Sunteți pe pagina 1din 386

CONFERINA DE JOI

Editura Ministerului Administraiei i Internelor 2005

Coordonator: comisar-ef Gheorghe Boblea

Conferinta de Joi/coord: Gheorghe Boblea -

Bucuresti: Editura Ministerului Adminstratiei si Internelor, 2004 vol. ISBN 973-8307-48-1 Vol. 2 - 2005 - ISBN 973-8307-79-1 1. Boblea, Gheorghe (coord.) 354(498): 35 + 323

Lucrarea apare sub ngrijirea Serviciului Tradiii i Educaie din Direcia Informare i Relaii Publice

Redactare: Comisar-ef Zoe ROTARU Comisar-ef Marian NENCESCU Subcomisar Ctlina CRCIUN Subcomisar Carmen PREDA Subcomisar Vitalii DORGAN Tehnoredactare: Dumitru VNU Coperta: Carmen TUDORACHE Grafician Lavinia DIMA Tiparul executat la Tipografia Ministerului Administraiei i Internelor

Cuvnt nainte
n comunicare, poate n mai mare msur dect n alte domenii, este mai important s conferi continuitate unui proiect, dect s l urmezi. Iar atunci cnd respectivul proiect prezint, deopotriv, interes pentru public i pentru organizatori, asigurarea continuitii n derularea acestuia este chiar vital. Este i cazul Conferinei de JOI aciune cultural i, n acelai timp, de relaii publice lansat la nceputul anului 2003 i care, n fiecare sptmn, joia, la ora 400 dup-amiaz, a transformat Centrul de pres al instituiei ntr-un generos Centru de dialog sub auspiciile temei unice Ministerul Administraiei i Internelor i societatea civil. tiina, artele, cultura, mass-media, sportul .a. au fost tot attea unghiuri din care distinse personaliti ale vieii publice romneti au susinut prelegeri n faa unui auditoriu format preponderent din tineri; iar schimburile de idei i opinii au constituit tot attea puni de legtur ntre realitatea culturii i cea a vieii cotidiene. Cu convingerea c fiecare ediie a Conferinei de JOI reprezint, n felul su, un eveniment, Direcia Informare i Relaii Publice a Ministerului Administraiei i Internelor a luat iniiativa tezaurizrii n volum a prelegerilor protagonitilor manifestrii, astfel nct zestrea ideilor exprimate s fie accesibil unui ct mai larg public. Un prim volum Conferina de JOI a aprut la nceputul anului 2004, purtnd ntre coperte substana celor 24 de ediii din anul 2003. n prefaa acelui prim volum, am promis c ne vom strdui ca seria editrii ciclului Conferina de JOI s continue. Iat c, prin lucrarea de fa strdaniile noastre prind, ntr-adevr, contur. Este un motiv de satisfacie i un prilej de a mulumi personalitilor vieii publice romneti care, n anul 2004, au onorat manifestarea, conferindu-i prestigiu: acad. Virgil Cndea, Cornel Codi, acad. Dimitrie Vatamaniuc, Gheorghe Dinic, Maria Georgescu, Mihaela Pene, acad. Augustin Buzura, Octavian Vintil, Georgeta Filitti, tefan Buchiu, Ilie Manole, Ion Murariu, Vasile Gheu, Iulian Fota, Titi Dinc, Alecu G. Croitoru, Cezar Ivnescu, Ion Horea, George Mihalcea, Cristian opescu, Geo Saizescu, Ana Tucicov-Bogdan, Ion Cristoiu, Ion Sideri, Ionel Durlea, acad. Marius Sala, Paulina Popoiu, Sorin Preda, Ion Ianoi, Cristiana-Suzana Glavce.
3

Conferina de JOI

Lucrarea de fa asigur, aadar, i n plan editorial, continuitatea pe care Conferina de JOI o are ca aciune cultural i de relaii publice. Suntem ndreptii s ne strduim organizatorii, dar i publicul participant ca n urmtorii ani, aceast manifestare s devin una tradiional. Struina noastr este cu att mai justificat cu ct audiena Conferinei este format cu precdere din tineri, pentru care invitaii, prin opera i personalitatea lor, constituie excelente modele profesionale, culturale i umane. Este, poate, cel mai important dintre argumentele care ne determin s tiprim pe ultima fil a acestui volum sintagma Va urma. Comisar-ef GHEORGHE BOBLEA Directorul Direciei Informare i Relaii Publice

ACADEMICIAN VIRGIL CNDEA


Istoric de art, filosof, estetician, Virgil Cndea membru al Academiei Romne din anul 1993 reprezint pentru generaii de studeni de la Facultatea de Drept (1956 1966), Academia de Arte Frumoase Nicolae Grigorescu (1980 1982), Facultatea de Istorie (19901991) sau Facultatea de Teologie (19931996) modelul dasclului luminat, al omului de tiin dublat de un fin observator al fenomenului cultural. Crile sale de referin Pagini din trecutul diplomaiei romneti (1971), Raiunea dominant. Contribuii la istoria umanismului romnesc (1979) constituie exerciii decisive pentru ceea ce se numete Mica enciclopedie de izvoare privind istoria i cultura poporului romn (19911999), lucrare vast, unic n peisajul cultural autohton. n acelai timp, academicianul Virgil Cndea este i editorul operelor lui Nicolae Blcescu, Alexandru Odobescu i Dimitrie Cantemir.

innd seama de principalul eveniment al anului cultural 2004, i anume comemorarea a 500 de ani de la trecerea la cele venice a marelui tefan Voievod al Moldovei, ntre 14571504 (un personaj emblematic al istoriei romnilor i de civa ani aezat de Sfntul Sinod n calendarul Bisericii Ortodoxe Romne), mi s-a prut c evocarea personalitii i operei acestui erou al poporului nostru ar fi cel mai potrivit subiect al acestei conferine. Deci, este vorba de un tefan cel Mare, raportat la momentul capital al acestui an cultural. Cum tii, nc de la nceputul anului, n toate centrele culturale ale Romniei, n universiti, n institute de cercetri, n mnstiri (marcate de prezena multisecular a lui tefan Vod cel Mare i Sfnt), se desfoar programe de comemorri, colocvii tiinifice, conferine, se pregtesc expoziii documentare i volume omagiale. Anul 2004, n cultura romneasc, va rmne anul nchinat lui tefan cel Mare. M-ai putea ntreba, pe bun dreptate, dac dincolo de reverena pe care o datorm i ne-o mrturisim fa de una din cele mai luminoase personaliti ale trecutului nostru, mai putem avea ceva nou de aflat despre tefan, a crui via, ale crui fapte constituie un capitol prioritar i permanent n reflecia oricrui romn cultivat. ntr-adevr, din primii ani de educaie colar, apoi la liceu, la facultate, n preocuprile de lrgire a orizontului nostru cultural ne-am obinuit s rezervm Sfntului Voievod un loc privilegiat ntre cunotinele despre trecutul romnesc. Aceasta, cu att mai 5

Conferina de JOI mult cu ct personalitatea i opera marelui principe au fost ntotdeauna i rmn n continuare teme de prim ordin ale istoriei naionale. Cu alte cuvinte, nu ne putem atepta ca anul acesta principalele manifestri pentru tefan cel Mare s vin exclusiv din Moldova, fiindc tefan cel Mare nu este numai al Moldovei, este al Romniei ntregi. i, cum vreau s ncerc s art aici, este, de fapt, un personaj al Europei. Un mare strateg, iscusit diplomat, generos ctitor i Mecena al culturii noastre medievale, tefan Vod ocup attea pagini n tratatele i manualele de istoria romnilor, nct, n perioada post-decembrist, n numele unei atitudini hipercritice adoptat de cercetri mai noi, s-a ncercat chiar retuarea portretului su i atenuarea aureolei n care-l vzuser nvluit cronicarii i istoricii epocii moderne. De aici, ndemnul la o considerare tiinific i critic a trecutului nostru, pentru a-l cunoate i nelege aa cum a fost el, iar nu cum am fi vrut noi s fie, spunea altdat Ion Bogdan, un alt mare istoric al nostru. Acest ndemn fusese rostit cu mai bine de 100 de ani n urm, la sfritul secolului al XIX-lea, de savani ca Nicolae Iorga, Alexandru Xenopol, Dimitrie Onciul i Ioan Bogdan nsui. Acetia sunt ntemeietorii colii critice n tiinele istorice de la noi, care artau c trecutul nu poate fi reconstituit prin evocri romantice i sentimentale, ci cu metode sigure de cercetare, pe baz de documente sever examinate, cu disciplin i cu rigoare. Acelorai dascli ai istoriografiei romneti contemporane le datorm o viziune asupra trecutului, n care preocuparea cercettorului trebuie s depeasc orizontul de istorie local i chiar regional, pentru a atinge istoria universal, pentru a stabili motivaii i consecine ntre evenimente i fenomene din rile Romne, legate de evoluiile de pe ntreg continentul european, de zona mediteranean i de Asia occidental, cu care am avut complexe legturi n tot trecutul nostru. Cluzit de aceast viziune, pe care a promovat-o teoretic n nscrierile i prelegerile sale, Nicolae Iorga a realizat, n una din ultimele sale opere, o carte ampl i autoritar, scris n limba francez, pentru c era adresat, n primul rnd, savanilor strini, intitulat La place de roumains dans l'histoire universaille". Cartea este de o actualitate deosebit, datorit coincidenei comemorrii a cinci secole de la domnia lui tefan cel Mare, cu perioada aciunii de integrare a Romniei n Uniunea European. Se impune, cred, anul acesta, mai mult ca oricnd, s concentrm n contiina i n demersurile noastre toate argumentele oferite de trecut i de prezent, care demonstreaz c nu numai geografic, dar deopotriv prin origini, civilizaie i cultur, prin implicarea activ, sacrificii consimite i idealuri, suntem parte a Europei i c putem demonstra aceast calitate prin fiecare segment al istoriei noastre. Majoritatea

Virgil Cndea operelor lui tefan cel Mare demonstreaz, n mod iminent, identitatea european a romnilor. Expunerea de fa putea fi la fel de bine intitulat: tefan cel Mare i Europa". Am preferat formularea tefan cel Mare i cretintatea", pentru c aa era numit pe vremea lui continentul nostru, lumea cretin: Respublica Christiana. Era partea planetei ntemeiat esenial pe adevrurile, principiile i idealurile revelate de Iisus Hristos. La o prim ntrebare, aparent superflu, n ce msur tefan cel Mare i considera ara ca parte a lumii cretine, rspunsul este nu numai pozitiv, dar revelator pentru viziunea sa despre locul Moldovei n Europa. Acest sentiment al apartenenei la lumea cretin se manifest, de fapt, la oricare dintre domnitorii notri i lucrul pornete de la nsi formula lor de prezentare n hrisoave, n pisanii. Cnd spune, de pild, Mircea cel Btrn, n secolul al XIV-lea: Eu, Mircea, mare voievod i domn stpnind i domnind" i cnd, dup aceea invoc, aa cum invoc n pisanii, cnd se spune: Am cldit biserica aceasta cu vrerea Tatlui, cu ajutorului Fiului i cu desvrirea Sfntului Duh", invoc Sfnta Treime. Invocarea Sfintei Treimi, n monoteismul abrahamic, (cum se numesc cele trei religii: ebraic, cretin i musulman), de mii de ani, de cnd exist monoteismul n aceast zon mediteranean, se face prin aceast formulare: n numele Sfintei Treimi"; astfel n-o fac dect cretinii. Deci, identitatea cretin este declarat din pornire. El nsui, n primul rnd, se definete drept cretin. i consider ara o parte a lumii cretine. n corespondena diplomatic, de pild la 1475, cnd, dup btlia de la Vaslui, din ianuarie (pe care a terminat-o la 25 ianuarie), vine la Bucureti i imediat lanseaz o informare ctre toat lumea cretin, spune c se adreseaz principilor cretini din Europa. El avea ca identitate aceast Respublica Christiana, pe care am evocat-o la nceput. n ce msur avea el contiina propriei sale cretinti i mndria de a-i aparine? El i mai numete ara, n aceeai scrisoare, pe care am invocat-o, poarta cretintii". El folosete acolo aceast expresie, care a ptruns dup aceea i n istoriografia occidental. Zice: Saraiul rii Ungureti i al Poloniei i straja acestor dou crii". i d seama de rolul su n aprarea Europei, cnd spune: Fiindc turcul s-a mpiedicat de mine, muli cretini au rmas n linite de patru ani". Adic i d seama de rolul pe care aciunea lui militar, politic, de rezisten l-a avut pentru rile imediat vecine i, evident, n consecin, pentru restul Europei. Dar, nu numai n politica extern i n aciunile militare aciona el ca parte a Europei, ci i n politica intern. Programul su de ctitorii cretine, numrul mare de biserici construite, ajutoarele la Muntele Athos, demonstreaz contiina sa de domn cretin, european prin gndire, sentimente i fapte. Era el vzut 7

Conferina de JOI astfel i n Europa vremii lui? Rspunsul este din nou pozitiv. Otomanii nii l asociau cu aceast Respublica Christiana. Medicul Matei Dmoranu informa Veneia, n 1502: Dup cte mi-au spus muli oameni de seam i negustori, care vin din Constantinopol, turcii au mare fric de acest domn i de cretini, din pricina acestei ri a Moldovei". Sultanul a apreciat c dac putea instala mcar n sudul Moldovei pe ttarii de pe Volga, spunea el: Noi nine (adic otomanii) vom putea nainta nestnjenii n toate prile lumii". Deci, expansiunea noastr, care a nceput, practic, nainte de cderea Constantinopolului, dar s-a dezvoltat dup aceea i a crescut continuu, n secolul al XVI-lea, sub Suleiman, sub Selim etc., toat aceast aciune era ncurcat de existena Moldovei i a rezistenei militare n calea acestei expansiuni. Papa Sixt al Patrulea l numea adevratul atlet al credinei cretine". n sfrit, am putea cita mrturia unui contemporan cu autoritate, adic a unui om, a unui crturar polonez, care era obinuit s lucreze cu mari personaliti politice i militare. Este vorba de cronicarul Ion Drugu, care la 1475 are faimoasa fraz, pe care este bine s-o tim pe dinafar: O, brbat minunat, ntru nimic inferior comandanilor-eroi, pe care noi i admirm, care n timpurile noastre a fost cel dinti dintre principii lumii ce a obinut o victorie strlucit contra turcilor! Dup prerea mea, este cel mai vrednic s fie numit n fruntea unei coaliii a Europei cretine mpotriva turcilor". Diplomaii notri, de pild, cei care vor participa la negocierile din anul acesta i din anul urmtor pentru intrarea n Europa, ar trebui s cunoasc fraza aceasta i s-o repete. Cum era privit tefan cel Mare de supuii lui i cum a rmas chipul lui n tradiia popular, neinfluenat de scrieri culte i de viziunea tiinific a istoriei? tefan cel Mare a fost primul suveran romn intrat n contiina colectiv a poporului i venerat spontan de credincioi, care i-au recunoscut nalte caliti spirituale, l-au cinstit ca sfnt. (atitudine, cum tim, hotrtoare pentru actul canonizrii lui formale de ctre Biserica Ortodox Romn la 20 iunie 1992). Se tie c nu canonizarea formal (care se pronun de obicei trziu, adic dup moartea eroului, care este canonizat dup severe anchete ale oamenilor bisericii nu aceasta este canonizarea formal) este procedeul obinuit pentru aezarea cuiva n rndul sfinilor. Dup practica veche a bisericii cretine, numai pietatea popular i cinstirea cuiva de ctre obtea credincioilor este aceea care aeaz, cu adevrat, printre sfini, pe cineva. Aceasta este o judecat a unui mare specialist modern din dreptul canonic, m refer la profesorul Liviu Stan, care a scris tratate de drept canonic i alte lucruri. A murit de zeci de ani i a scris o carte mare, care se numea Sfinii romni", publicat n 1935, la Sibiu. Aceast veneraie, ntemeiat pe evidena trsturilor cretine de 8

Virgil Cndea excepie ale voievodului, deci o eviden pe care o percepea poporul, care se difuzase n popor i care s-a pstrat neschimbat pn la ceasul de fa, la nceputul mileniului trei, n straturile oamenilor care sunt orientai religios n ceea ce privete aezarea lor luntric. Deci, ce impunea tefan contemporanilor lui, care au nceput s-i atribuie aceste caliti de sfnt? n primul rnd, rezistena lui, nu numai eroic i eficient, dar care n epoc prea de-a dreptul miraculoas, mpotriva expansiunii Islamului. Voi reveni asupra acestui punct. Diferena de for militar dintre Moldova timpului i maina militar otoman era att de mare, nct orice caliti de strateg, oricte caliti de bun cunosctor al configuraiei geografice a terenurilor, al locului de lupt, lucrurile pe care au ncercat s le exalte istoricii Armatei Romne toate lucrurile acestea, pn la urm, s-ar fi ters n faa unei crude realiti pentru noi dac turcii ar fi vrut cu orice chip s supun rile Romne; o fceau pn la urm. Cu tefan cel Mare, fr tefan cel Mare, dac i puneau minte, o fceau! Aveau o armat aa de mare, o for att de imens, nct, dac tefan a reuit s-i biruie pe cei din jurul lui, faptul era atribuit de ctre popor unor miracole care-l nvluiau pe acest personaj care conducea pe vremea aceea Moldova. S ne gndim bine, Imperiul Otoman, era un stat care mergea de la Atlantic, pn la Oceanul Indian. Cum vedei dumneavoastr India, ca un triunghi rsturnat, are n stnga sus, ctre vest, nc un triunghi mic aceea se numete Peninsula Catiavar. Peninsula, unde erau primele posesiuni portugheze, are n vrful ei, care intr n Oceanul Indian, un ora care se numete Diu. n secolul al XVI-lea, acolo aveau o baz militar otomanii n Oceanul Indian. Deci, tot nordul Africii, tot Orientul apropiat, rile care despart Orientul Apropiat, adic Mediterana aceasta european, India, tot acest mare teritoriu aparinea Imperiului Otoman. Era cel mai ntins imperiu medieval cunoscut n Europa i n vecintatea imediat a ei. Armata era extraordinar, nu numai numeric, dar n acelai timp i prin calitatea armamentului. Se pare c cel mai reputat arc, pn la invenia arbaletei, cel mai bine construit, fabricat, care putea s bat 496 de metri, era cel otoman. Deci, se socotea c ceea ce fcea el inea, mai degrab, de miracol, dect de calitile lui militare imediate. Grigore Ureche spune despre tefan c era slvit pentru calitile vitejeti ale lui, la care nimeni din domni, nici mai nainte, nici dup aceea, nu l-au ajuns. Aa l caracteriza el. Numeroasele lui ctitorii n care se rugau moldovenii din toate prile rii erau asociate n popor cu aceast oper de aprtor al credinei. Convingerea, consemnat i de Ion Neculce, spune aa: Aa se aude din oameni vechi i btrni, c n cte rzboaie au btut, attea mnstiri au fcut". Lucrul acesta nu este o simpl vorb, este verificat de Nicolae Stoicescu, trecut n nefiin, un mare istoric, care ntr-un repertoriu 9

Conferina de JOI mare al Moldovei, la indice, la sfrit, d lista ctitorilor i arhitorilor. Ori, ntr-adevr, la tefan cel Mare, apar cele 40 de ctitorii de care vorbete Neculce. Lucrul acesta explic de ce, mpreun cu duhovnicul su, Daniil Sihastrul, deci un povuitor spiritual care avea aceast calitate, cu totul excepional, de a-i fi ctigat perfeciunea spiritual prin cea mai nalt tehnic a rugciunii cunoscut n cretinism rugciunea inimii sau rugciunea isihast. El apare, n chip struitor, n aa-zisele Cuvinte culese de Neculce acum trei veacuri, al cror temei istoric a fost confirmat de Constantin C. Giurescu, tatl lui Dinu. A scris un studiu, prin 1967: Valoarea istoric a tradiiilor consemnate de Ion Neculce", n care ia povestire cu povestire a lui Neculce, care le culesese din izvoare mai vechi sau direct din povestirile unor contemporani ai lui, tot ceea ce privete fapte istorice din trecutul Moldovei. Giurescu demonstreaz tiinific, cu documente, c aproape 90% din tradiiile consemnate de Neculce nu sunt fapte care in de fantezie, nu sunt nite nscociri trzii ale poporului, fcute din pietate sau din alte raiuni care pot s genereze folclor, ci, pur i simplu, sunt nite tradiii orale ale unor fapte istorice care pot fi confirmate i prin documente. Pe lng tradiiile culese de Neculce, n secolul al XIX-lea, ndeosebi, au fost foarte multe tradiii populare culese de alii: Teodor Bogdan (un culegtor din Bucovina), Hrnea (tot de acolo), Gheorghe Teodorescu-Chirileanu (de la Piatra Neam), Simion Florea-Marian (membru al Academiei Romne), Tudor Pamfile, V.A. Urechia (istoricul) .a.m.d. Ar fi, deci, o problem, care poate s devin tez de doctorat, s continue exploatarea i verificarea fcut de academicianul Constantin Giurescu, lund materiale nu de la Neculce, ci de la alii (de la Neculce a luat el), dar cu aceleai procedee, s ia la comparat faptele relatate, culese din popor i relatate de ali mari culegtori de folclor din secolul al XIX-lea sau nceputul secolului al XX-lea. Este sigur c ar iei la iveal o serie de argumente istorice foarte serioase. S nu uitm c muli dintre cronicari, printre care i Miron Costin, au folosit i tradiiile populare ca izvoare istorice. Blcescu, de pild, le citeaz ntre izvoarele istoriei romnilor, n Magazinul istoric pentru Dacia". n Occident, n istoriografia altor popoare, aceast surs este folosit cel puin ca punct de plecare pentru un fapt istoric care, dup aceea, trebuie coroborat cu alte documente, pentru a se ajunge la anumite rezultate. Acesta este, deci, tefan cel Mare, aa cum a rmas n gndirea contemporanilor lui, ca un suveran cretin. Trebuie s notm un lucru: tefan cel Mare a domnit ntre 1457-1504; ntr-o generaie ulterioar, cam peste 20 de ani, a trit Nicollo Machiavelli, care a trit exact ntre 14691527. Mare exponent al Renaterii italiene, este cel care a scris o carte 10

Virgil Cndea celebr, Principele". Care este deosebirea ntre profilul principelui, ca suveran care nu se ncurc n realizarea planurilor lor de nici un considerent de ordin moral - poate s recurg la minciun, la asasinat, la trdare, corupie, la absolut orice, numai ca s-i realizeze planul. Comparai acest tip de personalitate, recomandat de Machiavelli, care-i luase ca erou (pe care-l descrie n Principele", fr s-l numeasc) pe Cesare Borgia, un ticlos. S-a scris o carte mare, care se numete Vulpea i leul"; leul era Cesare i vulpea - Machiavelli, despre convorbirea intelectual dintre aceste dou figuri reprezentative pentru Renatere. tefan cel Mare era un om al Renaterii, dar nu al Renaterii occidentale. Tria n epoca aceea; fr ndoial, n educaia lui trebuie s fi intrat i un aflux de informaie, detalii de ordin tiinific, cultural, profund literar, primit din Occident, dar rmsese, n continuare, un om al Rsritului cretin, cu o mare convingere n ceea ce privete rspunderile lui i nlimea doctrinei pe care o apra. Venind la tronul Moldovei la patru ani dup conducerea Constantinopolului, dup prbuirea Imperiului Bizantin i inaugurarea perioadei expansioniste a statului otoman, tefan cel Mare a avut o domnie lung i plin de primejdii, n care a trebuit s-i apere ara de dumani care veneau din toate punctele cardinale (s-a btut cu polonezii n nord; spre apus, cu ungurii; spre rsrit, cu ttarii; spre sud, cu turcii; s-a btut pn i cu aliaii temporari ai turcilor, din ara Romneasc). A reuit s lase dup el o Moldov respectat, care pierduse, dup o rezisten aprig, cetile din sud-est, Chilia i Cetatea Alb, dar rezolvase pe termen lung problema raporturilor cu cel mai puternic dintre adversari, cu Poarta Otoman. Dac a fi ntrebat care este opera cea mai mare pe care a lsat-o tefan cel Mare, m-a referi la acest punct, pe care l-am menionat: rezolvarea raporturilor cu Poarta Otoman, agentul principal al influenei Islamului i al ptrunderii lui n Europa. Astfel, ajungem la cea mai mare realizare politic i militar a voievodului, aceea cu cele mai durabile i pozitive consecine pentru viitorul Romniei i pentru cretintatea sud-est european. Din momentul n care tefan forjeaz aceast idee i acioneaz pentru realizarea ei, n negocieri cu Imperiul Otoman i, n acelai timp, i n aciuni fa de acesta, care s ngrijoreze Poarta suficient ca s cedeze, se vede genialitatea lui pe care, din punct de vedere al unei atitudini laice, o atribuim informaiei, inteligenei, iscusinei i din punct de vedere religios o atribuim sfineniei lui. Fapta cea mare a lui tefan rmne obinerea statutului de autonomie a rilor Romne n raporturile lor cu Imperiul Otoman. Ca s evalum exact importana acestei izbnde care a condiionat istoria 11

Conferina de JOI medieval i modern a poporului nostru, trebuie explicat, pe scurt, regimul raporturilor ntre statele islamice i cele cretine, n lumina dreptului musulman, care este un drept canonic, un drept religios. Pornim de la considerentul c musulmanii nu au drept laic, cum au europenii. Noi aveam n Europa dou tipuri de drept: dreptul canonic, religios (care ne-a condus i pe noi pn n pragul epocii moderne de aceea ne-am condus dup pravile, care sunt, n realitate, colecii de drept religios, constituite n timpul celor apte sinoade ecumenice din primul mileniu) i principiile de drept laic, care sunt motenite de la dreptul roman. Pentru musulmani, conform unui hadit (care nseamn o judecat a lui Mahomed, care nu este consemnat n Coran, ci a fost transmis pe cale oral, dar care se bucur de aceeai autoritate ca i Coranul), exist o formulare: Tot Pmntul este al lui Allah". Pe acesta, musulmanul, bine aezat din punct de vedere religios, practic o singur diviziune: ntre cel locuit de credincioi (Dar-al-Islam; dar-al nseamn cas, teritoriu, regiune, deci ara Islamului; Islam nseamn, n arab, supunere; expresia nseamn ara celor supui lui Allah) i ara Rzboiului (Dar-al-Djihad). Aceasta este o ar a conflictului. Datoria unui musulman adevrat este s lupte n Dar-al-Djihad, pn la supunerea total. Aceasta nseamn o mprire dihotomic a lumii, n dou ri: a musulmanilor i a necredincioilor, a pgnilor, cu care musulmanii trebuie s lupte pn la supunere. n istoria Islamului, ntr-o istorie care se constituie ncepnd cu secolul al VII-lea, cnd a aprut misiunea lui Mahomed, profetizarea lui i nfiinarea noii religii, au existat populaii (n Etiopia, n Najran o zon din Arabia Saudit i n Cipru) care, fr s treac la Islam, aveau o atitudine reverent fa de acesta. Erau asemnrile pe care le cunoatem i care sunt destul de marcante, pentru cine cunoate puin teologie cretin i islamic, ntre cele dou religii. Islamul crede, i el, ntr-un Dumnezeu, care este Allah; nu crede n Sfnta Treime, dar, n rest, accept, drept cri sfinte, i Vechiul Testament i Noul Testament. Accept, de asemenea, o parte din sfinii Bisericii Cretine: pe sfntul Ioan-Boteztorul, pe Iisus Hristos (nu ca fiu al lui Dumnezeu, ci ca pe un mare profet Isa ben Mariam nseamn fiul Mariei). Islamul are o serie ntreag de asemnri, n ceea ce privete anumite prescripii care vin din experiena religiilor monoteiste ale iudaismului i ale cretinismului. Ce mai are n plus, Islamul? Toat mistica Islamului, numit mistic sufit, este, n realitate, copiat dup practica mistic cretin, gsit prin Palestina, prin Egipt (acolo unde se desfoar luptele pentru perfecionare spiritual a eroilor). Exist, deci, o foarte mare asemnare ntre aceti sfini. Pe de alt parte, exist sfini care sunt acceptai de musulmani i pentru care aveau o anumit evlavie. Este cazul Sfntului Gheorghe, cruia i se 12

Virgil Cndea spune n arab Jijis, al Sfntului Dumitru, Sfntului Pavel (Buros), Gavriil (Jibrail), Mihail. Ei s-au gsit, la un moment dat, n faa unei populaii care nu i-a refuzat, aa cum i-a refuzat populaia din Mecca. Atunci cnd a aprut Mahomed, cu predica lui, a ntlnit o zon intens populat, capitala spiritual a arabilor premusulmani, preislamici, care nu au vrut s-l accepte, erau idolatri. Atunci, a trebuit s fug la Medina. Faptul s-a ntmplat n 620 i a declanat, pn la urm, ntemeierea religiei islamice. Astfel, cu aceste populaii, care i-au acceptat (Etiopia, ar cretin, Najran i Cipru), Mahomed a gsit o soluie. S-a gndit c aceti oameni, care sunt nite oameni ai crii (n arab, ahlag-hitab), probabil c sunt nite oameni care accept Vechiul Testament i Noul Testament, dar nu Coranul (accept dou dintre crile sacre, pe care le accept i ei, musulmanii). Pentru acei oameni ai crii au gsit o soluie intermediar, ntre supuii Islamului i dumanii, pgnii din ara Djihadului. Pentru oamenii crii, s-a tiat, n dreptul musulman, o categorie intermediar, care se numete locuitorii din ara Pcii, sau locuitorii din ara ngduinei - din ara Pactului, cu alte cuvinte (Dar-al-Aht; aht, care a devenit, n limba turc, n evoluia lingvistic, ahid). Aht desemneaz toate aceste noiuni: ara Alianei (este vorba de aliana cu musulmanii), ara Pcii, ara nelegerii, pn la urm. Acest dar-al-aht, care, n realitate este un fel de pact, eliberat de ctre un suveran musulman, unui suveran nemusulman sau unui popor nemusulman, aceast carte capt valoarea unui tratat, a unui pact. Ce valora aceast condiie, de a face parte din ara Pcii, din ara ngduinei? n primul rnd, autonomie de conducere, adic acestor pgni, nemusulmani, li se d voie s fie condui, n continuare, de ctre oameni din neamul lor sau, cel puin, de confesiunea lor, de religia lor. Este cazul rilor Romne, unde domnitorul, totdeauna, trebuia s fie romn. La un moment dat, cnd nu au mai avut ncredere n domnitorii romni, care, s-a vzut n istorie, se ridicau mpotriva Imperiului Otoman, au recurs la funcionarii greci de la Poart, la fanarioi. Provenind din cartierul Fanar, le-au prut turcilor mai credincioi Porii, ceea ce este exact. Domnii alei de Poart ar fi trebuit s fie cel puin cretini, nu le-a trimis, n nici un caz, domni musulmani. O ar care se gsete n regiunea Dar-al-aht, nu este o ar crmuit de guvernatori musulmani, de paale, bei, anjar-bei, viziri i alte cpetenii. Trebuia s aib, totdeauna, un suveran ales de turci, confirmat de sultan, dar care trebuia, cel puin, s fie de confesiunea poporului majoritar de acolo, n esen cretin. Au un teritoriu care este bine trasat i respectat, n acelai timp. Problema teritoriului poate fi uor verificat, n multe documente: de exemplu, volumul al VI-lea din Cltori strini n rile Romne". n 13

Conferina de JOI aceast carte sunt dou texte fundamentale pentru rapoartele noastre cu turcii: naraiunea de voiaj a lui Paul din Alep, cltoria patriarhului Macarie Antiohie n rile Romne, din 1652, pn n 1658, cnd a plecat. Separat, sunt cltoriile lui Evliah Celebi, un mare cltor i cronicar musulman, care a lsat nite descrieri extraordinare ale rilor Romne, parcurse de el (ara Romneasc, Moldova i Transilvania). Acolo se gsesc mrturii despre regimul pe care l aveau rile Romne fa de turci, care vin din partea unor oameni din Orient. Paul din Alep a avut totdeauna sentimentul, cnd a venit n rile noastre, dei era vorba de un teritoriu supus Porii, c este pe un teritoriu liber. El a venit nti n Moldova, a trecut n ara Romneasc, s-a ntors n Moldova, a traversat-o, dup aceea a plecat n Ucraina i Rusia. A petrecut, cu totul, vreo ase ani i s-a umplut de bani i de daruri (de la romni i mai puin de la rui). n rile Romne a fost primit cel mai bine, cu ospitalitate i i s-au fcut daruri. Se simte aceasta cel mai bine, din tonul lui, cnd descrie pri de cltorie fcute n rile Romne, fa de alte cltorii fcute n Rusia. Cnd Matei Basarab voia s-i ofere lui Macarie, patriarhul Antiohiei, nite proprieti pe malul Dunrii, Paul din Alep a srit, alturi de Macarie, motivnd c este prea aproape de turci, c nu le convine s aib o proprietate chiar acolo. Atunci, domnitorul, boierii, divanul romnesc de acolo, de unde erau, la Trgovite, i-au ntrebat ce importan are apropierea proprietii de Dunre. Au primit rspuns c le era fric de turci. Boierii au spus c nu au nici o treab cu ei, stau la locul lor, nu se bag. ntr-adevr, exist documente, care arat interdicii formale ale sultanului fa de grnicerii turci din Dobrogea de Nord, s nu fac incursiuni pe teritoriul rilor Romne, ca s nu cumva s le dea ocazia i justificarea romnilor ca s fac expediii de pedepsire mpotriva lor. Aceast pstrare a frontierei era un punct pe care turcii l respectau. n al doilea rnd, Paul din Alep povestete, la un moment dat, c, fiind la Iai, la Mnstirea Trei Ierarhi, la un praznic, patriarhul Macarie a fost invitat s participe la slujb, el fiind patriarh ortodox, de Antiohia. Face aceast observaie: la sfritul slujbei, cnd s-a ieit din biseric, n curte existau nite ieniceri turci, care nu le-au fcut nimic. Cu alte cuvinte, s-a mirat de atitudinea blnd, civilizat a acestor soldai turci. Mai este o mrturie, foarte impresionant. La 1658, cnd pleac din rile Romne, cu nite caice ncrcate cu darurile pe care le avea de aici, cu grne, miere, unt, covoare, icoane, spune c a plecat de la Galai i a doua zi a sosit la Chilia. Chilia era, la data aceea, ocupat de turci. Pentru prima oar, dup ase ani, a auzit chemarea la rugciune (ezan), din moschee, pe care o fac musulmanii, de cinci ori pe zi, cnd sunt chemai la cele cinci rugciuni rituale. Povestete c timp de ase ani nu a 14

Virgil Cndea auzit dect clopote. El ieea din lumea liber, n acel moment, lucru pe care l spune cu mare tristee, cu mare jale, fiind limpede c se simise liber ct timp a fost n rile Romne. Acesta era sentimentul pe care-l aveau strinii. Un alt caz pe care-l povestete dateaz din 1657. Atunci a avut loc un fel de rscoal a transilvnenilor, pe de-o parte, i a locuitorilor din Ungaria de est i din Serbia de nord, mpotriva turcilor. Astfel, s-a declanat o expediie de pedeaps, n care au participat toi: paa de Buda, paa de Belgrad, paa de Silistra, un bei de la Babadag (din Dobrogea, de unde este Muzeul de Istorie Musulman, n zilele noastre). Au venit i erau la Media. Prdaser oraul, i dduser foc, violaser femeile, luaser toi banii. S-au adunat cpeteniile pe care le-am amintit, hotrnd s dea de veste la Stanbul, cum c au ntlnit o asemenea reacie din partea populaiei, nct singura soluie ar fi s suprime statutul de tributari pe care-l aveau transilvnenii i s transforme ara n paalc. n momentul acela, a intervenit paa de Silistra, artnd c nu se poate, c acelea erau nite ri care pot fi cucerite, jefuite, arse, ale cror populaii pot fi luate ca sclavi, dar nu pot fi supuse, pentru c ar nclca legea lui Baiazid-han. El se referea la prima convenie de acest tip, ahname, ncheiat la 1393 sau 1396, cu Mircea Voievod, dup btlia de la Vidin, cu turcii. Atunci, se pare c a fost, pentru prima dat, ncheiat un tratat ntre turci i rile Romne, n legtur cu statutul acestora (nti a fost ara Romneasc, apoi a venit rndul Moldovei). Care era obligaia celor supui? Ei aveau obligaia plii unui tribut, care era neles, n terminologia i n judecata relaiilor internaionale a musulmanilor ca fiind o rscumprare a pcii, o indemnizaie n bunuri materiale, n produse agricole, n oimi dresai pentru vntoare, n cai i n bani. Ei ar fi trebuit s respecte un principiu, care se traducea prin prietenprietenului i duman-dumanului". Ei aa spuneau: De acum nainte, prietenii notri sunt i prietenii votri i dumanii notri sunt i dumanii votri". Aceasta ducea la nite obligaii de alian limitate, n sensul c rile Romne erau obligate ca, n perioadele n care turcii aveau campanii, dar numai n Europa, nu n afara acestui continent, s ofere asisten militar turcilor, ns numai pentru partea sedentar: s fac drumuri, poduri, s asigure ngrijirea cailor i alte lucruri de genul acesta i nimic altceva, nu luptau efectiv alturi de turci n armat. Toate aceste prevederi erau consemnate n cartea de mpcare de care am vorbit, iar locuitorii rii respective nu mai aveau raiale (supui), ci zimii (protejai). Era vorba, deci, de populaie protejat de acest act formal pe care-l elibera sultanul. Practic, rile respective erau ri separate. Separaia nu se referea doar la respectul teritoriului. De pild, un cetean 15

Conferina de JOI otoman nu avea dreptul s posede proprieti funciare n rile de acest tip, n rile protejate. Ei nu puteau s construiasc moschei sau s amenajeze cimitire islamice pe teritoriul nostru. ara Romneasc i Moldova, apoi, Transilvania, dup 1541, cnd a intrat i ea n regimul acesta, aveau ageni diplomatici la Constantinopol, ca un stat strin. Acetia primeau din partea statului otoman conac (locuin), leaf. Erau pltii ca reprezentani ai unui corp diplomatic care tria pe spezele Imperiului Otoman. Cum se explic un fenomen extrem de interesant, ca expansiunea turc n Europa? Turcii pun piciorul n Europa, pe partea european a Imperiului Bizantin, n jurul Constantinopolului, fr s fi ocupat ns Constantinopolul, nc din secolul al XIII-lea. Dup aceea, ei nainteaz treptat, anexeaz Bulgaria; nti iau Trnovo, n prima jumtate a secolului al XIV-lea. La 1393, ocup Vidinul i apoi Bulgaria, n ntregime. Apoi i continu expansiunea n Albania, n Serbia. Apoi, la 1526, ajung la Mohacs. Uitndu-ne pe hart, observm c rile din jurul Romniei sunt transformate n ri supuse. Situaia de ar supus era grav, dramatic. Lucrul acesta se vede urmrind schematic istoria Bulgariei dintre secolele al XIV-lea i al XIX-lea, cnd i-a recptat libertatea. n cazul unei ri supuse, avem de-a face, n primul rnd, cu desfiinarea instituiilor: mitropolie, episcopie, coli, alte structuri de stat, fiscalitate, armat, toate erau transformate. Deveneau nite sclavi, o populaie nrobit, care aveau marea vin de a nu fi musulmani. Erau sclavi ai guvernatorilor care erau totdeauna militari. Cnd ajung la Dunre, se schimb foaia i recurg la o excepie a dreptului canonic musulman, lsndu-le libertatea acestor oameni. Apare, neformulat clar i nerezolvat tiinific, nc din secolul al XIX-lea (cnd apare istoriografia romn modern), o ntrebare: cum de i-au menajat aa pe romni? Este ntrebarea care a fost formulat pe la 1945, n edina Fundaiilor Regale, de P.P. Panaitescu, un alt mare istoric al nostru. Acesta public un articol: De ce nu au cucerit turcii rile Romne?" El d dou rspunsuri: nu aveau interes s o fac; ba, dimpotriv, aveau interes s nu o fac. Nu aveau acest interes pentru c rile Romne nu erau n axul principal al expansiunii otomane ctre Europa. Drumul lor ctre Viena i ctre Europa central mergea din Bulgaria, la Nieche, de la Sofia (pentru c Sofia este o capital ctre vestul teritoriului bulgar); de acolo, o luau n sus, ctre Viena, Budapesta, n felul acesta ajungnd n centrul Europei. Aa au ajuns turcii, ctre 1529, pe timpul lui Soliman Magnificul, la Tirol. Deci, nu-i interesa s vin s dea atacul n rile Romne, unde aveau dou bariere naturale: nti Dunrea i apoi Carpaii. n plus, ajungeau ntr-un teritoriu care le era complet inospitalier. Nu trebuie s uitm c turcii sunt o populaie nomad, venit 16

Virgil Cndea din Asia Central i care sunt, n general, obinuii s lupte pe cmp. Deci, la ei, armata de elit erau spahiii, cavaleria. Istoria militar romneasc este reprezentat de Radu Rosetti (i de alii), care s-au ocupat de analiza victoriilor repurtate de tefan cel Mare sau de Mihai Viteazul, la Clugreni. A fost o analiz care a inut cont, foarte mult, de condiiile naturale. Se pare c att tefan cel Mare, ct i Mihai Viteazul, tiau de ce le este fric turcilor: n general, de mlatini i de pdure. Erau locuri neospitaliere i cu care nu erau obinuii. Interesul unor oameni care lucrau cu efective inferioare numeric era s-i atrag tocmai n prile care-i ncurcau mai tare. Acesta a fost un prim argument al lui Panaitescu. Al doilea argument al lui Panaitescu a fost acela c turcii nu erau nite buni administratori. Cnd au venit n Europa, practic erau nite barbari, nite nomazi. Marele noroc al lor este c ceea ce au ocupat ei, mai nti, a fost un Imperiu Bizantin decadent, care ncepuse s-i piard fora militar, dar care, din punct de vedere al civilizaiei reprezenta culmea Europei. Imperiul Bizantin a nflorit ntr-o perioad n care barbaria n Europa era n Occidentul actual. Pe vremea lui, se conjugau dou forme de civilizaie, care erau, ambele, din Mediterana Oriental (cea bizantin i cea islamic), n aa msur nct exist corespondene ale unor emiri arabi, care scriau mpratului de la Bizan, cerndu-i s fac o alian i s vin peste Occident, peste barbarii din Occident". ntr-adevr, fa de rafinamentul i de superioritatea formelor de via de la Bizan, Occidentul era departe. Avea rmiele unei culturi nalte, care era cultura roman sau cea greac, din teritoriul grecesc, dar n rest, era compus din nite ri n care puterea militar o deineau nite barbari venii din nord, germanii (care au ocupat Roma). Nu erau foarte pricepui la organizarea vieii agrare sau de alt tip. n plus, i-au spus s-i lase pe romni s-i cultive ei bogiile naturale sau bogiile solului, s le pun tribut i s-i lase s le livreze ei tributul, la Istanbul - aceasta pentru c turcii nu aveau ncredere n propriii lor emisari turci, pe care-i trimiteau de la Istanbul n ara noastr, s aduc bunurile (le furau pe drum). Era corupia aa de mare, nct preferau ca aceste bunuri s le fie livrate chiar de romni, la Constantinopol; s fie transportate cu cruele, pn acolo i s fie depuse intacte. ntreaga rspundere trebuia s revin romnilor. Toate acestea constituie, dup Panaitescu, al doilea argument. n 1993, un turcolog eminent al nostru, care este cel mai bun din aceast generaie (este trecut bine de 50 de ani), Mihai Maxim, scrie o carte despre rile Romne i Islam, n care face o analiz amnunit, profesional. Este cartea care d rspuns la cele mai multe probleme n legtur cu aceast nedumerire: de ce nu au ocupat turcii rile Romne? 17

Conferina de JOI El reine, din fiecare explicaie, ceea ce trebuie reinut. Afirm c nu este adevrat c rile Romne nu erau pe axul principal al expansiunii otomane, pentru c altfel nu ne putem explica aa de multe btlii. ncepnd din secolul al XIV-lea, civa sultani otomani vin i conduc personal efectivele otomane pe teritoriul romnesc: Baiazid, Murad (la nceputul secolului al XV-lea), Mahomed al II-lea i Soliman Magnificul, n timpul lui Petru Rare. Autorul mai trece la socoteal i alte campanii, la care nu a participat sultanul, personal, dar care s-au terminat ru pe teritoriul romnesc. Acestea arat c turcii aveau, dimpotriv, interesul s atace n direcia noastr i s ocupe inutul, dac ar fi putut s-o fac. Afirm i c rezistena militar a jucat un rol important, att psihologic, ct i efectiv, real, din punct de vedere militar i politic. Pentru turci nu era aa confortabil s lupte n zona romnilor. Maxim mai arat: n zdrnicirea proiectelor i ncercrilor otomane de cucerire a rilor Romne, factorul determinant a fost faptul c aceste ri au reuit, prin diverse mijloace, s opun, pe termen lung, rezisten i s creeze complicaii nedorite n zon, puterii otomane". Niciodat un atac conceput mpotriva rilor Romne nu avea un sfrit sigur. Ei au avut totdeauna surprize. Au angajat armate mari, care s-au ntors nvinse. Acesta a fost rolul jucat de rezistena militar. n ceea ce privete problema economic, autorul crii arat c a existat un moment cnd turcii, care au preluat toate formele de civilizaie de la bizantini, au ajuns s dispun de anumite capaciti de valorificare a solului i la ei, n Anatolia, i n rile ocupate. Maxim spune c ceea ce a contat, n prima linie a fost rezistena militar i citeaz, n acest sens, pe un cronicar italian, care devenise istoric oficial al Regatului Ungar, deci cunotea foarte bine mprejurrile dintre Carpai i Dunre: Prin urmare, nu se putea face nimic mpotriva romnilor, cu fora; fora nu a rezolvat niciodat problemele dintre ei i musulmani." Acesta este un lucru pe care-l recunoate un istoric de la nceputul secolului al XVI-lea. Deci, se ajunge la acest regim, de care au beneficiat rile Romne. ara Romneasc - de la sfritul secolului al XIV-lea, Moldova, nc de la 1456, cnd deja Petru Aron este cel dinti care accept s plteasc tribut lui Mahomed al II-lea. tefan cel Mare gsete aceast situaie. La 1470, cnd i organizase armata i tia c dispune de mijloacele necesare, refuz s plteasc tributul i cucerete Chilia. Pentru ca s-l potoleasc pe Mahomed, i trimite daruri. ntre 1470 i 1475 btlia de la Vaslui refuz s mai plteasc tribut. n mintea lui era eventualitatea posibilitii de a renuna la garaniile oferite de acest pact de mpcare. La 1470 are loc expediia de pedeaps condus de SuleimanPaa, care se termin cu catastrofa turceasc de la Podul nalt (Vaslui), n 18

Virgil Cndea ianuarie 1475 i care determin expediia de pedeaps din anul urmtor, 1476, cnd vine Mahomed al II-lea, s conduc personal armata otoman. Mahomed ieea de pe teritoriu dup ce cucerise Constantinopolul. Btlia de la 1475 a avut un asemenea rsunet n Europa, nct colonelul Amu, care este autorul unei cri de la nceputul secolului, de istorie a Turciei, folosete aceast caracterizare: de la 1475 are loc btlia de la Vaslui, de la Podul nalt, care este cea dinti nfrngere suferit de Imperiul Otoman, dup cucerirea Constantinopolului. Aceast nfrngere nu venea nici de la austrieci, nici de la occidentali, nici de la o coaliie de tip cruciad, ci de la un popor pe care l-au subevaluat ca potenial militar i ca importan n jocul acesta. Dup ce turcii au victoria de la 1476, de la Rzboieni, care a fost o nfrngere pentru moldoveni, urmeaz nc o perioad de acalmie. Referindu-ne la perioadele de acalmie, un pact de pace nu este niciodat conferit pentru eternitate. Nu exist pace venic, ci exist o pace provizorie. Este o pace provizorie n concepia contractanilor, adic sultanul sper totdeauna c ntr-o zi condiiile vor fi de aa natur c va putea s transforme un pact de pace n unul de rzboi, iar rile care primiser acest statut sperau, la rndul lor, ca ntr-o zi s scuture dominaia otoman. n acest joc, de-a oarecele i pisica, se merge pn la un moment dat, cnd acest regim devine un regim permanent. Curios este c s-a pstrat o extrem de mic parte din documentele respective. S-au fcut consideraii Maxim are vreo 100 i ceva de pagini n care relateaz ce s-a ntmplat cu aceste pacturi, care au existat n mod sigur, pentru c ele sunt menionate de cronicarii otomani. Intraser n practica relaiilor dintre Imperiul Otoman i rile Romne, dar textele nu se gsesc. n fine, se spune c au fost distruse arhivele, a ars palatul imperial de la Adrianopol, cnd fusese capital acolo (pn prin 1453), i nu la Constantinopol (nu fusese nc cucerit). S-au ntmplat diverse accidente care explic dispariia documentelor, dar aceast dispariie nu prea intereseaz pe nimeni, practic. Rezultatul se vede ntr-un fapt care pare foarte curios: dup rzboiul de la 1768-1774, care se termin cu pacea de la Tissk-ai-Nargi, au avut loc tratative de pace. n tratativele de pace, trebuia menionat i statutul rilor Romne. Au fost elaborate deci pacte, n care erau trecute toate condiiile, dar nu pot produce documente. Culmea, delegaia otoman nu contest exactitatea documentelor false. S-a demonstrat mai trziu c erau contrafaceri pe care le produseser romnii. De ce? Pentru c ele reprezentau o realitate pe care Imperiul Otoman o recunotea i care i i convenea. Nu aveau, prin urmare, nici un motiv s pun n discuie existena acestor acte, pentru c nfiau maniera relaiilor lor cu aceste 19

Conferina de JOI ri, care era convenabil. Poarta lua tributul, pe care l mai mreau, din timp n timp. n realitate, nu aveau nici un interes s schimbe tributul i s transforme rile Romne n ri supuse. Atunci, Imperiul Otoman era ntr-o perioad de decaden militar. Data cnd ncepe chestiunea oriental n istorie, decadena Imperiului Otoman, a fost mult vreme discutat. A fost la sfritul domniei lui Soliman Magnificul sau a fost dup asediul Vienei, de la 1653? n momentul acela, Imperiul Otoman ncepuse s decad din punct de vedere al puterii militare i n Occident apare chestiunea oriental, adic problema mare care a chinuit pe toi suveranii de acolo i pe toi marii diplomai: ce este de fcut cu Imperiul Otoman, n momentul n care i pierde fora, cum va fi mprit ntre europeni, cum s se umple acel gol politic mare care urma s se creeze n toat Mediterana de rsrit i n Asia de sud-vest? Aceste tratate au reprezentat o realitate. Aceast realitate devine impuntoare n raporturile i statutul rilor cretine n momentul n care turcii se conving c este singura soluie de practicat n relaiile cu romnii. Aceast convingere le-a fost sugerat turcilor de rezistena militar a lui tefan cel Mare (a fost realizarea lui cea mai mare). Care au fost consecinele acestui statut? Trebuie s notm c este vorba de un act istoric pe termen lung. Ceea ce conteaz n istorie sunt actele pe termen lung, nu pe termen scurt. Poi, dup o victorie, s faci unul, dureaz 10-20 de ani, cum s-a ntmplat ntre Versailles i tratatul de la Paris, dup al doilea rzboi mondial i lucrurile se schimb, dup aceea. Cnd o soluie istoric se perpetueaz cteva sute de ani, cum a fost cazul acestor practici, din secolul al XIV-lea, pn n secolul al XIX-lea, pn la Independena Romniei de la 1877, atunci este vorba de o mare realizare istoric. Care au fost consecinele acestui statut? Mai nti, pentru rile Romne: n felul acesta s-a asigurat continuitatea instituiilor. Aceast continuitate nu mai era asigurat nici pentru bulgari, nici pentru cei din Imperiul Bizantin, nici pentru srbi, pentru albanezi sau pentru turcii din zona ocupat, din paalcul de la Buda (pentru unguri). La romni, a rmas. Domnia a rmas domnie, sistemul juridic, pravilele rii la fel; sistemul economic (haraciul, birurile care se plteau). Formele de cultur (cultura religioas) au rmas aceleai. Biserica a rmas n toate atributele ei. A fost o ar care i-a continuat construcia de civilizaie i cultur, aa cum o ncepuse o dat cu ntemeierea rilor Romne sau prin instituii anterioare. Acesta este principalul rezultat, pentru romni. Romnii au fost altfel tratai. Au avut ansa continuitii. Care au fost consecinele pentru Europa i pentru cretintatea din Orientul Apropiat? n primul rnd, existena acestor ri, care aveau un 20

Virgil Cndea statut de protecie, de toleran, de autonomie din partea turcilor, presupunea existena, n zona cea mai critic a Europei, n partea de sudest, un loc de refugiu, de creaie i de educaie pentru toi cretinii din Imperiul Otoman. n secolul al XIV-lea, cnd Imperiul Bizantin decade, dup ocupaia latin, din cruciada a patra (ntre 1204 i 1261), cnd Constantinopolul a fost ocupat de ctre cruciai, intervine i decderea Imperiului Bulgar (aratului Bulgar) i cderea despotatului srb. Atunci, pentru toat cretintatea mediteraneano-oriental, pentru cele patru patriarhate apostolice, de la Constantinopol, Antiohia, Ierusalim, Alexandria (al cincilea era la Roma), singura surs de venituri, de protecie politic (pentru c domnitorii romni interveneau deseori pentru condiia raporturilor dintre patriarhatele orientale i nalta Poart, de la Constantinopol. Cu autoritatea pe care o aveau, au intervenit Vasile Lupu i Constantin Brncoveanu. Sprijinul lor financiar i politic, cultural (ntre darurile culturale: tiparul, introducerea tiparului, n rile arabe) s-a materializat i n alte ajutoare, sub forma educaiei. Toate elitele din Imperiul Otoman, ncepnd de la sfritul secolului al XVII-lea, cnd se ntemeiaz Academia Domneasc de la Bucureti i pn la nceputul secolului al XIX-lea erau pregtite la Bucureti, la Sfntul Sava. Veneau studeni de la Patriarhatul Alexandriei (tocmai din Africa), din tot Orientul Apropiat, din Anatolia, din actuala Grecie, care erau pregtii la Bucureti. Exist o carte foarte interesant, masiv, a doamnei Nicolopoulos, soia directorului Bibliotecii Naionale din Atena, care conine manualele de studii ale studenilor de la Sfntul Sava, din Bucureti, venii din toat Mediterana rsritean. Ea a cercetat bibliotecile: de la Alexandria, de la Sinai, de la Ierusalim, de la marile mnstiri din Anatolia, de la Sfntul Munte, gsind mii de manuscrise, carnete de student i note de studii ale acestor studeni, care dup aceea deveneau ierarhi, crturari, oameni iscusii, care scriau lucruri interesante despre istoria bisericii, polemic sau dogmatic. Astfel, se fcea o pregtire a intelectualitii, care era determinant n societatea viitoare a acestor ri aflate nc sub dominaie otoman, pentru sute de ani. Acest sprijin venea din rile Romne. Mai mult dect att, n secolul al XIX-lea, cnd ncep micrile de eliberare a rilor din sud-estul Europei, toate pregtirile insureciilor care au avut loc n secolul al XIX-lea, pn la nceputul secolului al XX-lea, n Europa de sud-est, toate pregtirile au fost fcute pe teritoriul romnesc. Datorit acestui regim: Eteria ncepe la Iai, la 1821; detaamentele bulgare, care particip la lupt n rndurile armatei ruse i pe urm se separ, la eliberarea Bulgariei, la 1876-1877, 1878, pn la Congresul de la Berlin, sunt pregtite la noi; rsculaii srbi primesc armamentul pe teritoriul romnesc, nc din timpul lui Cuza. Pentru 21

Conferina de JOI occidentali, n afara siguranei pe care o aveau, c exist o pavz militar n Europa de sud-est, de care profit i europenii, sigur, oamenii i aprau, n primul rnd, ara lor, aprau Moldova, ara Romneasc i Transilvania, aciunea romnilor de aprare era valoroas pentru ntreg continentul european. Pentru c se cunotea aceast atitudine a rilor Romne, n orice ncercare de rezolvare a problemei otomane, care a nceput nc din secolul al XVI-lea, cnd se manifest decderea Imperiului, n orice ncercare de creare a unei aliane, coaliii antiotomane, intrau, totdeauna, obligatoriu i romnii. tiau c n Romnia vor gsi sprijin economic, militar, nite ri cu anumite poziii strategice. Discuia de atunci, din secolul al XVI-lea, pn n secolul al XVIII-lea, al XIX-lea, n legtur cu reacia Europei fa de Imperiul Otoman seamn foarte tare cu discuiile care au avut loc n legtur cu avantajele sau dezavantajele introducerii Romniei n N.A.T.O. Care este avantajul, care este interesul? Fcnd aceast comparaie, vom vedea ct de mult se repet istoria. Sistemul romnesc era cunoscut n Occident. A fost citat de Toimin - Mankind and Mother Earth" este ultima lui carte care pomenete foarte clar de aceast obligaie a turcilor de a tolera pe tronul Transilvaniei un principe cretin, din ar i nu impus de la Poart. Mrturii ca acestea sunt cu grmada. Sistemul de care beneficiau rile Romne a fost solicitat de mai multe state, succesiv. Prima dat, a fost solicitat de Republica Raguza, la 1664. Un cronicar italian, Andrea Hessel, spunea c exist doar patru tributari strini ai Imperiului Otoman: ara Romneasc, Moldova, Transilvania i Raguza (Raguza este dubrovnicul despre care tim noi). La 1762, hatmanul Doroenko, dup cderea Kameniei (ocuparea ei de ctre turci), propune turcilor s intre n raporturi cu Imperiul Otoman, s le accepte dominaia otoman, dar s aib statutul Moldovei i al rii Romneti. Mehmet-Paa, n 1794, dup o insurecie a albanezilor mpotriva otomanilor cere, de asemenea, acest statut. Delegaia srb, la Pacea de la vitov, de la 1791, ale cror drepturi, srbeti, erau aprate de Leopold al II-lea, mpratul Austriei, cer i ei, pentru Serbia, aceleai condiii ca ale rilor Romne. La 1847, deci n prima jumtate al secolului al XIX-lea, ruii cer din nou Imperiului Otoman acest statut tot pentru Serbia, dar cu condiia s fie asociat i cu un protectorat rusesc. Acesta este sentimentul pe care continentul european l-a avut fa de regimul rilor Romne. Evaluarea n perspectiv european i universal a operei lui tefan cel Mare se poate face pe multe planuri. n ordinea importanei: contribuia lui tefan cel Mare, motivele pentru care el este un erou, un personaj emblematic, nu numai pentru Romnia, dar i pentru Europa, n domeniul spiritual. tefan cel Mare asigur continuitatea rolului Imperiului 22

Virgil Cndea Bizantin i a aratului Bulgar, ndat dup prbuirea acestor state, prin cucerirea musulman. El face aceast continuitate. Asigur, n continuare, popoarele dominate din Imperiul Otoman i din Mediterana oriental c au, undeva, sprijin, unde s apeleze, s fie ajutai. Tot el asigur condiii de supravieuire a enclavelor cretine din Orient, adic a patriarhatelor, perpetuarea i nflorirea isihasmului n Carpai, adic a unor zone intense de spiritualitate bizantin. Dovad este duhovnicul lui, personal, care a fost i el canonizat de biserica noastr, Daniil Sihastrul. Menine geografia cretin a Europei n cea mai periclitat zon a continentului, n sensul c Europa rmne un continent cretin pn la Dunre, pn la gurile Dunrii, graie rezistenei tuturor acestor elemente. Este un model de suveran cretin n plin Renatere, ceea ce este un lucru foarte rar, pe care nu-l ntlnim n istoria nici unui alt stat european. n domeniul cultural, favorizeaz, prin acte excepionale de ctitor i de Mecena, formele de art cretin. Este o epoc de mare nflorire a stilului moldovenesc, impus n istoria arhitecturii cretine prin zeci de monumente construite de el. Tot tefan organizeaz scriptorii, n care se realizeaz cteva din cele mai frumoase manuscrise religioase, cretine din epoca lui. Am avut ansa, n 1984, la New York, s gsesc dou manuscrise din epoca lui tefan cel Mare un tetravanghel, copiat la Suceava, scris Toader, diaconul din Suceava, care a fost, dup aceea, boier la lui Petru Rare i o psaltire cu tlc de la Putna. Amndou au fost realizate n timpul lui tefan cel Mare i figurau ntr-un catalog, dar fr s fie menionat locul ntocmirii lor. Dimpotriv, amndou aveau o descriere aa de aiurit, nct asta m-a i pus pe drumul cel bun, cnd am citit-o. Figurau ca manuscrise de art, de tip Renatere, scrise, probabil, ntr-o mnstire din sudul Rusiei". Care sudul Rusiei, cnd, n timpul lui tefan cel Mare, Rusia, pn la btlia Ahtuba, din 1480, era ocupat de ttari?! Acolo era Hoarda de Aur. Nu puteau s scrie nici un hrisov, mcar, darmite s fac manuscrise de art, cum se fceau la noi, la Putna, la Suceava sau la Neam! Am gsit aceste dou manuscrise la Morgan Library, la sud de Manhattan, unde se afl una din cele mai mari colecii de art din lume, colecie constituit de un bogta american. Acesta a fcut parale cu petrol i cu arme, dar cel puin a tiut s investeasc n lucruri de art. Aceste manuscrise din colecie au fost luate de la Cernui, la 1924, de o doamn care a plecat n America i le-a luat i pe acestea. Sunt socotite dou dintre cele mai frumoase manuscrise din epoca Renaterii din America de Nord. Acestea sunt creaii de-ale noastre. Pe plan militar, tefan cel Mare face din Moldova un avanpost al rezistenei mpotriva dominaiei otomane i a invaziilor ttare. Pe plan economic, menine sigurana marelui drum comercial ntre nord i sud, ntre 23

Conferina de JOI Marea Baltic, de la Danzig i pn la gurile Dunrii, legtura cu Marea Neagr, ntre Baltica i Marea Neagr. Pe plan politic i diplomatic, contribuie la o soluie de convieuire ntre cretintate i Islam, considerat irealizabil, pe vremea aceea. Transform o zon ameninat a Europei, ntr-o zon de asisten i refugiu pentru Europa cucerit de otomani. El vine cu o soluie diplomatic, din cele recomandate astzi: soluia dialogului, a discuiei a convieuirii panice, a drepturilor omului i altele toate fcute de un domnitor cretin din a doua jumtate a secolului al XV-lea. Putem s conchidem c domnia lui, de 47 de ani, are consecine pozitive pe termen lung i pregtete epoca modern a eliberrii naionale i a refacerii unor vechi culturi, ameninate s dispar n alte condiii. Dac toat Europa de sud-est, inclusiv rile Romne ar fi devenit islamice, totul se fcea zob, nu ar fi menajat nimic, pn la urm; nu ar fi rmas zonele acestea intense de cretintate i de art postbizantin cum sunt: Moldova de Nord, Bucovina, celelalte zone. Din toate acestea ar mai fi rmas nite cioburi", cum au rmas prin Armenia, prin alte ri foste cretine i dominate, dup aceea, mult timp, de otomani. Astfel, tefan cel Mare i Sfnt i, prin el, romnii, i mplinesc rolul istoric de salvgardare a flancului de sud-est al Europei. Cu aceste convingeri este bine s intrm n Uniunea European i aceste convingeri este bine s ne strduim s le mprtim celorlali europeni.
(conferin susinut la 5 februarie 2004)

24

Dr. CORNEL CODI


Sociolog de formaie, istoric i analist militar, generalul n rezerv Cornel Codi rmne n contiina public drept unul dintre cei mai avizai observatori ai fenomenului militar contemporan. Studiile sale de referin: Romnia Starea de fapt, nvmntul romnesc azi, Identitate i Schimbare - Europa Central i de Rsrit n pragul secolului XXI sau Balcanii: Ieirea din trecut, Securitatea Romniei Elemente pentru o evaluare strategic reprezint tot attea opiuni pentru viitorul Romniei, vzut n perspectiv euro-atlantic i integrat european.

ai-mi voie s adresez, cu toat sinceritatea, un cuvnt de mulumire organizatorilor acestui tip de ntlnire i celor care mi-au fcut bucuria i onoarea de a m invita s fiu parte din programul lor. Am ales pentru astzi un subiect poate mai puin comod dar, dup prerea mea, de o mare relevan: societatea de risc". Conceptul a fost inventat i introdus n dezbaterea sociologic, social i politic de Ulrich Beck, care este probabil unul dintre cei mai importani reprezentani ai colii sociologice germane de astzi. Lucrarea sa este fundamental: Reinventarea politicii". Aici el introduce conceptul i ideea de societate de risc". Am s plec de la cteva dintre temele lui, pe care vi le mprtesc, mergnd n urmtorul demers: s m ntreb tot timpul unde se afl societatea romneasc n raport cu aceste repere pe care le gsim n modelul care se numete societate de risc" i, mai ales, care sunt consecinele sub aspectul conflictualitii din societatea romneasc i n general din societile acestea n tranziie. Deci asta este ceea ce mi-am propus s fac i sper s fie suficient de incitant pentru dumneavoastr, mcar deschiznd o poart pentru un gnd mai puin obinuit, despre condiiile n care trim i despre, ntr-un fel, lucrurile cu care trebuie s ne lum n piept pentru a cobor, din nou n istorie. Ce este aceast societate de risc? Din punctul de vedere al lui Beck exist o continuitate. Societatea despre care vorbim astzi este, ntr-un fel, rezultatul modernitii. O modernitate care ncepe, istoric, punctual, cu revoluia francez, dar care, 25

Conferina de JOI din punct de vedere economic i social, ncepe cu marele proces de industrializare, care va cuprinde i va rscoli Europa, care va schimba faa ntregii lumi: de la viaa cotidian pn la rzboi, de la conflicte sociale pn la statusuri i roluri n cadrul societii. Cu alte cuvinte, societatea de risc se gsete undeva, la captul unui drum care a nceput cu dezvoltarea societii moderne. Este o faz a dezvoltrii societii moderne n care riscurile sociale, politice, ecologice i individuale generate de procese de schimbare sunt tot mai puin controlate i controlabile de ctre instituiile societii industriale. Nu neaprat, sau nu numai cele care asigur, s zicem, ordinea public, ci n general, toate instituiile care susin viaa omului de la sistemele de asigurri sociale, de asisten social, pn la securitatea public, securitatea angajamentului economic, adic a postului de munc .a.m.d. Din punctul de vedere al lui Beck, aadar, societatea de risc este o faz. i anume, este o faz n care riscurile devin greu de controlat, dac nu incontrolabile de instituiile clasice ale societii moderne. El susine c s-a ajuns aici printr-un drum care trece prin dou faze distincte. O faz n care riscurile n cadrul societii au devenit riscuri de sistem" cu alte cuvinte, nu mai sunt doar periferice, nu mai sunt doar ntmplri neobinuite din viaa oamenilor, ci au devenit evenimente generate de funcionarea societii ca sistem. Doar c n aceast faz prim, ele sunt tratate, continu s fie tratate att de politicieni ct i de oameni, ca fiind un fel de reziduuri", ca fiind produse nedorite ale vieii moderne, dar gestionabile. Credem cu trie c instituiile pot i trebuie s le gestioneze. Politica se ocup de ele tot aa, periferic, atunci cnd, ntr-un moment sau altul, apar discuiile despre securitatea ceteanului, despre alte elemente care in de zona aceasta de preocupri. A doua faz a acestui drum este aceea n care riscul ocup deja centrul dezbaterii politice i al conflictualitii sociale. Riscurile sunt invocate, spune Beck, pentru a justifica existena i aciunea instituiilor specializate n gestiunea riscului, n ciuda faptului c ele, pe fond, nu mai fac fa situaiei. Sunt depite, ntr-un fel, de aceast situaie. Societatea industrial se percepe, se definete, spune Beck, ca o societate a riscurilor. Riscurile sunt deja intrinseci, sunt deja parte constitutiv a vieii de zi cu zi a oamenilor. Odat intrat n faza a doua, societatea modern ncepe s sape chiar la rdcinile propriei moderniti s surpe instituiile i relaiile ei tradiionale constitutive. i o s vedem cum se ntmpl acest lucru. n societatea de risc, conflictele clasice se suprapun peste un strat nou de conflicte i aici este un element foarte interesant din punct de vedere analitic. Care sunt 26

Cornel Codi conflictele clasice ale societii moderne? Ele sunt conflictele de atribuire, conflictele generate, dup cum mprim. Ce avem de mprit? Avem de mprit venituri n cadrul societii, avem de mprit locuri de munc, sau avem de mprit securitate social. Acestea sunt temele majore de conflictualitate ale unei societi industriale. (de unde: conflictele de munc, conflicte de status, acte de putere i prestigiu). Deci tot aspectul social al conflictualitii este centrat pe acest tip de conflict de apropriere, cum se cheam. Beck spune n faza de societate a riscurilor avem de mprit nu numai bunuri, nu numai ceea ce produce bun societatea aceasta, ci avem de mprit i ceea ce ncepe ea s produc ru ntre altele, sau fundamental, riscuri. Cine suport cele mai multe riscuri? Sunt ele egal mprite? Cu siguran, nu. Cine suport cele mai multe dintre consecinele negative, s zicem, ale hiperindustrializrii, ale hiperurbanizrii, ale altor procese pe care modernitatea le-a mpins n consecinele lor ultime? Rspunsul lui este de acelai tip: avem un tip de conflictualitate care, de data asta, nu se mai duce pe ceea ce avem bun, pozitiv, n cadrul societii, ci ceea ce nseamn consecinele negative. n sensul acesta, avem dou straturi de conflictualitate, care n societatea de risc se suprapun. O alt observaie pertinent a lui Beck n legtur cu societatea de risc este legat de problemele specifice acestei noi societi. n primul rnd, este o problem care se definete prin resurse. Societatea ajuns n faza aceasta ncepe, ori deja a ajuns la limit, i consum, practic, ultimele resurse de tip natural: resurse energetice, resurse de mediu, tot ceea ce natura ofer ca input pentru procesare n sistemul economic sau social. Deci, este o criz de resurse naturale. i atunci ncearc s-i inventeze alte surse, ori caut cu disperare alte locuri de unde s ia resursele naturale. A doua caracteristic este legat de faptul c pericolele i problemele care trebuie gestionate depesc deja capacitatea instituiilor tradiionale de a le controla i amenin nsei bazele tradiionale ale securitii sociale. E suficient s deschidem ochii pentru ca s vedem c una dintre temele politice fundamentale n aproape ntreg spaiul european i n America este problema susinerii instituiilor de asigurri. MEDICCARE, n America, este instituia care asigur aproape tuturor cetenilor accesul la suport i ngrijire n spaiul medical. Discuia, spre exemplu, n Germania dureaz de mai bine de zece ani, n legtur cu restructurarea sistemelor de asigurri. Situaia este generat de schimbarea raportului, mai ales de vrst, n populaia de ansamblu. n Frana, exact aceeai discuie, ultima campanie electoral s-a dus pe aceast tem. Peste tot n spaiul acesta al 27

Conferina de JOI democraiilor clasice, instituiile tradiionale care asigur controlul riscurilor sociale sunt sub imperiul unei crize sau n orice caz al unei tensiuni care se cere rezolvat. n sfrit, a treia caracteristic, probabil un pic mai greu de neles, pentru cei care vin din afara discursului i a analizei sociologice, dar care merit totui pomenit: procesul de individualizare. Societatea modern, capitalist dac vrei, este construit pe acest proces, pe coborrea tuturor problemelor eseniale i a iniiativelor la nivelul individului, este o societate construit pe pivotul principal: persoana. De aici, ncepnd cu libertile fundamentale care trebuie asigurate persoanei i terminnd cu rolul de control pe care persoana trebuie s-l aib n orice moment asupra instituiilor din care face parte, Beck susine, i gndul merit menionat, c n societatea modern, n faza ei iniial, procesul de individualizare este un proces de imersiune. Omul sau individul este desprins din lumea lui tradiional, lumea stabilitii i mpins ntr-o lume nou, cea industrial, n timp ce, spune el, trecerea de la societatea industrial la cea de risc este dimpotriv un proces de extragere a individului din contextul social obinuit i expunerea lui la turbulene i situaii neprevzute, ca o regul a vieii cotidiene. n sfrit, societatea de risc, spune Beck, ncepe acolo unde sistemele normative care promiteau securitatea individului dau semne clare de dizolvare. Ultima dintre caracteristicile acestei societi, i cu asta nchei prezentarea ideilor lui Beck, se refer la premisa fundamental de raionalitate a modernitii: organizarea raional n domeniul instituiilor guvernrii, organizarea raional n spaiul instituiilor administrative, organizarea raional n spaiul economic, organizarea raional n spaiul instituiilor care asigur ordinea, legea, normativitatea. Cu alte cuvinte, premisa fundamental a conceptului de modernizare este c, pe msur ce avanseaz, societatea modern ar trebui s ajung la un grad tot mai ridicat de raionalitate, de organizare raional. Beck observ c societatea de risc nu numai c nu respect aceast previziune, dar, dimpotriv, tinde s o contrazic radical. Apariia societii de risc la captul procesului de modernizare, spune el, arat dimpotriv: creterea fenomenelor incontrolabile raional i, mai mult, creterea fenomenelor nedeterministe, care nu se supun modelului clasic cauz-efect. Consecina acestui lucru este de-a dreptul dramatic: i anume faptul c valorile fundamentale ale societii moderne sunt supuse eroziunii. Care sunt acestea? Simplu: dreptul i organizarea vieii sociale pe principii de drept, ordinea, de data asta ca principiu de eficien social, bunstarea, ca ideal al dezvoltrii n modernitate i, n sfrit, libertatea. Toate aceste valori sunt erodate de creterea ponderii fenomenelor nedeterministe, care nu se supun ciclului 28

Cornel Codi obinuit cauz-efect i creterea fenomenelor incontrolabile, sau care nu pot fi controlate n termeni raionali. Balana, spune el, dintre sigur i nesigur, dintre previzibil i imprevizibil s-a deteriorat i nu mai poate fi aezat la locul ei de instituiile i instrumentele tradiionale ale societii moderne. Cu alte cuvinte, tabloul acesta pe care ni-l desemneaz Beck este tabloul unei societi care a intrat n criz. ntrebarea pe care ne-am pus-o, nu acum pentru prima dat, ci cnd am fcut cunotin cu ideile i textul lui Beck a fost: unde se afl societatea romneasc n raport cu acest concept de societate a riscului? Mai ales, m refer la faza aceasta de dup 1989, societatea n care trim astzi. i este foarte greu s nu recunoti aproape integralitatea semnelor care arat c suntem ntr-o societate a riscului. Majoritatea instituiilor care, cum spune Beck, ar trebui s asigure securitatea i stabilitatea individului, sunt debordate de fenomenele cu care se confrunt i ncearc cu disperare s se adapteze, s gseasc rspunsurile potrivite. Mai mult, temeiurile clasice, ale organizrii sociale sunt puse sub semnul ntrebrii. ns, dac admitem c tabloul pe care ni-l prezint societatea romneasc este unul compatibil cu conceptul lui Beck de societate de risc, se nate o ntrebare nc i mai tulburtoare, i anume: cum este posibil ca o societate care nu a parcurs cu adevrat toate etapele modernizrii s fie astfel caracterizat? Probabil c ntre puinele lucruri cu care analitii sociali sunt de acord este c Romnia are un deficit de modernizare, c a nceput procesul de la crearea statului modern, i nu l-a ncheiat nc nici acum. Deci, problema este cum se face c o societate care nu a trecut prin aceste faze s plonjeze n condiiile post-modernitii, s devin o societate de risc? i aici ndrznesc s spun c modesta contribuie teoretic pe care o propun este idea c societatea de risc se poate nate nu numai la captul unui proces firesc de evoluie a modernizrii, cu alte cuvinte ntr-un soi de post-modernitate, o modernitate care i-a consumat toate consecinele, ci se poate nate i din eecurile pariale ale modernizrii. Cu alte cuvinte, tocmai o societate care nu i-a dus pn la capt procesul de perfecionare instituional, de organizare raional a vieii economice, de organizare a vieii normative, este mai degrab o prad n condiii de criz i transformare masiv, cum e cazul societii romneti de astzi. Este o prad acestui sindrom care face ca instituiile s scrie din toate balamalele i din toate ncheieturile, s dea semne c sunt excedate de viteza cu care se mic fenomenele sociale n jurul lor, de la cele economice la cele de infracionalitate s zic, pentru c sunt ntr-una dintre instituiile care are aceast tem. i atunci, dac aa stau lucrurile, atunci trebuie s ne punem aceast ntrebare: care este soluia ntr-un asemenea caz, i mai ales, care sunt temele pe care ar trebui s le aleag cu 29

Conferina de JOI prioritate o asemenea societate, pentru a iei din situaia de criz? Dup prerea mea, acest tablou al unei societi aflate nc n faz nefinalizat de modernizare, dar care este plonjat n ceea ce se cheam societatea de risc, are rdcini, are explicaii destul de solide. Una dintre explicaii este legat de procesul de globalizare. Globalizarea este o structur de aciuni i consecine n plan economic, politic, social, care au ca efect creterea gradului de interaciune i de contagiune, altfel spus, de transfer ntre societi. Societile foarte dezvoltate sau, cum spune Beck, care i-au terminat ciclul modernitii, vin n contact i influeneaz direct societile care nu au terminat acest ciclu, sau, unele dintre ele, nici nu l-au nceput bine, sau sunt n faze incipiente ale lui. Acest contact imediat, transferurile care se nasc, schimburile, influenele, procesele care migreaz dintr-un spaiu n altul sunt cele care fac posibil ca i o societate care nu i-a parcurs tot drumul natural al modernizrii s fie confruntat cu probleme tipice unei societi post-moderne. Avem exemple la ndemn, printre cele mai banale. Nu exist o raiune special pentru care s credem c societatea romneasc, dup 1989, ar fi trebuit s fie prad unui nivel crescut de criminalitate nelegnd larg termenul de criminalitate, deci nclcare a legii. n toate premisele ei puteai s spui: bun, poate c aceast curb va avea fluctuaii, se va mica un pic n sus, n jos. Odat cu dezvoltarea mai ales a spaiului economic vor aprea unele, vor disprea altele. Cum se explic acest lucru? Explicaia este aproape evident, la ndemn. Societatea romneasc este pus n contact i interfer aproape fr grani cu spaii n care procesele de criminalitate sunt mult mai organizate, sunt mult mai puternice, sunt mult mai apte s ctige noi teritorii dect ar fi fost societatea romneasc n stare s produc ea nsi. i aici avem dou exemple clasice: criminalitatea legat de droguri, care este clar un val care vine peste Romnia, un nou produs n Romnia i, de asemenea, criminalitatea legat de traficul de persoane, care este o criminalitate n bun msur susinut i dirijat. O bun parte din marea criminalitate financiar este un rezultat al impactului pe care reele din afar l au asupra spaiului romnesc. Deci, exemple care arat cu claritate c ntr-o lume globalizat societile sunt puse n contact intens unele cu altele i, vrnd, nevrnd, procesele de transfer au loc. i atunci o societate cum este cea romneasc este obligat s se confrunte cu teme i probleme pe care, n realitate, nu le-ar fi generat n interior dect ntr-un timp foarte ndelungat. Un alt paradox al societii romneti este faptul c a dezvoltat o bun parte din bolile societilor modernizate complet. De exemplu, aceast rsturnare a piramidei populaiei, faptul c populaia de vrsta a II-a i a III-a crete i depete masiv deja, numeric, populaia de vrsta I i a II-a. Sunt trenduri demografice care duc la scderea masiv a input-ului. n 30

Cornel Codi ciuda faptului, cum spuneam, c Romnia n-a parcurs drumul complet al modernizrii, ea are o structur a populaiei care seamn cu cea din Germania, sau cu cea din Frana, sau, mai tiu eu, cu cea din alte spaii clasice de modernitate. n schimb, are problemele de acolo. Celebra problem a societii romneti, legat de cum facem s susinem oamenii care trebuie s primeasc o pensie, n condiiile n care raportul dintre cei care sunt angajai n viaa activ i cei care nu sunt angajai au ajuns la ciudenii de tipul 3:8. (cnd, n realitate, dup calcule, ar trebui s lucreze minimum trei oameni ca s susin, s asiste n condiii onorabile o a patra persoan). Cnd n Germania s-a ajuns la raportul de 2,8:1 au nceput primele discuii, i asta era undeva la sfritul anilor 60, iar cnd a ajuns la 2,2:1 s-au declarat n criz. M ntreb cum este posibil ca Romnia s susin un raport supra-unitar. Persoanele ntreinute sunt mai multe dect persoanele care lucreaz. Sigur, paradoxurile societilor n tranziie sunt nenumrate i unele dintre ele pot fi explicate, altele mai puin. M ntorc ns la tema aceasta: ce se ntmpl dac societi, cum este cea a Romniei, sunt aruncate, sunt mpinse, n acest vrtej al societii de risc. Atunci poate n-ar fi chiar lipsit de sens ca s ne ocupm mult mai mult de ce nseamn riscul. Ce nseamn, la urma urmei, un risc? Teoria mai elaborat spune c riscul este un eveniment. Sau un complex de evenimente agregate. Riscul este caracterizat de o probabilitate de realizare i un potenial distructiv. Cele dou se compun geometric, adic dac probabilitatea e mare i capacitatea de distrugere e mare, atunci n mod vdit riscul e mare. Dac capacitatea de distrugere a evenimentului e mare dar probabilitatea de a se ntmpla e mic, atunci este un risc mai mic dect n primul caz, dar este totui un risc care trebuie luat n considerare. Dimpotriv, dac ambele valori sunt mici, riscul e considerat mic. Este cea mai general definiie pe care o avem cu privire la riscuri. n sensul acesta, putem genera oarecum o analiz numeric sau, n orice caz, cuantificabil, a riscului. Problema cu aceast abordare este a stabilirii probabilitii de a se ntmpla evenimentul respectiv. n lumea obiectelor, s zic, probabilitatea aceasta se stabilete pe baz de experien. Vrei s tii ct e de fiabil un ansamblu, l supui la un milion de teste i o s afli de cte ori se rupe, cnd, unde i i calculezi probabilitatea evenimentului de utilizare. La domeniul social, acest lucru este imposibil. Nu putem atepta la nesfrit s se ntmple aceleai lucruri, ca s calculm probabilitatea evenimentului. Aceasta este o probabilitate estimat, ntotdeauna. Estimarea este un factor subiectiv. Uneori ne putem nela, alteori putem fi mai aproape de adevr. De aceea, calcularea riscurilor, sau aprecierea riscurilor ntr-o societate cum este aceasta, inclusiv a noastr, este: unu supus inevitabil erorilor i, n al doilea rnd, incumb o responsabilitate 31

Conferina de JOI extraordinar de mare. Pentru c, dac un decident politic m ntreab: Bun, am de ales ntre aceste dou situaii unde e riscul mai mare, aici sau aici? i eu fac o evaluare care se dovedete greit, atunci costurile le ncaseaz el i ntreaga societate, ceea este foarte greu de acceptat. Al doilea element foarte important: ideea c riscurile sunt generate pe situaii conflictuale. Cu alte cuvinte, termenul de conflict este un termen foarte important pentru nelegerea societii de risc. Ce nseamn aceste conflicte? Care este tipologia conflictelor pe care le putem ntlni? Unele teorii sunt mai generoase, altele sunt mai puin generoase. Tentaia mea este s fiu de data aceasta mai zgrcit i s spun c exist un numr relativ mic de tipuri de conflicte care se nasc. Ai vzut poate, sau ai remarcat unii dintre dumneavoastr, Beck reduce toate aceste conflicte la un singur tip, i anume conflictele de apropiere, conflictele n care avem ceva de mprit. n realitate, mai exist i alte conflicte bazate pe alte criterii. Unul dintre ele este generat de statusul social. Oamenii, n orice societate, se aeaz pe nite ierarhii, pe nite piramide, dac vrei, i tind s intre n competiie pentru ocuparea locurilor din vrf. Nu de dragul lor neaprat, pentru faptul c aceste ranguri, poziii, statusuri sunt asociate cu prestigiul, alteori cu acces la diferite resurse i putere fenomenul acesta este esenial pentru orice societate i genereaz conflict. Al treilea tip de conflictualitate este cel generat de autoritate i putere. Poziiile n diferite instituii, sau diferitele contexte sociale asigur oamenilor sau grupurilor capacitatea de a decide asupra resurselor, de a decide asupra lucrurilor importante. Asta se cheam foarte simplu: putere. Competiia pentru putere, ca orice competiie, poate da natere la conflicte. n sfrit, este vorba de conflictele aa-numite de identitate. Oamenii se reclam de la un principiu, cel puin, care i identific, dndu-le un nume i un loc. Aceast identitate poate fi de tip religios, poate fi asumat ntr-o ideologie anume, poate fi definit pe teme profesionale. Pentru a-i afirma identitatea, sau pentru a o face recunoscut de alii, oamenii intr adesea n competiie sau direct n conflict. Evident c o combinaie a surselor de conflict este posibil. A vrea s v spun c situaiile conflictuale la care m refer au o istorie. Ele se deruleaz, cu alte cuvinte, dup un traiect foarte stabil, de altfel, dup un ciclu foarte bine aezat. i merit s discutm despre el, ca s nelegem dinamica aceasta a conflictelor n condiiile de tip societate de risc. Conflictualitatea ncepe cu o faz de incubare n care se definesc actorii, se definesc prile care vor fi n conflict. Mcar una dintre pri ncepe s-i afirme aceast postur conflictual. De asemenea, n faza de incubare competiia dintre cei doi actori intr ntr-o faz critic. E faza n care ar fi nevoie de o decizie: cine ce ia, cine ce mparte, cine ce loc ocup, cine se afirm n ciuda celuilalt 32

Cornel Codi deci competiia intr ntr-o faz critic, decisiv, n care se anun ntr-un fel decizia. Dup faza de incubare, conflictul trece prin ceea ce se cheam faza de declarare. Una dintre pri, dac nu amndou, i declar oficial, i asum pe fa postura de conflict. Adesea aceast asumare oficial poate s fie una de violen sau un act simbolic, o declaraie, un gest, ceva care arat cu claritate: din momentul sta sunt inamicul tu, sunt n conflict cu tine. Este situaia care pentru noi se reduce la: ori tu, ori eu. Deci, dintr-o dat, spaiul de opiuni devine binar: da sau nu, alb sau neagr, eu sau tu. A treia faz este ncercarea de a rezolva conflictul prin for. n realitate, i aceasta este opiunea mea teoretic, vorbim de conflict real, materializat, de-abia atunci cnd una dintre pri recurge efectiv la for pentru a rezolva competiia. Conflictul se nate ntr-o competiie dar devine activ n momentul cnd una dintre pri iese din regulile jocului de competiie i recurge la for. Dac vrei o exemplificare banal, uitai-v la copiii mici, de grdini, care se joac cu gletua, ori cu lopelele i fac castele de nisip, iar la un moment dat, unul dintre ei pune mna i vrea s le ia pe toate la el, ceea ce nate n mod evident un conflict. Deci, este actul de for. El ncearc s rezolve competiia printr-un act, printr-un gest de violen. Sigur c n cazul copiilor aceast atitudine pare aproape benign, dar gestul este acelai, e valabil de la grdini pn la marile rzboaie. Este ncercarea unei pri de a rezolva competiia prin for. Una sau ambele pri fac acest gest, succesiv sau simultan. Este ceea ce numesc faza de confruntare. Competiia se transform n confruntare. Ce se ntmpl n urma confruntrii? Avem mai multe soluii. Confruntarea ar putea s rezolve competiia. Ctigtorul ia totul este o soluie cnd unul i rezolv problema, ia ce-i trebuie i a ncheiat povestea. Sau, s-ar putea ca aceast confruntare s nu dea un rezultat decisiv. Dac nu d un rezultat decisiv, bucla se ntoarce la incubare sau chiar nainte, n care fiecare dintre pri ncearc s i pregteasc resurse pentru viitoarea confruntare, i lrgete baza de susintori, i caut aliai, i caut alte metode de a rezolva urmtoarea etap, prin confruntare. Dac, totui, confruntarea a dat un rezultat clar al competiiei, aici mai intervine o problem foarte sensibil: este nevoie ca ambele pri s recunoasc rezoluia confruntrii. Cu alte cuvinte, n ciuda faptului c mi-a luat gletuele sau mi-a umflat un ochi, dac nu m recunosc btut, dac nu am recunoscut rezultatul confruntrii, conflictul n realitate nc nu s-a ncheiat. El se ntoarce tot aa, n bucla n care eu pregtesc viitoarea confruntare. Aceast recunoatere simbolic a rezultatului confruntrii este decisiv. Cele mai multe conflicte nu se ncheie tocmai pentru c nu are loc faza de recunoatere. Dac vrei o aplicaie interesant a acestui lucru, am s 33

Conferina de JOI v dau una. Evalund, m rog, toat lumea vorbete despre greelile fcute de Statele Unite n operaiunea din Irak. E vorba de data asta de greelile politice, nu militare, c colo lucrurile au mers destul de bine. i, m gndeam la un moment dat c pe lista aceasta ar trebui s trec un fapt pe care puini lau observat, i anume faza aceasta, a recunoaterii. n realitate, ceea ce a lipsit pe teren este c una dintre pri nu a recunoscut noua situaie, nu a recunoscut faptul c nfruntarea a dat un rezultat decisiv. i dac n-a recunoscut ,atunci s-a intrat pe bucla Nu-i nimic, ne pregtim pentru viitoarea confruntare. i au nceput exact toate activitile pe aceast bucl. Parte din rezisten s-a organizat, cei din afar au ncercat s o alimenteze, cei dinuntru au zis c tocmai ar fi prilejul, unii dintre ei, s fac i ei ceva etc., s se confrunte. Cu alte cuvinte, lipsa recunoaterii oficiale, dac vrei a admiterii rezoluiei n confruntare, este smna care trimite obligatoriu conflictul ntr-o bucl care-l va relua. Printr-o nou confruntare. Cum se face lucrul sta? Uitai-v la ce s-a ntmplat n al doilea rzboi mondial cu Germania i cu Japonia. Acolo cineva a avut mintea mai clar. De exemplu, regimul celui de al treilea Reich a fost artificial inut n via, simbolic, de aliai pentru un singur scop, n faza final a rzboiului. Care a fost acesta? S fac gestul admiterii situaiei care a dus la o rezoluie, s semneze capitularea. Era clar, acelai lucru s-a ntmplat i cu Japonia. Acest gest a lipsit n cazul operaiunii din Irak. i dup prerea mea este cel care a trimis n bucla cum v-am spus. n sfrit, dac ambele pri accept rezoluia confruntrii atunci, practic, conflictul poate fi considerat ncheiat. Aceast ciclicitate a conflictelor este extraordinar de important pentru a nelege de ce unele dintre ele sunt recurente, revin cu atta insisten. Obsesia, de exemplu, a ineriei uriae din conflictul iugoslav. n sfrit, ar mai fi de spus un lucru legat de caracterizarea prilor aflate n conflict. Sunt cteva elemente - cheie ca s putem descrie conflictul. n primul rnd trebuie s evalum mrimea, gradul de structurare instituional, capacitatea de organizare a fiecruia dintre actori. Dac este o explicaie pentru care, s zicem, instituiile de combatere a crimei organizate sunt, nu numai la noi, aproape peste tot n deficit n raport cu ceea ce se cheam crima organizat, dup prerea mea rspunsul este aici. n realitate, gradul de organizare i eficiena organizaional a unora dintre aceste organizaii este mult mai mare. De ce? Unu: pentru c organizarea lor este mai simpl, mai puin birocratizat, cum se spune. i doi, este mai intit, cum se spune, pe un singur efect, pe un singur aspect al aciunii. n timp ce instituiile care gireaz problemele de securitate i de sigurana ceteanului au un spectru mare de obiective i atunci, vrnd-nevrnd, ele i disipeaz energia sau activitatea pe mai multe obiective, aciunea criminal, sau organizaia de tip criminal, care este intit, i focalizeaz ntreaga energie pe un singur obiectiv. Al doilea element esenial este nivelul de autoritate pe care l are 34

Cornel Codi actorul respectiv n sistemul social din care face parte. ntotdeauna, o instituie cu autoritate are o capacitate de impact n conflict mult mai mare. Probabil c este al doilea deficit al instituiilor tradiionale de gestiune a securitii ceteanului, nu numai la noi, ci i n multe alte pri. Este vorba despre deficitul de autoritate, de recunoatere a acestei autoriti n cadrul comunitii. Erodrile de imagine public, alte tipuri de eroziuni ale acestei autoriti reprezint sursa principal, sau una din sursele principale ale scderii capacitilor de a impacta eficient competitorul, adic cel care organizeaz actul criminal. Prestigiul asociat acestui nivel de autoritate este esenial, de asemenea. Dac o organizaie se bucur de prestigiu ntr-o comunitate, atunci capacitatea ei de a susine conflictul este mult mai mare. n sfrit, resursele de care dispun competitorii sunt eseniale pentru a nelege dinamica conflictului. Conflictul este un tip de aciune care seamn foarte bine cu imaginea unui foc care arde ntr-un spaiu nchis. Conflictul este un proces care depinde aproape matematic de resurse bine determinate i de dinamica consumului acestor resurse. Exact cum un foc depinde de dinamica alimentrii cu oxigen, la fel conflictul depinde matematic de cum se consum anumite resurse. Poi s spui aproape matematic cum va evolua un conflict dac tii exact ce resurse au prile i dac poi s msori viteza de consumare a acestor resurse, n diferite etape. tii cnd se va termina, tii cine pierde, tii care cedeaz primul, pentru c i faci graficul consumului de resurse. Deci conflictul, odat declanat, intrat n faza de confruntare, e previzibil. Poi s descrii cu siguran suficient ce se ntmpl cu el. Un alt criteriu este legat de capacitatea de comunicare i mobilizare a sprijinului simbolic extern; prile aflate n conflict au ntotdeauna nevoie de acest sprijin din afar. Au ntotdeauna nevoie de resurse din afar. Dac una dintre pri e capabil s mobilizeze mai multe resurse, atunci ansa ei de a susine conflictul pe o durat mai mare de timp crete, crete foarte semnificativ. Uitai-v la ce se ntmpl cu organizaiile de tip Al-Quaeda sau cu organizaii de tip criminal, care tot timpul i regenereaz baza uman cu relativ uurin. i atunci aceast capacitate de a asigura fluxul de intrare i d posibilitatea s susin conflictualitatea cu instituiile care apr ordinea public pe termen lung. n sfrit, poate c nu n ultimul rnd, conflictul depinde de structura i viabilitatea leadership-ului. Organizaiile depind de oamenii care le conduc. Calitile i modul de aciune al leaderilor este decisiv pentru susinerea unui conflict. 90% din istoria artei militare este o istorie a leadership-ului, a oamenilor care au tiut s fac ce trebuia n momentul critic al btliei, de la Alexandru cel Mare, pn la Napoleon. Dar acelai lucru e valabil n aproape toate instituiile, fie ele economice, administrative sau de alt natur. 35

Conferina de JOI Leadership-ul este esenial pentru capacitatea de susinere a conflictului. Ce viziune degaj toat aceast discuie despre societatea de risc i modul n care riscurile se manifest n cadrul ei? Una pesimist, sau una optimist? A spune c este la alegerea fiecruia, ntr-un fel. Cu siguran, tim c societatea aceasta, aa cum este i cum va evolua ntr-un termen de previziune rezonabil, va fi n continuare o societate de risc, o societate cu riscuri combinate, unele motenite din stadiul ei de dezvoltare, altele care se supra-adaug din contactul cu o lume globalizat. Ce schimb acest lucru? Dup prerea mea ar trebui schimbat i mentalitatea oamenilor despre risc, dar i mentalitatea instituiilor care gestioneaz aceste riscuri. De exemplu, ideea c obiectivul fundamental este s elimini riscurile este complet nefuncional, din punct de vedere al planificrii aciunii. Dac pleci n procesul de planificare pe ideea c eti n stare s combai totul, atunci ajungi la formula clar a risipei de energie i eficiena rezultatului va fi dramatic sczut. Ideea funcional este cea a stabilirii prioritilor, c trebuie s-mi aleg, dintre riscurile cu care m confrunt la un moment-dat, pe cel central. Cu siguran c nu vom putea acoperi toat lista, dar dac reuim s blocm, sau s fim eficieni pe primele trei, patru, cinci situaii de risc, e posibil ca angrenarea efectelor s genereze rezultate pozitive i n josul listei, de care aparent nu ne-am ocupat cu aceeai tenacitate, nu am investit attea resurse, n-am fcut o groaz de lucruri. Deci, acest efect de antrenare, aa cum se cheam, care n societile complexe, n societile n care toate lucrurile se leag unele de altele, devine un ajutor, devine un efect pozitiv pentru cel care organizeaz aciuni. n sfrit, ce ne spune asta despre zona politicului, despre zona organizrii instituiilor politice, despre zona tipului de abordare pe care politicul ar trebui s-l aib n raport cu societatea de risc. Dac m ntrebai pe mine, rspunsul cel mai direct ar fi c politica nsi trebuie s-i schimbe radical abordarea. i n sensul acesta i dau dreptate lui Beck, care spune c politica ar trebui redescoperit. O politic ce promite totul i orice este, fr ndoial, nu numai nerealist, dar i face singur un deserviciu, pentru c n aceast societate trebuie s aleg, din noianul de probleme, un numr foarte redus, pe care chiar s vrei i s poi s le rezolvi. Deci o politic bazat pe prioriti este, probabil, cea mai important transformare care ar trebui s aib loc n societate, inclusiv n societatea romneasc. Mai mult, o politic n care instituiile s fie, funcional, mult mai puternic conturate dect sunt la ora actual. Nu ca acum, cnd instituiile continu, aa cum zice romnul, mai neacademic, s se calce pe picioare unele pe altele, n loc s colaboreze i s-i adune efectele n a combate un lucru sau altul. Unora le place s triasc n 36

Cornel Codi condiii de risc, altora, cu siguran, nu. Cert este c, din punctul meu de vedere, cei care se ateapt s renvie, sau s se ntoarc n situaia unui confort, a unei sigurane, a unei stabiliti, cci acesta este cuvntul la ordinea zilei peste tot, vor fi mereu dezamgii. n realitate, societatea romneasc, precum i altele, nu are nevoie de stabilitate, ci are nevoie de schimbare, are nevoie de o gestiune bun a acestei schimbri. Cu sperana c gndurile mele vor produce mcar un moment de reflexie sau de ntrebri n dezbaterile pe care zilnic, sau din cnd n cnd le avei cu dumneavoastr i cu alii, v mulumesc pentru atenie.
(conferin susinut la 12 februarie 2004)

37

Academician DIMITRIE VATAMANIUC


Originar din Bucovina, inut care ni i-a druit pe Eminescu, Enescu, Luchian sau Iorga, profesorul Dimitrie Vatamaniuc i-a susinut doctoratul n filologie, n 1975, cu divinul critic George Clinescu. ntre 19641974 a editat operele complete ale lui Ioan Slavici, Ion Agrbiceanu i Lucian Blaga, pentru ca, din 1985, s se dedice exclusiv analizei, editrii i interpretrii operei lui Mihai Eminescu, continund astfel seria inaugurat de Perpessicius Mihai Eminescu, opere complete prin editarea publicisticii i a manuscriselor. Director al Centrului de Studii Bucovina, din Rdui, membru al Academiei Romne din anul 2001, profesorul Dimitrie Vatamaniuc este modelul veritabil al tnrului de mai mult vreme care nu a prsit niciodat filonul aurifer al cercetrii fundamentale.

s expun o problem mai complex, i anume, vreau s art, pe scurt, c Eminescu nu a lsat nici un text scris cu privire la concepia lui social-politic. Aceast concepie se regsete n publicistica i n opera lui, n general. Care sunt tezele fundamentale ale concepiei social-politice a lui Eminescu? Aceasta este prima problem. n centrul preocuprilor lui st teoria statului. Am inut s vorbesc despre problema statului pentru c v ocupai i dumneavoastr cu aceast problem i de aceea vreau s avem o imagine general asupra acestei probleme. Sigur c problema statului s-a discutat de cnd s-a constituit statul, cine tie cnd Totdeauna, problema statului a stat n faa opiniei publice i a cercettorilor. Care este concepia lui Eminescu? Sunt dou probleme: statul, care este conceput ca un organism, ca un produs natural, i statul ca o nelegere ntre oameni. Aceasta era teoria lui Rousseau i a altora. Eminescu adopt teoria statului neles ca un produs natural. i chiar aa l privete, ca un organism. Statul se nate la o anume epoc, se dezvolt, dar dac nu se ine seama de condiiile lui de dezvoltare, acesta poate s dispar. Aceasta este concepia lui cu privire la stat. Pe de alt parte, opinia acelora care consider statul ca o nelegere ntre oameni, d drepturi unor regimuri care cred c pot transforma statul dup voia lor. Aceast practic ine de dictatur, care 38

Dimitrie Vatamaniuc consider c de sus se poate organiza statul dup bunul plac, iar statul va merge mai departe, ceea ce istoria arat c nu este aa. Deci, Eminescu este un adept al concepiei statului, ca produs natural. Mergem mai departe i o s vedem care sunt tezele fundamentale puse n discuie de Eminescu. Prima ar fi c statul trebuie s aib un organism i un suflet, iar organismul statului este teritoriul pe care exist acel popor. Aici ajungem iari la un lucru foarte important, i anume c, n viziunea lui Eminescu, statul romn este prevzut din secolul cellalt, adic la 1880. Are imaginea statului care se va realiza n 1918. Acest lucru este foarte important i in neaprat s-l subliniez. Deci, nc n 1878, Eminescu scrie, face un studiu (fundamental i astzi) despre Basarabia. La data aceea, Basarabia era sub stpnire ruseasc. Eminescu scrie un studiu de referin despre Bucovina, care la acea dat se afla sub stpnire habsburgic. Face un studiu fundamental i scrie mai multe lucrri despre Transilvania, care se afl sub stpnirea Imperiului Austro-ungar. Deci, acesta era viziunea lui Eminescu asupra corpului social romn, asupra statului romn. Eminescu are i o viziune foarte interesant i foarte important, n ceea ce-i privete pe romnii din afara graniei. Astzi avem i organisme care se ocup de romnii din afara granielor pe vremea lui nu era aa ceva, dar avea aceast viziune i a vorbit despre romnii din Serbia, despre cei din Macedonia, din Ungaria, a vorbit despre romnii de dincolo de Nistru. Ba a descoperit i o comunitate mic de romni pe undeva, prin Cehia ea exist i astzi, dar sunt deznaionalizai. Ne mai ntlnim cu ei n creaia popular. Aici se mai pstreaz cte ceva. A doua component a concepiei lui Mihai Eminescu o constituie sufletul. Sufletul este poporul. Putem vorbi foarte mult despre toate problemele legate de popor, cu clase sociale n concepia lui, important este acea clas social care produce. La vremea aceea, rnimea era clasa social cu producia cea mai important. Aici era teoria lui cu clasele pozitive, n nelesul de producie. Dac statul este vzut ca avnd aceste dou componente, corpul i sufletul, el este privit de Eminescu i ca o personalitate. Aici iari avem de spus foarte multe lucruri ntr-adevr, statul e ca o personalitate; orice personalitate trebuie s aib un cap, trebuie s aib un corp i trebuie s aib nite membre. n concepia lui, trebuie s existe un cap, un cap al statului. i acela poate fi: preedinte, rege, mprat .a.m.d., dar pentru noi este foarte important problema aceasta, a capului statului. Eminescu laud, i pentru asta este uneori criticat, dar lumea nu prea pricepe de ce, fie c-l laud pe Mircea cel Btrn, pe Alexandru cel Bun, pe tefan cel Mare. Muli spun c se ntoarce n trecut fr motiv. Din opera lui Eminescu se desprinde foarte 39

Conferina de JOI clar ideea c nu vorbete despre orice trecut, ci vorbete numai despre acele personaliti care au constituit, pentru ar, un moment de progres momentul de progres se realizeaz printr-o domnie ndelungat. Aa se explic admiraia pentru domnia lui Mircea cel Btrn, a lui tefan cel Mare (care au avut domnii lungi i ara a putut s progreseze). Nu vorbete prea mult despre epoca fanariot, iar atunci cnd o face, o critic tocmai pentru faptul c a introdus n istoria noastr instabilitatea: domnitorii s-au schimbat mereu i rezultatele s-au vzut. Venind mai ncoace, dintre domnitorii notri, singurul pe care l accept, sau pe care l glorific Eminescu este Alexandru Ioan Cuza, pentru motivul spune el c a fost om de caracter i c a nfptuit reforme capitale. Le-a nfptuit numai cu mijloace interne, fr s apeleze la strintate. Este motivul pentru care Eminescu nu poate s-i ierte pe aceia care au complotat mpotriva domnitorului. Se poate vorbi foarte mult i despre aceast problem. Personalitatea trebuie s aib i un organism dup care s se conduc. Acest organism, aceast form social, o reprezint Constituia. Vedem cum se discut n legtur cu Constituia, n cursul istoriei. i n prezent avem discuii foarte importante n legtur cu Constituia european .a.m.d. Statul, ca personalitate, deci, are un cap, dar are i un suflet, adic o constituie; el trebuie s aib i organe executive. Acestea sunt: administraia (pentru care Eminescu are cuvinte nu totdeauna favorabile), sunt instituiile economice i instituiile culturale. Aceasta este concepia lui Eminescu, ce se desprinde din opera lui din poezie i, n special, din publicistic. Sigur c sunt foarte multe lucruri de spus, despre foarte multe putem s discutm. Am spus c glorific pe anumii domnitori. Vorbete i de Carol I i vreau s atrag atenia asupra unui fapt, i anume c l numete Carol ngduitorul, pentru faptul c nu avea suficient autoritate fa de partidele politice, dar nu vom gsi n opera lui nici o insult la adresa domnitorului. Dac eu accentuez acest lucru, o fac nu fr o anume intenie. Foarte multe lucruri putem s mai spunem n legtur cu aceast viziune a lui Eminescu asupra statului i a concepiei lui foarte important i, cum am spus de la nceput, ea nu este expus teoriei (nici nu avea nevoie de aa ceva), dar ea se afl n oper i vreau s mai spun c la baza ei este o foarte serioas pregtire tiinific, n special din cultura german. Noi am tiprit aceste texte n volumul al XV-lea al Operelor complete, care stau, de fapt, la baza teoriei lui, i unde gsim toate aceste probleme. Vreau s nchei ideea cu o formul, care mi place foarte mult, i anume: cultura romn a avut, n secolul al XIX-lea, un avantaj extraordinar: la acea dat, am avut n Moldova pe Creang, n Muntenia pe Caragiale i n Transilvania pe Slavici. Chiar i sub aceast 40

Dimitrie Vatamaniuc form, se mplinea spaiul i sub raport cultural, nu numai sub raport geografic i politic. ntre ei se nla i s-a nlat Eminescu, ce a reprezentat i reprezint coloana infinit a spiritualitii romneti. Ne putei spune n ce mprejurri a murit Mihai Eminescu? Este o ntrebare care ne preocup i pe noi acum foarte serios, anume a fost o teorie: c a motenit nu tiu ce boli l-am nzestrat cu tot felul de boli i de necazuri. De o bucat de vreme ns, mergem pe o alt direcie. Eu, ca istoric literar, am demonstrat i demonstrez oricnd c Eminescu, pn n ultima clip a vieii, a fost foarte lucid i nu gsim n opera lui nimic ce ne-ar deranja sau ar demonstra contrariul. Dar eu nu sunt medic, i pentru acest lucru am apelat la medici. Acetia au ajuns la o concluzie: c Eminescu a avut o depresie i acum noi examinm condiiile n care a ajuns s aib acea depresie (este vorba despre depresie psihic). Cunoatem foarte bine condiiile n care a fost scos de la redacie, a fost marginalizat. Acestea sunt mprejurrile care au produs sfritul. Cealalt problem despre care m-am ntrebat ine de biologie fiecare om are o anume limit n vrst. Pe aceasta a avut-o i el; s ne gndim c el, la vrsta pe care a avut-o, a lsat o oper pentru care nou ne trebuie 30 de ani s tot lucrm ca s izbutim s tiprim ce-a lsat. Pe lng aceast depresie pe care a avut-o, a fost i surmenajul, sau epuizarea fizic. Acestea sunt concluziile la care am ajuns pn acum. Acum, este i o alt ntrebare, la care noi o s ncercm s rspundem, i anume: ce i s-a ntmplat n clipa cnd a ncetat din via i ce a urmat? Cum a fost nmormntarea? Suntem n plin desfurare a cercetrii i vom depune, vom arta toate documentele referitoare la ceea ce s-a ntmplat. Vreau s v spun c sunt unele lucruri neclare. Suntem mpiedicai n cercetare i de un anume aspect, acela c anumite documente au disprut. De pild, de la spitalul de la Viena, unde a fost internat Eminescu, a disprut fia medical, care pentru noi era esenial. Nici de la doctorul uu nu avem nici un act medical au disprut i acestea. Ne bazm pe tot felul de mrturii care, ns, nu pot fi luate n considerare. Ne bazm pe puine documente, dar mcar s le folosim pe acestea! A avut o oarecare depresie psihic, o epuizare din cauza excesului de munc. Acum rmne partea cealalt, ce s-a ntmplat din clipa cnd a murit, cu nmormntarea i cu tot ce a urmat. Acestea sunt alte probleme. Ce a fcut Eminescu ntre 1883 i 1889, pentru c se tot vorbete c perioada creaiei eminesciene a fost punctat de anul 1883? Eminescu, se spune, conform unei opinii generale, pe care noi trebuie s o combatem, c dup 1883 nceteaz de a mai fi o for intelectual. Aceasta ar fi teoria! Eu vin i spun foarte limpede: Eminescu se ntoarce din cltoria din Italia, se duce la Iai i este angajat la 41

Conferina de JOI biblioteca Universitii din Iai. El face toate rapoartele, rspunde de salariai, de achiziionarea, de recuperarea crilor. Parc acestea nc n-ar spune mare lucru, dar mai face un lucru cu totul i cu totul excepional: anume, traduce gramatica sanscrit! Da, chiar n aceast perioad, cnd toat lumea spune c n-a mai fcut nimic, traduce gramatica sanscrit, care i n clipa de fa este la ordinea zilei. Chiar acum, nu demult, am avut o discuie foarte frumoas cu consulul Indiei n Romnia. Sunt i eu printr-o asociaie romno-indian, unde am avut aceast discuie, ca s retiprim gramatica sanscrit. Eu am tiprit-o, n unul din volume, n al XIV-lea, i am avut discuii, pentru c am vrut s o tipresc i n-am putut, pentru c nu am avut caractere. Este vorba despre caracterele lor, speciale. Am convenit s tiprim cu caracterele lor, dar mi-au cerut o sum aa de mare, cam ct era bugetul rii Atunci, am recurs la alt procedeu: am fotografiat toat gramatica sanscrit din volum este foarte bine, pentru c vedem acum i scrisul lui Eminescu. E mai bine dect dac o ddeam cu caracterele lor! Este reprodus n caractere indiene, dar e reprodus foto. Din fericire, reproducerile sunt foarte bune. Uneori concureaz cu originalul. Vreau s spun c gramatica sanscrit se afl la Iai, nu e la Bucureti, ci la Biblioteca Universitar din Iai (sunt trei caiete masive). Este o traducere din german, fcut de Eminescu n aceast perioad, cnd se zicea c n-a mai scris nimic. N-a scris poezii, este adevrat, dar aceasta este o alt chestiune, pe care iari trebuie s o explicm! Eminescu singur o explic: Eu nu pot s scriu o poezie dac nu am momentul potrivit ca s o scriu. Ori, el nu mai avea acest moment. A pierdut toate aceste momente. Nu gsea climatul prielnic, pentru c Maiorescu i-a pus n brae Convorbirile literare, din 1872, unde a publicat printre primele poezii. I-a spus Maiorescu: Uite, eu fac ediia, tu revezi aceste poezii. Eminescu nu le-a revzut. A spus: Eu nu mai am climatul sufletesc de atunci, cnd am scris poeziile. Dac a putea s am acest climat nc o dat, le-a revedea. Respingem categoric teoria c, dup anul 1883, dup iulie, Eminescu a ncetat s existe sub raport intelectual ceea ce nu este adevrat. nainte de a muri, n 89, a colaborat la gazete, a publicat articole foarte bune. Deci, ntre 83 i 89, putem semnala o activitate ziaristic i de traductor... Da, a avut o activitate tiinific, de traductor, i n publicistic. A intrat n publicistic din nou, dei a fost n opoziie. Cercurile politice nu doreau s intre n publicistic. Voiau s-l in pe la Iai, pe undeva, i el a venit peste voia lor, a intrat la Romnia liber i a publicat acolo, dup care a mai fondat i un ziar: Fntna Blanduziei. Este, deci, printre cei care au fondat ziarul, fcnd i editorialul.

42

Dimitrie Vatamaniuc Despre activitatea de profesorat a lui Mihai Eminescu, ne putei spune ceva? Eminescu, dup ce a venit de la Viena, de la Berlin de fapt, s-a stabilit la Iai. Aici, a fost mai nti director la Biblioteca Central Universitar, unde va veni mai trziu. A fost mai nti acolo, dup care a fost revizor colar, unul dintre cei mai buni revizori colari pe care i-am avut noi la acea vreme. n condiiile n care se fcea acest revizorat de atunci, el a vizitat toate colile (era revizor peste dou judee), a inut conferine cu nvtorii, a fcut rapoarte foarte bune ctre minister, care se constituie ntr-un document excepional. M-ai ntrebat dac a fost i profesor. Da, a predat, temporar ns, n-a fost profesor pentru mult vreme. A fost profesor la cteva coli din Iai i ceea ce a greit Eminescu, spun cei care i-au fost elevi (Panu, de pild), a fost c era foarte sever. E adevrat c preda germana, care este o limb foarte grea, i el, care vorbea curent germana, nu putea s admit derogri din acestea, devieri de la tiin. Sigur c printre aceti elevi s-a nimerit i acest Panu, care a fost mai trziu memorialist i sigur c n-a fost n termeni tocmai buni cu Eminescu (profesor i el, elev). Mai trziu, a fost scrierea despre faptul c era prea distant fa de elevi i sever la note. Avea i un carnet, pe care-l avem la Academie acolo sunt trecui toi elevii pe care i-a avut i notele pe care le ddea. Revenea mereu, punea ntrebarea i vedea data viitoare; venea i punea aceeai ntrebare. Imediat vedea dac a citit sau nu a citit. Apoi, mai avea un obicei, foarte ru obicei pentru colari, i anume c cita o fraz dintr-un scriitor oarecare, iar elevul era obligat s recunoasc scriitorul. Dac recunotea scriitorul i opera, avea calificativul maxim. Uneori se ntmpla ca aproape nici unul s nu nimereasc opera. Cred c dac am aplica i la dumneavoastr acest sistem, dac profesorii dumneavoastr ar face acest experiment, dup aceea mi vei purta pic, pentru c am amintit despre el. L-ai amintit pe Ion Creang. tim c Ion Creang este autorul unui Abecedar. Mihai Eminescu a fost autorul vreunui manual? Nu. Ce a fcut Eminescu, un lucru aparte, i anume c el, ca revizor colar, a recomandat nu numai Abecedarul, ci toate crile; vreo dou-trei cri ale lui Creang, le-a recomandat ntotdeauna ministerului. Pentru ce? Pentru c Eminescu era adeptul nvmntului intuitiv Atunci se discuta despre aceast problem a nvmntului intuitiv. El spunea c Abecedarul, sau lucrrile lui Creang sunt excepionale din acest punct de vedere. i le-a susinut. Ca revizor colar, a fcut tot felul de rapoarte ctre minister, foarte frumoase, i demonstraii n care se plngea c tocmai disciplinele care se preteaz, cum zicea el, la nvmntul intuitiv, sunt ratate de ctre dascli. Una ar fi, spunea el, geografia. Geografia este o 43

Conferina de JOI materie care ofer posibiliti extraordinare pentru nvmntul intuitiv, iar acestea nu erau utilizate cum trebuie. Despre Creang se vorbete numai n legtur cu bojdeuca sa. Problema este c era o prietenie de alt natur i l-a sprijinit pe Creang n felul acesta. Chiar Amintirile lui Creang s-au nscut tot dintr-o conjunctur din aceasta. n istoria culturii i spiritualitii romneti, Eminescu este vrf de lance. Avem o serie ntreag de somiti, avem simboluri de neegalat, cum sunt Iorga, Brncui, Enescu, Titulescu i muli alii. Cum se face c, totui, Eminescu este considerat vrful de lance al spiritualitii romneti i cum se mai face c Eminescu are nite atribute formidabile: poet nepereche, geniul spiritului romnesc? Eminescu place n totalitate, dar, poate paradoxal, din tot ce-a scris Eminescu, cel mai aproape de inim mi este o poezie scurt, o poezie care se cheam Glosa i care spune: n zadar n corpul colii/ Printre autori mncai de molii/Caui urma frumuseii/i ndemnurile vieii/i pe foile lor unse/Caui taine neptrunse/i cu slovele lor strmbe ai vrea viaa s se schimbe/Nu e carte s nvei ca viaa s aib pre/Triete, te chinuiete/i de toate ptimete/i-ai s-auzi cum iarba crete. Este una dintre poeziile care mi plac foarte mult i mi mai place foarte mult o maxim a lui Eminescu, care sun cam aa: Citete! Numai citind creierul tu va deveni un laborator nesfrit de idei i de imagini din care i vei ntocmi filozofia i nelesurile vieii. Din ntrebarea dumneavoastr, rein un lucru foarte important, i anume c l studiem pe Eminescu n totalitatea lui. sta este un lucru esenial, ce nu s-a fcut dect n ultimii ani. Adic s-a vzut n Eminescu poetul, prozatorul, dramaturgul mai puin; publicistica a fost i interzis, abia n ultimii ani o discutm. Textele germane de care am vorbit adineauri nu s-au descifrat n totalitatea lor. Le-am tiprit noi acum, n volumul al XV-lea. Tocmai partea de cultur, de filosofie, partea aceasta nu a fost cunoscut. Acum, am s v istorisesc o ntmplare: la o ntlnire cu intelectualii nemi, directori ai centrului de studii, mi s-a pus urmtoarea ntrebare: Dumneavoastr l avei pe Eminescu, noi l avem pe Goethe, dar nu mai vorbim despre Goethe cum vorbii dumneavoastr toat ziua: n pres, pe la edine; doar la Universitate, o dat, de dou-trei ori, pentru c este poet mare, dar mai mult nu! Ce spunei de asta? Goethe al dumneavoastr, ca i Eminescu al meu, a scris poezii Nu spunem c sunt mai bune ale lui, sau altceva, dar le-a scris Foarte bine! Teatru a fcut; proz a fcut i Goethe, a fcut i Eminescu, teatru a fcut i unul, a fcut i cellalt, tiin a fcut i Goethe i a fcut i Eminescu. Neamul zice: Bine-bine, dar asta nu explic, au fcut i unul, i altul. Da, dar Goethe n-a fcut un lucru, domnilor Goethe n-a fcut publicistic. Dac fcea Goethe publicistic i ne relata despre ntmplrile cu Napoleon, atunci 44

Dimitrie Vatamaniuc dumneavoastr vorbeai n fiecare zi despre Goethe. Dar Eminescu a fcut publicistic i vorbim despre el n fiecare zi pentru c a atins problemele vulnerabile pe care le avem noi i Goethe al dumneavoastr a fugit de problemele vulnerabile pe care le-a avut Germania. Ce a urmat tii foarte bine, c ei cnd sunt prini n corzi, au aceast ieire, de mbriare i de entuziasm. Cineva a spus: Uite, n-am tiut treaba asta, c Goethe al nostru n-a fcut ce trebuia s fac! Asta este! Eminescu atinge esenialul, lucrurile permanente. Sunt nite chestiuni pe care nu le putem ocoli i care stau mereu n atenia noastr. S-a legat de existena poporului, de existena naiei noastre. Asta e toat problema! Vedei dumneavoastr, cum ne lovesc din toate prile, gsim un sprijin numai n asemenea personaliti. A mai spune nc ceva, c putem s importm mainile lui Dumnezeu, care pot fi perfecte. Le aducem aici, or s funcioneze, dar mine sunt depite Nu putem mprumuta un singur lucru: valorile culturale. Nu le putem importa de nicieri, i acestea trebuie s le aprm, pentru c ele sunt tria i fora noastr. Vreau s mai spun un singur lucru, c ntre cele dou rzboaie mondiale am avut aceast ans extraordinar, anume c literatura romn a stat la nivelul Europei. Mai mult, Frana nu are ntre cele dou rzboaie mondiale un Arghezi, nu are un Rebreanu, nu mai vorbesc de Blaga i de ceilali. Pe anume sectoare, ntre cele dou rzboaie mondiale, literatura romn st la nivel european, nu vreau s exagerez, s afirm mai mult, dar aceasta este situaia. Ce v-a fascinat cel mai mult la Mihai Eminescu? V spun eu ce m-a fascinat, n trei cuvinte: am iubit ntotdeauna oamenii care au verticalitate, care nu fac nici o concesie n viaa lor, n orientarea i gndirea lor. De aceea, foarte mult lume m acuz, n special bucovinenii mei, c m ocup de transilvneni i nu m-am ocupat de bucovineni. Nu m-am ocupat de bucovineni, n primul rnd, pentru c asta-i situaia noi am avut n Bucovina istorici foarte mari, dar n-am avut scriitori de mna nti. Am mers pe Slavici, care chiar a stat la nchisoare pe drept, pe nedrept Ba, ct a stat la nchisoare, n 1918, cnd l-au eliberat, el nu voia s plece de la nchisoare: Nu vreau s plec de la nchisoare! Eu trebuie s tiu pentru ce am fost nchis! i nu tiau cum s-l trimit acas El sttea, scria, nu voia s ias de la nchisoare, pentru c l-au nchis fr s-l judece i fr nimic. Deci, aa stau lucrurile! i atunci, vorbind de ardeleni, o astfel de persoan, o personalitate de acest tip este i Blaga, cu care ne-am ocupat, este i Agrbiceanu, i Slavici i Eminescu este o astfel de personalitate. Vertical, deci fr nici un fel de concesie! De cnd a nceput s v plac Eminescu? 45

Conferina de JOI Eminescu nu mi-a plcut la nceput, s v spun de ce: eram i eu elev, cum suntei dumneavoastr, la Cernui, i aveam un profesor de tiine naturale, care se chem Laureniu Tomoioag; acesta, n doi ani de tiine naturale n-a fcut dect circulaia clorofilian, la plante: cum se urc din rdcin, cu desene, cu tot Aflai c e singura lecie pe care o tiu i acum, dei am avut, pe parcurs, profesori care au ajuns academicieni. Nu tiu nimic despre ei, nici figura nu le-o mai tiu cum arat dar pe acesta l in minte pentru c ne chinuia n prima or, cnd venea la tiine naturale, venea cu omul de serviciu dup el. Venea cu crile lui Eminescu. Avea n Biblioteca pentru toi poeziile lui Eminescu i ni le ddea la toi pe mas. Astfel, fiecare primea cte un exemplar din Eminescu. Dup aceea, urma extemporalul Apoi recita poeziile lui Eminescu n limba german, venea n faa clasei i noi trebuia s recunoatem imediat ce poezie este. Mai la nceput nu prea nimeream, dar dup ce am nvat bine poeziile, ncepeam s nimerim. Dac nimeream, aveam not bun la tiine naturale. Dac nu, atunci era bucluc mare. De atunci a nceput s m intereseze, s m preocupe Eminescu. Deci iat ct de departe am ajuns. Dup aceea, s-a ntmplat i altceva viaa asta e plin de surprize. La Universitate, la Cluj, profesorul meu, Dimitrie Popovici, fcea un curs despre Eminescu. Venind la Bucureti, la doctorat, cu George Clinescu, patru ani am fcut Eminescu, adic am refcut opera. Deci iari, tot n climatul acesta am trit i, dup aceea, dup ncetarea din via a lui Perpessicius, ntmplarea a fcut ca s-mi revin sarcina s m ocup, n continuarea lui Perpessicius, de opera lui Eminescu Perpessicius a nceput n 39, iat, acum ncepem i alte lucruri. Perpessicius a nceput ediia integral n 1939 i, pn la 1963, a tiprit ase volume care acoper numai dou sectoare: poezia i literatura popular. n 1963, cnd a prsit antierul ediiei naionale, cum i plcea s spun, a adresat o scrisoare deschis editorului din anul 2000, n care a spus c o via de om nu ajunge ca s parcurg toat opera lui Eminescu, adic s editeze toat opera lui Eminescu; c este ndoielnic c la anul 2000 cercettorii i cititorii vor putea avea pe mas opera integral a lui Eminescu. Din 63 pn n 72 s-a scris n pres foarte mult c trebuie s se continue opera lui Eminescu. Sigur, e uor de scris n pres, e uor de cerut, dar important e cine face treaba asta i ntmplarea a fcut ca eu s iau o anume hotrre i, n baza acelei hotrri, s-a putut constitui un colectiv de cercettori, la Muzeul Literaturii Romne, la care era director Alexandru Oprea, succesorul lui Perpessicius la conducerea instituiei. El a hotrt s se continue ediia Eminescu. Atunci, mai trebuiau plmaii, lucrtorii. I-a gsit: unul am fost eu, altul a fost colegul Creia (Petru Creia n.e.), i ni s-au dat cte doi adjunci. Eu m-am ocupat de toate treburile astea, Creia s-a ocupat de 46

Dimitrie Vatamaniuc partea filologic. Ne-a rmas s ne ocupm de proz, de dramaturgie, de coresponden, de publicistic, de traduceri. Ne-au rmas, nu multe, ci vreo zece seciuni... Perpessicius a fcut dou i ne-au rmas nou vreo zece. Ne-a rmas i termenul: din 70 i pn n 89 s fie gata toat treaba aceasta. Ceea ce am fcut, pentru c altceva n-aveam voie s facem, dar ne-am mpotmolit la volumul ultim, pentru c a venit Revoluia, iar volumul al XV-lea era la tipografie. Mie mi-a fost fric, m-am dus la editur foarte repede i l-am adus acas. Am mai stat cu el vreo doi ani, m-am delectat cu el, i abia n 93 a aprut acest ultim volum. Aici sunt iari obligat s fac o mrturisire: pe parcurs, noi nu ne-am inut de program. Vreau s spun c nu am tiprit operele n succesiune: 7, 8, 9, 10, ci le-am tiprit pe srite. Adic am tiprit volumul de proz, volumul al VII-lea, am srit peste volumul al VIII-lea, care urma s fie de teatru, pentru c era contractat cu altcineva. Nu ne-am neles i le-am fcut pe ambele. Am tiprit dup aceea, n 80, publicistica, volum cu care am avut bucluc. De aici nainte au spus c nu ne mai ocupm de publicistic, ci s ne ocupm de alte domenii. Ca urmare, ne-am ocupat: de traduceri, care nu ridicau probleme, de coresponden, care iar nu ridica probleme, pn ce au venit, din nou, voci din public, care ntrebau unde e publicistica. Am rspuns. Deci nu am mai mers cu 6, 7, 8, ci am mers cu 7, am mers cu 10, dup aceea am mers cu 14, apoi ne-am ntors la 12, 13 .a.m.d., deci din cauza condiiilor politice de atunci, n-am putut respecta succesiunea fixat de Perpessicius. Cu toate acestea, am rmas neabtui de la principiul nostru, i anume s nu facem nici o concesie n ceea ce privete textele, s dm textele integral. Sigur c am avut probleme foarte mari cu textele. Eminescu spune, de pild, ntr-unul: Vai de capul acelei ri care are n frunte un dictator nebun! Pi, gndii-v dumneavoastr c fraza asta aprea nainte de 89. i imediat se zicea Uite, domnule, ce chestie politic se ridic. Sau Eminescu spune: Socialismul este cea mai mare nenorocire pentru un popor V dai seama ce probleme am avut cu aceste texte! Am spus Da, dar Eminescu nu vorbete despre socialismul nostru de astzi, vorbete despre socialismul utopic, de altdat Aa, au trecut textele Astzi, notele acestea nu mai au valoare, adic le putem abandona. Iat, deci, nite aspecte mai aparte Ce legtur exist ntre Cernuiul lui Eminescu i Cernuiul lui Vatamaniuc? Eu tiu?! M rog, este o anume legtur, i anume c Eminescu a nceput acolo coala. ntmplarea a fcut c i eu am fcut pe acolo coala, dar mai importante sunt alte probleme pe care le avem noi, astzi, acolo i anume, noi dorim s recuperm cte ceva din patrimoniu, s recuperm proprietatea casei lui Aron Pumnul, i nu putem intra acolo 47

Conferina de JOI din cauza autoritilor locale. Avem probleme de alt natur, nu-i cazul s le discutm aici. Vreau s spun c este o legtur pentru c, de cte ori am trecut prin faa Liceului Aron Pumnul, totdeauna ne-am oprit ca la un fel de catapeteasm. Totdeauna, cnd mergeam de la coal, mi fceam drum prin faa Liceului Aron Pumnul, ca s fiu lng Eminescu. Deci este un destin. La fel, e un parc lng Mitropolie, unde a stat el i pe acolo mi fceam drum. Prin anume locuri, totdeauna am trecut. Am simit eu c Eminescu e prezent peste tot Am neles c despre moartea lui Eminescu s-au publicat mai multe lucrri, cu mai multe interpretri. Ce ne putei spune despre aceasta? Care credei dumneavoastr c a fost adevrata muz a lui? i dac a avut mai multe? Toat opera lui Eminescu este tiprit, n cele 16 volume am tiprit-o. Totui, mai pot s se iveasc nite surprize. Una dintre aceste surprize se leag tocmai de muza despre care amintii i anume c, n anul 2000, s-a dat publicitii corespondena dintre Eminescu i Veronica Micle. Eu tiam c aceste pagini lipsesc, dar nu tiam unde se afl. Ei bine, s-a tiprit aceast coresponden i aici se vd foarte multe lucruri, nu numai partea de roman sentimental, c de asta e vorba n dialogul epistolar, s spun aa, dar aici mai sunt i alte lucruri care pe noi ne intereseaz foarte mult. Oricum, muza principal a fost Veronica Micle. i asta fr nici un fel de discuie. Din acest volum se ntrete i mai mult ceea ce bnuiam mai dinainte c, n anumite momente, Veronica Micle a dorit mai mult dect putea s ofere Eminescu, adic Eminescu era de o contiin extraordinar i el tia foarte bine c nu putea s-i ofere condiiile de via pe care le-a avut ea, ca soie a rectorului Universitii din Iai. El era un ziarist cu veniturile pe care le avea, dar a amnat cstoria; ea tot a struit, dar el a tot amnat-o, tocmai din aceast cauz, pentru c i ddea seama c nu putea s-i asigure condiiile de via pe care le-a avut ea mai nainte. Tocmai acest lucru rezult foarte bine din aceast coresponden, care s-a tiprit. Altceva nu tiu ce ar mai putea s se descopere. Poate n ceea ce o privete pe Veronica Micle Mitte Kremnitz era o pasiune ntmpltoare. Ea era n cercul lui Maiorescu i era mai mult o chestiune de poem. I-a i nchinat un protocol. Exist un album, cu referire la descendeni. Se afl la Biblioteca Universitar din Iai, dar nu sunt poezii noi, sunt poezii pe care le-a nchinat Veronici Micle. Aa c la Eminescu nu poi s spui c anume poezie a fost nchinat uneia sau alteia. Esenial este c marea lui iubire a fost Veronica Micle. A mai fost i Cleopatra Poenaru, a fost i Mitte Kremnitz, m rog, n plan secundar. Ce preferai mai mult, activitatea poetic, sau activitatea jurnalistic a lui Eminescu? 48

Dimitrie Vatamaniuc Eu l prefer pe Eminescu n totalitate. Pentru mine Eminescu este unul singur. Nu este numai poetul sau numai jurnalistul. ntmplarea a fcut ca s m ocup de publicistic, pentru c Perpessicius a fcut foarte bine, editnd poezia. A fcut un lucru extraordinar, pe care noi nu mai trebuie s-l facem acum, n cazul lui Eminescu, dar ar trebui s-l facem la ali autori: a fcut ceea se cheam familia de texte. Poeziile lui Eminescu sunt rspndite n toate cele 42 de caiete. Perpessicius a luat poezia fundamental, poezia tiprit i a grupat n jurul ei toate variantele i toate formele care sunt n manuscrise. Acest lucru nu l-a mai fcut nimeni i nici nu este capabil s-l mai fac, nu mai e cazul, a fcut-o singur el, dar l-a costat vederea. Munca la descifrarea manuscriselor l-a dus la orbire, i-a epuizat complet vederea. Deci, cnd i-a ncheiat activitatea, n 1963, i-a ncheiat-o nu pentru c a vrut, ci pentru c nu mai putea s vad nimic. Avea o pereche de ochelari cu opt dioptrii i nici pe aceia nu-i mai folosea. Eminescu este foarte fin, foarte variat i foarte greu de descifrat; descifrarea lui presupune o munc extraordinar, iar aceast munc i-a epuizat vederea. Cum interpretai spusele Veronici Micle: Ce crezi tu, Emin drag, c cei care-mi vor mie rul, ie i vor binele? Da, a mai spus i altele: Dac nu ne cstorim imediat, s tii c eu m duc la Viena i o s-mi triesc viaa! La care, Eminescu i-a rspuns: Pe aceast cale, eu nu te pot urma!. Corespondena lui Eminescu mi-a czut foarte bine. O s v spun de ce: pentru c eu am tiprit foarte multe articole ale lui Eminescu ce nu au semntur i esenial este, n acest caz, atribuirea paternitii. Foarte multe voci s-au ridicat i au spus c am atribuit lui Eminescu prea multe articole, care nu sunt ale lui. Nimeni nu mi-a spus de ce nu sunt ale lui. Mi-a spus c sunt prea multe. i acum vine Eminescu, n dou sau trei scrisori ctre Veronica Micle, n care-i spune c de la data la data, tot ziarul Timpul a fost redactat de el. Atunci cnd am citit aceasta, am avut o tresrire : ia s vd cte articole din Eminescu am reprodus eu din perioada asta! Am vzut c din acelai numr din ziar am reprodus trei articole, fr s tiu de coresponden, ns rmne alt problem deschis. Eu nu m-am ocupat i de rubrica mrunt, adic unde pot fi forme stilistice care sunt atribuite lui Eminescu. Eminescu spune c tot ziarul e scris de el. Deci trebuie recitit ziarul mcar pentru aceste perioade i scoase i rubricile acestea mrunte, care sunt tot ale lui. Numai c, din pcate, nu vom mai putea face acest lucru, pentru c ziarul Timpul este distrus pe anumite perioade i alt colecie nu este n ar, dect cea de la Academie. Mai este una la Piatra Neam, cu care ne-am mai completat noi lipsurile de aici i, dac nici la Piatra Neam nu exist

49

Conferina de JOI numrul respectiv, iar al nostru de aici este distrus, atunci acele articole sunt pierdute. Deci asta este drama noastr. Pn n 1889, s-a publicat un volum integral de poezii de Mihai Eminescu? S-a publicat volumul lui Titu Maiorescu, n 1883 i s-a retiprit n foarte multe ediii. Volumul st i azi la baza traducerilor, n care autoritatea lui Eminescu l-a impus ca poet. Ne vine foarte greu s spunem c Mihai Eminescu a fcut i alte lucruri, nu numai poezie. Aa mare autoritate a avut Maiorescu, nct tiprind ediia din 1883, l-a privat de celelalte domenii. Noi ncercm i sper s reuim, poate dac nu acum, poate ntr-un timp cnd lumea va citi toat opera lui i atunci se va vedea c sunt lucruri foarte importante, pentru c Eminescu este Unul, este Unicul, i poezia, proza sunt forme specifice ale aceluiai suflet, aceleiai personaliti. Acestea sunt numai aspectele formale. V rugm s ne redai o zi de munc din viaa unui cercettor. Eu nu am o zi de munc, am toate zilele pentru munc, pline cu de toate. Uite, diminea am dat zpada, ca s nu ne amendeze; apoi, am fcut alte lucruri, dup aceea am venit aici, m duc acas, m ocup de treburi domestice, nu m ocup numai de Eminescu. Hai s spun c, mpreun cu soia, ne ocupm de un lucru foarte ginga i foarte obositor: ne ocupm de o ediie integral a lui Slavici. Deci, am tiprit apte volume i acum ne ocupm de continuare, de al VIII-lea. Aa cum am avut pentru Eminescu opera integral, vrem s avem i pentru Slavici. Cu asta ne ocupm acum. Este o plcere grozav. Am mers i am fcut cpii xerox la Academie, am fcut corecturile pe print, la editur; au venit napoi cu alte greeli, iar acum le dm napoi cu corecturile noastre i tot aa. Deci, o zi de munc, aa cum o vedei dumneavoastr, eu n-am. Toate sunt amestecate, nu stau de dimineaa i pn noaptea numai s cercetez sau numai s scriu, ci fac de toate. Ba, mai m ocup i de problemele Centrului de la Rdui, c plecm acolo destul de des. Atunci ziua de munc e pe tren. Aa stau lucrurile, n mod ct se poate de firesc, de omenesc, de normal, dar trebuie s le facem pe toate. Eu nu m-am plns niciodat c n-am timp. V rugm s lsai un mesaj tinerei generaii. Mesajul meu este foarte simplu: tot ce facem n via s fie bine fcut, aceasta este important; poate recunoaterea nu va fi imediat, dar nu se poate ca la o vreme s nu fie i recunoaterea respectiv. Dac e vorba de o chestiune personal, nu m-am gndit niciodat c o s ajung membru al Academiei, dar am avut ca ideal ca ceea ce fac s fie bine fcut. Astfel, mi s-a creat i o opinie foarte proast: se spune c pe unde trec eu nu mai rmne nimic. Cu alte cuvinte, nu am mers la muli autori, 50

Dimitrie Vatamaniuc m-am oprit la civa, dar acei civa am cutat s fie bine lucrai. Deci, am sectuit, cum s-ar zice, domeniul. n ceea ce privete tineretul, este bine s tie c ceea ce faci n via trebuie s faci temeinic i s nu atepi rsplata imediat. Ea va veni!
(conferin susinut la 19 februarie 2004)

51

GHEORGHE DINIC
Interpret de o deosebit for dramatic, excelnd mai ales n personaje antipatice, negative, cu o puternic not de mahala n limbaj i comportament, actorul Gheorghe Dinic a debutat n cinematografie foarte devreme, n 1964, n filmul Strinul. Au urmat, ntr-o enumerare inevitabil incomplet, nu mai puin de 80 de apariii cinematografice, de la roluri episodice, la personaje rmase n contiina publicului prin replici sau gesturi unice. Aceeai curb ascendent a cunoscut-o cariera de actor de televiziune, ca i aceea de interpret, la Teatrul Bulandra, dar i la Naional, al nu mai puin de 30 de roluri. Laureat al Premiului de excelen al UNITER (1999), Gheorghe Dinic a fost recompensat i cu Premiul de excelen al cinematografiei.

mulumesc pentru c m-ai invitat printre dumneavoastr. i aceasta face parte din meseria noastr: s te ntlneti cu cei care te vd n anumite personaje, s ai o conversaie liber despre aazisa buctrie intern" a meseriei noastre. De obicei, fiind comunicativ, nu m deranjeaz faptul c ies din personaje i m prezint n faa dumneavoastr, rspunzndu-v la ntrebri. Numai aa cred c se poate lega o conversaie. V voi rspunde cu cea mai mare plcere la ceea ce pot eu s rspund. Datele citate din biografia mea sunt adevrate, dar cred c nite date statistice nu exprim mai nimic. Sunt niruiri de realizri, dar perioadele ascunse ale fiecruia sunt infinit mai bogate i greu de explicat, n general. Viaa noastr este o via cumplit. Cnd ajungem acolo, prem c nu ne pas de nimic, dar este foarte greu s lai la o parte totul i s urci pe scen, continund s fii la fel de normal, comunicativ i talentat de fiecare dat. Este o munc pe care lumea nu prea o cunoate, dar noi ne lovim de ea. Cine poate s reziste la ocurile acestea ajunge i la vrste mai naintate. Am avut colegi senzaional de talentai, care nu au rezistat... Am avut actori nemaipomenii, am lucrat cu actori senzaionali mi pare ru c din ce n ce au rmas mai puini. Asta este viaa. Este o munc grea, cu condiii grele. Noi nu suntem la Hollywood, sau n cine tie ce mare capital a teatrului i filmului. Facem ce putem pe aici, pe strzile 52

Gheorghe Dinic noastre. Cteodat ne iese bine, alt dat lumea trebuie s neleag c nu suntem ntr-un turn de filde, ci trim i noi prin autobuze i troleibuze. Totui, acesta ne este destinul, pe care trebuie s-l facem ct mai viabil. Oamenii care-i iubesc profesia o fac cu talent. Cred c este singura soluie ca s ias ceva. n rest, aceasta este situaia. Mergem pe la aceleai magazine, circulm cu aceleai troleibuze i s fim sntoi! n primul rnd, am vrea s salutm prezena dumneavoastr n cadrul Conferinei de Joi", ca personalitate marcant a scenei romneti, care ne onoreaz. Apoi, v-am ruga s ne spunei cum ai reuit s parcurgei un repertoriu att de variat, de la dram, pn la comedie? n rolurile comice, dumneavoastr manifestai un comic aparte, ironic, deosebit, care las impresia c ar veni din zona aperceptiv, ar fi ceva nnscut, nu ar fi dobndit n timpul activitii profesionale. Cum se face c majoritatea rolurilor dumneavoastr sunt roluri negative? Bazndu-m pe puterea dumneavoastr de anticipaie, pe predicie i premoniie, avnd n vedere c n prezent cultura noastr n general, i teatrul n special, parcurg o etap de criz, sunt ntr-un con de umbr, cum vedei dumneavoastr ieirea din aceast situaie? A ncepe cu faptul c am avut ans. ansa este un termen filosofic care nu este palpabil, dar n meseria noastr trebuie s ai ansa s te gseasc cineva, s te vad cineva. Institutul de Teatru nu poate s te nvee, dac nu ai n tine nite date naturale, nclinaii native. El te poate dirija acolo, i poate ndruma paii, dar trebuie s ai de la natur ceva. Se pare c eu am avut ansa s lucrez, de la nceput, cu mari regizori. Am lucrat cu aproape tot ce a avut ara Romneasc mai bun. ansa! Ea m-a ajutat s fiu i sntos, m-a ajutat s fac fa la nite eforturi, pentru c am jucat nite roluri care mi-au cerut eforturi inimaginabile. Efort fizic i psihic am avut sear de sear, cred c este normal, dar am reuit s depesc. Am fcut attea filme, n condiii romneti, adic fr multe bucurii, dar n situaii grele - frig, iarn, noroaie Pentru aceasta, trebuie s ai de la natur ceva, s te nati cu fora de a rezolva. Atunci, nu exclud talentul, toate astea merg bine. Eu pun pe primul loc, n evoluia mea, ansa. ansa este mare lucru. Lumea poate c nu nelege, dar n domeniul meu este decisiv. Am avut noroc i de sntate. Mare lucru s fii sntos! n meseria mea, dac eti bolnav, ai terminat-o. Nu merge cu jumti de msur. Trebuie s fii n form. Dup aceea, chiar datele naturale - de memorie, de exemplu - acestea le ai sau nu le ai. Pe mine m-au ajutat. Cineva, de sus, de jos, de unde-o fi fost, m-a ajutat, mi-a dat datele acestea i am putut s fac fa la solicitri foarte grele. mi aduc aminte, prin 1960 i ceva, m-a chemat Victor Iliu, un mare profesor; m-a vzut la teatru, m-a chemat i la film. A crezut c dau 53

Conferina de JOI rezultate pe pelicul. n film asta conteaz: ceea ce ecranul transmite mai departe. M-a vzut el, am rmas, am cantonat pn n zilele noastre. Lucrurile se leag unul cu altul. n meseria aceasta, nu este de ajuns s faci un rol i pe urm s greeti; trebuie s le faci bine pe toate, pentru c nu te iart nimeni, nici c eti obosit, nici c te-ai certat cu nevasta, nici cu vecinul. Trebuie s fii cu totul acolo. Trebuie s ai nite date pe care, dac nu le ai, nu te ajut nimeni. Faptul c eu joc personaje negative? Pi, asta a fost cea mai mare ans a mea, pentru c n perioada respectiv personajele negative erau scrise foarte bine. Personajele pozitive? Am avut colegi care, sracii, apreau statui, acolo. Trebuia s fie buni Fals vorbind, pentru c omul are toate datele n el. Personajele negative ofereau posibiliti de interpretare mult mai mari, dect s spui nite lozinci i s le spui prost. Cum s le spui altfel? Ele erau nscute moarte. Pe cnd, personajul negativ i mai permitea s te mai scarpini, s faci i gesturi omeneti, adic s fii mai adevrat. Pe mine m-a ajutat faptul c figura mea i modul meu de a privi lucrurile au mers pe genul sta. Ei s-au i obinuit: Dac a mers o dat bine, hai s-l punem n rolurile astea!". A fost marele meu avantaj, c am nceput cu asemenea personaje. A vrea s spun c acestea sunt foarte dificil de jucat, sunt i cele care au aplomb mai mare. Un om care vine i-i d tot timpul sfaturi aa: c el este curat, c el este detept Atunci lucrurile se cern de la sine. Mi-ar fi plcut! Uitai, acum, n marile cinematografe ale lumii, personajele acestea ajung mult mai repede la public. Aceasta nu nseamn c eu dau lecii la public cum s fii ticlos, mecher, dar prind la public i m-au ajutat n carier. Dar sarcasmul de care dai dovad? Probabil c firea mea ajut acolo, cu ceva, dar este un ton cu care ptrunzi la oameni mult mai uor dect cu tonul profund. Acesta este construit, de multe ori. Dac omul nu are n el o via normal, tot timpul s fie cel mai curat, cel mai detept, cel mai plictisete, totui. Trebuie puin glum, trebuie o nuan de persiflare a vieii n meseria mea, vorbesc care d culoare i credibilitate. Asta este prerea mea i eu o fac fr s fiu filosof; acesta este felul meu de a fi i pn acum m-a cam ajutat. Este o meserie care se ctig pe parcurs. A construi un personaj nu nseamn c te duci acolo i l iei. Este de lucru foarte greu. Mai este i altceva: viaa ta trebuie s se confunde cu aceast meserie. Nu poi s le faci bine pe amndou. Lai viaa ta particular pe planul al doilea; tot ce ai n gnd i toate concentrrile tale de zi i noapte. Nu este uor efortul s scoi un spectacol. Este foarte mult munc, cu tine i cu tot. Atunci, viaa noastr particular este i nu este Ali colegi de-ai mei probabil c au 54

Gheorghe Dinic alt prere, dar eu Spuneai mai devreme c sunt un tnr cstorit. Este adevrat, eu am avut i avantajul de a face aceast meserie liber i nesupus obligaiilor familiale. Eu am tiut c am de fcut asta i gata! mi luam valijoara i plecam prin ar, unde era filmarea. Viaa de familie te mai adun. Eu nu am avut responsabilitile acestea; numai s-mi fac meseria. Asta a contat. Este greu de spus, nu se poate da o reet. Fiecare face cum se pricepe el. n orice caz, la noi nu s-a fcut uor meseria aceasta. A fost cu zbucium. Au fost perioade cnd s-a lucrat foarte greu. De exemplu, eu am nceput n anii '60, cnd domeniile artistice au nit aa, dintr-o dat. Fusese perioada de strngere dup rzboi, de aezare social, dar n '60 poezia, muzica, teatrul i filmul au avut o perioad bun. Dup aceea, au czut iari. M refer la micrile sociale, care influeneaz foarte mult domeniul nostru. O perioad, cam dup anii '70, iari a nceput plafonarea. Problema noastr este faptul c se schimb generaiile; nu a noastr, a spectatorilor, n general. Apare o generaie tnr, care i caut drumul, mecanismele de a se exprima. Condiiile financiare sunt incomparabil mai grele, pentru c trebuie s ai bani ca s mai faci un film, un spectacol. nainte, totul se fcea de la buget. Nu aveai grija asta. Este mai complicat cu banii. Cine este pasionat i nu vede altceva n via dect meseria asta, se zbate. S sperm c lucrurile se vor remedia, pentru c nicieri pe lume nu se face treaba numai din pasiune. O treab din asta se face cu cheltuial, cu un buget mare, cu investiii. n plus, este o perioad nou pentru tineri. Le doresc s se afirme ct mai frumos i mai bogat. Talente avem. Este un popor plin de talent pentru spectacol, pentru teatru, pentru muzic i pentru toate. Sper s rezolvm i chestiunea aceasta, s avem o via ct mai lipsit de griji i s ne dm drumul la tot ce avem n noi de valoare. Asta ar fi dorina mea pentru ceea ce urmeaz. n meseria dumneavoastr ai luat contact direct cu cazuistica i cu domeniul de activitate al ministerului nostru. Cum ai perceput aceste roluri, acest domeniu, n general? Nu am lucrat n domeniul dumneavoastr, dar tot repertoriul mondial se bazeaz pe capacitatea actorului de a intra n pielea diferitelor personaje, de la clasici, pn la omul de lng tine. Povestea din film este mult mai interesant i mai dur n realitate. Filmul estompeaz adevrurile care au fost mult mai dure n realitate. Rmne, din tot, o povestioar. Cine a lucrat n domeniul acesta recunoate, tie cum stau lucrurile. La filmri am cunoscut oameni care lucreaz n domeniul criminalisticii, specialiti care sunt n via. Povestirile lor dup cazuri reale, erau mult mai interesante, n particular, dect poate s apar ntr-un film. Aceasta este legea. 55

Conferina de JOI Eu cred, ns, c ceea ce lipsete filmului romnesc, n clipa de fa, ine de domeniul scenariilor. Scenariile nu sunt fcute de specialiti. Apar nite tineri care vor s spun ceva, dar aceasta este o meserie. Te uii la filme americane, englezeti. Nu este o fisur, urmreti fr nici o pauz, cu ntortochere i neclaritate, toat povestea. Pentru c a venit vorba, diferena ntre noi i ei este cosmic. M refer la felul n care se lucreaz n aceste ri, n America sau Anglia; este de ajuns s le citm doar pe ele. Vine unul, are o idee, se duce la productor i i vinde ideea. Dup ce vinde o idee, exist o echip care se adun i care ncepe s scrie. Este o echip, nu lucreaz unul singur. Dup ce scriu un fel de scenariu, trec la dialoguri. Aici intervine o alt echip, de specialiti n dialoguri. Vine unul i zice: Aici, pe scena asta, dou-trei gaguri ar suna foarte bine!" Apoi, cnd v ducei la cinematograf, rmnei foarte captivai de ceea ce vedei sau auzii. Este, fr ndoial, o industrie fantastic. Noi, bjbim acolo... la nu este scenarist, cellalt nu este regizor... Acestea sunt posibilitile. De multe ori, te uii acolo, la premier i nu eti mulumit. Att putem, acestea sunt posibilitile. Este o meserie cumplit care le aduce unora, n Occident, averi fabuloase, dar ceea ce fac ei acolo nu seamn cu ceea ce facem noi. Muncim i noi ct putem, lumea nelege. Putei s dezvoltai ideea rolului ansei n meseria dumneavoastr? Ai avut totui, printre altele, i ansa s v natei aici Nu, aceasta nu este o ans. M-am referit la ansele de devenire profesional. Noi, la institut, nu avem o clas care s formeze actori de film. Actoria de film are legile ei, total diferite de cele ale actoriei de scen. Totul este altfel. Unii dintre noi s-au adaptat la legile filmului, care sunt cu totul altfel, ca expresie, ca orice Scena cere o manifestare de alt tip, cu filmul se lucreaz mai la amnunt. Cine l face bine, la noi, l face din natere. Este ansa despre care vorbeam, care mai intervine. Este druire, este talent. Este mai mult dect att. Eu tiu bine unde triesc, ce nivel de cinematografie avem, dar n strintate toate sunt nvate, studiate. Noi facem totul printr-o intuiie natural, ca acela care cnt de cnd s-a nscut i nu tie notele. Dumneavoastr cntai? Nu, nu am nimic n comun cu cntecul. Nu cnt. mi place muzica, dar nu tiu legile muzicii. Eu cnt, cum se spune, dup ureche. Am ureche muzical. Ca s cni, trebuie s tii meseria asta. Am primit i complimente i aprecieri, dar tiu precis c meseria este meserie. Noi avem mult intuiie, suntem foarte inventivi, n mai multe domenii. Sunt oameni foarte talentai, se nasc cu talent. Exist, deci, gena. ns, toate acestea, puse ntr-o coal, cu anumite pretenii, ar iei i mai mult: ar iei scntei. 56

Gheorghe Dinic Nu sunt nici filosof, nici prea priceput n a explica. mi aduc aminte de nceputuri Greu de exprimat toate misterele fiinei umane, toate feele, ntr-un rol. Lumea zice c uneori le-am prins bine, dar trebuie pricepere, trebuie meserie. Dac o ai i ai i altele, iese i mai bine. Deocamdat, eu sunt la nivelul de inspiraie i de talent nativ. Alii, au meserie. De exemplu, un actor care ajunge la Hollywood, este star. El nu a ncetat coala. Are profesorul lui personal, pentru c viaa aaz pe om zgur, oboseal, plictiseal. Deci, o mare vedet de la Hollywood are profesorul lui personal care l mai cur de praf. Nu prea am fcut acelai tip de roluri. Poi s fii chiar Robert de Niro, profesorul te mai trage de mnec. Meseria lui este o alt meserie, pentru care am toat consideraia. La noi, nu se gndete nimeni, cnd scrie un scenariu de film, la vreun actor. El scrie aa: O femeie a trecut strada, s-a mpiedicat i a czut. Nu scrie de ce a czut, cine este femeia. Atunci, ncepi s alergi dup acea femeie. Dintre actori, cine se salveaz, se salveaz Dincolo, din scenariu rezult c numai un anumit actor poate s fac rolul. Nimic din ceea ce vedei pe ecran nu este n plus. Nimic nu este n afara scenariului. i se pare evident c este scris pentru cineva anume. Aa este! La noi, scenaristul nu se gndete. i scrie partea lui, ca s scape de sarcin. Apoi, vine regizorul i ncepe s caute. Ne ia pe rnd: unul nu este, unul este bolnav. l ia pe actor pe simpatii, pe faptul c a mai lucrat cu el i s-au neles la lucru. ine cont i de datele personajului, dar totul ar trebui s plece de la scenarist: s tie i tipurile, ce i-ar merge aceluia, ce i-ar merge celuilalt. Cu toate acestea, i strinii au greelile lor. Da, dar greelile lor sunt de alt tip. V-am spus, este o meserie cumplit i este evident c noi o facem din plcere. Am ajuns la vrsta cnd nici nu mai poi s te gndeti s nu-i continui meseria. Ct despre roluri, s-a nimerit s ias unele bine, spre bucuria noastr. Ce rol v-a satisfcut cel mai mult? Sunt mai multe. Bine, la noi se ntmpl o nebunie: filmm, ncepem filmrile i de-abia la premier vezi ce a ieit, cnd este prea trziu s mai repari, n cazul filmului. La teatru, repetiiile te ajut s te perfecionezi. Dup prerea mea, teatrul are mai mult valoare. Intri acolo, cu personajul verificat n repetiii i te trezeti la premier c ba nu se aude ce vorbeti, ba c nu se vede, de multe ori, faa, acestea fiind eecuri din punct de vedere al tehnicii. Ce mai poi s faci? S speri c, poate, rndul viitor va fi mai bine. Nebunia este c nu ai cum s repari. Cum se spune, scap cine poate!

57

Conferina de JOI n filme, am avut roluri care m-au satisfcut. n filmul Prin cenua imperiului am jucat un personaj fabulos, dup prerea mea. Scenariul era scris dup un roman al lui Zaharia Stancu, Jocul cu moartea. Este un roman fascinant. Scenariul nu a reuit s cuprind totul. Referindu-m la desfurarea filmului, pot s v spun c am fost n 25 de locuri de filmare, prin toat ara. Personajul meu era foarte interesant, adic neobinuit. Este neobinuit n cinematografia romneasc un asemenea tip de personaje. Mi-a adus satisfacii dintre cele mai bune. Nu m refer la recompensele acestea onorifice, ci la faptul c m-a satisfcut ca actor. Acolo am desfurat posibilitile mele de interpretare, de impresionat publicul. La Karlovy Vary am luat un premiu. M-au chemat acolo s m vad, cum art n realitate. Deci, rolul mi-a adus satisfacii profesionale foarte mari. Pe urm, rolul lui Stnic Raiu. Diplomatul acesta al meu era neobinuit pentru scrierile noastre. Pentru cinematografie, n mod sigur era de neimaginat personajul. La noi, cel mai mult au reuit filmele dup mari romane, adaptrile cinematografice. De ce? Pentru c ele aveau substana unui roman foarte bun i au luat de acolo lucruri care au fost apreciate. Au dat rezultatele cele mai bune pentru c au dat la baz un roman de mare valoare. Apoi, au avut succes rolurile care aveau ceva de spus. Filmele cu personaje din cele dou rzboaie au fost fantastice. Filmele lui Sergiu Nicolaescu, acelea, la nceput, cu legionari, poliiti au fost fcute foarte bine. Au rmas cteva n istoria cinematografiei romneti, aa, srac cum este, i este mare lucru. Avem o generaie care bate puternic la uile afirmrii. Unii au talent. Probabil c se va merge pe alte mijloace de expresie i pe alte mesaje. Tinerii vd viaa aa cum o vd ei. n orice caz, este o meserie pe care de multe ori nu este bine s o invidiezi, pentru c nu este cazul. Te chinuie i te distruge, dar este damblaua noastr i trebuie s o continum. Care este relaia dintre actor i mediul n care triete? Dac nu te gndeti la condiiile n care trieti, eti pierdut. Dac m iau dup De Niro, trebuie s m duc la un spital s m tratez. Trebuie s fim contieni de ceea ce suntem i de ceea ce putem noi, de condiiile n care trim. Din ce se ofer, s facem ct mai bine. Este i aceasta o mare ambiie, dar m ntreb: ntr-o bun zi, cineva se va ocupa s scrie pentru Gheorghe Dinic un scenariu? Nu cred! Ei scriu scenarii pline de idei mree sau de fraze generale, nu din cele care s ptrund bine n gura actorului sau s dea bine n interpretarea lui. nc se scrie o poveste. Pe urm, stau i ateapt. A fost, poate, mai prezent, regia de film. n rest, toate compartimentele lipsesc. Se face ca la urechitii din muzic. Dac s-ar face o specializare n domeniu Uite, operatorii au. Cei care se ocup de tehnica cinematografic trebuie s tie 58

Gheorghe Dinic carte: fotografie, imagine. Pe cnd, la cinematografie, se consider c dac eti autorul romanului faci i scenariul. Nu exist! V place s recitai? Eu nu cred c poezia se recit. Nu cred n recitri. Poezia se citete. Toi spun Eminescu aiurea-n tramvai! Caut nite tonuri i nite cntri care nu au nici o legtur cu Eminescu. Toi marii poei au scris ca s-i citeti i ca s stai foarte mult pe gnduri. n rest, spui vorbe! Unii i-au fcut din asta un fel de meserie. Eu nu cred n aceast meserie". Este foarte greu s interpretezi poezie, s intri n domeniul poetic al cuvntului. El l-a scris acolo trecndu-l prin mai multe filtre ale gndirii sale. Expresia direct i anuleaz foarte mult din valoare. Apoi, nici nu are rost s apar unul i s urle la tine n versuri. Mai bine citim versuri acas. Totui, la noi s-a creat o boal: a recitatului (ntr-o perioad cnd apar prin toate tribunele recitatori). Poezia adevrat nu se poate interpreta. Se citete. Citeti de cteva ori, pn nelegi ce a vrut poetul s spun. Poate un actora s exprime ce a exprimat poetul? S v dau un exemplu: am avut un prieten, cu care eram ntr-o sear la o mic agap, care mi-a atras atenia: Voi suntei foarte proti". De ce?" Pentru c erau doi ini care recitau Sara pe deal". la o ateapt seara pe deal i ea nu mai vine. Recitatorii urlau ca disperaii c iubita nu mai vine. Alii pun, acolo, puin lacrim i alte ingrediente. Numai cnd spun: te iubesc", i caut la tonuri! Nu, domnule, spune-o normal sau nu o mai spune! Ai recitat, totui, versuri? Da, fabule. Ai spus rar te iubesc"? Foarte rar. Este greu s-o spui. i declaraia aceasta este fcut. Adic, am fcut declaraia i apoi, ce o iei o iei, eu mi-am fcut datoria! Nu aa, trebuie s demonstrezi, fr cuvinte, c iubeti! Am spus-o. Atunci, s-a bifat c te iubesc. Atunci, ce mai urmeaz? C te ursc? De obicei, lumea triete din tonuri. Aa cum s-a semnalat n biografie, suntei biat de cartier. Au existat, acolo, nite condiii prielnice ca s pornii pe drumul artei? n cartierul acela nu era nimic. Nu era nici lumin electric. M-am nscut n Giuleti, s fie clar c nu m jenez, lng calea ferat. Nu mai vorbesc c era noroiul pn la gt. Am cunoscut strada, e adevrat, strada de cartier, dar am plecat de acolo. Am avut posibilitatea s m descurc singur, familia nu exista. Am avut ansa de a cunoate viaa. Teatrul, la noi, a fost foarte bun. La film ar fi ceva de zis, dar noi am avut un teatru fantastic. Amintindu-mi de nceputuri, pot spune c m-au 59

Conferina de JOI impresionat marii actori pe care i-am avut. Dac am fi trit n alt capital a lumii, cunoscut, ar fi fost altceva. La noi a fost extraordinar, pentru ceea ce avem noi aici. Teatrul are i un repertoriu, mult mai bogat. A dat valori mari, mari de tot. Sunt zeci, sute, de-a lungul timpului. Au fost fenomene n domeniul acesta. Am avut talente mari. Diferena dintre actorul de teatru i cel din cinematografie este cosmic. De ce? Pentru c n film, pe locul nti este tehnica. Poi s repari, s nfrumuseezi. Poi s lucrezi la o scen pn iese cea care crezi c este bun. Teatrul este cel adevrat. Este ca la circ, cnd se arunc artistul cu trapezul. Cea mai adevrat este scena, cnd ai tras cortina, nu filmul. Filmul are ptrundere mai larg, dar teatrul este cel mai adevrat. Apoi, pn la invenia cinematografului, s-au scris cele mai mari piese de teatru. Teatrul are adevr. Nu poi s pcleti pe nimeni. Dac nu eti bun, te-ai nenorocit. Nu ai nici o ans. Te respinge sala din start. Este ca la circ, cnd intr dresorul n aren. Simi nebunia Stau acolo 1000 de oameni i ateapt. Este cumplit i, dac nu eti n form i nu eti pregtit bine, nu te iart. Este ncercarea cea mai grea, ca la sportivi, n marile performane. n momentul n care ai clacat acolo, ai terminat. Din cauza aceasta, repertoriul teatral este mult mai valoros. Una este s joci Shakespeare, Aristofan, Molire i alta este s joci vorbele nu tiu cui care a scris un scenariu. Nu mi este jen s spun lucrul acesta, stm prost la capitolul scenarii. Dar la teatru, pregtirea i evoluia ta pe text este nemaipomenit. De aceea este att de greu, pentru c trebuie s fii totdeauna foarte atent, s nu dai rateuri, s fii n form. Seamn, ntr-un fel, cu marile competiii. De aceea teatrul are valoare mai mare, pentru c este direct, pe viu. Cine poate, face. Cine nu poate, se mai oprete pe parcurs. Seamn viaa de cartier, de gac, cu cea din filme? Ce s mai vorbim despre viaa din cartier, cu gtile lui Pot s v spun c n cartier, la calea ferat, erau cu totul alte legi. Aveam i dou bande acolo, care aveau conductorii lor. Anunau, din cnd n cnd, c ntre 12 i 13 s nu ias nimeni pe strad, pentru c aveau trageri. Aveau ei ceva de mprit. Acolo am vzut ce a fcut Alimnescu. Pe drumul spre coal, vedeam multe cadavre. Tot acolo se juca barbut pe strad. Nu era pavaj, era piatr. Eu cunosc bine cartierul bucuretean. Am avut prieteni i n Rahova i n alte cartiere. Fiecare cartier are specificul lui. La un moment dat, eu am plecat din cartier. Cum arta cartierul bucuretean la sfrit de sptmn? Ce fceai, de exemplu, smbt seara? Eu am plecat de acolo la o vrst cnd ncepeau distraciile. Mai ncercam s ne colorm viaa. Pe la 15 ani a trebuit s plec. mi amintesc c erau la Cuarida, prin Regie, nite saloane de dans. Primii pai 60

Gheorghe Dinic acetia au fost. Jucam barbut, cu capace de bere, i alte jocuri ale strzii de cartier. Apoi, bombardamentul din 4 aprilie, care m-a prins acolo Dup nici o or de bombardament, cartierul s-a fcut un cimitir. Sunt lucruri care nu au numai poezia cartierului, ci sunt i nenorociri. Au trecut atia ani Aveai vreo prieten n Giuleti? Nu, nu am avut o prieten! Eram prea mic atunci La vrsta aceea, este greu s-i dai seama. Dac am plecat aa de tnr Totui, era via de cartier, cu legile ei, legile strzii De exemplu, am prins perioada cnd nu puteau s vin alii s conduc o fat, seara, dac erau din alt cartierLegi din acestea, pe care le-au mai scris alii, prin romane, dar pe care le-am vzut pe viu, cu toate ale vieii de cartier. Dei am plecat demult, mi-au rmas n minte nite lucruri pe care, dac le-ar scrie cineva ntr-un roman, ar prea incredibile. n anii aceia, ai rzboiului, viaa acolo era i mai complicat. V-ai gndit s punei pe hrtie toate aceste amintiri? Nu! Ce rost are, cui ar servi? i dac le scriu, cine ctig? Au fost atunci, demult Acum, sunt altele. Eu cu amintirile mele, alii cu ale lor. Nici nu am talent de scriitor. Nu m intereseaz s le scriu. A putea s le povestesc cuiva. Ar fi bine s rmn aa cum sunt, ca nite piese. De exemplu, am jucat ntr-una, Domnioara Nastasia se numete, pies mare, de succes, care este exact lipit de un anume cartier. Apoi, s-au mai scris. Groapa" lui Barbu este senzaional, un roman fantastic. Pcat c nu se gsete cineva s fac o ecranizare, sau o dramatizare pentru teatru. Ar fi material nemaipomenit acolo. Asta este viaa, dar nu-mi pare ru c am trit n cartier, pentru c acolo este o coal de via fabuloas. Una este s treci prin urenie i s ncerci s gseti i partea frumoas a vieii tale i s i-o faci, n condiiile acelea, i alta este s trieti undeva, n alt zon. Da, este o mare coal de via, pentru muli oameni! Cum reuii, ca actor, s intrai n pielea personajului i apoi s reintrai n viaa de zi cu zi? Care este relaia dumneavoastr cu oamenii simpli, de pe strad, cu care v ntlnii n fiecare zi? Trebuie, pentru c altfel mori. Dac nu ai putea, nu ai avea posibilitatea s iei din personaj, nu ai putea s trieti. Ar nsemna s continui i pe strad cu teatrul. Lumea nu tie c aceea este o ficiune, c aceasta ne este meseria, s jucm pe scen, cu toat fiina noastr un caracter. n primul rnd este meserie i fr capacitatea de a iei din personaj i de a intra n toate celelalte lucruri ale vieii tale, nu poi s-i faci meseria, intri n balamuc. Aa se ntmpl Aceasta ine tot de capacitatea individului, s se ocupe de o astfel de meserie. Nu este numai vorba de a rmne cu personajul, ci de efortul de a crea un personaj i de 61

Conferina de JOI dificultatea de a-l scoate din tine cnd ai terminat de jucat. Mai dureaz ceva, nu poi s-l scoi din tine imediat, dup ce ai terminat spectacolul, s te compori ca i cum nu ar fi fost nimic. i trebuie o perioad de refacere, nu prea lung, dar necesar. Dup dou sau trei ore de concentrare maxim este imposibil s anulezi chiar tot. Aici, cu timpul, experiena i spune cuvntul. Ceva din oboseala personajului parc mai bntuie prin tine. Nu poi s rmi aa. Fiecare i alege felul lui de detaare. Intervine priceperea, fora organismului. n ceea ce privete oamenii de pe strad: eu tiu unde m-am nscut, tiu unde locuiesc, tiu pentru cine joc. Atunci, este stupid s fac pe Mihai Viteazul pe strzile Bucuretiului. Cum s nu stau de vorb cu oamenii? Sunt oameni care mi creeaz posibilitatea s-mi fac meseria. De ce s m ascund? n alte cinematografii, din alte ri exist o izolare total, pentru c noiunea de vedet, la ei, este o lege, ca s nu-i vad lumea n orice situaie. Acolo se semneaz un contract. La semnarea acestui contract, cu productorul, i se spune dac s vorbeasc cu cineva, s dea interviuri. Aceasta pentru c actorul, n Occident, n America n special, este o marf a productorului. Acea marf nu trebuie s se altereze, nu trebuie s se deterioreze; nu trebuie s-i diminueze din miraj. La noi, ns, ar fi i stupid s m ascund undeva, ca s nu m vad oamenii. Am vecini, pltesc ntreinerea, bate cineva la u pentru lumin. Vedei care sunt diferenele? Noi ne facem meseria din bucuria de a juca, dar acolo actorul este element de industrie. Nu are voie s fac anumite lucruri, s ias n public, nu are voie s mnnce dect n anumite locuri, sau i face vacana numai acolo unde vrea acela. Acestea sunt legile producerii de filme sau de piese de teatru n marile ri. La noi, problema este s fii sntos. Dac eti sntos, te mai duci i a doua sear s joci. nc ceva: noi nu avem impresarul nostru, ca s ne reprezinte. Noi nu putem, ca actori, s mergem la productor i s negociem contractul. Dincolo, acei actori au un productor care le spune doar att: la ce or s mearg la filmare. Altfel, ei i vd de meseria lor. Noi trim n alt parte. Sunt sigur c muli mari, mari actori (am citit despre viaa lor) s-au nscut n condiii foarte dificile, dar statutul de actor este altul: cu ct un actor este mai izolat de lume, cu att preul lui crete, o dat cu tentaia de a-l vedea, de a-l cunoate. Pn la urm, totul este o treab de afaceri. Iat, a fost la noi Nicole Kidman i a avut o armat de body-guards, care o pzeau bine, de abia a reuit s dea autografe. Totul era trecut n contract. Nu avea voie s mearg pe jos, sau la restaurante, ci totul se ntmpl ntr-un cadru foarte bine organizat. Este o marf. Sigur c este plictisitor, pentru c muli dintre actorii strini i doresc s mai mearg i pe strad, printre oamenii simpli Nu se plng acei oameni ci strng din dini i lucreaz, 62

Gheorghe Dinic plecnd de acolo cu o situaie bun, care s le permit aproape orice. Atunci, s-a zis i cu viaa privat Oricum, m bucur c v intereseaz astfel de lucruri. Mari secrete nu avem, v spun ncercnd s dezvlui misterele" noastre. Locuim mpreun cu ceilali, mergem mpreun la aceeai pia, folosim aceleai mijloace de transport, deci avem o via normal. Ai avut ucenici n meseria dumneavoastr? Eu nu am talent de pedagog. Este ceea ce am recunoscut cu toate ocaziile. Trebuie i pentru aceasta talent, s explici cuiva, s ai rbdare i pricepere. Mai trebuie s colaborezi cu elevul, s-l ajui, s-l nvei ct poi. La noi, n domeniul actoriei este o lege nescris. Aa cum spuneau btrnii nainte, meseria se fur. Este drept, ei nu au avut atta coal, academii i altele. Erau mari actori Meseria se fur, deci, de la cel de lng tine, care e mai bun. Furtul" nu presupune s copiezi ce face acela, ci s vezi cum se apropie de personaj, cum rezolv, profesional, anumite lucruri. Este o meserie care numai din practic se nva. Ai putea enuna cteva reguli ale meseriei de actor? Prima regul este s fii bun, s ai talent. A doua: s ai for de munc, adic s pui talentul n funciune, sear de sear. A treia: s fii deschis, totdeauna s nvei, indiferent de vrst. Exist, dealtfel, foarte multe reguli de acestea care nu apar scrise nicieri, dar le mai afli. Eu am avut ansa de a avea lng mine mari actori. Multe se nva. Este o meserie, cu aspectele ei specifice. Am avut mari, mari actori, jos plria! S-ar putea i alii s spun ceva, dar nu se mai compar; este alt perioad, care merge spre altceva. i viaa te duce spre lucruri mai facile. Atunci, era un eveniment s stai de vorb cu maestrul Calboreanu, sau cu maestrul Vraca, era o srbtoare. Fr s vrei avnd i ocazia s joci cu ei, pe scen, fr ca ei s-i dea seama, i transmit ceva din ceea ce au de spus. Dac vrei i dac poi, mergi dup ei. Este o preluare de tachet Aceasta o fi i frumuseea meseriei noastre, c nu ine nimeni secret ceea ce are de spus. Ct seamn personajele jucate de dumneavoastr cu oamenii de pe strad? Personajele jucate de noi nu sunt oameni de pe strad. Ele sunt idei. Mai ales c repertoriul clasic are personaje cu sensuri adnci. Este foarte greu s gseti oameni ca aceia. Datele morale, psihice, de comportament sunt destule. Lumea trebuie s tie c noi ne facem meseria cu toat fiina noastr. Este grea, dar acesta este tot secretul: dac i iese treaba, te duci seara acas linitit, eti fericit. Dac nu i-a ieit, simi c nu a fost bine, nu ai de ce s te bucuri. Deci, viaa noastr ine de meseria aceasta, de efectul i de succesul la public. 63

Dr. MARIA GEORGESCU


Doctor n istorie, cercettor la Institutul pentru Studii i Politici de Aprare i Istorie Militar, dr. Maria Georgescu a publicat nu mai puin de ase volume de documentare privind istoria militar a poporului romn, viznd perioadele 1848-1856 i 1878-1894, respectiv consolidarea relaiilor politico-militare n anii de constituire a statului naional modern. Adept a micrii de emancipare feminin, dr. Maria Georgescu a analizat evoluia percepiei sociale asupra femeii n societatea romneasc de-a lungul secolelor al XIX-lea i al XX-lea, adoptnd, cu precdere, feminismul de tip european, acela al emanciprii prin educaie i inteligen. Modelele culturale i sociale propuse variaz de la Hermiona Asachi, la Elena Cuza i de la Elena Ghica (scriitoarea Dora DIstria), la regina Elisabeta (pseudonim literar, Carmen Sylva), protectoarea lui Alecsandri, Eminescu, Enescu i Nicolae Grigorescu.

bucur c sunt astzi alturi de dumneavoastr, colege care lucreaz ntr-un minister n care predominani sunt brbaii. i eu am lucrat i lucrez n mijlocul lor, m-am simit bine, dei nu mi-a fost deloc uor, dar nici lor nu le-a fost uor cu mine. Deci a fost o reciprocitate. Am lucrat bine mpreun, am lucrat ntr-adevr de cnd eram ca dumneavoastr observ c suntei n sal foarte multe tinere i mi voi ncheia activitatea, cu siguran, tot n cadrul Ministerului Aprrii Naionale, studiind un domeniu interesant, cel al istoriei militare dominate de brbai, dar nu numai. Femeile i-au gsit i ele locul de-a lungul istoriei n desfurarea rzboaielor ori n dezvoltarea armatei romne. M-am gndit c ar fi interesant s m refer la imaginea femeii n societatea romneasc, cum a fost i cum este ea perceput astzi. Fr ndoial, trim ntr-o societate dominat nc n domeniul public de brbai, iar n cel privat de femei. Este o realitate. Dar, la fel, tot o realitate este i faptul c imaginea femeii n societatea romneasc s-a schimbat de-a lungul timpului, este cu totul alta acum dect n urm cu dou secole. Voi ncerca s prezint, att ct timpul mi va permite, aceast imagine a femeii n societatea romneasc din acest punct de vedere al locului femeii ntre spaiul public i cel privat. Nu avem cum s nu 65

Conferina de JOI observm o continu transformare n acest sens. O schimbare, o schimbare n bine, nu neaprat regulat, dar a existat o astfel de schimbare. De fapt nu a existat un hotar foarte bine stabilit, rigid, ntre spaiul public i spaiul privat n privina accesibilitii, fie c este vorba de brbai sau de femei, s-a putut trece dintr-o parte n alta. ntr-adevr, brbaii domin n spaiul public, au dominat i domin, dar i femeia a ncercat s-i gseasc locul ei n societate care, la rndul ei, a cutat s-i dea posibilitatea s-i gseasc acest loc. Trebuie, totui, s observ c dac brbaii au trebuit s dobndeasc experiena public, mai puin psndu-le de cea privat, femeile au avut totui avantajul c, dominnd i asimilnd foarte bine sfera privat, spaiul privat, le-a fost puin mai uor s accead treptat att ct conjunctura i legislaia le-a permis - la funcii publice, unde i-au dovedit competena. i nu puin a nsemnat faptul c ele, de-a lungul timpului, asimilnd foarte bine experien n spaiul privat, atunci cnd au dobndit o funcie n spaiul public i-au dovedit valoarea. n multe cazuri, femeile au reuit. Ce-i drept, nu uor. tim cu toii c i astzi, din motive subiective i obiective, situaia este cam aceeai nu numai pe plan romnesc, dar se pare c n tot sud-estul european. Rolul femeii n societate, n spaiul public, abia acum ncepe s se dovedeasc a fi ceva mai puternic. Istoriografia, i aceasta v-o spun pentru c sunt istoric, s-a artat puin ingrat fa de femei. Imaginea femeii n societatea romneasc este un domeniu ce s-ar cere abordat mai atent, pentru c documentele din arhive i chiar o grmad de lucrri de epoc demonstreaz c femeia i-a avut rostul ei n societate nu numai n spaiul strict pe care providena i l-a dat, adic acela de a fi soie, mam, diriguitoare a treburilor casnice. La un moment dat, femeia a reprezentat un element esenial n formarea naiunii. N-am s m refer la situaia actual, ci am s m ntorc n urm cu dou secole, i nu ntmpltor cu dou secole. M-a referi la secolul al XIX-lea. De ce secolul al XIX-lea? Nu numai pentru c mie mi este mai drag, pentru c l cunosc din multe puncte de vedere i n special din punct de vedere al istoriei militare, dar pentru c secolul al XIX-lea, cel al modernizrii rii, este emblematic i pentru nceputurile emanciprii feminine. Secolul al XIXlea poate fi considerat feminist i antifeminist, n egal msur. i pe plan internaional, nu numai romnesc. Adic, n ce sens feminist: feminismul neles n dimensiunea lui social i cultural i nu n dimensiunea lui politic - aceasta va veni mult mai trziu, abia n perioada interbelic - i antifeminist: antifeminismul neles ca misoginism al brbailor fa de femei, un misoginism funciar poate, dar - trebuie s accentuez - nu apriori politic. Aadar, m-am gndit la secolul al XIX-lea pentru c mi s-a prut mai interesant i cu exemplificri mai puin cunoscute. Pe plan internaional, 66

Maria Georgescu acest feminism a fost dominat de dou tipuri: cel american i cel european. Cred c este cunoscut de toat lumea tipul american, n care dominant a fost activismul, femeile au luptat pentru drepturi politice, pentru dreptul la vot, pentru tergerea discriminrilor sociale i rasiale; la americani s-a practicat acest lucru nc din secolul al XIX-lea, a fost mai puternic aceast latur consacrat dobndirii unor drepturi pe care femeile nu le aveau. Pe continent, acest tip de feminism a aprut mult mai trziu. Pe continent era un feminism, a spune, neles n primul rnd ca o emancipare cultural i social. Or, Romnia se situeaz n Europa, deci feminismul de tip romnesc a fost foarte asemntor celui existent n ntreaga Europ i, de multe ori, romncele au reuit s ias la lumin i s se impun inclusiv pe plan european. Aadar, am s ncerc s demonstrez, dar nu n adevratul sens al cuvntului prin date, fapte i documente, pentru c nu suntem la o prelegere pur tiinific, cum au reuit femeile din societatea romneasc s devanseze, prin voin i mentalitate, tiparul ngust n care societatea organizat de brbai dorea s le ncorseteze. Libertatea pe care o vor ctiga, este clar, n-a fost una oficial, ci a fost una subversiv. i-au ctigat-o prin inteligen i prin educaie. n felul acesta, practic, ele au ncercat s rezolve o mare contradicie masculin: pe de o parte, imensa rspundere aflat pe umerii femeilor, pe care ntotdeauna brbaii au recunoscut-o, de soie, de mam, de conductoare a afacerilor casnice i chiar de rspundere istoric pentru viitorul unei naii, pe de alt parte, excluderea lor de jure din sfera public. Pentru c n secolul al XIX-lea ele nu au avut aceleai drepturi cu brbaii, pentru c n secolul al XIX-lea i chiar ntr-o bun parte a secolului al XX-lea, femeile au fost excluse de la vot. Societatea a impus aceast situaie. Se tie c prin familie i coal s-a promovat un sistem de valori ale statului naional, iar femeia a putut s ajung la nelegerea misiunii ei nu numai social i cultural, dar i istoric. i de fapt, ea a i neles-o, i nu numai c a neles-o, dar a i nfptuit-o, fr a face un caz de ea, de aceast situaie a ei, de aceast poziie a ei pe care volens-nolens a avut-o. i aici a veni cu un citat din Elena Doamna. Este vorba de Elena Cuza, care spunea aa, n 1862, cnd strngea cu greu bani pentru construirea Azilulului Elena Doamna aa cum strngem i noi astzi pentru cte o oper filantropic. Adresndu-se femeilor, n special celor din protipendad, pentru a aduna aceste fonduri, ea spunea: La toate naiile oamenii sunt ceea ce femeile au dorit s fie. Ele sunt mume i soae. Naiile cu mari virtui pe care le admir istoria sunt fapta femeilor ce se afl la nlimea marii lor misiuni pe pmnt. Naia romn, ea nsi este supus acestei fiine divine. Ea va fi n viitor ceea ce femeile romne vor 67

Conferina de JOI voi s fie. S nu ne ndoim. Ele sunt chemate ca mame, nainte de alii, de a lucra pentru creterea unei generaiuni n viitorul apropiat. Numai cnd toate femeile romne vor fi convinse de acest viitor, din aceast zi viitorul Romniei este chezuit. Una din nenumratele datorii ce constituie frumoasa misie a femeilor sunt actele filantropice i pioase despre care femeile romne au dat totdeauna dovezile cele mai vii. Elena Cuza omitea atunci i, cred c nu omitea cu bun tiin, ci din onestitate, s includ printre aceste dovezi, implicarea femeilor romne la aciuni de importan naional. i cnd voi da exemple, voi demonstra ce mare importan au avut femeile romne la 1848. Nu s-a scris prea mult despre femeile generaiei de la 1848, generaie creia i datorm formarea Romniei moderne. Dac existm azi ca stat naional i suntem ceea ce suntem, le-o datorm acestei generaii de la 1848, incluznd i femeile care au avut o contribuie esenial. Dintre toi paoptitii cel mai onest mi s-a prut a fi Ion Ghica, pentru c a recunoscut acest fapt. A vrea s pornesc de la statutul juridic al femeii romne n secolul al XIX-lea. Pe scurt, codurile Callimachi i Caragea menineau incapacitatea juridic a femeii, vzut mai mult ca un bun, dect ca o persoan. De fapt, aceste legiuiri reprezint o prelungire de Ev Mediu, iar nu o legislaie modern, cum Europa de atunci ncepuse s o aib. O dat cu crearea statului romn modern (1859), Cuza, n opera lui reformatoare, a introdus Codul civil, care nu este altul dect cel francez, pe care l-a adaptat realitilor romneti. Dar i aici raporturile din cadrul cuplului erau n defavoarea femeii. Brbatul obinea supremaia att n spaiul public, ct i n spaiul privat, deoarece era recunoscut drept cap al familiei i avea dreptul de a decide singur asupra viitorului acesteia. Tot statul a fost cel care a tranat, n 1884, disputa dintre legislaia civil i Constituia din 1866 - care stipula preeminena bisericii n problema cstoriei i a divorului. Statul a hotrt ca actele civile s fie recunoscute ca putere decisiv. Un lucru bun i care a mers n ntmpinarea posibilitii de emancipare a femeii. Prin urmare, statul a rspuns ntr-un fel acestei direcii de emancipare. C s-a realizat sau nu, asta e altceva. Eu vorbesc numai din punct de vedere juridic. Tot din punct de vedere juridic, spre sfritul secolului al XIX-lea femeile au reuit s obin, prin legi, o anumit protecie. Un rol hotrtor n emanciparea femeii l-au avut instrucia i educaia, foarte importante n general n formarea unui om. Educaia a fost strns legat i chiar determinat de statutul femeii n societate, femeie care era privit doar ca soie, mam, diriguitoare a problemelor casnice i mai puin sau deloc ca putnd s dein un rol n plan politic. Evident, nu putem vorbi n secolul al XIX-lea de o educaie aleas la nivel de mas 68

Maria Georgescu pentru c nici legislaia, nici mentalitatea, nici posibilitile materiale nu permiteau ca romnii n general, fie femei, fie brbai, s o dobndeasc. Dar a existat o elit - i la brbai i la femei care a primit n mod special o astfel de educaie. n prima jumtate a secolului, instrucia i educaia tinerelor ncepea n familie, ca i a brbailor, i continua n pensioane, fie n Principate, fie, mai trziu, n strintate. i au fost destul de muli boieri i moldoveni i munteni care i-au trimis fetele la studii. Bineneles acetia nu doreau ca la ntoarcerea n ar fiicele lor s capete anumite funcii, ci doreau s aib doar nite copile instruite pe care s le cstoreasc n condiii bune i s le reprezinte cu cinste casa, familia. Spre sfritul secolului, tinerele au avut chiar trasee educaionale mai ample, urmau i coli secundare n ar, apoi n Frana, Germania, Italia sau Austria. i la noi a fost creat un sistem educativ de stat pentru fete. Acest sistem educativ l-am preluat de la francezi, tim cu toii c Napoleon I a fost cel care l-a iniiat. i dup el, ntreaga Europ l-a urmat, inclusiv Principatele Romne s-au nscris pe acest drum, n aceast evoluie. Apoi, prin Legea instruciunii publice din 1864, promulgat n timpul domniei lui Cuza, fetele i bieii primeau acelai fel de instrucie, iar programele colare nu difereau. Dar de la vorb la fapt drumul a fost destul de lung. Spre 1900, analfabetismul n Romnia era ridicat, mult mai ridicat dect n celelalte ri europene. Reformele din sfera nvmntului ale lui Spiru Haret au vizat i colile de fete. Legea instruciunii publice din 1881, elaborat de Vasile Conta, a permis accesul femeilor n nvmntul universitar, care la romni a fost de fapt un bastion al dominaiei masculine. Dar, n 1881, Conta a obinut s fie primite fete doar la Facultatea de Medicin. Abia din 1895 tinerele au avut acces la nvmntul universitar romnesc, dar ntr-un procent destul de mic. Voi da cteva exemple de romnce care s-au evideniat n epoc. Am avut prima i singura student la coala Naional de Arhitectur, i anume Cecilia Voia (1899). O alt personalitate a fost Sarmisa Bilcescu, prima femeie din Europa care obinea performana de a termina prima, n 1888, Facultatea de Drept de la Sorbona. Tema de licen a fost Condiia legal a mamei n dreptul romn i francez. La ntoarcerea n ar a intrat n Baroul de Ilfov, al crui preedinte era pe atunci Tache Ionescu, un tip extraordinar, europeanul cum i spunea, de altfel n derdere, Constantin Argetoianu, pentru c Tache Ionescu a fost un om politic deschis ideilor noi, democratice; el i-a ntemeiat un partid care avea n programul su i idei generoase privind emanciparea femeii. Dar, aa cum se tie, femeia instruit de la finele secolului al XIX-lea n-a optat pentru o carier profesional. Nici Sarmisa Bilcescu n-a mai practicat avocatura. Cstorit cu Constantin Alimniteanu, a devenit doamna Alimniteanu, stimat, iubit, dar fr a 69

Conferina de JOI mai face parte din Barou. Vorbim de secolul al XIX-lea, nu de secolul al XX-lea, cnd femeile i vor obine un cu totul alt statut. Dar mi s-a prut mai interesant secolul al XIX-lea, pentru c atunci ele au ncercat aceast ieire din spaiul privat n cel public, ntr-un fel cu fora, poate contient, poate incontient, nu tiu. Cred c elementul esenial al acestei atitudini a fost educaia. Educaia a fost cea care le-a fcut s cread c ele puteau mai mult dect le oferea societatea. n prima jumtate a secolului al XIX-lea, saloanele de doamne pot fi considerate forme de emancipare a femeii. Ele au oscilat ntre mondenitate, literatur i politic, dar politica neleas sub aspectul de emancipare cultural, social, n nici un caz neleas ca o ptrundere a acestor doamne, practic, n viaa politic. Nu, nu s-a pus atunci aceast problem. Acele saloane au pornit de la opere de caritate, de binefacere, transformndu-se spre sfritul secolului n societi i asociaii feminine, foarte bine organizate nainte de primul rzboi mondial; ele au rbufnit, s zicem, n perioada interbelic cnd spiritul civic era deja bine conturat. Apropo de importana ieirii femeii din sfera casei i a trecerii ei timide n sfera public, vreau s subliniez c spiritul paoptist datoreaz mult patronajului feminin. Societatea Literar, Societatea Filarmonic, Societatea de Arte i Meserii, toate au fost create n jurul acestei elite rpitoare i a acestor doamne opulente. Unde se desfurau aceste saloane? De pild, n casele Hermionei Asachi (cstorit Moruzzi), o persoan erudit i cu nsuiri de caracter deosebite, fata lui Gheorghe Asachi. Dac inem seama cine a fost tatl, v putei imagina cum i-a crescut acesta fiica! Acolo, n saloanele Hermionei Asachi, Elena Cuza l-a cunoscut i s-a ndrgostit de Alexandru Ioan Cuza, iniial o relaie foarte frumoas i o cstorie bazat pe dragoste, chiar dac mai trziu lucrurile au evoluat spre altceva. Acolo sau n saloanele Anei Manu, ale Elenei Sturdza, ale Catinci Ghica s-a discutat nu numai literatur, muzic, s-a fcut nu numai cozerie cum se spunea atunci, ci s-a fcut i politic, iar femeile erau de fa. Aceste saloane au fost, de fapt, paravanul ntlnirilor conspirative ale tuturor fruntailor paoptiti. Fie c se desfurau n Moldova, fie n ara Romneasc. Toi paoptitii au avut soii, au avut prietene, au avut amante, au avut surori sau cumnate, aadar ele cunoteau tot ce se proiecta, tot ce se ntmpla. i de foarte multe ori, femeile i-au ghidat din umbr pe brbai. S ne gndim de pild i s nu uitm de Elena Negri, iubita lui Vasile Alecsandri. Ei au plecat din ar s-i consume visul de romantism, frumoasa prietenie care a fost ntre ei. Elena Negri, sora lui Costache Negri, era o persoan cultivat, era o persoan care nelegea noile idei liberale ale epocii, ideile paoptiste, tria alturi de oameni cum au fost Costache Negri, marele diplomat, Mihail Koglniceanu, 70

Maria Georgescu marele orator, Vasile Alecsandri, marele poet naional, Alecu Cuza, un personaj armant care va conduce ara timp de apte ani i va pune bazele legislaiei romneti moderne. Deci, nu putem s le excludem, ele au fost alturi de aceti brbai. i cel care a avut bunul sim s recunoasc importana lor a fost Ion Ghica. Ascultai ce spunea Ion Ghica n amintirile sale: Eram susinui n societate, n propaganda ce fceam, n favorul ideilor liberale de Elena Negri, de amica sa, frumoasa i graioasa Emilia Raymond, de fiicele doamnei Maria Rosnovanu, Catinca i Zoe Sturdza. Ideile egalitare i democratice ncepuser a se introduce chiar n saloanele elegante i aristocratice ale plcutei i spirtoasei contese Elena Sturdza. Ca s nu mai vorbim de toate confruntrile militare la care a luat parte Romnia, Rzboiul de Independen (1877-1878), Campania din 1913 i Primul Rzboi Mondial (1916-1919), tot attea prilejuri ca femeile s-i demonstreze abilitile i spiritul civic. S nu uitm c n 1877-1878 toate aceste saloane ale doamnelor au fost puse la dispoziia armatei, fie prin pregtirea unor furnituri destinate frontului, fie prin organizarea de spitale de campanie i locuri de convalescen pentru rnii sau ambulane organizate prin eforturi proprii. Toate doamnele din nalta societate fceau cum se numeau n epoc scame, adic vat, fceau pansamente, mbrcminte, adunau donaii i mergeau chiar aproape de linia frontului pentru a ajuta pe rnii. De pild, Elena Oteteleanu a renunat la binecunoscutul ei salon pentru a participa la efortul general de rzboi. Dup ncheierea ostilitilor, comitetele ce s-au ocupat de rnii nu s-au destrmat ci s-au transformat n asociaii, unele continund munca n domeniul sntii, altele servind cauze social-culturale. Spiritul nu s-a pierdut. n 1913, doamnele au luptat cu holera. Alturi de ele a fost principesa Maria pe vremea aceea nu era nc regin. n acele mprejurri, Elena Cmpineanu a fondat Societatea de Cruce Roie a Doamnelor Romne, un pandant al Crucii Roii romneti, o societate exclusiv masculin, creat n 1876 de Carol Davila. Iat c femeile au intrat i n spaiul public. Asta nu nseamn c au intrat n sfera public pentru c le-a dat voie cineva. Nu, singure i-au fcut loc i accentuez prin educaie. Cu timpul aceste saloane de literatur, de muzic s-au transformat n ceea ce am avut la nceputul secolului al XX-lea - i mai ales n epoca interbelic societi i asociaii de femei, bine patronate, bine organizate i mai ales bine finanate de femei. Ele au adunat, evident, i bani, aa cum facem i n prezent, din ceea ce numim astzi sponsorizri. Bineneles, atunci nu se numeau sponsorizri, se numeau donaii. Poate c ar trebui cunoscut mai bine activitatea acestor societi n care iniiativa personal era esenial. Adic, elita feminin romneasc s-a implicat n multe 71

Conferina de JOI activiti pe plan filantropic, pe plan social, pe plan cultural. Doar un exemplu: Societatea Ortodox Naional a Femeilor Romne (nfiinat n decembrie 1910) a reuit, ntr-un timp extrem de scurt i cu fonduri foarte mici, s creeze primele grdinie din Bucureti, coli i un institut de educaie pentru tinerele fete. Ei bine, cu toate acestea, Constituia din 1923 nu va consfini pe plan politic aceast victorie feminin i de aceea micarea feminist va avea n perioada interbelic o conotaie politic. Aceast schimbare s-a datorat mult Reginei Maria care a fost n stare, cu un aplomb extraordinar, de a spune foarte deschis ceea ce credea. Avea i putere s o spun i independen din toate punctele de vedere, ceea ce i-au creat ascendena i posibilitatea de a afirma Da, vrem i noi s ne implicm n sfera politicii. Elita feminin romneasc a secolului al XIX-lea a mbinat opera de patronaj i mecenat cultural cu activismul social. Prin toat aceast zbatere nu i-a spune zbatere, ci mai degrab cred c a fost ceva venit din interiorul acestor femei, ctigat prin educaie ele au ncercat s depeasc frontiera pe care brbaii au fixat-o, i nu numai n Romnia, ci pe plan internaional, ntre spaiul privat i spaiul public. Ce au reuit ele? Au reuit s treac acest hotar, nu uor, nu foarte regulat, nu ritmic, n nici un caz, dar au reuit. Cu toate acestea, Constituia din 23 nu le-a acordat dreptul la vot. La terminarea micului meu expozeu voi ncerca s explic de ce. Aceste personaliti feminine care s-au evideniat prin anumite trsturi comune ce ineau de educaie sau aspiraii au devenit modele. A vrea s menionez numai cteva dintre ele, care au depit sfera privat pentru a ptrunde n cea public i din punct de vedere politic. Pe mine m-a impresionat n mod deosebit Elena Ghica - numele real al scriitoarei Dora dIstria, pseudonim provenind de la numele antic al Dunrii (Istros). Elena Ghica era fiica marelui vornic, mai apoi ban, Mihail Ghica, fratele domnitorului Alexandru Ghica (1834-1842). Nscut n 1828, ea provenea aadar dintr-o veche familie de boieri munteni bogai i foarte dornici de a se mbogi, agonisind nu neaprat moii, ci mai degrab tablouri, sculpturi, antichiti. Tot ce vedei dumneavoastr acum la Muzeul Naional, i se datoreaz n mare parte acestui Mihail Ghica, cstorit cu Catinca, din familia Focca, prima scriitoare romnc. Ei bine, Dora dIstria a motenit talentul literar al mamei. A studiat la Dresda, Berlin, Viena, Veneia, a colindat lumea (pentru c, la un moment dat, n 1841, Mihail Ghica a fost mazilit). A vizitat Italia, unde l-a cunoscut pe Garibaldi care a numit-o sor ntru eroisme, a fost primit la marile curi europene: de pild, la cea de la Viena a lui Franz Josef sau la cea de la Postdam (Sans-Souci) a lui Frederic Wilhelm al III-lea. Cunotea foarte bine nou limbi strine, printre care i greaca modern i greaca veche. A fost considerat o mare 72

Maria Georgescu elenist, reuind s-i impresioneze pe greci n aa msur nct i-au dat titlul de cetean de onoare al Atenei titlu primit i de Lordul Byron care participase la lupta de eliberare a grecilor de sub dominaia otoman. De asemenea, Dora dIstria a fost membr de onoare a Societii de Arheologie a Greciei. Am admirat foarte mult fora aceastei femei de a nvinge greutile. Dup consumarea unei cstorii total nefericite, ce i-a pricinuit multe traume morale i fizice, cu un tnr ofier rus, aristocrat, cu care a locuit la Petersburg, la curtea arului Nicolae I, a reuit s plece la nceputul Rzboiului Crimeei n Elveia, unde a intrat n atenia publicisticii europene. Ei bine, pe lng faptul c era o bun ziariast, scria cu uurin i a scris mult, Dora dIstria era i o foarte bun sportiv. A fost prima femeie care a fcut o ascensiune n Alpi, nfignd pe unul dintre vrfuri steagul Valahiei, adic al rii Romneti. A compus muzic pe versurile lui Heliade-Rdulescu. A fost o femeie cu o pregtire complex, poate o femeie mai apropiat de ceea ce exista n perioada iluminist, n perioada secolului al XVIII-lea. Din 1871 s-a stabilit la Florena, unde a fost vizitat de mpratul Braziliei, Don Pedro al II-lea dAlcantara, de unde rezult faima de care se bucura. Dac o s vizitai acest ora, o s vedei c exist o pia care poart numele Dorei dIstria pentru c atunci cnd a murit, n 1888, a lsat motenire prin testament casa oraului Florena, dup cum cea mai mare parte a averii ei din ar a donat-o primriei i spitalelor civile din Bucureti. A fost nu numai o femeie cultivat, dar a avut i un suflet generos. Dar ceea ce este mai important, este faptul c a sprijinit i a fcut cunoscut n Apus cauza romneasc, devenit o problem european la Congresul de la Paris din 1856, influennd minile oamenilor luminai ai Europei de atunci n aceast privin. Dora dIstria a fcut enorm pentru Unirea Principatelor Romne, printr-o imens activitate publicistic ce o situeaz alturi de generaia masculin de la 1848 n acest efort naional. i n domeniul micrii feministe, Dora dIstria s-a fcut remarcat, fiind apreciat ndeosebi n Statele Unite ale Americii. Crile care i-au adus celebritatea au fost Les femmes en Orient, publicat la Zrich n 1859 i n 1860 i Des femmes par une femme, editat la Paris n 1865. Ca urmare a acestui succes de peste Ocean, i s-a conferit titlul de membru corespondent al Societii Americane de tiine Sociale, scrierile ei venind n ntmpinarea preocuprilor feministelor americane care au fost mai active i mai incisive dect cele de pe btrnul continent i au devansat cu mult sufragetele de la Londra. A mai meniona i alte cteva nume de personaliti feminine, care n-ar trebui s ne scape. De exemplu, Alexandrina Ghica, soia lui Ion Ghica, categoric implicat n revoluia de la 48, i care a lsat Academiei Romne o rent anual de 50.000 de lei, atunci o sum de mare valoare, 73

Conferina de JOI pentru strngerea i tiprirea de documente privind istoria romnilor. O alta a fost Eliza tirbei, nepoata domnitorului Barbu tirbei, cstorit iniial cu eful conservatorilor, Alexandru Marghiloman, i furat acestuia de Ion I.C. Brtianu, marele om politic liberal i prim-ministru n anii Marelui Rzboi. Eliza Brtianu a militat alturi de multe alte femei din generaia sa pentru intrarea Romniei n rzboi alturi de Antanta. Cumnatul su, generalul Radu R. Rosetti, o descria astfel: Sclipitoare de inteligent, vioaie, frumoas, mbrcndu-se foarte bine i cu toate c era uneori pornit, era bun rud, prieten credincioas, statornic i caritabil. A avut preocupri deosebite legate de astronomie, custuri romneti (a fondat i susinut societatea Albina), cai de curse, iar grdinile publice ale Bucuretilor i datoreaz foarte mult, ea fiind membr n consiliul de administraie a acestora. O alt personalitate a fost Alexandrina Gr. Cantacuzino, care a desfurat o intens activitate n cadrul Societii Ortodoxe Naionale a Femeilor Romne i care, n perioada interbelic, a condus micarea feminist din Romnia. Doamna Elena Cuza despre ea v-am mai vorbit - este una dintre cele trei personaliti din societatea romneasc de vrf a secolului al XIX-lea: Elena Doamna, Regina Elisabeta, Principesa Maria (Regin din 1914). Elena Cuza l-a sprijinit pe domnitor n activitatea de reform, ajutat de Zulnia Sturdza i Ana Davila i a fcut foarte multe opere caritabile, printre care Azilul Elena Doamna rmne de notorietate. Stimulnd generozitatea doamnelor din nalta societate, a transformat un spital din Cotroceni n azil de copii orfani, la care a mai adugat trei coli, una normal, una profesional i una de gospodrie, foarte importante pentru educaia fetelor. Cea care a fost ntr-adevr o mare animatoare cultural a fost Regina Elisabeta. Poet cunoscut sub pseudonimul Carmen Sylva, Regina Elisabeta a fcut mult pentru cultura romn, sprijinind ndeosebi propagarea ei n strintate. Mai ales, a susinut tinere talente: pe Grigorescu, pe Enescu, pe care l-a numit drag copil al sufletului meu. L-a sprijinit pe Vasile Alecsandri, chiar dac acesta era la apogeul carierei sale, pentru a-i fi rspndite n lume minunatele poezii populare pe care bardul de la Mirceti le-a adunat pentru prima oar ntr-o culegere. Numai pentru att i Regina Elisabeta merit stima urmailor. Dar ea a realizat i o vast activitate n domeniul asistenei sociale, a fcut foarte multe opere de caritate. A nfiinat multe societi filantropice i naionale. i a numi numai cteva: Instituia Surorilor de Caritate (1879); Societatea Regina Elisabeta, nfiinat n 1881 i condus de Maria Cantacuzino, cea care a nfiinat i un azil pentru btrni sraci; Policlinica Regina Elisabeta, construit n 1896 pentru cei lipsii de mijloace; Azilul de Orbi Vatra 74

Maria Georgescu Luminoas. Ea n-a ndrznit s ptrund n sfera politicii, iar atunci cnd a a ncercat s fac acest lucru a provocat drame. Regina Elisabeta a dorit s-l cstoreasc pe principele Ferdinand, motenitorul tronului, cu domnioara Elena Vcrescu (care va deveni o cunoscut scriitoare i o mare ambasadoare a culturii i politicii romneti), pe care o aprecia i pentru care avea o mare simpatie i dragoste. Dar tim cu toii c n familiile regale cstoria era o chestiune strict politic, pentru Ferdinand trebuia aleas o principes dintr-o cas domnitoare european. Ca urmare a respingerii acestei propuneri de ctre Carol I, Regina Elisabeta a avut destul de mult de suferit, plecnd pentru o vreme la Veneia, mpreun cu Elena Vcrescu. A fost singurul moment cnd a ncercat s se implice n problemele statului, adic s treac bariera zonei private, a culturalului, a socialului, n cea public, a politicului, a vrut mai mult. Nu s-a putut. n schimb, Regina Maria a fost cea care a excelat n politic, deschiznd o perioad, ncepnd cu Primul Rzboi Mondial, n care se va consacra amestecul femeilor n politic, o perioad ce va cunoate, prin Marta Bibescu mai trziu, sau chiar prin Elena Vcrescu, sau chiar prin Elena Lupescu, o epoc extraordinar de important i interesant prin urmri pozitive sau negative. Ambele regine i-au slujit cu devotament ara: una prin sacrificarea personalitii ei, e vorba de Regina Elisabeta, cealalt (Maria) dimpotriv prin punerea n eviden a individualitii sale hotrte i perseverente, dup cum aprecia igara-Samurca. Chiar din postura de principes, Maria a atras privirile tuturor, nu numai prin frumusee i prin origine (era nepoata reginei Victoria a Marii Britanii i nepoata arului Alexandru al III-lea al Rusiei), dar i ca urmare a nesocotirii tuturor normelor. Cu o cultur desvrit, cu multe abiliti, ea a impus prin curajul independenei sale. n timp ce rigurosul Rege Carol I - care a fcut attea lucruri bune pentru ar - a fost respectat, dar nu a fost prea tare iubit de romni, Regina Maria a tiut prin tot ce a fcut s ctige dragostea romnilor. i a fcut foarte multe. Iat cum o descria generalul Radu R. Rosetti: Dei Regina Maria nu avea rost s se amestece n treburile militare i, pe ct tiu, nici nu s-a amestecat, (este vorba de perioada Primului Rzboi Mondial), ea a avut totui influen, prin energia i drzenia ei fireasc. Pe att de hotrt i nzestrat cu energie, pe ct Regele nu avea aceste nsuiri. Ea a fost mereu pild de drzenie i a creat o atmosfer de aciune. Nu este lipsit de adevr afirmaia contelui de Saint-Aulaire (ambasadorul Franei la Bucureti din perioada Marelui Rzboi, cnd Frana era principala noastr aliat, cu misiune militar la Bucureti i apoi n Moldova, deci principala ar care ne-a sprijinit) c Regin Maria a intrat n rzboi cu o stare de spirit asemntoare aceleia cu

75

Conferina de JOI care se clugrete un credincios i a fost un ministru al ncrederii naionale. ntr-adevr, n perioada aceea dramatic pentru Romnia, n 1916, dup o campanie militar n care am fost nfrni, dup care ne-am retras n Moldova, n care armata romn era decimat de tifosul exantematic, ei bine, de la vrf, de acolo, ea a reuit s insufle i politicienilor, i oamenilor, i tuturor, dorina de a nvinge. A fost foarte important. Se spune c trena ei, cnd mergea prin spitale, era nclit de pduchi era rzboi, era mizerie. Nu s-a sfiit niciodat s intre n aceste aezminte i o spun nu numai romnii. De exemplu, diplomatul Constantin Constante este tatl Lenei Constante care a cunoscut foarte muli srbi care au luptat n Dobrogea i se retrgeau prin Rusia n primvara lui 1918, nota n jurnalul su despre extraordinara impresie pe care Regina Maria o lsase militarilor din Divizia srb n urma vizitelor sale n spitale i a felului n care ea i ncuraja pe cei bolnavi, pe muribunzi, pe toi. A fost o oper, o aciune pe care o consider nu neaprat social, ci chiar politic, pentru c n vreme de rzboi orice aciune de acest gen are implicare politic. Ca o concluzie, n pofida modului cum era privit femeia n societate, cu tot controlul la care era supus prin textele juridice i moravurile epocii din partea aprtorilor ordinii publice i private, a existat un decalaj permanent ntre norme i practici. Acest fenomen s-a datorat nsuirilor feminine, acestor nsuiri ce s-au lefuit prin cultur i educaie. Exact acest lucru vreau s subliniez: cultura i educaia dou componente eseniale ale emanciprii femeii n secolul al XIX-lea. i a spune c acestea reprezint componente eseniale nu numai ale emanciprii femeii, ci n general ale emanciprii omului, prin cultur i prin educaie. Grija pentru propirea instruirii i culturii s-a datorat pe de o parte preocuprilor statului, pentru c i statul, aa cum v-am spus, a ncercat s creeze nite norme, dar pe de alta dezbaterilor publice i activitilor pe care femeile le-au organizat n cadrul diverselor saloane, societi i asociaii. Mijloacele folosite au fost cele ale activismului social i cultural, nelese ca form major a contiinei civice i a sferei publice. Aceast situaie se poate observa dac avem n vedere drumul parcurs de la activitatea din saloanele doamnelor din prima jumtate a secolului, activitate ce se va adapta cu ocazia Rzboiului de Independen, participnd la efortul de rzboi, pn la organizaiile feminine din a doua jumtate a epocii. Experiena acumulat va determina o modificare a obiectivelor, de la mondenitate, literatur i politic (subliniez din nou, politica prin caritate i opere de binefacere, aa era neleas atunci), la o oper de educaie i emancipare din ngusta sfer a privatului. A doua jumtate a secolului al XIX-lea a fost marcat de ncercrile femeilor de a 76

Maria Georgescu se emancipa n primul rnd pe ele nsele, de a-i lrgi orizontul spiritual i de a determina recunoaterea lor drept component a sferei publice sociale. Perioada interbelic va fi cea care va aduce n prim plan revendicrile politice i o nou platform a aciunii feminine. n final, aa cum v-am promis, voi ncerca s explic de ce Constituia din 1923, care a proclamat votul universal, n-a acordat i femeilor acest drept pe care-l meritau. Greu de explicat. Nu tiu dac este sau nu aa cum sesizez eu Pe de o parte, poate c s-a trecut prea brusc la votul universal n societatea romneasc. Poate c mrirea electoratului a speriat un pic elita politic romneasc. Este posibil. Poate c de vin nu tiu dac poate, eu a nclina mai degrab s spun c de vin au fost prejudecile masculine, prezente n continuare, pe care hai s recunoatem c aa este le simim fiecare. Eu nu sunt o adept a unui feminism exacerbat Nu. Totui, dac femeia are anumite caliti, trebuie recunoscute Dar trebuie s spunem c mai totdeauna n lupta dintre femeie i brbat nvinge brbatul; inclusiv soul meu spune c ntre doi ingineri, el fiind inginer, dac ar fi pus s aleag, ar alege inginerul brbat i nu femeie. Deci, la neacordarea dreptului la vot au contribuit mentalitatea, teama clasei politice de a nu se mri aria electoratului i poate c, a zice eu, tria cuvntului pe care femeile romne l-au avut n anii neutralitii, timp n care ele au fost foarte active i au spus Da, mergem n rzboi, alturi de Antanta, apoi felul cum i-au susinut fraii, surorile, soii n ncercarea de a realiza Romnia Mare. ntr-adevr, femeile au avut un aport considerabil la imprimarea acestui mesaj politic: s mergem alturi de Antant pentru a realiza dezideratul unitii naionale. Bineneles, nu putem s nu subliniem faptul c influena Reginei Maria a fost hotrtoare mai ales prin puterea exemplului. Ea a militat mult pentru realizarea acestui deziderat, ca i multe alte reprezentante ale elitei feminine romneti care i-au demonstrat fora de care dispuneau.
(conferin susinut la 4 martie 2004)

77

MIHAELA PENE
Campioan olimpic, n 1964, la Jocurile Olimpice de la Tokio i vicecampioan patru ani mai trziu, la Jocurile Olimpice de la Mexico City, Mihaela Pene este deintoarea unui palmares sportiv de invidiat incluznd titluri mondiale, europene, balcanice i naionale, inclusiv pe acela de Campioan mondial universitar, n 1965, la proba care a consacrat-o, aruncarea suliei. Ulterior, din 1980, particip la toate ediiile Jocurilor Olimpice, n calitate de invitat de onoare a celui mai important for sportiv internaional Comitetul Internaional Olimpic. Absolvent a Institutului de Educaie Fizic i Sport (1970), Mihaela Pene a conceput i impus modele noi de antrenament n probele de atletism, asigurnd, astfel, baza teoretic a pregtirii viitorilor campioni. Este maestr emerit a sportului.

vrea s v spun c sunt un om obinuit. Acum, stnd n faa dumneavoastr, rememorez, m proiectez undeva n trecut, cnd m ntorceam de la Jocurile Olimpice de la Tokio, n 1964. Eram elev, n ultima clas de liceu. Aveam nite absene, este adevrat, motivate, i, datorit iminenei examenului de bacalaureat trebuia s recuperez destul de mult materie. Nimeni nu m-a ntrebat: Mihaela, poi sau nu poi s refaci terenul pierdut? Am fost invitat s particip la diferite ntruniri la coli, la case de cultur (mi se pare, i la Ministerul de Interne), pentru a face promovarea ideii de sport. Nu era vorba neaprat de sport de performan, ci de sport, n general. mi aduc aminte cu o deosebit plcere c, n urm cu aproape 40 de ani, fceam acelai lucru. Pentru a determina oamenii s fac micare, s fac sport n general (cnd spunem sport ne gndim la sport de performan, la medalii, la titluri de campion, deci la vrful piramidei). Pentru sntatea noastr este absolut necesar s facem micare, oricum i spunem: sport, micare, cultur fizic. De fapt, nu are nici o importan cum i spunem. Este ns esenial s facem efort fizic pentru c, foarte simplu spus, sportul nseamn medicin preventiv. Ajungem la medic atunci cnd avem probleme de sntate i l rugm s ne ajute s recuperm ceea ce am pierdut: starea de sntate. Important este s ducem o via foarte bine ordonat, foarte echilibrat, ca s nu ajungem la medic. Este de preferat s ne folosim timpul, chiar contribuind 78

Mihaela Pene cu nite bani, ca s ne meninem sntatea, n loc s ajungem la medic, ca s recuperm ceea ce se poate recupera. Pentru c am fost la 17 ani n Japonia, am stat acolo nu numai n timpul concursului, ci pe parcursul unei ntregi luni, am avut privilegiul s cunosc foarte multe lucruri din viaa unei alte culturi cultura japonez. De pild, am participat la o ceremonie a ceaiului, la un spectacol tradiional japonez (kabuki), la o compoziie floral (ikebana), am fost n casa unei familii japoneze i am fost cucerit de filozofia sportiv japonez. n Orientul ndeprtat i m-a referi acum la China medicul care avea grij de sntatea mpratului era executat, nu tiu prin ce metod, dac mpratul se mbolnvea. Deci medicul era responsabil de starea de sntate a mpratului Chinei. Ce bine ar fi dac, i la noi, medicii ar fi premiai pentru numrul de oameni sntoi pe care i au n grij i nu pentru oamenii bolnavi pe care sunt obligai s-i trateze i s le aduc din sntate, att ct se poate! Pentru c, pe undeva, n timp, fiecare dintre noi vine dintr-o familie care a trit la ar, ncerc s fac lucrurile mai simple, s proiectez puin viaa bunicilor i strbunicilor notri, care erau obligai s fac efort fizic: s aib grij de cmp sau de vie, s aduc ap, s sparg lemne, dup ce le aduceau din pdure. n final, n viaa de zi cu zi omul de la ar fcea efort fizic. Acesta nu se chema ca atare, se chema munca din gospodrie sau munca cmpului. ntre timp, a existat aceast migraie de la sat la ora, iar acum unii dintre noi ne-am nscut ntr-un anume grad de confort: intrm n cas, apsm pe buton, se aprinde lumina, s-a zis cu opaiul; cldur este n cas, avem un robinet pe care-l deschidem i ne vin apa cald i apa rece; ne ducem la coal sau la serviciu cu maina personal sau cu transportul n comun. Urcm la etajul al III-lea cu liftul, iar n final nu mai facem efort fizic. Am devenit foarte sedentari. Sedentarismul duce la ceea ce astzi numim boli ale civilizaiei. Avem colegi mult mai tineri dect noi care, la 30-40 de ani, au probleme majore de sntate: diabet, sufer cte un infarct, sunt supraponderali. i ne ntrebm de ce. De ce? Pentru c n una sau dou generaii, echipamentul genetic nu s-a modificat. Noi avem nevoie cu toii s facem micare. Lucrurile sunt foarte fundamentate tiinific. Eu ncercam s fac puin popularizare; de asemenea, ncerc s transmit mesajul c efortul fizic pe care l definim ca fiind sport, cultur fizic, educaie fizic, micare, jogging, cros reprezint, de fapt, medicina preventiv. Pentru a ne menine sntatea i ca s nelegem cum stm mai exact cu aceast noiune, trebuie s nelegem, n primul rnd, c noi suntem responsabili de propria noastr sntate. Este un mod greit de a gndi s-i faci un titlu de glorie n legtur cu ct eti de bolnav, la ce doctor ai fost s te consulte, dac se poate ct mai titrat i cu o 79

Conferina de JOI funcie ct mai mare ntr-un spital, ce medicamente de ultim or, de ultim generaie i-a prescris. n strintate mi s-a ntmplat s vd un om care realmente ddea semne de disconfort i s-l ntreb: Domnule, nu te simi bine? La care imediat omul reaciona, se simea, pe undeva, lezat i rspundea: Eu? Nu! Eu sunt foarte sntos. Fiindc sntatea, nu boala, este un titlu de glorie. Mai mult dect att, a vrea s ne gndim la un film care ne-a marcat pe toi: e vorba de Cartea junglei. Fie generaiile mai vrstnice, din care domnul Sideri, doamna Pongracz i cu mine facem parte, dar i generaiile mai tinere, nu se poate s nu fi fost fascinate de Cartea junglei. Este numai o legend povestea acelui copil care, n mijlocul naturii foarte slbatice, este prieten cu animalele, cunoate limbajul animalelor, reuete s comunice cu ele i, sigur c da, are un happy-end. tiina a demonstrat c un copil care la vrsta de un an nu ajunge s stea n picioare, un copil care la vrsta de un an i jumtate nu reuete s mearg, nu va ajunge niciodat s devin biped, s mearg pe dou picioare. Sunt anumite reflexe care se creeaz la acea vrst i care ulterior nu pot fi educate sau reeducate. De asemenea, un copil care la vrsta de trei ani nu tie s alerge, s-i coordoneze micrile picioarelor cu ale braelor, va avea mari, mari dificulti s recupereze acest lucru. Iar n final, ca un lucru care ne atinge pe toi, un om care nu-i coordoneaz propriul corp nu va putea conduce bine niciodat o main. Nu zic mai mult, s devin la un moment dat pilot pe un supersonic. Fiindc i maina i avionul sunt prelungiri ale capacitilor de coordonare ale omului. Revenind la persoana mea, pe undeva reprezint un lucru neobinuit nu numai n atletismul romnesc, ci i n atletismul mondial. Am devenit campioan olimpic i mondial la 17 ani, elev de liceu, la o prob (aruncarea suliei), unde datele statistice ne arat c vrsta optim este 2627 de ani. Am devenit campioan olimpic dup trei ani i jumtate de practicare a atletismului. Am fost, de altfel, cea mai tnr component a delegaiei Romniei n echipa care a plecat la jocurile de la Tokio, n 1964. i am fost ntrebat de foarte ori, mai ales de oameni care studiaz atletismul, care studiaz istoria Jocurilor Olimpice, care a fost explicaia mea pentru aceast, hai s zicem, performan. Figurez i acum n analele Jocurilor Olimpice ca fiind cea mai tnr arunctoare de suli, campioan olimpic. ntre primele 10 femei la atletism nc mi mai gsesc un loc. Dac la gimnastic, la patinaj, tiu eu, campioanele n mod obinuit au 15-16 ani, la atletism este un lucru neobinuit. Ei bine, explicaia a fost extraordinar de simpl, cel puin din punctul meu de vedere: am primit de acas o educaie sportiv. Mama mea a fost prima mea antrenoare: am nvat s not (la apte ani traversam not lacul Floreasca dus-ntors), 80

Mihaela Pene mama mea notnd alturi. Iar premiul, s nu v spun, a fost o porie substanial de ngheat. La apte ani, am ajuns n excursie pe platoul Bucegilor, am fost la Babele, apoi am ajuns chiar la Vrful Omu, asta fiind n urm cu 50 de ani, cnd nu exista nici telecabin, nici telescaun. Deci am primit din familie o educaie sportiv. O a doua explicaie fundamental este c am fcut educaie fizic n coal; ns educaie fizic nu numai la modul extrem de serios, dar i atractiv. ncepnd de la grdini, n coala primar, n gimnaziu, leciile de educaie fizic erau astfel structurate de educatoarea, nvtoarea i profesorul de sport, nct abia ateptam ora de educaie fizic. Nu exista la vremea aceea s m duc la tata sau la mama i s-i zic: tii, nu-mi place lecia de educaie fizic, ia du-te tu, tticule, la doctor i f-mi rost de o scutire medical. Sigur c da, vremurile s-au schimbat. Acum exist alternativa ca n locul educaiei fizice s stau mai multe ore la calculator sau s stau mai multe ore n faa televizorului. De multe ori, orele de educaie fizic nu sunt foarte atractive i atunci apare urmarea c avem foarte muli scutii la educaie fizic, cu nite consecine teribile. Aproximativ, dac lum cartea recordurilor, care ar fi recordul de renunare, de abstinen la mncare? n jur de 40 de zile. Se poate tri fr mncare, au fost nite oameni care au vrut neaprat s fac un autoexperiment i 40 de zile nu au mncat. Eu acum nu tiu s v spun exact dac e vorba de 40 de zile, sau de 42 de zile, sau de 48 de zile dar n jur de 40 de zile. Ct rezist un om fr s bea ap? Cinci zile! Ct rezist un om fr s respire? n mod normal, omul obinuit rezist n jur de dou minute. Sunt scafandri care ajung s nu respire, deci s-i in respiraia n jur de 5-6 minute. Acesta ar fi, hai s zicem, recordul mondial de nerespirat. Putei ncerca fiecare dintre voi, uitndu-v pe un ceas, ct timp putei rezista fr s respirai. Fiindc dup un anumit numr de minute care e foarte diferit de la individ la individ creierul, dac nu este oxigenat, celula nervoas moare. i atunci, ntrebarea mea ar fi: dac dup trei minute de lips de oxigen apare moartea, atunci un creier prost oxigenat cum funcioneaz? Un om care st n poziia eznd pe scaun i nu face micare, inspir-expir cam de 16 ori pe minut, iar inima i bate la un puls de 58-70 de bti pe minut. Cum se comport un om care nu face micare, un om care triete sedentar, care are un creier prost oxigenat? Acesta este ntrebarea: cum funcioneaz acel creier care, de fapt, este coordonatorul ntregii noastre viei fizice, intelectuale i psihice. Rspunsul e foarte clar: prost. i fiindc m ocup de educaie olimpic, a face o trecere n timp a unuia dintre mentorii care a pus pe picioare olimpismul, ca sistem filozofic, i care, ntr-o conferin la Sorbona (e vorba de Pierre de Coubertin) ntr-o conferin de pres la Sorbona a ntrebat ntr-un mediu 81

Conferina de JOI nalt intelectual i aristocratic: Domnii mei, de aici, de la Paris, la Sorbona, dumneavoastr cu ce tren vei cltori? De clasa I, sau cu vagon de clasa I." La care rspunsul slii a fost; Sigur c da!". Dar domnii mei, ntr-un corp de clasa a II-a sau de clasa a III-a cum vrei s cltorii o via ntreag?" Are o anumit conotaie filozofic, de parabol, dar este un lucru extraordinar de real. Cu un corp care ne creeaz probleme trim prost. Te simi bine n pielea ta? Te simi bine n corpul tu? E o ntrebare, hai s zicem, retoric, dar este de fapt esena a ceea ce se numete filozofie olimpic. Este o mbinare armonioas ntre spirit i corp, trup. Pentru c exist din Grecia antic dou filosofii: e vorba de materialism i de idealism. Aceste dou filosofii au fost, de-a lungul secolelor, antagoniste. Ori, idealul este de a le mbina pe cele dou. i cnd spunem spirit, este vorba de minte i de inim. Pentru c o minte, chiar extraordinar, dar fr componenta afectiv, pozitiv, de inim, poate fi o minte diabolic, distructiv. i, pentru c suntem n anul Jocurilor Olimpice de la Atena, care poart motto-ul Jocurile Olimpice - la ele acas", s spunem c Jocurile Olimpice au existat n Grecia Antic ca cea mai veche instituie a omenirii, timp de 1200 de ani. Cu alte cuvinte, i au rdcinile acolo, iar acum se ntorc la ele acas, la Atena, n 2004. Ne ntoarcem la formula Citius, Altius, Fortius. Este o formul pe care lumea modern o traduce prin: s alergi mai repede, s sari mai sus i s fii mai puternic. Este o traducere, a zice, numai parial i nu este un lucru care se adreseaz mai rapid sprinterilor, mai sus sritorilor n nlime i mai puternic halterofililor, ci se adreseaz unui singur individ. Printele Didier dorea ca aceste trei caliti s aparin unui singur om, individului: s aib un trup puternic, o minte ct mai rapid i un spirit ct mai nalt; este omul pe cele trei planuri. Lucrul acesta se adreseaz nu numai celor care fac sport de performan, fiindc aici este de fapt idealul, ca sportivul, campionul s nu fie numai campion pe stadion, ci s fie un om integrat n societate, care s aib un anumit grad de cultur i s aib, n primul rnd, o mentalitate umanist. S nu fie un egocentrist, s nu fie un star, s fie o vedet care triete ntr-un turn de filde viaa lui personal, neinteresat de ce se ntmpl n jurul lui; s fie un om perfect, integrat n societate, care s transmit generaiei care i urmeaz c fiecare dintre noi nu este dect o verig ntr-un lan, care s transmit generaiilor urmtoare valorile ctigate prin proprie experien. Cred c sportul ne nva disciplina. Ce fel de disciplin? O disciplin liber consimit, fiindc nimeni nu ne poate constrnge s facem sport. Dac mergem n armat, disciplina este impus. Dar nimeni nu ne poate constrnge s facem sport. Facem de bun voie i nesilii de nimeni. Iar acolo nvm, tot aa, liber consimit, s respectm nite valori. n primul rnd, s ne respectm pe noi nine, iar 82

Mihaela Pene dup aceea, s-i respectm pe cei din jur. Cine sunt cei din jurul nostru? Sunt adversarii care astzi sunt adversari, mine pot fi coechipieri, sunt arbitri, sunt i spectatorii. n msura n care ne respectm pe noi, nvm s-i respectm i pe cei din jur. Iar n afar de aceasta, nvm s respectm regulile. Regulile competiiei, regulile jocului care, de fapt, n domeniul sportului, reprezint legile. Legea care, n traducere n acest domeniu, se cheam regula. Respectm regula jocului.
(conferin susinut la 11 martie 2004)

83

Academician AUGUSTIN BUZURA


Primul preedinte al Fundaiei Culturale Romne, ulterior Institutul Cultural Romn, (19902005), membru titular al Academiei Romne (din 1992), dar i al Academiei Italiene de Cultur i tiin, romancierul Augustin Buzura este autorul unor opere de referin ale literaturii moderne, alctuind adevratul tablou al rezistenei culturale romneti n perioada totalitarismului. Romane precum Absenii (1970), Feele tcerii (1974), Orgolii (1977) sau Refugii (1984) au circulat intens n epoc, unele chiar clandestin, fiind interzise de autoriti datorit virulenei n care ataca sistemul politic oficial. Scriitorul Augustin Buzura este ns dublat i de un reputat gazetar cultural, fiind att redactor-ef la Tribuna (din 1964) ct i fondator al periodicului Cultura (din 2004), aprut sub egida Institutului Cultural Romn.

ulumesc mult pentru invitaie, mi-a fcut plcere s vin, mai ales c mi se pare c acest minister este singurul care mai are i preocupri foarte culturale. M-a bucura s aib i Ministerul Culturii aceleai preocupri. Despre mine, cnd am auzit titluri ale lucrrilor mele, vreau s v spun c le-a da toate pe o zi n care s pot s joc fotbal, de dimineaa pn seara, dac s-ar mai putea. Cu ct mbtrneti, urci n titluri, dispar alte lucruri la care ai inut cndva i mai ales acelea care te-au mpins ctre hrtia de scris. ncerc s devin sistematic. Despre mine s-a spus tot. Sunt medic n trecutul meu ndeprtat, am profesat fr s am acte, psihiatria. Pe vremea cu pricina nu se putea lucra n dou locuri n acelai timp, i atunci am ales ntre gazetrie i medicin. Am ales gazetria. Dac a fi putut gsi un post aa cum mi se rezervase, la psihiatrie judiciar, cred c n-a mai fi fcut nici o zi de literatur sau de gazetrie ci a fi ales psihiatria judiciar, dar pe noi, civa, care aveam origine social bun, ne-au propus, la vreo cinci sau ase, s fim medici de nchisori. Evident c am refuzat, dar un coleg de-al meu s-a rzgndit pe prag i-am ales postul care-mi fusese rezervat, aa am ajuns gazetar i scriitor. Pe urm, profesoara de psihiatrie care m-a colit n toat perioada universitar voia s m vad la catedra ei, urma la catedr, i aa am fcut foarte multe stagii benevole, aproape opt ani, dar n-am mai profesat i-am pornit pe cellalt drum. Cum scriu i de ce scriu, sunt nite ntrebri 84

Augustin Buzura pe care le regsii n toate scrierile mele, le auzii de la toi scriitorii. Nu ti de ce scrii, dar trebuie s scrii. Este un impuls pe care-l ai n tine, o dorin cumplit de a face un lucru, n spatele impulsului. Cel puin la mine, a fost o vreme nevoia de a fi util, nevoia de a spune adevrul despre lumea n care am trit, s strig ntrebrile celor care nu gseau cuvintele potrivite sau mai ales curajul potrivit. Pentru c n perioada n care am nceput eu s scriu i pn n 1989 n decembrie, i trebuia foarte mult curaj, foarte mult energie pentru a te confrunta cu autoritile, cu cenzurile erau foarte multe cenzuri vreo cinci, lumea nu le tia i nu le tie nici astzi, pentru c despre cenzuri i despre securitate, au vorbit mai ales cei care n-au avut de lucru cu ei. Dup 1989 au aprut o seam de biografii cu totul i cu totul neateptate, oamenii i-au schimbat modul de a fi, biografia, trecutul, i s-a produs o confuzie general, nct astzi e greu s mai deosebeti albul de negru, roul de verde sau... Cam asta a fost. Soarta m-a ajutat s cunosc foarte bine toate tragediile zonei n care m-am nscut i pe urm i a altor zone. Prima amintire, am mai scris despre asta dar m-a urmat mereu, a fost chiar nceputul rzboiului din 1939, cnd Baia Mare, oraul capital de jude unde lucra tata, a fost invadat de cehi. ncepuse rzboiul, dup aceea mi aduc foarte bine aminte prima ntlnire cu rzboiul, cnd Ardealul de Nord din care fceam i noi parte, a fost cedat Ungariei i prima amintire care m-a urmrit mereu a fost tata trgnd n jug, alturi de ali rani. Erau trupele lui Horty care vroiau s impresioneze, s curme din rdcin orice idee de opoziie i atunci i-au legat pe cei mai cunoscui din sat, i-au pus n jug i-au arat un hectar de pmnt. Deci asta-i prima imagine despre perioada Dictatului de la Viena. Au fost i altele. Noi fugiserm, n perioada asta ne ascunseserm prin pduri, ca toi ranii din zona respectiv. Mi-aduc aminte intrarea victorioas a armatei sovietice, primul rus care a intrat n cas, a tras cu automatul n toate icoanele mamei care erau de sute de ani pstrate deci, sunt amintiri groaznice, care ntr-un fel sau altul, te ndeamn s le spui, s le scrii. i ntmplarea a fcut c la rndul meu am avut foarte multe de spus; am lucrat n min, am fost ajutor de artificier, deci am lucrat cu o echip foarte valoroas pe vremea aceea. n min lucrau foarte muli foti deinui politici care ncercau s-i fac rost de bani dup ce se ntorseser de prin nchisori sau domicilii forate. Am lucrat apoi la pdure, am fost funcionar la starea civil, am cunoscut lumea din toate unghiurile i numai mai trziu cnd ncepi s scrii i dai seama ce noroc ai avut. Atunci cnd le suferi nu prea ai acest sentiment. Am intrat la medicin pentru c tata vroia s m fac preot iar mama medic veterinar. i atunci am ales varianta medicin uman, ca s nu fiu de acord nici cu unul nici cu altul, iar literatur m-am decis s scriu n anul trei, pentru c eram ntr-o grup foarte, foarte bun, cel mai bun din grup de la noi. Medicina 85

Conferina de JOI din Cluj era o medicin foarte bun, de tradiie. De exemplu, cel mai bun, care l impresiona teribil pe profesor lua zece cu eviden. Cnd cel mai bun din grup de la noi primea numai zece, noi cdeam. Era foarte mic distana ntre cinci i zece; era chestie de o ntrebare. n acest context, m-am decis s termin cu obsesia de a scrie i s m in de medicin. Am scris o proz, din ntmplare a plcut i atunci am rmas mereu i cu medicina i cu literatura. Despre perioada care a fost mi-e foarte greu s v spun. Am avut ansa recent e o ans pe care nu cred c i-a dori-o cuiva s-i vad dosarul de securitate. Este ceva ngrozitor. Nu puteam citi n fiecare zi mizeriile care se scriau despre mine. Trebuia s fac o pauz de o zi, dou. Am avut 56 de turntori, muli, dar norocul a fcut c i-am cunoscut pe muli dintre ei i inclusiv pe securitii care se ocupau sau care m urmreau peste tot. M gndeam ntr-o sear ntr-o zi tot vedeam un tip cu musta care se tot inea dup noi. Am mers la Intercontinental s bem o cafea. Eram cu Nicolae Manolescu i pentru c noi ne-am ncpnat s stm, el trgea la coniacuri i i-a czut microfonul. I l-am dat napoi. L-am ajutat s fac fa meseriei. ns era groaznic s te pomeneti peste tot cu securitatea, n orice mprejurare, oriunde te-ai afla. Toi marii Securitii, pe care azi i vedei la televizor sau n vreo situaie. S-a ntmplat s-mi vin acas, s m amenine c am copii, c am familie, c dac nu m cuminesc o s fie una sau alta... n aceste condiii Sigur c pe atunci aveam o viziune mai sportiv asupra realitii. Nu m punea nimeni s scriu ce am scris sau s fac ceea ce am fcut. Era de datoria mea, dup cum socoteam c e de datoria lor s apere ceea ce aprau. Ei nu aveau viziunea aceast sportiv, dar eu cutam s m ncurajez, ca s zic aa, c altfel era foarte greu de fcut fa mprejurrilor. n orice caz, cnd a venit Revoluia a venit o echip a televiziunii maghiare i mi-a descoperit microfoane i n singurul loc unde credeam c nu exist, n baie. Dar de restul tiam. Pe urm am zis s le las n continuare. Ei aveau o central n tabloul de curent electric i, din cauza instalaiei, mergea mult mai ncet. Acesta era singurul avantaj al Securitii pe care l-am avut. Despre cri Fiecare carte are, c s zic aa, un punct de pornire. Primul roman, Absene, l-am scris teribil de uor. Adic mi se prea c e nedrept de uor. Era o experien nou i pentru literatura noastr ceea ce am fcut eu atunci. Dar nici un noroc nu este pn la capt n decembrie, la sfrit, chiar nainte de ultima zi din an a aprut cartea. n aprilie m-au decorat, n iunie au interzis-o i a rmas interzis pn n 1989, cnd a mai fost interzis o dat. Ideea de a fi interzis este cumplit.

86

Augustin Buzura Ideea de a ti c nu vei fi lsat s mai scrii, c nimeni nu-i spune de ce i s-a interzis acest lucru, care sunt motivele, este apstoare. Nu aveau dialog absolut cu nimeni, protestam degeaba. Era cumplit. Goana aceasta de la autoriti, de la una la alta Pe atunci eram de bun credin, cutam s neleg de ce se ntmpl ce s-a ntmplat, era cumplit. Pe urm m-am obinuit cu interzicerile. Nu era foarte greu, fiecare carte avea o poveste a ei, iar unele ntmplri legate de apariia unei cri erau mult mai complicate dect chiar subiectul crii sau aventurile legate de subiectul crii. M interesau foarte mult luptele din muni. Adic mi se prea nedrept c despre Romnia se spunea c n-a avut rezisten, c mmliga nu explodeaz i alte chestii i am umblat prin muni, la lupttorii cei care au luptat cu arma n mn i care au murit mai muli dect n orice revoluie. Deci, aa ziii partizani. Am mers pe urmele lor, eram pzit evident, dar asta era situaia. i mai civilizam i pe ei, ca s neleag ce s-a ntmplat n istoria noastr. Am mers n Valea Jiului imediat dup greva aceea celebr dup 1977, s vd ce s-a ntmplat cu conductorii grevei. Era o grev cu nite texte care puteau aprea n Scnteia. Cereai echipament mai ca lumea, s nu se dea vin botezat. Adic crmarii ddeau vin cu ap. Cereau haine de schimb ca lumea, cizme. Deci, nu cereau foarte mult i un orar suportabil. Adevrat c se lucra ase ore, dar drumul pn la locul de munc dura o or, alt drum de la intrarea n min pn acas nc o or. Erau pur i simplu animalizai. Erau vai de capul lor. Jumtate din zi o petreceau n min sau n legtur cu mina. Am mers n Valea Jiului; vroiam s-i cunosc pe liderii lor. Se vorbea c au fost mutai, c au fost omori i pn la urm adevrul era foarte departe, dar l-am descoperit ceva mai trziu. Liderul lor trdase. A mers la coala de partid, la tefan Gheorghiu i a ajuns un bun activist, iar ceilali care au luptat sub diverse forme, care au organizat, au fost mutai la alte mine sau unul chiar a fugit din ar. Era o experien care te obliga s scrii, te obliga s spui adevrul despre lumea n care trieti. Ca om i rmnea s-i completezi golurile din cultur. Eram, ca toi colegii mei, curios. Cum se scrie n lume, ce se scrie n lume, cum sunt alii, care sunt curentele, care sunt performanele. Era foarte greu s-i procuri crile, dar pn la urm tot reueai s fii la curent cu ce se ntmpl i s faci fa situaiei. Experiena medicinist a influenat i devenirea scriitorului, tematica abordrii romneti. E greu de spus, sigur c psihiatria te ajut s cunoti, dar n acelai timp psihiatria te i mpiedic, pentru c te seac sufletete. Adic toate i se par mult prea clare, dar viaa nu e deloc clar iar abordarea omului este complicat. Pe de alt parte, sunt foarte mari scriitori i mult mai muli care n-au fcut 87

Conferina de JOI medicin i nici psihiatrie i, totui, au mers pn dincolo de cuvinte, pn cnd cuvintele nu mai pot fi folosite pentru a te exprima. Te ajut i nu te ajut. Te ajut ca om s cunoti nite lucruri. Adic vezi omul aa cum este i ntreg, i bolnav, i lezat, dar vezi i biologia lui, cum este leziunea cea mai adnc. Deci vezi leziunea microscopic, macroscopic. Vezi biochimia, fiziologia. Multe te ajut. Nu tiu ct folosesc, adic nici o dat nu m-am gndit c asta folosete sau asta nu folosete. Cred c tot ce i se ntmpl n via i n fiecare zi folosete, chiar i crile foarte proaste folosesc pentru c te nva cum s nu scrii, cum s nu faci, cum s nu abordezi un lucru. Cu medicina mi-e greu s v spun Sigur c am rmas cu un lucru care m-a ajutat enorm i care cred c se aseamn foarte mult i cu experiena dumneavoastr. Trebuie s cunoti un lucru pn la capt cu toate detaliile lui, chiar dac acel lucru nu-i va folosi deocamdat. Este ideea de a cerceta tiinific pn n pnzele albe un adevr, de a spune adevrul despre ceva pn n pnzele albe. Acesta ajut oricui, n orice profesie. Adic ideea de a fila zi cu zi ce se ntmpl n domeniul tu. Alt ntrebare era care sunt calitile indispensabile ale unui prozator de amplitudine i profunzime social psihologic, adic aa cum spunei c sunt receptat de dumneavoastr. Vreau s v spun c eu nu miam gsit foarte multe caliti. Cnd o s-mi gsesc totdeauna exist un dincolo de dincolo, dincolo de cuvinte, dincolo de fapte, dincolo de ceea ce se ntmpl i acest dincolo te cam paralizeaz cnd te gndeti la el. Niciodat nu cred c vreun scriitor care chiar se respect are cuvinte foarte bune despre sine, chiar dac alii vd fel de fel de caliti i de lucruri nespuse. C, de fapt, fiecare om ncearc din zona asta a scrisului sau a artei s fac ce nu s-a fcut, s spun ce nu s-a spus, s gndeasc ce nu s-a gndit, s descopere acea prticic a lui care s-l deosebeasc de alii. Un alt capitol ar fi literatura poliist, romanul detectivist. Experimentele policier nu sunt subsidiare beletristicii, sunt specii epice distincte ori sunt tot genuri din lanul epic obinuit. Cred c sunt verigi ale aceluiai lan epic. Mai devreme sau mai trziu, orice roman are n substrat o mic schem poliist, chiar dac este psihologic, filozofic sau orice vrei, are o mic intrig pe care s se bazeze. Acum citesc legi i dri de seam, dar, nainte de 1989, pierdeam mult timp ncercnd s fac rost de un Georges Simenon sau un Carre sau Agatha Christie. Sunt bune, i dezvolt foarte mult imaginaia, i ofer o seam de soluii, profesionitilor mai mult dect scriitorilor. Ce rol are criticul literar n afirmarea unui scriitor, cum i marcheaz destinul, dac-i indispensabil critica de ntmpinare sau promotionul profesionist? Cred c fr critici ar fi fost foarte greu de trit, 88

Augustin Buzura aproape imposibil mai ales n perioada prerevoluionar pentru c, de simul lor, de felul cum te aprau, de felul cum ocoleau esena crii pentru a atrage atenia asupra altor detalii care s descopere ceea ce n-a descoperit cenzorul, erau extraordinar de importante. n plus, exist ntotdeauna. Ieri, ca i astzi, este mult mai complicat cu criticii i cu literatura fiecare grupare cu criticul ei, cu publicaia ei, cu editura ei lucrurile nu sunt foarte limpezi. Dar atunci era necesar s fac deosebirea dintre valoare i nonvaloare, dintre cei ce existau cu adevrat i cei ce nu existau. i erau foarte muli care nu existau, care ncercau cu ajutorul politicii din acea vreme, a politicienilor, a diverselor grupri de interese, i chiar insistau pn treceau drept scriitori. Erau foarte multe interese cum sunt i astzi, chiar i mai multe. Dar mcar acum nu le apr dect propria lor echip. Care sunt elementele de eficien pentru spiritualitatea naional n urma crerii instituiei culturale pe care o conduc? Am trecut la administraie cultural. Institutul Cultural Romn, care de o sptmn funcioneaz, este motenirea Fundaiei Culturale Romne, care s-a ocupat uneori cu foarte mult succes de promovarea real a imaginii Romniei n lume. Pentru c oriunde vei merge, n orice ar i la orice nivel, i se va spune: La voi exist o chestie de imagine i dup cte bine tii, exist abloane despre Romnia. Sigur c toate pleac de la un fapt real, dar restul depinde de gazetar. Orice ntmplare are un smbure real, ns depinde de gazetar cum l face dac l micoreaz, dac i respect proporiile sau dac mrete faptul real. Eram n 1992 ntr-o clinic din S.U.A. i pentru c aveam nite complicaii n plus, m-au dat n seama unei surori care s m reintroduc n viaa obinuit. M-am dus la ea acas s-mi pregteasc mncare i m-am uitat ce cri are, ce casete, cu ce se ocup. Avea dou casete. Asta se petrecea ntr-un ora pe fluviul Ohio. Deci, avea dou casete, una cu nunta ei (fata avea 25 de ani) i alta cu situaia din Romnia. Pe caset erau imagini cu copii cu chewing-gum cerind la trenuri, trabantul cu evile de eapament care poluau n jur, cai i mai ales vaci trgnd n jug. Ceea ce pentru americani este o chestie absolut oribil, insuportabil. Asta a fost pe parcurs a 53 de minute. Noroi pe strzi, case din acelea cu chirpici, cu stuf, deci tot ce putea fi mai mizerabil. Dup care urmau secvene de nici 60 de secunde i comentariul era aa: i toate acestea cnd alturi, la nici 300 de km, se gsete un ora european. Apoi am vzut Parlamentul din Budapesta, podurile peste Dunre i alte lucruri foarte frumoase: Dealul Buda, dup care iar chewing-gum, iar ignci, iar flori i dedesupt: Ajutai Romnia. Am ntrebat-o pe fata cu pricina de unde are aceast caset pe care n-o vzuse. i-mi spune: Biserica protestant ne-a difuzat-o gratuit 89

Conferina de JOI tuturor. Deci, acum dac judeci logic igncile erau de la noi. Trabanturile erau romneti. Copiii care cereau erau tot romni. Dar depinde de proporia care este ea n realitate. Aceeai dac faci un film despre New York i mergi n Brooklyn Side, sau pe sub poduri, sau n metrou, poi s scoi infinit mai mare mizerie dect ai scos la noi. Sau dac mergi n Paris, poi s scoi aceleai gunoaie, dac mergi seara sau dimineaa, de pe bulevarde. Totul depinde de buna credin i de buna intenie. Aici este problema de imagine, cu asta ne-am ocupat i am ncercat s facem o imagine. Adic n-o s spunem c aceste lucruri nu exist, pentru c nu ai cum s le negi. Un gazetar mi spunea n-ai nevoie s vorbeti cu nimeni dintr-o ar, e de ajuns s te uii prin vitrine, s te uii cum sunt mbrcai oamenii, cum arat trotuarele ca s nu mai fie nevoie de nici un comentariu. Noi nu puteam nega ceea ce era la ndemna oricrui ins s observe. Dar puteam spune: Exist i o alt realitate. Exist i o alt lume. Exist i altfel de copii. Exist i altfel de oameni. Exist orae care sunt dinaintea descoperirii Americii. Deci, exist i un alt tip de civilizaie, numai c la noi sunt la mod improvizaia i hai s facem acum, sau las c merge i aa. Aceste lucruri, lucrurile adevrate nu se vd. Noi asta am ncercat s artm. V dau un mic exemplu. n vreme ce n S.U.A. circula, pus de o fundaie pe care o cunoteam foarte bine, filmul cu copiii aceia handicapai de lng Braov (nite imagini oribile), am dus de Ziua Romniei, la cel mai mare hotel din New York, nite copii dintr-un sat muntenesc, Albeti, de lng Curtea de Arge. O clas ntreag, care desenau. Cred c ai auzit de ei. Sunt nite copii extraordinar de pricepui la desen. i i-am dus chiar de Ziua Romniei. Era s m ntorc acas fr nici unul, pentru c vroiau s-i nfieze. Copiii stteau jos, desenau, fceau caricaturile desenatorilor sau politicienilor care erau pe acolo. Au fcut o impresie extraordinar. Deci am ncercat n anul 1999, cnd am prezentat Romnia n S.U.A am avut la pavilionul nostru cam 1.100.000 de vizitatori, 82 de articole n pres, cteva ore de emisie la televiziune i cam 1000 de politicieni au vizitat pavilionul nostru. Am dus i cri, am dus i vin, am dus i operatori PC, am dus i rani autentici din Negreti-Oa, din Maramure, din Haeg i de pe Valea Mureului. Dintre toi, cel mai mult mau impresionat ranii. N-au fost n viaa lor nici mcar pn n Bucureti. ns acolo, n trei zile tiau unde-s mrfuri cu pre redus, unde sunt biserici greco-catolice. N-am avut nici cea mai mic problem cu ei. M uluia, americanii aveau obiceiul s danseze. Apucau la dans pe cine prindeau, pentru c am dus multe orchestre de diferite genuri. De la etno-jazz, etno-

90

Augustin Buzura folk, pn la muzic popular i au nvat s danseze n cteva clipe rock, nu aveau treab cu nimic. Defectele rii noastre nu cred c de la aceti oameni pleac, pentru c m-am convins de asta. Am prezentat acelai lucru; Romnia n alte ri, n Suedia, n Japonia, n Germania, n Austria i n-am ncercat s facem altceva dect s artm i faa, fr s negm c am avea aceste ncurcturi sau aceste necazuri, s artm i faa cealalt a Romniei. Nu e greu de artat. Nenorocirea este c pn s ajungi s scoi un om din ar sunt foarte muli diletani, foarte muli incompeteni, foarte muli profitori i ncurcturile sunt numeroase pn ajungi s scapi de ele. Institutul pe care-l conduc de o vreme i care funcioneaz de o sptmn nu numai c are aceast obligaie, de a face cunoscut cultura romneasc n lume, ci i de a se ngriji de partea cultural din ar. Aici sunt lucruri tragice. Dup 1989, i mai ales n ultimii ani, copiii de rani, cu studii superioare sunt 1-2 la sut numai, deci a sczut ngrozitor numrul acestora; 46% din populaia acestei ri n-a pus mna pe o carte dup 1989, 72% n-au intrat niciodat ntr-o sal de spectacol de teatru, cinema, de concert i nu ai ce exporta dac aici, nuntru, nu ai o baz de unde s porneti i, dup cum ai putut vedea, incultura, chiciul, prostul gust, falsele modele sunt peste tot. Poi s deschizi orice televizor, se va vedea preocuparea pentru silicoane, mode; tot soiul de opi sau de oape i dau cu prerea este groaznic, toat problema este s repui cultura pe locul care i se cuvine, pentru c ntr-un viitor foarte apropiat numai cultura ne va diferenia de alte naii. ntr-o Europ unit, doar cultura este cea care va fi doar a ta. Restul, ca un comandament unic cultura este cea care depinde de tine, dac tii s-o afirmi. Toate rile mari v putei imagina ce eforturi fac toate rile mari din lume pentru afirmarea cultural. Este incredibil ce eforturi se fac pentru afirmare cultural. Noi asta ncercm n toate chestionarele de opinie, s vedem care este starea i alctuim din nou la biblioteci steti i biblioteci colare, dar vzute din alt perspectiv. Un Cmin cultural astzi la ar spune cu totul altceva, alte mijloace, alte moduri de a promova. Ele exist exist n Occident acele cluburi care sunt extraordinar de eficiente, cnd oamenii au la dispoziie ntr-o localitate aparate de filmat i atunci pot s-i fac propriile filme, nregistrrile muzicale, spectacolele proprii, pot s-i fac posturi de radio, sau mici posturi de televiziune. Deci exist i aceast posibilitate i ne gndim i la acest lucru. Am ajuns n sfrit i la instituia aprtorilor legii i structurile culturale, care sunt sinapsele de compatibilitate. Cultura nu stric nimnui. Cultura te deosebete, te face mai bun, mai detept, mai cald, mai calm, 91

Conferina de JOI mai nelegtor fa de semeni. n nici o profesie i cu att mai mult n instituia pe care o reprezentai. Eu sunt absolut convins c de cultur depind i calitile profesionale i demnitatea i libertatea unei ri. Fr cultur devenim o mulime oarecare, o naie de culegtori de cpuni sau de ce vrei. Nici n-am cuvinte s pledez pentru ct este de necesar cultura, mai ales acum cnd subcultura atac toate poziiile. Jumtate din populaia rii locuiete la ar. Cu acei bani, care sunt puini, se intervine la licitaie i o camer video dintr-un milion se va face zece i nu va avea efect. Cum v-ai gndit practic s facei lucrurile acestea? Lucrurile sunt foarte simple: faci cultur cu mijloacele pe care le ai la dispoziie. Noi primim bani de la Parlament, deci din bugetul de stat, i foarte muli bani din diverse sponsorizri, de la diverse instituii din ar sau instituii strine cu care colaborm. Facem cultur cu banii ci i avem. Cumprm cri foarte ieftine pentru aprovizionarea cu cri i cu reviste a bibliotecilor, a colilor, dm burse pentru tineri, pentru cei care nu pot sau copii de excepie. Le dm burs celor care studiaz n strintate, care vor s studieze, cei care sunt performeri. Nu pentru toi care vor, c n-ai cum. Deci, cifra este mic, fa de nevoi. De aceea, banii trebuie chibzuii extraordinar de bine. i aceste cluburi de care v vorbeam, v dai seama c sunt vreo cinci sau ase mii de sate i este greu s le faci doar dac dai modelul. Exist numeroase posibiliti locale, diverse primrii pot s preia acest model i pot s fac Adic eu nu m iluzionez c pot s fac ase mii sau apte mii de biblioteci, dar m iluzionez c modelul va fi urmat. Pentru c aa a fost peste tot n lume. Nimeni n-a nceput din prima s aprovizioneze tot. i pn la urm, experiena te nva. De exemplu, noi am aprovizionat cu cri foarte muli ani Basarabia. Gseam aceleai cri vndute la vechituri pe pieele Moldovei, de-a lungul frontierei, n Iai sau Pn la urm, nu spun c am mers cu maina i ne-au furt-o din centrul Chiinului, dar pn la urm am nvat un lucru. S tiprim revistele acolo, s facem edituri mpreun cu ei, s avem adresele unor coli, crora le trimiteam direct crile i se poate. Deci, nu trebuie s faci totul, n-ai cum s faci totul, dar poi oferi modele pentru diverse instituii i te poi asocia cu foarte muli. Adic ceea ce se ntmpl la noi este faza de trecere. n Occident, n diverse ri nu mai exist de mult Ministerul Culturii, pentru c sunt mari fundaii care se ocup de cultur. Exist o lege a sponsorizrii foarte generoas. La noi legea nc nu e ceea ce ar trebui s fie. Adic din impozit li se reduce partea investit n cultur i fiecare om este mai interesat s investeasc n cultur dect s dea impozit, aceeai sum, la stat. Sunt multe variante. 92

Augustin Buzura Dar deocamdat asta este situaia. Vedei c nc, cu acel ludat PIB, nc n-am ajuns la nivelul lui 1989. Deci, mai e de tras. Parcurgnd romanele dumneavoastr se observ c o idee general ar fi drama intelectualului romn, pe care, dup prerea mea, l prezentai de cele mai multe ori pe un ton oarecare pesimist, ca aflat sub vreme nu deasupra vremii? Ai prezentat i cunoteam, ntmpltor, pe ginerele medicului neuro-psihiatrului Virgil Sorin i am fost i coleg cu nepotul dumneavoastr, Mircea Duu Buzura i am comentat de cte ori a aprut o carte de-a dumneavoastr, am mai discutat. Dumneavoastr ai prezentat aici nite cauze obiective care v-au determinat s renunai la medicin pentru scris. A dori s tiu i care au fost resorturile intime, dincolo de acestea obiective? O alt problem pe care a vrea s-o clarificm este cea legat de cultur. Dumneavoastr ai prezentat foarte frumos cultura romneasc de pn la Revoluia din decembrie i dup aceea ne-ai prezentat ce se gsea ntr-o bibliotec a unui cetean american. Pornind de la cea mai general definiie a culturii, anume Cultura este ceea ce i rmne dup tot ceea ce ai nvat", Cum explicai dumneavoastr c, avnd o cultur destul de nsemnat compariv cu alii, aceast cultur nu a reuit totui s formeze nite ceteni deosebii i n momentul de fa ne confruntm cu o serie ntreag de probleme legate de cultur? A ncepe cu sfritul. Noi cnd am fcut acest sondaj, cnd am pornit s vedem ce se ntmpl, care este locul i rostul culturii romne n lume, am studiat ce se gsete prin marile biblioteci ale lumii, n punctele care conteaz cu adevrat. Ca s v dau un exemplu, noi avem n Cluj un centru de cercetri. Studiem istoria n context european, sociologia .a.m.d.; am vzut ceea ce se ntmpl n marile biblioteci. Am vzut, de pild, c la Biblioteca Congresului din Washington, cea mai mare bibliotec din lume, 90% dintre crile despre Transilvania sunt fcute n alte ri dect n Romnia i c orice om de bun credin care va lua fiierul bibliotecii va spune da, aa este. A trebuit s completm aceste goluri, care nu sunt puine. Acelai lucru am fcut i cu alte biblioteci i n alte pri ale lumii, ca s nvm ce se ntmpl, adic cu ce trebuie s ncepem. Trebuie s ncepi cu datele de baz despre ara ta i s pleci de la ideea c da, nu eti mai buni dect alii, nu eti nici mai ru. S-a scris i dup Revoluie, noi nu am prezentat cultura romn nainte i dup Revoluie. Am mers pe ce se cunoate i pe ce nu se cunoate. Un politician american, cu care vorbeam despre Dracula, care este cel mai cunoscut romn" din S.U.A., mi-a zis: Zicei mulumesc c-l avei i pe sta. Alte ri n-au nici att, cu care s ias n eviden. i pleci de la Dracula spre ce-i convine ie. Institutul Smithsonian, cu care am 93

Conferina de JOI colaborat i care este cel mai mare din lumea, ne-a cerut art popular autentic. Am dus asta, dar pe lng asta am mai dus i muzic, am mai dus i informaticieni, am mai dus i vinuri, am mai dus i oameni de cultur. Deci, vectorul era cel cerut, dar pe lng el am mai dus i altele. i n alte ri am pit la fel. n Japonia, de pild, erau foarte interesai de arta popular romneasc i centrul ateniei era costumul Reginei Maria, din Muscel. Deci de la fiecare trebuie s pleci spre ce i intereseaz. n fiecare ar e acelai lucru. n Suedia am dus muzic. n China, sunt interesai foarte mult de arta popular i pe lng ea duc i altele. n Germania erau foarte interesai de relaiile acestea cu Europ central. Sigur c aceste lucruri cost enorm, dar este obligatoriu s le faci, n-ai de ales. Acum, n mai, vom prezenta la Madrid, deci la omologul institutului nostru, 7 zile romneti. Dm ceea ce ne-au cerut (arta popular), dar ducem i 7 filme, 7 actori, ducem i compozitori i oameni de cultur, la diverse mese rotunde. Asta este tehnica". Nu s-a fcut absolut nimic pentru i nu de acum dac citii textele lui Rebreanu, Camil Petrescu, a celor dinainte de ultimul rzboi, vei gsi cam aceleai lucruri. i toi fac acest lucru cu instituii profesioniste. Nemii de pild, dei au for economic, politic i cultural uria, au oamenii de cultur i oamenii de tiin care sunt trimii nainte. Politica lor este acea democraie cultural, care este foarte la mod n momentul de fa. O mare parte din generaia aceasta tnr, care ar putea reprezenta o cultur n ara noastr, pleac afar, migreaz, pentru c sunt stimulai mai bine acolo. Instituia pe care o reprezentai dumneavoastr a ncercat, nu neaprat recuperarea lor n ar dar mcar o legtur cu ei? Vreau s v spun c am ajuns s-i cunosc, chiar pe nume, pentru c emigraia romn, cea mai mare i cea mai important, este dup Revoluie. Oamenii care au plecat dup Revoluie se gsesc n foarte mari centre culturale i economice, uluitor de importante. Sunt tipi de foarte mare performan. Institutul nostru va scoate o revist care se numete Cultura. Este primul numr al acestei publicaii. Vei gsi acolo cteva reportaje, din care unul foarte interesant: Romnii din Silicon Valley, deci din creierul lumii. Sunt foarte muli, de foarte bun calitate. Sunt n toate punctele importante. Iar, n octombrie, vom face prima reuniune a tinerilor romni care lucreaz n cercetare. Ei ne-au cerut-o, ca s ofere i soluii pentru ar. Diferite ri au gsit soluii ca s-i readuc n ar, fie pentru o perioad scurt, valorile, sau s le fixeze nite puni foarte trainice. i exist o experien foarte interesant, este experiena Indiei. Foarte interesant este experiena Mexicului, prin care vrfurile acestea tinere s-au ntors, pentru c foarte muli ar dori s vin napoi, numai c nu au mijloacele tehnice care s le permit s-i continue performana. 94

Augustin Buzura ntotdeauna m-a urmrit aceast problem, citind n crile dumneavoastr, o chestiune foarte simpl, o chestiune de amnunt. La un moment dat, unul dintre personajele dumneavoastr era angajat ntr-o fabric undeva i rspundea de activitatea cultural-artistic. Acesta a fost invenia dumneavoastr sau au fost pur i simplu culese? M refer la urmtoarea: Buchner, Voht i Melenshort sunt vulgari de numai pot, acetia fiind reprezentaii materialismului vulgar. i mai era nc una: Cnd triam la casa mea beleam porc, beleam purcea, ns de cnd stau la bloc etc. n loc de porc. Este curat folclor, adevrat folclor. Deci, cules? Da. M frapeaz aceasta cu purceaua, m rog, poate face, dar Buchner, Voht i Melenshort erau totui din alt mediu? Vreau s v spun i asta: aveam un coleg, de pild, care era cel mai bun din an de la noi. Deci, asta v spuneam, cnd el lua numai zece i zece cu eviden, noi ne pregteam s ne amnm examenele pentru toamn. i acest tip a avut un accident cu rectorul, care l-a lsat repetent. Dei era cel mai bun, l-a abtut din drum o ntmplare neplcut i nefericit. Drept pentru care fiindc el era fiu de cioban din Bucovina i o fi el mare doctor n Cluj, ns n Bucovina era fiul ciobanului toat vara l trimitea taic-su cu oile la cmp. i el umbla i ncepuse s nvee limb german, filosofie german, s nvee toate cte i s-au ntmplat, toate ce ineau de cultura german i umbla toat ziua dup turiti s vorbeasc cu ei germana. i lumea se minuna ce ciobani detepi aveam n lumea Bucovinei. Deci, erau de la el. De la acest coleg am aflat de aceste strigturi. El a avut i un sfrit foarte trist, adic a ajuns la concluzia c personalul subaltern: medicul pediatru, stomatologul, surorile, sunt foarte inculi i atunci le-a dat de lucru: sptmna aceasta citim Idiotul" de Dostoievski, smbt facem seminar. Nimeni nu citea Idiotul" i atunci a nceput s-i sancioneze. Le tia din salarii, le fcea fel de fel de chestii, drept pentru care l-au dat afar. Pe urm a ajuns la concluzia c populaia patriei noastre nc este foarte mistic, neajutorat i foarte amestecat n vrji i atunci a nceput s fac consultaiile n biseric. i atunci iar a fost dat afar Mulumesc.
(conferin susinut la 18 martie 2004)

95

OCTAVIAN VINTIL
Gazetarul i comentatorul sportiv Octavian Vintil, iniial chiar sportivul cu acelai nume, a participat, cu rezultate notabile, la dou ediii ale Jocurilor Olimpice, disciplina scrim. A debutat ca reporter la Radiodifuziunea Romn n 1974, la Jocurile Olimpice de la Mnchen i de atunci a rmas fidel acestei pasiuni. Vocea sa inconfundabil a nsoit cele mai rsuntoare succese ale sportivilor olimpici, la ase ediii consecutive ale Jocurilor Olimpice, motiv pentru care a primit, de la Comitetul Olimpic Romn, Trofeul Fair play iar Comitetul Internaional Olimpic l-a rspltit cu Trofeul Sportul i Universalitatea.

c m simt ca acas, a vrea i a ruga pe Sanda (Toma n.r.) i pe Marius (Cta-Chiiga n.r.) s vin lng mine. De ce? Pentru c niciodat un comentator sportiv nu poate, sau un ziarist sportiv, nu poate s i manifeste profesia dect n msura n care beneficiaz de o apropiere de marile valori ale sportului. Este foarte greu ca, virgul, comentator sportiv, s devii cunoscut dac transmii o victorie. Dac transmii o victorie, dimensiunea capacitii profesionale este alta. Dac transmii o nfrngere, nu o s tie nimeni, niciodat, de tine. Am avut ansa, i m bucur, chiar m bucur extraordinar c aceti mari sportivi sunt aici, alturi de mine, am avut ansa s transmit radiofonic cteva succese legate de cei doi din apropiere i, nu ntmpltor, zic eu. La ora actual Clubul Dinamo, fac o parantez, am fcut sport de performan 15 ani la Clubul Steaua, dar nu pot s nu onorez premiul pe care l-am primit de fair-play s recunosc c, n ultimii zece ani, clubul Internelor a devenit cel mai puternic club sportiv. Referitor la ntlnirea noastr de astzi, care cade ntr-un moment important i foarte mult legat de anul 2004 este vorba de Anul Educaiei prin Sport dac o ntreprindere se desfiineaz probabil c

invitaie. De altfel, este o promisiune pe care o onorez i, pentru

n primul rnd dai-mi voie s v spun c m bucur de aceast

Not: Cei doi sportivi sunt ncadrai ca ofieri n structurile de relaii publice, tradiii, educaie i sport din Ministerul Administraiei i Internelor.

96

Octavian Vintil se gsesc (cu greu, ce-i drept) nite locuri de munc pentru oameni. Observm c dispar generaiile care fac sport (sportul reprezentnd o coal, exemplele fiind de fa, n care nvei s fii disciplinat, s-i manifeti fair-play-ul fa de ceilali). Prin sport se formeaz caliti care-i ajut pe oameni s reziste ntr-o competiie mai lung, mai frumoas, mai dur, dar obligatorie, cum este viaa. Noi de 14 ani, n Romnia, nu mai facem nimic. Facem ceea ce facei muli, probabil, dintre dumneavoastr, care v ocupai de prinderea sau depistarea unor acte care contravin obinuinei unei viei normale. Toat lumea a nceput s ignore fora nebnuit pe care o d sportul unui popor: sntatea prin micare. Nu avem competiii de mas, nu mai avem alte aciuni de profil, exceptnd iniiativa dumneavoastr, a unui departament ca al dumneavoastr. Suntei printre puinele departamente care v mai ocupai de problemele acestea, care sunt foarte importante. Problema umplerii timpului liber cu sportul (nu cu cel de performan, pentru c la nceput este micarea) este deosebit de important. Pentru c ncercm s intrm n Europa, ni s-a impus anul 2004 ca An al Educaiei prin Micare. Pentru c, ntmpltor, sunt preedinte al unei Asociaii care se numete Sportul pentru Toi. De 14 ani ncerc s fac sntate prin micare i educaie prin sport, dar inclusiv colegi de-ai mei, din media, mi-au atribuit nsuiri de om marcat de trecut, pentru c au confundat micarea pentru sntate cu Daciada. Afirm cu toat responsabilitatea c Daciada, c a fost numele bun sau c nu a fost numele bun, Daciada a fost o micare sportiv foarte important. Tot lui Marius i spuneam acum, ultimul produs al Daciadei a murit. A murit cu ghilimele. Se numete Gabriela Szabo. Gabriela Szabo n 1988, la Bistria, n cadrul unui cros al colilor din Bistria a fost descoperit de un profesor de educaie fizic care se numete Szolt Gyonghiosy, actualul ei so. Dai-mi voie s v spun c de atunci nu a mai fost selecionat nimeni. Beneficiul micrii, umplerii timpului liber cu aceste activiti sportive nseamn foarte mult. Sigur c se ncearc, i sperm noi c se va reui s se realizeze aceast dolean, ca s nu spun i dorin a noastr ca, ncepnd din anul 2004, s umplem timpul liber cu activiti sportive. Anul 2004 mai nseamn ceva: nseamn Anul olimpic 2004. Un an foarte important. Dar nainte s v ofer cteva amnunte pe care nu le-am dat publicitii, ci urmeaz sptmna viitoare, nainte s m refer la Anul olimpic 2004, dai-mi voie s o ntreb pe Sanda, aa, ce crede ea c a ctigat, fiind mare performer, din perioada ct a fcut sport. n primul rnd, cred c am ctigat experien de via. Sportul m-a format ca om, m-a nvat ce nseamn fair-play-ul i pentru mine sportul a nsemnat totul. 97

Conferina de JOI i ai fcut un sport foarte greu. Foarte greu, da. Am practicat acest sport 20 de ani, am participat la trei ediii ale Jocurilor Olimpice, zece campionate mondiale i tii ce nseamn zece campionate mondiale? Este ceva Nu sunt adeptul tirilor de o anumit natur pe care le ofer, pentru c o performan ca a Sandei Toma sau a lui Marius Cta-Chiiga nu se poate compara cu un gol sau o ratare a lui Mutu sau a lui Chivu, dou personaje asupra crora se apleac toate mass-media din Romnia. Dac strnut" Mutu la Londra, rcesc toate mass-media din ara noastr; dac, de exemplu, Chivu ntr-o noapte are o aventur nu gseti loc s prezini o performan, cum s-a ntmplat n urm cu cteva zile, senzaional a lui Marius Urzic, la gimnastic, pentru c ntreaga pagin era ocupat de aventura dintr-o noapte a lui Mutu sau a lui Chivu. Deci nu sunt adeptul acestor tiri mai ales pentru c, i am exemplele aici, n stnga i n dreapta mea, performana nseamn o munc extraordinar i o performan nu nseamn ceva la ndemna oricui, mai ales c ei nu au fcut parte dintr-o generaie care s beneficieze de ceea ce se ntmpl acum, adic s ctige bani muli. Ctigai un titlu, ctigai luai o valiz, un casetofon Nu tiu ce ai mai luat, Marius, dar luai nite lucruri simbolice. La ora actual, se ctig foarte mult, dar marii performeri nu se gndesc n primul rnd la bani. Se gndesc la performan i la onoare. Ceea ce nu se ntmpl Putei s fii adepii fenomenului fotbalistic, eu l respect, dar nu m nclin n faa fotbalului. Eu m nclin n faa marilor performeri ai sportului romnesc. Apropo de premii i de ct se ctig astzi din sport, se i muncete pentru a ajunge pe un Everest al performanei. Trebuie s munceti foarte mult, asta nseamn renunarea la multe, chiar i la plcerile cotidiene, dar renuni pentru o mare performan. i l ntreb pe Marius, la cte lucruri a renunat Marius pentru a ajunge unde a ajuns cu echipa? Dac ar fi s enumr lucrurile la care am renunat, v-a putea ine pn mine diminea, i am putea lua i prnzul mine mpreun. Dar n mod aa, pe scurt spus, am renunat la o via normal de adolescent, la o via normal de elev, n-am avut bucuriile pe care le-au avut alii la sfriturile de sptmn. ntotdeauna aceste zile s-au terminat cu un meci, cu un antrenament, cu o odihn obligatorie. Am renunat la iubiri, dac vrei s intru aa, pe o parte mai sentimental, am sacrificat viaa de familie cu mama i cu tata, mi-am stricat", ntre ghilimele fie spus, mi-am stricat copilria, n-am avut o copilrie normal pentru c am fost animat de alte idealuri, s zic aa, i acest ideal pn ntr-un punct a depins de mine. Practicnd un joc de echip, idealurile au trebuit s le corespund i celorlali colegi de echip. n clipa n care am reuit s avem idealuri 98

Octavian Vintil asemntoare, cnd ne-am dorit o medalie olimpic, cnd ne-am dorit s devenim campioni, cnd ne-am dorit s ajungem pe vrful performanei sportive, am reuit s obinem i performana sportiv. Dac a fi practicat un sport individual, n mod sigur ar fi fost atletismul. Era o prob ntre 800 i 1500. Aa cum m vedei de mare acum, c am 120 kg, nu le mai pun pe cele 5 n plus, 5, eu am alergat foarte bine. i dac m ineam efectiv numai de atletism puteam s fiu, zic eu, un mare campion la atletism. Dar n-a fost s fie aa, jocul cu mingea mi-a plcut mai mult. i m-am stabilit la volei dup ce, copil fiind, am mai practicat puin fotbal pe la juniori, pentru c asta era n Timioara, n afar de Poli Timioara, C.F.R. Timioara i de Clubul Repensia", altceva nu se auzea. Am jucat puin fotbal, am ajuns pe la baschet, pe la handbal, am fcut atletism, care a rmas o constant mult timp, pn s vin la Clubul Sportiv Dinamo, dar cea mai mare satisfacie am avut-o la volei. i in minte c antrenorul meu de atunci, Neghi Horvath, care era militar de carier, avea disciplina la snge i nu se punea problema s ntrzii la antrenament, nu se punea problema s ai echipamentul murdar Dac aveai echipamentul murdar i note proaste la coal, erai exclus de la antrenament, pn cnd i reveneai. Asta era atunci. Ne-a nvat cu puin, zicem noi. Dar ne-a dat extraordinar de mult, a avut foarte mult suflet un pasionat, un autodidact. i ne-a insuflat i nou ceva acolo. Ceva-ul sta nu am reuit s-l definesc nici pn astzi. N-am ncercat s-l definesc, mai exact, dar ceva-ul sta mi-a dat o linie n via. Mi-a spus cum trebuie s m comport, mi-a spus cum trebuie s fiu n anumite momente, mi-a spus de ce trebuie s fac performan, de ce trebuie s nv, de ce trebuie s s s i am ajuns unde am ajuns. Am ajuns aici. Se putea mai bine, se putea mai ru, problemele sunt discutabile. Cert este c nu mi-e ruine de loc cu ceea ce am fost, ceea ce sunt, i n mod sigur nu o s-mi fie ruine nici cu ceea ce voi fi. Pentru c am nite principii de via foarte exacte, am un comportament foarte corect acum m laud puin, m iertai dar am muncit foarte mult, c aa a trebuit s muncim Am cerut foarte puin, pentru c dac ceream mai mult nu ni se ddea, ni s-a dat exact ct s poi s-i faci treaba. i am avut i noi momentele noastre de glorie. Cnd am obinut un rezultat eu vorbesc de mine, la volei am fost bun, sportiv de perspectiv, am aprut n ziare, am aprut la televizor, c asta era situaia. Dar n-am vrut niciodat mai mult, de multe ori chiar am fugit de ochii presei. i-mi pare bine c-am fugit, pentru c acum, s fiu puin n ton cu domnul Vintil, mi se pare puin deplasat ce se ntmpl n presa noastr sportiv de toate zilele. Mai sunt i alte sporturi, mai sunt i alte lucruri de artat n gazetele de sport, nu neaprat pe Mutu, pe Chivu. Sunt multe lucruri de spus, i lucruri poate mai frumoase i mai demne de scris dect aceste lucruri. Sunt sportivi care trec 99

Conferina de JOI printr-un anonimat extraordinar, dar care muncesc de 10, de 15, de 100 de ori mai mult dect un fotbalist. i ctig mult mai puin, i locuiesc n condiii mult mai proaste i beneficiaz de mult mai puin stim din partea noastr. i eu cred c despre aceti oameni ar trebui s vorbim. i dac vorbim de un an al educaiei prin sport, cred c ar trebui s ncepem cu acetia. Eu cred c, la ora actual, din ce se ntmpl acum, din fotbal nu ai ce s nvei. Cred c e o cale de prostituie, m iertai, scuzai expresia. Sunt sporturi unde poi s nvei i s vezi lucruri mult mai sntoase. i cred c poate aici ar trebui presa s nceap o epurare. Dar s nu vorbesc prea mult, dumneavoastr suntei n centrul ateniei. mi cer scuze, domnule Octavian Vintil, n sal se mai afl un campion. Voiam s l chem aici, dar mi era fric c nu tiu s m apr Judocanul Mariescu, maiorul de jandarmi Mariescu Ne-am zmbit, credeam c-mi dai posibilitatea s fac eu aceast surpriz. Pentru c, apropo de ce spuneam ceva mai nainte, sunt sporturi care au performane, sunt oameni sau, mai bine-zis, sunt sportivi care devin oameni adevrai despre care se cunoate mai puin. i sunt fotbaliti de pild Vrjitoarea, de la Oradea; de pild adic nite nume de care o s uitm n clipa dup ce le pronuni numele. Eu, personal, n calitate de comentator, l i uit cine este acesta. Mi, e unul, Vrjitoarea, dm tiri c s-a cstorit, c i-a luat nu tiu ce main, a ratat i se povestete pe dou pagini cum a ratat Vrjitoarea de la Oradea Vrjitoarea este numele lui. Dar despre performeri adevrai se vorbete foarte puin. Nu pot s mi ascund opinia, treburile astea nu se ntmpl n alte ri. V spun nu de pe poziia celui care a fost invitat aici, ci de pe poziia unuia care face parte dintr-un for internaional, care este Comitetul Olimpic Internaional, o organizaie foarte important, care urmrete asemenea lucruri, cu evidena a tot ce se ntmpl n lume, inclusiv n mass-media. Ce se ntmpl la noi cu marii performeri nu se ntmpl nicieri. Orice mare performan, ntr-o ar civilizat, ntr-o pres profesionist este evideniat; marii performeri sunt bgai n fa. Nu bgai n fa forat, ci performanele lor sunt scoase n eviden i puse la vederea tuturor. V-am promis c am s v vorbesc despre anul 2004, s nu v rein, poate mai avei, toi fiind tineri, aa, poate mai avei i altceva n program, dar nu pot s Voiam s fac eu surpriza, pentru c stteam i m uitam, cum mi s-a ntmplat de multe ori, te obinuieti cu cineva n costum de sport i pe urm te rentlneti cu el faci o apropiere dac este, sau nu este a fost o afirmaie pe care am fcut-o ceva mai nainte, 100

Octavian Vintil i atunci mi-am zis El este, pentru c numai un om de sport putea s sesizeze ce spusesem ceva mai nainte. Acest sport pe care l-ai practicat, n cele din urm, a devenit sport olimpic. Mariescu: Eu am practicat karate, ncepnd cu 1977. Neansa a fost c, pn n 1990, nu a fost n Romnia o federaie de karate. n 1990, cnd s-a nfiinat federaia, am intrat n echipa naional, n 1994 am obinut locul 4 la mondialele pe echipe. Dup care mi s-a propus s intru n Jandarmerie, s m ocup de sport, mi-a plcut i am devenit ofier de jandarmi. n prezent, m ocup de sport la jandarmi i, prin grija departamentului, am ansa s merg la toate competiiile care se desfoar, pe parcursul anului, n Ministerul de Interne. Octavian Vintil: ntr-un fel, domnule Mariescu, mi-ai fcut introducerea la ceea ce voiam s spun despre Anul olimpic, pentru c i disciplina karate va deveni sport olimpic, a fost inclus pe aceast list a noilor discipline olimpice. Dup cum se tie, grecii au nscut Jocurile Olimpice nc din antichitate, din anul 776 .e.n. Ele s-au desfurat timp de 12 secole, traversnd o perioad foarte interesant, n care femeile nu aveau voie s participe, nici mcar ca spectatoare. O tradiie care a fost ntrerupt n anul 376 al erei noastre. Dup vreo 15 secole de linite Jocurile Olimpice s-au reluat, sub forma modern, nu numai cu participarea grecilor ci, n 1896, ele au devenit jocuri ale ntregii lumi. Desigur, la nceput numai cu 12 ri, acum s-a ajuns pentru Atena sunt nscrise 204 ri, sportivi din 204 ri. Fenomenul olimpic este, de multe ori, confundat cu o sum de campionate mondiale. Nu! Jocurile Olimpice reprezint un fenomen i de cultur, pentru c se respect nite tradiii care se sunt pstrate nc de la nceput de ctre cel care a renscut Jocurile Olimpice, Pierre de Coubertin, iar Atena a fost oraul care a organizat, n 1896, pe 6 aprilie, prima ediie a Jocurilor Olimpice moderne. Au trecut 108 ani. Niciodat de atunci Grecia n-a mai organizat Jocurile Olimpice. Iat c acum, se ntmpl acest fapt, dei normal ar fi fost ca Jocurile Olimpice din 1996, care au fost gzduite de Atlanta, s fie organizate la Atena, ca un simbol al respectului, dup 100 de ani. Dar, dup cum sportul mondial a devenit o afacere, pentru c n spatele performanei exist o afacere foarte mare, organizarea Jocurilor Olimpice a fost ctigat de ctre Atlanta. Mai precis, au fost jocurile Coca-cola. Revenind la Atena, iat c acum organizeaz aceste jocuri olimpice sub o form nou, i v vei convinge. Aceste jocuri vor ncepe pe data de 13 august i se vor ncheia pe 19 august. Aceste jocuri vor avea 101

Conferina de JOI ceva deosebit fa de ceea ce ne-am obinuit noi dup apariia televiziunii n lume i accesul ei la marea competiie. Pentru c Jocurile Olimpice vor mbina ceea ce i-a propus, la sfritul secolului al XIX-lea, Pierre de Coubertin, ceea ce i-au propus cei care au traversat secolul al XX-lea i acum, intrnd n secolul al XXI-lea, desigur, dimensiunile vor fi altele. Nu va fi cea fost la Sydney, dar va fi ceva mai frumos dect la Sydney. La Sydney a fost aa, o bogie din punct de vedere al bazelor sportive, dar la Atena va fi ceva care pstreaz, spuneam ceva mai nainte, i tradiia, i modernismul din secolul al XXI-lea. i cu ntreceri de art i apropo, sper s avem primul sportiv, i singurul sportiv participant la Jocurile Olimpice de la Atena, pentru concursul de sculptur, care nu este altul dect fostul coleg al vostru, i care a avut o expoziie aici. Este vorba de Ion Sideri. El va participa la aceste Jocuri Olimpice cu nite lucrri de art. Niciodat flacra olimpic, dei grecii au nscut Jocurile Olimpice, i antice, i moderne, niciodat ns flacra olimpic nu a ars la Atena. Anul acesta va fi pentru prima dat cnd flacra olimpic va arde pe stadionul Panatinaicos, acum modernizat. Dar exist o noutate n ceea ce privete acest simbol al Jocurilor Olimpice, un simbol care se nate n anul 2004, exact peste o sptmn de la ntlnirea noastr. Flacra olimpic a aprut n peisaj n 1924. S-a aprins pentru prima dat la Paris, fr s aib o legtur cu tafeta. Dar tafeta adevrat a flcrii olimpice s-a ntmplat n 1936, cu ocazia ediiei de la Berlin. De dou ori, n dou rnduri, n 1972, la Jocurile Olimpice de la Mnchen, i n 1980 la Jocurile Olimpice de la Moscova, aceast tafet a Jocurilor Olimpice a trecut i prin Romnia. Flacra se aprinde nu de la Atena, ci de la Olimpia, unde s-au desfurat jocurile olimpice antice. Nu pot s nu v spun c la Geneva, unde se afl sediul Comitetului Olimpic Internaional, s-a nfiinat, i un muzeu olimpic. Acolo se afl i o stel de marmur neagr n care, n 1929, a fost introdus la cererea lui, dup moarte, inima lui Pierre de Coubertin. Flacra se va aprinde deci peste o sptmn a vrea s v ofer cteva amnunte: n jurul orei 1145, ora Romniei (care corespunde n totalitate cu ora Atenei i a Greciei), se aprinde conform unei tradiii, din altarul lui Zeus, de la nite lentile puternice, care adun puterea soarelui. Aceasta nu va mai merge, conform tradiiei, de la Olimpia pn n oraul organizator, ci de aceast dat, pentru c Olimpia este al 186 km de Atena va merge la Atena, iar de la Atena va pleca spre toate celelalte orae care au organizat Jocurile Olimpice. Este vorba de 7.800 de purttori ai torei olimpice. Flacra va fi purtat cu avionul, clare, n alergare, pe biciclet, pe motociclet, n main La Sydney, a fost o noutate, s-a mers vreo 2 km cu nottori subacvatici care au purtat flacra pn n portul Sydney. Este o noutate 102

Octavian Vintil care, zic eu, vine s demonstreze c grecii ncearc s onoreze pe toi cei care au organizat, de-a lungul a 108 ani, Jocurile Olimpice moderne. n ceea ce privete participarea noastr la aceast ediie, se pare c suntem mai sraci dect am fost la ediiile de pn acum. De exemplu, la Sydney au fost 157 de sportivi; deocamdat, n pregtiri se afl 188 de sportivi romni datele sunt foarte recente, pentru c ieri am avut o edin la Comitetul Executiv dar calificai pentru Jocurile Olimpice sunt numai 83. n ceea ce privete ansele, dau la o parte c jocurile de echip lipsesc n totalitate i rmnem de baz cu sportul Sandei Toma, caiacul-canoe, i cu gimnastica. Deci, vom avea o delegaie puin mai subire i, mi permit s spun aa, iniial cu anse mai puine dect am avut la Sydney. Am scris o carte mpreun cu Paul Grigoriu dup Olimpiada de la Sydney, dar am venit foarte repede de la radio i am uitat-o. Sunt nite momente care niciodat n-au fost nici mcar spuse, cel puin de la Sydney ncoace, scrise n nici un caz, i mi-ar face plcere, m-a bucura dac le-a face o plcere tuturor celor care vor citi aceast carte. Deci, Jocurile Olimpice care vor ncepe pe data de 13 august, pn pe data de 29 august, au ca simbol, din toate punctele de vedere, aceast flacr. Una este flacra, iar altceva este tora care va fi purtat. Aceast tor va fi confecionat n 7800 de exemplare fiecare purttor al torei rmnnd n posesia torei. Ea va sosi cu o zi nainte de Jocurile Olimpice la Atena, va arde o noapte i apoi se va aprinde pe stadionul din Atena. Dac este s comparm, dac vrei, ceea ce se va ntmpla i mi permit s anticipez ceea ce se va ntmpla la Atena n 2004, probabil c muli dintre dumneavoastr ai urmrit Jocurile Olimpice, hai s zic de la Barcelona, Atlanta, Sydney, pentru c, i place sau nu-i place sportul, cnd este vorba de Jocurile Olimpice, toat lumea urmrete un asemenea fenomen. A vrea s v spun, n cunotin de cauz, c nu se va compara aceast ediie de la Atena cu nici una, cel puin, din perioada postbelic, pentru c n rest au fost ntre cel mai puin mediatizate. Va fi o competiie care, sper eu, de fapt este intenia declarat a organizatorilor nc de acum apte ani, cnd Atena a ctigat organizarea Jocurilor Olimpice, n ultimul tur cu Roma, intenia este s mediatizeze nu att marii performeri, pentru c acest lucru se va face, ci s implementeze unei generaii a secolului al XXI-lea din ntreaga lume necesitatea, i aici revin la nceputul dialogului nostru, necesitatea micrii, necesitatea aplecrii, de la copii pn la vrsta a III-a, asupra acestui fenomen. Bine, i noi suntem cei care pctuim fiindc stm numai n main n loc s mergem pe jos, ceea ce n alt parte nu se ntmpl. Cum n alt parte nu se ntmpl ca un minister al sportului 103

Conferina de JOI din Finlanda, Suedia, Danemarca ministerele sportului sau sediile Comitetelor Olimpice Naionale din aceste ri dei sunt cu 5, 7 sau 9 etaje, cum este cel de la Helsinki, nu exist lift. ntr-un minister care promoveaz micarea i sntatea prin micare nu exist lift. Toat lumea urc pe scri. Vrei, nu vrei, dac eti furat de main, de tot ceea ce se ntmpl n jurul tu, cnd ai ajuns trebuie s urci sau s cobori fr lift. Marius Cta-Chiiga: Dac mi permitei s completez, n Norvegia la sediul Comitetului Olimpic Naional exist i un stadion unde o bun parte din zi angajaii forului olimpic fac pregtire. Tocmai acest lucru ncearc aceast Olimpiad de la Atena s-l aduc n atenia lumii. Dincolo de performan, Jocurile Olimpice reprezint o sum de campionate mondiale. Jocurile Olimpice, n acelai timp, nseamn o cultur. O cultur a trupului care s-a dorit n perioada antic, iar acum ncearc s fie adus n prim plan aceast concepie. Pentru c, noi am i fcut un clip la radio cu Ivan Patzaichin, nu trebuie s lsm copiii, chiar i tinerii s fie furai de droguri, s fie furai de excesul de igar. Am spus exces pentru c i eu fumez i chiar a trebuit s fac o reclam Lsai-v de tutun i am renunat. mi pare ru, l-am lsat pe opescu s spun c el nu fumeaz. Domnule, trebuie s devenim mai sntoi. Vreau s v spun cu toat dragostea i cu bucuria de a ne rentlni n aceast instituie cu o parte dintre dumneavoastr c admir asemenea iniiative, cu att mai mult cu ct ceea ce ai fcut dumneavoastr la aceast sear i ai mai fcut i rndul trecut, cnd a fost deschiderea anului 2004 ca an al educaiei prin sport, aceste lucruri vreau s v spun c exist sptmnal, cu aule pline, n ntreaga lume. Dup care, sigur, noi nu avem posibiliti, dup care se pleac, se alearg. Sigur c sunt alte condiii pe care trebuie s recunoatem c noi nu le avem s ai un echipament, s ai unde s alergi (eventual poi s alergi dup main, nu dup maina ta, dup maina din staie) dar se simte nevoia sportului pentru c secolul al XXI-lea este un secol marcat de sedentarism, marcat de o lupt senzaional a vieii normale cu viaa care este furat de aceast zon a drogurilor i a fumatului rmn numai pe cele dou elemente. Iar dac mi permitei s depesc aria fenomenului sportiv de care m ocup, avnd acces i la alte informaii, starea de sntate a omenirii n anul 2002 (m refer la datele care ne-au sosit) este cu mult sub starea sntii naiunilor din ntreaga lume din 1936. Facei o diferen, cci este vorba de aproape 70 de ani, unde se pot compara generaiile din 36 i generaiile din anul 2002 nu m refer la Romnia, m refer la ntreaga lume.

104

Octavian Vintil Una peste alta, rmn un optimist din tot ceea ce se ntmpl n jurul meu i cred, i mi permit s spun, slujesc cu o mare credin, acest fenomen. Pentru c e suficient s fie o scnteie ca s se aprind ceva. Important este s fie mai multe scntei, s existe mai multe focare de dorin de a ne mica, de a ne petrece timpul liber n compania sportului, iar ceea ce a impus Comunitatea European n anul 2004, a vrea s v spun c n-a impus-o doar Romniei. Comunitatea European a impus aceste treburi ntregului grup de ri europene, celor 12 care au fost de la nceput. i n-au impus-o ca fiind ceva spectaculos, ci ca o necesitate, care a avut n spate cercetri extraordinare. n sperana c vei avea posibilitatea vorba lui Marius CtaChiiga, ncep s m laud, dar nu m laud, vreau doar s v ofer o informaie am ansa s fiu prezent la acest moment senzaional de la Olimpia, din Pelopones, unde se aprinde flacra olimpic. Fenomenul se va ntmpla pe data de 25 martie, la ora 1145, un moment pe care Radio Romnia Actualiti l va transmite n direct. Dou zile mai trziu, va avea loc la Bucureti festivitatea de la Ateneul Romn de mplinire a 90 de ani de la nfiinarea Comitetului Olimpic Romn. Chiar astzi n episodul cu care i-am obinuit pe asculttori (am la radio un serial Jocurile Olimpice se rentorc acas) spuneam de perioada premergtoare nfiinrii acestui Comitet Olimpic Romn, n urm cu 90 de ani. Un rol foarte important l-a jucat Casa Regal. Ca i acum, ca s poi face ceva trebuie s ai susinerea conducerii unei ri, iar atunci, n 1914, cei care s-au ocupat i au fost inima naterii acestui Comitet Olimpic Romn (este vorba de prinul Bibescu) au avut puterea s-l pun n fruntea Comitetului Olimpic Romn, n 1914, deci peste exact 9 zile se mplinesc 90 de ani, pe prinul Carol. Apoi a fost Carol al II-lea preedinte al Comitetului Olimpic Romn. De atunci s-au schimbat i acum avem o formul modern. Un Comitet Olimpic Romn care ncearc s fac ceva (i foarte puin reuim s facem) pentru c fenomenul olimpic nu este privit la valoarea umanitar cu care ar trebui s l priveasc conducerea unei ri. Furai de problemele mici, politice, cu majuscule spun chiar meschine, se neglijeaz un fenomen teribil de important. i pentru c n serialul pe care l realizez la radio chiar luni am un interviu cu Mircea Geoan, un interviu pe care l-am fcut ieri, i-am demonstrat lui Mircea Geoan c nu exist n istoria Romniei, n afara lui Titulescu un mare diplomat romn , n afara lui Nicolae Iorga, personaliti sau fenomene care s fi reprezentat un mai mare ambasador al acestei ri n lume. Iar sportul este unul dintre marii ambasadori ai Romniei. Pe o parte dintre ei am bucuria s-i am aici lng mine, i am avut efectiv o plcere deosebit, i am sperana c nainte de nceperea Jocurilor Olimpice, conform unui proiect pe care l am cu Ivan Patzaichin, 105

Conferina de JOI cu care vreau s nfiinm n Romnia Clubul Campionilor (este o variant a Comitetului Internaional Olimpic pe plan naional), am sperana c acest club se va nate, iar dac se va nate cu siguran prima prezen a tuturor celor pe care i vom include n acest club va fi n aceast sal, pentru c ai rmas singurii care ncercai s promovai i adresez i mulumiri, i felicitri s promovai nite ntlniri n care lumea trebuie s afle lucruri pe care mai puin le gsesc n pres. n sperana c voi ajunge la Olimpia ca s v ofer nite amnunte de la un moment senzaional aceast flacr se va aprinde de la soare, cu o lentil care are diametrul de 2,10 m i o grosime de 58 cm i ntreaga ceremonie va fi susinut, dincolo de un grup de vestale, format din marile actrie ale Greciei, ntreaga ceremonie fiind susinut de un fond muzical al unui mare artist despre care, cu siguran, ai auzit, Vanghelis), eu v spun s avei numai bucurii, iar cnd avei necazuri s trecei peste ele. Pentru c eu am avut unul chiar cnd am intrat aici, dar peste care am trecut cu nonalan i sper s fie, cum zic eu, zic eu orice necaz mic nseamn c aduce pe urm o bucurie mare. V mulumesc dumneavoastr tuturor, v mulumesc pentru aceast deschidere pe care ai avut-o ca s ascultai nite lucruri despre care nu prea ai fost informai. Mulumesc colegilor mei care mi-au fcut bucuria s fie prezeni aici i mulumesc pentru toate zmbetele pe care le avei pe fa.
(conferin susinut la 25 martie 2004)

106

Dr. GEORGETA FILITTI


Doctor n istorie la Universitatea Babe Bolyai din Cluj-Napoca (1971), cercettor la Institutul de Istorie Nicolae Iorga, Bucureti (1961-1998), Georgeta Filitti este, n prezent, ef de secie la Biblioteca Metropolitan Mihail Sadoveanu din Bucureti, specialist n istorie modern a Romniei, editor de documente, traductor avizat. Doamna Georgeta Filitti este i o voce public recunoscut, n calitate de realizator al unor emisiuni de radio i televiziune pe teme de istorie, dedicate vieii i operei Cantacuzinilor, Vcretilor sau lui Matei Basarab. n prezent, pregtete ediia Pleiade a Academiei Romne, dedicat operei lui Mihail Koglniceanu i antologia Cltori romni n Grecia.

unt foarte onorat de aceast prezentare. Sigur, mi s-a cerut un CV, m-am grbit s-l fac i nu tiam c l transformai ntr-o carte de vizit att de laudativ, dar cred c fiecare dintre noi are datoria s dea tot ce poate. Eu, ca absolvent de istorie, cam asta am ncercat s fac. Nu socot c am avut un merit deosebit, am fost foarte mult ajutat de colegii mei, de mprejurri, de familie i, timp de 40 de ani, nu m-am interesat dect de istorie. Nu v ascund c fr s fiu o mare fan al micrii feministe din Romnia, am rmas puin dezamgit de felul n care sunt receptate femeile n societatea noastr. De aceea, mi-am artat mereu interesul pentru participarea femeilor la viaa public i, sigur, fiind istoric, am putut s urmresc acest lucru nc din timpurile cele mai vechi. i mi-a fcut plcere de fapt, acesta va fi chiar una din temele abordate acum, nu dezvlui nici o tain, se mplinesc 500 de ani de la moartea lui tefan cel Mare i marile srbtori vor avea loc la Vaslui i la Suceava. Ori, una din teme va fi i aceasta: femeile din viaa lui tefan cel Mare. Sigur c citesc aa pe cteva din chipurile dumneavoastr: Las c tim noi c n-au fost numai neveste. Sigur c n-au fost numai neveste. Noi ne ocupm mai ales de ele pentru c au fost extraordinare. Evocm figuri feminine de acum jumtate de mileniu, numai pe dou din ele, Maria de Mangop, al crui chip trebuie s vi-l amintii, se afl pe un vl de tmpl foarte frumos restaurat (se pstreaz la Mnstirea Putna) i apoi pe cea pe care aproape a rpit107

Conferina de JOI o, este vorba despre o munteanc, Voichia, cea la care de fapt a inut cel mai mult i a zice c l-a i inut cel mai bine n fru pe acest extraordinar campion al cretintii, cum a fost numit tefan cel Mare. i dac noi, pentru vremea aceasta a perioadei medievale, nu putem s aflm prea multe femei despre care s tim multe lucruri, este, pentru c viaa era organizat n aa fel, nct afar de doamna rii i de eventualele domnie nu se fcea vorbire despre ele dect dac erau cu totul i cu totul deosebite, cum era aceast vrncioaie. Despre ea nainte de a face istorie am aflat, sigur, muli, o mulime de lucruri, ea fiind legat deopotriv de tefan cel Mare. Dac spun, multe din aceste domnie, rmn n istoria noastr pentru ce au realizat n primul rnd n plan cultural. i n-a aminti aici dect pe o domni cu totul i cu totul special, este vorba de soia lui Matei Basarab, Elina, i despre ea continum s avem mrturii despre strdania ei, despre osrdia ei n promovarea culturii rii Romneti. Abia n secolul al XIX-lea putem s vorbim despre femei care i manifest independena, care se impun n viaa societii n asemenea msur nct fac s se vorbeasc despre ele. i aici mi-ar face plcere s evoc pentru nceput o femeie care avea s se cstoreasc cu Mihai Ghica casa lor s-a aflat foarte aproape de locul unde suntem noi astzi. Este vorba de fosta cas Ghica, care a fost i sediu de Gestapo, care a fost i sediul Ministerului Sntii i care este peste drum de actualul minister de interne. Aceast Ecaterina Facca este o femeie extraordinar, care cred c poate mulumi i spiritele brbteti actuale, mai puin dispuse s ne lase s ne desfurm. De ce? Pentru c Ecaterina Facca a fost deopotriv o mare scriitoare i o mam excelent. Ea face traduceri s nu uitm, suntem n prima jumtate a secolului al XIX-lea, cnd literatura romn era destul de srac i, mai ales, aceast literatur care se ocup de educaia tinerilor. Ecaterina Facca se angajeaz exact cu acest gen de lucrri i, pe lng traducerile pe care le face, public i mici texte, mici studii legate de felul cum trebuie educai copiii. Dar ea n-a rmas numai la nivelul acesta didactic: i-a crescut cei ase copii admirabil. C este aa, vine momentul s o evocm pe fiica ei, Elena Ghica, care nu este alta dect Dora dIstria. Dora dIstria a fost una din romncele cele mai cunoscute, din pcate nu n ar, ci n strintate. Pentru c vechiul proverb care spune c niciodat nu poi s fii profet n satul tu, i sa aplicat i ei. I s-a aplicat n asemenea msur nct, dei este foarte cunoscut i apare n enciclopedii strine, din dicionarele noastre a fost n general neglijat. Cine este Dora dIstria? Este fata acestui cuplu, Ecaterina i Mihai Ghica, care la numai ase ani i urmeaz prinii ntr-o cltorie de studii. Studiile nu erau pentru prini, ci erau pentru copiii lor. Marele ban Mihai Ghica decide ca aceti copii ai lui, care l aveau profesor, la 108

Georgeta Filitti Bucureti, pe Ion Heliade-Rdulescu, o personalitate care dumneavoastr v spune foarte mult, este nceptorul presei Romneti la Bucureti i unul dintre scriitorii notri clasici... Totui prinilor acetia li s-a prut c, pentru a se desvri din punct de vedere intelectual, copii lor au nevoie de o cltorie n Europa. i pentru c i permiteau lucrul acesta, au pornit n aceast cltorie. Ei bine, toi au profitat de pe urma ei exist coresponden scris chiar n vremea asta a copiilor fiindc era vremea cnd copiii erau obligai nu s se uite la televizor i s lucreze la computer tot timpul, ci s mai nvee s i scrie, s gndeasc i s-i rotunjeasc nite fraze frumoase adresnd scrisori bunicilor, mtuilor, prinilor. Dar din acest grup de ase copii Ghica cea care este cea mai nzestrat i insist asupra ei tocmai pentru c este cea mai reprezentativ pentru societatea romneasc de la mijlocul secolului al XIX-lea rmne Dora dIstria. i am s v spun numai cteva lucruri legate de aceast fat care, la nou ani, ajunge la Berlin i la curtea regelui Prusiei, unde se afla savantul Alexander Humbold. El avea tocmai n fa adus cum au fost aduse n secolul al XIX-lea cu mijloace nu tocmai ortodoxe o piatr din Grecia, cu caractere greceti. Evident, era o inscripie. Humbold se uita la inscripie, nu putea s o descifreze i atunci Dora dIstria o citete fr nici o dificultate, dar o citete n grecete i o traduce imediat n german. Sigur c a fcut furori aceast micu care deja se descurca foarte bine n dou limbi strine. i a zice c, n continuare, viaa acestei fete a fost absolut un parcurs triumfal. S-a mai plimbat puin n Europa, ns la 18 ani intervine n viaa ei un moment care a zice c este inevitabil i astzi, dar care acum o sut i ceva de ani nu era decis de persoana respectiv, ci mai ales de prini. i se pare c i acolo au intervenit prinii, i anume Dora dIstria se cstorete. Cu un principe rus. Pleac n Rusia n momentul n care izbucnete rzboiul Crimeei. Dumneavoastr tii mai multe lucruri dect mine despre rzboiul Crimeei, am s v reamintesc doar un lucru: este un rzboi care are loc ntre 1853 i 1856, de o parte este Rusia, de cealalt parte este Turcia, ajutat de Anglia i Frana. Ei bine, aceast proaspt prines rusoaic evolueaz la curtea de la Petersburg n condiii extraordinare: ia un premiu pentru pictur, ia un premiu pentru poezie, toat lumea e n jurul ei. Este o tnr ncnttoare, dar e i rea de gur n asemenea msur nct vorbete tot timpul despre francezi i despre englezi i consider c participarea la rzboi a Rusiei este o profund nedreptate. Ei bine, arul nu putea s accepte aa ceva. I s-au transmis diverse mesaje s se potoleasc, s discute mai circumspect, s fie atent la ce spune, dar principesa era nedomolit. i atunci i s-a aplicat o corecie, o corecie de tip rusesc. A fost poftit la ceea ce se numea atunci prefectura oraului dar dumneavoastr trebuie s 109

Conferina de JOI supradimensionai aceast prefectur, pentru c noi ne aflm n Imperiul arist. i atunci e vorba de un palat splendid care se pstreaz i astzi, la Petersburg, i prefectul care avea puterea unui ministru de interne, cnd trsura trage la scar (o atepta la trsur), o poftete foarte politicos, o ajut s urce scrile i cnd ajunge pe peron se las o trap n jos ea n-a vzut ce se ntmpl dar n spatele ei cineva i-a ridicat poalele i i-a tras o mam de btaie pe acele pri pe care nu le vede soarele. Sigur c acest moment numai ruii sunt n stare de aa ceva, pentru c dup cteva minute trapa s-a ridicat n sus, rochia era la locul ei, i acelai prefect, la fel de amabil i de politicos i-a dat braul i a poftit-o la trsur. Sigur c pentru o tnr de 23 de ani experiena a lsat urme. A plecat cu precipitare din Rusia, s-a ntors n ar dar n-a rmas aici i, cum spuneam, i-a continuat un parcurs triumfal despre care noi, tocmai pentru c era femeie, am impresia, nu tim mare lucru. Vreau s spun noi, marele public. Cei care nu au alt treab dect s stea n arhive prfuite i s parcurg corespondene, documente i scrieri ale timpului, evident c tiu mai mult. i din aceast puin tiin care a rmas mi face plcere s v mprtesc i dumneavoastr. n 1861 ea este fcut cetean de onoare al oraului Atena. De ce? Pentru c, ntre timp, ncepuse s scrie foarte multe lucruri despre neamul ei, despre condiia femeii, despre un subiect care ne preocup i pe noi astzi, i anume confederarea Balcanilor. S tii c nimeni nu inventeaz apa cald. Ideile n istoria lumii revin i a existat un timp, s nu vorbim mai demult, atunci, n secolul al XVIII-lea, cnd cei care gndeau la soarta Balcanilor au avut ideea acestei unificri spirituale. i e mare ntrebarea dac atunci s-ar fi realizat aceast confederaie balcanic, care se baza pe o credin comun, pe nite valori tradiionale comune, pe amintirea lui Mihai Viteazul, care se pstra deopotriv n Grecia, n Iugoslavia, Albania i la noi, e mare ntrebarea dac s-ar fi putut realiza n secolul al XIX-lea aa ceva, dac noi, tritori n secolul al XX-lea am mai fi fost martorii acelui sngeros prim rzboi mondial nceput din acest butoi cu pulbere care au fost Balcanii. Dumneavoastr tii foarte bine c primul rzboi mondial ncepe prin atentatul de la Sarajevo, prin care este asasinat motenitorul tronului Austro-Ungariei. Ori aceast idee pe care ea n-a avut-o numai aa, s transmit prin viu grai, ci a scris o ntreag carte despre ea, plednd pentru aceast unire, aceast spiritualizare a frontierelor, cum avea s spun mai trziu alt mare european i deopotriv cetean al Balcanilor, care a fost Nicolae Titulescu. Dar nu este singura carte pe care o scrie ea. Dora dIstria va rmne mult vreme preocupat de condiia femeii. i atunci cerceteaz condiia femeii n fiecare ar balcanic i nu numai att, face i comparaii. 110

Georgeta Filitti i dac n Balcani condiia lor era mai mult sau mai puin asemntoare, trece i n lumea german. E vorba de alt educaie, de alt mentalitate, de alt menire a femeii. Aceste permanente comparaii, aceste permanente modele puse n oglind i ngduie s scrie foarte mult, foarte convingtor. Nu numai cri n sine, dar public ritmic i la revistele de anvergur, europene, n primul rnd la Revue de Monde. Aa se mprietenete cu dou personaje care iar trebuie s v spun, orict ai fi fost de abseni la leciile de istorie, nu se poate s nu existe dou nume de rezonan francez pe care s le fi reinut. E vorba de Edgard Quinet, care s-a cstorit la un moment dat cu o romnc, Hermiona Arsachi, i de Jules Michelet. Ei bine, ea se mprietenete cu acetia doi. Sunt profesori amndoi, mai savani, mari istorici i oameni care s-au ocupat foarte mult i de Principatele Romne. Pentru c n toate aceste lucrri ale Dorei dIstria, n toat aceast colaborare a ei cu capetele luminate ale Europei, ideea romnitii, ideea punerii n valoare a poporului ei este o constant. Cred c puini au fost propaganditii mai eficieni dect aceast romnc pentru c este fcut cetean de onoare a Atenei, dar este ntr-un context care o ridic nemaipomenit de mult. Cetenii Atenei nu erau nite blnzi pe vremea aceea, i nu ddeau aceast cetenie oricui. A fost al doilea cetean de onoare. Dup cine? Dup Lord Byron. Cine a fost Lord Byron? Este englezul care moare la Misolonguy aprnd libertatea nscndei republici independente care avea s-i stabileasc capitala la Nafclia. Dar nu se numea aa. Se numea Napoli di Romania. Sun foarte apropiat de noi. Dar aceast cetean de onoare a Atenei, nu v spun cum a fost primit atunci, n 1861: s-au aprins tore pe marele bulevard al Atenei, s-au rostit discursuri, s-au fcut elogii pentru aceast femeie. Mai face ceva mai face tot cu gndul la ara ei se urc pe Mont Blank. E un moment cnd se stabilete n Elveia, se urc pe Mont Blank i nu cu echipamentul pe care l vedem acum la televizor, cu care circul mai toat lumea pe munii planetei. Merge ntr-o fust destul de larg, cu nite cizmulie cochete dar improprii ascensiunii, i cnd ajunge pe Mont Blank, mplnt n vrful lui tricolorul romnesc. Sigur c a fost un gest de mare temeritate, dar care a costat-o. i aici s nu uitm c noi acum vorbim despre femei. Eu in foarte mult la feminitatea lor, la graia lor, la cochetria lor. I-a degerat faa atunci i, dup acest interludiu, avea s rmn cu obrajii acoperii de cuperoz s-a chinuit foarte mult. Nu existau toate cosmeticele reparatoare din zilele noastre. Dar a fost o femeie care nvins i acest accident i a continuat s scrie, a continuat s fie celebr. n ultimii ani de via s-a retras la Florena. Trebuie s v spun c, asemenea lui Ion Ghica, unchiul ei, e unul dintre puinii ceteni ai rii 111

Conferina de JOI noastre care s-au bucurat n strintate de mare recunoatere i al cror nume a dinuit ntr-un spaiu strin. Pentru c la Florena exist o pia care se numete Dora dIstria. Ea i-a lsat averea parte n ar, parte oraului Florena, a cerut s-i fie cenua depus n cimitirul Trapani, din oraul Florena. Sigur c, aa cum v spuneam, memoria ei nu e foarte convenabil pstrat de noi. Poate sunt multe motivele, nu strui asupra lor pentru c, dincolo de recunoaterea peste timp a valorii acestei femei, ea rmne n patrimoniul nostru cultural i spiritual. Dar n-a fost singura. Pentru c n aceeai perioad e o romnc i tii, lucrurile acelea se ntmpl n foarte multe cazuri: de fapt nu-i romnc, dar a simit att de mult romnete, s-a identificat att de mult cu cauza noastr i a fcut att de mult pentru ara aceasta, prin scris, prin vorb, prin fapte, nct noi toi o socotim o mare romnc i exist o strad n Bucureti care i nemurete numele: e vorba de Maria Rosetti, de soia paoptistului C.A. Rosetti. Maria era englezoaic i a venit ca guvernant ntr-o familie din Bucureti. S-a cstorit cu C.A. Rosetti, i-a stat alturi... alturi n Revoluie, alturi n ce a fcut el pe urm Rosetti iniial a fost tipograf, adic ce numim astzi editor de cri, ea a stat alturi de el, dar nu numai att, ca o bun nevast, aa cum le st bine majoritii femeilor, s creasc copiii i s fac mncare. A fcut mai mult: a fcut nite reviste pentru femei. Astzi, cnd exist o explozie de asemenea publicaii, dumneavoastr poate suntei tentai poate s spunei: Ei, i?!. Atunci ns, ceea ce fcea Maria Rosetti avea valoare de pionierat. i aceste reviste, n care femeile erau nvate cum s-i creasc copiii, cum s tricoteze, cum s-i rnduiasc casa, cum s-i administreze banii care nu erau n toate casele foarte muli, au avut un impact, o influen extraordinar asupra societii din ara Romneasc, iar apoi din Romnia Unit a principelui Cuza. Dar nici Maria Rosetti n-a fost singur. Pentru c din Transilvania vine o femeie extraordinar care are aceast struin a ardelenilor i temeinicia lucrului bine fcut. E vorba de Constana Dunca. i ea merge puin mai departe: nu se limiteaz numai s vorbeasc i s scrie, ci organizeaz i nite ateliere de lucru. i ceea ce a fcut atunci Constana Dunca va face dr n ara Romneasc i n Moldova. Pentru c era foarte important ca lumea s fie antrenat. Ei, aceast form de antrenare avea s o continue i s o desvreasc o femeie care, trebuie s m credei pe cuvnt, a fost profund nefericit, dar i-a purtat nefericirea cu o demnitate la care ar trebui s se gndeasc multe femei. De ce a fost Elena Cuza nefericit? Pentru c, tnr fiind, ea se numea Elena Rosetti Solescu i s-a cstorit cu un proaspt ntors de la 112

Georgeta Filitti studii de la Paris, un tnr fermector intrat n administraia Moldovei, care era foarte frumos, foarte atrgtor, i poate i din cauza asta avea un pcat care e aproape al tuturor brbailor: nu-i plcea o singur femeie. I-au plcut mult mai multe i Cuza a fcut ceva mai mult: a fcut un lucru la care nu v ndemn pe domniile voastre s-l urmai, cu toate c a fost domnul Unirii i-a pstrat soia, dar a mai adus n palatul domnesc de la Bucureti pe altcineva. i mi vine foarte greu s pledez n faa domniilor voastre pentru amndou femeile. i totui o voi face pentru c Elena Cuza, att la Bucureti, ct i la Ruginoasa, la moia lor din Suceava, s-a dovedit o perfect doamn a rii, un om educat, stpnit, care a tiut s-i nchid n sine nefericirea i a fcut bine unde a putut. Vina ei poate c vina ei astzi s-ar fi rezolvat Atunci, dac a fost o vin, dar e greu de catalogat ca atare, atunci a trebuit s suporte prezena cesteilalte femei, care i-a druit domnitorului doi biei. Este vorba de Maria Obrenovici. Dumneavoastr acum, n msura n care v interesai de istorie, constatai c la televizor, la radio, se spun o puzderie de lucruri despre fiecare moment al istoriei noastre, despre fiecare personaj care rzbate din documente, din relatri. i sigur c n-a rmas nici Maria Obrenovici n afara acestor spuse. S nu le luai pe toate drept moned forte, pentru c se spun i multe prostii. Despre aceast Maria Obrenovici s-a spus c a fost spioan a Rusiei care ar fi fost vrt n patul domnitorului. Lucrul s-a spus nu aa, confidenial, ci pe un post de radio, s-a repetat i la televizor i sigur c nu exist nici un fel de dovezi, dar evident c lumea devine curioas. i, de dragul curiozitii, de dragul spectaculosului facem i afirmaii din acestea, neacoperite de adevr. Nu. Maria Obrenovici a fost o femeie foarte ndrgostit de principele Cuza, care i-a vzut de rolul ei foarte discret. i, pe lng faptul c i-a fcut aceti copii, ceea ce evident, pe orice tat l ncnt, a stat ntotdeauna n planul doi al vieii domnitorului i nu s-a vrt n camaril, nu a intrigat. Practic nu i se poate reproa nimic. Am evocat-o pe Maria Obrenovici pentru c, fr s aib un rol public, viaa domnitorului a fost foarte mult influenat de prezena ei, de existena ei. Dar, nc o dat, aceast Maria Obrenovici n-a fost singur. Pentru c exist n ceea ce se numete n Europa i la noi c povestea asta c noi trebuie s intrm n Europa e acum, dac vrei, un pleonasm, adic un adevr pe care nu trebuie s l mai repetm. Noi am fost n Europa. n secolul al XIX-lea am fost n Europa, n secolul al XX-lea am fost n Europa i intrarea noastr efectiv acum, pe care ne-o dorim, pe care o plngem, o deplngem, o contestm unii din noi, alii o ateapt cu sufletul la gur, ine mai mult de un comportament comun celorlali europeni, n spe occidentalilor i nou. i aici lucrurile sunt puin nuanate. De ce? Pentru c, dac privim istoria trebuie s v spun un lucru: cu ct tii mai 113

Conferina de JOI mult istorie, cu att eti mai puternic din punct de vedere moral, pentru c tii ce s-a ntmplat i poi s prevezi ce se va ntmpla. Lucrul acesta eu l spun citndu-l de fapt pe Mihail Koglniceanu, care spune c viaa noastr se nscrie ntr-o regul de trei simpl n care trecutul i prezentul sunt cunoscute i urmeaz s aflm viitorul. Prin urmare, cunoscnd foarte bine acest trecut, noi putem s facem predicii, chiar i predicii foarte aproape de adevr privind ceea ce se va ntmpla. Ori, aceast participare a femeilor la destinele rii s tii c a fost o realitate cel puin ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. De ce? Sigur c eu m refer n primul rnd la elit. Pentru c, n orice societate elita este cea care dirijeaz, care direcioneaz viaa ei. Ori aceast elit este foarte ancorat la Europa. Oamenii circul dintr-o parte ntr-alta, i au case n Frana dar vin deopotriv n ara Romneasc. Circul ntr-o parte i n alta i odat cu oamenii, circul ideile, circul informaiile. Moda este luat din strintate, buctrie foarte mult este luat din strintate, dar trimitem i noi reete foarte multe acolo. i acest amestec, aceast europenizare dac vrei, s-a petrecut pe nesimite. De la 1870, la 1900 societatea romneasc a oraelor, dac citii presa, dac v intereseaz s citii o carte despre viaa cotidian de la 1870, care o s apar n curnd, vei vedea c de fapt Romnia triete i pulsul ei bate n ritmul Europei. i lucrul acesta se datoreaz n mare msur i femeilor. i iar aa am s v spun un lucru: nu sunt nite cazuri izolate. Eu nu-mi ngdui aici s v dau liste ntregi de femei care particip efectiv la viaa rii, dar am s v reamintesc numai de cteva i prezena lor a fcut senzaie nu numai aici, la Bucureti, unde a fost primit cu destul resentiment (dar erau i date dracului amndou i nu s-au lsat) e vorba de o fizician i o doctori, pentru c amndou i-au luat doctoratul la Paris. Una din ele este Maria Cuarida care, devenind doctor n medicin, deci nu medic, doctor n medicin S-i dai doctoratul la Sorbona, femeie fiind, la 1895 nu era un lucru uor. Dar cnd s-a ntors n ar nu s-a gndit s-i deschid un cabinet, s fie o doctori cochet i s-i atepte nite pacieni ct mai splai i ct mai curai. Nu. A intrat n mahalalele bucuretene i n zona nconjurtoare i s-a apucat s caute toi suferinzii, toi nevolnicii, toi amrii. A nceput s organizeze cmine, preventorii, spitale, i n aceast aciune extraordinar a fost ajutat n mod exemplar de o femeie care iar, nu era romnc, cum n-a fost nici Maria Rosetti, dar care n momentul n care a pit pe teritoriul Romniei a spus sunt romnc i m lupt pentru ara asta, i aa a murit. E vorba de Regina Elisabeta, care a creat enorm de multe instituii. Dumneavoastr vei spune: Bun, avea bani. i alii au bani i pot s-i fac o cas cu 114

Georgeta Filitti turnulee, sau pot s se duc i s bat aceti bani, s bat birlicul undeva, ntr-un cazinou, nu? Ei, femeia asta n-a fcut aa-ceva. Din lista civil, din banii pe care i-a avut, din situaia pe care a ocupat-o, s-a apucat i a fcut spitale peste spitale. Unul dintre spitalele memorabile fcute de Regina Elisabeta, n colaborare cu aceast Maria Cuarida, cu alt femeie extraordinar care ddea concerte i concertele erau cu plat iar plata se ddea pentru acest spital, cel care e i astzi; strada se numete la fel, Vatra luminoas. De ce luminoas? Vatra luminoas pentru nevztori. Maria Cuarida nu s-a descurcat uor n societatea romneasc. De cte ori cerea ceva la minister o refuzau nu pentru c n-avea dreptate, ci pentru c era femeie. Dar v repet, nu s-a lsat i a reuit s realizeze o mulime de lucruri. Alt femeie care, din pcate, i cazul ei se regsete i n zilele noastre, a fost nemaipomenit dar n ar nu s-a putut realiza, a fost tefania Mrcineanu. Este studenta trimis la Paris care a lucrat n laboratorul Mariei Curie, descoperitoarea radio-activitii. Trebuie s m credei i aici pe cuvnt asta fiindc meseria mea e de istoric lucrnd n acest laborator ea este cea care descoper radioactivitatea artificial. Numai c dumneavoastr tii cum se ntmpl: eti tnr nvcel, ai un maestru i maestrul se uit, e de acord cu ce ai fcut, i public textul i pe urm i pune i isclitura pe el. Aa s-a ntmplat i cu tefania Mrcineanu. Evoc numele ei pentru c e legat de un aezmnt care s-a constituit n 1826 i care a funcionat pn n 1945. Este aezmntul ntemeiat de un mitropolit al rii Romneti cu o avere foarte mare i trebuie s v spun c nu tiu cum a fcut-o dar un fapt a rmas: jumtate din aceast avere a trimis-o n Grecia i jumtate a lsat-o aici. i din aceast avere a cerut s se ntemeieze un aezmnt de caritate. Aezmntul avea o singur menire: s dea burse. Bursele acestea au fost de o mare modernitate. De ce? Pentru c nu erau condiionate de nimic. Ar fi putut s fie numai pentru teologi, pentru c ntemeietorul era, fusese mitropolitul rii. N-a fost aa. Putea s fie dat numai unor brbai. N-a fost aa. Putea s fie dat numai pe jumtate de an sau pe un an. Nu. Sunt burse de cte opt, nou, zece ani. Aproape c m ntreb dac nu era vorba i de puin lene din partea acestora vznd c tot capt aceste burse i nu-i mai terminau studiile. Dar un fapt rmne: sunt 380 de romni care n rstimpul acesta i fac studii i studii foarte frumoase n Occident. sta a fost un lucru extraordinar, pentru c colile lor erau foarte bine organizate i oamenii tia au ajuns mari savani. i e vorba de toat elita asta intelectual a societii romneti care a beneficiat de aceste burse. Sunt oameni politici, sunt avocai Oameni politici m vei ntreba probabil ce coal au fcut se numea nalta coal de tiine Politice de la Paris. 115

Conferina de JOI Ingineri, doctori, dar sunt i guvernante, bone, fete care i fac coal de trei ani la Bruxelles s nvee s creasc copiii. i ele nu vin n ar ca s creasc doi-trei copiii, ci la rndul lor vor ntemeia, vor organiza nite coli. Treaba asta a fost extraordinar. i ea i-a dat msura, alturi de coala organizat a Crucii Roii n timpul primului rzboi mondial. Eu nu-mi dau seama acuma cte lecturi avei dumneavoastr i este i greu, pentru c se tiprete astzi aa de mult, fiecare i face reclam pentru cartea lui, sau pentru editura lui, i nu tiu dac v-au ajuns sub ochi, de pild, nite jurnale ale unor tinere fete absolvente ale acestor coli ale Crucii Roii, fete care au ngrijit rnii n timpul primului rzboi mondial. Trebuie s v spun c au fost extraordinare. E rzboiul n care, dac vrei o prefa a lui fusese la 1877, dar acum, n 1916 1917, e vorba de fetele celor de la 77 care firete, lucraser foarte serios. Dar acum povestea este organizat. Femeile sunt cele care au grij precumpnitor de rniii din teritoriul ocupat de germani, deci din ara Romneasc, rniii din Moldova, din teritoriul rii rmas liber suntem nainte de Marea Unire. La aceast oper de salvare a rniilor, de vindecare a lor, aveau s participe, cum s-a ntmplat i n rzboiul din 77, i foarte muli ardeleni. i vedei, dincolo de ceea ce vorbim noi, a fost Unirea de la 1859, a fost Unirea de la 1918. Noi nu trebuie s percepem aceste mari evenimente din istoria noastr n sine: acel moment 1 Decembrie sau 24 Ianuarie. Ele au fost legate de o ntreag cooperare a cetenilor din cele trei provincii. Numai aceast cooperare, aceast permanent circulaie a oamenilor dintr-o parte ntr-alta a fcut posibil, efectiv, Unirea. i n acest proces foarte complex, foarte dificil, femeile au avut un rol esenial. Mai mult, dac vrei, prin numeroasele cstorii care s-au pus la cale, lucrurile s-au netezit, au devenit posibile. Pentru c la 1918 i regenii prin regeni nelegnd pe locuitorii Moldovei i Munteniei i Transilvnenii s-au privit puin cu rezerv. De ce? Era alt educaie, era alt mentalitate, era alt fel de a fi. Transilvnenii triser 1000 de ani n compania ungurilor. Vorba austriecilor, aveau o anumit disciplin, o anume rigoare, o anume capacitate de a-i stpni sentimentele, n vreme ce aici, la sud de Carpai, lumea era mai vesel, mai nepstoare, mai nedisciplinat, mai nclinat spre petrecere, spre o via uoar. i ceea ce v spuneam acum cteva minute, c numai cunoscndu-ne istoria putem s nelegem ce se ntmpl n prezent, la fel s-a pus problema i atunci: cum reuim noi, care suntem cum suntem acetia de la sud de Carpai, s lum ce e mai bun de la ardeleni i viceversa. Ei bine, n acest proces de osmoz care avea s duc la nchegarea spiritual a populaiei locuind pe teritoriul romnesc, femeile au avut un rol cu totul i cu totul excepional. Poate c i-au dat msura mai 116

Georgeta Filitti mult dect se tie i mai mult dect vrem astzi s aflm, n timpul rzboiului, al celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Nu e cazul aici s discutm cauzele rzboiului, de ce am fost ntr-o tabr i n-am fost ntr-alta, de ce-am fcut un lucru i n-am fcut alt lucru S ne gndim c suntem oameni obinuii ai acestei ri i datoria noastr este s ne supunem unor anume comandamente. Dac mine dumneavoastr vi se spune Punei mna pe arme cci trebuie s v aprai ara i vei intra n tabra cutare sau cutare, lucrul nu se discut. Fiindc dac se discut, se face anarhie i ceva asemntor s-a ntmplat i n 1941. Sigur, motivaia noastr imediat atunci era la ndemna oricui. Am plecat pe frontul de rsrit s eliberm Basarabia luat de rui. Dar dincolo de aceast motivaie i dincolo de nceputul efectiv al rzboiului rmne marea dram a omului anonim, a miilor de oameni sacrificai n rzboi. Pentru c dac aceti combatani au arma n mn, lupt pentru ceva, n spatele frontului rmn femeile, rmn btrnii, rmn copiii, rmne toat aceast lume neputincioas, care trebuie totui s supravieuiasc. i chiar n rndul armatei noastre atunci am avut aproape tot ca o premier n Europa foarte multe aviatoare. i dai-mi voie aici doar s-i evoc numele Mariei Brescu. Trebuie s v spun c despre toate aceste femei pomenite de mine eu am foarte multe documente. Fiindc aa s-au ntmplat lucrurile, cu familiile unora sunt nrudit, despre altele am luat cunotin din documente pstrate la Arhivele Statului, care se afl n grija ministerului dumneavoastr, sau la Biblioteca Naional, sau la Biblioteca Academiei. De aceea dai-mi voie s fiu puin subiectiv cnd le evoc, dar trebuie s recunoatem c au fost femei de isprav. A vrea ns s nchei cu un lucru: ideea evocrii unor personaliti e interesant. Despre aceste personaliti totdeauna poi s spui Uite, a fost o femeie virtuoas, sau A fost o femeie mai puin virtuoas, ori Un brbat i-a lsat nevasta pentru ea, sau lucruri de felul acesta. Dar dincolo de aceste persoane oarecum publice s ne ntoarcem puin i s ne gndim la miile de femei mai puin cunoscute care n-au fcut altceva dect s-i fac datoria. i atunci v-a pune o ntrebare retoric. Ce se ntmpl, femeile au dreptul deopotriv cu brbaii s participe la viaa rii? Sigur c dumneavoastr aici, n public, vei spune Sigur c da, femeile sunt egale, Voteaz odat cu noi!, Lefurile sunt egale, Dac vrei, putei s facei copii fr s fii cstorite i nimeni nu se uit urt la voi n teorie aa este. n practic ns povestea este un pic mai complicat, pentru c dac stm s ne gndim la viaa fiecrei femei din zilele noastre, dac vrea s se desvreasc profesional, ea nu trebuie s uite un lucru: c educaia copiilor si revine tot ei, ca i gospodria. i gospodria nu n neles 117

Conferina de JOI neaprat de fabricarea mmligii i n tierea cepei ca s fac rntaul. Nu numai asta, dar toat aceast organizare a casei pn la urm st pe umerii ei. i atunci, nu tiu ct reuesc s fiu de convingtoare nainte de a-i crpi o pereche de palme soiei dumneavoastr sau prietenei dumneavoastr, gndii-v c n aceast mic fptur care foarte curnd risc s se ngrae, s nu mai fie foarte frumoas i foarte atrgtoare, dar trebuie s v ntrebai i de ce, c nu-i totdeauna vina ei, nu totdeauna se neglijeaz, ci este copleit de munc, copleit de griji ei bine, n aceast femeie eu v rog s vedei un partener de via, un om care particip cu puterea ei, cu tiina ei, cu fora ei, la progresul societii. i cnd spun progresul societii m gndesc la bunstarea, la viitorul nostru, al tuturor. V mulumesc!
(conferin susinut la 1 aprilie 2004)

118

Preot dr. TEFAN BUCHIU


Primul ef al Seciei de Asisten Religioas din Ministerul Aprrii Naionale, deschiztor de drum al asistenei religioase i misionarismului n structurile militare i de ordine public, preotul dr. tefan Buchiu este, n prezent, cadru didactic la Facultatea de Teologie, specialitatea Dogmatic. Autor al unor lucrri de referin n domeniul teologic, precum ntrupare i unitate, printele Buchiu nu a uitat de menirea iniial a bisericii anume aceea de a sprijini aciunea educativ i moral-civic n rndul personalului armatei i internelor fiind ntre cei care au propus i sprijinit adoptarea Legii clerului militar.

nuiesc c vrei s tii mai multe lucruri despre srbtoarea cea mare a cretintii, care se apropie i pentru care ne pregtim. nainte vreau s v semnalez, ca o coinciden, c tocmai astzi se mplinesc 10 ani de cnd s-a constituit Biroul de Asisten Religioas n Armata Romn, la Direcia de Cultur. A fost o instituie pentru oamenii Bisericii, dar i ai Armatei. Ne-a fost dat s recuperm tradiiile acestui gen de activitate, care sunt extrem de valoroase n acest sens. Ca s exemplific, voi relata c Armata Romn a avut preoi de regiment nainte de a avea armata din Frana preoi capelani. nc din 1870, au existat preoi n Armata Romn, care au participat la Rzboiul de Independen i tot aa... Iat ce scriau ziarele bulgreti n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial: Dac am avea i noi preoi cum are Armata Romn, poate c altfel ar lupta i ostaii notri. Este o apreciere care vorbete mult despre rolul preoilor militari. Modelul dup care s-a constituit activitatea de asisten religioas n armat a fost cel european, dar i cel american. n acest scop, am fcut i unele vizite de documentare n strintate i ne-am dat seama, stnd de vorb cu numeroi capelani strini, c noi beneficiem de unele tradiii excepionale i c ne st n putin s le recuperm. mi mai amintesc c n luna mai 1995 am participat, ca delegat, la cel de-al III-lea Congres Biserica i Poliia", desfurat la Frankfurt, n Germania, dup ce primul avusese loc la Atena. Capelanii prezeni acolo proveneau, n majoritatea lor covritoare, din ministerele de interne din 119

Conferina de JOI toate rile Europei. A fost o experien interesant. n intervenia mea, am artat c Biserica Ortodox deja a deschis colaborarea cu Ministerul de Interne, pentru nceput la festiviti, la zile comemorative, la solicitarea unitilor interesate. Am constatat c exist premise pentru a se nfiina o Secie de Asisten Religioas, dup acelai model ca i la armat. i iat c istoria confirm anticiprile mele. Nu a fost un drum uor. Biserica nu avea, pe atunci, oameni pregtii pentru acest domeniu. Era un domeniu nou, care impunea o pregtire special. n prezent, att armata ct i Ministerul Administraiei i Internelor consider asistena religioas ca pe un drept al personalului. Ulterior, vreau s spun c am renunat s lucrez la secia pe care eu am iniiat-o, tocmai pentru c exista un regulament, la care i eu lucrasem, care impunea ca preoii militari s se dedice exclusiv misionariatului i s renune la slujba de la parohie, la orele de facultate i la orice alte preocupri. Bucuria rentlnirii cu personalul Ministerului Administraiei i Internelor este dubl pentru c noi, ca profesori, rmnem venic tineri, pentru c avem mereu tineri n fa. Aceti tineri suntei astzi dumneavoastr, cei de aici de fa. Iat de ce gsesc cuvenit s v pun n fa cteva semnificaii ale srbtorii nvierii Domnului Iisus Hristos, sau Patele. Pentru Biseric este srbtoarea cea mai important a anului bisericesc. De fapt, toate srbtorile trebuie privite ca un lan care pornete de la Crciun, Srbtoarea Naterii Mntuitorului, i merge de-a lungul anului pn la nviere, sau Pate. ntre aceste srbtori se nscriu i altele, de o mai mic importan, dar care au i ele semnificaia lor, cum ar fi Botezul Domnului. Toate acestea trebuie privite ntr-o relaie, ca s nelegem finalitatea acestora i sensul pe care l dezvluie pentru cretini. De fapt, dumneavoastr putei nelege mult mai bine aceast srbtoare pornind de la urmtorul exemplu: dac vei intra ntr-o biseric vei constata c pereii interiori sunt mpodobii cu picturi, pe lng icoane. Privind catapeteasma (peretele care desparte altarul de restul bisericii), n absida din partea dreapt este pictat scena Naterii Mntuitorului. Apoi, de-a lungul pereilor, spre apus, pn la absida stng sunt toate etapele vieii Mntuitorului, ntr-o succesiune cronologic. Totul culmineaz cu scena nvierii, situat n apropiere de strana stng. De aceea s-a spus c pictura bisericeasc este Biblia netiutorilor de carte", lucru valabil cu multe secole n urm, cnd strmoii notri mergeau la biseric dar nu citeau Biblia, pentru c nu cunoteau alfabetul. O ascultau, dar o i vizualizau. Pe catapeteasm sunt pictai, de regul, sfinii militari: Sfntul Mucenic Gheorghe, Sfntul Mucenic Dimitrie, Teodor Tiron i alii care au servit n Armata Romn i s-au jertfit pentru credina lor. 120

tefan Buchiu Nu e greu s ne imaginm c strmoii notri, cnd intrau n biseric (n special brbaii care stteau mai n fa) i-au autoeducat sentimentul patriotic privind aceste modele i au exersat vitejia, brbia, caliti de care erau chemai s dea dovad, datorit istoriei noastre zbuciumate. Srbtoarea Sfintelor Pati poate fi privit cel puin din trei perspective. Prima este istoric, sau biblic. Asta nseamn c nvierea a avut loc ntr-un timp bine determinat, acum aproape 2000 de ani. n paginile bibliei, sau Sfnta Scriptur, exist date certe despre acest eveniment central al religiei cretine. ntr-o abordare etimologic, Patele a fost prefigurat de o srbtoare anterioar. Cuvntul Pate" vine din limba ebraic (pesah") i nseamn trecere". Evreii au avut i nainte de Hristos o srbtoare numit Pesah, la care serbau trecerea prin Marea Roie. Era celebrat momentul cnd Moise i-a eliberat din robia egiptean i i-a condus spre ara Fgduinei Palestina. Dumnezeu chiar a fcut cu acest prilej o minune i-a trecut pe evrei prin mare ca s-i scape de urmrirea egiptean. n amintirea eliberrii i a salvrii lor miraculoase, evreii au celebrat Patele, sau Pesah. Nu a scpat ateniei faptul c, n ajunul plecrii, Moise i poporul su au trebuit s jertfeasc un miel, pe care trebuiau s-l mnnce stnd n picioare, mbrcai, gata de plecare. Aadar, mielul era jertfit i mncat n grab pentru a le fi merinde de drum, grbii fiind s plece din captivitatea care dura de 400 de ani. Acelai miel l ntlnim la cretini. i noi ateptm Patele sacrificnd mielul de Pati. Numai c mielul pentru cretini nu este doar bietul animal sacrificat de iudei drept hran, ci reprezint mai mult, respectiv jertfa simbolic pentru credin, sacrificiul lui Iisus Hristos, care a urcat pe Golgota acum 2000 de ani, spre a fi crucificat. Mielul este asociat cu o jertf, iar Iisus este numit de cretini mielul lui Dumnezeu". Aa l-a cunoscut Sfntul Ioan Boteztorul cnd l-a artat oamenilor la botez: Iat mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatele lumii". Sensul prezenei mielului, avnd i acoperire n obiceiul de mnca de Pate carne de miel, trimite i la calitatea lui Iisus Hristos, ca fiu al lui Dumnezeu ntrupat, anume aceea de miel" (cel care se jertfete pentru ntreaga omenire). Aadar, noiunea de jertf se leag de Pati. n Vechiul Testament era vorba de mielul folosit ca hran, iar n Noul Testament se face referire la sacrificiul lui Hristos, petrecut pe Golgota. Numai c aceast jertf nu rmne doar ca o simpl ofrand adus lui Dumnezeu. La cretini, sensul este altul. Cel care se jertfete pe sine, i care este mielul lui Dumnezeu" ajunge s nvieze. El nu rmne n moarte, cum se ntmpla n cazul celorlalte jertfe. Aadar, jertfa are o finalitate excepional, pentru c nvinge moartea. Este un paradox, anume c jertfa ajunge n moarte, dar 121

Conferina de JOI trece dincolo de moarte, prin nviere. Este o alt perspectiv, cu totul pozitiv a ideii ofrandei. Vestea c Iisus a nviat din mori, pe care o afl nite femei i dup aceea cei civa ucenici ai lui Iisus se rspndete ca fulgerul i toi se ntlnesc n jurul acestei veti minunate, pe care o pstrm i noi, generaie dup generaie. De aceea ne bucurm azi cu toii, ntlnindu-ne i rostind Hristos a nviat!" Adevrat a nviat!". Astzi formula are sens de salut, poate cel mai vechi i mai emoionant salut cretin. i totui, ea nu reprezint nimic altceva dect anunarea unei veti. Mai fusese o veste minunat anterior, cnd s-a nscut Iisus, n Bethleem o veste adus chiar de ngeri i transmis de pstori. Vestea nvierii este chiar mai important, pentru c va crea o religie, religia noastr cretin. Chiar i astzi ne salutm cu aceast veste, cu acest salut cretin de: Hristos a-nviat!", transmind pe cale oral un adevr semnalat chiar de Sfnta Scriptur. Mai exist un aspect care ne invit s intrm n biseric i s trim Patele i pe alt plan este perspectiva liturgic, sau de cult. Srbtoarea Sfintelor Pati este fixat totdeauna ntr-o duminic, spre deosebire de Natere sau Botez, care pot fi serbate n orice zi a sptmnii. Motivul primordial este c duminica a avut loc evenimentul. Duminica, sau ziua a 8-a (care este i prima zi a sptmnii), indic pentru religia cretin dimensiunea veniciei. Cnd a nviat Iisus Hristos, nu doar s-a ntors la via, aa cum s-a ntmplat cu Lazr, pe care l-a nviat din mori, sau cu fiul vduvei, sau cu fiica lui Air. Aceste nvieri svrite de Iisus (trei la numr) au redus la via, pentru o vreme, nite fpturi omeneti. Iisus, odat ntors la via, nu va mai muri. El intr prin nviere (cu trupul i cu sufletul lui) ntr-o nou dimensiune aceea a eternitii i a veniciei. Calitatea trupului lui Iisus este cu totul alta; de aceea el intr n biseric prin uile ncuiate". Nu este o dovad de for, ci o mrturie privind calitatea divin a trupului su. Cnd Iisus cere dup nviere de mncare ucenicilor si (un fagure de miere, nite pete fript), o face pentru ca ucenicii s nu se ndoiasc c el are trup, iar nu pentru necesiti biologice. Patele cade totdeauna duminica iar, prin tradiie, fiecare din cele 52 de duminici ale anului ne amintesc de Ziua nvierii, iar fiecare Liturghie este o Liturghie a nvierii. Alte aspecte care singuralizeaz srbtoarea Patelui sunt urmtoarele: slujba de Pati are loc, totdeauna, noaptea. Acest lucru se petrece fiindc se respect adevrul istoric, acela c Iisus a nviat noaptea sau, mai precis, n zorii zilei. Sensul mai adnc, spiritual, este acesta: din mormntul de pe Golgota a nit o lumin care, simbolic, este lumina adus de Dumnezeu, lumina cunoaterii absolute. Pn la Iisus, omenirea 122

tefan Buchiu cuta Adevrul, sensurile sale tainice, dar nu le gsea ntotdeauna, pentru c omul nu mai era capabil s se ridice la nivelul adevrului. n noaptea nvierii, spune Sfnta Scriptur, rsare o lumin din mormntul sfnt, iar noi inem lumnri n mini. Este un lucru care particularizeaz aceast srbtoare. Aprindem cu toii lumnarea de la preotul care ne invit prin cuvintele: Venii de primii lumin!". Apoi pstrm aceast lumin n timpul slujbei, mergem cu ea acas ca s artm, prin acest gest, credina noastr n nviere. Dac ntunericul nseamn, de cele mai multe ori, moartea, o absen, lumina semnific totdeauna o prezen. Iar lumina Patilor arat nvierea lui Iisus Hristos. Practic, devenim martori ai nvierii prin aceast lumin aprins la chemarea preotului, simbolic, la miezul nopii, precum au fost odinioar femeile mironosie" i apostolii. Mai este un amnunt: slujba nu ncepe ca la toate celelalte srbtori, n biseric, ci afar. Este o slujb special gndit astfel, pentru c mesajul Mntuitorului nu se adreseaz numai omului, aa cum se ntmpl la toate celelalte srbtori ale anului, ci se adreseaz i cosmosului. Toat firea creat se bucur de faptul c Iisus nviaz din mori pentru c ce s-a ntmplat cu el, se va ntmpla cu toi. Nu numai oamenii vor nvia, ci ntreg Cosmosul, lumea vzut i nevzut, lumea creat, care i ea va fi mntuit. Sensul cretin al acestei slujbe este c rul care a intrat n omenire, prin voina lui Dumnezeu, a lui Iisus Hristos i prin lucrarea ngerilor, va disprea. Aceasta are loc prin intervenia direct a lui Iisus, care acum este nviat. De aceea, preotul citete Evanghelia n faa bisericii, desigur n faa celor prezeni, dar parc proclam vestea nvierii naturii, n ntregimea ei. Este un alt fapt semnificativ, care particularizeaz aceast srbtoare. Un alt sens liturgic se relev prin faptul c participm la slujba de nviere la miezul nopii, timp ce semnific inclusiv o stare de veghe sau de priveghere". Azi am numi aceast stare vigilen. Omul este mult mai apt pentru a se reculege seara, sau la miezul nopii, nu att ziua, cnd e att de ncrcat de griji. Noaptea se poate gndi mai bine la cele sufleteti, inclusiv ndreptndu-i gndul spre Dumnezeu. Lucrul acesta se ntmpl n special n noaptea de Pati. Mai este ns o perspectiv care le completeaz pe celelalte dou, istoric (biblic) i liturgic (religioas). Este cea duhovniceasc, n acelai timp doctrinar i spiritual. Iat cteva valene ale timpului pascal, sau ale srbtorii Patelui. Este un timp care, s recunoatem, ne uimete de fiecare dat. Noi tim ce este Patele; am participat de copii la aceast srbtoare. Ne-au dus prinii acolo, la biserica din satul sau oraul natal. Ne-au uimit masa de srbtoare, cntrile i lumnrile aprinse. Nu putem s uitm de slujbele nocturne, Deniile care se in n Sptmna Patimilor i 123

Conferina de JOI care sunt o pregtire sufleteasc. Ceea ce se ntmpla n noaptea Patelui, prea ns o permanent noutate. Era ceva care ne uimea, care parc venea din alt timp. Parc timpului Patelui, n scurgerea lui, se ntlnea, undeva, cu venicia. Cum e posibil aa ceva? Se pare c cel care vine nevzut n mijlocul nostru, i pe care noi l mrturisim, este nsui Iisus Hristos cel nviat. Nu este Iisus cel istoric. Noi nu ne mai ntlnim cu omul Iisus, care a trit cndva n Iudeea; acela i pstreaz trupul i sufletul, aceleai i dup nviere. El are acum o alt calitate. Cu trupul i sufletul su, Iisus a intrat deja n venicie. Acum este perceput ca un om n venicie. Cnd vine el, parc simim c adie, mprejurul nostru, eternitatea. Timpul se comprim n jurul nostru, iar omul se simte depit. Cei ce vin n noaptea de Pati la biseric resimt acest lucru. n acelai timp, Patele este un timp al bucuriei. n orice srbtoare poi gsi bucurie: te ntlneti cu familia, cu cei dragi, te ntlneti n acelai timp i cu Dumnezeu. Parc Patele are mai mult bucurie dect toate celelalte srbtori. Este suficient s amintim cuvintele pe care le rostesc ngerii i femeile mironosie: Bucurai-v, c a nviat Iisus!". Nu poate fi bucurie mai mare dect atunci cnd tii c nu moartea are ultimul cuvnt. La nceput nvierea a fost privit cu nencredere. Paradoxal, Biblia relateaz c n momentul cnd femeile mironosie le-au spus Apostolilor c Iisus a nviat, acetia au crezut c e o minciun. Nu le-au crezut pe femei, dei Iisus le spusese, timp de trei ani i jumtate, c va fi rstignit i c va nvia. Era ceva care depea puterea lor de nelegere. Au fugit la mormnt; au gsit mormntul gol, fr Iisus. Chiar dup ce li s-a artat Mntuitorul, apostolul Toma, care nu era de fa, tot nu a vrut s cread. El a spus: Pn nu voi pune mna pe coastele unde a fost mpuns, pn nu voi vedea semnul cuielor, tot nu sunt convins c e Iisus". Deci apostolii nu au fost nite naivi, uor de convins, ci dimpotriv, au fost foarte nencreztori. De aceea, dup ce s-au convins c au de-a face cu Mntuitorul nviat din mori, bucuria lor a devenit deplin. Dovada cea mai bun este c din nite oameni fricoi (pentru c femeile au fost mai curajoase dect ei ducndu-se s ngrijeasc mormntul, chiar cu riscul de a-i nfrunta pe soldaii romani care l pzeau), ei aveau s devin nite oameni foarte curajoi, care au strbtut toat lumea cunoscut, rspndind cuvntul Domnului. Timpul Patelui este i unul al iertrii. Se spune chiar ntr-un psalm bisericesc: S iertm toate pentru nviere". Cnd primim o bucurie aa de mare, cnd este o noutate extraordinar c a nviat pentru totdeauna Mntuitorul, ai motive s ieri, adic s devii mai bun. Iar n acest praznic 124

tefan Buchiu cretinii devin mai buni. Biserica Ortodox a avut i vechea tradiie, menionat i de Tolstoi, n romanul nvierea": acordarea srutrii pcii". Astzi, doar preoii din altar mai practic acest obicei. Ei i dau aceast srutare a pcii", rostind cuvintele: Hristos este n mijlocul nostru", mrturisind deci prezena nevzut a lui Hristos. n lume mai sunt dou religii monoteiste, care cred ntr-un singur Dumnezeu: mozaismul i mahomedanismul. Acolo este mai greu s-l defineti pe Dumnezeu ca iubire", cum se ntmpl n cretinism, deoarece acolo Dumnezeu este mono-personal, adic e reprezentat printr-o singur persoan. Cretinismul are tot un singur Dumnezeu, dar reprezentat prin Sfnta Treime Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Teologii au gsit n acest lucru temeiul pentru a defini religia ca pe un ocean de iubire". Sensul creaiei divine, i implicit al prezenei omului pe pmnt, se explic tot prin iubire. Iubirea are totdeauna ultimul cuvnt i tot ea ne va nsoi n venicie. Timpul pascal este, totodat, i al mpcrii. Ne mpcm n familie, ne mpcm la nivelul societii, i parc toat creaia se mbrac ntr-o lumin care le mpac pe toate. Cel puin pentru o vreme uitm de ceea ce ne-au fcut alii i de ce le-am fcut i noi, poate, lor. Aceast stare ncepe din ajunul Patelui, de atunci de cnd mergem la Denia Prohodului, cnd ocolim biserica n chip simbolic (ritual ce amintete de ngroparea lui Iisus Hristos). Omul se reculege, adun cele bune i cele rele i face un efort s i depeasc lipsurile. Ajungem, astfel, la timpul sfinirii. Sigur, orice srbtoare cretin ne apropie de Dumnezeu. Asta nseamn c ne mprtim n sfinenie, curndu-ne de tot ce am greit pe plan moral. Greim cu voie i fr voie. Dumnezeu ne ajut s ne contientizm i s depim propriile erori, pe plan moral bineneles. Dac atunci cnd ne nchinm la icoan ori cnd intrm n biseric simim acest fior al sfineniei, cu att mai mult l simim n noaptea de nviere, cnd lum lumin din lumina preotului. Aceea este lumina lui Hristos, cea care nu va apune niciodat. De aceea, este important s postim n prealabil, s ne spovedim i s ne mprtim, pentru c aici este sensul i scopul ultim al religiei cretine: unirea cu Hristos. Cretinismul nu este numai o nvtur, iar acest plan reprezint foarte puin fa de sensul profund al religiei, cel ce reprezint comuniunea cu Dumnezeu ntrupat n Sfnta Treime. Sfinenia se mprtete n biseric, de srbtori i cu deosebire n noaptea de nviere. Alt sens al timpului pascal este acela de nnoire. n copilrie, prinii ne cumprau, la Pati, hinue noi. Era o nnoire exterioar, dar dublat i de o nnoire sufleteasc. Este o tain a omului, anume cum reuete s nving timpul s depeasc bariera biologic i s-i 125

Conferina de JOI pstreze sufletul mereu tnr. Am cunoscut oameni de 80 de ani care spun: mi simt sufletul ca la tineree". Doar trupul are urmele anilor, sufletul nu, niciodat. Sfintele Pati relev caracterul nemuritor al sufletului. Ne rennoim n primul rnd interiorul desigur, odat cu exteriorul, cu ajutorul lui Dumnezeu, dar i cu efortul propriu; recuperm timpul, tot ce a fost eroare n timp, recuperm relaiile cu ceilali din jurul nostru prin iertare, prin mpcare. Totul devine nou, aa cum ne-a nvat i Iisus Hristos, care spunea n Apocalips": Iat, eu fac toate lucrurile noi!". Sunt convins c El s-a referit mai ales la lumea care urma s vin dup El i s se apropie de credin n Dumnezeu. Aa se explic misterul i chiar minunea cum oamenii care au czut n pcate foarte mari au reuit s-i recupereze trecutul i s duc o via sufleteasc cu totul nou i foarte bun. Azi este 1 aprilie, iar n calendarul ortodox se serbeaz Sfnta Maria Egipteanca. Nu vreau s v rein prea mult atenia, dar aceast femeie, care n tineree a avut o existen cu totul imoral, dup convertirea la cretinism a devenit un model de pocin cretin. Legenda spune c Maria Egipteanca s-a retras n pustiul Iordaniei numai cu trei pini i a trit n izolare, peniten i rugciune timp de 47 de ani. Aadar, religia ne ofer numeroase exemple cum un om poate deveni nou, prin valorile morale pe care le adopt, dar mai ales prin efortul propriu, care este covritor. Mai exist un argument. n Occidentul catolic sau protestant accentul privind srbtorile cretine cade pe Naterea Domnului, pe Crciun. i la noi Crciunul este o srbtoare foarte important, prefigurat de colinde; ea aduce bucurie n viaa oamenilor, mai ales la ar. n lumea ortodox, cea mai important srbtoare rmne nvierea. De ce oare? Ne bucurm la naterea lui Iisus. Ea reprezint darul lui Dumnezeu ctre omenire. Dar darul acesta este incomplet fr miracolul nvierii. Cu alte cuvinte, l-am primit pe Iisus, dar trebuie s ne i ridicm, odat cu el, pn la cer. i nu oricum, ci prin Iisus ajungem la Dumnezeu. Ca romni, care am avut ca popor o istorie foarte zbuciumat, nelegem poate cel mai bine sensul jertfei creatoare. n acest sens, un exemplu este edificator: Manole, legendarul meter al Mnstirii Curtea de Arge, este de fapt un nou Iisus numele lui vine de la Emanuel, cel iubit de Dumnezeu. Jertfa pe care el o aduce Domnului sacrificiul propriei soii este jertfa lui Hristos ctre Tatl su, pentru a cldi Biserica. Iar Biserica suntem noi toi, toat umanitatea rennoit i restaurat. De aceea, ai mai mult bucurie de nviere dac i-ai asumat crucea i dac ai urcat, treapt cu treapt, zilele postului i, n general, existena pe care i-ai asumat-o. Fiecare avem o cruce mai mic sau mai mare, avem grija familiei, a serviciului, iar rsplata vine mult mai trziu, nu de la nceput. 126

tefan Buchiu Jertfa are un sens n religia cretin. Noi nu ne jertfim fr un sens suprem, nu avem o mentalitate de tip asiatic. n cretinism, scopul moral este acela al renvierii, al renvierii sufleteti. De aceea, preotul folosete dou elemente cu valoare simbolic: lumnarea aprins i crucea. Fr acestea, nu exist slujb cretin. Crucea semnific jertfa, iar lumnarea nvierea lui Iisus. Ca i cretini, noi credem i mrturisim n nvierea care va avea loc cnd va veni Iisus a doua oar. Dar, subiectiv vorbind, noi suntem nviai, acest lucru avnd loc odat cu botezul pe care l-am primit. A doua nviere, cea spiritual, este cea care ne d tria s ne jertfim la modul real, dar i s credem n nvierea lui Hristos i s ateptm ultimul cuvnt al divinitii. Atunci va fi, cum se spune la Apocalips, un cer nou i un pmnt nou, iar toate neamurile i vor aduce valorile lor". Nimic nu va disprea din ce e bun n omenire, n schimb va disprea rul i se va putea vedea adevrata frumusee a omului i a umanitii n general. V rog s ne prezentai, pe scurt, cteva modaliti de curire de pcat, mai ales c trim un timp al postului; dac se poate, s le argumentai prin cele apte taine ale cretintii. Cum a reuit Biserica si impun supremaia n topul ncrederii populaiei i ce face ea ca s-i menin acest loc? Timpul postului este propice, desigur, rugciunii i meditaiei. Strmoii notri romani spuneau: Cu burta plin nu prea ai vreme de studiat". Eu a spune c nu poi nici s te rogi n aceast stare. De aceea, ne nfrnm de la unele plceri. Postul nu este un scop n sine. S nu credem c ne putem mntui doar dac vom posti. Postul te ajut, prin abstinen, doar de la nfrnarea de pcate. Prin post, ne maturizm spiritual; el constituie un exerciiu care ne disciplineaz trupul, dar i sufletul. nvm s renunm la unele plceri, pentru un scop mai nalt. Prinii Bisericii ne mai nva c pentru a rmne ceva valoros n urma noastr nu este suficient s renunm la ceva, ci mai ales trebuie s cultivm o virtute, iar aceasta este milostenia. Bunurile ce ne prisosesc trebuie s le dm altora, care se afl n lips. Cnd postim devenim mai rbdtori cu ceilali, cnd ne rugm evitm mai uor ispitele... Azi nu ducem lips de ispite, iar tineretul este chiar asediat de ele. Este necesar ca prinii s transmit copiilor prin sfaturi, pilde i modele, acest concept al evitrii ispitelor. Azi lucrurile sunt foarte amestecate. V voi reaminti parabola lui Hristos, cea cu grul i neghina. Pilda spune c cineva a semnat gru, iar altcineva neghin. Cnd stpnul holdei a poruncit s fie smuls neghina, servitorii au spus c este imposibil, ca s nu distrug i grul i c va veni i timpul cnd se va separa binele de ru".

127

Conferina de JOI Noi suntem convini c va veni i ziua adevrului, dar pn atunci trebuie s avem atta nelepciune nct s nu ne influeneze rutile omeneti. Nu trebuie s rspundem la ru cu ru, iar procednd astfel respectm i decalogul care, dup mai bine de 3500 de ani, rmne nc valabil. Pentru tineri rmne valabil porunca: Cinstete-i prinii ca pe tine nsui; dar lucrul acesta trebuie fcut numai n urma unei educaii riguroase. Mai sunt valabile i alte porunci: S nu iei numele Domnului n deert, adic s nu njuri, s nu acuzi pe nedrept etc. Toate se nlnuie ntre ele, i omul, prin post, se sensibilizeaz. Printele Stniloaie, un mare teolog modern, definea sfntul ca pe o fiin extrem de delicat". Nu trebuie s suprm pe cineva prin cuvnt. i tim slbiciunile, nu i le acceptm, dar nici nu trebuie s facem caz de ele. Pentru asta i trebuie o anumit subirime" spiritual, ca s-l ajui pe cel czut n greeal s se ridice, nu s-l loveti n plus. Noi trebuie s-l comptimim pe cel care greete, nu s-l judecm. Avem nevoie, fiecare la rndul nostru, de o ans s ne ridicm sufletete, iar porunca S nu pofteti nimic din ce are aproapele tu, care astzi este cea mai uor de clcat, reprezint esena generozitii cretine. Un printe al Bisericii spunea: Lucrurile sau m uimesc, sau m rnesc". Explicaia ar suna cam aa: lucrurile ne uimesc cnd le privim n relaie cu Dumnezeu, care le-a creat, i ne rnesc atunci cnd le poftim numai pentru noi nine, cnd devin prilej de dezbinare. Aadar, atunci cnd suntem n Postul Patelui (chiar dac nu respectm foarte riguros aceast norm) e timpul nu doar pentru rugciune, dar i pentru nlare sufleteasc. Tot acum, avem prilejul s ne consultm duhovnicul, pentru a ne oferi i alte lmuriri suplimentare, deopotriv pentru trup i suflet. Astfel pregtii i prevenii, vom ndeplini mai uor poruncile lui Dumnezeu, dar i pe cele ale Bisericii. n fapt, Cele zece porunci". n ceea ce privete cea de-a doua parte a rspunsului, v precizez c Biserica Ortodox Romn nu are un aa-zis birou de propagand" i nu a avut niciodat. Biserica a fost i a rmas n inimile oamenilor. Dac, aa cum se spune, poporul romn este singurul popor nscut cretin din Europa" asta nseamn c aceste valori cretine nu mai trebuie susinute ci trite, pur i simplu. Realitatea istoric arat c toate popoarele ce ne nconjoar au fost cretinate de sus n jos, i anume la o dat atestat istoric. La noi nu exist o asemenea situaie, ceea ce nseamn c poporul s-a cretinat de jos n sus, n lipsa unei forme de organizare administrativ stabil. Cretinismul s-a mprtiat n vechea Dacie prin colonitii romani, prin legionarii adui din Palestina etc. S-a constituit, astfel, un cretinism autentic, mpletit intim cu fiina noastr naional.

128

tefan Buchiu Acelai lucru s-a ntmplat i cu Armata. Multe secole, romnii nu au avut armat de mercenari, ci exclusiv alctuit din elemente locale, pe baz de voluntariat. Romnii au luptat toi pentru acelai ideal, ducnd, n general, rzboaie de aprare. n consecin, att Armata (i aici am n vedere i forele de ordine), ct i Biserica sunt privite ca aparinnd societii, ca doi piloni de stabilitate, neavnd nimic artificial n alctuirea i menirea lor. De aceea, Biserica aparine neamului, fiind receptat public n acest sens. Romnii i regsesc adevrata identitate n Biseric, mai ales n timpul srbtorilor. n ncheiere, le doresc celor prezeni aici, n aceast sal (i vd c sunt n majoritate tineri), n primul rnd succes la studii. tiu c studenia este o vreme a acumulrilor, un timp cu care nu te mai ntlneti i pe care nu tii s-l apreciezi dect, poate, dup ce l-ai depit. Eu v recomand s v folosii la maxim calitile de astzi, s avei grij cum v direcionai energia i interesele. Nu trebuie s uitai c, sub aspect religios, noi ne identificm n persoana lui Iisus Hristos. El este omul desvrit, n primul rnd pentru c a fost Dumnezeu. El ne-a oferit o cale pentru a ajunge, la rndul nostru, oameni desvrii, chiar i aici, pe pmnt. V cer ca adevrul pe care v bazai viaa s fie unul autentic i, mai ales, s nu facei niciodat deosebirea ntre adevr (vzut ca o form de raiune) i iubire. Biserica ne nva cum putem uni acest dou identiti.
(conferin susinut la 8 aprilie 2004)

129

Dr. ILIE MANOLE


Ofier de carier arma marin profilat pe studiul istoriei, dr. Ilie Manole este ntemeietorul Revistei de Istorie Militar, prima publicaie de specialitate aprut dup 1990, care abordeaz, ntr-o perspectiv cuprinztoare, domeniul geo-politic, comunicaional-militar i istoriografic. Autor al unui inedit volum intitulat Armata i biserica, dr. Ilie Manole readuce n atenia publicului contemporan fenomenul asistenei religioase n mediul militar, evocnd personalitatea episcopului Partenie Ciopon, primul ierarh al Armatei Romne. n calitate de consilier parlamentar, a editat volumul Romnia N.A.T.O., conceput n dou pri, Preaderarea, urmat, n viitorul apropiat, de Aderarea, lucrare de amploare, unicat n istoriografia contemporan.

mulumesc pentru prezentare. Chiar m gndeam, fa de ce mi planificasem, c avusesem un top de idei aezat pe hrtie, ce a putea s spun. A vrea s mi exprim n primul rnd bucuria de a sta fa n fa cu dumneavoastr i de a stabili ceea ce britanicii numesc brainstorming, deci o furtun de idei, eu ncercnd s v dau cteva informaii, dup care dumneavoastr s m bombardai cu ntrebri i, n msura n care cunosc, s v rspund. Un asemenea dialog este totdeauna necesar. Ai vzut c i n familie cnd dispare dialogul se macin temelia casei, ajunge casa povrnit i se mprtie colocatarii. n societatea civil, a vrea s fiu neles, dumneavoastr avei un loc privilegiat. i locul acesta sunt convins c l-a neles foarte bine Direcia Informare i Relaii Publice. Chiar n acest spaiu sistematic, la conferinele de pres, se exprim poziia conducerii de aici fa de ceea ce se ntmpl n viaa civil, se pun ntrebri, sunt suficiente sgei care vin dinspre societatea civil spre Ministerul de Interne. Ministerul de Interne este rezistent ca un partizan i le primete totdeauna cu stoicism. Deci n acest spaiu este bine c avem i un astfel de dialog. Dar porneam de la faptul c ideea Direciei Informare i Relaii Publice de a organiza aceste Conferine de JOI este extraordinar. tie omul c n fiecare joi, cu siguran, se poate ntlni cu o persoan care s-ar putea s exprime idei i s prezinte cteva informaii care ar putea fi utile. n al doilea rnd, este stringent necesar ca

130

Ilie Manole acest minister, care, fa de alte ministere are aproape toate componentele n interfa cu societatea civil, este extraordinar c a gsit aceast modalitate, Conferina de JOI. Apoi, este bine c s-au gndit i la un pas urmtor. De obicei sunt reuniuni, ntlniri unii le numesc chiar domnule, am participat la un regal spiritual dar care rmn ntre patru perei. Ei bine, am aflat cu bucurie i cu invidie c aceste conferine de joi deja i gsesc o aezare n litera tiprit, deci lumina de aici trece n lumina paginii i din lumina paginii n sufletele celor crora le sunt adresate aceste conferine. Altfel spus, pe organizatori i felicit i spuneam c i i invidiez, pentru c nu-i de ici, de colea, s organizezi aa ceva n fiecare joi, inclusiv ntr-o joie ca aceasta, cnd tiu, gndurile dumneavoastr sunt mai spre srbtoare S sperm c totul va fi o.k. De ce sunt importante la aceste gnduri ideile pro domo pentru titlul i pentru aciuni? Este important, pentru c Ministerul de Interne are nevoie, dincolo de litera legii pe care o impune i o cere societatea civil, s o respecte, are nevoie de fapte ca s fie vzute, s fie nelese, aceste fapte s construiasc imaginea ministerului. n legtur cu tema de astzi Romnia N.A.T.O. v dai seama c nu vreau s v sperii, dar inclusiv pe la ora trei m gndeam: Ce o s le spun oamenilor?. i mi-am aezat cteva ntrebri n fa: De ce N.A.T.O.?; De ce extindere?; De ce Romnia N.A.T.O.?; Cum s-a ajuns ca de la Marea Baltic la Marea Neagr s fie neleas poziia aceasta extraordinar i s se mping grania N.A.T.O., s se mping i s treac dincolo de Romnia, i deci Romnia s fac parte din N.A.T.O.?. Sunt extrem de multe: Ce ofer N.A.T.O.?, Ce oferim noi N.A.T.O.?, La ce se poate atepta Ministerul Administraiei i Internelor?, La ce se poate atepta societatea civil dup aceast izbnd pentru care orice epitet pozitiv i nalt este foarte pozitiv (adic nu e nepotrivit)? De ce N.A.T.O.? Fiindc aceast organizaie a Tratatului Atlanticului de Nord, aceasta ar fi traducerea din englez, din 3 aprilie 1949 pn astzi a ndeplinit o misiune extraordinar. Cine ncearc s i gseasc, tiu eu, zone ntunecate, trebuie s studieze i s scormoneasc adnc, fiindc absolut orice cercettor corect, onest, recunoate faptul c imediat dup, haide lum Moscova, 25 octombrie 1944, deci 25 octombrie, nu-i alta zi dect aceea cnd s-au ntlnit Stalin cu Churchill i cnd Churchill a avut acea iniiativ nenorocit pentru zona noastr i tot estul Europei de a propune i de a scrie pe un petec de hrtie cum s se organizeze lumea postbelic n aceast parte a Europei. A trecut acele procentaje care sunt procentaje ale trdrii, procentaje ale npstuirii unor popoare care aveau singura vin de a se fi nscut, de a fi trit, de a fi dinuit n acele spaii. De ce am ales acest reper? Pentru c 131

Conferina de JOI estul atunci a fost vndut vestului, fr s se gndeasc vestul c fcnd un asemenea cadou lui Stalin se deschide cutia Pandorei pentru o mare perioad de timp. Stalin controlnd zona, exploatndu-i resursele, impunndu-i conducerile politice n toate rile foste socialiste, i-a exportat un sistem gndit la Moscova i peste Nistru, sistemul care a ptruns i la noi i mai departe. A aprut acest est npstuit de soart datorit vnzrii acelui prim-ministru englez, cu procentajele sale cu tot, i ulterior, cnd Occidentului i-a fost din ce n ce mai clar c au ctigat rzboiul dar au pierdut pacea, deja era prea trziu. n ri din estul Europei se instalaser guverne obediente Moscovei. Comunitii, care nu reprezentau atunci dect, de pild la noi, un segment infim, au fost propulsai n fa. Liderii partidelor politice prigonii, la Sighet exist un segment i cine are ocazia s vad, merit, un segment cu senatori, cu generali, cu jandarmi care au fost chinuii de acolo i s-a ntmplat ceea ce tim cu toii c s-a ntmplat i din care de-abia am ieit. Ei bine, dup aceast ntrire a sistemului pe care premeditat Stalin l-a instalat aici i n legtur cu premeditarea sper c o s-mi aduc aminte i o s revin se pot spune foarte, foarte multe treburi. Cert este c de abia n 49 Churchil a lansat ideea Domnule, totui s-a ntmplat un paradox, repet el se exprim altfel Am ctigat rzboiul dar am pierdut pacea, fiindc uitai ce se ntmpl dincolo de cortina de fier. Deja treaba era aezat, era direcionat, aproape c nu se mai putea face nimic. i asistm la o chestiune extraordinar: rezistena care, ntr-un timp, a fost ncurajat aici mpotriva sistemului nu avea de dincolo absolut nici un semnal, la un anumit nivel, de a avea cel puin o garanie c ntr-un viitor apropiat se va rediscuta ceva, se lsa totul la cheremul Moscovei, care Moscov a fcut ce a vrut aici. Aa se face c pentru a contracara un adversar att de puternic, la 3 aprilie 49, la Washington statele occidentale, dup ce anterior se neleseser la Bruxelles i a fost i un tratat despre care ei au stabilit c este necesar pe plan militar, anume s organizm o structur ca pentru orice eventualitate Stalin i sistemul s fie stopat, fiindc tii dumneavoastr cine urmrete presa de atunci constat cu stupefacie c i n Frana, i n Italia, un pic i n Marea Britanie, n Danemarca, n Irlanda comunitii sltau din ce n ce mai mult capul. ncepuser prin sloganurile lor populiste s ctige adereni. Necazurile de dup rzboi economiile erau distruse. Aveau ctig de cauz. Putem nelege situaia i de acum, cu necazurile care sunt cnd vine un lider care propune societii civile bine i numai bine, lapte i miere i peste noapte taie i spnzur i aduce ordin i nu tiu ce, el este crezut, fiindc lumea este stul de iluzii mpinse tot timpul mai ncolo i mai ncolo i mai ncolo. i lumea ar vrea ceva palpabil acum, aici. Ei bine, acest tratat a fost astfel constituit, astfel aezat, astfel structurat, nct s 132

Ilie Manole rmn deschis altor ri. Dar n perioada 45 89 nimeni nu s-a gndit c spre i n structurile N.A.T.O. vor putea accede i ri lsate dincolo de cortina de fier, n est. Evenimentele din 89 au nceput s clatine sistemul la care noi am participat i l credeam foarte trainic, temeinic, fiindc alt variant nu exista, nu ni se propusese, nu o vedeam, aa era gndit. De la grdini, de la oim pn la U.T.C.-ist un sistem diabolic l construia pe omul acesta nou n cadrul sistemului, pentru sistem. Iat c, n 89, evenimente care au fost anunate ntr-un fel (o revoluie din Ungaria, o grev n Valea Jiului, un 87 la Braov, cu muncitorii ieii n strad pentru a protesta mpotriva sistemului i ar vrea mai rapid s mbunteasc viaa). Deci cu aceste antecedente, vine anul 1989, care reuete ceea ce nici un analist i treaba aceasta este acceptat unanim, i n Est, i n Vest nici un analist nu a putut s anticipeze. Adic aproape peste noapte, s-ar putea spune, sistemul construit a fost n situaia s cad. n legtur cu aceste repere, am ncercat s adunm aceast lucrare, n legtur cu care, atunci cnd am lansat-o, colegii mi-au spus c este Biblia lui Manole, Romnia N.A.T.O., volumul I, Preaderarea. E gndit ca o trilogie. Urmeaz Negocierea. Ratificarea i partea a treia, Integrarea propriu-zis. Deci n legtur cu aceste repere, am adunat aici suficiente informaii. Am rmas perplex, punndu-le cap la cap, cci semne erau. Dup ce, n est, a nceput revolta, s zicem, Gorbaciov a dat semnalul, la Moscova, al dezgheului, al perestroiki, dup ce, n est au nceput reformele, dup ce n Polonia a acceptat Partidul Comunist la guvernare s discute cu Solidaritatea i a permis, pe scena politic, un sindicat cu valoare politic i cu aciuni politice. Dup ce, cum am mai spus, i n Ungaria i n Cehoslovacia reformele ncepuser, singurul stat ncremenit n sistem rmnea Romnia. A venit acel moment Timioara, n decembrie, 15, dar momentul a fost i el premers de suficiente informaii care ar fi trebuit s l atenioneze pe Ceauescu asupra faptului c zilele i sunt numrate. i uite, pregtim chiar acum n legtur cu istoria senatului, perioada aceea 89-90, am adunat informaii i rmi perplex asupra faptului c totul s-a desfurat conform unui plan din care Bucuretiul a avut secvene doar. A dat bunul Dumnezeu i au dat tinerii Timioarei, ieii, rspunznd chemrii de a-l sprijini pe Laszlo Tkes, care urma s fie evacuat din casa parohial, aa stabilise conducerea bisericii pe care o slujea Laszlo Tkes. Acel moment, care a fost bine gndit, s-a putut transforma ntr-o manifestaie, manifestaia n revolt. Dup primele represalii dure cu primii mori, rnii, disprui, informaiile au ajuns i n teritoriu. Vine momentul Bucuretiului i uite c nu mai ajungem, tot povestind, nu mai ajungem la subiectul nostru: de ce Romnia N.A.T.O.

133

Conferina de JOI Deci se ntmpl i la Bucureti ceea ce trebuia s se ntmple n Est, n sensul c regimul de pn atunci, conducerea de pn atunci prsete puntea puterii, elicopterul l ia, l duce, au loc: arestarea, procesul, execuia n urma unei sentine care a rmas definitiv i care, probabil c putea fi i alta dac nu se dduse dinainte verdictul, cum a fost i la Antonescu, dar n alte condiii. M rog, dup care Romnia s-a orientat. Spre ce? Era un distih, care a fost urmat de alt distih i, ncet, ncet, s-au aezat. Care a fost soarta romnului? i s-au legat distihuri pn cnd au ieit catrene Cei care analizeaz fenomenele de atunci se ntreab Se putea altfel?, n sensul dac se putea cu faa nici spre Est, nici spre Vest S-ar fi putut ca Romnia s-i consolideze, s-i structureze aici puterea i, s zicem, s fie o Elveie? Marea majoritate a analitilor spun Nu. Unu, las Elveia pentru c Elveia aa produce ce trebuie s produc pentru Marile Puteri. Marile Puteri foarte rar accept ideea ca ntr-un spaiu s existe un stat, o conducere care s nu-i aib clar stabilit direcia. Fiindc, n general, Marile Puteri la capitolul gestionarea vieii, la capitolul aezarea relaiilor internaionale nu sunt ghidate de o anumit moral i, n general, puterea este imoral. Imoralitatea este i chiar mai puternic, am simit-o noi i mai puternic aici. Deci, n nici un caz, spre Moscova din 1700, cnd s-au apropiat ei ncoace. Pentru c noi, aa cum spunea odat Iuliu Maniu, noi tim ce ne-a adus aceast relaie cu Rusia. i prinii notri i bunicii notri tiu, i tim i acum prin fraii moldoveni, tim i acum prin dramele din Transnistria. tiu foarte bine i cecenii, chiar acolo se ntmpl un holocaust autentic. n general, un imperiu nu tie s ias demn de pe scena istoriei, sau s-i limiteze, s ajung la nite poziii rezonabile, la o stare rezonabil Nu, i o s constatm i n alte spaii c se ntmpl la fel. C se repet situaia. Nu tiu. Nu tiu, n-au tiut i nu tiu s ias. Nu tiu s piard n general. Despre Est nu, n nici un caz, i v aducei aminte, cnd a sosit Bush aici, n Piaa Revoluiei i cnd a spus Romnia trebuie s fie n N.A.T.O. i dac vreodat cineva va ataca Romnia, atunci N.A.T.O. i nu tiu ce vor interveni, aplauze la nesfrit i a urmat c rolul imediat, dup un timp de linite este c Romnia va fi o punte ntre apusul Europei i Rusia. i n-a mai aplaudat nimeni. Pentru noi a fost un oc, fiindc era recunoaterea unei poziii extraordinare. O treab strategic extraordinar i s-ar fi ateptat ca lumea s ntmpine cel puin la fel de clduros acest segment din spiciul lui Bush, cum l ntmpinaser pe cel anterior. Dar nu, fiindc n mentalul nostru exist aceast idee c dinspre est ne-au venit toate necazurile, de mult vreme. i n-ai cum s te bucuri. Probabil acum urmeaz s se construiasc acolo un sistem democratic suficient care s mai renune la ifosele de mare putere i s-i rezolve problemele pe care le 134

Ilie Manole au de rezolvat i s nu se mai gndeasc la schimbarea conducerii unor state care nu le convin. Nu e numai pe direcia aceea, dar i n alte pri, dac nu-i convine liderul, l-ai schimbat. Deci ar fi posibil ca ntr-un viitor foarte apropiat i relaia pe plan mental vzut de ctre noi, romnii, cu aceast mare Rusie s se schimbe. Dar, deocamdat, semnele sunt. Bun, cu faa spre Apus foarte puini puteau nelege c n mentalul nostru era ideea c or s vin americanii, creznd c dac or s vin americanii peste noapte or s se redreseze toate lucrurile. Nu peste noapte, fiindc atunci cnd ai un sistem, cnd de la grdini pn la vrf, la nivelul prezidenial este constituit, este de aa manier dirijat, cu componente, cu relaii, cu aciuni de perspectiv, cu obiective, cu scopuri, totul e fcut ca un nod gordian. E greu s l desfaci. Singura rezolvare tii cum a fost i n istoria nodului gordian, cu sabia i l-a desfcut Alexandru cel Mare, a despicat nodul i asta a fost rezolvarea. Cam aa s-a putut ntmpla i aici. Numai tind acest nod. Era foarte problematic peste noapte lumea ca s neleag faptul c n Romnia se va instaura democraia, c direcia noastr este spre vest fr nici un fel de reinere i c toate necazurile pe care le-am avut pn atunci se vor rezolva. Din cauza aceasta dorina a prins imediat dup a doua sau a treia guvernare, depinde cum analizm schimbrile de la putere, alternana la guvernare. Cnd am spus schimbarea n bine, ideea a prins. Pi cine nu vrea schimbarea n bine? ns depinde pentru cine a fost. Pentru unii schimbare n bine, pentru cei mai muli schimbare n ru, Romnia prbuindu-se cum nu s-a prbuit nici dup al II-lea rzboi ncoace, cnd Antonescu a lsat i aur n visterie. Care aur a fost fcut plocon de comuniti aliailor, dat ruilor, unde a fost luat, dus. Probabil c nici nu se tie dac va fi contabilizat. Cert este c n visterie atunci era mai mult aur dect avusese Romnia nainte de rzboi. Nemii au pltit tot, au fost serioi. n acest moment al istoriei care este, fr doar i poate, un apogeu i al speranei i al posibilitii pe care o are un stat de mrimea noastr i cu poziia noastr aici, n calea lupilor, cum spunea Iorga n legtur cu aceste situaii, atunci nu tiu dac se gndea careva din cei care-i construiau puterea, dac s-ar fi gndit vreunul la sintagma Romnia n N.A.T.O. Ulterior, constatndu-se mersul evenimentelor, toate puterile care s-au succedat, absolut toate partidele, formaiunile, alianele au acionat pentru aa ceva. Dar se ntmpl urmtorul paradox: Madrid Romnia nu este invitat. De ce nu a fost invitat Romnia atunci? Madelaine Allbright zice pentru c Romnia nu era pregtit atunci. A ncercat atunci Emil Constantinescu s spun c va fi mult mai bine pregtit Romnia n N.A.T.O. i s i se dea aceast garanie, dect dac e lsat pe lng. Dar nu a fost dect ncurajarea lui Clinton i consolarea c Romnia este nc n cri i c urmeaz s fie 135

Conferina de JOI invitat i atta tot. Aa a venit schimbarea din 2000. Cert este c nu a existat nici un analist care s spun Domnule, Romnia, la Praga va fi invitat. Nimeni nu avea n cap o asemenea perspectiv, nimeni nu gndea att de optimist. Dar s-a ntmplat urmtorul fenomen (ceea ce puin lume cunoate): s-a format o echip la guvern, echipa a stabilit plan de aciuni n vederea aderrii la N.A.T.O., cu obiective zilnice, sptmnale, lunare i periodic de analizat, ce trebuiau ndeplinite. V aducei aminte c au fost i n februarie 2002, nainte de Praga, absolut toate inspeciile care au venit, care au stat n faa acestui plan i au analizat obiectivele realizate din el, inclusiv dimensiunea legislativ apropo de Senat i Camera Deputailor, bine structurat, aezat n lumina acestui plan. Ei atunci au nceput s neleag faptul c Romnia e posibil s fie invitat s adere. n legtur cu acest plan, extraordinar, a vrea s reinei c el a fost supus ateniei; i l-a asumat guvernul i a fost supus ateniei ntr-un plen al celor dou camere reunite, Senatul i Camera Deputailor. Ei bine, acesta e paradoxul: cei care au fost refuzai la Madrid acum ar fi trebuit s lupte n interesul naional, ca Romnia s fie n N.A.T.O. i noi am acionat pentru i atunci e bine ca s sprijini acest N.A.T.O. S vedei, n aprilie, n 2002, i cine se uit n coleciile ziarelor i cine urmrete paginile pe internet i publicaiile electronice de cte o pagin, cine urmrete reaciile unora dintre cei care au avut puterea fa de acest plan al puterii de atunci, al PSD-ului, rmne stupefiat. Chiar sunt aici citate respective poziii, exact aa, fr nici o trunchiere aici se ntmpl multe necazuri, din omisiune: iei fragmentul, i bagi foarfeca unde trebuie i, prin omisiune, scond ceea ce nu-i convine, poi s produci fel i fel de adevruri, ntre ghilimele, i poi s manipulezi extraordinar. Deci, dnd in extenso acele intervenii n legtur cu planul de aderare, ne dm seama, uneori, c politicianismul este ca ghiulelele acelea agate de picioarele condamnailor la moarte. Le trti i, din timp n timp, te mai izbete ceva din spate. Ceva n genul acesta. Toi au zis c nu se poate: din aprilie i pn n octombrie nu se poate ca Romnia s fie invitat. Dar planul urmrit cu o struin extraordinar a fost dus la ndeplinire, am trit momentul Praga octombrie 2002. Am ncercat s adunm n acest tom reacii la toate nivelurile, ale liderilor foti la putere, ale liderilor de atunci, ale universitarilor, ale istoricilor, ale ambasadorilor, ale liderilor din cabinetele occidentale i ale omului simplu de pe strad. Rmi nu surprins, dar plcut impresionat de faptul c simul istoric al ntregii suflri, de la vldic la opinc, aa cum spunea odat cronicarul, de la preedinie pn la omul care atunci a ieit n strad i i-a manifestat bucuria. Simul acesta istoric s-a vdit extraordinar n toat splendoarea lui. Absolut toi au exprimat ideea da, e o.k., Romnia a reuit! Sunt i cteva 136

Ilie Manole elemente de scepticism prinse aici, c imediat a fost trimis sgeata: Ce, P.S.D.-ul ne-a bgat n N.A.T.O.? adic s-a ntors evenimentul spre cel care a gestionat momentul care a premers evenimentul. i Romnia a fost atunci, la Praga, invitat. Documentele sunt extraordinare. n legtur cu cele apte state, toi liderii invitai la Praga au fost de acord c este necesar s se ntmple cea mai robust extindere din istoria N.A.T.O., extindere care, dup cum tii, s-a ntmplat n urm cu cteva luni. De fapt, oficializarea s-a ntmplat n urm cu cteva zile. De ce aceste etape, de ce aceast lung ateptare? Explicaiile ar fi mai multe. Unii au ncercat, Stolojan, de pild, s spun c Romnia nu avea nici o ans i c atacurile teroriste din America mpotriva unor obiective-simbol (fiindc tocmai acestea au fost atacate, i n general, teroritii le atac pe cele despre care imediat se poate vorbi), dac nu se ntmplau acele evenimente, atunci Romnia nu era invitat. Uitnd Stolojan faptul c evenimentul s-a ntmplat n septembrie, iar, n iunie, la Varovia, deci cu ase luni mai nainte, Bush la o reuniune, i de fapt pare-mi-se c a fost prima lui vizit dup ce luase puterea, vorbea de o extindere robust, de la Marea Baltic la Marea Neagr, cu tot ce este n aceast fie. i cine tie s se mite pe hart de la Baltic la Marea Neagr, constat c Romnia era n acea fie. Dar de fiecare dat la ntlnirile nalilor demnitari ai alianei cu ai notri, cnd ai notri forau nota s dea un balon de oxigen, s se spun Da, Romnia va fi invitat se zicea nu, Romnia s-i fac leciile. Bush, cnd se ntlnise cu Nstase, la Washington, a zis: Voi facei-v treaba acolo i eu mi-o fac pe a mea aici. i-a fcut-o bine Bush n privina asta, a fost i rmne un om de cuvnt. ntrebarea pe care mi-o pusesem, interogaia retoric pe care o lansasem, era De ce aceste faze? Aceste faze se ntmpl pentru c o alian de statura N.A.T.O. are structuri bine aezate, relaii ntre componente foarte sensibile, pretenii extraordinare pentru membrii care sunt acolo i pentru membrii care sunt invitai. Pregtirea membrilor invitai dureaz extraordinar de mult. Inclusiv ar trebuit s discute n Parlament de foarte multe ori, s fie modificate foarte multe articole de lege, pentru a rezolva situaii de fapt. Intr sau nu intr? Constituia spunea c nu intr. Intr sau nu intr trupe, alte trupe n afar de ale noastre, n spaiul nostru? Noi avnd experiena Ungariei, experiena Cehoslovaciei, niciodat nu am fi mers cu pieptul da, ok, s intre. Au fost discuii, foarte mari discuii, n legtur cu intrarea, trecerea, staionarea unor trupe strine, deci alte trupe dect ale statului naional. Alt ntrebare: Dac acele prevederi nu erau n legislaie, au trebuit aezate, i asta ia un timp. Un alt element: Poate trimite Romnia trupe n afar? Poate trimite jandarmi n Kosovo? Poate trimite poliiti 137

Conferina de JOI pentru ordine n Afganistan? Legislaia de pn atunci nu permitea, fiindc aa fusese ea gndit. Fiindc o naiune i alege un regim, regimul politic i stabilete o anumit legislaie ca s funcioneze dup scopurile pe care i le-a propus acel regim. Ei, pn atunci, i n timpul lui Ceauescu, i n situaia alternanei la putere a unor coaliii i a unui partid n nelegere cu un alt partid, nu aduseser n discuie foarte serios ca s se spun i s fie foarte clar stipulat cum ptrunde, ct st, cum st, pe unde se mic, cine d dreptul, iar toate aceste elemente cer un timp. Din cauza aceasta se ateapt pn cnd nu se pune legislaia la punct. Au fost mari discuii atunci n legtur cu Iugoslavia. Ce face Romnia? Romnia, permind survolarea spaiului aerian, a dat un semnal extraordinar de pozitiv pentru N.A.T.O.; N.A.T.O. a fost implicat total n Iugoslavia, chiar dac noi cu durere am simit c au murit oameni nevinovai. Deci, pentru Miloevici care n-a vrut s plece i-au bombardat zdravn pe srbi, i-au verificat, i-au testat noile armamente n spaiul acela. E greu s accepi peste noapte Da, survolezi, i de aici s plece pacostea pe capul vecinilor. Pe plan mental nu eram pregtii. Nici pe plan mental, nici pe plan legislativ. n Irak, ai vzut, discuii au fost n Turcia. Dac se permite ca din bazele din Turcia s plece aviaie n misiuni de bombardament asupra Irak-ului. i ce teribile au fost luptele Aa se ntmpl. Toate secvenele acestea duc la concluzia c nainte ca un stat s poat accede la o alian, este strict necesar o perioad de pregtire. Aceast perioad de pregtire dureaz n funcie de ct de dispus este statul respectiv s mai cedeze din ncremenirile ntr-un anumit mental, s neleag dup ce se ntmpl, s se expun n Spania, ai vzut acceptnd s mearg n partea american, teroritii au acionat chiar pe teritoriul lor i ai vzut ce s-a ntmplat Este foarte bine c aceast accedere i transformare a statului nou invitat s primeasc statutul de membru au generat n spaiul nostru discuii extraordinare. Talk-show-uri, intervenii, declaraii, toate acestea sunt cuprinse n volumul al II-lea al lucrrii. Cam aproape jumtate din carte cuprinde asemenea opinii n legtur cu fenomenul acesta. Este bine c societatea civil a fost pus n faa unei opiuni: Romnia spre N.A.T.O. ntr-o prim faz, i rspunsul, aa cum am vzut, a fost dat masiv Da", deci spre N.A.T.O.; faza urmtoare este Romnia n N.A.T.O., i toate sondajele arat c sunt foarte puini care spun, exceptnd o scdere (singura scdere a populaiei n legtur cu sondajele, se poate vorbi de retragerea sprijiunului populaiei). Dar, spre deosebire de toate celelalte ri care au fost invitate, opiunea populaiei, covritoarea parte a populaiei, spre N.A.T.O. i pe urm n N.A.T.O. este evident, dup cum se constat.

138

Ilie Manole Bine, n legtur cu toate aceste elemente ar fi multe de zis, i absolut la fiecare ntrebare De ce N.A.T.O.; De ce extindere; De ce Romnia - N.A.T.O.?) ar fi foarte multe de zis. Deja se apropie momentul cnd ar trebui s punem punct, dar a vrea s v rein asupra urmtorului aspect: intrarea i oficializarea prezenei Romniei, sau oricrui stat, n cea mai puternic alian politico-militar din istorie, cum este N.A.T.O., nseamn i costuri, i obligaii, i beneficii. Bush a exprimat foarte clar: Dac cineva vreodat va ataca Romnia, atunci exist articol n tratat care prevede c toate celelalte state vin n sprijin i este garantat securitatea Romniei. Aceast garanie este dat de ctre jandarmul" lumii, deci puterea politico-militar numrul unu a lumii este extraordinar. Garania de securitate pe care statele europene o dau, (Romnia fiind n N.A.T.O.) este la fel, un ctig i o poziie la care nu tiu ci s-au gndit c ajunge s se mplineasc odat. Dar toate acestea nseamn i costuri. Un cost, cel mai crunt cost este viaa: romnii notri n Afganistan, romnii notri n Irak sunt expui, poliitii, jandarmii, indiferent unde sunt, n Kosovo, n Afganistan, sau indiferent unde se vor mai duce, sunt expui. Vieile lor sunt expuse. E un cost care va fi i acceptat. Cei care se duc acolo accept riscul i ei contribuie de fapt la consolidarea unui statut de membru serios al Romniei n aceast organizaie politico-militar. Punnd n cumpn drepturile, obligaiile, ctigul i costurile, lumea nelege c avem i n continuare de tras, c nu peste noapte societii civile i va merge extraordinar de bine, adic nu peste noapte vor crete salariile la cine tie ce nivel. La fel, nu cunoatem semnalul pozitiv, c aici e securitate, c aici e protecie, c umbrela N.A.T.O. acioneaz, sau alt semnal. Acest semnal pozitiv ar trebui s revigoreze economia, economia aceasta ar fi urnit, ar trebui s scad presiunea omajului asupra fiecrei familii. E o nenorocire s nu ai posibilitatea s ctigi ca si ntreii familia. La fel, o restructurare, o reaezare a unor responsabiliti este de ateptat. Dezvoli segmente dintr-o anumit industrie, aa cum alii dezvolt segmente mai mult ntr-un alt domeniu. Deci hai s zicem, apare o solidaritate i pe planul acesta al responsabilitilor pe care i le asum Romnia. Trgnd linie i adunnd, rspunsul este unul singur: Romnia spre N.A.T.O. i Romnia n N.A.T.O., cum este din aprilie. Este, fr doar i poate, evenimentul numrul unu, istoric, care schimb statutul, schimb prezentul i anun un alt viitor pentru Romnia. Asta este n afara oricrui dubiu. Domnule comandor, a vrea s v aducem puin n alt zon a problemelor. E limpede c problema prezenei Romniei n N.A.T.O. era necesar i n mod sigur se va finaliza i cu accederea ctre alte zone. E 139

Conferina de JOI vorba de dorina unanim a populaiei de a accede n Uniunea European i de a ne gsi i un alt statut n aceast viitoare uniune de state care ar putea reprezenta cea mai important pondere economic fa de Statele Unite ale Americii. Dar dincolo de acest aspect, dumneavoastr ai slujit implicit i explicit domeniile tradiiilor i educaiei, att la Ministerul Aprrii Naionale, n calitate de ofier activ, ct i n Comandamentul Proteciei Civile, ca i consilier. Credei c de la tribuna parlamentar, deci de la instituia parlamentului, cea mai nalt instituie a statului, exist preocupri pentru a pstra aceste domenii, pentru a le da o nou orientare, o nou ans? Pentru c, totui, individualitatea nu trebuie s se piard odat cu aceast comunizare i aceast unire cu alte fore mai puternice. Da, ntrebarea este foarte bine pus, i este logic s fie pus, n sensul c prezena Romniei n N.A.T.O., i, ntr-o perspectiv, prezena Romniei n Uniunea European nu nseamn, cum spuneau btrnii, lapte i miere peste noapte. Exist un spirit comunitar, dar exist i o identitate naional. n legtur cu treaba aceasta, a remarca o izbnd a ministrului Rus, care a fost i bine mediatizat. De acum romnii pot cltori i n spaiul Schengen fr vize. E o posibilitate ca identitatea noastr s ia cunotin la faa locului cu spiritul comunitar, cu identitatea european. Acolo, la ei acas, europenii s ia cunotin de aceast identitate a noastr. Cum se mpac aceste aspecte? Cele dou ar trebui s fie reglate de mpcarea filozofic, de la general la particular, de la ntreg la parte. Romnia e parte a Europei, Europa este un ntreg. ntregul fr parte nu rezolv toate problemele, partea fr ntreg nu poate rezolva toate problemele, ntregul nu trebuie s sufoce partea .a.m.d. (parte pe plan filozofic). Pe plan legislativ exist interes pentru cultur, iar de cnd sunt acolo, la Senat, constat cu bucurie c exist o preocupare i o direcionare extraordinar de a armoniza legislaia noastr cu legislaia european, legislaie care trebuie s aduc bine omului. Europenii de sute de ani construiesc un sistem. Noi de abia acum intrm n acest sistem. Peste noapte nu vom inventa noi multe dintre obiectivele pe care ei i le-au tot cizelat i au ajuns s i le formuleze, prevederi concrete din fiecare domeniu. Cea mai bun dovad este c Parlamentul, sistemul acesta bicameral, este n slujba identitii. Este faptul c absolut tot ce vine de acolo este adaptat, nu este adoptat, n sensul c se face traducere legii cutare i Nu, atunci cnd se aaz un text de lege ntr-un sistem aceast aezare trebuie s se potriveasc cu toate celelalte chestiuni, la fel cum n cas, cnd i stabileti nite obiective nu peste noapte i se nzare c faci treaba asta, fr s ai n vedere elementele de pn atunci i elemente de viitor. Cu att mai mult, la nivel naional se produce o asemenea reacie. 140

Ilie Manole Deci exist aceast preocupare, inclusiv chiar de a consolida identitatea. Partea nenorocit este c nu sunt posibiliti financiare pe ca s se sprijine suficient cultura, formarea tineretului, crearea de locuri de munc. i cultur fr bani nu tiu dac a existat n istorie Ghepardul i-a scris i-a ascuns opera, a stat n scrin, au venit urmaii, au descoperit c e o capodoper. Dar ci, s zicem, creeaz gndindu-se peste civa ani Domnule, eu voi fi cunoscut, a existat un Ghepardul i voi repeta experiena Ghepardului!? Nu. Omul, naintea mea, ca fiin aici, e un infinit, eu sunt o clip, dup mine e un infinit. Clipa asta pe care o am eu, vreau s fie civilizat, demn, s nu simt n permanen agresiunea i a strzii, i a banilor, i a lipsei de locuin, i a Deci acum le vreau pe toate i minunat ar fi dac s-ar putea. Dar aa cum este acum Romnia pe chituci i nu doar ea unii ncearc s o mping i s i pun din mers alte roi e greu de fcut Semnalul pozitiv este c suntem din ce n ce mai acceptai, mai recunoscui, ca europeni. De fapt, noi totdeauna am inut de spiritul european, nu de alte spaii. Aceast identitate a noastr este din ce n ce mai cunoscut, uneori i recunoscut, iar treptat, identitatea noastr i gsete acolo un loc. Steagul care flutur acolo, ntre statele membre, are i acolo expresie, are aici un sprijin extraordinar la fel i steagul care va flutura cnd Romnia va fi n Uniunea European. Aceast romnitate se va auzi din ce n ce mai sta e semnalul pozitiv pe care voi, tinerii, probabil c l vei i gusta, noi mai puin. Ca un gnd de sfrit, v spun c eu ca participant la aceste evenimente evocate aici, ca parte a societii civile, neleg din ce n ce mai mult c un minister al administraiei i internelor puternic este extraordinar de util, mai ales n aceast vreme de aezare i de reaezare i de redirecionare. Aceast imagine prin fapte pe care i-o face ministerul este o idee care produce importante consecine i va fi cu att mai consistent, cu ct treburile vor merge bine i n minister, i n afar, i n Parlament, cu ct toate componentele vor funciona. Societatea e ca un fagure. Toate componentele vor funciona mai bine: economic, social, politic, spiritual, juridic, confesional .a.m.d. Gndul pozitiv se ndreapt mai ales spre tineret: s aib mai mare ndrzneal, s se pregteasc mult mai bine, fiindc n capitalism e mai dificil de supravieuit dect n socialism. S se pregteasc mult mai bine pentru lupta aceasta cu elementele societii pe care o construim i s ne fie tuturor mai bine.
(conferin susinut la 15 aprilie 2004)

141

ION MURARIU
Pictorul Ion Murariu s-a nscut n 1922, la Dorohoi, judeul Botoani. Dup absolvirea Liceului Grigore Ghica, din oraul natal, a urmat Facultatea de Arte Plastice, la Universitatea din Iai (1941-1946). S-a stabilit, n 1949, la Bucureti, devenind artist plastic profesionist, membru al Uniunii Artitilor Plastici, din 1950. Cariera sa cunoate o evoluie ascendent, fiind prezent de-a lungul a peste patru decenii la toate saloanele naionale de pictur, desen i gravur, dar i la galerii de prestigiu din Cleveland, Boston, New York sau Berlin. A ntreinut prietenii de o via cu pictorul Corneliu Baba, sculptorul Ion Irimescu, cu ali artiti din generaia sa, fiind un personaj cu totul aparte n lumea artelor, excelent conviv i un bun interpret la chitar. Este cetean de onoare al oraelor Botoani i Dorohoi.

s ncep mai din vechime. Eram elev, n anul 1938, n clasa a V-a la Liceul din Dorohoi. Pe atunci, la mplinirea a 60 de ani de la nfiinarea Societii Tinerimea Romn (ntre fondatori situndu-se i Nae Ionescu) se inea legtura i cu romnii din Bulgaria, Macedonia i Serbia ca i din Basarabia i Maramureul istoric. Pe atunci, Romnia era mai rotund ca astzi, iar liceele din ar ntreineau relaii i aveau legturi cu colile romneti din Bitolia, Cadrilater i din alte zone locuite de romni. Se trimiteau, cam prin luna mai, invitaii ctre liceele din Hotin, Soroca, Bli i altele, la toate liceele din ar, pentru a trimite pe cei mai buni elevi la limba romn, matematici, istoria patriei, desen i muzic la un concurs naional, cum am spune noi astzi. De la Dorohoi s-au gndit s m trimit pe mine, la disciplina desen. Curnd s-a primit un plic n care se anuna c eram singurul care a reuit la concursul de desen. Era ceva, mai ales pentru mine. Profesorul de desen, Pintilie Pantelimon, era i el mndru de mine, ca i cel de muzic, mai ales c eram i interpret la chitar. Aceti profesori m-au nsoit la Bucureti, la Ateneul Romn, unde se acordau premiile. M-au impresionat mai ales delegaiile din toat ara. Pe pancarte, scria: Liceul. din Cetatea Alb, Liceul. din Chiinu. Era o frumusee s vezi primvara, pe strzile capitalei, toate delegaiile de elevi premiai. Eu eram tuns perie, cu inut de elev, aproape militreasc, cu numrul matricol la vedere. Apoi s-au strigat premianii. Numele meu nu era nici la

142

Ion Murariu premii, nici la meniuni. Am rmas cu gura cscat. Deodat, am auzit: Se acord premiul excepional, pe ar, elevului Cnd am ajuns pe scen, era s m mpiedic de o strapontin, dar am avut noroc. Am primit un pachet de cri, apoi un plic cu bani. n cursul liceului, am mai fost premiat doi ani la rnd. Vara mai ctigam ceva bani lucrnd i la grdina noastr, de pe malul Jijiei, un pru ce strbtea Dorohoiul. Aveam vi de vie, i lucram cot la cot cu tata. Apoi, am nceput s pictez, n aer liber, cum se spune, cu acuarele i uleiuri, cumprate din banii de la premii. n vremea aceea, au nceput s se afirme legionarii, ca partid politic. Eu nu am fcut parte din friile de cruce, nu m-am nscris i am fost exclus, din aceste motive, din liceu. Pentru c tot eram de-acum n clasa a VIII-a (echivalentul actual al clasei a XII-a) m-am dus s dau examen la Iai, la Belle-Arte. Am reuit i, dup o lun, am dat un examen pentru o burs n Italia (pe care de asemenea am luat-o) i am plecat timp de dou luni n patria picturii". Cnd m-am ntors, toamna, am mers la Cernui ca s dau bacalaureatul. Eram doar doi candidai, eu i o fat, pe nume Tomazin, provenind dintr-o familie care se nrudea cu Enescu. Amintesc pentru cei mai tineri c George Enescu s-a nscut lng Dorohoi, ntr-un stuc pe nume Liveni. Apoi, cu bacalaureatul luat, m-am ntors la Iai gata s ncep adevrata via de student, poate la istorie sau la litere Sper cu nu v-am plictisit cu viaa mea de elev Pn la urm, ai urmat pictura la Facultatea de Art din Iai. V rugm s ne spunei cum a decurs, n continuare viaa dumneavoastr, ce personaliti ai cunoscut ntrebarea e binevenit, fiindc la Iai am avut profesori foarte buni. Era unul pe nume Jean Cosma, un tip franuzit", cu o borsalin pe cap. Purta un baston cu mciulie sculptat, un obiect de muzeu, prins de mn cu un nur. Cnd venea s ne corecteze compoziiile, la desen ntindea toate schiele pe jos i o alegea cu bastonul pe cea mai reuit. Tot dnd cu bastonul ncoace i ncolo a aflat c autorul celor mai reuite lucrri eram eu. Aa a nceput s m ndrgeasc i s m recomande unor prieteni de-ai si din lumea literar i artistic a Iaului: Mihail Sadoveanu, Mihai Codreanu. Ajungeam adesea cu profesorul meu inclusiv la Bolta rece, unde eram oarecum rsfat, fiind n preajma attor personaliti. Cnd am terminat facultatea, am intrat profesor la Pomrla, unde am predat desenul i latina. Era vremea foametei, n '46-'47, cnd muli oameni erau amri, dar eu, cu ali doi-trei profesori mai tineri, ne-am descurcat fiindc tinereea nu are nevoie de prea mult confort. Apoi, am neles c trebuie s evadez de la Pomrla. Ne-am neles ntre noi ca primul care va ajunge la Bucureti s-i ajute i pe ceilali. Eram trei-patru 143

Conferina de JOI colegi mai apropiai. Unul dintre ei, Gheorghe aru, a ajuns mai trziu profesor la Belle-Arte, iar dup un timp a plecat n America. Personal cred c a fcut o mare prostie. Am fost i eu n America s-l vizitez i i-am reproat c n ar era mai cunoscut i mai apreciat, pe cnd acolo Mai era un coleg, sculptor, care a realizat statuia 1907 de la Piaa Obor, pe care acum au drmat-o edilii, ca s fac un parc. Se numea Naum Corcescu. n sfrit, mai era un artist, Borteanu, dintr-o familie de muzicani. Ajungnd ei naintea mea, m-au chemat printr-o scrisoare i aa am ajuns n Capital. M-au primit toi trei, ntr-o dup-mas, undeva la intersecia strzilor Polizu cu Griviei. Era o cldire cu etaj, cu un restaurant la parter. Acum acolo este un hotel. n cminul respectiv locuiau muli studeni, inclusiv de la Teatru. N-am s-l uit niciodat pe Toma Caragiu, Dumnezeu s-l ierte, care organiza serate muzicale. Avea un patefon i punea muzic pentru toat lumea. n aceeai sear, am mers la gar, fiindc se anunase c va sosi i pictorul Corneliu Baba. i el fusese persecutat la Iai. L-am primit, noi cei patru moldoveni, cum se cuvine, l-am luat cu noi la cmin i l-am inut vreo dou zile, pn cnd l-a luat sub ocrotire Sadoveanu, i dup aceea am scpat" de Corneliu Baba. Ct a stat cu noi, i-am mprumutat eu doi poli lui Baba, cci trebuie s tii c i oamenii de valoare, celebritile cum s-ar spune, au fost la nceput mai strmtorai. i ca s nchei, voi aminti c pe Corneliu Baba l-a ajutat Sadoveanu, oferindu-i o locuin la un demisol. Acolo a creat maestrul Baba ilustraiile la Mitrea Cocor, i acolo l-am vizitat i eu Foarte interesante amintirile despre oameni care au fost ntr-adevr, ei nu mai sunt azi n via. Am rmas singurul supravieuitor. S tii c anul trecut, cnd a fost aniversat la Academia Romn sculptorul Ion Irimescu, un alt prieten vechi de-al meu, m-a invitat i pe mine. Trebuie s v spun cte ceva despre caracterul acestui mare artist i anume spiritul su de glum, ludic", cum se zice azi. n vremea rzboiului, eram concentrat n Banat, la Fget, unde era dislocat toat crema artistic a Iaiului, artiti, muzicani, scriitori. La un moment dat m ntlnesc cu Irimescu care mi spune c ar fi timpul s m nsor i mi-a recomandat s-mi aleg una dintre fetele refugiate din Basarabia. Zis i fcut, m-am dus i eu la cminul unde erau fetele refugiate, numai c, pe vremea aceea, eram foarte timid. n sfrit, fac cunotin cu o fat din Ceremu, pe numele de familie Scraba. i spun: Rodica, gtete-te c mergem la primrie ca s te mrii. Fata chiar a luat n serios propunerea i s-a pregtit s m urmeze. La primrie, l ntlnesc pe profesorul meu de sculptur de la Iai, Richard Eth (Irimescu era asistentul lui), care era nsoit de o student de origine rus, nscut Orlov. l vd pe profesor cu 144

Ion Murariu domnioara Orlov, pe alt coleg combinat cu o basarabeanc, numai eu eram cu totul naiv, fr s bnuiesc ce se ntmpla. n sfrit, apare primarul care, cu tricolorul pe umr, celebreaz o cstorie n toat regula. Eram deja nsurat" cnd Rodica, proaspta mea soie, mi-a spus: Hai la cmin, c au pregtit fetele ceva de gustare, poate i un vin. n sfrit, era vorba despre masa de nunt", dei triam cu toii ntr-o srcie lucie. S-a pus masa, au fcut fetele nite minciunele prjite, am but un rachiu i am dat s plec. Dar una din fete, mai htr, mi zice: Rmi aici, Nic, i facem i ie loc la cmin. Poate vrei s rmi cu Rodica Dar eu am spus: Nu! i nu a rmas. i nu a trecut puin vreme, ci chiar doi ani, pn cnd am primit un plic n care eram acuzat de prsire de domiciliu. Am aflat c Rodica era deja student n ultimul an i vroia s se cstoreasc de-adevratelea, dar ea era deja mritat" cu mine. Eu eram atunci profesor la Pomrla, cnd am hotrt c e mai bine s-i redau libertatea. i aa m-am dez-nsurat. Asta demonstreaz c suntei un om bun, de caracter. Vorbii-ne totui mai mult despre legtura dumneavoastr cu pictorul Corneliu Baba. Pe Corneliu Baba l-am cunoscut la Iai, n anul 1941. El la origine este oltean. S-a stabilit pentru c acolo tria i lucra Tonitza, dar erau n Iai i ali artiti de valoare. Pe Baba am avut ocazia s-l cunosc foarte bine, fiind i prieteni. El fusese logodit cu o fat de condiie foarte bun, din capitala Moldovei, dar se despriser, iar cnd l-am cunoscut eu locuia ntr-o cmru primit de la Universitate, unde lucra i ca bibliotecar, ca s mai ctige un ban n plus. Acolo, n acel spaiu modest a pictat foarte mult, iar ntre anii 1945-1946 a uimit Iaiul artistic cu lucrrile sale. Atunci a pictat el ntoarcerea la cmp, un tablou care l-a fcut celebru. n acelai an, 1946, am dat i examen de licen la Belle-Arte. Ni s-a dat ca subiect de licen o compoziie cu tema Odihna. Eram vreo cinci-ase absolveni cu totul. Eu am rugat s-mi pozeze civa biei din anii mai mici. Azi tabloul nu mai exist, norocul meu este c mai am cteva fotografii Ei bine, comisia l-a apreciat foarte bine i am primit Magna cum laude. Pn acum vreo 15 ani tabloul se afla la o coal din Dorohoi, dar ulterior a disprut Fiindc a venit vorba de lucrrile mele, acum civa ani, cnd am mplinit 80 de ani v urez i dumneavoastr la fel, i s m chemai i pe mine la aniversare am fost chemat s expun la Galeria artelor, de la Cercul Militar Naional. n legtur cu acest lucru vreau s v spun c Bucuretiul nu mai are slile de expoziie de odinioar. Dalles-ul a devenit prvlie, iar alte sli s-au degradat. Doar Armata i, mai de curnd, Internele, au sli frumoase n Bucureti. Este regretabil c artitii nu prea mai au unde s expun. 145

Conferina de JOI V rugm s ne destinuii cte ceva din secretele laboratorului dumneavoastr artistic. Nu e nici un secret. Merg i astzi nc zilnic la atelier, n Calea Plevnei, numrul 44. Este un spaiu foarte mare i v invit s-l vizitai. Eu apreciez, n special, pictura clasic. Toate lucrrile mele le-am donat oraului natal, Dorohoi, unde, ntr-o fost coal, o cldire cu parter i etaj, sunt expuse aproximativ 60 tablouri de-ale mele, realizate pe parcursul a peste 20 de ani. Eu le consider chiar opere de art", fiindc se trag din marea pictur european. Este vorba de compoziii, portrete, peisaje. Dorohoiul meu natal m-a onorat i n alt fel. A dat numele strzii pe care m-am nscut i care se numea atunci Strada Bucovina, numele meu. Cu acel prilej, am vrut s suport i o parte din cheltuielile de amenajare a muzeului, dar autoritile, cu primarul n frunte, au luat totul asupra lor. Acum, am pregtit un set de lucrri pentru Muzeul Bruckenthal, altul pentru Palatul Culturii, de la Iai i altul pentru Muzeul de Art din Bucureti. Din pcate, am ntlnit la unii directori de muzee i mult ipocrizie Vreau s v spun c nu am pictat niciodat pentru bani. Am realizat peste 250 de lucrri de-a lungul vieii, dar nu mi-am propus niciodat s-mi comercializez talentul. Ca artist avei prieteni, dar i dumani Prieteni buni am avut, ntr-adevr, dar muli au trecut n lumea umbrelor. Unul dintre acetia a fost compozitorul Radu erban. tii c i eu, la rndul meu, iubesc muzica i cnt nc i acum la chitar. Alt prieten, aici de fa, este i Vasile Blendea. Am s v spun acum i despre temele picturii mele. Nu am urmrit cu tot dinadinsul s fiu original. Toi ne tragem unii din alii. La fel este i n sculptur, n muzic. n ce privete subiectele abordate, mi place s cred c am reuit s pictez mai ales flori, peisaje i portrete. Un critic prezent la expoziia de la Teatrul Naional, n urm cu dou decenii, chiar m-a comparat cu Luchian. Poate este prea mult Recent, de Buna-Vestire, ai fost prezent la o expoziie: Poliitii, aprtori ai artelor i creatori. Ai stat atunci de vorb cu fiecare expozant n parte, le-ai artat prile bune, dar i unele slbiciuni artistice. Ai fost prietenul i sftuitorul lor, gestul dumneavoastr fiind cu totul dezinteresat. Cum vedei relaia dintre poliist i artist? Sunt un prieten al oamenilor din Ministerul Administraiei i Internelor. De peste douzeci de ani cunosc oameni din acest minister, am legat prietenii i am purtat discuii interesante. Pentru mine, Armata i Internele sunt parte a acestei ri, sunt oameni cu nevoi, gusturi i pasiuni ca toat lumea. mbrcnd haina militar, rmnem, n fond, cu toii, romni. Nu pot s nu amintesc pe un bun prieten de la Interne, domnul 146

Ion Murariu general Penciuc. Cnd l-am cunoscut nu era nc general. Ne ntlneam la expoziii, la spectacole, dar i la un restaurant care azi nu mai are faima de odinioar Grand Boulevard. Dup 1989, l-am rentlnit ca persoan important n conducerea Ministerului Administraiei i Internelor, dar el era acelai om deschis i generos. Avei un mesaj pentru admiratorii artei dumneavoastr? Ct m va mai ine timpul i voi avea zile, voi fi totdeauna bucuros s rspund prezent la chemarea admiratorilor mei de la Interne. Viitorilor poliiti, azi studeni, prezeni n aceast sal le urez succes n viitoarea carier, sntate i s jucm la nunt, dac o s m chemai. Pe toi i sftuiesc s se cultive, s iubeasc muzica, s citeasc. n tinereea mea, n anul 1942 l-am ascultat, la Iai, concertnd pe muzica marelui George Enescu. Eu, fiind dorohoian, cu att mai mult am vrut s-l ascult. V imaginai ct m-a marcat aceast ntlnire. De aceea, v recomand i dumneavoastr s cutai i chiar s provocai aceste ntlniri de suflet, s cunoatei oameni i s trii, dac se poate, cele mai deosebite experiene. Numai aa vei deveni oameni de isprav, utili societii, dar i familiilor dumneavoastr. Tuturor, mult succes!
(conferin susinut la 22 aprilie 2004)

147

Dr. VASILE GHEU


Liceniat al Academiei de Studii Economice, secia Statistic (1964), doctor n economie, cu teza Prognoza demografic (1969), Vasile Gheu s-a specializat n domeniul demografiei, activnd att la institutul de profil din Romnia, ct i, n calitate de expert consultant al Organizaiei Naiunilor Unite pe probleme de populaie, n Republica Benin (19821984), Statele Unite ale Americii (1995) i Republica Rwanda (2002). Lucrrile sale fundamentale cri i studii tiinifice abordeaz o gam divers de domenii conexe: Prognoza demografic (1972), Evoluia fertilitii n Romnia (1997), Populaia Romniei la sfrit de secol i mileniu (2001) sau Va ajunge n 2005 populaia Romniei la mai puin de 16 milioane de locuitori? (2003). A fost director general al Direciei pentru Recensmntul Populaiei (1991 1992), iar din 1999, conduce Centrul de Cercetri Demografice Vladimir Trebici al Academiei Romne.

u am fcut o pregtire special pentru conferina de azi i nici nu cred c era nevoie, pentru c este bine s te adaptezi locului i specificului oamenilor. Fiind la Ministerul Administraiei i Internelor, este firesc s vorbim despre preocuprile mele de demograf, innd cont i de legtura cu ministerul unde sunt invitat. i nainte vechile ministere, respectiv cel al Internelor i cel al Administraiei, aveau sarcini n domeniul evidenei populaiei, al statisticii migraiei interne i externe. Am lucrat muli ani la Institutul Naional de Statistic i aveam o bun colaborare cu Direcia de Eviden a Populaiei, actualmente Direcia General de Eviden Informatizat a Persoanei. Am colaborat foarte bine cu doamna colonel Tibacu, actualmente chestor de poliie. Eram directorul Direciei Statisticii Populaiei i primeam o sum de informaii de la Ministerul de Interne, mai ales n domeniul migraiei, pentru a putea reconstitui peisajul ntreg al populaiei Romniei. "Registrul populaiei", aflat n custodia Direciei Generale de Eviden Informatizat a Persoanei, reprezint i azi, dup prerea mea, un instrument major n materie de eviden i statistic. Astfel de "registre" exist i n alte ri europene, nu multe, ns tendina este de a se lrgi o astfel de preocupare, din raiuni multiple.

148

Vasile Gheu Ministerul Administraiei i Internelor are o serie larg de conexiuni i obligaii n domeniul populaiei, la nivel central i local. Aadar, exist o legtur ntre preocuprile mele i cele ale dumneavoastr. Vreau s fac, de la nceput, dou precizri: prima este aceea c situaia demografic a Romniei prezint aspecte extrem de complexe i, predominant, negative. Realitatea trebuie privit cu toat culoarea ei dur pentru a putea gsi i soluii adecvate. Alt aspect este c situaia demografic negativ a Romniei nu este un caz izolat. Toate rile n tranziie se confrunt cu o veritabil criz demografic. Inclusiv rile dezvoltate ncep, treptat dar sigur, s ptrund ntr-o zon a scderii naturale a populaiei. Nu este o scdere semnificativ, pentru moment, i este compensat de imigraie. Italia, Germania i Grecia au nregistrat, de pild, o scdere natural n ultimii doi ani. Perspectiva este aceeai pentru majoritatea rilor vesteuropene. Ultimele studii elaborate de Divizia de Populaie a Naiunilor Unite relev c aproape toate rile europene dezvoltate se vor confrunta cu probleme demografice grave n urmtoarele decenii. Vorbind despre situaia demografic a Romniei, aceasta se poate caracteriza, la o privire sumar, astfel: ntre 1992 i 2002, respectiv ntre ultimele dou recensminte, populaia rii noastre a sczut cu 1.100.000 persoane. Dac am lua ca termen de referin anul 1990, am putea evalua scderea la 1,3 milioane. Ultimul recensmnt al populaiei ofer i o serie de detalii privind componentele acestei scderi. Simplificnd lucrurile, iat din ce se compune scderea de 1,1 milioane: 300.000 este scderea natural, generat de scderea natalitii i creterea mortalitii; 200.000 reprezint componenta cunoscut statistic i nregistrat a migraiei externe. Practic, este vorba de emigraie, avnd n vedere c imigraia rmne n continuare la cote minime. Mai rmne o scdere de 600.000 de romni pe care nu-i gsim n statistici. Ei se afl, probabil, n strintate i nu au fost nregistrai la recensmnt. Motivul acestei situaii l constituie o anumit reticen din partea familiilor de a declara situaia rudelor aflate n strintate, poate chiar o anumit fric de a-i declara pe cei plecai, de multe ori ilegal. Cifra real a emigraiei temporare depete chiar 600.000, aa cum au relevat unele studii recente. Aadar, populaia a sczut constant, ncepnd cu anul 1990. n anii 1990 i 1991, scderea s-a datorat emigraiei, care a fost mai mare dect creterea natural pozitiv din cei doi ani. Numai n anul 1990, de pild, au prsit ara 95.000 persoane. Dup anul 1991, scderea populaiei are o dubl surs: migraie extern negativ, n continuare, i scdere natural, mortalitatea fiind mai mare dect natalitatea. Aceste dou componente au evoluat diferit ca dimensiune i pondere. La nivelul anului 2002, scderea populaiei Romniei, nregistrat statistic, este de 149

Conferina de JOI 50.000 i provine n totalitate din scdere natural. Pe de alt parte, raportul emigraie-imigraie s-a echilibrat semnificativ n ultimii ani, ca urmare a unei repatrieri masive de populaie din Republica Moldova. Scderea populaiei este real i bine instalat n Romnia. Ea provine din scderea natalitii, creterea mortalitii i, n paralel, pstrarea unui nivel negativ al migraiei externe. n acest sens, se pot face unele comentarii. Scderea natalitii era un fenomen previzibil, mai ales c, dup 1989, s-a renunat la vechea politic demografic, forat i brutal, susinut de vechiul regim. Se tie, de pild, c nivelul natalitii era meninut artificial la un nivel relativ ridicat. Media de 16 nscui vii la o mie de locuitori era, de pild, peste media european. Scderea natalitii a fost rapid i, repet, previzibil. Astfel, n mai puin de doi ani, respectiv n a doua jumtate a anului 1990 i n prima parte a anului 1991, natalitatea a sczut cu o treime, o dat cu abrogarea vechilor reglementri asupra accesului la contracepie i ntreruperea sarcinii. Aadar, nu tranziia este singur responsabil de scderea natalitii. Factorii de scdere ai natalitii existau nainte de 1990. De pild, n 1966, Romnia avea, alturi de Ungaria, cel mai sczut nivel al natalitii din Europa. Este o informaie pe care, poate, nu o cunoatei. Dup msurile foarte severe luate n toamna anului 1966 natalitatea a cunoscut o cretere spectaculoas, genernd consecine demografice i, mai ales, socio-economice extrem de dure. Dup abrogarea vechii legislaii, factorii de scdere a natalitii iau reluat aciunea ntr-o manier natural i, am spune, fireasc. La fel s-a ntmplat i cu alte ri din jurul nostru. Sigur, criza tranziiei i-a pus amprenta i pe acest domeniu, prin mai multe mecanisme: economice, dar mai ales de comportament al tnrului cuplu. Studiile au relevat, pentru spaiul ex-comunist, un nou comportament al tinerilor fa de familie i, mai ales, fa de copil. Copilul i schimb ierarhia n preferinele tnrului cuplu. Au aprut ntre timp alte oportuniti: cariera, locuina, cltoriile etc. Pe de alt parte, a crescut costul creterii unui copil i, ca atare, cuplul nu mai vrea mai mult de un copil, rar doi. n mod firesc, ne putem pune ntrebarea dac un context economic mai favorabil ar putea schimba acest comportament. Rspunsul pare a fi unul singur: influena unei situaii economice mai bune ar favoriza doar cu puin creterea natalitii. Situaia de la noi este similar celei din majoritatea rilor europene. Nivelul actual al natalitii este de 10 la mie; se nasc cu puin peste 200.000 de copii n Romnia, anual. Pe de alt parte, dup 1991 mortalitatea s-a nscris ferm pe o poziie de cretere, atingnd un vrf n 1996. Cnd vorbim de mortalitate se 150

Vasile Gheu face o mare confuzie, pentru c nu trebuie confundat mortalitatea general numrul de decese la mia de locuitori cu mortalitatea pe vrste. Rata anual a mortalitii generale este de 12 la mie, mai mare cu 2 puncte dect natalitatea. Acest indicator nu reflect ns adevrata stare de sntate a populaiei. n Occident, de pild, mortalitatea este de aproape 11 la mie n Germania, Danemarca i Anglia. Ar fi ns o greeal s facem un posibil paralelism ntre aceste date. Acest indicator este adesea interpretat incorect. Esena const n msurarea duratei medii a vieii. Mortalitatea, ca indicator demografic, are n spate nivelul de trai, condiiile de lucru, starea general de sntate, asistena medical etc. n Romnia, sperana de via la natere, cum se numete corect acest indicator, este de 68 ani la brbai i de 75 ani la femei. n rile vestice este o diferen de 7-8 ani, n defavoarea Romniei, evident. Este un decalaj greu de recuperat, pentru c rile respective nu stau pe loc. Durata medie a vieii a crescut continuu n toat perioada postbelic. Dup 1996, i n Romnia mortalitatea este n recul, mai ales dac o analizm pe categorii de vrste. ntre 1996-2002, durata medie a vieii a crescut n ara noastr cu peste 2 ani att la brbai, ct i la femei. Mortalitatea general este influenat de structura pe vrste a populaiei. n condiiile scderii natalitii, crete ponderea populaiei vrstnice. Procesul poart numele de mbtrnire demografic. nainte de 1990, ponderea populaiei n vrst de 60 de ani i peste reprezenta 1516%. La ora actual, ne apropiem de 20%, iar creterea continu. Aadar, nu ne putem atepta pe viitor la o redresare a mortalitii generale. Putem asista la o scdere a mortalitii pe vrste, fenomen real, la o cretere a duratei medii a vieii i o mortalitate general staionar sau n uoar cretere. Migraia, alt factor al scderii demografice, are, la rndul ei, dou componente: cea cunoscut, oficial, i cea necunoscut. Dac ar fi s ne ateptm la o redresare a situaiei demografice a Romniei, care ar fi ponderea fiecreia dintre cele trei componente enunate? Lucrurile sunt extrem de complicate i diferite de la un fenomen la altul. Astfel, anse de reducere a mortalitii generale nu sunt i nu pot aprea. Creterea ponderii populaiei vrstnice menine rata deceselor la o valoare relativ ridicat. Migraia, la rndul ei, este un fenomen ce nu poate fi controlat. Este greu de crezut c, pe viitor, va scdea emigraia i va crete imigraia ntr-o msur att de semnificativ nct s determine o cretere demografic. Romnia va rmne mult vreme de aici nainte surs de 151

Conferina de JOI emigrani, datorit decalajului economic evident fa de Occident. Nu putem crede c n viitorii ani Romnia va nregistra o cretere economic att de mare nct s produc scderea migraiei externe. n plus, rile occidentale continu s promoveze politici proprii de imigrare. Reacia acestor ri dup 1990 a fost de adoptare a unor politici selective de acceptare a emigraiei: oameni mai puini, dar de o calitate mai bun. Chiar structura emigraiei romneti s-a schimbat semnificativ: a crescut ponderea tinerilor care prsesc ara, iar dintre acetia, numai ntre anii 20012004, 25% sunt absolveni de studii superioare. Pentru comparaie, amintim c, la nivelul Romniei, doar 6% din populaie are studii superioare. Este o pierdere pentru Romnia, dar la ora actual, lucrurile trebuie lsate n dezvoltarea lor natural. Suntem parte a Europei, iar drepturile omului trebuie respectate cu sfinenie. Cnd situaia economic va fi diferit, acest exod se va diminua, iar Romnia va redeveni, poate, o ar de atracie att pentru cei plecai din motive economice, dar i pentru alii, deopotriv. Studii economice serioase relev c, n prezent, economia occidental ruleaz cu motoarele la minimum. Dac economia se va redresa, vor fi necesare mai multe zeci de milioane de emigrani. n prezent, la nivel european, Italia chiar a ncercat s promoveze o politic unic privind favorizarea imigraiei, pentru a susine progresul economic. Ideea nu a fost agreat de toat lumea, n Uniunea European, dar ncetncet lucrurile se revizuiesc. rile occidentale sufer, la rndul lor, de scderea natalitii, care s-a instalat dup 1965. Cu alte cuvinte, fora de munc este tot mai redus numeric. Soluia de compensare aleas va fi, desigur, imigraia. Fora de munc provenind din rile ex-comuniste este util pentru Occident, fiind deopotriv calificat, instruit i avnd un model cultural (i religios) identic. Singura variabil pe care s-ar putea conta pentru redresarea situaiei demografice a Romniei rmne natalitatea. Dar aceast variabil, extrem de complex, poate fi, n esen, puin influenat. Chiar dac Romnia va cunoate o cretere economic spectaculoas, natalitatea nu va crete semnificativ. n concluzie, pe termen mediu, nu se poate prevedea o cretere a natalitii. Urmeaz a se vedea efectul, n timp, al unor msuri luate de Guvern, inclusiv Ordonana nr. 23/2003 privind acordarea unei indemnizaii pentru creterea copilului pn la vrsta de doi ani, de apte milioane lei pe lun. Efectele pot fi, ns, inclusiv de natur advers i pot cpta o nuan chiar periculoas. Tinerele mame fr alt venit pot fi tentate s beneficieze de aceti bani nu pentru a da natere unui copil, ci chiar la doi sau la mai muli. Ce se va ntmpla dup trecerea celor doi ani de concediu pltit? 152

Vasile Gheu Este greu de prevzut. Exist i categorii sociale defavorizate care pot aranja o angajare, chiar fictiv, pentru a beneficia de acest ajutor. Pentru specialiti este ns de domeniul evidenei c o redresare a natalitii prin acest gen de msuri nu poate fi de durat. Ea nu va aduce copiii dorii i nici nu poate garanta c prinii respectivi i vor putea crete i educa aceti copii la un nivel corespunztor. Concluzia este una singur declinul demografic al Romniei va continua, cu certitudine, fr ns a-i putea prevedea dimensiunea. Revenind la cei 600.000 de emigrani, voi semnala c Institutul "Goethe" din Bucureti a gzduit n urm cu o lun o conferin pe tema "Migraiei circulatorii", cum a nceput s i se spun migraiei temporare pentru munc. Organizaia Internaional a Migraiei are un birou la Bucureti. Cu sprijinul acestei organizaii, s-a efectuat un studiu foarte serios privind romnii plecai la munc n Occident prin interviuri cu rudele n ar, prin contacte cu cei de afar, utiliznd i alte surse. Din datele actuale, se pare c numrul celor aflai n prezent n strintate, depete milionul. Este vorba de o populaie tnr, avnd predominant o pregtire profesional medie. Cum putem interpreta, sub aspect demografic, aceast cifr? Dup prerea mea, numrul de 1.000.000 de romni plecai la munc n strintate va rmne constant. Contingentul se rennoiete, n medie, la fiecare 24 de luni: vin unii, pleac alii. Ce nseamn un milion de oameni mai puin? Pe plan economic,rezultatul este pozitiv. Adunnd cifrele puse la dispoziie de Guvern, dar i de Banca Naional, n 2004 au intrat n ar ntre 2,5 miliarde de dolari. Aadar, romnii din afar sunt cei mai activi investitori n Romnia. Aceti bani aduc bunstare, sporesc cererea de bunuri i servicii, creeaz locuri de munc. Aceti lucrtori revin n ar cu alt cultur i mentalitate. Sub aspect demografic, situaia rmne negativ. Muli nu se mai ntorc n ar, sau i ntemeiaz familii n strintate. Astfel, copiii lor nu ne mai aparin. Pe de alt parte, cei plecai ntrerup viaa de familie, ceea ce are drept consecin scderea numrului de nou-nscui. n privina dimensiunii reale a emigraiei, Ministerul Administraiei i Internelor, prin Serviciul de Paapoarte i Poliia de Frontier, poate deine date utile pentru statistica populaiei, dar care rmn n continuare inaccesibile, nefiind publice. Aceste date nu sunt cuprinse pe site-ul ministerului i nu apar n publicaii. Totui, se poate cunoate cu exactitate ci romni au prsit ara i ci s-au mai ntors. La fel, ar fi interesant de tiut media de vrst, zonele de unde se emigreaz mai frecvent etc. Nu

153

Conferina de JOI doar Institutul de Statistic, dar i Guvernul Romniei ar putea fi interesat de aceste date. Problema scderii demografice poate fi privit i n context european. Prin comparaie cu rile vecine, poziia Romniei nu este ntre cele mai ngrijortoare. Ne aflm pe o poziie medie fa de rile central i est-europene, unde scderea demografic este dramatic. Natalitatea continu s fie mic, inclusiv n ri cu potenial economic ridicat, sau n care tranziia nu a avut efecte att de puternice. Inclusiv n Polonia, Cehia i Slovacia, natalitatea este redus i are n continuare o tendin de scdere. Mortalitatea, ns, a crescut dramatic n Rusia, dar a sczut n Polonia i Cehia. n spaiul ex-sovietic de pild, n special n Rusia, Ucraina i Belarus, durata medie a vieii a sczut de la 67 de ani la 57 de ani, medie pe care o regsim, de obicei, n Africa. Explicaiile pot fi diverse. n Vest, situaia este diferit. Populaia este extrem de mbtrnit, iar scderea natalitii este o realitate. n acelai timp, a crescut semnificativ durata medie a vieii. Cei de 60 de ani i peste, reprezint 2023% n rile din Vestul Europei, n timp ce noi avem 19-20 procente. n viitor, situaia se va accentua, toate rile europene, fr excepie, fiind afectate de fenomenul mbtrnirii populaiei. n acestecondiii, recursul la imigraie rmne principala surs de asigurare a forei de munc. Studii recente relev c n viitorii ani n rile vest-europene mrimea imigraiei ar putea fi de ordinul zecilor de milioane. Scderea natalitii dup 1989 va accentua i mai mult declinul demografic. Consecinele sunt serioase, pentru c odat instalat o deteriorare demografic, ea atrage dup sine o alt deteriorare. tiu c la nivelul Guvernului exist o preocupare real pentru situaia demografic a rii. Numai msuri de ordin economic, social, medical i de alt natur ar putea schimba n bine situaia demografic a rii. n concluzie, Europa ntreag se afl ntr-o situaie demografic delicat n prezent, iar perspective de redresare sunt puine. Romnia nu face excepie i prezint, ca o particularitate, un grad mai mare de deteriorare n raport cu rile din vestul Europei i o poziie medie fa de rile ex-socialiste. Rmne de vzut dac vom putea fi capabili n ncercarea de a diminua declinul demografic. Iar acest demers nu are dect o singur surs: redresarea economic. Am dori s tim dac, din perspectiva demografului, creterea masiv a populaiei din unele zone ale globului fenomen specific Chinei, de pild, dar i altor ri are aceeai semnificaie n spaiul european.

154

Vasile Gheu Nu am abordat fenomenul creterii demografice, la nivel planetar, din motive de timp. Exist o explozie demografic n Africa, Asia, n timp ce America Latin i-a mai domolit ritmul de cretere. Creterea populaiei are i alte dimensiuni. O ar cu un ritm de cretere demografic de 2-3% pe an ar trebui s aib o cretere economic de minim 5-6%, ceea ce este greu de realizat. Sunt situaii dramatice. Cazul Chinei este particular deoarece n aceast ar autoritile au reuit s stpneasc creterea demografic, avnd de mult vreme un program de stimulente economice, dar i de msuri coercitive. Responsabili chinezi susin c obiectivul lor este stabilirea unei cifre maxime a populaiei de 1,5 miliarde, pn n 2030, i declar c, potrivit evoluiei actuale, obiectivul va fi atins. Rmn totui multe fenomene nelmurite. De pild, nu s-au explicat nc pe deplin motivele preferinei chinezilor pentru nou-nscui biei. nc sunt frecvente cazurile de infanticid, atunci cnd primul nscut este feti, iar structura pe sexe se deformeaz. Exist tendina de a fi avortai copiii de sex feminin. Raportul biei-fete, care n lume este de 105106, aici este de aproape 120. Acest dezechilibru produce efecte pe termen lung. Dac neleg bine, ntrebarea se referea la ce este de preferat: o demografie expansiv sau una n declin. Personal, cred c mai uor poate fi ncetinit creterea, dect stopat declinul demografic. De cnd exist lumea, se tie c progresul economic i social a adus cu sine scderea populaiei. Romnia este, n Europa, o ar cu o suprafa i o populaie relativ mare, situndu-se pe poziia a noua din 44 de ri. Cum se raporteaz aceast situaie la economie, tiut fiind c suntem abia pe poziia 37 i care sunt consecinele pe plan demografic? n anii '60 apruser aa-zisele modele demo-economice, care acreditau ideea c sporul natural al populaiei favorizeaz creterea economic. Existau i opinii contrare, dup care scderea populaiei ar putea stimula dezvoltarea economic. n prezent, nu se poate demonstra c exist o legtur direct ntre dimensiunea populaiei i economie. S-au schimbat mecanismele sociale i a intervenit tehnologia, ca factor de progres, inovaia, restructurarea economic. Poziia Romniei este dat, n primul rnd, de factorul economic. n noul context geo-strategic, numrul populaiei nu mai are aceeai pondere ca acum dou decenii. Ideal ar fi s ne stabilizm populaia la un oarecare nivel, s stopm declinul, nu s ne preocupe n mod special dac avem o populaie mare sau mic, n raport cu alte ri europene. Un numr constant al populaiei de 20 de milioane ne-ar fi suficient, avnd n vedere meninerea unui raport echilibrat ntre resurse i 155

Conferina de JOI populaie. Astfel, am putea conserva mai bine tot ce avem n ara noastr. Din perspectiva tiinei demografiei, nu se justific prin nimic o cretere artificial a populaiei, fr a avea o acoperire economic. Populaia activ a Romniei este astzi de aproape 10 milioane, dintre care 40% lucreaz n agricultur. n perspectiva aderrii la U.E., n civa ani situaia va fi dramatic. Nu putem deveni performani avnd pmntul frmiat n 6 milioane de parcele i lucrnd doar pentru propria subzisten. n felul acesta, piaa romneasc va fi invadat de produse alimentare din Occident. Va trebui s ne adaptm. Un alt proces complex este trecerea de la fluxul migratoriu, preponderent rural-urban de dinainte de 1989, la fluxul invers. Dup 1992 suntem martorii unei schimbri, iar din 1997 numrul celor plecai din urban n rural a depit numrul celor plecai din rural n urban. Este o micare de retur. Populaia nou venit la sate este mai tnr, mai instruit i, de regul, are copii. Ca specialist, nclin s cred c din aceast categorie se selecteaz milionul de emigrani romni.
(conferin susinut la 6 mai 2004)

156

IULIAN FOTA
Este cercettor la Institutul de Studii Politice de Aprare i Istorie Militar i director de proiect la Centrul pentru Studii N.A.T.O. S-a nscut la 17 iunie 1965. A urmat Institutul de Construcii din Bucureti i coala Naional de Studii Politice i Administrative, specialitatea Relaii Internaionale. n prezent este doctorand.

bucur c am ocazia s stau astzi de vorb cu dumneavoastr i m bucur s vd n sal foarte multe dintre viitoarele cadre ale Ministerului de Interne. A vrea s fac o adugire la prezentarea care mi s-a fcut: am avut ansa, n ultimii ani, s lucrez timp de trei ani, la Bruxelles, la Misiunea Romniei pe lng N.A.T.O. Deci, propriu-zis, n ultimii ani eu am fost un expert n relaiile internaionale n formare. Aceasta a fost o ans mare pentru mine, pentru c lucrnd acolo am reuit s nv o serie ntreag de lucruri despre Organizaia Nord-Atlantic, dar i despre securitate, n general. Dincolo de ceea ce am s spun astzi, despre relaia cu societatea civil, pe lng ce ai dori s m ntrebai legat de societatea civil i de administraia central, v stau oricnd la dispoziie i cu ntrebri legate de domeniul acesta al relaiilor internaionale, pe probleme de securitate. De ce am fcut aceast precizare? Pentru c m bucur s vd atia tineri n sal. Am o amintire foarte plcut legat de nite colegi de-ai votri de la Academia Trupelor de Uscat de la Sibiu unde, cndva, cred c n vara lui 1999, sau 2000 am fost invitat de nite prieteni la Congresul Naional de Sociologie, care se desfura la Universitate. n sal erau foarte muli elevi de la coala Militar din Sibiu care, dup ce mi-am susinut prezentarea, au venit la mine i m-au ntrebat o chestie extraordinar, mai ales pentru acele vremuri cred c era n 1999. nc nu era att de clar dac Romnia va fi membr N.A.T.O., cnd colegii dumneavoastr au venit la mine i m-au ntrebat acelai lucru: ce s fac ei, deja n coala Militar fiind, ca s se pregteasc, pentru ca atunci cnd Romnia va intra n N.A.T.O. s aib 157

Conferina de JOI un avantaj, s aib un atu, comparativ cu ceilali. Am avut o discuie cu ei, deja mult mai interesant dect seminarul la care participasem, vis--vis de pregtirea lor i de ansa de viitor care li se va oferi prin acea integrare n N.A.T.O. Repet, n 99 nc tiam c va fi momentul, dar nu tiam cnd va fi precis. Ce mi s-a prut extraordinar la ei era faptul c aveau aceast viziune pe termen lung, deja intuiau i credeau poate mai mult dect alii, c integrarea Romniei n N.A.T.O. va fi o ans pentru ei i doreau s fie pregtii pentru aceast ans. A fost un lucru extraordinar la acea vreme i continui s cred i astzi c aceast integrare a Romniei n N.A.T.O. care deja s-a petrecut i, la momentul n care discutm astzi, Romnia este un membru al Alianei este o ans extraordinar, n special pentru tnra generaie i de pregtire profesional dar i de afirmare. Colegii dumneavoastr ceva mai n vrst, fie c sunt jandarmi, fie c sunt ofieri de poliie deja au o serie ntreag de ndatoriri, de responsabiliti de meninere a ordinii publice nu numai n Romnia (deci nu numai pe teritoriul naional), dar i n zone aflate ceva mai la distan de Romnia, n special n Kosovo. Aceasta creeaz, dintr-o dat, o alt perspectiv i pentru dumneavoastr, i n relaia cu societatea civil. Nu este ntmpltor c, astzi, probleme de ordine public ajung s fie puse n practic, n alte ri, chiar dac avem n continuare un caracter i un specific naional. Este deja o chestiune din ce n ce mai normal, natural, obinuit ca statele mai dezvoltate, mai stabile, mai democrate, mai prospere s ajute la rndul lor alte state fie cu expertiz, fie inclusiv cu ofieri de poliie i de jandarmi, pe lng contribuia clasic cu trupe, cu armat. Din punctul sta de vedere, eu cred c e de bun augur un dialog i cu dumneavoastr. n ceea ce privete relaia ntre administraia central i societatea civil i, n special, relaia dintre Ministerul de Interne i societatea civil a vrea s v spun cteva lucruri despre cum vd eu aceast relaie. Sunt de apte ani funcionar public, deci am o bun experien a administraiei centrale. nainte de a ajunge la Ministerul Aprrii, am lucrat civa ani de zile la o organizaie nonguvernamental care era specializat n studiul relaiilor internaionale i n probleme de securitate, deci cunosc bine i acest domeniu al activitilor neguvernamentale i am experimentat civa ani statutul de reprezentant al societii civile. Cred c am o percepie destul de bun a modului n care se prezint aceast relaie. n general, activitile politice sau activitile principale ale administraiei centrale sunt bazate pe un model care este compus din trei actori mari. n relaia cu societatea civil intervin trei actori mari. Primul este societatea civil, prin anumii reprezentani desemnai (n general, exemplele consacrate aici sunt presa i organizaiile neguvernamentale). Al doilea actor mare care 158

Iulian Fota intervine n aceast relaie este politicul, actorul politic. Cel de-al treilea actor este administraia central, deci organele tehnice, specializate, care sunt chemate s execute anumite misiuni. Care este rolul fiecruia dintre aceti trei actori? Politicul, prin natura lui, este chemat s decid asupra unor strategii, s hotrasc mersul n care se ndreapt ara. Politicul este cel care ia deciziile mari: strategia de securitate naional, strategia de ordine public .a.m.d. i, n general, cnd spun politic m refer la toate organele politice ale rii, aici intrnd att Guvernul, ct i Parlamentul. Pe partea cealalt, administraia central este organul de specialitate, actorul care ofer factorului politic diferite strategii profesionale, tehnice, pentru a decide asupra lor. ntotdeauna, cu ct factorul politic are mai multe alternative, cu att este mai bine pentru toat lumea. Pentru c, dup cum tim, nici o strategie nu este perfect, fiecare soluie pe care o aplicm poate s aib avantaje sau dezavantaje. Atunci, n momentul n care putem compara mai multe alternative ntre ele, putem s alegem soluia cu cele mai puine inconveniente. Al treilea actor care intervine n aceast relaie este societatea civil de fapt, actorul care legitimeaz acest efort. n general, cnd se discut despre caracterul democratic al unor state, se spune c ntre ceteni i stat se realizeaz un contract, aa-numitul contract social. Prin acesta, cetenii mandateaz statul s ndeplineasc anumite sarcini, anumite atribuii, n contrapartid statul garantnd cetenilor anumite drepturi i furniznd anumite servicii. Cnd discutm despre o societate democratic, este foarte important baza acestui contract, cea mai la ndemn form de materializare a lui fiind acea form de plat a impozitelor i a diferitelor taxe. Cu alte cuvinte, ntr-o societate democratic, societatea ntotdeauna trebuie s simt c statul, prin ceea ce face, vine n ntmpinarea ateptrilor cetenilor, iar deciziile i aciunile statului sunt eficiente din punct de vedere al acestor ateptri. Ori, sentimentul c societatea este mulumit n ateptrile pe care le are este dat de atitudinea societii civile i, de obicei, aceast atitudine este exprimat fie public, prin atitudinea adoptat, fie este un sentiment exprimat n diferite forme (i cele mai la ndemn sunt cele scrise sau vorbite) prin intermediul mass-media i al organizaiilor neguvernamentale. n momentul n care presa semnaleaz fapte pozitive, sugereaz sentimentul de ncredere manifestat de populaie n acel moment. Presa, de exemplu, confirm faptul c acei bani care au fost strni din taxe i impozite au fost cheltuii corespunztor de instituiile statului, iar serviciile oferite de aceste instituii sunt pe msura ateptrilor populaiei. Organizaiile neguvernamentale joac aici un rol foarte important. Rostul lor nu este numai de a face o analiz critic a activitilor statului, ci i acela de 159

Conferina de JOI fi un partener al statului n oferirea de strategii i soluii alternative. n general, aceasta-i o problem cu care se confrunt toate guvernele din lume. Nici un stat nu se poate considera att de bogat nct s spun c are destui bani i are destui oameni n structurile sale pentru a ndeplini toate rolurile i pentru a se gndi la toate aspectele unei probleme. De aceea, n statele civilizate, dezvoltate i aici m refer n special la statele Uniunii Europene i N.A.T.O. pe msur ce timpul a trecut i oamenii au neles ct de important este gndirea alternativ n societate, au nceput s ncurajeze formarea acestor organizaii neguvernamentale. n literatura de specialitate anglo-saxon, ele mai capt i denumirea de centre de gndire, pentru ca aceste organizaii s vin s completeze efortul de evaluare i de gndire cu privire la problemele importante. Mai este un al doilea motiv pentru care aceste organizaii neguvernamentale s-au dezvoltat foarte mult n societile occidentale. S-a observat c, n general, n marea majoritate a rilor, guvernul are mandat de patru ani. n fiecare din aceste state, autoritile centrale i gndesc agenda de probleme pe orizontul mandatului pe care-l au. Pentru c n societatea occidental este destul de firesc ca aceast schimbare s fie dinamic i s existe diferite cicluri de schimbare, n general este la fel de firesc ca aceste autoriti centrale s gndeasc agenda de probleme pe cei patru ani. Numai c o societate are o perspectiv mult mai lung de dezvoltare... ntr-o societate, firmele de exemplu, au planurile de afaceri n orizonturi care se ntind pe intervale de cte 10 i chiar 20 de ani. Atunci a aprut, dintr-o dat, nevoia ca cineva, n paralel i n cooperare cu statul, s gndeasc dezvoltarea de ansamblu a societii i rspunsurile la marile ntrebri dincolo de acest orizont de patru ani. Astfel, n momentul n care aceast nevoie a fost contientizat (de exemplu, firmele au nceput ele s finaneze, s sponsorizeze), aceste organizaii neguvernamentale au nceput s gndeasc n paralel cu statul, dar pe un orizont mult mai lung de timp. Avem, astfel, o serie ntreag de organizaii, la nivel deja global, care fac toat aceast munc de gndire alternativ, de analiz critic i de evaluare, n paralel cu instituiile statului. Chiar astzi sau ieri, de exemplu, am vzut nite articole care menionau nite studii fcute de Amnisty International, organizaie neguvernamental, mi se pare, cu sediul la Londra, care face aceast munc de elaborare i de gndire alternativ pe nite chestiuni legate de problematica mai larg a drepturilor omului. Sunt alte organizaii neguvernamentale care se ocup de gndire i de analiz a lucrurilor n domeniul relaiilor internaionale. Sunt, de asemenea, alte organizaii neguvernamentale care activeaz n domeniul economic. Unii dintre voi ai vzut n librrii, de exemplu: n fiecare an se public i se traduce i la noi o carte despre problemele globale ale planetei. Se 160

Iulian Fota numete Starea planetei 2002, 2003, 2004 i este un raport anual publicat de un institut neguvernamental de la New York, dac nu m nel, i care, n fiecare an, face un fel de radiografie a strii globale a planetei, din punct de vedere ecologic i de mediu. Un raport care este extrem de important i extrem de des folosit de toate guvernele din lume, ntruct acel institut face o treab foarte bun i de o foarte bun calitate. Multe dintre guverne consider c nu are rost s mai cheltuiasc bani n acelai domeniu i este cu mult mai simplu s cumpere, pur i simplu, produsul institutului respectiv, care nseamn de fapt s achiziionezi acea carte. Aici este un aspect care iar mi se pare important, faptul c, de multe ori, aceste organizaii fac o treab de care guvernul, din motive obiective, nu mai are timp, resurse sau oameni s se mai ocupe. n Romnia, n momentul acesta, este foarte important cnd discutm de relaia dintre administraia central i societatea civil s lum n calcul cteva aspecte cu care noi ne confruntm de ctva timp ncoace. Ne confruntm poate c nu e cel mai bine spus Sunt cteva aspecte pe care trebuie s le gestionm. Sunt aspecte naturale care provin din simpla dezvoltare sau evoluie a lucrurilor. Se discut foarte mult despre acest termen sau fenomen, care este globalizarea. Ai vzut ce s-a scris. Inclusiv domnul preedinte Iliescu a scris, de curnd, o carte despre globalizare i integrare, deci este un fenomen cu care se confrunt att lumea academic, intelectual ct i lumea politic. Ca orice proces social, are o serie ntreag de aspecte pozitive i o serie ntreag de aspecte negative. Din punct de vedere al societii civile, acest fenomen de globalizare duce ntr-o direcie foarte interesant i, respectiv, pare s duc la crearea unei societi civile globale. Ce nseamn acest lucru? nseamn c, pe de o parte, datorit avantajelor tehnologice n special internetul este un mare ctig pe care societatea civil l-a dobndit n ultimii ani exist o posibilitate de comunicare din ce n ce mai mare ntre societile civile din diferite state. Dac, de exemplu, avem o organizaie ecologic n Romnia, o organizaie ecologic n Germania, una n Bulgaria, una n Statele Unite i una n Canada, la un moment dat ele pot s gseasc similitudini sau interese comune n activitatea lor i pot inclusiv s hotrasc i crearea unei organizaii civile care s se ocupe de probleme de ecologie sau de mediu la nivel euro-atlantic. Se realizeaz dintr-o dat aceast integrare la nivelul societii civile, care luat sector cu sector duce la ceea ce astzi se numete societatea civil global. De ce este important acest lucru pentru administraia central, inclusiv pentru un minister cum este Ministerul de Interne sau Ministerul Aprrii? Pentru c ceea ce tu faci astzi nu mai este analizat i evaluat numai de propria populaie i de propriii ceteni. Ceea ce faci tu astzi 161

Conferina de JOI este cercetat i evaluat i de ctre aceste organizaii neguvernamentale din alte state. Au fost, de curnd, o serie ntreag de discuii, acel raport al organizaiei Freedom House din Statele Unite care fcea o analiz a stadiului de dezvoltare democratic i a stadiului de evoluie n anumite sectoare ale vieii sociale din Romnia. E o mare ntrebare aici dezbaterea nu cred c s-a finalizat nc dac este legitim sau corect s-i fac astfel de evaluri. Rspunsul care se d de obicei, n general tinde s fie da, din dou motive: pe de o parte, globalizarea face ntr-aa fel nct tot ce se ntmpl pe aceast planet astzi s ne intereseze n egal msur. n trecut era foarte simplu: n secolele XVI XVII, ceea ce se ntmpla n America de Sud nu avea nici o legtur cu ceea ce se ntmpla n Europa. Europa putea s fie n perioada Renaterii i s treac printr-o perioad n care aveau loc multiple dezvoltri intelectuale i culturale, iar America Central sau America de Sud s traverseze o perioad de regres cultural i economic. Dou spaii ale aceleiai planete nu prea aveau legtur una cu cealalt. Astzi, o multitudine de factori, n special aceast explozie a mijloacelor de informare n mas, transportul transcontinental (care te face s te duci din Europa n Statele Unite ntr-un timp exprimat n ore), comunicarea foarte rapid, fie prin internet, fie prin alte mijloace, a fcut ca o anumit zon a planetei s fie foarte dependent de cealalt. Economic, lucrurile au evoluat foarte mult aici este o problematic ce se refer la influenarea reciproc a pieelor. tii foarte bine, sau poate ai citit, acum civa ani a fost un val de criz: n 98, dac nu m-nel, un val de criz financiar care a plecat din America de Sud s-a propagat prin anumite mijloace i metode n Asia de Sud-Est, a afectat Thailanda, Malaysia, Coreea de Sud, dup care a afectat Rusia. Atunci a fost marea devalorizare a monedei ruseti. Deci, iat, o criz financiar plecat din America de Sud traverseaz ntreaga lume i se stabilizeaz sau se finalizeaz undeva, n Rusia. Ei bine, aceast globalizare spune c atta timp ct depindem unii de alii n aciunile noastre i o s dau imediat un exemplu clasic. Deja fiecare dintre noi are dreptul s se pronune ca cetean, ntr-o manier elegant, civilizat, intelectual, cu privire la ce se ntmpl n alte pri ale lumii. Exemplul clasic este procesul de integrare a Romniei n N.A.T.O. i n Uniunea European. Dac ar fi s judecm de o manier categoric i puin rigid, am putea s spunem c toi oficialii, n toi aceti ani, i-au format diferite preri sau opinii cu privire la dezvoltarea de ansamblu a Romniei. Fie c veneau de la Bruxelles, fie c veneau din alte pri, de la New York, nu aveau nici un drept s-o fac. Pe de alt parte, atta timp ct Romnia nsi a solicitat integrarea n anumite cluburi N.A.T.O., Uniunea European , i atta timp ct 162

Iulian Fota Romnia a dorit s profite de avantajele pe care apartenena la aceste cluburi i-o dau, s-a considerat c este firesc s aib loc un dialog ntre noi i ei, cu privire la problemele care trebuie rezolvate, la reformele care trebuie finalizate pentru apartenena la aceste cluburi. Ei bine, acest dialog nu este numai un dialog guvernamental ntre Guvernul de la Bucureti i Comisia European de la Bruxelles, sau Guvernul de la Bucureti i Guvernul de la Washington. Acest dialog este, n egal msur, un dialog ntre societatea civil de la Bucureti i societatea civil de la Bruxelles sau societatea civil din statele membre N.A.T.O. i Uniunea European. Eu, personal, am avut de multe ori ansa s stau de vorb cu tot felul de organizaii neguvernamentale care veneau n Romnia sau ne invitau pe noi n rile lor pentru un dialog pur i simplu pe probleme, nu neaprat legat de relaiile bilaterale, ci legat de probleme de ansamblu: securitatea n Europa, securitatea n zona Mediteranei, securitatea transatlantic, Irakul, Orientul Mijlociu .a.m.d. Revenind acum la ceea ce v spuneam, astzi, cnd ne referim la societatea civil, din ce n ce mai mult va trebui s nelegem nu numai societatea civil romneasc, dar s nelegem i toi partenerii pe care-i avem n toate aceste state, care se consider ndreptii i eu cred c sunt ndreptii s se exprime despre situaia din Romnia, aa cum i noi la rndul nostru Aici este un dezavantaj, c uneori s-ar putea s fii tratat mai cu lips de bunvoin sau s-ar putea s fii tratat subiectiv, s-ar putea ca uneori analizele lor s nu fie foarte bine documentate, s nu se bazeze pe prea multe informaii. Pe de alt parte, este i un avantaj, pentru c i eu, la rndul meu, pot s m exprim i am dreptul s m exprim, cu privire la probleme de ansamblu, probleme de interes general care sunt decise sau se petrec n capitalele acelor state. Aa cum Bruxelles-ul, de exemplu, vine i evalueaz starea de fapt i mersul lucrurilor la Bucureti, aa i Bucuretiul societatea civil din Romnia este ndreptit s-i exprime un punct de vedere cu privire la viitorul Europei. tii poate c o serie ntreag de reprezentani ai societii civile au fost invitai n mai multe situaii la Bruxelles sau la Washington la diferite reuniuni, unde i-au spus un punct de vedere despre viitorul N.A.T.O., viitorul Uniunii Europene, viitorul securitii mondiale .a.m.d. Este un mare avantaj, pentru c n felul acesta vocea noastr este ascultat. n felul acesta, avem, ca ar, ansa s ne exprimm. Altfel, fiind o ar ceva mai mic i, n momentul acesta, poate i mai puin bogat din punct de vedere economic i financiar, n-am avea poate aceast ocazie. Din punctul acesta de vedere, aceast internaionalizare a societii civile cred c prezint i un mare avantaj. Legat de relaia administraiei centrale cu societatea civil prin intermediul acestui fenomen de globalizare, Ministerul de Interne are n acest moment, tii foarte bine, o 163

Conferina de JOI serie ntreag de reprezentani, fie c sunt jandarmi, fie c sunt ofieri de poliie, n Kosovo oameni care fac o treab foarte bun. Avem nite aprecieri extraordinare la adresa activitii lor n acele regiuni. Gndii-v, imaginai-v c acei oameni au ei nii de dezvoltat o relaie cu societatea civil. Ei nu dezvolt relaia cu societatea civil din Romnia, ci sunt obligai, prin natura muncii i a funciilor, s dezvolte o relaie cu societatea civil din Kosovo, fie c este albanez sau srb. Din punctul acesta de vedere, foarte important de neles este c astzi relaia cu societatea civil presupune o foarte bun cunoatere a domeniului relaiilor internaionale, n general. Am s v vorbesc despre cum era gestionat acest segment, al relaiilor internaionale i cu societatea civil, la N.A.T.O. Funcionarul, profesionistul de relaii publice, cel responsabil cu comunicarea ntr-o instituie care ine de administraia central n toate statele din Uniunea European i din N.A.T.O. sunt, n egal msur, i foarte buni experi n relaiile internaionale. Tocmai pentru c intervine aceast nou dimensiune, la un moment dat este foarte important ca mesajul pe care l ai i realizrile pe care le-ai nregistrat s fie transmise corect, nedistorsionat. Cerina minim, cel puin la acest nivel, este, de exemplu, buna cunoatere a limbii engleze. V spuneam c am lucrat trei ani de zile la Bruxelles, la Misiunea Romniei la N.A.T.O., ca s v dau un exemplu, s vedei ct de important este domeniul acesta, al relaiilor publice, al comunicrii i al legturilor cu societatea civil. N.A.T.O., ca organizaie internaional, se structureaz pe cinci divizii, deci cinci departamente mari. Una din cele cinci divizii este Divizia de Comunicare i Relaii Publice, care este condus n acest moment de un francez cu rangul de secretar general adjunct. Omul e responsabil de comunicare i relaii publice n interaciunea cu societatea civil. Gndii-v c atunci cnd vorbim de N.A.T.O., vorbim acum de 26 de ri, deci acea divizie are n responsabilitate legtura cu societatea civil din 26 de ri, n acelai timp. De aceea, eful acestei structuri este cel puin la fel de important ca orice ef de la celelalte structuri, iar celelalte divizii sunt diviziile de for ale Alianei Nord-Atlantice. Una este responsabil cu relaiile politice cu celelalte state, alta responsabil de instrumentul militar, deci de armatele pe care N.A.T.O. le are la dispoziie. Vedei, acest secretar adjunct este responsabil cu comunicarea i, n egal msur, cu factorul politic militar. Dac o s ntrebai pe cineva de la N.A.T.O. de ce, o s v spun c N.A.T.O. este dator fa de ceteanul contribuabil, fie c el este din Belgia, Frana, Germania, Statele Unite state membre N.A.T.O. s rspund ntotdeauna de modul de gestionare a banilor, s se asigure ntotdeauna de faptul c populaia nelege ceea ce 164

Iulian Fota face N.A.T.O. i de ce. Pentru c N.A.T.O. nu-i poate ndeplini misiunea dac populaia, opinia public din aceste state nu sprijin acea misiune. N.A.T.O. nu poate trimite trupe n Afganistan dac populaia, opinia public din statele europene este mpotriva trimiterii de fore acolo. N.A.T.O. este o organizaie democratic, deci dac populaia nu dorete un lucru, N.A.T.O. nu-l poate face. Este foarte important acest lucru. Finaliznd aceast prezentare a mea i discutnd puin despre ministerul dumneavoastr i societatea civil, n peisajul sistemului de securitate naional, unde de obicei intr aceste instituii cu responsabiliti (Ministerul de Interne, Ministerul Aprrii Naionale, Serviciul Romn de Informaii, alte agenii guvernamentale sau instituii ale statului) i dac ne uitm astzi la ceea ce se ntmpl, dup prerea mea, Ministerul de Interne este ministerul care are cea mai substanial relaie cu societatea civil. Aici sunt dou aspecte. Este, pe de o parte, aspectul cantitativ, pentru c ministerul, mai ales n formula actual, Ministerul Administraiei i Internelor, prin formula sa are o serie ntreag de compartimente, structuri care au o responsabilitate foarte important legat de securitatea ceteanului i de protecie a bunurilor. Avem aici Poliia, care ndeplinete o serie ntreag de funcii de ordine public. Avem Jandarmeria, avem pompierii, avem Protecia Civil, avem inclusiv structuri care, la prima vedere, poate nu vi se pare c ar avea responsabiliti foarte importante, cum sunt Arhivele, dar care, pn la urm, gestioneaz zestrea, motenirea, pn la urm identitatea noastr ca stat, pe o perioad foarte lung de timp. Din punctul sta de vedere, Arhivele sunt cel puin la fel de importante ca celelalte structuri. Bineneles, s-a adugat componenta de administraie public i sunt gestionate relaiile i sarcinile ndeplinite de prefecturi .a.m.d. n sistemul de securitate naional, astzi, nici o alt instituie din sistem nu are, dac vrei, o relaie att de complex i de variat cu societatea civil. Ministerul Aprrii, mai ales acum, n faza n care se afl (prin trecerea la armata profesionist a redus foarte mult numrul ncorporrilor, urmnd ca n 2007 aceste ncorporri, cel puin la acest minister, s fie sistate), i diminueaz semnificativ contactul, relaia cu societatea civil. Aceasta nu nseamn c Ministerul Aprrii nu are o relaie cu societatea civil. Numai c Ministerul Aprrii nu are att de multe motive ca Ministerul de Interne s interacioneze cu aceast societate civil. Cnd aveam i ncorporam cteva zeci de mii de militari n termen, evident c interveneau o serie ntreag de obligaii, legate de: legtura cu familiile lor, asigurarea opiniei publice c tratamentul lor n uniti este unul adecvat i au o alimentaie corespunztoare. Legat de tratament, tii bine c n trecut au fost nite chestiuni De asemenea, 165

Conferina de JOI interveneau o serie ntreag de probleme legate de gestionarea, dac vrei, a acestei armate care era foarte mare la vremea aceea. Astzi, dac vrei, dei nu m ocup de relaia Ministerului Aprrii cu societatea civil, dar din ce tiu de la colegii mei, mai degrab Ministerul Aprrii trebuie s rspund la ntrebri legate de misiunile din Irak, Afganistan, modul n care gestionm legtura cu N.A.T.O. i mai puin ntrebri legate de situaia militarilor n termen sau a problemelor sociale cu care armata se confrunt. Din punctul acesta de vedere, Ministerul Aprrii Naionale i specializeaz foarte mult relaia cu societatea civil i o restrnge prin natura lucrurilor. Dac mergem dincolo de Ministerul Aprrii Naionale i discutm problema Serviciului de Informaii, prin specificul activitii este, poate, cel mai puin prezent aceast nevoie. Prin natura lucrurilor, ele nu trebuie s interacioneze cu societatea civil dect n msura sau n limitele reglementate prin lege. Astzi, cel puin, ca urmare a procesului de democratizare i evoluie, s-au mbuntit destul de mult. Revenind, discutnd puin aceast relaie a Ministerului de Interne cu societatea civil, ea este, dup prerea mea, o provocare creia deja ministerul i face fa cu succes de ctva timp. Cred c aceast provocare este n cretere, pentru c la nivelul administraiei centrale, dac discutm numai sectorul sta de securitate naional, Ministerul de Interne va fi principalul exponent al interaciunii sistemului de securitate naional cu societatea civil. Pentru c, repet, sunt o serie ntreag de departamente, compartimente, care sunt foarte importante pentru viaa de zi cu zi a fiecruia dintre noi. Poate c aici trebuie fcut o parantez. Vedei, n ultimii ani s-a tot discutat de conceptul de securitate naional i de maniera n care el a evoluat. n trecut discutm n special despre perioada de dinainte de 89 principala preocupare a unei ri, principala temere, era ca nu cumva o alt ar s vin peste ea cu armata i s aib o serie ntreag de inconveniente de aici: fie ruperea unei buci din teritoriu, fie desfiinarea ca stat (cum, de exemplu, s-a ntmplat i cu Polonia de trei ori n ultimii 300 de ani), fie ocuparea i transformarea ntr-un satelit. Era ocupaie militar dei, oficial, era stat independent. Acelui stat i se lua orice prerogativ de a gndi o politic extern, independent. Dup 1989, datorit tuturor acestor transformri i n special datorit dispariiei tratatului de la Varovia, o dat cu lrgirea acestor organizaii N.A.T.O. i Uniunea European temerea legat de o astfel de agresiune sau de o astfel de invazie s-a redus foarte mult. Astfel, astzi, n Europa, se consider c nu exist un risc semnificativ de invazie sau de agresiune militar din partea unui stat, la adresa altui stat. n Europa, astzi, analitii de relaii internaionale i de probleme de securitate, nici unul dintre ei nu ia serios n calcul un astfel de 166

Iulian Fota scenariu. Cnd spun n Europa, m refer la aceast Europ geografic, definit de noi pn la Romnia; adic mergem de la coasta Atlanticului i pn la grania Romniei. Dac mergem dincolo de aceast limit i ne uitm pe partea cealalt a Mrii Negre, observm c, n continuare, datorit unor factori, datorit specificului zonei, folosirea instrumentelor militare este nc un scenariu probabil. M uitam zilele astea destul de atent n pres i n buletinele informative, s vd ce se ntmpl n Georgia. Din pcate i acolo, unul din posibilele scenarii de evoluie poate fi inclusiv cel al unei insurecii. Deja am neles c acum dou trei zile s-a tras n aer. S-au tras n aer focuri de avertisment, pentru a dispersa o anumit manifestaie. Este un alt spaiu i nu intr sub incidena acestui model pe care vi-l prezint eu. n Europa de care vorbesc eu, i dup ce s-a stabilizat n mare msur situaia din Europa de sud-est, securitatea nu mai este gndit preponderent (sau primordial) n termeni militari. Securitatea este gndit n special n termeni de ordine public i n termeni economici. Cu alte cuvinte, ceteanul din Europa i aici s tii c n egal msur putem compara ceteanul din Belgia i ceteanul din Frana cu ceteanul din Romnia este din ce n ce mai mult preocupat de aspecte care in de protecia lui ca individ, ca cetean. Asta nseamn s nu-l agreseze nimeni, s nu-i restrng nimeni drepturile i libertile democratice i s fie ct mai prosper din punct de vedere economic, s aib ct mai mult posibilitatea sau oportunitile de a fi un individ prosper. De aceea, de multe ori securitatea aceasta economic sau aspectul economic al securitii conteaz mult mai mult dect aspectul militar. Revenim acum la Romnia, la ceteanul din Romnia. Noi am mai fcut, n Ministerul Aprrii Naionale, sondaje i sunt convins c i prin Ministerul de Interne se fac Dac facem un sondaj i ntrebm populaia De ce v temei?; Care sunt factorii care credei c v pun n pericol sigurana individual, ca ceteni?, eu nu tiu dac gsii 5% dintre ei care s spun c se tem de o agresiune militar sau c invazia unei alte ri n Romnia poate s le afecteze sigurana. n general, cetenii se tem de o serie ntreag de factori, fie c sunt factori care intr sub incidena ordinii publice, fie c sunt factori precum omajul, corupia, lipsa locurilor de munc sau starea precar a sistemului de sntate, care in de ali factori. Din punctul sta de vedere, revenind, inevitabil, la ateptrile ceteanului din Romnia i la dorinele lui, din punct de vedere al securitii interne, Ministerul de Interne este cel care va fi i este deja chemat s rspund acestor ateptri. S lum exemplul unor structuri ale ministerului discutam chiar de curnd cu cineva despre pompieri. Eu nu cred c o s gsii ceva negativ despre pompieri n presa de la noi dect aa, cu totul 167

Conferina de JOI accidental. Pompierii, de exemplu, sunt percepui ca o instituie sau o component a Ministerului de Interne care asigur, prin interveniile lor rapide i foarte specializate, protecia populaiei mpotriva incendiilor. Imaginai-v ce-ar nsemna o populaie care n-ar avea pompieri! Ar fi un element de risc extrem de important. De asemenea, Protecia Civil, Jandarmeria care ndeplinete o serie ntreag de funcii i, n special n mediul rural, contribuie la asigurarea ordinii publice. Poliia: ce ar nsemna o societate fr o eviden informatizat i fr posibilitatea de a realiza sau de a oferi o serie ntreag de servicii populaiei? Din acest punct de vedere, poate c vestea bun e c Ministerul de Interne va fi o instituie reprezentativ pentru sistemul de siguran naional, din punct de vedere al siguranei interne. Pe de alt parte, evident, ca orice rol important pe care eti chemat s-l joci, sunt i o serie ntreag de responsabiliti pe care trebuie s i le asumi. De obicei, aici apar i inconvenientele: aceasta nseamn oameni, energie, timp alocat, nseamn resurse financiare i nu ntotdeauna Din pcate, Romnia nu este o ar att de bogat, pe msura nevoilor pe care le avem. Inevitabil, apar tot felul de probleme legate de distribuirea fondurilor, prioriti. Acestea sunt lucrurile despre care am vrut s v spun, referitoare la relaia unei structuri din administraia central cu societatea civil i, n special, relaia dintre Ministerul de Interne i societatea civil. Domeniul meu de specializare nu este relaia cu societatea civil, ci sunt relaiile internaionale. De curnd, am realizat un studiu pe problematica Orientului Mijlociu. Am lucrat vreo trei sptmni la el i am capul plin de tot felul de chestiuni legate de raporturile dintre Islam i Occident, despre iii i sunii .a.m.d. Ca o parantez, dac ne-ar fi ntrebat pe noi americanii, le-am fi spus cum s evite anumite greeli: c nu e chiar att de simplu s-i cataloghezi ca fiind de-o anumit factur. Acum constat c au nevoie mcar de experi i de unii dintre ei care, dincolo de apartenena la regimul acela, n-au fost dect nite oameni care i-au fcut meseria, i-au ndeplinit responsabilitile, iar fr ei nu se poate. Cnd eram copil, mi aduc aminte c am citit mai multe poveti, n care Ft-Frumos gsete o perie pe jos sau un alt obiect i i ntreab calul ce s fac: s le ia sau s nu le ia. Rspunsul tiu c m enerva de fiecare dat, pentru c nu era tranant i clar. Calul i spunea: Dac o s-l iei, te cieti. Dac n-o s-l iei, te cieti. Cu alte cuvinte, n relaiile internaionale e ca n povestea cu Ft-Frumos. Sunt anumite momente n care nu exist decizii din care s ai numai de profitat. Cnd iei o decizie sau alta, exist i avantaje n aceast decizie, dar exist i inconveniente. Depinde de abilitatea i de talentul tu de a gestiona deciziile astfel nct 168

Iulian Fota s obii un maximum de beneficii i un minimum de inconveniente. A se vedea cazul spaniolilor care s-au retras pentru c totui a fost o decizie a guvernului spaniol i acela era un guvern democratic ales. A fost o decizie sprijinit de opinia public i, n situaia asta, conteaz mai puin ce cred alii despre tine. Atta timp ct decizia ai luat-o democratic i opinia public, societatea civil i-au legitimizat decizia fiind de acord cu ea, ai obligaia ta, ca guvern, fa de propria opinie public. Aa cum e, de exemplu, n Statele Unite, intervenia statului n Irak. Atta timp ct a fost sprijinit ntr-o proporie foarte mare de ctre opinia public american, chiar dac i astzi avem o serie ntreag de inconveniente, opinia public american n continuare, ntr-o proporie destul de mare, sprijin prezena militar acolo. Eti dator, prima dat, s fii responsabil fa de propria ta opinie public i de propria ta populaie. Din punctul acesta de vedere, dac spaniolii au hotrt s se retrag, este dreptul i decizia lor. Ei au spus c nu se retrag din lupta mpotriva terorismului, dar se retrag din Irak. Aici este o problem mai complicat: n general, europenii nu asociaz Irakul cu lupta mpotriva terorismului. Europenii se rezum doar la Afganistan. Pentru ei, Afganistanul este, ntr-adevr, parte din lupta mpotriva terorismului. Irakul l consider mai degrab o iniiativ sau un interes american. De aici, aceast ruptur. Spania a spus: ne meninem n lupta mpotriva terorismului, trimitem oameni mai muli n Afganistan, tocmai ca s ajutm acolo N.A.T.O. s aib succes, dar, din punct de vedere al prezenei n Irak, actualul guvern are un alt punct de vedere i, ca urmare, ne retragem. Bun! Este dreptul lor. E mult de discutat Vreau s fac o precizare: problema refugiailor nu este legat de prezena trupelor Romniei sau ale coaliiei, n Irak sau n Afganistan. Problema refugiailor este o chestiune mai degrab de natur economic, ce ine de relaiile dintre un nord din ce n ce mai bogat i mai prosper (Uniunea European, Statele Unite, Canada) i un sud (sudul ncepnd de la Mediterana, n jos) cu mari probleme de dezvoltare i cu unele regiuni extrem de srace. Chiar dac noi stm n Irak ori plecm, sau chiar dac americanii se duc n Irak sau pleac de acolo, tot va exista aceast problem, a refugiailor, pentru c va exista presiunea migratorie dinspre sud nspre nord. De curnd, la Londra, Tony Blair preciza c aceast migraie continu este una dintre cele trei probleme, sau dintre cele trei pericole mari pe care Marea Britanie trebuie s le gestioneze, alturi de terorism i de relaiile cu lumea islamic. Este un punct de vedere al Europei cel puin, c America este mai protejat, este peste Atlantic. Din acest punct de vedere, problema Romniei este c n momentul acesta reprezint bastionul ctre est. Cnd spun ctre est, nu m refer ctre Ucraina sau Rusia neaprat, ci m refer la Asia, de fapt. Una 169

Conferina de JOI din sursele principale de sosire a acestor refugiai este traversarea legal sau ilegal a diferitelor granie, dinspre est ncoace. Noi ne vom confrunta cu aceast chestiune din ce n ce mai mult prin aceast protecie pe care Romnia, din punct de vedere fizic i geografic, o asigur Europei, dinspre est. De aici rezult un oarecare sprijin, dar i o serie ntreag de presiuni, pe care Uniunea European le-a fcut fa de noi, pentru consolidarea controlului pe grani, punerea la punct a tuturor acestor servicii .a.m.d. Ce se ntmpl dac situaia din Irak sau din Orientul Mijlociu se deterioreaz? Este posibil s asistm la un val suplimentar de refugiai. Aici este o chestiune foarte complicat pentru c i refugiaii sunt de mai multe feluri. n general, n Uniunea European exist o limit de saturaie n aceast migraie din ce n ce mai puin legal, venit dinspre spaii precum Orientul Mijlociu .a.m.d., pentru c apar probleme mari de integrare social. Sunt probleme de educaie, sunt probleme de diferene culturale. Fac o parantez: tot vorbim despre ordine public, s vedei cu ce se ocup colegii dumneavoastr de la Ministerul de Interne din Frana Poate c ai vzut n ziare, acum ctva timp a fost o cerere care a fost considerat foarte extravagant, din partea comunitii musulmane din Frana: ca femeile musulmane s aib dreptul s fac poza pentru cartea de identitate cu voalul pe fa. Imaginai-v o chestie absolut hazlie o astfel de poz de buletin... Ei au justificat aceast cerere prin specificul cultural al religiei i prin faptul c n religia islamic este acceptat acest port. Din pcate, acest lucru intr n contradicie evident cu spiritul crii de identitate, care trebuie s permit, n primul rnd, identificarea corect a crii cu titularul ei. Ori, dac poza se face cu voalul pe fa, e un non-sens. Numai c acest exemplu, care poate s par hazliu, arat ce probleme mari de comunicare cultural i de integrare ncep s apar ntre comunitile musulmane sau islamice din Europa i autoritile europene. A mai fost i dezbaterea cu nsemnele religioase n coli, precum i altele. Din punctul acesta de vedere, este o problem care pentru noi va conta din ce n ce mai mult. Importana noastr fa de Europa crete cu ct ne ndeplinim mai bine aceste responsabiliti care sunt, pe de o parte, o protecie a noastr ca ar pentru c nici pentru noi nu este simplu s avem tot felul de refugiai pe care trebuie s-i gzduim, s-i ngrijim, s le cutm o soluie de viitor .a.m.d. Noroc c deocamdat am neles c muli dintre ei se opresc doar n tranzit pe la noi, nu e Romnia chiar punctul lor final de destinaie. n continuare, ncearc s ajung n Europa Occidental. Numai c, pe msur ce nivelul de trai va crete (i n Romnia deja este vizibil), probabil c muli vor ncerca s vin i s rmn aici. M uit n fotbal, c deja parc a crescut brusc numrul juctorilor care au ca origine Africa de Nord, i poate i sta este un 170

Iulian Fota indicator n momentul acesta, indiferent cum va fi situaia n Irak, eu unul nu m-a retrage de acolo. Aici e o problem mai complicat Problema relaiilor cu Orientul Mijlociu i Africa de Nord este foarte complicat. De ce? Ca s dau numai un exemplu: tot Orientul Mijlociu lrgit Africa de Nord i Orientul Mijlociu ca produs naional brut, nu se ridic n momentul sta nici mcar la nivelul Spaniei. Diferena de venit este covritoare ntre Israel (ca s iau un stat din zon, singurul stat democratic n zona aceea, care are 15.000 de dolari pe cap de locuitor, la ase milioane de locuitori) i Egipt, care are 67 de milioane de locuitori i are doar 1.300 de dolari pe cap de locuitor. Deci, dintr-o dat, presiunea nu este neaprat de natur politic sau religioas, ci este, pur i simplu, o presiune economic i un sentiment de insatisfacie. Un al doilea aspect important este i populaia foarte tnr. Vorbind despre Orientul Mijlociu, analiza arat c, n termen cam de 20 de ani, n jur de 60% din populaie va fi sub 30 de ani. Vom avea o mare mas de zeci de milioane de tineri care au nevoie de un viitor cert i care n momentul prezent nu prea au un viitor, pentru c, din punct de vedere economic, statele acelea nu sunt capabile s le ofere prea multe. Ei triesc din petrol i petrolul este n Arabia Saudit. n ultimii 10 sau 12 ani produsul pe cap de locuitor a czut de patru ori. Pentru c a sczut petrolul, veniturile au sczut i ele. Oricum, veniturile sunt, n anumite state, concentrate pe un grup destul de redus de mbogii i o mare parte din opinia public i din populaie nu are beneficii directe de pe urma acestui petrol. Toat aceast populaie, n special tnr, care nu are un scop n via, are dou obiective, din ceea ce se vede: unul, s emigreze n Europa (pentru c sunt alte posibiliti, alte slujbe, ali bani) sau, acumulnd frustri care sunt specifice ntr-un fel i vrstei, sunt nclinate din ce n ce mai mult pe o pant violent. Chiar am vzut de curnd un documentar cutremurtor Hammasul are nite grdinie i nite coli sub oblduirea lui. Pltete pentru educaia celor de acolo dar, pe de alt parte, indirect ei au nite beneficii: am vzut copii de 67 ani defilnd cu cagule i cu automatele pe piept. Nu era regie. Pur i simplu n multe din facultile palestiniene sunt (ca i comisarii politici la noi) oameni speciali care, dac vrei, te ndrum i te nva cum s faci s ajungi martir (din acela care se sinucide cu bomba pe piept). Din puntul sta de vedere, problematica Orientului Mijlociu devine foarte complicat, datorit unei evoluii de care, pn la urm, nu tiu dac este cineva vinovat. Nu e vina Occidentului c a vrut s fie tot mai bogat, aa cum poate nu-i nici vina lor c au rmas n stadiul acesta. Din pcate, a aprut elementul violent ntre timp. Dac nu ar fi fost 11 septembrie i nu ar fi fost Irak-ul, am fi fost la ora actual n N.A.T.O. sau s-ar fi amnat puin momentul? 171

Conferina de JOI n N.A.T.O. am fi fost oricum. Nu trebuie s ne uitm numai la 11 septembrie, dei sunt i eu de acord c 11 septembrie a catalizat puin lucrurile. n ce sens le-a catalizat? Chestiunea cu extinderea s-a pus pe mas demult, nc din 90 n 94 apare parteneriatul pentru pace. nc din 90, statele din Europa Central Polonia, Ungaria, Cehoslovacia, ntr-o prim faz (Cehia i Slovacia), Romnia au cerut integrarea n N.A.T.O. De exemplu, n 93, preedintele Iliescu, n primul su mandat, spune oficial n scris c Romnia dorete s fie membr a alianei. Dup cum am spus, n 94 avem de-a face cu parteneriatul pentru pace. Aliana, nefiind pregtit pentru extindere, dar nevrnd nici s refuze cererea acestor state, gsete o formul intermediar, din nevoia pregtirii acestor state pentru integrarea n alian. Astfel, mai ctig civa ani. n 97 avem o prim extindere cu Cehia, Polonia i Ungaria. Romnia i Slovenia tii c au fost marii perdani de la Madrid este de discutat de ce. n orice caz, n 99 apare acel M.A.P. (Membership Action Plan), care e o garanie n plus a N.A.T.O. c se va produce extinderea i M.A.P.-ul fa de PfP (Partnership for Peace) deci programul de pregtire pentru aderare organiza i mai bine acest efort i cu asistena lor, aceast integrare devenea i mai credibil. n iunie 2001, dac nu m nel, deci nainte de 11 septembrie, Bush are acel discurs faimos, n care spune c N.A.T.O se va extinde de la Marea Baltic la Marea Neagr. Chestiunea cu 11 septembrie, unde cred eu c a schimbat puin lucrurile? Se discuta mai degrab maniera de extindere. Erau diferite formule. Unii veneau i spuneau: S ncepem cu o ar sau dou, cu grupuri mici, ca s nu ne fie nou prea greu, n alian, s le digerm. Alii veneau i spuneau: A avut loc o extindere cu state din Europa Central, s mergem cu state din Europa de Sud Romnia, Bulgaria c acolo sunt nevoile de securitate. Alii veneau i spuneau: S nu facem nici un fel de extindere, c-s mai importante relaiile cu Rusia i atunci 11 septembrie a contat foarte mult, pentru c a tranat toate acele dezbateri. De ce? Pentru c a fost clar n momentul acela c cea mai bun protecie mpotriva terorismului este integrarea statelor n discuie n N.A.T.O. De ce? Pentru c n felul acesta se garanta c statele acestea, ntr-un orizont de timp, vor fi prospere, democrate, libere .a.m.d. Robertson spune ntr-un interviu: Cea mai bun protecie mpotriva terorismului este un stat prosper, bogat i stabil, democratic. Astfel de state nu sunt, n general, ncurajate s apeleze la terorism, ca form de rezolvare a conflictelor sau de promovare a intereselor. Din punctul de vedere al momentului 11 septembrie n chestiunea cu extinderea, Bush i-a dat seama c nu mai are timp. Pn la urm, toate discuiile de la 172

Iulian Fota Bruxelles erau chestiuni care ineau, pn la urm, de o anumit comoditate a lor. Cu alte cuvinte, spuneau: Hai s ne batem capul cu ei, dar aa, mai pe ndelete, mai ncet, c asta cost. Noi avem i alte probleme, s nu form lucrurile Erau state care spuneau: Domnule, e mai important relaia cu Rusia! Ce se ntmpl? Europa Central ntotdeauna a fost un spaiu n care i-au disputat influena fie ruii, sub diferite forme (Imperiul arist, U.R.S.S., Rusia), fie statele occidentale. Ori a fost Napoleon, care a vrut s cucereasc inclusiv Rusia, ori a fost Hitler, ori, dup aceea, au fost Statele Unite, cu interese clare n momentul n care U.R.S.S.-ul a disprut era absolut firesc, normal, ca Occidentul, sub form de N.A.T.O i U.E., s ncorporeze tot acest spaiu, pentru a nu-l lsa altcuiva. Deci, un teren gol; dac nu-l iei tu, l ia altcineva. Despre integrarea n N.A.T.O., eu unul n-aveam dubii c se va produce. 11 septembrie, ntr-adevr, a tranat problema, pentru c Bush e i puin mai hotrt, ca texanul Acetia, de obicei, nu-s chiar att de fini sunt oameni care fac munca mai dintr-o bucat i nu mai pierd vremea cu diferite amnunte. Europenii sunt mai cu fineuri, dar se pun i mai greu de acord. Frana voia extinderea N.A.T.O., Marea Britanie nu Dup aceea inteniile s-au inversat: voia Marea Britanie extinderea N.A.T.O, dar nu mai voia Frana. Europenii ntotdeauna s-au pus de acord ceva mai greu. Atunci Statele Unite au venit i au spus: Avem nevoie de aceste state pentru mai multe misiuni, nu numai legate de terorism, dar i de stabilizarea Europei de Sud-Est i de problemele care in de Marea Neagr i Caucaz N-are rost s mai pierdem vremea, oricum le vom lua n N.A.T.O., dac nu n anul sta, mcar peste doi sau trei. Ce s mai ateptm, o tranm de pe acum! Deci 11 septembrie a grbit termenul i cred c a i eliminat discuiile. Veniser unii cu o formul de genul 2-3-2. Spuneau: Slovenia i Slovacia prima dat, pentru c nu cost mult; apoi, i bgm pe baltici, ca s avem grij dup aceea pe Romnia i Bulgaria. Lume complicat cte bordeie, attea obiceie! Acum, s vedem dac terorismul este dumanul N.A.T.O. sau nu. N.A.T.O. trebuie s se confrunte cu o serie ntreag de focare de instabilitate regional. S lum un exemplu: Kosovo. Kosovo nu-i o problem rezolvat. Acolo este un fel de acord ntre prile implicate. Unele cu jumtate de gur l-au acceptat, dar l-au acceptat n ideea evitrii unor tensiuni i conflicte n perioada urmtoare. Dar Kosovo nu are un statut clar. n momentul acesta, el aparine din punct de vedere juridic Serbiei i Muntenegrului dar, pe de alt parte, majoritatea n Kosovo este albanez n proporie de vreo 90%. Dac acolo se d dreptul de vot i sunt ntrebai: Voi ce vrei s fii?, ei vor spune imediat, la modul democratic: Vrem s fim stat independent! E greu de presupus c srbii i muntenegrenii vor 173

Conferina de JOI accepta. Au fost de curnd tot felul de tensiuni inclusiv cu victime omeneti, din pcate, datorit unei dificulti de nelegere ntre cele dou comuniti. Dac tensiunile escaladeaz i Kosovo devine din nou o zon fierbinte, nu exist alt instituie capabil s gestioneze mai bine dect N.A.T.O. Ei sunt acum acolo cu acceptul guvernului de la Belgrad. C guvernul de la Belgrad a fost mai mult sau mai puin ncntat s vad N.A.T.O. acolo, asta-i alt chestiune. tii cine sunt marii fani ai N.A.T.O., acum, n Kosovo? Srbii, pentru c, dup ultimele tensiuni, N.A.T.O. i-a pus pe albanezi la punct. N.A.T.O. a intervenit pentru aprarea drepturilor srbilor, minoritii srbe din Kosovo, N.A.T.O. a fost organizaia care a luat atitudine n ceea ce privete distrugerea bisericilor de acolo ntr-un orizont de timp scurt, cei care vor insista ca N.A.T.O. s nu plece i s rmn nu vor mai fi albanezii, vor fi srbii. Dup cum se vede, politica este foarte schimbtoare. Din punctul acesta de vedere, fiind foarte dinamic, prejudecile nu-i au locul. Trebuie s se in seama de interese i dac situaia este convenabil i Caucazul este o zon unde s-ar putea ca tensiunile care se acumuleaz i se pare c evolueaz nu foarte linititor pentru noi s-ar putea s determine o anumit aciune sau intervenie a N.A.T.O. N.A.T.O. are o relaie special cu Caucazul, pentru c are un grup special de lucru pentru Caucaz. Georgia a cerut s intre n N.A.T.O. oficial, Azerbaidjanul de asemenea. Deci, din punctul acesta de vedere, exist o baz politic ca N.A.T.O. s intervin mai mult. Apoi, N.A.T.O. are o relaie cu Rusia, prin acel comitet N.A.T.O. Rusia. S-ar putea ca, la un moment dat, N.A.T.O. s se ridice n aprarea Georgiei, care, n momentul acesta este ameninat cu separarea Adjariei de ctre restul Astfel, terorismul rmne dumanul principal, dar sunt o serie ntreag de pericole care pot solicita intervenia N.A.T.O. Legat de terorism, rmne de vzut dac N.A.T.O. va folosi fora militar direct mpotriva terorismului. N.A.T.O. s-ar putea, mai degrab, s fac altceva mpotriva terorismului, de exemplu s fac pai mpotriva controlului armamentului, mpotriva neproliferrii armamentului nuclear. N.A.T.O. are aceast calitate: poate pune foarte mult lume la mas, invitnd-o s discute. Ori, avnd aceast capacitate pe care multe organizaii internaionale nu o mai au, N.A.T.O. are un mare atu. Poate convinge nu numai 26 de state membre, dar i statele din PfP (Parteneriatul pentru pace) sunt peste 40 de state s adopte o anumit conduit, o anumit atitudine. A face o paralel. Spania a avut alegeri, da? Au venit atentatele chiar naintea alegerilor. Spania a participat la aciunile din Irak. Romnia are anul acesta alegeri Dac ar fi Doamne, ferete! un atentat n Romnia, politicul din Romnia ar mai menine trupele n Irak? 174

Iulian Fota Acum ce s spun, ntrebarea e la mod. Dup Madrid, tot ce era delegaie occidental n Romnia, punea ntrebarea asta. Ce s v spun, sunt o serie ntreag de factori pe care nu-i poi stpni de acum Depinde, de exemplu, ce fel de explozie ar fi. Dac pocnete o petard i face un pic de fum, aproape c trece neobservat. Dar dac se produc victime Apoi, depinde n ce moment. Opinia public, asta-i marea problem n politic, c altfel ar fi simplu la alegeri opinia public ntotdeauna este imprevizibil, are atitudini de moment, poate fi influenat, cum a fost n Spania. Cu trei zile nainte de alegeri, Aznar era ctigtor. Aznar a pierdut alegerile nu pentru c Spania era n Irak, ci pentru c opinia public a considerat c s-a ncercat manipularea i minirea ei n ceea ce privete atentatul. Pentru c ei s-au grbit s spun c E.T.A. a fost justificat, nejustificat, nu-mi dau seama. Poate c cineva a gndit electoral i o fi considerat c dac e E.T.A., atunci e n avantajul lor. Opinia public n-a sancionat prezena militar n Irak, ct a sancionat lipsa de onestitate n relaiile cu ea. Asta este o chestiune. S-ar putea ca atentatul s strng rndurile. E foarte complicat, nici nu tiu cine ar avea dreptate, pentru c ar trebui s faci attea analize Ar fi, la un moment dat, irlevant. Ce s v spun, conteaz foarte mult i implicarea, conteaz foarte mult i rolul ndeplinit. Romnia ncearc s fac o politic extern echilibrat, pentru c noi de fiecare dat am spus c n anumite situaii trebuie s foloseti fora militar i datoria noastr de aliai este s-i ajutm pe ceilali s-o fac. Nu-s numai americanii n Irak. Din 26 de state N.A.T.O., 18 au, n momentul sta, trupe acolo. Deci dou treimi din membrii N.A.T.O. au trupe n Irak. Pe de alt parte, n egal msur ncercm s dezvoltm un dialog cu statele arabe. ncercm s punem n discuie problema srciei, pentru c terorismul nu provine numai din antipatia lor fa de americani. Terorismul provine, ntr-o foarte mare msur, din probleme de dezvoltare economic i srcie. Pentru c, dac am posibiliti s m dezvolt, s fac o afacere, s gsesc o slujb bun, nu-mi mai este mintea chiar att de mult la terorism. Dac n-am alte anse, este o criz de identitate acolo. Sigur, aciunile lor trebuie s aib totui o logic. Au lovit n Istanbul pentru c acolo va avea loc summitul N.A.T.O. i au considerat c turcii, ntr-un fel, deschid poarta Occidentului ctre Orient. Au lovit n Spania pentru c probabil au avut posibilitatea s se mite lejer. Spania are comuniti musulmane largi dac umbl un arab pe strad nu deranjeaz pe nimeni, nu i se pare suspect. Probabil c au fost i altele Ei au profitat de nite avantaje logistice care existau acolo. E foarte dificil de spus, eu sper s nu se ntmple. Se fac eforturi, i tiu asta din interior; nu numai c se fac eforturi mari dar, cel puin pn acum, eforturile s-au dovedit foarte 175

Conferina de JOI eficiente n a asigura prevenirea i eliminarea factorilor de risc n domeniul acesta. Cu toate acestea, e ca n povestea cu peria. La un moment dat, conteaz mai degrab s fii contient de decizia pe care o iei. Este o problem n care, dac nu ne implicm, sunt alte inconveniente, alte dezavantaje. Nu neaprat un atentat terorist poate s fie cel mai mare inconvenient pentru noi. Exist o opinie, c N.A.T.O. ar fi o organizaie caduc i se menine datorit intereselor americane de a-i asigura prezena n Europa. Ce prere avei dumneavoastr? tii care-i al doilea stat, dup N.A.T.O., care are interese foarte mari ca N.A.T.O. s existe? Romnia! Imaginai-v, discutm despre o organizaie din care deja facem parte. Din punctul acesta de vedere, chiar dac-ar fi adevrat ce spunei, pe mine m intereseaz mai puin. Asta ar fi culmea, adic am intrat n aceast organizaie i acum s m uit cum se duce de rp. Pentru c, indiferent despre ce cred unii despre N.A.T.O., interesul meu este ca aceast organizaie s existe i s fie relevant. Acum, s discutm chestiunea! Am s v spun de ce nu cred c N.A.T.O. este caduc. Singura armat unde am ntlnit voci sceptice, i chiar reinute, n legtur cu N.A.T.O., este armata american. Ei cred c, cel puin ntr-o anumit situaie, au fost dezamgii de ctre aliaii lor; ateptnd un sprijin, el n-a mai venit apropo i de retragerea Spaniei. S-ar putea s constatai c mai degrab anumite cercuri din Statele Unite pot s spun: Cu ce ne ajut pe noi organizaia asta? Atunci cnd avem nevoie de ea, sau de ei, nu putem conta. Deci ipoteza c N.A.T.O. exist numai pentru poporul american nu este adevrat. Europenii insist acum, mult mai mult dect americanii, pe existena N.A.T.O, chiar dac nu se vede. Am s v spun de ce: dac tu, ca ministru de externe olandez sau belgian, te duci la Washington i vrei s ai discuii cu ministrul aprrii american, s vezi ce mai au de gnd ei, ce mai spun, ce fac, tu ce s faci .a.m.d., dac n-ar exista N.A.T.O., n-ar avea nici o baz s se duc acolo. Ar putea s nu-l primeasc. Ct timp sunt aliniai i ceri o ntrevedere cu ministrul american al aprrii, nu te pot refuza. Iat marele avantaj al alianei! Ministrul romn de externe sau al aprrii, dac se duce la Washington e n trecere prin ora, se duce la o conferin i vrea s-l vad pe ministrul aprrii american, s stea de vorb o jumtate de or cu el, nu-l poate refuza. Pentru c acesta este spiritul alianei. Tot aa i dac vine la Bucureti un ministru. De asta suntem aliai, s ne consultm reciproc. Dac n-ar exista N.A.T.O., ei n-ar avea nici o obligaie s stea de vorb cu cineva, cu vreun stat din Europa, printre altele, nerelevant poate din punct de vedere militar, comparativ cu ei. Europenii neleg foarte bine c, avnd

176

Iulian Fota N.A.T.O., pot s-i mai influeneze pe americani. Dac N.A.T.O. dispare, americanii se simt i mai puin ngrdii s fac ce vor. E adevrat c Uniunea European i creeaz propriile structuri militare? Da, dar procesul merge foarte greu, foarte lent. Au avut un anumit plan n 99 i acum deja l-au schimbat, pentru c i-au dat seama c ce-i propuseser ca obiective atunci nu le-au putut ndeplini. Pentru Uniunea European, procesul va mai dura. Uniunea European va ajunge mai devreme sau mai trziu Trebuie fcut o precizare: Uniunea European nu-i construiete o armat european. Construiete o politic de aprare, ceea ce e altceva. Aceasta nseamn c fiecare ar i pstreaz armata dar, dac va fi nevoie, de la Bruxelles se poate da o comand comun ca noi s trimitem un batalion, britanicii un batalion i nemii un batalion. Armatele acelea rmn, ns, n continuare, armate naionale! A face o armat european ar fi nsemnat s faci o armat, de exemplu s dea nemii tancurile, francezii aviaia i britanicii marina nsemnnd c britanicii taie aviaia i tancurile, c dau nemii, francezii taie marina i aviaia c Asta ar presupune armat european, i nu se va ntmpla deocamdat. Se va lucra ca la N.A.T.O.: fiecare ar i pregtete armata i i-o nzestreaz i, dac e nevoie, se discut politic, se ia o decizie, se face o unitate mixt multinaional, cum s-a trimis i se trimite n Congo, aa cum a fost ultimul caz, ultima aciune european. Ce rost are, cum se justific acest acord, cum exist N.A.T.O.? Ce se ntmpl problema e cine ia prima dat Care e diferena dintre N.A.T.O. i Uniunea European? Diferena mare e c dac exist N.A.T.O., atunci prima dat discuia se poart n N.A.T.O., i atunci sunt i americanii la mas. Dac se hotrte s fie o aciune Uniunea European, atunci discuia se ia n Uniunea European, se hotrte o atitudine comun acolo i dup aceea se merge cu ea la N.A.T.O. Ori, una este s discui de la nceput, s poi influena pe fiecare, pe rnd, i alta este ca n 15 state, sau 25 cte sunt acum, n Uniunea European, s vin cu un punct de vedere format. Aici este btlia mare: unde se discut prima dat o chestiune de securitate. Cu alte cuvinte, dac Uniunea European i face aprarea european, s-ar putea, ntr-adevr, ca asta s nsemne sfritul N.A.T.O. i, eventual, retragerea americanilor din Europa. Pentru c, vedei, suntem ntr-o familie, soul i soia. Dac eu, soul spun: Am hotrt c mergem n concediu la mare. Tu ce prere ai?, atunci rspunsul e: Dac tu ai hotrt, ce mai dac voiai s tii prerea mea, m ntrebai nainte s hotrti. Exact acelai lucru se va ntmpla i acolo. Uniunea European poate hotr ceva fr participarea Statelor Unite. n acel moment, americanii sunt ca i exclui din Europa. Btlia 177

Conferina de JOI mare, pn la urm, este cine hotrte primul, ce format: N.A.T.O., i atunci sunt participani i americanii, sau numai Uniunea European, i atunci americanii nu au prea multe de spus. Cum s-a ntmplat c S.U.A a trecut peste hotrrea Consiliului de Securitate? Dar ce reprezint Consiliul de Securitate? Trebuie s nvm s renunm la o serie ntreag de dogme pe care le-am motenit sau le-am nvat din diferite cri, fr ca ele s mai fie valabile astzi. Consiliul de Securitate conteaz atta timp ct cele cinci state care sunt cu drept de vot se pun de acord. De cnd s-a nfiinat O.N.U., din 45 mi se pare, pn astzi, cred c doar de trei sau de patru ori n cincizeci i ceva de ani Consiliul de Securitate s-a pus de acord. Ultima dat cred c a fost cnd a intervenit n primul rzboi din Golf, cnd a invadat Saddam Hussein Kuwaitul. Din punctul acesta de vedere, Consiliul de Securitate conteaz prea puin n relaia cu un stat puternic. Pe de alt parte, mai e i un alt aspect: spunei-mi i mie, dumneavoastr ai fi de acord ca soarta dumneavoastr (sau interesul dumneavoastr) s fie hotrt de tot felul de state din Oceania, Asia .a.m.d.? Moral, etic, nu sun prea bine, dar din punct de vedere al politicii i al interesului unui stat, prima dat trebuie s te gndeti la interesele tale i ale propriei populaii. Dup aceea, te gndeti la interesele celorlali. Teza pe care se merge n momentul sta credei c europenii in prea mult cont de Consiliul de Securitate? Cnd s-au dus n Congo, de exemplu, n-a fost rezoluia Consiliului de Securitate. Au hotrt la iniiativa Franei i au intervenit n Congo. S nu cdei n capcane din astea care se vehiculeaz prin presa internaional de ctre partea advers, atunci cnd lor nu le convine. n momentul n care se schimb roata i ncepe s le convin, s vedei cum nu mai conteaz Consiliul de Securitate nici pentru ei. Credei c pentru rui, vis--vis de ce fac n Cecenia, conteaz Consiliul de Securitate!? Vreau s v spun c nu dau doi bani pe Consiliul de Securitate n momentul n care discut. S-a ncercat, nu de alta. Problema Ceceniei Cnd se discut Irakul, imediat Consiliul de Securitate Credei c Bush, ntre propria populaie, opinia public american i Consiliul de Securitate unde, de exemplu, Libia avea preedinia Comisiei pentru Drepturile Omului (Libia, nainte s se converteasc Ghadafi la un comportament mult mai civilizat) Atta timp ct populaia te susine, te sprijin i e democratic decizia, nu conteaz prea mult Consiliul de Securitate. Populaia poate fi influenat. Dar ea poate influena? Da, dar cu o condiie: dac populaia este bine informat. Informat de ctre cine? De ctre mijloacele de informare n mas. 178

Iulian Fota Deinute de ctre cine? Care mijloace? Mijloacele de informare aa-zise independente Acum tii ce se ntmpl; ajungem la o situaie care este imposibil. Dac toate mijloacele de informare n mas sunt deinute de ctre cineva, atunci, spunei-mi i mie, noiunea de societate democratic i mai are sens? De ce ne mai strduim s construim? V ntreb pe dumneavoastr. n momentul acesta, sperana noastr este s facem din Romnia o ar democratic. Ce va fi presa? O afacere privat deinut de nite oameni trusturi sau indivizi, nu conteaz dup modelul occidental. Dup prerea dumneavoastr, ce-ar trebui s facem? S renunm la pres? Doar pe bnuiala c s-ar putea s fie manipulat de proprietari? Nu! Toate aparin unor trusturi! Unele sunt trusturi naionale, altele sunt trusturi internaionale Vreau s spun c este o problem fals! tii unde este adevrata calitate a presei? Nu exist un singur ziar! Exist tendina unora de a influena presa ntr-un fel sau altul. Absolut de acord! n Occident, aceast garanie, aceast protecie se realizeaz prin multitudinea de ziare i de posturi de televiziune care exist. Pentru c, mergnd pe criterii economice, dac un ziar ncepe s propage o anumit teorie, o anumit abordare, toate celelalte ziare nu vor face dect s arate cu degetul i s spun: Uite, n solda cui este, cine l pltete! Ce scrie el i ce public nu are credibilitate, e de doi bani, nu-i mai cumprai ziarul, c citii propagand ieftin! Din acel moment, ceteanul de rnd, care, totui, e descuiat la minte i are posibilitatea s aleag, exact asta face. i spune: sta ncearc s m manipuleze! Omul, dac are un anumit nivel de educaie, niciodat n-o s accepte de bun voie manipularea. Cum a simit-o, cum nu mai muc! i n acel moment, cum s v spun, exist un remediu absolut verificat, cel puin n ultimii 150 de ani de libertate a presei: alternativa de surse de informare i analiza lor comparativ. Omul nu e prost. Omul poate fi prostit mai ales prin lips de acces la informaia public. Ct timp accesul este nengrdit i exist alternativa unei prese libere i critice, mai devreme sau mai trziu, omul voteaz. Dac n comunism existau alegeri libere, scpam de comunism de acum 20 de ani, aa cum la un moment dat s-a i ncercat (n 68, de exemplu, n Cehoslovacia). Ca s construieti o societate democratic, pn la urm, n-ai nevoie de foarte multe ingrediente. Ai nevoie doar ca aceste ingrediente s existe!
(conferin susinut la 13 mai 2004)

179

TITI DINC
Redactor la televiziune, publicist comentator i director de programe la Televiziunea Romn (din 2003), Titi Dinc s-a specializat n istoria i filosofia religiilor, fiind absolvent al Facultii de Teologie din Bucureti. Autor de studii de specialitate, filme documentare, dar i comunicri tiinifice, face parte, din anul 2000, din Comisia de dialog interreligios a Consiliului Ecumenic al Religiilor, de la Geneva Elveia. n anul 2002 i-a susinut teza de doctorat, cu titlul Revelaia n religiile monoteiste iudaism, cretinism, islamism, fiind confirmat cadru didactic universitar la Academia de Art Nicolae Grigorescu i la Universitatea Titu Maiorescu. Este distins cu ordinele Crucea Patriarhal, Crucea Moldav, cu alte medalii pontificale.

mulumesc pentru invitaia de a conferenia n instituia dumneavoastr, sunt onorat. Evident, nu pot s-mi declin nici o ipostaz n care m-a afla n ar sau n strintate, alt calitate dect cea de jurnalist, pentru c inerent, atunci cnd te formezi pe o anumit linie profesional, atunci cnd ndrgeti o linie profesional, nu poi s te despari de ea. Chiar nainte de a veni aici, mi dduse telefon o distins realizatoare de televiziune, foarte implicat n programele cu caracter militar i de aprare, o cunoatei cu toii, doamna Dona Tudor, cu o oarecare doz de repro: de ce n-am vrut s plec n diplomaie. I-am spus c prima iubire nu se prsete. Aa a fost s fie, s fiu n Televiziunea Romn. O s ncerc s v spun cteva lucruri, s profit de aceast ntlnire pe care ncerc s o facem ct mai colocvial. O s trecem de aspectul pur oficial. M-am consultat cu colegii dumneavoastr nainte, privind un posibil punctaj cu probleme pe care am putea s le atingem, din care s nvm, pe de o parte i eu ntr-o relaie direct tii, noi avem tot timpul camera de luat vederi e un alt tip de relaie. i chiar dac e direct, este oarecum indirect. Ca atare, aici experiena mea de catedr i va spune mai mult cuvntul dect cea de televiziune. S ncep prin a v spune c ne aflm, inevitabil, n Romnia, ceea ce este foarte interesant i ar fi trebuit s fie perceput la dimensiunea unei reale particulariti ntr-o schimbare de mentalitate. Atunci cnd vorbeti de

180

Titi Dinc jurnalism, atunci cnd vorbeti de relaii publice, atunci cnd vorbeti de prioriti pe o agend public, trebuie inevitabil s operezi cu anumite clivaje. i astea sunt de obicei determinate de timp. Observam prin ultimele analize pe care le fceam c n ciuda faptului c scade semnificativ consumul de televiziune, i scderea n ultimii doi ani este de aproape 10%, ceea ce nseamn imens pentru doi ani de zile, se contrabalanseaz prin creterea numrului de cititori i consumatori de cinematografe. Sunt date de ultim or pe care vi le spun aa, chiar cu titlu de introducere, dac vrei, date privind apetena publicului pentru piese de teatru, pentru lucruri foarte serioase i foarte aezate. De cnd am venit n televiziune i pn-n ziua de azi, pe mine m-a preocupat un lucru care mie mi se pare cel mai important n orice ai de comunicat, indiferent de faptul c este tire, c este not, comentariu, film documentar .a.m.d.: s nu te foloseti de posibilitatea superficializrii emoionale a omului, a individului, a partenerului. Fenomenul este global, nu este aplicabil numai la noi n ar, s-a operat foarte mult cu aceast superficializare emoional. Tot timpul pe primul plan a fost tirea-oc, tot timpul pe primul plan a fost ceea ce poate provoca o emoie imediat, ca atare poate aduce o audien mrit, indiferent de faptul c este vorba de pres scris sau de audio-vizual. Ei, i atunci cred c este o problem de deontologie a omului care comunic i toi suntem aici, deopotriv, i dumneavoastr, i eu, comunicatori, i colegii mei din televiziune .a.m.d. Este discernmntul cu care face o anumit comunicare, discernmntul care trebuie s fie asimilat unor valene. Gndii-v tot timpul c publicul, c oamenii din faa dumneavoastr nu sunt omogeni, aa cum dumneavoastr-n sal nu suntei omogeni ca percepie. i atunci trebuie s fie stabilite nite criterii care s se aeze undeva n planul subcontientului jurnalistului, al comunicatorului, al omului de relaii publice, astfel nct aceste criterii s creeze etapele necesare unor comunicri definitorii pentru ce are de spus i s acopere, pentru c aici este problema cea mai important s acopere nevoile fiecruia n parte. Altfel v trezii cu, a spune eu, un fel de barier, pe de o parte, i un fel de separare artificial a publicului pe care l avei. Unii v neleg, alii nu v neleg. Sau, unii ne neleg, ca s vorbim n maniera ct mai colegial cu putin, n timp ce alii nu neleg, sau nu neleg exact ce am avut de spus. V spun o experien de-a mea: atunci cnd fceam emisiuni religioase, i mai ales documentarul ultima mea pasiune, dup ce am renunat la talk-show-uri a fost documentarul religios, s-i spunem caleidoscopic, religios cultural, mai mult , avnd o oportunitate de a realiza n mai multe ri europene astfel de documentare, m gndeam ce am eu de spus n treaba aceea. i alegeam pe mai multe planuri: s oferi i omului care are preferine de tip intelectual cultural 181

Conferina de JOI anumite date, celui care dorete informaie pur s-i oferi i lui n acelai film documentar, s spunem, sau n acelai reportaj, n aceeai not, i lui anumite date. Celui care are o apeten, s spunem, spre estetic, s-i oferi i lui ceva n cuantumul jurnalistic cu care operai, i celui care, inevitabil, fiind un film religios, are o chemare mai mistic s-i oferi i lui ceva, astfel nct fiecare s fie mulumit. i am ncercat tot timpul s fac comparaii de tipul acesta i combinaiile v mrturisesc c au fost reuite. Astfel, se ajunsese la un moment dat la cte zece difuzri ale unui documentar pe toate canalele, pentru c realmente, fiecare om putea s gseasc ceva deosebit, mai ales din prisma care l interesa. De ce v-am spus toate acestea? Pentru c, n fapt, indiferent de faptul c suntei redactori la unele reviste, sau Radio, la Redacia TV-Film a ministerului, sau de relaii publice, indiferent ce activitate avei n mod curent, atunci cnd facei un act de comunicare, n primul rnd trebuie s identificai ferm partenerul, pentru c altfel nu se poate. Iar dac partenerul este un grup, atunci e mai dificil de identificat. Este un partener generic cu care operai, i atunci trebuie s depii puin i bariera formalului i trebuie neaprat s intrai puin n psihologia de grup, astfel nct comunicarea s aib foarte mult eficien. Acum, eu a atrage atenia puin asupra unor schimbri cu care operm pe fondul a ceea ce ncepusem s v spun la nceput: o schimbare de mentalitate care se face simit n ultimii ani n piaa de televiziune. Nu-i n fond piaa de televiziune, e societatea romneasc. Deci publicul majoritar deja ncepe s se orienteze, se aeaz pe anumite nie. Niele acestea pe care se aeaz, din fericire, cel puin din perspectiva mea, sau din perspectiva multor oameni care au, s spunem, o percepie matur asupra lucrurilor, sunt zonele care sunt de cultur, de educaie, de prevenie .a.m.d. Lucrul sta este foarte bun. Noi l avem confirmat statistic. Ce este iari important n aceast ipotez de lucru, este i faptul c mult public tnr se aeaz pe niele despre care vorbeam. Zic foarte important, pentru c avem experiene din ce n ce mai surprinztoare. Mi s-ar fi prut anormal s spunem, prin 99 sau 98, s vezi la un spectacol al Mariei Tnase, public de 18, 19, 21 de ani. i la ultimul spectacol Maria Tnase, fcut de Televiziunea Romn, stteau n picioare, pe margine, i 20-30% din public era de vrst de pn la 23 de ani. Cred c este o cutare continu, o revenire mai degrab la un anumit set de valori de care societatea, individul are nevoie. Poate i faptul c nu a existat un proces foarte coerent educaional planurile de colarizare trebuie s aib acum nite contra-beneficii, aici sunt multe chestiuni de luat n calcul, nu sunt eu n msur s le iau. Eu sunt doar atent cu ce material de lucru operm. i materialul de lucru cu care operm este acelai cu care operai i dumneavoastr. Spunndu-v i revenind la treaba aceasta, m gndesc 182

Titi Dinc s v atrag atenia asupra faptului c de doi-trei ani, practic Televiziunea Romn este preocupat ferm de a face oarecum o concuren decent posturilor comerciale nu este miza noastr s intrm n concuren cu posturile comerciale. Noi niciodat nu am avut o astfel de miz. Poate c undeva, prin 97, s-a ncercat, a fost o tentativ de a intra n competiie cu posturile comerciale dar, n acelai timp, a trebuit s gsim o cale de mijloc astfel nct finalmente reeta extrapolat a ceea ce v spuneam s fie legat tocmai de concretul actului de a oferi unui public vast cam ceea ce i dorete fiecare: n program s gseasc cte o prticic din ceea ce i dorete. Noi ne aflm acuma n plin proces de rebrenduire. Este un moment important i bnuiesc c i dumneavoastr vei fi foarte preocupai n scurt timp de acest proces nu de rebrenduire a televiziunii, ci de faptul c, din cte tiu eu, la anul sau peste doi ani este prevzut rebrenduirea de ar. Adic Romnia trebuie s treac i ea printr-un proces de rebrenduire. Ca s fiu mai explicit, mie nu prea-mi plac cuvintele de provenien strin i le folosesc cu greu, este vorba de o definire mai clar a identitii. Dar identitatea asta este de mai multe tipuri. n ultim instan, dac te uii ntr-un dicionar ce nseamn brand, Oxfordul i d ca brand ness-caffee. V dau exemplul cel mai elementar. El este un brand pe pia, este un nume, are un logo, are un titlu, are o sigl i cu acestea a intrat n contiina public. Deci asta v spuneam, c ntr-un an, doi, va avea loc i procesul de rebrenduire de ar. Procesul de rebrenduire de ar va nsemna foarte mult pentru Romnia, pentru c, inevitabil, el va fi asociat unei viziuni europene contemporane i, ceea ce este mai important, este un proces de rebrenduire permitei-mi, v rog, s folosesc n continuare acelai termen, pentru c nu-i gsesc valenele semantice cele mai adecvate n limba romn. Un proces de rebrenduire este un proces pe termen foarte lung. Este asemenea unui proces de campanie. Este un proces care poate dura ntre trei i zece ani de zile. Revenind la Televiziunea Romn, ne aflm n plin proces de rebrenduire care va avea un switch undeva n 11 iunie. Spun un switch pentru c n momentul acela ne schimbm identitatea grafic, ne schimbm cteva dintre elementele de funcionalitate i revenim la ceea ce am fost percepui dintotdeauna: T.V.R. Cu toii tii n momentul de fa, vedei pe micul ecran Romnia 1, T.V.R 2 nu mai nelegem cteodat nici noi despre ce este vorba. Deci revenim la T.V.R.: T.V.R. 1, T.V.R. 2, T.V.R. Cultural, care este un canal de ni pentru care prevedem ca n scurt timp s devin T.V.R. 3 i T.V.R. Internaional, care este un canal dedicat romnilor din strintate. n contextul sta, am avut foarte mare grij asupra creionrii, cu parteneri externi de multe ori, pentru c n-am gsit parteneri compatibili n materie de rebrenduire n ar. Aici este nc o 183

Conferina de JOI problem: foarte puini sunt capabili s fac un concept de lung durat i de multe ori a trebuit s lucrm cu parteneri externi de pild, cu cei care au fcut brand-ul i structura de corporaie la B.B.C., care ne este un principal partener. Ce poate oferi fiecare canal n parte, astfel nct identitatea s nu fie canibalizat, adic riscul care apare atunci cnd exist mai multe staii este legat tocmai de acea confuzie care se poate crea ntre o staie i alta. M rog, programele pot fi asemntoare, coninutul asemntor .a.m.d. Sunt chestiuni pe care le percepei i dumneavoastr foarte uor. i atunci noi trebuie s fim foarte ateni la aceste elemente care in de canibalizare prefer aceast metafor ntre canale. Este un risc pe care trebuie s-l avem n vedere i fiecare canal s-i capete o direcie. T.V.R. Cultural este oarecum boicotat de difuzorii prin cablu, lucru care pentru mine o s fie nelmurit pentru mult, mult vreme, dei au obligaia legal s preia canalele Televiziunii Romne. Au profitat de o mic hib a legii i eu tot timpul afirm public lucrul sta i l-au bgat n hiperband neinnd cont c 80% din populaie nu are televizoare cu hiperband, sau c ele nu pot fi prinse direct acolo unde ar trebui s fie aezate n band. Mai nou, ni se ntmpl acest lucru cu T.V.R. Internaional i lucrul acesta mi se pare foarte grav i lipsit de responsabilitate din partea difuzorilor de cablu de tipul Astral, sau ce mai este, R.C.S.. De cteva zile, aa cum ai vzut, a fost schimbat pe post. Vom face probabil un caz public, ceea ce n-a fcut televiziunea de mult i lucrul sta este foarte important O televiziune, n fond, nu este neaprat un vector de consum, este un vector de comunicare o spuneam i m nvau cei de la care am nvat meserie jurnalismul. Meseria mea este jurnalismul. Dincolo de curriculum vitae, este clar c meseria mea este jurnalismul. Jurnalistul are privilegiul de a avea opinii nepopulare. sta este privilegiul jurnalistului. i atunci ele trebuie s fie spuse chiar dac sunt nepopulare, chiar dac nu plac la un moment dat. Ei, spun c este un act absolut iresponsabil, cu riscul de-a fi nepopular, s scoi un canal de fora T.V.R. Internaional pentru nu tiu ce canal de ni care a recptat licen Eu cred c domnii respectivi nc nu tiu ce nseamn interes naional. Cu prere de ru trebuie s spun lucrul sta. Ne vom reitera probabil i un anumit tip de campanie pe post. Am avut lupte imense pentru acest T.V.R. Cultural de a intra ntr-o band normal unde omul poate s se refugieze la un moment dat n programe care s-l construiasc mental pentru c, de fapt, asta este miza lui T.V.R. Cultural. Nu concureaz cu nimeni. Poate s-i dea o reconstrucie moral, etic, dac vrei sau, n ultim instan, estetic, cultural, individului. Uile au fost nchise, dac vrei, au fost tot timpul nchise i au fost i maniere mai mult sau mai puin nostime de comunicare. Tot timpul n parteneriatele colective cu difuzorii 184

Titi Dinc prin cablu, Televiziunea Romn era lsat la urm. i este lsat la urm atunci cnd este vorba fie de o alocuiune, fie de reflecii sintetice .a.m.d. Iar la urm se golete sala. Am mai vzut practica asta, i atunci partenerii de dialog, respectiv pentru c vorbeam despre difuzorii prin cablu, nu mai exist n sal. Revin la procesul de rebrenduire. De la 11 iunie ncercm s trecem prin acest foc, s revenim T.V.R. 1. V dau un exemplu, ca s vedei c tot timpul n contiina public postul de televiziune a fost perceput la nivel naional ca T.V.R. 1. Amintii-v, cred c anul trecut, sper s nu-mi joace memoria vreo fest, au fost date pe segmentele de tiri nite demonstraii de la Chiinu. Nu mai rein exact despre ce era vorba, cred c se oprise releul de undeva din zona Moldovei nu mai erau retransmise programele T.V.R. pe teritoriul Republicii Moldova. A trebuit s apar un protocol. i demonstranii de acolo, amintii-v c dup doi ani de Romnia 1 pe post i de sigl de Romnia 1, aveau pancarte cu T.V.R. 1. Ca s vedei care e puterea unui brand i ct de pregnant rmne n contiina public! Erau tineri. Ei nu Romnia 1 vroiau s vad, vroiau s vad T.V.R. 1 i atunci am avut o prim analiz apropo de definirea aceasta pe care televiziunea romn nu trebuie s-o piard, pornind de la ideea c nu suntem n concuren i trebuie totui s oferim altceva telespectatorilor notri dect ceea ce ofer canalele de tiri. Lucrul sta se ntmpl i cu o oarecare pierdere. n primul rnd (s v introduc n zona de televiziune) este o pierdere de audien, care de multe ori nseamn pierdere de bani. Vrei s ai un jurnal serios aezat pe pia, care s nu fie construit din hiperbole tiriste de tipul a czut, s-a necat, a dat maina peste el i s nu fie cap de afi lucrurile astea, atunci i asumi cel de-al doilea risc. i riscul major pe care i-l asumi este o audien mai mic cu care ncepi i cu care trebuie s duci un asemenea jurnal. Problema este c efectul pe care vrei s obii, l obii n timp foarte mult. n materie de televiziune, pe o inflaie destul de evident n viaa de televiziune, efectele acestea care a spune c sunt ziditoare pentru psihologia colectiv se obin foarte, foarte greu. Acum cteva zile eram ntr-o analiz privind un eveniment care va avea loc n toamn aici la Bucureti, un festival de tipul Enescu dar de anvergur mai mic. Analiza aceasta o fceam ntr-un cadru foarte elevat, n care venise invitat de ctre preedintele Romniei i domnul Holender de la Viena. Constatam iari faptul c anul trecut, pentru prima dat dup muli ani de zile, multe din concertele Festivalului Enescu s-au inut cu casa nchis practic nu au mai existat bilete. Sunt semnale la care noi trebuie s fim foarte ateni, apropo de ncotro se ndreapt masa, ncotro se ndreapt publicul nostru. Ca atare, continund n aceeai ordine de idei, a mai evidenia un fapt pe care ncepem s ni-l asumm 185

Conferina de JOI acum din ce n ce mai pregnant. Acesta este legat de integrarea european, previzibil a fi n 2007. Ea presupune i responsabilitate jurnalistic i responsabilitate public i tot timpul atunci cnd noi creionm un proiect avem aceast miz: E responsabilitate public? Nu e responsabilitate public? i n funcie de asta se pot contura foarte multe lucruri legate de politica de programe de televiziune. Integrarea european este, dup prerea mea, un factor de mare responsabilitate public, pentru c altfel riscm s derapm n chestiuni derizorii de tipul cipul din urechea mgarului i s nelegem integrarea n acest derizoriu pe care ni-l provoac anumii factori de informare. n ultim instan, i chiar ajungem la informaie, nu este fundamental pentru integrarea european acel mic efect c nu mai e cazanul de uic n cas sau nu tiu ce. Cnd am vzut c totui nu sunt nelese foarte bine aceste realiti, am procedat la cteva aciuni, care au nsemnat i aciuni de lobby, nu neaprat chiar aciuni jurnalistice. Pe ultima am finalizat-o chiar n cursul zilei de astzi, tot cu Uniunea European. i spun de lobby pentru c la nivel de ri membre ale Uniunii Europene, merg mai mult pe tipurile de campanii, informaii scurte care sunt bine concentrate, care opereaz de trei, patru, cinci ori pe zi i care au diferite capilariti: capilariti de comunicare, capilariti care se concretizeaz n mici premii i aa mai departe. O iau puin aa ntre joc i lucru foarte serios i mai ales lucrul sta opereaz i n rile care sunt nou intrate n Uniunea European. Un astfel de program este panorama Europei care se va derula i pe Televiziunea Romn. n mod oarecum amuzant am fost invitai la acest parteneriat i spun amuzant pentru c n momentele cnd am vzut documentele contractate de ei am vzut c Romnia nu era acolo cu imagini din avion i se oprea totul la Szeghed. Atunci am nceput o aciune de lobby, discret, elegant, astfel nct s-i convingem pe organizatorii programului, pe finanatorii de la Geneva c de la Szeghed pn la Timioara, Sarmisegetuza, Deva, Sighioara nu este dect un tur de avion. Astzi am i finalizat aceast panoram a Europei. Dup aceea am intrat n linie pe T.V.R. 2 cu un program de informare general care este un parteneriat cu Comisia European din Romnia, un program de informare general telefonic, ce se desfoar la nivel european cu sprijinul British Telecom. Practic, anumite secvene, m refer aici la format i la acel minut grafic n care un cetean pune o ntrebare i un membru al autoritii publice i rspunde i dac vei avea ocazia s deschidei ntr-un astfel de moment vei observa c el merge tot pe stilul de campanie care se desfoar n momentul acesta n mai multe ri, chiar n ri nu care sunt noi membre ale comunitii Europene, chiar vechi. Dai-v seama, parteneriatul este destul de important i, nu n cele din urm, pentru a creiona mai bine valenele pe care integrarea european ar trebui 186

Titi Dinc s le aib, am cooptat o trup de actori foarte buni pentru un program care este iari realizat n colaborare cu Comisia European, n Europa, n Romnia, care se numete chiar Ulia spre Europa. Miza lui este s demoleze derizoriul care poate aprea n comunicare revin la acele trei, patru sintagme, mai mult sau mai puin imagistice sau semantice, cu cazanul de uic, cipul din urechea porcului, unde n-ai voie s tai porcul acas sau... Ulia spre Europa asta va arta v creionez puin scenariul c ntr-un spaiu colocvial, ca cel al unei bodegi de sat, cu mai multe structuri mentale reprezentate prin actori, n care intr ranul, intelectualul, profesorul navetist, care practic dezbat o problem, aa cum o vede fiecare din perspectiva personal. Astea sunt n primul plan. n al doilea plan ne propunem totui un pod mai coerent ntre Televiziunea Romn i Bruxelles pentru c, n fond, informaia i pivotul de informaii aflndu-se acolo, e oarecum neplcut s operezi cu informaia pe care i-o culegi din ziare sau de pe paginile de internet. Deci aceasta a fost, s spunem, cea de a doua component, care nseamn preocuparea Televiziunii Romne fa de nevoia de a fi contemporan, o nevoie care e real nc din Scala lui Maslow. Dac ai citit manualele de psihologie, exist anumite nevoi elementare ale individului care pot fi configurate i la nevoi sociale de grup. ntre ele, nevoia de a fi contemporan este n vrful piramidei, n proximitatea nevoii de securitate i a nevoii de a fi recunoscut de ceilali. Ceea ce faci trebuie s fie recunoscut de ceilali, pentru a fi contemporan. Volens-nolens, ajungem la relaia dintre Televiziunea Romn i Ministerul Administraiei i Internelor. Pentru c nevoia de securitate, aa cum v ziceam, dac nu este n contient, se afl foarte bine poziionat n subcontient. Noi ncercm s acoperim oarecum aceast nevoie de securitate prin programe care s fie preventive, care s arate atunci cnd exist un risc. Ce fel de risc exist? Care s fie o agend de activiti astfel nct ceteanul s tie c undeva lng el, chiar dac nu-l vede, nu-l simte, chiar dac nu este la fel ca n zona de percepie social american, exist funcionarul, reprezentantul administraiei care-l poate ajuta. i aici fac o scurt parantez, asta a fost baza unui protocol ntre noi, care a avut o evoluie fericit i care va continua prin diversificarea unor materiale, care nseamn att diversificare de coninut, ct i ntlnirea cu un format nou. Chiar m-am gndit la un moment dat dac noi am putea, ntre partenerii notri Aici nseamn o chestiune de mobilizare, cred c mai mult din partea Internelor dect din partea noastr, pentru c noi numai la nivel de parte neproductiv, de difuzori, ne putem mobiliza Dac n-ar putea exista la un moment dat un fel de 977, nu tiu, parc sta este numrul care va deveni numrul de urgen al Romniei, ca emisiune m refer, cu frecven zilnic, pe anumite cauze, un fel de format de jumtate de or, n care omul 187

Conferina de JOI tie ce s gseasc, unde este sau cum i rezolv o problem care ine de securitatea lui, de sigurana lui, de lucrurile astea care sunt preocupante i care nu-i gsesc uneori rezonana, n activitatea de zi cu zi a omului. Fceam aceast parantez i spuneam c voi aminti de paranteza asta american, pentru c acolo cheia succesului este c reprezentantul Administraiei este foarte vizibil. Au ajuns la unele soluii pe care noi le percepem excesiv de multe ori. Te ia de mn i te duce s semnezi actul cu el, te ia de mn i-i arat exact unde este strada aceea, te ia de mn i te nva nu tiu ce n felul sta a aprut i un efect de contientizare a personajului social, care este ceteanul, pentru respectarea legii. El tie c n-are voie s parcheze mai mult dect a pltit acolo. Acela are grij de el Dar asta cred c s-a fcut printr-un proces de foarte, foarte, foarte mult comunicare i foarte mult expunere, vizibilitate. De fapt, aici este toat treaba: ct expunere ai. Este o politic de marketing, dac este s o analizm aa, la rece i fr elemente emoionale. Aadar, asta este i situaia acestei fericite colaborri ntre Televiziunea Romn i Ministerul Administraiei i Internelor, ntr-un moment i ntr-o etap n care noi, v-am spus, suntem preocupai s gsim un echilibru funcional, pentru c nu trebuie s dm la o parte programele care, totui, ne aduc audien. Un echilibru funcional ntre utilitatea public, responsabilitatea public i nevoia de divertisment, de sport, de programe de audien foarte mare ne ajut s trecem astfel ntr-o alt etap care se va consuma la toamn. A aminti un ultim lucru apropo de proiectele de anvergur ale Televiziunii Romne, care nseamn iari parteneriate. Am intrat, cel puin n ultimii ani, n parteneriate foarte profitabile ca imagine. n primul rnd, este proiectul Dacia literar, el fiind iniial intitulat Cinci minute de cultur. n momentul de fa, se deruleaz pe post cu titlul Cinci minute de cultur un proiect la care s-a asociat i Institutul Cultural Romn i Ministerul Culturii, mari actori ai scenei romneti, care nseamn punerea n pagin a cte unui capitol pe zi din Istoria literaturii a lui Clinescu. i gndii-v ci copii de la sate n-or s aib niciodat istoria asta, sau mcar posibilitatea s o cumpere I-am mai ataat i o nuan de joc, nvnd i noi de la partenerii notri din strintate. L-am numit Dacia literar pentru c Grupul Renault a venit ntr-un parteneriat care i s-a prut nici n Frana nu se auzise de o asemenea ipotez de lucru. Le-am spus: Domnule, noi am avut o editur Dacia literar n Romnia, de prestigiu, pe vremuri. Nu vrei voi s intrai n parteneriat cu noi i s dai pe lun un premiu, o Dacia, o editur s-i umple portbagajul cu cri i n felul sta, mai mult sau mai puin metaforic, devine Dacia literar? i au zis: Da, un asemenea proiect nu ne-a trecut nici nou prin cap cu Renault. l facem cu Dacia! El se desfoar, prima Dacie o s-o dm peste trei sptmni, mi se pare. i 188

Titi Dinc n fiecare lun, pe un concurs foarte bine organizat, se va concretiza un premiu de tip Dacia literar. Inevitabil, am ajuns acum la supreficializarea emoiei cu care ncepusem i la faptul c publicul se schimb. Am primit o propunere din partea grupului Paraziii tii foarte bine cine sunt , care au fcut pentru noi un clip de instigare la cultur. Nici mai mult, nici mai puin, grupul Paraziii a compus o melodie cu versurile foarte bine aezate care te invit invit omul de generaia lui, consumatorul de Paraziii, s citeasc o carte. i acesta va intra n campania aceasta. Vedei, sunt nite mutaii foarte interesante. Sunt nite nuane care pot fi dezbtute ndelung n acest context. Eu mi-am consumat cele cteva idei pe care le-am avut. Dac dumneavoastr vrei s m ntrebai ceva la care s v pot rspunde, eu v stau la dispoziie. Oricum, pot spune c sunt mpotriva violenei ncercnd s provocm Programele romneti nu aveau audien. Acum doi ani de zile, numai aa, la risc mare spuneam Hai s pun o emisiune de anchet n prime time N-aveai ce face n momentul de fa vreau s v spun c una dintre cele mai vizionate emisiuni de pe pia este Ochiul magic, care este un program de anchet. Cu lucruri normale, din zone normale, cu oameni normali Un program romnesc. Programele de teatru nu prea aveam curaj s le facem. Am chemat-o pe Adriana Ciugulea. Am zis: Hai s vedem dac merge! Ne-a uimit i pe noi cum merge. Am lsat chestiunile astea, le inem n gril, sigur, de tip Iart-m sau mai tiu eu ce Surprize, chestii de genul sta ns m uit c programele foarte serioase ncep s mearg foarte bine. Am ncercat s contrabalansm un anumit exces de umor care stric. Prin Clubul de comedie ncercm s facem un umor calitativ mai fin, mai aezat, mai ncercm tot timpul n jocul sta al pieei de televiziune s oferim altceva, fr a intra ntr-o concuren flagrant dar, n acelai timp, avnd un orizont puin mai deprtat dect audiena imediat i nevoile imediate financiare ale unui post. Cam att! Luni a fost organizat un colocviu de ctre C.N.A., mpreun cu Ambasada Franei, care a avut n dezbatere tocmai aceast tem: Televiziunile i violena. Noi suntem ministerul care avem atribuii n combaterea violenei dar, indirect, alimentm violena prin tirile pe care le difuzm mass-media n virtutea acelui principiu al transparenei, care a ajuns s mearg ntr-att nct jurnalitii nu mai in cont de nici un Dumnezeu, vor s filmeze n arest .a.m.d. Din pcate, televiziunile comerciale au filmat cteva cadre i n-au participat la dezbateri, dar s-a pus problema ca unele televiziuni s fie taxate cu sanciuni pecuniare foarte mari pentru difuzarea de imagini extrem de violente. Sigur c toat

189

Conferina de JOI lumea a neles c televiziunea este manipulat i televiziunea manipuleaz vorbim ca termeni generici nu de Guvern, ci Nu, televiziunea manipuleaz! Este ultima idee Este pe undeva, i manipulat, i o s v zic i de ce: concurena aceasta cu posturile care n-au nici un Dumnezeu c problema bulinelor S-au fcut texte. Suntem, inevitabil, ntr-o permanent experimentare. Asta este ferm. i eu cred c ntr-o televiziune nu nseamn Gata, am gsit reeta, merg pe ea! Cert este un lucru: dac un produs de televiziune vrei s se aeze, dac produsul este al tu Noi, de pild, n ultimul an am reuit s scoatem pe pia cteva produse care gata, s-au identificat a fi ale noastre: Cartea TV-recordurilor, sau T.V.R. n direct Cine avea curajul s fac T.V.R. n direct pe jumtate de or dezbatere n acces prime-time? Pornete de la 1 i se duce inevitabil, n fiecare sear pe probleme ale publicului. Eu o s v dau rspunsul la treaba asta. E o problem foarte delicat i ine oarecum i de o chestiune de lobby care se petrece n spatele tuturor declaraiilor publice. Domnul Ralu Filip, pe care eu l respect n mod deosebit, i-a asumat aceast audien fr violen, slogan al C.N.A. pentru perioada mandatului acesta pe care-l au el i colegii domniei sale n C.N.A. Numai c, asumndu-i aceast treab, cred c s-a fcut abstracie de o chestiune care este tiut numai din interiorul televiziunilor: contractele, consumul de violen. De pild, contractele de achiziie de film se fac pe durate foarte mari. Se fac pe tipul volum dial: anul sta cumperi att, anul viitor cumperi att Programele violente sunt foarte ieftine. Televiziunile comerciale cumpr programe violente pentru c sunt programe ieftine. Revin la chestiunea cu testul. Noi facem n mod deliberat teste. Test a fost i reluarea meciului Stelei de la Barcelona, acum o duminic sau dou duminici, cnd l-am dat. Test a fost i difuzarea filmului Vagabondul. E un film din memoria colectiv a unui popor, c n definitiv asta este Acum, Antena 1, vznd ce-am fcut noi cu Vagabondul, o s dea mari Articolul 420 i mai au i O floare i doi grdinari, dar Vagabondul l luasem noi nainte. Asta v zic, violena este ieftin n materie de televiziune. Fiind ieftin, aduce bani. Nu? Investeti 1000 de dolari n produsul numit film de violen, n coperile lui i, un uitai, mai ales cu facilitile a ceea ce nseamn post comercial ai voie s rupi programul cnd vrei, s bagi publicitate cnd vrei El s-a amortizat i i-a adus profit 90%. Este ca la puzzle. Spun ca la puzzle pentru c puzzle-ul este unul din jocurile cele mai profitabile n construcie. Investeti n el 10 lei i scoi 90. Asta este reeta unui joc de puzzle, iar cei care fac comer cu puzzle, construiesc puzzle, tiu treaba asta. Pe cnd, noi, din punctul sta de vedere pornim cu un handicap ferm. Noi nu avem voie s ntrerupem 190

Titi Dinc programul, ceea ce mi se pare anormal mcar pentru auto-promovarea altor programe. Nu poi ntrerupe filmul s anuni c dup el este nu tiu ce program, sau c mine vezi alt program, sau chestiuni de genul sta. i atunci iari, revin la ceea ce spuneam nainte, c lucrurile care sunt aezate se aeaz greu pe pia permitei-mi aceast exprimare oarecum paradoxal. Se aeaz greu pe pia pentru c selectivitatea se produce ntr-o manier mai lent. ns n momentul n care s-a produs, eu am sigurana c acolo rmne. Iar sta este avantaj serviciu, nu mai este avantaj primire. Vreau s v spun c n Dacia literar pn i ambasadorul Franei a fost surprins de inventivitatea unui regizor de la noi de a face aceast asociere, c foarte multe edituri au rspuns favorabil. Ideea e c o unic editur umple maina cu cri. Ea trebuie s fie spectaculoas ca apariie, prob de marketing. n chestiunea cu Ulia spre Europa v dau dreptate, acela este doar aa, un mic proiecel din multitudinea de proiecte pe care suntem preocupai s le avem. Apropo de integrare european, noi avem sptmnal o emisiune foarte aezat de integrare european. Nu vreau acum s amintesc singurii care am transmis direct de la Dublin i aa mai departe Sunt chestiuni de genul sta pe care noi tim s le abordm, ns trebuie inevitabil s ai toate tipurile de produse. V amintii, v fceam referire la brandul ness-caffee, din dicionarul Oxford. Pi, dicionarul are i granulat i la cutie, are i la borcan, are i la cutare, are i la cutare, cam asta este i cu integrarea, dac n-ai toate tipurile de produse n momentul la riti s fii nghiit numai de unul, sau s fii asimilat numai de unul. Mi-ai amintit ntr-un fel, ridicndu-v de acolo, c vroiam s v mai provoc la ceva: la a v preocupa foarte mult spre ceea ce nseamn prelucrare digital a tot ce nseamn informaie. V spun lucrul sta pentru c, ntr-un mod nici nu tiu dac nu-i hilar, dac nu-i paradoxal, eu am devenit vectorul n televiziune, eu ca persoan fizic, n ceea ce nseamn trecerea la televiziunea digital. Pentru c experienele mele de film documentar m-au condus inevitabil spre meditaie. Am tiut cu vreo trei ani nainte ce nseamn aceste posibiliti, ce faciliti apar i ce chestiuni se pot dezvolta. n momentul n care am inversat rolurile i am trecut ntr-o poziie administrativ, meditnd, mi-am dat seama c ar trebui s aib un reflex colectiv i din momentul la am lansat cea mai mare provocare pentru jurnalitii de televiziune. Ulterior am aflat c i televiziunea bavarez a pornit mai trziu dect noi un asemenea proiecel, jurnalistul de televiziune care s fie jurnalistul total. Poate filma, poate edita pe computer, scrie, i face montajul, i editeaz materialul. V spun c, indiferent de faptul c vei lucra numai cu informaie scris, sau lucrai i cu informaia imaginii combinat cu imaginea, ceea ce este n momentul de fa: 191

Conferina de JOI transferul prin date. internetul, comunicarea, chestiunile de genul sta evolueaz cu o vitez remarcabil, astfel nct tot timpul eti cu un pas n urm. Dar, dac nu te foloseti de ele la timp, riti s fii caduc i n momentul la anacronic; riti s iei din scala aia de care v vorbeam, eti anacronic, nu mai eti contemporan. n momentul de fa, n televiziune suntem realmente preocupai pentru a nva chiar pe redactori dup reeta unei gospodine: dac o gospodin e bun, tie menajerei ce s-i cear, dac nu-i bun n-o s tie niciodat ce s-i cear i o s mnnci toat ziua numai cartofi fieri. Astfel le-am spus tuturor redactorilor: dac voi nvai s punei mna s editai, s consumai digitalul, atunci vei ti ce s cerei editorului de imagine, operatorului, i vei ti ce produs vrei s avei. sta era un lucru pe care-l uitasem i i mulumesc domnului c s-a ridicat i mi-a amintit de ce uitasem. V rog s-mi permitei s ridic o problem legat de algoritmul emisiunilor sociale, economice, culturale, sportive, de divertisment pe care le prezentai dumneavoastr la televiziune. Ne aflm n plin campanie electoral i n aceast perioad toate partidele sunt reprezentate. Au un algoritm n funcie de reprezentativitatea fiecruia. Cum facei dumneavoastr, Televiziunea Romn, s satisfacei gama att de variat a doleanelor telespectatorilor romni? Prima lecie este c niciodat nu-i poi mulumi pe toi. Asta este una. A doua lecie pe care am nvat-o noi n televiziune este o lecie care ine de strategia posturilor. Iar aici rspunsul devine inevitabil: v mirai, nu, de ce nocturne!? Garantat 100%, linia de cultur este undeva la 23 23, 30, cnd marea mas a publicului doarme. De ce reluarea este dat ntr-un acces de diminea, cnd iari, toat lumea este la serviciu!? Teleenciclopedia s tii c face parte din alt brand. O s v explic: Teleenciclopedia are o penetrare mult mai vast n masa social dect emisiunile despre care am vorbit, deci Teleenciclopedia ca structur de public cuprinde inclusiv copii, inclusiv sate. La ea e o chestie care ine i de vechime, e altceva. Vorbeam de strategie. n strategia Televiziunii Romne sunt dou elemente: ntr-un timp bine determinat, dar scurt, sperm c T.V.R. 2 va acoperi 92% din ar. Am zis bine determinat, dar scurt. i atunci ne concentrm cu anumite tipologii de informaie pe T.V.R. 2, lsnd i aceast gril care este, haidei, acceptai, semicomercial. Niciodat Profesionitii, care pot s fie pe gustul meu sau lum ca studiu de caz o emisiune cultural care poate fi pe gustul meu nu poate s fie pus n prime-time din dou motive: un prime-time care nu este cauzat de un eveniment. n momentul cnd este cauzat de un eveniment ai o responsabilitate jurnalistic. Pentru c acel prime-time nu poate s provoace dect pierderi. Pierderi financiare, vorbesc aici, care sunt i ele 192

Titi Dinc componenta unei politici de programe de televiziune. Dac o dat suntem restricionai de C.N.A. i pierdem financiar, realmente prin faptul c n-avem voie s dm dect ase minute la fiecare or publicitate, dup care trei minute de promovare. Asta ar nsemna o alt pierdere, pentru c n acel moment scade rate-cardul. Acest rate-card n funcie de o medie a graficului de audien stabilete punctul de rating i valoarea punctului de rating. El se numete rate-card, iar agenia de publicitate cu care operezi i ofer un pre pe punctul la de rating. i atunci, ie ca televiziune, chiar dac eti public, nu-i convine ca pe un spaiu, pe un punct dintr-un primetime, care are o anumit evaluare primar (ai o previziune de lucru cu el), s ai un rate-card mic: s iei pe el doi dolari pe minut n-ai ce face cu ei. Mai bine nu-i iei deloc! Suntem nevoii n condiiile astea s mergem acolo cu alte produse. ns, vedei, chestiunea strategic se dezvolt difereniat. Pe de o parte, v-am spus de T.V.R. 2. Pe de alt parte i aici revin la durerea iniial , inevitabil, toate emisiunile culturale de pe Televiziunea Romn (de pe T.V.R. 1 i de pe T.V.R. 2), au un run pe T.V.R. Cultural smbta i duminica ncepnd din luna martie, de cnd am schimbat puin identitatea ID-ul de post de la T.V.R. Cultural. De ce? Am gndit atunci, domnule: n timpul sptmnii omul poate s nu vad din anumite cauze, de or, de timp, de spaiu, o emisiune cultural. i atunci le subsumm n dou zile de weekend, cnd poate fi liber, cnd le poate vedea. i tot din dimensiunea strategic este i faptul c emisiunile acestea sunt emisiuni perene, ele nu sunt emisiuni de consum. De pild, cu o ediie de la Iart-m nu mai am ce s mai fac peste o lun, pe cnd cu setul de Garantat 100% pot s stau o var ntreag ntr-un spaiu confortabil, ca s fie vizionat i revizionat. Cam sta e jocul de riscuri pe care i-l asumi inevitabil. V dau perfect dreptate. Am ncercat! S-a schimbat i comportamentul social. Este o ultim chestie, prime-time-ul: acum apte, opt ani de zile, v dau asta, dac puneam un program cultural i am avut experien de tipul sta la ora 22,30, replica era: Pi nu-l mai vede nimeni atunci, se culc lumea. Era acum apte, opt, nou ani Mai demult era o chestiune majoritatea oamenilor se culcau nc devreme. Atenie foarte mare, i comportamentul pe consum este evideniabil. Oamenii au nceput s se culce din ce n ce mai trziu, au aprut meserii noi, au aprut oamenii cu firme personale care se duc la ora nou, zece la serviciu i aa mai departe... La ora 22,30 sau 23,00 ne era fric s punem un program, acum nu. Asta e... se face jonglerie tot timpul, cu politica de programe...
(conferin susinut la 20 mai 2004)

193

AL. G. CROITORU
Regizorul, scenaristul i profesorul universitar Al. G. Croitoru a absolvit Institutul de Art Teatral i Cinematografic I.L. Caragiale, secia regie de film. Este regizor al unui numr de 11 filme artistice de lung metraj i al unui numr de 29 de filme de scurt metraj, la 17 dintre acestea semnnd i scenariul. Filme precum: Merii slbatici, Miezul fierbinte al pinii, dar i seria, inspirat din romanele lui Fenimore Cooper Lupul mrilor i Cuttorii de aur au intrat n memoria afectiv a spectatorilor, dar i a criticii de specialitate, regizorul Al. G. Croitoru deinnd, ntre altele, Premiul CIDALC pentru cel mai bun film de folclor, Menton Frana (1971), Cupa de cristal i Premiul pentru caliti artistice, Karlovy Vary, 1988. A publicat i poezie, n revistele Tribuna i Familia i a debutat publicistic cu volumul Primvara trzie (Editura Dacia, 1988).

mulumesc pentru cuvintele deosebite din prezentare, dar nu a vrea ca onorata audien s cread c a fi un ins de 110 ani. ntr-un caiet de prezentare, aflat la Cinemateca Romn, vorbindu-se despre filmul poetic, o fraz ncepea aa (referindu-se la vrst): 100 de ani de cinematografie romneasc Al. G. Croitoru. Ei, ce crede lumea cnd aude despre 100 de ani de cinematografie romneasc? O zice: sta este oale i ulcele!" Sunt uor emoionat, dar sper c nu stric ceva dac vorbesc despre volumul de poeme. A recita nti un foarte frumos poem, care se cheam Acas. A spune c aceast cas, n care m aflu, m face s m simt acas. Nu pentru c am venit aici, n urm cu civa ani i am sprijinit pe cineva la realizarea unui film, la montare, ci pentru c vin foarte des la Centrul Cultural al Ministerului Administraiei i Internelor i pentru c m bucur prietenii care m invit la asemenea manifestri. Ca s v dai seama c m simt chiar bine n mijlocul dumneavoastr, v rog s-mi permitei s v spun un poem de dragoste i, dac vei dori, i altele. Deci, poemul se cheam chiar aa: Acas: Au aruncat vnturile seminia noastr, unde au tiut, Rnile prinse de sufletele bunicilor ne-au durut i ne dor i ne dor i ne dor i ne tot ntrebm de unde am plecat, de unde am plecat? 194

Al. G. Croitoru nghesuii, abia ncpem la masa rotund i joas, Dar privindu-ne n ochi, simt c suntem acas, acas Acas! La timpul potrivit, o s spun un poem de dragoste, pentru superbele doamne care se afl printre noi. Probabil c nu ntmpltor m aflu aici, de aceast sfnt srbtoare, de Ziua nlrii i de Ziua Eroilor. Ieri, am avut examen cu studenii mei din anul al IV-lea, de la Regie de Film i Televiziune. n anul al II-lea de studii, ei au obligaia s fac un film, care se cheam Omul de lng tine. Este vorba despre contemporanul tu, omul pe care-l tii cel mai bine. L-am dus pe-un student de-al meu, undeva, pe o strad, unde, un btrn veteran, cu o decoraie n piept, fie primvar, fie iarn, sttea pe un trotuar, pe nite cartoane, croetnd. Deci, i-am spus: Faci film despre omul acesta! Filmul se cheam Ziua Eroilor. I-am artat calendarul, i-am spus despre Ziua Eroilor, dup care i-am spus s mearg acolo i s nceap s fac un film despre eroul nostru. A ieit un film extraordinar. Este adevrat c am avut btaie de cap cu studentul meu, dar acest film a luat trei premii internaionale. Este fcut cu o credin i cu o druire extraordinar, despre ceea ce nseamn omul acela pentru noi. L-am btut bine, l-am certat i mai bine, dar a reuit filmul despre acel om, care nseamn iubire, druire, dragoste de neam i de ar. Unele dintre filmele mele, ca Via druindu-le, despre eroii de la Mrti, Mreti, Oituz, s-au nscut din datoria pe care am simit-o, de a face film despre lumea aceea care nc mai respir n pmntul de acolo. Un alt film de-al meu, care se cheam Armuri n piatr, este fcut tot cu druire, din datoria mea fa de ar; este despre cetile de aprare ale romnilor, cetile de la Nistru. Am filmat acolo, am fost, de sus, de la Tighina, de lng Cernui, la Chilia, n jos, la Soroca. Era o datorie s le amintesc oamenilor, tinerilor de acum, care tiu mai puine, s se aplece cu mai mult tragere de inim asupra istoriei, pentru c ar trebui s tim mai bine de unde venim de unde am plecat, aa cum spun versurile. Am fost rugat s v vorbesc despre filmele mele, despre cteva lucruri care m privesc; uneori, mi se pare c, vorbind despre mine, mi punei o aureol. Nu, sunt doar un om, foarte cinstit, cu picioarele pe pmnt. Am luat Marele Premiu pentru regie la Orvietto, n Italia. Acolo, era scris un titlu mare: Romnia nvinge n festivalul de la Orvietto Nu spunea: Al. G. Croitoru! Gheorghe, tata, omul care s-a btut la Mreti, m-a ntrebat: Dar de ce nu zice i de noi acolo? Zic: Dar cnd dumneata te-ai btut acolo, la Mreti, a scris despre dumneata c erai acolo? Nu, a scris c i-am btut pe ia! Pi, uite aa i cu povestea asta! Nu englezul, americanul sau altul nvinge. Romnia nvinge! Este important, este una din marile mele bucurii. Nu: Al. G. Croitoru nvinge, ci: Romnia nvinge! 195

Conferina de JOI Spuneam c merit s spun, ntr-o clip, o superb poem de dragoste, pentru superbele domnie din auditoriu. Vd c aprob cu un gest de bucurie. O frm de aur din adncul pmntului Strbtnd luturi grele, spre lumin venind, i-a gsit timp de tihn n ochii iubitei, lucind, lucind. Frma de aur m arde, m doare, cu o sete nebun de dor, E-n stare s sfie vrjile lumii, S-ajung la mine uor, mai uor Acum, iat un poem, extras dintr-un volum editat n Frana, care se cheam Piatra: ntr-o zi, btrnul Brncui trecea pe drum, suprat. n mers, a lovit o piatr. Piatra s-a ridicat, ntovrindu-i o vreme crarea. Nu de altceva, dar ar fi fost pcat s nu-i treac omului suprarea. Nu tiu, era pe sear, era dimineaa? tiu c piatra l-a nsoit toat viaa. V-a mai vorbi despre filmele mele, despre festivalurile internaionale la care am participat, despre care putei afla dac citii cartea Pomes d`amour. Pentru c dumneavoastr ai fost, spre deosebire de ali invitai ai notri, de mai multe ori la noi, v-a ntreba cum apreciai c acest Centru Cultural al Ministerului Administraiei i Internelor realizeaz legtura dintre Ministerul Administraiei i Internelor i societatea civil, creia cu onoare i aparinei? Normal c este o ntrebare grea, la care, s nu mi-o luai n nume de ru, pentru c sunt o persoan de bun-credin, v-a rspunde. Astzi am avut examen la arta actoriei, cu studenii i studentele din anii al III-lea i al IV-lea. Am venit la dumneavoastr dup examen, cu bucurie. Azi nu am fost ru, am dat note foarte bune. Tot azi, m-a ntrebat un coleg: De ce te grbeti aa, domnule, unde te duci? I-am rspuns: Merg la Centrul Cultural al Ministerului Administraiei i Internelor! Tu?! Dar ce faci acolo? Am o ntlnire cu lumea de acolo. Spun nite poeme Iat o parte a rspunsului la ntrebarea dumneavoastr! Lumea din jurul nostru apreciaz acest gen de legtur, a ceteanului de rnd cu instituia de care vorbim. Am fost prezent aici, de ani de zile, la manifestrile absolut de excepie ale Centrului Cultural (discursuri, expoziii, am fost i eu srbtorit, aici, la dumneavoastr, cnd am mplinit nite ani). Cine nu a fost aici? De la marii scriitori contemporani, la cei pe care-i tim: profesorul Rotaru, Fnu Neagu, marele pictor Achienie, Nic 196

Al. G. Croitoru Murariu iat, aici, lumea de vrf a culturii romneti, care particip la aciunile domniei-voastre. Acest gen de aciuni ar trebui mai mult dect intensificate. Ar trebui fcut legtura cu lumea obinuit, cu civilul. Iertai-m, nu sunt doct n domeniul acesta, dar a vrea ca noaptea, cnd m duc acas, de la spectacol, s am sentimentul siguranei c cineva m sprijin s ajung pn acas. Nu de bra, ci s am senzaia c cineva ne apr de lumea din jurul nostru. Aceasta pentru c exist o opinie, chiar i a colegului meu, care m-a ntrebat astzi unde merg, de distan ntre instituie i lumea din jur. Legtura ar putea fi consolidat prin pres, radio, televiziune. Nu cred c trebuie lsate la ntmplare emisiunile care se ocup de viaa i activitatea ministerului. Cineva ar trebui s aib grij de tot ce se spune i cum se spune acolo, pentru c, n general, societatea civil are un unghi de vedere mai dur fa de instituia unde ne aflm acum. Cred c ceea ce facei i ceea ce ai fcut domniile voastre n materie este un lucru de excepie, pentru c am participat la o sumedenie dintre aceste activiti. Poate c ar trebui fcut ceva mai dur, mai btios, din cnd n cnd, dat o dispoziie, nu tiu cum, iertai-m. Acum mi-a venit un gnd: c nu trebuie lsat la ntmplare ce se spune i cum se spune despre minister n pres, la radio, la televiziune. Dar iat c exist i aceast latur lumea care vine aici la activitile culturale, la expoziii, spectacole, ntruniri, srbtori Dac academicieni, pictori, cineati i actori, oameni mari, toi vin aici, la Centrul Cultural, s vorbeasc, acest fapt trebuie dus pn la lumea de lng noi, pentru c, n clipa n care aude de ideea de Interne, se nfioar. Nu, domnule, omul acela, este adevrat, i face i datoria pentru linitea strzii dar trebuie, n acelai timp, s percepem ideea c omul acela este lng noi. Credei n actul cultural, ca o contribuie la securitatea publicului? Cum vedei dumneavoastr legtura dintre actul cultural i securitatea publicului? Da! Exist o teorie a modalitilor de percepie a actului cultural. Pe aceast tem, eu in un discurs studenilor, de se iau cu minile de cap. n primul rnd, ca o modalitate de receptare a realitii nconjurtoare, pe urm a creatorului i apoi de receptare a operei de art de ctre spectator. Sunt mai multe lucruri. n primul rnd: un biat iubea o fat Romeo i Julieta, frumos Dar mai conteaz foarte mult ct anume din realitate extragi ca s demonstrezi ideea aceea. Cui te adresezi? Care este spectatorul-int? S transmitem n lume ideea de iubire, de dragoste! Atunci, pentru copii, facem aa: o ruc scoate zeci de pui, dar unul dintre ei nu este galben, e negru. Ei, iat problema! i punem pe toi mpreun, acolo. Dar pentru tineret, cum facem noi problema aceasta? Iat, deci, cum ncep ntrebrile: ce spui, cui spui, ct anume din realitate 197

Conferina de JOI spui? Cea mai important cerin a creatorului, a ziaristului, a cineastului, fotografului, pictorului, scriitorului este aceasta: cum transmitem i aici ncep detaliile pentru fiecare art n parte: pictorul, prin culoare, prin compoziie; cineastul, pe ecran mic, ecran larg, ecran de 70 de mm, cu filet ncorporat, nencorporat .a.m.d. S-au descoperit acum altele: dac eti ntr-o pdure cu floricele, dau cu parfum de viorele .a.m.d. adic, iat modalitile specifice fiecrei arte de a transmite spectatorului. Rspunznd pe scurt la ntrebarea dumneavoastr, fiecare art are modaliti specifice de a transmite un gnd, o idee, ctre spectator. Pe mine m-ai cucerit prin modul cum realizai aciunile. Lumea spune: Mergem la o lansare de carte Exist un anumit stas, un mod de a face un anume lucru. Dup prezentarea dumneavoastr, eu puteam s procedez n consecin: iat cine sunt, cnd m-am nscut, ce am fcut, sunt ran get-beget i altele. Ca la televiziune, ntr-un film de 45 de minute, al crui titlu era: ntlnire cu prinul-ran, regizorul, profesorul, poetul Al. G. Croitoru. A fi fost ntrebat: De ce vi se spune i prin? Nu tiu, cred c princiaritatea i-o d pmntul din care vii. Acela este prin la el, iar eu, la sap, la coas, eram prin acolo, pentru c eram ef pe mine, pe gru, pe porumb. Deci, prinul-ran Al. G. Croitoru! Aceasta ar fi modalitatea concret de prezentare. Dar eu am simit bucuria s spun nite poeme. Iat c am senzaia c am schimbat ceva n modul de derulare a unei astfel de activiti. Dac voi fi ntrebat: Ce ai spus, domnule, acolo, la Interne? A spune c am spus nite poezii. Foarte frumos! Plecnd de aici, eu voi vorbi despre aceast ntlnire n diferite medii de activitate. Acesta cred c este un alt pas. Lumea care trece pe aici s nu uite, ci s duc acest gnd pe care dumneavoastr l mplinii de ani de zile. Poate ar trebui s vin mai mult lume cu patim i druire, care s neleag ideile mari pe care le transmitei n public. Cu toate c sunt ocupat, am treab, mai am de terminat volumul al II-lea dintr-o carte, care se cheam Descntece de dragoste, am venit cu drag aici. Am de scris scenarii, studenii m ateapt, deci, ce caut eu aici? Iat un extraordinar rspuns din public: ncercm s comunicm, de aceea sunt aici. i nu oricum! Aceasta este o btlie pe care trebuie s o poarte toat lumea care crede n aceast instituie, o btlie care s trimit aceste idei n marele public. Nu trebuie s ne speriem de noi, acetia, cu ochii albatri (i eu am ochii albatri), ci, dimpotriv, s fim co-prtai la tot ceea ce fac bine, cu privire la linitea ceteanului. Am citit astzi titlul unei cri de o mare frumusee, pe care o atept cu mare nerbdare: Sigurana public. Nu tiu cine a scris-o, o s aflm. Sigurana public nseamn linitea unei case, linitea strzii, linitea oraului, a rii. Aa se simte

198

Al. G. Croitoru lumea bine. Creeaz, muncete n siguran. Cu team nu pot s scriu poemele. Vzndu-v temperamentul, a vrea s tiu de unde suntei, unde ai locuit mai mult i cum v-a influenat cariera i viaa locul de natere? Cu ani de zile n urm, cnd lumea mai fcea filme de amatori, conduceam o tabr de creaie de film la Soveja de Vrancea, la mine acas. Nu sunt chiar din Soveja. Sunt ran get-beget. i seara, dup ce filmam, dup ce ineam lecii despre unghiulaie, despre micare, compoziie de cadre etc., m rugau s spun nite poeme. i spuneam nite poeme... Acest lucru s-a perpetuat i la alte tabere de creaie, unde am fost invitat. M tot ntrebau: De unde suntei?" Rspundeam: Din Vrancea". O, leagnul Mioriei noastre, Alecsandri, Alecu Russo, Mioria oper capital a literaturii romne!" La un alt festival naional de cultur cinematografic i de film de amatori, tot seara, m rugau s spun, iari, nite poeme. M-au ntrebat de unde sunt. Zic: Sunt din Vrancea." Atunci ei: Hai, sictir, las-ne cu cutremurele! Pe mine m-au fcut de-al casei n ziua de 8 decembrie. Era un viscol mare. Mama, Dumnezeu s-i dea sntate, acolo sus, era la rzboi, stnd pe speteaz. Aici ce era? Suveica, potnogii, vatalele, iele. Din ritmul acela (suveic, vatale, potnogi, ie), de acolo vine ritmul meu. La un moment dat, mi-a povestit mama, cum l-a strigat pe tata: Gheorghe, ridic-te i adun rzboiul, pentru c vine la!. la eram eu. i zice: Adun repede rzboiul! Du-te la baba Chira i adu o gleat de ap i pune scara la pod! Cnd a plecat tata, mama a urcat n pod, pentru c avea un lucru foarte important de fcut. Noi suntem dintr-o familie mare de tot. Mama a fcut 19 copii. Am aflat c mai avem frai prin satele din jur. Pe o sor am cunoscuto i eu. Gheorghe era pdurar, se mai ducea la vntori cu puca i mai lipsea nite zile Eu eram al 17-lea n cas, la noi, acolo. Deci, s-a urcat mama n pod s ia de acolo nite piei de oaie, ca s aib n ce s m pun. n plus, avea o piele de lup, mpucat de dumneaei la vrsta de zece ani, n pdure. Prul lupului este bun de leac, de descntec. ntotdeauna, primvara, pe 17 aprilie, de Sfntul Alexias, cnd se adun toate gunoaiele din curte pentru foc, puneam acolo cteva fire din prul lupului i sream peste focul sta, pentru primenire i pentru binele ntregului an. Cobornd mama de pe scar, a clcat pe un futei care s-a rupt. Ca urmare, bineneles c eu am venit mai devreme. Am ipat n aer. M-a prins mama n aer. A cobort, sraca, aa cum a putut i m-a pus n piele de oaie acolo. Cnd vine baba Chira i cu Gheorghe, eu eram om serios, gata, la

199

Conferina de JOI locul meu. A spus atunci baba Chira: Gheorghe, asta nu este femeie, este dracul gol! Care drac gol?! care l-a adus pe sta! V spun de ce m i cheam altfel n buletin, nu Al. G. Croitoru. Eu trebuia s fiu Alexandru, dar naul, cnd s-a dus la biseric s-l caute pe printe s m treac undeva acolo, printele era plecat n sat. Atunci sau dus la primrie, s m treac undeva acolo i toi de acolo erau bei. L-au ntrebat cum m cheam. Naul a vrut s spun: Alexandru", pentru c pe 30 august este Sfntul Alexandru. Deci, a vrut s spun aa i a rmas la mijloc. Nenea Fnic, colibaul, care era secretar acolo, la Primrie, zice: Alecu". Aa este! i aa am rmas Alecu De acolo sunt, de la Vrancea, dintr-o comun care se cheam Bogza. Pentru c este Anul tefan cel Mare i Sfnt, permitei-mi s spun cteva vorbe despre domnia-sa. Cum bine se tie, btrnul tefan, ntr-o prim btlie pe care-o d, i bate pe biei la Baia, care a devenit, pe urm, cetate de scaun, o vreme. Este o comun, n zilele noastre, de la Suceava Flticeni ncolo Riga Mathias a scpat cu dou sgei n spate, nu tiu dac i le-a scos cineva de atunci. Cum a scpat? A existat acolo un grup de boieri tineri, care voiau s pun mna pe putere, prin complot, i care, mai apoi, l-au scpat pe regele Mathias. Cum spunea btrnul tefan: judecat dreapt! Cine sunt? Aceia, aceia, aceia! i i-a judecat. Judecata a avut loc la Vaslui. Btrnul tefan purta, atrnat de a, plosca plin cu Busuioac de Bohotin. Ce osnd poruncea btrnul tefan? S fie scurtat! (scurtat nsemna lsat fr cap). Celebrul Isaiia, un dregtor din oastea lui tefan, era cstorit cu sora lui tefan cel Mare. La judecat, vine sora la mritul domn, alergnd pe coridoare. Sfetnicul i spune: Mrite doamne, vine sora s v spun ceva! Spune-i c sunt n rugciune! Nu pot acum s-o ascult! Cum termin rugciunea, s vin! Urlnd de durere, ea i-a spus: Mria-ta, ai hotrt s fie scurtai de cap aceia printre ei este i Isaiia, tatl nepoilor ti. Este soul meu Atunci, spune btrnul tefan nite vorbe memorabile: Nu pe mine m-a trdat! A trdat ara!
(conferin susinut la 27 mai 2004)

200

CEZAR IVNESCU
Poet, traductor i dramaturg, Cezar Ivnescu a avut un parcurs liric ascendent, ncepnd cu anul 1969, cnd a debutat publicistic n revistele Arge i Luceafrul. Volumele sale, tiprite de-a lungul deceniului apte, ncepnd de la Rod (1968), pn la Doina (1986) sunt preponderent lirice, poetul cultivnd o poezie foarte apropiat de spiritul trubadurilor, nsoindu-i adesea versurile cu acompaniament muzical. Spirit incomod, rzvrtit, Cezar Ivnescu este i un temut polemist, dar i un mentor generos al numeroilor si admiratori, strni n jurul cenaclului literar pe care l-a condus nentrerupt, timp de peste 15 ani. n prezent, este directorul Editurii Junimea, din Iai.

n anii 70, dup revoluia cultural", am participat la o ntlnire cultural la Securitate, respectiv la sediul de pe strada Oneti. Persoana care organiza ntlnirea, cpitanul Munteanu, cel cu care, de-a lungul timpului, am devenit prieten, bun chiar, a ntrebat dac sunt preferine pentru anume scriitori tineri", cum eram i eu pe atunci. Gazda i-a indicat pe Cezar Ivnescu i pe Gabriela Melinescu. Pe atunci Gabriela era o femeie foarte frumoas, o brunet superb. n plus, avea o problem cu Internele, fiind ncurcat" cu un suedez, cu care s-a i mritat i a plecat din ar. Eu spuneam foarte multe lucruri dure" n foarte multe locuri publice i probabil c securitii voiau s m testeze: ce am s spun n faa lor. Firete, am spus la acea conferin aceleai lucruri. Am remarcat atunci, ceea ce constat i azi, c n sala respectiv doamnele i domnioarele stteau ntr-o parte a slii, iar brbaii de cealalt parte. Vd c ritualul acesta s-a pstrat i aici. Ca s m deruteze, au aprut astzi, mai ales, i unele mici variaii, dar, n esen, au rmas aceste obiceiuri. De la lipsa de libertate de pe vremuri, am nceput acum s-mi doresc i puin constrngere, pentru c mi se pare o idee proast, de pild, nvmntul mixt. Or, se tie, psihologii au dovedit c femeile i brbaii evolueaz diferit, avnd i o alt capacitate intelectual, ceea ce ar nsemna c cel mai potrivit este ca, pn la o anumit vrst, bieii i

201

Conferina de JOI fetele s nu nvee mpreun. Este doar o idee, dar cum admitem toate ideile proaste venite din Occident i din America, am admis-o i pe asta. Deocamdat am nceput cu ideea integrrii, la nceput sexuale; urmeaz cea rasial, fiindc vom avea, probabil, muli negri, galbeni i alte culori. Vd c asculttorii mei sunt foarte tineri, bnuiesc c sunt i muli elevi. Mi-am propus s v vorbesc mai ales despre ceva care s v intereseze. Pe de alt parte, mie mi place s rspund la provocri. Nu prea obinuiesc s am un discurs superficial, lipsit de miz", cum s-ar spune. n faa attor tineri, chiar a unor copii inoceni, trebuie s spun, n spiritul adevrului, c legendele privind relaia mea cu fosta Securitate, sunt, n bun parte, false. Eu am avut relaii civilizate cu Securitatea i asta din motivul c nu doream s fac carier n fosta societate comunist. Ori, practic, societatea comunist, prin aceast instituie represiv, pentru muli, nu avea cum s m constrng. Dialogurile mele cu reprezentanii vechii Securiti au fost foarte civilizate, pentru c niciodat nu am cerut ceva de la dnii. Colegii mei, care azi se bat cu pumnul n piept i au urmrit s fac o anume carier, fiind prin urmare mai uor de antajat, voiau vile, maini, posturi de rspundere. Ca urmare, puteau fi controlai, chiar antajai iar, cnd era cazul, debarcai. Nu mai spun de colegul meu (Adrian Punescu), al crui cenaclu a fost desfiinat de organele represive comuniste naintea celui pe care l conduceam eu. Aadar, securitii m lsau n pace pentru c mi tiau toat biografia, nu le ascundeam nimic din ce fceam i gndeam i le spuneam n fa cam tot ce le spuneam i colegilor i prietenilor mei. Revenind la ntlnirea cultural pe care am mai evocat-o, mi amintesc de faptul c, la ntoarcere, ofierul, care a fost o gazd desvrit, mi-a spus: Mi-a plcut de dumneavoastr pentru c v-ai comportat firesc i ai spus direct ce gndii. Ceilali, parc s-au intimidat i s-au speriat un pic". mi amintesc c la acea ntlnire un domn tnr i instruit mi-a pus o ntrebare legat de mitologia poporului romn i m-a ntrebat de ce nu actualizm mai mult tradiiile noastre formidabile. Am rspuns c asta se poate face foarte uor, dar c trebuie s-l aduc n ar pe Mircea Eliade, de la Chicago, unde era pe atunci profesor, i s-l pun n locul domnului Dumitru Popescu-Dumnezeu, cum i se zicea n epoc ideologului-ef" al fostului regim. Faptul c nu aveam nimic de ascuns, dar nici de cerut de la societate, mi-a oferit un statut de independent". n continuare, voi aborda o tem oarecum semnificativ pentru dumneavoastr, i anume ce s-a modificat n instituia Internelor, dup 1990. Cel mai important lucru a fost afluxul masiv de oameni noi, calificai, care au nceput s devin tot mai vizibili. Nu m voi referi la aceia ce dein 202

Cezar Ivnescu funcii, pe care eu nu le controlez, ci la persoanele cu care am contact, i m refer la cei de la editur, de la cultur sau pres, i care sunt foarte competeni. Am s merg zilele acestea la Trgul de Carte de la Teatrul Naional i am s vizitez i standul Editurii M.A.I., unde am prieteni, cunotine. i nainte au fost publicaii, strict militare, de la Armat sau Interne, fcute de oameni din interior, dar care erau literai cu credibilitate i erau privii cu stim de colegii notri din literatur. De pild, la Luceafrul", conducnd eu un cenaclu literar, mi amintesc de un tnr, o mndree de brbat, care azi nu mai este printre noi, Constantin Atomii, cpitan de poliie. Dup ce a fost fcut maior, noi i spuneam maiorul Atomic". Era un brbat minunat, scria o poezie cantabil i, firete, era un izvor nesfrit de poveti interesante, mai ales referitoare la persoanele sus-puse pe care le cunotea. Strnea un haz nebun, n epoc. Am scris despre el la rubrica mea, cum am scris i despre ali militari de carier care lucrau la revistele i publicaiile vremii. Acum, dup 90, am fost la o ntlnire la Casa de Cultur, dus de un bun prieten, Eugen Teodoru, scriitor i colonel n rezerv, la o lansare de carte. Am constatat un lucru foarte interesant. Erau acolo, de pild, i civa foti spioni" de baz ai Romniei, care acum i lansau crile. Am asistat la o discuie de nivel nalt cu privire la temele mari care frmnt poporul romn, care mi-a trezit stim i ncntare. Am descoperit cu acea ocazie calitatea deosebit a unor oameni. De pild, domnul colonel n rezerv Florian Grz mi-a povestit cum a fost selectat ca spion", i atunci mi-am adus aminte de un amnunt din biografia mea pe care puini l tiu: tatl meu, care a fost militar de carier, a lucrat pentru scurt vreme i la Securitate. El era medic veterinar i se ocupa de ngrijirea cinilor de serviciu. mi amintesc c la vrsta de 14 ani, dup ce am terminat ciclul gimnazial, tata ne-a dus, pe mine i pe fratele meu, la o comisie medical care, dup ce ne-a testat, ne-a respins. Mai trziu urma s aflu c acel examen reprezenta o selecie pentru admiterea, eventual, la o coal de viitori spioni. Am regretat toat viaa c am fost respins, i mrturisesc c mi-ar fi plcut o asemenea carier. Ce interesant ar fi fost dac a fi avut o via de spion, iar apoi a fi devenit scriitor profesionist! Am fost, deci, respins de la coal pentru c aveam semne particulare". Aceste semne provin tot din istoria poporului romn. Eu am fost nscut n noaptea de 6 august 1941, cnd ncepuse rzboiul. Se nelege c la Brlad, ca n toat ara, noaptea era camuflaj. Pe ntuneric, surorile care au asistat la natere mi-au scpat nitrat de argint pe mna stng i m-au ars. Tot ele o ncurajau pe mama, spunndu-i c a nscut 203

Conferina de JOI un biat foarte viguros, pentru c e vioi i are plmni", cnd n realitate eu plngeam, probabil, de durere. Acesta a fost primul semn care m-a marcat. Toat viaa am fost tratat ca un tip vital", plin de for i care url"; dar eu urlam de suferin. Cam asta mi-a rmas n biografie. Vreau s v spun c de mic copil am fost un rzvrtit. Nu prea admiteam nedreptatea, violena. De aceea, m luam la har i chiar la btaie cu biei mult mai voinici dect mine, colegi de coal, numai ca s dovedesc c nu m las ngenuncheat de brute. Totui, am luat i eu ceva btaie la viaa mea, i am s amintesc doar de episodul de la mineriad, din iunie 1990. Spuneam, mai trziu, la o ntlnire literar de la Casa Pogor, din Iai, desigur cu o anumit detaare, c toat viaa nu mai uit ce am pit n acele zile. Mai am un semn, la picior de aceast dat, o tietur n form de semilun, rmas ca amintire de la fratele meu. Acesta era i mai nzdrvan, iar cnd eram copii mi-a propus s-mi fac operaie". Eu am fost foarte ncntat. Atunci el a luat trusa chirurgical a tatlui meu i m-a schilodit la picior. Aa am ratat eu cariera de posibil spion, din cauza unor accidente nedorite. Toat viaa mea m-am ferit s am de-a face cu armata. Nu am fcut nici mcar o zi de stagiu militar. Totui, fr voia mea, spiritul cazon al tatlui meu m-a marcat sufletete. n momentul cnd m-am apucat de scris, am constatat c am respectat tot ce am admirat la tatl meu: disciplina, renunarea la foarte multe lucruri. Am scris fr a fi constrns de obligaii de natur material, dar asta cu mari sacrificii i renunri. Am scris sub acelai regim de austeritate n care triete un militar, constrns de datorie. La vrsta de 21 de ani am renunat la alcool, pentru c muli colegi de-ai mei s-au pierdut din cauza alcoolului. Am dus o via aspr, ca a unui militar sau a unui clugr. Aceast admiraie pentru profesia tatlui meu mi-a adus i un alt gen de satisfacie: n anii din urm, am fost decorat cu Steaua Romniei" n grad de comandor, ceea ce este echivalent cu gradul de general. Cred c tata se rsucete acum n mormnt, fiindc el a avansat foarte greu de la un grad la altul i a stat o via sub uniform, n vreme ce fiul, fr o zi de armat, are un grad echivalent cu acela de general de brigad. Cei care nu au avut ocazia, nu pot cunoate care a fost natura real a instituiei Internelor sub regimul comunist. Dup rzboi, Romnia a fost ocupat de rui, de marele imperiu sovietic. n copilrie, cnd eram n clasa a IV-a, la Focani, am vzut o divizie sovietic de tancuri, staionat acolo. Cnd se ntorceau de la instrucie, tancurile sovietice defilau o zi ntreag pe fosta Strad mare" din Focani. Duminica, atunci cnd ieeam n ora, e adevrat c rareori, auzeam rafalele ostailor sovietici care, dup 204

Cezar Ivnescu ce se ameeau cu alcool, trgeau cu armele automate. Apoi, vedeam mainile diviziei, care i culegeau bei de prin trg. Am vzut, aadar, ara sub ocupaie i mi amintesc de tata care, dei nu obinuia s bea alcool, era cteodat forat de ofierii sovietici s bea votc, iar apoi i era foarte ru. Am naintea ochilor imaginea copiilor sraci ai Focanilor care adunau de prin gunoaie resturi de cartofi aruncate de la popota diviziei sovietice. Tot acolo, la Focani, am trit i prima experien de revolt. mpreun cu ali biei, culegeam de pe cmp efecte militare rmase de la soldaii rui i ne-am amenajat, ntr-un pod, un fel de punct imaginar de comand. Apoi, am ptruns n locuina unei vivandiere" sovietice i am luat ce am gsit la ndemn, retrgndu-ne apoi la marginea oraului ca s facem un chef". A urmat teroarea. Rusoaica a reclamat autoritilor ce a pit, iar prinii notri au fost chemai la comenduire. Era de Pati, iar pentru noi a fost cel mai trist Pate. Tata, ca militar, a ncercat s rezolve lucrurile, sftuindu-se i cu ceilali prini. Nu v ascund c ne ateptam cu toii s fim arestai, condamnai. Eu am fost pedepsit s servesc masa separat de restul familiei i s nu-i privesc n ochi. n 1968, n vara cnd au intrat ruii n Cehoslovacia, am scris un poem pe care l consider i acum unul din cele zece poeme ale vieii mele, i care exprim cel mai bine revolta mea, inclusiv cea de copil, mpotriva ocupantului sovietic. Dac a fi obligat s-mi distrug toat opera, a pstra totui acest poem, intitulat Tatl meu, Rusia", care sintetizeaz o epoc, azi necunoscut majoritii tinerilor. Bineneles c poemul mi-a fost interzis, nu l-a publicat nimeni pn n 1990. n acel an, pentru prima dat, l-am cutat i l-am imprimat pe un casetofon al unui ziarist norvegian. Poemul s-a difuzat, aadar, pentru prima dat n Norvegia, iar abia apoi n Romnia. Un confrate, jurnalist, m-a ntrebat ct este ficiune i ct realitate n acel poem. Am spus atunci c totul este pur realitate, pentru c abordez o relaie dintre fiu i tat. Tata, care era militar, dar i comunist convins, voia s m educe n spiritul acelor vremi i mi aplica bti ritualice", pentru orice abatere de la acele principii. n timp, i-am mulumit tatei pentru acele lecii dure de via, pentru c m-a pregtit pentru ce aveam s triesc mai trziu. Fr acele bti, probabil c n via m-a fi speriat de activitii de partid care m obligau s scriu poeme cu partidul, a fi cedat la multe concesii. Dar, fiind clit din copilrie, nu m-a mai speriat nimic i am ndurat totul mult mai uor. Am fost convins c, bazndu-m pe aceast experien, pot nfrunta orice. i chiar am nfruntat toat viaa. n acel poem era un vers care se referea la tata, care pusese n camera de primire un portret al lui Stalin, iar preotul care venea cu botezul sfinea portretul dictatorului, n lipsa icoanei. Ateismul tatlui meu m-a fcut 205

Conferina de JOI s fiu o vreme, ca i preedintele Iliescu, liber cugettor", dar astzi am devenit credincios, nu din obligaie, ci dintr-o contiin pe care am cptato cu vremea. Numai viaa i numai experiena foarte dur i brutal pe care o capei te poate apropia de Dumnezeu. Cnd am fost foarte aproape de moarte, dar am scpat miraculos, apoi cnd m-am salvat ca scriitor, cnd puteam foarte bine s euez, mi-am dat seama c exist o for superioar care ordoneaz toate i fr a crei voin niciodat nu se ntmpl nimic. n iunie 1990, cnd au venit minerii ntr-o ncpere din centrul Capitalei i au ptruns peste noi, un grup de scriitori ntre care i o fat nsrcinat, au nceput s ne loveasc cu btele. Trei ore a durat masacrul firete c dac nu a fi avut credin n Dumnezeu, care nc nu m trecuse pe lista celor care trebuiau s sfreasc cu viaa, a fi pierit. La un moment dat, am constatat c minerii erau dirijai de un brbat elegant, cu cma alb i cravat. Unul din mineri l-a ntrebat dac poate s ne arunce pe fereastr. Atunci domnul s-a aplecat peste pervaz i, prevztor, a spus: Nu, c e prea mult lume". Nu am tiut niciodat ce a avut n vedere cu acele cuvinte. Poate s-a gndit c acea lume vede ce se ntmpl, sau poate c nu vroia s-i strivim n cdere pe cei din strad n sfrit, ne-au lsat n via, dar ne-au dus pe toi, aa cum ne aflam, btui, la Secia 1 Poliie, de pe bulevardul Ana Iptescu, n ideea c am atacat minerii". n drum spre poliie, au aprut n preajma noastr i ali brbai, la costum i cravat, pe care i-am citit" din privire ce hram poart. Unul dintre ei m-a lovit puternic n coast. Am recunoscut profesionistul. Apoi un miner m-a lovit cu un furtun de cauciuc i m-a zgriat superficial la cap, umplndu-m de snge. La Poliie am fost identificai, dup buletine, i ni s-au fcut actele pentru a fi internai la penitenciarul de la Mgurele. Eu eram linitit, tiind c cel puin nu vom fi ucii. Unul dintre cenacliti, critic literar, a avut atunci un acces de revolt spunnd c l tortureaz pe poetul Cezar Ivnescu. i aici intervine literatura. n secia de poliie respectiv lucra i un fost cenaclist de-al meu, poet. Acesta s-a prezentat la comandant i a pledat pentru cauza noastr. Comandantul, sensibil la cele spuse, a vrut s ia o main ca s m duc la Spitalul de Urgen, vznd starea n care m aflam. Eu n-am acceptat s plec dect cu toi colegii mei, cenacliti. Aa am ieit, sub privirile amenintoare ale minerilor, din curtea Seciei 1 Poliie. La spital, eful grzii era doctorul Marius Scarlat, un brbat nalt i impuntor cu care m mai ntlnisem n 1986, cnd am ajuns la spital dup o sptmn de greva foamei. La data respectiv, convins de domnul Nicolae Croitoru, eful cu propaganda la Capital, un om plcut i cult, am renunat la gestul meu de frond, cauzat de faptul c mi se desfiinase 206

Cezar Ivnescu cenaclul. Acelai doctor l ntmpinase, cu aproape un deceniu n urm, i pe Nichita Stnescu, dup un acces de ciroz, boal care i-a cauzat i moartea. Cnd m-a vzut btut i nsngerat, doctorul Scarlat nu s-a putut abine s nu se amuze de situaia mea. Morala situaiei era urmtoarea: i pe vremuri, ca i acum, tot tu eti cel btut i tot tu vii la mine s te vindec". Atunci mi-am probat un lucru: v reamintesc c dup 1990 am fondat Societatea Scriitorilor Romni, care funciona n paralel cu Uniunea Scriitorilor. Era o organizaie n opoziie cu aceea oficial, condus atunci de M.D. S-a spus deci c minerii au fost trimii la mine ca s m potoleasc" pentru ndrzneala de a m opune lui M.D. Eu nu cred n aceast versiune. Pentru tinerii din aceast sal, morala este evident: e bine s faci n via ce i spune sufletul tu, chiar dac trebuie s plteti scump pentru asta. Asta i pentru c Dumnezeu are ntotdeauna o teleologie", adic urmrete un scop superior. Practic, cred c am suferit acea btaie dintr-un singur motiv. mi amintesc c priveam venirea minerilor de la o fereastr a unui apartament de pe bulevardul Magheru. Eu am ru de nlime", ceea ce au i ali oameni. Vedeam scene teribile, cu btaie i violen. n acord cu firea mea, simeam nevoia s intervin, evident, n favoarea victimelor. Atunci am simit c trebuie s m arunc de la balcon, numai ca s nu vd n continuare acele scene de comar. Am nceput s ip i s huidui, iar dup mine s-au luat i colegii mei de cenaclu. Aa se face c ne-au reperat minerii i au venit peste noi. Ulterior am neles c am fcut bine c am huiduit n primul rnd c nu mi-am nbuit sufletul, pstrnd n mine revolta i repulsia, dar i pentru c, probabil, impresionat de cele vzute, a fi fost tentat s m sinucid, aruncndu-m de la balcon. Cu alte cuvinte, venirea minerilor i btaia ncasat m-au salvat de la moarte. Pentru azi nu mi-am propus n mod special s abordez i problema literaturii, un subiect evident foarte greu i sensibil. Am vrut s le ofer celor prezeni, majoritatea tineri i foarte tineri, o lecie de via, i anume s rmn, n orice mprejurare, ei nii. O personalitate nu poate s se construiasc pe sine dect urmndu-i instinctul intim, cu orice risc, indiferent de urmri. Ca s fim persoane deplin independente sub aspect sufletesc, trebuie s riscm. Asta trebuie s nvm, i nu tiu dac societatea de azi ne mai poate orienta spre acest crez moral. Azi exist n societate tendina de a uniformiza oamenii, de a ne face s semnm unii cu alii, de la mbrcminte la limbaj, gusturi, cultur i preferine alimentare. Nu aa trebuie s arate lumea. Nu suntem originali dac purtm prul arici i ascultm muzica rap, de parc toi ne-am trage din Africa. Astea nu sunt dect proastele modele pe care ni le impune societatea. Fiecare trebuie s-i gseasc drumul propriu. 207

Conferina de JOI n ncheiere, a vrea s v cnt ceva. Eu nu am nevoie de microfon i nici chiar de chitar. Nu sunt dintre cei care, n lips de voce, fac apel la tehnic. nainte de a cnta, v voi explica semnificaia semnului de exclamare utilizat la nceputul i sfritul fiecrui poem, ca i motivul pentru care versurile sunt scrise cu liter mic. Iniial, cnd am folosit acest procedeu, am pornit de la sugestia dat de ortografia spaniol, dar i de la motivul oferit de scriitorul francez Paul Valry, care spunea: Poezia liric este dezvoltarea unui semn de exclamare". Dup ce am tiprit cteva cri utiliznd semnul de exclamare la nceput, regretatul academician erban Cioculescu a fcut nite ironii la adresa mea ntr-un articol publicat n Romnia literar". Eu m-am dus la Iai, la unchiul meu, filologul Gheorghe Ivnescu, singurul lingvist care a scris o Istorie a limbii romne" n 40 de ani de comunism, care mi-a spus cam aa: Cum poate s uite erban Cioculescu, cel care a editat poeii Vcreti, c i Iancu Vcrescu folosete semnul de exclamare introductiv?" Nici eu nu tiam de acest amnunt. Azi, cu att mai mult mi este limpede c fiecare semn de punctuaie are un rol: n cazul meu, cititorul trebuie s tie c nu citete un articol de ziar, ci o poezie compus ntr-o anumit cheie. Semnul de exclamare introductiv este pentru mine ca o cheie muzical". Este un avertisment c urmeaz o poezie liric. i acum v voi cnta un poem (de dragoste, evident). nainte, v voi explica ce semnificaie are cntatul versurilor. Eu am inut nite cursuri de poezie la Iai, la Casa Pogor, suficient ct s cuprind crezul meu artistic. V reamintesc c marea poezie a lumii a fost nsoit de muzic. n cultura indian, Vedele" aveau o carte special care se chema SamaVeda", adic partitura muzical a Vedelor". De atunci, mergnd prin liricii greci i latini, toi marii creatori i nsoeau poeziile de muzic. Aceast tradiie a mers n Europa pn n veacul al XII-lea, al XIII-lea, cnd existau trubadurii. Acetia erau un fel de derbedei", ntreinui de puternicii vremii, care compuneau i apoi i interpretau singuri poemele, de obicei la serbri i ocazii speciale. i atunci, ca i azi, Europa Occidental nu avea granie interne. Trubadurii cutreierau spaiul european ctigndu-i existena compunnd i cntnd. Cu ei s-a ncheiat tradiia poeziei nsoit de muzic. Tot ei au inventat i poezia sacr, dedicnd versuri Sfintei Fecioare, ceea ce constituia idealul feminin al vremii. n sudul Franei locuiau albigenzii, o populaie foarte rupt de tendina catolic a vremii. Ca s-i aduc la credina catolic, suveranul pontif a trimis trupe. n sfrit, a avut i cretinismul excesele lui, uneori fcute, paradoxal, n numele unor idealuri foarte nalte. Dup acea epoc, poezia a devenit un simplu text, desprins de acel substrat muzical iniial. n veacul al XX-lea s-au redescoperit cntecele 208

Cezar Ivnescu trubadurilor, iar artitii au legat din nou acea alian ntre poezie i muzic. Exist un filon muzical puternic, i l-a aminti doar pe Bob Dylan, dar i pe muli ali artiti americani, francezi sau spanioli care interpreteaz muzic pe versuri de o profund valoare literar. Aceast alian artistic va continua, la fel ca i poezia popular. Eu am un mare prieten, pe ambasadorul Nicolae Nica, n acelai timp un interpret cunoscut de folclor romnesc, cel care a realizat i antologia Cinci veacuri de folclor". Dup prerea mea, nvmntul greete atunci cnd pred poezia, i mai ales pe cea folcloric, sub form de text, iar nu cntat, cum este ea prezent n viaa comunitii rurale. ranul romn nu i-a exprimat sentimentele sub form de rostire, chiar liric, ci i-a cntat efectiv doina. Aa a fost poezia dintotdeauna i probabil c va continua s rmn aa. V rog, deci, s ascultai un poem de-al meu. Ca s nelegei acest poem v voi spune c este dedicat defunctei mele soii, Maria Ivnescu, i c n Ardeal, floarea pe care noi aici, n Regat, o numim tufnic, poart i numele de Snt Mrie. Se rentoarce i dragostea mea, Se rentoarce la tine, Cum vine sufletul, ca pasrea i nu tiu de unde-mi vine. Mndr Mrie i Sfnt Fecioar, Floare de Sfnt Mrie, Cum vine sufletul, ca pasrea, O floare doar s se ie. Pasre, care cu aripa ai scris Vievul ce duce la Domnul! Spune-mi-l, spune-mi-l numai n vis, Spune-mi-l numai n somnul!
(conferin susinut la 3 iunie 2004)

209

ION HOREA
Dup o inedit experien de elev al colii de Literatur Mihai Eminescu (1952), Ion Horea a devenit, succesiv, redactor al revistelor Viaa Romneasc, Gazeta literar i Romnia literar, debutnd editorial foarte de timpuriu, cu volumul Poezii (1956). Au urmat, apoi, altele, cuprinse de acelai rafinament bucolic i ruralism temperat: Umbra plopilor, Calendar, nc nu, "Un cntec de dragoste pentru Transilvania, dar i crile pentru copii Flori de Ppdie i Gugutiucul. Continund filonul liric al poeziei lui George Cobuc i Octavian Goga, Ion Horea mbin contemplarea strilor vegetale cu reveriile de natur cosmic, ntr-o oper inconfundabil, deopotriv diafan i incert, de o vigoare profund, atemporal.

m un cult al vorbei, atunci cnd e nchinat artei, culturii, moralitii, frumuseii, binelui. Acum vin de la un prohod a ncetat din via istoricul literar George Muntean i sunt copleit de ceea ce rmne dup dispariia unui om. Era mai mic dect mine cu trei ani i a rmas un respect, o vorb de suflet a celor care i-au adus ultimul omagiu, care m-a micat profund pentru c se contureaz o efigie n planul spiritului i al culturii dup o via de om, de strdanii, de alergri prin culoare necunoscute, pentru afirmarea valorilor spiritului. Acesta a fost colegul meu i sunt trist c deschid acest cuvnt aducndu-i n faa dumneavoastr un omagiu, dar i se cuvine. Se cuvine s i cercetm crile de documente, de memorii, de impresii i s-l avem alturi de noi n ceea ce tim cu certitudine c putem afirma n viaa noastr cultural. Avei n faa dumneavoastr un laic. Nu am dect o comunicare civic relativ cu instituia bisericii, dar bnuiesc divinitatea n fiina mea. N-am avut nici o tangen cu acele cadre ale armatei, ale poliiei, ale instituiilor care asigur linitea i pacea cminelor noastre. Am cutat ca, n nopile mele de lucru, s neleg sensurile nalte ale existenei prin rndurile pe care urma s le scriu. n stnga mea, pe un perete, sunt rafturile de cri care stau ca nite profei i m ntmpin n fiecare noapte cu ochiul sever, cu sfaturile lor, cu nelepciunea lor, cu deertciunea lor, cu tot ceea ce fapta omeneasc frumoas poate s nsoeasc viaa unui om. V

210

Ion Horea sftuiesc pe dumneavoastr, cei mai tineri, s avei satisfacia s trii acest sentiment al vecintii crii i culturii. i am venit la dumneavoastr, cum zic, laic n biografia mea de 75 de ani. Sunt un om foarte fricos. M cenzurez i mi spun c nu trebuie s fii aa, dar firea omului cum l-a lsat Dumnezeu. Cnd eram de vreo trei ani, m aflam singur n ograd, cu o crmid n care vedeam o batoz i turnam rn i treieram acolo, copleit de singurtate. Este, n viaa mea, cea dinti amintire profund metafizic poate c sentimentul metafizic nu-l poi atribui unui copil de trei ani, dar trirea metafizic o cunoate omul indiferent de cultur ori de vrst. Trirea fa de ceva. Triam copleitorul sentiment al fricii i al singurtii. Cred c refugiul n spaiile fanteziei i ale poeziei au fost de la natur date ca s m salveze, n lipsa altor nsuiri, care m-ar fi adus probabil n rndurile dumneavoastr ca om de aciune, ca om de prezen social, ca om de ordine i de raport. Dar n toate exist o disciplin, un ordin i un raport. A gndi c scrii literatur pentru c trieti n libertate absolut este o naivitate. Literatura presupune o severitate a existenei tale interioare, poate c mai puternic dect severitatea pe care i-o impune o instituie sau o obligaie social. Pentru c tu nu dai socoteal nimnui, dect ie nsui, fa de aceast severitate. Condeiul tu este acela care vine s configureze un gnd, un ideal, o tulburare a existenei, un sentiment prin care ai curajul s iei n lume i s te expui judecii oamenilor. M gndeam, venind ncoace, la tema propus i cum a putea vorbi despre raportul dintre literatur i Ministerul de Interne, oamenii legii i ai ordinii. E un raport esenialmente firesc. Dumneavoastr suntei zi i noapte n atenia mersului treburilor sociale cutnd rul care stric binele, cutnd dezordinea care tulbur ordinea, cutnd nesigurana oamenilor care tulbur sigurana. Aa mi nchipui eu. Sigur, poate c idealizez eu aa vd Ministerul de Interne. n regimurile totalitare se mai vedea i altfel. Dumneavoastr niv avei dreptul s tii acest lucru, fiind vorba de o ramur a Ministerului de Interne care-i fcea de cap n felul ei. M-a ocolit. 75 de ani m-a ocolit. N-am avut de-a face nici cu Sigurana regimului antonescian, nici cu Securitatea regimului care a urmat. De cte ori am avut vreo discuie cu vreun om din zona respectiv, am fost tratat cu respect pentru poezie. i n-am avut nici o neplcere. Nu am ns dreptul s judec atta timp ct nu am trecut prin severitatea i cruzimile acelui timp cunoscute de ali oameni, n situaii tragice. Prin urmare, dumneavoastr v sacrificai zilele i nopile, n slujba Ministerului de Interne, ca i omul din administraie, care pndete mersul leului i mersul afacerilor, mersul dreptii sau ivirea escrocheriei. i v raportai la legi i la tiparele n care trebuie nscris conduita unui om. Ce face scriitorul? M refer la scriitorul de proz, la publicist, la ziarist, mai puin la poet. Poezia este literatur dar 211

Conferina de JOI este i altceva. Se spune c pn aici e poezie, restul e literatur. Cnd ai prsit domeniul expresiei poetice stricte ai intrat n domeniul literaturii. Ce face scriitorul? El caut s gseasc tipologii, profiluri morale umane, condiiile sociale n care se manifest un om n bine sau n ru. Conflictul, care este absolut necesar unei cri, fr de care cartea plutete n incertitudine acolo se gsete, n miezul lucrurilor. Prin urmare, ca i dumneavoastr, scriitorul trebuie s cunoasc, s aib n permanen n fa acest peisaj n infinitatea lui de ipostaze i de forme ale existenei individuale i sociale, din care se configureaz la scriitor subiecte, aciune, personaje, psihologii, structuri n arta literar, iar la dumneavoastr dosare, procese, dac e cazul pucrie, dac e cazul libertate .a.m.d. Eu sunt un om corect, aa cred, un ptima al corectitudinii. Dac tiu c la ora dou i trei minute trebuie s fiu acolo, sunt acolo, cu un minut nainte. Dac primesc un leu n plus de la o vnztoare, din greeal, m ntorc i i-l duc napoi cnd am vzut greeala. n sfrit, prin urmare, ntre literatur i munca oamenilor legii este nu o punte de legtur, ci o lege esenial a existenei acestor dou profesii. Iat ceea ce m face s vin n faa dumneavoastr. Eu vd n dumneavoastr nu numai nite oameni care primesc ordine, i iau puca i se duc la datorie, ci vd i nite oameni care zbovesc n faa crilor, dau examene, se pregtesc, au un ideal de via, iubesc, i ntemeiaz o familie. Ori toate astea sunt ale fiinei omului, sunt lucruri fireti. Din aceste adevruri se face literatura. Din viaa dumneavoastr, din profesia dumneavoastr specific se scrie i o literatur n motivele ei particulare. Poezia este altceva. Pentru poet sunt eseniale regsirea de sine i trirea intens a marilor ntrebri i a marilor probleme. De aceea, vecintatea nelepilor pe care i are n rafturi, de multe ori l tulbur, l deviaz de la propria lui trire. Ce v vorbesc eu acum nu constituie materialul unei conferine. Constituie introducerea la o posibil discuie. Dac a fi, pstrnd proporiile, Nicolae Iorga, a vorbi despre marile biblioteci i ntinsele cercetri n care cartea i are autoritatea ei. Dac a fi, tiu eu, Nicolae Cartojan, a vorbi de alte arhive ale crilor populare i ale istoriei literaturii vechi, n care cartea i are configuraia ei. Din acest loc au vorbit personaliti excepionale, oameni ai crilor, oameni care fac cri din cri, oameni care pentru alctuirea unei lucrri, trebuie s parcurg kilometri de pagini, spaii ale culturii, epoci culturale, s compare, s adune, s cntreasc, s selecteze i s-i fixeze propriile lor coordonate de gndire n multitudinea de pagini citite. n ce m privete, eu sunt un admirator al crilor care nu s-au scris. Se spune c versul cel mai frumos este cel pe care nc nu l-ai scris. Triesc n permanen cu aceast visare, cu aceast 212

Ion Horea nzuin, c ntr-o bun zi, ntr-un ceas, voi scrie cel mai formidabil vers. Domnul colonel Rotaru e aici, remarcabil poet i crturar, s-l cinstii cum se cuvine, e un om minunat. tie i-mi aprob, aa s-ar prea, gndurile i spusele. Aceast ncercare nsemneaz asumarea unui destin, nsemneaz renunarea la multe nimicuri ale vieii, concentrarea i regsirea de sine i nsemneaz struina asupra cuvntului i a limbii romne, n cazul c scrii romnete. Eu sunt un admirator al tuturor modurilor poeticeti. Al poeziei de structur clasic, i al poeziei de structur modern, cum se scrie n epoca noastr, nu numai la noi, n toat lumea culturii de tip european. Citesc poezie. Citesc chiar ceea ce e departe de mine. Ceea ce eu n-a putea s scriu niciodat. Dar cinstesc pe acel om care crede c n felul sta i definete fiina n faa altor fiine. E o ncercare, un examen. E un examen n faa timpului. Numai c eu, acum, n faa dumneavoastr vorbesc de parc a vorbi de pe planeta Marte. Nu m cunoatei. Cu excepia a dou-trei persoane dintre dumneavoastr, sunt convins c n-ai citit nimic din ceea ce am scris. Nu spun asta ca s m laud c am scris ceva care trebuie citit neaprat sau s mi par ru c nu sunt n faim literar, i n literele cele mai mari ale reclamei literare. Asta e o treab a vieii literare. Iar viaa literar e o via cu un relief foarte bogat n oameni, n temperamente i mprejurri. Unul te agreeaz, altul nu te agreeaz, unul te uit, altul te iart, unul te mbrieaz, altul te critic, altul pur i simplu te ignor. i un scriitor i are n fa dreptul de a fi el nsui, de a spune, dac e stpnit de contiina real a scrisului, ceea ce trebuie spus aa cum este tiparul fiinei sale, de a se integra n cultur dup capacitatea sa intelectual. Restul hotrte soarta, timpul, se succed generaii, se schimb gusturi Lucian Blaga a aprut a doua zi dup primul rzboi mondial, n Romnia Mare, cu un tip de poezie care nu inea cont de formule ncetenite n mentalitile literare romneti, nici de formula eminescian, nici de formula Macedonski, nici de cele ce le-au urmat. El a venit cu un vers liber, detaat, bizuindu-se pe profunzimea ideii i pe modelarea metaforelor n ideea poetic. A fost ntmpinat i cu rezerve, dar i ca un descoperitor, aa cum a fost Nichita Stnescu n vremea noastr. Dar exista poezia lui Tudor Arghezi, cu alte structuri verbale i alt mod de a spune lucrurilor pe nume. Era Ion Barbu cu poezia ermetic, Philippide cu poezia de tip clasicist, apoi a venit Beniuc cu ale sale Cntece de pierzanie", fiecare n jocul lirei sale. Printr-asta poezia romn a ajuns la bogia pe care o cunoatem. O avem la ndemn cei care citesc poezie. Cititorul de poezie ia ceea ce ine de configuraia propriei sale fiine. O poezie este o proiecie n eternitate. E i aceast credin o copilrie a poeilor. Dac poetul nu-i nchipuie c poezia lui are valoare n sine indiferent de valurile, gusturile, 213

Conferina de JOI vnturile, valurile, dac nu are convingerea c tiparul lui dureaz, nu are suportul moral care l determin s-i consacre viaa poeziei. S v citesc cteva poezii: ORICT AI CREDE "Ce-i vine-n minte, ce-alegi din toate Ct nu se-ntunec, din ct se mai poate Drumul de ar, cratul pe roate Dealuri suite-n genunchi i n coate Orict ai crede i oricum ai spune c Ceva se spulber, ctva se-ntunec. Iei-le-n cale ploilor verii Ct mai alunec i nu te mai sperii Melia bate, fuioare puzderii Dinsus de cas lsate vederii Orict ai crede i oricum ai spune c Peste pmnturi norii alunec. Dar s te tngui, cror altare Ct nu se-ntunec i peste hotare Nu se cufund pe veci n uitare Ce mai rmne din deprtare. Orict ai crede i oricum ai spune c Ceva se spulber, ctva se-ntunec, Peste pmnturi norii alunec. PN-O S PIERD Pn-o s pierd i bruma de gnd, pn-ntr-o oar Cnd n-o s tiu ce semne mai cat s m doar Pe drumul care suie, de dincolo de moar Pn la vii, deasupra, la sfnta lor comoar, O s apuc din team ori numa-aa-ntr-o doar, S caut leacul lumii i-al timpului ce zboar. i-a unui vers ce-mi place cum sun, bunoar, i-n tot ce m ncearc i-n tot ce-i o-povoar Cnd vd c ziua nsi din crucea ei coboar i tiu c n-o s-nvie nicicnd a doua oar

214

Ion Horea CU NORI DE PRAF Cu nori de praf deprins, i nu de foc, Du-i turmele pe esuri i vegheaz Cnd crucea zilei suie n amiaz i umbra-i foarte rar, ori deloc. Se sparie gndul, ns mai cuteaz Profeii din pustiu cnd i invoc i caut semnul lui din loc n loc Pe faa mea s simt cum se aeaz. De unde vii i unde vrei s-ajungi. Poate un nor se va alege-odat n dunga lumii foarte deprtat Ca s-i rspund-n tunete prelungi M-ntorci din Biblii i m bntui, Tat. Nu tiu, s m primeti ori s m-alungi! DE MIRRI CUTAT De mirri cutat Ca de-un blestem ocult Jumtate m zbat Jumtate exult. Nici nu tiu ce mai snt Cutnd mprejur Cteodat pmnt Cteodat azur. S te bucuri! mi spun i ncerc i atept Jumtate nebun, Jumtate-nelept. Doamne, Tu m-ai adus Din cerescul Tu har Cteodat Iisus, Cteodat tlhar. SFNT CNTARE L-a Mioriii 215

Conferina de JOI Sfnt cntare Sar nedoriii Cu vorb tare S spun cum ni-i Oaia, urta, Care cu pumnii Care cu bta i cu topoare, Cu trncoape S mi-o omoare S mi-o ngroape Orbii smintiii Nu tiu ei unde A Mioriii Urm se-ascunde, Nu tiu de jalea, Gura de raiul Dealul i valea, Culmea i plaiul, Brazii i munii, Soarele, luna, Stelele Nunii Dintotdeauna! Curriculum-ul care s-a prezentat aici cuprinde o inexactitate, n sensul c am absolvit Institutul de Arte. Numai un an am fcut, pentru c tata a fost trecut n categoria chiaburilor i a trebuit s prsesc Institutul. M-am dus la Cugir, unde am lucrat doi ani ca desenator tehnic. ntre timp s-a nfiinat coala de Literatur, i directorul colii, Petre Iosif, a venit la Cugir, pentru c eu publicasem n Contemporanul", n Almanahul literar" i n Lupta Ardealului" din Cluj, am fost invitat la unul din congresele tinerilor scriitori din vremea aceea i am nfiinat, mpreun cu publicistul i profesorul Victor Isac, aflat la Cugir n domiciliu forat, un cenaclu literar. Petre Iosif cuta autori mai cunoscui, mai afirmai, pentru c la examenul de admitere se prezentaser tineri condeieri care nu terminaser nici liceul. Am intrat n coala de Literatur fr s dau examen, fr s completez 216

Ion Horea vreo fi personal de origine social i de altceva. Dup un an de zile am absolvit al doilea, ca medie. Am fost repartizat de la nceput s lucrez la Scnteia". Nu eram nici U.T.M.-ist, nici membru de partid, dar am fost un elev bun i corectitudinea a impus. Cnd a venit eful cadrelor de la Scnteia" s vad cine sunt, care-mi este originea social, am declarat c prinii-s chiaburi". Cum chiaburi?" Da, chiaburi!" i au fcut politic?" N-au fcut nici o politic." Dar dumneata ai fcut politic?" Eu aveam apte ani cnd au venit legionarii la putere". S-a uitat la mine tiu cntecele legionare, dar politic n-am fcut. mi place muzica, mi plceau cntecele i le-am nvat uor." A doua zi, m cheam directorul n cancelarie. V relatez textual: Ce sunt prinii ti?" Chiaburi!" i i iubeti?" Sigur c i iubesc, c-s prinii mei." Iei afar!" Ziua urmtoare, directorul ne-a comunicat repartiiile, n prezena lui Mihai Beniuc, secretarul Uniunii Scriitorilor. Prozatorul Remus Luca, poeta Aurora Cornu i subsemnatul am fost repartizai la Viaa romneasc". Se schimbase foaia dup ce am discutat cu eful cadrelor de la Scnteia". i directorul Petre Iosif povestesc asta n prefaa de la ediia din B.P.T., a spus despre mine: Ion Horea are de ndeplinit o singur datorie: s-i urasc prinii." Imaginai-v, un pedagog care trimite n via un tnr, la nceputul unei experiene ce poate fi sublim, sau poate fi tragic. Sunt muli artiti i scriitori care s-au sinucis n eecul muncii lor. Dar acum un tnr era trimis n via n primul rnd s triasc, pur i simplu; n al doilea rnd, s i scrie, s se formeze ca om i ca scriitor i primea un singur ndemn: si urasc prinii n momentul acela mi s-au nmuiat picioarele. Beniuc a observat, m-a prins pe dup umeri, protector, i a spus: Ion Horea este un poet talentat, am ncredere n el i la Viaa romneasc o s fie un mediu n care se va putea forma". i aa am intrat n viaa literar ca redactor, ca om care are de-a face cu scriitorii, primete manuscrise, public, se afirm el nsui afirmndu-i pe alii. Viaa literar este un laborator foarte interesant, foarte greu i foarte frumos. A avea de spus multe: Acum, cnd vine toamna, a avea de spus multe. Va fi cineva, cineva s m-asculte." V mulumesc c m-ai ascultat! i totui, v-a ruga respectuos s lsai un mesaj generaiei tinere. Fiecare om triete n timpul pe care soarta i l-a dat s-l triasc. Poi fi un om ticlos n cea mai frumoas, liber i democrat societate, dup cum poi fi un om profund cinstit, corect i de valoare ntr-o societate cu rigorile de alt natur, prin care ara noastr a trecut o jumtate de secol i mai bine. Un tnr trebuie s se cunoasc, nainte de toate, s fac efortul de a se cunoate pe sine. S iubeasc, s 217

Conferina de JOI munceasc, s se supun legilor drepte fr de care viaa intr n haos. S neleag relaia iubirii ca o relaie fundamental prin care viaa te trece i nu te mai ntoarce niciodat. Dup Immanuel Kant, omul este fiina care are legea moral n suflet i cerul nstelat deasupra. Recunosc, prin aceasta, c locul meu pe pmnt se nscrie n eternitatea universului. Asta mi d o filosofie de via care m salveaz de la multe, foarte multe ruti i nimicuri. Sfatul meu, pe care-l dau tinerilor, mi-l dau mie nsumi n fiecare zi. De cte ori fac un gest nepotrivit fa de un om, ntr-o mprejurare, care simt c omenete nu-mi aparine mi spun c n-a fi fcut gestul acela dac-a fi fost stpn pe mine nsumi. ntruct majoritari n sala asta sunt jandarmii i ntruct dumneavoastr m-ai nominalizat, v rog s-mi permitei s fac public urmtorul aspect: n cartea dumneavoastr, Cartea sonetelor", ai avut amabilitatea s scriei: domnului colonel Nicolae Rotaru, remarcabil scriitor i publicist, ntru cinstirea armatei i poeziei romne, salutul meu cordial. S trii!" Mi-am permis s citesc cartea i la urm, cum fac la toate crile pe care le parcurg, cu creionul am scris: narcotice, rurale, mitice, sfioase, limpezi, testamentare i foarte frumoase sonete." Dar, rsfoind cartea, la pagina 8 am constatat c lipsete sonetul din vina tipografiei. Mi-am permis s scriu eu un sonet, pe care l citesc acum n premier: Horea Ion horete pe srite ntre coperi de carte miestrit sonetiznd cuvinte potrivite ca ardeleanul pus pe tlcuit. Poet brbos ce tie s recite stihuitorul pare fericit curtat de muze june, rtcite el dltuiete iambi de antracit. Poemele i cheam cu dulci oapte s-i fie pavz de har cnd stoarce de lumin orice noapte sorbind nesa dintr-un uitat pahar el a rmas cu noi, omis de moarte trebuincios, statornic sau hoinar." (5.10.2002). V mulumesc! Oare s fiu chiar omis de moarte? Da! Aa v doresc eu! O miss, te iubesc de moarte! Aa da! Restul, cnd vei auzi c am murit, s v gndii la sonetul acesta!
(conferin susinut la 10 iunie 2004)

218

GEORGE MIHALCEA
Poetul i gazetarul George Mihalcea este un produs exclusiv al presei militare, instituie n care s-a nregimentat cu arme i bagaje, nc din 1990. Dup o experien de scurt durat la redacia Frontiera, a devenit redactor la emisiunile militare, de la Televiziunea Romn, prilej cu care a participat la Fora de Meninere a Pcii din BosniaHeregovina, ca ofier de pres i relaii publice. Din 1998, a optat pentru o carier civil, n prezent fiind realizator al unei emisiuni de politic internaional, pe postul B1 TV. A publicat volumele Galera cu fluturi i, alturi de un grup de confrai, antologia de poezie de dragoste Numele focului.

-am ntrebat, avnd un anume avantaj fa de cei care m-au precedat la Conferina de Joi, ce ar putea s fie interesant din experiena mea de via, mult-puin... M-am ntrebat ct de mare este riscul pe care mi-l asum cnd vin n faa dumneavoastr, pentru a v mprti cteva dintre viziunile mele asupra locului n care m mic, al spaiului n care respir. Repet, am avut un avantaj, pentru c, spre deosebire de alii, am avut ansa de a citi volumul Conferina de Joi, pe care Editura Ministerului Administraiei i Internelor l-a publicat n urm cu numai cteva sptmni; vznd ct de liberi au fost invitaii dumneavoastr la aceast conferin, ct de fireti, am zis c pn la urm n-o s fie gaur-n cer i c n-o s dau prea multe rateuri dac mi asum riscul de a m ntlni cu dumneavoastr, sau dac dumneavoastr vei regreta riscul de a v pierde vremea astzi cu mine. Faptul c am citit acest volum, ns, reprezint i un dezavantaj, pentru c, trecnd peste numele care sunt prezentate acolo, constai foarte repede c o mare parte dintre ei sunt adevrate somiti ale culturii romneti, ale vieii publice, unii dintre ei chiar montri sacri. N-am s dau nume, pentru c nu vreau s am parti-pris fa de nimeni dintre cei care au figurat ntre coperile acelui volum, mai ales c unul dintre cei de acolo mi este prieten foarte drag. De asemenea, vreau s v spun, nainte de a intra n substana a ceea ce am nsilat aici ca plan de expunere, c m bucur c vd printre dumneavoastr cteva persoane crora le datorez foarte mult, fiindc 219

Conferina de JOI devenirea mea ca scriitor militar acceptnd sintagma pentru o vreme, pentru c scriitor eti sau nu eti, te-a mngiat Dumnezeu sau nu drumul acesta a fost pregtit. A fost pregtit foarte bine de ctre nite prieteni care m-au vzut la un moment dat pe o anumit treapt, pe un anumit grad, au crezut n mine i, ncet-ncet, m-au adus lng ei. Vorbesc aici de generaia unor poei extraordinari, dintre care doi, probabil cei mai buni, au disprut Vasile Preda i George Florin Cozma ei, la rndul lor, fiind adui spre presa militar i spre lumea literaturii de un alt domn care st aici, printre dumneavoastr, scriitorul Ion Aram. Bun seara, domnule profesor! Astea fiind spuse i fiindc nimnui nu-i plac introducerile foarte lungi, a vrea s plec de la un prim element: am fost obsedat, de cnd eram foarte tnr, aproape copil, de riscul rostirii. Nu este o simpl expresie, pentru c nici nu ne dm seama despre ct de mult doare cuvntul atunci cnd l rosteti, ct de mult te subjug, ct conteaz el pentru tine i, mai ales, ce responsabiliti imense i asumi atunci cnd l rosteti. Nu m refer numai la experiena celui care face un demers fa de lume i lucruri ntr-o manier literar, ci m refer chiar la existena noastr de zi cu zi. Cu numai cteva zile n urm, Romnia a fost vizitat de unul dintre cei mai decorai, dac nu cel mai decorat general american de la Dwight Eisenhower pn n prezent. Este vorba de Wesley Clark, trecut acum n rezerv, n retragere, din funcia de comandant suprem al Forelor N.A.T.O. din Europa. Cei care sunt mai familiarizai cu politica internaional tiu foarte bine c Wesley Clark a fost unul dintre criticii duri ai politicii americane fa de zona irakian. A fost ntrebat, n cadrul conferinei de pres la care m refeream, ce crede despre riscurile pe care i le-a asumat fa de establishment-ul politic american, n momentul n care a formulat criticile sale dure fa de maniera n care s-a acionat acolo, el nerespingnd, n sine, intervenia militar mpotriva Irakului, ci respingnd ideea disiprii forelor pe mai multe fronturi. Nu am s stau prea mult n aceast zon, pentru c nu cele crezute sau afirmate de Wesley Clark fac obiectul discuiei noastre, ci am s v dau rspunsul pe care el l-a dat, la rndul su, la una din ntrebrile puse de cei prezeni la Casa N.A.T.O., acum cteva zile. A fost ntrebat: Nu v-ai asumat un risc? Nu e prea mare riscul? Nu v-ai stricat relaiile?. A spus foarte clar: Atunci cnd crezi ntr-o idee, trebuie s lupi pentru ea. Libertatea rostirii nu este absolut nicieri, nici nu a fost i nici nu va fi vreodat libertate absolut de expresie, dar, dac tu crezi n ceea ce spui, trebuie s-i asumi riscul celor spuse i s te lupi pentru ele.

220

George Mihalcea Aadar, iat c ideea mea de risc asumat al rostirii nu se rezum numai la spaiu strict limitat, la instrumentele literare cu care mi-a dori s lucrez n fiecare zi, ci se duce pn n zona manifest a existenei noastre. n fiecare zi ne asumm riscuri. n fiecare zi trim, minim, sau spunem adevrul. n fiecare zi, cnd rmnem singuri cu noi nine i ne uitm n oglind, ne place sau nu ne place ceea ce vedem acolo. Un om fericit, dac fericirea exist, nu poate fi dect atunci cnd, n cea mai mare parte a timpului n care se uit n oglind, i poate spune Da, omule, astzi ai fcut ceva bun. Astzi i-ai asumat un risc. Am s fac o parantez, apelnd pentru aceasta la experiena mea de tnr locotenent de grniceri, care a stat vreo apte ani i jumtate aproape opt la 92 km de cea mai apropiat garnizoan urban, undeva n sudul Dobrogei, pe grania cu bulgarii. A fost o perioad n care Todor Jivkov ncepuse o aciune de bulgarizare cu fora a musulmanilor de acolo. A fost un adevrat infern pe frontier. ncercau s treac frontiera cu zecile. n perioada aceea, n Bulgaria, pentru trecerea ilegal a frontierei, asimilndu-se infraciunea cu trdarea, se ddeau zece ani de pucrie. Am fost chemat, la un moment dat, de comandantul unitii de atunci, i mi s-au artat dou fete, turcoaice din Silistra, una de 14, una de 9-10 ani, surori. Fuseser reinute la frontier i, conform cutumei, trebuia s fie date napoi la bulgari, fr documente. Reinei: fr documente! Noi eram atunci ntre Scila i Caribda. Orice infractor de frontier, reinut dinspre Bulgaria, trebuia dat napoi, pentru c bulgarii respectau cu strictee tratatul de extrdare pe care l aveau cu Romnia, iar dac ei reueau s ajung la Ambasada Turc sau la Consulatul din Constana, avndu-se n vedere regimul de extrateritorialitate, se putea cere permisiunea Guvernului Romniei ca respectivele persoane s fie trimise n Turcia, cu statutul de refugiai. Atunci, imaginai-v ce s-ar fi ntmplat n acel context politic, pe plan internaional. Le ddeai drumul s plece, te acuzau bulgarii c nu respeci tratatul. Nu le ddeai drumul s plece, toat presa internaional ar fi vuit pe tema drepturilor omului. Revin la cele dou fete i v povestesc c, nainte de a le urca n main s le duc ctre Ostrov, comandantul i-a ridicat uneia dintre fete tricoul. Era plin de vnti, fcute de centur foarte lat. Fuseser btute i ea i sora ei de directorul colii din Silistra, pentru c le auzise vorbind turcete. Ce puteam s fac eu, tnrul locotenent? S le dau drumul sau s le dau napoi Bineneles c le-am dus napoi, dar n plan uman m-am simit ca ultima crp. N-am avut ndrzneala s-mi asum riscul suprem de a contrazice un lucru ngrozitor, care se ntmpla n ara mea. i dac mai trebuia s mai nv ceva pentru a nelege c ani de zile m micasem ntr-o zon strmb, din clipa aceea nu mi-a mai trebuit nimic. n clipa 221

Conferina de JOI aceea am devenit ngrozitor de contient c poate-mi ratasem meseria. C poate sngele kaki pe care-l motenisem de la tata se subiase. C poate coloana vertebral pe care ofierii de tradiie din armata Romniei o aveau i nu ne putem da seama de ct de puternic putea fi aceast coloan vertebral, dect dac ne amintim de miile de prizonieri din U.R.S.S. , care au refuzat s-i calce jurmntul dat i nu au intrat n celebrele divizii Tudor Vladimirescu sau Horia, Cloca i Crian i au suferit prizonierat i lagre de concentrare, gulagul comunist nghiindu-i pe foarte muli dintre ei nu mai exist. A trebuit s renv s gndesc dup 1989. Cel puin pe numite coordonate. A trebuit s renv s respir. A trebuit s renv s-mi asum riscuri. i iari m bucur c aici n sal exist doi foti colegi de-ai mei de la revista Frontiera, care tiu c n-am mai fcut de atunci nici un fel de compromis, nici ca ofier, nici ca jurnalist, cu consecinele de rigoare de la un moment dat. Nu-mi dau seama ct de bine a fost sau ct de ru a fost, dar, ntorcndu-m la viaa ca risc asumat al rostirii, cel puin trei secunde i mi se ntmpl foarte rar acest lucru am crezut c, totui, se mai poate face ceva cu mine. Am ajuns la acest an de graie, 1989, i n-a putea s-l evoc o s vedei c are importana sa n economia lucrurilor dect dac a introduce n context i una dintre crile care mi sunt foarte dragi. Vedei, la ntrebarea aceea ipotetic: Ce cri ai lua cu tine dac ai pleca pe o insul pustie?, fiecare ar spune una, dou, trei, cinci... zece. Normal c mi-a lua un Joyce, normal c mi-a lua o Biblie, normal c mi-a lua un Mircea Crtrescu, un Nichita Stnescu... bineneles, un Eminescu. Dar nu mi-ar lipsi dintre aceste cri un volum de eseuri al lui Stefan Zweig, Orele astrale ale omenirii. Exist acolo dou momente-cheie. Sunt mai multe, dar dou m-au marcat n mod deosebit i m-au nvat s triesc mai mult dect o mare parte dintre propriile mele experiene de via. ntr-unul dintre eseuri, Zweig ni-l aduce n fa pe Dostoievski, care scrisese Nopile albe, practic prima lui capodoper, i care fusese condamnat la moarte. Pn n momentul acela, el fusese un scriitor extrem de senin. Era un scriitor ca muli alii. Fantastic de talentat, dar foarte la fel ca alii. n faa plutonului de execuie, ateptnd glonul, a aprut olcarul de la pravoslavnicul ar, i-a comutat pedeapsa cu moartea, n exil n Siberia. Revenind de acolo, clipa aceea astral pentru el, dar astral i pentru istoria literaturii universale, l-a transformat ntr-o asemenea manier, nct a putut da ceea ce tim cu toii c a dat ulterior. Practic, momentul acela este o falie. Avem un scriitor oarecare i apoi l avem, probabil, pe cel mai mare prozator al secolului i pe unul dintre cei mai mari din istoria literaturii universale. i tot Zweig, tot n acelai volum, Kerkaporta se numete cellalt eseu la care m refer 222

George Mihalcea poart uitat, n limba greac povestete cderea Constantinopolului, n 1453. Asediul extrem de puternic (v amintii, probabil, mcar cei mai n vrst, de o carte celebr a lui Vintil Corbu, nu?) trena, chiar dac El-Fatih i mutase corbiile peste Cornul de Aur pe celebrele snii unse cu seu, chiar dac, se pare c mai putea rezista o vreme garnizoana. Se pare c o flot veneian promis ar fi reuit s ajung acolo i s despresoare, cel puin dinspre mare, oraul. i totui nu s-a ntmplat acest lucru, pentru c turcii au reuit s ptrund printr-o poart, fie uitat de aici, kerkaporta fie lsat deschis prin trdare. Au ptruns omornd aprtorii turnului i a urmat apoi ceea ce se tie: instaurarea, pentru foarte mult vreme, a dominaiei otomane n Balcani, cu urmri pe care le vedem i astzi i care sunt ct se poate de tragice. Ce vroia s spun Zweig? C n absolut tot ceea ce facem exist o fereastr, exist o poart prin care poate ptrunde exact opusul aciunii noastre. n bine o poart pentru ru, n ru o poart pentru bine. i atunci cnd tii c exist aceste lucruri, normal c ncepi s nvei s vezi i s nu mai lai s treac pe lng tine lucrurile la ntmplare. O dat vzute astea i propunndu-i, cum a fost cazul meu, s triesc din scris, pstrndu-mi, cel puin pentru o perioad destul de ndelungat 24 de ani de carier militar condiiile de ofier, ntrebarea care urmeaz de la sine este: La ce bun s mai faci acest lucru?!. Pentru c, Doamne, e de mult prevzut de prin anii 60 o posibil nlocuire a civilizaiei tiparului, n care am fost nscui i n care continum s ne zbatem s trim, de o civilizaie a imaginii. Ai observat c nu se mai citete. Ai observat c toat lumea i pierde timpul liber, n proporie de 90% , n faa televizorului, butonnd de pe un canal pe altul. i dac ar fi numai pe zona tirilor, n-ar fi nimic, dar suntem invadai de o informaie care nici mcar nu poart aceast calitate. Suntem invadai de poncife, suntem invadai de aa-zise emisiuni de divertisment, care pur i simplu ndobitocesc. ncepi, fiind animal cultural, s urti televizorul, pentru c te dezumanizeaz. i apoi, tot n aceast sfer, mai apare i spaiul virtual, care este fascinant. Dar i acesta creeaz dependen! i atunci, se pune ntrebarea: noi, care totui suntem nscui ntru cuvnt, putem renuna la aceast civilizaie a tiparului? Putem iei din Galaxia Guttenberg? Mai putem face ceva pentru a salva aceast galaxie, sau ne ncpnm, pur i simplu, s ne jucm de-a cuvintele, fr s ne dm seama c deja imaginea ne nlocuiete la un moment dat i ca fiine? Sau ajungem ntr-o situaie de dependen, ca de drog este la fel de periculos ca i drogul ajungem n situaia de a sta zile i nopi la rnd ntr-un spaiu virtual, n faa unui computer, nemnuindu-l noi pe el, ci mnuindu-ne el pe noi? Pentru c dac nu nelegem c acest spaiu e virtual, c ordinatorul este o unealt 223

Conferina de JOI pe care trebuie s o mnuim n interes propriu, pierdem. Galaxia Guttenberg dispare i rmne numai aa-zisa civilizaie-imagine, care nu duce nicieri, dect spre uscciune. Uscarea civilizaiei, a sufletului uman, uscarea a tot ceea ce vrei dumneavoastr Este fabulos s stai n faa computerului i s consuli nu tiu ce lucrare din biblioteca Vaticanului, sau de la British Museum, sau de la Biblioteca Congresului American. E fabulos! Capacitatea de a te putea informa n absolut orice domeniu este ngrozitor de mare i este fantastic c putem avea astfel de unelte. Nu este nici un secret pentru nimeni c, pn n 89, muli dintre noi nu tiam nici mcar cum arat un computer, c dup aceea a devenit un lux, iniial i este o ans faptul c, de pild, copiii mei cnt la pian pe tastatura computerului. Este o ans! Dar eu trebuie s i nv c nu trebuie s devin robii acestui computer. C trebuie s conserve din civilizaia care se cheam Marshall McLoughan a spus-o, nu eu Galaxia Guttenberg, tot ceea ce merit s fie pstrat. Prin urmare, ntre spaiul virtual i Galaxia Guttenberg este o stare de rzboi, este o stare de pace. Ce fac eu, jurnalistul, ce fac eu, scriitorul att ct mi-a dat Dumnezeu s fiu n acest meci cumplit? Este, fr nici o exagerare, un joc de-a viaa i de-a moartea. S-a ajuns att de departe, nct chiar nu ne mai putem permite s trecem pe lng i, din nefericire, numai o mic parte a elitei intelectuale nelege acest lucru. Am vzut frecvent oameni cu pretenii care, dac au 10 minute de pauz, mcar un Solitaire joac pe computer i tot fac ceva. Mcar un joc de strategie, mcar nu tiu ce! Ori, asta nu produce dect ndobitocire. Ce putem face? Trebuie nti s nelegem noi nine c e necesar s conservm din cuvnt ceea ce este al cuvntului, iar aceast civilizaie a imaginii s vin ca o completare a ceea ce dorim s fim mine. Altfel, nu avem nici o ans. Imaginai-v o lume n care copiii n-ar mai nva la coal Od n metrul antic! Imaginai-v o lume n care nu s-ar mai ti cine a fost Homer! Nu s-ar mai nva s scandezi pe De Rerum Natura, a lui Titus Lucretius Carus, cum am avut ansa s o fac, cndva, printr-a IX-a de liceu. De aia vin i spun c, din punctul meu de vedere, este mai mult dect necesar ca, mcar din cnd n cnd, s ne punem problema ce i ct nseamn pentru noi cuvntul, scris sau vorbit. Pentru c s-a vzut c, paradoxal, crile rezist inclusiv la incendii mai bine dect zidurile. Nu v mai vorbesc de celebra parabol dintr-un roman S.F., n care erau nite cri vorbitoare. nva fiecare membru al coloniei aceleia de la marginea societii oficiale, n care pompierii aveau ca principal misiune arderea crilor. Unul nva Hamlet, altul nva Crim i pedeaps i i mprteau unul altuia cartea. Cartea, care are o singur rdcin: La nceput a fost cuvntul.

224

George Mihalcea Bineneles c aceast civilizaie a imaginii care vine peste noi este i ea, la rndul ei, o expresie a unui fenomen care, ntr-un singur cuvnt, se numete globalizare. Globalizarea este un proces obiectiv i cruia i suntem martori. Avem calitatea de martori ai unor momente de ruptur n istorie. n aceast ruptur nu trebuie s vedem numai cderea comunismului. Trebuie s vedem i multe alte cderi. Sisteme ntregi se vor reforma sau vor pieri. Procesul de globalizare, ne place sau nu ne place, exist. El este obiectiv. El este programat, este proiectat. N-are nici o relevan dac eu, George Mihalcea, sau dac dumneavoastr, domnule Ion Aram, sau tu, prietene, Vasile Ursache, aderi sau nu aderi la acest proces. El se petrece. i atunci, ntrebarea pe care ne-o punem i pe care eu, ca om care triete din ceea ce i iese de sub condei, mi-o pun, este: cum facem ca acest proces s fie unul benefic? Fiindc problema fundamental care se pune n momentul de fa este in or out! (nluntrul sau n afara acestui proces). Nu ntmpltor, o ntreag clas politic a czut de acord asupra faptului c integrarea n Aliana Nord-Atlantic, integrarea n Uniunea European, sunt fundamentale pentru interesul naional. Rmnerea ntr-o zon gri, pasarea Romniei, ca i n alte di, n afara sferei acceptate ca fiind civilizat, nseamn moarte pe termen lung. Chiar moartea civilizaiei noastre, atta ct este i cum este ea. Care nu este mai frumoas sau mai grozav, sau mai mult dect a altora, dar ea este alturi de alte civilizaii. i atunci, problema care se pune pentru fiecare om pe ptrica pe care funcioneaz, pe falia de timp pe care o stpnete sau de care este stpnit, este aceea de a face n aa fel nct puterile sale, multe-puine, s ajute ca procesul acesta de integrare, subsumat ideii de globalizare, s fie mai benefic, n ce sens: intrm acolo, da, ne ducem acolo, este interesul nostru s fim acolo! S conservm tot ceea ce se poate conserva din tradiie, din civilizaie, mai ales c nici nu suntem interesani dac nu ducem cu noi acest background, aceast umbr a ceea ce au cldit sute i sute de generaii de romni. Nu sunt deloc patetic. Nu am nimic cu ideea patriotard de a exhiba tot ceea ce este romnesc, cu 70 de r n fa. Pretind c sunt lucid cnd fac aceste afirmaii. Pretind c sunt lucid i c trebuie s mai fie lng mine mcar unul, mcar doi, mcar trei pe care s-i conving c ceea ce gndesc este, dac nu frumos, mcar bine. Dei binele i frumosul pe asemenea coordonate sunt foarte aproape unul de altul, n calitatea lor de concepte, bineneles. Dac am vorbit despre globalizare, iari suntem martorii a ceea ce s-a ntmplat n Balcani, n regiunea din care unii ne fac s facem parte, alii ne scot de acolo. Exist oameni care spun c Romnia este n spaiul central-european i au dreptate, dac o iei pe coordonate geografice. 225

Conferina de JOI Exist oameni care ne reproeaz tocmai balcanismul, cu toate tarele care s-au nregistrat de-a lungul unor secole ntregi. Vedei, exact cum epoca fanariot nu a nsemnat numai mizerie i dezastru, cum s-a prezentat zeci de ani prin crile oficiale de istorie, ci i altceva plusuri n plan cultural, mai mult ordine pe anumite coordonate la fel i apartenena noastr la Balcani, nu e neaprat una dezonorant. Pentru c, ce altceva este fabulosul roman Craii de Curtea Veche, dect o fresc a balcanismului romnesc? i am spus numai Mateiu Caragiale, dar putei pune lng el o grmad de ali mari scriitori, care s-au dus exact n acel loc. Balcanii reprezint o zon cultural extraordinar! Numai c n raport cu procesul de globalizare, Balcanii au fost extrem de afectai. Spuneam la nceput ceva despre faptul c momentul 1453 a avut nite repercusiuni ngrozitoare pentru toat zona i ale cror urmri le simim i astzi. S-a ntmplat foarte clar. n naintarea lor ctre nordul peninsulei, turcii au dus cu ei religia musulman, natural. Neputndu-i supune, de pild, pe albanezi, au creat faciliti pentru clasa nobiliar din zon, pentru ca acetia s mbrieze islamismul. Apoi, prin religie, Albania le-a czut linitit n mn, ca un mr copt i Albania este peste 90% musulman. De dincolo, dinspre nord, mai nti Regatul Maghiar i apoi Imperiul Austro-ungar, pe msur ce au naintat ctre sud, normal c i religia catolic a ajuns acolo. Serbia a rmas insul ortodox, bineneles cu Muntenegru, care are mai puin semnificaie din punct de vedere geo-strategic. E micu, slab populat zona. Ce s-a ntmplat tii. Rzboaiele mondiale au plecat, sau au avut principalele motivaii, pe butoiul de pulbere al Balcanilor. Ce s-a ntmplat n Iugoslavia este edificator. i v-o spune un om care a stat acolo luni de zile, n calitate de corespondent de rzboi. Acolo nu exist vinovai i victime. Toi cei implicai n rzboi sunt vinovai, toi cei implicai n rzboi sunt victime. C a existat tendina ca unii s fie mai demonizai dect alii, este perfect adevrat. Dar, mai devreme sau mai trziu, se va vedea c acesta a fost un rzboi indus, c responsabilii trebuie s fie cutai nu numai n interiorul spaiului ex-iugoslav, ci i n afar, dar ce s-a ntmplat acolo a servit unor interese pe termen lung, care in i ele tot de globalizare. C maniera folosit n-a fost tocmai cea mai potrivit, este o eviden. C rzboiul a fost att de costisitor, nct e greu de presupus c Europa i mai poate permite aa ceva n viitor, este o alt problem. C poate c noi nine am profitat de pe urma acestui rzboi, pentru c s-a putut observa atunci c nu poi s repei acelai scenariu, este o alt latur a discuiei, pe care nu vreau s-o adncesc. Dar, acum, n Balcani se petrece, dup prerea mea, ceea ce a ndrzni s numesc revoluia de dup revoluie. A fost o revoluie mai mult sau mai puin de catifea n rile ex-comuniste, s-a prbuit sistemul totalitar, Iugoslavia a fost 226

George Mihalcea mprit. Adevrata revoluie ns, n sensul benefic al cuvntului, abia a nceput. Asta ce nseamn? Acum o lun i jumtate eram la un seminar internaional i vzndu-i pe reprezentanii Croaiei i Serbiei, croatului iam pus ntrebarea: Domnule, drag, ai afirmat, de la eful statului i pn la jurnalistul din Dubrovnik sau Split, c ara dumneavoastr dorete s adere la N.A.T.O. i la Uniunea European. Mai mult, din cauza unor rmneri n urm fa de Bulgaria, ne cupleaz pentru integrarea n U.E. cu Croaia, mai trziu de 2007. Suntei contieni c pentru aceasta trebuie s facei pace cu srbii i s devenii aliai? Acest lucru este valabil i pentru Serbia, chiar dac a curs att de mult snge ntre cele dou ri i popoare. Poate e cam mult spus popoare, fiindc diferenele sunt cam aceleai ca acelea dintre noi i romnii de peste Prut. Aceeai limb, aceeai gramatic, difer doar alfabetul. Mai trebuie adugat, desigur, i religia. E adevrat c, ntre timp, s-a inventat i o limb sloven, sau o alta, bosniac. n realitate nu exist aa ceva. Exist srbo-croata, care este acceptat ca limb n sine, predat n multe mari universiti ale lumii, cu scriitori uriai, dintre care, iat, de civa ani face ravagii un Milorad Pavic, care l-a pus la col pn i pe Umberto Eco, un blnd copil pe lng Pavic, din punct de vedere al talentului i al forei cumplite a scriiturii. Iat, aadar, c Balcanii trebuie s cunoasc o revoluie de dup revoluie, iar aceasta nseamn c popoarele care au fost pn mai ieri adversare s ajung s se respecte, s triasc mpreun i s fie chiar aliai. Descoperim, astfel, o zon n care procesul de globalizare devine, cred eu, mai mult dect interesant i cu urmri benefice, n ciuda faptului c n regiune a curs foarte mult snge. Exist greeli care vor fi recunoscute, exist crime care trebuie pedepsite, dar v reamintesc c v-am spus mai devreme c acolo nu exist vinovai i victime. Toi sunt vinovai i toi sunt victime. Am ajuns la finalul a ceea ce mi-am dorit s fie partea mea de Conferin de Joi, n care vreau s m refer la calitatea de martor i la masa critic a puterii de acceptare. Sunt 14 ani de cnd experimentm diverse feluri de reform. Sunt 14 ani de cnd, sub aparene democratice, s-au ntmplat i bune i rele. Spun aparene, pentru c democraia noastr nc mai are de nvat. Aceasta este o eviden, n-am descoperit eu apa cald. Foarte mult lume l njura pe Silviu Brucan, la nceputul anilor 90, cnd a prezis c e nevoie de cel puin 20 de ani ca s ajungem la democraie. Unii oameni, destul de lucizi, spun c s-ar putea s fi greit, dar n minus. Nu e nevoie numai s introduci legi i reguli noi. Trebuie ca acestea s fie i aplicate. Ori, aici stm noi foarte ru. Stm ru cu perfecionarea sistemului de justiie, cu combaterea corupiei i cu multe altele. Pn nu rezolvm aceste lucruri, nu vom fi recunoscui ca ar cu 227

Conferina de JOI adevrat democratic, iar acestea nu trebuie rezolvate pentru c suntem monitorizai, ci pentru c este neaprat necesar s le rezolvm... i cu asta vreau s nchei. Nu cred c ne-am integrat n N.A.T.O., nu cred c ne integrm n Uniunea European, de dragul de a ni se da o medalie de bun purtare de la Paris, de la Londra, de la Washington sau de la Berlin. Ne integrm pentru c avem nevoie de asta, pentru c avem nevoie s ne ntoarcem la nite tradiii de bun-sim i s ne construim un viitor european, la care avem dreptul.
(conferin susinut la 16 septembrie 2004)

228

CRISTIAN OPESCU
Gazetarul i comentatorul sportiv Cristian opescu a absolvit Academia Naional de Educaie Fizic i Sport (1970), parcurgnd toate treptele profesiei, fiind, n prezent, redactor-ef al celei mai populare gazete de specialitate, ProSport. Adevrat enciclopedie a sportului, nume respectat i iubit deopotriv de sportivi, antrenori, dar i de publicul larg, Cristian opescu este descendent al unui mare sportiv militar romn Felix opescu al crui nume l poart Detaamentul de Cavalerie al Jandarmeriei Romne. Este rspltit cu numeroase ordine i medalii, inclusiv Colanul de Aur, acordat de Comitetul Internaional Olimpic pentru propagand fcut spiritului olimpic i fair play-ului sportiv.

prieteni ai sportului, altfel n-ar fi venit la aceast ntlnire. Am participat la foarte multe ntlniri de acest gen i cunosc, cred, pulsul celor care vin la astfel de ntlniri. Nu vreau s v in un discurs, pentru c de discursuri, n ziua de astzi, nu ducem lips, n toate sectoarele societii. Cred c ar fi mai bine s v propun o tem de discuie i apoi s njghebm un dialog. Dumneavoastr s-mi punei ntrebri i eu s v rspund, pentru c mi este foarte greu s ghicesc ce v intereseaz. Mai bine aflu de la dumneavoastr ce v intereseaz i n aceast discuie, care cred c ar fi mai vioaie dect un discurs, ne vom intersecta prerile. Cred c ntlnirea noastr trebuie s dureze maximum o or, pentru c probabil mai avei i alte treburi de fcut. Nu este vorba de timpul meu, eu v pot sta la dispoziie i mai mult, dar exist o vorb romneasc: Vizitele plcute sunt cele scurte. S ncep s v dau cteva idei, dup care s ncercm s dialogm. Exist o convingere c la ora actual sportul este o responsabilitate guvernamental. O responsabilitate a societii civile, dar i a fiecruia dintre noi. Exist o multitudine de motive care i determin pe oameni s practice sportul. Unii caut n sport un izvor de bucurii, alii l practic pentru a face ceea ce le reuete cel mai bine, fiindc au calitile

bnuiesc c, dei sunt n sal oameni de diferite vrste, toi sunt

ngduii-mi s folosesc expresia prieteni ai sportului, pentru c

229

Conferina de JOI necesare, pentru c au un surplus de for. M voi folosi i de cteva citate, pentru c ele sunt mai elocvente dect cea ce v spun eu. Iat ce a declarat un mare sportiv: ntotdeauna am visat s fiu campion, ntotdeauna am fost curajos, ntotdeauna am crezut n steaua mea. Gsesc ns puterea s recunosc fa de mine nsumi c n realitate nu a fost ntotdeauna aa. Faptul c te-ai ncadrat n sport nu nseamn nicidecum c ai devenit un sportiv adevrat. Pentru a cunoate mreia victoriei trebuie s treci prin multe ncercri. Cele mai serioase dintre ele se ntlnesc nu pe aren, nu n faa tribunilor, ci n orele i n anii de antrenament cotidian, cnd e att de uor s fii copleit de apatie i s te lai prad sentimentului neltor de autocomptimire. Aceasta pentru c sportul este o ocupaie grea, ca orice ocupaie serioas n via. Ca i n via, esenialul n sport este munca, onestitatea, ataamentul i nc o dat munca. Podiumurile i gloria vin pe urm. Fac o parantez oarecum amuzant, despre comentariile mele la concursurile de gimnastic de la Jocurile Olimpice, de la Atena. Un coleg de breasl a scris ntr-un ziar, nu conteaz care, c folosesc foarte multe cliee verbale, cum este cuvntul munc, pentru c tot repet mereu: munca gimnastelor noastre. M rog, sunt obinuit cu criticile i cu aprecierile i nu m-a suprat, chiar m-a amuzat. M gndeam c probabil cel care a scris nu prea e interesat de munc i crede c marile performane pot fi obinute i altfel dect prin munc. De aceea cu riscul de a deveni banal, voi repeta de cte ori voi putea faptul c la baza performanelor mari st munca. Dac ai vedea palmele gimnastelor noastre, bttorite, crpate, cu rni, v-ai da seama ce se ascunde n spatele exerciiilor la paralele i ct munc se afl n spatele lor. V spuneam, la nceput, c sportul este o responsabilitate guvernamental a societii civile i a fiecruia dintre noi. Ca s nu fiu subiectiv, apelez, fiindc sunt ziarist, la un sondaj sociologic, fcut prin anii '80 (concluziile sondajului cred c sunt valabile i acum). Autorii sondajului sunt oameni de tiin care au efectuat un studiu de mas. Iat rezultatele, pe scurt: 47% dintre subiecii anchetai au spus c sportul este un mijloc excelent de pregtire pentru a depi greutile vieii; 28% vd n sport un trm al autoafirmrii; 22% consider c sportul reflect cel mai bine idealurile tinerilor de a fi oameni puternici i optimiti. Au fost i unii care au spus c sportul este o pasiune la mod. Alte rspunsuri: sportul mi face viaa mai interesant i mai plin de coninut"; sportul educ fermitatea"; sportul i formeaz o orientare precis i tenacitatea"; sportul ajut pe om s se conduc". A face din sport un bun al fiecruia dintre noi este ceva foarte important. Este nevoie, desigur, de o baz material, de specialiti

230

Cristian opescu calificai. Deci, este din acest punct de vedere o responsabilitate guvernamental. Acum voi ncerca s atac cteva probleme concrete care, cu siguran, v frmnt i pe dumneavoastr. Baza material a sportului romnesc este, iertai-mi aprecierea, precar, acum. Dac actualul guvern se va ine de cuvnt i se vor construi cele 400 sli de sport, ar fi un mare pas nainte. Dar, exist i pericolul s avem sli de sport i s nu mai avem copii care s fac sport n ele, pentru c ntre timp s-a schimbat i mentalitatea prinilor. Dac suntei prini, tii c muli i scutesc odraslele de orele de educaie fizic i sport sub diverse pretexte. Ca s nu se accidenteze copilul, prefer s-l lase ore ntregi n faa computerului, sau, m rog, ntr-o poziie static, uitnd c, dup cam spuneau anticii: Mintea sntoas trebuie s se sprijine pe un corp sntos. Apropo de baza material, avem campioane olimpice la nataie, dar avem doar trei bazine competitive n toat ara. La un moment dat, prin anii '60 am ajuns la hochei pe ghea, cine i mai amintete din generaia mea, n Grupa A din Campionatul Mondial. Am comentat acea competiie la patinoarul care se numea atunci 23 August. Romnia a promovat n Grupa A, Elveia s-a clasat pe locul doi. Comentatorul televiziunii elveiene, care era lng mine, a fcut un gest foarte sportiv: la sfritul competiiei a venit s m felicite pentru succesul echipei Romniei i m-a ntrebat cte patinoare avem n Romnia. I-am spus: Trei". Trei erau atunci, trei sunt i acum. Cum, numai trei?!". Da!" Atunci, evident c l-am ntrebat i eu (tiam, dar trebuia s-l ntreb): Dar n Elveia cte patinoare avei?" Cred c vreo trei sute". Uite, noi cu trei patinoare v-am nvins pe voi, care avei trei sute!" n Elveia, aproape toate colile au piscin, au sal de sport i unele au i patinoar. Ajungem la capitolul specialiti profesorii de educaie fizic i sport. Nu vreau s fac nici o paralel cu ceea ce se ntmpl acum cu profesorii, n general. Am prieten, profesor de educaie fizic, care primete, n mn, un salariu de 2.500.000 de lei. ntr-o zi, mi-a povestit urmtoarea ntmplare: A venit la mine un printe i m-a rugat s-i dau o not de trecere copilului lui la educaie fizic, s nu rmn corigent la o asemenea materie. Mi-a promis c-mi d 3.000.000 de lei. Am stat i m-am gndit. Puteam s-l refuz?" Deci, cam aceasta este situaia printre profesori i nu numai printre cei de educaie fizic i sport. Este vorba i de ali oameni care i-au tocit coatele pe bncile colilor i facultilor i au ajuns acum s vnd hamburger la Mac Donald's, pentru c sunt mai bine pltii acolo. n sfrit, cauza cea mai important pentru care sportul romnesc st pe o baz ubred, dup prerea mea, este pentru c au disprut 231

Conferina de JOI competiiile colare i universitare. Piramida sportului romnesc, dac o privii, are un vrf campionii, iar la baz exist (sau ar trebui s existe) sportul colar i cel universitar. Acestea sunt treptele de pe care se lanseaz, sunt selecionate talentele pentru sportul de mare performan. Cei care au urmrit activitatea handbalistic n urm cu 40 de ani, cnd reprezentam o mare for n handbalul mondial, poate tiu c a existat, ntrun campionat universitar al Romniei, o echip, care se numea tiina Bucureti. A ctigat campionatul universitar i pentru c avea muli juctori talentai. Ei au fost luai, de bun voie i nesilii de nimeni, de Steaua i de Dinamo. Acei juctori au devenit, mai trziu, campionii mondiali. Ei se numesc: Cristian Gau, Gheorghe Goran, Mihai Marinescu, Valentin Samungi. Au pornit de la o echip de facultate, o echip nscris ntr-un campionat universitar. n sfrit, s ajung i la domeniul n care triesc de 40 de ani presa, fie c e vorba de cea scris, fie c e vorba de cea audio-vizual. Influena ei este bine cunoscut. La ora actual, trebuie s recunosc cu oarecare ruine, c presa sportiv nseamn 90% fotbal; nseamn, din aceti 90%, 50% ce cuceriri a mai fcut Adrian Mutu i ce amoruri a mai avut sau are Cristi Chivu. M rog, e viaa lor personal, dar ziaritii exploateaz la maximum, chipurile pentru a mri tirajele sau audiena. Au de pierdut, desigur, celelalte sporturi. Chiar n redacia Pro Sport, unde lucrez eu, am mereu discuii cu colegii mei. naintea Jocurilor Olimpice, am fcut o prinsoare cu ei. M bucur c am pierdut-o. Le-am spus: n perioada Jocurilor Olimpice o s scriei tot despre fotbal, fiindc ncepe Campionatul Naional, i nu despre Olimpiad. Nu a fost aa, Pro Sport a acordat, zilnic, patru-cinci pagini Jocurilor Olimpice. Atunci, unul dintre colegii mei mi-a spus urmtoarele cuvinte: Gimnastica nu intereseaz pe nimeni. Bine, zic. Uite, eu in minte cuvintele tale; mai discutm dup Olimpiad!" Acum, l-am ntrebat: Gimnastica asta, care dup prerea ta nu intereseaz pe nimeni, ce rezultate a obinut la Olimpiad?". Ei, da, zice, dar n-au ecoul unui meci cu ahteor Donek sau nu tiu cu care!" Deci, fotbalul vrem, nu vrem i trage partea leului n comentariile presei, chiar dac, dup prerea mea, fotbalul romnesc (mi cer scuze c fac o afirmaie cam riscant, dar am mai spus-o i alt dat i o menin), se scald ntr-o mizerie moral. Aceasta pornete de la conductori i se difuzeaz n jos, pn la fotbaliti. Banul, care a avut i are multe efecte pozitive n sportul de performan, are i teribil de multe efecte negative. i unul dintre efectele cele mai nocive este dopingul, despre care ai citit i auzii aproape sptmnal sau lunar fel de fel de cazuri ale unor sportivi celebri care s-au dopat. Cum a aprut acest doping? Mai fac iar o parantez: preedintele Federaiei Internaionale de 232

Cristian opescu Atletism nu mai se afl ntre noi, se numea Primo Nebiolo, un italian, a venit cu ideea unor premii substaniale n marile concursuri atletice. Astfel, n situaia n care ctigi o curs de 100 de metri, primeti 50.000 de dolari; dac stabileti un record mondial, primeti 100.000 de dolari. M rog, cifrele sunt aproximative, nu le cunosc pe cele exacte, dar premiile acestea foarte mari au culminat cu acele lingouri de aur care au luat minile multor atlei. Am stat i eu de vorb cu unii dintre ei i unul mi spunea: Domnule, eu alerg 100 de metri i tiu c acolo, la linia de sosire, m ateapt 50.000 de dolari. tiu, de asemenea, c alergtorul de pe culoarul din dreapta mea a luat n zilele anterioare o pilul. Pi, eu ce fac? Iau i eu una sau chiar dou pilule, cu gndul c voi ctiga cursa i poate nu m controleaz. Pentru c nu toat lumea este controlat, se controleaz prin sondaj, prin tragere la sori, uneori. n felul acesta, a proliferat aceast maladie a secolului nostru sportiv dopingul , care ne duce la distrugerea fizic a unor oameni. Nu vreau s v ntristez acum povestindu-v cteva cazuri concrete, dar cred c soluia este una singur sau sunt dou, ambele utopice: ori se d liber la doping i fiecare ia ce vrea, pe propria lui rspundere i pe riscul propriei sale snti (ceea ce este imposibil) sau ne ntoarcem la sportul amator, eliminnd banii din sportul de performan (ceea ce iar este imposibil). Atunci, nu tiu unde vom ajunge. Nu lungesc prea mult vorba despre importana banului n sport, dar v rog s observai c muli tineri sportivi, dac urmrii mai atent ce se scrie prin ziare, n momentul n care se afirm, n perioada junioratului, s zicem, i i cheam un club important i le propune s fie legitimai, prima ntrebare pe care o pun 90% dintre acetia este: Ct mi dai?. Deci, el nu se gndete c nainte de a primi nite bani trebuie s arate ce poate, pentru c n momentul n care ari ce poi i obii nite performane vin i banii. Nu, el ntreab de la nceput: Ct mi dai?, dei nu a dovedit concret c merit aceti bani. mi nchei introducerea i ncerc s v provoc la un dialog, punndu-mi ntrebarea: Care este viitorul sportului n ara noastr?. Cineva fcea o comparaie cu birocraia, afirmnd c birocraia este incapabil de a se adapta la schimbrile rapide din viaa actual a societii. Sportul, prin contrast, este una dintre activitile umane impus de modificrile din societate. Acest lucru se datoreaz faptului c sportul reprezint una dintre cele mai interesante activiti spirituale i materiale ale omului. Ar fi o nenorocire s se permit ca birocraia s mpiedice dezvoltarea necesar a structurilor pe care sportul de astzi i de mine le impune. nchei cu un citat: n anul 2005, vom avea de consumat 22 de miliarde de ore de timp liber. Cum ni-l vom petrece?" Printre altele, cred eu, 233

Conferina de JOI avnd mai mult grij de corpul nostru. Cineva dintre dumneavoastr preciza vrsta pe care o am. Eu nu o recunosc pe cea din buletinul de identitate, ci o recunosc pe cea care este reprezentat de ceea ce pot s fac. Cam aceasta este vrsta omului, nu cea din buletinul de identitate! n anul 2005, practicarea sportului va cpta o dimensiune poate nebnuit pentru muli din observatori. Avem multe de fcut pentru ca aceti observatori s se conving c lumea se schimb. Pornind de la ceea ce spuneai, de la faptul c vrsta din buletin nu este aceeai cu cea din realitate, a dori s v prezint o superb maxim, un superb aforism al marelui nostru compozitor George Enescu: Tinereea nu este o perioad a vieii, ci o stare de spirit, o calitate a imaginaiei, o intensitate emotiv. Nu mbtrneti din pricina anilor, ci pentru c dezertezi de la idealul tu. Anii i brzdeaz faa, dar renunarea la ideal i brzdeaz sufletul. Este o superb definiie. Ai vrea s v pun trei scurte ntrebri. O prim ntrebare ar fi aceea legat de dubla dumneavoastr calitate, de ziarist i om de sport. Cum vedei implicarea presei n promovarea i impulsionarea sportului romnesc? Cum vedei presa, ca a patra putere n stat? Ce raionament vedei n faptul c, dei n momentul de fa n Romnia condiiile sunt, ai spus dumneavoastr, precare, (eu le-a spune vitrege), totui, n aceste condiii att de improprii practicrii sportului, ne situm la performane pe care nu le atingem n nici un alt domeniu de activitate? Aceasta ar fi o prim ntrebare. Am ncercat s vorbesc cteva cuvinte mai devreme despre rolul presei. Cred c ea trebuie s aib un rol pozitiv. Din pcate, exist n pres, nu numai n cea sportiv, un dicton mprumutat de la englezi, care spune: tirile bune sunt tirile rele. Astfel, vedem c toate jurnalele de tiri ale tuturor televiziunilor ncep cu accidente, cu mori, cu grozvii, cu violuri, cu crime. Se spune c aceste tiri rele atrag telespectatorul. Totui, nu vreau s generalizez. Presa sportiv, dup prerea mea, ar trebui s fie mai pozitiv. Sunt multe lucruri pozitive care se ntmpl n sportul romnesc i care nu-i gsesc locul n pres, pentru c par a fi neinteresante. Dac un ziarist se duce la antrenamentul gimnastelor de la Deva, el scrie, dup ce a fost acolo, c a descoperit doi pduchi n prul nu tiu crei gimnaste. Din chestia asta se face aa, o ntreag poveste Nu v spun care este adevrul, pentru c exagerarea este cumplit de mare. Pentru c vorbeam mai devreme de mentalitatea prinilor, cum s-i mai trimit copiii, fetiele, la gimnastic (ca pe vremea Nadiei Comneci, cnd toate fetiele rupeau canapelele din cas ncercnd s-o imite pe Nadia), cnd ei citesc din cnd n cnd c antrenorul Belu i-a dat o palm gimnastei nu tiu care, c alt gimnast are probleme la coloana vertebral, sau despre nu tiu ce alte chestiuni de genul acesta, mult 234

Cristian opescu umflate, mult exagerate? S-a ajuns chiar i la procese n tribunal, cum este cel al ultimei gimnaste, care i-a adus aminte c a primit ea nite palme n sal, la antrenament (este vorba despre Oana Petrovschi). Nu spun o noutate, nu poi s faci mare performan n sport, fr sacrificii. Sacrificiile impun i nite riscuri. Un printe care i trimite copilul la gimnastic, trebuie s tie c exist i nite riscuri. Printele se gndete numai la banii pe care o s-i ctige odrasla lui, cnd va fi campion sau campioan. Tot banii ne-au nnebunit pe toi! Cndva aflam c, dup Sydney, gimnastele au fost premiate cu miliarde, dup Atena au fost premiate cu sute de mii de euro. Sunt nite premieri normale, dup o munc de patru ani. Aceasta nu nseamn c dac 100 de fetie ncep gimnastica ntr-o sal, toate vor ajunge campioane. Din 100, ajung 10 n echipa naional i din cele 10 ajung trei sau patru campioane olimpice. Ori, schimbarea aceasta de mentalitate este teribil de ngrijortoare i aici presa, dup prerea mea, face mai mult ru, dect bine, scond mereu n eviden lucrurile mai puin plcute. n legtur cu ntrebarea referitoare la condiiile improprii i rezultatele obinute de sportivii improprii, am s-l citez pe Ion iriac, n-am ncotro, care a spus, recent, c suntem un popor cu excepii sportive, nu suntem un popor sportiv. Sunt de acord cu el i ncerc s argumentez. Deci, noi am trit la nivel de mare performan, pn acum, prin excepii. Ce neleg prin excepii: sportivi care se nasc o dat la 50 de ani (Nadia Comneci, Ilie Nstase, Gheorghe Hagi) excepii care nu sunt rezultatul unui sport de mas n coli i n faculti. Un popor sportiv este un popor ca cel norvegian, de exemplu. Dac mergei n Norvegia, vei constata, n anotimpul iarna, c la porile tuturor caselor sunt: crose, patine, schiuri. Toi norvegienii fac micare pentru propria lor sntate, i nu numai iarna, ci i vara. Dac v mai amintii, Norvegia a gzduit Jocurile Olimpice de Iarn, la Lillehammer. Publicul norvegian a primit un premiu special din partea juriului, pentru felul n care a participat la ntrecerile olimpice. Imaginai-v, poate ai vzut la televizor, cursele acelea de fond la schi schi fond de 50 de km, parcuri printr-o pdure. n acea pdure, v rog s m credei c am vzut cu ochii mei, erau vreo 200.000 de oameni, unii chiar i cu bebelui, pe care-i aduceau n rucsacuri. Afar erau minus 30 de grade, cursele ncepeau pe la ora opt dimineaa, deci era tare frig Norvegienii stteau pe marginea aleilor din pdure i ce vedeau? Din cnd n cnd, trecea cte un schior prin faa lor. Dup alt minut, mai trecea altul. Altceva, nu vedeau nimic. Acas, la clduric, la televizor, vezi toat cursa, mai vezi i reluri, afli i clasamente. Nu, ei se duceau acolo! Atunci, am intrat n vorb cu un norvegian care era acolo, cu un copil. Nu v mai spun 235

Conferina de JOI c acolo copiii mici nu sunt nfofolii, ca ai notri; ba, i-am vzut i cu picioarele goale, fr ciorapi (sigur, nu la minus 30 de grade, ntr-un anotimp mai dulce, dar aa i vezi prin ora, ducndu-i copiii n crucior: fr ciorapi, fr cciuli aa cum ne ncotomneaz bunicii i bunicele noastre). Deci, l-am ntrebat: Domnule, de ce nu ai preferat s stai acas?" Nu, este o plcere, o onoare pentru mine s vin aici. mi voi aminti toat viaa, voi povesti i acestui copil c eu am fost spectator la Jocurile Olimpice din oraul meu!" Iat un alt mod de a gndi. Vorbind despre norvegieni, trebuie s amintim i despre voluntariat. La Jocurile Olimpice, organizatorii se bazeaz pe cteva mii de voluntari, care fac fel de fel de munci. Unele dintre ele, nou ni se par njositoare: terg parchetul sau ncperile n care miun ziaritii. La Centrul Radio-TV din Lillehammer, la intrare, era o btrnic de vreo 60 de ani. Despre acestea am scris mai demult, n Pro Sport. Ce fcea aceast btrnic? Atunci cnd te apropiai de intrare, ea i deschidea ua i i spunea: Bine ai venit! Cnd te apropiai de ieire, iar i deschidea ua i i spunea: La revedere! V doresc o sear bun! Opt ore pe zi fcea aceasta, pentru c, de curiozitate m-am uitat cnd a venit i cnd a plecat. Aceast doamn fcea o munc ce unora ni s-ar prea chiar stupid, nu? S deschizi o u, cnd putea singur fiecare s-i deschid ua, s-i dea bun ziua! Nu era remunerat. V rog s ncercai dumneavoastr, n Romnia, nu la nivel de Jocuri Olimpice, la orice nivel, ncercai s apelai la nite voluntari care s stea la o u, s deschid ua acelora care vin i s le spun bun ziua". Credei c gsii pe cineva care s fac treaba asta, fr s fie remunerat? Tare m ndoiesc, poate sunt i excepii. Deci, este vorba despre un alt fel de a gndi. Nu mai repet cuvntul mentalitate, pentru c este des folosit, e un alt fel de a gndi. Exemplele de genul acesta pot continua. Pentru c sunt foarte muli tineri care v au pe dumneavoastr ca model, ai putea s le spunei care ar fi paii de urmat pentru cineva care dorete s ajung comentator sportiv? n calitatea dumneavoastr de om de sport, ct considerai c reprezint jocul n sport i ct reprezint arta? Nu sunt de acord cu cuvntul model. Nu mi-am propus s fiu model pentru nimeni. Repet ceea ce spuneam la nceput: sunt un om absolut normal, cu unele caliti i cu unele defecte, ca fiecare dintre noi i nu vreau s fiu model pentru nimeni. Se obinuiete a se ntreba: Care sunt idolii dumneavoastr?", Care sunt modelele dumneavoastr?" .a.m.d. Deci, pentru a ajunge comentator sportiv sunt nite trepte profesionale, pe care un tnr trebuie s le urce una cte una, s nu se grbeasc. n primul rnd, sunt studiile. Dac studiile acestea sunt i de 236

Cristian opescu specialitate (de exemplu, Academia Naional de Educaie Fizic i Sport) e foarte bine, dac nu, pot fi de filologie, sau, tiu eu, orice alte studii. Dup studii, ncepe s-i spun un cuvnt foarte important pasiunea. Dac vreau s devin comentator sportiv, trebuie s fiu pasionat de sport. De la pasiune pornesc celelalte trepte: pregtirea, documentarea, bagajul de cultur general sportiv, n cazul de fa dorina de a progresa prin propriile tale puteri i nu cum se mai obinuiete n ziua de azi i nu numai n ziua de astzi, printr-o pil sau nu tiu ce relaie la un anumit nivel. Pentru c nu numai n meseria asta (dac o putem numi meserie - eu a zice c e o ocupaie temporar), conteaz urcarea treptelor una cte una, ci i n orice alt meserie. Dac te grbeti i ncepi s sari cte dou-trei trepte, cnd ajungi sus, nu te mai menii. Ori, lucrul cel mai greu n orice meserie este ca, atunci cnd ajungi la un anumit nivel, s reziti acolo, la acel nivel superior, ct mai mult timp. Dac regresezi sau te prbueti, n-ai fcut nimic. Graba stric treaba, n aceast meserie. Eu nu m-am erijat niciodat n sftuitor al tinerilor mei colegi, dei le-am dat, cred, multe sfaturi, utile unora dintre ei. Unii le-au respectat, alii nu. A reproa tinerei generaii de comentatori sportivi, pentru c aceasta sigur este o ntrebare pe care voiai s mi-o punei, o oarecare superficialitate, din cauza grabei. Mai ales cnd ajunge ntr-o televiziune, fiecare dorete s apar foarte repede pe ecran, pe sticl", cum se spune. n momentul n care ai aprut pe sticl, te cunosc vecinii, te cunosc vnztorii de la magazinele unde te duci, te cunosc fel de fel de oameni i devii, chipurile, celebru. Ei nu, graba stric treaba. nainte de a aprea pe micul ecran, trebuie s faci o ucenicie, cum se face n toate meseriile, pentru c altfel vei fi o apariie efemer. N-a vrea s dau nume, pentru c probabil avei i dumneavoastr preferine printre comentatori i printre prezentatori, dar tare m tem c peste civa ani de zile unii dintre cei care acum sunt n prim-plan s-ar putea s dispar, din acest motiv al superficialitii lor. Pregtirea este ca cea a unui colar, care i face leciile zilnic. Nu se ngra porcul n ajun, nu se poate comenta o ntrecere sportiv documentndu-te cu dou-trei zile nainte, pe internet, ci se face citind, ascultnd, notnd idei interesante pe care le auzi de la diferii oameni. Personal, nainte de a comenta meciuri de handbal, m-am dus ani de zile n btrna sal Floreasca. Acolo, trgeam cu urechea la ce spunea nea Nicu Nedef, la ce spunea domnul Oprea Vlase, la ce spunea Ioan Kunst-Ghirmnescu; reineam, mi notam, mi fceam fie. Toat aceast strdanie, de a acumula informaii de la alii, alctuiete acel bagaj de cunotine generale despre care v spuneam i care te scoate din ncrctur n momente neprevzute. Mult lume apreciaz spontaneitatea, care are n spate o pregtire. Nu te nati dintr-o dat 237

Conferina de JOI spontan. Ca s fiu spontan, trebuie s fiu bine pregtit, s tiu foarte multe lucruri i atunci, evident c-mi vin repede i idei. mi amintesc despre un meci de fotbal, Romnia-Anglia, din anii 1980. Cred c a fost 1 la 1, nu mai tiu n preliminariile crui campionat i la un moment dat extrema dreapt a echipe noastre, Crian, a fost faultat n careu. Bine, Crian se pricepea s i simuleze! Dup Crian, a urmat Lctu, un foarte bun simulator, i arbitrul a acordat 11 metri pentru echipa noastr. Era un moment foarte important. Iordnescu, actualul antrenor, juca n echipa naional i i potrivise mingea s execute lovitura de la 11 metri; au trecut nite secunde, pn s-a dus medicul s vad ce-i cu Crian, pn s-a sculat Crian, pn Iordnescu i-a aranjat mingea, pn s execute penalty-ul A durat totul vreo dou minute. n acele dou minute mi-am amintit, pentru c acumulasem undeva, ntr-un sertra al creierului, o teorie realmente tiinific privitoare la apsarea, la presiunea existent asupra unui sportiv care trebuie s execute o asemenea lovitur, decisiv pentru soarta ntlnirii Am citat acea teorie, cred c o citisem la francezi, undeva, prin L' quipe i s-a potrivit foarte bine n acel moment de pregtire, n care toat lumea era cu pumnii strni: marcheaz sau nu marcheaz Iordnescu? Pn la urm, a marcat i meciul s-a terminat 1 la 1. Apropo de teorii tiinifice: la Montreal, la Olimpiada din 1976, comentnd ntrecerile de nataie, am fcut afirmaia c nu exist nici un record mondial deinut de un negru, la nataie. Pentru c negrii i aici iar mi-am amintit o teorie pseudo-tiinific prin felul n care sunt construii, sunt foarte buni alergtori, dar sunt foarte slabi nottori. mi amintesc c m-a certat cineva, am scpat atunci nesancionat, dar m-a certat zdravn pentru c am citat o teorie rasist. Ce e rasism n chestiunea asta, c am spus c negrii alearg bine i noat mai puin bine? M rog, tii cum era pe vremea aceea, nu mai vreau s v amintesc. nchei clar, cu cuvntul pasiune, care st la baza tuturor succeselor n orice meserie. Fcnd aa o comparaie ridicol, cnd trebuie s bai un cui, dac-l bai aa, cu sil c trebuie s-l bai, l bai ntr-un fel; dac-l bai cu pasiune, l bai altfel. Deci, cred i sper s-mi dai dreptate c pasiunea este elementul, sentimentul sau motorul principal al progresului n orice meserie. Vorbind despre sport, ca joc, ct la sut este joc i ct art? Aici sunt multe citate de dat, din Victor Bnciuelscu, un mare gazetar sportiv, care a scris o carte, Sport i art, apoi din Virgil Ludu, un fost mare atlet, mpreun cu care am scris o carte, intitulat Fair play (iar dumnealui a scris o carte, Sport i cultur). n procente, este foarte greu de cuantificat. Sunt sporturi care sunt la grania artei (patinajul artistic, de exemplu, la un moment dat nu mai este sport, este art). Chiar i 238

Cristian opescu gimnastica cea ritmic, la fel: este la grania dintre sport i art. De fapt, joc ar trebui s fie orice, pentru c omul din primii ani de via, de cnd este copil, are n el ceea ce se numete spirit ludic", dorina de a se juca. Exist i acum antrenori, s zicem de fotbal, importani, care le spun juctorilor, nainte de meci: n primul rnd, trebuie s v plac, s v distrai, s v jucai pe terenul de fotbal i atunci vei vedea c i randamentul echipei este foarte bun". Dintre antrenorii romni, Emeric Enei este cel care susine lucrul acesta. Facei cea ce v place pe teren, facei totul cu plcere, cu pasiune i vei vedea c apar i rezultatele. Iar dintre actualii antrenori Hose Murio, de la Celsea, susine aceeai teorie, nu a jocului ncrncenat, ci a jocului fcut cu mult plcere. Ce ne putei spune despre perioada liceului? tiu c fceai acea gazet de perete, care era plin de articole, care nnebuneau ziaritii timpului, i din care se inspirau. Directoarea i secretara direciei erau nnebunite c nu aprea niciunde Rebreanu, la gazeta de perete. Acum, dac tot vorbim despre trecut mereu, o s fiu interpretat ca un nostalgic al nu tiu crei epoci. Eu am fcut liceul la Matei Basarab. Pe vremea aceea, fiecare liceu avea, cei din generaia mea i amintesc probabil, o culoare la apc, la uniform. La Matei Basarab, culoarea era alb i eram denumii lptarii". La Mihai Viteazul, culoarea era galben, erau numii dovlecarii". n Liceul Matei Basarab se fcea sport, nu glum. Erau competiii inter-clase extraordinare, competiii din care au aprut sportivi de valoare. mi amintesc c echipa de baschet de la Matei Basarab a furnizat baschetului romnesc, o s v spun poate dou nume necunoscute multora, Crstev i Clugreanu. Erau idolii notri, cum spunea cineva mai devreme. Stteam i ne uitam la ei, cum joac baschet, ore ntregi. Deci, exista aceast emulaie, att n cadrul liceului, ct i ntre licee. Cnd ne ntlneam n campionatul inter-licee era nebunie. Era Cupa Liceelor la baschet, cum este i acum, la Sala Floreasca. Dac ai fost vreodat, este o atmosfer formidabil. ntrecerea aceasta ntre liceeni, dac ar fi organizat la toate sporturile, cu siguran ar avea multe efecte pozitive. Dar, dup liceu urmeaz facultatea. Eu am fcut ceea ce se numea, la vremea aceea, Institutul de Cultur Fizic. Eram ironizat de studeni din alte faculti: Ce faci domnule, ce nvei?" Educaie fizic i sport!" A, este institutul acela, de stat pe vine!" M rog, e greu de schimbat o anumit mentalitate, ca i cea despre capacitile intelectuale ale sportivilor. Sigur c unii nu sunt strlucii, dar sunt i printre sportivii de ieri i de astzi oameni cu o pregtire intelectual deosebit. Pomeneam mai devreme de Cristi Gau, marele handbalist, care a nvat la Liceul Mihai Viteazul i care a fcut ulterior Facultatea de Construcii Civile i a devenit inginer constructor. Eu, care sunt prieten cu el de o via, tot l tachinam: 239

Conferina de JOI Ce inginer-constructor eti tu? Spune-mi ce ai construit!" Zice: Domnule, de construit n-am construit, dar de stricat, multe case s tii c am stricat". M rog, n sensul figurat al expresiei, tii ce nseamn a strica o cas". Deci, exist i factorul inteligen i cultur n pregtirea unui sportiv. La unii n procente mai mici, la alii n procente mai mari. Dou surprize plcute, apropo de ideea preconceput c fotbalitii sunt nite proti, le-am avut cnd i-am cunoscut personal pe doi mari fotbaliti ai lumii germanul Franz Beckenbauer, de altfel singurul din lume care a devenit campion mondial i ca juctor i ca antrenor (ba nu singurul, al doilea dup brazilianul Zagalo; Zagalo a fost campion mondial ca juctor n 1958 i campion mondial ca antrenor al Braziliei n 1970, iar Beckenbauer, campion mondial n 1974 i antrenor al echipei campioanei mondiale n 1990). Beckenbauer este un exemplu i al doilea, poate c nu v vine s credei, este Pell, un om foarte inteligent. De altfel, a i ajuns ministru al sportului, apoi reprezentant U.N.E.S.C.O. .a.m.d., pentru c nu era numai fotbalist, era i un intelectual de ras. n acelai timp, trebuie s recunosc, cu o oarecare ruine, c diferena dintre procentul de intelectuali sportivi i ceilali este mult nclinat ctre ceilali. n fotbalul romnesc, poate o s supr pe cineva, sunt doi intelectuali ai fotbalului romnesc, adic doi oameni cu care poi discuta nu numai despre fotbal, ci despre orice altceva: Mircea Lucescu i Cornel Dinu. V plac, nu v plac, nu tiu, dar n-am mai ntlnit n fotbal oameni de valoarea lor intelectual i cu cunotinele lor generale. Apropo de pariul celor 400 de sli de sport, construcia lor nu este singura problem de rezolvat. Nimeni nu vorbete de dotarea slilor de sport. n sarcina cui cade? Da, aa este. ngrijortor este faptul c cei care au construit aceste sli n-au cerut nite avize ale unor specialiti i acum sunt o grmad de sli care nu pot fi omologate pentru competiii (cazul handbalului). S-au fcut sli foarte frumoase. La Sighioara, de exemplu, este una superb, dar cnd intri i o msori, constai c acolo nu poi organiza un meci de cup european pentru c nu are dimensiunile cerute. Trebuie spart zidul i mrit sala cu 5 metri ncolo, 5 metri ncolo, nu tiu, ceva de genul acesta. Mai sunt astfel de cazuri. Deci, am spus i la nceput, exist riscul s avem n curnd sli de sport i s nu prea mai fie copii care s practice sportul n ele, sau s avem sli de sport improprii pentru organizarea de competiii i fr tribune, fr capacitatea de a gzdui spectatori, dect foarte puini. Oricum, este un pas nainte c avem, sau vom avea nite sli de sport. Bine, exist fel de fel de glume pe tema asta i m ntorc din nou la fotbal, pentru c probabil v este cel mai familiar. Cnd s-a construit Stadionul Steaua, n 1972, eram 240

Cristian opescu militar pe vremea aceea i am dat i eu cteva lopei acolo. Se fceau tot felul de glume, c Steaua" are acum stadion, dar n-are echip. Astfel de glume care s-au fcut pe urm i fa de echipa Dinamo", cnd s-a modernizat Stadionul Dinamo. Cu Giuletiul, la fel a fost. Deci, ntre infrastructur i posibilitatea folosirii ei la un nivel foarte eficient este un raport direct, care nu ntotdeauna se fructific. ntre a nu avea bazine, patinoare, sli, stadioane i a avea este totui o diferen. L-am ntrebat odat, pe domnul Octavian Morariu, dac dumnealui crede c generaiile urmtoare vor avea curajul s cear organizarea Jocurilor Olimpice, la Bucureti. Zic: Uite, exemplul Atenei; Grecia este o ar de zece milioane de locuitori. Pn la intrarea n Uniunea European, la 1 mai, anul acesta, a ultimelor zece ri, Grecia era considerat cea mai srac ar din Uniunea European. A primit o grmad de ajutoare din afar, ca s organizeze aceast Olimpiad i iat, au fcut-o. O ar mic, relativ srac, dar" Am mai citit asear, ntr-un ziar, un titlu cam trist: Flacra Olimpic a fcut scrum bugetul Greciei. Grecii sunt datori ase miliarde de euro". Da, nu se poate fr sacrificii. La Atena a fost un adevrat scandal cu comercianii. Nu tiu dac ai vizitat vreodat capitala Greciei, dar acolo se triete numai din comer. Grecii sunt comerciani nc din antichitate, pe mare i acum i pe uscat .a.m.d. A fost restricie de circulaie. Faptul c totul era foarte delimitat, pus numai n slujba Olimpiadei, mpiedicndu-le aprovizionarea magazinelor, a iscat nite scandaluri acolo i nite proteste. Cu toate aceste greuti, iat, au fcut o Olimpiad foarte reuit. Ca atmosfer, sunt un popor teribil de vesel. N-am ntlnit atta veselie ca la greci. La activitatea de nchidere, din care probabil dumneavoastr ai vzut numai prima jumtate, s-a stat pe Stadionul Olimpic, pn la ora dou noaptea, cu muzic greceasc i toat lumea, n tribune, dansa toi, de toate vrstele, ori pe locul lor din tribune, ori pe scrile de acces. M tot ntrebam de unde au attea resurse de veselie. Sigur, nu dezvoltam subiectul, pentru c exist i alte cauze socio-economice ale acestei veselii, dar, prin felul lor de a fi, grecii sunt nite oameni veseli. Programul lor zilnic (poate nu spun o noutate pentru muli) este cam urmtorul: se duc la serviciu cei care au serviciu la instituii cu program, pentru c majoritatea sunt comerciani, la ora nou; se ntorc acas la ora ase, trag un somn de vreo dou ore de dup mas i la ora zece, tot centrul Atenei, plin de taverne", cum spun ei micilor localuri, este populat. Acolo stau grecii pn la dou noaptea i sunt nite vorbrei. Cred c un popor mai vorbitor dect grecii nc n-am mai vzut. Vorbesc foarte repede i din cauza asta dau senzaia c vorbesc mult. Deci, au organizat o Olimpiad cu o atmosfer extraordinar de frumoas. Msurile de securitate, pentru care muli dintre noi am strmbat din nas c ar fi excesive, iat c au dus la eliminarea 241

Conferina de JOI oricrui risc. Nu s-a ntmplat absolut nimic care s pun n pericol ntrecerile olimpice i acesta este un mare merit al organizatorilor. Ce prere avei de sportul din coli? Pe lng neajunsurile prezentate de dumneavoastr, am observat c nici copiii nu sunt interesai s fac sport. Vi se pare o idee bun sau viabil s vin sportivi de performan n coli i s-i vad copiii, pentru c sunt oameni, ca i noi i s vin i vedete de televiziune? V neleg, dar rolul principal tot printele l are, nu idolul. Am citit recent un sondaj, Care sunt idolii tineretului de astzi?, fcut de nu tiu care ziar, pe un eantion de cteva mii de tineri. Acum trebuie s dau dou nume; dei ambii mi sunt prieteni, n-am ncotro. n clasamentul acela erau acolo, pe primele locuri, Andreea Marin i Dan Negru i pe locurile urmtoare, Mugur Mihescu, de la Vacana Mare i nu mai tiu care. Acetia sunt idolii multora dintre tinerii de astzi. N-am nimic mpotriv. Sigur c fiecare domnioar ar vrea s devin Andreea Marin, sau fiecare tnr ar vrea s devin prezentator ca Dan Negru. Dei mi este prieten, i imput foarte multe lucruri i apariia ntr-o emisiune de divertisment care mi se pare jalnic, dar aceasta este o prere personal. Dar nimeni n-a pronunat, eu tiu, numele Laurei Badea, sau al Andreei Rducan. Acetia sunt idolii notri, vedetele cum spuneai dumneavoastr. Sigur c prezena lor n coli ar fi stimulativ, dar care ar fi efectul? Ar da autografe, s-ar face fotografii, s-ar luda n cartier: Uite, am autograful Cameliei Potec, sau al Ctlinei Ponor!" A-l convinge pe copil s fac sport, s fac micare este n primul rnd datoria printelui, apoi datoria profesorului de educaie fizic. Acetia sunt factorii determinani. Este greu, pentru c nici noi, prinii, nu avem o dorin real de a face sport. Ci dintre noi facem sport? n mintea multora dintre noi, a alerga pentru sntatea ta este o nebunie. Primul sport pe care trebuie s-l fac un copil i care conteaz extraordinar pentru dezvoltarea lui fizic armonioas este notul. Nu este admisibil s existe vreun copil care s nu tie s noate. Lucrul acesta are importan pe toat durata vieii lui. Pe urm ar trebui, n anotimpul de iarn, s tie se in pe schiuri i s practice alte sporturi, n funcie de aptitudinile copilului. Nu ncercai s obligai un copil s fac sportul care v place dumneavoastr, pentru c nu este o idee bun. Lsai-l s se apropie de sportul care i place lui. Primul meu biat, de fapt al doilea copil, a fcut Academia Naional de Educaie Fizic i Sport, a jucat baschet n divizia naional. De mic copil, l-am trecut progresiv pe la not, pe la tenis, pe la gimnastic, pe la judo, c exist o mod la copii acum cu judo, karate, nu taicuan-do, pe care eu l-a scoate din programul olimpic, pentru c acela este o btaie ordinar, nu mai este sport. Am constatat cu surprindere c biatului meu i-a plcut baschetul, dei eu nu m gndisem s-l fac 242

Cristian opescu baschetbalist. I-a ajutat, pentru c baschetul este unul dintre sporturile care pun la contribuie nu numai picioarele, minile, dar n primul rnd capul. Este un sport al oamenilor inteligeni, cu putere de reacie rapid, de judecare rapid a situaiilor. Deci, noi trebuie s-i convingem s fac sport, ca s avem copii sntoi, altfel vor avea un cap mare plin de jocuri de computer. i bieelul meu cel mic, de 6 ani, cum scap la computer, l vd cutnd jocuri, cu fel de fel de pistolari, de tunuri, de tancuri. i spun: Ia, du-te tu n curte i bate niel mingea!" Sfaturile mele par uneori desuete, pentru c generaia mea avea unde s bat mingea, chiar dac se numea maidan, iar acum nu prea mai ai unde s bai mingea, pentru c printre blocuri nu mai sunt posibiliti. La Atena, v rog s m credei, printre blocuri am vzut zeci de terenuri de baschet, cu instalaii de nocturn, joac acolo copiii baschet pn la ore trzii din noapte i Grecia a ajuns ntr-o anumit perioad campioan european la baschet. V-a propune s mai vin la dumneavoastr, dar nu singur. Pot s aduc cte un sportiv, fost sau actual campion i ar interesa mai mult dect amintirile mele. De exemplu, pe Andreea Rducan, proaspta mea coleg de breasl, a putea s-o aduc ntr-o zi n faa dumneavoastr. V mulumesc foarte mult pentru c m-ai ascultat, chiar dac n-ai fost de acord n totalitate cu mine. Aceasta este i frumuseea discuiilor despre sport. Avem preri diferite. ncerc s v ndemn, pe cei care suntei prini, s v educai, s v obinuii copiii cu micarea, cu efortul fizic, pentru c asta conteaz foarte mult i din punct de vedere moral. De exemplu, elimin varianta abandonului. Observai cte sinucideri sunt n ziua de astzi! Le-a numi abandonul vieii". Ori, o educaie sportiv, un fel de a gndi sportiv i cu acceptarea nfrngerii (necazurilor) mpiedic acest abandon. Te face n continuare s treci peste perioadele neplcute, s-i continui treaba aa cum tii s o faci i atunci te remontezi i din punct de vedere fizic i treci peste momentele grele. Are multe avantaje aceast educaie, pe care eu am numit-o sportiv, nu numai n sensul fizic, ci i n sensul mental educaie pe care am primit-o i eu de la tatl meu. S-a pomenit aici numele lui. Tatl meu a fost ofier de cavalerie. Pe vremea aceea, cavaleria era considerat o arm de elit, motiv pentru care prin anii '50 a fost desfiinat. A practicat sportul hipic. A participat la Jocurile Olimpice de la Berlin, n 1936. A obinut multe premii internaionale. A vrut ca fiul lui s-i urmeze tradiia. Am urmat-o, timp de vreo 13 ani, dar am ctigat doar dou campionate naionale i nu m-am ridicat la valoarea performanelor tatlui meu. Apoi, a aprut ispita televiziunii, care m-a rupt de sportul de performan (probabil, spre binele meu), canalizndu-m pe un drum care mi-a adus multe satisfacii. Trebuie s recunosc c satisfaciile mele 243

Conferina de JOI profesionale le datorez sportivilor romni. Un comentator nu poate fi bine apreciat dect dac, n marea majoritate a cazurilor, comenteaz victorii. Cnd comentezi nfrngeri este cam greu s te aprecieze telespectatorii. Este greu s gseti, dup nfrngere, cuvintele potrivite, ca s mai alini din suprarea telespectatorilor, care gsesc doi vinovai: antrenorul i comentatorul. Deci, ncercai s v convingei copiii s fac micare, s fie oameni nelegtori, tolerani, buni, dar mai ales sntoi!
(conferin susinut la 23 septembrie 2004)

244

GEO SAIZESCU
Dup studii nefinalizate din motive politice de filosofie, dar i de muzic, Geo Saizescu a optat definitiv pentru film, absolvind, n 1957, I.A.T.C.-ul, clasa de regie. Are n palmares peste 30 de filme de lung metraj, ntre care cele mai cunoscute rmn: Pcal (1973), Secretul lui Bachus (1983) sau comedia muzical Eu, tu i Ovidiu (1977). n teatru, a inut casa nchis, la spectacole precum Aceti ngeri triti, de D. R. Popescu sau Jocul de-a vacana, de Mihail Sebastian. Maestru al umorului de calitate, personaj bonom i curajos, Geo Saizescu mparte nc din harul su inepuizabil viitorilor regizori, fiind decan al Facultii de Arte Hyperion i preedinte fondator al Societii Umoristice Pcal, personaj pe care l viseaz reeditat n pelicula n pregtire Pcal se ntoarce.

u am mai fost invitat la Interne i mai demult i dup aceea. Poate c ar trebui s fie o ntlnire mai puin protocolar iar eu s nu fiu amendat de faptul c nu respect nite rigori ale sistemului dumneavoastr. Zic asta, pentru c fcnd nite filme cu subiect n care aveam i poliiti, deseori aveam discuii cu coloneii-consilieri, fiindc trebuia s in cont de nu tiu ce reguli de comportament ale poliistului n aciune, respectul profesiunii .a.m.d. Eu trebuie s spun c de fiecare dat am respectat cea ce inea de canoanele profesiunii dumneavoastr, pentru c orice spectator, fie c este din domeniul dumneavoastr sau din alt domeniu, dac simte o neregul n comportament sau un neadevr, amendeaz ntregul produs artistic. Aceasta este valabil nu numai n materie de poliie, dar i n general, constituind ceea ce nseamn respectul pentru adevrul vieii. Fie c este n familie, fie c este n mediul ingineresc, fie c este n mediul dsclesc .a.m.d. Deci, nu m-am ndeprtat de la rigorile dumneavoastr. n acelai timp, am ndrznit s abordez teme, care la vremea respectiv erau foarte dificil de abordat. Am ndrznit, zic, pentru c sunt un temperament mai ndrzne. i cei care fac comedie trebuie s fie mai ndrznei dect alii. Iar dac fac i film poliist trebuie s am o ndrzneal n plus. Am inut s am n palmaresul meu filme poliiste. Dou: unul se chema antaj. Altul se chema Secretul lui Bachus". antajul era realizat dup opera unei

245

Conferina de JOI foarte mari prietene a mea, Rodica Ojog-Braoveanu, care scria cu inteligen i talent lucrri din lumea poliiei i a infractorilor. Secretul lui Bachus l-am scris mpreun cu Titus Popovici, pornind de la cazul tefnescu, caz de notorietate. Acum vd c povestea a fost preluat n fel de fel de ziare i toi ncearc s gseasc dedesubturi. Trebuie s spun c noi am scris scenariul bazndu-ne pe, hai s zic, vorba omului care merge de colo-colo i pe dou-trei articole de gazet. A mai fost i un rspuns negativ al Ministerului Justiiei, care nu ne-a dat voie s avem acces la documente, un rechizitoriu al unui procuror i mult, mult ficiune. Atunci cnd am prezentat la poliie materialul, pentru c trebuia s avem un consilier de specialitate, c aa era obiceiul atunci, am fost ntmpinat cu expresia: Ai czut pe noi. Este o expresie poliienesc asta, nu? Adic judecile noastre, investigarea, conceptul, structura dramatic, personajele, creterea i descreterea conflictului, rezolvarea lui corespunztoare, ziceau ei, este identic cu modul de gndire al poliiei. Trebuie s spun c la filmul acela am avut un consilier mai deosebit, n afar de coloneii obinuii, un domn general, care venea dup o experien ndelungat n afara granielor rii i care urmrise foarte multe filme strine. Recunosc c am fost flatat s mi se spun c filmul este fcut la nivel occidental. Vreau s v spun c sunt bucuros c sunt aici cu dumneavoastr. Nu tiu vrstele i gradele pe care le avei sau le vei avea, dar trebuie s v spun c atunci cnd am fost n Italia, apropo de relaia dintre societatea civil i lumea Internelor, m-am mirat s vd c absolut toi poliitii din Roma i din celelalte orae ale Italiei erau nali, frumoi, aveau dantura bogat, erau numai zmbete i purtau o inut impecabil. i am ntrebat: Da' de ce Poliia este aa de bine mbrcat?. Fiindc, spun ei, toate americancele, toi turitii, toi americanii, care dau nval n Italia, iau contactul n primul rnd cu poliistul. M-am gndit c asta este o gndire sntoas. Anume c omul, turistul, care ia contact cu realitatea romneasc s ntlneasc o lume dotat, cultivat Pentru c tii c lumea are o idee fals despre lumea poliiei. Lumea confund poliistul, n general, cu sectoristul, sau cu un oarecare om care ndrum, oprete sau nu oprete o main aflat n trafic. i trebuie s spun c tot cu ocazia realizrii acelui film, am ntlnit la un etaj superior din oseaua tefan cel Mare, unde era un institut de criminalistic, nite creiere extraordinare. Ne-au copleit chiar i pe noi prin deschiderea intelectual pe care o manifestau. M-am dus cu actorii acolo ca s ne documentm, s vedem nite oameni de profesie cum acioneaz, cum gndesc i cum s transmitem actorilor comportamentele lor, c s aib inuta corespunztoare. Am rmas superncntat. Psihologi, sociologi, investigatori de rafinament, cunosctori de cultur, toi cei cu care am discutat erau citii n literatur, cunosctori de art plastic, de muzic, de 246

Geo Saizescu teatru, de cinema. De aceea, venind la dumneavoastr la ntlnire, am vizitat la Centrul Cultural un salon al editurilor, care promoveaz cartea poliist. Trebuie s v spun c am avut un sentiment de plintate sufleteasc. Pentru c orice manifestare cultural este un ctig, al meu, i al fiecruia dintre dumneavoastr. ntlnindu-l pe scriitorul Nicolae Drago, pe cel mai mare dramaturg la ora actual din Romnia, D.R. Popescu, care a inut s fie prezent la aceast manifestare, trebuie s v spun c este un moment de mndrie i pentru organizatori i chiar pentru minister. Adic, a reuit s atrag n mijlocul lor lumea bun a culturii romneti. Asta nseamn c se creeaz o solidaritate ntre ceea ce reprezint idealul dumneavoastr profesional i noi, oameni de art. Cnd am prezentat la coala de la Bneasa, filmul meu Secretul lui Bachus, trebuie s v spun c au plit actriele mele cnd au vzut ce domnioare erau acolo, la coala respectiv. inuta lor era elegant, talentul - nativ. La romni, omul este obinuit s respecte o uniform. De aceea, preotul umbl mbrcat n sutan, de aceea magistratul are rob. O dat o profesoar care ajunsese la tribunal cu nite probleme financiare, cu implicaii de familie, vzndu-i judectorul, a zis: Uite cine m judec pe mine! Deci, dei era un magistrat superdotat cultural i profesional, sracul, avea pantofii sclciai... V dai seama cum se judec chestiunea. Adic trebuie s ai inut, taiful, pentru a reprezenta o profesie. Un preot care a inut la o mnstire o slujb extraordinar, cnd a plecat i rmsese pe sutan o a care atrna. Sunt fleacuri, dar asta conteaz enorm n nelegerea i percepia privitorului i a celui care are nevoie de judector, de poliist, de preot i chiar de profesor. Adic, exclud ideea unei boeme n comportament, care era la mod n urm cu ceva ani. i eu nsumi am trecut prin boema bucuretean, care a nsemnat mari poei, mari scriitori romni contemporani, care azi au mai mbtrnit. Avea o anumit aur boema bucuretean n vremea aceea, n care veneau i muli poliiti, dar n civilie, care scriau i romane poliiste pe vremea aceea. Dar ei culegeau subiecte. Aici i-am apreciat. De ce mergei mereu cu Fnu Neagu, cu poetul Pc, cu graficianul Puc?" Culegem subiecte". i ntr-adevr aa era. Pe vremuri, un pictor pe care-l chema Zoglu Zaharescu, vorbea toate limbile pmntului, dar n special englez, cu un accent fenomenal. Era un personaj ntr-o carte poliist, nu tiu dac domnul Rotaru a citit-o, Rodica Ojog-Braoveanu, spunea: Pe geamul care d-n grdin, o mn alunec lsnd o pat roie." Deci snge. Am citit cartea. i o ntreb pe Rodica: Spune-mi i mie, pentru c de obicei n filmele i romanele poliiste, dup ce se ntmpl ce se ntmpl, dai napoi firul aciunii ca s revezi drumul, care-l face de obicei eroul principal. Eu n-am ntlnit, i zic, mna aceea care se scurgea pe perei. Pi, nu acesta este trombonul meu, zicea ea, ca s te prind pe tine, cititor?, susinea 247

Conferina de JOI scriitoarea. i mai avea vreo ase, apte crlige din acestea ca s te menin atent. Adic sunt trucuri pe care le face scriitorul, pe care le facem i noi regizorii, pe care le fac i actorii, n ideea de a avea spectatori, n ideea de a cuceri. Numai c poi s cucereti i s nu transmii nici o idee, nici un sentiment, nici o emoie. Btlia noastr, i cel puin a mea, a fost aceea de a gsi n absolut n orice filme, fie c a fost Un surs n plin var, n care Papaiani a fost lansat pe traseul internaional al filmului ca interpret de comedie, ori c a fost Ast sear dansm n familie, sau Balul de smbt sear, nuana de emoie, pe care trebuie s o aib i s transmii privitorului, un gnd. Nu este nevoie ca ntr-un film s fii beton armat cu idei filosofice, fiindc nimeni nu se duce s vad un film, s asculte discursuri filosofice la un cinematograf. O idee singular este suficient pentru un film, dar care s reueasc, s trezeasc n tine o anumit stare pozitiv, care s-i dea de gndit mergnd spre cas i care s te pun n situaia de a-i povesti i altuia ce-ai vzut, adic s-i pun probleme. Sunt foarte nemulumit, eu personal, de o anumit stare a nvmntului romnesc, m refer la cel liceal. Eu sunt decanul Facultii de Art Hyperion, care pregtete actori, regizori i operatori. Regia de film este o problem simpl, mi-a spus mie o tnr venit de la Suceava. Mirat, o ntreb: Da' de ce vrei s faci regie de film?. Pi, mergeam de la Suceava i la Roman, n gar, l-am vzut pe unul care gesticula i toi l ascultau, i avea i o goarn i atunci am zis ce bine este s fii regizor. Ridicol. Cea mai grea meserie posibil, n care trebuie s fie o enciclopedie a culturii. i tu zici aiurea: Domnule, o fac pentru c l-am vzut pe la n gar, fcnd pe regizorul. De fapt, noi regizorii, suntem nite generali n aciune, n civilie. Am spus c vin la asemenea meserie pretenioas i oameni nepregtii. Nu se mai nva scrisul romnesc, nu se mai citete literatur romneasc. Toi sunt nite butoniti, poate i voi suntei nite butoniti, cei care suntei acum studeni. Adic, ideea de a conversa, ideea de a comunica, de a transmite gnduri, cu subiect, predicat, atribut i complement, aproape c a disprut. A citi o carte poliist sau din orice alt domeniu, un roman clasic, aceasta i formeaz fantezia, te formeaz ca om anume, s fii sensibil, s fii cald, s fii atent cu familia, cu societatea, s fii mndru de ce eti tu. Vreau s v spun c eu in foarte mult la satul n care m-am nscut, la judeul de unde provin i la oraul n care am nvat i, inclusiv in la Bucuretiul n care m-am dezvoltat i la ara asta pe care o iubesc. i pentru c m-au intrigat n ultimii ani nite lucruri, v spun dumneavoastr care suntei oameni de Interne i trebuie s avei dumneavoastr o atitudine n problema asta i nici o dat n-a vrea ca cineva din Armata Romn sau din Poliia Romn s zic altceva dect zic eu, pentru c m-a ntrista. n ultimii ani, au aprut 248

Geo Saizescu la posturile de televiziune emisiuni de genul acesta: Despre ruinea de a fi romn, semnate chiar de Mihai Tatulici. Eu l-am atacat n alte emisiuni, dur: V spun dumneavoastr pentru c vei lucra, poate i cu mafioii. Ce ar fi fcut italienii s fi zis cineva ceva de genul acesta? Dac s-ar ntmpla s apar pe un post, fie al lui Berlusconi, sau altul, ceva de genul ruinea de a fi italian. Ar fi fost mare scandal. Ce ar fi fcut francezii, care au inventat i ghilotina i ovinismul, dac ar fi vzut o emisiune despre ruinea de a fi francez? Ei bine, la noi au aprut asemenea emisiuni. Nu tiu dac citii toat presa, toat jurnalistica romneasc, unde apar des aceste lucruri. n timp ce marile puteri cultiv patriotismul i i poart pe fiecare cldire steagul lor, noi uitm acest lucru. Eu am fost n Frana cu biatul meu, care este i regizor de film i productor i m-a ntrebat: Tat, ce srbtoare este acolo la franuzi, c nu este 14 iulie?. Nu este 14 iulie, dar francezii i respect toate instituiile statului. Pi, la noi de ce nu se pun steaguri? Odat a btut vntul i a dat jos steagul romnesc la Arcul de Triumf, unde a stat 14 zile zdrenuit i aruncat. Ca s nu zic c la Bruxelles unii spun c inem prea mult la Romnia. Am fcut odat o poz lng Tour Eiffel. Dar eu eram mic acolo, nesemnificativ. Ce fac? M duc cu poza asta la studeni? Eram mic, mic de tot. Dar, ntre mine i Tour Eiffel era un panou, pe care scria aa: Nu iubii Frana, plecai. tii ci vin s ne dea sfaturi, c tefan cel Mare n-a fost tefan cel Mare? Ai vzut emisiunea: tefan cel Mare contra tefan cel Mare. Ori s-a mai spus c Mihai Viteazul a fost conquistador, c a fost un mercenar sau Eminescu contra Eminescu, Sadoveanu contra Sadoveanu, Arghezi contra Arghezi. Adic ce se ntmpl? nseamn c dac noi nu mai avem aceti supori ai culturii i existenei naionale, pi ce mai suntem atunci? Ce mai suntem atunci? Trecnd prin satul copilriei, am gsit ntr-un pod la mine o ruptur de carte. Este a mea sau nu este a mea, m rog. Acolo am gsit-o, ntr-un pod la Prisceaua. Titlul ei era cam aa: Dragostea de patrie. V-o zic, spre aducere aminte, au avut-o i au cultivat-o cu ardoare grecii, nc din epoca homeric. Soldatul care dup o zi de lupt alerga 47 de km, de la Marathon la Atena, ca s strige n Agora: panta nenichi camen, adic i-am nvins pe toi i s cad mort, a svrit un mare act eroic, jertfindu-i viaa pentru Patria, pe care toi grecii o doreau salvat de primejdia cotropirii persane i o doreau liber. La fel a procedat Mucius Scevola, soldatul roman care l-a lovit pe Porsenal, regele etrusc, venit cu putere asupra Romei i care a recurs la acest gest arzndu-i propria mn din dragoste pentru Patria lui. tii care era gestul lui? Mucius Scevola a pus mna deasupra flcrii s ard pentru Patria lui". A mai existat i un cult pentru Patria lor, care i-a ndemna pe daci s apere Sarmisegetusa, pn la ultima pictur de ap, la ultima arm i la ultima zvcnire a inimii. De dragul 249

Conferina de JOI Patriei, a libertii i a demnitii umane, Decebal i-a curmat singur zilele sub un stejar din pdurile Daciei, pe care cu atta pricepere i cu atta jertf o aprase. Evident, toate mreele fapte ale istoriei sunt o nobil cale i un nobil chip de prea-mrire a Patriei, a fiinei poporului, iar faptele mari s-au svrit se vor svri n ceasurile de grea cumpn, ca i momentele te rgaz i de pace. Cnd un pstor ptruns de frumuseea meleagurilor natale a scandat: Pe un picior de plai, pe o gur de rai i altul Sus la munte, sus la munte, la izvor, romnaului i place, ca s fie al naturii, al naturii domnitor, n fapt a deschis Patria ca o mare realitate fizic i spiritual. A nfiat-o cu mijloacele artei, genial de simplu, desvrit de frumos, inclusiv zmislitorul Mioriei sau zugravul Marcu, creatorul frescelor de la Gura Humorului. Bine este s tie oricine c atunci cnd ostaii lui Basarab I, ca fii ai sfntului pmnt romnesc aruncau din vrful muntelui la Posada, sgei i stnci n capul invadatorilor, svreau un act patriotic, aprau libertatea vetrei strbune, practicau un cult al Patriei, pentru c Patria este o cas unde oameni de aceleai nzuine rvnesc s se apere de dumani, s ctige mcar un dram din dreptul de a dobndi fericirea. Bine este s o tie oricine c atunci cnd ranii ardeleni, Horia, Cloca i Crian se sacrificau aprndu-i libertatea social i naional, svreau un act patriotic. Pe asemenea drepturi i adevruri de nezdruncinat, se ntemeia Tudor Vladimirescu, eroul rnimii oltene, la nceput, iar mai apoi, idealul tuturor. Cnd plesnea obrazul ciocoimii nstrinate cu ficiul adevrului. Patria este norodul, iar nu tagma jefuitorilor. Bine este s-o tie oricine c dac tefan cel Mare i Sfnt i-a condus ranii-moldoveni n lupt la Vaslui, tind mna dreapt a puterii otomane i dobndind una din cele mai strlucitoare victorii ale vremii i ale multor vremi, tot din fierbinte dragoste de Patrie a fcut-o. De aceeai dragoste nflcrat de ar i de libertate Mihai Vitezul a fulgerat cu barda lui vzduhul carpatin, dobornd potrivnicii din calea unitii de lupt antiotoman. l cuzea un gnd mre, s uneasc tustrele rile Romne. De aceea, eroul de la Clugreni i de la elimbr, n piramida celor jertfii pentru Patrie, ocup locul cel mai nalt. Bine este s tie oricine c atunci cnd diaconul Coresi sau mitropolitul Varlaam i Antim Ivireanul tipreau cri, o fceau pentru toi romnii. Cnd alegeau pentru crile lor acele cuvinte, care, ca banii, urmai s circule pretutindeni unde respir suflet romnesc, ei svreau oper patriotic. Miron Costin scria c naintaul su, Grigore Ureche, a fcut din dragostea rii Letopiseul su. Numai lui din aceast ar i-a fost mil s nu rmn ntru ntunericul netiinei. Un adevrat cult al Patriei i al poporului din care fcea parte l ndemna pe Gheorghe incai s-i poarte n spinare Cronica romnilor, opera de o via ntreag. Umbra divinului ceretor cu desaga pe umeri, cum l caracterizeaz Hasdeu, este 250

Geo Saizescu un model de fptur uman, nchinat cu totul Patriei i poporului. Bine este s tie oricine c pentru Patrie s-a zbtut Nicolae Blcescu pn la 1848, n fierbintea var a Revoluiei paoptiste i de-a lungul amarului surghiun, dup nfrngerea Revoluiei. De dragul Patriei i poporului a strbtut el drumul pn n munii lui Avram Iancu, dorind s mpace Revoluia maghiar cu cea romn i s lupte umr la umr mpotriva tiraniei. Patria, scria Blcescu, este locul, cminul n care ne-am nscut i care ne hrnete, locul de care sunt legate suvenirurile copilriei noastre, suvenire att de dulci a cror coard face s tresar omul-brbat. Aceast dragoste de patrie, care se nate odat cu inima omului, cu viaa, i reprezint identitatea intereselor, ideilor, pasiunilor ce ne strnge i ne unete ntru aprarea unui bine comun. Dintr-o adnc dragoste de Patrie i popor, de grai i de simire romneasc, Mihai Eminescu a furit toat poezia lui. Cu flacra genului su a topit ntr-un luminos cristal multe comori de art popular. Mree pilde istorice i bogate idei personale le-a lefuit apoi cu inegalabil miestrie, nct le-a nlat la rangul de mare i strlucita art, neleas i preuit pretutindeni de orice inim omeneasc. Acum un secol i ceva, tnrul Eminescu i scanda ce trebuie s scandm noi astzi, sentimentul dragostei de Patrie n caden nflcrat. Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie/ara mea de glorii, ara mea de dor/Braele nervoase, arma de trie/La trecutu-i mare, mare viitor. Asta este profesiunea mea de credin n materie de art, fie c fac teatru, cinema, scriu cri, sau fac dsclie. Pe mine aceste lucruri m determin s exist, s pot s dau sentimentul studentului care nva s fac actorie, care vrea s fac regie, care vrea s fac imagine, anume c n orice clip a sa s nu uite c aparine acestei ri i c el este dator, nu s vin ciocoiete i s spun c a nvat la noi regie de teatru ca s batjocoreasc ideea de Patrie i patriotism, cum a fcut-o Andrei erban ntr-o emisiune de televiziune. Nu se poate. Dac nu, vorba aceea, Ce mai caui aici?" Ce nevoie avem de sftuitori, cnd este grea viaa, cnd fiecare ncercm s ne facem un drum, s ne facem meseria, s nvm, s ne lefuim ntre noi, s mergem mai departe. Ce nevoie avem de unul care i taie aripile. Nencrederea generalizat, adic tot ce se ntmpl, i dumneavoastr suntei primii care asistai la degringolada tineretului, este datorit faptului c nu mai exist nici un ideal social, ideal uman, politic sau naional. Este o lume fr ideal. Tinerii sunt seci. Le vorbeti i parc le vorbeti din basme. Trebuie readui pe matca c sunt valoroi, c pot, c au avut naintai puternici, i c viitorul este al lor. Nu poi s zici c n-au fost naintai, dac nu sunt, nseamn c nu mai avem viitor. Nu exist aceast alternativ, spunea un mare istoric. Poporul, ara care n-are trecut nu poate s aib viitor. Sergiu Nicolaescu are toate pcatele pe care le vrei 251

Conferina de JOI i pe care nu le vrei, dar este un mare cineast. A fcut nite filme istorice, care au nclzit sufletele lumii, nu ale confrailor, fiindc tia sunt oricnd gata s zic: Aia este aa, aia aa" i vor s-l rad, c de ce el a avut zeci i zeci de milioane de spectatori i vor s-l drme fiindc are apte mii de spectatori n trei ani de zile cu filmul lui, n care este i injurios la adresa tii c dup Revoluia pe care ai trit-o, unii, foarte muli au fcut filme i au crezut c pot s sparg piaa, adic s fie bine primii la anumite festivaluri i ntlniri din strintate dac njur bine ara. Dac strinii au zis c suntem handicapai, hai i noi cu handicapaii. Dac ia zic c suntem hoi, hai i noi cu hoii. Adic tot cea ce era mizerabil i care ne displace lor le este util, ca s fie bine primii. tii cum este chestia asta, cu trdtorul, dezertorul, care dezerta de pe front i care credea c va obine ceva acolo. Pi, primul pe care-l ntlnea era al celui la care dezerta. Domnule, dac el dezerteaz i-i trdeaz propriii prieteni, confrai i ara, pi ce o s fac cu mine, de care nu este legat cu nimic sufletete. Aa au fost i acetia. Strintatea i-a respins. Un student de-al meu, de acum 20 de ani, la Stud Fest", la Timioara a zis: Maestre, a vrea s v art un film de-al meu, care a fost foarte bine primit n Iugoslavia, nainte de Rzboiul din '90 i ceva i care a fost primit bine i la Berlin, despre aurolaci. i ntr-o sal cu mult studenime, la Timioara, a prezentat filmul. Dup care m-a cutat i i-am zis o vorb cam tare: Cum maestre, se poate!? E bine ce ai fcut despre aurolacii din Bucureti? Ce a fcut? A luat un grup social, un grup i i-a filmat i i-a rsfilmat Toate detaliile umane i subumane au filmat la ei. Ca s arate o lume romneasc la marginea societii. i i-am spus, dac filmai Bucuretiul, metropola Romniei, un ora bogat, frumos. Trenuri pleac, trenuri vin, o lume tnr, o lume bogat, unii colorai, alii mai puin colorai, unii veseli, alii triti. Deci, n lumea asta divers, care nseamn o gar a unui mare ora european. Dup care te ndreptai cu camera de luat vederi spre un col, n care respectivii, ntre liniile 13 i 14 de la Gara de Nord, aveau acolo locul lor de edere i de ceretorie i de fel de fel, i filmai ce fceau acolo. Era un studiu pe care-l fcea un tnr regizor despre o lume. n aceast lume bogat, divers, frumoas este totui o excrescen. Ce s facem ca acea excrescen s nu mai fie? Fceai o oper nobil, adic erai un regizor de atitudine, puneai o problem i c era o poliie i mai era o judectorie, o familie, adic relatai o problem politic. Aceea ncercau s vad de unde provine chestiunea i luau o atitudine i cutau s extirpe gangrena. Cam aa au fcut toi. Eu am spus aceste cteva gnduri, pentru c s tii c muli vor s uitm trecutul. i eu cred c dac toi copiii acetia minunai romni, care ctig la toate olimpiadele internaionale, fie c e matematic, fizic, informatic, latin, vor fi promovai. Domnule, trebuie s 252

Geo Saizescu avem o mndrie extraordinar. dac ei au ctigat i concursul de limb englez, la englezi acas. V dai seama ce inteligeni avem? Se duce la din Cmpulung Muscel i l bate pe englez la el acas, n limba lui. Este un moment de mndrie. Ctig o fat de 12 ani Campionatul Mondial de ah, n Brazilia, i presa romneasc scrie att: Corina Peptan, att, n schimb pe apte pagini este scris: Un tnr descreierat a atacat o btrn de 82 de ani i toate ziarele descriu cam ce a fcut la. Dar nu poi s zici nimic, pentru c ei sunt solidari ntre ei. Cum ataci un om de pres, cum te atac ei toi. Am avut un coleg de regie, care a fcut un film dup Mihail Sadoveanu. Un admirator de-al meu care i la mi este prieten l-a fcut zob pe regizor. Ce greeal a fcut criticul? A scris o cronic n sptmnalul Contemporanul. Ce tiraj putea s aib? Poate 5000 de exemplare, atunci. Citeau sau nu citeau oamenii? I-a rspuns regizorul i la fcut praf pe critic. Toi cronicarii de cinema, de la toate ziarele, cte erau multe i mrunte i reviste, au nvlit pe bietul regizor c n-a ieit, sracul, luni de zile din cas. Deci, n btlia asta, care se d, noi trebuie s ncurajm ce este frumos, ce este pozitiv, ce ne nnobileaz, ce ne ajut. Eu merg des n cartierele vechi ale Bucuretiului. Nu tiu ce a fost n capul lui Lis, primarul acela. A promis c face i drege cu acel cartier, care dac ar fi pus n valoare i voi ca oameni de poliie i scriitori de romane poliiste i eu ca regizor ne-am simi extraordinar acolo. Ce frumusee de centru turistic ar fi Bucretiul vechi Fiecare csu are arhitectura ei, are scara ei, are desenul ei. Uneori acetia civa cu bnet cu sacul au pus n valoare cte o cas i de abia atunci cnd au pus-o n valoare i-au dat seama ce arhitectur splendid avea casa, pentru c, fiind jegoas, nu te uii la ea. Adic lumea nu prea se ocup de frumosul cotidian. Dac ar fi o comuniune ntre oameni, c suntei cu toii oamenii dreptii, acei care trebuie s aib acurateea gestului, dac ntre toi ar fi o comuniune de interese, n ideea c trebuie s fim mai frumoi, mai detepi, mai talentai, mai bogai sufletete i mental, ar fi extraordinar. Adic mpreun s facem ca tot cea ce este hidos i ne tirbete existena cotidian, personal i de familie i naional s dispar, va fi extraordinar. Eu, n ultimii ani am inventat" un Institut European de Cultur pentru Comunicare i Educaie prin Imagine, n ideea c dac, n 1957, cnd eram eu student am fcut primul cineclub din Romnia, creznd cu trie c tineretul trebuie s nvee s vad film. i am fcut-o n 1957, cnd filmele erau de o anumit structur social ori naional. Dar, acum, n acest bombardament imagologic cum putem noi s ajutm tineretul n a percepe adevrul dimensiunii, valoarea de nonvaloare? Ce putem s facem? i mi-am amintit, cnd veneam la dumneavoastr, c pe vremuri, pentru c erau i microbiti n materie de film, la casele de cultur am iniiat cluburi de 253

Conferina de JOI cultur cinematografic. i chiar la festivaluri de gen, n ar, participau i amatorii i cu filmulee fcute n condiii adesea improprii. Ei bine, ei scpau de rigorile efilor, dar erau foarte interesante, pentru c erau filme de atitudine. Ei nu fceau filmulee de genul s supere un comandant, sau un regiment, sau o unitate. Erau filme de atitudine. i ncercau, bieii de ei, cu mijloacele precare pe care le aveau s stvileasc rul i urtul. Mici comedii satirice. Repet, nu tiu dac mai exist aa ceva, dar cred c n sistemul acesta al dumneavoastr s-ar cuveni fcut ceva pe ideea relansrii a cluburilor. N-ar strica, din cnd n cnd, s fie nite ntlniri cu oamenii, n care poate s existe un dialog, ori un schimb de preri. Ce prere avei despre personajele de tip Garcea? Trebuie s v spun cu sinceritate c nu m uit la acest gen de emisiuni. Aa-zis satirice. Acum dou luni de zile m-a sunat cineva. Zice: Am auzit c facei Pcal se ntoarce. Da! Va avea succesul lui Garcea? V dai seama n ce public m nvrt eu. Acetia sunt oamenii care au crescut cu Garcea. i Garcea, poate i Divertis, poate i Vou, toate grupuleele astea pot s aib succes. Nu m ndoiesc. Dar, publicul are nevoie de alternativ. Nu poi s spui c acesta este nivelul umorului naional. Nu spui c nu tii ce se ntmpl Ce s zic eu, care cred c Pcal este simbolul inteligenei i umorului internaional? Ce ar fi s zic eu? C m bat cu Garcea? Da, exist o panic la nite regizori mai proaspei, care nu au succes la public. Ei ntotdeauna au urt i ursc succesul altora. Eu am avut 20 de milioane de spectatori la Pcal, hai s zic c n-or s fie 20 de milioane, vor fi 15 milioane. Am fost la Gura Humorului, la un festival de film. Este o minune ara aceea. Iubii-v ara, copii. Bucovina este o nebunie. i au adus un biat de la Divertis, care era nscut acolo, n Gura Humorului. A povestit o glum a lui cu Nicolaescu, care a fcut August n flcri. I-am spus c nu Nicolaescu a fcut August n flcri, serialul acela despre 23 August, ci Dan Pia. Biatul acela, umoristul de la Vacana Mare nu este lipsit de talent, dar d-i marf, ca s zic aa... i d-i un dirigent s fac cu el ce trebuie fcut. Cel care realizeaz serialul acesta de la Vacana Mare, este chiar un tip detept, care tie c vrea bani i ceea ce prinde la publicul din Romnia? Fiindc, vedei, ziarele din Romnia, scriu pe trei pagini c o div a muzicii se mbrac n roz i se citete n nebunie. Atunci se merit s scoi ceva, care are o valoare cultural i s rmi cu marfa nevndut, fiindc, pn la urm, i filmul este o marf? La ora actual, vedei, se consum americanismele acestea care fac bani, se urmresc banii. Eroii sunt de factur american. Dumneavoastr facei ceva de o valoare artistic deosebit i ideea pare perimat, fiindc eroi romni nu mai exist.

254

Geo Saizescu Eroii sunt americani, sunt Tineretul nu mai discut despre filme romneti. Aa este oare? Zilele trecute s-au dat pe postul Romnia Internaional, filmele Sosesc psrile cltoare i Eu, tu i Ovidiu, n care erau i ndrzneal i picanterie, era i umor popular, era i umor elevat. Toate acestea sunt ca ntr-o farmacie. Aici trebuie s tii s dozezi lucrurile. Sunt oameni, sunt negustori de cinema la noi, care au dat pag la cei care trebuiau s cumpere nite filme franuzeti, ca s mearg ei cu filmele lor de doi lei, de categoria a patra, a cincea, a asea, acelea americane. De exemplu, a fost cumprat Pdurea spnzurailor n America. A fost la noi o mare agitaie. Filmul Pdurea spnzurailor, marea creaie a lui Liviu Ciulei, cumprat n America! Nu s-a dat niciodat. Pentru c subiectul Pdurea spnzurailor era din primul rzboi mondial i trebuia s ruleze n America concomitent cu Pentru ar i rege", ca filmul englezesc. De aceea, negustorii americani au zis: Cumprai-l i bgai-l n cutie. Aa au fcut. Deci, n jocurile acestea care se fac i pe care le tii i voi, pentru c le nvai mereu, trebuie s fim foarte abili. V dai seama ce-ar fi dac cineva ar finana povetile noastre istorice? Ar fi mai spactaculos dect Robin Hood, dect eroii aceia din filmele Western americane. Eroii din povetile noastre istorice, cei care se lupt i cu bte i cu sbii, se strng de brae i-i bag dumanii n pmnt V dai seama ce coal de frumusee omeneasc ar fi i romneasc i internaional, de ctig financiar? Dar nimeni nu vrea s mizeze pe ideea naional. Nimeni nu vrea acest lucru. Filmul Troia, l-au fcut americanii. Dar l-au fcut dup un model fel gndire tipic american, contemporan. Nu s-a respectat realitatea istoric. Avei ceva de comentat? Americanii dac l-au fcut aa, nu l-au fcut pentru noi, ci pentru publicul american. Eu am fost consilierul lui Adrian Srbu, care mi-a fost student. Eu l-am bgat n facultate, eu l-am scos. El nu era operator, cum l njur lumea ci regizor de cinema, dar de film documentar. Bineneles c atunci cnd s-a fcut banchetul de sfrit de an, cum o s facei i voi cei care o s terminai studiile, el m-a rugat s-l ajut. I-am spus c un an de zile sau doi faci asisten, pe urm faci secundariat i n timp ce face secundariat la un film, vorbesc eu cu nite scriitori, prieteni de-ai mei, trnteti un scenariu i te lansezi n civa ani. n ci ani? n patru, cinci ani. Patru, cinci ani? Pi stai puin c meseria, zic, se nva n munc. Da, dar i banii sunt buni. Uite c avea dreptate, pentru c a intit-o bine. i eram consilierul lui cnd a fcut PRO-TV-ul. i a invitat americanii, scenariti americani, s predea lecii de scenaristic. E o tehnic i asta: cum se scrie un subiect, cum se dezvolt, cum se lanseaz un film sau 255

Conferina de JOI emisiunea, nu? Lucruri simple, dar pe care trebuie s le faci realist i ingurgitabil. L-am ntrebat pe un mare scenarist De ce avei nevoie de banda cu rsete?. Pentru c la noi este o ntreag industrie a rsului i trebuie s artm americanului unde trebuie s rd. M-am ngrozit. Nu poi s spui c romnul nu este productor mare de umor i gusttor de umor, dar ca s pui, acum la toate televiziune, hidoase rsete, grosolane, ca s arai cnd trebuie s rzi. Este o tmpenie. i totui am nghiit modelul. Este un fel de mimetism de proast calitate. Este dovada unei infantile dezvoltri cultural-artistice a respectivilor. Dar dac se ctig bani Ei ce au zis, dac americanii ctig bani cu banda, hai s ctig i eu. Pi n-ai vzut cte emisiuni s-au inventat acum cu cntrei i cntree, care la cota pariurilor n-au talent de actorie nici s-i bagi pe sub u, aa ca plicul cnd vine potaul i nu te gsete acas. i fac emisiunii i i banda merge, merge. Ce s le faci? i atunci m ntreb. Oare o s am succes ca altdat cu Pcal? Sigur c i eu am pstrat n filmul acesta Pcal se ntoarce, formatul de basm, atemporal. Dar, dialogurile, trebuie s v spun c sunt la zi, apropo de viaa receptorilor. Aadar cadrul este acest teritoriu numit Romnia, numit Oltenia, numit Vlcea, pentru c acolo am filmat, iar dialogurile, adic ciocnirile verbale ntre personaje, sunt de actualitate. Eu am calculat care ar fi cel mai bun drum ca s ating spectatorul, s-l ctig. i nu pentru mine, ci pentru a da o pild c se poate face umor de calitate, plecnd de la ceea ce nseamn umor romnesc. Noi tot timpul ne-am ludat c suntem cei mai mari umoriti posibili. Aa se zice: Romnul face haz, haz de necaz. Muli mau ndemnat s-l fac pe Pcal la zi. Poate s mearg la Sexi-club, sau la pia s vnd, s cumpere castravei, s-l vd mergnd cu o motociclet nenorocit undeva. Nu cred c ar fi fost interesant deloc aceast variant. Adic, aa-zisul Pcal-modern. Coborndu-l de pe piedestal. Eu am vrut s fac acest Pcal altfel, pentru c nici un scriitor, nici un critic i istoric-literar nu s-a aplecat asupra fenomenului Pcal ca purttor de mesaj al inteligenei i umorului romnesc. Ce v spun acuma este un secret, dei nu suntei la o conferin de pres, dar eu am prolog la acest film, n care ncep cu Diogene, cu Comedia DelArte, cu Don Quijote, cu Charlot i Svejk. Eu am ambiia s mping n conclavul acesta al eroului umorului internaional, pe Pcal al nostru. Hidoenia i urtul nu reprezint caracteristica umorului romnesc. Crima i asasinatul nu fac cas bun cu Pcal. Adic, am vrut s-l ridic pe alt soclu. Referitor la cea ce se petrece n societatea romneasc, de la 22 decembrie ncoace, reculul care s-a produs n cultura romneasc n general i n cea de art cinematografic n special. Cum aplicai dumneavoastr aceste principii i ce ar trebui s fac societatea 256

Geo Saizescu romneasc ca aceast cultur, care trebuie s fie dat s aib cel mai important rol al ei, rolul formativ? ntrebarea este foarte pertinent i nu pot s zic c a fi n pan de rspuns. Eu acum am venit de la Ion Mihilescu, rectorul Universitii din Bucureti, cruia i-am adus cteva reviste Harababura, cartea mea Jurnalul unui btrn lup de cinema, o carte care mi-a aprut astzi, care se cheam Filmul crez estetic i profesiune artistic. Trebuie s avem o mare solidaritate ntre noi, n gndurile noastre. Eu am devenit, astzi, prieten foarte strns cu rectorul. Pentru c vorbind de educaie, el a czut pe gndurile mele i eu am czut pe gndurile lui. Mi-a povestit cte discuii a avut ca s se numeasc Ministerul Educaiei i Cercetrii. Sunt muli mpotriva educaiei, nite neghiobi, care consider c educaionalul, formativul ar ine de un anumit sistem politic care a fost. Este o imbecilitate. Desfiinarea caselor de cultur i a cminelor culturale este iari o imbecilitate. Franuzii au Maison de Culture", italienii au Casa di Cultura". Nu se poate s fie altfel, tocmai la noi. Adic marile popoare i pstreaz elementele de formare, aa-zisa educaie permanent, iar noi le distrugem. M-am ntlnit cu nite englezi, mai pe toamn, i apropo de micarea aceasta, de prezena noastr folcloric, etnografic, ei spuneau, fiind turiti pentru prima oar la noi, cam aa: Cum de aruncai voi peste bord tot ce avei nobil i original i luai de la noi ce aruncm noi, adic scursorile? Cum este posibil? Iat c este posibil. Numai c atitudinea mea, a dnsului, a noastr, trebuie s creeze un curent de opinie. S spunem stop mizeriei umane, stop mizeriei sociale, stop mizeriei culturale. Nu se mai poate! Dar, la noi exist i mult laitate. Cineva a spus c, ntruct n mediul rural, au dect 1% studeni, atunci e bine s desfiinm colile de la ar. Deci, trebuie s avem tria s meninem gndurile frumoase, pentru a izbndi n viitor. Nu trebuie s cedm. Unii se bazeaz c o s cedez. Uneori eu acuz nite lucruri, dar n acelai timp a vrea s contribui la darea la o parte a unei cortine, care s-a pus mai ales pe sufletul i mintea tineretului. Era un post de televiziune la Politehnic. i m-a chemat o fat, care dorea s se pun cu mine ca s-o bag la regie. Ea este absolvent a Facultii de Jurnalism, dar voia s fac i televiziune. i mi-a dat vreo trei emisiuni de discursuri. i am lansat un discurs. La un moment dat dup a treia emisiune am ieit de la Politehnic, i am auzit aplauze pe scri. Ce s-a ntmplat? Uitase cel de la sunet s nchid i se auzea pe coridor ce ziceam eu acolo. i studenii au ntrebat, cine-i omul acela care vorbete? Fiindc le spuneam lucruri care i ei le-ar fi spus. Dar nu ndrzneau s le spun, sau nu tiau s le spun. Dar au neles ce leam spus. Deci, nu ei sunt de vin. A disprut ideea de a face ceva frumos, nobil, dezinteresat, n numele credinei. Eu cred cu sinceritate c voi, tinerii 257

Conferina de JOI la fel ca i dumneavoastr, care suntei cadre superioare, trebuie s facem ceva s stvilim rul. Nu zic c dac ai lua o anumit atitudine, v-ar aclama cineva, c i voi avei relaii. Dar ar trebui s fim solidari n contiina noastr c trebuie s facem ceva, pentru a schimba. Politicienii azi te iau n brae, mine te njur, nu se mai poate chestia asta. Am fost la Turnu Severin, cu Ileana-Stana Ionescu, cu Oganu, cu mult lume bun, ca s facem teatru la Turnu Severin. Dac ai fost prin Turnu Severin, ai vzut o cldire superb acolo, pe malul Dunrii. Am vorbit i eu, mai ordonat dect astzi. Domnule prefect Nu este prefectul. mi se sufl. Domnule preedinte al comitetului executiv... Nu este aici! Domnule primar... Nu este aici! Dar unde sunt, domnule, acetia? I-am drmat. Toat presa a scris, cum i-am anihilat pe respectivii. Pi bine, s nu fii tu acolo, prefect, preedinte sau primar, pentru c fiecare era din alt partid. Nu se poate aa ceva! Adic, se ntea ntr-un col de ar, o instituie cultural, teatrul din Turnu Severin, exact la marginea rii, unde poate ajunge strinul, s opreasc la un hotel, iar apoi s vad un spectacol de teatru. Pn la urm i voi i noi trebuie s-i convingem c atunci cnd este un interes superior i depete casa mea, casa voastr, a fiecruia, dar este interesul tuturor, e necesar s ne unim n numele binelui general. S ne strduim s nu ne uitm idealurile. Aa le-am spus eu la Gura Humorului. C toi au inut acolo vorbe, vorbe, vorbe dar, ca i n alte di, dup ce plecm de la asemenea ntlniri, toi uitm. Eu vreau s v spun c n-am s v uit i nici voi s nu m uitai. S facem ca mpreun s fie mai frumos, mai bine n ara noastr! n ce msur v-au influenat opera i viaa ntlnirile cu marii oameni de cultur? Pot s consider c toi profesorii mei de liceu au fost nite mari oameni de cultur, fiecare putnd fi oricnd, oriunde universitar. Asemenea nivel intelectual, cultural i de talent dsclesc aveau fiecare. n ceea ce privete lumea bucuretean. V amintesc c am fost student i la filosofie i l-am avut profesor pe Mihai Ralea, care spunea c dac ai confuzie n creier niciodat nu poi s ai liber cugetare n scris sau n vorbire. La conservatorul de muzic am avut, ca s dau aa cte o pild, drept dascl pe George Breazul, un mare teoretician al muzicii romneti, care i-a ntretiat paii la Viena, cnd era el student, cu Eminescu. n ceea ce privete cinematografia, sigur c am avut profesor pe Victor Iliu, cel mai mare profesor de teorie i de principii didactice i omeneti. Desigur c pentru mine ntlnirea cu Arghezi a fost covritoare, adic la dou zeci i ceva de ani s dai un telefon i s-i rspund o voce aa specific, cum avea Arghezi: Domnule Saizescu, poftim la mine. M-am dus. Deci, timp de zece ani, ct i-am clcat pragul. Tot timpul te domnea, adic mi ddea 258

Geo Saizescu importan, n sensul c nu c eti tu un tnr student, care bai la porile lui, ci reprezini o funcie i o art. Deci el respecta arta i meseria. Experiena mea cu Arghezi a fost covritoare. Am dus foarte muli artiti, regizori i scriitori la al, toi erau prbuii n faa maestrului, care era necrutor cu oricine venea la el. Zilele trecute mi-am amintit de o doamn, soia unui mare sculptor, care tot timpul venea pe capul maestrului i-i cerea diverse intervenii. I-a zis Arghezi: Cucoan, ia-i cciula i pleac! Avea acest stil. Spunea c Elveia este o ar ca un tort de ciocolat, cu glazur. De exemplu, am fost la el n cas cnd a primit Premiul Herder i m-a ntrebat pe cine s trimitem acolo, n-am nici o idee. I-am zis c tiu o elev deteapt i frumoas. Cine este? O cheam Tonitza. A, l-am iubit pe Tonitza. i aa a ajuns Mihaela Tonitza, viitoarea soie a lui tefan Iordache, la Viena. Experiena cu el apropo de literatur, apropo de oameni, era fantastic. Era foarte interesat de scriitori, foarte avid s afle ce se ntmpl pe strad, dominat de ideea de ar, de neam, de romnitate.
(conferin susinut la 7 octombrie 2004)

259

Dr. ANA TUCICOV-BOGDAN


Dup o experien de peste 50 de ani, de dascl i om de tiin n disciplinele psihologie i pedagogie autor, ntre altele, al volumelor "Personalitatea copilului" (1972), Psihologia social n Romnia, (1984), dar i al primului Dicionar de psihologie social (1981), doamna Ana TucicovBogdan a nfiinat, dup 1990, Fundaia Armonia pentru Familiile Etnic Mixte din Romnia, n scopul ameliorrii climatului interetnic din ara noastr. Cu acest prilej, a iniiat i unele cercetri i studii de psihosociologie, finalizate prin volumele: Vocaia familiei n dezvoltarea comunicrii interetnice n Romnia, (1996) i Familia interetnic n societatea civil din Romnia (1998), punnd bazele unor contribuii de pionierat n abordarea, cu maxim obiectivitate, a psihologiei cuplului mixt.

Stimat auditoriu, Stimai colegi ntru cutarea cunoaterii ct mai edificate a omului, a dezvoltrii sale spirituale i superior morale! Permitei-mi, nti de toate, s mulumesc organizatorilor acestei aciuni pentru prezentarea, att de generoas, n faa domniilor-voastre, a activitii mele profesionale de la catedr i de cercetare tiinific n mai multe domenii ale psihologiei umane. S le mulumesc pentru elogiul adus rezultatelor muncii mele, obinute de-a lungul anilor de studiu i, apoi, ntregii mele cariere universitare, prelungit mult i dup pensionare; pentru atenia acordat lucrrilor mele i efortul de organizare a titlurilor tematice ntr-un discurs logic, coerent, convingtor; pentru sistematizarea informaiilor mai relevante din cercetarea fenomenelor psihosociale - a relaiilor interpersonale i grupale, a comunicrii sociale n grup restrns, a factorilor psihologici i sociali n educaie .a. Continui s-mi exprim gratitudinea pentru c nu a fost omis nici modesta implicare i participarea mea, n cadrul programului cultural-educativ Conferina de Joi", derulat de Direcia Informare i Relaii Publice a Ministerului Administraiei i Internelor, for care astzi (7 octombrie 2004), mi-a acordat Diploma de Excelen", o distincie care m onoreaz.

260

Ana Tucicov-Bogdan Nu-mi pot ascunde emoia plcut, cauzat de eveniment, dar nici temerea, pe moment accentuat, de a nu gsi cele mai importante puni de comunicare cu dumneavoastr, unii poate ocai de multul informaiei din imaginea" construit i prezentat. V rog, ns, s o raportai la o via i o experien de peste trei sferturi de secol; la o jumtate de veac de activitate instituional i s v simii n mare avantaj. Pentru dumneavoastr, vor fi condiii mult mai prielnice pentru a v dezvolta talentele creatoare i a v afirma ntr-o Romnie democrat ori n structurile sociale naintate ale altor ri de pe glob; avei ansa de a depi n realizri pe cei care contribuie la pregtirea dumneavoastr i v formeaz. Tema prezentei Conferine se refer la activitatea culturaleducativ din programul de parteneriat al Direciei Informare i Relaii Publice din Ministerul Administraiei i Internelor cu societatea civil. Ce se nelege, n genere, printr-un astfel de parteneriat? Un anumit mod de asociere a persoanelor, mai curnd a unor grupuri de ceteni sau chiar organizaii care se unesc pentru un scop, n dorina de a rezolva o problem concret, comun prilor asociate. Termenul deriv de la cuvntul parteneri i desemneaz un concept complex, elaborat n Occident de psihologii sociali, servind chiar ca indicator i condiie n lansarea i derularea programelor de intervenie social (n economie, cultur, nvmnt, sntate public i alte domenii). Teoria subiacent noiunii de parteneriat are la baz o anumit filosofie mai veche, izvort din studiul relaiilor parte-ntreg", ce se constituie i funcioneaz n structurile psihice, spirituale i sociale ale persoanelor i grupurilor umane. nc la sfritul secolului al XIX-lea (1890), filosoful austriac i psihologul Christian von Ehrenfels (1858-1932) i-a pus problema: Cum se explic faptul c dintr-un numr att de limitat de sunete - note muzicale - se creeaz un numr nelimitat de melodii? Cercettorul Ehrenfels a studiat i analizat, n principal, percepia melodiei i a ajuns la ideea formei n care sunt mbinate sunetele ntr-o melodie. Lucrarea sa, Memoriu asupra calitii formei", exprim documentat o filosofie a formei (a Gestltului), pe ct de simpl, pe att de veridic, pn i n prezent, n urmtoarele sale idei eseniale: 1. unitatea (totalitatea) ntregului nu se reduce la suma prilor sale componente; 2. forma ntregului influeneaz i modific prile componente; 3. o parte introdus ntr-un ntreg schimb configurarea ansamblului ntreg etc. De aici, ideea general c nu numrul elementelor decide asupra schimbrii ntregului, ci anume forma n care se structureaz (evolueaz) i 261

Conferina de JOI sunt mbinate prile care l compun. n opinia mea, concluzia rmne valabil i pentru structurile i organizaiile sociale, guvernamentale i cele ale societii civile (neguvernamentale). Evident, nu se pot organiza programe cultural-educative de parteneriat cu ntreaga societate civil, considerat n abstract; ci, neaprat cu acele structuri ale acesteia, care abordeaz direct probleme concrete, de interes civic i care s rspund ateptrilor i nevoii cetenilor de a se cultiva, de a comunica ntr-un spaiu cultural, de a primi sprijin n accesul la informaii .a., concepute i formate ca organizaii sociale. Instituiile statului nu pot cuprinde problemele care se ivesc zilnic n viaa cetenilor; ele acioneaz lent, din multiple cauze, printre care i ale birocraiei din administraie. Asociaiile libere ceteneti, n aciune direct, cu participarea voluntar a membrilor i n bogia iniiativelor lor pot sprijini i sprijin relaiile instituiilor ministeriale cu publicul. Ele exprim semnul i mecanismele unei societi democrate n care activeaz cluburi, aliane, fundaii, institute, convenii, ligi, federaii, uniuni, centre de creaie, puncte de consiliere .a. Nscut adesea la o iniiativ spontan a unuia sau mai multor ceteni, care doresc s rezolve o problem concret - aducerea sursei de ap la o locaie convenabil pentru ct mai muli locuitori din zon; un serviciu, prin rotaie familial, pentru a nsoi colarii mici la venirea i plecarea lor din coal; sau, o aciune mai susinut, de ameliorare ecologic a unui spaiu verde nvecinat, transformndu-l n parc civilizat al comunitii - asemenea asocieri sunt dinamice, se constituie ad-hoc, activeaz, rezolv dificultile i apoi se desfac. Altele dureaz prin iniieri de noi proiecte i programe de perspectiv. Modul de asociere prin parteneriat a organizaiilor societii civile d o mai mare credibilitate programelor lansate de parteneri, dar este i un fel de precauie mpotriva unor eventuale riscuri pentru a le preveni. Este important ca n programele de parteneriat s fie cunoscut motivaia prilor participante n lansarea i la realizarea programului; s fie luate n consideraie att motivele individuale, ct i cele comunitare i s se realizeze convergena celor dou categorii de trebuine, interese, aspiraii ntr-o armonizare benevol a energiilor i eforturilor umane ce se investesc Ceea ce nseamn o suficient cunoatere reciproc a organizaiilor care se angajeaz s acioneze n parteneriat i deschidere reciproc spre comunicare i cooperare pe tot parcursul programului. Motivele aciunilor cultural-educative sunt contientizate ca trebuine reale, de natur spiritual i care se regsesc n dorinele, nevoile, aspiraiile i ateptrile cetenilor, manifestate n sfera spiritualului: informare, orizontul cunoaterii, setea de adevr, consum i 262

Ana Tucicov-Bogdan creaie artistic/tiinific, atitudine i conduit moral, religie, filosofare, judeci evaluative, cultul valorilor, sentimente socio-umane, modele de comportament social, principii etice etc. Dar, conform piramidei motivaionale studiat de A. Maslow ("Motivation and Personality", 1954), acest nivel al motivelor umane se formeaz i se dezvolt (adaug eu: prin educaie") numai dac motivele de la nivele anterioare - al motivelor biologice, materiale i nivelul motivelor de securizare - ntrire/aprobare social - sunt cel puin n proporie de 25% satisfcute. Negreit c i o asemenea cerin, practic, nu poate fi omis din calcul la elaborarea programelor de parteneriat ntre instituiile statului i organizaiile societii civile. Dar, cum poate fi uor observat, n asocierile de parteneriat acioneaz i o serie de motive, pe care le numim sociale extrinseci, diferite de la o organizaie la alta. Aceasta se ntmpl deoarece unele organizaii sunt subvenionate, au caracter lucrativ, produc beneficii, altele sunt fundaii non-profit". Unele organizaii guvernamentale sau/i ale societii civile dispun de mijloace de transport, au spaii mai ncptoare pentru ntlniri i dezbateri, sunt dotate cu mijloace moderne de imprimare, de procesare la calculator i cu mijloace de editare. Altele sunt mult mai modeste sau insuficient dotate, n schimb dispun de resurse umane, de competene superioare n cunoaterea tiinific, dein metode de evaluare a fenomenelor cultural-educative din viaa cetenilor. Altele, mai cu seam instituiile ministeriale, au o mai mare competen managerial n aplicarea programelor cultural-educative. Aceasta nseamn c la selectarea prilor partenere trebuie s fie avut n vedere i o posibil complementaritate a lor n armonizarea intereselor, a sarcinilor i a forelor lor. n acest sens, voi cita cazul Fundaiei Armonia" pentru Familiile Etnic Mixte din Romnia, n care activez i care este o organizaie neguvernamental, non-profit, nesubvenionat de stat, cu fond provenit din sponsorizri i donaii, inclusiv din sprijinul membrilor asociaiei. Aceast fundaie dispune de un grup de competene n cercetarea tiinific: psihologic, pedagogic, sociologic a fenomenului familiei cu dou naionaliti, de regul, bilingv, cu dou religii, cu obiceiuri, deprinderi, modele de conduit ale celor dou culturi diferite. Este o fundaie multietnic, ce cuprinde membri din toate naionalitile i etniile stabilite istoric pe teritoriul Romniei i care s-a constituit n anul 1995, avnd drept scop s contribuie la cultivarea i dezvoltarea convieuirii panice a tuturor cetenilor romni, la educarea relaiilor de nelegere reciproc interetnic, a respectului i cooperrii ntre membrii i organizaiile aparinnd diferitelor comuniti naionale. Ne-am organizat ca o replic necesar" n aprarea familiei etnic mixte, contra acuzelor din pres aduse acestor familii, la acea vreme, de trdare de 263

Conferina de JOI neam", nclcare a voinei strbunilor, cele ce stric puritatea sngelui etnic" etc. Se crease o confuzie i la nivelul unor politicieni ai timpului, cu privire la aa-zisa problem a minoritilor naionale n Romnia i pentru care se cuta un model romnesc de rezolvare. Cercetrile psihosociologice ntreprinse n ar, de specialitii fundaiei, au dezavuat criticile nedrepte aprnd statutul moral, social i cultural educaional al familiei etnic mixte, argumentndu-le tiinific cu date din teren. Au fost elaborate i publicate dou volume de studii i cercetri psihosociologice: Vocaia familiei n comunicarea interetnic n Romnia" (1996) i Familia interetnic n societatea civil din Romnia" (1998), au avut loc simpozioane, dezbateri pe aceste teme; au fost comunicate rezultatele ctre forurile superioare de resort. Din fericire, schimbrile care au urmat n evoluia mentalitii criticilor i, mai ales, soluiile guvernamentale n tratarea minoritilor naionale, ct mai adecvat standardelor Europei Unite au readus atenia public, la normalitate" cu privire la familiile etnic mixte. Ca urmare, i fundaia noastr, epuizndu-i mult din obiect, pune accent pe relaiile interetnice ntr-o sfer mai larg de comunicare cultural i multicultural ntre diferite naionaliti, n spirit european, pe tema identitii etnoculturale n relaie cu procesul globalizrii, tema unor rivaliti i conflicte intraetnice i interetnice, din motive spirituale - religioase, istorice, culturale; sunt cutate modalitile posibile de armonizare, de reducere i stingere a adversitilor. Crezul Fundaiei Armonia" este pstrat i cu orice ocazie l transmitem public, textual: "() Fundaia Armonia nu i-a propus i nu i propune, n nici un fel, s stimuleze sau s descurajeze cstoriile interetnice n Romnia, pentru c dreptul de a-i alege partenerul de via i de a ntemeia o familie aparine exclusiv individului i orice imixtiune n aceast privin a unor persoane, organizaii sociale ori comuniti naionale poate avea urmri nefaste". Dreptul la identitate etnic (de origine) l au toi cetenii Romniei. Orice populaie etnic, majoritar sau minoritate naional i are nobleea proprie i prestigiul ctigat, demne de aprat. Identitatea cultural a persoanei, atunci cnd nu coincide cu originea sa, este o opiune contient a fiecruia, motivat afectiv i atitudinal n toate manifestrile sale. mbinarea a dou culturi naionale poate configura n individ identitatea sa bicultural, sau chiar o identitate multicultural, prin interiorizarea spiritual a mai multor culturi. 264

Ana Tucicov-Bogdan
Familiile etnic mixte formeaz un autentic liant social ntre

naionalitile statornicite de veacuri n Romnia. Prezentarea succint reciproc a organizaiilor partenere este o cerin a cunoaterii lor, prealabile lansrii programului comun. Este posibil ca parteneriatul cultural-educativ s evolueze spre stabilirea unor relaii contractuale ntre parteneri, cu precizarea procentual pentru fiecare a costurilor, cu stabilirea clauzelor, a calendarului de ndeplinire a sarcinilor, cu precizarea persoanelor care conduc programul, a monitorilor, a evaluatorilor etc. n general, exist o formularistic standardizat la nivel european pentru programele de parteneriat, care se aplic i n Romnia. Fundaia Armonia", n etapa actual, este interesat de relaii parteneriale cu alte organizaii guvernamentale sau ale societii civile, cu preocupri compatibile. A fost iniiat, de pild, mpreun cu persoane din Consiliul Naional pentru Combaterea Discriminrii (C.N.C.D.) organizaie guvernamental i pregtit pentru editare, un volum de studii i comunicri, privind promovarea comportamentului nediscriminant (n rezolvarea problemelor), nu numai fa de minoritile naionale, ci n cazul i fa de toate categoriile de minoriti - de ras, religie, opinie, apartenen politic, sex, avere, origine social, vrst .a. n aceast cooperare, C.N.C.D. ofer o remarcabil competen juridic, personal calificat, mijloace de aciune rezolutiv direct asupra actelor de discriminare comise. Membrii Fundaiei Armonia" efectueaz analiza calitativ i cantitativ a datelor din teren, fundamenteaz teoretic, tiinific explicaiile posibile, aprofundeaz comprehensiv nelegerea condiiilor, a interferenei factorilor care duc la discriminare negativ sau/i favoritism n deciziile de rezolvare a problemelor cetenilor Romniei. Organizaiile neguvernamentale, cum am mai afirmat, constituie un proces total deschis. Ele apar la iniiativa liber a cetenilor, fuzioneaz cu alte nuclee i iniiative sau se ramific n subdiviziuni, filiale cu programe proprii, coopernd cu organele de putere locale, afirmndu-se cu succes n viaa social a comunitilor. Dup cum, n condiiile de nepricepere a consiliilor de conducere, de abatere de la statutul adoptat, de comitere a unor grave erori i de rea-credin, ajung la faliment. Ceea ce, dup opinia mea, mai rar se poate ntmpla n cazul organizaiilor cultural-educative; aceasta, pentru c, n viziunea de concepie a acestor asociaii, cel mai mult cntresc nu avantajele materiale, ci efectele spirituale psihomorale asupra membrilor participani, orientarea spre valorile supreme ale umanitii, modificrile de progres ce se produc n mentalitatea oamenilor, ntr-un cuvnt, efectele educative: o mai bun contientizare i cunoatere reciproc a persoanelor, conturarea identitii personale i a celorlali, recunoaterea social a competenelor i promovarea lor, dezvoltarea 265

Conferina de JOI ncrederii reciproce, a sentimentului solidaritii i prieteniei i a altor aspecte psihosociale benefice care iradiaz benefic comunitile i dincolo de mediul organizaiei. Aadar, i aici, ca i n cazurile multor alte analize, de la toate nivelurile macrosocietii, pn la comportamente din cele mai restrnse grupuri umane, evocm EDUCAIA. n mod paradoxal, culpabilizm educaia pentru conduitele persoanelor care nu respect normele sociale, pentru faptele negative i atitudinile care nu ne convin, dar pe de alt parte, tot n educaie cutm remediul lor, msurile profilactice. Ne-am ntrebat i ne ntrebm: de ce, de la mpratul Japoniei, pn la regele Spaniei, de la discursul efului Statelor Unite ale Americii, pn la prezena n faa naiunii a conductorului statului romn, toate conferinele marilor capete se ncheie cu apelul la educaie. Indiferent dac este vorba de lipsurile n educaie, despre ceva care nu se realizeaz datorit educaiei, sau de o serie de schimbri n diferite domenii dorite i care nu se pot produce n afara educaiei, sau dect prin educaie. Trebuie s se schimbe mentalitatea n ceea ce privete educaia. n cadrul fundaiei noastre, ne-am ntrebat ce este cu aceast educaie. Este ea numai o educaie colar, instituional? Nu este suficient aceast definiie. Nu este suficient nici cea care se refer la educaia complementar, de-a lungul ntregii viei, o educaie continu, permanent. Organizaia pentru educaie i cultur, U.N.E.S.C.O., este o organizaie a O.N.U. care, cu decenii n urm, a comandat o cercetare larg, aproape exhaustiv, a fenomenului educaiei n peste 150 de ri. Sau deplasat comisii speciale, s studieze ce se ntmpl n acest domeniu, ce s-ar putea face pentru educaia oamenilor. Ele au stabilit c educaia este un fenomen foarte cuprinztor, extrem de complex, neuniform, plurinivelar (unul este nivelul educaiei n Tanzania, altul este la Stockholm), contrastant cnd este vorba de ri diferite, n evoluii asimetrice. Unele state pun accentul, n educaie, pe fora fizic, altele pe rugciune, pe spiritualitate i mtnii. Deci fenomenul este asimetric, cu dezvoltri i ritmuri inegale, dar de o covritoare semnificaie pentru schimbarea lumii. Toi au recunoscut c educaia este extrem de important pentru dezvoltarea care duce la schimbarea lumii contemporane. n cele ce urmeaz, voi aminti cteva teze care au fost elaborate de specialitii U.N.E.S.C.O. i care nc i pstreaz valabilitatea. Dezvoltarea societii nu poate fi conceput, n nici un caz, fr rennoirea educaiei i aceasta n toate societile, oricare ar fi tipul lor (orientarea), felul n care i concep destinul" (E. Faure, 1974).

266

Ana Tucicov-Bogdan Apoi, fr educaie umanist i cultural, revoluia tehnologic a secolului al XX-lea risc s adnceasc discrepanele, diferenele create ntre grupuri de putere i cu avantaje i grupurile dezavantajate. Cele dezavantajate, cptnd acces la mijloace de distrugere, la arme, ar putea ajunge la conduite antiumane. Cred c aceast tez, elaborat la Geneva, n 1972, i-a i verificat valabilitatea n actualitate. nc o tez: Nu poate fi asigurat progresul unei naiuni, mai ales dac ea trebuie s recupereze mari ntrzieri n dezvoltare, fr un puternic efort educativ, pentru a pune n valoare energiile populare i a desvri formaia indivizilor, mpreun cu dezvoltarea cultural, n direcia creterii potenialului economic (evident, pentru c acesta ne d condiia de existen). Subliniez i trebuie s reinem, necesitatea de a privi fenomenul educaiei ca o parte a vieii sociale (alturi de comunicarea uman, relaiile sociale publice, normele sociale etc.) i care cuprinde att manifestrile contiente, ct i cele necontiente ale persoanelor, fiind realizat n forme i structuri oficiale (formale) dar i informale, n care se iau decizii, se aplic norme proprii de conduit, funcioneaz alte reguli. n general, grupurile informale se feresc s fie oficializate, sunt mai intime, secrete, n conflict cu societatea sau chiar antisociale. Apelul la educaie, n sensul schimbrii lumii, de fapt s-a adresat celor dou lumi: era lumea capitalist, unde educaia a insistat mult vreme pe performanele individuale i lumea nc neieit de sub sistemul totalitar, socialist comunist, reprezentat de rile din rsrit. Lumea din apus, pentru a redresa aceast unilateralitate, de insisten asupra individului, beneficiind de cercetrile psihologice, s-a orientat spre organizarea grupal i spre energiile comune, avnd la baz teoriile moderne. Lumea din rsrit nu avea acces la rezultatele cercetrilor. Cortina de Fier nu permitea introducerea materialelor i informaiilor burgheze, capitaliste. S-au gsit i specialitii notri, ca i ceilali din realitatea contemporan, n faa unor modele care au fost preluate, dar nu ca noiuni, rezultate ale unei cunoateri tiinifice, ci ca aspecte de suprafa (un limbaj facil, slogane, vedetism copiat). Prea repede au intrat n locuri publice manifestrile libertine. A aprut detabuarea sexualitii, avnd loc pn i n public manifestrile erotice. Au ptruns mai puin bazele informaionale, experimentele, argumentele tiinifice pentru a reduce decalajul informaional dintre est i vest n tiinele umaniste, distan pe care rile rsritene se strduiesc s o parcurg n vederea integrrii n structurile Europei Unite. Cum reuete un psiholog, avnd n vedere c exploreaz individualul, particularul, s priveasc problema integral, pentru c exist, 267

Conferina de JOI n popor, o zical: ori nu vezi pdurea de copaci, ori nu vezi copacii de pdure". Deci, cum reuete s nu se cantoneze doar n individual i s vad n general? n perioada actual, n Romnia, sunt probleme deosebite, de-a dreptul vitale. n loc s fac obiectul unei analize tiinifice i responsabile, sunt abordate scandaluri i alte probleme colaterale. n legtur cu prima ntrebare: cum reuesc s depesc aceast constatare empiric ("nu vedem pdurea din cauza copacilor"), pot s v spun c, n psihologia social, ca tiin, ocupndu-ne de psych social, de la nivelul interaciunii sociale a persoanelor, generalul este mult mai aproape de particular, de concretul faptelor reale. Noiunile pe care le elaboreaz psihologia social sunt abstracii extrase din cunoaterea nemijlocit a fenomenului. Psihologul social nu lucreaz deductiv, cum se elaboreaz n alte tiine teoretice (filosofie, logic, matematic). Aici, poate ali specialiti sunt mai puin dispui s accepte acest lucru i li se pare c ar fi vorba de un empirism, de un bun-sim foarte la ndemna oricui. Totdeauna, psihologul social ntmpin dificulti i se zbate s fie mai bine narmat tiinific, i adun argumente i convingeri, pentru c exist, ntr-adevr, aceast dificultate de a confunda cunoaterea direct, cotidian, naiv i prin experiena simurilor cu ptrunderea comprehensiv a interinfluenelor constatate ntre elementele din interiorul fenomenelor cercetate, cu esenializarea lor i exprimarea n concepte tiinifice. Eti nevoit, dac se poate, s gseti chiar un alt termen pentru noul concept, ca s nu fie chiar cuvntul popular care ar deranja. Mai este nc un fapt: informaia tiinific este n continu cretere. n consecin, este nevoie de mult, mult lectur din ceea ce s-a studiat. Am constatat un lucru: chiar la nivelul popular, n statele occidentale, nivelul comunicrii, al limbajului populaiei este mult mai elevat. Se tie ceva despre psihanaliz, despre influenele subliminale, despre percepiile subliminale care pot influena cunoaterea, se tiu multe lucruri pe care, la noi, omul de rnd nc nu le stpnete. Nu am ajuns s introducem cunotinele tiinifice n masa populaiei, s vehiculm conceptele n sensul lor propriu la nivelul publicului larg. S vedem, de pild, cum este folosit, chiar n discursul oficialilor, cuvntul interferen. n psihologie are sensul unui deranj, al unor influene negative ntre deprinderi i cunotine anterior elaborate cu cele noi, ce abia se formeaz. Acesta este nelesul care s-a generalizat n comunicarea curent, n Occident. n Romnia, pe ecranele TV, mult vreme s-a difuzat o emisiune sub genericul interferene etnice", care ilustra aspectele vieii culturale, folclorul, tradiiile, realizrile celor peste 18 comuniti naionale stabilite istoric. Ce s neleag publicul occidental? 268

Ana Tucicov-Bogdan Deranjul, aspectele nedorite, influenele interetnice negative, cnd, de fapt, realizatorii nelegeau c ofer mesaje pozitive din viaa minoritilor naionale, tratamentul lor democratic. Noiunile de act, judecat, proces au un alt sens n comunicarea cotidian curent, dect sensul lor juridic; i cu totul altul este sensul lor psihologic. Din nefericire, nu avem lucrri publicate, de popularizare ntr-un sens bun, cum sunt numite n Frana, de vulgarizare" a cunotinelor tiinifice de psihologie social i care s aeze ct mai trainic copacii n pdure". Analizele psihologice asupra conduitelor umane, a relaiilor i atitudinilor sociale, a proceselor psihosociale grupale nu se pot efectua dect n cadrul unor limite, dincolo de care fenomenul analizat devine altceva, nu se mai regsete. n psihologia general clasic a individului, L.S. Vigotski stabilea, ca entitate de minim dimensiune i care pstreaz proprietile psihicului uman, limbajul natural cu folosirea cuvintelor. n psihologia social, aceast entitate minim este interaciunea social n microgrupul-limit (perechea, diada), dincolo de care este individulpersonalitate, obiect al altor discipline psihologice. Limita de complexitate i dimensiune superioar este macrosocietatea, dincolo de care vine globalizarea proces contrar specificitii i diversitii fenomenelor psihosociale. Am vzut c dumneavoastr, n multe cercetri, studiai prima parte a vieii individului. Cum vedei tineretul? Copilul, n dezvoltarea sa general i psihic, nu poate repeta etapele de dezvoltare ale copilriei din generaia adult, mcar i din cauza altor condiii, mereu schimbate - materiale, sociale, spirituale, culturale etc., poate i planetare, cosmice. Dar, n acelai timp, repet schema organismului din specia uman. Cu trei decenii n urm, n secolul trecut (al XX-lea), se constata, la adolesceni, o acceleraie a creterii corporale i maturizarea biologic accentuat, a pubertii mai timpurii. i n prezent, datele antropometrice (ale taliei, circumferina craniului, membre) sunt superioare celor din adolescena generaiei bunicilor de azi. Totui, maturizarea biologic timpurie nu duce neaprat i la o maturizare social corespunztoare. n prezent, se constat o acceleraie intelectual, o precocitate n dezvoltarea adolescenilor, prea puin studiat n raport cu maturizarea socioafectiv i atitudinal a adolescenilor. S-a observat c, n planul gndirii, copiii pot atinge performane remarcabile mult mai timpuriu. Nu pot preconiza c aceste dezvoltri ar merge n crescendo pn nu tiu unde. Biologic, se tie c nu merg. O consumare biologic prea timpurie, pe toate planurile, se tie unde duce. Din punctul de vedere al activitii creierului, s-a meninut mult timp ideea c numai 10% din aceasta este 269

Conferina de JOI folosit. Acest potenial este foarte individual, foarte particular. Se poate raporta la potenialul diferiilor indivizi superior realizai. Exist un studiu al cercettorului american Benjamin Bloom, cu privire la evoluia inaugurrii creierului n activitatea uman, pe parcursul copilriei. El a analizat cercetrile, care s-au fcut pe creier cu mijloace electronice, efectuate n timp pe ntregul glob. Toate rezultatele concordante au fost nsumate. Tot ceea ce a fost diferit, deosebit, s-a dat deoparte. A rezultat o anumit curb de date pozitive, din care Bloom, ntrun desen sugestiv, arat c, pn la patru ani, se inaugureaz 50% din potenialul creierului. Aceasta nseamn c vorbirea deja funcioneaz, deplasarea la fel, plus setea de a ti. Apare insistent ntrebarea de ce? Pn la opt ani, se adaug nc 30%. mpreun cu ceilali 50, nseamn 80%. Mergnd mai departe cu patru ani, nc 12%. Pn la maturizare, ncepnd cu 16-18 ani, se adaug i ultimul avans, de 8%. Dar societatea n ce situaie se gsete? Unde investete mai mult? n pregtirea studentului: cldiri costisitoare, stagii de practic, profesori supercalificai, bibliotec dotat etc. Pentru copilul de 4 aniori, ce se investete? ntr-o educatoare care capt doar o calificare medie? Pediatrul are ase ani de studii superioare, ca s asigure creterea corporal i sntatea copilului pn la trei ani. Educatoarea, care se ocup cu ceva i mai important, cu activitatea spiritual, cu mintea, cu gndirea copilului, nu are dect studii medii, salariu mediocru, dotare minim a instituiei precolare. Teza, conform creia societatea trebuie determinat s investeasc optim i la timp n educaie, a fost foarte bine primit la congresele internaionale, pentru c anumite faze ale copilriei, dac nu sunt cultivate la timp, pot s stagneze, s nu mai evolueze satisfctor, mpiedicnd dezvoltarea normal a inteligenei copilului. Cam n acest stadiu se aflau cunotinele de psihologia copilului n secolul trecut i care au circulat n toate manualele de profil din ar. n perioada actual, n Romnia, sunt probleme deosebite, de-a dreptul vitale. n loc s fac obiectul unei analize tiinifice i responsabile n mass-media, aici sunt abordate scandaluri i alte probleme colaterale. Nu tiu. Nu m-au consultat niciodat aceste mijloace care rspndesc influen. Poate c n acea situaie a fi putut da un rspuns. Aici mi e greu s o fac. Rspunsuri critice putem formula numai dac exist cineva care s le aud i s acioneze. E mult risip. Risip de timp, risip de mijloace materiale, risip de competen acolo deja apare i mpiedicare, nu numai risip. Nu cred c trebuie dus competiia pn la nivelul de concuren a capitalului intelectual. Sunt pentru ca individul s concureze cu propriile performane, s mearg mai sus. Dar fiecare e dotat

270

Ana Tucicov-Bogdan cu ce se poate" i a ieit n condiiile pe care le-a avut: trateaz-l, deci, ca om i d-i sarcini n domeniul unde poate mai bine. Aceasta este tema pe care ar urma s o abordez: a educaiei totale, a omului. Acesta trebuie dezvoltat, mpreun cu spiritul lui practic, idealul lui i plcerile, preferinele, dificultile, avnd deci o viziune asupra fiinei totale a omului i, desigur, urmnd nite principii. Am n vedere principiul democraiei, al educaiei democrate, principiul cooperrii n educaie, principiul personalizrii .a. Merg pn la a susine un parteneriat profesor-elev. Pot avea interes ambele pri. Unul are interesul legat de performanele sale, de profesor, cellalt are interes poate pentru cunotine, poate pentru profesor, ca s-l mulumeasc, s-l bucure. Elevul are nevoie de o afectivitate pozitiv, s nu supere profesorul, i atunci schimbul acesta de influene poate s fie mult mai eficient n ceea ce privete rezultatele psihomorale, dect nsei cunotinele. Simul omeniei, demnitatea (att a copilului, ct i a dasclului) nu rmn numai vorbe. Exist realizri, exist fapte. Dac ne plac, militm pentru ele.
(conferin susinut la 14 octombrie 2004)

271

ION CRISTOIU
Publicist de prim mn, supranumit de colegii de condei Titanul din Ggeti, dup numele localitii vrncene unde s-a nscut, n urm cu 57 de ani, Ion Cristoiu i-a legat numele de apariia celor mai explozive fenomene publicistice postrevoluionare: Zig-zag, Expres magazin i, nu n ultimul rnd, cotidianul Evenimentul zilei, ajuns deja la 4.000 de numere, evident fr ca fondatorul su s mai aib o contribuie n acest sens. Personaj sclipitor, incomod i muctor, Ion Cristoiu a fcut deopotriv carier n televiziune, dar i ca editor de carte i reviste, n special de istorie domeniu pe care l invoc predilect. Pendulnd ntre lecturile de la Biblioteca Academiei i arena publicistic, Ion Cristoiu a creat nu doar un stil, dar i un model pentru jurnalismul modern.

s v spun cteva cuvinte despre ce cred eu n legtur cu presa romn nu ca un discurs nchegat o s mi punei ntrebri. Dac or s fie ntrebri sincere, v-a ruga s le punei, n rest, sunt un om destul de nonconformist i n-o s m supr, n-o s trag concluzia c n-am avut succes, ci o s m duc la Biblioteca Academiei. Dup prerea mea, presa din Romnia este n preajma unei crize. O criz care va izbucni dup alegeri, cnd marea majoritate a celor care finaneaz presa muli oameni de afaceri i politicieni nu vor mai vr bani. S-au fcut foarte multe ziare, posturi de televiziune, n perspectiva acestor alegeri. Odat alegerile consumate, indiferent cine va ctiga, nu va mai avea nimeni interesul s investeasc n pres pentru alte motive dect ctigul din pres. Cu aceasta, am pus punctul pe i n principala problem a presei din Romnia din ultimul timp, poate nu att cea postdecembrist, ci din ultimii ani. La o ntlnire, la Cotroceni, cu domnul preedinte Ion Iliescu acum un an, dup ce ne-a dat celebrele picoturi pe care nu le poate mnca nimeni, am luat cuvntul i am spus c marea problem a presei romneti va fi n perioada urmtoare i am fost gur de aur" transformarea crnarilor n investitori de pres. Ce vrea s spun asta? Vrea s spun c n timp ce n Occident exist cei care investesc n pres oamenii de afaceri investesc pentru ca s scoat bani din pres, deci bilanul este ntotdeauna ce-am investit i ce-am ctigat"

272

Ion Cristoiu i interesul e s nu pierdem , la noi se petrece acest fenomen, dar cu alte coordonate. n ziare, n posturi de televiziune, posturi de radio sunt oameni care fac crnai i, pentru ca s nu aib probleme cu Garda Financiar, cu poliia, cu guvernul, mai fac i un ziar sau un post de televiziune. El nu este subordonat economiei de pia, tirajului, profesionalismului. Este subordonat intereselor private. i atunci asistm la aceste spectacole din ultimul timp, n care posturi de televiziune se dau n gt unele pe altele, se njur indirect patronii care sunt n spate; ziare care duc campanii violente mpotriva unor oameni de afaceri i care, la un moment-dat, cnd stpnii acestor ziare se neleg la o bere cu stpnii altor ziare, schimb, ntr-un fel, schimb orientarea. Aceasta este principala problem a presei romneti i, repet, n momentul n care nu vor mai fi aceti bani, mai mult sau mai puin negri", investii n ziare, ci se va ncerca s se creeze trusturi media numai pe afaceri de pres, totul se va risipi. Deci totul este numai pe ctig de pres. Probabil c atunci or s dispar foarte multe ziare, multe instituii, i va avea loc un lucru pe care l atept de mai mult timp, o concentrare a forelor, n sensul unirii mai multor redacii pentru a alctui un ziar care s fie destul de puternic, sau o televiziune, sau un post de radio, ca s reziste n sine fr bani din alt parte. Semnificativ pentru aceast stare a presei este faptul c, ai observat i dumneavoastr, discuia despre libertatea presei din ultimul timp se rezum la termenul libertatea de a primi publicitate de la stat. Deci toate disputele, la ora actual, sunt de ce ziarul X are publicitate de la stat i ziarul Y nu are. i de aici ncepe disputa, cnd ar trebui s fie o disput pe tema libertii de a avea tiraj, de a fi profesionist i, mai ales, libertatea de a face un ziar care s fie cumprat. Singurul lucru care conteaz n televiziune este audiena iar dincolo, n pres, este tirajul. Sigur, sunt i publicaii care nu se bazeaz pe tiraj, dar se bazeaz pe autoritate i atunci publicitatea le vine n funcie de autoritate. Poate cea mai bun expresie a situaiei n care se afl presa romn i, probabil, a perspectivei acestei crize, este celebrul conflict care a animat presa eu l cunosc foarte bine i tiu ce s-a scris despre el, ai citit i dumneavoastr ntre cele dou trusturi strine care sunt patroane, care reprezint patronatul att la Evenimentul zilei, ct i la Romnia liber. Este semnul crizei deoarece, contrar a ceea ce s-a spus n pres, ntre gndirea acestor patronate v spun din start nu este nici un amestec politic. Eu, fiind n negocieri cu unul dintre trusturi, tiu precis c n-a fost nici un interes politic. O s vedei de unde a pornit conflictul (pentru c este un conflict ntre felul occidental de a face pres i felul romnesc, balcanic, de a face pres). Deci prima observaie pe care au fcut-o, nu tiu, Trustul Ringier v dau exemplu a fost faptul c ei nu neleg ziarele romneti care sunt partizane. Efectiv nu 273

Conferina de JOI le neleg. i o s v spun i de ce nu le neleg. Ei nu pot s neleag de ce un ziar care nu e de partid njur tot timpul guvernul sau invers, njur tot timpul opoziia. Nici eu nu am neles prima dat de ce nu neleg ei i dup asta mi-am dat seama c dac eu m-a duce n Burundi Romnia e Burundi pentru ei, sau Ghana i a face un ziar i a vedea c acolo ziarul la l njur pe eful guvernului Pentru mine, pentru dumneavoastr Cei care v ducei ntr-o alt ar nu nelegei disputa politic de acolo. Dac mergem n Elveia i probabil c am observa acolo un ziar care njur n fiecare zi un anumit partid, noi nu am nelege absolut nimic pentru c pentru noi, ca i pentru strinii care vin n Romnia, disputa politic de aici nu are nici un sens. Ei nu neleg. Pentru ei, ce mi-e P.S.D., ce mi-e P.N.L. sunt nite partide, zic ei. M rog, sigur c trebuie s critici guvernul n actele sale de guvernare. De aici a pornit primul conflict. i atunci, repet, disputa nu a fost c e prea mult critic la adresa guvernului sau c e o patim pe care noi o motenim de la jupn Dumitrache complexul Jupn Dumitrache i spun eu, complexul Ipingescu, inei minte cnd cei doi citesc ziarul, imbecilitile scrise de Ric Venturiano, care fcea pres de opinie. Ric Venturiano era un ziarist antiguvernamental (antiliberal). La vremea respectiv erau liberalii lui Ion C. Brtianu la putere, iar el scria mpotriva ciocoilor; ciocoii erau liberalii. i cititorul, se nelege, este entuziasmat ca i cei doi, care citesc cu mare entuziasm articolul respectiv (de fapt o poliloghie amuzant). Al doilea lucru care face parte din, hai s spunem, complexul Ipingescu, pe care Ric Venturiano l-a scris i pe care nu-l neleg trusturile de pres occidental, este excesul de pres de opinie. Pe mine m amuz s vd c ziarele noastre apar cu supratitluri. Zice unul: Dovedindu-i ticloia, ministrul X a fcut, sau Escrocul de ministrul X a fcut. i apoi urmeaz un titlu Nu am vzut n presa occidental, n Figaro, de exemplu, Banditul de Chirac a zis. Nu cred c exist nu am vzut pn acum, i nu cred c exist Din start, o informaie distorsionat prin supratitlu. Din acest punct de vedere, occidentalii au ncercat s investeasc; n-avei nici o grij, n-o s mai vin nimeni s investeasc dup ceea ce s-a ntmplat. Au ajuns la aceast concluzie Ei spun aa: una este presa de opinie, deci cea care e pres de partid (sau, n interiorul unei gazete, ntr-un fel este editorialul care nu are nici o legtur cu pamfletul unde tu-i spui opinia n legtur cu o ntmplare) i alta este relatarea ntmplrii. La noi se amestec aceste lucruri. Ai constatat i dumneavoastr, am constatat i eu. Eu citesc n fiecare diminea toate cele 16 cotidiane centrale i niciodat nu mi-am dat seama ce-a zis un ministru, sau ce-a zis un om politic, pentru c e un amestec ntre declaraiile respective, cu prerile autorului i cu greelile de gramatic ale autorului. Trebuie fcut, dup prerea mea, o disociere 274

Ion Cristoiu foarte clar ntre relatare (informaia respectiv) i opinie. Din acest punct de vedere, am dat un exemplu poate m repet, am fost la o emisiune unde am discutat despre asta; am dat un exemplu din presa interbelic. Era o pres de mare tiraj (ziarul Dimineaa avea 300.000 de exemplare la vremea respectiv, n perioada interbelic, ceea ce era enorm n condiiile n care nu erau aa de muli cititori probabil c era i Basarabia, era Romnia mai mare) i nu am ntlnit titluri din acestea tendenioase. i am dat un exemplu: trustul din Srindar, care scotea pe atunci Adevrul (care era un ziar mai serios dect azi) i Dimineaa (care era un fel de Evenimentul Zilei), avea ca adversar de moarte, n anii 35-36, 37, micarea legionar i pe Corneliu Zelea-Codreanu. Nu exista editorial fr aceast tem, era un trust mai de stnga, mai internaionalist, i nu suporta. Ei, cu toate acestea, nu am ntlnit nicieri n aceste ziare o conferin de pres a lui Corneliu Zelea-Codreanu prezentat altfel dect: Domnul a zis i apoi urma ce a zis omul. Nu am vzut nici un supratitlu Banditul i extremistul de Corneliu Zelea-Codreanu a biguit din nou Deci asta este marea problem. Din aceast cauz ei, cei de la trusturile strine, spun aa: Suntem de acord s criticai, s denunai orice, cu condiia ca lucrurile respective s fie adevrate". Dar stilul de pres romneasc cu Se pare c, Am auzit c, Din surse credem c nu este de pres occidental. i, dup prerea mea de gazetar, nu este nici o pres eficient. n momentul n care public un articol i el nu este documentat, cum spun eu, pn i la nivelul adresei exacte i al numelui exact al celui, s spunem, dezvluit, i dau posibilitatea respectivului s mi rspund. i, v-am spus, de regul am atta experien de gazetar, nct tiu c tu ai scris c el a furat o oaie i el i rspunde c nu se numete Ion Cristoiu, ci Ioan. n acel moment, tu eti obligat, dac eti gazetar profesionist, s dai o dezminire, i nu mai are nici o eficien. Deci, dup prerea mea, marea problem a presei o reprezint acest amestec de opinie cu fapte din care nu poi s afli ce s-a ntmplat. Marea problem este aceast absen a dovezilor. Ziaritii romni se consider tii, exist la cei care au fost la ar o scen n care doi copii se urc pe o ur sau pe cas i dau cu pietre pe uli. Cei de pe uli i amenin: Las, c m sui eu la tine! Ei, cam aa stau lucrurile. Sunt foarte muli jurnaliti romni care au apucat s se suie o dat pe o cas, de unde dau cu pietre n toat lumea. Din nenorocire, nimeni nu are curaj s spun: Las, c m urc eu la voi i v dau jos! Faptul c ai ajuns jurnalist nu nseamn c ai dreptul s fii necinstit i s fii, mai ales, incorect. Nici despre cel mai mare adversar (eu nu am practicat i nu voi practica niciodat acest gen de pres) nu ai dreptul s spui vreodat o minciun. Nu este corect, chiar dac i este adversar, s 275

Conferina de JOI afirmi, fr dovezi, c a furat, c a violat .a.m.d. Din acest punct de vedere, presa se va compromite, ncetul cu ncetul. n momentul n care fiecare om despre care s-a scris ntr-un jurnal (este i cazul meu, care sunt un gazetar mai cunoscut), triete aa ceva, acel jurnal pierde un om n cititorul respectiv i, ceea ce este mai important, pierde un om care crede n pres. Marea problem a presei este, deci, aceasta, a exactitii. De ce nu sunt lucruri exacte? Din mai multe motive. Unul este acela c nu exist bani, iar o cercetare riguroas presupune muli redactori, descoperirea unor documente, cumprarea unor oameni, oameni infiltrai ca i la Poliie sau la S.R.I. n diferite medii. Mai presupune ca directorul s gseasc un fir ntr-un mister, apoi s-i spun redactorului unde s se duc. Presupune, lucrul cel mai important, ceva ce muli colegi de-ai mei de breasl nu au. Nu te las nici morala meseriei s afirmi un lucru incorect. Din aceast cauz, marea majoritate a materialelor (poate s v confirme i tefan Mitroi, e aici, a lucrat i el n pres) sunt dosare puse ntr-un plic de cineva din opoziie sau de prietenul cel mai bun al omului de afaceri sau de prietenul cel mai bun al ministrului. Cei de la gazet, fr nici o verificare, le iau, le public i n felul acesta avem o dezvluire. Dup aceea, dupamiaza avem o conferin de pres a adversarilor respectivului. Deci, este clar c nu sunt investigaii proprii. Am citit i eu, ca toat lumea, i am urmrit cazul Ina Ardeleanu i m-am ntrebat mereu de ce directorul gazetei nu a fcut un lucru elementar. De ce s fac pamflete? Trimiteam o echip de 10-20 de oameni, chiar 30, toat redacia, i v garantez c ntr-o sptmn aflau ce i s-a ntmplat omului respectiv. Sigur, fceam aceasta dup ce-l chemam pe omul care a fost btut i-l puneam s jure dac aa au stat lucrurile. Nu trebuie s fac anchet ca s descopr, la captul ei, c de fapt a btut cmpii. Asta era de o sut de ori mai eficient gazetrete. Sigur c era mai scump dect zilnicele pamflete i ntrebri de ce nu descoper poliia. Nu descoper poliia, descoper gazetele. n Occident, n America, gazetele sunt de mii de ori mai puternice dect poliia, dect serviciile secrete, asta este noutatea pe care o aduce din acest punct de vedere. i unul dintre mijloacele pentru a avea informaia cei de la poliie, de la serviciile secrete, de la armat, const n faptul de a nu fi certat tot timpul cu presa. n pres nu tiu dac v-au spus i ceilali colegi de-ai mei se practic, s-a practicat schimbul. Am pe cineva care mi-a confirmat sau mi-a dat o anumit informaie, sigur c la schimb, mai devreme sau mai trziu o s-l ajut i eu. M-am uitat la ultima enigm a vieii noastre politice: dac a fost sau nu a fost bolnav Theodor Stolojan. i eu v spun c din trei telefoane am aflat adevrul, tiind unde s le dau. Nu neleg de ce cineva din redacie nu s-a gndit s ia spital cu 276

Ion Cristoiu spital, la rnd. Am dat un exemplu de efort. i atunci apream a doua zi, nu cu ce s-a spus la televizor, ci cu adevrul pe care-l descopeream eu. Repet, asta presupune o apropiere ntre munca de ziarist, cea de poliist i cea de spion. Ct vreme economicul unui ziar nu depinde de tirajul lui, de autoritatea lui, depinde de banii pe care-i d cineva din afara presei, desigur c aceste neajunsuri se vor perpetua. Normal c n momentul n care proprietarul, crnarul, vr bani ntr-un ziar, el va cere ca ziarul respectiv s scrie i nite lucruri neadevrate despre adversarii lui. M amuz citind n ziarul Dimineaa" mi dau seama de campaniile care sunt n spatele unor ziariti i atunci desigur c nu se mai pune problema acestei chestiuni economice. Am neles lucrul acesta cnd am aflat c unul dintre trusturile care au investit aici Fac pres din 1978. Fac numai pres i, n timp ce la noi discuiile pe care le-am avut de-a lungul timpului cu investitorii erau n genul sta: Vrem s facem un ziar. Ct cerei salariul?", dincoace un trust spune: Noi suntem un trust strin, avem ziare de la Zrich pn la Hanoi, dar directorul gazetei, la noi n schem, are salariul sta, are drept la un telefon, la o main, acestea sunt procedurile". Ei nu vin ca la noi, s spun: Ct vrei, zece mii, douzeci de mii, o sut de mii? Al nostru are att. M rog, trustul strin nu are destui bani ca s poat s-i dea ie suma pe care o are el acolo, nu are de unde s ia. Apoi, dac a investit un milion de euro ntr-un ziar ca s-l relanseze, ei i pun problema cnd vor scoate banii tia. Pentru c ei din asta triesc, nu iau dintr-o privatizare frauduloas s vre ntr-un ziar. Au luat tot dintr-un ctig de la un ziar din Cehia, sau de la un ziar din Serbia i nu le convine s ia de acolo profitul, ct l au, i s l vre n Romnia pentru c ziaritii de acolo vor s scrie nu tiu ce vor opinii. Ca s nchei, punctul meu de vedere este clar: patronul cel care a cumprat ziarul face ce vrea cu el. i v spun eu, care am plecat pn acum de la vreo apte instituii de pres lsnd totul n urma mea: normal, a cumprat ziarul (inclusiv ziaritii), poate s-l fac chiar i ziar porno. Poate s-l publice, n fiecare zi, numai cu poze de copaci, poate s-l publice cu pagini goale, n ultim instan el va da faliment Dac eu, ca director, nu-l conving c felul n care am fcut eu ziarul este rentabil i c aduce tiraj i aduce bani, este dreptul lui s obin profit, s vrea profit, s vrea autoritate i atunci este dreptul lui s-i impun linia. O singur problem este, dar care ine de profesionalism, i anume: dup ce am stabilit eu, directorul (nu colectivul, asta e alt prostie, nu suntem la soviet, M.A.N., sovietele de deputai, muncitori), rmne definitiv. N-am auzit pn acum ca patronul s discute cu colectivul redacional: Domnule, ce zicei, s dm titlul sta, sau s nu dm titlul acesta?. O gazet este un regim dictatorial este un director, un redactoref i se consult cu alii, sigur c ascult dar n-am auzit pn acum s 277

Conferina de JOI se discute la infinit: Ce facem cu materialul la, la s aib puncte de vedere Nu-i convine, pleac! Nu-i un atentat la libertatea presei, deoarece n Romnia, spre deosebire de 1989, mai sunt nc 160 de cotidiane. Te poi duce oricnd la un altul care-i va spune punctul tu de vedere. Dar ideea c tu rmi n redacie i lupi din interior mpotriva patronului care, sracul, a venit cu banii, totui, n ultim instan, nu mi se pare corect. i, din acest punct de vedere, am vzut c mai sunt i alii, la fel de btrni ca i mine, care sunt de acord cu acest punct de vedere. Repet, dup ce s-a stabilit linia, sigur c m-ar deranja i de-aia am i plecat dac vine i patronul are i idei gazetreti. N-are nici un rost s facem gazet la comun, pentru c ori conduc eu, ori conduce el n pres nu exist dubl comand. n momentul n care cineva din redacie, doi-trei ziariti, i-au dat seama c patronul are i el idei gazetreti, n loc s asculte de tine, ascult de patron. i vom avea un fel de conducere bicefal. Tu l-ai trimis pe teren i el spune: Nu, c m-a trimis patronul n alt parte. Plus c, repet, din acest punct de vedere sunt de acord ca acolo unde au fost critici la cele dou gazete cnd, spre surprinderea mea (cel puin din ce spun ei), patronatul strin s-a amestecat n ce titlu s dm pe pagina nti... Nu! Repet, se stabilete o linie general la toate ziarele din lume, la toate trusturile. Trustul lui Murdoch, la un moment dat, a hotrt s l sprijine pe Tony Blair i bnuiesc c n-am vzut nici un director de la ziarele trustului Murdoch s spun: Stai puin c eu nu sunt de acord i, n consecin, voi face grev." Bnuiesc c unii care nu au fost de acord au plecat i s-au dus n alt parte, unii au putut s-l critice pe Tony Blair. Aceasta cred c este situaia. Sigur c noi exist, am discutat i mai nainte, este o mare problem: Cancerul" din interiorul breslei noastre ar trebui s-l discutm noi. Dumneavoastr nu-l putei discuta, primul-ministru nu-l poate discuta cci se amestec n problemele presei, partidele politice nu-l pot discuta, ar rmne s-l discutm noi. Dar nelegei i dumneavoastr c nu are nimeni interesul s-l discutm, i atunci avem o permanent disput: atentatul la libertatea presei. Ultimul lucru pe care vreau s-l spun este urmtorul: mi se pare o aberaie aceast discuie cu jurnalitii btui. Ar trebui s stabilim foarte clar dac jurnalistul respectiv a fost btut n exerciiul funciunii. E ca i la dumneavoastr, la poliie. Din faptul c un jurnalist s-a dus la o bere i acolo s-a ntlnit cu un altul i la i-a dat o palm, nu nseamn c a fost btut n calitate de jurnalist. Aceasta mi se pare cea mai mare prostie din pres. nti s stabilim n ce context a avut loc incidentul. Jurnalitii sunt i ei oameni unii sunt chiar prea oameni, mai ales n provincie i din faptul c a avut un conflict cu cineva (c a fost btut, c a fost violat, c a fost tlhrit, c i-a luat poeta am auzit la Craiova c i-a luat poeta) rezult 278

Ion Cristoiu c a fost un atentat la libertatea presei. I-a luat poeta n calitate de purttoare de poet! i atunci trebuie s disociem: a fost n exerciiul funciunii, sau nu. Cnd a fost n exerciiul funciunii este foarte important dac a fost pe o proprietate privat. Este clar c ziaristul nu are ce cuta pe o proprietate privat, dect cu acordul proprietarului. Dac nu, proprietarul poate s-i sparg camera de luat vederi, s-i sparg capul M rog, poate s fie omor din culp dar nu are voie pe o proprietate privat. Orice om, inclusiv un proprietar, are dreptul la via privat. Poate c mie nu-mi convine s vin n timp ce eu sunt n buctrie... i atunci trebuie s stabilim adevrul. Ori, faptul c de fiecare dat, cum se ntmpl ceva ru, se ip, se fac bilanuri, rapoarte de ar, jurnalitii sunt btui, jurnalitii sunt stlcii, repet, nu se precizeaz n ce context este aceast btaie mi amintete de o celebr disput (dumneavoastr suntei tineri i nu tii, eu am studiat foarte bine), la un moment-dat Corneliu Zelea-Codreanu a trimis o scrisoare (celebra scrisoare n urma creia a fcut i pucrie) lui Iorga. Iorga era director de gazet la rndul lui, la Neamul romnesc. O scrisoare care mie chiar mi-a plcut, am i publicat-o. i Iorga era consilier regal. I-a scris scrisoarea n calitate de director de gazet. Iorga, cum era el de obicei, c era hachios" i nervos, sftuit i de Armand Clinescu (colegul dumneavoastr de la Interne, de pe vremuri), l-a dat n judecat. i am citit aprarea am i publicat acest text, mi se pare, n Istoria ca telenovel n care Corneliu Zelea-Codreanu, avocat fiind, a spus: Domule, eu nu l-am atacat pe domnul Iorga n calitate de consilier regal. L-am atacat n calitate de jurnalist. i zice: Distinsul ddea numele unui ministru este i proprietar de boi. Cnd el se duce i vinde un bou, dac cineva l neal la vnzare, asta nseamn c l-a nelat n calitate de ministru, nseamn c a fcut un atentat la onoarea lui de ministru? Nu! L-a nelat n calitatea lui de vnztor de boi. Aa i dincoace. Trebuie s disociem n momentul n care un jurnalist este btut, dac a fost n exerciiul funciunii, dac pentru un articol a fost btut, sau dac a fost ca simplu cetean. Dac nu, facem o lege (am neles c i la dumneavoastr este), care spune: orice jurnalist, indiferent unde s-ar afla, n ce mprejurare, la bordel, pe oseaua de centur, nu are voie nimeni s se ating de el eventual i punem un ecuson, i punem i o uniform, ca la dumneavoastr i nu mai are voie s-i fac nimeni nimic. Nu mi se pare corect, dar nu o s auzim niciodat, deoarece acest lucru ar fi i absurd. Nu este firesc ca tocmai noi, cei care lucrm n breasla gazetreasc, s punem aceste probleme ale breslei noastre, cum nici dumneavoastr nu cred c n poliie o s facei un seminar n care o s spunei: La noi n poliie aa aa i noi vrem s ne facem harachiri. Eu v mulumesc. Dac avei ntrebri 279

Conferina de JOI Cum considerai c presa n special, i mass-media n general, i-a exercitat rolul de aa-zis a patra putere n stat i ce trebuie fcut ca acest rol s fie cu adevrat de aa-zis a patra putere n stat? A doua ntrebare este: ce a nsemnat pentru ziaristul, pentru gazetarul Ion Cristoiu plecarea de la Evenimentul zilei? i o a treia ntrebare: dac ar fi s facei un raport fr parti-pris ntre ziaritii profesioniti cu adevrat i pseudoziariti, cam care ar fi acest raport, n presa actual? Da, teoretic presa trebuie s fie a patra putere. Din nefericire, acum este prima putere. Este prima, deoarece n toate societile democratice (cu excepia celei romneti, balcanice), este un echilibru al puterilor n stat. Adic nici o putere nu poate deveni mai putere dect alta, deoarece o contracareaz. n America, preedintele este contracarat de justiie, justiia e contracarat de pres, presa Fiecare ine n ah. La noi e o copilrie a democraiei. ncetul cu ncetul, se vor aeza lucrurile. Nici justiia nu poate s fac ordine, pentru c dac nu eti ca mine, pensionar, te condamn. Dac eti director de gazet, v spun eu c nu te condamn, c l toci pe judectorul la n fiecare zi. i mai dai i un supratitlu c este ticlos i nu vei fi condamnat. Din acest punct de vedere, presa va fi cu adevrat pres atunci cnd va fi cu adevrat a patra putere n stat. Probabil c este i o legend nscut i n legtur cu Evenimentul zilei. S-a nscut acea legend c noi, n 96, am rsturnat, am fcut preedini am auzit i aceste opinii. N-am fcut" nici un preedinte i n-am avut nici o putere. ntr-adevr, Evenimentul zilei a pledat atunci pentru opoziie, ca ea s ajung la putere, dar nu a adus-o ea. Nici un ziar din lume nu aduce, v spun eu, nici un post de televiziune, nici o grupare de pres nu poate s aduc la putere, s rstoarne un partid care st bine n ochii electoratului, i invers, s aduc la putere. Noi atunci am fcut o mecherie: am mers pe val. Adic am simit, ca gazetar, c marea majoritate a cititorilor notri erau de o anumit orientare politic i atunci am sprijinit orientarea politic. A fost un calcul cinic, gazetresc, nici mcar interesat. Dar s-a rspndit aceast legend i foarte muli din colegii mei sunt suprai cnd li se spune c rolul lor e mai modest. Ieirea de la Evenimentul Zilei a fost o salvare pentru mine. n general, a face un cotidian i o televiziune Ultima salvare a fost plecarea de la Realitatea, unde timp de ase luni n-am avut nici o zi liber; am fost de la ora nou la dou noaptea. La un moment-dat eram aa, cum zic eu, ca un satelit artificial; m trezeam dimineaa i m gndeam cu groaz c trebuie s m duc iar i c nu tiu ce evenimente voi avea n ziua respectiv. Dup ce am plecat de la Evenimentul zilei, vreo dou sptmni mi vuia capul de tiri. Mergeam pe strad i m gndeam la ce tiri vor fi A fost (pentru c, sigur, am fcut i alte ziare, voi mai face, mai mult ca sigur, dup alegeri), dar a fost un fel de relaxare, 280

Ion Cristoiu n sensul c am mai citit mult, am renunat la scrisul n fiecare zi. Scrisul n fiecare zi omoar. Nu poi s scrii, s fii detept n fiecare zi i cred c, uneori, ceea ce i se pare c este ru la un moment-dat se dovedete bun n timpul vieii. E prerea mea, dumneavoastr suntei mai tineri. Deseori regrei c n-ai venit la o ntlnire i dup asta, cnd afli c s-a nsurat altul cu ea i ce-a pit, chiar te bucuri. Aa este i n pres, v spun eu. Aa este i n meserie. Eu ntotdeauna am cutat ceva nou, chiar i acum, cnd mi-au euat discuiile cu trustul Ringier. De fapt, m-am gndit mai bine, mi-am dat seama c de fapt a fost mai bine, fiindc acum trebuia s primesc sute de telefoane: Acela de ce a scris aa, cellalt de ce n-a scris aa?" Bun! A treia ntrebare: dup prerea mea, raportul este de 1:100 n materie de unul profesionist la 100 de neprofesioniti. Exist, dup exigenele mele, un ngrozitor de mare numr de neprofesioniti, unii c nu vor, alii c nu pot. nc o dat, ziaristul profesionist este cel care atunci cnd a scris ceva, trebuie s fie documentat, dup prerea mea, s fie corect. Am citit despre mine n Cotidianul. Am i scris pe tema asta: c nainte de a m duce eu la Evenimentul Zilei am contactat pe, nu tiu, fotii oameni de la Evenimentul Nu contactasem pe nimeni. n momentul n care eu citesc despre mine o prostie, care sunt om public, m ntreb de unde Dumnezeu a nscocit omul la. Atunci sigur c ncep s m ntreb dac este neprofesionist. Visez la un ziar n care mine s citesc cum am venit eu aici, din ce main am cobort, dac am but sau n-am but cafeaua, dac era cafeaua dulce sau nu, care era reacia din sal i ce a fcut cel din rndul patru. Atunci presa devine mai mult dect un serviciu de spionaj i pot s spun atunci c m sperii, atunci m ntreb de unde tie ziaristul respectiv acest lucru. Atunci voi ncepe i eu s m nclin n faa presei. Dac ncepe s spun: Se pare c a trecut pe lng sediu i din sursele noastre s-a dus mai departe iar maina nu era galben, din sursele noastre era n culori trcate. i avea i un Mercedes, cnd eu nu umblu cu Mercedesul n acel moment eu ncep s m amuz, iar dac sunt demnitar i m njur m enervez i fac un comunicat. Rezultatul este c am adus un atentat la libertatea presei, fiind furios dup articolul care a aprut despre mine. Domnule Cristoiu, dumneavoastr ai dat un raport de neprofesioniti la ziariti Am exagerat, c aa e n breasl Dac l ddeai dumneavoastr aveai probleme cu presa. Dumneavoastr suntei lider de opinie, ca i muli ali redactoriefi de publicaii, sau directori care chiar sunt i profesori la facultile de jurnalism care au fost nfiinate. Unde se creeaz acest gol de neprofesioniti? De ce mai sunt nc neprofesioniti dup 15 ani? Ai vorbit 281

Conferina de JOI la un moment dat despre disocierea ziaristului de persoana civil, ca s zicem purttor de geant, cum ai zis dumneavoastr. n ce msur un poliist, un cadru al Ministerului de Interne poate fi disociat n aceleai condiii? i a treia ntrebare: dac ai putea dumneavoastr, care suntei fctor de ziare, i istoria sigur va confirma acest lucru (istoria presei), cum vedei dumneavoastr, aa, pe scurt, ntr-un flash, un ziar, o revist a unui minister cum este Ministerul Administraiei i Internelor? De ce sunt neprofesioniti? Din dou motive: unii nu au talent Chiar nu au talent. Nu oricine poate fi procuror, nu oricine poate fi detectiv, nu oricine poate fi spion, nu oricine poate fi poliist. Aceasta presupune s descoperi ce-i n faa unui eveniment, n spatele evenimentului, presupune o curiozitate pe care gazetarul adevrat trebuie s o aib. O curiozitate maladiv. Eu, de exemplu, vreau s tiu ce este. De la teroriti ncoace, eu nu cred nimic pn nu vd. Cnd nu vd ce-i n spate i nu m conving c ntr-adevr ceea ce am vzut este real, nu m-a liniti. Din acest punct de vedere, sigur c presupune o anumit inteligen, ca s vezi c ceva e n neregul, n legtur cu, nu tiu ce S v dau un exemplu: domnul Traian Bsescu spunea c a stat dou ore de vorb la telefon cu domnul Theodor Stolojan. Pi domnul Stolojan are depresie nervoas (asta 99%). Un om cu depresie nervoas nu poate sta de vorb nici un minut la telefon, dar dou ore? Eu nu spun c trebuie s scriu, eu spun asta din punctul de vedere al gazetarului. sta e cap de tire. Ca gazetar, eu trebuie s cercetez ce se ntmpl. Alt exemplu: am vzut scandalul de la Senat (povestea cu domnul Sava). Acel articol, eu nu-l publicam. n primul rnd, pentru c era licenios. n al doilea rnd, pentru c nu avea nici o prob. Dac gazetarul avea vreo prob, asta-i altceva, dar eu, ca cititor, nu aveam nimic. Dac oamenii aveau o caset, eu luam o singur poz compromitoare, punnd i benzile mpricinatului i mpricinatei, ca s nu se vad, o publicam mare, pe prima pagin, cu trei rnduri, cum fac tabloidele britanice. i cdea guvernul. Acela nu mai avea cum s spun, c era el. Sigur c am vzut c judectoarea a jucat n filme, dar oricum, tot articolul era o poveste. Nu era nici un nume concret. Unul din trucurile pe care le-am folosit este al nadei. Prima dat arunc un material, apoi altul Pn dau lovitura final. Este clar, textul nu a fost scris de un profesionist, ziaritii n-au verificat nimic. Li s-a spus: Fii fr grij, dai materialul sta c aa este. Nu vi se ntmpl nimic, c procese n-or s fie, tirajul nu scade." Am dat un exemplu la ndemn. O alt cauz ar fi lipsa de efort. Ca s poi s afli ce-i n spatele unui caz, s verifici o asemenea anchet, trebuie neaprat s dai telefoane, s te duci pe teren, nu s stai n birou i s scrii o tablet, n care s-i dai cu prerea. Apare materialul a doua zi i tu, la rndul tu, nu-i publici dreptul la replic. Nu tiu dac este vreo lege 282

Ion Cristoiu la poliie, la dumneavoastr, dac pe strad trebuie s fii n uniform. mi pare ru, o s m duc acum acas i o s m documentez. Eu am spus c la ziariti nu este lege. Nu exist nici un temei de lege potrivit creia, ziaristul, ca ziarist cu carte Eu, de exemplu, nu sunt ziarist, nu sunt angajat nicieri. Am o revist, dar dac n-a avea o revist, eu n-am legitimaie de jurnalist n perioada interbelic era aa: te angajai la un ziar; dup trei ani, ddeai un examen la o comisie central care-i ddea carte de ziarist". Deveneai publicist de meserie; noi nu avem n Romnia meseria de ziarist, e aceea de angajat la un ziar. Dar s fii angajat la un ziar nu nseamn s fii ziarist. Pentru c el poate s-a angajat de-o zi, sau poate e oferul redaciei i nu e ziarist. Dup ce primeai aceast carte de ziarist, ea i ddea dreptul s faci anchet pe cont propriu; nu trebuia s fii la un ziar, puteai s fii free lander". Puteai s mergi pe gratis cu trenul i cu mijloacele de transport, dar repet, cartea de ziarist era obligatorie. Aa e i n Frana: e nevoie de o carte de ziarist. Plecarea de la un ziar nu i lua calitatea de ziarist. Atunci facem o lege n legtur cu o lege a presei, care spune cine este ziarist cu carte, ziarist care presupune o anumit experien Repet, trebuia s ai trei ani i referine de la ziarul respectiv, c ai fost bun, c nu ai avut probleme, ca s poi s obii cartea de ziarist, deci meseria de ziarist. Dar probabil mai trziu Cu istoria presei Cel mai interesant ziar de dup rzboi s-a numit Lupta C.F.R.; C.F.R.-ul avea o revist foarte bun. Eu nu cred c un ziar de-al unui minister nu poate fi i un ziar de citit. Depinde de ct s-ar putea obine exclusivitate de la ministerul respectiv: anumite crime sau anumite cercetri pot fi date. Ziarul ori publicaia respectiv poate fi interesant; nu-i obligatoriu ca s fie plicticoas.
(conferin susinut la 21 octombrie 2004)

283

ION SIDERI
Dup o strlucit carier sportiv disciplina caiac care i-a adus, pe lng satisfacia de a reprezenta Romnia la cele mai titrate campionate, inclusiv opt titluri naionale, 11 europene i mondiale i o poziie de finalist (locul VI) la Jocurile Olimpice de la Roma (1960) Ion Sideri i-a creat un nume i n arta plastic, fiind deintorul medaliei de aur la ediia a IV-a a Bienalei Internaionale a Sportivilor n Art, Barcelona, 1988. A deschis 14 expoziii personale de sculptur i a participat la cinci expoziii de grup, iar dou dintre lucrrile sale sunt expuse la Muzeul Olimpic de la Lausanne, Elveia. Temele sale predilecte sunt redarea corpului uman, nnobilat de expresia sportiv, dar i unele modele figurative, n special forme comprimate ale zborului i micrii. Este un desvrit artizan al lemnului, care sub minile sale prinde via i vibraie.

ulumesc persoanelor care au avut amabilitatea s i piard o or din via, s vin s m asculte pe mine. Sper s v spun lucruri interesante. n primul rnd, vreau s v aduc la cunotin c n sal se afl domnul profesor Teodorescu Z. Virgiliu i sculptorul Gheorghe Adoc (cel din urm are foarte multe monumente n ar, printre care cel mai mare este Monumentul Independenei de la Iai, ridicat n 1980). Deci, v mulumesc pentru invitaie. S ncepem cu copilria: m-am nscut n Constana, n oraul cel mai cosmopolit din Romnia. Acolo sunt zece etnii, ncepnd de la igani, turci, ttari, evrei, greci, armeni, machedoni i alii. Ne-am mpcat foarte bine, pn cnd au intervenit evenimentele din 1989; de-atunci, este o mic discordie ntre aceste etnii, n Constana. Unii sunt mai detepi dect alii. nainte, toi erau egali. Unii au pus mna, au fcut avere serioas i nu mai vor s-i recunoasc prietenii copilriei, alii au rmas aceiai. Eu apreciez oamenii care rmn aceiai toat viaa oamenii care au i coloan vertebral, dar tiu s-i menin prieteniile. Cei care au ajuns bogai, deja nu ne mai cunosc la ora actual. Ne dau dou-trei telefoane, dar nu mai vin nici la ntlniri, nici la alte evenimente. I-am invitat la expoziiile mele de sculptur, mai ales la vernisaje. Pn acum am avut 14 expoziii personale. Ultima am avut-o 284

Ion Sideri ntre 23 septembrie i 10 octombrie a.c., la Fundaia European Titulescu, din oseaua Kiseleff. N-au venit. Asta este! A avut amabilitatea s vin domnul critic de art Virgiliu Z. Teodorescu; au mai venit i alte personaliti, domnii: Nicolae Herlea, Cristian opescu, Octavian Vintil, domnul Potrea, care este directorul fundaiei, al crei preedinte este domnul Adrian Nstase. Acolo au loc foarte multe evenimente culturale; aproape n fiecare zi se ine cte o conferin, vin academicieni, vin minitri, profesori universitari, ambasadori. Este foarte frumos. Este un centru cultural mic, cu o sal de expoziie foarte drgu. Expoziia s-a mediatizat. Acest vernisaj a fost difuzat, n data de 23 octombrie, pe trei canale de televiziune diferite. Am fcut sport de performan la Constana, cu un caiac particular, al unui inginer, Mircea Biceanu, care a avut amabilitatea s mi-l mprumute i s m ncurajeze s vin la Bucureti, la campionatele naionale. Am cucerit locul trei, la juniori, n 1956, iar n anul 1957 am sosit pe locul trei la seniori. Am fost oprit n lotul naional i timp de opt ani, consecutiv, am fcut parte din lotul naional i din lotul olimpic. Am luat parte la Jocurile Olimpice de la Roma. Se spune greit olimpiad", fiindc olimpiada este la patru ani, ntre dou ediii ale Jocurilor Olimpice. Deci, n-au fost la olimpiad sportivii notri, acum, la Atena, ci au fost la Jocurile Olimpice. Unii ziariti spun n mod greit olimpiad". Olimpiad se organizeaz i la matematic i la fizic i la buctari, dac vrei, dar Jocurile Olimpice sunt unice i exist din Antichitate. Jocurile Olimpice se pierd n negura vremurilor. Prima atestare documentar este din anul 776 .e.n., cnd, pe o plac de marmur gsit la Olimpia, este spat numele primului campion olimpic. Se numea Corebos i era buctar i om de afaceri. El a ctigat proba de 100 m plat. De atunci, au fost multe ediii ale Jocurilor Olimpice. Fiindc suntem la sport, vreau s v spun c, n privina olimpismului n Romnia tii c fiecare i laud oamenii, dar nainte, cel mai mic pitic din lume era din Uniunea Sovietic. Acum, cel mai detept om din lume este din Romnia. Un romn de origine elen, dar nscut n Albania, Evanghelie Zapa, a organizat primele jocuri olimpice numai pentru greci. A organizat cinci ediii cu banii lui, personali. Evanghelie Zapa a avut un conac aproape de Bucureti, la 60 km, la Broteni. Acum este n ruin, mormntul lui este acolo, la Broteni; el a subvenionat i cu 5000 de galbeni nfiinarea Academiei Romne. Pierre de Coubertin, are meritul, fiind francez i baron, la vrsta de 25 de ani, de a fi nfiinat Jocurile Olimpice moderne. Jocurile Olimpice moderne inndu-se la Paris, la Sorbona, au avut o audien extraordinar de mare. El este iniiatorul Jocurilor Olimpice moderne, care sau perpetuat pn n ziua de astzi. A fost preedinte pn n anul 1924. Din anul 1912, ca i n vechea Grecie Antic, s-au organizat Jocuri 285

Conferina de JOI Olimpice i n art. n vechea Grecie se organizau jocuri olimpice n afar de sport. Se organizau i n art, adic n muzic noi avem un romn care a ctigat o medalie olimpic de aur de 80 de grame, masiv. A cntat nite triluri extraordinare, n 1964, la Jocurile Olimpice de la Innsbruk, la Jocurile Olimpice de iarn, cnd a fost cu Ion iriac. Ion iriac a fost bolnav, era n echipa de hochei, n-a putut s joace fiindc era rcit, dar acest biat din Romnia a fost pe scen, s-a luptat cu mai muli, cu un dansator, cu o alt cntrea i a ctigat medalia olimpic de aur la cntat. Eu, fiindc suntem tot la sport, sunt primul romn care am ctigat medalii olimpice n art, n art vizual. Am dou sculpturi ctigtoare. Am luat o medalie de bronz, n 1996 i una de aur, n 1998, la concursuri organizate de Comitetul Internaional Olimpic. Piesele mele premiate se afl la Muzeul Olimpic de la Lausanne. i peste 30, 50 sau chiar 100 de ani, dup cum tim muzeele nu mor niciodat, cine merge la Lausanne i se duce la Muzeul Olimpic, poate s vad o sculptur, pe care scrie: Candoarea campioanei Romniei Ion Sideri i o a doua sculptur, care este Torsul campioanei Romniei", tot de Ion Sideri. Se afl tocmai sus, pe o scar care duce tocmai sus, la etaj. Chiar am primit telefoane din strintate, de la oameni care m cunosc, care s-au dus, au vzut i mi-au dat telefon. Vreau s v mai fac o mic completare. Comisia care d aceste premii n art este compus din critici de art de pe cinci continente, plus muzeografii de la Lausanne, mpreun cu preedintele Comitetului Internaional Olimpic. Se face o triere, se aleg zece lucrri, din care se elimin una cte una i la sfrit rmne cea care primete medalia de aur. Eu am primit o dat medalia de aur. Deci, s trecem la capitolul urmtor, despre Poliie. De mic mi-a plcut extraordinar de mult poliia. Citeam cri poliiste. Am nceput cu Doxul, cu Bill Gazon, persoanele mai n vrst cunosc. Pe urm, romanele poliiste mai serioase, mi-au plcut foarte mult. ntmplarea, care este stpna noastr, a tuturor, aa cum spunea Napoleon Bonaparte, m-a fcut s nimeresc chiar n Poliia Judiciar, la Poliia Capitalei. Fiind sportiv de performan, nu puteam s merg la Jocurile Olimpice de la Roma dect dac eram angajat undeva. Eu eram n lotul olimpic, dar nc nu-mi ieise angajarea. n prip, m-au angajat i am mers ca sportiv, nu omer, ci angajat al Ministerului de Interne. Am fost repartizat la Judiciar. Dup ce mam ntors, aveam cam o lun i jumtate, dou luni pe an, cnd aveam numai patru ore de antrenament sportiv i mergeam patru ore s fac serviciul. Eram 20 de tineri din Clubul Dinamo, care prestam aceste patru ore la Poliia Capitalei. Vreau s v spun c m duceam, dup antrenamentul de diminea i dup masa pe care o serveam, fiindc este 286

Ion Sideri o munc fascinant. Opt ani de zile am fcut munc judiciar extraordinar de frumoas, am nvat foarte multe i s tii c judiciaritii, dintre toi poliitii, sunt cei mai ataai de munca de poliie, cei mai buni profesioniti. Noi avem i generali n poliie, care n viaa lor n-au prins un ho, dar sunt generali de poliie! De exemplu, nu vreau s dau exemple negative. Fiecare cu meritul lui a fost fcut general, dar unii chiar i dau cu presupusul n munca de poliie i sracii, toat viaa au dat cu piciorul n minge sau au fcut alte chestii adiacente. Munc adevrat de poliie se face la Judiciar. Am avut norocul c eu am fcut mai multe sporturi. Prima dat am fcut box, apoi am fcut not, am fcut ciclism, am fcut fotbal. Eu am jucat fotbal n echipa Poliiei Capitalei i am ctigat de cteva ori campionatul pe Capital. Dup ce jucam cu celelalte 19 Secii de Poliie, jucam i cu securitatea i i bteam. Printre cei pe care i-am nvins la fotbal, era i domnul Marcel Popescu, care juca extrem dreapta. Eu jucam mijloca stnga, fiindc puteam s lovesc mingea tot att de bine cu piciorul drept, ca i cu piciorul stng. Fceam nite centrri frumoase. n echipa noastr, la Poliia Capitalei, erau nite sportivi extraordinari, foti fotbaliti: Mihai Alexandru, Seoche, care a fost la Jocurile Olimpice de la Stockholm, Niculescu-Mizil, fratele domnului Paul Niculescu-Mizil, care jucase n Divizia B, Nelu Clin, care a fost eful Filajului, Petric Constantinescu, zis Gaur, doi dintre fraii Nnwailer, care fcuser i ei fotbal, pentru c ei sunt ase frai. Mitic lucra la Brigada de furt de buzunare, care este foarte interesant. Acum vd c i cam fac hoii de cap n Bucuretiul sta, pentru c nu mai au fric de nimeni. Domnul Niculescu-Mizil Ionel a fost numit eful unui serviciu secret, care exist i acum, i n a crui frunte se afl un fost elev de-al meu V fac o mrturisire: cnd eram n activitate, am predat nite lecii de investigaie i filaj, la coala de Ofieri din Bneasa atunci era coal. Cu doi ani n urm, l-am ntlnit pe domnul Costic Voicu, acum este general-locotenent, mi place mai mult dect chestor-ef i zic: Tot la coal, la coal?. Nu, sunt la Academie!" i aa este. Acum este Academia de Poliie. Este foarte frumos, are i un nume de rezonan. Am fcut i acolo o expoziie, cu ocazia premierii Nadiei Comneci, nu tiu dac ai participat vreunul dintre dumneavoastr. Expoziia a inut numai cteva ore. I s-a dat i ei o sculptur, cadou. Ministerul de Interne a cumprat-o de la mine, i-a adugat o insign din aceea, I.P.A. E grozav dac suntei membri I.P.A. S tii c avei nite drepturi fantastice, nu numai aici, ci i afar, cnd ieii, mai ales. Cunosc un tnr care s-a dus n voiaj de nunt n strintate i a fost prins de poliie care nu e ca la noi, aici, e altfel organizat n strintate pentru c depise viteza legal ntro poriune cu interdicie. A venit o main cu peste 200 la or, l-a depit 287

Conferina de JOI (el avea vreo 160), l-a tras pe dreapta, pe banda de refugiu i i-a spus: tii ce ai fcut? Nu tiu ce-am fcut! Avei de dat 400 de euro, c ai depit viteza pe poriunea cutare i cutare! i zice: Da, de acord!" Tnrul rspunde: Vreau s v art i eu ceva pe parbriz! Acolo, avea o vigniet din aceea, cu Asociaia Internaional a Poliitilor, cu I.P.A. Atunci, poliistul: A, dac suntei de-al nostru, spunei de ce avei nevoie. Avei nevoie de un plin, avei nevoie de un loc unde s dormii, avei nevoie de hotel Pe baz de reciprocitate, membrii I.P.A., pe tot globul, se bucur de aceste privilegii. Dac mergi cu maina i o tamponezi, te prezini la primul poliist, te duce la sediul I.P.A., exist nite fonduri, i ia maina, i-o repar, i-o i vopsete, tu stai la hotel, primeti mas la restaurant, i d un ghid i te plimb, cteva zile, ct stai acolo. Este ceva! Vorbesc de tinerii care sunt la Academia de Poliie, care au nite oportuniti fantastice! Deci este foarte, foarte frumos i bine s avei o legitimaie n buzunar. V simii altfel cnd avei o legitimaie I.P.A. Deci, am ajuns la Serviciul Secret, la Serviciul Filaj i Investigaii acum i-a schimbat denumirea. Este tot un serviciu operativ: Supraveghere Operativ i Investigaii i zice acum. E o munc excepional. Pe vremea aceea, aveam patru legitimaii de acoperire, dar legitimaii autentice; trebuia s tim toate legile din ntreprinderile i forurile care ne eliberau aceste legitimaii autentice. Deci, aveam de la Primria Capitalei (acolo era ef de cadre domnul tefan, pe vremea aceea) i cnd cineva voia s verifice, n-avea ncredere c suntem de la Primria Capitalei, ddea telefon acolo. Primria Capitalei fcea legtura cu cadrele, cu domnul tefan. Acel domn avea sub cristal lista cu noi toi, n ordine alfabetic; imediat spunea: Da, e la noi! Dar trebuia s tim legislaie i pentru asta fceam n fiecare lun pregtire. Aveam i de la Uniunea General a Sindicatelor Am promovat foarte mult lume, aa, fiindc acestea erau nite legende care se aruncau persoanelor cu care luam contact, cnd mergeam s facem investigaie. O investigaie poate s dureze dou-trei luni, poate s dureze trei ore. De exemplu, cnd Anca Broscoeanu Rodica, nu tiu dac tii, o fat pretendent la studenie n Bucureti, la A.S.E., a fost agat de un tip, a fost dus acas. Dup ce a ntreinut raporturi intime cu ea, a omort-o, i-a tiat capul, i-a tiat braele, i-a tiat picioarele i a plantat-o n diferite puncte din capital. De exemplu, capul i l-a aruncat aici, n W.C.-ul public de lng Spitalul Colea, trupul a fost gsit n strada Nicolae Iorga nr.12, ntr-o geant mare, picioarele n Parcul Tineretului. A fost un caz cu totul i cu totul deosebit; s-a interceptat o convorbire telefonic i mi s-a trasat sarcina s vd ce se ntmpl la Trgovite. Mi s-au dat trei zile. Au spus: Ai aceste trei zile la dispoziie s spui ce s-a ntmplat cu convorbirea 288

Ion Sideri aceea telefonic, n care se vorbea codat. Mi-am luat soia i biatul (care era mic pe vremea aceea, avea trei-patru aniori), am ajuns la Trgovite; n trei ore am aflat despre ce este vorba i n continuare am fost i noi pe la Sibiu, pe la Braov. i am trecut Transfgranul. M-am ntors, m-a ntrebat eful: A fost greu? I-am spus c a fost foarte greu, dar am stabilit ceea ce aveam de stabilit. S tii c un ministru de interne care a domnit vreo 17 ani, un tip foarte detept, Staicu Stelian, spunea aa: Un poliist care spune: am alergat dup un ho de mi-am tocit pingelele trei-patru luni ca s-l prind, nu-i un poliist bun. Pentru c un poliist bun este acela care are informaia, se duce la un col de strad la o anumit or i doar l ia aa, de ciuf i l aga. Deci asta nseamn s ai reea informativ. Pentru cei care vor lucra n operativ, e bine s tie c trebuie s aib reea informativ. n reeaua informativ nu trebuie neaprat s aib dosar omul, dar trebuie s aib ncredere n tine i s-i capei ncrederea; cptndu-i ncrederea, omul se destinuie. Dac-i declini o competen oficial (dac spui c eti de la poliie oamenii au reticene i nu prea spun), dac spui c eti un alt organ, e bine Dac spui c eti ziarist i vrei s scrii un articol, i fluturi aa o legitimaie, i spune foarte multe lucruri interesante. Oamenii se feresc s dea relaii la poliie, pentru c tiu c sunt chemai s dea declaraii scrise Cam aa e cu munca de poliie! Este foarte frumoas La investigaie, am cunoscut foarte mult lume. Am cunoscut, de la gunoieri i pn la academicieni. De exemplu, am lucrat (n afar de lucrrile mele de serviciu aveam o norm, 30 de lucrri pe lun minimum Eu fceam 40) timp de opt luni pentru doamna profesor Ana Aslan. Era o mare doamn, de la care se furau cam 10.000 de dolari pe zi. Dup opt luni de zile, eful meu de serviciu nu tia ce lucrez, pentru c eu primisem ordin mai de sus. Cnd a aflat, a ieit un mic tapaj, m-a lsat pe urm n pace. Apucasem s tai reeaua respectiv, cnd am vzut c se ngroa gluma i nimeni nu are curajul s m apere (aa se ntmpl, s tii, n munca de poliie). Fiindc sunt muli tineri de la Academia de Poliie, printre dumneavoastr, vreau s v spun: trebuie s fii foarte prudeni i numai cnd avei date concrete, date certe, s v avntai s luai o hotrre! Trebuie s mai analizai i cu sufletul, nu numai cum scrie legea. Legea este una, iar legea se cam ntinde, ca elasticul. Ai vzut acum cum e legea Odat, am fost la nite percheziii, ordonate de eful Judiciarului i, ntre timp, doamna la care ne-am dus s facem percheziia avea soul prin Comitetul Central. Pn am ajuns la birou, s-a iscat un tmblu nemaipomenit i eful de serviciu s-a splat pe mini, zicnd: Da, eu v-am spus s facei percheziie i n dou ore s-mi dai rezultatul, dar voi nu tiai c trebuie s primii aprobarea Procuraturii? 289

Conferina de JOI De unde Procuratur, c noi luam o declaraie c de bun voie i nesilit de nimeni omul accept s i se fac percheziie. A dat declaraie, dar pe urm ne-a reclamat. Deci, trebuie s fii foarte prudeni n chestiunea asta. Am avut ansa s nv munca de poliie de la Horscu Adrian, un mare poliist, care a lucrat n poliia veche, cu Ceacanica. Colonelul Ceacanica, acum general post-mortem, sracul, are o vitrin nemaipomenit la Muzeul Poliiei, de la Trgovite A fost avansat la gradul de general dup ce a murit, dar el merita dinainte s fie fcut general Era un tip extraordinar, tia fantastic munca de poliie; am asistat la nite anchete extraordinare. Foarte inteligent foarte inteligent! Aplica metode deosebite, de parapsihologie, acest general Ceacanica. Era un tip fantastic! Fantastic! A scris i o carte, care se gsete la Academia de Poliie: Din amintirile unui criminalist. S-o luai i s-o citii, c e foarte interesant! V mai dau o sugestie, nu v dau sfaturi: eu am stat dou luni de zile la coala de Securitate (n 1957, acolo, la Bneasa, era coala de Securitate coala de Miliie era pe oseaua Olteniei). Ca s nu facem perioada de instrucie, zece mari sportivi am fost luai de Clubul Dinamo. Ne-au repartizat acolo, la Bneasa. Nu mergeam la nici un program, dect la mas, n sala de baschet i jucam baschet. Mergeam n ora, la filme, i mult timp mi l-am petrecut n bibliotec. Avei nite cri extraordinare acolo. Luai s citii Napoleon Bonaparte i altele, pentru c sunt acolo nite lucruri extraordinare. Avei de nvat foarte multe dac citii despre Napoleon Bonaparte. Am avut ocazia s cltoresc n vreo 17 ri, ca sportiv i cu soia mea, ca simpli vizitatori. Am fost i la Domul Invalizilor, s vd sarcofagul lui Napoleon Bonaparte. De fapt, mpratul este aezat n apte sarcofage, pn la cel de marmur roie, pe care l-a dat Alexandru I. Adic i l-a vndut, cu vreo 200.000 de franci, pe vremea aceea, cnd a fost adus din Insula Sfnta Elena. Ce s v mai spun eu despre Poliie? E bine s nvai cte ceva din fiecare carte pe care o citii, din fiecare film pe care-l vedei i din tot ce este interesant. Trebuie s fii nite oameni foarte receptivi (acum m adresez tineretului). Eu sunt cstorit, am doi copii. Soia mea este aici, de fa. Ea este muza mea pentru sculptur. Ea m-a inspirat i m-a ajutat enorm. Mi-a pozat ca model pentru corpul feminin, n majoritatea sculpturilor, la majoritatea lucrrilor. Am primit sfaturi competente de la mai muli sculptori. Primul a fost Mircea tefnescu. Am primit i de la domnul Adoc, a fost foarte amabil, mi-a fcut i nite desene. Domnul Adoc mi-a dat nite sfaturi, m-a vizitat pe la atelier, de cteva ori, mi-a oferit i un album, n 1996, cu o dedicaie foarte frumoas. Meseria pe care o practic acum, sculptura, este o meserie, s tii. Cea mai mare imoralitate este s 290

Ion Sideri practici o meserie pe care n-o cunoti. Dac o cunoti, poi s iei n lume, s te perfecionezi, dar dac n-o cunoti e mai bine s n-o practici. Este bine, n orice domeniu n care activai, s cutai s fii ct mai n fa, s facei performan. De exemplu, de la doamna profesor Ana Aslan, am nvat mai multe lucruri foarte interesante. Mi-a spus: Domnule, s nu te lai niciodat clcat pe bombeu, c riti s fii strivit Apoi: Nici o dat s nu te apleci, chiar dac eti foarte respectuos, s nu fii slugarnic. Sunt unii care fac nite plecciuni din acestea, de 90 de grade. S trii, s Foarte urt i njositor pentru persoana celui care face aa! S avei coloan vertebral totdeauna, aa este decent!" Tatl meu, pe care l-am iubit foarte mult, cnd am plecat la Bucureti, mi-a dat i el nite sfaturi. i fratele lui mai mare, unchiul Nicolae (pe tata l chema tefan), mi-a dat nite sfaturi foarte bune. Unul dintre ele era urmtorul: S ai ntotdeauna bani n buzunar, pentru c brbatul care n-are bani n buzunar miroase a prost. Sun cam prozaic, dar este foarte adevrat. S tii c dac n-ai bani n buzunar nu prea ai curaj s faci nimic. Dac ai bani n buzunar, eti stpn pe tine. De asta avem acum geambaii tia de fotbaliti, care au ajuns oameni mari. Ei, la viaa lor, tii ce-au fost, nu mai e nevoie s v repet. Erau prin fa, pe la Patria", pe la Lido", pe la Ambasador", acum este Hilton". ntr-un buzunar aveau spunuri Rexona, Lux, n cellalt aveau Kent, Marlboro .a.m.d. Acum au ajuns s se joace cu milioanele de dolari. Sunt foarte mari i foarte influeni, i-au nfiinat chiar partide, vor chiar s candideze la Preedinie. V dai seama, dac ajungem pe mna lor, ce iese din noi? No spun cu nici o rutate. Bravo lor, c au fcut avere, nu m intereseaz cum au fcut-o. Totui, fiecare e bine s-i cunoasc lungul nasului, adic s se ntind pn unde i este plapuma. Ca s mai fac o mic digresiune, vreau s v spun ceva, revenind la sport. Cnd am tiat reeaua de la doamna profesor Ana Aslan, ntr-o sptmn, opt ini au luat transferul ctre servicii mai bune, ceea ce mi-a dat de gndit, spunndu-mi c ceva nu e n regul. ntr-o emisiune televizat, foarte frumoas, numai cu poliiti, cu Florin Clinescu, la Teatrul Giuleti, am spus chestia asta pe scen. Am spus despre cazul deosebit, cu Ana Aslan. Mi-am cptat mare belea. Norocul meu a fost c mi-am luat msuri de siguran i am pstrat fotocopii la jumtate din documente. Jumtate din documentele originale le-am pstrat eu, jumtate le-am dat. Deci jumtate fotocopii i originale le-am dat i le-am ataat la lucrare i jumtate mi le-am pstrat eu. Nu le-am inut acas, le-am dat n alt parte i erau n mare siguran. n acest fel, mi-am salvat capul, pentru c doreau, chiar la propriu, s-mi ia gtul. S v spun de ce: era vorba despre bani i nu numai, pentru c pe urm am fcut investigaii foarte 291

Conferina de JOI serioase i am ajuns la nite rezultate extraordinare. Comitetul Central, prin Gospodria de Partid (atunci era acolo domnul Mihai Gherem), primea bani necontabilizai, valut adic, de la Uniunea de Educaie Fizic i Sport, de la O.N.T. i de la Institutul de Geriatrie. Doamna profesoar Aslan sttea n ar cam 30 de zile calendaristice pe an. n rest, mergea la cazuri deosebite, n strintate, la diferii bogtai, n America, n Anglia, n Frana, n Italia, n Australia, n Japonia, astfel c venea foarte rar pe acas. Prin urmare, nu tia ceea ce se ntmpl. La un moment dat, a observat c o fur, c i-au desfcut fietul i i-au furat formula Gerovitalului i Aslavitalului i au vndut-o la nite italieni, care au i nceput s fabrice. Am avut acolo pe cineva care m-a ajutat, un director adjunct i o secretar. Nu v spun numele, i tiu pe toi. Directorul acesta adjunct este plecat prin strintate acum, ceilali cred c au murit, i doamna profesor a murit. Problema este c am ajuns s iau legtura cu preedintele Consiliului de Minitri, de pe vremea aceea, prin intermediul unui bun prieten de-al meu, Drago Simionescu, aghiotantul lui. Am avut o ntlnire inopinat, la Bneasa, prin spatele pdurii, pe unde se plimba i juca tenis. I-am spus ce am fcut i cam cum se pune problema cu situaia mea, n continuare. Omul mi-a spus c am fcut o mare greeal, fiindc banii acetia, adic valuta, n-o furau cei opt, de la Geriatrie. E adevrat c i ei i-au fcut vile prin Italia, dar ce au fcut ei pentru ei personal era un mizilic. Mi-a spus: Banii acetia mergeau la domnul Mihai Ene" aa am aflat unde merg. Cnd plecau soiile i copiii celor din Comitetul Central n strintate, n afar de statul de plat oficial, care era o diurn zilnic, pentru cazare i pentru mas la un hotel de dou stele i mas la bufet expres, li se ddea cte un plic cu zeci de mii de dolari, pe acea vreme. Dac eu am oprit reeaua asta, pe urm mi-au venit i celelalte dou; acolo n-am mai intervenit eu, i-am bgat pe alii la naintare. Le-am spus despre ce este vorba. Cam aa se fcea treaba i probabil c i acum Au ncercat. Eu m-am dus pe urm i la Comitetul Central. Acum, cnd i vd pe acetia, care spun: Domnule, eu am fost revoluionar. Domnul Maurer spunea: Noi am fost vreo 600-800 de membri de partid, comuniti n ilegalitate, dar acum suntem vreo 80.000. Puini am fost, muli am mai rmas! Cam aa este acum i cu revoluionarii. Adic, au fost foarte puini cei care au avut curajul i au ieit n strad, i admir. Cu toate acestea, s-au fcut attea certificate de revoluionar, attea certuri pe privilegii, privilegii extraordinare, nct deja sa denaturat sentimentul de patriotism, care ar fi trebuit s predomine, pentru c s-a schimbat ceea ce s-a schimbat, n Romnia. S v spun i cteva cuvinte despre sculptur. Deci, sculptura este o ndeletnicire a mea, din anul 1972. Am fost prieten cu Toma 292

Ion Sideri Caragiu. La botezul fiicei mele, l-a adus n cas pe Mircea tefnescu, sculptor care, ulterior, n 1975, a ctigat premiul Academiei pentru sculptur. El a fcut 30 de monumente n ar, printre care cel mai important este cel al lui tefan cel Mare, fcut la Vaslui. Numai tefan cel Mare, ecvestru, msoar 7,5 metri. Este un monument foarte important, de talie european, ca i monumentul domnului Adoc, de la Iai. Se poate vedea, cnd mergei spre Iai, pe la Podul nalt, unde tefan cel Mare, cu oastea de patru ori mai mic i avnd vrsta de numai de 35 de ani, a reuit s salveze Moldova, c s nu fie transformat n paalc turcesc. A reuit s nving acea otire otoman, care era nu numai narmat extraordinar, dar era foarte disciplinat. Exist o tactic de lupt. Napoleon Bonaparte spunea: Vai de generalul care se duce pe cmpul de btaie cu un singur plan de lupt!. Voia s spun c trebuie s ai variante, iar tefan a avut nite variante fericite. A ctigat 47 de btlii. Cine n-a mers la Putna, s aprind o lumnare la mormntul lui tefan cel Mare, care se afl chiar n Mnstirea Putna, este bine s-o fac. Este foarte frumos acolo, iar sarcofagul lui este impuntor. Poate c noi existm datorit lui tefan cel Mare. Acum a fost sanctificat i se numete tefan cel Mare i Sfnt, pe bun dreptate (cu toate c Miron Costin l categorisea altfel, n timpul vieii tii dumneavoastr cum i spunea) Am doi copii: un biat i o fat. I-am crescut foarte bine, sunt foarte mulumit i mndru de ei. Vasile Militaru spunea ntr-o poezie, foarte frumos: Pe copil s-l ii n frne De vrei om, la toi s plac. Nu-l lsa orice s-ngne, Nu-l lsa orice s fac, Nu-l lsa dup plcerea-i Unde vrea el s se duc. Din acelai lemn se scoate i icoan i mciuc. E frumos, nu-i aa? S v mai spun despre sculptur, cte ceva aa, frumos! Cu poliia am terminat. V-am fcut s devenii poliiti, pn la urm, sper i s avei mare grij, s respectai ordinele. Vedei, ns, c cei care au respectat ordinele (cum a fost, de exemplu, maiorul Rodeanu), au fcut cinci ani de pucrie, numai pentru c au respectat ordinele. Trebuie ca prin filtrul minii dumneavoastr i prin inim s punei n practic ceea ce vedei, pentru c ordinele sunt foarte bune, legile sunt foarte bune, dar trebuie aplicate cu grij (vedei, cum aplic i judectorii notri, la ora actual, legile rii). Deci, sculptura este foarte frumoas, am furat meserie. Pot s v spun, n privina asta, cu toat sinceritatea, c artitii lucreaz cu uile nchise, ca s nu fie 293

Conferina de JOI deranjai i fiecare are metoda lui de lucru, iar dac i deranjezi, nu prea este n regul. Eu, avnd nite legitimaii de acoperire, dup ce am nvat, am avut posibilitatea, ani de zile, s intru n diferite ateliere de pictur i de sculptur i s pun ntrebri naive, chipurile, dar prin care aflam foarte multe secrete. Sunt extraordinar de multe secrete. i acum mai descopr ceva, chiar dup 32 de ani de sculptur, nc mai descopr ceva, nc mai vd cte ceva dac merg ntr-un atelier. Majoritatea lucrrilor le lucrez direct n lemn, cu o lefuire deosebit. Pentru aceasta, am nite instrumente speciale. Fr instrumente, s tii c nu facei nimic, aa cum spunea i Michelangelo, acum 500 de ani... Din nou, voi face o digresiune. Muli mi spun i chiar mi scriu n caietele de impresii de la expoziie: Avei mnue de aur" i nu tiu ce Nu-i adevrat, eu nu am mnue de aur, fiindc totul pleac de la creier. Michelangelo, acum 500 de ani, vorbea despre mna care se supune intelectului. Deci, mna este tot un fel de instrument, ca i dalta, care se oprete i cioplete att ct este nevoie. Comanda pleac de la creier. Deci, un om cu ct este mai inteligent, cu att face lucruri mai frumoase i mai grozave. Nu mna face, creierul face. mi place ceea ce fac. Fac cu mare pasiune. De fapt, am avut patru pasiuni n viaa mea, extraordinare. Nu le spun n ordinea lor, le spun invers. Prima a fost sportul de performan, a doua a fost poliia, a treia sculptura i a patra femeile. De fapt, s tii c femeile sunt pe primul loc Prima mea expoziie a fost lansat la Casa de Cultur a Ministerului de Interne. Pe 16 noiembrie, voi avea un nou vernisaj tot aici, la Centrul Cultural al Ministerului Administraiei i Internelor. Am mai avut o expoziie i n ianuarie, tot aici, dar numai de patru zile, mpreun cu doamna Doina RaiuPongracz, fost mare campioan de caiac. Prima cltorie n strintate am fcut-o mpreun, cu avionul spre Sofia, n 1958. Dnsa a fost selectat n lotul olimpic pentru Roma, dar a fost preferat o secretar, a preedintelui Federaiei de caiac-canoe Deci, doamna n-a mers la Jocurile Olimpice. A pierdut o ocazie, pentru c antrenorul este cel care decide cine merge i cine nu merge. De exemplu, eu l-am admirat foarte mult pe fotbalistul Ochialbatri (este vorba de Dobrin). Ieise i uica Ochii lui Dobrin. Dobrin a fost un mare fotbalist, extraordinar. Eu l consider mare pe el, alturi de Dudu Georgescu, care a luat dou ghete de aur. Dudu Georgescu a fost un mare fotbalist romn. A cucerit, n Europa, de dou ori Gheata de aur, ceea ce nu este la ndemna oricui. Dumitrache, iar, un mare fotbalist, extraordinar A jucat n echipa lumii! Acest fotbalist, acum, este ntr-o mare derut i eu nam dect un sentiment de compasiune pentru el, fiindc s tii, cale de ntoarcere nu mai are (dup prerea mea, dup experiena mea de poliist i dup ce am vorbit cu Horescu Adrian i Ceacanica)

294

Ion Sideri De exemplu, n cariera lui, poliistul Horescu Adrian mi spunea cam aa: Mi, Neluule, din 1.000 de hoi crora le-am instrumentat dosare penale i i-am bgat la pucrie, unul singur s-a lsat de furat! Din 1.000, unul a devenit om i s-a lsat de furat! n momentul cnd iei droguri, dei chiar s vrei s te lai, nu te mai poi lsa. sta a fost un mare talent i el bine, n-a ajuns n echipa lumii, ca Dumitrache, n-a ajuns ca Dudu Georgescu. Este foarte mediatizat, i se spune Briliantul Bine, dac el a fost briliant, atunci Pel, Maradonna i alii, Eusebio, care ntr-adevr Toi acetia ce au fost, dac el e briliant!? Briliant cu 14 tatuaje, cu nu tiu ci cercei n urechi adic i-au nnebunit banii pe fotbaliti, la ora actual. Au sume incomensurablie. Deci i-a sczut lui Mutu salariul de la Chelsea, unde joac acum, de la 90.000 de euro pe sptmn la 20.000 Situaie n care, sracul, o s-o duc foarte greu! Zice c are strni vreo 10.000.000 de euro pn n prezent. De, banul sta cam nebunete S v spun ceva, de George Cobuc, foarte frumos! Iat: Pe un spine, poi s-l rsdeti i n rai i hran, miere i nectar s-i dai! El tot din ghimpos va fi i venic spine Amare boabe dnd i nu smochine. De cei ce vnd parfum, cnd eti atins, Pe haine pori mirosul lor distins, Dar de te atingi de cei ce vnd crbune, Pe haine, fum i zgur i se pune. Poi face strmbturi din drepi copaci, Dar pe cei strmbi, mai drepi nu poi s-i faci! Pe-un negru nici trei mri nu poa s-l spele i-un ru nscut, va face venic rele! Tare mi-e team c Mutu nu mai are cale de ntoarcere! Dac a apucat s guste din fructul oprit, cum au gustat Adam i Eva n Rai, s-a terminat cu el! O s vedei dac timpul viitor mi d dreptate sau nu! Bine, s dea Dumnezeu s fie el unul din acei 1.000 despre care v-am povestit nainte, care s nu mai ia droguri de acum ncolo! M ndoiesc! Cine se apuc de fumat nu se mai poate lsa Tatl meu s-a lsat de fumat, pentru prima oar, la 32 de ani. De atunci, s-a lsat de vreo 40 de ori! Cel mai uor lucru este s te lai de fumat. V-am spus, s-a tot lsat, de vreo 40 de ori! i la 85 de ani i jumtate, cnd a trecut n lumea umbrelor, tot fuma Depinde de organism. A ncercat de attea ori s se lase! i drogurile sunt la fel, sunt groaznice! Pi, stai puin, s m mai laud un pic! Am sculpturi n trei muzee, printre care i Muzeul Sportului, de aici Diplome, medalii se fac nite 295

Conferina de JOI expoziii itinerante n diferite orae ale rii, organizate de Muzeul Sportului, al crui director este Nicolae Petrescu. Sunt chemat i eu, la fiecare expoziie. Am fost i la Constana expoziia a durat dou luni. Am fost la Clrai i la Slatina; suntem primii peste tot, foarte frumos i e foarte plcut. Acum, se pare c expoziia este plecat pe la Craiova. Cum ai reuit s ajungei la un nivel att de nalt, n trei domenii diferite, ca sportiv, om de art i poliist? Este foarte simplu: tot ce am fcut, am fcut cu pasiune! n orice domeniu artistic, profesional, pasiunea e cea care te face s faci performan! Dac nu faci performan i eti la mijlocul plutonului, nu realizezi nimic! Dac vrei s te autodepeti, n orice domeniu activezi, atunci trebuie s depui foarte mult pasiune. De exemplu, soia mea, cnd am nvat sculptura, 27 de zile din 90 (deci, n trei luni, 27 de zile i nopi), am stat mpreun cu soia mea, n atelier i am pus-o, sraca, s stea nemicat, n poziii obositoare, incomode, ca s-mi pozeze ca model. Nu glumesc, vorbesc foarte serios! N-am dormit! Acesta este adevrul. Deci, rspunsul este: pasiunea!
(conferin susinut la 28 octombrie 2004)

296

PREOT IONEL DURLEA


Preotul Ionel Durlea, parohul Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi, din Bucureti are, n plan profesional, o carier de excepie: ef de serviciu n Sectorul pentru Relaii Externe Bisericeti al Patriarhiei Romne, lector universitar la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din Bucureti, cursuri de specialitate la Colegiul Selly Oaks, din Birmingham, Marea Britanie. Pentru scurt vreme (2000 2001) a fost preot militar la Secia Asisten Religioas din Ministerul Administraiei i Internelor. Crturar n sensul cel mai desvrit al cuvntului, autor de lucrri de teologie misionar (ntre care Ghid teologic i misionar 2000 i Mic dicionar teologic 2001, ambele aprute la Editura Ministerului Administraiei i Internelor), preotul Ionel Durlea este, deopotriv, duhovnic i nvtor, n special al tineretului i familiilor din parohia sa, susinnd astfel apostolatul cretin.

mulumesc pentru invitaie. n primul rnd, nu vin pe un teren strin, s spun aa, nu m jenez de dumneavoastr, am avut timp suficient s cunosc lumea din Ministerul de Interne mai puin pe studenii de la Academia de Poliie, pentru c, n perioada n care am fost eu aicea, n-am reuit s ajung personal la dumneavoastr, nici mcar o dat. ns am oarece experien cu studenii i a vrea ca, dup ce v voi expune cteva probleme care cred eu c sunt pertinente, legate de familie, n ziua de astzi, ncepnd de la cstorie, pentru c noi, teologii, nu-i aa, privim lucrurile i cretinete, s avem i ntrebri pe marginea celor ce le voi spune. E drept, c dintotdeauna lumea a fost n micare i acum, mai mult dect oricnd, este o continu schimbare. Precepte care vin i trec, mode care ne dau peste cap, de multe ori idealuri, ns dincolo de toate aceste lucruri care ne preseaz i pot s fac referire chiar la temerile pe care le avem i le are societatea n general fa de schimbrile ce se anun odat cu integrarea european, odat cu intrarea noastr i participarea efectiv pentru c acum este o semi-participare, aa, la pactul Nord-Atlantic, i toate cte ni se pun nainte. Eu le-a privi, i le privesc, ca pe lucruri care trec, pentru c aa au fost dintotdeauna n istoria lumii. Sunt mode i interese, ca s le numim prescurtat pe toate, ns instituia de baz a omenirii, care este familia, a dinuit i va dinui ntotdeauna. i va 297

Conferina de JOI supravieui tuturor acestor lucruri care vin i trec peste omenire. De aceea, contextul social nu trebuie neglijat. Pentru c i pune o amprent puternic asupra modului de via a fiecruia dintre noi i al celor care vor s-i ntemeieze o familie i m-a referi aici, ndeosebi, la munca pe care o vei desfura dumneavoastr de-a lungul vieii, care v va solicita att de mult, nct vei fi nevoii uneori s lsai pe planul doi familia, pentru c vei fi chemai de societate, vei fi folosii de societate. i atunci ntrebrile vin firesc, fie din partea voastr, fie din partea celor cu care v vei ntemeia o familie. Bine, noi suntem slujitori ai societii, dar pn unde merge aceast druire de sine n faa societii i unde trebuie s se opreasc, ca s putem, la fel de mult, drui familiei i unitii, integritii acesteia? Cum v spuneam, a pleca de la textele slujbei cununiei, pentru a v demonstra n ce const unitatea acesteia, unitatea familiei, i fora ei n cadrul societii. Cum privim cretinete familia i druirea fiecruia dintre noi, ca parte a familiei? n Scriptur se spune c de la nceput, Dumnezeu a fcut brbatul i femeia. n rugciunile pe care noi le rostim, ncepnd de la logodn logodna care este nimic altceva dect fgduina celor doi tineri, unul naintea celuilalt, a pstrrii iubirii i a ntririi iubirii dintre ei, tainic. Pentru c de aicea pleac unitatea familiei, de la taina sufletului fiecruia. Nu poi s fgduieti cuiva iubire, dac nu este ntr-adevr acea iubire n sufletul tu. i, plecnd de aici, fgduina se face apoi n faa unor martori. Este un aa-zis contract social, dac vrei s numim n felulul acesta logodna. Pentru c ea are o istorie veche de cnd lumea i se ntemeiaz pe Scriptura Vechiului Testament, cnd doi tineri cereau acordul prinilor s fie mpreun, s i uneasc destinele i, prin acest acord, apoi, prinii i ddeau binecuvntarea lor. Toate lucrurile acestea aveau o tent religioas n familie. Mai trziu, cretinismul prelund aceast mrturisire a celor doi tineri n faa prinilor, vin i ntresc mai mult fgduina lor n faa altarului, naintea lui Dumnezeu. De aceea logodna, care precede cstoria, se face tot n biseric. Se face fie separat de cununie, fie mpreun cu cununia. Iar n rugciunea din cadrul acesteia se pleac tocmai de la creaia lui Dumnezeu: Dumnezeule, care pe cele desprite le aduni ntru unire i ai pus dragostea legtur nentrerupt". Aadar, se face apel la dragoste, care creeaz ntre cei doi o legtur i este mrturisit ca legtura ce nu se ntrerupe, datorit cuvntului i hotrrii care se d, i practic, asigur unirea celor desprite, deci adunarea a dou entiti care se regsesc n aceast iubire i refacerea creaiei primordiale a lui Dumnezeu. Pe acest lucru se ntemeiaz toat slujba cstoriei: pe cuvntul celor doi i pe dragostea lor. Dincolo de ceea ce ne prezint societatea, cum c doi tineri se pot uni i pot s convieuiasc mpreun, de comun acord .a.m.d., urmrind interese comune i bazndu-se pe 298

Ionel Durlea legislaia n domeniu ai studiat-o, sau poate o s-o studiai, este legislaia familiei, ns n ceea ce privete unitatea pe care o svrim i-o facem n cadrul cununiei este una care nu se va ntrerupe prin nici un alt act sau contract social. M refer aici la divor. De aceea, biserica n general cea ortodox este puin mai permisiv dar Biserica romano-catolic nu permite divorul. Mrturisind naintea lui Dumnezeu c dragostea este legtur nentrerupt, nelegem lucrul acesta, c ea va dura pn la sfritul veacurilor. Aa cum omul se nate ca s triasc venic, i nu se ntrerupe nimic din comuniunea cu Dumnezeu la trecerea noastr la cele venice, la fel i dragostea n cstorie va rmne venic ntre cei doi, este mrturisire venic naintea lui Dumnezeu. Faptul c ngduim n Biserica ortodox ca atunci cnd doi soi se despart s revin n faa altarului, este doar un pogormnt (o cdere din starea iniial), i de aceea i slujba care se face a doua oar nu este slujba cununiei propriuzise, ci este mai mult o slujb de pocin, de mrturisire, de prere de ru i de umilin a celor doi n faa lui Dumnezeu, mrturisind n felul acesta neputina lor, faptul c au ajuns s i calce fgduina prim i s vin s cear de la Dumnezeu milostivire, ca s nu triasc n desfrnare. Pentru c iari, un lucru esenial pe care l cerem n slujba cununiei, i pe care l subliniem n una din rugciuni, este acea nsoire dup voia lui Dumnezeu, i este numit aici Din voia ta se face nsoirea cea dup lege i naterea de prunci dintr-nsa". Nu este vorba de o lege omeneasc, ci este vorba de legea lui Dumnezeu, amintit mai devreme, anume c a unit Dumnezeu cele desprite, le-a binecuvntat i le-a fcut s fie un singur trup; iari, ntr-una din rugciuni spunem ncununeaz-i ntr-un trup, unete-i ntr-un gnd, n acelai gnd." Asta nu nseamn un tipar anume, ci ne rugm ca Dumnezeu s le dea aceeai gndire celor doi, spre vieuirea mpreun. Adic s-i fac s gndeasc unul pentru cellalt, nu unul n locul celuilalt. De regul, cam aa se ntmpl: unul gndete n locul celuilalt, nu pentru cellalt. Atunci cnd gndim pentru cellalt, n virtutea iubirii pe care ne-am fgduit-o, nu putem dect s gndim frumos, s gndim pozitiv, s gndim bine, de bine, pentru cellalt. i atunci, n lucrul acesta se mbin i se mplinete legea lui Dumnezeu. Care lege, de multe ori, este primit de cei tineri, m rog, cnd vin la cununie, dar nu neaprat de ei, ci de cei din jur, cu zmbete pe fa. Pentru c ntr-una din rugciuni preotul spune aa: D (dup ce le spune numele) roabei tale acesteia s se plece ntru toate brbatului su, iar robului tu acestuia s fie cap femeii, ca s vieuiasc dup voia ta, dup legea ta". Ei bine, v spuneam c muli zmbesc. Sau c alii neleg lucrul acesta ca i cum Dac mi-ai dat cuitul n mn nu mai stm de vorb". Adic eu sunt capul, eu gndesc, eu spun, i de regul se mai ntmpl c i eu execut femeia tie s se strecoare asta ca o 299

Conferina de JOI parantez. ns, n sensul cretin al iubirii, lucrul acesta este neles foarte direct i foarte clar. Dumnezeu spune c brbatul s fie cap femeii, dar n acelai timp le spune ucenicilor lui, care au fost cei mai apropiai de Hristos i crora le-a dat ntietatea slujirii n Biserica sa c Cine vrea s fie mai mare ntre voi s fie slujitorul celuilalt. Pentru c i eu am venit s v slujesc vou i atunci brbatul care este chemat s fie cap familiei sale este cel dinti obligat s-i slujeasc familia, s se druiasc acesteia. i aceast druire nu se face din obligaie, ci din iubire. Fcndu-se aceast druire din iubire, logic, nu poi rspunde iubirii dect tot cu iubire. i atunci se mplinete acest cuvnt al Scripturii, iubirea fiind legea lui Dumnezeu pentru toate. Cel dinti slujind, cellalt rspunznd slujirii dragostei jertfelnice. n taina cununiei, de asemenea, se cere, pentru cei care vin naintea lui Dumnezeu, via panic, lungime de zile, dragoste unuia ctre altul ntru legtura pcii. Deci dragostea s fie cea care aduce ntotdeauna stabilitate n snul familiei, dar de prunci, seminie cu via ndelungat. i, cu siguran ai participat la cununii, ai vzut c alturi de numele celor doi tineri sunt pomenite numele marilor patriarhi din Scriptur. Nu sunt alii dect marii ntemeietori de neamuri, de popoare. De aceea, se cere seminie cu via ndelungat. Adic de la cei doi chemai i unii de Dumnezeu acum se rencepe viaa lumii, se nate un neam. n momentul acela, Dumnezeu a creat din nou lumea i responsabilitatea care le revine celor doi este tocmai de a nate i de a crete un neam demn de Dumnezeu. Deci rostirea acestor nume mpreun cu ale tinerilor nu este ntmpltoare. Este logica dup care, n permanen, Dumnezeu ncepe din nou crearea lumii. De aceea nu se va stinge niciodat neamul lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi avem aceast responsabilitate i, cum spuneam, nu doar de a da natere acestui neam, ci i de a-l crete. Pentru c, prin creterea lui, numele noastre vor dinui n timp n sufletul lor, n memoria lor. i avem n faa ochilor, fiecare, pe prinii notri, pe strmoii notri i tot timpul, pe linia direct, cnd ne ntoarcem n timp, ne vedem rdcina din care Dumnezeu ne-a dat via. De aceea, responsabilitatea noastr, atunci cnd ne ntemeiem o familie, este de a rmne n permanen slujitori ai acesteia i mrturisitori ai lui Dumnezeu. De aici plecnd, relaia care trebuie s se creeze ntre soi am vorbit destul de mult despre ea este una de iubire, de sinceritate, de prietenie. Nimic nu este mai frumos dect prietenia. Pe ea va rmne aezat toat vieuirea de dup momentul primirii binecuvntrii lui Dumnezeu. S nu credei c aa-zisele nebunii din dragoste, ndrgostirile acelea de moment, sau interesele care survin la un moment-dat n anumite cupluri vor ine familia unit, o vor arta trainic i frumoas naintea lui Dumnezeu. Ceea ce va ine familia, temelia familiei de fapt, este prietenia. n prietenie nu intr 300

Ionel Durlea dect dragostea. Intr i sinceritatea, i onestitatea, i demnitatea. Pentru c ai auzit c Biserica ine enorm la un lucru anume: la curenia celor doi. Acesta este motivul i pentru care mireasa vine mbrcat n alb n biseric, simbolul cureniei, al fecioriei, al demnitii. ntr-o prietenie adevrat, aceast demnitate se poart pentru c, aa cum v spuneam, unul gndete pentru cellalt. i se gndete la demnitatea celuilalt. Respectnd demnitatea celuilalt se respect pe sine, aa spune un alt text din cununii, anume c: Ce-l ce-i respect femeia sa, pe sine se iubete. i atunci druirea aceasta de prietenie i de respect i de demnitate este nfiat naintea lui Dumnezeu. De aceea, n momentul respectiv, tinerii primesc pe cap cununiile. Este simbolul puterii i al demnitii cu care au venit naintea lui Dumnezeu, dincolo de simbolul i semnul mntuirii pe care le-o ofer Dumnezeu. Ei sunt ncununai ntocmai ca mpraii lumii, pentru c atunci devin mpraii creaiei i al neamului pe care l vor nate. Dar, n acelai timp, devin i martiri ai lui Dumnezeu. Sunt ncununai prin acele cununii, ca semn al martirajului dintre ei. De ce lucrul acesta? Pentru c att cstoria ct i familia sunt i loc de jertf. De jertfelnicie, de druire, pn la snge, cum spune Sfntul Apostol Pavel, pn la mucenicie. De aceea, la noi cuvntul care exprim lucrul acesta este tocmai termenul de cstorie de la casn, nu neaprat de la cas, de la locul unde se adun familia, dar i de la casn, de la mucenicie, de la lupt pentru cellalt i druire pentru el. Dac ntr-o familie egoismul pune stpnire pe unul dintre soi, acea familie nu are via lung. Ceea ce poate salva familia, indiferent de timpul n care ea este aezat i de vicisitudinile care vin peste ea, este tocmai aceast mpreun mucenicire naintea lui Dumnezeu. Semn al puterii, al nnobilrii i al veniciei legmntului este i inelul pe care l purtm pe mn, verigheta pe care o primim la cstorie. Nu v uitai la mine c n-o mai port, sunt preot i exist o regul, ca atunci cnd primim taina hirotoniei s primim o aa-zis a doua cununie. Deci este comparat de multe ori hirotonia cu cstoria i cu logodirea venic al celui ce devine slujitor al altarului cu Biserica. Biserica, n ntregul ei, este privit ca o Maic nsctoare de mntuire. Nu este obligatoriu s dm jos inelul de logodn dar, m rog Revenind la cununie, v-am prezentat toate aceste lucruri pentru c ele constituie baza a ceea ce noi numim apoi familie. ns n relaiile de familie mai sunt legturile dintre prini i copii. Am vorbit i despre acestea succint, spunnd c demnitatea i frumuseea cu care ne natem i ne cretem copiii face ca, peste timp, numele nostru s dinuiasc i atunci cnd, aa cum spune Scriptura, ne ajunge btrneea, s nu plecm fruntea n pmnt fiindu-ne ruine de urmaii notri. Relaiile acestea tind pe zi ce trece s se degradeze, la fel ca i relaiile dintre soi. Exist o mod iari, tim bine, suntem bombardai cu 301

Conferina de JOI tot felul de informaii tinerii au posibiliti imense la ora actual s i satisfac orice dorin, orice fantezie, se propovduiete pe micul ecran i nu numai deplin libertate, ns s nu uitm c suntem chemai de Dumnezeu s fim ncununarea creaiei sale. i plecnd de la aceast idee, trebuie s rmnem noi nine, indiferent de lucrurile care ni se pun nainte. E foarte uor s devenim altceva dect ceea ce trebuie s fim, pentru c rul se svrete mult mai uor. Binele este cel care se face cu trud, n timp. i dac nu avem suficient nelepciune i rbdare, de multe ori ajungem s renunm chiar i cnd ne apropiem de sfritul lucrului nostru. Rul ns ni se ofer pe tav. i de multe ori, vorbesc Prinii bisericii, diavolul ne ispitete noi am cptat o dexteritate extraordinar de a da vina pe diavol totdeauna, aa cum Adam a dat vina pe femeie .a.m.d. Dm aa des vina pe diavol: dac m-a ispitit ce s fac, asta e. Ei, Diavolul, sracul spun aa pentru c uneori nebunia omului ntrece chiar i imaginaia diavolului diavolul sracul st i el undeva acolo i doar i arunc ispitele n faa noastr. Ori noi, atunci cnd primim aceste semnale, contiina noastr judec la modul c n-o s fie cine tie ce lucru dac eu fac asta sau astlalt. ns dup ce am fcut rul, tot contiina este cea care se trezete i care ne acuz att de mult, nct ne duce n pragul dezndejdii. i, de aceea, gndim, de multe ori, c n viaa noastr exist aceast neputin de a alege. Sau, ne mai gndim c nu suntem suficient de puternici ca s alegem noi nine i cerem s aleag altul n locul nostru, s ne ndrume altul ce trebuie s facem, s gndeasc altul pentru noi. n nici o relaie, i mai ales n cstorie nu trebuie s lsm s gndeasc altul n locul nostru. Contiina trebuie s fie mereu treaz, s gndeasc doar la ntrirea relaiei dintre soi. De aicea pleac lucrul care se revars i n societate. O familie care gndete pozitiv, care gndete bine despre sine i n snul ei nu poate s gndeasc altfel n societate. Indiferent ct ru ar vedea n societatea respectiv, indiferent cte obstacole ar ntmpina sau cu cine ar avea de-a face ntr-un moment sau altul. tim c sunt i oameni vicleni, c sunt i oameni interesai, c sunt i fel de fel de ispite etc., ns dac avem aceast ntrire de la familie, dac totdeauna tim c atunci cnd ne lovete cineva din societate ne putem ntoarce la familie i putem s ne sprijinim unii pe alii, c acolo este izvorul puterii noastre, vom reui, sperm, s trecem peste orice greutate. De aceea, nchei spunndu-v c cel mai potrivit lucru, cel mai firesc i cel mai normal este s ncepem viaa de familie cu aceast binecuvntare a lui Dumnezeu. Este aa cum a poruncit Dumnezeu cuvntul a zidit lumea, zidirea care ni se face pentru viaa pe care o vom petrece n familie i pentru viaa venic cu Dumnezeu. Nu putem s privim lumea atunci cnd nu ncepem cu aceast binecuvntare, dect ca o lume care se nvrte n 302

Ionel Durlea jurul intereselor proprii. Dar cnd primim binecuvntarea de la Dumnezeu, lumea o putem privi i o privim mereu ca pe binecuvntarea lui, pentru c aceast creaie, ntregul univers al lui Dumnezeu, aa cum spune Scriptura, este bun foarte. De aceea, buntatea i frumuseea plecnd din noi, ca druire n familie, ca druire a familiei pentru lume, nu face nimic altceva dect s aduc un spor de frumusee lumii lui Dumnezeu. Nimeni n locul nostru nu va nfrumusea mai mult i mai bine aceast lume. Dac nu suntem noi n stare, dac prin ceea ce gndim i trim o degradm pe zi ce trece, clip de clip, lumea lui Dumnezeu se va degrada odat cu noi. Nu va pieri, dar se va degrada odat cu noi. Frumuseea ei se va eclipsa nu va disprea. Pentru c Dumnezeu rmne venic frumos. i lumea lui, n esen, este venic bun. ns neputina noastr va face, sporind pe zi ce trece, s par Dumnezeu i lumea un nonsens. i tii bine c s-a propvduit mult lucrul acesta, mult vreme, i sunt convins c fiecare dintre voi, la un moment-dat, v-ai pus ntrebarea De ce nu m ajut Dumnezeu n clipa asta? Eu am nevoie de Dumnezeu acum. Nu mine, nu poimine, atunci nu m mai intereseaz i, aa cum spune Scriptura, l ispitim pe Dumnezeu, l punem la ncercare. Ei bine, sunt lucruri pe care le nelegem mult mai trziu, sau doar cu timpul, n timpul vieii noastre. Pentru c, dincolo de tot ceea ce se ntmpl cu noi, s tii, nimic nu este la voia ntmplrii. Totul are un rost n viaa noastr. Doar c nelegerea lucrurilor care ni se ntmpl sau ni se par nou c ni se ntmpl, vine odat cu strduina noastr de a le nelege, sau cu nelepciunea care vine ntr-un timp sau altul. De ce nu primim de la Dumnezeu ntr-un moment anume rspunsuri la o cerere arztoare? Poate s fie o cerere de via i de moarte, s spunem aa. Pentru c Dumnezeu tie c n momentul acela nu ne-ar folosi. Nu ne-ar folosi spre ce gndim noi. i nelegem lucrul acesta mult mai trziu, ns Dumnezeu, tiindu-l, nu ni-l d n momentul acela. Ne convingem, dac stm i analizm lucrurile, cu sinceritate, dac ne rzboim cu Dumnezeu, ajungem s nu mai nelegem nimic din toate aceste lucruri. i, de multe ori, Dumnezeu face ca celor care ajung n acest rzboi s le dea ceea ce voiesc. Atunci v uitai n jurul vostru i spunei: Bine, dar parc Dumnezeu sta e nedrept, aa. i d tot luia care are. Sau: sta n-a fcut nimic bun naintea lui Dumnezeu. E de-o rutate i de o perfidie, de ce are mai mult dect mine? Ce se ntmpl? Unde e dreptatea lui Dumnezeu? Ei bine, acolo Dumnezeu lucreaz cu ngduin ca acea contiin lax s vin s neleag mcar un pic din voia lui Dumnezeu, s se ntoarc la Dumnezeu. ns celui care are rbdare, celui care cere susinut naintea lui Dumnezeu i se convinge pe sine c lucrul acela i va fi de folos, Dumnezeu i-l d. Dup ce se va convinge. Ca nu cumva primindu-l s se ntoarc tot mpotriva lui Dumnezeu s spun 303

Conferina de JOI Doamne, dar ce, n-ai tiut c nu-mi trebuie, c mi se face mai ru prin lucrul sta? De ce mi l-ai dat? Eu i l-am cerut, dar tu tiai mai bine dect mine! De ce mi l-ai dat? Aa c nelepciunea lui Dumnezeu nu lucreaz ca nelepciunea noastr, i de aceea, pstrnd rnduielile legii lui Dumnezeu aa spuneam i despre cstorie, ajungem n timp s ne bucurm de ele, s ne folosim de ele, cnd trec peste noi anii, cnd trec nebuniile i gndurile tinereii. De aceea, exist foarte multe rugciuni care preiau un text al Scripturii: Pcatele tinereilor i ale netiinei mele nu le pomeni, Doamne! Pentru c orice pcat svrit din netiin poate s fie iertat. ns Dumnezeu nu poate s ierte lipsa de interes, lipsa de dorin de a ti. De aceea, toat credina noastr n Dumnezeu i toat vieuirea cu Dumnezeu se bazeaz pe cunoatere. Iar aceast cunoatere i aceast mpreun-trire cu Dumnezeu se face dup chipul familiei. Pentru acest lucru este numit familia sfnt. Sfnta familie. Iar Vechiul Testament pn la descoperirea mntuirii n Hristos vorbete despre relaia lui Dumnezeu cu lumea ca despre relaia despre brbat i femeie. Despre acea relaie curat a familiei n care Dumnezeu se strduiete, dincolo de neputinele lumii i de pervertirea i de lipsa ei de constan s pstreze lumea lng sine, n cadrul familiei sale, n snul, cum spunem teologii, n snul Sfintei Treimi. Plecnd deci de la toate aceste considerente i artndu-v ce nseamn familia din punct de vedere cretin, putei s facei o comparaie ntre aceasta i contractul social s-i spunem aa dintre doi oameni care merg doar la Sfatul Popular i spun c acolo se unesc n virtutea unui respect pe care doar i-l declar unul altuia i a unei obligaii puse de un legiuitor omenesc. V mulumesc foarte mult i atept ntrebri. Care este prerea Bisericii ortodoxe n legtur cu problema cstoriilor mixte? Iar a doua nterbare este: Ce sfat le-ai da unor tineri proaspt cstorii? Cstoriile mixte sper c te referi la cstoriile inter-religioase n Biserica ortodox sunt, n spe, acceptate. Concret, cstoria dintre un ortodox i un catolic nu este nici un fel de problem, nu ridic nici un fel de problem, pentru c tainele sunt recunoscute reciproc. Se pune problema celor care nu autaine. Deci vorbesc de cultele neo-protestante, care nu au taine, nu recunosc sfintele taine i, bineneles, de necretini. n aceste situaii, i Biserica romano-catolic i Biserica ortodox pune condiia ca cel care vrea s se cstoreasc cu un ortodox, fie so, fie soie, s fie mai nti botezat. Dac nu este botezat cretin, n numele Sfintei Treimi iat c aici mai este o derogare, n sensul c sunt i culte protestante, nu neo-protestante, care boteaz n numele Sfintei Treimi, i atunci Crezul lor este recunoscut ca valid, atta vreme ct chiar practica 304

Ionel Durlea Bisericii ortodoxe i a celei catolice ngduie ca n situaiile de urgen, situaii speciale, un copil s fie botezat chiar i de mam sau de unul din prini, sau de medicii care sunt acolo, prin simpla rostire a formulei: Se boteaz robul lui Dumnezeu (i spune numele) n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh i deci botezul este considerat valid. Un astfel de copil vine apoi i n biseric i se fac rugciunile care urmeaz botezului i i se face mir-ungerea i mprtirea. Deci pentru cei care au primit botezul li se face doar mir-ungerea, ungerea cu sfntul mir, i apoi sunt primii s fie cununai n biseric. Deci cstoriile nu sunt interzise, dar se pun aceste condiii. Adic nu putem nici noi s privim uor acest lucru n momentul n care vin doi tineri i unul, s spunem, e necretin i nu recunoate tainele bisericii, noi nu putem s-i administrm o tain a bisericii e ilogic. Le spuneam studenilor mei, i o s rdei i dumneavoastr, c unui preot care n-a fost suficient de atent atunci cnd a fcut o cununie, i s-a ntmplat ca mirele s fie musulman. Deci a fcut cununia, n-a ntrebat nimic, nici pe nai, nici pe miri i dup ce le-a pus cununiile pe cap, s-l pun s srute Evanghelia, zice: Pardon, pn aici, eu sunt musulman! i s pice jos printele! O greeal greeala e a lui pe de-a ntregul, c n-a ntrebat. i, bineneles c taina aceea nu este valid. mi pare ru, dar mireasa s-a amgit venind acolo i nespunnd nimic. Iar pentru tinerii care se cstoresc, ce sfaturi a putea s le dau, cred c aa cum scrie i la Evanghelie, s nu se ngrijeasc de prea multe ale vieii, pentru c toate la nceput i vei vedea, cstoria i aceast binecuvntare primit de la Dumnezeu are o for extraordinar la nceput. Sunt lucruri inexplicabile, pe care dac nu le trieti nu poi s le exprimi n cuvinte, aa cum n-o s nelegei niciodat sentimentul de mam sau de tat, dect cnd vei fi voi niv prini. n momentul acela, cnd vi se spune ai un copil, sau ai nscut o fat sau un biat, atunci se petrece ceva, se transform ceva fundamental n om i totul capt o putere extraordinar. Un lucru pe care l trieti, l simi, nu tii de unde-i vine. nelegi c-i vine din alt parte dect din forele tale proprii i i dai seama n acele momente de existena lui Dumnezeu. La fel cum i lucrul cellalt, al despririi de cellalt drag ne marcheaz ne uimim de multe ori cum poi s nduri dispariia cuiva Ei, tot Dumnezeu este cel care-i d putere s treci i peste astfel de momente. De aceea, sfatul cel mai frumos pe care-l dau cel mai des este ca ei s se iubeasc sincer, n permanen i din acea iubire s se nasc copii, s tii. Nu v facei griji i muli tineri vin i spun Printe, tii c navem de nici unele, am mai ateptat i noi i dup aceea s avem un copil i amn, i amn, i amn, pn cnd se trezesc c nu se mai poate i de ce nu se poate? Atunci neleg c este un pic din pedeapsa pe care le-o d Dumnezeu c atunci cnd se putea n-au vrut s aib i 305

Conferina de JOI nu v temei, c Dumnezeu nu ne d copii aa, cum vrem noi i cnd vrem noi. Ni-i d atunci cnd trebuie s ni-i dea. V spun din propria experien. Nu spun fantezii, cnd Dumnezeu ne d un copil, ne d i fora de a-l crete i toate cele necesare creterii lui. Cnd mi-am nceput cariera, aa cum ai auzit, eram ef de serviciu la Relaiile Externe. Aa mare om, dar naveam cas. i Patriarhia Romn nu era n stare s-mi dea o cas. Pn am ajuns n casa n care locuiesc acum, m-am mutat de 11 ori. i de fiecare dat i cu copiii dup noi .a.m.d. Dar v spun, cnd s-a nscut primul copil, am primit, n sfrit, o camer la un demisol. Stteam la demisol, cu o trecere printr-un hol, cu o buctrie n alt parte Cnd s-a nscut al doilea, am primit dou camere, n sfrit, la parterul unei case parohiale. i, n sfrit, cnd s-a nscut i al treilea, am primit apartamentul sta din care, slav Domnului, sperm s nu ne mai mutm dect n casa noastr cnd va fi, fiindc e cas de serviciu. Printe, a vrea s profit n sensul bun al cuvntului de prezena dumneavoastr aici i v solicit punctul de vedere privind cteva probleme n domeniul religios. Una dintre ele ar fi referitoare la ce efecte a avut naterea Domnului Iisus Hristos i apariia Cretinismului n evoluia umanitii. O a doua ntrebare: ce urmri a avut Marea Schism, de la 1054, n evoluia bisericii i ultima ntrebare se refer la ce conotaie ai dao dumneavoastr sentinei: Secolul al XXI-lea sau va fi religios, sau nu va fi deloc? n primul rnd, privind teologic lucrurile, naterea Mntuitorului, de fapt ntruparea Mntuitorului, nu putem s-o nelegem dect ca act al mntuirii lumii i, bineneles, odat cu aceast ntrupare, i naterea Cretinismului, care propovduiete n continuare aceast mntuire a lumii. i a aduce n sensul acesta mrturia de 2000 de ani a acestei biserici n care se mntuiesc oameni. Deci eu nu privesc lucrurile doar ntr-un punct. Istoria nu s-a oprit acolo. i momentul ntruprii Mntuitorului Hristos face parte din istoria lumii lui Dumnezeu, deci nu este un punct unde istoria nceteaz i ncepe o alt istorie. Este o continuitate a istoriei creaiei lumii i a mntuirii lumii. De aceea, acest punct este de referin pentru cei care cred n Hristos i cred n mntuirea n Hristos. Ceilali ns, tii bine i poporul evreu n spe, nu vorbesc de musulmani, c au aprut mai trziu dect cretinii, dar poporul evreu i triete istoria ntr-un paralelism cu Cretinismul, fr a avea, s spunem aa, efecte de nici un fel, efecte negative asupra acestei petreceri a lumii. Pentru c Scriptura face referire chiar i la mntuirea poporului evreu, n sensul c atunci cnd va nelege c mntuirea s-a fcut i se face n Hristos, poporul evreu se va converti. Deci aceasta este mrturia scripturistic despre ei. i de aceea, pentru noi, ntruparea Mntuitorului nseamn mntuirea n Hristos, posibilitatea 306

Ionel Durlea mntuirii noastre. De atunci, spune Scriptura, lumea este mntuit. i depinde de fiecare dintre noi de a ne situa n aceast mntuire sau n afara ei. Legat de momentul Schismei, din 1054, a avea mai multe lucruri de spus: de fapt, n-a fost un moment de cotitur 1054, pentru c schisme n Biseric au aprut de mult mai nainte. i m refer aici la prima rupere a unei familii de biserici de snul bisericii mari, biserica cea bun, la Sinodul IV ecumenic, cnd bisericile, aa-numite monofizite s-au desprins de trupul Bisericii era vorba de biserica Egiptului, Etiopiei, Armeniei, Siriei i bisericile vechi cretine bine-neles c aceste lucruri, reanalizate dup aproape 1800 de ani, s-au dovedit a fi premise false. Eu nsumi am fcut parte din Comisia de dialog cu aceste biserici monofizite, i actualmente sunt n aceast comisie, i vreau s v spun c studiind toate documentele vremii i apoi toat teologia care s-a fcut de-a lungul istoriei n cadrul acestor biserici, ele nu sunt schismatice de nici un fel. Nu sunt eretice de nici un fel. Toat nvtura lor este perfect ortodox. Nu se pune problema separrii dogmatice, ci au fost doar interese geopolitice ale lumii de atunci i v spun lucrul acesta pentru c era vorba de interesul grec n spe, grefa pe Imperiul Bizantin, bizantinismul care se rspndise foarte mult i ca s-i explice neputina de a apra aceste extremiti ale imperiului de arabii care veneau, ncepuser s vin i s cucereasc teritorii. Grecii bizantini i-au declarat eretici i i-au luat mna de pe ei. Cam asta a fost i din momentul acela, au nceput s se rup relaiile ntre Roma veche i Roma nou. A fost o puternic rivalitate de la nceput. S-a recunoscut Romei vechi, practic episcopului Romei, cunoscut acum sub denumirea de Pap, o ntietate de primat n ntreaga biseric. i lucrul acesta este dovedit de actele sinoadelor ecumenice n care intervenia lui e de multe ori edificatoare i, cum am spune astzi, drept de veto. i nu se mai punea problema dac se exprima pe o anumit tem episcopul Romei; lucrul acela era btut n cuie, iar momentul 1054 a fost naintea lui au fost foarte multe astfel de tensiuni. Unii istorici chiar vorbesc de momentul 860, n care, practic, s-a realizat aceast schism. Din momentul acela, episcopului Romei nu i-a mai fost recunoscut calitatea de primum inter pares" primul ntre egali" i n-au mai participat la sinoade. S-au ncercat, dup ultimul sinod ecumenic, s se mai ntlneasc la ultimul sinod ecumenic au participat, au fost civa delegai ai papalitii, care au venit ca observatori. i am putea spune c de atunci ei nu mai au avut contracte dei ei au semnat ca observatori, fr s fi avut nici un mandat. i din momentul acela Roma ncepe s-i fac aa-zisele sinoade proprii, sinoade locale. Deci ei au continuat, iar acuma conciliile lor nu sunt altceva dect sinoade. i s-a ajuns la nu tiu ce numr. Dac noi nu recunoatem dect apte Sinoade ecumenice, la ei hotrrile care se iau n 307

Conferina de JOI concilii au aceeai putere cu hotrrile canonice din cele apte sinoade ecumenice noi avem apte Sinoade ecumenice care sunt norme n ortodoxie. De aceea spun c 1054 n-a fost dect o formalitate; depunerea acelei scrisori pe Sfnta Mas din Constantinopol i pe urm excomunicarea papei de ctre ortodoci a fost o formalitate care deja se nfptuiete n practic. Cu privire la sintagma Secolul al XXI-lea sau va fi religios, sau nu va fi deloc, eu am o interpretare personal, nu la modul c vai de mine, de acuma vrei, nu vrei, trebuie s te converteti la cretinism, s mergi ntr-o direcie fiindc cineva a proorocit lucrul acesta. Bine, eu merg puin mai departe, la esena omului i a spune c, fiind creat de Dumnezeu, acesta este prin definiie om religios i nu putem s spunem c cineva nu are credin. Este pus de Dumnezeu n om. ns modul n care neleg eu aceste cuvinte este faptul c lumea se va ndrepta foarte mult spre partea spiritual a lucrurilor, pentru c este deja asfixiat i totodat stul de partea material. Uitai-v, era mecanicist deja ncepe s dispar, s se schimbe Descoperirile din fizica cuantic au confirmat cea ce am susinut n sensul acesta. Am elaborat prima mea lucrare tiinific: Sensuri ale noiunii de lumin n Noul Testament", care e o paralel ntre descoperirile fizicii cuantice i mrturiile Scripturistice despre lumin, despre ce nseamn lumina lumina este viaa, totul se nvrte n jurul ei i se ajunge la esena luminii. Toate lucrurile i experimentele acestea au fost dovedite acum, de curnd. Ultima particul pe care au gsit-o fizicienii este lumina. Atunci iari venim la cuvntul Scripturii, care spune Dumnezeu este lumina". i vedem esena lumii n viaa aceasta spiritual. i nu la modul de a ne ncartirui ntr-o religie sau de a discuta pe plan partinic pn la urm ajungem s ne inem fiecare partea noastr ci la modul c omul se va spiritualiza, i va descoperi aceast mare calitate pe care a pus-o Dumnezeu n el.
(conferin susinut la 4 noiembrie 2004)

308

ACADEMICIAN MARIUS SALA


Actualul director al Institutului de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti al Academiei Romne, profesorul Marius Sala lucreaz n aceast instituie din 1955, cnd a terminat Filologia, la Bucureti. Din 1967 este doctor n tiine, iar din 1981, doctor docent. Opera sa cuprinde lucrri de referin n lingvistic, precum Limbile lumii (1981), Limbi de contact (1997) sau Dicionarul etimologic al limbii romne. Este membru al Academiei Romne, dar i Doctor Honoris Causa al Academiei Mexicane (1975) i al Universitilor din Timioara, Arad i Oradea. Din 1960 este membru al Comitetului Internaional al Atlasului Lingvistic Mediteranean i al Asociaiei Internaionale a Hispanitilor.

mulumesc pentru prezentarea fcut. Dup cte lucruri ai spus despre mine, am emoii cnd vorbesc, pentru c, probabil, unii dintre dumneavoastr se vor atepta s afle lucruri extraordinare. Nu-mi propun s vorbesc foarte savant, ci s vorbesc pe nelesul, sper, al tuturor celor de fa. n primul rnd, cum se face n astfel de ocazii, trebuie s v mulumesc c m-ai invitat s fac aceast expunere i o fac cu plcere pentru c, am spus i nainte de aceast edin, consider c este de datoria mea, ca lingvist, s vin s vorbesc n ct mai multe locuri, diferite, despre limba mea, de unde vine ea. De fapt, sintagma limba romn limb romanic spune de unde vine limba romn i de ce putem s spunem c este o limb romanic. Am auzit vorbindu-se despre aceste ntruniri din zilele de joi i m-a interesat s vd cam ce reprezint ele, pentru c am fost surprins. Trebuie s spun, am fost surprins cnd mi s-a spus: V invitm la Ministerul de Interne" M-am uitat aa La Ministerul de Interne s vorbesc despre Pi ce intereseaz Ministerul de Interne? Vd acum, uitndu-m la figurile dumneavoastr, de aici, c s-ar putea, s v intereseze. Ar fi cea mai mare satisfacie a mea, s aud c cineva dintre dumneavoastr a spus: Da, a fost interesant, dar parc a mai vrea s aflu i alte lucruri Asta ar fi cea mai mare satisfacie a mea. Deci, ce nseamn limba romn limb romanic"? De ce pot s spun despre limba romn c este o limb romanic? Se tie c limbile 309

Conferina de JOI au anumite trsturi caracteristice, care le apropie unele de altele. Spunem c limba englez e limb germanic, la fel ca daneza, suedeza sau germana, pentru c au ceva n comun. Tot aa spunem i despre limba romn c este limb romanic, pentru c are ceva n comun cu alte limbi, pe care nu le-a numi de la nceput romanice, dar spun c fac parte din aceeai grup cu franceza, spaniola, italiana, portugheza .a. Prima ntrebare care se pune este cine ne d dreptul s spunem c acestea se grupeaz ntr-o unitate, creia i se spune familia limbilor romanice"? Pentru aceasta, apelm la istorie. Cercetarea istoric este unul dintre procedee. Istoria ne spune, aa cum am nvat cu toii la coal, c limba romn se trage din latin. Nimeni n-a spus altceva, deci, pn la proba contrar, trebuie s acceptm acest lucru i c nu numai limba romn se trage din latin. Se trage i franceza, i italiana, i spaniola, i portugheza. Deci au n comun o origine comun. Profesorul meu, Alexandru Rosetti, a scris o excelent istorie a limbii romne. i ncepe cartea cu ceea ce numete el definiia genealogic a limbii romne". Spune, printre altele, cam aa: Limba romn este limba latin vorbit fr ntrerupere, din momentul ptrunderii armatelor romane n Dacia, pn n zilele noastre". Atenie, fr ntrerupere! Ne vom ntreba de ce limba romn e limb latin, i totui, limba latin era altceva dect limba romn. Rosetti nu spune, dar noi trebuie s nelegem c limba latin n-a stat pe loc. Limba latin a evoluat i s-a transformat n limba romn. O definiie similar cu cea dat pentru limba romn, se poate da pentru oricare limb romanic. Putem s spunem: Limba francez este limba latin vorbit fr ntrerupere n Galia, din momentul ptrunderii armatelor lui Cezar n Galia, pn n zilele noastre. Perfect valabil! Aceasta presupune ns c limba latin din Galia, sau limba romn din Dacia au evoluat n timpul secolelor i s-a ajuns la limba romn de astzi. Cnd vorbesc studenilor, la facultate dumneavoastr neleg c unii suntei chiar studeni acum, la Academia de Poliie ncerc s le spun i mai simplu acest lucru. Pentru a nelege mai bine ce nseamn c limba romn este limb latin, dau ca exemplu un citat din cel mai mare lingvist romn, Sextil Pucariu, care a scris o carte, n 1940: Limba romn privire general". Din aceast carte, dau un citat integral, pentru c e foarte frumos, foarte plastic, care explic de ce limba romn e limb latin. Pucariu spune: Limba romn de astzi e nsi limba latin la anul 1939, cu modificrile ivite n cursul veacurilor i acum v rog s fii ateni precum pielea de pe corpul nostru e tot pielea cu care ne-am nscut, cu aceeai culoare i cu aceleai semne i alunie ca n pruncie, dei toate celulele ei s-au mprosptat, n curgerea timpului. Mi se pare c e cea mai frumoas prezentare a ideii c limba romn este limba latin. 310

Marius Sala Repet, ceea ce spuneam despre romn este valabil pentru toate limbile romanice. Se nlocuiete numai numele provinciei i al limbii: limba spaniol este limba latin dus n Peninsula Iberic, ce a supravieuit pn n zilele noastre. De aici, rezult c romna este limb romanic, la fel ca celelalte limbi romanice. Ce nseamn aceasta, o s v spun mai trziu. Dac acceptm aceast idee, i trebuie s o acceptm, atunci se pune problema urmtoare: cum studiem noi limba romn, n aa fel nct s inem seama de situaia din celelalte limbi romanice i de ce este necesar s studiem limba romn n comparaie cu celelalte limbi romanice? De 40 de ani nu fac altceva dect acest lucru. Mi-a venit o idee, i pot s v spun exact i n ce an, 1964 sunt chiar 40 de ani. A fost o conferin naional de lingvistic, n care am prezentat o comunicare despre limba romn, ca limb romanic i am pornit tocmai de la aceast idee, c limba romn este latina, care s-a transformat n limba romn. Dac acceptm aceast idee, i pe de alt parte, dac acceptm o alt idee, de baz, intrm n structuralism. Structuralismul, ca metod, a fost lansat, dup cum tii, de Ferdinand de Saussure, n celebrul su curs de lingvistic general. Saussure spune, printre altele, dou lucruri care sunt fundamentale pentru tot ce a nsemnat disciplina lingvistic dup cel de-al doilea rzboi mondial. El spune c limba este o structur. Ce nseamn c este o structur? Ceva format dintr-o serie de elemente care se leag ntre ele i creeaz o structur i, pe de alt parte, limba este un fapt social. Dac acceptm c limba este o structur, atunci s-a dezvoltat ideea logic: bine, dac vrem s explicm de unde vine aceast structur, trebuie s o comparm cu alt structur anterioar, pentru c nu s-a nscut din aer. Dac vom compara limba romn cu o structur anterioar, cu structura limbii latine, constatm c sunt foarte multe lucruri care pornesc de la structura anterioar, de la structura limbii latine. Lucrul este foarte important, i atrag atenia, este foarte important, pentru c s-a tras concluzia urmtoare: dac vrem s explicm cum a evoluat structura respectiv, trebuie s ne uitm cum este organizat dac este bine organizat sau nu, sau dac a fost bine organizat sau nu, nainte de a explica felul cum s-a transformat structura latin n romn. nainte de a apela la influene externe, trebuie s ne uitm la felul cum este organizat. Din punctul nostru de vedere, al istoriei limbii romne, aceasta nseamn c nainte de a explica diversele transformri din structura limbii romne prin influene externe, trebuie s vedem cum este organizat structura limbii romne. Ideea fundamental care apare, o s vedei, n tot timpul acestei comunicri, ne determin s ne uitm n celelalte limbi romanice, s vedem ce s-a ntmplat cu latina! Nu cumva sunt o serie de evoluii care s-au petrecut i n celelalte limbi romanice i, 311

Conferina de JOI deci, aceste evoluii, dac sunt identice, sau aproape identice, nu sunt ele responsabile pentru felul cum s-a transformat limba romn? Aceasta este ideea de baz, care a stpnit tot ce am fcut eu n cei 40 de ani. Am ajuns la concluzia c foarte multe dintre lucrurile care au fost spuse n legtur cu influenele strine se regsesc, sub o form sau alta, n celelalte limbi romanice. Ceea ce e mai important, se gsesc n limbi romanice care nu au acelai substrat ca limba romn. Nu au acelai superstrat o s vedem imediat ca limba romn. Atunci, se pune ntrebarea: bine, dac acolo s-a petrecut acelai lucru ca n limba romn, unde n-a existat substratul traco-dac, cum este la noi, de ce s spunem noi c din limba romn este din substrat, cnd el exist, n diverse forme, n catalan, n portughez, ntr-o serie de limbi romanice, care nu au substratul pe care-l are limba romn. Aceasta a fost o parantez. Pe scurt, pn acum am spus c limba romn este limb romanic, precum celelalte limbi romanice, i c am pornit de la ideea de baz a lui Ferdinand de Saussure, c limba este o structur. Dac acceptm aceast idee, atunci cnd explicm structura limbii romanice, trebuie s ne uitm i la alte structuri romanice, s vedem dac nu exist fenomene similare cu cele din romn. Aceasta este un fel de introducere (nu-i captatio benevolentia, pentru c nu-i foarte uoar), dar n orice caz, este un punct de la care trebuie s pornesc, ca s ne putem nelege n continuare. Prima ntrebare pe care trebuie s ne-o punem, cnd vorbim despre limba romn, ca limb romanic, sau, dac vrei, ca limb, fr s fac precizarea romanic, m vei ntreba de unde vine limba romn. Repet ce am spus, nu a aprut din senin, ea a aprut din ceva. Ca s spunem de unde a venit, trebuie s ne punem ntrebarea i spunem c limba romn e din limba latin cum a ajuns latina n Dacia? i ce s-a ntmplat cnd au ajuns romanii n Dacia, ce s-a ntmplat cu limba latin i cum a ajuns ea la forma ei actual? tii de la istorie c n 106, dup al doilea rzboi dintre Traian i Decebal, Dacia este anexat, devine provincie a Imperiului Roman. Ce nseamn asta din punctul de vedere al limbii? Noi vorbim despre limb, nu m intereseaz interpretarea din perspectiv istoric. Din punct de vedere al limbii, nseamn c n Dacia a ptruns limba latin. Limba latin a fost adus n Dacia de administraia roman, de armata roman, de comercianii romani. A fost adus n Dacia i introdus ca limb, cum am zice, limb oficial. Ea era folosit n primul rnd de romani, ntre ei. Dacii care fuseser aici, ca s se adreseze romanilor, erau nevoii s foloseasc i ei limba latin, pentru c nicieri pe lume cuceritorul nu nva limba celui cucerit. Cnd vrea s cucereasc o tnr frumoas, ncepe s nvee 10-15 cuvinte, ca s-o capteze, dar nu-i nva limba. 312

Marius Sala Limba cuceritorului se impune, fr s elimine limbile celelalte, cum s-a impus franceza, engleza, spaniola, dup 2000 de ani, cum s-au impus aceste limbi n diverse teritorii ale lumii i au devenit limbi mai mult sau mai puin oficiale, n diverse state. Revin la Dacia. Aici au venit armatele romane. Ce s-a ntmplat? A venit n primul rnd preceptorul roman, s ncaseze impozitele. Se ducea la oameni i i spunea n limba lui, latin, c trebuie s dea nu tiu ce. Omul nu prea nelegea, n prima faz. Vedea c vine i a doua, a treia zi i spune tot aceleai cuvinte: unu, doi, trei .a.m.d. ncetul cu ncetul, a nvat o cantitate infim de termeni. Vedei, cum vin juctorii strini la noi i nva ceva, vorbesc, tiu i ei cteva cuvinte, ca s se descurce. Cam aa ceva trebuie s ne imaginm c a fost la nceput, n Dacia. Nu numai n Dacia, ci i n Galia, i peste tot. Ei, ncetul cu ncetul, au nceput s nvee limba latin. Au nceput s nvee limba din nevoie, dar i din interes. Repet, acelai lucru s-a ntmplat nu numai la noi. Galia a fost cucerit de Cezar (istoricii spun ce s-a ntmplat acolo); el nsui a scris De bello gallico", n care explic ce s-a ntmplat n Galia, despre primii care au mers la colile romane, s nvee latinete (este vorba despre copiii oamenilor bogai). Ei i-au dat seama imediat c, dac tiu latinete, pot s se afirme, pot chiar s intre n administraie, n armat. Aa au ajuns s fie i mprai! Au existat mprai romani care nu erau din Italia. Traian nsui era de undeva, dintr-o localitate din Spania. Au reuit, astfel, s se introduc n armata roman, n administraia roman. Primii care au fcut asta, repet, au fost cei care aveau interesul s se realizeze. i-au dat seama c dac vorbeau limba galic nu fceau nimic cu ea. Dup cum nici dacilor romanii nu le-au spus: Dac nu nvai latinete, v tiem capul! Dimpotriv, au fost angajai s lucreze n fermele pe care le aveau romanii, pentru c acolo se producea gru .a.m.d. Au mai venit pe aici i dou legiuni ai auzit de Gemina i de cealalt. Nu tiau dect latinete, au intrat n contact cu tinerele dace, s-au i cstorit, au rmas pe aici, au devenit celebri veterani. De unde avem noi cuvntul btrn? Vine din veteranus, din limba latin. ncetul cu ncetul, s-a produs, n timp de o sut i ceva de ani, un proces de asimilare lingvistic a dacilor de la noi. Limba latin mai avea un avantaj extraordinar, fa de limba tuturor popoarelor cucerite: avea o scriere. Numai limba greac i mai depeau. De aceea, grecii nici n-au fost romanizai, fie vorba ntre noi. S-a ntmplat acest lucru, pentru c latina avea scriere. Acum ni se pare simplu, pentru c tim s scriem. Ce nsemna, care era efectul asupra unei populaii care n-avea scriere, nici dacii, nici celii, nici una dintre populaiile cucerite de romani, n afar de greci, n-a avut scriere. Acetia observau c romanii vin i fac nite semne; vin i a doua zi i citesc, vin a treia zi i iari citesc aceleai 313

Conferina de JOI semne i spun aceleai lucruri. Faptul avea un efect extraordinar. i ddeau seama c ei pot s vorbeasc i cu morii, puneau i pe morminte nite pietre pe care scriau ceva, veneau i citeau i vedeau c citesc acelai lucru a avut un efect extraordinar scrierea. Deci aceasta a fost limba latin. A venit aici ca limb a administraiei, bineneles, avea n spatele ei Imperiul Roman, organizarea roman i, n plus, avea i cultura. Au vzut c au coli, au scriere .a.m.d. Acetia au fost factorii care au fcut s se produc fenomenul numit romanizare lingvistic". Definit altfel, romanizarea lingvistic este abandonarea treptat, de ctre popoarele cucerite, a limbii lor, n favoarea limbii latine. Asta a durat, repet, ct au stat aici armatele i administraia roman, Procesul de romanizare lingvistic a continuat i dup ce administraia roman a prsit Dacia. Aa trebuie s nelegei cum a ajuns i cum s-a instalat limba latin n Dacia. Limba latin, ajuns n Dacia, nu a rmas imobil. n primul rnd, limba latin din Dacia nu era la fel ca limba latin din Galia. De ce? Aici erau dacii care o vorbeau, iar n Galia erau celii care o vorbeau. Fiecare populaie care vorbea limba latin o vorbea, cum am zice noi aa, frumos, cu accentul ei. n Galia, vorbeau cu anumite particulariti, pe care celii le luau din fosta limb lor celtic, iar la noi dacii vorbeau cu particularitile lor. Astea sunt presupuneri. Lucru sigur este c din limba dac au ptruns n limba latin o serie de cuvinte, o serie de termeni. Cum? Cum au ptruns i n latina din Galia. Nu facem un seminar, dar pun o ntrebare retoric: ce cuvinte au fost nevoii s ia romanii de la daci? Ei n-aveau cuvintele lor, mai ales c ne ludm c limba latin era limb de cultur? Da, au luat de la daci, cum au luat i de la celi, nume de plante i animale slbatice caracteristice regiunii respective. Au luat nume de forme de relief, nu pentru c n-ar fi tiut cum se numete, s spunem, o colin, ci pentru c, dac tot i-au auzit pe daci c aceea este o colin i un deal, au introdus i ei cuvintele respective n limba latin. Asta este situaia cu rezultatul contactului dintre limba latin i limba dac. Astzi se accept, de ctre toat lumea n primul rnd e foarte greu de spus ntotdeauna ce e din limba dac, pentru c nu tim ce a fost limba aceea. N-avem nici un text n limba dac. Totul se face pe baz de presupuneri, de construcii nu intru n detalii, pentru c v-a ncrca memoria i nu are rost s v supun la un efort acuma, cnd ai fost aa de dornici s aflai lucruri noi. Se pot recunoate, din traco-dac, aproximativ 80 de cuvinte. O s v spun eu mai trziu care sunt aceste cuvinte. La fel se petrece situaia i n limba francez. n francez avem tot 80 de cuvinte i tot nume de forme de relief, de animale, de plante, care erau mai mult sau mai puin caracteristice

314

Marius Sala pentru regiunile respective. Deci asta a fost situaia cu ntlnirea dintre limba dac i limba latin. A vrea s v atrag atenia c sunt foarte muli amatori n general nu sunt lingviti, pentru c ei i cunosc meseria sunt doctori, ingineri, care ne nva pe noi, lingvitii, cum era limba dac. Fac unele ncercri, unii au i bani, fac congrese, chiar la Bucureti au fost congrese despre limba traco-dac. Pot s v spun ns un lucru, c noi, lingvitii, care trim din ncercarea de a spune lucrurilor pe nume i ct mai exact cu putin, nu ne hazardm s afirmm c tot ce nu este din latin este din dac. Cam asta e ideea de baz. Se spune, din comoditate i netiin, c tot ce nu este din latin i nu se poate explica dintr-o alt limb provine din dac. Deci asta este situaia n romn i n celelalte limbi romanice. Asta spune ceva. De ce este limba romn limb romanic? Pentru c n urma contactului dintre latin i limba de substrat, limba traco-dac, nu s-a schimbat structura latin din limba romn. S-a modificat, adic s-a mbogit vocabularul limbii latine cu o serie de termeni din traco-dac, care exist i astzi, dar asta nu nseamn c limba romn nu este limb latin. Ca s nu mai pstrez nimic din ordinea n care voiam s v vorbesc, vreau s v spun acum cte ceva despre structur. Ce nseamn structura? Am spus nainte, despre felul n care este organizat ea. Cnd analizm o limb, avem diverse compartimente: avem vocabular, structura gramatical (format din morfologie i sintax), formarea cuvintelor, fonetica. n general, cnd analizm o limb i cnd vrem s-i stabilim poziia ei n cadrul tuturor celorlalte limbi, ne referim la structura gramatical, la morfologie. De ce? Pentru c aceasta este cea mai stabil. Clasificrile limbilor se fac n funcie de structura gramatical. Vocabularul nu poi s-l iei ca baz de clasificare a limbilor, pentru c el se schimb foarte repede. Se schimb de la o etap la alta i nu te ajut s faci aa ceva. Structura gramatical a limbii romne este latin. O s m ntrebai: de unde tiu c este latin? Pot s v spun c nu exist nici o propoziie i nici o conjuncie care s nu fie latineasc (latineasc, motenit din latin). Nu poi s faci o fraz n care s pui numai cuvinte mprumutate, s nu fie ceva latinesc n ea. n primul rnd, toate desinenele, cum spunem noi, (toate terminaiile, cum ai nvat unii, n coli), toate desinenele, n limba romn, sunt din latin. Numeralele sunt toate din latin, adverbele de timp, totul e din latin. Romna are aceeai flexiune, conjugare, declinare ca celelalte limbi romanice. Deci, totul este ca n celelalte limbi romanice. Asta nu nseamn c sunt identice, pentru c dac ar fi identice, nu am mai

315

Conferina de JOI vorbi despre limbi diferite. Da, totul este motenit din latin. Din cauza aceasta spunem noi c limba romn este limb romanic. Ar fi mai bine s v vorbesc n continuare despre problemele de vocabular, pentru c sunt lucrurile cele mai atrgtoare i care sunt cel mai uor de neles. Cei de la canalul cultural al Televiziunii Romne m-au agat, s zic aa, ntr-un termen argotic, s vorbesc cinci minute n fiecare zi, dimineaa i seara, despre originea cuvintelor. Nu-i intereseaz originea structurii gramaticale, pentru c se tie c lucrul acesta este plicticos. Ar trebui s v vorbesc despre vocabular. Dac vorbesc despre vocabular din perspectiva pe care v-o spun acum, limba romn este limb romanic. Primul lucru pe care vi l-a spune este c ncerc s v art de ce limba romn este, la nivelul vocabularului, o limb romanic. Prima observaie: constat c limba romn pstreaz din latin circa 2.000 de cuvinte. Nu mai mult! 2000 de cuvinte. Nu intr aici, precizez, derivatele la toate cuvintele acestea. 2000 de cuvinte i att. i constat ceva: c toate limbile romanice pstreaz tot cte 2000 de cuvinte. i, ca surpriza s fie total, constat c din aceste 2000 de cuvinte, 500 de cuvinte se gsesc n toate limbile romanice. Sunt aa-numitele cuvinte panromanice. Panromanic nseamn c este peste tot, n toate limbile romanice. Dac ne uitm la aceast list de cuvinte, vom constata c ea conine, n afar de ce spuneam, prepoziii, conjuncii, adverbe, pronume toate pronumele romneti sunt din latin: eu, tu, noi, voi; gndii-v i la alte limbi romanice. n italian le vedei imediat, sunt ca-n romn .a.m.d. V-am spus: numeralele sunt panromanice. De la unu pn la zece, toate sunt panromanice. Unu, doi, trei, sunt exact ca: uno, duo .a.m.d., toate sunt pstrate din limba latin. Trecnd la verbele a face, a fi, a zice, a auzi, a vedea, vedem c toate sunt panromanice. La substantive, lucrurile sunt mai spectaculoase, ntr-un fel, pentru c multe dintre aceste 500 de cuvinte sunt cuvinte panromanice. i s v spun aa, cteva, pentru c le putei traduce imediat n celelalte limbi romanice: ochi (occhio, ocho), toate sunt, n toate limbile, la fel. i mai sunt la fel: ureche, dinte, mn (picior este n romn puin diferit), snge, os, ficat toate sunt panromanice. De ce sunt panromanice toate? Pentru c aceste cuvinte au fost cuvinte de baz ntotdeauna. S-au fcut studii i s-a vzut c poi s vorbeti, cu 2000 de cuvinte, foarte bine, sunt suficiente. Fiindc suntem la armat, vreau s v spun c avem i trei cuvinte din terminologia militar: arc (v dai seama c, pe vremea aceea, arcul era arma de baz, nu era puca), sgeat, este panromanic, i mai este unul, arm. Arm, n limba romn, este panromanic, a existat de cnd este limba romn, pentru c vine din latinescul arma. Exemplul acesta mi se pare ilustrativ pentru a v arta c 316

Marius Sala s-au pstrat cuvintele de baz, n diversele terminologii. Au venit diverse tipuri de arm dup aceea (plumb, glon .a.m.d.), care sunt ulterioare, dup cum au aprut i n celelalte limbi romanice, pe msur ce s-a perfecionat lumea, dar aceste trei sunt de baz. Am s v mai spun un lucru interesant: dintre numele de culori, numai trei sunt panromanice (negru, verde i alb). Alb nu n toate limbile nseamn alb; n francez, avem aube, care nseamn albul zilei, momentul cnd apar zorile. A intrat alba n sat se spune i n romn, prin Moldova, nu? Apoi, nume de animale: urs, lup, cine toate sunt panromanice. Aceasta arat c terminologia fundamental s-a transmis din limba latin. Nu numai c s-a transmis, dar se poate vedea c ocup o poziie foarte important i astzi n vocabularul limbilor romanice. Acum a face o parantez mare, ca s ne ludm cu o lucrare unic pe care am fcut-o noi, la Institutul de Lingvistic, numit Vocabularul reprezentativ al limbilor romanice. Ce mi-a venit n cap? S facem cte un vocabular reprezentativ, dac vrei s-i spunei fundamental, de baz, n-are importan ce nume folosim. Noi i-am dat acest titlu ca s ne delimitm de alii. Este un vocabular selectat dup trei criterii, aceleai n toate limbile: frecvena, bogia semantic i numrul de derivate (puterea de derivare). Am fcut, pentru fiecare limb romanic, un inventar de 2.500 de cuvinte. nchipuii-v c toate aceste cuvinte panromanice apar n acest vocabular i nseamn c au o poziie foarte puternic n structura vocabularului romnesc. Asta spune foarte mult c i n domeniul vocabularului, care este cel mai labil, cel mai mobil, caracterul romanic al limbii romne se pstreaz. n ceea ce privete elementul latinesc, v rog s reinei c 500 de cuvinte sunt panromanice (din cele care sunt n romn), restul de 1.500 sunt cuvinte care exist n romn i n alte cteva limbi, sau numai n romn. Exist 100 de cuvinte motenite din latin, care s-au pstrat numai n limba romn. i ca s v amuzai, mai ales cnd mergei acum la Academia de Poliie, putei spune: Auzi tu, plcint e motenit numai n limba romn! Placenta din limba latin s-a pstrat numai n romn. Oaie, de la ovis, din latin, s-a pstrat numai n limba romn. n spaniol e oveja, care e diminutiv de la ovicula. Apoi, numai n romn avem mprat. mprat s-a pstrat numai n limba romn. O s spunei: l'empereur din francez? Nu! Acelea-s mprumuturi din secolul XI-XII, mprumuturi ulterioare din latin. Dar numai limba romn l-a pstrat. De ce? Se poate explica, dar nu intru n detalii. Deci mprat, plcint, jude - cu sensul de judector, conductor era, nu? Sunt din cele 100 cuvinte care s-au pstrat numai n limba romn. Dar exist altele care s-au pstrat numai n limba romn i n alte limbi romanice. Se face foarte mult caz de faptul c sunt o serie de cuvinte care s-au pstrat numai n romn i n limbile ibero317

Conferina de JOI romanice (deci spaniol, portughez, catalan). Cuvntul frumos de la noi este la noi i n regiunile respective hermoso n spaniol, formoso n portughez. Sau fierbe se pstreaz numai la noi i n spaniol herbir. De ce s-au pstrat numai la noi i n spaniol, m vei ntreba, sper. Eu v rspund c exist o serie de cuvinte care s-au pstrat numai la extremitile teritoriului limbii latine, n aa-numitele arii laterale". De ce? Pentru c n centrul romanitii au aprut o serie de inovaii care au fcut s fie eliminate cuvintele respective. Ca s v dau un exemplu, la frumos a aprut un bellus care exista i n latin; n italian bello, n francez beau. Astea sunt tot cuvinte latineti, dar sunt inovaii n interiorul limbii latine, care n-au ajuns s se ntind pn la extremitatea teritoriului romanic. Deci exist aceast categorie i, pentru caracterizarea pozitiv a lexicului latinesc n limba romn, avem cuvintele panromanice, cuvintele care s-au pstrat numai n romn, sunt, deci 100 + 500= 600. Rmn 1.400, care sunt n romn i n diverse alte limbi romanice, n combinaii posibile foarte multe. A mnca este, de exemplu, doar la noi i n francez i vine dintr-un cuvnt latinesc. n latin se spunea edere pentru a mnca - nu s-a pstrat n nici o limb romanic. La noi l avem pe acest a mnca dintr-un cuvnt latinesc din latina vulgar de dup secolul al IV-lea mant(d)ucare, care nsemna a da din flci". Era mai expresiv s spui a mnca - a da din flci i din cauza asta s-a impus la noi i n francez. n italian, mangeare e mprumut din francez dup aceea, nu e motenit din latin. n spaniol este un compus de la acel edere - comer (vine din comedere, din latin). Aceasta ar fi situaia elementului latinesc. Cu asta trebuie s rmnei: avem 2.000 de cuvinte pstrate din latin. Dar este ceva foarte interesant, foarte important pentru a nelege ce s-a ntmplat aici, n Dacia: i anume, c exist 200 de cuvinte latineti care s-au transmis tuturor limbilor romanice, cu excepia limbii romne. n romn nu le avem. Cuvintele din lexic, constatm, se pot grupa pe domenii, cum zicem noi, lingvitii. Dac vrei, le zicem domenii semantice; noi le mai spunem onomasiologice, adic sunt grupate pe terminologii. Constatm c n terminologia legat de mare au disprut foarte multe cuvinte, ca ancora, pupis. Nu avem multe, multe, multe alte cuvinte. Au disprut foarte multe denumiri de obiecte de lux, care exist n celelalte limbi romanice. Toate aceste cuvinte pot fi grupate i explicate prin faptul c n Dacia s-a produs o srcire, o decdere, o rusticizare (acesta-i termenul pe care-l folosim noi), o rusticizare a vieii dup plecarea romanilor, mai ales dup ce au venit i hunii care au distrus tot ce au gsit pe aici. Nu s-au mai pstrat orae, nu s-a mai pstrat nimic. Romnii (nc nu erau romni, n secolul al VIII-lea au aprut), populaia romanic respectiv s-a retras n muni. Atunci, toate lucrurile care se pstrau n Occident, la noi nu mai existau. Un 318

Marius Sala exemplu interesant n aceast privin: termenul lingur nsemna n latin lingur de lemn. S-a pstrat numai n limba romn. n celelalte limbi romanice se folosesc urmai de la un alt cuvnt, cochlearium din latin, care nsemna linguri de metal cu care se luau medicamentele sau se mncau scoicile n Imperiul Roman. La noi era lingura de lemn cu care mncau ce mncau. V-am dat acest exemplu ilustrativ despre cum, analiznd istoria limbii, poi s tragi concluzii cu privire la istoria poporului care a folosit aceast limb. Ai reinut ce s-a pstrat din latin, ce s-a pstrat din dac, iar acum, s vedem ce s-a mai ntmplat cu limba romn (m refer la vocabular). tim de la istorie c mpratul Aurelian a plecat, refugiindu-se, din cauz c au venit populaiile germanice: goii, vizigoii, gepizii i alii. Au venit, au venit muli. Mai mult dect att, unii dintre ei s-au i oprit pe aici, pe la noi. n cotul Carpailor, n partea exterioar, a i existat o aezare gotic. Avem dou dovezi certe care atest existena acestora. n primul rnd, tezaurul de la Pietroasa, despre care se tot vorbete, este un tezaur germanic, de la goi; n al doilea rnd, se tie c aici a existat un episcop got, Wulfila, care a fcut prima traducere a Bibliei. Prima traducere a Bibliei, care s-a pstrat, n gotic, s-a fcut n Romnia. Din pcate, nu avem nici un cuvnt despre care s tim sigur c provine din limba acestor populaii germanice. S-au fcut tot felul de propuneri. Exist un singur cuvnt despre care muli romni au zis c s-ar putea s provin din gotic. Este cuvntul nasture. De ce, nu tiu Singura explicaie pe care o d Sextil Pucariu, la un moment dat, este faptul c se pare c vine de la mbrcmintea militar a goilor. Goii erau organizai, bine echipai, cum sa dovedit i n occident, unde au venit populaiile germanice). Cel mai spectaculos eveniment a fost venirea slavilor, care au venit aici n secolul al VI-lea, la Dunre. Au trecut fluviul, s-au instalat n sudul Dunrii. De ce-au venit aici? Fiindc au fost atrai de Bizan, despre care, n secolul al VI-lea, se vorbea n toat lumea: Acolo e plin de aur Bogiile Bizanului i-au atras. Roma nu mai exista, pentru c a czut la 453. Hunii au mers pn la Roma, din care nu mai era nimic din ceea ce a fost odat. Au venit, s-au instalat n sudul Dunrii, au rmas i n nord. Dup aceea, s-a stabilit o perioad de bilingvism slavo-romn, care a avut urmri foarte importante pentru limba romn. Exist foarte multe cuvinte slave. Cnd vorbim de influena slav, trebuie s facem distincie ntre influena veche slav (din secolul al VI-lea, pn n secolul al X-lea) i influenele slave ulterioare: bulgara, srba, ucraineana, rusa .a.m.d. Ei sau stabilit n sud, ns pentru noi, pentru romni, cea mai important urmare a fost c a tiat romanitatea care exista aici, de restul romanitii.

319

Conferina de JOI Romnii au rmas aici i au trit n acest spaiu pn astzi, fr s fie ns asimilai din punct de vedere lingvistic. Este sigur c s-au ntrerupt legturile cu restul imperiului, iar dac Roma n-a mai fost n legtur cu restul imperiului, ce nseamn aceasta, din punct de vedere lingvistic? Limba latin i romanica din vest au evoluat, ntre timp. N-au mai ajuns inovaiile de acolo la noi. Din cauza asta, noi suntem ntr-o situaie special, pe care un lingvist german, E. Gamillscheg, a i caracterizat-o: Romna este fiica ce pstreaz cel mai bine esena latin, pentru c n-a putut s fie influenat de o serie de lucruri din latina medieval, care s-au produs n occident". Deci au venit slavii, am luat foarte multe cuvinte de la ei, sunt i n vocabularul reprezentativ foarte multe. M simt ntr-o situaie foarte jenant, trebuie s vorbesc ntr-o or despre o istorie de 2000 de ani. Cert este c romnii au luat foarte multe cuvinte de la slavi, poate i unele lucruri din structura limbii: numeralele de la 11 la 19, dup alii, sistemul 11-14 .a.m.d. este din substratul limbii romne i acestea sunt detalii. Important este s tim c sunt foarte multe cuvinte venite din slav. Mai este ns ceva: iari, dac vom compara situaia romnei cu situaia din celelalte limbi romanice, vom constata c s-a ntmplat ceva similar n Occident. Acolo au venit alte populaii. Cum au venit slavii noi, acolo au venit germanicii, francii. S nu uitm c populaiile germanice au ptruns n Imperiul Roman i-au creat state: regatul vizigot de la Toledo, regatul longobard 200 de ani a fost regat longobard, cu capitala la Ravena. i acolo, ca i la noi, s-a ntmplat urmtorul lucru: n regiunile n care populaia romanic era majoritar, acetia au disprut n cteva secole. Aceasta se explic prin faptul c populaiile germanice erau populaii de rzboinici. n general, era o clas conductoare, care pn la urm a fost asimilat de populaiile romanice. Astfel s-au petrecut lucrurile i n Dacia. n timp ce la nordul Dunrii populaia romanizat, dei a fost foarte influenat de slav, a ajuns s romanizeze populaia slav, n sud slavii au slavizat populaia romanizat, aa cum s-a ntmplat la nordul Rinului. Gndii-v c sunt foarte multe orae azi n Germania (Kln, care era Colonia n latin, Koblenz, care era Confluencias n latin etc.), care erau teritorii de limb latin. Fiind la extremitatea imperiului, au fost asimilate de populaiile germanice. Rolul slavilor la noi este similar cu al germanicilor, n occident. Fondul slav constituie superstratul limbilor romanice. S-ar cuveni menionat faptul c limba romn a intrat n contact i cu alte populaii care au trecut pe aici ai auzit de cumani, pecenegi; au fost apoi ungurii, cu care au venit n contact n Transilvania, i mai puternic grecii, turcii. Toate aceste populaii au lsat urme n vocabularul limbii 320

Marius Sala romne. Vreau ns s atrag atenia asupra unui singur lucru, care mi se pare important nu numai pentru limb, ct i pentru cultura romneasc. n Dacia, la noi, am mai avut o influen slav de alt tip, i anume influena slavonei. Slavona este o limb care nu s-a vorbit, limba care era folosit n scris. Textele de la noi, scrise pn n secolul al XVI-lea textele religioase i scrisorile, toate documentele erau n limba slavon, care nu era vorbit. Iari putem face un paralelism ntre noi i Occident. n occident se folosea latina medieval. Latina medieval a fost creat de Carol cel Mare, n secolul al IX-lea la nceput a fost folosit n biseric. tii c pn la Luther s-a vorbit latinete, s-a vorbit n aceast latin medieval. tii c n universitile din Occident s-a predat n limba latin nu era latina clasic, era aceast latin medieval; ea a avut rolul pe care l-a avut la noi limba slavon. Mai exist un paralelism (ideea este c ce s-a ntmplat n romn s-a ntmplat i n alte limbi romanice). Sextil Pucariu face, la un moment dat, o observaie foarte interesant n legtur cu Tatl nostru". Tatl nostru are ase cuvinte care nu sunt latineti: a sfini, voia, izbvi .a.m.d. sunt ase cuvinte care sunt din slavon. n Tatl nostru franuzesc sunt aceleai cuvinte care nu-s pstrate din latin. De ce? Nu tiu. Ce lucrri se mai elaboreaz la Institutul de Lingvistic al Academiei Romne? Ai vzut c Institutul de Lingvistic al Academiei Romne este o cas frumoas pe dinafar; ar trebui s v spun ce are ea pe dinuntru. Institutul de Lingvistic al Academiei este un institut de cercetare, cel mai mare din ar, care are ca scop s prezinte, s pregteasc o serie de lucrri fundamentale pentru cultura romneasc. De 140 de ani, aproape de cnd e Academia, a avut ca sarcin s elaboreze o gramatic, un dicionar i ortografia limbii romne. Gramatica a fost fcut, este vorba despre cunoscuta Gramatic a Academiei; acum, la sfritul anului, se termin o nou ediie. Dicionarul limbii romne, la care au lucrat Hasdeu, Pucariu i alii, va fi terminat peste doi ani, va avea 32 de volume (o sintez a acestui dicionar a aprut, se numete Mic dicionar academic", n patru volume, 6.000 de pagini, cu 175.000 de cuvinte i de variante). S-a pregtit la noi DEX-ul, de care toat lumea tie (Dicionarul explicativ al limbii romne), iar la televizor, DEX-ul a devenit un termen comun. Este cartea cea mai vndut n Romnia, mai mult dect Biblia (chiar dac se adun toate bibliile vndute, inclusiv ale baptitilor, i altele, tot nu se ajunge la cifra de 800.000 de exemplare, cte s-au vndut de cnd se face DEX-ul). La institut se face Dicionarul etimologic al limbii romne. Pn la sfritul anului, apare ediia a II-a din Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne, care a aprut prima dat n 1982. La institut va aprea, la nceputul anului viitor, o carte care se va vinde bine (acum 321

Conferina de JOI trebuie s ne gndim i n termenii acetia), un dicionar al cuvintelor ultrarecente din limba romn: anglicisme i alte lucruri de felul acesta. Se lucreaz la el, va fi gata n cursul anului viitor. Exist foarte multe studii care se refer la istoria limbii romne exist un sector care lucreaz n domeniul acesta. S-au fcut dicionare bilingve: un dicionar mare, germanromn, aprut acum ctva timp (ediia a doua este gata anul viitor). A aprut, ai vzut pe pia o crmid aa, mare, un dicionar englezromn, o ediie nou a vechiului dicionar al lui Levichi; au aprut atlase lingvistice, fcute la noi la institut. Se fac cercetri de fonetic, n sfrit, experimental, i cam acestea ar fi Am vorbit despre vocabularul reprezentativ al limbilor romanice. La sectorul de limbi romanice, pe vremea cnd eram eful acestui sector, am fcut o enciclopedie a limbilor romanice, care se traduce acum n limba francez; apoi, am fcut o enciclopedie a limbii romne. Ne-am ocupat i de spaniola american. Ai spus, la un moment dat, c am luat premiul centenarului Academiei Mexicane. Am luat pentru o lucrare, care se numete Lexicul indigen al spaniolei americane - aprecieri asupra vitalitii lui. Am introdus metode noi de analiz. Am luat, n '75, un premiu de 4.000 de dolari. n contextul extinderii Uniunii Europene, ce prere avei de ideea impunerii unei limbi europene, n mod artificial sau nu? A circulat, la un moment dat, o astfel de presupunere, c s-ar putea impune o limb care e n circulaie, sau c s-ar putea crea o limb care s aib o circulaie pe o astfel de zon larg. Care este prerea dumneavoastr? Nu e prima dat cnd mi se pune aceast ntrebare, deci nu-mi este greu s rspund. Vreau s v spun c la Consiliul Europei, acum, exist directive clare de promovare a tuturor limbilor. Deci nu se pune problema n termenii tia. Am vorbit, n Anul European al Limbilor, acum vreo doi-trei ani, tot aa, la un liceu unde erau numai fete, unde am fost ntrebat ceva similar. Orice s-ar ntmpla, limba matern va fi folosit i, uite, sunt multe fete aici, bieii numai dac vor s-i bat joc de ele li se adreseaz n englezete. Ar trebui s le spun pe romnete: te iubesc
(conferin susinut la 11 noiembrie 2004)

322

Dr. PAULINA POPOIU


Dup absolvirea, n 1981, a Facultii de Istoria i Teoria Artei, dr. Paulina Popoiu a coordonat mai multe programe multidisciplinare de cercetare a habitatului tradiional, n zone precum: Dobrogea de Nord, Munii Apuseni, bazinul Tisei Superioare i Roia Montan. A iniiat, n 1991, programul Etnologia de urgen, pentru constituirea unei baze documentare privind modul de via tradiional. Dup susinerea doctoratului n istoria artei (2000), urmeaz o carier administrativ n calitate de director de cercetare, la Direcia Muzee, Colecii, Arte Vizuale din Ministerul Culturii i Cultelor, i, ulterior, la Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti, instituie renscut, practic, din propria cenu, dup un incendiu devastator de la mijlocul deceniului nou. A publicat numeroase lucrri tiinifice i a constituit Asociaia Muzeelor n Aer Liber din Romnia.

mulumesc, este foarte adevrat c n-am auzit niciodat vorbindu-se despre mine. Pentru mine a fost o experien nou. Precizez c specialitatea mea este ntr-adevr Dobrogea, o zon extrem de interesant, o zon a multiculturalitii, o zon model de cum trebuie s triasc oamenii mpreun, cum trebuie s triasc n armonie. De acest lucru m-am ocupat ndeosebi i vd un domn care lipsete, de unde trag concluzia c e din Dobrogea. ntr-adevr i cei care m gsesc cnd la pres, cnd la minister, cnd la Muzeul Satului, cnd la Universitate mi zic: Suntei puin cam mobil, nu v putem urmri foarte bine". Sper ca astzi s aduc n atenia dumneavoastr cteva lucruri care ne frmnt pe noi etnologii de acum, nu dup 1990 ci cam de totdeauna. Este vorba de cum s pstrm tradiia, ce nseamn de fapt tradiie. A curs extrem de mult cerneal pe acest cuvnt. Ce este de fapt tradiia? Venind ncoace, m-am ntrebat ce pot de fapt s v spun, unui public foarte tnr, sau tnr. n orice caz, este greu s denumesc n 30 de minute ce nseamn tradiia, ct de legat este tradiia de identitatea noastr cultural, cum trebuie s ne pstrm aceast identitate cultural i mai ales cu ce ne confruntm n realitate atunci cnd chiar vrem s pstrm aceast tradiie, atunci cnd nu ne este team s spunem c avem rdcinile nfipte n lumea satului. De obicei, celor de vrsta mea nu le este team s spun acest lucru, chiar 323

Conferina de JOI dac noi am trit o epoc n care cuvntul patriotism i cuvntul patrie, cuvntul ar, de la arin se cam demonetizase. Noi, acum, trebuie s recuperm aceste cuvinte i s nu ne fie team s le pronunm. Printre ele, a fost i cuvntul tradiie. Ca s nu vorbesc doar despre tradiie, eu vreau s v prezint, la un moment dat i ce facem noi la Muzeul Satului ca s recuperm tradiia. Adic, s nu credei c rmnem n cmpul teoreticului i c nu ntreprindem acele msuri, nu urmrim acele programe de cercetare n primul rnd, care s ne ajute n acest moment, n care sacrul romnesc nu dispare, dar se transform foarte mult. Se transform poate pn aproape de dispariie. Am fost de curnd n Munii Apuseni, ntr-o zon n care chiar putem vorbi de dispariia unor sate. Nu pentru c ne oblig cineva ca ele s dispar. Ele dispar de la sine, prin mbtrnirea populaiei, prin faptul c tinerii nu se mai ntorc n aceast zon, prin faptul c se ofer prea puine sperane ntr-un asemenea sat. Iar, chiar cercetarea aceasta are drept obiectiv Roia Montan. Duminica trecut am fost la Roia Montan. Noi am fcut acolo o cercetare de etnologie mai ampl, tocmai ca s conservm momentul actual, tradiiile, care nc se mai pstreaz n momentul de fa n Roia Montan, n eventualitatea n care acolo se va ntmpla poate ceva i tradiiile acelea trebuiesc conservate. Am fost i impresia mea c este un sat care moare. Cam aa a fost, dac cineva m-ar fi ntrebat n trei cuvinte ce pot spune despre Roia Montan. Dar subiectul nostru rmne plecarea de la tradiie, nspre ceea ce se ntmpl pentru recuperarea ei. Acum, tot nainte de 1989, noi am fost stresai cu aceasta. Cum s respectm foarte tare tradiia. Tradiia a nsemnat la un moment dat ceva care nu se mai mica din loc. Era o motenire pe care n-aveai voie s-o transformi. Ori dac mergem ctre etimologia cuvntului tradiie, atunci dintr-o dat vedem c tradiia este totui o motenire pe care trebuie s-o mbuntim prin propria creativitate. Tradeo, tradere, n limba latin, nseamn a trda. Deci, am o motenire de la prini, de la patres i o trdez punndu-i ca ados propriul gust, propria informaie cultural. Fiecare generaie cultural adaug ceva la aceast tradiie, care nu este imuabil. Este ndemnul nostru de a merge mai departe, bazndu-ne pe ceea ce au fcut naintea noastr generaii ntregi. Alta este tradiia, n contextul n care vorbim de globalizare. Globalizare care nu este numai economic, este i cultural. Contextul n care vedem c, la nivelul rii noastre, ncep s se ntmple nite uniformizri. Uniformizri care ne duc ctre ce? Ctre o transformare destul de drastic a culturii, a civilizaiei noastre i pe care, la un moment dat, cel puin noi, etnologii, am vrea s-o inem n loc. Sigur c am vrea, etnologii, s inem, satul romnesc aa ntr-un soi de frumusee, aa cum l vedem noi la modul idealist. S nu se schimbe casele, s nu se schimbe oamenii, graiul s fie aa, uor arhaic. Totul e frumos pn aici, dar satul i omenii satului nu pot fi inui n loc; ei se 324

Paulina Popoiu vor schimba, se vor transforma i se transform extrem de mult. Datoria noastr, a etnologilor, este s veghem la aceast transformare, iar lecia istoric este una extrem de dur. ri care nu s-au bazat pe valorile tradiionale au avut o cultur care fie a disprut, fie s-a contopit ntr-un amalgam de ceva nou, nedefinit, dar identitatea ei s-a pierdut. Pornind de la aceast lecie a istoriei i de la faptul c noi tot dorim s intrm n Europa, i bine facem, dar noi suntem n Europa, suntem n Europa i geograficete i spiritualicete, a zice eu. Nu putem s spunem c noi nu suntem europeni. Ce vrem noi acum este ca cineva s ne spun: Da, suntei totui europeni!. Dar aceast Europ unit nseamn o sum de culturi, nu nseamn o cultur uniform. Ori tradiia este cea pe care ne vom baza relevarea identitii culturale. De fapt, cine suntem noi, prin ce ne identificm ca romni n Europa? Nu putem s devenim americani, s mncm hamburgheri, s mncm la Mc Donald's i s purtm toi blugi. Sigur a fost printre tineri un astfel de curent, dar acum nu se mai mbrca numai dect n blugi. Se poate i aa, poi s nelegi altfel nivelul generaiei. i nimeni nu zice c tinerii trebuie s se mbrace n iari. E foarte bine. Dar sunt anume habitudini vestimentare, anume habitudini ale hrnirii, care vin din tradiie. Sunt anume cutume pe care le pstrm, gesturi i obiceiuri religioase de asemenea, care sunt numai ale noastre. i atunci noi trebuie s gsim, cred eu, acele coordonate care s ne identifice n marea Europ unit, ca romni. Sigur c trebuie s ne luptm pentru aceast pstrare a identitii culturale. S nu uitm c noi suntem, trim ntr-o zon de multiculturalitate, totui. Pe de o parte este tradiia, care este numai a noastr, care este rdcina noastr i ne spune de unde venim. Pe de alt parte este contactul cu cellalt. Nici o cultur nu se nate ca o entitate nchis. Nici o cultur nu poate s rmn izolat de celelalte din jurul ei. i atunci, tocmai asta este interesant i v spuneam din cercetarea mea n Dobrogea i chiar la Roia Montan, ntlnim acest aspect al multiculturalitii. Ca s trieti n armonie, i Dobrogea a creat un asemenea model de armonie, trebuie s-l accepi pe cellalt cu valorile tradiionale ale sale. Trebuie s te pui de acord cu el s-i accepi valorile care vin dinspre motenirea cultural, dinspre tradiie i dinspre prini i s-i accepi valorile cotidiene. Eu am avut n Dobrogea o experien extrem de interesant. Am fost ntr-un sat care se numete Ciucurova, n Dobrogea de nord, este un sat cu nume turcesc, unde au trit de-a lungul vremii multe straturi de populaie. Alturi de romni, turci, au trit ttari, au trit ucraineni, ba era undeva la liziera pdurii i o comunitate de igani rudari. Am ntrebat o turcoaic, m interesau obiceiurile de nunt: Particip i romnii sau suntei un grup nchis? i turcoaica mea spus foarte clar: Dar nu se poate nunt fr romni i noi avem vase speciale n care facem mncarea romnilor. Acesta este respectul pentru tradiia celuilalt de 325

Conferina de JOI fapt. S-i accepi i s-l accepi cu obiceiurile lui. i mie mi se pare c modelul de convieuire interetnic i european mai ales este acesta pe care l avem deja n zona noastr, l avem deja creat. Acum, sigur c, i cultura romneasc, dac o comparm cu culturile occidentului, s-ar putea s spunem c nu este o cultur major, deci nu este o cultur care s impresioneze Frana. Nu impresioneaz Frana, pentru c aceast ar are alt tip de cultur. La care i noi, de altfel, suntem destul de afiliai cumva. Mare parte din fondul nostru de cuvinte, mare parte chiar din habitudinile noastre vin dinspre aceast zon a Franei i a latinitii n genere. Numai c nu oferim altceva acestei Europe viitoare unite. Oferim tradiiile noastre. La Muzeul Satului, asta ca s vedei c nu rmnem deloc n cmpul teoretizrii despre tradiie, noi punem n practic o serie de programe, care recupereaz exact aceast component a vieii rurale. Prin ce? Prin programe, de exemplu, care se refer la cercetarea habitatului, la cercetarea i, deci aezarea mai ales a arhitecturii. Sunt cele dou componente ale vieii tradiionale, care n acest moment se schimb extrem de rapid. Dac mergei oriunde i ieii din Bucureti cu maina, ncepei s v uimii de ce soi de arhitectur apare la sat. Apar tot felul de turnulee, de case imense, care nu se mai mpac cu peisajul i nu se mai mpac cu proporiile armonioase, vechi, ale arhitecturii tradiionale: arhitectura din lemn, veche, pe care noi o pstrm la Muzeul Satului; arhitectura din lut din sudul rii noastre. ntre altele, tradiia privind construciile, tradiia arhitectural, este n aceast trire n armonie cu peisajul. Ori, informaiile culturale care vin din afara rii, valorile acestea, care ptrund oarecum forat n lumea satului i care sunt uneori prost digerate, ncep s nasc aceti montri arhitecturali pe care i vedem presrai n toate satele Romniei. Casele despre care vorbesc sunt, desigur, expresia orgoliului, expresia unei mbogiri mai rapide, a unora. Pentru c nu putem s spunem c ranul romn acum triete ntr-o bogie nemaipomenit. Dar, tocmai aceast abdicare de la tradiie, tocmai aceast ndeprtare de la ceea ce avem noi deja bine stabilit n peisaj, bine stabilit n cultura noastr nseamn aceast pierdere a identitii, pentru c, n fond, asta este problema. Cel puin, dup mine, s trieti ntr-o cas de aceasta monstruoas, nseamn s-i pierzi identitatea. i atunci, iar a vrea s nu m nelegei greit, nu pledez deloc pentru rmnerea ranului n casa de lemn cu acoperiul de paie, nici pomeneal. Dar pledez pentru conservarea acestei informaii culturale. Etnologul nu poate s fac schimbri n lumea satului, noi nregistrm nite lucruri. Eventual, putem s stabilim nite coordonate de dezvoltare. Ori, ai construi o cas pe baza tradiiei nseamn de fapt ai construi o cas frumoas. i o cas n care s te simi cumva la tine acas. Cnd intri ntr-o cas din aceasta, cu multe ornamente i cu turnulee, deja ai ieit ntr-o lume pe care nu o mai cunoti. n ultima vreme 326

Paulina Popoiu se vorbete foarte mult n Europa de patrimoniul imaterial. Patrimoniul etnologic este o component important a patrimoniului cultural i vorbim de vreo civa ani buni de patrimoniul imaterial, pe care muli dintre specialiti l neleg sau nu neleg foarte bine ce nseamn. Acest patrimoniu imaterial este de fapt conservarea tradiiei care, n mod normal, se pierde. Adic gesturile. Oralitatea, transmiterea prin oralitate nseamna o mulime de lucruri, din generaie n generaie. La un moment dat, fie se transform foarte drastic, fie se pierde pur i simplu. i atunci aceast cercetare a patrimoniului imaterial se face acum cu mai mult uurin, pentru c avem instrumentele necesare. Putem s nregistrm pe pelicul, putem s nregistrm pe caset, putem s reinem sonorul, putem s reinem gesturile, adic toate aceste lucruri de patrimoniu imaterial care s-au pierdut n mod normal. n materie de tradiie obiectul, pe patrimoniul material i pe acela imaterial, noi romnii stm foarte bine n Europa. Pcat c nu se face o statistic, cci probabil, am ocupa i noi locul nti pe undeva. Stm aa de bine cu aceste tradiii, pentru c sigur satul, n anumite zone, a fost un pic mai izolat, ele s-au conservat de-a lungul timpului, a existat o dezvoltare mai lent n unele zone, dar noi, etnologii, profitm tot mai mult de acest lucru n momentul acesta. Nicieri n lume, am vzut multe muzee n aer liber din Europa Occidental, din Frana, din Anglia i din Belgia, nicieri nu mai exist acest patrimoniu, att de bine conservat ca la noi. Construcii originale, obiecte, majoritatea sunt copii n acest moment. Deci, avem, din acest punct de vedere, o foarte bun colecie de identitate. Eu pun ntotdeauna tradiia n legtur cu identitatea cultural i cu identitatea etnic. Pe baza ei poi s rspunzi la ntrebarea, cine suntem, de unde venim i ncotro ne ndreptm? i dac spun ncotro ne ndreptm, nsemn c identitatea se construiete pe baza tradiiei, ea se construiete i pe ceea ce se ntmpl n prezent. Pe ceea ce crem acum. i atunci, ceea ce crem n prezent, va deveni cndva probabil tradiia noastr. Vorbeam cu un coleg despre icoanele pe sticl, care acum tii c sunt aa en vogue, nu sunt numai obiecte de cult, ele au devenit deja obiecte de art. Fiecare ni le punem nu numai n colul cu icoanele, ci le punem prin toat casa, ca s-o nfrumusem. i la un moment dat mi spunea acest coleg al meu: Probabil c aceste icoane pe sticl, pe care noi acum le adorm atta, au fost la vremea lor un soi de ceva care nu s-a acordat cu lumea satului, un soi de kitch. N-a vrea s reinei cuvntul kitch, pentru c acum umbl prin sate tot felul de oameni care ofer spre vnzare copii dup Cina cea de tain. Probabil c icoanele pe sticl au suplinit la un moment dat tocmai aceast lips de instrumentar de tehnologie, ca s fac acest lucru. A fost modalitatea de copiere a ranului romn. Sunt, mai ales, lucruri de serie. i atunci, tradiia poate s fie ceva aleatoriu. Deci atunci cnd crem, trebuie s fim foarte ateni ce facem, pentru c totul se adaug 327

Conferina de JOI la propria noastr tradiie, la propria noastr imagine. i dac imaginea noastr se oglindete n acea oglind formidabil a Europei, deformat prin ceea ce noi considerm c este tradiia? Atunci, aa va rmne, deformat. Deci trebuie s avem, cu alte cuvinte, grij ce trimitem n strintate, ce oferim ca tradiie. Pentru c ne intereseaz cum artm dincolo de graniele rii. i dac lum, c vorbeam de acel patrimoniu imaterial, numai muzica. Aici noi facem o mare greeal, dup prerea mea. Noi avem o muzic foarte frumoas, o muzic tradiional extrem de frumoas i ieim n strintate cu tot felul de ciudenii manelele acelea. Acest tip de muzic care nu este nici al nostru, nici al orientului, nu este nici muzic veritabil, lutreasc. Este ceva care nu ne caracterizeaz, iese dincolo de hotare i noi, rmnem cu aceast tampil, cu aceast etichet pe noi. Deci cu att mai mult zic, c noi cnd facem o expoziie la Muzeul Satului, suntem ateni la acest lucru. Cnd ieim n strintate, ieim cu ceea ce avem mai valoros. Apropo de tradiie, pentru c m intereseaz i la nivelul tinerilor cu care eu lucrez i care sunt foarte occidentalizai din punct de vedere vestimentar, sau chiar i ca gndire. M interesa s vd ce reacie au tinerii cnd i duc la Muzeul Satului, unde este templul acela de pstrare a tradiiei. Reacia prim este Da, nu vrei s mergem la alt muzeu? S mergem la Antipa de exemplu. Am zis: Mergem nti la Muzeul Satului. Vreau s v spun c nu mai pot s-i scot din Muzeul Satului i, dup aceea, cnd m ntlnesc cu ei mi cer ei s revin. M ntlnesc cu ei pe aleile muzeului, la diverse spectacole, sau vin pur i simplu s vad Muzeul Satului. De ce? Pentru c n Muzeul Satului ei vd de fapt adevrata tradiie, vd esena a ceea ce Blaga numea venicia care s-a nscut la sate. i atunci vreau s v spun c ceea ce creeaz ranul este extrem de rafinat. Dar exist anumite transformri, exact cum v spuneam, transformri ale costumului popular de exemplu, care abdic de la tradiie i care genereaz, la un moment dat, un soi de obiecte monstruoase. Cmile lui Dolnescu, de exemplu, acelea nu sunt tradiie. Dar cmile populare tradiionale sunt lucruri extrem de rafinate. Deci tradiia noastr nu este una cu care s nu ne mndrim. Din contra, noi avem de artat Europei lucruri extrem de interesante i extrem de frumoase, chiar numai pe acest palier al creaiei rurale. i atunci vorbeam cu cineva care mi zicea: Mi, dac mai pronuni acum cuvinte ca patriotism i dragoste de ar fa de cineva, te privete aa, ca pe un om desuet. Eu zic c sunt cuvinte care trebuiesc recuperate. A-i pstra identitatea cultural nseamn exact o component a patriotismului, nsemn s te pstrezi pe tine i s-i pstrezi pe cei din familia ta n primul rnd i pe urm, extrapolnd, i adugnd, pe cei din neamul tu. i ce-i mai frumos dect s pstrezi pe cei pe care i ai n memorie, i iubeti, la care te raportezi tot timpul. Eu zic c aa poate fi explicat, neortodox, cuvntul tradiie. Dac v 328

Paulina Popoiu dau numai definiia i rmnem n acest cmp cred c am spus prea puin. i cred c tradiia incumb i aceast dragoste de ar, adic de arin. Acum vreau s v dau un citat din Noica, care zice aa: Despre strmoii notri gei, plugari i ciobani s-a putut spune c n secolul VI .h. nu aveau o cultur calitativ inferioar, ci doar una formal deosebit de a grecilor. Tot ce-i deosebea era c ei, geii, erau steni, nu oreni ca grecii. Noi nu mai vrem s fim eternii steni ai istoriei, simim c nu mai putem tri ntr-o Romnie patriarhal, steasc anistoric. Nu ne mai mulumete Romnia etern, vrem o Romnie actual, dar autentic prin pstrarea culturii identitare i tradiionale. Deci, Noica, nu eu am spus acest lucru. A cultiva mai departe cu precdere valorile spiritualitii noastre culturale este o imposibilitate. Orice cultur major este personal, este o form de individualizare n timp, spre deosebire de creaia popular, care este anonim. Deci, spiritualitatea popular trebuie depit prin creaia personal, dar nu desfiinat ci, prin ea, s neasc personalitile eterne: Brncui, Eminescu. Adic fantastica cultur major, cum o numim noi, a lui Brncui, pe care toat Europa l cunoate. Cnd te duci n Frana prin 1992 m-am dus eu se tiau dou nume de romni: Brncui i Ceauescu, c tocmai era dus. Brncui este cunoscut peste tot. Acum este cunoscut, alturi de Brncui, i Hagi. Dar iat cele dou componente care s-au ridicat pe o anumit tradiie. Eminescu este mai bine cunoscut n Italia. Sau Nichita Stnescu. Toate aceste nume, care reprezint cultura noastr ieit din anonimat, sunt nume care au folosit ntotdeauna pentru creaia lor i baza tradiiei, baza culturii orale. Noi am fcut ceva pe aceste coordonate: de puin vreme am nceput s facem ceea ce se cheam istoria oral, n zona Roiei Montane, am reinut pe C.D. i pe pelicul istoria locului. Istoria care nu este scris n cri. Vreau s v spun c mie mi s-a prut mult mai interesant, mult mai aproape de adevr. Pentru c am gsit n zona Roiei Montane lucruri care nici nu puteau fi scrise n cri. Oameni care au suferit foarte mult, acolo e o zon aurifer i, pn pe la 1989, oamenii de acolo au tot avut probleme. Pe de alt parte am nregistrat istoria locului aa cum o vedeau la un moment dat stenii, aceea cu care noi ne ntlneam anul trecut, anul acesta. i pentru c dumneavoastr suntei ofieri de poliie de viitor, sau suntei cei care vei apra la un moment dat legea, sau vei deveni poate criminaliti la un moment dat. Am i eu acas un fiu care vrea s devin criminalist. De exemplu, ca s vedei cum s-a pstrat n memoria locului un anume moment. O crim s-a ntmplat ntr-un sat; era adevrat, personajul extrem de bine vzut, fusese primar al satului .a.m.d. i una din femeile de acolo, aa mai talentat, a scris o balad despre acea crim. Putea s dispar, dar a fost publicat i n pres. Noi am gsit i tieturile din pres. Dar memoria oral a reinut i a transformat aceast crim. A fcut un scenariu uor romantic pe 329

Conferina de JOI aceast crim. Am fcut, la Roia Montan, cercetri pe genealogia familiilor de mineri. Iari lucruri extrem de interesante. Pot s cobor cu familiile de mineri pn n secolul al XVII-lea. Iat unde se duc rdcinile acestor familii de oameni simpli, din lumea satului. Deci poi s zici c ai de-a face cu un nnobilat, un nnobilat prin tradiie. Ce facem la Muzeul Satului ca s conservm tradiia? n primul rnd, activitatea de cercetare la Muzeul Satului, pentru c, practic, un muzeograf etnolog trebuie s fac i cteva lucruri foarte clare, adic s cerceteze, s identifice i s conserve obiectele. Aceasta este prima parte a activitii noastre de muzeologi i de etnologi. A doua parte este s oferi publicului aceste lucruri pe care le-am gsit n lumea satului. Adic s valorificm, din punct de vedere cultural, patrimoniul. i pentru c suntem la Direcia Informare i Relaii Publice, practic noi educm publicul cu ajutorul obiectelor pe care le aducem din sat, cu ajutorul nregistrrii memoriei satului. i educm, dar la modul agreabil, adic nu-i obligm s vin la curs, ci le artm un spectacol, i mai ducem la o expoziie. Deci, la muzeu activitatea principal este de cercetare, care st n spatele tuturor aciunilor pe care dumneavoastr le vedei, ca vizitatori. Este una foarte riguroas, n primul rnd i care merge ctre recuperarea tradiiei. Noi avem dou programe foarte importante. Unul este Etnologia de urgen. Am profitat i am meninut programele pe care nu eu le-am lansat la Ministerul Culturii. Am reluat cuvintele lui Dimitrie Gusti, cel care a nfiinat Muzeul Satului. El a spus, n 1936, sintagma etnologia de urgen. Deci deatunci se simea nevoia recuperrii tradiiei, care se pierdea n lumea satului. n cadrul programului Etnologiei de urgen noi facem cercetri de teren. n primul rnd, acestea sunt adaptate specificului muzeului. Fiind un muzeu de arhitectur popular, n primul rnd mergem ctre cercetarea habitatului, dar nu scpm din vedere nici modul tradiional de via, nici cutumele, i n genere, tot ceea ce nseamn viaa spiritual a unui sat. n anul 2002, am lansat un program care se chema. Comuniti etnice din Romnia. Am fcut o cercetare comparativ pe diverse asemenea comuniti etnice, cu un scop foarte pragmatic, de altfel, s aducem n Muzeul Satului acele monumente, acele construcii care sunt caracteristice diverselor etnii i s construim acolo un model de convieuire interetnic. Adic s aducem o cas de turci, sau de ttari. S aducem o cas de sai. O cas de maghiari. Toate aceste case am reuit s le aducem i am numit aceast alee, impropriu deocamdat, Aleea minoritilor. i vom schimba denumirea n timp, mergnd ctre aceast idee de convieuire n interetnicitate. Fcnd toate aceste cercetri am vrut de fapt s recuperm nu numai tradiia romneasc, ci, n cadrul larg, a tradiiei romneti, n paralel cu tradiia fiecrei etnii n parte. i s artm c, la scara Europei, se poate convieui respectndu-l pe cellalt. C se poate convieui acceptnd legtura dintre 330

Paulina Popoiu mine i ceilali. Deci vom finaliza aceast Alee a minoritilor n mod sigur, programul a fost i premiat de Ministerul Culturii i noi continum cercetarea pe comunitile etnice. Am ieit un pic i n afara granielor rii noastre i am cercetat n Ucraina, la romnii ucraineni, cum arat comunitatea i tradiia romneasc de dincolo de granie. Este foarte interesant aceast cercetare. Etnologia de urgen mai are ca scop, ntre alte, i aducerea n muzeu a unor obiecte, care se pierd n lumea satului. Am fcut i aici un experiment cu ocazia acestei cercetri. Am vrut s vd ce se ntmpl n lumea satului n momentul n care descinde o echip de cercettori de la Muzeul Satului. ranii nu prea neleg exact ce vrem, ba uneori ne ntreab: Da dumneavoastr suntei aceia care cutai haine vechi?. Pn la urm i lmurim c noi suntem. Am fost ntr-un sat din Suceava, Fundul Moldovei se numete, acolo unde a fost prima echip condus de Dimitrie Gusti, n 1936 i am vzut un lucru fantastic. Aceast descindere a noastr a celor care cutm tradiia i cutm ca s-o conservm nu rmne fr urme n lumea satului. Am gsit acolo un ran, care i fcuse un muzeu. n copilria lui s-a ntlnit cu Dimitrie Gusti i a rmas extrem de marcat de aceast personalitate. Atunci el era oier, nu avea nici patru clase. i-a fcut o cas dup stilul zonei i a strns toate obiectele de la vecini, pe urm s-a mai dus i n alte zone i a mai adus obiecte i avea un muzeu foarte interesant. Iar el ne prezenta muzeul cu o elevaie a cuvntului extrem de neateptat. Am prezentat acest film la o sesiune de etnologie i colegii mi-au spus: nu este adevrat tu l-ai nvat s vorbeasc. V jur c nu am spus absolut nimic. Dar deja trecerea aceasta a unei echipe, a unei personaliti n primul rnd, care era Dimitrie Gusti, l-a determinat pe acest om s-i schimbe viaa. Asta demonstreaz c noi, etnologii, putem s avem aceast influen n momentul n care sigur exist un program mai larg n care s ne permit s ne micm i s avem posibilitatea s influenm, de exemplu, construcia de case noi n sate. Al doilea program de la Muzeul Satului se numete Muzeologia de urgen. Muzeologia de urgen e deja o copie dup primul program, o copie din punct de vedere a pronunrii ca s zic aa a titlurilor, pentru c el se preocup de cu totul altceva. Acesta este programul dedicat numai muzeului, restructurrii expoziiei i nc a unui lucru i anume recuperrii i redrii publicului a patrimoniului material. n cadrul acestui program, facem, de exemplu un Festival al obiceiurilor de iarn. Deci, aducem din lumea satului acele componente care cel puin au disprut din lumea urban sau s-au contaminat foarte tare, s-au transformat. Aducem, de asemena, n cadrul acestui program un Trg al meterilor. n vara aceasta a avut un succes extraordinar de public. Am avut o zi n care n muzeul nostru au intrat 5000 de persoane. Ceea ce mi spune ntr-adevr c aceast aplecare a romnilor de a-i recupera tradiia ncepe s fie un lucru clar, 331

Conferina de JOI ncepe s devin realitate. n afar de aceste, de acum lucruri intrate n normalitate ale Muzeului Satului, mai recuperm un alt soi de tradiie, care este cea a contactului cultural, a legturii cu cellalt. i dei srbtoarea Halloween-ului nu exist la noi, este tipic americneasc, noi avem srbtoarea sfinilor. Anul acesta am lsat s vin n Muzeul Satului nite copii, care au fost foarte drgui i s-au jucat cu Halloween-ul, dar le-am povestit i tradiiile noastre legate de srbtoarea morilor. Deci, pe de o parte am venit cu aceast informaie cultural exterioar i un pic forat nspre ei, dar au reuit s cunoasc muzeul, s afle c avem i noi nite tradiii mult mai interesante i mai frumoase. Eu zic c a fost o recuperare a tradiiei prin educaie. Ultimul lucru pe care vi-l mai spun, este despre expoziia pe care noi am fcut-o la Palatul Parlamentului. Acolo exist o sal de expoziii, sala Constantin Brncui. Aceast expoziie se numete Romnii balcanici. De fapt este vorba despre aromni. Este vorba, deci, de grupul de romni venii dinspre balcani, romnii, am zis eu fraii notri, dar nu mai tiu dac-s mai mari sau mai mici i pe care i-am adus ntr-o expoziie de anvergur, pentru c n felul acesta am recuperat un segment al istoriei care este i aa destul de neclar. Noi am ncercat n Catalogul de expoziie s clarificm aceast istorie a aromnilor, dar eu am recuperat mai ales obiectele pe care pn acum nu le-a vzut nimeni. Ele rmseser la noi n colecie sau n coleciile Muzeului de Art Popular din Constana i erau, practic, necunoscute. Catalogul prezint aceast extraordinar varietate i frumusee a costumului aromnesc. Prezint de asemenea modul de via aromnesc. Aromnii au fost pstori transhumani, care au ajuns pn n Dobrogea i dincolo s-au dus pn la Odesa cu turmele de oi. Apoi, la un moment dat, s-au sedentarizat n Dobrogea, sau au revenit aici dup 1940. Este o populaie extrem de interesant iar pentru noi recuperarea unui segment de recuperare a tradiiilor este esenial. Deci, asta v spuneam tradiia nu este doar un cuvnt la care s te raportezi la un curs, tradiia este ceva de care ne legm n fiecare zi i tradiie este ceva pe care construim n fiecare zi. V mulumesc. Cum traduce un etnolog sintagma : M duc la ar ntoarcerea la ar, chiar dac eti de cteva generaii la ora, este rentoarcerea acas. Este imposibil ca undeva, o bunic, o strbunic s nu fi existat, deci, de undeva, din lumea satului, ne vin ncoace, tot felul de energii pozitive. Cnd te duci la ar, te desprinzi de tumultul oraului, de orgoliul pe care trebuie s-l supori sau s-l afiezi, ca nu cumva s rmi n urm cu el, te desprinzi de stresul acesta zilnic, de o curs, care nu ntotdeauna duce ctre ceea ce trebuie. n lumea satului zic eu c vezi mai bine obiectivul pe care-l ai de ndeplinit, nu mai sunt attea blocuri i vezi mai bine unde trebuie s te ndrepi. i atunci, cnd mergi la ar vezi 332

Paulina Popoiu c, ntr-adevr, este imposibil s nu te fi ntors acas. Cu toat ncrctura acestui cuvnt care nseamn n primul rnd un cmin, care nseamn o familie, i aa cum v spuneam, nseamn n mod sigur cei pe care-i iubim, sau i iubim pur i simplu fr s-i i cunoatem. Cei care sunt acolo, n lumea satului, n diverse forme stocai, ca s folosesc un cuvnt din acesta extrem de neacademic, i extrem de neadecvat acestui lucru, adic, sunt strmoii notri ori sunt undeva, n cimitir, undeva n mintea noastr i ntotdeauna ne ntoarcem ctre ei, vrem, nu vrem. V mulumesc!
(conferin susinut la 18 noiembrie 2004)

333

SORIN PREDA
Intelectual discret i rasat, redactor la cunoscutul sptmnal Formula As, dar i profesor la Facultatea de Jurnalism i tiinele Comunicrii, Sorin Preda practic o literatur mai degrab tradiional, de investigator cultural. Volumul su de proz scurt "Povestiri terminate nainte de a ncepe" (1981), ca i romanele Parial color (1985) i "Plusminus o zi" (1988) mrturisesc descendena din stirpea Moromeilor, autorul fiind chiar rud de snge cu marele prozator Marin Preda. n prezent, practic cu obstinaie publicistica de factur cultural, n fond un alt rspuns la ntrebrile pline de frmntare ale generaiei 80, al crei exponent se consider.

u m-am pregtit n mod special pentru aceast discuie. Este o prelungire a orelor de la Facultatea de Jurnalism. Aici a ndrzni s spun nite lucruri pe care nu le-a spune unor studeni de la Facultatea de Jurnalism. Ei vor s intre direct n focul meseriei, nu vor detalii teoretice, vor s scrie; de aceea, la aceast facultate se nregistreaz foarte multe eecuri. Din anul I, admiterea este foarte grea. Nu este chiar aa de grea cum este la Academia dumneavoastr. Este o concuren foarte mare i tinerii sunt foarte ateni la lucruri importante. I-am vzut; n dosul unei ignorane, al unei nepsri, se ascunde foarte mult pragmatism. n general, cnd nite copii se orienteaz spre domenii profitabile i de viitor, nseamn c instinctul le dicteaz bine. Acum civa ani, la Facultatea de Comunicare, din cadrul F.J.S.C. (Facultatea de Jurnalism i tiinele Comunicrii), proporia era de apte candidai la Jurnalism i unul i jumtate-doi la Comunicare i Publicitate. Vreau s v spun c de vreo doi-trei ani proporia este invers. Sunt apteopt la Jurnalism i zece-doisprezece la Comunicare, Publicitate. Cei de la Publicitate au simit c este o pia n dezvoltare, se ctig mai bine, dei nu tiu exact n ce const publicitatea i comunicarea. Spre aceasta, cel puin n urmtorii 10-15 ani, evolueaz lucrurile. Concurena la admiterea n instituia dumneavoastr arat un instinct bun, o nevoie de siguran, de un viitor mai bun. La terminarea facultii, nu stai la bunul plac al unui ef, patron, sau ce-o fi el. Cel care termin Dreptul am auzit c trebuie s dea 334

Sorin Preda 50-70.000 de euro ca s intre n barou. Mi se pare nenormal s termini o facultate i s plteti pentru a-i exercita profesia. Muli dintre studenii de la Jurnalism abandoneaz. Acest lucru m deruteaz puin. Se lupt, se pregtesc, vor s fie acolo, suport concurena, ca dup aceea s descopere c ei, de fapt, voiau Teatru sau altceva. Nu este normal. De ce? Pentru c ei i nchipuie c n Facultatea de Jurnalism, n primul an, ncepi s iei interviuri, ncepi s apari pe sticl, s publici n ziare i reviste. Se spune c n Facultatea de Jurnalism nvei 25% din meserie. Este o butad: 75% din meserie nvei n primii trei ani, iar restul de 25% - n urmtorii 30 de ani. Acest sfert, aceti 25% se vdesc a fi foarte importani. coala i d o pregtire de editorialist i nu de tirist. Un specialist n agenie de tiri, poate fi pregtit ntr-o lun o lun i jumtate. L-ai bgat n tiri i nu-l mai scoi de acolo pentru nimic n lume. Dac l-ai scos, l-ai derutat. Aceasta pentru c el nu este pregtit pentru aa ceva. Un student care are o pregtire mai modest nu suport s treac de la un gen la altul cu uurin. Sunt lucruri pe care nu le-am spus studenilor mei, n msura n care eram obligat s intru n nite detalii tehnice, n scriitura de pres. Acum simt nevoia s v provoc la o mic discuie despre fenomenul media. Este un fenomen care trebuie s v preocupe. A vrea ca dup scurtul meu expozeu s avem o conversaie, A vrea s reuesc s v provoc la nite ntrebri. Este vorba despre nite prejudeci i neadevruri care circul n legtur cu fenomenul media. Una dintre marile prejudeci ale acestui domeniu l reprezint obiectivitatea. tim foarte bine c totdeauna se vehiculeaz aceast cerin: s fii obiectiv. Este un mare i gogonat neadevr: nimic nu este obiectiv. Butada folosit n teoria jurnalistic este urmtoarea: Faptele sunt sfinte, comentariul liber. Exist ceea ce se numete o anumit deontologie, nu neaprat profesional, ci una proprie, o moralitate asumat individual i, n acelai timp, un anumit respect al cuvntului. Cuvntul este o realitate foarte complicat. Este o arm cu dou tiuri. Cu un cuvnt poi s ucizi sau s salvezi un om de la moarte. Este foarte greu s spui despre cineva o enormitate i a doua zi s dai o dezminire. Acea dezminire nu mai poate s anuleze ceea ce ai spus despre persoana respectiv. Sunt foarte puine lucruri pe care un om le are cu adevrat sfinte. Sentimentul identitii, morala, integritatea lui sunt lucruri pe care nu mai poi s le negociezi sau s le nlocuieti cu altceva. n clipa n care i-ai rpit omului ultimul punct de rezisten, l-ai nenorocit, lai distrus. Un ziarist trebuie s fie foarte atent la ce face cu cuvntul. Repet: cu un cuvnt salvezi pe cineva de la sinucidere sau l mpingi la sinucidere. Aceasta este sarcina unui duhovnic, a unui prieten adevrat.

335

Conferina de JOI Deci, obiectivitatea unui ziarist, ct ar fi ea de dorit (este dezirabil, fr doar i poate), n realitate nu exist. Exist o subiectivitate moral, asumat, ct mai apropiat de un anumit adevr. Chiar i o fotografie, dac o judecm, tot timpul va avea un element de subiectivitate: unghiul din care este fcut, lumina etc. Procedeele de a falsifica realitatea sunt nenumrate. Intrm n discuia despre comentariu i realitate. n mod normal, niciodat tirea nu va fi obiectiv. i limbajul tirii se apropie cel mai mult de discuia neutralitii implicrii jurnalistului. Pe ct posibil, n tire nu trebuie s apar elemente de comentariu. Dar ele apar: foarte perfid, sub forma unui totui, dac, a unei virgule, a unui semn de ntrebare Sunt lucruri ultracunoscute. n sfrit, aceeai tire: Politicianul X a fcut nu tiu ce Este suficient s spui n sfrit i acesta devine element de comentariu. Apoi: 60.000 de locuri de munc aprute ntr-un an. Un ziar proguvernamental va spune: nc 60.000 de locuri de munc, iar un ziar antiguvernamental va titra: Doar 60.000 de locuri de munc. Acest nc sau doar reprezint un element clar de comentariu i de inducere a unei lecturi nepermise, de fapt. n mod normal, presa asta trebuie s fac trebuie s ncerce s informeze ct mai corect cititorul i s-l lase pe el s decid i s valorizeze faptele. Ei, bine, chiar nespunnd nimic, ci dnd doar tirea ca atare, este suficient s o nsoeti de o fotografie tendenioas (personajul despre care vorbeti n tire s fie surprins ntr-o ipostaz penibil). Apoi, poi s marginalizezi tipografic tirea sau s o centrezi. Acestea sunt elemente de comentariu. Ele sunt subliminale (adic nu sunt pe fa). Ele induc un anumit tip de lectur numai prin poziionarea grafic. Sigur c sunt foarte multe procedee nepermise, subliminale. Avnd de partea ta pretenia unei anumite corectitudini, i poi permite s ncalci adevrul la modul flagrant. Sunt nenumrate exemple. Unul dintre ele am vzut c a fost preluat i de Cristian Tudor Popescu i el este prins ca atare n teoria presei. ntr-un interviu luat prinului Charles, la un moment dat, reporterul unui ziar de scandal l ntreab: Suntei homosexual? la care el spune: Nu, nici vorb! Titlul ntregului interviu este: Prinul Charles neag c este homosexual. Deci, acest neag implic un sentiment de vinovie. Ceva nu este n regul. Este att de simplu! Iei textul i spui: totul este O.K., el a spus, a negat, normal. Ai preluat din text un aspect periferic care impregneaz, impune ntregului interviu o gril de lectur necinstit. Vreau s spun c intrm ntr-o zon foarte alunecoas i, n acelai timp, provocatoare a comunicrii. Se fac i s-au fcut foarte multe studii. Acestea surprind procedee de convingere, de persuasiune. Nici un 336

Sorin Preda discurs nu se face n sine. Totdeauna un discurs vizeaz un cititor anume, un receptor, convingerea celuilalt, schimbarea, dac se poate, a opiniei celuilalt. Lucrurile nu stau aa cum credei dumneavoastr. Aici, iari atingem o prejudecat, i anume, a schimbrii opiniei politice, de pild, a unui cititor. Lazarsfeld, nc din 1947, demonstreaz c niciodat, prin intermediul presei, nu vei reui s schimbi opiniile cuiva. Aici ne apropiem de o alt prejudecat i de un lucru real. Omul vrea s-i spui ceea ce vrea s aud. Vrea o confirmare a propriilor convingeri. mi cer iertare, intru ntrun abuz de interpretare, nu v cunosc, dar fiecare dintre voi facei acelai lucru cu prietenii votri. Te duci i-i spui ce ai pit; este vorba de o natur conflictual, te-ai certat cu cineva. Tu nu-i spui ateptnd un verdict. El fiind din afar, vede mai clar adevrul, cine este vinovat i cine nu este vinovat. Tu i spui acest lucru spernd c el i va da ie dreptate. Devii foarte dezamgit, ba chiar violent, n momentul n care cellalt nu este de partea ta, i exprim nite ndoieli. Este un procedeu necinstit, incorect, s-l iei pe cellalt ca aliatul tu n mod abuziv. n clipa n care i spui propria poveste, necazul tu cuiva, deja l-ai ncrcat emoional. L-ai ncrcat cu o problem care nu-i aparine. Atunci, de ce-i spui? Vrei ceva de la el? De fapt, n subsidiar, tu vrei ca el s-i confirme propriile opiuni, propria ta nevinovie. Dac el nu face acest lucru, devii dezamgit. Fiecare ziar are un public fidel. De regul, fidelizarea aceasta este centrat i pe scriitur, dar i pe ideologie. Fiecare ziar are o anumit ideologie. Nu trebuie exagerat aceast ideologie. Ziarele, n general, evit s-i exprime ideologia pe fa. Este i normal, nu trebuie s se vad (dar ele au). Le Monde" este considerat de stnga, Le Figaro" de dreapta. Dac le luai s le citii, o s vedei c evit s-i exprime n mod deschis poziia politic. Nici nu este bine, pentru c devin ziare militante, ziare de partid, iar ziarele de partid sunt plicticoase i previzibile. Ele se adreseaz unui grup restrns, din partidul respectiv. Le comunic lucruri pe care ei le tiu. n general, opinia vehiculat n pres este o opinie conform cu cea a cititorilor. Pare puin paradoxal ceea ce v spun. ocheaz foarte mult atunci cnd un ziar, de o anumit orientare (aa cum este ziarul Adevrul), antimonarhic, vehiculeaz opinii promonarhice. n clipa aceea, cititorul fidel d napoi, ncepe s se clatine i poate chiar s se ndeprteze de ziar. Acest fapt echivaleaz cu o trdare grav. n rest, pe alte domenii, cititorul accept orice opinie, pentru c, de regul, merge pe semntura i pe orientarea ziarului. Altfel spus, Lazarsfeld menioneaz: Ca s schimbi opinia politic a cuiva, o faci prin intermediul liderilor de opinie politic. Aceti lideri de opinie sunt foarte sensibili la pres, la tot acest angrenaj argumentativ. Exist, ntr-adevr, pe grupuri, un lider de opinie. Pe un domeniu anume, 337

Conferina de JOI nu trebuie s fie pe toate. Alte studii sociologice arat c 70% din relaiile umane sunt de ordin hipnotic. Este foarte interesant i foarte puin studiat problema relaiilor hipnotice. Cine se constituie ca lider al unui grup are foarte mare credit. Prerea lui face mai mult dect nu tiu cte cri i nu tiu cte argumente. El i ctig i i menine acest rol de lider cu mare greutate. El trebuie s fie totdeauna n fa, s tie ultimele cri, ultimele brfe, ultimele zvonuri. O alt prejudecat care funcioneaz din plin n presa noastr este cea legat de tiri. Ai ntlnit, de foarte multe ori, afirmaia: Cititorul ne cere!. Ce anume ne cere cititorul, nimeni nu tie i nimeni nu precizeaz clar. Exist o distincie foarte uor de fcut, dar pe care nu o gsii, din pcate, ntre tire i fapt divers. Asistm cu toii la un fenomen de tabloidizare a presei romneti. Aceasta nseamn c ntreaga pres constatat empiric se ndreapt spre senzaional. Putem s i detaliem. Sunt titluri pompoase, ultimative, generale, metaforice. Nu se spune: O fat s-a aruncat de la etajul al IX-lea, ci se titreaz la modul senzaional: Copii care se arunc de la etaj Prini care i ucid copiii Aceste metafore, generalizri, dau o tent uor apocaliptic. Deci, ei nu spun: n Bucureti s-au nregistrat, n ultima sptmn, 30 de cazuri de conjunctivit. Ei titreaz personificnd, folosind foarte mult personificarea i metafora: Conjunctivita bate la porile Bucuretiului. Parc o i auzi cum bate. Sau: Romnii mor de foame (aa, n general). Aceste titluri nu fac dect s exagereze o realitate i, n acelai timp, s introduc un element de emoie. Sunt mai multe genuri de informaie. Prima condiie este s intereseze pe ct mai mult lume. Abraham Molls introduce cteva. Este vorba de gradul de implicare i de impact. Implicarea poate s fie geografic (este o anumit lege a proximitii) care spune: cu ct evenimentul este mai aproape de tine, cu att el te impresioneaz mai mult, are impact mai mult asupra ta. Cu ct evenimentul este mai ndeprtat ca distan, cu att te las mai indiferent. O crim, chiar o pisic sau un cel otrvit, dac moare lng casa ta (tu fiind i cresctor pasionat de animale) te impresioneaz. Aici intervine raiunea presei regionale. n Europa nu vei gsi attea cotidiane naionale pe cap de locuitor cum sunt la noi. Nu, sunt dou-trei, iar restul sunt ziare regionale. Acestea acoper mult mai mult interesul local, imediat, proximitatea de care aminteam. Le Monde" are tiraj de 350.000, iar West France" are 780-800.000. n schimb, Le Monde" are prestigiu. Aici se poate discuta despre ceea ce nseamn prestigiu. Subiecte de politic extern, note date guvernelor din Europa, din rile mai mici toate acestea motiveaz prestigiul, distincia dintre tire i faptul divers. 338

Sorin Preda Diferena dintre tire i faptul divers nu este prea mare. Lucrurile sunt foarte simple, le clarific ntr-un fel Roland Barthes Lambart, un literat, un eseist i mai puin un teoretician al presei i al limbajului jurnalistic. Teoria se refer la urmtoarele: tirea este deschis; o ntmplare consemnat presupune o abordare prin intermediul insistenelor, dezvluirilor, sub forma unui interviu, a unei anchete, reportaj, n timp ce faptul divers se rezum la el nsui. Este o informaie nchis n ea nsi. Curiozitatea se provoac i se consum n acelai timp. De aceea, faptul divers are un caracter emoional foarte puternic, merge pe lucruri care, de regul, nu au ce cuta n pres, lucruri ieite din comun: tragedii n lan, coincidene. O salvare, care, gonind spre locul accidentului este izbit de alt salvare i amndou ajung n an, cu mori, cu rnii; un accidentat este luat n maina salvrii n urma unui alt accident i decedeaz, oferul este grav rnit; un poliist care ajunge s fie arestat de alt poliist, printr-o confuzie, sau un ho furat de un alt ho; o staie de benzin furat de trei ori n aceeai sptmn. Aceste coincidene constituie esena faptului divers. Sunt lucruri care te uimesc i asta-i tot. nclinaia presei noastre, a tirilor de televiziune spre faptul divers reprezint un mare semn de ntrebare i de nelinite. Aceast tabloidizare, nclinare a presei spre senzaional, spre faptul divers, care, n esen, este diversionist, l ndeprteaz pe privitor de la problemele adevrate ale societii. De fapt, dac ne uitm cu atenie la programele de tiri de la televiziune, indiferent de post, vom observa c aproape sunt n oglind: ce face unul face i cellalt. Se pndesc reciproc, ba, chiar, succesiunea informaiei lucru care ine de politica postului relev faptul c aproape se aseamn. Astfel, te ndeprteaz de la problemele reale. Aproape c nu mai tii ce se ntmpl n lumea aceasta, inclusiv pe plan extern. Trebuie s butonezi pe B.B.C., pe TV-5, ca s mai afli ce se ntmpl. S ne ntoarcem la o alt regul, care este, din pcate, din ce n ce mai prezent la noi. Conform acesteia, cititorul i dorete noutatea. Gradul de redundan trebuie s fie ct mai redus, trebuie s-l surprinzi, s-l uimeti, s-i spui ceea ce el nu a mai aflat. n acelai timp, el vrea i aici este un mare paradox s afle nouti vechi, nouti pe care el le tie, cci orice noutate absolut l sperie. Deci, receptorul vrea lucruri relativ tiute, familiare. Aa se explic de ce n pres gseti cam aceleai lucruri: aceleai babe spnzurate de grind, aceleai violuri Acum, la drept vorbind, tabloidizarea presei nu face dect ca presa s fie o anex a Inspectoratului General al Poliiei Romne (I.G.P.R.). Numai c I.G.P.R.-ul nu-i fructific informaia n pres (n strintate se mai fructific). Nu dai la pres orice i oricum. Poi s dai a doua sau a treia zi, dar ei vor imediat i pe nimic. 339

Conferina de JOI Acestea fiind zise, rezult dou lucruri ciudate. Pe de-o parte este vorba ca prin tiri s ajungi la o concluzie, c hoii sunt prini, sunt arestai, iar pe de alt parte s ai o percepie relativ negativ a activitii Ministerului Administraiei i Internelor, care are tot felul de hibe, de cazuri etc. Nu exist o corelaie, cititorul nu face o legtur ntre rezultatele materializate n arestri n flagrante .a. i activitatea ministerului. Cititorul, deci, vrea nouti vechi. Ce mai vrea? S fie implicat emoional. l intereseaz informaia care circul mai personalizat. Impactul afectiv al informaiei explic de ce n mai toate tirile: conflicte de rzboi, evenimente externe etc., totdeauna vei observa c apare o femeie care plnge, un copil care sufer, schilod, care-i strnete mila. Patul germinativ al oricrei informaii este substratul emoional. Marea manipulare care se face, se face pe fond emoional, din pcate. Toate aceste lucruri au fost studiate de sociologi, mai mult sau mai puin temeinic. Din pcate, n presa noastr lipsete aceast pregtire minim sociologic. Exist nite teorii ale efectului care-i arat i, nu trebuie s te mire, anumite reacii ale cititorului. Este foarte mult analfabetism jurnalistic, din pcate. Lucrul acesta, din cte tiu eu, s-a ntmplat i n America, prin anii 1860-1870: era o pres tabloid, senzaional. Au venit nite tineri care au spus: Gata, nu se mai poate aa, trebuie s facem un lucru serios. Nu se poate ca n Romnia s nu ai un ziar cu adevrat sobru, serios, pe mna cruia s mergi i care s constituie o anumit garanie a seriozitii. Toate s-au molipsit de la Evenimentul Zilei. O alt prejudecat care circul (de fapt, nu este att o prejudecat, ct o proast folosire a termenilor): cronic i cronicar circul greit n aproape toate situaiile. Nu exist cronicar de film, cronicar TV. De fapt, cronic etimologic vorbind, nseamn a pune n circulaie informaii. Aa explicm etimologia cronicarilor, a cronicilor strvechi. Cel care scrie despre o emisiune TV nu este cronicar TV, este critic TV, critic de film, critic de ce-o fi el. Nu este cronicar. Cronicarul este stpnul unei rubrici care apare sptmnal, la intervale date, are colul lui, semntura lui. n mod greit, se folosete termenul de pamflet, de pild. Se spune despre un pamflet c este satiric, ceea ce este o contradicie n termeni. Pamfletul, totdeauna, este ndreptat spre o persoan. Ideologia unui pamflet este s-i distrugi adversarul indiferent cu ce metode. Satira critic obiceiuri, mentaliti, proaste moravuri. Nu poi s pamfletizezi hoia. Pamfletul este legat de persoan. Tot aa, n mod greit, se folosete termenul de comentator. Se spune: comentator sportiv, comentator politic. Ce nseamn aceasta? Nimeni nu tie. Am observat un lucru foarte ciudat: cnd un invitat nu mai este director de ziar, nu mai are o funcie, neavnd ce s se scrie 340

Sorin Preda dedesubt, se scrie comentator. Am observat aceasta i la Ion Cristoiu: A fost director al ziarului Cnd nu mai era acolo, din diferite motive, s-a scris sub nume comentator. Ce nseamn comentator politic? Nimeni nu tie. Ce i ofer aceast calitate? Exist o foarte proast uzan a cuvintelor. Nu este o tragedie c vorbim incorect, prost. Tragedie este c, pe de o parte, dicionarul nu ine cont de evoluia unor termeni, iar pe de alt parte, referindu-ne la jurnalism, noi nu avem termeni. Exist nite genuri de umor, precum biletul i ecoul. Le gsii n Caavencu. De pild, ecoul este o tire, cu un anumit caracter mai pitoresc. O dai ca atare i n final, o sancionezi cu o ironie. Este un exemplu celebru, cu ntlnirea rilor G-7, de nu tiu unde, care a costat apte milioane de dolari. Se d tirea ca atare, laconic i cu maximum de ironie. Prin urmare, o strngere de mn a costat un milion! A mpri cele apte milioane la cei apte reprezentani, cu foarte mult ironie, care nu este ntmpltoare, nseamn s conchizi c, de fapt, aceast ntlnire a costat mai mult dect face. n limbajul nostru, jurnalistic, nu exist termenii de bilet i ecou. Sunt preluri din teoria francez: le billet i lecho. n jurnalismul romnesc nu exist acest termen. Exist un termen foarte prost folosit, de foileton. Foiletonul nu are nimic de-a face cu genurile de umor. La origine, el nseamn fie cronic, deci cu o anumit permanen de semntur, fie roman foileton, care apare n serie (n fiecare sptmn, n fiecare zi). Este un roman construit pe structura suspansului i care se prelungete, alimentnd n permanen curiozitatea cititorului. n acest fel s-au construit revistele populare, de la 1860, din Frana, Le petit parisien de pild, care ajunsese la nite tiraje incredibile, de un milion i jumtate, aproape dou milioane, pe vremea aceea. Aici s-au publicat Submarinul Dox, Misterele Parisului. Deci, asemenea foiletoane au aprut n pres. Este timpul ca teoria jurnalistic, dar i jurnalitii s militeze pentru un limbaj profesional, pentru o situaionare deontologic mai clar. Nu este permis ca o breasl, cum este cea jurnalistic, s fie att de vduvit de un cadru legal coerent, de nite drepturi, ndatoriri clare, de un sindicat. Ziaritii nu au sindicat. Exist vreo trei-patru sindicate patronale, despre care nici nu tii. Nimeni nu-i ia aprarea. n Frana exist clauza de contiin, prin care ziarul se oblig ca un an de zile s-i plteasc salariul, pn i gseti alt post. Deci poi s-i iei salariul un an de zile fr s faci nimic. Sigur c cineva ar putea abuza de aceast clauz. La noi nu exist aceasta i nu este normal. Tot scandalul de la Romnia Liber se putea rezolva cu aceast clauz. Nu i convine ce cere patronul? i dai demisia, primeti salariu un an de zile, pn i gseti altceva. Dar aa, te trezeti n strad, n drum. antajul care se practic, din partea patronatului, din 341

Conferina de JOI partea altora, este foarte mare. Din pcate, ziaritii notri nu este bine s generalizm sunt uor antajabili. Aceasta, din diferite motive: te d afar, pe motivul c mai sunt nc 20 la u. Atunci, apare gndirea mercenar: scriu despre orice, indiferent despre ce, numai ca s-mi pstrez serviciul. Apare o supralicitare, aa cum s-a ntmplat i la Evenimentul. Senzaionalul a fost supralicitat pn la invenie: gina cu trei picioare, cocoul cu patru creste Am fi putut s mai discutm despre relaia dintre jurnalism i literatur, ntre umor i genurile de opinii, tipologii, teorii (dealtfel, foarte interesante) privind limbajul jurnalistic. A dori s ncepem dialogul. n urm cu douzeci i ceva de ani, domnul Sorin Preda mi oferea prima carte a domniei-sale, primul roman. Eram amndoi foarte tineri. A dori s-l ntreb de ce s-a lsat de scris, pentru c primul roman, Parial color mi-a plcut. Era o scriitur curat i nu am ndrznit niciodat s-l ntreb ceva: mi s-a prut c unul dintre personajele romanului tria un moment negativ, crucial din viaa lui. M-am ntrebat dac nu cumva se regsete n personajul respectiv. Consider c este pcat ca scriind aa de frumos, ntr-un stil aa de curat, s renune. Eu, spre exemplu, m-am apucat acum de scris, dup ce a trecut atta vreme. Atunci consideram c dac scriu, mor de foame, iar acum A mai dori s-l ntreb ce prere are despre presa romneasc. Am s pornesc de la urmtorul aspect: nu am rmas prea impresionat, prea micat de presa romneasc. Mergnd n cteva ri strine, destul de dezvoltate i stnd mpreun cu romni din ara respectiv i vznd un post de televiziune romnesc i ascultnd nite tiri romneti, am avut impresia c toate nenorocirile din lume se produc aici, c sunt relatate numai aspecte negative, de regul (aspectele pozitive ori nu sunt, ori constituie excepia de la regul) i atunci m-am ntrebat de ce totui presa romneasc se prezint aa. Ce imagine are Romnia n strintate cu o asemenea pres? Sunt dou lucruri, dou ntrebri total diferite. La prima, a rspunde foarte pe scurt. Un prozator nu poate s scrie despre o lume pe care nu o nelege. Niciodat nu reueti s msori viteza unui obiect i, n acelai timp, s i afli greutatea. Nu poi s-l cntreti i s-i afli i viteza. Trebuie s-l opreti, ca s-l cntreti. Cnd lucrurile sunt n micare, cnd ele se amestec, sunt indecise, ntr-o mzgleal cumplit, i pierzi sensul. Noi, n perioada de trist amintire, ct era de aiurit, de neagr, de grea, gseam un sens acestei lumi. Era o ficiune uimitoare, se ntmpla ceva, aveai o cheie de lectur, aveai o minim detaare. Acum, viaa d peste tine. Este o lume care, din pcate, de 15 ani, nu s-a aezat. Sunt semne c 342

Sorin Preda a nceput s se aeze, dar cu ce pre! 15 ani reprezint distana dintre dou lumi. 15 ani este deja vrsta unui copil care te ia la btaie dac l superi. Pleac de acas, i face nite nenorociri de plteti toat viaa. Nu te joci cu 15 ani! 15 ani este o diferen uria: este exact vrsta care desparte promoiile serioase. Ce a aprut pn acum n peisajul literar? Foarte multe volume de poezie, pentru c poezia e axat pe percepii fulgurante, imediate, pulsaii, constatri, imagini care se organizeaz prin fora talentului i a strii, dar romanul presupune i un travaliu de nelegere. Este o lume despre care consider c nc nu putem scrie. Ca drept dovad, marii notri scriitori, de la oiu, pn la Breban, colegii notri mai n vrst i mai titrai, nu au scris aproape nimic. A aprut o promoie extrem de interesant, cam de vrsta voastr, 24-23 de ani (Sorin Stoica, Verde, Lungu) care i propune, pe un anumit siaj optzecist, s vorbeasc despre aceast lume, consemnnd-o, pur i simplu. O noteaz cu toate expresiile, mai mult sau mai puin vulgare, ncercnd s ocheze. Exist un anumit limbaj, care a creat scandal prin manuale. n opinia mea, elevii ar trebui s tie c exist i aa ceva. Aceasta nu nseamn o promovare a trivialitii. Noi vorbim despre nite lucruri care au o anumit semnificaie. Nu este vorba despre trivialitatea de pia, igneasc, sau despre agresivitate n gol. Lumea asta, dac vrei s spui ceva despre ea, o descrii, pur i simplu. Eu nu am chef i nu am rbdare s scriu despre o lume nclcit. Nu mai spun c acum am nceput s scriu pentru alii, eu, care am dispreuit presa totdeauna, am considerat-o ca o pedeaps; nu tiam cum s fac, m ddeam rnit, fugeam, m strecuram, ca s am timp s scriu acas, n oarecare duplicitate, cu o atitudine uor schizoid. Viaa n paralel Acum, m-am trezit c triesc din jurnalism. Exist o rzbunare a lucrurilor: ce am dispreuit eu a devenit sursa mea de existen. Nu sunt att de tare ca Gheorghe Iova sau ca ali colegi de-ai mei, care triesc la limita marginalizrii, fr nici o surs de venit, s stau s scriu n timp ce prietenii m ntrein, mi pltesc ntreinerea, se milostivesc s-mi dea nite bani de pine etc. Este o opiune foarte greu de mpcat. n discuie mai apare i problema banilor. nainte de '89, pe un roman, fr mari eforturi, luam cam 60-70.000 de lei. Asta era echivalentul unei maini. Eu nu vorbesc de Punescu, care scotea un volum de poezii cu un tiraj de 100-120.000 i ctiga milioane. Sau cel cu Cderea Constantinopolului, Vintil Corbu, care a luat n 1970-1974 aproape 2.000.000 de lei. Cu banii aceia cumprai aproape un sfert din Calea Victoriei. Acum, publicnd o carte, nu scoi nici mcar dactilograma, cafelele pe care le bei n timp ce rsfoieti cartea, propriul tu manuscris. Revenind la pres, vreau s v spun c totdeauna abordarea negativ este mult mai fructuoas dect cea pozitiv. Totdeauna ai ce spune 343

Conferina de JOI despre ceva n clipa n care eti polemic, n clipa n care devii combativ. Atunci ai un grad de implicare i eti obligat s argumentezi. Sunt nite locuri comune n pres. Legtura dintre cititor i jurnal este foarte pervers. Una pe alta se ntrein. Exist aceast sintagm binecunoscut, dar deja clasat istoric: Media constituie mesajul nsui. Presa se comunic pe ea nsi. Se autoficionalizeaz. Pleac de la realitate i ajunge s fie ea nsi, prin selecie, prin tratament stilistic .a. Sunt nite locuri comune. De pild, totdeauna vei vedea n pres dou mari dimensiuni: conflictul i moartea. Se poate face aici o mic psihanaliz: omul totdeauna vrea s i se intermedieze problemele pe care nu vrea s le recunoasc. Se moare foarte mult n pres. S-au fcut studii sociologice, ntr-un ziar francez de mare tiraj. Erau 87 de mori numrate, ntr-o singur zi. 87 de decese, n diferite mprejurri, deja este foarte mult. Deci, exist o atracie a morii, aa cum exist o atracie a eroticului. Ele sunt complementare i totdeauna vei gsi cam aceleai probleme, aceleai informaii. Se schimb circumstanele, numele autorilor, dar dac facei un portret-robot al ziarelor vei vedea c doar data actualizeaz. Restul, este ca un tablou al lui Mendeleev, n care fiecare colior, caset este ocupat aproape dinainte de fapte, ntmplri .a. pare c este nou, c este interesant. Sigur c sunt i momente, catastrofe, inundaii neateptate, dar, n principiu, lucrurile sunt la fel. Este foarte mult rutin i foarte mult ipocrizie n aceast zon. n ce msur ziaristul este contient de ceea ce face? Aceasta rmne la latitudinea fiecruia i depinde i de gradul lui de cultur. Discuia trebuie nuanat foarte mult, pentru c ntr-un fel se pune problema unui mesaj adresat unui public restrns i motivat, i altfel cnd publicul se lrgete. Regula este urmtoarea: cu ct audiena este mai mare, cu att nivelul intelectual al mesajului scade. Altfel spus, publicul de televiziune este mult mai slab dect cel de pres. Teoreticienii sunt foarte delicai i spun: gradul de lizibilitate crete n T.V.. Ei nu spun gradul de idioenie, ci de lizibilitate. Trebuie s fii mult mai simplu, mult mai clar, fr probleme. Este ca un telefon matinal. Articolul de pres trebuie s fie foarte la obiect. Dimineaa, la ora ase, cnd te sun cineva, nu ai timp de introduceri, nu ai timp de poveti: despre ce e vorba, ce s-a ntmplat, te pot atepta sau nu Foarte expediat. Nu stai cu introduceri, cu scuze, pentru c deja este o or nepotrivit. nseamn c este ceva urgent. Spune ce ai de spus! Regula este urmtoarea: o singur idee, un singur mesaj. S fie clar, concis, credibil Din toate, discutabil este credibilitatea. Este att de uor s iei din real, cum nici nu v putei nchipui. Dealtfel, faptul divers este o ieire total din real. V rog s precizai cteva lucruri despre o problem de care ne-am tot izbit n ultimul timp: problema sinuciderilor la militarii n termen 344

Sorin Preda att ai Ministerului Aprrii Naionale, ct i ai Ministerului Administraiei i Internelor. Cum considerai c ar trebui abordat problema sinuciderii? Este o realitate care nu se poate ncadra nici n faptul cotidian, nici n alt gen. ine i de religie i de moral Jurnalistic vorbind, este un lucru de care trebuie s inei cont: cu o pregtire sociologic minim ncepei s evaluai corect problemele. Un jurnalist trebuie s tie s citeasc foarte bine statisticile, s citeasc sondajele, datele coninute de diferite documente oficiale, mai puin oficiale. Multe din confuzii i chiar din tiri preluate dup ureche vin dintr-o eroare i dintr-un analfabetism sociologic. Sunt lucruri clare, proporiile sunt periculoase. 100% poate s nsemne doi oameni, expresia nivel de srcie o poi folosi, dar s nu tii ce nseamn? A aprut ntr-un raport al Serviciilor Secrete Romneti S.R.I. pe vremea lui Mgureanu, c economia subteran a reprezentat cam 60% din economia romneasc. Atunci, nimeni nu a ntrebat de unde, pe ce date, de unde au cifrele, ce nseamn procentul, de unde au scos asta. Toat presa a nceput s comenteze aceast concluzie a studiului, dar nimeni nu a vzut studiul. Fiind subteran, bnuiesc c s-a pornit de la o anumit realitate i s-a multiplicat, i-au fcut indice de potenare i s-a amplificat cu 4, cu 6, cu 8 sau cine tie cu ce, dar noi habar nu avem ce este cu aceast economie subteran. Este, deci, o criz a definiiilor. Ce nseamn prag minim de srcie, ce este srcia, ca definiie? Aa, n Romnia sunt 4.000.000 de sraci, spre deosebire de anul 2000, cnd erau 6.000.000 de sraci. Totdeauna va exista un conflict ntre sindicat i Guvern, pe definiii. Ce nseamn coul minim? Ce nseamn pragul de srcie? Este clar c srcia de la noi nu seamn cu srcia din America etc. Problema sinuciderilor cred c este o mare capcan a presei. Totdeauna, cnd presa preia i mediatizeaz, imediat creeaz un efect de bumerang. Efectul este de spaim, de nspimntare. Se amplific enorm efectul informaiei i al realitii coninute n informaia cu pricina. Sunt cteva exemple notorii, de care mi aduc aminte. De pild, incesturile n America sau n alte pri, dar i la noi. La un moment dat, prin 1997, dac reinei, presa era plin de incesturi. Era o mod a incesturilor. Ploua cu incesturi. La dou zile aprea cte un caz, un denun, la televiziune gseam din dou n dou zile cte un asemenea caz. Lund rapoartele de la Ministerul Justiiei, ajungeai la stupefianta concluzie c n perioada cu pricina nu au avut loc dect vreo 12 cazuri de incest. Sigur, multe nu sunt declarate i atunci nmuleti cu 3 cu 4. i iese, la nivelul ntregii ri, o cifr de 100 i ceva de cazuri. Intri n nite cifre aproape fireti, normale. Ca i rat a sinuciderilor, care reprezint o constant, dei spun c nu trebuie luat ca pe o fatalitate. Ca i cazurile de retardare mintal, de schizofrenie, aceste cazuri rmn constante, indiferent de condiiile sociale, economice. Cred c aceste cazuri sunt foarte mult exagerate, prin 345

Conferina de JOI focalizare i prin mediatizare. Ele au fost i nainte. Rmne de vzut ct sunt de serioase studiile i dac exist o cretere alarmant, dar nu la modul general, ci pe paliere: n armat, n anumite condiii de singurtate, de exemplu. Trebuie nuanat. Sociologia este o tiin foarte serioas. Intrnd doar puin n domeniul ei, am nceput s capt un respect deosebit pentru ea. Ia individul i existena lui ca pe un pretext de a msura, acesta devenind o cifr, printre alte cifre. Sunt foarte multe lucruri pe care le aflm despre noi nine, fie c dramatizm sau ni se atrage atenia asupra unor realiti pe care nc nu le vedem. Cred c la noi, sociologia trebuie foarte mult sprijinit, nu numai pe dimensiunile electorale i de sondare din patru n patru ani a opiniei publice. Trebuie mers chiar pe detalii: pe familii, pe rural, pe alte paliere, pentru c trim ntr-o lume foarte amestecat i nu neleg c un guvern poate lua nite msuri fr s aib o msurare corect, real. Bnuiesc c n ultimii ani s-a dezvoltat o coal sociologic ce funcioneaz, ct de ct. Noi, nainte, nu am avut coal sociologic, din pcate. Aceasta se simte din plin acum.
(conferin susinut la 25 noiembrie 2004)

346

Dr. ION IANOI


Estetician i eseist, secretar al Seciei de Critic i Istorie Literar a Asociaiei Scriitorilor din Bucureti, Ion Ianoi este autorul ctorva repere publicistice ale anilor 80: "Sublimul n estetic" (1983), "Sublimul n art" (1984), "Sublimul n spiritualitatea romneasc" (1987), dar i al unor studii monografice fundamentale, dedicate lui Thomas Mann, Dostoievski sau Tolstoi. Notele sale de cltorie, ca i memoralistica, fac dovada unui talent publicistic de care nu se dezminte nici n prezent, dei de la debutul n ziaristic, din 1950, au trecut peste patru decenii.

entru nceput, a dori s fac numai dou precizri, sau trei: secretar al Seciei de Critic i Istorie Literar am fost trei legislaturi, nu mai sunt n prezent acum sunt oameni mult mai tineri. Asta e o observaie La Cluj am fcut filologia, dup care, ntr-adevr, am urmat filosofia. Crile mele continu i dup 90 ntr-un ritm destul de susinut. Domeniile mele sunt filosofia, literatura, inter-relaiile dintre literatur i filosofie, din ambele direcii, plus monografii despre autori care sunt scriitori cu deschidere meditativ-filosofic, sau despre filosofi care au, la rndul lor, dimen