Ellen G.

White PRINCIPIILE FUNDAMENTALE ALE EDUCAIEI CRETINE

Traducere: ELENA OPRIA Titlul crii n original Fundamentals of Christian EducationToate drepturile rezervate Casei de Editur Via i Sntate Prefa

Prima colecie de articole scrise de Ellen G. White, avnd ca subiect educaia cretin, a fost publicat n 1886. Broura care coninea aceste instruciuni s-a numit Seleciuni din Mrturii cu privire la subiectul educaiei. Retiprirea acestei brouri cu adugiri a fost realizat n 1893, sub titlul Educaia cretin. Mai trziu, a aprut un supliment la Educaia cretin, care coninea materiale n plus. n 1897 au fost publicate Mrturiile speciale cu privire la educaie. Aceast lucrare de dimensiuni mici coninea articole de o valoare inestimabil pentru profesorii notri. Instruciunile date n aceast carte nu au aprut niciodat nainte i au cuprins majoritatea scrierilor autoarei cu privire la educaie din perioada 1893-1896. n anul 1900, a fost emis dreptul de autor pentru Mrturii vol.6 . Lucrarea cuprindea o mare parte a celor scrise cu referire la educaie i accentua nevoia unei reforme n educaie. Cartea Educaie a aprut n 1903 i trata problemele i principiile de baz ale lucrrii din coli, iar n 1913 a aprut pentru prima dat lucrarea Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, care se ocup de multe probleme de detaliu care sunt frecvent ntlnite n practica educaional. Articolele din volumul de fa au fost extrase din surse variate. Ele au fost selectate din Educaia cretin, Mrturii speciale cu privire la educaie, Cumptarea cretin i igiena biblic, Review and Herald, Semnele timpului, Instructorul de tineret i Ecoul biblic. Cu excepia unui singur articol, Educaia corespunztoare, nu s-au mai fcut seleciuni din nici o alt lucrare din scrierile deja tiprite ale autoarei. Cele dou articole n manuscrise, Suspendarea elevilor i Disciplina corect n coal, au fost introduse cu permisiunea Consiliului de admi-nistraie al patrimoniului E. G. White i la ndemnul frailor de la Conferina General. Aceste dou manuscrise au fost scrise cu mai mult de douzeci i cinci de ani nainte i la data aceea erau la dispoziia directorilor de coli. Aceste dou articole trebuie citite mpreun. Toate articolele sunt tiprite fr prescurtri i sunt aranjate n ordine cronologic. Avantajul de a citi articolele n ntregime, aranjate n ordinea n care au fost scrise, este deosebit datorit valorii conferite de aezarea n cadrul istoric. Lista suplimentar de articole de la sfritul diferitelor capitole i cuprinsul vor constitui o list rezonabil de complet a autoarei cu privire la subiectul educaiei cretine. Aceast carte este elaborat cu sperana de a fi de o inestimabil valoare pentru sutele de

profesori care nu au avut privilegiul s citeasc aceste instruciuni. Fie, de asemenea, ca ea s trezeasc un mare interes i s ndrume spre studii pe aceia care poate au citit-o nainte i fie ca noi s fim profund micai pentru a urma cu mai mult credincioie n practica de zi cu zi principiile enunate att de clar n aceast lucrare. Departamentul Educaie al Conferinei Generale

Cuprins Mrturii, vol.3, 1882 ianuarie Educaia corespunztoare 11

Review and Herald, 1887 21 iunie Domnul Hristos ca educator 43 Review and Herald, 1878 21 februarie Apel ctre studenii notri 46

Review and Herald, 1882 10 ianuarie Gnduri despre educaie 53

Semnele timpului, 1882 2 martie O vizit la College City 59

Review and Herald, 1882 21 martie Cminul i coala 61

Semnele timpului, 1882 29 iunie Importana educaiei fizice 68

Semnele timpului, 1882 28 septembrie Integritatea lui Daniel n ncercare 74

Review and Herald, 1884 19, 26 august Importana educaiei 79 Instructorul tineretului, 1884 10 septembrie

Primejdia de a citi cri fictive i neinspirate89 Semnele timpului, 1885 13 august coala evreilor din vechime 92 Review and Herald, 1886 26 ianuarie Curtenie i cstorie 97 Review and Herald, 1887 14 iunie Importana instruirii n lucrarea lui Dumnezeu Review and Herald, 1887 21 iunie Educaia corespunztoare a tinerilor 110 Review and Herald, 1888 17 iulie Valoarea studierii Bibliei 120 104

Review and Herald, 1888 21 august Cartea crilor 127

Cumptarea cretin i igiena biblic, 1890 Responsabilitatea prinilor 137 Educaia i sntatea 143 Cumptarea cretin i igiena biblic, 1890 Educaia din cmin 147

Cumptarea cretin i igiena biblic, 1890 Beia mintal 161 Review and Herald, 189110 noiembrie Crile n colile noastre 166

Review and Herald, 1891 17 noiembrie nvtorul adevrului, singurul educator de ncredere 173

Review and Herald, 1891 24 noiembrie Comori care s fie depozitate n minte Review and Herald, 1891 1 decembrie tiina mntuirii, cea dinti dintre toate tiinele Review and Herald, 1891 8 decembrie Caracterul cretin exemplificat de profesori i studeni Review and Herald, 1891 15 decembrie Lumea, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu prin nelepciunea ei Supliment la Ecoul biblic, 1892 1 septembrie Relaia dintre educaie i lucrarea lui Dumnezeu Review and Herald, 1893 14 februarie Nevoia de lucrtori instruii 214 Mrturii speciale cu privire la educaie, 1893 octombrie Ctre profesori i studeni 223 202 196 191 186 181

Review and Herald, 1893 21 noiembrie Cea mai bun educaie i scopul ei 235

Review and Herald, 1893 28 noiembrie Domnul Hristos ca educator 240

Educaia cretin, 1893 Educaiea cea mai important pentru lucrtorii Evangheliei Supliment la Educaia cretin, 1893 Studenii hotrsc destinul venic Educaia cretin, 1893 249 246

Duntor este formalismul, nu organizaia 257 Educaia cretin, 1893 Ctre nvtori Manuscris, 1893 Exmatricularea studenilor 282 265

Review and Herald, 1894 9 ianuarie Ctre studenii de la Colegiul din Battle Creek Review and Herald, 1894 16 ianuarie Studenilor li se cere s fie conlucrtori cu Dumnezeu Instructorul de tineret, 1894 3, 10, 17, 24 mai Cuvinte pentru studeni 303 297 290

Review and Herald, 1894 11 septembrie Studiai Biblia pentru voi niv 313

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1894 februarie Lucrarea i educaia 317 Instructorul de tineret, 1895 31 ianuarie Temelia adevratei educaii 335 Instructorul de tineret, 1895 7 februarie Ferii-v de imitaii 338

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1895, 21 martie Pregtire grabnic pentru lucrare 341

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1895, 12 iunie Educaia esenial 376

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1895 22 aprilie Educaia serioas i complet 381

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1895 22 aprilie Cri i autori n colile noastre 389

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1895 1 decembrie Marea carte cu lecii 398 Review and Herald, 1896 25 februarie Educaia cea mai nalt 400

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1896, 23 martie nvtorul divin 405

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1896 26 martie Adevrata educaie 413

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1896 11 mai Deprinderea cu lucrul manual 425

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1896 11 mai Influena mediului asupra educaiei 431 Mrturii speciale cu privire la educaie, 1896, 11 mai Importana educaiei fizice 435

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1896, 12 iunie Adevrata educaie nalt 440

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1896, 27 august Exemplul lui Hristos n contrast cu formalismul Mrturii speciale cu privire la educaie, 1896 Un exemplu divin 455 450

Mrturii speciale cu privire la educaie, 1896 Biblia - cea mai important carte pentru educaie n colile noastre 457

Manuscris, 1897 21 iunie Disciplina colar corect 467

Review and Herald, 1897 17 august Biblia n colile noastre 481

Publicate ca brour, 1899 16 iunie Mrturie special cu privire la politic Review and Herald, 1903 14 iulie Semnnd de-a lungul tuturor apelor Review and Herald, 1903 15 octombrie Lucrarea din colile noastre 504 Review and Herald, 1904 2 iunie S ne stabilim n jurul instituiilor noastre? 508 Review and Herald, 1906 1 februarie Lecii din viaa lui Solomon 515 Review and Herald, 1906 16, 23 august Profesorii - exemple de integritate cretin 521 Review and Herald, 1907 24 octombrie Lucrul esenial n educaie 529 503 490

Review and Herald, 1907 7 noiembrie Un mesaj ctre profesori 533

Review and Herald, 1908 3 septembrie Msuri pentru colile noastre 537

Review and Herald, 1908 3 septembrie nvtorule, cunoate-te pe tine nsui Review and Herald, 1909 21 octombrie 543

Lucrarea din faa noastr

547

Review and Herald, 1909 11 noiembrie Sfaturi ctre profesori 552

Review and Herald, 1912 22 august Idealul adevrat pentru tinerii notri 560 Review and Herald, 1915 15 aprilie Un mesaj pentru tineretul nostru Index general 569 EDUCAIA CORESPUNZTOARE Cea mai plcut responsabilitate pe care i-o pot asuma oamenii este aceea de a se ocupa de minile tinere. Trebuie s se aib cea mai mare grij n educaia tinerilor, variind n aa fel metodele de instruire, nct s fie puse la lucru cele mai nalte i nobile puteri ale minii. Prinii i profesorii din coli dau gre desigur n educarea corespunztoare a copiilor, dac nu au nvat ei mai nti lecia stpnirii de sine, a rbdrii, ngduinei, blndeii i iubirii. Ce chemare nalt pentru prini, tutori i profesori! Sunt foarte puini cei care realizeaz nevoile cele mai importante ale minii i n ce fel s direcioneze dezvoltarea intelectului, gndurile i sentimentele n formare ale tinerilor. Exist un timp pentru instruirea copilului i un timp pentru educarea tnrului; i este esenial ca, n coal, ambele s fie combinate ntr-o mare msur. Copiii pot fi nvai s slujeasc ori pcatului, ori neprihnirii. Educaia din primii ani ai copiilor le modeleaz caracterul att n privina celor vremelnice, ct i n privina celor religioase. Solomon spune: nva pe copil calea pe care trebuie s o urmeze i cnd va mbtrni nu se va abate de la ea (Prov. 22,6). Acest limbaj este pozitiv. Instruirea pe care o cere n mod imperios Solomon este de a direciona, de a educa i de a dezvolta. Pentru ca prinii i profesorii s poat face aceast lucrare, ei nii trebuie s neleag calea pe care trebuie s mearg copilul. Aceasta nseamn mai mult dect o cunoatere din cri, nseamn tot ceea ce este bun, virtuos, neprihnit i sfnt, nseamn cumptare, evlavie, buntate freasc i dragoste fa de Dumnezeu i unul fa de altul. Pentru a atinge acest obiectiv, trebuie acordat atenie educaiei fi-zice, mintale, morale i religioase a copiilor. Educaia copiilor, n cmin i la coal, nu trebuie s semene cu dresarea animalelor necuvnttoare, deoarece copiii au o voin inteligent, care trebuie cluzit spre a controla toate puterile. Animalele necuvnttoare au nevoie s fie dresate, pentru c ele nu au raiune i intelect. ns mintea omului trebuie s fie nvat stpnirea de sine. Ea trebuie s fie educat s conduc fiina omeneasc, n timp ce animalele sunt inute n fru de ctre un stpn i sunt nvate s se supun acestuia. Stpnul constituie mintea, judecata i voina pentru animalul su. Un copil poate fi educat, ca i un animal, astfel nct s nu aib voina sa proprie. Chiar individualitatea lui se poate confunda cu cea a celui care supravegheaz creterea lui; voina 566

lui, cu toate inteniile i scopurile sale, este supus voinei nvtorului. Copiii care sunt educai astfel vor fi ntotdeauna deficitari n ceea ce privete energia moral i responsabilitatea individual. Ei nu au fost nvai s acioneze din raiune i principiu; voina lor a fost stpnit de o alt persoan, iar mintea nu a fost solicitat ca s se poat dezvolta i ntri prin exerciiu. Ei nu au fost cluzii i disciplinai cu respect, n funcie de constituia lor specific i capacitatea intelectual, spre a-i pune la lucru cele mai puternice fore atunci cnd li se cere. Profesorii nu trebuie s se opreasc aici, ci trebuie s acorde o atenie special cultivrii facultilor mai slabe, astfel nct toate puterile s fie puse la lucru, ajutndu-i s nainteze treapt cu treapt, ca mintea s poat atinge msura potrivit. Sunt multe familii cu copii care par bine educai atta vreme ct sunt sub disciplin; ns, atunci cnd sistemul care i-a inut n fru prin reguli nu mai exist, ei sunt incapabili s gndeasc, s acioneze sau s decid pentru ei nii. Aceti copii au fost att de mult timp sub toiag de fier, nefiindu-le ngduit s gndeasc sau s ia decizii n probleme care-i priveau n mod direct, nct ei nu mai au ncredere n ei nii s acioneze potrivit cu propria lor judecat i s aib o prere proprie. Iar atunci cnd pleac de la prini i trebuie s ia singuri decizii, sunt uor influenai de judecata altora i condui ntr-o direcie greit. Ei nu au un ca-racter stabil. Ei nu s-au bazat pe propria lor judecat n practic i de aceea minile lor nu sau dezvoltat i ntrit n mod corespunztor. Att de mult timp ei au fost n mod absolut stpnii de prinii lor, nct se bizuie numai pe acetia; prinii lor constituie minte i judecat pentru ei. Pe de alt parte, tinerii nu trebuie lsai s gndeasc i s acioneze independent de judecata prinilor i profesorilor lor. Copiii trebuie nvai s respecte judecata care are experien i s se lase cluzii de prinii i profesorii lor. Ei trebuie educai n aa fel, nct minile lor s fie unite cu minile prinilor i profesorilor lor i s fie astfel instruii, s vad ct este de potrivit ca ei s dea atenie sfaturilor lor. Iar atunci cnd ei pleac de sub mna cluzitoare a prinilor i profesorilor lor, caracterele lor nu vor fi precum trestia care tremur n vnt. Instruirea cu severitate a copiilor, fr ca acetia s fie cluzii n mod corespunztor s gndeasc i s acioneze singuri, n funcie de ct le ngduie capacitatea minii lor, pentru ca n acest fel ei s se poat dezvolta n ceea ce privete gndirea, sentimentele, legate de valoarea personal i ncrederea n propriile lor puteri, va produce ntotdeauna o categorie slab n ce privete puterea mintal i moral. i cnd ajung n societate i este nevoie s ia singuri decizii, se va da pe fa faptul c ei sunt dresai ca animalele, i nu educai. Minile lor, n loc s fie ndrumate, au fost forate s se supun prin disciplina aspr a prinilor i profesorilor. Acei prini i profesori care se laud c au stpnire deplin asupra minii i voinei copiilor care sunt n grija lor ar nceta s se laude dac ar putea urmri n viitor viaa copiilor care sunt astfel adui n stpnire prin for sau prin team. Aceti copii sunt aproape total nepregtii s ia asupra lor responsabilitile grele ale vieii. Cnd aceti tineri ies de sub grija prinilor i profesorilor lor i sunt nevoii s gndeasc ei nii ce au de fcut, este aproape o certitudine c apuc pe o cale greit i cedeaz sub puterea ispitei. Nu au succes n via i aceleai deficiene pot fi regsite i n viaa religioas. Dac profesorii copiilor ar putea vedea rezultatele viitoare ale disciplinei greite pe care o folosesc, desfurate n faa lor, ei i-ar schimba planul de educaie. Aceti profesori, care sunt satisfcui c au stpnire deplin asupra elevilor lor, nu sunt nite profesori cu succes n munca lor, chiar dac pe moment lucrurile par ncnttoare.

Dumnezeu nu a planificat niciodat ca mintea unui om s fie sub stpnirea deplin a altuia. Iar aceia care fac eforturi pentru a uni individualitatea copiilor cu a lor, i s fie minte, voin i contiin pentru ei, i asum responsabiliti nfricotoare. Aceti elevi s-ar putea s apar n anumite ocazii ca nite soldai bine instruii. ns, cnd este ndeprtat restricia, se vede n ei dorina de a aciona independent de principiul ferm care a fost sdit n ei. Cei care au ca obiectiv s-i educe n aa fel elevii, nct acetia s devin brbai i femei care acioneaz din principiu, calificai pentru orice poziie n via, sunt cei mai folositori i de succes profesori. S-ar putea ca lucrarea lor s nu fie considerat folositoare de ctre conservatorii nechibzuii, iar eforturile lor s nu fie apreciate la fel de mult ca cele ale profesorilor care stpnesc mintea i voina elevilor cu autoritate absolut; ns viaa viitoare a elevilor lor va arta roadele unui plan de educaie mai bun. Exist pericolul ca att prinii, ct i profesorii s porunceasc i s dicteze prea mult, n timp ce dau gre n a intra ntr-o relaie social cu copiii i elevii lor. Adesea, ei sunt prea rezervai i i exercit autoritatea ntr-o manier rece, lipsit de simpatie, care nu poate ctiga inimile copiilor i elevilor. Dac i-ar apropia copiii, dac le-ar arta c i iubesc, dac i-ar arta interesul pentru toate eforturile pe care le fac acetia i dac s-ar comporta chiar ca un copil printre copii n jocurile lor sportive, ei i-ar face pe copii foarte fericii i le-ar ctiga iubirea i ncrederea. Iar copiii vor respecta cu plcere autoritatea prinilor i profesorilor lor. Obiceiurile i principiile unui profesor trebuie considerate mai importante dect calificarea lui profesional. Dac este un cretin sincer, el va simi necesitatea de a se interesa n mod egal de educaia fizic, mintal, moral i spiritual a elevilor lui. Pentru a avea o influen bun, el trebuie s aib o stpnire de sine desvrit, iar inima lui trebuie s fie plin de iubire pentru elevii lui, lucru care se va vedea n privirile, n cuvintele i n faptele lui. Avnd el nsui un caracter puternic, va putea s modeleze minile elevilor si i s-i instruiasc n materiile res-pective. Educaia din primii ani ai copiilor formeaz, n general, caracterele lor pentru via. Cei care lucreaz cu copiii trebuie s fie foarte ateni, s cunoasc n ce fel funcioneaz mintea copiilor, pentru a ti mai bine cum s direcioneze puterile, astfel nct ele s fie folosite n cel mai bun mod. NCHIDEREA N COAL Sistemul de educaie folosit de-a lungul attor generaii a fost duntor pentru sntate i chiar pentru viaa nsi. Muli copii de vrst fraged petreceau cinci ore n fiecare zi n sli de clas neaerisite corespunztor i insuficient de mari pentru sntatea copiilor. Aerul din asemenea ncperi devine curnd otrav pentru plmnii celor care l inhaleaz. Copiii mici, ale cror membre i muchi nu sunt puternici i al cror creier nu este complet dezvoltat, au fost inui nchii nuntru spre vtmarea lor. Muli i ncep viaa cu o zestre foarte redus. nchiderea n coal zi de zi i face nervoi i i mbolnvete. Trupurile lor sunt pipernicite datorit epuizrii sistemului nervos. i dac firul vieii se ntrerupe, prinii i profesorii nu consider c ei ar fi avut vreo influen direct n distrugerea scnteii de via. Cnd stau la mormntul copiilor lor, prinii n necaz privesc asupra nenorocirii lor ca fiind o hotrre special a Providenei, cnd, de fapt, datorit unei ignorane care nu poate fi scuzat, felul n care au procedat a distrus vieile copiilor lor. n aceste condiii, a pune moartea copiilor pe seama Providenei constituie o blasfemie. Dumnezeu a dorit ca micuii s triasc i s fie educai ca s poat avea caractere frumoase, s-L poat slvi n aceast lume i s-L laude n lumea mai bun care va urma.

Prinii i profesorii, cnd i asum responsabilitatea de a-i educa pe aceti copii, nu se simt rspunztori n faa lui Dumnezeu de a cuta s-i nsueasc informaii i cunotine n legtur cu corpul omenesc, din punct de vedere fizic, pentru ca s poat trata trupurile copiilor i elevilor lor ntr-un mod n care s ocroteasc viaa i sntatea. Mii de copii mor din cauza ignoranei prinilor i profesorilor. Mamele petrec ore ntregi pregtind mbrcmintea pentru ele i pentru copiii lor ca s le poat etala i apoi se scuz c nu gsesc timp s citeasc i s dobndeasc acele cunotine necesare pentru a ti cum s aib grij de sntatea copiilor lor. Ele socotesc c este mai puin btaie de cap s lase corpurile acestora n grija medicilor. Pentru a fi n pas cu moda i cu obiceiul vremii, muli prini au sacrificat sntatea i vieile copiilor lor. Cunoaterea i informarea n legtur cu minunatul organism omenesc - oasele, muchii, stomacul, ficatul, intestinele, inima i porii pielii - i nelegerea dependenei unui organ de altul n ve-derea funcionrii sntoase a ntregului corp constituie un studiu pentru care majoritatea mamelor nu manifest interes. Ele nu cunosc nimic n legtur cu influena pe care corpul o are asupra minii i mintea asupra corpului. Se pare c nu neleg mintea, care face legtura ntre ceea ce este finit cu ceea ce este infinit. Fiecare organ al corpului omenesc a fost astfel ntocmit, nct s slujeasc minii. Mintea reprezint capitala trupului. Copiilor li se ngduie s consume carne, condimente, unt, brnz, porc, plcinte grele. De asemenea, li se ngduie s mnnce hran nesntoas neregulat i ntre mese. Aceste lucruri afecteaz stomacul, zgndrind nervii i slbind intelectul. Prinii nu i dau seama c seamn semine ce vor avea ca urmare boala i moartea. Muli copii au fost ruinai pe via, solicitnd mult mintea, dar neglijnd s-i fortifice puterile fizice. Muli au murit n copilrie datorit procedeelor nechibzuite folosite de prini i profesori, care le-au forat mintea fraged prin alintare sau prin team atunci cnd erau prea mici, ca s-i dea seama ce nseamn o sal de clas. Minile lor au fost mpovrate cu lecii atunci cnd acest lucru nu trebuia fcut, ci ar fi trebuit s fie reinui pn cnd constituia lor fizic ar fi fost suficient de puternic pentru a suporta efortul intelectual. Copiii mici ar trebui lsai ca mieii, s zburde pe afar, s fie liberi i fericii i s li se pun la dispoziie cele mai bune condiii ca s pun temelia pentru un organism puternic. Prinii ar trebui s fie singurii educatori ai copiilor lor pn ce acetia ating vrsta de opt sau zece ani. Pe msur ce ncep s neleag, prinii ar trebui s deschid n faa lor marea carte a naturii lui Dumnezeu. Mama trebuie s se preocupe mai puin de ceea ce este artificial n casa ei i de pregtirea hainelor ei doar de dragul etalrii i s caute s gseasc timp pentru a cultiva n ea i copiii ei dragostea pentru frumoii boboci i florile care se deschid. ndreptnd atenia copiilor ei spre diferitele lor culori i varieti de forme, ea le poate face cunotin cu Dumnezeu, care a creat toate lucrurile frumoase care i atrag i i ncnt. Ea le poate ndrepta mintea spre Tatl ceresc, care a dovedit o iubire att de mare fa de ei. Prinii l pot asocia pe Dumnezeu cu toate lucrrile creaiunii Sale. Singura sal de clas pentru copiii de opt zece ani ar trebui s fie afar, n aer liber, n mijlocul florilor care se deschid i minunatelor scene ale naturii. i singurul lor manual ar trebui s fie comorile naturii. Aceste lecii, ntiprite n minile copiilor mici n mijlocul scenelor plcute i atractive ale naturii, nu vor fi uitate curnd. Pentru ca s poat fi sntoi, voioi i plini de vitalitate, s aib muchi i creiere bine dezvoltate, copiii i tinerii ar trebui s stea mult timp n aer liber i s aib ocupaii i timp de joac bine plnuite. Aceia care sunt inui nchii n coal, aplecai asupra crilor, nu pot

avea corpuri sntoase din punct de ve-dere fizic. Punerea la lucru a creierului prin studiu, fr exerciiu fizic corespunztor, are tendina de a atrage sngele n creier, producndu-se un dezechilibru al circulaiei sngelui n ntregul organism. Creierul are prea mult snge, iar extremitile prea puin. Ar trebui s existe reguli potrivit crora studiul s se desfoare regulat la anumite ore, iar apoi o parte din timpul lor va fi petrecut n activitate fizic. Iar dac obiceiurile lor privind alimentaia, mbrcmintea i somnul sunt n conformitate cu legea fizic, ei pot dobndi educaie fr a fi sacrificat sntatea fizic i mintal. DEGRADAREA FIZIC A RASEI UMANE Cartea Genezei d destul de multe relatri clare referitoare la viaa social i individual i totui nu exist nici un raport despre vreun copil care s-ar fi nscut orb, surd, olog, cu malformaii sau debil mintal. Nu exist nici o relatare a vreunei mori naturale care s fi survenit n pruncie, copilrie sau tine-ree. Nu se relateaz despre brbai sau femei care s fi murit din cauza vreunei boli. Necrologurile care sunt date n cartea Genezei sun astfel: Toate zilele pe care le-a trit Adam au fost de 930 de ani; apoi a murit. Toate zilele lui Set au fost de 912 ani; apoi a murit (Geneza 5,5.8). Iar despre alii, raportul consemneaz: a trit mult, pn la o vrst naintat; apoi a murit. Se ntmpla foarte rar ca fiul s moar naintea tatlui, astfel c, atunci cnd aveau loc asemenea evenimente, ele erau considerate vrednice de a fi consemnate: i Haran a murit naintea tatlui su Ierah. Haran avusese i el copii nainte de a muri. Dumnezeu l-a nzestrat pe om cu o for vital att de mare, nct acesta a putut rezista bolilor acumulate asupra neamului omenesc, ca urmare a obiceiurilor lui pervertite, i a continuat s existe timp de ase mii de ani. Acest lucru, prin sine nsui, este suficient pentru a constitui pentru noi dovada puterii i forei de via date de Dumnezeu omului la creaiune. A fost nevoie de mai mult de dou mii de ani de nelegiuire i ngduire a patimilor josnice pentru ca bolile trupeti s ajung s afecteze rasa omeneasc ntr-o msur care s fie resimit. Dac la creaiune Adam nu ar fi fost nzestrat cu de douzeci de ori mai mult for dect are omul acum, rasa omeneasc, cu obiceiurile pe care le are, prin care ncalc legile naturale, ar fi disprut. n vremea cnd Domnul Hristos a fost pe acest pmnt, neamul omenesc degenerase att de mult, nct generaia de atunci era apsat de o acumulare de boal, ceea ce a produs un val ntreg de dureri i necazuri i o stare de nenorocire care nu poate fi descris. Mi-a fost prezentat starea nenorocit a lumii de acum. De la cderea lui Adam, neamul omenesc s-a degradat continuu. Mi-au fost artate cteva din motivele pentru care oamenii, creai dup chipul lui Dumnezeu, se afl ntr-o stare att de deplorabil. Iar cnd mi-am dat seama ct de mult trebuie fcut pentru a opri, chiar i ntr-o anumit msur, decderea fizic, mintal i moral, am simit ru de la inim i m-am ngrozit. Dumnezeu nu a creat rasa uman n starea de slbiciune n care se afl n prezent. Aceast stare de lucruri nu este lucrarea Providenei, ci a omului, a fost produs prin obiceiuri greite i abuzuri, prin violarea legilor pe care Dumnezeu le-a fcut pentru a conduce viaa omului. Prin ispita ngduirii poftei, Adam i Eva au fost cei dinti care au czut din starea nalt, sfnt i fericit. i datorit aceleiai ispite, rasa omeneasc a devenit slab. Ei au ngduit poftei i pasiunii s troneze i s supun raiunea i intelectul. Clcarea legii fizice i urmarea acesteia, suferina omeneasc, au durat att de mult, nct oamenii privesc asupra situaiei din prezent, cu boal, suferin, debilitate i moarte prematur, ca i cnd aceasta ar fi soarta rnduit pentru omenire. Omul a ieit din mna Creatorului Su desvrit i frumos la chip i plin de atta for vital, nct a fost nevoie de

mai mult de o mie de ani ca neamul omenesc s simt urmrile poftelor i patimilor corupte i, n general, ale clcrii legilor fizice. Gene-raiile mai recente au simit apsarea neputinei i a bolii mult mai repede i mult mai greu cu fiecare generaie. Forele vitale au fost mult slbite prin ngduirea poftei i a patimilor josnice. Patriarhii, de la Adam pn la Noe, cu doar cteva excepii, au trit aproape o mie de ani. Din zilele lui Noe, durata vieii a sczut treptat. Cei suferinzi erau adui la Hristos din toate cetile, oraele i satele pentru a fi vindecai de El; cci ei erau chinuii de tot felul de boli. De la data aceea, boala a fost n mod constant n cretere, de-a lungul generaiilor care au urmat. Datorit nclcrii continue a legilor vieii, mortalitatea a crescut ntr-un mod nfricotor. Anii omului s-au scurtat, astfel nct generaia din prezent trece n mormnt chiar nainte de vrsta la care cei din generaiile care au trit n primele mii de ani dup creaiune ajungeau la stadiul de a fi api pentru munc. Boala s-a transmis din generaie n generaie, de la prini la copii. Pruncii din leagn sunt teribil de afectai datorit pcatelor prinilor lor, care le-au diminuat fora vital. Obiceiurile lor greite de alimentaie i destrblarea lor general sunt transmise ca o motenire copiilor lor. Muli se nasc alienai mintal, cu malformaii, orbi sau surzi i foarte muli au deficiene n privina intelectului. Este uluitoare absena stranie a principiului n aceast generaie, care se manifest prin desconsiderarea legilor vieii i sntii. Netiina predomin n legtur cu acest subiect, n timp ce lumina strlucete pretutindeni n jurul lor. Pentru majoritatea, grija principal este: ce voi mnca, ce voi bea i cu ce m voi mbrca. Neinnd seama de tot ce se spune i este scris n legtur cu felul n care ar trebui s ne tratm corpurile, pofta constituie legea cea mare care i conduce n general pe oameni. Puterile morale sunt slbite, pentru c brbaii i femeile nu vor s triasc n ascultare fa de legile sntii i s fac din acest subiect att de important o datorie personal. Prinii le las ca motenire odraslelor obiceiurile lor pervertite i boli dezgusttoare, care afecteaz sngele i slbesc creierul. Majoritatea brbailor i femeilor rmn ignorani n privina legilor fiinei lor i ngduie pofta i pasiunea n detrimentul intelectului i moralitii i se pare c doresc s rmn n necunotin n ceea ce privete urmrile nclcrii de ctre ei a legilor naturale. Ei i permit s perverteasc apetitul prin folosirea unor otrvuri lente, care viciaz sngele i submineaz forele ce stpnesc nervii, aducnd, prin urmare, asupra lor nii boala i moartea. Prietenii lor spun c urmrile acestui mod de via reprezint hotrrea Providenei. Prin aceasta ei insult cerul. Ei s-au rzvrtit mpotriva legilor naturii i au suferit pedeapsa pentru c au abuzat n acest fel de legile ei. Suferina i moartea predomin acum pretutindeni, n special n rndul copiilor. Ct de mare este contrastul dintre aceast generaie i cele care au trit n timpul primilor dou mii de ani! IMPORTANA EDUCAIEI N CMIN Am ntrebat dac acest val de suferine nu ar putea fi stvilit i dac nu s-ar putea face ceva pentru a-i salva pe tinerii acestei generaii de la ruina care i amenin. Mi-a fost artat c una dintre cauzele principale ale strii deplorabile de lucruri din zilele de astzi este c prinii nu sunt contieni de responsabilitatea pe care o au, de a-i crete copiii n conformitate cu legile fizice. Mamele i iubesc copiii cu o dragoste idolatr i le satisfac poftele, cnd ele tiu c, de fapt, aceasta este duntor pentru sntate i astfel aduc asupra lor boala i nefericirea. Aceast buntate crud se manifest ntr-o mare msur n generaia actual. Dorinele copiilor sunt satisfcute n detrimentul sntii i al bunei dispoziii, deoarece este mai uor

pentru mam, pe moment, s le satisfac dect s-i rein de la lucrurile dup care ei vocifereaz. Astfel, mamele seamn o smn care va rsri i va aduce rod. Copiii nu sunt educai s-i in n fru poftele i devin egoiti, pretenioi, neasculttori, nemulumitori i nesfini. Mamele care fac acest lucru vor culege cu amrciune fructele seminei pe care au semnat-o. Ele au pctuit mpotriva cerului i a copiilor lor i Dumnezeu le va cere socoteal pentru acest lucru. Dac n generaiile trecute educaia ar fi fost condus dup un cu totul alt plan, tinerii din aceast generaie nu ar fi acum att de depravai i fr valoare. Directorii i profesorii colilor ar fi trebuit s fie cei care s cunoasc fiziologia i care s dovedeasc interes nu numai pentru a-i nva pe copii tiinele, dar i cum s-i pstreze sntatea, astfel ca s-i poat folosi cunotinele n modul cel mai util, dup ce le-au dobndit. Ei ar trebui s fie n strns legtur cu coala, cu instituiile dife-ritelor ramuri ale lucrrii, astfel ca elevii s poat avea o ocupaie i micarea fizic necesar n afara orelor de curs. Activitatea i recreaia elevilor ar fi trebuit s fie reglementate n funcie de legile fizice i ar fi trebuit s fie astfel potrivite nct s pstreze n ei tonusul sntos al tuturor puterilor trupului i minii. Astfel s-ar fi dobndit i cunotine practice n diferite domenii de lucru, concomitent cu realizarea educaiei colare. Elevii din coli ar fi trebuit s i trezeasc simurile morale pentru a putea vedea i simi c societatea are pretenii din partea lor i c ei ar fi trebuit s triasc n ascultare fa de legile naturale, pentru a putea, prin viaa i influena lor, prin cuvnt i exemplu personal, s fie de folos i o binecuvntare pentru societate. Tinerii ar trebui s aib ntiprit n minte faptul c toi au o influen care vorbete continuu societii, n sensul c o poate mbunti i nla sau o poate njosi i degrada. Primul studiu pe care ar trebui s-l fac tinerii ar trebui s fie cel legat de cunoaterea de sine i cum s-i pstreze trupurile sntoase. Muli prini i in copiii la coal aproape tot anul. Aceti copii trec prin rutina studiului n mod mecanic, ns nu rein ceea ce nva. Muli dintre aceti elevi consecveni par aproape lipsii de via intelectual. Monotonia studiului continuu obosete mintea i sunt foarte puin interesai de leciile lor, iar pentru muli dintre ei, nvarea din cri devine obositoare! Lor nu le place s gndeasc, nu au ambiie s dobndeasc cunotine i nu ncurajeaz n ei nii deprinderi n ce privete cugetarea i investigarea. Copiii au mare nevoie de o educaie corespunztoare pentru a putea fi de folos n lume. ns orice efort care nal cultura intelectual mai presus de instruirea moral este greit direcionat. Educaia, cultura, creterea corespunztoare i perfecionarea ti-nerilor i copiilor trebuie s fie sarcina principal att a prin-ilor, ct i a profesorilor. Cei care gndesc profund i logic sunt puini din cauz c influene rele le-au obstrucionat dezvoltarea intelectului. Prerea prinilor i profesorilor c studiul continuu ntrete mintea s-a dovedit a fi greit, cci n multe cazuri a avut efectul opus. n primii ani de educaie a copiilor, muli prini i profesori dau gre n a nelege c cea mai mare atenie trebuie acordat sntii fizice, c trebuie asigurate condiiile de sntate a trupului i a minii. A fost obiceiul de a ncuraja copiii la coal cnd erau nc nite copii care aveau nevoie de grija mamei. La o vrst fraged, ei sunt adesea ngrmdii n sli de clas neae-risite, unde stau n poziii necorespunztoare, n bnci prost construite, iar ca urmare, trupul tnr i fraged al multora s-a deformat.

Starea de spirit i obiceiurile copilului se vor manifesta, mai mult dect probabil, atunci cnd ajunge om mare. Poi ndoi un copcel tnr aproape n ce form doreti, iar dac l lai aa, va crete n forma n care l-ai ndoit i va fi un copcel deformat, fiind continuu o mrturie a faptului c tu l-ai vtmat cu mna ta. Poi, dup muli ani de cretere, s ncerci s ndrepi pomul, ns toate eforturile tale se vor dovedi zadarnice. Va fi ntotdeauna un copac strmb. Tot astfel se ntmpl i cu minile copiilor. Ei trebuie educai cu grij i duioie n copilrie. Ei pot fi instruii n direcia cea bun sau cea rea, iar n vieile lor de mai trziu, ei vor urma acel curs spre care au fost ndrumai n copilrie. Obiceiurile formate n copilrie se amplific o dat cu creterea lor i se ntresc o dat cu creterea puterii lor i, n general, vor fi aceleai n viaa de mai trziu, cu deosebirea c vor fi tot mai puternice. Noi trim ntr-un veac n care aproape totul este superficial. Exist doar puin stabilitate i trie de caracter datorit faptului c nvarea i educaia copiilor nc din leagn este deficitar. Caracterele lor sunt cldite pe nisip mictor. Tgduirea de sine i stpnirea de sine nu au fost modelate n caracterul lor. Ei au fost alintai i li s-au ngduit tot felul de lucruri, pn ce au ajuns rsfai. Iubirea de plceri stpnete minile, iar copiii sunt flatai i li se ngduie lucruri care i conduc spre ruin. Copiii ar trebui s fie astfel nvai i educai, nct ei s se atepte s dea piept cu ispitele i s fie pregtii s treac peste dificulti i pericole. Ei ar trebui nvai s se stpneasc i s depeasc n mod nobil greutile; i dac nu se arunc ei nii voit n necaz, dac nu se vor aeza, fr a fi nevoie, n calea ispitei, dac vor evita influenele rele i vicioase din societate, care s-i conduc n mod inevitabil la tovrii primejdioase, ei vor avea tria de caracter de a sta de partea dreptii i de a pstra principiul i vor nainta n puterea lui Dumnezeu, nentinai moral. Dac tinerii care au fost educai n mod corespunztor i pun ncrederea n Dumnezeu, puterile lor morale vor face fa celei mai aspre ncercri. ns puini prini i dau seama c copiii lor sunt ceea ce disciplina i-a fcut s fie i c tot ei, prinii, sunt rspunztori pentru caracterele pe care copiii le dezvolt. Dac inimile prinilor cretini s-ar fi supus voinei lui Hristos, ei ar fi ascultat de porunca nvtorului ceresc: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra (Matei 6,33). Dac cei care susin c sunt urmai ai lui Hristos ar face doar acest lucru, atunci ei ar da nu numai copiilor lor, ci i lumii necredincioase, exemple care ar repre-zenta n mod corect religia Bibliei. Dac prinii cretini ar tri n ascultare de cuvintele nvtorului divin, ei ar pstra simplitatea n mncare i mbrcminte i ar tri n conformitate cu legile naturale. Atunci ei nu ar dedica att de mult timp vieii artificiale, asumndu-i griji i poveri pe care Domnul Hristos nu le-a aezat asupra lor, ci, dimpotriv, i-a rugat s le evite. Dac mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui ar fi cea dinti i cea mai important grij a prinilor, timpul preios nu ar mai fi irosit n mpodobiri exterioare inutile, n timp ce minile copiilor lor sunt neglijate aproape n ntregime. Timpul preios, pe care muli prini l consacr pentru a-i mbrca pe copii ca s se etaleze n momentele de distracie, ar putea fi folosit mai bine, mult mai bine, n cultivarea minii lor, astfel nct ei s fie competeni s-i educe n mod corespunztor copiii. Nu este esenial pentru mntuirea sau fericirea acelor prini s-i foloseasc timpul de har preios pe care Dumnezeu li l-a acordat n a se mbrca, n vizite i brf. Muli prini se plng c au attea de fcut i nu au timp s-i cultive mintea, s-i educe copiii pentru viaa practic sau s-i nvee cum s devin miei n turma lui Hristos. Doar la

judecata final, cnd cazurile tuturor vor fi hotrte i cnd faptele din ntreaga noastr via vor fi desfurate n faa noastr, n prezena lui Dumnezeu, a Mielului i a tuturor ngerilor sfini, vor realiza prinii valoarea aproape infinit a timpului pe care l-au irosit. Foarte muli vor vedea atunci c procedeele lor greite au determinat destinul copiilor lor. Nu doar c vor pierde ocazia de a auzi din partea Regelui slavei cuvintele de apreciere: Bine, rob bun i credincios, intr n bucuria Stpnului tu (Matei 25,21), ci vor auzi pronunndu-se n dreptul copiilor lor teribila condamnare: Deprtai-v de la Mine! Acest lucru i va despri pe copii pentru totdeauna de bucuriile i slava cerului i de prezena Domnului Hristos. i ei, de asemenea, primesc condamnarea: Pleac de la Mine, rob viclean i lene. Domnul Isus nu va spune niciodat Bine celor ce nu merit s li se spun Bine n dreptul vieii lor de credin, de tgduire i de sacrificiu de sine, pentru a face bine altora i a susine slava Sa. Aceia care triesc n primul rnd pentru a-i face pe plac lor nile, n loc s fac bine altora, vor ntmpina o pierdere infinit. Dac prinii ar putea fi trezii la acel simmnt al rspunderii nfricotoare care zace asupra lor n lucrarea de educare a copiilor lor, mult mai mult din timpul lor ar fi devotat rugciunii i mai puin etalrii inutile. Ei ar medita, ar studia i s-ar ruga cu struin lui Dumnezeu pentru nelepciune i ajutor divin i i-ar educa n aa fel copiii, nct acetia s-i poat forma caractere pe care Dumnezeu s le aprobe. Preocuparea lor nu ar trebui s fie cum s-i educe copiii ca s fie ludai i onorai de lume, ci cum s-i poat educa pentru a-i forma caractere frumoase pe care Dumnezeu s le aprecieze. Este nevoie de mult studiu i rugciune struitoare, pentru nelepciune cereasc, pentru a ti cum s se procedeze cu minile tinere; cci depinde foarte mult de calea pe care prinii conduc mintea i voina copiilor lor. Este una dintre cele mai importante lucrri aceea de a ti cum s ndrumi mintea n direcia cea mai bun; pentru c destinul venic al acestora poate depinde de decizii luate ntr-un moment critic. Ct de important este atunci ca minile prinilor s fie ct mai libere de grijile ncurca-te i obositoare ale lucrurilor vremelnice, ca s poat gndi cu calm, chibzuin, nelepciune i iubire i s fac din mntuirea sufletelor copiilor lor cea dinti i cea mai nalt preocupare. Obiectivul cel mare pe care prinii trebuie s ncerce s-l ating pentru scumpii lor copii ar trebui s fie mpodobirea luntric. Prinii nu trebuie s permit ca vizitatorii i strinii s le distrag atenia i, fiind jefuii de timp, care constituie cel mai mare capital al vieii, s le fie imposibil s le dea copiilor lor n fiecare zi acea instruire plin de rbdare, care s ndrume minile lor n dezvoltare n direcia cea bun. Viaa este prea scurt pentru a fi irosit n van cu distracii fr rost, cu vizite inutile, n preocuparea pentru haine sau n plceri senzuale. Noi nu ne putem permite s risipim timpul pe care ni l-a dat Dumnezeu ca s-i binecuvntm pe semenii notri i s ne asigurm o comoar n ceruri. Nici unul dintre noi nu avem prea mult timp pentru a ne achita de datoriile care sunt necesare. Trebuie s ne lum timp pentru cultivarea inimii i a minii, ca s putem fi calificai pentru lucrarea vieii. Neglijnd aceste datorii eseniale i conformndu-ne obiceiurilor i modei societii, noi ne facem nou nine i copiilor notri un mare ru. Mamele care au de educat minile tinere i de format caracterele copiilor nu ar trebui s caute plcerile lumii pentru a putea fi bucuroase i fericite. Au de fcut o lucrare important n via, astfel nct ele i cei care sunt ai lor nu-i pot permite s iroseasc timpul n mod neprofitabil. Timpul este unul dintre cei mai importani talani pe care ni i-a ncredinat Dumnezeu i pentru care ne va cere socoteal. Irosirea timpului nseamn irosirea minii. Puterile minii pot fi mult ntrite. Datoria mamelor este s-i cultive minile i s-i pstreze inima curat. Ele ar trebui s valorifice toate mijloacele pe care le au la ndemn pentru a

putea avea calificarea necesar de a instrui spre naintare minile copiilor lor. n curnd, cei care-i permit obiceiul ntovririi, nu se vor simi n largul lor dac nu vor face vizite sau dac nu vor primi vizite. Unii ca acetia nu au puterea de a se adapta circumstanelor. Datoriile sacre i necesare ale cminului li se par banale i neinteresante. Lor nu le place s se analizeze, s se autodisciplineze. Mintea le este nfometat dup scenele variate i ncnttoare ale vieii lumeti; copiii sunt neglijai pentru c ei au alte preocupri, iar ngerul raportor scrie: Robi netrebnici! Planul lui Dumnezeu nu este ca minile noastre s fie lipsite de un anumit scop, ci ar trebui s realizm binele n aceast via. Dac prinii ar simi c este o datorie sacr pe care Dumnezeu le-o cere n mod imperios aceea de a-i educa copiii pentru a fi utili n aceast via, dac ei ar mpodobi templul luntric al sufletelor fiilor i fiicelor lor pentru viaa venic, noi am vedea o mare schimbare n bine n societate. Atunci nu s-ar manifesta atta indiferen fa de evlavia practic i nu ar mai fi att de dificil s trezeti simul moral al copiilor pentru a nelege cerinele pe care le are Dumnezeu de la ei. ns prinii devin tot mai nepstori n ceea ce privete ndrumarea copiilor lor spre lucruri folositoare. Muli prini le ngduie copiilor lor s-i formeze obiceiuri rele i s urmeze propriile lor nclinaii i nu i fac contieni de primejdia n care se afl dac fac astfel i necesitatea de a fi cluzii de principii. Adesea, copiii se apuc de un anumit lucru cu entuziasm, ns, pentru c acest lucru i ncurc sau i obosete, doresc s-l schimbe i s se apuce de ceva nou. ncep mai multe lucruri, se descurajeaz puin i apoi renun; i astfel ei trec de la un lucru la altul, neterminnd nimic. Prinii nu trebuie s ngduie ca dorina de schimbare s-i stpneasc pe copiii lor. Ei nu trebuie s fie att de mult ocupai cu alte lucruri, nct s nu aib timp s disciplineze cu rbdare minile n dezvoltare ale copiilor. Cteva cuvinte de ncurajare sau un mic ajutor la timpul potrivit i poate scpa din ncurctur i descurajare, iar satisfacia pe care o au vznd ndeplinit sarcina pe care au preluat-o i va stimula s se strduiasc i mai mult. Muli copii, pentru c sunt lipsii de cuvinte de ncurajare i de puin ajutor n eforturile pe care le fac, devin descurajai i schimb des un lucru cu altul. i duc cu ei acest trist defect n viaa de adult de mai trziu. Ei nu pot avea succes n nici unul din lucrurile pe care le ntreprind, pentru c nu au fost nvai s persevereze n mprejurri descurajatoare. Astfel, viaa multora se dovedete a fi un eec, pentru c ei nu au fost educai corect cnd au fost mici. Educaia primit n copilrie i tineree le afecteaz ntreaga carier n afaceri n viaa adult, iar experiena lor religioas poart o amprent corespunztoare.

MUNCA FIZIC PENTRU ELEVI Prin prezentul plan de educaie, tinerii au n faa lor o u deschis spre ispit. Dei n general au prea multe ore de studiu, ei au i multe ore n care nu au nimic de fcut. Adesea, aceste ore libere sunt folosite n mod nechibzuit. Obiceiurile rele sunt transmise de la unul la altul, iar viciul este astfel n cretere. Foarte muli tineri care au fost instruii religios acas i care merg la coli aparent nevinovate i virtuoase se degradeaz prin ntovrirea cu tineri vicioi. Ei i pierd respectul de sine i sacrific principiile nobile. Astfel, sunt pregtii s apuce pe calea care merge n jos, deoarece, abuznd att de mult de contiina lor, pcatul nu le mai apare att de pctos. Aceste neajunsuri, care exist n colile conduse conform planului prezent, ar putea fi remediate n mare msur dac studiul i munca ar putea fi combinate. Aceleai

pcate exist i n colile mai nalte, doar c ntr-un grad mai mare; cci muli tineri s-au format n viciu, iar contiinele lor sunt mpietrite. Muli prini supraestimeaz stabilitatea i calitile deosebite ale copiilor lor. Parc nici nu iau n seam faptul c acetia vor fi expui influenelor neltoare ale tinerilor vicioi. Prinii i au temerile lor atunci cnd i trimit la o oarecare distan la coal, ns se mgulesc cu gndul c ei au avut exemple bune i o educaie religioas i c vor pstra principiile n coala vieii. Muli prini nu au dect o slab idee de ct de mult des-trblare exist n aceste instituii de nvmnt. n multe cazuri, prinii au muncit din greu i au suferit multe lipsuri, cu scopul mult dorit ca vlstarele lor s poat obine o educaie desvrit. i dup toate eforturile, muli au experiena amar de a-i reprimi copiii cnd se ntorc de la studii avnd obiceiuri destrblate i trupurile ruinate. i n mod frecvent, ei sunt lipsii de respect fa de prinii lor, nemulumitori i nesfini. Aceti prini maltratai, care sunt rspltii n acest fel de copiii nerecunosctori, se plng c i-au trimis copiii de lng ei ca s fie expui ispitelor i se ntorc la ei nite epave din punct de vedere fizic, mintal i moral. Cu speranele nruite i cu inimile aproape zdrobite, ei i vd copiii n care i-au pus sperane mari mergnd pe calea viciului i trecnd cu greu printr-o existen mizerabil. ns sunt i din aceia care rmn fermi la principii i rspund ateptrilor prinilor i profesorilor lor. Ei trec prin coal cu contiina curat i ies de acolo cu trupuri sntoase i moralitatea neptat de influene stricate. ns numrul acestora este redus. Unii elevi i studeni i dedic ntreaga lor fiin studiului i i concentreaz mintea spre obiectivul de a obine o educaie. Ei pun la lucru creierul, ns puterile fizice rmn inactive. Creierul este suprasolicitat i muchii ajung slbii pentru c nu sunt pui la lucru. Cnd aceti tineri i termin studiile, este evident faptul c ei i-au dobndit educaia distrugndu-i viaa. Ei au studiat zi i noapte, an de an, inndu-i mereu minile ncordate, n acelai timp ns greind pentru c nu i-au pus muchii la lucru. Ei sacrific totul pentru cunoaterea tiinelor i apoi ajung n mormnt. Tinerele se dedic adesea studiului, neglijnd alte ramuri ale educaiei, chiar mai importante pentru viaa practic dect studiul crilor. i dup ce i-au dobndit educaia colar, adesea sunt invalide pe via. Ele i-au neglijat sntatea, rmnnd prea mult timp n cas, fiind lipsite de aerul curat i de lumina soarelui date de Dumnezeu. Aceste tinere s-ar fi putut ntoarce de la studii sntoase, dac ar fi mbinat studiul cu munca n gospodrie i micarea n aer liber. Sntatea este o mare comoar. Este avuia cea mai de pre pe care o pot avea muritorii. Averea, onoarea i nvtura sunt scump cumprate, dac acest lucru se face prin pierderea sntii. Nici una din aceste realizri nu pot asigura fericirea, dac lipsete sntatea. Este un pcat ngrozitor s abuzezi de sntatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu; cci orice abuz n ce privete sntatea ne slbete pe via i ne face nite nvini, chiar dac beneficiem ntr-un anumit grad de educaie colar. n multe cazuri, prinii care sunt bogai nu consider c este important s le ofere copiilor lor o educaie cu privire la datoriile practice ale vieii, aa cum o fac n ceea ce privete tiinele. Ei nu vd aceast necesitate pentru binele minii i moralului copiilor lor i pentru utilitatea lor n viitor de a le da o nelegere ct mai complet cu privire la lucrul folositor. Ei datoreaz acest lucru copiilor lor pentru ca, dac vine nenorocirea, s poat sta pe picioarele lor, tiind cum s-i foloseasc minile. Dac au un capital de putere, nu pot fi sraci, chiar dac nu au

nici un ban. Muli dintre cei care n copilrie au avut de toate pot ajunge n situaia de a fi jefuii de toate bogiile i lipsii de prini, frai i surori, de care depind pentru a fi ntreinui. Atunci, ct este de important ca fiecare tnr s fie educat pentru munc, pentru a putea fi pregtit pentru orice fel de urgene! Bogiile sunt cu adevrat un blestem atunci cnd cei care le dein le las s fie o piedic n calea copiilor lor de a obine unele cunotine legate de munca folositoare, pentru a putea fi calificai pentru viaa practic. Adesea, cei care nu sunt silii s lucreze nu fac suficient micare fizic. Tinerii, pentru c nu i folosesc mintea i minile ntr-o activitate, devin indoleni i cel mai adesea se aleg cu ceea ce este mai nspimnttor, o educaie a strzii, pierznd vremea prin magazine, fumnd, bnd i jucnd cri. Tinerele citesc romane i se scuz c nu muncesc pentru c au o sntate ubred. Slbiciunea lor este rezultatul lipsei de exersare a muchilor pe care Dumnezeu li i-a dat. Ele socotesc c sunt prea slbite ca s lucreze n gospodrie, ns lucreaz cu croeta, cos sau tricoteaz i rmn la fel de palide, n timp ce mamele lor trudesc din greu pentru a le spla i clca hainele. Aceste tinere nu sunt cretine deoarece calc porunca a cincea. Ele nu i cinstesc prinii. ns mamele sunt cele mai vinovate, deoarece au ngduit fiicelor lor i le-au scuzat mereu atunci cnd nu i-au fcut partea care le revenea n realizarea datoriilor gospodreti, pn ce munca a devenit dezgusttoare pentru ele i ajung s se complac ntr-o dulce lenevire. Ele mnnc, dorm, citesc romane i vorbesc despre mod, n timp ce vieile lor sunt nefolositoare. Srcia este, n multe cazuri, o binecuvntare, cci i mpiedic pe copii i tineri s fie ruinai prin inactivitate. Puterile fizice i cele mintale trebuie cultivate i dezvoltate n mod corespunztor. Cea dinti i continu grij a prinilor trebuie s fie aceea de a veghea ca toi copiii lor s aib trupuri puternice, ca s poat fi brbai i femei sntoi. Este imposibil s atingi acest obiectiv fr micare fizic. Pentru sntatea lor fizic i binele lor moral, copiii ar trebui s fie nvai s munceasc, chiar dac nu este necesar acest lucru, avndu-se n vedere nevoile. Dac vor s aib caractere curate i virtuoase, ei trebuie s aib disciplina unei munci organizate, care va pune la lucru toi muchii. Mulumirea c copiii lor au fost de folos i s-au tgduit pe ei nii pentu a-i ajuta pe alii va constitui plcerea cea mai dttoare de sntate de care s-au bucurat vreodat. De ce oare s se lipseasc cei bogai, pe ei nii i pe copiii lor dragi, de aceast mare binecuvntare? Prini, lipsa de activitate este cel mai mare blestem care poate veni asupra copiilor. Fetelor nu ar trebui s li ngduie s zac n pat pn trziu dimineaa, irosind ore preioase acordate de Dumnezeu pentru a fi folosite n cel mai bun mod, i pentru care va trebui s dea socoteal naintea Lui. Mama face un mare ru fiicelor ei, purtnd ea singur acele poveri pe care ar trebui s le duc mpreun cu ele, spre binele lor prezent i viitor. Modul n care muli prini le ngduie copiilor lor s fie nepstori i s-i satisfac dorina de a citi romane sentimentale i face pe acetia s nu fie pregtii pentru via cnd va trebui s dea piept cu ea. Citirea de romane i poveti nchipuite sunt cele mai rele lucruri care pot fi ngduite copiilor i tinerilor. Fetele care citesc romane i poveti de dragoste nu pot ajunge mame bune. Ele cldesc castele de nisip, trind ntr-o lume imaginar, ireal. Devin sentimentale i au nchipuiri bolnave. Viaa lor artificial le face s nu fie bune de nimic. Mintea lor este pipernicit, dei poate se mgulesc cu gndul c intelectul i manierele lor sunt superioare. Lucrul n gospodrie este de cel mai mare folos pentru fetele tinere. Lucrul fizic nu stvilete cultivarea intelectului. Dimpotriv! Avantajele obinute prin munc

fizic vor da echilibru persoanei respective i vor mpiedica suprancrcarea minii. Muchii sunt cei care vor trudi, iar creierul obosit va fi uurat. Sunt multe fete lenee, care nu fac nimic folositor, care consider c nu este potrivit pentru o doamn s se ocupe cu munca fizic. ns ca-racterul lor adevrat se vede prea bine pentru ca persoanele de bun sim s fie amgite de acestea, care n realitate nu sunt de nici o isprav. Ele au o atitudine foarte afectat, fac nazuri, chicotesc, se hlizesc. Dei este clar c ele nu pot spune deschis, pe leau, ceea ce au de spus, toate cuvintele lor sunt torturate de hlizeal, blbial, ssial i chicoteal. Sunt acestea nite doamne? Ele nu s-au nscut proaste, au fost educate s fie astfel. Ca s fii o doamn nu trebuie s fii uuratic, slab, neajutorat i mpopoonat n mbrcminte. Pentru o minte sntoas, se cere un corp sntos. Sntatea fizic i cunoaterea practic a tot ceea ce este necesar n privina treburilor gospodriei nu vor fi niciodat obstacole pentru dezvoltarea corespunztoare a intelectului; ambele sunt extrem de importante pentru o doamn. Toate puterile minii trebuie folosite i dezvoltate pentru ca oamenii s poat avea mini echilibrate. Lumea este plin de brbai i femei pricepui ntr-o singur direcie, care au devenit astfel pentru c o anumit parte a facultilor lor a fost cultivat, pe cnd altele au fost reduse datorit activitii. n multe cazuri, educaia tinerilor este un eec. Ei studiaz peste msur, n timp ce neglijeaz ceea ce este legat de viaa practic. Mulii ajung prini fr s fie contieni de responsabilitile pe care le au, iar copiii lor se afund mai mult dect ei n ineficien. n acest fel, neamul omenesc degenereaz repede. Continua cerin de studiu care se impune acum n coli face ca tinerii s nu fie pregtii pentru viaa practic. Mintea omeneasc are nevoie de aciune. Dac nu este activ n direcia cea bun, va fi activ n direcia cea rea. Pentru a pstra echilibrul minii, munca i studiul trebuie combinate n coli. n generaiile trecute ar fi trebuit s existe mai mult preocupare pentru educaie. Pe lng coli, ar fi trebuit s existe instituii agricole sau fabrici. De asemenea, ar fi trebuit s existe profesori pentru predarea lucrului n gospodrie. Iar o parte din timpul fiecrei zile ar fi trebuit s fie devotat muncii fizice, pentru ca puterile fizice i mintale s poat fi puse la lucru n mod egal. Dac colile ar fi funcionat dup planul pe care l-am menionat, acum nu ar exista attea mini dezechilibrate. Dumnezeu a pregtit pentru Adam i Eva o grdin minunat. El le-a pus la dispoziie tot cei puteau dori. A sdit pentru ei tot felul de pomi roditori. Cu mn larg le-a oferit toate darurile Sale. Pomii cu fructe att de frumoi, minunatele flori care rsreau pretutindeni din abunden n jurul lor au fost astfel ntocmii, nct s nu fie afectai de nimic din ceea ce nseamn degradare. Adam i Eva erau cu adevrat bogai. Ei aveau n stpnire Edenul. Adam era stpnul acestui domeniu minunat. Nimeni nu poate pune la ndoial faptul c el a fost bogat. ns Dumnezeu tie c el nu putea fi fericit dac nu avea o ocupaie. De aceea, i-a dat ceva de fcut: el trebuia s mpodobeasc grdina. Dac brbaii i femeile din acest veac degenerat au mult n ceea ce privete comorile acestui pmnt, care de fapt sunt nesemnificative n comparaie cu acel paradis de frumusee i bogie dat lui Adam, ei consider c munca nu este pentru ei i i cresc copiii nvndu-i s o considere ca fiind degradant. Aceti prini bogai, prin cuvintele i prin faptele lor, i nva copiii c banul este cel care te face domn sau doamn. ns conceptul de domn sau doamn se msoar dup minte i valoarea moral. Dumnezeu nu ne judec dup mbrcminte. ndemnul apostolului Petru este acesta: Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletirea prului, n purtarea de scule de aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de

mare pre naintea lui Dumnezeu (1 Petru 3,3.4). Un spirit blnd i linitit este socotit mai presus de comorile i onorurile lumeti. Domnul ne arat cum privete El bogia lumii, care conduce sufletele oamenilor la vanitate, prin exemplul omului bogat care i-a drmat hambarele pentru a construi altele mai mari, ca s aib loc s-i depoziteze averile. Uitndu-L pe Dumnezeu, el nu i-a mai adus aminte de unde i veneau toate aceste bogii. El nu I-a adus mulumire i recunotin Binefctorului su plin de har. El se felicita pe sine prin aceste cuvinte: Suflete, ai multe bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te, mnnc, bea i te veselete! (Luca 12,19). Stpnul su, care i ncredinase bogiile pmnteti care s fie o binecuvntare pentru semenii si i prin care s-L proslveasc pe Creatorul su, s-a suprat pe bun dreptate pentru nerecunotina sa i i-a spus: Nebunule! Chiar n noaptea aceasta i se va cere napoi sufletul; i lucrurile pe care leai pregtit, ale cui vor fi? Tot aa este i cu cel care i adun comori pentru el i nu se mbogete pentru Dumnezeu (Luca 12, 20.21). Aici avem o ilustrare a felului n care omul este evaluat de ctre Dumnezeul cel nemrginit. O avere imens sau bogiile de orice fel nu ne pot asigura favoarea lui Dumnezeu. Toate aceste daruri i binecuvntri vin de la El, pentru a verifica, a testa i a dezvolta caracterul omului. Oamenii pot avea bogii fr numr; totui, dac nu sunt bogai naintea lui Dumnezeu, dac nu au interesul de a-i asigura comoara cereasc i nelepciunea divin, Creatorul lor i socotete nite oameni fr minte, nebuni, iar noi i socotim la fel cum i socotete Dumnezeu. Munca este o binecuvntare. Este imposibil s ne bucurm de sntate fr a munci. Toate facultile trebuie puse la lucru pentru a se putea dezvolta n mod corespunztor i pentru ca brbaii i femeile s aib mini echilibrate. Dac copiilor li s-ar fi dat o educaie complet n diferite ramuri de lucru, dac ar fi fost nvai s munceasc aa cum au fost nvai dife-rite tiine, educaia primit le-ar fi fost de mai mare folos. ncordarea continu a creierului, n timp ce muchii rmn inactivi, slbete nervii, iar elevii i studenii au o dorin aproape de necontrolat dup schimbare i distracii excitante. Iar cnd li se d drumul, dup ce au fost inui mai multe ore n fiecare zi doar pentru a studia, ei sunt aproape slbatici. Muli dintre ei nu au fost inui n fru n cmin. Ei au fost lsai s-i urmeze propriile nclinaii i consider c orele n care sunt obli-gai s studieze constituie o povar aspr pentru ei; i neavnd nimic altceva de fcut dup orele de studiu, Satana le sugereaz sportul i trengriile, ca o schimbare. Influena lor asupra celorlali studeni este demoralizatoare. Acei studeni care au beneficiat de o nvtur religioas n cmin, care nu cunosc viciile din societate, vin adesea n contact cu cei ale cror mini sunt afundate n mocirl i care nu au avut privilegiul unei instruiri culturale i religioase sau a fost foarte limitat. i ei sunt n pericol, amestecndu-se n societatea acestei clase, respirnd o atmosfer care nu este nltoare, ci care tinde s njoseasc i s degradeze moralul, ca s se afunde pn la acelai nivel de degradare ca i tovarii lor. Un mare numr de studeni se delecteaz, n orele n care nu au ce face, petrecndu-i timpul intens. i foarte muli dintre cei care pleac de acas inoceni i curai ajung stricai datorit ntovririlor de la coal. Am fost ndemnat s ntreb: trebuie oare ca tot ce este valoros n tinerii notri s fie sacrificat pentru ca ei s dobndeasc o educaie colar? Dac ar fi existat instituii agricole i industriale n preajma colilor noastre i dac ar fi fost angajai profesori competeni n educarea tinerilor n diferitele ramuri de studiu i munc, devotnd n fiecare zi o parte din timp pentru cultivarea minii, iar alta pentru lucrul fizic, acum am fi avut tineri cu o influen bun n societatea degradat din jurul nostru. Muli dintre tinerii care ar absolvi astfel de instituii ar iei de acolo cu trie de caracter. Ei ar avea perseveren, for i curaj pentru a

trece cu bine peste ncercri i aceste principii nu ar fi clintite din loc printr-o influen rea, orict ar fi de popular. Ar fi trebuit s exis-te profesoare cu experien, care s le dea lecii tinerelor n materie de gtit. Fetele ar fi trebuit s fie nvate s confecioneze mbrcminte, s croiasc, s coas i s repare haine i astfel s fie pregtite pentru datoriile practice ale vieii. Pentru tineri, ar fi trebuit s existe ateliere n care s nvee diferite meserii, prin care s-i pun la lucru att muchii, ct i puterile mintale. Dac tinerii nu-i pot permite dect o educaie ntr-o singur direcie, ce ar fi mai important: cunoaterea tiinelor, cu toate dezavantajele pentru sntate i via, sau cunotinele practice pentru viaa de zi cu zi? Fr ezitare, rspundem: cea din urm. Dac trebuie s se renune la una din dou, aceasta trebuie s fie studiul crilor. Sunt foarte multe fete care s-au cstorit i au familii, ns au foarte puine cunotine practice n legtur cu datoriile de soie i mam. Ele pot citi, tiu s cnte la un instrument muzical, ns nu tiu s gteasc. Nu tiu s fac pine bun, ceea ce este esenial pentru sntatea familiei. Ele nu tiu s croiasc i s fac haine, pentru c nu au nvat niciodat. Ele au considerat c aceste lucruri nu sunt eseniale, iar atunci cnd se cstoresc, sunt tot aa de neajutorate i depind de alte persoane pentru a face anumite lucruri n locul lor, ca i copiii lor mici. Ignorana aceasta nu are scuz n privina unor datorii ale vieii att de necesare, i acest lucru produce nefericire n attea familii. Prerea c munca este njositoare pentru viaa modern a dus la mormnt mii de persoane care ar fi putut tri. Cei care fac doar munc fizic adesea lucreaz n exces, fr a-i acorda perioade de odihn, n timp ce intelectualii suprasolicit creierul i sntatea lor fizic las de dorit din cauza lipsei activitii fizice. Dac cei care lucreaz cu mintea ar avea i ei activitate fizic i i-ar ntri muchii, cei care lucreaz cu braele ar putea munci mai puin i i-ar putea consacra astfel o parte din timp pentru cultura intelectual i moral. Cei cu obiceiuri sedentare i cei care studiaz foarte mult ar trebui s fac micare fizic, chiar dac nu sunt nevoii s munceasc pentru a-i ctiga existena. Sntatea trebuie s constituie un motiv suficient care s i conduc s mbine lucrul fizic cu cel intelectual. Pentru a avea brbai i femei bine dezvoltai, echilibrai, trebuie ca educaia moral i intelectual s fie mpletit cu cea fi-zic. Unii au capaciti intelectuale mai mari dect alii, n timp ce alii au predilecie pentru munca fizic. Ambele categorii trebuie s fac mbuntirile necesare acolo unde este nevoie, pentru a putea aduce naintea lui Dumnezeu ntreaga lor fiin, ca o jertf vie, sfnt i plcut Lui, aceasta fiind din partea lor o slujb duhovniceasc. Obiceiurile societii moderne nu trebuie s le influeneze stilul de via. Apostolul Pavel, sub inspiraie, spune: S nu v potrivii chipului veacului acestuia; ci s v transformai prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu cea bun, plcut i desvrit (Romani 12,2). Minile intelectualilor lucreaz prea mult. Adesea, ei i suprasolicit puterile mintale; dar exist o alt clas de oameni, al crei el suprem este munca fizic. Acetia nu i pun mintea la lucru. Muchii lor sunt solicitai, n timp ce creierul este jefuit de tria intelectual, la fel cum minile intelectualilor sunt suprasolicitate, n timp ce corpurile lor sunt jefuite de trie i vigoare prin neglijarea folosirii muchilor. Cei care i gsesc mulumi-rea n munca fizic i i las pe alii s gndeasc n dreptul lor, ei doar executnd ceea ce plnuiete creierul altuia, vor avea muchi puternici, dar intelecte firave. Influena lor spre bine este mic, n comparaie cu ce ar putea fi dac i-ar folosi creierul n aceeai msur ca i muchii. Astfel de oameni

cad mai repede dac sunt atacai de boal, deoarece organismul prinde putere datorit forei electrizante a creierului de a se mpotrivi bolii. Oamenii care au puterile fizice n stare bun ar trebui s se educe ca s gndeasc n aceeai msur n care lucreaz i s nu depind de alii care s fie creier pentru ei. O mare categorie de oameni fac greeala de a socoti munca njositoare. De aceea, ti-nerii sunt foarte preocupai s devin profesori, clerici, negustori, avocai sau s ocupe orice funcie care nu necesit munc fizic. Tinerele socotesc c munca din gospodrie este njositoare. i dei micarea fizic necesar pentru a ndeplini treburile din gospodrie, dac nu este prea mult, are menirea de a ne fi de folos pentru sntate, totui ele caut o educaie n urma creia s devin profesoare, personal bisericesc sau nva vreo meserie care s le in nuntru, pentru o ocupaie sedentar. Roeaa de sntate le dispare din obraji, sunt atacate de boal pentru c nu fac micare fizic, iar obiceiurile lor sunt n general pervertite. i toate acestea doar pentru c aa e la mod! Ele vor o via delicat, ceea ce nseamn slbiciune i decdere. Este adevrat, exist o scuz pentru care tinerele nu aleg lucrul n gospodrie ca ocupaie, deoarece cei ce angajeaz fete la buctrie le trateaz n general ca pe nite servitoare. Adesea, cei care le angajeaz nu le respect i le trateaz ca i cum nu ar fi demne s fie membre ale familiilor lor. Nu le trateaz cu aceleai favoruri ca pe croitoreas, dactilograf sau profesoara de muzic. ns nu poate exista o ocupaie mai important dect cea de gospodin. Este nevoie de inteligen i experien ca s gteti bine, s pui pe mas o hran sntoas, ntr-o manier atrgtoare. Persoana care pregtete hrana ce ajunge n stomacul nostru, iar de acolo n snge i apoi n tot corpul, hrnindu-l, are rolul cel mai important. Meseriile de dactilograf, croitoreas sau profesoar de muzic nu pot egala n importan pe cea de buctreas. Cele artate anterior constituie o declaraie cu privire la ceea ce ar fi putut realiza un sistem de educaie corespunztor. Timpul este prea scurt acum pentru a realiza ceea ce trebuia fcut n ge-neraiile trecute, ns noi putem face mult, chiar n aceste zile din urm, pentru a corecta relele existente n educaia tinerilor. i pentru c timpul este scurt, noi ar trebui s fim serioi i s muncim cu zel pentru a da tinerilor acea educaie care este n conformitate cu credina noastr. Noi suntem reformatori. Noi dorim ca toi copiii notri s studieze, pentru a avea cele mai mari foloase. Pentru a face aceasta, trebuie s li se dea o ocupaie prin care s-i pun muchii la lucru. Zilnic, munca sistematic trebuie s constituie o parte a educaiei copiilor i tinerilor, chiar n aceste vremuri din urm. Acum se poate ctiga mult prin mbinarea lucrului cu coala. Urmnd acest plan, studenii vor dobndi acea elasticitate a spiritului i trie a minii i vor fi n stare s fac mai mult efort mintal ntr-un anumit timp dect ar fi putut face doar studiind. Iar cnd prsesc coala, constituia lor este intact i sunt gata, cu trie i curaj, pentru orice poziie n care i-ar putea aeza providena lui Dumnezeu. Deoarece timpul este scurt, noi ar trebui s lucrm cu struin i energie dubl. S-ar putea ca tinerii notri s nu ajung la facultate, ns s capete o educaie n acele ramuri eseniale, pe care apoi o pot folosi n viaa practic, cultivndu-i mintea i punnd la lucru puterile acesteia. Foarte muli tineri care au trecut printr-o facultate nu au dobndit acea educaie adevrat care s poat fi folosit n practic. Pot avea numele de absolveni de colegiu, dar n realitate s nu fie dect nite ntngi educai. Sunt muli tineri ale cror servicii ar fi acceptate de Dumnezeu, dac s-ar consacra Lui fr rezerv. Dac acetia ar pune la lucru pentru slujirea lui Dumnezeu acele puteri ale minii pe care ei le folosesc pentru a-i servi lor nii pentru acumularea de bogii, ei ar putea fi

lucrtori serioi, consecveni i de succes n via Domnului. Muli dintre tinerii notri ar trebui s-i ndrepte atenia spre studiul Scripturilor, pentru ca Dumnezeu s-i poat folosi pentru cauza Sa. ns ei nu ajung la fel de inteligeni n privina cunotinelor spirituale cum sunt n lucrurile vremelnice; de aceea, ei nu reuesc s fac lucrarea lui Dumnezeu, pe care ar putea-o face foarte bine. Sunt puini cei care i avertizeaz pe pctoi i care ctig suflete pentru Hristos, cnd ar trebui s fie muli. Tinerii notri n general sunt nelepi n problemele lumeti, ns nu sunt inteligeni n privina lucrurilor legate de mpria lui Dumnezeu. Ei ar putea s-i ndrepte mintea spre canalul ceresc, divin, i s umble n lumin, mergnd din putere n putere, pn cnd vor putea ntoarce pe pctoi la Hristos i s ndrepte pe cei necredincioi i dezndjduii pe o cale strlucitoare ctre ceruri. Iar cnd lupta se va ncheia, ei ar putea fi binevenii n bucuria Domnului lor. Tinerii nu pot ptrunde n aceast lucrare de explicare a Scripturilor i de studiere a profeiilor pn cnd nu dein mai nti ei nii o cunoatere a adevrurilor importante ale Bibliei, pe care ncearc s le explice altora. S-ar putea s fie deficitari n ramurile obinuite ale educaiei i de aceea s-ar putea s nu aib succes n a face tot binele pe care l-ar fi putut face dac ar fi avut avantajele unei pregtiri colare bune. Ignorana nu sporete umilina sau spiritualitatea nici unui urma al lui Hristos. Adevrurile Cuvntului divin pot fi mai bine apreciate de ctre un cretin intelectual. Domnul Hristos poate fi glorificat cel mai mult de aceia care i slujesc n mod inteligent. Obiectivul cel mare al educaiei este de a ne face s ne folosim puterile pe care ni le-a dat Dumnezeu, astfel nct s reprezentm cel mai bine religia Bibliei i s l slvim pe Dumnezeu. Noi datorm Celui ce ne-a dat via toate talentele pe care ni le-a ncredinat; i avem datoria fa de Creatorul nostru de a ne cultiva i a ne valorifica talanii pe care El ni i-a ncredinat. Educaia va disciplina mintea, i va dezvolta puterile i le va ndruma corect, astfel nct s fim de folos pentru slava lui Dumnezeu. Noi avem nevoie de o coal n care cei care tocmai au intrat n lucrare s poat fi nvai cel puin n ramurile obinuite ale educaiei i n care s poat nva, de asemenea, ct mai bine adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu pentru acest timp. De asemenea, n aceste coli trebuie s se studieze de asemenea profeiile. Cei care au cu adevrat capaciti care s i fac destoinici pentru lucrul n via Sa ar avea mult de ctigat prin doar cteva luni de instruire ntr-o astfel de coal. Mrturii, vol.3 pag. 131-160, 1872 PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Instructorul de tineret - Viaa lui Hristos (12 articole), martie 1872; Mrturii, vol 3 - Primejdii i datorii ale tinerilor,1872, pag. 22-227; Idem - Apel ctre tineri, 1875, pag. 362-380. DOMNUL HRISTOS CA EDUCATOR Mintea omului poate fi cultivat n cel mai nalt grad. O via dedicat lui Dumnezeu nu trebuie s fie o via de ignoran. Muli vorbesc mpotriva educaiei, deoarece Domnul Isus a ales pescari needucai pentru a predica Evanghelia Sa. Ei susin c El a avut predilecie pentru cei neinstruii. Muli oameni nvai i onorai au crezut n nvtura Lui. Dac acetia ar fi

dat ascultare fr team convingerilor contiinei lor, ei L-ar fi urmat. Dac ei i-ar fi oferit capacitile i le-ar fi folosit n serviciul Domnului Hristos, acestea ar fi fost acceptate. ns ei nu au avut tria moral, n faa preoilor respingtori i a conductorilor geloi, s-L mrturiseasc pe Hristos i s-i rite reputaia pentru acel galilean umil. Cel care cunoate inimile tuturor a neles acest lucru. Dac cei nobili i educai nu aveau s fac lucrarea pentru care erau pregtii, Domnul Hristos avea s aleag oameni asculttori i credincioi, care fac voia Sa. El a ales oameni umili pe care i-a legat de El, pentru a-i putea forma s duc mai departe marea lucrare, atunci cnd avea s plece de pe pmnt. Domnul Hristos era Lumina lumii. El era izvorul oricrei cunotine. El a fost n stare s-i pregteasc pe pescarii nenvai spre a primi marea nsrcinare pe care avea s le-o dea. Leciile de adevr date acelor oameni de jos au o semnificaie deosebit. Ei aveau s mite lumea din loc. Pare un lucru simplu c Isus i-a legat de Sine pe aceti oameni umili; ns acest lucru a avut rezultate uimitoare. Cuvintele i faptele lor aveau s revoluioneze lumea. Isus nu a dispreuit educaia. Cea mai nalt cultivare a minii, dac este sfinit prin iubire i temere de Dumnezeu, primete aprobarea Sa deplin. Brbaii umili alei de Domnul Isus au fost cu El trei ani, sub influena modelatoare a Maiestii cerului. El a fost cel mai mare educator pe care l-a cunoscut lumea vreodat. Dumnezeu i va accepta pe cei tineri cu talentele, cu bogia i sentimentele lor, dac se vor consacra Lui. Ei pot atinge cele mai nalte culmi ale bogiei intelectuale; iar dac sunt cluzii de principii religioase, ei pot duce mai departe lucrarea pentru care Domnul Hristos a venit din ceruri ca s o aduc la ndeplinire i, fcnd astfel, pot deveni mpreun lucrtori cu Domnul lor. Studenii de la colegiul nostru au privilegii deosebite nu doar n obinerea de cunotine, ci, de asemenea, pot nva cum s-i cultive i s pun n practic acele virtui prin care i vor forma caractere echilibrate. Ei sunt agenii morali plini de rspundere ai lui Dumnezeu. Bogia, poziia social i intelectul sunt date de Dumnezeu oamenilor pentru a fi folosite ct mai nelept. El a mprit aceste daruri diferite proporional cu puterile i capacitile cunoscute ale slujitorilor Si. Dttorul ateapt napoi corespunztor cu darurile ncredin-ate. Cel mai umil dar nu trebuie dispreuit sau lsat nefolosit. Priaul nu spune: nu voi curge prin albia mea mic pentru c nu sunt un fluviu puternic. Firele de iarb nu refuz s creasc pentru c nu sunt copaci n pdure. Lampa nu refuz s-i dea lumina sa pentru c nu este o stea. Luna i stelele nu refuz s strluceasc pentru c nu au lumina strlucitoare a soarelui. Fiecare persoan are sfera ei aparte i vocaia ei. Cei care folosesc cel mai bine ocaziile date de Dumnezeu vor aduce napoi Dttorului o dobnd proporional cu capitalul ncredinat. Domnul nu rspltete mrimea lucrului. El nu privete att de mult la ct de mare este lucrarea fcut, ci la credincioia cu care este ndeplinit. Sunt rspltii robii buni i credincioi. Pe msur ce ne cultivm puterile pe care Dumnezeu ni le-a dat aici, noi vom crete n cunotin i n pricepere i vom fi n stare s nelegem i s preuim viaa venic. Cei care au abuzat de privilegiile pe care le-au primit de la Dumnezeu n aceast via i s-au mulumit cu starea lor de ignoran, ocupndu-i mintea cu subiecte banale pentru ei nii i pentru alii, nu vor nelege responsabilitatea personal, nu i vor ine n fru nclinaiile spre ru i nu vor lua hotrri mari n vederea unei viei mai curate, mai nalte, mai sfinte.

Tinerii trebuie s nvee n vederea lumii celei care va veni. Struina n dobndirea de cunotine, controlat de temerea i dragostea de Dumnezeu, le va da putere sporit spre bine n aceast via, iar aceia care au fcut ca cele mai mari privilegii ale lor s devin cele mai mari inte aici vor lua cu ei n viaa viitoare aceste achiziii valoroase. Ei au cutat i au obinut ceea ce este nepieritor. Capacitatea de a aprecia slava pe care ochiul nu a vzut-o i nici urechea nu a auzit-o va fi proporional cu realizrile atinse prin cultivarea facultilor n aceast via. Cei care i vor goli inimile de mndrie i gunoaie vor putea, prin harul lui Dumnezeu, s-i curee cmrile minii, iar acolo s poat depozita cunotin, curie i adevr. i vor trece mereu de limitele nguste ale gndului vremelnic n vastitatea infinitului. Dreptatea i ndurarea lui Dumnezeu vor fi desfurate percepiilor morale. Se va vedea caracterul grozav al pcatului, cu urmrile lui. Caracterul lui Dumnezeu, iubirea Sa, manifestat n faptul c a dat pe Fiul Su s moar pentru lume, i frumuseea sfineniei constituie teme nltoare pentru contemplare. Acestea vor ntri mintea i vor aduce pe om ntr-o strns comuniune cu Cel Infinit. Review and Herald, 21 iunie 1877 PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Semnele timpului - Colegiul din Battle Creek, 7-14 februarie 1878 APEL CTRE STUDENII NOTRI Am avut multe temeri cu privire la faptul c studenii care frecventeaz Colegiul din Battle Creek nu vor putea beneficia n totalitate de educaia religioas datorit influenei familiilor la care stau n gazd. Unele familii nu au acea trire a religiei lui Hristos, dei ei susin c sunt cretini. Influena pe care o au aceti oameni asupra elevilor este mai neplcut dect a acelora care nu au pretenii de evlavie. Aceti formaliti nereligioi, ires-ponsabili, s-ar putea s stea n faa lumii cu frunzele lor pline de pretenii, n timp ce, ca i smochinul fr smochine, ei sunt lipsii de ceea ce numai Mntuitorul nostru preuiete - rodul slavei Sale. Despre lucrarea harului lui Dumnezeu asupra inimii ei nu tiu nimic. Aceste persoane exercit o influen care este n detrimentul tuturor celor cu care se asociaz. Ar trebui s existe comitete care s vad dac familiile care primesc elevi n gazd nu sunt alctuite doar din cretini cu numele, care nu au pe suflet povara pentru tineretul nostru cel scump. Se poate face foarte mult pentru cei care sunt lipsii de influena blnd, mngietoare, a cercului familial. Spiritul manifestat de muli arat c limbajul inimii multora este acesta: Sunt eu pzitorul inimii fratelui meu? n afar de familia mea, eu nu am o alt sarcin sau responsabilitate. Nu am nici o preocupare special sau vreun interes fa de elevii care ocup camere n casa mea. Le-a ntreba pe aceste persoane dac se simt res-ponsabile fa de copiii lor. mi pare ru s vd atta lips de preocupare din partea unor prini, cnd toate influenele care i nconjoar pe copiii lor ar trebui s fie favorabile formrii caracterului cretin; ns cei care simt povara sufletelor pentru cei iubii ai lor nu ar trebui s-i limiteze n mod egoist interesele doar la familia lor. Isus este exemplul nostru n toate lucrurile; ns El nu ne-a dat un exemplu de asemenea egoism ca cel pe care l vedem manifestat de muli dintre cei care pretind c sunt urmaii Si. Dac noi suntem n Hristos i dragostea Lui slluiete

n noi, i vom iubi pe cei pentru care a murit Hristos; pentru c El le-a poruncit urmailor Si s se iubeasc unii pe alii aa cum i-a iubit El. Ascultm noi, cei care rostim Numele Lui, de acest sfat? Dac dm gre n acest punct, vom grei i n altele. Dac Domnul Hristos ar fi cutat doar folosul, confortul i plcerea Lui, lumea ar fi fost lsat s piar n pcat i degradare. O indiferen ciudat cu privire la mntuirea sufletelor se pare c a cuprins pe muli aa-zii cretini. Pctoii pot s piar pretutindeni n jurul lor, ei nu simt nici o povar n aceast privin. Le va spune oare Domnul Hristos acestor indifereni: Bine, rob bun i credincios, intr n bucuria stpnului tu? Bucuria lui Hristos const n a vedea suflete rscumprate prin sacrificiul pe care El l-a fcut pentru ele. Tinerele i tinerii care nu sunt sub influena cminului au nevoie de cineva care s le poarte de grij i care s dovedeasc ceva interes fa de ei; iar cei care fac aceste lucruri suplinesc o mare lips i fac pentru Dumnezeu i mntuirea sufletelor cu adevrat o lucrare asemntoare cu a pastorului la amvon. Aceast lucrare, cu bunvoin dezinteresat n a lucra pentru binele tinerilor, nu este mai mult dect ceea ce cere Dumnezeu fiecruia dintre noi. Ct de serios ar trebui s lucreze cretinii cu experien pentru a mpiedica formarea acelor obiceiuri care duneaz pentru totdeauna caracterului! Urmaii lui Hristos s fac atractiv pentru tineri Cuvntul lui Dumnezeu. Fie ca propriile voastre caractere, ndulcite i mblnzite de frumuseea sfineniei, s fie o predic zilnic, ceas de ceas, pentru tineri. Nu manifestai un spirit de murmurare, ci ctigai pentru sfinire i ascultare de Dumnezeu. Unii profesori, prin acreala lor, i resping pe tineri. Inimile tinerilor sunt acum maleabile ca ceara i poi s i cluzeti s admire caracterul cretin; ns, n civa ani, este posibil ca ceara s se transforme n granit. Fac un apel ctre cretinii din Battle Creek, att ca biseric, dar i ca indivizi: luai-v n serios responsabilitile pe care vi le-a dat Dumnezeu. Umblai voi niv cu Dumnezeu i exercitai asupra tinerilor o influen care s-i mpiedice s cad sub nenumratele ispite fcute atractive pentru a-i seduce pe tinerii acestei generaii. Satana d startul aa-numitului popor al lui Dumnezeu, care pare adormit n privina primejdiilor care i pndesc pe tineri i a ruinei care i amenin. Satana jubileaz cnd ctig victorii asupra tinerilor; iar cei care susin c sunt ostai ai crucii i ngduie s i ia victime chiar de sub acelai acopermnt i par a fi foarte mulumii. Cazurile multora sunt privite ca dezndjduite de ctre cei care nu au ntins o mn spre a-i ajuta. Unii ar fi putut fi salvai; i chiar acum, dac s-ar dovedi un interes potrivit, s-ar putea ajunge la ei. Ce nu am primit noi? Noi i datorm Domnului Hristos fiecare capacitate, fiecare ndurare, fiecare gnd bun i fiecare fapt bun. Prin noi nine nu avem nimic cu care s ne ludm. S ne aezm n umilin la picioarele crucii; iar cuvintele i faptele noastre s fie de aa natur, nct s-i ctige pe alii la Hristos i s nu-i ndeprteze de El. M adresez vou, celor care locuii n marele centru al lucrrii. Nu putei fi nepstori, formaliti, lipsii de respect fa de voi niv. Muli martori v privesc i muli v iau ca model. O via necretineasc nu numai c v pecetluiete propria condamnare, ns i ruineaz i pe alii. Voi, care locuii ntr-un loc n care trebuie aprate interese mari, trebuie s fii oameni minuioi, santinele credincioase, niciodat lipsind de la post. O clip de nesbuin pentru plcere egoist sau pentru mulumire de sine poate da vrjmaului un folos pe care ani de munc grea nu-l pot recupera. Cei care aleg s locuiasc n Battle Creek trebuie

s fie brbai i femei ai credinei i rugciunii, credincioi fa de interesele celor din jurul lor. Nu exist siguran dect dac umbl cu Dumnezeu. Tinerii care vin la Battle Creek au caractere diferite. Acetia au fost educai i instruii n mod diferit. Muli au fost lsai s urmeze nclinaiile minilor lor lipsite de experien. Prinii lor socoteau c-i iubesc, ns au dovedit c le sunt cei mai mari dumani. Ei au permis ca rul s ia amploare. Le-au ngduit copiilor s iubeasc pcatul, ceea ce este acelai lucru cu a ndrgi o viper, care nu doar c va nepa victima, persoana pe care o ndrgete, dar i pe toi cei cu care vine n contact. Unii dintre aceti copii rsfai se numr printre studenii care frecventeaz colegiul nostru. Profesorii i toi cei care sunt interesai de soarta elevilor i vor s-i ajute au sarcina de neinvidiat s se ocupe de binele acestei clase de tineri nesupui. Ei nu au fost supui prinilor lor acas i nu tiu ce nseamn s ai un conductor la coal sau n casele unde stau n gazd. De ct credin, rbdare, har i nelepciune este nevoie pentru a purta de grij acestor tineri neglijai, de comptimit! Prinii nelai pot chiar s ia aprarea copiilor mpotriva disciplinei din coal i din noul cmin. S-ar putea ca ei s-i opreasc i pe alii s-i fac datoria pe care Dumnezeu o cere de la ei i pe care ei au neglijat-o mult. Ct nelepciune de la Dumnezeu este necesar pentru a proceda corect i cu iubire n aceste mprejurri grele! Ct de dificil este s echilibrezi n direcia cea bun minile care au fost astfel nclcite printr-o ndrumare greit! n timp ce unii nu au fost inui n fru, alii au fost stpnii prea mult; iar cnd scap din minile vigilente care au inut frul cu asprime, ns fr dragoste i nelegere, ei simt c nu trebuie s le dicteze nimeni. Ei dispreuiesc chiar gndul de a fi inui n fru. Oare s nu aib parte de rugciunile credincioase ale copiilor lui Dumnezeu cei care au sarcina dificil de a-i educa pe aceti tineri i de a le modela caracterele? Grija, poverile i res-ponsabilitatea pline de greutate trebuie s cad pe seama profesorului contiincios, temtor de Dumnezeu, chiar i pe seama tailor i mamelor purttori de poveri din Israel, care locuiesc n Battle Creek. Toi cretinii sinceri, care preuiesc sufletele pentru care a murit Hristos, vor depune eforturi serioase pentru a face tot ce le st n putin s ndrepte chiar i greelile fcute de prinii naturali. Profesorii vor simi c le revine datoria de a-i prezenta pe elevii lor naintea lumii i naintea lui Dumnezeu cu caractere i mini echilibrate. ns profesorii nu pot duce ei nii toat aceast povar i nu ar trebui s ne ateptm din partea lor s fie singurii responsabili pentru bunele deprinderi i etica nalt ale elevilor lor. Fiecare familie care i primete n casa lor ar trebui s aib reguli crora ei trebuie s li se conformeze. Nu li se va face un bine nici lor, nici prinilor lor dac li se vor ngdui obiceiurile nelegiuite de a strica mobila. Dac sunt exuberani i au energie nedesctuat, atunci s lucreze mult cu minile, pn ce oboseala i va face s preuiasc odihna din camerele lor. Camerele ctorva dintre studenii de anul trecut dein un record nefavorabil de chiriai. Dac acetia sunt necioplii i grosolani, de regul camerele lor dovedesc acest lucru. Sportul nebunesc, rsul prelungit i orele trzii nu trebuie tolerate de cei care nchiriaz camere. Dac ei ngduie aceast purtare, le fac un mare ru studenilor i se fac ei nii, ntr-o mare msur, rspunztori pentru acest comportament greit. Camerele elevilor trebuie vizitate frecvent, pentru a vedea dac sunt corespunztoare n privina sntii i a confortului i pentru a vedea dac toi respect regulamentul colii. Orice neglijen trebuie artat i trebuie s se lucreze cu mult credincioie cu elevii. Dac nu se supun i nu vor s se supun, ar fi mai bine s se duc acas, iar pentru coal ar fi mai bine fr ei. Colegiul nostru nu trebuie s ajung destrblat de dragul ctorva studeni nelegiuii. Colegiile din ara noastr sunt situate,

n mare parte, n locuri unde tineri sunt n primejdia de a deveni imorali i destrblai datorit prieteniilor rele. Prieteniile pe care i le formeaz studenii notri constituie un lucru important, care nu trebuie neglijat. Muli dintre cei care vin la colegiul nostru susin c sunt cretini. Trebuie s se dovedeasc un interes deosebit pentru acetia i ei trebuie ncurajai n strduinele lor de a duce o via cretin. Trebuie aprai, pe ct este cu putin, de primejdiile care i amenin pe tineri, oriunde ar merge. Pentru cei cu experien, ispitele care i biruie pe aceti tineri s-ar putea s li se par att de uoare i comune, nct s ajung s nu-i mai priveasc cu simpatie pe cei ncercai i ispitii. Este greit acest lucru. Viaa i experiena lor de dinainte s-ar putea s fi fost chiar mai vinovat dect cea a tinerilor pe care ei i critic pentru slbiciunea lor. Muli dintre cei care susin c sunt urmai ai lui Hristos sunt slabi din punct de vedere moral. Ei nu au fost niciodat eroi ai crucii i sunt uor de ndeprtat de la devotamentul lor fa de Dumnezeu prin plceri i distracii egoiste. Aceste persoane ar trebui ajutate. Ei nu ar trebui lsai s-i aleag la ntmplare prietenii i colegii de camer. Cei care l iubesc pe Dumnezeu i se tem de El ar trebui s aib pe suflet povara pentru aceste suflete i ar trebui s procedeze cu tact i blndee pentru schimbarea prieteniilor defavorabile. Tinerii cretini care sunt nclinai s fie influenai de asocieri nereligioase ar trebui s i aib ca tovari pe cei care i vor ntri spre a lua hotrri bune i care au nclinaii bune, religioase, i chiar un profesor de religie i poate pierde impresiile religioase, asociindu-se cu cineva care vorbete fr respect despre lucrurile sacre i religioase i poate c le ridiculizeaz i pentru care nu mai are reveren i contiin. Puin aluat dospete toat plmdeala. Unii sunt slabi n ce privete credina; ns, dac sunt aezai alturi de colegi de camer potrivii, a cror influen spre bine este puternic, ar putea fi echilibrai n direcia cea bun, ar putea dobndi o experien religioas valoroas i ar putea avea succes n afirmarea caracterului cretin. Ar fi bine ca fraii i surorile s vegheze asupra sufletelor, ca unii care vor da socoteal. M-am gndit mult la acest subiect. i i ndemn pe cei care sunt ai lui Hristos s-i pun armura; apoi s lucreze pentru tinerii notri care frecventeaz Colegiul din Battle Creek. S-ar putea ca tinerii s nu aib nevoie att de mult de predici i cuvntri lungi prin care sunt criticai, ct de un interes autentic evident pentru ei. S-i dea seama din faptele voastre c i iubii i c purtai de grij sufletelor lor. Dac vei dovedi duioie pentru tinerii care vin acum la Battle Creek, care sunt lsai chiar n braele bisericii, dac vei avea jumtate din grija pe care o avei pentru interesele voastre vremelnice, ai putea s-i legai de voi prin cele mai puternice legturi de simpatie; iar influena voastr asupra lor va fi o putere spre bine. Review and Herald, 21 februarie 1878 PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Semnele timpului - Iosif n Egipt, 8 ianuarie-5 februarie 1880 Review and Herald - Cultivarea vocii, 5 februarie 1880 Semnele timpului - Primii ani i chemarea lui Moise, 12 februarie-4 martie 1880

Mrturii, vol.4 - Colegiul nostru, p.418-429, 1880 Idem - Studenii de la colegiu, p. 430-437, 1880 Idem - Cultivarea talentelor, p. 519-522, 1880 Idem - Avertizare i sfat, p. 537-544, 1880 Idem - Cultura moral i intelectual, p. 545-549, 1880 Idem -Influena prietenilor, p. 587-591, 1880 Idem - Simplitatea n mbrcminte, p. 628-648, 1880 Idem -Educaia corespunztoare, p. 648-653, 1880 Review and Herald -Societile literare, 4 ianuarie 1881 Review and Herald -Studiul Bibliei, 11 ianuarie 1881 Review and Herald - Viaa lui Daniel, 25 ianuarie-15 februarie 1881 GNDURI DESPRE EDUCAIE Nici o lucrare ntreprins vreodat de ctre om nu presupune mai mult grij i dibcie ca instruirea i educarea corespunztoare a tinerilor i copiilor. Nu exist influene att de puternice ca cele care ne mpresoar n primii ani ai vieii. neleptul spune: nva pe copil calea pe care trebuie s o urmeze i cnd va mbtrni nu se va abate de la ea (Proverbe 22,6). Fiina uman are trei componente, iar instruirea pe care o cere imperios Solomon cuprinde dezvoltarea corespunztoare a puterilor fizice, intelectuale i morale. Pentru a duce bine la ndeplinire aceast lucrare, prinii i profesorii trebuie s neleag ei nii calea pe care trebuie s o urmeze copilul. Aceasta nseamn mai mult dect o cunoatere dobndit din cri sau nvarea din coal. Aceasta nseamn a te deprinde cu exerciiul cumptrii, buntatea freasc i evlavia; ndeplinirea datoriei fa de noi nine, fa de semenii notri i fa de Dumnezeu. Instruirea copiilor trebuie s fie cluzit de un principiu di-ferit de cel care st la baza nvrii animalelor necuvnttoare. Animalul nu are altceva de nvat dect s se supun stpnului su, ns copilul trebuie nvat cum s se stpneasc pe el nsui. Voina trebuie nvat s asculte ceea ce dicteaz raiunea i contiina. Un copil poate fi disciplinat astfel, nct s nu aib, exact ca i animalul, o voin a lui nsui, individualitatea lui pierzndu-se n cea a nvtorului su. O astfel de nvare este neneleapt, iar efectele dezastruoase. Copiii educai astfelvor avea deficiene n privina lurii deciziilor i puterea de a fi hotri. Ei nu sunt nvai s acioneze din principiu; puterile raiunii nu sunt ntrite prin exerciiu. Pe ct este cu putin, fiecare copil trebuie educat astfel, nct s prind ncredere n sine, s poat fi independent. Prin punerea la lucru a diferitelor sale capaciti, el va nva n ce este mai puternic i n ce este deficitar. Un educator nelept va acorda atenie special dezvoltrii trsturilor mai slabe, astfel nct copilul s-i poat forma un caracter echilibrat, armonios.

n unele coli i familii, copiii par a fi bine educai, atta timp ct sunt sub disciplina celorlali; ns, cnd sistemul de reguli care i-a inut n fru nu mai exist, ei par a fi incapabili s gndeasc, s acioneze sau s decid singuri. Dac ar fi fost nvai s-i pun la lucru propria lor judecat ct de repede i ct de practic posibil, rul ar fi putut fi mpiedicat. ns ei au fost att de mult stpnii de prini sau de profesori, nct s-au bizuit n totul numai pe ei. Acela care caut s contopeasc individualitatea elevilor si n individualitatea lui, n aa fel nct raiunea, judecata i contiina s fie supuse controlului su, i asum o rspundere nejustificat i nfricotoare. Cei care i educ elevii ca acetia s simt c st n puterea lor s devin oameni folositori i onorai vor fi oamenii care vor avea cel mai mare succes n permanen. Pentru observatorii nechibzuii, lucrarea lor s-ar putea s nu par de cel mai mare folos i s nu fie aa de mult apreciat ca cea a profesorului care deine controlul absolut, ns viaa de mai trziu a elevilor va arta rezultatele unui plan de educaie mai bun. Att prinii, ct i profesorii sunt n primejdia de a comanda i dicta prea mult, n acelai timp ns au euat n a avea o relaie social cu copiii i elevii lor. Ei menin o rezerv prea mare i i exercit autoritatea ntr-o manier rece, lipsit de simpatie, care are tendina de a respinge, n loc de a ctiga ncrederea i afeciunea. Dac i-ar aduna mai des copiii n jurul lor i ar manifesta interes fa de ceea ce fac ei, chiar i pentru sporturile pe care le practic, prinii i educatorii ar ctiga iubirea i ncrederea celor mici, iar lecia respectului i ascultrii ar fi nvat mult mai repede; cci dragostea este cel mai bun nvtor. Un interes asemntor dovedit fa de tineri va asigura rezultate asemntoare. Inima tnr este grabnic n a rspunde atingerii pline de simpatie. S nu uitai niciodat c educatorul trebuie s fie ceea ce dorete ca elevii si s devin. Iat de ce principiile i obiceiurile sale trebuie considerate de o mai mare importan chiar i dect calificarea lui profesional. El ar trebui s fie un om care se teme de Dumnezeu i simte responsabilitatea pentru lucrarea Sa. El trebuie s neleag importana educaiei fizice, mintale i morale i ar trebui s dea importana cuvenit fiecreia. Cel care vrea s-i stpneasc elevii trebuie mai nti ca el s fie stpn pe el nsui. Pentru a le ctiga dragostea, el trebuie s le arate, prin privire, cuvnt i fapt, c inima lui este plin de dragoste pentru ei. n acelai timp, hotrrea i decizia sunt indispensabile n lucrarea de formare a unor deprinderi corecte i de dezvoltare a unor caractere nobile. Educaia fizic ar trebui s ocupe un loc important n orice sistem de educaie. Este datoria prinilor i a profesorilor de a cunoate organismul omenesc i legile de care este guvernat i, pe ct este posibil, s le asigure copiilor i elevilor lor ceea ce constituie cea mai mare dintre toate binecuvntrile de pe pmnt, o minte sntoas ntr-un corp sntos. Zeci de mii de copii mor n fiecare zi, iar alii sunt lsai s se trasc ntr-o via mizerabil, poate de pcat, datorit ignoranei i neglijenei prinilor i profesorilor. Multe mame petrec ore sau chiar zile n ir n lucru inutil, numai pentru etalare, i, n acelai timp, nu au timp s capete informaiile necesare pentru a ti cum s pstreze sntatea copiilor lor. Ele ncredineaz sntatea acestora pe mna doctorului, iar sufletele lor pe mna pastorului, ca s nu fie deranjate n nchinarea lor n faa modei. Cunoaterea minunatelor meca-nisme pe baza crora funcioneaz trupul omenesc, nelegerea dependenei unui organ de altul n vederea funcionrii sntoase a acestora constituie o lucrare pentru care aceste mame nu prezint interes. Ct despre influena reciproc dintre minte i trup, ele tiu foarte puin. Iar mintea, aceast nzestrare extraordinar care unete finitul cu infinitul, ele nu o pot nelege.

Timp de generaii ntregi, sistemul popular de educaie i n special pentru copii a fost distrugtor pentru sntate i chiar pentru viaa n sine. Copiii mici petreceau cinci sau chiar ase ore pe zi n sli de clas aerisite necorespunztor sau insuficient de mari. Aerul din astfel de ncperi devine otrvitor pentru plmnii care l inhaleaz. i n aceste locuri, copiii mici, cu corpurile lor active, cu mintea fr astmpr, au fost inui fr ocupaie n timpul zilelor lungi de var, cnd lumea de afar i chema s adune sntate i fericire mpreun cu psrelele i florile. Muli copii, n cel mai fericit caz, se bucur foarte puin de via. nchiderea n coal i face nervoi i bolnvicioi. Corpurile lor ajung pipernicite din lips de exerciiu i datorit strii de epuizare a sistemului nervos. Dac firul vieii se stinge, prinilor i profesorilor nici nu le trece prin cap c ei ar avea vreo vin. Nenorocirea care i-a lovit este privit ca fiind o hotrre special a Providenei, cnd, de fapt, adevrul este c ignorana fr scuz i neglijarea legilor naturale sunt cauzele care au dus la moartea acestor copii. Dumnezeu a rnduit ca ei s se bucure de sntate i trie, s-i formeze caractere curate, nobile i frumoase, s-L slveasc pe El n aceast via i s-L laude n viaa care va veni. Cine poate ti cte viei au fost distruse prin cultivarea doar a intelectului i prin neglijarea puterilor fizice? Procedeele de lucru ale prinilor i profesorilor nechibzuii, de a stimula minile tinere prin ngduin excesiv sau fric, s-au dovedit a fi fatale pentru muli elevi promitori. n loc s-i tot ndemne cu toate stimulentele posibile, un educator nelept mai degrab i va ine n fru mintea prea activ, pn ce constituia fizic va deveni suficient de puternic pentru a susine efortul mintal. Pentru ca elevii s poat fi sntoi i voioi, lucruri care depind de dezvoltarea fizic i mintal normal, trebuie avut grij ca studiul, munca i recrearea s fie combinate n mod corespunztor. Cei care stau nchii numai pentru studiu, neglijnd exerciiul fizic, fac acest lucru vtmndu-i sntatea. Circulaia sanguin este dezechilibrat, creierul avnd prea mult snge, iar extremitile prea puin. Leciile lor ar trebui restrnse la un anumit numr de ore, iar restul de timp trebuie petrecut n lucru activ n aer liber. Copiilor mici trebuie s li se dea drumul s alerge i s se joace afar, s se bucure de aerul proaspt, curat, i de soarele dttor de via. Temelia pentru un corp puternic se aaz n primii ani ai vieii. Prinii ar trebui s fie singurii educatori ai copiilor lor pn ce acetia ajung la vrsta de opt sau zece ani. Mama s se ocupe mai puin de ceea ce este artificial, s refuze s-i consume puterile pentru etalarea care nrobete i s caute s gseasc timp s cultive n ea nsi i n copiii ei dragostea pentru lucrurile frumoase ale naturii. Ea s le ndrepte atenia ctre lucrurile minunate ale cerului, ctre miile de forme de frumusee care mpodobesc pmntul i apoi s le spun cine le-a fcut. Astfel, ea poate ndrepta minile lor tinere ctre Creator i s trezeasc n inimile lor respect i dragoste pentru dttorul tuturor binecuvntrilor. Cmpiile i dealurile - sala de audien a naturii - trebuie s constituie sala de clas pentru copiii mici. Corurile naturii s fie manualul lor. Leciile ntiprite astfel n minile lor nu vor fi uitate curnd. Lucrrile lui Dumnezeu din natur cuprind lecii de nelep-ciune i daruri vindectoare pentru toi. Scenele mereu n schimbare ale anotimpurilor care se repet continuu reprezint semne vdite ale slavei, puterii i dragostei Sale. Ar fi bine ca i studenii, n timp ce lucreaz pentru a dobndi ndemnarea i capacitatea de a nva de la oameni, s caute mai mult nelepciunea lui Dumnezeu, s cunoasc mai mult legile divine, att cele naturale, ct i cea moral. Viaa i fericirea, att n aceast via, ct i n cea viitoare, se obin prin ascultarea de aceste legi.

Review and Herald, 10 ianuarie 1882 PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Review and Herald - Este dansul pentru cretini? 28 februarie 1882 Mrturii, vol.5 Rspunderea printeasc, p. 319-323, 1882 Idem -Instruirea copiilor, p.323-331, 1882 Idem -Afacerile i religia, p. 442-429 , 1882 O VIZIT LA COLLEGE CITY Acum cteva sptmni am vizitat College City, fiind invitat s vorbesc despre cumptare. Membrii bisericii au participat n numr mare cu acea ocazie. Oamenii din acest loc luaser deja o poziie demn de laud n privina principiilor cumptrii. De fapt, datorit acestei stri de lucruri se ntemeiase colegiul acolo. Terenul pe care se afl cldirile colegiului, cu mari loturi de pmnt n jurul lui, a fost donat bisericii cretine n scopuri educative, stipulndu-se n mod evident c niciodat nu se va deschide nici o crcium pe o raz de cinci kilometri de jur mprejurul colegiului. Noi simeam c tinerii sunt mai n siguran dac frecventeaz o coal ntr-un astfel de ora dect n altele, unde crciumile sunt deschise zi i noapte, la fiecare col de strad. Regulile din acest colegiu sunt foarte stricte n privina asocie-rilor pe care i le fac tinerii i tinerele pe parcursul colii. Doar atunci cnd aceste reguli sunt temporar suspendate, aa cum se ntmpl uneori, tinerilor li se ngduie s le nsoeasc pe tinere la adunri publice. Colegiul nostru din Battle Creek are reguli asemntoare, dei nu tot att de stricte. Astfel de reguli sunt indispensabile pentru a-i pzi pe tineri de primejdia unei curtenii premature sau a unei cstorii nenelepte. Prinii i trimit pe tineri la coal pentru a dobndi o educaie, nu s flirteze. Binele societii, ca i interesul studenilor cer ca ei s nu ncerce s-i aleag partenerul de via atta timp ct caracterul lor nu este format, judecata lor este imatur, iar ei sunt lipsii de grija i ndrumarea printeasc. Tinerii sunt att de ncpnai n a se supune autoritii res-pective pentru c educaia lor din cmin este deficitar. Eu sunt mam i tiu despre ce vorbesc cnd spun c tinerii i copiii ar fi nu doar mai sntoi, dar i mai fericii dac ar fi inui n fru n mod sntos dect dac sunt lsai s-i urmeze propriile lor nclinaii. Prinilor, fiii i fiicele noastre nu sunt bine supravegheai. Nu ar trebui s li se ngduie niciodat s vin sau s plece dup cum vor ei, fr ca voi s tii sau s le dai voie. Libertatea nengrdit acordat copiilor la aceast vrst s-a dovedit a fi o nenorocire pentru mii de copii. Li se ngduie multor copii s umble noaptea pe strzi, iar prinii sunt mulumii s nu aib habar de tovriile copiilor lor. Prea adesea sunt alei tovari a cror influen tinde numai s demoralizeze. Fiind la adpostul ntunericului, bieii se adun n grupuri i iau primele lecii de jocuri de cri, jocuri de noroc, fumat i consum de vin sau bere. Fiii unor prini credincioi se aventureaz s intre n crciumi, unde consum stridii sau alte lucruri asemntoare, i astfel se aaz ei nii n calea ispitei. nsi atmosfera din aceste locuri este ncrcat de

simmntul de blasfemie i stricciune. Nimeni nu poate rmne acolo fr s se degradeze. Prin astfel de ntovriri, tineri promitori ajung beivi i criminali. Trebuie pzii de momentul de nceput. Prini, n afar de cazul n care tii c mediul n care stau copiii votri este ireproabil, nu le ngduii s ias pe strzi dup cderea nopii pentru sport sau pentru a se ntlni cu ali biei cu care s se distreze. Dac aceast regul ar fi impus cu strictee, supunerea fa de ea ar deveni o obinuin i dorina de a o nclca ar nceta. Cei care caut s i apere pe tineri de ispite i s-i pregteasc s fie folositori n via se angajeaz ntr-o mare lucrare. Suntem bucuroi s vedem n fiecare instituie de nvmnt recunoaterea importanei inerii n fru corespunztoare i a disciplinei pentru tineri. Fie ca eforturile tuturor acestor educatori s fie ncununate de succes. Semnele timpului, 2 martie 1882 CMINUL I COALA Este o mndrie pentru veacul de acum faptul c oamenii pot avea att de multe posibiliti pentru dobndirea cunotinelor, aa cum n-a fost niciodat nainte, i c se manifest un interes att de mare pentru educaie. Totui, n ciuda acestui progres demn de ludat, exist un spirit fr egal de nesupunere i nechibzuin n generaia care se ridic; decderea mintal i cea moral sunt aproape universale. Lipsa de disciplin n foarte multe instituii de nvmnt le-a distrus aproape total utilitatea i n unele cazuri le-a fcut s fie mai degrab un blestem dect o binecuvntare. Acest lucru a fost sesizat i deplns i s-au fcut eforturi serioase pentru a ndrepta deficienele din sistemul nostru educaional. Exist o nevoie urgent de coli n care tinerii s poat fi nvai stpnirea de sine, srguina i ncrederea n propriile puteri, respectul pentru superiori i reverena fa de Dumnezeu. Cu o astfel de educaie, noi putem s sperm s vedem tineri pregtii s-i onoreze Creatorul i s-i binecuvnteze semenii. n vederea atingerii acestor obiective, a fost ntemeiat colegiul nostru din Battle Creek. ns cei care se strduiesc s ndeplineasc o astfel de lucrare se lovesc de multe i serioase dificulti. Rul care i stpnete pe toi ceilali i care adesea contracareaz eforturile celor mai buni instructori trebuie cutat n educaia din cmin. Prinii nu sesizeaz importana de a-i apra copiii de tentaiile ispititoare ale acestui veac. Ei nu dovedesc suficient stpnire i de aceea nu-i pot aprecia corect valoarea. Muli prini greesc prin faptul c nu-i unesc eforturile cu cele ale profesorului srguincios i credincios. Tinerii i copiii, cu nelegerea lor nedesvrit i judecata lor nedezvoltat, nu sunt ntotdeauna n stare s neleag n ntregime planurile i metodele profesorului. Totui, cnd acetia aduc acas rapoarte cu privire la ce s-a fcut la coal, acestea sunt discutate de ctre prini n cercul familial, iar metoda profesorului este criticat fr oprelite. Prin aceasta, copiii nva lecii de care nu se vor dezva uor. Ori de cte ori sunt supui unor restricii ne-obinuite, ei fac apel la prinii lor nechibzuii pentru simpatie i ngduin. n acest fel, este ncurajat un spirit de nelinite i nemulumire, coala sufer datorit influenei demoralizatoare, iar sarcina profesorului devine mult mai grea. ns cea mai mare pierdere o au victimele nesbuinei printeti. Defecte de caracter care, printr-o bun educaie, s-ar fi corectat sunt lsate s se amplifice o dat cu trecerea anilor, ajungnd s strice i poate chiar s distrug utilitatea posesorului lor. De regul, se va descoperi c elevii cei mai predispui s se plng de disciplina din coal sunt cei care au primit o educaie superficial. Nefiind niciodat nvai despre necesitatea

perfecionrii, ei o privesc cu neplcere. Prinii au neglijat s-i nvee fiii i fiicele c trebuie s-i ndeplineasc cu credincioie datoriile din gospodrie. Copiilor li se ngduie s-i petreac timpul jucndu-se, n timp ce tatl i mama trudesc fr ncetare. Puine persoane tinere simt c este datoria lor de a duce i ei o parte din poverile familiei. Ei nu sunt nvai c ngduirea apetitului sau urmrirea tihnei i a plcerii nu constituie elul suprem al vieii. Cercul familiei constituie coala n care copilul primete primele sale lecii, care vor dura cel mai mult. Iat de ce prinii trebuie s fie mult acas. Prin cuvnt i exemplu, ei trebuie s-i nvee copiii dragostea de Dumnezeu; s-i nvee s fie inteligeni, sociabili, afectuoi, s cultive deprinderile de a fi harnici, chibzuii n cheltuieli i stpni pe sine. Oferind copiilor lor dragoste, simpatie i ncurajare n cmin, prinii le pot pune la dispoziie un loc de refugiu sigur i binevenit fa de multe din tentaiile lumii. Nu am timp, spune tatl, nu am timp s m ocup de educaia copiilor mei, nu am timp pentru plcerile sociale din cmin. Atunci nu trebuia s iei asupra ta responsabilitatea unei familii. Nencredinndu-le timpul care le aparine de drept, i jefuieti de acea educaie pe care trebuie s o primeasc de la tine. Dac ai copii, ai o lucrare de fcut, mpreun cu mama, n formarea caracterelor lor. Cei care simt c sunt chemai imperios s lucreze pentru binele societii, n timp ce copiii lor cresc nedisciplinai, ar trebui s se ntrebe dac nu cumva nu iau neles greit datoria. Familia lor este cel dinti cmp misionar n care prinii sunt chemai s lucreze. Cei care las ca n grdina familiei lor s creasc spini i mrcini, n timp ce dovedesc mult interes pentru cultivarea parcelelor de pmnt ale vecinilor lor, nesocotesc Cuvntul lui Dumnezeu. Repet, lipsa iubirii i a evlaviei i neglijarea educaiei corespunztoare n cmin este ceea ce creeaz att de multe dificulti n coli i colegii. Exist o nfricotoare stare de rceal i apatie n rndul celor care susin c sunt cretini. Ei sunt lipsii de sensibilitate, nemiloi, neierttori. Aceste trsturi rele ngduite pentru prima dat n cmin exercit influena lor veninoas n toate asocierile de fiecare zi. Dac spiritul de buntate i curtoazie ar fi nutrit de prini i de copii, acest lucru s-ar vedea i n relaiile dintre profesori i elevi. Domnul Hristos ar trebui s fie un oaspete onorat n cercul familiei, iar prezena Sa nu este puin necesar n sala de clas. Fie ca puterea de convertire a lui Dumnezeu s poat nmuia i supune inimile prinilor i copiilor, ale profesorilor i elevilor i s le transforme spre a fi asemenea lui Hristos. Taii i mamele trebuie s studieze cu grij i rugciune ca-racterele copiilor lor. Ei trebuie s caute s reprime i s in n fru acele trsturi care sunt prea proeminente i s ncurajeze pe acelea care ar putea fi deficitare, asigurnd astfel o dezvoltare armonioas. Aceasta nu este o problem uoar. Tatl poate considera c nu este un pcat mare s neglijeze educaia copiilor si; ns nu tot aa privete lucrurile i Dumnezeu. Prinii cretini au nevoie de o convertire deplin n privina acestui subiect. Vina se acumuleaz continuu asupra lor, iar consecinele aciunilor lor se rsfrng asupra copiilor lor i asupra copiilor copiilor lor. Mintea bolnav, dezechilibrat, temperamentul pripit, nervozitatea, invidia sau gelozia poart amprenta neglijenei prinilor. Aceste trsturi rele de caracter aduc mult nefericire celor care le dein. Ct de muli sunt lipsii de dragostea prietenilor i tovarilor lor, pe care ar fi putut s o aib dac ar fi fost mai amabili, mai prietenoi. Ct de muli creeaz probleme ori pe unde merg i n orice sunt implicai! Copiii au nevoi pe care prinii lor trebuie s le cunoasc i s le respecte. Ei au dreptul la o astfel de educaie care s-i fac n stare s fie membri utili, respectai i iubii ai societii de

aici i s-i fac demni pentru societatea curat i sfnt ce va urma. Tinerii trebuie nvai c bunstarea lor, att cea prezent, ct i cea viitoare, depinde ntr-o mare msur i de obiceiurile pe care i le formeaz n copilrie i tineree. De timpuriu trebuie s se obinuiasc s fie supui, s se deprind cu tgduirea de sine i s aib n vedere fericirea altora. Ei trebuie nvai s-i supun temperamentul iute, s rein cuvntul ptima, s manifeste continuu buntate, curtoazie i stpnire de sine. Taii i mamele trebuie s fac din aceasta principala lor preocupare, astfel nct odraslele lor s poat deveni ct mai desvrii n caracter, att ct se poate prin unirea efortului omenesc cu ajutorul divin. Ei au acceptat deja aceast lucrare, cu toat importana i res-ponsabilitatea ei, prin faptul c i-au adus pe copii pe lume. Prinii trebuie s se asigure c propriile lor inimi i viei sunt controlate de preceptele divine, dac vor s-i creasc copiii n temere i ascultare de Domnul. Ei nu au voie s incite, s ocrasc i s batjocoreasc. Ei nu au voie s-i ironizeze nici-odat copiii care au trsturi rele de caracter, pe care ei nii li le-au transmis. Acest mod de disciplinare nu va trata niciodat rul. Prini, folosii preceptele Cuvntului lui Dumnezeu pentru a-i sftui i mustra pe copiii votri ncpnai. Artai-le un aa zice Domnul pentru cerinele voastre. O mustrare care vine ca un cuvnt din partea lui Dumnezeu este mult mai eficient dect una rostit cu asprime i mnie de buzele prinilor. Ori de cte ori este necesar ca dorinele copilului s fie refuzate sau este necesar s se treac peste voina lui, acesta trebuie convins cu mult seriozitate c acest lucru nu se face pentru a da satisfacie prinilor sau pentru a exercita o autoritate arbitrar, ci numai pentru binele lui. El trebuie nvat c fiecare greeal nendreptat i va aduce lui nsui nefericire i nu va fi pe plac lui Dumnezeu. Astfel disciplinai, copiii vor descoperi c cea mai mare fericire a lor const n supunerea propriilor lor voine voii Tatlui lor ceresc. Att unii prini, ct i unii profesori par s uite c au fost i ei odat copii. Ei sunt arogani, reci i lipsii de simpatie. Ori de cte ori vin n contact cu cei tineri - acas, la coal, la coala de Sabat, la biseric - ei pstreaz acelai aer de autoritate, iar chipurile lor poart, de regul, o expresie sobr, respingtoare. Veselia sau felul de a fi capricios, caracteristice copiilor,i activitatea neobosit a tinerilor sunt fr scuz n ochii lor. O astfel de disciplin nu se aseamn cu cea folosit de Hristos. Copiii astfel educai se tem de prinii i profesorii lor, ns nu i iubesc; ei nu le pot mrturisi acestora experienele lor copilreti. Unele dintre cele mai valoroase trsturi de caracter sunt reprimate cu ur, aa cum vine o rafal de vnt asupra unei plante firave. Zmbii, prini; zmbii, profesori. Dac inima v este trist, nu lsai ca faa voastr s dezvluie acest lucru. Lsai ca strlucirea soarelui, ce pornete dintr-o inim iubitoare, mulumitoare, s v lumineze chipul. Renunai la demnitatea de fier, adaptai-v la nevoile copiilor i facei-i s v iubeasc. Trebuie s le ctigai dragostea, dac vrei s le ntiprii n inim adevrul religios. Domnul Isus a iubit copiii. El i-a adus aminte c i El a fost odat copil i chipul Lui binevoitor a ctigat dragostea celor mici. Le plcea s se joace n jurul Lui i s ating acea fa iubitoare cu minile lor nevinovate. Cnd mamele i-au adus copiii pentru a fi binecuvntai de scumpul Mntuitor, ucenicii au considerat acel lucru de prea mic importan pentru a-I ntrerupe nvturile. ns Domnul Isus a citit dorina adnc n inimile mamelor i, mustrndu-i pe ucenici, a spus: Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria cerurilor este a unora ca ei.

Prini, avei de fcut o lucrare pentru copiii votri, pe care nimeni altcineva nu o poate face. Nu putei lsa rspunderea voastr pe seama altora. Datoria tatlui fa de copiii si nu poate fi transferat asupra mamei. Dac ea i aduce la ndeplinire datoria, sarcina pe care o are i este suficient. Doar lucrnd unii tatl i mama vor putea s ndeplineasc lucrarea pe care Dumnezeu a ncredinat-o n minile lor. Timpul care este petrecut pentru ctigarea de bogii este mai mult dect pierdut, att pentru prini, ct i pentru copii, atta timp ct este neglijat educaia moral. Comorile pmn-teti vor trece; ns nobleea caracterului ivaloarea moral vor dura venic. Dac lucrarea prinilor va fi bine fcut, ea va da mrturie de-a lungul veniciei de nelepciunea i credincioia lor. Cei care se mpovreaz la extrem ca s-i procure pentru casele lor lucruri costisitoare i drept hran delicatese sau pentru a-i menine n ignoran cu privire la lucrul folositor vor fi rspltii doar cu mndria, invidia, ambiia i lipsa de respect a copiilor lor rsfai. Tinerii au nevoie nc din copilrie de o barier ferm ridicat ntre ei i lume, astfel ca influena degradant a acesteia s nu-i afecteze. Prinii trebuie s vegheze continuu, astfel nct copiii lor s nu fie pierdui pentru Dumnezeu. Dac ar fi consi-derat important ca tinerii s aib caractere frumoase i un fel de a fi binevoitor, tot aa dup cum exist tendina de a imita moda lumii n mbrcminte i comportament, ar fi sute acolo unde este azi doar unul pregtit pentru o via activ, n stare s exercite o influen nnobilatoare asupra societii! Lucrarea de educare, instruire i disciplinare a prinilor ntrece n nsemntate orice alt lucrare. Eforturile celor mai buni profesori aduc adesea puine roade, deoarece taii i mamele nu-i fac partea cu credincioie. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie ntotdeauna cluza lor. Noi nu vrem s v prezentm o nou cale de ndeplinire a datoriei. Noi punem naintea tuturor toate nvturile acelui cuvnt prin care lucrarea noastr trebuie s fie judecat i ntrebm: Acesta este standardul pe care noi, ca prini cretini, ne strduim s-l atingem? Review and Herald, 21 martie 1882 PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Semnele timpului- Profesorul i lucrarea lui, 27 aprilie 1882 Semnele timpului -Munca este o binecuvntare, 4 mai 1882 Semnele timpului- coala noastr din Healdsburg, 4 mai 1882 Semnele timpului - Instruirea n cmin - importana i rezultatele ei, 25 mai 1882, Review and Herald -Disciplina n cmin, iunie 1882 IMPORTANA EDUCAIEI FIZICE Veacul n care trim este de neegalat n privina interesului pentru educaie. Rspndirea larg a cunotinei prin intermediul presei, punerea la ndemna tuturor a unor mijloace de a nva singuri, toate acestea au trezit un interes general pentru cultivarea minii.

n timp ce recunoatem cu satisfacie posibilitile crescnde, noi nu ar trebui s nchidem ochii la deficienele existente n sistemul de educaie din prezent. n dorina de a asigura educaia intelectual, att educaia fizic, ct i cea moral au fost ignorate. Muli tineri vin din instituiile de nvmnt cu trsturile morale degradate, iar puterile fizice slbite, fr o cunoatere a vieii practice i doar cu puin trie pentru a-i ndeplini datoriile. Cnd am vzut aceste rele, am ntrebat: Trebuie oare ca fiii i fiicele noastre s devin slabi din punct de vedere moral i fizic, pentru a putea dobndi o educaie n coal? Nu ar trebui s fie aa; nu este nevoie s fie aa, dac profesorii i elevii se vor supune legilor naturale, care sunt i ele legi ale lui Dumnezeu. Toate puterile minii i trupului trebuie bine puse la lucru n mod activ, astfel ca tinerii s poat deveni brbai i femei puternici, bine echilibrai. Muli elevi se grbesc att de mult s-i termine studiile, nct nu reuesc s isprveasc nimic din ceea ce ntreprind. Doar puini dintre ei au suficient curaj i stpnire de sine pentru a aciona din principiu. Majoritatea studenilor nu neleg adevratul obiectiv al educaiei i de aceea dau gre n a merge pe acea cale care s i ajute s ating acest obiectiv. Ei se dedic studierii matematicii sau a limbilor, n timp ce neglijeaz un studiu mult mai important pentru fericirea i succesul n via. Muli dintre cei care pot explora adncul pmntului mpreun cu geologul sau cerul mpreun cu astronomul nu arat nici cel mai mic interes pentru corpurile lor. Pentru ei, alii se ocup i tiu exact cte oase sunt n organismul omenesc i pot descrie corect fiecare organ al trupului i ei sunt att de ignorani n ceea ce privete legile sntii i tratamentul bolilor, ca i cnd viaa ar fi dirijat doar de soarta oarb, i nu de o lege clar i neschimbtoare. Sntatea fizic st la temelia tuturor ambiiilor i ndejdilor oricrui elev. De aici deriv importana deosebit a dobndirii cunoaterii acelor legi prin care sntatea este asigurat i pstrat. Fiecare tnr ar trebui s nvee s aib obiceiuri regulate n privina alimentaiei - ce s mnnce, cnd s mnnce, cum s mnnce. Noi ar trebui s nvm cte ore s dedicm studiului i ct de mult timp s petrecem cu exerciiul fizic. Corpul omenesc poate fi comparat cu un mecanism care funcioneaz frumos, care are nevoie de ngrijire pentru a fi bine pstrat. O parte a acestuia nu trebuie supus continuu oboselii i tensiunii, n timp ce alta s rugineasc datorit inactivitii. n timp ce mintea este solicitat, i muchii trebuie s i fac partea ce le revine de exerciiu fizic. Obiceiurile regulate legate de alimentaie, somn, studiu i micare fizic constituie o datorie pe care fiecare elev o are fa de sine nsui, fa de societate i fa de Dumnezeu. Educaia care i va face pe tineri s fie o binecuvntare pentru lume este cea care i va face n stare s ajung brbai i femei nobili, oameni autentici. Acel tnr care studiaz mult, doarme puin, face puin micare fizic i mnnc la ore neregulate i o hran necorespunztoare, de calitate inferioar, dobndete o instruire a intelectului pe seama sntii i a moralului, a spiritualitii i poate a vieii. n mod natural, tinerii doresc activitate, iar dac ei nu gsesc un scop legitim pentru energiile lor acumulate, dup ce au stat nchii n sala de clas, vor ajunge agitai i lipsii de stpnire i astfel sunt condui s se angajeze n practicarea unor sporturi dure, necivilizate, care discrediteaz att de multe coli i colegii, i chiar s se afunde ntr-o via de destrblare. Muli dintre tinerii care au plecat de acas inoceni au fost corupit la coal prin prieteniile pe care le-au legat.

Fiecare instituie de nvmnt trebuie s asigure studiul i practicarea agriculturii i tiinelor mecanice. Ar trebui angajai profesori competeni, care s i instruiasc pe tineri pentru diferite ndeletniciri, ca i n diferite domenii de studiu. n timp ce o parte a fiecrei zile este devotat cultivrii minii, trebuie ca o alt parte s fie pus deoparte pentru munca fizic i, de asemenea, un timp special pentru exerciiu devoional i studiul Scripturilor. O astfel de educaie va ncuraja deprinderi care vor conduce la ncredere n sine, fermitate i hotrre. Cei care vor absolvi astfel de instituii vor fi pregtii pentru a se angaja cu succes n datoriile practice ale vieii. Ei vor avea curajul i perseverena de a depi obstacolele i acea hotrre n privina principiilor care nu i va lsa s cedeze n faa influenelor rele. Dac tinerii nu se pot bucura dect de o educaie ntr-o singur direcie, ce este de o mai mare importan: studiul tiinelor, cu toate dezavantajele pe care le are asupra sntii i a moralului, sau o instruire deplin n datoriile practice, avnd o moralitate sntoas i o bun dezvoltare fizic? Fr s ezitm, rspundem: cea din urm. ns, cu efortul corespunztor, ambele pot fi dobndite, n majoritatea cazurilor. Cei care combin lucrul util cu studiul nu au nevoie de exer-ciii de gimnastic. Iar munca efectuat n aer liber este de zece ori mai benefic pentru sntate dect munca n cas. Att mecanicul, ct i fermierul fac micare fizic, ns, dintre cei doi, fermierul este mai sntos. Nimic altceva dect aerul nviortor i strlucirea soarelui nu vor mplini mai bine cerinele organismului. ranul care lucreaz pmntul face n munca sa toate micrile fizice care s-au putut face n coala elementar. Sala sa de gimnastic este cmpul deschis. Baldachinul cerului este acopermntul su, iar pmntul cel tare este duumeaua lui. Aici, el st i sap, seamn i culege roade. Urmrii-l cum se mic n perioada cositului, cum cosete fnul, cum face cpie, cum se leagn, cum se rostogolete, cum ridic i ncarc, cum pete i cum pune deoparte. Aceste micri diverse pun n aciune oasele, articulaiile, muchii, tendoanele i nervii corpului. Acest exerciiu viguros necesit inspiraii i expiraii adnci, profunde, complete, care dezvolt plmnii i cur sngele, trimind curentul cald al vieii n artere i vene. Un fermier cumptat n toate obiceiurile sale, de regul, se bucur de sntate. Munca pe care o face este plcut. El are poft de mncare, doarme bine i poate fi fericit. S punem n contrast starea fermierului activ cu cea a elevului care neglijeaz micarea fizic. El st ntr-o camer nchis, aplecat asupra bncii sau asupra mesei, cu plmnii presai. El nu poate inspira adnc, deplin. Creierul este suprasolicitat pn la extrem, n timp ce corpul este inactiv, ca i cnd nici n-ar avea nevoie n mod deosebit de el. Sngele lui se mic anevoios prin organism. Picioarele sunt reci, iar corpul fierbinte. Cum poate fi sntoas o astfel de persoan? Dac elevul va face n mod regulat exerciii care s-l fac s respire profund i deplin, va inhala astfel n plmni aerul dttor de via al cerului; el va fi o fiin nou. Nu att studiul mult i greu este cel care distruge sntatea elevilor, ct nesocotirea legilor naturii. n instituiile de nvmnt trebuie folosite profesoare cu experien, care s le ajute pe tinerele fete s ptrund n tainele buctriei. Cunoaterea datoriilor gospodreti este de mare pre pentru fiecare femeie. Sunt nenumrate familii a cror fericire este nruit din cauza faptului c soia, i mama, este ineficient. Nu este att de important ca fetele noastre s nvee s picteze, s fac lucruri pentru care este nevoie de imaginaie, s cunoasc muzic

sau chiar rdcina ptrat, matematic sau oratorie, ct s tie s croiasc, s confecioneze i s-i repare hainele sau s pregteasc hrana n mod sntos i gustos. Cnd o feti ajunge la vrsta de nou-zece ani, trebuie s i se cear s ajute i ea n treburile gospodreti obinuite, att ct poate, i s rspund pentru felul n care i face treaba. A fost un tat nelept acela care, fiind ntrebat ce intenioneaz s fac cu fiicele sale, a rspuns: Intenionez ca ele s-i fac ucenicia n apropierea mamei lor, care este extraordinar de ndemnatic, pentru ca ele s poat s nvee cum s foloseasc cel mai bine timpul i cum s devin soii i mame, conductoare ale familiilor lor i membre folositoare ale societii. Splarea rufelor pe scndura de frecat demodat, mturatul, curenia i o mulime de alte treburi n buctrie i n grdin vor constitui exerciii fizice valoroase pentru tinerele fete. Aceste lucruri utile vor lua locul crochet-ului, arcului, dansului i altor distracii, care nu sunt, de fapt, de folos nimnui. Multe femei, socotite cu coal pentru c au absolvit cu onoruri anumite instituii de nvmnt, sunt ruinos de ignorante n privina datoriilor practice ale vieii. Ele nu au acea ndemnare necesar pentru administrarea corespunztoare a gospodriei, lucru att de esenial pentru fericirea cminului. Ele s-ar putea s vorbeasc despre sfera nalt a femeii, despre drepturile ei, dar, cu toate acestea, ele s fie foarte departe de adevrata sfer a femeii. Este dreptul fiecrei fiice a Evei s cunoasc foarte bine treburile legate de gospodrie i s se instruiasc n toate domeniile lucrului n gospodrie. Fiecare tnr trebuie astfel educat, nct, dac ajunge soie i mam, s poat fi ca o regin pe propriul ei domeniu. Ea trebuie s aib toat competena s-i instruiasc i s-i ndrume copiii i s-i dirijeze servitorii sau, dac va fi nevoie, s lucreze cu propriile ei mini pentru mplinirea nevoilor casei sale. Este dreptul ei s neleag mecanismul de funcionare a corpului omenesc i principiile de igien, lucrurile legate de alimentaie i mbrcminte, munc i recreare i o mulime de alte lucruri care sunt strns legate de bunstarea casei sale. Este dreptul ei s cunoasc cele mai bune metode de tratare a bolilor, ca s-i poat ngriji copiii cnd sunt bolnavi, i nu s-i lase preioasele comori pe mna unor surori sau medici strini. Ideea c ignorana n privina ocupaiilor folositoare este o trstur esenial a unui adevrat domn sau a unei doamne este contrar planului lui Dumnezeu la crearea omului. Lenevia este un pcat, iar ignorana n privina datoriilor obinuite ale vieii este urmarea nebuniei, care va avea consecine amarnice. Cei care au ca regul n via s-L slujeasc i s-L onoreze pe Dumnezeu vor da atenie ndemnului apostolului: Deci, fie c mncai, fie c bei, fie c facei orice altceva, s facei totul spre slava lui Dumnezeu. Asemenea elevi i vor pstra integritatea n faa ispitei i vor termina coala cu intelectul bine dezvoltat, cu trupul i sufletul sntoase. Semnele timpului, 29 iunie 1882

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Review and Herald - Cel dinti obiectiv al educaiei,11 iulie 1882

INTEGRITATEA LUI DANIEL LA NCERCARE Profetul Daniel a fost un om ilustru. El constituie un exemplu strlucit de ceea ce poate deveni omul atunci cnd conlucreaz cu nelepciunea lui Dumnezeu. Ne-a fost lsat un scurt raport asupra vieii acestui brbat sfnt al lui Dumnezeu, pentru ncurajarea acelora care aveau s ndure, n scurgerea timpului, ncercri i ispite. Cnd poporul lui Israel, mpreun cu regele lor, cu nobilii i preoii au fost dui n robie, patru dintre acetia au fost alei s slujeasc la curtea regelui Babilonului. Unul dintre ei a fost Daniel, care de timpuriu se artase un tnr promitor, cu o abilitate remarcabil. Toi aceti tineri erau de vi nobil i sunt descrii ca fiind fr vreun cusur trupesc, frumoi la chip, nzestrai cu nelepciune n orice ramur a tiinei, cu minte ager i pricepere (Daniel 1,4). Sesiznd talentele deosebite ale acestor tineri captivi, regele Nebucadnear s-a hotrt s-i pregteasc pentru a ndeplini funcii importante n mpria sa. Pentru a putea fi pe deplin calificai pentru noua via la curte, potrivit obiceiului oriental, ei trebuia s nvee limba haldeilor i s fie supui, timp de trei ani, unui curs complet de educaie fizic i intelectual. Tinerii care fceau aceast coal nu aveau doar s fie admii n palatul regal, ci se luau msuri ca ei s mnnce din carnea i s bea din vinul de la masa regelui. Prin aceasta, regele conside-ra nu numai c le acord o mare onoare, dar i c le asigur cea mai bun dezvoltare fizic i intelectual pe care o puteau dobndi. Printre crnurile de la masa regelui, erau i carne de porc i alte crnuri pe care legea lui Moise le declarase necurate, i care evreilor le era n mod expres interzis s le mnnce. n acest punct, Daniel a fost adus n faa unei ncercri puternice. S fie de partea nvturilor prinilor si n privina crnurilor i buturilor, ofensndu-l astfel pe rege i pierzndu-i nu numai poziia, ci poate chiar i viaa, sau s nu in seama de porunca Domnului i s se bucure de favoarea regelui, asigurndu-i astfel cele mai mari avantaje intelectuale i cele mai ademenitoare perspective lumeti? Daniel nu a stat mult pe gnduri. El s-a decis s rmn ferm n integritatea sa, oricare ar fi fost urmrile. El s-a hotrt n inima lui s nu se spurce cu bucatele alese ale mpratului i nici cu vinul pe care l bea mpratul . Astzi sunt muli care pretind c sunt cretini, dar care susin c Daniel era prea deosebit, considerndu-l ngust i bigot. Ei consider problema mncrii i a buturii de prea mic importan pentru a necesita o asemenea poziie - una care cere pro-babil sacrificiu n privina oricror avantaje pmnteti. ns cei care judec astfel vor descoperi n ziua judecii c s-au ndeprtat de la cerinele clare ale lui Dumnezeu i c au fcut din propriile lor preri un standard n privina binelui i rului. Ei vor descoperi c ceea ce pentru ei era lipsit de importan nu era la fel privit de Dumnezeu. De cerinele Sale trebuie s ascultm cu sfinenie. Cei care accept sau se supun unuia dintre preceptele Sale pentru c le convine s fac astfel, n timp ce pe altele le resping pentru c acestea ar cere sacrificiu, coboar standardul dreptii i prin exemplul lor i conduc i pe alii s trateze cu uurin Legea cea sfnt a lui Dumnezeu. Aa spune Domnul trebuie s fie regula noastr n toate lucrurile. Daniel a fost supus celor mai puternice ispite care i-ar putea asalta pe tinerii de astzi; cu toate acestea, a rmas credincios educaiei religioase pe care a primit-o n anii dinainte. El a fost nconjurat de influene a cror int era de a dobor pe cei care oscileaz ntre principiu i

tentaie; totui, Cuvntul lui Dumnezeu l prezint pe Daniel ca avnd un caracter fr prihan. Daniel nu a ndrznit s se ncread n propria lui putere moral. Rugciu-nea era pentru el o necesitate. El a fcut din Dumnezeu tria lui, iar temerea de Domnul era continuu naintea lui n toate lucrurile vieii. Daniel avea darul blndeii autentice. El era credincios, hotrt i nobil. Cuta s triasc n pace cu toi, fiind n acelai timp neclintit, precum cedrul cel falnic, atunci cnd era vorba de principiu. n tot ceea ce nu venea n contradicie cu nchinarea fa de Dumnezeu, el era respectuos i asculttor fa de cei care aveau autoritate asupra lui; ns el avea un sim att de nalt al datoriei fa de Dumnezeu, nct cerinele conductorilor pmn-teti erau subordonate. Nici un motiv egoist nu-l putea determina s se abat de la datoria sa. Caracterul lui Daniel este prezentat ca un exemplu izbitor de ceea ce poate face harul lui Dumnezeu din oameni deczui datorit firii pmnteti i ntinai de pcat. Raportul vieii sale nobile, de tgduire de sine, constituie o ncurajare pentru noi, oamenii obinuii. Din exemplul su putem cpta putere s re-zistm n mod nobil ispitei i s stm neclintii, prin harul blndeii, de partea binelui, n cele mai grele ncercri. Daniel ar fi putut gsi cele mai plauzibile scuze pentru a se deprta de obiceiurile sale de cumptare strict; ns aprobarea lui Dumnezeu era mai scump pentru el dect favoarea celui mai puternic monarh pmntesc, mai scump chiar dect propria lui via. Obinnd, datorit purtrii lor deosebite, favoarea lui Melar, demnitarul care se ocupa de tinerii evrei, Daniel a cerut s le fie ngduit s nu mnnce din crnurile mpratului i s nu bea din vinul lui. Melar se temea ca nu cumva, dnd curs acestei cereri, s atrag asupra lui neplcerea regelui i astfel s-i pun n primejdie propria lui via. Ca muli din zilele noastre, el socotea c o diet cumptat i-ar face pe aceti tineri s fie palizi i bolnvicioi, fr putere n muchi, iar despre bucatele alese de la masa mpratului credea c i va face frumoi i plini de sntate i c vor fi n stare s duc la ndeplinire activiti fizice i intelectuale. Daniel a hotrt ca problema s fie rezolvat prin punere la ncercare timp de zece zile, n aceast perioad urmnd ca tinerilor evrei s le fie ngduit s mnnce hran simpl, n timp ce colegii lor se nfruptau din bucatele alese ale mpratului. n cele din urm cererea le-a fost aprobat i Daniel a simit asigurarea c are ctig de cauz. Dei era doar un tnr, el remarcase efectele vtmtoare ale vinului i ale traiului destrblat asupra sntii fizice i mintale. La sfritul celor zece zile, rezultatul a fost contrar ateptrilor lui Melar. Cei care avuseser obiceiuri cumptate au fost evident superiori colegilor lor, care fuseser ngduitori fa de pofte, nu doar n ce privete nfiarea, dar i n privina puterii fizice i a triei mintale. Ca urmare a acestei ncercri, lui Daniel i tovar-ilor si li s-a permis s-i continue dieta simpl pe toat perioada pe care aveau s fie instruii pentru treburile mpriei. Domnul a aprobat hotrrea i tgduirea de sine a acestor tineri evrei i binecuvntarea Sa i-a nsoit. El le-a dat cunotin i pricepere n toat tiina i nelepciunea; iar Daniel era priceput n toate vedeniile i visele (Daniel 1,17). La sfritul celor trei ani de prob, cnd mpratul le-a verificat priceperea i cunotinele, nu s-a gsit nici unul ca Daniel, Hanania, Miael i Azaria. De aceea ei au fost primii n slujba mpratului. n toate lucrurile care cereau nelepciune i pricepere, i despre care i ntreba mpratul, i gsea de zece ori mai destoinici dect toi vrjitorii i cititorii n stele, care erau n toat mpria lui (Daniel 1, 19.20).

Viaa lui Daniel constituie o ilustraie inspirat a ceea ce nseamn un caracter sfinit. Este un exemplu pentru noi toi, dar n special pentru tineri. O ascultare strict de cerinele lui Dumnezeu este benefic att pentru sntatea corpului, ct i a minii. Pentru a putea atinge cel mai nalt standard al realizrilor morale i intelectuale, este necesar s cutm nelepciune i putere la Dumnezeu i s fim foarte cumptai n toate obiceiurile vieii. n experiena lui Daniel i a tovarilor si gsim un exemplu al triumfului principiului cumptrii asupra ispitei de a ngdui pofta. Aceasta ne arat c prin intermediul principiului religios tinerii pot birui poftele firii pmnteti i pot rmne credincioi cerinelor lui Dumnezeu, chiar dac i va costa un mare sacrificiu. Ce s-ar fi ntmplat dac Daniel i tovarii si ar fi fcut compromis cu acei demnitari pgni i ar fi cedat presiunii momentului, mncnd i bnd din ceea ce era obinuit la babilonieni? Acel singur moment de ndeprtare de la principiu le-ar fi slbit simul n privina a ceea ce este drept i fa de ceea ce trebuia s constituie oroare fa de pcat. ngduirea poftei ar fi implicat sacrificarea triei fizice, a claritii minii i a puterii spirituale. Un pas greit ar fi condus ctre alii, pn ce se rupea relaia lor cu cerul, iar ei ar fi cedat ispitei. Dumnezeu spusese: Pe acela care M va onora, Eu l voi onora. n timpul ct Daniel s-a agat de Dumnezeu cu ncredere neclintit, spiritul puterii profetice a venit asupra lui. n timp ce oamenii l instruiau n privina datoriilor de la curte, el a fost nvat de Dumnezeu s citeasc tainele veacurilor viitoare i s prezinte generaiilor viitoare, prin cifre i simboluri, lucrurile minunate care aveau s se ntmple la sfritul timpului. Semnele timpului, 28 septembrie 1882

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Semnele timpului - Daruri pentru srbtori,14 decembrie 1882 Review and Herald -Tinerii ca lucrtori misionari,17 iulie 1883 Semnele timpului - tiin i revelaie,13 martie 1884 Semnele timpului - tiin i Biblie n educaie, 20 martie 1884 Semnele timpului - Educarea copiilor,10 aprilie 1884 Semnele timpului - Datorii importante n viaa de cmin, 17 aprilie 1884 IMPORTANA EDUCAIEI Adevratul obiectiv al educaiei trebuie s fie privit cu deosebit atenie. Dumnezeu l-a nzestrat pe fiecare om cu dife-rite capaciti i puteri, pentru ca acestea s poat fi folosite i mbogite n folosul Su. Toate darurile care ne sunt acordate de El trebuie s fie folosite la maximum. El ne cere fiecruia s ne punem la lucru capacitile, ca s fim ct se poate de folositori, pentru a putea face o lucrare nobil pentru Dumnezeu, pentru binecuvntarea omenirii. Toate darurile pe care le avem, fie c este vorba de capacitatea minii, bani sau

influen, vin de la Dumnezeu, astfel ca s putem spune mpreun cu David: Toate lucrurile vin de la Tine i tot ce i dm este al Tu. Iubii tineri, care este elul i scopul vieii voastre? Avei voi ambiia de a dobndi o educaie care s v confere un nume i o poziie n lume? Nutrii voi gnduri pe care nu le putei exprima, c vrei s v aflai ntr-o zi n culmea mreiei intelectuale, c vrei s luai loc ntro zi n consiliile legislative i judectoreti, pentru a contribui la promulgarea unor legi n folosul naiunii? Nu este nimic greit n toate aceste aspiraii. Fiecare dintre voi putei avea anumite inte. Nu trebuie s v mulumii cu realizri medii. intii ct mai sus i nu cruai nici un efort pentru a atinge standardul dorit. Temerea de Domnul st la temelia oricrei mreii autentice. Integritatea, integritatea neabtut constituie principiul pe care trebuie s-l ducei cu voi n toate problemele vieii. Religia s fie cu voi n viaa de la coal, din cmin i n toate cile voastre. Problema important pentru voi acum este ce fel de studii alegei s facei i cum le ducei la ndeplinire n aa fel, nct s v pstrai caracterul cretin curat, integru i neptat, supunnd toate interesele i cerinele vremelnice cerinelor mai nalte ale Evangheliei lui Hristos. Acum cldii ct avei materiale, nct s v putei da ca exemplu societii i vieii c putei mplini scopul lui Dumnezeu n viaa voastr. Ca ucenici ai lui Hristos, nu suntei scutii de treburile vremelnice; ns trebuie s ducei religia cu voi. n orice meserie v calificai, nu nutrii niciodat ideea c ai putea avea succes dac sacrificai principiul. Echilibrai de principiul religios, vei putea atinge orice nlime dorii. Noi vom fi bucuroi s v vedem c v ridicai pn la nlimea nobil pe care Dumnezeu a desemnat-o s-o a-tingei. Domnul Isus i iubete pe preioii tineri; El nu are plcerea s-i vad crescnd fr s-i dezvolte talentele. Ei pot deveni brbai puternici, fermi n principii, n stare s fie nvai s li se ncredineze responsabiliti nalte, i n aceast direcie, ei trebuie s i concentreze toate puterile. ns niciodat nu comitei o nelegiuire att de mare ca aceea de a perverti puterile date vou de Dumnezeu pentru a face ru i a distruge pe alii. Sunt oameni deosebit de talentai care i folosesc priceperea rspndind n jur ruin moral i stricciune; ns toi acetia seamn o smn ale crei roade vor fi neplcute. Este un lucru nfricotor s ne nfurm talantul ncredinat ntr-un tergar i s-l ascundem n pmnt; aceasta nseamn s aruncm cununa vieii. Dumnezeu ne cere s lucrm. Fiecare are o anumit responsabilitate; iar noi nu ne putem ndeplini marea misiune a vieii dect atunci cnd aceste res-ponsabiliti sunt pe deplin acceptate i cnd ne achitm de ele cu credincioie i contiinciozitate. neleptul spune: Adu-i aminte de Creatorul tu, n zilele tinereii tale. ns nu ncerca s gndeti nici mcar o clip c religia te va face trist sau nnegurat i c i va pune piedici pe calea spre succes. Religia lui Hristos nu ne umbrete i nici mcar nu ne slbete vreo capacitate. n nici un fel aceasta nu v va face incapabili s v bucurai de vreo fericire real din via; ea nu a fost rnduit ca s v micoreze interesul pentru via sau s v fac indifereni fa de cerinele prietenilor sau ale societii. Ea nu acoper viaa cu o mantie fcut din sac; ea nu se exprim prin suspinuri i gemete amare. Nu, nu; cei care n orice lucru l socotesc pe Dumnezeu cel dinti, cel din urm i cel mai bun sunt cei mai fericii oameni din lume. Zmbetul i senintatea nu dispar de pe feele lor. Religia nu l face pe om aspru i necioplit, neglijent, dezordonat i lipsit de amabilitate; dimpotriv, ea l nal i l nnobileaz, i rafineaz gustul, i sfinete judecata i l face potrivit pentru societatea ngerilor din ceruri i pentru cminul pe care Domnul Isus S-a dus s i-l pregteasc.

Niciodat s nu pierdem din vedere faptul c Domnul Isus este o fntn din care bucuria nete ca un izvor. Lui nu-I face plcere s vad fiine omeneti suferind, ci i place s le vad fericite. Cretinii au la ndemn multe surse de bucurie i pot spune, cu o acuratee ce nu d gre, care plceri sunt ngduite i potrivite. Ei se pot bucura de acele feluri de recreare care nu fac mintea s rtceasc fr scop i nici nu njosesc sufletul, care nu vor dezamgi i nici nu vor lsa n urm o influen trist, care distruge respectul de sine sau pune bariere pe calea spre utilitate. Dac l pot lua pe Domnul Isus cu ei i pot pstra un spirit de rugciune, ei sunt n siguran cu totul. Psalmistul spune: nelegerea cuvintelor Sale d lumin i pricepere omului de rnd. Ca putere educativ, Biblia este fr rival. Nu exist lucrri tiinifice care s fie att de bine adaptate pentru a dezvolta contiina, aa cum este contemplarea adevrurilor mari i vitale i a leciilor practice ale Bibliei. Nu a mai fost scris vreodat o alt carte att de bine ntocmit pentru a da putere mintal. Oameni cu un intelect strlucit, dac nu sunt cluzii de Cuvntul lui Dumnezeu n cercetrile lor, ajung confuzi; ei nu-L pot nelege pe Creator sau lucrrile Sale. ns, dac mintea este dirijat s neleag i s aprecieze adevrul cel venic, mobilizat s depun eforturi pentru a spa dup nestematele adevrului n mina bogat a Cuvntului lui Dumnezeu, ea nu se va pipernici niciodat i nici nu va slbi ca atunci cnd zbovete asupra subiectelor obinuite. Biblia este cea mai instructiv i cuprinztoare istorie ce a fost dat vreodat lumii. Paginile ei sacre conin singura relatare autentic referitoare la creaiune. Aici putem vedea puterea care a ntins cerurile i a pus temeliile pmntului. n ea gsim relatarea demn de ncredere a istoriei neamului omenesc, una care nu a fost distorsionat de prejudecata sau mndria omeneasc. n Cuvntul lui Dumnezeu gsim subiecte pentru cele mai profunde cugetri; adevrurile acestuia trezesc cele mai nobile aspiraii. Aici i ntlnim pe patriarhi i profei i auzim vocea Celui Venic vorbindu-le oamenilor. Aici l privim pe Acela pe care ngerii l contempl cu uluire - pe Fiul lui Dumnezeu, care S-a umilit pentru a deveni nlocuitorul nostru i sigurana noastr, nfruntnd singur puterile ntunericului i obinnd biruina n dreptul nostru. Tinerii notri au Biblia cea preioas; iar dac toate planurile i scopurile lor sunt testate de Sfintele Scripturi, ei vor fi condui pe crri sigure. Din ea putem nva ce ateapt Dumnezeu de la fiinele create dup chipul Su. Din ea putem nva cum s ne facem o via mai bun aici i cum s ne asigurm viaa viitoare. Nici o alt carte nu poate da rspuns la ntrebrile pe care le izvorte mintea i la dorinele inimii. Acordnd atenie nvturilor Cuvntului lui Dumnezeu, oamenii se pot ridica din cele mai de jos adncimi ale ignoranei i degradrii i pot deveni fii ai lui Dumnezeu, conlucrtori cu ngerii cei fr pcat. Cu ct mintea zbovete mai mult asupra acestor teme, cu att se va vedea mai mult c aceleai principii guverneaz att lucrurile lumii, ct i cele spirituale. Exist armonie ntre natur i cretinism; cci amndou au acelai Creator. Cartea naturii i cartea revelaiei arat c este la lucru aceeai nelepciune divin. Sunt lecii care trebuie nvate din natur; i sunt lecii adnci, serioase, de o deosebit importan, care trebuie nvate din cartea lui Dumnezeu. Prieteni tineri, temerea de Domnul st la temelia oricrui progres; este nceputul nelepciunii. Tatl nostru ceresc are anumite cerine de la voi; cci El v d darurile harului Su fr s

cear ceva sau fr ca voi s avei vreun merit; i mai mult dect att, El a dat pentru voi tot cerul ntr-un singur dar, acela al Fiului Su prea iubit. Pentru acest dar infinit, El v cere s-L ascultai. Fiindc a pltit un pre pentru voi, nsui sngele preios al Fiului lui Dumnezeu, El v cere s folosii n mod potrivit privilegiile de care v bucurai. Capacitile voastre intelectuale i morale sunt daruri, talani pe care vi i-a ncredinat Dumnezeu ca s-i punei la schimbtor n mod nelept i voi nu avei voie s-i ngropai, nefolosindu-i corespunztor, sau s ngduii ca acetia s se micoreze sau s se denatureze prin inactivitate. Va trebui s v hotri dac v vei achita cu credincioie de responsabilitile grele pe care le avei i dac eforturile voastre vor fi sau nu bine cluzite, fcnd tot ce putei din partea voastr. Noi trim n timpul primejdios al sfritului. ntregul cer este interesat ce caracter ne cldim. Pentru tine s-a fcut tot ce era cu putin ca s poi deveni prta la natura divin, dup ce ai scpat de stricciunea care este n lume prin pofte. Omul nu este lsat singur s nving puterile ntunericului doar prin eforturile lui slabe. Ajutorul este la ndemn i va fi dat oricrui suflet care l dorete cu adevrat. ngerii lui Dumnezeu care urc i coboar pe scara pe care Iacov a vzut-o n vis vor ajuta pe fiecare suflet care dorete s urce chiar pn la nlimea cerului. Ei apr poporul lui Dumnezeu i le vegheaz fiecare pas. Cei care urc pe crarea cea strlucitoare vor fi rspltii; ei vor intra n bucuria Domnului lor. IMPORTANA EDUCAIEI Pentru Daniel, temerea de Domnul era nceputul nelepciu-nii. El a fost aezat ntr-o poziie n care ispita era puternic. La curtea mprteasc, destrblarea era pretutindeni; plceri egoiste, satisfacerea poftei, necumptarea i lcomia erau la ordinea zilei. Daniel putea ori s se deprind i el cu obiceiurile celor de la curte, ori s se mpotriveasc influenelor care l trgeau n jos. El a ales a doua variant. S-a hotrt n inima lui s nu se lase intimidat de plcerile pctoase cu care avea de-a face, oricare ar fi fost consecinele. El nu s-a ntinat nici mcar cu carnea de la masa mpratului sau cu vinul pe care l bea el. Domnul a fost mulumit de calea pe care a urmat-o Daniel. El a fost mult iubit i onorat de cer; i lui, Dumnezeul nelepciunii i-a dat iscusin n tiina haldeilor i pricepere n toate vedeniile i visele. Dac studenii care frecventeaz colegiile noastre vor fi hotri, vor rmne integri, dac nu se vor ntovri cu cei care umbl pe ci pctoase i nici nu se vor lsa ademenii de societatea lor, ca i Daniel, ei se vor bucura de favoarea lui Dumnezeu. Dac se vor detaa de distraciile fr rost i de ngduirea poftei, minile lor vor putea fi clare pentru a putea dobndi cunotine i pricepere. Astfel, ei vor obine o putere moral care i va face s rmn neclintii cnd vor fi asaltai de ispit. Este o lupt continu aceea de a te mpotrivi rului i de a fi n alert; ns se merit s obii biruin dup biruin asupra eului i asupra puterilor ntunericului. i dac tinerii vor fi ncercai i pui la prob, aa cum a fost pus Daniel, ct de mult l vor onora pe Dumnezeu prin alipirea lor de ceea ce este bine. Un caracter neptat este la fel de preios precum aurul din Ofir. Fr trsturi de caracter curate, nentinate, nimeni nu se poate face vreodat remarcat. ns aspiraiile nobile i dragostea pentru neprihnire nu se motenesc. Caracterul nu poate fi cumprat; el trebuie format prin eforturi struitoare i mpotrivire fa de ispit. Formarea unui caracter drept constituie lucrarea unei viei ntregi i este urmarea rugciunii, meditaiei unite cu un nalt scop pentru via. Caracterul deosebit pe care tu l ai trebuie s fie rezultatul eforturilor tale proprii. Prietenii te pot ncuraja, ns nu pot face lucrul n locul tu. Dorinele, suspinele, idealurile nu i pot fi de folos niciodat i nu i pot face bine. Tu trebuie s urci. ncinge-i

coapsele minii i pornete lucrul cu toate puterile voinei tale. Folosirea cu nelepciune a ocaziilor pe care le avei, cultivarea talentelor cu care v-a nzestrat Dumnezeu v vor face brbai i femei pe care Dumnezeu i aprob, o binecuvntare pentru societate. Standardul s fie sus i, cu o energie nestpnit, folosii la maxim talentele i ocaziile pe care le avei i grbii-v spre int. Vor oare tinerii notri s fie contieni c au o lupt de dus? Satana i otirile lui sunt aezai n linie de btaie mpotriva lor i ei nu au experiena pe care o au cei de vrst matur. Satana are o ur nverunat mpotriva lui Hristos i a rscumprrii realizate prin sngele Lui i el lucreaz cu toat puterea lui de nelciune i nelegiuire. Prin toate vicleniile posibile, el caut s-i nroleze pe tineri sub steagul su; i el i folosete ca pe agenii si pentru a strecura ndoieli cu privire la Biblie. Cnd este semnat o smn de ndoial, Satana o hrnete ntruna, pn produce un seceri bogat. Dac el poate produce ndoieli cu privire la Scripturi, acel unul nu va nceta s lucreze pn ce alte mini nu vor fi influenate de acelai scepticism. Cei care nutresc ndoieli vor face caz c n privina a ceea ce gndesc sunt independeni, ns departe de ei gndul de a fi cu adevrat liberi. Mintea lor este cuprins de teama tipic unui rob, ca nu cumva cineva, la fel de slab i superficial ca ei, s nu-i batjocoreasc. Aceasta nseamn slbiciune i robie fa de cel mai nfricotor tiran. Adevrata libertate i independen se pot gsi n slujirea lui Dumnezeu. Slujirea Lui nu va pune asupra voastr restricii care s v mpiedice fericirea. ndeplinind cerinele Lui, voi vei gsi pace, mulumire i bucurie pe care, pe calea ngduinei i a pcatului, nu le putei gsi. Apoi studiai bine natura libertii pe care o dorii. Este aceasta libertatea fiilor lui Dumnezeu, aceea de a fi liberi n Isus Hristos? Sau nu cumva voi numii libertate ngduirea egoist a pasiunilor josnice? Acest fel de libertate atrage dup ea cele mai amarnice remucri; ea constituie cea mai crunt robie. Adevrata independen a minii nu este ncpnarea. Aceasta i conduce pe tineri s-i formeze propriile lor preri despre Cuvntul lui Dumnezeu, orice ar spune sau ar face alii. Dac nu vor fi n prezena unor necredincioi atei, ei vor fi stpni pe cunotinele lor i i vor apra credina n adevrurile sacre ale Evangheliei mpotriva criticilor i batjocurilor celor necredincioi. Dac ei sunt cu cei care socotesc c este o virtute s faci pe grozavul pe seama greelilor celor ce spun c sunt cretini i i bat joc de religie, moralitate i virtute, independena minii lor i va conduce s arate, cu politee, i totui cu hotrre, c batjocura este un nlocuitor slab pentru argumentul sntos. Aceasta i va face n stare s priveasc dincolo de cel care critic i s vad pe acela care este de fapt instigatorul, vrjmaul lui Dumnezeu i al omului, i s i se mpotriveasc lui n persoana agentului de care se folosete. Prieteni tineri, stai de partea lui Isus i la vreme de nevoie El Se va ridica pentru voi. Dup roadele lor i vei cunoate (Matei 7,20). Ori Dumnezeu, ori Satana controleaz mintea; i viaa arat att de clar c nu este nevoie s dai gre n privina crei puteri i artai credincioie. Fiecare are o influen fie spre bine, fie spre ru. Este influena ta de partea lui Hristos sau de partea lui Satana? Cei care se ndeprteaz de nedreptate au puterea Atotputernicului de partea lor. Atmosfera care i nconjoar nu este pmnteasc. Prin puterea fr vorbe a unei viei ordonate i a unei conversaii evlavioase, ei l pot prezenta pe Domnul Isus lumii. Ei pot reflecta lumina cerului i pot ctiga suflete pentru Hristos. Sunt bucuroas c avem instituii n care tinerii notri pot fi separai de influenele negative care sunt att de frecvent ntlnite n colile din zilele noastre. Fraii i surorile noastre ar

trebui s fie recunosctori c, n providena lui Dumnezeu, au fost nfiinate colegii i ar trebui s fie gata oricnd s le susin cu mijloacele lor. Trebuie folosite toate cile pentru educarea tinerilor i pentru cultivarea moralitii. Ei trebuie nvai s aib curajul de a se mpotrivi curentului de stricciune moral a acestui veac deczut. Agndu-se cu trie de puterea divin, ei pot s formeze i s modeleze societatea, i nu s fie ei transformai dup modelul lumii. Nu poate exista o lucrare mai important ca aceea a educrii corespunztoare a tinerilor notri. Noi trebuie s-i pzim, nfruntndu-l pe Satana, pentru ca s nu ni-i smulg din mini. Cnd vin la colegiile noastre, tinerii nu ar trebui s simt c vin printre strini, crora nu le pas de sufletele lor. Trebuie s fie mame i tai n Israel care vor veghea asupra sufletelor lor, ca unii care vor da socoteal pentru acestea. Frai i surori, nu stai la distan de tineretul cel scump, ca i cnd nu ai avea nici un interes sau nici o responsabilitate fa de ei. Voi, care suntei de mult timp cretini, avei o lucrare de fcut pentru ei, aceea de a-i conduce cu buntate i rbdare pe calea cea dreapt. Ar trebui s le artai c i iubii pentru c sunt membrii mai tineri ai familiei Domnului, cumprai cu sngele Su. Viitorul societii va fi determinat de tineretul de astzi. Satana face eforturi serioase, struitoare, pentru a corupe mintea i a njosi caracterul fiecrui tnr; iar noi, care avem mai mult experien, s stm ca spectatori i s-l lsm s-i ating scopul, fr s-l mpiedicm? S stm la postul nostru, gata oricnd s intrm n aciune, spre a lucra pentru aceti tineri i cu ajutorul lui Dumnezeu s-i ferim de distrugere. n pild, cnd omul doarme, vrjmaul seamn neghin; n timp ce voi, fraii i surorile mele, suntei incontieni de ceea ce face, el adun o armat de tineri sub steagul su; i el exult, pentru c prin ei duce lupta mpotriva lui Dumnezeu. Profesorii din colile noastre au o mare responsabilitate. Ei trebuie s fie, n cuvinte i caracter, ceea ce doresc ca elevii i studenii lor s devin - brbai i femei care se tem de Dumnezeu i lucreaz pentru neprihnire. Dac ei nii s-au deprins s mearg pe calea cea bun, ei i vor putea nva pe tineri s mearg pe ea. Nu doar c i vor nva n ce privete tiina, dar i vor nva s aib o independen moral, s lucreze pentru Isus i s ia asupra lor sarcini pentru cauza Sa. Profesori, ce oportuniti sunt! Ce privilegiu avei la ndemn de a modela minile i caracterul tinerilor aflai n grija voastr! Ce bucurie va fi s-i ntlnii n jurul marelui tron alb i s tii c ai fcut tot ce ai putut spre a-i conduce spre venicie! Dac lucrarea voastr va trece testul acelei zile mari, binecuvn-tarea Domnului va fi pentru urechile voastre ca cea mai plcut muzic: Bine, rob bun i credincios, intr n bucuria Stpnului tu! n marele cmp gata pentru seceri exist din belug de lucru pentru toi; i cei care neglijeaz s fac ceea ce pot vor fi gsii vinovai naintea lui Dumnezeu. S lucrm pentru acest timp i pentru venicie. S lucrm pentru tineri cu toate puterile pe care ni le-a dat Dumnezeu i El ne va binecuvnta eforturile ndreptate n direcia cea bun. Mntuitorul nostru dorete att de mult mntuirea tinerilor! El Se va bucura s-i vad n jurul tronului Su, mbrcai n haina neptat a neprihnirii Sale. El ateapt s pun pe capul lor cununa vieii i s aud vocile lor pline de bucurie aducnd slav, glorie i onoare lui Dumnezeu i Mielului, n cntarea de biruin care va suna i va rsuna prin curile cereti. Review and Herald, 19, 26 august 1884

PRIMEJDIA DE A CITI CRI DE FICIUNE, NEINSPIRATE Fiecare cretin,tnr sau btrn, va fi asaltat de ispite; i singura noastr siguran este n a studia cu atenie care este datoria noastr i apoi s ne-o facem, orict ne-ar costa acest lucru. S-a fcut totul pentru a ne asigura mntuirea i noi trebuie nu doar s dorim, ci s fim i nerbdtori a nva care este voia lui Dumnezeu i s facem toate lucrurile pentru slava Sa. Aceasta este lucrarea vieii cretinului. El nu va ncerca s vad ct de departe se poate aventura pe calea indiferenei i a necredinei i nc s poat fi numit un copil al lui Dumnezeu; ci el va cerceta s vad ct de fidel poate imita viaa i caracterul lui Hristos. Prieteni tineri, cunoaterea Bibliei v va ajuta s rezistai ispitei. Dac ai avut obiceiul s citii cri de poveti, vrei s v gndii dac este corect s v petrecei timpul cu aceste cri, care doar v ocup timpul i v distreaz, ns nu v dau trie moral i intelectual? Dac voi citii astfel de cri i socotii c ele v inspir o dorin maladiv de a citi romane excitante, dac ele v conduc la antipatie fa de Biblie i v determin s-o ndeprtai, dac ele v atrag n ntuneric i v fac s v deprtai de Dumnezeu - dac aceasta este influena pe care o au asupra voastr, oprii-v chiar acolo unde v aflai. Nu continuai s le citii pn cnd imaginaia v este aprins i devenii astfel nepregtii pentru a studia Biblia i a v achita de datoriile vieii de zi cu zi. Lucrrile de ficiune ieftine nu aduc nici un profit. Ele nu aduc cunotine autentice; ele nu inspir inte mari i nobile, nu aprind n inim dorine serioase dup puritate, nu trezesc n suflet foamea dup neprihnire. Dimpotriv, ele ne fur timpul care ar trebui folosit n treburile practice ale vieii i pentru slujirea lui Dumnezeu - timp care ar trebui dedicat rugciunii, vizitrii celor bolnavi, ajutorrii celor n nevoie i educrii n vederea unei viei folositoare. Cnd ncepei s citii o carte de poveti, ct de des se ntmpl ca imaginaia s fie att de excitat, nct suntei atrai spre pcat. Suntei neasculttori de prini i tulburai cminul, neglijndu-v datoriile simple care v revin. i, mai ru dect att, rugciunea este uitat, iar Biblia este citit cu indiferen sau complet neglijat. Exist i o alt categorie de cri pe care ar trebui s le evitai, i anume cele ale scriitorilor necredincioi, cum sunt Paine i Ingersoll. Adesea suntei ironizai i socotii lai c nu le citii, c v e fric s le citii. Spunei-le deschis acestor dumani care vor s v ispiteasc pentru c ei v sunt dumani, orict de mult ar vrea ei s se socoteasc prietenii votri - c voi vei asculta de Dumnezeu i vei considera Biblia drept ghidul vostru. Spunei-le c v e team s citii aceste cri; cci credina voastr n Cuvntul lui Dumnezeu este prea slab i c voi dorii ca ea s creasc i s se ntreasc, i nu s se micoreze; i c voi nu vrei s intrai n legtur att de aproape cu tatl minciunii. V ndemn s stai fermi i mai degrab s fii considerai lai dect s facei vreo aciune greit. Nu ngduii ca ironiile, ameninrile, observaiile dispreuitoare s v determine s v clcai pecontiin nici n cel mai mic detaliu i astfel s deschidei o u prin care Satana s poat intra i s poat controla mintea. Nu v permitei s deschidei o carte al crei coninut este ndoielnic. Literatura lui Satana este de o fascinaie diabolic. Este un mecanism puternic, prin care el zdrobete credina simpl i curat. Nu v socotii niciodat suficient de puternici pentru a citi cri necredincioase; cci acestea conin venin ca i cel al viperei. Ele nu v pot face nici un bine, dar cu siguran v pot face ru. Citindu-le, voi inhalai miasma iadului. Ele vor fi pentru

sufletul vostru ca un izvor de ap otrvit, care ntineaz mintea, innd-o n labirintul scepticismului i fcnd-o fireasc i senzual. Aceste cri sunt scrise de oameni pe care Satana i folosete ca ageni ai si; i prin aceste mijloace, el caut s v tulbure mintea, s ndeprteze sufletul de Dumnezeu i s-l jefu-iasc pe Creatorul nostru de reverena i recunotina care i se cuvin. Mintea trebuie cultivat i dorinele ei controlate i aduse n supunere fa de voina lui Dumnezeu. n loc s fie pipernicit i deformat prin hrnirea cu gu-noaiele pe care i le ofer Satana, aceasta ar trebui s aib parte de hran sntoas, care s i dea trie i vigoare. Tineri cretini, avei multe de nvat. Trebuie s studiai cu interes Biblia; trebuie s-o cercetai, comparnd text cu text. Dac vrei s facei un serviciu bun i acceptat de Domnul, trebuie s cunoatei care sunt cerinele Lui. Cuvntul Lui este un ghid sigur i, dac este studiat cu atenie, nu exist primejdia de a cdea sub puterea ispitelor care i nconjoar pe tineri i care se adun asupra lor. Instructorul tineretului, 10 septembrie 1884

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Semnele timpului - Adevratul obiectiv al educaiei,18 septembrie 1884 Semnele timpului - Beneficiile hrniciei, 9 octombrie 1884 Semnele timpului - tiina pe nedrept numit astfel, 6, 13 noiembrie 1884 COALA EVREILOR DIN ANTICHITATE Instituiile din societatea omeneasc i gsesc cele mai bune modele n Cuvntul lui Dumnezeu. Cci n privina nvturilor pe care le dau, acestea nu dau gre. Lecii de mare folos, chiar n acest veac de progres n privina educaiei, pot fi gsite n istoria poporului lui Dumnezeu din vechime. Domnul S-a ocupat El nsui de educaia i instruirea lui Israel. Preocuparea pentru ei nu s-a mrginit doar la religie. Orice le afecta bunstarea fizic sau mintal devenea obiect al ngrijirii divine i intra n sfera preocuprii divine. Dumnezeu le-a poruncit evreilor s-i nvee pe copiii lor cerinele Sale i s-i familiarizeze cu felul n care proceda El fa depoporul Su. Cminul i coala erau una. n loc de buze strine, inimile pline de iubire ale tatlui i mamei erau cele care ddeau nvturi copiilor lor. Gndurile lui Dumnezeu erau asociate cu toate evenimentele vieii zilnice din cmin. Interveniile atotputernice ale lui Dumnezeu n eliberarea poporului Su erau povestite cu elocven i cu team sfnt. Marile adevruri ale providenei lui Dumnezeu i cele cu privire la viaa viitoare erau ntiprite n minile lor tinere. Acetia se familiarizau cu ceea ce este adevrat, bun i frumos.

Leciile date erau ilustrate prin folosirea de imagini i simboluri i astfel fixate bine n memorie. Prin aceste imagini nsufleite, copilul era, nc din pruncie, iniiat n taina, nelepciunea i speranele prinilor si i cluzit pe o cale n care gndea, simea i anticipa, cale care l conducea dincolo de lucrurile care se vd i sunt trectoare, la cele nevzute i venice. Datorit acestei educaii primite, muli tineri din Israel au ajuns viguroi la trup i la minte i puternici n a aciona, putnd percepe cu uurin anumite lucruri i avnd inima pregtit, ca i pmntul cel bun, pentru creterea preioasei semine i mintea instruit s-L vad pe Dumnezeu n cuvintele revelaiei i n scenele din natur. Stelele cerului, pomii i florile de pe cmp, munii cei falnici i priaele nvolburate, toate le vorbesc, iar vocea pro-feilor, auzit pretutindeni, gsete un ecou n inima lor. Aa a fost educaia primit de Moise n coliba simpl din Gosen; de Samuel, prin credincioasa Ana; de David, printre dealurile din Betleem; de Daniel, nainte de robia care l-a desprit de cminul su i de strmoii si. La fel a fost i viaa din primii ani ai lui Hristos, n cminul umil din Nazaret; la fel a fost i educaia primit de Timotei, care, prin buzele mamei sale Eunice i ale bunicii sale Lois, a nvat despre adevrurile scrierilor sfinte. Mai trziu, au fost luate msuri pentru instruirea tinerilor prin ntemeierea colilor profeilor. Dac un tnr era dornic s obin o cunoatere mai bun a Scripturii, s ptrund mai adnc tainele mpriei lui Dumnezeu i s caute nelepciunea de sus, ca s poat deveni un nvtor n Israel, aceast coal i era deschis. Prin Samuel au fost ntemeiate colile profeilor pentru a constitui o barier mpotriva corupiei att de rspndite ca urmare a vieilor nelegiuite ale fiilor lui Eli i pentru a promova bunstarea moral i spiritual a poporului. Aceste coli s-au dovedit o mare binecuvntare pentru Israel, dezvoltnd acea neprihnire care nal o naiune i i furnizeaz oameni calificai spre a aciona, n temere de Dumnezeu, n calitate de conductori i sftuitori. Pentru mplinirea acestui obiectiv, Samuel a adunat grupuri de brbai evlavioi, inteligeni i studioi. Acetia erau numii fiii profeilor. nvtorii lor erau nu numai brbai pricepui cu privire la adevrul divin, dar i oameni care s-au bucurat ei nii de comuniune cu Dumnezeu i au primit nzestrarea special a Spiritului Su. Ei se bucurau de respectul i ncrederea poporului, att pentru nvtura, ct i pentru evlavia lor. n zilele lui Samuel existau dou coli de acest fel: una la Rama, unde era cminul profetului, iar cealalt la Chiriat- Iearim, unde se afla chivotul. n zilele lui Ilie s-au mai adugat dou, la Ierihon i Betel, iar dup aceea au mai fost nfiinate i altele n Samaria i Ghilgal. Elevii din aceste coli se ntreineau ei singuri prin munca pe care o fceau ca agricultori i meteugari. n Israel, acest lucru nu era socotit ciudat sau njositor; era socotit o nelegiuire s le ngdui copiilor s triasc n ignoran cu privire la lucrul folositor. n ascultare fa de porunca lui Dumnezeu, fiecare tnr era nvat o anumit meserie, chiar dac era instruit i pentru cele sfinte. Muli dintre nvtorii religioi se ntreineau singuri prin lucrul minilor lor. Chiar mai trziu, dup Domnul Hristos, nu s-a socotit njositor c Pavel i Aquila i ctigau exis-tena prin meseria lor de facere a corturilor. Subiectele principale de studiu erau Legea lui Dumnezeu i instruciunile date lui Moise, istoria sacr, muzica sacr i poezia. Marele obiectiv al tuturor studiilor era acela de a

cunoate voia lui Dumnezeu i datoria poporului Su. n rapoartele istoriei sfinte se puteau vedea urmele pailor lui Iehova. Din evenimentele trecutului erau extrase nvminte pentru viitor. Marile adevruri prezentate prin tipuri i simboluri n legea mozaic erau aduse n atenie, iar credina putea nelege subiectul central al ntregului sistem, Mielul lui Dumnezeu care avea s ridice pcatele lumii. Limba ebraic era socotit cea mai sfnt limb din lume. Se nutrea un spirit de consacrare. Elevii erau instruii nu numai n ceea ce privea datoria lor de a se ruga, dar erau nvai i cum s se roage, cum s se apropie de Creatorul lor, cum s aib credin n El, cum s neleag i s asculte de ndemnurile Spiritului Su. Minile sfinite scoteau la lumin din vistieria casei lui Dumnezeu lucruri noi i lucruri vechi. Era cultivat cu seriozitate arta muzicii sfinte. Nu se auzeau valsuri frivole, nici cntece uuratice, care s ridice n slvi omul i s distrag atenia de la Dumnezeu, ci muzic sacr, solemn, psalmi de laud ctre Creator, care preamreau Numele Su i relatau despre lucrrile Sale minunate. Astfel, muzica servea unui scop sfnt, acela de a nla gndurile spre ceea ce este curat, nobil i nltor i de a trezi n suflet dorina de consacrare i recunotin fa de Dumnezeu. Ct de mare este diferena dintre colile din vechime, supravegheate de nsui Dumnezeu, i instituiile noastre moderne de nvmnt! Chiar din colile teologice, muli studeni ies cu o mai mic cunoatere real de Dumnezeu fa de cea cu care au intrat. Sunt puine cele n care dragostea printeasc a unui cretin pentru copiii si nu este ntmpinat de dezamgire amarnic. n ce const superioritatea sistemelor noastre educative? n literatura clasic cu care sunt ndopai fiii votri? n podoabele exterioare pe care le obin fiicele voastre, sacrificnd sntatea sau tria mintal? n faptul c nvmntul modern este n gene-ral desprit de cuvntul adevrului, evanghelia mntuirii voastre? Oare superioritatea educaiei obinuite const n tratarea unor discipline aparte de studiu fr o investigare profund, care implic cercetarea Scripturilor i o cunoatere a lui Dumnezeu i a vieii viitoare? Const oare n umplerea minii tinerilor cu concepii pgne despre libertate, moralitate i dreptate? Este oare sigur s ne lsm tinerii pe seama cluzirii acelor conductori orbi, care studiaz scrierile sfinte cu mult mai puin interes dect cel pe care l manifest pentru autorii clasici ai Greciei i Romei antice? Educaia, remarc un scriitor, devine un sistem de seducie. Exist o deplorabil lips de restricie corespunztoare disciplinei nelepte. Cele mai nedorite sentimente, pasiunile cele mai nestpnite sunt strnite prin metodele necorespunztoare ale profesorilor necredincioi. Minile tinerilor sunt uor de strnit i absorb nesupunerea aa cum se nghite apa. Ignorana existent cu privire la Cuvntul lui Dumnezeu printre aa-ziii cretini este alarmant. Tinerii din colile noastre publice au fost jefuii de binecuvntrile lucrurilor sfinte. Discuiile superficiale i simplul sentimentalism sunt socotite ca instruire n privina moralitii i a religiei, eund, n schimb, n a asimila caracteristicile adevratei bunti. Dreptatea i ndurarea lui Dumnezeu, frumuseea sfineniei i rsplata sigur pentru facerea de bine, caracterul ticlos al pcatului i certitudinea pedepsei sunt ntiprite n minile tinerilor. Scepticismul i infidelitatea, sub vreo masc plcut sau prin insinuri, i gsesc prea adesea locul n manualele colare. n unele cazuri, cele mai periculoase principii au fost imprimate

chiar de profesori. Prin ntovriri rele, tinerii sunt nvai lecii de nelegiuire, destrblare i imoralitate, care sunt oribile de privit. Multe dintre colile noastre publice sunt focare de viciu. Cum pot fi aprai tinerii notri de aceste influene molipsitoare? Trebuie s existe coli ntemeiate pe principiile i preceptele Cuvntului lui Dumnezeu. Un alt spirit trebuie s fie n colile noastre, spre a nsuflei i sfini fiecare ramur a educaiei. Trebuie cutat cu ardoare cooperarea divin. i noi nu vom cuta n van. Fgduinele din Cuvntul lui Dumnezeu sunt ale noastre. Putem atepta prezena nvtorului divin. Putem vedea Spiritul Domnului prezent ca n colile profeilor i pe fiecare mprtindu-se din consacrarea divin. tiina va fi atunci, aa cum a fost pentru Daniel, n slujba religiei; i orice efort, de la cel dinti pn la cel de pe urm, va fi ndreptat spre mntuirea omului, a sufletului, a trupului i a spiritului, i spre slava lui Dumnezeu, prin Hristos. Semnele timpului, 13 august 1885 PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Review and Herald - Curtenia cretin, 1 septembrie 1885 Review and Herald - Profesorul i lucrarea lui, 22 septembrie 1885 CURTENIE I CSTORIE n aceste vremuri de primejdii i de corupie, tinerii sunt expui la multe ncercri i ispite. Muli navigheaz spre un port periculos. Ei au nevoie de un pilot, ns dispreuiesc i nu accept ajutorul de care au att de mult nevoie, socotind c sunt n stare s i conduc singuri barca, i nu realizeaz c sunt pe punctul de a se lovi de o stnc ascuns, care le poate cauza naufragiul credinei i fericirii lor. Ei sunt nnebunii de curtenie i cstorie i principala lor int este s apuce pe propria cale. Astfel, n cea mai important perioad din viaa lor, ei au nevoie de un sftuitor care s nu greeasc i de o cluz infailibil. Acestea pot fi gsite n Cuvntul lui Dumnezeu. Dac nu sunt cercettori srguincioi ai acestui Cuvnt, ei vor face greeli deosebit de grave, care vor afecta fericirea lor i a altora, att pentru viaa de acum, ct i pentru cea viitoare. Muli au tendina de a fi nvalnici i ncpnai. Ei nu au acordat atenie sfatului din Cuvntul lui Dumnezeu; nu au luptat cu eul i nu au obinut biruine mpotriva lui; iar voina lor mndr, neclintit, i-a ndeprtat de calea datoriei i a ascultrii. Privii la vieile voastre de pn acum, iubii tineri, i cercetai-le cu credincioie, n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. Ai fost contiincioi n privina obligaiilor voastre fa de prini, aa cum prescrie Biblia? V-ai purtat voi cu bunvoin i dragoste fa de mama care v-a purtat de grij din pruncie? Ai inut voi cont de dorinele ei sau ai produs durere i tristee inimii ei, mplinind doar dorinele i planurile voastre? Adevrul pe care l susinei v-a sfinit inima, v-a nmuiat i supus voina? Dac nu, avei mult de lucru pentru a ndrepta greelile trecutului. Biblia prezint standardul desvrit al caracterului. Cartea sfnt, inspirat de Dumnezeu i scris de oameni sfini, constituie un ghid desvrit pentru toate mprejurrile din via. Aceasta prezint clar att datoriile tinerilor, ct i ale celor mai n vrst. Dac devine ghidul vieii, nvturile ei vor ndrepta sufletul ctre cer, vor nnobila mintea, vor nfrumusea

caracterul i vor aduce pace i bucurie n inim. ns muli tineri au ales s-i fie ei nii sftuitor i ghid i i-au preluat cazurile n minile lor. Unii ca acetia au nevoie s studieze mai atent nvturile Bibliei. Pe paginile ei, acetia vor gsi descoperit datoria fa de prini i fa de fraii lor n credin. Porunca a cincea spune: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta ca s i se lungeasc zilele n ara pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu (Exod 20,12). Unul dintre semnele pe care noi le trim n timpul sfritului este acela c copiii sunt neasculttori de prini, nemulumitori, nesfinii. Cuvntul lui Dumnezeu abund n sfaturi i nvturi care ndeamn la respect fa de prini. Acesta imprim n mintea tinerilor datoria de a-i iubi i preui pe aceia care i-au cluzit n pruncie, copilrie i tineree, pn cnd au atins vrsta maturitii, i care acum depind ntr-o mare msur de ei pentru pace i fericire. Biblia nu las ndoieli n privina acestui subiect; cu toate acestea, nvturile sale au fost n mare msur desconsiderate. Tinerii au multe lecii de nvat, i cea mai important este s nvee s se cunoasc pe ei nii. Ei trebuie s aib idei corecte cu privire la obligaiile i ndatoririle fa de prinii lor i trebuie s nvee continuu n coala lui Hristos s fie blnzi i smerii cu inima. Pe lng faptul c trebuie s-i iubeasc i s-i onoreze prinii, ei trebuie, de asemenea, s respecte judecata oamenilor cu experien cu care au de-a face n biseric. Un tnr care se bucur i ctig prietenia unei tinere, fr ca acest lucru s fie cunoscut de prinii ei, nu se poart ca un cretin nobil, nici fa de ea i nici fa de prinii ei. Prin discuii i ntlniri secrete, el poate avea influen asupra minii ei; ns, fcnd astfel, el nu d dovad de acea noblee i integritate sufleteasc pe care le are orice copil al lui Dumnezeu. Pentru a-i atinge scopul, ei acioneaz ntr-un mod n care nu sunt sinceri i deschii, potrivit cu standardul Bibliei, i se dovedesc necredincioi fa de cei care i iubesc i ncearc s i apere cu credincioie. Cstoriile contractate sub astfel de influene nu sunt n conformi-tate cu Cuvntul lui Dumnezeu. Unul care conduce o tnr departe de datoria ei, care i tulbur ideile cu privire la poruncile clare ale lui Dumnezeu de a-i asculta i onora prinii, este unul care nu se va dovedi credincios n obligaiile lui cnd se va cstori. Se pune ntrebarea: Cum i va ine tnrul curat crarea? i se d rspunsul: ndreptndu-se dup Cuvntul Tu. Un tnr care ia Biblia drept cluz nu va da gre n privina datoriilor i a siguranei sale. Acea carte binecuvntat l va ajuta s-i pstreze integritatea de caracter, s fie credincios i s nu practice nelciunea. S nu furi, a scris Dumnezeu cu degetele Sale pe tablele de piatr; cu toate acestea, ct de mult se practic i se scuz furtul de sentimente! Se ntreine o curtenie nel-toare, discuiile n ascuns sunt continuate pn cnd sentimentele uneia care nu este experimentat, i nu tie pn unde pot merge aceste lucruri, sunt ntr-o oarecare msur ndeprtate de la prinii ei i ndreptate ctre cel care arat chiar din modul n care a acionat c nu este vrednic de dragostea ei. Biblia condamn orice fel de necinste i ne cere s facem ceea ce este bine n orice mprejurri. Cel care face din Biblie ghidul tinereii sale, o lumin pe crarea sa, va asculta de nvturile ei n toate lucrurile. El nu va clca nici o liter sau o iot din lege pentru a atinge vreun scop anume, chiar dac va trebui, ca urmare a acestui lucru, s fac sacrificii mari. Dac crede n Biblie, el tie c binecuvntarea lui Dumnezeu nu va rmne asupra lui dac se ndeprteaz de calea cea dreapt. Dei o vreme s-ar putea s prospere, el va culege cu siguran roadele faptelor sale. Blestemul lui Dumnezeu va fi asupra multor legturi nepotrivite care se formeaz n acest veac lumesc. Dac Biblia ar lsa aceste chestiuni ntr-o lumin neclar, nesigur, atunci conduita pe care muli tineri de astzi o urmeaz n ataamentul lor unul fa de altul ar fi mai scuzabil. ns cerinele Bibliei nu sunt nite porunci incomplete; ele pretind o puritate

desvrit a gndului, a cuvntului i a faptei. Noi suntem recunosctori lui Dumnezeu, cci Cuvntul Su este o lumin pentru picioarele noastre i nimeni nu trebuie s dea gre pe calea datoriei. Tinerii trebuie s-i fac un obicei din a studia paginile ei i a da atenie sfaturilor sale; cci ntotdeauna se fac greeli atunci cnd se ndeprteaz de preceptele ei. Dac exist vreun subiect care s necesite s fie luat n seam cu judecat calm i neptima, atunci acela este subiectul cstoriei. Dac e nevoie vreodat de Biblie ca sftuitor, atunci momentul acela este nainte de a face un pas care leag dou persoane pe via. ns, n aceast privin, sentimentele sunt considerate cele care trebuie s conduc; i n att de multe cazuri, sentimentalismul bolnav este cel care preia crma i i conduce la ruin sigur. n acest punct, tinerii dovedesc cea mai puin inteligen dect n oricare alt subiect; este cel asupra cruia refuz s-i foloseasc raiunea. Problema cstoriei se pare c are o putere de vraj asupra lor. Ei nu se supun lui Dumnezeu. Simurile lor sunt nlnuite i ei merg nainte n secret, ca i cnd s-ar teme c s-ar amesteca cineva n planurile lor. Aceast metod, care pstreaz secretul asupra desfurrii curteniei i stabilirii cstoriei, constituie cauza multor nenorociri, a cror mrime pe deplin o cunoate numai Dumnezeu. Lovindu-se de aceast stnc au naufragiat mii de suflete. Cretini remarcabili, integri, sensibili la aproape oricare alt subiect, fac greeli nfricotoare n aceast privin. Ei manifest o voin puternic n a-i urma calea, pe care raiunea nu o poate schimba. Ei devin att de fascinai de sentimentele i impulsurile omeneti, nct nu au dorina de a cerceta Biblia i de a intra ntr-o legtur strns cu Dumnezeu. Satana tie bine cu ce elemente are de-a face i i etaleaz nelepciunea lui diabolic prin diferite amgiri prin care nal sufletele, atrgndu-le spre ruin. El vegheaz asupra fiecrui pas fcut i face multe sugestii i, adesea, aceste sugestii sunt urmate mai degrab dect Cu-vntul lui Dumnezeu. Aceast plas periculoas, fin esut, este pregtit cu dibcie pentru a-i prinde n mrejele ei pe cei tineri i nechibzuii. Poate fi adesea mascat de un vemnt de lumin; ns cei care i cad victime se strpung pe ei nii cu multe du-reri. Urmarea: epave omeneti pot fi ntlnite pretutindeni. Cnd vor fi nelepi tinerii notri? Ct va mai dura aceast lucrare? Se vor conduce copiii doar dup dorinele i nclinaiile lor, fr s in seama de sfatul i judecata prinilor? Unii par a nu ine cont niciodat de dorinele i preferinele prinilor lor, nici de judecata lor matur. Egoismul a nchis ua inimilor lor fa de afeciunea filial. Minile tinerilor trebuie trezite n aceast privin. Porunca a cincea este singura nsoit de o fgduin, ns i se acord puin atenie i este chiar ignorat de cel ndrgostit. Dispreuirea dragostei mamei, dezonorarea grijii tatlui sunt pcate care rmn nregistrate n dreptul multor tineri. Una dintre cele mai mari greeli care se fac n aceast privin este aceea c sentimentele tinerilor fr experien nu trebuie tulburate, c nu trebuie s se amestece nimeni n experiena lor de dragoste. Dac a existat vreodat un subiect care trebuie studiat din toate punctele de vedere, atunci acesta este. Ajutorul celor care au experien i cntresc cu calm i cu grij problema de ctre ambele pri este esenial. Este un subiect tratat cu prea mare uurin de majoritatea oamenilor. Chemai pe Dumnezeu i pe prinii votri temtori de Dumnezeu pentru a v sftui, prieteni tineri. Rugai-v pentru aceasta. Cntrii fiecare sentiment i urmrii dezvoltarea caracterului aceluia despre care gndii c v vei lega destinul pe via. Pasul pe care suntei gata s-l facei este unul dintre cele mai importante din viaa voastr i nu trebuie fcut n grab. Putei iubi, dar nu iubii orbete. Examinai cu atenie, ca s vedei dac viaa voastr de cstorie ar putea fi fericit sau lipsit

de armonie i mizerabil. Punei-v aceste ntrebri: M va cluzi oare aceast unire spre ceruri? mi va crete dragostea pentru Dumnezeu? M va face mai folositor n viaa aceasta? Dac aceste reflecii nu prezint inconveniente, atunci, n temere de Dumnezeu, mergei nainte. ns, chiar dac s-a fcut logodna, fr o nelegere deplin a ca-racterului persoanei cu care intenionai s v unii, nu v gndii c logodna presupune neaprat s facei legmntul cstoriei i s v legai pe via de unul pe care nu l putei iubi i respecta. Fii foarte ateni la promisiunile pe care le facei; ns este bine, cu mult mai bine, s rupi o logodn nainte de cstorie dect s te despari dup aceea, aa cum fac muli. Adevrata iubire este o plant care are nevoie de ngrijire. Tnra care i dorete o cstorie fericit i plin de pace, care vrea s nu aib parte n viitor de suferine i dureri, s se ntrebe nainte de a-i oferi sentimentele: Are iubitul meu o mam? Prin ce se distinge caracterul ei? Recunoate el obligaiile pe care le are fa de ea? i pas lui de dorinele i fericirea ei? Dac el nu-i res-pect i nu-i cinstete mama, va dovedi el respect i dragoste, buntate i atenie fa de soia sa? Cnd noutatea cstoriei va trece, m va mai iubi el? Va avea el rbdare cnd voi grei sau va fi aspru, critic i dictator? Adevrata afeciune va acoperi multe greeli; dragostea nu le va vedea. Tinerii ascult prea mult de impulsuri. Ei nu trebuie s cedeze att de repede, nici s se lase captivai att de uor de nfiarea atrgtoare a iubitului. Curtenia, aa cum se desfoar n acest timp, este un aranjament de nelciune i prefctorie, cu care are mai mult de-a face vrjmaul sufletelor dect Dumnezeu. Aici este nevoie de mult bun sim, ns adevrul este c nu prea exist. Dac copiii ar fi mai apropiai de prinii lor, dac ar avea ncredere n ei i le-ar spune bucuriile i necazurile lor, ei s-ar scuti singuri de multe dureri n viitor. Cnd sunt tulburai i nu tiu care este calea cea bun, s vin n faa prinilor, s pre-zinte lucrurile exact aa cum le vd ei i s cear sfat de la acetia. Cine ar putea fi mai n msur s i atenioneze n legtur cu anumite pericole dect prinii credincioi? Cine ar putea nelege mai bine dect ei temperamentele lor? Copiii care sunt cretini vor preui mai presus de orice binecuvntare pmnteasc iubirea i aprobarea prinilor lor temtori de Dumnezeu. Prinii pot simi mpreun cu copiii, pot s se roage pentru ei i mpreun cu ei, pentru ca Dumnezeu s-i apere i s-i cluzeasc. Mai presus de orice altceva, ei i vor ndrepta spre Prietenul i Sftuitorul care nu greete niciodat, care va fi alturi de ei n neputinele lor. El, care a fost ispitit n toate lucrurile, ca i noi, dar fr pcat, tie cum s-i ajute pe cei care sunt ispitii i care vin la El prin credin. Review and Herald, 26 ianuarie 1886

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Instructorul tineretului - Educaia n cmin, 21 aprilie 1886 Review and Herald - Recreaia cretinului, 25 mai 1886 IMPORTANA INSTRUIRII N LUCRAREA LUI DUMNEZEU

Activitatea lucrtorului nu este mic sau lipsit de importan. Dac el se dedic unei ramuri a lucrrii, prima datorie este s ia seama la el nsui i apoi la nvtur. El trebuie s-i cerceteze propria lui inim i s dea la o parte pcatul, apoi s pstreze mereu n fa Modelul, pe Isus Hristos, ca exemplu al su. El nu trebuie s simt c are libertatea s fac ce vrea dup cum i dicteaz nclinaiile sale. El este proprietatea lui Isus. El a acceptat o chemare nalt i, din aceasta, ntreaga via viitoare trebuie s fie colorat i modelat de aceasta. El a intrat n coala lui Hristos i poate obine cunoaterea lui Hristos i a misiunii Lui, iar lucrarea pe care o ndeplinete va fi performant. Toate puterile lui trebuie s fie controlate de marele nvtor. Fiecare facultate a minii i fiecare organ al trupului trebuie pstrate, pe ct este posibil, ntr-o ct mai bun stare de sntate, astfel nct lucrarea lui Dumnezeu s nu fie marcat de amprenta caracterului su deficitar. nainte ca o persoan s se pregteasc s devin profesor al adevrului pentru cei care stau n ntuneric, trebuie s nvee el nsui. El trebuie s fie bucuros s primeasc sfat. Nu-i poate aeza piciorul pe a doua, a treia, a patra sau a cincea scar a progresului nainte de a ncepe cu prima treapt. Muli socotesc c ei corespund pentru lucrare, cnd ei de abia dac tiu cte ceva despre aceasta. Dac unora ca acetia li se ngduie s nceap s lucreze bizuindu-se doar pe propriile lor puteri, ei nu vor dobndi acea cunotin pe care au privilegiul s o obin i vor fi sortii s lupte cu multe greuti, pentru care sunt complet nepregtii. Fiecrui lucrtor i este acordat privilegiul de a se dezvolta i el trebuie s fac orice pentru a atinge acest obiectiv. Ori de cte ori este fcut un efort special ntr-un loc important, trebuie nfiinat un sistem de lucru perfecionat, astfel nct cei care doresc s devin colportori sau s lucreze din cas n cas, precum i cei care vor s in studii biblice n familii s poat primi instruirea necesar. Cei care sunt lucrtori trebuie de asemenea s nvee; n timp ce pastorul lucreaz prin cuvnt i nvtur, ei nu trebuie s fie nepstori, ca i cum nu ar fi nimic pentru ei n cuvntul pe care au nevoie s l aud. Ei nu trebuie s-l priveasc pe vorbitor ca pe un orator, ci ca pe un sol al lui Dumnezeu pentru oameni. Anumite preferine personale i prejude-ci nu trebuie ngduite a-i influena cnd ascult. Dac toi ar imita exemplul lui Corneliu i ar spune: De aceea, noi toi ne-am adunat aici naintea lui Dumnezeu pentru a asculta toate lucrurile pe care i le-a poruncit Domnul s ni le spui, ar avea mult mai mult folos de pe urma predicilor pe care le ascult. Ar trebui s existe unitate ntre colile noastre de instruire n lucrarea misionar pentru cei care vor intra n cmp ca lucrtori. Ei trebuie s simt c trebuie s i fac ucenicia pentru a se deprinde cu lucrarea de convertire a sufletelor. Lucrarea din aceste coli trebuie diversificat. Studiul Bibliei trebuie s fie socotit cel mai important i, n acelai timp, trebuie fcut o instruire sistematic pentru cultivarea minii i deprinderea cu diferite maniere, astfel s poat nva s-i abordeze pe oameni prin cea mai bun metod posibil. Toi trebuie s nvee s lucreze cu tact i amabilitate i n spiritul lui Hristos. Ei nu trebuie s nceteze niciodat s nvee, ci trebuie s sape continuu dup adevr i dup cele mai bune metode de lucru, ca i cum ar cuta aur. Fie ca toi cei care ncep aceast lucrare s se decid s nu renune niciodat la dorina de a deveni lucrtori de cea mai bun calitate. n vederea acestui lucru, ei nu trebuie s ngduie ca mprejurrile s-i abat din drum sau s acioneze din impuls, ci, dimpotriv, s se strduiasc din rsputeri s neleag adevrul, cu toate implicaiile lui. Brbai cu capaciti deosebite au fost mult dezavantajai pentru c minile lor nu au fost

instruite pentru lucrare. Simind c este nevoie de lucrtori, ei au pit n gol i cu toate c poate c au realizat multe lucruri bune, acestea au reprezentat n multe cazuri nu mai mult de o zecime din ceea ce ar fi putut realiza, dac ar fi beneficiat de o instruire corespunztoare de la nceput. Muli dintre cei care doresc s se dedice slujirii lui Dumnezeu nu simt nevoia s se instruiasc n mod special pentru aceasta. ns tocmai cei care simt astfel sunt cei care au cea mai mare nevoie de instruire ct mai deplin. Atunci cnd au puine cunotine despre ei nii i despre lucrare, ei simt c sunt cei mai calificai. ns, cnd tiu mai mult, atunci ei ncep s-i vad ignorana i ineficiena. Cnd i cerceteaz inima cu mai mare atenie ei vor descoperi att de multe lucruri care nu corespund caracterului Domnului Hristos, nct vor striga: Cine poate rspunde acestor lucruri? i, n adnc umilin, se vor lupta zi de zi s intre ntr-o legtur ct mai strns cu Domnul Hristos. Rstignindu-i eul, ei i aaz piciorul pe crarea pe care El i poate conduce. Exist pericolul ca lucrtorul fr experien, n timp ce caut s se califice pentru lucrare, s simt c este competent pentru orice poziie, cnd, de fapt, el este rvit de diverse vnturi de nvtur. El nu poate face acest lucru fr s-i pun n pericol propriul suflet. Dac vin asupra lui ncercri i ispite, Domnul i va da putere s le treac cu bine; ns, atunci cnd cineva se aaz n calea ispitei, adesea se ntmpl c Satana, prin agenii lui, i d peste cap simmintele, astfel nct l zpcete i i ncurc mintea. Prin comuniune cu Dumnezeu i o cercetare srguincioas a Scripturilor, lucrtorul trebuie s devin stpn pe sine nainte de a ncepe s i nvee pe alii. Ioan, ucenicul iubit, a fost exilat pe insula Patmos, ca s poat fi izolat de orice lupt i chiar de lucrarea pe care o iubea, pentru ca Domnul s poat comunica cu el i s deschid n faa lui scenele de ncheiere a istoriei acestui pmnt. Ioan Boteztorul a nvat n pustiu solia pe care trebuia s o vesteasc, spre a pregti calea Aceluia care avea s vin. ns, mai presus de orice, aceia care s-au hotrt s devin slujitori ai lui Hristos trebuie s devin contieni de faptul c ei trebuie s fie oameni convertii. Inima trebuie s fie curat. Evlavia este esenial pentru aceast via i pentru cea viitoare. Brbatul care nu are un caracter solid, virtuos, cu siguran c nu va onora cauza adevrului. Tinerii care doresc s fie mpreun lucrtori cu Dumnezeu trebuie s aib inima curat. Pe buzele i limba lor nu trebuie s se gseasc viclenie. Gndurile trebuie s fie curate. Sfinenia vieii i a caracterului constituie un lucru rar, ns lucrtorul trebuie s aib aceste lucruri, altfel nu poate trage la jug mpreun cu Hristos. Domnul Hristos spune: Fr Mine nu putei face nimic. Dac cei care i propun s lucreze pentru binele altora i pentru mntuirea semenilor lor se vor baza pe propria lor nelepciune, vor da gre. Dac vor avea o imagine corect cu privire la ei nii, atunci ei vor fi capabili s se ncread n Dumnezeu i s atepte ajutorul Lui. Nu te bizui pe priceperea ta. Recunoate-L n toate cile tale i El i va netezi crrile. Atunci vom avea privilegiul s fim cluzii de un sftuitor nelept, iar cercettorul sincer al adevrului i al cunotinei va primi mai mult pricepere. Motivul pentru care nu avem mai muli oameni pregtii, cu vaste cunotine, este datorit ncrederii n propria lor nelepciu-ne, care este mrginit, i datorit faptului c ei caut s-i impun propriul lor model n lucrare, n loc s urmeze modelul lsat de Dumnezeu. Ei nu se roag cu struin i nu menin deschis comunicarea ntre Dumnezeu i propriile lor suflete, pentru ca s-I poat recunoate vocea. Solii luminii vor veni n ajutorul acelora care se simt slabi n puterea lor, fr protecia cerului. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie studiat mai mult i trebuie trit n via, caracterul trebuie modelat dup standardul de neprihnire pe care

Dumnezeu l-a aezat n Cuvntul Su. Atunci mintea se va dezvolta i se va ntri, va fi nnobilat pentru c va nelege lucrurile venice. n timp ce lumea este nepstoare i indiferent fa de mesajul de avertizare i mil al Bibliei, poporul lui Dumnezeu, care vede c sfritul este aproape, ar trebui s fie mai hotrt i mai consacrat n a lucra mai serios pentru a-I putea aduce laud celui care i-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat. Cunoaterea este o putere, fie spre bine, fie spre ru. Religia Bibliei este unica siguran pentru fiinele omeneti. Exist mult preocupare printre tinerii acestui veac pentru a nva s mearg graios, s danseze i s cnte la instrumente muzicale. ns aceast educaie - de a-L cunoate pe Dumnezeu i de a rspunde la cerinele Lui - nu le este pus la dispoziie. Educaia care dureaz ct venicia este aproape n ntregime neglijat, fiind socotit demodat i indezirabil. Educaia copiilor, viznd formarea caracterului pentru binele lor prezent, pentru pacea i fericirea lor i a cluzi paii lor pe crarea pregtit pentru cei rscumprai ai Domnului, este considerat demodat i, ca atare, neimportant. Ca s v putei vedea copiii intrnd pe porile cetii lui Dumnezeu ca biruitori, acetia trebuie educai s se team de Domnul i s in poruncile Sale n viaa de acum. Iat asupra cui a rostit Domnul Isus binecuvntarea: Binecuvntai sunt cei care in poruncile Lui ca s aib drept la pomul vieii i s poat intra pe pori n cetate. Binecuvntarea este rostit asupra acelora care cunosc voia lui Dumnezeu, descoperit n Cuvntul Su. Biblia constituie marele instrument n minile Autorului ei pentru a ntri mintea. Deschidei grdina minii voastre pentru ca Grdinarul ceresc s o poat cultiva. Deoarece se acord att de puin atenie spuselor i solicitrilor lui Dumnezeu, exist att de puini care ard de nerbdare s fac lucrare misionar, att de puini care s-au pregtit n orice privin pentru a-L sluji pe Dumnezeu ct mai bine cu putin. n general, se fac prea puine eforturi pentru a-i uni pe cei din colile noastre cu cei din colile noastre de diferite naionaliti, pentru ca acetia s poat fi educai i astfel s devin corespunztori pentru lucrarea att de nobil, att de nalt i att de cuprinztoare n influena pe care o rspndete. Dumnezeu nchide ochii la zilele de netiin. ns o lumin tot mai mare strlucete; lumina i privilegiile de a nelege adevrul Bibliei sunt din belug, dac lucrtorii i vor deschide ochii priceperii. Adevrul trebuie s se rspndeasc. Misiunile din strintate i din ar cheam cretini integri s se angajeze n lucrarea misionar. Misiunile din oraele din ar i din alte ri fac apel la oameni plini de Spiritul lui Hristos, care s lucreze aa cum a lucrat Hristos. Review and Herald, 14 iunie 1887 EDUCAIA CORESPUNZTOARE A TINERILOR Al treilea nger este reprezentat zburnd prin mijlocul cerului, artnd c solia trebuie s ajung de-a lungul i de-a latul pmntului. Este cea mai solemn solie care a fost dat vreodat muritorilor, iar cei care sunt legai de lucrare trebuie s simt mai nti nevoia de educaie i de un proces de instruire ct mai complet pentru lucrare, n scopul de a fi utili n viitor; ar trebui s se fac planuri i s se depun eforturi pentru pregtirea acelora care se vor angaja n orice ramur a lucrrii. Lucrarea de pastoraie nu poate i nu trebuie s fie ncredinat unor copii, nici predarea de studii biblice nu trebuie ncredinat fetelor lipsite de experien, deoarece, dei ei i ofer serviciile i vor s aib funcii de rspundere, le lipsete

experiena religioas, dac nu au o educaie i o instruire deplin. Ei trebuie probai ca s se vad dac vor trece testul; i dac nu au principiul ferm, contiincios, c trebuie s fie cu totul ceea ce le cere Dumnezeu s fie, ei nu vor reprezenta corect cauza noastr i nu vor putea lucra n aceste timpuri. Surorile angajate n fiecare misiune trebuie s aib deja, o experien deosebit dobndit de la cele care au experien i care neleg modalitile i cile de lucru. Lucrarea misionar este continuu obstrucionat din lips de lucrtori nelepi, consacrai i evlavioi, care s reprezinte n mod corect credina noastr. Sunt nenumrai cei care ar trebui s devin misionari, dar care nu vor ajunge niciodat n cmp pentru c cei care sunt alturi de ei n biseric sau n colegii nu simt povara de a lucra mpreun cu ei, de a le prezenta cerinele lui Dumnezeu, i nu se roag cu ei i pentru ei; iar perioada favorabil care decide planurile i cursul vieii trece i o dat cu ea se sting i convingerile lor; alte influene i tendine i atrag, iar tentaia de a cuta poziii lumeti care, cred ei, le vor aduce bani i atrag n valul lumii. Aceti tineri ar fi putut fi ctigai pentru lucrare dac s-ar fi fcut planuri bine organizate. Dac bisericile din diferite locuri i vor face datoria, Dumnezeu va fi alturi de ei prin Duhul Su i va face ca lucrarea s fie ntrit cu lucrtori credincioi. colile noastre trebuie s fie coli de educaie i instruire; iar cei care le absolv trebuie s fie pregtii din toate punctele de vedere pentru cmpul misionar, trebuie s fi neles mreia lucrrii i evlavia practic ce trebuie s fie prezent n experiena de zi cu zi, pentru a putea corespunde i pentru a fi utili n orice loc din lume, n biseric sau n via cea mare a lui Dumnezeu, care face acum apel pentru lucrtori n ri strine. Tinerilor trebuie s li se acorde ncredere. Ei au un sim al demnitii i trebuie s fie respectai, pentru c acesta este dreptul lor. Dac elevilor li se d impresia c nu pot pleca sau veni, c nu se pot aeza la mas sau oriunde n alt parte, nici mcar n camerele lor, fr a fi supravegheai, urmrii, criticai, aceste lucruri i vor demoraliza, iar timpul de recreare nu va mai constitui o plcere pentru ei. Contiina faptului c sunt continuu supravegheai este pentru ei mai mult dect tutela printeasc i nseamn ceva mult mai ru; cci prinii nelepi pot, cu tact, s discearn dincolo de aparena lucrurilor i s neleag ce se petrece n mintea fr astmpr a tinerilor, din dorinele pe care le au acetia sau din nclinaiile lor, i vor face planuri care s contracareze rul. ns aceast supraveghere continu nu este normal i produce tocmai acele rele care se caut a fi evitate. Sntatea tinerilor necesit micare fizic, voioie i o atmosfer fericit, plcut, care s-i nconjoare pentru a-i pstra sntatea fizic i a-i dezvolta un caracter simetric. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie deschis tinerilor, ns nu ti-nerii sunt cei care s-l prezinte. Celor care se ocup de ei permanent pentru a le asigura un comportament bun, li se cere s-i urmreasc n tot ceea ce fac. Iat de ce acest sistem de educaie, prin care se modeleaz caracterele tinerilor, este cu totul dun-tor. Avei ca int educarea minii i formarea unor simminte i obiceiuri morale corecte. Materiile de studiu trebuie s fie, n general, puine i bine alese, iar cei care frecventeaz colegiile noastre trebuie s beneficieze de o instruire diferit de cea din colile obinuite. n ge-neral, dac au avut prini nelepi i temtori de Dumnezeu, au fost nvai principiile cretine. Cuvntul lui Dumnezeu a fost respectat n cminele lor, iar nvturile acestuia au fost fcute legea cminului. Ei au fost crescui i nvai potrivit Evangheliei, iar cnd vin n coli, aceeai educaie trebuie continuat. Principiile, obiceiurile i practicile lumii nu constituie educaia de care au nevoie; ns ei trebuie s vad c profesorii din colile lor au

grij de sufletele lor, c ei se intereseaz de bunstarea lor spiritual i c religia este cel mai important principiu pe care l au n vedere; cci iubirea i frica de Domnul constituie nceputul nelepciunii. Tinerii desprii de atmosfera din cmin, de regulile din familie i de ngrijirea prinilor, dac sunt lsai s-i aleag ei nii tovarii, vor avea de fcut fa, n general, n viaa lor, unei crize care nu favorizeaz evlavia sau respectarea principiului. De aceea, ori de cte ori se deschide o coal, trebuie s existe inimi calde care s se preocupe de tinerii notri. Este nevoie de tai i mame care s poat oferi o simpatie plin de cldur, care s sftuiasc cu buntate i s trateze problemele religioase n modul cel mai plcut cu putin. Dac exist dintre aceia care prelungesc exerciiul religios pn la plictiseal, ei vor lsa puternice impresii n minile tinerilor, astfel nct acetia vor asocia religia cu tot ce este sec, neplcut i neinteresant. i aceti tineri nu i aleg ca standard cele mai nalte principii, ci pe cele mai slabe, iar un standard sczut i va strica pe aceia care, dac ar fi fost nvai n mod corespunztor, ar fi fost calificai nu doar spre a fi o binecuvntare pentru cauz, dar i pentru biseric i pentru lume. Pietatea arztoare, activ, este esenial pentru profesor. Altarul de diminea i de sear din capel i ntlnirile din Sabat pot s devin, dac nu exist o preocupare deosebit pentru acestea i dac lipsete spiritul dttor de via al lui Dumnezeu, cele mai seci, mai formale i mai amare amestecuri, iar pentru tineri, cele mai mpovrate, neplcute i neatractive din tot ce se practic la coal. ntlnirile sociale trebuie s fie bine plnuite i organizate, astfel nct ele s nu fie doar plcute i atractive. Cei care sunt competeni s-i educe pe tineri, s nvee ei nii n coala lui Hristos, s nvee lecii pe care apoi s le predea tinerilor. Este nevoie de consacrare sincer, serioas, din inim. Trebuie evitat orice viziune ngust. Profesorii care pn acum, datorit mndriei, nu au fost apropiai de copii, s fie una cu acetia n jocurile i n sporturile lor, fr s lase impresia c i urmresc, c merg de jur mprejurul lor pstrnd o alur de maiestate, ca i cum ar fi nite soldai n uniform care sunt de gard n jurul lor. nsi prezena voastr le modeleaz cursul aciunii lor. Unirea cu ei va face ca inima voastr s bat cu o nou afeciune. Tinerii au nevoie de simpatie, afeciune i iubire, altfel se descurajeaz. Un spirit de nu-mi pas de nimeni i nimnui nu-i pas de mine pune stpnire pe ei i, chiar dac susin c sunt urmai ai lui Hristos, pe urma lor se afl diavolul care i ispitete i sunt n primejdia de a ajunge descurajai, cldicei i de a se deprta de credin. Atunci unii simt c este datoria lor s-i nvinoveasc i s-i trateze cu rceal, socotindu-i mai ri dect sunt n realitate, i doar civa, poate chiar nici unul, simt c au datoria s fac un efort personal pentru ndreptarea acestora i ndeprtarea impresiilor duntoare pe care acetia le-au primit. Obligaiile profesorului sunt importante i sacre, ns nici o parte a lucrrii nu este mai important ca aceea de a se ngriji de tineri cu dragoste, astfel nct acetia s poat simi c i socotim prieteni. O dat ce le ctigi ncrederea, i poi conduce, i poi controla i instrui cu uurin. Motivaiile sfinte ale principiilor noastre cretine trebuie s fie vizibile n viaa noastr. Mntuirea elevilor notri constituie cea mai mare preocupare pentru profesorul care se teme de Dumnezeu. El este lucrtorul lui Hristos, iar efortul su special i hotrt trebuie s fie pentru salvarea sufletelor de la condamnare i de a le ctiga pentru Isus Hristos. Dumnezeu cere acest lucru de la profesori. Fiecare trebuie s duc o via de curie i evlavie i s depun eforturi struitoare pentru a-i face toat datoria. Dac inima este entuziast de dragostea pentru Dumnezeu, sentimentele vor fi curate, lucru care este esenial; rugciunile vor fi fierbini i vor fi date avertismente pline de credincioie. Neglijai aceste lucruri i atunci sufletele care sunt n grija voastr vor fi n pericol. Mai bine petrecei mai puin timp n discursuri lungi sau n studiu dect s v neglijai aceste datorii.

Dup ce depun toate aceste eforturi, profesorii s-ar putea s descopere c unii din cei care sunt n grija lor dezvolt caractere neprincipiale. Ei sunt flexibili n ceea ce privete etica lor, ca rezultat, n multe cazuri, al exemplelor greite pe care le-au avut i al neglijrii disciplinei de ctre prinii lor. Iar profesorii, chiar dac fac tot ce pot, nu vor reui s-i aduc pe aceti tineri la o via curat i sfnt; i dup ce i nva cu rbdare, dup ce trudesc cu toat fiina i cu rugciune arztoare, ei sunt dezamgii de cei n care i puseser sperane att de mari. Pe lng acestea, se mai adaug i reprourile prinilor care vin la ei, pentru c nu au avut puterea de a contracara influena exemplului i instruirii lor nenelepte. Dup ce i face datoria, profesorul se lovete de aceste descurajri. ns el trebuie s continue s lucreze, ncrezndu-se n Dumnezeu, care va lucra pentru el, s stea la postul lui cu curaj i s acioneze mai departe prin credin. Alii vor fi salvai pentru Dumnezeu i influena lor va fi exercitat n a-i salva pe alii. Fie ca pastorii, instructorii de la coala de Sabat i profesorii din colegiile noastre s-i uneasc inima, sufletul i scopul n lucrarea de salvare de la ruin a tinerilor notri. Muli au considerat c nu conteaz prea mult dac nu avem o educaie deplin i a fost acceptat un standard sczut n ceea ce privete cunotina. Iar acum, cnd este nevoie de oameni potrivii pentru diferite poziii de ncredere, acetia nu sunt uor de gsit; i cnd se caut femei cu mintea echilibrat, cu o educaie care s nu fie superficial, ci una care s le fac n stare s ocupe poziii de ncredere, acestea nu sunt uor de gsit. Ceea ce merit s fie fcut trebuie realizat bine. n timp ce religia trebuie s fie elementul de baz din fiecare coal, aceasta nu trebuie ns s conduc la neglijarea celorlalte realizri n privina educaiei. n timp ce atmosfera religioas trebuie s predomine n coal, s-i rspndeasc influena, aceasta i va determina pe cei care sunt cu adevrat cretini s-i simt mai profund nevoia de a dobndi cunotine ct mai depline, pentru a-i putea folosi ct mai bine capacitile acordate lor de Dumnezeu. Ei cresc n harul i cunotina Domnului nostru Isus Hristos, vor fi nemulumii datorit simmntului pe care li-l dau nedesvririle lor i vor cuta continuu s-i concentreze toate puterile minii pentru a putea deveni cretini inteligeni. Domnul Isus este dezonorat de idei i planuri slabe din partea noastr. Acela care nu simte cerinele obligatorii ale Legii lui Dumnezeu i neglijeaz s in fiecare porunc ncalc ntreaga Lege. Acela care se mulumete s ating doar parial standardul de neprihnire i care nu nvinge orice duman al spiritualitii nu poate ndeplini cerinele lui Hristos. El dispreuiete ntregul plan privind viaa lui religioas, i acest lucru slbete caracterul i, sub puterea ispitei, defectele din caracterul su ctig supremaia i astfel rul triumf. El trebuie s fie perseverent i hotrt, pentru a atinge cel mai nalt standard cu putin. n multe cazuri, trebuie nvinse ideile i obiceiurile preconcepute pentru ca s putem nainta n viaa de credin. Cretinul credincios aduce mult road, el este un lupttor; el nu este lene, ci i va pune ntreaga armur pentru a se lupta n btliile Domnului. Lucrarea esenial este de a face ca gusturile, pofta, pasiunile, motivele, dorinele s fie corespunztoare marelui standard moral de neprihnire. Lucrarea trebuie s nceap din inim. Aceasta trebuie s fie curat, s se conformeze ntru totul voinei lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva vreo pasiune, obicei sau defect s pun stpnire i s devin o putere de distrugere. Dumnezeu nu accept nimic altceva dect o inim ntreag. Dumnezeu dorete ca toi profesorii din colile noastre s fie eficieni. Dac sunt avansai n privina cunotinelor spirituale, ei vor simi c este important s nu aib deficiene n privina cunoaterii tiinifice. Evlavia i experiena religioas stau la temelia adevratei educaii. ns nu nseamn c, dac au o expe-rien solid n cele religioase, au tot ce le trebuie pentru a

deveni educatori. Evlavia nu trebuie desconsiderat, ns au nevoie i de o cunoatere temeinic a tiinelor. Aceasta va face din ei nu doar nite cretini buni, practici, ci i va face capabili s i educe pe tineri i n acelai timp vor avea nelepciunea cereasc de a-i conduce la fntnile cu ap vie. Este cretin acela care are ca int cele mai nalte realizri n scopul de a face bine altora. Cunotina mbinat armonios cu un caracter asemenea lui Hristos va face din acea persoan cu adevrat o lumin n lume. Dumnezeu lucreaz o dat cu eforturile omului. Toi cei care i dau toat silina ca alegerea i chemarea lor s fie sigure vor simi c o cunoatere superficial nu-i va face n stare s fie folositori. Educaia echilibrat de o experien religioas solid l face pe copilul lui Dumnezeu capabil s ndeplineasc ferm, cu pricepere i hotrt lucrarea ncredinat lui. Cine nva de la Isus, cel mai mare nvtor pe care l-a cunoscut lumea vreodat, va avea nu numai un caracter cretin simetric, dar i o minte instruit pentru lucrul eficient. Minile care sunt rapide n a discerne esena lucrurilor vor ptrunde mai adnc dect n aparen. Dumnezeu nu dorete ca noi s fim mulumii cu o minte lene, nedisciplinat, cu o gndire greoaie i cu o memorie slab. El vrea ca fiecare profesor s fie eficient, s nu fie mulumit cu orice fel de succes, ci s simt nevoia de a strui continuu pentru a dobndi ct mai multe cunotine. Corpurile i sufletele noastre aparin lui Dumnezeu, cci El ne-a rscumprat. El ne-a ncredinat talente i a fcut posibil ca s dobndim tot mai multe, ca s putem fi n stare s ne ajutm pe noi nine i pe alii spre a nainta pe calea vieii. Datoria fiecrei persoane este de a se dezvolta i pune la lucru darurile ce i-au fost ncredinate de Dumnezeu, cu care s fac cea mai serioas, cea mai practic lucrare, att n ceea ce privete lucrurile vremelnice, ct i n cele religioase. Dac toi ar fi contieni de acest lucru, ce mare dife-ren s-ar observa n colile, bisericile i misiunile noastre! ns cei mai muli sunt mulumii cu puine cunotine mediocre, cu cteva realizri; i dorina de a fi brbai asemenea lui Daniel i Moise, oameni cu o puternic influen, brbai ale cror caractere au devenit armonioase lucrnd pentru binecuvntarea omenirii i pentru slava lui Dumnezeu - o asemenea experien doar puini au avut-o, iar urmarea este c sunt doar civa care corespund acum pentru marea nevoie a acestor timpuri. Dumnezeu nu-i ignor pe netiutori, ns, dac sunt legai de Hristos, dac sunt sfinii prin adevr, ei vor dobndi continuu pricepere. Exercitndu-i toate puterile pentru a-L slvi pe Dumnezeu, ei i vor mri capacitatea de a-L glorifica. ns cei care vor s rmn nguti, socotind c Dumnezeu i-a acceptat aa cum i-a gsit, sunt nebuni; cu toate acestea, exist sute i mii de oameni care fac acest lucru. Dumnezeu le-a ncredinat mecanismul vieii i acesta trebuie utilizat zilnic pentru ca mintea s poat ajunge pe cele mai nalte culmi. Este o ruine c muli leag ignorana de umilin i, n ciuda posibilitilor pe care le avem n privina educaiei, att de muli oameni vor s rmn n aceeai stare de lips de cunoatere n care sau aflat atunci cnd adevrul a ajuns la ei pentru prima dat. Ei nu se dezvolt din punct de vedere mintal; ei nu sunt mai potrivii sau mai pregtii pentru a face fapte mari i fapte bune dect atunci cnd au auzit adevrul pentru prima dat. Muli dintre cei care i nva pe alii adevrul nceteaz s nvee ei nii, s sape, s sape continuu pentru adevr ca dup o comoar ascuns. Minile lor ating un standard mediocru, comun; ns ei nu caut s devin oameni cu influen, nu de dragul ambiiei personale, ci pentru Hristos, pentru a putea descoperi puterea adevrului asupra intelectului. Nu este pcat s apreciezi talentul literar, dac nu este idolatrizat; ns nimeni nu trebuie s lupte pentru slav deart, pentru nlarea eului. Dac lucrurile stau astfel, exist o lips a nelepciunii care vine de sus, care este mai nti curat, apoi panic, uor de nduplecat, plin de dragoste i de roade bune.

Misiunile ntemeiate n oraele noastre, dac sunt conduse de brbai care au capacitate de a conduce cu nelepciune aceste misiuni, vor fi lumini permanente care vor strluci n mijlocul ntunericului moral. Deschiderea Scripturilor prin intermediul studiilor biblice constituie o parte esenial a lucrrii acestor misiuni; ns lucrtorii nu se pot apuca de aceast lucrare pn ce nu se pregtesc pentru aceasta. Muli ar trebui s fie instruii n coal cum s studieze, s-i aduc mintea i gndurile sub controlul voinei i cum s-i foloseasc nelept puterile mintale. Noi, ca popor, avem multe de nvat nainte de a ne angaja n marea lucrare de pregtire a unui popor care s stea n picioare n ziua Domnului. colile noastre de Sabat, care trebuie si instruiasc pe copii i tineri, sunt prea superficiale. Cei care le conduc trebuie s lucreze mai srguincios. Trebuie s pun mai mult inim i mai mult efort n lucrarea pe care o fac. Ei trebuie s fie cercettori struitori ai Bibliei i s aib o experien religioas mai profund, pentru a ti cum s conduc coala de Sabat dup rnduiala Domnului i cum s-i conduc pe copii i tineri la Mntuitorul lor. Aceasta este una din ramurile lucrrii care nu merg prea bine din lips de brbai i femei eficieni, cu putere de discernmnt, care se simt datori fa de Dumnezeu pentru a-i folosi puterea pe care o au, nu pentru a nla eul, nu pentru o slav deart, ci pentru a face bine. Ct de mare i vast este porunca: Ducei-v i nvai toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh: i nvai-i s pzeasc toate lucrurile pe care vi le-am poruncit; i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul lumii! Ce onoare este acordat aici omului i totui ct de muli rmn pe rm! Ct de puini sunt cei care se avnt n larg i i arunc mrejele! Dac acest lucru trebuie fcut, dac oamenii trebuie s fie mpreun lucrtori cu Hristos, dac sunt chemai brbai ca s activeze n misiuni pentru a lucra cu tot felul de oameni, atunci este nevoie de o pregtire special pentru aceast lucrare. Review and Herald, 21 iunie 1887

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Review and Herald - nelepciunea divin, 17 aprilie 1888

VALOAREA STUDIERII BIBLIEI Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire; pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun (2 Timotei 3,16.17). Cuvntul lui Dumnezeu este ca o vistierie, coninnd tot ce este necesar pentru desvrirea omului lui Dumnezeu. Noi nu preuim Biblia aa cum ar trebui. Noi nu evalum bogiile ei la justa lor valoare i nici nu suntem contieni de necesitatea de a cerceta Scripturile pentru noi nine. Oamenii neglijeaz studiul Cuvntului lui Dumnezeu pentru a ndeplini cine tie ce lucru vremelnic sau pentru vreo plcere. Lucruri de mic valoare sunt aduse ca scuz pentru ignorarea Scripturilor, date prin inspiraie de ctre Dumnezeu. ns orice lucru care are caracter vremelnic trebuie mai

degrab lsat deoparte dect a neglija acest studiu att de important, care ne face nelepi n vederea dobndirii vieii venice! M doare inima cnd vd cum oameni care pretind c ateapt revenirea lui Isus i cheltuiesc timpul i talanii cu cri banale, care nu conin nimic cu privire la adevrurile speciale pentru timpul nostru - cri de poveti, biografii, cri ce conin teorii i speculaii omeneti. Lumea este plin de astfel de cri; se gsesc pretutindeni; ns se pot oare angaja urmaii lui Hristos ntr-o lucrare att de obinuit cnd exist o nevoie stringent dup adevrul lui Dumnezeu la orice pas? Nu este misiunea noastr s rspndim asemenea cri. Sunt mii de oameni care fac acest lucru, care oricum nu tiu s fac altceva mai bun. Noi avem o misiune bine definit i nu trebuie s o pierdem din vedere pentru lucruri periferice, secundare, folosind oameni i mijloace pentru a aduce n atenia oamenilor cri care nu au legtur cu adevrul prezent. V rugai voi pentru naintarea adevrului? Atunci lucrai pentru el i artai c rugciunile voastre se nal din inimi sincere i serioase. Dumnezeu nu face minuni acolo unde a pus la ndemn mijloace prin care lucrarea poate fi ndeplinit. Fo-losii-v timpul i talentele voastre n slujba Sa i El nu Se va da napoi s vi Se alture. Dac ranul nu ar i nu seamn, Dumnezeu nu va face o minune prin care s anuleze rezultatele ne-glijenei lui. Timpul seceriului gsete cmpul fr rod - nu sunt snopi de cules, nu sunt grne de strns n hambar. Dumnezeu a dat smn i pmnt, soare i ploaie; dac ar fi folosit mij-loacele pe care le-a avut la ndemn, agricultorul ar fi primit corespunztor cu ceea ce ar fi semnat i cu truda lui. Exist legi mree care guverneaz lumea naturii, iar lucrurile spirituale sunt controlate de principii la fel de sigure; mij-loacele trebuie ntrebuinate pentru un anumit scop, dac se doresc rezultate. Cei care nu fac ei nii eforturi hotrte nu lucreaz n armonie cu legile lui Dumnezeu. Ei nu folosesc ceea ce le-a pus la dispoziie Tatl ceresc i nu se pot atepta s primeasc napoi dect lucruri mediocre. Duhul Sfnt nu-i constrnge pe oameni s ntreprind o anumit aciune. Noi suntem ageni morali liberi; iar cnd avem argumente suficiente cu privire la datoria noastr, suntem lsai s decidem singuri ce vrem s facem. Tu, care atepi trndvind ca Dumnezeu s fac o minune pentru a lumina lumea cu privire la adevr, vreau s te ntreb dac i-ai folosit mijloacele pe care i le-a dat Dumnezeu pentru naintarea cauzei Sale. Tu, care te rogi pentru lumin i adevr din cer, ai studiat Scriptura? Ai nsetat tu dup laptele cel sincer al cuvntului, pentru ca s poi crete prin el? Te-ai supus tu nsui poruncii care spune: asta s faci, asta s nu faci? Acestea sunt cerine clare i nu este loc pentru lenevie n viaa cretinului. Tu, care te plngi de srcia ta spiritual, caui s cunoti i s mplineti voia lui Dumnezeu? Te strduieti tu s intri pe poarta cea strmt? Exist de lucru, foarte mult de lucru, pentru Domnul. Relele pe care le condamn Cuvntul lui Dumnezeu trebuie biruite. Tu singur trebuie s lupi contra lumii, mpotriva firii pmnteti i mpotriva diavolului. Cuvntul lui Dumnezeu este numit sabia Duhului i tu trebuie s devii iscusit n folosirea ei, dac vrei s-i croieti drum printre otile mpotrivitoare i dumane prin ntuneric. Smulge-te i ine-te ct mai departe de prietenii care i pot face ru. Preuiete privilegiul slujirii lui Hristos i f din aceasta un scop bine definit, i anume de a-L lsa pe El s te curee de orice ntinciune a firii i a duhului. Viaa venic merit s fie dobndit de toi i Domnul Isus a spus: Cine nu las tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. Cel care nu face nimic, ci ateapt s fie constrns prin vreun mijloc supranatural, va continua s atepte n letargie i ntuneric. Dumnezeu a dat Cuvntul Su. Dumnezeu vorbete sufletului tu printr-un limbaj

care nu greete. Oare cuvntul gurii Lui nu este suficient pentru a-i arta care este datoria i a te ndemna s o aduci la ndeplinire? Cei care cerceteaz cu umilin i cu rugciune Scripturile, pentru a cunoate i a face voia lui Dumnezeu, nu vor avea ndoieli cu privire la obligaiile lor fa de Dumnezeu. Pentru c dac cineva dorete s fac voia Sa, va cunoate nvtura. Dac vrei s cunoatei taina evlaviei, trebuie s urmai cuvntul clar al adevrului - simind sau nu, cu sentiment sau fr sentiment. Ascultarea trebuie s existe din principiu, iar calea cea dreapt trebuie urmat n toate mprejurrile. Acesta este caracterul pe care l dorete Dumnezeu n vederea mntuirii. Testul pentru un cretin autentic este dat n Cuvntul lui Dumnezeu. Domnul Isus spune: Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele. Cine are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete; iar cel care M iubete pe Mine va fi iubit de Tatl Meu i Eu l voi iubi i M voi face cunoscut lui cine M iubete, va pzi cuvintele Mele i Tatl Meu l va iubi i Noi vom veni la el i vom cina cu el. Cine M iubete nu va desconsidera cuvintele Mele; i cuvntul pe care-l auzii nu este de la Mine, ci de la Tatl Meu care M-a trimis pe Mine. Acestea sunt condiiile pe baza crora sufletele vor fi alese pentru viaa venic. Ascultarea de poruncile lui Dumnezeu va constitui dovada c ai dreptul la o motenire mpreun cu sfinii n lumin. Dumnezeu cere desvrirea caracterului; i oricine dorete aceasta, prin harul lui Hristos, trebuie s ating stan-darul cerinei Sale i va avea intrare liber n mpria slavei. Toi cei care vor s ating acest standard n ceea ce privete ca-racterul va trebui s-i foloseasc mijloacele pe care le au de la Dumnezeu pentru acest scop. Dac vrei s motenii odihna care rmne pentru copiii lui Dumnezeu, trebuie s devenii mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Trebuie s ducei jugul lui Hristos - s purtai povara Lui, crucea Lui. Trebuie s fii persevereni pentru a v ntri chemarea i alegerea voastr. Cercetai Scripturile i vei vedea c nici un fiu sau fiic a lui Adam nu este mntuit dac nu ascult de Legea lui Dumnezeu. Lumea nu ine cont de Legea lui Dumnezeu; ns cretinii sunt chemai s se sfineasc prin ascultarea de adevr. Dac vor s poarte cununa, ei trebuie s duc crucea. Biblia este singura regul de credin i nvtur. i nu e-xist nimic care s dea atta putere minii aa cum o face studiul Cuvntului lui Dumnezeu. Nici o alt carte nu are atta putere de a nnobila gndurile, de a da trie facultilor mintale ca adevrurile vaste, nltoare, ale Bibliei. Dac Cuvntul lui Dumnezeu ar fi studiat aa cum trebuie, oamenii ar avea o minte mai cuprinztoare, un caracter mai nobil i consecven n scopuri, lucruri care sunt rar ntlnite n aceste timpuri. Mii de oameni din cei care slujesc la altar sunt lipsii de calitile eseniale ale minii i caracterului, deoarece nu se dedic studiului Scripturii. Ei sunt mulumii cu o cunoatere superficial a adevrurilor att de adnci n nsemntate; i ei prefer s mearg mai departe, pierznd mult pe toate planurile, n loc s caute cu struin comoara ascuns. Cercetarea adevrului l va rsplti pe cel ce caut la orice pas i fiecare descoperire i va deschide cmpuri mai bogate de investigare. Oamenii sunt schimbai n funcie de ceea ce gndesc. Dac gnduri i lucruri obinuite captiveaz atenia, omul respectiv va fi unul obinuit. Dac este neglijent i nu dorete s dobndeasc dect o cunoatere superficial a adevrului lui Dumnezeu, el nu va primi binecuvntrile bogate pe care Dumnezeu vrea s i le acorde cu plcere. Este o lege a minii aceea c ea se va ngusta sau se va dezvolta n funcie de nsemntatea lucrurilor cu care se ocup. Puterile minii vor fi cu siguran restrnse i i vor pierde capacitatea de a pricepe nsemntatea adnc a Cuvntului lui Dumnezeu, dac nu sunt puse cu trie i n mod consecvent la lucru n cercetarea adevrului. Mintea se va dezvolta dac va fi folosit pentru a face conexiuni ntre subiectele Bibliei, comparnd text cu

text i lucrurile spirituale cu cele spirituale. S treac dincolo de ceea ce este la superficial; cele mai bogate comori ale gndirii l ateapt pe cercettorul iscusit i silitor. Cei care i nva pe alii cea mai important solie care a fost dat vreodat lumii trebuie s-i disciplineze mintea pentru a nelege semnificaia acesteia. Tema mntuirii necesit cel mai profund studiu, iar adncimile ei nu vor fi niciodat pe deplin explorate. Nu trebuie s te temi c vei epuiza pe deplin aceast minunat tem. Adap-te ct poi de mult din fntna mntuirii. Du-te tu nsui la fntn, pentru ca s poi fi nviorat i pentru ca Isus s fac din tine un izvor de ap care s neasc n viaa venic. Numai adevrul i religia Bibliei vor putea trece cu bine testul judecii. Noi nu trebuie s interpretm Cuvntul lui Dumnezeu dup cum ne place, dup interese lumeti, ci s ne ntrebm n mod cinstit: Ce vrei Tu s fac? Voi nu suntei ai votri, cci ai fost cumprai cu un pre. i cu ce pre! Nu cu lucruri pieritoare, ca argintul i aurul ci cu sngele cel preios al lui Hristos. Cnd omul a fost pierdut, Fiul lui Dumnezeu a spus: Eu l voi rscumpra, voi deveni sigurana i nlocuitorul lui. El a lsat la o parte vemntul Su mprtesc, i-a mbrcat divinitatea cu umanitate, S-a dat jos de pe tronul regesc, ca s poat ajunge pn la cea mai de jos treapt a nenorocirii i ispitirii omeneti, s poat ridica din nou natura noastr deczut i s fac posibil ca noi s devenim biruitori, fii ai lui Dumnezeu, motenitori ai mpriei venice. S lsm noi atunci oare ca vreun lucru pmntesc s ne ndeprteze de pe calea adevrului? S nu probm noi orice nvtur i teorie, supunnd-o testului Cuvntului lui Dumnezeu? Noi nu trebuie s ngduim nici unui motiv vremelnic s ne ndeprteze de la cercetarea amnunit a adevrului Bibliei. Prerile i obiceiurile oamenilor nu trebuie primite ca fiind autoritate divin. Dumnezeu ne arat n Cuvntul Su care este toat datoria omului i noi nu trebuie s ne lsm ndeprtai de la marele standard de neprihnire. El a trimis pe unicul Lui Fiu nscut ca s fie exemplul nostru i ne-a poruncit s-L ascultm i s-L urmm. Noi nu trebuie s ne lsm influenai s ne ndeprtm de adevr aa cum este el n Isus, deoarece oamenii mari i buni cu adevrat i extrag ideile din declaraiile clare ale Cuvntului lui Dumnezeu. Lucrarea lui Hristos este de a-i scoate pe oameni din mijlocul a ceea ce este fals i imitaie la ceea ce este adevrat i autentic. Cel care M urmeaz nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii. Nu este nici un pericol de a grei, atta vreme ct mergem pe urmele pailor Celui care este Lumina lumii. Trebuie s facem faptele lui Hristos. Trebuie s ne angajm cu toat inima i cu tot sufletul n slujirea Lui; trebuie s cercetm cuvntul vieii i s-l prezentm i altora. Trebuie s-i educm pe oameni s realizeze importana nvturilor pe care le conine Biblia i primejdia de a devia de la poruncile sale clare. Evreii au fost indui n eroare i ruin i au ajuns s-L resping pe Domnul slavei pentru c ei nu au cunoscut nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. O mare lucrare st n faa noastr: s-i cluzim pe oameni s fac din Cuvntul lui Dumnezeu regula vieii lor i s nu fac nici un compromis cu ceea ce constituie tradiie sau obicei i s umble n toate poruncile i rnduielile Domnului. Review and Herald, 17 iulie 1888 CARTEA CRILOR Studiul Bibliei va da putere intelectului. Psalmistul spune: Auzirea cuvintelor Tale d

lumin; d pricepere omului de rnd. Adesea mi se pune ntrebarea: Ar trebui ca Biblia s devin cea mai important carte din colile noastre? Ea este o carte preioas, o carte minunat. Este o comoar care conine nestemate de o valoare inestimabil. Este o istorie care deschide n faa noastr secolele trecute. Fr Biblie, ar fi trebuit s presupunem i s fabulm cu privire la ceea ce s-a petrecut n veacurile trecute. Dintre toate crile care au inundat lumea, orict ar fi de valoroase, Biblia este cartea crilor i este demn de cel mai atent i mai aprofundat studiu. Aceasta nu red doar istoria creaiunii acestei lumi, ci cuprinde i o descriere a lumii care va veni. Ea conine lucruri cu privire la minunile Universului i descoper nelegerii noastre pe Autorul cerurilor i al pmntului. Ea desfoar n faa noastr un sistem simplu, dar complet, de teologie i filozofie. Cei care studiaz srguincios Cuvntul lui Dumnezeu, care se supun sfaturilor acestuia i iubesc adevrurile lui clare vor progresa n ceea ce privete intelectul i bunele maniere! Este un dar de la Dumnezeu, care ar trebui s trezeasc n fiecare inim cea mai sincer recunotin; cci el constituie revelaia lui Dumnezeu ctre om. Dac adevrurile Bibliei sunt mpletite cu viaa practic, acestea vor nla mintea de la ceea ce este pmntesc i josnic. Cei care studiaz Scriptura se vor dovedi oameni care exercit o influen nnobilatoare. Cutnd adevrurile revelate de Scripturi, Spiritul lui Dumnezeu este adus n legtur strns cu cuttorul sincer al Scripturilor. nelegerea voinei descoperite a lui Dumnezeu dezvolt mintea, o lrgete, o nal i o nzestreaz cu o nou vigoare, aducndu-i facultile n contact cu adevrurile uimitoare. Dac studiul Scripturilor constituie un lucru secundar, va fi o mare pierdere. Pentru un timp, Biblia a fost exclus din colile noastre i Satana a gsit un cmp bogat, n care a lucrat cu o rapiditate uluitoare, i a cules o recolt dup plcerea lui. nelegerea atinge nivelul lucrurilor cu care se obinuiete. Dac toi oamenii ar studia Biblia, ei ar fi mai bine dezvoltai, ar gndi mai profund, ar dovedi un nalt grad de inteligen complet diferii dect dac ar studia numai tiinele i istoria lumii. Biblia ofer cuttorului sincer o disciplin mintal deosebit i el vine de la contemplarea lucrurilor divine cu facultile sale mbogite, eul este umilit, n timp ce l nal pe Dumnezeu i adevrul Su revelat. Omul este att de mult ridicat n slvi i se d att de puin onoare lui Dumnezeu pentru c oamenii nu cunosc relatrile att de preioase ale Bibliei. Biblia conine acea hran de calitate de care are nevoie cretinul pentru a se putea dezvolta puternic n spirit i n intelect. Cercetarea tuturor crilor de filozofie i tiin nu poate face pentru minte i pentru moralitate ceea ce poate face Biblia, dac este studiat i pus n practic. Prin studiul Bibliei intrm n legtur cu patriarhii i profeii. Adevrul este mbrcat nr-un limbaj nltor, care e-xercit o influen fascinant asupra minii; gndirea este nlat de la lucrurile de pe pmnt i este condus s contemple slava vieii venice viitoare. Ce nelepciune a omului sar putea compara cu mreia revelaiei lui Dumnezeu? Omul mrginit, care nu l cunoate pe Dumnezeu, va cuta s desconsidere valoarea Scripturilor i s ngroape adevrul sub presupusa cunoatere tiinific. Cei care se laud cu o alt nelepciune n afar de nvtura Cuvntului lui Dumnezeu trebuie s se adape mai mult din fntna cunoaterii, ca s poat deveni contieni de ignorana lor real. Este nelepciunea nfumurat a oamenilor, care este nebunie n ochii lui Dumnezeu. Nimeni s nu se nele. Dac vreunul dintre voi vrea s fie nelept n felul lumii, lsai-l s devin un nebun ca s fie socotit nelept. Cci nelepciunea lumii acesteia este nebunie pentru Dumnezeu. Cci este scris: El i prinde pe cei nelepi n viclenia lor. Cei care au doar aceast nelepciune trebuie s devin nebuni n estimarea pe care i-o fac. Cea mai mare ignoran care este acum asupra neamului omenesc ca un blestem este cu privire la

cerinele Legii lui Dumnezeu; i aceast ignoran este urmarea neglijrii studiului Cuvntului lui Dumnezeu. Planul bine alctuit al lui Satana este de a angaja i absorbi mintea ntr-att, nct marea carte care trebuie s fie cluz s nu fie Cartea crilor i ca pctosul s nu poat fi condus de pe calea nelegiuirii pe calea ascultrii. Biblia nu este nlat la locul ei i totui ct de infinit este importana ei pentru sufletele oamenilor. Cercetnd paginile ei, noi ne aflm n mijlocul unor scene mree i venice. l privim pe Isus, Fiul lui Dumnezeu, venind n lumea noastr i angajndu-Se n conflictul misterios care a tulburat puterile ntunericului. O, ct de minunat, aproape incredibil, este c Dumnezeul cel nemrginit a consfinit umilirea scumpului Su Fiu! Fiecare cercettor al Scripturii s contemple acest lucru mre i, n urma acestei contemplri, el nu va rmne nenlat, necurit sau nennobilat. Biblia este cartea care dezvluie principiile dreptii i adevrului. Ea conine tot ce este necesar pentru mntuirea sufletului i, n acelai timp, ntrete i cultiv mintea. Dac este folosit ca manual n colile noastre, va fi cu mult mai eficient dect orice alt carte din lume, fiind att un ghid nelept n lucrurile acestei viei, ct i un ajutor pentru sufletul care urc pe scara progresului, care ajunge pn la cer. Dumnezeu Se preocup de noi ca fiine intelectuale i El ne-a dat Cuvntul Su ca o candel pentru picioarele noastre i o lumin pe crarea noastr. Auzirea cuvintelor Tale d lumin; d pricepere omului de rnd. Nu doar simpla citire a cuvntului va avea ca rezultat mplinirea scopului desemnat de cer, ci adevrul descoperit n Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s gseasc o cale de intrare ctre inim, pentru ca binele intenionat s poat fi dobndit. Cei care sunt cel mai bine instruii n cele ale tiinelor nu sunt ntotdeauna cele mai eficiente instrumente pe care le folosete Dumnezeu. Sunt muli care sunt lsai deoparte i unii din cei care au fost mai puin avantajai n a dobndi cunotine din cri le iau locul, pentru c cei din urm dein o cunoatere a lucrurilor practice care este esenial pentru viaa de zi cu zi; n timp ce aceia care se consider nvai nceteaz adesea s nvee, se socotesc atottiutori i c nu trebuie nvai nici chiar de Isus, care a fost cel mai mare nvtor pe care l-a cunoscut lumea vreodat. Cei care au crescut i s-au dezvoltat, ale cror faculti mintale au fost cultivate prin cercetarea profund a Scripturilor pentru a putea cunoate voia lui Dumnezeu, vor ajunge n poziii n care vor fi folositori; cci Cuvntul lui Dumnezeu a gsit loc n viaa i caracterul lor. Acesta trebuie s-i fac lucrarea sa special, ptrunznd pn la a despri ncheieturile i mduva, cercetnd gndurile i inteniile inimii. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s devin hrana prin care cretinul trebuie s creasc puternic n spirit i intelect, ca s se poat lupta pentru adevr i neprihnire. Oare de ce tinerii notri, chiar i cei care sunt mai maturi, sunt att de uor dui n ispit i cad n pcat? Deoarece Cuvntul lui Dumnezeu nu este studiat i nu se mediteaz asupra lui aa cum ar trebui. Dac ar fi preuit, ar exista cinste luntric, trie de spirit i individul ar rezista ispitirilor lui Satana de a face ru. O voin puternic, ferm, hotrt, nu este prezent n via i caracter, deoarece Cuvntul lui Dumnezeu nu este studiat i nu se mediteaz asupra lui. Nu se fac eforturi aa cum ar trebui pentru a pune n legtur mintea cu gndurile curate i sfinte i a o goli de ceea ce este necurat i neadevrat. Nu se alege partea cea bun, aceea de a sta la picioarele lui Isus, ca i Maria, pentru a nva cele mai sfinte lecii de la divinul nvtor, pentru ca acestea s fie puse la inim i practicate n viaa zilnic. Meditaia asupra lucrurilor sfinte va nla i nnobila mintea i va forma domni i doamne cretini. Dumnezeu nu va accepta pe nici unul dintre noi care i irosete puterile n gnduri, cuvinte

sau fapte ptimae, fireti, josnice. Cerul este un loc curat i sfnt, n care nimeni nu va putea intra dac nu este rafinat, spiritual, curat i purificat. Avem o lucrare de fcut pentru noi nine i vom fi n stare s-o facem doar dac lum putere de la Isus. Biblia trebuie s constituie studiul nostru mai presus de orice alt carte. Ar trebui s o preuim i s-o ascultm ca fiind glasul lui Dumnezeu. Noi trebuie s vedem i s-i nelegem restriciile i cerinele, s faci i s nu faci, i s fim contieni de adevrata nsemntate a Cuvntului lui Dumnezeu. Cnd Cuvntul lui Dumnezeu este sftuitorul nostru i cercetm Scripturile pentru a avea lumin, ngerii cerului vin n preajm i impresioneaz mintea, ilumineaz nelegerea n aa fel, nct s se poat spune cu adevrat: Auzirea cuvintelor Tale d lumin; d pricepere omului de rnd. Nu este de mirare c nu se d pe fa mai mult nelepciune cereasc n cazul tine-rilor care sunt cretini, cnd se d att de puin atenie Cuvntului lui Dumnezeu. Sfaturile divine nu sunt luate n seam; ndemnurile nu sunt ascultate; nu se caut harul i nelepciunea cereasc, pentru ca pcatele din trecut s fie evitate, astfel nct orice pat, orice ntinare, s poat fi eliminat din caracter. Rugciunea lui David era: F-m s neleg calea rnduielilor Tale: iar eu voi vorbi despre lucrrile Tale minunate . Dac minile tinerilor notri, ca i ale celor de vrst mai matur ar fi direcionate corect, atunci cnd se adun laolalt, discuiile lor ar fi ndreptate spre subiecte nltoare. Cnd mintea este curat, iar gndurile nlate prin adevrul lui Dumnezeu, cuvintele vor fi de aceeai natur, ca nite mere de aur n coulee de argint. ns aa cum sunt nelese lucrurile n prezent, cu ceea ce se practic i cu un standard att de sczut pe care chiar cretinii sunt mulumii s-l menin, conversaia este fr valoare i inutil. Este de pe pmnt, pmnteasc, nu are mireasma adevrului sau a cerului i nu ajunge nici mcar pn la standardul aceleia practicate de cele mai cultivate clase sociale. Cnd Domnul Hristos i cerul constituie tema contemplrii, conversaia va evidenia acest lucru. Vorbirea va fi dreas cu har, iar cel care vorbete va arta c i-a dobndit educaia n coala divinului nvtor. Psalmistul spune: Am ales calea adevrului; am pus n faa mea judecile Tale. El preuia Cuvntul lui Dumnezeu ca pe o comoar. A fost n stare s-l neleag, nu l-a desconsiderat, ci l-a pus n practic n viaa sa. Dac acest cuvnt sacru nu este apeciat, nu va fi considerat un manual sigur i demn de urmat. Orice pcat pe care l repetm n viaa noastr trebuie ndeprtat. Trebuie dus lupta mpotriva lui pn l biruim. Domnul va conlucra cu eforturile noastre. Dumnezeu este Cel care lucreaz n omul mrginit, pctos, care dorete s fie mntuit, i voina, i nfptuirea. ns Dumnezeu nu va lucra fr cooperarea omului. El trebuie s-i pun la lucru toate puterile; trebuie s fie un elev capabil, dornic de a nva la coala lui Hristos; i, pe msur ce accept harul care i este oferit cu mn larg, prezena Domnului Hristos n gnd i n inim i va da acea putere de a decide s nlture orice pcat, pentru ca inima s poat fi umplut cu toat plintatea lui Dumnezeu i cu dragostea Sa. Elevii i studenii din colile noastre ar trebui s contientizeze faptul c au avut rezultate sczute datorit contemplrii pcatului i c facultile date lor de Dumnezeu au fost slbite i au fost nepotrivite pentru creterea moral, pentru c au fost folosite greit. Sunt muli care admit c acesta este adevrul. Le-a plcut s fie mndri i ngmfai, pn ce aceste trsturi rele de caracter au devenit o putere conductoare, stpnindu-le dorinele i nclinaiile. n timp ce au avut doar o form de evlavie i au adus la ndeplinire multe fapte ale ndreptirii de sine, n realitate, nu a existat nici o schimbare real n inim. Ei nu au aliniat practicile vieilor lor dup marele standard al neprihnirii, care este clar i hotrt, i anume Legea lui Dumnezeu. Dac i-ar compara viaa cu acest standard, nu ar putea s simt dect c sunt

deficitari, pctoi i c au nevoie de un medic. Ei pot pricepe ct de adnc au czut doar dac vor privi sacrificiul infinit care a fost fcut de Domnul Isus Hristos, pentru a-i ridica din ruin. Sunt doar puini aceia care simt caracterul grozav al pcatului i care neleg ct de mare este decderea care a urmat clcrii Legii lui Dumnezeu. Examinnd minunatul plan al mntuirii pentru refacerea pctosului dup chipul moral al lui Dumnezeu, noi vedem c singurele mijloace pentru salvarea omului au fost puse la lucru de buntatea i dragostea fr egal a Fiului lui Dumnezeu. El a fost singurul care a avut tria de a Se lupta cu marele vrjma al lui Dumnezeu i al omului i, n calitate de nlocuitor i siguran a noastr, El a dat putere acelora care se aga de El prin credin, pentru a deveni biruitori n Numele Su i prin meritele Lui. Putem vedea n crucea de pe Calvar ct L-a costat pe Fiul lui Dumnezeu s aduc mntuirea omenirii deczute. Dup cum sa-crificiul fcut n favoarea omului a fost deplin, la fel trebuie s fie i restaurarea omului n urma pervertirii prin pcat, o refacere complet, deplin. Legea lui Dumnezeu ne-a fost dat pentru a avea reguli care s ne cluzeasc comportamentul. Nu exist nici o nelegiuire pe care legea s o scuze; nu exist pcat care s rmn necondamnat. Viaa Domnului Hristos este o mplinire perfect a fiecrui precept al Legii. El spune: Eu am pzit poruncile Tatlui Meu. Cunoaterea Legii l va condamna pe pctos i va zdrobi sperana din pieptul su, dac nu l va vedea pe Domnul Isus ca nlocuitor i garant al su, gata s-i ierte nelegiuirea i pcatul. Apoi, prin credin n Domnul Isus Hristos, omul va face tot ce-i st n putin, n funcie de capacitatea pe care o are, i va cuta s urmeze calea Domnului prin ascultarea de Cele Zece Porunci, iar desvrirea Domnului Hristos i este atribuit pentru a acoperi nelegiuirea sufletului care se pociete i este asculttor. Va trebui fcut un efort din partea multora care se pretind prieteni ai educaiei, pentru a face o distincie ntre religie i tiine n colile noastre. Ei nu ar crua nici un efort sau cheltuial pentru a mprti cunotine lumeti; ns ei nu vor s mbine cu aceasta o cunotin a ceea ce Dumnezeu a descoperit ca fiind desvrirea caracterului. i totui, educaia n ce privete adevrul lui Dumnezeu va dezvolta mintea i va oferi cunotine i n privina lucrurilor vremelnice. Psalmistul spune: Frica de Domnul este nceputul nelepciunii. Cuvintele pline de via ale lui Dumnezeu dezvluie nelciunile tatlui minciu-nilor. Care dintre tinerii notri ar putea ti ceva cu privire la ceea ce este adevr n comparaie cu minciuna, dac nu este familiarizat cu Scripturile? Simplitatea adevratei evlavii trebuie adus n educaia tinerilor, dac ei vor s aib acea cunoatere divin care s i ajute s scape de depravarea care este n lume prin pofte. Adevraii urmai ai lui Hristos nu l vor sluji pe Dumnezeu doar cnd acest lucru se potrivete cu nclinaiile lor, ci i atunci cnd nseamn tgduire de sine i purtarea crucii. Sfatul serios dat de apostolul Pavel lui Timotei, pentru a nu da gre n aducerea la ndeplinire a datoriei sale, ar trebui aezat n faa tinerilor de azi: Nimeni s nu-i dispreuiasc tinereea; ci fii o pild pentru credincioi: n vorbire, n purtare, n dragoste, n credin, n curie (1 Timotei 4,12). Trebuie dus o lupt continu mpotriva pcatelor care continu n viaa noastr, pn cnd acestea sunt biruite. Trsturile de caracter ndoielnice, fie c sunt motenite, fie c sunt cultivate, trebuie analizate i comparate cu marele standard al neprihnirii; i n lumina reflectat de Cuvntul lui Dumnezeu, acestea trebuie nfrnte i biruite prin puterea lui Hristos. Urmrii pacea cu toi oamenii i sfinirea, fr de care nici un om nu va putea vedea pe Domnul. Zi de zi i ceas de ceas, trebuie s aib loc n noi nine un viguros proces de tgduire de sine i sfinire; apoi faptele exterioare vor sta drept mrturie c Domnul Isus locuiete n inim prin credin. Sfinirea nu nchide cile sufletului n privina cunoaterii, ci dezvolt mintea, o

inspir s cerceteze adevrul, ca dup o comoar ascuns; iar cunoaterea voinei lui Dumnezeu face s nainteze lucrarea de sfinire. Exist un cer i, oh, ct de serios ar trebui s luptm ca s ajungem n el! Fac apel la voi, elevi i studeni din colile i colegiile noastre, s credei n Domnul Isus ca fiind Mntuitorul vostru. Credei c El este gata s v ajute prin harul Su, atunci cnd voi venii cu sinceritate n faa Lui. Trebuie s v luptai pentru cununa vieii. Luptai, pentru c Satana vrea s v prind n strnsoarea sa; i dac voi niv nu v smulgei de acolo, vei fi paralizai i distrui. Vrjmaul este la dreapta voastr, la stnga voastr, n faa i napoia voastr; voi trebuie s l clcai n picioare. Luptai, pentru c trebuie s ctigai o cunun. Luptai, pentru c, dac nu ctigai cununa, vei pierde totul n aceast via i n viaa viitoare. Luptai, ns n puterea Mntuitorului nostru nviat. Vor dori oare elevii i studenii din colile noastre s studieze i s imite caracterul Aceluia care a venit din cer pentru a le arta cum trebuie s fie, dac vor s intre n mpria lui Dumnezeu? V-am adus solia apropiatei reveniri a Fiului lui Dumnezeu pe norii cerului, cu putere i slav mare. Nu v-am prezentat un anumit timp, ci v-am repetat chiar ndemnul Domnului Hristos, s vegheai n vederea rugciunii: Cci Fiul omului va veni n ceasul n care nici nu v gndii (Luca 12,40). Aceast avertizare a strbtut veacurile i a ajuns n timpul nostru ca un ecou: Iat, Eu vin curnd; i rsplata mea este cu Mine ca s dau fiecruia dup fapta lui. Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i sfritul, cel dinti i cel de pe urm. Ferice de cei care in poruncile Sale, ca s aib drept la pomul vieii i s poat intra pe pori n cetate. Review and Herald, 21 august 1888

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Semnele timpului - Lucrarea de reform, 3 iunie 1889 Review and Herald - Educaia corespunztoare,14 iulie 1889 Semnele timpului - Educaia din cmin, 22 iulie 1889 Mrturii, vol.5 - Religia i educaia tiinific, p. 501-504 1889 Idem - Educaia copiilor notri, 1889, p. 505-507 Idem -Primejdii pentru tineri, 1889, p. 508-516 Idem - Lecturi potrivite pentru copiii notri,1889, p. 516-520 Idem - Sfaturi pentru cei tineri,1889, p. 520-529 Idem - Nevoile instituiilor noastre,1889, p. 549-554 Idem - Institutul nostru din Battle Creek, 1889, p. 555-567 Idem - Educaia lucrtorilor,1889, p. 580-586

RESPONSABILITATEA PRINILOR Dumnezeu a ngduit ca lumina reformei sanitare s strluceasc asupra noastr n aceste vremuri ale sfritului, pentru ca, umblnd n lumin, s putem scpa din multe primejdii la care vom fi expui. Satana lucreaz cu putere mare ca s i fac pe oameni s-i ngduie pofta, s-i satisfac propriile nclinaii i s-i petreac zilele n nechibzuin i nesbuin. Necumptarea slbete att energiile minii, ct i ale trupului. Cel care este nfrnt n acest fel s-a aezat el nsui pe terenul lui Satana, loc n care este ispitit i hruit, iar n cele din urm stpnit dup plcere de vrjmaul oricrei neprihniri. Prinii trebuie s fie contieni de obligaia lor de a da lumii copii cu caractere armonios dezvoltate, copii care au puterea moral de a rezista ispitei i a cror via s fie o onoare la adresa lui Dumnezeu i o binecuvntare pentru semenii lor. Cei care i ncep viaa avnd principii ferme vor fi pregtii s rmn nentinai n mijlocul polurii morale a acestui veac. Fie ca mamele s valorifice orice ocazie de a-i crete copiii spre a fi utili. Lucrarea mamei este sfnt i important. Ea trebuie s-i nvee copiii nc din leagn deprinderi n vederea tgduirii de sine i a stpnirii de sine. Timpul ei, ntr-un sens special, aparine copiilor ei. ns, dac acesta este ocupat n cea mai mare parte cu nebuniile acestui veac degradat, dac societatea, mbrcmintea i distraciile i absorb atenia, copiii ei nu pot fi educai n mod corespunztor. Multe mame care se plng de lipsa de cumptare care exist pretutindeni nu cerceteaz suficient de adnc pentru a depista cauza. Prea adesea, aceasta este chiar masa din cmin. Multe mame, chiar dintre cele care pretind a fi cretine, pun zi de zi pe masa familiei o hran mult prea bogat i condimentat, hran care trezete apetitul i ncurajeaz mbuibarea. n anumite familii, felurile de mncare care conin carne sunt pe primul loc i, ca urmare, sngele este plin de tumori canceroase i scrofuloase. Iar cnd, dup aceea, urmeaz suferina i boala, Providena este nvinuit de ceea ce, de fapt, este consecina unei ci greite. Repet: necumptarea ncepe la mas i, n majoritatea cazurilor, apetitul este ngduit pn cnd indulgena ajunge o a doua natur. Cine mnnc prea mult sau mnnc hran nesntoas i slbete puterea de a se mpotrivi cerinelor altor pofte i pasiuni. Muli prini, pentru a evita sarcina de a-i educa copiii n vede-rea unor obiceiuri de tgduire de sine, le ngduie s mnnce i s bea dup bunul lor plac. Dorina de a satisface gustul i tentaiile fireti nu scade o dat cu trecerea anilor; i aceti ti-neri, nenvai s fie inui n fru, pe msur ce cresc, sunt stpnii de impuls i ajung sclavi ai poftei. Cnd i iau locul n societate i ncep s nfrunte viaa, ei nu au putere s se mpotriveasc tentaiei. Rezultatele rele ale educaiei greite n ce privete ngduina de sine le putem vedea n cei lacomi, n cei care fumeaz, n cei beivi i alcoolici. Cnd auzim cretini i cretine care se plng de urmrile teribile ale necumptrii, se ridic de ndat ntrebare: Cine i-a educat pe acei tineri? Cine a hrnit n ei aceste pofte nestpnite? Cine a neglijat solemna responsabilitate de a le forma caracterele pentru a fi utili n aceast via i pentru societatea viitoare a ngerilor? Cnd prinii i copiii se vor ntlni la judecata final, ce scen va avea loc! Mii de copii care au fost sclavi ai poftei i viciului njositor, ale cror viei constituie nite epave morale, vor sta fa n fa cu prinii care i-au fcut s fie ceea ce sunt. Cine, dac nu prinii, trebuie s

poarte aceast rspundere nfricotoare? Oare Domnul a fcut ca aceti tineri s fie stricai? Oh, nu! Atunci cine a fcut aceast lucrare teribil? Oare nu pcatele prinilor, transmise copiilor n pofte i pasiuni pervertite? i oare aceast lucrare nu a fost continuat i completat de aceia care au neglijat s-i educe potrivit cu exemplul pe care l-a dat Dumnezeu? Dup ct este de sigur c ei exist acum, la fel de sigur este i faptul c ei vor fi judecai n faa lui Dumnezeu. Satana este gata s-i fac lucrarea; el nu va neglija s pre-zinte momeli fa de care copiii nu au puterea moral de a se mpotrivi. Am vzut c, prin ispitirile sale, el instituie mode care se schimb tot timpul, petreceri i distracii atractive, astfel ca mamele s fie conduse s-i consume timpul cu lucruri uuratice, n loc s-i educe i s-i instruiasc copiii. Copiii notri au nevoie de mame care s-i nvee nc din leagn s-i stpneasc patima, s-i in n fru pofta i s biruiasc egoismul. Au nevoie de aceste lucruri, cuvnt cu cuvnt, precept dup precept, aici puin, dincolo puin. Evreii au fost nvai cum s-i creasc copii pentru a evita idolatria i nelegiuirea naiunilor pgne: Punei-v dar n inim i n suflet aceste cuvinte pe care vi le spun. S le legai ca un semn de aducere aminte pe minile voastre i s fie ca nite fruntarii ntre ochii votri. S nvai pe copiii votri n ele, i s le vorbeti despre ele cnd vei fi acas, cnd vei merge n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. (Deuteronom 11,18.19) Femeia trebuie s dein poziia pe care Dumnezeu a rnduit-o la nceput pentru ea, aceea de a fi egal soului ei. Lumea are nevoie de mame nu doar cu numele, ci n adevratul sens al cuvntului. Putem spune cu toat certitudinea c datoriile specifice ale femeii sunt mai sfinte dect cele ale brbatului. Ar trebui ca femeia s fie contient de caracterul sacru al lucrrii sale i, n temere de Dumnezeu i prin puterea Lui, s-i ia n serios mi-siunea vieii ei. S-i creasc copiii spre a fi utili n aceast lume i pentru acel cmin din lumea mai bun care va urma. Poziia femeii n familie este mai sacr dect cea a regelui pe tronul su. Marea ei lucrare const n a face ca viaa ei s fie un exemplu pe care copiii ei s doreasc s-l imite. i, prin cuvnt i exemplu, ea trebuie s le umple minile cu cunotine folositoare i s-i nvee s lucreze cu sacrificiu de sine pentru binele altora. Marele stimulent pentru mama care trudete, care este mpovrat, ar trebui s fie acela c fiecare copil care este crescut n mod corespunztor i care are podoaba luntric, podoaba unui duh blnd i linitit, va strluci n curile Domnului. Le implor pe mamele cretine s fie contiente de res-ponsabilitatea lor i s triasc, nu pentru a-i fi pe plac lor nsei, ci pentru a-I da slav lui Dumnezeu. Domnul Hristos nu i-a plcut Lui nsui, ci a luat chip de rob. El a prsit curile cereti i i-a mbrcat divinitatea n natura uman, pentru ca prin propriul Su exemplu s ne nvee cum putem s fim nlai la starea de fii i fiice ale familiei regeti, copii ai regelui ceresc. ns care ar fi condiiile pe baza crora putem s obinem marea Lui binecuvntare? Ieii din mijlocul lor i despriiv de ei, zice Domnul; nu v atingei de ce este necurat i v voi primi. Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Atotputernic (2 Corinteni 6,17.18). Domnul Hristos S-a umilit de la poziia de egal cu Dumnezeu la aceea a unui rob. Cminul Su era n Nazaret, un loc devenit proverbial pentru nelegiuirea lui. Prinii Si erau dintre cei mai sraci oameni. Era tmplar i lucra cu minile pentru a-i face partea n susinerea familiei. Timp de treizeci de ani, El le-a fost de ajutor prinilor Si. Viaa Domnului Hristos

ne arat datoria pe care o avem de a fi harnici n lucrul nostru i de a le purta de grij celor care ne-au fost ncredinai. n leciile pe care le-a dat ucenicilor Si, Domnul Isus i-a nvat c mpria Sa nu era una lumeasc, n care toi lupt pentru poziia cea mai nalt; El le-a dat lecii de umilin i de sacrificiu de sine pentru binele altora. Umilina Sa nu a constat ntr-o subestimare a propriului Su caracter i a capacitilor Sale, ci n faptul c S-a fcut una cu omenirea czut, pentru a-i ridica pe oameni la o via nobil. Cu toate acestea, ct de puini vd ceva atrgtor n umilina lui Hristos! Cei lumeti caut continuu s se nale mai presus de alii; ns Domnul Isus, Fiul lui Dumnezeu, S-a umilit pe Sine pentru a-l nla pe om. Adevratul ucenic al lui Hristos i va urma exemplul. Mamele din aceast generaie ar trebui s simt caracterul sacru al misiunii lor, nu ncercnd s rivalizeze cu vecinele lor mai bogate n privina felului cum arat, ci cutnd s-L onoreze pe Dumnezeu n ndeplinirea cu credincioie a datoriei. Dac principiile corecte cu privire la cumptare ar fi sdite n tineri care trebuie s se formeze, ar fi necesare mai puine campanii pentru cumptare. Tria de caracter - stpnirea moral - va predomina i, n puterea lui Isus, ispitele acestor zile de pe urm vor fi respinse. Unul dintre cele mai grele lucruri este acela de a te dezva de obiceiurile pe care i le-ai ngduit pe parcursul vieii. Demonul excesului are o putere uria i nu este uor de nvins. ns, dac prinii ncep lupta mpotriva acestuia chiar din casa lor, din propriile lor familii, prin principiile pe care le sdesc n copiii lor nc din pruncie, atunci pot ndjdui c vor avea succes. Se merit, mamelor, s folosii preioasele ore care v-au fost date de Dumnezeu pentru formarea caracterelor copiilor votri i s-i nvai s adere strict la principiile de cumptare n mncare i butur. Prinilor le este ncredinat datoria sacr de a apra orga-nismul fizic i constituia moral ale copiilor lor, astfel nct sistemul nervos s fie echilibrat, iar sufletul s nu fie pus n primejdie. Taii i mamele trebuie s neleag legile vieii, pentru ca nu cumva, prin necunoaterea lor, s ngduie s se dezvolte n copiii lor tendine greite. Alimentaia afecteaz att sntatea fizic, ct i cea moral. Atunci ct de mult ar trebui s fie preocupate mamele s pun pe mas hrana cea mai simpl, cea mai sntoas, pentru ca organele digestive s nu fie slbite, nervii s nu fie dezechilibrai i astfel educaia pe care au dat-o copiilor lor s fie contracarat. Satana tie c nu poate avea putere prea mare asupra minii atunci cnd apetitul este inut sub control, ns nu mai este aa atunci cnd apetitul este nestpnit i de aceea el caut continuu s-i fac pe oameni s fie ngduitori fa de poft. Sub influena alimentaiei nesntoase, contiina este amorit, mintea este ntunecat i capacitatea acestora de a fi impresionate este slbit. ns vinovia clctorului de lege nu este mai mic datorit faptului c el i-a tot ncrcat contiina pn ce aceasta a devenit insensibil. Din moment ce starea de sntate a minii depinde de condiia normal a forelor vitale, ct de mult grij ar trebui dovedit pentru a nu fi folosite nici stimulente, nici narcotice! Cu toate acestea, vedem c muli dintre cei care pretind c sunt cretini folosesc tutunul. Ei deplng relele care vin datorit necumptrii; cu toate acestea, n timp ce vorbesc mpotriva buturilor alcoolice, chiar aceti oameni fumeaz. Trebuie s se fac o schimbare n atitudinea fa de folosirea tutunului nainte de a putea ajunge la rdcina rului. Ptrundem mai adnc n acest subiect. Ceaiul i cafeaua alimenteaz pofta, fcnd-o s simt nevoia unor stimuleni i mai puternici. i apoi ajungem i mai aproape, n cas, la folosirea hranei, i ntrebm: Este

cumptarea practicat n toate lucrurile? Sunt aduse la ndeplinire aici acele reforme care sunt eseniale pentru sntate i fericire? Fiecare cretin adevrat trebuie s-i in sub control poftele i patimile. Dac nu se elibereaz de sub robia poftei, el nu poate fi un slujitor adevrat i asculttor al lui Hristos. ngduirea poftei i a patimii anuleaz efectul adevrului asupra inimii. Este imposibil ca spiritul i puterea adevrului s sfineasc o persoan, suflet, trup i spirit, atta timp ct aceasta este stpnit de dorine senzuale. Cumptarea cretin i igiena biblic, pag. 75-80, 1890 EDUCAIA I SNTATEA Timp de generaii ntregi, sistemul existent de educaie a fost duntor pentru sntate i chiar pentru viaa nsi. Muli prini i educatori nu neleg c, n primii ani de via ai copilului, cea mai mare atenie trebuie acordat dezvoltrii fizice, pentru a putea fi asigurat o stare de sntate a corpului i a creierului. A fost ncurajat obiceiul de a-i trimite pe copii la coal cnd acetia sunt nc nite prunci, avnd nevoie de ngrijirea mamei. n multe cazuri, cei mici sunt ngrmdii n camere neaerisite, unde stau ntr-o poziie necorespunztoare, n bnci prost construite, i, ca urmare, trupurile fragile ale celor mici se deformeaz. Copiii mici, ale cror membre nu sunt puternice, sunt inui nchii nuntru, i aceasta spre rul lor. Muli pornesc n via cu o constituie ubred, iar nchiderea n coal zi de zi i face nervoi i se mbolnvesc. Corpurile lor se pipernicesc ca urmare a strii de epuizare a sistemului nervos. i totui, atunci cnd scnteia de via se stinge, prinii i nvtorii lor nu-i dau seama c ei sunt rspunztori, din toate punctele de vedere. Stnd la mormntul copilului, prinii ndurerai cred c nenorocirea care a venit asupra lor este hotrrea Providenei, cnd, de fapt, felul n care au procedat chiar ei cu copiii lor, de nescuzat, a distrus viaa cea fraged. n astfel de m-prejurri, a pune moartea copilului pe seama Providenei nseamn blasfemie. Dumnezeu dorete ca cei micui s triasc i s primeasc o educaie corespunztoare, pentru ca s-i poat dezvolta un caracter frumos, s-L slveasc pe El n aceast lume i s-L laude n lumea mai bun care va veni. Prini i profesori i asum rspunderea de a-i educa pe aceti copii, dar, cu toate acestea, ct de puini dintre ei i dau seama de datoria pe care o au naintea lui Dumnezeu de a cunoate organismul omenesc, ca s poat ti cum s pstreze viaa i sntatea acelora care le-au fost ncredinai. Mii de copii mor datorit ignoranei acelora care le poart de grij. Muli copii au fost nenorocii pentru via, iar alii au murit ca urmare a procedeelor nesbuite ale prinilor i profesorilor de a fora intelectul, n timp ce au neglijat organismul fizic. Copiii au fost prea mici ca s fie dui la coal. Minile lor au fost mpovrate cu lecii ntr-un timp cnd ar fi trebuit s fie lsai liberi, pn ce puterea lor fizic era suficient pentru a suporta efortul mintal. Copiii mici trebuie s fie liberi ca mieii, s zburde pe afar. Trebuie s li se ofere cele mai frumoase ocazii de a pune temelia unui organism sntos. Tinerii care sunt inui n coli, nchii n sli de clas pentru studiu, nu pot fi sntoi. Efortul mintal fr un exerciiu fizic corespunztor duce la creier o msur nepotrivit de snge i astfel circulaia este dezechilibrat. Creierul are prea mult snge, n timp ce extremitile au prea puin. Orele de studiu i recreare trebuie s fie dup un program regulat, iar o parte din timp trebuie petrecut n lucru fizic. Cnd obiceiurile elevilor i studenilor n mncare i

butur, mbrcminte i somn sunt n conformitate cu legile fizice, ei pot dobndi educaie fr a-i sacrifica sntatea. Lecia trebuie repetat adesea i adus mereu naintea contiinei, pentru c educaia va fi nesemnificativ dac nu exist trie fizic ce poate fi folosit dup ce a fost obinut. Studenilor nu ar trebui s li se ngduie att de multe studii nct s ajung s nu aib timp pentru dezvoltarea fizic. Sntatea nu poate fi pstrat dac o anumit parte din fiecare zi nu este dedicat exersrii muchilor n aer liber. Anumite ore, planificate dinainte, trebuie dedicate lucrului manual de un anumit fel, ceva care s pun n micare toate prile corpului. Dac se egalizeaz efortul mintal cu cel fizic, atunci mintea studentului va fi revigorat. Dac este bolnav, adeseori exerciiul fizic va ajuta organismul su s-i revin la starea normal. Cnd studenii prsesc colegiul, ei ar trebui s aib o sntate mai bun i o nelegere mai bun a legilor vieii dect atunci cnd au intrat la colegiu. De sntate trebuie s avem grij cu tot atta sfinenie ca i de caracter. Muli studeni sunt deplorabil de ignorani n ce privete faptul c alimentaia exercit o influen puternic asupra sntii. Unii nu au fcut niciodat vreun efort hotrt de a-i stpni pofta sau de a pzi reguli stricte n privina dietei. Ei mnnc prea mult, chiar n timpul meselor, iar unii mnnc i ntre mese, ori de cte ori apare ispita. Dac cei care pretind c sunt cretini doresc s rezolve problemele att de ncurcate pentru ei -de ce le sunt minile att de greoaie, de ce aspiraiile religioase le sunt att de slabe -, ei nu ar trebui, n multe dintre cazuri, s caute motivul n alt loc dect n felul cum mnnc; dac nu este o alt cauz, aceasta este cu siguran. Muli se despart ei nii de Dumnezeu prin faptul c i ngduie pofta. Cel care tie cnd cade o vrabie i care ne numr chiar perii capului cunoate pcatul acelora care i ngduie apetitul pervertit n dauna slbirii puterilor fizice, amorind intelectul i nceond percepiile morale. Profesorii, ei nii, ar trebui s dea atenia cuvenit legilor sntii, pentru a-i putea pstra propriile lor puteri n cea mai bun stare cu putin, iar prin exemplu i cuvnt, s poat exercita o influen corespunztoare asupra elevilor lor. Profesorul ale crui puteri fizice au fost deja slbite de boal sau lucru peste msur trebuie s acorde o atenie deosebit legilor vieii. El trebuie s-i ia timp pentru recreare. El nu trebuie s-i ia asupra lui alte responsabiliti n afar de munca de la coal, care l vor mpovra ntr-atta, fizic i mintal, nct sistemul lui nervos va fi dezechilibrat; cci, n acest caz, el nu va fi n stare s lucreze cu minile elevilor i nu poate proceda drept nici fa de el nsui i nici fa de elevii si. Instituiile noastre de nvmnt trebuie prevzute cu toate facilitile necesare pentru instruirea cu privire la mecanismul funcionrii organismului omenesc. Elevii i studenii trebuie nvai cum s respire, cum s citeasc i cum s vorbeasc, astfel nct efortul s nu fie fcut de gt i plmni, ci de muchii abdominali. Profesorii au nevoie s se instruiasc pe ei nii i n aceast direcie. Elevii i studenii notri trebuie s beneficieze de o instruire complet, pentru a putea ncepe viaa activ cu o cunoatere inteligent a modului de vieuire pe care Dumnezeu li l-a dat. Educai-i c au de nvat pe parcursul ntregii viei. Reamintiile, de asemenea, c va trebui s-i nvee i pe alii. Lecia noastr va fi repetat n folosul a mult mai muli din cei care stau n faa voastr zi de zi. Cumptarea cretin i igiena biblic, pag. 81-84, 1890

EDUCAIA DIN CMIN Lucrarea mamei este foarte important. n mijlocul treburilor i datoriilor gospodreti de fiecare zi, ea trebuie s se strduiasc s exercite o influen care va binecuvnta i nla pe cei din casa ei. Fiecare mam are o datorie sacr fa de copiii care i-au fost dai n grij de Tatl ceresc; i este privilegiul ei, prin harul lui Hristos, s le modeleze caracterele dup modelul divin, s aib asupra lor acea influen care s-i apropie de Dumnezeu i de cer. Dac mamele i-ar fi dat seama ntotdeauna de rspunderea pe care o au i ar fi fcut din aceasta cea dinti preocupare a lor, cea mai important misiune, i anume de a pregti copiii pentru a face fa datoriilor acestei viei i n vederea vieii viitoare, noi n-am vedea acum nenorocirile care exist n att de multe cmine din ara noastr. Lucrarea mamei este de aa natur, nct presupune o continu naintare n propria ei via, pentru a-i putea conduce copiii spre realizri tot mai mari. ns Satana i face planurile pentru a se asigura att de sufletele prinilor, ct i de cele ale copiilor. Mamele sunt ndeprtate de datoriile casei i de educarea atent a celor micui, spre slujirea de sine i a lumii. Vanitatea, moda i lucruri de mic importan sunt lsate s absoarb atenie, n timp ce se neglijeaz educaia fizic i moral a preioilor copii. Dac preocuparea ei o constituie obiceiurile i practicile lumeti, mama nu va face fa datoriilor de care este res-ponsabil. Dac moda o ine n robie, aceasta i va slbi puterea de rezisten, iar viaa va deveni o povar obositoare, n loc s fie o binecuvntare. Datorit slbiciunii fizice, s-ar putea ca ea s nu aprecieze n mod corespunztor valoarea ocaziilor pe care le are, iar familia s-ar putea s fie lsat s se dezvolte fr s beneficieze de chibzuina, de rugciunile i de instruirea ei srguincioas. Dac ar aprecia privilegiile minunate care leau fost date de Dumnezeu, mamele nu ar fi att de uor ndeprtate de la datoriile lor sacre ctre treburile superficiale, lumeti. Lucrarea mamei ncepe atunci cnd i ine pruncul n brae. Am vzut adesea cum cei mici se trntesc i ip dac nu se ine cont de voina lor n vreun fel. Acesta este momentul cnd spiritul cel ru trebuie mustrat. Vrjmaul va ncerca s stpneasc minile copiilor notri, ns s-i ngduim noi oare s le modeleze cum vrea el? Aceti micui nu i pot da seama ce spirit i influeneaz i este datoria prinilor de a dovedi judecat i nelepciune pentru ei. Obiceiurile pe care acetia i le formeaz trebuie supravegheate cu grij. Tendinele spre ru trebuie inute n fru, iar mintea trebuie stimulat n vederea binelui. Copilul trebuie ncurajat cu tot efortul posibil spre a se stpni. Un program ordonat trebuie s fie regula tuturor obiceiurilor copiilor. Mamele fac o mare greeal ngduindu-le s mnnce ntre mese. Stomacul este afectat printr-o astfel de practic i n aa fel se aaz temelia pentru o suferin viitoare. Nervozitatea lor poate s fi fost cauzat de o hran nesntoas, care nu a fost n ntregime digerat; ns mama simte c nu i poate pierde timpul gndindu-se la acel lucru sau corectndu-i procedeele. Nu se poate opri nici mcar s le aline ngrijorrile acestora. Ea le d celor mici o bucat de prjitur sau alte delicatese spre a-i liniti, ns acest lucru doar sporete rul. Unele mame, n dorina de a face ct mai multe treburi, se grbesc att de mult i ajung att de nervoase, nct sunt mai iritabile dect copiii i, ocrndu-i i chiar btndu-i, ele ncearc s-i nspimnte pe cei mici pentru a tcea. Mamele se plng adesea de starea de sntate delicat a copiilor lor i merg s consulte

medicul. Dar, dac ar fi fcut puin apel la bunul sim, i-ar fi dat seama c necazul a fost produs de greeli n alimentaie. Noi trim ntr-un veac al lcomiei, iar obiceiurile n care sunt crescui copiii, chiar de ctre muli adventiti de ziua a aptea, sunt n opoziie direct fa de legile naturii. Stteam odat la mas cu civa copii sub doisprezece ani. Carne era din belug pe mas i atunci o feti delicat, nervoas, a cerut murturi. I-a fost adus un castron cu murturi iui, picante, condimentate, din care ea s-a servit dup bunul ei plac. Copilul era recunoscut pentru nervozitatea i iritabilitatea comportamentului i aceste condimente iui erau bine calculate pentru a produce o asemenea stare. Copilul cel mai mare socotea c nu poate mnca dac nu are carne la mas i arta mult nemulumire i chiar lips de res-pect atunci cnd aceasta nu i se punea la dispoziie. Mama i-a permis aceste lucruri, pn cnd ea a devenit mai mult dect un sclav fa de capriciile acestuia. Biatul nu avea nici o treab de fcut i i petrecea cea mai mare parte din timp citind lucruri nefolositoare sau chiar mai rele. El se plngea aproape tot timpul de dureri de cap i nu se arta mulumit de hrana simpl. Prinii trebuie s se ngrijeasc s ofere o ocupaie copiilor lor. Nimic nu va putea fi o surs mai mare de ru dect nepsarea. Munca fizic, cea care produce acea oboseal sntoas a muchilor, va face poft pentru hrana simpl, sntoas, iar copiii i tinerii care au o ocupaie nu se vor ridica de la mas bombnind pentru c nu li s-a pus n fa o farfurie cu carne i diferite delicatese care s le satisfac poftele. Domnul Isus, Fiul lui Dumnezeu, lucrnd cu minile n meseria de tmplar, a dat un exemplu tuturor tinerilor. Cei care dispreuiesc datoriile obinuite ale vieii s-i aduc aminte c Domnul Isus a fost supus prinilor Si i i-a fcut partea Sa n susinerea familiei. Puine delicatese se puteau vedea pe masa lui Iosif i a Mariei, pentru c ei se numrau printre cei sraci. Prinii ar trebui s fie un exemplu pentru copiii lor n ce privete cheltuirea banilor. Sunt din aceia care, de ndat ce capt bani, i cheltuie pentru delicatese sau pentru mpodobiri inutile n mbrcminte, iar cnd rezerva de bani se micoreaz, ei simt lipsa a ceea ce au irosit. Dac ar avea un venit mare, ar cheltui fiecare dolar; dac este mic, nu este suficient pentru satisfacerea obiceiurilor extravagante pe care le-au dobndit i ei mprumut pentru a-i satisface nevoile. Ei adun din toate sursele posibile pentru a-i mplini toate nevoile nchipuite. Devin necinstii i necredincioi, iar raportul care st mpotriva lor n crile din ceruri nu va fi unul favorabil pentru ziua judecii. Ei trebuie s-i satisfac pofta ochiului, i ngduie apetitul i rmn sraci datorit obiceiurilor lor risipitoare, cnd de fapt ar fi trebuit s nvee s triasc n limita banilor pe care i au. Extravagana este unul din pcatele la care sunt supui tinerii. Ei dispreuiesc deprinderile de a fi econom, ca s nu fie socotii c sunt zgrcii i sraci. Oare Isus, Maiestatea cerurilor, care ne-a dat un exemplu de hrnicie i economie, ce le-ar spune unora ca acetia? Nu este necesar s specificm aici cum ar trebui aplicat economia n fiecare aspect al vieii. Cei ale cror inimi sunt predate lui Dumnezeu i care au fcut din Cuvntul Su ghidul lor vor ti cum s se conduc n ndeplinirea datoriilor zilnice. Ei vor nva de la Domnul Isus, care este blnd i smerit cu inima; i cultivnd blndeea lui Hristos, ei vor nchide ua mpotriva a nenumrate ispite. Ei nu vor fi preocupai s-i satisfac apetitul i pasiunea pentru etalare, n timp ce alii rabd de foame. Banii cheltuii zi de zi pe lucruri inutile, cu gndul c sunt doar cinci ceni, sunt

doar zece ceni, par foarte puini; ns, nmulind aceste sume cu zilele anului, pe msur ce anii trec, suma devine incredibil. Domnul a considerat c este bine s-mi prezinte relele care rezult ca urmare a obiceiurilor de nepracticare a economiei, pentru ca eu s-i pot ndemna pe prini s-i nvee copiii s practice o economie strict. nvai-i c banii cheltuii pe ceea ce nu au nevoie sunt pervertii de la un scop bun. Cel care este necredincios n lucrurile mici va fi necredincios i n lucrurile mari. Dac oamenii nu sunt credincioi n lucrurile vremelnice, nu li se pot ncredina bogii venice. Pzii-i de poft; nvai-i pe copii, att prin cuvnt, ct i prin exemplu, s foloseasc o diet simpl. nvai-i s fie harnici, nu numai ocupai, ci s se angajeze n lucru folositor. Cutai s trezii simurile morale. nvai-i c Dumnezeu are anumite cerine fa de ei, chiar din cei mai fragezi ani ai copilriei. Spunei-le c stricciunea moral se ntlnete la tot pasul i c este nevoie s vin la Isus s i se predea, cu trup i spirit, i c n El vor gsi puterea de a se mpotrivi oricrei ispite. Pstrai naintea minilor lor ideea c ei nu sunt creai doar pentru a plcea lor nii, ci pentru a fi agenii Domnului n scopuri nobile. nvai-i, atunci cnd ispitele i ndeamn spre calea ngduinei de sine, cnd Satana caut s-L ndeprteze pe Dumnezeu din faa lor, s priveasc la Domnul Isus i s spun: Salveaz-m, Doamne, ca s nu fiu biruit. ngerii se vor aduna n jurul lor, ca rspuns la rugciuni, i i vor conduce pe crri sigure. Domnul Hristos nu S-a rugat ca ucenicii Si s fie luai din lume, ci s fie pzii de cel ru, pentru ca ei s fie n stare s nu cedeze ispitelor pe care le vor ntlni la fiecare pas. Aceasta este o rugciune care ar trebui s fie nlat de fiecare tat i mam. ns se pot ei ruga astfel Domnului i apoi s-i lase s fac ce le place? Vor satisface ei pofta pn ce aceasta va pune stpnire, iar apoi vor atepta s-i poat ine n fru copiii? Nu; cumptarea i stpnirea de sine trebuie nvate nc din leagn. Mamei i revine n mare msur responsabilitatea acestei lucrri. Cea mai duioas legtur de pe pmnt este cea dintre mam i copilul ei. Copilul este mai repede impresionat de viaa i exemplul mamei dect de cel al tatlui, datorit acestei legturi mai puternice i duioase care exist ntre ei. Totui, rspunderea mamei este foarte grea, i ea trebuie s beneficieze continuu de ajutorul tatlui. Necumptarea n mncare i butur, necumptarea n munc, necumptarea n aproape toate lucrurile, exist la orice pas. Cei care fac eforturi mari pentru a munci mult ntr-o anumit perioad de timp i continu s munceasc atunci cnd judecata le spune c ar trebui s se odihneasc nu ctig nici-odat. Ei triesc dintr-un capital mprumutat. Ei i irosesc fora vital de care vor avea nevoie cndva, n viitor. Iar cnd vor avea nevoie de aceast energie pe care au irosit-o cu atta nepsare, ei se prbuesc pentru c nu o au. Puterea fizic s-a dus, tria mintal nu mai exist. Ei i dau seama c au avut de-a face cu o pierdere, dar nu realizeaz despre ce este vorba. Nevoia a venit, ns resursele lor fizice sunt epuizate. Oricine ncalc legile sntii va trebui s sufere cndva ntr-o msur mai mare sau mai mic. Dumnezeu ne-a nzestrat corpul cu puterea de care avem nevoie n diferite perioade din viaa noastr. Dac noi vom epuiza cu nepsare aceast for printr-o suprasolicitare continu, uneori vom ajunge s pierdem. Utilitatea noastr se va diminua dac nu chiar viaa noastr va fi distrus. Ca regul, munca de peste zi nu trebuie prelungit pn seara. Dac orele zilei sunt bine folosite, lucrul care se ntinde pn noaptea trziu este prea mult, iar corpul suprampovrat va suferi. Mi-a fost artat c cei care fac acest lucru adesea mai mult pierd dect ctig, pentru c energiile le sunt epuizate i ei lucreaz suprasolicitnd nervii. S-ar putea s nu resimt imediat urmrile, ns acestea le submineaz cu siguran organismul.

Prinii s-i consacre timpul de sear pentru a fi mpreun cu familiile lor. S lase la o parte grijile i preocuprile lucrului de peste zi. Soul, i tatl, va ctiga mult dac i va face regula de a nu strica bucuria familiei, aducnd n cmin necazurile de la serviciu, care l-au enervat i ngrijorat peste msur. n anumite momente dificile va avea nevoie de sfatul soiei sale i ei pot cuta mpreun s se elibereze de ngrijorri, cernd nelepciune de la Dumnezeu; ns a ine mintea continuu concentrat asupra treburilor i afacerilor va duna att sntii minii, ct i a trupului. Serile s fie petrecute ct mai fericit cu putin. Cminul s fie un loc n care s domneasc voioia, amabilitatea i dragos-tea. Acestea l vor face atractiv pentru copii. Dac prinii caut mereu pricin de suprare, dac sunt irascibili, dac mereu caut greeli, copiii se vor molipsi de acelai spirit de nemulumire i ceart, iar cminul ajunge cel mai mizerabil loc de pe pmnt. Copiii se simt mai bine printre strini, n companii nechibzuite sau pe strad. Toate aceste lucruri ar putea fi evitate dac s-ar practica tolerana n toate lucrurile i dac s-ar cultiva rbdarea. Stpnirea de sine din partea tuturor membrilor familiei va face din cmin aproape un paradis. Facei ca atmosfera s fie ct mai voioas, camerele ct mai plcute. Copiii s considere cminul cel mai atrgtor loc de pe pmnt. Influenai-i n aa fel, nct s nu caute companie pe strad i nici s nu se gndeasc dect cu oroare la slaurile unde se practic vicii. Dac viaa din cmin este aa cum ar trebui s fie, obiceiurile formate acolo vor constitui o aprare puternic mpotriva asalturilor ispitei, atunci cnd cei tineri vor pleca de la adpostul cminului n lume. Ne construim noi casele pentru fericirea familiei sau doar pentru etalare? Le oferim copiilor notri camere nsorite sau le inem ntunecoase i nchise, pstrndu-le pentru strini, care nu depind de noi pentru a fi fericii? Nu exist o lucrare mai nobil pe care am putea s-o facem, nu putem aduce un folos mai mare societii dect acela de a le da copiilor notri o educaie corespunztoare, ntiprind n mintea lor, prin cuvnt i exemplu, principiul important c n via curia i sinceritatea intelor i vor califica cel mai bine pentru a-i face partea lor n lume. Deprinderile noastre artificiale ne lipsesc de multe privilegii i de mult bucurie i ne fac s nu putem fi folositori. O via n ton cu moda este o via grea, lipsit de mulumire. Ct de adesea timpul, banii i sntatea sunt sacrificate, rbdarea este teribil de nceat, iar stpnirea de sine este pierdut, numai de dragul etalrii. Dac prinii ar dori mai mult simplitatea, neper-mindu-i s cheltuiasc pentru satisfacerea mndriei i pentru a urma moda; dac i-ar meine o nobil independen n ceea ce este bine, nefiind afectai de influena acelora care, n timp ce susin c sunt de partea lui Hristos, refuz de fapt s poarte crucea tgduirii de sine, chiar prin acest exemplu ei vor da copiilor lor o educaie deosebit de valoroas. Copiii vor deveni brbai i femei de o deosebit valoare moral i, la rndul lor, vor avea tria de a sta cu curaj de partea a ceea ce este bine, chiar mpotriva curentului modei i opiniei populare. Fiecare act al prinilor va avea repercusiuni asupra viitorului copiilor. Consacrnd timp i bani pentru mpodobirea exterioar i pentru satisfacerea poftei pervertite, ei cultiv vanitatea, egoismul i pofta n copii. Mamele se plng c sunt att de mpovrate de griji i trud, nct nu-i pot lua timp s-i nvee cu rbdare pe cei mici i s simt mpreun cu ei n dezamgirile i necazurile lor. Inimile tinere tnjesc dup simpatie i duioie i, dac ei nu le dobndesc de la prinii lor, le vor cuta din surse care pot primejdui att minile, ct i principiile morale. Am auzit de mame care le refuz copiilor lor plceri nevinovate, din lips de timp i atenie, n timp ce degetele lor neobosite i ochii obosii erau preocupai cu cine tie ce obiect inutil

pentru mpodobire, ceva ce putea servi doar la ncurajarea mndriei i a extravaganei n copii. Cum este nclinat rmurica, aa va fi i copacul. Pe msur ce copiii se apropie de vrsta maturitii, aceste lecii i vor aduce roadele n mndrie i lipsa valorii morale. Prinii deplng greelile copiilor, ns sunt orbi cu privire la faptul c ei nu fac altceva dect s culeag recolta a ceea ce ei nii au semnat. Prini cretini, asumai-v sarcina pe care o avei pentru via i gndii-v cu seriozitate la obligaiile sacre care v revin. Facei din Cuvntul lui Dumnezeu standardul vostru i nu urmai modele i obiceiurile lumii, pofta ochilor i ludroenia vieii. Fericirea viitoare a familiilor voastre i bunstarea societii depind ntr-o mare msur de educaia fizic i moral pe care copiii votri o primesc n primii ani ai vieii. Dac gusturile i obiceiurile lor vor fi n toate lucrurile aa de simple cum ar trebui s fie, dac mbrcmintea va fi ordonat, fr mpodobiri n plus, mamele vor gsi timpul necesar s-i fac fericii copiii i i vor nva s asculte din iubire. Nu-i trimitei pe cei mici prea de timpuriu la coal. Mama trebuie s fie atent cum modeleaz mintea copilului care i-a fost ncredinat. Prinii ar trebui s fie cei mai buni nvtori ai copiilor lor pn cnd acetia ajung la vrsta de opt sau zece ani. Sala lor de clas trebuie s fie n aer liber, printre flori i psrele, iar manualul lor, comoara naturii. Cnd mintea lor poate pricepe acest lucru, prinii trebuie s le deschid nainte marea carte a naturii. Aceste lecii, date n astfel de mprejurri, nu vor fi uitate curnd. Trebuie depuse eforturi serioase pentru a pregti terenul inimii pentru ca Semntorul s poat semna smna cea bun. Dac jumtate din timpul care este acum mai mult dect irosit n urma modelor lumii ar fi devotat cultivrii minii copiilor, pentru formarea unor deprinderi corecte, n familii ar fi vizibil o schimbare considerabil. Nu demult, am auzit o mam spunnd c i place s vad o cas frumos construit i c defectele de finisaj i nepotrivirile o deranjeaz. Eu nu condamn gustul rafinat n aceast privin, ns, n timp ce o ascultam, m gndeam cu prere de ru c acest rafinament nu l-a folosit n creterea copiilor ei. Acetia constituiau cldiri de care era responsabil; n felul ei de-a fi necioplit, lipsit de curtoazie, firile lor ptimae, egoiste, i voina necontrolat erau dureros de vizibile celor din jur. Caractere greit formate, piese umane nepotrivite unele cu altele, ntr-adevr aa erau acetia, i cu toate acestea mama era oarb la toate aceste lucruri. Aranjarea casei era mai important pentru ea dect simetria caracterului copiilor ei. Curenia i ordinea constituie datoriile cretinului i totui acestea pot fi duse prea departe i pot fi considerate cel mai important lucru, n timp ce lucruri de o nsemntate mai mare sunt neglijate. Cei care neglijeaz interesele copiilor lor din aceste motive dau zecime din ment i chimen, n timp ce las nefcute cele mai importante lucruri din lege - dreptatea, mila i dragostea lui Dumnezeu. Aceti copii, crora li se permit att de multe lucruri, devin ambiioi, ptimai i lipsii de iubire. Ce bine ar fi dac prinii i-ar da seama c de educaia corect, nc din pruncie, depinde fericirea att a prinilor, ct i a copiilor. Cine sunt aceti copii ncredinai grijii noastre? Sunt membrii mai tineri ai familiei Domnului. Ia pe acest fiu, pe aceast fiic, spune El, crete-i pentru Mine i lefuiete-i n aa fel, nct s fie corespunztori pentru palat i s strluceasc n curile Domnului. Ce lucrare preioas! Ct de important! Cu toate acestea, vedem mame care suspin pentru un cmp de lucru mai vast, pentru lucrare misionar. Dac ar putea merge n Africa sau n India, ar simi c au fcut ceva. ns a-i face datoriile mici de zi cu zi i a le aduce la ndeplinire cu credincioie li se pare un lucru

nensemnat. De ce aceasta? Oare nu pentru c adesea lucrarea mamei nu este apreciat? Ea are o mie de griji de care tatl n-are habar. Prea adesea, el se ntoarce acas aducnd cu el grijile i preocuprile de la serviciu, care umbresc bucuria familiei, iar dac n cas nu gsete totul aa cum gndete el, i manifest resentimentele prin nerbdare i cutare de greeli. El se poate luda cu ceea ce a fcut n cursul zilei, ns lucrarea mamei, n mintea lui, valoreaz prea puin sau este subapreciat. Pentru el, grijile ei sunt de mic nsemntate. Ea trebuie doar s pregteasc masa, s aib grij de copii, care uneori sunt muli la numr, i s in casa n ordine. Ea ncearc toat ziua s menin constant mecanismul gospodriei. Ea a ncercat, cu oboseal i ngrijorare, s vorbeasc cu buntate i voioie i s-i nvee pe copii s mearg pe calea cea dreapt. Pentru aceasta a fost nevoie de efort i mult rbdare din partea ei. Ea nu poate, n dreptul ei, s se laude cu ceea ce a fcut. I se pare c nu a realizat nimic. ns nu este aa. Dei rezultatele muncii nu sunt vizibile, ngerii lui Dumnezeu vegheaz asupra mamei mpovrate de griji, notnd pove-rile pe care ea le duce zi de zi. Numele ei s-ar putea s nu apar niciodat n rapoartele istoriei i nici s primeasc onorurile sau aplauzele lumii, aa cum s-ar putea ntmpla n dreptul soului i tatlui; ns este imortalizat n crile lui Dumnezeu. Ea face ceea ce poate, iar n ochii lui Dumnezeu, locul ei este mai mare n rang dect cel al unui rege pe tronul lui; pentru c ea are de-a face cu caracterul, ea modeleaz mintea. Mamele de acum construiesc societatea care va urma. Ct de important este ca copiii lor s fie n aa fel crescui, nct s fie n stare s se mpotriveasc ispitelor pe care le vor ntmpina la tot pasul n via! Oricare i-ar fi chemarea sau preocuprile, tatl s aduc n cmin aceeai nfiare zmbitoare i aceleai tonuri plcute ale vocii cu care i-a ntmpinat toat ziua pe vizitatori i pe strini. Soia s simt c se poate bizui pe afeciunea soului ei, c braele lui o vor ntri i o vor susine n toate grijile i truda ei, c influena lui va fi de partea ei i astfel povara o va simi doar pe jumtate. Nu sunt oare copiii i ai lui? Tatl s caute s uureze sarcina mamei. n momentele de rgaz i cele pe care le petrece n plceri egoiste, s caute s-i cunoasc copiii - s li se alture n jocurile lor, n lucrul lor. S le atrag atenia spre florile cele frumoase, spre copacii cei falnici, ctre frunzele pe care pot vedea nscris lucrarea i dragostea lui Dumnezeu. El ar trebui s-i nvee c Dumnezeu, care a fcut toate aceste lucruri, iubete ceea ce este frumos i bine. Domnul Hristos a ndreptat atenia ucenicilor Si la crinii de pe cmp i la psrile cerului, artndu-le cum le poart Dumnezeu de grij, i a prezentat aceste lucruri ca o dovad c El va purta de grij omu-lui, care este mult mai important n ochii Lui dect psrile i florile. Spunei-le copiilor c orict de mult timp ar fi cheltuit pentru etalare, nfiarea noastr nu se va putea compara niciodat, prin graie i frumusee, cu cea a celor mai simple flori de pe cmp. Astfel, minile lor pot fi cluzite de la ceea ce este artificial spre ceea ce este natural. Ei pot nva c Dumnezeu le-a dat toate aceste lucruri frumoase pentru a se bucura i c dorete ca ei s-i dea Lui cele mai alese i sfinte simminte ale inimii. Prinii ar trebui s caute s trezeasc n copiii lor interesul pentru studiul fiziologiei. Tinerii trebuie instruii cu privire la propriile lor corpuri. Sunt doar puini tineri care au o cunoatere clar a tainelor vieii. Majoritatea mamelor sunt prea puin inte-resate de studiul minunatului corp omenesc i relaia i depen-dena dintre toate prile complicate ale acestuia. Ele nu neleg influena corpului asupra minii sau a minii asupra corpului. Ele se ocup cu nimicuri inutile, iar apoi se plng c nu au timp s obin acele informaii de care au nevoie pentru a se

ocupa n mod corespunztor de sntatea copiilor lor. Le este mai uor s-i dea pe mna doctorilor. Mii de copii mor datorit ignoranei cu privire la legile fiinei lor. Dac prinii nii ar fi preocupai s dobndeasc cunotine n legtur cu acest subiect i ar simi nevoia de a le pune n practic, am avea o mai bun stare a lucrurilor. nvai-i pe copiii votri s judece de la cauz la efect. Artai-le c, dac ncalc legile fiinei lor, ei trebuie s plteasc vinovia prin suferin. Dac nu vedei schimbri rapide n bine aa cum dorii, nu v descurajai i instruii-i cu rbdare i nu renunai pn cnd nu este obinut biruina. Continuai s-i nvai cu privire la corpurile lor i cum s le poarte de grij. Nepsarea cu privire la sntatea trupeasc duce la nepsare n privina principiilor morale. Nu neglijai s-i nvai pe copiii votri s prepare o hran sntoas. Dndu-le aceste lecii de fiziologie i gtit, voi i ajutai s fac primii pai ntr-una din cele mai importante ramuri ale educaiei i ntiprii principii care sunt elemente eseniale ntr-o educaie religioas. Toate leciile de care am vorbit n acest articol sunt necesare. Dac li se acord atenia necesar, ele vor fi ca un bastion care i va apra pe copiii notri de relele care asalteaz lumea. La mesele noastre trebuie s se vad cumptarea. n casele noastre, lumina soarelui, dat de Dumnezeu, i aerul curat al cerului trebuie s fie binevenite. Cminele noastre trebuie s aib o influen spre bine. Trebuie s-i deprindem pe copiii notri s-i nsueasc obiceiuri sntoase i trebuie s-i nvm n ceea ce privete lucrurile lui Dumnezeu. Aceste lucruri vor necesita ceva efort din partea noastr. Va fi nevoie de rugciuni, lacrimi i lecii pe care s le tot repetm. Uneori vom fi pui n mare ncurctur, netiind cum s realizm aceste lucruri; ns i putem prezenta pe copiii notri naintea lui Dumnezeu n rugciunile pe care le nlm, implorndu-L s-i fereasc de ru i spunnd: Acum, Doamne, f-i lucrarea Tu i nmoaie i supune minile copiilor notri, iar El ne va asculta. El ascult rugciunile mamelor care plng, ale mamelor asaltate de griji. Cnd Domnul Hristos a fost pe pmnt, mamele mpovrate i-au adus copiii la El; gndeau c, dac El i va pune minile peste ei, ele i vor putea crete mai bine, aa cum ar trebui. Mntuitorul tia de ce vin aceste mame cu micuii lor la El i i-a mustrat pe ucenici, care le spuneau s plece, zicndu-le: Lsai copilaii s vin la mine i nu-i oprii; cci mpria lui Dumnezeu este a unora ca ei. Dumnezeu i iubete pe copilai i vegheaz cum i fac lucrarea prinii. Nedreptatea abund pretutindeni i, dac dorim mntuirea copiilor notri, trebuie s facem eforturi serioase, perseverente. Domnul Hristos a spus: Eu M sfinesc, pentru ca i ei s poat fi sfinii. El dorea ca ucenicii Si s fie sfinii i S-a fcut e-xemplu pentru ei, pentru ca ei s-L poat urma. Ce-ar fi dac taii i mamele s-ar situa pe aceast poziie i ar spune: Vreau ca toi copiii mei s aib principii puternice, i n vederea acestui lucru le voi da un exemplu prin propria mea via? Mama s nu considere nici un sacrificiu prea mare dac acesta este necesar pentru mntuirea casei ei. Nu uitai c Domnul Isus i-a dat viaa cu scopul de a v scpa din ruin, pe voi i pe toi ai votri. El simte cu voi i v va ajuta n aceast lucrare binecuvntat i vei fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Ne putem permite s greim n unele lucruri, ns aceasta nu trebuie s se ntmple nicidecum n privina copiilor notri. Dac n urma educaiei primite n cmin ei sunt curai i virtuoi, dac vor ocupa cu umilin un loc n marele plan al lui Dumnezeu pentru lume, viaa noastr nu va fi niciodat un eec. Cumptarea cretin i igiena biblic, p. 60-72, 1890

BEIA MINTAL Ce ar trebui s citeasc copiii notri? Iat o ntrebare serioas, care necesit un rspuns serios. Sunt ngrijorat cnd vd n familii cretine ziare i reviste care conin poveti care nu influeneaz mintea n bine. I-am urmrit pe cei care au gust pentru ficiune i care i-l cultiv. Ei au avut privilegiul de a asculta adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu, de a se familiariza cu convingerile pe care este ntemeiat credina noastr; ns ei au crescut pn la vrsta maturitii lipsii de adevrata evlavie. Aceti tineri att de preioi au nevoie s pun la temelia caracterului lor cel mai bun material - dragostea i frica de Dumnezeu i cunoaterea lui Hristos. ns muli nu au o cunoatere inteligent a adevrului, aa cum este acesta n Isus. Mintea lor se hrnete cu povestiri senzaionale. Ei triesc ntr-o lume fictiv i nu sunt pregtii pentru datoriile practice ale vieii. Am urmrit copii crora li s-a ngduit s creasc n acest mod. Fie c sunt n cmin sau n alt parte, ei sunt ori fr astmpr, nervoi sau vistori, ori sunt incapabili de a conversa, fie i asupra celor mai comune subiecte. Facultile nobile, cele care puteau fi ntrebuinate n vederea atingerii unor scopuri nalte, au fost degradate, ajungnd la contemplarea lucrurilor uuratice sau chiar mai ru dect att, pn ce posesorul acestora a ajuns s fie satisfcut cu asemenea subiecte i doar cu greu mai poate ajunge la ceva mai nalt. Gndul sau conversaia cu privire la cele religioase au devenit pentru el plictisitoare. Hrana mintal pentru care cptase o oarecare plcere a fost contaminat n efectele ei, care l-au condus spre gnduri necurate i senzuale. Cu toat sinceritatea am simit mil pentru aceste suflete cnd mi-am dat seama ct de mult pierd nelijnd ocaziile de a-L cunoate pe Hristos, n care sunt concentrate toate speranele noastre pentru viaa venic. Ct de mult timp preios este irosit, timp n care ei ar putea studia Modelul n privina adevratei evlavii. Am cunoscut personal pe civa care i-au pierdut tonusul sntos al minii datorit unor obiceiuri greite n privina lecturii. Ei trec prin via avnd o imaginaie bolnav, amplificnd orice necaz, ct de mic. Lucruri pe care o minte sntoas, sensibil, nici nu le-ar bga n seam devin pentru ei necazuri de nesuportat, obstacole de netrecut. Pentru ei, viaa este o umbr continu. Cei care i-au ngduit obiceiul de a alerga nebunete dup poveti excitante i mutileaz puterea mintal i se descalific singuri de a avea gnduri i o minte viguroas. Exist acum brbai i femei care se afl n declinul vieii pentru c nu i-au putut reveni niciodat de pe urma efectelor lecturilor necum-ptate. Obiceiul format n primii ani s-a dezvoltat o dat cu creterea lor i s-a ntrit concomitent cu puterea lor; iar eforturile de a-l birui, dei hotrte, au fost doar parial ncununate de succes. Muli nu au putut reveni niciodat la vigoarea mintal pe care au avut-o iniial. Toate ncercrile de a deveni cretini practici se sfresc doar cu o dorin nefinalizat. Ei nu pot deveni cu adevrat asemenea Domnului Hristos i continu s-i hrneasc mintea cu acest fel de literatur. Nici n plan fizic efectele nu sunt mai puin dezastruoase. Sistemul nervos este n mod inutil mpovrat prin aceast pasiune pentru citit. n unele cazuri, tineri i chiar cei maturi au fost lovii de paralizie nu dintr-o alt cauz dect aceea a cititului n exces. Mintea a fost continuu inut ntr-o stare de excitare, pn cnd mecanismul delicat al creierului a slbit att de mult, nct nu s-a mai putut pune n micare, iar consecina a fost paralizia. Cnd este cultivat apetitul pentru povestiri excitante, sen-zaionale, gustul moral este pervertit, iar mintea nu este sa-tisfcut pn nu este hrnit continuu cu aceast hran fr valoare, nesntoas. Am vzut tinere, aa-zis cretine, care nu erau fericite pn nu aveau la

ndemn vreun roman nou sau vreo revist cu povestiri. Mintea tnjea dup stimulente exact aa cum beivul dorete butura mbttoare. Aceti tineri nu manifest un spirit de devoiune; nici o lumin cereasc nu poate strluci asupra celor din preajma lor spre a-i conduce la fntna cunoaterii. Ei nu au o experien religioas profund. Dac aceast categorie de cri nu ar fi stat mereu n preajma lor, ar mai fi existat ndejde pentru ndreptarea lor; ns ei tnjesc dup ele i le obin. Sunt ndurerat s vd tineri i tinere ruinndu-i utilitatea n aceast via i nedobndind acea experien care i va pregti pentru viaa venic i societatea cereasc. Nici nu se poate gsi un nume mai potrivit pentru aceast stare dect acela de beie mintal. Obiceiurile de necumptare n privina cititului exercit o influen periculoas asupra creierului la fel ca i necumptarea n mncare i butur. Cea mai bun cale pentru a preveni creterea acestui ru este de a ne preocupa de teren. Este nevoie de cea mai mare grij i atenie pentru cultivarea minii i semnarea pe acest teren a preioaselor semine ale adevrului biblic. Domnul, n marea Sa ndurare, ne-a descoperit n Scripturi regulile privitoare la o via sntoas. El ne spune ce pcate s evitm; El ne explic planul mntuirii i ne arat calea ctre cer. El i-a inspirat pe oamenii sfini s scrie, spre folosul nostru, nvturi clare cu privire la pericolele care ne nconjoar pe cale i cum s scpm de ele. Cei care ascult de ndemnul de a cerceta Scripturile nu vor ignora aceste lucruri. n mijlocul primejdiilor din timpul sfritului, fiecare membru al bisericii ar trebui s neleag argumentele pe care se ntemeiaz ndejdea i credina sa - argumente care nu sunt dificil de neles. Exist suficiente lucruri cu care s ne ocupm mintea, dac vrem s cretem n harul i cunoaterea Domnului nostru Isus Hristos. Noi suntem mrginii, ns trebuie s avem un sim al infinitului. Mintea trebuie pus la lucru pentru a-L contempla pe Dumnezeu i minunatul Su plan de mntuire. Sufletul va fi astfel nlat mai presus de ceea ce este pmntesc, obinuit, i se va ndrepta spre ceea ce este nobil i venic. Gndul c noi facem parte din lumea lui Dumnezeu, n prezena marelui Creator al Universului, care l-a fcut pe om dup asemnarea Sa, va conduce mintea pe un cmp mult mai larg de meditaie. Este un gnd mre acela c ochiul lui Dumnezeu vegheaz asupra noastr, c El ne iubete, c ne poart att de mult de grij, nct a dat pe scumpul Su Fiu pentru a ne rscumpra, pentru ca s nu pierim n starea noastr nenorocit; iar acela care i deschide inima s primeasc i s contemple astfel de teme nu se va mulumi niciodat s zboveasc asupra subiectelor banale, senzaionale. Dac Biblia ar fi studiat aa cum ar trebui, oamenii ar avea un intelect puternic. Subiectele pe care le trateaz Cuvntul lui Dumnezeu, simplitatea plin de demnitate cu care sunt prezentate, temele nobile pe care acesta le aduce n faa minii dezvolt n om faculti care altfel nu ar fi dezvoltate. n Biblie se deschide n faa imaginaiei un cmp nelimitat. Cercettorul acestor teme mree se ntoarce de la contemplarea lor, de la cugetarea asupra acestor subiecte distinse, cu mintea i cu simmintele mai curate dect dac i-ar fi petrecut timpul citind orice alt lucrare de origine omeneasc, fr s mai punem n calcul pe cele cu un caracter minor. Minile tinere pierd ocazia de a atinge cea mai nobil dezvoltare atunci cnd neglijeaz cea mai nalt surs a nelepciunii - Cuvntul lui Dumnezeu. Motivul pentru care avem att de puini oameni cu o minte dezvoltat, de o valoare statornic i solid, este c nu mai exist fric de Dumnezeu, Dumnezeu nu mai este iubit, iar principiile religioase nu sunt puse n practic n viaa de zi cu zi aa cum ar trebui.

Dumnezeu dorete ca noi s folosim toate mijloacele pe care le avem la dispoziie pentru a ne cultiva i ntri puterile intelectuale. Noi am fost creai pentru o existen mai nalt, mai nobil, dect viaa pe care o avem acum. Trebuie s folosim timpul prezent ca s ne pregtim pentru viaa venic. Oare unde am putea gsi teme mai mree pentru contemplare sau un subiect mai interesant pentru gndurile noastre dect n adevrurile su-blime desfurate n Biblie? Aceste adevruri vor face o lucrare puternic n favoarea omului, iar el nu are de fcut dect s le urmeze. ns ct de puin este studiat Biblia! Zbovim asupra oricror subiecte neimportante, numai asupra acestuia nu. Dac Biblia ar fi studiat mai mult, dac adevrurile ei ar fi nelese mai bine, noi am fi un popor mult mai luminat i mai inteligent. ngerii din lumea luminii stau alturi de cuttorul sincer dup adevr pentru a-i impresiona i ilumina mintea. Cel care are nelegerea ntunecat poate gsi lumin prin cunoaterea Scripturii. Cumptarea cretin i igiena biblic, p. 123-126, 1890

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Patriarhi i profei -Sptmna literar, 1890, p. 111-116 - colile profeilor, 1890, p. 592-602 Review and Herald - nva prin cuvnt i exemplu, 31 martie 1891 Review and Herald - Lucrarea mamei,15 septembrie 1891 Calea ctre Hristos - O cunoatere a lui Dumnezeu,1892, p. 89-96 CRILE N COLILE NOASTRE n lucrarea de educare a tinerilor din colile noastre, este dificil s menii influena Duhului lui Dumnezeu i n acelai timp s te conduci dup principii greite. Lumina care strlucete asupra acelora care au ochi s vad nu poate fi amestecat cu ntunericul ereziei i erorii care se gsete n att de multe din manualele recomandate studenilor din colegiile noastre. Att profesorii, ct i elevii au considerat c, pentru a dobndi educaie, este necesar s studieze operele scriitorilor care nva necredincioia, pentru c lucrrile lor conin ceva perle de gndire. ns cine este cel care le-a inspirat? Dumnezeu i numai Dumnezeu, pentru c El este sursa oricrei lumini. Oare toate lucrurile eseniale pentru sntate, pentru creterea noastr spiritual i pentru natura moral nu se gsesc n paginile scrierilor sfinte? Nu este oare Domnul Hristos capul nostru care triete? i oare nu trebuie s cretem pn la statura deplin de brbai i femei? Oare ar putea un izvor necurat s ndulceasc apele? De ce trebuie s ne blcim prin mulimea de greeli coninute n lucrrile pgnilor i necredincioilor, de dragul de a obine beneficiul ctorva adevruri intelectuale, cnd avem la dispoziia noastr tot adevrul? Omul nu poate face nimic bun fr Dumnezeu. El este sursa oricrei raze de lumin care

strpunge ntunericul lumii. Tot ce este de valoare vine de la Dumnezeu i i aparine Lui. Exist un motiv datorit cruia agenii vrjmaului dau dovad uneori de o nelepciune remarcabil. Satana nsui a fost educat i disciplinat n curile cereti i el tie ce este bine i ce este ru. El ames-tec ceea ce este de valoare cu ceea ce este pervertit, i aceasta i d puterea de a-i nela pe fiii oamenilor. ns oare pentru c Satana a furat din cer podoaba pe care o avea ca s poat exercita influen asupra domeniilor pe care le-a uzurpat, cei care stteau n ntuneric, dar au vzut o mare lumin, s se ntoarc ei oare de la lumin i s fie de partea ntunericului? Oare cei care au cunoscut cuvintele lui Dumnezeu pot s le recomande elevilor i studenilor notri cri care exprim sentimente pgne sau de necredincioie, pentru ca acetia s devin inteligeni? Satana are agenii lui, educai dup metodele lui, inspirate de spiritul lui i adaptate lucrrilor lui; ns s colaborm noi cu ei? Oare noi, cretini fiind, s recomandm lucrrile lui ca fiind valoroase, chiar eseniale, pentru dobndirea unei educaii? Domnul nsui a avut n vedere ca s fie ntemeiate coli pentru a se putea dobndi cunotina cea adevrat. Nici un profesor din colile noastre nu ar trebui s sugereze ideea c, pentru a avea o educaie corespunztoare, este esenial s se studieze manuale care exprim prerile celor pgni i necredincioi. Studenii care sunt astfel educai nu pot deveni educatori competeni; cci ei sunt ndopai cu sofismele vrjmaului. Studiul lucrrilor care exprim n vreun fel puncte de vedere ale necre-dincioilor este ca i cum ai lucra cu minile pe crbuni negri; cci omul nu se poate s nu-i mnjeasc mintea atta timp ct este ncreztor. ndreptndu-ne spre asemenea surse de cunoatere, nu ne ntoarcem noi oare de la zpada curat a Libanului ca s bem din apa tulbure din vale? Oamenii care se ndeprteaz de la cunoaterea lui Dumnezeu i-au pus minile sub controlul stpnului lor, Satana, iar acesta i instruiete ca s fie slujitorii lui. Cu ct sunt aduse n faa tinerilor mai puine lucrri ale celor necredincioi, cu att va fi mai bine. ngerii cei ri sunt mereu n alert pentru a nla naintea tinerilor lucrri care le vor vtma mintea i, pe msur ce sunt citite cri care exprim vederi pgne i necredincioase, aceti ageni nevzui ai rului caut s trezeasc n cei care le studiaz un spirit de ndoial i necredin. Cei care se adap din aceste ape necurate nu nseteaz dup apa vieii; cci ei sunt satis-fcui cu rezervoarele crpate ale lumii. Ei consider c dein comorile cunotinei, cnd, de fapt, ei strng doar lemn, fn i paie, lucruri care nu merit s fie nici ctigate, nici pstrate. Felul n care se apreciaz pe ei nii, ideea c o cunoatere superficial a lucrurilor constituie educaie, i face s fie nfumurai i mulumii de sine, cnd ei sunt de fapt aa cum erau fariseii, care nu cunoteau nici Scriptura, nici puterea lui Dumnezeu. O, de-ar preui tinerii notri cunotina care este nepieritoare, pe care o pot lua cu ei n viaa venic, acea cunotin care este simbolizat prin aur, argint i pietre preioase! Profesorii i nvtorii care se consider nelepi nu tiu nimic din ceea ce ar trebui s cunoasc. Ei au nevoie s nvee blndeea i umilina n coala lui Hristos, pentru ca s poat preui cum se cuvine ceea ce este valoros n ochii cerului. Aceia care primesc o educaie deosebit, o educaie care va dura ct venicia, nu vor fi privii ca cei mai nvai oameni ai lumii. ns Scripturile spun c frica de Domnul este nceputul nelepciunii. Acest mod de cunoatere este considerat ca fiind mediocru n ochii lumii i cu toate acestea este esenial ca fiecare tnr s ajung nelept n ce privete cunoaterea Scripturilor, dac dorete s aib viaa venic. Apostolul spune: Toat Scriptura este dat prin inspiraie de ctre Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire; pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. Ct sunt de cuprinztoare aceste cuvinte! S cutm cu toii s aprofundm nelesul puterilor,

nsemntatea Cuvntului lui Dumnezeu. O lectur superficial a Cuvntului inspirat nu va fi de prea mare folos, cci orice afirmaie fcut pe paginile crii sfinte necesit o meditaie profund. Este adevrat c anumite pasaje nu cer o concentrare tot att de profund ca altele; cci ceea ce vor s spun acele pasaje este mai evident. ns cercettorul Cuvntului lui Dumnezeu va cuta s neleag mesajul unui pasaj n legtur cu altul, pn cnd lanul adevrului se clarific n viziunea sa. Dup cum filoanele minereurilor preioase nu se afl la suprafaa pmntului, ci n adnc, la fel bogiile spirituale sunt ascunse n paginile scrie-rilor sfinte i necesit mult efort mintal i mult rugciune pentru a putea descoperi nelesul ascuns al Cuvntului lui Dumnezeu. Fie ca fiecare elev care preuiete comoara cereasc s-i pun la lucru puterile mintale i spirituale i s se afunde tot mai adnc n mina adevrului, pentru a putea dobndi aurul ceresc - acea nelepciune care l va face nelept n vederea mntuirii. Dac jumtate din zelul manifestat n cutrile de a nelege ideile strlucite ale diverilor autori necredincioi ar fi manifestat n studierea planului de mntuire, mii dintre cei care acum sunt n ntuneric ar fi ncntai de nelepciunea, puritatea i calitatea lucrurilor pe care le-a fcut Dumnezeu n favoarea noastr; ar prsi preocuparea pentru ei nii i ar fi uimii i s-ar minuna de iubirea lui Dumnezeu, care a dat pe singurul Su Fiu nscut pentru un neam deczut. Oare cum se face c att de muli se mulumesc s bea din apele tulburi din valea plngerii, n loc s-i mprospteze sufletele din izvoarele de via din muni? Profetul ntreab: Va lsa omul zpada Libanului care vine de pe stnci n cmpie? Sau vor fi uitate apele reci care vin din alte locuri? Dumnezeu rspunde: Poporul Meu M-a uitat i au ars tmie pe altarul mndriei, ceea ce a fcut ca picioarele s li se mpleticeasc, prsind crrile cele vechi. Este un lucru trist c brbai crora li s-au ncredinat capaciti deosebite spre a fi folosite n slujba lui Dumnezeu i-au njosit puterile punndu-le n slujba rului i i-au aezat talentele la picioarele vrjmaului. Ei s-au supus celei mai njositoare robii a prinului rului i au refuzat s-I+ slujeasc lui Hristos, acest lucru prndu-li-se neplcut i njositor. Ei au privit lucrarea slujitorului lui Hristos ca pe o lucrare mai prejos de ambiia lor, care necesita renunarea la o parte din preteniile lor, un fel de sclavie care le-ar nrobi puterile i ar ngusta cercul lor de influen. Cel care a fcut un sacrificiu infinit pentru a-i elibe-ra din robia pcatului a fost aezat deoparte ca fiind nedemn de cele mai mari eforturi ale lor i de slujirea cea mai nalt. Aceti oameni i-au primit talentele de la Dumnezeu i orice nestemat a gndirii, pentru care au fost apreciai ca meritnd atenia cercettorilor i gnditorilor, nu le aparine lor, ci Dumnezeului oricrei nelepciuni, pe care ei nu l recunosc. Prin tradiie i printr-o fals educaie, aceti oameni sunt nlai i socotii ca educatori ai lumii; ns, apelnd la ei, studenii sunt n primejdia de a accepta ceea ce este ntinat o dat cu ceea ce este preios; cci cu pri din filozofia i educaia adevrat sunt amestecate superstiia, raionamentul neltor i minciuna. Acest ames-tec este otrvitor pentru suflet i distruge credina n Dumnezeul adevrului. Cei care nseteaz dup cunoatere nu trebuie s se duc la aceste fntni otrvite, cci ei sunt invitai s vin la fntna vieii i s bea de acolo ct vor. Cercetnd Cuvntul lui Dumnezeu, ei pot gsi comoara ascuns a adevrului, care a fost mult timp ngropat sub molozul minciunii, tradiiei omeneti i prerilor oamenilor. Biblia este marele educator; cci nu este posibil s-i studiezi cu rugciune paginile sfinte fr s ai mintea ordonat, nnobilat, curit i rafinat. Cci aa cum vorbete Domnul, neleptul s nu se laude cu nelepciunea lui, cel tare s nu se laude cu tria lui, bogatul s nu

se laude cu bogia lui, ci cel ce se laud s se laude c are pricepere i c M cunoate, c tie c Eu sunt Domnul, care fac mil, judecat i dreptate pe pmnt! Cci n acestea gsesc plcere Eu, zice Domnul. Iat, vin zilele, zice Domnul, cnd voi pedepsi pe toi cei tiai mprejur, care nu sunt tiai mprejur cu inima. (Ieremia 9,23-25) Cei care susin c sunt cretini, care pretind a crede adevrul, i cu toate acestea beau din apele ntinate ale necredincioiei, i care prin cuvnt i exemplu ndeprteaz i pe alii de la apele din zpezile reci ale Libanului sunt nebuni, dei ei se socotesc nelepi. Ascultai Cuvntul pe care vi-l rostete, cas a lui Israel! Aa vorbete Domnul: 'Nu v luai dup felul de vieuire al neamurilor, i nu v temei de semnele cerului, pentru c neamurile se tem de ele. Cci obiceiurile popoarelor sunt dearte, dar Domnul este Dumnezeu cu adevrat, este un Dumnezeu viu i un mprat venic. Pmntul tremur de mnia Lui i neamurile nu pot s sufere urgia Lui. Aa s le vorbii: Dumnezeii care n-au fcut nici cerurile, nici pmntul, vor pieri de pe pmnt i de sub ceruri. Dar El a fcut pmntul prin puterea Lui, a ntemeiat lumea prin nelepciunea Lui, a ntins cerurile prin priceperea Lui. La tunetul Lui, url apele n ceruri; El ridic norii de la marginile pmntului, d natere fulgerelor i ploii i scoate vntul din cmrile lui. Atunci se arat omul ct este de prost cu tiina lui i orice argintar rmne de ruine cu chipul su cioplit; cci idolii lui nu sunt dect minciun, i nu este nici o suflare n ei; sunt un lucru de nimic, o lucrare neltoare, i vor pieri cnd va veni pedeapsa. Dar Cel ce este partea lui Iacov, nu este ca ei; cci El a ntocmit totul i Israel este seminia motenirii Lui: Domnul otirilor este Numele Lui.'(Ieremia 10,1-16). Aa vorbete Domnul: blestemat s fie omul care se ncrede n om, care se sprijinete pe un muritor i i abate inima de la Domnul! Cci este un nenorocit n pustie, i nu vede venind fericirea; locuiete n locurile arse ale pustiei, ntr-un pmnt srat i fr locuitori. Binecuvntat s fie omul care se ncrede n Domnul i a crui ndejde este Domnul! Cci el este ca un pom sdit lng ape care i ntinde rdcinile spre ru; nu se teme de cldur, cnd vine, i frunziul lui rmne verde; n anul secetei, nu se teme i nu nceteaz s aduc road Doamne, ndejdea lui Israel! Toi cei ce Te prsesc vor fi acoperii de ruine. Cei ce se abat de la Mine vor fi scrii pe pmnt, cci prsesc pe Domnul, izvorul de ap vie. Vindec-m, Tu, Doamne, i voi fi vindecat; mntuiete-m Tu i voi fi mntuit; cci Tu eti slava mea! (Ieremia 17,5-14) Fie ca cei care cred n adevrul pentru acest timp s lase deoparte pe autorii care i nva pe alii s fie necredincioi. Fie ca lucrrile autorilor necredincioi s nu apar pe rafturile bibliotecilor noastre, la care au acces copiii notri. Fie ca cei care au gustat Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterea lumii care va veni s nu mai considere ca fiind esenial pentru o bun educaie cunoaterea scrierilor acelora care neag existena lui Dumnezeu i care privesc cu dispre Cuvntul Su sfnt. Nu lsai loc agenilor lui Satana din moment ce nu exist nimic cu care s-i argumenteze faptele lor, nimic curat nu poate iei din ceva necurat. Review and Herald, 10 noiembrie 1891 NVTORUL ADEVRULUI, SINGURUL EDUCATOR SIGUR n lume exist dou categorii de educatori. Prima categorie este constituit din cei pe care Dumnezeu i face canale ale luminii, iar cealalt este format din cei pe care Satana i folosete ca ageni ai si, care tiu s fac rul. Primii contempl caracterul lui Dumnezeu i cresc n ce privete cunoaterea lui Isus, pe care Dumnezeu L-a trimis n lume. Aceast

categorie se dedic ntru totul acelor lucruri care aduc iluminare cereasc, nelepciu-ne divin i care nal sufletul. Toate capacitile lor sunt supuse lui Dumnezeu, iar gndurile lor sunt sub conducerea lui Hristos. Cei din cealalt categorie s-au aliat cu prinul ntunericului, care este tot timpul cu ochii n patru s gseasc prilejul de a-i nva pe alii lucruri pctoase. Dac i se permite, el nu va pregeta s-i croiasc drum spre inim i minte. Exist o mare nevoie n ce privete ridicarea standardului neprihnirii n colile noastre, de a face educaia pe care Dumnezeu a rnduit-o. Dac Domnul Hristos ar intra n instituiile noastre de nvmnt, El le-ar curi aa cum a curit templul, dnd afar multe lucruri care au o influen nesfnt. Multe dintre crile pe care le studiaz tinerii ar fi nlturate, iar locul lor ar fi luat de cele care imprim o cunotin consistent i care abund n sentimente care pot fi preuite, care pot fi aezate n inim n forma unor precepte care pot cluzi comportamentul. Este oare scopul Domnului acela ca principii false, raionamente ndoielnice i sofismele lui Satana s fie inute n atenia minii copiilor i tinerilor? Trebuie oare ca punctele de vedere pgne s fie prezentate studenilor notri ca fiind achiziii valoroase n bagajul lor de cunotine? Lucrrile celui mai inteligent dintre sceptici sunt lucrrile unei mini care se complace n slujba dumanului i oare cei care pretind a fi reformatori, care caut s-i conduc pe copii i pe tineri pe calea cea dreapt, spre ceruri, i pot nchipui c Dumnezeu va fi mulumit s-i vad prezentndu-le acestora ceea ce reprezint n mod greit caracterul Su, aezndu-L ntr-o lumin fals naintea tinerilor? Oare prerile necredincioilor, punctele de vedere ale celor desfrnai s fie susinute ca fiind demne de atenia studenilor, pentru c ele constituie opere ale celor pe care lumea i admir ca fiind mari gnditori? Oare oamenii care susin a crede n Dumnezeu s se ndrepte spre aceti autori nesfini i s le preuiasc punctele de vedere, depozitndu-le n minte ca pe nite bogii preioase? Fereasc Dumnezeu! Dumnezeu le-a acordat acestor oameni, pe care lumea i admir, daruri intelectuale de nepreuit; i-a nzestrat cu mini capabile, ns ei nu le-au folosit pentru slava lui Dumnezeu. Ei s-au desprit de El aa cum a fcut i Satana; dar, n ciuda faptului c s-au desprit de Dumnezeu, ei nc rein multe dintre preioasele nestemate ale gndirii pe care El li le-a dat, i pe acestea ei le aaz ntr-un cadru eronat, pentru a face atrgtoare propriile lor preri, inspirate de prinul rului. Este adevrat c n scrierile pgnilor i ale celor necredincioi se gsesc idei valoroase, care sunt atrgtoare pentru minte. ns exist o motivaie pentru aceasta. Oare nu a fost Satana un purttor de lumin, unul care a stat n prezena slavei lui Dumnezeu din ceruri i aproape de Isus n putere i mreie? n cuvinte inspirate, el este descris ca ntruchipnd cea mai nalt desvrire, plin de nelepciune i desvrit n frumusee (Ezechiel 28,12). Profetul spune: Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu, i erai acoperit cu tot felul de pietre scumpe erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te pusesem pe muntele cel sfnt al lui Dumnezeu i umblai n mijlocul pietrelor scnteietoare. Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua n care ai fost fcut pn n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine... i s-a ngmfat inima din pricina frumuseii tale, i-ai stricat nelepciunea cu strlucirea ta. De aceea, te arunc pe pmnt, te dau privelite mprailor. Prin mulimea nelegiuirilor tale, prin nedreptatea negoului tu, i-ai spurcat locaurile sfinte; de aceea, scot din mijlocul tu un foc, care te mistuie, i te prefac n cenu pe pmnt, naintea tuturor celor care te privesc. Toi cei care te privesc ntre popoare rmn uimii din pricina ta; eti nimicit i nu vei mai fi niciodat. (Ezechiel 28,14-19). Lucifer a pervertit mreia i puterea cu care l-a nzestrat Dumnezeu; i totui, cnd acest lucru se potrivete scopului su, el poate mprti oamenilor preri care sunt ncnttoare. Totul n natur vine de la Dumnezeu; cu toate acestea, Satana i poate inspira pe agenii si cu

gnduri care pot prea nltoare i nobile. Oare nu a venit el la Hristos cu citate din Biblie atunci cnd i-a propus s-L nfrng cu ispitirile lui viclene? Acesta este felul n care vine i la om, ca un nger de lumin, deghizndu-i nelciunile sub o nfiare de buntate i fcndu-i pe oameni s cread c el este mai degrab prietenul dect vrjmaul lor. n acest fel a nelat el neamul omenesc - nelndu-i cu ispitele lui subtile, tulburndu-i cu amgirile lui viclene. Satana a pus n seama lui Dumnezeu toate relele pe care firea pmnteasc le-a motenit. El L-a prezentat ca pe un Dumnezeu care are plcere s-i vad suferind pe cei pe care i-a creat, ca unul care este rzbuntor i neierttor. Satana este cel care a inventat doctrina chinului venic ca pedeaps pentru pcat, pentru c pe aceast cale i putea conduce pe oameni spre necredincioie i rzvrtire, le putea tulbura sufletul i putea detrona judecata omeneasc. Cerul, privind n jos i vznd nelciunile n care au fost prini oamenii, tia c un nvtor divin avea s vin pe pmnt. Pentru c oamenii se aflau n ignoran i ntuneric moral, era necesar o lumin spiritual; pentru c lumea nu L-a cunoscut pe Dumnezeu, El trebuia descoperit nelegerii lor. Adevrul din ceruri nu avea nici o reflectare a imaginii Sale; cci norii dei ai ntunericului moral cuprinseser deja lumea i doar Domnul Isus era n stare s-i dea la o parte; cci El era Lumina lumii. Prin prezena Sa, El putea mprtia umbrele ntunecoase pe care Satana le interpusese ntre om i Dumnezeu. ntunericul acoperea pmntul i ntunecime mare popoarele. Prin reprezentrile greite realizate de ctre vrjma, care s-au tot acumulat, muli au fost nelai att de mult, nct ei ajunseser s se nchine unui dumnezeu fals, nvemntat n nsuirile unui caracter diabolic. nvtorul din cer, nimeni altcineva dect Fiul lui Dumnezeu, a venit pe pmnt pentru a descoperi caracterul Tatlui naintea oamenilor, pentru ca acetia s I se poat nchina n duh i adevr. Domnul Hristos le-a artat oamenilor c ndeplinirea strict a ceremoniilor i ritualurilor nu-i va mntui; cci mpria lui Dumnezeu este de natur spiritual. Domnul Hristos a venit pe pmnt pentru a sdi smna adevrului. El deinea cheile tuturor comorilor nelepciunii i a putut deschide uile tiinei, pentru a scoate la lumin bogii nedescoperite ale cunoaterii, eseniale pentru mntuire. El le-a prezentat oamenilor ceea ce era corect, n contradicie cu reprezentrile vrjmaului cu privire la caracterul lui Dumnezeu, i a cutat s transmit oamenilor dragostea Tatlui ceresc care att de mult a iubit lumea, nct a dat pe singurul Su Fiu pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3,16). El le-a prezentat oamenilor necesitatea rugciunii, a pocinei, a mrturisirii i a prsirii pcatului. El i-a nvat cinstea, rbdarea, ndurarea, mila, ndemnndu-i s-i iubeasc nu numai pe cei care i-au iubit pe ei, ci i pe cei care i ursc, care i trateaz cu dispre. Prin aceasta El le-a descoperit caracterul Tatlui, care a avut ndelung rbdare, care a avut mil, a fost plin de ndurare, ncet la mnie i plin de buntate i de adevr. Cei care au acceptat nvtura Lui au avut parte de paza ngerilor, care au fost trimii cu nsrcinarea de a-i ntri, de a-i lumina, pentru ca adevrul s poat rennoi i sfini sufletul. Domnul Hristos a fcut cunoscut misiunea venirii Sale pe pmnt. El a spus aceste cuvinte n ultima Sa rugciune public: Neprihnitule Tat, lumea nu Te-a cunoscut; dar Eu Te-am cunoscut i acetia au cunoscut c Tu M-ai trimis. Eu le-am fcut cunoscut Numele Tu i li-l voi mai face cunoscut, pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei, i Eu s fiu n ei (Ioan 17,25.26). Cnd Moise I-a cerut Domnului s-i arate slava Sa, Domnul a spus: Voi face s treac pe dinaintea ta toat frumuseea Mea. i Domnul a trecut pe dinaintea lui i a strigat: Domnul, Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea pn n mii de neamuri de oameni, iart

frdelegea, rzvrtirea i pcatul, dar nu socotete pe cel vinovat drept nevinovat i pedepsete frdelegea prinilor n copii i n copiii copiilor lor pn la al treilea i al patrulea neam. ndat Moise s-a plecat pn la pmnt i s-a nchinat. (Exod 33,19; 34,6-8). Cnd vom putea nelege caracterul lui Dumnezeu aa cum a fcut Moise, i noi ne vom grbi s ne plecm n adorare i laud. Domnul Isus nu a dorit nimic mai puin dect ca dragostea cu care Tu M-ai iubit pe Mine s fie n inimile copiilor Si, pentru ca acetia s poat mprti semenilor cunoaterea lui Dumnezeu. O, ce asigurare este aceasta, ca dragostea lui Dumnezeu s poat locui n inimile tuturor celor care cred n El! Ce mntuire ne este oferit; cci El este n stare s mntuiasc pe oricine se apropie de Dumnezeu prin El. Exclamm plini de uimire: cum se poate aceasta? ns Domnul Isus nu va fi mulumit cu nimic mai puin dect aceasta. Cei care aici au parte de suferinele Lui, de umilina Lui, care sufer pentru Numele Lui, sunt cei care au dragostea lui Dumnezeu aa cum a avut-o i Fiul Su. Unul care cunoate totul a spus: Tatl nsui v iubete. Acela care cunoate din experien lungimea, adncimea, nlimea i lrgimea acestei iubiri ne-a fcut cunoscut acest lucru uimitor. Aceast dragoste poate fi a noastr prin credin n Fiul lui Dumnezeu i de aceea legtura cu Hristos trebuie s nsemne totul pentru noi. Noi trebuie s fim una cu El, aa cum El este una cu Tatl, iar apoi vom fi iubii de Dumnezeul cel nemrginit ca fiind mdulare ale trupului lui Hristos, mldie n via cea vie. Trebuie s fim legai de butuc pentru ca s putem primi hran de la vie. Domnul Hristos este Capul nostru cel slvit, iar dragostea divin care curge din inima lui Dumnezeu rmne n Hristos i este transmis acelora care s-au unit cu El. Aceast dragoste divin care ptrunde n suflet inspir mulumire, elibereaz de slbiciunea spiritual, de mndrie, orgoliu i egoism i de tot ceea ce deformeaz caracterul cretin. Privii, o, privii la Isus ca s trii! Nu putei fi dect ncntai de atraciile fr seamn ale Fiului lui Dumnezeu. Domnul Hristos a fost Dumnezeu ntrupat, taina inut ascuns de veacuri, i de acceptarea sau respingerea de ctre noi a Mntuitorului lumii depinde soarta noastr venic. Pentru a mntui pe clctorul Legii lui Dumnezeu, Domnul Hristos, Cel egal cu Tatl, a venit pentru a tri divinul n faa oamenilor, pentru ca acetia s nvee s cunoasc ce nseamn s ai cerul n inim. El a artat ce trebuie s fie omul pentru a merita darul preios al vieii, care valoreaz ct viaa lui Dumnezeu. Viaa Domnului Hristos a fost o via ncrcat de mesajul divin al iubirii lui Dumnezeu i El a tnjit mult s mpart i altora aceast dragoste n msur bogat. De pe chipul Su radia mila, iar comportamentul Su era caracterizat prin har, umilin, adevr i dragoste. Fiecare membru al bisericii Sale lupttoare trebuie s manifeste aceleai caliti dac vrea s se poat ataa bisericii triumftoare. Iubirea lui Hristos este att de mare, att de plin de slav, nct, n comparaie cu ea, tot din ceea ce oamenii socotesc ca fiind de valoare plete n semnificaie. Cnd dobndim aceast viziune, noi exclamm: O, adncul bogiei dragostei pe care Dumnezeu a dat-o oamenilor n darul unicului Su Fiu! Cnd cutm un limbaj potrivit cu care s descriem dragostea lui Dumnezeu, descoperim c cuvintele sunt prea mici, prea slabe, neputnd s o ilustreze, i lsm pana jos i spunem: Nu, aceasta nu poate fi descris. Putem face doar ceea ce a fcut ucenicul iubit i s spunem: Privii ce dragoste minunat ne-a dat Tatl ca s fim numii fii ai lui Dumnezeu. n ncercarea de a descrie aceast dragoste, noi suntem precum copiii cei mici atunci cnd ncearc s ngne primele lor cuvinte. n linite o putem contempla; cci tcerea n aceast

privin nseamn elocven. Aceast dragoste depete orice limbaj n ncercarea de a o descrie. Este taina Dumnezeului ntrupat, Dumnezeu n Hristos i Divinitatea n umanitate. Domnul Hristos S-a plecat ntr-o umilin fr seamn, pentru ca, la nlarea Sa la tronul lui Dumnezeu, s-i poat nla i pe cei care cred n El i s le dea posibilitatea de a sta mpreun cu El pe scaunul Lui de domnie. Toi cei care privesc la Isus prin credin pentru a fi vindecai de rnile fcute de pcat vor fi vindecai de ctre El i vor fi nsntoii. Tema mntuirii este o tem monumental i doar aceia care sunt ptruni de lucrurile spirituale i pot ptrunde profunzimea semnificaiei sale. Este sigurana noastr, viaa noastr i bucuria noastr s zbovim asupra adevrurilor planului de mntuire. Pentru a putea ptrunde lucrurile adnci ale lui Dumnezeu, avem nevoie de credin i rugciune. Minile noastre sunt att de dependente de idei limitate, nct noi avem o viziune parial a experienei pe care este privilegiul nostru s o avem. Ct de puin nelegem noi din nsemntatea rugciunii apostolului care spune: potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Duhul Su, n omul dinuntru, aa nct Hristos s locuiasc n inimile voastre prin credin; pentru ca, avnd rdcina i temelia pus n dragoste, s putei pricepe mpreun cu toi sfinii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea i s cunoatei dragostea lui Hristos care ntrece orice cunotin, ca s ajungei plini de toat plintatea lui Dumnezeu. Iar a Celui ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi, a Lui s fie slava n Biseric i n Hristos Isus, din neam n neam, n vecii vecilor. Amin (Efeseni 3,16-21). Review and Herald, 17 noiembrie 1891 COMORI CARE S FIE DEPOZITATE N MINTE Domnul Isus a privit asupra neamului omenesc care zcea n ignoran, se ndeprtase de Dumnezeu i se afla sub vinovia clcrii Legii; i a venit s aduc eliberare, pentru a oferi o iertare deplin, n dreptul creia i-a pus semntura Maiestatea cerului. Dac omul avea s accepte aceast iertare, el avea s fie mntuit; dac avea s o resping, urma s fie pierdut. Numai nelepciunea lui Dumnezeu poate dezvlui tainele planului de mntuire. nelepciunea oamenilor poate sau nu s fie de valoare, experiena dovedind acest lucru, ns nelepciunea lui Dumnezeu este de nenlocuit; i cu toate acestea, muli dintre cei care pretind c sunt nelepi sunt cu bun tiin ignorani n lucrurile legate de viaa venic. Orice ar fi s pierdei n privina realizrilor omeneti, trebuie s avei credin n iertarea adus vou cu un pre infinit, cci, dac nu, toat nelepciunea dobndit pe pmnt va pieri o dat cu voi. Dac Soarele Neprihnirii i-ar retrage razele Sale de lumin din lume, noi am fi lsai n ntunericul unei nopi venice. Domnul Isus a vorbit aa cum nu a vorbit niciodat un om. El a desfurat n faa oamenilor toat comoara cereasc n ce privete cunotina i nelepciunea. El este lumina care lumineaz pe orice om venind n lume. Fiecare faet a adevrului i era clar. El nu a venit s exprime opinii i sentimente ndoielnice, ci a venit s prezinte numai adevrul ntemeiat pe principii venice. Atunci de ce s luai cuvintele nefondate ale oamenilor i s le considerai o nelepciune deosebit, cnd avei la ndemn o nelepciune mai mare i mai sigur? Oamenii cerceteaz scrierile oamenilor de tiin, pe nedrept numii astfel, i caut s armonizeze deduciile lor cu declaraiile Bibliei. ns acolo unde nu exist nelegere, nu poate exista armonie. Domnul Hristos spune: Nici un om nu poate sluji la doi stpni. Interesele lor se vor ciocni cu siguran. Mereu, mereu oamenii au ncercat s pun Biblia i scrierile oamenilor pe o baz comun; ns aceste ncercri s-au dovedit a fi un eec; cci noi nu putem sluji i lui Dumnezeu, i lui Mamona.

Noi suntem n lume, ns nu trebuie s facem parte din lume. Domnul Isus i implor fierbinte pe cei pentru care a murit s nu-i piard rsplata venic, investindu-i afeciunea n lucrurile pieritoare ale acestui pmnt, nelndu-se pe ei nii i pierznd fericirea venic. Judecata luminat ne silete s recunoatem c lucrurile cereti sunt superioare celor pmnteti i, cu toate acestea, inima stricat a omului l conduce s dea ntietate lucrurilor lumeti. Prerile marilor oameni i teoriile aa-zisei tiine sunt amestecate cu adevrurile scrierilor sfinte. ns inima care este predat lui Dumnezeu iubete adevrul din Cuvntul lui Dumnezeu; cci sufletul este rennoit, regenerat prin adevr. Mintea fireasc nu gsete plcere n contemplarea Cuvntului lui Dumnezeu, ns acela care este rennoit n duhul minii sale descoper noi lucruri minunate n scrierile vii; cci frumuseea divin i lumina cereasc par s strluceasc de pe fiecare pagin. Ceea ce pentru mintea fireasc a fost un deert, pentru mintea spiritual devine un inut cu izvoare vii. Ceea ce pentru inima nerenscut este ceva sterp, neroditor, pentru sufletul convertit devine grdina lui Dumnezeu, plin de arbuti nmiresmai i flori strlucitoare. Biblia a fost aezat n plan secundar, n timp ce spusele aa- ziilor oameni mari au fost puse pe primul plan. Fie ca Domnul s ne ierte pentru c am dispreuit Cuvntul Su. Dei este ca o min plin de minereuri preioase i comori inestimabile, Biblia nu este apreciat, nu este cercetat, iar bogiile ei nu sunt dezgropate. Mila, adevrul i dragostea sunt mai presus de puterea noastr de evaluare; nu putem avea prea mult din aceste comori prin eforturi proprii, dar n Cuvntul lui Dumnezeu putem descoperi acum cum putem deveni posesori ai acestor bogii cereti. Cu toate acestea, de ce Cuvntul lui Dumnezeu este att de puin interesant pentru muli din cei ce pretind c sunt cretini? Pentru c acest Cuvnt al lui Dumnezeu nu este spirit i nu este via? Oare Domnul Isus ne-a dat o porunc lipsit de interes atunci cnd ne-a spus: Cercetai Scripturile? Domnul Isus spune: Cuvintele pe care vi le spun Eu sunt duh i via. ns lucrurile spirituale se judec spiritual, iar motivul lipsei voastre de interes const n faptul c nu avei Duhul lui Dumnezeu. Cnd inima este adus n armonie cu Cuvntul, n ea se va nate o nou via i o nou lumin va strluci asupra fiecrui cuvnt al Bibliei, iar aceasta va deveni glasul lui Dumnezeu care vorbete sufletului vostru. n acest fel, vei face descoperiri uimitoare cu privire la cele cereti i vei ti ncotro mergei i vei fi n stare s dobndii cele mai mari avantaje. Trebuie s-I cerem Domnului s ne lumineze nelegerea, ca s putem pricepe adevrul divin. Dac ne umilim inimile naintea lui Dumnezeu, le golim de vanitate, mndrie i egoism prin harul acordat nou din belug; dac avem o dorin sincer i o credin statornic, razele strlucitoare ale Soarelui Neprihnirii vor strluci asupra minilor noastre i ne vor lumina nelegerea ntunecat. Domnul Isus este lumina care lumineaz pe orice om venind n lume. El este Lumina lumii i ne implor s venim la El i s nvm de la El. Domnul Isus a fost cel mai mare nvtor. El ar fi putut face dezvluiri n ce privete tiina care ar fi dovedit descoperirile celor mai mari oameni de tiin ca fiind de mic nsemntate; ns nu aceasta a fost misiunea ori lucrarea Sa. El a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut, iar El nu-i putea permite s se ndeprteze de la ndeplinirea acestui scop. El nu a ngduit nici unui lucru s-I distrag atenia. Aceast lucrare ne-a ncredinat-o i nou. O vom face? n zilele Domnului Hristos, nvtorii i nvau pe oameni potrivit cu tradiiile strmoeti, le spuneau basme copilreti amestecate cu prerile acelora pe care ei i considerau ca avnd autoritate. Cu toate acestea, nici cei bogai i nici cei sraci nu puteau discerne vreo raz de lumin n nvtura lor. Ct uimire a fost atunci cnd mulimile l urmau pe Domnul i i

ddeau slav cnd ascultau cuvintele Sale! El descoperea adevruri care fuseser ngropate sub molozul minciunii i El i-a eliberat de preteniile i tradiiile oamenilor i le-a poruncit s rmn statornici. El a eliberat adevrul care fusese acoperit de ntuneric i l-a aezat n locul unde se cuvenea s stea, pentru a strluci n splendoarea lui originar. El le-a vorbit oamenilor n propriul Su nume; cci El a fost nvestit cu autoritate. Atunci de ce oamenii care pretind c sunt urmaii Si nu vorbesc cu autoritate cnd trateaz subiecte asupra crora El a dat lumin? De ce s folosim surse inferioare de inspiraie, cnd Domnul Hristos este Marele nvtor care cunoate toate lucrurile? De ce s venim n faa studenilor cu autori de rang inferior, cnd Cel ale crui cuvinte sunt spirit i via ne invit: Venii i nvai de la Mine? S nu ne intereseze oare leciile lui Hristos? S nu fim noi ncntai de lumina nou i glorioas a adevrului ceresc? Aceast lumin este mai presus de orice poate prezenta omul. Noi putem primi lumin doar dac venim la cruce i ne predm pe altarul de jertf. Aici slbiciunea omeneasc este evident; aici tria Lui este descoperit. Aici oamenii vd c este putere n Hristos pentru a-i mntui pe toi cei care vin la Dumnezeu prin El. S nu mplinim noi cuvintele Aceluia care cunoate toate lucrurile? S nu facem noi oare din Biblie ghidul nostru n ce privete educaia i instruirea tinerilor? Cuvntul lui Dumnezeu este temelia pentru orice cunoatere adevrat i Domnul Hristos i nva pe oameni ce trebuie s fac pentru a fi mntuii. Iat de ce planurile vrjmaului au fost mplinite prin aducerea naintea studenilor notri a acelor cri care i nvau minciuni grosolane i le prezentau basme care le aau poftele firii. S-l aducem noi oare n colile noastre pe cel care seamn neghin? S le ngduim noi oare oamenilor care sunt numii mari, dar care i-au primit nvtura de la vrjmaul oricrui adevr, s i educe pe tinerii notri? Sau s lum Cuvntul lui Dumnezeu drept cluz i s administrm colile noastre mai mult dup rnduiala din colile profeilor din vechime? Dac Biblia ar fi studiat i ascultat, dac am avea spiritul lui Hristos, noi am face eforturi struitoare pentru a fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Noi ar trebui s preuim mai mult valoarea unui suflet; cci fiecare suflet convertit pentru Dumnezeu nseamn un vas dedicat unui scop sfnt, un depozitar al adevrului i un purttor de lumin pentru alii. Dumnezeu ateapt mai mult de la coli dect ceea ce s-a realizat pn acum. Domnul Hristos a spus: Lucrai nu pentru mncarea pieritoare, ci pentru mncarea care rmne n venicie, pe care ne-o va da Fiul omului; cci pe El Dumnezeu Tatl L-a nsemnat cu pecetea Sa. Atunci noi vom nelege aa cum se cuvine nvturile din Cuvntul lui Dumnezeu i vom preui adevrul ca fiind cea mai preioas comoar care va fi depozitat n minte. Vom avea un izvor continuu de ap vie. Ne vom ruga precum psalmistul: Deschide-mi ochii ca s vd lucrurile minunate ale Legii Tale i vom descoperi, ca i el, c judecile Domnului sunt adevrate i drepte deopotriv. Ele sunt mai de dorit dect aurul, da, dect mult aur curat; mai dulci dect mierea i fagul de miere. Mai mult dect att, prin ele slujitorul tu este avertizat: i dac le pzete, are o mare rsplat. Review and Herald, 24 noiembrie 1891 TIINA MNTUIRII, CEA DINTI DINTRE TIINE colile nfiinate n mijlocul nostru implic mult respon-sabilitate; cci sunt n joc interese importante. ntr-o manier deosebit, colile noastre sunt un spectacol pentru ngeri i pentru

oameni. Cunoaterea diferitelor tiine nseamn putere i este scopul lui Dumnezeu ca n colile noastre s se predea cele mai noi descoperiri ale tiinei, ca o pregtire n vederea lucrrii care va precede scenele de ncheiere a istoriei acestui pmnt. Adevrul trebuie s ajung pn n cele mai ndeprtate margini ale pmntului prin ageni instruii pentru aceast lucrare. ns, n timp ce cunoaterea tiinei nseamn o anumit putere, cunoaterea pe care Domnul Isus n persoan a venit s o mpart lumii a fost cunotina Evangheliei. Lumina adevrului avea s strluceasc pn la cele mai ndeprtate margini ale pmntului, iar acceptarea sau respingerea soliei lui Dumnezeu avea s marcheze destinul venic al sufletelor. Planul de mntuire avea locul lui n sfaturile Celui Infinit din toat venicia. Evanghelia este descoperirea dragostei lui Dumnezeu fa de oameni i reprezint tot ceea ce este esenial pentru fericirea i bunstarea omenirii. Lucrarea lui Dumnezeu pe pmnt este de o importan incomensurabil, iar obiectivul special al lui Satana este acela de a o nltura din vedere i din minte, pentru ca nelciunile lui miastre s fie eficiente i s-i distrug pe aceia pentru care a murit Hristos. Scopul Su este de a face ca descoperirile oamenilor s fie nlate mai presus de nelepciunea lui Dumnezeu. Cnd mintea este ocupat cu concepii i teorii omeneti, excluzndu-se astfel nelepciunea lui Dumnezeu, aceasta poart pecetea idolatriei. tiina, pe nedrept numit astfel, a fost nlat mai presus de Dumnezeu, natura mai presus de Fctorul ei, i cum ar putea oare Dumnezeu privi asupra unei asemenea nelepciuni? Biblia descrie toat datoria pe care o are omul. Solomon spune: Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui; aceasta este datoria oricrui om (Eclesiastul 12,13). Voia lui Dumnezeu este descoperit n Cuvntul scris, i aceasta este cunotina esenial. nelepciunea omeneasc, cunoaterea diferitelor limbi constituie un ajutor pentru lucrarea misionar. O nelegere a obiceiurilor oamenilor, localizarea n timp a evenimentelor reprezint o cunotin practic; cci ea ajut n clarificarea cifrelor care sunt date n Biblie, prin faptul c scot la iveal puterea leciilor lui Hristos; ns nu este neaprat necesar s se cunoasc aceste lucruri. Omul rtcitor poate gsi calea care este trasat pentru cei mntuii pentru a merge pe ea i nu se va gsi nici o scuz pentru cineva care va pieri deoarece a interpretat greit Scripturile. Biblia proclam orice principiu vital, fiecare datorie este descoperit n mod clar, fiecare obligaie este evident. Mntu-itorul a rezumat toat datoria omului. El spune: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu i pe aproapele tu ca pe tine nsui. n acest cuvnt, planul mntuirii este zugrvit n mod clar. Darul vieii venice este promis cu condiia credinei mntuitoare n Hristos. Puterea Duhului Sfnt este reliefat ca fiind agent n lucrarea de mntuire a omului. Rsplata celor credincioi, pedeapsa celor vinovai, toate acestea sunt prezentate n cuvinte clare. Pentru toi cei care aud i mplinesc cuvintele lui Hristos, Biblia conine tiina mntuirii. Apostolul spune: Toat Scriptura este inspirat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire; pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. Biblia se tlmcete pe ea nsi. Un pasaj se dovedete a fi o cheie care va descuia alte pasaje i, n acest fel, cele mai adnci semnificaii ale Cuvntului vor fi luminate. Comparnd diverse texte care trateaz acelai subiect, privind asupra mesajului fiecruia, adevrata nsemntate a Scripturilor va fi evideniat. Muli gndesc c trebuie s consulte comentarii ale Scripturilor pentru a putea nelege nsemntatea Cuvntului lui Dumnezeu, i noi nu ne situm pe poziia c aceste comentarii nu

ar trebui studiate; ns va trebui mult discernmnt pentru a descoperi adevrul lui Dumnezeu din mulimea cuvintelor omeneti. Ct de puin a fost fcut de ctre Biseric, n calitate de trup ce susine a crede n Biblie, pentru a aduna laolalt nestematele Cuvntului lui Dumnezeu ntr-un lan perfect al adevrului! Nestematele adevrului nu zac la suprafa, aa cum presupun muli. Mintea dibace a confederaiei rului este tot timpul la lucru pentru a ndeprta din atenie adevrul i pentru a aduce n centrul ateniei prerile oamenilor mari. Vrjmaul face tot ce i st n putin pentru a ntuneca lumina cereasc prin intermediul procesului educaional; cci el nu dorete ca oamenii s aud vocea Domnului spunnd: Iat drumul, mergei pe el. Perlele adevrului sunt mprtiate pe cmp spre a fi descope-rite; ns ele zac ngropate sub tradiiile omeneti, sub cuvintele i poruncile oamenilor, iar nelepciunea din cer a fost practic ignorat; cci Satana a avut succes n a face lumea s cread c realizrile i cuvintele oamenilor sunt de o mare importan. Domnul Dumnezeu, Creatorul lumilor, a dat lumii Evanghelia cu un pre infinit. Prin acest instrument divin, celor care vin la fntna vieii le sunt deschise izvoare de bucurie, nviortoare, de mngiere i alinare cereasc. Exist nc filoane ale adevrului care trebuie descoperite; ns lucrurile spirituale trebuie judecate spiritual. Minile ntunecate de pcat nu pot preui valoarea adevrului aa cum este el n Isus. Cnd se practic nedreptatea, oamenii nu simt nevoia de a face eforturi struitoare, cu rugciu-ne i meditaie, pentru a nelege ceea ce trebuie s tie, cci, dac nu, vor pierde cerul. Att de mult timp au fost sub umbra vrjmaului, nct ei vd adevrul aa cum oamenii privesc anumite obiecte printr-un geam nnegrit de fum sau diform; cci toate lucrurile sunt ntunecate i pervertite n ochii lor. Vederea lor spiritual este slab i nedemn de ncredere; cci ei privesc la ntuneric i se ndeprteaz de lumin. ns aceia care susin a crede n Isus ar trebui s se ndrepte spre lumin. Ei trebuie s se roage zilnic pentru ca lumina Duhului Sfnt s lumineze de pe paginile crii sfinte, pentru a fi n stare s neleag lucrurile Duhului lui Dumnezeu. Trebuie s ne ncredem pe deplin n Cuvntul lui Dumnezeu, cci altfel vom fi pierdui. Cuvintele oamenilor, orict de mari ar fi, nu sunt n stare s ne fac desvrii, s ne nzestreze pe deplin pentru orice lucrare bun. Dumnezeu v-a ales de la nceput pentru mntuire, prin sfinirea Duhului i prin credina n adevr. n acest text sunt descoperii cei doi ageni implicai n mntuirea omului - influena divin i credina puternic, vie, a celor care l urmeaz pe Domnul Hristos. Prin sfinirea lucrat de Duhul i prin credina n adevr ajungem noi mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Dumnezeu ateapt cooperarea bisericii Sale. El nu are n plan s adauge un nou element pentru a face eficient Cuvntul Su; El a fcut marea Sa lucrare dnd Duhul Su lumii. Sngele lui Isus, Duhul Sfnt, Cuvntul divin, toate sunt ale noastre. Obiectivul pentru care sau fcut aceste investiii de ctre cer se afl n faa noastr - sufletele pentru care a murit Hristos - i depinde de noi dac ne prindem de fgduinele pe care ni le-a dat Dumnezeu i devenim mpreun lucrtori cu El; cci agentul divin i cel omenesc trebuie s coopereze n aceast lucrare. Motivul pentru care muli aa-zii cretini nu au o experien clar, bine definit, este acela c ei nu consider c este privilegiul lor de a nelege ce a spus Dumnezeu prin Cuvntul Su. Dup nvierea lui Isus, doi dintre ucenicii Si cltoreau spre Emaus i Domnul Isus li S-a alturat pe cale. ns ei nu L-au recunoscut pe Domnul lor i au crezut c este un strin, dei Acesta a nceput de la Moise i de la toi proorocii i le-a tlcuit, n toate Scripturile, tot ce era cu privire la El. Cnd s-au apropiat de destinaie, El S-a prefcut c vrea s mearg mai departe. Dar ei au struit de El i au zis: Rmi cu noi; cci este spre sear i ziua aproape a trecut. i a intrat s rmn cu ei. Pe cnd edea la mas cu ei, a luat pinea; i dup ce a rostit

binecuvntarea, a frnt-o i le-a dat-o. Atunci li s-au deschis ochii i L-au cunoscut; dar El S-a fcut nevzut naintea lor. i au zis unul ctre altul: 'Nu ne ardea inima n noi cnd ne vorbea pe drum i ne deschidea Scripturile?' (Luca 24,27). Atunci El le-a deschis mintea, ca s poat pricepe Scripturile. Aceasta este lucrarea pe care noi ateptm ca Hristos s o fac i pentru noi; cci ceea ce Domnul a descoperit, este pentru noi i pentru copiii notri pentru totdeauna. Domnul Isus tia c tot ce nu este n armonie cu ce a desco-perit El cnd a fost pe pmnt era minciun i amgire. El a spus: Oricine este n adevr aude glasul Meu. Pentru c a luat parte la sfatul Dumnezeirii, pentru c i-a avut slaul n nlimile venice ale Sanctuarului, toate elementele adevrului erau laolalt n El i din El; cci El era una cu Dumnezeu. Adevrat, adevrat i spun c noi vorbim ce tim i mrturisim ce am vzut; i voi nu primii mrturia noastr. Dac v-am vorbit despre lucruri pmnteti i nu credei, cum vei crede cnd v voi vorbi despre lucrurile cereti? Nimeni nu s-a suit n cer afar de Cel care S-a pogort din cer, adic Fiul omului care este n cer. (Ioan 3,11-13) Orice cuvnt al lui Dumnezeu este curat: este un scut pentru cei ce i pun ncrederea n El. S nu adugai la Cuvintele Lui ca s nu v mustre i s nu v gseasc mincinoi. Review and Herald, 1 decembrie 1891 CARACTERUL CRETIN EXEMPLIFICAT DE PROFESORI I STUDENI n Numele Mntuitorului meu, fac apel la toi tinerii i ti-nerele care se socotesc fii i fiice ale lui Dumnezeu, s asculte de Cuvntul lui Dumnezeu. Fac apel la profesorii din colile noastre s dea un exemplu bun celor cu care vin n contact. Cei care se vor pregti pentru a modela caracterul tinerilor trebuie s nvee n coala lui Hristos s fie blnzi i smerii cu inima, aa cum a fost Modelul divin. n mbrcminte, n comportament, n toate cile lor, ei trebuie s exemplifice caracterul cretin, relevnd faptul c ei sunt cluzii de regulile nelepte ale marelui nvtor. Tnrul cretin trebuie instruit n mod serios s poarte rspunderi cu o inim plin de curaj i voin puternic. El trebuie s fie pregtit s fac fa ncercrilor vieii cu rbdare i trie. Ei trebuie s caute s-i formeze un caracter dup modelul divin, urmnd principii demne n ceea ce privete conduita i ntrindu-i acele obiceiuri care s-l fac n stare s ctige cununa de biruin. n coala vieii, tinerii pot semna semine care s produc o recolt nu de spini, ci de grne preioase pentru hambarul cerului. Nu exist un timp mai favorabil dect timpul petrecut n coal, n care cunoaterea puterii harului mntuitor al lui Hristos s fie supus principiilor legii divine i este n interesul studenilor s triasc o via evlavioas. Viaa ncununat cu biruin rezult din legtura cu Hristos. Nici un om nu triete pentru el nsui. Viaa noastr este ntreesut cu a tuturor celorlali n estura omenirii i voi trebuie s fii conlucrtori cu Dumnezeu pentru mntuirea celor care pier n nenorocire i ruin. Voi trebuie s fii instrumente care s-i influeneze pe toi cei cu care v asociai pentru o via mai bun, pentru a ndrepta minile oamenilor ctre Isus. Ioan scrie: V-am scris, tinerilor, pentru c suntei tari i Cuvntul lui Dumnezeu rmne n voi i ai biruit pe cel ru (1 Ioan 2,14 u.p.). Iar Pavel l ndeamn pe Tit s le porunceasc tinerilor s fie cumptai (Tit 2,6). nlai-v sufletul ca s fii cum a fost Daniel, un slujitor credincios, statornic, al Domnului otirilor. Cumpnii bine calea pe care merg picioarele voastre; cci v aflai pe un loc sfnt i ngerii lui Dumnezeu sunt mprejurul vostru. Este

adevrat c trebuie s simii c avei de urcat pe cea mai nalt treapt a scrii n privina educaiei. Filozofia i educaia constituie studii importante; ns sacrificiul vostru de timp i bani nu valoreaz nimic dac nu vei folosi realizrile voastre spre slava lui Dumnezeu i spre binele omenirii. Dac dobndirea cunoaterii tiinei nu constituie un mijloc pentru atingerea celor mai nalte scopuri, ea este fr valoare. Educaia care nu ofer o cunoatere care s dureze ct venicia nu este de nici o valoare. Dac nu pstrai n faa voastr cerul i viaa venic, realizrile voastre nu au o valoare de lung durat. ns, dac Isus este nvtorul vostru, nu doar ntr-o singur zi a sptmnii, ci n fiecare zi, n fiecare or, vei avea aprobarea Lui n toate realizrile voastre. Daniel a avut mereu ca int slava lui Dumnezeu i voi, de asemenea, putei spune: Doamne, doresc s cunosc nu pentru preamrirea eului, ci pentru a mplini ateptrile lui Isus, ca s-mi pot desvri un caracter cretin inteligent, prin harul pe care El mi l-a dat. Vor studenii notri s fie credincioi fa de principii aa cum a fost Daniel? n viitor, va fi o nevoie mult mai mare de brbai i femei cu pregtire colar dect a fost n trecut; cci cmpuri largi se deschid n faa noastr, albe, gata pentru seceri. n aceste cmpuri, voi putei fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu. ns, dac suntei iubitori mai mult de plceri dect de Dumnezeu, dac suntei nestatornici, dac ngduii ocaziilor de aur s treac fr a dobndi cunotine, fr a aeza materiale solide n cldirea caracterului vostru, vei fi mici i infirmi n orice lucru de care v vei apuca. n timp ce o bun educaie este de mare folos dac este nsoit i de consacrarea celui ce o are, totui cei care nu au privilegiul de a dobndi cunotine nalte ntr-o coal s nu considere c nu pot nainta n viaa intelectual i spiritual. Dac se vor strdui s dobndeasc tot mai multe cunotine, dac vor cuta s adune cte ceva n fiecare zi i dac vor birui orice rutate din caracter prin cultivarea trsturilor de caracter ale lui Hristos, Dumnezeu le va deschide canale de nelepciune i se va putea spune despre ei aa cum s-a spus despre tinerii evrei din vechime, c Dumnezeu le-a dat nelepciune i pricepere. Nu este adevrat c cei mai strlucitori tineri au ntotdeauna cele mai mari succese. Ct de adesea brbai talentai i educai au fost aezai n poziii de ncredere i s-au dovedit necorespunztori i au euat! Strlucirea lor avea nfiarea aurului, ns, cnd a fost ncercat, s-a dovedit a fi doar tinichea i zgur. Ei au contribuit la propria lor cdere prin necredin. Ei nu au fost harnici i persevereni i nu s-au ndreptat spre esena lucrurilor. Nu au vrut s nceap de la captul scrii i, cu efort plin de rbdare, s urce treapt cu treapt, pn s ajung n vrf. Ei au umblat n lumina lor proprie i nu au fost dependeni de nelepciunea pe care numai Dumnezeu o poate da. Eecul lor nu s-a produs din cauz c nu li s-a oferit nici o ans, ci datorit faptului c nu au fost cumptai. Ei nu au considerat ca avnd vreo valoare avantajele educaiei lor, aa c nu au naintat n cunoaterea religiei i a tiinei. Mintea i caracterul lor nu au fost echilibrate de principiile nalte ale dreptii. Fie ca tinerii notri s fie cumptai i s chibzuiasc bine pe ce cale merg. S evite pcatul, pentru c acesta este distrugtor i neplcut lui Dumnezeu. S cerceteze ce posibiliti au la ndemn i s-L caute pe Dumnezeu, pentru ca, prin harul Su, s-i in pe crarea neprihnirii. S caute sfatul i cluzirea Domnului pentru a-i tri viaa pentru slava Numelui Su n lume. n dobndirea educaiei, succesul nu trebuie privit ca depinznd de ans sau destin; acesta este dat de Dumnezeu, care a citit inima lui Daniel, care a privit cu plcere la curia

motivelor lui, la hotrrea lui neclintit de a-L onora pe Domnul. Daniel nu a umblat n propria lui lumin, ci a fcut din Domnul nelepciu-nea sa. Filozofia divin a constituit temelia educaiei sale. El a primit cu bunvoin sfatul Domnului. Ce bine ar fi ca toi tinerii s fie ca Daniel! ns muli nu sesizeaz importana supunerii fa de disciplina divin. Ce bine ar fi ca toi s realizeze c fr Hristos nu pot face nimic! Cei care nu adun mpreun cu El risipesc. Gndurile i faptele lor nu vor contura un caracter neprihnit, iar influena lor va distruge ceea ce este bine. Faptele noastre au o aciune dubl; cci ele au influen att asupra altora, ct i asupra noastr. Influena lor va fi o binecuvntare sau un blestem pentru cei cu care avem de-a face. Ct de puin importan dm noi acestui lucru! Faptele noastre formeaz obiceiuri, iar obiceiurile caracterul, i dac nu vom fi pregtii s ne unim cu agenii cerului n lucrarea de mntuire, nici nu vom fi pregtii pentru a intra n locuinele cereti, pe care Domnul Isus S-a dus s ni le pregteasc; cci nimeni nu va fi acolo n afar de aceia care i-au supus voina i umblarea dorinei pe calea lui Dumnezeu. Cel al crui caracter este verificat, care a trecut cu bine testul ncercrii, care este prta de natur divin se va numra printre cei asupra crora Dumnezeu va pronuna o binecuvntare. Fr Hristos nu putem face nimic. Principiile curate ale neprihnirii, virtuii i evlaviei sunt de la Dumnezeu. mplinirea cu contiinciozitate a datoriei, mila asemenea lui Hristos, dragostea pentru oameni i fa de propriul tu suflet, pentru c tu aparii lui Dumnezeu i pentru c ai fost rscumprat cu sngele preios al lui Hristos, vor face din tine un conlucrtor al lui Hristos i te vor nzestra cu putere de convingere, de atracie. Trebuie s-i respeci propria credin pentru a o prezenta cu succes altora. Prin exemplu i cuvnt, trebuie s dovedeti c i res-peci credina, vorbind cu respect despre lucrurile sfinte. Niciodat s nu ngduii s v ias de pe buze cuvinte uuratice sau fleacuri, atunci cnd citai Scriptura. Cnd luai Biblia n mn, aducei-v aminte c v aflai pe un teren sfnt. ngerii sunt mprejurul vostru, i dac vi s-ar deschide ochii, i-ai vedea. Comportamentul vostru s fie astfel, nct s lsai impresia fiecrui suflet cu care v asociai c v nconjoar o atmosfer sfnt. O vorb deart, un rs batjocoritor pot ndrepta un suflet ntr-o direcie greit. Consecinele sunt ngrozitoare atunci cnd nu exist o legtur constant cu Dumnezeu. Abinei-v de la orice ru. Pcatele obinuite, orict de nensemnate ar prea, v vor distruge simul moral i vor nimici impresiile Duhului lui Dumnezeu. Caracterul gndurilor las o anumit amprent asupra sufletului i orice conversaie josnic ntineaz mintea. Orice pcat produce ruina celor care l comit. Dumnezeu poate s ierte i va ierta pe pctosul care se pociete, ns, dei iertat, sufletul este tulburat; puterea unei mini nnobilate, caracteristic minii nentinate, este distrus. De-a lungul timpului, sufletul va purta cicatrici. Atunci, s cutm acea credin care lucreaz prin dragoste i cur inima, pentru ca s putem prezenta lumii caracterul lui Hristos. Review and Herald, 8 decembrie 1891 LUMEA NU L-A CUNOSCUT PE DUMNEZEU PRIN NELEPCIUNEA EI Adevrul lui Dumnezeu este infinit, nemsurat, i cu ct l contemplm mai mult, cu att apare mai mult slava lui. Adevrul a fost deschis n faa noastr i, cu toate acestea, cuvintele lui Pavel ctre galateni ni se aplic i nou. El spune: O, Galateni nechibzuii! Cine v-a fermecat pe voi, naintea ochilor crora a fost zugrvit Isus Hristos ca rstignit? Iat numai ce

voiesc s tiu de la voi: prin faptele Legii ai primit voi Duhul ori prin au-zirea credinei? Suntei aa de nechibzuii? Dup ce ai nceput prin Duhul, vrei acum s sfrii prin firea pmnteasc? n zadar ai suferit voi att de mult? Dac, n adevr, e n zadar! (Galateni 3,14) Fr Mine, spune Domnul Hristos, nu putei face nimic. Cei care ncearc s-i aduc la ndeplinire lucrarea n propria lor putere vor eua cu siguran. Numai educaia nu poate pregti pe cineva corespunztor pentru a avea un loc n lucrare i nu l va face capabil s dobndeasc o cunoatere a lui Dumnezeu. Ascultai ce spune Pavel n aceast privin: Cci Hristos M-a trimis nu s v botez, ci s propovduiesc Evanghelia; nu cu nelepciunea vorbirii, ca nu cumva crucea lui Hristos s fie fcut zadarnic. Fiindc propovduirea crucii este o nebunie pentru cei ce sunt pe calea pierzrii; dar pentru noi, care suntem pe calea mntuirii, este puterea lui Dumnezeu. Cci este scris: Voi prpdi nelepciunea celor nelepi i voi nimici priceperea celor pricepui. Unde este neleptul? Unde este crturarul? Unde este vorbreul veacului acestuia? N-a povestit Dumnezeu nelepciunea lumii acesteia? Cci ntruct lumea, cu nelepciunea ei, n-a cunoscut pe Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale s mntuiasc pe credincioi prin nebunia propovduirii crucii. (1 Corinteni 1,18-21) De-a lungul multor veacuri ntunecate, n mijlocul pgnismului, Dumnezeu le-a ngduit oamenilor s ncerce s experimenteze descoperirea lui Dumnezeu prin propria lor nelepciune, nu pentru a le demonstra neputina lor spre satisfacia Lui, ci pentru ca oamenii nii s poat vedea c nu pot s-L cunoasc pe Dumnezeu i pe Domnul Isus Hristos, Fiul Su, dect prin revelaia din Cuvntul Su, prin Duhul Sfnt. Cnd Domnul Hristos a venit n lume, experimentul acesta fusese fcut, iar rezultatele au evideniat c lumea, prin nelepciunea ei, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu. Chiar n biseric Dumnezeu le-a ngduit oamenilor s-i testeze propria lor nelepciune n aceast privin, ns, cnd a avut loc criza datorit cderii omului, Dumnezeu a intervenit cu putere spre a-i apra pe ai Si. Cnd biserica a fost batjocorit, cnd asupra poporului Su au venit necazuri i oprimri, El i-a nlat i mai mult printr-o eliberare remarcabil. Cnd n mijlocul poporului au venit nvtori necredincioi, a urmat o perioad de slbiciu-ne, iar credina poporului lui Dumnezeu prea c se clatin; ns Dumnezeu S-a ridicat i l-a curit, iar cei ncercai i gsii credincioi au fost nlai. Sunt vremuri cnd apostazia i croiete drum ntre rnduri, cnd evlavia este dat la o parte din inim de ctre cei care ar fi trebuit s in pasul cu Conductorul lor divin. Poporul lui Dumnezeu se desparte de sursa triei lor i urmeaz mndria, vanitatea, extravagana i etalarea. Exist idoli pe dinuntru i pe dinafar; ns Dumnezeu trimite Mngietorul ca s mustre pcatul, pentru ca poporul Su s poat fi avertizat cu privire la apostazia lui i admonestat pentru lepdarea de credin. Cnd cele mai preioase manifestri ale iubirii Sale vor fi recunoscute i preuite, Domnul va turna balsamul mngierii i untdelemnul bucuriei. Cnd oamenii sunt cluzii s realizeze c au greit n calculele lor i cnd sunt convini c nelepciunea lor nu este dect nebunie, nseamn c n acel moment s-au ntors ctre Domnul ca s-L caute cu toat inima i l vor gsi. Mi-a fost artat c fiecare biseric a noastr are nevoie de aciunea profund a Duhului lui Dumnezeu. O, de i-am putea ndrepta pe oameni spre crucea de pe Calvar! Le-am spune s priveasc asupra Celui pe care pcatele lor L-au strpuns. Le-am spune s priveasc la Rscumprtorul lumii care sufer pedeapsa pentru c ei au clcat Legea lui Dumnezeu. Verdictul este: sufletul care a pctuit, acela va muri. ns pe cruce pctosul vede pe

singurul Fiu al Tatlui, murind n locul Lui i oferind via clctorului legii. Toate fiinele din ceruri i de pe pmnt sunt chemate s priveasc ce fel de dragoste ne-a druit Tatl, ca s fim numii fii ai lui Dumnezeu. Orice pctos poate s priveasc i s triasc. Nu privii la scena de pe Calvar cu nepsare sau nesbuin. Se poate oare ca ngerii s priveasc la noi, beneficiarii iubirii lui Dumnezeu, i s ne vad reci, indife-reni, cnd cerul este uluit de fascinanta lucrare de rscumprare a unei lumi czute i dorete s ptrund misterul dragostei de pe Calvar? ngerii privesc uimii i uluii la cei crora le-a fost oferit o mntuire att de mare i se mir c dragostea lui Dumnezeu nu i trezete, n timp ce ei ncep s-i struneasc corzile melodioase n mulumire i adorare. Dar rezultatul pe care ntregul cer dorete s-l priveasc nu se observ printre cei ce pretind a fi urmaii lui Hristos. Ct de grabnici suntem noi n a rosti cuvinte frumoase celor care ne sunt prieteni sau rude i totui ct suntem de zbavnici n a vorbi despre Acela a crui dragoste este fr egal, despre Hristos cel rstignit. Iubirea Tatlui nostru ceresc n darul singurului Su Fiu pentru lume este suficient pentru a inspira fiecare suflet, pentru a topi orice inim mpietrit i lipsit de iubire n vederea pocinei i sensibilizrii; i cu toate acestea, s vad oare fiinele cereti n cei pentru care a murit Hristos insensibilitate fa de iubirea Sa, mpietrire a inimii i lipsa rspunsului de recunotin i dragoste fa de Dttorul tuturor lucrurilor bune? Oare lucruri de mic importan vor absorbi toat puterea fiinei, i dragostea lui Dumnezeu s nu primeasc rspuns? Va strluci n zadar Soarele neprihnirii? Avnd n vedere ceea ce a fcut Dumnezeu, cerinele lui Dumnezeu s reprezinte att de puin pentru voi? Avem noi inimi care pot fi atinse, care pot fi impresionate de dragostea divin? Dorim noi s fim nite vase alese? Oare nu are Dumnezeu ochiul ndreptat asupra noastr i nu ne-a poruncit El s ducem mai departe solia luminii? Avem nevoie de tot mai mult credin. Trebuie s ateptm, trebuie s veghem, trebuie s ne rugm, trebuie s lucrm, implornd ca Duhul Sfnt s fie turnat peste noi cu mbelugare, pentru ca s putem fi lumini n lume. Domnul Isus a privit asupra omenirii n starea ei deczut cu mil infinit. El a mbrcat trup omenesc pentru a putea ajunge la om i pentru a nla omenirea. El a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut. El S-a cobort pn la cea mai adnc mizerie i suferin uman, pentru a-l lua de acolo pe om n starea n care l-a gsit, o fiin corupt, degradat de viciu, depravat de pcat i unit cu Satana n apostazie, i a-l nla pn la un loc pe tronul Su. ns s-a scris despre El c nu S-a dat napoi i nu S-a descurajat, ci a mers nainte pe crarea tgduirii de sine i a sacrificiului de sine, dndu-ne un exemplu, spre a merge pe urmele pailor Lui. Noi ar trebui s lucrm ca Isus, ndeprtndu-ne de plcerile noastre, nelsndune mituii de Satana, dispreuind comoditatea i detestnd egoismul, pentru a putea cuta i gsi pe cei ce sunt pierdui, aducnd suflete din ntuneric la lumin, lumina dragostei lui Dumnezeu. Noi am fost nsrcinai s mergem i s predicm Evanghelia oricrei fpturi. Noi trebuie s ducem celor pierdui vestea cea bun c Domnul Hristos poate ierta pcatul, poate rennoi fiina noastr, poate mbrca sufletul n vemintele neprihnirii Sale, l poate face pe pctos s gndeasc limpede, s l nvee i s l fac s fie capabil de a fi mpreun lucrtor cu Dumnezeu. Sufletul convertit triete n Hristos. ntunericul ce-l stpnea dispare i o nou lumin, cereasc, strlucete n sufletul su. Cel care ctig suflete este nelept. Cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului; i cei ce vor nva pe alii s umble n neprihnire vor strluci ca stelele n veac de veac. Ceea ce se face prin cooperarea oamenilor cu Dumnezeu este o munc ce nu se va perima niciodat, ci va dinui n veacurile venice. Cel care face din Dumnezeu nelepciunea sa, care crete pn la statura de om n Isus Hristos, va sta naintea regilor, naintea aa-numiilor mari oameni ai lumii, manifestnd mulumire fa de Cel care l-

a chemat din ntuneric la lumina Lui minunat. tiinele i literatura nu pot aduce n mintea ntunecat lumina pe care Evanghelia glorioas o poate furniza. Doar Fiul lui Dumnezeu poate realiza marea lucrare de iluminare a sufletului. Nu este de mirare c Pavel exclama: Cci nu-mi este ruine de Evanghelia lui Hristos; pentru c ea este puterea lui Dumnezeu spre salvarea oricrui om care crede. Evanghelia lui Hristos devine realitate n cei care cred i i face epistole vii, cunoscute i citite de toi oamenii. n acest mod, influena sfineniei va trece spre mulime. Inteligenele cereti sunt capabile s discearn adevratele elemente de mreie n caracter, fiindc doar buntatea este estimat ca fiind eficient de ctre Dumnezeu. Fr Mine, spunea Hristos, nu putei face nimic. Credina noastr, exemplul nostru trebuie s fie inute cu mai mult responsabilitate dect au fost inute n trecut. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie studiat ca niciodat nainte; fiindc el este darul preios pe care noi trebuie s-l prezentm oamenilor, pentru ca acetia s poat nva calea pcii i s obin acea via care msoar ct viaa lui Dumnezeu. Inteligena uman, att de mult exaltat de ctre oameni, plete n importan naintea nelepciunii care ne arat calea rscumprrii lui Dumnezeu, pentru a umbla pe ea. Doar Biblia ne ofer criteriile prin care s distingem calea vieii de calea cea larg care duce la pierzare i moarte. Review and Herald, 15 dec. 1891 RELAIA DINTRE EDUCAIE I LUCRAREA LUI DUMNEZEU Nu spunei voi c mai sunt patru luni pn la seceri? Iat, Eu v spun: Ridicai-v ochii i privii holdele care sunt albe acum, gata pentru seceri. Cine secer, primete o plat i strnge road pentru viaa venic; pentru ca i cel ce seamn i cel ce secer s se bucure n acelai timp. (Ioan 4,35.36). Exist o mare lips de lucrtori care s plece n cmpurile misionare, nzestrai cu adevratul spirit misionar, gata s reverse lumina adevrului n mijlocul ntunericului moral al lumii. Vrjmaii lui Dumnezeu comploteaz zilnic pentru nbuirea adevrului i nrobirea sufletelor oamenilor. Ei caut s nale falsul Sabat i, inducndu-i n eroare pe oameni, s adnceasc i mai mult ntunericul care acoper pmntul i negura cea mare care acoper popoarele. ntr-un timp ca acesta, cei care cunosc adevrul pot s rmn inactivi, ngduind puterilor ntunericului s triumfe? Nu se vor trezi cei care cred adevrul pentru acest timp i nu vor lucra ei cu o energie corespunztoare profesiunii lor de credin? Cei care neleg adevrul lui Dumnezeu nu vor face orice sarificiu pentru a ctiga suflete la Hristos, pentru a asculta de Legea lui Dumnezeu? Ziua aproape a trecut, noaptea este la u i este esenial s lucrm ct este nc ziu; cci vine noaptea, cnd nici un om nu poate lucra. ntr-un timp ca acesta, trebuie s avem n vedere numai acest obiectiv: folosirea tuturor mijloacelor rnduite de Dumnezeu, prin care adevrul s poat fi sdit n inimile oamenilor. Cci tocmai acesta a fost scopul pentru care a fost trimis n lume Cuvntul lui Dumnezeu, pentru ca el s poat controlaviaa i transforma caracterul. Este datoria fiecrui cretin de a folosi la maximum capacitile sale pentru a rspndi cunotina adevrului. Domnul Hristos i-a nsrcinat pe ucenicii Si s mearg n toat lumea i s predice Evanghelia tuturor popoarelor. Avnd n vedere marea lucrare care ne st n fa - aceea de a rspndi lumina n lume -, noi, care credem adevrul, trebuie s simim nevoia unei educaii serioase n lucrurile practice legate de dobndirea de cunotine i n special nevoia noastr de instruire n adevrurile Scripturii. Minciuni de tot felul sunt acum nlate ca fiind adevr i este datoria noastr s cercetm cu toat struina cuvntul sacru, ca s putem ti care este adevrul i s fim n stare

s-l prezentm cu nelepciune i altora. Vom fi chemai s facem cunoscute motivele pe care se ntemeiaz credina noastr. Va trebui s stm n faa unor oameni mari i s dm socoteal de ce am ales s fim credincioi Legii lui Dumnezeu. Domnul ne-a chemat din lume ca s putem fi martori pentru adevrul Su; i trebuie ca, din rndurile noastre, tineri i tinere s fie instruii n mod corespunztor, pentru a putea ocupa poziii n care s fie utili i influeni. Ei au privilegiul de a deveni misionari pentru Dumnezeu; ns nu pot rmne doar nite nceptori n privina educaiei i n cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu, ndeplinindu-i cu corectitudine lucrarea sacr la care au fost chemai. n toate regiunile, este att de evident nevoia de instruire a lucrtorilor notri! Noi suntem contieni c educaia este necesar nu numai pentru ndeplinirea corespunztoare a datoriilor obinuite ale vieii, dar i n vederea succesului n toate ramurile de activitate. Avnd n vedere nevoia de instruire pentru lucrarea lui Dumnezeu i pentru ndeplinirea cu succes a diferitelor respon-sabiliti ale vieii, ct de mulumii ar trebui s fim c la Melbourneeste pe punctul de a se deschide o coal sub ndrumarea unor credincioi statornici n adevrul pentru acest timp. Pentru ca aceast nou iniiativ s aib succes, pentru ca att voi, ct i copiii votri s putei beneficia de ea, fie ca toi fraii i surorile noastre s colaboreze cu toat inima cu aceia care au pit n fa pentru a duce povara lucrrii. Au venit la voi profesori cu fric i dragoste de Dumnezeu din America, nu fr sacrificiu, pentru a v ajuta n eforturile de a nla sus stindardul adevrului n popor. Ei doresc s-i instruiasc pe tineri pentru a nelege Cuvntul lui Dumnezeu, n aa fel nct copiii votri s fie n stare s prezinte Scripturile celor din jurul lor. Acum rmnedoar ca aceia care au primit deja lumina adevrului n aceste colonii s colaboreze cu eforturile frailor lor americani, fiind contieni de faptul c n Hristos sunt ndeprtate toate prejudecile legate de ras, de naiune, i c noi suntem cu toii frai, angajai n lucrarea de naintare a mpriei celor rscumprai. Noi suntem toi una n Hristos i trebuie s ne unim cu toat inima n efortul de a educa i instrui o armat de tineri, astfel nct acetia s poat fi cretini consecveni, echilibrai, capabili s neleag i s explice Scripturile. Puritatea, credina, zelul i statornicia caracterului acelora care se nroleaz n lucrare pentru Domnul trebuie s fie att de evidente pentru ceilali, nct, vznd faptele lor bune, s ajung s preamreasc pe Tatl nostru care este n ceruri. Dac mrtu-risirea noastr de credin este susinut de evlavia ce pornete din inim, ea va constitui un mijloc spre bine; cci prin ea sufletele vor fi influenate s accepte mntuirea. Dumnezeu are n vedere ca harul Su s fie manifestat n cel credincios, pentru ca, prin caracterul cretin al membrilor n mod individual, biserica n ansamblu s poat deveni lumina lumii. Prinii s fac orice efort cu putin spre a-i trimite copiii la coala care se va deschide n curnd la Melbourne; cci tocmai prin aceste mijloace s-ar putea ca unii membri ai familiei noastre s fie calificai de Domnul s devin lucrtori pentru cauza Sa. Sunt multe locuri vacante pentru misionari n Australia, Noua Zeeland i n insulele mrii. i va fi imposibil ca doar din America s suplinim toate aceste nevoi, att de numeroase. Pentru aceste cmpuri, trebuie instruii lucrtori care pot prelua lucrarea i s porneasc n calitate de purttori de lumin n locurile ntunecate ale acestor insule. Nu sunt muli cei care pot merge n America pentru a dobndi o educaie; i chiar dac ar putea merge, probabil c nu este cel mai bine pentru ei i pentru naintarea lucrrii. Domnul dorete s fie ntemeiate coli n aceast ar, n care s fie instruii lucrtori, pentru ca lucrarea adevrului prezent n aceste noi cmpuri s fie de calitate i s trezeasc interes n rndul celor necredincioi. El dorete ca voi s nfiinai un centru pentru educaie chiar n ara voastr, n care studeni care promit s poat fi instruii n privina cunotinelor practice i n adevrurile Bibliei, pentru a putea fi pregtii s lucreze n aceste inuturi, elibernd suflete din robia lui Satana. Pot veni profesori

din America pn cnd aceast lucrare se va pune pe picioare i prin aceste mijloace se poate forma o nou legtur de unire ntre America i Australia, Noua Zeeland i insulele mrii. n aceste ri sunt tineri pe care Dumnezeu i-a nzestrat din plin cu abilitate intelectual; ns, pentru a putea realiza cel mai bine aceast lucrare, posibilitile lor trebuie cluzite n mod corespunztor. Ei trebuie s foloseasc talentele druite de Dumnezeu pentru a avea rezultate colare deosebite, devenind lucrtori care nu au de ce s le fie ruine, mprind drept i nelept cuvntul adevrului, n vederea mntuirii. Acest talent are nevoie s se dezvolte i din moment ce este pe punctul de a se deschide o coal acolo, este cu siguran nenelept s se trimit, cu o cheltuial att de mare, elevi pentru a nva n America. Lucrarea trebuie fcut aici. Acesta este un cmp misionar i orice persoan socotit vrednic de a fi instruit n America trebuie s obin o educaie corect chiar aici, n locul unde va lucra n viitor. Cei care au posibilitatea pot fi educai aici, astfel nct i pot pune n practic cunotinele atunci cnd se va ivi ocazia, devenind unelte n minile Domnului pentru rspndirea luminii i adevrului. ns chiar dac nu ai avea nici una din aceste respon-sabiliti, chiar dac nu ai pleca ntr-un cmp misionar, va fi totui necesar ca i copiii votri s nvee n aceste coli. Orice meserie ar socoti prinii c estepotrivit pentru copiii lor, fie c doresc ca acetia s devin fabricani, agricultori, meteugari, fie s-i aleag orice alt profesie, vor avea multe avantaje de pe urma instruirii din coal. Copiii votri trebuie s aib posibilitatea de a studia Biblia n coal. Ei trebuie s fie convini de temeiurile credinei noastre i s neleag ei nii Scripturile. Prin nelegerea adevrurilor Bibliei, ei vor fi pregtii mai bine pentru a ocupa funcii de ncredere. Ei vor fi ntrii mpotriva ispitelor care i vor asalta din dreapta i din stnga. Dar dac vor fi cu totul consacrai i vor fi nvai, ei pot ajunge s fie chemai ca i Daniel, s mplineasc responsabiliti importante. Daniel a fost un om de stat credincios la curtea Babilonului; cci el s-a temut de Dumnezeu, L-a iubit i s-a ncrezut n El; i n timp de ispit i primejdie, a fost pzitprin puterea lui Dumnezeu. Noi citim c Dumnezeu i-a dat lui Daniel nelepciune i l-a nzestrat cu pricepere. Cei care cunosc voia lui Dumnezeu i practic nvturile din Cuvntul Su vor fi gsii credincioi n orice poziie de ncredere ar fi aezai. Avei n vedere aceste lucruri, prini, i ducei-v copiii n acele locuri n care s fie nvai principiile adevrului, unde se face orice efort cu putin pentru a menine consacrarea lor, dac sunt convertii; iar dac nu sunt convertii, de a-i influena spre a deveni copii ai lui Dumnezeu i astfel s fie capabili s plece i s ctige i alte suflete pentru adevr. Fie ca cei care au dragostea pentru adevr n inima lor s preuiasc valoarea fiecrui suflet pentru care a murit Hristos, n lumina care se reflect de pe crucea de la Calvar. Muli sunt micai de Duhul lui Dumnezeu s porneasc la lucru n via Domnului. Ei tnjesc s caute i s salveze ce este pierdut. ns, datorit lipsei de cunotine i de disciplin, ei nu au calificarea necesar de a merge n aceast lucrare de nlare i nnobilare a semenilor lor. Cei care nva pe alii trebuie ca mai nti ei nii s fie nvai. Ei trebuie s nvee cum se lucreaz cu mintea omului. Ei trebuie s devin colaboratori ai lui Hristos, folosind orice ocazie pentru a mprti oamenilor cunoaterea de Dumnezeu. Pentru a fi instrumente ale lui Dumnezeu n lucrarea de nlare a minilor oamenilor de la cele pmnteti i senzuale, la cele spirituale i cereti, lucrtorii trebuie s fie nvai i instruii. Devenind ei nii elevi care nva, vor nelege mai bine cum s-i educe pe alii. Ei trebuie s-i formeze o disciplin a minii, punnd la lucru capacitile date lor de Dumnezeu, mobilizndu-i n ntregime inima i mintea n vederea acestor sarcini de a dobndi cunotin. Avnd ca int

slava lui Dumnezeu, ei trebuie s-i pun la lucru toat energia, nvnd tot ce pot, dezvoltndu-i intelectul pentru a putea mprti cunotina i altora. Exist o mare lucrare de fcut n aceste ri; iar dragostea lui Hristos i iubirea pentru sufletele pentru care a murit El ar trebui s ne constrng s facem orice efort de care suntem capabili pentru a cuta i salva ceea ce este pierdut. Fie ca fiecare s stea ca un osta credincios al lui Hristos i s lucreze pentru fraii votri, pentru ca lucrarea voastr s aib succes. Fie ca oricine se nscrie n aceast ntreprindere att de necesar s nu uite c coala este ntemeiat nu numai n beneficiul nostru i al copiilor notri, ci i pentru rspndirea cunotinei adevrului i pentru ca sufletele care pier s fie salvate pentru mpria cea venic. Fiecare s ia parte la aceast lucrare, cu hotrrea de a nu da gre i de a nu se descuraja i Domnul va face minuni n mijlocul nostru. Dac n acest timp nu vom reui s facem un efort hotrt pentru dezvoltarea i nlarea lucrrii i vom trage lucrurile napoi, pentru c ele sunt conduse dup ideile noastre, Domnul va trece cu siguran pe lng noi i va alege alte unelte care vor aduce la ndeplinire lucrarea n modul n care o dorete El i urmnd cluzirea Duhului Su. O, dac fiecare i-ar face datoria pentru ca influena noastr s fie amplificat n vederea naintrii cauzei lui Dumnezeu! Ochiul lui Dumnezeu este aintit asupra acestor ri; cci aici El dorete s-i arboreze drapelul. Aici, n acest cmp misionar, El dorete s vad suflete ctigate pentru Isus Hristos. El dorete ca fiecare care susine c este cretin s fie un adevrat misionar, gata s se nroleze n rnduri, pentru a-i face lucrarea la locul su, i toi s se uneasc ntr-un efort consecvent. El dorete ca oamenii s-i uite propriile lor idei i prejudeci, care aduc numai ntuneric i ndoial asupra sufletelor lor, i s se angajeze n lucrare pentru aceia care sunt gata s piar. El dorete ca ei s-i dea seama c nici un om nu triete pentru el nsui. Muli au devenit mici i neputincioi n privina expe-rienei lor religioase datorit lipsei de interes pentru cei din jurul lor. Unii dintre cei care sunt n planul secund ar fi putut fi mult mai avansai n cunoaterea lui Dumnezeu, dac nu ar fi stat departe de fraii lor, renunnd la asocierea cu cei credincioi care nu au lucrat potrivit cu ideile lor limitate. O, dac acetia care au pus piedici s-ar pierde din vedere pe ei nii i ar fi interesai de mntuirea oamenilor, diferenele acestea nensemnate ar disprea i n-ar mai exista nstrinarea de fraii lor. Dac atunci cnd se adun laolalt n-ar mai vorbi despre lucrurile asupra crora gsesc obiecii, ci i-ar pune fru gurii i ar cuta pe Domnul cu rugciune struitoare, pentru ca Duhul lui Dumnezeu s poat rmne asupra lor, ca s poat avea pe suflet povara pentru sufletele pentru care a murit Hristos, ei ar descoperi c ntunericul a disprut, iar n sufletul lor a ptruns lumina i sperana. Mndria va disprea i ei vor putea fi nvai precum copiii. Contemplnd dragostea lui Dumnezeu, ncpnarea se va topi, iar inimile lor vor strluci, fiind atinse de crbunele de pe altar. Necazurile vor disprea i bucuria le va lua locul; cci dragostea i buntatea nemrginit a lui Dumnezeu vor constitui tema mrturiei lor. Cei care doresc s fie biruitori trebuie s renune la ei nii; i singurul mod prin care pot realiza aceast mare lucrare este de a deveni interesai mai mult de mntuirea semenilor lor. Aceasta nu nseamn c voi trebuie s-i convertii pe oameni s fac ceea ce facei voi sau si silii s vad lucrurile n aceeai lumin n care le vedei voi; ns trebuie s cutai s prezentai adevrul aa cum este el n Isus Hristos i, lucrnd spre a fi o binecuvntare pentru alii, i voi niv vei fi binecuvntai n mod abundent de Dumnezeu. Faptul c ai fcut i facei ceva pentru a mri graniele mpriei lui Dumnezeu, smulgnd bietele suflete de sub jugul superstiiei i minciunii lui Satana, va produce bucurie n inima voastr i v va mbogi ideile i planurile. Pe msur ce v identificai interesele cu cele ale lui Isus Hristos, vei sfini pentru Dumnezeu talentul, capacitile, influena i mijloacele voastre. Unii dintre

voi vor considera c este privilegiul vostru s v lsai familiile pentru a lucra n insulele mrii pentru salvarea oamenilor din robia pcatului i a nelciunii. Pe msur ce ctigai o experien nou i tot mai profund, vei nva ce nseamn s te rogi n Duhul Sfnt; iar aceia care s-au lepdat de Dumnezeu vor fi recuperai i va exista mai mult preocupare de a nva de la Isus spre a fi blnzi i smerii cu inima dect a arta spre greelile frailor votri; cci prin credin voi l acceptai pe Domnul Hristos ca Mntuitorul vostru personal. Nu vei veni atunci la adunare ca s v povestii ndoielile i temerile voastre. Vei avea altceva mai bun de discutat; cci inimile voastre vor fi deschise, vor avea pacea lui Hristos, care ntrece orice pricepere. Aceasta este experiena pe care Dumnezeu ar dori s o avei n aceast ar. ns, pentru a ajunge la aceast experien, trebuie fcui mai muli pai. Metodele i planurile dup care trebuie fcut lucrarea trebuie s fie dup rnduiala Domnului, nu dup propriile voastre preri, iar rezultatele vor face mai mult dect doar s compenseze cheltuiala. Efortul misionar se va extinde, iar exemplul unui lucrtor zelos, care lucreaz n direcia cea bun, va influena i pe alii care, de asemenea, vor porni s predice Evanghelia. Spiritul misionar va trece din cas n cas,iar fraii vor avea altceva mai interesant de discutat dect despre necazurile lor. Ei vor avea plcere s prezinte nestematele adevrului pe care le conine Biblia i vor fi nfiinate biserici, vor fi ridicate case de adunare i muli vor veni n ajutorul Domnului. Fraii vor fi unii n legturile iubirii i vor realiza c sunt unii cu cretinii cu experien din toate prile lumii, pentru c sunt una n planuri, una n obiectivulintereselor lor. Un pas nainte fcut de cei din capul lucrrii va fi simit de cei din aceast ar i din toate rile, iar cei din ri strine vor rspunde efortului fcut la centrul lucrrii, urmndu-L pe marele nostru Conductor; i astfel, prin convertirea sufletelor la adevr, se va aduce slav Aceluia care ade pe tron. Lucrarea misionar din Australia i Noua Zeeland este nc n faza de pruncie; ns aceeai lucrare care s-a fcut acas trebuie adus la ndeplinire n Australia, Noua Zeeland, Africa, India, China i n insulele mrii. Lucrarea poporului lui Dumnezeu este reprezentat prin simbolul potrivit al unui nger care zboar prin mijlocul cerului. n aceast lucrare, inteligenele cereti coopereaz cu ageni omeneti pentru rspndirea acestei ultime solii la toi locuitorii pmntului. ns planurile i lucrarea oamenilor nu ine pasul cu providena lui Dumnezeu; cci, n timp ce unii din aceste ri, care pretind a crede adevrul, declar prin atitudinea lor: Nu dorim calea Ta, o, Doamne, ci propria noastr cale, exist muli care se roag cu ardoare lui Dumnezeu s neleag ce este adevrul. n locuri tainice, ei plng i se roag pentru a putea nelege lumina din Scriptur; iar Domnul cerurilor i-a nsrcinat pe ngerii Si s coopereze cu uneltele omeneti pentru a duce mai departe acest plan mre, astfel ca toi cei care doresc lumin s poat privi slava lui Dumnezeu. Noi trebuie s mergem acolo unde providena lui Dumnezeu deschide calea; i pe msur ce naintm, vom descoperi c Cerul s-a micat naintea noastr, lrgind cmpul de lucru dincolo de capacitatea mijloacelor i puterilor noastre. Marea nevoie din cmp se deschide n faa noastr i face apel ca toi aceia crora Dumnezeu le-a ncredinat talente, mijloace sau alte posibiliti s se consacre pe ei nii i tot ce au lui Dumnezeu. Noi trebuie s fim nite ispravnici credincioi nu numai n privina bunurilor pe care le avem, ci i n privina harului care ne-a fost dat, pentru ca multe suflete s poat fi aduse sub steagul nsngerat al Prinului Emanuel. Scopurile i intele pe care trebuie s le ating misionarii consacrai sunt foarte ample. Cmpul pentru aciunea misionar nu este limitat de caste sau naionaliti. Cmpul este lumea, iar lumina adevrului trebuie s ajung n toate locurile ntunecoase ale pmntului ntr-un timp mult mai scurt dect cred unii c este cu putin. Dumnezeu are ca scop s pun la lucru ageni chiar n ara noastr, care s ajute n aceast

mare lucrare de iluminare a lumii. El are n vedere s te foloseasc pe tine i pe copiii ti ca ostai care s i fac partea lor n acest rzboi ofensiv mpotriva puterilor ntunericului i voi cu siguran c nu vei ignorabinecuvntarea lui Dumnezeu i nu vei privi cu uurtate privilegiul pe care vi l-a acordat! El dorete ca voi s v angajai n acest conflict, luptnd mpreun pentru slava Sa, nu pentru a cuta supremaie i nu pentru a lupta s se nale pe sine prin njosirea altora. El v va nzestra cu adevratul spirit misionar, care nal, purifici nnobileaz orice atinge, fcnd curat, bun i nobil tot ceea ce vine sub influena sa; cci fiecare agent care coopereaz cu fiinele cereti va fi nzestrat cu putere de sus i va reprezenta caracterul lui Hristos! Spiritul misionar ne face capabilis preuim mai mult cuvintele din rugciunea Domnului, prin care El ne nva s ne rugm: Vie mpria Ta. Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Spiritul misionar ne face s cugetm mai mult i ne unete cu toi cei care neleg influena cuprinztoare a Duhului Sfnt. Dumnezeu va mprtia norii care s-au adunat n jurul sufletelor din aceste colonii i va uni pe toi fraii notri n Hristos Isus. El ne va uni cu legturile prtiei freti i ne va umple cu dragoste pentru sufletele pentru care a murit Hristos. Domnul Hristos a spus: S v iubii unii pe alii, aa cum v-am iubit Eu, aceasta este porunca Mea. El dorete ca noi s fim unii n inim i n planuri pentru a mplini marea lucrare care ne-a fost ncredinat. Fraii trebuie s stea umr lng umr, nlndu-i rugciunile mpreun spre tronul harului, pentru a putea mica din loc braul Celui Atotputernic. Cerul i pmntul vor fi atunci strns unite n lucrare i va fi bucurie i veselie n prezena ngerilor lui Dumnezeu cnd oaia pierdut va fi gsit i vindecat. Duhul Sfnt, care topete i supune inima omeneasc, i va conduce pe oameni s fac lucrrile lui Hristos. Ei vor acorda atenie sfatului: Vindei ce avei i dai milostenie; faceiv rost de pungi care nu se nvechesc, o comoar nesecat n ceruri (Luca 12,33). Domnul Hristos S-a dat pe Sine nsui pentru noi, iar urmailor Si li se cere s se dea pe ei nii, talentele, mijloacele i capacitile lor n slujba Lui. Ce altceva ar mai fi putut face Domnul pentru om? Nu ne vom preda oare Lui, cu tot ce avem i cu tot ce suntem, practicnd sacrificiul i tgduirea de sine? Dac suntem ucenici ai lui Hristos, acest lucru se va vedea n lume prin dragostea pe care o avem fa de cei pentru care El a murit. Prin spiritul iubirii a ajuns Evanghelia pn la voi i la toi oamenii care au ajuns s-L cunoasc pe Dumnezeu. Nu ni se cere doar s-i admirm pe oamenii pe care i-a folosit Dumnezeu, s dorim s avem asemenea oameni acum i s ne consacrm noi nine pentru a fi folosii de Dumnezeu ca agenii Si omeneti. Duhul Su a inspirat eforturile lor i El poate nzestra i acum pe lucrtorii Si cu acelai curaj, zel, struin i devotament. Isus a dat acestor oameni har, putere, trie i perseveren i El dorete s fac acelai lucru pentru cei care vor s fie adevrai misionari. Dumnezeu a nceput s lucreze n aceast ar, iar biserica trebuie s coopereze cu fiinele cereti, lucrnd cu sfinenie i exercitndu-i puterile spre a deveni mai eficient n ctigarea de suflete pentru slava lui Dumnezeu. Noi, care am vzut lumina adevrului, suntem chemai s ajutm la naintarea lui, s ne trezim la marea rspundere a lucrrii misionare care trebuie adus la ndeplinire n locurile n care ne aflm; i este datoria fiecrui suflet de a coopera cu aceia care doresc s contribuie la naintarea lucrrii. Fiecare s caute s se apropie ct mai mult de Hristos. S ne ascundem cile noastre n cile lui Hristos, pentru ca orice diferene s dispar, astfel nct ca-racterul lui Hristos s poat fi reprezentat prin buntate, rbdare, tgduire de sine, blndee, umilin i dragoste. Fie ca toi s se alture din toat inima, fcnd tot ce le st n putin pentru a susine coala care se ntemeiaz acum; cci aceasta

poate fi, n mna lui Dumnezeu, mijlocul de instruire a lucrtorilor care vor rspndi lumina adevrului n popor. Cine va fi de partea Domnului? Cine este contient acum de lucrarea care trebuie fcut i cine o va face? Supplement to the Bible Echo, 1 sept. 1892 (Supliment la Ecoul Biblic)

NEVOIA DE LUCRTORI INSTRUII Am fost mult interesat de o experien recent a fratelui Daniells care, n drumul su de la Melbourne spre Adelaide, s-a oprit ntr-un ora numit Nhill, s viziteze civa tineri care fcuser comenzi pentru publicaia Echo i pentru alte reviste i cri de-ale noastre. El a cunoscut acolo un tnr pe nume Hansen, un danez, care a gsit din ntmplare publicaia noastr Echo la o bibliotec public i a devenit un cititor consecvental acestei reviste. Subiectele pline de adevr prezentate n coloanele acesteia au gsit un loc n inima sa i a nceput s vorbeasc despre acestea unui prieten de la hotelul unde muncea. Acest om, dl. Williams, a fost i el interesat i au trimis amndoi comenzi pentru alte publicaii, devenind abonai constani. Fratele Daniells i-a gsit dornici s cunoasc mai mult adevrul. Pe masa domnuluiWilliams se afla cartea Gnduri din Daniel i Apocalipsa i alte cri publicate de poporul nostru. Ei cunoscuser doar o persoan care avea credina noastr. Au cumprat de la fratele Daniells trei exemplare din Calea ctre Hristos, ca s aib fiecare cte unul, iar pe al treilea s l dea unui pastor. Fratele Daniells a fost mulumit de aceast vizit i i-a ncurajat n cutrile lor dup adevr. Aceti oameni studiaser adevrul de pe paginile tiprite i din Biblie i acceptaser toate punctele de doctrin, att ct au putut nelege fr ajutorul unui pastor. O mare lucrare se desfoar fr vorbe prin distribuirea publicaiilor noastre; ns ct de mult bine s-ar putea face dac civa dintre fraii i surorile noastre din America ar veni n aceste colonii, cu meseriile lor de cultivatori de pomi frunctiferi, fermieri sau negustori, i n temere i dragoste fa de Dumnezeu ar cuta s ctige suflete pentru adevr. Dac asemenea familii ar fi consacrate lui Dumnezeu, El le-ar folosi ca ageni ai Si. Pastorii au locul i lucrarea lor, ns sunt locuri unde pastorul nu poate ajunge, iar acolo ar putea ajungeanumite familii care i-ar putea vizita pe oameni i le-ar prezenta adevrul pentru aceste vremuri de pe urm. n treburile lor gospodreti i n relaiile lor de serviciu, ar putea veni n contact cu o categorie de oameni care nu este accesibil pastorului i acestora le-ar putea deschide comorile adevrului i mprti cunotina mntuirii. n general, se face mult prea puin pe aceast linie a lucrrii misionare; cci cmpul de lucru este mare i muli lucrtori s-ar putea angaja cu succes n aceast direcie a lucrrii. Dac cei care au primit cunotina adevrului i-ar fi dat seama de necesitatea de a studia Scripturile ei nii, dac ar fi simit ce rspundere grea au asupra lor, ca ispravnici credincioi ai harului lui Dumnezeu, ei ar fi adus lumin multora care stau n ntuneric i ce seceri de suflete ar fi fost adunat pentru Domnul. Dac fiecare iar fi dat seama de influena personal pe care o are i c va da socoteal lui Dumnezeu pentru acest lucru, n nici un caz nu ar fi fost lene i i-ar fi pus la lucru capacitile disponibile, toat puterea, ca s-L poat sluji pe Acela care l-a rscumprat cu propriul Su snge. Tinerii n mod special ar trebui s simt c trebuie s-i cultive mintea, c trebuie s foloseasc orice ocazie pentru a-i dezvolta intelectul ca s-L slujeasc aa cum se cuvine pe

Acela care i-a dat viaa Lui preioas pentru ei. i nimeni s nu fac greeala de a se socoti pe sine nsui att de bine educat, nct s nu mai simt nevoia de a studia cri sau natura. Fiecare s foloseasc orice ocazie pe care i-o ofer Providena pentru a dobndi tot ce este cu putin cu privire la revelaie sau tiin. Ar trebui s nvm s preuim n mod corespunztorputerile pe care ni le-a dat Dumnezeu. Dac un tnr trebuie s nceap de la treapta cea mai de jos a scrii, el nu trebuie s se descurajeze, ci s fie hotrt s urce treapt cu treapt, pn cnd va auzi vocea Domnului Hristos spunnd: Copilule, vino mai sus. Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios n puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri; intr n bucuria stpnului tu. Noi trebuie s comparm caracterele noastre cu standardul infailibil al Legii lui Dumnezeu. Pentru a face acest lucru, trebuie s cercetm Scripturile i s ne msurm realizrile dup Cuvntul lui Dumnezeu. Prin harul lui Hristos, sunt posibil de atins cele mai nalte culmi n privina caracterului; cci orice suflet care ajunge sub influena modelatoare a Duhului lui Dumnezeu poate fi transformat n ce privete mintea i inima. Pentru a nelege starea n care v aflai, este necesar s studiai Biblia i s vegheai n vederea rugciunii. Apostolul spune: Cercetai-v pe voi niv s vedei dac suntei n credin; punei-v la ncercare pe voi niv. Nu recunoatei voi c Isus Hristos este n voi? Afar numai dac suntei lepdai ( 2 Cor. 13,5). Cei care sunt ignorani s nu rmn aa. Ei nu pot rmne n ignoran i s stea fa n fa cu Dumnezeu. Ei trebuie s priveasc la crucea de pe Calvar i s preuiasc fiecare suflet dup valoarea sacrificiului care a fost fcut acolo. Domnul Isus le spune tuturor credincioilor: Voi suntei martorii Mei. Voi suntei mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Acest lucru fiind adevrat, ct de serios ar trebui s se lupte fiecare pentru a folosi toate puterile, profitnd de fiecare ocazie pentru a fi de folos: n srguin, fii fr preget; fii plini de rvn cu duhul. Slujii Domnului (Rom. 12,11). Fiecare talant care a fost dat oamenilor trebuie pus la lucru pentru a-i spori valoarea i tot ceea ce se dobndete trebuie dat napoi lui Dumnezeu. Dac avei lacune n ce privete manierele voastre, vorbirea voastr, educaia, nu trebuie s rmnei ntotdeauna n aceast stare. Voi trebuie s luptai continuu pentru a atinge un standard mai nalt att n ce privete educaia, ct i experiena religioas, pentru a putea nva pe alii lucrurile cele bune. Ca slujitori ai marelui mprat, fiecare individual ar trebui s v dai seama c avei obligaia de a v dezvolta prin meditaie, studiu i comuniune cu Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu poate s v fac nelepi, s v cluzeasc i s v fac desvrii n Hristos. Mntuitorul iubit este un model desvrit pe care toi urmaii Si trebuie s-l imite. Este un privilegiu pentru fiecare copil al lui Dumnezeu s neleag lucrurile spirituale, s fie n stare s administreze n mod nelept ceea ce i-a fost ncredinat. Dumnezeu nu dorete ca noi s gsim ci prin care s ne scuzm c am fcut o lucrare neglijent; i cu toate acestea, muli din cei ce susin c lucreaz pentru cauza Sa au fcut o astfel de lucrare, ns El nu accept aa ceva. Tineri i tinere, v-ai gndit voi, ca fiine cumprate cu un pre infinit, s cutai s v nfiai naintea lui Dumnezeu ca nite lucrtori care nu au de ce s le fie ruine? Ai ajuns voi naintea lui Dumnezeu ca nite lucrtori care nu au de ce s le fie ruine? Ai adus voi naintea lui Dumnezeu preiosul talant al vorbirii i v-ai dat voi silina s vorbii clar, distinct i cu uurin? Orict de nedesvrit ar fi modul vostru de a vorbi, v putei corecta greelile i refuzai s v ngduii un ton nazal sau s vorbii pe un ton gros, nedistinct. Dac felul n care articulai cuvintele este distinct i inteligibil, utilitatea voastr va fi mult sporit. Nu lsai nici un defect de vorbire necorectat. Rugai-v pentru acest lucru i cooperai cu Duhul Sfnt care lucreaz n vederea desvririi voastre. Domnul, care l-a creat pe om desvrit la

nceput, v va ajuta s v cultivai puterile fizice i mintale ca s putei fi n stare s ducei poveri i rspunderi pentru cauza lui Dumnezeu. Astzi, exist unii care nu sunt calificai pentru lucrarea de slujire, crora nu li se poate ncredina o poziie de ncredere. Acetia sunt pierdui pentru cauza lui Dumnezeu pentru c nu au reuit s-i pun n valoare talanii care le-au fost dai de Dumnezeu i nu i-au cultivat puterile minii i ale trupului, pentru a putea prelua poziii de ncredere n lucrarea Domnului. Fiecare, individual, suntem pui la prob i Domnul ne ncearc pentru a vedea ct suntem de credincioi. El dorete s fim agenii Si prin care s transmit lumii lumina din Cuvntul Su. Dac noi vom folosi lumina care ne-a fost dat i o vom mprti i altora, vom avea mai mult lumin; cci celui ce are i se va da din belug; dar de la acela care nu are, i se va lua i ceea ce are. Voi singuri decidei ce vei face cu lumina pe care v-a dat-o Dumnezeu. Noi putem sumblm n lumin sau s refuzm s mergem pe urmele pailor Domnului Hristos, i astfel s stingem lumina pe care o avem. Avnd n vedere lumina pe care ne-a dat-o Dumnezeu, este minunat c nu exist motive care s-i fac pe tineri i tinere s ntrebe: Domne, ce vrei s fac? Este o greeal periculoas s considermc, dac un tnr s-a hotrt s se consacre lucrrii, nu trebuie s fac nici un efort pentru a fi pregtit pentru lucrarea lui Dumnezeu. Oricare ar fi chemarea voastr, este esenial s v dezvoltai capacitile prin studiu serios. Tinerii i tinerele ar trebui s fiendemnai s preuiasc binecuvntrile i ocaziile pe care cerul le trimitepentru adeveni disciplinai i inteligeni. Ei trebuie s beneficieze de avantajele colilor care au fost nfiinate cu scopul de a mprti cele mai bune cunotine. Este un pcat s fii indolent i neglijent n ce privete dobndirea unei educaii. Timpul este scurt i, pentru c Domnul va veni curnd ca s ncheie scenele istoriei pmntului, necesitatea de a folosi ocaziile i privilegiile prezente este tot mai mare. Tinerii i tinerele ar trebui s mearg la colile noastre, acolo unde pot dobndi cunotine i unde pot nva s fie disciplinai. Ei trebuie s-i consacre abilitile lor lui Dumnezeu, s devin cercettori struitori ai Bibliei, pentru a se putea fortifica mpotriva doctrinelor eronate i pentru a nu fi indui n eroare de cei nelegiuii; cci numai printr-un studiu consecvent al Bibliei putem obinecunotina adevrului. Prin practicarea adevrului pe care deja l cunoatem, o lumin tot mai mare va strluci asupra noastr dinspre Sfintele Scripturi. Pe msur ce ne predm voina lui Dumnezeu i ne umilim ini-mile naintea Lui, noi vom dori n mod serios s devenim mpreun lucrtori cu El i s pornim s-i salvm pe cei care pier. Cei care sunt cu adevrat consacrai lui Dumnezeu nu se vor angaja n lucrare nsufleii de aceleai motive care i conduc pe oameni s se angajeze n afacerile lumeti, doar de dragul de a-i asigura existena, ci vor intra n lucrare nengduind s fie stpnii de vreun motiv lumesc, contientiznd sfinenia cauzei lui Dumnezeu. Lumea trebuie avertizat i nici un suflet nu ar trebui s se mulumeasc cu o cunoatere superficial a adevrului. Voi nu tii la ce responsabilitate putei fi chemai. Voi nu tii n ce loc vei fi chemai ca s v aducei mrturia de partea adevrului. Muli vor sta n faa instanelor de judecat; unii vor sta naintea regilor i nvailor pmntului pentru a da socoteal de credina lor. Cei care au doar o cunotin superficial a adevrului nu vor fi capabili s expun n mod clar Scripturile i s prezinte motive categorice n favoarea religiei lor. Vor deveni confuzi i nu vor fi nite lucrtori care nu au de ce s le fie ruine. Nimeni s nu-i nchipuie c nu trebuie s studieze deoarece el nu trebuie s predice de la amvonul sacru. Voi nu tii ce va cere Dumnezeu de la voi. Este trist c naintarea lucrrii este mpiedicat de lipsa de lucrtori instruii, care s

corespund pentru poziii de ncredere. Domnul va accepta mii de oameni care s lucreze n marele Su cmp, ns muli nu corespund pentru lucrare. Fiecare din cei care s-au dedicat cauzei lui Hristos, care s-au consacrat spre a fi un osta n armata Domnului, trebuie s se aeze n acel loc unde poate aduce un serviciu credincios. Religia a nsemnat n general prea puin pentru cei ce susin c sunt urmai ai lui Hristos; cci nu este voia lui Dumnezeu ca s rmnem ignorani cnd nelepciunea i cunotina au fost aezate la ndemna noastr. Ct de puini s-au pregtit n tiina de salvare de suflete! Ct de puini neleg lucrarea care trebuie realizat pentru zidirea bisericii i transmiterea luminii acelora care zac n ntuneric! Totui, Dumnezeu a dat fiecrui om lucrarea lui. Noi trebuie s lucrm pentru propria noastr mntuire cu fric i cutremur; cci Dumnezeu este Cel care lucreaz n noi i voina, i nfptuirea, dup buna Lui plcere. n lucrarea mntuirii, agentul omenesc conlucreaz cu cel divin. Se spune mult cu privire la ineficiena efortului omenesc, ns Domnul nu face nimic pentru mntuirea sufletului fr colaborarea omului. Cuvntul lui Dumnezeu este clar i limpede n acest punct i totui, cnd att de mult depinde de colaborarea noastr cu agenii cereti, oamenii se poart ca i cnd i-ar putea permite s dea la o parte cerinele lui Dumnezeu i s lase lucrurile de importan venic s atepte pn cnd vor fi dispui pentru aa ceva. Ei se comport ca i cnd ar putea administra lucrurile spirituale n aa fel, nct s le convin lor nii, i ei aaz interesele venice mai prejos dect lucrurile pmnteti i vremelnice. ns ct de arogant este s tratezi astfel lucrurile cele mai importante i care sunt cel mai uor de pierdut! Unde sunt cei care ar dori s fie lucrtori mpreun cu Dumnezeu? Apostolul spune: Noi suntem ogorul lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu. ns pot avea oamenii ncredere c vor fi capabilis ndeplineasc o lucrare important sub presiunea mprejurrilor, cnd au neglijat s se instruiasc pentru lucrare? i vor imagina c vor putea fi instrumente de mare pre n minile lui Dumnezeu pentru mntuirea sufletelor pentru care a murit Hristos, cnd au omis s profite de ocaziile pe care le-au avut la ndemn pentru a se pregti pentru lucrare? Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotrivastpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. De aceea, luai toat armtura lui Dumnezeu, ca s v putei mpotrivi n ziua cea rea (Efeseni 6,2.13). Fiecare are nevoie s-i dezvolte facultile date de Dumnezeu i s foloseasc ocaziile pe care le are, pentru ca n mod individual s putem fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Dumnezeu lucreaz n mod continuu pentru noi, ca s nu ducem lips de nici un dar. El este Cel care ne-a dat puteri fizi-ce, mintale i morale i, dac le punem la lucru aa cum ar trebui, noi vom fi n stare s biruim puterile supranaturale ale ntunericului. Domnul Isus ne-a artat calea vieii, El a fcut vizibil lumina adevrului, El a dat Duhul Sfnt i ne-a nzestrat cu tot ceea ce este esenial pentru desvrirea noastr. ns noi nu ne nsuim aceste foloase i trecem cu vederea privilegiile i ocaziile pe care le avem i dm gre n a colabora cu fiinele cereti i astfel nu putem deveni lucrtori nobili i inteligeni ai lui Dumnezeu. Cei pentru care propria lor cale este mult mai atrgtoare dect calea Domnului nu pot fi folosii n slujba Lui, cci ei vor reprezenta n mod greit caracterul lui Hristos i vor ndeprta sufletele de la o slujire acceptabil pentru Dumnezeu. Cei care lucreaz pentru Domnul trebuie s fie ordonai, pentru a sta la post ca nite santinele credincioase. Ei trebuie s fie brbai i femei care s aduc la ndeplinire planurile lui Dumnezeu, astfel ca cei care ajung sub influena lor s poat s aib o minte neleapt. Ei trebuie s fie unii cu toi agenii care caut s mplineasc voia lui Dumnezeu pentru

mntuirea unei lumi pierdute. Domnul Hristos S-a dat pe Sine nsui, Cel drept pentru cel nedrept, a murit pe crucea de pe Calvar i a ncredinatuneltelor omeneti datoria de a duce la bun sfrit aceast lucrare a dragostei rscumprtoare; cci omul colaboreaz cu Dumnezeu n efortul Su de salvare a celor care pier. n datoriile neglijate ale bisericii, noi putem citi ntrzierea mplinirii planului lui Dumnezeu; ns, dac oamenii nu i ndeplinesc lucrarea care le-a fost ncredinat, ar fi fost mai bine s nu se fi nscut niciodat. Un mare ru urmeaz prin neconlucrarea cu Dumnezeu; cci se va pierde viaa venic. Succesul nostru n dorina de a fi candidai pentru cer va depinde de seriozitatea cu care ndeplinimcondiiile pe baza crora este acordat viaa venic. Noi trebuie s primim i s ascultm de Cuvntul lui Dumnezeu; nu putem fi lenei, lsndu-nedui de curent. Trebuie s fim cercettori srguincioi ai Cuvntului lui Dumnezeu. Trebuie s ne instruim i s ne formm ca buni soldai ai lui Hristos. Trebuie s contribuim la naintarea lucrrii, devenind mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Review and Herald, 14 februarie 1893 CTRE PROFESORI I STUDENI Ctre profesorii i studenii din colegiul nostru de la Battle Creek i din toate instituiile noastre de educaie n timpul nopii mi-au fost date solii pentru voi, cei din Battle Creek i din toatecolile noastre. n timp ce este n planul lui Dumnezeu ca puterile fizice s fie dezvoltate n aceeai msur ca i cele mintale, totui trebuie avut n vedere ca exer-ciiile fizice s fie n deplin armonie cu leciile date de Domnul Hristos ucenicilor Si. Ceea ce se d lumii trebuie s se vad n vieile cretinilor, astfel ca, n privina educaiei i a instruirii, fiinele cereti s nu nregistreze n crile din ceruri c studenii i profesorii din colile noastre sunt iubitori mai mult de plceri dect de Dumnezeu. Acesta este raportul care exist acum n dreptul multora: Iubitori mai mult de plceri dect de Dumnezeu. n acest fel, Satana i ntinde capcanele pentru sufletele voastre i lucreaz ntr-un anumit mod, pentru a-i determina pe profesori i studeni s se implice n sporturi i distracii care devin cu totul ademenitoare, dar care au nsuirea de a ntri ceea ce este josnic n om i de a da natere la pofte i pasiuni care vor prelua stpnirea i vor contracara n modul cel mai decisiv aciunile i lucrarea Duhului Sfnt asupra inimii omeneti. Ce v spune Duhul Sfnt? Care a fost puterea i influena Sa asupra inimilor voastre n timpul Conferinei Generale i n timpul conferinelor din diferite state? V-ai cercetat cu atenie? Dac Dumnezeu i-a desemnat ca educatori ai tinerilor, ei sunt de asemenea i veghetori asupra turmei. Menirea lor n coal nu este de a face planuri, inventnd exerciii i jocuri pentru a forma boxeri; i nu de a cobor lucrurile sacre la acelai nivel cu cele comune. Am vorbit profesorilor prin solii de mustrare. Toi profesorii au nevoie de exerciiu fizic, de o schimbare a ocupaiei. Dumnezeu a artat c aceasta trebuie s fie munca fizic, practic, folositoare; ns voi v-ai ndeprtat de planul lui Dumnezeu, urmnd inveniile omeneti, i aceasta n detrimentul vieii spirituale. Nici o iot sau o frntur dintr-o astfel de educaie ce v face s avei o asemenea influen nu v va fi de folos pentru a rezista n marile btlii care se dau n aceste timpuri din urm. Ce fel de educaie primesc profesorii i studenii notri? Oare Dumnezeu a inventat i planificat acest fel de exerciiu fizic pentru voi sau acesta a fost

pus la cale de inveniile i nchipuirile omului? n ce fel este mintea pregtit pentru meditaii i contemplarea, gndirea serioas, rugciunea, pocina vin dintr-o inim supus Duhului lui Dumnezeu? Cum a fost n zilele lui Noe, aa va fi i n zilele Fiului omului.Domnul a vzut c rutatea oamului era mare pe pmnt i c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. Domnul mi-a adus n fa necesitatea de a nfiina o coal la Battle Creek, care s nu fie dup modelul nici unei coli existente. Noi trebuie s avem profesori care s-i in sufletele n dragoste i temere de Dumnezeu. Profesorii trebuie s fac educaie n ce privete spiritualitatea, s pregteasc un popor care s poat rezista n timpul de ncercare i de criz din faa noastr. Distraciile contracareaz lucrarea Duhului Sfnt mai mult dect orice altceva i Domnul este ntristat. Splai-v deci i curii-v! Luai dinaintea ochilor Mei faptele rele pe care le-ai fcut! ncetai s mai facei rul (ns nu rmnei aici; mergei mai departe, urmnd Lumina lumii)! nvai-v s facei binele, cutai dreptatea, ocrotii pe cel asuprit, facei dreptate orfanului, aprai pe vduv! Venii totui s ne judecm, zice Domnul. De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna(Isaia 1,16-18). Aici este un cmp n care s v exersai intelectul i s v schimbai exerciiul. De vei voi i vei asculta, vei mnca cele mai bune roade ale rii. (Is. 1,19). Vai, cetatea aceea credincioas, cum a ajuns o curv! Era plin de judecat, dreptatea locuia n ea, i acum e plin de ucigai! Argintul tu s-a prefcut n zgur i vinul tu cel ales a fost amestecat cu ap. Mai marii ti sunt rzvrtii i prtai cu hoii, toi iubesc mita i alearg dup plat; orfanului nu-i fac dreptate i pricina vduvei n-ajunge pn la ei (Is. 1,21-23). Venii, cas a lui Iacov, s umblm n lumina Domnului! (Is. 2,5). Nu v mai ncredei dar n om, n ale crui nri nu este dect suflare. Cci ce pre are el? (Is. 2,22). Nu v ncredei n cei mari, n fiii oamenilor, n care nu este ajutor. Suflarea lor trece, se ntorc n pmnt i n aceeai zi le pier i planurile lor. Ferice de cine are ca ajutor pe Dumnezeul lui Iacov, ferice de cine-i pune ndejdea n Domnul, Dumnezeul su! (Psalm 146,3-5). Poporul Meu, crmuitorii ti te duc n rtcire i pustiesc calea pe care umbli! (Is. 3,12 u.p.) Sunt alarmat pentru voi, cei din Battle Creek. Profesorii sunt foarte severi n a condamna i pedepsi pe acei studeni care ncalc cele mai slabe reguli, nu datorit unor intenii rele, ci prin nebgare de seam; ori sunt mprejurri n care ei nu consider pcat nclcarea unor reguli stabilite i care nu ar trebui inute cu inflexibilitate dac ar fi nclcate, i cu toate acestea, persoana n cauz este tratat ca i cnd ar fi pctuit foarte grav. Acum, vreau s v gndii voi, profesori, acolo unde v aflai, s luai seama la voi niv i s v judecai voi niv; cci voi nu numai c ai nclcat regulile, dar ai fost i att de aspri, att de severi cu studenii; i mai mult dect att, exist o lupt ntre voi i Dumnezeu. Voi nu ai croit crri drepte cu picioarele voastre, pentru ca cei ce chiopteaz s nu se abat de pe cale. Voi v-ai ndeprtat de crrile cele sigure. Eu spun profesori, fr s specific anumite nume. Las acest lucru pe seama contiinei voastre. Domnul Dumnezeul lui Israel a lucrat n mijlocul vostru mereu i mereu. Ai avut dovezi mari ale urmelor Celui Prea nalt. ns o perioad de lumin mare, de minunate descoperiri ale Duhului i puterii lui Dumnezeu, este o perioad de mare primejdie, dac lumina primit nu este folosit. Vrei voi s inei seama de ceea ce st scris n Ier. 17,5-10; 18,12-15? Fr ndoial, suntei mustrai de Dumnezeu. Lumina a strlucit n raze clare i continue asupra voastr. Ce a produs aceast lumin n voi? Domnul

Hristos, Pstorul cel Mare, privete asupra voastr cu neplcere i se ntreab: Unde este turma care i-a fost ncredinat, turma ta minunat? (Ier. 13,20 u.p.). De aceea, v mrturisesc astzi c sunt curat de sngele tuturor. Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui Dumnezeu. Luai seama dar la voi niv i la toat turma peste care v-a pus Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului, care a ctigat-o cu nsui sngele Lui (Fapte 20,26-28). Pstorii turma lui Dumnezeu, care este sub paza voastr, nu de sil, ci de bun voie, dup voia lui Dumnezeu; nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine (1 Petru 5,2). Acei profesori care nu progreseaz n ce privete experiena religioas, care nu nva zi de zi lecii n coala lui Hristos, ca s poat fi modele pentru turm, ci cred c salariul este cel mai important lucru, nu sunt potrivii pentru poziia solemn, nfricotoare, pe care o ocup. Cci aceste pasaje din Scriptur sunt potrivite pentru toate colile noastre, pentru ca ele s fie aa cum a hotrt Dumnezeu, dup rnduiala sau exemplul colilor profeilor, oferind cunotine de un nalt nivel - fr s amestece zgura cu argintul i vinul cu apa - ceea ce constituie o reprezentare a principiilor preioase. Ideile false i practicile nesntoase influeneaz lucrurile curate i stric ceea ce trebuie s rmn ntotdeauna curat i privit de lume, ngeri i oameni ca fiind o instituie a Domnului - coli n care educaia pune pe primul plan dragostea i temerea de Domnul. i viaa venic este aceasta, s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17,3). Nu ca i cnd ai stpni peste cei ce v-au czut la mpreal, fcndu-v pilde turmei. (1 Petru 5,3). Fie ca profesorii care pretind c sunt cretini s nvee zi de zi leciile din coala lui Hristos. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine; cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre (Mat. 11,28). V ntreb pe voi: poart fiecare profesor din coal jugul lui Hristos sau fac ei juguri pe care le pun pe gtul altora, juguri pe care ei nu le poart, fiind grele, severe, pretenioase? i n acest timp, ei se poart cu mult uurin fa de Dumnezeu, pctuind n fiecare zi n lucruri mai mici i mai mari, acest lucru fiind vdit n cuvinte, n spirit i n fapte. Adesea, ei nu sunt un exemplu potrivit pentru studeni i nu simt c se afl sub disciplina celui mai mare nvtor pe care l-a cunoscut lumea vreodat. Trebuie s existe un model mai nalt, mai sfnt, n coala de la Battle Creek i n celelalte coli care au luat-o pe aceasta ca exemplu. Obiceiurile i practicile de la coala din Battle Creek ajung n toate bisericile i pulsul btii inimii acelei coli sunt resimite pretutindeni n corpul credincioilor. Nu este planul lui Dumnezeu ca mii de dolari s fie cheltuii pentru extinderea i mrirea instituiilor de la Battle Creek. Deja exist prea multe acolo. Luai mijloacele financiare disponibile i facei aceast lucrare n locuri care sufer, din alte cmpuri, i vei da putere lucrrii. V-am spus cuvntul lui Dumnezeu n aceast privin. Sunt motive pe care muli nu le vd i pe care acum nu am libertatea s vi le prezint; ns v spun, n Numele Domnului, c facei o greeal, adugnd cldire dup cldire; cci s-au aglomerat la Battle Creek rspunderi care sunt mult prea multe pentru un singur loc. Ar fi mult mai bine dac aceste responsabiliti ar fi mprite i aezate i n alte localiti dect s se aglomereze att de mult la Battle Creek, jefuind alte cmpuri lipsite de avantajele cu care Dumnezeu le-ar binecuvnta. Sunt mult prea muli stpni n coal crora le place s conduc motenirea Domnului. De asemenea, exist prea puin din spiritul lui Hristos i prea mult eu. ns aceia care se las cluzii de Duhul lui Dumnezeu i se supun lui Hristos sunt exemple pentru turm; i cnd va veni Marele Pstor, ei vor primi cununa slavei care nu se va veteji.

Tot aa i voi, tinerilor, fii supui celor btrni. i toi n legturile voastre, s fii mpodobii cu smerenie. Cci Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar celor smerii le d har. Smeriiv dar sub mna tare a lui Dumnezeu, pentru ca, la vremea Lui, El s v nale (1 Petru 5,5). nlarea eului nu poate produce dect rezultatul firesc, iar caracterul pe care vi-l formai astfel nu poate fi aprobat de Dumnezeu. Fr Mine, spune Hristos, nu putei face nimic. Lucrai i nvai, lucrai n rndurile lui Hristos i atunci nu vei lucra niciodat n slbiciunea voastr, ci vei coopera cu divinul, mbinnd darurile lui Dumnezeu cu abilitile omeneti. Aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre; cci El nsui Se ngrijete de voi. Fii treji i vegheai (nu jucnd fotbal sau nvnd jocuri ndoielnice, care ar trebui s fac pe orice cretin s roeasc de ruine); fii treji i vegheai. Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s nghit. Da, el se afl pe terenul vostru de joc i privete la distraciile voastre, capturnd orice suflet care nu este n gard, semnndu-i smna n mintea omului i stpnindu-i mintea. De dragul lui Hristos, punei capt lucrurilor care se petrec la Colegiul din Battle Creek i gndii-v ce influen au aceste distracii asupra inimii, caracterului i principiilor, distracii copiate dup modelul altor coli. Ai progresat cu pai repezi pe cile neamurilor, i nu dup exemplul lui Isus Hristos. Satana este prezent pe terenul colii; el e prezent n fiecare exerciiu din sala de clas. Mintea studenilor este cu totul preocupat de jocurile lor i nu se afl n cea mai bun stare pentru a putea primi sfat, ndemn, mustrare, care sunt cele mai importante pentru aceast via i pentru viaa venic. Despre Daniel i tovarii si, Biblia declar: Dumnezeu a dat acestor patru tineri tiin i pricepere pentru tot felul de scrieri i nelepciune; mai ales ns a fcut pe Daniel priceput n toate vedeniile i n toate visele. (Daniel 1,17). Ce faci tu ca s colaborezi cu Dumnezeu? Apropiai-v de Dumnezeu i El se va apropia de voi (Iacov 4,8). mpotrivii-v diavolului i el va fugi de la voi (Iacov 4,7 u.p.). Dieta s fie studiat cu atenie; ea nu este sntoas. Felurile de mncare care sunt servite ca desert sunt vtmtoare n loc s fie de ajutor i sntoase i, potrivit cu lumina care mi-a fost dat, ar trebui s se fac o schimbare decisiv n modul de pregtire a hranei. Trebuie s fie o buctreas iscusit, priceput, care s poat oferi hran consistent i suficient studenilor nfometai. Ceea ce exist n domeniul pregtirii mesei nu este corect, sntos sau satisfctor i de aceea este esenial o reform radical. Aceti studeni sunt motenirea Domnului i n consiliul colii trebuie aduse cele mai sntoase principii referitoare la diet. Felurile de mncare cu alimente moi, supele i hrana lichid sau folosirea frecvent a crnii nu constituie cele mai bune elemente care s ofere sntate muchilor, organelor digestive sau mini clare. O, ce ncet nvm! i dintre toate instituiile din lumea noastr, coala este cea mai important! Aici trebuie studiat problema dietei; nu trebuie satisfcute pofta, gusturile, fantezia sau ideile unei singure persoane. Este nevoie de o mare reform; cci o vtmare pe toat durata vieii va fi cu siguran consecina modului de pregtire a mncrii n prezent. Dintre toate slujbele importante de la acel colegiu, cea dinti este a persoanei angajate ca s administreze pregtirea alimentelor care vor fi aezate naintea studenilor flmnzi; cci, dac aceast lucrarea este neglijat, mintea nu va fi pregtit s-i fac lucrul su, deoarece stomacul a fost tratat n mod nenelept i nu i poate face lucrarea n mod corespunztor. Este nevoie de mini puternice. Intelectul uman trebuie s se dezvolte, s se ntreasc, s fie rafinat i activ. Trebuie pus la ncercare cu munc grea, cci altfel, va ajunge slab i ineficient. Este nevoie de puterea creierului pentru o gndire profund; mintea trebuie pus la lucru pentru a stpni i rezolva probleme grele, altfel mintea i micoreaz puterea i capacitatea de gndire. Mintea trebuie s inventeze, s lucreze i s se lupte pentru a da trie i vigoare intelectului; iar dac organele fizice nu sunt pstraten cea mai bun stare de sntate, prin alimente substaniale, hrnitoare, creierul nu-i primete

partea sa de hran pentru a lucra. Daniel a neles acest lucru i a ales o diet simpl, hrnitoare, refuznd bucatele alese de la masa mpratului. Prjiturile, care necesit att de mult timp pentru pregtire, sunt, multe dintre ele, duntoare pentru sntate. Alimentele solide care trebuie mestecate sunt mult mai bune dect cele moi sau lichide. Zbovesc asupra acestora fiindc sunt eseniale. Trimit apelul meu de avertizare ctre Colegiul din Battle Creek, ca de acolo s mearg ctre toate instituiile noastre de nvmnt. Cercetai aceste subiecte i ajutai-i pe studeni s dobndeasc o educaie corespunztoare n ce privete pregtirea unor alimente sntoase, atrgtoare i consistente, care s hrneasc corpul omenesc. Ei nu au nici acum i nu au avut nici n trecut un mod corect de instruire i educare n privina hranei sntoase, care s ntrein muchi i tendoane sntoase i s dea hran creierului i putere nervilor. Mintea trebuie inut mereu treaz cu lucru nou, serios, nsufleitor. Cum se poate face acest lucru? Puterea Duhului Sfnt trebuie s curee gndurile i sufletul de stricciunea moral. Obiceiurile stricate nu numai c njosesc sufletul, dar degradeaz i mintea. Memoria are de suferit, fiind jertfit pe altarul unor practici josnice, duntoare. Cine seamn n firea pmnteasc va secera din firea pmnteasc putrezirea, dar cine seamn n Duhul, va secera din Duhul viaa venic. (Gal. 6,8). Cnd profesorii i nvtorii se vor consacra cu trup, suflet i spirit lui Dumnezeu i i vor curi gndurile prin ascultare de Legea lui Dumnezeu, ei vor fi permanent nzestrai cu o nou putere fizic i mintal. Atunci inima va tnji dup Dumnezeu i vor fi nlate rugciuni serioase pentru un discernmnt clar. Slujirea i lucrarea Duhului Sfnt nu nseamn ca ei s se foloseasc de El dup cum doresc unii, ci ca Duhul Sfnt s i foloseasc pe ei, s-i modeleze i s le sfineasc toate puterile. Practicile pctoase tulbur creierul i puterea nervilor i, dei profeseaz religia, ei nu sunt i nu vor putea fi niciodat ageni pe care s-i poat folosi Dumnezeu; cci El dispreuiete obiceiurile nelegiuite care distrug energiile vitale. Acest pcat al necuriei slbete tria fizic i capacitile mintale, astfel nct orice mpovrare a minii va deveni enervant, ntr-un timp foarte scurt. Memoria este discontinu; i, oh, ce jertf dezgusttoare este adus n acest fel lui Dumnezeu! Apoi, cnd privesc scenele care mi-au fost prezentate, cnd m gndesc la colile nfiinate n diferite locuri i vd c nu corespund nici pe departe cu colile profeilor, sunt ntristat peste msur. Exerciiul fizic a fost evideniat de Dumnezeul nelepciunii. n fiecare zi trebuie consacrate cteva ore educaiei pentru lucrul practic, care i va ajuta pe studeni s nvee datoriile practice ale vieii, care sunt eseniale pentru toi tinerii notri. ns acestea au fost scoase i s-au introdus distraciile care dau doar posibilitatea micrii fizice, fr s constituie ns o binecuvntare special n a face lucruri bune i utile, care sunt eseniale n educaie i instruire. Studenii, fiecare n parte, au nevoie de o educaie complet n privina lucrurilor practice ale vieii. Timpul folosit pentru exer-ciii fizice care, pas cu pas, conduc la exces i jocuri peste msur ar trebui folosit pentru Hristos i binecuvntarea lui Dumnezeu va fi asupra acelora care fac astfel. Toi ar trebui s plece din coal educai n mod eficient, astfel nct, atunci cnd vor sta pe propriile lor picioare, s dein acele cunotine care sunt eseniale n viaa practic. Lipsa de preocupare de a folosi capacitile date de Dumnezeu n modul cel mai serios, fr a face nimic bine, care s poat fi luat cu sine n viaa viitoare, lipsa faptelor bune, de binefacere, toate acestea sunt nregistrate n crile din ceruri - Cntrit i gsit prea uor. Studiul struitor este esenial, ca de altfel i munca struitoare. A te juca nu este esenial. Tinerii sunt mult mai atrai de distracii care au asupra lor o putere fascinant, care i vrjete i contracareaz influena adevrului asupra minii i caracterului omului. O minte echilibrat

nu se obine prin dedicarea puterilor fizice n distracii. Lucrul fizic mbinat cu o ncordare mintal util constituie o disciplin pentru viaa practic, ndulcit ntotdeauna de gndul c aceasta pregtete i instruiete mintea i corpul mai bine pentru a aduce la ndeplinire lucrarea pe care Dumnezeu a rnduit-o pentru oameni n diferite domenii. Cu ct tinerii neleg mai bine cum s i ndeplineasc datoriile practice ale vieii, cu att vor fi mai voioi i mai sntoi zi de zi, pentru c sunt de folos celor din jurul lor. Mintea astfel format, pentru a se bucura de munca fizic n viaa practic, se dezvolt i, prin cultur i instruire, printr-o bun disciplin n vederea utilitii practice, dobndete o cunoatere esenial, pentru a fi un ajutor i o binecuvntare att pentru sine, ct i pentru semeni. Fiecare student s ia seama i s fie capabil s spun: eu studiez, eu lucrez pentru venicie. Ei pot nva s aib rbdare, s fie harnici i consecveni, unindu-i eforturile fizice cu cele mintale. Ct putere se irosete n jocurile voastre de fotbal i n celelalte invenii ale voastre, asemntoare cu cele ale neamurilor - exerciii care nu aduc nici o binecuvntare nimnui! Punei aceleai puteri la lucru pentru a face ceva folositor i raportul care se va scrie va putea ntmpina ziua cea mare a lui Dumnezeu. Tot ce se face stimulat dedatoria sfnt a cretinismului, pentru c voi suntei ispravnici crora li s-au ncredinat talani ca s fii o binecuvntare att pentru voi, ct i pentru alii, v va da o satisfacie deosebit, cci totul este fcut pentru slava lui Dumnezeu. Nu se poate gsi vreo clip n viaa lui Hristos pe care El s o fi dedicat jocului sau distraciei. El este marele nvtor att pentru viaa prezent, ct i pentru cea viitoare. Nu am putut gsi nici mcar o clip n care s-i fi nvat ucenicii s se angajeze n jocuri de fotbal sau jocuri pugilistice, ca micare fizic pentru corp sau n reprezentri teatrale; i Domnul Hristos este modelul nostru n toate lucrurile. Domnul Hristos, Mntuitorul lumii, i-a dat fiecrui om o lucrare de fcut i i cere s se preocupe de aceasta pn va veni El. i, fcndu-i lucrarea, inima prinde att de mult curaj, nct toate puterile sufletului se angajeaz n lucrarea desemnat de ctre Domnul. Aceasta este o lucrare nobil i important. Att profesorul, ct i studentul sunt nzestrai cu puterea necesar de a deveni ispravnici ai harului lui Hristos i s fie totdeauna serioi n lucrul lor. Tot ce pot face pentru Isus este s fie plini de zel, serioi, manifestnd dorina arztoare de aImulumi lui Dumnezeu, ndeplinindu-i n modul cel mai contiincios fiecare datorie care le revine, pentru ca, prin credincioia lor fa de Dumnezeu, s poat rspunde darului cel mare i minunat al singurului Su Fiu i prin credina n El s nu piar, ci s aib via venic. Este nevoie ca fiecare, n coal sau n instituia n care este, ca i Daniel, s fie ntr-o relaieatt de strns cu Sursa suprem de nelepciune, nct, prin rugciune, s poat atinge cel mai nalt standard posibil n orice privin, pentru a putea fi n stare s-i ndeplineasc cerinele de la coal nu doar sub supravegherea unor profesori capabili, dar fiind n acelai timp urmrii i de fiinele cereti, contieni fiind c Cel care vede totul, care nu doarme niciodat, i privete continuu. Daniel l iubea pe Dumnezeu i se temea de El i a nvat i sa strduit cu toat puterea lui s rspund ct de mult i era cu putin grijii iubitoare a Marelui nvtor, contient de responsabilitatea lui naintea lui Dumnezeu. Cei patru tineri evrei nu au ngduit ca motive egoiste sau iubirea pentru distracii s ocupe clipele de aur ale acestei viei. Ei au lucrat din inim, cu voin i cu mintea receptiv. Nu poate exista un alt standard mai nalt de atins pentru fiecare cretin. Dumnezeu ateapt mult de la fiecare elev i student. Voi suntei o privelite pentru lume, ngeri i oameni. Special Testimonies on Education

(Mrturii speciale privind educaia), octombrie 1893.

CEA MAI BUN EDUCAIE I SCOPUL EI Cea mai bun educaie care poate fi dat copiilor i tinerilor este aceea care conduce, ntr-o relaie foarte strns, ctre viaa venic. Acest fel de educaie trebuie fcut de prini evlavioi, de profesori devotai i de biseric, cu scopul ca tinerii s poat deveni misionari entuziati pentru cmpuri din ar sau din strintate. Ei trebuie s fie nvai cu seriozitate adevrurile Bibliei, pentru a putea deveni stlpi n biseric, nite campioni ai adevrului, nrdcinai i bine ntemeiai n credin. Ei trebuie s tie ce cred i s aib o asemenea experien n lucrurile divine, nct s nu ajung niciodat s trdeze adevrurile sacre. Tinerii trebuie nvai prin cuvnt i exemplu c trebuie s fie unelte ale lui Dumnezeu, soli ai harului, gata pentru orice cuvnt sau fapt bun, c ei trebuie s fie binecuvntri pentru cei care sunt gata s piar. Este mereu nevoie de instruire, iar talentele ncredinate tinerilor notri trebuie consacrate n slujba lui Dumnezeu i folosite n lucrarea Lui. Ar trebui s avem brbai i femei calificai, care s lucreze n comunitile noastre i s-i instruiasc pe tinerii notri pentru domenii speciale ale lucrrii, astfel nct suflete s fie conduse s l vad pe Isus. colile ntemeiate de noi ar trebui s aib n vedere acest obiectiv i s nu funcioneze ca colile denominaionale n cadrul altor biserici sau ca seminarele i colegiile lumeti. Trebuie s existe o cu totul alt rnduial, n care necredincioia nu trebuie s fie prezent. Studenii trebuie nvai ce nseamn cretinismul practic, iar Biblia trebuie considerat cel mai bun i cel mai important manual. Exist o mare cerere n toate prile lumii de profesori cretini i de misionari medicali. Din toate prile cmpului misionar, att n ar, ct i peste hotare, exist ui deschise pentru aceia care pot face bine att trupului, ct i sufletului, prezentnd lumina preioas a adevrului. Neglijena din trecut n aceast direcie nu trebuie repetat. Pe crarea noastr a strlucit n anumite direcii mai mult lumin dect n altele, dar, cu toate acestea, naintarea noastr n aceste direcii este cu mult n urma luminii pe care am avut-o. Muli dintre cei mai promitori tineri i tinere ale noastre i-au jertfit cele mai bune capaciti pe altarul idolilor i s-au dat pe ei nii ca o jertf prinului rului. O, de s-ar supune tinerii din colile noastre, n mod individual i colectiv, eforturilor pe care le face Duhul lui Dumnezeu, pentru a fi cluzii de providena Lui, i s atepte ca Dumnezeu s-i nvee i s le fac cunoscut voia Sa. n acest fel, i vor puteadeschide ua inimii lui Isus. Consacrndu-ne lui Dumnezeu, noi culegem avantaje deosebite; cci, deoarece avem un caracter slab, aa cum au toi, ne unim cu Cel care este atotputernic pentru a ne mntui. Ignorana noastr se va uni cu nelepciunea infinit, slbiciunea noastr cu puterea venic i, precum Iacov, fiecare putem deveni un prin al lui Dumnezeu. Fiind n legtur cu Domnul, Dumnezeul lui Israel, vom avea putere de sus, care ne va face n stare s fim biruitori; i, mprtind dragostea divin, vom gsi acces spre inimile oamenilor. Ne vom grbi s ne agm de tronul Celui Infinit i s spunem: Nu te voi lsa pn nu m vei binecuvnta. Ne este dat asigurarea c El ne va binecuvnta i va face din noi o binecuvntare; i aceasta este lumina, bucuria i biruina noastr. Cnd neleg ce nseamn s ai parte de ndurarea i iubirea lui Dumnezeu, tinerii vor ncepe s realizeze valoarea privilegiilor pe care le au,

pltite cu pre de snge, i i vor consacra toat puterea lui Dumnezeu i vor depune toate eforturile pentru a spori talanii primii, folosindu-i n slujba Stpnului. Unica siguran pentru tinerii notri din acest veac de pcat i nelegiuire este s aib o legtur vie cu Dumnezeu. Ei trebuie s nvee cum s-L caute pe Dumnezeu, pentru a putea fi umplui cu Duhul Su cel Sfnt i s acioneze contieni de faptulc toat otirea cerurilor privete asupra lor cu grij i interes, gata s le slujeasc n vreme de nevoie i de primejdie. Tinerii trebuie prevenii prin avertizri i sfaturi mpotriva ispitei. Ei trebuie nvai care sunt ncurajrile date special pentru ei n Cuvntul lui Dumnezeu. Ei trebuie s fie contieni de pericolul fiecrui pas greit fcut pe crrile lturalnice ale pcatului. Ei trebuie nvai s respecte sfaturile lui Dumnezeu din Cuvntul Su cel sfnt. Trebuie educai n aa fel,nct s ia hotrri mpotriva rului, s fie hotri s nu mearg pe nici o crare pe care Domnul Isus nu i-ar putea nsoi i binecuvntarea Lui n-ar putea s rmn asupra lor. Ei trebuie nvai cum se triete religia n practic, zi de zi, acea religie care i va sfini n orice aspect al vieii, n cminele lor, n afaceri, n biseric, n societate. Ei trebuie astfel educai, nct s realizezec este primejdios s trateze n mod superficialprivilegiile pe care le au i c Dumnezeu ateapt ca ei s caute, cu respect i perseveren, zi de zi, binecuvntarea Lui. Binecuvntarea lui Dumnezeu este un dar preios i trebuie considerat ca avnd o asemenea valoare, nct s nu fie niciodat jertfit cu nici un pre. Binecuvntarea lui Dumnezeu mbogete i nu adaug nici un necaz. Inima mea este micat profund cnd citesc despre njosirea celor mai nobile puteri, care sunt puse n slujba lui Satana. n departamentele care in de guvern, n poziii cu rspundere nalt, n funcii oficiale, oamenii sunt ispitii de cel ru; iar urmarea este corupia, nelegiuirea, delapidrile, jaful i furtul. Decderea datorit corupiei este teribil, lsnd s curg continuu asupra lumii noastre influene otrvitoare care pngresc societatea. n fiecare loc, Satana a ntins cursele sale n care vrea s prind oameni nvai, oameni cu nzestrri naturale deosebite, oameni care sunt capabili s devin mpreun lucrtori cu Dumnezeu, tovari ai ngerilor, locuitori ai cerului, pe care s-i poat lega la carul su ca sclavi ai si. i dei Isus ia rscumprat din robia vrjmaului, ei refuz s fie liberi i nu vor s devin fii ai lui Dumnezeu, motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori cu Hristos la motenirea cea venic. Ei triesc ca i cnd pmntul, banii, poziia, casele i averile ar fi scopul principal pentru care au fost creai. Prin harul plin de ndurare al lui Dumnezeu, viaa le este nc susinut; ns nu este aceasta o privelite demn de mil s vezi oameni deosebit de capabili trind la un nivel att de josnic? Preul de rscumprare a fost pltit i este posibil ca toi oamenii s vin la Dumnezeu i, printr-o via de ascultare, s poat dobndi viaa venic. Ct este de trist atunci s vezi oameni ntorcnd spatele motenirii venice i trind pentru sa-tisfacerea mndriei, pentru eu i etalare, i, supunndu-se regulamentului lui Satana, s piard binecuvntarea pe care ar fi putut s-o aib att n aceast via, ct i n cea viitoare! Ei ar putea intra n palatele cereti i s aib parte de societatea ngerilor, a prinilor lui Dumnezeu i de prezena lui Hristos, aceasta n condiii de libertate i egalitate; i cu toate acestea, orict de incredibil ar prea, lucrurile cereti nu i atrag, le ntorc spatele. Creatorul tuturor lucrurilor dorete s-i iubeasc pe cei care cred n singurul Su Fiu ca fiind Mntuitorul lor personal cu aceeai iubire cu care l iubete pe Fiul Su. Chiar aici i acum, harul Su ne este acordat ntr-o msur minunat. El le-a dat oamenilor darul Luminii i Maiestii cerurilor i, o dat cu acesta, El le-a dat toate comorile cerurilor. Mult din ceea ce ne-a promis pentru viaa care vine El ne d chiar n aceast via prin daruri mree i, ca beneficiari ai harului Su, El dorete ca noi s ne

bucurm de orice lucru care nnobileaz, dezvolt i nal caracterul nostru. Scopul su este ca noi s devenim corespunztori pentru curile de sus. ns Satana lupt pentru sufletele oamenilor i i arunc umbrele diabolice de-a curmeziul crrii lor, pentru ca ei s nu poat vedea lumina. El nu vrea nicidecum ca ei s zreasc vreo licrire a slavei viitoare, a gloriei venice, pregtite pentru cei care vor fi locuitori ai cerului, i nici s prind gust pentru acea experien care este o pregustare a fericirii din ceruri. Oare cum este posibil ca, avnd mreiile cerurilor prezentate minii noastre, pentru a nsuflei ndejdea, pentru a trezi dorina i a stimula eforturile noastre, s respingem acest plan i s alegem pcatul i plata lui, care este moartea? Cei care l accept pe Domnul Hristos ca fiind Mntuitorul lor au fgduina vieii de acum i a celei viitoare. Agentul omenesc nu datoreaz nimic din puterea sa lui Satana, pentru a fi cooptat n slujba acestuia din urm; ci tot ceea ce este el datoreaz Dumnezeului infinit i venic. Cel mai nensemnat ucenic al lui Hristos poate deveni un locuitor al cerului, un motenitor al lui Dumnezeu la o motenire nepieritoare i care nu se vetejete. Oh, dac fiecare ar alege darul ceresc, de a deveni un motenitor al lui Dumnezeu, al acelei moteniri care nu poate fi nimicit de nimeni, o lume fr sfrit! Grbii-v, grbii-v pe cale, s ctigai premiul chemrii voastre cereti n Hristos Isus. De dragul lui Hristos, inta educaiei tale s fie modelat dup perspectiva atrgtoare a lumii viitoare. Review and Herald, 21 noiembrie 1893

DOMNUL HRISTOS CA EDUCATOR n nelepciunea Sa, Domnul mbrac adevrurile spirituale n reprezentri i simboluri. Prin folosirea figurilor de stil,adesea el putea adresa acuzatorilor i vrjmailor Si cele mai vdite i gritoare mustrri, iar acetia nu puteau gsi n cuvintele Sale motive de condamnare. Prin pilde i comparaii, El a gsit cea mai bun metod de a transmite adevrul divin. ntr-un limbaj simplu, folosind reprezentri i ilustraii din lumea natural, El a deschis n faa asculttorilor Si adevrurile spirituale i a dat viaunor principii preioase care nu le-ar fi rmas n minte, doar poate cu greu ar fi lsat vreo urm, dac El nu i-ar fi legat cuvintele de scenele dinamice ale vieii, de experien sau de natur. n acest fel, El le strnea interesul, i fcea s se ntrebe asupra anumitor lucruri, iar cnd le ctiga toat atenia, El le ntiprea n mod hotrt n minte mrturia adevrului. Astfel, El a fost capabil de aimpresiona destul de puternicinima asculttorilor Si, astfel nct acetia, ori de cte ori priveau lucrul de care El legase lecia, i aduceau aminte de cuvintele divinului nvtor. nvtura lui Isus era cu totul diferit de cea a crturarilor nvai. Ei susineau c interpreteaz legea, att cea scris, ct i ceatradiional. ns tonul formal al nvturii lor arat c ei nu vedeau nimic n doctrinele cuvintelor sfinte care s aib putere. Ei nu prezentau nimic nou i nu rosteau cuvinte care s mplineasc cutrile sufletului. Ei nu ofereau hran oilor i mieilor nfometai. Obiceiul lor era de a zbovi asupra prilor ntunecate ale legii, iar urmarea acestui mod de gndire a fost o bolborosire de absurditi pe care nu o puteau nelegenici cei nvai i nici oamenii de rnd.

Domnul Hristos a venit pentru a descoperi lumii adevrul divin. El nva ca unul care avea putere. El a vorbit aa cum nu a vorbit niciodat vreun om. Nu exista ezitare n modul Lui de a vorbi i nici o umbr de ndoial n ceea ce rostea. El vorbea ca unul care nelegea fiecare parte a subiectului prezentat. El a putut deschide taine pe care patriarhii i profeii ar fi dorit s le cunoasc, pe care curiozitatea omeneasc era nerbdtoare s le neleag. ns, dac oamenii n-au putut pricepe cele mai simple i mai clare adevruri, cum puteau nelege ei tainele care erau ascunse de ochiul muritor? Domnul Isus nu a considerat nedemn s repete adevruri vechi, care erau cunoscute; cci El era autorul acestor adevruri. El era slava Templului. El a desprit definitiv de minciun adevrurile care fuseser pierdute din ve-dere, fuseser aezate ntr-un loc nepotrivit i interpretate greit, apoi mutate din locul lor iniial; i, prezentndu-le ca pe nite nestemate preioase n toat strlucirea lor, El le-a reaezat la locul cuvenit i le-a poruncit s stea neclintite pentru totdeauna. Ce lucrare a fost aceasta! A avut un asemenea caracter, nct nici un om nu a putut s o neleag sau s o fac. Numai mna divin a putut lua adevrul, care, fiind amestecat cu minciun, a slujit cauzei vrjmaului lui Dumnezeu i omului, i s-l aeze n acel loc unde s poat glorifica pe Dumnezeu i mntui omenirea. Lucrarea Domnului Hristos a fost s dea din nou lumii adevrul n prospeimea i frumuseea lui originar. El a reprezentat lucrurile spirituale i cele cereti prin lucruri din natur i prin experiene. El a dat man proaspt sufletului nfometat i a prezentat o nou mprie care avea s fie ntemeiat n mijlocul oamenilor. Rabinii evrei prezentau cerinele legii ca pe un cerc istovitor de pretenii excesive. Ei au fcut exact ce face Satana n zilele noastre - prezentau legea n faa oamenilor ca fiind un cod rece, rigid, de porunci i tradiii. Superstiiile ntunecau i acope-reaulumina, slava, demnitatea i cerinele cuprinztoare ale Legii lui Dumnezeu. Ei pretindeau c vorbesc poporului n locul lui Dumnezeu. Dup pcatul lui Adam, Domnul nu a mai vorbit direct omului; neamul omenesc a fost dat n minile lui Hristos i legtura cu omenirea s-a inut prin El. Hristos a fost Acela care a proclamat Legea pe Muntele Sinai i El a cunoscut sensul exact al tuturor preceptelor ei, gloria i mreia legii cerului. n predica Sa de pe munte, Domnul Hristos definete legea i caut s imprime n minile asculttorilor Si cerinele atotcuprinztoare ale preceptelor lui Iehova. nvturile Lui au venit ca o nou revelaie pentru popor; iar nvtorii legii, crturarii i fariseii, ca i oamenii de rnd au fost uimii de nvtura Lui. Cuvintele lui Hristos nu erau noi, dar, cu toate acestea, ele veneau cu puterea unei revelaii; cci prezentau adevrul n lumina sa proprie, i nu n lumina n care nvtorii l prezentaser poporului. El nu acorda nici o atenie tradiiilor i poruncilor omeneti, ci deschidea ochii nelegerii lor spre a privi lucrurile minunate ale Legii lui Dumnezeu, care este temelia scaunului Su de domnie de la nceputul lumii; i atta timp ct aveau s rmn cerurile i pmntul de-a lungul veacurilor nesfrite ale veniciei, aceasta avea s fie marele standard al neprihnirii, o lege sfnt, dreapt i bun. Sistemul economiei iudaice era evanghelia ilustrat, o prezentare a cretinismului care a fost dezvoltatatt de repe-de,ct puteau nelege minile oamenilorlumina spiritual. Satana caut ntotdeauna s ntunece adevrurile care sunt clare, iar Domnul Hristos caut ntotdeauna s deschid mintea pentru a nelege fiecare adevr esenial cu privire la mntuirea omului czut. Pn n ziua de azi, sunt nc aspecte ale adevrului care nu se vd cu claritate, legturi care nu sunt nelesei profunzimi neptrunse ale Legii lui Dumnezeu care nu sunt pricepute. Exist o incomensurabil vastitate, demnitate i slavn Legea lui Dumnezeu; i, cu toate acestea, lumea religioas a dat la o parte aceast Lege, aa cum au fcut evreii, pentru a nla tradiiile i poruncile omeneti. nainte de Hristos, oamenii ntrebau n zadar: Ce este adevrul? ntunericul acoperea pmntul i negur mare popoarele. Chiar i Iudea era

nvluit n bezn, dei vocea lui Dumnezeu le vorbea oamenilorprin profeii Si. Adevrul lui Dumnezeu fusese redus la tcere de ctre superstiiile i tradiiile acelora care pretindeau c l interpreteaz, iar vrajba, lupta, gelozia i prejudecile idespreau pe cei care susineau c sunt copii ai lui Dumnezeu. Apoi a fost trimis un nvtor de la Dumnezeu, chiar Acela care era Calea, Adevrul i Viaa. Domnul Isus a prezentat adevrul curat i bogat al cerului, pentru a strluci n mijlocul ntunericului moral i negurii de pe pmnt. Dumnezeu spusese: S fie lumin spiritual i lumina slavei lui Dumnezeu a fost descoperit prin chipul Domnului Isus Hristos. Domnul Hristos S-a descoperit ca Mntuitor al oamenilor. Oamenii nu trebuia s se ncread n faptele lor, n propria lor neprihnire sau n ei nii n nici un fel, ci n Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatele lumii. n El a fost descoperit Cel care mijlocete la Tatl. Prin El a fost dat invitaia: Venii totui s ne judecm, zice Domnul: de vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna. Aceast invitaie rsun de-a lungul vremii pn la noi, cei de astzi. Fie ca mndria, preuirea de sine sau autondreptirea s nu rein pe nimeni de a-i mrturisi pcatele, pentru a se putea ndeplini aceast fgduin: Cine i ascunde frdelegile nu propete, dar cine le mrturisete i se las de ele, capt ndurare (Prov. 28,13). Nu ascundei nimic de Dumnezeu i nu neglijai mrturisirea greelilor voastre frailor votri, cnd acestea au o legtur cu ei. Mrturisii-v greelile unii altora i rugai-v unii pentru alii ca s fii vindecai (Iacov 5,16). Multe pcate sunt lsate nemrturisite i ne vom confrunta cu acestea n ziua socotelilor finale; de aceea, este mai bine s v vedei pcatele acum, s le mrturisii i s le ndeprtai, atta timp ct Jertfa ispitoare mai pledeaz ncn favoarea voastr. Nu ncetai s nvai care este voia lui Dumnezeu cu privire la acest subiect. Sntatea sufletului vostru, unitatea frailor votri poate depinde de modul n care v urmrii scopul n aceste lucruri. De aceea, umilii-v sub mna atotputernic a lui Dumnezeu, pentru ca El s v poat nla la vreme de nevoie, aruncnd asupra Lui toate ngrijorrile voastre; cci El nsui Se ngrijete de voi. Este un fapt deplorabil c inima care greete nu dorete s fie criticat sau s fie supus umilirii prin mrturisirea pcatului. Unii i vd greelile, ns, gndind c mrturisirea acestora le-ar micora demnitatea, i scuz relele fcute i se sustrag de la disciplina pe care mrturisirea ar impune-o sufletului. Gndul greelii lor vdite va rmne, le va umbri bucuriile i le va stnjenimicrile; cci, refuznd calea mrturisirii, ei nu pot fi exem-ple de credincioie pentru oameni. Ei vd greelile altora; ns cum pot avea ei curajul de a da sfatul: Mrturisii-v unii altora greelile i rugai-v unii pentru alii ca s fii vindecai, cnd ei nu au aplicat acest sfat n viaa lor? Ct de mult vor nva pastorii sau poporul dintr-un adevr pe care l nltur i l-ar uita dac ar fi cu putin, pentru c nu este plcut; pentru c nu le mgulete mndria, ci mustr i provoac durere? Pastorii i poporul, dac vor fimntuii, trebuie s fie mntuii zi de zi, ceas de ceas. Ei trebuie s flmnzeasc i s nseteze dup neprihnirea lui Hristos i dup iluminarea Duhului Sfnt. Membrii bisericii - cei aezai n poziii de ncredere - trebuie s fie botezai cu Spiritul lui Dumnezeu, cci altfel nu vor fi calificai pentru poziiile pe care le accept. Cineva poate avea cunotina Scripturilor care nu-l va face nelept n vederea mntuirii, dei el s-ar putea s fie n stare s-i domine adversarii n controvers public. Dac sufletul lui nu tnjete dup Dumnezeu; dac nu i cerceteaz inima cu o candel aprins, ca s vad dac nu exist pe undeva ascuns vreun ru; dac nu este stpnit de dorina de a rspunde rugciunii Domnului Hristos ca toi ucenicii Si s fie una, dup cum El i Tatl sunt una, atunci el se mgulete n zadar cu gndul c este cretin. Cunotina lui, nceput cu ambiie,

este continuat cu mndrie; ns sufletul lui este lipsit de dragostea divin, de blndeea i buntatea lui Hristos. El nu este un om nelept n ochii lui Dumnezeu. El s-ar putea s aib iscusina de a nvinge un adversar; ns nelept n ce privete mntuirea, nu poate fi fr Duhul Sfnt. i roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor (Gal. 5,22). Talentul, elocvena sau studiul egoist al Scripturii nu vor produce dragoste pentru Dumnezeu sau conformare dup chipul lui Hristos. Nimic n afar de puterea divin nu poate regenera inima i caracterul omului i s imprime n suflet dragostea lui Hristos, care se va manifesta ntotdeauna prin dragoste fa de aceia pentru care El a murit. Review and Herald, 28 noiembrie 1893 EDUCAIA CEA MAI IMPORTANTPENTRU LUCRTORII EVANGHELIEI Exist lucrtori cretini care nu au avut parte de o educaie primit ntr-un colegiu, deoarece le-a fost imposibil s-i asigu-re acest privilegiu; ns Dumnezeu le-a dat dovezi c i-a ales. El a rnduit ca ei s mearg i s lucreze n via Sa. El a fcut din ei colaboratori eficieni ai Si. Ei au un spirit dornic de a nva; i simt dependena de Dumnezeu, iar Duhul lui Dumnezeu este cu ei pentru a-i ajuta n slbiciunile lor. Acesta le va nsuflei mintea, le va da for vital, le va cluzi gndurile i i va ajuta n prezentarea adevrului. Cnd lucrtorul st n faa oamenilor pentru a prezenta cuvintele vieii, se aude n glasul su ecoul glasului lui Hristos. Este evident c el umbl cu Dumnezeu, c a fost cu Isus i c a nvat de la El. El a adus adevrul n sanctuarul luntric al sufletului; aceasta este pentru el o realitate vie, iar el prezint adevrul prin puterea Duhului. Oamenii aud exprimarea lui plcut. Dumnezeu le vorbete inimilor lor prin oameni consacrai n slujbaLui. n timp ce lucrtorul l nal pe Isus prin Duhul, el devine cu adevrat elocvent. El este serios i sincer i este iubit de cei pentru care lucreaz. Ce pcat i iau asupra lor aceia care ascult pe un asemenea om doar pentru a critica, pentru a gsi greeli gramaticale sau o pronunie incorect i pentru a batjocori datorit acestor greeli! Fariseii i bteau joc de Domnul Hristos; ei criticau simplitatea limbajului Su care era att de limpede, nct i copilul, i cel n vrst, i omul de rnd l ascultau cu bucurie i erau fermecai de cuvintele Lui. Saducheii de asemenea l ridiculizau, deoarece cuvntrile Lui nu semnau deloc cu cele ale conductorilor i crturarilor lor. Acei nvtori iudei vorbeau pe un ton monoton, iar cele mai clare i mai preioase pasaje din Scripturerau fcute neinteresante i de neneles, ngropate sub maldrul tradiiei i nvturilor prezentate de rabini, n aa fel nct oamenii ajungeau s cunoasc mai puin din nsemntatea acelui pasaj al Scripturii dup ce l-au ascultat dect nainte de a-l asculta. Erau multe suflete care flmnzeau dup Pinea Vieii, iar Isus le-a hrnit cu adevrul curat i simplu. n nvtura Lui, El a luat ilustraii din lucrurile din natur i din experienele obinuite ale vieii, cu care ei erau familiarizai. n acest fel, adevrul a devenit pentru ei o realitate vie; scenele din natur i treburile zilnice ale vieii le reaminteau mereu nvturile preioase ale Mntuitorului. Modul de nvare al lui Hristos este exact ceea ce El dorete ca slujitorii Si s urmeze. Vorbitorul care nu a avut parte de o educaie complet s-ar putea s fac uneori greeli de gramatic sau de pronunie; s-ar putea s nu foloseasc cele mai elevate expresii sau cele mai frumoase figuri de stil, ns, dac el nsui s-a hrnit cu Pinea Vieii, dac a but din fntna vieii, el poate hrni sufletele flmnde, poate oferi ap celui care este nsetat. Defectele sale

vor fi iertate i uitate. Asculttorii si nu vor obosi i nu vor fi dezgustai, ci i vor mulumi lui Dumnezeu pentru solia harului trimis lor prin slujitorul Su. Dac lucrtorul s-a consacrat pe deplin lui Dumnezeu i struie n rugciune pentru putere i nelepciune cereasc, harul lui Hristos va fi nvtorul su i el va nvinge mari defecte i va deveni tot mai nelept n lucrurile lui Dumnezeu. ns nimeni s nu se socoteasc ndreptit n aceast situaie s-i permit s fie nepstor, s risipeasc timp i ocazii i s ne-glijeze instruirea,care este esenial pentru el ca s devineficient. Dumnezeu nu i apreciaz pe aceia care, oferindu-li-se ocazii de a dobndi cunotine, le-au neglijat, scuzndu-se c nu au folosit toate privilegiile pe care El le-a pus la ndemna lor pentru a putea deveni inteligeni, lucrtori bine calificai, cu care Dumnezeu s nu Se ruineze. Mai mult dect orice om de pe pmnt, omul a crui minte este iluminat prin deschiderea Cuvntului lui Dumnezeu spre nelegerea sa va simi c trebuie s se dedice unei cercetri mai srguincioase a Cuvntului lui Dumnezeu i unui studiu asiduual tiinelor, deoarece ndejdea i chemarea lui sunt maimari dect oricare altele. Cu ct omul este mai mult legat de Sursa tiinei i nelepciunii, cu att va fi mai mult avantajat att din punct de vedere intelectual, ct i spiritual, datorit relaiei sale cu Dumnezeu. Cunoaterea lui Dumnezeu reprezint educaia cea mai important i orice lucrtor adevratva face tot posibilul pentru a o dobndi. Christian Education (Educaia cretin), 1893

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Buletinul Conferinei Generale - Misiuni n oraele mari, Instruirea lucrtorilor etc., p. 161163, 1893 Educaia cretin - 1893

STUDENII I HOTRSC DESTINUL VENIC Studenii s nu uite niciodat c formarea unor caractere care va trebui s treac testul judecii constituie o treab serioas. Tu nsui eti responsabil pentru felul caracterului pe care l cldeti. Nici un profesor de la nici o instituie de nvmnt nu v poate forma caracterul. Voi niv v decidei destinul venic. Este necesar ca voi s contemplai acele caractere care sunt vrednice de imitat. V recomandm pe Iosif n Egipt i pe Daniel n Babilon. Aceti tineri au fost ncercai i pui la prob; i deoarece au rmas statornici la principii, ei au devenit oameni reprezentativi i modele de integritate. Vreau s v spun, tinerilor din instituiile noastre de nvmnt, fie c pretindei c suntei credincioi sau nu, voi v aflai acum n timpul de prob i un al doilea timp de prob nu va mai fi pentru nici unul din voi. Aceasta este singura ocazie pe care o avei de a sta n faa testului i ncercrii lui Dumnezeu. ngerii lui Dumnezeu din curile cereti vegheaz cu cel mai mare interes dezvoltarea

caracterului; i dup rapoartele din crile din ceruri, faptele sunt cntrite i valoarea moral msurat. n fiecare zi, raportul vieii voastreajunge naintea lui Dumnezeu, exact aa cum sunt ele, fie c este vorba de merite sau lips de merite. Se simte lipsa adevratei noblei sufleteti i nici un om nu v poate da caracterul de care avei nevoie. Singura cale de a atinge standardul valorii morale dup care suntei msurai este aceea de a fi dependeni de Hristos i de a colabora cu El ntr-un mod hotrt, serios, statornic. Cei care fac acest lucru nu dovedesc n activitatea lor un spirit de uurtate, frivolitate i plcere pentru distracii. Ei vor socoti c nu i-a costat puin pe prinii lor sau pe ei nii s meargla coal pentru a dobndi o cunoatere mai bun a tiinelor i o nelegere mai cuprinztoare att a Noului, ct i a Vechiului Testament. M adresez vou, care avei mini nzestratei care pricepei care v sunt privilegiile i datoriile. Nu ar fi oare cel mai bine pentru voi s colaborai cu profesorii votri pentru a putea atinge cel mai nalt standard posibil? Timpul este mai valoros pentru noi dect aurul i trebuie s folosii ct mai bine fiecare moment preios. Trebuie s avei n vedere influena pe care o exercitai asupra altora. Dac un elev este nepstor i i ngduie o plcere excesiv pentru distracii, el ar trebui s se lase condus de principii, ca s nu devin o unealt a lui Satana i s nu contracareze, prininfluena lui rea, lucrarea pe care profesorii ncearc s o fac i s strice astfel ceea ce fiinele cereti se strduiesc s mplineascprin unelte omeneti. El poate zdrnici planul lui Dumnezeu, s nu-L primeasc pe Domnul Hristos i s eueze n a deveni cu adevrat fiu al lui Dumnezeu. Obligaiile profesorilor i ale elevilor sunt reciproce. Profesorii trebuie s fac eforturi struitoare pentru ca propriile lor suflete s fie sfinite prin harul lui Hristos i de a se putea nrolan rndurile lui Hristos pentru a lucra spre mntuirea elevilor lor. Pe de alt parte, studenii nu trebuie s urmeze o cale care s le fac profesorilor munca grea i obositoare i s aduc asupra lor ispite crora s le fie greu s le reziste. Studenii nu trebuie, printr-un comportament greit, s coboare standardul i reputaia colii i s ofere motive credincioilor i necredincioilor s duc vorba c colile adventiste, dei pre-tind c au fost ntemeiate pentru a oferi cea mai bun educaie celor care le frecventeaz, nu sunt mai bune dect celelaltecoli obinuite din lume. Dumnezeu nu dorete ca colile noastre s se bucure de un asemenea renume i o astfel de reputaie. Iar cei care se folosesc de influena pe care o au, ncredinat lor de Dumnezeu, pentru a face o astfel de reclamcolii mergntr-o direcie greit. Cei care nu au artat respect fa de reguli, cei care au desconsiderat autoritatea, fie c sunt credincioi sau necredincioi, sunt nregistrai n crile din ceruri ca unii n care nu se poate avea ncredere ca aparinnd membrilor familiei regeti, copii ai mpratului cerurilor. Profesorii care duc sarcina lucrrii au suficient rspundere, grij i poveri fr s fie nevoie de a-i mpovra n plus cu neascultrile voastre. Ei vor preui orice efort din partea studenilor privind colaborarea cu ei n lucrare. Un student nepstor, nesupus, care nu cultiv respectul de sine, care nu e hotrt i care nu ncearc s fac tot ce poate mai bine i face lui nsui mult ru. El decide singur ce fel de caracter va avea i i influeneaz i pe alii s se deprteze de adevr i neprihnire, care, dac nu s-ar fi aflat sub influena lui primejdioas, ar fi fost credincioi i nobili. Un student care simte c este de datoria sa s fie credincios n a-i ajuta profesorii se va ajuta mai mult pe sine dect i ajut pe toi ceilali. Cerul privete i i preuiete pe aceti studeni care se strdu-iesc s fac ceea ce este bine i au inta hotrt s fie credincioi lui Dumnezeu.Ei vor primi ajutor de la Dumnezeu. Despre Daniel i tovarii si, care au rmas neclintii de partea adevrului, este scris: Dumnezeu a dat acestor patru tineri tiin i pricepere pentru tot felul de scrieri i nelepciune; n toate lucrurile care cereau nelepciune i pricepere i despre

care i ntreba mpratul, i gsea de zece ori mai destoinici dect toi vrjitorii i cititorii n stele din mpria lui. Dac nu intenionezi s foloseti ocaziile i privilegiile pe care le ai, de ce cheltuieti atunci frecventnd coala - bani pentru care prinii ti au muncit din greu s-i obin? Ei v-au trimis departe de sub acopermntul lor cu mari sperane c vei primi o educaie buni c ederea la colegiu v va fi folositoare. Au fost alturi de voi prin scrisorile i rugciunile lor i fiecare rnd de scrisoare pe care i l-ai trimis a fost citit cu nerbdare. Ei I-au mulumit lui Dumnezeu pentru orice indiciu care le dovedea c suntei pe cale de a avea succes n viaa de cretin i au plns de bucurie cnd au avut veti legate de naintarea voastr n cele ale tiinei i n cunotinele spirituale. Oh, a vrea s v implor s nu facei nimic din ceeace ar putea fi pus sub semnul ntrebrii. Gndii-v cum privesc prinii votri ceea ce facei voi i ferii-v de orice ar putea s le fie ca nite spini pui n pern. Nu fii nepstori, nechibzuii i nesbuii. Faptele voastre nu se rsfrng numai asupra voastr; ele acrediteaz sau discrediteaz coala, n funcie de cum sunt, bune sau rele. Dac facei rul, l ntristai pe Domnul Isus Hristos, care v-a rscumprat cu preul propriului Su snge, l rnii sufletete pe directorul colii, inimile profesorilor votri i v facei ru propriului vostru suflet. Facei o pat n dreptul raportului vostru, de care v vei ruina. Se merit oare? Este ntotdeauna cel mai bine i sigur s acionai n mod corect pentru c aa este drept. Nu vrei s v gndii mai serios? A gndi corect constituie temelia pentru orice aciune dreapt. Venii-v n fire ca s putei rspunde ateptrilor prinilor votri, ca s putei face eforturi serioase pentru a v evidenia, ca s putei dovedi c banii cheltuii pentru voi nu au fost folosii n zadar. Punei-v ca int hotrt s colaborai cu prinii i profesorii n eforturile pe care le fac pentru voi i strduiiv s atingei un standard ct mai nalt n ceea ce privete cunotina i caracterul. Hotri-v s nu-i dezamgii pe cei care v iubesc att de mult, nct au ncredere n voi. Este brbtete s facei ceea ce este bine i Domnul Isus v va ajuta s v atingei inta, dac dorii s facei aceasta pentru c aa este bine. Cei care se intereseaz de voi doresc s nu i dezamgii, s devenii oameni utili, oameni de o valoare moral deosebit i de o integritate neclintit. S-a investit mult n tinerii care au plecat din Noua Zeeland n America. Vreau s le spun acestor tineri: punei-v inta ct mai sus i apoi, pas cu pas, strduii-v s o atingei, chiar dac poate va fi nevoie de efort, durere i tgduire de sine. Domnul Hristos va fi pentru voi un ajutor continuu la vreme de nevoie, dac l vei chema, pentru ca s putei s fii ca Daniel, pe care nimic nu l-a ispitit. Nu v dezamgii prinii i prietenii; ns, mai presus de orice, s nu l dezamgii pe Acela care v-a iubit att de mult, nct i-a dat viaa ca s v tearg pcatele i s devin Mntuitorul vostru personal.Domnul Isus a spus: Fr Mine nu putei face nimic. Pstrai mereu n minte acest lucru. Dac ai fcut greeli, putei deveni biruitori, analiznd aceste greeli i socotindu-le ca pe nite semnale de avertizare care s v fac n stare s evitai repetarea lor. Nu mai este nevoie s v spun c aceasta nseamn transformarea nfrngerii n victorie, dezamgirea vrjmaului i onoare la adresa Rscumprtorului vostru, a crui proprietate suntei. Ne-ar prea ntr-adevrru dac am ti c vreo slbiciune de caracter a deteriorat cumva raportul trecutului vostru, pentru c tiu c aceasta constituie o dovad a faptului c nu ai vegheat n vederea rugciunii. Ne pare ru c au fost fcute greeli pentru c acestea au fost poveri pentru profesori, pe care ei nu ar fi trebuit s le duc. Profesorii au i ei de luptat cu slbiciuni de caracter i, fiind sub stresul ispitei, pot proceda nenelept. Poate ei gndesc c procedeaz corect atunci cnd vor s impun cu fora o disciplin strict i cu toate acestea sar putea s procedeze greit n acele cazuri. Ar fi cu mult mai bine, att pentru elevi, ct i pentru profesori, dac studenii s-ar preui pe ei nii i ar aciona din motive curate i nobile,

astfel nct chiar modul lor de a fi s-i recomande profesorilor i educatorilor. Dac, pe orice cale posibil i n fiecare ocazie, ei s-ar purta cu cei care ocup poziii de rspundere aa cum ar vrea ei nii s fie tratai, ce pace i succes ar nsoi coala. De ce s se uneasc studenii cu marele apostat, pentru a deveni agenii lui n a-i ispiti pe alii i prin alii s provoacecderea multora? Fiecare fiin omeneasc are ncercrile ei specifice i nimeni nu este scutit de ispitit. Dac profesorii sunt ucenici ai lui Hristos i se angajeaz n lucrare ntr-un mod care i este plcut lui Dumnezeu, Satana i va asalta cu siguran cu ispitirile lui. Dac marele ispititor poate strni elementele rele din caracterul studenilor i prin ei s aduc nelinite i descurajare n rndul profesorilor, el a reuit s-i ating scopul. Dac, ispitit fiind, profesorul d dovad de slbiciune n vreo privin, atunci influena pe care o are el este compromis; ns acela care s-a dovedit a fi un agent al marelui vrjma al sufletelor va da socoteal lui Dumnezeu pentru partea pe care a avut-o n a-l face pe profesor s se mpleticeasc. Studenii s fie ateni cu privire la acest aspect i mai degrab s studieze cum i pot ncuraja i susine profesorii dect s aduc descurajare i ispit asupra lor. Fcnd astfel, ei nu vor semna neghin care s rsar printre gru. Nu v nelai. Dumnezeu nu se las batjocorit. Ce seamn omul aceea va i secera. Cine seamn n firea lui pmnteasc va secera n firea pmnteasc putrezirea; dar cine seamn n Duhul va secera din Duhul viaa venic. S nu obosim n face-rea binelui; cci la vremea potrivit vom secera dac nu vom cdea de oboseal. Aadar, ct avem prilej, s facem bine la toi, i mai ales frailor n credin (Gal. 6,7-10). Elevii vor fi ispitii s fac lucruri josnice, spre a-i face pe plac i pentru a avea ce ei numesc distracie. Dac se vor aeza pe ei nii mai presus de onoarea lor i vor considera c, fcnd astfel de lucruri,ei nu aduc nici o binecuvntare nimnui, c nu vor fi de folos nimnui, ci vor pune i pe alii n dificultate aa cum se pun pe ei nii, ei vor putea fi n stare s apuce pe o cale demn i vor aeza voina lor de partea voinei lui Hristos. Ei vor lucra n rndurile lui Hristos i i vor ajuta profesorii s-i duc poverile pe care Satana se strduiete s le fac tot mai grele, mai descurajatoare, folosind mini nesbuite n iretlicuri dearte. Ei vor cuta s mbunteasc atmosfera din coal, care, n loc s fie deprimant i s slbeasc puterile morale, va fi sntoas i va produce bun dispoziie. Fcnd astfel, studenii vor deveni contieni c i-au adus contribuia de partea lui Hristos i c nici cea mai mic parte din influena sau abilitatea lor nu a fost folosit n avantajul vrjmaului a tot ceea ce este bine. Dect s consimt asupra unor planuri secrete de nerespectare i desconsi-derare a autoritii, studeniipot avea mult mai mult satisfacie printr-un astfel de plan de aciune. Ei vor avea motive s-L laude pe Dumnezeu c s-au putut mpotrivi tentaiei i c influena lor a fost de partea ordinii, hrniciei i ascultrii. Fiecare student s nu uite niciodat c st n puterea sa s ajute, i nu s mpiedice progresul educaiei. Studenii din instituiile noastre de nvmnt pot sau s-i formeze caractere dup modelul divin, sau s-i degradeze puterile date lor de Dumnezeu i s se coboare pe ei nii la un nivel inferior, i pentru aceasta nimeni n afar de ei nii nu va putea fi nvinuit. Dumnezeu a fcuttot ce putea face n favoarea omului. Orice nevoie a fost anticipat; orice greutate sau primejdie a fost susinut. Locurile ntortocheate au fost fcute drepte, cele aspre au fost netezite i de aceea nimeni nu va avea vreo scuz n ziua judecii pentru c a nutrit n suflet necredin i s-a mpotrivit lucrrilor Duhului Sfnt. Domnul Hristos S-a dat pe Sine nsui ca o jertf deplin pentru fiecare fiu i fiic deczut a lui Adam. Ce umilin a trebuit El s ndure! Cum a cobort El pas cu pas, tot mai jos, pe calea umilinei, i, cu toate acestea, nu i-a mnjit sufletul cu nici o pat a pcatului

respingtor! El a suferit toate aceste lucruri pentru a te putea nla, curi, purifica i nnobila pe tine i pentru ca tu s poi fi motenitor mpreun cu El pe tronul Su. Cum poi face tu ca alegerea i chemarea ta s fie sigure? Care este calea mntuirii? Domnul Hristos spune: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Orict ai fi de pctos, orict ai fi de vinovat, ai fost chemat, ai fost ales. Apropiai-v de Dumnezeu i El Se va apropia de voi. Nimeni nu va fi forat mpotriva voinei lui s vin la Isus Hristos. Maiestatea cerului, singurul Fiu al viului i adevratului Dumnezeu, a deschis calea pentru ca tu s poi veni la El, dndu-i viaa ca jertf pe crucea de pe Calvar. ns, n timp ce El a suferit toate acestea pentru tine, El este prea curat, prea drept pentru a putea tolera nelegiu-irea. ns nici mcar acest lucru nu trebuie s te in departe de El; cci El a spus: Nu am venit s chem la pocin pe cei neprihnii, ci pe cei pctoi. Fie ca sufletele care sunt pe cale de a se pierde s vin la El exact aa cum sunt, fr s se justifice, ci s fac apel la sngele ispitor al Domnului Hristos, i vor fi acceptate de ctre Dumnezeu, care locuiete n slav ntre heruvimi, deasupra tronului harului. Sngele Domnului Hristos este un mijloc care nu d gre niciodat, prin care toate cererile noastre pot gsi cale de acces la tronul lui Dumnezeu. Christian Education (Supliment), 1893

DUNTOR ESTE FORMALISMUL, NU ORGANIZAIA Rul nu este un rezultat al organizaiei, ci motivul este c organizaia este socotit a fi totul, iar evlavia este considerat ca avnd puin nsemntate. Cnd se folosesc n mod predominant formalismul i tot felul de combinaii i se depun eforturi considerabile pentru a se aduce la ndeplinire o lucrare care trebuie fcut cu simplitate, rezultatul va fi greit i se va materializa foarte puin n comparaie cu efortul depus. Obiectivul organizaiei este exact reversul acestui fapt; iar dac am vrea s lucrm dezorganizat, ar nsemna s drmm ceea ce am cldit. S-au vzut rezultate nesatisfctoare att la coala de Sabat, ct i n lucrarea misionar, pentru c s-au folosit tot felul de planuri omeneti, n timp ce experiena vital a fost pierdut din vedere. n multe din lucrrile fcute pentru mbuntirea lucrurilor s-a folosit modelul i planul omenesc. n coala de Sabat au fost acceptai ca instructori i slujbai oameni care nu sunt spirituali i care nu prezint nici un interes pentru lucrarea care le-a fost ncredinat; ns lucrurile pot fi puse n ordine numai cu ajutorul Duhului Sfnt. Acelai ru care exist acum n biseric persist de muli ani. Formalismul, mndria i plcerea de a se etala au luat locul evlaviei adevrate i umile. Lucrurile ar arta altfel dac mai muli s-ar consacra cu totul lui Dumnezeu i apoi i-ar dedica darurile pe care le au n slujba colii de Sabat, naintnd mereu n privina cunoaterii, instruindu-se pe ei nii, astfel nct s fie n stare s-i nvee la rndul lor pe alii cu cele mai bune metode care se pot folosi n lucrare; ns slujbaii nu trebuie s-i iroseasc timpul n reprezentaii teatrale i etalri muzicale, cci acest lucru nu este de folos nimnui. Nu face nici un bine s nvm pe copii s in cuvntri n anumite ocazii speciale. Ei trebuie s fie ctigai pentru Hristos i, n loc s se cheltuiasc timp, bani i efort pentru etalare, fiecare efort depus s fie pentru a strnge snopi pentru seceri. Se pare c muli cred cesenial pentru lucrarea colii de Sabat este s organizeze coala i s-i antreneze pe elevii acesteia, astfel nct ei s acioneze n conformitatecu un anumit set de ceremonii i forme; i c dac se gsesc persoane care s lucreze ca instructori, coala de Sabat va merge de la sine fr probleme. Adesea sunt alei ca instructori persoane care nu pot conduce suflete la Hristos deoarece Domnul Hristos nu reprezint ceva de mare pre pentru

propriile lor suflete; iar toi aceia care nu apreciaz valoarea unui suflet lucrnd pentru acesta aa cum ar fi lucrat Hristos pentru el nu vor face altceva dect s ndeprteze oamenii de Hristos. Cine nu lucreaz cu Mine risipete. Dac instructorii nu au pe suflet povara de a-i conduce pe oameni la Hristos, acetia vor crete indifereni fa de adevr; vor deveni nemulumii, iar atmosfera pe care o vor degaja n jurul lor va ndeprta sufletele de la Hristos. i cu astfel de elemente n coala de Sabat, aceasta se va confrunta tot timpul cu dificulti; cci atunci cnd instructorii se angajeaz n lucrare fr s aib interes fa de aceasta, elevii se vor molipsi de acelai spirit. ns chiar dac aceste greuti exist, sunt ele ndreptite s nlture organizaia? Eu sunt sigur c Domnul a rnduit organizaia pentru a ne ajuta spre desvrire, iar faptul c exist lucruri descurajatoare n lucrare nu trebuie s fie socotite un motiv suficient pentru a susine desfiinarea organizaiei. Ne-a fost dat mult lumin cu privire la organizarea bisericii i, cu toate acestea, trebuie s luptm mereu pentru a desvri organizaia; ns, n cele din urm, biruina a fost ctigat i oare vom permite ca biserica s fie dezorganizat datorit indiferenei, formalismului i mndriei? S ne ntoarcem la dezordine pentru c membrii neconsacrai ai bisericii folosesc n lucrare planul i modelul de lucru omenesc i ncearc s adapteze biserica la standardul popular? Este adevrat c simplitatea i adevrata evlavie s-au pierdut n mare msur n cadrul bisericii i muli din cei ce pre-tind c sunt urmai ai lui Hristos sunt att de orbii, nct socotesc ctigul evlavie i i consacr puterile lucrurilor vremelnice. Ei nurealizeazc toat puterea lor intelectual o datoreaz lui Hristos, care i-a rscumprat, i c ei ar trebui s-I dedice Lui cele mai bune eforturi ale gndirii, n vederea naintrii cauzei Sale. ns, n loc si foloseasc ideile strlucite, clare, pentru avansarea lucrrii, pentru a ntri i binecuvnta biserica, ei i consacr toate puterile pentru naintarea propriilor lor interese. Ei nu adun mpreun cu Hristos, ci risipesc de la El prin cuvintele i faptele lor. Ei i nconjoar sufletele cu o atmosfer duntoare spiritualitii. Ei susin c sunt urmai ai lui Hristos, ns nu l cunosc prin experien personal. Ei nu pun religia n practic. Ei nu caut s fie cretini cu aceeai ardoare cu care vor s nvee s progreseze n cele vremelnice. Ei susin c doresc naintarea adevrului; ns este evident c acesta este lsat n curtea de afar; cci nu are putere sfinitoare asupra vieii i caracterului. Ei nu i dau seama ce interese sunt n joc; cci ei pun n pericol att mntuirea propriilor lor suflete, ct i a altora. Ei nu contientizeaz faptulc, pentru a fi o mireasm de via spre via, trebuie s se lase nvai i disciplinai spiritual n coala lui Hristos. Fr aceast disciplin spiritual, ei devin ineficieni, ignorani i subdezvoltai i nu simt nevoia de instruire spiritual, de dobndirea de cunotine care s-i nvredniceasc s ocupe poziii n care s aib influen i s fie utili. Dac ei nu se consacr cu totul lui Dumnezeu, devenind elevin coala Sa, ei vor face o lucrare la ntmplare, duntoare bisericii. ns, datorit influenei acestor persoane neconsacrate, s ne permitem noi s facem pai napoi i s ndeprtm acele metode care ne-au costat att de mult pentru a cldi i s devenim noi adepii ideii c organizaia este o greeal? Noi nu ndrznim s facem acest lucru. Sunt nc multe lucruri care trebuie puse n ordine; cci unele lucruri de mic importan sunt socotite de mare nsemntate, n timp ce alte lucruri de o mare valoare sunt neglijate i sunt considerate ca fiind neeseniale. Minile oamenilor au nevoie de instruire att n ce privete educaia, ct i n cele spirituale pentru a se dezvolta armonios; cci fr educaie, oamenii nu pot fi acceptai n poziii de ncredere. Cartea cea mare n privina educaiei este Biblia, dar, cu toate acestea, este puin citit i pus

n practic. Oh, ct de bine ar fi ca fiecare s caute s fac tot ce i st n putere, s foloseasc cel mai bine toate ocaziile pe care le are, punndu-i ca int s foloseasc toat puterea pe care i-a dat-o Dumnezeu, nu numai pentru naintarea treburilor sale vremelnice, dar i a celor spirituale. Oh, dac toi ar cuta cu struin s tie ce este adevrul, s studieze cu seriozitate pentru a avea un limbaj corect i voci cultivate pentru a putea prezenta adevrul n toat frumuseea mreiei i nobleii sale! Nimeni s nu-i imagineze c aa, pur i simplu, va fi luat de curent i va ajunge n poziii de ncredere. Dac oamenii doresc s fie folosii pentru lucrarea lui Dumnezeu, atunci s-i pun la munctoate puterile, s-i concentreze mintea i s se poarte cu seriozitate. Satana este acela care dorete ca oamenii s fie ignorani i ineficieni i s se dezvolte unilateral, nefiind n stare niciodat s ndrepte ceea ce nu au fcut. El vrea ca oamenii s-i dezvolte doar anumite capaciti, n timp ce altele rmn nefolosite, astfel mintea ajungnd s-i piard tria, cnd, de fapt, sunt attea de fcut, iar ei nu le pot face fa. Dumnezeu dorete ca oamenii s fac tot ceea ce pot mai bine, iar n timp ca Satana trage mintea ntr-o direcie, Isus o trage n cealalt direcie. Cnd adevrul este primit n inim, el i ncepe lucrarea de curire i sfinire a celui ce l primete. Acela care ndrgete adevrul nu va simi c nu mai are nevoie s fie iluminat, ci, dac el triete adevrul n viaa practic, va realiza c are continuu nevoie de lumin pentru a putea crete n cuno-tin. Pe msur ce adevrul este tot mai prezent n viaa sa, el va contientiza adevrata lui ignoran i se va simi tot mai mult nevoia unei educaii complete pentru a putea nelege cum s-i foloseasc cel mai bine capacitile pe care le are. Exist o mare lips de educaie ntre noi i nu avem oameni suficient de instruii pentru a conduce colile de Sabat i comunitile noastre. Muli dintre cei care cunosc adevrul nu l neleg suficient, nct s-l poat prezenta. Ei nu sunt pregtii s prezinte adevrul n aa fel, nct caracterul mre, sacru,al acestuia s fie clar pentru oameni. n loc de mai puin disciplin, ei au nevoie de mai mult instruire corespunztoare. Este imposibil s prevedem n ce loc vom fi chemai. Poate vor fi situaii n care este nevoie de un discernmnt rapid i de argumente bine echilibrate i de aceea este pentru slava lui Dumnezeu s avem ct mai muli lucrtori instruii n rndurile noastre; ei trebuie s fie capabili s prezinte adevrul n mod clar, inteligent, iar prezentarea adevrului s fie ct mai lipsit de greeli. Adevrata educaie, atunci cnd mintea se afl sub influena stpnitoare a Duhului lui Dumnezeu, este de mare importan i fiecare n mod individual trebuie s nvee s aprecieze corect capacitile care i-au fost date de Dumnezeu; i prin punerea n practic a cunotinei pe care o ctig, el poate, prin influena propriului su caracter, s imprime i n mintea altora nevoia instruirii pentru a-L sluji pe Hristos i de a-i conduce i pe acetia s urmeze exemplul Su.Exist mult de fcut n lume i nu este folositor s aezm necunosctori s lucreze n acele probleme care sunt de cea mai mare importan. Apatia, indolena i lipsa de atenie manifestate cu privire la educaie sunt uluitoare, i acest lucru este foarte mult pe placul lui Satana. Dumnezeu dorete ca noi s ne trezim din aceast indiferen i s nu mai ngduim puterilor intelectuale s fie irosite i s degenereze n nendemnare. Oamenii trebuie s preuiasc talentele care le-au fost ncredinate i s foloseasc ocaziile pe care le au la ndemn. Fie ca puterile minii s fie puse la lucru i, prin exerciiu viguros, mintea s se dezvolte. Mai mult dect oricnd nainte, este nevoie ca tinerii i tinerele noastre s fie calificai intelectual pentru lucrare. colile noastre de Sabat au nevoie nu doar de lucrtori intelectuali, ci i spirituali, iar mintea i primete tonusul i eficiena prin disciplin serioas. Prin studiu superficial, mintea i pierde treptat puterea i degenereaz n debilitate mintal, imbecilitate,

i nu mai este n stare de nici un efort obositor. ns educaia i pregtete pe oameni pentru orice domeniu al lucrrii din acest timp. Disciplina deplin, ordinea, sub ochii unui profesor nelept, este de mai mare valoare dect aptitudinile i nzestrarea natural fr disciplin. Domnul a artat ct l preuiete El pe om prin faptul c L-a dat pe singurul Su Fiu pentru a-l rscumpra. Satana i-a artat i el preuirea fa de capacitile instruite i sfinite prin metodele ingenioase prin care caut s distrag mintea i inima unui astfel de om pentru a nuL sluji pe Dumnezeu i pentru a-l conduce n rndurile celor apostaziai. Sub nfiarea unui nger de lumin, el i atrage pe oameni cu insinurile lui s-l slujeasc pe el;cci el tie c un brbat sau o femeie educat, cnd nu este sub stpnirea Duhului lui Dumnezeu, i poate fi de mare folos. El iva urmri pe elevi i studeni cu ispite neltoare, cutnd s-i fac s se mndreasc cu realizrile lor i s-i nchipuie c sunt persoane importante,c pot avea ncredere n ei nii i c pot umbla n lumina propriei lor candele. Astfel, ei sunt determinai s-i ndeprteze sufletul de Dumnezeu, care este Izvorul oricrei lumini i cunotine, i, pentru a se nla pe ei nii, s se uneasc cu Satana, iniiatorul oricrui pcat. Temerea de Domnul este nceputul oricrei nelepciuni; i cnd nu exist dependen de Dumnezeu, rezultatul educaiei este doar nlarea lipsei de evlavie. Motivul pentru care biserica este slab i ineficient este lipsa harului lui Hristos n mijlocul acelora care susin adevrul pentru aceste timpuri. Dac Domnul vorbete prin mine, atunci v spun c pcatul, n toate formele lui, este prezent n viaa acelora care pretind c sunt copii ai lui Dumnezeu; i dac nu se despart de Satana i nu se aga de Domnul Isus, neprihnirea noastr, blestemul lui Dumnezeu va fi asupra celor care au avut o mare lumin i, cu toate acestea, au ales s umble n ntuneric. Atunci Isus a nceput s mustre cetile n care fuseser fcute cele mai multe din minunile Lui, pentru c nu se pociser. Vai de tine, Horazine!a zis El. Vai de tine, Betsaido! Cci dac ar fi fost fcute n Tir i Sidon minunile care au fost fcute n voi, de mult s-ar fi pocit cu sac i cenu. De aceea v spun c, n ziua judecii, va fi mai uor pentru Tir i Sidon dect pentru voi. i tu, Capernaume, vei fi nlat oare pn la cer? Vei fi pogort pn n locuina morilor; cci dac ar fi fost fcute n Sodoma minunile care au fost fcute n tine, ar fi rmas n picioare pn n ziua de azi. De aceea, v spun c n ziua judecii va fi mai uor pentru inutul Sodomei dect pentru tine. (Matei 11,20-24). Este un lucru nfricotor s ai o lumin marei s fii binecuvntat, s ai multe ocazii i privilegii i, cu toate acestea, s nu le foloseti spre mntuire. Cei care nu folosesc spre mntuire ocaziile pe care le au vor fi condamnai de ctre privilegiile pe care li le-a dat Dumnezeu; ns cei care umbl n lumin vor avea i mai mult lumin.Aceia care au avut lumina adevrului i totui nu au umblat n lumin se afl sub aceeai sentin a condamnrii cum au fost Horazinul i Betsaida. Oare s nu lum seama la aceste avertismente? S nu acordm atenie acestor sfaturi? n viitorul apropiat, se va vedea cine a umblat umil cu Dumnezeu i cine a ascultat de poruncile Lui. Cei care au umblat n lumina propriei lor candele vor zcea n nenorocire. Se va vedea c au fcut o teribil greeal. Oh, s ne trezim! Lumina strlucete acum; s lsm ferestrele minii i ale inimii deschise pentru a spune bunvenit razelor trimise de cer. Va spune oare Domnul Isus despre cei care pretind a crede adevrul i totui nu umbl n lumina lui, cu privire la ei se mplinete profeia lui Isaia care zice: 'Vei auzi cu urechile voastre i nu vei nelege, vei privi cu ochii votri i nu vei vedea. Cci inima acestui popor s-a mpietrit; au ajuns tari de urechi, i-au nchis ochii, s aud cu urechile, s neleag cu inima, s se ntoarc la Dumnezeu i s-i vindece' (Mat. 13,14.15)? Educaia cretin, 1893

CTRE NVTORI Toi cei care sunt implicai n lucrarea de educaie a celor mai tineri elevi ar trebui s aib n vedere c aceti copii sunt afectai i le sunt transmise impresii prin atmosfera care se creeaz n jurul lor, fie c este plcut, fie c este neplcut. Dac nvtorul sau profesorul este n legtur cu Dumnezeu, dac Domnul Isus Hristos locuiete n inima lui, spiritul pe care l nutrete el este simit i de copii. Dac nvtorul manifest nerbdare sau este agitat n faa unui copil, greeala nu poate fi pus nici pe jumtate pe seama copilului, ci pe seama profesorului. Profesorii ajung obosii de lucrul lor cnd se ntmpl uneori ca vreun copil s spun sau s fac ceva ce nu este n acord cu simmintele lor i astfel ei i dau voie lui Satana s-i ia n stpnire cu spiritul lui, dnd natere n copii la simminte foarte neplcute datorit lipsei lor de tact i nelepciune de la Dumnezeu. Nu ar trebui s fie angajat nici un profesor care s nu fi fost testati pus la prob s dovedeasc faptul c l iubete pe Dumnezeu i c se teme s-L supere. Dac se las nvai de Dumnezeu, dac i nva zilnic leciile n coala lui Hristos, profesorii vor lucra urmnd indicaiile lui Hristos. Ei vor ctiga i vor conduce mpreun cu Hristos; cci orice copil i tnr este preios. Fiecare profesor are nevoie ca Domnul Hristos s locuiasc n inima lui prin credin i s aib un spirit credincios de tgduire de sine i de sacrificiu de dragul lui Hristos. S-ar putea ca cineva s aib suficient educaie i cunotine n cele ale tiinei pentru a nva pe alii; ns s-a stabilit oare c el are tactul i nelepciunea de a lucra cu mini omeneti? Dac nvtorii i profesorii nu au dragostea lui Hristos n inim, ei nu pot lucra cu copiii deoarece nu pot purta responsabilitatea pentru educarea acestor copii i tineri. Ei nii duc lips de acea educaie i nvtur nalt i nu tiu cum s se ocupe de minile omeneti. Spiritul propriilor lor inimi fireti i nesupuse se lupt s preia controlul i s supun minile i caracterele maleabile ale copiilor printr-o astfel de disciplin care va lsa cicatrici i rni asupra minii, urme care nu vor putea fi terse niciodat. Dac un profesor nu poate fi fcut s simt rspunderea i grija pe care trebuie s le aib lucrnd cu minile omeneti, educaia sa este n multe cazuri deficitar. n viaa de cmin, educaia a fost duntoare pentru caracter i este un lucru trist s reproduci acest caracter deficitar i acest fel de conducere n copiii care ajung n grija sa. Noi suntem adui n faa testului i judecii lui Dumnezeu, pentru a se vedea dac fiecare, n mod individual, putem fi printre cei care vor alctui familia celor rscumprai din ceruri. i am vzut pe mori, mari i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte care este cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea (Apoc. 20,12). Aici este nfiat marele tron alb i Acela care sttea pe el, de la a crui fa cerurile i pmntul au fugit. Fiecare profesor s ia seama c lucreaz n faa universului i a cerului. Fiecare copil cu care are de-a face profesorul a fost rscumprat cu sngelesingurului Fiu al lui Dumnezeu, iar Acela care a murit pentru aceti copii dorete ca ei s fie tratai ca fiind proprietatea Sa. Asigurai-v, profesori, ca orice contact pe care l avei cu aceti copii s fie

de o aa manier,nct s nu v fie ruine atunci cnd v vei rentlni cu ei, cnd fiecare cuvnt i fiecare fapt vor fi trecute n revist de Dumnezeu i v vor fi prezentate n mod deschis, n toat gravitatea lor. Cumprai cu un pre!Oh, ce pre, doar venicia va arta acest lucru! Domnul Isus Hristos are o infinit ndurare pentru aceia pe care i-a cumprat cu preul propriilor Sale suferine n trup, pentru ca ei s nu piar o dat cu diavolul i ngerii lui, ci s poat s-i pretind ca fiind ai Si. El i revendic datorit iubirii pe care o are pentru ei, cci sunt proprietatea Sa; i El privete asupra lor cu o dragoste ce nu poate fi rostit n cuvinte,iar mireasma neprihnirii Sale El o d celor plcui Lui, care cred n El. Acest lucru necesit tact,nelepciune i dragoste din partea omului iafeciune sfinitoare pentru preioii micui ai turmei, pentru a-i putea conduce s vad i s preuiasc privilegiul pe care l au de a se supune cluzirii duioase a pstorilor credincioi. Copiii lui Dumnezeu vor da dovad de blndeea Domnului Hristos. Profesori, Domnul Isus Se afl n coala voastr n fiecare zi. Inima Lui este plin de o dragoste nemrginit, nu doar pentru acei copii care se poart frumos, care au cele mai favorabile ocazii, dar i pentru copiii care au motenit trsturi de caracter discutabile. Nici mcar prinii nu au neles ct de res-ponsabili sunt pentru trsturile de caracter ale copiilor lor pentru c nu s-au purtat cu ndurare i nelepciune fa de aceti biei copii, pe care ei i-au fcut s fie ceea ce sunt. Ei nu i dau seama de unde provin aceste lucruri descurajatoare pentru ei i care sunt o ncercare. ns Domnul Isus privete asupra acestor copii cu mil i iubire, pentru c El vede i nelege de la cauz la efect. Profesorul i poate lega de inima sa pe aceti copii, dac Domnul Hristos locuiete n templul sufletului su ca o mireasm dulce, un miros de via spre via. Profesorii pot, prin harul lui Hristos care le-a fost acordat, s fie unealta vie, omeneasc - s fie mpreun lucrtori cu Dumnezeu - s lumineze, s nale, s ncurajeze i s contribuie la curirea sufletului de depravarea moral; i chipul lui Dumnezeu va fi descoperit sufletului copilului, iar caracterul va fi transformat prin harul lui Hristos. Evanghelia este puterea i nelepciunea lui Dumnezeu dac este corect reprezentat de aceia care pretind a fi cretini. Domnul Hristos rstignit pentru pcatele noastre este un gnd care ar trebui s fac pe orice suflet s se umileasc naintea lui Dumnezeu. Domnul Hristos nviat din mori, nlat la cer i mijlocindpentru noi n prezena lui Dumnezeu, constituie tiina mntuirii pe care noi trebuie s-o nvm pentru a o preda la rndul nostrucopiilor i tinerilor. Domnul Hristos a spus: Eu nsumi M sfinesc pentru ca i ei s fie sfinii. n acest mod se poate dezvolta fiecare caracter. Nimic nu trebuie fcut la ntmplare n aceast lucrare, cci chiar lucrarea care se face privind educarea acestor copii n colile de fiecare zi necesit mult harul lui Hristos i supunerea eului. Cei care au un temperament agitat, care sunt uor de provocat i s-au deprins n a critica i a gndi ru, ar trebui s-i caute altceva de fcut pentru a nu reproduce nici una din aceste trsturi rele de ca-racter n aceti copii i tineri,pentru c preul pltit pentru ei este prea mare. Cerul vede n copil pe brbatul sau femeia care nc nu s-a dezvoltat, cu capaciti i puteri care, dac ar fi fost corect ndrumate i dezvoltate cu nelepciune cereasc, ar fi putut deveni unealta cu care puterea divin ar fi putut coopera pentru a fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Cuvintele aspre i critica permanent l tulbur pe copil; acestea nu l schimb niciodat. Abinei-v s rostii cuvinte iritabile; inei-v propriul duh supus lui Hristos; atunci vei putea nva cum s avei mil i s simii mpreun cu aceia care sunt sub influena voastr. Nu manifestai nerbdare i asprime, cci, dac aceti copii n-ar avea nevoie de educaie, nu ar mai fi venit la coal. Ei trebuie s fie

rbdtori, buni i trebuie crescui cu dragoste, pentru a urca treapt cu treapt n obinerea de cunotine. Este nevoie de lucru n fiecare zi, de credin care lucreaz prin dragoste i curete sufletul nvtorului. Este voia lui Dumnezeu cea mai nalt autoritate pentru voi? Dac chipul Domnului Hristos se formeaz n interior - ndejdea slavei -, atunci adevrul lui Dumnezeu va aciona n aa fel asupra temperamentului firesc, nct puterea lui transformatoare se va vedea ntr-un caracter schimbat, iar voi nu vei mai transforma adevrul lui Dumnezeu n minciun n faa elevilor votri datorit influenei nesfinite a inimii i caracterului vostru; i nici nu vei mai artac harul lui Hristos nu v este suficient oricnd i oriunde, printr-un comportament egoist, nerbdtor i necretin. Astfel vei dovedi c autoritatea lui Dumnezeu asupra voastr se manifest nu numai cu numele, ci n mod real i adevrat. Trebuie s v desprii de tot ce este discutabil sau nu se aseamn lui Hristos, orict ar fi de greu s devenii nite credincioi autentici. ntrebai-v, profesori, voi, care facei o lucrare nu doar pentru acum, ci pentru venicie: Atunci cnd lucrez cu aceste preioase suflete, pentru care Domnul Hristos i-a dat viaa, este dragostea lui Hristos aceea care mi constrnge inima i sufletul? Sub puterea lui constrngtoare, trsturile de caracter cele vechi, care nu sunt n conformitate cu voia lui Dumnezeu, au fost ele ndeprtate i au lsat loc pentru altele, exact opuse? V voi da o inim nou. Au devenit toate lucrurile noi prin convertirea voastr la Isus Hristos? Prin cuvinte i efort struitor, semnai voi acea smn n aceste inimi tinere, astfel nct s-I putei cere Domnului s o ude i s o transforme, prinneprihnirea Sa atribuit, ntr-un seceri bogat? ntrebai-v pe voi niv: Sunt eu, prin cuvintele mele ne-sfinite, prin nerbdare i lipsa acelei nelepciuni care vine de sus, pe cale de a lsa pe aceti copii s-i urmeze propriul spirit, pervertit, pentru c ei vd c profesorul lor are un spirit care nu este asemenea lui Hristos? Dac ei mor n pcatele lor, nu sunt eu responsabil pentru sufletele lor? Sufletul care l iubete pe Domnul Isus, care preuiete puterea mntuitoare a harului Su, se va simi att de mult atras de Hristos, nct va dori s lucreze n rndurile copiilor Lui. El nu va putea i nici nu va ndrzni s-l lase pe Satana s-i ia n stpnire spiritul i s ngduie ca mireasma lui otrvitoare s-i mpresoare sufletul. Tot ce este duntor influenei sale va fi ndeprtat, pentru c aceste lucruri nu sunt conform voinei lui Dumnezeu i pun n primejdie sufletele preioaselor oie i mieluei; lui i se cere s vegheze asupra sufletelor, pentru c va da socoteal pentru ele. Oriunde ne va aeza Dumnezeu n providena Lui, ne va i pstra; ca lumina zilei, aa va fi puterea noastr. Acela care las fru liber propriilor lui sentimente i impulsuri fireti se slbete singur i se face nedemn de ncredere, deoarece el este un canal prin care Satana poate lucra pentru a ntina i strica multe suflete. i aceste trsturi ne-sfinite care stpnesc acea persoan o vlguiesc de putere, iar ruinea i tulburarea constituie cu siguran rezultatul. Spiritul lui Hristos are ntotdeauna o putere nnoitoare, restauratoare, asupra sufletului care i-a simit propria slbiciune i a alergat la Acela care este neschimbtor, care i poate acorda harul i puterea de a se mpotrivi rului. Mntuitorul nostru a fost om ca i noi, simind n totul ca i noi. Inima Lui a fost ntotdeauna micat de copilul neajutorat, supus unei purtri brutale; pentru c El a iubit copiii. Cel mai slab strigt al omului n suferin nu a ajuns niciodat n zadar la urechea Sa. i oricine i asum rspunderea de a-i nva pe copii va fi confruntat cu inimi de nenduplecat i caractere perverse, iar lucrarea sa va fi aceea de a coopera cu Dumnezeu la restaurarea chipului moral al lui Dumnezeu n fiecare copil. Domnul Isus preiosul Domn Isus - o ntreag fntn de iubire se afl n inima Lui. Aceia care inva pe copii trebuie s fie oameni ai principiilor.

Viaa religioas a multora dintre aceia care susin c sunt cretini este de o aa natur, nct nu arat c sunt cretini. Continuu ei l reprezint n mod greit pe Domnul Hristos, falsificndu-I caracterul. Ei nu simt importana transformrii ca-racterului i a faptului c trebuie s fie asemenea Lui; i uneori ei vor prezenta lumii un cretinism fals, care va aduce pieirea asupra sufletelor acelora care li s-au asociat tocmai din motivul c ei nu sunt, dei pretind c se afl sub stpnirea lui Isus Hristos. Trsturile de caracter, motenite sau nu, sunt cultivate ca i cnd at fi preioase, cnd, de fapt, sunt ucigtoare pentru cei din jurul lor. Adic, n cuvinte simple, desluite, ei umbl n lumina propriei lor candele. Ei au o religie care este supus i controlat de circumstane. Dac se ntmpl ca totul s se desfoare ntr-un mod care este pe placul lor i nu exist mprejurri provocatoare care s scoat la iveal firile lor nesupuse, neasemenea lui Hristos, ei sunt binevoitori i plcui i vor fi foarte atrgtori. Cnd n familia lor sau n relaiile lor cu ceilali oameni se petrec lucruri care le tulbur pacea i le irit temperamentul, dac ei vin cu orice problem naintea lui Dumnezeu i i continu cererile, implornd harul Su nainte de a se angaja n lucrul de zi cu zi ca profesori i experimenteaz ei nii puterea, harul i iubirea lui Hristos nainte de a-i ncepe munca, ngerii lui Dumnezeu vor intra mpreun cu ei n sala de clas. ns, dac se duc la coal cu un spirit iritat, rvit, atmosfera moral care le mpresoar sufletele i las amprenta asupra copiilor pe care i au n grij i, n loc s fie potrivii pentru a-i nva pe copii, ei au nevoie de cineva care s-i nvee leciile Domnului Isus Hristos. Fie ca fiecare nvtor sau profesor care accept respon-sabilitatea de a-i educa pe copii i tineri s se cerceteze pe sine nsui i s se studieze n mod critic, de la cauz la efect. A luat adevrul lui Dumnezeu n stpnire sufletul meu? Este prezent n caracterul meu acea nelepciune care vine de la Domnul Isus Hristos, care vine de sus i este nti curat, apoi panic, blnd, uor de nduplecat, plin de ndurare i de roade bune, fr prtinire, neprefcut? n timp ce stau n poziia plin de rspundere de educator, mprtesc eu nsumi principiul conform cruia roada neprihnirii este semnat n pace pentru cei care fac pace? Adevrul nu trebuie pstrat i pus n practic doar atunci cnd simim noi c trebuie so facem, ci oricnd i oriunde. Este nevoie pretutindeni de mini echilibrate i caractere simetrice n aceia care lucreaz ca profesori. Nu lsai aceast lucrare n minile brbailor i femeilor tinere, care nu tiu cum s lucreze cu mintea omeneasc. Ei tiu att de puine lucruri cu privire la puterea stpnitoare a harului asupra propriilor lor inimi i caractere, nct mai nti ei au multe lucruri de dezvat, pentru ca apoi s poat nva n ntregime lecii noi n experiena cretin. Ei nu au nvat niciodat s-i pstreze sufletul i caracterul sub disciplina lui Isus Hristos i s aduc chiar i gndurile n stpnirea Lui. Copiii cu care au de-a face au diferite caractere. Minile lor sunt uor de impresionat. Reprezentrile pripite i ptimae ale profesorului ar putea s distrug influena spre bine asupra elevilor pe care i nva. Va fi oare aceast educaie spre binele prezent i venic al copiilor i tinerilor? Asupra lor trebuie exercitat o influen corect, pentru binele lor spiritual. Copiii trebuie nvai permanent, pentru a fi ncurajai s-i formeze obice-iuri corecte n vorbire i n comportare. Muli dintre copii nu au avut parte de o educaie corespunztoare n cmin. Dei este trist,ei au fost neglijai. Unii au fost lsai s fac ceea ce le place; alii au fost mereu nvinovii i s-au descurajat. Li s-a artat puin bunvoin i afeciune i le-au fost rostite doar puine cuvinte ncurajatoare. Ei au motenit caractereledeficitare ale prinilor i disciplina fcut de aceste caractere disproporionate i-a pus amprenta n formarea caracterului. Pentru cldirea caracterului nu au fost folosite materiale solide. Nu poate exista o lucrare mai important

dect educarea i instruirea acestor copii i tineri. Profesorii care lucreaz n aceast parte a viei Domnului trebuie s nvee mai nti cum se supune eul, inndu-i sub control propriul lor temperament i propriile lor sentimente, fa de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu. Ei trebuie s dovedeasc c nu au o experien unilateral, ci au o minte echilibrat, un caracter simetric, astfel nct ei pot fi vrednici de ncredere deoarece sunt cretini contiincioi, ei nii supui marelui nvtor care a spus: nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima, i vei gsi odihn pentru sufletele voastre (Mat. 11,29). nvnd astfel zi de zi n coala lui Hristos, ei i vor putea educa pe copii i tineri. Instruirea continu, stpnirea de sine sub disciplina din coala lui Hristos i o legtur vie cu marele nvtor i va face s aib o cunoatere inteligent n ce privete religia practic; i supunerea sufletelor lor fa de iubirea lui Dumnezeu i va ajuta s exercite harul rbdrii i o ngduin ca i a lui Hristos. Rbdarea, dragostea, ndelunga rbdare i o afeciune plin de duioie - este nevoie de toate aceste lucruri. Ei vor constata c au de cultivat unul din cele mai importante cmpuri din via Domnului. Ei trebuie s-i nale inimile ctre Dumnezeu n rugciune sincer, spunnd: Fii Tu modelul meu i, privind la Isus, vor face lucrarea Domnului Isus Hristos. Domnul Isus a spus: Fiul nu poate face nimic de la El nsui, ci ceea ce vede pe Tatl c face. Aa este i cu fiii i fiicele lui Dumnezeu; ei privesc la Isus cu nerbdare i dornici de a nva, fr s fac nimic n felul lor propriu sau dup voia sau plcerea lor; ci ei fac ceea ce vd la El, modelul lor. n acest fel, ei reprezint n faa elevilor care le sunt dai n grij n toate ocaziile i permanent caracterul Domnului Isus Hristos. Ei capteaz razele strlucitoare ale Soarelui neprihnirii i reflect aceste raze preioase asupra copiilor i tineri-lor pe care i nva. Formarea de obiceiuri bune, corecte, va lsa impresii asupra miniii caracterului copiilor i ei vor putea pune n practic lucruri bune. Este mare lucru s aduci aceti copii sub directa influen a Duhului lui Dumnezeu, crescndu-i n nvtura i mustrarea Domnului. Formarea de obiceiuri bune i a unui spirit potrivit va necesita eforturi serioase n Numele i tria lui Isus. nvtorul trebuie s persevereze, nvnd cuvnt cu cuvnt, precept dup precept, aici puin i dincolo puin, cu toat ngduina i rbdarea, simpatia i dragostea, legndu-i de inim aceti copii prin dragostea lui Isus Hristos descoperit n sine nsui. Acest adevr poate fi pus n practic i exemplificat n cel mai nalt sens al cuvntului n faa copiilor. El poate fi ngduitor cu cei netiutori i rtcii, fiindc i el este cuprins de slbiciune. i, din pricina acestei slbiciuni, trebuie s aduc jertfe att pentru pcatele lui, ct i pentru ale norodului. (Evrei 5,2.3). Profesorii s nu uite acest lucru i niciodat s nu-l piard din vedere atunci cnd sunt nclinai s-i dezlnuie sentimentele asupra copiilor i tinerilor pentru orice greeal de comportament; s nu uite c ngerii lui Dumnezeu privesc asupra celor ntristai; cci copiii fac greeli i se poart necuviincios i de aceea este att de important ca aceia care le sunt nvtori s fie capabili s-i nvee prin cuvnt i exemplu. n nici un caz ei nu trebuie s-i piard controlul, s manifeste nerbdare, asprime i lips de simpatie i iubire; cci aceti copii sunt proprietatea lui Isus Hristos, iar profesorii trebuie s fie foarte ateni i temtori de Dumnezeu n privina spiritului pe care l nutresc, n cuvintele pe care le rostesc, deoarece copiii vor prinde spiritul manifestat, fie c este bun, fie c este ru. Aceasta este o responsabilitate greac i sacr. Este nevoie de profesori serioi, contieni de propriile lor slbiciuni, infirmiti i pcate, care s nu-i asupreasc pe copii i nici s nu-i descurajeze. Este nevoie de mult rugciune, mult credin, mult ngduin i curaj, pe care Domnul este gata s le dea. Cci Dumnezeu

cunoate orice ncercare i o influen extraordinar poate fi exercitat de ctre profesori, dac ei vor pune n practic leciile nvate de la Hristos. ns sunt contieni aceti profesori de direcia n care merg, cnd fac att de puine eforturi de a nva n coala lui Hristos i de a punen practic blndeea lui Hristos i smerenia inimii? Profesorii trebuie s fie ei nii asculttori fa de Domnul Isus Hristos i s pun n aplicare ntotdeauna cuvintele Sale, pentru a putea exemplifica n faa elevilor caracterulDomnului Isus Hristos. Facei ca lumina voastr s strluceasc n fapte bune, ntr-o veghere i grij credincioas asupra mieilor turmei, cu rbdare, duioie i dragostea lui Isus n propriile lor inimi. A aeza brbai i femei tineri ntr-un asemenea cmp, care nu au dezvoltat o dragoste profund, serioas, pentru Dumnezeu i pentru sufletele pentru care a murit Hristos nseamn a face o greeal care va avea ca rezultat pierderea multor suflete preioase. Profesorul trebuie s fie supus influenei Duhului lui Dumnezeu. Nici unprofesor nu trebuie s fie nerbdtor sau irascibil. Profesorii trebuie s nu uite c ei au de a face cu copii, nu cu oameni maturi. Ei sunt copii care trebuie s nvee totul, iar unora le este mai greu s nvee dect altora. Elevul care este mai ncet are nevoie de mai mult ncurajare dect i se d. Dac profesorii care au de-a face cu astfel de elevi specialisunt dintre aceia crora le place s porunceasc, s dicteze i si ridice n slvi propria lor autoritate i vor proceda n mod prtinitor, favorizndu-i pe unii,n timp ce pe alii i trateaz cu asprime i severitate, acest lucru va crea o stare de confuzie i nesiguran. Profesorilor care nu au fost binecuvntai cu o experien plcut i echilibrat li se pot ncredina copii i tineri, ns se face o mare greeal fa de cei pe care i nva ei. Prinii trebuie s ajung s vad aceast chestiune ntr-o lumin diferit. Ei trebuie s simt c este de datoria lor s colaboreze cu profesorul, s ncurajeze disciplina neleapt i s se roage mult pentru acela care i nva pe copiii lor. Nu i vei ajuta pe copii necjindu-i, criticndu-i sau descurajndu-i; i nici ajutndu-i s se rzvrteasc, s fie neasculttori, lipsii de buntate i iubire prin spiritul pe care voi l nutrii. Dac suntei cu adevrat cretini, Domnul Hristos va locui nuntrul vostru i Spiritul Aceluia care i-a dat viaa pentru pctoi i nelepciunea lui Dumnezeu v vor ajuta n orice mprejurare. Este nevoie ca n faa copiilor s fie pus n practic principiul ferm, neclintit i vital al neprihnirii. Asigurai-v c facei s lumineze adevrata lumin n faa elevilor votri. Este nevoie de lumina cereasc. Nu lsai niciodat impresia c spiritul, gustul i dorinele voastre nu sunt mai nalte sau mai curate dect ale celor lumeti. Dac voi, prin aciunile voastre, le dai aceast impresie, facei ca o lumin fals, neltoare, s-i conduc spre ruin. Trmbia trebuie s dea un sunet clar. Exist o linie clar, bine delimitat, trasat de Dumnezeul Cel venic ntre cel neprihnit i cel pctos, ntre cel evlavios i cel lipsit de evlavie, ntre cei asculttori de poruncile lui Dumnezeu i cei neasculttori. Scara pe care a vzut-o Iacov n vedenia lui de noapte avea baza pe pmnt i vrful ndreptat spre naltul cerului; Dumnezeu nsui Se afla deasupra scrii i slava Lui strlucea asu-pra fiecrei pri din ea, ngerii care urcau i coborau pe aceast scar plin de strlucire constituind un simbol al legturii continue cu aceast lume i locurile cereti. Dumnezeu i aduce la ndeplinire voia Sa prin intermediul ngerilor cereti, care sunt mereu n legtur cu omenirea. Aceast scar descoper un important canal de legtur direct cu locuitorii acestui pmnt. Scara i-a reprezentat lui Iacov pe Mntuitorul lumii, care leag pmntul i cerul laolalt. Oricine a vzut dovada i lumina adevrului i accept adevrul, mrturisindu-i credina n Domnul Isus Hristos, este un misionar n cel mai nalt sens al cuvntului. El este un beneficiar al comorilor cereti i este de datoria lui s le mprteasc i altora, s mpart ceea ce a primit.

Celor care sunt acceptai s lucreze ca profesori n colile noastre li se deschide n fa un cmp pe care trebuie s-l lucreze i s-l cultive, s semene smna n vederea culegerii roadelor coapte. Ce satisfacie poate fi mai mare dect aceea de a fi lucrtori mpreun cu Dumnezeu n educarea i instruirea tinerilor i copiilor, ca acetia s-Liubeasc pe Dumnezeu i s pzeascporuncile Lui? i conducei voila Domnul Isus pe aceti copii i tineri, ca s-L urmeze pe Domnul Hristos, marele Pstor care cheam,iar oile i mieii aud glasul Lui i l urmeaz? Ce ar putea s fac s strluceasc mai mult sufletul lucrtorului devotat, care i d tot interesul, dect s tie c munca lui permanent i plin de rbdare pentru Domnul nu a fost n zadar i s-i vad elevii radiind de bucurie n sufletele lor pentru c Domnul Hristos le-a iertat pcatele? Ce poate aduce mai mult mulumire aceluia care conlucreaz cu Dumnezeu dect s-i vad copiii i tinerii primind impresiile Duhului lui Dumnezeu n adevrata noblee de caracter i n restaurarea chipului moral al lui Dumnezeu - copii care caut acea pace care vine de la Prinul pcii? Este adevrul o robie? Da - ntr-un anumit sens; el leag sufletele care doresc acest lucru de Domnul Isus Hristos printr-o robie care i face si plece inimile n faa ndurrii Domnului Isus Hristos. O, aceasta nseamn mult mai mult dect pot pricepe minile mrginite de a-L prezenta prin orice lucrare misionar cu putin pe Domnul Isus Hristos i pe El rstignit. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre; pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El i prin rnile Lui suntem tmduii (Isa. 53,5). Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El (2 Cor. 5,21). Aceasta trebuie s fie povara lucrrii noastre. Dac cineva se crede capabil s nvee n coala de Sabat sau n coala de zi cu zi tiina educaiei, acela are nevoie ca mai nti s nvee frica de Domnul, care este nceputul nelepciunii, i astfel va putea nva cea mai nalt dintre toate tiinele. i viaa venic este aceasta, s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17,3). Le-am dat cuvintele pe care Mi le-ai dat Tu. Ei le-au primit i au cunoscut cu adevrat c de la Tine au ieit i au crezut c Tu M-ai trimis (Ioan 17,8). Aceasta este lucrarea care ne-a fost pus nainte, s fim reprezentani ai lui Hristos, aa cum El este n lumea noastr un reprezentant al Tatlui. Noi trebuie s nvm prin cuvintele date nou de leciile Domnului Hristos. Le-am dat cuvintele pe care Mi le-ai dat Tu. Noi avem lucrarea noastr i fiecare nvtor care i nva pe cei de vrst fraged trebuie s primeasc ntr-o inim bun i sincer ceea ce Dumnezeu i-a descoperit i desfurat n Cuvntul Su Cel Sfnt prin leciile Domnului Hristos i s fie binevoitor s accepte cuvintele vieii. Noi ne aflm n ziua antitipic a ispirii i nu trebuie doar s ne umilim inimile naintea lui Dumnezeu i s ne mrturisim pcatele, ci prin tot darul nvturii pe care l avem, s cutm s-i nvm pe aceia cu care venim n contact i s-i convingem, prin cuvnt i exemplu personal, s-L cunoasc pe Dumnezeu i pe Domnul Isus Hristos pe care L-a trimis El. Oh, ce mult a dori ca Domnul cerului s deschid ochi care acum sunt orbi, pentru ca ei s se poat vedea aa cum i vede Dumnezeu, i s le dea acel simmnt al lucrrii care este de fcut n cmpul misionar. ns nu am ndejde c toate apelurile pe care le fac vor fi de folos, cu excepia cazurilor cnd Domnul vorbete sufletului i nscrie cerinele Sale n inim. Oare nu s-ar putea ca fiecare om s simt c n cmin are desemnat pentru el un cmp misionar vast i important i c nu este nevoie s plece n ri ndeprtate? i n timp ce unii trebuie s proclame solia harului acelora care sunt departe, sunt muli care trebuie s proclame aceast solie celor care sunt n apropiere. colile noastre trebuie s fie coli de instruire, care s-i califice pe tineri spre a deveni misionari att prin cuvnt, ct i prin exemplu personal. Fie ca acela care lucreaz ca profesor s aib permanent n minte faptul c aceti copii au fost

cumprai cu sngele Fiului lui Dumnezeu. Ei trebuie cluzii s ajung s cread n Domnul Hristos ca fiind Mntuitorul lor personal. Numele fiecrui credincios este spat pe palmele minilor Sale. Pstorul cel Mare privete de sus, din Sanctuarul ceresc, la oile Sale, le strig pe nume i le conduce. Dac cineva a pctuit, avem un mijlocitor la Tatl, pe Isus Hristos cel neprihnit. O, ce adevr preios i binecuvntat! El nu trateaz nici un caz cu indiferen. Parabola Lui impresionant despre pstorul cel bun repre-zint responsabilitatea fiecrui slujitor i a fiecrui cretin care a acceptat slujba de nvtor al copiilor i tinerilor, de a le deschide Scriptura. Dac vreunul se rtcete de turm, nu este cutat prin cuvinte aspre i cu un bici i cu invitaii struitoare de a se ntoarce. Cele 99 care nu s-au rtcit nu au nevoie att de mult de simpatia i iubirea plin de duioie i mil a pstorului. Ci pstorul caut oaia sau mielul care i-a produs cea mai mare nelinite i i-aacaparat simpatia. Pstorul credincios, fr vreun interes anume, las restul turmei i, cu toat inima, cu tot sufletul i cu toate puterile, ncepe s-o caute pe cea pierdut. i apoi, ce imagine - slav lui Dumnezeu - pstorul se ntoarce cu oaia n brae, bucurndu-se la fiecare pas pe care l face; el spune: Bucurai-v mpreun cu mine cci mi-am gsit oaia care era pierdut. Sunt att de recunosctoarec avem n parabol gsirea oii. i aceasta este lecia pe care pstorul trebuie s o nvee succesul n a aduce napoi oaia i mieii. Nu ne-a fost prezentat nici o imagine cu un pstor ntristat, care s se fi ntors fr s fi gsit oaia. i Domnul Isus ne arat c plcerea i bucuria pstorului de a-i fi gsit oaia pierdut produce mult bucurie n ceruri, printre ngeri. nelepciu-nea lui Dumnezeu, puterea i iubirea Lui sunt fr egal. Avem garania divin c nici mcar una dintre oile pierdute, sau dintre mieluei, nu este trecut cu vederea sau lsat neajutorat. Un lan de aur - ndurarea i mila puterii divine - este trecut n jurul fiecrui sufletcare se afl n primejdie. Atunci, oare agentul omenesc s nu coopereze cu Dumnezeu? S fie pctos, cu deficiene n caracter el nsui, nepstor fa de sufletele care sunt gata s piar? Domnul Isus l-a legat de tronul Lui venic,sacrificndu-i propria Sa via. Descrierea pe care i-o face Zaharia lui Iosua, marele preot, este o reprezentare izbitoare a pctosului n favoarea cruia mijlocete Domnul Hristos pentru a putea fi adus la pocin. Satana st n partea dreapt a Aceluia care mjlocete, mpotrivindu-se lucrrii Domnului Hristos i venind cu argumente c omul este proprietatea sa, din moment ce acesta l-a ales drept conductor al su. ns Aprtorul omului, Mntu-itorul, Cel Atotputernic ntre cei puternici, aude cererile i preteniile lui Satana i i rspunde: Domnul s te mustre, Satano! Domnul s te mustre, El care a ales Ierusalimul! Nu este el, Iosua, un tciune scos din foc? Dar Iosua era mbrcat cu haine murdare, i totui sttea n picioarenaintea ngerului. Iar ngerul, lund cuvntul, a zis celor ce erau naintea Lui: 'Dezbrcai-l de hainele murdare de pe el!' Apoi a zis lui Iosua: 'Iat c ndeprtez de la tine nelegiuirea i te mbrac cu haine de srbtoare!'... i i-au pus o mitr curat pe cap i l-au mbrcat n haine, n timp ce ngerul Domnului sttea acolo (Zah. 3,2-5). Nu uitai c fiecare profesor care i asum responsabilitatea de a lucra cu minile omeneti, c fiecare suflet care este nclinat s greeasc i este uor ispitit constituie subiectul mijlocirii speciale a lui Hristos n favoarea sa. Nu cei sntoi au nevoie de doctor,ci cei bolnavi. Mijlocitorul plin de mil pledeaz n favoarea lui i oare omul pctos i limitat s resping chiari un suflet? S fie oare omul indiferent tocmai fa de sufletele pentru care Domnul Hristos mijlocete n curile din ceruri? i vei imita voi pe farisei, care nu aveau pic de mil, i pe Satana, care nu

face altceva dect s acuze i s distrug? Sau fiecare, individual, v vei umili sufletele naintea lui Dumnezeu i vei lsa ca fierul ngmfrii voastre s fie supus i zdrobit? Nu ascultai glasul lui Satana,nu facei voia lui,stai de partea lui Isus i fii ca El, simind cu duioie, Cel pentru care suferinele celor ntristai sunt ca i ale lui Lui nsui. Omul cruia i sa iertat mult iubete mult. Domnul Isus este un Mijlocitor plin de mil, un mare preot credincios i plin de ndurare. El, Maiestatea Cerului, Regele slavei, poate s priveasc la omul att de mrginit, supus ispitirilor lui Satana, pentru c El nsui a simit puterea vicleniilor diavolului. Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile (mbrcndu-i divinitatea n umanitate), ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. i prin faptul c El nsui a fost ispitit n ceea ce a suferit, poate s vin n ajutorul celor ce sunt ispitii (Evrei 2,17.18). Iat de ce, frailor, fac apel la voi ca s lucrai aa cum a lucrat Hristos. Nu trebuie s v mbrcai niciodat cu mantia severitii i s condamnai, s denunai i s-i ndeprtai de turm pe bieii muritori ispitii,ci,ca mpreun lucrtori cu Dumnezeu, vindecai pe cei bolnavi spiritual. Vei putea face acest lucru dac vei avea gndul lui Hristos. Cci n-avem un Mare Preot care s n-aib mil de slbiciunile noastre; ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat (Evrei 4,15). Nu tii? N-ai auzit? Dumnezeul Cel venic, Domnul,a fcut marginile pmntului. El nu obosete, nici nu ostenete; priceperea Lui nu poate fi ptruns. (Isa. 40,28). Christian Education (Educaia cretin), 1893 EXMATRICULAREA STUDENILOR Vreau s nelegei un lucru, i anume c nu am fost de acord cu exmatricularea studenilor din coal, cu excepia cazurilor cnd destrblarea i imoralitatea impun acest lucru, pentru a nu fi afectai i alii. S-a fcut o greeal dnd afar din coal studeni, cum a fost cazul _,_i alte cazuri, ceea ce a fost foarte ru, i sufletelor tratate astfel li s-a deschis n fa un drum care le-a asigurat un loc n rndurile vrjmaului, bine narmai i bine echipai. La fel i faptul de a face cunoscute public greelile studenilor din coal - am fost n situaia s vd i s aud cteva dintre aceste demascri i mi-au fost artate. Acestea au fost duntoare n toate privinele i nu au avut nici o influen benefic asupra colii. Dac cei ce au avut un rol n aceste lucruri ar fi avut spiritul i nelepciunea lui Hristos, ei ar fi gsit o cale de corectare a dificultilor existente, mai degrab dup modelul Domnului Isus Hristos. Niciodat nu va fi de vreun ajutor studentului s fie umilit n faa ntregii coli. Aceasta produce o ran care ucide. Nu vindec nimic, nu folosete la nimic. Exist studeni care sunt exmatriculai din coal. Prin acest act, ei sunt aruncai pe terenul lui Satana spre a se lupta cu puterile i stpnirile fr armura de aprare i ajung foarte uor prad nelciunilor lui Satana. Dai-mi voie s v spun un cuvnt n Numele Domnului. Cnd se procedeaz n mod corespunztor, n cazurile n care studenii se abat att de puin de pe cale, se va vedea c nu este necesar s fie suspendai sau exmatriculai. Exist o cale dreapt i Spiritul Domnului trebuie s lucreze la inima omului, cci, dac nu, vor fi fcute greeli grave. Cea mai plcut lucrare care a fost ncredinat omului este aceea de a lucra cu minile omeneti. Profesorii trebuie s in seama c ei nu au de-a face cu ngeri, ci cu fiine omeneti care au aceleai pasiuni ca i ei. Caracterele nu sunt toate modelate dup acelai tipar. Acestea sunt motenite. Defectele i calitile din caracter sunt astfel scoase la iveal. Fiecare profesor s fie atent la aceste lucruri.

El are de-a face att cu deformri de caracter, motenite sau cultivate, ct i cu caractere frumoase i este nevoie de mult har din partea profesorului pentru a ti cum s procedeze cu cei care greesc, att pentru binele lor momentan, ct i pentru bine-le lor venic. Impulsul, nerbdarea, mndria, egoismul i lauda de sine, toate acestea, dac vor fi nutrite, vor face mult ru i vor arunca sufletul pe terenul de lupt al lui Satana, fr s aib nelepciunea s-i conduc propria lui corabie, ci va fi n pericolul de a fi azvrlit, prad ispitirilor lui Satana, pn cnd va ajunge o epav. Fiecare profesor are propriile lui trsturi de ca-racter asupra crora trebuie s vegheze, pentru ca Satana s nu-l poat folosi ca agent al su pentru a distruge sufletele, prin propriile lui trsturi de caracter nesfinite. Unica siguran pentru profesori este s nvee zi de zi n coala lui Hristos, blndeea Lui, smerenia Lui, i atunci eul va fi ascuns n Hristos i el va purta cu bucurie jugul lui Hristos i va ine cont c are de-a face cu motenirea Lui. Trebuie s v spun c mi-a fost artat c nu au fost folosite ntotdeauna cele mai bune metode pentru a trata greelile studenilor, iar rezultatul a fost c sufletele au fost puse n pericol, iar unele s-au pierdut. Temperamentele rele ale profesorilor, procedeele lor nenelepte, mndria lor au fcut o lucrare rea. Nu exist form de viciu, spirit lumesc sau beie care s fac o lucrare mai duntoare asupra caracterului, s produc amrciune sufletului, s strneasc rele care s copleeasc ceea ce este bine, ca patimile omeneti care nu sunt stpnite de Duhul lui Dumnezeu. Furia, o dat strnit, nu se oprete nici-odat. Ct de muli fii risipitori sunt inui departe de mpria lui Dumnezeu datorit caracterului lipsit de iubire al celor care pretind c sunt cretini. Gelozia, invidia, mndria i sentimentele lipsite de mil, asprimea, rceala, lipsa de simpatie, toate acestea sunt nsuiri ale lui Satana. Profesorii vor avea de-a face cu aceste lucruri n caracterele studenilor. Este teribil s ai de-a face cu asemenea lucruri; ns, cutnd s ndeprteze aceste rele, de multe ori lucrtorul a dat pe fa nsuiri asemntoare, care au fcut ru sufletului cu care a lucrat. n cer, ntr-adevr, nu exist loc pentru astfel de caractere. Pentru un om cu un astfel de caracter, cerul va fi un loc mize-rabil, pentru c el nsui este un om nenorocit. Dac nu v natei din nou, spunea Domnul Isus, cu nici un chip nu vei vedea mpria cerurilor. Omul trebuie s-I ngduie Domnului Hristos s locuiasc nuntrul su, Hristos - ndejdea slavei - pentru a intra n cer i astfel s ia cerul cu el. Numai Domnul Isus poate modela i schimba caracterul. Cci lipsa rbdrii, a buntii, a ngduinei, a altruismului i a iubirii izbucnesc involuntar atunci cnd nu suntem n gard, iar cuvintele necre-tineti i un caracter care nu este asemenea celui al lui Hristos duce adesea la ruina sufletului. Nu se bucur de nelegiuire *. Notai acest lucru. Apostolul vrea s spun c acolo unde se cultiv dragoste autentic pentru sufletele care sunt att de prei-oase, acest lucru va fi manifestat fa de aceia care au cel mai mult nevoie de rbdarea care sufer totul i este plin de buntate i care nu este gata s fac dintr-o greeal mic o ofens de neiertat, fcnd din greelile altora o surs continu. Dragostea pentru sufletele pentru care a murit Hristos nu va face ceea ce s-a fcut datorit unor concepii greite, fa de cel ce a greit, expunndu-i greelile i slbiciunea n faa ntregii coli. Cum credei c a privit Domnul Isus la astfel de lucruri? Dac ar fi fost prezent acolo, El ar fi spus celor care au fcut aceste lucruri: Voi nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. Cci n Scriptur este artat clar cum trebuie s se procedeze cu sufletul care rtcete. Luai seama la voi niv ca s nu fii ispitii i voi, de acest lucru trebuie s in cont inima ncpnat, nenduplecat. Dragostea lui Isus va acoperi o mulime de pcate, i acestea nu-l vor mai afecta pe cel vinovat, nefiind cazul s fie expuse spre a nu crea sentimente de acelai fel nici n inima acelora crora le sunt prezentate aceste greeli i nici n inima celui cu care s-a procedat aa. Cel vinovat este adesea condus la disperare. Mintea lui nu se poate vindeca. Lucrarea pecare o avei de fcut este aceea de a avea harul lui Hristos n suflet i cel care acioneaz astfel nu se va face niciodat vinovat de a fi expus greelile altora, cu excepia cazurilor cnd aa este mai bine. Lucrai aa cum a lucrat

Hristos. Martorul credincios vorbete n Apoc. 21,5. Dovedii iubire. n cretinism nu exist nimic capricios. Dac un om nu-i folosete braul, acesta slbete i i pierde tria muscular. Dac cretinul nu-i pune la lucru puteri-le spirituale, el nu poate dobndi nici trie de caracter i nici vigoare moral. Dragostea este o plant foarte preioas i trebuie ngrijit ca s nfloreasc. Preioasa plant a iubirii trebuie tratat (practicat) cu duioie i ea va deveni puternic i viguroas, va aduce mult road, fiind o expresie a ntregului caracter. Un caracter asemenea lui Hristos nu este un caracter egoist, nu este lipsit de buntate i nu va face nici un ru sufletelor care se lupt cu ispitirile lui Satana. Astfel, simmintele celor care sunt ispitii vor fi de o asemenea natur, nct necazurile i ispitele lor le vor trata astfel, nct aurul curat va fi scos la suprafa, iar zgura va arde. Aceasta este ceea ce a rnduit Dumnezeu pentru noi toi. n coala lui Hristos, toi i pot nva zilnic lecia, att profesorii, ct i elevii, pentru a putea fi rbdtori, umili, generoi i nobili. Toi trebuie s-L cutai pe Dumnezeu n cea mai struitoare rugciune i cu o credin vie, iar mna transformatoare a lui Dumnezeu va lucra propriul Su chip n caracterul vostru. Vor veni ispitiri, ns ele nu v vor birui. Ci prin harul primit n inim, care este deschis fa de glasul lui Isus, caracterul i experiena vor crete mereu, tot mai frumos, n modceresc. S nu uitm c lucrm cu suflete pe care Domnul Hristos le-a rscumprat cu un pre infinit de mare pentru El nsui. Oh, spunei celui care se abate de pe cale: Dumnezeu te iubete, El a murit pentru tine. Plngei mpreun cu ei, rugai-v pentru ei. Vrsai lacrimi pentru ei, nu v mniai pe ei. Ei sunt proprietatea cumprat de Hristos. Fiecare s se strduiasc s aib un caracter care s dovedeasc dragoste n toate faptele sale. Dar dac va face cineva s pctuiasc pe unul din aceti micui care cred n Mine, ar fi fost mai bine pentru el s i se lege de gt o piatr mare de moar i s fie aruncat n mare. (Marcu 9,42). Mai bine nu ar exista dect s fie lipsit de acea iubire pe care Domnul Hristos a dat-o pe fa n caracterul Su i pe care a recomandat-o copiilor Si. Domnul Hristos a spus: Iubii-v unii pe alii aa cum v-am iubit Eu. Noi trim ntr-o lume rea, aspr, insensibil, nemiloas. Satana i confederaia lui fac tot ce le st n putin pentru a seduce sufletele pentru care Domnul Hristos i-a dat preioasa Sa via. Oricine liubete pe Dumnezeu n sinceritate i conform adevrului va iubi sufletele pentru care a murit Hristos. Dac dorim s facem bine sufletelor, succesul nostru fa de aceste suflete va fi proporional cu ncrederea lor n noi i n funcie de ct de mult le preuim. Respectul artat sufletului care se lupt constituie mijlocul sigur folosit de Domnul Hristos pentru redobndirea respectului de sine pe care omul l-a pierdut. Ideile noastre ngduitoare cu privire la ceea ce poate deveni acesta constituie un ajutor pe care noi nu l putem preui pe deplin. Noi avem nevoie de harul mbelugat al lui Dumnezeu n fiecare ceas i atunci vom avea o experien practic bogat, pentru c Dumnezeu este iubire. n acela n care slluiete dragostea locuiete Dumnezeu. Acordai iubire acelora care au cel mai mult nevoie de ea. Cei mai nenorocii, cei care au temperamentele cele mai dificile au nevoie de dragostea i mila noastr. Cei care ne pun la ncercare rbdarea au nevoie de dragostea noastr. Noi trecem prin lume o singur dat; fiecare lucru bun pe care putem s-l facem trebuie s-l facem cu seriozitate, neobosit, n acelai spirit n care i-a fcut Domnul Hristos lucrarea. El nici nu cdea de oboseal, nici nu se descuraja. Firile aspre, ncpnate, ursuze au cea mai mare nevoie de a fi ajutate. Cum pot fi ajutate? Doar prin acea dragoste pe care a dovedit-o Domnul Hristos fa de ei n felul n care S-a purtat cu omenirea deczut. i putei trata aa cum merit. ns ce ar fi dac Domnul Hristos v-ar fi tratat astfel pe voi? El, care nu a meritat s fie tratat astfel, a fost tratat cum meritam noi s fim tratai. Dac v vei purta cu unele persoane aa cum considerai voi c merit i le vei tia orice ndejde, v vei diminua influena pe care o avei i vei ruina un suflet. Se merit? Nu, eu spun nu, de o sut de ori nu. Legai-v de aceste suflete care au nevoie de tot ajutorul posibil, printr-o inim iubitoare,

plin de simpatie i mil, revrsnd o dragoste asemenea celei a lui Hristos, i vei salva un suflet de la moarte i vei acoperi o sumedenie de pcate. Nu ar fi mai bine s procedm cu iubire? Avei grij ce facei n privina exmatriculrii studenilor. Aceasta este o treab serioas. Ar trebui s fie o greeal foarte grav ca s apelai la o astfel de disciplinare. Apoi trebuie studiate cu grij toate circumstanele legate de cazul respectiv. Studenii care pleac de acas la mic distan sau una mai mare, mii i mii de mile, sunt departe de cmin i privai de avantajele unui cmin; iar dac sunt dai afar din coal, li se refuz privilegiile colii. Toate cheltuielile pentru ei vor fi suportate de cineva care i-a pus ndejdea n ei, care cred c banii nu sunt investii n zadar. Studentul este ispitit sau cade n ispit i el trebuie pus sub disciplin pentru greeala sa. El simte profund c raportul vieii sale este mnjit i c el i dezamgete pe aceia care i-au pus ndejdea n el c i va dezvolta caracterul sub influena instruirii pe care o primete la coal, ceea ce va rsplti tot ce s-a investit pentru el. ns el este exmatriculat pentru prostiile lui. Ce va face el? Curajul este la nivelul cel mai sczut, curajul i chiar brbia i lipsesc. El este n pagub i un timp preios a fost pierdut. Cine este bun i duios i simte povara pentru aceste suflete? S nu ne mirm c Satana este cel care trage foloase n aceste mprejurri. Aceti tineri sunt azvrlii pe terenul lui Satana i cele mai rele simminte ale inimii omeneti ies la iveal, sunt ntrite i confirmate. Vorbesc despre astfel de cazuri aa cum mi-au fost prezentate mie. A dori ca toi s poat vedea aceste lucruri n toate aspectele, aa cum mi-a fost artat mie. Eu cred c ar trebui fcute schimbri radicale n multe din regulile i metodele de comportare fa de minile omeneti. Ar trebui s existe mai muli medici care s vindece suflete omeneti, care s neleag cum s se poarte cu minile omeneti. Ar trebui practicate mai mult iertarea, simpatia i dragostea i mai puin metodele de descurajare, de zdrobire. S presupunem c Domnul Hristos S-ar purta cu fiii i fiicele Sale care nva de la El aa cum se poart unealta omeneasc, profesorul, cu cei care sunt n grija sa; i atunci cnd Legea i poruncile Domnului ar fi nclcate de noi, cei vinovai ar fi exmatriculai sau suspendai, iar cei greii ar fi lipsii de cluzi-rea Sa iubitoare, mntuitoare, nltoare, i lsai s-i aleag propria cale fr ajutor divin, ce s-ar ntmpla oare cu sufletele noastre? Iubirea Lui care ne iart n mod continuu leag preocuparea sufletului nostru de El nsui. Puterea dragostei lui Dumnezeu m copleete cnd iau aminte la ea. Jugul lui Hristos nu este greu i sarcina lui este uoar. Cnd ptrundem mai mult dragostea lui Hristos, punnd-o n practic, vom avea rezultate cu totul diferite n viaa noastr de cretini, iar caracterele acelora cu care venim n legtur vor fi schimbate. Lucrul cel mai dificil pentru cineva este s renune la ceea ce crede el c este bine. Dragostea nu caut folosul su. Dragostea de origine cereasc ptrunde mai adnc dect suprafaa lucrurilor. Dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie. ntrit de harul lui Hristos, dragostea nu se poart necuviincios. n cel care slluiete dragostea, slluiete Dumnezeu. Dumnezeu este dragoste. Noi toi avem nevoie de dragoste, buntate, ngduin, mil i amabilitate. Trebuie s dm afar din suflet orice rest de egoism sau mndrie omeneasc. Atunci cnd nu a mai existat nici o speran pentru Adam i Eva, ca urmare a clcrii de lege i a pcatului, cnd dreptatea cerea moartea pctosului, Domnul Hristos S-a oferit pe Sine nsui ca jertf pentru pcatul lumii. Lumea se afla sub condamnare. Domnul Hristos a devenit nlocuitorul i sigurana omului. El avea s-i dea viaa pentru lume, care este considerat a fi oaia pierdut care s-a rtcit de turm, socotit vinovat i ne-ajutorat. i dragostea st nu n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c El ne-a iubit pe noi i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre (1 Ioan 4,10). Noi rtceam cu toii ca nite oi; fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr, a tuturor (Isaia 53,6). Fiecare fiu i fiic a lui Dumnezeu, dac l au pe

Mntuitorul n inima lor, vor fi i ei ca Isus. Orice suflet care nu L-a primit pe Mntuitorul va da pe fa un caracter care nu seamn cu cel al Mntuitorului. Dragostea nu este nutrit i nici nu este pus n practic. nlai-L pe El, Mntuitorul nostru cel nviat, n cuvinte, n discuiile pe care le avei, n felul n care procedai cu cei care au greit. tiu, prin sarcina care a fost pus asupra mea, c muli dintre cei care funcioneaz n colile noastre au nevoie s nvee n coala lui Hristos blndeea Sa, procedeele Sale pline de duioie fa de cei greii, mila i iubirea Sa. Pn cnd nu se vor topi i nu va fi ndeprtat zgura din caracter, scopurile lor de lucru vor fi diferite. Sunt profund mhnit n inima mea datorit rezultatelor grave ca urmare a procedeelor nenelepte, mult mai serioase dect sunt muli dispui s admit fa de propria lor contiin sau fa de Dumnezeu. Eul este att de mare n muli, luptnd mereu pentru a prelua stpnirea. Sunt dintre aceia care pretind c sunt urmai ai Domnului Isus Hristos, dar care nu au murit niciodat fa de eu. Ei nu au czut niciodat pe stnc pentru a fi zdrobii. Pn cnd se va ntmpla acest lucru, ei vor tri pentru sine; i dac ei mor n situaia n care se gsesc, va fi prea trziu ca greelile lor s fie ndreptate vreodat. Eu iubesc sufletele lor. Domnul Isus iubete sufletele lor i El va face o lucrare bun pentru ei, dac se vor umili sub mna Lui atotputernic, dac se vor poci, se vor converti i se vor preda zi de zi lui Dumnezeu. Trebuie s existe o consacrare continu, zilnic. Noi trebuie s fim ateni la amnunte, s fim ntotdeauna n gard cu privire la eu i s cutm s folosim orice ocazie pentru a face ceea ce este bine pentru sufletele pentru care Domnul Hristos i-a dat viaa, ca ei s poat deveni ai Lui. Cnd instrumentele omeneti se poart cu aceste suflete ntr-un spirit aspru, ele ntristeaz inima lui Hristos i l expun batjocurii, deoarece ei reprezint greit caracterul Domnului Hristos. Cineva a spus: Buntatea ta m-a fcut s ajung mare. M rog Tatlui nostru ceresc ca toi cei care sunt n colile noastre s fie n Hristos aa cum mldia este legat de vie. Manuscris, 1893.

CTRE STUDENII DE LA COLEGIUL DIN BATTLE CREEK Am un deosebit interes pentru instituia de nvmnt de la Battle Creek. Timp de ani de zile, soul meu i cu mine ne-am strduit mult ca s ntemeiem o coal n care tinerii i copiii notri s aib avantaje fa de colile obinuite sau fa de colegiile din lume. Domnul a artat clar care trebuie s fie caracterul influenei i nvturii pe care coala trebuie s-l menin ca s poat fi adus la ndeplinire lucrarea important pentru care a fost rnduit. Deoarece cunoaterea i frica de Domnul constituie nceputul nelepciunii, era necesar ca studiul Bibliei s ocupe un loc proeminent ntre diferitele discipline ale educaiei tiinifice. Standardul colii trebuie s fie nalt, iar principiile vitale ale evlaviei trebuia continuu pstrate n faa studenilor ca fiind printre cele mai importante trsturi ale educaiei. i viaa venic este aceasta, s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu. Tinerii aveau nevoie s fie instruii cu privire la vremurile n care trim i ajutai s neleag ce se va ntmpla nainte de ncheierea istoriei lumii. Un motiv pentru care a fost necesar s ntemeiem propriile noastre instituii a fost faptul c prinii nu puteau contracara influena nvturii pe care copiii lor o primeau n colile publice, iar lucrurile eronate pe care le nvau acolo i conduceau pe cei tineri pe ci greite.

Nu poate exista o influen mai puternic asupra minii tinerilor i copiilor dect cea a profesorilor care i nva principiile tiinei. Din acest motiv, era evident c trebuia nfiinate coli n care copiii notri s poat fi nvai pe calea adevrului. n colile noastre, s-a specificat c tinerii aveau s fie nvai principiile biblice ale cumptrii i c orice influen de care vor avea parte s-i ajute s evite nebunia acestui veac des-trblat, care face repede din lume o a doua Sodom. n instituiile noastre de nvmnt, trebuia exercitat o influen care s contracareze influena lumii, care s nu ncurajeze ngduirea poftei, a satisfacerii egoiste a simurilor prin mndrie, ambiie, iubire de mbrcminte i etalare, plcere pentru laud i flatare i lupt pentru nalte onoruri i recompense pentru meritele colare. Toate aceste lucruri urmau s fie descurajate n colile noastre. Ar fi imposibil de evitat aceste lucruri trimindu-i la colile publice, unde zi de zi ei ar fi fost n contact cu ceea ce le-ar fi contaminat obiceiurile. Pretutindeni n lume exista o att de mare neglijen n ce privete educaia corespunztoare din cmin, c educaia se fcea n colile publice care, n cea mai mare parte, erau destrblate i cufundate n viciu. Lucrarea pe care noi, ca popor, trebuia s o facem n aceast privin era aceea de a ntemeia o coal i de a ndeplini lucrarea pe care Domnul Isus Hristos, din stlpul de nor, o fcea pentru a cluzi pe poporul Su - aceea de a instrui i nva pe copiii notri cu privire la poruncile lui Dumnezeu. Desconsidera-rea vdit a Legii lui Dumnezeu de ctre lume contamina morala acelora care pretindeau c in Legea lui Dumnezeu. ns noi suntem chemai s urmm exemplul lui Avraam. Despre el, Domnul a spus: Cci l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el s in calea Domnului, fcnd ce este drept i bine (Geneza 18,19). Avraam a trebuit s-i prseasc ara i casa tatlui su i s se opreasc ntr-o ar strin, pentru a putea introduce cu succes noua ordine a lucrurilor n familia sa. Providena lui Dumnezeu i pune la dispoziie continuu noi metode i, din generaie n gene-raie, trebuia s se fac progrese pentru a se putea pstra n lume cunotina adevratului Dumnezeu, a legilor i poruncilor Sale. Acest lucru se putea realiza doar cultivnd religia n cmin. ns era imposibil ca Avraam s fac acest lucru ct timp era nconjurat de rude i prieteni idolatri. La porunca lui Dumnezeu, el trebuia s plece singur i s asculte de vocea Domnului Hristos, conductorul copiilor lui Israel. Domnul Isus a fost pe pmnt pentru a instrui i nva poporul ales al lui Dumnezeu. Avraam s-a hotrt s asculte de Legea lui Dumnezeu i Domnul tia c el nu avea s trdeze adevrul divin i nici s accepte vreun alt cluzitor n afar de El, fa de care simea rspunderea de a asculta. El a recunoscut c era responsabil de nvtura pe care o ddea casei sale i copiilor si i le-a poruncit s fac ceea ce este drept i bine. nvndu-i legile lui Dumnezeu, el i nva c Domnul este judectorul nostru, dttorul Legii i mpratul i c prinii i copiii trebuie s fie condui de El; c din partea prinilor nu trebuia s existe asuprire, iar din partea copiilor neascultare. Domnul i-a poruncit lui Moise s mearg i s-i vorbeasc lui faraon, rugndu-l s-l lase pe Israel s plece din Egipt. Ei se aflau n Egipt de 400 de ani, unde fuseser robi. Fuseser mnjii de idolatrie i sosise timpul cnd Domnul i-a chemat afar din Egipt pentru a putea ine legile i Sabatul Su pe care El le instituise n Eden. El a rostit ctre ei Cele Zece Porunci pe Muntele Sinai, ntr-o mreie nfricotoare, pentru ca ei s poat nelege caracterul sacru i venic al Legii i s pun temelia pentru multe generaii, nvndu-i copiii cerinele obligatorii ale preceptelor sfinte ale lui Dumnezeu.

Aceasta este lucrarea pe care noi o avem de fcut. De la amvonul bisericilor populare se proclam c prima zi a sptmnii este Sabatul Domnului; ns Domnul ne-a dat lumin, artndu-ne c porunca a patra a Decalogului este tot la fel de obligatorie ca i celelalte nou porunci din Legea Moral. Este lucrarea noastr s artm clar copiilor notri c prima zi a sptmnii nu este adevratul Sabat i c pzirea acesteia, dup ce am primit lumina cu privire la adevratul Sabat, constituie idolatrie i este n total contradicie cu Legea lui Dumnezeu. Pentru a-i putea nva cu privire la cerinele Legii lui Iehova, este necesar s-i separm pe copiii notri de asocierile i influenele lumeti i s pstrm n mintea lor adevrul Scripturii, nvndu-i cuvnt cu cuvnt, precept cu precept, pentru ca ei s nu se dovedeasc necredincioi fa de Dumnezeu. Protestanii au acceptat sabatul fals, copilul papalitii, i l-au nlat mai presus de ziua cea sfnt a lui Dumnezeu; iar instituiile noastre de nvmnt au fost ntemeiate cu scopul expres de a contracara influena acelora care nu urmeaz cuvntul lui Dumnezeu. Acestea sunt motive suficiente care s arate necesitatea de a avea propriile noastre instituii de nvmnt; cci noi trebuie s nvm adevrul, i nu minciuna sau nchipuirile omeneti. coala trebuie s completeze educaia din cmin i, att n cmin, ct i n coal, trebuie pstrate simplitatea n mbrcminte, n diet i n distracii. Trebuie creat o atmosfer care s nu duneze naturii morale. Cuvnt cu cuvnt, precept dup precept, copiii notri i toi membrii familiilor noastre trebuie nvai s rmn pe calea Domnului i s stea neclintii pentru adevr i neprihnire. Trebuie s ne meninem pe poziii mpotriva oricrui sofism care tulbur acest veac deczut, n care minciuna este nlat i att de mult amestecat cu adevrul, nct este aproape imposibil ca cei neobinuii cu distincia pe care o face Scriptura ntre tradiiile omeneti i Cuvntul lui Dumnezeu s deosebeasc adevrul de minciun. S-a scris clar c n acest veac unii se vor lepda de credin i se vor alipi de duhuri neltoare i de nvturile demonilor (1 Tim. 4,1). Pe msur ce adevrul este adus n viaa practic, standardul trebuie ridicat mai sus i tot mai sus, pentru a ntruni cerinele Bibliei. Aceasta presupune opoziie fa de mod, fa de obiceiurile i practicile lumeti. Influenele lumii, ca i valurile mrii se abat mpotriva urmailor lui Hristos pentru a-i ndeprta de la adevratele principii ale buntii i harului lui Hristos; ns ei trebuie s rmn neclintii ca stnca pentru principii. Va fi nevoie de curaj moral pentru a face acest lucru, iar cei ale cror suflete nu sunt ntemeiate pe Stnca cea venic vor fi mturai de valul lumesc. Noi putem rmne neclintii numai dac viaa noastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu. Cnd ne opunem lumii, vom avea total independen moral. Conformndu-ne n totul voinei lui Dumnezeu, noi ne vom aeza pe un teren avantajos i vom fi contieni de nevoia unei despriri categorice fa de obiceiurile i practicile lumii. Noi nu trebuie s ridicm standardul nostru doar cu puin mai sus fa de standar-dul lumii; ci noi trebuie s facem ca linia de demarcaie s fie vizibil. n biseric sunt muli care cu inima aparin lumii, ns Dumnezeu i cheam pe aceia care pretind a crede cel mai nalt adevr s se ridice mai presus de atitudinea ntlnit n bisericile de astzi.Unde este tgduirea de sine, unde este purtarea crucii despre care Domnul Hristos a spus c trebuie s-i caracterizeze pe urmaii Si? Motivul pentru care avem o influen att de mic asupra rudelor i prietenilor necredincioi este pentru c s-a vzut prea puin deosebire ntre obiceiurile noastre i cele ale lumii. Prinii trebuie s se trezeasc i s-i curee sufletul prin trirea adevrului n viaa lor din cmin. Cnd vom ajunge la standardul pe care Domnul dorete s-l atingem, cei lumeti i vor privi pe adventitii de ziua a aptea ca fiind ciudai, unici i extremiti rigizi. Noi suntem o privelite pentru lume, ngeri i oameni. (1 Cor. 4,9).

Noi suntem sub un legmnt solemn, sacru, fa de Dumnezeu spre a ne crete copiii nu pentru lume, nu pentru a pune minile lor n minile lumii, ci pentru a-L iubi pe Dumnezeu, a se teme de El i a pzi poruncile Sale. Noi trebuie s-i nvm s lucreze n mod inteligent pentru Hristos, pentru a prezenta acelora cu care se asociaz un caracter cretin nobil. Pentru acest motiv au fost nfiinate colile noastre, pentru ca tinerii i copiii notri s fie astfel educai, nct s exercite o influen de partea lui Dumnezeu n lume. Atunci s devin oare colile noastre ca i cele din lume i s urmeze practicile i obiceiurile ei? V ndemn dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu, aceasta va fi din partea noastr o slujb duhovniceasc. (Rom. 12,1). Atunci cnd cei care au ajuns la vrsta tinereii i maturitii nu vd nici o diferen ntre colile noastre i colegiile din lume i nu au nici o preferin pentru care s opteze i avnd n vedere c n colile din lume minciuna este nvat prin cuvnt i exemplu, atunci nseamn c este nevoie de o examinare atent a motivelor care au condus la o asemenea concluzie. Instituiile noastre de nvmnt s-ar putea s se clatine, alunecnd spre conformare fa de lume. Pas cu pas, ele pot nainta spre asemnarea cu lumea; ns ele sunt prizoniere ale speranei i Dumnezeu le va lumina i corecta i le va aduce napoi poziia lor de integritate i difereniere fa de lume. Eu veghez cu un interes deosebit i sper s vd colile noastre cu totul ptrunse de spiritul religiei adevrate i curate. Cnd studenii sunt astfel ptruni, vor vedea c este de fcut o mare lucrare pentru Hristos, iar timpul pe care l folosesc acum pentru distracii l vor folosi pentru a face n mod serios lucrare misionar. Ei se vor strdui s fac bine tuturor celor din jurul lor, s ridice sufletele care zac n descurajare i s ilumineze pe aceia care se afl n ntuneric i rtcire. Ei se vor mbrca cu Domnul Isus Hristos i nu se vor mai preocupa de firea pmnteasc pentru a-i satisface poftele. Review and Herald, 9 iunie 1894.

STUDENILOR LI SE CERE S FIE CONLUCRTORI CU DUMNEZEU Domnul Isus a murit pentru neamul omenesc i, dndu-i viaa, El a nlat omenirea pe scara valorii morale a lui Dumnezeu. Fiul Dumnezeului Celui infinit i-a mbrcat divinitatea cu natura omeneasc i S-a supus morii pe cruce, pentru a putea deveni mijlocul prin care omenirea s se poat ntlni cu Divinitatea. El a fcut posibil ca omul s devin prta la natura divin i s scape de stricciunea care este n lume prin pofte. Domnul Hristos lucreaz continuu pentru a nla i nnobila pe om i El cere ca orice suflet pe care l-a rscumprat din nenorocirea fr nedejde s colaboreze cu El n marea lucrare de mntuire a celor pierdui. Noi nu trebuie s ntindem curse i s facem planuri secrete pentru a conduce sufletele n ispit. Oh, dac fiecare ar putea s vad aceast problem n toate detaliile, aa cum mi-a fost prezentat mie, ct de repede l-ar prsi ei pe vrjmaul i lucrarea lui meteugit! Ct de mult ar dispreui ei acele lucruri prin care pcatul este adus asupra familiei omeneti! Ct de mult ar ur ei pcatul cu o ur desvrit, dac ar lua n seam faptul c a costat viaa Comandantului cerurilor, ca ei s nu piar i omul s nu fie rob dezndjduit legat la carul lui Satana, un sclav deczut supus voinei sale, un trofeu al victoriei i mpriei sale.

Cine se va ataa de Satana? Cine va purta emblema lui? Cine l va alege drept cpitan i va refuza s stea sub steagul nsngerat al Cpitanului mntuirii noastre? Domnul Hristos a murit pentru fiecare fiu i fiic a lui Adam; i cnd Fiul lui Dumnezeu a dovedit o dragoste att de uimitoare, fcnd acest mare sacrificiu pentru omul pctos, pentru ca acesta, prin credina n El, s nu piar i s aib via venic, cum ar putea oare acela care este beneficiarul acestei extraordinare iubiri s fie indife-rent, s rmn n pcat i neascultare i s nu-L mrturiseasc cu toat inima pe Hristos, fr nici o clip de ntrziere? Cum este posibil ca cineva s iubeasc rul? Cum ar putea tinerii s se njoseasc i s-iofere capacitile lui Satana, lsnd influena lor pe seama a ceea ce le va slbi propria lor putere moral i eficien? Fcnd voia Aceluia care iubete lumea i care a dat pe singurul Su Fiu s moar pentru ea, ei i fortific orice facultate a sufletului i i sporesc fericirea i pacea. Domnul i-a onorat mult pe oameni, dndu-L pe Domnul Hristos pentru a-i smulge de sub preteniile lui Satana. V vei reveni voi oare? Vei primi voi darul lui Hristos? Sau vei refuza ceea ce a fcut El? Domnul Isus a spus: Cine nu adun mpreun cu Mine risipete. De asemenea, El a spus: Fr Mine nu putei face nimic i Harul Meu i este de ajuns. Oricine caut s fac bine prin propriile lui puteri limitate va descoperi c toate eforturile lui vor fi sortite eecului; ns cei care l caut pe Domnul Hristos prin credin vor descoperi n El un Mntu-itor personal. Ei se vor nrola n armata Lui, vor deveni ostaii Si i vor lupta lupta cea bun a credinei. Dac ei sunt studeni, vor simi c menirea lor este s fac din coal instituia cea mai ordonat, cea mai elevat i cea mai vrednic de laud din lume. Ei vor aeza orice prticic a influenei lor de partea lui Dumnezeu, de partea lui Hristos i de partea fiinelor cereti. Ei vor simi c este de datoria lor s formeze o societate cretin pentru a putea ajuta pe orice student s vad ct de nesbuit este o cale pe care Dumnezeu nu o poate aproba. Ei vor strnge mpreun cu Hristos i vor face tot ce le st n putin pentru a-i desvri un caracter cretin. Ei vor lua asupra lor nii lucrarea de a-i conduce pe chiopi i pe cei slabi pe crarea cea sigur care duce spre cer. Ei vor plnui adunri i ntruniri cretine, care vor fi o binecuvntare pentru instituia de nvmnt, i vor face tot ce le st n putere pentru ca coala s devin ceea ce Dumnezeu a rnduit s fie. Ei vor fi contieni de valoarea i eficiena ntlnirilor cretine n vederea pregtirii de misionari care s mearg i s duc lumii solia de avertizare. Studenii ar trebui s aib propriile lor ore de rugciune, n care s-i poat nla cererile lor simple, arztoare, ca Dumnezeu s-l binecuvnteze pe directorul colii cu trie fizic, minte clar, putere moral i discernmnt spiritual i pentru ca fiecare profesor s fie nzestrat cu harul lui Hristos i calificat s-i fac lucrarea cu credincioie i dragoste arztoare. Ei ar trebui s se roage ca profesorii s poat fi unelte prin care Dumnezeu s lucreze, pentru a face ca binele s predomine asupra rului prin cunoaterea lui Isus Hristos pe care L-a trimis El. Fie ca Dumnezeu s le dea studenilor care frecventeaz instituiile noastre de nvmnt harul i curajul de a pune n practic principiile descoperite n Legea lui Dumnezeu, care este expresia caracterului Su. Nu defimai niciodat colile pe care le-a ntemeiat Dumnezeu. Dac ai greit vreodat i ai czut n ispit, aceasta este pentru c nu ai fcut din Dumnezeu tria voastr, pentru c nu ai avut credina care lucreaz prin dragoste i curete sufletul. Fie ca orice cretin sincer care are vreo legtur cu colile noastre s se hotrasc s fie un slujitor credincios pentru cauza lui Hristos i s ajute pe orice student s fie credincios, curat i sfnt n via. Fie ca toi cei care l iubesc pe Dumnezeu s caute s-i ctige pe aceia care nc nu L-au mrturisit pe Hristos. n fiecare zi, ei pot exercita prin rugciune o influen tcut i s colaboreze cu Domnul Isus Hristos, misionarul ef pentru lumea noastr. Fie ca

orice suflet - brbat, femeie - s creasc n ce privete desvrirea caracterului i consacrarea, n curie i sfinenie, i s triasc numai pentru slava lui Dumnezeu, astfel nct dumanii credinei noastre s nu poat triumfa. S fim att de legai unii de aliin credina noastr cea sfnt, nct influena noastr unit s poat fi cu totul de partea Domnului i s poat contribui la transformarea acelora cu care venim n contact. S fie evident faptul c avei o legtur vie cu Dumnezeu i c suntei plini de ndrzneal pentru slava Mntuitorului, cutnd s cultivai orice trstur de caracter prin care l putei onora pe El, care i-a dat dragostea lui Hristos s exercite o putere constrngtoare pentru a atrage i pe alii pe drumul trasat de Domnul pentru cei rscumprai. Cnd studenii din colile noastre vor nva s iubeasc voia lui Dumnezeu, ei vor descoperi c acest lucru nu este greu. Dac studenii vd defecte de caracter la alii, s fie mulumii c i dau seama de aceste defecte, astfel putndu-se feri de acetia. Vei vedea, fr ndoial, oameni care nu nva s fie blnzi i smerii ca Domnul Isus, dar crora le plac etalarea, lucrurile dearte, uuratice i lumeti. Singurul remediu pentru unii ca acetia este s priveasc la Domnul Isus i, studiind caracterul Su, ei vor ajunge s dispreuiasc tot ce este deert i frivol, slab i duntor. Caracterul Domnului Hristos este plin de rbdare, buntate, ndurare i iubire nermurit. Contemplnd un astfel de caracter, ei se vor ridica mai presus de starea de micime n care au fost modelai, care i-a fcut s fie nesfini i lipsii de iubire. Ei vor spune: Nu am stat mpreun cu persoane uuratice i nici cu cei farnici. Ei i vor da seama c cel care umbl cu cei nelepi va fi nelept; ns prietenia nebunilor este vtmtoare. Fie ca toi cei care caut s triasc o via cretin s nu uite c biserica lupttoare nu este biserica biruitoare. n biseric se gsesc idintre aceia care sunt fireti. Ei trebuie mai degrab comptimii dect nvinovii. Biserica nu trebuie judecat pentru c susine astfel de persoane, dei ei se gsesc n rndul membrilor ei. Dac biserica i-ar exclude, chiar aceia care au socotit c este vinovat pentru prezena lor acolo ar nvinovi biserica pentru c i-a trimis n valul lumii; ei ar pretinde c aceia au fost tratai nendurtor. S-ar putea ca n biseric s fie unii oameni reci, mndri, arogani i necretini, ns nu trebuie s v ntovrii cu ei. Sunt muli care au o inim cald, care sunt altruiti, se sacrific i care, dac li s-ar cere, i-ar da chiar i viaa pentru a salva suflete. Domnul Isus a vzut rul i binele din biseric i a spus: Lsai-le s creasc mpreun pn la seceri. Nimeni nu trebuie s fie neghin deoarece nu orice plant din cmp este gru. Dac adevrul ar fi cunoscut, cei care protesteaz o fac pentru a liniti o contiin care-i condamn, care se simte vinovat. Chiar i aceia care lupt mpotriva stpnirii vrjmaului au greit uneori sau au fcut ru. Rul domin asupra binelui atunci cnd noi nu ne ncredem cu totul n Hristos i nu l primim nuntrul nostru. Atunci ies la iveal deficiene care nu s-ar vdi dac noi am avea acea credin care lucreaz prin iubire i curete sufletul. Noi nu suntem obligai s ne alegem ca prieteni pe aceia care resping dragostea lui Dumnezeu, care a fost dovedit prin faptul c L-a dat pe singurul Su Fiu pentru lumea noastr, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3,16). Aceia care l iubesc pe Dumnezeu nu i vor alege ca prieteni pe vrjmaii lui Dumnezeu. S-a pus ntrebarea: S-i ajutm pe cei necredincioi i s-i iubim pe cei care l ursc pe Domnul? Preferai voi s v asociai cu cei nereligioi i cei necredincioi, i nu cu cei ce ascult de poruncile lui Dumnezeu? Preferai s v desprii de cei care l iubesc pe Dumnezeu i s v aezai ct mai departe de sursa de lumin? Voi dorii s meninei n biseric o atmosfer de curie i credin i s formai nite caractere bazate pe principii, precum lemnul cel tare. Cretinii nu aleg i nici nu cultiv societatea celor necretini. Dac Domnul v-a dat o anumit menire n lume, ca i Iosif i Daniel, atunci v vei ine tare n mijlocul ispitelor. ns n lumea

noastr nu vei gsi niciodat un loc unde s fie prea mult lumin. Atunci, ct este de primejdios s alegei asocierea cu aceia care iubesc ntunericul mai mult dect lumina, dar nu vor s vin la lumin, ca s nu le fie mustrate faptele. Review and Herald, 16 ian. 1894.

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Review and Herald - Copilria lui Isus, 30 aug. 1894

++ CUVINTE PENTRU STUDENI Fiecare suflet este nconjurat cu o anumit atmosfer specific individului. Aceast atmosfer poate fi plin de malarie spiritual, care este otrvitoare pentru principiile neprihnirii. ns atunci cnd suntem n preajma altora, nu avem nevoie de zile sau sptmni pentru a stabili dac atmosfera are spiritul lui Hristos sau al lui Satana. Influena tovarilor nu este niciodat mai puternic dect n perioada colar; ns elevul sau studentul care vine la coal cu dorina serioas de a fi un ajutor i o binecuvntare pentru prietenii si va fi atent ca influena sa s fie exercitat n direcia cea bun i i va cuta tovari care i se vor altura n cultivarea principiilor i deprinderilor bune. Studenii trebuie s se simt responsabili s fac din perioada colar un succes. Ei trebuie s orienteze orice efort n direcia cea bun, pentru a nu-i dezamgi pe prinii lor sau pe aceia care i au n grij, care muncesc din greu pentru a-i ine la coal i care sunt profund preocupai pentru binele lor prezent i venic. Studenii trebuie s fie contieni c n dreptul lor se scrie un raport de care nu trebuie s le fie ruine n ziua judecii. Un elev sau student care are grij de comportamentul su, care nu va fi legnat la dreapta sau la stnga de influene greite, va exercita o putere ce i constrnge pe cei care n coal simt plcere s-i arate independena i s se angajeze n sporturi nelegiuite, care nu se supun regulilor i care umplu inimile profesorilor lor de ntristare i descurajare. Viaa este o problem de care fiecare trebuie s se ocupe n mod individual. Nimeni nu poate forma caracterul n dreptul altuia; fiecare i decide propria soart. Noi suntem instrumente libere, responsabile, ale lui Dumnezeu i fiecare trebuie s lucreze pentru propria lui mntuire cu fric i cutremur, n timp ce Dumnezeu lucreaz n noi, dup buna Lui plcere, i voina, i nfptuirea. Studenii pot face binele sau pot face rul, ns ce seamn omul, aceea va i secera. Fiecare, n mod individual, suntem pui la ncercare de Dumnezeu. Fiinele cereti sunt toate pregtite s ajute orice suflet care este atras de Domnul Hristos i oricine l iubete cu adevrat pe Domnul Isus va coopera cu uneltele cereti, cutnd s ndeprteze sufletele de la ceea ce este nesbuin, josnicie i frivolitate. Urmaii lui Hristos nu vor lucra de partea lui

Satana pentru a slbi credina n religia cea adevrat, pentru a-i njosi pe alii, crend n jurul lor o atmosfer duntoare pentru moral i caracter. ns ne pare ru c trebuie s spunem c i n colile noastre sunt persoane cretine doar cu numele. Nu trebuie s stai prea mult n preajma acestor profesori ca s-i dai seama c ei sunt ageni prin care Satana lucreaz cu succes. n colile noastre sunt persoane care au o inim stricat, dei au o nfiare plcut, i care au succes n a fascina o anumit categorie de oameni i, nainte ca cei nechibzuii s fie contieni de acest lucru, influena acestor persoane le-a schimbat sentimentele i le-a modelat dup caracterele discutabile ale acestor persoane stricate. ns aceia care poart haina cretinismului i care sunt totui cluzii de modele i obiceiurile lumii sunt oameni care i corup i pe alii din punct de vedere moral. Ei pretind a cuta comorile cereti, ns atmosfera de care este nconjurat sufletul lor este ncrcat de o mireasm spiritual de moarte i ei ar trebui s fie evitai de ctre aceia care vor s se pstreze nentinai de lume. Tinerii care au discernmnt pot vedea de ndat ce fel de persoane sunt acetia; cci ei tiu c acetia nu sunt asemenea lui Hristos. ns va ngdui El oare ca acetia s-i fie ca nite piedici? El are o carte care i descrie pe aceia care sunt de partea Domnului. Dac el tie c viaa lor nu corespunde cu ceea ce nseamn cretinism, dac e contient de ceea ce nseamn o via evlavioas, el va fi socotit rspunztor pentru lumina i cunotina pe care le are. El va fi rspunztor dac face voia Domnului, pentru c arat lumii ce nseamn cu adevrat o via i un caracter asemenea Domnului Hristos. Noi avem un vrjma puternic care nu numai c urte orice fiin omeneasc creat dup chipul lui Dumnezeu, ns el urte cu cea mai mare nverunare pe Dumnezeu i pe singurul Su Fiu - Domnul Isus Hristos. Cnd oamenii se predau ei nii pentru a fi sclavii lui Satana, el nu manifest aceeai vrjmie fa de ei ca cea pe care o manifest fa de cei care poart Numele lui Hristos i se consacr n slujba lui Hristos. Pe acetia el i urte cu o ur de moarte. El tie c l poate ntrista pe Domnul Hristos, aducndu-i pe acetia sub puterea nelciunilor lui, fcndu-le ru, slbindu-le credina i fcndu-i incapabili de a-I sluji lui Dumnezeu aa cum le cere Cpitanul lor, Domnul Isus Hristos. Satana este ngduitor i i las n pace pe cei care sunt sclavi i trag la carul su, pentru c ei i sunt captivi de bun voie; ns vrjmia lui este strnit atunci cnd mesajul ndurrii lui Dumnezeu ajunge la cei care i sunt robi i caut s se smulg de sub puterea lui pentru a-L putea urma pe adevratul Pstor. Atunci el ncearc s i lege i cu alte lanuri pentru a-i ine captivi. Lupta dintre om i Satana ncepe atunci cnd cel captiv ncepe s se zbat n jug i s doreasc cu ardoare s fie liber; cci atunci agentul omenesc devine conlucrtor cu fiinele cereti, iar credina se aga de Domnul Hristos. Atunci, acela care este mai puternic dect braul narmat al omului l ajut pe om, iar bietul prizonier este ntrit de Duhul Sfnt pentru a-i obine libertatea. Dumnezeu are o dragoste profund i sincer pentru fiecare membru al familiei omeneti; nimeni nu este uitat, nimeni nu este lsat fr ajutor i amgit pentru a fi biruit de vrjmaul. i dac cei care s-au nrolat n otirea lui Hristos i vor pune ntreaga armtur a lui Dumnezeu i o vor purta, ei vor fi pregtii mpotriva tuturor atacurilor vrjmaului. Cei care doresc cu adevrat s fie nvai de Dumnezeu i s mearg pe calea Lui au fgduina sigur c, dac ei simt c le lipsete nelepciunea i o cer de la Dumnezeu, El le-o va da cu mn larg i nu i va ocr. Apostolul spune: Dar s-o cear cu credin, fr s se ndoiasc deloc; pentru c cine se ndoiete, seamn cu valul mrii, tulburat i mpins de vnt ncoace i ncolo. Un astfel de om s nu se atepte s primeasc ceva de la Domnul, cci este un om nehotrt i nestatornic n toate cile sale (Iacov 1,6-8). Dumnezeu i ine fiecare fgduin i nu l putem dezonora mai mult dect punnd acest lucru sub semnul ntrebrii i ezitnd, cernd fr s credem c primim i exprimndu-ne ndoiala n cuvinte. Dac nu primii de

ndat ceea ce ai cerut, v vei supra i vei da fru liber necredinei? Credei; credei c Dumnezeu va face exact ce a promis. Continuai s v nlai cererile i vegheai, lucrai i ateptai. Luptai lupta cea bun a credinei. Spunei n inima voastr: Dumnezeu m-a invitat s vin. El mi-a ascultat rugciunea. El i-a dat cuvntul c m va primi i i va ndeplini fgduina. M pot ncrede n Dumnezeu; pentru c El m-a iubit att de mult, c a dat pe singurul Su Fiu s moar pentru mine. Fiul lui Dumnezeu este Mntuitorul meu. Cerei i vi se va da; cutai i vei gsi; batei i vi se va deschide. Dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru ceresc va da El nsui Duhul Sfnt celor care i-L cer? Tinerii care vin i i continu viaa colar, avnd adevratul obiectiv n faa lor, nu vor fi nostalgici sau descurajai. Ei nu vor fi nelinitii sau ngrijorai, netiind ce trebuie s fac. Ei vor avea o singur int n atenie, i anume aceea de a fi brbai i femei principiali, care trebuie s se conformeze standardului lui Dumnezeu, care trebuie s fie de folos oamenilor i care s aduc slav lui Dumnezeu. Ei nu vor privi timpul petrecut la coal caun timp pentru cutarea de plceri, distracii prosteti sau nzbtii, ci se vor strdui s foloseasc la maximum ocaziile i privilegiile date de Dumnezeu pentru a nu-i dezamgi nici prinii i nici profesorii i pentru a nu-L ntrista pe Dumnezeu i fiinele cereti. Este un lucru solemn s mori, ns este un lucru i mai so-lemn s trieti i s-i formezi un caracter care s te califice pentru a intra n coala din curile cereti. Noi locuim pe pmntul unui vrjma i ne putem atepta la greuti i lupte. Va trebui ca tinerii s fie capabili s ndure greutile ca nite buni ostai ai Domnului Isus Hristos. Nu este spre binele lor s le uurm i s le netezim complet crarea,aprovizionndu-i cu bani, fr s-i nvm ct este de necesar s practicetgduirea de sine i economia. Cnd un tnr se hotrte n inima sa c vrea s obin o educaie, el trebuie s chibzuiasc cu atenie care este motivul pentru care dorete s mearg la coal. El ar trebui s se ntrebe: Cum a putea s-mi folosesc cel mai bine timpul pentru a culege toate beneficiile posibile dinoportunitile i privilegiile care mi se ofer? mi voi pune eu toat armtura pe care mi-a dat-o Dumnezeu prin darul unicului Su Fiu? mi voi deschide eu inima fa de Duhul Sfnt, astfel nct fiecare facultate i energie pe care mi le-a ncredinat Dumnezeu s poat fi trezite? Eu sunt proprietatea lui Hristos i sunt angajat n serviciul Su. Eu sunt un ispravnic al harului Su. Dei, dup judecata ta omeneasc, unii din cei care pretind c sunt cretini nu ntrunesc msura ta n privina caracterului cretin, tu nu ar trebui s ntristezi inima lui Hristos, trind o via inconsecvent; cci i alii vor fi influenai de cile tale greite. Tu lupi pentru cununa vieii i nu ar trebui s fii mulumit cu un standard sczut. Domnul nu accept o lucrare pe jumtate; n lucrarea lui Dumnezeu, nu trebuie s existe nendemnare din partea ta. Nu te ncrede n tine nsui, ci pred-i voina, ideile i cile tale lui Dumnezeu i f numai voia Lui. Triete pentru a fi pe plac Aceluia care a socotit c ai o att de mare valoare, nct a dat pe Domnul Isus, unicul Su Fiu, spre a te mntui de pcatele tale. Prin meritele Sale, tu poi fi primit. n viaa colar, s ai ntotdeauna naintea ta gndul c ceea ce merit s fie fcut trebuie fcut bine. S depinzi de Dumnezeu pentru nelepciune, ca s nu descurajezi nici un suflet n facerea binelui. Lucreaz mpreun cu Hristos pentru a atrage sufletele la El. ns nu va fi bine pentru tine ca, n timp ce condamni la alii lucrurile fcute pe jumtate, n timp ce le scoi n eviden greelile, tu nsui s faci aceleai greeli pe care le fac i ei pentru c nu te-ai aezat de partea dreptii i a credincioiei. Chiar dac

regulile i regulamentele par inutil de severe, supune-te lor; cci s-ar putea s greeti n experiena ta. F orice lucru ct mai bine n tot ceea ce ntreprinzi. Domnul Isus este Mntuitorul tu i trebuie s te bizui pe El, pentru a te ajuta zi de zi ca s nu semeni neghin, ci smna cea bun a mpriei. Ochiul este lumina trupului; dac ochiul tu este sntos, tot trupul tu va fi plin de lumin, dar dac ochiul tu este ru, tot trupul tu va fi plin de ntuneric (Mat. 6,22.23). Ca elev, trebuie s nvei s vezi i cu mintea, nu numai cu ochii. Trebuie s i educi modul de a gndi, pentru a nu fi slab i ineficient. Tu trebuie s te rogi pentru cluzire i s-i predai viaa Domnului. Trebuie s i nchizi inima fa de orice nesbuin i orice pcat i s o ii deschis pentru orice influen cereasc. Trebuie s foloseti ct mai bine ocaziile i timpul pentru a-i dezvolta un caracter simetric. Distracia, nesbuina i indolena nu pot fi ntreinute ca oaspei ai ti dac vei copia modelul, pe Domnul Isus Hristos, i vei ajunge zi de zi tot mai nelept, pe msur ce vei face tot ce poi pentru a fi mntuit. Tineri studeni, viaa noastr nu poate fi condus de impuls, fr a se dovedi un eec total. Nu v putei urma nclinaiile fireti fr a avea parte de o mare pierdere. Dac vrei s fii n siguran, mergei pe calea Domnului. Priceperea voastr trebuie curit i rafinat; trebuie s lucrai conform planului lui Dumnezeu sau veieua i nu vei avea succes. Tot timpul trebuie s cretei i s naintai n cunotin. Nu vei putea face nimic acceptabil n viaa colar dac nu suntei ordonai i calculai. Lucrul fcut la ntmplare conduce cu siguran la eec. Voi trebuie s studiai cu atenie chestiunea distraciilor. ntreab-te pe tine nsui: Care este influena distraciilor asupra minii i caracterului i asupra lucrrii pe care o am de fcut? ntreab-te pe tine nsui: Ce nrurire are chestiunea distraciilor asupra vieii mele religioase, asupra caracterului meu de cretin? n urma jocurilor la care participi, te poi angaja n rugciune i n slujirea lui Dumnezeu? Te ajut ele s investeti tot att de mult zel i seriozitate n lucrarea Domnului pe ct pui n jocurile la care participi? Oare nu cumva aceste jocuri i-au absorbit interesul, nct ai ajuns s nu fii n stare s-i mai faci leciile cu toat seriozitatea? Cine trebuie s aib supremaia - slujirea lui Dumnezeu sau slujirea eului? Fie ca fiecare elev i student s exa-mineze cu grij terenul pe care st. Iubii tineri, voi v hotri acum destinul venic. Trebuie s facei un efort struitor n viaa voastr cretin dac dorii s v formai un caracter desvrit. Va fi spre pieirea voastr venic dac vei avea o experien religioas pueril, slab, nedezvoltat. Voi trebuie s fii desvrii n El. Astfel dar, aa cum L-ai primit pe Hristos Domnul, aa s i umblai n El. Aceasta nseamn c trebuie s studiai viaa lui Hristos. Trebuie s o studiai mult mai serios dect studiai lucrurile vremelnice, cu att mai mult cu ct interesele venice sunt mai importante dect cele trectoare. Dac apreciai valoarea i caracterul sacru al lucrurilor venice, v vei consacra toat priceperea, toat ener-gia rezolvrii acelei probleme de care depinde soarta voastr venic; cci orice alte interese plesc i nu au nici o valoare n comparaie cu aceea. Avei modelul, pe Domnul Isus Hristos; clcai pe urmele Lui ca s fii n stare s ndeplinii orice lucrarea la care v va chema El. Vei fi nrdcinai i zidii n El, ntrii prin credin, dup nvturile care v-au fost date i sporind n ele cu mulumiri ctre Dumnezeu (Col. 2,7). Nu trebuie s te simi rob, ci fiu al lui Dumnezeu; cci ai fost onorat, socotindu-te de o valoare att de mare, nct a pltit un pre de rscumprare infinit pentru tine. Domnul Isus spune: Nu v numesc robi; ci v-am numit prieteni. Cnd vei aprecia minunata Lui iubire, dragostea i mulumirea vor fi n inima voastr ca un izvor de bucurie.

Nu ngduii linguirea nici mcar n viaa voastr religioas. Linguirea este un meteug prin care Satana minte pentru a nela i a-l face pe om s se umfle de mndrie, nutrind gnduri mari cu privire la sine nsui. Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos (Col. 2,8). Linguirea a fost hrana cu care au fost hrnii muli dintre elevii i studenii notri; iar cei care ludau i lingueau credeau c fac bine; ns ei fceau ru. Lauda, linguirea i ngduina au constituit mijlocul prin care Satana a condus suflete preioase pe crri greite mai mult dect oricare alt invenie de-a lui. Linguirea este una din practicile lumii, dar ea nu a fost una dintre metodele de lucru ale Domnului Hristos. Prin linguire, bietele fiine omeneti ajung s cread c sunt eficiente i valoase i ncep s se umfle de mndrie n mintea lor fireasc. Ele ajung intoxicate de ideea c ar fi mai capabile dect sunt n realitate i astfel experiena lor religioas se dezechilibreaz. Dac nu vor fi scpai de aceste nelciuni prin providena lui Dumnezeu i dac nu vor nva ABC-ul religiei n coala lui Hristos, ei i vor pierde sufletele. Muli tineri au fost linguii, spunndu-li-se c iscusina lor este un dar natural, cnd, de fapt, abilitatea pe care tnrul crede c o are se poate ctiga numai prin instruire serioas i cultur, nvnd blndeea i smerenia lui Hristos. Considernd c are talente naturale, el nui mai pune mintea la lucru pentru a-i nva leciile; i nainte de a fi contient de acest lucru, el este deja prins n cursa lui Satana. Dumnezeu ngduie ca el s fie atacat de vrjmaul pentru a-i putea nelege propria slbiciune. El ngduie ca acesta s fac gafe mari i s ajung s fie umilit n mod dureros. ns, cnd acesta sufer grozav datorit slbiciu-nii sale, nu trebuie judecat cu asprime. Acesta este timpul cnd, mai mult dect oricnd, are nevoie de un sftuitor priceput, de un prieten adevrat care are discernmnt. Acesta este momentul cnd are nevoie de un prieten care este condus de Duhul lui Dumnezeu, care s se poarte cu rbdare i s nale sufletul dobort. Acesta nu trebuie ridicat prin intermediul linguirii. Nimeni nu este autorizat s otrveasc vreun suflet cu aceast otrav neltoare a lui Satana. Mai degrab, sufletul trebuie condus spre primele trepte ale scrii i picioarele sale care se clatin trebuie aezate pe treapta cea mai de jos a progresului. Petru spune: Unii cu credina voastr fapta; cu fapta, cunotina; cu cunotina, nfrnarea; cu nfrnarea, rbdarea; cu rbdarea, evlavia; cu evlavia, dragostea de frai; cu dragostea de frai, iubirea de oameni. Cci dac avei din belug aceste lucruri n voi, ele nu v vor lsa s fii nici lenei, nici neroditori n ce privete deplina cunotin a Domnului nostru Isus Hristos (2 Petru 1,5-8). Fie ca cel care este greit s fie ncurajat s urce treapt cu treapt, pas cu pas. Efortul s-ar putea s-i produc durere, ns va fi, de departe, cea mai bun lecie pe care a nvat-o vreodat; cci astfel el va deveni contient de propria lui slbiciune i va fi n stare n viitor s evite greelile trecutului. Cu ajutorul unor sftuitori nelepi, nfrngerea lui va fi transformat n victorie. ns nimeni s nu nceap din partea de sus a scrii. Ci fiecare s nceap cu treapta cea mai de jos i s urce treapt cu treapt, cu ajutorul Domnului Hristos, agndu-se de Hristos i ajungnd pn la statura lui Hristos. Aceasta este singura cale de a nainta spre cer. Nimic s nu distrag atenia de la marea lucrare pe care o avem de fcut. Gndurile, priceperea, iscusina puterii creierului, toate s fie puse la lucru n studiul Cuvntului i al voinei lui Dumnezeu. Dumnezeu are un plan pentru toate darurile cele bune pe care le-a ncredinat oamenilor. n lucrarea de zidire a mpriei Sale, noi putem folosi toate darurile i capacitile date nou de Dumnezeu cu tot atta credincioie i seriozitate ca i Daniel n Babilon, cnd a fost gsit credincios n toate datoriile sale fa de oameni i loial Dumnezeului su.

Dumnezeu dorete s vad n oameni mai mult tact, mai mult iscusin dect s-a crezut c este necesar. Este nevoie de o gndire ascuit, sfinit, i o lucrare plin de nelepciune pentru a contracara planurile ingenioase ale lui Satana. Chemarea este pentru un standard mai nalt i un efort mai sfnt, mai hotrt, mai plin de sacrificiu de sine, spre a fi depus n lucrarea Domnului. Tinerii notri trebuie educai n vederea acestui standard nalt, pentru a nelege c ei i decid acum destinul venic. Nu exist nici o siguran pentru nimeni, n afar de aceea de a avea n inim adevrul aa cum este el n Hristos Isus. Acesta trebuie sdit n inim prin Duhul Sfnt. Multe lucruri din cele care acum sunt numite religie vor disprea cnd vor ncepe atacurile lui Satana. Nimic n afar de adevr nu va rmne n picioare nelepciunea care vine de sus, care va sfini sufletul. Nimeni s nu-i nchipuie c ngduina de sine este religie. Egoismul s nu fie rsfat. Tinerii s fie nvai s-i in n fru dorinele i s evite extravagana n folosirea mijloacelor pe care le au. Fie ca toi s priveasc la Domnul Isus, s contemple caracterul Su i s mearg pe urmele pailor Si. Cci n El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii. Voi avei totul deplin n El, care este Capul oricrei domnii i stpniri. (Col. 2,9.10) Youth Instructor, 3,10,17,24 mai 1894. STUDIAI BIBLIA PENTRU VOI NIV Nu permitei nimnui s gndeasc n locul vostru, s studieze n locul vostru, s se roage n locul vostru. Aceasta este nvtura pe care trebuie s o lum la inim n fiecare zi. Muli dintre voi avei convingerea c preioasa comoar a mpriei lui Dumnezeu i a Domnului Isus Hristos se afl n Biblia pe care o inei n mini. Voi tii c nici o comoar pmnteasc nu se obine fr unefort struitor. Cum v ateptai s nelegei comorile Cuvntului lui Dumnezeu fr s cercetai cu srguin Scripturile? Este bine i drept s citii Biblia; ns datoria voastr nu se sfrete acolo; cci voi trebuie si cercetai paginile pentru voi niv. Cunoaterea de Dumnezeu nu se poate dobndi fr efort mintal, fr rugciune pentru nelepciune, pentru ca s putei separa grul curat al adevrului de pleava prin care oamenii i Satana au reprezentat greit nvturile referitoare la adevr. Satana i confederaia sa de ageni omeneti s-au strduit s ames-tece pleava minciunii cu grul adevrului. Noi trebuie s cutm cu struin comoara ascuns inelepciunea cereasc, pentru a putea distinge inveniile omeneti de poruncile divine. Duhul Sfnt va da ajutor aceluia care caut dup marile i preioasele adevruri legate de planul mntuirii. Vreau s ntipresc bine n mintea tuturor c lectura ocazionalaBibliei nu este suficient. Noi trebuie s cercetm, i aceasta nseamn s facem tot ce implic acest cuvnt. Aa cum minerul exploreaz cu toat ardoarea pmntul, spre a-i descoperi venele de aur, la fel i voi trebuie s explorai Cuvntul lui Dumnezeu pentru a gsi comoara ascuns pe care Satana a ncercat att de mult s o ascund de om. Domnul spune: Dac cineva vrea s fac voia Lui, va ajunge s cunoasc nvtura. (Ioan 7,17) Cuvntul lui Dumnezeu este adevr i lumin i trebuie s fie o candel pentru picioarele tale, o cluz pentru fiecare pas pe crarea spre porile cetii lui Dumnezeu. Din acest motiv, Satana a fcut eforturi disperate pentru a pune piedici pe crarea care a fost trasat pentru cei rscumprai ai Domnului. Voi nu trebuie s venii cu propriile voastre idei la Biblie i s facei din prerile voastre un centru n jurul cruia s graviteze adevrul. Trebuie s v lsai

la ua investigaiei ideile voastre personale i, cu inimile umile, supuse, cu eul ascuns n Hristos, cu rugciune serioas s cutai nelepciune de la Dumnezeu. S avei simmntul c trebuie s cunoatei voia descoperit a lui Dumnezeu, pentru c aceasta privete soarta noastr venic. Biblia este o cluz care v ajut s gsii calea spre viaa venic. Voi trebuie s dorii mai presus de orice s cunoatei voia i cile Domnului. Voi nu trebuie s cercetai cu scopul de a interpreta, caastfel nct s v susinei propriile voastre teorii; cci Cuvntul lui Dumnezeu declar c cine rstlmcete Scriptura o face spre propria lui pierzare.Trebuie s v eliberai de orice prejudeci i s venii cu un spirit de rugciune la studiul Cuvntului lui Dumnezeu. Marea greeal a Bisericii Romane const n faptul c interpreteaz Biblian lumina prerilor prinilor bisericeti. Prerile acestora sunt considerate infailibile, iar demnitarii bisericii susin c este dreptul lor exclusiv s-i fac pe alii s cread aa cum cred ei i s foloseasc fora pentru a constrnge contiina. Cei care nu sunt de acord cu ei sunt socotii eretici. ns nu astfel trebuie interpretat Cuvntul lui Dumnezeu. Acesta trebuie s stea pe propriile lui merite venice, s fie citit ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu, s fie ascultat ca fiind glasul lui Dumnezeu care proclam voia Lui poporului. Voina i glasul omului mrginit nu trebuie socotite ca fiind glasul lui Dumnezeu. Biblia cea binecuvntat ne ofer o cunoatere a marelui plan al mntuirii i ne arat fiecruia personal cum putem avea viaa venic. Cine este autorul Crii? Isus Hristos. El este Martorul Credincios i El spune despre Sine: Le-am dat viaa venic; ei nu vor primi niciodat i nici un om nu i va smulge din mna Mea. Biblia trebuie s ne arate calea ctre Hristos, iar n Hristos este descoperit viaa venic. Domnul Isus le-a spus iudeilor i acelora care ddeau nval n jurul Lui n marile mulimi: Cercetai Scripturile. Evreii aveau cuvntul n Vechiul Testament, ns ei l-au amestecat att de mult cu preri omeneti, nct adevrurile acestuia au fost mistificate, iar voia lui Dumnezeu fa de om a fost ascuns. i n acest veac nvtorii religioi ai poporului urmeaz exemplul acestora. Dei iudeii aveau Scripturile care ddeau mrturie despre Domnul Hristos, ei nu erau n stare s lvad pe Domnul Hristos n Scripturi; i dei noi avem Vechiul i Noul Testament, oamenii rstlmcesc Scripturile pentru a ocoli adevrurile acestora; i, n felul cum tlmcesc Scripturile, ei nva, ca i fari-seii, obiceiuri i tradiii omeneti n locul poruncilor lui Dumnezeu. n vremea Domnului Hristos, conductorii religioi au prezentat att de multe idei omeneti n faa poporului, nct nvtura Lui ajunsese s fie cu totul opus fa de teoriile i practicile lor. Predica de pe munte a Domnului Isus a contrazis efectiv nvturile pline de ndreptire de sine ale crturarilor i fariseilor. Ei L-au reprezentat att de greit pe Dumnezeu, nct El era privit ca un judector aspru, incapabil de mil, ndurare i dragoste. Ei prezentau n faa poporului la nesfrit reguli i tradiii despre care spuneau c vin de la Dumnezeu, cnd, de fapt, ei nu-i ntemeiau autoritatea pe un Aa zice Domnul. Dei susineau c l cunoscpe adevratul Dumnezeu i I se nchin Lui, ei l reprezentau cu totul greit; iar caracterul lui Dumnezeu, aa cum a fost reprezentat de ctre Fiul Su, a constituit un subiect original, un dar nou pentru lume. Domnul Hristos a fcut eforturi mari spre a ndeprta reprezentrile eronate ale lui Satana, pentru a putea reface ncrederea omului n dragostea lui Dumnezeu. El l-a nvat pe om s se adreseze Conductorului suprem al Universului prin noul nume - Tatl nostru. Acest nume semnific adevrata Lui relaie cu noi, iar cnd este rostit cu sinceritate de buzele omeneti, este ca o muzic pentru urechile lui Dumnezeu. Domnul Hristos ne conduce ctre tronul lui Dumnezeu pe o cale nou i vie, pentru a ni-L prezenta n dragostea Sa printeasc fa de noi.

Review and Herald, 11 septembrie 1894.

LUCRAREA I EDUCAIA Ne-am gndit mult, zi i noapte, la colile noastre. Cum vor fi administrate? Care vor fi educaia i nvtura care vor fi date tinerilor? Unde va fi aezat coala noastr Biblic din Australia? Azi-noapte la ora 1, m-am trezit cu o grea povar pe sufletul meu. Subiectul educaiei mi-a fost prezentat n diferite aspecte, prin multe ilustraii i fcndu-se specificaii directe, acum asupraunui punct, iar apoi asupra altuia. Simt, ntr-adevr, c avem multe de nvat. Suntem netiutori n privina multor lucruri. Scriind i vorbind despre viaa lui Ioan Boteztorul i viaa Domnului Hristos, am ncercat s prezint ceea ce mi-a fost prezentat imie cu privire la educaia tinerilor notri. Avem obli-gaia fa de Dumnezeu de a studia acest subiect cu sinceritate; cci este vrednic de a fi examinat ndeaproape, critic, sub toate aspectele. Despre Ioan Boteztorul, Domnul Hristos a spus: Dintre cei nscui din femeie nu s-a ridicat nici unul mai mare dect el. Acest profet a fost condus de Duhul n pustie, departe de influenele releale cetii, pentru a dobndi o educaie care s-l fac n stare s primeasc nvtur de la Dumnezeu, i nu de la crturarii cei nvai. El nu trebuia s fie legat de rabini; cu ct cunotea mai puin nvturile, obiceiurile i tradiiile lor, cu att putea Domnul s-i impresioneze mintea i inima mai uor i s-i dea adevrul modelator care trebuia s fie dat poporului, pentru a pregti calea Domnului. nvturile crturarilor i fariseilor aveau un asemenea caracter, nct ndeprtau poporul de la adevrul nealterat care avea s fie prezentat de ctre Marele nvtor, atunci cnd Acesta avea s-i nceap misiunea. Singura ndejde a poporului era s-i deschid inimile i minile fa de lumina trimis din ceruri prin acest profet, nainte-mergtorul lui Hristos. Aceste lecii sunt pentru noi.Aceia care pretind a cunoate adevrul i a nelege marea lucrare ce trebuie fcut n acest timp trebuie s se consacre ei nii lui Dumnezeu, trup, suflet i spirit.Inima, mbrcmintea, limbajul, n toate aspectele, trebuie s fie diferite de modele i practicile lumii. Ei trebuie s fie un popor deosebit i sfnt. Nu hainele i fac s fie deosebii, ci, din cauz c sunt un popor deosebit i sfnt,ei nu pot purta nsemnele asemnrii cu lumea. Ca popor,noi trebuie s pregtim Calea Domnului. Orice frntur din capacitile date nou de Dumnezeu trebuie pus la lucru, pentru a pregti poporul dup placul lui Dumnezeu, dup modelul Lui de spiritualitate, pentru a putea sta n picioare n aceste vremuri mree de pregtire; i n inimile care iubesc lumea, se poate ridica ntrebarea: Ce este venicia pentru noi? Cum va face fa cazul meu judecii de cercetare? Care vor fi soarta i locul meu? Muli dintre cei care cred c merg spre ceruri sunt orbii de lume. Ideile lor cu privire la educaiai disciplina religioas sunt vagi, bazndu-se numai pe proba-biliti; sunt muli care nu au o ndejde real, care i asum riscuri mari, fcnd tocmai acele lucruri pe care Domnul Hristos le-a spus s nu le fac, n mncare, butur i mbrcminte, legndu-se de lume pe multiple ci. Ei au nc de nvat lecia spiritual att de esenial pentru creterea spiritual, i anume de a iei din lume i de a se despri de ea. Inima este mprit, mintea fireasc tnjete cu ardoare s fie asemenea lumii pe att de multe ci, nct distincia fa de lume de abia dac se recunoate. Banii, banii lui Dumnezeu sunt cheltuii pentru a avea o nfiare

asemntoare celei a lumii; experiena religioas este contaminat de lucruri lumeti; i dovada uceniciei - asemnarea cu Hristos prin tgduire de sine i purtarea crucii - nu se poate vedea de cei din lume i de ctre universul ceresc. n aceastar, Satana s-a ntronat n cea mai izbitoare manier,pentru a-iinesub control pe oamenii de la conducerea naiunii. Educaia pe care acetia au primit-o nc din copilrie este greit. Multe lucruri considerate eseniale au un efectvtmtor asupra poporului. Multele srbtori au avut o influen duntoare asupra minilor tinerilor, efectul lor este demoralizator pentru conducere i ele sunt cu totul opuse voii lui Dumnezeu. Ele au tendina de a ncuraja ncntarea artificial, dorina dup distracie. Oamenii sunt fcui s iroseasc timp preios, care ar putea fi folosit n lucru util pentru a-i putea susine familiile n mod cinstit i a putea fi fr datorii. Pasiunea pentru distracii i risipirea banilor la curse de cai, pe pariuri sau alte lucruri asemntoare mresc srcia din ar i adncesc mizeria, care este rezultatul sigur al acestui fel de educaie. Niciodat nu se va putea da tinerilor o educaie corespunztoare n aceast ar sau n orice alt ar, dac nu sunt inui departe de orae. Obiceiurile i practicile din orae fac ca minile tinerilor s nu fie pregtite pentru primirea adevrului. Consumarea debuturi alcoolice, fumatul i jocurile de noroc, cursele de cai, mersul la teatru, marea importan care se acord srbtorilor - toate acestea constituie un soi de idolatrie, un sacrificiu adus pe altarele idolilor. Dac oamenii aleg s mearg la lucrul lor obinuit n zilele de srbtoare, ei sunt considerai ticloi i lipsii de patriotism. Domnul nu poate fi slujit n acest fel. Cei care nmulesc zilele pentru plceri i distracii i sprijin, de fapt, pe vnztorii de buturi alcoolice i iau de la cei sraci chiar acei bani care ar putea fi folosii pentru a procura hran i mbrcminte pentru copiii lor, chiar acei bani care, dac ar fi folosii cu economie, s-ar dovedi curnd utili pentru familiile lor. Despre aceste rele putem vorbi doar n treact. Nu este un plan potrivit acela de a aeza cldirile colilor acolo unde studenii vor avea mereu n faa ochilor practicile greite care le-au modelat educaia pe parcursul vieii lor, mai mult sau mai puin timp. Aceste srbtori, cu toate urmrile lor rele, aduc de douzeci de ori mai mult nenorocire dect bine. ntr-o mare msur, respectarea acestor zile este ntr-adevr obligatorie. Chiar persoanele care au fost cu adevrat convertite socotesc c este greu s se ndeprteze de aceste obiceiuri i practici. Dac colile ar fi aezate n orae sau la distan de cteva mile de acestea, va fi foarte greu de contracarat influena educaiei anterioare pe care elevii i studenii au primit-o n privina acestor srbtori i a practicilor legate de ele, cum ar fi cursele de cai, pariurile i premiile. ns i atmosfera din aceste orae este plin de boal otrvitoare. Nu se respect libertatea de aciune a individului; timpul omului nu este privit ca aparinndu-i lui nsui; de la el se ateapt s fac ceea ce fac alii. Dac colile noastre ar fi aezate ntr-unul din aceste orae sau doar la cteva mile de acestea, va fi nevoie de mpotrivire continu mpotriva influenei de acolo. Dedicarea fa de distracii i respectarea multor zile de srbtoare dau mult de lucru instanelor judectoreti, funcionarilor i judectorilor, mresc srcia i mizeria care nu ar trebui s creasc. Toate acestea constituie o fals educaie. Va trebui s ajungem s socotim de cuviin s ne ntemeiem colile n afara oraelor, departe de ele i totui nu att de departe nct s nu putem ine legtura cu ele, s le facem i s lsm lumina s strluceasc n mijlocul ntunericului moral. Elevii i studenii trebuie aezai n locuri i mprejurri din cele mai favorabile, pentru a putea contracara mult din educaia pe care au primit-o nainte. Familii ntregi au nevoie deo schimbarecomplet a obiceiu-rilori ideilor lor, nainte de a

putea fi adevrai reprezentani ai Domnului Isus Hristos. i, ntr-o mare msur,copiii care trebuie s primeasc educaie n colile noastre ar face progrese mult mai mari dac ar fi desprii de cercul familiei n care au primit o educaie att de greit. S-ar putea s fie necesar ca unele familii s se aeze n locuri unde i pot ine acas copiii, fr a trebui s plece de acas i astfel s fac economie de bani, ns n multe cazuri acest lucru se va dovedi mai degrab o piedic dect o binecuvntare pentru copiii lor. Oamenii din aceast ar preuiesc att de puin importana obiceiurilor de hrnicie,iar copiii nu sunt nvai s lucreze cu adevrat, n mod serios. Acest lucru trebuie s constituie o parte a educaiei care trebuie dat tinerilor. Dumnezeu a dat o ocupaie lui Adam i Evei. Edenul a fost coala primilor notri prini, iar Dumnezeu a fost nvtorul lor. Ei au fost nvai cum s lucreze pmntul i cum s poarte de grij lucrurilor pe care Domnul le sdise n grdin. Ei nu au socotit cmunca este njositoare, ci c este o mare binecuvntare. Lucrul fcut cu srguin i hrnicie era o plcere pentru Adam i Eva. Cderea lui Adam a schimbat ordinea lucrurilor; pmntul a fost blestemat, ns decretul dat - c omul avea s-i mnnce pinea n sudoarea frunii sale - nu a fost dat ca un blestem! Prin credin i ndejde, munca avea s fie o binecuvntare pentru urmaii lui Adam i ai Evei. Planul lui Dumnezeu nu a fost ca omul s nu aib niciodat ceva de fcut. Dar,cu ct se adncete mai mult blestemul pcatului, cu att mai mult este schimbat ordinea stabilit de Dumnezeu. Povara muncii apas cu greu asupra unei anumite categorii, ns blestemul lenevirii este asupra multora care dein banii lui Dumnezeu, i toate acestea datorit ideii greite c banii sporesc valoarea moral a oamenilor. Munca este pentru fiinele omeneti ceea ce acestea o fac s fie. A trudi continuu, cutnd uurare de o clip prin consum de buturi alcoolice i prin distracii ptimae, va face ca oamenii s arate ceva mai bine dect animalele. n aceast ar, avem nevoie de coli n care copiii i tinerii s nvee cum s fie stpni asupra muncii, i nu robi ai ei. Ignorana i lenea nu vor nla pe nici unul dintre membrii familiei omeneti. Ignorana nu va uura soarta aceluia care trudete din greu. Cel care muncete s vad ce foloase poate avea de pe urma celei mai umile ocupaii, folosindu-i toat capacitatea cu care l-a nzestrat Dumnezeu. Astfel, el poate deveni un nvtor, nvndu-ipe alii arta de a munci n mod inteligent. El poate nelege ce nseamn s-L iubeti pe Dumnezeu cu toat inima, cu tot sufletul, cu tot cugetul i cu toat puterea ta. Puterile fizice trebuie s fie puse la lucru din dragoste pentru Dumnezeu. Domnul are nevoie de tria noastr fizic i voi v putei dovedi dragostea fa de El prin folosirea corespunztoare a puterilor fizice, fcnd exact acea lucrare care trebuie fcut. Respectul pentru Dumnezeu trebuie dovedit astfel. Cnd a fost construit sanctuarul n pustie pentru serviciul lui Dumnezeu, lucrarea a fost fcut sub cluzire divin. Dumnezeu a fost proiectantul,iar lucrtorii au fost instruii de El i ei au pus inim, suflet i trie fizic n munca lor. Era de fcut o munc grea i cei care lucrau cu putere i solicitau din greu muchii i tria fizic, manifestndu-i dragostea fa de Dumnezeu n trud, spre onoarea Numelui Su. n lume exist mult munc grea i obositoare de fcut, i acela care lucreaz fr a-i exercita puterile minii, inimii i sufletului date lui de Dumnezeu, cel care i folosete numai tria fizic, face ca munca s devin o povar zdrobitoare. Sunt oameni care privesc, cu mintea, sufletul i inima, munca drept o corvoad i se complac aa n ea, fr s gndeasc, rmnnd ignorani, fr s-i pun la contribuie capacitile mintale pentru a putea face munca mai bine.

Exist tiin n cea mai umil munc;i dac toi ar privi-o n acest fel, ar vedea c exist noblee n munc. Trebuie pus suflet i inim n orice fel de munc; atunci va exista voioie i eficien. n ocupaiile agricole sau mecanice, oamenii i pot dovedi lui Dumnezeu c ei preuiesc darul Su att n puterile lor fizice, ct i n facultile mintale. Fie ca toat iscusina i nvtura s fie folosite pentru a inventa metode mai bune de lucru. Aceasta este ceea ce dorete Domnul. Exist noblee n orice fel de munc trebuie fcut. Fie ca Legea lui Dumnezeu s fie standardul de aciune i ca acesta s nnobileze i s sfineasc orice munc. Credincioia n ndeplinirea tuturor datoriilor face ca munca s fie nobil i d pe fa un caracter pe care Dumnezeu l poate aproba. S iubeti pe Domnul, Dumnezeul Tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu tot cugetul tu i cu toat puterea ta. Dumnezeu dorete acea dragoste care este exprimat ntr-o slujire din inim, din suflet i cu toat puterea fizic. Noi nu trebuie s fim slabi n nici un fel de lucru pe care l facem pentru Dumnezeu. Orice ne-a ncredinat trebuie folosit cu nelepciu-ne pentru El. Omul care i exercit facultile pe care le are i le va ntri cu siguran, ns el trebuie s caute s fac totul ct se poate mai bine. Este nevoie de inteligen i de capaciti instruite pentru a inventa cele mai bune metode n munca din ferme, din construcii i din orice alt domeniu, astfel ca lucrtorul s nu munceasc n zadar. Oamenii nu pot gsi nici o scuz pentru lucrul fcut cu superficialitate, oricare ar fi acel lucru. Obiceiul de a lucra ncet trebuie nvins. Omul care muncete ncet i n pierdere este un lucrtor care nu are profit. ncetineala lui constituie un defect de care trebuie s devin contient i s-l corecteze. El trebuie s-i pun mintea la lucru pentru a plnui cum s-i foloseasc timpul spre a se asigura de cele mai bune rezultate. Cnd cineva lucreaz tot timpul, iar munca nu este niciodat isprvit, acest lucru se ntmpl pentru c mintea i inima nu i stau la acel lucru. Unor persoane le trebuie zece ore pentru a face ceea ce alii fac n cinci ore. Acest fel de lucrtori nu au tact i metode n lucrul lor. n fiecare zi trebuie s nvm cte ceva pentru a ne mbunti modul de lucru, pentru a putea lucra cu folos i pentru a avea timp i pentru alte lucruri. Fiecare lucrtor are datoria de a pune nu numai puterea sa fizic, dar i mintea i inteligena sa n ceea ce ntreprinde. Unii dintre cei care sunt angajai n lucrul din gospodrie au continuu de lucru; aceasta nu pentru c au prea multe de fcut, ci pentru c nu se organizeaz s-i fac timp liber. Pentru fiecare lucru trebuie s consacre un anumit timp i s fac acel lucru n acel timp. ncetineala i ignorana nu constituie o virtute. Poi hotr s ajungi stereotipic ntr-o direcie greit pentru c nu te-ai decis s fii stpn pe tine i s te schimbi sau s-i cultivi puterile pentru a lucra ct mai bine i s fii astfel cutat pretutindeni. Vei fi apreciat pentru toate lucrurile de care eti vrednic. Orice gsete mna ta s fac, f cu toat puterea ta. (Ecles. 9,10). n srguin fii fr preget. Fii plini de rvn cu duhul. Slujii Domnului. (Rom. 12,11). Australia are nevoie de aluatul sntos, puternic,al bunului sim practic, pentru a fi introdus din belug n toate oraele ei. Este nevoie de o educaie corespunztoare. Trebuie ntemeiate coli cu scopul de a dobndi cunotine nu numai din cri, ci i din munca practic. n diferite locuri, este nevoie de brbai care s le arate oamenilor cum se pot obine bogii din pmnt. Cultivarea pmntului i va avea rsplata ei. Prin respectarea srbtorilor,oamenii att din lume,ct i din biseric au fost nvai s cread c aceste zile de trndveal sunt importante pentru sntate i fericire; ns rezultatele arat c ele sunt pline de rele, care aduc ara la ruin. n general, tinerii nu sunt nvai n privina obiceiului de a fi harnici, srguincioi. Oraele i chiar cele mai mici localiti de la ar au

ajuns ca Sodoma i Gomora i ca lumea din zilele lui Noe. Educaia copiilor din acele zile a fost dup aceeai rnduial dup care sunt educai copiii din acest veac, pentru a iubi patimile, pentru a se nla pe ei nii i a urma nchipuirile din inimile lor rele.Acum,ca i atunci, destrblarea, cruzimea, violena i crima constituie urmrile. Toate aceste lucruri constituie lecii pentru noi. Sunt puini care sunt acum cu adevrat harnici i practic economia. Srcia i nenorocirea sunt pretutindeni. Sunt oameni care muncesc din greu i obin prea puin pentru munca lor. Este nevoie de mult mai multe cunotine privind cultivarea pmntului. Nu exist suficient viziune cu privire le ceea ce se poate obine din pmnt. Rutina ngust, invariabil, este urmat de rezultate descurajatoare. Avntul industrial a adus blestemul asupra acestei ri, s-au pltit preuri extravagante pentru terenuri cumprate pe credit; apoi pmntul trebuie curit i mai muli bani sunt mprumutai; construcia unei case necesit mai muli bani i apoi dobnda,cu o gur mare, nghite tot profitul. Se acumuleaz datorii, apoi urmeaz nchiderea i falimentul bncilor i dup aceea stingerea garaniilor. Mii de persoane au rmas fr un loc de munc; familiile i-au pierdut puinul pe care l aveau, au tot mprumutat apoi au renunat la proprietatea pe care o aveau i au ajuns fr nici un bnu. Muli bani i mult munc s-au depus pentru cumprarea pe credit a unor ferme, prin care au fost motenite datorii. Cei care locuiau acolo triau cu ndejdea de a ajunge cu adevrat proprietari, i acest lucru ar fi putut avea loc dac attea bnci nu ar fi fost falimentare pe tot cuprinsul rii. Cazul cnd cineva poate deine un loc cu totul n regul constituie o excepie fericit de la regul. Negustorii eueaz, multe familii sufer de foame i lips de mbrcminte. Nu exis-t de lucru. ns srbtori sunt din belug. Distraciile acestora sunt ateptate cu nerbdare. Muli i cheltuiesc banii ctigai cu greu pentru satisfacerea plcerilor, pe buturi tari sau alte pofte. Ziarele raporteaz srcia poporului,au rubrici speciale care vorbesc despre cursele de cai i despre premiile care se dau la diverse sporturi excitante. Spectacolele, teatrele i tot felul de alte distracii imorale nghit banii din ar,iar srcia este n continu cretere. Bieii oameni i investesc ultimul ban la loterie, spernd s ctige ceva, iar apoi trebuie s cereasc pentru hran i pentru a-i ntreine viaa sau s rabde de foame. Muli mor de foame, iar alii i pun capt vieii. i nc nu am terminat. Sunt oameni care te duc la livezile lor de portocali i lmi sau ali pomi fructiferi i i spun c producia obinut nu merit munca depus. Este imposibil s o scoi la capt cu ei, iar prinii hotrsc c odraslele lor nu trebuie s devin fermieri; ei nu au curajul i sperana de a-i nva s cultive pmntul. Un lucru important care trebuie nvat n coli este ca tine-rii s nvee cum s nving aceast stare de lucruri. Trebuie s existe o educaie n privina tiinelor i o instruire cu privire la planuri i metode de cultivare a pmntului. Exist speran n pmnt, ns mintea, inima i puterea trebuie puse la lucru pentru cultivarea acestuia. Banii cheltuii pe cursele de cai, teatru, jocuri de noroc i loterii, banii cheltuii n localurile publice pe bere i buturi alcoolice - toi acetia s fie folosii pentru a face ca pmntul s fie productiv i atunci vom vedea o cu totul alt stare a lucrurilor. Aceast ar are nevoie de fermieriinstruii. Domnul d aver-sele de ploaie i razele binecuvntate ale soarelui. El le d oamenilor toate puterile pe care le au; fie ca acetia s-i consacre mintea, inima i puterea pentru a face voia Lui n ascultare de poruncile Sale. Orice obicei duntor s fie dezrdcinat, necheltuindu-se niciodat nici un ban pe buturi alcoolice de nici un fel, nici pe tutun, s nu existe nimic de-a face cu curse-le de cai sau cu alte sporturi asemntoare i oamenii s se consacre lui Dumnezeu, lucrnd cu toat puterea lor,i atunci munca lor nu va fi n zadar. Acest Dumnezeu, care a creat pmntul n folosul omului,va pune

la dispoziie mijloace din pmnt pentru a-l susine pe lucrtorul harnic. Smna semnat pe un pmnt cu totul pregtit i va aduce rodul. Dumnezeu poate ntinde pentru poporul Su o mas chiar i n pustie. Este nevoie de nvarea diferitelor meserii i ocupaii,i aceasta pune la lucru o mare diversitate de capaciti mintale i fizice; ocupaiile care necesit obiceiuri sedentare sunt cele mai periculoase,deoarece l ndeprteaz pe om de aerul liber i strlucirea soarelui i pune n aciune un anumit fel de capaciti,n timp ce alte organe ajung slbite din lips de activitate.Oamenii i fac lucrul lor, i desvresc afacerile, ns curnd ajung s zac n mormnt. Mult mai avantajoas este poziia acelora care stau n aer liber, s-i pun la lucru muchii, n timp ce i creierul este solicitat i toate organele au privilegiul de a-i face lucrul lor. Acelora care locuiesc afar din orae i lucreaz n aer liber, privind lucrrile marelui Meter Artist, li se desfoar continuu n faa ochilor noi scene. Pe msur ce studiaz cartea naturii, o influen dulce pune stpnire pe ei; cci i dau seama c grija lui Dumnezeu se manifest pretutindeni, de la soarele cel mre din ceruri, pn la mica vrabie sau cea mai mic insect care are via. Maiestatea cerurilor ne-a ndreptat atenia ctre aceste lucruri ale creaiunii lui Dumnezeu ca fiind o dovad a iubirii Sale. El, care a dat chip florilor, a spus: Uitai-v cu bgare de seam cum cresc crinii de pe cmp; ei nici nu torc, nici nu es; totui,v spun c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei. Aa c dac astfel mbrac Dumnezeu iarba de pe cmp, care astzi este, dar mine va fi aruncat n cuptor, nu v va mbrca El cu mult mai mult pe voi, puin credincioilor? (Mat. 6,28-30). Domnul este nvtorul noastru i sub cluzi-rea Sa noi putem nva cele mai preioase lecii din natur. Lumea se afl sub blestemul pcatului i totui, chiar n aceast stare de decdere,este foarte frumoas. Dac nu ar fi stricat de cei nelegiuii, de faptele rele ale oamenilor care calc pmntul, noi am putea, sub binecuvntarea lui Dumnezeu, s ne bucurm de lumea noastr, chiar n aceast stare n care se gsete. ns ignorana, iubirea de plceri i obiceiurile pctoa-se stric sufletul, trupul i spiritul i fac ca lumea s fie plin de lepr moral; boala moral mortal distruge mii de viei. Ce s-ar putea face pentru a ne salva tinerii? Noi putem face puin,ns Dumnezeu triete i domnete i El poate face mult. Tinerii sunt ndejdea noastr pentru lucrare misionar. colile trebuie ntemeiate n locuri ct mai naturale, unde privelitile s ncnte simurile. n timp ce trebuie s evitm falsul i artificialul, discreditnd cursele de cai, jocurile de noroc, loteriile, luptele pentru premii, consumul de buturi alcoolice, folosirea tutunului, noi trebuie s oferim surse de plcere care sunt curate, nobile i nltoare. colile noastre trebuie aezate departe de orae, acolo unde ochiul nu zbovete continuu asupra locuinelor oamenilor, ci asupra lucrrilor lui Dumnezeu; unde s existe locuri interesante de vizitat, altceva dect este posibil n ora. Elevii i studenii notri s fie aezai acolo unde natura poate vorbi simurilor i acolo unde glasul ei poate face s fie auzit glasul lui Dumnezeu. S stea acolo unde pot privi la lucrrile Sale minunate i, prin intermediul naturii, s priveasc la Creator. Pentru tinerii din aceast ar, este nevoie s se depun cel mai serios efort misionar dect n orice ar pe care am vizitat-o pn acum. Ispitele sunt puternice i numeroase; multele srbtori i obiceiuri trndave sunt cele mai defavorizante pentru tineri. Satana face din omul lene un partener i colaborator al su n planurile pe care le nscocete,iar Domnul Isus nu locuiete n inim prin credin. Tinerii i copiii nu sunt educai pentru a-i da seama c influena lor este o putere spre bine sau spre ru. Tot timpul trebuie fcui contieni c ei pot

realiza mult; ei trebuie ncurajai s ating cele mai nalte standarde n ce privete binele. ns, nc de cnd eram mici, am fost nvai i deprini cu ideea popular c srbtorile stabilite trebuie tratate cu respect i inute. Potrivit cu lumina pe care mi-a dat-o Domnul, nu au mai mult influen spre bine dect ar avea-o nchinarea la zeiti pgne; cu adevrat ele nu sunt altceva dect acest lucru. Aceste zile sunt perioade speciale n care Satana culege o recolt bogat. Banii strni de la brbai i femei sunt cheltuii pentru ceea ce nu este pine. Tinerii sunt educai s iubeasc acele lucruri care sunt imorale, lucruri pe care Cuvntul lui Dumnezeu le condamn. Influena lor este rea i rul continu. Ocupaiile manuale sunt eseniale pentru tineri. Mintea nu trebuie mpovrat continuu, iar puterile fizice neglijate. Netiina n privina fiziologiei i nerespectarea legilor sntii i-au condus la mormnt pe muli care ar mai fi putut s triasc pentru a munci sau studia cu mintea. Folosirea corespunztoare a minii i a trupului va ntri i va dezvolta toate puterile. Att timpul, ct i mintea vor fi pstrate i vor fi n stare s fac o mulime de lucruri. Pastorii i profesorii trebuie s nvee cu privire la aceste lucruri i totodat s le pun n practic. Folosirea cores-punztoare att a puterilor lor fizice, ct i a celor mintale va regla circulaia sngelui i va face ca fiecare organ al mainriei vii s funcioneze n ordine. Adesea,se face abuz de puterea minii; aceasta este istovit pn la nebunie, urmndu-se doar un fir de gndire; folosirea excesiv a puterii creierului i ne-glijarea organelor fizice creeaz o stare de boal n organism. Facultile mintale pot fi folosite cu siguran dac sunt solicitate n mod egal i puterile fizice, iar subiectul de gndire este variat. Noi avem nevoie de o schimbare a ndeletnicirii, iar natura ne este un nvtor viu, sntos. Cnd studenii vin la ccoal pentru a dobndi educaie, profesorii trebuie s se strduiasc s i nconjoare cu subiectele cele mai plcute, cu personaje interesante,astfel ca mintea s nu fie limitat doar la studiul mort al crilor. coala nu trebuie s fie n orasau lng ora, unde extravagana acestuia, plcerile lui nelegiuite, obiceiurile i practicile rele ar face s fie continuu necesar o munc de contracarare a nelegiuirii care predomin, pentru caaceasta s nu otrveasc atmosfera pe care o respir studenii. Toate colile ar trebui aezate, pe ct este posibil, acolo unde ochiul poate zbovi asupra lucrurilor din natur, i nu asupra tufiurilor de pe lng cas. Privelitile mereu ncnttoare vor satisface gustul i vor lua n stpnire imaginaia. Acolo se afl un profesor viu, care ne nva continuu. Am fost tulburat n legtur cu multe lucruri legate de coala noastr. n munc, tinerii sunt la un loc cu tinerele i fac lucrul care aparine femeilor. Aceasta este cam tot ce li s-a gsit de fcut n locul unde se afl acum; ns, potrivit cu lumina care mi-a fost dat, nu de acest fel de educaie au nevoie tinerii. Nu le ofer o cunoatere pe care s o poat lua cu ei acas. Trebuie s li se dea posibilitatea de a efectua un alt fel de activitate, care i-ar ajuta s solicite n aceeai msur puterile fizice i cele mintale. Trebuie s existe pmnt care s fie cultivat. Nu este departe timpul cnd legile mpotriva lucrului duminica vor fi mai aspre i trebuie fcut efortul de a asigura terenuri departe de orae,unde pot fi cultivate legume i fructe. Agricultura va deschide resurse de ntreinere proprie i, de asemenea, pot fi nvate i alte meserii. Aceast munc serioas face apel att la puterea minii,ct i la cea fizic.Este nevoie de metod i tact chiar i pentru cultivarea cu succes a legumelor i fructelor. Iar hrnicia se va dovedi un ajutor important pentru tineri, spre a se mpotrivi ispitei. Aici se deschideun cmp care va da fru liber energiilor care au stagnat, care,dac nu ar fi folosite ntr-o ocupaie util, ar fi o continu surs de ncercri pentru ei nii i pentru profesorii lor. Pot fi plnuite diferite ocupaii pentru diferite persoane. ns lucrarea pmntului se va dovedi o binecuvntare special pentru lucrtor. Exist o mare nevoie de

brbai inteligeni care s lucreze pmntul,care va fi desvrit. Aceast cunoatere nu va constitui o piedic n realizarea educaiei de baz pentru o anumit meserie. A pune la lucru puterea pmntului necesit minte i inteligen. Aceasta nu va dezvolta doar muchii, ci i capacitatea de a nva,pentru c activitatea creierului i cea a muchilor sunt egalizate. Noi trebuie s nvm astfel pe tineri, nct s le plac s lucreze pmntul i s se delecteze n a cuta metode de a face aceast munc pe ct posibil mai uoar. Sperana naintrii cauzei lui Dumnezeu n aceast ar const n crearea unui nou gust moral privind dragostea pentru munc, ceva transforma mintea i caracterul. S-au spus minciuni, condamnndu-se pmntul, care, dac ar fi lucrat corespunztor, ar produce recolte bogate. Planurile limitate, prea puina putere implicat i studierea celor mai bune metode fac apel cu trie la reform. Oamenii trebuie s nvee c lucrul fcut cu rbdare va face minuni. Se vocifereaz mult n legtur cu pmntul neproductiv, cnd, dac oamenii ar citi Vechiul Testament,ar cunoate mai multe cu privire la folosirea corespunztoare a pmntului. Dup ce a fost cultivat timp de mai muli ani i dup ce i-au oferit comorile omului, anumitor poriuni de pmnt ar trebui s li se ngduie s se odihneasc, iar apoi trebuie s se cultive altceva. De asemenea, am putea nva multe lucruri cu privire la munc din Vechiul Testament. Dac oamenii ar urma sfaturile date de Domnul Hristos, amintindu-i de cei sraci i mplinindu-le nevoile, ce loc diferit ar fi lumea noastr! Fie ca slava lui Dumnezeu s fie avut ntotdeauna n vedere; iar dac recolta este un eec, nu v descurajai, ncercai din nou; ns nu uitai c nu putei avea recolt dac pmntul nu este pregtit n mod corespunztor pentru smn; eecul se poate datora n totalitate neglijrii acestui lucru. coala care trebuie ntemeiat n Australia trebuie s pun n prim plan problema hrniciei i s scoat n eviden faptul c munca fizic i are rolul su n planul lui Dumnezeu pentru fiecare om i c binecuvntarea lui Dumnezeu o va nsoi. colile ntemeiate de ctre aceia care nva i practic adevrul pentru acest timp trebuie astfel organizate,nct s aduc motive noi i proaspete prin care s fie ncurajat munca practic, n diferite forme. Acest lucru va presupune mult efort din partea profesorilor,ns un mare i nobil el se atinge atunci cnd studenii vor nelege c dragostea lui Dumnezeu trebuie s fie descoperit nu doar prin consacrarea inimii, minii i sufletului, ci i prin folosirea neleapt a puterii lor. Ei vor fi mult mai puin ispitii. De la ei, prin cuvintele i faptele lor, lumina va strluci n mijlocul teoriilor i obiceiurilor greite ale lumii. Influena lor va tinde s corecteze ideea greit c ignorana este semnul distinctiv al unui gentleman. Dumnezeu va fi proslvit dac brbai din alte ri, care au dobndit cunotine inteligente n problemele legate de agricultur, ar veni n aceast ar i prin cuvnt i fapt, i-ar nva pe oameni cum s cultive pmntul pentru ca acesta s dea roade bogate. Este nevoie de brbai care s-i nvee pe alii cum s are i cum s foloseasc uneltele agricole.Cine vrea s fie misionar,fcnd aceast lucrare, pentru a-i nva metode bune pe tineri i pe aceia care vor sau sunt destul de umili pentru a dori s nvee? Dac vor fi din aceia care nu vor dori s nvee de la voi metode mai bune, leciile s fie date fr vorbe, n felul cum ne plantm livezile i semnm porumb; seceriul va fi cel care va vorbi n favoarea metodelor bune de lucru. Scpai cte o vorb vecinului, cnd se poate, ngrijii culturile de pe pmntul vostru i n acest fel se va da o nvtur. Unii ar putea susine c colile noastre ar trebui s fie n ora,pentru a vorbi n favoarea noastr,i c, dac suntla ar, influena n orae se pierde; ns nu este neaprat aa.

Studenii care vin la colile noastre pentru prima dat nu sunt pregtii s exercite o influen corect n orae i s lumineze ca o lumin n mijlocul ntunericului. Ei nu vor fi pregtii s reflecte lumina, pn cnd ntunericul acumulat de ei nii printr-o educaie greit nu va fi risipit. n viitor, colile noastre nu vor fi la fel ca n trecut. n rndul studenilor au fost oameni vrednici de ncredere, pe care te poi bizui, cu expe-rien,care s-au strduit s foloseasc toate ocaziile pentru a dobndi mai multe cunotine, spre a face o lucrare inteligent pentru cauza lui Dumnezeu. Acetia au fost de ajutor pentru coal, ei fiind un factor de echilibru; ns,n viitor,coala va cuprinde mai ales pe aceia care au nevoie de o transformare a caracterului, care va putea nva cu rbdare; nti va trebui s se dezvee de unele lucruri,iar apoi s nvee altele. Dezvoltarea adevratului spirit misionar cere timp i, cu ct sunt mai departe de orae i de ispitele care inund n ele,cu att le va fi mai bines dobndeasc o cunoatere adevrat i s-i dezvolte caractere echilibrate. Fermierii au nevoie de mult inteligen n munca lor. n majoritatea cazurilor,vina este a lor c pmntul nu d rod. Ei trebuie s nvee n mod continuu cum s obin o mulime de roade bogate din pmnt. Oamenii trebuie s nvee ct de mult cu putin s depind de producia pe care ei o obin din pmnt. n toate fazele acestui fel de munc,ei i pot educa mintea spre a lucra pentru salvarea sufletelor pentru care a murit Domnul Hristos. Voi suntei ogorul lui Dumnezeu; voi suntei cldirea lui Dumnezeu. (1 Cor. 3,9 u.p.). Fie ca profesorii din colile noastre s-i ia cu ei studenii n grdini i pe cmpii i s-i nvee cum s lucreze cel mai bine pmntul. Ar fi bine ca pastorii care lucreaz prin cuvnt i nvtur s ias pe cmp cu studenii i s petreac o parte din zi n micare fizic. Ei ar putea face aa cum a fcut Domnul Hristos, dnd lecii din natur pentru a ilustra adevrul Bibliei. Att profesorii,ct i studenii ar avea mai mult experien sntoas n lucrurile spirituale, mini mai puternice i inimi mai curate pentru a nelege tainele care privesc venicia dect dac ar studia doar din cri, solicitnd mereu creierul, nu i muchii. Dumnezeu le-a dat oamenilor puterea minii i El dorete ca eis-i foloseasc mintea pentru a-i pune la lucru mainria fizic. Se poate punentrebarea: Cum poate dobndi nelepciune acela care ine plugul i conduce boii? Cutnd-o precum argintul i spnd dup ea ca dup ocomoarascuns.Dumnezeul lui l-a nvat s fac aa, El i-a dat aceste nvturi. (Is. 28,26). i lucrul acesta vine de la Domnul otirilor; minunat este planul Lui i mare este nelepciunea Lui. Acela care i-a nvat pe Adam i Eva n Eden cum s lucreze grdina i va nva i pe oamenii de astzi. Este nevoie de nelepciune pentru cel care ine plugul i seamn smna. Pmntul are comorile lui ascunse i Domnul dorete ca acele mii de oameni sau zeci de mii care sunt aglomerai n orae pentru un ctig de nimic s lucreze pmntul; n multe cazuri, ctigul lor nesemnificativ nu poate fi folosit pentru procurarea hranei,ci ajunge n sertarul agentului fiscal,pentru a distruge raiunea omului fcut dup chipul lui Dumnezeu. Cei care i duc familiile la ar s le aeze n locuri unde sunt mai puine ispite. Copiii care au prini care se tem de Dumnezeu i l iubesc sunt din toate punctele de vedere mai avantajai de a nva de la Marele nvtor care este sursa nelepciunii. Ei au mai multe ocazii de a se pregti pentru mpria cerurilor. Trimitei copiii la coli aezate n orae, unde sunt tot felul deispite care i vor atrage i degrada, i vei vedea c lucrarea de formare a caracterului va fi de zece ori mai grea att pentru prini, ct i pentru copii. Pmntul trebuie fcut s-i dea puterea lui; ns, fr binecuvntarea lui Dumnezeu, el nu poate produce nimic. La nceput, Dumnezeu S-a uitat la toate lucrurile pe care le-a fcut i a vzut c erau foarte bune. Blestemul asupra pmntului a venit ca urmare a pcatului. ns oare trebuie ca acest blestem s fie mai mare, deoarece pcatul se tot nmulete?Ignorana i

face lucrarea ei vtmtoare. Slujitori lenei fac ca rul s creascprin obiceiurile lor trndave. Muli nu vor s-i ctige pinea n sudoarea frunii lor i refuz s cultive pmntul. ns pmntul are binecuvntri ascunse n adncul lui pentru aceia care au curaj i struina de a cuta dup aceste comori. Taii i mamele care deino bucat de pmnt i o cas n care i pot gsi tihna sunt regi i regine. Muli fermieri nu au putut obine venituri satisfctoare din pmntul lor, deoarece au socotit lucrul acestuia ca fiind o ocupaie njositoare; ei nu vd n aceasta o binecuvntare pentru ei i familiile lor. Ei nu vd altceva dect c acesta este semnul robiei. Livezile le sunt neglijate, ei nu seamn la timp i cultivarea pmntului se face superficial. Muli i neglijeaz fermele pentru a ine srbtorile i a participa la curse de cai sau cluburi pentru pariuri; banii lor sunt cheltuii pe spectacole, loterii i lenevie, iar apoi se plng c nu pot avea bani pentru a-i cultiva pmntul i a-i face gospodriile s prospere; ns, dac ar avea mai muli bani, rezultatul ar fi acelai. Special Testimonies on Education (Mrturii speciale cu privire la educaie), februarie 1894 TEMELIA ADEVRATEI EDUCAII Educaia adevrat este o mare tiin; cci ea se bazeaz pe temerea de Dumnezeu, care este nceputul nelepciunii. Domnul Hristos este cel mai mare nvtor pe care L-a cunoscut lumea i nu este plcerea Domnului ca supuii mpriei Sale, pentru care El a murit, s fie educai astfel nct ei s aeze pe primul plan nelepciunea oamenilor, iar nelepciunea lui Dumnezeu, aa cum este descoperit n Cuvntul Su cel sfnt, n planul secundar. Educaia autentic este aceea care i nva pe copii i tineri pentru viaa de acum i n vederea celei viitoare, pentru motenirea unei patrii mai bune, aceea din ceruri. Ei trebuie crescui pentru acea ar spre care au privit patriarhii i profeii. n credin au murit toi acetia, fr s fi cptat lucrurile fgduite: ci doar le-au urat de bine de departe, mrturisind c sunt strini i cltori pe pmnt. Cei ce vorbesc n felul acesta arat desluit c sunt n cutarea unei patrii. Dac ar fi avut n vedere pe aceea din care ieiser, negreit c ar fi avut vreme s se ntoarc n ea. Dar doreau o patrie mai bun, adic o patrie cereasc. De aceea lui Dumnezeu nu-I este ruine s Se numeasc Dumnezeul lor, cci le-a pregtit o cetate. (Evrei 11,13-16). Metoda folosit n general pentru educarea tinerilor nu se ridic la standardul adevratei educaii. n manualele colare sunt presrate sentimente de necredincioie, iar cuvintele lui Dumnezeu sunt aezate ntr-o lumin discutabil. Astfel, minile copiilor i tinerilor sunt familiarizate cu sugestiile lui Satana, iar ndoielile, o dat primite, devin fapte sigure pentru aceia care le-au acceptat,iar cercetarea tiinific va conduce ntr-o direcie greit n felul n care sunt interpretate i pervertite descoperirile fcute. Oamenii i permit s duc Cuvntul lui Dumnezeu n faa unui tribunal mrginit i asupra inspiraiei lui Dumnezeu se pronun o sentin,folosindu-se o msur limitat,iar adevrul lui Dumnezeu este fcut s apar ca un lucru nesigur n comparaie cu rapoartele tiinei. Aceti fali educatori nal natura mai presus de Dumnezeul naturii i mai presus de Autorul a toat tiina adevrat. Exact atunci cnd profesorii ar fi trebuit s fie hotri i fr ezitare n mrturia lor, cnd ar fi trebuit s fie vizibil c sufletele lor sunt ntemeiate pe Stnca cea venic, atunci cnd ar fi trebuit s fie n stare s inspire credin acelora care se ndoiesc, ei au fcut mrturia propriei lor incertitudini cu privire la faptul c fie Cuvntul lui Dumnezeu, fie descoperirile tiinei, pe nedrept numite astfel, sunt adevrate. Aceia care au fost cu adevrat contiincioi au fost fcui s se clatine

n credina lor datorit ezitrii acelora care pretindeau c interpreteaz Biblia. Satana a profitat de nesigurana din minte i, prin ageni nevzui,a nvlit cu sofismele lui,nceondu-i pe oameni n negura scepticismului. Oameni nvai au inut cuvntri n care au amestecat adevrul cu minciuna; ns ei au dezechilibrat minile acelora care erau nclinai mai degrabspre minciun dect spre adevr. Sofismelefrumos ntreesute ale aa-ziilor oameni nelepi au ncntato anumit categorie de studeni; ns impresia pe care aceste cuvntri o las asupra minii este c Dumnezeul naturii este inut n fru de propriile Sale legi. S-a zbovit mult asupra acestuisubiect -caracterul neschimbtor al naturii - i teorii sceptice au fost primite uor i repede de ctre aceia ale cror mini preferau o atmosfer de ndoial,pentru c ei nu erau n armonie cu Legea cea sfnt a lui Dumnezeu, temelia guvernrii Sale n ceruri i pe pmnt. Tendina lor natural ctre ru i-a ajutat s se ndrepte cu uurin ctre ci rele i s pun la ndoial temeinicia rapoartelor i istoriei att a Vechiului, ct i a Noului Testament. Otrvindu-se ei nii cu minciuni, ei au cutat orice ocazie de a semna seminele ndoielii n minile altora. Natura a fost nlat mai presusde Dumnezeul naturii, iar simplitatea credinei a fost distrus; cci temelia credinei a fost fcut s par nesigur. ntunecate de scepticism, minile celor cuprini de ndoial au fost lsate s se zbat pe stncile necredincioiei. The Youth's Instructor (Instructorul tineretului), 31 ianuarie 1895

FERII-V DE IMITAII Unii consider c asocierea cu oameni nvaieste mai de pre dect comuniunea cu Dumnezeul cerurilor.Declaraiile oamenilor nvai sunt prezentate ca o nvtur de mai mare valoare dect nelepciunea cea nalt descoperit n Cuvntul lui Dumnezeu. n timp ce necredincioia este nlat cu trufie, cerul privete jos la vanitatea i nimicnicia judecii omeneti; cci omul prin sine nsui este deertciune. Toatemeritele oamenilor, demnitatea lor moral le dein doar prin i datorit meritelor Domnului Isus Hristos. Ce sunt atunci speculaiile celor mai strlucite mini ale marilor oameni care au trit pe pmnt? Cu toate acestea, oamenii aaz judecata lor nainte de voia descoperit a lui Dumnezeu i prezint lumii ceea ce ei pretind c este o nelepciune mai nalt dect nelepciunea lui Dumnezeu. n nchipuirile lor dearte, ei s-ar ncumeta s ndeprteze rnduiala cerului pentru a da fru liber propriilor lor nclinaii i dorine. Dumnezeul cel mare are o Lege prin care i conduce mpria, iar aceia care ncalc aceast Lege vor ajunge ntr-o zi s vad c vor da socoteal n faa acestei Legi. Scuza pentru nclcarea Legii nu poate fi gsit n afirmaia c aceast Lege a fost desfiinat. A susine c Legea a fost desfiinat ar nsemna s o dezonorm i s aruncm dispre asupra Dttorului Legii. Unica scpare pentru cel ce calc Legea se gsete numai n Domnul Isus Hristos; cci pctosul este mntuit i Legea este satisfcut numai prin harul i ispirea singurului Fiu al lui Dumnezeu. Oamenii care fac parad de mreie n faa lumii, dar n acelai timp calc n picioare voina desco-perit a lui Dumnezeu, l jefuiesc pe om de onoare i vorbesc despre desvrirea firii. Ei picteaz un tablou foarte rafinat, ns acesta constituie o iluzie, o nelciune amarnic; pentru c ei umbl n lumina propriei lor candele. Aceia care prezint o nvtur contrar celei biblice sunt condui de ctre marele apostat

care a fost aruncat din curile lui Dumnezeu. Despre el, nainte de cderea sa, st scris: Tu ajunsesei la cea mai nalt desvrire, erai plin de nelepciu-ne i desvrit n frumusee. Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu, i erai acoperit cu tot felul de pietre scumpe erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te pusesem pe muntele cel sfnt al lui Dumnezeu i umblai prin mijlocul pietrelor scnteietoare. Ai fost fr prihan n cile tale din ziua cnd ai fost fcut pn n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine i s-a ngmfat inima din pricina frumuseii tale, i-ai stricat nelepciunea cu strlucirea ta. De aceea te arunc la pmnt, te dau privelite mprailor Toi cei ce te cunosc ntre popoare rmn uimii din pricina ta; eti nimicit i nu vei mai fi nici-odat. (Ezechiel 28,12-19). Cu un astfel de conductor - un nger expulzat din ceruri -aceti presupui oameninelepi ai pmntului fabric teorii cu care vrjesc i zpcesc minile oamenilor. Pavel le spune galatenilor: Cine v-a fermecat ca s nu ascultai adevrul? Satana are o minte iscusit i are agenii lui cu care lucreaz pentru a-i ncnta pe oameni i i mbrac cu slav mai presus de Dumnezeu. ns Dumnezeu este mbrcat cu putere; El i poate lua pe aceia care sunt mori n pcatele i nelegiuirile lor i, prin lucrarea Duhului care L-a nviat pe Domnul Isus dintre cei mori, poate transforma caracterul omului, refcndu-l pe om dup chipul lui Dumnezeu. Cei care cred n Isus Hristos sunt schimbai din rzvrtii mpotriva Legii lui Dumnezeu n slujitori supui ai mpriei Sale. Ei sunt nscui din nou, refcui, sfinii prin adevr. Scepticii nu accept aceast putere a lui Dumnezeu i refuz orice dovezi, pn cnd sunt lsai n voia propriilor lor porniri. Ei ndrznesc chiar s dea la o parte Legea lui Dumnezeu i s impun limite puterii lui Iehova. ns Dumnezeu a spus: 'Voi prpdi nelepciunea celor nelepi i voi nimici priceperea celor pricepui.' Unde este neleptul? Unde este crturarul? Unde este vorbreul veacului acestuia? N-a prostit Dumnezeu nelepciunea lumii acesteia? Cci ntruct lumea, cu nelepciunea ei, n-a cunoscut pe Dumnezeu n nelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale s mntuiasc pe credincioi prin nebunia propovduirii crucii. Iudeii, ntr-adevr, cer minuni i grecii caut nelepciune; dar noi propovduim pe Hristos cel rstignit, care pentru iudei este o pricin de poticnire, i pentru Neamuri o nebunie; dar pentru cei chemai, fie iudei, fie greci, este puterea i nelepciunea lui Dumnezeu. The Youth's Instructor (Instructorul tineretului), 7 februarie 1895

PREGTIRE GRABNIC PENTRU LUCRARE Am fost foarte tulburat timp de mai multe nopi. Fiind tulburat, nu am putut s dorm bine. Mi-au fost prezentate lucruri asupra crora trebuie s v atrag atenia. Profesorii notri de la Sanatoriul i Colegiul din Battle Creek trebuie s vegheze continuu, ca nu cumva planurile i felul n care lucreaz s slbeasc i s nbue credina studenilor care au inimile profund micate de Duhul Sfnt. Ei au auzit vocea lui Isus spunnd: Fiule, du-te i lucreaz astzi n via Mea. Ei simt nevoia ca studiile s decurg n mod corespunztor, pentru a putea fi pregtii s lucreze pentru Domnul i trebuie depuse toate eforturile cu putin pentru a grbi naintarea lor; ns trebuie s se aib continuu n vedere obiectivul educaiei lor. Nu trebuie ngduit nici o zbav. Persoanele care s-au angajat s-i ajute pe studeni, susinndu-in perioada studiilor,sufer pierderi mari att prin timpul,ct i prin banii cheltuii n mod nenelept. Aceti oameni i-au manifestat dorina i ardoarea de a ajuta; ns ei se descurajeaz vznd c timpul prevzut la nceput pentru pregtirea studenilor pentru lucrare se prelungete, iar studenii sunt ncurajai s studieze astfel pe cheltuiala lor. Anii

trec, iar studenilor li se pretinde o perioad de instruire tot mai mare. Acest proces prelungit, care cere tot mai mult timp, tot mai multe discipline, constituie una din curseleprin care Satana i trage napoipe lucrtori. Studenii nu socotesc c este necesar o aa de mare ntrziere pentru a intra n lucrare, dac nu le-ar fi impus de ctre cei care au pretenia c sunt pstori i veghetori, care le sunt profesori i medici. Chiar dac am avea 1000 de ani n faa noastr, nu ar fi necesare cunotine att de profunde,dei,n aceste condiii, ar fi mai potrivite; ns timpul nostru este scurt. Este scris: Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile. Noi nu nenumrm printre aceia care stabilesc exact data revenirii cu putere i slav mare a Domnului Isus. Unii au fixat un anumit timp, iar cnd acesta a trecut, spiritul lor nfumurat nu a primit mustrarea, ci au stabilit un alt timp i apoi un altul; ns multele eecuri succesive au pus asupra lor nsemnul de profei fali. Lucrurileascunse sunt ale Domnului, Dumnezeului nostru; iar lucrurile descoperite sunt ale noastre i ale copiilor notri, pe vecie, ca s mplinim toate cuvintelelegii acesteia (Deut. 29,29). n pofida faptului c exist profei mincinoi, exist de asemenea oamenicare practicadevrul aa cum estedescoperit n Scripturi. Cu profund seriozitate, cu credin sincer, cluzii de Duhul Sfnt, ei au mini i inimi agere, care arat c noi trim n apropierea celei de-a doua veniri a Domnului Isus Hristos, ns ceasul i ziua venirii Sale depesc competena omului; cci despre ziua i ceasul acela nu tie nimeni; nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl (Mat. 24,36). ns exist o zi pe care Dumnezeu a rnduit-o pentru ncheierea istoriei acestei lumi. Aceast evanghelie a mpriei va fi predicat n toat lumea, ca mrturie pentru toate neamurile; atunci va veni sfritul. Profeia se mplinete repede. Multe, foarte multe ar trebui spuse cu privire la aceste subiecte importante. Ziua cnd destinul fiecruia este hotrt pentru totdeaunaeste la u. Aceast zi a Domnului vine cu grab mare. Strjerii mincinoi strig: Totul este bine; ns ziua lui Dumnezeu se apropie cu repeziciune. Zgomotul apropierii pailor Lui este att de mult acoperit, nct lumea nu se trezete din somnul ei ca de moarte n care a czut. n timp ce veghetorii de pe ziduri strig: Pace i siguran, o prpdenie neateptat va veni peste ei i nu va fi chip de scpare (Tesaloniceni 5,3); va veni ca un la peste toi cei care locuiesc pe toat faa pmntului (Luca 21,35). Aceasta l va surprinde pe iubitorul de plceri i pe omul pctos ca un ho, noaptea.Cnd totul este n aparen sigur,iar oamenii se retrag la odihna fericit, atunci este momentul cnd houl se arunc pe furi asupra przii. Cnd este prea trziu s prentmpinirul, se constat c o anumit u sau fereastr nu a fost asigurat. De aceea i voi fii gata; cci Fiul omului va veni n ceasul n care nu v gndii (Mat. 24,44). Oamenii se odihnesc acum, nchipuindu-i c sunt n siguran n bisericile populare; ns toi ar trebui s aib grij ca nu cumva s existe un loc deschis prin care s ptrundvrjmaul. Trebuie depuse eforturi mari pentru a pstra mereu acest subiect n faa poporului. Acest lucru solemn trebuie prezentat nu numai oamenilor din lume, ci i celor din bisericile noastre, pentru c ziua Domnului va veni deodat, pe neateptate. Avertizarea nfricotoare a profeiei se adreseaz fiecrui suflet. Nimeni s nu se simt n siguran fa de pericolul de a fi surprins. Fie ca nici o interpretare a profeiei s nu v nltureconvingerea cunoaterii evenimentelor care arat c acest mare eveniment este aproape, este chiar la u. Banii care au fost cheltuii pentru construirea altor cldiri sau pentruextinderea celor existente la Battle Creek ar fi trebuit s fie folosii pentru crearea de posibiliti pentru ducerea mai departe a lucrrii n locuri unde nu s-a fcut nimic. Dumnezeu nu este mulumit de modul n care au fost folosii banii Lui. El nu face deosebire ntre locuri sau persoane.

Obiceiul de a face posibil ca doar cteva persoane s fie avantajate s-i desvreasceducaia n att de multe domenii, nct le va fi imposibil s lucreze n toate acestea, este mai degrab un ru dect un beneficiu pentru acela care are att de multe foloase, pe lng faptul c i lipsete i pe alii de privilegiile de care au nevoie att de mult. Dac aceast pregtire ar dura mai puin i dac nu s-ar acorda toatatenia numai studiului, ar fi mult mai mult posibil creterea credinei studenilor n Dumnezeu. Acela care i consacr toate energiile numai studiilor devine fascinat de acestea i vaajunge pn la urm absorbit de cri, pierznd din vedere inta pentru care a venit la coal. Mi-a fost artat c unii dintre studeni i pierd spiritualitatea, credina slbete i ei nu ntrein o comuniune continu cu Dumnezeu. Ei i petrec aproape tot timpul citind, cunoscnd prea puin alte lucruri. ns la ce le va folosi toat aceast pregtire? La ce bun atta cheltuial de timp i bani? Eu v spun c acestea vor fi mai ru dect pierdute. Trebuie s existe mai puin din acest felde activitate i mai mult credin n puterea lui Dumnezeu. Poporul care iubete poruncile lui Dumnezeu trebuie s dea mrturie lumii prin faptele lor despre credina pe care o au. Studenii vin la Battle Creek de la mari distane, cu o mare cheltuial, ateptnd s primeasc acolo acea nvtur prin care s ajung misionari plini de succes. Aceast int nu trebuie pierdut din vedere prin cufundarea n multe studii. Gndii-v la Moise; povara cea mare asufletului su era ca prezena lui Dumnezeu s fie cu el i dorina lui era s poat privi slava Sa. ns dac studenilor li se predau mai multe cursuri dect au absolut nevoie, aceasta i va face s uite obiectivul real al venirii lor la Battle Creek. A sosit timpul cnd este esenial s fie fcut doar lucrarea care este necesar. Ani ndelungai de pregtire nu constituie o absolut necesitate. Pregtirea studenilor a fost gndit dup acelai principiu ca i operaiile legate de construcia cldirilor. Cldire dup cldire au tot fost adugate doar pentru ca totul s fie mai comod i desvrit. Dumnezeu face apel, i face acest lucru de ani de zile, pentru o reform n aceste lucruri. El vrea ca banii s nu fie irosii. El nu dorete ca att de muli bani s fie utilizai pentru pregtirea doar a ctorva persoane care vin la Battle Creek n vederea unei maibune pregtiri pentru lucrare. n toate cazurile, trebuie avut cea mai mare grij pentru cheltuirea chibzuit a banilor destinaieducaiei studenilor. n timp ce se cheltuie att de mult pentru doar civa care fac nite cursuri istovitoare, sunt muli carenseteazdup cunotine pe care le-ar putea dobndi n cteva luni; unul sau doi ani ar fi considerai o mare binecuvntare. n timp ce pentru civa se folosesc toate mijloacele timp de muli ani de studiu, ali tineri la fel de vrednici nu pot fi ajutai deloc. Sper ca directorii de la coala i Sanatoriul din Battle Creek s studieze aceast chestiune cu rugciune, cu nelepciune i fr prtinire. n loc de a suprasatura cu nvtur pe unii, mai degrab lrgii-v sfera de binefacere. Hotri-v ca banii pe care vrei s-i folosii n educarea lucrtorilor pentru cauz s nu fie cheltuii doar pentru unul care s obin mai mult dect i-ar trebui n realitate, n timp ce alii sunt lsai aproape fr nimic. Oferii-le studenilor posibilitatea nceputului, ns nu trebuie s simii c este de datoria voastr s le purtai de grij an dup an. Este de datoria lor s intre n cmp pentru lucrare, iar datoria voastr este aceeade a-i ajuta i pe alii care au nevoie de aceasta. Lucrarea Domnului Hristos nu a fost fcut de aa natur nct s-i orbeasc pe oameni cu capacitile Lui superioare. El a venit din snul Celui Atotnelept i ar fi putut uimi lumea cu cunotinele mree i glorioase pe care le avea; cu toate acestea, El a fost reinut i rezervat. Nu a fost misiunea Lui aceea de a-i uimi cu imensitatea darurilor i talentelor Sale, ci aceea de a umbla n smerenie i umilin, pentru a-i nva pe cei netiutori calea mntuirii. O prea mare aplecare asupra studiului, chiar i asupra tiinei adevrate, creeaz un apetit anormal, care crete pe msur ce este hrnit. Aceasta creeaz dorina de a asigura mai mult cunotin

dect este esenial pentru a face lucrarea Domnului. Urmrirea cunoaterii doar de dragul cunoaterii distrage mintea de la consacrarea fa de Dumnezeu, mpiedic progresul n ceea ce privete evlavia practic i constituie un obstacol pentru suflete n umblarea pe o cale care s conduc spre o via mai sfnt, mai fericit. Domnul Isus a dat doar atta nvtur ct ar putea fi folosit. Fraii mei, felul n care punei voi problema necesitii multor ani de studiu nu este pe placul lui Dumnezeu. Domnul Isus dorete ca oamenii s-i pun la schimbtor talanii i Isus a promis c le va da har dup har. Pe msur ce dm altora, vom primi totmai mult. i n timp ce lucrm astfel, mintea nu va fi mbcsit cu mult cunotin care a tot fost nghesuit n ea, fr s fi existat ocazia de a mprti altora ceea ce s-a primit. Studentul ajunge din punct de vedere mintal un melancolic care a fost ticsit cu ceea ce nu poate folosi. S-a irosit mult timp i posibilitatea de a fi utili n mod practic nu a existat pentru studeni datorit nvrii a ceea ce nu putea fi folosit de Duhul lui Dumnezeu. Cei care vin la coala din Battle Creek ar trebui s treac repede i ct mai bine printr-un curs practic cu privire la dezvoltarea sntoas a trupului i activitatea sfnt a sufletului. n Evanghelia Sa, Dumnezeu vorbete nu numai de beneficiile dezvoltrii capacitii mintale a omului, cii de faptul c simurile morale pot fi trezite. Acest lucru este ilustrat prin exemplul lui Daniel i al celor trei tineri evrei. Ei au avut mereu n minte temerea de Domnul, iar urmarea a fost dup cum este raportat: Dumnezeu a dat acestor patru tineri tiin i pricepere pentru tot felul de scrieri i nelepciune; mai ales ns a fcut pe Daniel priceput n toate vedeniile i n toate visele (Daniel 1,17). Domnul Hristos a spus: Ferice mai degrab de cei ce ascult Cuvntul lui Dumnezeu i-L pzesc (Luca 11,28). Numai pinea vieii poate satisface sufletul nfometat. Numai apa vieii poate potoli setea sufletului nsetat. Minile ucenicilor au fost adesea aate de curiozitate, ns, n loc s le satisfac dorina de a cunoate lucruri care nu erau necesare pentru ndeplinirea lucrrii lor, El a deschis noi canale de gndire pentru minile lor. El le-a dat acele nvturi att de necesare pentru evlavia practic. Multe domenii de studiu pe care studenii ar trebui s le fac timp de ani de zile, perioad n care nu pot face lucrare, nu constituie un lucru dup rnduiala lui Dumnezeu. Domnul Hristos a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut. Cnd a spus: Urmai-M, El i-a asumat poziia de nvtor. Toat lumina pe care El a adus-o din ceruri trebuie s fie folosit pentru a le descoperi oamenilor groapa pieirii n care au fost aruncai de pcatele lor i pentru a-i ndrepta spre singura cale pe care pot merge, cu sperana de a ajunge la un loc de siguran. Razele strlucitoare ale Soarelui Neprihnirii lumineaz aceast cale,iar omul care merge pe ea, dei este nesbuit, nu trebuie s se rtceasc. Cei care vin la Battle Creek nu trebuie ncurajai s petreac ani ntregi din via studiind. Necumptarea n studiu este un fel de beie, iar aceia care i ngduie acest lucru rtcesc de la crrile sigure, ca i beivul, i se clatin i se prbuesc n ntuneric. Domnul dorete ca fiecare student s aib n vedere numai slava lui Dumnezeu. Studenii nu trebuie s-i istoveasc i s-i iroseasc puterile fizice i mintale, cutnd s tie ct mai mult cu putin n ce privete tiina; ns fiecare,n mod individual, trebuie s-i pstreze prospeimea i vigoarea tuturor puterilor sale, pentru a se angaja n lucrarea pe care i-a desemnat-o Domnul pentru a ajuta sufletele s gseasc acea cale a neprihnirii. Toi trebuie s-i pstreze tria vieii lor, energia sufletului i zelul i s se pregteasc pentru acel moment cnd trebuie s prseasc studiile de la coal i s se ndrepte mai mult spre studii practice n sfera lor de

activitate,unde ngerii conlucreaz cu ei. Fiinele cereti vor aciona prin unelte omeneti. Porunca cerului este de a lucra - de a face ceva ce va reflecta slava lui Dumnezeu, fiind de folos semenilor lor care sunt pe cale de a pieri. Exist marele pericol ca studenii din coli s nu nvee cea mai important dintre toate leciile pe care Domnul ar dori ca ei s-o nvee.Aceast lecie ne este transmis n urmtorul text: Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar (Mat. 11,29.30). Unii nu doar c nu au purtat jugul blndului i smeritului Domn Isus, ns nu au fost nici n stare s reziste ispitelor care i-au mpresurat. Tineri fr expe-rien, care au venit de la mari distane pentru a dobndi educaie n coala noastr, au pierdut legtura cu Isus. Aceste lucruri nu ar fi trebuit s se ntmple. Domnul nu alege sau accept lucrtori n funcie de numeroasele avantaje pe care le-au avut sau n funcie de educaia superioar de care au beneficiat. Valoarea agentului uman este estimat n funcie de capacitatea inimii de a-L cunoate i a-L nelege pe Dumnezeu. Tu dar, copilul meu, ntrete-te n harul care este n Hristos Isus. i ce-ai auzit de la mine, n faa multor martori, ncredineaz la oameni de ncredere, care s fie n stare s nvee i pe alii. Sufer mpreun cu mine, ca un bun osta al lui Hristos (2 Tim. 2,1-3). Cel mai mare bine cu putin se obine prin cunoaterea lui Dumnezeu. i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i peIsus Hristos pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17,3). Aceast cunoatere constituie izvorul tainic de unde curge toat puterea. Prin exercitarea credinei, noi suntem capabilis primim i s punem n practic Cuvntul lui Dumnezeu. Nici o scuz nu poate fi acceptat i nu este primit nici o cerere de ndreptire pentru eecul de a cunoate i nelege voia lui Dumnezeu. Domnul va lumina inima care i este credincioas. El poate citi gndurile i inteniile inimii. Este inutil s ne plngem, spunnd c,dac ar fi fost aa sau aa, am fi fcut ntr-un fel sau altul. Nu exist dac n privina cerinelor lui Dumnezeu; Cuvntul Lui este Da i Amin. Nu exist nici o ndoial n inima n care exist credin cu privire la puterea lui Dumnezeu de a-i ndeplini fgduinele. Credina curat lucreaz prin dragoste i cur sufletul. Tatlui ntristat care cuta dragostea i mila lui Hristos fa de fiul su bolnav, Domnul Isus ia spus: Dac crezi, toate lucrurile sunt cu putin celui care crede. Toate lucrurile sunt cu putin la Dumnezeu i prin credin noi putem beneficia de puterea Lui. ns credina nu este vedere; credina nu este sentiment, ceva ce simi; credina nu este ceva ce poi pipi n realitate. Credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare n lucrurile care nu se vd (Evrei 11,1). A avea credin nseamn a lsa la o parte sentimentele i dorinele egoiste, a umbla numilin cu Domnul, a ne nsui fgduinele Lui i a face apel la ele n toate ocaziile, creznd c Domnul va lucra potrivit cu planurile Sale n inima i viaa ta, prin sfinirea caracterului tu; nseamn s te bizui cu totul i implicit s te ncrezi n credincioia lui Dumnezeu. Dac este urmat aceast cale,cei din jurul nostru vor vedea roada special a Duhului manifestat n via i caracter. Educaia primit de Moise ca nepot al faraonului a fost desvrit. Nu a fost neglijat nimic din ceea ce fusese planificat s-l fac un om nelept, n felul n care nelegeau egiptenii nelepciunea. Aceast educaie i-a fost de folos n multe privine; ns partea cea mai valoroas care l-a calificat pentru lucrare a fost cea primit pe cnd a fost pstor. n timp ce el i conducea turmele prin locurile slbatice din muni i prin punile verzi din vi,

Dumnezeul naturii l-a nvat cea mai mare i cea mai nalt nelepciune. n coala naturii, n care Domnul nsui era nvtorul, el a contemplat i a nvat leciile umilinei, smereniei, credinei i ncrederii, un mod de via umil, toate aceste lucruri legndu-i sufletul mai mult de Dumnezeu. n singurtatea munilor, el a nvat ceea ce toat educaia primit la curtea faraonului nu a fost n stare s-l nvee - credina simpl, neclintit, i ncrederea continu n Domnul. Moise gndea c educaia dat de nelepciunea Egiptului l-a calificat n suficient msur pentru a scoate pe Israel din robie. Oare nu nvase eltoatelucrurile care erau necesare unui general n armat? Nu avusese el cele mai mari privilegii de a nva la cele mai bune coli ale rii? Da, el simea c este n stare s-i elibereze. El i-a nceput lucrarea, cutnd s ctige favoarea poporului su, ncercnd s le ndrepte greelile. El a omort un egiptean care l btea pe unul din fraii si. Prin aceasta, el a manifestat spiritul celui care a fost un criminal de la nceput i s-a dovedit necorespunztor pentru a-L reprezenta pe Dumnezeul harului, ndurrii i al iubirii. El a fcut o greeal jalnic nc de la prima sa ncercare. Ca muli alii, imediat dup aceea i-a pierdut ncrederea n Dumnezeu i a ntors spatele lucrrii care i-a fost rnduit; el a fugit de mnia lui faraon. El a tras concluzia c datorit greelii sale, pcatul cel mare de a lua viaa acelui egiptean crud, Dumnezeu nu-i va permite s aib vreun rol n lucrarea de eliberare a poporului Su din robia cea crunt. ns Domnul a ngduit aceste lucruri pentru a-l putea nva buntatea, ngduina, ndelunga rbdare, care sunt necesare oricrui lucrtor al Domnului; cci aceste caracteristici sunt cele care vor face ca lucrtorul s aib succes n cauza lui Dumnezeu. Cunoaterea nsuirilor caracterului Domnului Isus Hristos nu poate fi obinut prin intermediul celei mai nalte educaii din cele mai savante coli. Aceast nelepciune se dobndete numai de la Marele nvtor. Leciile umilinei asemenea celei a Domnului Hristos, leciile smereniei inimii, respectului pentru lucrurile sfinte nu sunt nvate mai eficient ca n coala lui Hristos. Moise fusese nvat s fie linguit i ludat pentru capacitile sale superioare; ns acum el trebuia s nvee o lecie deosebit. Ca pstor la oi, Moise a nvat s le poarte de grij celor npstuite, s le ngrijeasc pe cele bolnave, s le caute cu rbdare pe cele rtcite, s le suporte pe cele neasculttoare i nesupuse i s satisfac nevoile mielueilor i ale oilor btrne i slabe. Pe msur ce se derulau aceste etape n dezvoltarea caracterului su, el a fost atras tot mai mult de Marele Pstor. El a ajuns una cu Sfntul lui Israel. El a crezut n Dumnezeul cel mare. El a comunicat cu Tatl prin rugciune umil. El a privit la Cel Prea nalt pentru educaie n lucrurile spirituale i pentru cunoaterea datoriei sale ca pstor credincios. Viaa lui a ajuns att de legat de cer, nct Dumnezeu vorbea cu el fa ctre fa. Pregtit n acest fel, el a fost gata s rspund chemrii lui Dumnezeu de a schimba toiagul su de pstor cu toiagul unui brbat mputernicit pentru o lucrare,de a-i prsi turma de oi pentru a prelua conducerea a mai mult de un milion de oameni idolatri, rzvrtii. ns el avea s fie dependent de Conductorul Cel nevzut. Aa cum toiagul era un simplu instrument n mna sa, la fel i el avea s fie un instrument dispus s fie modelat de mna Domnului Isus Hristos. Moise a fost ales pentru a fi pstorul poporului lui Dumnezeu i, datorit credinei sale neclintite i ncrederii sale n Domnul, copiii lui Israel au putut primi att de multe binecuvntri. Domnul Isus caut s coope-reze cu astfel de oameni care s devin canale nenfundate,prin care bogiile cerurilor s poat fi revrsate asupra poporului dragostei Sale.El lucreaz prin om pentru nlarea i mntuirea celor alei. Moise a fost chemat s lucreze ca partener al Domnului i ceea ce a fcut din el un brbat

reprezentativ a fost simplitatea caracterului su, combinat cu o educaie practic. n momentul n care se afla n culmea gloriei sale omeneti, Domnul a fcut s sevad prin Moise nebunia nelepciunii omului, slbiciunea puterii omeneti, pentru ca el s poat fi condus s neleag starea lui neajutorat i ineficiena sa, dac nu este ajutat de Domnul Isus. Nesbuina lui Moise n uciderea egipteanului a fost gene-rat de spiritul lui nfumurat. Credina acioneaz n puterea i nelepciunea lui Dumnezeu, i nu pe cile oamenilor. Prin simpla credin, Moise a fost fcut n stare s treac prin greuti i s nving obstacole care preau aproape de netrecut. Cnd copiii lui Israel s-au bizuit pe El, fr s se ncread n propriile lor puteri, Generalul cel puternic al otirilor le-a fost credincios. El i-a izbvit din multe greuti din care nu ar fi scpat niciodat dac ar fi fost lsai singuri. Dumnezeu a putut s-i manifeste puterea Lui cea mare prin Moise datorit credinei sale permanente n puterea i inteniile pline de iubire ale Eliberatorului lor. Aceast credin a fcut totul dup cum i-a poruncit Domnul. Toat nelepciunea oamenilor nvai nu ar fi putut face din el un om prin care Domnul s poat lucra, pn cnd el nu a lsat la o parte ncrederea n sine, nu i-a dat seama de propria stare de neajutorare i i-a pus ncrederea n Dumnezeu; pn cnd a vrut s se supun poruncilor lui Dumnezeu, fie c erau pe plac judecii sale omeneti, fie c nu. Acele persoane care refuz s mearg nainte pn cnd nu vd fiecare pas nsemnat clar n faa lor nu vor realiza niciodat prea mult; ns orice om care i arat credina i ncrederea n Dumnezeu, supunndu-I-se de bun voie, suportnd disciplina divin impus, va deveni un lucrtor care va avea succes n via Domnului. n eforturile lor de a se califica pentru a deveni conlucrtori cu Dumnezeu, oamenii se aaz adesea n poziii care i vor descalifica n vederea lucrrii de modelare pe care Domnul voia s o fac cu ei. Astfel, ei nu sunt gsii, aa cum a fcut Moise, asemntori Domnului. Supunndu-se disciplinei lui Dumnezeu, Moise a devenit un canal sfinit prin care Domnul a putut lucra. El nu a ezitat cnd a trebuit s schimbe calea lui cu calea Domnului, chiar dac aceasta a nsemnat crri necunoscute, neumblate. El nu ia ngduit s-i foloseasc educaia, artnd c Legea lui Dumnezeu este greu de inut, c este imposibil s asculi de ea. Nu; el a pus foarte puin pre pe propria lui pregtire n vederea ndeplinirii cu succes a marii lucrri pe care i-a dat-o Domnul. Cnd i-a luat n primire misiunea de a elibera pe poporul lui Dumnezeu din robie, dup toate aparenele omeneti, aceasta era o ntreprindere din cele mai puin promitoare; ns el s-a ncrezut n Acela pentru care toate lucrurile sunt cu putin. Muli din zilele noastre au ocazii cu mult mai bune i se bucur de privilegii cu mult mai marin ce privete cunoaterea lui Dumnezeu, n comparaie cu Moise; ns credina lui face de ruine necredina lor vdit. La porunca lui Dumnezeu, Moise a pornit nainte, chiar dac n faa picioarelor sale nu se afla nimic pe care s calce. Mai mult de un milion de oameni depindeau de el, ns el i-a condus pas cu pas, zi de zi. Dumnezeu a ngduit aceste cltorii stinghere prin pustie pentru ca ei s dobndeasc acea experien necesar pentru a ndura greuti i s tie,atunci cnd aveau s fie n pericol,c scparea i izbvirea vin numai de la Domnul, pentru ca astfel s poat nva s-L cunoasc pe Dumnezeu, s se ncread n El i s-I slujeasc printr-o credin vie. Nu nvturile colilor Egiptului l-au fcut pe Moise capabils triumfe asupradumanilor si, ci o credin tare, neclintit, o credin care nu a cedat nici n faa celor mai grele mprejurri. Cnd Dumnezeu i-a poruncit lui Moise s fac ceva, el a fcut acel lucru fr s se gndeasc la consecine. El I-a acordat lui Dumnezeu credit pentru nelepciune a ceea ce i-a cerut i hotrrea de a face ce a spus. Din aceast cauz, Moise a acionat ca i cnd l vedea pe Cel

care este Nevzut. Dumnezeu nu caut oameni cu o educaie perfect. Lucrarea Lui nu ateapt pn cnd slujitorii Si pot parcurge pregtirile att de laborioase ale colilor noastre; ns Domnul dorete ca oamenii s preuiasc privilegiul de a fi lucrtori mpreun cu Dumnezeu, oameni care s-L onoreze dnd ascultare cerinelor Sale, indiferent de teoriile pe care le acceptaser nainte. Nu exist limit n privina utilitii acelora care i las eul deoparte, care las Duhul Sfnt s lucreze asupra inimilor lor i triesc viei cu totul sfinite n slujba lui Dumnezeu, suportnd disciplina necesar impus de Domnul fr a se plnge dac vor cdea pe cale. Dac nu vor slbi atunci cnd Domnul i va mustra i nu vor deveni mpietrii i ncpnai, Domnul i va nva att pe tineri, ct i pe btrni, ceas de ceas, zi de zi. El tnjete s-i descopere mntuirea fiilor oamenilor, iar dac poporul lui Dumnezeu va ndeprta piedicile, El va turna apele mntuirii din abunden prin canale omeneti. Muli dintre cei care caut s fie eficieni pentru lucrarea mrea a lui Dumnezeu prin desvrirea educaiei lor n colile oamenilor vor descoperi c au pierdut cea mai mare lecie pe care Domnul vrea s-i nvee. Neglijnd s se supun impresiilor Duhului Sfnt, fr s triasc n ascultare de cerinele lui Dumnezeu, eficiena lor spiritual a slbit; ei au pierdut posibilitatea de a face o lucrare ncununat de succes pentru Domnul. Absentnd ei nii din coala lui Hristos, au uitat sunetul vocii nvtorului i El nu i poate ndruma pe cale. Oamenii pot dobndi toat nelepciunea posibil ce poate fi dat de un nvtor omenesc; ns Dumnezeu le cere o nelepciune i mai mare. Ca i Moise, ei trebuie s nvee blndeea, smerenia inimii i nencrederea n sine. Mntuitorul nsui, cnd a fost om, a recunoscut c nu poate face nimic de la El nsui. i noi trebuie s nvm c omul nu are putere n el nsui. Omul va fi eficient doar atunci cnd devine prta de natur divin. De cnd deschide pentru prima dat o carte, acela care dorete s nvee trebuie s-L cunoasc pe Dumnezeu ca fiind Cel care d adevrata nelepciune. Noi ar trebui s cutm sfatul Su la fiecare pas pe care l facem. Nu trebuie fcut nici un aranjament la care Dumnezeu s nu poat lua parte i nici o legtur pe care El s nu o aprobe. Acela care este Autorul nelepciunii trebuie recunoscut drept cluz, de la nceput pn la sfrit. n acest fel, cunotina dobndit din cri va fi consolidat printr-o credin vie n Dumnezeul cel infinit. Studentul nu trebuie s-i ngduie s se lase prins n studii pe perioade foarte lungi de timp, ci n lucruri de acest fel trebuie s se lase cluzit de Duhul lui Dumnezeu. Unii socotesc c a avea parte de studii la Ann Arbor ar fi foarte bine; ns influenele rele sunt tot timpul la lucru acolo asupra minilor susceptibile, astfel nct, cu ct ei nainteaz mai mult n studii, cu att ajung s cread c este mai puin necesar s caute cunotina cu privire la voia lui Dumnezeu i cile Sale. Nimeni nu trebuie s-i ngduie s urmeze cursuri care ar slbi n vreun fel credina n adevr i n puterea Domnului sau s le diminueze respectul pentru o via de sfinenie. i avertizez pe studeni s nu fac nici mcar un pas n aceast privin - nici mcar sftuii chiar de profesorii lor sau de oameni cu autoritate, ce au o anumit poziie -pn cnd nu L-au cutat n mod personal pe Dumnezeu, cu inimile deschise la influena Duhului Sfnt, i nu au obinut sfatul Su cu privire la respectivele cursuri pentru studiu. Orice dorin egoist s fie dat la o parte; orice sugestie pe care o primii de la oameni aducei-o naintea lui Dumnezeu, ncrezndu-v n cluzirea Duhului Sfnt; orice ambiie nesfnt trebuie ndeprtat, pentru ca Domnul s nu spun: Am vzut nebunia prinznd rdcin; ns deodat i-am blestemat locuina (Iov. 5,3). Fiecare trebuie s acioneze,astfel nct s poat spune: Totui, Tu, Doamne, m cunoti, m vezi, mi cercetezi inima i tiice este cu mine (Ier.12,3). Domnul cntrete fiecare motiv. El cunoate n profunzime gndurile, inteniile i scopurile inimii. Fr Dumnezeu noi suntem fr ndejde; de aceea, s

ne ntemeiem credina pe El. Tu eti ndejdea mea, Doamne, Dumnezeule. n Tine m ncred din tinereea mea (Ps. 71,5). Orice corabie care navigheaz pe marea vieii trebuie s aib la crm pe Conductorul divin; ns, cnd se strnesc furtuni, cnd amenin vnturile, multe persoane l arunc pe Pilotul navei lor peste bord i i ncredineaz corabia n minile omului mrginit sau ncearc s preia crma ei nii. Atunci, urmeaz n general dezastrul i naufragiul, iar Pilotul este nvinuit pentru c i-a condus n ape att de primejdioase. Nu v ncredinai n mna oamenilor, ci spunei mai degrab: Domnul este ajutorul meu; voi cuta sfatul Lui. Toate avantajele pe care le-ai putea avea nu vor putea fi o binecuvntare pentru tine i nici educaia cea mai nalt nu te poate califica pentru a deveni un canal de lumin, dac nu conlucrezi cu Duhul Sfnt. Ne este la fel de imposibil s dobndim pricepere de la oameni fr iluminare divin aa cum le-a fost imposibil dumnezeilor Egiptului s-i elibereze pe aceia care i-au pus ncrederea n ei. Studenii s nu cread c orice sugestie care li se face de a-i prelungi studiile este n armonie cu planul lui Dumnezeu. Fiecare sugestie de acest fel s fie prezentat Domnului n rugciune i s fie cutat cu seriozitate cluzirea Lui - nu numai o singur dat, ci continuu, iar i iar. Rugai-v i implorai-L, pn cnd suntei convini c sfatul este de la Dumnezeu sau de la om. Nu v ncredei n oameni. Acionai numai sub cluzire divin. Voi ai fost chemai de Hristos.Ai fost rscumprai cu sngele preios al Mielului. Rugai-L pe Dumnezeu ca acest snge s fie eficient i n dreptul vostru. Spunei-I:Sunt al Tu prin creaiune; sunt al Tu prin rscumprare. Respect autoritatea omeneasc i sfatul frailor mei, ns nu pot depinde cu totul de acetia. Te vreau pe Tine, o, Doamne, ca s m nvei. Eu am fcut legmnt cu Tine i doresc s adopt standardul divin n privina caracterului i s Te fac sftuitorul i cluza mea - astfel ca Tu s iei parte la toate planurile pe care le fac cu privire la viaa mea; de aceea, nva-m. Fie ca slava Domnului s fie cel dinti lucru pe care s l avem n vedere. Respingei orice dorin dup distincii lumeti, orice ambiie de a asigura locul cel dinti. ncurajai curia i sfinirea ini-mii, ca s putei reprezenta adevratele principii ale Evangheliei. Fiecare act al vieii noastre s fie sfinit printr-o strduin sfnt de a face voia Domnului, pentru ca influena voastr s nu i conduc pe alii pe crri greite. Atunci cnd Dumnezeu este Cel care conduce, neprihnirea Lui va merge naintea voastr, iar slava lui Dumnezeu va fi rsplata voastr cea mai mare. Domnul spune: Vegheai i rugai-v ca s nu cdei n ispit. Sfatul frailor votri s-ar putea s v fac s v abatei de pe calea pe care Domnul a trasat-o ca s mergei pe ea; cci minile oamenilor nu sunt totdeauna sub stpnirea Duhului Sfnt. Vegheai, avnd grij ca studiile voastre s nu ia asemenea proporii i s v absoarb ntr-att interesul, nct minile voastre s ajung suprampovrate, iar dorina dup sfinenie s fie zdrobit n sufletul vostru. Muli studeni au pierdut treptat din vedere motivul i scopul pentru care au venit la coal i o ambiie nesfnt de a obine o educaie ct mai nalt i-a condus s sacrifice adevrul. Interesul lor puternic de a-i asigura un loc nalt ntre oameni a fost acela care i-a fcut s piard din vedere voina Tatlui lor ceresc; ns adevrata cunotin conduce la o via curat prin sfinirea pe care o realizeaz adevrul. Prea adesea, pe msur ce se acumuleaz studiile, nelepciunii de sus i-a fost acordat un loc secundar i se ntmpl c studentul, cu ct nainteaz mai mult ntr-o cunoatere de acest gen, cu att are mai puin ncredere n Dumnezeu; el consider c nvtura mult constituie esena succesului n via; ns, dac toi vom acorda consideraia cuvenit declaraiei Domnului Hristos, ei vor face alte planuri:Fr Mine voi nu putei face nimic. Fr

principiile vitale ale adevratei religii i netiind cum s-I slujim i s-I dm slav Rscumprtorului, educaia este mai mult duntoare dect benefic. Cnd educaia n cele omeneti este de o asemenea dimensiune, nct dragostea de Dumnezeu descrete n inim, rugciunea ajunge neglijat i se d gre n a cultiva nsuirile spirituale, aceasta este cu totul dezastruoas. Ar fi mult mai bine s nu mai ncercai s obinei o asemenea educaie i s cutai vindecarea sufletului care tnjete dup mai mult, pierzndu-se ns din vedere interesele venice. Sunt muli care se aglomereaz cu prea multe studii ntr-o perioad scurt de timp. Ei i suprasolicit puterile mintale i, ca urmare, pot ajunge s vad lucrurile ntr-o lumin pervertit. Ei nu se mulumesc s urmeze doar cursurile propuse i simt c li se face o nedreptate atunci cnd, stpnii fiind de ambiii egoiste, nu li se ngduie s-i fac studiile pe care doresc s le fac. Ei ajung s aib o minte dezechilibrat. Ei nu iau n seam faptul c nu-L pot sluji mai bine pe Domnul dac i vatm puterile fizice, mintale i morale; ci, suprampovrndu-i mintea, ei aduc asupra lor nii infirmiti care le diminueazputerile i i fac nepotrivii pentru a fi utili n viitor. n nici un caz nu sftuiesc s se punrestricie n cazul educaiei creia Dumnezeu nu i-a pus limite. Educaia noastr nu ia sfrit o dat cu avantajele pe care ni le poate oferi aceast lume. De-a lungul ntregii viei, aleii lui Dumnezeu vor nva continuu. ns eu v ndemn s fii restrictivi n urmarea acelor metode de educaie care pun n pericol sufletul i distrug scopul pentru care sunt cheltuii banii i timpul. Educaia este o lucrare mrea care se nfptuiete n via; ns, pentru a dobndi adevrata educaie, este necesaracea nelepciune care vine numai de la Dumnezeu. Domnul Dumnezeu trebuie s fie reprezentat n fiecare etap a educaiei; dar este o greeal a devota o perioad de ani de zile studiului unei singure discipline. Dup ce s-a studiat o perioad de timp, nimeni s nu-i sftuiasc pe studeni s se apuce de studiul altui domeniu, ci, mai degrab, s-i ndemne s se apuce de lucru n ramura pentru care s-au pregtit. S fie sftuii s pun n practic nvturile teoretice pe care le-au dobndit. Daniel a procedat n acest fel n Babilon. El a pus n practic ceea ce a nvat de la profesorii si. Fie ca studenii s caute cluzirea cereasc mai mult dect au fcut-o pn acum i s nu acioneze n nici un fel, chiar dac sunt sftuii astfel deprofesorii lor, pn ce nu au cutat cu toat umilina nelepciune de la Dumnezeu i nu au primit cluzirea i sfatul Su. Studenii sunt autorizais mearg la coal o anumit perioad de timp pentru a dobndi o anumit cunoatere n ce privete tiinele; ns, cnd ncep, ei s se ngrijeasc ntotdeauna de nevoile lor fizice i s acioneze n aa fel, nct educaia s nu le vatme nicidecum templul corpului lor. S se asigure c nu permit nici o practic pctoas, c nu se mpovreaz cu prea multe studii, c nu ajung att de absorbii de acestea, nct adevrul este prsit, iar cunoaterea de Dumnezeu alungat din suflet de nscocirile omeneti. Fiecare moment devotat studiului s fie un moment n care sufletul s fie contient de responsabilitile care iau fost date de Dumnezeu. Atunci nu va mai fi nevoie s le cerei imperios studenilor s fie drepi i credincioi adevrului i s-i pstreze integritatea. Ei vor respira o atmosfer cereasc i fiecare lucrare ntreprins va fi inspirat de Duhul Sfnt, iar dreptatea i neprihnirea vor fi scoase n eviden. ns, dac timpul este neglijat, dac ore nepotrivite sunt consumate pentru studiu, dac mintea este suprancrcat, dac puterile fizice sunt nefolosite i ajung slbite, atunci mainria omeneasc este mpiedicat, iar lucrurile eseniale pentru bunstarea noastr viitoare i pacea noastr venic sunt neglijate. Cunoaterea dobndit prin studiul crilor este conside-rat atotsuficient, iar Dumnezeu este dezonorat. Studentul uit cuvintele inspirate i nu urmeaz sfatul Domnului, care spune: V ndemn, dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s

aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastr o slujb duhovniceasc. S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi voia lui Dumnezeu, cea bun, plcut i desvrit (Rom. 12,1.2). Minile multora necesit rennoire, transformare i modelare dup planul lui Dumnezeu. Muli se ruineaz din punct de ve-dere fizic, mintal i moral datorit suprasolicitrii prin studiu. Ei se amgesc pe ei nii pentru aceast via i pentru eternitate prin obiceiuri necumptate, cutnd s obin o educaie. Ei i pierd dorina de a nva n coala lui Hristos leciile blndeii i umilinei inimii. Fiecare clip care trece este ncrcat cu urmri pentru venicie. Urmarea cii neprihnirii va avea ca rezultat sigur integritatea. Oare dac cineva dorete s devin un om educat trebuie s-L jefuiasc pe Dumnezeu i s nu-L slujeasc cu toate puteri-le spiritului, sufletului i trupului? Dumnezeu v cere s fii mplinitori ai Cuvntului Su, pentru a putea fi instruii pe deplin cu privire la principiile care v vor ajuta s fii potrivii pentru ceruri. Nu trebuie urmat nici o metod de educaie care d la o parte Cuvntul lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu s fie sftuitorul vostru principal. Scopul educaiei este de a prelua lumin pe care s o putei mprti mai departe, lsnd-o s strluceasc pentru alii prin fapte bune. Cunoaterea de Dumnezeu este cea mai nalt educaie. Aa vorbete Domnul: 'neleptul s nu se laude cu nelepciunea lui, cel tare s nu se laude cu tria lui, bogatul s nu se laude cu bogia lui. Ci cel ce se laud s se laude c are pricepere i c M cunoate, c tie c Eu sunt Domnul, care fac mil, judecat i dreptate pe pmnt! Cci n acestea gsesc plcere Eu, zice Domnul' (Ier. 9,23.24). Citii primul i al doilea capitol din 1 Corinteni cu cel mai profund interes i rugai-v ca Dumnezeu s v dea nelepciune ca s putei nelege i pune n practic adevrurile descoperite acolo. De pild, frailor, uitai-v la voi care ai fost chemai: printre voi nu sunt muli nelepi n felul lumii, nici muli puternici, nici muli de neam ales. Dar Dumnezeu a ales lucrurile nebune ale lumii ca s fac de ruine pe cele nelepte. Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii ca s fac de ruine pe cele tari. i Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii i lucrurile dispreuite, ba nc lucrurile care nu sunt, ca s nimiceasc pe cele ce sunt, pentru ca nimeni s nu se laude naintea lui Dumnezeu. i voi, prin El, suntei n Isus Hristos. El a fost fcut de Dumnezeu pentru noi nelepciune, neprihnire, sfinire i rscumprare, pentru ca, dup cum este scris: 'cine se laud, s se laude n Domnul'. (1 Cor. 1,26-31). Domnul este nlat i locuiete n nlime. El umple Sionul de neprtinire i dreptate. Zilele tale sunt statornice, nelepciunea i priceperea sunt un izvor de mntuire; frica de Domnul, iat comoara Sionului. (Isa. 33,5.6). Timpul este scurt i sunt doar civa lucrtori n via Domnului. Au fost trimii civa din aceast parte a lumii s studieze la Battle Creek, pentru a putea deveni mpreun lucrtori cu Dumnezeu. S-a sperat c Duhul Sfnt va lucra prin ei pentru aceia care se afl n umbra morii. Aceti studeni au fost susinui prin sacrificiile unor brbai i femei care, dup cunotina mea, au luat cu mprumut bani pentru a le plti cursurile i a acoperi celelalte cheltuieli. Lumea trebuie s fie avertizat; i, cu toate acestea,voi ai socotit c este necesar s se iroseasc timp i bani, prelungindu-se inutil pregtirea pentru lucrarea la care au fost chemai aceti tineri. Acelai Dumnezeu pe care Isaia L-a vzut n viziune exist i astzi i i poate ilumina pe aceia care au o parte de fcut n pregtirea oamenilor pentru o lucrare solemn i sfnt. El spune: Cci Eu, Domnul, iubesc dreptatea, ursc rpirea i nelegiuirea; le voi da cu credincioie rsplata lor i voi ncheia cu ei un legmnt venic. (Isa. 61,8). Aceia care sunt ndrumtorin lucrarea de educaie aaz prea multe cursuri n faa celor care vin la Battle Creek spre a se pregti pentru lucrarea Domnului. Ei au presupus c este necesar ca acetia s nvee tot mai mult n diverse domenii; i, n timp ce particip la diferite cursuri an de an, timpul preios se scurge, iar ocaziile de aur sunt irosite fr a putea fi vreodat

ntoarse. Se amn mereu lucrarea acestor oameni, iar studenii nu mai simt pe inim povara pentru suflete i depind tot mai mult de nvtura pe care o dau crile dect de eficiena Duhului Sfnt i de ceea ce Domnul a promis c va face pentru ei. Aceast povar a fost asupra mea timp de ani de zile. La Battle Creek s-a urmat o cale pe care Domnul nu o aprob. Sfritul tuturor lucrurilor este aproape. Ziua socotelii, a mniei, a pedepsei, a condamnrii, a judecii datorit pcatului vine asupra lumii aa cum vine houl noaptea. Este aproape timpul cnd o nenorocire nprasnic va veni asupra lumii i oamenii nu vor scpa. Am un cuvnt de avertizare pentru voi. Voi vedei lucrurile ntr-o lumin mult prea slab i mult prea mult doar dintr-un punct de vedere omenesc. Doar o foarte mic parte din via Domnului a fost lucrat. Doar civa au primit ultima solie a harului care trebuie dat lumii. Studenii sunt fcui s cread c eficiena lor depinde de educaie i instruire; ns succesul lucrrii nu depinde de mrimea cunotinelor n domeniul tiinelor. Gndul care trebuie imprimat n mintea studenilor este acela c timpul este scurt i c ei trebuie s se pregteasc n mare grab pentru lucrarea care este esenial n acest timp. Fiecare om, prin harul dat lui de Dumnezeu, trebuie s participe la aceast lucrare nu depinznd de ardoarea sau capacitile sale omeneti; cci Dumnezeu poate ndeprta puterea omeneasc ntr-o singur clip. Fie ca oricine, prin puterea Mntuitorului nostru cel viu care astzi este mijlocitorul nostru n curile cereti, s se lupte s fac voia lui Dumnezeu. Sunt rugat s v spun c voi nu tii ct de curnd poate veni criza. Aceasta se strecoar treptat, ca un ho. Soarele strlucete pe cer, urmndu-i cursul lui obinuit, iar cerurile nc spun slava lui Dumnezeu; oamenii i urmeaz obiceiurile lor de a mnca i a bea, de a sdi i construi, de a se nsura i mrita; negustorii nc vnd i cumpr; se public diferite cri, una dup alta; oamenii i dau brnci unul altuia, cutnd s obin locul cel mai de sus; iubitorii de plceri nc frecventeaz teatrele, cursele de cai, iadul jocurilor de noroc i obice-iurile cele mai ptimae predomin; totui, timpul de prob se apropie de ncheiere cu grbire i destinul fiecruia va fi hotrt pentru venicie. Sunt doar puini aceia care cred din toat inima c avem un cer de ctigat i un iad de evitat; ns aceti civa i arat credina prin fapte. Semnele venirii lui Hristos se mplinesc cu grbire. Satana tie c mai are doar puin timp n care poate lucra i el i-a strnit agenii pentru a pune n micare elementele lumii, pentru ca oamenii s fie nelai, indui n eroare i inui ocupai, amgii, pn cnd timpul de prob se va termina, iar ua va fi nchis pentru totdeauna. mpriile acestei lumi nu au devenit nc mpriile Domnului nostru i ale lui Hristos. Nu v nelai singuri; trezii-v cu totul, acionai repede, cci vine noaptea cnd nici un om nu poate s lucreze. Nu-i ncurajai pe studenii care vin la voi cu povara pe suflet de a lucra pentru mntuirea semenilor lor, s nceap noi i noi cursuri. Nu prelungii durata studiilor la prea muli ani de zile. Astfel, ei vor crede c este timp suficient i nsui acest plan constituie o curs pentru sufletele lor. Muli sunt mai bine pregtii i au mai mult discernmnt spiritual i mai mult cunotin despre Dumnezeu atunci cnd vin la cursuri dect atunci cnd le absolv. Ei ajung stpnii de ambiia de a deveni oameni nvai i sunt ncurajai s tot adauge la studiile lor, pn cnd ajung zpcii. Ei fac din cri idolii lor i sunt dispui s sacrifice sntate i spiritualitate pentru a putea dobndi educaie. Ei restrng timpul care ar trebui s-l dedice rugciunii, nu folosesc cum se cuvine ocazi-ile pe care le au pentru a face bine i nu transmit lumin i cunotin. Ei pun greit n aplicare cunotinele pe care le-au dobndit i nu nainteaz n tiina ctigrii de suflete. Lucrarea misionar o doresc tot mai puin, pe msur ce pasiunea de a excela n privina cunotinelor obinute din cri crete anormal. n timp ce i continu studiile, ei se separ de Dumnezeul nelepciunii. Unii i felicit pentru succesul lor i i ncurajeaz s tot adauge grade n pregtirea lor, chiar dac ei

sunt mai puin pregtii s faclucrarea lui Dumnezeu aa cum i-a nvat Domnul Hristos, nainte de a veni la coala de la Battle Creek. S-a pus ntrebarea aceasta celor adunai: Credei voi adevrul? Credei voi n ntreita solie ngereasc? Dac ntr-adevr credei, atunci s se vad n fapte credina voastr i nu-i mai ncurajai pe cei care vin la Battle Creek s-i tot continue studiile, cnd ei ar trebui s plece de acolo spre a face lucrarea Domnului. Nu se aduce slav lui Dumnezeu prin aceast amnare. Oamenii se duc la Battle Creek i primesc acolo idei mai nalte cu privire la capacitile pe carele au dect ar trebui. Ei sunt ncurajai s-i prelungeasc mereu studiile; ns Dumnezeu nu dorete acest lucru. Ei nu au aprobarea cerului cnd acioneaz n acest mod. Timpul de har, att de preios, nu permite ani prelungii pentru instruire.Dumnezeu cheam: Mer-gei i lucrai astzi n via Mea. Acum, chiar acum este timpul de a lucra. Credei voi c Domnul vine i c ultima mare criz este gata s izbucneasc asupra lumii? Curnd se va petrece o schimbare brusc n procedeele lui Dumnezeu. Lumea, datorit nelegiuirii ei, a fost afectat de dezastre - inundaii, furtuni, incendii, cutremure de pmnt, foamete, rzboaie i vrsri de snge. Domnul este ncet la mnie, ns are putere mare; totui, El nu va socoti nevinovai pe cei nelegiuii. Domnul umbl n furtun i n vrtej i norii sunt praful picioarelor Lui. (Naum 1,3). Oh, de ar putea nelege oamenii rbdarea, ndelunga rbdare i ngduin a lui Dumnezeu! El i ine n fru puterea. Atotputernicia Luieste sub controlul Celui Atotputernic. Oh, dac ar putea nelege oamenii c Dumnezeu nu poate fi fcut s-i piard rbdarea datorit nelegiuirii lumii i c El ofer nc speran de iertare chiar i acelora care nu o merit nicidecum! ns ngduina Lui nu va continua la nesfrit. Cine este pregtit pentru schimbarea brusc ce va avea loc n felul lui Dumnezeu de a-i trata pe pctoi? Cine va fi pregtit s scape de pedeapsa care va cdea cu siguran asupra clctorilor de lege? Noi nu avem la ndemn un mileniu n care s lucrm pentru a avertiza lumea. Este nevoie de transformarea sufletului. Cea mai eficient nelepciune poate fi dobndit numai n coala lui Hristos. S se neleag c eu nu spun nimic n aceste cuvinte care s subaprecieze educaia, ci eu i avertizez pe aceia care sunt n pericolul de a duce ceea ce este ngduit n extreme nengduite i de a se ocupa prea mult de educaia omeneasc. S se insiste mai degrab asupra dezvoltrii preioa-sei experiene cretine; cci, fr aceasta, educaia studentului nu are nici o valoare. Dac vedei c studenii sunt n pericolul de a deveni prea ocupai cu studiile lor, nct ajung s neglijeze studiul crii care le d acele informaii despre felul cum i pot asigura binele viitor al sufletelor lor, nu le prezentai tentaia de a merge mai departe, prelungindu-i timpul pentru nvare. n acest fel, tot ceea ce ar fi fcut ca educaia studentului s aib valoare va fi pierdut din vedere. S-L iubim pe Domnul Isus Hristos mai mult i tot mai mult; ns unii s-au dus la Battle Creek pentru a nva, cnd, de fapt, dac nu s-ar fi dus acolo, ei ar fi fost mult mai bine pregtii pentru lucrarea lui Dumnezeu. Ar fi fcut aceast lucrare n simplitate i n felul n care a lucrat Domnul Hristos. Ar fi ajuns s depind mai mult de Dumnezeu i deputerea Duhului Sfnt i mult mai puin de educaia lor. Perioadele lungi de studiu continuu sunt duntoare pentru bunstarea fizic, mintal i moral. Citii Vechiul i Noul Testament ntr-un spirit de pocin. Citii-le cu rugciune i credincioie, implornd Duhul Sfnt s v dea pricepere. Daniel a cercetat acea parte a Vechiului Testament pe care o avea la dispoziie i a fcut din Cuvntul lui Dumnezeu cel mai mare nvtor al su. n acelai timp, el a folosit toate ocaziile pe care le-a avut la ndemn

pentru a deveni priceput n toate domeniile nvturii. Tovarii lui au fcut acelai lucru i astfel noi citim despre ei: n toate lucrurile care cereau nelepciune i pricepere despre care i ntreba mpratul, i gsea de zece ori mai destoinici dect toi vrjitorii i cititorii n stele, care erau n toat mpria lui (Daniel 1,20). Dumnezeu a dat acestor patru tineri (erau doar nite tineri) tiin i pricepere pentru tot felul de scrieri,i nelepciune; mai ales ns a fcut pe Daniel priceput n toate vedeniile i n toate visele. (Daniel 1,17). Studenii care nal tiina mai presus de Dumnezeul tiinei sunt de fapt nepricepui, n timp ce ei se socotesc foarte nelepi. Dac nu v putei permite un timp ca s v rugai, dac nu putei acorda un timp comuniunii cu Dumnezeu, timp pentru cercetare de sine, i nu preuii acea nelepciune care vine numai de la Dumnezeu, toat nvtura voastr nu va folosi la nimic, iar colile i colegiile vor fi socotite deficitare. Frica de Domnul este nceputul nelepciunii. Ce fel de credin nutrim noi? Avem noi o credin care lucreaz prin dragoste i curete sufletul? Avem noi o credin n conformitate cu lumina pe care am primit-o? Satana ar treslta dac ar putea ptrunde la Battle Creek pentru a mpiedica lucrarea lui Dumnezeu, introducnd invenii omeneti n ce privete nvtura i sfatul. El ar fi ncntat s vad cum lucrtorii sunt absorbii timp de ani de zile n pregtire, n acest fel educaia devenind mai degrab un obstacol dect un progres. Duhul Sfnt a luptat cu muli tineri i i-a ndrumat s se consacre pentru cauza i lucrarea lui Dumnezeu. Cnd i ofer serviciile Conferinei, ei sunt sftuii s participe la o serie de cursuri la Battle Creek, nainte de a intra n lucrare. Pn aici toate sunt foarte bune dac studentul este echilibrat, neclintit n principii; ns nu este util c studentul s-i prelungeasc timpul de pregtire. Trebuie depuse cele mai serioase eforturi pentru progresul acelora care vor fi misionari. Fiecare strdanie trebuie fcut pentru naintarea lor, astfel nct ei s poat fi nrolai n lucrare ct de curnd cu putin. Ei nu i pot permite s atepte pn cnd educaia lor va fi considerat complet. Acest lucru nu poate fi atins niciodat, pentru c vom nva mereu de-a lungul veacurilor nesfrite ale veniciei. O mare lucrare trebuie fcut i via Domnului are nevoie de lucrtori. Misionarii trebuie s intre nainte ca s fie silii s nceteze lucrul. Exist acum ui deschise pretutindeni; ei nu i pot permite s atepte s i termine anii de studiu, pentru c anii din faa noastr nu sunt muli i noi trebuie s lucrm ct este nc ziu. Nu este nelept s-i sftuii pe tineri i tine-re s studieze la Ann Arbor. Muli dintre cei care au fost acolo nu au avut beneficii nici n trecut i nu vor avea nici n viitor. Observai trsturile lucrrii Domnului Hristos. El a acionat n cea mai mare simplitate. Chiar dac urmaii Si au fost pescari, El nu i-a sftuit s se duc mai nti la coala rabinilor i apoi s-i nceap lucrarea. El i-a chemat ucenicii de la nvod, spunndu-le: Venii dup Mine i Eu v voi face pescari de oameni. El l-a chemat pe Matei de la vam i i-a spus: UrmeazM. Tot ce li s-a cerut s fac a fost s-L urmeze pe Isus i s fac ce le poruncea El i astfel s intre n coala Lui, unde Dumnezeu era profesorul. Ct timp vom exista, vom avea nevoie de coli. ntotdeauna va fi nevoie de educaie; ns trebuie s fim ateni ca educaia s nu absoarb toate preocuprile spirituale. Exist pericolul real de a-i sftui pe studeni s urmeze studii dup studii i s fie fcui s cread c astfel vor ajunge desvrii. Educaia obinut va fi deficitarpe toate planurile. Domnul spune: 'Voi prpdi nelepciunea celor nelepi i voi nimici priceperea celor pricepui.'Unde este neleptul? Unde este crturarul? Unde este vorbreul veacului acestuia? N-a prostit Dumnezeu nelepciunea lumii acesteia? Cci ntruct lumea, cu nelepciunea ei,

n-a cunoscut pe Dumnezeu n nelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale s mntuiasc pe credincioi prin nebunia propovduirii crucii (1 Corinteni 1,19-21). Acesta este planul lui Dumnezeu; i, de-a lungul generaiilor succesive, de-a lungul multor secole de pgnism, acest plan a fost adus la ndeplinire, nu ca experiment, ci ca o cale aprobat pentru rspndirea Evangheliei. Prin aceast metod de la nceput, omul a fost lmurit, iar lumea a fost iluminat cu privire la evanghelia lui Dumnezeu. Cel mai nalt grad de colarizare pe care l poate atinge orice om este n coala Divinului nvtor. Aceasta este cunotina de care avem nevoie n special, tot mai mult pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei acestei lumi, i fiecare ar face bine s capete acest fel de educaie. Domnul cere ca oamenii s fie nvai de El. Exist o mare lucrare de fcut pentru a aduce minile omeneti de la ntuneric la lumina cea minunat a lui Dumnezeu. Ca instrumente omeneti ale Sale, noi trebuie s i ndeplinim planurile printr-o credin vie. n ce stare suntem noi - credina noastr nu lucreaz pentru slava lui Dumnezeu sau suntem noi vase pregtite pentru lucrarea Domnului, pentru orice fapt bun? Moise a fost nvat n toat nelepciunea egiptenilor. El a primit o educaie prin providena lui Dumnezeu; ns de o mare parte din nvturile primite a trebuit s se dezvee i s le socoteasc drept nesbuite. Impresiile lsate de acestea a trebuit s fie terse de 40 de ani de experien n care a purtat de grij oilor i mielueilor. Dac muli dintre cei care sunt implicai n lucrarea Domnului ar putea fi izolai ca i Moise i ar fi silii de mprejurri s fac ceva umil, pn cnd inima lor s-ar nduioa, acetia ar deveni pstori mult mai credincioi dect sunt acum n felul n care lucreaz cu motenirea Domnului. Ei nu ar fi att de predispui s-i preamreasc propriile lor caliti sau s caute s demonstreze c nelepciunea unei educaii nalte ar putea lua locul unei sntoase cunoateri de Dumnezeu. Cnd Domnul Hristos a venit n lume, mrturia a fost c lumea, prin nelepciunea ei, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu i c totui Dumnezeu a gsit cu cale s mntuiasc pe credincioi prin nebunia propovduirii crucii. Experimentarea nelepciunii lumeti a fost fcut pe deplin la prima venire a Domnului Hristos, cnd nelepciunea omeneasc, cea plin de mndrie, s-a dovedit a fi plin de lipsuri. Oamenii nu au cunoscut adevrata nelepciune care vine de la Izvorul oricrui bine. nelepciunea lumii a fost pus n balan i gsit necorespunztoare. Voi le-ai dat studenilor pe care i avei n grij idei care nu sunt corecte. Dac ar fi primit mai puine asemenea idei, ei ar fi fost mai bine pregtii pentru ndeplinirea lucrrii lor. Voi nu acordai consideraia cuvenit nvturii i metodei Domnului Isus Hristos, dei El a fost unicul Educator desvrit al lumii noastre. i noi n-am primit duhul lumii, ci Duhul care vine de la Dumnezeu, ca s putem cunoate lucrurile pe care ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su. i vorbim despre ele nu cu vorbiri nvate de la nelepciu-nea omeneasc, ci cu vorbiri nvate de la Duhul Sfnt, ntrebuinnd o vorbire duhovniceasc pentru lucrurile duhovniceti. Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie judecate duhovnicete. Omul duhovnicesc, dimpotriv, poate s judece totul, i el nsui nu poate fi judecat de nimeni. Cci cine a cunoscut gndul Domnului, ca s-I poat da nvtur? Noi ns avem gndul lui Hristos. (1 Cor. 2,12-16). Voi trebuie s nvai astzi n coala lui Hristos. Domnul are putere s lucreze prin uneltele Lui. Voi punei asupra bieilor oameni, cu puteri mrginite, greuti mari, pe care i facei s le socoteasc folositoare pentru a face o mare lucrare, cnd ei nu au nici o ocazie sau chemare de a folosi studiile pe care le ntreprind. Ocazii de aur trec n venicie i se dau sfaturi care nu ar trebui date; i s-ar fi putut face o lucrare mult mai mare i mult mai bun dac perioada de timp petrecut la Battle Creek de muli dintre lucrtori ar fi fost mai scurt. Ei ar fi trebuit

pui la lucru pentru a transmite lumina i cunotina pe care au primit-o, acelor care sunt n ntuneric. Dumnezeul oricrui har va da har dup har. Cei care merg s lucreze n via Domnului vor nva cum s lucreze i i vor aduce aminte ceea ce au nvat cnd au fost studeni. Domnului nu-i place ca aceti lucrtori s fie ncurajai s petreac ani de-a rndul pentru acumularea unor cunotine pe care nu vor avea ocazia s le mprteasc altora. Tineri de valoare, care ar fi trebuit s lucreze pentru Dumnezeu, au venit la Battle Creek pentru a primi educaie i a dobndi o cunoatere mai bun a felului n care ar trebui s lucreze. Ei ar fi trebuit s nvee ceea ce este esenial ntr-o foarte scurt perioad de timp. Nu era nevoie de ani de zile pentru educaie pentru a putea rspunde chemrii: Du-te astzi i lucreaz n via Mea!n loc s fie trimii ca lucrtori dup luni sau ani de coal la colegiu, ei sunt sftuii s fac alte studii i s progreseze i n alte domenii. Ei sunt sftuii s petreac luni i ani de zile n instituii n care adevrul este tgduit sau controversat i unde greeli cu un caracter cu totul special, nescripturistic, sunt introduse n mod insidios. Aceste nvturi sunt strecurate i amestecate cu studiile lor. Ei se aglomereaz cu multe studii i i pierd dragostea pentru Domnul Isus; i nainte de a-i da seama ce se ntmpl, ei sunt deja departe de Dumnezeu i cu totul nepregtii de a rspunde chemrii: Du-te astzi i lucreaz n via Mea. Dorina dup lucrare misionar a disprut. Sunt att de orbii urmndu-i cursurile, nct ajung s-I nchid ua lui Hristos. Cnd absolv i sunt nsrcinai s porneasc, fiind acum studeni care au fost instruii n mod corespunztor, unii nu mai au deloc pe suflet povara pentru lucrare i sunt cu mult mai puin pregtii pentru a se angaja n lucrarea lui Dumnezeu dect atunci cnd au venit pentru prima dat la Battle Creek. Solul s-a ntors ctre adunare i a ntrebat: Credei n profeii? Voi, care cunoatei adevrul, nelegei c ultima solie de avertizare este dat acum lumii, c ultima chemare a harului este auzit acum? Credei voi c Satana a cobort cu mare putere, lucrnd cu toate amgirile nelegiuirii n orice loc? Credei voi c Dumnezeu i-a adus aminte de Babilonul cel mare i c n curnd acesta va primi din mna lui Dumnezeu ndoit pentru toate pcatele i nelegiuirile lui? Satana este mulumit s-i reinei pe brbai i pe femei la Battle Creek, pe aceia care ar fi trebuit s fie mpreun lucrtori cu Dumnezeu n marea Sa vie. Dac vrjmaul i poate reine pe lucrtori departe de cmp, sub orice pretext, el o va face. Aceast pregtire colar continu, care reine talentele departe de cmp, nu d nici o ans Domnului de a lucra cu lucrtorii Si. Muli sunt condui s-i ocupe timpul, talentele i mijloacele n mod egoist, pentru a dobndi o educaie ct mai nalt, i n acelai timp lumea piere datorit lipsei cunotinei pe care ar fi trebuit s o mprteasc. Domnul Hristos a chemat pescari nenvai i le-a dat acestor oameni pricepere i nelepciune n aa msur, nct vrjmaii lor nu au putut s-i contrazic sau s se mpotriveasc celor spuse de ei. Mrturia lor a fost dus n toat lumea cunoscut atunci. Ucenicii lui Hristos nu sunt chemai s-i preamreasc pe oameni, ci s-I dea slav lui Dumnezeu, izvorul oricrei nelepciuni. Fie ca profesorii s lase cale liber Duhului Sfnt pentru a-i face lucrarea asupra inimilor oamenilor. Cel mai mare nvtor este prezent n mijlocul nostru prin Duhul Su Cel Sfnt. Orict ai nva, orict de sus ai ajunge i chiar dac v-ai petrece tot timpul de har pe care l avei cu dobndirea de cunotine, tot nu vei ajunge desvrii. Cnd timpul se va ncheia, va trebui s v punei vou niv ntrebarea: Ce bine am fcut eu acelora care sunt n ntuneric? Cui am transmis eu cunotina despre Dumnezeu sau chiar i numai acele cunotine pentru care am cheltuit att de mult timp i bani? Curnd, se va spune n ceruri: S-a isprvit. Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan s triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt, s se sfineasc i mai departe! Iat, Eu vin curnd; i rsplata Mea este cu Mine ca s dau fiecruia dup fapta lui. (Apoc. 22,11.12). Cnd se va

rosti aceast sentin, orice caz va fi fost hotrt. Cu mult mai bine ar fi ca lucrtorii s nceap cu o lucrare mai mic i s o fac pe aceasta ncet i n umilin, ducnd jugul lui Hristos i purtnd sarcina Lui, n loc s consacre ani de pregtire pentru o lucrare mai mare i apoi s dea gre n a aduce la Dumnezeu fii i fiice, n a aduce vreun trofeu la picioarele lui Isus. Brbai i femei deopotriv se codesc prea mult la Battle Creek. Dumnezeu i cheam, iar ei nu i aud glasul. Cmpurile de lucru sunt neglijate, i aceasta nseamn c minile oamenilor rmn neluminate. Smna rea a fost repede semnat n inimile tinerilor notri i de aceea marile adevruri practice trebuie fcute cunoscute copiilor i tinerilor; cci adevrul are putere. Profesorii cretini sunt chemai s lucreze pentru Dumnezeu. Aluatul adevrului trebuie introdus nainte, ca s poat lucra transformarea caracterului. Ar fi cu mult mai bine pentru voi, tinerilor, s fii mai puin pregtii n anumite domenii de studiu dect s ducei lips de blndee i umilin i s fii lipsii de un duh smerit. Lucrarea unora dintre educatorii notri a avut un efect negativ asupra studenilor, mpiedicndu-i s fie conlucrtori cu Dumnezeu. Ei ar trebui s studieze pentru a se familiariza cu felul n care a lucrat i a predicat Domnul Isus. El S-a tgduit pe Sine i S-a sacrificat. El nu a evitat munca grea, istovitoare; El a ndurat batjocura, dispreul, insulta, jignirile i maltratarea; sunt ns studenii notri educai i pregtii pentru a merge pe urmele pailor Si? Amnarea voastr nu este aprobat de Dumnezeu. Ispita de a urma an dup an diferite discipline de studiu pune stpnire asupra minilor i acetia i pierd n mod treptat spiritul cu care Domnul i-a inspirat s porneasc n lucrare n via Sa. De ce nu pot oare oameni cu rspunderi s discearn care vor fi urmrile sigure ale reinerii n acest mod a studenilor i de a-i nva s dea la o parte lucrarea Domnului? Timpul trece n venicie i, cu toate acestea, cei care au fost trimii la Battle Creek s se pregteasc pentru lucrarea n via Domnului nu sunt ncurajai s fac ceea ce pot pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu. De multe privilegii au parte cei care cunosc deja adevrul, dar, cu toate acestea, ei nu l pun n practic. Bani i putere, care ar fi trebuit s fie cheltuii pentru a se merge la drumuri i la garduri, sunt irosii pentru aceia care nu mprtesc lumina pe care o au deja, celor care se afl n ntuneric. Cnd a primit lumina, Filip s-a dus i l-a chemat pe Natanael; ns muli din cei care ar putea face o lucrare deosebit pentru Domnul nu vor face acest lucru pn cnd nu vor avea mai multe ocazii. Slujitorii lui Isus Hristos trebuie s distribuie o parte din lucrrile din via lui Dumnezeu brbailor care stau degeaban pia. Dac greesc, corectai-i i apoi trimitei-i iar la lucru. Foarte muli au fost mai degrab mpiedicai s mearg mai departe n aceast lucrare dect s fie ncurajai s i pun talanii la schimbtor; cu toate acestea, ei nva s-i foloseasc talanii, punndu-i la lucru capacitile pe care le au. Muli dintre cei care s-au dus la Battle Creek la coal ar fi primit o educaie mai bun la ei n ar. S-a pierdut timp, s-au cheltuit bani n mod inutil, o lucrare a rmas nefcut i s-au pierdut suflete pentru c cei care socotesc c l slujesc pe Dumnezeu au fcut calcule greite. Domnul triete, iar Duhul Su cel Sfnt domnete pretutindeni. Nu trebuie s se dea impresia c Battle Creek este Ierusalimul lumii i c toi trebuie s mearg acolo ca s se nchine. Aceia care doresc s nvee i care fac orice efort cu putin pentru a dobndi cunotine, mergnd n mod contiincios n lumina adevrului, nu au nevoie s cltoreasc pn la Battle Creek. Dumnezeu este nvtorul nostru; iar aceia care vor s-i foloseasc talanii n locul n care se afl vor fi binecuvntai cu profesori trimii de Dumnezeu pentru a-i instrui - profesori care sau pregtit s fac o lucrare pentru Domnul. A cheltui mai mult timp i mai muli bani este mai ru dect a-i pierde, cci aceia care caut s dobndeasc educaia n detrimentul evlaviei practice sunt de partea care va pierde. Ceea ce se dobndete pe linie de educaie n timpul cnd ar fi trebuit s se nroleze n lucrare este pierdere i irosire. Fiinele cereti ateapt

unelte omeneti cu care s coopereze ca misionari n prile cuprinse de ntuneric ale pmntului. Dumnezeu ateapt brbai care s se angajeze n lucrarea misionar de acas, n marile noastre orae, dar, n acelai timp, la Battle Creek sunt reinui brbai i femei,cnd ar trebui repartizai n oraele mari i n cele mici, pretutindeni, la drumuri i la garduri. Ei trebuie s lanseze chemarea la ospul nunii, pentru c toate lucrurile sunt acum gata. Vom avea misionari care vor face o lucrare bun n via Domnului fr s fi mers la Battle Creek. Cei care merg la Battle Creek ntmpin o ispit pe care nu se ateapt s o gseasc n acel loc. Ei au de-a face cu descurajri de care nu au nevoie i, mergnd n acel loc, ei nu sunt ajutai n experiena lor religioas. Ei pierd mult timp pentru c nu tiu ce trebuie s fac i nimeni nu este pregtit s le spun. Ei pierd mult timp cu practici de care nu au nevoie n lucrarea pentru care doresc s se pregteasc. Lucrurile obinuite sunt amestecate cu cele sacre i sunt puse pe acelai nivel. ns aceasta nu este o metod neleapt. Dumnezeu privete i nu aprob. Ei ar fi putut face multe lucruri care ar fi avut o influen de durat, dac ar fi lucrat judicios i n umilin n locul n care se aflau. Timpul trece; sufletele se decid fie pentru bine, fie pentru ru, iar lupta crete continuu. Ci dintre cei care cunosc adevrul pentru acest timp lucreaz n armonie cu principiile lui? Este adevrat c ceva s-a fcut; ns mult, mult mai mult ar fi trebuit fcut. Lucrarea se tot acumuleaz, iar timpul pentru lucrare este tot mai puin. Acum este timpul ca toi s fie lumini care ardi strlucesc; cu toate acestea,muli nu se ngrijesc s aib n candel uleiul harului, pregtiti arznd, astfel ca lumina s poat fi reflectat n afar astzi. Prea muli se bazeaz pe fora zilei de mine; ns acest lucru este o greeal. Fiecare s fie nvatastfel, nct s arate importana lucrrii speciale care trebuie fcut astzi. Toi s lucreze pentru Dumnezeu i pentru suflete; fiecare s dea dovad de nelepciune i s nu fie gsit niciodat trndav, stnd degeaba i ateptnd ca cineva s vin prin preajm i s-l pun la lucru. Acel cineva care i-ar putea da de lucru este suprampovrat de rspunderi i se pierde timp n ateptarea unor ndrumri din partea lui. Dumnezeu v va da nelepciune s pornii de ndat; cci nc se face strigarea: Fiule, du-te i lucreaz astzi n via Mea. Unii pot fi nehotri, dar chemarea se aude nc: Du-te astzi i lucreaz n via Mea. Astzi,dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile. (Evrei 3,7.8). Domnul pune n faa acestei cerine cuvntul fiule. Ct de duioas i plin de mil este aceast chemare i, cu toate acestea, ct de urgent i necesar! Invitaia Lui de a merge pentru a lucra n via Sa este i o porunc totodat. Nu tii c trupul vostru este templul Duhului Sfnt care locuiete n voi i pe care L-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. (1 Cor. 6,19.20). Special Testimonies on Education (Mrturii speciale cu privire la educaie), 21 martie 1895.

EDUCAIA ESENIAL Am scris mult cu privire la studenii care petrec mult prea mult timp cu dobndirea educaiei; ns sper c nu voi fi greit neleas n legtur cu ceea ce este educaia esenial. Nu vreau s spun c trebuie fcut o lucrare superficial, faptilustratde felul cum sunt lucrate anumite poriuni de pmnt n Australia. Plugul nu a ptruns destul de adnc n pmnt, acesta, n consecin, nu a fost pregtit pentru smn, iar recolta a fost slab, n conformitate cu pregtirea superficial a pmntului.

Dumnezeu le-a dat copiilor i tinerilor mini cercettoare. Puterea de gndire le-a fost ncredinat ca un talant de mare pre. Este de datoria prinilor de a menine problema educaiei n faa lor n adevrata ei valoare; cci aceasta cuprinde multe domenii. Ei trebuie nvai s-i pun la lucru fiecare talent i fiecare capacitate, pregtindu-se s fie folosii n serviciul lui Hristos pentru nlarea omenirii czute. colile noastre constituie instrumentul special al Domnului n pregtirea copiilor i tinerilornotri pentru lucrare misionar. Prinii ar trebui s-i neleag responsabilitatea i s-i ajute copiii s aprecieze marile privilegii i binecuvntri pe care Dumnezeu le-a pus la dispoziie prin educaie. ns educaia primit n cmin trebuie s in pasul cu educaia lor n domeniul tiinei. n copilrie i tineree,trebuie combinate nvturile practice cu cele teoretice, iar n minte, trebuie depozitate cunotine. Prinii trebuie s simt c au o mare lucrare de fcut i datoria lor estes se apuce de ea cu seriozitate. Ei trebuie s formeze i s modeleze caracterele copiilor lor. Ei nu trebuie s se mulumeasc cu un lucru fcut de mntuial; cci ei trebuie s ajung desvrii n Hristos prin intermediul mijloacelor puse la dispoziie de Dumnezeu. Terenul inimii trebuiepregtit; smna adevrului trebuie semnat acolo nc din cei mai fragezi ani. Dac prinii sunt nepstori n aceast privin, ei vor fi trai la rspundere pentru c au fost ispravnici necredincioi. Cu copiii trebuie s se lucreze cu duioie i iubire i ei trebuie nvai c Domnul Hristos este Mntuitorul lor personal i c ei pot deveni ucenicii Si doar predndu-i Lui n mod simplu inima i cugetul. Copiii trebuie nvai s-i fac partea n treburile din gospodrie. Ei trebuie nvai s-i ajute pe tata i pe mama n lucrurile mici pe care le pot face. Minile lor trebuie nvate s gndeasc, iar memoria,deprins s-i aduc aminte lucrul desemnat; iar n deprinderea de obiceiuri pentru a fi utili n cmin, ei trebuie nvai s fac lucruri practice,potrivite vrstei lor. Dac sunt educai corespunztor n cmin, copiii nu vor fi gsii pe strzi,primind o educaie la ntmplare, ca aceea pe care att de muli o primesc. Prinii care i iubesc copiii n mod deosebit nu le vor ngdui s creasc deprinzndu-se cu obiceiuri de lenevie i netiind nimic cu privire la datoriile lor din cmin. Ignorana nu este acceptat de Dumnezeu i este defavorabil lucrrii Sale. Ignorana nu trebuie considerat un semn al umilinei sau ceva pentru care oamenii ar trebui ludai. ns Dumnezeu lucreaz pentru oameni, n ciuda ignoranei lor. Cei care nu au avut ocazia s dobndeasc cunotine sau au avut ocazii pe care nu le-au folosit i se convertesc pot ajunge utili n serviciul lui Dumnezeu prin lucrarea Duhului Su cel Sfnt. ns cei care au educaie i care se consacr n serviciul lui Dumnezeu pot servi ntr-o varietate de moduri i pot ndeplini o lucrare mult mai mare de a aduce suflete la cunotina adevrului dect aceia care nu au educaie. Ei se afl ntr-o poziie avantajoas datorit disciplinrii minii de care au beneficiat. Noi nu ar trebui s desconsiderm nicidecum educaia, ci ar trebui s dm sfatul ca aceasta s fie adus la ndeplinire, avndu-se n vedere scurtimea timpului i marea lucrare care trebuie fcut nainte de venirea lui Hristos. Nu trebuie s-i lsm pe studeni s cread c pot petrece muli ani pentru dobndirea educaiei. Lsai-i s foloseasc aceast educaie obinutntr-o perioad de timp rezonabil, pentru a putea continua lucrarea lui Dumnezeu. Mntuitorul nostru se afl n Sanctuar,plednd n favoarea noastr. El este Marele nostru Preot, care mijlocete pentru noi, fcnd un sacrificiu ispitor pentru noi, susinnd cauza noastr n virtutea sngelui vrsat pentru noi. Prinii trebuie s caute s-L reprezinte pe acest Mntuitor n faa copiilor, pentru a imprima n minile lor planul demntuire - deoarece omul a clcat Legea lui Dumnezeu, - Domnul Hristos a devenit purttorul pcatelor noastre. Faptul c unicul Fiu al lui Dumnezeu i-a dat viaa datorit pctuirii omului, pentru a satisface dreptatea i a apra onoarea Legii lui Dumnezeu, trebuie pstrat continuu n mintea copiilor i tineri-lor. Scopul acestui mare sacrificiu trebuie

meninut continuu naintea lor; cci acest sacrificiu a fost fcut pentru ridicarea omului deczut, degradat de pcat. Domnul Hristos a suferit pentru ca, prin credina n El, pcatele noastre s poat fi iertate. El a devenit nlocuitorul i sigurana omului, lund El nsui asupra Lui pedeapsa, dei nu o merita nicidecum, pentru ca noi, care o meritam, s putem fi liberi i din nou credincioi lui Dumnezeu prin meritele Mntuitorului nostru rstignit i nviat. El este singura noastr speran de mntuire. Prin sacrificiul Su, noi, care suntem acum pui la prob, suntem prizonieri ai speranei. Noi trebuie s artm universului ntreg, lumii czute i lumilor neczute, c exist iertare la Dumnezeu, c prin harul lui Dumnezeu noi putem fi mpcai cu Dumnezeu. Omul se pociete, ajunge smerit cu inima, crede n Hristos ca jertf de ispire pentru el i ajunge n pace cu Dumnezeu. Noi trebuie s mulumim n toate zilele vieii noastre pentru c Domnul a rostit aceste cuvinte: Cci aa vorbete Cel Prea nalt, a crui locuin este venic i al crui Nume este sfnt. Eu locuiesc n locuri nalte i n sfinenie; dar sunt cu omul zdrobit i smerit, ca s nviorez duhurile smerite i s mbrbtez inimile zdrobite (Isa. 57,15). mpcarea lui Dumnezeu cu omul i a omului cu Dumnezeu este sigur atunci cnd sunt ndeplinite anumite condiii. Domnul spune: Jertfele plcute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit; Dumnezeule, Tu nu dispreuieti o inim zdrobit i mhnit (Ps. 51,17). i iari el spune: Domnul este aproape de cei cu inima nfrnt i mntuiete pe cei cu duhul zdrobit (Ps. 34,18). Domnul este nlat; totui vede pe cei smerii i cunoate de departe pe cei ngmfai. (Ps. 138,6). Aa vorbete Domnul: 'Cerul este scaunul Meu de domnie i pmntul este aternutul picioarelor Mele! Ce cas ai putea voi s-Mi zidii i ce loc Mi-ai putea da voi ca locuin? Toate aceste lucruri doar mna Mea le-a fcut i toate i-au cptat astfel fiin', zice Domnul. 'Iat spre cine mi voi ndrepta privirile: spre cel ce sufer i are duhul mhnit, spre cel ce se teme de cuvntul Meu'. (Is. 66,1-2). Duhul Domnului este peste Mine, cci Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii: El M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia i prinilor de rzboi izbvirea; s vestesc un an de ndurare al Domnului i o zi de rzbunare a Dumnezeului nostru; s mngi pe toi cei ntristai; s dau celor ntristai din Sion, s le dau o cunun mprteasc n loc de cenu, un untdelemn de bucurie n locul plnsului, o hain de laud n locul unui duh mhnit, ca s fie numii 'terebini ai neprihnirii', 'un sad al Domnului, ca s slujeasc spre slava Lui'. (Is. 61,1-3). Psal-mistul scrie: El tmduiete pe cei cu inima zdrobit i le leag rnile (Ps. 147,3). Dei El este Cel care restaureaz omenirea czut, totui El socotete numrul stelelor i le d nume la toate. Mare este Domnul nostru i puternic prin tria Lui, priceperea Lui este fr margini. Domnul sprijinete pe cei nenorocii i doboar pe cei ri la pmnt. Cntai Domnului cu mulumiri, ludai pe Dumnezeul nostru cu harfa Domnul iubete pe cei ce se tem de El, pe cei ce ndjduiesc n buntatea Lui. Laud pe Domnul, Ierusalime; laud pe Dumnezeul tu, Sioane! (Ps. 147,4-12). Ct de preioase sunt leciile acestui psalm! Putem consacra un studiu ultimilor patru psalmi ai lui David. De asemenea, cuvintele profetului sunt foarte preioase: Prsete zpada Libanului stnca ogoarelor? Sau se vd secnd apele care vin de departe proaspete i curgtoare? Totui,poporul Meu M-a uitat i aduce tmie idolilor; s-a abtut din cile lui, a prsit vechile crri i a apucat pe crri i drumuri nebtute (Ier. 18,14). Aa vorbete Domnul: blestemat s fie omul care se ncrede n om, care se sprijinete pe un muritor i i abate inima de la Domnul! Cci este ca un nenorocit n pustie i nu vede venind fericirea; locuiete n locurile arse ale pustiei, ntr-un pmnt srat i fr locuitori. Binecuvntat s fie omul care se ncrede n Domnul i a crui ndejde este Domnul! Cci el este ca un pom sdit lng ape, care-i ntinde rdcinile spre ru; nu se teme de cldur cnd vine i frunziul lui rmne verde, n anul secetei nu se teme i nu nceteaz s aduc road. (Ier. 17,5-8).

Special Testimonies on Education (Mrturii speciale cu privire la educaie), 22 aprilie 1895

EDUCAIA SERIOAS I COMPLET Nu trebuie ntreprins nimic care s coboare standardul n privina educaiei la coala noastr din Battle Creek. Studenii trebuie s-i foloseasc la maximum puterile minii; orice facultate trebuie s ating cea mai nalt dezvoltare posibil. Muli studeni vin la colegiu cu deprinderi intelectuale n parteformate, care constituie un obstacol pentru ei. Cel mai greu de remediat este obiceiul de a-i face lucrul ca o rutin, n loc de a face eforturi hotrte, bine gndite, de a nvinge greutile i de a cuta s prind principiile care stau la baza fiecrui subiect care este luat n discuie. Prin harul lui Hristos, st n puterea lor de a schimba acest obicei al rutinei i este spre binele i folosul lor viitor s-i direcioneze corect facultile mintale, dezvoltndu-le n aa fel, nct s poat fi folosite n slujba celui mai nelept nvtor, la a crui putere face apel prin credin. Aceasta le va da succes n eforturile lor intelectuale, n conformitate cu legile lui Dumnezeu. Fiecare student trebuie s simt c, prin ajutorul lui Dumnezeu, el trebuie s aib parte de o educaie special, s aib o cultur personal; i el trebuie s-i dea seama c Domnul cere de la el s fac tot ce poate mai bine, pentru a-i putea nva i pe alii. Trebuie s se fereasc de indolen, apatie, dezordine la fel de mult ca i delucrul fcut de mntuial. Sper ca nimeni s nu rmn cu impresia, n urma cuvintelor scrise de mine, c standardul colii trebuie cobort n vreun fel. colile noastre trebuie s ofere cea mai serioas i complet educaie; i pentru a putea realiza aceasta, nelepciunea care vine de la Dumnezeu trebuie considerat cel dinti i cel mai important lucru. Religia lui Hristos nu aprob niciodat lenevia corpului sau a minii. Avem n faa noastr cazul lui Daniel i al tovarilor si, care au folosit ct au putut mai bine ocaziile de educare de la curtea Babilonului. Cnd au fost pui la prob att n privina credinei, ct i a cunotinei, ei au fost capabili s prezinte un temei al speranei pe care o aveau i, de asemenea, au fcutfa examinrii cunotinelor lor n toate tiinele i n toat nelepciunea; i s-a gsit c Daniel avea pricepere n toate viziunile i visele, dovedind c el avea o legtur vie cu Dumnezeul oricrei nelepciuni. n toate lucrurile care cereau nelepciu-ne i pricepere, i despre care i ntreba mpratul, i gsea de zece ori mai destoinici dect toi vrjitorii i cititorii n stele, care erau n toat mpria lui. (Daniel 1,20). Istoria lui Daniel ne este dat pentru a avea pova noi, peste care a venit sfritul veacului. Prietenia Domnului este pentru cei ce se tem de El (Ps. 25,14). Daniel a avut o legtur strns cu Dumnezeu. Cnd mpratul, furios i plin de mnie, a dat decretul prin care poruncea ca toi nelepii Babilonului s fie omori, au fost cutai i Daniel i tovarii si pentru a fi ucii. Atunci Daniel nu a rspuns cu un spirit represiv, ci cu sfat i nelepciune cpitanului grzii mpratului, care pornise s-i ucid pe nelepii Babilonului. Daniel a ntrebat: Pentru ce a dat mpratul o porunc att de aspr? (Dan. 2,15). El nsui sa prezentat naintea mpratului, cerndu-i s-i acorde timp i credina pe care o avea n Dumnezeul lui l-a ndemnat s spun c va da mpratului tlmcirea. Apoi Daniel s-a dus n casa lui i a spus despre lucrul acesta tovarilor si, Hanania, Miael i Azaria, rugndu-i s cear ndurarea Dumnezeului cerurilor pentru aceast tain, ca s nu piar Daniel i tovarii

lui o dat cu ceilali nelepi ai Babilonului. Dup aceea i s-a descoperit lui Daniel taina ntr-o vedenie n timpul nopii. i Daniel a binecuvntat pe Dumnezeul cerurilor (Daniel 2,17-19). (Citete i Daniel 2,20-28.) n acest fel i-a fost fcut cunoscut tlmcirea visului lui Daniel. Cererea acelor studeni evrei care erau instruii de Dumnezeu a fost bogat rspltit. n timp ce ei fceau eforturi struitoare pentru a dobndi cunotine, Domnul le-a dat nelepciune cereasc. Cunotina pe care au dobndit-o le-a fost de mare folos atunci cnd au ajuns n strmtorare. Domnul Dumnezeul cerurilor nu poate suplini lipsurile care sunt rezultatul indolenei mintale i spirituale. Cnd agenii omeneti i vor pune la lucru facultile pentru a dobndi cunotine, pentru a deveni oameni care gndesc profund; cnd ei, cei mai mari martori de partea lui Dumnezeu i a adevrului, vor fi ctigat, din cmpul de cercetare a nvturilor vitale cu privire la mntuirea sufletului, acea slav ce poate fi adus Dumnezeului cerurilor, atunci chiar i judectorii i regii vor fi fcui s recunoasc,n curile de judecat, n parlamente i consilii, c Dumnezeul care a fcut cerurile i pmntul este singurul Dumnezeu viu i adevrat, ntemeietorul cretinismului, autorul adevrului, Cel care a instituit Sabatul zilei a aptea atunci cnd au fost puse temeliile pmntului, cnd stelele dimineii cntau laolalt i toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie. ntreaga natur va da mrturie, aa cum a fost rnduit, despre Cuvntul lui Dumnezeu. n studiile care se fac n colile noastre, trebuie combinate lucrurile naturale cu cele spirituale. Lucrrile agricole ilustreaz leciile Bibliei. Legile crora se supune pmntul descoper faptul c el se afl sub puterea miastr a unui Dumnezeu infinit. Aceleai principii guverneaz lumea spiritual i cea natural. Desprii-v de Dumnezeu i nelepciunea Lui i vei avea o educaie infirm, unilateral, moart n privina calitilor mntuitoare care dau putere omului,care este n acest fel incapabil de a dobndi nemurirea prin Hristos. Autorul naturii este autorul Bibliei. Creaiunea i cretinismul au un singur Dumnezeu. Toi cei care se angajeaz n dobndirea de cunotine trebuie s aib ca int s ating cel mai nalt standard. S nainteze ct pot de repede i ct pot de mult; cmpul lor de lucru s fie att de larg ct pot cuprinde puterile lor, fcnd din Dumnezeu nelepciunea lor, agndu-se de El, care este infinit n cunotine, care poate descoperi taine ascunse timp de veacuri, care poate rezolva cele mai dificile probleme ale celor care cred n El, singurul care are nemurirea i locuiete ntr-o lumin de care nici un om nu se poate apropia. Martorul viu al lui Hristos, care caut s-L cunoasc pe Domnul, va ti c faptele sale sunt pregtite aa cum este pregtit dimineaa. Ce seamn omul, aceea va i secera. Prin cinste i hrnicie, printr-o ngrijire corespunztoare a corpului, concentrndu-i toate puterile minii pentru dobndirea de cunotine i nelepciune n lucrurile spirituale, orice om poate fi desvrit n Hristos, care este modelul perfect de om desvrit. Acela care alege s nu asculte de Legea lui Dumnezeu i decide soarta viitoare; el seamn n firea pmnteasc, secerndplata pcatului, distrugerea venic, opusul vieii venice. Supunerea fa de Dumnezeu i ascultarea de Legea Lui cea sfnt aduce rezultatul sigur. i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu. (Ioan 17,3). Aceasta este o cunotin de o asemenea valoare, nct nici o limb nu o poate descrie; este de cea mai mare valoare n aceast lume i are efecte pentru venicie. Aa vorbete Domnul: 'neleptul s nu se laude cu nelepciunea lui, cel tare s nu se laude cu tria lui, bogatul s nu se laude cu bogia lui. Ci cel ce se laud s se laude c are pricepere i c M cunoate, c tie c Eu sunt Domnul care fac mil, judecat i dreptate pe pmnt. Cci n acestea gsesc plcere Eu', zice Domnul. (Ier. 9,23-24). Cnd ne punem o int mic, nu vom atinge dect un stan-dard mrunt. Noi lerecomandm

tuturor studenilor studiul Crii crilor ca fiind cel mai mre studiu attpentru aceast via, ct i pentru viaa venic. Eu nu am avut n vedere coborrea standardului cu privire la educaie n ce privete studiul tiinelor. Lumina care a fost dat cu privire la aceste subiecte este clar i nu trebuie nicidecum desconsiderat. ns,dac Cuvntul lui Dumnezeu, care d lumin i pricepere omului de rnd, ar fi fost primit n minte i n templul sufletului ca sftuitor, cluz i nvtor, uneltei omeneti care triete prin orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu nu ar fi fost nevoie s i se adreseze mustrri datorit apostaziei n rndul studenilor, dup ce binecuvntarea lui Dumnezeu a venit la ei n raze att de bogate de lumin divin,pentru a aprinde focul sfnt al cerului pe altarul inimilor lor. Muli au ngduit domnia distraciilor. Nu aceasta a fost calea pe care a urmat-o Daniel pentru a dobndi educaia care a fcut ca prin el s se desco-pere c nelepciunea cereasc este mai presus de orice tiin i nelepciune din cele mai nalte coli de la curile trufaului Babilon. Dumnezeu i d priceperen mod deosebit celui care pune n practic nvturile Sale, iar Biblia este recunoscut ca fiind ceea ce este ea de fapt, o carte preioas, minunat. Studentul nu trebuie s socoteasc nici o carte mai important dect aceasta; cci nelepciunea pe care o cptm studiind Biblia este aceea care, pus n practic, i face pe oameni nelepi pentru aceast lucrare i pentru venicie. Dumnezeu este descope-rit prin natur; Dumnezeu este descoperit prin Cuvntul Su. Bi-blia este cea mai minunat dintre toate istoriile, pentru c a fost elaborat de Dumnezeu, i nu de o minte mrginit. Ea ne poart napoi prin secole, ctre nceputul tuturor lucrurilor, prezentndu-ne istoria tuturor timpurilor i scene care altfel nu ar fi fost cunoscute. Ea descoper slava lui Dumnezeu prin lucrarea providenei Sale n mntuirea unei lumi pierdute. Ea prezint, n cel mai simplu limbaj, puterea extraordinar a Evangheliei, care, primit, poate rupe lanurile care i leag pe oameni de carul lui Satana. Lumina strlucete de pe paginile sfinte n raze clare, glori-oase, descoperindu-ni-L pe Dumnezeu, pe Dumnezeul Cel viu, aa cum este reprezentat n legile guvernrii Sale, n crearea lumii, n cerurile pe care El le-a mpodobit. Puterea Lui trebuie recunoscut ca fiind singurul mijloc de scpare a unei lumi de sub jugul superstiiilor njositoare care l dezonoreaz att pe Dumnezeu, ct i pe om. Fiecare cercettor al Bibliei, care cunoate adevrul descoperit nu numai prin folosirea intelectului, dar i prin puterea sa transformatoare asupra inimii i caracterului, va reprezenta caracterul lui Dumnezeu n lumea noastr printr-o via ordonat i o conversaie cuviincioas. Ptrunderea cuvntului d lumin. Mintea se dezvolt, se nnobileaz, se curete. ns muli au urmat o cale de aciune care nu este n conformi-tate cu cunoaterea adevrului i a luminii minunate venite de la Dumnezeu prin coborrea Duhului Sfnt, i aceasta n mod att de pronunat asupra inimilor la Battle Creek. Un mare pcat i o pierdere imens a fost consecina neglijrii de a umbla n lumina trimis de cer. Lansndu-se n distracii, meciuri, jocuri pugilistice, ei au declarat lumii c Domnul Hristos nu a fost conductorul lor n nici unul din aceste lucruri. De aceea a urmat avertizarea din partea lui Dumnezeu. Acum, ceea ce m frmnt pe mine este pericolul de a cdea n cealalt extrem; nu este necesar acest lucru. Dac Biblia este ghid, sftuitor, ea va avea influen asupra minii i inimii celor neconvertii. Studierea ei, mai mult dect a oricrei alte cri, va lsa o impresie divin. Va lrgi mintea cercettorului sincer, i va da o nou putere i prospeime. Va da mai mult eficien facultilor, aducndu-le n contact cu adevruri mree, i va avea efect ndeprtat. Ea lucreaz i scoate ntruna; este un instrument eficient n convertirea sufletului. Dac mintea omeneasc ajunge pipernicit, slab i ineficient, aceasta este numai pentru c a fost preocupat doar de subiecte comune. Dumnezeu poate i va face o lucrare mare pentru orice fiin omeneasc ce i va deschide inima fa de Cuvntul lui Dumnezeu i l va lsa s ptrund n templul sufletului, de unde va da afar orice idol. Dac i se face aceast invitaie, mintea i inima vor avea parte de

dezvluiri minunate ale voii Sale din Cuvntul lui Dumnezeu. Persoana care este convertit va ajunge mai puternic, pentru a rezista n faa rului. Prin studierea Bibliei, cel convertit mnnc trupul i bea sngele Fiului lui Dumnezeu, ceea ce pentru El nsui nseamn primirea i nfptuirea cuvintelor Sale, care sunt duh i via. Cuvntul S-a fcut trup i locuiete printre noi, cei care primim nvturile sfinte din Cuvntul lui Dumnezeu. Mntuitorul lumii a lsat un exemplu curat i sfnt pentru toi oamenii. Acesta lumineaz, nal i aduce nemurirea tuturor acelora care ascult de cerinele divine. Acesta este motivul pentru care v-am scris aa cum v-am scris. Dumnezeu nu permite ca prin lipsa de discernmnt s se comit erori datoratenelegerii greite a cuvintelor pe care vi le-am adresat. Nu am avut alt simmnt dect plcerea de a ti c este posibil ca studenii s poat veni pentru studierea cuvintelor vieii, pentru a-i dezvolta, nla i nnobila minile, pentru ai detepta puterile adormite i a se angaja n studiul tiinelor cu mai mult contiinciozitate. Ei pot ajunge nvai ca Daniel, punndu-i inta de a-i dezvolta orice capacitate i putere pentru a proslvi pe Dumnezeu. ns fiecare student trebuie s nvee de la Dumnezeu, care d nelepciune, cum s fac acest lucru avnd cel mai mare folos; cci noi suntem cu toii candidai la viaa venic. Domnul Dumnezeu a cobort n lumea noastr mbrcat n vemintele umanitii, participnd cu propria Sa via la teribila lupt dintre Hristos i Satana. El a stricat planurile pute-rilor ntunericului. El spune aceste lucruri omului: Eu, nlocu-itorul i garantul tu, am luat natura ta asupra Mea, pentru a-i arta c orice fiu i fiic a lui Adam are privilegiul de a deveni prta de natur divin i prin Domnul Hristos poate avea nemurirea. Aceia care doresc aceast mare binecuvntare trebuie s dovedeasc n tot ce fac avantajele prtiei cu Domnul prin adevrul Su descoperit i prin sfinirea lucrat de Duhul Sfnt. Aceasta va dezvolta mintea omului, o va concentra asupra lucrurilor sfinte, o va ndrepta spre primirea i nelegerea adevrului, ceea ce va duce la trirea lui prin sfinirea inimii, sufletului i caracterului. Cei care au aceast experien nu se vor angaja n distracii care sunt att de acaparatoare i au o influen att de rea, cci cei care fac astfel arat c nu au mncat i but cuvintele vieii venice. ndeprtarea studenilor de simplitatea adevratei evlavii a avut ca urmare slbirea caracterului i a puterii mintale. Progresul lor n cele ale tiinei a fost ntrziat, n timp ce, dac ar fi fost ca Daniel, asculttori i mplinitori ai Cuvntului lui Dumnezeu, ei ar fi naintat ca i acesta n toate ramurile de nvmnt. Avnd o minte curat, intelectul lor va deveni puternic. Fiecare facultate intelectual va fi dezvoltat. Fie ca Biblia s fie primit ca singura hran pentru suflet, deoarece aceasta este cea mai bun i cea mai eficient pentru curirea i ntrirea intelectului. Special Testimonies on Education (Mrturii speciale cu privire la educaie), 22 aprilie 1895

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Youth Instructor - Evitarea vorbirii flecare, 30 mai 1895

CRI I AUTORI N COLILE NOASTRE Am cteva subiectepe care doresc s vi le prezint cu privire la educaie.Profesorii din colile noastre au mult respect pentru autorii i crile care sunt folosite n mod curent n majoritatea instituiilor noastre de nvmnt. Tot cerul privete asupra instituiilor noastre de nvmnt i v ntreab: Ce este pleava n comparaie cu grul? Domnul ne-a dat cele mai preioase nvturi n Cuvntul Su, nvndu-ne ce fel de ca-ractere trebuie s ne formm n aceast via pentru a ne pregti pentru viaa venic. A fost la mod nlarea crilor autorilor care nu prezint temelia corespunztoare a educaiei autentice. Din ce surs i-au dobndit aceti autori nelepciunea care, n mare parte, nu merit respectul nostru, chiar dac ei sunt considerai ca fiind oameni nelepi? i-au extras ei leciile de la Cel mai mare nvtor pe care L-a cunoscut lumea vreodat? Dac nu, ei sunt cu siguran deficitari. Acelora care se pregtesc pentru locuinele cereti li se recomand s fac din Biblie principala lor cartede studiu. Aceti autori populari nu au artat studenilor calea care duce la viaa venic. i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu. (Ioan 17,3). Autorii crilor obi-nuite n colile noastre sunt recomandai ca fiind oameni mari i nvai; nvtura lor este deficitar n toate privinele, dac ei nu au fost nvai n coala lui Hristos i nu au adus mrturie, prin cunoaterea lor practic, a faptului c studiul Cuvntului lui Dumnezeu este cel mai important pentru copii i tineri. Temerea de Domnul este nceputul nelepciunii. Ar fi trebuit pregtite cri care s fie puse n minile studenilor i s i nvee s aib o dragoste sincer, plin de respect pentru adevr, i o integritate neclintit. Crile care sunt importante i benefice n formarea caracterului i n vederea pregtirii lor pentru viaa viitoare trebuie pstrate tot timpul naintea lor. Domnul Hristos trebuie nlat ca fiind primul mare nvtor, singurul Fiu al lui Dumnezeu care a fost cu Tatl din veacurile venice. Fiul lui Dumnezeu a fost primul mare nvtor trimis n lume ca lumin a lumii. i Cuvntul S-a fcut trup i a locuit printre noi. Tatl a fost reprezentat prin Hristos, iar educaia trebuie s se concentreze asupra ndreptrii ateniei ctre El, privind la El i creznd n El, ca fiind asemenea lui Dumnezeu. El a avut o misiuneextrem de important pentru aceast lume, iar lucrarea Sa nu a avut nicidecum menirea de a ne oferi relaii complete referitoare la drepturile Sale n legtur cu Divinitatea, ci viaa Lui umil a tinuit aceste drepturi.Acesta este motivul pentru care naiunea iudaic nu L-a recunoscut pe Domnul Hristos ca fiind Prinul vieii; deoarece El nu a venit cu onoruri i slav omeneasc, ci i-a tinuit caracterul Su plin de slav sub mantia umanitii. Familia omeneasc trebuie s-L priveasc n lumina Sfintelor Scripturi, care trebuia s dea mrturie despre felul n care avea s vin El. Dac ar fi venit etalndu-i slava pe care o avusese la Tatl, atunci calea Lui ctre cruce ar fi fost zdrnicit de planurile oamenilor care L-ar fi fcut rege. El avea s-i ncheie viaa aducnd la ndeplinire o misiune nfricotoare, solemn fa de Sine nsui. Tipul avea s se ntlneasc cu antitipul n Isus Hristos. ntreaga Lui via a fosto prefigurare a morii Sale pe cruce. Viaa Lui a fost o via de ascultare fa de toate poruncile lui Dumnezeu i avea s fie un exemplu pentru toi oamenii de pe pmnt. Viaa Lui a fost ntruchiparea legii n om, acea lege pe care o clcase Adam. ns Domnul Hristos, prin ascultarea Sa desvrit de Lege, a acordat izbvire n urma pcatului i cderii ruinoase a lui Adam. Trebuie studiate profeiile, iar viaa Domnului Hristos comparat cu scrierile profeilor. El Se identific cu profeiile, declarnd iar i iar: ele au scris despre Mine; ele au mrturisit despre

Mine. Biblia este singura carte care ofer o descriere pozitiv a lui Isus Hristos; i dac toi oamenii ar studia-o, considernd-o manualul de cpti, i ar mplini cele scrise n ea, nici un suflet nu ar fi pierdut. Toate razelede lumincare strlucesc din Scripturi cluzesc spre Domnul Hristos i mrturisesc despre El, legnd laolalt Scripturile Vechiului i Noului Testament. Domnul Hristos este prezentat ca fiind autorul i desvritorul credinei, singurul n care sunt concentrate toate speranele de via venic. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea c a dat pe singurul Su Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3,16). Oare ce carte ar ndrzni s se compare cu Biblia? Este esenial ca fiecare copil, tnr sau matur s o neleag, cci ea este Cuvntul lui Dumnezeu, cuvntul care cluzete ntreaga familie omeneasc spre ceruri. Atunci de ce se consider c acest cuvnt al lui Dumnezeu nu ntruchipeaz elementele de baz pentru educaie? Lucrrile autorilor neinspirai sunt aezate n minile copiilor i tinerilor din colile noastre ca manuale de studiu - cri dup care sunt educai. Ele sunt inute n faa lor, lundu-le timp preios, studiindu-se nite lucruri pe care nu le pot folosi niciodat. Multe cri din cele introduse n coli nu ar fi trebuit s ajung niciodat acolo. Aceste cri nu ros-tesc nicidecum cuvintele lui Ioan: Iat Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. Orientarea pe care trebuie s o aib colile noastre este aceea de a pregti un popor pentru viaa venic. Domnul Isus Hristos este Cel care l cunoate pe Tatl i totodat este marele nostru nvtor trimis de Dumnezeu. Domnul Hristos a spus n capitolul 6 din Ioan c El este pinea trimis din cer. Adevrat, adevrat v spun, c cine crede n Mine are viaa venic. Eu sunt pinea vieii. Prinii votri au mncat man n pustie i au murit. Pinea care se coboar din cer este de aa fel ca cineva s mnnce din ea i s nu moar. Eu sunt Pinea Vie care se coboar din cer. Dac mnnc cineva din pinea aceasta va tri n veac; i pinea, pe care o voi da Eu, este trupul Meu, pe care l voi da pentru viaa lumii. (Ioan 6,47-51). Ucenicii nu au neles cuvintele Lui. Domnul Hristos a spus: Duhul este acela care d via, carnea nu folosete la nimic; cuvintele pe care vi le-am spus Eu, sunt duh i via. (Ioan 6,63). Este de o foarte mare importan ca fiecare om s studieze Scripturile, n lumina leciilor lui Hristos, ca s poat nelege n cine sunt concentrate speranele sale pentru viaa venic. Biblia ar fi trebui s fie ntotdeauna considerat ca cel mai mare i mre manual de studiu, care s-a cobort jos la noi, din ceruri, ca fiind cuvntul vieii. Oare aceast carte, care ne spune ce trebuie s facem pentru a fi mntuii, s fie uitat ntr-un col, n timp ce materialele omeneti s fie nlate i considerate ca avnd o deosebit valoare pentru educaie? Cunotina autentic de care au nevoie copiii i tinerii pentru a fi utili n aceast via se gsete n Cuvntul lui Dumnezeu. ns acesta nu este susinut i prezentat naintea lor ca fiind cea mai important cunotin, care ofer cele mai corecte informaii cu privire la adevratul Dumnezeu i Domnul Isus Hristos, pe care L-a trimis El. Exist muli dumnezei i multe nvturi. Exist maxime i porunci aezate n faa copiilor i tinerilor notri ca fiind cerine ale lui Dumnezeu. Este imposibil ca ei s neleag ce este adevrul, ce este sacru i ce este profan, acest lucru putnd fi priceput doar dac se neleg Scripturile, att Vechiul, ct i Noul Testament. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie considerat ca cea mai important carte pentru educaie n lumea noastr i trebuie tratat cu respect sfnt; el este cluza noastr; din el noi trebuie s primim adevrul. Noi trebuie s aezm Biblia n minile copiilor i tinerilor notri ca fiind

manualul de baz, pentru ca ei s-L poat cunoate pe Domnul Hristos i s tie bine ce nseamn viaa venic. Aceast carte trebuie studiat de cei de vrst mijlocie i de ctre cei n vrst. Cuvntul conine fgduine, avertizri, ncurajri i asigurarea dragostei lui Hristos fa de toi cei care l accept ca Mntuitor al lor. Aadar, aezai acest Cuvnt n minile lor. ncurajai-i s cerceteze Cuvntul i, fcnd astfel, ei vor gsi comori de o inestimabil valoare n aceast via i, primindu-L pe Hristos ca Pinea vieii, au fgduina vieii venice. Cartea de studiu, Biblia, conine sfaturi cu privire la caracterul pe care eitrebuie s l aib, desvrirea caracterului din punct de vedere moral,care trebuie cultivat, pe care Dumnezeu i cerul o cer. Ferice de cei cu inima curat; cci ei vor vedea pe Dumnezeu. (Matei 5,8). Urmrii pacea cu toi i sfinirea, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul. (Evrei 12,14). Prea iubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi, nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd se va arta El, vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este. Oricine are ndejdea aceasta n el se curete, dup cum El este curat. Oricine face pcat, face i frdelege; i pcatul este frdelege. i tii c El S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. (1 Ioan 3,2-5). Aceast cunoatere, att de important, nutrebuie pstrat n mintea copiilor i tinerilor ntr-un mod arbitrar i dictatorial, ci ca o descoperirede cea mai mare valoare, pentru a le asigura pacea, linitea i odihna minii n aceast lume frmntat i agitat i pregtirea pentru viaa viitoare, venic, n mpria lui Dumnezeu, unde l vor vedea pe Dumnezeu i l vor cunoate pe Dumnezeu i pe Domnul Isus Hristos, care i-a dat viaa Sa cea preioas pentru a-i rscumpra. Domnul Hristos a venit ca om pentru a tri Legea lui Dumnezeu. El a fost Cuvntul vieii. El a venit spre a fi evanghelia mntuirii pentru lume i pentru a mplini fiecare cuvnt din Lege. Domnul Isus este Cuvntul, cartea cluz, care trebuie primit i ascultat n orice privin. Ct de necesar este atunci ca aceast min de adevr s fie explorat, iar comorile preioase ale adevrului s fie scoase la iveal i preuite ca fiind mrgritare de valoare! ntruparea Domnului Hristos, divinitatea Sa, ispirea Sa, minunata Sa lucrare n ceruri ca mijlocitor al nostru, lucrarea Duhului Sfnt, toate aceste teme vii, vitale, ale cretinismului sunt relevate de la Geneza pn la Apocalipsa. Verigile de aur ale adevrului formeaz un lan al adevrului evanghelic, iar prima dintre aceste verigi, belciugul, se afl n mreele nvturi ale Domnului Isus Hristos. Atunci, de ce s nu fie oare Scripturile nlate i puse la locul cuvenit n fiecare dintre colile noastre? Copiii mici s fie nvai s studieze Biblia ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu i s se hrneasc cu adevrurile Sale, care sunt carnea i sngele Fiului lui Dumnezeu! Dac nu mncai trupul Fiului omului i dac nu bei sngele Lui, n-avei viaa n voi niv. Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are viaa venic; i Eu l voi nvia n ziua de apoi. Cci trupul Meu este cu adevrat o hran, i sngele Meu este cu adevrat o butur. Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu, rmne n Mine i Eu rmn n El. (Ioan 6, 53-56). Cine pzete poruncile Lui, rmne n El i El n el. i cunoatem c El rmne n noi prin Duhul, pe care ni l-a dat. (1 Ioan 3,21). Este necesar ca fiecare familie s fac din Biblie cartea de studiu. Cuvintele Domnului Hristos sunt aur curat, fr vreo urm de zgur; aceasta, n afar de cazul n care oamenii, cu nelegerea lor mrginit, ar ncerca s pun zgur alturi de acest aur, fcnd astfel ca minciuna s par adevr. Acelora care au primit o interpretare fals a adevrului, atunci cnd ei cerceteaz Scripturile cu efort hotrt de a dobndi nsi esena adevrului pe care acestea o conin, Duhul Sfnt le deschide ochii priceperii i astfel adevrurile din Cuvnt sunt pentru ei ca o nou revelaie. Inimile lor sunt nsufleite la o credin nou i vie i ei privesc la

lucrurile minunate ale Legii Sale. nvturile Domnului Hristos au pentru muli o lrgime i o adncime pe care ei nu au neles-o niciodat nainte. nvturile despre har i adevr nu sunt nelese aa cum ar trebui de majoritatea studenilor i membrilor bisericii noastre. Orbirea minii a lovit pe Israel. Interpretarea greit, forat, pe jumtate adevrat sau mistic a cuvintelor lui Dumnezeu constituie un act care pune n pericol propriul suflet al celor care fac acest lucru i, de asemenea, i sufletele altora. Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea aceasta. i dac scoate cineva din cuvintele crii acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt, scrise n cartea aceasta. (Apoc. 22,18.19). Aceia care, prin inveniile lor omeneti, fac ca Scriptura s spun ceea ce niciodat Domnul Hristos nu a aezat n ea, slbindu-i acesteia fora, i fac ca glasul lui Dumnezeu n sfaturi i avertizri s mrturiseasc un neadevr - toate acestea cu scopul de a evita neajunsurile pe care le aduce ascultarea de cuvintele lui Dumnezeu -au devenit nite marcaje care arat drumul ntr-o direcie greit, pe crri greite, care duc la nelegiuire i la moarte. Mrturia lui Alfa i Omega cu privire la pedeapsa pentru vina de a fi fcut lipsit de importan un singur cuvnt rostit de gura lui Dumnezeu o constituie ameninarea nfricotoare c ei vor suferi plgile despre care se scrie n carte; iar numele lor vor fi terse din cartea vieii i din cetatea sfnt. Ci pot rspunde oare cu adevrat la aceast ntrebare: care este educaia esenial pentru acest timp? Educaia nseamn mult mai mult dect neleg muli oameni. Educaia adevrat cuprinde instruirea fizic, mintal i moral, pentru ca toate capacitile s fie n stare s se dezvolte cel mai bine, pentru a face un serviciu pentru Dumnezeu i a lucra pentru nlarea omenirii. Cutarea recunoaterii propriilor merite i a proslvirii de sine valipsi agentul omenesc de Duhul lui Dumnezeu, de acel har care va face din el un lucrtor util, eficient, pentru Hristos. Aceia care doresc numai slava lui Dumnezeu nu vor lupta pentru a face caz de propriile lor merite, ci pentru a fi recunoscui ca un popor distinct, care se sacrific pe sine, un popor sfnt. Dac studenii din colile noastre vor asculta i vor acorda atenie invitaiei: Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar (Mat.11,28-30), ei vor fi epistole vii, cunoscute i citite de toi oamenii. Adevrat v spun c dac nu v vei ntoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. De aceea, oricine se va smeri ca acest copila, va fi cel mai mare n mpria cerurilor. (Mat. 18,3.4). Copiii i tinerii au nevoie de educatori care s in Cuvntul lui Dumnezeu ntotdeauna naintea lor n principii vii. Dac acetia vor menine ntotdeauna preceptele Bibliei ca manual de studiu, ei vor avea o influen mai mare asupra copiilor i tineri-lor; cci profesorii vor fi i ei persoane care nva, persoane care sunt ntr-o comuniune permanent cu Dumnezeu. Tot timpul ei le ntipresc n minte idei i principii care vor conduce la o mai bun cunoatere a lui Dumnezeu, la o credin sincer, tot mai mare, n jertfa lui Isus n favoarea lor i nputerea i eficiena harului Domnului nostru Isus Hristos de a-i pzi de cdere. Pentru c ei caut continuu cetatea de scpare a unei experiene cretine sntoase i echilibrate, n viitor ei pot fi utili, inteligeni i evlavioi. Profesorii vd i simt c nu trebuie s lucreze pentru a slbi sau ntina minile asociailor lor cu o slujire bolnvicioas, pe jumtate religioas. Este nevoie de a se ndeprta din instituiile noastre de educaie literatura

rtcitoare, ntinat, pentru ca ideile acesteia s nu fie primite ca semine ale pcatului. Nimeni s nu neleag c educaia nseamn studiul unor cri care va conduce la acceptarea ideilor unor autori care vor semna semine ce vor rsri, aducnd roade legate de cele lumeti, separndu-i de Izvorul adevratei nelepciuni, eficiene i puteri, lsndu-i ca int pentru puterea arhiamgitoare a lui Satana. O educaie pur, curat, a copiilor i tinerilor din colile noastre, nediluat de filozofia pgn, este o necesitate n ce privete educaia. Bunstarea, fericirea i viaa religioas din familiile cu care ei vin n legtur, prosperitatea i evlavia bisericii n care sunt membri depind n mare msur de educaia religioas pe care tinerii au primit-o n colile noastre. Special Testimonies on Education (Mrturii speciale cu privire la educaie), 12 iunie 1895

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Instructorul tineretului -Vorbirea voastr s fie cu har, dreas cu sare, 27 iunie 1985 Instructorul tineretului - Cuvintele noastre, 11 iulie 1895 Instructorul tineretului - Copilria lui Isus. 21 nov. 1895

MAREA CARTE DE STUDIU Sanatoriul este un mare cmp misionar. Studenii de la medicin, dac vor studia cu srguinCuvntul lui Dumnezeu, vor fi mult mai bine pregtii pentru toate celelalte studii; cci priceperea vine ntotdeauna n urma studierii serioase a Cuvntului lui Dumnezeu. S fie binenelesde ctremisionarii medicali: cu ct l vor cunoate mai bine pe Domnul Hristos pe care L-a trimis El, cu ct vor cunoate mai bine istoria biblic, cu att vor fi mai pregtii pentru a-i face lucrarea. Studenii de la Colegiul din Battle Creek trebuie s tind spre o cunoatere mai nalt, cci nimic nu le poate da o mai bun cunoatere a tuturor leciilor i o memorie maibun ca cercetarea Scripturilor. S existe o disciplin autentic n studiu. Ar trebui s existe un dor al sufletului, umil i smerit, pentru a cunoate adevrul. Ar trebui s existe profesori mai credincioi, care s se strduiasc s-i fac pe elevi i studeni s le neleag leciile, nu explicndu-le ei totul, ci lsndu-i pe elevi i studeni s-i explice n amnunt fiecare pasaj pe care l citesc. S se in seama de dorina dup investigare a elevilor i studenilor. ntrebrile pe care le ridic ei s fie tratate cu cuviina necesar. Atingerea n treact, de suprafa, a acestora va face puin bine. Pentru a nelege, este nevoie de o investigaie atent i serioas i de studiu srguincios. n cuvnt exist adevruri care sunt precum venele de minereuri preioase, ascunse n adnc. Spnd dup ele, aa cum sap omul dup aur i argint, comorile ascunse sunt scoase la iveal. Fii siguri c dovada adevrului se afl chiar n Scriptur. O scriptur constituie cheia cu care se dezleag celelaltescripturi. nsemntatea bogat i ascuns este dezvluit de ctre Duhul lui

Dumnezeu, care face clar nelesul Cuvntului pentru noi: Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate (Ps. 119,130). Cuvntul constituie marea carte de studiu pentru elevii i studenii din colile noastre. Biblia nva toat voina lui Dumnezeu cu privire la fiii i fiicele lui Adam. Biblia este regula de via, care ne nvace fel de caracter trebuie s ne formm pentru viaa venic viitoare.Credina i viaa noastr practic pot face din noi epistole vii, cunoscute i citite de toi oamenii. Oamenii nu au nevoie de lumina obscur a tradiiei i obiceiu-rilor pentru a face Scripturile de neles. Este ca i cnd am susine c soarele, n strlucirea lui din miezul zilei, are nevoie de licrirea unor tore pmnteti pentru a-i spori slava. Povetile sau nscocirile preoilor sau pastorilor nu sunt necesare pentru a-l salva pe elev sau student din rtcire. Dac vei consulta Cuvntul divin, vei avea lumin. n Biblie, fiecare datorie este prezentat n mod clar, fiecare lecie se poate nelege i i face pe oameni n stare s se pregteasc pentru viaa venic. Darul lui Hristos i iluminarea Duhului Sfnt ne descoper pe Tatl i pe Fiul. Cuvntul este n msur s-i fac pe oameni, brbai, femei i tineri, nelepi n vederea mntuirii. n Cuvntul lui Dumnezeu este descoperit n mod deplin tiina mntuirii. Toat Scriptura este inspirat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. (2 Tim. 3,16.17). Cercetai Scripturile pentru c n ele gsii sfatul lui Dumnezeu, glasul lui Dumnezeu care vorbete sufletului. Special Testimonies on Education (Mrturii speciale cu privire la educaie), 1 decembrie 1895 EDUCAIA CEA MAI NALT Expresia educaia cea mai nalt trebuie privit ntr-o lumin diferit de cum au cercetat-o studenii care studiaz tiinele. Rugciunea Domnului Hristos ctre Tatl Su este plin de adevr venic. Dup ce a vorbit astfel, Isus a ridicat ochii spre cer i a zis: 'Tat, a sosit ceasul! Proslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul Tu s Te proslveasc pe Tine, dup cum I-ai dat putere peste orice fptur, ca s dea viaa venic tuturor acelora pe care I-ai dat Tu. i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu'. (Ioan 17,1-3). Cci Acela, pe care L-a trimis Dumnezeu, vorbete cuvintele lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu d Duhul cu msur. Tatl iubete pe Fiul i a dat toate lucrurile n mna Lui. Cine crede n Fiul, are viaa venic; dar cine nu crede n Fiul, nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el. (Ioan 3,34-36). Puterea i sufletul adevratei educaii este cunoaterea lui Dumnezeu i a lui Isus Hristos pe care L-a trimis El. Frica de Domnul este nceputul nelepciu-nii. (Prov. 9,10). Despre Domnul Hristos este scris: i pruncul cretea i se ntrea; era plin de nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste El i Isus cretea n nelepciune, n statur i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor (Luca 2,40.52). Cunoaterea de Dumnezeu este o cunoatere care va dura ct venicia. Dobndirea adevratei educaii nseamn a nva i a face faptele Domnului Hristos. Mcar c Duhul Sfnt lucra asupra minii Domnului Hristos, astfel c El a putut spune prinilor Si: De ce M-ai cutat? Nu tiai c trebuie s fiu n casa Tatlui Meu?, El a lucrat totui, ca tmplar, ca un fiu supus i asculttor. El a dezvluit faptul c era contient de lucrarea Sa ca Fiu al lui Dumnezeu i, cu toate acestea, El nu a nlat caracterul Su divin. El nu a adus ca scuz, pentru a nu duce povara grijilor vremelnice, faptul c avea origine divin; ci El a fost supus prinilor Si. El fusese Cel care dduse poruncile i totui, S-a supus tuturor cerinelor acestora, lsndu-ne astfel un exemplu de ascultare n copilrie, tineree i maturitate.

Dac mintea se dedic studiului Bibliei pentru a primi informaii, facultile gndirii vor beneficia. Prin studiul Scripturii, mintea se dezvolt i devine mai echilibrat dect dac este preocupat cu obinerea de informaii generale din cri uzate, care nu au nici o legtur cu Biblia. Nici o cunoatere nu este att de puternic, att de statornic i atotcuprinztoare ca aceea obinut din studiul Cuvntului lui Dumnezeu. Acesta constituie temelia pentru orice cunoatere autentic. Biblia este ca o fntn. Cu ct priveti mai mult n ea, cu att i se pare mai adnc. Marile adevruri ale istoriei sacre sunt pline de putere i frumusee uimitoare i sunt tot att de atotcuprinztoare ca i venicia. Nici o tiin nu poate egala tiina care descoper caracterul lui Dumnezeu. Moise a fost educat n toat nelepciunea egiptenilor i, cu toate acestea, a spus: Iat, v-am nvat legi i porunci, cum mi-a poruncit Domnul, Dumnezeul meu, ca s le mplinii n ara pe care o vei lua n stpnire. S le pzii i s le mplinii, cci aceasta va fi nelepciunea i priceperea voastr naintea popoarelor, care vor auzi vorbindu-se de toate aceste legi i vor zice: 'Acest neam mare este un popor cu totul nelept i priceput!' Care este, n adevr, neamul acela aa de mare, nct s fi avut pe dumnezeii lui aa de aproape cum avem noi pe Domnul, Dumnezeul nostru, ori de cte ori l chemm? i care este neamul acela aa de mare cares aib legi i porunci aa de drepte, cum este toat legea aceasta pe care v-o pun astzi nainte? Numai ia seama asupra ta i vegheaz cu luare aminte asupra sufletului tu, n toate zilele vieii tale, ca nu cumva s uii lucrurile pe care i le-au vzut ochii, i s-i ias din inim; f-le cunoscut copiilor ti i copiilor copiilor ti. (Deut. 4,5-9). Oare unde am putea gsi legi mai nobile, mai curate i mai drepte dect cele prezentate n crile lui Moise, care raporteaz toate instruciunile date lui Moise pentru copiii lui Israel? n toate timpurile, aceste legi trebuie transmise mai departe, pentru ca poporul lui Dumnezeu si poat forma un caracter dup modelul divin. Legea este un zid de aprare pentru cei care ascult de cerinele lui Dumnezeu. Oare din care alt surs am putea s adunm atta putere sau s nvm o tiin att de nobil? Care alt carte i-ar nva pe oameni s-L iubeasc pe Dumnezeu, s se team de El i s-L asculte, aa cum o face Bi-blia? Care alt carte le poate prezenta elevilor i studenilor o tiin mai nalt, o istorie mai minunat? Aceasta prezint cu claritate starea de neprihnire i ne spune dinainte care sunt consecinele neascultrii de Legea lui Iehova. Nimeni nu rmne nelmurit cu privire la ceea ce aprob sau dezaprob Dumnezeu.Studiind Scripturile, noi l cunoatem pe Dumnezeu i suntem condui s nelegem relaia noastr cu Domnul Hristos, care a purtat pcatul nostru, care este garania noastr, substitutul nostru, cel care a pltit pentru neamul nostru deczut. Aceste adevruri privesc interesele noastre prezente i venice. Biblia rmne cea mai mrea dintre cri, iar studierea ei este mai presus dect studiul oricror alte cri prin faptul c ntrete i dezvolt mintea. Pavel spune: Caut s te nfiezi naintea lui Dumnezeu ca un om ncercat, ca un lucrtor care nu are de ce s-i fie ruine, i care mparte drept cuvntul adevrului. (2 Tim. 2,15). Tu s rmi n lucrurile pe care le-ai nvat i de care eti deplin ncredinat, cci tii de la cine le-ai nvat; din pruncie cunoti Sfintele Scripturi care pot s-i dea nelepciunea care duce la mntuire, prin credina n Hristos Isus. Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. (2 Tim. 3,14-17). i tot ce a fost scris mai nainte a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdare i prin mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde. (Rom. 15,4). Cuvntul lui Dumnezeu constituie cartea desvrit pentru educaie din lumea noastr. Cu toate acestea, n colegiile i colile noastre au fost introduse pentru studiu cri produse de

mintea omului, iar Cartea crilor, pe care Dumnezeu a dat-o oamenilor drept cluz infailibil, a fost socotit ca o materie de studiu secundar. Lucrri omeneti au fost folosite ca fiind cele mai importante, iar Cuvntul lui Dumnezeu a fost studiat simplu, doar spre a da savoare celorlalte studii. Isaia descrie scenele slavei cereti, care i-au fost prezentate n cel mai viu limbaj. Pe tot parcursul crii sale, el zugrvetelucruri pline de slav, care trebuie descoperite i altora. Ezechiel scrie: Cuvntul Domnului a vorbit lui Ezechiel, fiul lui Buzi, preotul, n ara Haldeilor, lng rul Chebar; i acolo a venit de la miaznoapte un vnt nprasnic, un nor gros i un snop de foc, care rspndea de jur mprejur o lumin strlucitoare, n mijlocul creia lucea ca o aram lustruit, care ieea din mijlocul focului. Tot n mijloc se mai vedeau patru fpturi vii, a cror nfiare avea o asemnare omeneasc. Fiecare din ele avea patru fee i fiecare avea patru aripi. Picioarele lor erau drepte i talpa picioarelor lor era ca a piciorului unui viel i scnteiau ca nite aram lustruit. Sub aripi, de cele patru pri ale lor, aveau nite mini de om; i toate patru aveau fee i aripi. Aripile lor erau prinse una de alta. i cnd mergeau, nu se ntorceau n nici o parte, ci fiecare mergea drept nainte. Ct despre chipul feelor lor, era aa: nainte, toate aveau o fa de om; la dreapta, toate patru aveau o fa de leu; iar napoi, toate patru aveau cte o fa de vultur. (Ezechiel 1,3-10). Cartea lui Ezechiel este foarte instructiv. Biblia a fost rnduit de Dumnezeu spre a fi cartea prin care priceperea noastr s fie disciplinat, iar sufletul cluzit i ndreptat. A tri n lume i totui a nu face parte din lume constituie o problem pe care muli din cei ce susin c sunt cretini nu au trit-o n viaa lor practic. Oamenii unei naiuni vor avea o minte ascuit numai n msura n care vor fi devotai lui Dumnezeu. Lumea este inundat cu cri ce conin informaii gene-rale, iar oamenii i dedic mintea studierii unor cri neinspirate; astfel, ei neglijeaz cea mai minunat carte care le poate da cele mai corecte idei i o nelegere cuprinztoare. Review and Herald, 25 februarie 1896

NVTORUL DIVIN Cei care nva zilnic de la Domnul Isus Hristos se pregtesc s fie conlucrtori cu Dumnezeu i, oricare ar fi profesia sau meseria lor, ei i pot activa puterile date de Dumnezeu dup modelul caracterului lui Hristos pe cnd era n trup. Tinerii vor avea acea influen pe care au primit-o n viaa din cmin i prin educaia n coal. Dumnezeu i socotete pe profesori responsabili n ce privete lucrarea lor ca educatori. Ei trebuie s nvee zilnic n coala lui Hristos pentru a-i putea ridica pe copiii i tinerii care au avut parte de o educaie deficitar n cmin, care nu i-au format deprinderi n privina studiului, care au puine cunotine cu privire la viaa venic, pentru care a fost pltit cel mai mare pre de ctre Dumnezeul cerurilor, Acela care L-a dat pe singurul Su Fiu, pentru a tri o via de umilin i a muri de cea mai ruinoas moarte, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic. Dumnezeu ne-a oferit posibilitatea de a ne pregti pentru o coal mai nalt. Pentru aceast coal, tinerii trebuie educai, disciplinai i instruii prin formarea unor caractere morale i intelectuale, pe care Dumnezeu s le aprobe. Ei nu trebuie s fie nvai obiceiurile, distraciile i jocurile acestei societi lumeti ntinate, ci lucrurile lui Hristos, ei trebuie s primeasc acea nvtur care s-i fac s corespund spre a fi conlucrtori cu fiinele cereti. ns ce fars este acea educaie care trebuie ndeprtat de la cel care a primit-o, dac vrea s

fie socotit vrednic de a intra n via aceea care se msoar dup viaa lui Dumnezeu, el nsui fiind salvat ca prin foc. n trecut, educaia consta ntr-un efort struitor de a umple minile celor care nvau cu un material care s nu fie de mic valoare i recunoscut n colile mai nalte. nvtorii naiunii iudaice susineau c i nva pe copii i tineri s neleag curia i desvrirea legilor acelei mprii care trebuia s rmn venic, ns ei au pervertit adevrul i puritatea. Dei spuneau despre ei nii: Templul Domnului, templul Domnului suntem noi, totui L-au rstignit pe ntemeietorul structurii organizatorice iudaice, Acela ctre care inteau toate rnduielile lor. Ei au euat n a discerne taina evlaviei. Adevrul, acela care era viaa i inima tuturor slujbelor lor, a fost dat la o parte. Ei ineau i nc in la pleav, umbre i lucrurile care ntruchipau adevrul. Lucrurile reprezentate n vederea discernerii adevrului au devenit att de pervertite de propriile lor nscociri, nct ochii lor au ajuns orbii. Ei nu i-au putut da seama c tipul a ntlnit antitipul n moartea Domnului Isus Hristos. Cu ct perverteau mai mult cifrele i simbolurile, cu att minile lor deveneau mai confuze, astfel c ei nu au putut s-i dea seama ct de perfect era structura organizatoric iudaic, instituit i ntemeiat de nsui Domnul Hristos i artnd nspre El ca fiind realitatea. Mncrurile, buturile i diferitele rnduieli sau nmulit att de mult, pn ce religia ceremonial a devenit unica lor modalitate de nchinare. n nvtura Sa, Domnul Hristos a cutat s-i educe i s-i nvee pe evrei s vad ce trebuia nlturat prin jertfa pe care avea s o aduc El nsui, jertfa cea vie. Ducei-v, spunea El, i nvai ce nseamn mil voiesc, iar nu jertf (Mat. 9,13). El a artat c a avea un caracter curat este de cea mai mare importan. El S-a lipsit de orice fel de fast sau pomp, cernd acea credin care lucreaz prin dragoste i cur sufletul, i a socotit c aceasta este singura calificare necesar pentru mpria cerurilor. El a nvat c adevrata religie nu const n forme sau ceremonii, atracii sau etalri exterioare. Domnul Hristos ar fi fcut El nsui aceste lucruri dac ar fi fost eseniale pentru formarea caracterului dup modelul divin. ns ceea ce era El i autoritatea Sa divin aveau la baz propriile Sale merite. El, Maiestatea cerului, a umblat pe pmnt, ascuns n haina umanitii. Tot farmecul Su i biruinele Sale aveau s dea mrturie despre legtura Sa vie cu Dumnezeu. Prezicerea Domnului Hristos cu privire la distrugerea templului a constituit o lecie pentru curirea religiei, fcnd fr efect formele i ceremoniile. El nsui S-a prezentat ca fiind mai mare dect Templul i S-a proclamat pe Sine nsui: Eu sunt calea, adevrul i viaa. El era Acela n care aveau s-i gseasc mplinirea toate ceremoniile i serviciile tipice. El S-a aezat nainte n locul templului; toate serviciile oficiate n biseric erau centrate doar pe El. n trecut, te puteai apropia de Hristos prin forme i ceremonii, ns acum El Se afla pe pmnt, atrgnd atenia ctre Sine, prezentnd o preoie spiritual, aezndu-l pe omul pctos la piciorul tronului harului. Cerei i vi se va da, a fgduit El, cutai i vei gsi; batei i vi se va deschide! (Matei 7,7). Dac vei cere ceva n Numele Meu, voi face. Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele. (Ioan 14,14.15). Cine are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete Eu l voi iubi i M voi arta lui. (Ioan 14,21). Cum M-a iubit pe Mine Tatl, aa v-am iubit i Eu pe voi. Rmnei n dragostea Mea. Dac pzii poruncile Mele, vei rmne n dragostea Mea, dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu i rmn n dragostea Lui. (Ioan 15,9.10). Aceste lecii le-a dat Domnul Hristos n nvtura Sa, artnd c serviciul ritual nu mai este n vigoare i nu mai are nici o valoare. Dar vine ceasul, i acum a i venit, spunea El, cnd

nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui n duh i n adevr, fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl. Dumnezeu este Duh; i cine se nchin Lui, trebuie s I se nchine n duh i n adevr. (Ioan 4,23.24). Adevrata circumciziune este nchinarea fa de Hristos n duh i adevr, nu prin forme i ceremonii, cu pretenii farnice. Cerul era contient de marea nevoie a omului de un nvtor divin. Dumnezeu i dovedea mila i simpatia n favoarea omului deczut i legat de carul lui Satana; iar cnd a venit mplinirea vremii, El L-a trimis pe Fiul Su. Cel rnduit n sfatul ceresc a veni pe pmnt ca nvtor. El nu era altul dect Creatorul lumii, Fiul Dumnezeului nemrginit. Dumnezeu, n buntatea Lui cea mare, L-a dat lumii noastre; i pentru a mplini nevoile omenirii, El a luat asupra Lui natura omeneasc. Spre uimirea otilor cereti, El a umblat pe acest pmnt ca fiind Cuvntul Cel venic. Pregtit pe deplin, El a prsit curile cereti pentru a veni n lumea noastr stricat i ntinat de pcat. n mod tainic, El S-a legat de natura uman. i Cuvntul S-a fcut trup i a locuit printre noi. (Ioan 1,14). Excesul de buntate, bunvoin i dragoste a lui Dumnezeu a constituit o surpriz pentru lume, un har ce putea fi simit, i nu doar spus prin vorbe. Faptul c Domnul Hristos, n copilria Sa, cretea n nelepciune i statur i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i a oamenilor nu a constituit un lucru de mirare; cci, potrivit legilor rnduielii Sale divine, talentele Sale trebuia s se dezvolte, iar facultile Sale s se ntreasc prin exerciiu. El nu a cutat nici colile profeilor, nici nvtura rabinilor; El nu avea nevoie de educaia dobndit n aceste coli; cci nvtorul Lui era Dumnezeu. Cnd Se afla n prezena nvtorilor i a conductorilor, ntrebrile Lui constituiau lecii instructive i El i uimea pe oamenii mari cu nelepciunea i cu marea Lui pricepere. Rspunsurile la ntrebrile lor au deschis cmpuri de gndire asupra unor subiecte cu privire la misiunea lui Hristos, care niciodat nu le trecuser prin minte. Belugul de nelepciune i de cunoatere n cele ale tiinelor, pe care Domnul Hristos le dovedea n prezena oamenilor nvai, a constituit o surpriz pentru prinii i fraii Si. Ei tiau c El nu fusese educat niciodat de nvtorii cei mari n tiina omeneasc. Fraii Lui erau suprai din cauza ntrebrilor i rspunsurilor Lui, cci i ddeau seama c El era un nvtor pentru nvtorii cei nvai. Ei nu l puteau nelege pentru c nu tiau c El are acces la pomul vieii, un izvor de cunoatere despre care ei nu auziser nimic. El avea ntotdeauna o demnitate aparte i o individualitate care se deosebea de mndria sau arogana omeneasc, deoarece El nu lupta dup mreie. Dup ce Domnul Hristos a consimit s prseasc locul Su nalt, a cobort de la o nlime infinit ca s devin om. El ar fi putut lua asupra Lui orice condiie social ar fi dorit. ns mreia i rangul nu nsemnau nimic pentru El; astfel se face c a ales cea mai umil i smerit via omeneasc. Locul naterii Sale a fost Betleemul i, pe de o parte, prinii Si erau sraci; ns Dumnezeu, Stpnul lumii, era Tatl Su. Nici o urm de lux, tihn, mulumire de sine sau ngduin nu a fost adus n viaa Sa, care a fost o continu tgduire i sacrificiu de sine. Fiind umil nc de la natere, El nu avea n mod vdit nici mreie, nici bogii, pentru ca cel mai umil credincios s nu fie nevoit s spun c Domnul Hristos nu a cunoscut niciodat lupta cu srcia chinuitoare. Dac ar fi deinut lucruri exterioare, bogii sau mreie, clasa de oameni cea mai srac ar fi evitat societatea Sa; de aceea El a ales starea cea mai umil a unui numr mai mare de oameni. Adevrul de origine divin avea s fie tema Sa principal: El avea s semene adevrul pe pmnt; i El a venit ntr-un astfel de mod spre a fi accesibil tuturor, pentru c doar adevrul putea impresiona inimile omeneti.

Mulumirea lui Hristos n orice condiii i provoca pe fraii Si. Ei nu i puteau explica motivul pcii i senintii Sale; i nici o convingere din partea lor nu l putea determina s participe la vreunul din planurile sau aranjamentele lor care purtau amprenta de lucru comun sau vinovat. De fiecare dat, El pleca de la ei declarnd cu fermitate c ei i conduceau greit pe ceilali i erau nevrednici de numele de fii ai lui Avraam. El trebuia s fie un astfel de exemplu, nct copiii mici i membrii mai tineri ai familiei Domnului s nu poat vedea nimic n viaa sau caracterul Su care s justifice vreo fapt rea. Tu eti cu totul deosebit, spuneau membrii propriei Sale familii. De ce s nu fii ca ceilali copii? ns acest lucru nu era posibil, pentru c Domnul Hristos avea s fie un semn i o minune nc din copilria Sa, n msura n care ascultarea strict i integritatea erau cerute. ntotdeauna bun, curtenitor, fiind continuu de partea celor apsai, fie c erau evrei sau dintre neamuri, Domnul Hristos era iubit de toi. Prin viaa i caracterul Su desvrit, El a rspuns la ntrebarea pe care o pune Psalmul 15: Doamne, cine va locui n cortul Tu? Cine va locui pe muntele Tu cel sfnt? Cel ce umbl n neprihnire, cel ce face voia lui Dumnezeu i spune adevrul din inim. (Ps. 15,1.2). n copilrie i tineree, viaa Lui a fost de o aa manier, astfel nct, atunci cnd i-a nceput lucrarea ca nvtor, le-a putut spune ucenicilor Si: Dac pzii poruncile Mele vei rmne n dragostea Mea, dup cum i Eu am pzit poruncile Ttlui Meu i rmn n dragostea Lui (Ioan 15,9). Pe msur ce Isus cretea, lucrarea nceput n copilrie mergea mai departe i continua s creasc n nelepciune i n statur, fiind tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor. El nu a inut partea familiei Sale doar pentru c erau nrudii prin legturi naturale; El nu le lua aprarea niciodat dac erau vinovai sau dac fcuser ceva ru; ci El lua ntotdeauna aprarea aceluia despre care tia c este de partea adevrului. Domnul Hristos S-a dedicat cu srguin studiului Scripturilor; cci El tia c sunt pline de sfaturi preioase pentru cei care voiau s fac din ele povaa lor cea mai important. El era credincios n a-i face datoriile n cmin, iar orele timpurii ale dimineii, n loc s fie irosite n pat, l gseau adesea ntr-un loc retras, meditnd, cercetnd Scripturile i rugndu-Se. Fiecare profeie cu privire la lucrarea i mijlocirea Sa i era cunoscut, n special cele care se refereau la umilirea Sa, la ispirea i mijlocirea Sa. n copilrie i tineree, obiectivul vieii Sale era ntotdeauna n faa Sa, o convingere profund de a-i asuma lucrarea de mijlocire n favoarea omului czut. El avea s vad o smn de urmai, avea s triasc multe zile i lucrarea Domnului avea s propeasc n minile Lui. i noi dar, fiindc suntem nconjurai cu un nor aa de mare de martori, s dm la o parte orice piedic, i pcatul care ne nfoar aa de lesne, i s alergm cu struin n alergarea care ne st nainte. S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. (Evrei 12,1.2). Domnul Hristos a studiat aceste subiectenc din tinereea Sa, iar universul cerurilor privea cu interes la Acela care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea. Oferindu-Se pe Sine nsui spre a mijloci datorit clcrii de lege a neamului omenesc, Domnul Hristos a efectuat slujba unui preot. Ca o rsplat, El avea s vad rodul muncii sufletului Su i avea s fie mulumit. Smna Lui de urmai avea s triasc multe zile pe pmnt. Cinstete pe tatl tu i pe mama ta ca s i se lungeasc zilele n ara pe care i-o va da Domnul, Dumnezeul tu. (Exod 20,12). Prin ascultarea dovedit fa de tatl i mama Sa, Domnul Hristos a fost un exemplu pentru toi copiii i tinerii; ns astzi, copiii nu urmeaz exemplul pe care l-a dat

El, iar rezultatul sigur va fi scurtarea zilelor lor. Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Hristos, care ne-a binecuvntat cu tot felul de binecuvntri duhovniceti, n locurile cereti, n Hristos. n El, Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr prihan naintea Lui, dup ce, n dragostea Lui, ne-a rnduit mai dinainte s fim nfiai prin Isus Hristos, dup buna plcere a voii Sale. (Efes. 1,3-5). nainte de a fi puse temeliile pmntului, a fost fcut un legmnt care prevedea c toi cei care aveau s fie asculttori, toi cei care prin harul mbelugat al lui Dumnezeu aveau s devin sfini n caracter, fr vin naintea lui Dumnezeu, nsuindu-i acest har, urmau s fie copii ai lui Dumnezeu. Acest legmnt, fcut n venicie, a fost ncheiat cu Avraam, cu sute de ani nainte de a veni Hristos. Cu ct interes a studiat Domnul Hristos neamul omenesc, spre a vedea dac oamenii vor trage foloase de pe urma promisiunii fcute! i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu. (Ioan 17,3). Aceste cuvinte deschid ochii pentru ca toi s poat vedea. Cunoaterea lui Dumnezeu este o cunoatere care nu trebuie lsat deoparte atunci cnd timpul nostru de prob se ncheie, o cunoatere care este de cel mai mare folos pentru lume i pentru noi, fiecare, n mod individual. Atunci, de ce s dm noi la o parte Cuvntul lui Dumnezeu, cnd el este nelepciune i mntuire? De aceea, cu att mai mult trebuie s ne inem de lucrurile pe care le-am auzit, ca s nu fim deprtai de ele. Cci, dac Cuvntul vestit prin ngeri s-a dovedit nezguduit, i dac orice abatere i orice neascultare i-a primit o dreapt rspltire, cum vom scpa noi dac stm nepstori fa de o mntuire aa de mare. (Evrei 2,1-3). Noi suntem nepstori fa de mntuirea noastr dac acordm autorilor care nu au dect o idee confuz de ceea ce nseamn religia locul cel mai important i cel mai mare respect i facem din Biblie un lucru secundar. Cei care au fost luminai cu privire la adevr pentru aceste zile de pe urm nu vor gsi nvturi, n crile studiate n general astzi, cu privire la lucrurile care se vor abate asupra lumii noastre; ns Biblia este plin de cunotina lui Dumnezeu i este n stare s-i nvee pe elevi i studeni s fie utili n aceast via i n vederea vieii venice. Studiai cu atenie primul capitol din Evrei. Dovedii interes fa de Scripturi. Citii-le i studiai-le cu atenie. n ele socotii c avei viaa venic, spunea Domnul Hristos, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. Pentru noi, totul este s avem o cunoatere din experien, individual, a lui Dumnezeu i a lui Isus Hristos, pe care L-a trimis El. Cci viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu. Special Testimonies on Education (Mrturii speciale cu privire la educaie), 23 martie 1896 ADEVRATA EDUCAIE Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate (Ps. 119,130) acelora care nu socotesc c tiu totul, ci sunt dornici s nvee. Care a fost lucrarea solului trimis de Dumnezeu n lumea noastr? Singurul Fiu al lui Dumnezeu i-a mbrcat divinitatea n umanitate i a venit n lumea noastr ca nvtor, pentru a descoperi adevrul n contrast cu minciuna. Adevrul, adevrul mntuitor, nu a lncezit niciodat pe limba Sa, nu a ntrziat niciodat n minile Sale, ci a fost expus cu limpezime i definit cu claritate n mijlocul ntunericului moral care predomin n lumea noastr. Pentru aceast lucrare, El a prsit curile cereti. El a spus despre Sine nsui: Pentru aceasta am venit n lume, ca s mrturisesc despre adevr (Ioan 18,37). Adevrul ieea de pe buzele Sale cu prospeime i putere, ca o nou descoperire. El era calea, adevrul i viaa. Viaa Sa, dat pentru aceast

lume pctoas, a fost plin de ardoare i rezultate memorabile; cci lucrarea Sa avea s salveze suflete preioase. El a venit pentru a fi adevrata lumin care strlucete n mijlocul ntunericului moral al superstiiei i rtcirii i a fost anunat de un glas din cer care a proclamat: Acesta este Fiul Meu prea iubit, n care mi gsesc plcerea. Iar la schimbarea la fa, glasul ceresc a fost auzit din nou: Acesta este Fiul Meu prea iubit n care mi gsesc plcerea; de El s ascultai. n adevr, Moise a zis prinilor notri: 'Domnul, Dumnezeul vostru, v va ridica dintre fraii votri un prooroc ca mine; pe El s-L ascultai n tot ce v va spune. i oricine nu va asculta de Proorocul acela, va fi nimicit cu desvrire din mijlocul norodului'. (Fapte 3,22.23). Domnul Hristos a adus lumii noastre o cunoatere sigur cu privire la Dumnezeu, iar tuturor acelora care au primit i ascultat cuvntul Su, le-a dat puterea s devin fii ai lui Dumnezeu. Acela care a venit de la Dumnezeu n lumea noastr a dat nvturi asupra tuturor subiectelor eseniale,pentru ca omul s tie cum poate gsi crarea ctre cer. Pentru el, adevrul era o realitate ntotdeauna prezent i evident; El nu a prezentat sugestii sau sentimente, noiuni sau preri, ci a prezentat doar adevrul curat, trainic i mntuitor. Tot ceea ce nu este cuprins n adevr constituie lucrarea bjbit a omului. Aa-ziii oameni mari i nvai ai lumii pot fi nesbuii n ochii lui Dumnezeu, i dac lucrurile stau astfel, afirmaiile pompoase ale nvtorilor lor, dei se poate s plac i s satisfac simurile i dei s-ar putea s fie transmise din veac n veac i s fie balansate n leagnul credinei populare, constituie o amgire i o nelciune, dac nu se gsesc n leciile inspirate ale Domnului Hristos. El este sursa adevratei nelepciuni; cci El S-a aezat pe Sine exact la acelai nivel cu Dumnezeul Cel venic. n umanitatea Sa, slava luminii cereti a czut direct asupra Lui i de la El asupra lumii, pentru a fi reflectat apoi de ctre toi aceia care l primesc i cred n El, amestecat fiind cu desvrirea caracterului Su i strlucirea propriului Su caracter. n timp ce Domnul Hristos sttea n mod distinct prin personalitatea Sa uman i fcea apel ntr-un limbaj izbitor, dar simplu, ctre omenire, El era att de desvrit unit cu Dumnezeu, nct vocea Sa venea cu autoritate, ca fiind glasul lui Dumnezeu din centrul slavei. n raportul su, Ioan, inspirat de Duhul Sfnt, spune despre Hristos: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. El era la nceput cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El (Ioan 1,1-3). Aceasta este cea mai prei-oas desfurare a adevrului clar, care i rspndete lumina sa divin i slava sa asupra tuturor celor care l primesc. Ce nvtur mai important poate fi primit dect aceea din Cartea care nva despre cderea omului i despre consecinele pcatului care a deschis calea pentru nenorociri asupra lumii noastre; care nva, de asemenea, despre prima venire a lui Hristos, un prunc neajutorat, nscut ntr-un staul i legnat ntr-o iesle. Istoria vieii lui Hristos trebuie studiat, comparndu-se scriptur cu scriptur, pentru ca noi s putem nva cea mai important lecie. Care sunt condiiile mntuirii? Ca fiine inteligente, nzestrate cu nsuiri i responsabiliti personale, noi putem lua cunotin despre soarta noastr viitoare, venic; cci raportul Scripturii dat de ctre Ioan, sub inspiraia Duhului Sfnt, nu conine condiii care s nu fie uor de neles i care s nu suporte cea mai asidu i critic investigare. Domnul Hristos a fost un nvtor trimis de Dumnezeu, iar cuvintele Sale nu erau pleav sau ceva nensemnat. ns fora majoritii nvturilor omeneti const n afirmaii, presupuneri, i nu n adevr. nvtorii din zilele noastre pot face uz doar de abilitatea educat a nvtorilor dinaintea lor; i cu toat importana ce poate fi ataat de cuvintele celor mai mari autori, exist o incapacitate contient de a-i duce la primul mare principiu, Sursa

nelepciunii care nu d gre, din care nvtorii i dobndesc autoritatea. Exist o nesiguran dureroas, o cutare continu i dorina de a avea acele asigurri care pot fi gsite doar la Dumnezeu. Se poate suna din trmbia mreiei omeneti, ns aceasta scoate un sunet neclar; aceasta nu este vrednic de crezare i mntuirea sufletelor omeneti nu poate fi lsat pe seama ei. O mulime de tradiii, care doar seamn a adevr, au fost aduse n sistemul educaional, care nu-l vor ajuta niciodat pe cel care nva s triasc n aceast via, astfel nct s poat dobndi viaa venic. Literatura adus n colile noastre, scris de necredincioi, aa-zii oameni nelepi, nu conine acea educaie de care trebuie s beneficieze elevii i studenii. Nu este esenial ca ei s fie educai n aceast privin pentru a absolvi aceste coli, pentru coala care este n ceruri. Nenumratele tradiii care sunt nvate nu suport comparaie cu nvturile Aceluia care a venit spre a arta calea spre ceruri. Domnul Hristos nva cu autoritate. Predica de pe munte este o realizare minunat i totui att de simpl, nct i un copil o poate studia fr a o nelege greit. Muntele Fericirilor este o reprezentare a locului nalt pe care a stat Domnul Hristos. El a vorbit cu o autoritate care i aparinea n exclusivitate. Fiecare propoziie pe care o rostea venea de la Dumnezeu. El era Cuvntul i nelepciunea lui Dumnezeu i El prezenta ntotdeauna Cuvntul cu puterea lui Dumnezeu. Cuvintele pe care vi le spun Eu, spunea El, sunt duh i via. Ceea ce n sfaturile cereti Tatl i Fiul au socotit esenial pentru mntuirea omului a fost definit nc din venicie prin adevruri infinite, pe care fiinele mrginite trebuie s le neleag. Au fost fcute descoperiri n privina nvturilor despre neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s-i poat nnobila propria via i pe cea a semenilor si nu doar prin deine-rea adevrului, ci i prin transmiterea lui. Toat Scriptura este inspirat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. Te rog fierbinte, naintea lui Dumnezeu i naintea lui Hristos Isus, care are s judece viii i morii, i pentru artarea i mpria Sa: propovduiete Cuvntul, struiete asupra lui la timp i ne la timp, mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura. Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas; ci i vor gdila urechile s aud lucruri plcute, i i vor da nvturi dup poftele lor. (2 Tim. 3,16.17; 4,1-3). Domnul Isus n-a introdus n nvtura Sa nici un fel de tiin omeneasc. nvtura Sa este plin de adevrul mre, nltor, mntuitor, cu care nu se pot compara nici cele mai mari ambiii i nscociri omeneti; i cu toate acestea, lucruri de mic importan preocup minile oamenilor. Marele plan de mntuire a unui neam deczut a fost ndeplinit n viaa lui Hristos n trup omenesc. Acest plan de restaurare a chipului moral al lui Dumnezeu n omenirea deczut a ptruns cu totul viaa i caracterul Domnului Hristos. Mreia Sa nu s-a putut ntreptrunde cu tiina omeneasc, ce se va deconecta de marea surs a nelepciunii ntr-o zi. Subiectul tiinei omeneti nu a ieit niciodat de pe buzele Sale sfinte. Creznd i mplinind cuvintele lui Dumnezeu, El a separat familia omeneasc de carul lui Satana. El era contient de teribila nenorocire care atrna asupra neamului omenesc i a venit s salveze suflete prin propria Lui neprihnire, aducnd lumii asigurarea deplin a ndejdii i o uurare complet. Se poate dobndi cunotina uzual n lume; cci toi oamenii sunt proprietatea lui Dumnezeu i sunt prelucrai de Dumnezeu pentru a ndeplini voia Sa n anumite domenii, chiar atunci cnd ei refuz pe omul Isus Hristos ca Mntuitor al lor. Felul n care Dumnezeu i folosete pe oameni nu este neles ntotdeauna, ns El i folosete. Dumnezeu le ncredineaz oamenilor talente i geniu inventiv, pentru ca marea Sa lucrare s poat fi mplinit n lume. Oamenii cred c inveniile minilor omeneti vin de la om, ns Dumnezeu este n spatele acestor

lucruri. El a fost Acela care a fcut s fie inventate mijloacele de cltorie rapid, n vederea marii zile a pregtirii. Felul n care oameniii-au folosit capacitile, neutilizndu-le corect i fcnd abuz de talentele date lor de Dumnezeu, a adus confuzie n lume. Ei au renunat la protecia Domnului Hristos, punndu-se sub tutela marelui rzvrtit, prinul ntunericului. Numai omul este rspunztor pentru focul strin care a fost ames-tecat cu cel sacru. Acumularea attor lucruri care slujesc patimii i ambiiei a adus asupra lumii judecata lui Dumnezeu. Cnd sunt n dificulti, filozofii i oamenii mari ai pmntului doresc s-i satisfac mintea fr s fac apel la Dumnezeu. Ei fac caz de filozofia lor cu privire la ceruri i pmnt i caut explicaii pentru plgi, ciumi, epidemii, cutremure de pmnt i foamete potrivit cu aa-zisa lor tiin. Ei ncearc s rspund la sute de ntrebri legate de creaiune i providen, spunnd pur i simplu: aceasta este o lege a naturii. Exist legi ale naturii, ns ele sunt n armonie cu toat lucrarea lui Dumnezeu; dar cnd mulimile de domni i dumnezei ncearc s explice principiile i providena care aparin numai lui Dumnezeu, prezentnd lumii un foc strin n loc de cel divin, aceasta nseamn confuzie. Mecanismul pmntului i al cerurilor necesit multe fee pentru fiecare roat, pentru a se putea vedea Mna de dincolo de roi, care aduce ordine desvrit acolo unde este numai dezordine. Dumnezeul Cel viu i adevrat este necesar a fi pretutindeni. Daniel 2 relateaz una dintre cele mai interesante i importante ntmplri. Nebucadnear, mpratul Babilonului, a visat un vis pe care nu i l-a putut aminti cnd s-a trezit. Atunci mpratul a poruncit s cheme pe vrjitori, pe cititorii n stele, pe descnttori i pe haldei, pe aceia pe care el i nlase i de care depindea, i, relatnd ntmplarea, le-a cerut s-i spun visul. nelepii stteau n faa lui nfricoai; cci ei nu aveau nici o raz de lumin cu privire la acest vis. Ei au putut spune doar att: Venic s trieti, mprate! Spune robilor ti visul, i-i vom arta tlcuirea lui! (Dan. 2,4). mpratul a luat iari cuvntul i a zis haldeilor: 'Mi-a scpat din minte lucrul acela; dac nu-mi vei face cunoscut visul i tlcuirea lui, vei fi fcui buci i casele voastre vor fi prefcute ntr-un morman de murdrii. Dar dac-mi vei spune visul i tlcuirea lui, vei primi de la mine daruri i rpltiri i mare cinste; de aceea, spunei-mi visul i tlmcirea lui'. (Dan. 2,5-6). nelepii i-au rspuns la fel: S spun mpratul robilor ti visul i i-l vom tlmci! (Dan. 2,7). Nebucadnear a nceput s vad c oamenii n care se ncrezuse pentru a-i dezlega tainele prin nelepciunea lor nfumurat l-au lsat cu totul neajutorat i a spus: Vd, cu adevrat, c vrei s ctigai vreme, pentru c vedei c lucrul mi-a scpat din minte. Dac deci nu-mi vei spune visul, v ateapt pe toi aceeai soart, fiindc vrei s v nelegei ca s-mi spunei minciuni i neadevruri, pn se vor schimba vremurile. De aceea, spunei-mi visul, ca s tiu dac suntei n stare s mi-l i tlcuii. Haldeii i-au rspuns mpratului: Nu este nimeni pe pmnt care s poat spun ce cere mpratul; de aceea, nici-odat, nici un mprat, orict de mare i puternic ar fi fost, n-a cerut aa ceva de la nici un vrjitor, cititor n stele sau haldeu. Ce cere mpratul este greu; nu este nimeni care s spun lucrul acesta mpratului, afar de zei, a cror locuin nu este printre muritori! (Dan. 2,8-11). Atunci mpratul s-a mniat i s-a suprat foarte tare. A poruncit s nimiceasc pe toi nelepii Babilonului (Dan. 2,12) . Auzind despre aceast hotrre, Daniel s-a dus la mprat i l-a rugat s-i dea vreme ca s dea mpratului tlcuirea. Apoi Daniel s-a dus n casa lui i a spus despre lucrul acesta tovarilor si, Hanania, Miael i Azaria, rugndu-i s cear ndurarea Dumnezeului cerurilor pentru aceast tain (Dan. 2,16-18). Duhul Domnului S-a revrsat asupra lui Daniel i a

tovarilor si i taina i-a fost descoperit lui Daniel ntr-o vedenie de noapte. Cnd a nceput s relateze cele ntmplate, mpratului i-a revenit proaspt n minte visul i i-a dat i tlmcirea, artnd evenimentele extraordinare care aveau s se desfoare de-a lungul istoriei profetice. Domnul era la lucru n mpria Babilonului, transmind lumin celor patru robi evrei, pentru ca El s-i poat reprezenta lucrarea naintea poporului. El avea s descopere c are putere asupra mpriilor lumii, c poate ridica i dobor pe mprai. mpratul care eramai presus de toi mpraii transmitea marele adevr mpratului Babilonului, trezind n mintea sa un sim al responsabilitii fa de Dumnezeu. El a vzut contrastul dintre nelepciunea lui Dumnezeu i nelepciunea celor mai muli nelepi din mpria sa. Domnul le-a dat reprezentanilor Si credincioi lecii de sus din ceruri i Daniel a spus naintea nelepilor mpratului Babilonului: Binecuvntat s fie Numele lui Dumnezeu din venicie n venicie! A Lui este nelepciunea i puterea. El schimb vremurile i mprejurrile; El rstoarn i pune pe mprai; El d nelepciune nelepilor i pricepere celor pricepui. El descoper ce este adnc i ascuns; El tie ce este n ntuneric i la El locuiete lumina. (Dan. 2,20-22). Dar este n ceruri un Dumnezeu care descoper tainele i care face cunoscut mpratului Nebucadnear ce se va ntmpla n vremurile de pe urm. (Dan. 2,28). Nu a fost adus slav oamenilor care erau prezi-ctori n mprie; ci acei oameni care i-au pus toat ncrederea lor n Dumnezeu, cutnd har, putere i iluminare divin, au fost alei ca reprezentani ai mpriei lui Dumnezeu n Babilonul cel nelegiuit i idolatru. Evenimentele istorice relatate n visul mpratului aveau nsemntate pentru el; ns visul i-a fost ters din minte pentru ca nelepii, prin aa-zisa lor nelegere a tainelor, s nu-i dea acestuia o interpretare fals. Leciile cuprinse n acest vis au fost date de Dumnezeu pentru cei din zilele noastre. Incapacitatea nelepilor de a relatavisul este o reprezentare a nelepilor din zilele noastre, care nu au discernmnt, pricepere i cunotin de la Cel Prea nalt i de aceea nu sunt n stare s neleag profeiile. Cei mai nvai n tiina lumii, care nu caut s vad ce spune Dumnezeu n Cuvntul Su i nu i deschid inimile pentru a primi acel cuvnt spre a-l transmite i altora, nu sunt reprezentani ai Si. Nu oamenii mari i nvai, regii i nobilii pmntului vor fi cei care vor primi adevrul despre viaa venic, dei acesta li se va face cunoscut. Expunerea visului de ctre Daniel n faa mpratului, a crui descoperire fusese dat de Dumnezeu, i-a adus lui Daniel onoare i mreie. mpratul Nebucadnear a czut cu faa la pmnt i s-a nchinat naintea lui Daniel i a poruncit s i se aduc jertfe de mncare i miresme. mpratul a vorbit lui Daniel i a zis: 'Cu adevrat, Dumnezeul vostru este Dumnezeul dumnezeilor i Domnul mprailor, i El descoper tainele, fiindc ai putut s descoperi taina aceasta!' Apoi mpratul a nlat pe Daniel i i-a dat daruri multe i bogate; ia dat stpnire peste tot inutul Babilonului i l-a pus ca cea mai nalt cpetenie a tuturor nelepilor Babilonului. Daniel a rugat pe mprat s dea grija trebilor inutului Babilonului n mna lui adrac, Meac i Abed-Nego. Daniel ns a rmas n curtea mpratului (Daniel 2,46-49), locul unde se fcea judecata, iar cei trei tovari ai lui au fost fcui consilieri, judectori i conductori n ar. Aceti oameni nu s-au umflat de mndrie, ci ei au vzut i sau bucurat c Dumnezeu a fost recunoscut mai presus de toi puternicii pmntului i c mpria Sa a fost nlat mai presus de toate mpriile pmntului. Aadar, vedem c, dei se poate obine cea mai nalt educaie pmnteasc, totui oamenii

care o deinpot fi netiutori n privina celor dinti principii care i fac s fie supui ai mpriei lui Dumnezeu. nvtura omeneasc nu poate oferi calificarea necesar pentru mprie. Supuii mpriei lui Hristos nu ajung acolo prin forme i ceremonii sau prin studierea a numeroase cri. i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu. Membrii mpriei lui Hristos sunt mdulare ale trupului Su, El nsui fiind Capul acestuia. Ei sunt aleii lui Dumnezeu, fiii Si, o preoie mprteasc, un neam sfnt, o seminie aleas, pentru a putea aduce laude Aceluia pe care El i-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat. Cci tu eti un popor sfnt pentru Domnul, Dumnezeul tu; Domnul, Dumnezeul tu, te-a ales ca s fii un popor al Lui dintre toate popoarele de pe faa pmntului. Nu doar pentru c ntrecei la numr pe toate celelalte popoare S-a alipit Domnul de voi i v-a ales, cci voi suntei cel mai mic dintre toate popoarele. Ci pentru c Domnul v iubete, pentru c a vrut s in jurmntul pe care l-a fcut prinilor votri, pentru aceea v-a scos Domnul cu mna Lui puternic i v-a izbvit din casa robiei, din mna lui Faraon, mpratul Egiptului. S tii dar c Domnul, Dumnezeul tu, este singurul Dumnezeu. El este un Dumnezeu credincios i i ine legmntul i ndurarea pn la al miilea neam de oameni fa de cei ce-L iubesc i pzesc poruncile Lui. Dar rspltete ndat pe cei ce-L ursc, i-i pierde; nu d nici o psuire celui ce-L urte, ci-i rspltete ndat. De aceea, pzete poruncile, legile i rnduielile pe care i le dau azi i mplinete-le. (Deut. 7,6-11). Dac poruncile lui Dumnezeu sunt inute, timp de o mie de generaii, aceasta va conduce n mpria lui Dumnezeu, n prezena lui Dumnezeu i a sfinilor Si ngeri. Acesta este un argument care nu poate fi contrazis. Poruncile lui Dumnezeu vor dura ct timpul i venicia. Atunci ele ne sunt date ca o povar? Nu. i Domnul ne-a poruncit s inem toate aceste porunci, s ne temem de Domnul pentru bine-le nostru pentru totdeauna, pentru a ne putea pstra n via, aa cum suntem astzi. Domnul a dat poporului Su porunci, pentru ca, ascultnd de ele, copiii Si s-i poat pstra sntatea fizic, mintal i moral. Ei aveau s triasc prin ascultare; ns moartea este rezultatul sigur al neascultrii de Legea lui Dumnezeu. Scripturile Vechiului i Noului Testament trebuie studiate zilnic. Cercettorul acestora, care caut n mod continuu s nvee i s neleag cile i lucrrile Sale, va ajunge plin de cunotina i nelepciunea lui Dumnezeu. Biblia trebuie s fie lumina noastr, educatorul nostru. Cnd l vom recunoate pe Dumnezeu n toate cile noastre; cnd tinerii sunt educai s cread c Dumnezeu trimite ploaia i strlucirea soarelui din ceruri, fcnd plantele s nfloreasc; cnd ei sunt nvai c toate binecuvntrile vin de la El; cnd, cu credincioie, ei l recunosc pe Dumnezeu i i ndeplinesc datoriile zi de zi, Dumnezeu va fi prezent n toate gndurile lor; ei se pot ncrede n El pentru mine i acea nelinite care aduce nefericirea pentru att de multe viei va fi nlturat. Cutai mai nti mpria cerurilor i neprihnirea Lui; i toate celelalte lucruri vi se vor da pe deasupra. (Matei 6,33). Cea dinti lecie din orice sistem de educaie este aceea de a cunoate i nelege voia lui Dumnezeu. Luai cunotina de Dumnezeu cu voi n fiecare zi a vieii. Lsai ca aceasta s v preocupe mintea i ntreaga fiin. Dumnezeu i-a dat lui Solomon nelepciune, ns aceast nelepciune dat lui de Dumnezeu a fost pervertit atunci cnd el s-a ntors de la Dumnezeu pentru a obine nelepciune din alte surse. Avem nevoie de nelepciunea lui Solomon, dup ce am aflat de nelepciunea Aceluia mai mare dect Solomon. Nu trebuie s trecem prin nelepciunea omeneasc, socotit onebunie, pentru a cuta adevrata nelepciune. Pentru oameni, a nva tiina prin puterea omeneasc nseamn a dobndi o educaie fals, ns a nva despre Dumnezeu i Isus Hristos nseamn a nva tiina Bibliei. Confuzia n educaie a venit datorit faptului c nelepciunea i cunotina de Dumnezeu nu au fost onorate i

nlate de lumea religioas. Cei cu inima curat l vd pe Dumnezeu n orice lucrare a providenei, n orice etap a adevratei educaii. Ei vibreaz la cea dinti raz de lumin care strlucete de la tronul lui Dumnezeu! Sfaturi din ceruri sunt date acelora care vor prinde cele dinti raze ale cunotinei spirituale. Elevii i studenii din colile noastre trebuie s considere cunoaterea de Dumnezeu ca fiind mai presus de orice. Numai cercetarea Scripturilor poate aduce cunotina adevratului Dumnezeu i a lui Isus Hristos, pe care L-a trimis El. Fiindc propovduirea crucii este o nebunie pentru cei ce sunt pe calea pierzrii; dar pentru noi, care suntem pe calea mntuirii, este puterea lui Dumnezeu. Cci este scris: Voi prpdi nelepciu-nea celor nelepi i voi nimici priceperea celor pricepui (1 Cor. 1,18.19). Cci nebunia lui Dumnezeu este mai neleapt dect oamenii; i slbiciunea lui Dumnezeu este mai tare dect oamenii. (1 Cor. 1,25). i voi, prin El, suntei n Hristos Isus. El a fost fcut de Dumnezeu pentru noi nelepciune, neprihnire, sfinire, rscumprare, pentru ca, dup cum este scris: Cine se laud, s se laude n Domnul. (1 Cor. 1,30.31). Special Testimonies on Education, 26 martie 1896

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Review and Herald - Copiii notri au nevoie de grija i atenia noastr, 28 aprilie 1896 Ecoul biblic - Biblia, o putere educativ, 11 mai 1896

DEPRINDEREA CU LUCRUL MANUAL Viaa nu ne-a fost dat spre a fi irosit n trndvie i satisfacerea plcerilor egoiste; naintea aceluia care vrea s-i dezvolte capacitile date lui de Dumnezeu stau mari posibiliti. Din aceastcauz, instruirea tinerilor este o chestiune de cea mai mare importan. Fiecare copil nscut n familie reprezint o motenire sfnt. Dumnezeu le spune prinilor: Luai acest copil i cretei-l pentru Mine, pentru ca el s poat fi o onoare la adresa Numelui Meu i un canal prin care binecuvntrile Mele s se poat scurge spre lume. Pentru ca un copil s poat face fa cerinelor unei astfel de viei, este nevoie de ceva mai mult dect o educaie parial, unilateral, care dezvolt mintea n detrimentul puterilor fizice; i aceasta este lucrarea pe care prinii, ajutai de profesor, trebuie s o fac pentru copiii i tinerii dai n grija lor. Cele dinti lecii sunt de cea mai mare valoare. Este obiceiul de a se trimite copiii la coal nc de cnd sunt foarte mici. Li se cere s studieze din cri lucruri care le mpovreaz minile lor fragede i adesea li se pred muzic. Adeseori, prinii au posibiliti limitate i fac cheltuieli pe care cu greu i le pot permite; i totul are legtur cu aceast direcie artificial n

privina educaiei. Aceast cale nu este neleapt. Un copil nervos nu trebuie suprasolicitat n nici o privin i nu ar trebui s nvee muzi-c pn cnd nu este suficient dezvoltat din punct de vedere fizic. Mama trebuie s fie nvtorul, iar cminul, coala n care fiecare copil s primeasc primele lecii; iar prin aceste lecii, ei trebuie s se deprind s fie harnici. Mamelor, lsai-i pe micui s se joace afar, n aer liber; lsai-is asculte cntecul psrelelor i s nvee dragostea lui Dumnezeu, aa cum este ea exprimat n minunatele Sale lucrri. nvai-i lecii simple din cartea naturii i din lucrurile care i nconjoar; i, pe msur ce mintea lor se dezvolt, pot fi adugate lecii din cri i fixate solid n memorie. ns ei trebuie s nvee, de asemenea, chiar din anii cei mai fragezi, s fie utili. nvai-i c, fiind i ei membri ai gospodriei, trebuie s-i aib partea lor n purtarea poveri-lor casei i c trebuie s caute s fie utili n ndeplinirea ndatoririlor din cmin. Este foarte important ca prinii s gseasc ocupaii utile pentru copiii lor, care s implice responsabiliti n funcie de posibilitilevrsteii puterii lor. Copiilor trebuie s li se dea ceva de fcut nu doar pentru a-i ine ocupai, ci i pentru a le strni interesul. Minile harnice i creierul trebuie folosite nc din cei mai fragezi ani. Dac prinii neglijeaz s ndrepte energia copiilor lor n direcii utile, ei le fac un mare ru; cci Satana este ntotdeauna gata s le dea ceva de fcut. Oare nu ar trebui ca prinii s le fie ndrumtori i s le gseasc ceva de fcut? Cnd copilul a ajuns destul de mare pentru a fi trimis la coal, nvtorul trebuie s coopereze cu prinii, iar deprinderea cu lucrul manual trebuie continuat ca o parte a datoriilor colare. Sunt muli elevi i studeni care obiecteaz fa de acest mod de lucru n coli. Ei socotesc c ocupaiile utile, cum ar fi de exemplu nvarea unei meserii, sunt njositoare; ns asemenea persoane au o idee greit n privina a ceea ce este adevrata demnitate. Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos, care este una cu Tatl, comandantul otilor cereti, a fost nvtorul personal i cluza copiilor lui Israel; i dintre acetia, fiecrui tnr i se cerea s nvee s munceasc. Toi trebuia s fie nvai s fac ceva, pentru a avea cunotine practice pentru via i, pe lng faptul c se puteau ntreine singuri, erau utili. n acest fel a nvat Dumnezeu pe poporul Su. Prin viaa Sa de pe pmnt, Domnul Hristos a fost un exemplu pentru orice familie omeneasc; El a fost asculttor i harnic n cmin. El a nvat meseria de tmplar i a muncit cu propriile Sale mini n micul atelier din Nazaret. El tria n prezena slavei cereti; ns El i-a mbrcat divinitatea n umanitate pentru a putea fi una cu omul i pentru a ajunge la inimile omeneti, simind mpreun cu ele. Cnd a fost om, S-a umilit i a lucrat pentru refacerea sufletului omenesc, adaptndu-Se El nsui la situaia n care a gsit omenirea. Biblia spune despre Isus: Iar Pruncul cretea i se ntrea; era plin de nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste El. (Luca 2,40). Pe msur ce lucra n copilrie i tineree, mintea i corpul Su se dezvoltau. El nu i folosea puterile fizice n mod nechibzuit, ci le punea la lucru, astfel nct s le poat menine n stare de sntate, pentru a putea face cea mai bun lucrare n orice domeniu. El nu voia s greeasc nici mcar n mnuirea uneltelor. Ca lucrtor a fost desvrit, tot aa cum a fost i n ce privete caracterul. Prin cuvnt i fapt, Domnul Hristos a conferit demnitate lucrului folositor. Timpul petrecut n micare fizic nu este un timp pierdut. Elevul sau studentul care st continuu aplecat asupra crilor sale,n timp ce face doar puine micri n aer liber, i face

singur ru. Punerea n micare n mod corespunztor a tuturor organelor i facultilor corpului este esenial n vederea unei bune funcionri a fiecruia. n timp ce creierul este n mod continuu suprasolicitat, iar celelalte organe ale mainriei vii sunt inactive, are loc o pierdere de putere, att fizic, ct i mintal. Organismul este jefuit din punct de vedere fizic de tonusul su sntos, mintea i pierde prospeimea i vigoarea, iar urmarea este o iritabilitate bolnvicioas. Cel mai mare beneficiu nu este dobndit prin exerciiul fizic ce se capt doar prin joc sau micare. Este adevrat c estebine s stai n aer liber i de asemenea s pui n micare muchii; ns, dac aceeai cantitate de energie este folosit la ndeplinirea unor datorii folositoare, beneficiul va fi mai mare i se va dobndi un simmnt de satisfacie; i un astfel de exerciiu atrage dup sine un sim al utilitii i aprobarea din partea contiinei pentru un lucru bine fcut. Trebuie trezit n copii ambiia de a se deprinde s fac ceva util attpentru ei nii, ct i pentru semenii lor. Exerciiul fizic care dezvolt mintea i caracterul, care deprinde minile s fie utile i l nva pe copil s-i fac partea lui n purtarea poverilor vieii este acela care d putere fizic i nsufleete toate facultile. i exist, desigur, o rsplat pentru hrnicie, virtute i cultivarea obiceiului de a tri pentru a face bine. Copiii celor bogai nu ar trebui s fie lipsii de marea binecuvntare de a avea ceva de fcut pentru a spori puterea creierului i a muchilor.Munca nu este un blestem, ci o binecuvntare. Dumnezeu a dat n grij lui Adam i Evei, atunci cnd erau fr pcat, o minunat grdin. Aceasta a fost o munc plcut i nimic altceva nu ar fi existat n lumea noastr n afar de activitatea plcut, dac prima pereche de oameni nu ar fi clcat poruncile lui Dumnezeu. Lenevia nepstoare i satisfacerea eului produc invalizi; acestea pustiesc viaa pe orice cale posibil. Dumnezeu nu a dat fiinelor omeneti raiune i nu i-a ncununat cu buntate pentru ca ei s fie blestemai cu rezultatele sigure ale trndviei. Cei bogai nu trebuie s fie lipsii de privilegiul i binecuvntarea unui loc ntre lucrtorii din lume. Ei ar trebui s-i dea seama c sunt responsabili pentru felul n care folosesc bunurile care le-au fost ncredinate; c puterea lor, timpul i banii lor trebuie folosii n mod nelept, i nu n scopuri egoiste. Religia cretin este practic. Aceasta nu scutete pe nimeni de ndeplinirea cu credincioie a datoriilor eseniale ale vieii. Cnd nvtorul legii L-a ntrebat pe Isus: Ce s fac ca s motenesc viaa venic?, Domnul Hristos a ndreptat ntrebarea spre Sine i a spus: Ce este scris n lege? Cum citeti n ea? El a rspuns: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu toat puterea ta i cu tot cugetul tu; i pe aproapele tu ca pe tine nsui. Bine ai rspuns, i-a zis Isus; f aa i vei tri (KJV) (Luca 10,25-28). Aici nu este schiat o religie a inactivitii, ci aceea care necesit folosirea energic a tuturor puterilor mintale i fizice. Trndveala indolent, contemplarea lene nu constituie religie. Dumnezeu cere ca noi s preuim darurile cu care am fost nzestrai i s le nmulim, folosindu-le n mod continuu, practic. Poporul Su trebuie s fie un model de corectitudine n toate problemele vieii. Fiecruia dintre noi El ne-a dat de fcut o lucrare, potrivit cu capacitatea noastr; i este privilegiul nostru acela de a ne bucura de binecuvntarea Sa n timp ce o ndeplinim n mod credincios, devotndu-ne puterea corpului i a minii, avnd n vedere slava Sa. Aprobarea lui Dumnezeu va fi asupra acelor copii care i fac cu bucurie partea dindatoriile n gospodrie, ajutndu-i pe mama i tata n ducerea poverilor vieii. Copiii deprini cu

ndeplinirea datoriilor practice ale vieii vor pleca din cmin, ajungnd utili n societate. Educaia lor este mult superioar celei ctigate prin nchiderea n sala de clas nc de la o vrst fraged, cnd nici mintea i nici corpul nu sunt pregtite s suporte ncordarea. Copiii i tinerii trebuie s nvee n mod continuu, n cmin i la coal, prin cuvnt i exemplu, lecia de a spune adevrul, de a fi altruiti i harnici. Nu trebuie s li se ngduie si petreac timpul lenevind; minile lor nu trebuie s stea ncruciate n inactivitate. Prinii i profesorii trebuie s lucreze pentru atingerea acestui obiectiv - dezvoltarea tuturor puterilor i formarea unui caracter drept; ns, cnd prinii i dau seama de rspunderile lor, profesorilor le va rmne cu mult mai puin de fcut n instruirea copiilor. Cerul este interesat de aceast lucrare n folosul copiilor i tinerilor. Prinii i profesorii care, printr-o instruire neleapt, ntr-o manier calm, hotrt, i vor obinui s gndeasc i s le poarte de grij i altora i vor ajuta s-i biruiasc egoismul i astfel vor nchide ua n faa multor ispite. ngerii lui Dumnezeu vor colabora cu aceti nvtori credincioi. ngerii nu sunt nsrcinai s fac aceast lucrare; ci ei vor da putere i eficien acelora care, n temere de Domnul, vor cuta s-i instruiasc pe copii i tineri n vederea unei viei folositoare. Special Testimonies on Education, 11 mai 1896

INFLUENA MEDIULUI ASUPRAEDUCAIEI n alegerea unei case, prinii nu ar trebui s ia n seam numai aspectele vremelnice. Nu este o problem care s aib n vedere doar cum s fac mai muli bani su s aib nite priveliti deosebite n jur sau cele mai mari avantaje sociale. Influenele care se vor rsfrnge asupra copiilor lor n acel loc, care i vor conduce spre bine sau spre ru, sunt de mult mai mare nsemntate dect aceste criterii. Prinii au o foarte mare rspundere legat de locul unde i vor aeza locuina. Pe ct este cu putin, ei trebuie s-i aeze copiii n calea luminii, astfel ca simmintele lor s poat rmne curate, iar dragostea unii fa de alii, nealterat. Acelai principiu se aplic n legtur cu aezarea colilor noastre n care se vor aduna laolalt copiii i tinerii notri, iar familiile vor fi atrase de dragul privilegiilor educative. Nu trebuie cruat nici un efort pentru ca colile noastre s fie aezate n locurile n care atmosfera moral este ct mai sntoas cu putin; cci influenele care predomin vor lsa o impresie adnc asupra tinerilor i asupra caracterelor lor n formare. Din acest motiv, o localitate mai retras este de preferat. Oraele mari, centrele de afaceri i de nvmnt care s-ar putea s par c prezint aceste avantaje sunt depite de alte aspecte. Societatea din aceste zile este corupt, ntocmai ca aceea din zilele lui Noe. Acelui neam de oameni care a trit nainte de potop, doar la un pas de paradis, i au avut o via att de lung, Dumnezeu i-a dat daruri bogate i ei s-au bucurat de o vigoare a trupului i a minii de care oamenii de acum nu pot avea dect cea mai slab idee; ns ei au folosit generozitatea aceasta, puterea i iscusina pe care le-au primit, n scopuri egoiste, pentru a sluji patimilor lor nelegiuite i pentru a-i satisface mndria. Ei L-au ndeprtat pe Dumnezeu din gndurile lor; ei au dispreuit Legea Sa i au clcat n picioare standardul Su n privina caracterului.Ei s-au dedat la plceri pctoase, au ntinat cile lor naintea lui Dumnezeu i s-au pngrit unul pe altul. Violena i crima au umplut pmntul. Nici relaia de cstorie i nici dreptul asupra proprietii nu au fost respectate; i strigtele celor opresai au ajuns pn la urechile

Domnului Sabaot. Contemplnd rul, oamenii s-au schimbat dup chipul acestuia, pn cnd Dumnezeu nu a mai putut suporta nelegiu-irea lor i au fost nimicii de potop. Tinerii care sunt la coli n marile orae sunt n mijlocul unor influene asemntoare acelora care predominau nainte de potop. Aceleai principii de nesocotire a lui Dumnezeu i a Legii Sale; aceeai iubire de plceri, de mulumire de sine i de mndrie i vanitate constituie lucrarea timpului prezent. Lumea este dedat la plceri; imoralitatea predomin; nu se ine seama de drepturile celor slabi i neajutorai; i lumea, marile orae se transform cu grbire n focare de nelegiuire. Iubirea de plceri este una dintre cele mai primejdioase, pentru c este una dintre cele mai subtile dintre multele ispite care i asalteaz pe copiii i tinerii din orae. Zilele de srbtoare sunt numeroase; jocurile i cursele de cai atrag mii de oameni i vrtejul freamtului i al plcerii i distrage de la ndeplinirea datoriilor serioase ale vieii. Banii care ar fi trebuit folosii n scopuri mai bune - de multe ori puinii bani ai celor sraci - sunt irosii pentru distracii. Tnjirea aceasta continu dup distracii i plceri scoate la iveal dorul profund al sufletului. ns aceia care se adap din aceast fntn a plcerilor lumeti constat ncontinuu c setea sufletului lor rmne tot nesatisfcut. Ei se amgesc; ei iau distracia drept fericire; i cnd plcerea a trecut, muli se afund n groapa dezndejdii i a disperrii. O, ce nesbuin, ce nebunie s prseti fntna cu ap vie pentru vasele sparte ale plcerilor lumeti! Simim pn n adncul sufletului primejdia care inconjoar pe tinerii din aceste zile din urm; i atunci, s nu-i inem oare pe cei care vor s nvee i familiile care sunt atrase de colile noastre, departe de aceste influene seductoare i demoralizatoare? n alegerea unor localiti retrase pentru colile noastre, s nu ne nchipuim c i-am scpat pe copiii notri de ispite. Satana este un lucrtor foarte iscusit i este neobosit n a nscoci ci pentru a perverti orice minte omeneasc ce este dispus s-i asculte sugestiile. El ntmpin familiile i indivizii pe propriul lor teren, adaptndu-i ispitele nclinaiilor acestora i slbiciunii lor. ns, n oraele mari, puterea sa asupra minii este mai mare, iar plasele sale pentru a mpletici picioarele celor neprevztori sunt mult mai numeroase. Pe lng colile noastre trebuie s existe terenuri mari.Exist unii studeni care nu au nvat niciodat s fac economie, ns au cheltuit ntotdeauna orice bnu care a czut n minile lor. Aceti bani nu ar trebui s provin din banii pui deoparte pentru educaie. Trebuie s li se ofere posibilitatea de a avea o ocupaie, de a lucra ceva, i o dat cu nvtura dobndit din cri, ei trebuie si formeze obiceiuri n privina cumptrii, obiceiuri de a lucra cu hrnicie. Dai-le ocazia s preuiasc necesitatea de a se ajuta pe ei nii. Trebuie s se ofere de lucru tuturor studenilor, fie c au posibilitatea s-i plteasc studiile, fie c nu au; puterile lor fizice i mintale trebuie s primeasc atenia cuvenit. Studenii trebuie s nvee s cultive pmntul, cci aceasta i va aduce ntr-o strns legtur cu natura. n alegerea localitii pentru nfiinarea unei coli, trebuie avut n vedere influena nltoare, predominant, a naturii. Dumnezeu a avut n vedere acest principiu atunci cnd i-a pregtit oamenii pentru lucrarea Sa. Moise a petrecut patruzeci de ani n pustia lui Madian. Ioan Boteztorul nu a putut fi pregtit pentru nalta sa chemare de nainte-mergtor al Domnului Isus Hristos, stnd alturi de marii brbai ai naiunii din colile din Ierusalim. El sa dus n pustie, acolo unde obiceiurile i nvturile semenilor nu puteau ptrunde n mintea sa, acolo unde comuniunea cu Dumnezeu nu era stnjenit de nimic.

Cnd persecutorii lui Ioan, ucenicul iubit, au cutat s-i reduc la tcere vocea i s-i distrug influena ntre oameni, ei l-au exilat pe insula Patmos. ns nu l-au putut despri de divinul nvtor. Pe Patmosul cel izolat, Ioan a putut studia lucrurile pe care le-a creat Dumnezeu. n stncile mari i coluroase, n apele care nconjurau insula, el a putut vedea mreia i maiestatea lui Dumnezeu. i, n timp ce comunica n acest fel cu Dumnezeu i studia cartea naturii, el a auzit o voce vorbindu-i, glasul Fiului lui Dumnezeu. Domnul Isus a fost nvtorul lui Ioan cnd acesta se afla pe insula Patmos i acolo El i-a descoperit slujitorului Su lucrurile minunate care aveau s se petreac n viitor. Dumnezeu dorete ca noi s apreciem binecuvntrile Sale din lucrrile creaiunii. Sunt att de muli copii n marile orae care n-au avut nici mcar un petic de iarb verde sub picioarele lor. Dac i-ar putea face educaie colar la ar, n mijlocul frumuseilor, pcii i curiei naturii, locul acesta li s-ar prea cel mai apropiat de cer. n locurile retrase, n care noi ne aflm cel mai departe de influenele, obiceiurile i plcerile lumii i cel mai aproape de inima naturii, Domnul Hristos i face tot mai real simit prezena i vorbete sufletelor noastre despre pacea i dragostea Sa Special Testimonies on Education, 11 mai 1896 IMPORTANA EDUCAIEI FIZICE Educaia fizic este o parte esenial n cadrul metodelor corecte folosite n educaie. Tinerii trebuie nvai cum s-i dezvolte puterile fizice, cum s-i pstreze puterile n cea mai bun form i cum s le foloseasc cel mai bine pentru ndeplinirea datoriilor practice ale vieii. Muli socotesc c aceste lucruri nu constituie ndatoririle colii, ns aceasta este o greeal. Aceste lecii, necesare fiecruia pentru a putea fi util n lucrrile practice, ar trebui s fie predate tuturor copiilor n cmin i tuturor elevilor i studenilor n coli. Locul n care trebuie s nceap educaia fizic este cminul, atunci cnd copilul este mic. Prinii sunt cei care trebuie s pun temelia pentru o via sntoas, fericit. Una din principalele chestiuni care trebuie decise este hrana care li se pune pe mas; cci de aceasta depinde n foarte mare msur buna dezvoltare a copiilor i sntatea familiei. Este foarte important iscusina n pregtirea hranei i nu este de mai mic nsemntate aspectul legat de o cantitate i o calitate corespunztoare a hranei. Noi toi trebuies dm dovad de nelepciune n ce privete alimentaia. Dac se inger mai mult hran dect este necesar, n stomac se adun o cantitate care se altereaz, i aceasta are ca urmare un miros urt care iese din gur atunci cnd respirm. Puterile vitale sunt istovite datorit efortului de a scpa de acel exces, iar creierul este jefuit de fora nervoas. n organism ar fi trebuit introdus mai puin hran, pentru ca acesta s nu-i epuizeze puterile n efort peste msur. Totui, s fim ateni s oferim corpului hran corespunztoare, att cantitativ, ct i calitativ, pentru hrnirea organismului. Dac urmm regula biblic Fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva, s facei totul pentru slava lui Dumnezeu (1 Cor. 10, 31), noi nu ne vom ngdui pofta pe seama sntii fizice, pe care este de datoria noastr s o pstrm. Fiecare mam trebuie s fie contient c copiii trebuie s-i cunoasc propriile corpuri i cum s le poarte de grij. Ea trebuie s le explice felul n care sunt alctuii muchii dai nou de bunul Tat ceresc i cum s-i folosim. Noi suntem lucrarea iscusit a lui Dumnezeu, iar

Cuvntul Su spune c noi suntem o fptur aa de minunat (Ps. 139,14) (n mod nfricotor i minunat creai, KJV). El a pregtit aceast locuin vie pentru mintea noastr; ea este n mod tainic lucrat, un templu pe care Domnul nsui l-a pregtit pentru ca acolo s locuiasc Duhul Su cel Sfnt. Mintea controleaz omul n ntregime. Toate faptele noastre, bune sau rele, i au sursa n minte. Mintea este cea care se nchin lui Dumnezeu i ne leag de lucrurile cereti. Cu toate acestea, sunt att de muli care i irosesc vieile fr a lua n seam ce comoar conine aceasta. Toate organele fizice slujesc minii, iar nervii sunt mesagerii care transmit comenzile sale tuturor prilor trupului, ghidnd micrile mainriei vii. Micarea fizic este de mare ajutor pentru dezvoltarea fizic. Aceasta stimuleaz circulaia sngelui i d tonus ntregului organism. Dac se ngduie muchilor s nu fie folosii, foarte curnd se va vedea c sngele nu i hrnete n mod suficient. n loc de a crete ca mrime i putere, acetia i vor pierde tria i elasticitatea i vor deveni moi i slabi. Inactivitatea nu constituie legea pe care a instituit-o Dumnezeu pentru corpul omenesc. Activitatea armonioas a tuturor prilor creierul, oasele, muchii - este necesar pentru dezvoltarea deplin i sntoas a ntregului organism omenesc. Educaia fizic nceput n cmin trebuie continuat n coli. Este scopul Creatorului ca omul s se cunoasc pe sine nsui; ns prea adesea, n dobndirea de cunotine, acest fapt este pierdut din vedere. Studenii consacr ani de zile pregtirii colare n diferite domenii; ei sunt absorbii de studiul tiinelor i lucrurilor din lumea natural; ei sunt inteligeni n privina multor subiecte, ns nu se cunosc pe ei nii. Ei privesc delicatul organism omenesc ca pe ceva ce i va purta singur de grij; i ceea ce este cel mai important, se neglijeaz cunoaterea propriilor lor corpuri. Fiecare student trebuie s neleag cum s-i poarte de grij pentru a-i putea pstra cea mai bun stare de sntate i pentru a rezista n faa slbiciunii i a bolii; iar dac se ntmpl s apar boala sau vreun accident, s tie ce are de fcut n caz de urgen n lucruri obinuite, fr s fie nevoie s cheme medicul i s ia medicamente otrvitoare. Domnul nsui a vorbit cu privire la acest subiect - ngrijireacorpului. El spune n Cuvntul Su: Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu; cci Templul lui Dumnezeu este sfnt; i aa suntei voi (1 Cor. 3,17). Acest pasaj din Scriptur ne impune s avem grij n mod contiincios de corpul nostru i condamn orice neglijen, necunotin sau nepsare. i iari: Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi i pe care L-ai primit de la Dumnezeu? Cci ai fost cumprai cu un pre; proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (1 Cor. 6,19.20). Deci, fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva, s facei totul spre slava lui Dumnezeu. (1 Cor. 10,31). Grija contient i contiincioas pentru corpurile noastre o datorm Tatlui nostru ceresc, care att de mult a iubit lumea, c a dat pe singurul Su Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3,16). Noi, fiecare, n mod individual, suntem proprietatea lui Hristos, posesiunea Sa pentru care El a pltit. Se cere de la fiecare dintre noi s ne pstrm sntatea i puterea prin practicarea cumptrii n toate lucrurile. Poftele i pasiunile trebuie inute n fru, pentru ca nu cumva, prin acestea, s slbim sau s pngrim Templul lui Dumnezeu n om. Tot ceea ce ne slbete puterea fizic ne slbete i mintea i o face mai puin n stare s

discearn ntre bine i ru, ntre ceea ce este corect i ceea ce este greit. Acest principiu este ilustrat n cazul lui Nadab i Abihu. Dumnezeu le-a dat cea mai sacr lucrare de fcut, ngduindu-le s se apropie de El prin slujba pe care o fceau; ns ei aveau obiceiul de a bea vin i i fceau aceast slujb sfnt n sanctuar avnd minile tulburi. Acolo se afla focul sacru, care fusese aprins de nsui Dumnezeu; dar ei foloseau foc obinuit n cdelniele lor cnd aduceau tmia, care trebuia s se nale ca o mireasm plcut mpreun cu rugciunile poporului lui Dumnezeu. Datorit faptului c minile lor erau nnegurate de o ngduin nesfnt, ei nu au inut cont de cerina divin; atunci a ieit un foc dinaintea Domnului, i-a mistuit i au murit naintea Domnului (Levitic 10,2). Dumnezeu le-a interzis preoilor care slujeau la sanctuar s foloseascvini acelai ndemn ar fi fost dat i cu privire la tutun, dac acesta ar fi fost folosit pe atunci; cci i acesta are o influen duntoare asupra creierului, amorindu-l. Fiecare ar trebui s se mpotriveasc tentaiei de a folosi vin, tutun, mncruri de carne, ceai negru sau cafea. Experiena a demonstrat c se pot face lucruri foarte bune i fr aceste lucruri duntoare. n minile copiilor trebuie bine ntiprit, att de prini, ct i de profesori, c Domnul Hristos a pltit un pre infinit pentru rscumprarea noastr. El nu a lsat nimic nefcut din ceea ce ar fi putut face pentruca noi s ne dedicm lui Dumnezeu. El dorete ca noi s ne aducem aminte de originea noastr mprteasc i de destinul nalt pe care l avem n calitate de fii i fiice ale lui Dumnezeu i s ne respectm cu adevrat pe noi nine. El dorete ca noi s ne dezvoltm toate puterile i s le pstrm n cea mai bun condiie posibil, pentru ca El s ne umple cu harul Su i s ne foloseasc n slujba Sa, fcndu-ne mpreun lucrtori cu El n mntuirea sufletelor. Este datoria fiecrui student, a fiecrui individ, aceea de a face tot ce i st n putere pentru a aduce trupul su lui Hristos ca un templu curat, desvrit din punct de vedere fizic i moral i nentinat, un sla potrivit pentru prezena luntric a lui Dumnezeu. Special Testimonies on Education, 11 mai 1896

ADEVRATA EDUCAIE NALT Dumnezeu este iubire. Rul care este n lume nu vine de la El, ci de la marele nostru vrjma, a crui lucrare a fost ntotdeauna aceea de a degrada pe om, de a-i slbi i perverti facultile. ns Dumnezeu nu ne-a lsat n ruina pe care a adus-o cderea n pcat. Tatl nostru ceresc ne-a pus la ndemn toate mijloacele posibile, pentru ca, prin eforturi bine direcio-nate, oamenii s poat ajunge din nou la desvrirea de la nceput i s fie oameni integri n Isus Hristos. n aceast lucrare, Dumnezeu ateapt s ne facem partea. Noi suntem ai Si motenirea Sa rscumprat. Dumnezeu i Fiul Su au pltit pentru familia omeneasc un pre infinit. Rscumprtorul lumii, singurul Fiu al lui Dumnezeu, a salvat ceea ce s-a pierdut datorit cderii, prin ascultarea Sa desvrit de lege, prin viaa Sa i prin caracterul Su, i a fcut cu putin ca omul s poat s asculte de acea lege sfnt i neprihnit pe care Adam a clcat-o. Domnul Hristos nu a schimbat divinitatea pentru umanitate, ci a mbinat umanitatea cu

divinitatea; i n corp omenesc, El a trit legea n favoarea familiei omeneti. Pcatele tuturor acelora care aveau s-L primeasc pe Hristos erau puse n socoteala Sa i El a satisfcut pe deplin dreptatea lui Dumnezeu. ntregul plan al mntuirii este exprimat n aceste cuvinte preioase: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea c a dat pe singurul Su Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3,16). De fapt, Domnul Hristos a purtatpedeapsa pentru pcatele lumii, pentru ca neprihnirea Lui s poat fi pus n contul pctoilor i pentru ca, prin pocin i credin, ei s poat deveni ca El n ce privete sfinenia caracterului. El spune: Eu port vinovia pentru pcatele omului; las-M s iau asupra Mea pedeapsa,iar pctosul care se pociete s poat sta naintea Ta nevinovat. n momentul n care pctosul crede n Hristos, el st n faa lui Dumnezeu necondamnat; cci neprihnirea Lui Hristos este a sa; ascultarea desvrit a lui Hristos este pus n contul su. ns el trebuie s coopereze cu puterea divin i s se strdu-iasc s nving pcatul,pentru a putea veni desvrit n faa lui Hristos. Preul de rscumprare pltit de Domnul Hristos este suficient pentru mntuirea tuturor oamenilor; ns de el vor beneficia doar aceia care devin fiine noi n Isus Hristos, supui credincioi ai mpriei venice a lui Dumnezeu. Suferina Sa nu va scuti de pedeaps pe pctosul care nu se pociete i care este necredincios. Lucrarea lui Hristos a fost aceea de a-l aduce pe om n starea de la nceput, de a-l vindeca, prin puterea divin, de rnile i vntile produse de pcat. Partea omului este de a se aga prin credin de meritele lui Hristos i de a colabora cu fiinele cereti n formarea unui caracter neprihnit, pentru ca Dumnezeu s-l poat salva pe pctos i totui, n acelai timp, El s fie drept i dreptatea Sa satisfcut. Preul pltit pentru mntuirea noastr pune o mare obligaie asupra fiecruia dintre noi. Este datoria noastr aceea de a nelege ceea ce cere Dumnezeu de la noi i ceea ce dorete El s fim. Cei care inva pe tineri i pe copii ar trebui s-i dea seama ce obligaie le revine i s fac tot ce pot pentru a nltura greelile, fizice, mintale sau morale. Trebuie s inteasc ei nii spre desvrire, pentru ca elevii i studenii s poat avea un model corect. Profesorii trebuie s lucreze n mod circumspect. Cei care sunt adesea alturi de Dumnezeu prin rugciune au ngerii sfini de partea lor. Atmosfera care nconjoar sufletele lor este curat i sfnt; cci sufletul le este cu totul ptruns de influena sfinitoare a Duhului lui Dumnezeu. Ei trebuie s nvee zilnic n coala lui Hristos, pentru a putea fi profesori care l au pe marele nvtor drept cluz. Ei trebuie s nvee de la Hristos i s devin una cu El n lucrarea de nvare i instruire a minilor omeneti, nainte de a putea deveni profesori eficieni n cea mai nalt educaie - cunoaterea lui Dumnezeu. Dumnezeu este descoperit n Cuvntul Su. i tot ce a fost scris mai nainte a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde. (Rom. 15,4). i iari ludai pe Domnul, toate Neamurile; slvii-L toate noroadele. Tot astfel zice i Isaia: Din Iese va iei o rdcin, care se va scula s domneasc peste Neamuri; i Neamurile vor ndjdui n El. Adevrata educaie nalt este cea care i face pe elevi i studeni s-L cunoasc pe Dumnezeu i Cuvntul Su i i pregtete pentru viaa venic. Domnul Hristos S-a oferit ca jertf

pentru pcat tocmai pentru a le face posibil accesul la aceast via. Dragostea i harul Su sunt vdit exprimate n rugciunea pe care a fcut-o pentru ucenicii Si: Dup ce a vorbit astfel, Isus a ridicat ochii spre cer i a zis: 'Tat, a sosit ceasul! Proslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul Tu s Te proslveasc pe Tine, dup cum I-ai dat putere peste orice fptur, ca s dea viaa venic tuturor acelora pe care I i-ai dat Tu. i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu'. (Ioan 17,1-3). Fiecare profesor care lucreaz cu copii i tineri trebuie s lucreze n armonie cu aceast rugciune, conducndu-i pe elevi i studeni la Hristos. Domnul Isus continu, exprimndu-i grija pentru ai Si: Eu nu mai sunt n lume, dar ei sunt n lume i Eu vin la Tine. Sfinte Tat, pzete, n Numele Tu, pe aceia pe care Mi i-ai dat; i nici unul din ei n-a pierit, afar de fiul pierzrii, ca s se mplineasc Scriptura. Dar acum, Eu vin la Tine, i spun aceste lucruri pe cnd sunt nc n lume, pentru ca s aib n ei bucuria Mea deplin. Le-am dat Cuvntul Tu; i lumea i-a urt, pentru c ei nu sunt din lume. (Ioan 17,11-14). De-am putea prinde spiritul pe care-l insufl aceast rugciune care se nal spre cer! Domnul Hristos arat aici ce metode i ce putere a folosit El pentru a-i ine ucenicii departe de practicile i obiceiurile lumii: Le-am dat Cuvntul Tu; i lumea i-a urt pentru c ei nu sunt din lume. Faptele, cuvintele i spiritul lor nu sunt n armonie cu lumea, dup cum Eu nu sunt din lume. i Mntuitorul adaug: Nu Te rog s-i iei din lume, ci s-i pzeti de cel ru. Copiii i tinerii ar trebui s primeasc nvtur dup modelul pe care l indic aici Domnul Hristos, pentru a putea fi desprii de lume. Sfinete-iprin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul (Ioan 17,17). Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s devin marea putere de nvtur. Oare cum ar putea cunoate elevii i studenii adevrul, dac nu printr-un studiu atent, serios i stru-itor al cuvntului? Aici se afl marele stimulent, fora ascuns care nsufleete puterile mintale i fizice i cluzete viaa n direcia cea bun. Aici, n Cuvnt, se gsete nelepciune, poezie, istorie, biografie i cea mai profund filozofie. Aici se afl ceea ce stimuleaz mintea spre o via viguroas i sntoas i o pune n micare n cel mai nalt grad. Este imposibil s studiezi Biblia ntr-un spirit umil, dornic de a nva, fr a dezvolta i ntri intelectul. Aceia care ajung s cunoasc bine nelepciunea i planul lui Dumnezeu aa cum suntdescope-rite n Cuvntul Su devin brbai i femei puternici din punct de vedere intelectual; i ei pot deveni lucrtori eficieni alturi de marele Educator, Isus Hristos. Cum M-ai trimis Tu pe Mine n lume, aa i trimit i Eu pe ei n lume. Este o lucrare de fcut pentru lume i Domnul Hristos i trimite mesagerii care trebuie s fie mpreun lucrtori cu El. Domnul Hristos a dat poporului Su cuvintele adevrului i toi sunt chemai s-i ndeplineasc partea n a face cunoscut lumii acest adevr. Pentru ei M sfinesc Eu, pentru ca i ei s poat fi sfinii prin adevr. Profesorii cred uneori c ei pot nva pe alii dup propria lor nelepciune, aa, cu nedesvririle lor omeneti; ns Hristos, divinul nvtor, a crui lucrare este aceea de a restaura n om ceea ce s-a pierdut prin pcat, S-a sfinit pe El nsui n vederea acestei lucrri. El S-a oferit pe Sine nsui lui Dumnezeu ca jertf pentru pcat, dndu-i viaa pentru viaa lumii. El dorete ca cei pentru care a pltit un astfel de pre de rscumprare s se sfineasc prin adevr, dup exemplul pe care li l-a dat El. nvtorul este ceea ce dorete ca ucenicii Si s devin. Nu

exist sfinire desprit de adevr - Cuvntul. Atunci, ct este de important ca acesta s fie una cu noi! Rugciunea Domnului Hristos cuprinde mai mult dect pe ucenicii Lui; ea se refer la toi aceia care l vor primi pe Hristos prin credin. i M rog nu numai pentru ei, ci i pentru cei ce vor crede n Mine prin cuvntul lor. M rog ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine, i Eu n Tine; ca i ei s fie una n Noi, pentru ca lumea s cread c Tu M-ai trimis. Eu le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru ca ei s fie una, cum i Noi suntem una, Eu n ei i Tu n Mine; pentru ca ei s fie n chip desvrit una ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis i c i-ai iubit, cum M-ai iubit pe Mine.(Ioan 17,20-23). Minunate, minunate cuvinte, aproape dincolo de nelegerea noastr! Oare le vor nelege profesorii din colile noastre? Vor lua ei Cuvntul lui Dumnezeu drept manual care s-i fac nelepi spre mntuire? Aceast Carte este glasul lui Dumnezeu care ne vorbete nou. Biblia ne deschide cuvintele vieii ; cci ea ne familiarizeaz cu Domnul Hristos,care este viaa noastr. Pentru a putea avea o credin autentic, ntemeiat pe Hristos, trebuie s-L cunoatem pe El aa cum este reprezentat n Cuvnt. Credina este demn de ncredere. Nu este ceva ce are de-a face cu ceea ce ne convine sau care este n acord cu impulsul sau emoia de moment; ci este un principiu care i are temelia n Isus Hristos. i aceast credin trebuie exercitat continuu prin studiu struitor, asiduu, al Cuvntului. Cuvntul devine astfel un mijloc viu; iar noi suntem sfinii prin adevr. Duhul Sfnt ne-a fost dat ca ajutor n studiul Cuvntului. Domnul Isus promite: Mngietorul, adic Duhul Sfnt, pe care-L va trimite Tatl, n Numele Meu, v va nva toate lucrurile i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu (Ioan 14,26). Cei care sunt nvai de Duhul Sfnt vor fi n stare s-i nvee pe alii din Cuvnt n mod inteligent. i cnd se studiaz Cartea, implornd cluzirea Duhului Sfnt i cu o deplin consacrare a inimii,care este sfinit prin adevr, acesta va mplini tot ce a fgduit Isus. Consecina studierii Bibliei n acest modva fi mini echilibrate; cci puterile fizice, mintale i morale se vor dezvolta n mod armonios. Cunotina spiritual nu va fi paralizat. Priceperea va fi stimulat; simurile vor fi trezite; contiina va fi sensibilizat; sentimentele vor fi curite; va fi creat o atmosfer moral mai bun; i va fi mprtit o nou putere de a rezista mpotriva ispitei. i toi, att profesori, ct i elevi, vor deveni activi i serioi n lucrarea lui Dumnezeu. ns muli profesori nu sunt dispui s aib o pregtire religioas deplin. Ei sunt mulumii cu un serviciu fcut pe jumtate, slujind Domnului doar de a scpa de pedeapsa pentru pcat. Acest serviciu fcut cu jumtate de msur le afecteaz nvtura. Experiena pe care nu doresc s o aib ei nii nu doresc s-o ctige nici elevii lor. Ceea ce le-a fost dat ca binecuvntare a fost nlturatca element periculos. Tentativa de cluzire a Duhului Sfnt este ntmpinat cu cuvintele lui Felix,rostite ctre Pavel: De ast-dat, du-te; cnd voi mai avea prilej, te voi chema (Fapte 24,25). Ei doresc alte binecuvntri; altele dect cele pe care le d Dumnezeu, careeste mai doritor s le dea dect un tat care d cele mai bune daruri copiilor si; Duhul Sfnt, care este oferit cu mbelugare potrivit cu plintatea lui Dumnezeu i care, dac este primit, va aduce dup Sine i celelalte binecuvntri. Ce cuvinte a putea folosi eu pentru a exprima n mod suficient tot ce este legat de acesta? Solul divin a fost respins cu voin hotrt. Pn aici s mergi cu studenii mei, nu mai departe de att. Nu avem nevoie de entuziasm n colile noastre, de animare. Suntem mult mai mulumii s lucrm noi nine cu studenii! n acest fel este dispreuit solul plin de ndurare al lui Dumnezeu, Duhul Sfnt. Oare nu sunt profesorii din colile noastre n pericol de blasfemie, acuznd Duhul Sfnt de a fi

o putere neltoare, care conduce spre fanatism? Unde sunt acei profesori care aleg zpada Libanului, care vine de pe stncile ogoarelor,sau apele reci, curgtoare, care vin din alt loc dect apele tulburi din vale? Asupra noastr, a celor de la Battle Creek,au venit aversede uvoaie de ape vii. Fiecare ploaie a constituit o revrsare a puterii divine; ns voi nu le-ai identificat n acest fel. n loc s bei cu mbelugare din izvoarele mntuirii, oferite din plin prin influena Duhului Sfnt, voi v-ai ntors spre canalele obinuite i ai ncercat s satisfacei setea sufletului cu apele poluate ale tiinei omeneti. Urmarea a fost inimi nsetate att n coal,ct i n biseric. Cei care s-au mulumit cu o spiritualitate slab au mersdeparte n a nu preui atingerile profunde ale Duhului lui Dumnezeu. ns eu sper c profesorii nu au trecut nc de acea linie care reprezint mpietrirea inimii i orbirea minii. Dac ncsunt micai de Duhul Sfnt, eu sper c ei nu vor ajunge s numeasc neprihnirea pcat, iar pcatul neprihnire. Este necesar convertirea inimii n rndul profesorilor. Este nevoie de o schimbare autentic n ce privete metodele de nvare, mentalitatea, i aceasta este posibil doar printr-o relaie personal cu un Mntuitor viu. Este un lucru s accepi lucrarea Duhului atunci cnd are loc convertirea i cu totul altceva s accepi Duhul Sfnt ca un mijloc de mustrare, care te cheam la pocin. Este necesar ca att profesorii, ct i studenii nu doar s accepte adevrul, dar i s aib o cunoatere profund, practic,a lucrrilor Duhului. Avertismentele Lui sunt date datorit necredinei acelora care pretind a fi cretini. Dumnezeu Se apropie de studeni deoarece ei sunt condui greit de educatorii n care i pun ncrederea; ns att profesorii, ct i studenii trebuie s fie n stare s recunoasc vocea Pstorului. Voi, care ai pierdut demult spiritul rugciunii, rugai-v, rugai-v cu struin: ndur-Te de lucrarea Ta care sufer; ndur-Te de biseric; ndur-Te de credincioi, de fiecare n parte, Tu, Tat al ndurrilor. Ia de la noi tot ce ne ntin i tot ce nu-i dup voia Ta; ns nu lua de la noi Duhul Tu Cel Sfnt. Sunt i vor fi ntotdeauna persoane care nu acioneaz nelept, care, dac se rostesc cuvinte de ndoial sau necredin, se leapd de convingerile lor religioase i i urmeaz propria lor voin; i datorit procedeelor acestora Domnul Hristos este batjocorit. Bieii muritori mrginii au judecat i condamnat bogatele i preioasele revrsri ale Duhului, aa cum iudeii au condamnat lucrarea Domnului Hristos. S fie neles de ctre orice instituie din America nu v este ncredinat vou s direcionai lucrarea Duhului Sfnt i s spunei cum s se manifeste. Suntei vinovai c ai fcut acest lucru. Fie ca Domnul s v ierte, aceasta este rugciunea mea. n loc s fi fost respins i nlturat, aa cum s-a ntmplat, Duhul Sfnt ar fi trebuit s fie bine primit i prezena Sa ncurajat. Cnd v vei sfini prin ascultare de Cuvnt, Duhul Sfnt v va trimite licriri ale lucrurilor cereti. Cnd l cutai pe Dumnezeu cu umilin i struin, cuvintele pe care le-ai rostit cu rceal se vor aprinde n inimile voastre; adevrul nu va lncezi atunci pe limbile voastre. Soarta venic trebuie s constituie preocuparea principal a profesorilor, elevilor i studenilor. Trebuie evitat asemnarea cu lumea. Profesorii trebuie s fie sfinii prin adevr, i lucrul cel mai important trebuie s fie convertirea elevilor i studenilor lor, pentru a putea avea o inim i o via nou. Planul Marelui nvtor este refacerea chipului lui Dumnezeu n om i fiecare profesor din colile noastre trebuie s lucreze n armonie cu acest plan. Profesori, ncredei-v n Dumnezeu i mergei mai departe. Harul Meu i este de ajunseste asigurarea pe care o d Marele nvtor. Cutai s fii nsufleii de aceste cuvinte i niciodat, niciodat nu vorbii de ndoial sau necredin. Fii energici. Nu exist slujire pe

jumtate n religia curat i nentinat. S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu toat puterea ta i cu tot cugetul tu. Este nevoie de cea mai mare ambiie sfinit din partea acelora care cred Cuvntul lui Dumnezeu. Profesori, spunei-le elevilor i studenilor votri c Domnul Hristos S-a ngrijit de tot ce au nevoie pentru a merge nainte i a fi nvingtori. Cluzii-i s se ncread n fgduina divin: Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciu-nea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn larg i fr mustrare, i ea i va fi dat. Dar s-o cear cu credin, fr s se ndoiasc deloc; pentru c cine se ndoiete seamn cu valul mrii, tulburat i mpins de vnt ncoace i ncolo. Un astfel de om s nu se atepte s primeasc ceva de la Domnul; cci este un om nehotrt i nestatornic n toate cile sale. (Iacov 1,5-8). De la Dumnezeu, izvorul nelepciunii, vine toat nelepciu-nea care este de valoare pentru om, tot ceea ce mintea poate prinde i reine. Fructul pomului care reprezint binele i rul nu trebuie atins doar pentru c aa recomand cel care a fost odat un nger strlucitor. El a spus c, dac vor mnca din el, oamenii vor cunoate binele i rul. Lsai-l n pace. Adevrata cunoatere nu se capt de la oamenii necredincioi sau nelegiuii. Cuvntul lui Dumnezeu este lumin i adevr. Lumina adevrat strlucete de la Domnul Isus Hristos, care lumineaz pe orice om venind n lume. De la Duhul Sfnt vine cunoaterea divin. El tie de ce are nevoie omenirea pentru a promova pacea, fericirea i odihna aici, n aceast lume, i a asigura odihna venic n mpria lui Dumnezeu. Eu, Isus, am trimis pe ngerul Meu s adevereasc aceste lucruri pentru biserici. Eu sunt Rdcina i smna lui David, Luceafrul strlucitor de diminea. i Duhul i Mireasa zic: 'Vino!' i cine aude, s zic: 'Vino!' i celui ce i este sete s vin; cine vrea s ia apa vieii fr plat! (Apoc. 22,16.17). Special Testimonies on Education, 12 iunie 1896

EXEMPLUL LUI HRISTOS N CONTRAST CU FORMALISMUL Despre copilul Isus se d aceast mrturie divin: Iar Pruncul cretea i se ntrea, era plin de nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste El (Luca 2,40). Dup vizita la Ierusalim, la vrsta de 12 ani, El S-a ntors mpreun cu prinii Si i a venit n Nazaret i le era supus i Isus cretea n nelepciune, n statur i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor (Luca 2,51.52). n zilele Domnului Hristos, cei care-i nvau pe copii i tineri erau formaliti. n timpul lucrrii Sale, Domnul Hristos le-a spus rabinilor: V rtcii pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu (Matei 22,29). i i-a acuzat c nva ca nvturi nite porunci omeneti (Matei 15,9). Tradiia era luat n considerare, respectat i ridicat n slvi mai presus dect Scripturile. nvturile oamenilor i ne-sfritele ceremonii ocupau o parte att de mare n viaa celui catre trebuia s nvee, nct educaia care oferea adevrata cunoatere de Dumnezeu era neglijat. Marii nvtori zboveau continuu asupra lucrurilor mici, cernd ca orice detaliu s fie respectat n ceremoniile religioase, iar religia devenise cea

mai mare obligaie. Ei plteau zecime din izm, mrar i chimen (Matei 23,23), n timp ce lsau nefcute cele mai nsemnate lucruri din Lege: dreptatea, mila i credincioia (Matei 23,23). Astfel,erau introduse o mulime de absurditi, nimicuri, care ndeprtau de la tineri lucrurile eseniale care erau necesare n slujirea lui Dumnezeu. n sistemul educaional nu exista loc pentru acea expe-rien personal n care sufletul cunoate puterea acelui aa zice Domnul i ajunge s se bizuie pe cuvntul divin, singurul care poate aduce pace i putere de la Dumnezeu. Ocupai cu un ir nesfrit de ceremonii, elevii din aceste coli nu aveau parte de ore linitite n care s poat avea comuniune cu Dumnezeu i s-I asculte glasul vorbind inimilor lor. Ceea ce rabinii considerau educaie superioar era n realitate cel mai mareobstacol n calea adevratei educaii. Aceasta era potrivnic oricrei dezvoltri reale. Instruii astfel de ei, puterile tinerilor erau reprimate, iar minile lor nguste, limitate. Fraii i surorile lui Isus au nvat numeroasele tradiii i ceremonii ale rabinilor, ns Domnul Hristos nu a putut fi convins s fie interesat de acestea. n timp ce auzea la tot pasul s faci cutare i cutare s nu faci, El i-a vzut de drum, fiind independent de aceste restricii. Cerinele societii i cerinele lui Dumnezeu se ciocneau continuu; i n copilria Sa, cndobiceiurile i nvturile crturarilor nvai l puteau afecta, El nu a frecventat colile lor. Domnul Isus n-ar fi urmat nici un un obicei care I-ar fi cerut s Se ndeprteze de voia lui Dumnezeu i nici nu S-ar fi lsat nvat de cuvintele oamenilor, mai presus de Cuvntul lui Dumnezeu. El mpiedica ptrunderea n mintea Sa a acelor sentimente i ceremonii care nu l aveau pe Dumnezeu la baz. El nu lsa ca aceste lucruri s-Linflueneze. Astfel,El ne-a nvat c este multmai bine s previi rul dect s ncerci s-l corectezi, dup ce acesta a gsit un punct de sprijin n minte. i, prin exemplul Su, Domnul Hristos i-a nvat i pe alii s nu se pun n situaia de a fi ntinai. Dar nici nu Se aeza fr rost ntr-o poziie care-L aducea n conflict cu rabinii, care, n decursul anilor, ar fi nsemnat slbirea influenei Sale asupra poporului. Din aceleai motive, El nu a putut fi determinat s in acele ritualuri fr sens sau s repete acele obiceiuri pe care, mai trziu, n lucrarea Sa, le-a condamnat cu atta hotrre. Dei a fost supus prinilor Si, Isus a nceput nc de la o vrst foarte fraged s contribuie El nsui la formarea caracterului Su. Mama Sa I-a fost primul nvtor, dar El primea continuu nvtur de la Tatl Su din ceruri. n loc s se apleceatent asupra celor nvate de rabini de-a lungul secolelor, Domnul Isus, cluzit de nvtorul Divin, a studiat cuvintele lui Dumnezeu, curate i nentinate, i a studiat de asemenea marea carte a naturii. Cuvintele Aa vorbete Domnul erau ntotdeauna pe buzele Sale i St scris era motivaia adus pentru orice fapt care se deosebea de obiceiurile familiei. El a adus o atmosfer mai curat n viaa de familie. Dei nu S-a lsat nvat de rabini, neducndu-Se la colile lor, totui adesea ajungea n contact cu ei i ntrebrile pe care le punea El, ca i cnd ar fi fost unul care frecventa anumite coli, i punea n ncurctur pe oamenii nvai; cci practicile lor nu erau n armonie cu Scripturile i ei nu aveau nelepciunea care vine de la Dumnezeu. Chiar i acelora care nu priveau cu ochi buni nerespectarea de ctre El a obiceiurilor populare, educaia Lui li se prea mai nalt dect a lor nii. Viaa lui Isus dovedea c El Se atepta la mult, de aceea i ncerca mult. Chiar din copilrie, El a fost adevrata lumin care a strlucit n ntunericul moral al lumii. El S-a descoperit pe Sine ca fiind adevrul i cluza oamenilor. Concepiile Sale cu privire la adevr i puterea Sa de a se mpotrivi ispitei erau n conformitate cu acel Cuvnt, scris de brbaii cei sfini,

inspirai chiar de El. Comuniunea cu Dumnezeu, o deplin consacrare a vieii fa de El, n mplinirea cuvntului Su, fr s in seama de educaia fals sau de obiceiurile i tradiiile vremii, au fost cele care au marcat viaa lui Isus. Religia nsemna, dup prerea rabinilor, s fac ncontinuu ceva i s-i arate superioritatea prin ndeplinirea unor fapte exterioare; n vreme ce, prin neascultarea continu de Cuvntul lui Dumnezeu, ei au pervertit calea Domnului. ns educaia care l are la baz pe Dumnezeu i va conduce pe oameni s-L caute pe Dumnezeu i s se sileasc s-L gseasc bjbind (Fapte 17,27). Cel infinit nu este i nu va fi niciodat limitat de organizaii omeneti sau de planuri omeneti. Fiecare suflet trebuie s aib o experien personal n dobndirea cunoaterii voinei i cilor lui Dumnezeu. n toi aceia care sunt nvi de Dumnezeu, trebuie s fie descoperit o via care nu este n armonie cu lumea, obiceiurile ei, practicile ei sau experienele ei. Prin studiul Scripturii, prin rugciune stru-itoare, ei pot auzi solia Lui ctre ei: Oprii-v i s tii c Eu sunt Dumnezeu(Ps. 46,10). Cnd orice alt glas amuete, cnd orice interes vremelnic este dat la o parte, linitea din suflet face s fie mai bine auzit glasul lui Dumnezeu. n acest fel avem odihna n El. Pacea, bucuria i viaa sufletului este Dumnezeu. Cnd copilul caut s se apropie mai mult de tatl su, mai mult dect oricare alt persoan, el i arat dragostea sa, credina sa, deplina sa ncredere. Iar copilul se odihnete n siguran n nelepciunea i tria tatlui. Aa este i cu copiii lui Dumnezeu. Domnul ne spune: Privii la Mine i vei fi mntuii. Venii la Mine i v voi da odihn. Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn larg i fr mustrare, i i va fi dat. Aa vorbete Domnul: blestemat s fie omul care se ncrede n om, care se sprijinete pe un muritor i i abate inima de la Domnul! Cci este ca un nenorocit n pustie i nu vede venind fericirea; locuiete n locurile arse ale pustiei, ntr-un pmnt srat i fr locuitori. Binecuvntat s fie omul care se ncrede n Domnul i a crui ndejde este Domnul! Cci el este ca un pom sdit lng ape, care-i ntinde rdcinile spre ru; nu se teme de cldur, cnd vine, i frunziul lui rmne verde; n anul secetei,nu se teme i nu nceteaz s aduc road. (Ier. 17,5-8). Special Testimonies on Education, 27 august 1896.

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Youth's Instructor - Lipsa de respect a tinerilor, 8 oct. 1896

UN EXEMPLU DIVIN nc de timpuriu, cei credincioi din Israel acordau mult atenie educaiei. Domnul rnduise

ca toi copiii, nc din pruncie, s fie nvai despre buntatea i mreia Sa, n special aa cum suntdescoperite n Legea Sa i artate n istoria lui Israel. Prin cntare, rugciune i lecii din Scriptur, adaptate unor mini deschise, taii i mamele trebuia s-i nvee copiii c Legea lui Dumnezeu este o expresie a caracterului Su i c, pe msur ce primesc principiile Legii n inim, chipul lui Dumnezeu se formeaz n minte i suflet. Att n coal,ct i n cmin, majoritatea nvturilor erau date pe cale oral,ns tinerii nvau de asemenea s citeasc scrierile ebraice; iar sulurile de pergament ale Vechiului Testament erau la ndemna lor pentru studiu. n zilele Domnului Hristos, educaia religioas a tinerilor era considerat att de important, nct cetatea sau oraul care nu avea coli pentru aceast activitate erau privite ca fiind sub blestemul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, att n coli,ct i n cmin, nvarea devenise mecanic, de form. Deoarece n toate lucrurile a trebuit s Se asemene frailor Si (Evrei 2,17), i Isus a dobndit cunotin aa cum o putem dobndi i noi, cunoaterea temeinic a Scripturilor pe care El a dovedit-o n lucrarea Sa st ca mrturie pentru struina cu care El Sa dedicat, n acei ani timpurii, studiului Cuvntului sacru. i,zi de zi,El cpta nvturi din marea bibliotec a lumii nsufleite i a celei nensufleite. El, care a creat toate lucrurile, era acum un copil al omenirii i studia leciile pe care propria Sa mn le scrisese pe pmnt, pe mare i pe cer. Parabolele prin care, n timpul lucrrii Sale, I-a plcut att de mult s ilustreze leciile cu privire la adevr arat ct de deschis era spiritul Su fa de influena naturii i cum, n copilria i tinereea Sa, se delecta culegnd nvturi spirituale din lucrurile care-L nconjurau n viaa de toate zilele. nsemntatea cuvntului i a lucrrilor lui Dumnezeu se descopereau naintea lui Isus n mod treptat, pe msur ce El cuta s neleag motivaia lucrurilor i, n acest fel, orice tnr poate cuta s neleag. i plcea s cultive gnduri i simminte sfinte. Toate ferestrele sufletului erau deschise spre soare; i n lumina cerului, firea spiritual se ntrea tot mai mult,iar viaa Lui ddea pe fa nelepciunea i harul lui Dumnezeu. Orice copilpoate dobndi cunotina aa cum a dobndit-oDomnul Isus din lucrrile naturii i de pe paginile sfinte ale Cuvntului lui Dumnezeu. Pe msur ce l cunoatem pe Tatl nostru ce-resc prin Cuvntul Su, ngerii se vor apropia, minile noastre vor fi nnobilate i rafinate i vom deveni tot mai mult asemenea Mntuitorului nostru. i pe msur ce contemplm frumosul i mreia n natur, sentimentele noastre se ndreapt ctre Dumnezeu; n timp ce spiritul este cuprins de team sfnt, sufletul este ntrit cnd vine n contact cu Cel Infinit,prin lucrrile Sale. Comuniunea cu Dumnezeu prin rugciune dezvolt facultile mintale i morale, iar puterile spirituale se ntresc pe msur ce gndurile noastre zbovesc asupra lucrurilor spirituale. Viaa lui Isus a fost o via n armonie cu Dumnezeu. Pe cnd era copil, El gndea i vorbea ca un copil, ns nici o urm de pcat nu umbrea chipul lui Dumnezeu din El. De la primii zori ai inteligenei, El a crescut mereu n ce privete harul ceresc i cunoaterea adevrului. Special Testimonies on Education, 1896

BIBLIA - CEA MAI IMPORTANT CARTE PENTRU EDUCAIE N COLILE NOASTRE

Biblia constituie descoperirea lui Dumnezeu lumii noastre, vorbindu-ne de caracterul pe care trebuie s l avem pentru a ajunge n paradisul lui Dumnezeu. Trebuie s o considerm ca fiind descoperirea lui Dumnezeu fa de noi a lucrurilor venice - lucrurile cele mai importante pe care trebuie s le cunoatem. Lumea o arunc la o parte, ca i cnd cercetarea acesteia ar fi isprvit, ns 1000 de ani de studiu nu ar epuiza comorile ascunse pe care le conine. Numai venicia va putea scoate la iveal nelepciunea acestei cri. Nestematele pe care le cuprinde sunt inepuizabile; cci este nelepciunea unei mini infinite. n nici o perioad de timp omul nu a nvat tot ce se putea nva din Cuvntul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, exist noi viziuni cu privire la adevr care trebuie luate n seam i multe lucruri de neles,legate de caracterul i nsuirile lui Dumnezeu - bunvoina Sa, harul Su, ndelunga Sa rbdare, exem-plul Su de ascultare desvrit. i Cuvntul S-a fcut trup i a locuit printre noi (i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl), plin de har i de adevr(Ioan 1,14). Studiul acesta este studiul cel mai valoros, care ntrete mintea i d putere facultilor intelectuale. Cnd este examinat cu struin,sunt descoperite comori ascunse, iar cel care iubete adevrul izbucnete n strigt de biruin: Fr ndoial, mare este taina evlaviei Cel ce a fost artat n trup, a fost dovedit neprihnit n Duhul, a fost vzut de ngeri, a fost propovduit printre Neamuri, a fost crezut n lume, a fost nlat n slav (1 Tim. 1,16). S avei n voi gndul acesta care era i n Hristos Isus: El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat de Sine nsui i a luat chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. (Coloseni 2,5-7). Biblia, primit pe deplin i studiat ca fiind glasul lui Dumnezeu, arat familiei omeneti cum s ajung la fericirea venic i s aib parte de comorile cerului. Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire,pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. (2 Tim. 3,16.17). Suntem noi oare atunci att de greoi la minte, nct s nu nelegem acest lucru? S cultivm noi o foame adnc dup realizrile scriitorilor nvai i s nesocotim Cuvntul lui Dumnezeu? Dorina dup acest fel de lucruri, care nu ar trebui s existe niciodat, lucruri pe care oamenii le socotesc drept cunoatere, i face pe oameni s nu poat fi nelepi spre mntuire. n adevr, v-am fcut cunoscut puterea i venirea Domnului nostru Isus Hristos, nu ntemeindu-ne pe nite basme meteugit alctuite, ci ca unii care am vzut noi nine cu ochii notri mrirea Lui. Cci El a primit de la Dumnezeu Tatl cinste i slav, atunci cnd, din slava minunat, s-a auzit deasupra Lui un glas care zicea: 'Acesta este Fiul Meu prea iubit, n care mi gsesc plcerea.' i noi nine am auzit acest glas venind din cer, cnd eram cu El pe muntele cel sfnt. i avem cuvntul proorociei fcut i mai tare; la care bine facei c luai aminte, ca la o lumin care strlucete ntr-un loc ntunecos, pn se va crpa de ziu i va rsri luceafrul de diminea n inimile voastre. Fiindc mai nti de toate, s tii c nici o proorocie din Scriptur nu se tlcuiete singur. Cci nici o proorocie n-a fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt. (2 Petru 1,16-21). i tot ce a fost scris mai nainte, a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde. (Rom. 15,4). Pune-i pe inim aceste lucruri, ndeletnicete-te n totul cu ele, pentru ca naintarea ta s fie vzut de toi. (1 Tim. 4,15). Cci orice fptur este ca iarba, i toat slava ei, ca floarea ierbii. Iarba se usuc i floarea cade jos, dar Cuvntul Domnului rmne n veac. (1 Petru 1, 24.25).

Prin cercetarea atent a Bibliei mintea se ntrete, se rafineaz, se nal. Dac nu ar exista nici o alt carte n toat lumea aceasta, Cuvntul lui Dumnezeu, trit n via prin harul lui Hristos, ar face pe om desvrit n aceast lume i cu un caracter corespunztorvieii viitoare, viaa venic. Toi aceia care studiaz Cuvntul, considerndu-l prin credin ca fiind adevrul i primindu-l n caracter, vor fi desvrii n El, care este totul n toi. Mulumim lui Dumnezeu pentru posibilitile puse n faa omenirii. ns studierea multor autori diferii aduce confuzie n minte, o obosete i are o influen duntoare asupra vieii religioase. n Biblie sunt artate n mod clar datoriile omului fa de Dumnezeu i fa de semenii si; ns, fr a studia Cuvntul, cum am putea ndeplini aceste cerine? Noi trebuie s-L cunoatem pe Dumnezeu; cci aceasta este viaa venic, spunea Domnul Hristos, s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat,i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17,3). Afirmaiile sau preteniile oamenilor nu trebuie luate nconsiderare ca fiindadevr, atunci cnd sunt contrare Cuvntului lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu, Creatorulcerurilor i al pmntului, izvorul oricrei nelepciuni, nu poate fi pus pe planul doi niciodat. ns ceeace se ntmpl este din cauz c aa-ziii autori mari, care ofer colilor noastre manualele lor pentru studiu, sunt primii i ridicai n slav, chiar dac nu auo legtur vital cu Dumnezeu. Prin astfelde studii, oamenii au fost cluzii departe de Dumnezeu, pe crri interzise; minile au fost grozav de mult mpovrate prin munc inutil, n ncercarea de a obine ceea ce pentru ei este ntocmai ceea ce a fost pentru Adam i Eva dorina de a cunoate binele i rul, pentru obinerea creia au dovedit neascultare fa de Dumnezeu. Dac Adam i Eva n-ar fi atins niciodat pomul cunotinei binelui i rului,ei s-ar fi aflat n acea stare n care Dumnezeu lear fi putut da cunotin care nu ar fi trebuit lsat n urm o dat cu lucrurile acestei lumi, ns pe care ar fi putut s o ia cu ei n paradisul lui Dumnezeu. ns,n zilele noastre, tinerii i tinerele petrec ani de zile pentru dobndirea unei educaii care nu este dect lemn i paie, mirite, educaie ce va fi nimicit n marele conflict final. Muli petrec ani ntregi din viaa lor cu studiul crilor, dobndind o educaie care va pieri o dat cu ei. Dumnezeu nu pune nici o valoare pe o asemenea educaie. Aceast presupus nelepciune, ctigat din studiul diferiilor autori, a exclus i a micorat strlucirea i valoarea Cuvntului lui Dumnezeu. Muli studeni au plecat din coal fr s fie n stare s primeasc Cuvntul lui Dumnezeu cu acelai respect pe care i l-au acordat nainte de a veni la coal, iar credina lor s-a ntunecat n strduina de a se evidenia n studiile respective. Biblia nu a fost considerat standardul n educaia lor,ci n faa lor au fost aezate cri care propag necredincioia i teorii nesntoase. Nu exist nimic mai nobil i mai dttor de putere ca studiul marilor teme care privesc viaa noastr venic. Fie ca studenii s caute s prind aceste adevruri date de Dumnezeu; s caute s preuiasc aceste lucruri i minile lor se vor dezvolta i se vor ntri fcnd aceste eforturi. ns o minte ncrcat cu lucruri care nu vor fi folosite niciodat este o minte pipernicit i slbit,pentru c ea nu este preocupat dect de lucrurile materiale, comune. O astfel de minte nu s-a strduit niciodat s ia seama la descoperirile nltoare care vin de la Dumnezeu. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea,c a dat pe singurul Su Fiu pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic. (Ioan 3,16). Pe msur ce mintea este solicitat s se preocupe de acest fel de teme mree, ea se va nla tot mai mult n nelegerea acestor subiecte de importan venic, lsnd la o parte lucrurile nensemnate, socotindu-le fr valoare. Toate lucrurile inutile trebuie ndeprtate din manualele de studiu i naintea studenilor trebuie prezentate doar acele studii care au o valoare real. Doar cu astfel de studii trebuie s

se familiarizeze ei pentru a-i putea asigura acea via care se poate compara cu viaa lui Dumnezeu. i pe msur ce nva aceste lucruri, mintea lor se va ntri i se va dezvolta, aa cum s-a petrecut cu Isus i Ioan Boteztorul. Ce l-a fcut pe Ioan s fie mare? El i-a nchis mintea fa de mulimea de tradiii predate de nvtorii naiunii iudaice i i-a deschis-o fa de acea nelepciune care vine de sus. nainte de naterea sa, Duhul Sfnt a dat mrturie astfel despre Ioan: Cci va fi mare naintea Domnului; nu va bea nici vin, nici butur ameitoare i se va umplea de Duhul Sfnt nc din pntecele maicii sale. El va ntoarce pe muli din fiii lui Israel la Domnul, Dumnezeul lor. Va merge naintea lui Dumnezeu n duhul i puterea lui Ilie, ca s ntoarc inimile prinilor la copii i pe cei neasculttori la umblarea n nelepciunea celor neprihnii, ca s gteasc Domnului un norod bine pregtit pentru El. (Luca 1,15.17). Iar Zaharia, n profeia sa, a spus despre Ioan: i tu, pruncule, vei fi chemat prooroc al Celui Prea nalt. Cci vei merge naintea Domnului, ca s pregteti cile Lui, i s dai poporului Su cunotina mntuirii, care st n iertarea pcatelor lui; datorit marii ndurri a Dumnezeului nostru, n urma creia ne-a cercetat Soarele care rsare din nlime, ca s lumineze pe cei ce zac n ntunericul i n umbra morii i s ne ndrepte picioarele pe calea pcii! Iar pruncul cretea i se ntrea n duh. i a stat n locuri pustii pn n ziua artrii lui naintea lui Israel. (Luca 1,76-80). Simeon a spus despre Domnul Hristos: Acum, slobozete n pace pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu. Cci au vzut ochii mei mntuirea Ta, pe care ai pregtit-o s fie, naintea tuturor popoarelor, lumina care s lumineze neamurile i slava poporului Tu Israel (Luca 2,29-32). i Isus cretea n nelepciune, n statur i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor. (Luca 2,52). Domnul Isus i Ioan Boteztorul erau considerai ignorani de ctre nvtorii din acel timp, pentru c ei nu nvaser n coala lor. ns Dumnezeul cerurilor a fost nvtorul lor i toi care i auzeau erau uimii ct de bine cunoteau ei Scripturile fr s fi nvat niciodat; ns ei au nvat de la Dumnezeu, primind cea mai nalt nelepciune. Judecata oamenilor, chiar a nvtorilor, poate fi foarte vast n ceea ce privete adevrata educaie. nvtorii din vremea Domnului Hristos nu i-au educat pe tineri n vederea cunoaterii corecte a Scripturilor, ceea ce st la temelia oricrei educaii vrednice de acest nume. Domnul Hristos a spus fari-seilor: V rtcii pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu, nvnd ca nvturi nite porunci omeneti. i El S-a rugat pentru ucenici: Sfinete-i prin adevrul Tu; Cuvntul Tu este adevrul. Cum M-ai trimis Tu pe Mine n lume, aa i-am trimis i Eu pe ei n lume. i Eu nsumi M sfinesc pentru ei, ca i ei s fie sfinii prin adevr. (Ioan 17, 17- 19). i Domnul a vorbit lui Moise, i i-a zis: 'Vorbete copiilor lui Israeli spune-le: S nu care cumva s nu inei Sabatele Mele, cci acesta va fi un semndup carese va cunoate c Eu sunt Domnul, care v sfinesc (Exod 31,13). S lucrezi ase zile; dar a aptea este Sabatul, ziua de odihn, nchinat Domnului. Cine va face vreo lucrare n ziua Sabatului, va fi pedepsit cu moartea. (Ex. 31, 15). A reuit Satana s ndeprteze sfinenia acestei zile care o deosebete de toate celelalte? El a reuit s pun o alt zi n locul ei, ns nu a reuit niciodat s ia de la aceast zi binecuvntarea lui Dumnezeu. Copiii lui Israel s pzeasc Sabatul, prznuindu-l, ei i urmaii lor, ca un legmnt necurmat. (Exod 31,16). Ce poate fi mai clar i mai hotrt dect aceste cuvinte? S-a schimbat oare Dumnezeu? El va rmne acelai toat venicia, ns omul umbl cu multe iretenii (Ecl. 7,29). Biblia este plin de nvturi i toi aceia care o studiaz cu inima doritoare de a o nelege vor descoperi c mintea se dezvolt, iar facultile ei se ntresc n dorina de a nelege aceste

adevruri preioase, atotcuprinztoare. Duhul Sfnt le va ntipri n minte i n suflet. ns aceia care i nva pe cei tineri trebuie ca mai nti s fie nebuni pentru a putea fi nelepi. Dac ei ignor acel clar Aa zice Domnul i iau din pomul cunotinei binelui i rului ceea ce Dumnezeu le-a interzis s ia, adic o cunoatere spre neascultare, clcarea lor de lege i va face s fie condamnai datorit pcatului lor. S ridicm noi n slvi pe astfel de oameni pentru marea lor cunotin? S ne aezm noi la picioarele acelora care-i ignor adevrurile ce sfinesc sufletul? Pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, c Eu nsumi voi fi mprat peste voi; cu mn tare i cu bra ntins i vrsndu-Mi urgia. (Ezech. 20,33). De ce nu dau atenie acestor avertismente educatorii de astzi? De ce se poticnesc ei, fr s tie mcar de ce anume s-au mpiedicat? Aceasta se ntmpl pentru c Satana le-a orbit ochii, iar aceste lucruri de care se mpiedic ei, n nedreptatea lor, sunt prezentate n faa altora prin cuvintele i exemplul lor. Astfel,i alii sunt orbii,iar cei care ar trebui s umble n lumin umbl n ntuneric; pentru c ei nu privesc n mod struitor la Domnul Isus, Lumina lumii. O mare lumin a fost dat reformatorilor,ns muli dintre ei au primit sofismeleminciunii prin interpretarea greit a Scripturilor. Aceste nvturi greite s-au tot transmis de-a lungul secolelor i, dei s-aunvechit o dat cu trecerea timpului, ele nu au totui la temelia lor un Aa zice Domnul. Cci Domnul a zis: Nu-Mi voi clca legmntul i nu voi schimba ce a ieit de pe buzele Mele (Ps. 89,34). n ndurarea Sa cea mare, Domnul a fcut ca o lumin i mai mare s strluceasc n aceste vremuri din urm. Nou,El ne-a trimis solia Sa, descoperindu-ne Legea Sa i artndu-ne ce este adevrul. n Hristos se gsete izvorul oricrei cunoateri. n El sunt concentrate toate speranele noastre legate de viaa venic. El este Cel mai mare nvtor pe care L-a cunoscut lumea vreo-dat. Iar dac dorim s dezvoltm minile copiilor i ale tineri-lor i s-ictigm, dac este cu putin, s iubeasc Biblia, noi ar trebui s lendreptm minile ctre adevrul curat i simplu, spnd dup ceea ce a fost ngropat sub molozul tradiiei omeneti i lsnd apoi ca nestematele descoperite s poat strluci. ncurajai-i s cerceteze aceste subiecte, iar efortul depus va avea un efect de o valoare inestimabil. Descoperirea lui Dumnezeu, aa cum a fost El reprezentat prin Isus Hristos, ofer o tem mrea spre contemplare, tem care, dac va fi studiat, va ascui mintea i va nla i nnobila facultile mintale. Pe msur ce omul nva aceste lecii n coala lui Hristos, ncercnd s devin aa cum a fost Hristos, blnd i smerit cu inima, el va nva cea mai folositoare lecie dintre toate - c intelectul poate ajunge pe culmi nalte numai n msura n care este sfinit printr-o legtur vie cu Dumnezeu. Avertizrile i ndemnurile date n Cuvntul lui Dumnezeu cu privire la pstorii fali ar trebui s fie luate n seam cu atenie de ctre profesorii i studenii din colile noastre. Studenii trebuie avertizai s nu-i socoteasc pe astfel de pstori ca fiind cea mai nalt autoritate. Ce nevoie au studenii s frecventeze coala de la Ann Arbor pentru mbuntiri finale? S-a dovedit ntr-adevr a fi un final pentru muli, n ce privete spiritualitatea i credina n adevr. ns este o experien inutil, prin care se pregtete mintea pentru semnarea neghinei ntre gru; i nu este pe placul marelui nostru nvtor s fie astfel ridicai n slvi profesori care nu au urechi de auzit sau mini care s nuneleag un clar Aa zice Domnul. Onorndu-i astfel pe aceia care se instruiesc departe de adevr, noi nu vom primi aprobarea lui Dumnezeu. Fie ca aceste cuvinte ale lui Isaia s aib greutate pentru noi: Cci aa vorbete Cel Prea nalt, a crui locuin este venic i al crui Nume este sfnt. 'Eu locuiesc n locuri nalte i cu sfinenie; dar sunt cu omul zdrobit i smerit, ca s nviorez duhurile smerite i s mbrbtez inimile zdrobite'. (Isa. 57,15). Domnul este aproape de cei cu inima nfrnt i mntuiete pe cei cu duhul zdrobit. (Ps. 34,18). La acel om voi privi Eu, spune Domnul,

care este zdrobit i smerit i care se teme de cuvntul Meu. Cei umili, care l caut pe Domnul, au nelepciunea i viaa venic. Cunoaterea de Dumnezeu reprezint nelepciunea adevrat, cea mai important. Eul ajunge s se socoteasc lipsit de importan, pe msur ce omul l contempl pe Dumnezeu i pe Isus Hristos, pe care L-a trimis El. Biblia trebuie fcut temelia oricrui studiu. Noi trebuie s nvm,fiecare, n mod individual, din aceast carte de studiu pe care ne-a dat-o Dumnezeucondiiile pentru mntuirea sufletelor noastre; cci este singura carte care ne spune ce trebuie s facem pentru a fi mntuii. Pe lng aceasta, primim trie pentru intelectul nostru. Numeroasele cri spre care este ndreptat educaia conduc ntr-o direcie greit i constituie o amgire i o nelciune. Pentru ce s amesteci paiele cu grul? (Ier. 23,28). Satana a acum minile oamenilor,oferind lumii o literatur fr valoare, superficial, ns care fascineaz mintea i o aga n plasa nscocirilor lui Satana. Dup citirea acestor cri, mintea triete ntr-o lume ireal, iar viaa, n ce privete utilitatea, este ca un pom fr roade. Creierul este ameit, fiindu-i imposibil s perceap realitile venice, care sunt eseniale pentru prezent i viitor. Mintea nvat s se hrneasc numai cu gunoaie nu poate percepe frumuseea din Cuvntul lui Dumnezeu. Se pierd dragostea pentru Domnul Isus i dorina dup neprihnire; cci mintea se dezvolt i se cldete n funcie de lucrurile cu care este alimentat. Hrnind mintea cu povestiri imaginare, palpitante, omul pune la temelia ei lemne, fn i paie. El pierde gustul pentru cartea divin dat drept cluz i nu simte nevoia s studieze caracterul pe care ar trebui s i-l formeze pentru a putea ajunge s locuiasc mpreun cu otirea celor mntuii, n locaurile pe care Domnul Isus S-a dus s le pregteasc. Domnul ne-a dat cu mult ndurare harul de a ne pregti pentru ncercarea ce va veni asupra noastr. Toate privilegiile sunt la ndemna noastr prin mijlocirea lui Hristos. Dac omul dorete s studieze Cuvntul, el va vedea c s-a fcut totul pentru aceia care doresc s fie biru-itori. Duhul Sfnt este prezent pentru a da trie n vederea biruinei, iar Domnul Hristos a fgduit: Iat, Eu sunt cu voi pn la sfritul veacului. Special Testimonies on Education, 1896

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Publicaia Mrturii speciale privind educaia - 1896 Youth's Instructor - Lecie de la unul din profeii lui Dumnezeu, 7 ianuarie 1896 Youth's Instructor - Distracii lumeti, 4 febr.1897 Review and Herald - Cuvinte ctre prini, 6 i 13 aprilie 1897 Youth's Instructor - Foloasele studierii naturii, 6 mai 1897 The Bible Echo - Nu trimitei copiii prea devreme la coal, 28 iunie 1897

DISCIPLINA CORECT N COAL Am avut n coala de la __ elevi turbuleni care nu au inut cont de nvturile din Cuvntul lui Dumnezeu i prin comportamentul lor au trdat adevrurile sacre. Domnul a privit din ceruri asupra lor i a vzut obiceiurile lor rele i mrturia greit dat prin purtarea lor. Pentru ei s-a lucrat cu credincioie; ns erau mult prea aproape de ora, unde erau multe ispite. Ei au uitat s fie credincioi fa de Legea cea sfnt a lui Dumnezeu i au neglijat poruncile Lui. Erau nite infatuai i au dovedit lips de integritate moral. Parc ar fi fost la lucru o agenie de-a lui Satana pentru a-i descuraja pe profesori i a demoraliza coala. Unii profesori nu au avut o influen bun. Cnd ar fi trebuit s acorde toat atenia disciplinei i ordinii, aceti profesori, dei cunoteau toate necazurile pe care studenii rzvrtii le produseser directorului i conlucrtorilor acestuia, care erau mpovrai de lucru i care l cutau pe Domnul cu toat struina, ei au artat simpatie pentru cei care slujeau vrjmaul n modul cel mai deschis. Studenii - rufctorii - tiau acest lucru. Doar civa au avut tria de a-i recunoate greelile, pn cnd lucrul le-a fost prezentat foarte clar - i ei au recunoscut c nu s-au supus regulilor colii i c atunci ncercaser s se ascund dup minciuni. Facultatea a organizat ntlniri speciale pentru a vedea ce este cel mai bine de fcut. A fost o voce n aceste consilii care a ncercat s contracareze planurile introduse pentru pstrarea disciplinei i ordinii. Prin acest glas, cuvinte indiscrete le-au fost strecurate studenilor n legtur cu cele discutate n consiliu. Aceste lucruri au fost recepionate de studeni. Ei gndeau c este bun o astfel de profesoar, c este inteligent, c simte mpreun cu fctorii de rele. n acest fel, braele acelora care duceau o sarcin grea nu au fost ntrite, ci slbite. Eforturile fcute pentru a reprima rul au fost socotite ca fiind dure i lipsite de mil. Tinerii trebuie s aib i ei timp s se distreze, se tot repeta de-acum, n alte cuvntri insipide. Un cuvnt scpat pe aici, unul pe dincolo au avut un efect duntor; iar fctorii de rele erau contieni c n coal existau din aceia care considerau c purtarea lor rea, cu minciuni i neltorii, nu este un pcat mare. ns a ine continuu partea fctorului de rele, nelund n seam ndeprtarea lui de calea neprihnirii, a adevrului i a integritii neclintite, este un pcat grozav mpotriva lui Dumnezeu. Se aflau n coal studeni care erau ntreinui pentru c ei nii nu avuseser mijloacele necesare. Acetia ar fi trebuit s fac tot ce le sttea n putere pentru a trage foloase i s-i arate n acest fel mulumirea fa de Dumnezeu i pentru buntatea prietenilor care i ajutaser. Cnd tinerii i tinerele sunt convertii n ce privete fapta i adevrul, toi cei care au vreo legtur cu ei vor vedea o schimbare decisiv. Nu vor mai fi uuratici, nu se va mai vedea dorina continu dup distracii i plceri egoiste, nu va mai exista dorul dup un anumit fel de schimbare i dorina dup petreceri i excursii. Ascultai cuvintele Marelui nvtor: Cci pinea lui Dumnezeu este aceea care se pogoar din cer i d lumii viaa (Ioan 6,33). Nu trebuie s fimredui i indoleni, trind doar pentru distracii obinuite, pmnteti. Viaa este dat fiecrui credincios att pentru confort, ct i pentru cumptare. Toi pot avea bucurie, datorit mulumirii de a-L avea pe Hristos locuind ca oaspete n inimile lor. Cnd Domnul Hristos a spus mulimilor: Pinea lui Dumnezeu este aceea care se pogoar din cer i d lumii viaa, cineva din mulime a spus: Doamne, d-ne totdeauna aceast

pine (Ioan 6,34). Pinea din cer era n mijlocul lor, ns ei nu L-au recunoscut ca pine a vieii. Atunci Domnul Isus a spus cu claritate: Eu sunt Pinea vieii; cine vine la Mine nu va flmnzi niciodat; i cine crede n Mine, nu va nseta niciodat (Ioan 6,35). Capitolul 6 din Ioan conine cele mai preioase i importante adevruri pentru toi cei care nva n colile noastre. Dac doresc acea educaie care va dura ct timpul i venicia, atunci ei trebuie s pun n practic, n viaa lor, minunatele adevruri din acest capitol. ntregul capitol este deosebit de instructiv, ns este foarte puin neles. Noi i ndemnm pe studeni s in seama de aceste cuvinte ale Domnului Hristos, pentru a putea nelege privilegiile pe care le au. Domnul Isus ne nva ce este El pentru noi i care vor fi avantajeledac fiecare, n mod individual, ne vom hrni cu cuvintele Sale, dndu-ne seama c El este marele centru al vieii noastre. Cuvintele pe care vi le spun Eu sunt duh i via, a spus El. Avndu-L pe Domnul Hristos n inim, noi avem privirea aintit numai spre slava lui Dumnezeu. Noi trebuie s ne luptm s nelegem ce nseamn a fi n desvrit unire cu Hristos, care este jertfa pentru pcatele noastre i pentru pcatele ntregii lumi, nlocuitorul i garantul nostru n faa Domnului Dumnezeului cerurilor. Viaa noastr trebuie s fie legat de viaa lui Hristos, noi trebuie s ne hrnim continuu de la El, s avem prtie cu El, pinea vie care s-a cobort din cer, alimentndu-ne continuu dintr-o fntn mereu proaspt, care ne ofer n permanen comori mbelugate. Cnd aceasta este ntr-adevr experiena cretinului, atunci n viaa lui se va vedea dinamism, simplitate, umilin, blndee i smerenie a inimii, toate acestea artnd tuturor cu cine este el n legtur, i anume c a fost cu Isus i a nvat de la El. Aceast experien led tuturor profesorilor acele calificri necesare pentru a fi un reprezentant al lui Isus Hristos. Metodele de nvare ale Domnului Hristos, dac vor fi urmate, vor da for i o direcie bun aceluia care le folosete i se roa-g pentru ele. Cel care este martor pentru Hristos nu va da o mrturie ngust, searbd, lipsit de via, ci va fi ntocmai ca i cnd se ar un cmp, stimulnd contiina, deschiznd inima i pregtind-o pentru smna adevrului. Nici unul din cei care lucreaz cu tinerii nu ar trebui s aib o inim mpietrit, ci s fie plin de afeciune, blnd, milos, curtenitor, sociabil; totui,ei ar trebui s tie ce observaii trebuie fcute i chiar s mustre atunci cnd trebuie dezrdcinate anumite rele. ncurajai-i pe tineri s aduc slav lui Dumnezeu, dnd expresie mulumirii lor fa de Domnul pentru toate ndurrile Sale. Mulumirile lor s fie adesea rostite n inim i cu glas tare; de asemenea, trebuie dovedite tgduirea de sine i sacrificiul de sine. Dac cei care pretind c sunt ucenicii lui Hristos vor mnca trupul Lui i vor bea sngele Lui, acestea fiind Cuvntul Lui, ei vor avea via venic, i Eu l voi nvia n ziua de apoi, spune Domnul Hristos. Cci trupul Meu este cu adevrat o hran i sngele Meu este cu adevrat o butur. Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu, rmne n Mine i Eu rmn n el. (Ioan 6,55.56). Dup cum Tatl, care este viu, M-a trimis pe Mine, i Eu triesc prin Tatl, tot aa, cine M mnnc pe Mine, va tri i el prin Mine. (Ioan 6,57). Ci au avut aceast experien? Cine i d seama de adevrata nsemntate a acestor cuvinte? Vom cuta noi, fiecare, n mod individual, s nelegem Cuvntul lui Dumnezeu i s l punem n practic? Dac l vom crede, acest cuvnt va fi, pentru fiecare suflet cu adevrat convertit, darul mrinimos al harului. Nu poate fi cumprat cu bani. Noi trebuie s fim tot timpul contieni c nu primim harul datorit meritelor noastre, deoarece tot ce avem este darul lui Dumnezeu. El ne spune: Fr plat ai primit, fr plat s dai.

Atmosfera necredinei este greoaie i apstoare. Rsul ameitor, glumele, spiritul uuratic mbolnvesc sufletul care se alimenteaz de la Hristos. Vorbirea uuratic i nesbuit i produce durere. Citii 1 Petru 1,13-18 cu o inim smerit. Cei crora le place s vorbeasc vor vedea c trebuie s-i aleag cuvintele cu grij. Fii ateni cum vorbii.Fii ateni cum reprezentai religia pe care ai acceptat-o. Poate voi simii c nu este pcat s brfii i s vorbii despre lucruri de nimic, ns acest lucru l ntristeaz pe Mntuitorul i i mhnete pe ngerii cei sfini. Ce mrturie aduce Petru? Lepdai dar orice rutate, orice vicleug; orice fel de prefctorie, de pizm i de clevetire; i, ca nite prunci nscui de curnd, s dorii laptele duhovnicesc i curat, pentru ca prin el s cretei spre mntuire, dac ai gustat n adevr c bun este Domnul. (1 Petru 2,1-3). Din nou, aici este scos n eviden acelai principiu. Nimeni nu trebuie s fac vreo greeal. Dac, precum nite prunci, vei dori dup laptele curat al Cuvntului, pentru ca s putei crete prin el, nu vei avea poft pentru felul de mncare al vorbirii de ru, ci orice mncare de acest fel va fi de ndat respins, deoarece aceia care au gustat c Domnul este bun nu pot mnca din mncarea vorbirii de ru, nesbuite, i a clevetirii, calomnierii. Ei vor spune n mod hotrt: Luai acest fel de mncare din faa mea; eu nu vreau s mnnc o astfel de mncare. Aceasta nu este pinea din ceruri. Aceasta nseamn a mnca i a bea din acelai spirit al diavolului, cci preocuparea lui este aceea de a pr pe frai. Fiecare suflet trebuie s cerceteze cu atenie ce hran folosete pentru minte. Cnd vin la voi cei crora le place s vorbeasc i care sunt narmai i echipai s zic: spune-mi mie i eu voi duce zvonul mai departe, stai pe loc i gndete-te dac aceast discuie este folositoare din punct de vedere spiritual, pentru ca ntr-o conversaie spiritual s poi mnca trupul i bea sngele Fiului lui Dumnezeu. Apropiai-v de El, piatra vie, lepdat de oameni, dar aleas i scump naintea lui Dumnezeu. (1 Petru 2,4). Aceste cuvinte spun foarte mult. Noi nu trebuie s fim brfitori, clevetitori i prtori; noi nu trebuie s fim mincinoi. Dumnezeu ne interzice s ne angajm n lucruri de nimic, n discuii nesbuite, n glume, flecrii, sau s vorbim cuvinte fr rost. Noi vom da socoteal naintealui Dumnezeu de ceea ce spunem. Vom fi adui la judecat datorit cuvintelor noastre pripite, care nu fac bine nici celui care le rostete i nici celui care le aude. Atunci, haidei s rostim cu toii cuvinte spre zidire. Aducei-v aminte c suntei de pre n ochii lui Dumnezeu. Nu ngduii ca vorbele uuratice, dearte, nechibzuite, sau principii greite s alctuiasc expe-riena voastr cretin. Alei ai lui Dumnezeu i de pre. Gndii-v voi, care purtai Numele lui Hristos, ai gustat s vedei ct de bun este Domnul? Ai experimentat voi ceea ce se spune n Ioan 6 - s mncai i s bei sngele Fiului lui Dumnezeu?Ca nite prunci nou-nscui, dorii voi laptele curat al Cuvntului, pentru ca s putei crete prin el? Ai fost voi convertii vreodat cu adevrat? Ai fost nscui din nou? Dac nu, atunci este timpul s avei acea experien despre care a vorbit Domnul Hristos unuia din mai marii lui Israel. Trebuie s te nati din nou, i-a spus El. Dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu. Aceasta nseamn c el nu poate discerne cerinele eseniale pentru a face parte din acea mprie spiritual. Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei din nou (Ioan 3,7). Dac v deschidei mintea ca s poat ptrunde Cuvntul lui Dumnezeu, fiind hotri s-l punei n practic, atunci lumina va veni; cci Cuvntul d pricepere omului de rnd. Aceasta este educaia de care au nevoie toi studenii. Cnd se dobndete aceast educaie, cnd sunt convertii, viaa uuratic pe care au avut-o pn acum se va schimba. Cerurile din

ntregul univers vor privi caracterele care au fost transformate. Spiritul uuratic, obinuit, va fi abandonat, iar picioarele lor vor fi puse pe prima treapt a scrii, care este Hristos Isus. Ei vor urca spre cer pas cu pas, treapt cu treapt. Domnul Hristos va fi descoperit n spiritul lor, n cuvintele i faptele lor. i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca s fii o cas duhovniceasc, o preoie sfnt, i s aducei jertfe duhovni-ceti, plcute lui Dumnezeu, prin Isus Hristos. (1 Petru 2,5). Profesorii i studenii s studieze aceast reprezentare simbolic, pentru a vedea dac fac parte din acea clas care, prin harul mbelugat druit, dobndesc o experien care este n armonie cu experiena real, autentic, pe care trebuie s o aib orice copil al lui Dumnezeu, dac dorete s nainteze. Cnd a venit la El, Domnul Hristos i-a prezentat lui Nicodimcondiiile vieii divine, nvndu-l chiar abecedarul convertirii. Nicodim a ntrebat: Cum se poate aa ceva? (Ioan 3,9). Tu eti nvtorul lui Israel, i-a rspuns Isus, i nu pricepi aceste lucruri? (Ioan 3,10). Aceast ntrebare poate fi pus n dreptul multor profesori care dein poziii de rspundere, dar care au neglijat cea mai important lucrare pe care o mai aveau de fcutpentru ei nainte de a deveni profesori. Dac cuvintele lui Hristos ar fi fost primite n suflet, s-ar fi dat dovad de mult mai mult nelepciune i o cunoatere spiritual mult mai profund cu privire la ceea ce nseamn s fii un ucenic i un urma sincer al lui Hristos. Cnd ncercarea i necazul vor veni peste fiecare suflet, se vor produce apostazii. Oameni trdtori, nenduplecai, nesbuii, trufai i ncreztori n sine vor prsi adevrul, fcnd o epav din credina lor. De ce? Pentru c ei nu au spat adnc i nu i-au fcut o temelie trainic. Ei nu sau aezat pe Stnca cea venic. Atunci cnd solii Domnului le prezint cuvintele Sale,ei murmur i socotesc calea prea ngust. Ca i cei despre care se credea c sunt ucenici ai lui Hristos, dar crora nu le plceau cuvintele Sale i nu au mai mers cu El, ei l vor prsi pe Hristos. Nimeni nu poate veni la Mine dac nu-l atrage Tatl, care M-a trimis; i Eu l voi nvia n ziua de apoi. (Ioan 6,44). Cum l atrage? n prooroci este scris: 'Toi vor fi nvai de Dumnezeu'. Aa c oricine a ascultat pe Tatl, i a primit nvtura Lui, vine la Mine. (Ioan 6,45). Sunt oameni care aud, dar care nu nva aceast lecie ca nite studeni silitori. Ei au doar o form de evlavie, dar nu sunt credincioi. Ei nu cunosc adevrul din practic. Ei nu sunt ntemeiai pe cuvnt. De aceea, lepdai orice necurie i orice revrsare de rutate i primii cu blndee Cuvntul sdit n voi, care v poate mntui sufletele. Fii mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori, nelndu-v singuri. Cci dac ascult cineva Cuvntul i nu-l mplinete cu fapta, seamn cu un om care i privete faa fireasc ntr-o oglind; i dup ce s-a privit, pleac i uit ndat cum era. (Iacov 1,21-24). El nu a lsat ca mintea sa s fie impresionat atunci cnd i-a analizat cursul vieii, privindu-se n marea oglind moral. Nicodim nu i-a vzut defectele de caracter. El nu s-a schimbat i, uitnd totul n legtur cu impresia fcut, nu a mers pe calea lui Dumnezeu, ci pe pro-pria sa cale, continund s rmn netransformat. Ascultai singura cale corect pentru oricine dorete s aib o experien sigur, deplin: Dar cine i va adnci privirile n legea desvrit, care este legea slobozeniei, i va strui n ea, nu ca un asculttor uituc, ci ca un mplinitor cu fapta (cci este o lucrare de fcut, care, dac este neglijat, pune n primej-die sufletul), acest om va fi fericit n lucrarea lui. Dac crede cineva c nu este religios i nu-i nfrneaz limba, ci i nal inima, religia unui astfel de om este zadarnic. Religia curat i nentinat naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, este s cercetm pe orfani i vduve n necazurile lor i s ne pzim nentinai de lume. (Iacov 1,25-

27). Aducei la ndeplinire aceste lucruri, ca un test pentru religia curat i nentinat, i binecuvntarea lui Dumnezeu va urma cu siguran. Cci este scris n Scriptur: 'Iat c pun n Sion o piatr din capul unghiului, aleas, scump; i cine se ncrede n El, nu va fi dat de ruine'. (1 Petru 2,6). Observai reprezentarea din versetul 5: i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca s fii o cas duhovniceasc, o preoie sfnt, i s aducei jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, prin Isus Hristos. Atunci, aceste pietre vii vor exercita o influen real, practic, n casa duhovniceasc a Domnului. Ei sunt o preoie sfnt, mplinind un serviciu curat, sacru. Ei aduc jertfe spirituale, primite de Dumnezeu. Domnul nu va accepta un serviciu care nu este fcut din inim, un ir ntreg de ceremonii din care Domnul Hristos lipsete cu desvrire. Copiii Lui trebuie s fie pietre vii n cldirea lui Dumnezeu. Dac toi s-ar preda fr rezerve lui Dumnezeu, dac ar nceta s fac planuri care s aib n vede-re doar distraciile, excursiile i asocierile cu cei iubitori de plceri i ar studia cuvintele: Nu suntei ai votri; cci ai fost cumprai cu un pre; proslvii dar pe Dumnezeu n trupul vostru i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu, ei n-ar mai nseta niciodat dup schimbare sau senzaional. Dac este spre binele nostru s fim spirituali i dac mntuirea poporului nostru depinde de ntemeierea i nrdcinarea noastr pe Stnca cea venic, nu ar fi mai bine s ne angajm n a cuta ceea ce va ine toat cldirea legat de piatra din capul unghiu-lui, ca s nu fim confuzi i dezorientai n ce privete credina noastr. Cinstea aceasta este dar pentru voi, care ai crezut! Dar pentru cei necredincioi, 'piatra pe care au lepdat-o zidarii, a ajuns s fie pus n capul unghiului'; i 'o piatr de poticnire i o stnc de cdere'. Ei se lovesc de ea pentru c n-au crezut Cuvntul, i la aceasta sunt rnduii. (1 Petru 2,7.8). Toi brbaii, toate femeile i tinerii sunt rnduii s fac o anumit lucrare. ns unii se mpiedic de cuvntul adevrului. Acesta nu este n armonie cu nclinaiile lor i de aceea ei refuz s fie mplinitori ai Cuvntului. Ei nu vor s poarte jugul lui Hristos, care const n a asculta desvrit de Legea lui Dumnezeu. Ei privesc la acest jug ca la o povar, iar Satana le spune c el l va ndeprta de la ei i vor deveni ca nite dumnezei. Nimeni nu i va conduce i nici nu le va dicta; ei vor putea face ceea ce le place i vor avea toat libertatea pe care o doresc. ntr-adevr, ei au fost oprimai i obstrucionai n diferite moduri n viaa lor religioas, ns acea via religioas pe care o triesc ei este o fars. Ei au fost rnduii s fie mpreun lucrtori cu Domnul Isus Hristos i, trgnd la jug mpreun cu Hristos, era unica lor ans pentru a obine odihna desvrit i libertatea. Dac ar fi fcut acest lucru, nu ar fi fost dezorientai niciodat. Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat s fie al Lui, ca s vestii (prin capacitile voastre, s atragei atenia la voi niv i s cutai slava proprie? Nu, nu), ca s vestii puterile minunate ale Celui ce v-a chemat (la o via grea, dezgusttoare de robie?) din ntuneric la lumina Sa minunat. (1 Petru 2,9). Vrei voi s v gndii la starea nalt pentru care am fost desemnai? Cei care poart Numele lui Hristos se vor ndeprta de orice ru? Ne vom agita noi sub jugul lui Hristos? Cnd v place distracia i iubii petrecerilei dorii s avei un timp special de senzaie pentru nlarea eului, bucurndu-v i avnd plcere pentru cele fireti, n loc s facei voia lui Dumnezeu, gsii voi odihn ndeplinind aceste lucruri? Nu cumva templul lui Dumnezeu din viaa voastr este construit pe baza ideii voastre superficiale cu privire la cretinism? S avei o purtare bun n mijlocul Neamurilor pentru ca n ceea ce v vorbesc de ru ca pe nite fctori

de rele, prin faptele voastre bune, pe care le vd, s slveasc pe Dumnezeu n ziua cercetrii. (1 Petru 2,12). Oare nu trebuie s fie Cuvntul lui Dumnezeu cluza noastr i stimulatorul nostru? Va mai zbovi cineva pentru a studia acest cuvnt? Vor mai exista aazii cretini, care prin viaa lor ajung s dezonoreze credina, doar pentru c ei doresc s triasc pentru a satisface propriile lor nclinaii fireti? n timp ce susin c sunt cu adevratde partea credinei, vor merge ei pe o cale prin care vor batjocori credina i dezonora adevrul de origine divin? Cine a preuit ocaziile valoroase acordate n timpul de har pentru a-i forma caractere pe care Dumnezeu s le poat aproba, deoarece poart jugul ascultrii pe care l-a purtat Hristos? Ce spune El cu privire la aceasta? Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar. (Matei 11,29.30). Muli dintre cei care pretind a crede n Hristos nu poart acest jug. Ei cred c fac acest lucru, ns, dac nu ar fi amgii i nelai de Satana, ei ar avea gnduri corespunztoare credinei lor i marilor adevruri pe care susin c le cred. Ei i vor da seama c acele cuvinte rostite de Hristos au o anumit nsemntate pentru ei. Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s m urmeze. (Marcu 8,34 u.p.). Dac l urmai pe Isus, voi suntei ucenicii Lui; dac urmai propriile voastre impulsuri sau inima voastr nesfinit, voi spunei n mod deschis: nu vreau calea Ta, Doamne, ci calea mea. Trebuie s lum seama la aceast situaie i s decidem care ne este scopul. Sunt profund preocupat de tinerii i tine-rele care s-au nrolat n armata Domnului. Dragostea mea pentru Domnul Isus Hristos m umple de iubire pentru sufletele pentru care a murit Hristos. Cuvintele: Voi suntei lucrtori mpreun cu Hristos nseamn mult. Nimeni nu poate pune condiii lui Dumnezeu. Voi suntei slujitori ai viului Dumnezeu i toi cei care vor fi educai n coala noastr trebuie s fie instruii pentru a fi lucrtori. Ei lucreaz pentru a-i forma principii corecte. Ei trebuie s se lege de Hristos prin credin. Astfel pot aduce o mare satisfacie ntreguluiunivers. Dac fiecare dintre cei care se nroleaz ca voluntari n armata Domnului va face tot ce poate mai bine, Dumnezeu va face restul. Ei nu trebuie s socoteasc nimic ca aparinndu-le. Cnd se lupt pentru victorie, ei trebuie s se lupte legitim. Cuvntul trebuie s fie nvtorul lor. Ambiia nesfnt nu i va ajuta s progreseze, cci numai Dumnezeu le poate da adevrata nelepciune i pricepere; ns El nu va lucra cu Satana. Dac ei nutresc invidie i ambiie nesfnt, dac ei lupt pentru biruin spre a dobndi slav omeneasc, mintea va fi tulburat. Facei tot ce putei mai bine. naintai ct mai repede cu putin pentru a atinge un nalt standard n lucrurile spirituale. Cufundai eul vostrun Isus Hristos i punei-v ca int ntotdeauna s aducei slav Numelui Su. Pstrai mereu n minte gndul c talentul, nvtura, poziia, bogia i influena sunt daruri de la Dumnezeu; de aceea, ele trebuie s i fie consa-crate. Cutai s dobndii o educaie care s v califice spre a fi ispravnici nelepi ai harului felurit al lui Isus Hristos, slujitori ai lui Hristos, gata s ndeplinii porunca Sa. Fie ca toi studenii s-i formeze o concepie ct mai larg cu privire la obligaiile lor fa de Dumnezeu. Ei nu trebuie s atepte cu nerbdare ncheierea colii, cnd vor face o lucrare mare, faimoas. Ei trebuie s studieze cu seriozitate cum i pot ncepe lucrarea practic n viaa de studenie, trgnd la jug mpreun cu Hristos. Orice pornire s fie de partea Domnului. Nu-i tragei n jos i nu-i descurajai pe aceia care v sunt profesori! Nu le mpovrai sufletele, manifestnd un spirit de neseriozitate i o desconsiderare nepstoare a regulilor. Studeni, voi putei face ca aceast coal s aib succes, fiind mpreun lucrtori cu

profesorii votri, pentru a-i ajuta pe ali studeni i cu zel s v nlai pe voi niv de la un standard obinuit, comun, de jos. Fiecare s vad ce mbuntiri poate face,ndreptndu-i purtarea dup principiile Bibliei. Cei care vor cuta s fie ei nii nlai i nnobilai conlucreaz cu Domnul Isus Hristos, devenind rafinai n vorbire, iarn ce privete temperamentul, sub cluzirea Duhului Sfnt. Ei trag la jug mpreun cu Domnul Isus Hristos. Ei nu vor fi agitai i nici nu vor deveni neasculttori sau turbuleni, egoiti, preocupndu-se doar de plcerile lor proprii i de mulumirea lor. Ei i unesc toate eforturile cu Isus Hristos ca mesageri ai harului i iubirii Sale, mprtind i altora din harul Su. Inimile lor bat la unison cu inima lui Hristos. Ei sunt una cu Hristos n spirit, una cu Hristos n aciune. Ei caut s depoziteze n minte preioasele adevruri ale Cuvntului lui Dumnezeu, pentru ca fiecare s poat face lucrarea ncredinat lui de ctre Dumnezeu, pentru a aduna laolalt razele strlucitoare ale Soarelui Neprihnirii, ca s poat strluci asupra altora. Dac vegheai, v rugai i facei eforturi struitoare n direcia cea bun, vei fi cu totul ptruni de spiritul lui Isus Hristos mbrcai-v n Domnul Isus Hristos, i nu purtai grij de firea pmnteasc, pentru ca s-i trezii poftele (Rom. 13,14). Fii hotri s facei ca aceast coal s aib succes; i dac acordai atenie sfatului dat de Cuvntul lui Dumnezeu, putei merge bine nainte cu dezvoltarea puterii intelectuale i morale, ceea ce va produce bucurie chiar i ngerilor, iar Dumnezeu Se va bucura de voi cntnd. Dac suntei sub disciplina lui Dumnezeu, vei asigura cooperarea i armonia dintre pute-rile fizice, mintale i morale i cea mai deplin dezvoltarea facultilor date vou de Dumnezeu. Nu lsai ca ludroenia i poftele tinereii, care se manifest prin nenumrate ispite, s fac din ocaziile i privilegiile voastre un eec. Zi de zi mbrcai-v cu Hristos i, n scurta perioad de ncercare pe care o avei n faa voastr, pstrai-v demnitatea n puterea lui Dumnezeu, ca mpreun lucrtori cu cei mai nali ageni, pe perioada vieii voastre colare. Toi trebuie s spun: nu voi da gre. Prin influena mea, eu nu m voi trda pe mine nsumi sau pe colegii mei n minile vrjmaului. Voi da atenie cuvintelor Domnului. S se prind de tria Mea, ca s fac pace cu Mine, i va fi n pace cu Mine. S v amintii ntotdeauna c avei de partea voastr pe Cineva care v spune: Nu v temei. Eu am biruit lumea. Nu uitai c Hristos a venit ca Prin al cerului i S-a angajat ntr-o lupt venic mpotriva principiilor pcatului. Toi cei care se unesc cu Hristos vor fi de partea lui Dumnezeu n acest rzboi. i Eu nsumi M sfinesc pentru ei, ca i ei s fie sfinii prin adevr. (Ioan 17,19). Domnul Isus este calea, adevrul i viaa; i cei care se unesc cu El, mbrcndu-se cu El, vor lucra mpreun cu El, conformndu-se principiilor adevrului. Privind, ei sunt ptruni de adevr i se unesc cu Hristos pentru a transforma templul viu dedicat idolilor, pentru ca fiina omeneasc s poat fi curit, rafinat, sfinit, un templu n care s locuiasc Duhul Sfnt. Eu le-am fcut cunoscut Numele Tu i li-L voi mai face cunoscut, pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei i Eu s fiu n ei. (Ioan 17,26). Domnul S-a ngrijit ca dragostea Sa mbelugat s ne fie acordat ca har al Su din abunden, ca o motenire a noastr n aceast via, care s ne fac n stare s-l rspndim i altora, trgnd la jug mpreun cu Hristos. Domnul Isus transmite vitalitatea unei iubiri curate i sfinte, care circul n toat fiina noastr. Cnd aceast dragoste este exprimat n caracter, ea le descoper tuturor acelora cu care ne asociem c este posibil ca Dumnezeu s ia chip nuntrul nostru, ndejdea slavei. Aceasta arat c Dumnezeu i-a iubit pe cei asculttori aa cum l iubete pe Isus Hristos; i nimic mai puin dect aceasta i satisface dorinele pe care le are cu privire la noi. De ndat ce agentul omenesc ajunge una cu Hristos n inim, suflet i spirit, Tatl iubete

acel suflet ca fiind o parte din Hristos, ca un mdular al trupului lui Hristos, El nsui fiind capul cel slvit. MSS (Manuscris), 21 iunie 1897.

BIBLIA N COLILE NOASTRE Nu este nelept s-i trimitem pe tinerii notri la universiti unde i dedic timpul pentru dobndirea de cunotine de greac i latin, n timp ce minile i inimile lor sunt umplute de sentimentele autorilor necredincioi pe care ei le studiaz pentru a stpni aceste limbi. Ei dobndesc nite cunotine care nu le sunt necesare sau care nu sunt n armonie cu leciile marelui nvtor. n general, cei educai n acest mod se apreciaz mult pe ei nii. Ei gndesc c au atins cele mai nalte culmi ale educaiei i se poart cu mndrie, ca i cnd nu ar trebui s mai nvee. Ei nu mai corespund pentru serviciul lui Dumnezeu. Timpul, banii i studiul pe care muli l-au cheltuit pentru dobndirea unei educaii fr rost ar fi trebuit folosit pentru obinerea unei educaii care ar fi fcut din ei nite oameni integri, potrivii pentru viaa practic. O astfel de educaie ar fi fost de cea mai mare valoare pentru ei. Cu ce rmn studenii cnd prsesc colile noastre? Unde se duc ei? Ce vor face ei? Vor avea cunotina necesar care s-i fac n stare s-i nvee pe alii? Au fost ei educai s fie mame i tai nelepi? Pot sta ei n fruntea familiei ca nite nvtori nelepi? n viaa din cminul lor, i pot ei nva copiii astfel, nct Dumnezeu s priveasc cu plcere, familia lor devenind un simbol al celei cereti? Au dobndit ei unica educaie care poate fi numit cu adevrat cea mai nalt educaie? Ce este educaia cea mai nalt? Nici o educaie nu poate fi numit educaia cea mai nalt dac nu poart asemnarea cu cerul, dac nu i nva pe tineri i tinere s fie ca Hristos i nu i face n stare s l reprezinte pe Dumnezeu n conducerea familiilor lor. Dac, n timpul vieii sale colare, un tnr a euat n a dobndi cunotine legate de greac i latin i nu cunoate sentimentele coninute n lucrrile autorilor necredincioi, el nu a suferit o pierdere prea mare. Dac Domnul Hristos ar fi socotit esenial o astfel de educaie, nu ar fi dat-o El ucenicilor Si, pe care i-a nvat s fac cea mai mare lucrare ncredinat vreodat muritorilor, aceea de a-L reprezenta n lume? Dar El nu a fcut acest lucru; n schimb, a aezat adevrul sacru n minile lor spre a fi dat lumii n simplitatea sa. Sunt perioade cnd este nevoie de profesori de greac i latin. Civa ar trebui s studieze aceste limbi.Aceasta este bine. ns nu toi i nu prea muli trebuie s le studieze. Cei care gndesc c n vederea dobndirii unei educaii nalte este esenial cunoaterea limbilor greac i latin nu pot vedea prea departe. Nici cunoaterea tainelor a ceea ce oamenii lumii numesc tiin nu este necesar pentru intrarea n mpria lui Dumnezeu. Satana este cel care umple mintea cu minciuni i tradiii care exclud adevrata educaie nalt i care va pieri o dat cu cel care nva. Cei care au primit o educaie fals nu privesc spre ceruri. Ei nu l pot vedea pe Acela care este adevrata lumin care lumineaz pe orice om venind n lume. Ei considerrealitile venice ca nite nchipuiri, numind atomul lume, iar lumea atom. Despre muli dintre cei care au primit aceast aa-zis educaie nalt, Dumnezeu declar: Ai fost cntrii i gsii prea

uori, lipsindu-v acea cunotin a lucrului practic, lipsindu-v cunoaterea folosirii timpului n cel mai bun mod i netiind cum s lucrai pentru Isus. Caracterul practic al nvturii Aceluia care i-a dat viaa pentru a-i salva pe oameni este o dovad a valorii pe care o aaz El asupra oamenilor. El a dat acea educaie care, numai ea, poate fi numit educaia cea mai nalt. El nu i-a respins ucenicii pentru c au nvat de la nvtorii pgni i necre-dincioi. Aceti ucenici aveau s proclame adevrul ce urma s zguduie lumea, ns, nainte de a putea face aceasta, nainte de a fi sarea pmntului, ei trebuie s-i formeze noi obiceiuri i s se dezvee de lucrurile nvate de la preoi i rabini. i astzi, cei care vor s-L reprezinte pe Hristos trebuie s-i formeze obiceiuri noi. Trebuie s se renune la obiceiuri care i au originea n lume. Cuvintele i faptele lor trebuie s fie dup asemnarea divin. Ei nu trebuie s aib nici o legtur cu principiile i sentimentele njositoare care in de nchinarea la ali dumnezei. Cu siguran, ei nu pot nva de la cei care nu l cunosc pe Dumnezeu i nu l recunosc a fi viaa i lumina oamenilor. Aceti oameni aparin unei altei mprii. Ei sunt condui de un prin necredincios i ei socotesc nchipuirile drept realiti. colile noastre nu sunt ceea ce ar trebui s fie. Timpul care ar trebui consacrat n a lucra pentru Hristos este irosit pentru lucruri nedemne i pentru propria plcere. Controversa se nate imediat dac prerile,o dat afirmate, sunt contagioase. Aa a fost i cu iudeii. Pentru ai justifica preri personale i intere-se meschine, pentru a-i satisface ambiia lumeasc, ei Lau respins pe Fiul lui Dumnezeu. Timpul trece. Ne apropiem de marea criz a istoriei acestui pmnt. Dac profesorii continu s-i nchid ochii fa de nevoile timpului n care trim, ei ar trebui s ias din lucrare. Muli educatori din colile noastre de astzi practic nelciunea, conducndu-i pe studeni ntr-un cmp de studiu relativ nefolositor, care nghite timp, ore de studiu i mijloace care ar trebui folosite pentru a dobndi acea educaie nalt pe care Domnul Hristos a venit s o dea. El a devenit om pentru a putea nla mintea de la leciile pe care oamenii le socotesc eseniale la lecii care au urmri venice. El a vzut lumea cuprins de o nelciune satanic. El a vzut brbai urmnd serios propria lor imaginaie, socotind c au ctigat totul dac au dobndit ceea ce poate fi numit mre n ochii lumii. ns, n afar de moarte, ei nu au ctigat nimic. Hristos a luat poziie pe cile circulate i mai puin circulate ale acestui pmnt i a privit asupra mulimii care cuta cu nerbdare fericirea, gndind c n fiecare nou aranjament au descoperit cum pot deveni dumnezei n aceast lume. Domnul Hristos i-a ndreptat pe oameni spre ceruri, spunndu-lec singura cunoatere adevrat este cunoaterea lui Dumnezeu i a lui Isus Hristos. Aceast cunoatere va aduce pace i fericire n viaa prezent i va asigura darul fr plat al lui Dumnezeu, viaa venic. El i-a ndemnat pe asculttorii Si, ca oameni care posed puteri raionale, s nu piard din vedere venicia. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, a spus El, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. Voi suntei atunci conlucrtori cu Dumnezeu. Pentru aceasta Eu v-am cumprat cu suferina, umilirea i moartea Mea. Marea lecie care trebuie dat tinerilor este c, dac se nchin lui Dumnezeu, ei trebuie s nutreasc principiile bibli-ce i s in lumea n supunere. Dumnezeu dorete ca toi s fie nvai cum s fac lucrrile lui Hristos i s intre prin porile cetii cereti. Nu trebuie s lsm lumea s ne converteasc, ci noi trebuie s ne luptm cu cea mai mare struin s convertim lumea. Domnul Hristos ne-a oferit privilegiul i datoria de a ne ridica de partea Lui n orice mprejurri. i implor pe prini s i aeze copiii acolo unde nu vor fi ademenii de o

educaie fals. Unica lor siguran st n a nva de la Hristos. El este marea Lumin a lumii. Orice alte lumini, orice alt nelepciune sunt nebunie. Brbaii i femeile au fost cumprai cu sngele singurului Fiu al lui Dumnezeu. Ei sunt proprietatea lui Hristos, iar educaia i instruirea lor trebuie fcute nu avnd n vedere aceast via scurt, nesigur, ci viaa venic, fr de moarte, care se msoar dup viaa lui Dumnezeu. Nu este scopul Su ca aceia pe care i-a rscumprat s-i slujeasc lui mamona, s fie nvai pentru a primi laud de la oameni, slav omeneasc, sau s fie aservii lumii. Isus le-a zis: 'Adevrat, adevrat v spun c, dac nu mncai trupul Fiului omului, i dac nu bei sngele Lui, n-avei viaa n voi niv. Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu, are viaa venic; i Eu l voi nvia n ziua de apoi. Cci trupul Meu este cu adevrat o hran i sngele Meu este cu adevrat o butur. Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu, rmne n Mine i Eu rmn n el'. (Ioan 6,53-56). Acestea sunt condiiile pentru via fcute de Mntuitorul lumii nainte de a fi puse temeliile pmntului. Dau profesorii din colile noastre studenilor s mnnce pinea vieii? Muli dintre ei i conduc pe studeni pe acelai drum pe care au mers i ei. Socotesc aceasta ca fiindsingurul drum corect. Ei le ofer studenilor o hran care nu ntreine viaa spiritual, ci dimpotriv, acelora care se mprtesc din aceasta le produce moartea. Ei sunt fascinai de lucrurile pe care Dumnezeu nu dorete ca ei s le cunoasc. Profesorii care sunt hotri s procedeze astfel, ntocmai ca preoii i conductorii de pe vremuri, spre a-i duce studenii pe aceeai cale nvechit pe care lumea continu s mearg, vor ajunge ntr-un ntuneric i mai mare. Aceia care ar fi putut fi mpreun lucrtori cu Hristos, dar care I-au respins solii i solia lor, se vor pierde. Vor umbla n ntuneric, netiind de ce se poticnesc. Unii ca acetia vor fi foarte repede amgii de nelciunile din timpul sfritului. Minile lor sunt preocupate de lucruri minore i ei pierd ocazia binecuvntat de a trage la jug mpreun cu Hristos i de a fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Pomul cunotinei, numit astfel, a ajuns un instrument al morii. Satana s-a furiat el nsui cu dibcie prin dogmele sale, prin teoriile false n cunotinele respective. Prin pomul cunotinei, el rostete cea mai plcut linguire cu privire la educaia nalt. Mii de oameni se mprtesc din fructele acestui pom, ns, pentru ei, aceasta nseamn moarte. Domnul Isus le spune: Voi cheltuii bani pe ceea ce nu este pine. Voi folosii talentele ncredinate vou de Dumnezeu pentru a v asigura o educaie care pentru Dumnezeu nu este dect o nebunie. Satana se lupt s profite ct mai mult. El dorete s-i ademeneasc nu numai pe studeni, ci i pe profesori. El are planurile sale bine ticluite. Deghizat ntr-un nger de lumin, el va umbla pe pmnt ca un lucrtor care i uimete pe toi. ntr-un limbaj ales, el va prezenta sentimente mree. Va rosti cuvinte plcute i va face fapte bune.El va dori s se dea drept Hristos, ns, ntr-un anumit punct, va fi o distincie clar. Satana i va ntoarce pe oameni de la pzirea Legii lui Dumnezeu. Dac nu s-ar mpotrivi acesteia, el ar contraface att de bine neprihnirea, nct ar nela, dac ar fi cu putin, chiar i pe cei alei.Capete ncoronate, preedini, conductori din locuri nalte vor cdea n aceast capcan, acceptnd teoriile lui false. n loc de a face loc criticii, dezbinrii, geloziei i rivalitii, cei din colile noastre ar trebui s fie una cu Hristos. Numai n acest mod se pot mpotrivi ispitelor arhiamgitorului. Timpul trece i Dumnezeu cere fiecrui strjer s stea la locul lui de veghe. El a socotit de cuviin s aduc asupra noastr o criz mai mare dect oricare alta de la prima venire a Mntuitorului. Ce vom face noi? Duhul Sfnt al lui Dumnezeu ne-a nvat ce s facem; ns,

ca i iudeii din zilele Domnului Hristos, care au respins lumina i au ales ntunericul, tot aa lumea religioas de azi va respinge solia pentru aceste vremuri. Oameni care susin c sunt evlavioi L-au dispreuit pe Domnul Hristos n persoana solilor Si. Ca i evreii, ei resping solia lui Dumnezeu. Evreii au ntrebat cu privire la Domnul Hristos: Cine este acesta? Nu este fiul lui Iosif? El nu era Hristosul pe care-L ateptau evreii. La fel i astzi, cei pe care i trimite Dumnezeu nu sunt ceea ce ateapt oamenii. ns Domnul nu i va ntreba pe oameni pe cine s trimit. El va trimite pe cine va voi. Muli oameni nu sunt capabili s neleag de ce Dumnezeu l trimite pe acesta sau pe acela. Lucrarea lui poate le strnete ntr-un fel curiozitatea. Dumnezeu nu va satisface ns aceast curiozitate; i Cuvntul Su nu se va ntoarce la El lipsit de putere. Fie ca lucrarea de pregtire a unui popor care s poat sta n picioare n ziua Domnului s-i cuprind pe toi aceia care cred Cuvntul. n ultimii ani, s-a fcut o lucrare serioas. ntrebri profunde au preocupat minile acelora care cred adevrul prezent. Lumina Soarelui Neprihnirii a strlucit pretutindeni i de unii a fost primit i pstrat cu struin. Lucrarea a fost dus mai departe n rndurile lui Hristos. Fiecare persoan care poart Numele lui Hristos ar trebui s fie angajat n slujire. Toi ar trebui s spun: Iat-m, trimite-m. Buzele care doresc s vorbeasc, dei sunt necurate, vor fi atinse de crbunele viu i vor fi curite. Ei vor fi ajutai s rosteasc cuvinte care vor arde i vor pregti calea ctre suflet. Va veni timpul cnd oamenii vor da socoteal pentru sufletele crora ar fi trebuit s le transmit lumina, ns nu au primit-o. Cei care au dat astfel gre n a-i face datoria, crora le-a fost dat lumin, ns nu au mprtit-o nimnui, sunt pui n crile din ceruri n aceeai categorie cu cei care sunt vrjmai ai lui Dumnezeu, nedorind s se supun voinei sau cluzirii Sale. O atmosfer cretin trebuie s domneasc n colile, n sanatoriile i n casele noastre de editur. Sub ndrumarea lui Satana se constituie confederaii, i se vor mai forma, al cror scop este acela de a umbri adevrul prin influen omeneasc. Aceia care se altur acestor confederaii nu pot auzi niciodat urarea de bun-venit. Bine, rob bun i credincios; intr n bucuria Stpnului tu. Uneltele rnduite de Dumnezeu trebuie s mearg nainte, nefcnd nici un compromis cu puterile ntunericului. Mult mai mult trebuie fcut pentru Hristos dect s-a fcut pn acum. Fiecare student trebuie s tind spre integritate. Mintea trebuie s se ndrepte cu reveren ctre cuvntul descoperit al lui Dumnezeu. Lumin i har vor fi date acelora care ascult astfel de Dumnezeu. Ei vor privi la lucrurile minunate ale Legii Lui. Adevruri mari, crora nu li s-a dat atenie i nu au fost vzute de la Cincizecime, vor strluci din Cuvntul lui Dumnezeu n toat splendoarealor original. Acelora care l iubesc pe Dumnezeu cu adevrat, Duhul Sfnt le va descoperi adevruri care s-au ters din amintire i, de asemenea, adevruri care sunt cu totul noi. Cei care mnnc trupul i beau sngele Fiului lui Dumnezeu vor scoate din crile Daniel i Apocalipsa adevruri inspirate de Duhul Sfnt. Ei vor pune n aciune fore care nu pot fi oprite. Buzele copiilor se vor deschide pentru a proclama taine care au fost ascunse de minile oamenilor. Domnul a ales lucrurile nebune ale acestei lumi pentru a face de ruine pe cele nelepte i lucrurile slabe ale acestei lumi pentru a face de ruine pe cele tari. Biblia nu trebuie adus n colile noastre pentru a fi strivit ntre materiile care propag necredincioia. Biblia trebuie s fie temelia i materia de baz n educaie. Este adevrat c noi cunoatem acum mult mai mult din Cuvntul viului Dumnezeu dect am tiut n trecut, ns mai este nc mult de nvat. Acesta trebuie folosit ca fiind Cuvntul viului Dumnezeu i

s fie considerat ca cel dinti, cel din urm i cel mai bun lucru dintre toate lucrurile. Atunci se va vedea adevrata cretere spiritual. Studenii i vor forma caractere sntoase,deoarece ei mnnc trupul i beau sngele Fiului lui Dumnezeu. ns, dac nu se face acest lucru, sntatea sufletului slbete. Meninei-v pe canalul luminii. Studiai Biblia. Cei care i slujesc lui Dumnezeu cu credincioie vor fi binecuvntai. Acela care nu va ngdui ca vreo lucrare fcut cu credincioie s treac nerspltit va ncununa fiecare act de credincioie i integritate cu dovezile iubirii i aprobrii Sale. Review and Herald, 17 august 1897.

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Semnele timpului - O lecie de la cei trei tineri evrei, 2 sept. 1897 Instructorul tineretului -Ce gndim noi despre Hristos? 16 sept. 1897 Instructorul tineretului - Adevratul obiectiv al educaiei 31 martie - 7 aprilie 1898 Instructorul tineretului - Timotei, 5 mai 1898 Review and Herald - Responsabilitatea prinilor-10, 17 mai 1898 Instructorul tineretului Strjerul nevzut, 19, 26 mai 1898 Instructorul tineretului-Cuvntul lui Dumnezeu, Cartea noastr de studiu, 30 iunie,7 iulie 1898 Instructorul tineretului - Rugciunea, tria noastr, 18 aug.1898 Instructorul tineretului - i harul lui Dumnezeu era asupra Lui, 8 sept. 1898 Instructorul tineretului - Educaia nalt, 8 dec. 1898 Hristos, Lumina lumii -Ca un prunc, ed. 1995, pag. 46-51,1898 Hristos, Lumina lumii Suirea la Ierusalim, ed. 1995, pag. 52-58, 1898

MRTURIE SPECIAL CU PRIVIRE LA POLITIC Ctre profesorii i conductorii colilor noastre: Cei care sunt rnduii n instituiilei colile noastre trebuie s vegheze asupra lor nii cu atenie,pentru ca nu cumva, prin cuvinte sau fapte, s-i conduc pe elevi i studeni pe crri greite. Cei care predauBiblia n comunitile i n colile noastre nu au libertatea s-i prezinte prerile lor mpotriva politicienilor sau msurilor acestora, pentru c, n acest fel, ar strni i pe alii, fcndu-i pe fiecare s-i susin teoria preferat. Printre cei care susin a crede adevrul prezent, sunt unii care ar fi astfel strnii s-i exprime prerilei preferinele politice i astfel n biseric s-ar produce dezbinare. Domnul nostru dorete ca poporul Su s nu se preocupe de problemele politice. Tcerea este elocvent n aceast privin. Domnul Hristos i cheam pe urmaii Si s fie de partea principiilor curate ale Evangheliei, care sunt clar descoperite n Cuvntul lui Dumnezeu. Noi nu putem vota cu certitudine pentru partidele politice, cci nu tim pentru cine votm. Noi nu ne putem implica n dife-rite scheme politice i s ne simim n siguran. Noi nu putem lucra spre a face pe plac unor oameni care se vor folosi de influena pe care o au pentru a restrnge libertatea religioas i pentru a pune n aplicare msuri represive, prin care conduc sau foreaz pe semenii lor s in duminica n locul Sabatului. Ziua nti a sptmnii nu este ziua de nchinare. Este un sabat fals, contrafcut, iar membrii familiei lui Dumnezeu nu se pot altura oamenilor care nal aceast zi i nu pzesc Legea lui Dumnezeu, clcnd n picioare Sabatul Su. Poporul lui Dumnezeu nu trebuie s voteze pentru a pune n funcie astfel de oameni; cci, dac fac acest lucru, ei se fac prtai la pcatele pe care acetia le comit cnd sunt n funcie. Noi nu trebuie s compromitem principiul, cednd n faa prerilor i prejudecilor pe care poate le-am susinut nainte de a ne uni cu poporul pzitor al poruncilor lui Dumnezeu. Noi ne-am nrolat n otirea Domnului i nu trebuie s luptm de partea vrjmaului, ci de partea lui Hristos, unde putem fi un corp unit n ce privete convingerile, faptele, spiritul, prtia. Cei care sunt cu adevrat cretini vor fi mldie ale viei adevrate i vor aduce aceleai roade ca i via. Ei vor aciona n armonie, n prtie cretin. Ei nu vor purta nsemne politice, ci nsemnul lui Hristos. Ce avem noi de fcut atunci? S lsm n pace problemele politice. S nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necre-dincioi. Cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege? Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Ce nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios? Ce pot avea n comun aceste partide? Nu poate fi prtie, nu poate fi comuniune. Cuvntul prtie nseamn participare, parteneriat. Dumnezeu folosete cele mai tari cuvinte pentru a arta c nu trebuie s existe nici o legtur ntre partidele lumeti i cei care caut neprihnirea lui Hristos. Ce legtur poate fi ntre lumin i ntuneric, ntre adevr i neprihnire? Nici una, oricare ar fi. Lumina reprezint neprihnirea; ntunericul, rtcirea, pcatul, lipsa neprihnirii. Cretinii au ieit de la ntuneric la lumin. Ei s-au mbrcat cu Hristos i poart nsemnul adevrului i al ascultrii. Ei sunt cluzii de principiile nalte i sfinte pe care Domnul Hristos le-a ntruchipat n viaa Sa. ns lumea este stpnit prin principii necinstite i nedrepte. De aceea, fiindc avem slujba aceasta, dup ndurarea pe care am cptat-o, noi nu cdem de oboseal. Ca unii, care am lepdat meteugirile ruinoase i ascunse, nu umblm cu vicleug i nu stricm Cuvntul lui Dumnezeu. Ci, prin artarea adevrului, ne facem vrednici s fim

primii de orice cuget omenesc, naintea lui Dumnezeu. i dac Evanghelia noastr este acoperit, este acoperit pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, a cror minte necredincioas a orbit-o dumnezeul veacului acestuia, ca s nu vad strlucind lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu. Cci noi nu ne propovduim pe noi nine, ci pe Domnul Hristos Isus. Noi suntem robii votri, pentru Isus. Cci Dumnezeu, care a zis: 'S lumineze lumina din ntuneric', ne-a luminat inimile, pentru ca s facems strluceasc lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu pe faa lui Isus Hristos. (2 Cor. 4,1-6). Dou partide sunt aduse aici n atenie i nu poate exista unitate ntre ele. Profesorii din biseric sau din coal care se disting prin zelul pentru politic trebuie schimbai fr ntrzieredin postul i rspunderea pe care le au; cci Domnul nu va coopera cu ei. Zecimea nu trebuie folosit pentru a plti pe cineva care ine discursuri n probleme politice. Fiecare profesor, pastor sau conductor din rndurile noastre care este nsufleit de dorina de a-i vntura prerile n chestiuni politice trebuie ori s fie convertit la credina adevrului, ori s renune la lucrarea sa. Influena lui trebuie s vorbeasc n favoarea lucrrii lui Dumnezeu n ctigarea de suflete pentru Hristos, iar dac nu se ntmpl astfel, trebuie s i se retrag mputernicirea. Dac nu se schimb, el va face ru i numai ru. n Numele Domnului, vreau s le spun profesorilor din colile noastre: facei lucrarea care v-a fost desemnat. Dumnezeu nu v-a chemat s v angajai n politic. Voi toi suntei frai, spune Domnul Hristos, i trebuie s stai ca unul singur sub stindardul prinului Emanuel. i ce alta cere Domnul de la tine, dect s te temi de Domnul, Dumnezeul tu, s umbli n toate cile Lui, s iubeti i s slujeti Domnului, Dumnezeului tu din toat inima ta i din tot sufletul tu, s pzeti poruncile Domnului i legile Lui pe care i le dau astzi ca s fii fericit? Cci Domnul Dumnezeul vostru este Dumnezeul cel mare, puternic i nfricoat, care nu caut la faa oamenilor i nu primete daruri; care face dreptate orfanului i vduvei, care iubete pe strin i-i d haine i mbrcminte. S iubii pe strini cci voi ai fost strini n ara Egiptului. S te temi de Domnul, Dumnezeul tu, s-I slujeti, s te alipeti de El i pe Numele Lui s juri. El este slava ta, El este Dumnezeul tu. (Deut. 10, 12-21). Dumnezeu a dat o mare lumin i privilegii poporului Su. Iat, v-am nvat legi i porunci, zice El. S le pzii i s le mplinii; cci aceasta va fi nelepciunea i priceperea voastr naintea popoarelor care vor auzi vorbindu-se de toate aceste legi i vor zice: 'Acest neam mare este un popor cu totul nelept i priceput!' Care este, n adevr, neamul acesta aa de mare, nct s fi avut pe dumnezeii lui aa de aproape cum avem noi pe Domnul, Dumnezeul nostru, ori de cte ori l chemm? i care este neamul acela aa de mare nct s aib legi i porunci aa de drepte, cum este toat legea aceasta pe care v-o pun astzi nainte? Numai, ia seama asupra ta i vegheaz cu luare aminte asupra sufletului tu, n toate zilele vieii tale, ca nu cumva s uii lucrurile pe care i le-au vzut ochii i s-i ias din inim; f-le cunoscut copiilor ti i copiilor copiilor ti. (Deut. 4,5-9). Ca popor, noi trebuie s stm sub stindardul lui Isus Hristos. Noi trebuie s ne consacrm lui Dumnezeu ca un popor deosebit, distinct, cu totul aparte. El ni Se adreseaz, spunndu-ne: Luai aminte i venii la Mine, ascultai i sufletul vostru va tri; cci Eu voi ncheia cu voi un legmnt venic, ca s ntresc ndurrile Mele fa de David (Isaia 55,3). Vei fi ntrit prin neprihnire. Izgonete nelinitea, cci n-ai nimic de temut, i spaima, cci nu se va apropia de tine; dac se urzesc uneltiri, nu vin de la Mine; oricine se va uni mpotriva ta va cdea sub puterea ta Orice arm furit mpotriva ta va fi fr putere; i pe orice limb care se va ridica la judecat mpotriva ta, o vei osndi. Aceasta este motenirea robilor Domnului, aa este mntuirea care vine de la Mine, zice Domnul. (Isa. 54,14-17).

Fac apel la fraii mei care sunt rnduii s lucreze ca educatori s-i schimbe cursul faptelor lor. Este o greeal din partea voastr s v legai interesele de vreun partid politic i s v dai votul pentru ei sau pentru ele. Cei care sunt educatori, pastori sau lucrtori mpreun cu Dumnezeu n orice domeniu nu au de purtat nici o lupt pe trmul politic. Cetenia lor este n ceruri. Domnul face apel la ei s stea ca popor separat i distinct. El nu vrea s aib schisme n corpul credincioilor. Poporul Su trebuie s aib un spirit mpciuitor. Oare este lucrarea lor aceea de a-i face vrjmai n lumea politic? Nu, nicidecum. Ei trebuie s fie supui ai mpriei lui Hristos, purtnd steagul pe care scrie: Poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. Ei trebuie s duc sarcina unei lucrri speciale, a unei solii deosebite. Noi avem o responsabilitate personal, i aceasta trebuie s fie descoperit n faa universului ceresc, naintea ngerilor i naintea oamenilor. Dumnezeu nu ne cere s ne lrgim influena, amestecndu-ne cu lumea, unindu-ne cu oamenii n anumite chestiuni politice, ci s stm ca pri individuale n corpul Su cel mare, capul fiind Hristos. Domnul Hristos este Prinul nostru i, ca supui ai Si, noi trebuie s facem lucrarea rnduit nou de Dumnezeu. Este de cea mai mare importan ca tinerii s neleag c poporul lui Dumnezeu trebuie s fie unit ca unul singur; cci aceast unitate i inepe oameni lng Dumnezeu prin legturile de aur ale iubirii i aaz asupra fiecruia datoria de a lucra pentru semenii si. Comandantul mntuirii noastre a murit pentru neamul omenesc pentru ca oamenii s poat fi una cu El i unii cu alii. Ca membri ai familiei omeneti, noi suntem pri individuale ale ntregului cel puternic. Nici un suflet nu poate fi independent de ceilali. Nu trebuie s existe nici o partid de lupt n familia lui Dumnezeu; cci bunstarea fiecruia constituie fericirea ntregului. Nici un fel de ziduri de desprire nu trebuie construite ntre om i om. Domnul Hristos, ca marele centru, trebuie s-i uneasc pe toi ntr-unul. Domnul Hristos este nvtorul nostru, conductorul nostru, tria noastr, neprihnirea noastr; i n El noi trebuie s fgduim solemn c vom evita orice fapte sau aciuni care ar produce schisme. Problemele discutate n lume nu trebuie s fie tema conversaiilor noastre. Noi trebuie s atragem atenia lumii ca s priveasc la un Mntuitor nlat, prin care noi suntem, fr ndoial, unii unii cu alii i cu Dumnezeu. Domnul Hristos i nva supuii s-I imite virtuile, blndeea i smerenia Sa, buntatea Sa, rbdarea i dragostea Sa. Astfel, El consacr inima i mna n slujba Sa, fcnd din om un canal prin care dragostea lui Dumnezeu poate curge n torente bogate spre a binecuvnta pe oameni. S nu existe nici o umbr de lupt ntre adventitii de ziua a aptea. Mntuitorul invit fiecare suflet: Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i v voi da odih-n. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima, i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar (Matei 11,28-30). Acela care se apropie tot mai mult de desvrirea ndurrii divine produce bucurie ngeri-lor din ceruri. Tatl Se bucur de el cu cntare; cci oare nu lucreaz acesta n duhul Domnului, fiind una cu Hristos, aa cum El este una cu Tatl? n publicaiile noastre, noi nu trebuie s ridicm n slvi lucrarea i caracterul oamenilor din poziii cu influen, atrgnd atenia poporului asupra fiinelor omeneti. Ci, ct mai mult cu putin, nlai-L pe Hristos, Mntuitorul nostru. Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului, i suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav (din caracter n caracter), prin Duhul Domnului. (2 Cor. 3,18). Cei care l iubesc pe Dumnezeu i l slujesc trebuie s fie lumina lumii, strlucind n mijlocul ntunericului moral. ns, n locurile unde a fost dat cea mai mare lumin, unde Evanghelia a fost predicat cel mai mult, oamenii - tai, mame i copii - au fost micai de o putere josnic spre a-i identifica interesele cu planurile i aciunile lumeti. O mare orbire este asupra bisericilor i Domnul spune poporului Su: Cum se mpac

Templul lui Dumnezeu cu idolii? Cci noi suntem Templul Dumnezeului Celui viu, cum a zis Dumnezeu: 'Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi fi Dumnezeul lor i ei vor fi poporul Meu. De aceea: 'Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei', zice Domnul; 'nu v atingei de ce este necurat i v voi primi. Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice', zice Domnul Cel Atotputernic. (2 Cor. 6,16-18). Condiia de a fi primit n familia Domnului se dobndete ieind din lume i separndu-ne de toate influenele ei molipsitoare. Poporul lui Dumnezeu nu trebuie s aib nici o legtur cu idolatria, sub nici una din formele sale. Ei trebuie s ating un standard mai nalt. Noi trebuie s ne deosebim de lume i atunci Dumnezeu va spune: V voi primi ca membri ai familiei Mele regeti, copii ai mpratului ceresc. Deoarece credem n adevr, noi trebuie s ne desprim, prin ceea ce facem, de pcat i pctoi. Cetenia noastr este n ceruri. Noi trebuie s fim mai contieni de valoarea fgduinelor pe care ni le-a fcut Dumnezeu i s preuim mai mult onoarea pe care ne-a fcut-o. Dumnezeu nu le poate acorda muritorilor o onoare mai mare dect aceea de a-i adopta n familia Sa, dndu-le privilegiul de a-L numi Tat. Nu exist njosire n a deveni copii ai lui Dumnezeu. De aceea, poporul Meu va cunoate Numele Meu, spune Domnul, de aceea, va ti n ziua aceea, c Eu vorbesc i zic: 'Iat- M'. (Isaia 52,6). Domnul Cel atotputernic domnete. Ce frumoase sunt pe muni picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete pacea, picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete mntuirea! Picioarele celui ce zice Sionului: 'Dumnezeul Tu mprete!' Iat, glasul strjerilor ti rsun; ei nal glasul i strig toi de veselie; cci vd cu ochii lor cum Se ntoarce Domnul n Sion. (Isaia 52,7-8). De ce se acord att de mult atenie uneltelor omeneti, n timp ce se dorete att de puin s se ajung la Dumnezeul cel venic? De ce sunt att de absorbii de lucrurile acestei lumi aceia care pretind a fi copii ai mpratului cerurilor? Domnul s fie nlat. Cuvntul Domnului s fie preamrit. Fiinele omeneti s fie smerite, iar Domnul nlat. Nu uitai c mpriile pmnteti, naiunile, monarhii, oamenii de stat, consilierii, armatele mari i toat mreia i slava lumeasc sunt ca pleava n cumpn. Domnul face judecat tuturor naiunilor pmntului. Toate mpriile trebuie smerite. Autoritatea omeneasc trebuie zdrnicit. Domnul Hristos este mpratul lumii i mpria Lui este cea care trebuie nlat. Domnul dorete ca toi cei ce proclamsolia pentru acest timp din urm s neleag c exist omare diferen ntre profesorii de religie care nu sunt mplinitori ai Cuvntului i copiii lui Dumnezeu care sunt sfinii prin adevr, care au acea credin ce lucreaz prin dragoste i cur sufletul. Domnul vorbete celor care pretind a crede adevrul pentru acest timp i declar c nu vede bine faptul c ei se implic n politic, amestecndu-se cu elementele ce lupt unele mpotriva altora, ale acestui timp al sfritului, aa cum cei tiai mprejur se amestec cu cei netiai mprejur, i promite c va distruge ambele clase, fr deosebire. Ei fac o lucrare pe care Dumnezeu nu le-a ncredinat-o. Ei l dezonoreaz pe Dumnezeu prin spiritul lor prtinitor i agresiv, iar El i va condamna. Se poate ridica ntrebarea: S nu avem noi nici o legtur cu lumea? Cuvntul Domnului trebuie s fie cluza noastr. Orice legtur cu necredincioii, care ne-ar pune pe acelai plan cu ei, este interzis de Cuvnt. Noi trebuie s ieim din mijlocul lor i s ne desprim de ei. n nici un caz nu trebuie s ne unim cu ei n planurile i n lucrarea lor. ns noi nu trebuie s trim nite viei retrase, izolate. Noi trebuie s facem celor din lume tot binele posibil. Domnul Hristos nsui ne-a dat un exemplu n aceast privin. Cnd a fost invitat s mnnce cu vameii i pctoii, El nu a refuzat; cci pe nici o alt cale nu putea ajunge la ei dac nu se

afla n mijlocul lor. ns, cu fiecare ocazie, le-a vorbit i a avut o influen bun asupra lor. El a deschis n faa lor subiecte de discuie prin care le aducea n minte lucrurile de interes venic. i acest nvtor ne ndeamn: Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune i s slveasc pe Tatl vostru, care este n ceruri (Mat. 5,16). n chestiunea cumptrii, poziia voastr s fie neovielnic. S fie tare ca o stnc. Nu v facei prtai pcatelor altor oameni. Necinstea n afaceri, cu credincioii sau necredincioii, trebuie s fie condamnat; i dac cei care se fac vinovai de ea nu dovedesc o schimbare, ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei. O mare vie trebuie cultivat; ns, n timp ce cretinii trebuie s lucreze ntre cei necredincioi, ei nu trebuie s fie lumeti. Ei nu trebuie s-i petreac timpul discutnd politic sau acionnd ca politicieni; cci, fcnd astfel, ei idau vrjmaului ocazia de a ptrunde i a produce discordie i tulburare. Celor care sunt n lucrare i doresc s fie politicieni trebuie s li se retrag mandatul i mputernicirea acordat; cci Domnul nu a dat poporului Su o astfel de lucrare, nici s-i ridice, nici s-i njoseasc. Dumnezeu cere tuturor celor care sunt angajai n lucrarea Sa s sune din trmbi un sunet clar. Toi cei care L-au primit pe Hristos, pastori sau membri laici, trebuie s se scoale i s lumineze; cci un mare pericol este chiar asupra noastr. Satana strnete puterile pmntului. n lume totul este agitat i confuz. Dumnezeu cere poporului Su s nale ct mai sus stindardul care poart ntreita solie ngereasc. Noi nu trebuie s mergem la Hristos prin intermediul nici unei fiine omeneti, ci prin Hristos, trebuie s nelegem lucrarea pe care El ne-a dat-o s-o facem pentru alii. Domnul i cheam poporul, spunnd: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei. El le cere s rspund la dragostea pe care El le-a artat-o prin ascultare supus i binevoitoare fa de poruncile sale. Copiii Si nu trebuie s aib de-a face cu politica i s nu ia parte la nici o alian a celor necredincioi. Ei nu trebuie s-i lege interesele de cele ale lumii. Dovedii-v devotamentul fa de Mine, spune El, stnd ca motenirea Mea, aleas, ca un popor plin de rvn pentru fapte bune. Nu luai parte la lupta politic. Desprii-v de lume i abinei-v de a aduce n biseric sau coli idei care s duc la conflicte sau tulburare. Dezbinarea constituie otrava moral preluat n organism de acele fiine omeneti care sunt egoiste. Dumnezeu dorete ca slujitorii Si s aib percepii clare, o demnitate autentic i nobil, pentru ca influena lor s poat demonstra puterea adevrului. Viaa cretinului nu trebuie s fie o via trit la ntmplare, o via emoional. Influena cretin autentic, exercitat prin mplinirea lucrrii rnduite de Dumnezeu, constituie un mijloc preios, i acesta nu trebuie amestecat n politic sau implicat ntr-o alian a necredincioilor. Dumnezeu trebuie s fie centrul de atracie. Orice minte asupra creia lucreaz Duhul Sfnt i va gsi mulumirea n El. Dumnezeu le cere profesorilor din colile noastre s nu fie interesai de studiul problemelor politice. Ducei cunotina de Dumnezeu n colile noastre. Atenia noastr s-ar putea s fie ndreptat ctre oamenii nelepi ai lumii, care nu sunt ns suficient de nelepi pentru a nelege ce spune Scriptura cu privire la legile mpriei lui Dumnezeu; lsai-i pe acetia i ndreptai-v spre Acela care este Izvorul oricrei nelepciuni. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui. Facei din aceasta cel dinti i cel din urm lucru. Cutai cu toat seriozitatea s-Lcunoatei pe Acela care este viaa venic. Domnul Hristos i neprihnirea Sa constituie mntuirea sufletului. nvai-i pe copiii cei mici ce nseamn ascultarea i supunerea. n colile noastre, tiina, literatura, desenul i muzica i tot ceea ce se nva n lume nu trebuie s fie puse pe primul plan. Ci pe primul loc s fie pus cunoaterea Aceluia care este pentru noi viaa venic. Sdii n inimile elevilor i studenilor acele lucruri

care vor mpodobi caracterul i vor face ca sufletul, prin sfinire, s fie n stare s nvee lecii de la Cel mai mare nvtor pe care L-a cunoscut lumea vreodat. Astfel, elevii i studenii vor putea deveni motenitori ai mpriei lui Dumnezeu. 6 iunie 1899 PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Instructorul tineretului - Scopul lui Dumnezeu cu privire la tinerii de azi, 22,29 iunie 1899 - Cstorii nelepte i nenelepte, 10 aug. 1899 - Cultivarea eului, 17 aug. 1899 - Adevrata educaie, 31 aug. 1899 Buletinul Conferinei Generale - Nevoia de reform n lucrarea noastr educativ, 1899, p. 157 Buletinul Conferinei Generale - Pomul vieii i pomul cunotinei, 1899, p. 158 - Nevoia de coli pe lng biserici,1899, p. 159. Review and Herald - Apostolul Pavel i lucrul manual, 6 i 13 martie 1900 Instructorul tineretului - Privilegiile i responsabilitile studenilor, 3 i 10 mai 1900 Ecoul biblic - Exemplul lui Solomon, mai 1900 Instructorul tineretului -Cuvintele noastre, 26 iulie 1900 - Influena noastr, 2 aug. 1900 - O lecie din experiena lui Daniel, 6 sept. 1900 - Cuvinte adresate tinerilor, 25 oct. 1900 - Rugul arznd,13 dec. 1900 Parabolele Domnului Hristos - De la cele fireti la cele spirituale,

1900, pag. 9-15, ed. 1995 - Talanii,1900, pag. 325-369. Mrturii vol. 6 -Adunrile copiilor i colile bisericii,1900, pag. 105-109. Idem -Nevoia de reform i educaie,1900,pag. 126-140 Idem - Obstacole n reforma educaiei,1900,pag. 141-151 Idem - Caracterul i lucrarea profesorilor, 1900,pag. 152-161 Idem - Cuvinte de la un nvtor divin,1900,pag. 162-167 Idem - Cmine- coal, 1900,pag. 168-17 Idem - Reform n privina hrniciei, 1900,pag. 1076 -12 Idem - Ferma de la coala Avondale,1900,pag. 181-198 Idem - colile bisericii, 1900,pag. 193-205 Idem -Conducerea i administrarea financiar a colii,1900, pag. 206-218 Idem - Importana cultivrii vocii, 1900,pag. 380-383 Idem - Despovrarea colilor noastre, 1900,pag. 468-478 Instructorul tineretului - Lenea este un pcat, 31 ian. i 7 febr. 1901 Semnele timpului -Datoria noastr ca prini, 3 aprilie 1901 Instructorul tineretului - Cum s ntmpinm critica, 4 aprilie 1901 Review and Herald - S nu ai ali dumnezei afar de Mine, 10 sept. 1901 Semnele timpului - Lucrarea mamei,1 ian. 1902 Instructorul tineretului -Planul lui Dumnezeu cu tinerii, 13 febr. 1902 Semnele timpului Lecii pentru mame, 26 febr. 1902 Instructorul tineretului - Binecuvntarea muncii, 27 febr. 1902

Instructorul tineretului - Ce ar trebui s citeasc tinerii? 9 oct. 1902 Mrturii vol. 7 - Centre de influen,1902, pag. 231-234 Idem - Ctre profesorii din colile noastre, 1902, pag. 267- 276 Instructorul tineretului - nvtorul divin, 19 martie 1903 Review and Herald - Semnnd de-a lungul tuturor apelor, 14 iulie 1903 Semnele timpului - Cuvinte ctre prini,16 sept. 1903 Instructorul tineretului - Lecii din viaa lui Daniel, 23 aprilie 1903 - 2 febr. 1904

Publicarea crii Educaie - (Vezi cuprinsul pentru subiectele tratate) - 1903 Instructorul tineretului - Lecii din viaa lui Daniel, 8 martie 1904 Review and Herald - Colaborarea dintre cmin i coal, 21 aprilie 1904

SEMNND DE-A LUNGUL TUTUROR APELOR Am fost invitat s particip la adunarea de laHealdsburg n legtur cu ncheierea anului colar, n data de 29 mai 1903. Am fost bucuroas s aflu c att profesorii, ct i elevii au fost unii n a se dispensa de exerciiile fizice obositoare i inutile, care au loc de regul la ncheierea colii, i c energiile tuturor, pn la sfrit, au fost dedicate n ntregime studiului folositor. Vineri dimineaa, diplomele au fost mprite n linite celor n drept, apoi studenii i profesorii au avut o adunare de mprtire a experienelor,n care muli au relatat binecuvntrile pe care le-au primit cu mbelugare de la Dumnezeu n timpul anului. n Sabat dimineaa, am vorbit unui auditoriu numeros n spaioasa sal de adunare a bisericii

din Healdsburg. Studenii i profesorii stteau n fa, iar eu am fost binecuvntat s le prezint responsabilitatea de a fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Mntuitorul le cere profesorilor i studenilor notri s-I slujeasc eficient ca pescari de oameni. Seara, un numeros auditoriu s-a adunat n biseric pentru a asculta un program muzical susinut de fratele Beardslee i elevii si. Cntarea constituie o parte important a serviciului de nchinare naintea lui Dumnezeu. Sunt bucuroas c fratele Beardslee i nva pe studeni astfel, nct ei s poat fi evangheliti cntrei. Am fost foarte mulumit de ceea ce am vzut la coal. n timpul anului trecut, aceasta a fcut progrese remarcabile. Att profesorii, ct i elevii tind continuu spre mai sus n viaa spiritual. Anul trecut, au avut loc convertiri deosebite. Oi pierdute au fost gsite i aduse napoi la turm. Review and Herald, 14 iulie 1903. LUCRAREA DIN COLILE NOASTRE Lucrarea din colegiilei colile noastre trebuie s se ntreasc an de an. NU E TIMP DE PIERDUT Timpul este scurt. De lucrtori pentru Hristos este nevoie pretutindeni. Ar trebui s existe o sut de lucrtori serioi, credincioi, n ar i n cmpurile misionare din strintate, acolo unde acum nu este dect unul. Drumurile i potecile sunt nc nelucrate. Trebuie fcute apeluri urgente ctre cei care ar trebui s fie acum angajai n lucrarea misionar pentru Domnul. Semnele care arat c venirea lui Hristos se apropie se mplinesc cu repeziciune. Domnul face apel la tinerii notri s lucreze ca misionari evangheliti, s fac lucrare din cas n cas n locurile n care adevrul nu a fost nc auzit. El se adreseaz tine-rilor notri, spunndu-le: Voi nu suntei ai votri; cci ai fost cumprai cu un pre; proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. Cei care se vor nrola n lucrare sub cluzirea lui Dumnezeu vor fi binecuvntai n mod minunat. Cei care n viaa aceasta fac tot ce pot mai bine vor corespunde pentru viaa viitoare, viaa venic. Domnul cheam voluntari care s ia poziie ferm de partea Sa i care se angajeaz s se uneasc cu Isus din Nazaret spre a face lucrarea ce trebuie ndeplinit acum, chiar acum. Sunt printre noi muli tineri i tinere care, dac s-ar face apeluri, sunt nclinai s fac mai muli ani de coal la Battle Creek. ns se merit oare? Talanii poporului lui Dumnezeu trebuie folosii pentru a da ultima solie de har lumii. Domnul apeleaz la cei angajai n sanatoriile noastre, n casele de editur i alte instituii s-i nvee pe tineri s fac lucrare misionar. Timpul i banii notri nu trebuie s fie cheltuii n msur att de mare pe nfiinarea de sanatorii, de fabrici de alimente, de magazine alimentare i restaurante, nct s fie neglijate alte domenii ale lucrrii. Tinerii i tinerele care ar trebui s se angajeze n lucrare, n lucrarea biblic i n lucrarea misionar, nu trebuie s fie reinui de alte ocupaii. Tinerii trebuie s fie tot mai mult ncurajai s frecventeze colile noastre, care trebuie s se asemene tot mai mult cu colile profeilor. colile noastre au fost ntemeiate de ctre Domnul;

i dac sunt conduse n armonie cu planul Su, tinerii trimii la ele vor fi pregtii repede spre a se angaja n diferite ramuri ale lucrrii misionare. Unii vor lucra n cmp ca lucrtori medicali, colportori, ca evangheliti, unii ca profesori, iar alii ca pastori ai Evangheliei. Domnul mi-a dat instruciuni foarte clare despre faptul c tinerii notri nu trebuie ncurajai s-i dedice att de mult din timpul i puterea lor pentru lucrarea misionar medical, aa cums-a ntmplat n ultima vreme. nvturile pe care le primesc cu privire la Biblie nu le sunt suficiente pentru a ndeplini n mod corespunztor lucrarea pe care Dumnezeu a ncredinat-o poporului Su. Satana se lupt din rsputeri s abat sufletele de la principiile cele drepte. Mulimi care susin c aparin adevratei biserici cad sub nelciunile vrjmaului. Ei sunt condui s-i prseasc devotamentul fa de Cel binecuvntat i singurul Atotputernic.

O DATORIE PREZENT Toate colegiile denominaiunii noastre trebuie s se preocupe s le ofere studenilor lor educaia esenial spre a fi evangheliti i oameni de afaceri cretini. Tinerii i cei care sunt mai naintai n vrst, care simt c este de datoria lor s se pregteasc pentru lucrare, crora li se cere s treac anumite teste legale, trebuie s-i poat asigura n cadrul colilor de instruire de pe lng conferinele uniunii noastre tot ceea ce este esenial, fr s mai fie nevoie s mearg la Battle Creek pentru pregtirea lor. Rugciunea va face minuni pentru aceia care se consacr rugciunii, veghind n vederea acesteia. Domnul dorete ca noi toi s fim credincioi, plini de ndejde. El va face ce a fgduit, i dac exist anumite cerine legale care s necesite anumite cursuri pentru studenii din domeniul medical, colegiile noastre s fie n stare s i nvee aceste studii suplimentare ntr-o manier potrivit, cu o educaie cretin. Domnul i-a manifestat dezaprobarea pentru c att de muli din poporul nostru se duc la Battle Creek; i din moment ce El nu dorete ca att de muli s se duc acolo, noi ar trebui s nelegem c colile noastre din alte locuri ar trebui s aib profesori eficieni i s ndeplineasc n mod contiincios lucrarea care trebuie fcut. Ei trebuie s fie n stare s le ofere studenilor nvtura literar i tiinific necesar. Sunt att de multe cerinen aceast privin, deoarece pregtirea din colile obinuite este superficial. Lucrarea noastr trebuie s fie deplin, credincioas i autentic. n colile noastre, Biblia trebuie s constituie temelia oricrei educaii. i n studiile care se cer, nu este necesar ca profesorii notri s introduc acele cri ndoielnice pe care Domnul ne-a instruit s nu le folosim n colile noastre. Potrivit cu lumina pe care mi-a dat-o Domnul, susin c colile noastre de instruire din diferite pri ale cmpului ar trebui aezate n cea mai avantajoas poziie, astfel nct tinerii notri s fie pregtii s treac cu bine testele cerute de legile statului studenilor din domeniul medical. n acest scop trebuie folosit toat iscusina, astfel ca colile noastre s poat ajunge la standardul impus. ns nici un tnr i nici o tnr din biserica noastr s nu fie sftuii s mearg la Battle Creek pentru a obine o pregtire educativ. La Battle Creek, starea de lucruri este congestionat, i aceasta l face s fie un loc nepotrivit pentru educaia corespunztoare lucrtorilor cretini. Datorit faptului c nu s-a acordat atenie avertizrilor cu privire la

lucrarea din acel centru supraaglomerat, Domnul a ngduit ca dou dintre instituiile noastre s fie distruse de foc. Chiar dup dezvluirea neplcerii Sale vdite, nu s-a acordat atenie avertizrilor Sale. Sanatoriul este nc acolo. Dac ar fi fost mprit n mai multe locuri, iar lucrarea i influena sa s-ar fi rspndit, Dumnezeu ar fi fost mult mai mult proslvit! ns acum, cnd sanatoriul a fost reconstruit, noi trebuie s facem tot ce ne st n putin s-i ajutm pe cei care se confrunt cu multe greuti. Dai-mi voie s repet: nu este nevoie ca att de muli din tinerii notri s studieze medicina. ns, pentru cei care doresc s participe la cursuri medicale n cadrul colilor de instruire de pe lng conferinele Uniunii noastre, trebuie s se fac pregtirile necesare ca acetia s poat primi educaia corespunztoare. n acest fel, tinerii din fiecare conferin a Uniunii pot fi instruii ct mai aproape de cas i astfel s fie cruai de ispitele deosebite care nsoesc lucrarea din Battle Creek. Review and Herald, 15 octombrie 1903

S NE STABILIM N JURUL INSTITUIILOR NOASTRE Mi-a fost dat o lumin special cu privire la mutarea caselor noastre de editur, a sanatoriilor i a colilor n afara oraelor, n locuri mai favorabile pentru lucrarea lor, unde cei implicai nu vor fi expui tuturor ispitelor vieii urbane. n special, colile noastre trebuie aezate departe de orae. Nu este spre binele spiritual al lucrtorilor din instituiile noastre ca acestea s fie situate n orae, unde ispitele vrjmaului abund la tot pasul. Sfatul cu privire la mutarea lucrrii de publicaii de la Battle Creek ntr-un loc situat la ar, aproape de Washington D.C., a fost clar i distinct i eu sper serios ca aceast lucrare s poat fi grbit. De asemenea, a fost dat sfatul ca Pacific Press s fie mutat din Oakland. Pe msur ce anii au trecut, oraul s-a tot mrit i este necesar acum ca tipografia s fie mutat ntr-un loc situat mai la ar, unde angajaii s poat beneficia de loturi de teren. Cei implicai n lucrarea de publicaii nu trebuie s fie nevoii s locuiasc n orae aglomerate. Ei trebuie s aib ocazia s obin o cas a lor, unde s poat tri fr a avea nevoie de un salariu prea mare. Ucenicii din casele noastre de editur trebuie s primeasc mai mult grij printeasc dect au primit pn acum. Ei trebuie s primeasc o instruire complet n diferite domenii ale acestei lucrri legate de tiprire; i, de asemenea, trebuie s li se ofere orice ocazie cu putin de a dobndi cunotine bibli-ce; cci este la u timpul cnd lucrtorii vor fi rspndii n multe ri. Lucrtorii din casele noastre de editur trebuie nvai ce nseamn a fi urmai sinceri ai Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos. n trecut, multe suflete au fost lsate fr aprare. Ei nu au fost nvai ce se nelege prin tiina evlaviei. Nu toi cei care au purtat rspunderi au trit o via cretin. ESTE NEVOIE DE LUCRTORI CONSACRAI

Am ascultat cuvinte rostite de Acela care nelege trecutul, prezentul i viitorul. Mi-a fost fcut cea mai solemn expunere, artndu-se caracterele pe care trebuie s le dein cei care sunt acceptai ca tovari de jug n instituiile noastre. Aceste instituii au nevoie de brbai care s fie cumptai n adevratul neles al cuvntului. Domnul interzice ca brbai care nu au nvat s se stpneasc pe ei nii, i care neglijeaz formarea propriului lor caracter pentru a face planuri n dreptul altora, s fie adui n instituiile noastre de la Washington D.C. i Mountain View, California. Lucrtorii din instituiile noastre trebuie s acorde atenie sfaturilor date de Domnul Hristos. Cnd adevrul i are slaul n inima acelora care au rspunderi, cnd ei vor umbla n lumina care strlucete din Cuvntul lui Dumnezeu, lucrtorii mai tineri vor dori s neleag cuvintele pe care le aud n adunareapoporului lui Dumnezeu. Ei vor cere explicaii complete i vor fi momente speciale de rugciune i de studiu al Cuvntului, n care Domnul este cutat. Domnul le-a explicat ucenicilor parabolele pe care le prezentase mulimilor, ntr-o camer linitit sau ntr-un loc retras. Aceasta este lucrarea care trebuie fcut pentru tinerii din casele noastre de editur. TENDINA DE COLONIZARE Cei care stau n apropierea instituiilor noastre trebuie s fie ateni n legtur cu rapoartele nflcrate, entuziasmante, pe care le trimit n legtur cu locul respectiv. Pretutindeni exist oameni nelinitii i nemulumii i care tnjesc s mearg ntr-un loc n care, gndesc ei, o vor duce mai bine dect n locul n care se afl acum. Ei gndesc c, dac vor putea gsi ceva de lucru n una din instituiile noastre, i vor ctiga mai uorexistena. Cei care au tendina de a se aduna n jurul instituiilor noastre ar trebui s neleag c este nevoie de muncitori competenii c poveri grele sunt puse asupra acelora care sunt legai n mod corespunztor de lucrare. Cei care sunt legai de instituiile noastre trebuie s fie att productori, ct i consumatori. Celor care doresc s-i schimbe locul n care stau i s se aeze aproape de una din instituiile noastre, eu le spun: Credei voi c, dac v aezai aproape de o instituie, v vei putea ctiga traiul fr grij sau fr munc grea? V-ai sftuit voi cu Domnul n aceast privin? Avei voi dovada c dorina voastr de a v muta nu are la baz motive egoiste i c este pentru slava lui Dumnezeu? Din scrisorile primite de la cei legai de instituiile noastre i din mutrile fcute deja, am observat c sunt muli care doresc s locuiasc lng aceste instituii. Mintea mea este mpovrat de nelinite n aceast privin, deoarece eu am primit sfat din partea Domnului cu privire la influena care ar fi exercitat asupra oamenilor i asupra lucrrii prin aglome-rarea egoist a poporului nostru pe lng instituiile noastre. Timp de ani de zile, prin avertizri repetate adesea, am adus mrturie poporului nostru c Domnul nu are plcere s vad familii prsind comunitile mai mici i aglomerndu-se n locurile n care se afl casele noastre de editur, sanatoriile i colile noastre, motivul fiind comoditatea, tihna sau avantajul lumesc. n Australia, noi am mers n pdure i am gsit o bucat mare de pmnt pentru coala noastr. S-au fcut planuri s se vnd frailor loturi de pmnt aproape de coal i de adunare. ns eu am fost instruit s protestez mpotriva ngduirii aezrii familiilor aproape

de coal. Sfatul dat a fost c ar fi mult mai bine ca familiile s nu triasc aproape de coal i nici prea aproape una de alta. Cei care simt c trebuie s se mute aproape de casa de editur sau sanatoriul de la Takoma Pank ar trebui s fie sftuii nainte de a se muta. Acelora care privesc spre MountainView ca la un loc potrivit n care s triasc, pentru c Pacific Press va fi aezat acolo, eu le spun: privii spre alte locuri ale lumii care au nevoie de lumina pe care voi ai primit-o prin adevr. Nu uitai c Dumnezeu a ncredinat fiecrui om lucrarea sa. Alegei o alt localitate n care s avei ocazia de a face ca lumina voastr s strluceasc n mijlocul ntunericului moral. ntotdeauna se ntmpl c, atunci cnd se nfiineaz o instituie, sunt multe familii care doresc s se stabileasc n apro-pierea acesteia. Aa a fost cazul cu Battle Creek i Oakland i, ntr-o anumit msur, cu aproape orice loc n care avem o coal sau un sanatoriu. Exist persoane fr astmpr care, dac s-ar duce s tr-iasc ntr-un loc nou, tot nemulumite ar fi, pentru c spiritul de nemulumire se afl n inima lor i schimbarea locului nu atrage dup sine i schimbarea inimii. Caracterele lor nu au fost curite i nnobilate de Spiritul lui Hristos. Ei trebuie s nvee lecia mulumirii. Ei nu studiaz de la cauz la efect. Ei nu caut s neleag testele de caracter ale Bibliei, care sunt eseniale pentru succesul adevrat. Sunt muli care doresc s-i schimbe ocupaia. Ei doresc s obin avantaje care, presupun ei, arexista n alt loc. Acetia s se ntrebe pe ei nii ce folos au s se mute, dac nu au nvt s fie buni, rbdtori i gata s dea ajutor n locul n care se afl. S priveasc la ei nii n lumina Cuvntului lui Dumnezeu i apoi s fac mbuntiri acolo unde acestea se impun. Cei care gndesc s se aeze la Mountain View s-i aduc aminte c aceasta nu nseamn nelepciune, cu excepia faptului c sunt chemai la lucrarea de la editur. Lumea este mare; nevoile ei sunt mari. Pornii i ntemeiai noi centre n care este nevoie de lumin. Nu v ngrmdii ntr-un singur loc, fcnd aceeai greeal care s-a fcut la Battle Creek. Sunt sute de locuri care au nevoie de lumina pe care ne-a dat-o Dumnezeu. i,indiferent unde ai tri, indiferent de circumstanele n care v aflai, asigurai-v c punei n practic nvturile din Cuvntul lui Dumnezeu n cminele voastre, n viaa voastr de zi cu zi. Cutai pe Domnul ca lumin a voastr, puterea voastr i calea spre ceruri. Nu uitai c Dumnezeu a ncredinat talani fiecrui om, pe care s-i foloseasc pentru El. nvai la picioarele lui Isus leciile blndeii i ale smereniei i apoi lucrai n spiritul Mntuitorului pentru cei din jurul vostru. Prin ascultarea binevoitoare fa de poruncile Sale, facei din cminul vostru un loc n care Dumnezeu va avea plcere s slluiasc cu dragostea Sa. Cci aa vorbete Cel Prea nalt, a crui locuin este venic i al crui nume este sfnt. Eu locuiesc n locuri nalte i n sfinenie; dar sunt cu omul zdrobit i smerit, ca s nviorez duhurile smerite i s mbrbtez inimile zdrobite. (Is. 57,15). Fiecare dintre noi avem o anumit lucrare de fcut. Noi trebuie s ne consacrm lui Dumnezeu, trup, suflet i spirit. Fiecare copil al Su are ceva de fcut pentru onoarea Numelui Su i pentru slava Sa. Oriunde v-ai afla, putei fi o binecuvntare. Dac exist cea mai mic ans de a v ctiga existena n locul n care v aflai, fructificai-

o.Facei planuri nelepte. Facei uz de toat iscusina pe care v-a dat-o Dumnezeu. Facei-v datoria fa de voi niv, strduii-v s v mbuntii capacitatea de nelegere i adaptabilitate, devenind zi de zi tot mai mult n stare de a da socoteal lui Dumnezeu pentru puterile mintale i fizice pe care vi le-a dat. El dorete ca voi s avei succes. El dorete ca voi s fii o binecuvntare n cminul vostru i n locul n care trii. Prini, ajutai-v copiii ca s v poat ajuta i eipe voi i s v ajutai unii pe alii. Fii buni i amabili cu semenii votri. Prin fapte bune, facei ca lumina voastr s strluceasc n mijlocul ntunericului moral. Dac suntei cretini adevrai, vei ajunge s nelegei tot mai bine care este voia lui Dumnezeu i vei nainta pas cu pas n lumina Cuvntului Su. Studiai viaa lui Hristos i luptai-v s urmai exemplul pe care l-a dat El. ntrebai-v dac v-ai fcut toat datoria fa de biseric n propria voastr cas i datoria fa de semenii votri. Ai fost voi credincioi n a nva pe copiii votri leciile amabilitii cretine? Nu mai exist lucruri care trebuie mbuntite n ce privete administrarea cminului? Nu v neglijai copiii. nvai s v disciplinai pe voi niv, ca s meritai respectul copiilor i semenilor votri. Dac Domnul Hristos nu locuiete n inimile voastre, cum putei nva pe alii lecii de rbdare i buntate, care trebuie s se manifeste n viaa fiecrui cretin? Asigurai-v c suntei pe calea Domnului i apoi prezentai adevrul celor din jurul vostru. Review and Herald, 2 iunie 1904

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Review and Herald - Instruirea copiilor pentru Dumnezeu, 8,15 sept. 1904 Mrturii, vol. 8 - Cum trebuie nvai tinerii notri,1904, p. 221-230. Idem -Dumnezeu n natur, 1904, pag. 239-243 Idem -Un Dumnezeu personal,1904, pag. 263-278 Idem - Cunoaterea fals i adevrat a lui Dumnezeu, 1904, pag. 279-289

Idem - Pericolele cunoaterii speculative, 1904, pag. 290-304 Idem - Falsul i autenticul n educaie, 1904, pag. 305-311 Idem -Importana cutrii adevratei cunoateri, 1904, pag. 312-318 Idem - Cunotina primit prin Cuvntul lui Dumnezeu, 1904, pag. 319-328 Instructorul tineretului - Lecii din viaa lui Daniel,1905 Review and Herald - Sfaturi pentru ajutoarele i studenii de la Takoma Park, 1905

LECII DIN VIAA LUI SOLOMON Desprii-v Aezat n fruntea unei naiuni care fusese rnduit a fi lumin pentru neamurile din jur, Solomon ar fi putut aduce mult slav Dumnezeului universului printr-o via de ascultare. El ar fi putut s ncurajeze poporul lui Dumnezeu s evite relele practicate de popoarele din jur. El ar fi putut s foloseasc nelepciu-nea dat lui de Dumnezeu i puterea de influen pe care o avea, n organizarea i ndrumarea unei mari micri misionare pentru iluminarea acelora care erau n necunotin de Dumnezeu i adevrul Su. n acest fel, popoarele ar fi fost ctigate spre a-L adora pe mpratul mprailor. Satana cunotea foarte bine rezultatele care ar fi nsoit ascultarea i n primii ani ai domniei lu Solomon - ani de glorie datorit nelepciunii, mrinimiei i integritii mpratului - el a cutat s introduc influene care aveau s submineze n mod perfid loialitatea luiSolomon fa de principii i s-l fac s se despart de Dumnezeu. i tim din raportul scris c vrjmaul a avut succes n efortul su: Solomon s-a ncuscrit cu Faraon, mpratul Egiptului. A luat de nevast pe fata lui Faraon i a adus-o n cetatea lui David. (1 Regi 3,1). Formnd o alian cu o naiune pgn i pecetluindu-i nvoiala printr-o cstorie cu o prines idolatr, Solomon a desconsiderat cu nechibzuin rnduielile nelepte ntocmite de Dumnezeu pentru a menine curia poporului Su. Sperana c aceast soie egiptean se va converti nu a fost dect o slab scuzpentru pcat.Prin nclcarea clar a poruncii de a rmne separai de alte popoare, regele i-a unit puterea cu braul firesc. Pentru un timp, Dumnezeu, n ndurarea Sa cea mare, a trecut peste aceast teribil greeal.

Soia lui Solomon s-a convertit; iar regele, printr-o hotrre neleapt, ar fi putut face mult pentru a ine n fru forele rele pe care el le declanase prin imprudena sa. ns Solomon a nceput s piard Sursa puterii i a slavei sale. nclinaiile fireti au ctigat supremaie asupra raiunii. Pe msur ce ncrederea sa n sine a crescut, el a cutat s mplineasc planul lui Dumnezeu pe propria sa cale. El s-a gndit c alianele politice i comerciale cu naiunile din jur aveau s le aduc la cunoaterea adevratului Dumnezeu; i astfel, el a intrat n aliane nesfinte cu naiune dup naiune. Adesea, aceste aliane erau pecetluite prin cstorii cu prinese pgne. Poruncile lui Iehova au fost lsate la o parte n favoarea obiceiurilor naiunilor din jur. n anii apostaziei lui Solomon, decderea lui Israel a fost rapid. Cum ar fi putut fi altfel, cnd nsui regele lor s-a unit cu agenii satanici? Prin aceste unelte, vrjmaul a lucrat pentru a tulbura mintea poporului cu privire la adevrata i falsa nchinare. Ei au devenit o prad uoar. Cstoria cu pgnii devenise o practic obinuit. Israeliii i-au pierdut rapid oroarea fa de idolatrie. Au fost introduse obiceiurile pgne. Mamele idolatre i-au crescut copiii, nvndu-i ritualurile pgne. Credina ebraic a ajuns curnd un amestec de idei confuze. Comerul cu celelalte popoare i-au adus pe israelii ntr-o legtur apropiat cu cei care nu aveau dragoste pentru Dumnezeu i astfel propria lor dragoste fa de Dumnezeu a sczut n mare msur. A slbit simul lor ascuit cu privire la caracterul cel nalt i sfnt al lui Dumnezeu. Refuznd s mearg pe calea ascultrii, ei i-au oferit devotamentul lui Satana. Vrjmaul s-a bucurat de succesul obinut, tergnd chipul divin din mintea poporului pe care Dumnezeu l-a ales ca reprezentant al Su. Prin cstoriile cu cei idolatri i continua ntovrire cu ei, Satana a produs ceea ce dorise de att de mult timp - o apostazie general. ALIANE NESCRIPTURISTICE Domnul dorete ca slujitorii Si s-i pstreze un caracter sfnt i deosebit. Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi - este porunca Sa; Cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege? Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Ce nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios? Cum se mpac Templul lui Dumnezeu cu idolii? Cci noi suntem Templul Dumnezeului Celui viu, cum a zis Dumnezeu: 'Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi fi Dumnezeul lor i ei vor fi poporul Meu'. De aceea: 'Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei, zice Domnul; nu v atingei de ce este necurat i v voi primi. Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Atotputernic'. (2 Cor. 6,14-18). Niciodat n-a mai fost vreun timp n istoria pmntului cnd aceast avertizare s fie mai potrivit ca acum. Muli aa-zii cretini cred,ca i Solomon, c se pot uni cu cei necredincioi, deoarece influena lor asupra celorlali va fi benefic; ns, mult prea adesea, ei nii, prini n curs i biruii, renun la credina lor sfnt, sacrific principiul i se despart de Dumnezeu. Un pas greit conduce la altul, pn cnd, n cele din urm, ei se aaz ntr-un loc n care nu mai au nici o speran s rup lanurile care i leag. Tinerii cretini trebuie s aib mare grij n prieteniile pe care le leag i n alegerea tovarilor lor. Luai aminte ca nu cumva ceea ce acum socotii c este aur curat s fie metal inferior. Asocierile cu cei lumeti au tendina de a pune piedici n calea slujirii lui Dumnezeu i multe suflete sunt ruinate prin legturi nepotrivite, fie c sunt legturi de serviciu sau maritale, cu aceia care nu pot nla sau nnobila niciodat. Poporul lui Dumnezeu nu trebuie s se aventureze niciodat pe terenul interzis. Cstoria ntre credincioi i necredincioi este interzis de Dumnezeu. ns, mult prea adesea, inima neconvertit i urmeaz propriile ei

dorine i se formeaz cstorii nesfinite de Dumnezeu. Datorit acestui lucru, muli brbai i multe femei sunt fr ndejde i fr Dumnezeu n lume. Aspiraiile lor nobile sunt moarte; printr-un context de mprejurri, ei sunt prini n laul lui Satana. Cei care sunt stpnii de pasiune i impuls vor avea de cules un seceri amarnic n aceast lume, iar calea pe care o urmeaz poate avea ca urmare pierderea sufletelor lor. LUCRAREA N INSTITUII Cei care au sarcina s se ocupe de instituiile Domnului au nevoie de mult putere i har din partea lui Dumnezeu, ca s nu umble n contradicie cu principiile adevrului. Muli, foarte muli sunt extrem de slabi n a nelege obligaia pe care o au de a pstra adevrul n toat curia sa, necontaminat de nici o urm de greeal. Primejdia lor const n faptul c nu apreciaz prea mult adevrul, lsnd astfel asupra minilor impresia c nu are prea mare importan ceea ce credem, dac, ndeplinind planuri nscocite de oameni, ne putem ridica mai presus de lume, deinnd o poziie superioar, ca i cnd am ocupa locul cel mai nalt. Dumnezeu cheam pe brbaii care au inimile statornice de partea adevrului, tari ca oelul i care vor sta neclintii n ce privete integritatea lor, nefiindu-le team de mprejurri. El cheam pe brbaii care vor rmne desprii de dumanii adevrului. El cheam pe brbaii care nu vor ndrzni s se bizuie pe braul de carne, asociindu-se cu cei lumeti pentru a-i asigura mijloace pentru naintarea lucrrii Sale - fie i pentru construirea de instituii. Solomon, prin alianele sale cu cei necre-dincioi, i-a asigurat mult aur i argint, ns prosperitatea sa l-a dus la ruin. Oamenii de astzi nu sunt mai nelepi dect el i ei sunt tot att de predispui s cedeze influenelor care au dus la cderea sa. Timp de mii de ani, Satana a tot ctigat experien n a nela; iar de cei care triesc n acest veac, el se apropie cu o putere copleitoare. Singura noastr siguran st n ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu, care ne-a fost dat drept cluz sigur i sftuitor. Poporul lui Dumnezeu de astzi trebuie s se pstreze distinct i desprit de lume, de spiritul i influenele ei. Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei. Vom asculta noi de glasul lui Dumnezeu sau vom face un lucru pe jumtate i vom ncerca s slujim att lui Dumnezeu, ct i lui Mamona? naintea fiecruia dintre noi st o lucrarea serioas. Gndurile bune, scopurile curate i sfinte nu vin la noi n mod natural. Noi trebuie s luptm pentru ele. n toate instituiile noastre, n casele de editur, n colegii i sanatorii, trebuie s prind rdcini principiile curate i sfinte. Dac instituiile noastre sunt ceea ce Dumnezeu a rnduit s fie, cei care au legtur cu acestea nu vor lua modelul instituiilor lumeti. Ei vor fi deosebii, stpnii i cluzii de standardul Bibliei. Ei nu vor fi n armonie cu principiile lumii pentru a putea avea stpnire. Nici un fel de motivaii nu vor avea fora suficient s-i ndeprteze de pe calea cea dreapt a datoriei. Cei care sunt stpnii de Duhul lui Dumnezeu nu vor cuta propria lor plcere i distracie. Dac Hristos domnete n inimile membrilor bisericii Sale, ei vor rspunde chemrii: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei. Nu fii prtai pcatelor lor. Dumnezeu dorete s nvm lecia solemn c noi nine ne croim propria soart. Caracterele pe care ni le formm n aceast via vor decide dac suntem sau nu potrivii s trim n veacurile venice. Nici un om nu se poate aventura s slujeasc i lui Dumnezeu, i lui Mamona i s se simt n siguran. Dumnezeu ne poate pstra n lume, dar nu ne poate scoate din lume. Dragostea Lui nu este nesigur i schimbtoare. El vegheaz ntotdeauna asupra copiilor Si cu o grij ce nu se poate msura i care este venic. ns El ne cere s fim cu totul de partea Lui. Nici un om nu poate sluji la doi stpni; cci sau va ur pe unul i va

iubi pe cellalt; sau va inea la unul i va nesocoti pe cellalt. Nu putei sluji i lui Dumnezeu, i lui Mamona. (Matei 6,24). Solomon a fost nzestrat cu o nelepciune minunat; ns lumea l-a ndeprtat de Dumnezeu. Noi trebuie s ne pzim sufletele cu toat seriozitatea, pentru ca grijile i atraciile lumeti s nu ne fure timpul care ar trebui acordat lucrurilor venice. Dumnezeu l-a avertizat pe Solomon n legtur cu primejdia n care se afla, iar astzi El ne avertizeaz pe noi s nu ne punem n primejdie sufletele, iubind lumea. Ieii din mij-locul lor, ne implor El, i desprii-v de ei nu v atingei de ce este necurat, i v voi primi. Eu v voi fi Tat, i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Atotputernic. (2 Cor. 6,17.18). Review and Herald, 1 febr. 1906.

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Instructorul tineretului - Lecii cu privire la economie i tgduire de sine,10 sept. 1907

PROFESORII - EXEMPLE DE INTEGRITATE CRETIN Am o solie pentru cei care se afl la conducerea instituiilor noastre de nvmnt. Sunt instruit s atrag atenia fiecrei persoane care ocup o funcie de rspundere ctre legea divin, care este temelia oricrui comportament corespunztor. Voi ncepe,atrgnd atenia spre legea dat n Eden i ctre rsplata ascultrii i pedeapsa pentru neascultare. Pentru c Adam a clcat legea, pcatul a fost introdus n lumea frumoas i plcut pe care a creat-o Dumnezeu, iar brbaii i femeile au devenit tot mai mpietrii n neascultarea de legea Sa. Domnul a privit jos, spre lumea noastr nepocit, i a hotrt c trebuie s le arate clctorilor legii o manifestare a puterii Sale. El i-a fcut cunoscut lui Noe planul Su i l-a nvat s-i avertizeze pe oameni, n timp ce i construia corabia n care cei ce se pociau i puteau gsi adpost, pn avea s treac mnia lui Dumnezeu. Timp de 120 de ani, Noe a proclamat solia de avertizare lumii antediluviene; ns numai civa dulgheri,pe care i-a folosit la construirea corbiei au crezut solia, ns au murit nainte de potop; iar alii, dintre cei convertii de Noe, au apostaziat din nou. Neprihniii de pe pmnt erau puini i doar opt au intrat n corabie. Acetia au fost Noe i familia sa. Neamul rzvrtit a fost nimicit de potop. Moartea a fost partea lor. Prin mplinirea avertizrii profetice, c toi aceia care nu aveau s in poruncile cerului aveau s bea apele potopului, adevrul Cuvntului lui Dumnezeu a fost exemplificat.

Dup potop, oamenii s-au nmulit iari pe pmnt, iar nelegiuirea, de asemenea, a crescut. Idolatria a ajuns aproape gene-ral. n cele din urm, Domnul i-a lsat pe clctorii de lege, mpietrii, s urmeze propriile lor ci rele, n timp ce El l-a ales pe Avraam, din seminia lui Sem, i l-a fcut pzitorul legii Sale n generaiile viitoare. La el a venit solia: Iei din ara ta, din rudenia ta i din casa tatlui tu i vino n ara pe care i-o voi arta. (Gen. 12,1). i, prin credin, Avraam a ascultat. El a plecat, netiind unde se duce. Smna lui Avraam s-a nmulit i, cu timpul, Iacov, fiii si i familiile lor s-au pogort n Egipt. Aici, ei i urmaii lor au rmas timp de muli ani, pn ce, n cele din urm, Domnul i-a scos din Egipt, pentru a-i duce n ara Canaanului. Planul Su era s fac din acest neam de robi un popor care avea s desco-pere caracterul Su naiunilor idolatre ale lumii. Dac ar fi ascultat de cuvntul Su, ei ar fi intrat n ara fgduit. ns ei au fost neasculttori i rzvrtii i au pribegit prin pustie timp de 40 de ani. Doar doi dintre adulii care au prsit Egiptul au intrat n Canaan. n timpul pribegirii prin pustie, Dumnezeu le-a dat israeliilor Legea Sa. El i-a condus la Sinai i acolo, n mijlocul unor scene de o mreie nfricotoare, a proclamat Cele Zece Porunci. Noi putem profita,studiind raportul legat de pregtirea fcut de adunarea lui Israel n vederea auzirii Legii. n luna a treia dup ieirea lor din ara Egiptului, copiii lui Israel au ajuns n ziua aceea n pustia Sinai i au tbrt n pustie. Israel a tbrt acolo n faa muntelui. Moise s-a suit la Dumnezeu. i Domnul l-a chemat de pe munte, zicnd: 'Ai vzut ce am fcut Egiptului i cum v-am purtat pe aripi de vultur i v-am adus aici la Mine. Acum, dac vei asculta glasul Meu i dac vei pzi legmntul Meu, vei fi ai Mei dintre toate popoarele, cci tot pmntul este al Meu'. (Exod. 19,1-5). Deci, cine trebuie s fie socotit Conductorul neamurilor? Domnul Cel Atotputernic. Toi mpraii, toi conductorii, toate neamurile se afl sub conducerea i cluzirea Sa. i Moise a chemat pe btrnii poporului i le-a pus nainte cuvintele acestea, cum i poruncise Domnul. (Exod 19,7). Care a fost rspunsul adunrii, care numra mai mult de un milion de oameni? Tot poporul a rspuns: 'Vom face tot ce a zis Domnul!' Moise a spus Domnului cuvintele poporului. (Exod 19,8). n acest fel, copiii lui Israel au fost desemnai a fi un popor deosebit. Printr-un legmnt solemn, ei au fgduit s-I fie credincioi lui Dumnezeu. Apoi, poporului i-a fost poruncit s se pregteasc pentru auzirea legii. n dimineaa celei de-a treia zi, a fost auzit glasul lui Dumnezeu. Vorbind tare din mijlocul ntunericului care l mpresura, n timp ce Se afla pe munte, nconjurat de un cortegiu de ngeri, Domnul le-a fcut cunoscut Legea Sa. Dumnezeu a nsoit proclamarea Legii Sale de manifestri ale puterii i slavei Sale, pentru ca poporul Su s poat fi ptruns de un respect profund pentru Autorul Legii, Creatorul cerurilor i al pmntului. De asemenea, El avea s arate tuturor oamenilor caracterul sacru, importana i permanena Legii Sale.

Poporul israel a fost copleit de spaim. Ei s-au ndeprtat de munte cu team i respect sfnt. Adunarea a strigat ctre Moise: Vorbete-ne tu nsui s nu ne mai vorbeasc Dumnezeu, ca s nu murim (Exod 20,19). Minileoamenilor din popor, orbite i degradate n urma robiei, nu au fost pregtite s aprecieze pe deplin principiile atotcuprinztoare ale Celor Zece Precepte. Pentru ca obligaiile Decalogului s poat fi pe deplin nelese i nfptuite, au mai fost date i alte precepte, care ilustrau i aplicau preceptele cuprinse n CeleZece Porunci. Spre deosebire de Decalog, aceste rnduieli i-au fost date lui Moise, care avea s le transmit poporului. Pe cnd cobora de pe munte, Moise a venit i a spus poporului toate cuvintele Domnului i toate legile. Tot poporul a rspuns ntr-un glas: 'Vom face tot ce a zis Domnul'. Moise a scris toate cuvintele Domnului. Apoi s-a sculat dis-de-diminea, a zidit un altar la poalele muntelui i a ridicat dousprezece pietre pentru cele dousprezece seminii ale lui Israel. A trimis pe nite tineri dintre copiii lui Israel s aduc Domnului arderi de tot i s junghie tauri ca jertfe de mulumire. Moise a luat jumtate din snge i l-a pus n strchini; iar cealalt jumtate a stropit-o pe altar. A luat cartea legmntului i a citi-o n faa poporului. Ei au zis: 'Vom face i vom asculta tot ce a zis Domnul'. Moise a luat sngele i a stropit poporul, zicnd: 'Iat sngele legmntului pe care l-a fcut Domnul cu voi pe temeiul tuturor acestor cuvinte'. (Exod. 24,4-8). n acest fel, printr-unul dintre cele mai solemne servicii, copiii lui Israel au fost pui deoparte ca popor deosebit. Stropirea sngelui reprezint sngele vrsat de Domnul Isus, prin care fiinele omeneti sunt curite de pcat. nc o dat, Domnul rostete cuvinte deosebite ctre poporul Su. n capitolul 31 din Exod, citim: Domnul a vorbit lui Moise i a zis: 'S nu care cumva s nu inei Sabatele Mele, cci aceasta va fi ntre Mine i voi i urmaii votri, un semn dup care se va cunoate c Eu sunt Domnul, care v sfinesc Copiii lui Israel s in Sabatul, prznuindu-l, ei i urmaii lor, cu un legmnt necurmat. Acesta va fi ntre Mine i copiii lui Israel un semn venic; cci n ase zile a fcut Domnul cerurile i pmntul, iar n ziua a aptea S-a odihnit i a rsuflat'. Cnd a isprvit Domnul de vorbit cu Moise pe muntele Sinai, i-a dat cele dou table ale mrturiei, table de piatr scrise cu degetul lui Dumnezeu (vers. 13-18). Mi-au fost prezentate multe alte pasaje din Scriptur cu privire la caracterul sacru al Legii lui Dumnezeu. Scen dup scen, au trecut prin faa mea pn am ajuns la timpul prezent. Cuvntul rostit de Dumnezeu lui Israel s-a adeverit. Poporul nu a ascultat i numai doi dintre adulii care au prsit Egiptul au intrat n Canaan. Oare nu-i va mplini Domnul cuvntuli astzi, dac conductorii poporului Su se ndeprteaz de poruncile Sale? Am fost ndreptat spre capitolul 4 din Deuteronom. Tot acest capitol trebuie studiat. Luai aminte n mod special la aceast afirmaie: S tii dar n ziua aceasta i pune-i n inim c numai Domnul este Dumnezeu, sus n cer i jos pe pmnt, i c nu este alt Dumnezeu afar de El. Pzete dar legile i poruncile Lui, pe care i le dau azi, ca s fii fericit, tu i copiii ti dup tine, i s ai multe zile n ara pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu (Deut. 4,39-40). Capitolele 8 i 11 au, de asemenea, o mare nsemntate pentru noi. Leciile pe care le conin acestea sunt de cea mai mare importan i ne sunt date i nou n aceeai msur ca i israeliilor. n capitolul 11, Dumnezeu spune:

Iat, pun azi naintea voastr binecuvntarea i blestemul: binecuvntarea, dac vei asculta de poruncile Domnului, Dumnezeului vostru, pe care vi le dau n ziua aceasta; blestemul, dac nu vei asculta de poruncile Domnului, Dumnezeului vostru i dac v vei abate de la calea pe care v-o dau n ziua aceasta i v vei duce dup ali dumnezei pe care nu-i cunoatei. (Deut. 11,26-28). Am fost instruit, ca sol al lui Dumnezeu, s zbovesc n mod special asupra raportului cu privire la pcatul lui Moise i a urmrii triste a acestuia, ca o lecie solemn pentru cei care dein o poziie de rspundere n colile noastre i mai ales a acelora care sunt directori ai acestor instituii. Despre Moise, Cuvntul lui Dumnezeu afirm: Moise ns era un om blnd, mai blnd dect orice om de pe faa pmntului (Numeri 12,3). Mult timp se luptase cu rzvrtirea i ncpnarea poporului lui Israel. ns, n cele din urm, rbdarea sa a cedat. Ei se aflau la hotarele rii fgduite. Dar, nainte de a intra n Canaan, trebuia s arate c ei cred n fgduina lui Dumnezeu. Rezerva de ap s-a terminat. Era pentru ei o ocazie de a merge prin credin, i nu prin vedere. ns ei au uitat braul care att de muli ani le asigurase toate nevoile i, n loc s se ntoarc spre Dumnezeu pentru ajutor, ei au murmurat mpotriva Lui. Strigtele lor erau ndreptate mpotriva lui Moise i Aaron: Pentru ce ai adus adunarea Domnului n pustia aceasta, ca s murim n ea, noi i vitele noastre? Pentru ce ne-ai scos din Egipt i ne-ai adus n acest loc ru, unde nu este nici loc de semnat, nici smochini, nici vi, nici rodiu, nici ap de but? (Numeri 20, 4-5). Cei doi frai s-au dus n faa mulimii. ns, n loc s-i vorbeasc stncii, aa cum l ndrumase Dumnezeu, Moise a lovit-o cu furie, strignd: Ascultai, rzvrtiilor, vom putea noi oare s v scoatem ap din stnca aceasta? (Numeri 20,10). Amarnic i profund umilitoare a fost judecata pronunat imediat. Domnul a vorbit lui Moise i Aaron: 'Pentru c n-ai cezut n Mine ca s M sfinii naintea copiilor lui Israel, nu voi vei duce adunarea aceasta n ara pe care i-o dau'. (Num. 20,12). Ei aveau s moar mpreun cu Israel cel rzvrtit nainte de a trece Iordanul. Domnul a dorit ca poporul s nvee din experiena lui Moise c, atunci cnd ei fac ceea ce scoate n eviden eul, lucrarea Sa este neglijat, iar El este dezonorat. Domnul va aciona mpotriva acelora care lucreaz contra Lui. Numele Lui, doar acesta trebuie proslvit pe pmnt. Timp de mai mult de douzeci de ani, n diferite momente, lucruri ciudate au venit asupra noastr. Cei care au devenit necredincioi, care nu au nlat principiile neprihnirii, trebuie acum s-L caute pe Domnul cu adnc umilin a sufletului i s se converteasc, pentru ca Dumnezeu s poat vindeca nele-giuirile lor. Acela care st n fruntea unei coli trebuie s-i dea tot interesul pentru a face din coal ceea ce Domnul a rnduit. Dac este ambiios i vrea s urce sus, tot mai sus, dac ajunge mai presus de competenele reale ale lucrrii sale, i trece peste simplitate, i desconsider principiile sfinte ale cerului, el trebuie s nvee din experiena lui Moise c Domnul i va manifesta cu siguran neplcerea datorit eecului su de a fi atins stan-dardul pus n faa lui.

Directorul unei coli trebuie s aib grij n mod deosebit de resursele financiare ale colii. El trebuie s cunoasc principiile de baz ale contabilitii. El trebuie s fie credincios i s raporteze cum a folosit toi banii care au trecut prin mna sa, n folosul colii. Fondurile colii nu trebuie depite n cheltuielile care se fac, ci trebuie fcut orice efort cu putin pentru a spori utilitatea colii. Cei crora li s-a ncredinat administrarea financiar a instituiilor noastre de nvmnt nu trebuie s-i ngduie nepsare n cheltuirea banilor. Tot ce este n legtur cu finanele colilor noastre trebuie s fie cu desvrire corect. Calea Domnului trebuie urmat cu strictee, chiar dac aceasta s-ar putea s nu fie n conformitate cu cile oamenilor. Celor care au n grij colile noastre, eu le spun: Facei voi din Dumnezeu i Legea Sa delectarea voastr? Sunt principiile pe care le urmai voi sntoase, curate i nealterate? Suntei voi, n viaa voastr practic, stpnii de Dumnezeu? Simii voi nevoia de a asculta de El n toate lucrurile, orict de mici ar fi? Dac suntei ispitii s v nsuii banii care intr n coal i s-i alocai n lucruri care nu aduc nici un beneficiu colii, principiile pe care le avei voi ca standard au nevoie de o examinare atent, ca s nu vin timpul cnd voi vei fi cei criticai i gsii necorespunztori. Cine este contabilul vostru? Cine este casierul vostru? Cine este administratorul? Sunt ei ateni i competeni? Concentrai-v asupra acestor lucruri. S-ar putea ca banii s fie folosii necorespunztor, fr s se tie exact de ce; i s-ar putea ca o coal s fie mereu n pierdere datorit unor cheltuieli nenelepte. Dei cei din conducere s-ar putea s simt acest lucru din plin, ei pot motiva c au fcut tot ce au putut. ns de ce permit ei s se acumuleze datorii? Fie ca cei care poart rspunderea colii s verifice n fiecare lun cum st coala din punct de vedere financiar. Fraii mei care avei rspunderi, nlai legea mpriei lui Hristos, dndu-i ascultare cu toat voina voastr. Dac voi niv nu v aflai sub stpnirea Conductorului Universului, cum putei asculta voi de Legea Sa, aa cum cere Cuvntul Su? Cei care sunt aezai n poziii de rspundere sunt aceia care trebuie s fie cei mai contieni de responsabilitatea pe care o au fa de Legea lui Dumnezeu i de importana pzirii tuturor cerinelor Sale. n multe privine, muli dintre cei care au legtur cu colile noastre trebuie s aib o int mai nalt. Noi tim c unii sunt cu totul hotri s asculte de orice cuvnt care vine din gura lui Dumnezeu. Acestor brbai i femei li se va da nelepciunea de a discerne ntre neprihnire i lipsa neprihnirii. Ei au credina care lucreaz prin dragoste i curete sufletul i ei l descoper pe Dumnezeul lumii. Noi toi trebuie s dobndim o experien mai nalt n lucrurile lui Dumnezeu ca pn acum. Eul trebuie s moar, iar Domnul Hristos trebuie s ia n stpnire templul sufletului. Medicii, pastorii, profesorii i toi ceilali care au poziii de rspundere trebuie s nvee umilina lui Hristos, nainte ca El s Se poat descoperi n ei. Prea adesea, eul este att de important n viaa omului, nct Domnul nu l poate modela. Eul conduce i-ntr-o parte,i-n cealalt, iar omul merge nainte cum i place. Domnul Hristos spune eului: Mergi pe calea Mea. Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze. Atunci Eu l pot accepta ca ucenic al Meu. Pentru ca s M poat sluji ntr-un mod accep-tabil, el trebuie s fac lucrarea pe care Eu i-am dat-o, n armonie cu sfaturile Mele. Review and Herald, 16,23 august 1906. LUCRUL ESENIAL N EDUCAIE

Educaia cea mai important pe care trebuie s o dobndeasc tinerii de astzi i care i va face corespunztori pentru coala mai nalt de sus este acea educaie care i va nva cum s descopere voia lui Dumnezeu lumii. A neglija aceast faz a instruirii lor i a aduce n colile noastre metode lumeti nseamn opierdere att pentru profesori, ct i pentru studeni. Chiar nainte de a fi luat la cer, Ilie a vizitat colile profeilor i i-a instruit pe studeni cu privire la punctele cele mai importante ale educaiei lor. El le-a repetat acum leciile pe care le dduse n vizita anterioar, ntiprind n minile tine-rilor importana simplitii n orice domeniu al educaiei. Numai n acest fel puteau fi modelai de cer i porni nainte pe cile Domnului. Dac ar fi conduse aa cum a rnduit Dumnezeu, colile noastre din acest timp al sfritului ar face o lucrare asemntoare celei fcute prin colile profeilor. Cei care pleac din colile noastre i se angajeaz n lucrare misionar au nevoie de experien n ce privete cultivarea pmntului i alte domenii ale lucrului manual. Ei trebuie s fie instruii pentru a putea prelua orice domeniu al lucrrii n cmpurile n care vor fi chemai. Nici o lucrare nu va fi mai eficient dect cea fcut de cei care, dobndind o educaie n viaa practic, vor porni nainte pregtii s nvee pe alii aa cum ei, la rndul lor, au fost nvai. n nvturile Sale, Mntuitorul a reprezentat lumea ca pe o vie. Am face bine dac am studia parabolele n care este utilizat acest simbol. Dac n colile noastre s-ar dovedi mai mult interes i mai mult credincioie pentru cultivarea pmntului, n-ar mai exista lips de interes din partea studenilor pentru cldiri, plcere pentru sporturi i distracii, care produc attea probleme n lucrarea din colile noastre. Cnd i-a aezat n grdina Edenului pe primii notri prini, Dumnezeu le-a dat ndemnul s-o lucreze i s-o pzeasc. Dumnezeu terminase lucrarea creaiunii i spusese c toate lucrurile erau foarte bune. Totul corespundea scopului pentru care a fost creat. Atta timp ct Adam i Eva au ascultat de Dumnezeu, munca lor n grdin a fost o plcere; pmntul a rodit cu mbelugare pentru nevoile lor. ns, cnd s-a ndeprtat de Dumnezeu i nu L-a mai ascultat, omul a fost condamnat s lupte cu seminele semnate de Satana i s-i ctige pinea n sudoarea frunii sale. De acum nainte, el avea s se lupte cu truda i greutile mpotriva puterii creia i supusese voina. Era planul lui Dumnezeu acela de a ndeprta prin trud toate relele pe care omul le adusese n lume prin neascultare. Muncind din greu, ispitirile lui Satana pot fi fcute ineficiente i, de asemenea, rul n care omul fusese nfurat. Fiul lui Dumnezeua fost druit lumii prin moartea Sa, fcnd ispire pentru pcatele lumii, i prin viaa Sa, nvndu-i pe oameni cum pot fi zdrnicite planurile vrjmaului. Lund asupra Lui natura omeneasc, Domnul Hristos S-a fcut una cu fraii Si, a simit cu ei i, printr-o via de munc neobosit, i-a nvat pe oameni cum pot deveni lucrtori mpreun cu Dumnezeu n furirea mpriei Sale n lume. Dac aceia care au primit sfaturi cu privire la planul lui Dumnezeu pentru educaiatinerilor din aceste timpuri din urm i vor preda voina lui Dumnezeu, El i va nva care este voia Sa i care este calea Sa. Domnul Hristos trebuie s fie nvtorul n colile noastre. Dac profesorii i studenii i vor acorda locul carei se cuvine,El va lucra prin ei pentru a aduce la ndeplinire planul de mntuire. Elevii i studenii trebuie nvai s caute sfatul lui Dumnezeu prin rugciune. Ei trebuie s fie nvai s priveasc la Creatorul lor ca la un ndrumtor care nu d gre niciodat. Ei

trebuie nvai leciile stpnirii de sine i ale ncrederii, ale adevratei bunti i acelei amabiliti care pornete din inim. Ei trebuie s nvee lecia consecvenei. Caracterele lor trebuie s rspund cuvintelor lui David: Fiii notri sunt ca nite odrasle care cresc n tinereea lor; fetele noastre ca nite stlpi spai frumos, care fac podoaba caselor mprteti (Ps. 144, 12). Prin toate acestea, ei sunt calificai pentru a servi n cmpul misionar. Studentul convertit a rupt lanul care l ine n slujba pcatului i se afl ntr-o relaie corespunztoare cu Dumnezeu. Numele lui este nscris n cartea vieii Mielului. El se afl sub o obligaie solemn de a renuna la ru i de a se aeza sub jurisdicia lui Dumnezeu. Prin rugciune struitoare, el trebuie s se alipeasc de Hristos. A neglija acest lucru, a refuza s-I slujeasc nseamn a pierde dreptul la favoarea Marelui nvtor i a deveni cmpul de lupt al vicleugurilor lui Satana. A fost planul cerului ca, prin sacrificiul fr margini al lui Hristos, s-i aduc din nou pe oameni n armonie cu Dumnezeu. Educaia care l aduce pe student ntr-o relaie strns cu nvtorul trimis de Dumnezeu este adevrata educaie. Poporul lui Dumnezeu reprezint uneltele alese de El pentru creterea bisericii Sale de pe pmnt. Ei trebuie s caute sfatul lui Dumnezeu. Distraciile i plcerile lumeti nu trebuie s aib loc n viaa cretinului. Tria poporului Su st n a urma calea Domnului. Trebuie s se dea pe fa credina lor n singurul Fiu al lui Dumnezeu. Acest lucru va face impresie asupra minii celor stpnii de lucruri lumeti. Acela care ia poziie i se desparte de lume i se lupt s devin una cu Hristos va avea succes n a atrage sufletele la Dumnezeu. Harul lui Hristos va fi att de evident n viaa sa, nct lumea va vedea c el a umblat cu Hristos i a nvat de la El. Du-te azi i lucreaz n via Mea, poruncete Mntu-itorul. Fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva, s facei totul spre slava lui Dumnezeu! (1 Cor. 10,31). Fie ca toi aceia care susin c sunt copii ai mpratului ceresc s caute continuu s reprezinte principiile mpriei lui Dumnezeu. Fiecare s-i aduc aminte c, n spirit, n cuvinte i fapte, el trebuie s fie credincios tuturor preceptelor i poruncilor Domnului. Noi trebuie s fim supui ai mpriei lui Hristos, credincioi, vrednici de ncredere, pentru ca cei din lume care sunt nelepi s poat avea o reprezentare adevrat a bogiilor, buntii, ndurrii, milei i curtoaziei cetenilor mpriei lui Dumnezeu. Review and Herald, 24 octombrie 1907.

UN MESAJ CTRE PROFESORI Mi-a fost dat o solie pentru profesorii din colile noastre. Cei care accept responsabilitatea sacr de a fi profesori trebuie s nainteze continuu n experiena lor. Ei nu trebuie s fie mulumii s rmn n vale, ci trebuie s urce mereu ctre cer. Avnd Cuvntul lui Dumnezeu n minile lor i persevernd n a iubi oamenii, ei trebuie s nainteze pas cu pas n eficien. Experiena cretin profund va fi mbinat cu lucrarea educaiei autentice. colile noastre trebuie s nainteze n mod statornic n dezvoltarea cretin; i pentru realizarea acestui

obiectiv, cuvintele i exemplul profesorului trebuie s fie un ajutor constant. i voi, ca nite pietre vii, spune apostolul, suntei zidii ca s fii o cas duhovniceasc, o preoie sfnt, i s aducei jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu prin Isus Hristos. (1 Petru 2,5). Ar fi bine ca fiecare profesor i student s studieze cu atenie aceste cuvinte, punndu-i ntrebarea n dreptul lui: Am dobndit eu, prin harul mbelugat ce mi s-a oferit, acea experien pe care trebuie s o aib un copil al lui Dumnezeu pentru a nainta continuu, treapt cu treapt, spre mai sus? n orice aspect al educaiei, profesorii trebuie s caute s mprteasc lumin din Cuvntul lui Dumnezeu i s arate nsemntatea ascultrii de un Aa zice Domnul. Educaia trebuie s fie de o aa manier, nct studenii s fac din principiile drepte cluza tuturor aciunilor lor: aceasta este educaia care va dinui de-a lungul veacurilor veniciei. Mi-au fost date cuvinte de avertizare ctre profesorii din colile ntemeiate de noi. colile noastre trebuie s aib un caracter diferit de cel al celorlalte coli populare. Doar studiul manualelor obinuite nu este suficient; i multe dintre crile care sunt folosite nu sunt necesare pentru coli ce au fost nfiinate s-i pregteasc pe studeni pentru coala de sus. Ca urmare, studenii din aceste coli nu primesc cea mai desvrit educaie cretin. Punctele cele mai importante care sunt necesare pentru a-i pregti pe studeni ca s poat sta n faa ultimei mari examinri sunt tocmai acelea care sunt neglijate, acelea care trebuie s-i pregteasc pentru lucrare misionar, acas i n cmpuri deprtate. Educaia de care este nevoie acum este aceea care i calific pe studeni pentru lucrare misionar practic, nvndu-i s-i pun orice facultate sub stpnirea Duhului lui Dumnezeu. Cartea de studiu care este de cea mai mare valoare este cea care conine sfaturile lui Hristos, nvtorul nvtorilor. Domnul ateapt ca profesorii notri s ndeprteze din colile noastre acele cri care nva puncte de vedere care nu sunt n conformitate cu Cuvntul Su i s fac loc acelor cri care sunt de cea mai mare valoare. Planul Domnului este ca profesorii din colile noastre s depeasc n nelepciune nelepciunea lumii, pentru c ei studiaz nelepciunea Lui. Dumnezeu va fi onorat atunci cnd profesorii din colile noastre, din clasele cele mai mari pn la cele mai mici, vor arta c ei au o nelepciune mai mare dect cea a lumii, deoarece nvtorul Suprem este Cel care i conduce. Profesorii notri trebuie s nvee continuu. Toi reformatorii trebuie s se lase disciplinai de Dumnezeu. Propriile lor viei trebuie s fie reformate, iar inimile lor, supuse harului lui Hristos. Trebuie s se renune la orice obicei i la orice idee luminoas ce nu este n armonie cu planul lui Dumnezeu. Atunci cnd Nicodim, un mare nvtor al lui Israel, a venit la Domnul Isus pentru a-I pune ntrebri, Domnul Hristos a expus n faa lui cele dinti principii. Nicodim, dei deinea o poziie onorabil n Israel, nu avea o concepie corect cu privire la ceea ce trebuie s fie un nvtor al lui Israel. El avea nevoie de sfat cu privire la cele dinti principii ale vieii divine, deoarece el nu nvase alfabetul adevratei experiene religioase. Ca rspuns la sfatul lui Hristos, Nicodim a ntrebat: Cum se poate aa ceva? Domnul Hristos i-a rspuns: Tu, care eti un nvtor al lui Israel, nu pricepi aceste lucruri? (Ioan 3,9.10). Aceeai ntrebare poate fi pus multora care dein poziii de rspundere ca profesori, medici i pastori ai Evangheliei, dar care au neglijat partea esenial a educaiei lor, aceea care avea s-i pregteasc pentru a lucra cretinete cu minile oamenilor. n sfaturile pe care le-a dat Domnul Hristos ucenicilor Si i poporului din toate categoriile

sociale care au venit s asculte cuvintele Sale, se gsea ceva care i situa ntr-un plan nalt n ce privete gndirea i aciunea. Dac astzi ar fi transmise celui care nva cuvintele lui Hristos, i nu cuvintele oamenilor, noi am putea vedea mai mult inteligen, o mai clar nelegere a lucrurilor cereti, o mai profund cunoatere de Dumnezeu i o via cretin mai curat i mai viguroas. Adevrat, adevrat v spun, zicea Domnul Hristos, cine crede n Mine are viaa venic. Prinii votri au mncat man n pustie i au murit. Pinea care se pogoar din cer este de aa fel, ca cineva s mnnce din ea i s nu moar. Eu sunt Pinea vie, care s-a pogort din cer. Dac mnnc cineva din pinea aceasta, va tri n veac. (Ioan 6,47-51). Isus, care tia n sine c ucenicii Si crteau mpotriva vorbirii acesteia, le-a zis: 'Vorbirea aceasta este pentru voi o pricin de poticnire? Dar dac ai vedea pe Fiul omului suindu-Se unde era mai nainte? Duhul este acela care d via, carnea nu folosete la nimic; cuvintele, pe care vi le-am spus Eu, sunt duh i via'. (Ioan 6,61-63). Noi suntem greoi n a nelege ct de mult avem nevoie s studiem cuvintele lui Hristos i metodele Sale de lucru. Dac nvturile Sale ar fi mai bine nelese, multe din sfaturile care sunt date astzi colilor noastre ar fi apreciate la justa lor valoare. S-ar vedea c multe lucruri din cele care sunt predate n coli nu fac s creasc simplitatea evlaviei n viaa studentului. Atunci, nelepciunea mrginit ar primi mai puin onoare, iar Cuvntul lui Dumnezeu ar fi aezat ntr-un loc mai onorabil. Cnd profesorii notri sunt cu adevrat convertii, ei vor experimenta acea foame a sufletului dup cunoaterea de Dumnezeu i, ca nite elevi umili n coala lui Hristos, ei vor studia ca s poat cunoate neprihnirea Sa. Principiile neprihnirii vor cluzi viaa i vor fi predate studenilor ca fiind principiile care guverneaz educaia cerului. Cnd profesorii vor cuta cu toat inima lor s aduc adevratele principii n lucrarea de educaie, ngerii lui Dumnezeu vor fi prezeni spre a face impresii asupra inimii i minii. Review and Herald, 7 noiembrie 1907.

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Instructorul tineretului - Cu toat inima, 12 nov. 1907 Idem - De la celula din nchisoare la tronul Egiptului, 17 martie 1908 Idem - Cunoaterea de Dumnezeu, 17 aprilie 1908 Idem - Sfat nelept ctre tineri, 28 aprilie 1908

MSURI PENTRU COLILE NOASTRE Un apel ctre pastorii, medicii i profesorii din California de Sud Brbaii care se afl n conducerea lucrrii solemne de vestire a ultimei solii a Evangheliei trebuie s cultive i s nutreasc gnduri i idei nalte. Este privilegiul tuturor acelora care poart responsabiliti n lucrarea Evangheliei s poat nva n coala lui Hristos. Acela care pretinde c l urmeaz pe Hristos nu trebuie s fie condus de ceea ce i dicteaz propria lui voin; mintea lui trebuie condus s gndeasc aa cum gndea Hristos i iluminat s neleag voia i calea lui Dumnezeu. Un astfel de credincios va fi un urma al lui Hristos n ceea ce privete metodele de lucru. Fraii notri nu trebuie s uite c nelepciunea lui Dumnezeu s-a ngrijit de colile noastre ntr-un mod care va aduce binecuvntare tuturor acelora care se vor antrena n aceast activitate. Cartea Parabolele Domnului Hristos a fost donat pentru lucrarea de educaie, pentru ca studenii i ali prieteni ai colilor s poat mnui aceste cri, iar prin vnzarea lor,s se obin o mare parte din mijloacele necesare pentru a scpa coala de datorii. ns acest plan nu a fost prezentat colilor noastre aa cum trebuie; profesorii i studenii nu au fost instruii s ia aceast carte i s o pun cu curaj n vnzare, pentru beneficiul lucrrii de educaie. Cu mult timp n urm, ar fi trebuit ca profesorii i studenii din colile noastre s trag foloase din posibilitatea de a strnge bani din vnzarea crii Parabolele Domnului Hristos. Vnznd aceste cri, studenii vor sluji cauzei lui Hristos i, fcnd acest lucru, prin rspndirea preioasei lumini, ei vor nva lecii deosebit de valoroase pentru experiena cretin. Toate colile noastre ar trebui s intre acum pe fga i s se strdu-iasc s aduc la ndeplinire planul prezentat n faa noastr pentru educaia lucrtorilor, spre binele colilor noastre i pentru ctigarea de suflete pentru cauza lui Hristos. n oraele Riverside, Redlands i San Bernardino, ni s-a deschis un cmp pe care abia dac lam atins cu vrful degetelor noastre. S-a fcut o lucrare bun acolo, n msura n care lucrtorii notri au fost ncurajai s o fac; ns este nevoie de mijloace pentru a continua cu succes aceast lucrare. A fost planul lui Dumnezeu ca, prin vnzarea crilor Divina vindecare i Parabolele Domnului Hristos, s fie strni muli bani pentru lucrarea din sanatoriile i colile noastre, pentru ca poporul nostru din acele locuri s se simt mai liberi n a dona din mijloacele lor pentru a se ncepe o lucrare n alte noi cmpuri misionare. Dac poporul nostru s-ar angaja acum n vnzarea acestor cri aa cum ar trebui, noi am avea mult mai muli bani pentru a aduce la ndeplinire lucrarea ncredinat de Dumnezeu. Oriunde lucrarea de vnzare a crii Parabolele Domnului Hristos a fost luat n serios, cartea a mers bine. Iar leciile nvate de cei care s-au angajat n aceast lucrare le-au rspltit din plin eforturile lor. Acum tot poporul nostru trebuie s fie ncurajat s ia parte la aceast lucrare misionar deosebit. Pe toate cile posibile, mi-a fost dat lumin c poporul nostru trebuie nvat cele mai bune metode prin care s prezinte aceste cri semenilor. Am fost instruit ca, n marile noastre adunri, s fie prezeni lucrtori care s nvee poporul cum s semene smna adevrului. Aceasta nseamn mai mult dect a-i nva cum s vnd Semnele timpului i alte publicaii. Aceasta include sfaturi privind mnuirea unor cri, cum

sunt Parabolele Domnului Hristos i Divina vindecare.Acestea sunt cri care conin advruri preioase, din care cititorul poate extrage lecii de cea mai mare valoare. De ce nu a fost nimeni rnduit s fac acest lucru la adunarea n corturi (din 1907), pentru a prezenta poporului acest aspect al lucrrii? Eund n aceasta, voi ai pierdut o mare ocazie de a aeza mari binecuvntri n minile poporului i, de asemenea, ai pierdut posibilitatea de a strnge bani n folosul instituiilor noastre. Fraii mei, s-i ncurajm pe oamenii notri s se apuce de aceast lucrare fr ntrziere. Sunt unii care au avut experien n vnzarea de alimente sntoase, care acum ar trebui s fie preocupai i de vnzarea preioaselor noastre cri; cci acestea conin hran pentru viaa venic. Oraul Los Angeles mi-a fost prezentat ca un cmp foarte rodnic pentru vnzarea crilor Parabolele Domnului Hristos i Divina vindecare. Miile de ceteni pasageri i vizitatori ar beneficia de leciile pe care le conin acestea, iar cei care poart rspunderi n sanatoriile noastre ar trebui s acioneze cu nelepciune n aceast chestiune, ncurajndu-i pe toi, surori, infirmiere i studeni, s strng prin aceste mijloace ct mai muli bani cu putin pentru cheltuielile din diferite instituii. De ce poporul nostru nelegeatt de greu ce dorete Domnul ca el s fac? Conductorii notri trebuie s se pregteasc dinainte spre a folosi ocaziile pe care le au n adunrile noastre, mari i mici, de a prezenta aceste cri poporului i pentru a face apel pentru voluntari care s se anagajeze n vnzarea lor. Cnd se va ncepe aceast lucrare cu toat seriozitatea pe care o impune timpul n care ne aflm, datoriile care zac acum asupra colilor noastre vor fi mult diminuate. i atunci, cei la care s-a fcut apel s dea o mare parte din mijloacele lor pentru a susine aceste instituii vor fi liberi s dea o parte mai mare din darurile lor pentru lucrarea misionar din alte locuri, unde este nevoie, acolo unde nc nu s-au fcut eforturi speciale. Vor fi rezultate foarte bune dac aceste cri vor fi aduse n atenia Uniunii femeilor pentru temperan cretin (Women's Christian Temperance Union). Noi ar trebui s-i invitm pe aceti lucrtori la adunrile noastre i s le dm ocazia s cunoasc poporul nostru. Aezai aceste cri preioase n minile lor i spunei-le ce nseamn druirea lor pentru aceast cauz i rezultatele acesteia. Explicai-le cum, prin vnzarea crii Divina vindecare, ar putea fi adui la sanatoriu bolnavi care altfel n-ar ajunge acolo nicidecum dac nu ar fi ajutai; i cum, astfel, se va putea acorda ajutor pentru nfiinarea unor sanatorii n locuri unde este att de mare nevoie. Dac sanatoriile noastre sunt administrate nelept de brbai i femei care se tem de Domnul, ei vor fi unelte prin care vom fi pui n legtur cu cei de la Uniunea femeilor pentru temperan cretin, iar acetia vor nelege repede foloasele ramurii medicale a lucrrii noastre. Ca urmare a contactului lor cu lucrarea noastr medical, unii dintre ei vor nva adevruri pe care trebuie s le cunoasc pentru desvrirea caracterului cretin. Un lucru care nu trebuie uitat niciodat de lucrtorii notri este acela c Domnul Isus Hristos este directorul i conductorul nostru. El a gndit un plan prin care s se micoreze datoria colilor noastre; i El nu va ndrepti modul de lucru al acelora care nlturacest plan, neavnd ncredere n succesul lui. Cnd poporul Su se va ridica pentru a da ajutor, cu toii unii pentru cauza Sa de pe acest pmnt, nici unul dintre lucrurile bune pe care Dumnezeu lea fgduit nu va fi reinut de la ei. n locuri ca Los Angeles, unde populaia este n continu schimbare, se prezint ocazii minunate pentru vnzarea crilor noastre. S-a pierdut mult pentru c poporul nostru nu a folosit din plin aceast ocazie. De ce nu ar face profesorii i studenii de la coala din San

Fernando din Los Angeles un cmp special pentru vnzarea crii Parabolele Domnului Hristos? Dac ei vor ndeplini cu seriozitate i credin planul acesta care le-a fost dat pentru a folosi aceast carte, ngerii lui Dumnezeu le vor cluzi paii, iar binecuvntarea cerului va nsoieforturile lor. Ar fi fost excelent dac profesorii de la coala din San Fernando ar fi ajutat, n perioada vacanei, la impulsionarea vnzrii crii Parabolele Domnului Hristos. Ce binecuvntare ar fi avut dac ar fi pornit mpreun cu studenii i le-ar fi artat cum s lucreze cu oamenii i cum s prezinte cartea! Relatarea despre druirea acestei cri i subiectul acesteia i-ar fi condus pe unii dintre acetia s se intereseze n mod special de carte i de coala pentru care este vndut. De ce nu au fcut profesorii din colile noastre mai mult pentru aceast lucrare? Dac poporul nostru ar fi mai con-tient de acest lucru, nu ar fi alt lucrare mai de dorit de fcut n cmpul de acas dect aceea de a se angaja n vnzarea crii Parabolele Domnului Hristos; pentru c, ajutnd astfel la aducerea la ndeplinire a planului lui Dumnezeu cu privire la colile noastre, ei aduc totodat preioasele adevruri ale Cuvntului lui Dumnezeu n atenia poporului. Indiferena manifestat de unii cu privire la aceast iniiativ nu este pe placul lui Dumnezeu. El dorete ca tot poporul nostru s recunoasc aceasta ca fiind metoda Sa de uurare a colilor noastre de datorii. Tocmai pentru c planul Su nu a fost luat n seam simimnoi acum att de acut lipsa de mij-loace pentru naintarea lucrrii. Dac colile s-ar fi oferit s contribuie i ele la msurile luate spre binele lor, ar fi fost acum mai muli bani n casieriile colilor i mai muli bani n minile poporului nostru, pentru a uura nevoile celorlalte departamente ale lucrrii i, mai important dect orice, profesorii i studenii ar fi primit chiar acele lecii de care au atta nevoie pentru a-L sluji pe Domnul. V trimit aceste rnduri pentru c mi dau seama c este nevoie de o intuiie mai adnc, de o viziune mai larg din partea lucrtorilor notri din ramurile medical i de nvmnt, dac ei doresc s obin toate foloasele de care Dumnezeu vrea s le fac parte prin vnzarea crilor Parabolele Domnului Hristos i Divina vindecare. V cer, frailor, s citii aceste rnduri poporului nostru, pentru ca ei s poat nva s capete un spirit nelept, putere i o minte sntoas. Review and Herald, 3 septembrie 1908.

NVTORULE, CUNOATE-TE PE TINE NSUI A ajunge s te cunoti pe tine este mare lucru. Adevrata cunoatere de sine va duce la o umilin care va ngdui Domnului s modeleze mintea, s o nvee, s formeze i s disciplineze caracterul. Lucrtorii lui Hristos din aceast perioad a istoriei lumii au mare nevoie de harul umilinei. Nici un profesor nu poate face o lucrare acceptabil dac nu este contient de propriile-i deficiene i dac nu scoate din calculele sale acele planuri care slbesc viaa spiritual. Cnd profesorii au dorina de a nltura din lucrarea lor tot ce este neesenial pentru viaa venic, se va putea spune cu adevrat despre ei c lucreaz spre mntuirea lor cu fric i cutremur i c ei zidesc n mod nelept pentru venicie.

Sunt instruit s spun c unii dintre profesorii notri sunt cu mult n urm n a nelege de ce fel de educaie este nevoie pentru aceast perioad a istoriei pmntului. Nu este timpul ca studenii s adune n capul lor o mas de cunotine pe care nu le pot lua cu ei n coala de sus. S ndeprtm cu grij din cursu-rile noastre tot ce este inutil, pentru ca s rmn loc n minile studenilor,n care s fie semnate seminele neprihnirii. Aceast nvtur va aduce road pentru viaa venic. Fiecare profesor trebuie s nvee zilnic n coala lui Hristos, ca s nu piard simul a ceea ce nseamn adevrata perfeciune fizic, mintal i moral. Nimeni nu ar trebui s se considere nvtor al altora, atta vreme ct el nsui nu lucreaz continuu la propria sa mntuire, primind i mprtind o educaie deplin. nvtorul adevrat se va educa pe sine nsui spre a fi desvrit din punct de vedere moral, pentru ca, prin cuvnt i fapt, s poat conduce sufletele s neleag leciile Marelui nvtor. Nici unul dintre cei care sunt mulu-mii cu un standard sczut nu trebuie s fie ncurajat s-i nvee pe alii. Nimeni nu corespunde spre a nva pe alii mreele taine ale evlaviei, atta timp ct Hristos, ndejdea slavei, nu ia chip nuntrul su. Fiecare nvtor i profesor trebuie s primeasc adevrul din dragoste pentru principiile sale sfinte; atunci, el nu va da gre n a exercita o influen care va purifica i nla. Profesorul al crui suflet se va bizui pe Hristos va vorbi i va aciona ca un cretin. Unul ca acesta nu va fi mulumit pn cnd adevrul nu va curi viaa sa de orice lucru nensemnat. El nu va fi satisfcut pn ce mintea sa nu va ajunge s fie modelatzi de zi prin influena Duhului lui Dumnezeu. Atunci Domnul Hristos poate vorbi inimii, iar glasul Su, care spune: Iat drumul, mergei pe el, va fi auzit i i se va da ascultare. Profesorul care are o corect nelegere a lucrrii adevratei educaii nu se va mulumi ca doar din cnd n cnd s fac referin la Hristos. Cu propria sa inim nclzit de dragostea lui Dumnezeu, el l va nla continuu pe Omul de pe Calvar. Cu propriul su suflet ptruns de Duhul lui Dumnezeu, el va cuta s ndrepte atenia studenilor asupra modelului, Domnul Isus Hristos, conductorul peste zeci de mii, cel mai ndrgit dintre toi. Este mare nevoie de Duhul Sfnt n colile noastre. Aceast unealt divin vine n lume ca reprezentant al lui Hristos. El este nu numai martorul credincios i adevrat al Cuvntului lui Dumnezeu, dar i acela care cerceteaz gndurile i planurile inimii. Este izvorul la care trebuie s privim pentru eficien n vederea restaurrii chipului moral al lui Dumnezeu n om. Duhul Sfnt era cutat cu nfocare n colile profeilor; influena Sa transformatoare avea s aduc chiar i gndurile n armonie cu voia lui Dumnezeu i s stabileasc o legtur vie ntre pmnt i cer. Profesori, dac v vei deschide inimile pentru locuirea luntric a Duhului lui Dumnezeu, dac vei spune bun-venit Oaspetelui ceresc, Dumnezeu v va face mpreun lucrtori cu El. Colabornd cu Marele nvtor, spiritul egoismului va fi nlturat i vor avea loc schimbri uimitoare! n timpul nopii, mi-au fost prezentate urmtoarele cuvinte: nsrcineaz pe profesorii din colile noastre s-i pregteasc pe studeni pentru ceea ce va veni asupra lumii. Domnul ateapt de mult timp ca profesorii s umble n lumina pe care El le-a trimis-o. Este nevoie de umilin pentru ca Domnul Hristos s poat reface chipul moral al Lui n om.Felul educaiei care se face trebuie mult schimbat nainte ca s putem vedea o adevrat schimbare n

instituiile noastre. Standardul lui Dumnezeu poate fi atins numai atunci cnd puterile intelectuale i morale sunt puse laolalt n educaie. Aceste cuvinte au fost spuse clar i cu trie: Mrturisii-v greelile unii altora i rugai-v unii pentru alii, ca s putei fi vindecai. Grbii-v cu toii; grbii-v cu toii i iubii-v ca fraii. Rugai-v mpreun. Domnul a pltit preul propriului Su snge pentru salvarea lumii. El a ndurat toat ruinea i umilina pe care au reuit s le nscoceasc oamenii i s le inventeze Satana, pentru a putea aduce la ndeplinire planul mntuirii. Profesorul s nu caute s se nale pe sine, ci s fie contient c trebuie s nvee de la Domnul Hristos zi de zi i s fac din El modelul su. Pentru profesori i studeni, Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos trebuie s fie singurul exemplu. Pstrai mereu n minte faptul c Domnul i va accepta ca profesori doar pe aceia care vor fi nvtori ai Evangheliei. O mare responsabilitate st asupra acelora care se angajeaz s-i nvee pe alii ultima solie a Evangheliei. Ei trebuie s fie mpreun lucrtori cu Dumnezeu n aceast lucrare de educare a minilor oamenilor. Profesorul care d gre n a ine continuu n faa sa standardul Bibliei pierde ocazia de a fi mpreun lucrtor cu Dumnezeu n modelarea minii, lucru esenial pentru a avea un loc n curile cereti. Review and Herald, 3 septembrie 1908.

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Semnele timpului - Principiile cretinului n afaceri, 24 febr. 1909 Review and Herald - inta colilor noastre, 4 martie 1909 Idem - Educaia nalt - o pregtire pentru slujire, 25 martie 1909 Semnele timpului - Dumnezeu n natur, 5,12,19 mai 1909 Review and Herald -colile locale, 6 mai 1909 Instructorul tineretului - Domnul Hristos, exemplul copiilor i al tinerilor, 25 mai 1909

LUCRAREA DIN FAA NOASTR Conferinele din America au o mare i important lucrare de fcut. Noi trebuie s nfptuim lucrarea n America n aa fel, nct s putem fi putere i ajutor pentru cei care proclam solia n ri deprtate. Orice naiune, limb i popor trebuie trezite i aduse la cunotina adevrului. S-a fcut ceva, ns mai este nc mult de fcut, mult de nvat, chiar la Conferina de aici, pentru ca lucrarea s poat merge nainte, ntr-un mod care va aduce slav i onoare lui Dumnezeu. Sufletul meu a fost att de mpovrat, nct nu am fost n stare s m odihnesc. Asupra crui lucru s privim ca s facem o mai profund impresie asupra minii omeneti? Iat colile noastre. Ele trebuie s fie conduse n aa fel, nct s formeze misionari care s porneasc la drumuri i la garduri spre a semna smna adevrului. Aceasta este nsrcinarea pe care a dat-o Domnul Hristos urmailor Si. Ei trebuie s mearg la drumuri i ntretieri de drumuri cu solia adevrului, pentru ca sufletele s fie aduse la credina Evangheliei. Ct de afectat am fost cnd am vzut ci servi sunt n locurile pe care le-am vizitat recent! Noi trebuie s stm n puterea lui Dumnezeu, dac dorim s ndeplinim aceast lucrare. n aceste eforturi, fiecare lucrtor trebuie s priveasc la Dumnezeu. Noi trebuie s lucrm ca brbai i femei care au o legtur vie cu Dumnezeu. Trebuie s nvm s venim n ntmpinarea nevoilor oamenilor n locul n care se afl ei. O, s nu se mai ntmple ceea ce am vzut n unele locuri, cnd ne-am ntors n America, unde membri ai bisericii, n loc s-i dea seama de propria lor responsabilitate, au privit la oameni pentru cluzire, iar brbaii n care ei i-au pus toat ncrederea pentru naintarea lucrrii n-au neles valoarea rspunderii personale i au luat asupra lor nii lucrarea, poruncind i dictnd ce s fac i ce s nu fac fraii lor. Acestea sunt lucruri pe care Dumnezeu nu le ngduie n lucrarea Sa. El este Acela care va pune poveri asupra celor care vor s le poarte. Fiecare suflet are o rspundere naintea lui Dumnezeu i nu trebuie nvat n mod arbitrar de oameni ce are de fcut, ce are de spus i unde trebuie s mearg. Noi nu trebuie s ne punem ncrederea n sfatul oamenilor i s fim de acordcu tot ce spun ei, cu excepia cazului cnd avem dovada c ei se afl sub influena Duhului lui Dumnezeu. Studiai primul i al doilea capitol din cartea Faptele Apostolilor. Mi-a fost dat lumina c lucrarea noastr trebuie dus nainte,pe culmi tot mai nalte, ca niciodat pn acum. Lumina cerului trebuie preuit i primit. Aceast lumin este pentru lucrtori. Este pentru aceia care simt c Dumnezeu le-a dat o solie i c ei au responsabilitatea sacr de a o proclama. Solia adevrului prezent este de a pregti un popor pentru venirea Domnului. S nelegem acest lucru i s facem ca cei care sunt aezai n poziii de rspundere s fie att de unii, nct lucrarea s mearg cu putere nainte. Nu ngduii nici unui om s se interpun n mod arbitrar ca i conductor i s spun: tu trebuie s te duci acolo. Noi avem o lucrare mare i important de fcut, iar Dumnezeu dorete s ne apucm de aceast lucrare n mod inteligent. Aezarea unor oameni n poziii de rspundere la Conferine nu face din ei nite dumnezei. Nimeni nu are suficient nelepciune pentru a lucra fr a se sftui. Oamenii trebuie s se

consulte cu fraii lor, s se sftu-iasc mpreun, s se roage mpreun i s fac planuri mpreun pentru naintarea lucrrii. Lucrtorii s ngenuncheze mpreun i s se roage lui Dumnezeu, cerndu-I s-i cluzeasc. A fost o mare lips ntre noi n aceast privin. Ne-am ncrezut prea mult n planurile oamenilor. Nu ne putem permite s facem acest lucru. Trim timpuri primejdioase i trebuie s ajungem s ne dm seama c Domnul triete i conduce i c El locuiete n inimile copiilor oamenilor. Noi trebuie s avem ncredere n Dumnezeu. Oriunde ai fi trimii, s avei n inimile i minile voastre frica de Domnul i dragostea pentru El. Ducei-v zilnic la Domnul pentru sfat i cluzire; depindei de Dumnezeu pentru lumin i cluzire. Rugai-v pentru acest sfat i aceast lumin pn le dobndii. Nu este de folos s cerei ceva i apoi s uitai ce ai cerut n rugciune. Mintea s rmn la rugciunea pe care ai nlat-o. Putei face acest lucru n timp ce lucrai cu minile. Putei spune: Doamne, eu cred; eu cred cu toat inima mea. Las ca puterea Duhului Sfnt s vin asupra mea. Dac ar fi mai mult rugciune n rndurile noastre, mai mult exercitare a credinei care lucreaz prin dragoste i mai puin bizuire pe alte persoane care s aib experien n locul nostru, astzi am fi cu mult mainainte n privina nelepciunii dect suntem de fapt. Avem nevoie de o profund experien individual a inimii i a sufletului. Atunci vom fi n stare s spunem ce face Dumnezeu i n ce fel lucreaz El. Noi trebuie s avem o experien vie n lucrurile lui Dumnezeu; dac nu avem acest lucru, nu putem fi n siguran. Sunt unii care au o anumit experien, bun zic ei, i vorbesc despre aceasta; ns, cnd ajungei s o punei la prob, v dai seama c nu este o experien bun, pentru c nu este n acord cu un clar Aa zice Domnul. Dac a fost vreodat vreun timp n istoria noastr cnd s fie nevoie s ne umilim sufletele naintea lui Dumnezeu, acel timp este astzi. Noi trebuie s venim la Dumnezeu cu credin n tot ceea ce a fgduit n Cuvntul Su i apoi s umblm n toat lumina i cu puterea pe care o d Dumnezeu. Am fost profund impresionat cnd fraii care au venit din cmpuri strine mi-au spus cte ceva din experienele lor i ce face Domnul pentru a aduce sufletele la adevr. De aceasta avem nevoie n acest timp. Dumnezeu nu dorete ca noi s rmnem n continuare ignorani. El dorete s nelegem responsabilitile personale pe care le avem fa de El. El Se va descoperi fiecrui suflet care va veni naintea Lui cu toat umilina i l va cuta cu toat inima. Trebuie nfiinate coli n ri strine i n propria noastr ar. Noi trebuie s nvm de la Dumnezeu cum s administrm aceste coli. Ele nu trebuie s fie conduse aa cum au fost conduse multe dintre colile noastre. Instituiile noastre trebuie privite ca nite instrumente folosite de Dumnezeu pentru continuarea lucrrii Sale pe pmnt. Noi trebuie s privim la Dumnezeu pentru cluzire i nelepciune; trebuie s-L implorm s ne nvee cum s mplinim lucrarea cu putere. S-L recunoatem pe Domnul ca nvtor i cluz a noastr i atunci vom nfptui lucrarea n mod corespunztor. Noi trebuie s stm ca o companie unit, ai crei membri se privesc n ochi unii pe alii. Atunci vom putea vedea mntuirea lui Dumnezeu descoperit i ntr-o parte, i n cealalt. Dac lucrm n armonie, noi i oferim lui Dumnezeu ansa s lucreze pentru noi. n lucrarea din colile noastre, avem nevoie deo nelegere corect a ceea ce nseamn educaia esenial. Oamenii vorbesc mult despre educaia nalt, ns cine poate defini ce este educaia nalt? Educaia nalt se gsete n Cuvntul viului Dumnezeu. Educaia de care avem cel mai mult nevoie este acea educaia care ne nva s ne supunem sufletele lui Dumnezeu cu toat umilina, care ne face capabilis primim Cuvntul lui Dumnezeu i s credem ceea ce spune el. Cu aceast educaie vom vedea mntuirea lui Dumnezeu. Cu spiritul lui Dumnezeu asupranoastr, noi trebuie s ducem

lumina adevrului la drumuri i la garduri, pentru ca mntuirea lui Dumnezeu s se poat descoperi n mod remarcabil. Vom duce noi mai departe lucrarea, folosind calea aleas de Domnul? Suntem noi doritori s ne lsm nvai de Dumnezeu? Ne vom lupta noi cu Dumnezeu n rugciune? Vom primi noi botezul Duhului Sfnt? Aceasta este ceea ce avem nevoie i ceea ce putem avea n acest timp. Atunci vom putea porni cu o solie din partea Domnului, iar lumina adevrului va strluci ca o flacr arznd, care va ajungen toate prile lumii. Dac vom umbla smerii cu Dumnezeu, El va merge cu noi. S ne umilim sufletele naintea Lui i vom vedea mntuirea Lui. Review and Herald, 21 octombrie 1909.

SFATURI CTRE PROFESORI (Ellen White i grupul care o nsoea n drum spre Conferina General au petrecut cinci zile la Colegiul View. Vineri dimineaa, ea a vorbit n faa a 500 de studeni n capela colegiului, iar n Sabat i duminic a vorbit marii adunri n biseric. Luni dimineaa, la cerere, s-a ntlnit cu consiliul facultii. Ceea ce urmeaz constituie o parte din cuvintele adresate de ea celor treizeci de profesori adunai. - William C. White). Voi citi din 2 Corinteni cap. 6: Ca unii care lucrm mpreun cu Dumnezeu, v sftuim s facei aa, ca s nu fi primit nzadar harul lui Dumnezeu. Cci El zice: 'La vremea potrivit team ascultat, n ziua mntuirii te-am ajutat. Iat c acum este vremea potrivit; iat c acum este ziua mntuirii.' Noi nu dm nimnui nici un prilej de poticnire, pentru ca slujba noastr s nu fie defimat. Ci, n toate privinele, artm c suntem nite vrednici slujitori ai lui Dumnezeu, prin mult rbdare, n necazuri, n nevoi, n strmtorri, n bti, n temnie, n rscoale, n osteneli, n vegheri, n posturi; prin curie, prin nelepciune, prin ndelung rbdare, prin buntate, prin Duhul Sfnt, printr-o dragoste neprefcut, prin cuvntul adevrului, prin puterea lui Dumnezeu, prin armele de lovire i de aprare, pe care le d neprihnirea; n slav i n ocar, n vorbire de ru i n vorbire de bine. Suntem privii ca nite neltori, mcar c spunem adevrul; ca nite necunoscui, mcar c suntem bine cunoscui; ca unii care murim i iat c trim; ca nite pedepsii, mcar c nu suntem omori; ca nite ntristai, i totdeauna suntem veseli; ca nite sraci, i totui mbogim pe muli; ca neavnd nimic, i totui stpnind toate lucrurile Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi. Cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege? Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Ce nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios? Cum se mpac templul lui Dumnezeu cu idolii? Cci noi suntem Templul Dumnezeului Celui viu, cum a zis Dumnezeu: 'Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi fi Dumnezeul lor i ei vor fi poporul Meu.' De aceea: 'Ieii din mijlocul lor i deprtai-v de ei, zice Domnul; nu v atingei de ce este necurat i v voi primi. Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Atotputernic' (2 Cor. 6,1-10; 14-18).

Trebuie s studiai de asemenea capitolul 7, ns acum nu avem timp s l citim. Exist pericolul continuu n poporul nostru ca aceia care se angajeaz n lucrarea din colile i sanatoriile noastre s se lase stpnii de ideea c trebuie s fie n rnd cu lumea, s studieze lucrurile pe care le studiaz lumea i s cunoasc lucrurile pe care le cunoate ea. Aceasta este una dintre cele mai mari greeli care s-ar putea face. Vom face greeli grave dac nu acordm atenie special cercetrii Cuvntului. Se pune ntrebarea: Ce este educaia nalt? Nu exist educaie mai nalt dect cea cuprins n principiile expuse n cuvintele pe care vi le-am citit din capitolul 6 din a doua epistol ctre Corinteni. Studenii notri s l studieze cu atenie pentru a-l nelege. Nu exist o educaie mai nalt dect cea dat primilor ucenici i care ne este dat i nou prin cuvnt. Fie ca Duhul Sfnt s imprime n minile voastre convingerea c nu exist nimic n toat lumea, n ce privete educaia, care s fie att de mre ca sfaturile cuprinse n capitolele 6 i 7 din 2 Corinteni. S naintm, n lucrarea noastr, att de departe ct ne va cluzi Cuvntul lui Dumnezeu. S lucrm cu inteligen pentru aceast educaie nalt. Fie ca neprihnirea noastr s fie semnul c nelegei voia lui Dumnezeu care ne-a fost ncredinat prin solii Si. Este privilegiul oricrui credincios s studieze n fiecare zi viaa lui Hristos i nvturile Lui. Educaia cretin nseamn acceptarea n preri i principii a nvturilor Mntuitorului. Aceasta include o umblare zilnic, cu credincioie, pe urmele pailor lui Hristos, care a consimit s lase la o parte mantia Sa regal i coroana i s vin n lumea noastr ca om, pentru a putea da neamului omenesc o putere pe care nu o putea ctiga prin nici un alt mijloc. Ce era aceast putere? Era puterea ce rezulta din unirea naturii umane cu cea divin, puterea de a lua nvturile lui Hristos i a le urma n totul. n mpotrivirea Sa fa de ru i n eforturile depuse pentru oameni, Domnul Hristos le-a dat oamenilor un exemplu al celei mai nalte educaii pe care o poate atinge cineva. Fiul lui Dumnezeu a fost respins de aceia pe care a venit s-i binecuvnteze. El a fost prins de mini nelegiuite i rstignit. ns, dup ce a nviat dintre cei mori, El a fost mpreun cu ucenicii Si timp de 40 de zile, iar n acest timp le-a dat multe nvturi preioase. El le-a prezentat urmailor Si principiile care stau la baza educaiei nalte. i cnd era pe punctul si prseasc i s mearg la Tatl Su, ultimele Sale cuvinte ctre ei au fost: Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul lumii. Puternice ispite vor veni asupra multora care i vor trimite copiii n colile noastre, pentru c ei vor dori s le asigure ceea ce lumea consider a fi cea mai nalt educaie. Cine tie care este cea mai important educaie, dac nu aceea obinut din Cartea care constituie temelia pentru orice cunoatere adevrat? Cei care consider esenial cunoatereacare se dobndete prin intermediul educaiei lumeti fac o mare greeal, una care va avea ca urmare faptul c vor fi dui ncoace i ncolo de preri ale unora sau altora, care sunt omeneti i greite. Acelora care socotesc c copiii lor trebuie s aib ceea ce lumea numete educaia esenial, eu le spun: Aducei-i pe copiii votri la simplitatea Cuvntului lui Dumnezeu i ei vor fi n siguran. Curnd vom fi foarte rspndii n lung i-n lat i ceea ce avem de fcut trebuie fcut repede. Mi-a fost dat lumin c asupra fiecrui adventist cu care lumea poate veni n legtur strns vor fi exercitate presiuni teribile. Aceia care caut educaia pe care lumea o socotete ca fiind nalt sunt ndeprtai tot mai mult de la principiile adevrului, pn cnd ei ajung nite

oameni lumeti educai. Cu ce pre i-au ctigat ei educaia? Ei s-au desprit de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu. Ei au ales s accepte ceea ce lumea numete cunotin n locul adevrurilor pe care Dumnezeu le-a ncredinat oamenilor prin slujitorii Si, prin profei i apostoli. Sunt unii care consider c, dac au dobndit o asemenea educaie, o pot introduce n colile noastre. Dai-mi voie s v spun c voi nu trebuie s preluai ceea ce lumea socotete educaie nalt i s-o aducei n colile, sanatoriile i bisericile noastre. Noi trebuie s nelegem aceste lucruri. V vorbesc foarte clar. Acest lucru nu trebuie fcut. n mintea fiecrui student trebuie ntiprit gndul c educaia constituie un eec, dac nu s-a neles c trebuie s se apuce deadevrurile revelaiei divine i dac inima nu accept nvturile din Evanghelia lui Hristos. Studentul care, n locul principiilor clare ale Cuvntului lui Dumnezeu, accept idei comune i ngduie ca timpul i atenia s-i fie absorbite de lucruri obinuite, superficiale, va descoperi c mintea i slbete, se pipernicete. El i-a pierdut acea putere care l ajut s se dezvolte. Mintea trebuie nvat s neleag adevrurile importante care privesc viaa venic. Sunt instruit s spun c noi trebuie s cluzim minile studenilor notri mai sus dect se poate gndi acum c este cu putin. Inima i mintea trebuie nvate s-i pstreze curia,primind zi de zi rezerve din fntna adevrului venic. Mintea i mna divin au pstrat de-a lungul veacurilor raportul creaiunii n toat curia sa. Numai Cuvntul lui Dumnezeu ne ofer o relatare autentic a crerii lumii noastre. Acest cuvnt trebuie s constituie studiul de cpti n colile noastre. Prin aceasta, noi putem ine legtura cu patriarhii i profeii. n aceasta, noi putem nva ce L-a costat mntuirea noastr pe Acela care a fost egal cu Tatl nc de la nceput i care i-a sacrificat viaa pentru ca un popor s poat sta n faa Lui, izbvit de tot ce este pmntesc i obinuit, rennoit dup chipul lui Dumnezeu. Dac trebuie s nvm de la Hristos, noi trebuie s ne rugm aa cum s-au rugat apostolii cnd a fost turnat Duhul Sfnt asupra lor. Noi avem nevoie de un botez al Duhului lui Dumnezeu. Noi nu suntem n siguran nici mcar pentru o singur or, dac nu dm ascultare Cuvntului lui Dumnezeu. Nu spun c nu trebuie s se studieze limbile strine. Ele trebuie nvate. Nu peste mult timp, va fi nevoie ca muli s-i lase casele i s mearg printre oameni care vorbesc alte limbi, iar aceia care au ceva cunotine de limbi strine vor fi astfel n stare s comunice cu cei care nu cunosc adevrul. Unii din poporul nostru vor nva limbile n rile n care sunt trimii. Aceasta este calea mai bun. i exist Unul care va sta alturi de lucrtorul credincios, iluminndu-i priceperea i dndu-i nelepciune. Domnul poate face ca lucrarea lor s fie rodnic acolo unde oamenii nu cunosc limba strin respectiv. Pe msur ce ei se duc n mijlocul oamenilor i le prezint publi-caiile noastre, Domnul va lucra asupra minilor oamenilor, fcnd ca adevrul s fie neles. Cei care merg s lucreze n cmpuri strine pot propovdui cuvntul cu ajutorul unui traductor. Ca urmare a efortului depus cu credincioie, va fi un seceri bogat, a crui valoare noi nu o nelegem acum. Mai exist un alt domeniu al lucrrii care trebuie nfptuit, i anume lucrarea n marile orae. Trebuie s existe grupuri de lucrtori serioi, care s lucreze n oraele mari. S se studieze ce trebuie fcut n locurile care au fost neglijate. Domnul ne-a ndreptat atenia ctre mulimile de oameni neglijate din marile orae, dei s-a acordat puin atenie acestui lucru. Noi nu dorim cu destul nflcrare s adunm petiii Domnului nostru i s-I cerem darul

Duhului Sfnt. Domnul dorete ca noi s facem acest lucru. El dorete ca noi s ne nlm cererile ct mai degrab ctre tronul Su. Puterea care produce convertirea trebuie s se fac simit n rndurile noastre. Cea mai valoroas educaie ce se poate avea este aceea care se dobndete mergnd cu solia adevrului n locurile care se afl acum n ntuneric. Noi trebuie s pornim exact aa cum au pornit primii ucenici, ascultnd de nsrcinarea dat de Hristos. Mntuitorul le-a dat ucenicilor ndemnurile necesare. El le-a spus n cteva cuvinte ceea ce aveau s ntmpine. Iat, v trimit ca pe nite oi n mijlocul lupilor. Fii dar nelepi ca erpii i fr rutate ca porumbeii. (Matei 10,16). Aceti lucrtori aveau s plece ca reprezentani ai Aceluia care i-a dat viaa pentru viaa lumii. Domnul dorete ca noi s fim n armonie cu El. Dac vom face acest lucru, Duhul Su ne poate stpni mintea. Dac nelegem bine ce nseamn educaia esenial i ne vom strdui s-i nvm i pe alii principiile acesteia, Domnul Hristos ne va ajuta. El le-a promis urmailor Si c, atunci cnd vor sta n faa consiliilor i a scaunelor de judecat, nu va fi nevoie s se ngrijoreze de ceea ce vor spune. Eu v voi nva, a spus El. Eu v voi cluzi. Cunoscnd ceea ce ne nva Dumnezeu, cnd cuvinte ale nelepciunii cereti vor fi aduse n mintea noastr, noi le vom deosebi pe acestea de propriile noastre gnduri. Le vom pricepe ca fiind cuvintele lui Dumnezeu i vom vedea n cuvintele lui Dumnezeu nelepciune, via i putere Noi trebuie s-i nvm pe tineri s-i pun la lucru att puterile mintale, ct i cele fizice. Punerea n micare a ntregii fiine va oferi o educaielarg i cuprinztoare. n Australia am avut serios de lucru, trebuind s-i nvm att pe prini, ct i pe copii n aceast privin; ns ne-am continuat eforturile pn cnd s-a nvat lecia, i anume c, pentru a putea dobndi o educaie complet, timpul i studiul trebuie mprite ntre dobndirea de cunotine din cri i asigurarea de cunotine din lucrul practic. O parte din fiecare zi era petrecut n lucru util, studenii nvnd cum s curee pmntul, cum s-l cultive i cum s zideasc locuine, folosind un timp care altfel ar fi fost folosit jucnd jocuri sau umblnd dup distracii. i Domnul i-a binecuvntat pe studenii care i-au dedicat timpul nvnd lucruri folositoare. nvai-i pe studeni s nu priveasc partea teoretic a educaiei ca fiind mai important. Fiecare student s neleag tot mai bine c noi trebuie s pricepem clar cum trebuie s procedm cu corpul nostru. i sunt muli care ar fi fost mai inteligeni n aceast privin, dac nu s-ar fi nchis timp de ani de zile ntre patru perei, dedicndu-se numai studiului, fr s aib o experien practic. Cu ct ne aezm mai mult sub cluzirea lui Dumnezeu, cu att vom dobndi mai mult cunotin de la Dumnezeu. S le spunem studenilor notri: Rmnei n legtur cu izvorul oricrei puteri. Voi suntei mpreun lucrtori cu Dumnezeu. El trebuie s fie nvtorul vostru suprem. Review and Herald, 11 noiembrie 1909.

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Mrturii,vol. 9 - Colegiul evanghelitilor din Loma Linda, 1909, pag. 173 - 178 Divina vindecare - Medicul ca educator, 1909, pag. 125-136

Idem - Igiena general, 1909, pag. 271-276 Idem - Igiena la israelii,1909, pag. 276-286 Idem - mbrcmintea, 1909, pag. 287-294 Idem - Diet i hran, 1909, pag. 295-310 Idem - Adevrata educaie i instruirea pentru lucrare misionar, 1909, pag. 395-406 Idem - O cunoatere adevrat a lui Dumnezeu, 1909, pag. 409-426 Idem - Pericolul cunoaterii speculative,1909, pag. 427-438 Idem -Falsul i autenticul n educaie,1909, pag. 439-450 Idem -Importana cutrii adevratei cunoateri, 1909, pag. 451-458 Idem - Cunotina primit prin Cuvntul lui Dumnezeu, 1909, pag. 458-466 Instructorul tineretului -Decizie privind caracterul, 25 ianuarie 1910 Review and Herald - Darul vorbirii, 12 mai 1910 Idem - Cunotina nesfinit, 4 august 1910 Semnele timpului - Cumptarea n familie, 3 septembrie 1910 Idem - Mama, un misionar, 20 septembrie 1910 Idem - Datoria tatlui, 18 oct. 1910 Review and Herald - Cmine cretine, 22 nov. 1910 Semnele timpului - coala din cmin, 12 ian. 1911 Instructorul tineretului -Umblai n lumin, 17 ian. 1911 Semnele timpului - Femeia n cmin, 4 aprilie 1911 Idem - Datorii sacre n cmin, 30 iunie 1911

Idem - Prinii - ziditori de caractere, 5 oct. 1911 Review and Herald - Un exemplu dumnezeiesc n cmin, 12 oct. 1911 Idem - Solie ctre prini, 1,8 febr. 1912 Instructorul tineretului - Cuvinte ctre tineri, 23 aprilie 1912 Review and Herald - Instruirea tinerilor spre a fi lucrtori, 16 mai 1912 Idem - Tinerii ca misionari, 23 mai 1912

IDEALUL ADEVRAT PENTRU TINERII NOTRI Printr-o concepie greit cu privire la adevrata natur i obiectivul educaiei, muli au ajuns s comit erori serioase, chiar fatale. O astfel de greeal se face cnd se neglijeaz lucrul fizic regulat sau adaptarea unor principii corecte, din dorina de a-i asigura cultura intelectual sau cnd interesele venice sunt trecute cu vederea pentru avantajele vremelnice. Este bine ca tinerii s simt c trebuie s-i dezvolte la maximum puterile lor naturale. Noi nu punem restricii educaiei creia Dumnezeu nu i-a pus limite. ns realizrile noastre nu vor folosi la nimic dac nu sunt folosite pentru onoarea lui Dumnezeu i pentru binele omenirii. Dac cunoaterea noastr nu constituie o treapt mai sus n vederea atingerii celor mai nalte inte, ea nu valoreaz nimic. Mi-a fost prezentat cu mult trie necesitatea nfiinrii de coli cretine. n colile de astzi, se nva multe lucruri care sunt mai degrab un obstacol dect o binecuvntare. Este nevoie de coli n care Cuvntul lui Dumnezeu s fie temelia educaiei. Satana este marele vrjma al lui Dumnezeu i inta lui continu este de a ndeprta sufletele de mpratul ceresc. El va lucra astfel asupra minii, nct brbaii i femeile i vor exercita influena de partea rului i a ntinrii morale, n loc s-i foloseasc talentele n slujba lui Dumnezeu. El i atin-ge inta n mod treptat, cnd, pervertind ideile lor cu privire la educaie, reuete s-i ademeneasc pe prini i profesori de partea sa; cci o educaie greit mpinge adesea mintea pe calea necredincioiei. n multe dintre colile i colegiile de astzi, concluziile la care au ajuns oamenii nvai, ca urmare a cercetrilor lor tiinifice, sunt predate cu toat struina i explicate pe deplin; atta timp ct se socotete c prerile acestor oameni nvai sunt corecte, Biblia nu poate fi. Spinii scepticismului sunt deghizai; ei sunt camuflai de florile i verdeaa tiinei i filozofiei. Scepticismul este atractiv pentru mintea omeneasc. Tinerii vd n acesta o independen care

captiveaz imaginaia i astfel suntnelai. Satana triumf; este aa cum i-a propus el s fie. El hrnete fiecare smn de ndoial care este semnat n inimile tinere i foarte curnd va fi culeas o mare recolt de necredincioie. Nu putem ngdui ca miniletinerilor s fie astfel plmdite; cci pe aceti tineri ne bizuim pentru lucrarea din viitor. Noi dorim pentru ei ceva mai mult dect posibilitatea de a nva tiinele. tiina adevratei educaii o constituie adevrul care trebuie ntiprit att de adnc n suflet, nct s nu fie distrus de nelegiuirea care abund pretutindeni. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s aib un loc - cel dinti - n orice sistem de educaie. Ca putere educativ, este de mai mare valoare dect scrierile tuturor filozofilor din toate veacurile. n stilul su variat i n subiectele pe care le conine, exist ceva care s intereseze i s instruiasc orice minte i s nnobileze orice sentiment. Lumina revelaiei strlucete neumbrit asupra trecutului ndeprtat, n care analele omeneti nu arunc nici o raz de lumin. n el exist o poezie care a strnit uimirea i admiraia lumii. n frumusee strlucitoare, n maiestate solemn i sublim, ntr-un patos mictor, este neegalat de cele mai reuite producii ale geniului uman. Are o logic sntoas i o elocven lipsit de pasiune. n el sunt descrise fapte nltoare ale unor oameni nobili, exemple de virtute i onoare, lecii de evlavie i curie. Nu exist situaie n via, nici o etap n experiena uman pentru care Biblia s nu conin instruciuni valoroase. Conductor i supus, stpn i slujitor, cumprtor i vnztor, cel care d cu mprumut i cel care ia cu mprumut, prini i copii, profesori i elevi, toi pot gsi n Cuvntul lui Dumnezeu lecii de o nepreuit valoare. ns, mai presus de orice altceva, Cuvntul lui Dumnezeu prezint planul de mntuire; el arat cum omul pctos poate fi mpcat cu Dumnezeu, expune marile principii ale adevrului i datoriei care ar trebui s conduc vieile noastre i ne fgduiete ajutor divin n mplinirea acestora. El ptrunde dincolo de viaa aceasta trectoare, dincolo de istoria scurt i plin de necazuri a neamului omenesc. El deschide vederii noastre panorama mrea a veacurilor venice - veacuri nentunecate de pcat, neumbrite de necaz i suferin. El ne nva cum putem avea parte de locaurile celor binecuvntai i ne cere s ne ancorm ndejdea i s ne ndreptm sufletul ntr-acolo. n faa tinerilor i btrnilor, trebuie pstrate adevratele motive ale slujirii. Studenii trebuie nvai astfel, nct s devin brbai i femei de ndejde. Trebuie ntrebuinate orice mijloace care i nal i i nnobileaz. Ei trebuie nvai s-i foloseasc puterile la maximum. Puterile fizice i mintale trebuie solicitate n mod egal. Trebuie cultivate deprinderile de ordine i disciplin. n faa tinerilor, trebuie pstrat acea putere care este exercitat de ctre o via curat, adevrat. Acest lucru i va ajuta s se pregteasc pentru un serviciu util. Zi de zi, ei vor crete tot mai curai i mai puternici, mai bine pregtii prin harul Su i studiul Cuvntului Su, de a face toate eforturile cu putin de a se mpotrivi rului. Adevrata educaie nseamn predarea acelor idei care vor ntipri n minte cunoaterea lui Dumnezeu-Creatorul i a lui Isus Hristos-Mntuitorul. O astfel de educaie va rennoi mintea i va transforma caracterul. Aceasta va ntri i fortifica mintea mpotriva oaptelor neltoare ale vrjmaului sufletelor i ne va face n stare s nelegem glasul lui Dumnezeu. l va face pe cel nvat capabil s devin mpreun lucrtor cu Hristos. Dac vor dobndi aceast cunoatere, tinerii notri vor fi capabili s dobndeasc i restul care

este esenial; ns, dac nu o dobndesc, atunci toat cunotina pe care o pot cpta din lume nu i va aeza n rndurile Domnului. Ei pot aduna toat cunotina pe care o pot da crile i totui s fie ignorani n ce privete cele dinti principii ale acelei neprihniri care le poate drui un caracter aprobat de Dumnezeu. Aceia care caut s dobndeasc cunotine n colile lumii trebuie s nu uite c mai exist o coal care i pretinde ca studeni - coala lui Hristos. Aceast coal nu este absolvit niciodat de ctre studeni. Printre elevi se afl att btrni, ct i tineri. Aceia care dau atenie sfaturilor divinului nvtor ctig mereu tot mai mult nelepciune i noblee sufleteasc i astfel ei sunt pregtii s intre n acea coal nalt n care se vor dezvolta de-a lungul veniciei. nelepciunea infinit pune n faa noastr marile lecii ale vieii - leciile datoriei i ale fericirii. Acestea sunt adesea greu de nvat, ns fr ele nu putem face nici un progres real. S-ar putea s ne coste efort, lacrimi i chiar agonie; ns noi nu trebuie s dm gre i nici s obosim. n aceast lume, trebuie s ne pregtim spre a corespunde pentru societatea ngerilor curai i sfini. Cei care devin att de absorbii de studii mai puin importante, nct nceteaz s nvee n coala lui Hristos, sufer o pierdere infinit. Fiecare facultate, fiecare nsuire cu care Creatorul i-a nzestrat pe copiii oamenilor trebuie folosite pentru slava Sa; i n aceast folosire se dobndete cel mai curat, cel mai nobil i mai fericit exerciiu. Principiile cerului trebuie socotite supreme n via i fiecare pas nainte fcut pentru dobndirea de cunotine sau pentru cultura intelectual trebuie s constituie o treapt spre mbinarea umanului cu divinul. Multe ispite vor veni asupra acelora care i dau copiii n colile noastre, deoarece ei doresc s le asigure ceea ce lumea consider c estecea mai nalt educaie. ns care este cea mai important educaie, dac nu cea care se dobndete din Cartea care este temelia oricrei cunotine adevrate? Cei care consider c este esenial cunoaterea care se capt prin educaia lumeasc fac o mare greeal, una care i va duce ncoace i ncolo prin prerile omeneti greite. Cei care caut educaia pe care o estimeaz ca fiind att de nalt se ndeprteaz treptattreptat de la principiile adevrului, pn cnd ajung nite oameni lumeti educai. Cu ce pre i-au dobndit ei educaia! Ei s-au desprit de Duhul lui Dumnezeu. Ei au ales s accepte ceea ce lumea numete cunotin, n loc s primeasc adevrurile pe care Dumnezeu le-a ncredinat oamenilor prin slujitorii Si, prin profei i apostoli. Asupra tailor i mamelor st rspunderea de a da copiilor ncredinai lor o educaie cretin. n nici un caz ei nu trebuie s le ngduie ca vreun lucru s le absoarb mintea, timpul i talentele i astfel s ngduie copiilor lor s hoinreasc pn cnd ajung departe de Dumnezeu. Ei nu trebuie s le permit copiilor lor s alunece din mna lor n minile necredincioilor. Ei trebuie s fac tot ce le st n putere pentru a-i reine de a se lsa ptruni de spiritul lumii. Ei trebuie s-i nvee s devin mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Ei trebuie s fie mna omeneasc a lui Dumnezeu, pregtindu-se att pe ei nii, ct i pe copiii lor pentru o via fr sfrit. Avem de fcut o lucrare serioas pentru copiii notri. nainte ca nenorocirea copleitoare s vin asupra tuturor locuitorilor pmntului, Domnul icheam pe cei care sunt israelii cu adevrat s i slujeasc. Adunai-i pe copii n casele voastre; luai-i din clasele n care se

rostesc cuvintele lui Satana i unde nu se d ascultare poruncilor lui Dumnezeu. n lucrarea noastr de educaie, s ne ocupm mult mai mult de copii i tine-ri i va fi o ntreag armat de misionari crescut spre a lucra pentru Dumnezeu. Instituiile noastre educative au multe de fcut pentru a ntmpinanevoile de lucrtori instruii pentru cmpurile misio-nare. Este nevoie de lucrtori pretutindeni n lume. Adevrul lui Dumnezeu trebuie dus n ri strine pentru ca cei care se afl n ntuneric s poat fi luminai. Este nevoie de talente cultivate n toate domeniile lucrrii lui Dumnezeu. Dumnezeu a rnduit ca colile noastre s fie instrumentul de pregtire a unor lucrtori pentru El - lucrtori de care s nu-I fie ruine. El le cere tinerilor notri s vin n colile noastre i s se pregteasc degrab pentru slujire. Review and Herald, 22 august 1912.

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Review and Herald - Distracii periculoase pentru tineri, 29 august 1912 Idem - Demnitatea muncii, 3 oct. 1912 Idem - Ce s citeasc copiii notri, 23,30 ian. 1913 Publicarea crii Sfaturi ctre profesori (pentru subiecte, vezi Cuprinsul), 1913 Review and Herald - Privind la Isus,16 iulie 1914 Idem - Simplitate i economie, 30 iulie 1914 Semnele timpului -Efectul minii asupra sntii, 6 oct. 1914 Review and Herald - Femeile ca misionari, 10 dec. 1914 UN MESAJ PENTRU TINERETUL NOSTRU Sunt cri de o importan vital care nu suntluate n seam de tinerii notri. Acestea sunt neglijate pentru c nu li se par la fel de interesante ca unele cri mai uoare. Trebuie s-i sftuim pe tineri s citeasc acele cri care s contribuie la formarea unui caracter cretin. n memoria tineri-lor, trebuie ntiprite cele mai importante puncte ale credinei noastre. Ei au avut o licrire cu privire la aceste adevruri, ns nu le cunosc ntr-att nct s doreasc s le studieze cu ardoare. Tineretul nostru trebuie s citeasc ceea ce va avea

un efect sntos, sfinitor, asupra minii. Ei au nevoie de aceasta pentru a putea nelege ce este adevrata religie. Exist multe lucruri bune de citit care nu au un efect sfinitor. Acum este timpul i ocazia de a lucra pentru tinerii notri. Spunei-le c ne aflm acum ntr-o criz periculoas i c dorim ca ei s tie s deosebeasc adevrata evlavie. Tinerii notri trebuie ajutai, ridicai, ncurajai, ns n maniera potri-vit; poate nu n modul n care doresc ei, ci pe o cale care i va ajuta s aib mini sfinite. Ei au nevoie de o religie bun, care s-i sfineasc, mai mult dect orice altceva. Nu m atept s mai triesc prea mult. Lucrarea mea este aproape ncheiat. Spunei-le tinerilor notri c doresc ca aceste cuvinte ale mele s-i ncurajeze s adopte acel mod de via care s fie cel mai atrgtor pentru fiinele cereti i pentru ca influena lor asupra altora s fie tot mai nobil. n timpul nopii, eu alegeam i puneam deoparte cri care nu sunt de folos pentru tineri. Trebuie s alegem pentru ei cri care s-i ncurajeze spre o via sincer i s-i conduc s deschid Cuvntul. Acest lucru mi-a fost prezentat n trecut i m-am gndit s vi-l nfiez i s m asigur de el acum. Nu ne putem permite s le dm tinerilor notri cri fr valoare. Este nevoie de cri care s fie o binecuvntare pentru minte i suflet. Aceste lucruri sunt privite cu mult prea mult uurin; de aceea poporul nostru trebuie s se familiarizeze cu ceea ce spun. Nu cred c voi mai avea Mrturii pentru poporul nostru. Brbaii notri care au mini puternice tiu ce este bine pentru naintarea i nlarea lucrrii. ns, cu dragostea lui Dumnezeu n inimile lor, ei trebuie s ptrund tot mai adnc n studierea lucrurilor lui Dumnezeu. Sunt foarte preocupat ca tinerii notri s aib cri potrivite de citit; atunci le vor avea i cei n vrst. Trebuie s avem ochii aintii asupra atraciei religioase a adevrului. Noi trebuie s ne pstrm mintea i creierul deschise fa de adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu. Satana vine atunci cnd oamenii nu i dau seama de aceasta. Nu trebuie s fim mulumii cu solia de avertizare ce a fost prezentat o dat. Trebuie s o prezentm iar i iar. Am putea ncepe un curs de citit att de interesant, nct s atrag i s influeneze multe mini. Dac voi fi scutit de alte lucruri n viitor, voi ajuta cu bucurie la pregtirea unor cri pentru tineri. Exist o lucrare de fcut pentru tineri, prin care n mintea lor s se ntipreasc adevrul sfinitor al lui Dumnezeu, i acesta s-i modeleze. Dorina mea sincer pentru tinerii notri este ca ei s descopere adevrata nsemntate a ndreptirii prin credin i a desvririi caracterului care i va pregti pentru viaa venic. Nu m atept s mai triesc mult i las aceast solie pentru tineri, pentru ca inta pe care i-o pun s nu fie una care s-i fac s se piard. i ndemn pe fraii mei s-i ncurajeze mereu pe tineri s nale harul nespus de preios al lui Dumnezeu. Lucrai i rugai-v continuu pentru acel simmnt de preuire a adevratei religii. Prezentai-le mereu caracterul binecuvntat i atrgtor al sfineniei i harului lui Dumnezeu. Am simit o povar cu privire la acest lucru pentru c tiu c este neglijat. Nu am sigurana c viaa mea va mai dura mult, ns simt s sunt acceptat de Domnul. El tie ct de mult am suferit pentru c am dat mrturie despre standardele joase de vieuire adoptate de aa-ziii cretini. Am simit c este imperativ ca adevrul s fie vzut n viaa mea i ca

mrturia mea s ajung la popor. Doresc ca voi s facei tot ce putei pentru a aeza scrierile mele n minile oamenilor din ri strine. Spunei-le tinerilor c au avut multe avantaje spirituale. Dumnezeu dorete ca ei s fac eforturi serioase pentru a duce adevrul naintea oamenilor. Sunt impulsionat pentru c este datoria mea special s spun aceste lucruri. Review and Herald, 15 aprilie 1915

PENTRU STUDIU SUPLIMENTAR Profei i regi - Solomon,1917, pag. 25-34 orig. Idem - La curtea Babilonului, 1917, pag. 479-490. Idem - n zilele reginei Estera, 1917, pag. 598-606, orig. Idem - Ezra, preotul i crturarul, 1917, pag. 607-617, orig. Idem - O redeteptare spiritual, 1917, pag. 618-627, orig. Idem - Omul ocaziei,1917, pag. 628-634, orig.

Abilitate, lipsa a. 256 Adam, dup cdere, acces la Dumnezeu numai prin Hristos 237 a czut datorit poftei 23 fora vital a lui 23 Adam pn la Noe, viaa lung a patriarhilor, 24. Adelaide, 212 Administrarea financiar s nu fie tratat cu nepsare,510 Administrarea colii, s fie nvat, 531 Administrarea colilor, s se nvee, 531 Vezi i coal; coli. Administratorii colilor, 504,510 studenii turbuleni produc necazuri, 454

efectul nesupunerii asupra, 248 s fac din Legea lui Dumnezeu delectarea lor, 510 Vezi i: Administrare; coal; coli Adventitii de ziua a aptea sunt numii extremiti pentru c ating standardul lui Dumnezeu, 289 s lupte spre a fi cunoscui ntre, 480 Aerisire, primejdia lipsei de, 27 efectele necorespunztoare, 59 a slilor de clas 19, 145 Afaceri, toi s fie educai pentru, 417 s nu neglijeze studiul, 38 cunoaterea practic a, 26, 468 Africa, 208 Agricultura, ilustreaz lecii ale Bibliei, 375 n legtur cu colile, 38,40 mijloc de ntreinere, 322 n fiecare instituie s se aib n vedere, 72 s fie ncurajat n alte ri, 324. Vezi i: coli, Educaie. Agricultura, necesit mai mult inteligen, 316, 325 Agricultorii, au nevoie de instruire, 204 Aliane, nescripturistice, 499 Alimentele, mai bune solide dect lichide, 227 Ann Arbor, 347,359,451 Asocieri lumeti, piedici pentru slujirea lui Dumnezeu, 500

Arc,75 Articularea, distinct i inteligent, 215 Artistul, meter, lucrarea lui expus n natur, 319 Astronomie, 71 Australia, 203, 204, 208, 316, 323, 368, 494, 538. Autori, 388 nereligioi s fie lsai deoparte, 404 de manuale, ridicai n slav, 446 produciile lor comparate cu Biblia, 445 Studiul multor, creeaz confuzie ,446 * Battle Creek, 51-53, 56,220- 222, 224,336,337,340,353,354,356,358, 361366,373,377,435,488- 492,495 Basme, pot strni patimi fireti,184 studenii nu au nevoie de, 391 Brbai i femei muncesc superficial, 316 pentru a dobndi ceva educaie, 467 instruii spre a fi utili i influeni, 202 Brbaii i femeile, dezvoltare prin contemplarea lucrurilor sfinte, 132 Buturi mbttoare, 320; soi de idolatrie, 312 Brfa, 457-458 Bere, 63,318,319. Betel, localizarea colii profeilor, 97 Beii mintale, 162-166

Biblia, numai, arat distincia ntre via i moarte, 200 ngerii nconjoar pe cei care cerceteaz, 195 ca manual, 84,131,388 temelia oricrei educaii, 490 cmp nelimitat pentru imaginaie, 165 nu se poate compara cu nici o alt carte, 181,383 arat toat datoria omului, 186 disciplineaz nelegerea, 395 dezvluie principiile adevrului, 131 datoriile sunt artate n, 391 dezvolt mintea i ntrete facultile, 449 nlturat pentru un timp, 130 temelia oricrui studiu, 451 marea carte de studiu i edu-caie, 171, 256, 384 lucrarea de baz n ce privete educaia, 474 ajut n mpotrivirea fa de ispit, 92 standardele nalte stabilite de, 288 cea mai mare dintre cri, 394 cel mai mare i cel mai important manual, 231 cea mai minunat istorie, 37 pe neles, 84 dezvolt facultile raiunii, 393 n colile noastre, 467-474 sfaturi pentru experiena oric-rui om, 542 intelectul ntrit prin, 432

interpretat de preoii bisericii romane, 308 se tlmcete singur, 187 plin de cunotina lui Dumne-zeu, 104 cartea de studiu, 385 sufletele nu se pot pierde cnd o studiaz, 382 cea mai important carte n colile noastre, 129, 384,444, 451 nu este socotit standard n educaie, 447 singura relatare a vieii lui Isus Hristos, 382 singura regul de nvtur, 126 nvtorul nostru, 414 cartea noastr de studiu, 133 paginile ei trebuie cercetate, 307 standardul greit n ce prive-te caracterul, 100 aezat pe un plan secundar, 182 are puterea de a nla gndurile, 126; de a ntri facultile, 126 produce oameni luminai, 165 d trie intelectului, 111, 129,165,379-380,432,445 reguli privind comportamentul n, 464 servit odat necredincioia, 474 singura hran pentru suflet, 379 studiaz-o pentru tine nsui, 307-309 studiul, echilibreaz mintea, 433-434 nva n ntregime voia lui Dumnezeu, 390 comorile ei sunt epuizate n mii de ani, 444

Biblia i istoria, 393 Biblia i oamenii nvai nu se neleg, 541 Biblia i natura au acelai autor, 375 Biblioteca din lumea nsufleit i cea nensufleit, 442 Bibliotecile, conin lucrri ale scepticilor, 173 Biografie, n Cuvnt, 432 Biserica roman, Biblia interpretat de prini, 308 Bizuirea pe sine, s se nvee, 57 Boala, tratamentul, 75 Buctreasa, importana, 43,44 Funcia cea mai important n colegiu, 226 * Cafea, 428 Calificri educative, nevoie presant pentru viitor, 192 Calea ctre Hristos, 212 Capriciu, nesbuin, 300 Casele de editur, influena cretin s predomine, 473 Cartea de studiu, marea, 390-391 a naturii, studiat de Isus, 440 Cartea crilor, 129 recomandat ca cel mai mre studiu, 376 Vezi i Biblia. Cartea naturii, descoper lucrrile lui Dumnezeu, 85 Cminul i coala, 64-70 nvarea a devenit mecanic n Israel, 442

s fie una, 95 Cminul, cea dinti coal 416 s fie locul cel mai atractiv, 155 Vezi i: Educaie. Cri biografice i narative vndute de colportori, 123 Cri de poveti, primejdia citirii de, 92 cel mai mare ru, 37 Cri ndoielnice n studiile cerute, 490 Vezi i Cri; Autori; Manuale. Cri necredincioase; pericolul citirii, 92-94 aezate naintea studenilor, 447 adevrata educaie nu st n, 407 Cri i autori, obiceiul de a le nla, 381; n colile noastre, 381-389 Cstoria, cu necredincioi, interzis, 500 neneleapt, 62 Cmpuri strine, lucrarea ndeplinit ca n America, 208 Cntecul, uuratic, 97 Ceai, 428 lumeasc 136 Cei care predau Biblia manifest prejudeci n privina msurilor politice, 475 Cercetare, pregtirea pentru ultima mare, 517 Cercettorul cretin, 130 Vezi i Studeni

Cercul familiei, cea dinti coal, 65 Cerine legitime pentru studenii la medicin, 490 Cerine legale, 489 Cerine legale, 490 Cetenie, n ceruri, 481 China, 208 Chow - chow (ras de cini, n.t.),151 Circulaia, dezechilibrat, 60,146 Citirea de poveti, nu face bine mamelor, 37 Cititul, n exces, efectele, 163 impresiile rmn pe via, 163 obiceiuri necumptate de, 164 posibil obstacol n calea reformei, 163-164 mpovreaz sistemul nervos, 163 s fie nvat corect, 147 obiceiuri greite de, 162 Cldiri, ngrijite pentru studeni, 512 Colegii, Biblia s nu fie pus ntr-un plan secundar n, 394 s-ar putea s fie gsite deficitare, 358 principiile sfinte s fie nrdcinate n, 502 lucrarea misionar s fie ncurajat n, 113 lucrarea premedical n, 490 pregtite s formeze evangheliti,489 s fie diferite de colile de astzi,115,290 s educe pe cretinii care sunt oameni de afaceri,489

Colegi de camer, 55 Colegiile moderne, pred teorii ale oamenilor nvai, 541 Colegiul din Battle Creek 50, 52, 55, 62, 64, 220, 224, 225, 27, 334,338, 339, 390. College City, 62 Colonizarea, n jurul instituiilor noastre, 492-497 Colportori, 107 Comentariile, s fie folosite cu precauie, 187,188 Competena profesorilor, 19 Vezi i Profesori. Comportament, deprinderi corecte n vederea, 267 profesorii exemple prin, 191 Conductorii, s cultive o viziune larg, 520 Condimente, 151 Condimentele, irit, 151 Consiliile legislative, studenii pot sta n, 82 Contabilitatea, directorii de colegii s o neleag, 510 Controvers, dac opiniile se ciocnesc,469 Copiii, toi au nevoie de educaie, 204 cei mici s nu mearg la coal, 27 nchii n studiul crilor, 22 aprobarea lui Dumnezeu pri-vind lucrul n gospodrie, 420 educai pentru a-i ine n fru pofta, 25 imit exemplul prinilor, 28 buzele vor proclama taine, 473 muzica nvat prea de timpuriu, 416

au nevoie de educaie corespunztoare, 27 au nevoie de cuvinte de ncurajare, 32 nervoi, s nu fie suprasolicitai, 416 celor bogai, s fie nvai s munceasc, 419 s fie nvai struina, 32 se joac n loc de a lucra, 65 drepturile, 67 lucruri sacre ncredinate, 416 separai de cercul familiei pe perioada colarizrii, 313 nevoie de ocupaie util, 417 instruii n privina ndatoririlor practice, 420 munc desvrit fcut pentru, 161 s fie la fel de liberi precum mieii, 21,146 s se joace afar, 60 s nvee s poarte rspunderi, 16 s respecte judecata, 17 2 Corinteni, mesaj educativ n cap. 6, 533 Creaiunea nu se rezolv prin legile naturii, 409 doar un raport autentic, 84, 536 Creier, congestia sngelui n, 146 mpovrat n egal msur, 319 folosirea n exces duce la predispoziie spre boal, 321 aciune n armonie cu muchii, 426 mbtat prin citirea de cri, 452 inventeaz, lucreaz, lupt, rezolv probleme, 226

suprasolicitarea micoreaz puterea fizic i mintal, 418 suprasolicitat, 34,42 ncordat, 226 legtura cu dieta i o hran sntoas, 227 folosirea propriului, 307 d via organismului prin fora electric, 43 Criza, iminent, 354 Croetatul, n legtur cu munca din gospodrie, 36 Cugetarea s fie ncurajat, 27 Cultivarea pmntului, ocupaie mai sntoas dect lucrul n industrie, n contrast cu activitatea studentului, 73 Cultura fizic, 425-428 Cultura intelectual, s nu o nlocuiasc pe cea spiritual, 541 Cultura, pentru fiecare persoan, 373 a lui Isus, 443 a minii, 44,47 se msoar dup intelect, 39 Cumpna, potrivit nelepciunii lumii, cntrit i gsit deficitar, 361 Cunotina secular, 136 Cunotina din cri distruge dorina de a face lucrare misio-nar, 356 Dumnezeu poate fi dezonorat prin, 351 Cunotina practic, esenial, 132 Vezi i Cunoatere Cursuri pentru studeni, 490 curs dup curs, 355

muli ar trebui s continue, 337,338 lucruri inutile s fie scoase din,447,525 Cursuri, nu toi studenii s fie silii, 347 s nu fie prelungite, 334 Cusut, nvarea, 41 Curtenie, primejdia c. premature, 62 Curtenie i cstorie, 100,102,103 Curtoazie, 515 n cmin, 154 lipsa, 157 Curile de judecat, muli vor sta, 217 Cuvntul lui Dumnezeu, 433 Cuvntul lui Dumnezeu, cel dinti loc n orice educaie, 542 raportul autentic al creaiunii, 536 carte de educaie perfect, 394 Vezi i Biblia. * Daniel, hotrrea lui, rezultat al educaiei, 86 calea lui, plcut lui Dumnezeu, 87 dieta lui, simpl i hrnitoare, 227 om de stat credincios, 205 hotrt n integritatea sa, 78 cluzit de spiritul Domnului, 411 istoria lui, pentru nvtura noastr, 374 model de caracter sfinit, 80

imitai credincioia lui, 305 integritate n ncercare, 77 model pentru tineret, 192 nentinat de ispit, 248 ocaziile folosite la maximum de, 373 puterile lui, cum au fost educate, 230 exemplu izbitor pentru lume, 79 studenii pot ajunge la fel de nvai ca i, 379 consacrarea deplin a lui, 205 integritate n viaa practic 351 Dansul, 75, 111 Datorii n gospodrie, copiii s fie nvai, 369, 417 Datorii gospodreti, foarte importante pentru o doamn 37 Vezi i Lucrul n gospodrie. Datoriile colilor, s fie uurate, 523 prin vnzarea crii Parabolele Domnului Hristos, 520 David, studiai ultimii patru psalmi ai lui, 371 grade, unul dup altul, 356 Defimarea, 458 Departamentul ntreinere, principiile sntoase s fie introduse n, 226 Deserturile, n detrimentul sntii, 226, 227 Dezvoltarea mintal, trebuie realizat zilnic, 73 Dieta, 75, 140, 425 afecteaz sntatea fizic i moral, 143 orice tnr s studieze, 72

influena asupra sntii, 147 copiilor, 20, 143, 150, 153 a lui Daniel, 227 simplitatea, 288 s fie studiat cu grij, 226 Directorii colilor, cunoaterea noiunilor de contabilitate necesare, 510 pzii-v cu grij, 475 solie pentru, 504, 510 responsabili pentru resursele financiare ale instituiilor, 510 prezeni n rugciunile studenilor, 293 Disciplina, 16,58 precauie n a o aplica prin constrngere, 249 pentru tineri, 63 lipsete n multe instituii, 64 Disciplina mintal, plan pentru,115 trebuie s fie dobndit, 205 Disciplina colar, corect, 454-466 Distracii, 63, 75, 139,141, 397, 462 Hristos nu a consacrat timp pentru, 229 Hristos nu a fost adeptul, 378 Ucenicii lui Hristos nu i-au ngduit, 229 consimit s se angajeze n, 379 dup modelul altor coli, 225 contracareaz lucrarea Duhului Sfnt, 221 aglomereaz lucrul, 228

demoralizeaz, 318 studenii convertii nu au do-rina dup, 455 n detrimentul studiului, 303 efectul asupra altor studeni, 246 lenee, 300 cum s fie ndeprtat iubirea de, 512 bani irosii pe, 422 ale lumii, 514 chestiune care trebuie studiat cu atenie, 302 reguli necesare cu privire la, 22, 26, 60 rezultatul angajrii n, 228 simplitatea n, 288 supremaia interesului conduce la, 376 profesorii s fie alturi de copii n, 116 duc la srcie, 312, 313 timpul pentru, folosit pentru lucrare misionar, 290 dezechilibreaz minile, 229 urmrite de Satana, 225 munca ia locul, 538 Vezi i: Recreaie Divina vindecare (cartea), vnzri pentru procurare de fonduri pentru sanatoriile noastre, 521, 524 s fie vndute n Los Angeles, 522 Domeniul literar, 388 educaie obinut n, 397

Domeniul medical, nu muli s l aleag, 491 Dor de cas, fr, 300 Duhul Sfnt, de ajutor n studiul Scripturilor, 433 cunotina divin vine prin, 437 esenial pentru desvrirea noastr, 218 loc pentru lucrarea, 346, 363 d putere pentru biruin, 452 ajut neputinelor lucrtorului, 242 influena, 167 lucrarea lui mpiedicat de distracii, 221 n colile profeilor, 526 conduce pe oameni la Hristos, 210 s nu fie cluzit, 536 deschide ochii priceperii, 386 domnete pretutindeni, 365 colile n mare nevoie de, 526 strlucete pe paginile Crii, 189 lupt pentru muli tineri, 358 profesorii nu l preuiesc, 434 profesorii s fie influenai de, 269 gndurile s fie curite de, 227 lucreaz pentru desvrirea noastr, 215 lucreaz pentru mntuire, 353 Vezi i Biblia

Duminica, 475 Dumnezeu, descoperit n Cuvntul Su, 377 descoperit n natur, 377 * Ebraica, limb cultivat ca o limb sacr, 97 Echilibrarea minii, cea mai important lucrare, 30 Economia, s se practice, 152 Eden, coala pentru primii notri prini, 314 Educatorul, singurul sigur, 174-180 Educatorii, ca supraveghetori ai turmei, 220 studenii pot ajunge nepregtii ca, 364 Educaia, scopul modelat dup idealul unei lumi mai bune, 235 pretutindeni, brbaii i femeile s dobndeasc, 467 echilibrat de experiena religi-oas, 119 temelia, 328 cea mai bun, scopul, 231-235 aduce n relaie cu Marele nvtor, 514 confuzie n, 415 serioas i meticuloas, 373-380 n cele ale gospodriei s in pasul cu pregtirea colar, 368 timpurie, 15, 19, 27 afecteaz viaa la vrsta matur, 33 cuprinde aspectele fizic, mintal, moral, 387 esenial, 368-372 adevrat nelegere cu privire la, 538

fals, 171 cea dinti lecie - a-L cunoate pe Dumnezeu, 414 a fi gata pentru lucrare nu nseamn doar, 196 ne pregtete pentru o mulime de slujbe, 369 interesul general fa de, 64 lucrarea cea mrea a vieii, 350 tiin mare, 328 schimbare mare n ce privete, 527 sntatea poate fi afectat de, 19 mai nalt, 392-396 importana, 82-91 n Israel, 442 n coal, trainic, 397 cunoaterea lui Dumnezeu, 392 trainic, socotit demodat, 111 prelungit la muli ani, 355, 368 nseamn mult mai mult dect i nchipuie muli, 387 lips de e. misionar, 202 cea mai important pentru lucrtorii Evangheliei, 242-244 cea mai valoroas, marii brbai ai lumii o desconsider, 169 nevoia de e. permanent, 359 neglijarea, pctoas, 216 nu este o recomandare necesar n vederea slujirii lui Dumnezeu, 341 nu doar pentru unii, 336 nu este rezultatul norocului, 193-194

s nu fie depreciat, 357, 369 obiectiv de a pregti misionari zeloi, 231 unilateral, 41, 73, 416 desvrit, nu se cere pentru slujirea lui Dumnezeu, 346 desvrit n colile oamenilor, 346 popular, nu este un remediu pentru rele, 64 s nu fie neglijat rugciunea pentru, 350 scopul e. de a primi lumin, 352 calific pentru slujire doar prin ajutorul Duhului Sfnt, 348 legtura cu lucrarea lui Dumnezeu, 201-211 religia nu se desparte de tiin 135 religioas, importana, 311, 388, 434 restricionat, 350, 541 spiritual, 19 standardul, nentrunit prin metodele generale, 328 standardul, s nu fie cobort, 373 nvtura rabinilor, cel mai mare obstacol n calea, 438 teoria, mai puin esenial n, 539 gnduri despre, 57-61 s fie dobndit, 350 pregtete pentru viaa care vine, 328 adevratul obiectiv al, 45, 82 adevrul, 542 folosit n lucrarea lui Dumne-zeu, 370 nlturarea celor neeseniale din, 447, 525

lucrtorii s simt nevoia de,113 Vezi i Educaia mai nalt Educaia cretin, nsemntatea, 534 Educaia de timpuriu, 27 modeleaz caracterul, 15, 19 Educaia din cmin, importana, 25 Educaia fizic, factor important, 59, 71 Educaia fizic, s nceap n cmin, 425 Vezi i Lucru manual; Meteuguri. Educaia n cmin, 149-161 Educaia n cele ale gospodriei s in pasul cu pregtirea colar, 368 Educaie ntreit, 57, 59, 71, 218, 387, 418, 430, 434, 465 Vezi i Educaie. Educaia i sntatea 145-148 Educaia mai nalt, 392-396 de folos, n loc de fapte nefolositoare, 469 nlimea, 360, 467 n Cuvntul lui Dumnezeu, 532 prezentat n termeni linguitori de Satana, 471 aa-numita, s nu fie adus n colile noastre, 536 cine o poate defini, 467, 532 Vezi i coal, coli Educaia prin colegiu, nu este n mod absolut esenial, 242 Educaia lumeasc, ndeprteaz treptat, de la principii, 536 Vezi i Educaie.

Educaie unilateral, Dumnezeu Se desparte de,375 Vezi i Educaie. Egalizarea puterilor mintale i fizi-ce, 146 Vezi i Lucru, Lucru manual. Minte: lucrul cu mintea. Elocven, 241 Energia electric, dat la creaiune, 23 poate lupta mpotriva bolii, 43 Ereditate, 25, 278 aspiraii nobile nu datorit, 87 Esenial, n educaie, 512-515 Estetica facultii, cuvinte indiscrete scpate studenilor, 454 Etalarea muzical, s nu fie introdus, 253 Evanghelizarea, s fie predat n diferite instituii, 489 Evangheliti, 488, 489 Evanghelitii muzicieni, instruii n coli, 487 Evenimentele istorice, importante pentru Nebucadnear, 412 Evrei (epistola ctre) studiai cu atenie primul capitol, 404 Vezi i Israelii. Evreii, credin alctuit dintr-un amestec de idei confuze, 499 coala, 95-99 Evreii, leciile prin jertfe nenelese de, 398 Vechiul Testament amestecat cu preri omeneti, 309 cereau un semn, 333 Scripturile nu erau cunoscute de, 128

Excursii, 455 Exemplu, divin, 442-443 Exerciii, n afara orelor de coal, 26 regulate, 74 Exerciii religioase, prelungite pn la mpovrarea, 115 Exerciiile de gimnastic n legtur cu munca, 73 Exemplu divin, 442, 443 Exmatricularea studenilor, de regul se poate evita, 277 Exmatricularea studenilor, doar datorit destrblrii, 277 Experien, nvtura Bibliei pentru fiecare, 542 Extreme, precauie mpotriva,378 Extremiti, considerai astfel datorit credincioiei fa de stan-dardele divine, 289 * Fabrici pentru alimente, nfiinarea de, 489 Fabricile, n legtur cu colile, 38, 40 Fabricanii, au nevoie de educaie, 204 Facultile, s fie dezvoltate la maximum, 373 Familiile s locuiasc n apro-piere de coli, 313 Fascinaie, n urma consacrrii ndelungate la studii, 336 Faptele apostolilor, studiai primul i al doilea capitol din, 530 Femeia, egal cu brbatul, 141 poziia ei mai sacr dect cea a regelui, 141 Fiice, petrec ore preioase n somn, 36 Feluri de mncare cu carne, 140, 150, 151, 428 nceoeaz judecata, 226

Fermieri, rsplat nepotrivit pentru, 327 Ficiune, primejdia lecturii, 92-94 distruge adevrata evlavie, 162 nu este de folos, 92 lemn, fn i paie, 452 Figuri de stil, 236 Figuri de stil, 243 Finane, unire cu lumea n asigurarea, 501 Filozofie, sistem complet n Bi-blie, 129, 432 pericole n, 541-542 divin, temelia educaiei, 194 fals, cu privire la ceruri i pmnt, 409 pgn, 388 studiu important, 192 amestecat cu minciuna, 171 Fiul lui Dumnezeu, cel mai mare nvtor trimis n lume, 382 Vezi i Hristos; nvtor. Fiziologie, 71 sistemul, 147 pentru copii, 159 importana leciilor de, 160,321 studiul, neglijat, 20 profesorii s neleag, 20, 26 Murturi, 151 Flecreala, 458

Flirtul, 62 Formalismul, exemplul lui Hristos n contrast cu, 438-441 Formalismul, s fie evitat, 253 Formalitate, nu organizaie, 253-259 Fondurile, colii s nu fie exage-rate, 510 Fotbalul, ucenicii lui Hristos nu l-au cunoscut, 229 joc condamnabil, 225 Frivolitatea, studenii convertii nu vor avea de-a face cu, 455 Fumatul, un soi de idolatrie, 312 * Gtitul, 74, 425 copiii s fie nvai, 160 vtmri pe via n urma, 160 necesit inteligen, 43 studenii s fie nvai, 41, 227 s existe personal care s predea, 41 cu iscusin, 226 Gnduri despre Daniel i Apocalipsa, 212 Gnditorii logici, sunt puini, 27 Geneza, nu conine nici un raport despre oameni dereglai mintal, 22 Geologie, 71 Ghilgal, locul unde era coala profeilor, 97 Glumele batjocoritoare, 457, 458 Glezne, 457, 458 Gramatic, 242, 243

Greac 467 Greac i latin, nevoie de puini cercettori ai, 468 Grecii cutau nelepciunea, 333 * Haldei, dibcia lui Daniel n cunoaterea, 77, 87 Hrnicia, s fie deprins n colile noastre, 317 Healdsburg, 487 Hristos, acuzat c este deosebit, 401 ca nvtor, 236-241 fraii i surorile, nvau tradiii, 439 ucenicii Lui, nu nvau jocuri i distracii, 229 lucrul util l-a socotit demn, 418 studiul struitor al Scripturilor, 402 folosea ilustraii din natur, 243 nvtor pentru viaa viitoare, 48, 229 exemplu pentru cei sraci i umili, 401 cunotea toate profeiile, 40 hrnit cu adevrul curat, 243 fntn a oricrei cunotine, 450 mare nvtor, 184 cel mai mare Educator, 48, 224, 450 s fie studiat viaa Lui, 406 nvturile rabinilor nu erau cutate de, 400 leciile din cartea naturii studiate de, 440 s fie studiat viaa Lui, 382

modul de a nva al Lui, 382 mama Lui, primul nvtor,439 nu a fost instruit de rabini, 439, 440 model n toate lucrurile, 229 desvrit ca lucrtor, 418 retras i necomunicativ, 338 colile profeilor nu erau cutate de, 400 nva cu putere, 236, 407 nvtor trimis de Dumnezeu, 407, 479 nvtura Lui, nu tiina oamenilor, 238, 408 s fie nvtor n toate colile noastre, 513 s semene adevrul n lume, 177 ar curi instituiile de nvmnt, 174 * Ierihon, coala profeilor la, 97 Igiena, principiile igienei, 75 Ignorana, umilina nu este sporit prin, 45 nu este acceptat de Dumne-zeu, 369 nu este virtute, 316 nu este caracteristic unei viei consacrate, 47 nu este semnul unui gentleman, 324 produce lepra moral, 320 rezultatul nesbuinei, 75 Satana vrea s-i in pe oameni n, 256 truda nu este uurat de, 314

Ilie, nvtor n colile profeilor, 512 Ilustraii, luate din natur, 236 Imaginea divin, tears din minile oamenilor, 499 n suflet, 436 Imaginaie bolnav, 163 Imitaii, 331-333 India, 208 Indispoziia mintal, 339 Indispoziia mintal produs de nvatul prin tocire, 339 Individualitate, Domnul Hristos a avut n mod special, 400 s nu fie nbuit, 16, 58 a fiecrui student, 373 Inima, neglijarea culturii intelectuale, 541 Instituii educative, 220-230 s poat pregti lucrtori instruii, 545 Instituiile, n pericolul de a deveni lumeti, 362 educative, s fie aproape de Hristos, 174 educaia, n grija celor care au rspundere, 501 au nevoie de lucrtori iscusii, 494 oamenii s nu se aeze n preaj-ma, 494 coala cea mai important din, 226 oscileaz spre conformarea cu lumea, 290 dou, arse de foc, 490-491 lumeti, nu dup modelul nostru, 502 Instituiile de nvmnt, contracareaz influena lumii, 286

Vezi i coli, Colegii. Instructorii colii de Sabat s se uneasc cu pastorii pentru salva-rea tinerilor, 117 Intelect, efectul studiului continuu asupra, 27 s nu fie suprasolicitat, 21 sntos, n corp sntos, 37 mpovrat, 444 Intelectul omenesc, s se dezvolte i s se ntreasc, 226 Vezi i Intelect; Minte. Investigarea, s fie ncurajat, 27 Insulele mrii, 204, 209 Istoria Bibliei, cea mai interesant, 377, 394, 432 studiu important, 192 sacr, se ntinde pn n venicie, 393 neinspirat, adesea este studiat, 395 Instruirea educativ combinat cu cea practic, 368 minile oamenilor au nevoie de, 255-256 Instruirea manual, 416-420 parte a datoriilor colare, 417 Instruirea practic, esenial pentru instructori, 512 Vezi i Instruire. Ioan, capitolul 6, lecii preioase n, 456 Ispirii, ziua antitipic, acum,272 Israeliii, contieni de importana educaiei, 442 Isus, vezi Hristos. *

mbrcminte, 75, 139 exemplul profesorilor, 191 iubirea de, s nu fie ncurajat, 286 distinct de cea a lumii, 311 simplitate n, 288 mbuntire, zilnic, 73 nchiderea, n coal, 19, 59 pentru studiu asiduu, 146 ndreptirea prin credin, tine-rii s neleag semnificaia adevrat a, 548 mprai, unii vor sta naintea, 217 ngerii, au partea lor n educaie i cultivare, 443 prezena, un ajutor pentru profesori, 519 ntlnirile sociale, plcute i atractive, 116 ntrzierea nu este de dorit, 334 ntlnirile din Sabat, rensufleite de Duhul lui Dumnezeu, 116 ntovrirea lumeasc, piedic pentru slujire,500 tineri i tinere, 62 nelepciune, n cuvnt, 432 a lumii, cntrit i gsit necorespunztoare, 361 nvarea, oral, n colile lui Israel, 442 nvarea i influena spre a fi de folos, 202 n lucrarea lui Dumnezeu, 107-112 a copiilor, nu este ca cea a animalelor, 57 a tinerilor, severitate n, 17

specific fiecrui student, 373 nvaii pmntului, unii vor sta n faa 217 nvtor, s nu conduc spre studii inutile, 469 Vezi i Profesori. nvtorul divin, 397-404 nvtorul cretin, Pstorul cel bun reprezint, 273 cerine ale, 19 relaia cu elevul, 66 nvtura omeneasc nu poate califica pentru mprie, 413 Vezi i Educaie. nvtura s fie variat, 15 Vezi i Educaie. nvtura transmis pe cale oral n colile lui Israel, 442 nvturile i obiceiurile lumeti din colile lumii, s nu fie urmate, 98 legtura cu, 115, 298, 384, 424, 431, 439 s existe mpotrivire fa de, 288 * Joac, Isus nu a pus deoparte timp pentru, 229 datoriile, utile, mai importante dect, 418 neesenial, 228 Jocul de cri, 63, 320 Jocul de crochet, 75 Jocul de noroc, 63, 318 un fel de idolatrie, 312 Jocuri, 397

Hristos nu a fost conductor de, 378 ndeprteaz de la mplinirea datoriilor, 422 fotbal, 229 intensitatea, 228 produc senzaie la nivelul minii, 225 pugilistice, 229 relaie cu rugciunea, 303 profesorii s nu inventeze, 220 munca ia locul, 538 Jocuri pugilistice, 20, 229 Hristos nu a fost conductor de, 378 * Kiriat-Iearim, coal a profeilor la, 96 * Lectura - cursul de - s fie inte-resant i instructiv, 548 Legile fizice, consecinele nclcrii, 23- 24 Lenea, un pcat, 75 Libertatea religioas, cluz spre orice nlime, 83 Librari ambulani,106, 488, 499 Limbi 71, 467 familiarizare cu, 187 greaca i latina, puini au nevoie s le studieze, 468 Limbajul, corect, studiat struitor, 256 desprit de lume, 311

simplitate n, 236 Linguirea, Domnul Hristos nu a lsat loc pentru vtmtoare pentru suflete preioase, 304 nlai prin, 305 Literatura, doar, nu poate ilumina mintea, 199 Literatura clasic, de valoare ndoielnic, 98 Literatura lui Satana, fascinaia diabolic, 93 Logodna, 105 Los Angeles, cmp rodnic pentru Parabolele Domnului Hristos, 522, 523 pentru Divina Vindecare, 522 Loterii, 318, 320, 327 Lucrarea n instituii, 501 Lucrarea misionar, s ia locul distraciilor, 290 Lucrarea pastoral, ncredinat tinerilor, 113 Lucrarea i educaia, 310 - 327 Lucrarea, din faa noastr,529 -532 binecuvntare, nu blestem,419 porunc a cerului, 340 pentru toi studenii, 423 pentru copiii celor bogai, 419 pentru venicie, 229 n aer liber, 73 n fiecare zi, 228, 538 pregtire pentru l. mare sau mic, 364 ncordat i harnic, 228

superficial, 368 Lucrtorii Evangheliei, educaie foarte important pentru, 242 - 244 Lucrtori, pentru cmpuri stri-ne, s fie educai n cmpuri, 204 nevoia de consacrare, 493 instruii, nevoia de, 212 Lucrtori, instruii, lips de, 217 s fie o sut acolo unde acum este numai unul, 488 Vezi i Lucrtori Lucrul imaginar n contrast cu gtitul i cusutul, Lucrul cu mintea, mai eficient asociat cu cel fizic, 44 Vezi i Minte. Lucrul n gospodrie, importana, 75, 316 tinerii i tinerele separai n,322 Lucrul fizic, beneficii pentru studeni, 33 mpletit cu mpovrarea mintal, 229 disciplina n viaa practic, 229 oboseal sntoas a muchilor, 151 s nu fie evitat, 42, 43 parte a fiecrei zile, 73 timpul s fie petrecut cu,146 Vezi i Lucru; Lucru manual Lucrul duminica, 322 Lucrul manual, de ctre profesori n colile profeilor, 97 aduce odihna, 54 n exces, duntor, 42

misionarii s aib cunotine de, 512 ore planificate pentru, 146 Vezi i Munc; Exerciiu. Lucruri nensemnate, literatura necredincioilor, 407 Lumea, ne absoarbe timpul, 502 ieii din, 502 conformarea cu, pzire strict de, 436 Lupte pentru premiu, 320 * Magazine alimentare, nfiinate de, 489 Mama, cel dinti nvtor, 416 Mame, starea fetelor tributar, 36 s cultive dragostea pentru frumos, 21 importana lucrului, 139, 149 manifest o buntate crunt, 25 dragoste idolatr, 25 caracterul sacru al datoriei,139 caut ncntarea lumii, 31 seamn smna; vor culege roade, 25 - 26 lucrarea, ncepe cu pruncul din brae, 150 rar preuit, 185 citirea crilor vtmtoare,37 Maniere, 108, 214 Poporul lui Dumnezeu, model de m. corecte, 419 mbuntite prin studiul Bi-bliei 129

Manual, Biblia cel mai nalt i cel mai important, 131, 231 Manuale ale unor aa-numii autori mari, 446 de autori neinspirai, 383 greeli n, 167 exprim preri ale pgnilor i necredincioilor, 168 numai studiul nu este suficient, 516 comorile naturii ca, 21, 61 studenii avui n vedere n pregtirea, 381 Manuale, cuprind preri ale necredincioilor, 328 Matematic, 71 Mreia intelectual, s nu o nlocuiasc pe cea spiritual, 541 Mrturiile, n mna strinilor, 549 Mecanic, n, este nevoie de educaie, 204, 315 Mediul nconjurtor, influena n educaie, 421-424 Melbourne, 202, 203, 212 Memoria, mpovrarea, 369 Mersul la teatru, 318 soi de idolatrie, 312 Meseria nu este njositoare, 417 Meserii legate de mecanic, s existe n fiecare instituie, 72 Meseriile, s fie nvate, 319 s fie predate, 41 Vezi i Lucru manual, Lucrul; Meterul artist, lucrrile etalate n afara oraelor, 319 Metode, n nvare, 456

a nvturii lui Hristos, 456 de lucru, nevoie de a se studia pe ale lui Hristos, 518 Mijloace, unirea cu lumea n asigurarea, 501 Mintea, se face abuz ntr-o anumit direcie, 321 acionarea, nu se poate preveni, 38 echilibrat, toate facultile folosite, 30, 40 greu de gsit, 118 lucrul i studiul combinate, 38 doar activitatea mintal nu poate duce la, 350 rezultatul unei ntreite educaii, 71, 266, 267 datoria profesorilor de a produce, 53, 54 blocat cu mult materie, 339 stpnit de altcineva, 18 dezavantajul celei indisciplinate, 108 pipernicit prin mult materie, 447 educat s se bucure de mpovrarea fizic, 229 lrgirea, 127 legea, 127 a studenilor, ajunge mai sus dect se poate gndi, 536 ajunge tot mai sus n pricepere, 447 marcat de idolatrie, 186 susceptibil celei mai nalte cultivri, 47 s primeasc cultur, 229 comori s fie depozitate n, 181 se nchin lui Dumnezeu, 426

Vezi, de asemenea, Mini echilibrate; Educaie. Mini echilibrate, toate facultile folosite, 40 distraciile nu sunt cultivate, 229 dificil de realizat, 53, 118 excesul de munc intelectual nu duce la, 350 lucrul i studiul unite, 38 studiile ndelungate nu duc la, 329 ating cele mai nalte puncte ale mreiei intelectuale, 48 sunt necesare la profesori, 266, 267 rezultat al culturii morale, intelectuale i fizice, 42 rezultat al unei educaii triple, 71 datoria profesorului s produc, 54 s fie dezvoltate, 37 Vezi i Minte; Educaie. Misionari medicali, mare cerere de, 231 s-L cunoasc pe Dumnezeu,390 Misionari, lipsa de, 201 importana ncurajrii, 113 s fie formai n colile noastre Misiuni strine, apel pentru cretini integri, 112 Muzica, cultivat n colile profeilor, 97 cntarea uuratic, 97 n contrast cu tiina local,74 instrumente ale, 111 s slujeasc unui scop sfnt, 97

s nu fie fcut cel dinti lucru, 484 s nu ia locul subiectelor practice, 41 psalmii cntai n colile profeilor, 97 copiii nedezvoltai corespunztor s nu fie nvai, 416 vals, 97 Moda se duce, citat folosit,156 Mod, 20 s nu absoarb atenia, 149 Model, nu dup cel al instituiilor lumeti, 502 Vei i Instituii; coli. Modele, s nu fie urmate, 155 mpotrivire, 288, 298, 311 colile s nu urmeze, 289 Moise, educat n coala naturii, 342 educaia lui, deplin, 342 cele mai mari legi date prin, 393 lecii de nvat din experiena lui, 509 colile Egiptului nu sunt cele care l-au fcut s aib succes, 345 Mountain View, 493, 494, 495 Motivul pentru care merg tinerii la coal, 301 Munca, o binecuvntare, 40, 75 de folos pentru fete, 37 de ajutor n vederea curiei,36 cultivarea intelectului nu este mpiedicat de, 37 a fost socotit demn de ctre Domnul Hristos, 418

educai s fie stpni ai, nu sclavi ai, 314 educaia n diferite ramuri,40 n loc de gimnastic, 73 n colile profeilor, 97 stpni ai, 314 n tabernacolul din pustie,315 o parte din fiecare zi devotat, 38, 41, 44 puterile puse la lucru prin,229 practic, 41 prelungit pn noaptea, 154 regulat, 60 sclavi ai, 314 timp consacrat, 60 colile s aib posibilitatea, 26, 44 tinerii s fie educai pentru, 35 Muchii, ajung slbii, 34 exersarea, n fiecare zi, 146 Mutarul, 151 Muzica, cultivat n colile profeilor, 97 cntarea uuratic, 97 n contrast cu tiina local,74 instrumente ale, 111 s slujeasc unui scop sfnt, 97 s nu fie fcut cel dinti lucru, 484 s nu ia locul subiectelor practice, 41

psalmii cntai n colile pro-feilor, 97 copiii nedezvoltai corespunztor s nu fie nvai, 416 vals, 97 Micarea fizic mbinat cu efortul mintal, 146 n armonie cu leciile lui Hristos, 220 rnduit de Dumnezeu, 228 poate duce la exces, 228 urmarea neglijrii, 60 s nsoeasc studiul, 22 s restabileasc starea normal, 146 * Narcotice, 144 Natura i Biblia, au un autor, 375 Natura, Hristos a folosit ilustraii din, 243 nlat mai presus de Dumnezeu, 329 marea bibliotec, 442 ilustreaz Cuvntul lui Dumnezeu, 375 cunotine din, pentru fiecare copil, 443 legile, nu pot fi ignorate, 409 cartea de studiu a, cercetat de Isus, 440 l descoper pe Dumnezeu,377 studenii adui n contact cu,423 studiind n cartea, 424 Naionaliti, legtura cu colile, 111 Nebucadnear, planul lui, cu privire la Daniel, 77

Vezi i Daniel. Necredincioie, 474 nvtura pedepsei venice, 176 n crile de coal, 99, 167 mintea nceoat prin, 330 s nu fie ncurajat, 231 ntoarcere de la, 172 - 173 Necredincioi, s nu fie identificai cu, 482 sentimente care nu sunt de valoare, 174, 467 s nu fie prezente n crile de coal, 328 adevrata cunoatere nu vine de la, 437 lucrrile, s nu fie studiate,167, 168 scrierile pot conine gnduri nalte, 175 Necrologuri n cartea Genezei, 22 Vezi i Via Patriarhi. Necumptarea, n mncare i butur, 153 n studiu, 340 Nervi, soli care trimit comenzi,426 Nivel colar nalt, de atins, 204 s nu fie cutat pentru rsplat, 286 Nicodim, avea nevoie de nv-tur, 517 Noe, convertiii dintre cei apostaziai, 504 viaa a sczut treptat nc din timpul lui, 24 Noul Testament, studiul zilnic,414 Vezi i Biblia.

Noua Zeeland, 204, 208, 248 * Oakland, 492, 495 Oameni de tiin, pe nedrept numii astfel, 181 Oameni lumeti, educai, produs al educaiei lumii, 536, 544 Ocupaia manual, esenial pentru tineri, 321 Ocupaii agricole, 315 Obiceiurile, corecte, formate n copilrie, 67, 368 n acord cu legile fizice, 22 din copilrie manifestate n viaa adult, 276 dau putere, 28 spre utilitate, copiii s fie nvai, 369 Obicei, 20 nu este de folos n nelegerea Scripturilor, 391 Obiceiuri, 311, 397, 423, 499 n orae, 312 n coala de la Battle Creek,224 Obiceiuri i tradiii, ndeprtate de la, 149, 313 ale lumii, s fie evitate, 115,324 mpotrivire fa de, 288 ale colilor lumeti, s nu fie urmate, 98, 289 Oboseala, sntoas, 151 Ocupaia, nsuire a oricrui gentleman i a oricrei doamne, pentru punerea la lucru a muchilor, 44 Onoare, ncurajarea simului, 114

studenii, mai presus de, 249, 250 Onoruri, s nu se ncurajeze lupta pentru, 286 Oraele mari, condiiile din, 312, 322 Oraele mari, mii de oameni s ias din ele, 326 Organizaia, Dumnezeu a lucrat pentru, 254 Ore, de studiu i recreaie, 164 de studiu, prea lungi, 33 timp nepotrivit n studiu, 351 * ParaboleleDomnului Hristos, 524 lucrare educativ, 520 vnzarea lor - mijloace pentru colile noastre, 521 s fie vndute n Los Angeles, 522 Pacific Press, 492, 495 Paralizia, efectul citirii n exces, 63 Partide politice, afilierea la, 476 greeal n legarea intereselor de, 478 Pastorii, s dea de lucru celor lenei, 365 au nevoie de cunotine de fi-ziologie, 321 nu sunt singurii lucrtori, 212 care petrec timp cu probleme politice, s se lase de acestea,483 s se asocieze cu profesorii pentru salvarea tinerilor, 117 Patriarhii, viaa lung a, 24 Pgni, punctele de vedere ale, nevaloroase, 174 lucrarea, poate conine gnduri nalte, 175

s nu fie studiate, 167, 168 Vezi i Autori; Autori necredincioi. Pmnt, familiile au nevoie de o bucat de, 327 colile s cultive mai cu ndej-de, 512 studenii s cultive, 423 lucrarea, o binecuvntare special, 323 venituri, recolte, 317 Pmntul, metode de lucru ale, 318 misionarii s tie s cultive,512 bogii se pot obine din, 317 Prinii, un exemplu pentru copii, 67 trezirea simului rspunderii, 30 zidii un chip puternic n copii, 36 s colaboreze cu profesorii, 270 boala lsat motenire copiilor, 24, 25 s educe copiii spre a fi utili, 32, 139 educaia i disciplina fundamentale, 69 s ncurajeze studiul fiziologiei, 159 serile s fie petrecute cu copiii, 154 exemplul i disciplina, 28 s pzeasc pe copii de educaia fals, in pe copii n coal prea mult nemicai, 26 nu se simt c au obligaii, 25 nu au timp s-i cultive mintea, 29 supraestimeaz calitile copiilor, 33

s pstreze simplitatea, 29 seminele bolii semnate de,21 disciplina colii s fie respectat de ctre, 53 profesori doar pn la vrsta de opt sau zece ani,21, 61, 157 vor ntlni pe copii la judecata final,140 Prinii, se preocup prea puin de mediul n care triesc copiii, 50 s respecte cerinele copiilor, 67 s nvee pe copii despre Dumnezeu n lucrrile Sale, 21 educaia privind datoriile gospodreti neglijat, 65 lucrarea, nu poate fi ndeplinit de ctre altcineva, 69 educaia lumeasc a copiilor dorit de, 544 Prinii i profesorii, s-i foloseasc toate puterile, 420 nfricoeaz pe copii, 68 s nchid ua mpotriva ispitirii copiilor, 420 controleaz voina copiilor,17 pericolul de a fi prea dictatori, 21, 58 ntristai de copii nesbuii, 300 cluze pentru copii, 17 s nvee, s modeleze, s rafineze etc., 27 minile copiilor s nu fie forate, 21 amintii-v c i voi ai fost copii, 68 responsabilitatea educrii copiilor, 145 stpnirea de sine, s dea dovad de, 15 s zmbeasc, 68 s aib grij de viaa i sntatea copiilor, 145

s neleag fiziologia, 20 Pstorul, bun, reprezint lucrarea nvtorului cretin, 273 Pedagogie, 390 Petreceri, 141, 455 Pictura, n contrast cu datoriile practice, 74 s nu fie pus pe primul plan, 484 Plcerea, pericolul nfiriprii iubirii de, 422 Poezie, 542 n Biblie, 432 Povestiri, continuate, impresii,162 pipernicesc puterea minii,163 senzaionale pervertesc gustul minii, 163 Politeea, copiii s fie nvai, 496 Politica, influena cretin nu are de-a face cu, 479, 484 pastorii care petrec timp cu, s li se retrag acreditarea, 477, 484 mrturie special cu privire la, 475, 484 timp petrecut discutnd, 483 profesorii s nu se manifeste zel pentru, 477, 484 s fie lsat n pace, 476, 477 Practicile lumii, s ne desprim de, 288, 311 Pregtire, grabnic, 334-367 Pregtire, nlturarea lucrurilor neimportante din, 447, 525 Principiul religios, cluz spre orice nlime, 83 Program muzical, inut la Colegiul din Healdsburg, 487

Profesori pgni i necredincioi, 468 Protecia s nu fie ctigat prin unirea cu lumea, 502 Profesori i studeni, 220-230,451 Hristos lucreaz prin, 513 soarta venic, tema, 436 s exemplifice caracterul cretin, 191-195 pescari de oameni, 487 experien autentic spre a ajunge mai sus, 459 obligaiile, reciproce, 246 vnzarea criiParabolele Domnului Hristos, 520 Profesori, 260 - 276, 489 naintare n ce privete expe-riena, 516 exemple de integritate cretin, 504 - 511 ajutai de ngeri, 268, 519 contieni de deficiene, 525 crile cu puncte de vedere greite respinse de, 517 s duc studenii pe crrile cele vechi, 471 s nceteze s fie studeni, 107, 120, 517, 525 copiii prind spiritul, 269 Hristos n coala voastr n fiecare zi, 262 cretini, mare cerere de, 231 colaboreaz cu prinii, 417 constrni de dragostea lui Hristos, 264 sfaturi ctre, 533-539 au de-a face cu copii, nu cu oameni, 269

descurajai de ageni satanici,454 descurajrile nu sunt de ocolit, 117 neascultarea studenilor s nu mpovreze, 247 eficient, 119 severi n denunare, 222 exerciiul necesar, 221 exercit o influen rea, 454 ndemnai s dea un exemplu bun, 191 ochii, nchii fa de evenimente, 469 nu neleg ce este adevrata educaie, 448 din diferite ramuri ale lucrrii,40 necesar convertirea inimii, 435 Duhul Sfnt nu este preuit de, 434, 435 s nvee umilina lui Hristos, 511 nerbdarea s fie inut n fru, 260 cuvinte indiscrete scpate de, 454 n ziua lui Hristos, 183 interesai de probleme politice, 484 cunoate-te pe tine nsui, 525-527 legile sntii s fie respectate de, 147 solie ctre, 516-519 nemulumii cu un standard sczut, 525 obligaiile, mari i sfinte,116 de gtit i cusut, 41, 74 ai Evangheliei, Dumnezeu i accept, 527

ai lumii, s nu fie preamrii,451 au deschis cmp de lucru pentru,271 fiziologia, necesitatea, 321 evlavia, 116 lucrul practic efectuat de,221 pregtete pe studeni pentru ceea ce vine, 526-527 elevii nu se ridic mai presus de, 58 educaia religioas suveran, 434 respectul, pentru autori i cri, 381 rspunderea, grea, 90, 397 sfinii, 263 Satana dorete s-i ctige, 471 s studieze de la cauz la efect, 266 s-i neleag pe studenii turbuleni,454 s se ncread n Dumnezeu, 436 rmnei demni, 116 unii cu pastorii n salvarea tinerilor, s nu se impun studii inutile, 469 avertisment ctre, 220 pentru a fi corespunztori, 223 facultile mai slabe s fie cultivate, 16 cuvinte de precauie ctre, 516 s lucreze circumspect, 430 n ochii cerului, 261 cu studenii n grdini i cmpii, 325

Profeia, se mplinete repede, 335 studii despre, predate n coli, 46 Profeiile, s fie studiate, 382 Pronunarea cuvintelor, incorec-t, 242, 243 s nu fie criticat,242 Pruncii, afectai de pcatele prinilor, 24 Vezi i Copii;Prini. Publicaii, lucrarea tcut a, 212 Puterile intelectuale, ntrite prin orice mijloace, 165 Vezi i Minte; Intelect. Puterile mintale, se epuizeaz la fel ca i cele fizice, 543 ncinse pentru munc, 257 Puterile fizice i mintale, atenie echilibrat acordat, 27, 423 Puterile fizice, s nu se pretind distracii, 229 introduse n slujire, 314 egal solicitate cu cele mintale,543 mintea slbit prin slbirea,427 neglijarea fortificrii, 21 * Rabini, fraii lui Isus nvau ceremoniile, 439 Hristos nu avea legtur cu, 310 colile, 438 Hristos nu a studiat n, 439 ucenicii nu au studiat n, 359 nvtura r., cea mai mare piedic n calea adevratei educaii, 438-439

s fie dezvat, 468-469 cerc mpovrtor de reguli stricte, 237 Rafinarea, minii, 132 Rama, colile profeilor de la, 96 Raionamentul logic, insuficient, 27 Raionamentul logic, srac, 27 Rdcina ptrat n contrast cu gtitul i cusutul, 74 Rsplata, ncurajnd lupta pentru,286 Realizri culturale, nu sunt indispensabile pentru a fi o persoa-n util,193 Recreaie, 75 ore de, regulate, 146 fel potrivit de, 84 Reforma sanitar, n timpul din urm, 139 Reforma, n lucrarea noastr educativ, apel urgent pentru,337,367 Reformatorii, lumin mare dat,450 s fie sub disciplina divin,517 noi suntem, 44 Regulamente, supunere fa de, 302 Vezi coal; coli. religia nu este un handicap pentru, 118 Reguli, 16 cei care le ncalc, nu se poate avea ncredere n, 246-247 ndeprtarea de la, nu este pcat, 222 n asociere, 62 de conduit, n Biblie, 464

ale colilor, nu se iau n seam, 3-2, 454 cu privire la camera, 54 ore regulate de studiu, 22 urmarea neascultrii de, 297 nclcri uoare ale, 222 Relatrile Bibliei, 107 parte esenial a lucrrii misionare, 121 susinute de tinere fr expe-rien, 113 Respiraia, s fie nvat, 147 Responsabilitatea prinilor,139-144 Respect pentru lucrurile sfinte,194 Restaurante, nfiinarea de, 489 Retoric, n contrast cu tiina gospodriei, 74 Revistele, s nu ridice n slvi pe oamenii cu influen, 480 Romane, efectul asupra vieilor, 36 cel mai mare ru, 37 n legtur cu lucrul activ,35 produc neplcere pentru Bi-blie, 92 nefericire, 163 Rutina, n munc, 373 * Sala de clas, cmpuri i dealuri, pentru copiii mici, 61 prezena lui Satana n, 225 profesorii s nu intre cnd sunt iritai, 266 Samaria, coala profeilor din, 97

Sanatoriu, influena cretin s predomine n, 473 primejdia potrivirii cu lumea, 534 ntemeierea de, 489 Vezi i Instituii. Satana, n sala de clas i pe terenul colii, 225 Sntatea, temelia pentru ambiia elevului i studentului, 72 mare comoar, 35 pstrat cu tot atta sfinenie ca i caracterul, 147 n aer liber, 21-22 n relaie cu educaia, 72 n relaie cu puterile mintale,36 sfaturi pentru pstrarea, 26 cea mai important pentru studeni, 426 s nu fie sacrificat pentru bani, 155 a trupului i sufletului, 76 a copiilor, s fie pstrate,20, 59 relaie cu munca, 35 relaie cu studiul, munca i distraciile, 60 rezultatul activitii fizice i mintale, Scepticismul, atrgtor pentru mintea omului, 542 n crile de coal, 99 mintea nceoat de, 330 rezultat al literaturii false,93 spini deghizai, 541

Sceptici, lucrrile s nu apar n biblioteci, 173 Scrierile evreilor, nvate de copiii israeliilor, 442 Scriitori necredincioi, 467 s fie evitai, 93 Vezi i Autori. Scriptura, uor neleas, 407 Vezi i Biblia. Semnele timpului, 521 Semnnd de-a lungul tuturor apelor, 487 Sentimentalismul, produce nchipuiri bolnave, 37, 99, 103 Serviciile divine din capel, nsufleite de Duhul lui Dumnezeu,116 Seriozitate i meticulozitate n educaie, 373 Serviciul divin de nceput, 487 Sfaturi ctre profesori, 533-539 Slujire, importana unor ramuri comune pentru, 45 lipsa pregtirii pentru,215 tinerii s fie ncurajai, 114 Simplitatea, s marcheze orice trstur a educaiei, 512 Sistemul nervos, mpovrat datorit pasiunii pentru citit, 163 dezechilibrat, 147 bine echilibrat, 143 Societate cretin, datoria de a forma, 292 Solomon, apostazia lui, 499 arat toat datoria omului,186 lecii din viaa lui, 498-503

greeala de a face rost de aur i argint de la necredincioi, 501 educarea copilului, 15 Solii ctre profesori, 516-519 Somn, petrec ore preioase n, 36 Spectacole teatrale, s nu fie introduse, 253 Sporturi, 63, 319 stri ce creeaz dezgust pentru, 512 rele, a nu se angaja n, 297 Standardul n privina educaiei, s nu fie cobort, 376 Standardul educativ s nu fie sczut, 376 chemare mai nalt pentru, 306 Standarde, nlate tot mai sus, 285, 288 Stpnirile, pmnteti, sub stpnirea lui Dumnezeu, 505 Stimulente, 144 Studenii sftuii s-i prelungeasc studiile, 348 apel pentru, 50-56 apel ctre, 137 aprobat de cer, 247 la Colegiul din Battle Creek, 285-290 frecventeaz coala anumite perioade, 351 devin preocupai de studii,357 preocupai de anumite studii, 347 adui n contact cu natura,423 mpovreaz profesorii nesupunndu-se regulilor, 464 nepstori, i fac mare ru lor nii, 247

urc pe scara educaiei, 192 care se plng, au o educaie superficial, 65 consider cunoaterea de Dumnezeu mai presus de orice, 415 colaboreaz cu profesorii, 246 i decid soarta venic, 245-252 degradeaz puterile date de Dumnezeu, 251 consacr mult timp pentru studiu, 350 descurajeaz profesorii, 464 fiecare s aib o educaie deosebit, 373 serioi au o influen bun de partea cea dreapt, necesar educaia n privina datoriilor practice, 228 Ilie instruit n colile profeilor, 512 ncurajeaz pe profesori, 250 expunerea greelilor, duntoare colii, 277 exmatricularea, de regul de evitat, 277 doar pentru destrblare, 277 credincioi, se ajut pe ei nii, 247 i formeaz caractere divine,251 nu sufer de dor de cas, 300 din cmpuri strine, s nu fie trimii n America, 204 jocurile a mintea s., 225 sntatea cea mai important pentru, 428 Studiez, lucrez pentru venicie, 229 ndrgostii nebunete, 454 nva s cultive pmntul, 423

prsesc colegiul avnd o sntate mai bun, 146 viaa ntreptruns cu a celorlali, 191 uureaz lucrarea profesorilor,246 necesar instruirea literar i tiinific, 490 pierd simul poverii pentru ctigarea de suflete, 354, 362 i pierd respectul pe cnd se afl n coal, 446-447 fac din perioada colar un succes, 297 indispoziii mintale, 339 puterile mintale ncordate,170 mpovrate, 373 misionari n coal, 464 motivul care i nsufleete pentru lucrare misionar pierdut pe cnd se afl n coal,349 greeala umilirii n faa colii, 277 niciodat nu absolv coala lui Hristos, 544 puterile fizice neglijate de unii, 34 pregtire grabnic, 354 pregtii pentru ceea ce vine, 526 prezint trupurile lui Hristos, 428 urmresc domeniu dup domeniu, 359 nal standardul colii, 464 ating cel mai nalt standard, 264 s-i aduc aminte c timpul este scurt, 354 li se cere s fie conlucrtori cu Dumnezeu, 291-296 responsabilitatea de a fi ordonai n coal, 292 restrngerea puterii n coal, 297

Satana dorete s se asigure de, 471 satisfacia ce urmeaz ascultrii, 251 ore de rugciune ntre, 293 s caute cluzirea divin,351 pregtire grabnic pentru slujire, 354 studiaz pentru venicie, 229 susinui cu bani mprumutai,353 nconjurai cu obiecte plcute, 321-322 suspendarea, grij n, 277, 282 fac multe cursuri, 146 sfatul profesorilor s nu fie urmat n ntregime, 347 necesar educaia complet,148 instruire special a fiecruia,373 ndemnai s urmeze cursuri lungi, 334 avertisment mpotriva acumulrii de cunotine, 525 cuvnt ctre, 297-306 munc pentru toi, s fie oferit, 423 Studiile, s mbine naturalul cu spiritualul, 375 puine i bine alese, 115 cerute, 490 restrnse pentru ore potrivite, 60 urmarea prea multor, 337,349 distrug dorina pentru lucrare misionar, 337 plivitul neesenial pentru, 447, 525 nelepciunea de sus pus pe loculdoi, 349

Studiul naturii, 21 Studiul Bibliei mai valoros dect, 394 clasic, de o valoare ndoielnic, 98 necredincioas, pericole n citirea de, 92-94; 99, 167, 173, 175, 330, 407, 474 s nu fie pus pe locul nti,484 ntinat, eliminat din instituii, 388 Studiul, struitor, esenial, 228 pentru venicie, 229 perioade lungi,vtmtoare,357 o parte n fiecare zi, 41 urmat an de an, 364 urmarea devotamentului mare pentru, 338 ncordat, nedistrugtor pentru sntate, 74 superficial, efectul degenerator al, 257-258 s fie regulat, 60 nu pregtete pentru viaa practic, 38 inutil, s nu fie impus, 469 Studenii la medicin, importana studiului Bibliei pentru, 390 Sulurile din pergament ale Vechiu-lui Testament erau studiate, 442 Superficialitate, veac al, 28 Surori medicale misionare, 489 * coala biblic din Australia, localizarea, 310 coala cereasc, 512, 517, 525 coala, copiii mici de tot s nu mearg la, 27

cereasc, 512, 517, 525 mai nalt, pregtirea noastr pentru, 397 motivul pentru care frecventeaz tinerii, 301 cea mai important instituie din lume, 226 smna semnat va aduce road, 191 timpul petrecut n, cel prielnic, 191 coala de Sabat, 68, 256, 257,271 avertisment mpotriva superficialitii, 121 coala lui Hristos, profesori i elevi, 280 coala mai nalt, pregtirea noastr pentru, 397 Vezi i coal, coli. coala lui Hristos; nva blndeea lui Hristos, 343 profesorii i elevii n, 280 colile medicale, s fie aduse la un standard potrivit, 490 colile locale, familiile s nu se stabileasc aproape, 494 formaliti n, 50 funcia, 89 camerele s fie inspectate, 54 regulile necesare, 54 colile profeilor, ntemeiate de Samuel, 96, 99 ntemeiate pentru a pregti lucrtori pentru Dumnezeu,489 Duhul Sfnt cutat n, 526 modele pentru colile noastre, 184, 223, 228, 512 ale noastre s se asemene tot mai mult cu, 489 profesorii s fie remarcai prin studiu i evlavie, 96

vizitai de Ilie, 512 colile lumii, nu cunosc pe nvtorul, 346 ale noastre, s se deosebeasc de, 290 nva preri ale oamenilor nvai, 54 ispita de a duce copiii n,535 coli, toi studenii s fie nvai s fie lucrtori, 463 Biblia s fie cartea de studiu de cpti n 536 crile cu puncte de vedere greite s fie eliminate din, 517 pericolul potrivirii cu lumea, 534 amprent diferit, 516 discreditate de studeni, 293 influena cretin s predomine n, 473 educaia serioas i complet, 373 educai s fie stpni nu robi ai muncii, 314 ntemeiate pentru lucru practic, 317 familiile aezate n apropiere, 313 Dumnezeu ateapt mai mult dect ce se vede, 185 idei de discordie nlturate, 483 s mpart cunotina adevrului, 206 nevoia de mbuntiri n, 469 stimulente pentru lucrul practic date n, 324 nvtura dat, nu este valabil pentru toi, 518 instrumente pentru formarea de lucrtori, 368, 545 pmntul s fie cultivat n, 512

aezarea, 312, 313, 320, 322, 324, 326, 421-424, 492 administrarea, s fienvate, 531 nfiinarea de fabrici la, 38, 40 pot fi gsite necorespunztoare,358 meteuguri mecanice n toate, 72, 315, 324 misionarii s fie formai n, 273, 368, 529 naionalitile legate de, 111 sunt necesare att ct dureaz timpul, 359 nu este loc pentru critic, dezbinare, gelozie i rivalitate, 472 scopul ntemeierii, 289 al altor denominaiuni s nu fie modelul nostru, 231, 290 necesar adevrata educaie cretin, 541 pregtire pentru viaa venic, 383 pregtirea, prea laborioas,346 resurse pentru, 520-524 calificate spre a ntruni cerinele legale, 490 agenii satanici pot demoraliza, 454 spectacol pentru ngeri i oameni,186 supliment pentru educaia din cmin, 288 susinerea, 211 ispita de a duce copiii n . lumeti, 535 s fie nfiinate n cmpuri,204 s fie nfiinate n ri strine, 531 metodele lumeti produc pierderi, 290, 512

coli de instruire pe lng conferinele Uniunii, 489, 491 coli de instruire, 108 oameni de afaceri cretini instruii n, 489 evanghelitii s fie educai n, 489 n cea mai avantajoas poziie, 490 ntrirea, 488 lucrarea, 488-491 tiina gospodriei, 74 tiina omeneasc, 435 neamestecat cu nvtura lui Hristos, 408 tiina celor nvai, Isus nu a studiat, 439 tiina, naintat, s fie nvat n colile noastre, 186 singur, nu poate lumina mintea, 199 ajunge preocupat de studiul, 426 pericole n, 541-542 interpretate de om, 414 s nu fie pus pe primul plan,484 mntuirii, 186-190 revelaia lui Dumnezeu este superioar, 393 treapt pentru naintare, 192 tiine, Hristos ar fi putut face dezvluiri cu privire la, 183 educaia n, 318 s nu fie puse mai presus de Dumnezeu, 358 * Taine, Hristos putea ptrunde,237

Talentul literar s fie apreciat, 120-121 Talentul, s fie preuit, 120-121 Takoma Park, 494 Tatl, datorie care nu se poate transfera mamei, 69 susine c nu are timp, 65 Taii i mamele, s nvee pe copii Legea lui Dumnezeu, 442 pmntul important pentru familie, 327 copiii le studiaz viaa, 67 nu se altur eforturilor profesorilor, 64 legtura cu lucrarea profesorului, 70 responsabilitatea de a da educaie cretin copiilor, 545 dau exemple copiilor, 66 Taii, aduc cu ei acas necazurile de la serviciu, 154 nfiare zmbitoare n cmin, 159 cu simpatie cald, 115 Tria nervilor, legtura cu o hran sntoas, 227 Tmplarii, folosii n cldirea boltelor, 504 Tmplria, meserie nvat de Isus, 142, 417 Tocitul, indispoziie mintal n urma, 339 Terenul de joac, Satana prezent pe, 225 Terenul colii, frecventat de Satana, 225 Timpul trece, 472 scurtimea, 488 educaia s aib n vedere s. timpului, 389 Tinerele, neglijeaz esenialul pentru viaa practic, 34

Tineri i tinere ce dobndesc o educaie care este lemn i paie,466 convertii, schimbare decisiv n, 455 folosii cu grij, 266, 269 angajai n lucrare, 489 s gseasc adevrata nsemntate a ndreptirii prin credin, 548 netiutori cu privire la res-ponsabilitatea viitoare, 217 n lucrarea biblic, 489 n lucrarea de colportaj, 489 cunoaterea adevrurilor bi-blice necesar, 45 solie ctre, 547-549 trebuie s aib timpul lor plcut,455 s fie bine disciplinai, 216 s se aeze n colile noastre, 216 sub cluzirea altora, departe de cas, 51 ndemnai s vin n colile noastre, 545 Tineri, tuturor rnduit o anumit lucrare, 462 ncep cu treapta cea mai de jos a scrii, 213 alegerea de tovari pentru,500 s-i exercite n egal msur puterile fizice i mintale, 538 viitorul lucrrii depinde de,542 obiceiuri ale, 27 obiceiuri care se ntresc o dat cu creterea, 28 standard nalt n faa, 306 s lucreze ca colportori i evangheliti, 488 nva pentru lumea viitoare, 49

ca ceara, 51 minile, s fie nvate, 213 motivul mergerii la coal s fie avut n vedere, 301 cuvntul i exemplul n educaie, 231 s ating cea mai nalt dezvoltare, 541 s fie serioi, 191 s se aib ncredere n, 114 adevratul ideal pentru, 541-545 fie ntemeiate coli n, 531 Teatru, distracii imorale, 318 Vezi i Distracii. Temperana, n chestiunea, a lua atitudine fr ovire, 482 Teoria, mai puin esenial n educaie, 539 Teoriile lumii, renunare la, 469 Teologie, desfurat n Biblie,129 Treburi practice, copiii s fie nvai, 35 absolvenii s fie pregtii pentru,73 ale vieii, 75 studenii s fie nvai, 228 Vezi i Datorii. Tutun, 144, 319, 320, 428 Tradiie, 468 adus n educaie, 407 ngroap nestematele adevrului, 188,450 fraii lui Hristos au fost nvai, 439

Hristos nu a dat atenie, 238 estimare fals a, 171 nu este de ajutor n nelegerea Scripturilor, 391 aduce la tcere adevrul lui Dumnezeu, 238 * Unelte, Isus a mnuit cu mies-trie, 418 Uniunea cretin pentru temperan a femeilor, 522, 523 Universiti, studiul limbilor la-tin i greac n, 467 Utilitate, nimeni s nu se eschiveze de la, 256 * Valoarea studiului, 123 Vezi i Biblie. Vrsta colar, 21, 27, 61, 145, 156, 157, 416, 420 Vechiul Testament, 384 studiat de israelii, 442 studiat zilnic, 414 Vezi i Biblia. Vedere asupra colegiului, 533 Viaa, lung, a patriarhilor, 24 Viaa practic, importana, 417 Viaa romantic, nepotrivit pentru viaa real 37 Voce, obiceiuri corecte privind folosirea, 267 cultivarea, studiai cu seriozitate, 256 talent de pre, 214, 215 Voina, supus contiinei, 57

Voluntarii, chemai s lucreze chiar acum, 488 Parabolele Domnului Hristos s fie vndute de, 522 n mna Domnului, 464 Vorbirea, s fie nvat, 147 Vorbire, deprinderi corecte de, 267 figuri de stil 236 Vezi i Limbaj Vin, 63, 427, 428 * Washington D.C., 492, 493 * Zecimea, folosit pentru cei care in discursuri politice, 477 Vezi i Politic. Ziare cu poveti, nu fac bine mamelor, 37