Marea Moart este a doua ap ca m rime dintre apele st t toare din ARA SFNT .

Ea se mai nume te i Marea S rat (n limba ebraic : Iam ha Melah) i este situat n sud-estul rii Sfinte. Ea este format ntr-o depresiune adnc care se nume te SIDIM. Datorit acestui fapt, uneori ea mai este numit i Marea Sidim. Marele istoric iudeu IOSIF FLAVIU a mai numit-o i Marea Asfaltic pentru c din adncurile ei iese din cnd n cnd, la suprafa , smoal , pe care evreii o strngeau i o foloseau la smolirea acoperi urilor caselor (care erau plate, n form de terase, dup cum reiese i din Evanghelia vindec rii sl b nogului din Capernaum, minune consemnat cel mai pe larg de Sfntul Evanghelist MARCU 2,1-12, dar mai cu seam n versetul 4 din aceast pericop evanghelic , unde se specific faptul c sl b nogul a fost urcat de patru oameni pe acoperi i prin deschiz tura acoperi ului, cu frnghiile l-au l sat pe acesta n fa a Mntuitorului ca s fie vindecat), pentru a mpiedica p trunderea apei. La rndul lor, egiptenii cump rau aceast smoal i o foloseau pentru mb ls marea mumiilor. Arabii mai numesc Marea Moart i MAREA lui LOT. Nu trebuie uitat faptul c ci Marea Moart are adncimea cea mai mare de pe suprafa a p mntului i anume 394 m sub nivelul M RII MEDITERANE. Ea are o lungime, de la punctul de v rsare a IORDANULUI n nord i pn la cap tul sudic, de 73 km. Cam pe la mijloc, ea are o l ime de 17,8 km, iar cu ct naint m spre sud, l imea ei este de 3,5 km. Adncimea medie a acestei ape este de 329 m, avnd cea mai mare adncime de 399 m n partea de nord i n partea de sud de aproximativ 3,6 m. Ea este divizat n dou p r i inegale printr-o f ie de p mnt, partea nordic avnd o lungime de 43 km, iar partea sudic de 30 km. Denumirea de Mare Moart provine de la faptul c n ea nu tr ie te nici un fel de vietate, datorit concentra iei foarte mari de sare. Concentra ia de sare este att de mare, nct corpul omenesc nu se scufund n aceast ap a c rei greutate specific este mult mai mare dect a apei dulci. Pe suprafa a ei, datorit temperaturii foarte ridicate care se nregistreaz n cea mai mare parte a anului, se produce o evaporare intens . Malurile sunt acoperite cu sare, iar mprejurimile ei sunt n general sterpe (f r vegeta ie). Exist totu i mici oaze de p puri i s lcii numai n acele locuri unde se vars n Marea Moart pria e cu ap dulce. Partea sudic a M rii Moarte a fost nainte un es desf t tor la privire, n care se aflau amplasate cet ile SODOMA, GOMORA, ADMA i EBOIM. n ceea ce prive te cauza form rii M rii Moarte, afl m din Biblie urm toarele: -Domnul i S-a ar tat [lui Avraam] la stejarul Mamvri, pe cnd el edea n pragul pragul cortului s u sub z duful amiezei. i ridicndu- i el ochii, s-a uitat; i iat , trei Oameni i st teau n fa ; i de cum I-a v zut, a alergat n pragul cortului s u n ntmpinarea lor i s-a nchinat pn la p mnt [Aceste capitole din FACERE 18-19 cuprind unul din cele mai frumoase episoade din VECHIUL TESTAMENT, deoarece relatarea lor e n permanen nv luit ntr-o aur de mister. Cei Trei vorbesc cnd la plural, cnd la singular. SFNTA TRADI IE a BISERICII CRE TINE a identificat ntia revelare sau descoperire a SFINTEI TREIMI - adic un singur Dumnezeu m trei Persoane, credin care a inspirat numeroase capodopere ale iconografiei ortodoxe, printre care celebra icoan a lui RUBLIOV i fresca de la SURPATELE]. i a zis: Doamne [n ebraic : IAHVE (indiciu sigur al intui iei lui Avraam, n sensul c Cei Trei nu sunt oameni obi nui i i c , n fapt, Ei sunt Unul, adic un singur

Dumnezeu n trei Persoane, prin cuvntul ,,Doamne'', ar tndu-se unitatea celor Trei Persoane ntr-o singur Dumnezeire)], dac-am aflat har n ochii T i, nu-l ocoli pe robul T u! (FACERE 18,1-3); -Apoi sculndu-Se de acolo, Oamenii au c utat spre Sodoma i Gomora; iar Avraam mergea cu ei s -I petreac . Dar Domnul a zis: Oare-i voi ascunde Eu lui Avraam, sluga Mea, ceea ce am de gnd s fac, de vreme ce Avraam va s devin un popor mare i puternic i printr-nsul se vor binecuvnta toate neamurile p mntului? (FACERE 18,16-18); - i a zis Domnul: Mare-i strigarea-mpotriva Sodomei i Gomorei, i mari f r margini sunt p catele lor. A adar, M voi pogor i voi vedea dac faptele lor se potrivesc cu strigarea care-mpotriv -le a ajuns pn la Mine; iar dac nu, s tiu [Dumnezeu pedepse te numai dup dreptate i n cuno tiin de cauz i nicidecum din ignoran sau din capriciu]. Oamenii [n context se n elege: Din cei Trei Oameni, numai doi au plecat spre Sodoma.] au plecat de acolo i mergeau spre Sodoma, n timp ce Avram nc st tea naintea Domnului. i apropiindu-se Avraam, a zis: l vei pierde Tu oare pe cel drept odat cu cel p c tos? i-i va fi oare celui drept ca i cum ar fi p c tos? Presupunnd c -n cetatea aceea sunt cincizeci de drep i, i vei face s piar ? Oare nu vei cru a tot locul acela de dragul celor cincizeci de drep i ce se afl -n cetate? Departe de Tine s faci una ca asta: s -l pierzi pe cel drept odat cu cel p c tos i s -i fie celui drept ca i cum ar fi p c tos! Departe de Tine! El, Cel ce judec tot p mntul, nu va face dreptate?. Zis-a Domnul: Dac la Sodoma g sesc cincizeci de drep i n snul cet ii, de dragul lor voi cru a tot locul [Avraam tot mijloce te naintea lui Dumnezeu i coboar num rul drep ilor pn la zece (FACERE 18,27-32) i Dumnezeu l-a asigurat c nici pentru zece drep i, nu va nimici cetatea.] (FACERE 18,20-26); -Cei doi ngeri au ajuns la Sodoma spre sear ; iar Lot edea la poarta Sodomei. i v znduI, Lot s-a ridicat s -I ntmpine i s-a plecat cu fa a pn la p mnt i a zis: Rogu-v , Domnii mei, abate i-V pe la casa robului Vostru i r mne i acolo peste noapte; sp la i-V picioarele, iar mine V ve i scula de diminea i V ve i duce-n drumul Vostru. Ei ns au zis: Nu, ci vom r mne n uli [Acesta este un refuz de polite e, n replic la o invita ie tot att de politicoas a fostului nomad care acum poate pofti pe cineva n casa lui]. Dar el a st ruit att de mult [Verbul grecesc KATAVIAZO nseamn : a presa, a sili, a constrnge. Lot tia care este viciul capital al sodomi ilor i la ce primejdie se expune un str in s r mn noaptea n strad .], nct ei s-au ab tut pe la el i au intrat n casa lui. Atunci el Le-a f cut osp ; i azime, iar ei au mncat. Dar mai nainte ca Ei s se fi culcat, oamenii cet ii sodomi ii de la tn r pn la b trn, tot poporul pn-la unul, au nconjurat casa i l-au chemat afar pe Lot i i-au zis: Unde sunt b rba ii care-au venit la tine-asupra nop ii? Adu-i afar , ca s -i cunoa tem [,,A cunoa te'' n sensul limbajului biblic, nseamn a avea leg turi trupe ti, dup cum reiese din FACERE 4,1: ,,Iar Adam a cunoscut-o pe Eva, femeia sa; i ea z mislind, l-a n scut pe Cain...''. P catul mpotriva naturii practicat de locuitorii Sodomei i relatat n acest episod a dat na tere termenilor de ,,sodomie'', i ,,sodomit''; viciul este aspru condamnat de morala cre tin n general i de morala cre tin ortodox n mod special.]! Lot a ie it la ei n fa a u ii, a nchis u a dup el i le-a zis: Nu, fra ilor, v rog, nu face i r ul! Iat , eu am dou fete care n-au cunoscut b rbat; vi le-aduc s face i cu ele ce v place [Neexistnd nici o ie ire dintre dou rele, Lot alege r ul cel mai mic - adic este dispus s - i sacrifice cele dou fete, care, nem ritate fiind, erau proprietatea tat lui lor.], numai Acelor

Oameni s nu le face i nimic, de vreme ce-au intrat sub acoperi ul casei mele! Dar ei au zis c tre el: D -te la o parte! E ti un venetic, i-acum faci pe judec torul? ie- i vom face mai r u dect lor! i s-au n pustit asupra lui Lot i s-au apropiat de u s-o sparg . Dar Oamenii i-au ntins mna, l-au tras pe Lot la Ei n cas i au ncuiat u a; iar pe oamenii care erau la u a casei i-au lovit cu orbire, de la mic mic pn-la mare, a a c s-au l sat p guba i s mai caute u a. Apoi Oamenii i-au zis lui Lot: Ai pe cineva din ai t i aici? Pe ginerii t i, pe fiii t i, pe fetele tale sau pe oricine mai ai n cetate, scoate-i din locul acesta, c ci Noi avem s nimicim locul acesta, pentru c strigarea-mpotriva lor s-a suit la fa a Domnului, i Domnul ne-a trimis s -i pierdem. Atunci a ie it Lot i a gr it cu ginerii s i, cei ce aveau s le ia [Contextul acesta impune s credem c aceste fiice ale lui Lot, de i nec s torite, erau totu i n prag de c s torie.] pe fetele lui, i le-a zis: Scula i-v i ie i i din locul acesta, c ci Domnul va s piard cetatea. Ginerilor ns li s-a p rut c el glume te. Iar n rev rsatul zorilor, l zoreau ngerii pe Lot, zicnd: Scoal , ia- i femeia i pe cele dou fiice ale tale pe care le ai aici i ie i, ca nu cumva s pieri odat cu nelegiuirile cet ii! Cum ns el z bovea, ngerii lau apucat de mn , pe el i pe femeia lui i pe cele dou fete ale lui, Domnul avnd mil de el. i a fost c dup ce l-au scos afar , unul din Ei a zis: Scap - i via a! S nu te ui i napoia ta, nici s te opre ti n Cmpie [Aici este vorba de Cmpia Iordanului.], ci scap la munte, ca nu cumva s fi mistuit mpreun cu ei! Dar Lot le-a zis: Nu, Doamne. Te rog! Iat c robul T u a aflat mil -n fa a ochilor T i i mare-i bun voin a pe care-o ai fa de mine, mntuindu-mi via a; dar nu voi putea s fug n munte, ca nu cumva s m ajung pr p dul i s mor. Iat cetatea aceasta: destul de aproape ca s fug n ea, e i destul de nensemnat . n ea mi va fi sc parea. Las -m s scap ntr-nsa a a-i c ea nu-nseamn mare lucru? i s r mn n via ! i i-a zis: Iat , de dragul fe ei tale i ndeplinesc i aceast dorin : nu voi ruina cetatea de care vorbe ti. Gr be te-te dar i fugi n ea; c Eu nu pot face nimic pn nu vei ajunge acolo. De aceea s-a i numit cetatea aceea OAR. Se ridica soarele deasupra p mntului cnd Lot a intrat n oar. Atunci Domnul a f cut s plou peste Sodoma i Gomora pucioas i foc de la Domnul din cer, i a nimicit cet ile i toat Cmpia i pe to i locuitorii cet ilor i tot ce odr slea din p mnt. Femeia lui Lot ns s-a uitat napoi i s-a pref cut n stlp de sare [Aceasta a fost consecin a nesupunerii fa de porunca dat de Dumnezeu: ,,S nu te ui i napoia ta...! (FACERE 19,17).]. Iar dis de diminea a alergat Avraam la locul unde st tuse-n fa a Domnului i, c tnd spre Sodoma i Gomora i spre tot inutul Cmpiei, iat c-a v zut fumegarea p mntului ridicndu-se ca fumul unui cuptor (FACERE 19,1-28). Din cele relatate reiese c , pentru f r delegile celor care vie uiau acolo (n cet ile Sodoma, Gomora, Adma i eboim), Dumnezeu i-a nimicit pe locuitorii acelstor cet i, mpreun cu toate bunurile lor materiale, slobozind asupra lor pucioas i foc din cer. Datorit acestui fapt s-au aprins i substan ele r inoase care existau din abunden n subsol i arznd acestea, locul s-a surpat i a ap rut un adev rat abis, care s-a umplut cu apele M rii Moarte, care avea pn atunci o ntindere cu mult mai mic . Iat ce ne mai relateaz marele prooroc Moise despre fenomenul acesta al scufund rii terenului pe care se aflau cet ile amintite: ,,Iar neamul de dup voi, fiii vo tri, cei ce se vor ridica n urma voastr , precum i str inul ce va veni din ara-ndep rtat , vor zice v znd pl gile acelei ri i bolile pe care Domnul le-a trimis asupr -i sare i pucioas , tot p mntul este ars; pe el nu se va sem na, el nimic nu

va rodi, nici va cre te pe el verdea , aidoma cu Sodoma i Gomora, cu Adma i eboimul, pe care Domnul le-a strpit ntru aprindere i mnie da, toate neamurile vor zice: De ce a f cut Domnul a a cu ara aceasta? Ce-nseamn oare aceast mare aprindere a mniei? i vor r spunde: Pentru c au p r sit leg mntul Domnului, Dumnezeului p rin ilor lor, pe care El l-a ncheiat cu p rin ii lor cnd i-a scos din ara Egiptului, i s-au dus de au slujit la dumnezei str ini i li s-au nchinat lor, pe care ei nu i-au cunoscut i care nu le-au fost da i ca parte [Din aceste cuvinte reiese c IDOLII nu se num r printre bunurile pe care Dumnezeu le-a dat oamenilor.] (DEUTERONOM 29,22-26). Aceasta este istoria adev rat a M rii Moarte. De remarcat este faptul cum au fost pedepsi i locuitorii cet ilor amintite, pentru p cate mpotriva firii, adic acele tipuri de rela ii trupe ti ntre persoane de acela i sex. n aceast privin , marele DUHOVNIC al ORTODOXIEI ROMNE TI, p rintele ARSENIE PAPACIOC, a declarat n 2007 pe un post de televiziune urm toarele: Nici un p cat nu l-a ars Dumnezeu cu foc, dect p catul SODOMIEI, despre care am relatat. BIBLIOGRAFIE: 1. BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR , EDI IE JUBILIAR A SFNTULUI SINOD tip rit cu binecuvntarea i prefa a Prea Fericitului P rinte TEOCTIST Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne; VERSIUNE DIORTOSIT DUP SEPTUAGINTA, REDACTAT I ADNOTAT DE BARTOLOMEU VALERIU ANANIA, ARHIEPISCOPUL CLUJULUI; Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne; BUCURE TI 2001; 2. ABRUDAN, Preot Prof. Dr. Dumitru i CORNI ESCU, Diac. Prof. Dr. Emilian ARHEOLOGIE BIBLIC pentru Facult ile de Teologie; tip rit cu binecuvntarea Prea Fericitului P rinte TEOCTIST; Editura Institului Biblic; BUCURE TI 1994