CRISTIAN GANESCU MARELE MISTER OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI Vol.

3 Ciclul For contra For EDITURA ALAYA

"i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la minile Sale, cum ntocmete Cerurile, Pmntul i pe Om. Iar n dreapta Sa (sta) Cel care era la nceputuri, Domnul tu i Ajutorul LUI la lucru, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar mprejurul a toate era Al Treilea mare, i Toi erau Unul n toate i n noi". "... i din toate acestea, i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin, culoare i miros i s-a ntocmit Chip i Asemnare dup Chipul i ntruparea Domnului Triilor". "La urm, EL nsui i Fiecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe Om i i-au spus: "Scoal-te, trezete-te i privete n jur, lumini din Lumina Mea". "i toi Fiii Flcrii au strigat ca unul: "Da, scoal-te". "i pentru prima dat, Omul, care era Stea, ne-a privit dinluntru! formei i ne-a zmbit ntia oar, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumin. i toate Stelele au izbucnit n strigte de veselie privind Hazurethul i pe Om. i numai laude se auzeau n tot Hetitetul cci, iat, din pricina LUI - a lui DUMNEZEU - stelele (spiritele) priseser form i Cuvnt." Ulterior, omul - care, iniial, era Stea, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumin - a czut din ce n ce mai jos, iar fiina sa a cunoscut un proces amplu de transformare. Virusat succesiv de "fraii" si care s-au rzvrtit, Chipul domnesc care este Omul, nu a mai vibrat energetic cu Prima Locuin, adic cu planul cuantic primordial i a fost necesar construirea unei alte Locuine, adic a unei alte lumi, cu care s fie n acord energetic. Astfel, din plan cuantic n plan cuantic, din lume n lume, pe msur ce i-a pierdut caracteristicile iniiale, omul a cobort i s-a nvluit n mai multe nveliuri aurice. ... Incompatibilitatea auric dintre oameni i globul terestru a devenit la un moment dat att de mare, nct putea genera o catastrof de mari proporii. De altfel, toate catastrofele trecutului - distrugerile succesive - au demonstrat faptul c oamenii nu pot rezista la plata celor trei preuri ce s-au pus: preul cderii Primului Om, Adam-Shantiah, preul cderii lui Hallshithan i preul cderii lui Lucifer. De aceea, a fost necesar s vin Cineva care s pltesc un pre de rscumprare. Acesta a fost Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui Dumnezeu. nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort mai nti n lumea eteric. Atunci, s-a produs nchiderea porilor Locuinei morilor. Cu alte cuvinte, cei care mureau nu se ntorceau n Locuina morilor, ci rmneau n planul cuantic infraeteric. Aa a aprut Regatul morilor vii n planul infraeteric. O lung perioad, toate sufletele morilor au fost reinute n lumea infraeteric, pentru ca sunetul, culoarea i mirosul lor s fie egale, dar de semn opus cu sunetul, culoarea i mirosul Duhului lui Hristos n momentul ptrunderii sale n planul cuantic eteric, apoi n planul cuantic infraeteric i, ulterior, n lumea material, printr-o natere imaculat. Dup Naterea, Crucificarea, Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, totul s-a schimbat. Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i s-au strmutat n lumea de dincolo.

MARELE MISTER OMUL,

1

CETEAN AL COSMOSULUI
Cap.

Cap.

Cap.

Cap.

Cap.

Cap. Cap. Cap. Cap.

1 Salt n necunoscut Conectarea Simurile transfizice Cel care este nuntrul i n afara ta Natura dual a realitii 2 Omul, cetean al cosmosului Principalele ansambluri aurice Spiritul i corpul duh Sufletul Corpul eteric Corpul material Ansamblul aurei exterioare Corpul haric al plaselor mesianice Planurile cuantice 3 Atunci s-a nscut nceputul Direcii de analiz Toi eram n El i El era n noi "Scoal-te, trezete-te i privete n jur" 4 Asocierea Om-nger czut Schimbarea, care aduce Noul Cele cinci etape ale metamorfozei Dree - a treia stare a metamorfozei Ashpan - a patra stare a metamorfozei Noua Locuin Focarele de personalitate 5 Influena marilor fiine dirigiutoare Influena Marilor Trii Influena neleptelor Ornduiri ngerii Veghetori, ngerii Pzitori i nvtorii 6 Particulariti aurice Influene din interior Cununile Podoabele Siglele Podoaba stpnirii Hirotonia Pecetea morii 7 Influena Spiritului Poporului Prinul Poporului IOH Romnii neaoi Pentru patrie 8 Influena mediului Influena mediului natural Influena mediului artificial 9 Conexiuni i influene aurice interumane Conexiuni trupeti Conexiuni aurice propriu-zise
2

 Pori de comunicare Cordoane de lumin Imprintinguri aurice Trznet ntre dou inimi Un tramvai numit... dorin Regula celor 21 de pai Formarea plaselor mesianice

Aceast carte este bazat pe dezvluirile clarvztorului EUGEN NICOLAE GSC CUVNT DE NTMPINARE LA CICLUL "FOR CONTRA FOR"
Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc tuturor celor care au contribuit, ntrun fel sau altul, la realizarea i la apariia crilor din ciclul FOR CONTRA FOR. Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc, n mod special, Seniorului George Gnescu, pentru rbdarea cu care a lecturat manuscrisul crilor din acest ciclu. Sfaturile sale, ca prim lector i critic, au ajutat enorm la eliminarea unor erori inerente i la limpezirea textelor. Evident, nu n ultimul rnd, semnatarul acestor rnduri mulumete lui Eugen Nicolae Gsc, pentru amabilitatea de a-i fi pus la dispoziie, cu mult generozitate, informaiile ce au stat la baza realizrii crilor din acest ciclu.

*
Cu ceva timp n urm, n copilrie, am avut parte, cu totul ntmpltor, de o experien neobinuit prin care, cu siguran, au trecut muli ali oameni. n acele vremuri, la fel ca i astzi, exista obiceiul ca, n vacane, colegii legai sufletete unul de altul - biei i fete - s participe la mici "chefuri", n cadrul crora experimentau diferite jocuri. Unul dintre ele era "jocul cu sticla" - un joc naiv i banal, dar foarte apreciat pe atunci. n jurul mesei, pe scaune, de-o parte erau bieii, iar de cealalt parte erau fetele. Unul dintre participani nvrtea o sticl goal. Sticla se oprea pe direcia unui biat i a unei fete, care apoi treceau ntr-o camer alturat pentru a se sruta. La un moment dat, jocul cu sticla a constituit preludiul unor noi experiene. Unul dintre colegi a avut ideea s pun n practic "jocul cu fularul". n cadrul acestui inedit joc, care se juca dup acelai principiu, unul dintre parteneri presa, cu ajutorul unui fular, anumite puncte sensibile din partea din spate a gtului celuilalt partener. Este, desigur, vorba despre un joc periculos, nerecomandabil, ntruct provoac un scurt lein. Prin presarea cu ajutorul unui fular a unor puncte sensibile din partea din spate a gtului, se provoac un scurt lein. Acest procedu se aplic cu efect doar copiilor care nu depesc vrsta de 10 -12 ani, adulii fiind cel mai adesea imuni, probabil datorit faptului c punctele respective se atrofiaz la maturitate. Cel cruia i se aplica procedeul i pierdea cunotina, cznd eventual de pe scaunul pe care era aezat, dar n scurtul rstimp de cteva secunde, avea parte de o experien stranie. Observa felurite fiine n trupuri ce lumineaz ca neoanele i un decor diferit de cel existent n lumea material, iar timpul parc se dilata; aprea senzaia c trec milenii. Altfel spus, persoana n cauz "aluneca" din aceast lume i ptrundea n alta. Desigur, persoana care experimenta acest joc era readus rapid n simiri prin stropirea cu ap i prin aplicarea unor plmue peste obraji. Sentimentul adnc de tristee generat de desprirea de acea lume mirific persista la toi participanii mult timp dup experiment. Dac ar fi s ne ghidm dup logica obinuit, nu era vorba dect despre halucinaii
3

trectoare. Nimeni nu poate rspunde ns la o ntrebare foarte simpl, pus tot dup logica acestei lumi: cum se face c toate persoanele care au participat la "jocul cu fularul" au avut aceleai halucinaii - adic au observat acelai fiine i acelai decor ? Se tie, copiii au o constituie fizic ceva mai labil, n curs de formare, astfel nct i pot permite astfel de "subtiliti de procedur"; n schimb, dac adulii ar cunoate acele puncte sensibile i le-ar presa cu ajutorul unui fular, nu le-ar fi de nici un folos, n-ar percepe nimic i n-ar putea "aluneca" din lumea oamenilor - din lumea logicii normale i sntoase care, dup cte se spune, este singura care are dreptul de a da verdicte i de a stabili ceea ce este adevrat sau fals, ceea ce este miraj sau realitate. La fel ca i ceilali participani la jocul cu fularul, i eu am avut parte de aceste experiene. Ulterior, dup ncheierea copilriei, de-a lungul vieii, am mai "alunecat" de cteva ori, pre de cteva clipe, n condiii mai mult sau mai puin dramatice, n acea lume n care secundele par milenii. Fr nici o ndoial, muli oameni au trecut prin experiene similare, mai ales n urma unor evenimente dramatice - de exemplu, cei care au trecut prin experiene la limita morii ori cei care au trecut prin mori clinice. Ca o constant general, nici unul dintre aceti oameni nu a reuit s integreze complet n cunoaterea normal astfel de experiene, tot astfel cum nu se pot integra visele n experiena cotidian, n care funcioneaz doar contiina specific strii de veghe - logica "sntoas" a acestei lumi. Pentru mine, experienele copilriei au constituit ns imboldul de a cerceta amnunit astfel de fenomene. Precum un om traumatizat, care se ntoarce mereu i mereu la starea ce a premers trauma, cutndu-i adevrata identitate, convins fiind de faptul c doar dup descoperirea originii traumei se poate vindeca, am gsit de cuviin s cercetez ani de-a rndul fenomenologia unor asemenea fenomene, n speranaa ascuns c voi putea obine rspunsul la anumite ntrebri. De altfel, toi oamenii procedeaz la fel. Traumatizai n forul lor interior de vreun eveniment petrecut cndva n trecut, oamenii ncearc s se vindece. Dar, n momentul n care se vindec de trauma lor particular, oamenii neleg cu necesitate faptul c mai exist o traum, mult mai profund. neleg c dincolo de traumele particulare ale fiecrui om n parte, exist o traum comun; neleg, n cele din urm, c toi oamenii sunt bolnavi de aceeai boal, neleg, de asemenea, c aceast boal comun i-a determinat s se nasc n lumea material - aici i acum. Abia n momentul n care contientizeaz acest fapt, fiecare om poate ncepe procesul de vindecare - vindecarea de existen.

*
ntlnirea dintre mine i Eugen Nicolae Gsc s-a produs n a doua jumtate a anului 1999. n acea perioad, Eugen era n cutarea unei persoane care s-l neleag. Fiind prins pe atunci cu alte probleme, nu am avut timpul necesar s m implic n ceea ce voia Eugen s fac. Cum nu stpnea meteugul scrisului, Eugen cuta o persoan capabil s atearn pe hrtie o parte din informaiile la care avusese acces. Am ezitat o lung perioad de timp nainte de a m apuca n mod serios de treab. Gndindu-m totui la faptul c propriile mele traume, propriile neliniti, propriile erori sau propriile ntrebri sunt ale multor oameni, gndindu-m, n acelai timp, c ncercarea de a rspunde la ele poate aduce, dac nu rspunsuri, cel puin contientizarea unor aspecte care s ajute la vindecarea de existen a ct mai multor oameni, am acceptat n cele din urm o astfel de propunere. Lund n calcul, evident, i propriile triri i experiene de via, am neles abia mai trziu ce ans am n fa: integrarea n cunoaterea normal a unor informaii oferite de o persoan - Eugen Nicolae Gsc - care a devenit capabil, n urma unor evenimente dramatice, s perceap acea lume n care secundele par milenii care este lumea eteric. Ceea ce este foarte important este ns faptul c Eugen a devenit capabil s perceap acea lume nu doar pentru cteva fraciuni de secund, precum n cazul celor care au experiene la limita morii sau particip la jocul cu sticla, ci o perioad mai lung de timp,
4

astfel nct informaiile sale sunt extrem de preioase. Dei, iniial, totul prea a fi destul de simplu, am neles ulterior faptul c, dat fiind natura elementelor pe care Eugen dorea s le mprteasc prin intermediul crilor, lucrurile sunt mult mai complexe. Treptat, m-am implicat din ce n ce mai mult n acest proiect, care a nceput s prind via i substan. Rolul meu a devenit din ce n ce mai activ, ntruct a fost nevoie de o activitate imens de selectare, interpretare i comentare a unor informaii brute, adesea neinteligibile prin intermediul logicii formale i de constituire a unei concepii unitare i coerente. n ultim instan, a fost vorba despre transformarea unor informaii de natur spiritual ntr-un limbaj adaptat mentalitii epocii n care trim. n perioada de nceput a colaborrii cu Eugen, mi-am pus problema felului n care s reflect cele afirmate de acesta. Gndindu-m la modul n care voi proceda, am descoperit cteva soluii. Aveam de ales ntre a face un reportaj, de a urma ntocmai firul celor narate de el, de a realiza crile sub forma unui interviu sau de a adopta rolul de narator obiectiv. Am renunat curnd la varianta unui reportaj, apoi am renunat la varianta unei serii de criinterviu - variantele cele mai facile - i m-am nhmat la munca cea mai dificil. Ceea ce m interesa cu adevrat i, mai ales, ceea ce voiam s fac era construirea unei concepii bazate pe descrierile lui Eugen. Am considerat c nu persoanele sunt importante, ci concepia ce ar putea rezulta. De aceea, de-a lungul crilor, am ncercat s scoat n eviden nu att persoana lui Eugen i capacitile sale, ct mai ales concepia rezultat. Aceast concepie va fi prezentat n mod progresiv de-a lungul mai multor lucrri, reunite n ciclul pe care l-am denumit dup titlul primei cri: FOR CONTRA FOR. Nici un moment, nu trebuie pierdut din vedere faptul c nu este vorba despre cri de autor n sensul tradiional al cuvntului, n care autorul s prezinte ceea ce gndete ori ceea ce-i imagineaz. n aceste cri este expus o anumit concepie, dar trebuie s fie evident pentru orice cititor faptul c o astfel de concepie nu poate fi creaia unui om, orict de inventiv ar fi acesta. De altfel, o astfel de concepie nu poate fi creaia exclusiv a unui om ncarnat... Precum un brutar care primete de la altcineva ingredientele necesare fabricrii unei pini, eu nu am fost, n cele din urm, dect un transmitor care a primit de la altcineva ingredientele necesare. Evident, depinde de brutar dac, pe baza ingredientelor primite, reuete s fac o pine bun, care s fie apreciat de consumatori. La urma urmei, orice brutar trebuie s-i asume responsabilitatea produsului minilor sale. Tot astfel, eu trebuie s mi asum deschis rspunderea pentru modul n care am reflectat n scris informaiile primite. n acest context, are mai puin importan c respectivele cri au fost scrise de o persoan pe baza informaiilor altei persoane. Din acest punct de vedere, actul de a scrie i, respectiv, de a percepe prin cea de-a doua vedere sunt secundare. Ceea ce este cu adevrat important este ca o astfel de concepie s poat ajunge la cititori. Cititorii sunt singurii care au dreptul, pe baza opiunilor personale, s decid valoarea concepiei expus n aceste cri. Uneori, se pot face lucruri mari prin oameni mici. Crile au fost scrise, iar restul este un prezent transformat deja n trecut, o reamintire despre... viitor. Cristian Gnescu

Capitolul 1 SALT N NECUNOSCUT Conectarea

Un exemplu elocvent privind conectarea la aspectul spiritual al cosmosului, n urma unui eveniment dramatic, este Eugen Nicolae Gsc.
5

Evenimentul care i-a marcat existena s-a petrecut n primvara anului 1994, cu puin naintea Patelui. Lucrnd la o staie de transformatoare a unei mari ntreprinderi, Eugen a avut un accident de munc. Un scurt-circuit produs la un transformator aflat n prob i-a provocat, dup cte se pare prin inducie, modificarea unor parametri psiho-somatici i aurici, iar din acel moment existena sa i modul de a fi s-au modificat radical. Dac, anterior evenimentului dramatic care i-a modificat fiina interioar, Eugen nu era prin nimic diferit de ceilali oameni, nscriindu-se n coordonatele existeniale standard, dup acel moment viaa sa a cunoscut o turnur diferit. La scurt timp dup accident, a nceput s perceap prin cea de-a doua vedere o lume diferit de cea material; mai mult dect att, a nceput s perceap aura - acel halou energetic ce nvluie omul, invizibil percepiei obinuite. Dei, iniial, s-a speriat teribil, la fel ca orice om pus n astfel de mprejurri, ulterior, Eugen a neles faptul c accidentul l-a pus n faa unor posibiliti nebnuite, pe care era imperios necesar s le aprofundeze i, eventual, s le amplifice. Scurt-circuitul petrecut la transformatorul de pe bancul de lucru a produs o flam puternic undeva n apropierea lui, dar nu att de aproape nct s-l carbonizeze sau s-l accidenteze fizic. Flama produs i-a provocat o senzaie foarte stranie: un val de fierbineal accentuat l-a strfulgerat dinspre baza coloanei vertebrale spre cretetul capului. n cteva secunde valul de cldur, ce izvora ca un gheizer de la baza coloanei vertebrale, a nit cu violen prin cretetul capului. Totui, dei ntregul trup era fiebinte, fiind strbtut ca de un frison, cretetul capului era rece. Dup alte cteva secunde, Eugen se simea ca o veritabil fntn artezian: uvoiul de fierbineal, ce pornea de la baza colanei vertebrale, nea cu violen prin cretetul capului. Zona frunii pulsa violent i foarte dureros, ca i cum cineva i-ar fi nfipt un ru exact ntre sprncene. Cnd senzaiile de durere fizic, aproape insuportabile, i-au epuizat violena iniial, iar totul prea c revenise la normal, Eugen a remarcat, cu o stupoare imens, cum mediul familiar se estompeaz ncetul cu ncetul, pentru a face loc unei alte lumi. Sau, mai corect spus, peste imaginea lumii fizice s-a suprapus imaginea unei lumi diferite. Datorit faptului c evenimentele provocate de scurt-circuit s-au succedat extrem de repede, Eugen nu a reuit s contientizeze ceea ce se ntmpl cu adevrat, mulumindu-se doar s priveasac senin imaginea stranie a unei lumi pe care nu o mai vzuse nicicnd. Forme de relief, arbori, priae, flori se desfurau n faa sa - altele dect cele cunoscute. Imediat dup aceea, o fiin luminoas, s-a nfiat parc de nicieri, n cmpul su vizual. Ce era ciudat la acea fiin nalt i impozant erau ochii lipsii de iris, de culoare neagr, ca nite lumini ntunecate. Zmbind oarecum binevoitoare, fiina de lumin cu ochii fr iris, negri ca tciunii, ia ntins lui Eugen un glob miniatural; globul semna ntructva cu globul terestru, dar avea o alt configuraie a continentelor. Instinctiv, Eugen a ntins mna, pentru a lua ceea ce i se ofer, dar, instantaneu, cineva - n minte a avut imaginea bunicii sale, defunct de ceva vreme -, l-a oprit s fac acest lucru. n momentul n care a fost refuzat, fiina de lumin cu ochii fr iris, negri ca tciunii a disprut la fel de brusc precum a aprut, topindu-se n nefiin. Totul se terminase, iar evenimentele succedate ntr-un rstimp att de scurt au nceput s se estompeze, precum un vis foarte viu, dimineaa, cnd lumina zilei atinge retina: nu mai rmne dect o amintire plcut, dar neclar. Tradus n ceea ce poate experimenta un om n banala existen cotidian, experiena se numete, desigur, halucinaie; chiar dac poate persista o amintire difuz, dup aceea totul se nscrie n coordonatele cotidianului. La nici trei sptmni, aparent fr nici un stimul exterior, Eugen a avut fulgertor n faa ochilor aceeai lume stranie, cu un decor paradisiac, populat de aceast dat cu
6

o mulime de fiine impresionante, n trupuri luminoase, care se micau cu vitez ameitoare. nspimntat n cel mai nalt grad, Eugen a luat-o la fug pe strad. Abia dup o perioad de acomodare, Eugen i-a dat seama c percepiile neobinuite sunt ceva mai mult dect halucinaii trectoare; mai mult dect att, i-a dat seama de faptul c poate s contacteze acea lume n mod voluntar, prin presarea anumitor puncte de pe suprafaa trupului, concomitent cu concentrarea privirii asupra flcrii unei lumnri. Acesta este, de altfel, modul prin care, din 1994, Eugen poate accede, ori de cte ori dorete, la cea de-a doua vedere. Lumea pe care o vede prin intermediul celei dea doua vederi este lumea eteric. n afara lumii eterice, Eugen mai poate percepe structura auric a fiinelor. Firete, primul lucru pe care 1-a fcut a fost s povesteasc celor din jur experienele sale. Datorit faptului c cei din jur l-au privit cu suspiciune nedisimulat i au nceput s-l ocoleasc, Eugen a nvat foarte repede c trebuie s pstreze pentru el cele vzute, pentru a nu avea surprize neplcute. O lung perioad de timp, s-a considerat pe sine un handicapat, influenat fiind, mai ales, de unele persoane din anturaj. Totui, ct mai discret posibil, pe lng activitile cotidiene care-i asigurau existena zilnic, s-a dedicat investigrii acelei lumi. Din 1994 pn n prezent, Eugen a investigat metodic lumea pe care o percepe prin cea de-a doua vedere, dup cum a investigat structura auric a omului. De cele mai multe ori a fost ajutat cu explicaii n demersul su de ctre fiinele care populeaz acea lume.

Simurile transfizice
Percepia lui Eugen prin clarvedere, nu se reduce doar la observarea vizual a aurei omului sau a lumii eterice. n afara vzului, Eugen posed alte trei simuri, prin intermediul crora poate investiga aspectele spirituale ale omului i ale cosmosului: auzul, mirosul i simul vechimii. Vzul, auzul, mirosul i simul vechimii sunt atributele principale ale clarvederii. Fr nici o ndoial, simul de baz rmne vzul - prin care poate observa ceea ce spectrul su perceptiv transfizic i permite s vad. n afara vzului, auzul i permite s perceap sunetele modulate informaional, "melodiile" pe care le emite fiecare structur, fiin sau element. Perceput prin intermediul auzului transfizic, orice fiin uman, suprauman sau nonuman posed propriul su "sunet de fond" sau propria sa "melodie". De asemenea, fiecare structur auric emite propria sa "melodie"; de exemplu, corpul mental emite o anumit melodie, spiritul are alt "melodie" i aa mai departe. Mai mult dect att, o stare momentan a unui om, de exemplu furia, poate fi perceput printr-un sunet specific. Fiecare structur cercetat prin cea de-a doua vedere, fiecare fiin, fiecare element cosmic sau fiecare corp al aurei posed un miros specific. n cazul mirosurilor, lucrurile sunt ceva mai complicate, deoarece nu exist ntotdeuna posibilitatea de a face comparaie cu lumea material, pentru a fi explicate n detaliu. De exemplu, corpul eteric al unei persoane cu mult vitalitate are uneori mirosul florilor de cmp, n timp ce corpul eteric al unei persoane cu mai puin vitalitate are mirosul fnului proaspt cosit. n mod analog, fiecare fiin, fiecare structur sau element al aurei posed o anumit vechime; aceast vechime este perceput de Eugen prin al patrulea sim auxiliar de care dispune - simul vechimii. Vechimea perceput prin acest sim nu poate fi estimat n ani, ci ntr-o stare special, fr corespondent n limbajul omenesc. Singurul corespondent acceptabil pentru nelegerea omeneasc este o stare, pe care fiecare om o cunoate i pe care a experimentat-o de mai multe ori de-a lungul vieii - starea n care s-a simit, dintr-o dat, aparent fr motiv, extrem de btrn. Lumea pe care Eugen o percepe prin cea de-a doua vedere i prin simurile auxiliare 7

mirosul, auzul i simul vechimii - este lumea eteric. n acest context, este de la sine neles c Eugen nu poate cunoate dect ceea ce se petrece n lumea eteric, nu i n celelalte lumi sau paliere - de exemplu, n lumea astral sau n lumea spiritual; n consecin, cercetrile sale se refer strict la acest domeniu, att de puin cunoscut. nc de la nceput, trebuie specificat faptul c lumea eteric este diferit de lumea astral, lumea n care merg oamenii dup momentul morii, dar i de lumea spiritual. Lumea material, lumea eteric, lumea astral i lumea spiritual sunt doar paliere paralele, ale Terrei aurica - aura Pmntului -, care se ntinde, spaial, pn dincolo de Lun. Dei Terra aurica este limitat spaial, formnd un imens halou auric ce nvluie globului terestru i satelitul su natural, ea este infinit ca profunzime cuantic. Fiecare dintre lumile sau palierele transfizice paralele ce compun Terra aurica - planul eteric, planul astral sau planul spiritual - este infinit n profunzime, ceea ce, din punct de vedere al fizicii newtoniene, poate constitui un paradox. Astfel, date fiind mprejurrile, prin intermediul lui Eugen pot fi cunoscute aspecte neobinuite doar cu privire la structura lumii eterice, precum i a fiinelor care pot fi observate acolo. De asemenea, din perspectiva tipului de clarvedere pe care-l posed, se pot face constatri extrem de interesante cu privire la structura aurei umane. Acesta este i motivul pentru care, n cele ce urmeaz, vom pune un accent deosebit asupra aspectelor concrete ale subiectelor aflate n discuie. i, probabil, va fi lesne de remarcat c marea majoritate a informaiilor concrete expuse n aceast lucrare, la fel ca i cele expuse n lucrrile anterioare, sunt inedite. De altfel, se mai poate remarca i faptul c informaiile furnizate de ctre Eugen nu difer, n esen, de cele furnizate de marii specialiti ai sacrului din trecut. Difer perspectiva, nivelul de nelegere, tipul de clarvedere i limbajul folosit. Exist mai multe modaliti de a percepe lumea eteric, iar una dintre ele este fixarea unui punct strlucitor, pe care-l putem denumi punct de focalizare, care se afl la 80 de centimetri de trup, undeva la limita exterioar a aurei. De fapt, nu este nevoie s fi clarvztor pentru a observa, atunci cnd priveti oarecum n gol, un punct luminos, ca o stelu strlucitoare, situat undeva n partea stng a trupului. La nceput, pentru a percepe prin cea de-a doua vedere, Eugen fixeaz cu privirea flacra unei lumnri ori a unei brichete. Apoi i mut privirea asupra acelui punct strlucitor aflat la aproximativ 80 de centimetri de trup, punctul de focalizare. Fixndu-l intens cu privirea, punctul strlucitor pare a veni spre el cu vitez ameitoare, n timp ce el nsui - evident, este vorba despre contiina sa - zboar cu vitez spre punct. Totul se desfoar n mai puin de dou-trei secunde. Focalizndu-i privirea n acel punct strlucitor, contiina sa ptrunde ntr-un fel de tunel-peter - aceeai care a fost remarcat de subiecii care au suferit o decorporare brusc, provocat de moartea clinic. Petera-tunel este centrat chiar n acel punct strlucitor. n acele fraciuni de secund, Eugen se identific cu propria sa contiin i strbate cu mare vitez petera-tunel. Pe msur ce o strbate, observ o lumin care se face din ce n ce mai mare. La captul tunelului, lumina se mrete dintr-o dat, ocupnd ntregul cmp perceptiv i vede... lumea eteric. Eugen vede lumea eteric, dar nu poate interaciona cu ea. Eugen nu poate ptrunde n lumea eteric, nu poate rupe un fruct de pe o ramur a unui copac, nu poate atinge o fiin spiritual aflat n faa sa. El nu poate dect s vad ceea ce se afl n raza sa vizual. De altfel, exist muli oameni care, n condiii speciale, pot percepe pentru cteva clipe lumea eteric, chiar i fr a fi clarvztori; din pcate, experienele lor sunt de scurt durat, astfel c nu reuesc s nregistreze n memorie ceea ce au perceput. Faptul c informaiile astfel dobndite sunt interpretate adesea ntr-un mod materialist este o alt problem. Dup cum afirm fiinele spirituale, exist, ntr-adevr, i pori de ptrundere n lumea eteric. Prin aceste pori de ptrundere nu se poate intra corporal, prin
8

intermediul trupului material. Porile de ptrundere n lumea eteric, situate la interfaa planului material, par a fi asemntoare unor supape prin care se poate realiza trecerea dintr-un palier cosmic n altul. Ele se manifest ntr-un mod asemntor chakrelor; de altfel, aceste supape-pori sunt chiar chakre, dar au alt funcionalitate dect cele situate la nivelul corpului eteric. Supapele-pori, situate n diferite puncte ale pmntului, de exemplu la cei doi poli, dar i n alte locuri, sunt, de fapt, chakrele Terrei aurica. Oricum, este nevoie de mult mai mult dect de un simplu accident pentru ca oamenii s ptrund n corp eteric prin porile-chakre. Ceea ce nu este clar, este dac, o dat ptruni n lumea eteric, oamenii mai pot reveni n lumea material i n ce mod n condiiile n care trupul material, mai precis materia molecular a trupului, sufer distorisiuni spaio-temporale aproape ireversibile. n orice caz, cndva n trecutul planetei, au existat oameni - este drept c nu din generaia actual - care au ptruns n lumea eteric i au rmas acolo pn n ziua de astzi. Aadar, pentru Eugen, lumea eteric poate fi observat doar prin cea de-a doua vedere, fr a putea interaciona cu ea. EI nu poate interaciona cu lumea eteric sau cu fiinele care se manifest acolo dect, cel mult, auric. La scurt timp dup ce a nceput s perceap prin cea de-a doua vedere, Eugen a fost purtat ntr-un tur de informare, prin toate zonele Terrei aurica. Acest tur de informare pare a fi un procedeu obligatoriu la care sunt supui toi oamenii care, dintr-un motiv sau altul, ptrund n palierele transfizice ale Terrei aurica - n lumea eteric, n lumea astral sau n alta. Dup cte se pare, i oamenii care prsesc definitiv lumea material, imediat dup actul morii, sunt purtai ntr-un tur de informare obligatoriu. Scopul turului de informare pare a fi reamintirea, dup experiena de spirit ncarnat, a patriei de origine: lumea spiritual. n cadrul turului de informare, Eugen a vizitat toate palierele cosmosului spiritual, pn acolo unde nivelul su evolutiv i-a permis. n toamna anului 1999 s-a produs ntlnirea dintre autorul acestor rnduri i Eugen Nicolae Gsc. n acea perioad, Eugen era n cutarea unei persoane cu care s poat dialoga i, mai ales, cruia s-i poat mprti experienele sale, pentru ca acestea s poat fi exprimate n scris. Fiind prins, eu nsumi, cu alte activiti, abia dup lungi ezitri am acceptat o asociere n vederea scrierii unor cri pe aceast tem. n momentul n care m-am apucat de lucru, nu am tiut ce va rezulta, ntruct, cel puin n prima faz, modul n care mi erau furnizate informaiile era greoi. Aproape c nu nelegeam ceea ce Eugen dorete s-mi spun, iar acest fapt se datora limbajului su, aflat n total dezacord cu ceea ce cunoteam; pe de alt parte, dei eram familiarizat cu tematica aflat n discuie, explicaiile lui Eugen erau de-a dreptul bulversante. Dup aproape un an i jumtate de discuii i clarficri, dintre care aproape nou luni am lucrat efectiv asupra textului, primul rezultat palpabil nu a ntrziat s apar: prima carte, For contra For, era gata. Apoi, la interval de un an, a urmat a doua carte, Omul n afara trupului, iar acum ne pregtim deja pentru redactarea celei de-a patra. For contra For prezint n linii generale aspectele spirituale ale cosmosului i ale omului: structura auric a fiinei umane, structura auric a pmntului - Terra aurica -, lumea eteric i locuitorii ei - umani, supraumani i nonumani. For contra For prezint i procesul palingeneziei omului prin Terra aurica - adic destinul spiritual al omului: natere, moarte, existena post-mortem, renatere - dintr-o perspectiv metafizic, ca proces cosmic. De asemenea, n For contra For este descris lupta perpetu dintre cele dou principale categorii de fiine angelice: Fiii Luminii, ngerii fideli lui Dumnezeu i Fiii ntunericului, cei care l-au urmat cndva pe Lucifer n ceea ce s-ar putea numi "cderea ngerilor". Pe de alt parte, For contra For ncearc s dezvluie, pentru prima oar n mediile laice, un mare mister al cosmosului spiritual : prezena continu a celei mai
9

nalte fiine spirituale care s-a ncarnat vreodat n lumea material: Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, precum i activitatea Sa permanent pentru emanciparea spiritual a tuturor oamenilor. A doua carte, Omul n afara trupului, coboar, ntr-un fel, din lumile nalte ale cosmosului spiritual i din lumea principiilor pe pmnt. n Omul n afara trupului accentul este pus asupra unor probleme mult mai apropiate de om i de existena sa n lumea material: structura energetico-informaional a fiinei umane i procesul evoluiei omului ca spirit ncarnat n lumea material. Omul n afara trupului prezint, de asemenea, noua cale evolutiv a umanitii deschis de Iisus Hristos acum 2000 de ani: punerea n funciune i activarea progresiv - prin intermediul rugciunii cretine i a rostirii Numelui lui Iisus Hristos a chakrei inimii, Shainiah, situat chiar n dreptul plexului cardiac i formarea corpului haric al plaselor mesianice. Totui, n Omul n afara trupului, structura energetico-informaional a omului a fost analizat doar din perspectiva pe care, din punct de vedere filosofic, am putea s o considerm n sine, deci rupt de influenele mediului. Este de la sine neles c omul nu este un element izolat de ntreg, de cosmosul spiritual. De aceea, am considerat necesar ca, n aceast a treia carte, s prezentm conexiunile omului, ca fiin spiritual ncarnat, cu elementele principale ale cosmosului spiritual i cu fiinele care-l populeaz. Evident, tot ce a fost expus n aceste cri este rodul cercetrii lui Eugen prin ce-a dea doua vedere. Pentru a nu ncrca textul, dar i pentru a pstra o anumit coeren, absolut necesar n astfel de demersuri, am considerat c este oportun s-l indic pe Eugen ca principal surs de informaii fie direct, fie indirect, atunci cnd folosesc, explicit ori implicit, expresia prin clarvedere - caz n care Eugen este subiectul subneles.

Cel care este nuntrul i n afara ta

Nu ntotdeuna a doua vedere a lui Eugen a fost complet i clar. La nceput, Eugen a fost contient doar de simul vzului; ulterior, a devenit contient de cel al auzului, al mirosului i de simul vechimii. La nceput, totul a fost difuz, neclar, dar a existat un eveniment extrem de important care a constituit nceputul unei percepii extrasenzoriale curate. Nu la mult timp dup accidentul ce i-a modificat existena, una din cele mai impuntoare fiine pe care a cunoscut-o n lumea eteric, cea cunoscut acolo prin numele de Primul Veghetor, iar n lumea noastr prin numele de ngerul Gabriel, l-a supus pe Eugen unei ceremonii de acceptare. nainte de a ncepe memorabila ceremonie, ngerul Gabriel l-a ntrebat pe Eugen dac dorete s revin cum era nainte, asigurndu-l c, n scurt timp, va uita experienele la care a fost martor: va uita de lumea eteric, de aura uman, de fiinele ngereti n care, oricum, oamenii de astzi nu mai cred. ntrebarea pus de trei ori de ctre ngerul Gabriel a primit trei rspunsuri negative, astfel nct, prin acea ceremonie, Eugen a fost primit i confirmat "oficial" n rndul celor care pot vedea lumea eteric. n timpul ceremoniei, ngerul Gabriel a rostit ceea ce n lumea noastr ar putea primi numele de "alocuiune de acceptare". Dincolo de aspectele care-l privesc personal pe Eugen, alocuiunea rostit cu acel prilej de ngerul Gabriel este extrem de sugestiv; analiza, chiar i superficial, a unui asemenea text memorabil poate arunca o lumin nou asupra naturii cosmosului. L-am rugat pe Eugen s mi-o redea, pentru a o reproduce n prima carte, For contra For. Hipaute umah... tu, cel care te tiu dup nume ... epraute stamra gruit aman ... taima sek... care i-am fcut parte s cunoati taina ekumi... iat ce-i spune Cel ce este
10

n tine i n afara ta. Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta... taima ek, taima ek uhmi... i dac m vei asculta, epraute stamara gruit aman, i vei privi ntocmai cum i-am spus, taima ek i taima ek uhmi, o mare binecuvntare se va cobor peste tine i ai ti. Tradus n limba oamenilor, aceast scurt alocuiune ar suna astfel: nelege acum... tu, cel care Te tiu dup nume, martor al lumii care "coboar", care ai murit o dat, care i-am fcut parte s M cunoti, i ai murit a doua oar, iat ce-i spune Cel ce este n tine i n afara ta... Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta, cel ce ai murit prima dat, i cel ce ai murit a doua oar. i dac m vei asculta, martorule al lumii ce "coboar", i vei privi ntocmai cum i-am spus, cel ce ai murit prima dat i cel ce ai murit a doua oar, (literal: mortule prima dat i mortule a doua oar) o mare binecuvntare va veni peste tine i peste ai ti. Denumirea acordat lui Eugen, sepraute stamara gruit saman reprezint un atribut sau, mai degrab, o funcie. n lumea eteric, fiinele sunt desemnate nu prin numele lor, ci prin caracteristica sau calitatea principal pe care o manifest. Astfel, ngerul Gabriel este desemnat prin formula Primul Veghetor, ngerul Mihail prin formula Aprtorul. Oamenii, la rndul lor, sunt desemnai prin atributul principal pe care-l manifest la un moment dat. Cuvntul folosit, aman este asemntor fonetic cu cuvntul aman, ce provine din arealul cultural siberian; cuvntul aman desemneaz un specialist al sacrului care manifest capacitatea de a voiaja n lumea de "dincolo". Faptul c acest cuvnt se folosete, este drept cu un alt accent, i n limba folosit n lumea eteric, ne determin s credem c are o origine nonuman, indiferent de etimologia propus de lingvitii moderni. Sepraute stamara gruit saman l desemneaz astfel pe acel om care posed capaciti ce presupun conectarea la lumea eteric. Muli oameni posed n stare latent aceast capacitate, dar sunt foarte puini cei care o manifest n mod real. O criz existenial, un accident sau un efort iniiatic reprezint principalele modaliti prin care un om poate accede la manifestarea acestei capaciti. Nu este ns suficient activarea unei astfel de capaciti. Este la fel de important ca omul respectiv s fie acceptat de fiinele ngereti care au atribuii n ceea ce privete funcionarea cosmosului. Acceptarea se realizeaz, ntotdeuna, printr-o ceremonie desfurat n lumea eteric, care are rolul de a consfini evenimentul. Nimic nu se desfoar la voia ntmplrii. De altfel, la fiecare eveniment important ce privete viaa cotidian a omului n lumea material, botezul, ziua ursitelor, cstoria, decesul, dar i n existena postmortem - de exemplu, trecerea omului de pe un nivel evolutiv pe altul, absolvirea unei clase evolutive, ptrunderea n anumite paliere cosmice etc - se realizeaz ceremonii, la care particip fiine angelice din categoria Fiilor Luminii. Dup aceast ceremonie de acceptare, Eugen a nceput s vad mult mai clar n lumea eteric. Dac pn atunci vedea ntr-un mod neclar, din acel moment cea de-a doua vedere a cptat aceeai acuitate ca i vederea fizic. Din acel moment, petrecut cam la dou luni dup accident, Eugen a devenit capabil s vad foarte clar, prin cea de-a doua vedere, lumea eteric. De asemenea, a devenit capabil s vad foarte clar aura tuturor fiinelor. Mai mult dect att, dup ceremonie, la vederea eteric s-au adugat i celealte simuri transfizice: auzul, mirosul i simul vechimii.

Natura dual a realitii

Dup cum se poate remarca, ngerul Gabriel folosete n alocuiune cuvinte din limba care se folosete n lumea eteric - numit akhatakha -, amestecate cu cuvinte romneti arhaice.
11

Analiznd textul, se poate remarca c o astfel de alocuiune nu poate fi conceput de un om, indiferent ct de inventiv ar fi acesta. O astfel de exprimare, cu un astfel de coninut informaional, reprezint un caz foarte rar de traducere ntr-o limb omeneasc a unui limbaj ce aparine unei nalte fiine angelice. n afara pasajelor explicate n lucrarea For contra For, pasaje pe care nu dorim s le repetm, sunt cteva elemente care pot pune pe gnduri orice cititor. n primul rnd, este de neles faptul c, pentru a vorbi cu un om, o fiin ngereasc att de nalt - care exist n afara coordonatelor spaio-temporale cunoscute de oameni - trebuie s se limiteze ontologic pentru a se situa n spaiu i timp, iar coninutul informaional al cuvintelor sale nu poate genera dect senzaia a ceea ce, n limba oamenilor i n sistemul uman de nelegere, ar purta numele de impersonalitate. ngerul Gabriel este o fiin ngereasc att de nalt pentru modul de nelegere uman - acelai lucru se poate spune despre toate fiinele angelice din cosmosul spiritual - nct trebuie s "coboare", s se situeze ntr-un anumit loc i moment, n spaiu i timp, pentru a vorbi cu un om. Asemnarea cu un profesor universitar care vorbete n termeni de specialitate unui copil este mult prea palid pentru a fi folosit drept comparaie, dar este singura care poate indica sensul n care trebuie neles acest fapt. Pentru a vorbi unui om, o fiin angelic coboar din planul specific fiinei sale, care transcende cu mult, nu numai planul eteric, ci i toate planurile cosmosului, se nvluie ntr-o anumit "felie" spaiu-timp, se transpune n ipostaza pe care o dorete i, mai mult dect att, cuprinde cu fiina sa interioar omul din faa sa. Orice fiin angelic se transpune efectiv la nivelul fiinei umane pe care o are n faa sa, cunoscndu-i instantaneu, nu numai gndurile cele mai intime, ci, mai ales, limbajul folosit, limba specific, gradul de cunoatere. Numai astfel, o fiin angelic, care transcende spaiul i timpul, poate comunica direct cu o fiin uman situat n spaiu i timp. S nu uitm c, n acele momente, ngerul Gabriel vorbete unui om ncarnat, care nelege totul prin prisma persoanalitii sale terestre - personalitate care cuprinde, numai i numai ceea ce este i ceea ce a devenit n aceast existen. Din acest motiv, ngerul Gabriel sau orice alt fiin angelic, care vorbete unui om, folosete limba pe care acesta o cunoate - n deplin acord cu sistemul su de reprezentri, cu nivelul su de nelegere i de cunotine. Unui german i vorbete n limba german, unui englez n limba englez, unui francez n limba francez, unui romn n limba romn etc. Este de remarcat i faptul c fiinele angelice nu folosesc cuvinte moderne, n acord cu evoluia unei limbi, ci cuvinte arhaice, folosite cndva de strmoii notri. Explicaia nu poate fi dect una singur: limbile moderne posed cuvinte a cror ncrctur emoional s-a diminuat considerabil. Pn i filologii i lingvitii moderni sunt de prere c limbile moderne sunt corupte i c nu mai pstreaz prea mult din fondul originar. Pe de alt parte, este bine de tiut c limba unui popor ine de un aspect spiritual specific - limba unui popor ine de Spiritul Poporului. De aceea, nu trebuie s mire pe nimeni c unui romn i se vorbete, folosindu-se cuvinte de pe vremea scrisorii lui Neacu de la Cmpulung, unui englez, folosindu-se cuvinte de pe vremea lui Shakespeare, unui francez, folosindu-se cuvinte de pe vremea trubadurilor din Evul Mediu i aa mai departe. Aceea era limba originar a unui popor; de-a lungul veacurilor, limba unui popor a fost corupt de influene exogene, care nu in de Spiritul Poporului. De fapt, dup cum indic unele studii, dac Shakespeare ar tri n ziua de astzi, n-ar putea s se mai neleag cu compatrioii si n limba englez i ar cunoate doar 35% la sut din cuvintele aflate astzi n uz. n concluzie, trebuie avut mereu n vedere faptul c o fiin angelic care comunic cu un om va ine cont de nivelul de cunotine al acelui om, de limbajul folosit de acesta, dar, mai ales, va folosi cuvinte ncrcate de sacralitate. Cuvintele folosite de o fiin angelic au semnificaii i rezonane specifice, ce par s ptrund adnc n forul interior al omului. Cuvintele lor, chiar i cele mai nesemnificative, au valoarea unor mantre. O alt afirmaie coninut n alocuiunea ngerului Gabriel depete ca importan
12

tot ce s-a spus n acest domeniu i merit o analiz serioas. "Iat ce-i spune Cel care este n tine i n afara ta", spune la un moment dat ngerul Gabriel, iar aceast formulare aduce n discuie un element fundamental al cunoaterii lumii spirituale i lumii materiale pe care - cel puin unii dintre noi - o considerm a fi unica posibil. Cum poate fi cineva n afara i n interiorul nostru, este una dintre ntrebrile cele mai incitante la care poate rspunde un om; rspunsul la aceast ntrebare deschide pori nebnuite n nelegerea, cel puin teoretic, a lumii n care trim. S-a vorbit adesea, n epoca modern, despre corespondena efectiv dintre macrocosmos i microcosmos, iar rspunsurile oferite pn acum las mult de dorit. Scrierile arhaice, mult mai nelepte dect concepiile actuale, vorbeau despre o coresponden efectiv i nu doar metaforic ntre macrocosmos i micocosmos. "n interiorul omului sunt toi zeii i toate lumile", scriau vechile cri sacre indiene. Astzi, mare parte din cercettorii tainelor spiritului afirm c viziunile unor mistici sau clarvztori sunt simple halucinaii. Unii afirm c totul se petrece n mintea omului, adic ntr-un spaiu mental interior, desemnat a fi "subiectiv". Alii amintesc despre incontientul colectiv n care s-ar afla, consider ei, anumite arhetipuri, care se pot exterioriza prin proiecii generate de diferite cauze psiho-fiziologice. Toate aceste concepii sunt destul de departe de nelegerea corect a naturii psihicului uman i de nelegerea lumii n care omul i desfoar existena. Expresia "Cel care este n tine i n afara ta", folosit de ngerul Gabriel, indic faptul c avem de-a face cu o natur dual a realitii, iar n acest caz, termeni precum subiectiv i obiectiv i pierd sensul. Percepia lumii eterice - probabil i a lumii astrale -, presupune ptrunderea att n propria interioritate a omului, lumea cosmosului mic, ct i n lumea cosmosului mare. Pe msur ce omul ptrunde n interiorul su, ptrunde i n exteriorul su pentru c, din punctul de vedere a cosmosului integral - Marele Tot, Holosul -, cele dou sunt, de fapt, una singur. Toate fiinele angelice, toate planurile cosmice i toate elementele din care este construit cosmosul pot fi regsite de fiecare om, pe msur ce ptrunde n sine, n ceea este el n fiina sa intim. Mutndu-i contiina din corpul fizic n corpul eteric, omul poate ptrunde n energia-substan din care este alctuit corpul eteric, adic n lumea eteric. Mutndu-i contiina din corpul fizic n corpul astral, omul poate ptrunde n energia-substan din care este alctuit corpul astral, adic n lumea astral. Mutndui contiina n corpul duh, omul poate ptrunde n regiunea cosmic corespunztoare. Orice efort spre cunoaterea propriei fiine este un efort ndreptat i spre cunoaterea cosmosului. Doar astfel, vechiul aforism nscris cndva pe frontispiciul templului din Delphi i gsete, n sfrit, confirmarea: "Omule, cunoate-te pe tine nsui, cci cunoscndu-te pe tine nsui vei cunoate cosmosul" (astzi, printr-o simplificare de neneles, se folosete drept motto doar prima parte a acestui aforism). Acest fapt nu nsemn altceva dect c, activndu-i parial sau total, temporar sau definitiv, una din structurile sale aurice, de exemplu o chakr, omul accede i la cunoaterea unei fiine spiritual-cosmice corespondente: a unei entiti angelice. De fapt, este vorba despre un proces de conexiune invers, de feedbeak: fiina respectiv este cea care confer omului posibilitatea activrii unei anumite chakre, iar n momentul activrii, omul poate cunoate cosmosul att n exterior, ct i n interior. Cosmosul, la fel ca i cunoaterea, are o natur dual: pe de-o parte aspectul interior i microcosmic, iar pe de alt parte aspectul exterior i macrocosmic. Astfel, expresia folosit de ngerul Gabriel - "Cel ce sunt nuntrul i n afara ta" -, nu reprezint o figur de stil, ci exprimarea direct i explicit a unui mare mister al cosmosului, mister pe care, prin intermediul lui Eugen, o mare fiin angelic a dorit sl transmit oamenilor, pentru ca acetia s neleag, n sfrit, natura lumii n care triesc i menirea lor n lume. Acelai lucru se poate spune despre mpria lui Dumnezeu, despre care nsui
13

Iisus Hristos lsa s se neleag c se afl att n interiorul, ct i n exteriorul omului.

Capitolul 2 MARELE MISTER OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI Principalele ansambluri aurice

Perceput de ctre Eugen prin cea de-a doua vedere, omul este un sistem complex de elemente energetico-informaionale structurate pe mai multe paliere cuantice distincte. Omul, ca microcosmos, este imago mundi - reflectarea ntregului, a Holosului. Ca microcosmos, omul este n relaie cu macrocosmosul: omul este un mic cosmos aflat n rezonan cu marele cosmos, precum i cu fiinele care l populeaz. Despre elementele constitutive ale fiinei umane am amintit pe larg n lucrrile anterioare: For contra For i, mai ales, n Omul n afara trupului. n cele ce urmeaz vom continua analiza fiinei umane, intrnd n profunzime mai mult dect am fcut-o n lucrrile anterioare. Omul poate fi analizat din mai multe perspective, dar, din orict de multe perspective ar fi analizat, subiectul nu poate fi ncheiat i considerat ca fiind suficient. Apar mereu alte i alte informaii, care deschid pori nebnuite spre domenii prea puin cercetate. De aceea, n cadrul analizei omului din perspectiva clarvederii lui Eugen, sunt necesare mereu completri, care pot ntregi, dintr-o perspectiv nou, cele afirmate anterior. Cunoaterea nu poate fi cucerit dect treptat, redut dup redut. Tipul de cunoatere, bazat pe cea de-a doua vedere a lui Eugen, ofer o nelegere larg i complex a fiinei omeneti. Cercetat de Eugen prin cea de-a doua vedere, fiina omeneasc este compus din mai multe structuri aurice. Dup cum le-am enumerat n lucrrile anterioare, aceste structuri aurice sunt urmtoarele: spiritul, nveliul spiritului, corpul cauzal al spiritului, corpul adamic, corpul duh, sufletul, corpul eteric interior, corpul material, corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual, inima auric, banda de lumin din jurul capului, corpul plaselor mesianice i noul corp eteric. n mod cert, omul este un sistem complex, iar mulimea elementelor componente demonstreaz din plin acest fapt. Omul este reflectarea cosmosului i a tuturor fiinelor care-l populeaz. Omul este un cetean al cosmosului. Tot ce exist n cosmos se reflect n om. Acesta este marele mister - mysterium magnum - al cosmosului spiritual. Totui, pentru a nu complica prea mult descrierea structurii aurice umane, n cele ce urmeaz vom recurge la o schematizare absolut necesar, analiznd elementele componente n mod selectiv. Astfel, schematiznd, se poate spune c omul este format din patru mari ansambluri: ansamblul individualitii, anasamblul personalitii, ansamblul materialitii i ansamblul aurei exterioare. Privit prin clarvedere de ctre Eugen, omul ncarnat este format din trei corpuri luminoase, de form umanoid, precum trei ppui puse una n alta, care sunt situate n interiorul trupului. Cele trei corpuri de lumin sunt cu civa centimetri mai mici dect trupului material. Primul este corpul duh. n centrul corpului duh se afl, cam n regiunea pieptului, spiritul nemuritor, care are, la toi oamenii, aspectul unui soare strlucitor. Spiritul i corpul duh formeaz, mpreun, individualitatea, care se perpetueaz din ncarnare n ncarnare. La moarte, omul se desparte de trupul material i rmne un corp duh purttor al spiritului. Al doilea corp de form umanoid este corpul sufletului, care formeaz
14

personalitatea. Corpul sufletului se nate n momentul ncarnrii, nvelind ca o mnu corpul duh. Al treilea corp luminos de form umanoid este corpul eteric, care este situat ntre corpul sufletului i trupul material. Al patrulea corp este corpul material, ansamblul n care omul se poate manifesta n lumea material. Spaial, cele trei corpuri luminoase de form umanoid ocup acelai spaiu delimitat de corpul material. Ca dimensiuni, ele nu depesc conturul trupului material. Fiecare dintre cele trei corpuri luminoase are propria sa fizionomie i propriile sale caracteristici, ca i cum ar fi trei persoane incluse una n alta. Ceea ce este foarte important de remarcat la omul ncarnat este faptul c, dintre toate, doar corpul material este contient. Corpul duh are totdeauna ochii nchii, n timp ce corpul sufletului i corpul eteric deschid ochii doar n momentul n care trupul material i nchide. Doar clarvztorii - aa cum este cazul lui Eugen - pot deschide simultan ochii corpului material i ai corpului eteric, fiind contieni simultan de planurile cuantice corespondente - planul material i, respectiv, planul eteric. n jurul acestor ansambluri de form umanoid, doar pe timpul existenei ncarnate a fiinei umane, se manifest mai multe corpuri aurice exterioare sau derivate. Toate corpurile aurice exterioare au dimensiuni mai mari dect trupul material. Corpurile aurice exterioare sau derivate sunt n ordine, urmtoarele: corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual. Corpurile aurice exterioare sau derivate depesc cu aproximativ 60-90 centimetri limitele epidermei. Ele nu au un contur precis, nvindu-se celei de-a doua vederi a lui Eugen ca nite ovoide luminoase, ce pstreaz o form vag umanoid, mai late n regiunea umerilor i mai subiri n partea inferioar a trupului. Toate ansamblurile ce compun fiina omeneasc sunt structurate pe mai multe planuri cuantice distincte. Planurile cuantice sunt, n ordine, urmtoarele: planul cuantic primordial, care este planul cuantic al spiritului, planul cuantic al corpului duh, planul cuantic al sufletului, planul cuantic al corpului eteric, planul cuantic al lumii materiale, care susine, evident, trupul fizic, planul cuantic al aurei exterioare, care cuprinde toate structurile aurice ce depesc limitele trupului material - emoional, astral, mental etc. Dei, fiecare dintre elementele de baz ale structurii energetico-informationale umane este constituit pe propriul su plan cuantic, toate particip la ndeplinirea scopului fundamental: evoluia continu a omului i, implicit, a cosmosului.

Spiritul i Corpul duh

Primul ansamblu al fiinei omeneti este aadar cel format din spirit i din corpul duh. Dei, fiecare dintre cele dou elemente componente se afl pe propriul su nivel cuantic, ele formeaz o unitate indivizibil atta timp ct omul se afl n Terra aurica. Elementul central al fiinei omeneti este spiritul. Dup cum am afirmat n lucrrile anterioare, spiritul, care este de form sferic, are dimensiunea unei mingi de pingpong, fiind situat n regiunea pieptului, ntre chakrele manipura i anahata. Privit de aproape prin clarvedere de ctre Eugen, spiritul se dezvluie a fi un ansamblu format din dou elemente componente: o stelu strlucitoare de dimensiunea unei semine de fruct i un modul sferic, ce o nvluie. Stelu strlucitoare este smna primordial a spiritului. Ea este nvelit ntr-un modul sferic, nu mai mare dect o minge de ping pong. Astfel, ceea ce numim spirit este chiar ansamblul format din aceste dou elemente: smna primordial i modulul sferic ce o nvelete. Ansamablul spiritului este situat n centrul fiinei umane, n regiunea pieptului. Spiritul este ntreesut, ntructva, n planul cuantic primordial. La omul ncarnat, planul cuantic primordial arat ca un cilindru de lumin. Prin clarvedere, Eugen poate
15

remarca estura de lumin, foarte fin, a planului cuantic, pe care, precum o figur geometric pe un covor, este esut spiritul propriu-zis. Cu toate acestea, spiritul nu este inclus n planul cuantic primordial, ci l transcende. Spiritul este situat dincolo de dincolo, n afara manifestrii. Dei spiritul - ca esen divin, format din smn i din modulul sferic - transcende orice plan cuantic, el se poate manifesta plenar la nivelul planului cuantic primordial; astfel, se poate vorbi despre un paradox insondabil cu privire la natura spiritului. Privit prin clarvedere de ctre Eugen, ansamblul spiritului se prezint ca un model dinamic. Dac, n ceea ce privete lucrurile materiale, ne-am obinuit s percepem lumea ntr-un mod static, n care fiecare obiect se reveleaz drept ceea ce este fr s-i modifice dimensiunile, n cazul spiritului percepia este diferit. Chiar n momentul n care este observat prin clarvedere de la aproximativ 30 de centimetri, n interiorul planului cuantic primordial, n mijlocul unor formaiuni energetice ce par noroase, apare la un moment dat un mic punct strlucitor: aceasta este smna primordial a spiritului. Punctul strlucitor se mrete treptat, pn ajunge s lumineze tot planul cuantic primordial. La un om ncarnat, planul cuantic primordial nu are dimensiuni prea mari: el poate fi cuprins n palme. Este un mare mister modul n care, dei este privit prin clarvedere de la aproximativ 30 de centimetri, smna primordial a spiritului pare s se afle la deprtare de miliarde de ani lumin. Este uimitor i modul n care, chiar n momentul n care este privit prin clarvedere de ctre Eugen, smna primordial a spiritului pare a strbate miliardele de ani lumin pentru a veni n planul cuantic primordial cu o vitez ameitoare. Practic, doar n cteva secunde, din deprtri imense, smna primordial a spiritului vine cu vitez ameitoare, pentru a se manifesta n planul cuantic primordial. Atunci cnd ptrunde n planul cuantic primordial, smna primordial a spiritului nu are nici un fel de caracteristici: nu are culoare, nu are sunet, nu are miros. Ea seamn ca un negativ fotografic (noi numim aceast caracteristic culoare, dar pentru un clarvztor nu este propriu-zis o culoare, ci o stare a energiei pe care, prin convenia limbajului omenesc, o desemnm ca fiind "culoare"). Cnd i face apariia n planul cuantic primordial, stelua se delimiteaz ca form i culoare, printr-o luminozitate argintie. Luminozitatea nu provine totui de la smna primordial a spiritului, n sensul c nu este emanaia sa, ci de la contactul cu "atmosfera" planului cuantic primordial. Smna primordial a spiritului interacioneaz prin scurt-circuite energetice cu mediul, definindu-i astfel culoarea i forma. n momentul n care dobndete forma, smna primordial a spiritului se nvluie n modulul sferic, care este o carcas energetic compact, iar de acum nainte putem vorbi despre spiritul propriu-zis, de dimensiunea unei mingi de ping-pong. Aproape instantaneu sau, oricum, la scurt timp dup ce capt form, spiritul capt i un sunet specific. Sunetul su este asemntor cu cel emis de mii i mii de tunete ce se suced aritmie. Starea smnei primordiale a spiritului dinaintea dezvluirii formei i a sunetului la contactul cu planul cuantic primordial poate fi considerat o stare de nemanifestare sau de laten. La cteva momente dup ce ptrunde n planul cuantic primordial, starea de potenialitate se activeaz. n momentul n care se manifest plenar, smna primordial a spiritului care, anterior, era asemntoare unui negativ fotografic, se nvluie cu o energie proprie - formnd modulul sferic. Imediat dup ce ptrunde n planul cuantic primordial, n interiorul smnei primordiale a spiritului se produc anumite fenomene. n momentul ocuprii planului cuantic, smna primordial devine argintie. i nveliul luminos - modulul sferic mprumut culoarea argintie, foarte blnd, a steluei. Modulul devine rapid strlucitor, dar i foarte greu. De fapt, spiritul este singurul element al fiinei umane care are luminozitate proprie. El emite lumina. Celelalte elemente componente ale aurei - inclusiv
16

corpul duh - mprumut lumina de la spirit. De-a lungul timpului, spiritul i modific strlucirea, culoarea, mirosul i sunetul, n funcie de experienele acumulate. Trebuie precizat c, atunci cnd ne referim la gradul de maturitate sau la culoarea unui spirit, nu trebuie s nelegem smna primordial a spiritului, ci doar nveliul ei strlucitor. Despre smna primordial a spiritului nu se poate spune dect c exist: ea rmne mereu n beatitudinea propriei sale stri originare, ce nu are nimic n comun cu tumultul Terrei aurica. Astfel, unele spirite par mai vechi, mai mature, n timp ce altele par mai tinere. Cu fiecare ncarnare, structura energetic a spiritului - manifestat prin culoare, luminozitate, sunet i miros - se modific, devenind din ce n ce mai elevat. La nceputul ncarnrilor, sunetul emis de spirit este asemntor cu cel emis de mii de tunete ce se succed aritmie, iar la sfritul ncarnrilor este asemntor unei ape line, ce curge domol, ritmic i linitit. Cercetarea prin clarvedere de ctre Eugen a structurii interne i a dispunerii spiritului la o larg categorie de oameni a reliefat o serie de deosebiri; aceste deosebiri pot clarifica, la rndul lor, multe aspecte importante legate de structura auric a fiinei umane. nainte de toate trebuie spus c oamenii sunt diferii. Omul nsui este o specie n sine, principala caracteristic a fiinei umane fiind unicitatea: fiecare om este unic. Totui, dincolo de diversitatea generat de unicitatea fiecrui om, trebuie constatat faptul c toi oamenii fac parte din aceeai familie, astfel nct exist multe elemente comune care-i caracterizeaz. Astfel, dat fiind varietatea foarte mare de oameni ncarnai, spiritul poate fi cercetat din mai multe puncte de vedere: din punctul de vedere al structurii i al culorii, din punctul de vedere al dispunerii i, nu n ultimul rnd, din punctul de vedere al capacitii de a fi mntuit. Primul punct de vedere este cel al culorii. Culoarea originar a unui spirit este argintie. De-a lungul ncarnrilor, caracteristicile principale ale spiritului - culoarea, sunetul i mirosul - se modific nencetat. Toate spiritele sufer un proces de acoperire cu noxe karmice, astfel nct toi oamenii care triesc pe pmnt au spiritul acoperit. Un spirit acoperit posed un corp cauzal acoperit cu noxe karmice. Prin intermediul unui corp cauzal plin de noxe, spiritul omului nu se poate manifesta plenar. Cu ct corpul cauzal este mai ncrcat cu noxe karmice, cu att spiritul se manifest mai puin. n timp ce unele spirite sunt acoperite, altele pot fi pure - cel puin teoretic. Spiritele pure, curate sau neacoperite, nu posed linie divin i nu au nevoie s se ncarneze n lumea material. Poate c nici nu mai este nevoie s specificm c aceste spirite nu exist actualmente n lumea material. n Terra aurica, doar cel denumit n limba akhatakha Merath, n traducere Cel Iubit, are un suflet curat n proporie de aproape 90 %. Spiritul su este ceva mai mare dect al celorlali oameni, de culoare verde - un verde fr coresponden n lumea material. Din punctul de vedere al dispunerii, unii oameni au spiritul amplasat n dreptul chakrei anahata, chiar n mijlocul pieptului, iar alii au spiritul cam la o palm deasupra ombilicului, foarte aproape de chakra manipura. Cei care au spiritul n mijlocul pieptului, puin sub chakra anahata, fac parte din generaia a patra. Aproximativ 80%, dintre ei sunt botezai cretini i s-au ncarnat cel puin o dat n ultimii 2000 de ani. Oamenii care au spiritul poziionat deasupra ombilicului, n apropierea chakrei manipura, sunt n marea lor majoritate necretini sau sunt cretini care se ncarneaz pentru prima oar dup 2000 de ani - dup modificrile aurice produse prin ntruparea lui Iisus Hristos. Aceast ultim categorie de spirite nu au culorile att de rafinate precum ale celor din prima categorie. Dup capacitatea de a fi mntuite, spiritele se mpart n mai multe categorii: spirite
17

mntuite, spirite mntuibile i spirite nemntuibile. Spiritele mntuite nu exist n Terra aurica. Pn n prezent, nu s-a desfurat nici un sfert din procesul mntuirii, cretinismul fiind abia la nceput. Spiritele mntuibile sunt cele ale majoritii oamenilor din Terra aurica. Fiinele din lumea eteric spun c Voia Domnului este ca "nici unul s nu piar". Cel puin teoretic, toate spiritele sunt mntuibile, dar va veni o vreme cnd, pe fundalul unor evenimente dramatice, se va realiza o departajare. Cei care, existene de-a rndul, au perseverat n a face rul i au ales, prin liberul arbitru, s se alieze cu fiinele luciferice, nu vor putea fi mntuii. Din punctul de vedere al palingeneziei cosmice, culoarea unui spirit mntuit va avea culoarea verde, sunetul asemntor unei apei ce clipocete vesel i mirosul inconfundabil de pine proaspt nmuiat n vin. Un spirit mntuit va fi ceva mai mare dect este n prezent, nu va avea corp cauzal i linie divin. Un spirit mntuit se va manifesta ca un artificiu care emite jerbe de lumin. Spiritul este nvelit n alte dou corpuri, cu care formeaz o unitate: nveliul spiritului i corpul cauzal. Corpul spiritului arat ca o membran energetic, foarte subire, ce nvelete spiritul. Corpul cauzal, depozitarul memoriei ancestrale a omului, are forma unei sfere ce cuprinde att corpul spiritului, ct i spiritul nsui. El s-a format o dat cu prima ncarnare a omului n lumea material. Corpul cauzal este arhiva n care sunt stocate toate experienele omului - ceea ce n mod obinuit numim karma. Informaia este stocat n funcie de trei parametri: relaiile cu Divinul, relaiile de familie i relaiile sociale. Corpul cauzal este, la rndul lui, format din alte trei sfere luminoase, mai mici, de culori diferite: rou, galben, albastru. Cele trei sfere sunt dispuse n poziii diferite, precum bilele unui rulment, n funcie de nivelul evolutiv al omului. Cele trei sfere interioare emit o luminozitate foarte blnd. La anumite date fixe, la nivelul corpului cauzal au loc jocuri mirifice de lumini, sunete i mirosuri. Spiritul, corpul spiritului i corpul cauzal formeaz o unitate indivizibil, care formeaz ceea ce unii cercettori denumesc "triada divin". mpreun, cele trei corpuri se prezint clarvederii ca o minge strlucitoare - de dimensiunea unui pepena galben situat n centrul fiinei omeneti. Prin mijlocul ansamblului spiritului trece o linie de lumin. Aceasta este linia divin. Linia divin este o linie strlucitoare de lumin ce vine de undeva din nalt, trece exact prin centrul spiritului i se continu n pmnt. Alturi de linia divin mai este vizibil o ex-linie divin, care astzi nu mai este n funciune. Ea pare s fi fost n funciune cndva, n trecutul umanitii. Linia divin ajut spiritul s se manifeste n nivelul su cuantic. Prin linia divin circul dou energii complementare: o energie ce provine din cer i o energie ce provine din pmnt. Fr aportul energiilor celeste i telurice ce curg prin linia divin, spiritul (ca ansamblu) nu s-ar putea manifesta. Al doilea element al primului ansamblu este corpul duh - nveliul de form umanoid ce poart spiritul pe tot cuprinsul Terrei aurica, att n lumea material, ct i n lumile spirituale, motiv pentru care, uneori, este denumit perispirit sau purttor de spirit. Corpul duh este trupul de lumin n care omul se manifest n lumea de dincolo. La omul decorporat, n lumea de dincolo, corpul duh are dimensiuni impresionante: depete doi metri nlime. n lumea material, ct timp omul este ncarnat, corpul duh este mai mic ca dimensiuni dect trupul material. Corpul duh are o culoare unic, care nu se modific pe parcursul vieii omului. Luminozitatea corpului duh provine de la spirit, iar culoarea difer n funcie de nivelul evolutiv atins la un anumit moment dat. nfiarea corpului duh difer de la om la om. La oamenii care sunt ncarnai n
18

lumea material, fizionomia corpului duh este, de cele mai multe ori, aceeai ca i a corpului fizic. Se poate ntmpla uneori ca fizionomia corpului duh s fie cea pe care omul a posedat-o n ncarnarea anterioar i abia la sfritul vieii s preia nfiarea pe care a avut-o n ncarnarea prezent. La defunci, corpul duh are, iniial, nfiarea din momentul morii. Aceast nfiare este ns idealizat, n sensul c nu reflect nici un fel de malformaie ori inconvenient structural sau funcional, indiferent ce defecte fizice a avut n timpul existenei materiale. De exemplu, dac omul a murit la o vrst naintat, ridurile feei se estompeaz; dar, ca trsturi generale, omul pstreaz fizionomia pe care a avut-o n timpul vieii. Cu timpul, dup o perioad petrecut n lumea de dincolo, corpul duh capt o nfiare rezultat din suma nfirilor trupeti pe care le-a posedat omul dea lungul tuturor ncarnrilor. Corpul duh nu reproduce organele corpului material, dar posed propriile sale organe anatomice; aceste organe se aseamn cu nite sori. Situate de-a lungul liniei divine se afl dispuse apte chakre-atribut. Chakrele-atribut ale corpului duh sunt reflectrile spiritului. Este ca i cum spiritul s-ar multiplica succesiv n apte forme identice, de-a lungul liniei divine. Fiecare chakr-atribut are propria sa culoare i luminozitate, n funcie de nivelul evolutiv al omului. Ele intr n stare de funciune n mod progresiv, pe msur ce omul evolueaz. Omul evolueaz nencetat, urcnd apte trepte ale scrii evolutive ce corespund, fiecare, unei anumite culori a corpului duh: rou, portocaliu, galben, auriu (n loc de verde, datorit modificrilor produse acum 2000 de ani), albastru, indigo, violet, alb. Fiecare culoare de baz are mai multe nuane. Oamenii aflai la nceputul evoluiei au culoarea corpului duh roie sau portocalie, n timp ce oamenii mai btrni evolutiv au culoarea corpului duh galben, aurie, albastr sau alb. n epoca actual, marea majoritate a omenilor pot fi situai n dreptul culorii galbene a corpului duh. Foarte puini oameni ncarnai posed o culoare superioar nivelului evolutiv care corespunde unui corp duh de culoare albastr. Structura de baz i alctuirea energetic a corpurilor duh difer n funcie de nivelul evolutiv i de culoarea pe care omul o dobndete n procesul palingeneziei. Corpul duh rou, care corespunde primei trepte evolutive, este format din particule de lumin de culoare roie, din miliarde de stelue energetice - atomi - de lumin roie, de diferite intensiti. Aceste stelue apar instantaneu dintr-un alt plan cuantic, pentru a "exploda" n spaiul delimitat de conturul corpului duh. Nici nu s-a stins bine reverberaia exploziei, c apar imediat alte stelue, care se manifest identic, la nesfrit. Toate aceste miliarde de microexplozii formeaz un corp duh rou. Corpul duh galben are aceeai modalitate de formare, numai c, n locul n care explodeaz steluele roii se formeaz, la fel ca la artificii, mii i mii de alte stelue mai mici. Noile stelue au culoarea galben. Steluele galbene rezultate se formeaz, aadar, din aceleai stelue roii. Succesiunea exploziilor este ns att de rapid, nct persist doar culoarea galben. Fa de corpul duh de culoare roie, corpul duh de culoare galben are pulsaiile mai lente, este mult mai clar i mai diafan. n schimb, corpul duh auriu nu este format din explozia unor stelue "muritoare" care nu triesc dect o clip, pentru a se risipi apoi n jerbe de lumin. Corpul duh auriu pare a fi alctuit din formaiuni energetice, asemntoare unor minicristale, de forme stabile, care nu dispar i nu explodeaz. Lumina unei astfel de formaiuni energetice dureaz mult mai mult, manifestndu-se asemntor fosforului pe timp de noapte. Ca structur, corpul duh auriu este un corp duh nou. El apare la toi oamenii din clasa a patra evolutiv, care s-au ncarnat cel puin o dat n ultimii 2000 de ani. nainte de ntruparea lui Iisus Hristos, corpul duh al celor din a patra clas evolutiv era de culoare verde.
19

Corpul duh albastru este format dup standardul evolutiv vechi, care exista n epoca antecretin. El apare la persoanele care, acum 2000 de ani, depiser culoarea verde a corpului duh - a patra treapt evolutiv - i care nu mai puteau da napoi de pe drumul nceput. Observat de aproape, corpul duh albastru pare a fi format din balonae de lumin, ce apar dintr-un alt plan cuantic i se dilat, explodnd n mii i mii de stropi.

Sufletul
Al doilea ansamblu este cel al sufletului. Sufletul este format din cinci structuri aurice distincte: steaua sufletului, corpul cauzal al sufletului, corpul sufletului, corpul contientei i corpul contiinei. Sufletul - ca ansamblu -, este reflectarea pentru o singur existen a spiritului, corpului cauzal i corpului duh. Sufletul, la fel ca i corpul duh, are propria sa culoare, n funcie de nivelul evolutiv al omului. Steaua sufletului se vede ca un punct strlucitor situat la nivelul laringelui, puin mai sus de mrul lui Adam. La oamenii mai evoluai, steaua sufletului seamn cu un smbure de smochin, care se manifest precum spiritul, ca un artificiu ce strlucete continuu. La nceputul existenei n lumea material, smna sufletului emite strluciri multicolore, dar la scurt timp culorile se stabilizeaz i formeaz o culoare compozit, un amestec ntre albastru i argintiu. Corpul cauzal al sufletului are forma unui cocon energetic ce nvluie steaua sufletului; el este depozitul amintirilor sufletului din prezenta existen subcontientul. El se asemn cu o miniplanet albastr acoperit de nori albi. Corpul sufletului este o structur auric luminoas ce nvluie corpul fizic ca o manta. El este unul dintre cele trei corpuri luminoase ce pot fi observate, prin intermediul clarvedereii lui Eugen, n interiorul trupului material. Corpul sufletului se formeaz n momentul naterii. Dup natere, corpul sufletului se vede ca un abur albicios, care nu reproduce cu exactitate conturul trupului material, dup cum nu reproduce organele interne. Forma sa este destul de neclar n regiunea minilor i picioarelor. Corpul sufletului este ns identic n regiunea capului cu corpul material. Fizionomia feei este reflectat perfect la nivelul corpului sufletului, cu deosebirea c este idealizat. Claritatea i frumuseea ochilor este, ntr-adevr, impresionant. Corpul sufletului este alctuit dintr-o energie de culoare alb, mat, ca un abur. Dea lungul vieii, corpul sufletului i modific culoarea n funcie de comportamentul omului. Treptat, corpul sufletului dobndete o culoare de sintez, rezultat n urma tuturor aciunilor omului, n conformitate cu karma sa i cu nivelul evolutiv acumulat de-a lungul unei singure existene. Spre deosebire de corpul duh, corpul sufletului i modific foarte des culoarea, n funcie de modul de comportare al omului. Dac omul greete ntr-un domeniu sau se comport nedrept, corpul sufletului se coloreaz n culori ntunecate, iar dac omul se comport bine, se coloreaz n culori deschise, luminoase. Datorit unor aciuni greite, generate de liberul arbitru al omului, corpul sufletului se "pteaz" adesea cu tente ntunecate, cu mirosuri grele i cu sunete lipsite de armonie. Aceste pete ntunecate pot fi denumite "boli" ale sufletului. De cele mai multe ori, oamenii prezint mari pete ntunecate n regiunea toracelui, a abdomenului, a umerilor sau chiar a capului. Spre deosebire de celelalte structuri aurice, corpul sufletului este un element nou. El se formeaz n momentul naterii. ntr-un fel, se poate spune c, corpul sufletului este un corp duh format pentru o singur existen ncarnat. Corpul duh nu se poate
20

manifesta plenar de-a lungul unei existene ncarnate; pe toat durata vieii unui om, corpul duh doarme, astfel c este necesar o alt structur auric care s-i preia funciunile. Aceasta este corpul sufletului - sufletul ca ansamblu. Corpul sufletului se formeaz n momentul naterii i, la marea majoritate a oamenilor, moare la scurt timp dup momentul morii. La foarte puini oameni, corpul sufletului supravieuiete morii trupului fizic. Acest fenomen, deocamdat foarte rar, se produce doar n cazul oamenilor care au reuit s-i ridice nivelul vibratoriu al corpului sufletului, astfel nct acesta s devin compatibil cu nivelul corpului duh. n momentul n care un om reuete s aib la sfritul vieii un corp al sufletului compatibil energetic cu corpul duh, dup moarte, cele dou elemente se unesc, formnd un corp nou, pe care fiinele din lumea eteric l denumesc Corp de diamant. Sufletul se exprim prin contiin i contient, ca manifestri ale celor dou corpuri auxiliare: corpul contiinei i corpul contienei. Corpul contienei se prezint ca o uria pnz concav sau ca o anten parabolic, alctuit din lumin albastru-smarald, ca o ap luminoas, de doi-trei centimetri grosime ce acoper ntreaga suprafa a aurei. Corpul contiinei arat ca o flacr ce izvorte direct din steaua sufletului, pn la o nlime de aproximativ 20 de centimetri. Corpul contienei este legat de corpul sufletului de nas, gur, ochi, urechi prin conexiuni de lumin foarte fine. n locurile n care corpul contienei este legat de corpul sufletului se pot observa mici pecei, ca nite bnui rotunzi. Dac, n timpul existenei ncarnate, omul este capabil s ridice starea vibratorie a corpului sufletului pn la nivelul vibratoriu al peceilor, acestea se topesc de la sine, iar omul poate vedea, auzi sau mirosi alte fiine sau lumi - lumea eteric, lumea astral etc. Peceile au forma unor mici bnui aplicai peste organele de sim: ochi, urechi, gur, nas. Dac elimin pecetea ochilor, omul poate vedea n lumea eteric; dac elimin pecetea gurii poate percepe vechimea structurilor aurice - simul vechimii; dac elimin pecetea nasului percepe mirosuri specifice; dac elimin pecetea urechilor percepe sunetele altor lumi, iar fiinele pot fi sesizate auditiv, fiecare prin sunetul ei specific.

Corpul eteric

Urmtoarea structur auric, corpul eteric, este format din dou elemente constitutive: corpul eteric interior i corpul eteric exterior. Corpul eteric interior este mai mic dect trupul material, fiind alctuit din cureni energetici de diferite culori, sunete i mirosuri, care se modific ncontinuu. Corpul eteric interior nu reflect elementele antomice ale trupului material, dar posed propriile sale elemente antomice - de forma unor vrtejuri strlucitoare. n cele mai multe cazuri, fizionomia chipului, reflectat la nivelul corpului eteric interior, este diferit de cea a trupului material. De regul, corpul eteric interior are un chip foarte frumos: trsturi foarte fine, asemntoare statuilor greceti din antichitate, ochii mari i limpezi, albatri, verzi sau cprui. La oamenii care au corpul duh de culoare aurie, ochii corpului eteric interior au pe margini o aureol aurie de o mare frumusee. Oricum, nite ochi albatri-verzui, nconjurai cu o aureol aurie, reprezint ceva ce nici marii pictori ai lumii n-au reuit s imortalizeze. Ochii corpului eteric interior sunt, de obicei, nchii. Exist cazuri n care ochii sunt semideschii; ei privesc fix, reci i goi, ca aflai n trans. Aceasta se datoreaz faptului c, n stadiul evolutiv actual, corpul eteric nu a devenit un instrument prin care s se manifeste contiina omului. Dac omul ar putea s vad prin ochii corpului eteric interior, ar putea s vad n lumea eteric, deci ar deveni clarvztor.
21

Corpul eteric interior este alctuit din miliarde de stelue luminoase - atomi energetici - ce par a se ntrupa de nicieri, ca i cum ar veni dintr-un alt plan cuantic. Aceste stelue nu se sting niciodat, dar uneori pulseaz mai rapid, alteori mai lent. n funcie de culoarea corpului duh i de vrsta corpului material, corpul eteric interior poate fi mai luminos, cum este cazul la copii, sau mai puin luminos - de exemplu, la persoanele n vrst. La copii se pot remarca culori mai nchise, sunete nelefuite sau parfumuri ce par ntrerupte. La persoanele mature se pot remarca culori limpezi, sunete melodioase, parfumuri i mirosuri clare. Pe corpul eteric interior este esut corpul material, iar din unirea lor se formeaz corpul eteric exterior. Corpul eteric exterior este dublura exact a corpului material; el conine contrapartea energetic a tuturor organelor trupului. Corpul eteric exterior emite o radiaie ce depete limitele corpului material cu cinci - zece centimetri, n funcie de starea de sntate a omului. Ceea ce depete limita corpului material nu este corpul eteric, ci doar radiaia acestuia, numit adesea aur de sntate. Corpul eteric interior, care este mai mic dect trupul material, corpul eteric exterior i aura de sntate formeaz o unitate, astfel c nu se poate face prea uor distincia ntre ele. La nivelul corpului eteric exist o vast reea de canale - nadisurile -, prin care circul diferite tipuri particulare de energii. Corpul eteric este strbtut de trei canale energetice principale - Sushumna, Ida i Pingala - i de nenumrate canale secundare prin care circul energia. Tot la nivelul corpului eteric sunt vizibile clarvederii cele apte chakre - reflectarea chakrelor atribut de la nivelul corpului duh -, care sunt situate de-a lungul canalului Sushumna: muladhara, svadistan, manipura, anahata, vishudi, ajna i sahasrara i un numr nedefinit - destul de mare - de chakre minore i de chakre secundare. Dac chakrele principale situate pe canalul Sushumna au aspectul unor vrtejuri strlucitoare, chakrele minore i chakrele secundare au aspectul unor beculee sau leduri. Chakrele au rolul de a metaboliza, procesa i transforma energiile. n afara celor apte chakre principale, exist alte dou chakre, la fel de importante pentru sistemul auric uman: o chakra situat n partea stng a corpului, n dreptul organului fizic al inimii - chakra iubirii, numit SHAINIAH n limba akhatakha, care este n curs de formare la omul actual - i o chakra opus att ca poziionare, ct i ca menire: chakra egoismului, situat pe aceeai linie, dar n partea dreapt a corpului, care emite o culoare de un maroniu murdar. Din punct de vedere energetico-informaional, poziionarea celor nou chakre principale ale corpului eteric - cele apte chakre situate pe canalul Sushumna i cele dou chakre situate n dreptul mameloanelor - pe dou axe care se intersecteaz n centrul pieptului, formeaz o cruce. Aceasta este Crucea Vieii sau Crucea evoluiei. Toate energiile particulare care circul prin nadisuri sunt derivaii ale unei energii unice - energia de via - ce pornete de la baza coloanei vertebrale. n funcie de nivelul evolutiv uman reflectat n culoarea corpului duh, energia de via urc de-a lungul canalului principal Sushumna i pe canalele secundare, n consonan cu activitatea chakrelor. Procesul de punere n funciune treptat a chakrelor, concomitent cu urcarea energiei de via pe nadisuri, se desfoar dup principul termometrului evolutiv, ceea ce constituie paradigma evoluiei umane.

Corpul material
Urmtorul ansamblu al fiinei umane este cel al corpului material. Evident, corpul material este perceptibil prin intermediul organele de sim fizice, dar este perceptibil i pentru cea de-a doua vedere.
22

Pentru cea de-a doua vedere a lui Eugen, corpul material apare diferit dect prin intermediul vzului fizic. Plin clarvedere, atomii corpului fizic apar translucizi, iar organele interne se observ ntr-un mod asemntor imaginii oferite de un tomograf. Corpul material este un angrenaj format din atomi de forma unor mici stelue. Aceste stelue provin dintr-un alt plan cuantic, aflat dincolo de cel al corpului eteric interior. Provenind din alt plan cuantic, atomii-stelue explodeaz n momentul n care se manifest n planul material. Ceea ce este foarte interesant, este ns faptul c, n momentul n care steluele explodeaz, corpul material este luminat. Corpul material, n ansamblu, emite un miros de flori. Picioarele i minile emit un miros de fructe coapte, n special de mere i dude, iar partea superioar a trupului emite un miros de brad proaspt tiat. La persoanele neiniiate sexual apar sunete i mirosuri foarte puternice. Din punct de vedere energetic, cei mai puternici indivizi nu sunt cei solizi, cu mas muscular mare, ci cei subiri, care par firavi. Organele trupului material sunt formate din aceleai stelue-atomi ce apar de nicieri, de dincolo de corpul eteric interior. Exploziile provocate de stelue lumineaz forma fiecrui organ n parte. Cnd un organ nu mai este astfel luminat, dup un timp se mbolnvete la nivelul fizic. Cauza disfunciilor fizice rezid n bolile ce apar la nivelul sufletului. Bolile acumulate la nivelul sufletului se transmit succesiv la nivelul corpului eteric i la nivelul corpului material.

Ansamblul aurei exterioare

Corpul material este nconjurat de mai multe corpuri aurice exterioare, ce se ntind pn la o distan variabil. Totalitatea acestor corpuri aurice formeaz al patrulea ansamblu ce formeaz fiina omeneasc. Corpurile aurice exterioare sunt urmtoarele: corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual, sistemul de protecie ablon. n afara lor, mai exist alte trei structuri aurice: banda de lumin din jurul capului, inima auric i noul corp eteric. Nici una dintre aceste structuri nu are o form umanoid, nfindu-se clarvederii lui Eugen ca nite ovoide luminoase de forma unui ou, mai late i mai bombate n zona umerilor i mai subiri n partea inferioar a trupului, care-i modific aspectul - forma i coloritul - n funcie de activitatea de moment a omului. Fiecare din aceste corpuri posed propria sa structur i compoziie energetico-informaional. Corpul emoional reflect senzaiile i emoiile primare n timpul existenei ncarnate a omului. El se prezint ca un ovoid colorat, n continu "fierbere", care nconjoar trupul pn la o distan de aproximativ 30-40 de centimetri. ntr-un fel, corpul emoional este un corp care ine de manifestarea trupului material i nu de structurile transfizice ale omului. Corpul astral este extensia auric direct a corpului duh, prin intermediul sufletului. El reflect pasiunile i dorinele oamenilor, nfaindu-se ca un ovoid ce nconjoar trupul material pn la aproximativ 90 de centimetri. Culorile sale, ce se succed cu rapiditate, dar nu cu aceeai rapiditate ca i la corpul emoional, indic cu exactitate natura dorinelor. Corpul astral are mai multe straturi. Corpul mental, "corpul gndurilor", reflect intelectualitatea omului. El are o form ovoidal alungit, mult mai lat n jurul umerilor i a capului, iar culoarea sa de baz este galbenul-citron, care indic intelectualitatea cu "suport", adic "deteptciunea" pus n joc de oameni n vederea atingerii unor obiective concrete din lumea material. La fel ca i corpul astral, corpul mental intelectiv are mai multe straturi. Corpul mental superior reflect modul n care omul se integreaz ordinii naturale i
23

se simte una cu tot ce exist n cosmos. n msura n care recunoate c n cosmos toate sunt una, omul posed intuiia drept principal instrument de cunoatere. Corpul mental superior are forma unei sfere argintii. El se formeaz treptat, pe msur ce omul evolueaz. De fapt, corpul mental superior se formeaz din corpul astral, deci este un corp astral transformat. Corpul spiritual este i el un corp astral transformat: mrimea sa indic poriunea din corpul astral care a fost transformat prin activitatea contient i voluntar a omului; indic, de asemenea, faptul c pasiunile nvolburate ale omului au fost sublimate n spiritualitate. Corpul spiritual are forma unui balon de culoare argintie ce nvluie corpul mental superior. Urmtorul element auric, sistemul de protecie ablon nu este propriu-zis un corp, ci un sistem complex de form globular, constituit din linii energetice strlucitoare, ce se suprapun ntr-o reea de plase. El conine, ca un negativ al unei fotografii, toate formele structurilor fizice ale trupului. Noul corp eteric este dublura, deocamdat destul de palid, a corpului eteric. n prezent, noul corp eteric nu interacioneaz cu structurile aurice menionate anterior. El este autonom, avnd o form de contiin proprie. Inima auric este o structur auric despre care nu s-a spus nimic pn acum; ea arata ca o bilu ce se nvrte n jurul trupului omului, la nivelul pieptului. Inima auric face parte din planul cuantic al corpului duh. Inima auric este format din trei sfere dispuse una n alta. Sfera exterioar reflect - ca sunet, luminozitate, miros i culoare - karma pe linie relaiei cu divinul, a doua sfer reflect karma pe linia relaiilor de familie, iar a treia sfer reflect karma pe linia relaiilor sociale. Din suma vectorial a culorilor celor trei sfere rezultat culoarea general a inimii aurice. Prin inima auric, omul devine contient de mediu i se manifest prin gnduri. Din punct de vedere auric, gndurile se nasc din inima auric i din interaciunea corpului contienei cu un corp auric oarecare - de exemplu, cu corpul astral sau cu corpul mental intelectiv. Acest proces se desfoar instantaneu. Inima auric orbiteaz n jurul trupului fizic ca un satelit, exact n dreptul inimii fizice. Cnd ajunge n dreptul inimii fizice, inima auric emite un bip scurt, care se aude triplu, ca un ecou. Simultan, semnalizeaz luminos printr-o strlucire scurt. Cnd omul alearg, inima auric se nvrte mai repede pe eliptica sa din jurul trupului, iar cnd doarme se nvrte mai ncet. nainte de moartea fizic, cam cu ase zile nainte, inima auric devine vineie i i formeaz o coad, ca o comet. Banda de lumin din jurul capului conine 11 stelue strlucitoare, precum o centur de asteriozi n jurul unui sistem solar. Fiecare stelu are propria sa culoare, luminozitate, miros i sunet de fond; toate aceste caracteristici reprezint nivelul de maturitate spiritual atins de om, n decursul palingeneziei. La fel ca inima auric, i banda de lumin din jurul capului face parte din planul cuantic al corpului duh. Dei intensitatea luminoas a steluelor este mare, nu o depete pe cea a corpului duh. Banda de lumin din jurul capului, cele 11 stelue strlucitoare, se manifest precum fulgerele luminoase ale unor bliuri, strlucind intens, aproape orbitor, n anumite momente din existena unui om. Rolul steluelor este de a nregistra toate aciunile omului - att n stare de vis, ct i n stare de contiin de veghe. Astfel, primele trei stelue frontale nregistreaz aciunile omului aflat n stare de contiin de veghe. n partea opus a capului, alte trei stelue nregistreaz, n mod identic, comportamentul omului n stare de somn. Cele ase stelue din fa i din spate nregistreaz, precum camerele de luat vederi, tot ce face omul de-a lungul existenei sale ncarnate. n prile laterale ale capului, n dreptul urechilor, sunt situate alte dou stelue, care nregistreaz mediul i persoanele care interacioneaz cu omul. Ultimele trei stelue sunt canale directe prin care omul poate
24

avea rspunsuri concrete transmise de ngerii Pzitori. Omul acioneaz att n stare de de veghe, ct i n stare de somn; toate activitile desfurate de om formeaz karma. Omul este adeseori supus unor ncercri sau examene; aceste ncercri sunt numite cerneri sau cercetri ale inimii de ctre ngerii Veghetori. Prin ele, omul este ncercat n decursul procesului evolutiv; fiecare etap evolutiv nseamn maturizarea i transformarea benefic a omului. Uneori, n situaii grave - de exemplu, n cazul iminenei unor accidente - se poate ntmpla ca ngerii Pzitori sau ngerii Veghetori s induc anumite aciuni directe prin intermediul acestor stelue, astfel nct omul s aib posibilitatea de a scap de vtmri grave. Se poate ntmpla ca, sub influena ngerilor Pzitori sau a ngerilor Veghetori, pentru cteva fraciuni de secund, omul s fie eliberat, spre binele lui, de liberul su arbitru i atunci poate avea senzaia c o for teribil, pe care nu este capabil s o localizeze, l-a tras, de exemplu, din faa unui automobil sau l-a mpins ntro parte pentru a fi ferit de lovitura unui obiect oarecare aruncat de cineva. Dup evitarea unui accident de main, oamenii se laud c experiena sau norocul i-a spus cuvntul, dar nu acestea sunt cele care i-au salvat de la moarte. Ultimile trei stelue nasc mereu lumini frumos colorate, care constituie rspunsurile ngerilor Pzitori la problemele cotidiene ale omului. Ele se constituie n "intuiii" sau "bnuieli". Unele intuiii se pot traduce chiar vizual: unii oameni au scurte fulgere cognitive prin care vd ce s-ar ntmpla n cazul n care s-ar avnta orbete n evenimente cu grad nalt de dificultate sau n cazul unor neatenii. ntre toate cele 11 stelue se formeaz fulgere multicolore, ce dau impresia unei benzi continue de lumin. Banda de lumin pare a fi format din miliarde de particule ca de ghea, multicolore i foarte parfumate, din interiorul crora se aud sunete asemntoare posturilor radio peste care un asculttor trece repede.

Corpul haric al plaselor mesianice

Corpul haric al plaselor mesianice nu aparine omului; el apare doar n momentul rugciunii cretine sau n momentul rostirii cu voce tare a Numelui Iisus Hristos. Corpul haric al plaselor mesianice este format din dou plase aurice distincte. Primul strat are culoarea metalului topit, iar al doilea strat are culoare argintie. Privit de la deprtare, cele dou culori se amestec formnd una singur: culoarea aurie, asemntoare flcrii unei lumnri. Astfel, privit de la deprtare, omul care-i formeaz corpul haric al plaselor mesianice apare ca nvluit ntr-o cupol de culoare aurie. Rostirea Numelui lui Iisus Hristos nseamn, nainte de toate, conectarea contient a omului, prin intermediul liberului arbitru, la Prezena lui Iisus Hristos. Prin rostirea cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, cel mai puternic Nume din Cer i de pe Pmnt, omul este nvluit de corpul haric al plaselor mesianice ca ntr-o cupol protectoare care mpiedic orice influen negativ. Corpul haric al plaselor mesianice se formeaz prin rostirea, chiar i ntr-o discuie, a Numelui lui Iisus Hristos. El persist doar cteva momente, dup care dispare. Ct timp persist, corpul haric al plaselor mesianice se prezint ca o cupol aurie ce nvluie ntreaga structur auric uman; el se formeaz n exteriorul corpului spiritual, dincolo de noul corp eteric - ultimul corp al aurei. Privit de la deprtare, un om care i-a format corpul haric al plaselor mesianice se prezint ca un ovoid luminos, de culoare aurie, n interiorul creia se poate observa linia divin, ca un ax luminos. Cu ct un om rostete de mai multe ori Numele lui Iisus Hristos, cu att corpul su haric al plaselor mesianice persist mai mult i efectele sale asupra structurii aurice
25

sunt mai intense. Evident, n cazul oamenilor care rostesc de mai multe ori pe zi Numele lui Iisus Hristos, corpul haric al plaselor mesianice persist mult. Ce s mai vorbim despre monahii cretini care repet nencetat Numelui lui Iisus Hristos n cadrul rugciunilor. Formndu-i corpul haric al plaselor mesianice, omul devine un focar haric pentru cei din jurul su datorit faptului c, pe baza principiului transmiterii informaiei principiul candelei sau al transmiterii luminii - principiu pe care se bazeaz celebrarea Patelui, el poate mprumuta altora lumina haric. Dac omul care are format corpul haric al plaselor mesianice intr n contact - prin vorbire sau prin atingere - cu ali oameni, acetia i formeaz, la rndul lor, prin inducie, corpul haric al plaselor mesianice. Totui, n acest caz, la ceilali oameni, corpul haric al plaselor mesianice nu persist prea mult, fiind vorba despre o aciune indirect, realizat prin inducie. n cazul n care doi sau mai muli oameni rostesc - chiar i n cadrul unei discuii Numele lui Iisus Hristos, n prim instan, fiecare i formeaz corpul haric al plaselor mesianice. Imediat dup aceea, corpurile harice se unesc, formndu-se o structur auric comun: o cupol aurie ce-i nvluie deopotriv. Acelai fenomen se produce i n cazul n care sunt adunate mari mulimi de oameni - de exemplu, ntr-o biseric cretin. n acest caz, se formeaz, dup acelai principiu, o cupol haric imens care-i nvluie pe toi. Cupola haric va avea o singur linie divin, extrem de luminoas.

Planurile cuantice

Elementele constitutive ale omului - spiritul, corpul duh, sufletul, corpului material i corpurile exterioare ale aurei - sunt situate, fiecare, n propriul plan cuantic, precum embrionul uman n lichidul amniotic. Planuri cuantice pe care sunt structurate elementele constitutive ale omului sunt urmtoarele: planul cuantic primordial al spiritului, planul cuantic al corpului duh, planul cuantic al sufletului, planul cuantic al corpului eteric interior, planul cuantic al trupului material (lumea material) i planul cuantic al aurei exterioare. La omul ncarnat, planurile cuantice au forma unor cilindri de lumin. Planul cuantic primordial este poarta prin care, printr-o alchimie divin, spiritul a fost transmutat n Terra aurica i, implicit, pe Pmntul material. La nceputul evoluiei, fiinele create de Dumnezeu erau alctuite doar din spirit, iar totul era ntreesut pe un singur plan cuantic - planul cuantic primordial. n momentul creaiei omului, toate fiinele din cosmos slluiau mpreun n planul cuantic primordial. ngerii, spiritele naturii i oamenii aveau acelai sunet, acelai miros, aceeai lumin i aceeai culoare, iar lumea n care triau - planul cuantic primordial - era n rezonan cu ei. Privit de Eugen prin clarvedere la un om ncarnat, planul cuantic primordial apare ntr-un mod asemntor unui cilindru, fiind alctuit dintr-o cea luminoas. Acestei cee luminoase i putem da numele de "sup primordial". Este evident faptul c planul cuantic n care se manifest spiritul fiecrui om, nu este dect o mic "fereastr" din planul cuantic primordial. "Planurile cuantice conin toate elementele si toate energiile ce menin viaa corpurilor", spun ngerii Veghetori. Viaa este, astfel, ntreinut printr-un schimb energetic asimilaie i dezasimilaie - cu mediul, astfel c spiritul interacioneaz cu "supa primordial", care poate fi considerat "atmosfera" planului cuantic primordial. La naterea unui om n lumea material, naintea formrii corpurilor interioare, "supa primordial" ce formeaz planul cuantic al spiritului se vede ca o cea difuz. La nceput,
26

apar sclipiri disparate ce umplu acel spaiu, ca un decupaj deptunghiular. La marginea decupajului apar sclipiri mai intense dect cele din interior, ca o crust strlucitoare format din fire de lumin ce se intersecteaz ntre ele. Toate aceste fire luminoase formeaz o plas de susinere foarte fin. ntre firele luminoase ce formeaz plasa de susinere apar scurt-circuite, iar n urma acestora apare ceva asemntor unui fluid fin, ce acoper plasa de susinere. Acest fluid energetic fin este ca un liant de legtur pe care se coaguleaz spiritul. n interiorul planului cuantic primordial, spiritul are o pulsaie intermitent, numit de ngerii Veghetori respiraie. Cu alte cuvinte, spiritul are schimburi energetice ce comport asimilaia i dezasimilaia cu mediul din care face parte, adic cu planul cuantic. Al doilea plan cuantic, planul cuantic al corpului duh, are o structur asemntoare planului cuantic primordial. Desigur, la omul ncarnat, decupajul planului cuantic al corpului duh este mult mai mare, ca dimensiuni, dect al spiritului. Corpul duh este esut n substana planului su cuantic. Corpul duh are o respiraie, prin care face schimb cu mediul. Pulsaiile corpului duh sunt mult mai rare, urmnd cam la o clipire de ochi pulsaiile spiritului. n general, culoarea, sunetul i mirosul planului cuantic sunt mai nalte cu un grad dect cele ale corpului duh care este ntreesut n el. Ca regul general, viaa fizic se ntrerupe n momentul n care mirosul i sunetul corpului duh sunt identice cu cele ale planului su cuantic. Scopul vieii unui om este de a echilibra energia corpului duh cu energia planului cuantic propriu-zis. Este evident c planul cuantic al corpului duh al unui om nu este dect o mic "fereastr" din planul cuantic corespondent al Terrei aurica.. Urmtorul plan cuantic, planul cuantic al sufletului se formeaz la fel ca i primele trei, dup acelai principiu. Totui, planul cuantic al sufletului este nou, n comparaie cu celelalte planuri. n acest plan cuantic este ntreesut steaua sufletului, care pulseaz sau "respir", fcnd schimb de energie i informaie cu mediul. i planul cuantic al sufletului are un nivel energetic mai ridicat dect cel al stelei sufleteti. n cazul n care nivelul energetic al stelei sufletului devine identic cu cel al planului cuantic din care face parte, apare moartea fizic. Al patrulea plan cuantic, planul cuantic al corpului eteric interior este format din aceleai elemente ca i structurile superioare, cu deosebirea c este mai puin fin; ceaa luminoas a planului este mai puin dens, iar sunetul are o vibraie mai slab. Pe aceast structur, care la omul ncarnat apare ca un decupaj de form cilindric, este structurat corpul eteric interior. Evident, nu trebuie confundate procesele ce au loc la nivelul planurilor cuantice superioare cu procesele ce au loc la nivelul planului material. Astfel, nu trebuie confundat pulsaia sau respiraia elementelor superioare - spiritul, corpul duh, sufletul sau corpul eteric interior - cu ceea ce se petrece la nivelul material. Corpurile aurice nu sunt producii ale planului material i nu au nimic de-a face cu mediul terestru sau cu trupul fizic. Fiecare dintre ele exist pe propriul plan cuantic. Toate elementele transfizice - spiritul, corpul duh i sufletul - coexist mpreun n vederea ndeplinirii unui anume scop, dar ele se manifest independent, fiecare n lumea sa. Actualmente, se concepe adesea fiina oameneasc ca fiind alctuit ca un acvariu, n care plutesc elementele aurice constitutive - spiritul, sufletul, corpul astral etc. Mai mult dect att, se consider c toate structurile aurei au aceeai valoare ontologic, ca i cum ar fi constituite dintr-o compoziie energetic unic. Totui, structurile transfizice ale fiinei umane n-au nimic de-a face cu materialitatea lumii sau cu ceea ce se petrece la nivelul planului fizic. n acest contex, ntr-un dialog cu Eugen, unul dintre ngerii Veghetori din lumea eteric preciza urmtoarele: "Iar tu, aman, vezi i nu amesteca tiinele pmnteti cu cele nepmnteti, trupurile
27

pmnteti cu cele nepmnteti, cci fiecare dintre acestea triesc i respir dup legile i firea fiecruia". "S-au dat legi i Locuine (adic planuri cuantice) n care ele {structurile componente ale fiinei umane) triesc i respir n voie. i, cnd vezi trupul lumesc i i priveti locuina n care triete i respir, vezi s nu spui c este cea mai mare locuin, cci, atunci, nicidecum, nu vorbeti n adevr". Urmtorul plan cuantic este cel ocupat de trupul material. Evident, este vorba despre lumea material - continuumul spaio-temporal tridimensional perceput prin intermediul organelor de sim. Dei, pe baza cercetrilor tiinei, exist convingerea c trim ntr-o lume infinit att sub aspect spaial, ct i temporal, lumea material nu este dect unul din palierele cosmosului integral. Dup cum afirm ngerii Veghetori, lumea material n care "respir" trupul fizic al omului, "este mai mic dect un deget din locuina unui trup nepmntean", adic a unui plan cuantic transfizic. Lumea material are, ca principiu de funcionare, o construcie ntructva similar cu a celorlalte planuri cuantice, dar diferit n ceea ce privete elementele constitutive de baz. Spre deosebire de toate celealte planuri cuantice, care funcioneaz independent, planul material este ntreesut de energiile tuturor celorlalte planuri cuantice. La fel, trupul material este susinut de energiile tuturor celorlalte structuri transfizice. Cu toate c este ntreesut pe calapodul corpului eteric interior, trupul fizic are o existen autonom: el respir i se hrnete n planul cuantic propriu - continuumul spaiotemporal tridimensional. Cu fiecare ncarnare a unui om se produce o armonizare mai ampl ntre corpului material i elementele superioare - spirit, corp duh, suflet, corp eteric. Este imposibil pentru un om s-i apropie nivelul energetic al corpului fizic de cel al structurilor superioare ntr-o singur ncarnare. Dac s-ar produce acest lucru, omul ar fi perfect nc de la prima suflare. n acest caz, imposibil de realizat n stadiul evolutiv actual, spiritul ar transcende toate planurile cuantice i ar spiritualiza trupul material. Fiina uman ar deveni o unitate, astfel nct toate planurile cuantice i toate corpurile ar avea aceeai structur energetic - sau, dup cum se spune n lumea eteric, ar avea aceeai culoare, acelai sunet i acelai miros. Ctre un astfel de el tinde omul, iar dac acest el ar fi, n sfrit, atins, nu ar mai exista moartea, iar omul ar fi perfect - un Om-spirit. Totodat, omul ar atinge finele procesului evolutiv. Omul s-ar identifica atunci cu Dumnezeu, cu HAUTI i cu planul cuantic primordial, i ar realiza ceea ce doresc fiinele angelice: Omul n Dumnezeu i Dumnezeu n toate. n lumea eteric se afirm c, n momentul n care omul va atinge acest punct al procesului evolutiv, va fi la fel ca la nceput, naintea cderii adamice. Cei care vor reui s ating acest punct vor rmne printre oameni, dar nu vor putea fi vzui prin intermediul ochilor fizici dect atunci cnd vor dori. Ei vor reui s vad cu ochii lor ntreaga creaie a lui HAUTI i vor putea fi simultan n apte timpuri, n apte perioade i n apte lumi, adic vor percepe simultan toate cele apte planuri cuantice. Actualmente, doar Iisus Hristos poate fi simultan n apte planuri cuantice, n apte perioade i n apte timpuri. Este foarte interesant de remarcat i faptul c planul cuantic al corpului fizic este mult mai vechi dect planeta Pmnt. Acest fapt nseamn ori c trupul fizic a aprut altundeva, pe o alt planet, naintea formrii Pmntului, ori c Pmntul a cunoscut mai multe transformri, modificndu-i caracteristicile de baz, iar globul terestru actual este o construcie nou. Dup cum se afirm n lumea eteric, ultima variant este corect, n sensul c Pmntul a cunoscut multe prefaceri n trecut, inclusiv o distrugere de mari proporii -Marea tergere - dup care a fost reconstruit din temelii cu ali parametri. Dup reconstrucie, Pmntul a dobndit, aadar, caracteristici noi. n rstimpul Marii
28

tergeri, umanitatea a fost retras din circuitul evolutiv; cnd noul glob material a devenit apt s asigure existena, umanitatea a repopulat att Terra aurica, ct i planul material. La oamenii aflai la primele ncarnri, caracteristicile - culoarea, sunetul i mirosul spiritului sunt blocate de cele ale corpului material; cu alte cuvinte, spiritul din om nu se poate manifesta plenar. n acest caz, corpurile aurice exterioare (corpul emoional, astral, mental etc) sunt aproape inexistente, deoarece ele se formeaz prin intermediul contiinei i contienei (n lucrarea de fa folosim termenii contiin i contien n accepiunea folosit n lumea eteric, ca rezultat al activitii celor dou corpuri ce in de suflet: corpul contiinei i corpul contienei). La nceputul evoluiei, trupul material nu putea vibra n consonan cu energiile celorlalte corpuri superioare, astfel nct funciona oarecum independent. Ulterior, n decursul evoluiei, s-au format structurile energetice ce fac legtura dintre planurile cuantice superioare i, implicit, dintre corpurile superioare i corpul material. Aceste structuri energetice, care sunt proiecii sau emanaii ale corpurilor superioare prin intermediul planului cuantic material, constituie corpurile aurice derivate: corpul emoional, corpul mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual. Toate corpurile aurice derivate sunt situate pe un plan cuantic distinct, al cincelea plan cuantic. Din acest punct de vedere, planul material este ca o u prin care se formeaz planul cuantic al corpurilor aurice derivate. Caracteristicile - culoarea, sunetul i mirosul -, de la un anumit moment, ale corpurilor aurice derivate indic modul n care, prin intermediul contiinei i contienei, spiritul a reuit s-i impun voina asupra corpului material; indic msura n care a reuit spiritul s spiritualizeze materia. Toate corpurile aurice derivate s-au format din corpul duh, prin intermediul sufletului. Prima manifestare, la omul ncarnat, a corpului duh prin suflet a fost corpul astral. Astfel, n momentul ncarnrii n lumea material a Primului Om, corpul duh, prin suflet, s-a format corpul astral. Ulterior, prin activitatea omului de-a lungul ncarnrilor succesive, corpul astral s-a transformat; rezultatul acestor transformri l-a constituit apariia celorlalte corpurilor aurice derivate: corpul emoional, corpul mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual. Fiecare dintre toate aceste corpuri aurice derivate reprezint cte o prticic din corpul astral, specializat ntr-un anumit fel de activitate: emoional, mental etc.

Capitolul 3 "ATUNCI S-A NSCUT NCEPUTUL" Direcii de analiz

Structura auric uman nu poate fi neleas cu adevrat dect dac este raportat la structura cosmosului spiritual. nelegerea structurii aurice a omului doar ca element de sine stttor, ca i cum nu ar fi n conexiune cu mediul nconjurtor sau cu fiinele cu care omul intr n contact, nu poate oferi dect o cunoatere lipsit de orizont. Structura auric uman este n interconexiune cu tot ce exist: cu planul material, cu natura, cu ceilali oameni, cu cosmosul spiritual, cu toate palierele Terrei aurica i cu locuitorii ei, care, la fel ca i omul, sunt ceteani ai cosmosului. Ea este influenat i infleneaz la rndul ei ntregul sistem din care face parte. Omul este i un element cosmic, nu doar unul material.
29

Omul este un element cosmic integrat funcional ntr-un Tot - Holosul - ce transcende aspectul material; n consecin, orice nelegere a fiinei umane ca sistem energeticoinformaional trebuie raportat, n msura posibilitilor, i la aspectul spiritual al cosmosului. Omul este un cetean al cosmosului care include i aspectul material, iar elementele sale componete - spirit, corp duh, suflet i aur exterioar - sunt parte integrant a cosmosului spiritual. De aceea, analiza structurii aurice umane nu trebuie redus numai la ceea ce se petrece ia nivelul palierului material, ci, dimpotriv, trebuie extins ia nivelul ntregului cosmos. Foarte muli oameni acord credit informaiilor pur "tehnice" cu privire la structura auric uman, dar nu confer nici un fel de credit informaiilor ce se refer la conexiunea omului cu cosmosul spiritual, pe care le consider din start drept fantezii mistice sau, pur i simplu, fabulaii tiinifico-fantastice. Aceast categorie de oameni, datorit unei rezerve intelectualiste, accept cu mult uurin informaiile despre aura, dar, totodat, manifest reticen fa de informaiile ce se refer la structura cosmosului spiritual i, mai ales, fa de informaiile ce se refer la fiinele umane, nonumane sat supraumane care l populeaz. Aceast atitudine nu este, la urma urmei, dect rodul unei concepii unilaterale. Cu riscul pe care un astfel de demers l incumb - chiar i cu riscul de a-i deranja pe toi cei ndrgostii de aspectele materiale ale cosmosului, care consider c aura uman este doar o emanaie a trupului material -, bazai fiind pe ceea ce poate constata Eugen prin clarvedere, am ales s dezvluim n continuare raporturile structurii aurei umane att cu aspectul material al lumii, ct i cu aspectul spiritual i cu locuitorii si umani, nonumani sau supraumani. Astfel, n cele ce urmeaz, vom trece pe scurt n revist aspectele principale ce rezult att din cercetarea direct a aurei umane, ct i din explicaiile lmuritoare primite de Eugen din lumea eteric. Evident, este vorba doar despre acele explicaii ce pot fi analizate prin intermediul cunoaterii actuale. Demersul n sine va fi orientat n dou direcii principale. Prima direcie const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre structura energetico-informaional uman i structurile spirituale ale cosmosului - implicit, cu locuitorii si umani, nonumani sau supraumani, care, la fel ca si omul, sunt ceteni ai cosmosului. A doua direcie const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre structura energetico-informaional a omului i tot ce ine de aspectul material al lumii: mediul nconjurtor, natura, ceilali oameni. Pentru a aprofunda corect modul n care se produc conexiunile structurii energeticoinformaionale umane cu structurile spirituale ale cosmosului i cu locuitorii si umani, nonumani sau supraumani - i, implicit, de a nelege fiina uman ca element cosmic - ca cetean al cosmosului - i nu doar ca element material; trebuie fcut un scurt ocol, pentru a lua n considerare ceea ce se spune n lumea eteric cu privire la structura cosmosului spiritual.

"Toi eram n El i El era n noi"

n lumea eteric se afirm c, la originea cosmosului, att a aspectului vzut de oameni, ct i a aspectului invizibil se afl Dumnezeu, Singurul Viu, numit I. Prin I, n lumea eteric, se nelege aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu aspect aflat "dincolo de dincolo", adic n afara manifestrii. I este creatorul a tot ce exist, al cosmosului n ansamblu - care cuprinde att aspectul vzut, ct i cel nevzut. Undeva, situat pe ntinderile insondabile ale cosmosului, se afl Terra aurica. Terra
30

aurica este ca un imens balon: n centru se afl Pmntul fizic, iar n jurul su, situate pe planuri cuantice paralele, oarecum concentrice, se afl celelalte lumi: lumea eteric, lumea astral, lumea spiritual, lumea ngerilor etc. Dac lum ca sistem de referin planul material, putem considera c lumile sau planurile cuantice amintite sunt "paralele", ceea ce, ntr-adevr, nu pare a fi departe de adevr. Totui, pentru a evita unele confuzii este mai corect s considerm toate planurile cuantice, inclusiv lumea material, drept faete diferite ale aceluiai ansamblu cosmic, creaie a Unicului Dumnezeu. Toate aceste paliere, lumi paralele sau planuri fac parte din Terra aurica - aura Terrei. Se poate spune c, spaial, Terra Aurica - aura Terrei -se ntinde pn dincolo de Lun, cam pn la jumtatea distanei dintre Lun i planeta nvecinat, Marte. Aspectul specificat aici se refer la spaiu n sens kantian, ca form uman de reprezentare, ceea ce corespunde, n limbajul folosit astzi, cu continuumul spaiotemporal 3+1. Fiecare dintre "lumile paralele" ce formeaz Terra Aurica - eteric, astral, spiritual etc - se afl n propria sa dimensiune spaial i temporal, pe propriul ei plan cuantic. Cu toate acestea, a interpreta planurile cuantice distincte, "lumile" ce formeaz Terra aurica, ca fiind dispuse concentric n jurul Pmntului material este doar un mod de reprezentare specific omenesc. Adevrul este c nu exist un limbaj omenesc corespunztor, pentru a nfia cum se cuvine structura Terrei aurica. Toate planurile paralele ale Terrei aurica au propriile lor coordonate spaiotemporale, diferite de cele ntlnite n lumea material. Se poate spune, de exemplu, c planul eteric - lumea eteric - este infinit. Lumea eteric este o lume infinit, dei, din punct de vedere spaial, nu depete limitele Terrei aurica, deci nu depete jumtatea distanei dintre Lun i planeta nvecinat, Marte. Acelai lucru se poate spune despre lumea astral sau despre lumea spiritual - lumile n care merg oamenii dup momentul morii. Toate aceste lumi sunt infinite ca profunzime cuantic, dar circumscrise n interiorul membranei ce nvluie Terra aurica. Evident, este vorba despre un paradox, care nu poate fi neles corespunztor prin datele tiinei sau prin categoriile kantiene ale cunoaterii. Dac, despre lumile n care merg oamenii dup momentul morii se poate spune c sunt infinite (infinite ca profunzime cuantic, dar circumscrise n interiorul membranei ce nchide Terra aurica, membran care are doar dou pori, una de ieire, alta de intrare), iar acesta constituie un paradox - intuit totui de marii mistici i specialiti ai sacrului pe care i-a avut umanitatea, intuit i de muli fizicieni moderni -, ce s-ar putea spune despre Lumea ngerilor sau despre Lumea divin ? La nivelul Terrei Aurica, Dumnezeu cel Viu, I, se manifest ca HAUTI, Dumnezeu manifestat. HAUTI este o Persoan, iar nu un concept sau o "energie". Dumnezeu manifestat, HAUTI, se manifest pe ultimul palier al Terrei aurica ca o impresionant Fiin de lumin. HAUTI este Marele Tat. nfiarea lui HAUTI este ntructva asemntoare celei pictate pe pereii bisericilor cretin ortodoxe: un Btrn venerabil, cu barba i prul argintii, nvemntat adesea ntr-o rob aurie. Ca Fiin, HAUTI este ntreit. HAUTI, ca Fiin ntreit, cuprinde n Sine Trei Persoane nedespribile: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Aceasta este Sfnta Treime. HAUTI are un Spirit - esen din esena lui I - un Suflet, i o Aur. Din Smna Sufletului lui HAUTI s-a nscut, nainte de veac, Unicul Su Fiu, numit SHONAH n lumea eteric i HRISTOS n lumea oamenilor. Din Aura lui HAUTI, care este imposibil de perceput chiar i prin simurile transfizice ale celui mai experimentat clarvztor, s-a nscut DUHUL SFNT, numit IEHIHAH n lumea eteric, care este susintorul a tot i a toate. n lumea eteric, se spune c Aura lui HAUTI are nou straturi/corpuri, iar acei oameni care vorbesc despre viziuni dumnezeieti i despre unio mistica, se pare c n-au putut percepe dect stratul auric exterior...
31

DUMNEZEU TATL are ca atribute fundamentale VOINA, PUTEREA I SFINENIA. DUMNEZEU FIUL are IUBIREA ca atribut fundamental, iar SF. DUH este Persoana PRIN CARE SE FACE TOTUL. HAUTI, ca Tat a tot ce exist, este manifestarea lui I. La nceputuri, I, n marea sa nelepciune a creat cosmosul pur i perfect. I a creat, mai nti, la nivel de INTENIE, Lumea divin. Istoria spiritual a universului este lung i complex. Omul, aa cum se prezint astzi, este produsul acestei ndelungate istorii spirituale. Toate evenimentele desfurate de-a lungul eonilor - eonii sunt perioade de timp incalculabile; n lumea eteric se folosesc, ca uniti de msur, perioadele i timpurile - i-au lsat amprenta att asupra cosmosului, implicit asupra Terrei aurica, ct i asupra omului ca structur energetico-informaional. Este un mare eveniment cnd o nalt fiin angelic accept s vorbeasc oamenilor despre istoria spiritual a cosmosului. ntrebat de ctre Eugen, ngerul Gabriel explic n felul urmtor perioada de nceput a cosmosului spiritual: "Apariia Spaiului a avut loc cnd I s-a numit pe sine I i a construit - nu pentru Sine, ci pentru cei pe care i concepea n Gndirea Sa - un Loc i o Locuin. Acest Loc afirm ngerul Gabriel - s-a numit Halazeth". "Cndva, noi toi - ngeri i Oameni -, vom vedea ceea ce acum nu putem concepe cu gndul. Noi, ngerii, Fraii ti mai mari, spune ngerul Gabriel, numim acest loc nimic." "Spaiul spiritual este locuina n care I s-a manifestat n prima Sa form i n care va adus i pe voi, Fiii femeii, n prima form, cea de stea (de spirit). Locuina aceea, care a existat naintea noastr, se numete Hazaleth." Dup cum se poate remarca, primul plan cosmic sau Prima Locuin a lui I este cea denumit Halazeth, iar a doua Locuin este Hazaleth. Despre aceste Locuine sau planuri cuantice nu se poate vorbi la timpul trecut, ntruct exist i astzi i vor exista atta timp ct cosmosul se va afla n stare de manifestare sau de expansiune cuantic. Prima Locuin, n care I s-a numit pe sine I, aadar Locuina n care I a rostit Cuvntul dintru nceputuri, prin care s-a definit pe Sine, este de neconceput pentru ngeri, fiind identificat cu nimicul. Prima Locuin este Lumea fr form. n a doua Locuin, deci n al doilea plan cuantic al cosmosului, I s-a manifestat ca form, ca Prim Form - cea de Stea, adic de Spirit. A doua Locuin este, aadar, Locuina Spiritului lui I. "Locuina n care I s-a manifestat pentru prima oar - spune n continuare ngerul Gabriel - n form uman, n care ne-a creat pe noi ca stele, se numete Hakazaleth". "Atunci, nu era nc nceput, iar noi toi visam. Totul este ns de nedescris n frumusee i puritate, pentru a fi neles chiar i de Fiii Flcrii care posed corp umanoid". "n dragostea Lui cea mare, pe atunci El ne vorbea i, n somn, noi toi l vedeam lucrnd o Locuin minunat pentru noi toi. Atunci s-a creat Bucuria, care nainte nu exista. i Locuina s-a numit Hetithet". "i atunci, noi toi, Fiii Lui luminoi, am fost adui lng El, n form umanoid. Acolo nu exista nici timp i nici Ierarhie, cci toi eram n El i El era n noi". Primii creai de ctre I la nceputul manifestrii cosmice sunt cei 21 de ngeri Puri, prin care, ulterior, s-a cldit totul. Cosmosul spiritual este creaia lui I, iar Temelia etern este format din corpurile spirituale ale celor 21 de ngeri Puri. Pe aceast Temelie etern a fost construit tot ce exist. Cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei nu au form umanoid. Ei sunt fur form, dai prin ei a fost creat forma. Prin intermediul Celor fr form - cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei -, I a creat apoi nenumrai ngeri i spirite ale naturii. ngerii se numesc pe ei nii Fiii Flcrii. Toi ngerii i spiritele naturii creai ulterior au fost nzestrai cu un corp de lumin de form umanoid - echivalentul corpului duh al oamenilor. "Numrul Fiilor Flcrii, mai spune ngerul Gabriel, era pe atunci de 500 de naiuni,
32

adic mii de zeci de mii i mii de mii de zeci de mii". Cnd totul era doar Bucurie, s-a produs ns primul eveniment dramatic al cosmosului: "cderea" a doi ngeri Puri din cei 21. Prin cderea celor doi ngeri Puri i prin revolta lor, structura universului s-a schimbat. "Atunci s-a nscut nceputul i a aprut Timpul - spune n continuare ngerul Gabriel -, iar noi, Fiii Flcrii, am perceput Noul; apoi am privit neputincioi cum Noul nate Schimbarea. i totul (s-a produs) din pricina celor doi dintre fraii notri". Cei doi ngeri Puri care s-au revoltat pentru prima oar s-au numit Than i Haill. Than, nseamn purttor, fiind de semn negativ, iar Haill nseamn mpotrivire, fiind de semnul pozitiv. mpreun sunt numii Purttorul de mpotrivire, formnd o unitate, adic Haill-ih-Than, Haillihthan, Hallhithan sau Shaitan. "Ei, afirm ngerul Gabriel, au pierdut (atributele fundamentale pe care le aveau la nceput) sunetul, mirosul i culoarea dinti - i nu s-a mai gsit loc pentru ei n Locuina cea mare (Hetitetul). "Atunci s-a nscut *** (Tendina sau Impulsul) i s-a nscut **** (Karma)", mai spune ngerul Gabriel. ngerul Gabriel numete "Repetiie a ceva" ceea ce noi am tradus prin Tendin sau Impuls (din punctul de vedere al logicii formale, Impulsul este identificat cu manifestarea sa, Devenirea), iar ceea ce noi am tradus prin Karma, ngerul Gabriel numete "Jocul cerului dup merit". Cu mult nainte de rebeliunea lui Hallhithan, n Locuina cea mare se anticipa deja aducerea n form a primului om. i, la un moment dat, primul om a fost creat n forma umanoid de duh - mai precis de corp duh -, sinteza a tot ce fusese creat pn n acel moment. Primul om a fost numit Shantiah - Primul Adam. El a fost creat dup Chipul i Asemnarea Domnului Triilor. Corpul duh de form umanoid al Primului Om era imago mundi - reflectarea ntregului cosmos. Toi ngerii i spiritele naturii i-au adus contribuia la formarea corpului su duh, proiectndu-i n el esena lor ngereasc. Aadar, corpul duh al Primului Om, creat ca form dup Chipul i Asemnarea Domnului Triilor, era format din emisiile energetice ale tuturor ngerilor i spiritelor naturii. ntregul cosmos era reflectat - ca emanaie energetic - n corpul duh al Primului Om. n schimb, spiritul omului a fost creat anterior, n afara cosmosului, n Lumea fr form, de nsui Dumnezeu nemanifestat - I. Dei omul n form umanoid de corp duh a aprut dup creaia Lumii i a ngerilor, fiind constituit chiar din emanaiile corpurilor spirituale ale acestora, spiritul su a fost creat cu mult timp nainte de apariia Primei Locuine. Spiritul omului a fost creat dintru eternitate n Lumea fr form, de nsui I. Aceasta nseamn c, spiritul omului - iar nu omul ca nveli de form umanoid - este mai vechi dect cosmosul. Spiritul omului precede att momentul creaiei Primei Locuine, ct i momentul creaiei ngerilor. n aceast prim etap a cosmosului, la un timp dup creaia Primului Om, au fost creai i ali oameni. Ei au fost numii Iniiali, Primordiali sau nceptori - constituind prima generaie uman. Totui, n perioada de nceput, pn la cderea lui Hallshithan, au fost creai doar ali nou Oameni primordiali (zece mpreun cu Shantiah). Rebeliunea lui Hallshithan, prima rebeliune din cosmos, a provocat, inevitabil, o Mare tergere. Forma umanoid a disprut - a fost tears - din cosmosul spiritual. Toate fiinele care posedau form umanoid - ngeri sau oameni - au redevenit stele, adic spirite. Dup o perioad de nemanifestare, a fost creat o nou Locuin, numit Perfer, n care numrul ngerilor i spiritelor naturii de form umanoid era mai mic dect cel prognozat iniial. Perferul depea n mrime de trei ori cei doisprezece, adic spaiul ocupat de planetele sistemului nostru solar, care sunt n numr de dousprezece (cele nou
33

planete fizice, dou planete eterice i Soarele). Miezul Perferului era aezat n centrul Hazurethului, iar n miezul su era chiar smna rului, Hallshithan. Pe Locuina Perfer, oamenii au fost iari readui n form umanoid. Corpul duh al oamenilor a fost recreat dup ali parametri. Aceasta a constituit a doua generaie uman. nveliul de form umanoid al celei de-a doua generaii de oameni a fost suplimentat prin crearea sufletului, ca element distinct. n aceast etap evolutiv, omul era format din stea, adic din spirit, din nveliul de form umanoid - corpul duh - i din suflet. Tot pe Perfer, a fost creat Femeia, dar ea a fost creat, nu dup Chipul i Asemnarea lui HAUTI, ci dup chipul i asemnarea lui Shantiah. Aadar, Femeia nu a fost creat dup Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu, ci dup chipul i asemnarea Brbatului, care este Chipul Domnesc. n lumea eteric se spune c Femeia este Strlucirea Brbatului. Apoi a urmat cderea lui Shantiah i a lui Lucifer sub influena celor doi ngeri puri care sunt unul - Hallshithan. n lumea eteric se spune c Shantiah i Lucifer au preluat "preul de iertare" de la Hallshithan. Dup rebeliune, Lucifer a intervenit cu brutalitate n viaa paradiziac a celei de-a doua generaii de oameni de pe Perfer i, dup cum se exprima ngerul Gabriel, "a nvins numerele i a forat cerul". Lucifer s-a rzvrtit mpotriva Planului lui Dumnezeu, iar n rzvrtirea sa a fost urmat de muli ali ngeri i de spirite ale naturii. Lucifer a fost urmat n rebeliunea sa chiar i de o parte din oameni. Din momentul rebeliunii, tuturor ngerilor, spiritelor naturii i oamenilor care l-au urmat pe Lucifer li s-au ntunecat ochii. Ochii lor au devenit ntunecai, ca nite guri negre ce absorb lumina i energia. n lumea eteric se spune c n-au mai vzut Adevrul. Ei au devenit de atunci Cei cu ochii negri - Cei desprini sau Cei rzvrtii. n lumea eteric, ngerii rzvrtii sunt numii Dree, iar spiritele naturii rzvrtite sunt numite Lorehh. Dree sunt ceea ce tradiia popular desemneaz prin draci, iar Lorehh sunt ceea ce tradiia popular desemneaz prin demoni. Cderea lui Shantiah i rebeliunea lui Lucifer au provocat, n cele din urm, distrugerea Perferului. A urmat o perioad de nemanifestare, dup care totul a fost recreat, dup ali parametri. I a construit o nou Locuin, chiar n mijlocul vechiului Perfer. De fapt, la nivelul eteric, ruinele fumegnde ale Perferului exist i astzi. Dup perioada de nemanifestare, ngerii au mbrcat iari form umanoid, dar de atunci, posibilitile lor de manifestare n afara Terrei aurica au fost restrnse. "Atunci, spune ngerul Gabriel, HAUTI a luat sunet, miros i culoare de la Shantiah, i a ntocmit o creaie mai joas dect el n sunet, miros i culoare, pentru a putea fi nvins prin ispit, iar el, Shantiah, s cad nu prin ispit i ru, ci prin iubirea aproapelui. Numai astfel, Shantiah putea plti preul cderii lui Hallshithan i al lui Lucifer-ideral fr ca ei s-o tie ". Noua creaie este Terra aurica. Aadar, Terra aurica, noua creaie, inferioar lui Shantiah n sunet, culoare i miros, a fost fcut pentru ca Shantiah, prin iubirea aproapelui, s plteasc preul cderii lui Hallshithan i al lui Lucifer, fr ca ei s tie. Chiar n centrul Terrei aurica a fost construit Pmntul material. i astfel a aprut cosmosul material. Fa de cel spiritual, cosmosul material este ca o pictur de ap n ocean sau ca un fir de praf n deert. Pmntul fizic este situat chiar n miezul vechiului Perfer, fiind aflat sub influena combinat a lui Hallshithan i a lui Lucifer. Dup apariia Pmntului fizic, a avut loc crearea trupului material i "aducerea omului n carne". Primul Om care s-a nscut pe pmntul material a fost Adam fizic, cel despre care vorbete Vechiul Testament. Primul Om era format din spirit, corp duh, suflet {corpul sufletului) i corp fizic, cruia i s-a insuflat suflare de via. Primul Om nu avea corpuri aurice derivate. Pe Pmntul material, prin apariia trupului fizic - ca repercusiune a cderii - s-a nscut a treia generaie de oameni. Toi oamenii care s-au nscut i se vor nate n
34

lumea material sunt urmaii lui Adam fizic. Adam este Protoprintele tuturor oamenilor. n prima faz a existenei lumii materiale, numai un sfert din a treia generaie era parte brbteasc. Apoi, oamenii generaiei a treia s-au nmulit i s-au rspndit pe suprafaa Pmntului. Dup o perioad, populaia n continu cretere a generaiei a treia s-a divizat i s-a constituit n trei mari Regate. Cele trei mari Regate au fost primele teritorii de pe Pmntul material n care s-a dezvoltat o civilizaie spiritual impuntoare. Se nelege c, n acea perioad, configuraia Pmntului era diferit de cea actual. Primul Regat cuprindea Europa i avea o capital undeva n vestul Spaniei. O alt capital se afla pe actualul teritoriu al Romniei. Al doilea Regat cuprindea o mare parte a continentului asiatic, iar al treilea mare Regat se ntindea n Africa, cu capitala undeva n Etiopia. n perioada de nceput a celor trei mari Regate, oamenii au fost ajutai de fiinele angelice. n prima parte a celei de-a treia generaii, a avut loc "cderea" (rebeliunea: nclcarea poruncilor) unor cete ngereti. La apogeul celor trei Regate a avut loc o contra-aciune puternic n lumea oamenilor a fiinelor luciferice - Cei desprini sau Cei rupi. Ajutai de o parte din oamenii ncarnai, Cei desprini au pornit rzboi deschis mpotriva Fiilor luminii pentru stpnirea lumii materiale. Rzboiul Fiilor luminii cu Cei desprini a culminat cu btlia de la Harimateea, cnd oamenii aliai cu fiinele luciferice au fost nfrni. Dup btlie, toi oamenii din cea de-a treia generaie au fost retrai din circuitul evolutiv, iar Pmntul a devenit sterp i gol. Aceasta a fost ceea ce fiinele din lumea eteric numesc marele potop sau marea tergere. Anterior acestui eveniment, avuseser loc alte dou tergeri. Prima tergere a avut loc n perioada de nceput, cnd cei doi ngeri Puri din cei 21 s-au opus Planului lui Dumnezeu. A doua mare tergere a avut loc imediat dup rzvrtirea lui Lucifer i dup distrugerea Perferului. Primele dou tergeri s-au produs naintea formrii lumii materiale - Pmntul fizic. n fine, a treia mare tergere s-a produs pe Pmntul fizic, dup btlia de la Harimateea. Dup fiecare mpotrivire sau rzvrtire, corpurile duh ale oamenilor au fost "terse", adic distruse, iar oamenii au revenit la starea de stele, adic de spirite. n momentul n care au redevenit spirite, oamenii au fost retrai din circuitul evolutiv i dui undeva n afara Terrei aurica, n lumea/planul cosmic n care au fost creai la nceputuri - n lumea "fr form". Dup a treia tergere, o lung perioad de timp, Pmntul a dormitat lipsit de via, cci energia Duhului Sfnt, care menine totul, a fost retras, iar solul terestru a devenit asemntor cu solul lunar. Dup perioada de nemanifestare, pmntul a revenit la via, iar oamenii s-au manifestat iari n corpul duh. Procesul evolutiv terestru a fost reluat, iar oamenii s-au ncarnat iari n lumea material. Atunci s-a nscut generaia a patra - care este generaia actual. Corpul duh al oamenilor generaiei. a patra este diferit de cel al generaiilor anterioare. La fel ca i n celelalte perioade anterioare, treptat, noxele aurice emise de faptele oamenilor generaiei a patra au condus la o incompatibilitate energetic intre umanitate i Locuina lor - Pmntul material. Incompatibilitatea auric dintre oameni i globul terestru devenise la un moment da att de mare, nct putea produce n orice moment o catastrof de mari proporii. De altfel, toate catastrofele trecutului - distrugerile succesive - au demonstrat faptul c oamenii nu pot rezista la plata celor trei preuri ce sau pus: preul cderii lui Shantiah, preul cderii lui Hallshithan i preul cderii lui Lucifer. De aceea, a fost necesar s vin Cineva care s pltesc un pre de rscumprare. Acesta a fost Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui Dumnezeu. nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort mai nti n lumea eteric. Atunci,
35

pentru patru perioade i opt timpuri, s-a produs nchiderea porilor Locuinei morilor. Cualte cuvinte, cei care mureau nu aveau posibilitatea s se ntoarc n Locuina morilor, n ceea ce astzi numim lumea de dincolo, ci rmneau n planul cuantic infraeteric. Aa a aprut Regatul morilor vii n planul infraeteric. O lung perioad, toate sufletele morilor au fost reinute n lumea infraeteric, pentru ca sunetul, culoarea i mirosul lor s fie egale, dar de semn opus cu sunetul, culoarea i mirosul Duhului lui Hristos, n momentul ptrunderii sale n planul cuantic eteric, apoi n planul cuantic infraeteric i, ulterior, n lumea material, printr-o natere imaculat. Astfel, rstimp de patru perioade i opt timpuri, n patru locuri din planul cuantic infraeteric, au fost reinute toate sufletele defuncilor. Dup Naterea, Crucificarea, Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, totul s-a schimbat. Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i s-au strmutat n lumea de dincolo. Reinerea sufletelor defuncte n patru locuri din infraeteric, locuri corespunztoare cu patru regiuni din lumea material, a avut un scop precis, iar acest scop este specificat de ngerul Gabriel. "Nu se tia (nc) ce popor (pentru ntruparea lui Iisus Hristos) va alege HAUTI, iar alegerea LUI a fost de a ajuta naiunea cea mai joas, n ceea ce privete mirosul, sunetul i lumina tuturor sufletelor strnse dup patru perioade i opt timpuri". "Acolo a venit Hristos i El a fost pus acolo unde sufletele erau cele mai bolnave i care aproape se nruiser definitiv. Primul care L-a primit i L-a ocrotit n carne a fost Prinul Asiriei (Orientului)". naintea ntruprii lui Iisus Hristos, lumea material se afla sub jurisdicia spiritual a patru nalte fiine ngereti - numite Prini. Este vorba despre ceea ce se nelege astzi prin expresia Spirit al Poporului. Fiecare Prin stpnea peste o regiune foarte ntins. n acea perioad existau aadar patru mari Regiuni, condus fiecare de cte un Spirit al Poporului - de cte un Prin. n fiecare dintre cele patru Regiuni din lumea material, care avea propria sa contraparte n lumea infraeteric, locuiau oameni de naii, tipuri rasiale, religii i culturi diverse. Cele patru Regiuni erau urmtoarele: Regiunea Orientului apropiat, care avea focarul de cultur i civilizaie n spaiul Orientului mijlociu, mai precis n Asiria (nu cunoatem numele Prinului conductor); Regiunea Daciei, care avea focarul de cultur i civilizaie dispus n spaiul carpato-dunreano-pontic, condus de Prinul IHION; Regiunea Extremului Orient - India i China - condus de Prinul Phaderon i Regiunea situat n America central, Mexicul actual, condus de Prinul Lametu. Regiunea guvernat de un Prin, deci de un Spirit al Poporului cuprindea regiuni foarte vaste, populaii diverse att din punctul de vedere al raselor, ct i al obiceiurilor, religiei, culturii i civilizaiei. De-a lungul timpului, fiinele ngereti care ocup funcia de Spirit al unui popor s-au schimbat, n funcie de conjuncturi. Dintre cei patru Prini, actualmente, doar IHION, Spiritul Poporului Romn mai ndeplinete aceast funcie. Cel care l-a primit pe Iisus Hristos a fost, aadar, Prinul Orientului apropiat, n compunerea cruia intrau cele mai slabe fiine umane - ca sunet, culoare i miros - din acele vremuri. Prinul Orientului a fost, n acea perioad, Spiritul conductor al unei regiuni foarte ntinse care cuprindea toate popoarele ce ocupau vechiile teritorii ale Mesopotamiei, Egiptului, Persiei, Feniciei i Palestinei - ntr-un cuvnt, ntregul Orient apropiat. Epicentrul regiunii condus de acest Prin era situat undeva n Asiria - motiv pentru care este denumit Prinul Asiriei.

"Scoal-te, trezete-te i privete n jur"

36

Cosmosul vizibil, cosmosul observabil sau universul cosmologic dup cum este denumit de tiin, cel care poate fi perceput prin intermediul organelor noastre de sim, precum i prin intermdiul prelungirilor tehnologizate ale acestora - telescoape, radiotelescoape - este denumit Hetithet n akhatakha, limba lumii eterice. n akhatakha, Hetithet nseamn "Iubirea turnat n Form". Dup cum afirm fiinele din lumea eteric, Hetithetul este mult mai mic dect se crede astzi, iar aceast idee ar trebui s dea de gndit tuturor celor care, pe baza unor calcule sofisticate, vorbesc despre dimensiunile uriae ale cosmosului, despre milioane de ani lumin de spaiu sideral umplut cu substan cosmic. Undeva, pe cuprinsul Hetithetului se afl Terra aurica. Spaial, Terra aurica se ntinde pn la jumtatea distanei dintre Lun i planeta Marte. Denumirea Pmntului n akhatakha este Hazureth, sau "Iubirea turnat n chip domnesc". Despre modul n care, cndva, a avut loc cosmogeneza i despre modul n care au fost formate planurile cuantice ale cosmosului, ne vorbete o alt nalt fiin a Terrei aurica, un nger Pzitor pe nume Shafa. De regul, ngerii Pzitori nu prea coboar n lumea eteric, acesta fiind un eveniment foarte rar - rolul lor constnd n ajutarea oamenilor, direct de pe ultimul nivel al Terrei aurica. ngerii Pzitori nu trebuie confundai cu ngerii Veghetori, care se manifest cu predilecie n lumea eteric. De altfel, treapta, gradul ontologic sau nivelul de nger are multe gradaii. La un capt al scrii se afl gradul de nger Veghetor, iar la cellalt capt se afl gradul de nger Pzitor, considerat, cel mai adesea, nger "plin". n lumea eteric, ngerului Pzitor i se mai spune, uneori, i ngerul minii. Practic, energia ce st la baza formrii corpului mental al oamenilor este format din emisia spiritual a acestor nalte fiine ngereti. Perceput prin clarvedere de Eugen, ngerul Shafa este o fiin de o frumusee distins. Aura sa are o intensitate extrem: puterea i tria sa sunt imense, iar vechimea, perceput prin simul vechimii, este, de asemenea, foarte mare. Fcnd o analogie cu o surs luminoas din lumea material, prin puterea aurei unei fiine angelice putem nelege ceva similar tensiunii, iar prin trie ceva similar intensitii. ngerul Shafa are n jur de doi metri nlime. Prul su, foarte lung, ce pare o ap limpede de culoare verzuie smarald, este prins ntr-o coad la spate, iar pe cap poart o coroni ce pare din foc. Ochii si, lumini ce emit vpi albastre, sunt lipsii de iris, la fel ca la majoritatea fiinelor angelice nalte ale Terrei aurica, iar faa i trupul par a fi fcute din zpad. ngerul Shafa are un vemnt vaporos, ce pare a fi fcut din lumini, fiind brzdat nencetat de scurtcircuite scnteietoare. Peste mijloc, ngerul Shafa poart un cordon, format din mai multe cercuri de lumin, care-i modific nencetat culoarea, mirosul i sunetul. n mn, ngerul Shafa poart o sabie cu dou tiuri, cu mnerul format din numeroase lumini, asemntoare unor pietre preioase. Pe lam se pot observa numeroase arabescuri i simboluri. Mnerul i garda sbiei sunt alctuite dintro energie asemntoare apei, iar lama este alctuit dintr-o energie asemntoare focului. Este foarte interesant faptul c ngerul Shafa posed aripi. Pn la momentul n care Eugen l-a ntlnit pe ngerul Shafa, nu avea nici cea mai mic idee c ngerii Pzitori au aripi - motiv pentru care, n lucrarea anterioar, For contra For, am fcut afirmaia c ngerii nu au aripi. De fapt, nu toi ngerii posed aripi, ci doar o anumit categorie. La acest punct al expunerii noastre, trebuie s facem cteva precizri absolut necesare. Datorit specificului demersului lui Eugen i, n primul rnd, datorit faptului c efortul su cognitiv se desfoar ntr-un alt palier cosmic, n lumea eteric, care este diferit de lumea material, anumite constatri pot fi corectate, n timp, n urma unor experiene noi. Acesta este motivul pentru care, uneori, de-a lungul expunerii noastre, vom aduce, cu onestitate, completri sau modificri cu privire la unele din afirmaiile fcute. n momentul n care ne vom da seama c anumite afirmaii nu corespund ntru totul
37

structurii complexe a cosmosului spiritual vom reveni, ori de cte ori va fi nevoie, i ne vom recunoate eroarea, ndreptnd ceea ce trebuie ndreptat. Plecnd de la premisa c, n astfel de demersuri, adevrul se las cu greu descifrat, sperm c cititorii vor nelege greutile inerente cu care se confrunt orice clarvztor care are capacitatea de a sparge limitrile specifice condiiei umane actuale, dar i ale oricrui "scrib" care ncearc s comunice - n limbajul omenesc -, evenimente, fapte i aspecte ce se deruleaz n afara arealului perceptiv comun. Aadar, aripile ngerului Shafa sunt imense, dar nu sunt formate din pene, ci din lumini, din mii i mii de lumini orbitoare. Dei, atunci cnd sunt strnse, aripile nu depesc doi metri, cnd sunt deschise, anvergura lor este impresionant: depesc aproape ase metri. Formate din lumin, cnd sunt deschise, aripile ngerului pzitor Shafa emit parfumuri florale suave, fr corespondent n lumea material. Dup cum afirm Eugen, ngerul pzitor Shafa a avut nalta misiune de a ine mna Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, n momentul morii pe cruce. Tot ngerul Pzitor Shafa a avut grij, dup crucificare, s preia recipientul n care s-a scurs sngele Mntuitorului - recipient cunoscut sub numele de Sfntul Graal. ngerul pzitor Shafa cunoate mai bine dect oricine evenimentele Crucificrii i Morii lui Iisus Hristos. n cele ce urmeaz, ngerul Pzitor Shafa relateaz cteva evenimente trecute, care au o deosebit relevan pentru nelegerea omului, ca cetean al cosmosului. "Se ntmpla cnd lumintorul vostru era verde - i amintete ngerul Pzitor Shafa despre acea poriune din prezentul continuu pe care noi, oamenii, o numim trecut - i AICI, peste tot, nu era nc zi i noapte, nici ru, nici bine, nici nceput, nici sfrit i nicieri nu se afla Timpul. Pe atunci, toi Fiii Flcrii se aflau n spatele LUI. i HAUTI lucra nc la Cortul Su cu oamenii - Hazurethul - i, iat, toate erau bune naintea Sa ". "i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la minile Sale, cum ntocmete Cerurile, Pmntul i pe Om. Iar n dreapta sa (sta) Cel care era la nceputuri, Domnul tu i Ajutorul LUI la lucru, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar mprejurul a toate era al Treilea mare, i Toi erau Unul n toate i n noi". "i s-a gsit sunet, lumin, culoare i miros pentru Hazureth, i toate erau bune. i din toate acestea, i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin, culoare i miros i s-a ntocmit Chip i Asemnare dup Chipul i ntruparea Domnului Triilor". "La urm, EL nsui i Fiecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe Om i i-au spus: "Looh Iaa, Lezi eth, Shantia Pein", adic "Scoal-te, trezete-te i privete n jur, lumini din Lumina Mea" "i toi Fiii Flcrii au strigat ca unul: "Leziah. Da, scoal-te". "i pentru prima dat, Omul, care era stea, ne-a privit dinluntrul formei i ne-a zmbit ntia oar, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumin. i toate stelele au izbucnit n strigte de veselie privind Hazurethul i pe Om. i numai laude se auzeau n tot Hetitetul cci, iat, din pricina LUI - a lui HAUTI - stelele (spiritele) priseser form i Cuvnt." Tradus n limbajul nostru, HAUTI este Dumnezeu manifestat ca Persoan; "Cel care era la nceputuri, nceput din nceput " este Iisus Hristos, iar "al Treilea Mare" este Duhul Sfnt, a treia Persoan. Dup aceste evenimente cosmice primordiale, povestite att de poetic de ctre ngerul Shaffa, prin cderea celor doi ngeri Puri i, ulterior, a lui Shantiah i a lui Lucifer, omul - care, iniial, era Stea, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumina - a czut din ce n ce mai jos, iar fiina sa a cunoscut un proces amplu de transformare. Virusat succesiv de "fraii" si care s-au rzvrtit, Chipul domnesc care este omul, nu a mai fost n rezonan, cu Prima Locuin, adic cu planul cuantic primordial i a fost necesar construirea unei alte Locuine, adic a unei alte lumi. Astfel, din plan cuantic n plan cuantic, din lume n lume, pe msur ce i-a pierdut caracteristicile iniiale,
38

omul a cobort i s-a nvluit n mai multe carcase aurice. Omul a cobort din ce n ce mai jos, din Locuin n Locuin, ajungnd o Stea Domn din Domn, Frumos din Frumos, Frumos din Frumos - ntrupat n lumea material, supus naterii, morii i influentelor de tot felul.

Capitolul 4 ASOCIEREA OM - NGER CZUT Schimbarea, care a adus Noul

Omul este un microcosmos care reflect tot ce exist n cosmosul spiritual, n macrocosmos. n consecin, toate fiinele ngereti din cosmos, luminoase sau ntunecate, se reflect la nivelul microcosmosului care este omul - att la nivelul auric, ct i la nivelul corpului material. Mai mult dect att, toate structurile aurice ale omului - de la corpul duh la ultimul strat al aurei exterioare - sunt formate din emisiile energetice ale fiinelor spirituale din cosmos: ngerii cei buni sau ngerii cei ri, spirite ale naturii bune sau spirite ale naturii rzvrtite. Ceea ce este sus este jos i ceea ce este jos este sus. Despre clasificarea fiinelor angelice am amintit pe scurt n lucrrile anterioare, mai ales n For contra For. Totui, lucrurile nu sunt att de simple precum par la prima vedere. Afirmaiile din For contra For reprezint doar abc-ul. S-a spus adesea c rul nu exist, c Shaitan ori Lucifer nu exist i c n univers nu este loc dect pentru Bine. De altfel, se pare c prima victorie a Adversarului a constat n convingerea oamenilor c rul nu exist, c este doar o ... iluzie. Ar fi, ntr-adevr, bine dac rul ar fi doar o iluzie. Lucrurile sunt mai complicate, iar dezvluirea mecanismului de funcionare a cosmosului spiritual necesit un demers mai elaborat, pe care l vom derula progresiv. Rebeliunea unor fiine ngereti mpotriva Planului lui Dumnezeu reprezint elemente fundamentale n istoria universului, fr de care tot ce exist nu poate fi neles corespunztor. Fr a lua n calcul evenimentele primordiale, nimic din ceea ce exist astzi nu poate fi neles: pmntul ca planet material, catastrofele cosmice i planetare, omul i condiia sa actual, structura auric a oamenilor, suferina din lume, procesul palingeneziei i evoluia de-a lungul celor apte trepte evolutive ori activitatea fiinelor angelice rmase fidele lui Dumnezeu. Din momentele de rscruce ale istoriei spirituale n care s-a produs rebeliunea unor fiine ngereti, cosmosul este scena unui rzboi continuu. Rzboiul forelor spirituale ce se nfrunt mbrac cele mai diferite forme, iar dup apariia Pmntului fizic, epicentrul acestei lupte cu valene cosmice s-ai mutat n "ograda" oamenilor. Pmntul, ca planet, i omul, ca fiin spiritual ntrupat n corp fizic au devenit teatrul de btlie pentru forele ce se confrunt. naintea primei rebeliuni, n primul ciclu al cosmosului, a existat doar o singur categorie de Fii ai Luminii, care a convieuit n Pacea lui Dumnezeu o lung perioad de timp. Pax divina a fost spulberat n momentul n care cei doi ngeri Puri ai Temeliei sau opus Planului lui Dumnezeu. Fiinele din lumea eteric afirm c cei doi ngeri Puri r ebeli sunt unul - deci avem de-a face cu o fiin ngereasc binar. mpreun, cei doi ngeri Puri rebeli sunt numii Hallshithan sau Shaitan - Purttorul de mpotrivire sau Potrivnicul.. mpotrivirea celor doi ngeri Puri a constituit prima rebeliune din cosmos. Prima
39

rebeliune s-a produs n primul ciclu cosmic, cu mult naintea formrii Pmntului material. Rebeliunea celor doi ngeri Puri ai Temeliei a fost primul eveniment ce a modificat planul originar al creaiei. A doua mare rebeliune l-a avut ca protagonist principal pe Lucifer-ideral. A doua mare rebeliune s-a produs cu mult timp naintea apariiei Pmntului material, pe planeta eteric Perfer, n cel de-al doilea ciclu cosmic. n rebeliunea sa, Lucifer-ideral a fost urmat de alte fiine ngereti, oameni i spirite ale naturii. Evident, dup cele dou rebeliuni succesive, restul Fiilor Luminii i spiritelor naturii i-au continuat activitatea de meninere n stare de funcionare a cosmosului. ngerii cei buni, care au continuat s-l slujeasc pe Dumnezeu, sunt numii n lumea eteric prin termenul Hemin Hem - Cei drepi. Fiinele ngereti care s-au alturat lui Lucifer-iderall sunt numite Dree - n traducere Cei rupi sau Cei desprini. La rndul lor, spiritele naturii rebele care l-au urmat pe Lucifer sunt numite Lorehh. Ele s-au separat de spiritele naturii bune, care acioneaz potrivit Planului lui Dumnezeu. Urmnd o tradiie strveche, pe ngerii rebeli i mai putem numi fiine luciferice sau draci. Spiritele naturii rebele Lorehh au fost denumite n limbajul popular demoni; dei, n limbajul actual, cele dou denumiri pot avea uneori aceeai semnificaie, din perspectiva adoptat n aceste rnduri, demonii sunt spiritele naturii rebele Lorehh, iar dracii sunt ngerii rebeli, Dree. n momentul rebeliunii, tuturor Celor desprini li s-au ntunecat ochii. Din ngeri buni au devenit ngeri ri, din Fii ai Luminii au devenit Fii ai ntunericului, din Hemin Hem au devenit Dree - adic Cei desprini. Ca nsuiri fiiniale sau ca esen ontologica, nu exist nici o diferen ntre Fiii Luminii i Fiii ntunericului. Tot astfel, nu exist diferene ntre spiritele bune ale naturii i Lorehh: au puteri egale, au nsuiri ontologice identice, dar sunt de semn contrar; unii lucreaz n conformitate cu Planul lui Dumnezeu, n timp ce alii se opun acestuia. naintea rebeliunii, Dree - Cei desprini - ocupau diferite funcii n organigrama cosmic: ngeri Veghetori, ngeri Pzitori, Ocrotitori ai oamenilor sau Supraveghetori ai vreunui segment din cosmosul spiritual, fiecare n conformitate cu gradul su. nsui Lucifer-iderall ocupa o nalt funcie cosmic; nainte de rebeliune, Lucifer a fost ntiul Heruvim Ocrotitor al Oamenilor - Purttorul de Lumin. Toi oamenii din primele dou generaii au fost ocrotii i educai - precum copiii mici de prinii lor - de ntiul Heruvim Ocrotitor. Dup rebeliune, toi Dree - Cei desprini - i-au pierdut funciile cosmice, dar nu iau pierdut puterea i tria; ei sunt asemenea Fiilor Luminii care respect Voia lui Dumnezeu, dar de semn contrar. Dup rebeliune, Dree au fast concediai. Ei sunt specialiti foarte buni, dar, fiind de semn contrar, tiu foarte bine ce s fac pentru a se opune Planului lui Dumnezeu i activitii Fiilor Luminii. Pentru a nelege ceea ce s-a ntmplat n acel trecut imemorial n care s-a petrecut rebeliunea, dar i pentru a nelege ntregul fenomen n dramatismul lui, putem s ne imaginm un om care s-a rzvrtit interior ntr-un moment al vieii, n care (consider c) a fost nedreptit - de exemplu, atunci cnd a fost dat afar de la locul de munc i a devenit omer. S ne imaginm c acel om a rmas "blocat" mental i afectiv n acea stare de rzvrtire, precum cei surprini de un nghe npraznic, care rmn n aceeai poziie o lung perioad de timp. Aa s-a ntmplat cu fiinele Dree i Lorehh, care s-au revoltat cndva, demult, naintea creaiei Pmntului. Toate aceste fiine, care, anterior, aveau o anumit misiune n cosmos, au rmas blocate n starea mental, afectiv i spiritual, n care le-a surprins "cderea". Unele dintre ele erau suprate, altele disperate, altele mnioase, unele aveau porniri de revolt pentru c au fost nedreptite, iar din acel moment dramatic au rmas "ngheate" n propria lor stare spiritual i nu au mai evoluat n nici un chip. Ele n-au mai putut iei din starea lor de nvrjbire, iar toat ura, disperarea i revolta lor s-a
40

revrsat de atunci asupra celui din cauza cruia s-a ntmplat totul: omul. Acum trebuie spus un alt aspect important: pentru aceste fiine nu exist Timpul, aa cum exist pentru oameni. Pentru toate aceste fiine este la fel ca n prima fraciune de timp de dup rebeliune. nainte de rzvrtirea fiinelor ngereti, nu existau caracteristici negative n cosmos: nu exista ura, nu exista suprarea, nu exista minciuna, nu exista trdarea. naintea rebeliunii, totul era perfect; nici un sentiment negativ nu umbrea puritatea creaiei lui Dumnezeu. n acest context, este de la sine neles c sentimentele negative nu au fost inventate nici de Dumnezeu, nici de oameni. Sentimentele negative, de altfel, nici nu aparin oamenilor. Ele sunt mprumutate, prin rezonan, de la fiinele angelice rebele. Oamenii sunt cei care, prin liberul lor arbitru, le copiaz i le manifest n lumea material. Omul nu poate manifesta n lumea fizic ceva care s nu fi existat n cosmosul spiritual. n concluzie, se poate spune c fiinele rebele sunt blocate ntr-o anumit ipostaz caracterial i au nevoie de a iei din ea. Ceea ce este cu adevrat dramatic este ns faptul c nu sunt capabile, prin ele nsele, s neleag eroarea pe care au svrit-o n momentul rebeliunii. Ele nc se menin n starea de revolt din prima fraciune de secund de dup rebeliune. Prin propriile lor puteri, aceste fiine nu se mai pot ridica ca luminozitate, culoare, miros i sunet - la starea originar, de Fiii ai Luminii. n actualul stadiu al cosmosului, doar omul poate contientiza o astfel de stare. De aceea, aceste fiine acioneaz asupra omului, care, prin rezonan, le preia strile caracteriale.

Cele cinci etape ale metamorfozei

Dree - Cei desprini pot fi mprii n mai multe categorii distincte. Mai mult dect att, se poate vorbi despre un proces evolutiv sau, mai degrab, despre o metamorfoz n cazul fiinelor luciferice Dree i a spiritelor naturii rebele, Lorehh. Aceast metamorfoz cuprinde mai multe etape. Prima etap poate fi considerat a fi starea iniial, n care toate fiinele din cosmos se aflau n nedifereniat - n lumea fr form. n aceast stare, toate fiinele sunt spirite lipsite de corp spiritual de form umanoid. De altfel, prima stare a cosmosului a fost starea fr form. nsui I, Creatorul a tot ce exist, Dumnezeu nemanifestat, este fr form. Aceast stare este dincolo de dincolo - dup cum spun fiinele din lumea eteric. n a doua etap, Dree fceau parte din comunitatea unic a Fiilor Luminii. Toi Fiii Luminii au un corp de lumin, de form umanoid, asemntor corpului duh al oamenilor. Acest corp de form umanoid poate fi considerat a fi corpul duh ngeresc. El este totui diferit de cel omenesc prin anumite particulariti. n aceast etap nu se nscuse nc rul, iar Fiii Luminii triau n Pacea lui Dumnezeu. A treia etap s-a declanat n momentul rebeliunii, cnd fiinele luciferice s-au rupt de Dumnezeu, iar ochii lor s-au ntunecat i n-au mai vzut Adevrul. n aceast etap, ei poart numele Dree - Cei desprini. Dup rebeliune, Dree i-au pstrat corpul duh. Din momentul rebeliunii i pn astzi, Dree se manifest n corpuri duh de form umanoid; drept urmare, pot fi observai de toi acei oameni care posed cea de-a doua vedere. Exist ns i a patra mare etap a metamorfozei. Aceast etap se produce n anumite condiii, n care Dree - Cei desprini - contientizeaz rul pe care l-au produs. n momentul n care contientizeaz rul pe care l-au produs, cu Cei desprini se petrece o transformare esenial: i pierd corpul de form umanoid. De fapt, i pierd forma. Ei continu totui s posede un corp spiritual, dar acesta este lipsit de
41

form. Cei desprini - Dree - redevin asfel spirite care se manifest nc ntr-un corp energetic, dar acest corp nu mai are form. Dei dispare forma corpului lor de lumin, ei pstreaz totui un corp de natur spiritual. Corpul lor spiritual nc exist, dar este disipat n miliarde de pri. El nu se mai manifest ca form, dar continu s existe risipit n cosmos. Evident, este vorba despre o metamorfoz foarte subtil, destul de greu de neles n lumea oamenilor. Este greu de neles i de explicat ce nseamn un corp energetic lipsit de form. n cosmosul spiritual exist multe procese ce scap nelegerii omeneti, care-i bazat doar pe mecanismele conceptuale aflate astzi n uz. Din punct de vedere metafizic, se poate spune c, n a patra stare, Cei desprini se mut la limita dintre macrocosmos i microcosmos, iar din punct de vedere auric se poate spune c se disipeaz n cosmos. n a patra stare, Cei desprini, Dree, sunt numii Ashpan - n traducere, Cei rentori. Evident, este vorba despre aceleai fiine, difer doar stadiul metamorfozei n care se afl la un moment dat. Dree nu devin Ashpan dect n momentul n care contientizeaz rul fcut. n secunda n care contientizeaz rul fcut, Dree i pierd corpul duh ngeresc deforma umanoid. Ei nc pstreaz un corp spiritual, care este ns lipsit de form umanoid. Acest corp spiritual se disipeaz n cosmos, precum ploaia pe un cmp, n timp ce spiritul lor se mut la limita dintre macrocosmos i microcosmos. Lipsii de corpul duh ngeresc, n a patra stare, Dree-Ashpan, Cei rentori, particip, altturi de om, la procesul evolutiv cosmic, manifestndu-se n felul lor specific. Pentru a se putea ntoarce la demnitatea iniial, cea de Fiii ai Luminii, acestor fiine li s-a permis s intre n conexiune direct cu aura omului. Scopul acestei metamorfoze este rentoarcerea tuturor Celor desprini la starea dinti, n care erau Fii ai Luminii. Starea de Ashpan nu presupune nc rentoarcerea definitiv la starea de Fiu al Luminii - rentoarcerea la nceputuri. Starea de Ashpan implic doar nceputul rentoarcerii. Starea de Ashpan este doar tranzitorie. Ea implic un lung proces de transformare alturi i prin om. Abia la captul acestei stri, fiinele Dree devenite Ashpan pot trece n a cincea stare a metamorfozei. Procesul de transformare a fiinelor Dree n Ashpan se produce continuu - secund de secund. n fine, a cincea stare a metamorfozei fiinelor luciferice implic pierderea definitiv a unui corp de natur spiritual. n momentul pierderii corpului spiritual, fiinele Ashpan se rentorc n non-form - n fr form - starea iniial aflat naintea dobndirii unui trup luminos de form umanoid. De fapt, n a cincea stare, fiinele luciferice se rentorc n nedifereniat. n aceast stare ele sunt stele, adic spirite. Toate cele cinci stri sau etape sunt valabile att pentru Dree, ngerii rebeli, ct i pentru spiritele naturii rebele - denumite Lorehh. La fel ca fiinele luciferice Dree, spiritele naturii rebele Lorehh urmeaz acelai proces de rentoarcere. La fel ca i Dree, spiritele naturii rebele Lorehh doresc rentoarcerea la ceea ce au fost cndva.

Dree - a treia stare a metamorfozei

Departe de a fi doar o iluzie generat de imperfeciunea omului, rul se manifest prin forme concrete, iar cile sale de manifestare sunt adesea ntortochiate. Filozofic, se poate spune c rul are esen ontologic. Chiar dac se accept faptul c rul are esen ontologic, lucrurile nu sunt att de simple. Rul se manifest n cosmos pentru c exist fiine spirituale care l-au creat: Cei
42

desprini - fiinele shaitanice, fiinele luciferice i spiritele rebele ale naturii. Mai mult dect att: exist deosebiri fundamentale n ceea ce privete activitatea fiinelor prin care se manifest rul. Aceste deosebiri sunt date de stadiul n care se afl aceste fiine, la un moment dat. Evident, primele dou stadii ale metamorfozei fiinelor rebele nu mai sunt de actualitate. Primele dou stadii s-au ncheiat cndva, ntr-un trecut ndeprtat, cnd toate fiinele din cosmos urmau Planul instituit de ctre Dumnezeu i fceau parte din aceeai unic familie. De asemenea, al cincelea stadiu nu ne poate interesa, ntruct depete cunoaterea omeneasc. n momentul n care fiinele rebele se rentorc n fr form, orice cunoatere cu privire la ele se ncheie. Rmn ns de actualitate cele dou stadii intermediare: al treilea i al patrulea. Stadiul al treilea presupune manifestarea acestor fiine rebele ca Dree ori ca Lorehh, iar stadiul al patrulea presupune manifestarea ca Ashpan-Dree sau ca Ashpan-Lorehh. Vom ncepe cu stadiul al treilea, n care aceste fiine se manifest ca Dree sau ca Lorehh - i pot fi desemnate prin expresia Cei cu ochii negri. Fiinele rebele din cea de-a treia stare - Dree sau Lorehh -, aflate sub directa crmuire a Prinului lor, Lucifer, se pot manifesta doar n planul cuantic propriu i n lumea eteric; fiinele din aceast categorie posed un corp duh ngeresc de form umanoid, au puteri fiiniale ca i Fiii Luminii, dar de semn contrar. Ele pot ptrunde n lumea eteric doar prin intermediul unor Pori. Cei cu ochii negri i consider rspunztori pe oameni pentru tot ceea ce li s-a ntmplat i vor s-i distrug. Ei sunt, de asemenea, suprai c Dumnezeu - aa cred ei - i iubete mai mult pe oameni dect pe ei. De aceea, Cei cu ochii negri vor s se rzbune n sens absolut: vor s-i pricinuiasc Creatorului cea mai mare durere - durerea de a-i pierde Fiii luminoi. Cei cu ochii negri sunt contieni de faptul c, prin aciunile lor, se rzbun mpotriva cosmosului i a Creatorului. Acesta este ultimul gest de rebeliune posibil - este ultima rebeliune. Chiar dac la originea rului din cosmos se afl fiinele ngereti - Cei desprini: fiinele shaitanice, fiinele luciferice i spiritele rebele ale naturii -, doar omul le poate manifesta caracteristicile la nivelul lumii materiale. De altfel, nici primul om, Shantiah, nu este strin de intruziunea rului n cosmos. n lumea material, prin exercitarea liberului arbitru, doar omul poate manifesta rul. Omul este cel care alege binele sau rul, iar n momentul alegerii nu poate fi influenat de nimeni - absolut de nimeni. Abia dup ce alege, prin exercitarea liberului arbitru, omul intr sub influena fiinelor ngereti, luminoase sau ntunecate, n funcie de ceea ce a ales. Dac omul alege binele se altur Fiilor Luminii, iar dac alege rul se altur Fiilor ntunericului. Mai nti omul alege i abia dup aceea atrage, ca un magnet, influenele celorlali ceteni ai cosmosului. Cei cu ochii negri nu pot aciona n mod direct asupra omului, ntruct, n actuala stare a cosmosului, ei nu mai vibreaz n consonan cu ceea ce este acesta. n mod normal, ntre Cei cu ochii negri i oameni exist o mare diferen de potenial. Cei cu ochii negri au ns o alternativ: s foreze spargerea planurilor cuantice, iar aceasta se poate realiza doar prin coboarrea nivelul energetic al oamenilor, pentru a-l armoniza cu propriul lor nivel. Datorit faptului c nu pot intra n conexiune direct i nemijlocit cu aura oamenilor, Cei cu ochii negri foreaz "cifrele i legile cosmice", acionnd indirect asupra oamenilor. Influena lor asupra oamenilor este exterioar, prin inducie, nu direct. n mod normal, Cei cu ochii negri nici n-ar putea s-i vad pe oameni, pentru c oamenii au o alt vibraie energetic dect ei. Doar oamenii, prin aciunile generate de liberul lor arbitru, pot intra n legtur energetic cu Cei cu ochii negri. n momentul n care, prin exercitarea liberului arbitru, svresc ceva n disonan cu Legile cosmice -Ordinea cosmic sau Firea Lucrurilor - oamenii devin "obiect de cercetare" pentru Cei
43

cu ochii negri i se conecteaz auric la ceea ce sunt ei. Caracteristicile celor cu ochii negri sunt sentimentele negative: ura, mnia, rzbunarea, sexualitatea exacerbat garnisit cu perversiuni, furtul, crima etc. Cnd omul manifest n viaa de zi cu zi, indiferent n ce mprejurare, una din aceste caracteristici negative se conecteaz energetic, prin rezonan - prin sintonie, dup principiul diapazonului - la Cei cu ochii negri. Prin manifestarea unei asemenea trsturi de caracter, care genereaz la nivelul aurei omului o anumit culoare, un anumit sunet i un anumit miros, Cei cu ochii negri devin capabili s foreze legile i cifrele, s sparg planurile cuantice, s-l vad pe om i s se conecteze enegetico-informaional fiinei sale. ntregul proces se desfoar fulgertor, n cteva fraciuni de secun. Prin manifestarea caracteristicilor negative, ntr-o fraciune de secund, oamenii cheam, ca i cum i-ar suna pe un telefon celular, pe Cei cu ochii negri, care se prezint, n trupul lor de lumin, alturi de om. Evident, Cei cu ochii negri sunt invizibili unui om ncarnat, manifestndu-se la nivelul lumii eterice. Cnd un om are un puseu de furie, chiar i ndreptit din punctul omenesc de vedere, aura sa devine instantaneu ntunecat - emite o anumit culoare, un anumit sunet, un anumit miros. n fraciunea de secund a puseului de mnie, caracteristicile aurei omului devin identice cu cele ale Celor cu ochii negri. Instantaneu, la nivelul cuantic al lumii eterice, lng omul n cauz se prezint Cei cu ochii negri sau, mai precis, reprezentantul acestora. n cazul unui singur om, Cei cu ochii negri se manifest prin intermediul unui reprezentat. n consecin, n momentul n care un om manifest un sentiment negativ, alturi de el, la nivelul cuantic al lumii eterice, se manifest un trimis specializat n acea caracteristic negativ. Exist astfel un reprezentat n cazul furiei, un alt reprezentat n cazul violului, un alt reprezentant n cazul dorinei de putere, un alt reprezentat n cazul tlhriei etc. Astfel, omul cheam, prin faptele sale, dar n urma exercitrii liberului arbitru, o fiin luciferic cu ochii negri. Pn n momentul puseului de furie, omul respectiv nici nu exista pentru Cel cu ochii negri - "specialistul" n domeniu. Dar, n momentul n care a intrat n sintonie cu el, emind puseul de furie, ntre aura omului i Cel cu ochii negri se formeaz legturi energetice. n final, se stabilete o legtur auric ntre Cel cu ochii negri i omul respectiv. Prin repetarea aciunii ce a determinat apariia sentimentului negativ, legtura energetic dintre om i Cel cu ochii negri se adncete pe zi ce trece. Astfel, omul manifest din ce n ce des puseuri incontrolabile de furie. Din acest moment lucrurile ncep s intre pe un fga din ce n ce mai dramatic pentru om. Cel cu ochii negri, care la nceput doar a fost "deranjat" de om prin formarea numrului su de telefon, dobndete o anumit stpnire asupra omului, ntruct aura acestuia i manifest din ce n ce mai des caracteristicile. Omul respectiv se simte adesea ca i cum "dracul" a intrat n el - ceea ce nu este departe de adevr. Ba chiar este adevrul curat, spus doar parial. Omul dorete ns s se calmeze, pentru c simte c furia sa poate lua forme aberante; accesele de furie incontrolabil i pot pune n pericol pe cei din jur. Atunci, pentru a-l pstra pe omul respectiv n starea care i convine - n cazul nostru furia -, Cel cu ochii negri recurge la anumite scenarii existeniale, pe care le putem numi Jocuri ale Sorii - sau, dup cum sunt numite n lumea eteric, Jocuri ale Vieii i ale Morii. n aceast a doua etap a aciunii, Cel cu ochii negri -specialistul - devine manipulator. El face n aa fel, nct omul n cauz s treac ct mai des prin situaii critice, n care furia sa s irup necontrolat. Pus des n situaii critice, omul ncepe s-i piard autocontrolul i recurge la fapte necugetate. Astfel, omul respectiv se poate ntlni, tot pe baza principiului diapazonului - prin sintonie -, dar i printr-o subtil manipulare indus de Cel cu ochii negri, cu ali oameni care manifest aceeai
44

caracteristic - furia. La urma urmei, cine se aseamn se adun. Dac, n timp, mnia devine cronic, iar omul nu se mai poate controla, atunci are toate ansele de a fi, n mod efectiv, posedat auric de ctre Cel cu ochii negri, care poate face ce dorete prin intermediul su. n acest din urm caz, Cel cu ochii negri se caleaz auric - n mod concret, iar nu metaforic - pe omul respectiv n momentele delicate. Scopul final al aciunilor Celui cu ochii negri este distrugerea omului respectiv. Obinnd o anumit influen auric dup principiul sintoniei, el poate manipula evenimentele, astfel nct doi oameni s se nfrunte, ntr-un acces de mnie incontrolabil - ceea ce din pcate, n ziua de astzi, se ntmpl foarte des. n urma unei astfel de nfruntri, cel puin unul dintre oameni va fi scos din joc - parial ori total -, iar Cel cu ochii negri i atinge scopul. Acest exemplu ce are ca punct de pornire furia poate fi extins la toate celelalte caracteristici negative: furtul, sexualitatea exacerbat, batjocura etc. Astfel, prin liberul lor arbitru, dar i prin activitatea Celor cu ochii negri, oamenii sunt cobori energetic i pot intra n categoria "pierderilor colaterale ". Dac oamenii ar respecta legile morale ale cosmosului, Cei cu ochii negri nici mcar nu ar putea s-i vad; nici n-ar fi contieni de prezena lor. Oamenii drepi scap percepiei Celor cu ochii negri.

Ashpan, a patra stare a metamorfozei

Exist ns un moment extrem de important n modul de comportare al unui om i, am spune, n evoluia cosmosului: acela n care, tot prin liberul su arbitru, un om contientizeaz c nu trebuie s manifeste o caracteristic negativ - spre exemplificare, vom folosi tot furia. Aadar, n momentul crucial n care, prin liberul su arbitru, un om contientizeaz c nu este bine ce face - n cazul nostru, n care nelege c furia necontrolat nu poate duce la nimic bun - i renun s se mai manifeste astfel, se petrece un eveniment de o importan deosebit: nu numai omul nva ceva, ci i cel care manifest la nivelul cosmosului o astfel de caracteristic: Cel cu ochii negri -"specialistul". Este ca i cum, omul, dup ce a format pe telefonul celular numrul unei fiine din categoria Celor cu ochii negri, chemndu-l prin sintonie dup principiul diapazonului, nchide brusc telefonul. Atunci, ntr-o fraciune de secund, Cel cu ochii negri rmne descumpnit. Mai mult dect att, Cel cu ochii negri nelege i el, prin conexiune invers - prin feedbeak - c nu este bine ce face. i, n aceeai fraciune de secund dup timpul nostru, Cel cu ochii negri contientizeaz ce este i ce a devenit. n acea fraciune crucial de secund, n care un om contientizeaz c nu trebuie s se comporte ru, la rndul su, Cel cu ochii negri contientizeaz tot rul pe care l-a fcut att cosmosului, ct i oamenilor, de-a lungul eonilor de conflagraie cosmic. Atunci, Cel cu ochii negri ncearc un sentiment nou, pe care nu l-a mai ncercat nicicnd nainte: sentimentul de ruine. Celui cu ochii negri i este ruine de om, i este ruine de ceilali frai ai si, ngerii din ierarhia Fiilor Flcrii (din care a fcut i el parte) - i este ruine mai ales de Dumnezeu, Creatorul tuturor. Dup cum am specificat, Cei cu ochii negri se manifest n mod concret, n trupul lor de form umanoid, la nivelul cuantic al lumii eterice, invizibili percepiei normale, alturi de toi oamenii care comit rul. Oamenii sunt cei care comit rul la nivelul lumii fizice, prin liberul lor arbitru, dar Cei cu ochii negri i nsoesc ca o umbr. De fapt, ei sunt Umbra, sunt Rul aprut dup rebeliunile succesive. n momentul n care o astfel de fiin ntunecat contientizeaz, prin intermediul unui om ncarnat, rul fcut de-a lungul eonilor, se cutremur interior. n momentul
45

contientizrii, Cel cu ochii negri se blocheaz, la fel ca orice om pus n situaii similare. Rmne ca trznit de fulger. Chiar n acel moment, se produce o extraordinar metamorfoz: ochii si, din negri i fr iris devin normali, la fel ca ai oamenilor i ai ngerilor din ierarhia Fiiilor Flcrii. n acea fraciune de secund, Cel cu ochii negri ncepe s vad Adevrul. Chiar n acel moment, el este pe punctul de a trece din cea de-a treia n cea de-a patra stare a metamorfozei: Cel cu ochii negri este pe punctul de a deveni Ashpan, Cel rentors. Momentul n care o fiin Dree devine Ashpan este extrem de important i, s-ar putea spune, reprezint piatra unghiular a evoluiei cosmice. n fraciunea de secund n care Dree devin Ashpan, trecnd din starea a treia n starea a patra, este concentrat toat drama evoluiei. De fapt, s-ar putea spune c oamenii s-au ncarnat n lumea material pentru a-i vindeca pe toi Cei rtcii - care sunt, la fel ca i oamenii, ceteni ai cosmosului. Faptul c oamenii s-au "mbolnvit" ei nii este o alt problem. n multe cazuri, salvatorii sunt, ei nii, contaminai. Se tie, n existena cotidian, multe victime dobndesc, n cele din urm, o anumit simpatie pentru cli. Dup ce contientizeaz rul fcut, Dree devenite Ashpan au dorina nestvilit de a se rentoarce la starea iniial, pe care au avut-o naintea rebeliunii. Preul pltit const n renunarea de bun voie la corpul duh luminos. Astfel, imediat dup ce ochii si au devenit normali, o astfel de fiin i pierde corpul de form umanoid; corporal, Cel cu ochii negri dispare din cosmos. El nc va posed un corp spiritual, dar acesta nu va mai avea form. Corpul su spiritual este disipat, celul cu celul, atom cu atom, n ntregul cosmos, ca i cum ar exploda. De fapt, fiina respectiv chiar explodeaz, iar particulele fiinei sale se risipesc n tot cosmosul, la fel cum un nor aductor de ploaie se mprtie n stropii de ap. De acum nainte se poate vorbi despre un Ashpan. Spiritul Celui cu ochii negri se mut undeva, ntr-un nobodyland situat la limita dintre macrocosmos i microcosmos, iar trupul lui luminos se risipete n spaiu. Starea n care Dree contientizeaz rul fcut i devine Ashpan, nu reprezint dect prima etap. Urmeaz a doua etap, n care Ashpan trebuie s simt pe "pielea" sa ce nseamn s fac rul. Pn acum Cel cu ochii negri a fost mereu un clu; acum a venit timpul s experimenteze ce nseamn s fie, la rndul su, victim. Totui, Ashpan nu mai posed un corp de form umanoid prin care s poat experimenta rul fcut - prin care s poat experimenta ce nseamn s fie victim. Deoarece nu posed un corp de form umanoid, fiinele Ashpan se alipesc auric - prin intermediul corpului lor spiritual lipsit de form, dar rspndit n tot universul singurei fiine din cosmos care poate experimenta n lumea material o astfel de stare: omului. De aceea, fiinelor Ashpan, Domnul Lumilor, HAUTI, le-a acordat posibilitatea ca, prin om - de fapt, prin aura omului - s simt ce nseamn s fac rul. n consecin, Ashpan au posibilitatea de a se conecta direct corpurilor aurice derivate - eteric, emoional, astral, mental. Aceasta nseamn c Ashpan se manifest doar n al cincelea plan cuantic - planul cuantic al aurei exterioare. (Cei cu ochii negri nu se pot manifesta n al cincelea plan cuantic, ci doar n al treilea plan cuantic - n planul cuantic al corpului eteric, care corespunde lumii eterice.). ntr-un fel, se poate spune c Cei cu ochii negri devin Ashpan, schimbnd planul cuantic. Cuvntul Ashpan, folosit n akhatakha, limba lumii eterice, poate fi tradus, nainte de toate, prin termenul de prizonier. Cei rentori, Ashpan, chiar asta sunt: prizonieri. Ashpan sunt prizonieri ai aurei exterioare i al celui de-al cincelea plan cuantic. Ei sunt captai prin rezonan energetic de aura exterioar a omului, precum pilitura de fier este captat de un magnet. Magnetul posed caracteristica de a atrage orice element feros. ntr-un fel, se poate spune c pilitura de fier devine "prizoniera" magnetului. Tot astfel, prin aura sa
46

exterioar, omul atrage din cosmos acele particule spirituale cu care vibreaz prin rezonan. n acest caz, particulele spirituale captate de aura omului sunt prticele din corpurile spirituale lipsite de form, dar disipate n cosmos, ale fiinelor Ashpan. n urma aciunilor rezultate din exercitarea liberului arbitru, omul capteaz prin rezonan particulele energetice ale corpurilor lor spirituale. Astfel, Ashpan se lipesc prin rezonan de aura omului. S lum ca exemplu mnia. n momentul n care un om devine mnios, el atrage din cosmos, precum magnetul, particule spirituale ncrcate negativ. Devenind mnios, prin liberul su arbitru, omul atrage particulele negative ale mniei din cosmosul spiritual, ntruct ceea ce noi numim mnie este risipit n cosmos sub forma unor particule spirituale. Aceste particule spirituale nu sunt altceva dect prticele (atomi) din corpul lipsit de form, risipit n cosmosul spiritual, al fiinelor Ashpan. Nu particulele spirituale negative se npustesc asupra omului, ci omul le cheam prin sintonie. Dac omul n-ar avea stri negative - n cazul nostru, mnia -, aceste particule negative ar gravita fr int prin cosmosul spiritual. Exist, astfel, particule spirituale pentru toate sentimentele negative, dup cum exist fiine Ashpan care s le manifeste pe fiecare n parte. Prin rezonan, omul atrage, precum magnetul, toate aceste particule spirituale. Ashpan se lipesc prin rezonan de aur pentru ca omul, singurul ndrituit n cosmos pentru o astfel de alchimie spiritual, s le mbunteasc natura energetic pe care au dobndit-o n urma rebeliunii sau, cu alte cuvinte, s le "vindece" de boala contactat. Particulele rspndite prin cosmos ale corpurilor spirituale lipsite de form pstreaz, evident, caracteristicile anterioare ale corpurilor Celor cu ochii negri. Dac un Ashpan a fost n "viaa anterioar" o fiin luciferic responsabil cu mnia, atunci i particulele disipate prin cosmos au aceeai caracteristic. Prin simplul fapt de a fi contientizat rul fcut, Ashpan nu sunt "vindecai" complet. Starea de Asphan este doar nceputul ntoarcerii la starea inial; este doar prima faz n vederea vindecrii depline. n cea de-a doua faz, prin aura omului, fiinele Ashpan, Cei rentori, caut rspunsuri la propriile lor probleme existeniale. Conectndu-se prin rezonan corpurilor aurice exterioare ale omului, Ashpan caut s se vindece. n momentul n care omul devine contient de faptul c a comis o eroare i nu o mai repet, ajut fiina Ashpan s se elibereze, aa cum ajutase fiina Dree s devin Ashpan. Prin contientizarea unei erori, omul mpuc, de fapt, doi iepuri dintr-o lovitur. Prin om, Ashpan neleg, n cele din urm, propriile lor greeli. Pe baza experienelor de via ale omului cu care este cuplat, fiecare Ashpan nva, sufer, plnge sau rde mpreun cu acesta, de la natere pn la moarte. Dac omul i contientizeaz erorile, atunci fiinele Ashpan, alipite prin rezonan aurei sale, contientizeaz acelai lucru i se elibereaz. n momentul n care nelege, de exemplu, c nu trebuie s rspund la for cu fora, omul contientizeaz ceva extrem de important. Dac, n loc s se rzbune, ntoarce i cellalt obraz, omul nva ceva esenial: iertarea, ca principiu cosmic. Cndva, n momentul n care, pentru prima dat, a recurs la rzbunare, omul a atras prin rezonan particule din corpurile spirituale ale fiinelor Ashpan. Din acel moment, peste aura iniial a omului s-au suprapus particulele ntunecate ale fiinelor Ashpan. Cnd omul contientizeaz c nu trebuie s rspund la for cu fora, fiinele Ashpan neleg lecia i se desprind de om; din acel moment, omul nu mai simte nevoia de a se rzbuna pe nimeni, iar fiinele Ashpan sunt eliberate definitiv. De aceea, omul este dator ca, pe parcursul scurtei existene terestre, s-i contientizeze erorile i pcatele - pcat n sens larg, ca eroare comportamental i abatere de la legile divine -, iar prin aceasta, fiinele Ashpan s se elibereze. n momentul n care omul contientizeaz o eroare, elibereaz o fiin Ashpan. n secunda n care omul contietizeaz o eroare, fiina Ashpan dispare din cosmos i poate intra n a cincea stare - starea n care-i pierde i corpul spiritual lipsit de forma, dar risipit
47

n cosmos.

Noua Locuin
Omul este aadar ca un magnet care atrage din cosmos acele particule spirituale cu care este n rezonan. Particulele spirituale din care este format aura exterioar a omului {corpurile aurice derivate, aflate n al cincelea plan cuantic) sunt pri din corpurile risipite prin cosmos ale fiinelor Ashpan. ntre om i fiinele Ashpan se nate astfel o relaie energetic profund. Aceast relaie energetic este de tip feedbeak - conexiune cu dublu sens: dinspre om spre aceste fiine i dinspre Ashpan spre om. Astfel, corpurile aurice derivate - corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul astral, corpul mental etc - reprezint ceva diferit de corpurile aurice interioare (corpul duh, corpul sufletului i corpul eteric interior). Corpurile aurice derivate nu sunt structuri autonome, ci sunt pri din corpurile spirituale lipsite de form (ntr-un fel, s-ar putea spune c sunt proiecii energetice) ale fiinelor Ashpan, Cei rentori. Cea mai teribil constatare ce se poate face este aceea c, n acelai spaiu auric, care nu este, de fapt, al vreunuia, Omul st alturi de ngerul czut. Astfel se poate vorbi despre o profund asociere ntre om i ngerul czut. Din asocierea Om-Inger czut rezult altceva - anume planul cuantic al corpurilor aurice derivate, al cincelea plan cuantic. Asocierea dintre uman i nonuman este marea tain a cosmosului spiritual; aceast mare tain nu a mai fost spus pn n acest moment. n acest context, una dintre fiinele din lumea eteric, spiritul naturii de aer, Hutil, spunea urmtoarele, referindu-se la adevrata cauz a acestui fenomen uimitor: "Odat, pe cnd avea loc marea sfad ntre Fiii Flcrii, pe cnd cerurile ncepuser s se mite mpreun cu toate Locuinele din ele, Lucifer, aflat n mijlocul miilor de ngeri care s-au rzvrtit mpreun cu el, a strigat ctre Dumnezeu: Haam Ihaim ezzhlissa? Haam thas aohnii hatitat?, n traducere: "Pentru ce ai creat pe om ? Pentru ce i-ai lepdat Fiii"? i, nici nu termninase de vorbit Lucifer, c s-a auzit Vocea plin de iubire a lui Dumnezeu: "Lah Iaaa ! Ion, Ioah I padival, dehhain, hlem sabat asiii. Hetitet hamadat hassa", n traducere: "Iat, EU, Cel din care izvorte Dreptatea, voi crea pe unul care v va judeca neprtinitor. i tot Hetitetul mi va fi martor". HAUTI, n marea sa iubire, nu dorete distrugerea Fiilor rebeli - ngeri, spirite ale naturii sau oameni -, ci ndreptarea lor; de aceea - spune n continuare spiritul naturii de aer, Hutil - a fost creat "o Locuin strin, n care Om i nger s locuiasc pentru un timp". Aceast Locuin este cea pe care noi o numim planul cuantic al aurei exterioare - care conine corpurile aurice derivate: eteric exterior, emoional, astral, mental etc. "Iar cel care-l judec pe om fr prtinire, cci se nate doar o dat i apoi dispare, este ceea ce tu, aman, numeti aur (exterioar)", mai spune - adresndu-se lui Eugen - spiritul naturii, Hutil.

Focarele de personalitate
Aadar, corpurile aurice derivate - corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul astral, corpul mental - sunt proiecii ale corpurile spirituale ale fiinelor Ashpan.
48

Spiritele fiinelor respective se afl, desigur, dincolo de planurile cuantice, undeva la limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo, prin intermediul corpurilor lor spirituale lipsite de form, care se manifest la nivelul celui de-al cincilea plan cuantic, fiinele Ashpan evolueaz simultan cu omul. ntr-un fel, s-ar putea spune c Ashpan emit proiecii energetico-informaionale ce se moduleaz n structura auric a oamenilor. Privite de ctre Eugen prin clarvedere de la o distan de doi, trei metri, proieciile energetice ale fiinelor Ashpan apar sub forma unor pete ntunecate ce se suprapun pe corpurile aurice exterioare: corpul emoional, corpul eteric exterior, corpul astral, corpul mental intelectiv. Adeseori, aceste pete creeaz impresia c lipsesc buci din aur. De aproape, se remarc ns faptul c nu lipsete nici o poriune din aur, ci doar c aura este acoperit de pete ntunecate, care absorb lumina i energia. Datorit faptului c petele absorb energia i lumina, fiinele Ashpan se manifest precum gurile negre. Ashpan se alipesc aurei omului la natere sau ncepnd cu anumite momente ale existenei, mai ales n copilrie, n funcie de karma proprie i de actele realizate n decursul prezentei existene. Practic, omul se conecteaz fiinelor Ashpan prin sintonie, potrivit bagajului karmic acumulat. Astzi, psihologia modern este pe punctul de a admite faptul c omul este format "din mai muli" - de fapt, c omul este format din euri secundare, care se succed cu repeziciune, n funcie de starea emoional i mental. Omul este, aadar, format din mai multe focare de personalitate, care se manifest diferit, n funcie de conjuncturi. Un om este, la un moment dat, mnios; n secunda urmtoare este bucuros, pentru ca alte dou secunde mai trziu s fie disperat. Peste un minut, acelai om are dorina intens de a distruge totul ntr-un acces de furie, pentru ca o jumtate de or mai trziu s aib puseuri sexuale. Aceste stri se modific cu mult repeziciune de-a lungul unei singure zile, ntr-o succesiune interminabil. Dac, la nceputul zilei, starea general era de linite, peste dou ore poate apare dorina de a face ru aproapelui, de a nela ori de a folosi fora. Interpretarea curent ce se d unor astfel de stri este c se schimb dispoziia omului. Totui, nici de aceast dat, lucrurile nu sunt att de simple. Omul, n mod evident, rmne acelai; i pstreaz identitatea de-a lungul tuturor strilor ce se succed cu repeziciune. n ciuda pstrrii identitii, n om se produc anumite transformri -.focarele de persoanalitate se schimb. n disperare se manifest un anumit focar de personalitate, n mnie alt focar, n neltorie alt focar i aa mai departe. Toate aceste focare pot fi considerate a fi faete diferite ale personalitii unice sau, mai degrab, pot fi considerate a fi personaliti mutiple. Omul este "mai muli". Noi considerm aceste stri tranzitorii ca fiind triri, emoii ori "stri de spirit". i, de fapt, chiar asta sunt: emoii, triri, stri afective sau mentale, "stri de spirit". Dar ce anume le genereaz ? Noi spunem c evenimentele prin care trecem genereaz aceste stri, ceea ce este perfect adevrat. Totui, nu remarcm un fapt banal: aceste stri sunt n interiorul nostru, nu n afara noastr. Nu remarcm nici faptul c aceste stri sau triri rmn mereu aceleai. Strile nu se modific. Cel mult, se modific intensitatea lor, iar omul se identific cu ele, spunnd "eu sunt mnios", "eu sunt suprat", "eu sunt disperat" etc. Pe msura succesiunii acestor stri, omul nu simte nici faptul c i se schimb focarul de personalitate. Dar ce sunt, n definitiv, aceste focare de personalitate ? Rspunsul este foarte simplu: nimic altceva dect emisiile aurice ale fiinelor Ashpan, care se lipesc prin rezonan de aura omului. Caracteristici precum mnia, ura, disperarea, dorina de a distruge etc. nu sunt ale omului. Omul, ca fiin cosmic - omul, ca cetean al cosmosului - nu are astfel de caracteristici n structura lui fiinial. El doar atrage o astfel de caracteristic prin rezonan auric. Dac un om obinuit ar deveni pentru scurt timp clarvztor, ar putea observa c, n
49

momentele de mnie, o anumit parte a corpului emoional sau astral, ori chiar nteaga structur auric se coloreaz n negru; de asemenea, ar putea observa faptul c, n momentul n care un om dorete s nele pe altul, corpul mental inferior i se coloreaz n gri-nchis, cu inflexiuni negre. Ar putea observa i faptul c, n cazul n care un om intenioneaz s comit un adulter, corpul su eteric dobndete o tent ntunecat. Toate aceste energii de culori ntunecate nu sunt altceva dect particule ale corpurilor fiinelor Ashpan, risipite n ntregul univers. Aceste particule spirituale ntunecate, atrase cndva de aura omului, sunt activate n momentul n care, prin liberul arbitru, omul fptuiete o activitate compatibil cu structura lor energeticoinformaional. Astfel, din cosmos, rul s-a mutat n "ograda" omului, n aura sa, acolo unde se manifest Ashpan. Dac omul persist n comiterea unor aciuni generatoare de stri negative precum cele enumerate anterior, fiinele Ashpan se complac n miasma auric a acestor stri. Dac omul refuz s se lase trt n mnie i-i ntinde aproapelui i cellalt obraz; dac, n momentul n care este pe punctul de "a exploda", coboar mna pe care o ridicase asupra aproapelui su, nu numai omul nva ceva, ci i Ashpan. i poate c nu este nelalocul ei afirmaia c, n definitiv, nu omul trebuia s nvee ceva, ci Ashpan care, chiar n acel moment, se "lumineaz". O fiin Ashpan nelege astfel ceea ce a provocat n cosmos prin actul rebeliunii. Ceea ce se ntmpl ns n momentul "luminrii" unei Ashpan este absolut magnific: nelegnd instantaneu, Ashpan se elibereaz i trece n al cincelea stadiu al metamorfozei. Omul rmne fr un viciu sau fr o caracteristic de caracter negativ. n momentul n care omul contietizeaz un defect - un pcat, n sens larg - i biruiete o ispit, o fiin Ashpan este eliberat; totodat, aura omului devine mai luminoas. Acesta este de fapt scopul lui Dumnezeu i suprema inginerie auric prin care poate fi salvat cosmosul i toi cetenii si. i poate c nu este inutil s spunem c Ashpan suntem noi, oamenii, n momentele n care ne mniem, n care suntem disperai, n care trdm, n care minim, n care furm (indiferent sub ce form) etc. Ct despre Omul Adevrat, nc nu-l cunoatem: pe timpul vieii, corpul duh doarme, iar corpul sufletului este nc imatur. Este uimitor i faptul c, activate, proieciile energetico-informaionale ale Ashpan se plimb pe suprafaa aurei, oprindu-se n locurile sau n punctele mai slabe, cu care "simpatizeaz". Lipindu-se de un organ fizic, ele amplific corpul dorinelor organului n cauz, crend senzaia unei dorine "oarbe". Acesta este cazul sexualitii debordante, a dorinei de a consuma alcool, tutun sau droguri. n majoritatea timpului, fiinele Ashpan sunt neactivate, pasive, dar n momentul n care omul trece printr-un eveniment al vieii compatibil cu structura lor, se activeaz brusc. Exist o gril standard a amplasrii fiinelor Ashpan. n funcie de culoarea corpului duh, nc de la natere sau chiar din pntecele mamei, un clarvztor poate aproxima cu destul exactitate locul unde se vor amplasa sau intensitatea cu care se vor manifesta. Se poate astfel aproxima ce ispite vor fi pe capul bietului om n decursul vieii, adic modul n care va fi "ncercat" de soart: dac va rmne orfan; dac se va cstori; dac va avea copii; cte cumpene karmice va avea; care va fi, n mare, poziia sa social; ce prieteni sau ce dumani i se vor hrzi; dac are anse s moar de moarte natural sau dac va fi ucis de cineva; vrsta aproximativ la care va surveni moartea fizic; dac va fi religios sau ateu; ce boli principale va avea etc. Totui, un clarvztor care poate cerceta ndeaproape aura omului, nu are voie s fac predicii cu privire la structura energetico-informaional a fiinelor Ashpan i s "citeasc" viitorul. Cei care fac astfel de predicii lucreaz direct cu fiinele luciferice - Cei cu ochii negri. n momentul n care se fac predicii, fiinele Ashpan i modific amplasarea, iar omul sufer o tulburare a principalelor caracteristici psihice, afective i mentale, cu repercusiuni asupra existenei prezente, dar i asupra celei viitoare.
50

Muli bioenergoterapeui, care pot "scana" aura uman, au impresia c n zonele n care stau lipite emisiile energetico-informaionale ale fiinelor Ashpan lipsete ceva i caut s ncarce zona respectiv cu "energie", dar nu fac altceva dect s hrneasc gurile negre, cu efecte devastatoare asupra karmei. Este mai mult dect uimitor faptul c fiinele Ashpan dau omului dorina nestvilit de a tri n cenuia existen material. n momentul n care un om reuete s-i contientizeze principalele defecte, apare, dup cum spun ngerii Veghetori, un sentiment de apatie general i, uneori, se diminueaz dorina de a tri. n cazul unor mori clinice, sufletele se rentorc n lumea material datorit faptului c le-au fost "strecurate" n structura lor auric noi Ashpan, mai puternici, capabili s insufle o dorin nestvilit de via, chiar i dup experiena de neuitat - care dureaz doar cteva secunde - de suflet liber. Ashpan sunt cei care insufl omului bucuria vieii materiale sau atracia plcerilor trupeti. Fr ei, omul ar fi total apatic i n-ar bga n seam bucuriile vieii materiale. Ashpan sunt, dac ne este permis o astfel de exprimare, sarea i piperul existenei umane. Totui, pentru un om apare firesc ntrebarea, dac nu cumva Ashpan reprezint nsi Viaa, dar la aceast ntrebare, din lumea eteric, prin Eugen, s-a primit un rspuns plin de nelepciune, aa cum sunt, de altfel, toate rspunsurile care se dau de acolo: "Viaa este Domnul, fiinele Ashpan sunt doar scopul vieii, iar scopul Domnului este de a-i ntoarce mai nti pe ei - pe Ashpan -, pentru care nu mai este timp. Pentru voi adic pentru Fiii femeii - timpul se ntinde dincolo de stele i de neguri".

"Chiriaii"
Omul este ca un magnet, care atrage din cosmos acele particule spirituale cu care este n sintonie. Particulele spirituale care se alipesc corpurilor aurice exterioare sunt pri din corpurile risipite prin cosmos ale fiinelor rebele Ashpan - care se afl n al patrulea stadiu al metamorfozei. ntre om i fiinele rebele Ashpan se nate astfel o relaie energetic profund de tip feedbeak - conexiune cu dublu sens: dinspre om spre aceste fiine i dinspre Ashpan spre om. Dup cum s-a remarcat, spiritele fiinelor respective se afl dincolo de planurile cuantice, undeva la limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo, prin intermediul corpurilor lor spirituale lipsite de form, care se manifest la nivelul celui de-al cincilea plan cuantic, fiinele Ashpan evolueaz simultan cu omul. Astfel, se realizeaz o profund simbioz ntre oameni i ngerii czui care se afl n al patrulea stadiu al metamorfozei - Ashpan. Privit din aceast perspectiv, omul este "mai muli"; personalitile multiple, "eurile secundare" despre care vorbete psihologia modern, care se manifest n anumite momente ale existenei prin mnie, furie, disperare, angoas etc sunt focarele personalitilor fiinelor Ashpan. Omul este aadar un sistem amplu, format din mai multe subsisteme. Fiecare dintre aceste subsisteme are personalitatea lui, voina lui, capacitatea lui definitorie de a se manifesta n prim plan, ntr-o secven a vieii sau n alta. Fiecare dintre aceste subsisteme dorete s fie eful, iar parabola aceea hindus despre servitorii care-i fac de cap atunci cnd stpnul palatului nu este acas ilustreaz ct se poate de clar procesul ce are loc la nivelul auric. n cazul omului, servitorii sunt fiinele Ashpan, care se lipesc de corpurile aurice derivate prin sintonie i stau pe capul lui toat viaa. Abia la moartea omului, servitorii i iau bocelua cu lucruoarele dobndite i pleac pe alte meleaguri...
51

Uneori, n anumite momente, omul nu se recunoate pe sine: este nesuferit, nervos, simte o ur nestpnit, manifest o sexualitate debordant, are porniri meschine sau masochiste. Alteori, dimpotriv, omul este bun, iubitor, fericit, voios sau "detept". Iar strile se succed cu mare repeziciune i omul nici nu are timp s remarce c s-au modificat parametrii funcionali i nu tie ce l-a apucat. "Nu te pune cu mine, c te pui cu dracu", spune unul, n timp ce altul se aseamn cu "diavolul" i, pe deasupra, se comport ca atare. i nici nu bnuiesc ce dreptate au, cci, n definitiv, Ashpan au o pondere nsemnat n structura uman. Nivelul evolutiv, contiina i gradul de maturitate sunt elementele principale care mping omul s se lase influenat de fiinele Ashpan i s se comporte ca atare. n decursul vieii, un om are "n chirie" ntre 300 i 600 de fiine Ashpan. Cu alte cuvinte, de corpurile aurice derivate ale unui om se lipesc particulele energetice ale corpurilor lipsite de form a aproximativ 600 de fiine Ashpan. ntr-o via, un om poate contientiza atributele a cel mult 100 de fiine Ashpan. Cnd omul reueete s contientizeze un defect sau un viciu, elibereaz un Ashpan, care dispare subit din aur. n acel moment, omul s-a eliberat de un un prost obicei sau de un viciu. Totodat, omul are aura mai curat. La fel ca i amprentele umane, Ashpan au, fiecare, caracteristici specifice, care se manifest ca luminozitate, culoare, miros i sunet. Fiecrui sentiment i corespunde o categorie de Ashpan i, implicit, o anumit culoare, un anumit sunet, un anumit miros. Ashpan nu-i modific caracteristicile pe toat durata existenei ncarnate a omului.

Moartea Vieii
De-a lungul vieii, omul se comport n funcie de tendinele sale karmice i de natura fiinelor Ashpan cu care intr n rezonan auric. Omul, ca circuit oscilant deschis, potrivit naturii sale, are acei Ashpan cu care se afl n rezonan i pe care, n consecin, i merit. Iniial, dat fiind natura tendinelor sale i a fiinelor Ashpan, omul se manifest ca atare. Cu timpul, pe msur ce evolueaz, omul renun la erorile sale comportamentale - de exemplu, renun la minciun, renun la a face ru aproapelui, renun la acapararea bunurilor altora etc. n momentul n care, pentru prima oar n via, omul nva din greelile sale i i schimb comportamentul, Ashpan, Cei rentori, obin rspunsul pe care-l doreau, iar rolul lor se ncheie. n momentul n care un Ashpan obine rspunsul, se dezactiveaz, adic dispare din aur, iar omul se elibereaz de un viciu sau de o caracteristic negativ. Trupul fizic este constituit n funcie de corpurile aurice derivate - corpurile astral, emoional, mental intelectiv etc -, iar nu invers, astfel c, n momentul n care are loc o dezactivare a unui Ashpan, corpul material sufer anumite transformri. Dup eliberarea unui Ashpan, atomii corpului material devin mai diluai (ca miros, culoare, sunet), dar i mai puini. Efectul este uimitor: corpul material mbtrnete. Astfel, mbtrnirea i, n final, moartea, sunt rezultatul direct al evoluiei omului, dar i al eliberrii fiinelor Ashpan, Cei rentori. Fiecare dintre structurile energetico-informaionale ale omului exist datorit faptului c este alimentat din planul su cuantic. Spiritul este susinut, moment de moment, de ctre Dumnezeu, Creatorul su. Din acest motiv, spiritul nu mbtrnete niciodat. Este evident c nici corpul duh nu mbtrnete: corpul duh este hrnit de spirit prin intermediul chakrelor-atribut. Desigur, corpul duh obine energia modulat informaional i din propriul su plan cuantic.
52

Nici sufletul nu poate mbtrni, fiind susinut energetico-informaional de ctre spiritul omului. Smna sufletului nu este dect proiecia, pentru o singur existen, a spiritului, iar corpul sufletului este un corp duh pentru o singur existen. Toate aceste elemente componete ale fiinei umane sunt anentropice (sau negentropice); ele sunt susinute, moment de moment, de o energie superioar. Aceast energie provine direct de la Dumnezeu, prin intermediul spiritului. n schimb, trupul material este supus entropiei universale datorit faptului c i are sursa energetic la nivelul corpurilor aurice derivate. Sursa existenei trupului material trebuie astfel cutat la nivelul corpului astral, a corpului emoional, a corpului mental intelectiv etc. Corpurile aurice derivate ale omului sunt, n fond, emisiile spirituale ale Ashpan. Cnd este eliberat un Ashpan, trupul material mbtrnete ntruct sursa meninerii n via a corpului material sunt chiar Ashpan, Cei rentori. Astfel, departe de a fi doar o combinaie ntre nucleele unor substane chimice, esena vieii fizice, att de cutat de savanii ultimilor secole, are la baz emisiile spirituale ale fiinelor Ashpan lipite prin sintonie de aura omului. Celelalte energii fizice precum apa, aerul, pmntul, focul, la fel ca i energiile transfizice prana, apana, udana, qi etc, sunt doar elemente ce menin dinamismul a ceva ce preexist, a ceva ce este situat n profunzime. n consecin, mbtrnirea i moartea sunt efectul desprinderii fiinelor Ashpan, care se elibereaz (i la propriu i la figurat), elibernd n acelai timp omul. Dar, n definiv, ce este corpul fizic? Corpul fizic este pmnt, adic suma celor cinci elemente materiale. Ce este un atom ? Nimic altceva dect sfere luminoase ncrcate pozitiv i negativ, adic Doi-ntr-Unul: Hali Shi Than. Corpul fizic al omului este format din elementele chimice rspndite n tot cosmosul. ntr-un fel, i elementele chimice din care este constituit corpul fizic i, implicit, lumea material sunt, la rndul lor, particule din corpurile unor fiine cosmice de mare anvergur. Pentru a nelege ce nseamn cu adevrat elementele chimice, care sunt crmizile de baz din care este constituit lumea material, trebuie s ne amintim modul n care a aprut cosmosul material; s ne amintim faptul c cei doi ngeri Puri care s-au rzvrtit la nceputuri - care sunt Unul: Hall-shi-than -, au rmas n centrul Perferului, n centrul Hetitetului, dar i al Hazurethului, nelegem astfel c materia, Pmntul ca glob material, reprezint "corpul" acestor doi ngeri Puri, care s-au rzvrtit. i ce poate s nsemne materia, adic aspectul mineral, altceva dect o form de manifestare a celor doi ngeri Puri rebeli ? Trebuie remarcat cu luciditate c tot ce, la om, ine de aspectul "mineral" al lumii, de "rn" cum se mai spune, nu reprezint dect "trupul" universului construit de cei doi ngeri Puri, care s-au opus planului divin. Rezultatul direct al revoltei din ceruri a fost apariia lumii materiale, care - dup cum se afirm n lumea eteric - nu figura n planul iniial al Creatorului i Domnului acestei lumi, I. Dac am corela informaiile spirituale cu informaiile tiinei moderne, natura aspectului material al cosmosului ne-ar aprea ntr-o alt lumin. Exist astzi o teorie tiinific despre deviaia spre rou a tuturor corpurilor cosmice. Privite prin telescop, toate corpurile cosmice par a se ndeprta de Pmnt cu o vitez proporional cu distana pn la ele. Corpurile cosmice - galaxii, nori de galaxii, metagalaxii etc - au tendina de a-i mri viteza, deci de a se deplasa spre rou cu ct se ndeprteaz de Pmnt, punctul fix n care afl observatorul. Unii savani au contestat o astfel de teorie bazat totui pe date msurabile, refuznd s ia n calcul implicaiile. Nu de altceva, dar principala consecin a unei astfel de teorii n-ar fi dect cea afirmat, cndva, de vechii astronomii ai antichitii, n frunte cu Ptolemeu: Pmntul se afl n centrul universului, iar creaia cosmosului s-a produs n locul unde se afl Pmntul material. Ceea ce, din punct de vedere tiinific pare o
53

erezie... Informaiile primite din lumea eteric las s se neleag faptul c Pmntul material se afl n mijlocul vechiului Perfer, iar Perferul a fost cldit chiar n locul n care cei doi ngeri puri, care sunt Unul, i-au cldit "imperiul", adic cosmosul material. Dar, aceasta este deja o alt problem... Revenind la problema modului n care se manifest fiinele Ashpan, se poate remarca faptul c, n funcie de nivelul su evolutiv, omul are acei Ashpan cu care este n consonan energetic, iar la nivelul aurei sale se manifest culorile corespondente. S spunem c, pe timpul unei viei n lumea material, omului i se dau 600 de Ashpan. ntr-o singur via, omul poate contientiza cel mult 100 de Ashpan. Omul trebuie s contientizeze erorile de comportament i s elibereze fiinele Ashpan. Oameni i Ashpan sunt astfel pui n aceeeai barc, iar efortul lor const n contientizarea comun a problemelor existeniale. Astzi, toat lumea vorbete despre karma, dar nu poate preciza ce nseamn ea, dup cum nu poate identifica cauza evenimentelor neplcute sau dramatice ale existenei cotidiene. Omul, pentru a-i contientiza erorile, dar i pentru a elibera fiinele Ashpan, eliberndu-se totodat pe sine, trece prin evenimente karmice dramatice: boli, accidente, conflicte. Instanele cosmice pun n faa omului acele evenimente cu care omul este n acord energetic; trecnd prin experiene de via dramatice, att omul ct i Ashpan nva n comun o lecie de via. Omul nva mpreun cu Ashpan. n momentul n care omul trece printr-un eveniment karmic dramatic - conflict, boal, accident -, generat chiar din propriile sale erori, nva o lecie de via. La rndul lor, Ashpan se desprind cu lecia nvat. Att ei, ct i omul pot merge mai departe. Lipsit de un Ashpan, omul evolueaz - ca sunet, miros i culoare. Exist autori care afirm c viaa omului poate fi mprit n cicluri de via; dup unii exist cicluri de 7 ani, iar dup alii exist cicluri de 9 ani. Teoria ciclurilor este corect, dac se nelege ca "tendine" i ca "disponibiliti", iar nu ca "necesiti" sau "fataliti". Etapele vieii unui om nu pot fi socotite doar n funcie de cicluri de via socotite arbitrar sau n funcie de curgerea anilor, ci i n funcie de fiinele Ashpan i de leciile de via nsuite. Astfel, n decursul anilor, prin contientizare, din 600 de Ashpan, omul rmne cu 599, apoi cu 598 apoi cu 597 i aa mai departe. S spunem c, la sfritul vieii, omul rmne doar cu 500 de Ashpan. La moartea omului, cei 500 de Ashpan se retrag, dar se vor prezenta iari cnd omul se va rencarna n lumea material, pentru a nva mpreun; treptat, ei se vor elibera, de-a lungul ncarnrilor omului. La rndul su, omul se va mntui. Cnd nu va mai fi mpovrat cu emisiile energetico-informaionale ale fiinelor Ashpan, iar aura sa va deveni strlucitoare, omul se va mntui. Pe msur ce Ashpan se mpuineaz i leciile de via sunt nsuite, omul nu mai este alimentat auric i, n consecin, mbtrnete. Pe msura eliminrii fiinelor Ashpan, aura exterioar nu mai este n acord energetic cu trupul material i apare o diferen de potenial. Aceasta duce la deformarea trupului material - a luminozitii, culorii, sunetului i mirosului -, iar acest proces poart numele de mbtrnire. Experienele eseniale ale fiinelor Ashpan, Cei rentori, sunt Viaa - naterea n pcat i experimentarea rului - i moartea trupului material, adic Moartea Vieii pe care nea "oferit-o" cndva Hali Shi Than. Se vorbete adesea despre moral i despre evoluia moralei de-a lungul timpului. Dup cum se poate constata cu uurin, n ziua de astzi se pune mare accent pe Drept i pe aplicarea Legilor omeneti - ca reflectare direct a Legilor cosmice i a Ordinii divine. Omul este obligat s se "socializeze", iar orice derogare de la Lege aduce cu sine efecte punitive. Dintr-un punct de vedere raportat strict la structura auric a fiinei umane, morala nseamn evoluia corpului duh i a sufletului, precum i manifestarea plenar a spiritului n trup material; totodat, nseamn i evoluia fiinelor Ashpan.
54

nainte de apariia celor mai vechi coduri de legi - naintea apariei Codului lui Hammurabi sau naintea apariiei Dreptului roman, care a constituit prima form de organizare juridic ce se aplica ceteanului, deci omului care vieuia ntr-o comunitate -, oamenii se bazau doar pe legile nescrise, care erau reflectarea Ordinii cosmic-divine. Dei Legile nescrise au fost transmise generaii de-a rndul prin intermediul Crilor sacre - legile de conduit erau interpretate drept Porunci ale Zeilor -, oamenii le-au cam uitat. Dac, n urm cu 5000 de ani, viaa unui individ nu avea prea mare importan, cci fiina uman putea fi vndut sau cumprat n schimbul unei crue noi i a unei perechi de cai costelivi, iar organizarea societilor antice a fost tocmai reflectarea moralei existente n acea perioad, astzi lucrurile par a sta diferit. Dei, n ziua de astzi, comerul cu sclavi sub forma prostituiei i a traficului de carne vie sau de organe este nc un atribut al fiinelor umane deczute - aflate sub influena fiinelor luciferice - aplicarea Legilor, ca reflectare a Ordinii divine, ncearc s protejeze fiina uman. Prin intermediul oamenilor cu corpuri duh evoluate, care neleg s-i respecte i si iubeasc semenii, Ashpan, Cei reintori, ajung treptat la nelegerea erorii lor fundamentale: ruperea de Dumnezeu. Prin oameni, Ashpan ncep s neleag Lucrarea lui Dumnezeu i s contientizeze eroarea pe care au fcut-o. Att oamenii, ct i Ashpan se ridic, ncetul cu ncetul, ctre cunoaterea Lucrrii lui Dumnezeu i, implicit, ajut la ntoarcerea tuturor la starea iniial, din care au czut, cndva, la nceputul creaiei. Astzi, oamenii sunt nc egoiti i individualiti - caliti luciferice prin excelen; va veni ns un timp n care oamenii nu vor mai suporta rul i pe cei care-l produc. Dac astzi, pe strad, oamenii nc se uit apatici la un rufctor cum jefuiete o btrn, n viitor, nici un tlhar nu va mai avea curajul s fac acest lucru. Aceasta se va datora att nivelului de moralitate al oamenilor, reflectat la nivelul corpului duh, ct i imboldurilor fiinelor Ashpan. n viitor, att oamenii, ct i Ashpan, care stau cu "chirie", vor fi din ce n ce mai evoluai, astfel nct cei care vor ncalc legile vor fi aspru pedepsii.

Capitolul 5 INFLUENA MARILOR FIINE DIRIGUITOARE Influena Marilor Trii

Omul nu este singur i nici nu este lsat la discreia Celor cu ochii negri, a fiinelor Dree, a spiritelor naturii rebele Lorehh ori a celor shaitanice, dup cum nu este lsat nici la discreia fiinelor Ashpan - Cei rentori. Dac omul ar fi fost lsat la discreia tuturor acestor fiine potrivnice, totul s-ar fi ncheiat cu mult timp n urm, iar din pajitile nverzite sau din rsriturile de Soare ce bucur astzi ochii oamenilor, ca i din toate lucrurile frumose ce exist astzi pe pmnt, n-ar fi rmas nici amintirea. Astfel, n afara influenelor forelor potrivnice, la nivelul aurei umane se manifest influene benefice ce provin de la marile fiine diriguitoare ale cosmosului: Dumnezeu, Iisus Hristos, Fiii Luminii. Marile fiine diriguitoare ale cosmosului au permanent grij de om i lucreaz nencetat pentru binele su. Ele influeneaz omul n bine, dar nu se pot substitui omului i nu-i pot nclca liberul arbitru.
55

n Terra auric nu exist "legi naturale" dup care cosmosul s se autoguverneaze, aa cum se afirm adesea. Concepii precum "autoevoluia" cosmosului, influena hazardului, a "ansei", care a fcut ca anumite fore, energii sau elemente chimice s se afle acolo unde a fost necesar, n momentul oportun, la fel ca i alte idei de acest gen, nu au nici un temei. Ordinea cosmic instituit de ctre Dumnezeu, creatorul i susintorul cosmosului, este asigurat de fiinele angelice din categoria Fiilor Luminii, care lucreaz, moment de moment, pentru meninerea Ordinii cosmice i, implicit, pentru evoluia nencetat a oamenilor. Din pcate, oamenii, prin fapte situate n afara Ordinii divine, mpiedic aceast lucrare. Cu toate acestea, influxurile energetice ce provin de la naltele fiine diriguitoare cosmice strbat planurile cuantice, strbat "oceane de timp", pentru a ajunge la toi oamenii. Astfel, fiecare element component al structurii energetico-informaionale umane - spirtul, corpul duh, sufletul, etc - se afl sub directa orcotire a unei categorii de fiine diriguitoare cosmice. ncercnd o clasificare sumar a fiinelor angelice care ocrotesc omul, se poate afirma c exist dou categorii principale de fiine angelice. Aceast clasificare este fcut doar din punctul de vedere al omului i al influenelor pe care acesta le primete de la fiinele ce in de Ierarhia Fiilor Luminii. Fr nici o ndoial, toate fiinele angelice sprijin procesul evolutiv uman, iar fr activitatea lor nencetat omul n-ar putea s existe pe aceast planet; n cele ce urmeaz ne vom referi strict la fiinele angelice care influeneaz nemijlocit, prin filier direct, existena omului n planul material. Prima categorie principal este format din naltele fiine diriguitoare ale cosmosului, care se ngrijesc de mari mase de oameni, iar a doua categorie este format din fiinele ngereti care se ngrijesc de un singur individ i care pot fi considerate "personale". Prima categorie de nalte fiine diriguitoare ale cosmosului, care ocrotesc i influeneaz n mod direct fiina uman, este format, la rndul ei, din dou clase. Prima clas este format din Marile Trii: Dumnezeu, Iisus Hristos i Duhul Sfnt. Alturi de Iisus Hristos, n lumea eteric, Fecioara Maria desfoar o activitate continu de ocrotire spiritual a oamenilor. A doua clas este format din neleptele Ornduiri: Puterile, Btrnii i Principii Ocrotitori. Dintre Principii Ocrotitori fac parte ngerul Gabriel, ngerul Mihail, ngerul Rafael, ngerul Morii. Prima Fiin care ocrotete i influeneaz n mod direct fiina uman este nsui Dumnezeu, numit n lumea eteric HAUTI - n traducere din limba akhatakha: Izvorul de Lumin. Dumnezeu este Originea i Temelia cosmosului. La nceputuri, n primordium, Dumnezeu a creat omul dup Chipul i Asemnarea Sa. Astzi, omul exist datorit faptului c, la origine, Creatorul su i-a insuflat viaa. Se crede adesea c, dup momentul de nceput al creaiei, Dumnezeu s-a ndeprtat de creaia sa, omul, i c l-a lsat n prsire. Istoricii religiilor i chiar i unii teologi acord adesea Fiinei Supreme caracterul de deus otiosus, adic "Dumnezeu retras din lume", accentund convingerea c, dup ce a creat lumea, Dumnezeu s-a ndeprtat de creaia sa, lsnd lucrurile s se desfoare de la sine. Cercetarea structurii aurei umane i a manifestrii cosmosului spiritual relev tocmai contrariul: Dumnezeu susine nencetat lumea, cosmosul n ansamblu, precum i omul. Fr activitatea Sa permanent, totul s-ar fi scufundat n neantul atemporal nec antem: "nimic nainte" - care exista naintea creaiei. Se poate vorbi, astfel, despre o creaie perpetu a cosmosului i nu doar despre susinerea cosmosului de ctre Dumnezeu, dup realizarea Creaiei. Creaia perpetu constituie fundamentul existenei cosmosului. Fr activitatea continu a lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nici mcar o miliardime de secund. Dac, printr-o absurditate, s-ar concepe c Dumnezeu "se odihnete", nu doar
56

"a aptea zi" cum se afirm astzi prin interpretarea eronat a unor scrieri sacre, ci doar o miliardime de secund, totul s-ar preface n cenu i nu ar exista nici mcar amintirea a ceea ce a fost cndva. La nivelul structurii aurice umane, lucrurile sunt clare: spiritul omului este creaia direct i nemijlocit a lui Dumnezeu; totul exist datorit aportului energeticoinformaional infuzat prin creaia continu de ctre Dumnezeu, realizat prin intermediul celei de-a treia Persoane a Treimii divine: Duhul Sfnt. Dumnezeu este Singurul Viu, iar lumea ca atare, precum i fiinele care o populeaz, sunt efectul manifestrii Sale directe. Tot ce exist n cosmos se datoreaz aciunii Duhului Sfnt, a treia Persoan a Treimii, care are rolul de a menine viaa tuturor fpturilor de pe toate planurile cuantice. Mai mult dect att, linia divin este canalul direct prin care omul este susinut, moment de moment, n existena sa, de ctre Dumnezeu. Rugciunea adresat direct Tatlui ceresc are ntotdeuna efect, iar faptul c omul nu remarc aceasta, nseamn doar c este incapabil s-i contientizeze n mod corect viaa. Efectul rugciunii adresate direct Tatlui ceresc este reflectat ntotdeuna la nivelul aurei umane. Rugciunea adreasat Tatlui ceresc strbate toate planurile cuantice i ajunge acolo unde trebuie: la Dumnezeu. Ajutorul lui Dumnezeu vine ntotdeuna, netiut i neneles pentru oameni. Eugen poate remarca prin clarvedere cum, n momentul rugciunii adresate Tatlui ceresc, spiritul omului se "aprinde" precum Soarele i strlucete ntr-un mod uimitor. La fel, linia divin devine strlucitoare, semn c, undeva, deloc departe, ntrun prezent continuu, Cineva ascult la cellalt capt. n acest context, poziionarea "spaial" a lui Dumnezeu ct mai departe, deasupra norilor, prin nebuloasa Andromeda sau la captul Norilor lui Magellan este doar o banal i biat figur de stil. Dumnezeu a fost, este i va fi n prezentul continuu circumscris de Fiina Sa, aici i acum, n propriul Su cosmos. Dumnezeu nu a plecat nicieri i nici nu va pleca undeva, nici deasupra norilor i nici pe o constelaie sau galaxie ndeprtat. Cu att mai puin va putea fi descoperit ntr-o nav spaial de unde, cu ajutorul unui ecran TV, monitorizeaz ceea ce se petrece pe pmnt, aa cum cred - ntr-un mod halucinant - unii cercettori care se consider avantgarditi... Alturi i mpreun cu Dumnezeu, Fiin din Fiina Sa, Lumin din Lumina Sa, Iisus Hristos, a doua Persoan a Treimii, desfoar o activitate care a avut, are i va avea un rol decisiv asupra destinului oamenilor. La fel ca i Dumnezeu, Iisus Hristos triete n prezentul continuu, de unde acioneaz asupra tuturor oamenilor, cretini sau nu. Activitatea lui Iisus Hristos n cosmosul spiritual poate fi mprit n dou etape distincte: prima etap s-a desfurat pn la ncarnarea Sa n lumea material, iar a doua etap s-a desfurat dup Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea la cer, deci dup momentul descris n Evanghelii, n care Iisus Hristos apare n Trupul de Slav -care a fost pipit de Apostolul Toma. Dup evenimentele de acum 2000 de ani, Iisus Hristos se manifest n lumea eteric, n Trupul de slav. Cu toate c se manifest n Trupul de Slav, nu trebuie uitat nici o clip c Iisus Hristos este singura fiin din Terra aurica care se poate manifesta simultan "n apte planuri cuantice, n apte perioade i n apte timpuri". De aceea, la fel ca i Dumnezeu, Iisus Hristos nu poate fi situat ntr-un "cer" deprtat de fiina uman i de locul n care omul i desfoar activitatea cotidian: lumea material. Iisus Hristos este alturi de om n prezentul continuu, n care trecutul, prezentul i viitorul formeaz un tot. n ultima perioad de timp, Prezena lui Iisus Hristos a fost neleas doar din punct de vedere istoric, iar acesta este punctul de vedere formulat de ctre istoriografia modern. Departe ns de a reprezenta doar un personaj important al trecutului, Iisus Hristos aparine Prezentului i, mai ales, Viitorului. De fapt, Iisus Hristos aparine
57

prezentului continuu, adic Eternitii, care este temelia Timpului din lumea material. Astzi se vorbete foarte mult despre faptul c oamenii supravieuiesc morii, c dup moarte se "mut dincolo", n cosmosul spiritual, iar credina n supravieuirea post-mortem a devenit aproape o banalitate. Dac aceast credin a devenit o banalitate i dac faptul c toi oamenii supravieuiesc morii a devenit, oarecum, o eviden, trebuie s fie la fel de evident c Iisus Hristos, Cel care a nvins moartea, este mai viu dect toi oamenii la un loc. Cu att mai mult cu ct vechile scrieri sacre cretine specific n mod explicit c Iisus Hristos a nviat din mori i c s-a manifestat n faa discipolilor Si n Trupul de slav. Pe de alt parte, este la fel de evident c Fiina lui Iisus Hristos nu poate fi cuprins de nici o minte omeneasc. Contiin Sa umple ntreaga Terra aurica, fiind legat de fiecare om. Iisus Hristos este dincolo de spaiu i de timp, dar, totodat, este n spaiu i timp, moment de moment, de-a lungul Eternitii ce leag Trecutul de Viitor. Persoana divin a lui Iisus Hristos triete, Ea nsi, n prezentul continuu, iar Fiina sa interioar, Eul su contient, umple cu Sine Trecutul, Prezentul i Viitorul. Iisus Hristos este peste tot, n toate momentele, atottiutor, omniprezent. Fiina Sa cuprinde toi oamenii din Terra aurica. Cnd Iisus Hristos are n fa un om oarecare, tie instantaneu cine este acest om i ce a fcut ncepnd de la ptrunderea sa n Terra aurica. Nimeni nu face ceva n Terra aurica, fr ca Iisus Hristos s nu fie contient de acest lucru, cu mult timp nainte ca lucrurile s se petreac n mod efectiv. Iar liantul prin care Iisus Hristos se leag de oameni este elementul fundamental: IUBIREA. Iubirea este legat de Iisus Hristos, iar mijlocul prin care, prin Iubire, Iisus Hristos se leag de oameni este rugciunea. De asemenea, Numele lui Iisus Hristos, cel mai puternic Nume din Cer i de pe Pmnt din punct de vedere al rezonanei interioare, este canalul prin care oamenii se conecteaz Iubirii i, implicit, lui Iisus Hristos. OameniIubire-Iisus Hristos este ecuaia atotcuprinztoare ce st la temelia cosmosului, iar rezolvarea acestei ecuaii reprezint cheia ce deschide mpria lui Dumnezeu. ntruparea, Viaa, Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea lui Iisus Hristos reprezint o piatr de hotar ce mparte istoria umanitii n dou epoci distincte. ntr-un fel se prezenta aura uman naintea evenimentelor de acum 2000 de ani i n alt fel se prezint n era cretin. Se poate astfel vorbi despre dou etape evolutive ale fiinei umane. Prin Sacrificiul de pe cruce de acum 2000 de ani, Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos a rscumprat toate sufletele oamenilor i a pltit preul pentru ele. Din acel moment, Iisus Hristos a devenit Domnul tuturor sufletelor din Terra aurica. Chakra inimii, Shainiah, i corpul haric al plaselor mesianice reprezint noile structuri prin care omul se poate mntui. Prin rugciunea adresat lui Iisus Hristos sau, cel puin, prin rostirea cu voce tare a Numelui Su, omul i formeaz corpul plaselor mesianice i se pune sub protecia Sa. n cazul rugciunii sau a rostirii cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, planurile cuantice ncep s vibreze precum oglinda unei ape, iar ntr-o fraciune de secund se formeaz plasele mesianice. n acel moment, omul se conecteaz auric la Fiina lui Iisus Hristos. Cnd omul i cere ajutorul cu voce tare prin rugciune sau prin rostirea Numelui i cnd, firete, credina sa este mare, Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de Slav apare instantaneu lng omul respectiv, la nivelul cuantic al lumii eterice. ntre Iisus Hristos i aura omului au loc schimburi aurice foarte ample. Ele se aseamn cu nite pulberi foarte fine, strlucitoare i parfumate, care se scurg dinspre aura lui Iisus Hristos spre aura omului. n lumea eteric, Iisus Hristos se deplaseaz att de repede nct pare a se afla simultan peste tot. Aceast caracteristic poart numele de aseietate. De 2000 de ani, omul este ajutat i ocrotit direct i de ctre Fecioara Maria - "Cea
58

care suspin pentru toi oamenii", dup cum este numit n lumea eteric. Din punct de vedere aurie, Fecioara Maria are o influen deosebit asupra corpului astral al oamenilor. De fapt, Fecioara Maria este Stpna corpului astral. Corpul astral al omului este un element foarte important n procesul evolutiv. Pe msur ce omul reuete s-i impun influena asupra corpului astral, deci s-i subjuge pornirile, dorinele i poftele, atunci reuete s evolueze cu adevrat. Doar pe msur ce corpul astral este educat i temperat din elanurile sale primare se formeaz corpurile aurice superioare: corpul mental superior i, ulterior, corpul spiritual. La oamenii din ziua de astzi, datorit poftelor i dorinelor, corpul astral apare ca un ovoid de aproximativ optzeci-nouzeci de centimetri diametru, nvolburat ca un vulcan pe cale de a irupe. Mii i mii de explozii luminoase irup necontrolat n diferite locuri ale corpului astral. Pe msura dominrii dorinelor, corpul astral se linitete i se limpezete coloristic, parcurgnd un proces de "coacere" auric pentru a deveni apt s serveasc altor scopuri. Fiina spiritual sub a crei atent ocrotire se petrece coacerea corpului astral este Fecioara Maria. Corpul mental superior i corpul spirtual nu sunt altceva dect poriuni din corpul astral, transformate prin activitatea omului. n ziua de azi, tot mai muli oameni posed un corp mental superior bine structurat, ceea ce indic faptul c o bun parte din corpul astral a fost transformat. La rndul su, corpul spiritual, format tot prin transformarea corpului astral, apare ca un ovoid format din lumin argintie, situat deasupra corpului mental superior. Prin corpul spiritual, omul contientizeaz Iubirea ca element fundamental al cosmosului. Contientiznd Iubirea, omul nelege activitatea lui Iisus Hristos. De aceea, corpul spiritual se formeaz prin rugciune i prin contientizarea Iubirii universale. Precum l-a nscut pe Iisus Hristos prin trup, acum 2000 de ani, astzi, ca Stpn a corpului astral, Fecioara Maria l nate pe Iisus Hristos n sufletul fiecrui om. Iisus Hristos se va nate n sufletul omului doar atunci cnd acesta va avea un corp spiritual bine structurat.

Influena neleptelor Ornduiri

n decursul existenei n lumea material, fiina uman este ocrotit i de marile fiine angelice din categoria Fiilor Luminii. Dintre acestea, cele mai implicate n existena cotidian a omului sunt neleptele Ornduiri. Dintre neleptele Ornduri pot fi amintite Puterile, Domnii Karmei i Principii Ocrotitori. Fiecare dintre aceste nalte fiine angelice este n relaie direct cu una din structurile aurei umane: corpul duh, sufletul, corpurile aurice exterioare. Omul este n primul rnd un corp duh. Corpul duh este "trupul de lumin", n care omul se manifest pe tot parcursul palingeneziei n Terra aurica. Corpul duh poate fi caracterizat prin luminozitate, culoare, sunet, miros i vechime. Pentru a desemna principalele caracteristici ale unui corp duh, n lumea eteric se folosete expresia "trie i putere". Datorit faptului c, la noi oamenii, predomin imaginea vizual, am ales s caracterizm corpurile duh ale oamenilor n funcie de culoarea lor specific. Corpul duh nu este altceva dect o energie modulat informaional, care poate fi caracterizat prin culoare. n funcie de culoare, corpurile duh ale oamenilor pot fi mprite n apte clase evolutive. Astfel, exist apte tipuri de corpuri duh. La rndul ei, lumea de dincolo - denumit adesea prin termenul de lume astral -, locul unde merg oamenii dup momentul morii, este structurat dup puterea i tria fiinelor umane care locuiesc pe cuprinsul ei. Dac corpurile duh ale oamenilor pot fi mprite n apte clase evolutive - clase ce corespund unor anumite caracteristici, dintre care cea mai reprezentativ pentru nelegerea omeneasc pare s fie culoarea -, este
59

evident c lumea astral poate fi mprit dup acelai criteriu. Exist deci apte paliere distincte ale lumii astrale, fiecare posednd drept caracteristic de baz o anumit culoare, adic o anumit stare vibratorie a energiei modulat informaional. Dup moarte, omul redevine un corp duh; acesta posed, ca nsuire fundamental, o anumit culoare. n acest caz, el vibreaz n consonan cu palierul respectiv al lumii astrale i merge acolo potrivit legii ordonrii dup culoarea specific. Faptul c palierele lumii astrale pot fi descrise i denumite n funcie de culoare, de sunet, de miros sau pot fi denumite prin formule precum "primul inel fluidic", "al doilea inel fluidic", ori "primul cerc", "al doilea cerc" etc are mai puin importan. Ceea ce are ns importan este faptul c fiecare dintre aceste paliere, care corespund claselor evolutive de corpuri duh, se afl sub atenta conducere i supraveghere a unei nalte fiine angelice, denumite Putere. Fiecare dintre aceste nalte fiine angelice se manifest sub nfiarea unei fetie. Fiecare Putere posed o culoare unic a vemintelor, a prului i a ochilor lipsii de iris, n funcie de palierul pe care-l conduce. De exemplu, palierul lumii astrale corespunztor corpurilor duh de culoare galben este condus de o Putere a crei vestimentaie, ochi sau pr au culoarea galben. La fel, palierul corespunztor corpurilor duh de culoare portocalie este condus de o Putere a crei vestimentaie, pr sau ochi au culoarea portocalie. Aceasta este valabil i pentru palierele lumii astrale n care locuiesc corpurile duh de culoare aurie, albastr etc. nainte de a ptrunde pe palierul cosmic al oamenilor cu corpuri duh de culoare galben, orice clarvztor care face turul de informare al Terrei aurica este ntmpinat de o Putere cu vestimentaia, prul i ochii de culoare galben. Evident, acesta a fost i cazul lui Eugen. Dac nivelul evolutiv al unui clarvztor este suficient de evoluat, Puterea accept ptrunderea acestuia n propriul ei palier cosmic. Dac nu, clarvztorul trebuie s se ntoarc. Astfel, Puterile sunt fiinele angelice conductoare ale tuturor oamenilor, fie ncarnai, fie decorporai care posed un corp duh de o anumit culoare. Moment de moment, Puterile au n pstorire milioane i milioane de oameni, care posed corpuri duh de aceeai culoare. Unii oameni sunt ntrupai, alii sunt decorporai - aflai n propriul lor plan de reedin. Dac cei decorporai sunt deja "acas", cei ntrupai n planul material sunt considerai a fi n "misiune" sau n "delegaie" i, n consecin, este firesc ca Puterile s se intereseze de soarta lor i, de multe ori, s-i sprijine n existena material prin influxuri energetice specifice. Domnii Karmei, care se manifest sub nfiarea unor Btrni, sunt alte nalte entiti angelice, care se ngrijesc n mod direct de oameni. Domnii karmei se manifest doar n planul lor de reedin. n planul lor de reedin, Domnii karmei iau decizii cu privire la soarta oamenilor. De fapt, acolo se iau doar deciziile unor evenimente, cci soarta, fiecare individ i-o creeaz singur. Omul nsui este cel care, prin actele i aciunile sale, i construiete soarta. Domnii Karmei sunt doar cei care organizeaz karma individual n cea colectiv i programeaz evenimentele lumii potrivit Legilor divine i Ordinii cosmice. Structurile aurei umane aflate n relaie cu Domnii karmei sunt sigiliile karmice i banda de lumin din jurul capului. n cadrul procesului palingeneziei n Terra aurica, oamenii mai sunt ajutai i ocrotii n mod direct i de principalii Principi Ocrotitori: ngerul Gabriel, ngerul Rafael, ngerul Mihail, ngerul Morii. ngerul Gabriel, cunoscut n lumea eteric prin denumirea de Primul Veghetor sau Purttor al Cheilor Puterii, desfoar o activitate permanent ce poate fi raportat la toi oamenii. Ca Prim Veghetor, ngerul Gabriel supravegheaz ndeaproape palingenezia omului n Terra aurica - traiectul evolutiv ce presupune naterea n trup fizic, viaa n lumea material, moartea, existena post-mortem i renaterea.
60

n cosmos nu exist oameni importani, oameni foarte importani sau oameni mai puin importani. Toi oamenii sunt la fel de importani i, de aceea, ngerul Gabriel este prezent la toi oamenii, la toate evenimentele importante. Naterea, botezul, cstoria, decesul sau evenimentele karmice cu mare impact reprezint momente importante ale existenei fiecrui om, la care ngerul Gabriel este prezent. Dup cum se afirm n lumea eteric, periodic, cel puin o dat pe lun dup timpul omenesc, ngerul Gabriel, Primul Veghetor i Purttor al Cheilor Puterii, viziteaz toi oamenii ncarnai din lumea material. ngerului Gabriel nu-i scap nimic i nimic din ceea ce este omenesc nu pare a-i fi strin. Alt Principe Ocrotitor este ngerul Mihail. Rolul ngerului Mihail este extrem de important, mai ales n cazul conflictelor. Ca aprtor i ocrotitor al tuturor oamenilor, ngerul Mihail este alturi de toi cei nedreptii i asupra crora se exercit fora brut. De asemenea, dup moartea trupesc, omul este aprat de ngerul Mihail n fruntea Otirii sale pentru a nu-i fi furat sufletul de ctre fiinele luciferice. i activitatea ngerului Rafael este foarte vast; orice vindecare din lumea material devine posibil datorit impulsurilor sale directe. Un alt Principe Ocrotitor, care se ngrijete ndeaproape de oameni, este ngerul Morii. Departe de a fi acel nspimnttor Schelet cu coasa, ngerul Morii este o fiin angelic de o mare frumusee i de o mare blndee, care-i viziteaz pe oameni, nu numai n momentul morii, ci i n timpul existenei ncarnate. Nu de puin ori, ngerul Morii a putut fi observat i n alte condiii dect la decesul unui om. ngerul Morii este prezent, desigur, la decesul tuturor oamenilor, ngrijinduse ca oamenii s realizeze ct mai lin trecerea de la stadiul ncarnat la cel decorporat, mngindu-i cu sfaturi optite.

ngerii Pzitori, ngerii Veghetori i nvtorii

A doua mare categorie de fiine angelice care se ngrijesc de omul ncarnat n trup material sunt fiinele angelice ocrotitoare ale fiecrui individ n parte: ngerii Pzitori i ngerii Veghetori. Alturi de ei, mai exist o categorie de fiine angelice, care nu poate fi ns raportat direct la un singur om, dar care, deseori, n anumite mprejurri, ndeplinete o parte din funciile acestora. Acesta este ngerul Ocrotitor sau nvtorul. Spre deosebire de ngerii Veghetori, nvtorul are n pstorire un loc - de exemplu, un cartier sau un cvartal de blocuri n marile orae ori un sat de mic ntindere n mediul rural. ngerii Pzitori ai oamenilor nu se manifest n lumea eteric dect foarte rar. Ei locuiesc n propriul plan de reedin, n Lumea ngerilor. ngerii Pzitori au rolul de a ocroti oamenii, n conformitate cu planul evolutiv i cu karma fiecruia. Un nger Pzitor se manifest doar prin Voce. ngerii Pzitori sunt, de fapt, acele voci interioare pe care omul le aude n anumite mprejurri ale existenei. Este de la sine neles c Vocile ngerilor Pzitori nu trebuie confundate cu vocea interioar a fiecrui individ, cu vocea sufletului sau cu vocea contiinei. De fapt, este dificil pentru om s fac distincia ntre toate vocile interioare pe care le poate auzi de-a lungul vieii. Vocile ngerilor Pzitori sunt ns diferite, iar omul nelege intuitiv faptul c reprezint altceva dect vocea contiinei. Exist trei ngeri Pzitori pentru fiecare om. Unul st n partea dreapt, altul n partea stng, iar al treilea st n faa omului. ngerul Pzitor din partea dreapt poate fi considerat conservator, n sensul c ncearc s menin o existen propice evoluiei spirituale a omului. ntotdeuna, nainte ca omul s purcead la o activitate sau la o aciune cu impact mare asupra destinului propriu, ngerul Pzitor din partea dreapt avertizeaz omul asupra riscurilor.
61

n schimb, ngerul Pzitor din partea stng ndeamn omul s-i depeasc limitele i s desfoare o activitate ce implic un grad mare de risc. ngerul Pzitor din partea stng reprezint alternativa "ndrznea" Ia o situaie dat. ndemnurile ngerului Pzitor din partea stng sunt ndreptate ntotdeuna spre "arderea" unor etape, spre depirea condiiei existente i spre scurtarea drumului evolutiv. ndemnurile sale sunt, ntr-adevr, riscante, dar ele implic "trezirea" fiinei umane i urcarea scrii evolutive ntr-un ritm mai rapid. ngerul Pzitor din fa - unii l-au denumit "ngerul din cretet" - este un factor moderator, care nu se implic des prin sfaturi sau ndemnuri. nelepciunea sa este foarte mare. De altfel, ngerul Pzitor din fa nu se manifest de prea multe ori pentru a putea fi auzit ca Voce. El este prezent doar n momentele eseniale ale vieii: la natere, la cununia religioas, n cazul urcrii de ctre om a unei trepte evolutive importante, la moarte. n afara ngerilor Pzitori care se manifest doar ca Voci, dar care nu se manifest n lumea eteric, omul mai are doi ngeri Veghetori. ngerii Veghetori ai unui om se manifest n lumea eteric. Unii autori au denumit aceste nalte fiine angelice prin formula "medici cereti". ntr-adevr, rolul principal al ngerilor Veghetori este de a avea grij de structura auric a omului ncarnat. Unul dintre ngerii Veghetori se ocup de suflet, deci este medic specialist de suflet, iar cellalt este medic specialist de corp duh. ngerul Veghetor medic de suflet, numit Hemin - sufletul n limba lumii eterice se numete hem - se ocup de buna funcionare a sufletului omului. El acioneaz prin mijloace specifice asupra corpului sufletului de mai multe ori pe zi. ngerul Veghetor de corp duh se numete Minheme - corpul duh, n lumea eteric se numete heme. El se ocup de buna funcionare a corpului duh. De la natere i pn la moarte, din lumea eteric, ngerii Veghetori asigur buna funcionare a structurii aurice a omului pe care-l au n primire. La moartea omului, n prezena ngerului Morii, ngerii Veghetori au rolul extrem de important de a tia legturile energetice, de forma unor fire de lumin, dintre trupul material i corpurile aurice interioare. Nici ngerii Pzitori, nici ngerii Veghetori nu se schimb de-a lungul existenei ncarnate a unui om. Dup moarte, omul colaboraz foarte strns cu ngerii Veghetori i cu ngerii Pzitori pentru a pregti elementele ce vor fi analizate la Judecata individual, care se va desfura ulterior n prezena Domnilor Karmei. Exist o strns legtur ntre oameni i fiinele angelice veghetoare din timpul unei existene ncarnate. Att ngerii Veghetori, ct i ngerii Pzitori sunt mai mult dect prieteni sau simpli colaboratori ai oamenilor. Oameni i ngeri se afl de aceeai parte a baricadei, iar comportamentul oamenilor n lumea material se rsfrnge asupra cosmosului n ansamblu. Omul i ngerii si Pzitori i Veghetori formeaz o echip, care particip la cea mai dificil activitate din cosmos: spiritualizarea materiei i ntronarea legilor lumii spirituale n lumea material. O imagine palid a modului de colaborare a unui om cu ngerii Veghetori i cu ngerii Pzitori, imediat dup moarte, poate fi regsit, de exemplu, n modul n care, la sfritul realizrii unui film artistic, regizorul, scenaristul, productorul i actorul principal se adun la o edin de lucru, n care revd fiecare secven, uneori cu ncetinitorul, din ct mai multe perspective, pentru a stabili valoarea fiecrei scene i pentru a trage concluziile finale. Tot astfel, la sfritul vieii, ngerii Veghetori, ngerii Pzitori, dar i alte fiine angelice care l-au sprijinit i ocrotit pe om de-a lungul existenei sale, se adun n cadrul unei "edine de lucru", n care analizeaz plusurile i minusurile vieii ce s-a ncheiat. n acel moment, omul nelege, n sfrit, valoarea actelor i aciunilor sale, resimind bucurie pentru secvenele n care a procedat n acord cu legile cosmice, tristee i prere de ru pentru cele n care a greit.
62

Tocmai prerile de ru i dorina de a ndrepta ceea ce a greit reprezint "tendinele" karmice care-l vor determina pe om s se ncarneze n viitor. Privit din acest punct de vedere, rencarnarea nu este o lege aplicat arbitrar de cineva, ci este efectul deciziei omului. n timpul existenei ncarnate, la apropierea ngerilor Veghetori, aura unui om interacioneaz cu aura acestora, formndu-se o mulime de noriori pufoi de diferite culori. Este foarte important de tiut faptul c ngerii Veghetori "tapeteaz" pereii locuinei cu noriorii pufoi de energie ce se formeaz prin interaciunea dintre aura lor i aura omului. Atta timp ct un om st ntr-o locuin, pereii sunt acoperii de tapetul fin de energie - nu mai gros de un lat de palm - format din intereaciunea aurei sale cu aura ngerilor Veghetori. De fapt, una din activitile principale ale ngerilor Veghetori este aceea de a tapeta energetic locuina ndat ce omul s-a mutat n ea. Un mare inconvenient al procesului evolutiv uman n lumea material l constituie apariia unor deosebiri n ceea ce privete activitatea ngerului Veghetor al sufletului i activitatea ngerului Veghetor al corpului duh. Aceast deosebire are la baz comportamentul omului n lumea material. Sufletul se bazeaz adesea pe dorinele i pe concepiile sale specifice i, nu n ultimul rnd, pe legile omeneti la "mod" ntr-o perioad oarecare de timp, care pot s nu fie cele mai nelepte. n acest caz, nu se mai formeaz noriorii energetici multicolori, ca liant energetic ntre om i aura celor doi ngeri Veghetori, iar aceasta nseamn ntreruperea legturilor energetice n defavoarea omului. Totodat, dispare "tapetul" energetic al pereilor locuinei, ceea ce constituie un fapt deosebit de periculos. n acest caz este vorba despre locuin n sens larg; prin locuin se poate nelege nu numai apartamentul sau casa n care omul locuiete o perioad mai lung de timp, ci i camera ocupat pentru o noapte la un hotel, camera n care omul locuiete la un internat, la un cmin sau ntr-un dormitor comun - de exemplu, cnd i satisface stagiul militar. Lipsa "tapetului" energetic nseamn c, din puncul de vedere al cosmosului, omul nu exist. Ieirea omului de sub tutela protectoare a celor doi ngeri Veghetori nseamn coborrea nivelului energetic al sufletului. Cnd decade sufletul, decade i corpul fizic, cci sufletul este "eful" corpului fizic. Urmrile ieirii de sub protecia ocrotitoare a ngerilor Veghetori se traduc prin boli, accidente, conflicte i mprejurri nefaste. Exist cazuri n care ngerii Veghetori influeneaz n mod direct omul. Aceste cazuri sunt ns rare. Omul este ajutat n mod direct de ctre ngerii si Veghetori doar n cazurile unor evenimente existeniale dramatice sau a unor incidente karmice. n restul timpului are loc o influenare normal, care nu implic modificri ale aurei umane. n cazuri extreme - de exemplu, n cazul unor accidente - se realizeaz una dintre cele mai importante lucrri ngereti n care este implicat omul. Aura strlucitoare a ngerului Veghetor se caleaz pe aura omului, iar n acest caz corpul astral i corpul emoional se estompeaz aproape total, locul lor fiind luat de aura ngereasc. Starea omului lipsit de corpul emoional i de corpul astral se aseamn cu starea adamic dinainte de cdere. Aceast stare nu dureaz dect cteva clipe, doar pe durata incidentului karmic: boal, accident etc. Totodat, omul este nvluit ntr-o dulce relaxare muscular, emoional, mental i sufleteasc. n acele momente, omul nu mai dorete s cunoasc ori s cerceteze, dispar oboseala i febrilitatea generate de evenimentele vieii cotidiene. n momentul influenei directe a ngerilor Veghetori, fiinele Ashpan nu se mai pot manifesta, mai ales cei cu influen mare. S ne imaginm doar un om care iese teafr dintr-un grav accident de automobil ceea ce unii numesc minune -, cnd n jurul lui totul este fcut zob. Totul a durat doar cteva fraciuni de secund i se crede c oferul i-a salvat viaa datorit instinctului. Se spune c oferul a fost inspirat sau c a avut experien. De fapt, n fraciunea de secund ce a premers accidentul, n lumea eteric este forfot mare. Datorit faptului c,
63

n lumea eteric, timpul are valene diferite dect n lumea material - se poate dilata sau se poate contracta -, n fraciunea de secund ce premerge accidentului, ngerii Veghetori depun o activitate foarte intens: pltesc preul salvrii omului pe care-l ocrotesc, iar dac preul este acceptat de ctre instanele karmice, realizeaz lucrarea de influenare direct. n acel moment, aura ngerului se caleaz peste aura omului, strlucirea auric a omului crete considerabil, dispare corpul emoional i corpul astral, dispare totodat frica, omul devine lucid, volanul este rsucit brusc, iar automobilul ia o traiectorie att de stranie, nct pare s sfideze legile fizicii; n consecin, oferul scap fr nici un fel de zgrietur, n timp ce automobilul se face zob. O operaiune similar se desfoar n multe alte cazuri de for major: n boli. mori clinice, bti, scandaluri, conflicte etc. Influena nemijlocit a ngerilor Veghetori sau chiar, mai rar, n cazuri excepionale, a fiinelor diriguitoare cosmice este un fenomen de mare amploare, n care are loc ocrotirea direct a omului de ctre Fiii Luminii. ntotdeuna, ngerul trebuie s plteasc un anumit pre pentru a salva viaa omului. De regul, preul salvrii omului este luat chiar din bagajul karmic al omului: din magazia de fapte bune. n multe cazuri excepionale, ngerul nsui pltete preul salvrii omului. n acele momente, ngerul se adreseaz prin rugciune, direct lui Dumnezeu, iar principalul beneficiar este omul. Dup evenimentele de acum 2000 de ani, ntruparea, Crucificarea, Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, omul beneficiaz i de ajutorul direct i nemijlocit al Fiului lui Dumnezeu. nainte de evenimentele de acum 2000 de ani, cu tot sprijinul substanial al ngerilor Veghetori, datorit noxelor karmice foarte grele acumulate de-a lungul mai multor existene, omul avea toate "ansele" de a sucomba destul de repede. Preul pltit de ctre ngeri nu era suficient pentru ridicarea rezonanei energetice generale a unui om. Omul, cum se spune, murea cu o armat de ngeri lng el. Karma rea, acumulat n trecut, era mult prea mare. De aceea, n condiiile n care karma nefast, rodul faptelor omului n nenumrate existene, se aduna necrutor deasupra fiecrui individ n parte, dar i deasupra ntregii umaniti, a aprut necesitatea unei noi conexiuni aurice cu o Fiin spiritual mult mai puternic n Putere i Trie dect a ngerilor Veghetori. Acesta a fost unul din scopurile ntruprii lui Iisus Hristos n lumea oamenilor. Dup evenimentele de pe Golgota, n cazul accidentelor, bolilor grave sau catastrofelor existeniale iminente, n cazul n care omul cere ajutor, cu voce tare, lui Iisus Hristos, se formeaz corpul haric al plaselor mesianice. Aflat sub cupola protectoare a plaselor mesianice, omul nu mai este o prad att de uoar precum era n trecut sau cum este astzi cazul celor care nu se roag i nu cer ajutorul. De 2000 de ani, plasele mesianice suplinesc lucrarea multor ngeri. Astzi, la atei sau la cei care nu se roag, la cei care nu rostesc cu voce tare Numele lui Iisus Hristos, preul ieirii dintr-o fundtur existenial, care se traduce printr-o boal sau printr-un accident, este pltit de ctre ngerii Veghetori. Iar dac omul nu a acumulat n "banc" multe fapte bune, nici ngerii nu au de unde s plteasc preul. ntruct Iisus Hristos a rscumprat umanitatea prin evenimentele de acum 2000 de ani i a luat n primire sufletele tuturor oamenilor din Terra aurica, preul ieirii dintr-un incident al sorii este pltit anticipat. Cnd omul i cere ajutorul, Iisus Hristos se manifest nemijlocit n planul eteric, n infraeteric sau chiar n planul material. Aflat lng omul n suferin, Iisus Hristos se mic att de repede nct creeaz impresia c se afl peste tot. Dup cte se spune n lumea eteric, cea mai rapid fiin angelic din Ierarhia Fiilor Luminii este Conductorul Otirii cereti, ngerul Mihail, care se poate deplasa att de repede nct poate fi observat simultan n "de trei ori trei sute treizeci i trei de locuri". Spre deosebire de toii Fiii Luminii, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se poate manifesta n orict de multe locuri dorete. Iisus Hristos se poate manifesta simultan n "apte planuri cuantice, n apte timpuri i n apte perioade", deci este omniprezent i
64

omnitient.

Capitolul 6 PARTICULARITI AURICE Influene din interior

Influena fiinelor angelice din categoria Fiilor Luminii nu se reduce numai la cea temporar exercitat din exterior, ci cuprinde i influene de mai lung durat sau chiar permanante exercitate din interior. n timp ce influenele exterioare dispar din aur dup ce-i produc efectul, influenele din interior persist mult timp, uneori chiar i pe durata ntregii viei. Influenele din interior ale fiinelor angelice se desfoar prin intermediul unor elemente aurice perceptibile de ctre Eugen prin clarvedere. Astfel, n afara structurilor "naturale", aura omului mai poate prezenta anumite elemente, care formeaz ceea ce vom denumi a fi particularitile aurice. Particularitile aurice sunt elemente energetico-informaionale complexe, de forme diverse - inele, triunghiuri, mici pete energetice -, de culori, luminoziti, sunete i mirosuri distincte, ce apar n diferite locuri la nivelul structurii aurice umane, dar care nu sunt generate de aceasta. Particularitile aurice nu sunt un dat natural, deci nu apar la toi oamenii, ci sunt conferite ca un dar de ctre fiinele angelice. Ele pot persista uneori pe toat viaa omului, alteori numai o perioad determinat de timp, n funcie de anumite considerente. Cei care druiesc aceste structuri aurice sunt fiinele angelice, iar cei ce beneficiaz de ele sunt acei oameni care, n anumite conjuncturi, n conformitate cu karma proprie sau cu nivelul de evoluie atins, au de ndeplinit sau, cel puin, pot ndeplini n mod virtual anumite activiti, potivit necesitilor cosmice. Fiecare dintre particularitile aurice este acordat unui om de cte o fiin angelic, n funcie de caracteristicile de baz ale respectivei fiine. Particularitile aurice nu anuleaz liberul arbitru al omului. Particularitile sunt structuri energetice ce posed caracteristicile aurice culoarea, sunetul, mirosul i vechimea - specifice fiinei angelice care le-a conferit, ca i cum ar fi "trup" din trupul lor de lumin. Particularitile aurice reprezint o prticic din trupul de lumin al fiinei angelice care le-a conferit. Ele nnobileaz omul, dar dac omul nu le folosete n mod corect, sunt retrase. Pentru a ndeplini anumite activiti n lumea material, oamenii au nevoie de ceea ce s-ar putea numi "ungeri". S ne amintim c, i n existena terestr, unii oameni care ndeplinesc funcii publice de mare anvergur - de exemplu, preoii cu rang nalt, regii sau efii de state -, sunt "uni" n cadrul unor ceremonii publice. De-a lungul vremurilor, regii, domnitorii sau voievozii erau "uni" prin ritualuri speciale, care comportau ceremonii fastuoase, cu o puternic component sacral. Faptul c, n tipul de civilizaie actual, total desacralizat, "ungerile" nu mai sunt ce-au fost odat, este o alt problem. Printre particularitile aurice care se dau oamenilor se numr cununile, podoabele, peceile i siglele. n afara acestora mai exist un anumit tip de particularitate auric, pecetea morii, ce apare n anumite momente ale existenei omului.
65

 Cununile
Spiritul omului, de form sferic, cam de mrimea unei bile strlcitoare, este situat n cel mai profund nivel cuantic. La acelai nivel cuantic se afl nveliul spiritului, membrana energetic care nvluie i protejeaz spiritul, precum i corpul cauzal. Exist oameni - nu muli - la care, n jurul angrenajului descris mai sus apare o radiaie, ca un inel energetic. Acest inel energetic ce nconjoar la mic distan angrenajul spiritului poart numele de cunun. Exist o diferen foarte mare ntre structura energeticoinformaional a unei cununi i aura omului. Este de la sine neles c, prin comportamentul su, prin actele sale i prin modul su de via n lumea material, omul se situeaz ntr-o anumit poziie fa de Ordinea cosmic - Firea Lucrurilor. Majoritatea dintre noi, oamenii, credem c suntem buni, blnzi sau detepi chiar i atunci cnd nu de dm silina s ne comportm potrivit legilor morale. Normele cosmice, care sunt sub directa gestionare a fiinelor angelice sunt stricte i nu pot fi pclite. Atunci cnd oamenii dovedesc, prin comportamentul sau prin aptitudinile pe care le dobndesc, c respect legile morale ale universului sunt "nsemnai" la nivel auric, de ctre naltele fiine angelice prin intermediul cununilor. De fapt, cununile sunt daruri primite de oameni de la naltele fiine angelice. Fiina angelic este cea care alege omul; ea druiete cununa acelui om care i reprezint "interesele" n lumea material. Oamenii nsemnai prin cununi - inelele luminoase sau, mai precis, radiaiile ce nconjoar spiritul - devin astfel "suporturile" fiinelor ngereti de la care le-au primit. Cu alte cuvinte, respectivii oameni devin canale de manifestare n lumea material ale fiinelor ngereti. Desigur, oamenii respectivi nu tiu c sunt purttori de cununi, dar se trezesc inclui n anumite situaii - situaii care, pentru modul de interpretare pur terestru, pot s nu aib nici un fel de importan - pe care, prin simpla lor prezen, le rezolv ntr-un mod fericit. De fapt, nu ei le rezolv, oamenii fiind numai canalele prin care energiile spirituale ptrund n lumea terestr. Cele mai rspndite cununi ce se acord oamenilor ncarnai n lumea material sunt urmtoarele: Cununa lui Iisus Hristos, Cununa Fecioarei Maria, Cununa ngerului Gabriel, Cununa ngerului Rafael, Cununa ngerului Mihail. Fiecare dintre aceste cununi posed vibraia energetic specific trupului de lumin a fiinei care a acordat-o. Cununa lui Iisus Hristos apare clarvederii ca un inel-radiaie, ce nconjoar angrenajul cuantic al spiritului. Cununa lui Iisus Hristos are o culoare roz-trandafirie i degaj un miros de trandafiri proaspt nflorii. Emite un sunet ce se aseamn cu un clipocit de ap. Ea este prima cunun ce se d unui om. n general, Cununa lui Iisus Hristos se d oamenilor care se roag n sens cretin. Ea poate aprea chiar la copii sau la persoane tinere. Prin rugciune, omul i declar apartenena, astfel nct cei care se roag de mici pot spera, de-a lungul vieii, la un ajutor din partea fiinei de care se leag prin actul rugciunii. n momentul n care omul se roag, n care rezonana interioar a rugciunii reverbereaz la nivelul corpurilor i straturilor aurice, el intr n legtur direct cu fiina pe care o invoc i creia, prin actul rugciunii, i cere sprijinul. Cununa Fecioarei Maria apare ca un inel-radiaie, de culoare verde. Emite un miros de flori de cmp, iar sunetul este asemntor fonetului naturii. Cununa Fecioarei Maria este acordat n special femeilor care manifest n existena cotidian acea delicatee, onestitate, cldur sufleteasc i puritate interioar caliti manifestatate de ctre Maica Fiului lui Dumnezeu.
66

Persoana care posed o astfel de cunun devine canalul de manifestare a "Celei care suspin pentru toi" - cum este denumit Fecioara Maria n lumea eteric. Aceast cunun poate fi acordat i brbailor cu un caracter mai aparte. Cununa ngerului Rafael apare ca un inel-radiaie de culoare alb-lptoas i degaj un miros de aer de munte. Sunetul este asemntor troznetului unor trunchiuri de copac aruncate n foc. Cununa ngerului Rafael este purtat, de regul, de marii vindectori. Prin vindectori nelegem att medicii de aure, ct i medicii de suflete. Este destul de curios faptul c medicii de trupuri, cei care habar n-au de structura auric a fiinei umane, nu posed aceast cunun, pe care ns o pot poseda vindectorii. Oricum, aceast cunun este destul de rar n lumea oamenilor, mai ales datorit faptului c cere o anumit specializare. Cei ce fac exorcizrile au de obicei una sau mai multe cununi ale fiinelor angelice, n special cea a ngerului Rafael. Cununa ngerului Gabriel apare ca un inel-radiaie de culoare albastru marin; degaj un miros de zambile i emite un sunet ca de harp. Cununa ngerului Gabriel este purtat de oamenii care manifest n existena terestr o parte din calitile acestei nalte fiine angelice i care devin suporturi sau canale de manifestare n lumea material. Cununa ngerului Mihail este foarte rar. Ea se acord unui om numai pentru o perioad determinat de timp. ngerul Mihail este Conductorul Otirii cereti, rolul lui n cosmos este legat de rzboi, iar cununa sa nu apare la oameni dect n cazul unor mari conflagraii. Probabil c marii conductori de otiri ai umanitii au posedat Cununa ngerului Mihail. Exist ns i altfel de cununi, pe care unii oameni le poart n decursul unei existene. Astfel, dac omul ader contient sau incontient la "tabra" advers, cea a fiintelor luciferice, manifest altfel de cununi. Cununile fiinelor luciferice sunt negre, absorbind energia. Ele sunt situate n aceleai locuri ca i cununile acordate de Iisus Hristos, Fecioara Maria, ngerii Mihail, Rafael sau Gabriel. Vrjitoarele, la rndul lor, au anumite semne distinctive, dar, spre deosebire de ceilali oameni, ele i desfoar "meseria" pe baza unor pacte ncheiate cu fiine deloc curate i deloc bune la suflet crora, chiar i dup moarte, le devin sclave. Vrjitoria este un exemplu de aservire voluntar a unui suflet de ctre fiine necorporale, deloc binevoitoare. Dup moarte, prin pactul ncheiat, fiinele la care s-a fcut apel dispun de sufletul celei care a avut proasta inspiraie s se druiasc lor, n schimbul unor avantaje facile. Oricum, este imposibil s existe vrjitoare care s lucreze direct cu Fiii Luminii sau cu Iisus Hristos, aa cum singure i fac reclam. Dimpotriv. Toate cununile se acord n urma unor ceremonii speciale ce se desfoar n lumea eteric. De altfel, nu exist vreo ceremonie desfurat n lumea material, care s nu fie "dublat" de o ceremonie n lumea eteric. n afara cununilor, care se acord n general "civililor", exist alte particulariti aurice, podoabele, care se acord unor persoane cu funcii publice importante, care au n subordine mari mase de oameni.

Podoabele
Dintre particularitile aurice care se acord persoanelor cu funcii publice importante, podoaba domniei se acord conductorilor de stat, regilor sau preedinilor numai pe durata domniei sau a mandatului. Podoaba domniei const ntr-un cerc energetic luminos ce pare din foc, strlucitor, care este pus deasupra capului persoanei care ndeplinete funcia de conductor al unui stat.
67

Acordarea podoabei domniei se produce n momentul n care conductorul de stat depune jurmntul n cadrul ceremonialului din lumea material. Paralel cu ceremonialul din lumea material, fiinele angelice cu atribuiuni desfoar un ceremonial n lumea eteric. La ceremonie, fiinele ngereti sunt conduse de ngerul Gabriel. De asemenea, la ceremonie particip mai multe fiine omeneti care se manifest n lumea eteric, aflate n subordinea Spiritului poporului. La sfritul ceremoniei de investire, n prezena tuturor fiinelor prezente, ngerul Gabriel pune podoaba domniei deasupra capului noului conductor sau ef al statului. ncepnd din momentul investirii, podoaba domniei rmne deasupra capului persoanei repective, undeva la nivelul cuantic al corpului mental. De la deprtare, podoaba domniei se vede ca un cerc de foc situat deasupra capului conductorului. n cazul n care conductorul statului greete grav, i se ia podoaba domniei. Alt particularitate auric, podoaba stpnirii, se acord unor preoi de rang nalt. Podoaba stpnirii este acordat, n urma unei ceremonii eterice, preoilor care au n pstorire un lca de cult. Podoaba stpnirii are forma unui cerc luminos, ca de foc lichid, ce este pus deasupra capului preoilor care au n pstorire un lca de cult. Podoaba stpnirii este acordat n momentul ceremoniei religioase a investirii n funcie. Persoana n cauz pstreaz aceast podoab doar pe durata ndeplinirii mandatului. n cazul n care greete grav i se ia podoaba i se acord altei persoane, n termen de trei zile. Alt particularitate auric, podoaba puterii, care se acord foart rar, reflect Voia lui Iisus Hristos n lumea oamenilor. Ea este acordat numai ntilor-stttori ai Bisericilor ortodoxe naionale, Patriarhii, foarte probabil i Episcopilor sau altor conductori din snul Bisericii catolice. Podoaba puterii se pune deasupra capului omului n cauz, n cadrul unei ceremonii speciale ce se desfoar n lumea eteric. n cadrul ceremoniei, Podoaba puterii este acordat, personal, de ctre Iisus Hristos. Podoaba nevzut a naltelor personaje care, n lumea oamenilor, au ansa de a conduce Biserici statale sau suprastatale nu este circular precum n cazul efilor de state, ci triunghiular. Podoaba puterii are forma unui triunghi, care emite o luminozitate intens. Podoaba puterii emite dou culori, care pot fi regsite n Trupul de lumin al lui Iisus Hristos n lumea eteric: culoarea metalului topit i culoarea argintie (culori asemntoare razelor Soarelui la rsrit i la asfinit: Alfa i Omega). ntre cele dou culori apar nencetat fulgere strlucitoare. Uneori, interiorul triunghiului se coloreaz n auriu, iar alteori se decoloreaz, n funcie de rvna fiecruia dintre nainte-stttorii Bisericilor de a mplini Voia lui Iisus Hristos i de a pune n aplicare iubirea universal, principiul etern pe care este ntemeiat cretinismul. Podoaba crmuirii este un nsemn auric unic. Aceast podoab, se spune n lumea eteric, este rnduit chiar de ctre Dumnezeu: HAUTI. Ea este acordat unei singure fiine umane: Suveranului Pontif- Papa. Spre deosebire de celelalte podoabe, care au forma unui cerc sau a unui triunghi, podoaba nevzut acordat Suveranilor Pontifi are forma unui poligon, fiecare col al poligonului reprezentnd cte o faciune din snul Bisericii catolice. De la deprtare, aceast podoab arat ca o cunun de spini. La fel ca i celealte podoabe nevzute, podoaba nevzut acordat Suveranilor Pontifi st deasupra capului, la nivelul corpului eteric exterior. Cnd Suveranul Pontif se roag sau oficiaz personal slujba, din fiecare col al poligonului neregulat se formeaz mii de fulgere luminoase. Simultan se aud mii i mii de voci, care vorbesc neinteligibil precum marea nfuriat, iar mai presus de toate, o Voce foarte puternic i grav se aude ca bubuitul unui tunet. Aurele oamenilor din jur ncep s emit mirosuri de tmie i de crbuni ncini. La nceputul unei slujbe, realizat chiar de ctre Suveranul Pontif, podoaba
68

crmuirii pare alctuit numai din energii ce emit culori n care predomin cenuiul i griul. Din ea ies jerbe ntunecate, urt mirositoare i sunete lipsite de armonie. Pe parcursul slujbei, energiile ntunecate se transform rapid ntr-o energie de culoare argintie, extrem de clar, ce se propag, ncepnd de la podoaba nevzut, pe o raz de zeci de metri n jur. Aceast energie argintie lumineaz ochii i feele oamenilor doar la nivelul corpului sufletului, fr a atinge celelalte corpuri aurice. Vocea, care se auzea ca un bubuit de tunet, se transform ntr-o oapt dulce, ca oapta lin a mamei care leagn copilul. Venit parc de departe, de foarte departe, se aude un susur suav de izvor. Simultan, se simte un miros plcut de trandafiri, urmat de mirosul de pine cald abia scoas din cuptor i de mirosul de vin curat din struguri. n timpul slujbei svrite de ctre Suveranul Pontif, cei care stau n preajm nu simt setea sau foamea, iar o pace adnc pune stpnire pe sufletul lor. Acesta este singurul mod n care sufletul omului se poate odihni. Aceast odihn temporar nu trebuie ns confundat cu odihna sufleteasc stabil, care se manifest doar la persoanele care fac parte din Oastea lui Iisus Hristos - acei oameni care lucreaz contient alturi de Cercurile nevzute ale Puterii i de Iisus Hristos. Acetia sunt, deocamdat, destul de puini. Acest fenomen de pace este ceea ce unii mistici numesc Odihna ntru Iisus Hristos. Deocamdat, oamenii obinuii nu reuesc nici mcar s-i relaxeze trupul - cu att mai puin, sufletul. Podoabele nu sunt acordate pentru totdeuna. n cazul n care cel cruia i este acordat nu este demn de ea i greete repetat i se ia podoaba. n locul ei apare o culoare ntunecat: gri, negru, maron sau cenuiu, n funcie de fiina luciferic rebel cu care a simpatizat. Cu toate c i pierde podoaba, cel ce practica meseria de preot sau ndeplinea funcia de ef de stat i continu nestingherit atribuiile, dar are senzaia c a pierdut ceva esenial. Dincolo de importana unei funcii care presupune onoarea primirii unei podoabe nevzute, rmne responsabilitatea imens pentru cel ce o poart. Un eveniment petrecut cu dou zile nainte de Revelionul anului 1995 este mai mult dect ilustrativ. La un moment dat al turului de informare prin Terra aurica, Eugen a fost dus undeva, n lumea eteric, ntr-un loc foarte umed i rece, dar extrem de parfumat. n acel loc, unde nu era cer sau pmnt, nu era spaiu sau timp, deasupra unui hu, prea c este suspendat o stnc roie de culoarea sngelui, pe care creteau tot felul de flori i fructe. De pe fructele minunate picurau stropi de ap parfumat; picurnd din petal n petal, stropii emiteau o muzic ce se auzea pn departe, ca un ecou prelungit. n mijlocul acestui peisaj feeric, care avea cam 200 de metri n diametru, era aezat o mas aternut parc pentru un banchet. n dreptul fiecrui scaun erau aezate tacmuri cu bucate i cte un sfenic cu lumnri aprinse. Erau, n total, cinci sfenice. Fiecare sfenic avea apte brae. Scaunele, ce preau construite dintr-un abur auriu, erau ocupate de oameni - de fapt, de suflete de oameni (oameni care se manifest n corp sufletesc). Este demn de remarcat faptul c oameni manifestai doar n corp sufletesc nu se ntlnesc prea des n Terra aurica. Singura ocazie n care poate fi observat un nveli sufletesc autonom are loc n procesul morii, cnd, pe parcursul ctorva secunde, sufletul se separ de corpul eteric i de trup. Faptul c la acea mas puteau fi observai, prin clarvedere de ctre Eugen, oameni manifestai n corpul sufletesc, indic faptul c este vorba despre o alchimie tainic, n care sufletele sunt desprinse de corpurile eterice i de trupurile oamenilor respectivi care, n acele momente, dorm n paturile lor. Explicaia acestei stri de fapt a fost dat de ctre atotprezentul nger Gabriel, care a inut s precizeze faptul c trupurile acestor oameni nu au murit, ci dorm. Eugen, mpreun cu Cluza sa, ngerul Gabriel, erau aezai n penumbr, cam la zece metri distan de locul unde se petreceau evenimentele. Unii dintre cei prezeni la mas tremurau destul de tare (preau c drdie de frig,
69

dar frigul era interior, moral sau psihic, nu fizic), iar lumina emis de sfenicul aezat n faa lor, pe mas, abia mai plpia. n schimb, la alii, sfenicul plpia mai puternic. Lumina din sfenice indic, dup cte se pare, lumina sufletului; cele apte brae ale sfenicului sunt reflectrile chakrelor. Parc de nicieri, instantaneu, a aprut Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de Slav. Din pieptul lui Iisus Hristos emana o lumin extrem de intens, iar aura sa era mirific. Apropiindu-se de cei aflai la mas, Iisus Hristos a mustrat cu vocea lui blnd, dar ferm, sufletele nchinate Lui, care primiser Podoaba domniei, cci acei oameni erau nali prelai. Artndu-l pe Iisus Hristos, ngerul Gabriel a rostit urmtoarele cuvinte: "Iat-L pe Cel care ascult i vede toate i nu judec dect dup inima fiului femeii". Printre altele, Iisus Hristos a rostit celor prezeni la mas urmtoarele cuvinte: "Cu toii suntei fiii lui HAUTI; ncetai s mai judecai dup faa semenilor votri. Facei ce V-am poruncit i, iat, cele dou porunci: mngiai-i pe sracii Mei i strigai s li se fac dreptate! " Mustrarea Sa a avut un efect teribil asupra tuturor, cci o mare ruine a acoperit sufletele celor prezen. Un amestec de culori ntunecate prea c eman din corpurile sufleteti ale celor aezei la mas. Toi cei prezeni au nceput s plng, cci nici unul nu respectase cele dou porunci sacre. Luat de acolo de ctre ngerul Gabriel, Eugen s-a vzut alturi de patul unui btrn care dormea i care se zvrcolea n somn, plngnd. Alturi de el, pe un scaun, se afla o sutan de preot. Era unul dintre sufletele prelailor prezeni la mas. Abia dup dou zile, cnd Eugen a ncetat s mai tremure de emoia vie produs de impactul cu un asemenea eveniment, i-a spus - i aici folosesc cuvintele sale - c trebuie s fii un tip cu adevrat puternic dac vrei s te faci preot. ntr-adevr, noi, oamenii "normali" mai greim i mai pctuim n exerciiul funciunii noastre de oameni prini n cele lumeti, i poate, de multe ori, suntem iertai sau ni se trec cu vederea erorile de comportament sau suntem mustrai printete; pentru prelai, mai ales pentru nalii prelai, lucrurile par s stea ntr-un mod diferit. Diferit i, mai ales, dramatic n cazul n care, urcnd pe scara iearhic, acetia uit normele de baz ale vocaiei pe care au ales-o prin liberul arbitru i prin asumarea liber a unei responsabiliti.

Siglele
Alt tip de particulariti aurice sunt siglele. Precum podoabele i cununile, siglele nu fac parte din structura auric a omului. Ele sunt acordate de ctre fiinele ngereti unor oameni care devin astfel capabili s le manifeste o parte din caracteristicile fiiniale. Siglele au aceleai caracteristici - luminozitate, culoare, miros i sunet - ca i trupurile de lumin ale fiinelor ngereti care le-au acordat. Siglele sunt mici pete energetice, de forma unor cornete luminoase, de aproximativ 10 centimetri lungime, care emit lumini multicolore; ele sunt situate n dreptul chakrelor, dar la nivelul corpului sufletului. n unele cazuri, siglele apar n partea din spate a corpului, acolo unde se afl aspectul de voin a chakrelor, iar n alte cazuri apar n partea din fa a trupului, acolo unde se afl aspectul de recepie a chakrelor. Siglele au imprimat o micare de rotaie foarte rapid. Siglele apar n urma ncheierii unor pacte. Culoarea siglei indic fiina angelic cu care persoana respectiv a ncheiat, contient sau incontient, pactul. Incontient, n acest caz, nseamn c persoana respectiv a ncheiat pactul n vis, n timpul somnului, iar personalitatea diurn, omul aflat n stare de veghe, nu cunoate acest fapt.
70

n funcie de caracteristicile energetice generale - culoarea, sunetul i mirosul - ale unei sigle, se poate determina crei categorii de fiine i aparine. n funcie de aceste influene, exist patru mari tipuri de sigle: siglele ce provin de la fiinele angelice {Hemin Hem), siglele ce provin de la fiinele luciferice (Dree), siglele ce provin de la fiinele demonice (Lorehh) i siglele fiinelor prometeice tehnologizate din lumea eteric (Ment). Siglele fiinelor angelice sunt prinse, n general, n partea din fa a trupului, care sunt aspectele de primire sau de recepie ale chakrelor. Spre deosebire de siglele puse de celelalte tipuri de fiine, siglele fiinelor angelice nu anuleaz liberul arbitru al omului, iar omul nu tie c le posed. Prin intermediul acestor sigle, oamenii primesc influene de la fiinele angelice. Oamenii recepioneaz aceste influene prin intermediul chakrelor de recepie, din fa, i le pun n aplicare prin chakrele de voin, din spate, prin exercitarea liberului arbitru. Datorit faptului c fiinele angelice acioneaz prin siglele dispuse n dreptul chakrelor din fa, prin care omul recepioneaz, nseamn c chakrele de voin, dispuse n partea din spate a corpului, sunt libere de orice influen; n acest mod, oamenii nii decid cum i n ce fel i pot folosi darurile primite prin intermediul siglelor. Cele mai des ntlnite sigle ale fiinelor angelice sunt: sigla ngerului Rafael - sigla vindectorilor -, sigla ngerului Mihail - sigla persoanelor care fac minuni prin manifestarea puterii -, sigla Fecioarei Maria, care apare la persoanele care au capacitatea de a alina durerile celorlali. Practic, siglele fiinelor angelice confer oamenilor care le poart, n anumite momente, capaciti specifice. Astfel, prin purttorii unor sigle, fiinele angelice acioneaz beneficia rugciunea oamenilor. n condiiile n care sunt purttori ai unor sigle, unii oameni devin capabili s ofere semenilor rspunsuri adecvate la problemele care-i frmnt. Proverbul neao "gura pctosului adevr griete" are o solid fundamentare auric, unii oameni fiind, ntr-adevr, capabili s dea rspunsuri sau rezolvri ingenioase Ia unele probleme aparent de nerezolvat. Se ntmpl multor oameni s aud de la persoane de la care nu s-ar fi ateptat, de la persoane care nu au o capacitate intelectual prea mare sau, pur i simplu, pe strad, n cadrul unei discuii auzit "ntmpltor", rspunsul pe care-l ateptau de mult vreme. Se poate ntmpla cuiva ca, n cazul unei discuii cu o cunotin oarecare, care s nu fi fost informat n prealabil, s obin prin gura acesteia rspunsul la o problem. Dac toi am fi ateni la ce se ntmpl sau la ce se spune n jurul nostru am primi rspuns la multe din problemele care ne preocup. n acest context, exist i persoane capabile s-i dea singure rspuns la problemele care le frmnt - fie probleme practice; de exemplu, dac s cumpere o cas, o mobil, dac s accepte un loc de munc sau s prseasc un loc de munc - prin tehnici simple. Astfel, se poate deschide la ntmplare Biblia, n special Noul Testament, i se poate citi un pasaj sau o fraz alese aleatoriu. Analiznd fraza respectiv, se poate cpta mesajul dorit. Exist ns multe cazuri dramatice n care influenele unei fiine angelice se fac simite prin purttorii unor sigle, care nu sunt prin nimic ieii din comun. Dimpotriv. Eugen a fost martor la un eveniment n care purttorul unei sigle, prin simpla sa prezen, a rezolvat n mod fericit o situaie delicat de via i de moarte. Evident, purttorul acelei sigle nu era content de darul pe care-l purta. Cu ceva timp n urm, la un spital, a fost adus o feti de 9 ani, rnit grav ntr-un accident. Dup cum arta aura fetiei, karma nu era prea mare i nici nu erau prezente semnele care ar fi trebuit s indice moartea iminent. De asemenea, aura prinilor era destul de curat - aura unor oameni normali, drepi, care nu indica prezena unor noxe karmice pe linie de familie.
71

Totui, n scurt timp, starea sntii fetiei s-a agravat; aura exterioar i prile trupeti accidentate artau din ce n ce mai ru. Alturi de feti, prinii vegheau i se rugau nencetat. Totui, dup trei zile, din punct de vedere medical, fetia a fost declarat decedat i urma s fie dus la morg. n acele momente, Eugen a simit influena ngerului Rafael, influen care poate fi remarcat datorit strii speciale care o provoac la cei din jur. Surprins, Eugen a ntors capul i nu a vzut dect un brancardier btrn, mirosind puin a alcool, cu nasul rou. Eugen era uimit i nu-i venea s-i cread ochilor: din aura btrnelului brancardier cu nasul rou emana parfumul, strlucirea auric i sunetul melodios al ngerului Rafael, emise de sigla corespunztoare. n momentul n care btrnul brancardier s-a apropiat, ntregul trup i ntreaga aur ale fetiei au fost nvluite de parfumul, culoarea i melodia specific ngerului Rafael. n mai puin de o or fetia i-a revenit, vorbea cu prinii i le cerea suc de mere, butura care-i plcea cel mai mult. Fetia a povestit apoi prinilor visul pe care l-a avut: se juca cu mingea i, deodat, s-a murdrit cu noroi. A nceput s plng cu sughiuri, apoi a venit o femeie nvluit ntr-o lumin minunat i cu faa din zpad, cu prul lung i alb prins ntr-o diadem de foc, cu ochii mari din lumin i a splat-o de noroi cu un buchet de flori, frumos mirositor, umed de rou. Practic, n anumite momente, sigla ngerului Rafael pe care o purta btrnul brancardier se activa brusc i puterea revrsat prin ea n lumea oamenilor i fcea efectul. Btrnul brancardier devenise alcoolic pentru c, spunea el, durerea copiilor pe care-i vede prin spitale i arde pieptul. Bineneles c medicii au zmbit cu superioritate, convini c tiina lor a avut ntrun final efectul scontat, iar prinii fetiei s-au bucurat de minunea dumnezeiasc care le-a nviat, pur i simplu, fetia. Btrnul brancardier, fericit c pieptul nu-i mai arde, sa ntors la sticlua lui de vin ieftin i a srbtorit singur evenimentul, aa cum se cuvine. Dumnezeu rspunde ntotdeuna la rugile oamenilor; cile Lui sunt ntr-adevr netiute, iar cererile oamenilor se rezolv ntr-un mod pe care oamenii nu pot s-l bnuiasc. Problemele se rezolv nu n momentele alese de oameni, ci n felul netiut i tainic ales de Dumnezeu. i poate c, cu alt ocazie, un alt copil, care va sta suspendat ntre cer i pmnt n lunga agonie ce precede morii, va fi atins de btrnul brancardier cu nasul rou; atunci, din nou, medicii vor fi convini de superioritatea tiinei lor, iar prinii vor pleca fericii mpreun cu copilul tmduit prin minunea dumnezeiasc, care acioneaz, ca de obicei, netiut i tainic...

Podoaba stpnirii
Se crede, de obicei, c oamenii pot realiza singuri anumite activiti i c pot urca prin propriile lor fore treptele realizrii sociale. Observm, astfel, cum un politician, un preot, un om de afaceri - patron sau angajat al unei firme - urc treptele realizrii profesionale, devenind din ce n ce mai apreciat, mai bogat i mai puternic. Totui, ceea ce se desfoar n lumea material nu trebuie rupt de ceea ce se petrece n lumea eteric. Orice eveniment terestru este pregtit cu mult timp nainte, iar urcarea progresiv a scrii sociale presupune dobndirea unor capaciti specifice. Pentru ca un om s poat urca pe o treapt nou a realizrii sale profesionale sau sociale este necesar o "cercetare a inimii", prin depirea creia poate dovedi c este apt pentru a ocupa o funcie important. "Cercetarea inimii" se face de ctre fiinele angelice, iar urcarea pe o nou treapt a realizrii sociale are loc n urma unei ceremonii, care se realizeaz n lumea eteric. Omul face parte din cosmos, iar societatea uman este integrat legilor cosmice,
72

astfel nct, cel puin la nivel de principiu, urcarea scrii sociale trebuie s se realizeze, n conformitate cu normele cosmosului. Faptul c, ulterior, oamenii nu se pot menine prea mult fr s calce strmb n funciile n care au fost investii este o alt problem, care nu mai ine de legile cosmice, ci de liberul arbitru al omului. Scopul principal al evoluiei societii nu este ceea ce se crede astzi, adic propirea economic a unor "alei"; evoluia societii nu se realizeaz doar de dragul banilor sau de dragul mbogirii unora pe seama altora. Istoria social a umanitii, departe de a fi bazat pe jocuri ale hazardului, este structurat n aa fel nct fiecare individ care ocup o funcie important n lumea oamenilor s participe la bunstarea tuturor. Societatea omeneasc este structurat pe funcii, nu pe indivizi. Oamenii, n virtutea liberului arbitru, a dorinei sau a ambiiei personale pot ocupa o perioad de timp anumite funcii n organigrama societii omeneti. Dar, pentru aceasta trebuie s fie acceptai i de ctre instanele cosmice. n lumea oamenilor, n momentul ncheierii unui ciclu de pregtire sau n urma absolvirii unei coli se dau examene, iar omul primete diploma, care este rezultatul muncii sale. Pe baza acestei diplome, el poate ocupa o funcie public i, ulterior, pe baza meritelor sale, poate urca treptele realizrii profesionale. Aceasta este valabil n toate profesiile, pentru toate categoriile socio-profesionale: medici, avocai, militari, politicieni, oameni de afaceri, preoi. Totui, pentru a accede la o anumit funcie social, omul trebuie s fie n rezonan cu acea funcie. De regul - ca stare auric natural -, oamenii nu sunt acordai energetic cu nici o funcie, iar pentru a putea ocupa funcia respectiv este necesar acordarea unui nsemn energetic suplimentar. Acel nsemn auric suplimentar are tocmai rolul de a ridica nivelul energetic al unui om, pentru a fi n acord cu o funcie social. n acest scop, paralel cu ceea ce se petrece n lumea material, pentru a ocupa o funcie oarecare, omul primete n urma unor ceremonii desfurate n lumea eteric anumite nsemne aurice. Cel mai important nsemn auric care se acord unui om aflat n exerciiul funciunii sale sociale este podoaba stpnirii sociale. Podoaba stpnirii sociale este un nsemn energetic care se pune la nivelul corpului sufletului. n general, aceast podoab se pune n urma unei "cercetri a inimii", iar rolul ei principal este de a ridica rezonana energetic general a omului, pentru a se putea integra noii sale misiuni. Prin aceast podoab, ngerii Veghetori potrivesc rezonana omului respectiv cu lucrarea ce intr n atribuiunile funciei. Ca nsemn auric, podoaba stpnirii sociale are forma unui pentagon ce include mai multe pentagoane interioare; toate aceste forme aurice emit culori, sunete i mirosuri diferite, n funcie de misiunea pe care omul o are de ndeplinit. Podoaba stpnirii sociale se pune n dreptul inimii fizice. Privit de departe, ea este, ntructva, asemntoare unei stele de erif. n cazul n care cade n ispit - i, din pcate, n zilele noastre, foarte muli oameni cad n ispit - omului i se ia podoaba stpnirii sociale, chiar dac el continu s mai ndeplineasc funcia respectiv. Astzi, n funciile importante din organigrama societii - directori, manageri, efi de antiere, de instituii etc - exist muli oameni lipsii de podoaba stpnirii sociale care au "clacat", dar care continu s ocupe funciile respective. Unii dintre ei i-au pierdut poadoaba chiar n momentul n care au fcut prima "mecherie" i au uitat faptul c nu sunt pui n funcii importante pentru mbogirea proprie. Cnd omul cade n ispit, podoaba stpnirii sociale i este retras. n termen de trei zile, ngerii Veghetori transmit podoaba altui om. Omul cruia i s-a retras podoaba simte c a pierdut ceva foarte important i trebuie s fac eforturi uriae pentru a nu se prbui sub influena fiinelor luciferice. Dei continu s rmn n funcie sau continu s fac afaceri la fel ca nainte, situaia lui devine dintr-o dat precar. n cazul n care continu s comit ilegaliti sau s-i asupreasc pe alii, declinul omului respectiv se accentueaz brusc, iar sfritul - falimentul sau plata pentru faptele sale
73

-nu este prea departe. Datorit influenei fiinelor luciferice, Dree, omul care a pierdut podoaba respectiv are tendina de a se rzbuna pe cei pe care-i consider vinovai de eecurile sale. Unii pot recurge la molestri fizice, alii la crim, alii la sinucidere, n toate aceste cazuri, aura lor sufer un proces de transformare extrem de dramatic. Adeseori, n momentul n care Fiii Luminii iau podoaba, ca o reflectare inversat, fiinele luciferice pun omului propria lor podoab - contra-podoaba luciferic -, care o nlocuiete pe prima, n aceste condiii, omul respectiv ajunge s lucreze pentru fiinele luciferice. n aceste condiii, curg onorurile, cinstirea i gloria, crete i averea personal, dar omul n cauz nu mai este dect un pion manipulat de fiinele luciferice.

Hirotonia
i hirotonia, "ungerea" unui preot cretin, necesit o ceremonie n lumea eteric precum i acordarea unui nsemn auric de ctre fiinele angelice. n afara ceremoniei din planul material, n paralel, se realizeaz i o ceremonie la nivelul lumii eterice. n cadrul acestei ceremonii are loc ungerea efectiv a omului, la nivelul corpului sufletului, de ctre ngerul Gabriel, cu o past verzuie, n trei locuri: pe frunte, n dreptul chakrei inimii i n dreptul chakrei maron, a orgoliului. n urma ungerii frunii, peceile aflate la nivelul corpului sufletului - pe ochi, urechi, nas i gur - se subiaz sau, uneori, se terg. Muli preoi pot deveni canale prin care se manifest naltele fiine diriguitoare; ei pot realiza exorcisme sau vindecri. Unii preoi pot vorbi n Numele Domnului, devenind intermediari ntre Iisus Hristos i oameni. Ei sunt aa-numiii Vorbitori n Numele Domnului. Acesta este motivul pentru care unii monahi sau preoi spun vorbe cu tlc, adevrate taine, de neneles prin intermediul mentalului. i preoii pot avea podoaba stpnirii sociale, la fel ca i persoanele "civile". Ceea ce difer este doar nivelul energetic. La preoi, podoaba stpnirii sociale are tot forma unui pentagon, care are n interior alte pentagoane. Strlucirea podoabei stpnirii sociale este mult mai intens la preoi dect la laici; are culoarea sngelui, iar sunetul este asemntor unei trmbie ce sun continuu. Nici o fiin luciferic nu poate rmne mai mult de aproximativ 30 de secunde n jurul unui om care posed un astfel de nsemn auric, fr a ncepe s se destrame precum un geam spart. Cununile, peceile i siglele, departe de a fi ceva att de misterios cum ar prea la prima vedere sunt, n concluzie, structuri energetice de diferite forme, luminoziti, culori i mirosuri, care au rolul de a acorda omul la lucrrile pe care trebuie s le desfoare. Cununile, peceile i siglele au o funcionalitate asemntoare cu cea a unor vane sau robinei, care regleaz debitul unui uvoi de ap. uvoiul de ap trebuie reglat pentru a nu inunda un vas mic ori pentru a umple rapid un vas mare. Asemntor, energia omului este uneori prea mare, alteori prea mic i trebuie reglat corespunztor. Particularitile aurice sunt acordate doar de fiinele ngereti cu rspunderi ntr-un domeniu sau altul al cosmosului. Totui, iar acesta este un fapt deosebit de important, nici o particularitate auric nu elimin liberul arbitru al omului. Ele nu instituie o stare de fapt, ci doar o consfinesc. n lumea material, omul este liber s fac ce dorete i nimeni nu-l poate mpiedica. Omul mai nti fptuiete ceva, iar fapta sa are la baz doar liberul arbitru. S spunem c un om termin o coal i dorete s se angajeze ntr-un loc de munc. naintea terminrii colii, omul respectiv susine un examen de promovare, iar apoi primete o diplom. Acelai fapt are loc i la nivelul cosmosului spiritual. Pe baza
74

meritelor sale, deci a faptelor anterioare, omul primete o particularitate auric - o cunun, o pecete sau o podoab. Particularitatea auric consfinete o stare de fapt, dar nu o instituie. Ceea ce instituie respectiva stare de fapt sunt doar faptele, cele care dau adevrata msur a omului. S spunem c, dup ce a absolvit o coal, un om dorete s ocupe o funcie ntr-o instituie i muncete n mod cinstit pentru a o ocupa. efii instituiei - cei care decid promovarea - hotrsc c persoana n cauz este apt pentru a ocupa funcia respectiv, iar atunci, printr-o mic ceremonie, care uneori se rezum la anunarea public a promovrii, consfinesc evenimentul. Paralel cu ceremonia din lumea fizic, cu un decalaj de cel mult trei secunde, are ns loc o ceremonie n lumea eteric. La aceast ceremonie, omului n cauz i se acord un nsemn auric: o sigl, o pecete sau o podoab. Nu podoaba sau sigla l nal pe om ntr-o funcie, ci meritele sale - activitatea generat de liberul su arbitru. Astfel, nu fiinele ngereti decid peste capul omului, ci omul n cauz decide prin manifestarea liberului su arbitru. Fiinele ngereti consfiinesc doar o stare de fapt, dar nu o instituie. Acordarea podoabei, siglei ori cununii are doar rolul de a acorda energetic omul - ca putere i trie - cu noua sa misiune, obinut prin propriul su efort. Dup promovare, n mod firesc, structura auric a omului rmne aceeai, dar misiunea pe care trebuie s o ndeplineasc necesit un surplus energetic - de putere i trie, dup cum spun fiinele din lumea eteric. Doar un om dotat cu o putere i trie corespunztoare poate ndeplini n condiii optime o activitate. Astfel, particularitatea auric poate suplini deficiena omului. Omului i se confer astfel un nsemn, o putere i o autoritate, prin care se poate manifesta ca ef n noile condiii. Dac omul ar fi suficient de evoluat, n-ar mai avea nevoie de podoabe, cununi ori pecei. Desigur, atunci cnd un om greete, i se retrage particularitatea auric. El poate continua s ndeplineasc funcia respectiv, dar nu mai are autoritate, putere i trie. Pentru un om cruia i s-a retras o particularitate auric exist dou posibiliti. Prima posibilitate este de a se redresa. A doua posibilitate este de a-i continua activitatea, n condiiile n care nu mai posed podoaba acordat de ctre fiinele ngereti din Ierahia Fiilor Luminii. n acest ultim caz, lucrurile se complic: pierznd podoaba, omul alege o alt pant evolutiv. Dar aceast pant evolutiv nu urc, ci coboar. La prima nedreptate pe care o face, omul primete contra-podoaba fiinelor luciferice. n acel moment, totul capt o ntorstur nefast, iar omul n cauz ncepe s coboare.

Pecetea morii
Pecetea morii este un nsemn auric care se gsete la persoanele care au n destin, n viitorul apropiat, moartea fizic. De regul, pecetea morii apare cu ase zile nainte ca omul s moar. Ea apare la persoanele care, potrivit karmei individuale, n viitorul apropiat, trebuie s moar; de exemplu la persoanele n vrst sau la persoanele foarte bolnave. Totui, pecetea morii nu apare numai la persoanele care, din punctul de vedere al karmei individuale, trebuie s moar; ea poate fi observat i la persoane care intr n contradicie cu legile cosmice, n urma exercitrii liberului lor arbitru. n acest ultim caz, pecetea morii poate fi observat la multe dintre persoanele care i duc existena n lumea interlop i care comit acte grave, aflate n contradicie cu legile divine. Lumea interlop nu este numai lumea tlharilor, criminalilor sau violatorilor, ci i a celor care, prin funciile publice pe care le dein, fur fr a fi prini,
75

trag "epe" la nivel de stat, trdeaz etc. Pecetea morii mai apare i la persoanele care abandoneaz lupta cu influenele malefice i care se dedau viciilor de tot felul, la fel cum apare i la persoanele care au plcerea sadic de a distruge natura sau de a chinui animalele ori oamenii. Pecetea morii are forma unui mic bnu, dar nu are o culoare clar definit. Oricum, n ea se regsesc culorile negru, gri, cenuiu, maron. Pecetea morii este pus de ctre ngerul Morii, n prezena ngerilor Veghetori personali al omului respectiv, la nivelul cuantic al sufletului. n afara cazurilor n care, la persoanele pentru care moartea este un fenomen natural, deci la cele n vrst, apariia peceii morii denot faptul c persoana respectiv este "deschis" unor eventuale evenimente dramatice sau catastrofale, care se soldeaz cu moartea. De cele mai multe ori, incontient, omul nelege imediat pericolul i ia msurile ce se impun. Muli oameni se ntorc de la a face rul i ncearc s-i reechilibreze viaa. Cnd are loc un asemenea fenomen, pecetea morii i modific culoarea, sfrind prin a se dizolva. Culorile ntunecate - negru, maron, gri sau cenuiu - se transform n portocaliu, verde sau auriu. n final, pecetea morii arde ca o efigie de hrtie. Energia purificatoare ce aprinde pecetea morii vine direct de la spiritul omului. n lumea eteric se spune c, ori de cte ori omul reuete s rstoarne o situaie catastrofal, care-l ducea n mod sigur la moarte, este "mare bucurie n ceruri". Practic, sufletul (subcontientul) atenioneaz contientul - de multe ori n vis - de faptul c se ndreapt spre un deznodmnt fatal, iar acesta ncearc s scape de "focarul de infecie" care-l macin. Dac omul persevereaz ns n a face rul, cu siguran c moartea nu-l va mai ocoli. Probabil c ne ntrebm adesea, care sunt motivele pentru care exist atta ru i de ce sunt tolerai oamenii care constituie un pericol evident pentru semenii lor i pentru ntreaga natur. Rspunsul nu poate fi dect unul singur: n cosmosul spiritual nu se fac procese de intenie, iar omul dispune de liberul arbitru. Desigur, nainte de a face rul i de a persevera n facerea rului, omul este avertizat prin anumite semne sau evenimente, cu valoare de simbol, de faptul c a luat-o pe un drum greit; dar, de cele mai multe ori, nu ia n seam micile prevestiri ale vieii. Totui, n general, omul simte c ceva nu este n ordine. Cnd omul svrete ceva ru, cosmosul i instanele karmice se autosesizeaz. Dac persevereaz, atunci ncepe un fel de numrtoare invers, pn cnd cosmosul nu mai poate tolera nclcarea legilor cosmice, iar ngerul Morii pune pecetea morii. Chiar i atunci, n al doisprezecelea ceas, omul mai are o ans: poate nelege rezultatele faptelor sale sau poate contientiza faptul c greete grav i se poate ntoarce la o conduit n acord cu legile divine. Mndria exagerat este, tar ndoial, cea mai rspndit boal sufleteasc a omului modern. Acumulnd bunuri terestre sau posednd putere de decizie asupra semenilor, unii oameni uit de unde au plecat. Alii ncep s se cread invulnerabili, dar tocmai acesta este semnul c declinul nu este departe. n momentul n care omul se crede zeu sau chiar egal lui Dumnezeu i nu recunoate alt instan n afar de sine nsui, poate s fie convins c sfritul nu e prea departe. Chiar i n acest moment, omul se poate ntoarce spre calea normal, a echilibrului i a bunului sim. Atunci roata destinului se va roti n favoarea sa. Unii se cred a fi egali lui Dumnezeu i au n ei sentimentul puterii absolute sentimentul puterii de a decide soarta altui om, aa cum fac tlharii, asasini sau violatorii -, care este semnul cel mai clar a influenei lucifericului n om. La fel simt, din pcate, i unii efi sau patroni din ziua de astzi, care se joac cu destinele oamenilor, nerespectndu-i contractele scrise sau verbale pe care le-au ncheiat, sau oblignd, de exemplu, femeile s treac prin paturile lor. Treptat, semnele se nmulesc, micile neplceri ale vieii se nteesc, micul ef sau
76

patron "mecher" se simte nc "tare", dar semnele vremurilor bat la poart. i, nu de puine ori, deloc ntmpltor, auzi c un ef sau un patron atotputernic, tiranic, "mecher", "epuitor" sau cu "talente" erotice deosebite a avut un accident de main sau o boal oarecare - care nu au nimic n comun cu specificul activitilor cotidiene. Dac micile necazuri ale vieii - de exemplu, banalele accidentele de circulaie sau bolile trectoare -, nu au darul de a cumini un om, atunci, ca mpini de un resort nevzut i netiut, la poarta vieii se adun nori negri. i, pentru c tot am vorbit despre micile neplceri ale vieii, despre banalele accidentele i boli fr rsunet deosebit - sau chiar despre amenzile pltite agentului de circulaie -, trebuie s spunem c, departe de a fi ntmplri gratuite sau minore, sunt avertismente serioase c lucrurile nu sunt n ordine. Succesul n afaceri, care se ridic unora la cap, generaz sentimentul de atotputernicie i superpoten, de a dispune de alii dup pofta inimii, uitnd, de exemplu, c angajata adus n pat nu se prostitueaz de amorul artei, ci pentru a-i pstra locul de munc, pentru a avea ce mnca i a-i crete copii. Succesul n afaceri, care genereaz sentimentul superpotenei, este cel ce, de regul, determin i depirea vitezei legale sau neacordarea prioritii, cci, nu-i aa, legile rutiere sunt doar pentru alii, pentru "ceilali", pentru proti - iar acesta este primul pas spre catastrof. n momentul n care vezi un bolid ultimul rcnet, gonind nebunete pe strdue ntortochiate, poi fi convins c, undeva, la un col sau la o intersecie, pndete cineva sau ceva nevzut, necunoscut... Situaia este foarte grav n cazul oamenilor care ncalc porunca lui Dumnezeu: s nu ucizi. Ucigaii - este vorba despre autorii direci, dar i despre autorii morali ai crimelor: cei care dau ordinele - sufer o transformare auric dramatic. n momentul comiterii crimei, fptaului i dispar straturile aurei exterioare; practic, el nu mai are corp emoional, corp astral ori corp mental, fiind nvluit ntr-un corp auric de culoare neagr, format din mai multe sfere negre, lucioase. Luciul unui corp auric de culoare neagr are o fascinaie stranie, fiind capabil de a induce privitorului clarvztor o paralizie temporar. Corpul auric de culoare neagr este emanaia direct a fiinelor luciferice. n cazul n care ncalc porunca lui Dumnezeu, omul este, pur i simplu, cotropit auric de Cei cu ochii negri - fiinele luciferice. i la sinucigai, straturile aurei exterioare dispar scurt timp nainte de suicid, iar omul este nvluit ntr-un ovoid auric, format din culori ntunecate, care dau o senzaie de rceal i de nsingurare. La sinucigai mai are loc i un alt fenomen dramatic, n momentul n care dispar structurile aurei exterioare, iar ovoidul ntunecat - corpul auric de culoare neagr - pune stpnire pe om, Cei cu ochii negri - fiinele luciferice - se manifest cu putere. n acele momente, sufletul devine prizonier n cochilia auric ntunecat, iar omul intr ca ntr-o cea dens, care-l paralizeaz. n momentul n care omul a luat, afectiv i mental, decizia de a se sinucide, devine prizonier n cochilia ntunecat indus de ctre fiinele luciferice. Cu cteva momente naintea actului sinuciderii, omul devine aproape paralizat. El reacioneaz ca un pasager nchis ntr-un automobil care se ndreapt spre o prpastie. Dei ar vrea s sar din mers n al doisprezecelea ceas, nu-l mai ajut nimeni, iar sufletul privete cu groaz, din planul su cuantic, cum Chipul domnesc al omului este batjocorit n cel mai njositor mod. Dup moarte, att la ucigai, ct i la sinucigai, sufletul este furat de ctre fiinele luciferice, iar omul - corpul duh - trebuie s se ndrepte spre un loc ntunecat... Raporturile celui care se sinucide cu Fiii Luminii, cu proprii si ngeri Veghetori i cu Iisus Hristos devin dramatice. Dac, n decursul existenei cotidiene, indiferent de mprejurri, Fiii luminii, ngerii Veghetori i Iisus Hristos ajut omul n cele mai diferite situaii - oamenii cu probleme serioase fiind, de altfel, cei mai monitorizai -, n cazul sinuciderii, problemele se complic.
77

Un nger Veghetor, ngerul Gabriel sau alt orice fiin angelic posed capacitatea ontologic de a "monitoriza" o fiin uman, oriunde n Terra aurica. Nimic nu scap percepiei ngereti, care este dincolo de tot ce-i poate imagina un om. Acelai lucru se poate afirma, firete, i cu privire la Iisus Hristos - cu att mai mult. n cazul n care omul se sinucide, el dispare pur i simplu din raza de percepie i de aciune a fiinelor dirigitoare cosmice, ceea ce depete capacitatea omeneasc de nelegere !!!

Capitolul 7 INFLUENA SPIRITULUI POPORULUI Prinul Poporului

Oamenii se ncarneaz n cadrul unui popor, iar acest fapt este determinant pentru evoluia lor n trup material. Pe toat durata vieii, n afara influenelor amintite, oamenii sunt influenai i de Spiritul Poporului din care fac parte. Oamenii se ncarneaz n anumite naiuni sau n anumite regiuni geografice din considerente karmice. De fapt, oamenii se ncarneaz n acele popoare ale cror condiii de via permit creterea evolutiv i, implicit, alchimia individual ce implic "arderea" karmei i emanciparea auric. Oamenii se ncarneaz n lumea material n valuri de ncarnare. Fiecare val este format din 17 individualiti, dup o aritmetic foarte complicat. Atunci cnd oamenii se nasc n cadrul unui val de ncarnare se ine cont de culoarea corpului duh, dar i de alte considerente. Nu numai omul ca persoan este supus evoluiei, ci i umanitatea n ansamblu. Evoluia poate fi deci privit din mai multe perspective: din perspectiva individual, din perspectiva unui grup de indivizi, din perspectiva unei naiuni sau din perspectiva umanitii n ansamblu. De fapt, evoluia umanitii n ansamblu, privit ca unitate, este mai important dect evoluia unui individ. Cum evoluia se face n grupuri compacte, este de la sine neles c, la nivel mondial, procesul ncarnrii oamenilor n zone i popoare diferite reprezint aspecte importante ale unei grandioase ecuaii evolutive, compus din milioane i milioane de elemente. Precum oamenii, care pot fi difereniai n funcie de nivelul evolutiv reflectat n corpul duh, i naiunile pot fi difereniate n funcie de anumite elemente definitorii. Totui, n cazul naiunilor, datorit amplorii fenomenelor i caracteristicilor ce trebuie analizate, este foarte greu de a realiza o clasificare din punctul de vedere al evoluiei; n acest context, aprecieri de genul "care naiune este mai important", "superioar" sau "aleas" este din start sortit eecului. Fiecare naiune i are locul ei bine stabilit n grandioasa simfonie a evoluiei umanitii, ntruct asigur indivizilor i valurilor de oameni ce vin la ncarnare condiiile propice pentru a putea evolua. Fiecare popor este condus de un Spirit al Poporului, numit n lumea eteric Prinul Poporului. Un Spirit al Poporului nu se manifest ntr-o form umanoid n lumea eteric, deci nu poate fi cunoscut sub o anumit nfiare, precum alte fiine angelice. Prinul Poporului se manifest n lumea eteric doar sub forma unui imens vrtej de energie - o energie turbionar de peste 20 de metri nlime i aproximativ 2 metri diametru; manifestarea sa este asemntoare descrierilor Vechiului Testament, care amintea despre exodul evreilor prin deert condui de un stlp de lumin orbitoare.
78

Contiina Spiritului Poporului este de neconceput pentru o minte omeneasc, iar fiina sa auric cuprinde ntregul teritoriu ocupat de acel popor, ntr-un mod pe care nici cea mai bogat fantezie nu-l poate concepe. Atunci cnd se manifest n lumea eteric, Prinul Poporului pare a se forma din toate elementele naturii: din pmnt, aer, foc, ap. Pare c elementele naturale aflate pe o raz de o sut de metri n jurul observatorului sunt aspirate de o for enorm, ca un veritabil ciclon. Totui, nu este vorba despre o for a naturii, ci doar despre manifestarea unui nger foarte puternic, care eman o iubire fr seamn, la fel cum eman i celelalte fiine angelice. Contiina sa cuprinde tot ce se petrece n zona sa de reedin, n teritoriul peste care domnete. Spiritul Poporului fiecrei naiuni are n posesiune auric o anumit zon strict delimitat geografic. Cnd se vorbete despre arealul unui popor, nu trebuie s se neleag doar cadrul geografic delimitat de frontierele politico-administrative existente ntr-un moment istoric, ci despre arealul spiritual delimitat de fiina auric a Spiritului Poporului, care a fost conferit la nceputuri. Spiritul Poporului Romn - Prinul Poporului - poart numele IHION, cuvnt format din I, care este denumirea lui Dumnezeu n limba akhatakha, mai exact spus aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu, i particula H-ION, care n limba akataka nseamn Cel Dinti. Dup cum se poate remarca, numele Spiritului Poporului Romn desemneaz cum nu se poate mai clar caracteristica sa principal: IHION este de fapt Reprezentantul lui Dumnezeu, Cel Dinti sau nainte Stttorul peste Neamul Romnilor i peste teritoriul pe care acetia l ocup. Graniele spirituale ale Romniei nu corespund granielor administrativ-politice de astzi. Dac am avea n vedere vechiul regat al lui Burebista, am avea o idee mai clar cu privire la acest subiect. Chiar i naintea lui Burebista a existat un regat puternic cu nucleul n Munii Carpai, numit de unii autori moderni Imperiul Pelasg; acest regat se ntindea din Cmpia Pannoniei, de la sud de Dunre pn dincolo de Tisa; de la nordul Mrii Negre, pn la Munii Caucaz. Tot acest spaiu este delimitat auric de ctre Prinul Poporului Romn: IHION. Evident, Spiritul Poporului nu este o "emanaie" a ceea ce exist la nivel material, dup cum se afirm, uneori, astzi. Prinul Poporului Romn are n "jurisdicie" arealul vital al Poporului Romn, obcina, cum se spune n lumea eteric. IHION cuprinde n sine tot ce ine de Poporul Romn. Este interesant de remarcat i faptul c, n baladele populare, IHION este numit uneori ILLION. Poporul Romn - fiecare Romn n parte -, triete n aura circumscris de fiina Spiritului Poporului precum petele ntr-un acvariu.

IOH
Fiecare Prin al unui Popor are un reprezentant uman, care se manifest n lumea eteric i care ndeplinete anumite activiti legate de existena poporului respectiv. Reprezentantul uman al Prinului Poporului Romn, IHION, este un o fiin omeneasc care a trit cndva n lumea material; el poate fi considerat Conductorul spiritual al Poporului romn. Nu cunoatem numele real al Conductorul spiritual al Poporului romn, dar l putem desemna printr-o expresie folosit de el nsui n lumea eteric: Ioh - n traducere, Stpn sau Domn. n general, n limba akhatakha, se folosete foarte des consoana "h",
79

dar se rostete foarte moale, astfel c numele Io pare s se ncadreze perfect att n limba akhatakha, ct i n limba romn Ioh, Conductorul spiritual al Poporului Romn este o fiin uman - un om, nu un nger. El nu trebuie confundat cu Spiritul Poporului - nalta fiin angelic care nu se manifest sub form umanoid. Ioh, Conductorul spiritual al poporului romn, are o nfiare impozant: un brbat vnjos, nalt de aproape 1,90 metri, ochii albatri-azur, prul alb-argintiu; este mbrcat ntr-o rob alb, cu fireturi aurii i cu modele populare romneti imprimate pe mneci. Conductorul spiritual, reprezentantul uman al Spiritului Poporului, ndeplinete n lumea eteric activiti specifice, ce privesc Poporul Romn. Ioh este prezent la toate evenimentele ceremoniale ce in de specificul Poporului Romn: ziua naional, depuneri de jurminte militare, felurite festiviti. Numele Conductorului spiritual al poporului romn, Ioh, derivat din numele Prinului Poporului IHION, are o semnificaie precis. Dup opinia noastr, numele Io(h) are aceeai semnificaie cu acel misterios Io pus naintea numelui vechilor Domnitori Romni, din veac (De exemplu: Io, Mircea Vv, cu Voia lui Dumnezeu, Domn...), care nu nseamn Eu sau Ion, ci ceva mult mai profund. Prin apelaia Io pus naintea unui nume de Domnitor Romn, se subnelege, de fapt, subordonarea domniei din lumea material Conductorului spiritual al poporului romn, Ioh sau Io. Asupra formulei Io pus naintea numelui Domnitorilor s-au emis pn acum mai multe teorii. Cele mai apropiate de ceea ce se poate remarca prin clarvedere sunt cele ale lui Nicolae Iorga, Bogdan Petriceicu Hadeu i Vasile Lovinescu. Cei trei autori menionai au considerat, fiecare n felul su, c silaba Io aplicat naintea numelui unui Domnitor sau Voievod reprezint un factor transitoric i transcendent i nu; un simplu "Eu" corupt, dup cum nu are , legtur cu numele Ion, aa cum cred istoriografii de coal nou. Dintre toi comentatorii moderni, doar Vasile Lovinescu, n felul su genial, dar i excesiv de intelectual izat, a remarcat faptul c Io reprezint manifestarea unui Principiu cosmic transuman i transistoric, care poate fi identificat cu Spiritul sau cu Arhanghelul Poporului, pe care-l identifica cu Arhanghelul Mihail. Acest fapt este - adevrat doar parial, cu precizarea c nu Arhanghelul Mihail este Principiul spiritual cosmic, ci o alt fiin spiritual. Aceast fiin spiritual cosmic este Prinul Poporului Romn, IHION, care, actualmente, este cel mai vechi Prin din Terra aurica.

Romnii neaoi
Zestrea unui popor este format din oameni care s-au ncarnat de mai multe ori n cadrul acelui popor. Exist, de exemplu, oameni care nu s-au mai ncarnat n cadrul arealului spiritual al Poporului Romn. Ali oameni, n schimb, au avut una sau dou ncarnri sub stindardul Conductorului spiritual Ioh. n fine, exist oameni care s-au ncarnat de mai multe ori n cadrul Poporului Romn, iar acetia reprezint, ntr-un fel, coloana vertebral, "oastea" sa spiritual. Fr nici un fel de ndoial c exist diferene, nu doar karmic-individuale, ntre oamenii din cadrul unui popor; cauza acestor diferene const n apartenena la fiina spiritual a poporului respectiv, precum i n gradul de armonizare a structurii aurice proprii cu structura Spiritului Poporului. Apartenena auric la un popor, de fapt la Spiritul Poporului, este un factor extrem de important, dac ne gndim la faptul c este necesar o armonizare ct mai mare ntre structura auric a unui om i structura Spiritului Poporului i, desigur, a spaiului spiritual stpnit de acesta.
80

La nivelul aurei umane exist anumite locuri n care, prin clarvedere, Eugen poate citi relaia unui om cu Spiritul Poporului. Astfel, la nivelul chakrelor - mai ales la nivelul chakrei anahata - sunt vizibile clarvederii trei vrtejuri interioare, ale cror caracteristici, manifestate prin structur coloristic, luminozitate, sunet i miros, indic foarte clar apartenena sau gradul de armonizare cu Spiritul Poporului. n mod concret, cei care s-au ncarnat de mai multe ori n cadrul Poporului Romn i sunt n armonie cu Spiritul Poporului IHION, pot fi remarcai datorit faptului c au vrtejul central al chakrei anahata de culoare verde, foarte strlucitor. Petala din mijloc a acestui vrtej energetic emite, de asemenea, un miros asemntor ceaiului de izm i un sunet prelung. Celelalte petale ale acestui vrtej emit culorile rou, auriu i albastru-smarald. Este de remarcat i faptul c aceste petale sunt n legtur direct cu ceea ce noi, astzi, numim "specificul naional", adic cu hrana, cu graiul, cu muzica sau cu portul specific Poporului Romn. Este evident c graiul Poporului Romn este limba romn pur, eliberat de influene strine; muzica poporului romn este, se nelege, muzica popular autentic. De asemenea, hainele Romnilor - moda, cum se spune astzi - ar trebui croite n consonan cu portul popular strmoesc, printr-un proces de adaptare i de modernizare, realizat inteligent i cu bun gust. S ne amintim doar de cmile nflorate - iile -, care la un moment dat au cucerit ntreaga lume. Hrana tradiional a poporului romn se raporteaz la ceea ce solul rii ofer consumului. Printre mncrurile tradiionale ale Poporului Romn pot fi amintite sarmalele i fasolea - poate c nimic nu este mai bun dect o ciorb de fasole la cazan -, iar butura caracteristic este vinul de struguri roii, care se face la ar, n cznele de cupru. Aceste fapte au fost remarcate prin clarvedere de ctre Eugen, prin cercetarea comparativ a efectelor aurice pe care le produc diferite alimente. Este i mai interesant de remarcat faptul c produsele made in Romnia - de la mobil i aparatur electrocasnic la automobile - sunt n acord energetic cu oamenii care locuiesc n spaiul auric circumscris de Spiritul Poporului. Poate fi ntr-adevr, un motiv de stupefacie faptul c aparatura electrocasnic produs n Romnia se defecteaz mai rar dect cea strin, chiar dac, din punct de vedere tehnic, poate fi inferioar acesteia. Acelai lucru poate fi spus despre automobile; vehiculele autohtone sunt mult mai rezistente, mai fiabile, mai adaptate nevoilor dect cele strine. Este interesant de remarcat i faptul c att aparatura electrocasnic, ct i autovehiculele autohtone par a fi acoperite cu un "abur" care posed aceeai vibraie energetic ca ntregul spaiu auric circumscris de Spiritul Poporului. n schimb, produsele strine nu posed acest "abur" energetic specific spaiului romnesc. Acest aspect este deosebit de important n cazul accidentelor de circulaie. Automobilele autohtone sunt protejate auric mai bine, iar efectele unor accidente sunt, de multe ori, mult mai blnde dect n cazul celor strine. Oricum, n momentul n care Romnul consum alimentele tradiionale, folosete graiul strmoesc, portul popular, i rmne la fel statornic precum Munii Carpai, petalele amintite ale chakrei anahata ncep s strluceasc foarte puternic i s emit spontan fulgere energetice de culoare verde. n spaiul spiritual al Poporului romn se nasc mereu oameni care, anterior, s-au ncarnat de mai multe ori n spaiul circumscris de aura Prinului IHION. Aceast categorie de oameni reprezint coloanele umane prin care se manifest Prinul IHION. Oamenii care s-au ncarnat de mai multe ori n spaiul circumscris de aura Prinului IHION pot fi denumii Romni neaoi. La nivel terestru, Spiritul Poporului se manifest prin coloanele aurice umane, Romnii neaoi, care sunt dispui n teritoriu dup o geometrie misterioas, pentru a menine intact motenirea acordat dintru nceputuri. Astzi, graniele spirituale ale Poporului Romn sunt delimitate de suma caracteristicilor aurice - luminozitate, culoare, sunet i miros - ale Romnilor neaoi
81

dispui n teritoriu. Rezultanta energetico-informaional conferit de structura auric a Romnilor neaoi prin care se manifest Spiritul Poporului Romn este o mbinare a culorilor rou, auriu, albastru, verde, emite un miros asemntor izmei i un sunet ce aduce, pe departe, cu urletul lupului. Se tie, de altfel, c stindardul vechilor daci era lupul i c semnul lupului a nsoit, n decursul secolelor, momentele cruciale ale poporului romn, de la Decebal pn n timpurile recente. Se tie, de asemenea, c numele acordat dacilor provine, etimologic, din cuvntul daoi - care desemna, nici nu se putea altfel, lupul. n toat istoria Romnilor, ceea ce astzi poart numele de "fiin naional" a fost i este meninut prin Puterea i Tria Prinului Poporului. Ea se manifest n lumea material prin intermediul coloanelor sale umane, Romnii neaoi. n momentul n care unul dintre Romnii neaoi se ntoarce la strmoii din ceruri, altul i ia locul ntr-o continuitate nentrerupt. Toate popoarele sunt astfel susinute, nevzut i netiut, prin puterea Spiritului Poporului i a unor oameni-coloane care triesc necunoscui la umbra celor care, temporar, cuceresc puterea politic sau economic i se flesc cu ea. Este, ntr-adevr, vorba despre o alchimie auric de mare amploare, care se desfoar nentrerupt. Este de remarcat faptul c vechiul cult al strmoilor, luat n derdere n ziua de astzi, este mai mult dect un simplu basm, cum i nchipuie multe mini luminate ale acestui veac. Strmoii unui popor reprezint ceva sacru, iar comemorarea periodic a tuturor strmoilor, precum i a eroilor, reprezint un factor important de continuitate a "fiinei naionale", cu repercusiuni aurice la nivelul tuturor membrilor. Structura auric a unui Romn neao - Romn din mai multe ncarnri, legat structural de arealul spiritual al Prinului Poporului Romn, IHION - este diferit de cea a celorlali oameni aflai la prima ncarnare n spaiul carpato-dunran. Privii prin clarvedere de ctre Eugen, Romnii neaoi au o imagine aparte, semnnd cu nite semizei. ntre ei i mediu se formeaz fulgere energetice multicolore, iar dac i desfoar existena n afara oraelor "occidentalizate", adevrate cazemate de beton ncrcate cu noxe energetice, pot cpta puteri magice: pot comanda elementelor naturii. Poate c aa erau pstorii din trecutul strmoesc, care convieuiau n bun pace cu rul i cu ramul... Muli dintre Romnii neaoi au n regiunea capului, la nivelul auric, o luminozitate accentuat. Aceast luminozitate este conferit de relaiile strnse cu mediul specific romnesc, cu arealul spiritual al Poporului, fiind amplificat de aciunea direct a Prinulului Poporului. La unii Romni neaoi, luminozitatea accentuat se condenseaz, rmnnd permanent deasupra capului, artnd ca o coroni de lumin de culoare roie, cu cinci coluri. La aceti oameni, coronia pare a arde permenant, ca i cum ar fi un artificiu, acionnd asupra celor aflai n jur. ntre structura energetic a coroniei i structura aurelor celor din jur se nate o diferen de potenial. Datorit acestei diferene, structura energetic a corpului emoional i astral a celor din jur sufer o influen extrem de puternic, astfel c acetia l pot urma orbete pe purttorul unei coronie. n afara acestei coronie, exist i alte nsemne aurice specifice ale Poporului Romn, care se acord de ctre Spiritul Poporului numai personalitilor importante. Printre aceste nsemne se numr i coronia stpnirii spirituale, care este nsoit de o pecete auric specific. Coronia stpnirii spirituale are forma circular; este compus din opt cercuri subiri ca firul de pr, formate din lumin roie, foarte strlucitoare, n interiorul crora se nvrte un ptrat luminos ce pare alctuit dintr-un fel de lichid verde-albastru. n timp ce se rotesc, cele opt cercuri emit un uierat prelung i ating ptratul n cinci puncte. Din cele cinci puncte de inciden ntre ptrat i cercuri izvorsc cinci lumini aurii ce emit un sunet asemntor urletului lupilor.
82

Destul de curnd, dup cum se spune n lumea eteric, n cadrul Poporului Romn se va afirma o personalitate extrem de puternic, un Conductor spiritual, un Romn neao - despre care se spune c s-a i nscut n lumea material - care va purta coronia stpnirii spirituale, pe care, de la Decebal ncoace au mai purtat-o doar doi conductori (dup cte se pare, cei doi Conductori au trit naintea anului 1300). Aceast personalitate important a Poporului Romn, denumit metaforic Cel ales, s-a nscut deja n trup material; matur fiind, se va manifesta ca o personalitate puternic, ca un conductor spiritual, iar nu politic. Cel ales va avea o statur medie, uor usciv, iar la un anumit moment dat al vieii va suferi un accident i va cpta o uoar anomalie fizic.

Pentru Patrie
n afara acestui nsemn auric excepional exist i alte nsemne aurice ce se acord cu diferite ocazii importante. Astfel, n momentul investirii n funcie, toi Conductorii politici ai Poporului Romn - Regi, Domnitori, Voievozi, efi ai statului -, primesc ca nsemn auric Podoaba domniei. La ncoronarea unui Domnitor sau Rege din trecut se acorda podoaba domniei n cadrul unei ceremonii n lumea eteric. Ceremonia eteric de acordare a podoabei domniei se desfoar aproape simultan cu cea din lumea material, cu singura diferen c majoritatea actelor din plan terestru sunt decalate n timp cam cu trei secunde, fa de ceea ce petrece n lumea eteric. Practic, ceremonia terestr o urmeaz la o distan de trei secunde pe cea care se desfoar n lumea eteric. Dac n planul terestru, la ceremonia depunderii jurmntului de ctre un ef de stat particip muli oameni, fiecare cu ndatorirea sa specific ce ine exclusiv de cele lumeti, n planul eteric particip doar cteva fiine angelice. Fiinele angelice care particip n planul eteric la ceremonia de investire a unui ef de stat sunt urmtoarele: ngerul Gabriel i o mic suit de fiine angelice aflate n subordinea sa, ngerii Veghetori personali ai efului statului, Puterea-Feti, Conductorul planului su de reedin astral, Spiritul Poporului, prin reprezentantul su, Ioh. Ioh are n spatele su mai multe fiine umane, care reprezint ajutoarele sale sau "statul su major". Ceremonia din lumea eteric se desfoar concomitent cu ceremonia din lumea material. La un moment dat, n timp ce ngerul Gabriel aduce un cerc luminos ce pare din foc i care, ulterior, va fi pus pe fruntea efului statului, una din fiinele umane prezente la ceremonie reamintete karma poporului i principalele evenimente cu semnificaie n lumea eteric, care s-au desfurat de la nceputuri i pn la ceremonialul investirii. n cazul Poporului Romn, pe msura reamintirii karmei naionale, cercul ce pare din foc strlucete n trei culori diferite. Treptat, ntre cele trei culori strlucitoare se formeaz fulgere multicolore. n final, cele trei culori se amestec, formndu-se o culoare rezultant, ce indic nivelul evolutiv al Poporului Romn, la fel cum corpul duh reflect culoarea nivelului evolutiv atins de un om. Cercul luminos - podoaba domniei - este pus atunci pe fruntea noului Conductor al Statului, la fel cum se punea coroana domniei pe fruntea unui Rege sau Domnitor din vechime. Cercul de foc - podoaba domniei - se pune chiar n momentul n care noul Conductor al rii rostete cuvintele "Aa s-mi ajute Dumnezeu" sau cuvintele sinonime din alocuiunea standard a ceremoniei de investire. n tot acest timp, Ioh, reprezentantul lui IHION, Prinul Poporului Romn, ine o mn ridicat deasupra capului, spre cer, iar cealalt mn pe pieptul efului statului. n momentul aezrii podoabei domniei pe capul noului Conductor al rii, aceasta se
83

coloreaz n trei culori distincte: argintiu, auriu i rou intens cu irizri argintii. Argintiul este culoarea lui DUMNEZEU, auriul este culoarea lui IISUS HRISTOS, iar roul cu sclipiri argintii, ca de ghea, este culoarea DUHULUI SFNT. Imediat dup aceea, culorile de baz ale podoabei nevzute se amestec cu culorile specifice karmei poporului. Doar n centrul cercului strlucitor se mai formeaz, uneori, fulgere energetice multicolore. Aceste fulgere multicolore indic influena Spiritului Poporului. n a doua parte a ceremoniei eterice de investire a Conductorului rii, Ioh ia ca martori pe cei care stau n spatele lui i care reprezint "statul su major" - personaje umane care s-au ncarnat n rndurile poporului romn i au condus destinele acestuia n planul terestru - i rostete cu voce tare, ntr-o limb romneasc arhaic, amestecat cu cuvinte din limba akhatakha, urmtoarea alocuiune: "Iubete pe Dumnezeul tu i (atunci cnd ai nevoie de ajutor) doar strig tare spre el: HOM!" Ascult pe cel mpovrat i uureaz-l de povar. Ori de nu, baiu mare iaste. Hrnete pe cel lipsit. Sub nici un chip s nu lai Soarele s cad peste pntecele sale goale. ine dreapt vpaia obriei datinilor i a obcinei pe care i le dau. Ct ine de tine, triete n bun pace cu toi cei de lng-i al tu. HOM! F acestea i Domnul tu te va sprijini din coaste i Dumnezeul nostru nu-i va ntoarce faa de la tine i Cel ce-i dimprejurul a tot te va ntri. i Noi nine, care i vorbim dar, vom fi cu tine n veac. Ioh am zis aste !" Traducerea cuvintelor rostite n lumea eteric se face n funcie de modul fonetic n care se pronun. n lumea eteric se folosete foarte des "h", fie la nceputului unui cuvnt, fie la sfritul su, fie la mijloc. Dac am transcrie fonetic cuvintele pronunate n lumea eteric am forma cuvinte imposibile pentru o minte omeneasc, cuvinte care pot avea la mijloc patru sau cinci sunete ce corespund literelor H, O sau A. Astfel, transcrierea exact a cuvntului HOM ar fi cam HHHHOOOMM. De regul, n cazul transcrierii simple, mai muli H se elimin, dei n limba eteric pot avea o anumit semnificaie, iar H-urile de la nceputul unui cuvnt pot fi "nghiite". Astfel, cuvntul HAUTI poate fi scris AUTI, cuvntul HOM poate fi scris OM sau cuvntul IOH poate fi scris IO. n limba akataka, cuvntul HOM nseamn "Cel ce ia asupra lui" i se refer la Dumnezeu. Dup cum apare i n discursul reprezentantului uman al Prinului Poporului, principalele comandamente ale unei domnii sau, n sens republican, ale unui mandat sunt doar cteva, dar de o importan excepional. Este vorba n primul rnd despre ceea ce astzi s-ar numi suveranitate naional, adic pstrarea "obcinei" de veac a Poporului Romn. n al doilea rnd este vorba despre pstrarea datinilor, a obiceiurilor naionale, prin aceasta nelegndu-se att muzica, ct i datinile propriu-zise i hrana specific poporului. n al treilea rnd este vorba despre bunstarea Poporului, astfel nct s nu cad Soarele peste pntecele goale ale vreunui Romn. Conductorul rii este rspunztor pentru ndeplinirea tuturor acestor comandamente, fie c-i place, fie c nu-i place. Mai mult dect att, Conductorul rii este responsabil n faa lui Dumnezeu pentru tot ceea ce se petrece cu poporul pe care-l conduce. Dup cum este ndemnat n alocuiune, cnd este "bai", Conductorul rii trebuie s strige HOM i Dumnezeu ntoarce Faa ctre el. Conductorul rii poate pierde poadoaba nevzut - podoaba domniei - datorit, n primul rnd, nerespectrii poruncilor primite la nvestitur. Muli conductori de stat i nchipuie c sunt pui acolo s se cptuiasc material sau s-i cptuiasc pe alii, dar acest fapt este o mare eroare. Sub nici un chip, Conductorul rii nu are voie s se mpotriveasc voinei Poporului su - care l-a ales - s scoat tancurile sau forele armate mpotriva sa ori s
84

asmut o categorie social sau profesional mpotriva alteia. n cazul n care o categorie social sau profesional este npstuit i se revolt, Conductorul rii este obligat de podoabele nevzute i de legtura sa privilegiat cu Puterile cosmice s se aeze la mas cu cei nemulumii, s-i asculte, s duc tratative i s nu-i asupreasc, indiferent dac i se pare c este vorba despre "un atentat la adresa siguranei naionale", despre tulburarea linitii publice sau despre o tentativ de lovitur de stat. Este foarte grav cnd Conductorul rii ia decizia de a folosi fora armat mpotriva propriilor si ceteni, cci nici un ideal pmntesc nu pot justifica un astfel de demers. Influena Prinului Poporului este pregnant i n cadrul marilor srbtori ale poporului - de exemplu, la comemorarea unui eveniment istoric important sau a Zilei naionale, cnd muli dintre membrii obtei Romnilor au un sentiment ciudat, fiind strbtui ca de un fior. Cea mai puternic influen a Spiritului Poporului se produce ns n cadrul unor evenimente dramatice - a unor evenimente istorice, cum le spunem noi, oamenii: rzboaie, revolte populare sau revoluii. n acele momente, Spiritul Poporului se manifest n infreteric, iar clarvztorul poate fi martorul unei alchimii aurice de foarte mare amploare, la nivel de mase. n cazul unei revolte populare, unui rzboi de aprare sau unei revoluii, datorit influenelor Spiritului Poporului, la nivelul aurei oamenilor se produc influene deosebite. Sub influena Spiritului Poporului dispare corpul emoional al oamenilor, iar n locul su apare un corp auric de culoare verde-aprins. Prin dispariia corpului emoional i prin apariia unui nou corp auric este eliminat frica, iar oamenii sunt subordonai interior unui singur el, manifestndu-se ca un tot. Lipsii de fric, oamenii devin astfel o mas organizat care se manifest ca o unitate, subordonat unui el comun, supraindividual. n cazul marilor rzboaie de aprare sau n cazul micrilor spontane de revendicare a unor drepturi, muli Romni s-au jerfit PENTRU PATRIE, intrnd n galeria marilor Eroi ai Neamului; ei triesc venic, nu doar n inimile urmailor i nu doar ntr-un mod metaforic, cum se crede adesea... Cnd un Romn depete graniele spirituale ale obcinei, ieind de sub influena Prinului Poporului, sufer tulburri aurice nsemnate. Emigrarea ctre o alt ar are un revers periculos, care se manifest la nivelul aurei. Declanarea "dorului de ar" nu reprezint dect ieirea de sub protecia Prinul Poporului, IHION. Din punct de vedere auric, cele trei vrtejuri de la nivelul chakrei anahata nu mai sunt alimentate cu energia specific provenit de la Prinul Poporului Romn, ceea ce cauzeaz sentimentul de pierdere sau de rupere, sentiment asemntor cu cel al pierderii unui membru al familiei. Intrnd n alte coordonate energetice, cei ce emigreaz rmn simple frunze n btaia vntului, la discreia unor fore aurice strine, pe care nu le cunosc i cu care se pot armoniza doar cu mare greutate, chiar dac "se realizeaz" din punct de vedere material.

Capitolul 8 INFLUENTA MEDIULUI Influena mediului natural

Fr nici o ndoial, nu numai locuitorii umani, nonumani sau supraumani ai Terrei aurica influeneaz auric omul, ci i mediul terestru - natural sau artificial. De la natere pn la moarte, oamenii sufer influenele mediului. De asemenea, ntre oameni, n cadrul relaiilor interumane, se stabilesc conexiuni aurice profunde. Din
85

punct de vedere auric, oamenii se influeneaz permanent unii pe alii. Ca fiine integrate mediului natural, oamenii fac parte din grandiosul biosistem terestru. Din nefericire, n ultima perioad de timp, prin activitile lor, oamenii s-au ndeprtat de natur, iar rezultatul acestei ndeprtri se poate constata la tot pasul. Aciunile neinspirate asupra ecosistemului terestru au creat o prpastie ntre structura auric uman i structura energetico-informaional a naturii. Treptat, s-a ajuns ca, n ziua de astzi, omul, ca structur auric, s nu mai fie n acord energetic cu planeta pe care locuiete - cu Spiritul Pmntului. ntre oameni i mediul natural s-a format, mai ales n ultimile sute de ani, o diferen de potenial, ce se adncete pe zi ce trece. Diferena de potenial dintre oameni i mediu a creat probleme noi n cosmosul spiritual. Este vorba despre un proces ndelungat, propagat de-a lungul mileniilor, n care omul, ca fiin spiritual ncarnat, s-a deprtat treptat de Legile divine - Firea Lucrurilor. Prin activitatea haotic, cel mai adesea distructiv, a oamenilor, aura planetar - corpul eteric al Spiritului Pmntului - s-a ncrcat cu noxe energetice. Pe cuprinsul Terrei au aprut multe zone otrvite, iar oamenii nu mai vibreaz n consonan cu aceste zone. Chiar i n limbajul curent se vorbete despre zone, regiuni, locuri, pduri sau chiar despre osele "blestemate", n care se produc adesea accidente, crime, violuri sau acte brutale. Aceste zone, ce par a chema nefericirea uman, sunt, de fapt, zone ncrcate cu toxine aurice. Ceea ce noi numim natur este de fapt un efect i nu o cauz. Cauza existenei lumii materiale trebuie cutat pe un alt palier cosmic: n lumea eteric. Nimic nu poate exista n lumea material fr a avea o cauz n lumea eteric. Ceea ce noi numim natur, de la formele de relief la vegetaie, ine de activitatea Spiritului Pmntului i a fiinelor denumite spirite ale naturii. Spiritele naturii sunt fiine aflate pe o alt spir evolutiv dect oamenii, care au drept domeniu de manifestare tot ce ine de natur. Existena spiritelor naturii a fost cunoscut din cele mai vechi timpuri. Toate vechile cri sacre au amintit, ntr-un fel sau n altul, despre activitatea lor. n epoca modern, datorit aplecrii ctre aspectele materiale ale existenei, nu se mai tie aproape nimic despre spiritele naturii, iar existena lor este ignorat total. Spiritele naturii au diferite forme i nfiri, fiind organizate ntr-o ierarhie foarte strict. n funcie de elementul n care se manifest, spiritele naturii se mpart n mai multe categorii: spirite ale naturii ce in de elementul pmnt, spirite ale naturii ce in de elementul ap, spirite ale naturii ce in de elementul foc, spirite ale naturii ce in de elementul aer. Exist, de asemenea, spirite ale naturii care se ocup de anumite forme de relief, de vegetaie sau de anumite locuri. La fel ca i ngerii, spiritele naturii pot fi clasificate n funcie de mai multe sisteme de referin. Cea mai important clasificare este cea care ine cont de poziia spiritelor naturii fa de Planul lui Dumnezeu de evoluie a lumii. n funcie de poziia fa de Planul lui Dumnezeu, la fel ca i ngerii, spiritele naturii pot fi mprite n mai multe categorii. Prima mare categorie urmeaz Planul lui Dumnezeu, la fel ca Fiii Luminii. A doua mare categorie se opune Planului lui Dumnezeu. Spiritele naturii din aceast categorie s-au aliat cu Fiii ntunericului; ele sunt spirite ale naturii rebele. n lumea eteric sunt numite Lorehh. n fine, a treia mare categorie este format din Lorehh-Ashpan, spiritele naturii rentoarse. La fel ca DreeAshpan, aceste din urm spirite ale naturii sunt lipsite de trup de form umanoid. Din cele trei categorii de spirite ale naturii, doar prima categorie, care respect Planul lui Dumnezeu are atribuii n ceea ce privete natura. Celelalte dou categorii au fost "concediate" chiar n momentul rzvrtirii; ele nu mai au nici un fel de atribuii n ceea ce privete cosmosul. Nimic din ceea ce se petrece n vastul domeniu al naturii, nu ar putea exista fr activitatea, invizibil pentru oameni, a spiritelor naturii care respect Planul lui
86

Dumnezeu. Numai datorit aciunii specifice a spiritelor naturii, globul terestru este o planet locuibil i locuit. Dac am spune c plantele cresc i se dezvolt n lumea material numai datorit aciunii spiritelor naturii, care mai nti le elaboreaz energetic n lumea eteric, iar apoi le manifest n lumea material, probabil c ar fi prea mult pentru concepia naturalitilor i agronomilor moderni. Ne mulumim doar s spunem c procesul apariiei vegetaiei n lumea material implic multe fore cosmice i, mai ales, implic o ampl activitate a spiritelor naturii, care respect Planul lui Dumnezeu - singurele active n ceea ce privete natura. Pentru a rsri un simplu fir de iarb, fir care dispare n momentul n care este clcat de o fiin, n lumea eteric se desfoar o activitate mai intens dect n orice uzin din lumea material. Natura, cu tot ce cuprinde ea, este o imens uzin vie, n care lucreaz miliarde de lucrtori netiui. tiina actual i face iluzii atunci cnd consider c munii sunt simple ngrmdiri de bolovani, c apa curgtoare este doar o stare a materiei sau c esurile i cmpiile sunt funduri ale mrilor de odinioar. Toate elementele ce formeaz natura au n spate milioane i milioane de spirite ale naturii, care le formeaz, le menin, le ocrotesc i, mai ales, se exprim prin i n ele. Dac nu ar exista spiritele naturii, nu ar exista viaa mineral sau vegetal, iar pmntul ar fi sterp i gol. Totul ar rmne la nivelul infraeteric, iar pmntul ar semna cu planeta Marte sau cu oricare alt planet a sistemului solar. Pmntul, ca purttor al vieii, este un ecosistem complex, care necesit activitatea a miliarde de fiine specializate, iar n acest context, ideea promovat adesea n ziua de astzi, dup care viaa pe planeta albastr ar fi rezultatul fructificrii unei anse dintrun miliard, este nu numai ilogic, ci i imposibil. Cndva, oamenii erau n relaii foarte apropiate cu Ierarhia Fiilor Luminii, dup cum erau n relaii foarte apropiate cu spiritele naturii. n timpurile strvechi, cele trei mari categorii de ceteni ai cosmosului, "regnuri" cum se mai spune - fiinele angelice, oamenii i spiritele naturii - convieuiau n cosmosul spiritual, creaie a lui Dumnezeu, i participau, fiecare n msura posibilitilor i a menirii lor, la buna desfurare a existenei. A venit ns momentul n care oamenii s-au afundat n lumea material, uitnd de originea lor spiritual. n msura n care au uitat de ei nii, oamenii au uitat de Dumnezeu, de lumea spiritual care este patria lor, de fiinele angelice i de bunii lor prieteni, spiritele naturii. Totui, Dumnezeu, lumea spiritual, fiinele angelice sau spiritele naturii n-au uitat de oameni i ncearc s-i ajute n toate momentele existenei lor n lumea material. Dei, cndva, erau buni prieteni cu spiritele naturii i le nelegeau misiunea, n actualul stadiu evolutiv, oamenii s-au cufundat ntr-o total amnezie. n schimb, spiritele naturii sunt la datorie, facilitnd existena uman n lumea material. Fr activitatea lor nencetat, laborioas i tenace, natura s-ar fi topit ca o bucat de ghea sub razele arztoare ale soarelui la amiaz. Activitatea de baz a spiritelor naturii a fost i este, acum i ntotdeuna, ngrijirea a tot ce nseamn natur: pmntul ca planet, solul, munii, pdurile, iarba, florile, rurile, izvoarele, lacurile i fluviile, aerul, norii sau activitatea focului. Fa de epocile strvechi, n care oamenii nc erau n armonie cu natura i cu tot ce exist, astzi lucrurile s-au schimbat. Pe acest fundal, activitatea spiritelor naturii a cunoscut o modificare semnificativ; datorit schimbrilor aduse de activitatea omeneasc ecosistemului terestru, n afara atribuiilor lor specifice, spiritele naturii ncearc s formeze noi puni de legtur ntre oameni i mediu i s fac posibil existena oamenilor n marele sistem al lumii materiale. n ziua de astzi, prin faptul c oamenii nu mai vibreaz n consonan cu mediul, nici un element al naturii nu mai este n armonie cu ei: nici formele de relief, nici vegetaia. Orict ar fi oamenii ndrgostii de natur, orict ar cuta un loc linitit, de unde s poat admira n voie o cascad, un pru sau un vrf singuratic de munte,
87

natura a devenit nociv n raport cu structura auric uman. i, de departe, cele mai nocive sunt locurile cele mai pitoreti, cele mai "slbatice", cele mai pure, prin care rar trece picior de fiin omeneasc. Orice structur vie emite i recepioneaz substan, energie i informaie. Natura ntreag, munii, apele curgtoare, lacurile, copacii, vile au, fiecare, propria lor rezonan energetico-informaional; frecvena vibratorie a naturii este att de nalt n comparaie cu aurele umane ncrcate de noxe negative, nct apare la un moment dat o incompatibilitate ntre ea i fiinele umane. Oamenii au devenit astzi att de "virusai" energetico-informaional nct, n mod firesc, potrivit legilor naturii, ar trebui s fie bulversai auric la contactul cu elementele naturii. Nu se ntmpl acest lucru datorit faptului, poate uimitor, c spiritele naturii au grij ca oamenii s nu peasc ceva atunci cnd se afl n mijlocul naturii. Prin capacitile lor specifice, spiritele naturii regleaz structura energetico-informaional a lumii vii, a vegetaiei n primul rnd, pentru ca oamenii s nu fie afectai auric la contactul cu ea. Ceea ce se ntmpl - iar, acest aspect poate fi remarcat de ctre Eugen prin clarvedere - este straniu i aproape neverosimil. i, cum am considerat c este cazul s oferim toate informaiile rezultate din cercetarea lui Eugen prin intermediul clarvederii, trebuie spus c, atunci cnd oamenii se afl n mijlocul naturii, spiritele naturii armonizeaz vibraia energetic a elementelor din mediu cu vibraia energetic a aurei oamenilor. Acest fapt se petrece n cazul fiecrui individ n parte, secund de secund. Dac spiritele naturii i ngerii veghetori n-ar pregti terenul naintea activitilor curente ale fiecrui individ n parte, potrivit dorinelor sau nevoilor acestuia, haosul i moartea s-ar nstpni peste lumea material. Tocmai pentru a prentmpina multe evenimente nefericite, fiinele protectoare ale oamenilor iau o serie de msuri profilactice. Astfel, nainte ca un om s nceap o activitate sau o aciune ce presupune o cltorie - de exemplu, o cltorie de afaceri sau de plcere n afara habitatului cu care este, oarecum, n armonie -, cu dou-trei zile nainte, ngerii veghetori i spiritele naturii pregtesc terenul. Ei se deplaseaz cu dou-trei zile nainte pe acelai traseu pe care va merge omul i armonizeaz structura sa energetico-informaional cu cea a mediului nconjurtor. n lumea eteric se spune c fiinele protectoare merg naintea omului cu "de 30 de ori 30 de pai". Aceast msur profilactic se produce la toi oamenii, fr excepie; n caz contrar oamenii ar fi afectai auric. Faptul c fiinele protectoare cunosc ce va face omul cu trei zile nainte ine de un mare mister al cosmosului spiritual; acest mister are la baz decalajul spaio-temporal dintre lumea material i lumea eteric. Cu toate c aceast procedur se aplic la toi oamenii, pot aprea, uneori, accidente. Indiferent de eforturile fiinelor protectoare, datorit liberului arbitru i, mai ales, datorit ncpnrii - cu toate c, undeva n adncul sufletului su, simea pericolul -, un om poate dori cu tot dinadinsul s mearg ntr-un anumit loc. n cazul n care locul ales pentru desfurarea unei activiti nu este benefic i nu poate fi armonizat cu structura sa energetico-informaional, omul poate fi avertizat n vis. Din acest motiv, cel mai adesea, muli oameni, nainte de a pleca ntr-o cltorie, chiar n noaptea premergtoare, viseaz c au i ajuns la destinaie sau, dimpotriv, viseaz c vor avea probleme pe drum. De fapt, ei sunt ntiinai fie de faptul c "terenul" este curat - cu alte cuvinte, c nu vor avea probleme pe parcursul deplasrii - , fie c trebuie s manifeste o vigilen sporit, datorit faptului c terenul este "accidentat" - cu alte cuvinte, c pot aprea zone ncrcate cu noxe aurice, care, intrnd n disonan auric cu omul, l pot predispune la accidente ori la evenimente neplcute. Dintre toate formele de relief, cmpia are rezonana energetico-informaional cea mai joas. Fiind elementul natural situat la cea mai mic altitudine, cmpiile se ncarc mereu cu noxe aurice provenite de la oameni, ajungnd uneori s se comporte ca o
88

oglind i s reflecte razele solare. Noxele provenite de la oameni formeaz, adesea, o pcl deas. Uneori, pcla format din noxele provenite de la oameni este att de compact nct, la nivelul eteric sau infraeteric, mpiedic lumina s ptrund n sol. Factorii poluani rezultai din activitatea uman, n special cei provenii de la marile fabrici, infesteaz cmpiile, care nu mai produc roade n cantiti ndestultoare. Pe timpul iernii, activitatea spiritelor naturii este redus, astfel c influenele duntoare asupra mediului se rsfrng cu putere asupra oamenilor. Pe timpul iernii, cnd natura este n adormire, influenele duntoare au o aciune puternic asupra aurei umane, n special asupra plaselor aurice ce separ corpurile aurei, producnd bronite, rceli i gripe. n schimb, pe timpul verii, activitatea spiritelor naturii este laborioas. Dac, pe timpul iernii, nu se mai observ structurile aurice ale vegetaiei, pe timpul verii, sub aciunea spiritelor naturii, cmpiile "explodeaz" ntr-un proces de cretere i de maturizare. S-a spus adesea c plantele posed doar un corp eteric, dar, dup cum Eugen poate remarca prin clarvedere, plantele posed i ceva ce s-ar putea numi corp emoionalastral. Acest corp emoional-astral este cel ce confer plantelor o sensibilitate specific. Totui, corpul emoional-astral al plantelor nu se aseamn cu cel uman. El este doar un corp auric, cu anumite caracteristici vibratorii, care intr n rezonan cu aura uman i o influeneaz. Aura unui om care merge n natur, la iarb verde, este influenat de corpurile emoional-astrale ale plantelor din jur. Aflat la "iarb verde", corpul emoional al omului capt o nuan verzuie, iar corpul astral una albstruie, asemntoare cerului senin. Muntele este ns mult mai complex dect cmpia. Dac esul nu are o aciune deosebit de intens asupra aurei umane, nu acelai lucru se poate spune despre muni. Dac la cmpie sunt suficiente doar cteva spirite ale naturii, un munte - mai precis, un versant - poate avea cel puin 400 de lucrtori harnici, care se ocup de buna funcionare a tuturor aspectelor sale. La nivelul eteric corespunztor unui munte este ntotdeuna o mare forfot: spiritele naturii lucreaz nencetat, neobosit, invizibil pentru om, asigurnd funcionarea ireproabil a imensului ecosistem. Din punct de vedere auric, muntele este mult mai periculos pentru om dect cmpia. Un versant posed propriul su corp emoional-astral, mult mai puternic dect cel al cmpiei. Intrnd n raza auric circumscris de un munte, oamenii ar fi bulversai auric foarte rapid fr aciunea spiritelor naturii. n momentul n care o singur persoan se aventureaz pe un versant, este imediat dublat de unul sau de mai multe spirite ale naturii - uneori pot fi numrate 20 de spirite ale naturii pentru un singur om - care armonizeaz aura omului cu cea a muntelui. n momentul n care omul ptrunde n aura muntelui, este rapid nvluit ntro pcl deas de culoare verde sau albastr, plcut mirositoare, iar corpul su emoional se coloreaz corespunztor. Desigur, poate fi stnjenitor pentru om s afle, bunoar, c n momentul n care strbate potecile umbroase ale unui verasant, fluiernd vesel printe copaci, n jurul su este o mare forfot: spirite ale naturii care vin i pleac foarte rapid sau ngeri veghetori care l protejeaz auric. Ce s mai vorbim despre cei ce aduc stricciuni ecosistemului terestru, rupnd sau tind copaci ori, cu att mai grav, incendiind pdurea. Chiar dac cititorii pot fi uimii de acest fapt, ar trebui ntrebai amatorii de drumeii sau alpinitii cu privire la impresiile pe care le nceac n voiajurile lor. Astfel, la alpiniti sau la salvamontiti, oameni care triesc n acord cu mama natur, se realizeaz o simbioz ntre aura lor i aura muntelui. Uneori, la contactul unor astfel de oameni cu aura unui muntele se poate vorbi
89

despre un fenomen puin cunoscut: corpul astral al oamenilor este ptruns de formaiuni energetice ce provin din aura muntelui. Cnd aceast simbioz este profund, se petrece un fenomen uimitor: omul ncepe, instinctiv, s neleag muntele. Pur i simplu, muntele vorbete cu o voce foarte cald i nvluitoare, iar n acest caz "a vorbi" nu trebuie luat n sensul metaforic sau poetic, ci n sensul cel mai concret cu putin. Munii - n fapt, spiritele conductoare ale munilor -, la fel ca i apele, pdurile sau vile, au o nelepciune foarte profund, care poate fi neleas doar de cei care lucreaz pe aceeai lungime de und. Astzi, datorit acumulrii noxelor aurice, oamenii nu mai pot nelege limbajul spiritelor care conduc natura. n vechime, cnd simbioza dintre oameni i natur era profund, strmoii notri erau bine informai cu privire la cea ce se ntmpla n jurul lor, n lumea invizibil i acionau n consecin. nelepciunea oamenilor din vechime era mult mai profund dect credem noi astzi, fiind, oarecum, mprumutat sau reflectat din mediul nconjurtor. Oamenii din zilele noastre nu mai neleg natura, fiind acoperii de noxe energeticoinformaionale; ei nu mai sunt capabili s neleag nici mcar produciile literare ale strmoilor - basme, legende, snoave, doine, balade, strigturi. Oamenii moderni nu mai pot pricepe nici faptul, destul de banal, c multe dintre evenimentele descrise n vechile producii literare nu se raporteaz la lumea material, ci la un domeniu al cosmosului spiritual populat de spirite ale naturii, care ar putea fi numite spiridui, zne i zni, zmei, mume ale pdurii, nimfe, gnomi, salamandre, Sfarm-Piatr, Strmb Lemne, Statu-Palm-Barb-Cot, Geril, Ochil, Psri-Li-Lungil, Setil, Ileana Cosnzeana (sau Snziana, adic Sancta-Diana), Ft Frumos etc. La rndul lor, apele cugtoare, mai ales cele nepoluate, au un efect benefic asupra oamenilor. Apele curgtoare emit un abur energetic frumos colorat i plcut mirositor, ce se propag concentric pn la o distan apreciabil. Cel mai important efect al apelor curgtoare asupra oamenilor se poate remarca la chakre. Oamenii care locuiesc lng apele curgtoare au chakrele mai luminoase. n marea majoritate a cazurilor, noxele aurice se depun pe corpul sufletesc i pe corpul eteric. De acolo, ele se propag pe pereii luminoi ai chakrelor, pe petale, formnd o membran energetic ntunecat. Noxele energetice, ce se atern n straturi succesive pe suprafaa petalelor chakrelor, sunt topite de aciunea aburului energetic emis de apele curgtoare. Din miile de stropi strlucitori ai aurelor apelor curgtoare se ntrupeaz, la nivelul eteric, zeci de fpturi diafane, feminine - spirite ale naturii de ap, de o mare frumusee, care se manifest aproape copilrete: strig, se rotesc n aer, rd n hohote precum copiii. Ele ncearc uneori s vorbeasc cu oamenii. De multe ori, oamenii aflai n vacan la malul apelor curgtoare sunt influenai de spiritele naturii de ap, mai ales n somn. Dup un sejur petrecut la marginea apelor curgtoare, oamenii se ntorc acas odihnii i cu poft de via. Totui, oamenii al cror suflet este negativist, nu simt nici un fel de influen benefic. Pdurile sunt elemente ale naturii cu o influen auric benefic asupra oamenilor. i pdurile, la fel ca i celelalte elemente ale naturii, sunt conduse de spirite ale naturii. Dac, n celelalte elemente ale naturii, mai ales n muni, spiritele naturii au forme preponderent masculine, n pduri, la fel ca n apropierea apelor, spiritele naturii au forme preponderent feminine, de o mare frumusee i gingie. Astfel, dac s-ar alege printr-un vot unanim cea mai frumoas femeie care exist n lumea material, tot nu ar putea ajunge la frumuseea unui spirit conductor al unei pduri - denumit Doamna Pdurii. Doamna Pdurii este ceea ce tradiia popular desemneaz prin termenul de Zn, iar expresia abia poate reda nfiarea perfect a unei asemenea fpturi. Domna Pdurii este nsoit permanent de un alai strlucitor de fpturi de o mare gingie,
90

zne ale pdurii, care se manifest exuberant, prin rsete, cntece i giumbulucuri. Toi oamenii care trec ocazional printr-o pdure, n drumeie sau n excursie, sunt "atini" n spate, n regiunea umrului stng, la nivelul corpului sufletului i corpului eteric, de o dr de lumin - ca o raz laser mai groas - ce provine de la Doamna Pdurii i de la alaiul ei zgomotos i exuberant. Raza de lumin provine de la Doamna Pdurii i de la ntreaga pdure, ptrunde n spate, la nivelul omoplatului, chiar lng umr, se amestec cu aura uman i se scurge n pmnt. Cnd dra de lumin ptrunde n sol, se aude o sfritur, semn c noxele aurice ale omului sunt, n bun msur, eliminate, iar aura este mai curat. La nivelul corpului sufletului, n regiunea pieptului, exist dou pete ntunecate, formate din noxe, pe care oamenii le amplific mereu. Aceste noxe ntunecate sunt rezultatul acumulrii a dou sentimente umane distructive: sentimentul de culpabilitate i sentimentul c nu te iubete nimeni. Prin aciunea Doamnei Pdurii, cele dou pete de Ia nivelul corpului sufletului sunt dizolvate treptat, iar oamenii se simt uurai. Pdurea are efecte benefice i asupra celor bolnavi de inim, asupra celor cu afeciuni pulmonare, precum i asupra celor nevrotici. La rndul su, solul este n conexiune direct cu oamenii i cu evenimentele ce s-au succedat pe suprafaa sa. Calitatea solului poate fi msurat auric pe o scal, ncepnd de la solul gras, bun pentru agricultur, pn la solul nisipos. La un capt al scalei se afl terenurile folosite pentru agricultur, iar la cellalt capt se afl deserturile. Calitatea solului este sub influena direct a spiritelor naturii de pmnt. n momentul n care noxele rezultate din activitatea uman determin solul s-i piard caracteristicile, spiritele naturii nu se mai pot exprima corespunztor; datorit aciunilor distructive ale oamenilor, solul i pierde caracteristicile iniiale, devenind nisip. Pe solul gras, bun pentru agricultur, au trit cndva oameni buni, curai la suflet. Solul gras reflect un trecut n care s-au succedat oameni i evenimente pozitive, fiind oglinda cristalizat a trecutului. Solul gras cur structura auric uman - n special, corpul emoional i corpul astral. Oamenii care triesc pe acest tip de sol sunt robuti, buni la suflet i cu putere de munc. ranul legat de glia sa, de ogorul care-i ofer cele necesare traiului zilnic, este un exemplu elocvent pentru ce nseamn aciunea solului gras asupra aurei umane. Pe o alt treapt a scalei se afl locurile sterpe, care nu pot produce nimic, indiferent ce metod modern de agricultur s-ar folosi. De regul, n locurile n care s-au desfurat cndva rzboaie i vrsri de snge, solul este arid. Geografia terestr poate fi interpretat n funcie de muli factori i nu doar n funcie de caracteristicile fizicochimice ale solului. La captul opus al scalei se afl nisipul: plajele i deertul. Avnd n vedere atracia plajelor i a litoralurilor, att de cutate pe timp de var, nisipul pare la prima vedere benefic aurei umane. De fapt, nisipul are caracteristica prin excelen benefic de a asigura scurgerea noxelor acumulate. Totui, nisipul nu cur dect corpul mental, terenul de aciune predilect al fiinelor luciferice, ceea ce creaz o senzaie de relaxare. n schimb, nisipul afecteaz att corpul eteric, ct i corpul spiritual. Combinat ns cu aciunea mrii, nisipul are efecte curative. n schimb, deserturile au efecte catastrofale pentru structura aurei umane. Oamenii care triesc mult timp n locuri nisipoase, n apropierea deertului, se afl sub mrejele fiinelor luciferice; ei devin treptat atei, cruzi i, datorit slabei potene sexuale generat de diminuarea caracteristicilor vitale ale corpului eteric, perveri. O consecin deloc neglijabil a motenirii aurice deficitare este faptul c, actualmente, pmntul este att de ncrcat de noxe, nct schimbul energetic dintre oameni i pmnt nu mai funcioneaz corespunztor. Cele mai ample schimburi energetice dintre aura oamenilor i pmnt au loc dimineaa i seara. Dimineaa i seara, prin intermediul chakrelor din tlpile picioarelor i din podul
91

palmelor, oamenii ar trebui s elimine noxele aurice i s se conecteze la energia teluric. Datorit faptului c trupul omului i sistemul su auric nu mai vibreaz n consonan cu natura, procesul se desfoar anevoios.

Influena mediului artificial

Un loc este, din punct de vedere auric, rezultatul tuturor fiinelor umane care triesc acolo i nc ceva n plus. Rezultanta vibratorie a unui loc are caracteristici proprii, n funcie de luminozitate, culoare, miros i sunet. Exist o relaie de influenare de tip feedbeak - conexiune auric cu dublu sens ntre structura auric a omului i structura auric a unui loc; omul influeneaz locul, iar locul influeneaz omul. Rezonana locului de natere, a locului "natal", este prima influen auric ce se aterne peste structura auric a unui om. De obicei, influena locului natal se depune, la nivelul corpului sufletului, de la gleznele picioarelor pn la genunchi, ca un strat auric cu o grosime de aproximativ doi centimetri. Exist, astfel, o diferen ntre culoarea corpului sufletului n zona picioarelor i culoarea corpului sufletului n restului trupului. Un alt loc ce influeneaz puternic structura auric a unui om este locul de munc. Locul de munc, n afara mijlocului de ntreinere pentru orice fiin uman, este un loc n care se acumuleaz adesea boli karmice. Nivelul energetic al unui loc de munc este dat de rezultanta energetic a tuturor membrilor care lucreaz acolo. Fiecare persoan care lucreaz ntr-un loc de munc influeneaz energetico-informaional mediul i pe semenii si i este influenat, la rndul ei, de toi ceilali. Relaiile de invidie sau de ur ntre membrii unui loc de munc au repercusiuni asupra mediului, asupra fiecrui membru n parte i, n consecin, asupra afacerilor propriu-zise. De exemplu, dac ntr-un loc de munc cineva dorete s devin ef prin mijloace frauduloase - de exemplu, cu ajutorul intrigilor -, corpul su sufletesc se coloreaz cu o pcl violet ntunecat n regiunea capului. Dac unul dintre membrii locului de munc vrea s-i manipuleze pe ceilali ntr-un scop anume, va cpta o luminozitate de culoare roie murdar n regiunea inimii. Dac unul dintre membrii colectivului dorete altuia rul fizic, se acoper cu o energie neagr n regiunea ombilicului. Dac unul dintre membrii colectivului de munc, datorit poziiei ierarhice pe care o ocup, dorete s profite sexual de o coleg, fr a manifesta dragoste pentru ea, doar din ambiia tmp de a se luda cu evenimentul, coapsele i oldurile i se acoper cu o energie de culoare maron. Dac cineva activeaz mult timp ntr-un loc de munc murdrit auric de invidie, promiscuitate sau ur, se acoper, la rndul su, la nivelul corpului sufletului, cu o energie de culoare corespunztoare i, pe deasupra, capt subit dureri n locurile sensibile. Oraele sunt cele mai mari acumulri de noxe negative n care poate ptrunde omul. Mediul marilor orae a devenit extrem de duntor pentru aura omului. De departe, cele mai duntoare elemente create de oameni sunt acele invenii moderne - fabricile -, care au efecte devastatoare asupra structurii aurice a oamenilor. Marile fabrici i, n special, aglomerrile industriale sunt adevrate focare de infecie pentru aura uman - fabricile sunt locuri unde se poate muri ncet, dar sigur. Din punctul de vedere al efectului duntor, spiritele naturii afirm c noxele emanate de fabrici se aseamn cu produsul auric rezultat n urma unor operaiuni magice de mare amploare, realizate n trecut de fiinele luciferice cu scopul de a sparge planurile cuantice. Noxele emanate de fabrici - mai ales de acele fabrici care produc reziduuri chimice au drept efect imediat intoxicarea trupului, dar i mutilarea corpurilor aurice, cu efecte
92

devastatoare de-a lungul unei perioade ndelungate. Trupul material sufer aciunea direct a reziduurilor poluante, suferind un proces acut de mbtrnire. Treptat, corpul fizic i pierde strlucirea fireasc, iar unele zone par a se estompa progresiv, semn c suportul eteric al esuturilor este pe cale de a se descompune. Dup muli ani petrecui ntr-un mediu toxic, de exemplu n cazul vopsitorilor sau turntorilor, trupul material pare a se eroda ntr-un mod greu de neles. ntr-un fel, corpul fizic pare s "urle", emind un sunet foarte jos. La rndul ei, aura sufer un proces accentuat de dezintegrare. Privite dup apusul Soarelui, corpurile aurei par a se decala n ceea ce privete poziia n jurul liniei divine. n astfel de cazuri, care nu se mai ntlnesc dect la persoanele care consum droguri, se poate remarca un fenomen uimitor: corpul eteric, corpul sufletului i corpul duh, care la omul obinuit stau aliniate n jurul liniei divine, i modific poziia iniial. Privit prin clarvedere, un astfel de om apare ca i cum ar avea mai multe fee, mai multe mini, mai multe picioare. Fiecare corp interior, care reproduce ntr-o oarecare msur structura corpului material, se manifest ori n stnga, ori n dreapta, ori n spate, ori mult n fa, astfel c omul pare un monstru. La persoanele care consum droguri, corpurile interioare, nu numai c sunt decalate din poziia lor fireasc, dar "sparg" planurile cuantice n care "plutesc", producnd o puternic perturbare a structurii aurice generale. Mai mult dect att, sub influena drogurilor, corpurile interioare devin contiente nainte de vreme, fr ns a nelege ceea ce ntmpl. Cum, pe de-o parte, corpurile aurice nu sunt suficient maturizate, iar pe de alt parte, planurile cuantice sufer o puternic distorsiune, ceea ce observ cei care consum droguri este alterat. Cel mai grav lucru la cei care consum droguri este ns faptul c, corpurile aurice interioare - corpul sufletesc i corpul eteric - intr n contact direct cu Ashpan, ceea ce este o adevrat catastrof. n acest caz, Ashpan se manifest direct, fiind vorba despre posedare, rstimp n care omul poate vorbi "n limbi", n funcie de dialectul prinderii aurice sau poate svri acte necugetate grave. Treptat, n urma unei cure de dezintoxicare, corpurile aurice interioare ale celor care au consumat droguii revin la starea iniial, apoi se caleaz n planurile lor cuantice. Rmn adeseori anumite sechele la nivelul corpului eteric, care se concretizeaz mai trziu n boli ale corpului material.

Capitolul 9 CONEXIUNI I INFLUENE AURICE INTERUMANE Conexiuni trupeti

Nu numai mediul natural sau artificial influeneaz oamenii; oamenii sunt, ei nii, focare de influen n cadrul relaiilor ce se dezvolt de-a lungul vieii. De-a lungul existenei cotidiene, ntre oameni se realizeaz ample conexiuni trupeti i aurice. Cel mai elementar tip de conexiune auric ntre doi oameni este acela care se stabilete la nivelul primar al existenei: trupul fizic. Trupul fizic, care este energie condensat sau cristalizat, este elementul fundamental prin care omul se manifest n lumea material i, n consecin, este cel susceptibil de a fi influenat. Conexiunile energetice care se stabilesc ntre trupurile materiale ale oamenilor reprezint primul palier al conexiunilor dintre dou fiine vii. Aici nu este vorba despre
93

conexiunile dintre dou aure, ci doar despre conexiunile ce se formeaz ntre dou trupuri materiale. Privite de ctre Eugen prin clarvedere, trupurile umane apar translucide, ca i cum ar fi compuse din energie luminoas. Datorit faptului c atomii materiali apar strlucitori atunci cnd sunt privii prin clarvedere, este de la sine neles c trupul omenesc emite o luminozitate specific; aceast luminozitate nu este generat de aur, ci de atomii materiali. n general, conexiunile trupeti ntre dou fiine vii se manifest prin luminozitate, culoare, sunet i miros. Aceste conexiuni se formeaz n urma apropierii trupeti dintre dou persoane. Conexiunile ce privesc existena primar a trupului se formeaz n urma unei "judeci" specifice, ce aparine numai trupului ca substrat material al existenei, n funcie de un considerent ce poate fi tradus prin senzaia brut de plcere sau de neplcere. Factorii care influeneaz cel mai pregant trupul material sunt cei ce in de comoditate, de alimentaie i de sexualitate. Conexiunile ce privesc existena primar a trupului material pot fi mprite n dou categorii: plcute i neplcute. Conexiunile neplcute ce privesc existena primar a trupului, de exemplu lipsa comoditii, activitatea ntr-un mediu de munc ostil sau neplcut sau ntr-un colectiv neagreat creeaz, la nivelul structurii materiale a trupului, o reacie de tip "arici"; aceast reacie se manifest printr-o luminozitate format din mii i mii de ace energetice ascuite, ce par a fi orientate spre interiorul trupului, spre spirit. Reacia de tip "arici" apare i n cazul n care un om se simte prost n compania altui om - de exemplu, n compania unui om al crui trup miroase urt sau a unui om care, prin prezena sa, genereaz angoas. n acele momente, s-ar putea spune c trupul se strnge n sine, celul cu celul, formnd o reea luminoas de ace energetice foarte subiri ndreptate spre interior, ca i cum s-ar mpotrivi elementului decizional principal, spiritul, cerndu-i imperios s plece de acolo. Muli oameni, cel puin o dat n via, au resimit senzaia neplcut, ca i cum ar fi fost sgetai de mii de ace. Aceast senzaie apare i n cazul n care comoditatea natural a trupului nu este asigurat - de la acel obicei de a sta picior peste picior, la desfurarea unei activiti ntr-un mediu neprielnic sau ntr-o poziie incomod. n schimb, conexiunile trupeti plcute produc o adevrat desftare, fie c este vorba de cauze ce in de comoditate, de locul de munc, de alimentaie sau de sexualitate. n toate aceste cazuri, la nivelul organelor trupeti - aparatul digestiv, aparatul muscular sau aparatul sexual - se formeaz cmpuri de energie ce emit luminoziti, culori, sunete i mirosuri agreabile. Aceste cmpuri reflect dorinele omului la nivelul trupesc. Ele constituie temelia visurilor sau aspiraiilor pe care le manifest un om. De exemplu, cnd omul vine acas i simte mirosul mncrii favorite, aparatul digestiv capt o strlucire plcut. Asemntor, cnd un brbat observ pe strad o femeie care-i place, cmpul dorinelor din jurul organului fizic al sexului capt o strlucire intens, care se manifest sub forma senzaiei de fierbineal sau de cldur.

Conexiuni aurice propriu-zise

Dincolo de nivelul trupului fizic, la nivelul aurelor umane se nfirip conexiuni directe, formate din cordoane de lumin. Acestea reprezint al doilea tip de conexiuni care se stabilesc n cadrul relaiilor dintre oameni; ele constituie ceea ce vom denumi mai departe a fi conexiuni aurice propriu-zise. Conexiunile aurice propriu-zise sunt percepute prin clarvedere de ctre Eugen ca nite cordoane de diferite grosimi, care se nfirip ntre structurile aurice corespondente; ele apar ca nite fire luminoase, compacte, de diferite grosimi, ce leag o persoan de alta.
94

Conexiunile aurice pot fi caracterizate prin luminozitate, culoare, sunet, miros i vechime. Conexiunile aurice de forma unor cordoane luminoase se nfirip doar ntre structurile aurice corespondente. Din acest punct de vedere, se poate spune c exist dou tipuri de conexiuni aurice luminoase. Primul tip de conexiuni aurice, de forma unor cordoane luminoase, se nfirip ntre corpurile interioare ale aurei - ntre sufletele, corpurile duh sau spiritele a dou persoane. Al doilea tip de conexiuni aurice, de forma unor cordoane luminoase, se nfirip ntre corpurile exterioare ale aurei - ntre corpurile emoionale, ntre corpurile astrale, ntre corpurile mentale sau ntre corpurile spirituale. Conexiunile aurice se stabilesc i ntre chakre. Este interesant de remarcat faptul c, seara, dup apusul Soarelui, cordoanele energetice luminoase i modific aspectul, fiind vizibile ca nite benzi energetice formate din mii i mii de stropi fini. Cordoanele de lumin care se stabilesc ntre corpurile duh a doi oameni indic faptul c oamenii respectivi se cunosc de mai multe ncarnri i c sunt, ca nivel evolutiv, oarecum apropiai, fiind ntructva "vecini" n lumea de dincolo. Cordoanele de lumin care se stabilesc ntre sufletele (este vorba despre corpul sufletului) a doi oameni indic faptul c aceti oameni se cunosc de cel puin dou ncarnri. Cordoanele de lumin ce se formeaz ntre corpurile aurice exterioare - emoional, astral, mental intelectiv sau spiritual - indic faptul c oamenii se cunosc doar din prezenta ncarnare. Conexiunile dintre corpurile duh ale oamenilor se realizeaz prin cordoane energetice ce au la baz sunetul; de altfel, corpul duh se manifest prin sunet. La nivelul cuantic al corpului duh, sunetul se manifest i ca efect luminos, dar i ca miros. n schimb, conexiunile dintre sufletele oamenilor au drept caracteristic principal mirosul; aceste conexiuni se manifest i ca efect luminos, dar i ca efect sonor. La rndul lor, conexiunile luminoase pure se realizeaz numai la nivelul corpurilor aurei exterioare. Dup cum se poate remarca, fiecare dintre corpurile aurei posed toate caracteristicile: luminozitate, culoare, sunet, miros i simul vechimii. Totui, n funcie de nivelul su cuantic, fiecare dintre ele manifest preponderent doar una din aceste caracteristici. Astfel, nivelul cuantic al corpul duh este nivelul de manifestare al sunetului. Fr nici o ndoial, corpul duh posed culoare, luminozitate, miros sau vechime, dar la acest nivel cuantic toate aceste caracteristici apar din manifestarea sunetului. n schimb, la nivelul sufletului - la nivelul corpului sufletului - elementul definitoriu este mirosul. Sufletul posed i el un anumit sunet, o anumit luminozitate i o anumit culoare, dar elementul de baz al planului cuantic respectiv este mirosul. Spre deosebire de celelalte planuri cuantice, la nivelul aurei exterioare - corpul emoional, astral, mental etc - elementul definitoriu este lumina i, mai ales, culoarea. Culoarea este o modulaie a luminii. Desigur, corpurile aurei exterioare posed, fiecare, un sunet i un miros anumit, ns la temelia manifestrii lor st lumina i culoarea. De altfel, muli clarvztori pot remarca conexiunile luminoase dintre structurile aurei exterioare i au impresia c sunt singurele posibile. Cu toate acestea, conexiunile luminoase ce se stabilesc ntre structurile aurei exterioare sunt cele mai joase forme de manifestare; ele sunt manifestrile dorinelor, emoiilor i gndurilor. Toate conexiunile luminoase dintre structurile aurei exterioare (corpul emoional, astral, mental etc) - cele mai joase forme de manifestare ale schimburilor energetico95

informaionale dintre dou persoane - denot relaii de interes ori relaii bazate pe stri afective: respectul, frica, angoasa, comoditatea sau dorina de a obine anumite avantaje materiale. Fiecare tip de cordon luminos ce se formeaz ntre corpurile aurei exterioare posed o anumit culoare, o anumit luminozitate, o anumit form, un anumit sunet i un anumit miros. Din punct de vedere cromatic, cordoanele luminoase pot avea o multitudine de culori, n funcie de natura relaiei dintre persoanele n cauz. Unele cordoane aurice sunt aurii, altele sunt nchise la culoare. Din punct de vedere al mirosului, cordoanele de lumin pot avea cele mai diferite mirosuri posibile, multe dintre ele fiind ntructva asemntoare cu parfumurile din lumea material. Desigur, n cazul unor relaii ncordate ntre oameni, mirosurile sunt mai curnd dezagreabile. Atunci cnd oamenii stau aproape unul de altul, mirosurile se amestec, rezultnd un miros comun. Din punct de vedere sonor, cordoanele aurice emit mii i mii de melodii. Fiecare individ are propria sa melodie interioar, n funcie de starea de moment. Caracteristicile cordoanelor aurice - luminozitatea, coloritul, mirosul i sunetul - se modific de la un moment la altul, de la o stare la alta. Fiecrei nuane de culoare i corespunde un miros i un sunet specifice.

Porile de comunicare
Cordoanele aurice se stabilesc prin intermediul unor pori de comunicare, care arat ca nite cornete cu diametrul de maxim un centimetru - asemntoare cornetelor de ngheat. Ca aspect general, o poart de comunicare este, ntructva, asemntoare unei chakre. Porile de comunicare se formeaz la interfaa structurii aurice. Porile de comunicare sunt de dou feluri: de recepie i de emisie. Porile de comunicare de emisie au forma unor mici cornete cu vrful n exterior; porile de comunicare de recepie au forma unor mici cornete cu baza n exterior. Din porile de comunicare se dezvolt cordoanele luminoase. n cazul ntlnirii a doi oameni, cordoanele de legtur luminoase se formeaz incontient, dup o logic specific. ntotdeuna, cordoanele de legtur pornesc de la persoanele cu nivel evolutiv mai mic ctre persoanele cu nivel evolutiv mai mare. Ca regul general, cei cu nivel evolutiv mai mic au tendina de a fi primii care "explorez" aura vecinului. Oamenii cu nivelul evolutiv mai mic i formeaz, incontient, porile de comunicare, din care pornesc cordoanele luminoase. Cei care posed nivelul evolutiv mai mic - deci un corp duh mai slab evoluat, de exemplu culoarea roie, portocalie sau galben, pn la galben 5 -, sunt foarte "curioi" energetic i caut s investigheze ceea ce nc nu sunt i, deci, ceea ce nc n-au experimentat. Oamenii mai evoluai, cu un corp duh mai nalt - de exemplu, cei de la galben 6-7 n sus sau cei care posed culoarea aurie sau albastr a corpului duh - nu au acest tip de curiozitate. Procesul formrii unui cordon de lumin este urmtorul. Aflat n faa unei persoane, necunoscute sau cunoscute, cel cu nivelul mai mic i formeaz instantaneu o poart de comunicare de forma unui cornet. Aceast poart se formeaz chiar la interfaa structurii sale aurice. Poarta de comunicare de emisie, de forma unui cornet, are vrful orientat spre aura vecin. n doar cteva fraciuni de secund, din poarta de comunicare izvorte o luminlaser, de forma unui cordon strlucitor. Cu viteza fulgerului, cordonul de lumin se propag prin aer pn ce se conecteaz la aura celeilalte persoane.
96

Structura aurei celeilalte persoane reacioneaz instantaneu, formndu-i o poart de comunicare de recepie, de forma unui cornet cu baza orientat spre aura primului. ntre cele dou structuri aurice i ntre cele dou pori de comunicare se formeaz astfel un cordon luminos. Prin intermediul energiilor modulate informaional transmise prin porile de comunicare, fiecare simte instinctiv adevrul despre cellalt, iar acest fapt se traduce prin sentimente difuze de bucurie, tristee, furie, pericol, fric etc. De fapt, cel capabil s "metabolizeze" incontient informaiile primite i s le transforme n impresii sau intuiii neverbalizate este ntotdeuna individul care posed un nivel evolutiv mai nalt. Primul care emite un semnal luminos este ntotdeuna persoana mai slab din punct de vedere evolutiv, dar legturile energetico-informaionale influeneaz ambii indivizi. n general, energiile modulate informaional care se transmit ntre doi indivizi se scurg ulterior n pmnt prin intermediul chakrei de "mpmntare" - chakra situat sub tlpile picioarelor. n cele mai multe cazuri, persoana cea mai evoluat devine, automat, canal de mpmntare. ntr-o relaie de prietenie - cu precdere n cazul cuplurilor, n care intervin i relaii sexuale - cel mai evoluat devine astfel un canal de mpmntare, prin care o parte din noxele celui mai slab evoluat se scurg n pmnt. Cel evoluat preia o parte din noxele celui mai slab, i le elimin prin chakra situat sub tlpile picioarelor. Acesta este motivul pentru care, ntr-o relaie de cuplu, unul dintre parteneri sufer mai mult i are sentimentul c a intrat n "jocuri" ale destinului care nu-l privesc sau pe care nu le dorete. Este lesne de neles faptul c astfel de conexiuni aurice se realizeaz ori de cte ori un om intr n contact auric cu altul, n cazul ntlnirilor de scurt sau de lung durat. Astfel de ntlniri au loc ceas de ceas, zi de zi, de-a lungul ntregii viei. Energiile remanente nu rmn mult vreme stocate n aur. Toate reziduurile rezultate din contactele interumane prin formarea corzilor de legtur se scurg n pmnt, prin intermediul chakrei de mpmantare situat sub tlpi. n cazul n care ar stoca auric, de-a lungul vieii, toate energiile modulate informaional rezultate din contactele aurice, oamenii s-ar mbolnvi.

Cordoanele de lumin
De-a lungul existenei, ntre oameni se nfirip o mulime de cordoane luminoase: unele dureaz foarte puin, n timp ce altele sunt mai persistente. Cordoanele de lumin se formeaz la nivel de familie, ntre frate i sor, ntre veri, ntre vecini, prieteni sau colegi de munc. Toate cordoanele luminoase care se formeaz ntre corpurile aurei exterioare - la nivel emoional, astral i mental - au drept element definitoriu lumina i culoarea. Ele sunt bazate pe dorine. Unele dorine se materializeaz, n timp ce altele nu prind via. Cordoanele luminoase care se formeaz ntre corpurile aurei exterioare pot fi mprite n trei categorii distincte: cordoane luminoase de tip fluviu, unicolore sau multicolore, care indic cu mult precizie tipul relaiei de interes material, intelectual sau sexual -, cordoane luminoase de tip ace de lumin i cordoane luminoase de tip puncte de lumin. Cordoanele luminoase de tip fluviu sunt formate din linii nentrerupte de lumin; ele se realizeaz ntre dou persoane, pe baza unor interese ce in de aspectul material. Acest tip de cordoane reflect relaiile legate de existena cotidian: afaceri, relaii ce se stabilesc la locul de munc, relaii sexuale etc. Cordoanele luminoase de tip fluviu sunt de dou feluri: unicolore i multicolore. Cordoanele luminoase de tip fluviu unicolore reprezinte dorine nematerializate, n
97

timp ce cordoanele luminoase de tip fluviu multicolore reprezint dorine materializate parial sau total. Cordoanele de tip ace de lumin se manifest n cazul relaiilor interumane situate dincolo de dorina sexual. Acest tip de cordon luminos apare n cazul n care caracteristicile corpurilor interioare ale ambelor persoane - de exemplu, sunetul corpului duh sau mirosul sufletului -, sunt apropiate i vibreaz la unison. n general, cordoanele luminoase tip ace de lumin se ntlnesc mai ales n relaiile prini-copii, n condiiile n care copiii nu au depit vrsta de patru-cinci ani. Exist i persoane care emit corzi luminoase de tip ace de lumin din regiunea pieptului, dar n acest caz avem de-a face cu persoane care-i formeaz singure, de mai multe ori pe zi, plasele mesianice. Ele par a avea n mijlocul pieptului un soare, care emite raze formate din mii i mii de ace strlucitoare. Cordoanele formate din puncte luminoase sunt compuse dintr-o energie intens de forma unei pulberi foarte fine, colorat divers. Prin aceste cordoane de lumin - care apar destul de rar - oamenii ncarnai iau legtura cu persoanele decorporate sau cu fiinele ngereti. Acelai fenomen, dar la alt scar, se poate remarca la icoanele din bisericile cretine, care emit cordoane de lumin foarte ample ctre credincioi. Senzaia rezultat din aciunea acestui tip de corzi luminoase poate fi comparat cu senzaia rezultat din mbririle clduroase, mngierile tandre sau din strngerile de mn prieteneti.

Imprintinguri aurice
Cele mai profunde conexiuni aurice se formeaz n cadrul relaiilor de familie. Conexiunile aurice din cadrul unei familii cuprind toate acele legturi energeticoinformaionale, care se stabilesc ntre membrii nrudii prin snge sau prin alian. Din acest punct de vedere, cele mai importante sunt relaiile care se stabilesc ntre prini i copii. Relaia prini-copil este relaia de baz n societatea actual. Relaia dintre prini i copil ncepe cu mult timp nainte de naterea copilului i se continu pe parcursul mai multor ani. Numai convieuirea armonioas ntre prini i copil poate duce la formarea unei aure corespunztoare la copil. nainte de formarea definitiv a embrionului, se formeaz primele conexiuni ntre prini i copil. Primele conexiuni sunt cele de sunet, care se nfirip ntre corpurile duh ale prinilor i copilului. Cnd copilul este deja n stadiul embrionar se stabilesc conexiuni aurice de miros, iar dup natere se stabilesc conexiuni aurice de culoare, la nivelul aurei exterioare. O prim analiz, din punctul de vedere al alchimiei aurice a naterii unui copil conduce la concluzia c nu copiii sunt influenai de prini, ci prinii sunt influenai de copii. Desigur, aceast prim concluzie poate prea ciudat i, de fapt, chiar este, dar nu este nimic n comparaie cu perplexitatea care poate fi generat de a doua concluzie: nu numai c prinii sunt influenai de copii, dar copiii sunt cei care, din punct de vedere auric, blocheaz procesul evolutiv auric al prinilor pn la formarea complet a propriei lor aure. Astfel, cel puin o perioad de timp, un copil arat, din punctul de vedere al dinamicii aurei, cum ar fi artat prinii dac nu l-ar fi conceput. n perioada prenatal are loc un schimb energetico-informaional ntre corpurile duh ale mamei i ale copilului. Impulsul ncarnrii ncepe de la spiritul copilului, care-i formeaz ncet i laborios nveliurile aurice, n conformitate cu ceea ce este el nsui,
98

dar n armonie i cu structura energetico-informaional a mamei. Acest impuls se datoreaz necesitii de a vibra n consonan cu mama n momentul naterii. Astfel, pe baza informaiilor primite de la mam, spiritul copilului i adapteaz energetic corpul duh, pentru a se putea ncarna n trupul ei. Totul se realizeaz la nivelul cuantic al spiritului i al corpului duh, dup o tiin care n-are nimic terestru i n care totul este calculat, din punct de vedere energetic, pn n cel mai mic detaliu. Tot acest proces uimitor i miglos dureaz pn la ncarnarea n lumea material, adic pn la naterea propriu-zis. Dup natere, ntre copil i mam au loc conexiuni de sunet. Conexiunile de sunet provoac anumite reacii foarte stranii ntre mam i copil. Cnd sunt fa n fa, mama i copilul - mai ales cnd este vorba despre o fiic - sufer anumite distorsiuni la nivelul corpului sufletului, mai ales n regiunea feei. ntre corpul sufletesc al mamei i al copilului apare un efect optic ciudat: cele dou chipuri par s interfereze foarte rapid, de foarte multe ori. Pare c cele dou persoane, ca imagine a feei ntiprit la nivelul corpului sufletului, i schimb repede locurile. Aceast iluzie optic este generat de conexiunea de sunet, care poate fi perceput ca un flfit rapid de aripi. Prin conexiunile de sunet se transmit strile afective i gndurile ntre mam i copii. Mamele care nu i-au dorit copiii, nu sunt capabile s lege acest tip de conexiuni. n funcie de caracteristicile cordoanelor luminoase formate n copilrie, se vor modela relaiile individului cu semenii la maturitate. Analiza cordoanelor luminoase la copii poate conduce la prognozarea tipului de caracter care se va dezvolta la maturitate. Evenimentele din copilrie, n special cele desfurate pn la vrsta de patru-cinci ani, sunt decisive pentru ntreaga existen. Printre cordoanele luminoase formate n copilrie, exist unele care reflect o atracie sexual incontient fa de printele de sex opus; aceste cordoane luminoase formate n copilrie ntre copil i printele de sex opus demonstreaz faptul c, cel puin la un anumit nivel, complexul lui Oedip este un fapt real. Foarte important, la maturitate, este alegerea partenerilor; att a partenerului de via - soia -, ct i a partenerilor de munc sau de afaceri. De departe, la maturitate, cea mai important alegere a unui om este cea a partenerului cu care se va cstori. Din acest punct de vedere, cordoanele luminoase formate n copilrie, care reflect relaiile cu printele de acelai sex, dar mai ales relaiile cu printele de sex opus, sunt definitorii. Imaginile mentale formate n urma conexiunilor aurice din copilrie acioneaz ca nite imprintinguri aurice, ca nite amprente, care au tendina de a se actualiza mereu. Cercetarea cordoanelor luminoase realizate n copilrie indic foarte clar faptul c brbaii se vor cstori cu acele femei care se aseamn ca miros, sunet i culoare cu mama, iar femeile se vor cstori cu acei brbai care se aseamn ca miros, sunet i culoare cu tatl. De fapt, alegerea partenerilor se face n funcie de trei mari sisteme de referin: sunetul, mirosul i lumina sau avatarul ei ultim, imaginea. Sunetul este principalul canal de comunicare auric ntre oameni. Sunetul este specific corpului duh, iar cel care face alegerea caut instinctiv un partener cu un corp duh apropiat energetic. Mirosul ine de suflet; prin urmare, nivelul energetic al celor doi parteneri trebuie s fie apropiat pentru a colabora sau pentru a coabita mpreun. n sfrit, imaginea - care este specific trupului material, cci trupul este lumin cristalizat - trebuie s se "acordeze" cu dorinele incontiente, cu imprintingurile formate n copilrie, ale celui care alege. Un suflet este atras de alt suflet, datorit imprintingurilor aurice dobndite n copilrie. Un element foarte important de luat n considerare n alagerea partenerului, la maturitate, este reamintirea instinctiv, printr-un flash cognitiv foarte rapid, a imaginii pe care acel om a avut-o, la pubertate sau n copilrie, n momentul primei ejaculri la brbai sau a primului orgasm la femei.
99

Aici nu este vorba despre prima relaie sexual cu un partener, ci despre prima ejaculare sau primul orgasm, mai mult sau mai puin involuntare, ce au loc, foarte devreme, n copilrie. Trebuie spus, n premier, un fapt foarte important, care poate aduce o lumin clarficatoare asupra acestui subiect delicat : corpul astral, ca element auric, se definitiveaz complet abia n momentul primei ejaculri sau n momentul primului orgasm. Pn n acel moment, nu se putea vorbi dect despre planul cuantic astral; pn la prima ejaculare, planul cuantic astral este format dintr-un amalgam de vrtejuri energetice fr contur precis. Abia dup acest eveniment se formeaz complet corpul astral. ntr-un fel, prima ejaculare sau primul orgasm - chiar i cele nocturne, incontiente i involuntare - imprim n suflet o anumit imagine. Aceast imagine va fi, ulterior, cutat cu obstinaie de-a lungul vieii. Imaginea format n copilrie se afl la temelia manifestrii corpului astral, de-a lungul ntregii existene. Ea este imprintingul primordial, pe care omul dorete s o actualizeze cu orice partener. Este important de remarcat i faptul c, la maturitate, atunci cnd realizeaz un act sexual, omul are ca model nu persoana pe care o are alturi, ci imaginea primar -imprintingul primordial -, cea format n momentul primei ejaculri sau a primului orgasm. ntruct aceste evenimente marcheaz definitivarea formrii corpului astral, este evident c orice repetare ulterioar a actului sexual se raporteaz la imaginea format ab origine. Astfel, de-a lungul existenei n lumea material, un suflet este atras de acel partener care se aseamn cu imaginea format n momentul primei ejaculri la brbai i a primului orgasm la femeie. n funcie de imaginea mental primar, omul caut partenera de via, iar acest fapt i marcheaz destinul. n momentul ejaculrii sau orgasmului la orice persoan matur, corpul contiinei se mut pe primul nivel al corpului astral; n mod normal, fixarea corpului contiinei pe primul nivel al corpului astral se realizeaz doar n momentul n care omul viseaz.

Trznet ntre dou inimi

Interesant i ilustrativ este i modul de prezentare a structurii aurei umane n cazul ntlnirii dintre dou persoane de sex opus. ntlnirile romantice dintre dou persoane ncep prin stabilirea unor cordoane luminoase i prin modificarea coloritului aurei feei ambilor parteneri - care se traduc i printr-o luminozitate special a fizionomiei. La primele dou-trei ntlniri, corzile ce provin de la unul dintre parteneri - cel mai motivat - "asalteaz" aura celuilalt partener, care, pentru ctva timp, i schimb coloritul la nivelul corpurilor aurice exterioare i la nivelul corpului sufletului. n cazul n care cordoanele luminoase provenite de la nivelul corpurilor aurice exterioare ale celor doi parteneri se unesc, nseamn c se plac, n primul rnd, la nivelul fizic, ca imagine material - lumin cristalizat. Acest moment este mirific: cordoanele luminoase zbrnie prin aer, pentru a se uni undeva la mijlocul distanei dintre parteneri ntr-o mulime de noduri, formnd alte i alte mbinri de diferite culori, forme geometrice, sunete i mirosuri. Sunetul atingerii dintre dou corzi luminoase se aseamn cu trznetul ce precede furtuna. Din acest punct inedit de vedere, expresia "trznet ntre dou inimi" poate fi mai mult dect un titlu de telenovel; el exprim, cel puin pentru clarvedere, un adevr incontestabil. n cazul ntlnirii ntre dou persoane de sex opus se produce, deseori, un incident neplcut. Acest incident se datoreaz acelui partener care are la activ mai multe eecuri
100

n dragoste. S dm un exemplu. S convenim c partenerul care are cele mai multe eecuri n dragoste este o femeie. Se ntmp deseori, la multe femei, c imaginea mental deja format, ca imprinting fundamental al corpului astral, cristalizat cu mult timp n urm, n timpul primului orgasm, s nu se potriveasc cu imaginea fizic a brbatului din faa ei. Dup o scurt clip de "visare", n care corpul contiinei se mut automat la nivelul corpului astral, femeia poate lua decizia instinctiv de a respinge avansurile brbatului, realizate prin intermediul corzilor aurice. n momentul n care brbatul lanseaz corzile luminoase, femeia contraatac brusc, mutndu-i corpul contiinei la nivelul corpului astral. n acel moment, datorit rezonanei de aceeai polaritate - negativ sau pozitiv, dup caz - corzile trimise de brbat se blocheaz i sunt oprite n "platoa" format de femeie la marginea corpului astral, ceea ce duce la un sentiment de respingere instinctiv. Apare astfel un fel de durere auric la brbat, ceea ce genereaz un sentiment de frustrare. Instantaneu, se dezgroap "securea rzboiului", iar fiecare dintre parteneri i amintete de toate eecurile trecute, ceea ce genereaz o dorin de rzbunare. Aceast dorin de rzbunare - pe tot ce ine de elementul feminin pentru brbai i pe tot ce ine de elementul masculin pentru femei - este una din slbiciunile majore ce marcheaz destinul personal al multor oameni. Dorina de rzbunare st la baza tuturor traumelor unui cuplu: bti ntre soi, jigniri, divoruri. La nivelul corpului sufletului, aceast boal arat ca o pat concav, de culoare neagr, cu diametrul ntre cinci i zece centimetri, ce atrage i "nghite" lumin ca o gaur neagr. De cele mai multe ori, aceast pat este poziionat n dreptul chakrei orgoliului din partea dreapt, fiind vizibil uneori i n dreptul chakrei anahata. n cazul unui incident de o asemenea natur, petrecut ntre doi parteneri, situaia poate fi detensionat prin intermediul comunicrii prin voce. Vocea uman are o importan deosebit n dinamica relaiilor interumane. Cu toate c muli oameni au impresia c pot mini verbal foarte uor, vocea este cel mai greu de modulat; astfel, chiar i n cazul unei prefctorii, adevrul se simte foarte repede. Nu te poi preface prin voce fr s dai de bnuit, chiar dac eti actor foarte bun i scenariul pare a fi bine construit. Vocea, elementul sonor, poate face ca - n cazul prezentat - corpul contiinei femeii s se retrag de la marginea corpului astral, iar corzile luminoase ale brbatului s se manifeste normal, continundu-i "cercetarea". La rndul ei, femeia ncepe propria sa cercetare, lansndu-i propriile corzi aurice, semn c "nnodarea" unei relaii de amiciie nu este departe.

Un tramvai numit... dorin

n momentul ntlnirii a dou persoane, care stau una lng alta mai mult de un minut, aurele lor se contopesc, formnd formaiuni nalt vibratorii, care emit la rndul lor culori, sunete, mirosuri specifice, n funcie de natura relaiei dintre ele. Aceste formaiuni nalt vibratorii indic cu precizie natura relaiei dintre cele dou persoane. n cazul n care una dintre cele dou persoane minte sau caut s nele, formaiunile energetice capt culori ntunecate: gri, maron nchis sau negru, de diferite nuane i strluciri. Gelozia se manifest printr-o nuan de negru, lcomia printr-o nuan de gri, plcerea de a manipula sau de a pcli se manifest prin culoarea maron, iar mndria se manifest printr-o nuan rezultat din amestecul culorii maron cu negru. Dac persoanele care se ntlnesc sunt "normale", iar relaiile dintre ele pot fi ncadrate n categoria fair play, se produce o compatibilitate auric; concomitent, se
101

realizeaz o aureol comun, de forma unei inimi sau a unui glob terestru luminos, frumos colorat, bombat la capete. Aceeai structur auric comun se nfirip i n momentul n care, la nivelul corpului duh sau la nivelul sufletului, ntre doi parteneri de sex opus apare o compatibilitate de sunet i, respectiv, de miros. Aceast structur auric comun, ce seamn cu un con, cu vrful n sus i cu baza scobit, n form de inim, care acoper ca o cupol ambii parteneri se formeaz i n cazul n care exist o compatibilitate emoional, astral sau mental. Aceast structur comun n form de inim apare i atunci cnd cei doi doi parteneri se comport n conformitate cu Firea lucrurilor - Ordinea cosmic - i triesc n adevr. Inima este forma arhetipal a structurii aurice a primului om care a aprut n corp duh (nu este vorba despre Adam material, ci despre Shantiah), dar i forma arhetipal auric n care se manifest fiinele angelice din categoria Fiilor Luminii. O structur auric comun n form de inim apare i n momentul oficierii cstoriei religioase (este, desigur, vorba despre cstoria a dou persoane de sex opus). n urma oficierii cstoriei religioase, structura auric comun de forma unei inimi dobndete culoarea trandafirie. n cazul n care femeia este mai n vrst dect soul, aceast structur auric de forma unei inimi are culoarea verde foarte deschis. Formarea prin intermediul ceremoniei religioase a cupolei aurice comune reprezint ceea ce Biserica cretin numete sfnta tain a cstoriei. ntotdeauna, structura n form de inim se realizeaz prin intermediul femeii. Structur auric comun n form de inim dureaz pn cnd femeia minte pentru prima dat prin intermediul vocii. ntruct aceast structur auric se formeaz numai prin intermediul femeii, dispare tot prin intermediul femeii. O dat pierdut prin rostirea cu voce tare a unui neadevr, aceast structur nu mai apare niciodat. Se ntmpl adesea ca aceast structur s dispar chiar n ziua cstoriei, uneori n prima or de dup cstorie. Prima minciun spus nseamn, de fapt, ieirea dintr-o umbrel protectoare unic, care ar fi adus mult fericire unui cuplu. n cadrul unor relaii corecte, n timp, cupol auric comun n form de inim ce se formeaz ntre soi dobndete un caracter permanant. Totui, este evident c viaa nu este roz pentru nimeni i c, n cadrul unei relaii de lung durat, apar deseori disfuncii. Toate disfunciile creeaz scurt-circuite energetice, care deformeaz cupola auric comun. Unul dintre soi devine ntotdeuna element pasiv, iar cellalt element activ. Unul este mai puternic, altul este mai slab. ntotdeauna, unul dintre ei sufer mai mult dect cellalt. Acel... tramvai numit dorin, care oprete n toate staiile umane, reprezint principalul motiv al acumulrii noxelor aurice negative i al distrugerii comuniunii realizat prin cupol auric comun n form de inim. Toate sentimentele i gndurile oamenilor, toate dorinele, contientizate sau nu, refulate sau nu - ur, invidie, dumnie, mndrie -, se reflect auric prin pete nchise ce pteaz cupola auric comun n form de inim. Cununia religioas a unui cuplu este un eveniment important nu numai n planul social. Dincolo de aspectele strict sociale, cununia religioas implic, pe lng formarea cupolei n form de inimioar, echilibrarea karmei celor doi parteneri dup principiul complementaritii Putere mare-Putere mic sau Thent Thint 3 Si Bemol (descris n cartea Omul n afara trupului). La fel ca toate celelalte evenimente importante din viaa oamenilor, cununia religioas necesit o ceremonie special n lumea eteric. Ceremonia din lumea eteric se desfoar paralel cu cea desfurat n bisericile cretine din lumea material. n lumea eteric, cununia religioas are parte de o participare destul de restrns, dar foarte aleas. La ceremonia religioas a cstoriei, n lumea eteric, particip Iisus Hristos, ngerul Gabriel, ngerii Veghetori ai fiecruia dintre cei doi miri, efii de plan - Fetiele-Puteri - i spiritele naturii legai de ei.
102

n faa i n spatele cuplului apar alte dou fiine angelice cu nfiare feminin, care-i nsoesc pe miri n toat perioada ritualului. Cele dou fiine feminine au un aspect asemntor znelor; ele sunt purtate n lectici i nsoite de un numeros alai format de spirite ale naturii care arunc flori din coulee n jurul mirilor. De-a lungul csniciei, cele dou fiine angelice feminine apar n cele mai dificile momente ale cuplului. De aceea, pe drept cuvnt, ele pot fi numite "Stpnele casei". Ritualul care se desfoar n lumea eteric este, oarecum, asemntor cstoriilor din Evul Mediu, de la marile curi regale. n momentul cstoriei, imediat dup cei doi soi spun "DA" n faa preotului, se produce la ambii parteneri activarea petalelor unor chakre, care pn atunci erau n stare latent - petalele echivalente atributului de so sau de soie. Imediat dup ce spun "DA" n faa preotului, aurele individuale se unesc, formnduse aura comun n form de inimioar.

Regula celor 21 de pai

Aura unui individ poate fi numit aur personal, n timp ce aura mai multor indivizi ce triesc ntr-un loc poate fi numit aur comun. Aura comun este rezultanta vectorial a aurelor indivizilor ce i desfoar activitatea ntr-un anumit loc: de exemplu, ntr-un loc de munc, ntr-o locuin, ntr-un cartier, ntr-un ora etc. Un om este nvluit ntr-o sfer auric. n mijloc se afl nucleul care este corpul fizic, iar concentric, pn la o anumit distan n jur - rar mai mare de trei-cinci metri -, se ntinde aura exterioar. La fel ca n cazul omului, fiecare loc din marile orae - locuine, blocuri, magazine, restaurante, hoteluri etc -, are propria sa aur; aura comun apare clarvederii lui Eugen ca o cea, de forma unui balon ce nvluie locul respectiv. Acelai lucru se poate afirma despre un cartier, despre un sat, despre un ora sau despre o metropol. n funcie de calitatea oamenilor care-i desfoar activitatea n acele locuri, aura comun poate fi caracterizat prin luminozitate, culoare, sunet, miros i vechime. Este, desigur, vorba despre rezultanta vectorial - dup principiul vectorilor din fizica clasic a tuturor emanaiilor aurice ale persoanelor care-i desfoar activitatea i triesc n acele locuri. Locurile pot fi mprite dup calitatea aurei; exist, astfel, locuri bune i locuri nocive. Locurile bune au o rezonan favorabil. Ea se formeaz ntre prieteni sau n cadrul unui grup format din mai muli indivizi cu afiniti aurice. Aura comun format n jurul acestor locuri posed o luminozitate lptoas, un miros plcut i un sunet nalt. Locurile nocive au, n schimb, o rezonan joas. De exemplu, un restaurant prost famat are o sfer auric n care predomin culoarea grena murdar, iar mirosul este foarte neplcut. n toate aceste sfere aurice ntunecate, oamenii o iau, cel mai adesea, pe crri nefaste. Ca sfer auric, omul intr zilnic n contact cu alte sfere aurice, emise de locurile prin care trece: locuri de munc, magazine, spitale, biblioteci, restaurante, hoteluri, staii CFR, staii de autobuz sau de metrou etc. Omul intr zilnic n contact cu cel puin o sut de sfere aurice. Dac ne imaginm un om, care pleac de acas dis-de-diminea, bine dispus dup somnul de noapte, cu "bateriile" ncrcate, trece prin staiile de tramvai, autobuz sau metrou, i petrece opt sau mai multe ore la locul de munc avnd de-a face cu fel i fel de indivizi, iar la ntoarcere i face cumprturile cotidiene la mai multe magazine, se oprete la o bere cu amicii din cartier i ajunge acas frnt de oboseal, trebuie s convenim c a trecut prin cel puin o sut de sfere aurice, care i-au uzat structura i l103

au virusat cu diferite influene. Fiecare sfer are caracteristicile sale specifice, cel mai adesea nefaste. Astfel, la sfritul unei zile de munc, aura omului este acoperit, n multe locuri, cu depuneri aurice de diferite culori i luminoziti. Cele mai multe influene aurice se observ la nivelul corpului emoional i la nivelul corpului astral, care se acoper cu depuneri provenite de la influenele exterioare ntrun mod asemntor apei turnate n benzin. Dac apa - adic influenele exogene - este n cantitate mare, benzina originar i pierde caracteristicile, iar omul e invadat de o senzaie de scrb fizic fa de tot i de toate. Dac elementul influenat este corpul mental superior, apare sentimentul de disperare n faa rutii voite a semenilor. Dac este afectat corpul spiritual, omul se simte nedreptit, iar corpul respectiv se acoper cu noxe aurice, precum o gogoa este acoperit cu pudr de zahr. Numai c aceast pudr are o culoare cenuie, emite un miros rnced i un sunet neplcut. Nucleul standard al celei mai mici sfere aurice comune a unui loc este, dup cum se afirm n lumea eteric, de 21 de pai. n momentul n care dorete s scape de calitatea nefast a unui loc, omul trebuie s se deplaseze 21 de pai, pentru a iei din raza de influen a acelui loc. Aceasta este regula celor 21 de pai. Regula celor 21 de pai este modalitatea eficient prin care omul poate iei att din zonele cu probleme, ct i din situaiile karmice ce par a lua ntorsturi periculoase sau nefavorabile. Regula celor 21 de pai const n prsirea imediat a unui loc cu probleme, n orice direcie. Dup aceea, omul se poate ntoarce napoi. Aplicnd regula celor 21 de pai, omul scap de orice eveniment neplcut. n general, cnd omul prsete nucleul locului repectiv i face cei 21 de pai, aura sa tinde s revin la starea iniial, iar influenele exogene pierd din fora iniial. Din pcate, dup aceea, omul intr n alt sfer, proces ce se repet nencetat. n fiecare sfer n care ptrunde, mentalul este invadat de o mulime de gnduri, care nu sunt ale omului respectiv, ci sunt mprumutate din sfera auric n care a intrat. Totul se repet n fiecare zi, ca ntr-un perpetum mobile; omul, ca structur auric, devine, astfel, produsul influenelor tuturor sferelor prin care trece, ntr-un proces nentrerupt, care dureaz de cnd lumea. i, dup cum se exprima ngerul Gabriel, n lume "exist attea sfere (aurice) ci Fii ai luminii au czut la nceputuri". "Cine (oare) a fost lng mine s-mi spun unde-i nceputul i unde se termin ? "

Formarea corpului haric

Dei regula celor 21 de pai este o modalitate eficient de a scpa de influenele aurice nedorite, de 2000 de ani, mijlocul ideal pentru purificarea unui loc, precum i pentru purificarea aurei, const n rostirea celui mai puternic Nume din Terra aurica Numele lui Iisus Hristos. Dac o singur persoan ar rosti, cel puin o singur dat pe zi, Numele lui Iisus Hristos - de exemplu, n cadrul locului de munc, acas, pe strad - noxele aurice s-ar terge ca de la sine. Prin rostirea Numelui lui Iisus Hristos, la prsirea locului de munc sau naintea de a ajunge acas dup o zi de munc, corpul sufletului se cur instantaneu, eliminndu-se posibilitatea defulrii violente a ncrcturii emoionale negative i a nervilor acas. n timpul rugciunii ori a rostirii Numelui lui Iisus Hristos, se activeaz corpul haric al plaselor mesianice, care cur totul. Prin formarea plaselor mesianice, toate petele ntunecate de la nivelul aurei unui om ori de la nivelul unui loc sunt eliminate, iar petele maronii (care indic neiertarea pentru greelile comise) sau petele cenuii (care indic autonvinovirea) dispar ca prin farmec. Pentru omul zilelor noastre, rugciunea cretin i rostirea cu voce tare a Numelui
104

lui Iisus Hristos este medicamentul universal care vindec orice boal. Este foarte alarmant faptul c, ntre attea tipuri de medicamente, crora li se face reclam prin spoturi publicitare i n care se investesc bani i inteligen, nu exist nici o reclam care s explice eficiena suprem a rugciunii - simpla rugciune, cum i spun unii contemporani, att de siguri pe realizrile erei moderne. Foarte interesant este cazul ateilor care, dac sunt drepi i curai, pot ncepe curirea aurei dinspre corpul fizic, iar nu dinspre plasele mesianice. Interesant este i faptul c ateii (mai corect spus, cei care se consider atei), dac pronun numele lui Iisus Hristos, rmn curai mai mult timp dect cei ce se roag des; fiind un material "brut", nc nelefuit, ateii au o inerie auric mai mare. n momentul n care doi oameni rostesc cu voce tare Numele lui Iisus Hristos sau se roag n comun se formeaz o cupol mesianic comun, cu circumferina de cel puin 21 de pai, iar n interiorul acesteia apare o linie divin comun. Plasele mesianice activate ct mai mult timp ntr-un loc oarecare, permit arderea tuturor noxelor aurice. Interaciunea aurei unui om, care are format corpul haric al plaselor mesianice, cu aura altor oameni care nu-l au format, prilejuiete un spectacol magnific de lumin, sunet, culoare i mirosuri. S ne imaginm o petrecere monden - o recepie la un restaurant - la care sunt adunate aproximativ 50 de persoane. Fiecare dintre aceste persoane are propriile sale noxe lipite de aur. Unele persoane resimt invidie fa de situaia vestimentar, social sau financiar a celor din jur. Altele afieaz ostentativ veminte "de firm", n pas cu moda, maini scumpe sau bijuterii. Unii brbai rvnesc pe ascuns la soiile celor de alturi sau la modul n care unii oameni de afaceri au reuit s ctige n timp scurt averi impresionante. Sunt i din cei care jubileaz, amintindu-i de "tunurile" sau de "epele" prin care s-au mbogit. Exist n grup att femei, ct i brbai roi de gelozie, care-i privesc comesenii cu zmbete farnice ori cu invidie abia disimulat. Toat aceast societate "select" care se constituie la o petrecere monden, formeaz o aur comun de aproximativ 100 de metri, a crei rezultant vectorial se manifestat ca luminozitate, culoare, miros i sunet. Firesc, rezultanta aurei comune nu poate avea dect culoarea gri-cenuie cu inflexiuni negre, emite un sunet suprtor i un miros asemntor celui dintr-un container de gunoi care a stat prea mult timp sub aria soarelui. Dac una dintre persoanele prezente la petrecere rostete - chiar i ntr-o discuie Numele lui Iisus Hristos, se produce fenomenul uimitor al formrii instantanee a plaselor maesianice. Prima care-i formeaz plasele mesianice este persoana care a rostit, chiar i ntr-o discuie banal, Numele lui Iisus Hristos. Incredibil de repede, plasa mesianic devine din ce n ce mai mare, acoperind aura comun a locului n care se afl cele 50 de persoane. Timp de aproximativ 30 de secunde, aura comun pare a fi n flcri: scurt-circuite, fulgere luminoase nsoite de sunete nalte i de mirosuri plcute. Cnd cele 30 de secunde se vor fi scurs, plasa mesianic se stinge, iar aura comun se purific: toate noxele au disprut ca prin farmec. Cel puin pn la lsarea ntunericului nu se mai ntmpl nimic neplcut. Chiar dac, n virtutea obinuinei cptate n timp, cei prezeni se gndesc nc la ale lor, se simte o uoar stnjeneal general i o uoar indispoziie cnd este atacat un subiect delicat. O umbr de nviorare i de bun dispoziie se aterne peste cei prezeni; fiecare, interior, parc i descoper o alt fa i pare a fi animat de sentimente mai bune, dornic, dintr-o dat, s se mpace cu toi i cu toate. Pe lungimea de und a unui clarvztor nu mai rmne dect un miros covritor de pine cald, abia scoas din cuptor, nmuiat n vin rou. Prin formarea corpului haric al plaselor mesianice, fiecare om continu n planul terestru, prin exercitarea liberului arbitru, activitatea lui Iisus Hristos, participnd contient la "eradicarea rapid a smnei rului din locuina fiilor femeii", dup cum se spune n lumea eteric. Sau, dup cum dup cum i explica ngerul Gabriel lui Eugen,
105

corpul haric al plaselor mesianice reprezint "taina venirii n carne a Fratelui tu i Domnului tuturor, cel pe care fraii ti l numesc Hristos". Dac doi sau mai muli oameni (trebuie s fie cel puin doi oameni) rostesc mpreun Numele lui Iisus Hristos, se formeaz o structur auric comun care-i nvluie pe toi; de asemenea, se formeaz o singur linie divin. Instantaneu, din prezentul continuu n care se manifest n Trupul de slav, invizibil percepiei normale, Iisus Hristos se altur celor aflai n trupul fizic, mplinind cele ce le-a spus la nceputul erei cretine, n faa Apostolilor (Matei. 18-20): "PENTRU C UNDE SUNT DOI SAU TREI ADUNAI N NUMELE MEU, ACOLO EU SUNT N MIJLOCUL LOR."

106