pentru diferite prezentri i rugciune nu trebuie s fie lungi, plictisitoare. Dac este posibil, toi trebuie s respecte ora desemnat; iar dac sunt unii care ntrzie, cu jumtate de or sau chiar cu 15 minute, nu ar trebui s se atepte. Dac sunt doar doi prezeni, ei pot apela la fgduin. Adunarea trebuie s nceap la ora desemnat pe ct este posibil, fie c sunt puini, fie c sunt mai muli adunai.2

Ca n prezena lui Dumnezeu

Adevratul respect pentru Dumnezeu provine din simmntul mreiei Sale fr margini i contientizarea prezenei Sale. Fiecare inim ar trebui s fie profund impresionat de acest simmnt. Ceasul i locul rugciunii sunt sfinte, pentru c Dumnezeu este acolo; iar dac se manifest respect n atitudine i comportament, simmntul care inspir va fi simit mai profund. Sfnt i nfricoat este Numele Lui. (Psalmii 111,9).3 Cnd adunarea se deschide cu rugciune, fiecare genunchi ar trebui s se plece n prezena Celui Sfnt i fiecare inim ar trebui s se nale la Dumnezeu n devoiune tcut. Rugciunile nchintorilor credincioi vor fi ascultate, iar propovduirea Cuvntului se va dovedi eficient. Atitudinea pasiv a nchintorilor n casa lui Dumnezeu constituie un motiv pentru care lucrarea nu poate produce mai mult bine. Intonarea cntrilor, care se revars din multe inimi, ntr-o rostire clar, distinct, constituie unul din mijloacele prin care Dumnezeu lucreaz la salvarea sufletelor. ntregul serviciu divin trebuie condus cu solemnitate i respect, ca n prezena Domnului otirilor. Cnd se rostete Cuvntul, voi ar trebui s fii contieni, frailor, c ascultai vocea lui Dumnezeu prin slujitorul Lui delegat pentru aceasta. Ascultai cu atenie. Nu dormitai nici o clip, cci prin aceast toropeal putei pierde tocmai acele cuvinte de care avei cea mai mare nevoie chiar acele cuvinte crora, dac le-ai da atenie, v-ar feri s v abatei de pe calea cea dreapt. Satana i ngerii lui sunt ocupai s dea natere la o stare de confuzie a simurilor, astfel ca sfaturile, avertizrile i mustrrile s nu fie auzite; iar dac sunt auzite, s nu aib efect asupra inimii i s nu duc la reformarea vieii. Uneori, un copil mic poate atrage n aa msur atenia asculttorilor, nct preioasele semine nu cad pe pmntul cel bun, ca s aduc road. Uneori, tinerii i tinerele au att de puin respect pentru casa de nchinare a lui Dumnezeu, vorbind mereu n timpul predicii. Dac acetia i-ar putea vedea pe ngerii lui Dumnezeu cum privesc la ei i nregistreaz faptele lor, s-ar umple de ruine i de oroare fa de ei nii. Dumnezeu dorete asculttori ateni. Satana i seamn smna atunci cnd oamenii dorm. Cnd se rostete binecuvntarea, toi trebuie s pstreze linite, ca i cum le-ar fi team s nu piard pacea lui Hristos. La ieire, toi s treac fr a se nghionti sau a vorbi cu voce tare, simind c sunt n prezena lui Dumnezeu, c ochiul Lui este asupra lor i c ei trebuie s acioneze ca i cnd El ar fi acolo. S nu se opreasc pe culoarul de trecere pentru a vorbi sau brfi, blocnd astfel pe cei care vor s ias. n incinta bisericii, atitudinea trebuie s fie de respect sacru. Aceasta nu trebuie s devin un loc unde se ntlnesc vechi prieteni, se vorbete, se discut despre lucruri lumeti sau se fac afaceri lumeti. Astfel de oameni ar trebui s stea afar din biseric. Dumnezeu i ngerii Si sunt dezonorai prin rsul lor zgomotos i prin tritul picioarelor lor, care se aud n anumite locuri.

Copiii s fie respectuoi

Prini, nlai standardul cretinismului n mintea copiilor votri; ajuta-i-i s aib experiene cu Isus; nvai-i s aib cel mai nalt respect pentru casa lui Dumnezeu i s neleag c atunci cnd intr n casa lui Dumnezeu trebuie s aib inimile nmuiate i supuse de gnduri ca acestea: Dumnezeu este aici; aceasta este casa Sa. Trebuie s am gnduri curate i cele mai sfinte motive.

Nu trebuie s fiu mndru, invidios, gelos, s am prejudeci, ur sau s cuget lucruri rele n inima mea, pentru c vin n prezena unui Dumnezeu sfnt. Aici este locul unde Dumnezeu Se ntlnete cu poporul Su i l binecuvnteaz. Cel Prea nalt i Sfnt, care dinuiete venic, privete la mine, mi cerceteaz inima i citete cele mai tainice gnduri i fapte ale vieii mele. Mintea delicat i sensibil a copiilor beneficiaz de eforturile depuse de slujitorii lui Dumnezeu, n funcie de felul cum trateaz prinii lor aceast chestiune. Muli capi de familie fac din serviciul divin un subiect de critic n cmin, aprobnd doar unele lucruri i condamnnd altele. n acest fel, solia lui Dumnezeu ctre oameni este criticat i pus sub semnul ntrebrii i fcut un subiect uuratic. Impresiile care sunt fcute asupra celor mici de aceste observaii nechibzuite, lipsite de respect, doar crile cerului le vor scoate la iveal. Copiii vd i neleg aceste lucruri cu mult mai repede dect cred prinii lor. Simurile lor morale, care sunt direcionate greit n aceast perioad, nu vor mai putea fi niciodat pe deplin schimbate. Prinii se plng de ncpnarea inimii copiilor lor i de dificultatea de a le trezi sensibilitatea moral pentru a rspunde cerinelor lui Dumnezeu.4 Trebuie artat, de asemenea, respect pentru Numele lui Dumnezeu. Niciodat acest Nume nu trebuie rostit cu uurin sau n mod nechibzuit. Chiar i n rugciune, repetarea lui frecvent i inutil trebuie evitat. Sfnt i nfricoat este Numele Lui. (Psalmii 111,9). ngerii, cnd l rostesc, i acoper feele. Atunci, cu ct respect ar trebui noi, care suntem fiine czute i pctoase, s-l lum pe buze! Am vzut c Numele cel sfnt al lui Dumnezeu trebuie rostit cu respect i team. Cuvintele Dumnezeu Atotputernic sunt rostite laolalt i sunt folosite de unii ntr-un mod necugetat, care nu i este pe plac. Aceti oameni nu sunt contieni de cine este Dumnezeu i ce este adevrul, cci, dac ar fi, nu ar mai vorbi att de lipsii de respect despre Dumnezeul cel mare i nfricotor care, n curnd, n ziua final, i va judeca. ngerul a spus: Nu folosii aceste nume mpreun; cci Numele Lui este nfricoat. Cei care i dau seama de mreia lui Dumnezeu vor lua Numele Lui pe buzele lor numai cu respect sfnt. El locuiete ntr-o lumin de care nu te poi apropia; nici un om nu poate s-L vad i s triasc. Am vzut c aceste lucruri trebuie nelese i corectate, pentru ca biserica s poat prospera.5 Trebuie s artm respect fa de Cuvntul lui Dumnezeu. Trebuie s respectm cartea scris, s n-o folosim niciodat ca pe un lucru comun, sau s umblm cu ea cu nepsare. Scriptura nu trebuie niciodat citat n mod uuratic sau parafrazat pentru a strni amuzament. Orice cuvnt al Domnului este ncercat; un argint lmurit n cuptor de pmnt i curit de apte ori. (Proverbele 30,5; Psalmii 12,6). Mai presus de orice, copiii s fie nvai c adevratul respect se arat prin ascultare. Dumnezeu nu a poruncit nimic din ceea ce nu este neimportant i nu exist nici o alt cale de a arta respect care s-i fie pe plac dect ascultarea fa de ceea ce a spus El. Respect trebuie artat i fa de reprezentanii Lui, fa de pastori, profesori i prini, care sunt chemai s vorbeasc i s acioneze n dreptul Lui. El este onorat prin respectul care li se arat acestora.6 Btrnii i tinerii ar trebui s chibzuiasc bine aceste cuvinte ale Scripturii, care arat cum trebuie privit locul unde este prezena deosebit a lui Dumnezeu. Scoate-i nclmintea din picioare, i-a poruncit El lui Moise la rugul aprins, cci pmntul pe care calci este un pmnt sfnt. (Exodul 3,5). Iacov, dup visul cu ngerii, a exclamat: Domnul este n acest loc; i eu nu am tiutAici este casa lui Dumnezeu, aici este poarta cerului. (Genesa 28,16.17).7 Att prin exemplu, ct i prin cuvnt, voi trebuie s artai c avei respect fa de credina voastr, c vorbii cu respect despre lucrurile sfinte. Niciodat, cnd citai Scriptura, nu lsai s v ias de pe buze cuvinte uuratice. Cnd luai Biblia n mn, fii contieni c v aflai pe un teren sfnt. ngerii sunt n jurul vostru, iar dac ochii votri ar putea fi deschii, i-ai putea vedea. S v purtai astfel nct cei din jurul vostru s vad c suntei nconjurai de o atmosfer sfnt.

O vorb deart sau rsul uuratic poate ndrepta un suflet n direcia greit. Teribile sunt consecinele atunci cnd comuniunea cu Dumnezeu nu este continu.8

mbrcmintea voastr s-L reprezinte pe Dumnezeu

Totul trebuia s fie curat, ordonat i n rnduial, ns nu trebuia s fie ngduit etalarea exterioar, care ar fi fost cu totul nepotrivit pentru sanctuar. Nu trebuia s existe mpodobire, cci aceasta ar fi ncurajat lipsa de respect. Atenia oamenilor este adesea ndreptat spre cutare sau cutare articol fin de mbrcminte, i astfel sunt introduse gnduri care nu ar trebui s aib loc n inimile nchintorilor. Dumnezeu trebuie s fie subiectul gndului, obiectul nchinrii; i tot ce distrage mintea de la slujba solemn, sfnt, constituie o ofens adus Lui. Tot ce este legat de mbrcminte trebuie respectat cu strictee, urmnd ndeaproape regula biblic. Moda este zeia care stpnete lumea de afar i adesea se strecoar i n biseric. Biserica trebuie s fac din Cuvntul lui Dumnezeu standardul su, iar prinii ar trebui s gndeasc cu nelepciune la acest subiect. Cnd i vd copiii nclinai s urmeze moda lumii, ei trebuie, ca i Avraam, s porunceasc cu hotrre casei lor. n loc de a-i uni cu lumea, s-i lege de Dumnezeu. Nimeni s nu dezonoreze sanctuarul lui Dumnezeu prin veminte bttoare la ochi. ngerii lui Dumnezeu se afl acolo. Cel Sfnt al lui Israel a vorbit prin apostolul Su: Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. (1 Petru 3, 3.4).9
(1) 5T 491-493; (2) 2T 577,578; (3) GW 176-178; (4) 5T 493-497; (5) EW 122; (6) Ed 236,243,244; (7) GW 178,179; (8) FE 194, 195; (9) 5T 499,500.

Capitolul 46

Tratarea celor greii

Domnul Hristos a venit ca s aduc mntuirea pentru toi. El a pltit pe crucea de pe Calvar preul infinit pentru rscumprarea unei lumi pierdute. Lepdarea de Sine, sacrificiul Lui de Sine, lucrarea Lui pentru binele celorlali, umilina Sa, i, mai presus de orice, jertfa vieii Sale d mrturie despre adncimea iubirii Sale pentru omul czut. El a venit pe acest pmnt ca s caute i s salveze ceea ce era pierdut. Misiunea Lui era ndreptat ctre cei pctoi, pctoi de toate gradele, din toate limbile i toate neamurile. El a pltit preul pentru toi, pentru a-i rscumpra i a-i aduce n strns legtur cu El. Cei mai greii, cei mai pctoi, nu erau trecui cu vederea; eforturile Sale erau n mod special pentru aceia care aveau cea mai mare nevoie de mntuirea pe care venise s o aduc. Cu ct aveau mai mare nevoie de schimbare, cu att era mai profund interesul Lui pentru ei, cu att era mai mare simpatia Lui i cu att erau mai serioase eforturile Lui. Dragostea Lui s-a revrsat din strfunduri pentru cei a cror stare era dintre cele mai neajutorate i care aveau cea mai mare nevoie de harul transformator. ns noi, ca popor, am dus lips de acea mpreun simire profund, sincer, care atinge sufletul, i de dragoste pentru cei ispitii i greii. Muli au artat o mare rceal i neglijen pctoas, lucru pe care Domnul Hristos l-a reprezentat n parabol prin trecerea de partea cealalt a drumului, pstrndu-ne ct de departe cu putin de cei care au cea mai mare nevoie de ajutor. Sufletul nou convertit are adesea de fcut fa unor conflicte nverunate, cu obiceiurile nrdcinate n el sau cu cine tie ce ispit i, fiind biruit de vreo patim sau nclinaie puternic, se face vinovat de nechibzuin sau chiar de fapte greite. n astfel de momente, este nevoie de energia, tactul i nelepciunea frailor si, ca s fie readus la starea de sntate spiritual bun. n asemenea cazuri, se aplic sfaturile din Cuvntul lui Dumnezeu: Frailor, chiar dac un om ar cdea deodat n vreo greeal, voi, care suntei duhovniceti, s-l ridicai cu duhul blndeii; i ia seama la tine nsui, ca s nu fii ispitit i tu. (Galateni 6,1). Noi, care suntem tari, suntem datori s rbdm slbiciunile celor slabi i s nu ne plcem nou nine. (Romani 15,1).1 Msurile blnde, rspunsurile pline de rbdare i cuvintele amabile sunt mult mai potrivite pentru a reforma i mntui dect severitatea i asprimea. Doar puin, dac se depete limita lipsei de amabilitate, poate duce la ndeprtarea unei persoane la care nu vom mai putea ajunge, n timp ce un spirit mpciuitor va constitui mijlocul prin care putem lega de noi astfel de persoane i astfel s le ndrumm pe calea cea bun. Trebuie, de asemenea, s fii stpnii de un spirit de iertare i s acordai credit oricrui plan bun sau oricrei aciuni bune a celor din jurul vostru.2

Iubii-v unii pe alii cum v-am iubit Eu

Dumnezeu i-a fcut partea n ceea ce privete mntuirea oamenilor, iar acum El face apel la cooperarea bisericii. Pe de o parte, este sngele lui Hristos, Cuvntul adevrului, Duhul Sfnt, iar de cealalt parte, sunt sufletele care pier. Fiecare urma al lui Hristos i are partea sa de fcut n a-i determina pe oameni s accepte binecuvntrile pe care le ofer cerul. S ne cercetm cu atenie i s vedem dac am fcut aceast lucrare. S ne cercetm, de asemenea, motivele i faptele vieii. Sunt prea multe tablouri neplcute care atrn pe peretele memoriei? Ai avut adesea nevoie de iertarea lui Hristos. Ai depins continuu de mila i iubirea Lui. i totui, ai dovedit voi fa de alii spiritul pe care l-a manifestat Hristos fa de voi? Ai simit voi o povar pe suflet fa de cel

care se aventura pe crri oprite? L-ai sftuit cu buntate? Ai plns pentru el i v-ai rugat cu i pentru el? Ai artat voi, prin cuvinte duioase i fapte amabile, c l iubii i i dorii mntuirea? Cnd v-ai aflat n preajma celor care se cltinau i ameeau sub povara propriilor lor neputine ale caracterului lor i a obiceiurilor greite, i-ai lsat s lupte singuri cnd le-ai fi putut da o mn de ajutor? Ai trecut de partea cealalt a drumului cnd i-ai ntlnit pe aceti oameni greu ncercai, cnd lumea era gata s le arate simpatie i s-i arunce n plasa lui Satana? Sau ai fost gata, ca i Cain, s spunei: Sunt eu pzitorul fratelui meu? (Genesa 4,9). Cum privete marele Cap al bisericii lucrarea vieii voastre? Cum privete Acela pentru care fiecare suflet este preios, fiind rscumprat cu propriul Su snge, la indiferena artat fa de aceia care se abat de la calea cea dreapt? Nu v e team c i El v va lsa, aa cum i-ai lsat i voi pe acetia? Fii siguri c Cel care este adevratul strjer asupra casei Domnului a notat fiecare neglijen. nc nu este prea trziu de a rscumpra neglijenele din trecut. S se produc o redeteptare a dragostei dinti, a acelui foc arztor. Cutai-i pe cei care s-au ndeprtat, legai-le, prin mrturisirea voastr, rnile pe care li le-ai fcut. Venii aproape de inima cea mare a dragostei pline de mil i lsai ca acel torent al iubirii divine s curg n inima voastr, i de acolo spre inimile celor din jurul vostru. S lsm ca duioia i ndurarea pe care Domnul Isus le-a dat pe fa n propria Lui via s fie un exemplu pentru noi, pentru felul cum s-i tratm pe semenii notri, n special pe cei care sunt fraii notri n Hristos. Muli au czut i s-au descurajat n marea lupt a vieii, cnd un cuvnt de mbrbtare sau ncurajare i-ar fi ntrit ca s biruiasc. Niciodat, niciodat s nu fii fr inim, reci, lipsii de simpatie i criticoi. Nu pierdei niciodat ocazia de a spune un cuvnt de ncurajare sau care s inspire ndejde. Nu putem spune ce efecte ndeprtate pot avea cuvintele noastre amabile, eforturile noastre cretineti de a uura povara cuiva. Cei greii nu pot fi refcui n nici un alt mod dect cu spiritul blndeii, buntii i al iubirii.3

Metodele lui Hristos n disciplinarea bisericii

n tratarea membrilor greii ai bisericii, poporul lui Dumnezeu trebuie s urmeze cu atenie sfatul dat de Mntuitorul n capitolul 18 din Matei. Fiinele omeneti sunt proprietatea lui Hristos, rscumprate de El cu un pre infinit, legate de El prin dragostea pe care El i Tatl Su au artat-o fa de ele. Ct de ateni ar trebui s fim noi atunci n relaiile noastre unii cu alii! Oamenii nu au dreptul s fac presupuneri rele n legtur cu semenii lor. Membrii bisericii nu au dreptul de a-i urma propriile impulsuri i nclinaii cnd au de-a face cu membrii care au greit. Ei nu trebuie nici mcar s-i exprime prejudecile lor cu privire la cei greii, cci fcnd astfel ar aeza n mintea altora aluatul rutii. Zvonuri defavorabile despre frai i surori sunt transmise de la un membru al bisericii la altul. Se fac greeli i nedrepti datorit lipsei de bunvoin din partea cuiva de a urma sfaturile date de Domnul Isus. Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta a spus Domnul Hristos, du-te i mustr-l, ntre tine i el singur. (Matei 18,15). Nu vorbi altcuiva despre greeala lui. La nceput, afl o persoan, apoi alta i alta; iar zvonurile se mresc i rul sporete, pn cnd ntreaga biseric sufer. Rezolv problema ntre tine i el singur. Acesta este planul lui Dumnezeu. Nu te grbi s te iei la ceart, ca nu cumva, la urm, s nu tii ce s faci cnd te va lua la ocri fratele tu. Apr-i pricina mpotriva aproapelui tu, dar nu da pe fa taina altuia. (Proverbele 25,8.9). Nu ngdui pcatul la aproapele tu, dar nu l expune, cci astfel sporeti rul i faci ca mustrarea s par rzbunare. ndreapt-l n modul artat n Cuvntul lui Dumnezeu. Nu lsa ca resentimentele s creasc i s se transforme n rutate. Nu lsa rana s se infecteze i apoi s se sparg prin cuvinte otrvitoare, care ntineaz mintea celor care ascult. Nu ngdui

ca gndurile nverunate s continue s-i umple mintea i inima. Du-te la fratele tu i, n umilin i sinceritate, vorbete cu el despre problema respectiv. Oricare ar fi ofensa adus, aceasta nu schimb planul pe care Dumnezeu l-a fcut pentru aplanarea nenelegerilor i vtmrilor personale. A vorbi singur i n spiritul lui Hristos cu cel care a greit va ndeprta adesea dificultatea. Du-te la cel greit, cu o inim plin de dragostea i mila lui Hristos, i caut s rezolvi problema. Vorbete cu el calm i n linite. Nu lsa s-i scape de pe buze cuvinte mnioase. Vorbete n aa fel, nct s poi face apel la judecata lui sntoas. Nu uita cuvintele: Cine ntoarce pe un pctos de la rtcirea cii lui va mntui un suflet de la moarte i va acoperi o sumedenie de pcate. (Iacov 5,20). Du la fratele tu remediul care va vindeca boala lipsei de dragoste. F-i partea n a-l ajuta. De dragul pcii i al unitii n biseric, consider att un privilegiu, ct i o datoria de a face acest lucru. Dac te va asculta, ai ctigat un prieten. Tot cerul este interesat de discuia care are loc ntre unul cruia i s-a fcut ru i unul care a greit. Cnd cel greit accept mustrarea care i se aduce cu dragostea lui Hristos i i recunoate greeala, cernd iertare de la Dumnezeu i de la fratele lui, strlucirea cerului va umple inima lui. Cearta ia sfrit; prietenia i ncrederea sunt restabilite. Uleiul dragostei ndeprteaz suferina produs de rul fcut. Spiritul lui Dumnezeu leag inim cu inim, iar n ceruri rsun cntri de bucurie datorit unirii care s-a legat. Cnd cei care se unesc astfel n prtie cretin se roag lui Dumnezeu i se agnajeaz s fac ceea ce este drept, s iubeasc mila i s umble smerit cu Dumnezeu, o mare binecuvntare va veni asupra lor. Dac au greit altora, vor continua lucrarea de pocin, mrturisire, restituire pn ce binele se restabilete complet. Aceasta este mplinirea Legii lui Hristos. Dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca orice vorb s fie sprijit pe mrturia a doi sau trei martori. (Matei 18,16). Ia cu tine pe cei care sunt nelepi n cele spirituale i vorbii cu cel greit despre fapta respectiv. S-ar putea ca el s cedeze n faa apelurilor unite ale frailor si. Cnd vede c se cade de acord, mintea lui se nsenineaz. i dac nu-i ascult ce trebuie s se fac? Trebuie oare ca doar cteva persoane din comitetul adunrii s-i ia asupra lor rspunderea de a lua calitatea de membru a celui greit? Dac nu vrea s asculte de ei, spune-l bisericii. (versetul 17). Biserica va hotr cu privire la membrii ei. i dac nu vrea s asculte nici de biseric, s fie pentru tine ca un pgn i ca un vame. (versetul 17). Dac nu ascult de glasul bisericii, dac refuz toate eforturile fcute pentru ndreptarea lui, biserica are asupra ei responsabilitatea de a-l separa de membri. Numele lui trebuie atunci ters din registre.4

Datoria bisericii fa de cei care refuz sfaturile ei

Nici un slujba al bisericii nu trebuie s sftuiasc, nici un comitet nu trebuie s recomande i nici biserica nu trebuie s voteze ca numele unui fctor de rele s fie ndeprtat din registrele bisericii pn cnd sfaturile date de Domnul Hristos nu au fost urmate cu credincioie. Cnd aceste sfaturi au fost urmate, biserica este curat naintea lui Dumnezeu. Rul trebuie fcut cunoscut atunci aa cum este i trebuie ndeprtat, ca s nu se rspndeasc. Trebuie pstrat sntatea i curia bisericii, pentru ca ea s poat sta naintea lui Dumnezeu neptat, mbrcat n haina neprihnirii lui Hristos. Dac cel greit se pociete i se supune disciplinei lui Hristos, trebuie s i se mai dea o ans. i chiar dac nu se pociete, i chiar dac st n afara bisericii, slujbaii bisericii tot au de fcut o lucrare fa de el. Ei trebuie s caute cu struin s-l ctige la pocin. i orict de grav ar fi fapta lui, dac cedeaz luptei Duhului Sfnt i, mrturisind i prsindu-i pcatul, d dovad de pocin, el trebuie iertat i binevenit n turm iari. Fraii lui trebuie s-l ncurajeze pe calea cea

dreapt, tratndu-l aa cum le-ar plcea lor s fie tratai, dac s-ar afla n locul lui, dac ar fi ispitii. Adevrat v spun, a continuat Domnul Hristos, c orice vei lega pe pmnt va fi legat n cer i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat n cer. (versetul 18). Aceast declaraie i menine fora de-a lungul veacurilor. Bisericii i-a fost dat puterea de a aciona n locul lui Hristos. Ea este instrumentul lui Dumnezeu pentru pstrarea ordinii i disciplinei n poporul Su. Dumnezeu i-a delegat bisericii puterea de a rezolva toate problemele legate de prosperitatea, curia i ordinea din rndurile ei. Asupra acesteia st rspunderea de a exclude dintre membri pe cei care sunt nevrednici, care prin comportamentul lor necretinesc aduc dezonoare adevrului. Tot ce face biserica n concordan cu ndrumrile date n Cuvntul lui Dumnezeu va fi ratificat n ceruri. Probleme de mare nsemntate apar n biseric. Slujitorii lui Dumnezeu, rnduii de El pentru a-l cluzi pe poporul Su, dup ce i-au fcut partea, trebuie s prezinte cazul naintea bisericii, pentru ca s existe unitate n cadrul hotrrii luate. Domnul dorete ca urmaii Lui s aib mare grij n felul cum se poart unii cu alii. Ei trebuie s ridice, s refac, s vindece. ns n biseric nu trebuie s fie neglijat disciplina adevrat. Membrii trebuie s se considere ca nite copii la coal, care nva s-i formeze caractere demne de nalta lor chemare. n biserica de aici de jos, copiii lui Dumnezeu trebuie s se pregteasc pentru marea reunire a bisericii de sus. Cei care aici triesc n armonie cu Hristos pot avea ndejdea unei viei fr de sfrit n familia celor rscumprai.5

Cui trebuie s se fac mrturisiri?

Toi cei care se strduiesc s se scuze i s-i acopere pcatele i s ngduie ca acestea s rmn n crile din ceruri, nemrturisite i neiertate, vor fi biruii de Satana. Cu ct este mai nalt mrturisirea lor de credin, cu ct este mai onorabil poziia pe care o dein, cu att este mai ntristtoare n ochii lui Dumnezeu calea pe care au apucat i cu att este mai sigur triumful vrjmaului. Cei care amn pregtirea pentru ziua Domnului nu o vor putea dobndi n timpul de strmtorare i nicicnd dup aceea. Cazul unora ca acetia este fr ndejde.6 Nu se cere ca voi s facei mrturisiri acelora care nu v cunosc greelile i pcatele. Nu este datoria voastr s facei public o mrturisire care i va conduce pe necredincioi s triumfe; ci fa de aceia care nu vor profita de greeala voastr, s facei mrturisiri conform Cuvntului lui Dumnezeu, acetia s se roage pentru voi, iar Dumnezeu va accepta lucrarea voastr i v va vindeca. De dragul sufletului vostru, v implor s facei o lucrare deplin, pentru venicie. Lsai deoparte mndria, vanitatea i lucrai cum se cuvine. ntoarcei-v la turm. Pstorul ateapt s v primeasc. Pocii-v, ntoarcei-v la faptele cele dinti i vei avea din nou pace cu Dumnezeu.7 Domnul Hristos este Rscumprtorul vostru; El nu va profita de mrturisirile voastre umilitoare. Dac pcatul vostru are un caracter deosebit, mrturisii-l lui Hristos, care este singurul Mijlocitor ntre Dumnezeu i om. Dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, Isus Hristos, Cel neprihnit. (1 Ioan 2,1). Dac ai pctuit, reinnd de la Dumnezeu ceea ce este al Lui, zecimile i darurile, mrturisii-v vina naintea Lui i a bisericii i dai atenie sfatului pe care vi l-a dat: Aducei dar toate zeciuielile la casa vistieriei. (Maleahi 3,10).8 Poporul lui Dumnezeu trebuie s acioneze n mod nelept. Ei nu trebuie s fie mulumii pn cnd fiecare pcat cunoscut nu este mrturisit; apoi, este privilegiul i datoria lor de a crede c Isus i accept. Ei nu trebuie s atepte ca alii s-i grbeasc prin ntuneric i s obin biruina n dreptul lor i s se bucure de ea. O astfel de bucurie dureaz doar pn la ncheierea adunrii. Pe Dumnezeu trebuie s-L slujim din principiu, nu din sentiment. Zi i noapte dobndii biruina n dreptul vostru n propria voastr familie. Nu lsai ca munca de zi cu zi s v mpiedice s facei acest lucru. Luai-v timp s v rugai i, n timp ce v rugai, credei c Dumnezeu v ascult. S

avei i credin alturi de rugciune. S-ar putea s nu primii totdeauna un rspuns de ndat; atunci credina v este pus la ncercare.9

Numai Hristos l poate judeca pe om.

Domnul Hristos S-a umilit pentru a sta n fruntea omenirii, pentru a ntmpina ispitele i a suporta ncercrile pe care omenirea le avea de ntmpinat i de suportat. El trebuia s tie ce avea de ntmpiat omenirea din partea dumanului czut, ca s poat ti cum s-i ajute pe cei care sunt ispitii. Hristos a fost fcut Judectorul nostru. Tatl nu este Judectorul. ngerii nu sunt. Cel care a luat natura uman asupra Lui i, n aceast lume, a trit o via perfect, este cel care ne judec pe noi. Numai El poate fi Judectorul nostru. Vei ine minte acest lucru frailor? V vei aminti acest lucru, pastorilor? Vei ine minte acestea, tai i mame? Domnul Hristos a mbrcat natura uman pentru a putea fi Judectorul nostru. Nici unul dintre voi nu a fost desemnat ca s fie judectorul altora. Tot ce putei s facei este s v disciplinai pe voi niv. V rog fierbinte, n Numele lui Hristos, s dai atenie sfatului pe care l d El, ca niciodat s nu v aezai pe scaunul de judector. Zi de zi a rsunat aceast solie n urechile mele: D-te jos de pe scaunul de judector. Alege umilina.10 Dumnezeu nu socotete toate pcatele ca fiind de aceeai mrime; sunt diferite grade de vinovie n aprecierea Sa, ca i a omului mrginit. ns orict de nensemnat ar prea cutare sau cutare greeal n ochii oamenilor, nici un pcat nu este mic n ochii lui Dumnezeu. Pcatele pe care omul este dispus s le considere a fi mici pot fi chiar acelea pe care Dumnezeu le socotete mari nelegiuiri. Beivul este dispreuit i i se spune c pcatul lui l exclude din ceruri, n timp ce mndria, egoismul i lcomia rmn nemustrate. ns tocmai acestea sunt pcatele care l supr cel mai mult pe Dumnezeu. El nu sufer mndria, iar Pavel ne spune c lcomia este idolatrie. Cei care cunosc felul cum este denunat idolatria n Cuvntul lui Dumnezeu i vor da seama de ndat ct de grav este aceste pcat.11
(1) 5T 603-605; (2) 4T 65; (3) 5T 610-613; (4) 7T 260-262; (5) 7T 262-264; (6) GC 620; (7) 2T 296; (8) CH 374; (9) 1T 167; (10) 9T 185,186; (11) 5T 337.

Capitolul 47

Pzirea Sabatului sfnt al lui Dumnezeu

Pzirea Sabatului atrage dup sine mari binecuvntri i Dumnezeu dorete ca Sabatul s fie pentru noi o zi de bucurie. A fost bucurie la instituirea Sabatului. Dumnezeu a privit cu plcere la lucrarea minilor Lui. El a spus despre toate lucrurile pe care le-a fcut c erau foarte bune. (Genesa 1,31). Cerurile i pmntul erau cuprinse de bucurie. Stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie i toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie.(Iov 38,7). Dei pcatul a intrat n lume pentru a strica lucrarea desvrit a Lui, Dumnezeu ne d nc Sabatul ca o mrturie c Cel Atotputernic, infinit n buntate i ndurare, a creat toate lucrurile. Tatl nostru ceresc dorete ca, prin pzirea Sabatului, s se pstreze ntre oameni cunoaterea despre Sine. El dorete ca Sabatul s ne ndrepte mintea spre El, ca fiind adevratul i viul Dumnezeu i pentru ca, prin cunoaterea Lui, s putem avea via i pace. Cnd Domnul a eliberat pe poporul Su, Israel, din Egipt i i-a ncredinat Legea Sa, El i-a nvat c, prin pzirea Sabatului, trebuia s se deosebeasc de oamenii idolatri. Aceasta era ceea ce fcea distincie ntre cei ce recunoteau suveranitatea lui Dumnezeu i cei care refuzau s-L accepte ca Rege i Creator al lor. Acesta va fi ntre Mine i copiii lui Israel un semn venic a spus Domnul. Copiii lui Israel s pzeasc Sabatul, prznuindu-l, ei i urmaii lor, ca un legmnt necurmat. (Exod 31,17.16). Dup cum Sabatul a fost un semn care i distingea pe israelii atunci cnd au ieit din Egipt spre a intra n Canaanul pmntesc, la fel acesta este un semn care deosebete acum pe poporul lui Dumnezeu, cnd acesta iese din lume spre a intra n odihna cereasc. Sabatul este un semn al relaiei care exist ntre Dumnezeu i poporul Su, un semn c ei cinstesc Legea Sa. Acesta face distincie ntre supuii ei credincioi i clctorii ei. Din stlpul de nor, Domnul Hristos a proclamat cu privire la Sabat : S inei Sabatele Mele; cci acesta va fi ntre Mine i voi, i urmaii votri, un semn dup care se va cunoate c Eu sunt Domnul care v sfinesc (Exod 31,13). Sabatul dat lumii ca semn al lui Dumnezeu, ca fiind Creator, constituie de asemenea un semn c El este Cel care sfinete. Puterea care a creat toate lucrurile este puterea care i recreeaz omul dup asemnarea Lui. Pentru cei care sfinesc ziua Sabatului, aceasta este semnul sfinirii. Adevrata sfinire nseamn armonie cu Dumnezeu, a fi una cu El n caracter. Aceasta este primit prin ascultarea de acele principii care constituie transcrierea caracterului Su sfnt. Iar Sabatul este semnul ascultrii. Cel care ascult din toat inima porunca a patra va asculta de toat Legea. El este sfinit prin ascultare. Att nou, ct i lui Israel, Sabatul ne-a fost dat ca un legmnt venic. Pentru cei care respect ziua lui cea sfnt, Sabatul este un semn c Dumnezeu i recunoate ca popor ales al Lui. Este o garanie c El i va ndeplini fa de ei legmntul Su. Fiecare suflet care accept semnul guvernrii lui Dumnezeu se aaz sub acest legmnt divin, venic. El i pune speranele n lanul de aur al ascultrii, fiecare verig a acestuia constituind o fgduin.1

Adu-i aminte de ziua Sabatului

Chiar la nceputul poruncii a patra, Domnul a spus: Adu-i aminte. El a tiut c n mulimea de griji i ngrijorri omul avea s fie ispitit s gseasc scuze pentru mplinirea n ntregime a Legii sau s piard din vedere importana ei sacr. De aceea, El a spus: Adu-i aminte de ziua de odihn ca s-o sfineti. (Exod 20,8).

Pe tot parcursul sptmnii, trebuie s ne gndim la Sabat i s ne pregtim s-l inem conform poruncii. Noi nu trebuie s inem Sabatul doar ca o problem ce ine de Lege, ci s fim contieni de implicaiile lui spirituale asupra tuturor domeniilor vieii. Toi cei care socotesc Sabatul ca un semn ntre ei i Dumnezeu, artnd c El este Dumnezeul care i sfinete, vor reprezenta principiile Lui de guvernare. Ei vor tri n viaa de zi cu zi legile mpriei Sale. Zilnic, rugciunea lor va fi ca sfinirea Sabatului s poat fi asupra lor. Zi de zi, ei vor fi n compania lui Isus i vor tinde spre desvrirea caracterului Lui. Zi de zi, lumina lor va strluci ctre alii prin fapte bune. n tot ceea ce are n vedere succesul lucrrii lui Dumnezeu, cele dinti biruine trebuie ctigate n viaa de cmin. Aici trebuie s nceap pregtirea pentru Sabat. n timpul sptmnii, prinii s fie contieni c familia lor trebuie s fie o coal n care copiii lor s fie pregtii pentru curile de sus. Cuvintele lor trebuie s fie cuvinte drepte. Nici un cuvnt pe care copiii lor n-ar trebui s-l aud s nu le scape de pe buze. Spiritul s nu ajung s se irite. Prini, trii n timpul sptmnii ca naintea unui Dumnezeu sfnt, care v-a ncredinat copii pe care s-i cretei pentru El. Cretei pentru El micua biseric din casa voastr, pentru ca, n Sabat, toi s poat fi pregtii s se nchine n Sanctuarul Domnului. n fiecare diminea i n fiecare sear, prezentaiv copiii naintea lui Dumnezeu ca pe o motenire a Lui, cumprat cu propriul Su snge. nvai-i c este cea mai mare datorie i privilegiu al lor ca s-L iubeasc pe Dumnezeu i s-I slujeasc. Cnd ne amintim n acest fel de Sabat, cele vremelnice nu le vor coplei pe cele spirituale. Nici o datorie care ine de cele ase zile de lucru nu va fi lsat pentru Sabat. n timpul sptmnii, puterile noastre nu vor fi att de epuizate n lucrul vremelnic, astfel ca n ziua n care Domnul S-a odihnit i S-a refcut s fim prea istovii ca s-L putem sluji. n timp ce pregtirea pentru Sabat se face pe tot parcursul sptmnii, vinerea trebuie s fie ziua special de pregtire. Domnul a spus prin Moise copiilor lui Israel: Mine este ziua de odihn, Sabatul nchinat Domnului. Coacei ce avei de copt, fierbei ce avei de fiert i pstrai pn a doua zi diminea tot ce va rmnea. i poporul se risipea i o strngea [mana], o mcina la rni sau o pisa ntr-o piu; o fierbea n oal i fcea turte din ea. (Exod 16,23; Numeri 11,8). Trebuia s se fac ceva pentru pregtirea pinii trimise din cer pentru copiii lui Israel. Domnul le-a spus c aceast lucrare trebuie fcut vinerea, n ziua de pregtire. Vinerea trebuie terminat tot ce este de fcut pentru Sabat. Vedei dac toate hainele sunt pregtite i dac s-a gtit tot ce era de gtit. Pantofii s fie fcui cu crem i baia fcut. Este posibil s se fac aceste lucruri. Dac v facei o regul din aceasta, putei face acest lucru. Sabatul nu trebuie folosit pentru repararea hainelor, gtirea hranei, pentru plceri sau pentru orice alt ocupaie lumeasc. nainte de apusul soarelui toate lucrurile vremelnice trebuie lsate deoparte i toate scrierile lumeti trebuie luate de la vedere. Prini, explicai copiilor votri ce facei voi i punei-i s v ajute n pregtirea pentru inerea Sabatului potrivit cu porunca. Trebuie s inem cu gelozie la momentele de nceput i de sfrit ale Sabatului. Nu uitai c fiecare moment este un timp sfnt, sacru. Oriunde este cu putin, angajailor trebuie s le fie lsate libere orele de vineri de la prnz pn la nceputul Sabatului. Lsai-le timp de pregtire, pentru ca ei s poat ntmpina ziua Domnului linitii. Nu vei suferi nici o pierdere n cele lumeti. Mai exist i o alt lucrare creia trebuie s i se acorde atenie n ziua de pregtire. n aceast zi, toate divergenele dintre frai, fie c este vorba de familie sau biseric, trebuie rezolvate. Orice amrciune, mnie i rutate trebuie izgonite din suflet. ntr-un spirit umil, mrturisii-v geelile unii altora i rugai-v unii pentru alii, ca s putei fi vindecai. (Iacov 5,16). Nimic din ceea ce n ochii cerului ar putea fi considerat ca nclcare a Sabatului cel sfnt nu trebuie lsat nespus sau nefcut, pentru a fi spus sau fcut n Sabat. Dumnezeu cere nu doar ca noi s ne abinem de la lucrul fizic n Sabat, ci i ca mintea s se concentreze asupra subiectelor sacre.

Porunca a patra este clcat de fapt prin discuii despre cele lumeti sau prin discuii uuratice, triviale. A vorbi despre orice i tot ce ne trece prin minte nseamn a fi legai de cele vremelnice. Orice deviere de la ceea ce este bine ne aduce n robie i condamnare.3

nchinarea la apusul soarelui

Sabatul are un caracter mult mai sacru dect i este acordat de ctre muli pzitori declarai ai lui. Domnul a fost mult dezonorat de cei care nu au inut Sabatul potrivit poruncii, nici n ce privete litera, nici n ce privete spiritul. El cheam la reform n pzirea Sabatului. nainte de apusul soarelui, membrii familiei s se adune pentru a citi Cuvntul lui Dumnezeu, a cnta i a se ruga. Este nevoie de reform n acest punct, n care muli au fost neglijeni. Trebuie s-I facem mrturisiri lui Dumnezeu i unii altora. Trebuie s facem aranjamente, ca fiecare membru al familiei s fie pregtit pentru a cinsti ziua pe care Dumnezeu a onorat-o i a sfinit-o. Copiii s ia i ei parte la nchinarea din familie. Toi s-i aduc Bibliile i fiecare s citeasc un verset sau dou. Apoi, s se cnte o cntare cunoscut, urmat de rugciune. Pentru aceasta, Domnul Hristos ne-a dat un model. Rugciunea Domnului nu a fost dat ca s fie repetat n acea form, ci s constituie o ilustrare de cum trebuie s fie rugciunile noastre simple, serioase i cuprinztoare. ntr-o cerere simpl, spunei Domnului nevoile voastre i exprimai-v mulumirea pentru ndurrile Lui. n acest fel, voi l invitai pe Isus ca pe un oaspete binevenit n cminul i inima voastr. n familie, rugciunile lungi cu privire la subiecte ndeprtate nu i au locul. Acestea fac ca momentul de rugciune s fie obositor cnd ar trebui s fie privit ca un privilegiu i o binecuvntare. Facei ca aceste clipe s fie pline de interes i binecuvntare. Cnd soarele apune [la ncheierea Sabatului], glasul rugciunii i imnul de laud s marcheze ncheierea orelor sfinte i invitai prezena lui Dumnezeu de-a lungul sptmnii pline de griji i de trud. A sfini Sabatul pentru Domnul nseamn mntuire venic. Dumnezeu spune: Cci voi cinsti pe cine M cinstete. (1 Samuel 2,30).

Orele cele mai sacre ale familiei

coala de Sabat i ora de serviciu divin ocup doar o parte a Sabatului. Partea care rmne pentru familie poate fi fcut cea mai sfnt i cea mai preioas dintre toate orele Sabatului. Prinii trebuie s petreac o mare parte din acest timp cu copiii lor. n multe familii, copiii mici sunt lsai s fac ce vor ei. Lsai singuri, copiii devin curnd nelinitii i ncep s se joace sau fac cine tie ce pozne. n acest fel, Sabatul nu are pentru ei o semnificaie sacr. Atunci cnd este vreme bun, prinii s se plimbe cu copiii lor pe cmpii i n crnguri. Vorbii-le n mijlocul frumuseilor naturii despre motivele instituirii Sabatului. Descriei-le marea lucrare a creaiunii lui Dumnezeu. Spunei-le c atunci cnd a ieit din mna Sa, pmntul era frumos i sfnt. Fiecare floare, fiecare arbust, fiecare copac ndeplinea scopul Creatorului. Fiecare lucru asupra cruia se oprea privirea era plcut i umplea mintea cu gndul iubirii lui Dumnezeu. Fiecare sunet care se auzea era muzic n armonie cu glasul lui Dumnezeu. Explica-i-le c pcatul a fost cel ce a stricat lucrarea desvrit a lui Dumnezeu; c spinii i ciulinii, necazul, durerea i moartea, toate sunt urmarea neascultrii de Dumnezeu. Facei-i s vad cum pmntul, dei este afectat de blestemul pcatului, nc descoper buntatea lui Dumnezeu. Cmpiile cele verzi, copacii falnici, strlucirea soarelui, norii, roua, linitea solemn a nopii, slava cerurilor nstelate i luna n frumuseea sa, toate aduc mrturie despre Creator. Nici o pictur de ploaie nu cade, nici o raz de lumin nu se revars pentru lumea noastr nerecunosctoare care s nu dea mrturie despre ndurarea i iubirea lui Dumnezeu. Vorbii-le despre calea mntuirii; c Dumnezeu a iubit lumea att de mult, c a dat pe singurul Su fiu pentru ca oricine crede n El s nu piar ci s aib via venic. (Ioan 3,16). Repetai-le povestea dulce a Betleemului. Prezentai-L copiilor pe Isus, ca pe un copil asculttor

de prinii Lui, ca pe un tnr credincios i harnic, care ajuta la ntreinerea familiei. Astfel i putei nva c Mntuitorul cunoate ncercrile, grijile i ispitele, speranele i bucuriile copiilor i c El simte mpreun cu ei i i poate ajuta. Din cnd n cnd, citii-le povestirile interesante ale Bibliei. ntrebai-i ce au nvat la coala de Sabat i studiai mpreun cu ei leciunea care urmeaz.5 n Sabat, trebuie s existe o consacrare deosebit a familiei fa de Dumnezeu. Porunca i cuprinde pe toi care se afl nuntrul porilor noastre; toi cei ce locuiesc n cas trebuie s lase deoparte treburile lor lumeti i s foloseasc orele sfinte n devoiune. Toi s se uneasc pentru a-L onora pe Dumnezeu prin slujire voioas n ziua Lui cea sfnt.6

Venii s ne nchinm Domnului

Domnul Hristos a spus: Cci oriunde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor (Matei 18,20). Oriunde sunt doi sau trei credincioi, s se adune n Sabat laolalt i s fac apel la fgduina Domnului. Grupele mici, care se adun s se nchine lui Dumnezeu n ziua Lui cea sfnt, au dreptul s fac apel la binecuvntrile bogate ale lui Iehova. Ei trebuie s cread c Domnul Isus este un oaspete onorat n adunrile lor. Fiecare nchintor adevrat, care pzete ziua cea sfnt a Sabatului, trebuie s fac apel la fgduin: Ca s tii c Eu sunt Domnul care v sfinesc. (Exod 31,13).7 Sabatul a fost fcut pentru om, ca s fie o binecuvntare pentru el, distrgndu-i atenia de la lucrul vremelnic la contemplarea buntii i a slavei lui Dumnezeu. Este necesar ca poporul lui Dumnezeu s se adune pentru a vorbi cu El, pentru a schimba gnduri i idei cu privire la adevrurile coninute n Cuvntul Su i pentru a consacra o parte din timp rugciunii. ns aceste momente, chiar n Sabat, nu trebuie s fie obositoare sau plictisitoare datorit lungimii lor sau a lipsei de interes.8 Cnd biserica este fr pastor, cineva ar trebui s fie rnduit pentru a conduce ntlnirea. ns nu este necesar ca acesta s in o predic sau s ocupe o mare parte a serviciului divin. Un scurt pasaj din Biblie, interesant, este adesea de mai mare folos dect o predic. i acesta poate fi urmat de momente de rugciune i mrturie. Fiecare trebuie s simt c i are partea sa n a face adunrile din Sabat interesante. Nu trebuie s v adunai laolalt doar de form, ci ca s schimbai ntre voi gnduri, s relatai din experienele voastre de zi cu zi, s v exprimai recunotina, s rostii dorina voastr sincer dup iluminare divin i s-L putei cunoate pe Dumnezeu i pe Isus Hristos, pe care L-a trimis El. Comuniunea laolalt i cu Hristos va ntri sufletul spre a face fa ncercrilor i luptelor vieii. Nu v gndii niciodat c putei fi cretini i totodat s fii nite persoane nchistate n ele nsele. Fiecare este o parte din marea estur a omenirii i experiena fiecruia va fi n mare parte determinat de experiena celor cu care se ntlnete.9

coala de Sabat
Obiectivul colii de Sabat trebuie s fie ctigarea de suflete. Lucrarea care se face poate fi fr cusur, poate s existe la dispoziie tot ce se dorete; ns, dac copiii i tinerii nu sunt adui la Hristos, coala este un eec; cci dac sufletele nu sunt atrase la Hristos, ele ajung din ce n ce mai puin impresionabile sub influena unei religii de form. Instructorul trebuie s coopereze n aceast lucrare, atunci cnd bate la ua inimii acelora care au nevoie de ajutor. Dac elevii rspund apelurilor Duhului i deschid ua inimii, pentru ca Isus s poat intra, El le va deschide nelegerea, pentru ca ei s poat nelege lucrurile lui Dumnezeu. Lucrarea instructorului este o lucrare simpl, ns, dac este fcut n Spiritul lui Isus, i va fi adugat adncime i eficien prin lucrarea Duhului lui Dumnezeu.

Prini, punei deoparte un timp n fiecare zi pentru studiul leciei colii de Sabat mpreun cu copiii votri. Renunai la vizite, dac este nevoie, dect s sacrificai ceasul consacrat leciei preioase a istoriei sfinte. Prinii, ca i copiii, vor beneficia de pe urma acestui studiu. Fie ca cele mai importante pasaje ale Scripturii, care au legtur cu lecia, s fie memorate, nu ca o datorie, ci ca un privilegiu. Dei la nceput memoria s-ar putea s fie deficitar, ea se va ntri prin exerciiu, aa c dup un timp v vei delecta adunnd preioasele cuvinte ale adevrului. i acest obicei se va dovedi a fi de cel mai mare folos pentru creterea spiritual Pstrai o anumit rnduial n studiul Scripturilor n familie. Lsai la o parte tot ce ine de cele vremelnice; renunai la cusut sau cine tie ce pregtiri pentru mas, dar asigurai-v c sufletul este hrnit cu pinea vieii. Este imposibil de estimat rezultatele unei ore sau chiar a unei jumti de or dedicate zilnic studiului laolalt, cu plcere, a Cuvntului lui Dumnezeu. Lsai Biblia s fie propriul ei interpret, aducnd laolalt tot ce se spune cu privire la un subiect dat n diferite momente i mprejurri. Nu v ntrerupei momentele de studiu pentru oaspei. Dac ei vin n timpul orei de studiu, invitai-i s ia i ei parte. Facei ca acetia s vad c voi considerai c este mai important pentru voi s-L cunoatei pe Dumnezeu dect s avei parte de ctigurile i plcerile lumii. mi pare ru c trebuie s v spun c n unele coli [de Sabat] exist obiceiul de a citi lecia din leciune. Nu trebuie s se fac astfel. Nu s-ar ntmpla aa dac timpul care este irosit sau folosit n mod pctos ar fi devotat studiului Scripturii. Nu exist motive pentru care leciile colii de Sabat s fie nvate att de instructori, ct i de elevi, cu mai puin interes dect leciile de la coal. Acestea trebuie nvate bine, deoarece se ocup cu subiecte infinit mai importante. Neglijena n aceast privin l ntristeaz pe Dumnezeu. Cei care sunt nvtori n coala de Sabat trebuie s aib inimile nclzite i nviorate de Cuvntul lui Dumnezeu, s nu fie doar asculttori, ci i mplinitori ai Cuvntului. Ei trebuie s fie hrnii de la Hristos aa cum mldiele se hrnesc din vi. Roua harului ceresc va cdea asupra lor, cci inimile lor pot fi ca nite plante de pre, ai cror muguri se deschid i cresc pentru a rspndi o mireasm plcut, ca nite flori n grdina lui Dumnezeu. Instructorii trebuie s fie cercettori silitori ai Cuvntului lui Dumnezeu, care arat c studiaz zilnic leciile din coala lui Hristos i pot transmite i altora lumina pe care au primit-o de la El, care este Marele nvtor, Lumina lumii. n alegerea periodic a slujbailor, avei grij ca s nu constituie regul preferinele personale, ci s fie aezai n funcii de ncredere cei despre care suntei convini c l iubesc pe Dumnezeu, Se tem de El i fac din Dumnezeu sftuitorul lor.10

Se cade a face bine n zi de Sabat

Trebuie s se dovedeasc un spirit de slujire att acas, ct i la biseric. Cel care ne-a dat ase zile pentru lucrul vremelnic, a binecuvntat i a sfinit ziua a aptea, punnd-o deoparte pentru El nsui. n aceast zi, El avea s binecuvnteze ntr-un mod cu totul special pe cei care aveau s se consacre n serviciul Lui. ntregul cer ine Sabatul, ns nu n mod nepstor, fr a face nimic. n aceast zi, puterile sufletului trebuie trezite, cci oare nu trebuie s ne ntlnim cu Dumnezeu i cu Domnul Hristos, Mntuitorul nostru? Noi l putem privi prin credin. El tnjete s nvioreze i s binecuvnteze fiecare suflet.11 ndurarea divin ne ndrum s-i ngrijim pe cei bolnavi i suferinzi; lucrul care se cere pentru a-i face s se simt bine este o necesitate, nu o clcare a Sabatului. ns orice lucrare nenecesar trebuie evitat. Muli care sunt nepstori las pn la nceperea Sabatului lucrurile mici, care puteau fi fcute n ziua de pregtire. Nu trebuie s se ntmple aa ceva. Orice lucru care a rmas nefcut pn la nceperea timpului sfnt trebuie s rmn nefcut pn dup trecerea Sabatului.12 n timp ce gtitul n Sabat trebuie evitat, nu este necesar s se mnnce hran rece. n anotimpul rece, hrana pregtit cu o zi nainte trebuie nclzit. Iar mesele, dei simple, s fie

gustoase i atrgtoare. Pregtii ceva care s fie privit ca o bucurie, ceva de care familia nu se bucur n fiecare zi. Dac dorim binecuvntarea care a fost promis celor asculttori, atunci trebuie s pzim Sabatul cu mai mult strictee. M tem c noi cltorim adesea n aceast zi, cnd se poate evita acest lucru. Potrivit cu lumina pe care ne-a dat-o Dumnezeu cu privire la pzirea Sabatului, noi ar trebui s fim mai ateni cnd cltorim cu vaporul sau cu trenul n aceast zi. n aceast privin, trebuie s dm un bun exemplu copiilor i tinerilor notri. Pentru a putea ajunge la bisericile care au nevoie de ajutorul nostru i a le duce solia pe care Dumnezeu dorete ca ele s o asculte, s-ar putea s fie necesar s cltorim n Sabat; ns pe ct este cu putin s ne asigurm din timp biletele de cltorie i s facem toate aranjamentele necesare n alt zi. Cnd plecm ntr-o cltorie, trebuie s facem tot ce se poate pentru a evita s ajungem la destinaie n Sabat. Cnd suntem silii s cltorim n Sabat, noi trebuie s evitm compania acelora care ne-ar atrage atenia la lucrurile lumeti. Trebuie s ne ndreptm gndurile spre Dumnezeu i s avem comuniune cu El. Ori de cte ori se ivete ocazia, s vorbim altora despre adevr. S fim totdeauna gata s uurm suferina i s-i ajutm pe cei n nevoie. n astfel de cazuri, Dumnezeu dorete ca att cunotina ct i nelepciunea pe care ni l-ea dat s fie puse la lucru. ns nu trebuie s vorbim despre afaceri sau s ne lansm n discuii obinuite, lumeti. n orice timp i n orice loc, Dumnezeu ne cere s ne dovedim credincioia fa de El, cinstind Sabatul.13

Mersul la coal n Sabat

Oricine pzete porunca a patra este contient c o linie de desprire este tras ntre el i lume. Sabatul este un test, nu o cerin omeneasc, ci testul lui Dumnezeu. Acesta este cel care face distincie ntre cei care-I slujesc lui Dumnezeu i cei ce nu-I slujesc; i n acest punct va avea loc marea controvers ntre adevr i minciun. Unii din poporul nostru i-au trimis copiii la coal n Sabat. Ei nu au fost constrni s fac acest lucru, ci autoritile colare au obiectat n a primi copii care nu vin la coal ase zile. n unele din aceste coli, elevii nu sunt nvai numai materiile obinuite de studiu, ci sunt nvai s fac diferite feluri de lucrri; aici au fost trimii copiii unor aa-zii pzitori ai Sabatului. Unii prini au ncercat s se ndrepteasc, citnd cuvintele lui Hristos, c este bine a face bine n zi de Sabat. ns acelai raionament ar putea fi folosit pentru a dovedi c oamenii pot munci n Sabat ca s ctige pine pentru copiii lor; i nu exist limit, nici linie de desprire, care s arate ce se poate i ce nu se poate face. Fraii notri nu se pot atepta la aprobarea lui Dumnezeu att timp ct i trimit copiii acolo unde este imposibil ca ei s in porunca a patra. Ei trebuie s se strduiasc s fac unele aranjamente cu autoritile, astfel nct copiii lor s fie scutii de a merge la coal n ziua a aptea. Dac nu reuesc acest lucru, atunci datoria lor este clar, aceea de a asculta de cerinele lui Dumnezeu cu orice pre. Unii vor susine c Dumnezeu nu este chiar att de strict n cerinele Lui; c nu este datoria lor s fie att de riguroi n inerea Sabatului cu un pre att de mare sau s se expun unui conflict cu legile rii. ns tocmai n aceasta const ncercarea, dac noi onorm Legea lui Dumnezeu mai presus de cerinele oamenilor. Aceasta este ceea ce va face distincie ntre cei ce l cinstesc pe Dumnezeu i cei ce nu l cinstesc. n acest punct trebuie s ne dovedim credincioia. Istoria felului cum a procedat Dumnezeu cu poporul Su n toate veacurile arat c El ne cere ascultare strict. Dac prinii ngduie copiilor lor s i primeasc educaia de la lume i s fac din Sabat o zi obinuit, atunci sigiliul lui Dumnezeu nu poate fi pus asupra lor. Ei vor fi nimicii o dat cu lumea; i nu va fi cerut sngele lor din mna prinilor lor? Dar dac nvm cu credincioie poruncile lui Dumnezeu pe copiii notri, fcndu-i s se supun autoritii printeti i apoi, prin credin i rugciune, i ncredinm lui Dumnezeu, El va lucra mpreun cu noi, n eforturile

noastre; cci El a promis c va face astfel. i cnd nenorocirile devastatoare vor trece prin ar, ei, mpreun cu noi, vor fi ascuni sub scutul nevzut al Domnului.14

O zi n care ne odihnim de treburile lumeti

Este cea mai mare ncumetare ca omul muritor s se aventureze ntr-un compromis cu Cel Atotputernic, pentru a-i satisface interesele lui vremelnice, comoditatea lui. Este o nclcare la fel de grav a poruncii de a folosi din cnd n cnd Sabatul pentru treburile vremelnice, ca i cnd acesta este respins cu totul; cci aceasta nseamn a profita de pe urma poruncilor Domnului. Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelos a rsunat ca un tunet. Cel care a spus c, datorit nelegiuirilor prinilor, copiii vor suferi pedeapsa pn la al treilea i al patrulea neam al celor ce l ursc i c El va arta mil pn la al miilea neam al celor ce l iubesc i in poruncile Lui, nu accept ascultare parial sau interese mprite. Nu este un lucru nensemnat s-i jefuieti vecinul i mare este ruinea celui care este gsit vinovat de o asemenea fapt; dar cel ce i nal semenul va jefui fr ruine i pe Tatl su cel ceresc de timpul pe care El l-a binecuvntat i l-a pus deoparte pentru un scop deosebit.15 Trebuie s veghem asupra gndurilor i cuvintelor noastre. Cei care discut afaceri i fac planuri n Sabat sunt privii de Dumnezeu ca i cnd sunt angajai efectiv n acele afaceri. Pentru a sfini Sabatul, noi nu trebuie nici mcar s ngduim minii noastre s zboveasc asupra unor lucruri cu caracter lumesc.16 Dumnezeu a vorbit i El vrea ca omul s asculte. El nu ntreab dac i convine sau nu. Domnul vieii i al slavei nu a avut n vedere comoditatea sau plcerea Sa atunci cnd a prsit funcia Sa nalt de sus pentru a deveni un om al durerii i obinuit cu suferina, acceptnd ruinea i moartea pentru a-l scpa pe om de consecinele neascultrii sale. Domnul Isus a murit nu pentru a-l mntui pe om n pcatele sale, ci din pcatele sale. Omul trebuie s prseasc calea cea rea, s urmeze exemplul lui Hristos, s-i ia crucea i s-L urmeze, lepdndu-se de sine i ascultnd de Dumnezeu cu orice pre. mprejurrile nu vor ndrepti pe nimeni s lucreze n Sabat pentru ctig lumesc. Dac Dumnezeu poate scuza un om, atunci i poate scuza pe toi. De ce nu ar putea fratele L, care este un om srac, s lucreze n Sabat ca s-i ctige traiul cnd, fcnd astfel, i-ar putea ntreine mai bine familia? De ce n-ar putea i ali frai, i noi toi, s inem Sabatul doar atunci cnd ne convine? Glasul de pe Sinai vine cu rspunsul: ase zile s lucrezi i s-i faci lucrul tu; dar ziua a aptea este ziua de odihn nchinat Domnului, Dumnezeului tu. (Exod 20,9.10). Vrsta nu constituie o scuz ca s nu asculi de poruncile divine. Avraam a fost foarte crunt ncercat cnd era n vrst. Cuvintele Domnului preau teribile i de nedorit pentru btrnul att de lovit i, cu toate acestea, el nu a pus niciodat la ndoial justeea acestora i nici nu a ovit cnd a fost vorba de ascultare. El ar fi putut s se roage, aducnd ca scuz faptul c este btrn i slab i c nu-i putea sacrifica fiul care era bucuria vieii sale. El ar fi putut s-I aminteasc Domnului c porunca Lui este n contradicie cu fgduinele pe care i le dduse cu privire la fiul su. ns ascultarea lui Avraam a fost fr murmurare i fr s-i impute ceva. ncrederea lui n Dumnezeu a fost absolut.17 Slujitorii lui Isus ar trebui s-i mustre pe cei care nu sfinesc ziua de odihn. Cu blndee, dar n mod solemn, ei trebuie s i mustre pe cei care se angajeaz n discuii lumeti n Sabat i n acelai timp susin c sunt pzitori ai Sabatului. Ei trebuie s ncurajeze devoiunea fa de Dumnezeu n ziua Lui cea sfnt. Nimeni nu trebuie s se simt n libertate de a petrece timpul sfnt ntr-un mod nefolositor. Lui Dumnezeu nu-I place cnd pzitorii Sabatului dorm mult n Sabat. Ei l dezonoreaz pe Creatorul lor, fcnd astfel i, prin ceea ce fac, spun c ase zile sunt prea preioase pentru ei ca s le petreac odihnindu-se. Ei trebuie s fac bani, chiar dac, pentru aceasta, trebuie s se lipseasc de somnul necesar, pe care l recupereaz dormind n ziua cea sfnt. Apoi, se scuz spunnd:

Sabatul a fost dat ca zi de odihn. Eu nu m voi lipsi de somn, ca s particip la adunare, cci am nevoie de odihn. Cei care fac astfel, folosesc greit ziua de odihn. Ei ar trebui, n special n aceast zi, s-i fac familiile s pzeasc Sabatul i s mearg la adunare, fie c sunt puini acolo, fie c sunt muli. Trebuie s-i devoteze timpul i puterile n exerciii spirituale, pentru ca puterea divin, care este asupra Sabatului, s-i nsoeasc pe parcursul sptmnii. Din toate zilele sptmnii, nici una nu este att de favorabil devoiunii ca Sabatul.18 Dac Sabatul ar fi fost pzit ntotdeauna cu sfinenie, nu ar fi existat niciodat atei sau idolatri. Instituia Sabatului, care i are originea n Eden, este la fel de veche ca i lumea nsi. El a fost inut de toi patriarhii, de la Creaiune ncoace. n timpul robiei din Egipt, israeliii au fost silii de stpnii lor s calce Sabatul i au pierdut n mare parte cunotina despre sfinenia acestuia. Cnd a fost proclamat Legea pe Sinai, cele dinti cuvinte ale poruncii a patra au fost: Adu-i aminte de ziua de odihn ca s-o sfineti artnd c Sabatul nu a fost atunci instituit; noi suntem ndrumai napoi la originea sa, la creaiune. Pentru a-L terge pe Dumnezeu din mintea oamenilor, Satana a vrut s drme acest mare monument de aducere aminte. Dac oamenii ar fi putut fi determinai s-L uite pe Creatorul lor, ei nu aveau s mai fac nici un efort pentru a se mpotrivi puterii rului, iar Satana ar fi fost sigur de prada lui.19

Binecuvntrile pzirii Sabatului

Tot cerul mi-a fost prezentat cum privete i vegheaz n Sabat asupra celor care respect cerinele poruncii a patra i pzesc Sabatul. ngerii sunt foarte interesai i au o nalt consideraie pentru aceast instituie divin. Pe cei care L-au sfinit pe Domnul Dumnezeu n inimile lor printr-o strict devoiune a minii i care au cutat s foloseasc ct mai bine orele sfinte ale Sabatului onorndu-L pe Dumnezeu i socotind Sabatul o delectare pe toi acetia ngerii i binecuvnteaz n mod special cu lumin i sntate i le este dat o putere special.20 O conformare strict fa de cerinele cerului va aduce att binecuvntri vremelnice, ct i binecuvntri spirituale.21 Ferice de omul care face lucrul acesta i de fiul omului care rmne statornic n el, pzind Sabatul ca s nu-l pngreasc i stpnindu-i mna ca s nu fac nici un ru. i pe strinii care se vor lipi de Domnul, ca s-L slujeasc i s iubeasc Numele Domnului, pentru ca s fie slujitorii Lui, i pe toi cei ce vor pzi Sabatul, ca s nu-l pngreasc, i vor strui n legmntul Meu, i voi aduce la muntele Meu cel sfnt i-i voi umple de veselie n Casa Mea de rugciune. (Isaia 56,2.6.7).22 Ct timp vor exista cerurile i pmntul, Sabatul va continua s existe ca un semn al puterii Creatorului. Iar cnd Edenul va nflori din nou pe pmnt, ziua de odihn cea sfnt a lui Dumnezeu va fi onorat de toi cei ce sunt sub soare. De la un Sabat la altul, locuitorii Noului Pmnt, cel slvit, se vor aduna ca s Mi se nchine, zice Domnul.23
(1) 6T 349,350; (2) 6T 353-356; (3) 2T 703; (4) 6T 353-359; (5) 6T 358,359; (6) 2TT 185; (7) 6T 360,361; (8) 2T 583; (9) 6T 361,362; (10) 2TT 557-566; (11) 6T 361,362; (12) 2TT 184,185; (13) 6T 357-360; (14) 2TT 180-184; (15) 4T 249,250; (16) 2TT 185; (17) 4T 250-253; (18) 2T 704; (19) PP 336; (20) 2T 704,705; (21) PK 546; (22) GC 451; (23) DA 283.

Capitolul 48

Sfaturi pentru ispravnici

Spiritul drniciei este spiritul cerului. Dragostea plin de sacrificiu de sine a lui Hristos a fost descoperit la cruce. Pentru ca omul s poat fi salvat, El a dat tot ce a avut i apoi S-a dat pe Sine nsui. Crucea lui Hristos face apel la bunvoina fiecrui urma al Mntuitorului binecuvntat. Principiul care este ilustrat aici este acela de a da, i iari de a da. Acest lucru, ndeplinit n binefacere i fapte bune constituie roada vieii cretine. Principiul celor lumeti este acela de a primi, de a cpta, i n acest fel ei se ateapt s-i asigure fericirea; ns urmarea nu este dect suferina i moartea. Lumina Evangheliei care strlucete de la crucea lui Hristos mustr egoismul i ncurajeaz drnicia i generozitatea. Nu trebuie s ne plngem c exist tot mai multe apeluri pentru a da. n providena Lui, Dumnezeu l cheam pe poporul Su din sfera lui limitat de aciune pentru a se angaja n ntreprinderi mai mari. n acest timp, cnd ntunericul moral cuprinde lumea, se cer eforturi nelimitate. Muli din cei care fac parte din poporul lui Dumnezeu sunt n primejdia de a fi prini n curs de cele lumeti i de lcomie. Ei trebuie s neleag c harul Lui este cel care nmulete cererile pentru mijloacele lor. Trebuie s le fie aezate n fa obiective care s fac apel la bunvoina lor, altfel ei nu vor putea copia caracterul marelui Model. n nsrcinarea ucenicilor de a merge n toat lumea i a predica Evanghelia la orice fptur, Domnul Hristos a rnduit oamenilor lucrarea de a face cunoscut cunotina harului Su. ns n timp ce unii pornesc spre a predica, El face apel la alii, ca s rspund la apelurile Sale pentru daruri, prin care s susin cauza Lui de pe pmnt. El a aezat mijloace materiale n minile oamenilor, pentru ca darurile divine s se poat scurge prin canalele omeneti n a face lucrarea desemnat pentru noi, de salvare a semenilor notri. Aceasta constituie una din cile prin care Dumnezeu l nal pe om. Este ntocmai lucrarea de care omul are nevoie, cci aceasta trezete cele mai adnci simpatii ale inimii i cheam la lucru cele mai nalte capaciti ale minii.1 Drnicia ndreptat n direcia cea bun pune la lucru energiile mintale i morale ale oamenilor i i conduce la fapte sntoase, de binecuvntare a celor n nevoie i pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu.2 Fiecare ocazie de a ajuta un frate n nevoie sau a susine cauza lui Dumnezeu n rspndirea adevrului, constituie o nestemat pe care o poi trimite dinainte i depozita n banca cerului, unde va fi pstrat n siguran.3

De la orice om care-l va da cu tragere de inim

Singurele mijloace pe care le-a rnduit Dumnezeu pentru naintarea cauzei Sale au fost acelea de a-i binecuvnta pe oameni cu bogii. El le d soare i ploaie; el face vegetaia s nfloreasc; El ne d sntate i capacitatea de a ctiga bani. Toate binecuvntrile ne vin din mna Lui darnic. La rndul Lui, El vrea ca oameni s-i arate recunotina napoindu-i o parte prin zecimi i daruri daruri de mulumire, daruri de bunvoie, jertfe pentru pcat.4 Drnicia iudeilor la construcia cortului ntlnirii i ridicarea templului ilustreaz un spirit de bunvoin, care nu a mai fost egalat de cretini niciodat dup aceea. Tocmai fuseser eliberai dup lunga robie din Egipt i pribegeau prin pustie; de-abia scpaser de armatele egiptenilor care i urmriser n fuga lor grabnic, cnd cuvintele Domnului au venit prin Moise, spunnd:

Vorbete copiilor lui Israel s-Mi aduc un dar; s-l primii pentru Mine de la orice om care-l va da cu tragere de inim. (Exod 25,2). Poporul Su avea mici avuii i nici o perspectiv optimist de a i le mri; ns naintea lor aveau o int aceea de a construi un sanctuar pentru Domnul. Dumnezeu a vorbit, iar ei trebuia s asculte de glasul Lui. Ei nu au reinut nimic pentru ei. Toi au dat cu tragere de inim, nu o anumit cantitate din ceea ce aveau, ci o mare parte din ce era al lor. Ei le-au dat cu bucurie i cu toat inima Domnului i I-au fcut astfel pe plac. Nu-I aparinea Lui totul? Nu El le dduse tot ce aveau? Dac El le-a cerut, nu era de datoria lor de a da napoi Celui care le mprumutase ceea ce i aparinea Lui? Nu a mai fost nevoie de nici un apel. Poporul a adus chiar mai mult dect era necesar i li s-a spus s se opreasc, cci era strns deja mai mult dect era necesar. i la zidirea templului, apelul pentru daruri a fost ntmpinat cu un rspuns din toat inima. Poporul nu a dat cu prere de ru. Ei s-au bucurat c avea s fie ridicat o cldire pentru nchinare lui Dumnezeu i au donat mai mult dect suficient n acest scop. Pot cretinii, care se laud cu mai mult lumin dect evreii, s dea mai puin dect au dat ei? Pot cretinii care triesc aproape de ncheierea timpului s fie mulumii cu darurile lor cnd acestea nu sunt nici pe jumtate ct ale evreilor?5 Domnul a fcut ca rspndirea luminii i a adevrului pe pmnt s fie dependent de eforturile voluntare i de darurile acelora care au fost prtai ai darurilor cereti. Doar puini sunt chemai s cltoreasc lucrnd ca pastori i misionari, ns muli sunt chemai s coopereze n rspndirea adevrului cu mijloacele lor. Ei bine, poate spune cineva, se tot fac apeluri pentru a da pentru lucrare; ns am obosit s tot dau pentru lucrare. i tu ai obosit? D-mi voie s te ntreb: Ai obosit s primeti din mna darnic a lui Dumnezeu? Att timp ct El nu nceteaz s te binecuvnteze, tu ai datoria de a-i da napoi partea pe care El o cere. El te binecuvnteaz, ca tu s poi avea putere spre a-i binecuvnta pe alii. Cnd vei obosi s primeti, atunci poi s spui: Attea apeluri pentru druire m-au obosit. Dumnezeu i rezerv pentru El o parte din ceea ce primim. Cnd aceasta i se napoiaz, partea care rmne este binecuvntat; ns cnd aceasta este reinut, tot ceea ce rmne, mai curnd sau mai trziu, este blestemat. Ceea ce este a lui Dumnezeu trebuie s fie pe primul plan; orice altceva, pe planul doi.6

Zecimea este rnduit de Dumnezeu

Darurile de bunvoie i zecimea constituie venitul Evangheliei. Din toate mijloacele pe care le-a ncredinat omului, Dumnezeu cere o anumit parte a zecea parte.7 Toi trebuie s fim contieni c cerinele lui Dumnezeu sunt mai presus de orice alte cerine. El ne d cu mn larg, iar contractul pe care el l-a fcut cu omul este ca a zecea parte din avuiile lui s-i fie napoiate lui Dumnezeu. Domnul ncredineaz cu generozitate ispravnicilor Si comorile Sale, ns despre a zecea parte El spune : Aceasta mi aparine. n funcie de ce i-a dat Dumnezeu omului, acesta trebuie s-I dea o zecime credincioas din tot ceea ce are. Aceast rnduial precis a fost fcut de nsui Isus Hristos.8 Adevrul pentru acest timp trebuie dus n colurile ntunecate ale pmntului i aceast lucrare trebuie nceput acas. Urmaii lui Hristos nu trebuie s duc o via egoist; ci, cluzii de Duhul lui Hristos, ei trebuie s lucreze n armonie cu El.9 Marea lucrare pe care Domnul Hristos a anunat c a venit s o fac a fost ncredinat urmailor Si de pe pmnt. El a dat poporului Su un plan pentru strngerea de sume de bani, suficiente pentru a face ca aceast ntreprindere s se poat susine singur. Planul lui Dumnezeu n sistemul zecimilor este frumos prin simplitatea i justeea sa. Toi pot participa cu credin i curaj cci este de origine divin. n el sunt combinate simplitatea i utilitatea i nu este nevoie de mult nvtur, ca s-l poi nelege i aduce la ndeplinire. Toi se pot bucura de simmntul c

pot avea o parte n ducerea mai departe a preioasei lucrri a mntuirii. Fiecare brbat, femeie sau tnr poate deveni un depozitar pentru Domnul i poate deveni un mijloc de a face fa cerinelor vistieriei. Apostolul spune: Fiecare din voi s pun deoparte acas ce va putea, dup ctigul lui. (1 Corinteni 16,2). Prin acest sistem sunt atinse inte mari. Dac unul i toi laolalt l vor accepta, fiecare va deveni ispravnic credincios pentru Dumnezeu i nu va mai fi lips de mijloace pentru a duce mai departe marea lucrare de proclamare a ultimei solii de avertizare ctre lume. Vistieria va fi plin, dac toi vor accepta sistemul, iar contribuabilii nu vor srci. Cu fiecare investiie pe care o fac, ei devin tot mai strns legai de cauza adevrului prezent. Ei i vor strnge drept comoar pentru vremea viitoare o bun temelie, pentru ca s apuce adevrata via. (1 Timotei 6,19). Pe msur ce lucrtorii persevereni, ordonai, vd c eforturile lor hrnesc dragostea pentru Dumnezeu i semenii lor, i c eforturile lor personale sporesc sfera utilitii lor, i dau seama c este o mare binecuvntare s fii conlucrtor cu Hristos. Biserica cretin, n general, refuz s recunoasc cerinele pe care le are Dumnezeu de a aduce daruri din lucrurile pe care le au pentru a fi de folos n lupta cu ntunericul moral, care cuprinde lumea. Niciodat lucrarea lui Dumnezeu nu va nainta aa cum trebuie, dac urmaii lui Hristos nu devin lucrtori activi, zeloi.10

Privilegiul de a fi conlucrtor cu Hristos

Dumnezeu nu este dependent de om pentru susinerea cauzei Sale. El ar fi putut trimite mijloace direct din cer pentru vistieria Sa, dac n providena Lui ar fi vzut c aa ar fi fost mai bine pentru om. Ar fi putut pune la cale mijloace prin care ngerii ar fi fost trimii pentru transmiterea adevrului ctre lume, fr a fi nevoie de oameni. Ar fi putut scrie adevrul pe cer i s fac ca acesta s proclame lumii cerinele Sale cu litere vii. Dumnezeu nu depinde de aurul i argintul omului. El spune: Cci ale Mele sunt toate dobitoacele pdurilor, toate fiarele munilor cu miile lor. Dac Mi-ar fi foame, nu i-a spune ie, cci a Mea este lumea i tot ce cuprinde ea. (Psalmii 50,10.12). El a rnduit spre binele nostru tot ce este necesar din partea noastr pentru naintarea cauzei Sale. El ne-a onorat fcndu-ne conlucrtori cu El. El a rnduit c este nevoie de colaborarea omului, pentru ca acesta s-i poat pune la lucru drnicia. Legea moral cerea pzirea Sabatului, care nu a constituit o povar, cu excepia cazurilor cnd Legea era clcat i ei trebuia s suporte consecinele clcrii ei. Sistemul zecimii nu a fost o povar pentru cei care nu s-au ndeprtat de plan. Sistemul prescris evreilor nu a fost anulat i nici slbit de Cel care l-a instituit. Nu numai c nu a fost desfiinat, ci acum trebuie mai mult pus n aplicare i mai mult extins, dup cum mntuirea doar prin Hristos trebuie fcut mai mult cunoscut n epoca cretin. Evanghelia, propovduit pe scar mai larg, necesit mai mult suport n acest rzboi care a urmat dup moartea lui Hristos, i acest lucru a fcut ca legea darurilor s constituie o necesitate mai urgent dect sub guvernarea ebraic. Dumnezeu cere acum nu mai puine, ci mai multe daruri dect n orice alt perioad a lumii. Principiul expus de Domnul Hristos este acela c darurile trebuie s fie n proporie cu lumina i binecuvntrile primite. El a spus: Cui i s-a dat mult, i se va cere mult. (Luca 12,48).11 Un fluviu de lumin rzbate din Cuvntul lui Dumnezeu i trebuie s se produc o trezire la ocaziile neglijate. Cnd toi sunt credincioi n a da napoi lui Dumnezeu ceea ce este al Lui, prin zecimi i daruri, se va deschide calea pentru ca lumea s aud solia pentru acest timp. Dac inimile celor ce alctuiesc poporul lui Dumnezeu ar fi umplute cu dragoste pentru Hristos, dac fiecare membru al bisericii ar fi plin de spiritul sacrificiului de sine, dac toi ar dovedi seriozitate, nu ar mai exista lips de fonduri pentru lucrarea misionar de acas i din cmpurile strine. Resursele noastre ar fi nmulite; s-ar deschide o mie de ui de utilitate, iar noi am fi invitai s intrm. Dac scopul lui Dumnezeu de a duce lumii solia harului ar fi fost adus la

ndeplinire de poporul Su, Domnul Hristos ar fi venit pe pmnt, iar sfinii ar fi fost binevenii n cetatea lui Dumnezeu.12

Dumnezeu cere a zecea partea din venitul pe care El l d

Sistemul zecimii ajunge departe, pn n zilele lui Moise. Oamenilor li se ceruse s aduc lui Dumnezeu daruri cu destinaie religioas nainte ca acest sistem bine definit s fie dat lui Moise, i acest lucru s-a petrecut cu mult timp n urm, chiar n zilele lui Adam. Supunndu-se cerinelor lui Dumnezeu, prin daruri ei aveau s-i exprime preuirea pentru ndurrile i binecuvntrile Lui fa de ei. Acest lucru a fost continuat timp de generaii la rnd i a fost adus la ndeplinire de Avraam, care a dat zecime lui Melhisedec, preotul Dumnezeului Cel Prea nalt. Acelai principiu a existat n zilele lui Iov. Iacov, pe cnd se afla la Betel, fiind un pribeag exilat i fr nici un ban, s-a ntins noaptea, singur, cu o piatr drept pern sub cap i acolo a promis Domnului: i voi da a zecea parte din tot ce-mi vei da. (Genesa 28,22). Dumnezeu nu-i constrnge pe oameni s dea. Tot ce druiesc ei trebuie s fie de bun voie. El nu dorete ca vistieria Sa s se umple cu daruri care nu sunt date de bunvoie. Drept cantitate Dumnezeu a specificat: a zecea parte din venit. Acest lucru este lsat pe seama contiinei i bunvoinei oamenilor, a cror judecat n privina sistemului zecimii trebuie s fie liber. i dei este lsat pe seama contiinei, s-a fcut totui un plan clar pentru toi. Nimeni nu trebuie ns constrns. Dumnezeu a cerut oamenilor din dispensaiunea iudaic s dea a zecea parte din tot venitul lor. El le-a ncredinat lucrurile ce aveau n vedere aceast via, talanii care trebuia dai la schimbtor i napoiai Lui. El a cerut a zecea parte i socotete aceasta un minimum pe care omul poate s I-l dea napoi. El i spune : ie i dau nou pri, n timp ce pentru Mine cer o parte; aceasta mi aparine. Cnd oamenii rein a zecea parte, ei l jefuiesc pe Dumnezeu. Pe lng zecime, au fost cerute, de asemenea, jertfe pentru pcat, jertfe pentru ispire i daruri de mulumire. Tot ceea ce se reine din ceea ce pretinde Dumnezeu, a zecea parte din venit, este raportat n crile din ceruri n dreptul celor ce jefuiesc, ca fiind furt. Astfel, ei l nal pe Creator; i cnd acest pcat al neglijenei este adus n faa lor, nu este suficient ca ei s-i schimbe viaa i s nceap s lucreze din acel moment conform principiului drept. Aceasta nu va ndrepta cifrele nregistrate n crile din ceruri ca delapidare a bunurilor ncredinate lor, care nu au fost napoiate Celui care le-a mprumutat. Este nevoie de pocin pentru necredincioie fa de Dumnezeu, pentru nerecunotin josnic. Ori de cte ori poporul lui Dumnezeu, n orice perioad a lumii, a adus la ndeplinire cu voioie i bunvoin planul Su i s-a supus cerinelor Sale, onorndu-L cu avuiile lor, hambarele lor au fost pline. ns atunci cnd L-au jefuit pe Dumnezeu n daruri i zecimi, ei au fost fcui s-i dea seama c nu pe El l jefuiau, ci pe ei nii, cci El mrginea binecuvntrile fa de ei exact n msura n care ei i restrngeau darurile fa de El.13 Omul care se afl ntr-o nenorocire i are datorii, nu trebuie s ia din partea Domnului ca s-i plteasc datoriile fa de semenii Si. El trebuie s considere c a fost ncercat prin aceste lucruri i c, dac oprete partea cuvenit Domnului pentru propriul lui folos, el l jefuiete pe Dttor. El i este dator lui Dumnezeu pentru tot ceea ce are, ns devine de dou ori dator atunci cnd folosete banii Domnului pltindu-i datoriile fa de fiinele omeneti. Necredincioie fa de Dumnezeu este scris n dreptul numelui su n crile din ceruri. El are de pus la punct o socoteal cu Dumnezeu pentru c a folosit banii Domnului n folosul su. i lipsa principiului n felul cum a folosit banii Domnului se va vedea n felul cum va administra alte lucruri. Se va vedea n toate lucrurile care au de-a face cu treburile lui. Omul care l jefuiete pe Dumnezeu cultiv trsturi de caracter care l vor lipsi de posibilitatea de a fi admis n familia lui Dumnezeu de sus.14

Dumnezeu evalueaz darurile dup dragostea care ndeamn la sacrificiu

n balana sanctuarului, darurile sracilor, aduse din dragoste pentru Hristos, nu sunt preuite n funcie de cantitate, ci n funcie de dragostea care a condus la sacrificiu. Fgduinele lui Isus vor fi ndeplinite cu tot atta siguran fa de sracul generos, care nu are dect puin de dat, dar care d acel puin din toat inima, ca i fa de bogatul care d din ceea ce are de prisos. Cel srac i jertfete puinul, iar acest sacrificiu este din plin resimit. El se lipsete cu adevrat de unele lucruri de care are nevoie pentru confortul su, n timp ce omul bogat d din ceea ce are de prisos i nu duce lips de nimic din ceea ce are nevoie cu adevrat. Providena lui Dumnezeu a rnduit ntregul plan al druirii sistematice spre binele omului. Providena Lui este mereu la lucru. Dac slujitorii lui Dumnezeu vor folosi ocaziile favorabile, create prin providena Sa, toi vor fi lucrtori activi.15 Darurile aduse de copiii mici sunt primite i i fac plcere lui Dumnezeu. Valoarea darului este n funcie de spiritul care l-a ndemnat. Cei sraci, urmnd regula apostolului i punnd deoparte o sum mic n fiecare sptmn, ajut vistieria, iar darurile lor sunt cu totul acceptate de Dumnezeu; cci sacrificiile lor sunt mari, mai mari chiar dect ale frailor lor bogai. Sistemul druirii sistematice se va dovedi un scut pentru fiecare familie mpotriva ispitei de a folosi banii pentru lucruri inutile i n special se va dovedi o binecuvntare pentru cei bogai, pzindu-i de extravagan. 16 Rsplata drniciei din tot sufletul este aceea de a conduce mintea i sufletul la o prtie mai apropiat a Duhului.17 Pavel expune o regul n ce privete druirea pentru cauza lui Dumnezeu i ne spune c urmrile ne privesc att pe noi, ct i pe Dumnezeu. Fiecare s dea dup cum a hotrt n inima lui; nu cu prere de ru sau de sil; cci pe cine d cu bucurie l iubete Dumnezeu. S tii : cine seamn puin, puin va secera; iar cine seamn mult, mult va secera. i Dumnezeu poate s v umple cu orice har, pentru ca, avnd ntotdeauna din toate lucrurile din destul, s prisosii n orice fapt bun: (Cel ce d smn semntorului i pine pentru hran v va da i v va nmuli i vou smna de semnat i va face s creasc roadele neprihnirii voastre); n chipul acesta, vei fi mbogii n toate privinele, pentru orice drnicie, care, prin noi, va face s se aduc mulumiri lui Dumnezeu. (2 Corinteni 9,6-11).18

Cum procedm cel mai bine cu proprietatea

Lucrnd cu judecat sntoas, prinii ar trebui, dup ce se roag i apeleaz la consilieri corespunztori, care au experien n adevr i cunoaterea voinei divine, s procedeze cum este cel mai bine cu proprietatea pe care o dein. Dac au copii care sunt necjii sau care se lupt cu srcia i care ar ti s foloseasc n mod judicios mijloacele, ar trebui s se gndeasc la ei. ns dac au copii necredincioi, care au din belug din bunurile acestei lumi i care slujesc lumii, ei comit un pcat mpotriva Domnului, care i-a fcut ispravnicii Lui, dac ei aaz mijloacele lor n minile acestora, doar din motivul c sunt copiii lor. Cerinele lui Dumnezeu nu trebuie privite cu uurin. Prinii trebuie s neleag clar c faptul c au fcut un testament nu-i mpiedic s dea mijloace materiale pentru cauza lui Dumnezeu ct timp triesc. Ei trebuie s fac acest lucru. Trebuie s aib mulumire aici i rsplata n viaa viitoare, pentru c dau din surplusul lor n timpul vieii. Trebuie s-i fac partea pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu i s-i foloseasc mijloacele mprumutate lor de Domnul pentru a ndeplini lucrarea care trebuie fcut n via Sa.19 Cei care rein din vistieria lui Dumnezeu i-i pstreaz bunurile pentru copiii lor, pun n primejdie interesele spirituale ale copiilor lor. Ei i aaz avuia, care este o piatr de poticnire

pentru ei nii, n calea copiilor lor, care se vor poticni de aceasta i vor merge spre pieire. Muli fac o mare greeal cu privire la lucrurile acestei viei. Ei fac economii, reinnd de la ei i de la alii bunurile pe care le-ar fi putut primi, dac ar fi folosite cum trebuie mijloacele materiale pe care Dumnezeu le-a mprumutat lor, i ajung egoiti i avari. i neglijeaz interesele spirituale i stau pe loc n ceea ce privete creterea spiritual, totul de dragul acumulrii bogaiei pe care nu o pot folosi. i las avuia copiilor lor, i, n nou cazuri din zece, aceasta se dovedete pentru motenitori un blestem chiar mai mare dect a fost pentru ei nii. Copiii, bizuindu-se pe avuia prinilor lor, adesea nu au succes n aceast via i n general i risc viaa venic. Cea mai bun motenire pe care copiii o pot lsa copiilor lor este cunoaterea lucrului util i exemplul unei viei caracterizate prin bunvoin dezinteresat. Printr-o astfel de via, ei arat adevrata valoare a banilor, care trebuie apreciat numai dup binele pe care l va ndeplini n alinarea nevoilor lor i a necesitilor altora, i n naintarea cauzei lui Dumnezeu. 20

Dac cresc bogiile, nu v lipii inima de ele

Sistemul special al zecimii a fost ntemeiat pe un principiu care este tot att de solid ca i Legea lui Dumnezeu. Sistemul zecimii a fost o binecuvntare pentru iudei, altfel Dumnezeu nu li l-ar fi dat. Acesta va fi o binecuvntare i pentru cei de la sfritul timpului, care l vor pune n aplicare. Acele biserici care sunt cele mai organizate i generoase n susinerea cauzei lui Dumnezeu sunt cele mai prospere din punct de vedere spiritual. Generozitatea celui ce-L urmeaz pe Hristos i identific interesele cu cele ale Domnului su. Dac cei ce dein mijloace i-ar da seama c ei vor da socoteal lui Dumnezeu pentru fiecare dolar pe care l cheltuiesc, aa-zisele lor nevoi ar fi mult mai mici. Dac ar fi treaz contiina lor, ar fi o mrturie c sunt inutile satisfacerea poftei, a mndriei, a vanitii i dragostea pentru distracii i ar avertiza cu privire cheltuirea banilor Domnului, care ar fi trebuit druii cauzei Sale. Cei care risipesc bunurile Domnului va trebui s-I dea socoteal, cu timpul, de ceea ce fac. Dac cei ce susin c sunt cretini ar folosi mai puin din avuia lor pentru a-i mpodobi corpul i a-i nfrumusea casele i ar consuma mai puin pe delicatese extravagante, pe care le pun pe mesele lor, care le distrug sntatea, ei ar putea depune sume mai mari n vistieria lui Dumnezeu. n acest fel, ei L-ar putea imita pe Mntuitorul lor, care a prsit cerul, bogiile Sale, slava Sa i a devenit srac pentru noi, pentru ca noi s putem beneficia de bogiile venice. ns muli, cnd ncep s-i adune bogii pmnteti, ncep s calculeze ct va fi pn vor ajunge n posesia unei anumite sume. Drnicia lor nu ine pasul cu ceea ce strng ei. Pe msur ce pasiunea lor pentru bogii crete, inima lor este la comoara lor. Creterea avuiei ntrete dorina pentru mai mult pn ce unii ajung s considere c o zecime pentru Domnul este o tax prea mare i nedreapt. Inspiraia a spus: Cnd cresc avuiile, nu v lipii inima de ele. (Psalmii 62,10). Muli au spus: Dac a fi bogat ca i cutare, darurile mele pentru Domnul ar fi mult mai mari. Nu mi-a folosi pentru nimic altceva bogia dect pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a pus la ncercaree pe unii ca acetia i le-a dat bogii; ns o dat cu bogiile, ispitele au fost mai mari, iar drnicia lor a fost cu mult mai mic dect atunci cnd au fost sraci. Dorina de a acapara tot mai multe bogii le-a pus stpnire pe minte i pe inim i s-au dedat la idolatrie.21

Un angajament fcut fa de Dumnezeu este obligatoriu i sacru

Fiecare trebuie s decid singur i s dea cum a hotrt n inima sa. ns sunt unii care sunt vinovai de acelai pcat ca i Anania i Safira, gndind c, dac ei rein o parte din ceea ce Dumnezeu cere ca zecime, fraii nu vor ti niciodat. Aa a gndit i acel cuplu vinovat, al crui exemplu ne este dat ca avertizare. Prin acest caz, Dumnezeu arat c El cerceteaz inima. Motivele i scopurile unui om nu pot fi ascunse de El. Prin aceasta, El a lsat o avertizare care s

rmn pentru cretinii din toate timpurile, ca s se fereasc de acest pcat spre care inimile oamenilor sunt continuu nclinate. Cnd se face un angajament verbal sau scris n prezena frailor notri pentru a da o anumit sum, ei sunt martori vzui ai unui contract care se face ntre noi i Dumnezeu. Angajamentul nu se face fa de om, ci fa de Dumnezeu i este ca o nsemnare scris, care se d unui semen. Nici un angajament legal nu este mai obligatoriu pentru cretin pentru plata banilor dect un angajament fcut fa de Dumnezeu. Persoanele care se angajeaz n acest fel fa de semenii lor n ge-neral nu se gndesc s le cear acestora s fie scutii de angajamentele fcute. Un legmnt fcut fa de Dumnezeu, Dttorul tuturor lucrurilor, este de o importan cu mult mai mare; atunci de ce am cuta s ne eliberm de angajamentele fcute fa de Dumnezeu? Va considera omul c promisiunea lui este mai puin obligatorie, deoarece a fost fcut fa de Dumnezeu? Pentru c nu va fi prezentat n tribunalul justiiei omeneti, angajamentul su este mai puin valabil? l va jefui pe Dumnezeu un om care susine c este salvat prin sngele infinitului sacrificiu al Domnului Isus Hristos? Oare nu sunt angajamentele i faptele sale cntrite n balana dreptii din curile cereti? Biserica este rspunztoare fa de angajamentele pe care le fac membrii ei. Dac ei vd c este un frate care neglijeaz s-i aduc la ndeplinire angajamentele, trebuie s lucreze cu el cu amabilitate, dar cu hotrre. Dac se afl n asemenea mprejurri, nct nu poate plti ceea ce s-a angajat i el este un membru demn de ncredere i are o inim binevoitoare, atunci biserica s simt mpreun cu el i s-l ajute. Astfel ei pot trece peste greutatea respectiv i pot primi ei nii o binecuvntare.22

Daruri de mulumire s fie puse deoparte pentru cei sraci

n fiecare comunitate ar trebui s existe un fond special pentru sraci. O dat pe sptmn, sau o dat pe lun, cum este mai convenabil, fiecare membru s prezinte un dar de mulumire . Acest dar va exprima mulumirea noastr, pentru c am avut sntate, hran i mbrcminte. i potrivit cu ceea ce Dumnezeu ne-a binecuvntat pe noi cu aceste daruri, vom pune i noi deoparte pentru cei sraci, cei n suferin i cei necjii. Vreau s atrag atenia frailor n special asupra acestui punct. Nu-i uitai pe sraci. Renunai la unele din articolele voastre de lux, i chiar la cele ce v sunt de trebuin i ajutai-i pe cei care nu au dect hran i mbrcminte srccioas. Ajutndu-i pe ei, voi facei acest lucru pentru Domnul Isus n persoan sfinilor Si. El Se identific cu omenirea care sufer. Nu ateptai pn cnd toate dorinele voastre imaginare sunt satisfcute. Nu v ncredei n simmintele voastre, ca s dai atunci cnd simii voi c trebuie s dai i s nu dai atunci cnd simii c nu trebuie s dai. Dai n mod regulat i vei avea rsplat n ziua lui Dumnezeu.23

Avuia voastr i susinerea cauzei lui Dumnezeu

Acelora care l iubesc sincer pe Dumnezeu i au mijloace, am fost ndemnat s le spun: Acum este timpul s v investii mijloacele n susinerea lucrrii Domnului. Acum este timpul s susinei minile pastorilor n eforturile lor, fcute cu lepdare de sine pentru a salva sufletele care pier. Cnd v vei ntlni n curile cereti cu sufletele la care v-ai adus contribuia de a le salva, nu va fi aceasta o rsplat glorioas pentru voi? Nimeni s nu rein nici un bnu i fie ca cei care au mult s se bucure c i pot face o comoar n ceruri care nu se trece. Banii pe care refuzm s-i investim n lucrarea Domnului vor pieri. Nici o dobnd nu se va acumula n dreptul acestora n banca cerului. Domnul i cheam acum pe adventitii de ziua a aptea din toate localitile s se consacre Lui i s fac tot ceea ce pot mai bine, potrivit cu situaia lor, pentru a sprijini lucrarea Sa. El dorete ca ei s-i arate preuirea pentru binecuvntrile Sale i recunotina pentru ndurarea Sa, prin generozitatea lor n daruri.24

Domnul mi-a artat de repetate ori c este mpotriva Bibliei a face vreo provizie pentru nevoile noastre vremelnice din timpul de strmtorare. Am vzut c, dac sfinii ar avea hran pus deoparte de ei sau cele necesare pentru mncare, n cmp, n timpul strmtorrii, atunci cnd sabia, foametea i molimele vor fi n ar, acestea le vor fi luate de ctre mini violente i oameni strini le vor culege cmpurile. Atunci va fi un timp cnd va trebui s ne ncredem pe deplin n Dumnezeu, iar El ne va susine. Am vzut c pinea i apa ne vor fi asigurate pentru acel timp i nu vom duce lips i nu vom suferi de foame; cci Dumnezeu este n stare s ntind pentru noi o mas i n pustie. Dac va fi necesar, va trimite corbi s ne hrneasc, aa cum a fcut pentru a-l hrni pe Ilie, ori va ploua cu man din ceruri, cum a fcut pentru israelii. Casele i pmnturile nu vor fi de nic0i un folos pentru sfini n timpul strmtorrii, cci atunci va trebui s fug dinaintea mulimilor nfuriate i nu-i vor putea folosi avuiile pentru naintarea cauzei adevrului prezent. Mi-a fost artat c este voia lui Dumnezeu ca sfinii s se debaraseze de orice piedici nainte s vin timpul de strmtorare i s fac un legmnt cu Dumnezeu, prin sacrificiu. Dac se prezint naintea lui Dumnezeu cu ceea ce au i cer cu struin ca El s le arate care le este datoria n legtur cu avuia lor, Domnul i va nva cnd este timpul s renune la aceste lucruri. Atunci ei vor fi liberi n timpul de strmtorare i nu vor avea nici o povar care s-i trag n jos.25

Spiritul de lepdare de sine i sacrificiu

Planul de mntuire a fost mplinit prin sacrificiul infinit al Fiului lui Dumnezeu. Lumina Evangheliei, care strlucete de la crucea lui Hristos, mustr egoismul i ncurajeaz drnicia i binefacerea. Nu trebuie s fie un lucru de care s ne lamentm c se fac tot mai multe apeluri pentru druire. Dumnezeu, n providena Lui l cheam pe poporul Su s ias din sfera lui limitat de aciune spre intreprinderi mai mari. Sunt necesare eforturi nelimitate n acest timp cnd ntunericul moral acoper lumea Spiritul lumesc i lcomia consum vitalitatea poporului lui Dumnezeu. Ei trebuie s neleag c, prin harul Su, El face s fie nmulite apelurile pentru daruri. ngerul lui Dumnezeu aaz actele de binefacere aproape de rugciune. El i-a spus lui Corneliu: Rugciunile i milosteniile tale s-au suit naintea lui Dumnezeu i El i-a adus aminte de ele. (Fapte 10,4).26 Practicai economia n familiile voastre. Sunt muli aceia care nutresc cu drag idoli i se nchin la ei. nlturai idolii votri. Debarasai-v de plcerile voastre egoiste. V rog, nu v cheltuii banii pentru nfrumusearea caselor voastre; cci ei sunt banii lui Dumnezeu i vor fi cerui de la voi. Prinilor, pentru Numele lui Hristos, nu folosii banii Domnului pentru a satisface gusturilor copiilor votri. Nu-i deprindei s urmeze moda i s fac parad din aceasta, pentru ca s aib influen n lume. i va determina aceasta oare s lucreze la salvarea sufletelor pentru care a murit Hristos? Nu; ea va crea invidie, gelozie i bnuieli rele. Copiii votri vor fi mpini s concureze cu fala i extravagana lumii i s cheltuiasc banii Domnului pentru ceea ce nu este absolut necesar pentru sntate i fericire. Nu-i nvai pe copiii votri s cread c iubirea voastr pentru ei trebuie s fie exprimat prin ngduirea mndriei, extravaganei i plcerii lor de a face impresie, mndrindu-se. Nu e timpul acum pentru a inventa ci pentru cheltuirea banilor. Folosii-v puterea inventiv, cutnd cum s economisii. n loc s v satisfacei nclinaiile egoiste, s cheltuii banii pentru acele lucruri care distrug puterea de a judeca, cercetai mai bine cum s v lepdai de eu, pentru a avea ceva spre a investi n nlarea standardului adevrului n cmpuri noi. Inteligena este un talant; folosi-i-o pentru a studia cum s v folosii mai bine banii n lucrarea de salvare a sufletelor.27 Cei care se leapd de sine pentru a face bine altora i care se consacr pe ei nii i tot ce au n serviciul lui Hristos vor gsi fericirea pe care omul egoist o caut n zadar. Mntuitorul nostru a spus: Oricine dintre voi nu se leapd de tot ce are nu poate fi ucenicul Meu. Dragostea nu caut folosul su. Aceasta este roada acelei iubiri i generoziti dezinteresate care au

caracterizat viaa lui Hristos. Legea lui Hristos n inimile noastre va aduce propriile noastre interese n supunere fa de considerentele nalte, venice.28
(1) 9T 244,255; (2) 3T 401; (3) 3T 249; (4) 5T 150; (5) 4T 77-79; (6) 5T 148,150; (7) 5T 149; (8) 6T 384; (9) 3T 381; (10) 3T 388,389; (11) 3T 390-392; (12) 6T 449,450; (13) 3T 393-395; (14) 6T 391; (15) 3T 398,399; (16) 3T 412; (17) 6T 390; (18) 5T 735; (19) 3T 121; (20) 3T 399; (21) 3T 401-405; (22) 4T 469-476; (23) 5T 150-151; (24) 9T 131,132; (25) EW 56,57; (26) 3T 405; (27) 6T 450,451; (28) 3T 397.

Capitolul 49

Atitudinea cretin fa de nevoi i suferine

Astzi, Dumnezeu d oamenilor posibilitatea s arate dac i iubesc aproapele. Cel care iubete cu adevrat pe Dumnezeu i pe semenii si arat mil fa de cei lipsii, suferinzi, zdrobii i care sunt gata s piar. Dumnezeu cere fiecrui om s fac lucrarea pe care a neglijat-o, s caute s refac n omenire chipul moral al Creatorului.1 Lucrul pentru semeni cere efort, lepdare de sine i sacrificiu de sine. Dar ce este puinul sacrificiu pe care l putem face noi n comparaie cu sacrificiul pe care Dumnezeu l-a fcut pentru noi prin darul unicului Su Fiu?2 Condiiile motenirii vieii venice sunt clar prezentate de ctre Mntuitorul nostru n modul cel mai simplu. Omul care a fost rnit i jefuit (Luca 10,30-37) i reprezint pe cei care pot beneficia de interesul, simpatia i mila noastr. Dac i neglijm pe cei n nevoie, pe cei nenorocii, de care avem cunotin, oricine ar fi ei, nu putem avea asigurat viaa venic; cci nu facem fa cerinelor pe care Dumnezeu le are de la noi. Noi nu simim mpreun cu oamenii i nu artm mil fa de ei, pentru c s-ar putea ca ei s nu fie din acelai neam cu noi. Ai fost gsii clctori ai celei de-a doua mari porunci, de care depind ultimele ase porunci. Oricine greete ntr-o singur porunc se face vinovat de toate. Cei care nu i deschid inimile fa de nevoile i suferinele oamenilor nu-i vor deschide inimile fa de cerinele lui Dumnezeu, aa cum sunt prezentate ele n primele patru precepte ale Decalogului. Idolii pretind inima i sentimentele, iar Dumnezeu nu este onorat i nu este considerat Domn.3 Ar trebui scris n contiin, ca i cu un priboi de fier pe o stnc, faptul c cel care nesocotete mila, compasiunea i neprihnirea, cel care i neglijeaz pe cei sraci, care ignor nevoile oamenilor n suferin, care nu este bun i amabil, se poart n aa fel, nct Dumnezeu nu poate coopera cu el n dezvoltarea caracterului su. Cultura minii i a inimii se poate realiza mai uor atunci cnd simim o astfel de simpatie pentru semenii notri, nct le acordm din bunurile i privilegiile noastre pentru a le uura nevoile. Faptul de a acapara i a ine totul doar pentru noi nine srcete sufletul. ns toate nsuirile Domnului Hristos ateapt s fie preluate de ctre cei ce vor s fac lucrarea pe care Dumnezeu le-a rnduit-o, lucrnd pentru El.4 Mntuitorul nu ine seama nici de rang, nici de cast, de onoarea lumeasc sau de bogii. Pentru El, de mare valoare sunt caracterul i devoiunea. El nu ine partea celor puternici i favorizai de ctre lume. El, Fiul viului Dumnezeu, S-a cobort pentru a-i ridica pe cei czui. El ne d asigurarea, garania c dorete s caute s ctige pentru Sine sufletele pierdute, care pier. ngerii lui Dumnezeu vegheaz ca s vad care dintre urmaii Si vor dovedi mil i simpatie. Ei urmresc s vad care dintre cei ce fac parte din poporul lui Dumnezeu vor dovedi iubirea lui Isus.5 Dumnezeu dorete nu numai drnicia noastr, ci i o atitudine voioas, cuvinte de ncurajare i o atingere duioas. Cnd i vizitai pe cei suferinzi ai Domnului, vei gsi pe unii de la care sperana s-a dus; aducei-le iar soarele n via. Sunt unii care au nevoie de pinea vieii; citii-le din Cuvntul lui Dumnezeu. Alii au boli sufleteti, pe care nici un balsam pmntesc i nici un medic nu le poate vindeca; rugai-v pentru acetia i aducei-i la Isus.6

Datoria noastr fa de sracii din biseric

Sunt dou clase de sraci cu care avem totdeauna de-a face cei care se ruineaz ei nii prin felul lor independent de vieuire i care continu n nelegiuirea lor, i cei care, de dragul

adevrului, au ajuns n mprejurri strmtorate. Noi trebuie s ne iubim aproapele ca pe noi nine i apoi, sub cluzirea sfatului i a nelepciunii sntoase, vom putea face ceea ce se cuvine fa de ambele categorii. Nu se pune n discuie problema sracilor Domnului. Ei trebuie ajutai totdeauna cnd este spre folosul lor. Dumnezeu dorete ca poporul Su s arate unei lumi pctoase c El nu i-a lsat s piar. Trebuie fcute eforturi speciale pentru a-i ajuta pe aceia care, de dragul adevrului, sunt aruncai din casele lor i obligai s sufere. Va fi tot mai mare nevoia de inimi mari, deschise, generoase, de persoane care s fie gata de sacrificiu i s se ocupe de cazurile acelora pe care Domnul i iubete. Sracii din poporul Domnului nu trebuie lsai fr a li se mplini nevoile. Trebuie gsit o cale prin care aceti oameni s-i ctige traiul. Unii va trebui s fie nvai s munceasc. Alii, care muncesc prea din greu, care se epuizeaz ca s-i ntrein familiile, au nevoie de ajutor special. Trebuie s manifestm interes fa de aceste cazuri i s-i ajutm, gsindu-le de lucru. Trebuie s existe un fond prin care s se ajute sracii vrednici s fie ajutai, care l iubesc pe Dumnezeu i pzesc poruncile Lui. Unii care l iubesc pe Dumnezeu i l ascult, ajung sraci n anumite mprejurri. Alii nu sunt chibzuii; nu tiu cum s se administreze. Alii sunt sraci datorit bolii sau unei nenorociri. Oricare ar fi cauza, ei sunt n nevoie i ajutorarea acestora constituie un domeniu important al lucrrii misionare. Oriunde se ntemeiaz o biseric, membrii acesteia trebuie s fac o lucrare plin de credincioie fa de credincioii n nevoie. ns ei nu trebuie s se opreasc aici. Trebuie s-i ajute i pe alii, chiar dac nu sunt de aceeai credin cu ei. Ca urmare a acestor eforturi, unii dintre acetia vor primi adevrul pentru acest timp.7

Cum s-i ajutm pe cei n nevoie

Metodele cele mai bune de ajutorare a celor n nevoie trebuie gndite cu rugciune i cu atenie. Noi trebuie s-L cutm pe Dumnezeu pentru nelepciune, cci El tie mai bine dect muritorii mrginii cum s poarte de grij creaturilor Sale. Sunt unii care dau tuturor celor care le cer ajutorul, fr s in seama de nimic. Ei fac o greeal prin aceasta. n ncercarea de a-i ajuta pe cei sraci, noi trebuie s fim ateni s le acordm ajutorul cel mai potrivit pentru ei. Exist unii care, atunci cnd sunt ajutai, continu s fac din ei nii un obiectiv special de ajutorare. Ei vor fi dependeni de alii att timp ct vor vedea c pot fi dependeni de alii. Acordnd unora ca acetia timp i atenie nepotrivite, noi putem ncuraja lenevia, neputina de a se ajuta singuri, extravagana i necumptarea. Atunci cnd dm pentru cei sraci, noi ar trebuie s avem n vedere urmtoarele: ncurajez eu risipa? Oare i ajut sau le fac ru? Nici un om care poate s-i ctige traiul nu are dreptul de a depinde de alii. Ar trebui rnduii oameni ai lui Dumnezeu, brbai i femei, persoane care au discernmnt i nelepciune, pentru a-i cuta pe cei sraci i n nevoie, pe cei din casa lui Dumnezeu mai nti. Acetia trebuie s raporteze bisericii i s dea sfaturi cu privire la ceea ce trebuie s se fac.8 Dumnezeu nu cere frailor notri s ngrijeasc de toate familiile care vor mbria solia. Dac s-ar face acest lucru, pastorii nu ar mai putea merge n cmpuri noi, cci s-ar epuiza fondurile. Muli sunt sraci datorit lipsei lor de hrnicie i economie; ei nu tiu cum s foloseasc bine banii. Dac ar fi ajutai, li s-ar face ru, nu bine. Unii vor fi totdeauna sraci. Dac li se pune totul la dispoziie, nu sunt ajutai. Ei nu tiu s se chibzuiasc i ar risipi tot ce dobndesc, fie c este mult, fie c este puin. Cnd unii ca acetia mbrieaz solia noastr, ei simt c sunt ndreptii s aib parte de ajutor din partea frailor lor mai bogai; i dac nu le sunt mplinite ateptrile, ei se plng de biseric i i acuz c nu i triesc credina. Cine sunt cei care trebuie s aib rspunderea n

acest caz? Trebuie oare subminat cauza lui Dumnezeu i vistieria din diferite locuri epuizat, pentru a se avea grij de familiile numeroase ale celor sraci? Nu. Prinii trebuie s fie cei care s poarte de grij. n general, acetia nu sufer lipsuri mai mari dup ce primesc Sabatul ca nainte de aceasta.9 Dumnezeu ngduie s existe sraci n fiecare biseric. Ei vor fi totdeauna printre noi, iar Domnul aaz asupra membrilor fiecrei biserici rspunderea personal de a le purta de grij. Noi nu trebuie s punem rspunderea noastr asupra altora. Fa de cei pe care i avem printre noi, trebuie s manifestm aceeai iubire i simpatie pe care ar fi manifestat-o Domnul Hristos, dac ar fi fost n locul nostru. n acest fel, suntem formai, ca s putem fi pregtii spre a lucra pentru Hristos.10

Grija pentru orfani

Printre cei care au nevoie de interesul nostru, vduvele i cei fr prini trebuie s beneficieze cel mai mult de simpatia noastr duioas. Ei constituie obiectul special al ateniei Domnului. Ei sunt dai n grij cretinilor pentru Dumnezeu. Religiunea curat i nentinat naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, este s-i cercetm pe orfani i pe vduve n necazurile lor i s ne pstrm nentinai de lume. (Iacov 1,27). Muli tai, care au murit n credin i se odihnesc ateptnd mplinirea fgduinelor lui Dumnezeu, au lsat pe cei iubii ai lor avnd convingerea deplin c Domnul Se va ngriji de ei. i cum Se va ngriji Domnul de acetia care sunt n nevoie? El nu va face minuni, trimind man din cer; el nu va trimite corbi ca s le duc de mncare; ci va face minuni asupra inimilor omeneti, dnd afar egoismul din suflet i desigilnd izvoarele bunvoinei. El pune la ncercare dragostea celor care susin c sunt urmai ai Si, ncredinndu-i milei lor pe cei n necazuri i pe cei lipsii. Fie ca cei care au dragostea lui Dumnezeu n inimile lor s-i deschid inimile i cminele pentru a-i lua pe aceti copii. Cel mai bun plan nu este acela de a avea grij de orfani n instituii mari. Dac acetia nu au rude care s aib grij de ei, membrii bisericii ar trebui, fie s-i adopte n familiile lor, fie s le gseasc cmine potrivite pentru ei n alte familii. Aceti copii sunt, ntr-un sens special, cei asupra crora privete Domnul Hristos i neglijarea lor constituie o ofens fa de El. Fiecare fapt de buntate fcut fa de acetia este privit de El ca i cum I-ar fi fost fcut Lui nsui.11
(1) WM 49; (2) 6T 283; (3) 3T 524; (4) 6T 262; (5) 6T 268; (6) 6T 277; (7) 6T 269-271; (8) 6T 277,278; (9) 1T 272,273; (10) 6T 272; (11) 6T 281.

Capitolul 50

Cretinii din toat lumea s devin una n Hristos

[O mare parte din sfaturile cuprinse n acest capitol au fost date de Ellen White la o ntlnire n care erau adunai lucrtori din mai multe ri care reprezentau limbi i obiceiuri diferite. Unii dintre aceti lucrtori considerau, n mod greit, c sfaturile pe care Domnul le-a dat poporului Su prin Ellen G. White erau potrivite doar pentru naiunea de care aparinea E. White. Patrimoniul E.G.White] Dac noi am veni la Hristos cu simplitatea cu care un copil vine la prinii lui trupeti, dac Iam cere lucrurile pe care El ni le-a promis i am crede c le vom primi, noi le-am primi. Dac noi toi am fi avut credina pe care ar fi trebuit s o avem, am fi fost mult mai binecuvntai cu Duhul lui Dumnezeu n adunrile noastre dect am fost pn acum. Sunt bucuroas c ntlnirea noastr va mai dura cteva zile. Acum ntrebarea care se pune este: Vom veni noi la izvor, ca s ne adpm? Vor fi nvtorii adevrului ei nii un exemplu? Dumnezeu va face lucruri mari pentru noi, dac noi l vom crede pe cuvnt. Oh, dac am putea vedea aici o umilin general a inimii naintea lui Dumnezeu! De cnd au nceput aceste adunri, m-am simit ndemnat s zbovesc mult asupra dragostei i credinei. Aceasta din cauz c avem nevoie de aceast mrturie. Unii din cei care au ptruns n aceste cmpuri misionare au spus: Voi nu-i nelegei pe francezi; voi nu-i nelegei pe germani. Cu ei trebuie s se lucreze aa i aa. ns eu m ntreb: Oare nu-i nelege Dumnezeu pe ei? Oare nu este El acela care d slujitorilor Si o solie pentru poporul Su? El tie exact de ce au ei nevoie; iar dac solia vine pentru popor direct de la El, prin slujitorii Si, aceasta i va face lucrarea pentru care a fost dat; i va face pe toi una n Hristos. Dei unii sunt negreit francezi, alii negreit germani i alii negreit americani, tot aa de hotrt este c ei sunt asemenea lui Hristos. Templul iudaic a fost construit din pietre cioplite, care au fost luate din muni; i fiecare piatr a fost lucrat astfel ca s i aib locul potrivit n templu, cioplit, lustruit i ncercat nainte de a fi adus n Ierusalim. i cnd toate pietrele au fost aduse laolalt pe acel loc, cldirea a fost ridicat fr a se auzi zgomotul ciocanelor sau al topoarelor. Aceast cldire reprezenta templul spiritual, care este alctuit din materiale adunate laolalt din diferite naiuni, limbi, popoare i din toate rangurile, bogai i sraci, nvai i nenvai. Ei nu sunt materiale moarte, care s fie potrivite cu dalta i ciocanul. Ei sunt pietre vii, scoase din lume de ctre adevr; iar marele Meter Ziditor, Domnul templului, i cioplete i lustruiete acum, ca s fie corespunztori pentru locurile lor din templul spiritual. Cnd va fi gata, acest templu va fi desvrit n toate componentele sale, fiind admirat de ngeri i oameni; cci Ziditorul i Fctorul lui este Dumnezeu. Aa c nimeni nu trebuie s gndeasc c el nu trebuie s fie atins de nici o lovitur. Nu exist nici o persoan, nici o naiune care s fie desvrit n toate obiceiurile i ntocmirile minii. Trebuie s nvm unii de la alii. De aceea, Dumnezeu dorete ca naii diferite s se adune laolalt, s fie una n judecat i n scop. Atunci va fi vdit unitatea care exist n Hristos. Mi-a fost aproape fric s vin n aceast ar, deoarece am auzit pe att de muli spunnd c diferitele popoare ale Europei sunt att de deosebite i se poate ptrunde la ele numai n anumite feluri. ns nelepciunea lui Dumnezeu este promis acelora care i simt nevoia i fac cereri pentru mplinirea ei. Dumnezeu i poate aduce pe oameni n acel punct n care ei sunt dispui s

primeasc adevrul. Fie ca Domnul s ia n stpnire mintea i s o modeleze aa cum este lutul modelat de minile olarului, i aceste deosebiri nu vor mai exista. Privii la Isus, frailor; facei ce a fcut El, imitai-I spiritul i nu vei avea probleme ca s ajungei la aceste clase diferite de oameni. Noi nu avem ase modele de urmat, nici cinci; avem unul singur i acesta este Domnul Isus Hristos. Dac fraii italieni, francezi sau germani vor ncerca s fie ca El, Domnul le va aeza picioarele pe temelia adevrului; acelai spirit care locuiete ntr-unul va locui i n cellalt Hristos n ei, ndejdea slavei. V avertizez, frailor i surorilor, s nu ridicai un zid de desprire ntre diferite naionaliti. Dimpotriv, cutai s drmai pe cele care exist. Noi trebuie s ne strduim s-i aducem pe toi n armonia care exist n Isus, lucrnd pentru un singur obiectiv salvarea semenilor notri. Dorii voi, fraii mei slujitori, s beneficiai de bogatele fgduine ale lui Dumnezeu? Vrei voi s lsai eul la o parte i s lsai s se vad doar Isus? Eul trebuie s moar nainte ca Dumnezeu s poat lucra prin voi. Sunt ngrijorat cnd vd cum eul se manifest ntr-unul sau n altul. V-o spun vou, n Numele lui Isus din Nazaret, voina voastr trebuie s moar; ea trebuie s devin una cu voina lui Dumnezeu. El dorete ca voi s v topii, ca s v poat curi de orice este mnjit. Avei o mare lucrare de fcut nainte ca s putei fi umplui cu puterea lui Dumnezeu. V implor s v apropiai de El, ca s fii contieni de binecuvntrile Lui bogate, nainte de ncheierea acestei adunri.1

Cum S-a purtat Domnul Hristos cu Neamurile

Domnul Hristos nu a fcut nici o deosebire bazat pe naionalitate, rang sau crez religios. Crturarii i fariseii voiau ca toate darurile cerului s fie folosite n interes local i naional i s exclud restul familiei lui Dumnezeu din lume. ns Domnul Hristos a venit ca s nlture orice zid de desprire. El a venit s arate c darul Su plin de har i iubire este tot aa de nemrginit precum aerul, lumina i torentele de ploaie, care mprospteaz pmntul. Viaa Domnului Hristos a ntemeiat o religie fr caste, o religie n care iudei i neamuri, robi i slobozi, toi sunt legai ntr-o frie comun, egali naintea lui Dumnezeu. Nici un fel de politic nu a influenat faptele Lui. El nu a fcut deosebiri ntre cei de-acas i strini, prieteni sau dumani. Ceea ce atingea inima Sa era sufletul nsetat dup apa vieii. El nu a trecut pe lng nici o fiin omeneasc, pe care s o socoteasc nevrednic, ci a aplicat balsamul vindector asupra fiecrui suflet. n compania oricui Se afla, el prezenta o lecie potrivit pentru timpul i mprejurrile respective. Orice neglijen sau insult adus oamenilor de semenii lor nu fcea altceva dect s-L fac mai contient de nevoia lor dup dragostea Lui divino-uman. El cuta s inspire cu ndejde pe cei mai necioplii i pe cei mai nepromitori, dndu-le totdeauna asigurarea c ei pot fi fr vin i nevinovai i s ating acel caracter care s-i fac vrednici de numele de copii ai lui Dumnezeu.2 Dac copiii lui Dumnezeu trebuie s fie una n Hristos, cum privete Domnul Isus asupra deosebirilor de cast, sociale sau asupra diferenelor dintre oameni i semenii lor, datorit culorii, rasei, poziiei, bogiei, originii sau realizrilor? Secretul unitii se gsete n egalitatea credincioilor n Hristos.3

O ilustraie n vederea unitii

Cu ani n urm, cnd grupa de atepttori ai revenirii n curnd a Domnului Hristos era foarte mic, pzitorii Sabatului de la Topsham, Maine, s-au ntlnit s se nchine n buctria cea mare a casei fratelui Stockbridge Howland. ntr-o diminea de Sabat, fratele Howland era absent. Am fost surprini, deoarece el era totdeauna foarte punctual. ns curnd, el a intrat n cas, cu faa radiind, strlucind de slava lui Dumnezeu. Frailor, a spus el, am descoperit. Am descoperit ce

putem face ca s aveam parte de fgduina Nu vei cdea niciodat. V voi vorbi despre aceasta. El a nceput s ne spun c a observat c un frate, un biet pescar, avea simmntul c nu era att de mult respectat ct ar fi trebuit i c fraii Howland i alii se socoteau mai presus dect el. Acest lucru nu era adevrat, ns pentru el prea adevrat; i timp de mai multe sptmni, nu a mai venit la adunri. Aa c fratele Howland s-a dus acas la el, a ngenuncheat n faa lui i i-a spus: Fratele meu, iart-m. Ce am fcut? Omul l-a luat de bra i a ncercat s-l ridice pe picioare. Nu, a spus fratele Howland, ce ai mpotriva mea? Nu am nimic mpotriva ta. Ba da, trebuie s ai, a spus fratele Howland, pentru c odat ne puteam vorbi, dar acum tu nu mi vorbeti i eu doresc s tiu despre ce este vorba. Ridic-te, frate Howland, a spus el. Nu, a spus fratele Howland, nu m ridic. Atunci trebuie s m plec i eu a spus acesta, a ngenuncheat i a mrturisit ce copil a fost i ce bnuieli rele a nutrit. Iar acum, a spus el, o s le las pe toate la o parte. Pe cnd ne spunea aceast ntmplare, faa fratelui Howland strlucea de slava Domnului. Imediat dup ce a terminat el, a intrat pescarul i familia lui i am avut o ntlnire excelent. S presupunem c unii dintre noi ar trebui s fac ceea ce a fcut fratele Howland. Dac atunci cnd fraii notri au bnuieli rele, ne ducem la ei i le spunem Iart-m, dac i-am greit cu ceva i iam fcut ru, noi rupem vraja lui Satana i nu-i mai ispitim pe fraii notri. Nu lsai s se interpun nimic ntre voi i fraii votri. Dac exist ceva ce putei face prin sacrificiu pentru a ndeprta gunoaiele ndoielii, facei acel lucru. Dumnezeu dorete ca noi s ne iubim ca fraii. El dorete s avem mil, s fim curtenitori. Domnul vrea s ne educm pe noi nine spre a fi convini c fraii notri ne iubesc i de a crede c El ne iubete. Dragostea trezete dragoste. Ateptm s-i ntlnim pe fraii notri n ceruri? Dac putem s trim cu ei aici n pace i armonie vom putea tri cu ei i acolo. ns cum vom putea tri cu ei n ceruri, dac nu putem tri cu ei aici, fr s ne certm i s ne luptm continuu? Cei care lucreaz astfel, nct se despart de fraii lor i produc discordii i disensiuni, au nevoie de o convertire deplin. Inimile noastre trebuie s fie topite i supuse de dragostea lui Hristos. Noi trebuie s nutrim acea dragoste pe care ne-a artat-o El murind pentru noi pe crucea Calvarului. Trebuie s ne rugm mult, trebuie s nvm s ne exercitm credina. Trebuie s fim mai buni, mai miloi, mai curtenitori. Nu trecem prin aceast lume dect o singur dat. Nu ar trebui s ne luptm s lsm asupra celor din preajma noastr impresia caracterului Domnului Hristos? Inimile noastre mpietrite trebuie s fie zdrobite. Trebuie s ne adunm laolalt, s fim strns unii i s fim contieni c suntem cumprai cu sngele lui Isus din Nazaret. Fie ca fiecare dintre noi s spun: El i-a dat viaa pentru mine i dorete ca eu, n timp ce trec prin aceast lume, s descopr dragostea pe care El a descoperit-o dndu-Se pe Sine pentru Mine. Domnul Hristos a purtat pcatele noastre n propriul Su trup, pe cruce, pentru ca Dumnezeu s poat fi drept i totui s-i poat ndrepti pe cei care cred n El. Aceasta este viaa, viaa venic, pentru toi cei ce se predau lui Hristos.4

n unitate este putere

Luptai-v cu struin pentru unitate. Rugai-v pentru aceasta, lucrai pentru aceasta. Aceasta va aduce sntate spiritual, va nnobila gndurile, v va face n stare s biruii egoismul i bnuielile rele i s fii mai mult dect biruitori prin El, care v-a iubit i S-a dat pe Sine pentru voi. Rstignii eul; preuii-i mai mult pe alii dect pe voi niv. Astfel vei deveni una cu Hristos. naintea Universului ceresc i naintea bisericii i a lumii, voi vei fi o dovad de netgduit c suntei fii i fiice ale lui Dumnezeu. El va fi proslvit prin exemplul pe care l dai voi. Lumea are nevoie s vad minunile care leag inimile celor din poporul lui Dumnezeu laolalt n dragoste cretineasc. Ea trebuie s vad pe poporul lui Dumnezeu stnd laolalt n locurile

cereti, n Hristos. Nu vrei voi ca, prin vieile voastre, s dai o dovad de ceea ce poate face adevrul lui Dumnezeu pentru cei care l iubesc i i slujesc? Dumnezeu tie ce putei fi voi. El tie ce poate face harul divin pentru voi, dac dorii s fii prtai de natur divin.5 V ndemn frailor, pentru Numele Domnului nostru Isus Hristos, s avei toi acelai fel de vorbire, s n-avei dezbinri ntre voi, ci s fii unii n chip desvrit ntr-un gnd i o simire. (1 Corinteni 1,10). Unitatea este putere; dezbinarea este slbiciune. Cnd cei care cred adevrul prezent sunt unii, ei vor exercita o influen gritoare. Satana nelege bine acest lucru. Niciodat el nu a fost mai hotrt dect acum s fac mai fr efect adevrul lui Dumnezeu, provocnd resentimente i disensiuni n poporul Domnului.6
(1) 9T 179-182; (2) 9T 190-191; (3) RH Dec. 22, 1891; (4) 9T 191-193; (5) 9T 188; (6) 5T 236.

Capitolul 51

ntlnirea pentru rugciune

ntlnirile pentru rugciune ar trebui s fie cele mai interesante adunri care se in, ns acestea sunt adesea slab organizate. La predic, particip muli, ns ora de rugciune este neglijat. i aici este nevoie de nelepciune. nelepciunea trebuie cutat la Dumnezeu i trebuie fcute planuri pentru conducerea ntlnirilor, astfel nct ele s fie interesante i atractive. Omenii flmnzesc dup pinea vieii. Dac o pot gsi la ntlnirea pentru rugciune, se vor duce acolo ca s o primeasc. Vorbirile i rugciunile lungi, monotone, plictisitoare nu i gsesc locul nicieri, dar mai ales n adunrile publice. Celor care sunt mereu i ntotdeauna gata s vorbeasc, li se ngduie s mpiedice rostirea mrturiei de ctre cei timizi i retrai. De regul, cei care sunt cei mai superficiali au cel mai mult de spus. Rugciunile lor sunt lungi i mecanice. Ei i obosesc att pe ngeri, ct i pe oamenii care i ascult. Rugciunile noastre trebuie s fie scurte i la subiect. Dac cineva are cereri lungi, obositoare, s le lase pentru cmru, acas. Fie ca Duhul lui Dumnezeu s ptrund n inimile voastre i s mture afar orice formalitate rece.1

Rugciunile publice nu trebuie s fie lungi

Domnul Hristos a ntiprit n mintea ucenicilor Si ideea c rugciunile trebuie s fie scurte, s exprime doar ceea ce doresc i nu mai mult. El le-a artat care ar trebui s fie lungimea i coninutul rugciunilor lor, care s exprime dorinele lor pentru binecuvntri vremelnice i spirituale, ct i recunotina lor pentru aceste lucruri. Ct de cuprinztoare este aceast rugciune simpl! Ea acoper toate nevoile curente ale tuturor. Un minut sau dou sunt suficiente pentru orice rugciune obinuit. Pot fi cazuri cnd rugciunea este, ntr-un mod cu totul special, compus de Duhul lui Dumnezeu, cnd se fac cereri struitoare n Duhul. Sufletul doritor tnjete i geme n agonie dup Dumnezeu. Spiritul se lupt ca i Iacov i nu are odihn fr manifestarea special a puterii lui Dumnezeu. n acest caz, aa dorete Dumnezeu s fie. ns muli i rostesc rugciunile rece, ca pe un fel de predic. Aceti oameni se roag oamenilor, nu lui Dumnezeu. Dac ei s-ar ruga lui Dumnezeu i ar nelege cu adevrat ce fac, sar speria de ncumetarea lor; cci rostesc un discurs n faa Domnului, n felul cum se roag, ca i cnd Creatorul Universului ar avea nevoie de informaii generale despre problemele generale referitoare la lucrurile care se ntmpl n lume. Toate aceste rugciuni sunt ca o aram suntoare i ca un chimval zngnitor. Nu se ine seama de ele n ceruri. ngerii lui Dumnezeu s-au sturat de ele ca i oamenii de pe pmnt, care sunt silii s le asculte. Domnul Isus era gsit adesea n rugciune. El Se ducea n crngurile singuratice sau n muni spre a-i face cunoscute cererile Tatlui. Cnd se sfreau treburile i grijile zilei i cnd cei obosii cutau odihn, Domnul Isus consacra timp pentru rugciune. Noi nu descurajm rugciunea, cci exist mult prea puin rugciune i veghere n vederea rugciunii. i exist, de asemenea, i mai puin rugciune i nelegere n Duhul. Rugciunea arztoare i eficient i are totdeauna locul ei i nu va fi niciodat obositoare. O astfel de rugciune i va interesa i nviora pe toi cei crora le place devoiunea. Rugciunea tainic este neglijat i acesta este motivul pentru care muli rostesc rugciuni lungi, plictisitoare, n care repet mereu aceleai lucruri atunci cnd se adun spre a se nchina lui Dumnezeu. n rugciunile lor vorbesc ntruna despre datoriile pe care le-au neglijat n timpul sptmnii, se nvrtesc mereu n jurul acelorai lucruri, spernd prin aceasta s-i compenseze

neglijena i s-i liniteasc contiinele lor, care i condamn, care i chinuie. Ei sper s capete trecere naintea lui Dumnezeu, prin rugciune. ns adesea, aceste rugciuni au ca rezultat aducerea i a altor mini la nivelul lor sczut, de ntuneric spiritual. Dac cretinii ar ine cont acas la ei de nvturile Domnului Hristos cu privire la veghere i rugciune, ei ar fi mai nelepi n ce privete nchinarea lor fa de Dumnezeu.2

Mai mult laud n rugciune

Tot ce are suflare s laude pe Domnul. Ne-am gndit noi oare pentru cte lucruri trebuie s fim recunosctori? Ne amintim noi c buntile Domnului se nnoiesc n fiecare diminea i credincioia Lui este att de mare? Recunoatem noi dependena de El i ne exprimm noi mulumirea pentru toate darurile Sale? Dimpotriv, prea adeseori uitm c fiecare dar desvrit este de sus, cobornd de la Tatl luminilor. Ct de adesea cei care sunt sntoi uit ndurrile minunate de care continu s beneficieze zi de zi, an de an! Ei nu-I sunt recunosctori lui Dumnezeu cu laude pentru toate aceste daruri. ns cnd vine boala, i aduc aminte de Dumnezeu. Dorina puternic pentru nsntoire i conduce la rugciune struitoare, i aceasta este bine. Dumnezeu este adpostul nostru i cnd suntem bolnavi i cnd suntem sntoi. ns muli nu-i ncredineaz soarta n minile Lui; ei fac loc bolii i slbiciunii, ngrijorndu-se. Dac ei ar nceta s se plng i s-ar ridica deasupra depresiei i negurii, vindecarea lor ar fi mai sigur. Ei ar trebui s-i aduc aminte cu mulumire ct de mult timp s-au bucurat de binecuvntarea sntii; i dac acest dar preios le-ar fi dat napoi, ei nu ar trebui s uite c au obligaii noi fa de Creatorul lor. Cnd au fost vindecai cei zece leproi, doar unul s-a ntors spre a-L gsi pe Isus i a-I aduce slav. S nu fim ca cei nou nechibzuii, ale cror inimi au rmas neatinse de ndurarea lui Dumnezeu.3 Obiceiul de a zbovi asupra unor rele nchipuite, anticipndu-le, este i nenelept i necretinesc. Fcnd astfel, noi nu ne putem bucura de binecuvntri i nu putem folosi ocaziile prezente. Domnul ne cere s ne ndeplinim datoriile zilei de astzi i s facem fa ncercrilor ei. Astzi trebuie s-L ludm i s-L onorm pe Dumnezeu. Prin exercitarea unei credine vii, astzi l vom birui pe vrjmaul. Astzi trebuie s-L cutm pe Dumnezeu, s fim hotri i s nu fim mulumii pn cnd nu avem parte de prezena Sa. Trebuie s veghem, s lucrm i s ne rugm ca i cnd ar fi ultima zi care ne-a fost acordat. Ct de serioas, ct de intens trit ar fi atunci viaa noastr! Ct de ndeaproape L-am urma atunci pe Isus n toate cuvintele i faptele noastre!

Interesul lui Dumnezeu fa de lucrurile mici

Sunt puini care apreciaz cum se cuvine i folosesc privilegiul preios al rugciunii. Noi ar trebui s mergem la Isus i s-I spunem toate nevoile noastre. Putem s aducem naintea Lui att micile noastre griji i frmntri, ct i necazurile noastre cele mari. Orice se ivete ca s ne tulbure i s se descurajeze trebuie s-I prezentm Domnului n rugciune. Cnd simim c avem nevoie de prezena lui Hristos la fiecare pas, Satana va avea puine anse de a se strecura cu ispitele lui. El face tot efortul cu putin pentru a ne ine departe de cel mai bun Prieten al nostru, de Cel care simte cel mai mult mpreun cu noi. n nimeni nu trebuie s ne punem ncrederea, n afar de Isus. Putem s-i spunem cu toat sigurana tot ce avem pe inim. Frai i surori, cnd v adunai pentru nchinare public, s credei c Domnul Isus Se ntlnete cu voi; s credei c El dorete s v binecuvnteze. ntoarcei-v privirea de la eu; privii la Isus, vorbii despre dragostea Lui fr seamn. Privind la El, vei fi schimbai dup asemnarea Lui. Cnd v rugai, fii concii, trecei direct la subiect. Nu-I inei Domnului o predic n rugciuni lungi. Cerei pinea vieii, aa cum un copil nfometat cere pine de la tatl lui pmntesc. Dumnezeu ne va da toate binecuvntrile de care avem nevoie, dac i cerem cu simplitate i prin credin. Rugciunea este cel mai sfnt exerciiu al sufletului. Aceasta trebuie s fie sincer, umil, serioas dorinele unei inimi rennoite prezentate unui Dumnezeu Sfnt. Cnd cel care cere

simte c este n faa prezenei divine, eul va fi uitat. El nu va avea dorina de a-i etala talentul omenesc; el nu va cuta plcerea de a face pe plac urechilor oamenilor, ci de a obine binecuvntarea dup care tnjete sufletul su.4 Att n nchinarea public, ct i n cea particular, avem privilegiul de a ne pleca pe genunchi naintea Domnului atunci cnd i adresm cererile noastre. Domnul Isus, exemplul nostru, a ngenuncheat i S-a rugat. (Luca 22,41). Despre ucenicii Lui, este scris, de asemenea, c ei au ngenuncheat i s-au rugat. (Fapte 9,40;20,36;21,5). Pavel declara: mi plec genunchiul naintea Tatlui Domnului nostru Isus Hristos. (Efeseni 3,14). Ezra a ngenuncheat atunci cnd mrturisea naintea lui Dumnezeu pcatele lui Israel. (Vezi Ezra 9,5). Daniel se pleca pe genunchi de trei ori pe zi i se ruga, aducnd mulumiri Dumnezeului Su. (Daniel 6,10).5
(1) 4T 70,71; (2) 2T 581,582; (3) 5T 315; (4) 5T 200,201; (5) GW 178.

Capitolul 52

Botezul
Rnduielile botezului i ale Cinei Domnului constituie doi stlpi monumentali, unul n afara bisericii i altul n interiorul bisericii. Asupra acestor rnduieli, Domnul Hristos a scris Numele adevratului Dumnezeu. Domnul Hristos a fcut din botez semnul de intrare n mpria Sa spiritual. El a fcut din acesta o condiie creia toi care vor s fie recunoscui ca fiind sub autoritatea Tatlui, a Fiului i a Duhului Sfnt, trebuie s se supun. nainte ca omul s poat gsi un cmin n biseric, nainte de a trece pragul mpriei spirituale a lui Dumnezeu, el trebuie s aib semnul Numelui divin, Domnul, Neprihnirea noastr. (Ieremia 23,6). Botezul constituie cea mai solemn renunare la lume. Cei care sunt botezai n Numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh declar n mod public, nc de la nceputul vieii lor de cretini, c ei nu-l mai slujesc pe Satana i c au devenit membri ai familiei regale, copii ai Regelui ceresc. Ei au ascultat de porunca: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei i nu v atingei de ceea ce este necurat. i pentru acetia este mplinit fgduina: Eu v voi primi, v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Atotputernic. (2 Corinteni 6,17.18). Angajamentele pe care le facem la botez cuprind multe. n Numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, noi suntem nmormntai, asemenea morii lui Hristos i suntem nviai, aa cum i El a nviat la o via nou. Viaa noastr trebuie s fie strns legat de viaa lui Hristos. De acum nainte, credinciosul trebuie s aib continuu n mintea lui c el s-a consacrat lui Dumnezeu i Duhului Sfnt. Toate preocuprile lumeti trebuie s ajung pe un plan secundar n raport cu aceast relaie nou. El a declarat public c nu va mai tri n mndrie i satisfacerea eului. Nu va mai tri o via de indiferen, de nepsare. A fcut un legmnt cu Dumnezeu. A murit fa de lume i trebuie s triasc pentru Domnul, s foloseasc pentru El toate darurile care i-au fost ncredinate, s nu piard niciodat din vedere c poart semntura lui Dumnezeu, c el este un supus al mpriei lui Hristos, prta de natur divin. El trebuie s consacre lui Dumnezeu tot ce are i tot ce este, folosindu-i toate darurile spre slava Numelui Su.

Candidaii trebuie s fie pe deplin pregtii

Este nevoie de o pregtire mai temeinic a candidailor pentru botez. Ei trebuie s fie pregtii mai cu credincioie dect de obicei. Principiile vieuirii cretine trebuie fcute cunoscute clar celor care au venit de curnd la adevr. Nimeni nu poate spune c mrturisirea lui de credin constituie o dovad c are o legtur mntuitoare cu Hristos. Noi nu trebuie doar s spunem cred, ci s trim n practic adevrul. Noi dovedim c suntem n legtur cu El, dac suntem n conformitate cu voia lui Dumnezeu n cuvintele noastre, n comportamentul i n caracterul nostru. Ori de cte ori cineva renun la pcat, care este clcarea Legii, viaa lui va fi n conformitate cu Legea, n perfect ascultare de ea. Aceasta este lucrarea Duhului Sfnt. Lumina Cuvntului, studiat cu atenie, glasul contiinei, luptele Duhului produc n inim o dragoste autentic pentru Hristos, care a adus El nsui un sacrificiu deplin pentru a mntui ntreaga persoan, trup, suflet i duh. Iar dragostea se manifest prin ascultare. Linia de demarcaie va fi clar i distinct ntre cei care l iubesc pe Dumnezeu i pzesc poruncile Lui, i cei care nu l iubesc i nu pzesc poruncile Lui. Satana dorete ca omul s nu fie contient de nevoia unei consacrri depline fa de Dumnezeu. Cnd sufletul nu face aceast consacrare, pcatul nu este prsit; poftele i patimile

lupt pentru supremaie; ispitele tulbur contiina, aa c adevrata convertire nu are loc. Dac toi ar avea simmntul luptei pe care orice suflet trebuie s o duc cu uneltele satanice, care caut s prind n curs, s ademeneasc i s amgeasc, atunci s-ar depune mai multe eforturi pentru cei care sunt tineri n credin.

Pregtirea copiilor pentru botez

Prinii ai cror copii doresc s se boteze au o lucrare de fcut, att n ce privete cercetarea lor de sine, ct i n ce privete instruirea cu credincioie a copiilor lor. Botezul este una din cele mai sacre i importante rnduieli i ar trebui s s se neleag pe deplin semnificaia acestuia. Aceasta nseamn pocin pentru pcat i intrarea ntr-o via nou n Isus Hristos. Nu ar trebui s existe nici o grab nepotrivit pentru primirea lui. Att prinii, ct i copiii, s cugete bine. Dndu-i consimmntul pentru botezul copiilor lor, prinii se angajeaz cu sfinenie s fie ispravnici credincioi ai acestor copii, s-i cluzeasc n formarea caracterului. Ei se angajeaz s-i apere cu interes deosebit pe mielueii turmei, ca s nu dezonoreze credina pe care o mrturisesc. Copiii trebuie nvai n cele ale religiei nc din cei mai fragezi ani. Acest lucru trebuie s se fac nu ntr-un spirit de condamnare, ci ntr-unul voios, de bun-dispoziie. Mamele trebuie s vegheze continuu ca ispitele s nu vin asupra copiilor ntr-o astfel de form, nct ei s nu le recunoasc. Prinii trebuie s vegheze asupra copiilor lor, dndu-le nvturi plcute, nelepte. Ca cei mai buni prieteni ai acestora, care sunt fr experien, ei trebuie s-i ajute ca s biruiasc, cci a fi biruitori nseamn totul pentru ei. Ei trebuie s aib n vedere c scumpii lor copii, care caut s fac ceea ce este bine, sunt membrii mai tineri ai familiei Domnului i ei s simt un interes deosebit pentru a-i ajuta s porneasc drept pe calea ascultrii de Domnul. Cu un interes plin de iubire, ei trebuie s-i nvee zi de zi ce nseamn a fi copil al lui Dumnezeu i a-i preda Lui voina, ascultnd de El. nvai-i c ascultarea de Dumnezeu implic ascultare fa de prinii lor. Aceasta trebuie s se ntmple zilnic, ceas de ceas. Prini, vegheai, vegheai, rugai-v i facei din copiii votri prietenii votri. Cnd a sosit cea mai frumoas perioad din viaa lor i cnd ei l iubesc pe Isus din toat inima i doresc s se boteze, atunci purtai-v cu credincioie fa de ei. nainte de a se supune acestei rnduieli, ntrebai-i dac scopul lor n via este acela de a lucra pentru Dumnezeu. Apoi, spunei-le cum s nceap. Acestea sunt primele lecii, care nseamn att de mult. Cu simplitate, nvai-i cum s-L slujeasc pentru nceput pe Dumnezeu. Explicai-le aceast lucrare pentru Dumnezeu ct de simplu cu putin. Explicai-le c aceasta nseamn s renune la eu pentru Domnul, s fac exact ceea ce cere Cuvntul Su, sub ndrumarea prinilor cretini. Dup ce ai lucrat astfel cu ei, cu credincioie, i suntei mulumii c copiii votri neleg semnificaia convertirii i a botezului i sunt pe deplin convertii, atunci se pot boteza. ns, repet, nainte de toate, pregtii-v voi niv s lucrai ca nite ispravnici credincioi, cluzindu-le picioarele fr experien pe calea cea ngust a ascultrii. Dumnezeu trebuie s lucreze n prini pentru ca ei s poat da copiilor lor un exemplu bun, cu dragoste, curoazie i umilin cretin i predndu-se cu totul lui Hristos. Dac suntei de acord cu botezul copiilor votri i apoi i lsai s fac ceea ce vor, fr s simii o datorie special de a le pstra paii pe calea cea ngust, voi niv suntei responsabili dac ei i pierd credina, curajul i interesul pentru adevr. Candidaii care au ajuns la vrsta maturitii ar trebui s-i neleag datoria mai bine dect cei mai tineri; ns pastorul bisericii are o datorie fa de aceste suflete. Au acetia obiceiuri i practici greite? Este datoria pastorului s aib n vedere ntlniri speciale cu ei. Facei cu ei studii biblice, discutai cu ei, rugai-v cu ei i artai-le clar care sunt cerinele Domnului de la ei. Citii-le nvturile Bibliei cu privire la convertire. Artai-le care este roada convertirii, dovada c ei l iubesc pe Dumnezeu. Artai-le c adevrata convertire nseamn schimbarea inimii, a gndurilor i a scopurilor. Trebuie s renune la obiceiurile rele. Pcatele vorbirii de ru, ale geloziei sau neascultrii trebuie prsite. Trebuie dus o lupt mpotriva oricrei trsturi rele de

caracter. Atunci cei credincioi pot beneficia cu siguran de fgduina: Dai i vi se va da. (Matei 7,7).1
(1) 6T 91-99.

Capitolul 53

Cina Domnului
Simbolurile casei Domnului sunt simple i uor de neles, iar adevrurile reprezentate de ele sunt de cea mai adnc semnificaie pentru noi.1 Domnul Hristos Se afla n punctul de trecere dintre dou sisteme i ntre cele dou mari srbtori ale lor. El, Mielul Cel fr pat al lui Dumnezeu, era gata s Se aduc pe Sine ca jertf pentru pcat i astfel avea s aduc la un final sistemul tipurilor i ceremoniilor care, timp de patru mii de ani, au artat ctre moartea Sa. Pe cnd mnca Patele cu ucenicii Si, El a instituit, n locul acestuia, serviciul care avea s constituie memorialul marelui Su sacrificiu. Srbtoarea naional a iudeilor avea s fie dat la o parte pentru totdeauna. Rnduiala pe care a instituit-o Domnul Hristos avea s fie ndeplinit de urmaii Si din toate rile i din toate veacurile. Patele fusese rnduit ca o comemorare a eliberrii lui Israel din robia egiptean. Dumnezeu a poruncit ca, an de an, cnd copiii aveau s ntrebe ce nseamn aceast rnduial, s li se prezinte ce s-a ntmplat n acel moment n istorie. Astfel, minunata eliberare avea s fie pstrat proaspt n mintea tuturor. Rnduiala Cinei Domnului a fost dat pentru a se comemora marea eliberare care s-a realizat prin moartea lui Hristos. Pn cnd El va veni a doua oar cu putere i mare slav, va fi srbtorit aceast rnduial. Ea este mijlocul prin care marea Sa lucrare pentru noi este meninut proaspt n mintea noastr. Exemplul Domnului Hristos ne arat c nu trebuie interzis participarea la Cina Domnului. Este adevrat c pcatul pe fa i exclude pe cei vinovai. Aceasta ne nva cu claritate Duhul Sfnt. (Vezi 1 Corinteni 5,11). ns, n afar de aceasta, nimeni nu trebuie s fie judecat. Dumnezeu nu a lsat pe seama oamenilor cine se poate prezenta la aceste ocazii. Cci cine ar putea citi inima? Cine poate deosebi neghina de gru? Fiecare s se cerceteze pe sine i aa s mnnce din pinea aceasta i s bea din paharul acesta. Cci oricine mnnc pinea aceasta sau bea paharul Domnului n chip nevrednic, va fi vinovat de trupul i sngele Domnului. Cci cine mnnc i bea, i mnnc i bea osnda lui nsui, dac nu deosebete trupul Domnului. (1 Corinteni 11,28.27.29). Nimeni nu trebuie s se lipseasc de participarea la ceremonialul comuniunii, dac s-ar putea s fie prezeni unii din cei care sunt nevrednici. Fiecare ucenic este chemat s participe n mod public i astfel s dea mrturie c l accept pe Hristos ca Mntuitor personal. mprind ucenicilor Si pinea i vinul, Domnul Hristos S-a angajat s le fie El nsui Mntuitor. El le-a ncredinat noul legmnt, prin care toi cei care l primesc pe El devin copii ai lui Dumnezeu i motenitori mpreun cu Hristos. Prin acest legmnt, orice binecuvntare pe care cerul o poate acorda pentru aceast via i viaa viitoare era a lor. Acest legmnt avea s fie ratificat cu sngele lui Hristos. Iar rnduiala acestui sacrament avea s menin viu n mintea ucenicilor sacrificiul infinit, fcut pentru fiecare dintre ei n mod individual, ca parte a marelui ntreg al omenirii deczute.

Servul servilor
Cnd ucenicii au intrat n camera pentru cin, inima lor era plin de resentimente. Iuda se nghesuia lng Hristos n partea stng; Ioan era n partea dreapt. Dac exista un loc nalt, Iuda ar fi fost hotrt s-l aib pe acela i el se gndea c acel loc trebuie s fie lng Hristos. Iar Iuda era un trdtor.

S-a strnit o alt cauz de disensiune. La srbtori, se obinuia ca slujitorii s spele picioarele musafirilor i cu aceast ocazie s-au fcut pregtiri pentru aceast ceremonie. Ulciorul, ligheanul i prosopul erau acolo, gata pentru splarea picioarelor; ns nu era nici un slujitor i s-ar fi cuvenit ca ucenicii s fac acest lucru. Dar fiecare dintre ucenici, cednd n faa mndriei rnite, erau hotri s nu ndeplineasc rolul de slujitor. Toi manifestau o nepsare stoic i preau indifereni fa de ceea ce aveau ei de fcut. Prin linitea lor, ei au refuzat s se umileasc. Ucenicii nu au fcut nici o micare pentru a-i sluji unii altora. Domnul Isus a ateptat un timp ca ei s vad. Apoi, El, divinul nvtor, S-a ridicat de la mas. Dnd la o partea vemntul pe care-l purta pe deasupra, care L-ar fi mpiedicat n micri, El a luat un tergar i S-a ncins cu el. Surprini, ucenicii priveau i ateptau n linite s vad ce va urma. Dup aceasta El a turnat ap n lighean i a nceput s spele picioarele ucenicilor i s le tearg cu tergarul cu care era ncins. Aceast fapt a deschis ochii ucenicilor. Ruinea amarnic i umilina le-au cuprins inimile. Ei au neles mustrarea nerostit i s-au vzut pe ei nii ntr-o lumin cu totul nou. n acest fel, Domnul Hristos i-a exprimat dragostea fa de ucenicii Si. Spiritul lor egoist La umplut de durere, ns nu a intrat n disput cu ei cu privire la acest neajuns al lor. n loc de aceasta, le-a dat un exemplu pe care n-aveau s-l uite niciodat. Dragostea Lui pentru ei nu putea fi uor tulburat sau nruit. El tia c Tatl I-a dat n mini toate lucrurile i c El a venit de la Dumnezeu i Se ducea la Dumnezeu. El era pe deplin contient cu privire la divinitatea Sa; ns a lsat deoparte coroana Sa regal i vemintele Sale regeti i S-a fcut slujitor. Una din ultimele fapte pe care le-a fcut pe pmnt a fost aceea de a Se ncinge ca rob i de a face lucrarea unui rob. Domnul Hristos dorea ca ucenicii Si s neleag c, dei le-a splat picioarele, acest lucru nu I-a afectat cu nimic demnitatea. Voi M numii Stpn i Domn; i bine facei, cci sunt. i fiind infinit superior, El le-a fcut parte de harul i semnificaia acelui serviciu. Nimeni nu era att de nlat ca Hristos i totui El cobort pn la cea mai umil ndatorire. Pentru ca poporul Su s nu fie condus n mod greit de egoismul care i are slaul n inima fireasc i care este ntrit prin slujirea eului, Domnul Hristos nsui a dat un exemplu de umilin. El nu putea lsa marele Su obiectiv pe seama omului, ci a considerat acest lucru ca avnd consecine att de mari, nct El nsui, Unul egal cu Dumnezeu, S-a purtat ca un slujitor fa de ucenicii Si. n timp ce ei se luptau pentru locurile dinti, El, n faa cruia ar trebui s se plece orice genunchi, El fa de care ngerii slavei socotesc c este o onoare s I se nchine, S-a plecat pentru a spla picioarele celor care i spuneau Domn. El a splat picioarele trdtorului Su. Dup ce a splat picioarele ucenicilor, le-a spus: V-am dat o pild ca s facei i voi cum vam fcut Eu. (Ioan 13,15). Prin acest exemplu, Domnul Hristos nu Se referea numai la obligativitatea ospitalitii. Semnificaia era mult mai profund dect splarea picioarelor musafirilor pentru a ndeprta praful de pe drum. Prin aceasta, Domnul Hristos a instituit un serviciu religios. Prin acest act al Domnului nostru, aceast ceremonie a umilinei a devenit o rnduial consacrat. Ea avea s fie respectat de ctre ucenici, pentru ca ei s aib totdeauna n minte leciile Sale de umilin i slujire.

Rnduiala pregtirii
Aceast rnduial constituie ceea ce a ntocmit Domnul Hristos n vederea pregtirii pentru serviciul sacramental. n timp ce sunt nutrite mnia, dumnia i lupta pentru supremaie, inima nu poate intra n prtie cu Hristos. Noi nu suntem pregtii s primim mprtirea cu trupul i sngele Su. De aceea Isus a fost Cel care a ntocmit acest memorial al umilirii Sale, care s fie ndeplinit mai nti. Cnd se prezint n faa acestei rnduieli, copiii lui Dumnezeu trebuie s-i aduc aminte de cuvintele Domnului vieii i slavei: nelegei voi ce v-am fcut Eu? Voi M numii: nvtorul i Domnul i bine zicei, cci sunt. Deci dac Eu, Domnul i nvtorul vostru, v-am splat

picioarele, i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora. Pentru c eu v-am dat o pild ca i voi s facei cum v-am fcut Eu. Adevrat, adevrat v spun c robul nu este mai mare dect domnul su i nici apostolul mai mare dect cel ce I-a trimis. Dac tii aceste lucruri, ferice de voi, dac le facei. (Ioan 13, 12-17). Exist n om tendina de a se socoti pe sine nsui mai presus dect fratele su, de a lucra pentru sine i de a cuta locul cel mai de frunte; i adesea, aceste lucruri au ca urmare bnuieli rele i amrciune a spiritului. Rnduiala care precede Cina Domnului este aceea de a ndeprta toate aceste nenelegeri, de a-l face pe om s renune la egoismul lui, de a-l cobor de pe picioroangele lui la acea umilin a inimii care s-l fac s-i slujeasc fratele. Strjerul ceresc este prezent n asemenea momente pentru a face din ele momente de cercetare, de convingere de pcat i de asigurare binecuvntat c pcatele au fost iertate. Domnul Hristos, n plintatea harului Su, este prezent acolo pentru a schimba direcia gndurilor care au rtcit pe ci egoiste. Duhul Sfnt trezete sensibilitatea acelora care urmeaz exemplul Domnului lor. Cnd ne aducem aminte de umilina Mntuitorului nostru, gnd se leag cu gnd, se formeaz un lan de amintiri, amintiri despre marea buntate a lui Dumnezeu i a amabilitii din partea prietenilor pmnteti. Ori de cte ori aceast ceremonie este srbtorit cum se cuvine, copiii lui Dumnezeu sunt adui ntr-o relaie sfnt, spre a se ajuta i binecuvnta unii pe alii. Ei se leag c i vor dedica viaa unei slujiri neegoiste. i aceasta nu numai unii fa de alii. Cmpul lor de lucru este tot att de vast ca i cel al Domnului lor. Lumea este plin de cei care au nevoie de slujirea noastr. Cei sraci, ignorani, sunt pretutindeni. Cei care s-au mprtit cu Hristos n camera de sus vor porni s slujeasc aa cum a slujit El. Domnul Isus i-a slujit pe toi, a venit s fie slujitorul tuturor. i deoarece i-a slujit pe toi, i El trebuie s fie slujit i onorat de toi. Iar cei care vor s aib parte de nsuirile Lui divine i s fie prtai ai bucuriei Sale de a vedea suflete mntuite trebuie s urmeze exemplul Lui de slujire neegoist.

Un memorial al celei de-a doua veniri a lui Hristos

Pe cnd erau adunai n jurul mesei, El le-a spus pe un ton trist, mictor: Am dorit mult s mnnc Patele acesta cu voi nainte de patima Mea. Cci v spun c de-acum ncolo, nu le voi mai mnca pn la mplinirea lor n mpria lui Dumnezeu. i a luat un pahar, a mulumit lui Dumnezeu i a zis: Luai paharul acesta i mprii-l ntre voi. Cci v spun c nu voi mai bea de-acum ncolo din rodul viei pn cnd va veni mpria lui Dumnezeu. (Luca 22,15-18). Dar serviciul mprtirii nu avea s fie un moment de ntristare. Nu acesta era scopul lui. Cnd se adun n jurul mesei Sale, ucenicii Domnului nu trebuie s-i aminteasc sau s se plng de lipsurile lor. Ei nu trebuie s zboveasc asupra experienei lor religioase din trecut, fie c aceast experien a fost nltoare sau descurajant. Ei nu trebuie s-i aduc aminte de divergenele dintre ei i fraii lor. Serviciul de pregtire le-a cuprins pe toate acestea. Cercetarea de sine, mrturisirea pcatului, mpcarea, toate s-au fcut nainte. Acum ei vin s se ntlneasc cu Hristos. i nu trebuie s stea n umbra crucii, ci n lumina ei salvatoare. Ei trebuie s-i deschid sufletul n faa razelor strlucitoare ale Soarelui Neprihnirii. Cu inimi curite de sngele cel preios al lui Hristos, fiind pe deplin contieni de prezena Sa, dei este nevzut, ei trebuie s aud cuvintele Sale: V las pacea Mea, v dau pacea Mea; Nu v-o dau cum v-o d lumea. (Ioan 14,27). Cnd primim pinea care simbolizeaz trupul zdrobit i sngele vrsat al lui Hristos, pe aripile nchipuirii ne alturm scenei mprtirii din ca-mera de sus. Trecem parc prin grdina sfinit de agonia Aceluia care a purtat pcatele lumii. Noi suntem martori ai luptei prin care s-a obinut mpcarea noastr cu Dumnezeu. Domnul Hristos este rstignit ntre noi.

Privind la Mntuitorul crucificat, nelegem mai pe deplin mreia i nsemntatea sacrificiului fcut de Maiestatea cerurilor. Planul de mntuire este proslvit n faa noastr, iar gndul Calvarului trezete sentimente vii i sacre n inimile noastre. Lauda pentru Dumnezeu i pentru Miel va fi pe buzele noastre; cci mndria i nchinarea la sine nu pot nflori n sufletul care pstreaz proaspete n memorie scenele Calvarului. Pe msur ce sufletul contempl, prin credin, sacrificiul cel mare al Domnului, el asimileaz viaa spiritual a lui Hristos. Sufletul va primi trie spiritual din fiecare serviciu de mprtire. Serviciul formeaz o legtur vie, prin care credinciosul este legat de Hristos fiind astfel legat cu Tatl. ntr-un sens special, se formeaz o legtur ntre fiinele omeneti dependente i Dumnezeu. Serviciul comuniunii arat spre a doua venire a lui Hristos. El a fost desemnat pentru a pstra aceast ndejde vie n mintea ucenicilor. Ori de cte ori se ntlneau pentru a comemora moartea Sa, ei i aminteau cum El a luat un pahar i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu, li l-a dat, zicnd: Bei toi din el; cci acesta este sngele Meu, sngele legmntului celui nou, care se vars pentru muli, spre iertarea pcatelor. V spun c, de-acum ncolo, nu voi mai bea din acest rod al viei pn n ziua cnd l voi bea cu voi nou n mpria Tatlui Meu. (Matei 26,27-29). n perioada de strmtorare care a urmat, ei i-au gsit mngiere n ndejdea revenirii Domnului lor. Nespus de preios era pentru ei gndul: Pentru c ori de cte ori mncai din aceast pine i bei din acest pahar, vestii moartea Domnului pn va veni El (1 Corinteni 11,26). Acestea sunt lucruri pe care noi nu trebuie s le uitm niciodat. Dragostea lui Isus, cu puterea ei de constrngere, trebuie meninut proaspt n memoria noastr. Domnul Hristos a instituit acest serviciu ca s poat vorbi simurilor noastre despre dragostea lui Dumnezeu, care a fost manifestat n favoarea noastr. Nu poate exista unitate ntre sufletele noastre i Dumnezeu dect prin Hristos. Unitatea i dragostea dintre frate i frate trebuie cimentat i fcut etern prin dragostea lui Isus. i nimic mai puin dect moartea Domnului Hristos nu poate face aceast dragoste eficient pentru noi. Numai prin moartea Sa noi putem privi cu bucurie spre a doua Lui venire. Sacrificiul Lui este centrul ndejdii noastre. Asupra acestuia trebuie s ne fixm credina noastr.2
(1) Ev 273; (2) DA 643-661.

Capitolul 54

Rugciunea pentru bolnavi

Scriptura spune c oamenii trebuie s se roage mereu i s nu se lase. (Luca 18,1); i dac exist vreun timp cnd ei trebuie s simt nevoia lor de rugciune, acel timp este atunci cnd puterea slbete i viaa pare c le lunec printre degete. Adesea, cei care sunt sntoi uit minunatele ndurri care au continuat pentru ei zi de zi, an de an i nu aduc laud lui Dumnezeu pentru buntile Lui. ns cnd vine boala, i aduc aminte de Dumnezeu. Cnd tria omeneasc slbete, oamenii simt nevoia dup ajutorul divin. Iar Dumnezeul nostru ndurtor nu ntoarce niciodat spatele sufletului care, n sinceritate, l caut pentru ajutor . El este ajutorul nostru, att cnd suntem bolnavi, ct i cnd suntem sntoi. Domnul Hristos este i acum acelai doctor plin de mil cum a fost i cnd a slujit pe acest pmnt. n El exist balsam vindector pentru fiecare boal, care red puterea n fiecare neputin. Ucenicii Lui din aceste timpuri trebuie s se roage pentru cei bolnavi aa cum se rugau i ucenicii de pe vremuri. i vor avea loc vindecri, cci rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav. Noi avem puterea Duhului Sfnt, asigurarea calm a credinei, care se poate bizui pe fgduinele lui Dumnezeu. Fgduina Domnului V vei pune minile peste cei bolnavi i ei se vor vindeca (Marcu 16,18) este tot la fel de vrednic de crezare i acum, ca i n zilele apostolilor. Aceasta prezint privilegiul copiilor lui Dumnezeu, iar credina noastr ar trebuie s apuce tot ce cuprinde acesta. Slujitorii lui Hristos sunt canalele prin care lucreaz El, i prin ei El dorete s-i exercite puterea vindectoare. Lucrarea noastr este de a-I prezenta pe cei bolnavi i suferinzi lui Dumnezeu, pe braele credinei noastre. Noi trebuie s-i nvm s cread n marele Vindector. Mntuitorul dorete s-i ncurajm pe cei bolnavi, pe cei descurajai i pe cei necjii s se prind de puterea Sa.

Condiii pentru ascultarea rugciunii

ns noi putem apela la mplinirea fgduinelor Lui numai dac trim n ascultare de Cuvntul Su. Psalmistul spune: Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea, nu m-ar fi ascultat Domnul. (Psalmii 66,18). Dac l ascultm doar parial, doar cu jumtate de inim, fgduinele Lui fa de noi nu vor fi mplinite. n Cuvntul lui Dumnezeu, noi avem nvturi cu privire la rugciunea special pentru vindecarea celor bolnavi. ns astfel de rugciuni constituie un act foarte solemn i nu ar trebui s pornim pe aceast cale fr a acorda acestui lucru atenia cuvenit. n multe cazuri de rugciune pentru vindecarea celor bolnavi, ceea ce este numit credin nu este altceva dect ncumetare. Multe persoane i atrag boala asupra lor datorit ngduirii eului. Ele nu au trit n conformitate cu legile naturale sau cu principiile de strict curie. Ali oameni au nesocotit legile sntii n obiceiurile lor n privina mncrii i a buturii, mbrcmintei i a muncii. Adesea, unele forme de viciu constituie cauza de slbiciune a minii sau a trupului. Dac aceste persoane s-ar bucura din nou de binecuvntarea sntii, multe dintre ele ar continua s triasc n acelai fel, nclcnd cu nepsare legile naturale i spirituale ale lui Dumnezeu, gndind c, dac Dumnezeu le vindec, ca rspuns la rugciune, ele au libertatea de a continua obiceiurile lor nesntoase i de a-i ngdui pofta pervertit, fr fru. Dac Dumnezeu ar face o minune pentru a reda sntatea acestor persoane, El ar ncuraja pcatul. Este o trud irosit s-i nvei pe oameni s priveasc la Dumnezeu ca vindector al neputinelor lor, dac nu sunt i nvai s dea la o parte practicile nesntoase. Pentru a primi

binecuvntarea Lui ca rspuns la rugciune, ei trebuie s nceteze s fac rul i s nvee s fac binele. Locul n care triesc trebuie s fie curat, obiceiurile lor de via trebuie s fie corecte. Ei trebuie s triasc n armonie cu Legea lui Dumnezeu, att cea natural, ct i cea spiritual. Celor care doresc rugciune pentru refacerea sntii, ar trebui s li se spun clar c nclcarea Legii lui Dumnezeu, fie cea natural, fie cea spiritual, constituie pcat i c, pentru a primi binecuvntarea Sa, pcatul trebuie mrturisit i prsit. Scripturile ne poruncesc: Mrturisii-v greelile unii altora i ruga-i-v unii pentru alii i vei fi vindecai. (Iacov 5,16). Unei persoane care cere rugciune pentru vindecare, s i se prezinte urmtoarele gnduri: Noi nu putem citi inima i nici nu putem ti tainele vieii tale. Acestea sunt cunoscute doar de tine i Dumnezeu. Dac te pocieti de pcatele tale, este datoria ta s le mrturiseti. Pcatele cu caracter special trebuie mrturisite lui Hristos, singurul mijlocitor ntre Dumnezeu i om. Cci dac cineva a pctuit, avem la Tatl un mijlocitor, pe Isus Hristos Cel neprihnit. (1 Ioan 2,1). Orice pcat este o ofens mpotriva lui Dumnezeu i trebuie mrturisit Lui, prin Hristos. Fiecare pcat pe fa trebuie mrturisit tot aa, n mod deschis. Rul fcut unei fiine omeneti trebuie reparat fa de persoana respectiv. Dac cineva, care vrea s se fac sntos, s-a fcut vinovat de vorbire de ru, dac a semnat discordie n familie, ntre vecini sau la biseric, producnd nstrinare i disensiuni, dac prin obiceiuri rele a condus pe cineva n pcat, aceste lucruri trebuie mrturisite naintea lui Dumnezeu i naintea celor crora li s-a fcut ru. Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. (1 Ioan 1,9). Cnd relele fcute au fost ndreptate, noi putem prezenta nevoile celui bolnav naintea Domnului cu calm, prin credin, aa cum ne nva Duhul Su. El cunoate pe fiecare pe nume i poart de grij fiecruia, ca i cnd n-ar mai fi altcineva pe pmnt, pentru care s dea pe Fiul Su Preaiubit. Datorit faptului c dragostea lui Dumnezeu este att de mare, cei bolnavi trebuie ncurajai s se ncread n El i s fie optimiti. Nelinitea cu privire la persoana lor tinde s produc slbiciune i boal. Dac se vor ridica mai presus de depresie i negur, perspectivele lor de refacere vor fi mai bune; cci ochiul Domnului privete peste cei ce se tem de El, peste cei care ndjduiesc n buntatea Lui. (Psalmii 33,18). n rugciunea pentru bolnavi, trebuie s ne amintim c noi nu tim cum s ne rugm. (Romani 8,26). Noi nu tim dac ceea ce cerem este spre binele nostru sau nu. De aceea, rugciunile noastre trebuie s cuprind acest gnd: Doamne, Tu cunoti fiecare tain a sufletului. Tu cunoti aceste persoane. Domnul Isus, Aprtorul lor, i-a dat viaa pentru ele. Dragostea Lui pentru ele este cu mult mai mare dect ar putea fi dragostea noastr pentru ele. De aceea, dac este spre slava Ta i spre binele celor n suferin, Te rugm, n Numele lui Isus, s fie nsntoii. Dac nu este voia Ta ca ei s se vindece, cerem harul Tu ca s-i mngie i prezena Ta ca s-i susin n suferinele lor. Dumnezeu cunoate sfritul de la nceput. El cunoate inimile tuturor oamenilor, citete toate tainele sufletului, tie dac cei pentru care ne rugm vor fi sau nu vor fi n stare s treac cu bine prin ncercrile care vor veni asupra lor, dac vor mai tri. El tie dac vieile lor vor fi o binecuvntare sau un blestem pentru ei i pentru cei din jurul lor. Acesta este unul din motivele pentru care, n timp ce ne prezentm cererile cu struin, trebuie s spunem: Fac-se voia Ta, nu voia mea. (Luca 22,42). Domnul Isus a adugat aceste cuvinte de supunere fa de nelepciunea i voia lui Dumnezeu pe cnd, n grdina Ghetsemani, Se ruga fierbinte Tat, dac este cu putin, deprteaz de la Mine paharul acesta. (Matei 26,39). i dac a fost potrivit s fac acest lucru El, Fiul lui Dumnezeu, cu ct mai potrivit este ca aceste cuvinte s se aud de pe buzele muritorilor mrginii, pctoi! Cel mai bine este s ne ncredinm dorinele Tatlui nostru ceresc, plin de nelepciune, i apoi, n deplin ncredere, s ncredinm totul Lui. Noi tim c Dumnezeu ne ascult, dac cerem

potrivit cu voia Lui. ns a da buzna cu cererile noastre fr a avea un spirit supus nu este bine; rugciunile noastre nu trebuie s aib forma de porunc, ci de mijlocire. Sunt cazuri n care Dumnezeu a hotrt, prin puterea Sa divin, vindecarea. ns nu toi bolnavii sunt vindecai. Muli sunt pui deoparte la odihn, n Isus. Lui Ioan, apostolul de pe Patmos, i-a fost poruncit s scrie: Ferice de-acum ncolo de morii care mor n Domnul. Da, zice Duhul, cci ei se vor odihni de ostenelile lor, cci faptele lor i urmeaz. (Apocalipsa 14,13). De aici vedem c, dac anumite persoane nu sunt vindecate, ele nu trebuie, datorit acestui lucru, s fie judecate c nu au avut credin. Noi toi dorim rspuns imediat i direct la rugciunile noastre i suntem ispitii s ne descurajm cnd rspunsul ntrzie sau vine ntr-o form la care nu ne ateptm. ns Dumnezeu este prea nelept i prea bun, ca s rspund rugciunilor noastre n momentul i modul cum dorim noi. El va face mai mult i mai bine pentru noi dect s ne ndeplineasc toate dorinele. i, deoarece noi ne putem ncrede n nelepciunea i dragostea Lui, nu trebuie s-I cerem s fac dup voia noastr, ci trebuie s cutm s ne supunem i s mplinim planul Lui. Dorinele i interesele noastre trebuie s se piard n voia Lui. Aceste experiene, care ne pun la ncercare credina, sunt spre folosul nostru. Prin acestea se va vedea dac credina noastr este autentic i sincer, bizuindu-se doar pe Cuvntul lui Dumnezeu, sau dac este, n funcie de mprejurri, nesigur i schimbtoare. Credina se ntrete prin exerciiu. Noi trebuie s lsm rbdarea s-i fac lucrarea ei desvrit i s ne aducem aminte c sunt fgduine preioase n Scripturi pentru cei care-L ateapt pe Domnul. Nu toi neleg aceste principii. Muli care caut vindecare prin ndurarea Domnului socotesc c trebuie s primeasc rspuns direct i imediat la rugciunile lor, iar dac nu se ntmpl astfel, nseamn c credina lor este deficitar. Din acest motiv, cei care sunt slbii datorit bolii au nevoie s fie sftuii cu nelepciune, ca s poat aciona chibzuit. Ei nu trebuie s nesocoteasc datoria lor fa de prieteni, care s-ar putea s supravieuiasc sau s neglijeze s foloseasc remediile naturale pentru refacerea sntii. Adesea, exist primejdia de a grei aici. Creznd c vor fi vindecai ca rspuns la rugciune, unii se tem s nu fac ceva care s arate lips de credin. ns ei nu trebuie s neglijeze s-i lase treburile n ordine, aa cum ar face dac s-ar atepta s fie ndeprtai prin moarte. i nu ar trebui s se team nici s rosteasc cuvinte de ncurajare i sfat, n ceasul plecrii, ctre cei dragi ai lor. Cei care caut vindecare prin rugciune nu trebuie s neglijeze s foloseasc remediile naturale, care sunt la ndemna lor. Tgduirea credinei nu nseamn s foloseti remediile pe care le-a lsat Dumnezeu pentru a ndeprta durerea i a ajuta natura n lucrarea ei de restaurare. Nu este tgduire a credinei s cooperezi cu Dumnezeu i s faci tot ce poi pentru vindecare. Dumnezeu ne-a fcut cu putin s cunoatem legile vieii. Aceast cunotin este la ndemna noastr, o putem folosi. Trebuie s folosim tot ce este cu putin pentru refacerea sntii, s folosim tot ce se poate, s lucrm n armonie cu legile naturale. Dup ce ne-am rugat pentru vindecarea celor bolnavi, putem lucra cu toat puterea, mulumind lui Dumnezeu pentru c avem privilegiul de a coopera cu El i s-I cerem binecuvntarea pe care El nsui ne-a pus-o deoparte. Avem aprobarea Cuvntului lui Dumnezeu pentru folosirea remediilor naturale de vindecare. Ezechia, regele lui Israel, era bolnav, iar un profet al Domnului i-a adus solia c avea s moar. El a strigat ctre Domnul i Domnul l-a auzit pe slujitorul Su i i-a trimis solia c va aduga 15 ani vieii sale. Un singur cuvnt al lui Dumnezeu l-ar fi putut vindeca pe Ezechia ntr-o clip; ns au fost date ndrumri speciale: S se aduc o turt de smochine i s o ntind peste bub; i Ezechia va tri (Isaia 38,21). Cnd ne rugm pentru vindecarea celor bolnavi, oricare ar fi rezultatul, noi nu trebuie s ne pierdem credina n Dumnezeu. Dac suntem chemai s facem fa nenorocirii, s acceptm cupa cea amar i s nu uitm c mna Tatlui o ine la buzele noastre. ns dac sntatea este redat, s nu se uite c vasul cu harul vindector ne este dat sub o nou obligaie fa de Creator. Cnd

cei zece leproi au fost curii, doar unul s-a ntors s-L caute pe Isus i s-I aduc slav. Fie ca nici unul dintre noi s nu fie ca cei nou nechibzuii, ale cror inimi nu au fost atinse de ndurarea lui Dumnezeu. Orice ni se d bun i orice dar desvrit este de sus, pogorndu-se de la Tatl luminilor, n care nu este nici schimbare, nici umbr de mutare (Iacov 1,17).1
(1) MH 225-233.

Capitolul 55

Lucrarea medical
Lucrarea misionar medical constituie lucrarea de pionierat a Evangheliei, ua prin care adevrul pentru acest timp va gsi intrare n multe case. Cei ce alctuiesc poporul lui Dumnezeu trebuie s fie misionari medicali autentici, cci trebuie s nvee s slujeasc nevoilor sufletului i ale trupului. Trebuie s se dovedeasc cel mai curat altruism de ctre lucrtorii notri atunci cnd, avnd cunotina i experiena pe care au ctigat-o prin lucrare practic, merg s acorde tratamente celor bolnavi. Cnd merg din cas n cas, ei vor avea acces la multe inimi. Se va putea ajunge la muli, la care altfel solia Evangheliei nu ar ajunge. Demonstrarea principiilor reformei sntii va face mult pentru a ndeprta prejudecata mpotriva lucrrii noastre de evanghelizare. Marele Medic, Cel care a instituit lucrarea misionar medical, i va binecuvnta pe cei care caut s mpart adevrul pentru acest timp. Vindecarea fizic este legat de nsrcinarea Evangheliei. Cnd Domnul Hristos i-a trimis pe ucenici n cea dinti cltorie misionar a lor, El le-a poruncit: i pe drum, propovduii i zicei: mpria cerurilor este aproape! Vindecai pe bolnavi, nviai pe mori, curii pe leproi, scoatei afar demonii. Fr plat ai primit, fr plat s dai. (Matei 10,7.8). nsrcinarea divin nu are nevoie de reform. Modul lui Hristos de a prezenta adevrul nu poate fi mbuntit. Mntuitorul a dat ucenicilor lecii practice, nvndu-i cum s lucreze, astfel nct s fac sufletele s se bucure n adevr. El a simit mpreun cu cei trudii i mpovrai, cu cei npstuii. I-a hrnit pe cei flmnzi i i-a vindecat pe cei bolnavi. El a fcut mereu bine. Prin binele pe care l-a fcut, prin cuvintele Lui iubitoare i faptele Lui bune, El a tlmcit Evanghelia pe nelesul oamenilor. Lucrarea Domnului Hristos n folosul omului nu s-a terminat. Ea continu i astzi. n acelai fel, ambasadorii lui Hristos trebuie s predice Evanghelia i s descopere dragostea Lui, plin de mil pentru sufletele pierdute, care pier. Noi trebuie s demonstrm practic adevrul Evangheliei printr-un interes neegoist fa de cei care au nevoie de ajutor. Aceast lucrare conine mult mai mult dect a ine predici. Evanghelizarea lumii constituie lucrarea pe care Dumnezeu a dat-o celor care pornesc nainte n Numele Su. Ei trebuie s fie mpreun lucrtori cu Hristos, s descopere celor care sunt gata s piar dragostea Lui duioas, plin de mil. Dumnezeu cheam mii de oameni s lucreze pentru El, nu predicnd acelora care cunosc adevrul pentru acest timp, ci avertizndu-i pe cei care nu au auzit niciodat ultima solie a harului. Lucrai cu o inim plin de iubire pentru suflete, cu struin. Facei lucrare misionar medical. Astfel, vei avea acces la inimile oamenilor i va fi pregtit calea pentru o proclamare mai hotrt a adevrului.1

Instituii care trebuie nfiinate

Sunt multe locuri care au nevoie de lucrare misionar medical i acolo trebuie nfiinate mici instituii. Dumnezeu dorete ca sanatoriile noastre s fie mijloacele prin care s se poat ajunge la cei de sus i cei de jos, la bogai i sraci. Ei trebuie astfel cluzii, nct, prin lucrarea lor, atenia s poat fi ndreptat spre solia pe care Dumnezeu a trimis-o lumii.2 Trebuie mbinate slujirea fa de nevoile fizice cu slujirea fa de nevoile spirituale, ndrumndu-i astfel pe cei n suferin s se ncread n puterea medicului ceresc. Cei care, n timp ce acord tratamente corespunztoare, se roag pentru harul vindector al lui Hristos vor inspira credin n mintea pacienilor. Propriul lor mod de vieuire i va inspira pe cei care socotesc cazurile lor fr ndejde.

Acesta este motivul pentru care au fost nfiinate sanatoriile noastre s dea curaj celor dezndjduii, unind rugciunea credinei cu un tratament corespunztor i dnd nvturi potrivite pentru o via fizic i spiritual corespunztoare. Procednd astfel, muli vor fi convertii. Medicii din sanatoriile noastre trebuie s fac s fie clar cunoscut solia Evangheliei de vindecare a sufletului.3

Lucrarea de pionierat a Evangheliei

Dac dorim s ridicm standardul moral ntr-o ar n care putem ptrunde, atunci trebuie s ncepem prin a le corecta obiceiurile din viaa lor fizic.4 Lucrarea misionar medical aduce omenirii Evanghelia pentru a uura suferina. Aceasta este lucrarea de pionierat a Evangheliei. Este Evanghelia n practic, mila lui Hristos descoperit. Este mare nevoie de aceast lucrare i lumea este deschis pentru aceasta. Dumnezeu dorete s fie neleas importana lucrrii misionare medicale i s se poat ptrunde de ndat n cmpuri noi. Atunci lucrarea va fi dup planul Domnului; bolnavii vor fi vindecai, iar sracii i suferinzii vor fi binecuvntai.5 Vei avea de ntmpinat multe prejudeci, zel fals i doar o form de evlavie; ns att n cmpul de acas, ct i n cel strin, vei gsi mai multe inimi pregtite de Dumnezeu pentru a primi smna adevrului dect v putei nchipui i acestea vor saluta cu bucurie solia divin, cnd le va fi prezentat.6 Lucrarea misionar medical nu mi-a fost niciodat prezentat altfel dect ca avnd aceeai relaie cu lucrarea ca ntreg, aa cum braul are legtur cu corpul. Lucrarea de propovduire a Evangheliei este o ornduial pentru proclamarea adevrului i ducerea mai departe a lucrrii i pentru cei bolnavi. Aceasta este trupul, lucrarea misionar medical este braul, iar Hristos este capul deasupra tuturor. n acest fel, mi-a fost prezentat aceast chestiune. ncepei s facei lucrare misionar medical cu posibilitile pe care le avei la ndemn. Vei descoperi c astfel vi se va deschide calea ca s inei studii biblice. Tatl ceresc v va pune n legtur cu cei care trebuie s nvee cum s ngrijeasc de cei bolnavi. Punei n practic ceea ce tii privind tratamentul bolilor. Astfel, suferinele vor fi alinate iar voi vei avea ocazia s mprii pinea vieii sufletelor flmnde.7

O lucrare n care toi trebuie s se uneasc

Pastorii Evangheliei trebuie s conlucreze cu lucrarea misionar medical, care ntotdeauna mi-a fost prezentat ca fiind lucrarea care trebuie s ndeprteze prejudecata care exist n lumea noastr mpotriva adevrului. Un pastor al Evangheliei va avea de dou ori mai mult succes n lucrarea sa, dac va ti cum s trateze boala. A-i lua pe oameni exact aa cum sunt ei, oricare ar fi starea lor, poziia lor social i a-i ajuta pe orice cale cu putin, aceasta este lucrarea Evangheliei. S-ar putea s fie nevoie ca pastorii Evangheliei s mearg n casele celor bolnavi i s spun: Sunt gata s v ajut, voi face tot ce voi putea. Nu sunt medic, ci pastor, i a vrea s slujesc celor bolnavi i n suferin. Cei care sunt bolnavi trupete sunt aproape totdeauna bolnavi i sufletete, iar cnd sufletul este bolnav i trupul se mbolnvete. Nu trebuie s existe separare ntre lucrarea de propovduire a Cuvntului i lucrarea medical. Medicul trebuie s lucreze ca i pastorul, cu tot atta seriozitate i druire pentru mntuirea sufletului, ca i pentru rensntoirea trupului. Unii, care nu consider folositor faptul de a se pregti tineri pentru a deveni medici att pentru minte, ct i pentru trup, susin c zecimea nu ar trebui folosit pentru a-i susine pe misionarii medicali, care i dedic timpul tratrii bolnavilor. Ca rspuns la astfel de declaraii, sunt instruit s spun c mintea nu trebuie s fie att de ngust, nct s nu poat lua n calcul adevrul situaiei. Un pastor al Evangheliei, care este i misionar

medical, care poate trata i suferinele fizice, este un lucrtor cu mult mai eficient dect unul care nu poate face aceasta. Lucrarea lui ca slujitor al Evangheliei este mult mai complet. Domnul a declarat c medicul instruit va putea ptrunde n oraele noastre, n care ali oameni nu vor putea ajunge. Ducei oamenilor solia reformei sntii. Aceasta va avea o mare influen asupra poporului. Prezentarea principiilor biblice de ctre un medic inteligent va avea mare greutate asupra multor oameni. Exist eficien i putere la acela care poate mbina lucrarea medicului cu cea a pastorului Evangheliei. Lucrarea acestuia se va recomanda singur n faa oamenilor. n acest fel, trebuie s lucreze medicii notri. Ei fac lucrarea Domnului atunci cnd lucreaz ca evangheliti, dnd nvturi despre felul cum poate fi vindecat sufletul de Domnul Isus. Fiecare medic trebuie s tie cum s se roage prin credin pentru cei bolnavi, ct i cum s administreze tratamente n mod corespunztor. n acelai timp, el trebuie s lucreze ca unul din pastorii lui Dumnezeu, s ndemne la pocin i convertire i la mntuirea sufletului i a trupului. mbinarea n acest fel a lucrrii va lrgi experiena sa i va mri mult influena sa.8

Lucrarea medical va deschide ui pentru adevr

Sunt multe domenii ale lucrrii n care pot lucra lucrtorii misionari medicali. Sunt multe posibiliti ca lucrtorii bine instruii s mearg n familii i s trezeasc interesul pentru adevr. Aproape n fiecare comunitate sunt muli oameni care nu iau parte la nici un serviciu religios. Dac se dorete s se ajung cu Evanghelia la acetia, atunci aceasta trebuie dus n casele lor. Adesea, alinarea problemelor lor de sntate este singura cale prin care pot fi abordai. Cnd surorile medicale misionare i ngrijesc pe bolnavi i uureaz durerile celor srmani, ele vor avea multe ocazii pentru a se ruga mpreun cu acetia, pentru a le citi din Cuvntul lui Dumnezeu i a vorbi despre Mntuitorul. Ele se pot ruga mpreun i pentru cei neajutorai, care nu au puterea voinei de a-i ine n fru poftele pe care patima le-a njosit. Ele pot aduce o raz de lumin n vieile celor nfrni i dezndjduii. Iubirea lor neegoist, manifestat n acte de buntate dezinteresat, va face s fie mai uor pentru aceti suferinzi s cread n dragostea lui Hristos. Mi-a fost artat c lucrarea misionar medical va descoperi, n cele mai mari adncimi ale degradrii, oameni care odat au avut mini sntoase, au fost pricepui, iar acum vor fi salvai din starea lor de dezndejde printr-un efort corespunztor. Adevrul, aa cum este el n Isus Hristos, trebuie prezentat oamenilor dup ce, n mod sistematic, s-a venit n ntmpinarea nevoilor lor fizice. Duhul Sfnt lucreaz i coopereaz cu uneltele omeneti, care lucreaz pentru aceste suflete, i unii vor preui s-i pun temelia pe o astfel de stnc pentru convingerile lor religioase. Mna dreapt este folosit pentru a deschide ui prin care corpul s poat intra. Rolul pe care trebuie s-l aib lucrarea misionar medical este acela de a pregti n mare msur calea pentru primirea adevrului pentru acest timp. Un trup fr mini nu folosete la nimic. Dnd cinste trupului, se d cinste i minilor care sunt de ajutor i de o aa nsemntate, nct fr ele corpul nu poate face nimic. Iat de ce corpul, care trateaz cu indiferen mna dreapt, refuzndu-i ajutorul, nu va putea realiza nimic. Trirea n practic a adevrului, a principiilor acestuia este o mireasm de via spre via. Ui care au fost nchise pentru acela care doar predic Evanghelia se vor deschide n faa misionarului medical iscusit. Dumnezeu ajunge la inim prin alinarea suferinelor fizice. O smn a adevrului este scpat n minte i este udat de ctre Dumnezeu. S-ar putea s fie nevoie de mult rbdare nainte ca aceast smn s dea semne de via, ns, n cele din urm ea rsare i aduce road pentru viaa venic.9
(1) CH 497-499; (2) CH 501; (3) MM 248; (4) CH 505; (5) MM 239; (6) CH 502; (7) MM 237,239; (8) MM 237-247; (9) MM 238-247.

Capitolul 56

Relaiile cu cei ce nu mprtesc convingerile noastre

Se pune ntrebarea: S nu avem nici un fel de legtur cu lumea? Cuvntul Domnului trebuie s fie cluza noastr. Orice legtur cu cei necredincioi, care ar duce la identificarea noastr cu ei, este interzis de Cuvnt. Noi trebuie s ieim din mijlocul lor, s ne separm de ei. n nici un caz nu trebuie s ne unim cu ei n planurile lor de lucru. Dar nici nu trebuie s trim o via de pustnic. Trebuie s facem celor din lume tot binele cu putin. Domnul Hristos ne-a dat un exemplu n aceast privin. Cnd a fost invitat s mnnce mpreun cu vameii i pctoii, El nu a refuzat; cci nu exista o alt cale prin care ar fi putut ajunge i la aceast clas de oameni. ns cu fiecare ocazie, El aducea n discuie subiecte de interes venic pentru mintea lor. i ne ndeamn i pe noi: Tot aa s strluceasc i lumina voastr naintea oamenilor, pentru ca ei, vznd faptele voastre bune, s preamreasc pe Tatl vostru care este n ceruri. (Matei 5,16).1 Societatea celor necredincioi nu ne va face nici un ru, dac noi ne amestecm cu ei cu scopul de a-i pune n legtur cu Dumnezeu i suntem puternici din punct de vedere spiritual pentru a ne mpotrivi influenei lor. Domnul Hristos a venit n lume pentru a o mntui, pentru a-l lega pe omul czut cu Dumnezeul Cel infinit. Urmaii Domnului Hristos trebuie s fie canale de lumin. Fiind n legtur cu Dumnezeu, ei trebuie s transmit celor aflai n ntuneric i rtcire binecuvntrile pe care le primesc din ceruri. Enoh nu s-a mnjit de nelegiuirile care existau n zilele sale. De ceam mnji noi? ns putem, ca i Mntuitorul nostru, s artm mil fa de omenirea n suferin, pentru cei nenorocii i s lum seama la nevoile celor srmani, n necazuri i dezndejde.2 M rog ca fraii mei s-i poat da seama c solia ngerului al treilea nseamn mult pentru noi i c pzirea adevratului Sabat trebuie s fie semnul care s fac distincie ntre cei care i slujesc lui Dumnezeu i cei care nu i slujesc. Fie ca cei care au ajuns somnoleni i indifereni s se trezeasc. Suntem chemai s fim sfini i trebuie s evitm cu atenie s nu dm impresia c este de puin importan dac noi reprezentm trsturile specifice ale credinei noastre sau nu le reprezentm. Asupra noastr zace solemna obligaie de a lua o poziie mai hotrt de partea adevrului i a dreptii dect am luat n trecut. Linia de demarcaie dintre cei care in poruncile lui Dumnezeu i cei care nu le in trebuie s se vad cu toat claritatea. Noi trebuie s dm cinste lui Dumnezeu n mod contient, folosind cu srguin toate mijloacele posibile pentru a menine legmntul pe care l-am fcut cu El, ca s putem primi binecuvntrile Sale, binecuvntri att de importante pentru oamenii care sunt att de crunt ncercai. A da impresia c religia i credina noastr nu constituie o putere dominant n vieile noastre nseamn o mare dezonoare la adresa lui Dumnezeu. n acest fel noi, ne ndeprtm de poruncile Sale, care sunt viaa noastr, i tgduim c El este Dumnezeul nostru i c noi suntem poporul Su.3

Cnd vorbim cu pastori i cu grupe de oameni din alte denominaiuni

S-ar putea s avei ocazia s vorbii n alte biserici. Cnd folosii aceste ocazii, amintii-v de cuvintele Mntuitorului: Fii nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii. Nu strnii rutatea

vrjmaului innd prezentri acuzatoare. n acest fel, vei nchide ua prin care adevrul ar putea intra. Trebuie prezentate solii clare, drepte. ns, evitai s trezii mpotrivire. Sunt multe suflete care trebuie mntuite. Nu rostii nici un fel de cuvinte aspre. Att n cuvinte, ct i n fapte, fii nelepi n vederea mntuirii, reprezentndu-L pe Hristos n faa tuturor cu care venii n contact. Facei ca toi s vad c picioarele v sunt nclate cu rvna Evangheliei pcii i a bunei nvoiri ntre oameni. Minunate vor fi rezultatele pe care le vom vedea, dac vom porni n aceast lucrare stpnii de Duhul lui Hristos. Ajutorul va fi de partea noastr, dac ducem lucrarea mai departe n neprihnire, cu ndurare i iubire. Adevrul va triumfa i va aduce biruina.4 Avem de fcut o lucrare pentru pastorii din alte biserici. Dumnezeu dorete ca ei s fie mntuii. i ei, ca i noi, vor avea nemurirea doar prin credin. Dumnezeu dorete ca i ei s ia parte la lucrarea Lui special pentru acest timp. El dorete ca i ei s se numere printre cei care dau hran casei Sale la vreme potrivit. De ce nu s-ar angaja i ei n aceast lucrare? Pastorii notri ar trebui s caute s se apropie de pastorii altor denominaiuni. Rugai-v pentru i mpreun cu aceti oameni, pentru care mijlocete Domnul Hristos. Ei au o solemn responsabilitate. Ca soli ai lui Hristos, noi trebuie s manifestm un interes profund, serios pentru aceti pstori ai turmei.5 Pastorii notri ar trebuie s se dedice n mod special pentru a lucra pentru pastori. Ei nu trebuie s intre n controverse cu ei, ci, cu Biblia n mn, s-i ndemne s studieze Cuvntul lui Dumnezeu. Dac se va face acest lucru, muli dintre pastorii care acum predic rtcirea vor predica adevrul pentru acest timp.6
(1) GW 394; (2) 5T 113; (3) 7T 108; (4) Ev 563,364; (5) 6T 77,78; (6) Ev 562.

Capitolul 57

Atitudinea noastr fa de legi i autoritile civile

Apostolul a subliniat clar atitudinea pe care ar trebui s o aib credincioii fa de autoritile civile: Fii supui oricrei stpniri omeneti, pentru Domnul: att mpratului, ca nalt stpnitor, ct i dregtorilor, ca unii care sunt trimii de el s pedepseasc pe fctorii de rele i s laude pe cei ce fac binele. Cci voia lui Dumnezeu este ca, fcnd ce este bine, s astupai gura oamenilor netiutori i proti. Purtai-v ca nite oameni slobozi, fr s facei din slobozenia aceasta o hain a rutii, ci ca nite robi ai lui Dumnezeu. Cinstii pe toi oamenii, iubii pe frai; temei-v de Dumnezeu, dai cinste mpratului! (1 Petru 2,13-17).1 Exist oameni care ne sunt conductori i legi care i guverneaz pe oameni. Dac nu ar fi aceste legi, starea lumii ar fi mai rea dect este acum. Unele din aceste legi sunt bune. Altele sunt rele. Rul este n cretere, iar noi suntem uneori n strmtorare. ns Dumnezeu i va susine poporul spre a putea fi hotrt i a tri principiile Cuvntului Su.2 Am vzut c datoria noastr, n fiecare caz, este s ascultm de legile rii noastre, cu excepia cazului cnd ele sunt n contradicie cu Legea mai mare, pe care Dumnezeu a rostit-o cu o voce care s-a putut auzi de pe Sinai, iar dup aceea a spat-o n piatr cu propriul Lui deget. Voi pune aceste legi n mintea lor i le voi scrie n inimile lor: i le voi fi Dumnezeu, iar ei vor fi poporul Meu. Cel care are Legea lui Dumnezeu scris n inim va asculta mai degrab de Dumnezeu dect de oameni i mai curnd i va nesocoti pe toi oamenii dect s se abat ctui de puin de la porunca lui Dumnezeu. Poporul lui Dumnezeu, care primete nvtur prin inspiraia credinei i este condus printr-o bun contiin spre a tri prin orice Cuvnt al lui Dumnezeu, va considera Legea Lui, scris n inimile lor, ca fiind singura autoritate pe care recunosc sau consimt c o pot asculta. nelepciunea i autoritatea Legii divine sunt supreme.3 Stpnirea n timpul creia a trit Domnul Isus era corupt i exploatatoare; pretutindeni se fceau abuzuri mari escrocherii, intoleran i cruzime chinuitoare. Cu toate acestea, Mntuitorul nu a ncercat s fac reforme civile. El nu a atacat abuzurile naionale, nu i-a condamnat pe dumanii naiei. El nu s-a amestecat n problemele autoritii sau ale administraiei celor de la putere. Cel care este Exemplul nostru a stat deoparte fa de conducerea pmnteasc. Nu pentru c ar fi fost indiferent fa de necazurile oamenilor, ci pentru c ndreptarea lucrurilor nu const numai n msurile omeneti i n cele exterioare. Spre a fi eficient, tratamentul trebuie s-l ating pe fiecare om, individual, i s-i transforme inima.4 Mereu, mereu, Domnul Hristos era ntrebat cu privire la anumite chestiuni legate de legi i politic. ns El a refuzat s se amestece n probleme pmnteti. Domnul Hristos a fost, n lumea noastr, conductor al marii mprii spirituale, pe care a venit s-o ntemeieze n lumea noastr mpria neprihnirii. nvtura Lui a fcut clare principiile nobile, sfinitoare, care guverneaz mpria Sa. El a artat c dreptatea, ndurarea i iubirea sunt puterile care stpnesc n mpria lui Iehova.5 Iscoadele au venit la El i, cu aparent sinceritate, ca i cnd ar fi dorit s-i cunoasc datoria, I-au spus: nvtorule, noi tim c eti adevrat i c-i nvei pe oameni calea lui Dumnezeu n adevr, fr s-i pese de nimeni, pentru c nu caui la faa oamenilor. Spune-ne dar, ce crezi: se cade s pltim bir Cezarului sau nu? Rspunsul Domnului Hristos nu a fost o evitare, ci un rspuns nevinovat la ntrebare. innd n mna Sa moneda roman, pe care erau imprimate numele i chipul Cezarului, El a spus c, din moment ce triau sub protecia puterii romane, ei

trebuia s dea acelei puteri ceea ce i se cuvenea, att timp ct acest lucru nu intra n contradicie cu o datorie mai nalt, pe care o aveau. Cnd au auzit rspunsul lui Hristos, fariseii s-au mirat, L-au lsat i au plecat. El le-a mustrat frnicia i ncumetarea i, fcnd acest lucru, a expus un mare principiu, un principiu care definete cu claritate limitele datoriei omului fa de stpnirea civil i datoria lui fa de Dumnezeu.6

Despre jurmnt
Am vzut c unii din copiii lui Dumnezeu fac o greeal cu privire la rostirea de jurminte, iar Satana se folosete de acest lucru, lundu-i n stpnire, i de la ei, banii Domnului. Am vzut c atunci cnd Domnul spune S nu jurai deloc, nu se refer la jurmntul juridic. Felul vostru de vorbire s fie da, da; nu, nu; ce trece peste aceste cuvinte vine de la cel ru. (Matei 5,34.37). Aceasta are n vedere discuiile noastre obinuite. Unii exagereaz cnd vorbesc sau jur pe propria lor via; alii jur pe capul lor ca i cnd ar fi siguri pe viaa lor, ca i cnd ar fi siguri pe capul lor. Unii iau martori cerurile i pmntul pentru a arta c lucrurile stau cum spun ei. Alii cred c Dumnezeu i-ar nimici dac spun ceea ce nu este adevrat. mpotriva acestui fel de jurmnt comun i-a avertizat Domnul Hristos pe ucenicii Si. Am vzut c Domnul are totui ceva de-a face cu legile rii. n timp ce Domnul Isus este n Sanctuar, Spiritul lui Dumnezeu, care ine n fru lucrurile, este simit de conductori i de popor. ns Satana stpnete n mare msur masele de oameni din lume i, dac nu ar exista legile rii, am trece prin i mai multe necazuri. Mi-a fost artat c, atunci cnd este ntr-adevr necesar i cnd sunt chemai s depun jurmnt n faa legii, nu este o nclcare a Cuvntului lui Dumnezeu, dac cei credincioi l iau pe Dumnezeu ca martor c ceea ce spun este adevrul i numai adevrul. Am vzut c, dac exist cineva pe pmnt, care s poat depune mrturie adevrat sub jurmnt, atunci acesta este cretinul. El triete n lumina feei lui Dumnezeu. El devine puternic n tria Lui. i cnd lucruri importante trebuie hotrte de ctre lege, nu exist nimeni care s poat apela att de bine la Dumnezeu ca cel care este cretin. Mi-a fost poruncit de ctre nger s iau seama la faptul c Dumnezeu jur pe Sine nsui.7

Implicarea n politic
Cei care dau altora nvturi biblice n bisericile i n colile noastre nu au libertatea de a se uni pentru a-i face cunoscute prejudecile lor pro sau contra oamenilor sau msurilor politice, deoarece, fcnd astfel, ei vor aa mintea altora, determinndu-l pe fiecare s-i susin teoria preferat. Exist printre cei care susin a crede adevrul prezent unii care vor fi astfel strnii s-i exprime sentimentele i preferinele politice, nct biserica ar putea s se dezbine. Domnul dorete ca poporul Su s dea uitrii chestiunile politice. Asupra acestor subiecte tcerea este elocvent. Domnul i cheam pe urmaii Si s se uneasc n privina principiilor curate ale Evangheliei, care sunt att de clar descoperite n Cuvntul lui Dumnezeu. Noi nu putem vota n siguran pentru partidele politice; cci nu tim pentru cine votm. Nu putem fi n siguran, dac inem partea vreunei scheme politice. Cei care sunt cretini cu adevrat vor fi mldie ale viei adevrate i vor aduce aceeai road ca i via. Ei vor lucra n armonie, n prtie cretin. Ei nu vor purta vreun nsemn politic, ci emblema lui Hristos. Ce avem noi atunci de fcut? S lsm la o parte chestiunile politice. Exist o vie mare, care trebuie ngrijit; ns, n timp ce trebuie s lucreze n mijlocul celor necredincioi, cretinii nu trebuie s semene cu cei lumeti. Ei nu trebuie s-i iroseasc timpul discutnd politic sau lucrnd pentru politic; cci, dac ar face astfel, ar da vrjmaului ocazia de a ptrunde i a produce dezbinare i discordie.

Copiii lui Dumnezeu nu trebuie s aib de-a face cu politica. Nu luai parte la luptele politice. Desprii-v de lume, i abinei-v de a aduce n biseric sau coal idei care s conduc la lupte i tulburri. Cearta este otrava moral, adus n ornduirea social de fiinele omeneti care sunt egoiste.8

Primejdie n a se face declaraii nechibzuite

nvai-i pe oameni s se conformeze n toate lucrurile legilor statului fr a intra ns n conflict cu Legea lui Dumnezeu.9 Unii din fraii notri au vorbit sau au scris multe lucruri care au fost interpretate ca i cnd ar exprima antagonism fa de guvern i lege. Este o greeal s ne expunem nenelegerilor. Nu este nelept c gsim greeli n mod continuu la conductorii care ne guverneaz. Nu este datoria noastr s atacm indivizi sau instituii. Trebuie s fim foarte ateni ca s nu fim nelei ca i cnd am fi n opoziie cu autoritile civile. Este adevrat c lupta noastr este agresiv, ns armele noastre trebuie gsite ntr-un clar Aa zice Domnul. Lucrarea noastr const n a pregti un popor care s stea n marea zi a lui Dumnezeu. Noi nu trebuie s ne nrolm cu cei ce ncurajeaz disputa sau trezesc mpotrivire n cei ce nu sunt de credina noastr. Va veni timpul cnd cuvintele nechibzuite, cu un caracter acuzator, care au fost rostite sau scrise cu nepsare de ctre fraii notri, vor fi folosite de ctre vrjmaii notri pentru a ne condamna. Acestea nu vor fi folosite doar pentru a-i condamna pe cei care le-au rostit, ci vor fi puse pe seama tuturor adventitilor. Acuzatorii notri vor spune c, n cutare sau cutare zi, unul din oamenii notri, cu funcie de rspundere, a spus aa i aa mpotriva administrrii legilor acestui guvern. Muli vor fi uluii cnd vor vedea ct de multe lucruri s-au inut minte i constituie acum argumente pentru adversarii notri. Muli vor fi surprini s aud c propriile lor cuvinte au fost forate, dndu-li-se un alt neles dect cel pe care au vrut ei s-l aib. Fie ca lucrtorii notri s fie ateni n orice mprejurare i ntotdeauna cu privire la ceea ce spun. S ne ferim ca nu cumva, prin expresii nechibzuite, s atragem asupra noastr un timp de strmtorare nainte de marea criz care va pune la ncercare sufletele oamenilor. Noi ar trebui s fim contieni c lumea ne judec dup ceea ce prem c suntem. Fie ca cei care caut s-L reprezinte pe Hristos s fie ateni s nu fie inconsecveni n caracter. nainte de a iei cu totul n fa, s fim convini c Duhul Sfnt a fost turnat asupra noastr de sus. Cnd va fi astfel, vom duce solia cu hotrre, ns aceasta va avea un caracter mai puin acuzator dect cea care a fost dat de unii; i toi cei care cred, vor fi mult mai dornici s lucreze pentru mntuirea celor care ni se opun. Fie ca Dumnezeu s aib cu totul n grij aceast chestiune a condamnrii autoritilor i guvernelor. Ca nite santinele credincioase, cu blndee i iubire, s aprm principiile adevrului aa cum este el n Isus.10

Legile duminicale
Puterile religioase, care susin c sunt aliate cu cerul i pretind c au caracteristicile unui miel, vor arta, prin faptele lor, c au inima unui balaur i c sunt instigate i stpnite de Satana. Va sosi timpul cnd poporul lui Dumnezeu va simi mna persecuiei, pentru c ei sfinesc ziua a aptea. Satana a dus la schimbarea Sabatului cu ndejdea de a-i aduce la ndeplinire scopul su de a nfrnge planurile lui Dumnezeu. El caut s fac astfel nct, n lume, poruncile lui Dumnezeu s fie socotite de mai mic importan dect legile omeneti. Omul pcatului, cel care a gndit s schimbe vremurile i legile, i care a oprimat ntotdeauna pe poporul lui Dumnezeu, va face s fie emise legi prin care s se impun pzirea zilei nti a sptmnii. ns poporul lui Dumnezeu trebuie s stea hotrt de partea Lui. Iar Domnul va lucra n favoarea lor, artnd cu claritate c El este Dumnezeul dumnezeilor. Legea pentru pzirea zilei nti a sptmnii este produsul cretinismului apostaziat. Duminica este un copil al papalitii, nlat fiind de lumea cretin mai presus de ziua sfnt de odihn a

lui Dumnezeu. n nici un caz poporul lui Dumnezeu nu trebuie s-i aduc omagiu. ns a dori si fac s neleag c ei nu fac voia lui Dumnezeu bravnd opoziie atunci cnd El dorete ca ei s evite acest lucru. Astfel ei vor crea prejudeci att de nverunate, nct va fi imposibil s fie proclamat adevrul. Nu acionai n mod demonstrativ duminica pentru a sfida legea. Dac se face acest lucru ntr-un anumit loc i voi vei fi umilii, atunci acelai lucru se va face i n alt loc. Noi putem folosi duminica drept o zi n care s putem face acele lucruri care pot vorbi de partea lui Hristos. S facem tot ce putem mai bine, lucrnd cu toat blndeea i smerenia. Cnd dedicm duminica lucrrii misionare, biciul va fi luat din minile celor zeloi, arbitrari, care vor avea mare plcere s-i umileasc pe adventitii de ziua a aptea. Cnd ei vd c noi ne folosim duminicile pentru a-i vizita pe oameni i a le deschide Scripturile, i vor da seama c este inutil s ncerce s ne mpiedice lucrarea prin emiterea de legi duminicale. Duminica poate fi folosit pentru aducerea la ndeplinire a diferitelor lucrri din multe domenii, prin care se va face mult pentru Domnul. n aceast zi, se pot ine adunri n aer liber i n case. Se poate face lucrare din cas n cas. Cei care scriu i pot dedica aceast zi scrierii de articole. Ori de cte ori este posibil, s se in servicii religioase duminica. Facei aceste ntlniri ct se poate de interesante. Cntai cntri autentice de redeteptare i vorbii cu putere i siguran despre dragostea Mntuitorului. Vorbii despre cumptare i despre adevrata experien religioas. Astfel vei nva multe despre felul cum trebuie s lucrai i vei ajunge la multe suflete. Fie ca profesorii din colile noastre s dedice duminica lucrrii misionare. Mi-a fost spus c astfel ei vor nfrnge planurile vrjmaului. Profesorii s ia elevii cu ei i s in adunri pentru cei care nu cunosc adevrul. n acest fel, ei vor ndeplini mult mai mult dect ar putea face pe alt cale. Poporului trebuie s i se dea adevrul, adevrul cel drept, pozitiv. ns acest adevr trebuie prezentat n spiritul lui Hristos. Noi trebuie s fim ca oile n mijlocul lupilor. Cei care, de dragul lui Hristos, nu vor lua seama la avertizrile pe care le-a dat El, i nu vor dovedi rbdare i stpnire de sine, vor pierde ocazii preioase de a lucra pentru Domnul. Dumnezeu nu a dat poporului Su lucrarea de a arunca ocar asupra celor care calc Legea Sa. n nici un caz, noi nu trebuie s facem razii n celelalte biserici. Trebuie s facem tot ce ne st n putere pentru a ndeprta prejudecata care exist n mintea oamenilor mpotriva lucrrii noastre i mpotriva Sabatului biblic.11
(1) AA 522; (2) 1T 201; (3) 1T 361; (4) DA 509; (5) 9T 218; (6) DA 601-603; (7) 1T 201-203; (8) GW 391-395; (9) 9T 238; (10) 6T 394-397; (11) 9T 229-238.

Capitolul 58

Lucrarea neltoare a lui Satana

Am vzut ngeri ri luptnd pentru suflete, iar ngerii lui Dumnezeu mpotrivindu-li-se. ngerii cei ri stricau atmosfera prin influena lor otrvitoare i se ngrmdeau n jurul acestor suflete pentru a le tulbura simurile. ngerii cei sfini erau nerbdtori, vegheau i ateptau s dea napoi otirea lui Satana. ns lucrarea ngerilor cei buni nu este aceea de a stpni mintea oamenilor mpotriva voinei lor. Dac ei cedeaz n faa vrjmaului i nu fac nici un efort pentru a i se mpotrivi, atunci ngerii lui Dumnezeu nu pot face mai mult dect s in n fru otirea lui Satana, pentru ca acetia s nu distrug, pn ce se va da mai mult lumin celor care se afl n pericol, determinndu-i s se trezeasc i s priveasc spre ceruri pentru ajutor. Domnul Isus nu ia nsrcinat pe ngerii sfini s-i scape din primejdie pe cei care nu fac nici un efort pentru a se ajuta ei nii. Dac Satana vede c este n primejdia de a pierde un singur suflet, atunci el nsui va face sforrile cele mai mari pentru a-l putea menine. Iar cnd persoana respectiv se trezete i devine contient de primejdia n care se afl i, cu disperare i struin privete la Isus pentru a primi trie, Satana se teme c va pierde un captiv i cere ntriri din partea ngerilor si, care-l nconjoar pe bietul suflet i fac un zid de ntuneric n jurul lui, astfel ca lumina cereasc s nu poat ajunge la el. ns dac cel care este n primejdie struie i, n neajutorarea lui, se arunc n braele lui Hristos, prin meritele sngelui Su, Mntuitorul nostru ascult rugciunea sincer a credinei i trimite ntriri prin acei ngeri care exceleaz n putere pentru a-l elibera. Satana nu suport s vad cum rivalul su este chemat n ajutor , cci se teme de tria i maiestatea Sa. ntreaga otire a lui Satana tremur la glasul rugciunii arztoare. El continu s cheme n ajutor legiuni de ngeri ri pentru a-i ndeplini scopul. Iar cnd ngerii, atotputernici, mbrcai n armura cerului, vin n ajutorul sufletului urmrit, care este pe cale de a-i pierde tria, Satana i otirea lui se trag napoi, tiind bine c au pierdut btlia. Supuii binevoitori ai lui Satana sunt credincioi, activi i unii ntr-un singur scop. i, dei se ursc i se rzboiesc unii cu alii, totui ei folosesc orice ocazie pe care o au pentru a nainta n privina interesului lor comun. ns Marele Comandant al cerurilor i pmntului a limitat puterea lui Satana.1

Primejdia de a te deprta de sub protecia divin

ngerii lui Dumnezeu vor apra pe poporul Su n timp ce umbl pe calea datoriei, ns nu exist nici o asigurare de protecie pentru cei care n mod deliberat se aventureaz pe terenul lui Satana. Un agent al su, care este un mare neltor, va spune i va face orice pentru a-i atinge obiectivul. Conteaz mai puin dac i spune spiritist, doctor electricsau vindector magnetic. Prin pretenii viclene, el ctig ncrederea celor care nu vegheaz. El pretinde a cunoate istoria vieii i c nelege toate dificultile i necazurile acelora care apeleaz la el. Deghizndu-se ntr-un nger de lumin, n timp ce partea cea mai hidoas a sa este n inim, manifest un interes deosebit fa de femeile care caut sfatul su. El le spune c toate necazurile lor se trag de la faptul c au cstorie nefericit. Acest lucru s-ar putea s fie chiar adevrat, ns un asemenea sftuitor nu le mbuntete situaia. El le spune, de asemenea, c au nevoie de dragoste i simpatie. Pretinznd c este foarte interesat de bunstarea lor, el i arunc vraja asupra victimelor sale, care nu bnuiesc nimic, fermecndu-le, aa cum farmec arpele pasrea care tremur. Curnd acestea se afl cu totul n puterea lui; pcatul, ruinea i ruina sunt rezultatele teribile.

Aceti nfptuitori ai nelegiuirii nu sunt puini. n drumul lor, ei las n urm case pustiite, reputaii distruse i inimi zdrobite. ns oamenii tiu puin despre aceste lucruri; ei merg nainte, fac noi victime, iar Satana tresalt, pentru c a produs ruin.2 Ahazia a czut prin zbrelele odii lui de sus din Samaria i s-a mbolnvit. A trimis nite soli i le-a zis: Ducei-v i ntrebai pe Baal-Zebub, dumnezeul Ecronului, ca s tiu dac m voi vindeca de boala aceasta. Dar ngerul Domnului a zis lui Ilie Tibitul: Scoal-te, du-te naintea solilor mpratului Samariei i spune-le: Oare nu este Dumnezeu n Israel de v ducei s ntrebai pe Baal-Zebub, dumnezeul Ecronului?De aceea, aa vorbete Domnul: Nu te vei mai da jos din patul n care te-ai suit, ci vei muri. (2 Regi 1,2-4). ntmplarea cu pcatul regelui Ahazia i pedepsirea lui conine o lecie de avertizare, pe care nimeni nu o poate trece cu vederea fr s suporte consecinele. Dei noi nu aducem omagiu zeilor pgni, totui mii de oameni jertfesc pe altarul lui Satana ca i regele lui Israel. Acelai spirit al idolatriei pgne este n floare i astzi, dei, sub influena tiinei i a educaiei, a luat astzi o form mai rafinat i mai atrgtoare. Fiecare zi adaug dovezi tot mai dureroase c acea credin n cuvntul cel sigur al profeiei scade tot mai mult, iar n locul acesteia superstiia i vrjitoria satanic iau n stpnire mintea oamenilor. Toi cei care nu cerceteaz cu seriozitate Scripturile i nu i supun dorinele i intele vieii testului care nu d gre, toi cei care nu-L caut pe Dumnezeu cu rugciune pentru a cunoate voia Sa se vor abate cu siguran de pe calea cea dreapt i vor cdea sub amgirile lui Satana. Evreii erau singura naiune favorizat prin cunoaterea adevratului Dumnezeu. Cnd regele lui Israel a trimis s ntrebe oracolul pgn, el declara de fapt pgnilor c are mai mult ncredere n idolii lor dect n Dumnezeul poporului su, Creatorul cerurilor i al pmntului. n acelai fel, cei care susin c dein cunotina Cuvntului lui Dumnezeu, l dezonoreaz pe El atunci cnd ntorc spatele sursei de putere i nelepciune, cernd ajutor i sfat de la puterile ntunericului. Dac mnia lui Dumnezeu a fost aprins de o asemenea fapt a regelui nelegiuit i idolatru, cum ar putea el privi fapte asemntoare, comise de cei care pretind a fi slujitorii Si?3

Nici un om nu poate sluji la doi stpni

Dumnezeu ne-a adus n fa doi stpni Dumnezeu i lumea i ne-a artat clar c este cu totul imposibil s-i slujim pe amndoi. Dac predomin interesul i dragostea pentru aceast lume, noi nu vom preui lucrurile care, mai presus de toate celelalte, sunt vrednice de atenia noastr. Dragostea pentru lume va exclude dragostea pentru Dumnezeu i va face ca interesele noastre cele mai nobile s fie subordonate considerentelor de ordin lumesc. n acest fel, Dumnezeu nu va ocupa locul nalt pe care l ocup n inima noastr lucrurile acestei lumi. Satana e mult mai prudent cnd i ispitete pe oameni dect atunci cnd L-a ispitit de Domnul Hristos n pustie, cci acum este avertizat c acolo a pierdut lupta. El este un duman nfrnt. El nu vine la om n mod direct, ca s-i cear s-i aduc omagiu prin nchinare exterioar. El cere pur i simplu oamenilor s-i lege simmintele de lucrurile bune ale acestei lumi. Dac reuete s implice n acestea mintea i inima, atraciile cereti sunt eclipsate. Tot ce dorete el de la om este s cedeze sub puterea ispitelor sale neltoare, s iubeasc lumea, rangul i poziia nalt, banii i s se lege cu sentimentele sale de comorile pmnteti. Dac reuete aceste lucruri, el ctig tot ce a cerut de la Hristos.4
(1) 1T 345,346; (2) 5T 198; (3) 5T 191,192,196; (4) 3T 478,480.

Capitolul 59

tiina cea fals mantia modern, de lumin, a lui Satana

tiina cea fals constituie unul din mijloacele folosite de Satana n curile cereti i pe care le folosete i astzi. Afirmaiile false, pe care le-a fcut n faa ngerilor, i teoriile lui tiinifice subtile i-au sedus pe muli dintre acetia. Pierzndu-i locul din ceruri, Satana i-a prezentat ispitele primilor notri prini. Adam i Eva au cedat vrjmaului i, prin neascultarea lor, omenirea s-a nstrinat de Dumnezeu, iar pmntul a fost desprit de cer. Dac Adam i Eva nu ar fi atins niciodat pomul oprit, Domnul le-ar fi dat cunotin, cunotin asupra creia nu ar fi existat blestemul pcatului, cunotin care le-ar fi adus bucurie venic. Prin neascultarea lor, nu au ctigat dect familiarizarea cu pcatul i urmrile lui. Terenul pe care Satana i-a condus pe primii notri prini este acelai pe care i conduce pe oamenii de astzi. El inund lumea cu fabule plcute. El nscocete tot ce-i st n putin pentru a-i mpiedica pe oameni s dobndeasc acea nelepciune a lui Dumnezeu, care constituie mntuirea.1

Cnd minciuna apare ca lumin

Noi trim ntr-un veac cu mult lumin; ns mult din ceea ce poart numele de lumin deschide calea pentru nelepciunea i iretlicurile lui Satana. Multe lucruri vor fi prezentate astfel pentru a prea adevrate, dar ele trebuie studiate cu atenie i cu mult rugciune; cci ele pot fi nscociri viclene ale vrjmaului. Calea minciunii pare de multe ori att de aproape de calea adevrului. Se distinge cu greu de calea care duce la sfinire, la ceruri. ns mintea luminat prin Duhul Sfnt poate discerne ceea ce nu ine de calea cea dreapt. Dup un timp, se vede c cele dou sunt cu totul separate. Teoria c Dumnezeu este o materie prezent n ntreaga natur este una din cele mai subtile neltorii ale lui Satana. Aceasta l prezint greit pe Dumnezeu i este o dezonoare pentru mreia i maiestatea Sa. Teoriile panteiste nu sunt susinute de Cuvntul lui Dumnezeu. Lumina adevrului Su arat c aceste teorii sunt mijloace prin care se distrug sufletele. ntunericul este miezul lor, iar senzualitatea sfera lor. Ele satisfac inima fireasc i dau fru liber tendinelor fireti. Urmarea acceptrii lor este desprirea de Dumnezeu. Datorit pcatului, starea noastr a devenit nefireasc, iar puterea care ne reface trebuie s fie supranatural, altfel nu are nici o valoare. Nu exist dect o singur putere care poate sfrma rul din inimile oamenilor i aceasta este puterea lui Dumnezeu, prin Isus Hristos. Numai prin sngele Celui crucificat putem beneficia de curire de pcat. Numai harul Su ne poate face n stare s ne mpotrivim i s inem n fru nclinaiile naturii noastre deczute. Teoriile spiritiste fac fr efect aceast putere a lui Dumnezeu*. Dac Dumnezeu este o materie existent n ntreaga natur, atunci El slluiete n toi oamenii; i pentru a obine sfinirea, omul nu are altceva de fcut dect s dezvolte puterea care este nuntrul lui. Aceste teorii, urmate de concluziile lor logice, rstoarn ntregul sistem al cretinismului. Ele dau la o parte nevoia ispirii i fac din om propriul lui mntuitor. Aceste teorii cu privire la Dumnezeu fac fc efect Cuvntul Su, iar cei care le accept sunt n marele pericol de a fi

condui n cele din urm s considere ntreaga Biblie ca o ficiune. S-ar putea ca ei s priveasc virtutea ca fiind mai bun dect viciul; ns, deoarece L-au ndeprtat pe Dumnezeu din poziia Lui, cu suveranitatea Lui, ei i afirm dependena lor de puterea omeneasc, i aceasta fr Dumnezeu este fr valoare. Voina neajutorat a omului nu are, n realitate, nici o putere pentru a se mpotrivi i birui rul. Protecia sufletului este dat la o parte. Omul nu mai are nici o barier mpotriva pcatului. Cnd restriciile din Cuvntul lui Dumnezeu i Duhul Lui sunt respinse, noi nici mcar nu ne nchipuim pn la ce adncimi poate decdea omul. Cei care continu s susin aceste teorii spiritiste i vor strica experiena cretin, i vor ntrerupe comuniunea cu Dumnezeu i vor pierde viaa venic.2

ncearc s-i nele chiar pe cei alei

Sofistriile cu privire la Dumnezeu i natur care invadeaz lumea cu scepticism sunt inspirate de vrjmaul deczut, care, el nsui, este un cercettor al Bibliei, care cunoate adevrul ce este esenial pentru oameni i a crui preocupare este de a distrage mintea oamenilor de la marile adevruri, date pentru a-i pregti pentru ceea ce va veni asupra lumii. Dup trecerea anului 1844, ne-am confruntat cu fanatismul la fiecare pas. Mi-au fost date mrturii de mustrare pe care trebuia s le prezint mpotriva unor teorii spiritiste, care erau susinute. nvturile necretineti sunt urmate de practici pctoase. Aceasta este momeala ademenitoare a tatlui minciunilor i are ca urmare nepocina de necuria eului satisfcut. Experiena din trecut va fi repetat. n viitor, superstiiile lui Satana vor mbrca noi forme. Rtcirile vor fi prezentate ntr-o form plcut i mgulitoare. Teoriile false, mbrcate n mantie de lumin, vor fi prezentate poporului lui Dumnezeu. n acest fel, Satana va ncerca s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei. Vor fi exercitate cele mai seductoare influene; minile oamenilor vor fi hipnotizate. Stricciuni de tot felul, asemntoare celor care au existat la antediluvieni, vor fi inventate pentru a lua n stpnire mintea oamenilor. nlarea naturii ca fiind Dumnezeu, dreptul nerestrns al voinei omeneti, sfatul celor necredincioi pe toate aceste lucruri Satana le folosete ca mijloace de a-i atinge anumite scopuri. El se va folosi de puterea pe care o minte omeneasc o poate avea asupra altei mini omeneti pentru a-i aduce la ndeplinire planurile sale. Gndul cel mai nfricotor dintre toate este c oamenii, sub influena lui amgitoare, au doar o form de evlavie, fr a avea o real comuniune cu Dumnezeu. Ca i Adam i Eva, care au mncat din pomul cunotinei binelui i rului, muli iau chiar i acum din nghiiturile neltoare ale rtcirii. Agenii satanici mbrac teoriile false ntr-un vemnt atrgtor, exact aa cum Satana, n grdina Edenului, i-a tinuit identitatea sa fa de primii notri prini, vorbind prin intermediul unui arpe. Aceti ageni introduc n mintea oamenilor ceea ce n realitate nu este dect rtcire de moarte. Influena hipnotic a lui Satana va avea putere asupra acelora care i ntorc faa de la Cuvntul clar al lui Dumnezeu, dnd ascultare fabulelor. Satana caut cu cea mai mare ardoare s prind n cursa sa pe cei care au avut foarte mult lumin. El tie c, dac i poate nela, acetia, sub stpnirea sa, vor mbrca pcatul n hainele neprihnirii i i vor abate pe muli de pe calea cea dreapt. Eu spun tuturor: Vegheai, cci Satana umbl ca un nger de lumin prin toate adunrile unde sunt lucrtori cretini i n toate bisericile, ncercnd s-i ctige pe membri de partea sa. Mi-a fost poruncit s dau poporului lui Dumnezeu avertizarea: Nu v nelai; Dumnezeu nu Se las batjocorit. (Galateni 6,7).3

Planul lui Satana de a face din natur un dumnezeu

Zbovind asupra legilor materiei i a legilor naturii, muli pierd din vedere, dac nu ajung chiar s tgduiasc, puterea continu i direct a lui Dumnezeu. Acetia transmit ideea c natura acioneaz independent de Dumnezeu, avnd n ea nsi i de la ea nsi propriile-i limite i puteri prin care lucreaz. n mintea lor, se face distincie clar ntre natural i supranatural. Cele naturale sunt atribuite unor cauze comune, care nu au legtur cu puterea lui Dumnezeu. Materiei i se atribuie o putere vital, iar din natur se face o zeitate. Se presupune c materia este aezat n anumite relaii i lsat s acioneze potrivit unor legi fixe, n care Dumnezeu nsui nu poate interveni; acea natur ar fi nzestrat cu anumite proprieti i este fcut s se supun legilor [naturale] i apoi este lsat singur s se supun acestor legi naturale i s ndeplineasc lucrarea care i s-a poruncit iniial. Aceasta este o fals tiin; nu exist nimic n Cuvntul lui Dumnezeu care s susin acest lucru. Dumnezeu nu i desfiineaz legile, ci El lucreaz continuu prin ele, folosindu-le ca instrumente ale Sale. Acestea nu lucreaz prin ele nsele. Dumnezeu este continuu la lucru prin natur. Aceasta este slujitorul Lui, cluzind-o dup cum dorete El. Natura, prin lucrarea ei, d mrturie despre prezena inteligent i puterea activ a unei Fiine care acioneaz n toate lucrrile Sale [ale lui Dumnezeu], potrivit cu voina Lui. Pmntul i d belugul n fiecare an i i continu marul n jurul soarelui nu datorit puterii care exist n natur de la originea ei. Mna puterii infinite este continuu la lucru, cluzind aceast planet. Puterea lui Dumnezeu, exercitat clip de clip, l menine pe poziie n rotaia lui. Mecanismul corpului omenesc nu poate fi neles pe deplin; acesta cuprinde mistere care i nedumeresc pe cei mai inteligeni. Faptul c, odat pus n micare, pulsul continu s bat i respiraia continu dup respiraie nu este rezultatul unui mecanism. n Dumnezeu, noi avem viaa, micarea i fiina noastr. Fiecare respiraie, fiecare btaie a inimii constituie o continu dovad a puterii unui Dumnezeu atotprezent. Oamenii cei mai inteligeni nu pot nelege tainele lui Iehova aa cum sunt descoperite n natur. Inspiraia divin pune multe ntrebri la care cel mai profund cercettor nu poate da rspuns. Aceste ntrebri nu au fost puse ca noi s le putem rspunde, ci pentru a ne ndrepta atenia la tainele adnci ale lui Dumnezeu i a ne nva c nelepciunea noastr este mrginit; c, n lucrurile vieii de fiecare zi, sunt multe lucruri dincolo de putina de nelegere a minilor mrginite: c judecata i scopurile lui Dumnezeu sunt mai presus de orice nelegere. nelepciunea Lui nu poate fi cuprins.4 Educaia nceput aici nu va fi terminat n aceast via; ea va continua de-a lungul veniciei, va progresa continuu, dar nu va fi terminat niciodat. Zi de zi, lucrrile minunate ale lui Dumnezeu, dovezile puterii Sale minunate n crearea i susinerea Universului se vor deschide naintea minii ntr-o nou frumusee. n lumina care strlucete de la tron, tainele vor disprea, iar sufletul va fi umplut de uimire, vznd simplitatea lucrurilor care nu au fost niciodat nelese nainte.5

Avertizare mpotriva religiei senzaionale

n aceste vremuri, avem nevoie, pentru cauza lui Dumnezeu, de oameni spirituali, oameni care s fie tari la principiu i care s aib o nelegere clar a adevrului. Mi-a fost fcut cunoscut c oamenii nu au nevoie de nvturi nemaipomenite. Ei nu au nevoie de presupuneri omeneti. Ei au nevoie de mrturia oamenilor care cunosc i pun n practic adevrul, oameni care neleg i se supun misiunii care i-a fost date lui Timotei: Propovduiete Cuvntul, struiete asupra lui la timp i ne la timp, mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura. Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas; ci i vor gdila urechile s aud lucruri plcute i i vor da nvturi dup poftele lor. i vor ntoarce urechea de la adevr i se vor ndrepta spre istorisiri nchipuite. Dar tu, fii treaz n

toate lucrurile, rabd suferinele, f lucrul unui evanghelist i mplinete-i bine slujba. (2 Timotei 4,2-). Umblai cu hotrre, cu fermitate, avnd picioarele nclate cu rvna evangheliei pcii. Putei fi siguri c religia curat i nentinat nu este o religie senzaional. Dumnezeu nu a pus asupra nimnui sarcina de a ncuraja pofta pentru nvturi i teorii speculative. Fraii mei, ferii-v de aceste lucruri n nvtura voastr. Nu le ngduii s ptrund n experiena voastr. Nu lsai ca lucrarea vieii voastre s fie afectat n ru de acestea.6

Nevoia unei redeteptri a vieii spirituale

Sunt instruit s spun poporului nostru: S-L urmm pe Hristos. Nu uitai c El este Modelul nostru n toate lucrurile. Vom fi n siguran, dac dm la o parte acele idei care nu sunt cuprinse n nvtura Sa. Fac apel la pastorii notri s se asigure c picioarele le sunt aezate pe temelia adevrului venic. Ferii-v s acionai din impuls, chemai n ajutor Duhul Sfnt. Unii se afl n primejdie n aceast privin. Fac apel la ei s fie sntoi n credin, n stare s dea fiecruia care cere, socoteal de ndejdea care este n ei. Vrjmaul caut s distrag mintea frailor i surorilor noastre de la lucrarea de pregtire a unui popor care s stea n picioare n aceste timpuri din urm. Sofistriile lui sunt menite s ndeprteze mintea de la pericolele i datoriile ceasului de fa. Cei care le accept socotesc c lumina pentru care Domnul Hristos a venit din cer ca s i-o dea lui Ioan pentru poporul Su nu valoreaz nimic. Ei nva c scenele care se afl n faa noastr nu sunt suficient de importante, ca s primeasc atenie special. Ei fac fr nici un efect adevrul de origine cereasc i jefuiesc poporul lui Dumnezeu de experiena lui din trecut, dndu-i n schimb o fals tiin. Aa vorbete Domnul: Stai n drumuri, uitai-v i ntrebai, care sunt crrile cele vechi, care este calea cea bun i umblai pe ea. (Ieremia 6,16). Domnul cheam la o rennoire a mrturiei drepte, aduse n anii trecui. El cheam la o rennoire a vieii spirituale. Puterile spirituale ale poporului Su au trndvit mult timp, ns trebuie s se produc o nviere din moartea aparent. Trebuie s netezim calea mpratului prin rugciune i mrturisire. Pe msur ce facem acest lucru, puterea Duhului va veni la noi. Avem nevoie de puterea din ziua Cincizecimii. Aceasta va veni, cci Domnul a promis c va trimite Duhul Su ca putere atotbiruitoare. n faa voastr sunt vremuri periculoase. Fiecare om care deine cunoaterea adevrului trebuie s se trezeasc i s se aeze el nsui, cu trupul, sufletul i spiritul sub disciplina lui Dumnezeu. Vrjmaul este pe urma noastr. Trebuie s fim cu totul treji, s fim n gard mpotriva lui. S fim mbrcai cu toat armtura lui Dumnezeu. S urmm sfaturile date prin Spiritul profeiei s iubim i s ascultm de adevrul pentru acest timp. Astfel vom fi scutii de a fi nelai. Dumnezeu ne-a vorbit prin Cuvntul Su. El ne-a vorbit prin mrturiile pentru biseric i prin crile care ne-au fost de ajutor n a ne prezenta datoria i poziia pe care ar trebui s o ocupm acum. Avertizrile care au fost date, una dup alta, precept dup precept, ar fi trebuit luate n seam. Dac le nesocotim, ce scuz putem aduce ? i implor pe cei care lucreaz pentru Dumnezeu s nu accepte ceea ce este fals, ca fiind autentic. Nici un motiv omenesc s nu fie aezat acolo unde trebuie s stea adevrul divin, sfinitor. Domnul Hristos ateapt s aprind credina i iubirea n inimile celor din poporul Su. Poporul care trebuie s stea ferm pe temelia adevrului s nu accepte nvturi greite. Dumnezeu ne cheam s stm ferm de partea principiilor fundamentale care i au temelia ntr-o autoritate ce nu poate fi pus la ndoial.7

Sigurana noastr iubirea i cunoaterea adevrului

n inimile multora, care au fost n adevr mult timp, a ptruns un spirit de mpietrire, justiiar. Acetia sunt aspri, critic i caut greeli. Ei s-au urcat pe scaunul de judectori pentru a pronuna

sentina asupra acelora care nu se conformeaz ideilor lor. Dumnezeu face apel la ei s coboare i s se plece naintea Lui n pocin, mrturisindu-i pcatele. El le spune: Dar ce am mpotriva ta este c i-ai prsit dragostea dinti. Adu-i aminte de unde ai czut; pociete-te i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel, voi veni la tine i-i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu te pocieti. (Apocalipsa 2,4.5). Ei se lupt pentru locul dinti i, prin cuvintele i faptele lor, fac multe inimi s sufere. Dumnezeu l cheam pe poporul Su s cread i s pun n practic Cuvntul Su. Cei care cred i asimileaz acest Cuvnt, dndu-i posibilitatea s influeneze fiecare fapt, fiecare nsuire a caracterului, vor crete puternici n tria lui Dumnezeu. Se va vedea c credina lor este de origine divin. Ei nu vor rtci pe ci ciudate. Mintea lor nu se va ndrepta spre o religie a sentimentalismului i excitrii. Ei vor sta, naintea ngerilor i a oamenilor, ca nite oameni cu caractere puternice, consecvente. n cdelnia de aur a adevrului, aa cum este prezentat n nvturile Domnului Hristos, avem ceea ce convinge i convertete sufletele. Prezentai, n simplitatea lui Hristos, adevrurile pe care El a venit s le proclame n aceast lume i puterea soliei voastre se va face simit. Nu prezentai teorii sau ncercri pe care Domnul Hristos nu le-a menionat niciodat i care nu au temelie n Biblie. Noi avem adevruri mree, solemne de prezentat. St scris este testul care trebuie s ajung la fiecare suflet. S mergem la Cuvntul lui Dumnezeu pentru cluzire. S cutm dup un Aa zice Domnul. Ne-am sturat de metodele omeneti. O minte instruit doar prin tiina omeneasc nu poate nelege lucrurile lui Dumnezeu; ns aceeai minte, convertit i sfinit, va vedea puterea divin n Cuvnt. Numai mintea i inima curite prin sfinirea Duhului pot discerne lucrurile cereti.8

Nevoia unei consacrri depline

Frailor, fac apel la voi n Numele Domnului, s v trezii la datorie. Inimile voastre s se supun puterii Duhului Sfnt i vor fi influenate de nvtura din Cuvnt. Atunci vei fi n stare s discernei lucrurile adnci ale lui Dumnezeu. Mrturia lui Hristos, o mrturie de cel mai solemn caracter, trebuie dus lumii. Pe tot cuprinsul crii Apocalipsei se gsesc cele mai preioase, cele mai nltoare fgduine i, de asemenea, avertizri de cea mai solemn nsemntate. Vor voi oare cei ce susin c au o cunoatere a adevrului s citeasc mrturia dat lui Ioan de ctre Domnul Hristos ? Aceasta nu conine presupuneri sau nelciuni tiinifice, ci cuprinde adevrurile care privesc bunstarea noastr prezent, ct i cea viitoare. Ce este pleava fa de gru? Domnul vine curnd. Strjerii de pe Sion sunt chemai s se trezeasc la responsabilitile date lor de Dumnezeu. Dumnezeu face apel la strjerii care, prin puterea Duhului, vor da lumii ultima solie de avertizare i vor proclama c se apropie noaptea. El cheam strjeri care s-i trezeasc pe brbai i pe femei din letargia lor, ca s nu doarm somnul morii.9
(1) 8T 290; (2) 8T 290-292; (3) 8T 292-294; (4) 8T 259-261; (5) 8T 328; (6) 8T 294,295; (7) 8T 296-298; (8) 8T 298301; (9) 8T 301,302,304.

Capitolul 60

Minunile neltoare ale lui Satana

Am fost cluzit spre acest pasaj al Scripturii, ca aplicndu-se n mod special spiritismului modern. Coloseni 2,8: Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii i nu dup Hristos. Mi-a fost artat c mii de oameni au fost atini de necuria filozofiei, frenologiei i magnetismului animal i au ajuns s fie necredincioi. Dac mintea o ia pe aceast cale, este aproape sigur c i va pierde echilibrul i va fi luat n stpnire de un demon. Amgirile dearte umplu mintea bieilor muritori. Ei cred c au putere n ei nii spre a ndeplini lucruri mari i nu i dau seama c au nevoie de o putere mai nalt. Principiile i credina lor sunt dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos. (Coloseni 2,8). Domnul Isus nu i-a nvat aceast filozofie . Nimic de felul acesta nu poate fi gsit n nvturile Sale. El nu a ndreptat mintea bieilor muritori spre ei nii, spre o putere pe care ei o posed, ci a ndreptat ntotdeauna mintea lor ctre Dumnezeu, Creatorul Universului i izvorul triei i nelepciunii lor. n versetul 18, se d o avertizare special: Nimeni s nu v rpeasc premiul alergrii, fcndu-i voia printr-o smerenie i nchinare la ngeri, amestecndu-se n lucruri pe care nu le-a vzut, umflat de o mndrie deart, prin gndurile firii lui pmnteti. nvtorii spiritismului vin pe o cale plcut, plin de vraj, spre a amgi i, dac ascultai povetile lor, vei fi pclii de vrjmaul neprihnirii i v vei pierde cu siguran rsplata. O dat ce influena fascinant a arhiamgitorului vine asupra voastr, suntei otrvii, i influena aceasta cu efect mortal afecteaz i distruge credina noastr n Hristos ca fiind Fiul lui Dumnezeu, i ncepei s nu v mai bazai pe meritele sngelui Su. Cei amgii prin aceast filozofie sunt nelai cu privire la rsplata lor, prin nelciunile lui Satana. Ei se bizuie pe propriile lor merite, dovedesc umilin de bunvoie i sunt dornici chiar s fac sacrificii, se njosesc, iar mintea lor este gata s cread fleacuri, primind cele mai absurde idei de la aceia despre care ei consider c sunt prietenii lor mori. Satana le-a orbit n aa msur ochii i le-a pervertit n aa fel judecata, nct s nu poat percepe rul; iar ei urmeaz instruciunile date, pretinznd c sunt de la prietenii lor mori, acum ngeri ntr-o sfer mai nalt.1 Mi-a fost artat c noi trebuie s fim aprai din toate prile i s ne mpotrivim cu toat puterea tuturor linguirilor i inveniilor lui Satana. El s-a transformat ntr-un nger de lumin i nal mii de oameni, inndu-i captivi. Foloasele pe care el le trage de pe urma cunoaterii minii umane sunt teribile. Unele tiine ca: frenologia, psihologia i mesmerismul sunt canalele prin care el vine mai direct la aceast generaie de oameni i lucreaz cu acea putere care trebuie s caracterizeze eforturile sale n perioada dinaintea ncheierii timpului de prob.2

Supunerea minii controlului altei mini

Nici unui om nu ar trebui s i se ngduie s controleze mintea unei alte persoane, gndind c fcnd astfel i aduce un mare folos. Tratamentul asupra minii constituie una din cele mai periculoase nelciuni care se pot practica asupra unei persoane. S-ar putea s se simt o uurare temporar, ns mintea unei persoane astfel controlate nu va mai fi niciodat puternic, nu te vei mai putea bizui pe ea. S-ar putea s fim la fel de slabi ca i femeia care s-a atins de poala mantiei lui Hristos; ns dac folosim ocazia pe care ne-a dat-o Dumnezeu, de a veni la El prin credin, El va rspunde tot att de repede cum a rspuns acelei atingeri a credinei.

Nu este n planul lui Dumnezeu ca o fiin omeneasc s-i supun mintea altei fiine omeneti. Hristos Cel nviat, care ade acum pe tron, la dreapta Tatlui, este Vindectorul Cel puternic. Privii la El pentru puterea vindecrii. Doar prin El pot veni pctoii la Dumnezeu aa cum sunt. Niciodat nu vor putea veni prin intermediul altei mini. Agentul omenesc nu trebuie s se interpun niciodat ntre instrumentele cereti i cei care sufer. Fiecare om trebuie s se aeze n acea poziie n care s colaboreze cu Dumnezeu n a cluzi mintea celorlali oameni ctre Dumnezeu. Vorbii-le acestora despre harul i puterea Aceluia care este cel mai mare Medic pe care L-a cunoscut vreodat lumea. Nu v cerem s v aezai sub controlul minii nimnui. Tratamentul asupra minii este tiina cea mai nfricotoare care a fost propagat vreodat. Orice fiin nelegiuit o poate folosi pentru a-i aduce la ndeplinire planurile sale rele. Nu ar trebui s avem nimic de-a face cu o astfel de tiin. Ar trebui s ne fie fric de aceasta. Niciodat nu ar trebui aduse n vreo instituie nici mcar nvturile nceptoare ale acesteia.3 Neglijarea rugciunii i face pe oameni s se bizuie pe propria lor trie i astfel se deschide ua ispitei. n multe cazuri, imaginaia este captivat de cercetarea tiinific, iar oamenii sunt linguii de contiina propriilor lor puteri. tiinele care se ocup de tratarea minii omeneti sunt foarte mult nlate. Ele sunt bune la locul lor ns sunt apucate de Satana i folosite ca ageni puternici pentru a nela i distruge sufletele. Meteugurile lui sunt acceptate ca fiind din cer i n acest fel el primete nchinarea care i convine lui. Prin aceste tiine, virtutea este distrus i sunt puse bazele spiritismului.4

Vrjitoria i superstiia
Arzndu-i crile lor despre vrjitorie, convertiii dintre efeseni au artat c lucrurile care constituiau pentru ei altdat o delectare, acum le urau. Ei L-au ntristat pe Dumnezeu n special prin vrjitorii i i-au pus n primejdie sufletele; iar indignarea de acum o artau tocmai fa de aceast vrjitorie. n acest fel, ei dovedeau c s-au convertit cu adevrat. Se presupune n mod naiv c superstiiile pgne au disprut nainte de apariia civilizaiei secolului al douzecilea. ns Cuvntul lui Dumnezeu i mrturia dur a realitii arat c vrjitoria se practic n acest veac tot aa ca n trecut, ca pe vremea vechilor magicieni. Sistemul magiei din vechime este, n realitate, acelai cu ceea ce se cunoate astzi sub numele de spiritism modern. Satana gsete acces la mii de mini, prezentndu-se sub nfiarea unor prieteni disprui. Scripturile declar c morii nu tiu nimic. (Eclesiastul 9,5). Gndurile, dragostea i ura lor au pierit. Cei mori nu comunic cu cei vii. ns, credincios vicleniei sale de la nceput, Satana folosete acest plan pentru a ctiga control asupra minii. Prin spiritism, muli din cei bolnavi, nenorocii, i cei curioi comunic cu spirite rele. Toi cei care se aventureaz s fac acest lucru sunt pe un teren periculos. Cuvntul adevrului arat cum i privete Dumnezeu pe acetia. n timpurile din vechime, El a pronunat o judecat aspr asupra unui rege care a trimis dup sfat la un oracol pgn: Oare nu este Dumnezeu n Israel, de v ducei s ntrebai pe Baal-Zebub, dumnezeul Ecronului? De aceea, aa vorbete Domnul: Nu te vei mai da jos din patul n care te-ai suit, ci vei muri negreit. (2 Regi 1,3.4). Magicienii din vremurile pgne i au corespondentul lor n mediumii spirititi, clarvztorii i ghicitorii de astzi. Glasurile misterioase, care au vorbit n En-Dor i la Efes, nal i astzi prin minciunile lor pe copiii oamenilor. Dac s-ar putea da la o parte vlul de pe ochii notri, am putea vedea ngeri ri, folosindu-i toat dibcia pentru a nela i distruge. Oriunde se exercit influen pentru a-i face pe oameni s-L uite pe Dumnezeu, acolo Satana i exercit puterea lui fermectoare. Cnd oamenii cedeaz acestei influene, nainte ca ei s poat deveni contieni de acest lucru, mintea lor este zpcit, ncurcat, iar sufletul ntinat. ndemnul apostolului ctre biserica din Efes ar trebui s fie luat n seam i de poporul lui Dumnezeu de astzi: Nu luai deloc parte la lucrrile neroditoare ale ntunericului, ci mai degrab osndii-le. (Efeseni 5,11).5

Rugciunea credinei
Dac ochii notri ar putea fi deschii pentru a-i putea vedea pe ngerii cei ri la lucru cu aceia care stau linitii i se consider n siguran, noi nu ne-am mai simi n siguran. ngerii cei ri sunt pe urmele noastre n fiecare clip. Ne ateptm ca oamenii ri s acioneze aa cum le sugereaz Satana; ns, n timp ce mintea noastr nu este aprat mpotriva agenilor invizibili, acetia ctig teren i fac minuni sub ochii notri. Suntem noi pregtii s ne mpotrivim lor prin Cuvntul lui Dumnezeu, singura arm pe care o putem folosi cu succes ? Unii vor fi ispitii s primeasc aceste minuni ca fiind ale lui Dumnezeu. Bolnavii vor fi vindecai n faa noastr. Vor fi fcute minuni sub ochii notri. Suntem noi pregtii pentru ncercarea care ne ateapt, cnd minunile neltoare ale lui Satana se vor manifesta i mai mult? Oare nu vor fi ademenite i prinse n capcan multe suflete? ndeprtndu-se de preceptele clare i de poruncile lui Dumnezeu i dnd atenie unor basme, mintea multora este pregtit s primeasc aceste minuni mincinoase. Noi toi trebuie s cutm acum s ne narmm pentru lupta n care ne vom angaja n curnd. Credina n Cuvntul lui Dumnezeu, studiat cu rugciune i aplicat n practic, va constitui scutul i aprarea noastr mpotriva puterii lui Satana i ne va face biruitori prin sngele lui Hristos.6
(1) 1T 297,298; (2) 1T 290; (3) MM 115,116; (4) ST Nov. 6, 1884; (5) AA 288-290; (6) 1T 301.

Capitolul 61

Criza care vine

Pe msur ce nesocotirea Legii lui Dumnezeu devine tot mai vdit, linia de demarcaie dintre pzitorii acesteia i lume devine tot mai distinct. Ataamentul fa de principiile divine crete n cadrul unei clase n aceeai msur n care dispreul fa de acestea crete la cealalt clas. Criza se apropie cu grbire. Cifrele n continu cretere arat c timpul pentru pedeapsa lui Dumnezeu aproape c a sosit. Dei nu i place s pedepseasc, totui El va pedepsi, i aceasta cu mare grab. Ziua rzbunrii lui Dumnezeu este foarte aproape. Sigiliul lui Dumnezeu va fi pus pe frunile acelora care suspin din pricina urciunilor care se fac pe pmnt. Cei care simpatizeaz cu lumea, mncnd i bnd cu beivii, vor fi cu siguran nimicii o dat cu cei nelegiuii. Cci ochii Domnului sunt peste cei neprihnii i urechile Lui iau aminte la rugciunile lor. Dar Faa Domnului este mpotriva celor ce fac rul. (1 Petru 3,12). Propria noastr via va determina dac vom primi sigiliul viului Dumnezeu sau vom fi nimicii de armele distrugtoare. Deja cteva picturi ale mniei lui Dumnezeu au czut pe pmnt; ns cnd ultimele apte plgi vor fi revrsate, fr a fi amestecate n paharul mniei Sale, atunci va fi pentru totdeauna prea trziu pentru a se poci i a gsi adpost. Nu va mai fi snge ispitor, care s spele petele de pcat. Nu vor fi sigilai toi cei care susin c in Sabatul. Vor fi muli chiar dintre aceia care propovduiesc altora adevrul, care nu vor primi sigiliul pe frunile lor. Ei au avut lumina adevrului, au cunoscut voia Stpnului lor, au neles fiecare punct al credinei noastre, ns nu au fcut fapte corespunztoare. Cei care au fost att de familiarizai cu profeia i cu comorile de nelepciune divin ar fi trebuit s i manifeste credina prin fapte. Ei ar fi trebuit s porunceasc casei lor dup ei, astfel ca, printr-o familie ordonat s poat prezenta lumii influena adevrului asupra inimii omeneti. Prin lipsa lor de devoiune i evlavie i eecul de a fi atins un nalt standard n cele religioase, ei fac ca alte suflete s fie mulumite de starea lor. Oameni cu o judecat mrginit nu pot vedea c, lund-i ca model pe aceti oameni care le-au deschis att de adesea comorile Cuvntului lui Dumnezeu, i pun n primejdie cu siguran sufletele. Domnul Isus este singurul model adevrat. Fiecare trebuie s cerceteze acum Biblia pentru sine nsui, pe genunchi, naintea lui Dumnezeu, cu o inim umil, ca de copil, dornic de a nva, dac dorete s tie ce cere Domnul de la El. Orict de mult s-ar fi bucurat un pastor de favoarea lui Dumnezeu, dac neglijeaz s urmeze lumina dat de El, dac nu se las nvat ca un copil mic, se ndreapt spre ntuneric i nelciunile satanice i va conduce i pe alii pe aceeai cale. Nici unul dintre noi nu va primi vreodat sigiliul lui Dumnezeu n timp ce caracterele noastre au vreo pat sau vreo mnjitur. Rmne pe seama noastr s remediem defectele din caracterele noastre, s curim templul sufletului de orice ntinciune. Atunci ploaia trzie va cdea asupra noastr aa cum ploaia timpurie a czut asupra ucenicilor n ziua Cincizecimii. Nimeni nu trebuie s spun c ar fi fr ndejde cazul lui, c nu poate tri o via de cretin. Prin moartea lui Hristos s-au luat1 msuri suficiente pentru fiecare suflet. Domnul Isus este ajutorul nostru totdeauna prezent la vreme de nevoie. Chemai-L doar prin credin i El a promis c va asculta i va rspunde cererilor voastre. O, de am avea o credin vie, activ ! Avem nevoie de aceasta; trebuie s o avem, cci de nu, vom slbi i vom cdea n ziua ncercrii. ntunericul care va fi atunci pe calea noastr nu trebuie

s ne descurajeze sau s ne duc la disperare. Acesta este vlul cu care Dumnezeu i acoper slava Sa atunci cnd vine s mpart binecuvntri bogate. Noi ar trebui s cunoatem aceste lucruri din experiena noastr trecut. n acea zi, cnd Dumnezeu se va judeca cu poporul Su, aceast experien va fi o surs de mngiere i ndejde. Acum este timpul cnd noi i copiii notri trebuie s ne pzim nentinai de lume. Acum este timpul cnd trebuie s splm vemintele caracterului i s le albim n sngele Mielului. Acum este timpul cnd trebuie s nvingem mndria, patima i lenevia spiritual. Acum este timpul cnd trebuie s ne trezim i s facem eforturi hotrte pentru a avea un caracter bine echilibrat. Astzi dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile (Evrei 3,7.8.15). Acum este timpul s ne pregtim. Sigiliul lui Dumnezeu nu va fi aezat niciodat pe fruntea unui brbat necurat sau a unei femei necurate. Nu va fi aezat nici pe fruntea unui brbat sau a unei femei ambiioase sau iubitoare de lume. Nu va fi aezat niciodat pe fruntea brbailor i femeilor cu limbi sau inimi mincinoase. Toi cei care primesc sigiliul trebuie s fie fr pat naintea lui Dumnezeu candidai pentru ceruri. Mergei nainte, fraii i surorile mele. Acum nu v pot scrie dect pe scurt despre aceste lucruri, nu pot dect s v atrag atenia la necesitatea pregtirii. Cercetai Scripturile pentru voi niv, ca s putei nelege nsemntatea nfricotoare a ceasului prezent.1

Sabatul, punctul n discuie

Chestiunea Sabatului va fi n discuie n cadrul marelui conflict n care ntreaga lume va fi implicat. Oamenii au onorat principiile lui Satana mai presus de principiile care guverneaz n ceruri. Ei au acceptat Sabatul cel fals, pe care Satana l-a nlat ca pe un semn al autoritii sale. ns Dumnezeu a aezat sigiliul Su asupra cerinei Sale mprteti. Fiecare instituie a Sabatului poart numele Autorului ei, un semn de neters, care arat autoritatea fiecruia. Lucrarea noastr este aceea de a-i cluzi pe oameni s neleag acest lucru. Trebuie s le artm c acest lucru are consecine vitale, faptul c poart semnul mpriei lui Dumnezeu sau semnul mpriei rzvrtirii; cci prin aceasta recunosc ei nii c sunt supuii acelei mprii al crei semn l poart. Dumnezeu ne-a chemat s nlm standardul Sabatului Su care a fost clcat n picioare.2 Aceeai minte iscusit, care a complotat mpotriva celor credincioi n veacurile trecute, caut nc s-i nimiceasc de pe pmnt pe cei care se tem de Dumnezeu i pzesc Legea Sa. Satana va aa la revolt mpotriva minoritii umile care refuz n mod contient s accepte obiceiurile i tradiiile populare. Oameni din poziii nalte i cu reputaie se vor ataa celor nelegiuii i stricai, mpotriva poporului lui Dumnezeu. Bogia, geniul i educaia se vor uni spre a-i acoperi de ruine. Conductori, pastori i membri ai bisericii vor conspira mpotriva lor, persecutndu-i. Cu glasul i penia, umflndu-se de mndrie, ameninn-du-i i batjocorindu-i, ei vor cuta s le nimiceasc credina. Prin minciuni i apeluri furioase, ei vor aa patimile poporului. Neavnd nici o dovad Aa zice Scriptura, pe care s o aduc mpotriva susintorilor Sabatului biblic, ei vor recurge la promulgarea unor decrete opresive care s nlocuiasc aceast lips. Pentru a-i asigura popularitatea i clientela, legiuitorii vor ceda cerinei pentru o lege duminical. Cei care se tem de Dumnezeu nu pot accepta o instituie care ncalc un precept al Decalogului. Pe acest cmp de btlie are loc ultimul mare conflict al luptei dintre adevr i minciun. Nu vom fi lsai s avem vreo ndoial n privina acestui lucru. Acum, ca i n zilele lui Mardoheu, Domnul va apra adevrul Su i pe poporul Su.3

Pregtii-v pentru furtun

Dumnezeu a descoperit ce va avea loc n timpul din urm, pentru ca poporul Su s poat fi pregtit pentru a sta n picioare n timpul furtunii, mpotrivirii i furiei. Cei care au fost avertizai de evenimentele care se afl n faa lor nu trebuie s stea n ateptare nepstoare fa de furtuna care va veni, mngindu-se cu gndul c Domnul va fi adpostul celor credincioi n ziua

necazului. Noi trebuie s fim ca nite oameni care i ateapt Stpnul, nu n ateptare trndav, ci n lucru serios, cu credin neclintit. Nu este timpul acum s ngduim minii noastre s fie absorbit de lucruri de mic importan. n timp ce oamenii do1rm, Satana este la lucru, fiind foarte activ n a aranja astfel lucrurile, nct poporul Domnului s nu poat avea parte de har sau dreptate. Micarea duminical i croiete acum drumul n ntuneric. Conductorii ascund adevrata problem i muli care se ataeaz acestei micri nu vd ncotro se ndreapt curentul acesta. Susintorii lui sunt blnzi i cretini n aparen, ns cnd vor vorbi vor da pe fa spiritul balaurului. Mnia omului Te va luda spune psalmistul, Tu vei ine n fru mnia care va rmnea. (Psalmii 76,10 KJV). Dumnezeu vrea s spun c punerea la ncercare a adevrului va fi adus naintea oamenilor i va deveni subiect de examinare i discuie, chiar dac acesta va fi batjocorit. Minile oamenilor trebuie puse n micare. Orice disput, orice ocar, orice defimare, vor constitui mijloacele prin care Dumnezeu va strni ntrebri i va trezi mini care altfel ar dormita.4 Noi, ca popor, nu am ndeplinit lucrarea pe care ne-a ncredinat-o Dumnezeu. Noi nu suntem pregtii pentru situaia pe care o va aduce asupra noastr impunerea cu fora a duminicii. Este datoria noastr, pe msur ce vedem semnele apropierii pericolului, de a ne trezi la aciune. Fie ca nimeni s nu stea ntr-o ateptare nepstoare a rului, mngin-du-se cu credina c aceast lucrare trebuie s continue, pentru c aa a spus profeia i c Dumnezeu i va ine la adpost poporul Su. Noi nu facem voia lui Dumnezeu, dac stm nepstori, fr s facem nimic pentru a ne pstra libertatea de contiin. Trebuie s se nale rugciuni fierbini, struitoare, pentru ca aceast nenorocire s fie amnat, pn vom putea ndeplini lucrarea care a fost att de mult timp neglijat. S se nale mai multe rugciuni serioase i apoi s lucrm n armonie cu ceea ce ne-am rugat. S-ar putea s par c Satana este nvingtor, iar adevrul este biruit de minciun i falsitate. ns Dumnezeu vrea s ne aducem aminte cum S-a purtat El cu poporul Lui n vechime pentru a-i scpa de vrjmaii lor. El a ales ntotdeauna momentele extreme, pentru manifestarea puterii Sale, cnd se prea c nu exist nici o ans posibil pentru eliberare din cursele lui Satana. Nevoia omului este ocazia lui Dumnezeu. Fraii mei, v dai seama c propria voastr mntuire, ca i soarta altor suflete depind de pregtirea pe care o facem acum pentru ncercarea din faa noastr? Avei voi acel zel, evlavie i devotament care s v fac n stare s stai n picioare atunci cnd mpotrivirea va fi strnit mpotriva voastr ? Dac a vorbit vreodat Dumnezeu prin mine, atunci v spun acum c va veni timpul cnd vei fi dui n faa consiliilor i poziia pe care o avei fa de adevr va fi sever criticat. Timpul pe care acum att de muli i irosesc ar trebui devotat pentru sarcina pe care ne-a dat-o Dumnezeu de a ne pregti pentru criza care se apropie.5

Judecile lui Dumnezeu

Suntem aproape de ncheierea timpului. Mi-a fost artat c judecile lui Dumnezeu, care vor aduce rsplata, au loc deja n ar. Domnul ne-a avertizat cu privire la evenimentele care vor avea loc. Lumina strlucete din Cuvntul Su: Cnd vor zice Pace i linite, atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei; ... i nu va fi chip de scpare.6 Dumnezeu va da fru liber lucrurilor pe care le-a inut n fru pn acum i curnd va fi moarte i distrugere, nelegiuirea va crete i, de asemenea, vor crete faptele pline de cruzime i rutate mpotriva bogailor care s-au mbogit pe seama celor sraci. Cei care sunt fr protecia lui Dumnezeu nu vor avea siguran n nici un loc i n nici o poziie pe care ar ocupa-o. Ageni omeneti au fost instruii i i folosesc acum puterea lor inventiv pentru a pune n micare cea mai puternic mainrie de a face ru i de a ucide.7 Judecile lui Dumnezeu au loc pe pmnt. Rzboaiele i vetile de rzboaie, distrugerile prin foc i inundaii spun clar c timpul de strmtorare, care merge crescnd pn la sfrit, este foarte aproape.

n curnd, nenorociri grozave vor avea loc n mijlocul popoarelor nenorociri care nu vor nceta pn la venirea lui Isus. Aa cum n-am fcut-o niciodat nainte, noi trebuie s strngem rndurile, s fim laolalt, slujindu-L pe Acela care i-a pregtit tronul n ceruri i a crui mprie stpnete peste toi. Dumnezeu nu i-a prsit poporul, iar puterea noastr const n a nu-L prsi pe El.8
(1) 5T 209,212-216; (2) 6T 352; (3) 5T 450.451; (4) 5T 452.453; (5) 5T 713-717; (6) 5T 99; (7) 8T 50; (8) 3TT 286.

Capitolul 62

Timpul cernerii
Apostolul i ndeamn pe frai, zicnd: ncolo, frailor, fii tari n Domnul i n puterea triei Lui ... ca s v putei mpotrivi n ziua cea rea. O, ce zi este n faa noastr! Ce cernere va avea loc printre cei care pretind c sunt copii ai lui Dumnezeu ! Cei nedrepi sunt printre cei drepi. Cei care au avut o mare lumin i nu au umblat n aceast lumin vor avea ntuneric pe msura luminii pe care au dispreuit-o. Trebuie s dm atenie leciei coninute n cuvintele lui Pavel: Ci m port aspru cu trupul meu, ca nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s fiu lepdat. Vrjmaul caut cu struin s vad pe cine mai poate aduga n rndurile celor apostaziai; ns Domnul vine curnd i fiecare caz va fi hotrt pentru venicie. Cei ale cror fapte corespund cu lumina care le-a fost dat cu mbelugare se vor numra printre cei ce vor sta la dreapta Domnului.1 ns zilele curirii bisericii se apropie cu grbire. Dumnezeu dorete s aib un popor curat i credincios. n cernerea puternic ce va avea loc n curnd, vom putea s vedem mai bine tria lui Israel. Semnele arat c este aproape timpul cnd Domnul va dovedi c vnturarea este n mna Sa i c El i va curi n mod desvrit aria.2

Biruin pentru cei ce caut eliberare

Mi-a fost artat poporul lui Dumnezeu i am vzut c unii au fost puternic zguduii. Ei l implorau pe Dumnezeu cu credin puternic i cu strigte n agonie. Alii, am vzut, nu se rugau i nu se gseau n aceast stare de agonie. Ei preau indifereni i nepstori. Ei nu se mpotriveau ntunericului din jurul lor i acesta i nchidea n ceva asemenea unui nor des. ngerii lui Dumnezeu i-au prsit pe acetia i s-au dus cu grab n ajutorul celor care se luptau cu toate puterile lor pentru a se mpotrivi ngerilor ri i ncercau s se ajute pe ei nii, chemndu-L continuu pe Dumnezeu. ns ngerii i-au lsat pe cei care nu fceau nici un efort pentru a se ajuta pe ei nii i nu i-am mai vzut. Pe cnd cei care se rugau i continuau strigtele struitoare, o raz de lumin de la Isus venea din cnd n cnd la ei, spre a le ncuraja inimile i a le lumina feele. Am ntrebat care este nsemntatea zguduirii pe care am vzut-o i mi-a fost artat c aceasta avea s fie provocat de mrturia dreapt, adus de sfatul Martorului Credincios ctre Laodicea. Aceasta va avea efect asupra inimii primitorului i l va conduce s nale standardul i s prezinte drept adevrul. Unii nu vor aduce aceast mrturie aa cum trebuie. Ei se vor ridica mpotriva ei i acest lucru va produce o zguduire n poporul lui Dumnezeu. Nu i s-a dat nici mcar pe jumtate atenie soliei Martorului Credincios. Mrturia solemn de care atrn destinul bisericii a fost puin preuit, dac nu chiar cu totul nesocotit. Aceast mrturie trebuie s produc o profund pocin i toi cei care o primesc cu adevrat i se vor supune i vor fi curii. ngerul a spus: Ascult! Curnd am auzit un sunet care prea al mai multor instrumente muzicale, toate n acord perfect, dulce i armonios. Aceasta ntrecea orice muzic pe care am auzit-o vreodat. Prea a fi att de plin de mil, compasiune i bucurie sfnt, nltoare. ngerul a spus: Privete! Atenia mi-a fost ndreptat spre mulimea pe care o vzusem, care a fost zguduit cu putere. I-am vzut pe aceia care mai nainte plngeau i se rugau, agoniznd. Grupul de ngeri pzitori din jurul lor s-a dublat i ei erau mbrcai n armur din cap pn-n picioare. Se deplasau n ordine desvrit, hotri, ca o companie de soldai. Feele lor artau c trecuser printr-o lupt cumplit, printr-o agonie. Cu toate acestea, chipurile lor, dei marcate de

chinul luntric teribil, strluceau acum de lumina i slava cerului. Ei obinuser biruina i aceasta a dat natere n inimile lor la o mulumire profund i o bucurie sfnt, sacr. Numrul acestui grup s-a micorat. Unii au fost cernui i lsai pe cale [Vezi Apocalipsa 3,1517] Cei nepstori i indifereni, care nu s-au alturat acelora care preuiau biruina i mntuirea suficient pentru a se ruga cu struin i n agonie pentru ea, au fost lsai n ntuneric. ns numrul lor a fost imediat completat de alii, care au primit (adevrul) i au intrat n rnduri. ngerii cei ri nc le ddeau trcoale, ns ei nu aveau putere asupra lor. [Vezi Efeseni 6,12-18]. I-am auzit pe cei care erau mbrcai cu armura rostind adevrul cu mare putere. Acesta a avut efect. I-am vzut pe cei ce fuseser mpiedicai de alii; unele soii fuseser inute de soii lor, iar unii copii de ctre prinii lor. Cel sincer, care a fost reinut sau mpiedicat s primeasc adevrul, acum l-a primit cu nerbdare. Teama de rude s-a spulberat. Pentru ei conta numai adevrul. Acesta le era mai scump i mai preios dect viaa. Ei fuseser flmnzi i nsetai dup adevr. Am ntrebat ce a produs aceast schimbare. Un nger a rspuns: Ploaia trzie, nviorarea de la faa Domnului i strigtul cel tare al celui de-al treilea nger. O mare putere i nsoea pe cei ce fuseser alei. ngerul a spus: Privete! Atenia mi-a fost ndreptat spre cei necredincioi. Acetia erau tulburai, agitai. Zelul i puterea lui Dumnezeu i strniser i nfuriaser. Peste tot era confuzie. Am vzut lundu-se msuri mpotriva acelui grup care avea puterea i lumina lui Dumnezeu. ntunericul se ndesea n jurul lor i, cu toate acestea, erau neclintii, pentru c erau acceptai de Dumnezeu i se ncredeau n El. I-am vzut n ncurctur. Apoi i-am vzut strignd cu struin ctre Dumnezeu. Zi i noapte, strigtul lor nu nceta. [Vezi Luca 18,7.8; Apocalipsa 14,14.15]. Am auzit aceste cuvinte: Voia Ta, o, Dumnezeule, s se fac! Dac prin aceasta se poate aduce slav Numelui Tu, gsete Tu o cale de scpare pentru poporul Tu. Izbvete-ne de necredincioii din jurul nostru! Ei vor s ne omoare; ns braul Tu poate aduce mntuire. Acestea sunt toate cuvintele pe care mi le pot aduce aminte. Toi preau s aib un simmnt adnc al nevredniciei lor i ddeau pe fa o total supunere fa de voia lui Dumnezeu. Cu toate acestea, ca i Iacov, fr nici o excepie, ei se rugau cu struin pentru izbvire. Imediat dup ce ei au nceput s strige, ngerii, din mil pentru ei, ar fi pornit s-i elibereze. ns un nger nalt, comandant, nu le-a ngduit. El a spus: Voia lui Dumnezeu nu s-a mplinit nc. Ei trebuie s bea paharul. Ei trebuie s fie botezai cu botezul. Apoi, am auzit vocea lui Dumnezeu care a cutremurat cerurile i pmntul. [Vezi Ioel 3,16; Evrei 12,26 i Apocalipsa 16,17]. A avut loc un puternic cutremur de pmnt. Cldirile erau zguduite i se prbueau la fiecare pas. Am auzit apoi un strigt triumftor de biruin, puternic, armonios i clar. Am privit asupra acestui grup, care cu puin timp nainte fusese ntr-o asemenea suferin i chin. Robia lor a luat frit ! O lumin plin de slav a strlucit asupra lor. Ct de frumoi erau! Orice urm de oboseal i grij a disprut; pe feele lor se vedea sntate i frumusee. Vrjmaii lor, necredincioii din jurul lor, au czut ca nite oameni mori. Ei nu puteau suporta lumina care strlucea asupra celor izbvii, a celor sfini. Aceast lumin i slav a rmas asupra lor pn ce Isus a aprut pe norii cerului, iar cei credincioi, ncercai, au fost schimbai ntr-o clip, ntr-o clipeal de ochi, din slav n slav. Mormintele s-au deschis i sfinii au ieit afar, mbrcai n nemurire, strignd: Biruin asupra morii i a mormntului! i, mpreun cu sfinii n via, au fost ridicai pentru a-L ntmpina pe Domnul n vzduh, n timp ce orice limb de muritor rostea strigte de slav i biruin.3

Cele dou otiri

Am vzut n viziune dou otiri ntr-un conflict teribil. O otire avea n frunte steaguri care purtau semnul lumii; cealalt avea n frunte steagul scldat n snge al Prinului Emanuel. Steag dup steag era lsat s se trasc prin rn cnd, companie dup companie din otirea Domnului se unea cu vrjmaul i seminie dup seminie din rndurile vrjmaului se unea cu poporul

pstrtor al poruncilor lui Dumnezeu. Un nger care zbura n mijlocul cerului punea stindardul lui Emanuel n multe mini, n timp ce un general puternic striga cu voce tare: Intrai n rnduri. Cei care sunt credincioi poruncilor lui Dumnezeu i mrturiei lui Hristos s ocupe acum poziiile. Ieii din mijlocul lor i fii deosebii i nu v atingei de ce este necurat; i Eu v voi primi, i v voi fi Tat, iar voi mi vei fi fii i fiice. Toi cei care vor s vin i s ajute Domnului, s dea ajutor Domnului mpotriva celui tare! Acum, biserica este lupttoare. Acum, suntem n lupt cu o lume adncit n ntuneric de miez de noapte i dedat aproape cu totul la idolatrie. Dar vine ziua cnd lupta va fi terminat i victoria ctigat. Voia lui Dumnezeu trebuie s se fac pe pmnt, aa cum se face n ceruri. Naiunile nu vor mai avea alt lege n afar de Legea cerului. Toi vor fi o familie fericit, unit i mbrcat cu vemintele laudei i mulumirii haina neprihnirii Domnului Hristos. ntreaga natur, n frumuseea ei desvrit, i va oferi lui Dumnezeu un tribut continuu de laud i adorare. Lumea va fi scldat n lumin cereasc. Anii se vor petrece n bucurie. Lumina lunii va fi ca lumina soarelui, iar lumina soarelui va fi de apte ori mai mare ca acum. La privelitea aceasta, stelele dimineii vor cnta mpreun, iar copiii lui Dumnezeu vor striga de bucurie, n timp ce Dumnezeu i Hristos se vor uni pentru a proclama: Nu va mai fi pcat i moarte nu va mai fi". Aceasta este privelitea ce mi-a fost nfiat. Dar biserica trebuie s lupte i va avea de luptat cu dumani vzui i nevzui. Agenii lui Satana, n chip omenesc, sunt pe teren. Oamenii s-au coalizat pentru a se opune Domnului otirilor. Alianele acestea vor dinui pn ce Hristos va prsi locul Su de mijlocire dinaintea tronului harului i va mbrca vemintele rzbunrii. Agenii satanici sunt prin toate oraele, organizn-du-i srguincios n grupe pe cei care se opun Legii lui Dumnezeu. Persoane ce se declar c sunt sfini, precum i necredincioii declarai, se altur acestor grupe. Acesta nu este un timp cnd poporul lui Dumnezeu s fie slab. Nu ne putem ngdui nici mcar o clip s nu veghem.4
(1) TM 163; (2) 5Z 80; (3) 1T 179-184; (4) 8T 41,42.

Capitolul 63

S ne aducem aminte
nvturile Mntuitorului pentru ucenicii Si au fost date pentru a fi de folos urmailor Si din toate veacurile. Cnd a spus: Luai seama la voi niv, El i avea n vedere pe cei care aveau s triasc aproape de ncheierea timpului. Este lucrarea noastr, fiecare pentru el nsui, s nutreasc n inim darurile preioase la Duhului Sfnt.1 Marea criz este chiar n faa noastr. Pentru a face fa ncercrilor i ispitelor care vor veni i pentru a putea face ceea ce ni se cere, este nevoie de credin struitoare. ns vom putea fi biruitori; nici un suflet care vegheaz, se roag i crede nu va fi prins n cursa vrjmaului. Frailor, crora v-au fost deschise adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu, ce parte vei avea n ncheierea scenelor istoriei acestei lumi? Suntei voi contieni de aceste realiti solemne? V dai voi seama de mreaa lucrare de pregtire, care se desfoar n ceruri i pe pmnt? Fie ca toi cei care au primit lumina, care au avut ocazia de a citi i asculta profeia, s ia aminte la lucrurile care sunt scrise n ea; cci timpul este aproape. Fie ca nici unul din voi s nu mai aib de a face cu pcatul, sursa tuturor nenorocirilor din lumea noastr. Nu mai stai n letargie i indiferen prosteasc. Nu lsai ca destinul sufletului vostru s atrne de ceva nesigur. Asiguraiv c suntei alturi de Domnul. Fie ca din inimi sincere i de pe buze tremurnde s vin ntrebarea: Cine va putea sta n picioare? V-ai pus voi, n aceste ultime ore preioase ale timpului de prob, cel mai preios material n cldirea caracterului vostru? V-ai curit voi sufletele de orice pat ? Ai urmat lumina ? Sunt faptele voastre conform cu mrturisirea voastr de credin ? Este posibil s fii un credincios cu numele i totui s fii gsit necorespunztor i s pierzi viaa venic. Este posibil s pui n practic unele din sfaturile Bibliei i s fii privit ca un cretin i totui s pieri, fiindc duci lips de trsturile eseniale pentru caracterul cretin. Dac neglijezi sau tratezi cu indiferen avertizrile pe care le-a dat Dumnezeu, dac ndrgeti sau scuzi pcatul, tu pecetluieti destinul sufletului tu. Vei fi cntrit n balan i vei fi gsit cu lips. Harul, pacea i iertarea vor fi ndeprtate pentru totdeauna; Isus va trece pe alturi i nu va mai ine cont niciodat de rugciunile tale, de implorrile tale. Ct este har, ct nc Mntuitorul mijlocete, s facem o lucrare complet pentru venicie.2 Satana nu doarme; el este foarte treaz, ca s fac fr efect cuvntul cel sigur al profeiei. El lucreaz cu dibcie i cu putere amgitoare pentru a contracara voina expres a lui Dumnezeu, fcut cunoscut clar n Cuvntul Su. Ani de zile, Satana a avut control asupra minii oamenilor prin sofistriile lui subtile, pe care le-a nscocit ca s ia locul adevrului. n acest timp de pericol, cei care fac binele n temere de Dumnezeu, vor slvi Numele Su, repetnd cuvintele lui David: Este vremea ca Domnul s lucreze; cci ei calc Legea Ta. (Psalmii 119,126).3 Noi, ca popor, susinem c avem adevrul cel mai complet fa de orice alt popor de pe pmnt. Atunci viaa i caracterul nostru trebuie s fie n armonie cu o asemenea credin. Va veni curnd ziua cnd cei neprihnii vor fi legai ca grnele cele preioase n snopi pentru hambarul ceresc, n timp ce nelegiuiii, precum neghina, vor fi adunai laolalt pentru focul zilei celei nfricoate. ns grul i neghina cresc mpreun pn la seceri. n ndeplinirea datoriilor vieii, cei neprihnii vor fi pn n ultima clip n contact cu cei necredincioi. Fiii luminii sunt rspndii printre fiii ntunericului, astfel nct contrastul s fie vzut de toi. Astfel copiii lui Dumnezeu vor aduce laude Aceluia care v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat. Iubirea divin, licrind n inim, i armonia cretin, dovedit n via,

vor fi ca o strfulgerare a cerului acordat oamenilor din lume, ca ei s poat vedea i preui desvrirea ei.4 Nici un om nu-I poate sluji lui Dumnezeu fr a-i strni mpotriva lui pe oamenii i ngerii cei ri. Duhurile rele vor fi pe urma oricrui suflet care dorete s intre n rndurile celor de partea lui Hristos, cci Satana dorete s-i recupereze prada care i-a fost smuls. Oamenii ri vor consimi s cread lucruri neltoare i vor fi osndii. Aceti oameni i vor pune veminte de sinceritate i vor nela, dac este cu putin, chiar pe cei alei.5

Sfritul este aproape

ntoarcerea Domnului Hristos n lumea noastr nu va fi mult amnat. Fie ca aceasta s fie nota dominant a fiecrei solii. Duhul lui Dumnezeu, care ine n fru vnturile, este chiar acum retras din lume. Uragane, furtuni, incendii i inundaii, nenorociri pe mare i pe uscat urmeaz unele dup altele n succesiune rapid. tiina caut s explice toate aceste lucruri. Semnele care se nteesc n jurul nostru, vorbind despre apropiata revenire a Fiului lui Dumnezeu, sunt puse pe seama a orice altceva numai pe seama adevratei cauze nu. Oamenii nu pot vedea ngerii care, ca nite santinele, in n fru cele patru vnturi, ca s nu sufle pn ce slujitorii lui Dumnezeu vor fi sigilai; ns, cnd Dumnezeu va porunci ngerilor Si s dea drumul la vnturi, va fi o astfel de scen de lupt, pe care nici o pan nu o poate descrie. Dac cortina ar putea fi dat la o parte, dac ai putea vedea planurile lui Dumnezeu i judecile care sunt gata s cad asupra unei lumi osndite, dac ai putea vedea care v este propria atitudine, v-ai teme i ai tremura pentru sufletele voastre i pentru sufletele semenilor votri. S-ar nla atunci spre ceruri rugciuni serioase, pornite din inimi zdrobite. Ai plnge ntre tind i altar, mrturisindu-v orbirea spiritual i decderea voastr.6

Pericolul de a crede c venirea lui Hristos este amnat

Robul cel ru, care spunea n inima sa: Stpnul meu zbovete s vin (Mat. 24,48), susinea c l ateapt pe Hristos. El era un slujitor aparent devotat slujirii lui Dumnezeu, n timp ce n inima lui el se predase lui Satana. El nu tgduiete pe fa adevrul, aa cum face batjocoritorul, ci scoate la iveal prin viaa lui ceea ce simte inima sa c venirea Domnului ntrzie. Ceea ce presupune el l duce la nepsare fa de interesele venice. El accept preceptele lumeti i se conformeaz obiceiurilor i practicilor ei. Egoismul, mndria lumeasc i ambiiile predomin. Temndu-se c fraii lui pot ajunge mai sus dect el, ncepe s discrediteze eforturile acestora i s le pun la ndoial motivele. n acest fel, el lovete n semenii lui, robi ca i el. Pe msur ce se nstrineaz de poporul lui Dumnezeu, el se unete din ce n ce mai mult cu cei necredincioi. Se afl c el mnnc i bea cu beivii se unete deci cu cei lumeti i este prta spiritului lor. n acest fel, el se leagn ntr-o siguran a firii i se caracterizeaz prin uitare, indiferen i lene.7

Aa-zisa lumin nou i va nela pe muli

Satana sper s duc rmia poporului lui Dumnezeu n ruina general, care va fi pe pmnt. Pe msur ce se apropie venirea lui Hristos, eforturile lui vor fi tot mai hotrte de a-i nfrnge. Se vor ridica brbai i femei care pretind c au o lumin nou sau o descoperire nou, a cror tendin va fi aceea de a tulbura credina de pe vechile-i fgauri. nvturile lor nu vor suporta testul Cuvntului lui Dumnezeu i, cu toate acestea, suflete vor fi nelate. Vor fi puse n circulaie zvonuri neadevrate i unii vor fi prini n aceast curs. Ei vor crede aceste zvonuri i, la rndul lor, le vor transmite mai departe; n acest fel, se va forma o legtur care i va uni cu arhiamgitorul. Acest spirit nu se va manifesta totdeauna ca o sfidare deschis a soliilor pe care le trimite Dumnezeu, ci necredina instalat va fi exprimat n multe feluri.

Fiecare afirmaie mincinoas, care se face, hrnete i ntrete aceast necredin, i astfel multe suflete vor fi cluzite n direcia greit. Nu putem s ne pzim mpotriva oricrei forme de rtcire, cci Satana caut continuu s-i abat pe oameni de la adevr.8

Importana momentelor personale de devoiune

Cnd rugciunea n tain i citirea Scripturilor este neglijat astzi, mine acestea vor fi trecute cu vederea cu mai puin mustrare de contiin. Va fi o lung list de treceri cu vederea, toate datorit unui singur bob semnat n pmntul inimii. Pe de alt parte, fiecare raz de lumin primit va produce un seceri de lumin. Dac a existat mpotrivire fa de ispit, va fi mai mult putere pentru a rezista a doua oar; fiecare nou biruin ctigat asupra eului va netezi calea pentru biruine mai nalte i mai nobile. Fiecare victorie este o smn semnat pentru viaa venic.9 Fiecare sfnt care vine la Dumnezeu cu o inim sincer i care i trimite cererile lui sincere la El, prin credin, va primi rspuns la rugciunile sale. Credina voastr nu trebuie s renune la fgduinele lui Dumnezeu, dac nu vedei sau nu simii rspuns imediat la cererile voastre. Nu v fie team s v ncredei n Dumnezeu. Bizuii-v pe fgduina lui sigur. Cerei i vei cpta. (Ioan 16,24). Dumnezeu este prea nelept ca s poat grei i prea bun ca s rein vreun bine de la sfinii Lui, care merg pe calea cea dreapt. Omul greete i dei cererile lui se nal dintr-o inim sincer, el nu cere ntotdeauna lucruri care s fie bune pentru el sau care s aduc slav lui Dumnezeu. Cnd acest lucru se petrece astfel, Tatl nostru nelept i bun ne ascult rugciunile noastre i ne va da rspuns la ele, uneori imediat; ns El ne d acele lucruri care sunt spre cel mai mare bine al nostru i spre slava Lui. Dumnezeu ne d binecuvntri; dac am putea privi planul Lui, am vedea cu claritate c El tie ceea ce este cel mai bine pentru noi i c ne rspunde rugciunilor noastre. Nu ni se d nimic care s ne fac ru, n locul a ceea ce am cerut, care s nu fie spre binele nostru, ci binecuvntarea de care avem nevoie. Am vzut c, dac noi nu primim rspuns imediat la cererile noastre, ar trebui s ne prindem cu putere de credin i s nu ngduim nencrederii s-i fac loc, cci aceasta ne va despri de Dumnezeu. Dac credina noastr se clatin, nu vom primi nimic de la El. ncrederea noastr n Dumnezeu trebuie s fie puternic; i cnd vom avea mai mare nevoie, binecuvntarea va cdea asupra noastr ca o ploaie binefctoare.10

Cretinilor le place s gndeasc i s vorbeasc despre lucrurile cereti

n ceruri, Dumnezeu este totul n tot. Acolo sfinenia este stpn; nu exist nimic care s strice armonia desvrit cu Dumnezeu. Dac mergem ntr-adevr ntr-acolo, spiritul cerului va locui n inimile noastre nc de aici. ns dac nu gsim plcere acum n contemplarea lucrurilor cereti; dac nu suntem interesai s-L cunoatem pe Dumnezeu, nu avem plcerea de a privi la caracterul Domnului Hristos; dac sfinirea nu prezint atracie pentru noi atunci putem fi siguri c sperana noastr pentru cer este zadarnic. Conformarea desvrit cu voia lui Dumnezeu constituie elul nalt care trebuie s fie continuu naintea cretinului. El va avea plcere s vorbeasc despre Dumnezeu, despre Domnul Isus, despre locaurile de fericire i curie, pe care Hristos le-a pregtit pentru cei ce l iubesc. Contemplarea acestor subiecte, atunci cnd sufletul se delecteaz cu fgduinele binecuvntate ale lui Dumnezeu, este descris de apostol ca fiind o pregustare a puterilor lumii ce va veni. n faa noastr se afl btlia final, marea lupt, cnd, cu toat puterea i semne i minuni neltoare, cu toat nelciunea i nelegiuirea, Satana caut s reprezinte greit caracterul lui Dumnezeu, ca s poat nela, dac este cu putin, chiar i pe cei alei. Dac a fost vreodat un popor care a avut nevoie de o continu luminare din ceruri, atunci acela este poporul care, n acest

timp att de plin de primejdii, a fost chemat de Dumnezeu spre a fi depozitarul Legii Sale celei sfinte i de a reprezenta caracterul Su n faa lumii. Cei crora le-a ncredinat o misiune att de sacr trebuie s fie spirituali, nnobilai i plini de via datorit adevrurilor pe care susin c le cred.11

Poporul lui Dumnezeu merge nainte, n ciuda ndoielii i a fricii

Domnul Se ocup acum de poporul Su, care crede adevrul prezent. Scopul Lui este ca rezultatele s fie foarte bune i, n timp ce n providena Lui El lucreaz n vederea acestui scop, Domnul spune poporului Su: Mergei nainte. Este adevrat, calea nu este nc deschis; ns cnd ei vor aciona cu credin i curaj, Dumnezeu le va netezi calea sub ochii lor. Ei sunt cei care se plng ntotdeauna, precum vechiul Israel i pun greutile pe care le ntmpin pe seama acelora pe care Dumnezeu i-a ridicat n mod special pentru naintarea cauzei Sale. Ei nu vd c Dumnezeu i pune la prob, aducndu-i n situaii strmtorate, din care nu pot vedea eliberare dect cu ajutorul Su. Sunt perioade cnd viaa cretinului pare asaltat de primejdii, iar datoria poate fi cu greu ndeplinit. Imaginaia vede ruina iminent n fa, iar robia sau moartea napoi. Cu toate acestea, glasul lui Dumnezeu vorbete cu claritate, mai presus de toate descurajrile: Mergei nainte. Ar trebui s ascultm de aceast porunc, pentru ca rezultatul s fie acela care poate fi, chiar dac ochii notri nu pot ptrunde ntunericul i chiar dac picioarele noastre simt valuri reci n jurul lor.12 ntr-o via mprit, pasiv, vei gsi ndoial i ntuneric. Nu v putei bucura de mngierea religiei, nici de pacea pe care o d lumea. Nu v aezai pe scaunul comod al lui Satana, nefcnd dect puine lucruri, ci sculai-v i intii ctre standardul nalt, pe care avem privilegiul de a-l atinge. Este un privilegiu de a renuna la tot pentru Hristos. Nu privii la vieile altora pentru a le imita i a ajunge mai sus. Avei un singur model adevrat, care nu d gre. Numai pe Isus l putem urma n siguran. Hotri-v ca, dac alii lucreaz conform principiului leneviei spirituale, s i prsii i s mergei nainte spre nnobilarea caracterului cretin. Formai-v un caracter pentru cer. Nu dormii n post. Ocupai-v cu credincioie i seriozitate de propriul vostru suflet.13
(1) 5T 102; (2) 6T 404,405; (3) 9T 92; (4) 5T 100; (5) 4T 595; (6) 6T 406,408; (7) 5T 101,102; (8) 5T 285,296; (9) 5T 120; (10) 1T 120,121; (11) 5T 745,746; (12) 4T 26; (13) 1T 241.

Capitolul 64

Hristos, Marele nostru Preot

nelegerea corect a lucrrii de slujire din Sanctuarul ceresc constituie temelia credinei noastre.1 Sanctuarul pmntesc a fost construit de Moise dup modelul artat lui pe munte. A fost o ntruchipare pentru timpul de atunci, cnd se aduceau att daruri, ct i jertfe; cele dou ncperi ale acestuia erau dup chipul celor artate pe munte; Domnul Hristos, marele nostru Mare Preot, slujete n locul prea sfnt, i n adevratul cort, care a fost ridicat nu de un om, ci de Domnul. Privind n viziune templul lui Dumnezeu din ceruri, apostolul Ioan a putut s vad cele apte sfenice cu foc arznd naintea tronului. Profetului i-a fost ngduit s priveasc prima ncpere a sanctuarului din ceruri; i el a vzut acolo apte sfenice de foc i altarul de aur, reprezentat prin fenicul de aur, i altarul tmierii n sanctuarul de pe pmnt. Din nou templul lui Dumnezeu a fost deschis" i el a putut privi dincolo de perdeaua din interior, n sfnta sfintelor. Acolo a vzut chivotul mrturiei, construit de Moise pentru a se pune n el Legea lui Dumnezeu. Ioan spune c el a vzut sanctuarul din ceruri. Acel sanctuar, n care Domnul Hristos slujete n favoarea noastr, constituie marele original dup care a fost construit sanctuarul lui Moise. Templului din ceruri, unde locuiete Regele regilor, unde mii de mii i slujesc i de zece mii de ori zece mii stau naintea Lui, acel templu umplut de slava tronului venic, n care serafimii, slujitorii Si strlucitori, i acoper feele n adorare nici o cldire pmnteasc nu i-ar putea reda mreia i slava. Totui, prin sanctuarul pmntesc i serviciile care aveau loc n el, aveau s fie nvate adevruri importante cu privire la sanctuarul ceresc i la marea lucrare care se desfura acolo pentru mntuirea omului. Dup nlarea Sa, Mntuitorul nostru avea s-i nceap lucrarea ca Marele nostru Preot. Pavel spune: Hristos nu a intrat ntr-un loca de nchinare, fcut de mn omeneasc, dup chipul adevratului loca de nchinare, ci a intrat chiar n cer, ca s Se nfieze acum, pentru noi, naintea lui Dumnezeu. Dup cum lucrarea lui Hristos avea s cuprind dou mari pri, fiecare ocupnd o anumit perioad de timp i avnd un loc distinct n sanctuarul din ceruri, la fel i lucrarea tipic a constat din dou pri, serviciul zilnic i serviciul anual, fiecruia fiindu-i consacrat un loc al tabernacolului. Aa cum Domnul Hristos, la nlarea Sa, S-a nfiat naintea lui Dumnezeu, plednd cu sngele Su n favoarea pctoilor care s-au pocit, la fel i preotul din serviciul zilnic stropea sngele jertfei n sfnta, n favoarea pctosului. Sngele lui Hristos, chiar dac l elibera pe pctosul care se pocia de sub condamnarea legii, nu anula pcatul; acesta rmnea asupra sanctuarului pn la ispirea final; aa c n serviciul tipic, sngele jertfei pentru pcat ndeprta pcatul de la pctos, dar acesta, pcatul, rmnea asupra sanctuarului pn n Ziua ispirii. n marea zi a judecii de la sfrit, morii vor fi judecai potrivit lucrurilor care sunt scrise n cri, dup faptele lor. Apoi, n virtutea sngelui ispitor al lui Hristos, pcatele tuturor celor care s-au pocit cu adevrat vor fi terse din crile din ceruri. Astfel sanctuarul va fi eliberat, sau curit de pcatele nregistrate acolo. n serviciul tipic, aceast mare lucrare de ispire, sau de tergere a pcatelor, era reprezentat prin serviciile din Ziua ispirii curirea sanctuarului pmntesc, care era ndeplinit prin ndeprtarea, n virtutea sngelui jertfei pentru pcat, a pcatelor prin care acesta fusese ntinat.2

Satana nscocete tot felul de planuri pentru a ne ocupa mintea, pentru ca aceasta s nu cugete la marea lucrare de care trebuie s fim att de contieni. Arhiamgitorul urte marile adevruri care aduc n atenie o jertf de ispire i un Mijlocitor atotputernic. El tie c totul depinde de el pentru a distrage mintea de la Domnul Isus i adevrul Su. Domnul Isus pledeaz n favoarea lor cu minile lui rnite, cu trupul lui rnit; i spune tuturor celor ce vor s-L urmeze Harul Meu i este de ajuns. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine; cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar. Fie atunci ca nimeni s nu-i socoteasc defectele ca de netrecut. Dumnezeu va da credin i har pentru a le birui. Noi trim acum n marea Zi a ispirii. n serviciul tipic, n timpul ct marele preot fcea ispire pentru Israel, tuturor li se cerea s-i smereasc sufletele prin pocin de pcat i umilin naintea Domnului, ca s nu fie nimicii din popor. n acelai fel, toi cei care vor ca numele s le rmn scrise n cartea vieii ar trebui ca acum, n cele cteva zile care au mai rmas ale timpului lor de prob, s-i smereasc sufletele naintea lui Dumnezeu, prin ntristare pentru pcat i pocin adevrat. Trebuie s existe o profund i sincer cercetare a inimii. Spiritul uuratic, frivol, pe care i-l ngduie att de muli dintre cei ce susin c sunt cretini, trebuie nlturat. Toi cei care vor s nving nclinaiile rele au o lupt serioas n fa, cci acestea vor s stpneasc. Lucrarea de pregtire este o lucrare individual. Noi nu suntem mntuii n grup. Curia i devoiunea unuia nu va compensa lipsa acestor caliti la altul. Dei toate neamurile vor trece prin faa judecii lui Dumnezeu, totui, El va examina fiecare caz n parte cu tot atta exactitate i scrupulozitate ca i cnd nu ar mai fi o alt fiin pe pmnt. Fiecare trebuie s fie testat, spre a fi gsit fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta. Solemne sunt scenele legate de ncheierea lucrrii de ispire. Interesele implicate n acestea sunt deosebite. Judecata are loc acum, n sanctuarul de sus. Aceast lucrare este n desfurare de muli ani. Curnd nimeni nu tie ct de curnd aceasta va trece asupra celor care sunt n via. Vieile noastre vor fi trecute n revist n prezena nfricotoare a lui Dumnezeu. Acum, mai mult ca oricnd, fiecare suflet s-ar cdea s dea atenie ndemnului Mntuitorului: Vegheai i rugaiv, cci nu tii cnd va sosi ceasul. Cnd se ncheie lucrarea judecii de cercetare, soarta tuturor va fi hotrt pentru via sau pentru moarte. Timpul de prob se ncheie cu puin timp nainte de venirea Domnului pe norii cerului. Privind spre acel timp, Domnul Hristos, declar n Apocalipsa: Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan s triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt, s se sfineasc i mai departe. Iat, Eu vin curnd i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui. Cei neprihnii i cei nelegiuii vor tri nc pe pmnt n starea lor muritoare oamenii vor sdi i vor cldi, vor mnca i vor bea, fr s tie c decizia final, irevocabil, a fost deja pronunat n Sanctuarul de sus. n tcere i neobservat, ca i houl de la miezul nopii, va veni ceasul decisiv care marcheaz hotrrea destinului fiecrui om, retragerea final a harului oferit pentru oamenii vinovai de pcat.3
(1) Ev 21; (2) PP 356-358; (3) EC 488-491.

Capitolul 65

Iosua i ngerul
Dac s-ar putea da la o parte vlul care separ ceea ce se vede de ceea ce nu se vede, i poporul lui Dumnezeu ar putea vedea marea lupt care se desfoar ntre Hristos i ngerii cei sfini i Satana i otirile cele rele, cu privire la mntuirea omului; dac ei ar putea nelege minunata lucrare a lui Dumnezeu pentru salvarea sufletelor din robia pcatului i efortul Lui continuu pentru a-i apra de rutatea celui ru, ei ar putea fi pregtii mai bine spre a face fa planurilor lui Satana. Mintea lor ar fi sensibilizat, avnd n vedere amploarea i importana planului de mntuire i mreia lucrrii pe care o au n fa, ca mpreun lucrtori cu Hristos. Ar fi umili i, cu toate acestea, plini de curaj, contieni c cerul ntreg este interesat de mntuirea lor. O ilustrare convingtoare i impresionant a lucrrii lui Satana i a lucrrii Domnului Hristos, precum i a puterii Mijlocitorului nostru de a-l nfrnge pe acuzatorul poporului Su, este dat n profeia lui Zaharia. ntr-o viziune sfnt, profetul l privete pe marele preot. Iosua mbrcat cu haine murdare, stnd naintea ngerului Domnului, implornd mila lui Dumnezeu pentru poporul Su care se afl n mare necaz. Satana st la dreapta lui pentru a i se mpotrivi. Marele preot nu se poate apra pe el nsui sau pe poporul su de acuzaiile lui Satana. El nu poate pretinde c Israel este fr vin. n vemintele lui murdare, simboliznd pcatele poporului, pe care le poart ca reprezentant al lor, el st naintea ngerului mrturisind vinovia lor i artnd totui pocina i umilina lor, bizuindu-se pe ndurarea unui Mntuitor care iart pcatul i apelnd, prin credin, la fgduinele lui Dumnezeu. Atunci ngerul, care este nsui Hristos, Mntuitorul celor pctoi, l aduce la tcere pe acuzatorul poporului Su, spunnd: Domnul s te mustre, Satano, Domnul s te mustre, El care a ales Ierusalimul. Nu este el, Iosua, un tciune scos din foc? (Zaharia 3,2). Mijlocirea este acceptat i se d porunca: Dezbrcai-l de hainele lui murdare, iar lui Iosua ngerul i spune: Iat c ndeprtez de la tine nelegiuirea i te mbrac cu haine de srbtoare. i i-au pus o mitr curat pe cap i l-au mbrcat n haine. (Zaharia 3,4.5). Pcatele lui i ale poporului su au fost iertate. Israel a fost mbrcat cu haine de srbtoare - neprihnirea lui Hristos atribuit lor. Aa cum Satana i-a acuzat pe Iosua i poporul su, la fel, n toate veacurile, el acuz pe cei care caut ndurarea i favoarea lui Dumnezeu. n Apocalipsa, el este numit a fi prul frailor notri, care zi i noapte i pra naintea Dumnezeului nostru. (Apoc. 12,10). Lupta se repet n dreptul fiecrui suflet care este salvat de sub puterea rului i al crui nume este scris n cartea vieii Mielului. Niciodat nu este cineva primit din familia lui Satana n familia lui Dumnezeu fr a strni mpotrivirea nverunat a celui ru. Acuzaiile lui Satana mpotriva celor ce caut pe Domnul nu sunt determinate de nemulumire datorat pcatelor lor. El tresalt datorit caracterelor lor deficitare. El poate avea putere asupra lor numai cnd ei calc Legea lui Dumnezeu. Acuzaiile lui provin doar din dumnia lui fa de Hristos. Prin planul de mntuire, Domnul Isus a zdrobit puterea lui Satana asupra familiei omeneti i izbvete sufletele de sub puterea lui. Toat ura, toat rutatea arhirebelului este aat cnd vede dovada supremaiei lui Hristos i, cu putere diavoleasc i viclenie, el acioneaz pentru a smulge cu fora de la El rmia copiilor oamenilor care au acceptat mntuirea Lui. El i face pe oameni s fie sceptici, s-i piard ncrederea n Dumnezeu i s se despart de dragostea Lui; i ispitete s calce Legea Lui i apoi i pretinde captivi ai lui i contest dreptul lui Hristos de a-i lua de la el. El tie c cei care l caut pe Dumnezeu cu ardoare pentru a obine iertarea i ndurarea Sa le vor cpta; de aceea, le prezint pcatele lor pentru a-i descuraja. El

caut n mod constant ocazii mpotriva acelora care ncearc s asculte de Dumnezeu. Chiar cele mai bune i acceptabile servicii de slujire ale lor el le face s par stricate. Prin nelciuni fr numr, care sunt cele mai subtile i cele mai crude, el se strduiete s obin condamnarea lor. Omul nu poate face fa singur acestor acuzaii. Cu hainele lui ptate de pcat, mrturisindu-i vinovia, el st naintea lui Dumnezeu. ns Domnul Isus, Avocatul nostru, prezint o pledoarie eficient n favoarea tuturor acelora care, prin pocin i credin, i-au ncredinat Lui sufletele. El le susine cauza i l nfrnge pe acuzatorul lor prin argumentele cele puternice ale Calvarului. Ascultarea Lui devrit de Legea lui Dumnezeu, chiar pn la moarte de cruce, I-a dat toat puterea n cer i pe pmnt i El cere de la Tatl Su ndurare i mpcare pentru omul vinovat. Acuzatorului poporului Su, El i spune: Domnul s te mustre, Satano. Acetia au fost rscumprai prin sngele Meu, sunt nite tciuni scoi din foc. Cei care se bizuie pe El, prin credin, primesc asigurarea plin de mngiere: Iat c ndeprtez de la tine nelegiuirea i te mbrac n haine de srbtoare. Toi cei care s-au mbrcat cu haina neprihnirii lui Hristos vor sta naintea Lui ca alei ai Si, credincioi. Satana nu are puterea de a-i smulge din mna lui Hristos. Domnul Hristos nu va ngdui ca nici un suflet care, prin credin i cu pocin, a cerut protecia lui Hristos, s treac sub puterea vrjmaului. St garanie Cuvntul Su: S se prind de puterea Mea; s fie n pace cu Mine; da, s fie n pace cu Mine. (Isaia 27,5 KJV). Fgduina dat lui Iosua este fcut tuturor: Dac vei umbla pe cile Mele... te voi lsa s intri mpreun cu cei ce sunt aici. (Zaharia 3,7). ngerii lui Dumnezeu vor fi alturi de ei, de ambele pri, chiar n aceast lume i ei vor sta n cele din urm ntre ngerii care nconjoar tronul lui Dumnezeu. Faptul c poporul recunoscut al lui Dumnezeu este reprezentat ca stnd naintea Domnului cu haine murdare ar trebui s conduc la umilin i profund cercetare a inimii din partea celor care susin c sunt de partea Numelui Su. Cei care i cur ntr-adevr sufletele prin ascultare de adevr vor avea o prere din cele mai umile despre ei nii. Cu ct privesc mai ndeaproape caracterul fr pat al Domnului Hristos, cu att mai puternic va fi dorina lor de a fi dup chipul Su i cu att mai puin vor vedea curie i sfinenie n ei nii. ns, n timp ce recunoatem starea noastr pctoas, noi trebuie s ne bizuim pe Hristos, ca neprihnirea noastr, sfinirea noastr, mntuirea noastr. Nu putem rspunde acuzaiilor lui Satana mpotriva noastr. Numai Domnul Hristos poate pleda eficient n favoarea noastr. El este n stare s-l aduc la tcere pe acuzator cu argumente care se bazeaz nu pe meritele noastre, ci pe meritele Lui.

Biserica rmiei
Viziunea lui Zaharia despre Iosua i ngerul se aplic cu putere deosebit experienei poporului lui Dumnezeu de la momentul final al marii Zile a ispirii. Biserica rmiei va fi adus n mare necaz i strmtorare. Cei care in poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus vor simi mnia balaurului i a otilor sale. Satana socotete lumea ca fiind supus lui; el a ctigat stpnirea asupra bisericilor apostaziate; ns aici este o mic grup care s-a mpotrivit stpnirii lui. Dac ar putea s-i tearg de pe faa pmntului, triumful lui ar fi deplin. Aa cum a influenat naiunile pgne s distrug pe Israel, tot aa n viitorul apropiat el va aa puterile nelegiuite ale pmntului, ca s nimiceasc pe poporul lui Dumnezeu. Tuturor oamenilor li se va cere s dea ascultare edictelor omeneti, clcnd Legea divin. Cei care vor fi credincioi lui Dumnezeu vor fi ameninai, denunai i scoi de sub protecia legii. Ei vor fi trdai att de prini, ct i de frai, rude i prieteni. Unica lor speran este n mila lui Dumnezeu; singura lor aprare va fi rugciunea. Aa cum Iosua pleda naintea ngerului, la fel, biserica rmiei, cu inima zdrobit i cu credin arztoare, va implora iertare i izbvire prin Isus, Mijlocitorul ei. Ei sunt pe deplin contieni de pctoenia

vieii lor, i vd slbiciunea i nevrednicia i cnd privesc la ei nii, sunt aproape disperai. Ispititorul st lng ei ca s-i acuze, aa cum a stat mpotriva lui Iosua. El arat ctre vemintele lor murdare, ctre caracterele lor deficitare. El prezint slbiciunea i nesbuina lor, pcatele i nerecunotina lor, lipsa lor de asemnare cu Hristos, care L-a dezonorat pe Mntuitorul lor. El se strduiete s le nspimnte sufletul cu gndul c situaia lor este fr ndejde, c pata necuriei lor nu va putea fi ndeprtat niciodat. El sper s le distrug n aa msur credina, nct ei s cedeze ispitelor lui, s nu mai fie devotai lui Dumnezeu i s primeasc semnul fiarei. Satana rostete naintea lui Dumnezeu acuzaiile lui fa de ei, declarnd c datorit pcatelor lor, ei au pierdut dreptul la protecia divin, i pretinde dreptul de a-i nimici ca pe nite clctori ai Legii. El susine c ei merit la fel ca i el excluderea de la favoarea lui Dumnezeu i spune: Acetia s fie oamenii care mi vor lua locul n ceruri i locul ngerilor care s-au unit cu mine? n timp ce susin c pzesc Legea lui Dumnezeu, i respect ei preceptele? Nu au fost ei iubitori mai mult de sine dect de Dumnezeu? Nu au aezat ei interesele lor mai presus de slujirea Lui? Nu au tnjit ei dup lucrurile aceste lumi? Privete la pcatele care au marcat vieile lor. Privete la egoismul, rutatea i ura lor unul fa de altul. Poporul lui Dumnezeu are multe greeli, n multe privine. Satana deine o cunoatere amnunit a pcatelor pe care i-a ispitit s le comit i el le prezint pe acestea n cea mai exagerat lumin, spunnd: M va alunga Dumnezeu, pe mine i ngerii mei, din prezena Lui, i va rsplti pe cei care sunt vinovai de aceleai pcate? Tu nu poi face acest lucru, Doamne, dac eti drept. Tronul tu nu se va mai ntemeia pe judecat i neprihnire. Dreptatea cere s se pronune sentina mpotriva lor. Totui, chiar dac urmaii lui Hristos au pctuit, ei nu s-au predat pe ei nii sub stpnirea rului. Au dat la o parte pcatele lor i L-au cutat pe Domnul n umilin i cin, iar Avocatul ceresc pledeaz n favoarea lor. El, care a suferit cel mai mult de pe urma ingratitudinii lor, care le cunoate pcatul i totodat pocina lor, spune: Domnul s te mustre, Satano. Eu Mi-am dat viaa pentru aceste suflete. Ele sunt spate pe palmele minilor Mele.

Acoperii cu mantia neprihnirii lui Hristos

n timp ce aceia care alctuiesc poporul lui Dumnezeu i umilesc sufletele naintea Lui, cernd curirea inimilor lor, se d porunca: Dezbrcai-i de hainele murdare i se rostesc cuvintele ncurajatoare: Iat c ndeprtez de la tine nelegiuirea i te mbrac n haine de srbtoare. Haina fr pat a neprihnirii lui Hristos este aezat asupra copiilor ncercai, ispitii i totui credincioi ai lui Dumnezeu. Rmia dispreuit este mbrcat n veminte de slav, spre a nu mai fi niciodat ntinai de stricciunile lumii. Numele lor rmn scrise n cartea vieii Mielului, alturi de credincioii din toate veacurile. Ei au rezistat mpotriva vicleniilor neltorului; ei n-au putut fi clintii de la credincioia lor de urletele balaurului. Acum, ei sunt pentru venicie la adpost de planurile ispititorului. Pcatele lor sunt transferate asupra celui ce a generat pcatul. Iar cei ce alctuiesc rmia nu sunt numai iertai i acceptai, dar i onorai. O mitr curat este pus pe capetele lor. Ei vor fi ca nite regi i preoi pentru Dumnezeu. n timp ce Satana i rostete acuzaiile i caut s nimiceasc aceast grup, ngeri sfini, nevzui, treceau ncoace i ncolo, punnd asupra lor sigiliul viului Dumnezeu. Acetia sunt cei ce stau pe Muntele Sionului mpreun cu Mielul, avnd Numele Tatlui scris pe frunile lor. Ei cnt o cntare nou naintea tronului, acea cntare pe care nici un om nu o poate nva cu excepia celor 144.000, care au fost rscumprai de pe pmnt. Acetia sunt cei ce-L urmeaz pe Miel oriunde merge. Ei au fost rscumprai dintre oameni, ca cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel. i n gura lor nu sa gsit vicleug; cci sunt fr vin naintea tronului lui Dumnezeu (Apoc. 14,4.5).1
(1) 5T 467-476

Capitolul 66

Iat, Eu vin curnd

De curnd, n timpul nopii, mintea mea a fost impresionat de Duhul Sfnt cu gndul c, dac Domnul vine aa de curnd cum credem noi, ar trebui s fim chiar mai activi dect am fost n anii care au trecut n a prezenta adevrul naintea oamenilor. n aceast privin, mintea mea a fost ndreptat spre activitatea credincioilor atepttori din 1843 i 1844. n acel timp, se fceau multe vizite din cas n cas i eforturi neobosite pentru a-i avertiza pe oameni n legtur cu lucrurile despre care a vorbit Dumnezeu n Cuvntul Su. Noi ar trebui s facem eforturi chiar mai mari dect cele fcute de cei care au proclamat prima solie ngereasc cu atta credincioie. Ne apropiem cu grbire de ncheierea istoriei pmntului i, pe msur ce ne dm seama c Domnul Isus vine ntr-adevr curnd, ne vom trezi pentru a lucra cum n-am mai lucrat niciodat nainte. Ni se cere s sunm alarma n faa poporului. Iar n vieile noastre, trebuie s dovedim puterea adevrului i a neprihnirii. Lumea se va ntlni n curnd cu Marele dttor al Legii pentru a da socoteal de nclcarea Legii Sale. Doar cei care se ntorc de la pcat la ascultare pot ndjdui iertare i pace. O, ct de mult bine s-ar putea face, dac toi cei care au adevrul, cuvntul vieii, ar lucra pentru luminarea acelora care nu l au! Cnd samaritenii au venit la Hristos, la chemarea femeii samaritene, Domnul Hristos a vorbit despre ei ucenicilor ca despre un cmp cu grne gata pentru seceri. Nu spunei voi c mai sunt patru luni pn la seceri? Ridicai-v ochii i privii lanurile; cci ele sunt albe acum, gata pentru seceri. (Ioan 4,35). Domnul Hristos a stat cu samaritenii dou zile, cci erau flmnzi s aud adevrul. i ce zile ocupate erau acelea! Iar ca rezultat al acelor zile de trud mult mai muli au crezut datorit propriului Su cuvnt. Aceasta a fost mrturia lor: L-am auzit noi nine i tim c acesta este n adevr Hristosul, Mntuitorul lumii. (v. 41,42).1

Mntuirea voastr se apropie

Pe msur ce aud teribilele nenorociri care se petrec sptmn de sptmn, m ntreb: Ce nseamn aceste lucruri? Cele mai nfricotoare dezastre urmeaz unul dup altul n succesiune rapid. Ct de adesea auzim de cutremure i furtuni mari, de distrugeri prin ap i prin foc, cu mari pierderi de viei omeneti i de avuii! n aparen, acestea par izbucniri de moment, dezorganizate, ale unor fore sporadice, ns n acestea poate fi citit planul lui Dumnezeu. Ele constituie unul din mijloacele prin care El caut s-i trezeasc pe brbai i pe femei s fie contieni de pericolul n care se afl. Venirea lui Hristos este mai aproape dect atunci cnd am crezut. Marea lupt se apropie de sfrit. Judecile lui Dumnezeu se desfoar pe pmnt. Acestea vorbesc printr-o avertizare solemn: De aceea, fii i voi gata; cci Fiul omului va veni n ceasul n care nu v gndii. (Mat. 24,44). ns sunt muli, muli din bisericile noastre care tiu puin despre reala nsemntate a adevrului pentru acest timp. Fac apel la ei s nu nesocoteasc mplinirea semnelor timpului, care spun att de clar c sfritul este aproape. O, ct de muli, care nu au cutat mntuirea sufletului lor, se vor plnge curnd amarnic: Seceriul a trecut, vara s-a sfrit, i noi tot nu suntem mntuii! Trim scenele de ncheiere ale istoriei acestui pmnt. Profeia s-a mplinit repede. Ceasurile de har trec repede. Nu avem timp nici mcar o clip de pierdut. S nu fim gsii dormind n

post. Fie ca nimeni s nu zic n inima sa sau prin faptele sale: Domnul Meu zbovete s vin. Fie ca solia revenirii n curnd a Domnului Hristos s rsune n cuvinte serioase, de avertizare. S convingem brbai i femei de pretutindeni s se pociasc i s fug de mnia viitoare. S-i trezim, s se pregteasc de ndat, cci tim puin despre ceea ce se afl n faa noastr. Fie ca pastorii i membrii laici s porneasc n cmpurile coapte i s spun celor nepstori i indifereni s-L caute pe Domnul ct vreme se poate gsi. Lucrtorii i vor gsi seceriul oriunde vor proclama adevrurile uitate ale Bibliei. Ei i vor descoperi pe cei care vor primi adevrul i i vor consacra vieile ctigrii de suflete pentru Hristos. Domnul vine curnd, iar noi trebuie s fim pregtii s l ntmpinm n pace. S fim hotri s facem tot ce ne st n putere pentru a mprti lumina celor din jurul nostru. Noi nu trebuie s fim triti, ci veseli, i s-L avem mereu pe Isus n faa ochilor notri. El vine curnd, iar noi trebuie s fim gata i s ateptm venirea Lui. O, ct de minunat va fi s l vedem i s ne spun bun-venit, ca rscumprai ai Si! Am ateptat mult, ns ndejdea noastr nu trebuie s se tearg. Dac vom putea s-L vedem pe Rege n frumuseea Lui, vom fi binecuvntai pentru totdeauna. Simt c trebuie s strig cu voce tare: Mergem ctre cas! Ne apropiem de timpul cnd Domnul Hristos va veni cu putere i mare slav pentru a lua pe cei rscumprai ai Si n cminul lor venic. n marea lucrare de ncheiere, vom avea de ntmpinat necazuri cu care nu tim cum s procedm; dar s nu uitm c cele trei mai puteri ale cerului sunt la lucru, c o mn divin este la crm i c Dumnezeu i va ndeplini promisiunile Sale. El va aduna din lume un popor care i va sluji n neprihnire.2

Fgduina biruinei
M rog arztor ca lucrarea pe care o facem n acest timp s-i pun amprenta profund asupra inimii, minii i sufletului. Necazurile vor crete; ns noi, credincioi ai lui Dumnezeu, s ne ncurajm unii pe alii. S nu coborm standardul, ci s-l inem sus, privind la Cel care este Autorul i Desvritorul credinei noastre. Cnd, n timpul nopii, nu pot s dorm, mi nal inima n rugciune spre Dumnezeu i El m ntrete i mi d asigurarea c este cu slujitorii Lui care i servesc n cmpul de acas sau n ri ndeprtate. Sunt ncurajat i m simt binecuvntat cnd vd c Dumnezeul lui Israel nc i cluzete poporul i va continua s fie cu el pn la sfrit. Domnul dorete s vad lucrarea de proclamare a soliei ngerului al treilea mplinindu-se cu eficien crescnd. Aa cum a lucrat n toate veacurile pentru a da biruine poporului Su, tot aa, i n acest veac, El tnjete s se nfptuiasc o mplinire triumfal a planurilor Sale pentru biserica Sa. El poruncete credincioilor Si s mearg nainte n unitate, mergnd din putere n putere mai mare, de la credin la siguran crescnd i ncredere n adevrul i dreptatea cauzei Sale. Trebuie s stm tari ca o stnc la principiile Cuvntului lui Dumnezeu, fiind contieni c Dumnezeu este cu noi, ca s ne dea trie pentru a ntmpina orice experien nou. S pstrm ntotdeauna n vieile noastre principiile neprihnirii, ca s putem merge mai departe din trie n trie, n Numele Domnului. Trebuie s susinem ca foarte sacr credina care a fost adeverit, prin nvtura i aprobarea Duhului lui Dumnezeu, de la nceputul experienei noastre i pn n prezent. Trebuie s considerm ca fiind foarte preioas lucrarea pe care a ndeplinit-o Domnul prin poporul Su, pzitor al poruncilor, i care, prin puterea harului Su, va crete tot mai mult i eficient pe msur ce trece timpul. Vrjmaul caut s ntunece discernmntul poporului lui Dumnezeu i s le slbeasc eficiena; ns, dac ei vor lucra dup cum i cluzete Duhul lui Dumnezeu, El va deschide ui, cu diverse ocazii, n faa lor pentru lucrarea de dregere a sprturilor. Experiena lor va fi de cretere continu pn ce Domnul va cobor din ceruri cu putere i mare slav pentru a-i pune sigiliul biruinei finale asupra celor credincioi ai Si. Lucrarea pe care o avem n fa este una care va solicita din rsputeri fiina omeneasc. Va cere

credin puternic i veghere continu. Vor fi momente cnd vremurile grele pe care le vom avea de ntmpinat, vor fi foarte descurajatoare. nsi mreia acestei lucrri ne va nfricoa. i totui, cu ajutorul lui Dumnezeu, slujitorii Si vor birui n cele din urm. De aceea, fraii mei, v rog s nu v pierdei cumptul. (Efeseni 3,13) datorit ncercrilor care sunt n faa noastr. Domnul Isus va fi cu voi; El va merge naintea voastr prin Duhul Lui cel Sfnt, pregtind calea; i El va fi ajutorul vostru n orice nevoie urgent. Iar a Celui ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi, a Lui s fie slava n Biseric i n Hristos Isus, din neam n neam, n vecii vecilor! Amin. (Efeseni 3,20,21).3 Am fost profund impresionat de scenele care au trecut recent prin faa mea, n timpul nopii. Se prea c este o mare micare o lucrare de redeteptare ce se desfoar n multe locuri. Poporul nostru aciona la rnd, la chemarea lui Dumnezeu. Fraii mei, Domnul ne vorbete. Oare dm noi atenie glasului Su? Ne pregtim noi candelele i acionm ca nite oameni care i ateapt Domnul care trebuie s vin? Timpul pe care l trim cere s ducem lumina, s acionm. V sftuiesc dar, fraii mei, s v purtai n chip vrednic de chemarea pe care ai primit-o, cu toat smerenia i blndeea, cu ndelung rbdare; ngduii-v unii pe alii n dragoste; i cutai s pstrai unirea Duhului prin legtura pcii. (Efeseni 4,1-3).4

Rsplata celor credincioi

Fratele meu, sora mea, v ndemn s v pregtii pentru venirea lui Hristos pe norii cerului. ndeprtai zi de zi din inima voastr dragostea pentru lume. nvai din proprie experien ce nseamn prtia cu Hristos. Pregtii-v pentru judecat, pentru ca, atunci cnd va veni Hristos, s poat fi admirat n toi aceia care cred i s v putei numra printre cei care l vor ntmpina n pace. n ziua aceea, cei rscumprai vor strluci spre slava Tatlui i a Fiului. ngerii, atingnd harpele lor de aur, vor spune bun venit Regelui i trofeelor biruinei Sale cei care au fost splai i albii n sngele Mielului. Un cntec de biruin va rsuna, umplnd cerul. Domnul Hristos a biruit. El intr n curile cereti, nsoit de cei rscumprai ai Si, dnd mrturie c misiunea Sa nu a fost n zadar. nvierea i nlarea Domnului nostru este o dovad sigur a biruinei sfinilor asupra morii i a mormntului i o garanie c cerul este deschis celor care i spal vemintele caracterului lor i le albesc n sngele Mielului. Domnul Isus S-a nlat la Tatl, ca reprezentant al neamului omenesc, i Dumnezeu i va duce pe cei care reflect chipul Su ca s priveasc i s fie prtai mpreun cu El la slava Lui. Sunt locauri pentru pelerinii de pe pmnt. Exist veminte pentru cei neprihnii, cu coroane de slav i lauri ai victoriei. Toate cte ne-au produs necazuri, n providena lui Dumnezeu, n lumea viitoare se vor limpezi. Lucrurile care au fost greu de neles i vor gsi explicaie. Tainele harului vor fi desfurate n faa noastr. Acolo unde mintea noastr limitat nu a putut vedea dect confuzie i fgduine nclcate, vom vedea cea mai desvrit i frumoas armonie. Vom vedea c dragostea infinit a fost cea care a rnduit experienele care ni s-au prut cele mai grele. Pe msur ce ne dm seama de grija duioas a Aceluia care face ca toate lucrurile s lucreze mpreun spre bine nostru, ne vom bucura cu o bucurie de nespus i plin de slav. Durerea nu poate exista n atmosfera cerului. n cminul celor rscumprai nu vor mai fi lacrimi, nici cortegii funerare, nici urme de gemete. Nici un locuitor nu zice: Sunt bolnav. Poporul Ierusalimului capt iertarea frdelegilor lui. (Isaia 33,24). O atmosfer bogat de srbtoare se scurge i se adncete pe msur ce se desfoar venicia. Nu va mai fi mult pn l vom vedea pe Acela n care s-a concentrat ndejdea noastr de via venic. i n prezena Lui, toate ncercrile i suferinele acestei viei vor fi ca nimic. S nu v prsii dar ncrederea voastr pe care o ateapt o mare rspltire. Cci avei nevoie de rbdare, ca, dup ce ai mplinit voia lui Dumnezeu, s putei cpta ce v-a fost fgduit. nc puin,

foarte puin vreme, i Cel ce vine, va veni i nu va zbovi. (Evrei 10,35-37). Privii n sus, privii n sus, i facei astfel nct credina voastr s creasc continuu. Fie ca aceast credin s v cluzeasc pe crarea cea ngust, care duce prin porile cetii lui Dumnezeu n mreia de dincolo, n viitorul cel fr margini, de slav, care este pentru cei rscumprai. Fii dar ndelung rbdtori, frailor, pn la venirea Domnului. Iat c plugarul ateapt roada scump a pmntului, i o ateapt cu rbdare, pn ce primete ploaie timpurie i trzie. Fii i voi ndelung rbdtori, ntrii-v inimile, cci venirea Domnului este aproape. (Iacov 5,7.8).5 i ce vom fi, nu s-a artat nc; dar tim c atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este. Atunci, Domnul Hristos i va privi rsplata n rezultatele lucrrii Sale. n acea mare mulime, pe care nimeni nu o poate numra, care st fr vin n prezena slavei Sale cu bucurie negrit, El, al crui snge ne-a rscumprat i a crui via ne-a dat attea nvturi, va vedea rodul muncii sufletului Su i Se va nviora.6

Cuvnt de desprire pentru ncurajare i ncredere

Nu m atept s mai triesc mult. Lucrarea mea este aproape ncheiat... Nu cred c voi mai avea mrturii pentru poporul nostru. Oamenii notri, cu mintea solid, tiu ceea ce este bine pentru creterea i nlarea lucrrii. Totui, cu dragostea lui Dumnezeu n inimile lor, ei trebuie s aprofundeze tot mai mult, prin studiu, lucrurile lui Dumnezeu.7 Trecnd n revist istoria noastr din trecut, dup ce am parcurs pas cu pas, naintnd pn la starea noastr din prezent, pot s spun : Slav lui Dumnezeu! Cnd vd ce a fcut Domnul, sunt plin de uimire i ncredere n Domnul Hristos, conductorul nostru. Nu avem nimic a ne teme pentru viitor dect dac vom uita calea pe care ne-a condus Domnul, i ceea ce a vrut El s ne nvee n istoria noastr trecut.8
(1) 3TT 435,436; (2) 8T 252-254; (3) 3TT 439-441; (4) 3TT 441,442; (5) 9T 285-288; (6) Ed 309; (7) 3TT 443; (8) LS 196.

Genesa
1,27 ...................................... 74,4 1,29 .................................... 221,4 1,31 .................................... 261,1 2,7 ........................................ 74,4 2,18-20............................... 125,0 2,21-24............................... 115,2 4,9 ...................................... 255,2 5,3 ........................................ 74,4 5,22-24................................. 90,2 6,3 ........................................ 41,3 9,3-5................................... 228,1 14,18-20............................. 276,1 18,19 .................................. 333,5 22,12 .................................. 187,3 28,16.17 ............................. 252,6 28,17 .................................. 249,1 28,22 .................................. 276,1

32,22-30.................. 292,3; 340,1

Exodul
3,15 .................................... 252,6 8,6 ...................................... 169,4 14,15 .................................. 346,1 16,1-36............................... 228,3 16,3 .................................... 236,1 16,23 ............226,2; 263,2; 267,6 20,5 ......................... 110,2; 269,2 20,8 ......................... 262,2; 170,5 20,8-11............................... 265,2 20,9.10 ............................... 270,1 20,12 .................................. 117,0 20,15 .................................. 118,4 25,2 .................................... 273,2 25,11.12 ............................. 181,8 25,40 .................................. 347,2 28,1-43............................... 180,2 31,13 ....................... 261,4; 265,4 31,16.17 .................. 261,2; 262,1 32,26 ............185,2; 338,1; 342,3 36,5 .................................... 273,4 37,2 .................................... 181,8

Leviticul
4,1-35................................. 298,2 6,27 .................................... 348,0 11,1-47............................... 228,4 16,10 .................................. 353,4 16,29 .................................. 348,5 19,32 .................................. 201,3 23,27 .................................. 348,5

Numeri
11,8 .................................... 263,1 11,31-35............................. 228,3 21,5-9................................... 48,2 23,23 .................................. 359,4 29,7 .................................... 348,5

Deuteronom
5,9 ...................................... 269,2 6,7 ...................................... 203,5 7,3-6................................... 120,3 7,6 ........................................ 78,4 14,2 ...................................... 72,1

14,8 .................................... 229,8 14,22 .................................. 276,4 15,7 ............................... 285; 286 16,1 .................................... 298,3 26,18 .................................... 72,1

Iosua
3,13 .................................... 346,2 7,24 .................................... 109,3

Judectori
5,23 .................................... 340,4 13,12 .................................. 144,1 13,13.14 ............................. 139,4

1Samuel
2,12 .................................... 109,4 2,30 .................................... 264,4 3,11-14............................... 109,4 28,7-19............................... 331,2

2Samuel
6,14 .................................... 164,2 12,1-10................................. 97,1

1Regi
11,1 .................................... 118,6 17,4-6................................. 281,4

1Cronici
16,35 .................................. 340,1 28,9 .................................... 280,0 28,10 .................................. 198,6 29,14 ....................... 157,1; 273,3

2Cronici
29,16 .................................. 334,1

Ezra
9,5 ...................................... 294,3

Estera
5,13 .................................... 335,1

Iov
1,10 .................................... 200,5 24,2 .................................... 344,4 38,1-41............................... 325,1

38,7 ......................... 261,1; 341,1

Psalmii
1,1 ...................................... 324,7 9,7 ...................................... 353,1 12,6 .................................... 252,3 13,3 .................................... 328,1 15,1-3................................. 174,3 17,1 .................................... 251,1 19,1 .................................... 324,5 19,7 ...................................... 97,1 24,4 ...................................... 34,0 33,18 .................................. 305,4 34,10 .................................. 281,4 37,31 .................................. 282,3 39,1 .................................... 185,0 40,5 .................................... 325,3 40,8 .................................... 282,3 46,1 .................................... 334,2 46,4 .................................... 240,5 50,5 ......................... 233,4; 281,5 50,10-12............................. 275,1 51,10 .................................. 183,5 55,6 ...................................... 36,1 62,10 .................................. 279,5 66,18 .................................. 303,3 78,19 .................................. 281,4 78,24 .................................. 281,4 84,7 .................................... 357,1 84,11 .................................. 345,2 89,14 .................................. 353,1 97,2 .................................... 353,1 102,20 ................................ 340,1 103,2 .................................. 293,3 103,19 ................................ 337,1 103,20 ................................ 319,3 106,15 ................................ 228,6 111,9 .................................. 252,1 116,12 ................................ 293,3 119,11 ................................ 250,3 119,18 ................................ 205,3 119,126 ................................ 64,3 119,130 ................................ 59,5 119,159 .............................. 333,1 123,2 .................................. 305,4 127,3 ....................... 211,1; 147,1 139,14 ..................... 215,5; 325,1 139,15 .................................. 74,5 150,6 .................................. 293,1

Proverbele

3,10 .................................... 276,5 5,5 ...................................... 118,6 11,14 .................................. 246,5 11,15 .................................... 85,2 15,19 .................................. 346,1 15,23 .................................... 67,3 16,12 .................................. 353,1 16,31 .................................. 201,3 17,22 .................................. 209,3 18,22 .................................. 113,2 19,14 .................................. 113,2 19,18 .................................. 201,2 20,1 .................................... 102,3 20,11 .................................. 197,6 22,1 ......................... 163,1; 199,1 22,6 .................................... 108,2 22,14 .................................. 118,6 22,26 .................................... 85,2 22,29 .................................... 84,4 23,29-32............................. 102,3 23,33 .................................. 118,6 23,35 .................................. 102,5 25,5 .................................... 353,1 25,8.9 ................................. 256,2 25,11 .................................... 58,3 28,13 .................................. 258,6 30,5 .................................... 252,3 31,11 .................................. 113,2 31,26 .................................. 128,1 31,26-29............................. 113,2

Eclesiastul
5,12 .................................... 210,1

Isaia
1,16.17 ............................... 304,2 6,1-6................................... 347,5 6,8 ........................................ 64,1 8,15 ........................... 96,1; 332,0 8,18 .................................... 147,1 8,20 ...................................... 91,3 11,6 ...................................... 35,4 13,10 .................................. 183,5 13,12 .................................. 179,3 21,11 .................................. 328,1 26,20 ....................... 335,2; 336,1 27,5 .................................... 303,2 28,10-13.................... 92,4; 326,7 32,20 .................................... 62,4 33,16 .................................. 281,4

33,17 .................................. 356,4 35,8 .................................... 211,3 38,21 .................................. 306,4 45,23 .................................. 299,5 49,16 .................................. 353,3 50,4 ...................................... 67,2 50,11 .................................. 238,5 51,10 .................................. 210,3 52,10 ..............66,2; 236,2; 340,1 53,1-8................................... 41,2 53,3 .................................... 269,4 53,11 .................................. 359,2 55,6 .................................... 356,3 56,2-7................................. 271,3 57,15 .................................. 251,2 58,12 ....................... 356,3; 357,2 58,13 ............263,5; 271,1; 334,6 59,16 .................................. 340,1 59,17 .................................. 341,2 59,20 .................................. 355,2 60,1 ...................................... 65,6 60,2 .................................... 336,3 61,3 ...................................... 45,1 61,10 ....................... 183,5; 341,1 62,1 .................................... 100,4 63,1 .................................... 353,4 63,5 .................................... 340,1 65,8 .................................... 102,3 66,23 ....................... 241,3; 271,4

Ieremia
5,24 ...................................... 99,0 8,20 ........................... 68,0; 356,2 14,22 .................................. 305,4 15,1 ...................................... 90,4 23,6 .................................... 295,2 23,28 .................................. 327,6 30,7 .................................... 340,1 31,33 .................................. 282,3 43,10 .................................... 42,1 51,14 .................................. 315,6

Plngerile luiIeremia
3,23 .................................... 293,3

Ezechiel
3,18.19 ............................... 199,6

9,4 ........................... 188,3; 333,3 16,49 .................................. 109,1 20,12 .................................. 312,5 20,20 .................................. 312,5 33,8.9 ................................. 199,6 34,25 .................................... 35,3 43,2 ...................................... 66,1

Daniel
4,13 .................................... 300,5 4,23 .................................... 300,5 5,27 ................74,1; 80,4; 251,2; 185,5; 188,2; 342,4 6,1-28...........................52,5-54,5 6,10 .................................... 294,3 7,10 .................................... 347,7 7,25....................................... 317,3 9,1-27 .............................53,6-54,5 11,1-45 ................................... 38,6 12,1.......................40,1; 64,3; 281; 336,5; 341,2; 343,5 12,2......................................... 34,1 12,3....................................... 188,3 12,10..................................... 338,5 12,13....................................... 45,3

Osea
6,3 ............................. 99,0; 339,3

Ioel
2,1 ...................................... 355,2 2,17 .................................... 343,6 2,23 ...................................... 99,0 2,23.24 ............................... 339,3 3,16 .................................... 338,2

Amos
3,3 ...................................... 122,2 6,8 ...................................... 315,6

Mica
3,8 ...................................... 326,5 6,2 ...................................... 334,3 6,8 ........................... 240,2; 257,1 6,11 ...................................... 84,2

Habacuc
3,3 ........................................ 66,1

efania
1,14 ...................................... 64,4

Zaharia
2,5 ........................................ 52,2 3,1-10...................... 350,2; 354,0 4,7 ........................................ 35,2 9,12 ............................. 63,1; 99,0 10,1 ........................... 99,0; 339,3 12,8 ...................................... 99,3

Maleahi
3,2.3 ..................................... 55,0 3,3 ........................................ 51,3 3,8 ........................... 276,3; 280,2 3,8-10................................. 259,1 3,10 .................................... 236,1 3,17 .................................... 195,5 3,18 ...............39,4; 235,2; 268,2; 296,0; 312; 333,1 4,2 ............................68,1; 171,2; 216,6; 301,5 4,5.6 ..................................... 37,5

Matei
1,21 .................................... 269,4 3,7 ...................................... 356,3 3,12 .................................... 338,2 4,4 ............................. 87,3; 314,3 5,6 ...................48,5; 56,2; 185,5; 339,3 5,8 ............................ 107,3;183,5 5,11.12 ............................... 335,1 5,13-16................................. 67,1 5,14 ............................58,5; 98,2; 149,7; 214,3; 312,4 5,15 ........................... 94,3; 235,4 5,16 ................51,6; 262,3; 338,1 5,18 .................................... 271,4 4,28 .................................... 108,6 5,45 .................................... 273,1 6,6 ............................. 55,2; 293,2 6,9-13...................... 264,2; 292,3 6,10 ......................... 340,1; 341,1 6,23 ...................................... 81,1 6,24 .................................... 321,1 6,28.29 ............................... 181,2 6,33 .................................... 186,1 7,1 ...................................... 259,4 7,7 ............................. 98,1; 297,3

7,9 ...................................... 294,1 7,12 .................................... 257,6 7,13 ........................... 64,3; 122,2 7,13.14 ................................. 59,3 7,14 .................................... 359,0 7,16 ...................................... 93,1 7,20 ...................................... 93,1 7,21-23............................... 333,5 7,24.25 ............................... 198,6 8,12 .................................... 334,0 9,20 .................................... 330,1 9,37 .................................... 204,2 9,37.38 ............................... 356,3 10,16 ....................... 313,2; 318,4 10,29-31............................... 76,4 10,42 .................................. 127,6 11,28 .................................. 217,2 11,28.29 ............................... 52,1 11,28-30............................. 255,5 11,29.30 ............................. 348,4 12,10 .................................. 267,5 12,30 .................................... 42,2 12,31 .................................... 81,1 13,23 .................................. 250,5 13,24-30.................. 166,5; 240,1 13,25 .................................. 250,5 13,30 .................................. 343,1 13,37-40............................. 338,1 13,44 ........................... 54,4; 86,4 13,45 .................................... 67,4 13,46 ......................... 99,3; 111,4 16,24 ....................... 154,2; 269,4 18,1 ...................................... 98,3 18,4 .................................... 334,0 18,15-17...................256,2-257,4 18,18 ....................... 241,4; 258,1 18,19 ....................... 122,2; 242,2 18,20 ............245,4; 250,2; 265,3 19,21 .................................. 272,5 20,22.23 ............................. 340,2 20,28 .................................. 301,2 21,19 .................................. 107,2 21,22 .................................. 287,1 22,13 .................................. 334,0 24,6.7 ................................. 336,5 24,14 .................................. 242,2 24,24 ........................39,5; 323,6; 343,3; 345,6 24,30 ..............34,0; 356,4; 357,2 24,33 .................................... 64,4 24,37-39............................... 64,3

24,38 ........................... 115,6;133 24,39 .................................... 38,5 24,45 .................................. 313,3 24,48 ....................... 344,0; 356,3 24,48.49 ............................. 344,1 24,49 .................................. 333,3 25,5 .................................... 335,2 25,6 ...................................... 33,1 25,7 .................................... 357,5 25,21-23 ............................ 189,4 25,30 .................................. 334,0 25,40 ......................127,6; 177,4; 280,4; 286,3 26,11 .................................. 285,6 26,27-29............................. 302,3 26,39 .................................. 305,2 26,42 .................................. 340,1 27,29-31............................. 187,5 28,18 .................................. 351,2 28,18-20............................... 99,0 28,19 ....................... 272,3; 295,3 28,20 .................................. 100,1

Marcu
2,16 .................................... 312,2 2,27 .................................... 265,5 3,4 ........................... 267,5; 268,3 4,19 ...................................... 94,3 4,24 ...................................... 98,1 7,13 ..............226,5; 291,3; 323,3 8,34 ......................... 154,2; 269,4 8,36.37 ................................. 69,8 9,34 .............................. 98,3; 299 10,1-21............................... 121,2 10,15 .................................. 333,6 10,17-21............................. 283,3 10,21 .................................. 269,4 10,38.39 ............................. 340,2 10,45 .................................. 301,2 11,9 .................................... 210,4 12,30 .................................. 101,2 12,42-44............................. 277,2 13,7 .................................... 336,5 13,9 .................................... 336,2 13,26 ....................... 356,4; 357,2 13,29 .................................... 64,4 13,33 .................................. 349,1 14,7 .................................... 285,6 14,38 .................................. 107,2 14,62 .................................. 340,3 15,18-20............................. 187,5

16,5 ...................................... 58,2 16,18 .................................. 303,2

Luca
2,14 .................................... 313,2 2,46-49............................... 240,3 3,6 ............................. 66,2; 236,2 3,7 ...................................... 356,3 3,17 .................................... 338,2 4,4 ............................. 87,3; 314,3 4,14 .................................... 326,5 5,30 .................................... 312,2 6,9 ........................... 267,5; 268,3 6,31 .................................... 257,6 6,37 .................................... 259,4 6,48 .................................... 198,6 9,23 ..............239,2; 154,2; 269,4 9,55 ...................................... 81,1 10,2 .................................... 356,3 10,25-37............................. 283,3 10,27 .................................. 101,2 10,31.32 .................254,2; 255,2; 289,2 11,2 ......................... 340,1; 341,1 11,11 .................................. 294,1 11,33 ......................... 94,3; 235,4 12,33 .................................. 281,2 12,35.36 ............................. 357,5 12,36 .................................. 335,2 12,37 .................................... 36,1 12,45 .................................. 356,3 12,48 .................................. 275,3 13,6-9................................. 107,2 13,24 .................................... 59,3 14,23 .................................... 69,8 14,33 .................................. 282,3 15,5 .................................... 316,3 16,10 .................................... 84,4 16,17 .................................. 271,4 17,3 .................................... 342,1 17,11-19............................. 293,4 17,17 .................................. 306,5 17,26-30............................... 64,3 17,27 ....................... 115,6; 133,5 18,1 .................................... 303,1 18,8 .................................... 333,2 18,17 .................................. 333,6 18,18-22............................. 283,3 18,22 .................................. 121,2 19,10 .................................. 254,1 20,21-26............................. 315,1

21,2-4................................. 277,2 21,27 ....................... 356,4; 357,2 21,33 .................................. 271,4 21,34 .................................. 342,1 22,15-18............................. 301,3 22,41 .................................. 294,3 22,42 .................................. 305,2 22,63-65............................. 187,5 24,45 .................................. 266,1

Ioan
1,9.10 ................................... 51,7 1,12 ............................. 59,3; 76,3 1,18 ...................................... 75,2 1,29 ........................... 59,3; 240,4 2,1-11................................. 125,3 3,3 ...................................... 128,1 3,7 ...................................... 128,1 3,14 ...................................... 48,3 3,16 .................................... 265,1 3,19 .................................... 109,2 4,12 ...................................... 75,2 4,14 ...................................... 86,2 4,15 .................................... 289,1 4,24 ...................................... 74,2 4,36 .................................... 311,4 5,18 ...................................... 76,5 5,22 .................................... 259,4 5,35 ...................................... 51,6 5,39 ...................62,3; 72,2; 86,2; 171,1; 334,5 6,12 .................................... 156,2 6,35-51............................... 292,1 8,12 ............................. 51,7; 90,3 9,4 ............................... 62,4; 64,1 9,5 ............................... 51,7; 90,3 10,4 ...................................... 96,3 10,27 .................................. 111,4 10,28.29 ............................. 351,3 12,8 .................................... 285,6 12,35 .................................. 233,6 12,46 ........................... 51,7; 90,3 13,3-5................................. 299,3 13,12-17............................. 300,3 13,13 .................................. 299,5 13,34 .................................. 114,3 14,2 .................................... 148,8 14,2.3 ........................ 41,2; 241,3 14,3 ...................................... 98,1 14,15 .................................. 148,2 14,27 .................................. 301,5

15,4 .................................... 267,2 15,5 ...................................... 51,3 15,8 ...................................... 66,2 16,13 .................................... 79,2 17,1-26................................. 45,5 17,3 .................................... 266,0 17,15 .................................. 312,1 17,17 .................................... 66,1 17,20-23............................... 76,7 17,21-23.................. 100,5; 291,1 17,23 .................................... 79,4 17,26 .................................. 290,3 19,1 .................................... 259,5

Faptele Apostolilor
1,14 .................................... 175,3 2,1 ....................65,6; 98,3; 175,3 2,41 ...................................... 98,5 3,19 ..............100,5; 234,1; 339,3 4,13 .................................... 182,4 4,24 .................................... 175,3 4,32 ...................................... 98,3 5,1-11................................. 280,0 5,29 .................................... 314,3 6,3 ...................................... 245,2 9,1-19................................. 242,3 9,40 .................................... 294,3 10,42 .................................. 282,0 13,32 .................................... 99,3 10,47 .................................... 99,3 15,1-29............................... 245,5 15,12 .................................. 359,4 16,17 .................................... 55,1 17,28 .................................. 325,1 17,30 .................................. 356,3 19,19 .................................. 330,6 20,28 .................................. 290,3 20,36 ................................. 294,3 21,5 .................................... 294,3 21,19 .................................. 359,4

Romani
1,21 .................................... 108,6 2,15 ........................... 91,3; 282,3 3,26 .................................... 290,3 3,31 ...................................... 64,3 5,1 ...................................... 114,2 6,1 ...................................... 134,4 6,4 ...................................... 295,4

6,13 .................................... 137,1 7,15 .................................... 330,6 8,16 ...................................... 81,1 8,17 ........................... 63,4; 299,0 8,26 .................................... 305,1 8,28 .................................... 358,4 8,37 ........................... 79,4; 290,2 8,38.39 ............................... 185,5 10,14 .................................... 67,3 11,33 ......................... 86,1; 325,2 12,1 ..........................42,3; 134,4; 136,2 13,8 .................................... 155,4 13,1 ......................... 312,5; 326c; 356,1 13,12 .................................. 107,2 14,11 .................................. 299,5 15,1 .................................... 254,2 15,19 .................................. 326,5

1Corinteni
1,10 .................................... 291,2 1,30 .................................... 352,1 2,9 ...................................... 131,3 2,10 .................................... 327,5 2,14 ........................... 97,0; 122,4 3,9 .....................42,2; 43,1; 64,1; 67,3; 139,1; 143,1;149,6; 188,3;205,4; 238,2 3,11 .................................... 202,3 3,12.13 ................................. 42,1 3,16.17 ............................... 107,1 4,9 ...................................... 340,1 4,21 .................................... 317,2 5,11 .................................... 298,4 6,2 ...................................... 277,3 6,19 .................................... 107,1 6,19.20 .....................51,3; 126,4; 215,3 7,29 ...................................... 64,1 7,39 .................................... 120,3 9,25 ..................................... 61,5; 106,1; 296,1 9,25-27...................... 51,3; 134,4 9,27 ......................... 111,1; 338,1 10,13 ........................79,3; 166,4; 340,1 10,31 .................................. 236,1 11,26 ................................. 298,3; 301,3; 302,3 11,27-29............................. 298,4

13,1 ......................... 179,3; 292,4 13,5 ......................... 113,6; 282,3 13,11 .................................. 290,0 13,13 .................................. 175,3 15,14 .................................. 358,3 15,31 .................................... 80,2 15,51-54............................. 169,1 15,51-55............................. 340,3 15,55.54 .................... 34,2; 215,1 15,57 .................................. 357,1 16,2 .................................... 274,4

2Corinteni
2,11 .................................... 151,4 2,16 ................98,2; 174,2; 311,4 3,7 ...................................... 290,1 3,18 ..........................80,1; 126,5; 202,4; 294,1; 352,1 4,17 ...................................... 42,3 5,7 ........................................ 47,2 5,17 .................................... 175,2 6,14 ...................................... 85,2 6,14-18.................... 121,1; 312,1 6,15 ...................................... 96,1 6,17-18.................... 295,3; 340,4 7,1 ....................51,3; 91,7; 100,5 9,6 ........................................ 62,4 9,6-11................................. 277,5 9,7 ...................................... 280,0 10,5 ........................... 78,5; 137,1 10,12 ........................... 42,2; 80,4 10,16 .................................... 59,1 11,13.14 ............................. 320,0 11,14 ......................168,4; 185,1; 323,3; 330,0 12,9 ........................... 34,0; 348,4

Galateni
3,1 ...................................... 301,6 3,17 .................................... 291,3 3,27 .................................... 236,3 3,28 ......................... 287,3; 289,3 5,24 ......................... 137,1; 162,3 6,1 ........................... 254,2; 257,6 6,2 ............................. 85,1; 257,1 6,7 ........................... 250,5; 185,2 6,10 .................................... 285,3 6,14 ...................................... 99,3 6,15 .................................... 175,2

Efeseni
1,14 .................................... 137,1 2,1 ........................................ 67,4 2,6 ...................................... 291,1 2,12 39,5; .................. 121,2; 151 2,14 288,3;288,5 3,10 .................................... 242,2 3,14 .................................... 294,3 4,2 ...................................... 318,0 16,18 ......................... 34,1; 340,3 18,1 ........................... 65,6; 339,3 18,1.2 ................................. 100,5 19,12 .................................... 34,0 20,11 .................................. 226,4 20,12 .................................. 348,2 21,2 ...................................... 35,2 21,3 .................................... 340,3 21,4 ......................... 341,1; 358,5 21,8 ...................................... 41,3 21,12-14............................... 35,2 21,27 .................................. 353,4 22,1.2 ................................... 34,3 22,4 ...................................... 76,3 22,10 .................................. 343,4 22,11 ....................... 186,2; 215,1 22,11.12 ............................. 349,2 22,14 .................................... 34,2 4,13 ........................... 78,6; 233,2 4,15 .................................... 136,3 4,21 ......................... 310,5; 317,2 4,30 .................................... 241,1 5,2 ...................................... 126,5 5,6 ...................................... 236,4 5,15 .................................... 180,6 5,22-25............................... 126,5 5,24 .................................... 135,6 5,25-27.....................99,2; 134,5; 338,2 5,27 ......................... 233,4; 348,5 6,4 ....................87,3; 87,6; 204,3 6,10-13............................... 338,1 6,11 ......................... 143,4; 326,6 6,12 .................................... 243,5 6,15 ......................... 313,2; 325,6 6,18 ........................... 52,1; 293,1

Filipeni
2,1 ...................................... 277,4 2,3 ...................................... 290,4 2,6 ............................. 76,5; 299,5

2,7 ...................................... 299,4 2,8 ........................... 259,3; 351,2 2,10 .................................... 299,5 2,12 .................................... 175,2 2,15 ......................... 143,3; 289,2 4,6 ........................... 132,3; 293,1 4,7 ........................... 152,6; 188,4 4,8 ...................................... 176,2 4,19 ...................................... 55,0

Coloseni
1,27 ......................... 131,3; 288,3 2,3 ........................................ 88,2 2,12 .................................... 295,4 2,20 .................................... 295,4 2,21 .................................... 105,6 3,3 ............................... 45,3; 52,2 3,11 .................................... 345,4 3,12 .................................... 126,5 3,15 .................................... 175,4 3,18 .................................... 138,3

1Tesaloniceni
2,19 ................48,4; 132,3; 189,3 4,4 ........................... 136,2; 215,1 4,16.17 ...................... 34,1; 340,3 5,2 ............................. 64,1; 349,4 5,3 ...................................... 336,3 5,5 ...................................... 343,2 5,6 ........................................ 64,1 5,17 .................................... 152,3 5,21 ...................................... 79,2 5,22 ......................... 182,5; 207,1 5,23 ............................. 50,1; 51,3

2Tesaloniceni
1,10 .................................... 358,2 1,11 .................................... 258,4 2,3 ...................................... 317,3 2,9 ...................................... 332,0 2,9.10 ................................. 345,6 2,11 .................................... 326,6 2,11.12 ............................... 343,3

1Timotei
1,4 ...................................... 329,3

1,16 .................................... 334,0 1,19 ........................... 94,0; 115,4 2,4 ...................................... 326,6 2,5 ...................................... 330,2 2,8 ...................................... 152,2 2,9 ...................................... 180,6 2,9.10 ...................... 181,3; 183,2 3,5 ...................................... 190,3 3,16 .................................... 186,1 5,22 .................................... 247,3 6,4 .............................. 175,3; 290 6,6 ...................................... 212,1 6,10 .................................... 117,6 6,16 ........................... 88,1; 252,2 6,19 ......................... 212,3; 274,5 6,20 ..............322,1; 324,5; 326,2

2Timotei
2,15 ...................................... 68,0 2,19 ........................... 39,5; 107,4 2,22 .................................... 119,2 3,1 ........................... 326,6; 335,2 3,4 ........................... 164,5; 353,0 3,5 .....................42,1; 67,4; 96,2; 152,2; 324,0; 342,4 3,7 ...................................... 327,6 3,15 .................................... 313,2 3,16 ...................................... 79,2 3,17 .................................... 171,1 4,2 ........................................ 93,2 4,4 ........................... 324,1; 329,3 4,6-8..................................... 57,2

Tit
1,5-7................................... 247,3 1,13 ................................... 326,1 2,14 ..................................... 72,1

Evrei
1,3 ....................................... 75,1 1,8 ...................................... 353,2 2,3 ...................................... 121,2 2,13 .................................... 147,1 2,17.18 ............................... 259,3 4,12 .............................. 41,4; 305 4,13 ...................................... 76,3 4,15.16 ............................... 351,2 4,16 .................................... 152,2 5,7 ........................... 152,3; 172,4 6,5 ...................................... 345,5

6,13 .................................... 315,6 6,18 ...................................... 67,3 7,25 ............................. 47,5; 79,4 8,1 ...................................... 330,2 8,2 ...................................... 347,2 8,5 ...................................... 347,2 8,10 .................................... 314,3 9,9. ..................................... 347,2 9,15 .................................... 277,1 9,23 .................................... 347,6 10,23 .................................. 345,3 10,29 .................................... 68,0 11,4 ...................................... 90,2 11,6 ...................................... 47,2 11,10 .................................. 288,0 12,2 ......................... 330,2; 356,6 12,8 ...................................... 97,2 12,11 .................................... 97,2 12,13 .................................. 297,2 12,27 .................................... 39,4 13,17 .................................. 199,5

Iacov
1,4 ...................................... 305,4 1,5 ...................................... 288,2 1,6 ...................................... 345,3 1,17 ......................... 293,3; 306,5 1,22 .................................... 267,2 1,27 ..............285,7; 325,6; 334,4 2,18 .................................... 342,3 3,17 .................................... 127,5 4,4 ...................................... 185,2 4,6 ...................................... 259,5 4,8 ............................. 55,3; 288,4 5,1-6................................... 336,4 5,4 ........................................ 37,5 5,15 ......................... 238,4; 303,2 5,16 ........................152,3; 263,4; 293,2; 304,4 5,20 ......................... 174,4; 256,4

1Petru
1,8 ...................................... 358,4 1,15 .................................... 312,6 1,19 .................................... 301,5 1,22 ......................... 290,1; 352,1 1,23 .................................... 128,1 2,5 ...................................... 287,4 2,8 ........................................ 96,3 2,9 ...................72,1; 98,2; 241,2;

242,2; 343,2 2,12 ...................................... 51,6 2,21 ...................................... 42,2 2,24 .................................... 290,3 3,3 ...................................... 180,6 3,3.4 ................................... 253,2 3,3-5................................... 181,4 3,8 ...................................... 290,1 3,15 ..............228,2; 271,1; 326,1 4,7 ........................................ 67,2 4,10 .................................... 248,3 4,19 ........................... 48,5; 351,2 5,2 ...................................... 245,2 5,5 ...................................... 259,5 5,8 ...................................... 107,2

2Petru
1,3-11................................. 289,4 1,4 ...................47,2; 79,4; 136,5; 186,2; 291,1; 295,4;305,4 1,5-10................................... 50,4 1,10 .................................... 179,2 1,12 .................................... 345,6 1,19 ........................171,3; 320,3; 342,3; 343,0 3,3 ...................................... 335,2 3,10 ........................... 64,1; 349,4 3,12 ...................................... 98,0 3,14 ...................................... 34,5 3,18 ...................50,1; 65,4; 68,1; 185,5; 215,2; 236,2

1Ioan
1,3 ...................................... 358,2 1,7 ....................49,3; 86,2; 323,2 1,9 ..................89,2; 214,4; 304,4 2,1 ..................63,1; 259,1; 304,4 2,2 ...................................... 301,6 2,15 ..............321,1; 353,0; 358,2 3,2 ............................. 63,4; 359,1 3,4 ...................................... 296,0 4,8 ........................... 127,6; 132,1

Iuda
3 ......................................... 357,2 14 ......................................... 90,2 20 ......................................... 45,2 23 ....................................... 359,2

Apocalipsa

1,3 ...................................... 342,3 1,5 ...................................... 241,2 1,6 ...................................... 353,5 1,16 ............................. 63,1; 98,2 1,20 .............................. 63,1;98,2 2,1 ................63,1;63,2;98,2;98,2 2,2 ........................................ 74,1 2,4 ...................................... 255,4 2,5 ...................................... 258,6 3,14-21............................... 338,5 3,16 ...................................... 55,0 3,17 ...................................... 96,2 3,18 .............................. 65,4;76,4 3,19 .............................. 91,7;97,2 3,20 ............................ 96,3;300,4 3,21 ............................ 91,7;185,1 4,1-11................................. 347,2 5,12 ...................................... 57,2 5,12.13 ................................. 41,2 5,13 .................................... 241,3 6,13 .................................... 339,0 6,16 .................................... 186,2 6,17 .................34,0;335,2;342,3 7,2 ........................... 324,6; 353,5 7,3 ...................................... 336,4 7,4 ........................................ 33,2 7,9 ...................................... 359,2 7,14 ............................34,2; 36,1; 334,4; 358,2 8,1 ........................................ 34,0 9,6 ........................................ 33,4 11,19 .................................. 247,3 12,10 .................................. 177,1 12,12 .................................... 39,5 12,17 .................................. 352,2 13,11 ....................... 317,3; 335,2 13,13 .................................. 332,0 13,15-17............................. 352,2 14,1-5................................. 353,5 14,6 ...................................... 59,2 14,6-12................................. 58,4 14,9 .................................... 324,6 14,9-11................................. 40,0 14,10 .................................. 333,4 14,12 ..............40,0; 240,4; 352,2 14,13 ....................... 212,2; 305,4 14,14 .................................... 34,0 15,1-8................................. 333,4 15,2 ...................................... 34,2 15,8 .................................... 347,5 16,16 .................................... 37,2

7,2 ........................... 324,6; 353,5 7,3 ...................................... 336,4 7,4 ........................................ 33,2 7,9 ...................................... 359,2 7,14 .................34,2; 36,1; 334,4; 358,2 8,1 ........................................ 34,0 9,6 ........................................ 33,4 11,19 ................................. 247,3 12,10 .................................. 177,1 12,12 .................................... 39,5 12,17 ................................. 352,2 13,11 ....................... 317,3; 335,2 13,13 .................................. 332,0 13,15-17............................. 352,2 14,1-5................................. 353,5 14,6 ...................................... 59,2 14,6-12................................. 58,4 14,9 .................................... 324,6 14,9-11................................. 40,0 14,10 .................................. 333,4 14,12 ..............40,0; 240,4; 352,2 14,13 ....................... 212,2; 305,4 14,14 .................................... 34,0 15,1-8................................. 333,4 15,2 ...................................... 34,2 15,8 .................................... 347,5 16,16 ................................... 37,2 16,18 .......................... 34,1;340,3 18,1 ............................ 65,6;339,3 18,1.2 ................................. 100,5 19,12 .................................... 34,0 20,11 .................................. 226,4 20,12 .................................. 348,2 21,2 ...................................... 35,2 21,3 .................................... 340,3 21,4 ......................... 341,1; 358,5 21,8 ...................................... 41,3 21,12-14............................... 35,2 21,27 ................................. 353,4 22,1.2 ................................... 34,3 22,4 ...................................... 76,3 22,10 .................................. 343,4 22,11 ....................... 186,2; 215,1 22,11.12 ............................. 349,2 22,14 .................................... 34,2

ABEL mntuit prin credina n Hristos, ca i Pavel 90,2 Acan biserica s fie curit de cei reprezentai prin 109,3 Activitate sexual Vezi Cstorie; Patimi; Mas-turbare Adam i Eva ispitii cu tiina fals 322,3 Adevr preuirea, nainte de a dori mprtirea lui 65,2 trezirea i consacrarea celor ce cunosc 326,6 cri care pervertesc, s nu fie citite 169,6 ducei solia 59,1 provocarea, n faa consiliilor; pregtii acum 336,2 copiii vor predica, cnd oamenii mari nu vor putea 210,4 pe care Hristos a venit s-l proclame 327,3 colile bisericii pot ajuta 211,2 devierea de la, n afaceri 83,4 ndeprtarea de, prin teorii despre Dumnezeu i natur 323,3 ui deschise, n micarea de reform 65,6 rtcirea aproape de calea 322,6 dovada pentru, oferit de Dumnezeu, dar El ngduie ndoiala 93,4 Dumnezeu este autorul; El d lumin 54,3 cea mai mare bogie de, ncredinat adventitilor 72,1 ascultarea, ani de zile fr a-l pune n practic 67,4 susinerea prin Duhul lui Dumnezeu din zilele de nceput 357,2 ignorarea, n orae i peste mri 64,2 influena, s se vad n vieile noastre 199,3 cunoaterea, dar nu se lucreaz pentru 309,0 nvtura despre, neglijat prin gustul pentru ficiune 170,1 condui n tot, dnd atenie cuvintelor vieii 79,1 iubii i ascultai adevrul prezent 326,6 semnificaia, artat de amba-sadorii lui Hristos 308,4 lucrarea misionar medical este o u pentru 308,1 metode de abordare a oamenilor cu, s fie studiate 68,3 puterile morale nsufleite prin acceptarea 245,5 muzica distrage mintea de la 172,4 jurmntul ca mrturie pentru, este potrivit 316 ui pentru, prin lucrarea misionar medical 311,3 medicul poate prezenta, cu putere 310,6 putere n vestirea, de ctre cei rmai pe poziie dup cernere 339,3 puterea, vzut n unitatea ntre credincioi 291,1 prezentarea, n spiritul lui n timpul impunerii duminicii 318,4 proclamarea ultimei solii a 328,1 cel ce susine a crede adevrul, dar spune c Domnul zbovete s vin 386 publicaiile confirm; ngerii nsoesc crile 73,1 respingerea, prin mintea fireasc 171,2 rudele nu mai mpiedic primirea 339,3 nlocuirea, de ctre Satana 342,5 rspuns la mrturia direct a 339

rspunderea celor ce cunosc, vieile s fie sfinite 234,1 descoperirea, chiar prin ocri 335,3 sfinirea prin, pentru cei ce cunosc Legea lui Dumnezeu 345,6 cutarea dup 54,1 seminele, sdite prin alinarea suferinelor fizice 311,4 ngerul a venit la Daniel cnd cuta 54 mprtirea 355,3 a vorbi mpotriva, tgduirea Domnului nostru 81,2 vestirea, depinde de darurile noastre 273,6 nvtorii, nu toi sunt sigilai 333,5 triumful 64,1 ndreptit n ultimul conflict, pzirea duminicii 335,1 calea pentru, pregtit de lucrarea misionar medical 309,0 Adulter Vezi Patim; Patimi Adunri ngerii ascult n 241, 1 Adunri n corturi importana 248 Adunri ncepei la timp, evitai trgnarea 250,2 meditaie i rugciune n ateptarea nceperii 249 de rugciune, vezi ntlniri de rugciune regionale, vezi Adunri n corturi Vezi i ntruniri, Cldirea bisericii Adunri pentru rugciune planuri pentru a face, interesante 292 Adventiti de ziua a aptea acuzai de a fi mpotriva stpnirii (guvernrii) dup declaraiile fcute 317,1 alei de Dumnezeu ca ambasadori ai mntuirii 72,1 comunitile 61,3 necinstea ntre 85,0 experiena trecut a, nlocuit printr-o fals tiin 326,2 Mrturiile s existe n toate casele, i s fie citite 94, 4 adevrul susinut de; vieile s fie n armonie cu 343,1 avertizri date, n Mrturii deoarece ele au lumin 91,3 lumea va judeca, dup nfiare 317,2 Vezi i Membrii bisericii Aer copiii au nevoie s stea n aer liber 209,4 substanele n descompunere otrvesc 219,5 proaspt 218,6 Vezi i Plmni Afaceri unii au nevoie de sfat n 85,1 neac viaa religioas n 151, 4 unul ine un raport al 38,0 cinste n 83,3, 83, 5 unii duc lips de simul administrativ n 85,1 mintea distras prin 64,3 religia inut deoparte de 65,3

sigurana, lupta pentru 38,3 egoiste, mintea angajat n; nu exist experien cu Hristos 186,2 suflete pot fi ruinate prin parteneri n 112, 3 Afirmaii nenelepte vor strni mpotrivire 316 Ahazia lecii din pcatul lui 320,3 Alcool produse alimentare stricate pentru a face 102 folosirea moderat a, pregtete pentru carierea de beiv 102,6 Satana a nscocit, pentru a aduce ru omenirii 101,5 sclavia 102,5 accidente n cltoria cu trenul, vaporul, datorit 103 Alcoolismul transmis urmailor 103,6 Alimentaie condiiile n care triesc oamenii s fie avute n vedere nainte de a recomanda 238,2 regul exact pentru, imposibil 225, 3 extreme n 225,9 planul original al lui Dumnezeu pentru 221 sntoas 222,8 lumina cu privire la, s nu mai fie ascuns 235,3 carnea dorit de israelii n; ei au cules rezultatele 228,6 carnea n 231,7 Vezi i Carne original, a artat ceea ce este cel mai bun 229,3 reform n; nu toi oamenii au aceleai nevoi alimentare 224,6 reguli care nu sunt precis stabilite pentru 235,6 simplitate n, pentru sntate 233,3 simplitatea n; copiilor s nu li se dea carne 230,6 simplificai 222, 6 Vezi i Poft; Cafea; Ou; Alimente; Nutriie Alimente abstinena de la alimente rele, nu este suficient 237,3 de origine animal, nlocuite pentru a oferi o hran bun 237,5 atrgtoare i hrnitoare 222,5 corpul construit din; organele au nevoie de hran 221,1 untul nu este necesar n 222,7 alegerea, ca hran; apetitul este pervertit 221,2 alegerea, mai puin dificil pentru cei ce fac munc fizic 225,2 dorina dup, nu este totdeauna legitim 224,2 deosebiri ntre oameni n digestia 224,6 excitante; mutarul, piperul irit 223,7 cheltuielile pentru, mai importante 155,8 musafirilor s nu li se dea alimente mai bune dect cele pe care i le permite familia 155,9 sntoase, influen spre bine 106,1 starea natural a, 223,1 rspunderea de a oferi alimente potrivite 225,5 simplu i natural pregtite 222,1 simple i gustoase 238,1 stimulante, dorin crescut dup 223

tact n pregtirea de alimente hrnitoare 237,2 temperatura, nici prea fierbinte nici prea rece 224,5 nesntoase, nlturate nainte de a ajunge un popor desvrit 233,4 caracterul nutritiv nu este un criteriu suficient pentru 221,3 Alimentaie reforma sntii fr atenie fa de 232,4 Vezi i Diet Anania i Safira a reine o parte din zecime e ca n cazul lor 280,0 Aniversri s fie onorat Dumnezeu nu omul; meditaie 159 Antediluvienii pcatul, exist astzi 164, 4 Anxietate Vezi ngrijorare Ap aplicaii externe de, pentru sntate 218,2 Apocalipsa, cartea lumina din, nesocotit 326,2 fgduine i avertizri n, nu nelciune tiinific 327,6 Apostazie respingerea Mrturiilor dat ca motiv pentru 95,1 Apreciere artat n cstorie 129,6 Aproapele mai bun dect, tendina de a se considera 339,1 comparaia cu 42,2; 80,4 invidia orbete, nu se vede ceea ce este bun n 175,5 fericirea, obiectivul n ceruri 80,3 insinuri despre 174,1 lumini pe calea; utilitate sau neglijen 79,0 privii la Model nu la 346,3 iubirea fa de, lipsete la muli 80,2 partenerii de cstorie s slujeasc 127,6 lucrarea de ajutorare a, de toi ce vor avea parte de slav 60,1 vorbirea de ru a, tgduirea Domnului nostru 81,2 Arte cunoaterea, n timp ce se neglijeaz pregtirea pentru cer 186, 3 Ascultarea binecuvntrile numai prin har 216,5 mulumire i bucurie n, pentru elevi i studeni 212,1 ceea ce convine, s nu fie criteriu n 269,4 severitate n 269,0 har pentru 216,5 dragostea este artat n 296,0 fgduinele ca verigile n lanul 262,1 prompt i de bun voie 188,1 respect dovedit prin 252,4 acceptarea Sabatului leag n lanul 262,1 Ateism pzirea Sabatului ar fi prevenit 270,5

Atitudine uuratic a aa-ziilor cretini 348,5 proprie, determin ceea ce vedem n so 129,4 Atmosfera cretinii s fie nconjurai cu o atmosfer de lumin i pace 99,2 Autori necredincioi, sufletul pus n primejdie prin 169,7 Autoriti atitudinea fa de cele civile 314,1 condamnarea, Duhul Sfnt s conduc n orice 317,2 Averi ncrederea n, spre a dovedi ascultarea 156,1 Avertizare luai seama la, chiar dac mintea este ntunecat de pcat 96,2 eec n a da 65,6 indiferen fa de avertizarea lui Dumnezeu 342,4 pedeapsa nu este dat fr 214,2 Avocat Isus st ca; noi ntmpinm acuzaiile lui Satana 351,2 Avraam credina lui, raportat pentru noi 187, 4 Isaac adus ca jertf de 187 c sacrificiul cerut, acceptat de, n ciuda vrstei naintate 270,2 * BABILON poporul ales nu este 240,2 Bani rspunderea pentru, presupuse nevoi 279,2 integritate n privina; 155,3 oamenii cu, s fie canale pentru salvarea de suflete 272,3 cheltuirea, nainte de a fi ctigai 155,2 cu grij 154,2; 156,7 cu atenie, vezi i Economie hrana are prioritate n 155,8 grija pentru sntate i confort n 155,12 cu zgrcenie sau cu mn larg, ambele greite 154,2 necesar 154,3; 282,1; 156,7 valoarea, nvat de copii i tineri 156,3 irosirea, este irosirea bunurilor ce aparin Domnului 279,2 soiei s-i fie dai, spre a-i folosi aa cum dorete 157 reinui din lucrarea Domnului, vor pieri 281,2 Vezi i Siguran Basme nchipuite rul din 169,5 Biei responsabilitatea tatlui fa de 146 Brbat femeia fcut din i pentru 125,1 Vezi i Oameni

Butur Vezi Cumptarea Buturi temperatura, nici prea fierbinte, nici prea rece 224,5 Brf cauze ale 176,3 influena prejudiciat de 175,1 transmis ie de unii care sunt gata s te vorbeasc pe tine 174,4 ru i prin raportare cu limba 176,2 cutare de ocazii pentru 176,4 Biblie Vezi Cuvntul lui Dumnezeu Bijuterii etalare de 181,7 blndeea mai preioas dect 181,2 Vezi i mpodobire; Etalare Bine fericirea din facere de, produce sntate 245,4 simul, pierdut prin alcool, cafea, tutun, ceai 101,6 balan, gndurile i interesele poporului lui Dumnezeu cntrite n 41,4 Binele i rul ambele se nva 194,5 Binecuvntri blestem fcut din, prin nelegiuire 102,1 se ateapt, n timp ce se calc n picioare o cerin a lui Dumnezeu 51,4 druirea se cere n funcie de 274,2; 275,3 Duhul Sfnt urmat de toate celelalte 100,1 darurile i zecimile arat recunotina pentru 273,1 neprihnirea lui Hristos este singurul nostru motiv pentru 47,4 pzirea Sabatului aduce binecuvntri speciale 271 spirituale, pierdute de muli 239,1 Biruin Hristos a venit s aduc trie pentru 226,6 har zilnic n vederea 79,2 eul s moar n mici acte de 80,2 acum este timpul pentru 334,4 pregtirea pentru, neglijat datorit unor lecturi greite 168,3 pcatul scuzat prin susinerea imposibilitii 107,3 Vezi i Victorie Biseric nelegere n 242,1 ataament fa de, lucrnd pentru prosperitatea 60,2 frecventat de puini, n viaa public ei nu simt beneficii 70,1 autoritatea dat 241,4 autoritatea, artat prin ndrep-tarea lui Pavel ctre aceasta 242, 3 lupte 341,2 registrele, vezi Excluderea din biseric afacerile i proprietatea, pe o temelie sigur 247 consiliul, de la Ierusalim 246 pericolul pentru, mai mare din partea inimilor rele din interiorul ei 44,4 hotrrile asupra cazurilor de disciplin din 258,3

hotrrile luate pentru, n Ierusalim fr votul tuturor 246,4 destinul, atrn de mrturia Martorului credincios 339 disciplina n 256 c; 258,2; 258,4 excluderea din 257 c mbrcminte potrivit pentru 181,8 educarea copiilor este o responsabilitate a 203,2 alegerea slujitorilor colii de Sabat pentru 267,2 planurile vrjmaului mpotriva; acionai pentru a fi n siguran 247,7 relele din 240,3 excluderea dintre membrii 258,2 darurile pentru, potrivit cu prosperitatea spiritual 279,2 Dumnezeu Se ngrijete de 248,5 Dumnezeu conduce o, nu mldie mprtiate 240,1 creterea, cnd a fost dat Duhul Sfnt la Cincizecime 99,3 nume divin primit la botez nainte de primirea n 295,2 judecata, deasupra judecii individuale 241,1 mai mari, ispita inactivitii n 75,3; 203,3 conductorii din, Satana plnuiete o micare de distrugere a; Mrturiile puse la ndoial n 93,5 conducerea, de ctre unii incapabili a conduce n cmin 190,3 lumina transmis prin 245,1 iubirea lipsete n biserica modern 44,3 soliile celor trei ngeri aduc biserica aproape de Dumnezeu 98,4 timp de lupt al, dar timpul biruinei vine 341,1 cei nevoiai din, planuri pentru ajutorarea 285 neadventiti, folosit nelepciunea cnd se vorbete cu 313 obiectivul supremei atenii a lui Dumnezeu 240,3 ordinea necesar n nchinare n 249,2 organizarea 244 c chestiunile politice, nu trebuie s dezbine 316,1 fondul pentru sraci n 284,4 pregtirea pentru, n biserica de acas 262,4 problemele din, distrage mintea de la Cuvnt 90,4 curirea, n curnd 338,2 curirea, pstrat; relele se clarific dup ce a fost respins pocina 257,5 scopul lui Dumnezeu pentru, El tnjete s desvreasc 357,1 rmia, convertirea necesar; prac-ticarea reformei sntii 233,5 carnea i alte alimente trebuie nlturare de ctre 231,6 pledeaz pentru eliberare, n timp ce Satana acuz 352,3 ncercrile sub mnia balaurului 352,2 Vezi Rmia resursele, slbite de cei dependeni 285 Satana lucreaz n fiecare, s nu fim nelai 324,3 pcatul n, s fie tratat cu promptitudine 109,8 somnolena 60,3 mai mici, pot fi deschise coli n 203,3 talanii, s fie folosii n 69 unitatea cu biserica de sus 240,5 lumea trebuie s vad caracterul lui Dumnezeu n 78,3 tinerii educai n, s aduc suflete la Isus 202,6

Biseric i stat unirea dintre, pentru impunerea primirii semnului 39,6 Blndeea cel mai bun rod al sfinire 52,0 Boal aerul stricat predispune la 219 produsele animale mai puin sigure datorit 225,4 combaterea prin metode simple 238,4 neascultarea urmat de 214,2 vindecarea n Hristos de, acum pe pmnt 303,2 influena Duhului lui Dumnezeu este cel mai bun medicament pentru 245,3 mncarea de carne produce 229; 236,0 stricciune moral (masturbarea) produce 110,1; 106,1 prevenirea, mai bine dect tratarea 237,1 rezistena fa de, prin puterea electric a creierului 209,2 ngduirea de sine produce; vindecarea ar ncuraja pcatul 304,1 necuria duce la 219,5 boala sufletului adesea asociat cu 310,3 tratamentul, din cas n cas 308,1 ngrijirea n privina 304,5 Bogaii neglijai 70,1 pretenia de a fi 154,4 abordarea, prin metode speciale 70 Bogii adunarea de, n timp ce devenim sraci fa de Dumnezeu 279,4 dorina dup, crete 279,4 Vezi i Avuii Bolnavi credina, n marele Vindector 303,2 depresia depit de 304,5 rugciunea pentru 238,4; 303 Botez 295c pregtirea copiilor pentru 296c condiie pentru a arta acceptarea autoritii lui Dumnezeu 295,2 numele adevratului Dumnezeu nscris pe rnduiala 295,1 rolul pastorului n pregtirea pentru 297,3 pregtirea pentru 295,5 legmntul 295,4 Bucurie gsit n Domnul 207,7 * CAFEA organismul afectat de 104 tutunul i alcoolul dorite de cei ce folosesc 103 lumea inut n robie prin folosirea ceaiului i a 101,6 Calamiti Vezi Dezastre cancer, mncarea de carne responsabil n mare msur pentru 229,5

Capaciti a se cultiva, pentru caractere utile 198,6 ntrite sau slbite prin felul cum sunt folosite 168,1 Caracter faptele vieii influeneaz 199,1 btlia cu rul n, nainte de botez 297,3 formarea, dezvoltarea ocaziile n 199,2 membrii bisericii au nevoie de 68,0 n pericol prin jocuri de noroc 162,1 cerul ca obiectiv n 346,3 importana; studiai 198,3 rspunderea individual pentru 198,6 necesit atenie n alimentaie 236,1 necesit grij pentru cei n nevoie 283,3 proclamarea adevrului i 62,4 tinerii i 108,2 comportamentul n afaceri arat 85,0 capital; ngrijii-l; fii hotri 167,0 copiii i formeaz, pe care l vor duce toat viaa 190,2 Hristos ca model pentru 44,5; 78,6 Domnul Hristos pune pre pe 283,5 afectat prin tolerarea de trsturi rele la copil 88,0 afectat prin obiceiuri stricate la tineri 111,2 defecte ale, toi avem; criticarea este greit 176,5 har ndeajuns pentru a birui 348,4 nu se vd 46,4 prinii le ntresc prin criticarea profesorilor 205,1 nlturate doar nainte de venirea lui Hristos 214,4 rspunderea pentru ndreptare 334,1 ngduina n mbrcminte adesea duce la ruinarea 182,2 viaa venic pierdut prin lipsa de hotrre n, prin cluzirea potrivit n copilrie 193,2 sfnt, se cere 51,5 ideal pentru, pierdut prin alegerea de mncturi cu carne 228,6 judecarea 188,2 mama are puterea de a modela 143,4 o fapt nu determin, dar pune bariere 84,0 biruirea vechilor trsturi de 59,3 curat, necesar pentru a sta n prezena lui Dumnezeu 187,1 vemintele caracterului lui Samuel au rmas neptate 109,4 tria de, n puterea voinei i a stpnirii de sine 198,4 luptai continuu pentru desvrirea 78,6 alegerea profesorului s se fac dup 206,3 timpul de prob scoate la iveal 52,1 unitate cu Dumnezeu n, prin sfinire 261,4 valoarea 199,1 valoare, n alegerea partenerului n cstorie 136,2 esut cu ngduin; inutil pentru aceast via 184,4 splai vemintele caracterului, acum 334,4; 358,3 Carne

natura animalic ntrit prin mncarea de 230,5; 236,0 alegerea, duce la nepsare n alte domenii 234,3 curat i necurat 228 necesar pricepere cnd nu se gtete cu 231 pericolele, asupra organismului 232 alimentaia cu, disponibil pretutindeni 222 nlturat, de cei ce ateapt venirea lui Hristos 231,3 bolile fac, mai respingtoare acum (1909) 229,2; 236,0 poziie hotrt mpotriva mncrii de, de cei ce susin adevrul 261,2 mintea i sufletul afectate de, deoarece aceasta afecteaz sntatea 230,4 puterile morale amorite prin 230,6 ngduit dup potop, dar nu este cel mai bine 228,1 israeliilor, pentru c s-au plns 228,3 de porc, periculoas 230 nlocuit cu o varietate de mncruri 231,3 urmrile mncrii de, pot apare mai trziu 229,7 cereale i vegetale de mna a doua 229,1 efectul stimulent al 231,2 nenecesar 231,1 greit a se consuma, cnd sunt la dispoziie alte alimente 235,6 Vezi i Pete Cri autori de, necredincioi de 169,7 Vezi i Publicaii Casa de editur susinut prin rugciuni i mijlocire 73,5 Cauza Vezi Dumnezeu, cauza Lui; Dumnezeu, lucrarea Lui Cltorie creterea accidentelor de, datorit alcoolului 103 Cale proprie, insistarea asupra, n cstorie 131,5 Vezi i Crare Cluzire Cuvntul lui Dumnezeu pentru, n loc de metode omeneti 327,4 Cmin, cas ngerii zbovesc n, unde Cuvntul lui Dumnezeu ine n fru 151,1 zdrobit datorit sftuitorilor ri n privina cstoriei 320,1 cldirile, umezeala evitat n 149 biserica din, pregtete pentru nchinarea din sanctuar 262,4 curia n 219 influena tatlui n 145 mobila i lucrurile din interiorul 149,4 Evanghelia dus n 311,1 fericirea s fie n 130,6 armonie n, doar prin Duhul lui Dumnezeu 138,4 critica n, mpietrete pe copii 177,6 interesul fa de, n familie depinde de soie 144,7 pmnt pentru cultivare lng aezare 148 dragoste n, unde locuiete Hristos 131,3 nenorocire n, neascultarea fa de Dumnezeu aduce 123,6

lucrarea prinilor n, i pregtete pentru lucrarea din afar 143,1 proprietatea ca exemplu n 149,6 caliti n, n vederea cstoriei 112,2 facei reform n biseric i n propriul vostru 223, 0 religia neglijat n 151,3 mprirea responsabilitii n 130,7 pregtirea pentru Sabat ncepe n 262,4 umbrele nu se ridic niciodat de deasupra, n cstoria cu necredincioii 123,6 Duhul lui Hristos o influen cluzitoare n 151,2 soarele i aerul importante pentru 149,2 mprejurrile, ajut pe copii s aib n vedere familia de sus 148,8 Mrturiile s existe n, nu doar n biblioteca bisericii 94,4 Cuvntul lui Dumnezeu studiat n 89,1 Lucrarea lui Hristos ncepe n 61,2 Crare lumina lui Hristos pe, cnd exist ncrederea n meritele Sale 49,3 ngust, poporul advent vzut pe, dup dezamgire 33,1 credina s creasc pe 359,0 clar, cnd poporul lui Dumnezeu merge nainte 346,1 Cstorie purtare ca a copiilor n, fiecare vrnd propria sa cale 131,5 ceremonia, Hristos o aprob mprtind bucuria 125,5 etalare i ilaritate n 126 alegerea partenerului n 112,115 Hristos a venit s refac 125,2 bunul sim n plnuirea pentru 136,1 convertirea dup, face apel la credincioie 124,0 sfat de la Dumnezeu, necesar nainte de, spre a evita problemele 115,4 sfat cu privire la, de unii care arat simpatie pentru a-i vrji victimele 319,4 dorinele inimii neconvertite n alegerea pentru 121,1 cursul, dup ceremonia nunii 129 cele dinti atenii s fie continuate n 130,1 angajamentul pentru, clcat 123 viaa venic afectat de 112,1 primul an al 126,1 fericirea n 127,5; 129,4; 130,1 importana pasului 112,4 incompatibilitatea n, nu este discutat 131,3 individualitatea a nu se pierde n 126,4 toat viaa pentru nelegerea 126 s dureze toat viaa 127,1 dragostea n 129,1; 130,1 iubirea s se extind la mai mult dect partenerul n 127,6 minunea lui Isus la ospul 125,3 nenorocirile din, s-i determine pe tineri s caute sfat 116,1 prinii s fie consultai cnd se are n vedere 116 partener, vezi So; Soie rbdare n 130,2; 131,6 planuri pentru, n tain 115,3

rugciunea i studiul Bibliei cnd se are n vedere 115 privilegiul (relaiei sexuale) abuzat prin ngduirea de patimi animalice 110,2 boli datorit unor practici scrboase n 135,3 cumptarea n 133,133,6 patimile nestpnite 134,2 refuzul excesului n, de ctre soie 136 probleme n; supunei inima i vegheai asupra cuvintelor 131 atac la curie n 135,1 scopurile soului i soiei n 125,1 raiunea stpnete cnd, este vzut ca o rnduial a lui Dumnezeu 131,4; 133,1 reconsacrarea la nceputul 129,2 responsabilitile s fie nvate de soie n 126,3 rolul de conductor, nici unul din soi s nu cear 127,2 sfinenia i cerinele 133,5 sigurana n, numai n Hristos 123,2 stpnirea de sine s fie nvat nainte de 127,3 relaia sexual n, vezi Cstorie privilegiul, nu este pcat, ci ducerea pri-vilegiilor n exces este pcat 133,3 o via de unul singur este mai bun dect cstoria cu un necredincios 123,1 sufletele pot fi ruinate prin 112,3 devoiunea spiritual pus n primejdie prin excesul sexual n 135,4 soul ales de prini 117,0 so, veghere asupra caracterului celui avut n vedere ca 112,4 pai ctre, caracteristici ale 123,5 cumptare n 134 gnduri despre, sufletele pierdute n 113,5 necredinciosul ca partener n 120 unirea n; vieile unite 130 glasurile n, s nu fie ridicate 127,3 voina n, poate binecuvnta sau blestema 127,3 Vezi i Curtenie; So; Soie Cmpuri ptrunderea n, noi 61,4 Cntri uuratice ce ridic n slvi omul172,1 frivole, muzic popular 172,4 Cntec (cntare) expresia n, simirea spiritului cntecului 172,2 nchinarea include 172,2 Ceart, lupt confuzie unde este 44,4 brfa este instrumentul lui Satana de a semna 177,3 de nedescris cnd ngerii vor dezlega vnturile 386,0 Cel mai mare lupta de a fi, fcnd multe inimi s sufere 327,1 Celibat Domnul Hristos nu a impus nci unei clase 133,2 Ceremonii atenia fa de, crescut la primii cretini 44,1 Cernere (cernui)

toi vor fi curnd 39,4 cauza, mrturia adus de Martorul credincios 338,5 vine timpul, pentru copiii lui Dumnezeu 338 urmrile: biruin i protecie sau lsare n ntuneric 339 Cerul asigurarea, pentru cei ce i spal caracterele 358,3 frumuseea 41,2 destul de ieftin 35,1 copiii n 35,4 apropiere de 109,4; 241,1 contemplai 57 cei credincioi vzui n, n viziunea lui Ellen White 35,1 dnd pentru a face bine nseamn a trimite bani n 272,5 fericirea n, depinde de atitudinile i dorinele noastre 346 armonie n; cerul trebuie s fie n inimile noastre 345,4 armonia cu fraii n, dac este armonie aici 290,2 harfe n 172,3 viaa n 358 muzica i ordinea sunt desvrite n 172,3 tainele elucidate n 358,4 desvrirea, prea mult pentru cretini cu numele 186,2 pregtirea pentru, s nu fie lsat deoparte 187,1 principiile, ne guverneaz aici 80,3 realitatea 57,2 sanctuarul vzut n 347 vzut n vieile celor neprihnii 343,2 templul din, doar cei 144.000 intr 36,1 speran deart pentru, dac nu exist plcere pentru sfinenie 345,4 Vezi i Via venic; Marea de cristal Cezar tribut fa de 315 Cheltuirea inutil, druirea sistematic pzete de 277,3 Chibzuin Vezi Economie Chivotul legmntului Ioan a vzut n ceruri 347,3 Cina pregtirea pentru 300 ntristarea nu este scopul 339,6 bucuria, sfinilor 43,3 Vezi i Cina Domnului Cina Domnului 298 experiena 302 Numele adevratului Dumnezeu nscris pe 295,1 deschis pentru toi cu excepia celor ce triesc n pcat deschis 298,4 refuzul de a primi 298,5 Vezi i Comuniune; Umilin, Rnduial Cincizecime puterea la 326,5

Evanghelia n lume prin puterea Duhului Sfnt la 99,3 va fi un spirit de mijlocire cum a fost n ziua 66,0 spiritul de la, va cdea cnd vom fi unii cu Hristos i lucrarea Sa 66,2 nelegerea ucenicilor a crescut la 76,1 Cinste copiii s fie nvai 198 lipsa, la unii care pretind a crede adevrul 83,2 lipsa, omul poate s nu vad 84,3 strictee n privina 84,1 Circul evitai teatrul i 164,1 Clasele superioare abordate de Hristos i biserica primar 70,4 talent n lucrul cu 70,5 Cldirea bisericii adunarea n, pentru a cultiva dragostea 241,3 conversaia comun a se evita n 251,1 poarta cerului; pregtire pentru biserica de sus 249,2 respectul n; vorbirea obinuit a se evita n 249 Cldiri presupuse a fi rezistente la foc 37 c Clima, cldura mai puin zahr nseamn mai puine probleme cu 223,3 Colegiu lucrarea de salvare de suflete s fie fcut de 211,3 suspiciuni cu privire la, din zvonuri ale fiilor i fiicelor 204,4 Colonizarea nu e scopul lui Dumnezeu 61,3 Colportaj lucrarea important a 72 Colportori colile s pregteasc 206,2 Comer tinerii s nvee ca o aprare 208,5 Comparaie sigur doar ceea ce propria via ar fi putut fi 80,4 Comportament Vezi Fapte; Purtare Condamnare Satana caut s obin condamnarea omului 351,1 Condimente 104,3; 223 mncrurile fr grsime i 222,8 duntoare 223,7; 224,5 sensibilitatea stomacului distrus de 223,9 Vezi Mirodenii Conductor(i) criticarea 177 reforma sntii s fie susinut de 235,2 Iacov a fost, n consiliul de la Ierusalim 246,2 publici, mrturie fa de 69,8

respingerea conductorilor rnduii de Dumnezeu 246,5 Conflict final Vezi Criza final Consacrare ntreag, n spirit, suflet i trup 50,1 fals, dac se bizuie pe eu 49,2 utilitatea celor cu o consacrare deplin 99,2 Vezi i Predare Consecine principiul acioneaz fr a ine seama de 51,6 Contiin evitarea lucrurilor care o tocesc 105,5 slbit dup ngduirea pcatului 96,2 Contribuii Vezi Daruri Conversaie uuratic, ziua pierdut prin; biei i fete 158,4 goal, a lumii 165,1 nechibzuit, l tgduiete pe Domnul nostru 81,2 lucruri spirituale n, nu brf sau critic 174, jurmntul n 315,4 Vezi i Sabat, conversaia n Convertire dovada prin arderea crilor de vrjitorie 330,6 legile sntii avute n vedere de cei ce au experimentat 245,2 nelegerea, nainte de botez 297,3 Cuvntul lui Dumnezeu devine atrgtor dup 171,2 Convertii Vezi Membrii bisericii Copii distraciile ntre necredincioi s fie evitate de 158,3 mnie n lucrul cu 197 ngduirea poftei de ctre; mamele sunt rspunztoare 141,3 atitudinea, depinde de stpnirea de sine a prinilor 196,4 purtarea rea a, dac nu a fost urmat Cuvntul lui Dumnezeu 190,5 botezul, grab n 295,2 Biblia s fie cluz n creterea 87,6 Biblia s fie fcut foarte inte-resant pentru 87,2 aniversri care s-L onoreze pe Dumnezeu nu pe 159,3 caracterul i destinul, influenat de mame 144,6 Hristos model pentru 203,5 credincioia lui Hristos cnd era cazul de explicat 265,1 s fie nvai s-i ngrijeasc hainele; s fie ordonai 149,8 a porunci copiilor precum Avraam; mbrcmintea potrivit pentru biseric 253,2 ndeplinirea datoriilor de ctre, prinii s o ncurajeze 194,5 ncrederea, s fie cultivat 197,1 convertirea, prinii i profesorii s coopereze la 204,3 nainte de ndreptarea lor ruga-i-v i supunei-v inima voastr 197,2 legmnt de a crete copii pentru Domnul 203,5 criza voinei s fie evitat n creterea 142,2 n purtarea fa de, cunoscui cel mai bine de Creatorul lor 190,5

nvai s nele 198 defectele prinilor n 205,2 destinul lor n mare parte n minile prinilor 200,3 nimicii de Dumnezeu dac nu sunt supui de ctre prini 190,3 digestia, influenat de perioada prenatal 140,3 disciplinarea, vezi i Disciplin li se permite etalarea 154,4 nceperea colii prea devreme de ctre, nu este bine 208,4 mncatul ntre mese duneaz poftei de mncare a 223,11 ncurajai hotrrile 195,3 rul, evitat la 111,3; 193,3 caracterele urte ale, scot la iveal necredincioia prinilor 200,3 rul nvat de ctre, nu poate fi dezvat mai trziu 195,4 tatl are o datorie important fa de 146,2 lectura de romane cluzesc greit pe, creeaz dorina dup ceea ce nu e real 169,5 supunerea cu fora a 142,4 iertarea, de ctre prini; un timp critic 197,1 prietenii, alei pentru o influen bun 196,1 viitorul, n minile prinilor n mare msur 191,3 nva despre Dumnezeu prin natur 208,1 brfa auzit de, le nchide inimile 177,4 obiceiurile 196,1 fericirea, dragostea i atenia pentru (nu pentru mobil) 149,5 sntatea i dezvoltarea, n aer liber 209,4 sntatea minii i trupului, pus n primejdie prin trimiterea prea devreme la coal 208,4 s fie nvai reforma sntii 236,4 Duhul Sfnt n 200,6 poverile casei s fie duse i de 195,1 cminul s fie fcut atrgtor pentru, de mam 138,2 lenea la 194,3; 195,2; 210,1 ignorai rul la, ct suntei furioi 197,3 nerbdarea perceput de, dragostea pstreaz tcere 144,5 independena, n judecat nu trebuie s fie ngduit 193,2 ngduina fa de, nu dovedete dragoste fa de 282 lipsa de respect fa de slujitorii lui Dumnezeu 177,5 influena asupra, a altor copii 208,4 a prinilor 112,2 a lumii, prinii au respon-sabilitate 144,1; 282,1 solie ctre lume dat de ctre, n timpul din urm 210,4 grija pentru minte, ca i pentru nevoile fizice 196,2 mintea, modelat de alte persoane dect prinii 208,3 lucrare misionar pentru 61,1 mama s educe; cea mai important lucrare 143,3 mama s fie la curent cu dezvoltarea minii 138,1 mama poate s atrag, printr-o disciplin blnd 191,4 dezvoltarea natural a, ca buruienile pe cmp 198,3 activitatea n aer liber folosit pentru a-L descoperi pe Dumnezeu copiilor 138,1 neglijen n educarea 194,1 numrul, prinii sunt responsabili pentru 147 ascultarea lui Hristos este o pild pentru 147

ascultarea cerut de la, cu hotrre i iubire 192,0 jertfele 277,3 biruin, prinii s ajute pe copii n vederea 296,3 patima prinilor, s nu cluzeasc la decizia de a avea 147,7 prinii s studieze studiul colii de Sabat cu 266,2 desvrirea matur s nu se atepte de la 197,1 alinarea i rsful i modeleaz pentru via 194,6 plcerile, pot fi curate 111,4 bogiile s fie nelese de, aa cum cere Dumnezeu 156,1 laud a prinilor fa de 191,2 rugciune pentru 201,4 disciplin i 192,4 rugciune cu, dimineaa i seara 151,5; 254,1 influena prenatal asupra 139 cumprarea de haine de ctre, i nva valoarea banilor 156,3 fii rezonabili cu i ndreptai cu rbdare 193,4 rzvrtii adesea ca urmare a educaiei de acas 1921 planuri pentru recrearea 161,2 instruirea religioas a, n spirit vesel 296,3 dorina, pentru plceri nesntoase 199,5 respectul, pentru proprietatea altora 150,1 pentru cei n vrst 201,3 din interes i apropiere de ei 193,1 responsabilitate, nevoia de 194,4 a prinilor fa de Dumnezeu explicat, cnd doresc lucruri rele 199,5 a prinilor fa de Dumnezeu, pentru 147,1 inerea n fru, neglijarea 193 s fie nvai s respecte 251,2 dreptul la educaie, pentru viaa de aici i cea viitoare 191,0 mesele din Sabat s fie speciale pentru 226,2 pzirea Sabatului de ctre, s nu fie pus n primejdie de prini 268 c timp n Sabat cu, studiind natura 264,6 mntuirea 151,3; 195; 200 viciul secret (masturbarea) datorit patimii prinilor 110,2 s fie nvai lepdarea de sine, 154,3 s fie nvai disciplina proprie 192 egoismul ncurajat la, prin onorarea aniversrilor 159,3 boala, mncarea i mbrcmintea adesea produc 141,2 simplitate n purtarea fa de 200,4 pcatele s nu fie ignorate la, din motiv c vor nelege mai trziu 195,5 ncpnarea 142 moda fcut important pentru, de ctre prini 282,1 gusturile i poftele s fie educate 106,1 ispitele pentru; rugciunea este necesar 151,5 timp i rugciune pentru educaie 141,1 timpul, n munc fizic, lectur etc. 193,3 programare a timpului necesar pentru 194,4 jucrii pentru 150 creterea, ca nite animale care nu au voina lor 192,6

educarea, urmarea propriei firi pervertite n 191,1 ncercrile i sentimentele 265,1 adevrul rostit de, va uimi pe oamenii nvai 211,2 practicile nesntoase ale generaiilor anterioare afecteaz 104,7 nepregtii pentru via cnd voina le este inut n supunere 192,7 altruismul i preuirea muncii sunt cele mai bune daruri de lsat 278,5 oboseala, fr extenuare, nu va face ru 210,1 voina, n conflict cu voina mamei 142,1 ndrumat, nu inut cu fora n stpnire 192,6 supus de timpuriu 193,4 s nvee s munceasc 210,1 mici, influena asupra, de ctre ali copii 208,4 s fie nvai cerinele legii i ispirea lui Isus 89,2 Vezi i Prunci; Tineri Corneliu exemplu de abordare a claselor superioare 70,4 Coroane ngerii foac, pentru cei drepi 179,1 Hristos ofer 34,2 cei neprihnii primesc i veminte i lauri 358,4 Cortul ntlnirii generozitatea n drnicie pentru construirea 273 Corupie Samuel a fost credincios dei a fost nconjurat de 109,4 Creator uitarea, este inta lui Satana prin mpotrivirea fa de Sabat 271,0 cunoaterea, pentru a preui lucrrile Sale 211,3 Credincioi egalitatea, n Hristos 289,3 relaia ntre, prin Cina Domnului 339,3 unirea 245,4 Vezi i Membrii bisericii Credincioie Vezi Loialitate Credin atacul asupra, de ctre acuzatorii la sfritul timpului 352,3 exercitarea, o fortific; nevoie de rbdare 306,1 brfa submineaz n convingerile noastre 177,3 importana, s fie artat n via 313,1 creterea, pe calea ngust 359,0 nevoia de credina vie, pentru ziua ncercrii 334,3 nevoia de brbai ai 45,3 rugciunea, i se poate rspunde i n mod negativ 305,5 mrturisire de, relaia cu Hristos necesit mai mult dect 296,0 ncercarea, la cei ce susin c sunt urmai ai lui Hristos 91,6 slbirea, nu este necesar 63,1 Vezi i Adevr Credit, financiar Vezi Bani, cheltuire, nainte de a fi ctigai

Creier cerul comunic cu organismul prin 101,1 un corp bolnav afecteaz 101,3 curenii electrici ai 101,1; 209,2 masturbarea vlguiete vitalitatea 109 mncare de carne de porc slbete 230,2 excesul sexual ia din puterea 135,4 stomacul influeneaz 236,1 mpovrat, continuu prin lipsa de micare fizic 161,0 Vezi i Inteligen; Minte Cretere, spiritual eec n 68,0 sntatea afecteaz grij pentru stomac 236,1 Cretinismul practic s fie predat elevilor i studenilor 203,0 Cretini conflictul ntre, pe plac celor necredincioi 43,2 mbrcmintea 183,2 de nceput, ritualurile au devenit mai importante pentru 44,1 armonie ntre; nu nsemne politice 316,3 viaa, posibil pentru orice suflet 334,2 mntuirea pierdut n timp ce se sper a fi fost 185,5 Critica 174 iubirea lui Dumnezeu alungat din inim prin 44,1 sperjurul, activ n 176,4 spiritul de, la muli, care au fost mult timp n adevr 327,1 nepotrivit 44,1 Criza care vine, final 333 agenii rului se pregtesc pentru 37,2 chemarea lui Dumnezeu n 346,2 este nevoie de lumin din ceruri pentru 345,6 este nevoie de struin pentru 342,2 pregtirea pentru 335,2; 336,2 mntuirea proprie i a altora n 336,2 Cultur Vezi Rafinament civilizaii, nelepciunea lui Dumnezeu spre a veni n ntmpinarea oamenilor din diferite 288,2 Cumptare adventitii ar trebui s fie avansai n subiectul 235,1 atenie pentru, crescut n lucrarea noastr 217,3 lipsa de, creierul slbit prin lucrurile venice fcute comune 101,2 mese s influeneze n privina, n toate lucrurile 106,1 ispitirile lui Hristos au fost ndurate spre a ne nva 226,6 Cunotin lui Adam i Evei li s-ar fi dat, nu blestemul pcatului 322,4 amgitoare, nlocuit cu cunotina mntuirii 322,5 ocazii neglijate cauzeaz deficiene n 65,4 puterea, adaug buntate a inimii 198,5

putere cnd este unit cu adevrata evlavie 211,3 Vezi i nvarea Curie, curai cerul i cei ce vor intra acolo vor fi 220,1 mintea educat s iubeasc 185,5 rugai-v pentru 55,2 cerut pentru a primi sigiliul lui Dumnezeu 334,5 Vezi i Necurie Curire din mrturia Martorului credincios 339,0 Curte pmntul celei din afar; curtea dinuntru n ceruri 240,5 Curtenie schimbarea frecvent a partenerilor n 118 nelare n; tinerii s ncred n impuls 136,1 comportament necorespunztor n 136 scene de noapte n, raportate de ngeri; sntate i decen 136,4 prinii s se implice cnd au copiii n perioada 116,4 sugestii ale lui Satana n 136,5 Vezi i Cstorie, pai ctre Curtoazie firea nmuiat de; sinceritatea nu este un substituent 201,4 profesorii s aib, i s fie prieteni cu elevii 206,6 Vezi i Rafinament Curenia sntatea corpului i a minii cere 219,2 Cuvinte nepsare fa de; evitai zvonurile rele 174,1 Hristos tgduit prin 81,2 Satana ia n stpnire, numai dac noi i permitem 166,5 lipsite de buntate simmintele s nu fie rnite prin 56,2 Cuvntul lui Dumnezeu primirea, pentru creterea spiritual 327,2 Cartea Crilor 171,1 disciplinarea copilului explicat n 191,1 biserica are nevoie de 90,4 nvai zilnic din; adevrul ntr-o lumin nou 87,5 putere pentru suflet prin studierea 89,4 se explic pe sine 266,3 credina n, scade 320,3 prieten i cluz; legai-l de inim 171,3 cluz n cmin 89,1 sntatea trupului i a minii nu este vtmat de 245,3 Duhul Sfnt necesar pentru nelegerea 88,3 figurile de stil ale, transmise de nvtorul iscusit 205,3 inspirat 86,3 trie intelectual din 89,3; 207,6 interesul pentru, distrus 169,2 interesant pentru cei ce nu sunt pervertii prin lecturi rtcite 171,0 interpretri ale, sugerate de vrjmaul 88,3 iubirea pentru, mai mare dect pentru alte scrieri 86,2

plcerea pentru rugciune i s fie cultivat 187,1 nsemntatea, lrgit pentru nvtorul consacrat 205,3 memorarea 266,2 tainele, ca i caracterul autorilor si 88,1 teoriile panteiste arat, ca fiind ficiune 323,1 paginile, ncredinate memoriei 208,0 n prezent, dus la fiecare u 62,3 publicaiile s determine pe oameni s caute 72,2 citirea, s vindece de interesul fa de scrierile uoare 171,3 citirea, fr folos 88,3 restricii impuse de, pentru fericirea familiei 151,1 respect pentru 252,3 respect n citarea; respect n mnuirea Bibliei 252,7 siguran n timp de amgire 39,5 Satana lucreaz mpotriva, ctignd controlul asupra minii 342,5 cercetarea, pentru sine 334,0 scut fa de puterea lui Satana cnd este studiat i pus n practic 332 stai tari de partea, amintindu-v c Dumnezeu e cu noi 357,2 standard pentru testarea adevrului 92,2 studiul, acceptarea lui Dumnezeu cunoscut prin 55,2 aduce n contact cu Autorul lui 207,7 profund; citirea ocazional nu este suficient 171,1 sistematic 87,4 sistematic n familiile noastre 266,3 test pentru fiecare suflet 327,3 Mrturiile date spre a nla 91,1 manual n coli 203,0 teoriile atrgtoare pentru cei ce ntorc spatele 234,1 teorii sau teste fr temelie n 327,3 timp n fiecare zi n studierea 87,4 ncrederea n 47,2 adevrul ascuns n; min niciodat epuizat 86,1 varietate; face apel la fiecare inim 86,3 vizitatorii s nu ntrerup timpul de studiu al 87,4 tinerii neglijeaz studiul 88,4 tinerii s fac, cluza lor 172,4 prezint taine 88,1 * DANIEL devotamentul i caracterul lui 54,5 ura fa de, cu att mai mare cu ct el era fr vin 52,3 experiena lui din groapa leilor 52 rugciunea lui, el nu i-a declarat propria lui credincioie 53,7 Dans justificarea pentru dansul modern nu se gsete n jocul lui David 164,2 Daruri aniversrile sunt ocazii de a aduce, lui Dumnezeu 159,4 cineva are nevoie de darurile tale; evitai obiceiurile extravagante 156,1 apeluri pentru, fr plngeri 272,2

msurate, prin iubirea cu care s-au dat nu dup cantitate 277,2 care nu sunt de bun voie, refuzate; druirea trebuie s fie de bun voie 276,1 reinute, spre a da copiilor la moarte 278,4 Datorii financiare curse ale lui Satana; evitai-le 155 a cheltui peste venit duce la descurajare 155,5 zecimea s nu fie folosit pentru a acoperi 277,1 Datorii Hristos este tgduit prin evitarea 81,2 Hristos a fost nlat prin lucrri umile 300,0 clarificate 91,6 o plcere, cnd ne ncredem n meritele lui Hristos 49,3 dezgust pentru cele practice, datorit lecturilor proaste 170,3 credincioia n datoriile zilnice, dei sunt plictisitoare 79,2 se nva, zi de zi 79,2 David umilina lui, nvat prin pedeaps 97,1 Druire, sistematic Vezi Druire Druire ngerii aaz, alturi de rugciuni cnd s-au referit la Corneliu 282,0 apel la, necesit iniiative mari 281,6 planul de binefacere prin 277 Hristos a dovedit; cei lumeti vor s capete 272,1 exemplul evreilor n, pentru cortul ntlnirii i templu 273 nevoie mai mare pentru, acum 275 importana, pentru formarea caracterului 272,2 ngduin, protejare de, prin 277,3 regula n 277,5 de bun voie, acceptat 276,1 bogia poate s sporeasc mai mult dect 279,4 obosind prin, dar nu obosii cnd primim de la Dumnezeu 273,7 Vezi i Generozitate; Sacrificiu Decena nutrii nestemata 182,5 ndeprtarea, face pcatul s fie acceptat 118,6 Defimare Vezi Repro Defecte cretinii din biserica primar au nceput s caute unii la alii 44,1 scoase la iveal ca s fie ndreptate 54,7 Vezi i Caracter, defecte de Demnitate splarea picioarelor de ctre Hristos nu i-au micorat 299,5 Deosebiri a strui asupra 45,1 Depresie cauzat de masturbare 110,4 Vezi i ntuneric; Descurajare Desvrire Vezi Sfinire

Descurajare nevoia de ncredere, cnd vine ameninarea 56,6 buntatea i poate salva pe cei aflai n 255,5 tria poate nlocui 47,3 lumina soarelui n loc de 80,0 Desfru mbrcmintea poate ncuraja, la cel ce o poart i la cel ce o privete 182,2 fugii de, spre a v pstra sntatea i intelectul 119,2 fire josnic semnalat prin termeni ca 137,1 prinii transmit nclinaiile spre, mai departe la copii 110,2 Vezi i nclinaii animalice Destinul hotrt la ncheierea harului; harul retras 349,4 Devoiune muzica s trezeasc 172,1 Dezastre evenimentele ce se apropie 37,1 planul lui Dumnezeu poate fi vzut n 355,4 succesiunea pe uscat i pe mare; Fiul lui Dumnezeu vine 343,5 Dezvoltarea personal, nelimitat prin studiul Bibliei 207,7 Diminea consacrarea familiei n fiecare 152,6 cutarea puterii 182,2 Din cas n cas lucrarea misionar medical 308,1 e nevoie de mai mult 62,4 Director calificarea necesar pentru directorul de coal 206,2 Disciplin explicat n Biblie 191,1 blnd cu cuvinte iubitoare 191,4 Dumnezeu trimite, din iubire 97,2 neconcordan n disciplinarea, copiilor 199,4 cnd este neglijat acas se fac plngeri cu privire la cea din coal 205,1 puterea mamei n, este dragoste, Dumnezeu este ajutorul ei 142,3 constrngerea n 142 Discernmnt pierderea, datorit ngduirii pcatului 96,2 curie este necesar pentru 107,3 predat Duhului Sfnt pentru 327,5 Dispute evitai n relaiile cu ali pastori 313,4 Distracie dorina dup 164,5 Distracii legtura cu Dumnezeu prejudiciat de 164,4 judecata afectat de 64,3 prinii se le nlocuiasc pe cele periculoase 158,1 cumptare n 160,5 nu sunt necesare ca odihn dup munc 163,6 mrturie prin explicarea refuzului 165,2

fac ru cnd ne mpiedic de la rugciune 160,2 tinerii ncearc s justifice 164,3 Distrugerea n cretere 336,5 Divinitatea autoritatea, recunoscut la botez, 295,2 Dorina a nva s fie inut n fru 156 Dragoste nebun raiunea moart n; satisfacere senzual 114,7 Dreptate mpiedicarea 37,3 Duhul Sfnt cerei, ca ucenicii 99,0 Biblia niciodat nlocuit de 92,4 nutrii darurile 342,1 convingerea prin 49,1 impuls numit cluzirea 326,1 necuria ndeprteaz impresiile 107,3 spiritul de independen ntristeaz 46,2 dragostea i mrturisirea dup coborrea 98,2 puterea, prin rugciune i mrturisirea pcatului 326,5 rugai-v pentru, ndeprtai dumnia i resentimentele 248,4 fgduina, nu este preuit; mintea ocupat 100 curia necesit, n inimi i cmine 238,4 nviorarea poporului lui Dumnezeu cu 66,1 inima atins de, la Cina Domnului 339,2 adus la tcere prin pcatul cunoscut 51,4 pcatul mpotriva; atribuirea lucrrii Sale lui Satana 81,1 talanii folosii cel mai bine cnd sunt pe deplin n stpnirea 211,3 retras din lume, calamiti 343,5 Cuvntul lui Dumnezeu deformat n lipsa 88,3 lucrarea sub cluzire; El va deschide ui 357,2 lucrrile, utilitatea celor care i dau voie s lucreze 99,2 Duminic obligativitatea nchinrii 317 s nu se onoreze, dar s se evite mpotrivirea nenecesar 318,0 legea, ultimul conflict asupra 335,1 s se in adunri, a se ajunge la suflete 318,2 lucrare misionar, cnd este interzis lucrarea 318,1 micarea, acum n ntuneric; va vorbi ca un balaur 335,2 Dumnezeu acceptarea de ctre 49,2; 55,2 grija Lui, n ceruri 358,4 cauza Lui, nu ar fi lips de mijloace, dac toi ar accepta s dea 274,5 are nevoie de oameni spirituali 325,4 Vezi i Dumnezeu, lucrarea Lui caracterul Lui, biserica trebuie s descopere, lumii 78,3 n Cuvntul Su, s fie vzut de copii 87,5

natura vorbete despre 74,3 copii ai Lui, vezi Credincioi cetatea lui, Isus deschide poarta ctre 34,2 cetatea lui, mas de argint n 36,1 cerinele lui, ndreptite 188,1 comunicarea cu, prin creier 101,1 legtura cu, lipsete la unii; nu exist nchinare n familie 152,2 legtura cu, artat prin roade 52,1 mpreun lucrtori cu, n a da 275,1 lucrare de creaiune a lui, Sabatul este un semn al 261 nimicirea de ctre, nu poate fi oprit 38,2 dezonorat, cnd se caut sfat de la puterile ntunericului 320,4 ntronat mai presus de cele de pe pmnt, El vede totul 77,1 faa Lui, vzut n cele din urm prin puterea de a deveni fii ai lui Dumnezeu 76,3 prtia cu, omul creat pentru 207,7 uitarea lui, prin nepzirea Sabatului 271,0 darurile pentru, n funcie de iubire, nu de cantitate 277,2 buntatea lui, aducere aminte de, la Cina Domnului 339,2 armonie cu, educaia trebuie s aduc pe oameni napoi 202,2 casa lui, vezi Cldirea bisericii idealul lui, pentru copiii Si i idealul pentru biserica Sa 78 chipul lui, copiii trebuie nvai c sunt fcui dup 203,5 nvtura lui, intens acum 91,2 judecile lui, distrugere n cretere ca 336,5 repro pentru c nu au fost date avertizri cu privire la 66,3 se apropie, v vor face s tremurai 343,6 ne avertizeaz s fim gata 356,1 mpria lui, puterea 315,0 mpria lui, artat de poporul Su 78,1 cunoaterea lui, interes pentru, din partea celor ce caut cerul 345,4 parial i imperfect 76,2 cunoate nevoile noastre 77,1 cluzirea lui, pretins de unii cu o fals sfinenie 503 a nva despre, niciodat nu se epuizeaz 89,3 iubirea lui, asigurarea de, aa cum El i iubete Fiul 80,0 critica alung, din inim 44,1 cea mai mare dovad a 188,1 descoperirea luminii 308,4 omul nu devine; dei el descopere slava lui Dumnezeu 75,1 mesaje din partea, necredina artat fa de 344,5 numele lui, respect pentru, chiar n rugciune 251 natura ca, teorie a lui Satana 322,6 natura l descoper pe 208,1 nevoia de, nu e simit 329,1 ascultarea de, mai degrab dect fa de om 314,3 planul lui, pentru poporul Su poruncete ceea ce n provi-dena Lui consider c e cel mai bine 77 poporul lui,

acuzat c protecia lui Dumnezeu a fost pierdut 353,0 cei n suferin din, vor avea tot mai mult nevoie de ajutor 284,4 amrciunea n rndul, plnuit de Satana 291,3 caracterul lui Dumnezeu s fie descoperit prin, n lume 78 distrugerea, instigat de Satana 352,2 sfritul Zilei Ispirii i experiena 352,2 dumanii, ca mori dup ce au auzit glasul lui Dumnezeu 340,3 oamenii ri i ngerii se unesc mpotriva 343,3 ura aprins mpotriva, care refuz conformarea fa de tradiii 335,1 cinstire i iertare pentru, la sfritul timpului 353,5 simmntul de dezndejde al, nainte de sfritul timpului 352,3 umilin n urma vederii simbolului hainelor murdare ale 352,1 nvat intens acum 91,2 muli prsesc i alii se ataeaz 340,4 semnul respins de 39,6 lucrarea misionar medical fcut de 308,1 nu este uitat; putere fiind credincios 337,1 preocupare, n vederea crizei finale 325,6 protejat n trecut 336,1 jefuit de experiena trecut 326,2 zguduirea, dou clase n timpul 338 zguduirea, vezi i Cernerea ncercrile, care vor veni 40,1 critic doar propriul caracter 179,2 descoper inima 55,0 gndurile i interesul, cntrite 41,4 biruina, lumin n jurul lor 340,3 ndreptirea 335,1; 353,4 cei nelegiuii strnii mpotriva, dup zguduire 339,4 lucrarea de pregtire n vederea crizei duminicale neglijat de 336,1 lumea trebuie s vad minunea unitii dintre noi 291,1 Vezi i Credincioi; Membrii bisericii personal, l-a creat pe om dup chipul Su 74,4 personalitatea i individualitatea lui 76,4 puterea lui, atunci cnd nu exist nici o ans de eliberare 336,1 puterea lui, vezi i nviorare prezena lui, respect pentru 252,6 a dovedi buntate fa de, nu este necesar 48,5; 56,2 pedeapsa lui, Cuvntul lui Dumnezeu arat 88,1 relaia cu, Sabatul este un semn al, 261,3 a ne aduce aminte de, i cnd suntem sntoi i cnd suntem bolnavi 303,1 cerinele lui, acceptarea 52,3; 187,4 respect pentru, vezi Respect Sabatul s ndrepte mintea ctre 261,1 sigiliul lui, cei 144.000 aveau, n viziunea lui Ellen White 33,2 sigiliul lui, aezat n perioada cnd Satana acuz; numele Tatlui 353,5 desprirea de, prin pcate 47,3; 56,4 slujirea lui, lipsa de respect pentru 177,5 slujirea fa de, fr rezerv 186,3 slujirea fa de, cu mintea 101,3

Spiritul lui, vezi Duhul Sfnt supremaia lui, ar nceta dac noi am nelege totul 88,2 jur pe Sine; mrturia sub jurmnt nu este un lucru ru 315,6 a vorbi despre, cu plcere 345,5 ncercarea lui, nu este vzut de cei care se plng 346,1 trezorieri pentru, prin planul zecimii 274,5 ncrederea n 270,2 unirea cu, numai prin Hristos 302,4 rzbunarea lui, chiar asupra noastr; unii sigilai 333,3 ndreptirea caracterului lui, prin poporul Su 345,6 glasul lui, cutremur de pmnt i strigte de biruin 340,3 glasul lui, auzit de cei 144.000 33,1 avertizrile lui, soarta sufletului pecetluit prin indiferen fa de 342,4 slbiciunile sunt cunoscute de, ns El se ndur; nu ar trebui s murmurm 177,2 voia lui, conformarea cu 345,5 dorina de a cunoate 51,6 cutnd rspuns la rugciune 305,5 nu se d unui singur om pentru biseric 245,1 dorine i capacitile supuse 111,1 a nu se reine nimic de la 187 lucrarea lui, membrii bisericii s ia parte cu toii la 69,3 greuti n, ns vom birui 357,3 ndoieli cu privire la, pregtesc pentru nelciune 34,0 educaia n vederea 204,2 eficiena n, prin consacrare 68,1 creterea pn vine Domnul 357,2 investire n, de ctre cei ce au mijloace 281,1 putere fgduit pentru; Duhul Sfnt ca ajutor 99,1 succesul ncepe cu biruina n cmin, Sabatul 262,4 Vezi i Dumnezeu, cauza lui supunerea fa de, copiii s fie nvai nsemntatea 296,3 Durere n cer nu va fi 358,5 remedii pentru, corespunztoare 306,3 * ECONOMIE copii s fie nvai; eecul i falimentul evitate 154,3 bani pentru cazuri de urgen prin 157,1 totul s aib n vedere 154,1 familiile s fac, s nu iroseasc banii Domnului 282,1 plan pentru, pentru a ajuta la nlarea stindardului adevrului 282,2 cheltuire prudent avnd n vedere lucrarea cea mare 155,11 tinerii neglijeaz, confundnd-o cu zgrcenia 156,2 Vezi i Venit Economii banii pentru 157 Eden animalele nu au fost date ca hran n 228,1

Educaie avansat, toi au nevoie de 206,2 copiii au dreptul la, pentru viaa aceasta i cea viitoare 191,0 Domnul Hristos a venit pe pmnt pentru a da 202,4 cretin 202 membrii bisericii ar trebui s fie toi interesai de 203,1 cultivarea consacrrii religioase trebuie s fac parte din 185,4 deficitar 202,5 cunoaterea practic important n 210,2 pregtirea tuturor puterilor pentru 168,1 reflectarea imaginii Creatorului este scopul 202,4 religioas i colar, ambele importante 193,3 religioas, caractere urte n ciuda, 184,4 cunotina mntuirii n 203,5 experiena spiritual neglijat de unii cu 186,3 adevrat, mai mult dect ideile noastre nguste 202,2 adevrat, putere spre a folosi capacitile pentru bine 185,3 cultivarea glasului s fac parte din 172,2 Cuvntul lui Dumnezeu s fie primul n 87,2 lucrtorii caut, n alte ri 204,1 lucrul pentru Domnul nu necesit educaie colar 59,5 planuri lumeti n, practici pe care nu Dumnezeu le-a dat 202,5 Vezi i Dezvoltare; coli; Tineri Efort nevoia de; exercitarea voinei 185,5 Egoism Hristos S-a ntristat datorit egoismului, ucenicilor, dar nu i-a certat 299,4 crucea mustr 272,2 alegerea pentru cstorie s nu aib la baz 112,1; 115,2 banii cheltuii prin, n loc de cauza lui Dumnezeu 279,2 diferenele naionale au cauzat probleme datorit 288,4 ofensator pentru Dumnezeu, dei nu este mustrat de om 259,5 rnduiala splrii picioarelor l scoate pe om din 300,4 srcie sufleteasc datorit 283,3 departe de Dumnezeu 80,2 biruin asupra 132,2 Eli fiii lui stpnii de Satana 109,4 Eliberare amnarea ca poporul lui Dumnezeu s bea paharul 340,2 Dumnezeu aduce, cnd se pare c nu exist nici o cale 336,1 Dumnezeu conduce n locuri care cer eliberare miraculoas 346,1 rugciunea pentru, cnd suntem nconjurai de nelegiuii 340,1 Enoh tovriile nu le-a stricat 312,4 Hristos, predicat de; aceeai Evanghelie n Vechiul Testament 90,2 Eec financiar pentru c nu se nva tgduirea de sine 154,3 Etalare nu este aprobat de Dumnezeu 155,12 evreii aveau n vedere importana;

diferit de Isus 51,7 cursa 154,4 Eu dependena de, n timp ce se triete sub impresia consacrrii 49,2 moartea, n lucruri mici 80,2 prerea de ru pentru, tgduirea lui Hristos 81,2 satisfacerea, pentru mreia n caracter i influen 198,5 a privi dincolo de 47,4 nevoile mplinite cnd ne golim sufletul de 55,1 mulumirea, vezi Egoism mntuirea nu este prin 47,5 biruina asupra; netezete calea 344, virtuile, Hristos nu a cerut oamenilor s priveasc la, din El 51,7 Evanghelizare credincioii s colaboreze cu lucrarea local de 65,5 personal, s-a fcut puin 64,2 Evanghelie prinde att peti ri, ct i buni 240,1 armonia s fie produs de 237,5 interpretarea, de Hristos cu cuvinte i fapte 308,3 bolile produse de pcat vindecate de 216,6 lucrarea misionar medical este lucrarea de pionierat a 308,1 lucrarea fr puterea n lipsa Duhului Sfnt 100,2 puterea de a vesti, cerut de ucenici 98,5 practic, lucrarea misionar medical este 309,5 predicarea, lucrarea misionar medical deschide ui pentru 311,4 s-ar rspndi repede, dac toi ar aduce roade 98,1 Evlavie form de 42,1; 324,0 tain pentru majoritatea; Domnul Hristos nu este cunoscut prin experien 186,1 iudeii nu au preuit felul de, al lui Isus 51,7 lipsa de, i face pe alii nemulumii 333,6 Exces privilegii normale duse la, devin pcat 134,2 Excitare dorina dup 164,5 Exemplu Hristos a dat un, prin splarea picioarelor 300,1 reforma sntii i cumptarea, nvate, de asemenea, prin 217,4 suflete salvate prin; fii cumptai n toate lucrurile 106,1 Experien Hristos nu este cunoscut prin, de majoritatea 186,1 religioas, crile alese descoper 170,4 spiritual, caracterul format n copilrie determin, 193,4 spiritual, e nevoie de rennoire 326,4 Excludere Vezi Biseric, excludere din * FALSITATE copiii i tinerii s nu fie nvai 210,3

a face deosebire ntre adevr i 45,4 privirile sau tonul vocii pot dezvlui 175,1 Familie alcoolul lipsete de 102,2 conducerea neconsecvent a 192,1 mama s fac serile plcute nu s coas 138,2 planuri pentru copii n 147 timpul din Sabat al, n afar de timpul din cadrul serviciului divin de nchinare 264,5 mntuirea n 151,1 mntuirea n, neglijat de prini nesigilai 333,5 femei care fac toat munca n 195,1 Cuvntul lui Dumnezeu nva principii pentru siguran 89,5 nchinarea n 200,5; 262,4 copiii s participe la 264 s fie interesant 153 dimineaa i seara la un timp stabilit 152,5 neglijat de unii 152,2 Familiaritate Vezi i Rezerv Fapte apel la 358,0 sigiliul lui Dumnezeu pus n funcie de fapte 333,4 cele bune, n ele nsele pot fi pervertite de Satana 160,4 Fgduine credina s susin; ateptai pentru rspuns 345,1 eecul de a apela la 49,2 Dumnezeu st napoia 98,2 ascultarea este cerut pentru mplinirea 303,3 odihna n 57,0 Femei lucrarea Evangheliei pentru 60,4 decena i simplitatea n mbr-cminte la 182,6 poziia rnduit de Dumnezeu pentru 143,2 lucrarea, mai sfnt dect a brbailor 143,2 Festivitile aprobate, cnd sunt n armonie cu legile cerului 125,5 Fericire decizia pentru botez ntr-un moment de cea mai mare 297,1 binecuvntarea lui Dumnezeu asupra faptelor i avuiilor aduce 123,6 multe surse de; recreaii unde Isus poate fi prezent 160,1 lepdarea de sine i ajutorarea altora aduce 182,4 cea ce se vede nu aduce; ordinea n gospodrie este important 149,5 bucuria adevrat aduce 163,5 nu se cere renunarea la lucrurile care aduc 163,3 Fiar semnul, ispitirea celor neprihnii de a accepta 352,3 Ficiune studiul Bibliei iubit, dac mintea nu este pervertit de 89,0 relele; a fi credincios nu oprete rul 169,5 gustul pentru, dezvoltat 170,1 Fiine

Vezi i Oameni; Inteligene Fiine cereti doresc s coopereze cu oamenii 59,6 Filozofie creterea copilului cunoscut de la Creator mai degrab dect din 190,5 copii i tinerii nvai falsa 210,3 puterea despre care se spune c este nuntrul oamenilor este neltoare 329,2 Vezi i Autori, necredincioi Fire josnic, se face referire n Cuvnt 137,1 Fizic mintal, spiritual i, educaia este dezvoltarea 202,2 Vezi i Trup Flori niciodat ofilite 35,3 Foc minge de, vzut n viziune; oameni neavertizai 66,3 cldirile socotite sigure fa de 37,4 Frate ajut pe cel lipsit de adpost n loc de a vorbi despre el 174,0 Frai gelozia ntre, duce la lovirea semenilor slujitori 344,2 ncercrile cele mai greu de suportat vin de la 55,3 Vezi i Credincioi; Membrii bisericii Fruni sfinii aveau ceva scris pe, n viziunea lui Ellen White 33,2 Fumat Vezi Cumptarea Furt nelarea sentimentelor n perioada curteniei este 118,4 * GARANIE pretenie asupra sngelui lui Hristos fr a plti 280 Gtit laptele i oule evitate n 225,4 tiina 222 priceperea necesar la, cnd nu se folosete carnea 231 nvai pe oameni, din cas ncas i acolo unde se prezint adevrul 237,0 Gndire deficitar, datorit alimentaiei greite 236,1 Gnduri Hristos schimb, la Cina Domnului 300,5 stricate, a zbovi asupra 108,6; 137,1 hran pentru minte; evitai lecturile lipsite de valoare 169,3 pzii n Sabat 269,3 necurate, terg impresiile Duhului Sfnt 107,3 credincioia fa de Hristos indicat de, fa de El 185,2 religia lui Hristos nnobileaz 78,5 religioase, strine pentru mintea celor ce citesc poveti 170,2 Satana stpnete, numai dac noi i permitem aceasta 166,5

Generozitate economia face posibil 156,2 ncurajat de Evanghelie; apelurile pentru fonduri sunt potrivite 281,6 recunotin artat prin 281,3 rsplata, prtia cu Duhul Sfnt 277,4 spiritul cerului 272,1 prosperitatea spiritual a bisericii n funcie de 279,2 Glumele l tgduiesc pe Domnul 81,2 iubitorii de plceri continu, ignornd pe Dumnezeu 74,1 Grdini copiii s aib; obiceiurile sunt ca buruienile 148,6 Greeli plcere n expunerea 177,2 Greuti Vezi Criz; Eliberare; n-curcturi; Probleme; Ne-cazuri Gust formarea unui gust corect 236,3 Guvernare corupt, Isus a trit n timpul unei 314,4 limitele datoriei fa de 315,3 problemele corupiei nu pot fi rezolvate de 38,3 cerinele 315,2 declaraii ce strnesc opoziie; adventitii acuzai 317 * HAINE potrivite 180,1 curenia, pentru sntate 219,4 respectul influenat de hainele mamei 145,1 gndurile inute curate prin haine ordonate 219,7 Har atmosfer de har, n jurul pmntului 66,1 Hristos i declar, fa de noi, prin jertfa Sa 348,4 darul zilnic al, n vederea biruinei 79,2 Satana ne descurajeaz de a cnta, ndreptndu-ne atenia spre pcatul nostru 351,1 nevoile de astzi ntmpinate de, nu sunt cele ale zilei de mine 79,2 Hipnoz Vezi Minte, stpnirea Hotrre viciul ascuns distruge 111,1 Hotrri mplinite 185,5 Ho ncheierea timpului de har se apropie ca un 349,4 Hristos a sllui n, spre a obine biruina 166,7 Avocat 351,2 chipul lui 34,0; 359,1 alturi de vamei i pctoi 312,2 atenie nu a fost ndreptat spre Sine de 51,7

aducei sufletele la, pentru a rupe vraja lenei 59,4 vederea caracterului Lui, aduce dorina de a fi asemenea Lui 352,1 copii s fie condui la 195,5 biserica este trupul Lui pe pmnt 242,3 face apel la noi toi 50,1 venirea lui, vezi Venire, a doua porunca lui, 44,5 nsrcinarea lui, vezi nsrcinarea Evangheliei masa sfnt ntlnire cu 301,5 comuniunea cu, duce la lucrare pentru alii 339,3 prietenia cu, respins prin cstorie cu un necredincios 122,3 crucificarea, privirea la, la serviciul Sfintei Cine 302,1 tgduirea i recunoaterea lui, pe multe ci 81,2 descrierea lui, la venirea Sa 34,0 Enoh a predicat despre; Evanghelia este aceeai n Vechiul Testament 90,2 ochii aintii asupra, n timp ce trecea prin cetate; viziunea lui Ellen White 33,1 a participat de multe ori la ospee i srbtori 125,5 prietenia cu nltur dragostea pentru lume 358,2 urmai numai pe, ca model 334,0 urmaii lui, caracteristici ale 165,1; 181,6 splarea picioarelor de ctre, nu i-a redus demnitatea 299,5 experiena din Ghetsemani a lui, ca mrturie la masa Sfintei Cine 301,6 darul lui, deplin; nu a fost oprit ca la jertfirea lui Isaac 187,5 darul lui, imitat prin tgduire de sine 279,3 slava lui, acoperit cnd a venit s-L reprezinte pe Dumnezeu 75,3 Dumnezeu descoperit n, ca o fiin personal 75,2 armonia cu, vzut prin gndurile i grbirea revenirii lui 98,1 ajunge la clasele de sus i de jos 70,3 Mare Preot n adevratul cort 347,2 lucrarea de Marea Preot a lui, nceput dup nlarea Sa 347,6 identificarea lui, cu biserica organizat 243,1 chipul lui, reflectat n cei gata pentru mutarea la cer 51,3 imitarea lui 42,2 ntruparea lui, Cuvntul lui Dumnezeu arat dovada tainei 88,1 nvturile lui, date pentru toi urmaii Si 342,1 se pierde interesul pentru studiul despre, prin citirea de cri proaste 168,3 judecarea numai de ctre; nici de Tatl, nici de noi 259,4 mpria spiritual a lui, botezul un semn al intrrii n 295,2 s tim dac suntem de partea 185,2 Legea lui, mplinit prin pocin, mrturisire i ndreptare 257,1 cluzirea lui, n istoria noastr, cum afirm Ellen White 359,4 conducerea altora la, n timpul ocupaiei zilnice 62,2 nvnd n coala lui 47,4 iubirea lui, dovedit prin 58,5 ngerii vegheaz s vad cine va arta 284,5 hotrrea 299,4 iubirea omeneasc cuprins n 125,4 amintit prin serviciul Sfintei Cine 302,4 putere de via spre vindecare 246,3 problemele din csnicie biruite 131,2

mijlocirea i sacrificiul lui, Satana distrage mintea de la 348,3 mijlocirea lui, ilustrat prin viziunea lui Zaharia 350 c metodele lui, de interpretare a Evangheliei 308,3 mintea s zboveasc mai mult asupra lui 57,3 lucrarea lui, are dou pri distincte ca timp i loc 347,6 minunile lui, au nceput la un osp de nunt 125,3 misiunea lui, nceputul mntuirii, arat succesul 358,2 naionalitatea sau rangul nu au fost cunoscute de 288,5 nevoia de, simit la fiecare pas pzete mpotriva ispitei 294,1 ascultarea de, manual pentru copii 265,1 model; ignorai ideile pe care El nu le-a nvat 326,1 modelul lui, acelai pentru toate popoarele 281,3 pace i odihn venind la 48,4 poporul lui, pregtire, pentru o slujire mai nalt 98,3 personalitatea lui 76,8 mijlocirea lui, ca avocat al nostru 353,3 puterea lui, datorit ascultrii desvrite 351,2 pentru viaa venic, att n Vechiul, ct i n Noul Testament 90,1 pentru a birui pofta i patima 226,6 lauda fa de, n ceruri 41,2 obiceiul de a se ruga al lui 293,1 rugciunea lui, crezut i trit n practic 45,2 mndria n mbrcminte a fost condamnat de ctre; a dat ca exemplu crinii 181,2 msurile luate de, pentru toi 334,2 cei rscumprai ca martori ai Si atunci cnd intr n cer 358,2 reflectat desvrit cnd s-a fcut pregtirea pentru mutarea n cer 51,3 relaia lui, cu Tatl, ucenicii nu au neles 75,9 religia lui, rafineaz i sfinete 78,5 amintirea lucrrii lui, prin Cina Domnului 298,3 rspunderea fa de, pentru mai mult dect pentru lumin 242,3 nvierea i nlarea lui, garanteaz biruina sfinilor 358,2 rsplata pentru, n rezultatele lucrrii Sale 359,2 neprihnirii, haina a sta naintea lui n 352,0 nu pentru a fi ntinat 353,4 jertfa lui, contemplarea 302,1 Cina Domnului ca memorial al 298,2 iubirea descoperit prin, i nsufleete pe urmaii Si 58,5 mntuirea prin, n vechiul Testament ca i n Noul 90 sfinirea, prin, aa cum El nsui S-a sfinit 45,2 Satana i lupta dintre 350,1 Satana nu poate suporta s facem apel la 319,3 Scripturile i, sunt n armonie; o cale sigur 86,2 a doua venire a lui; vezi A doua venire privirea caracterului lui, aduce dorina de a se confirma 352,1 l vom vedea curnd; ncercrile vor fi nimic 358,6 slujitor al tuturor; El a fost slujit de toi 339,4 partea slujitorului ndeplinit de 299,4 credina dezonorat fr slujire activ pentru 62,5

spiritismul otrvete credina n 329,3 suferina lui, nainte de rstignire 187,5 acceptarea nvturilor lui 326, c ispitirea lui, s nvm lepdarea de sine a lui, 226,6 gndurile, cuvintele i faptele s-L descopere pe 175,3 ncercrile prin care a trecut fiind la crma omenirii 259,3 unitate n, prin rstignirea eului 290,4 unitatea lui, cu Tatl 76 unitatea cu, iubire artat fa de lume prin 59,1 voia, comunicat pretutindeni; urmaii sfinii 98,3 mrturie pentru 59,3 cuvintele lui, cu ucenicii nainte de rstignire 76 lucrarea pentru, talanii nensemnai nu sunt o scuz pentru a neglija lucrarea lui, acum 47,5 * IACOV conductor al consiliului de la Ierusalim 246,2 Idei Vezi Teorii Idolatrie forme rafinate de, astzi 320,3 Iertare sufletul nc sufere dup; evitai necuria 107,3 spiritul, cnd se lucreaz cu cei greii 255 putere n 198,4 Imaginaie Biblia deschide cmpul pentru 89,3 stricat prin participarea la teatru 164,1 brfa, periculoas pentru cei cu imaginaia puternic 176,5 ngduirea n imaginaie, egoist 166,4 lecturi care nfierbnt, pervertesc 169 Vezi i Sentimentalism; Gnduri Impuls Duhul Sfnt s nu fie luat drept 326,1 planuri de cstorie din 136,1 Independen lucrarea n, din biseric 244,4 Indiferen cei rtcii privii cu 255,3 a onora pe Domnul, imposibil cu 41,1 Indigestia alimentele bogate n zahr produc 223,2 Influen asociere pentru a avea 312 pretenia de sfinenie la cei cu o rea 50,3 deteriorat prin brf 175,1 a se mbrca precum lumea pentru a avea 182,4 rea, pentru a amori simurile 319,1 viaa celui neprihnit are, de care el nu este contient 52,2 salvatoare de viei a credincioilor 98,3 medicul poate avea 310,5

prenatal 139 reforma s fie ncurajat prin 105,5 sufletele salvate au, n faa oamenilor 189,3 teatrul are cea mai rea 164,1 adevrul scos la iveal prin 41,1; 82,4 tinerii s aib n vedere influena lor 184,2 Vezi i Exemplu Inim accesul la, prin curtoazie 206,6 accesul la, prin lucrarea misionar medical 309,0 harul face ca influena s se ciasc 49,1 proprie, cercetat ca s putem ndeprta rul 54,7 atins doar prin influena Duhului Sfnt 100,2 atins prin alinarea durerilor fizice 311,4 prin cercetarea, contientizarea hainelor murdare 352,1 uurtatea, n curtenie 118,1 Instituii criticarea 73,5 criticarea conductorilor 177 necesar armonie, nu numr mare de 45,3 lucrtorii fr experien n, au nevoie de consacrare 45,6 medicale, scopul 309 tinerii s se supun regulilor din 212,6 Instruirea plcut, de ctre prini 296,3 Integritate Vezi Cinste Intelect Dumnezeu este sursa, ca i a spiritualitii 205,4 ntrit, sufletul primete putere prin studiul Bibliei 89,4 nelepciune de la Dumnezeu n a avea un intelect nalt 52,3 Vezi i Creier; Minte Interese a urma 247,5 Invidie confuzie i lucru de slab calitate unde este 44,4 produse ale 176 Vezi i Resentiment Iosua (mare preot) mijlocirea lui Hristos vzut n viziunea lui 350 Invitaie Hristos d 47,5 Isaac sacrificarea lui 187 Ispire ziua, experiena de la sfritul 352,2 ziua, acum trim n; cercetare sufleteasc 348,5 teoriile panteiste nltur 323,1 scene solemne n cadrul lucrrii de ncheiere a 349,1 Ispitire, ispit evitai practicile care ncurajeaz 105,5

lupta cu i biruirea, nu tendina de sfinire 56,3 a copiilor 299,2 prezena lui Hristos la fiecare pas pzete mpotriva 294,1 nchiderea cilor 166,6 ascuns n lumin 185,1 luarea n atenie a avantajelor nu este sigur 166,6 scpm de, dac trim numai pentru Dumnezeu 166,4 neglijarea rugciunii deschide ua pentru 330,5 darea la moarte 137,1 mpotrivire fa de, crete puterea de a rezita 344,7 slbit prin uurtate 167,1 cnd Cuvntul lui Dumnezeu este preuit 87,3 Satana plnuiete 179,3 putere mpotriva, pregtit chiar nainte de natere 139 mai puternic dup cedare 84,2 n timp ce domnete Satana 51,2 Israelii cstoria ntre ei i pgni, interzis 120,3 lucrurile spirituale nepreuite de; superioritatea neatins de 229,0 Isprvnicie garantarea siguranei celor necredincioi arat o slab 85,2 Vezi i Druire; Sacrificiu Iubire oarb, greit 112,4; 114,2 cultivai iubire freasc 43,1 scderea, n biserica primar 44,2 exprimarea, socotit slbiciune 129,5 dar de la Isus, nu e oarb 113,4 a da, mai degrab dect a cere n cstorie 129,6 mpliniri n 186,1 pentru om, iubire pentru Dumnezeu mai important dect 126,4 omeneasc, nevoia de, niciodat s nu nlocuiasc iubirea lui Isus 123,6 aprins de buntate 43,3 desvrit, n neprihnire 186,0 ocazia de a demonstra 283,1 putere a mamei cnd are de-a face cu un copil cu voin puternic 142,4 pur, rar 114,4 calitatea, n cstorie 134,5 adevrat, descris 114 unire cu natura divin necesar pentru 125,4 Vezi i Afeciune Iubirea lui Dumnezeu Vezi i Dumnezeu, iubirea lui * MBIERE organismul beneficiaz n urma unei frecvente 219 mbrcminte ceea ce se pare ru n 182,5 regula biblic n 181,5; 253 sfat n legtur cu 180

obiceiul s fie urmat n, cnd este potrivit 180,6; 180,7 onorai pe Creator n 180,1 dragostea pentru 182,2 curenia 181,1 mndria i extravagana n; bijuteriile 181,2 scrupule n 181,6 tgduirea de sine n 181,7 simplitatea n 180,5; 182,3 gndurile n, judecate 48,1 Vezi i Etalare mpodobire banii Domnului irosii pe mpo-dobirea trupului i a casei 79,3 naintare continu se cere; pofta piedic n calea sfinirii 234,2 calea, deschis 78,6 ncercri nfricotoare ateapt pe po-porul lui Dumnezeu 40,1 binecuvntri n 334,3 credina necesar n ziua 334,3 mpotrivirea fa de, descoper lucrarea ce trebuie fcut 55,0 curenie prin 55,0 motivele, explicate n ceruri 358,4 bucurie n; Dumnezeu v-a vorbit despre ele 55,3 micimea, n comparaie cu slava cerului 35,1 valoarea pe care Dumnezeu o vede n noi este motiv pentru 54,6 Vezi i Probleme; Necazuri nchinarea servicii divine de nchinare, mbrcminte potrivit pentru 253,1 lips de respect pentru 251,0 fiecare are rspunderea de a face, atrgtoare 266 n adunarea pentru, chiar acolo unde sunt doi sau trei 299 muzica n, n ceruri; ar trebui s o abordm 172,2 ordinea n 249,2 scopurile 265,5 cntarea este n aceeai msur o parte a, ca i rugciunea 172,2 la apusul soarelui 264 Vezi i Adunri; Cldirea bisericii ncumetare rugciunea pentru vindecare poate fi 303,4 ndoial viaa cldu este o via de 346,3 se ngduie 93,4 Satana conduce spre, prin pierderea ncrederii 351,1 Satana sugereaz, spre a se refuza mrturia divin 93,4 Vezi i Necredina nfiarea personal 180,2 ngeri crile adevrului, deschise de 73,1 comunicarea cu cerul prin 39,5

cooperare cu oamenii ateptat de 69,6 coroane fcute de, pentru cei drepi 179,1 prieteni mori despre care se crede c sunt 329,3 ri, spirite rele mpotriva oricrui suflet care l caut pe Hristos 343,2 comunicarea cu 331,2 nelciunea prin spiritism cu 331,3 nu au nici o putere asupra celor ce au rezistat zguduirii 339,2 lucreaz cu cei care se simt n tihn 331,3 pzitori, faptele pot fi impulsionate de 184,2 muzica, descris 172,3 ordinea caracterizeaz lucrarea 244,3 ne protejeaz cnd mergem pe calea datoriei 319,4 afirmaiile false ale lui Satana au sedus muli 322,1 trimii pentru a elibera pe cei ce l chemau pe Hristos 319,2 cnt, la venirea lui Hristos 34,0 cnt, n ceruri 41,2 adevrul ar fi putut fi transmis de, ns noi putem da mijlocirea 275,1 ateapt invitaia pentru a da napoi rul 319,1 martori i aprtori ai oamenilor de pe pmnt 241,1 Vezi i Inteligene cereti ngrijirea sntii Vezi Instituii; Sanatorii; Lucrare medical ngrijorare iubirea lui Hristos primit elibereaz sufletul de 217,1 rugciunea urmat de 293,4 nmulirea planul lui Dumnezeu de n a da Duhul Su 51,1 nsrcinarea Evangheliei biserica rnduit s mplineasc 244,1 dat tuturor urmailor lui Hristos 58,2 a merge i a da, ambele mplinesc 272,3 vindecarea ca parte a; nu este necesar reform 308 nelciune a trece cu vederea propriile greeli este 179,2 membrii bisericii nepregtii pentru 65,4 pzii-v de, prin tiina minii 329,4 pregtire pentru nelciune deplin 94,0 aprare fa de, prin studiu serios al Bibliei i rugciunii 320,3 aprare fa de, prin ascultare de adevrul prezent 326,6 Cuvntul lui Dumnezeu a fost arma lui Isus mpotriva 87,3 ntlnire Vezi Curtenie ntuneric mpotrivire fa de 338,4 vl care l acoper pe Dumnezeu n timpul ncercrilor 334,3 nelegere lui Daniel i-a fost dat, de ctre nger 54,1 spiritul a adus, la Cincizecime 76,1 nelepciune dependena de Dumnezeu realizat nainte de primirea 205,4

nvare principiile religioase sunt primii pai n 211,3 nvingere struin n 166,7 Vezi i Biruin nvturi noi, necesar mai mult mrturia dect 325,5 Vezi i Adevr nviere dup protecia de cei nelegiuii 340,3 nviorare ateptarea, fr efort personal 100,5 * JERTFE sistemul, nlocuit prin Cina Domnului 298,2 Jocul cu mingea simplu, nu este condamnat, dar poate fi exagerat 161,7 Jucrii copii nvai s distrug prin alegerea 150 Jocuri pericolul risipei i nlrii eului 162,1 lumea are srbtori cu 158,7 Judecat Hristos este responsabil pentru, nu noi 259,4 final, serioas 188,2 cercetare personal n 348,5 de cercetare, decizii finale luate la ncheierea 349,2 are loc acum, un timp solemn; vegheai i rugai-v 349,1 personal, ncredere peste msur n 246,5 Vezi i Dumnezeu, judecile Lui Jurmntul juridic 315,4 * LAODICEEA apel ctre respins 67,4 zguduirea produs de mrturia adus de Martorul credincios ctre 338,5 Lapte ou i, va sosi timpul cnd vom nltura 237,6 ou, zahr i, combinaie de 223,2 tot mai nesigur 225,4 sterilizarea 223,4 poate veni timpul cnd este periculoas folosirea (1901) 223,5 Laud coruri de ngeri aduc 241,1 serviciul comuniunii s aduc contemplnd pe Hristos 302,1 muzic de, n colile profeilor 172,1 cei ce sunt prtai de natur divin s aduc mereu 50,1 reform cu, ca n 1844, vzut de Ellen White 65,6

Lcomia o ofens fa de Dumnezeu, chiar dac omul nu o mustr 39,6; 261,1 Lectur alegerea 168 pentru copii 170,1 desconsiderai-le pe cele fr valoare; imaginaia este pervertit 169,3 excitant 168,4 necumptare n 170,2 judecarea; cri de poveti 42,0 lumin, ntoarcei-v de la, la cuvntul cel sigur al profeiei 171,3 stimulat, aduce stpnirea lui Satana 170,3 superficial, distruge puterea de gndire 169,4 fr folos, judecata stricat prin 64,3 rea, distruge mintea tinerilor talentai 169,1 Lecturi unirea cu lumea prin 164,5 Legmnt botezul este un 295,4 Sabatul nu a fost dat ca 262,1 Lege (legi) ceremonial, consiliul de la Ierusalim a discutat 246,1 civil, evitarea recurgerii la, cu fraii dac este posibil 85,1 conformarea cu 316,7 nclcarea, evitat dac este posibil 318,0 a onora pe Dumnezeu nainte de a asculta de 268 importana 314; 315,5 opresiv, mpotriva pzitorilor Sabatului 335,1 cerinele, nclcnd Legea divin 352,2 naturale, Dumnezeu vzut nu ca un agent direct al 324,4 Dumnezeu lucreaz prin; ele nu sunt independente 324,5 fericirea depinde de ascultarea fa de 214,3 nclcarea 214,3 Legea lui Dumnezeu clcarea, vezi Pcat copiii s fie nvai cerinele 89,2 confederaie mpotriva 64,3 boala vine prin clcarea 214,2 lipsa de respect fa de 333,1 nepsarea fa de sntate este nclcare a 245,0 clcarea legilor sntii duce la clcarea 105,1 iubirea fa de, crete la o clas 333,1 naturale i spirituale, ascultare fa de, cnd se fac rugciuni pentru vindecarea 304 neglijarea celor n nevoie, nseamn clcarea ambelor pri ale 283,3 opoziie fa de, prin grupuri n fiecare ora mare 341,2 poporul lui Dumnezeu rnduit, a ndrepti 240,4 eliberare de sub condamnarea, prin sngele lui Hristos 348,1 mustrare trimis celor ce pretind a ine 91,7 transcriere a caracterului Su 78,5 Lenevie

la copii, vezi Copii, lenevia la; obiceiuri striccioase 108,3; 194,3 Libertate lucrare necesar pentru a pstra 336,1 Limba a nva propria 210,2 Limb Vezi Brf Literatur alegerea 168,3 primejdia studierii 169,6 educaia nu ar trebuie s includ, de la sceptici 210,3 Evangheliei, importana punerii n circulaie a 73,3 Loc Dumnezeu are, pentru fiecare; talentele mici importante 65,1 cel mai nalt, tendina omeneasc de a cuta 339,1 cel mai nalt, Luca a ncercat s obin 299,1 sfnt i prea sfnt 347 Logodn ntrerupt mai bine dect o csnicie proast 123 Loialitate Sabatul este un semn test al 261,3; 268,2 form de 81,1 Lucrare, lucru ngerii ateapt cooperarea oamenilor n 69,6 continu, nu se ateapt 163 demnitatea 209 Dumnezeu a dat 63,1 independena n 45,7 insuficiena simit pentru 56,1 lecii nvate n 210,0 medical, Vezi Lucrarea medical misionar, Vezi Lucrarea misionar medical necazuri la ncheierea 356,5 fizic, s-ar putea s fie necesar schimbarea 163,5 locul, conducerea altora la Hristos n 62,2 calitatea 84,4; 210,0 tineri nva greu, avnd nevoie de bani 156,5 Lucrare medical lucrarea spiritual s fie mbinat cu 309,2 Lucrare misionar colportajul ajut pregtirea pentru 73,2 copii s ajute prinii n 61,1 instruire practic pentru 69,5 Lucrare misionar medical braul trupului 309,7 ncepei cu ceea ce avei la ndemn 309,8 studiile biblice ncepute prin 309,8 copiii pot fi de ajutor n 211,1 ui pot fi deschise prin 311,4

necesar n multe locuri 309,1 cei suferinzi alinai prin; Evanghelia n practic 309,5 zecimea s susin lucrtorii care fac 310,4 Lucrarea de propovduire nu trebuie s fie desprire ntre lucrarea medical i 310,4 independen, rtciri rspndite de unii 243, fizic i spiritual, amestecate 309,2 angajamentul pentru, la Cina Domnului 339,3 lucrare i pentru bolnavi 309,7 Lucrtori criticarea lucrtorilor lui Dum-nezeu, mpotrivii-v otrvirii cu 178,3 dificultatea, datorit acionrii independente 46,1 fr experien, au nevoie de consacrare 45,6 Satana este prezent n fiecare adunare a 324,6 coli n diferite ri pentru pregtirea 203,6 s dea atenie sugestiilor 46,0 ncercai 46,3 necredincioia, reflect religia lor 84,3 * MEMBRII BISERICII mori n pcate 67,4 diferenele dintre, s fie date de o parte nainte de Sabat 263,4 necesar disciplina pentru, spre a deveni lumini 243,3 educaia ar trebui s-i preocupe pe toi 203,1 care s-au ndeprtat, cum tratm 255 care s-au ndeprtat, cum se lucreaz cu 256 greelile, vorbirea desparte 256,1 brf n 176,3 instruciuni s fie date 68 distribuirea de literatur important pentru 73,3 iubirea cnd se lucreaz cu 254 pastorul s pun la lucru pe 68,4 pastorii s fie ajutai de, ca s ncheie lucrarea lui Dumnezeu 58,1 deplasarea, n zone noi, ca misionari 61,4 numele, n registrele bisericii nu va mntui 67,5 noi, tact cnd se are de-a face cu greelile 254,2 ocazia de a lucra pentru Dumnezeu trebuie dat tuturor 69,3 mpcarea celor nedreptii 289 nviorai cnd Duhul Sfnt conduce 100,4 pocina 257,6 responsabilitate neglijat de 65,2 pcatul, nu trebuie nici ignorat, dar nici expus 256,2 lucrarea de ctigare de suflete a 66,2 instruirea 69 adevrul puin cunoscut de ctre muli; sfritul este aproape 356,2 unitate ntre 247,2 slbiciune, n bisericile mari 65 Vezi i Credincioi; Frai; Adventitii de ziua a aptea Lucru

Vezi Lucrare Lucruri venice, necumptarea afecteaz perceperea 101,2 sacre, distingerea de cele comune; nchinare n ordine 249,2 spirituale, mintea nvat s-i gseasc plcerea n 186,3 pzirea Sabatului protejeaz 262,5 vzute doar prin sfinirea minii 327,4 gndirea natural despre 185,4 Lume inima legat de, a da lui Satana ceea ce el a cerut de la Hristos 321,2 asimilai n 83 n mijlocul oamenilor din, dar nu identificai cu ei 312,1 atraciile, n comparaie cu dragostea lui Hristos 57,3 cretinii unii pot aciona n 69,7 starea, dat n Scriptur 38,4 conformarea cu, tgduiete pe Hristos 81,2 ntunericul, dup viziunea despre cer 36,1 nimicirea celor ce simpatizeaz cu; nu sunt sigilai 333,3 a se mbrca precum, pentru influen, este o greeal 182,4 a se pstra nentinat de; splarea hainelor 334,4 buturile ameitoare folosite de Satana, spre a lua lumea n robie 101,6 mama s-i cluzeasc pe copii n legturile cu 144,1 plcerea, nu recrearea cretin 165,3 pedepsirea, vezi Dumnezeu, judecile lui curia, a fi pstrat ntr-o lume stricat 215,2 religia lipsete n vieile nclinate spre 185,3 desprire de 78,1; 268,2 a sluji pe Dumnezeu i lumea este imposibil 321,1 mrturia lui Hristos s fie dus 327,6 unitatea s se vad n, ntre credincioi 291,1 vie, artat de cineva cu autoritate folosind harta 66,4 avertizri spre a fi date; a fi ntlnit Dttorul Legii 355,2 Lumin rspunztori pentru 94,3 aciona mpotriva, pe care Dumnezeu a dat-o poporului Su 94,3 strlucirea, prea mult pentru cei nelegiuii 340,3 canale de, n comuniune cu Dumnezeu 312,4 nelciune pentru cei cu cea mai mare 324,2 desconsiderarea, este acelai lucru cu respingerea 94,1 punerea la ndoial a, a fcut ca poporul s cad de pe cale n viziunea lui Ellen White 33,1 reflectarea, de ctre cei ce primesc refuzul de a 66,4 umbla n 338,1 respingerea 81,1 mprtii, cu voioie; Domnul vine 356,4 izvorul de, susinerea, primirea ei doar de la 246,5 rspndirea, aa cum cei ce o primesc o reflect 66,4 necredina n Mrturii a blocat 94,5 Mame atitudinea fa de datoriile casei 145,2 copiii continuu adugai familiei nseamn nedreptate fa de 147,5

copiii reflect obiceiurile i comportamentul 140,1 hainele purtate de, acas 145,1 viitoarele 138 responsabilitatea de preot a tatlui preluat de, n absena lui 145,3 influena, cea mai puternic de pe pmnt aproape de Dumnezeu 144,3 misionare n cmin 143,5 care alpteaz 141 istovirea, tatl s aib grij 147,3 rbdarea 144,5 rugciunile, puternice, fac s se dea napoi puterea ispitei 201,1 ispitirea copiilor, s vegheze 296,3 timpul, preios n cluzirea picioarelor copiilor 144,2 lucrarea, cea mai important 143,4; 146,1 Marea de cristal apte zile de cltorie spre 34,2 Marea lupt ultima btlie din; necesar tot mai mult lumin 345,6 ne apropiem de sfritul ei 356,1 eliberare de pcat i protecie artat de 350,1 Marea strigare adevrul mai preios dect viaa n timpul 339,3 Martiri margini roii la veminte n ceruri 36,1 Masturbare efectele 110,5 epuizeaz i vlguiete; prini au o responsabilitate 108,3 cunotine despre, transmise ntre copii 110,3 pcatul, orbete nelegerea 109,5 Vezi Stricciunea moral; Patimi Matematic inerea propriilor socoteli n afaceri ajut la nvarea 156,3 Mrturii ncrederea pierdut n, conduce departe de adevrul Bibliei 94,2 nesocotirea avertizrilor 95,6 dovada suficient pentru ca-racterul 96,3 urmai, deoarece vin timpuri pline de primejdii 326,6 Dumnezeu vorbete prin, ca i prin gura profeilor 91,2 judecate dup roadele lor 93,1 muli nu tiu nici ce este n Scriptur, nici n 92,5 folosirea greit a 94 necesare deoarece nu s-a atins standardul Cuvntului 92,5 o nou lumin nu este scopul 92,1 dovada credinei s nu se nte-meieze pe 95,2 scopul, s fie neles spre a da avertizarea final 91,1 respingerea, deoarece ele mustr pcatele personale 95,1 unor pri din, care condamn pcate favorite 233,6 planul lui Satana de a slbi credina n 93,5 voina pus la lucru spre a primi binecuvntrile din 93,3 nu sunt adugate la Cuvntul lui Dumnezeu 92,3 Mrturie

direct, necesar; putere spi-ritual 326,4 din cas n cas 355,2 nvtori, spre a aduce 69,2 ocazii pentru; explicarea refuzrii distraciilor 165,2 priceperea la lucru n 68,3 Mncare excesul n 225,8; 226,4 regularitate n; nimic ntre mese 223,11 recomandat a se consuma ncet 224,5 obiceiul social nu este o cluz sigur n 221,2 Mncruri, mese seara trziu 224,1 lichide o dat cu 224,5 timpul dintre, pentru odihna stomacului 224 dou, mai bine dect trei, pentru unele persoane 224,2 Mncruri cu carne Vezi Carne Mndrie mpodobirea exterioar arat 183,4 splarea picioarelor dup ndeprtarea 300,2 judecarea, n poporul lui Dumnezeu 42,0 ofensatoare pentru Dumnezeu, dei nu este mustrat de om 259,5 ne desparte de Dumnezeu 47,3 Vezi i Etalare Mntuire sigurana, biserica este instru-mentul pentru 242,2 membrii biserici care nu au cutat 356,2 sinceritate privind propria, i a altora 41,1 o form de evlavie nu este suficient pentru 42,1 harul lui Hristos unica ndejde de 47,4 ajutorarea oamenilor s accepte binecuvntrile 255,0 pierderea, n timp ce se crede a fi cretini 185,5 planul de, copiii s fie nvai 195,6 fcut prin jertfa lui Hristos 281,6 implicarea personal n 350,1 dorina dup, sau lsarea n ntuneric 339,2 rugai-v pn avei dovada 55,2 pregtirea n vederea, o lucrare individual 348,5 starea de nepctoenie nu este necesar nainte de a ne ncrede n Dumnezeu pentru 48,1 a se juca cu 68,0 Mntuitor personal, Hristos a venit ca, reprezentat al Tatlui 75,2 Medicamente boal i moarte datorit celor otrvitoare 105,3 rareori necesare 105,4 Medici ptrunderea, n localiti n care nu au intrat alii 310,5 Evanghelia s fie dat cu claritate de ctre 309,3 educaia nalt prin 237,1 rugciunea cu cei bolnavi 310,7

Memoria se mbuntete prin exersare; memorizai pasaje biblice 207,8 Mersul la coal prea de timpuriu, pune n pericol moralitatea ca i mintea i trupul 208,4 Miel puteri religioase cu nfiarea de 317,3 Mijlocire sfritul, oamenii se opun lui Dumnezeu pn la 341,2 duh de, ce nainte de ziua de Rusalii 66,0 Mijlocitor 351,2 Minuni nelarea prin 39,5 micarea reformatoare i 65,6 pregtirea pentru mpotrivirea fa de agenii invizibili lucrnd 33,1,3 Minte afectat de lucrurile cu care este hrnit 168,3 comportamentul care ntunec, este pcat 215,4 nrobirea, prin stricciune 323,7 ncredere n Hristos pentru vindecarea 330,2 stpnirea, a altei persoane 330 prin aa-zisa comuniune cu morii 331,1 numai prin har se poate ajunge la 166,2 tratamentele asupra, foarte periculoase 330 disciplina, nceput n copilrie, n vederea mntuirii 195,4 pentru dezvoltarea simetric 168,1 distragerea, de la realitile venice 64,3 Dumnezeu este slujit cu; vegheai asupra obiceiurilor 101,3 hipnotizat prin teorii false 323,6 influenele asupra, controlate prin alegerea lecturii 169,3 eliberai de tot ce conduce ntr-o direcie greit 169,3 patimile njosesc 108,1 pacea, pentru viitoarea mam 139,1 pervertirea, prin alcool, tutun, ceai i cafea 101,6 sntate fizic afectat de starea 245,4 puterea satanic vrjete 331,2 tiina, nelciunile satanice ale 329,4 ntrit prin gndurile lui Dumnezeu 207,6 studiul, necesar pentru cei ce lucreaz pentru suflete 68,3 viciul poate produce slbiciunea; vindecare nu ar ajuta 304,1 slbit continuu prin tratamente Cuvntul lui Dumnezeu nal, de la acele pmnteti 87,1 Vezi i Puteri, mai nalte Minte i trup masturbarea distruge forele vitale ale 110,4 neglijarea puterilor se va vedea cnd vom fi n jurul tronului 226,4 pstrai; s nu fie strnite patimile animalice 134,3 relaia dintre 209,2; 226,3 Micare fizic circulaia sngelui mbuntit prin 218,3

lucrarea creierului echilibrat prin 209,4 educaia practic prin, n aer liber 209,1 timpul folosit cu, nu este pierdut; echilibru mintal i fizic 160,7 Micri finale, vor fi rapide 37,2 Moarte pregtirea pentru, n timp ce se nal rugciunea pentru vinde-care 306 nainte de pctuire motto-ul fiecrui cretin 109,3 nfricotoare, pentru cei ce resping harul 41,3 n Eden nu trebuia s fie; ani-malele nu au fost pentru hran 228,1 n ceruri nu va fi 358,5 Mod urmnd orice 181,1 urmrirea, fr a ine seama de timp sau cheltuieli 182,1 zeia, domnete chiar n biseric 253,2 mintea distras de 64,3 simplitatea pierdut pentru a ine pasul cu 183,2 Vezi i Etalare; mbrcminte Modestie la tinere 183,6 pzii-v mpotriva ispitei 167,1 Moralitate obiceiurile fizice au nevoie de ndreptare pentru nlarea 309,4 Mori comuniune cu, este contrar Scripturii 331,1 mesaje de la, a se bizui pe 329,3 Motenire copiii pot fi blestemai prin 278,4 Motive scoase la iveal ca s putem ndeprta rul 54,7 Munc peste msur, lucru ru, dar lenea este un lucru i mai ru 108,3 Murturi duntoare 237,7; 224,5 Mutar stomacul iritat prin 223,7 Muzic blestem cnd e folosit greit 172,4 aspr cea de aici pentru Ellen White cnd a ascultat muzica cerului 172,3 cereasc, abordarea armoniei 172,2 puterea de fermecare a; Satana este un fermector iscusit 173,0 instrumentele, au luat timpul de rugciune 172,4 mintea tinerilor distras prin 172,4 desvrit n ceruri 173,3 popular 172,4 cultivat n colile profeilor; scop sfnt 172,1 s dea putere ca rugciunea, nu s excite 172,4 gndurile s fie nlate prin 172,1 * NATERE

influene nainte de 139 Natura frumuseea preuit de cer n; mbrcmintea este important 180,3 copiii pot nva din, ca Moise i Isus 208,1 Hristos trimis spre a-L descoperi pe Dumnezeu mai clar dect 75 Dumnezeu, ca esen n, este teoria lui Satana 322,6 ca putere atotcuprinztoare n, este greit 74,2 controlul lui, n; unii cred c El nu este 324,4 casa unde ochiul poate privi 148,3 corpul omenesc este cea mai mare lucrare a 245,0 legile, importante ca i legile lui Dumnezeu 245,1 leciile din, pentru copii 264,6 tainele lui Iehova n; nelepciunea noastr este limitat 325,2 timpul Sabatului cu familia n 265,1 spiritual, Cuvntul lui Dumnezeu dezvolt 207,7 Naionaliti unitate ntre cretinii de diferite 287 Naiuni tulburri ntre, pn va veni Isus 337,1 Ndejdea refcut la cei ndurerai 284,1 Neamuri Duhul Sfnt dat, a artat aprobarea lui Dumnezeu 246,3 Necazuri ncheierea lucrrii va avea 356,5 creterea; ncurajai-v unii pe alii 356,6 Necredin citirea de cri ale autorilor necre-dincioi dezvolt 169,7 Vezi i ndoial Necredincioi asocierea cu, spre ai influena 312 crile, vezi Autori, necredincioi sfat a nu se cere de la 85,2 explicarea refuzului de a se asocia cu 122,4 cstoria cu 120 ntovriile cu; Satana le folosete 85,2 siguran pentru datorii fa de 85,2 Necumptare Vezi Cumptarea Nelegiuirea se nmulete prin folosirea alcoolului 102,2 Nelegiuire se vorbete prea mult despre 79,3 Nelegiuii veminte de sinceritate asupra; ei i alii nelai 343,3 nsemnarea celor, n timpul sfritului 39,6 neprihnii ntre, spre a evidenia contrasul 343,2 Nemurire lucrarea de pstrare a curiei nainte de a primi 215,2 Necurie

a evita vederea sau citirea a ceea ce ar sugera 108,4 oamenii cu, depozitari ai Legii lui Dumnezeu 107,2 Vezi i Curie Nepsare desprirea de lume nu se arat prin 84,4 tinerii s evite uurtate i 185,1 Neprihnire vemnt pentru orice copil i tnr 183,5 atribuit, Iosua (marele preot) a primit 350,3 bizuirea pe Hristos ca nepri-hnirea a noastr 352,1 Vezi i Sfinire Neprihnit cei nedrepi gsii ntre, n timpul cernerii 338,1 nelegiuii i lupta ntre 39,4 nelegiuii i, legai curnd pentru destine separate 343,1 Nervi excitai prin mncarea de carne 231,2 Nevoi Dumnezeu cunoate 77,1 Nevoiai Hristos a ajutat 308,3 dependen continu a unor; descurajarea leneviei 285,1 metodele de a ajuta pe; ajutorarea fr discernmnt este o greeal 285 lucrarea fa de, plnuit la Cina Domnului 339,3 neglijarea 283,3 Nevrednicie teroarea datorit simmntului 57,1 Noaptea copii i tinerii plecai de acas n timpul, rspunztori prinii 190,4 Noe atitudinea cnd se vd semne ca n timpul lui 38,5 zilele lui 64,3 Nor mic, negru, semnul venirii Fiului omului 33,3 Noul legmnt nsemntatea i darea 299,0 Noul Ierusalim coborrea 35,2 Noul Testament nu este o religie nou n 90,1 Nume Dumnezeu cunoate pe fiecare pe 74,1 * O SUT PATRUZECI I PATRU DE MII cntarea celor 354 glasul lui Dumnezeu auzit de, n viziunea lui Ellen White 33,1 Oameni, om Hristos a recunoscut valoarea n toi 289,2 crearea, Dumnezeu personal implicat n 74,4 educaia este dezvoltarea armonioas a 202,2

canale pentru binecuvntarea altora cu banii lor 272,3 Dumnezeu nu depinde de, pentru susinerea financiar 275,1 nevoia, este ocazia lui Dumnezeu 336,1 puterea se crede a fi nuntrul 329,1 puterile, nlate 330,5 alei, adventitii au luat poziie de 91,3 alei, biserica lui Dumnezeu 240 egalitatea, naintea lui Dumnezeu 289,1 darul harului este pentru toi 288,5 ajutarea, este lucrarea Evangheliei 310,3 Vezi Dumnezeu, poporul lui; Omenire Obicei(uri) ntrerupte doar prin har, n vederea ascultrii 216,5 copii s fie, pzii mpotriva celor rele 196,1 nvai nsemntatea 191,0 distructive 101,3 facerea de bine ar trebui s fie fcut un 185,4 venicia afectat de 78,7; 106,1 conducei pe cei nrobii de, la cruce 217,3 progrese morale prin corectarea obiceiurilor fizice 309,4 biruirea obiceiurilor rele, cerut nainte de a ajunge n cer 162,4 fizice, afecteaz puterile mintale i morale 101,2 principiul este slab cnd este n conflict cu 109,5 slujirea lui Dumnezeu afectat de obiceiurilor rele 101,3 buruienile n grdinile copiilor trebuie vzute ca 148,6 Obiectiv Dumnezeu d, spre binele nostru 78,6 Ocar ntrebri strnite de 335,3 mpotrivirea fa de solul lui Dumnezeu cu 96,2 refuzul 94,5 Ocazii nefolosite, Dumnezeu cunoate 74,1 Odihn total, nu este necesar de obicei 163,5 Omenire Hristos S-a nlat ca un reprezentat al 358,3 Hristos a dus omenirea proslvit n curile cereti 76,3 degradarea, stricciunea moral a dus la 110,1 binele pare a veni de la, n teoriile false 322 cel mai nalt standard intelectual i moral al 205,4 problemele, msurile externe nu sunt suficiente pentru 314,4 Satana vrea s stpneasc; alcoolul aduce rele 101 Vezi i Oameni Onoare Daniel a primit, ca urmare a umilirii 54,3 lumeasc, Hristos ignor; El preuiete caracterul 283,5 Opoziie evitaii demonstraiile i opoziie nenecesar 318,0 pregtirea pentru, deoarece Dum-nezeu a descoperit eveni-mentele 335,2

zelul suficient pentru a sta mpo-triva 336,1 Orae mari copiii s fie inui departe de, pentru a nva adevrul 200,2 familiile s ias din, pe msur ce Dumnezeu deschide calea 148,4 oamenii nu cunosc adevrul n 64,2 mizeria din, n timp ce unii triesc n lux 37,3 Ordine n gospodrie 149,5 lipsa, ngerii nu susin 244,3 cei neprihnii acioneaz n, dup cernere 339,1 Orfani grija fa de; cminele mai bune dect instituiile 286 Ospitalitate serviciul splrii picioarelor a fost mai mult dect ca recomandarea 300,1 risipirea neneleapt poate mpiedica 155,10 Otire care doarme, biserica poate fi ca o 60,3 Otiri dou artate de E.White, cei neprihnii i cei nelegiuii 340,4 Ou mprejurri pentru a folosi 237,4 tot mai nesigure 225,4 * PACE nimicirea vine n vremuri de aparent 336,3 atracii lumeti i gnduri respinse de cei ce au 188,4 Panteism urmrile acceptrii 322,7 Cuvntul lui Dumnezeu nu susine 322,7 Paralizie patimile animalice pot provoca, ale nervilor i ale creierului 135,5 Pate Cina Domnului comparat cu 298,3 Pastori pofta ngduit de unii 238,3 mntuirea copiilor i 195,6 pericolul de a urma pe, care nu sunt credincioi 333,6 hotrrea pentru adevr necesar la 326,1 folosirea crnii de ctre 226,1 adunri fr 265,6 neadventiti, lucrarea pentru 313 porunca de a fi iubii de 244,2 oamenii s fie nvai s nu fie dependeni de 69,1 locul lui Dumnezeu s nu fie luat de 69,0 rugciunea, cnd intr n adunare 250,1 respectul pentru 252,1 clcarea Sabatului s fie respins de 270,3 boala tratat de 310,2 timpul, mai mult n instruire dect n predicare 69,0 unitatea, cu lucrarea misionar medical 310,1

soiile de, mbrcmintea 182,1 lucrarea bisericii nu poate fi fcut de 58,3 Patimi animalice, alcoolul strnete 103,1 animalice, condimentele strnesc, slbesc puterea moral i mintea 223,9 josnice, ngduirea, conduc la nchiderea ochilor fa de pcat 109,2 amrciunea, roade, n cstoria cu necredincioi 121,1 stpnirea, cerut; mntuirea afectat 108,5 pericolul, iubirii ntemeiate pe senzualitate 114,7 Legea lui Dumnezeu clcat prin ngduirea 214,3 josnice, stpnesc puterile nalte prin mncarea de carne 236,0 destrblate, devitalizeaz 226,4 slbiciune datorit 198,4 Pavel ncrederea lui, la moartea sa 57,4 principii la convertirea lui 242 Pcat(e) ngduirea poftei este 42,3 apariia nu poate fi explicat 88,1 terse cnd morii sunt judecai; sanctuarul curit 348,2 Hristos mntuiete din, nu n 269,4 curirea de, nainte de venirea lui Hristos 214,4 mrturisirea, cunoscut de toi 259,2 a copiilor i propriile, la altarul familial 145,3 vindecare i 304 n particular, dac nu sunt a-fectai i alii 258,6; 304,4 se cere; putem avea ncredere 47,2; 48,4 ndreptarea propriilor, mai degrab dect a vorbi despre greelile altora 179,1 moartea mai degrab dect 109,3 diferenele de mrime ale; nici un pcat nu este mic 259,5 sfritul 340,4 scuzarea propriilor, face ca ele s rmn n cri 258,5 nvturi false urmate de 323,5 eliberarea de, nu este necesar nainte de a avea ncredere 48,1 Dumnezeu nu renun la noi datorit 47,3; 56,4 dezndejdea datorit, s nu fie simit 48,4 l doare pe Dumnezeu i pe om oricum ar prea 107,2 ignorat de cei ce se complac n patimi josnice 109,2 Duhul Sfnt redus la tcere prin pcate cunoscute 51,4 urmrile, prin mncarea din fructul oprit 322,4 mintea ntunecat i contiina mai puin clar datorit 96,2 vicreala de, n loc de a privi la Isus 48,3 putere asupra, supranatural 322,8 personal, mrturisit lui Hristos 259,1 ndeprtat din sanctuar n ziua ispirii 348,1 mustrarea, l-a fcut pe David s nlture 97,1 mpotrivii-v cu hotrre 166,7 mbrcarea cu vemintele neprihnirii, teorii neltoare 324,2 Satana cunoate, ale celor neprihnii ns ei le-au nlturat 352 vzut, trebuie nlturat, pentru noi i copiii notri 167,1

desprirea de, a celor ce susin a fi asculttori 91,7 pctoenia, vzut 56,3 ntristarea sufletului i pocina de, n Ziua Ispirii 349,5 transferarea, asupra celui n care i-a avut originea 353,4 ngduirea pierderii cumptului este 42,3 necunoscut, tatl s mrturiseasc, a copiilor si 145,3 umblarea aproape de 167,1 mai ru pentru cei cu funcii nalte 258,5 lupta cu 52,1 Vezi i Nelegiuire Pctoi Hristos pledeaz cu sngele Su pentru, n Sfnta sfintelor 347,7 condamnarea, Satana caut s se asigure de 351,1 Pctoenie contientizarea ns bizuii-v pe Hristos ca neprihnirea noastr 352,1 Pgnism vrjitoria lui, nc practicat 331,1 Pmnt atmosfer de har n jurul 66,1 coborrea pe, din ceruri cu Isus 35,2 Dumnezeu st deasupra tul-burrilor de pe 77,1 luminat de slav 66,1 protecia lui Dumnezeu ndeprtat de pe 336,4 rotaia, prin puterea direct a lui 324,5 voia lui Dumnezeu se va face pe, dup ce se va sfri lupta 341,1 mrturia de pe, vzut din ceruri 240,5 bucat de, i o cas plcut 148,5 foloasele lucrrii, pentru familii 148,7 Prere omeneasc, msurarea prin 80,4 mndria 46,4; 81,2 principiul urmat independent de 51,6 sensibilitatea, a soiei i altora 131,1 Prini rspunderea, pentru activitile din timpul nopii 190,4; 196,4 botezul copiilor este grija 296 adevrul Bibliei nvat pe copii de ctre 87,3 dezvoltarea caracterului la copii primejduit prin criticarea profesorilor 205,1 lucrarea 198,3 copii, condamnarea la judecat pentru neglijarea inerii n fru a 194,2 urmeaz slbiciunea 196,3 adunai de ctre, dimineaa i seara 151,5 fcui prieteni de ctre 296,3 nvai de ctre, pn ajung de opt sau zece ani 208,3 colaborarea ntre, n disciplin 192,3 curtenie fr cunotina 118,3 nenelegeri ntre, copii s nu fie prezeni n timpul 192,2 obiceiurile, s dea pe fa ordinea, virtutea etc. 149,7 obiceiuri ngduite de, care continu pe parcursul vieii 190,2 onorai de copiii cretini 191,2

nvarea, zilnic cu copiii, calea mntuirii 204,3 dragostea, nevoia de a reaminti, de ctre 191,5 banii dai prea liber de ctre, cnd tinerii pot munci 156,5 rugciunea, face un gard n jurul copiilor 152,4 respect pentru 252,5 ncrederea sacr a 112,2 s lucreze pentru mntuirea copiilor 149,6 stpnirea de sine, a 192,4; 196,4 profesorii criticai de 205,1 educarea copiilor, preocuparea 200,3 credincioia, nvat de 197,6 Cuvntul lui Dumnezeu, manual pentru, n educarea copiilor lor 87,2 cuvintele, a veghea asupra 262,4 tineri s nvee respect de la 251,3 Prtie puterea 266,0 testul, mncarea de carne s nu fie 236,1 Pine i ap nu vor lipsi n vreme de necaz; nu facei provizii 281,4 Percepia atitudinea adesea determin (n cstorie) 129,4 Persecuie pzirea Sabatului va aduce 317,1 Persoan toate, dragostea lui Hristos care a murit pentru toate 296,0 Personaliti armonia ntre cei cu personaliti diferite, este o mrturie 44,5 Pete contaminarea n apele cu reziduri 229,6 Picioare splarea, la ultima cin 299 instituit prin actul lui Hristos 300,1 Piele micarea face bine sntii 218,3 Piper Vezi Condimente Planuri facerea de, nainte de Dumnezeu 152,6 Planul de mntuire Vezi Mntuirea, planul de Plcere primejdia n primul pas spre uurtate i 163,2 apelul lui Dumnezeu fa de iubirea de 74,1 viaa este mai mult dect plcere personal 160,3 dorina dup, nu exist doar n civa 212,1 curat i panic 111,4 cuttorii de, nu de Dumnezeu 165,1 cutarea propriei, nu se face n ceruri 80,3 cutarea, mulumirea pus la ndoial dup o zi de 158,4 Plgi

cad deja asupra celor care dis-preuiesc harul 37,1 pocina prea trzie n timpul 333,4 Plmnii poziia corpului importan-t pentru buna funcionare a 218 Ploaia trzie caractere neptate nainte de cderea 334,1 adevrul mai preios dect viaa n timpul 339,3 Poarta strmt, regenerarea; a conduce pe alii de-a lungul cii 59,3 Pocin darul lui Dumnezeu, ca i iertarea 49,1; 56,6 imposibil n timpul ultimilor apte plgi 333,4 solii de mustrare fr 67,4 Pofta copii nvai s-i ngduie 141,3 alegerea hranei nu poate depinde de 221,2 curirea poftei, se cere 233,4 stpnirea patimilor i 226,5 veghere asupra 105 ngduirea 42,3 ncheierea lucrrii i 234,1 Dumnezeu nu ne va scpa de consecinele 239,5 Legea lui Dumnezeu nclcat prin 214,3 abuz nelegiuit asupra simurilor 226,4 rsfarea, tendinele animalice 107,3 pervertit, mai mult ca n generaiile trecute 105,6 putere prin Hristos de a stpni 234,2 raiunea s controleze 226 Satana apuc cel mai puternic prin 101,4 cheltuieli pentru a satisface 154,2 ispita, una dintre cele mai puternice 226,3 lumea s-a stricat prin pervertirea 101,5 Vezi i Alimentaie; Mncare Politic evitai implicarea n 316 Hristos a refuzat implicarea n 315,0 Pomul vieii 34,3 nvtura Bibliei ca frunzele 86,2 Porc pericolul 229 Porunca a cincea, planurile de cstorie s aib n vedere 116 a patra, deosebii prin consideraia pentru 39,6 Porunci nerespectate, pregtete calea pentru amgire 332,0 boal datorit neascultrii de 214,2 necinste n afaceri a celor ce susin c pzesc 84,2 Potop pcatele dinainte de, exist astzi 164,4 Poveri

depuse zilnic la picioarele lui Hristos 212,1 Povestiri pofta pentru 170,2 Biblia neglijat cnd se citesc 88,4 nu las impresii bune 170,1 excitante 169,2 frivole, nu sunt utile pentru viaa practic 170,2 de dragoste, nu se ajunge la adevr prin citirea de 169,2 nu le face sigure pentru moralitate 168,4 romantice 168,4 inutilitatea celui ce citete 168,3; 170,2 Poziie simmintele de insuficien fa de, este bun 56,1 Predare complet, pericolul lipsei 296,1 siguran numai n 50,1 Vezi i Consacrare Predicare, predic colportaj i 73,1 copii s fac, vezi Copii; Adevr ascultai, ca glasul lui Dumnezeu prin slujitorul Su 250,5 timpul pastorilor s fie petrecut mai mult n educare dect n 69,0 lucrarea pentru suflete implic mai mult dect 58,3 Prejudeci create prin conflict nenecesar cu legile 318,0 demonstraia sntii spre a ndeprta 308,1 inimile pregtite pentru adevr n ciuda 309,6 lucrarea misionar medical pentru ndeprtarea 310,1 ndeprtai, mpotriva lucrrii noastre i a Sabatului 318,5 Predici Evanghelia vestit de mai mult dect 308,4 urmarea, nu au fost lucrtori care s-au tgduit pe sine 68,2 Vezi i Predicarea Pregtire ziua 263 acum este timpul de; sigiliul lui Dumnezeu 334,5 mntuirea proprie i a altora depinde de 336,2 Preoi vemintele, descrise; lui Dumne-zeu i pas cum ne mbrcm 180,2 Prezbiteri hirotonirea 247 Prezictorii soartei ca vrjitori pgni 331,2 Prieteni a avea, spre bine, nu pentru a brfi 174,2 alegerea de prieteni nobili de ctre tineri 162 necazurile din partea, duse cu rbdare 55,3 cile urmate 163 Vezi i Tovrii Primejdie la credincioi sunt mai mari 44,4

Principiu(i) Daniel ca om de 53,2 Dumnezeu s fie slujit din, nu din sentiment 259,1 temelie sigur pe 84,2 Privilegiu rspunderea pentru 163,4 Probleme nerbdarea s nu fie ngduit datorit 175,3 Vezi i Necazuri; ncercri Profesori discriminarea , greit 207,2 nemulumirea fa de, rspndit 204,4 experiena n sfinire necesar 211,3 Dumnezeu lucreaz prin, cnd sunt consacrai 205,2 calificrile literare mai puin importante pentru 206,5 cooperarea prinilor cu, pentru convertirea copiilor 204,3 nelegerea de ctre prini a responsabilitilor lor n privina disciplinei 204,5 caliti fizice ale 207,5 respect pentru 252,5 alegerea 203,4; 206 stpnirea de sine i dragostea pentru elevi necesare 206,5 duminica s fie consacrat lucrrii misionare de ctre, n timp de criz 318,3 tineri fr experien, fr capa-citatea de a administra 206,3 Profeie mplinirea, n Daniel 11, 38,6 Satana face, fr efect 342,5 avertizai lume nainte de mplinirea 74,4 Profei colile, muzica nu este uuratic 172,1 Proprietate copiii necredincioi nu trebuie s primeasc 277 inutil n vremuri de necaz; Dumnezeu ne va arta cum s procedm cu 281,5 Prosperitate credincioia n zecimi, i daruri aduce 276,5 naional, principiile Bibliei pentru 89,5 spiritual, pentru bisericile generoase n druire 279,2 Prostituie 119 Protecie Satana acuz pe sfini cu pierderea dreptului la 353,0 Prunci mbrcminte pentru 141,4 educaia n vederea ascultrii ncepe cu 193,4 obiceiurile se formeaz la copii de cnd sunt 191,1 alptarea important pentru 140 c folosirea tutunului otrvete 104,5 Psalmi cntai n colile profeilor 172,1 Publicaii evanghelizarea are nevoie de 73 importana lucrrii cu 72,2

multe ca broatele n Egipt 169,4 poporul s fie pregtit prin, spre a ntlni pe Dumnezeu 72,1 multe, acolo unde nu se pot ine adunri 72,3 cei bogai s fie contactai mai degrab personal dect prin 70,2 Purtare har luntric artat prin 82 Putere purtarea care slbete, este pcat 215,4 Hristos ofer 63,1 d, nu face abuz de 226,4 patima socotit, de muli tineri 189,4 rugciunea n timp de eec al 303,1 fgduine, pentru lucrarea din faa noastr 99,1 studiul Scripturii aduce 86,2 sursa de, n afar de sine 329,2 spiritual, n struin 186,1 irosire fizic sau mintal 233,2 cei slabi s fie ncurajai s se prind de 303,2 legai de Hristos, i Duhul pentru pregtirea pentru prin 100,2 curirea de ntinciune 100,5 Puteri nalte patimile josnice calc n picioare 107,3 * RAFINAMENT religia lui Hristos aduce 78,5 Rang Hristos ignor; El preuiete caracterul 283,5 Raiunea alcoolul paralizeaz 103,1 Rbdarea lipsa, ne desparte de Dumnezeu 47,3 Rmia Satana ncearc s implice, n ruina care se abate asupra pmntului 386,5 Vezi i Biseric Rscumprare educaia face aceeai lucrare ca i 202,3 angajament n vederea, la Cina Domnului 299,0 Vezi i Mntuire Rtcire pzii-v de orice form de 344,6 suflete gata s piar din cauza 67,3 Ru uneltele, se ntresc pentru ultima criz 37,2 copii s fie aprai de 195,4 dorina de a transmite mai departe, despre alii 176,3 plcerea de a raporta 176,2 presupus, mpcarea cu cineva care este 290,1 nclinaii spre, dobndite de la mam nainte de natere 139,6 Rzboi lumea aat de spiritul de 38,6

Rzvrtire fr leac, punerea la ndoial a Mrturiilor duce la 94,0 Rnduieli botezul i Cina Domnului ca 295,1 Rsul prostesc, n plcerile lumeti 165,3 Recreare ajutorarea altora prin 161,4 mintea i trupul beneficiaz prin; n aer liber i natur cel mai bine 161,3 rugciune i menionarea lui Hristos n 165,3 spirit de rugciune n adevrata, sufletul nu este njosit prin 160,1 nviorarea prin, nu distracie fr rost 160,6 tineri au nevoie de, plnuit i bine supravegheat 161,2 Redeteptarea lucrarea de, vzut de Ellen White 357,5 Reform pocin, credina i ascultarea implicate n 217,3 Reforma sntii binecuvntare personal pentru Ellen White 235,4 pretenia de, n timp ce nu se triete 233,6 nevoia continu de; convertire pe jumtate n privina mncrii de carne 231,0 datoria de a nelege i de a respecta 234,5 educaia cu privire la 237 puncte de vedere extreme n privina; feluri de mncare lipsite de gust 237,3 credincioia n 233 influena prin nvarea 310,5 lumina cu privire la, spre a arta pcatele mpotriva legilor fiinei noastre 214,3 pregtirea pentru venirea lui Hristos prin 214,2 prezen, tot mai mult pe msur ce se apropie ncheierea timpului 217,4 solia ngerului al treilea legat de 214,2 Reformaiune micarea de, vzut de Ellen White n viziune 65,6 Reguli rzvrtirea tinerilor mpotriva; prinii de nvinuit n parte 213,0 Relaie legmnt; pregtirea pentru ncercri 312,6 Sabatul i 261,3 Relaii umane, cerinele lui Dumnezeu puse mai presus de 124,0 Religie mbrcmintea la mod i cu aur nu va recomanda 183,4 bucuria lipsete att n cele lumeti, ct i n 346,3 forme de, inute de unii, fr spiritul ei 96,2 viaa s arate; purtarea ei doar la biseric nu e de ajuns 212,0 pierderea interesului pentru dragostea curat nu duce la 114,6 senzaional 325,6 Remucri nu sunt motive pentru, n urma plcerilor curate 111,4 Resentimente evitai, mpotriva frailor 256,3 ucenici au avut, cnd au venit n camera de sus pentru ultima cin 299,1

Respect haina ce mbrac influena 145,1 serviciul divin cu 250,5 simmntul prezenei lui Dum-nezeu inspir 250,3 Respectul de sine necinstea duce la pierderea 83,5 Roade rele, aducerea de; necurie 107,2 sfinirea pretins prin cuvinte, dar tinerii vor culege, n funcie de ceea ce au semnat 184,1 Rob ru 386,2 Romane lecturi similare stric 170,3 religioase, mintea distrus prin 168,4 Rude trdri de ctre, la sfritul timpului 352,2 Rugciune agonie n 292,3 n timpul cernerii 328 fr consacrare deplin 239,1 rspuns la, dup lupta cu pcatul 297,3 amnat, credina s rmn neclintit 305,5; 344 spre cel mai mare bine al nostru 345,2 copiii s respecte timpul pentru; nchinarea n familie 200,5 poruncile nu sunt potrivite niciodat pentru 305,3 legtura, lipsete la unii 152,2 timpul petrecut cu critica mai bine ar fi petrecut n 175,2 nelarea prin lipsa 320,3 ascultat cnd se cere potrivit voiei lui Dumnezeu 305,3 cminele, ca nite case de; neglijarea abund 152,1 ngenuncherea pentru 294,3 lungimea 292 copiii s se ataeze n nchinarea din familie 153,3 Domnului, cuprinztoare 292,3 neglijarea 152,3; 344,7 duce la bizuirea pe propria noastr putere 330,5 dimineaa, nseamn eec 184,3 lauda n 293,3 prezena lui Dumnezeu s fie simit n 294,2 ndrzneala n, pentru bolnavi 303,4 public 292 ce desparte sufletul de 169,0 motive pentru rugciunea n fa-milie 152 cereri, explicaii pentru cei n 304,4 recurgerea la 189,3 respect pentru Numele lui Dumnezeu n 252,1 otile lui Satana tremur naintea rugciunii fierbini 319,3 tainic, sufletul religiei 55,2 a ine predici n 292,4 bolnavi ca subiect de 303

tcut, pe genunchi cnd adunrile sunt deschise 250,4 act solemn, ndrzneala adesea n rugciune pentru bolnavi 303,4 Duhul lui Dumnezeu s vin ca rspuns la 100,3 supunere n 305,3 timpul i locul, sunt sacre 250,3 timpul de, scurt n familii 264,2 Vezi i Vindecare, rugciunea pentru * SABAT ateismul i idolatria pervenite prin inerea 270,5 a nceput n Eden; israeliilor li s-a spus s-i aminteasc de 270,5 binecuvntri pe urma pzirii 261,1; 271 clcarea cerut de efi 270,5 clcarea, dup bunul plac 269,2 povara doar cnd este clcat 275,2 copiii s ajute la pregtirea pentru 263,2 conflictul de la sfrit va implica 268,2; 334,6 conversaia despre 263,5; 268,1; 269,3 gtitul evitat n, dar mncarea poate fi nclzit 226,2; 267,6 limitele 263,3 opoziie fa de, onorat cnd Edenul va nflori din nou 271,4 hrana s nu fie mai mult n, ci mai simpl 226,1 n ceruri se ine; vegheai 267,4 cerul vegheaz asupra celor ce in 271,1 importana s fie transmis lumii 334,6 bucurie n 261,1 adunrile neglijate n, pentru odihn 270,4 munca peste msur s nu produc prea mult oboseal n 262,5 prejudecile mpotriva, s fie ndeprtate 318,5 reform necesar n pzirea 263,6 amintirea, cerut la nceputul poruncii 262,2 sfinenia 263 mersul la coal n 268 nu vor fi sigilai toi cei ce susin c pzesc 333,5 ngrijirea bolnavilor n 267,6 semn, distinctiv 261; 312,5 semn al recunoaterii lui Dum-nezeu 262,1 somnul n 270,4 strictee n pzirea 267,7 s se dea timp angajailor pentru pregtirea pentru 263,3 timpul de, jefuit de la Dumnezeu 269,2 cltoria n 268 tratarea familiei n 267,6 lucrul n, inclusiv gnduri i vorbe 263,5 profitul din 270,1 ce este nenecesar 267,6 Sacrificiu ajutorarea semenilor necesit 192,6 darurile cu, fac mai mult 234,5

plcerea de a face, cnd exist ncredere n meritele lui Hristos 49,3 privilegiul, nu privii la alii 346,3 cerina pentru viaa venic 42,3 Dumnezeu a dat totul 188,1 Vezi i Hristos, sacrificiul lui Sala de clas natura ca, pentru copiii mici 208 Samson mama i influena prenatal asupra lui 139 Samuel credincios, dei nconjurat de stricciune 109,4 Sanatorii scopul 309 Sanctuar biseric, vezi Cldirea bisericii curirea 348,2 slava cerului 347,5 ceresc, sanctuarul pmntesc nva despre 347 nelegerea, este temelia credinei noastre 347,1 Sarea esenial 237,3 n exces 224,5 Satana acuzaiile, omul nu poate face fa 351, Biblia studiat de; el tie c timpul e scurt 39,5 Hristos urt de ctre; Satana ncearc s ne ia de la El 351,0 ncredere n unealta lui, de exemplu un spiritist etc. 319,4 conflictul cu; strigai ctre Hristos s-l mustre 131,2 i stpnete pe cei ce folosesc alcoolul 103 a zbovi asupra lucrrii lui, nseamn a pierde din vedere puterea lui Dumnezeu 79,3 invidia a nceput cu 175,4 terenul lui, protecia nu este asigurat pe 166,6; 319,4 puterea lui, limitat 319,3 protecia fa de, pentru cei ce fac efort 319,1 mustrat n viziunea despre Iosua 350,3 mpotrivire; strigt continuu 51,2 lupta lui mpotriva Sabatului 317,3 liberi n cele din urm de 354,4 semnul autoritii lui, a fost nlat 334,6 unii nu au fost de partea lui 39,4 supuii lui, unii n lupta mpotriva lui Dumnezeu, dar se ursc unii pe alii 319,3 sugestiile lui, n curtenie 117,6 supremaia lui, incomplet; distrugerea celor neprihnii plnuit 352,2 nchinarea fa de, prin acceptarea meteugurilor lui 330,5 Sntate atitudinea viitoarei mame i influeneaz 139,0 binecuvntarea, pierdut de muli 239,1 dansul sacrific 164,2 desconsiderarea legilor, vindecarea ar ncuraja pcatul 304,1 mncare pentru 222 urmarea cerinelor lui Dumnezeu conduce la 52,3 s ne amintim de Dumnezeu cnd suntem sntoi i cnd suntem bolnavi 214,1

fericirea de pe urma facerii de bine sporete 245,4 cerul este numai 245,3 ignorarea legilor este pcat 245,1 cunotinele de, puse n practic atunci cnd se cere vindecare de la Dumnezeu 306,3 legile, sunt la fel de divine ca i Cuvntul lui Dumnezeu, 215,5 Legea lui Dumnezeu este clcat cnd se ncalc 105,1; 214,3 refacerea natural a, s se foloseasc mai mult; mai puine medicamente 105,4 pstrarea 233,3 principiile s fie nelese 236,3 religia i contiina sunt legate de 214,1 responsabilitatea fa de, deoarece noi nu suntem ai notri 215,4 sigurana gsit n Hristos face bine 216,4 studiul pentru trup 226,3 slbiciunea, datorit excesului legat de privilegiile din cstorie 134,2 Vezi i Cumptare Sraci credincioi i necredincioi, s fie ajutai 285 darurile, dup iubirea cu care s-au dat 277,2 daruri pentru; biserica s aib un fond pentru 280,4 rspunderea bisericii fa de, dintre membrii ei 285,6 cheltuirea banilor de ndat ce se primesc este un motiv de a fi 15,1 dou clase de, pctoi i neprihnii; ajutai-le pe ambele 284,2 Sngele nfierbntat prin folosirea crnii 231,7 bun circulaie a 218,7 Scepticism creterea; lumina ascuns 94,3 Sclavie alcoolul duce la 102,5 Scripturi Vezi Cuvntul lui Dumnezeu Schimbare privind ajungi 80,1 Seceri gata, samaritenii L-au primit pe Isus 355,3 Semne de demarcaie nu se vd; sufletele amgite 344,4 Semne mplinirea; plgile deja cad 37,1 minile pierd semnificaia 326,2 Sentimentalism pzii-v de, n curtenie 117,3 bolnav, tgduire a lui Hristos 81,2 Sentimente control asupra, se cere; mntuirea este afectat 108,5 credincioia fa de Hristos artat prin 185,2 calitatea, se mbuntete pe msur ce crete dragostea pentru Hristos 126,5 domnete Hristos 309,2 ale copiilor 265,1 dependena de, lsnd deoparte raiunea i judecata 50,3

evitai, ncredei-v n Hristos 57,1 mreie n supunerea, nu n a le lsa s stpneasc 198,4 zdrobite, vrjmaii se bucur cnd v vd cu; privii la Isus 56,2 sfinite, necesare n curtenie 136,3 pcatul desparte de Hristos n ciuda 51,4 e nevoie de ncredere n loc de 49,3 rele, ne despart de Dumnezeu 47,3 Vezi i Principii Senzualitate sfinenia distrus prin 108,0 Serviciu, slujire cel mai bun, Satana l face s par ru 351,1 sntatea influeneaz capacitatea de 214,1 spiritul, n cmin, i biseric 267,3 Sfat ndrtnicia de a asculta 45,0 ascultarea de, n lucrare 45,7 oferit de ageni lui Satana 319,4 mndria poate mpiedica cererea de, cu privire la lucrare 46,0 respingerea, n probleme lumeti 85,1 cutarea dup, la puterile ntunericului 320,4 Cuvntul lui Dumnezeu i Mrturiile au 92,4 Sfrit Dumnezeu cunoate, de la nceput 305,2 timpul 37 evenimentele finale, rapide la sfrit 37,2 apropierea, lucrarea de fcut 64,1 Sfenice altarul de aur i cele apte sfenice reprezentate prin 347,3 Sfinenie atracie, pentru cei ce caut cerul 345,4 apel la, standardele sunt impor-tante 312,6 preteniile de, n sfinire fals 50,3 lucrarea constant de desvrire 51,3 pregtirea pentru ceruri necesit 187,1 Vezi i Sfinire Sfini cminul, n cetatea lui Dumnezeu 35,2 Vezi i Dumnezeu, poporul lui Sfinire stpnirea poftei necesar n vederea 226,5; 234,2 Hristos este izvorul 45,2 creterea continu n har 51,2 Daniel, nu a avut pretenia de 53,1 Daniel ilustrare a 52,3 ntreaga fiin implicat n 50,1 fals, implic sentimentele 50,2 simmintele, (bune sau rele) nu sunt dovada 56,3 atingerea deplin a, nu se poate susine 51,2 de moment, nu astfel de lucruri precum 56,3 puterea adevrului n; studiai Cuvntul lui Dumnezeu 89,1

rugciune i studiul Bibliei pentru cei ce doresc 54,2 rugciune pentru, zilnic n Sabat 262,3 lucrare progresiv 50,4 Sabatul un semn al 261 unitate de caracter cu Dumnezeu prin 261,4 Vezi i Caracter; Sfinenie Sigiliul lui Dumnezeu caracterul s fie fr pat pentru a primi 334 primit doar de cei ce strig datorit urciunilor svrite 333,3 Sabatul ca 334,6 pzitorii Sabatului nu primesc toi 333,5 Siguran consacrarea este unica 50,1 financiar, greit a garanta, pentru necredincioi 85,2 Simuri pzii cile ctre suflet 166,1 pzii; gndurile dearte ntineaz sufletul 108,6 paralizate de Satana 166,3 Slbiciune a cugeta asupra slbiciunilor noastre 79,4 Dumnezeu nelege slbiciunea noastr, 49,1 nevoile mplinite cnd ne dm seama de 55,1 Socoteli inerea de, toi ar trebui s nvee s 156,8 Societate principiile Bibliei pentru binele 89,2 motivele despre starea, nelese de puini 38,3 Solia ngerului al treilea eficient n lucrare prin pro-clamarea 357,1 reforma sntii legat de 214,2 importana; cei adormii s se trezeasc 312,5 reforma privind cumptarea este cuprins n 217,3 reprezint poporul care d avertizarea 58,5 Solie ducei fr ntrziere 67,3 credina n succesul 233,5 independen, drmarea a ceea ce Dumnezeu a construit 243,4 sanatoriile d atenia asupra 309,1 Vezi i Adevr Somn aer curat n timpul 219,1 lumin i aer n camera pentru 149,2 So arbitrar i sever 138,4 cooperare, cu viitoarea mam 139,2 satisfacerea poftei cerute de 135,6 capul familiei 131,0 viitorul, caliti care trebuie cutate la 113 responsabilitile 146,0 soia nu e un instrument al satisfacerii poftei pentru 134,5 soia s fie iubit de 129,1

Vezi i Soie caliti s fie cutate la 129,4 dragostea dorit de la, cnd nu este exprimat 129,5 poziia luat de, fr sensibilitate fa de partener 131,1 necredincioia, influena asupra 124,0 caracterul aflat mai bine dup cstorie 129,4 constrngtor, distruge dragostea 127,3 destinul, influenat de 126,2 Soie chemarea mamei i a copiilor nvai de 143,3 Hristos s fie Tovarul zilnic al 138,1 serile n cmin s fie fcute atrgtoare pentru so de ctre 138,2 cheltuielile 156,6 soul s fie respectat de 129,1 patimile animalice ale soului s nu fie strnite de 134,3 individualitatea soiei nu poate fi fuzionat 143,3 gelozia, n excese sexuale 136,1 viitoare, caliti ce trebuie cutate la 113 refuzul fa de excesele sexuale este o responsabilitate a 136 refuzul de a da bani; lucrul mpreun 157 stpnirea asupra 127,5 trie gsit n Mntuitorul de ctre 123,6 supus, dar nu sclava soului 138,4 voina, dei soul are datoria 138,3 Vezi i So So i soie conflicte de voin ntre 142,5 dumnia ntre, Satana profit 130,3 Vezi i Soie Splarea picioarelor serviciul, nva mai mult dect ospitalitatea 300,1 Spirite rele Vezi ngeri, ri Spirit Dumnezeu este, dar El este o fiin personal 74,2 Vezi i Atitudine Spiritul Profeiei descoperirea lui Dumnezeu ctre Ellen White prin 93,2 Vezi i Mrturii Spiritism nelciunea nvtorilor 329,3 temelia, nlarea puterilor omeneti 330,5 vrjitoria pgn practicat n 331,1 mediumuri, sunt ca vrjitorii pgni 331,2 versetul despre filozofie i amgiri dearte se aplic 329,1 Spiritual() Vezi Creterea spiritual; Natur spiritual; Lucruri spirituale Spiritualitate slbit prin invidie, suspiciune etc. 44,4 Sporturi mintea distras prin 64,3

Vezi i Jocuri St n picioare puterea de a, prin Hristos 352,0 Stabilitate spiritual prin Cuvntul lui Dumnezeu 327,2 Stele coroanele sfinilor vor avea 34,2 Standard avei ca int, nu scaunul uor al lui Satana 346,3 Standarde botezul, dup ce s-a fcut instruirea cu privire la 296,0 mai nalte cnd Duhul Sfnt stpnete 100,4 importana 312,6 lipsa atingerii unor i mulumete pe alii 333,6 Stpnirea de sine nvat nainte de cstorie 127,4 nevoia de 45,4 studiul prea mult pune n pericol 109,1 Stimulente ncurajarea de mncturi, s nu fie pe mese 234,4 mncruri cu condimente, ceai i cafea, cer stimulente mai puternice 104,4 Stomac abuzarea, nsntoirea nu poate fi niciodat complet dup 225,1 inflamat prin condimente i alcool 223,7 nevoia de odihn a; cinele la ore trzii sunt duntoare 224,1 Strmtorarea lui Iacov Vezi Timpul strmtorrii lui Iacov Strmtorare scene de, din profeie, curnd vor avea loc 38,6 timpul, adus nainte prin afirmaii nenelepte 317,1 lui Iacov, dup cernere 340,1 mainrii inventate spre a rni i ucide 336,4 provizii pentru nevoile vremelnice, este greit 281,4 pe pragul; minile distrase 64,3 Succes ordinea necesar n vederea 244,4 Suferin legile civile ne scutesc de mult 315,5 Evanghelia eliberrii de 309,5 Satana se bucur de suferina noastr; atenie la obiceiuri 101,3 Suicid pcatul, distrugerea treptat nu este mai puin pctoas dect 110,6 Studeni plngerile, ctre prini, despre colegiu 204,4 influena celor consacrai 212 trie la principii necesar 211,4 Studiu profund, necesar conductorilor notri 359,3 n exces 109,1 relaxare pentru cei angajai n 161,1

timp pus deoparte pentru lucru i pentru 209,4 Studii biblice cale deschis spre, prin lucrarea misionar medical 309,8 Suflet studiul Bibliei d energie 89,4 povara ucenicilor dup nlarea a fost pentru 98,5 copiii vor fi de ajutor n ctigarea de 211,1 lucrai cu credincioie cu propriul 346,3 destinul, nu trebuie s fie nesigur 342,3 ngerii ri influeneaz n lupta pentru 319,1 Dumnezeu comunic cu, prin Duhul Sfnt 205,3 pzii cile spre 166, atrn n balan 67,3 viaa lui Dumnezeu n, este singura noastr ndejde 216,6 pierdut pentru muli n ceasul cstoriei 122,1 lucrarea att pentru corp, ct i 308,1 se ajunge la, prin lucrarea misi-onar medical 308,1 recrearea, prin puterea creatoare 261,4 coala de Sabat, pentru lucrul cu 266,1 mntuirea, fiecare s vegheze, s se roage, s cread n 342,2 dorit dup primirea Duhului Sfnt 43,3 convingerea de, blndee pentru 189,3 Satana lucreaz ca s pstreze 319,2 vnzarea, pentru alcool; Satana posed 103 simurile sunt ci ctre 166,1 boala, rugai-v pentru cei cu 284,1 am tremura pentru, dac am putea vedea judecile viitoare 386,1 lucrul pentru, cunoaterea naturii umane necesar n 68,3 obiectiv pentru coli 203,0 predicarea este o mic parte a 58,3 Vezi i Evanghelizare; Mrturie Surori medicale interesul pentru adevr strnit de 311,1 * ARPELE obraznic 48,2 coal (coli) avantajul celor adventiste, sfritul este aproape 202,1 vrsta de a ncepe 208,3 ngerii s supravegheze prin oameni 206,1 copiii s fie pregtii n, s predice Evanghelia n anumite domenii 211,1 s pregteasc colportori i evangheliti 206,2 exemplul pentru lume este lucrarea important a 206,1 cheltuielile legate de, colportajul s ajute pltirea 73,2 lucrul pentru a nva a nu fi dependeni 156,4 meserii i lucru manual n 208 carnea s nu fie servit n 234,4

mutarea spre a fi aproape de o coal adventist 203,3 s nu se discute politic n 316 publice, pericolul 203,2 instruirea n, pentru colportaj 73,2 neastmpr la, prin lipsa cooperrii prinilor 205,1 Vezi i Educaie coala de Sabat copii i tineri s fie adui la Hristos de ctre 266,1 leciile, importana nvrii 267,4 leciile studiate cu copiii 265,1 profesorii 167 tiin fals, nelciune prin 322 fals, folosit de Satana n ceruri 322,1 idolatria sub influena 320,3 punctul de vedere religios necesar pentru 211,3 Cuvntul lui Dumnezeu vzut dup convertirea minii instruit prin 327,4 Vezi i Natur * TALANII bisericile neglijeaz, n rspndirea luminii 68,2 consacrai n slujirea lui Satana 107,2 dai pentru cretere 212,5 sporirea, cu folos; nelepciune de a cuta pe cei pierdui 65,2 plcere gsit n folosirea 161,6 de care nu este nevoie, nu sunt dai 65,1 Tat cunoaterea lui Dumnezeu ca 47,2; 76,3 Fiul, Duhul Sfnt i, vezi i Divinitate Tai autoritatea s nu fie pretins de, prin citarea Scripturii 146,0 copiii constituie responsabilitatea 146,5 s participe la educaia copiilor 146,3 responsabilitile, n familie; virtui puternice 145,3 atmosfer curat s nconjoare pe; niciodat s nu fie tirani 145,4 lucrarea, vzut mai puin important de Dumnezeu 146,1 Tcere timp de, nainte ca morii s fie nviai 34,0 Tgduirea de sine fericirea prin ajutorarea altora i 282,3 greu cunoscut de unii 42,3 masa este locul unde ncepe lucrarea de 226,6 Teatru pericol; pcatul ntrit 16,1 Templu ceresc, descris 35 pietrele din, ca oamenii din toate naiunile 287,4 Teorii atractivitate, pentru cei ce ntorc spatele Bibliei 324,1 speculative, n nvtura noastr 326,6

false, pentru nelarea poporului lui Dumnezeu 323,6 pgne i necredincioase, educaia s nu cuprind 210,3 spiritiste, dup 1844; 323,4 adevrul n loc de teorii omeneti 326,7 pe care Hristos nu le-a menionat niciodat 327,3 Testament (act la moarte) druirea s nu fie restricionat prin 278,3 Timpul responsabili pentru, dar nu se ateapt s muncim continuu 163,4 sfritul lui, vine, dar oameni sunt n ntuneric 326,3 evenimentele descoperite ca s fim pregtii la 325,2 Duhul Sfnt va fi cu cei credincioi la 100,1 apropierea, zi de zi; suntem noi mai aproape de Dumnezeu? 67,2 amnarea 83,1 Dumnezeu jefuit de, cnd se calc Sabatul 269,2 prezent, a tri pentru Dumnezeu n 293,5 scurtimea, cunoscut de Satana 39,5 folosirea, cnd ne odihnim dup munc fizic 163,5 Timp de har caracterul schimbat numai n, nu la venirea lui Hristos 215,1 copii s fie nvai despre; datoria prinilor 149,0 ncheierea, lucrarea de colportaj pn la 73,4 nu se fac schimbri dup 186,2 lucrarea continu fr conti-entizarea 349,3 scurt timp de, nainte de a doua venire; opoziie unit mpotriva lui Dumnezeu pn la 341,2 timpul de, trece; rsun solia revenirii lui Hristos 356,3 tinereea folosit greit 164,3 Timpul strmtorrii Vezi Strmtorare, timpul Tinerii rspunztori fa de prini pentru absen n timpul nopii 190,4 asocierea ntre, poate fi o binecuvntare sau blestem 162,2 viaa de sfinire a lui Daniel prezint o lecie pentru 52,3 diferene, la, cnd se neglijeaz Cuvntul lui Dumnezeu 89,3 educarea, responsabilitatea bise-ricii i individual 204,2 colile publice sunt un pericol 203,2 prietenii formate de, le afecteaz sufletele i slujirea 112,3 talentai, adesea i slbesc mintea prin lecturi nepotrivite 169,1 ndreptarea, n mod natural n anii de mai trziu a, un mit 190,1 instituii dependente de tineri cretini 212,4 bani dai prea mult tinerilor 156,5 muzica distrage mintea 172,4 organizai s ajute omenirea 159,1 pasiunile, stricate 108,1 instruirea practic necesar pentru 208,5 pregtirea, pentru aciune 189,1 recrearea s fie plnuit de 161,2 reguli care in n fru pe, s fie respectate 212,57 sigurana pentru, doar n vegherea nencetat 185,1

timpul semnatului; culesul mai trziu 184,1 talentele, s fie folosite pentru o lucrare venic 212,5 se pot mpotrivi cu hotrre ispitelor 109,4 instruirea, spre a face lucrare misionar 69,5 lucrarea pentru suflete rnduit 188,3 lucrtori cu Hristos 188,4 Tovrii binecuvntarea sau blestem prin 162 copii s fie pzii de tovrii destrblate 236,4 alese, n vederea formrii de obiceiuri bune 162,5 Vezi i Prieteni Taxe plata 155,3 Tratamente credina ca inspiraie cnd se fac 309,2 Trmbia morii nviai dup ce sun 34,1 Trinitate Vezi Divinitate Tron pomul vieii i rul cu 34,3 Trup abuzul, face cu neputin slujirea lui Dumnezeu 225,5 grija fa de, ca templu al lui Dumnezeu 107,1 Dumnezeu ne apr, dac cooperm 215,5 folosirea greit sau nefolosirea, ntineaz lumea 109,1 neglijarea sntii, nseamn neglijarea sntii minii 226,3 susinut prin puterea lui Dumnezeu 325,1 slbiciunea, afecteaz puterile mintale i morale 101,2 Vezi i Minte i trup Tutun face ru copiilor i tinerilor 103,9 face ru persoanelor din preajm 104 otrav lent care paralizeaz nervii 103,7 lumea luat n stpnire de 101,6 * UCENICI mngiai de Isus nainte de rstignirea Sa 75,8 nvai cum s aduc bucurie sufletelor; simpatie, hran etc. 308,3 Umbre niciodat nu se ridic n cstoria cu cei necredincioi 123,6 Umezeal evitai n jurul caselor 149,1 Umilin Daniel a dovedit n rugciunea sa 537 rnduiala, dat pentru mai mult dect doar pentru a arta ospitalitate 300,1 are n vedere caracterul lui Hristos 352,1 Vezi i Blndee Unirea apropierea, cu Hristos 44,0

Unitate credincioii i bisericile n 247,1 inimile zdrobite prin greutatea ndeplinirii 290,3 Duhul Sfnt, dat dup ce ucenicii au ajuns la 98,4 dragoste n spiritul 175,8 cutare, cu credincioii din medii diferite 285 putere n 43,1; 291,3 luptai i rugai-v pentru, spre a avea sntate spiritual 290,4 doi sau trei n 242,1 Unt hrana poate fi pregtit fr untur sau 222,7 Ur viaa fr pat a lui Daniel a sporit 54,3 Vezi i Resentiment Ui deschiderea de, sub cluzirea Duhului lui Dumnezeu 357,2 Uurtate tinerii s evite 185,1 Utilitate ngduirea lucrrii Duhului Sfnt aduce 99,2 nelimitat, a celor neegoiti care invit Duhul Sfnt 99,2 * VACAN Vezi Recreare Vals nu era muzica din colile profeilor 172,1 Vduve grija pentru, din partea membrilor bisericii 285,7 Vnturi lucrai ct ngerii in 67,3 Vrsta naintat ascultarea nu are scuze datorit 270,2 Vecini rugai-v pentru 61,5 Veghere natural cnd sufletul este pstrat prin credin 49,3 Venire, a doua activitatea s sporeasc pe msura apropierii de 355 ngerii cnt la 34,0 serviciul comuniunii ndreapt ctre 302,3 starea dinaintea, descris n Scriptur 38,4 ar fi avut loc, dac s-ar fi dat atenie soliei 275,4 ntrzierea, propovduit de robul cel necredincios 344 robul viclean susine c ateapt 344,1 reforma sntii n pregtirea pentru 214,3 solia, ca not dominant 343,4 rbdare n ateptare 359,0 pregtire pentru 342,3; 358,2 de pcat nu ne curim n timpul 214,4 n curnd; dai solia de avertizare 328,1

poporul advent, Ellen White a vzut, pe crarea cea ngust n viziune 33,1 Venit cheltuielile s fie inute n limita familiei, soia poate stoarce 156,6 Venic Vezi Lucruri, venice Venicie educaia continuat n; tainele tiinei clarificate 325,2 fericirea va curge, i se va adnci n 358,2 Viaa cartea, faptele raportate n 189,1 cretin, primejdiile vzute dinainte n, dar ncredei-v n Dumnezeu 346,2 consacrat, Tatlui ceresc; rugciune pentru bolnavi 305,3 conform Cuvntului lui Dumnezeu 86,2 distrugerea propriei, treptat 110,6 venic, condiiile pentru, sunt simple: grija pentru cei n nevoie 192,7 depinde de viaa aceasta 85,0 pierderea 41,3 cstoria afecteaz 123,5 credinciosul doar n parte, poate pierde 342,4 biruinele sunt o smn pentru 344,7 a atepta soarta n, dar nu mai bine dect a avut Isus 56,2 Dumnezeu vede orice fapt n 74,1 obiceiurile determin 78,6 lungimea, scurtat prin ngduirea mncrii de carne dup potop 228,2 dorit din nou la judecat 226,4 pregtirea pentru, educaia este 202,2 prosperitate n domenii ale, prin Biblie 89,5 religia s se vad n 313,1 supunerea ntregii, lui Dumnezeu pentru protecie mpotriva lui Satana 320,3 timpul s fie folosit bine 199,3 nerealist, prin povestiri 168,3 Cuvntul lui Dumnezeu devine bucurie pentru 170,2 Viciu netiina i neputinele ndurate, dar niciodat 114,2 tainic, vezi Masturbarea Victorie umilina i rugciunea aduc 179,3 tcut, asupra eului 52,1 lupta pentru, n acest timp de pregtire 348,5 ateptarea altora nainte de a se grbi pentru 259,2 lucrul fr puterea lui Dumnezeu nu aduce 49,2 Vezi i Eu, victoria asupra Viitor nimic de temut n, dect de a uita cum ne-a cluzit Domnul 359,4 pregtirea pentru, distraciile mpiedic 164,5 ngrijorarea cu privire la 293,5 Vin berea i, sunt ameitoare; nu se pune problema cumptrii la acestea 102,6 Hristos a fcut vin nefermetat n Cana 102,3 Vinovie

iubirea lui Hristos primit elibe/reaz sufletul de 217,1 Vindecare Hristos ofer, acum ca i n timpul lucrrii Sale pe pmnt 303,2 cuvintele lui Hristos Venii la Mine de v odihnii prescriu 217,2 se poate face pregtirea pentru moarte n timp ce se nal rugciuni pentru 306 nu este dovada lipsei de credin cnd nu se acord 306 nsrcinarea Evangheliei cuprinde 308,2 omul s nu se interpun niciodat ntre Dumnezeu i cel ce are nevoie de 330,2 dragostea lui Hristos n fiina omului d putere n vederea 217,1 obligaia celui ce primete 306,5 rugciunea pentru, acceptarea oricrui rspuns dat la 306,5 dup ce relele au fost ndreptate 304,5 condiionat 305 remediile naturale s nu fie neglijate n timpul 306,1 refuzarea, cnd a fost nlat arpele n pustie 48,2 remedii pentru durere i sntate n timp ce se cere 306,3 pcatul ncurajat prin, atunci cnd sunt desconsiderate legile sntii 304,1 suflete prinse n curs prin vindecare satanic 332,0 lucrarea de, reforma vzut de Ellen White cuprins 65,6 Viziunea prima, a lui Ellen White; rsplata celor credincioi 33,1 Vitalitate Vezi i Putere Voce cultivarea, important n educaie 172,2 Voin (hotrre) conflictul dintre mam i copil 142,1 exercitarea 185,5 proprie, aezarea de partea voinei lui Dumnezeu 80,0 puterea (tria), binecuvntare sau blestem n cstorie 127,3 sporit prin har mpotriva poftei 105,6 sporit de Duhul pentru acceptarea sfatului 93,3 viciul ascuns distruge 111,1 tria de caracter 198,4 nchinarea la propria, n falsa sfinire 50,2 Voioie nevoia de, pe lng bunvoin 284,1 Vorbire Vezi Conversaie Vot partidele i planurile s nu fie susinute prin 316,2 Vrbii Dumnezeu are cunotin de cderea; El le apr de Satana 77,2 Vrjitorie sufletele egiptenilor puse n primejdie prin 330,6 Vrjmai declaraii fcute de frai i folosite de 317,3 White, Ellen G. crile, nu sunt citite; lumina astfel respins 94,3

copiii, sftuii cnd doreau distracii nepotrivite 199,5 daruri dorite, doar pentru fi date mai departe Domnului 159,6 reforma sntii urmat de 235,5 persoane crora s-a adresat, i reprezint pe toi n aceleai condiii 91,5 solii date, pentru oamenii din diverse timpuri i locuri 93,2 preri socotite a influena sfaturile de la 95,7 cuvintele de desprire ale 359 rugciunea, n timpul nopii cnd nu putea s doarm 356,6 lucrarea, fie pentru Dumnezeu, fie pentru diavol; nu pentru amndoi 93,2 scrierile, vezi Mrturii Zahr hrana are de regul prea mult 223,2 Zecime Hristos a rnduit planul 274,2 contiina cluz n 276,1 darea, a nceput n zilele lui Adam 276,2 lucrarea misionar medical susinut din 310,4 planul, este frumos prin simplitate i echitate 274,4 principiul, dureaz ct Legea lui Dumnezeu 279,1 pcatul reinerii darurilor i 259,1 reinerea, este furt 276,4 nseamn a fi ca Anania i Safira 280,0 Zecimi i daruri solia dus mai departe prin credincioie n 275,4 prosperitatea nsoete credincioia n 276,5 reinerea, aduce blestem n toate 274,0 Zel brfa n aa-zisul 175,1 Zei pgni sfat de la 331,2 omagiu ctre, prin vrjitorie 320,3 Zguduirea Vezi Cernere Zi pierdut prin discuii nesbuite ale bieilor cu fetele etc. 158,4 trie pentru fiecare 152,6 Zidirea de castele Vezi Gnduri Zile din urm, vezi Timpul, sfritului Zile de srbtoare lucrarea cretinului de a face bine n 159,1 rul din, ca zile de trndvie 158,2 amintirea lui i a procedeelor Lui n 158,6 fericire n, pentru copii; ajutorul acordat celor n dureri; adu-cerea de mulumiri 159,2 s fie resimite de copii 158,1 Ziua Domnului aproape 64,4 Zone noi, ptrunderea n 61,4

Zvonuri punerea n circulaie de zvonuri false 386,6