PARABOLA VOCII Hermann Broch

ntr-o zi, n faa ilustrului rabin Levi bar Chemyo, care trise acum mai bine de dou sute de ani, undeva n rsrit, venir discipolii si i l-au ntrebat: - Rabine, de ce Domnul sfineasc-se numele Su a vorbit la nceputul creaiei? De ar fi dorit s se adreseze luminii, apelor, firmamentului nstelat i pmntului, precum i creaturilor ce-l populeaz, cu vocea Sa i s le cheme la via, toate, pentru a-L auzi i a-I ndeplini vrerea, ar fi trebuit s existe deja. Dar nu existau niciunele; nimeni nu era care s-L aud, cci pe toate le-a fcut El dup ce a vorbit. Asta ne-e ntrebarea. Auzind acestea, rabi Levi bar Chemyo ridic din sprncene i retorc cu o anumit iritare: - Cuvntul Domnului sfineasc-se precum i Numele este linitea Sa, iar linitea Sa este Cuvntul Su Vzul Lui e orbire, iar orbirea Lui e vz. Aciune Lui e inaciune, iar inaciunea Lui e aciune. Mergei acas i cugetai la aceste. Plecar ntristai, cci preau s-l fi suprat. Se ntoarser a doua zi, nesiguri i sfioi. Cel asupra crora conveniser s-i reprezinte vorbi cu sfial:

- Iart-ne, rabbi. Ieri ne-ai spus c pentru Domnul sfineasc-se numele Su aciunea i inaciune sunt una i aceeai. Cum se face c El nsui a fcut deosebirea ntre aciunea i inaciunea Sa odihnindu-se n Cea de-a aptea Zi? i de ce oare El n a crui vrere st s fac lumea dintr-o suflare, fu obosit i n cutare de odihn? Strdania creaiei a fost un asemenea efort pentru El nct dori ca prin vocea Sa s o mplineasc? La aceste vorbe ceilali ncuvinar din cap. Cum rabinul dibui frica din ochi celorlali ca nu cumva s-l supere iari, i acoperi gura cu mna ca zmbetul s-i rmn tinuit sub barb i gri urmtoarele: - ngduii-mi s v rspund tot cu o ntrebare. De ce el, care s-a numit n sfinenia numelui Su, a ales s adune ngerii n jurul Su? Nu e vorba ca s-l ajute, cci, dup cum tii, n-are trebuin de niciun ajutor. De ce atunci s-a nconjurat cu ei, dac, dup cum tii, i este Siei suficient? Ducei-v la casa voastr i cugetai la aceste. i acas s-au dus, uluii de contra ntrebarea pe care le-o ntinse. i cntrind mai bine de jumtate de noapte toate argumentele pro i contra, dimineaa au revenit la nvttorul lor, cu voioie grindu-i: - Avem credina c v-am neles ntrebarea i i-am gsit cu cale un rspuns. - Spunei, zise rabbi Levi bar Chemyo.

Se aezar n faa lui, i vorbitorul se porni cu rspunsul gsit de ei: - Urmnd exegeza dumitale, o Rabbi, Cuvntul i Linitea, precum i celelalte antinomii, sunt deopotriv aceleai pentru Domnul sfineasc-se numele Su i fiecare dintre Tcerile sale cuprinde Cuvntul Su. Dar hotrnd c van ar fi Cuvntul pe care nimeni nu l-ar auzi, cum n van e fapta hului increat, a ales, cu viziunea mplinirii sfintelor Sale atribute, s dispun ca ngerii s se strng n jurul su pentru a asculta. Pe cale de consecin, cnd a insuflat creaia, pentru ei i-a ridicat vocea, iar acetia, urmrindui truda gigantic, s-au sleit ntr-att de puteri c avur nevoie de odihn; i astfel s-a odihnit cu ei n Cea de a aptea Zi. Spre groaza lor, rabbi Levi bar Chemyo izbucni n hohote de rs; i n aa msur c ochii i se mijir brbii: - Deci pe Domnul sfineasc-se numele Su - l vedei ca pe un clovn dinaintea ngerilor? Ca un magician la un blci care scutur din bagheta pentru a atrage atenia cu trucurile Sale? Mai c-mi vine s cred c proti a fcut din voi ca s aib de ce rde cum fac i eu acuma, cci ntradevr serios e cnd rde i rde cnd e serios. Cu toate c s-au ruinat, s-au voioit vzndu-l pe rabin ntr-o dispoziie att de bun. i atunci au spus: - Ajut-ne puin, rabine! deasupra

- Aa-m s fac, spuse nvtorul, i iari c-o ntrebare De ce Dumnezeu, Cel Slvit, a fcut lumea n apte zile, cnd i sttea n puteri s-o desvreasc ntr-o clipit? Au mers acas pentru a se sftui, i, cnd a doua zi s-au nfiat n faa rabinului, tiau c erau aproape de dezlegare, iar cel care vorbea n numele tuturor gri: - Tu ne-ai artat calea, rabine, cci noi am recunoscut c lumea aa cum a creat-o Domnul sfineasc-se numele Su exist n timp i prin urmare Creaia, parte din lumea creat, necesit un nceput i un sfrit. Dar pentru a fi un nceput, timpul trebuia deja s existe i pentru segmentul de timp dinaintea Creaiei erau prin preajm ngerii pentru a zbura n timp pe aripile lor i s-l susin. Dac nu ar exista ngerii, nu ar exista nici eternitatea Domnului n care este incastrat timpul prin sfnta Sa porunc. Rabinul Levi bar Chemyo pru mulumit i spuse: Acum suntei pe calea cea bun. Cu toate acestea, ntrebare voastr cea dinti fcea referire la vocea prin care Dumnezeu n Sfinenia Sa a mplinit Creaia. Care v e credina asupra ei? Iar studenii au spus: - Cu mult trud ne-am mai cznit pentru a ajunge pn la punctul pe care vi l-am descris. Dar pn la ultima ntrebare care ne era cea dinti n-am putut rzbi. Cum din

nou suntei bine dispus fa de noi, sperm s ne luminai minile. i el gri dup cum urmeaz: - n fiecare lucru pe care El sfineasc-se numele Su l-a creat sau are s-l creeze intr aa cum e i dat o parte din sfintele Lui atribuite. Dar atunci ce este n acelai timp tcere i cuvnt? ntr-adevr, dintre toate lucrurile cunoscute mie, timpul este cel care confer cele dou atribute. Da, timpul este, i dei ne nvluie i curge prin noi, o face cu muenie i linite. Dar cnd mbtrnim i ne-am deprins s ascultm cele trecute, auzim un murmur blnd i acesta este timpul pe care l-am lsat napoia. i cu ct mai n urm n timp ascultm i cu ct ne deprindem mai bine s ascultm ndrt, cu att auzim mai bine vocea vremurilor, tcerea timpurilor pe care EL a creat-o n gloria Sa, de dragul Su, dar i de dragul ei, pentru a putea desvri Creaia pentru noi. i cu ct s-a scurs timp mai mult, cu att mai puternic se face vocea timpului pentru noi; cretem odat cu ea, iar la sfritul veacurilor o s-i cuprindem nceputul i o s auzim chemarea la lumin, cci vom percepe Tcerea Domnului n Sfinenia Numelui Su. Uimii, stundenii amuir. Iar cum rabinul nu mai adug nimic, ci pregeta cu ochii nchii, se ndeprtar tcui.