4

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul IV, nr. 4(40), aprilie 2012 *ISS 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef icolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Ion Tmian, Ritm

_______________________________________________________________________________________________________

Antologie Vatra veche Vis vegetal

A vrea s fiu copac i-a vrea s cresc lng fereastra ta. Te-a auzi, i-n voie te-a privi ntreaga zi M-a apuca i iarna s-nfloresc, Ca s te bucuri! Psrile cele mai mndre-ar face cuib pe creanga mea, Iar nopile mi-ar da cercei de stele

Pe care, ca pe frunze, i le-a da. Prin geamul larg deschis, de-attea ori M-a apleca uoar s-i srut Cnd prul ce pe frunte i-a czut, Cnd buzele cu buze moi de flori Spre toamn m-a juca zvrlindu-i mere i foi de aur rou prin odaie Cu-a ramurilor tnra putere i-a apra obloanele de ploaie. i, cine tie, poate c-ntr-o sear De primavar, cnd va fi i lun, Va trece prin grdin o zn bun,

Fcndu-m femeie s fiu iar. Atuncea, sprijinindu-mi de pervaz Genunchiul ud de frunze i pmnt, Cu rou i cu luna pe obraz, Eu i-a sri n cas i, senin, Uitind de-atta vreme s vorbesc, Cu cte-un cuib n fiecare mn, A ncepe s zmbesc. MAGDA ISA OS

Antologie Vatra veche. Magda Isanos, Vis vegetal / 1 Vatra veche dialog cu Niculae Gheran, de Rodica Lzrescu / 3 Isihasm la Smbta de Sus. Vasile Andru, Strigarea prietenoas a nelepciunii / 7 Poeme de Liliana Sptaru / 10 Centenar N. Steinhardt. Vatra veche dialog cu Nicolae Bciu, de Valentin Marica/11 Centenar N. Steinhardt. Nicolae Steinhardt i drumul spinos ctre fericire, de Geo Constantinescu / 12 N. Steinhardt i feele fascinaiei misterului, de Anda Laura Silea / 13 Vasile Conta 130, de George Baciu / 16 Blocnotes. Embargo cultural sau... ce?, de Mircea Dinutz / 19 Ce se mai citete prin metrou?, de Rodica Lzrescu / 20 Kyoka, de Jules Cohn Botea / 20 Eseu. Alegorie i simbolism n romanele Mesei rotunde, de Tamara Constantinescu / 21 Imagini artistice/filosofie, de Daniel Murean / 22 Cronica ideilor. Saul Bellow i fariseismul su dezinvolt, de George Petrovai / 23 Opinii. Devenirea, de Gheorghe Moldoveanu / 24 Cronica literar. Academica cinstire sufletului romnesc (Alexandru Surdu), de Iulian Chivu / 25 Rzvan upa, semnalizarea intimului ctre social, de Darie Ducan / 26 Virgil Todeas Euforii ale vizualitii, de Aurel Pantea / 27 Flanetarul (Cornel Galben), de Rodica Lzrescu / 28 Arta sfiat sau erupia spiritului (Valentina Becart), de Cella Negoiescu / 29 Dorul de lumin ca o rugciune (Elisabeta Iosif), de Melania Cuc / 31 Dreptatea nvingtorului (Victoria Milescu), de Lucian Gruia / 31 O poet rznd i plngnd n cuvinte (Mihaela Lunc), de Florian Copcea / 32 Libelula albastr (Costin Obreda), de Viorica Popescu / 33 Raluca Pavel Poezioare cu mireasm de busuioc, de Dumitru Velea / 35 Cornel Udrea, de la poezie la proz satirico-umoristic, de Dumitru Hurub / 37 O nou carte ca dimensiune a sublimului, de Cezarina Adamescu / 39 Dialog cu Nichita.... , de Cezarina Adamescu / 39 Poeme de George L. Nimigeanu / 40 Starea prozei. Ileana sau poza cu plrie, de Lucia Olaru Nenati / 41 Documentele continuitii. (De ce) mereu Mioria?, de tefan Goan / 43 Convorbiri duhovniceti. PS Selejan, de Luminia Cornea / 45 Pod de aur peste suferinele lui Radu Gyr, de Daniela ontic / 46 Gherasim Cristea, Arhiepiscopul Rmnicului, de Lygia Diaconescu / 48 Poesis. Versuri de Florin Caragiu, Pablo Romaniuc, Marian Nicolae Tomi / 51 Titus Suciu. Gara dintre castani i mult nostalgie, de Vasile Bogdan / 52 Starea prozei. Onor fratelui meu, de Adalbert Gyuris / 54 Poeme de Sorin Lucaci / 55 Biblioteca Babel. Centenar August Strindberg. Traducere i prezentare de Dorina Brndua Landn / 56 Biblioteca Babel. Luis Benitez. Traducere i prezentare de Flavia Cosma / 58 Un romn n India, de Ovidiu Ivancu / 60 Dialoguri neconvenionale: Menu Maximinian Melania Cuc / 62 Radar. Iluzia comunicrii perfecte, de Gabriela Cluiu Sonnenberg / 62 Poeme de Mihai Octavian Ioana / 63 Starea prozei. Pai pe nisip, de Geo Constantinescu / 64 Poeme de Tatiana Scurtu Munteanu / 65 Trei pai prin diaspora romnilor nord-americani, de Anca Srghie / 66 Poeme de George Baciu / 67 Carnet. Impresii despre un simpozion Internaional i nu numai, de Luminia Cornea / 68 Viaa i Matrioa, de Adrian Botez / 71 Elegii din Era Arheoptertix, de Ion Pachia Tatomirescu / 72 Ochean ntors. Farse ale limbii romne, de Gheorghe Moldoveanu / 73 Curier / 74 tefan Doru Dncu sau agonia indiferenei, de Remus Folto / 78 Pamflet. A cincisprezecea scrisoare franco-afon, de Hydra N.T. / 80 Literatur i film. Iubiri nelegiuite, de Alexandru Jurcan / 81 Film. Lars von Trier i arta de a impresiona, de Mdlina Pojoga / 82 Scena. Emanuel Petran sau despre Actor, Scena srutului i perfeciunea detaliului, de tefan Mihai Martinescu / 83 Clinica divertisment tineresc, de Silviu Milan / 84 Excelsior. i ne derulam nainte, Ca un... ca o..., de Miruna Ioana Miron / 85 Floarea vieii galerie de art i florrie, de Nicolae Bciu / 86 Pcleli de aprilie, Vasile Larco / 86 Ion Tmian / 87 O nou conducere, de Ananie Gagniuc / 88

Ion Tmian, Dansul

umr ilustrat cu lucrri de Ion Tmian 2

Ion Tmian, Vestal 1

 -am nicio vin c uneori realitatea depete fora imaginaiei. La captul unei viei, m ntorc dup 50 de ani la punctul de unde am plecat.

DESPRE REBREA U, DESPRE SI E I CEILALI R.L.: Stimate domnule iculae Gheran, n ultima vreme, am avut bucuria de a petrece cteva ceasuri n compania Domniei Voastre chiar dac, n cele mai multe cazuri, asta a nsemnat fie discuii telefonice, fie mesaje electronice! M-ai ngduit n ua atelierului dvs. de creaie n timp ce definitivai cel de-al treilea volum al trilogiei Arta de a fi pguba (sper s devin tetralogie). tiu c, n general, cititorii se ateapt la ntrebri i rspunsuri legate de activitatea dvs. de editor cred c singurul de la noi ce se poate mndri cu o ediie critic de dimensiunile celei la care ai dus Operele lui Liviu Rebreanu. u m voi referi n cele ce urmeaz la aceast latur. Legat de ea, a vrea doar s v ntreb v-am i auzit suspinnd dac regretai c aproape mai tot timpul l-ai dedicat altuia, fie el i Rebreanu, neglijnd sau sacrificnd creaia personal. (V rog s nu-mi dai replica din Trgul Moilor: Mai bine s faci i s regrei, dect s regrei cnd nu mai poi face!!)

.G.: Ca mai tot omul, pcate voi fi avut multe, dar mincinos n-am fost niciodat. Chestionat cndva de Olimpiu Nufelean n paginile Micrii literare, mi intitulam convorbirea Cine-o face ca mine ca mine s peasc. Am schimbat titlul la insistena lui, dar aa gndeam i gndesc. i nu ru, c prin pit nu nelegeam ceva ru, ci clcarea unui principiu biblic: de ai dou cmi, d una celui care n-are. Or, Mrite Doamne, Rebreanu avea destule. Numai c, dup marea eliberare din August 44, fusese izgonit din circuitul public, declarat colaboraionist, trdtor de neam: etichetri absurde. n acest context, m-am angajat s-i fiu avocat din oficiu, ctignd toate procesele, prin editarea integral a operelor blamate, considerate tribut adus ideologiei fasciste. Toate bune, numai c odat cu publicarea romanului Gorila considerat ca fcnd parte din arsenalul legionar , cu punerea n circulaie a tuturor crilor publicate de el, nsoite de un amplu aparat critic, privind geneza lor, ecoul operelor n epoc i posteritate, plus inventarierea variantelor, trebuia s m opresc. Deschisesem un proces n anulare i-l ctigasem cu osrdie pe parcursul a 15 ani, ct despart apariia integralei nuvelistice (Biblioteca pentru toi, 1965) de cele 11 tomuri de Opere. De nu m ncumetam s intru n pdurea slbatic a presei interbelice creia nici pn azi nu i se cunosc proporiile, estimate ntre 10.000 i 20.000 de periodice , precum i n uriaa arhiv a scriitorului, mi-a fi salvat ______________________________

mai bine de dou decenii de via, ct mi-au trebuit pentru alctuirea altor 12 volume. Cu alte cuvinte, mi-ar fi rmas i mie timp s m rtcesc printre cuvintele mele, de la care plecasem cu intenia de a face literatur. R.L.: -avei ce regreta. Ediia, considerat monumental de cei mai avizai critici i istorici literari, rmne o realizare unic n cultura romneasc, prima i deocamdat ultima nchinat unui scriitor al veacului 20. Azi nu se mai poate nainta n exegeza Rebreanu fr a pi pe bulevardul croit de dvs. -avei ce regreta. .G.: Ba regret. Dup cum Perpessicius a regretat n ziua cnd i-a abandonat munca la ediia Eminescu, ca urmare a batjocurii cu care a fost tratat de Editura Academiei, la apariia volumului 6 din integrala Poetului. Dup moartea lui, o instituie ntreag a fost nevoit s-l nlocuiasc pentru terminarea ediiei. Eu m-am ncpnat s perseverez i ru am fcut. Trim ntr-o ar n care mai toi ncep i mai nimeni nu termin un proiect cultural de anvergur. Vezi zecile de ediii critice ncepute i abandonate. R.L.: Dumneavoastr ai terminat. .G.: Umilindu-m pe la uile altora, precum un prim-ministru ca Radu Vasile, un logoft ca Caramitru Ion, ministru de ocazie, ori parlamentar de cultur ca Gabriel epelea, totalmente strini de cauz. Poate c de m-a fi adresat lui Gigi Becali m-a fi bucurat de nelegere, dei le spusesem celorlali oieri c era vorba de dou volume inedite din opera lui Rebreanu, oropsite s rmn n afara tiparului. i ntrebam, fr rspuns, dac i nchipuie vreunul din ei c n Frana, Rusia sau Germania o creaie inedit a lui Balzac, Dostoievski sau Thomas Mann ar putea s-aib parte de un regim similar. Dialog ntre surzi. Ba, s nu mint: n acelai an, comisia de subvenii de la Ministerul Culturii a respins tomul 23 cu care nchideam seria de opere complete. (Avea s apar n Fundaia Nite rani graie lui Dinu Sraru.) Dar, fuse i se duse! R.L.: Cu toate acestea, scriai n Spovedania, ce preced primul A consemnat, pe vremea viscolului din februarie 2012, RODICA LZRESCU

volum al trilogiei Arta de a fi pguba: am preferat s fiu ucenic i calf n atelierul domnului Rebreanu, justificnd astfel refuzul de a v ncolona n armata celor cescriau despre contemporaneitate. O vorb de-a noastr zice c meseria se fur deci v ntreb: ce a furat ucenicul care ai fost de la meterul cruia i-a slujit? .G.: Mai mult dect s-ar putea crede. Este de neconceput s citeti de zeci de ori aceeai oper, fr s intri n custurile ei. Nu exagerez cu nimic: dau ca exemplu romanele Ion i Pdurea Spnzurailor ambele cu 12 ediii n epoc i dou versiuni integrale n manuscris. Pentru alctuirea aparatului de variante, toate 14 presupuneau parcurgerea lor atent, liter cu liter, dovad semnalarea fluctuaiilor de cuvnt reproduse n ediia noastr critic. La cele 14 versiuni supuse cercetrii, se adugau, inevitabil, o dactilogram, dou corecturi n pagini 1 i 2 i o lectur final la bun de difuzare. Or, este imposibil s citeti de 18 ori o carte, fr s nu observi i alte lucruri dect cele care-i rein atenia la prima lectur, de-ar fi, de pild, succesiunea tablourilor narative, intrarea i ieirea din scen a personajelor, particularitile limbajului, i, n general, arta construciei, fundamental n creaia rebrenian. Pe tipicul acesteia, intenionam iniial s alternez scenele de la periferia bucuretean cu cele din centrul Capitalei, precum paralelismul dictat de cele petrecute n casa Herdelilor i a Glanetaului. Am renunat, timorat de teama unei cri ncepute i neterminate. Aa se explic i constatarea mai multor critici c, surprinztor, proza mea n-are nimic cu scrisul magistrului Rebreanu. i, totui, din lecia lui am reinut un lucru esenial: aglomerarea de fapte. R.L.: Primul dintre cele trei volume aprute Trgul Moilor (2008) mbogete admirabil colecia de mahalale bucuretene din literatura romn. Este perimetrul din jurul Barierei de la confluena Cii Moilor cu oselele tefan cel Mare, Mihai Bravu i Colentina, locul unde v-ai nscut i ai copilrit, pe care l evocai cu mult nostalgie i care se pare c v-a amprentat pentru tot restul vieii. Care este lecia cea mai important nvat de la

mahalaua natal tolerana, solidaritatea, comprehensiunea...? .G.: O nestvilit sete de libertate, de bun nelegere cu toi semenii, dictat de polivalena etnic nconjurtoare: romni, evrei, armeni, greci, albanezi (mai deloc igani, cantonai n spatele barierei, n Colentina i Tei). Aliniai la acelai start, alergam cu toi n legile sportivitii, fr brnci i coate; eram ca la Liga Naiunilor, egali n drepturi. Libertatea ne-o stimula ntreaga aezare, cu lacurile i pdurile apropiate, iar prezena clasei de mijloc, a negustorimii, ne obliga la corectitudine deplin. Am mai spus: cinstea nu era att un har, ci un instrument de existen. De minit, puteai mini o singur dat, c apoi erai izolat precum un ciumat i obligat s te mui ct mai departe. D-aia spun uneori c muli politicieni de azi, care triesc din promisiuni neonorate, n Obor ar fi murit de foame, obligai s se mute unde a dus mutu iapa (abia acum m ntreb dac i n alte locuri se va fi procedat la fel, atta timp ct unii dintre ei i-au gsit sla n Capital). Dintre toate nvturile, legea solidaritii era ns cea mai sfnt. Respectat de mai toi, nimeni nu rmnea de cru. R.L.: Dup consideraiile unui personaj (apropo: real sau fictiv?) Ion Ptrunjenaru-Mou unul dintre marile secrete ale artei este s trdezi realitatea, pn cnd ea devine mai credibil, mai adevrat dect viaa molcom de toate zilele. n cele trei volume ale Artei..., memorialistica se conjug cu documentarea, ficiunea cu istoria, uneori pe nebgate de seam, alteori balana nclinndu-se puin amenintor nspre cea de-a doua.
__________________________________________________________________________

___________________________ Ct de mult considerai c ai trdat realitatea, domnule Gheran, n romanul dumneavoastr? .G.: Dumneavoastr i zicei roman innd seama, probabil, de unitatea de timp i spaiu a naraiei, de migrarea multor personaje dintr-un capitol ntr-altul, de prezena aceluiai povestitor, fie i pierdut cu discreie printre rnduri; unii ns, ncntai de tabloul istoric oferit, consider lucrarea drept memorialistic; alii, la fel de bine intenionai, o consider carte de povestiri, ori de nuvele. Eu n-am botezat-o n niciun fel, dei cuvntul fresc mi sttea pe limb. Dac am plecat spre Indii i am ajuns n alt parte, nu-i vina geografiei, ci a vrstei mele, care m obliga s scurtez drumul, s comprim ntr-o carte mai multe proiecte. Important a fost i este s pstrez ritmul i culoarea relatrilor, nu clasificarea bibliografului. Pentru mine, istoria real este cadrul povestirilor, de zi i de noapte din care, evident, visul i comarul nu pot lipsi. N-am nicio vin c uneori realitatea depete fora imaginaiei. Important era s gsesc platane n stare s cumpneasc mai exact greutatea documentului istoric, ca i a realitii rostogolite n ficiune. De aici, capitole realizate n alb-negru i altele cu o cromatic mai generoas. R.L.: -ar fi singurul exemplu din literatura romn cnd o oper nu poate fi nghesuit n ablonul unei specii (Amintirile lui Creang sunt arhicunoscute!). ntre roman i fresc, ce-ar fi s-i zicem mozaic?! Fiecare pies i are independena ei, dar i locul bine stabilit n ntregul compoziiei. Dar s continum! Sub nume modificate, ns nu ntr-att nct s nu poat fi decodificate, unele personaje apar n ipostaze nu tocmai favorabile. V asumai riscul unor eventuale reacii ale persoanelor ncondeiate ori ale urmailor? .G.: La vrsta mea, n-am ce pierde. Nu sper s fiu condamnat

la moarte, fiindc, precum erban Cioculescu, m tot rog de un sfrit subit (i Dumnezeu i-a ndeplinit dorina). nchisoare n-am cum s fac, ntruct m trezesc de mai multe ori noaptea i a deranja colegii de temni. Amend? Ar fi o scdere cu 30% din pensie, deja atacat de cei care ne-au urat s trim bine (or, greu a fost pn m-am obinuit cu fericirea, c belele, oricum, curg). i-apoi mai exist i un aparat poligraf, la care nu-i obligatoriu s m prezint singur, ci i cu lcrimantul. Rspund de toate afirmaiile relatate pe baza celor vzute i auzite cu ochii i urechile mele. Cnd le coroborez cu spusele altora, am avut grij s declar sursa. Mai sunt i ali martori. Desigur, unii au vzut Epoca de aur mai ceva dect platina; alii de tinichea. Fiecare cum l-a lsat Dumnezeu i tovarul Marx. Nu oblig pe nimeni s gndeasc la fel cu mine. R.L.: n cel de-al treilea volum, ndrtul cortinei, aprut la nceputul acestui an, am gsit o constatare amar: La hotarul dintre Epoca de Aur i actuala Epoc de Argini, trilogiei i s-ar cuveni o completare pe msur: Bordel nou cu dame vechi, justificnd titlul pgubaului, care, dup ce s-a rtcit o via ntreag ntr-o pdure slbatic, se ntoarce n lumea de unde a plecat. V-a ntreba dou lucruri: n primul rnd, dac ai renunat la aducerea aciunii n actualitate, iar apoi de ce pguba? .G.: Primele trei volume le-am aternut cu nduf, scriind ca la o cronic. Explicabil prin faptul c ntreaga evocare beneficia de-o distan istoric, de decantarea noianului de amintiri. Travaliul a fost un adevrat balsam, regsindu-m n preajma multor disprui, mai buni sau mai ri, adevrat ntoarcere n timp. Prezentul e tulbure, peisajul se mic, totul e n cea. Nu exclud s scriu o carte de sine stttoare despre cei care azi in srba n loc, figuri vechi, adui de valul unor nnoiri ntrziate. Mai toi sunt tributari ai partidului n care s-au format, dovad uurina cu care trec de la o tarab politic la alta, interesele personale fiind prioritare. N-au avut decena s fac un pas napoi, lsnd noii generaii dreptul de a gndi, aciona i chiar de a grei pe mna ei. Schie de portret am publicat n volumele de

foiletoane Sertar i Cu Liviu Rebreanu i nu numai, aa c nu exclud s le reiau ca sugestii, cum am mai procedat n Arta de a fi pguba. R.L.: Revin: de ce pguba? .G.: Dei lapidar, rspunsul este chiar n fragmentul citat de dvs. La captul unei viei, m ntorc dup 50 de ani la punctul de unde am plecat. Paguba nu-i personal, ci a unei ntregi generaii, considerate de sacrificiu. Generaie sacrificat pentru ca viitorul unui ntreg neam s fie mai bun, ajuns astzi n sap de lemn. De unde nevoia unei alte generaii de sacrificiu, spre satisfacia unor arlatani de crunt paupertate spiritual, miliardari de top. n prefaa volumului nti, nu cochetam cu titlul de idiot. Ca majoritatea eliberailor de glorioasa armata sovietic, n tineree, nu ne-am dat seama c, trai pe sfori, jucm ntr-o pies regizat de sfnta treime Churchill, Roosvelt, Stalin , vndui ca sclavi pe 50 de ani. Cei crora le-au putrezit oasele n temnie ce s mai spun? i-atunci ce m face s cred c alturi de Teheran i Yalta nu exist i alte localiti, ca s nu le spun convenii? R.L.: n nduful cu care ai scris primele trei volume, a rmas ceva nespus/nescris? .G.: Multe i mrunte. De unele mi-amintesc cnd m-atept mai puin i regret c le-am uitat. ntre ele, camaraderia ctorva confrai din redaciile publicaiilor militare, precum colonelul Nicolae Tutu poet, campion al unor farse celebre din viaa literar, ce meritau i ele
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

consemnate , Florian Grecea i Tavi Goga, ambii cu acelai grad, solicitai nu doar s recupereze carnetele de conducere auto, ridicate de gabori, dar i pentru scoaterea din beci a unor petrecrei, acuzai de clcarea ordinei publice (i nu numai). A aminti mprejurarea cnd amici ai lui Labi, bei cri, s-au deplasat la Bellu s-i duc s bea i Nicu. Scandalul din intirim, iscat cu paznicii n toiul nopii, din pricina sticlelor i gustrilor rsturnate la locul de veci, s-a soldat cu arestarea bieilor pentru profanare de morminte. Intervenia confrailor militari i-a scos la suprafa. La fel i cu Nicu Velea, care a nvineit ochiul unui miliian pentru c i-a cerut buletinul, fr ca biatul s poarte la el aa ceva i fr s fie n stare s-i explice cum l cheam. De asemenea, regret c am omis momentul revederii prietenilor din copilrie i adolescen, strmutai n Germania, Israel i America, revenii n vizit, prilej de confruntare a unor realiti aflate la antipod i de tandr recunoatere la anii maturitii. Dar cel mai ru mi pare de un hiat: vizita n Cuba. Poate prea curios: mi-a venit peste mn s scriu despre aceast cltorie, pentru c despre ea scrisesem prea mult. Iubirea nu este o ruine, aa c nu m feresc s fac o mrturisire. Ajuns departe peste mri i ri, simeam lipsa fetei lsate n urm i ncercasem, nc din prima zi, s-o apropii scriindu-i. _______ Foto: Ion Tmian, Portret (sus) Incandescen (jos)

Numai c nsoitoarea mea, Mihaela Tsluanu romnc, mritat cu un celebru cntre de oper, nchiriat la Scala din Milano pe medicamente mi-a explicat c epistola va ajunge n Romnia abia dup revenirea n ar, ca n toate cazurile tiute de ea. Am renunat atunci la misive de dragoste i m-am apucat s scriu despre o ar cu o aezare superb, dar oropsit de soart, precum un castel prsit de stpni i luat n antrepriz de servitori. Despre Cuba scriser muli, ntre care Titus Popovici i Alecu Ivan Ghilia, dar amndoi frnai de propria cenzur. Cum s scrii despre foamea ngrozitoare ce domnea n haosul dominator, dictat, n mare msur, i de embargoul american? Locuiam n hotelul Riviera, beneficiind de mai toate serviciile posibile, n contrast total cu realitatea strzii. n liftul ce ducea la piscina de pe cldire, o nsemnare scrijelit n lemn m ntorcea cu gndul la cei de-acas (Frai romni! Recepionera se f...). Am scris tot ce ieea din comun, sear de sear, fr gnd de editare, ca peste vreo lun, la revenirea n Bucureti, s nmnez toate nsemnrile celei pentru care fuseser aternute pe hrtie. ntre timp, cea fost verde s-a uscat, ce-am iubit s-a scuturat. Numai c dracul m-a pus acum doi ani s cer domnioarei de demult un xerox de pe manuscris, s n-o vduvesc de originalul druit. L-am pus pe foc, mpreun cu toate fotografiile i tot ce mi-ar fi amintit ce-a fost cndva i-a mrturisit persoanei ce se oferise s mijloceasc trgul. Aa c de mortuis nil nisi bene. Ca s nu zic: nu toate babele ntineresc frumos! R.L.: u tiu despre cine este vorba, dar ca femeie nu cred n versiunea ce vi s-a oferit. Poate c a deranjat-o c ai apelat la un intermediar. -ai insistat? .G.: Nu! Ca brbat, deloc piroman, o pstrez n minte aa cum a fost, mai corect spus, cum mi s-a prut c era. Ca scriitor, am aruncat-o n braele lui Puiu Matache, cu care nchid trilogia. Dumnezeu s ne ierte! R.L.: n fine, de ce ai simit nevoia s v ntoarcei la o lume i la nite oameni de mult trecui n marea lumin, acum, cnd trii din baci aa cum, htru, spunei anilor acestora ai senectuii?

.G.: E singurul mod de a-i regsi i totodat de a mai arunca din povara anilor ce-i pori n spinare. De altfel, fapt tiut, chiar i cnd visezi de-a binelea, nu cu ochii deschii, tot pe coclaurile dinti i plimbi paii. Nu triezi pe nimeni: te poi privi i judeca aa cum ai fost, dei, cu mintea de-acum, poi regreta c n-ai fost i altfel. Desigur, scrisul i ngduie s faci orice soi de erat, mai puin n memorialistic, unde falsul te dezonoreaz. Faptul c tot ce scrii e hrzit s-i dinuiasc te oblig s priveti adevrul n fa. Ajuns n amurgul vieii, e singurul lucru demn ce-i st la ndemn. n rest, praful i pulberea. Ambiionndu-m s termin ediia critic Rebreanu, l-am tot rugat pe Dumnezeu s-mi prelungeasc mandatul, s pot termina ce-am nceput. L-am rugat o dat, de dou ori, de trei. Gata. Cu volumul 23, spectacolul a luat sfrit. De aici ncolo, implorarea se transform n jelanie, ca s nu-i zic ceretorie, dup cum fiecare zi care trece poate fi socotit un baci primit de la Dumnezeu. R.L.: Expresia logic n sinea ei nu-i i cea mai potrivit, ct vreme astzi se triete excelent de pe urma baciurilor, paga fiind oficializat prin savante inginerii financiare, beneficiind de sinonime onorante, adecvate decontrilor legale, precum comision, lobby, vnzare i cumprri de bunuri la preuri fictive etc., etc. .G.: Stimat doamn, mi depii specializarea. Ai uitat c, deliberat, mi-am ales ca titlu Arta de a fi pguba, nicidecum Arta de a fi escroc. Nu exclud ca i o asemenea lucrare (de preferat, tratat) s fie elaborat, n linitea unui penitenciar, de autori competeni, cu o practic recunoscut n bran, specializai n vnzarea de fabrici, uzine, bnci i vapoare, pduri i lacuri, bunuri ale avutului obtesc, de pe solul i subsolul romnilor, n urma creia, chiar dac nu i-au mbuntit viaa, au izbutit, totui, s se procopseasc cu datorii de peste 100 miliarde, lsate ca zestre urmailor. R.L.: nc un motiv s continuai Arta de a fi pguba, adugndu-i un tom consacrat actualitii. nc de pe acum v doresc succes. _____ Foto: Ion Tmian, Fecioar 6

Vasile ANDRU
Strigarea prietenoas a nelepciunii

Vasile Andru i printele Mihail, n chilia Printelui Teofil Prian la Mnstirea Smbta de Sus

Exerciii spirituale sub semnul Schimbrii la Fa n ultima zi a Taberei de practic isihast de la Mnstirea Smbta de Sus (6 August 2011), Vasile Andru a rspuns la ntrebrile adresate de participani. ntrebrile au fost multe i felurite. Selectm cteva, care ni se par semnificative pentru lucrarea noastr din acest an, dar i pentru cei 21 de ani de practic isihast cu mirenii. * ntrebare: Ai definit trei aspecte ale isihasmului, prin trei termeni [unul nou, ali doi preluai din Tradiie]: folcloric, niptic, harismatic. Considerai c printre cursanii acestei tabere, este cineva care a depit isihasmul folcloric? Vasile Andru: Important este c ai reinut aceste clarificri (mai curnd dect clasificri!) i c a crescut discernmntul filocalic. i v punei ntrebarea, pe drept, cum este isihasmul adevrat i cum se poate face pasul spre isihasmul adevrat. Azi se face uz i abuz de termenul isihasm. Termenul s-a folclorizat. Este ca i cum ai spune: Romnul s-a nscut isihast!. Muli dintre cei tentai de practica aceasta se afl ntradevr la stadiul unui isihasm folcloric Dar cnd eti avizat, eti capabil de o alt abordare. ntr-o zi vei afla dac poi s faci pasul niptic, dac poi s ceri de la ndrumtor taina isihasmului niptic. Reamintim c prinii Filocaliei sunt numii niptici, adic: cei care au dobndit trezvia i vederea n Duh.

Revenind acum la ntrebarea de mai sus, iat rspunsul direct: consider c printre cursanii acestei tabere, sunt civa, foarte puini, a zice: 1 din 15 care ar putea cuteza pasul niptic! ntrebare: Isihasmul niptic ar corespunde fazei a doua din cele trei ale urcuului mistic, ar corespunde fazei iluminative? V.A.: Nu facem parcelri de acest gen ale fazelor, dect didactic. ntre aceste faze nu exist demarcaii nete. Faza iluminativ este doar vestibulul strii unitive, sau pregustarea ei. Practic vorbind, isihasmul niptic este incifrat n modelul Grigorie Palamas. Iar isihasmul harismatic este ilustrat prin modelul Simeon Noul Teolog. n taina personal a unui sfnt se afl, pentru ucenic, ceva care s-ar numi metod (cuvnt care vine de la meta+hodos, drum). Strigarea prietenoas a nelepciunii ntrebare: De ce ai ales tema acestui stagiu nfiarea Printelui Teofil Prian? Este, dup prerea dvoastr, cel mai reprezentativ pentru spiritualitatea monastic? V.A.: Este reprezentativ pentru lucrarea noastr aici i pentru nelepciunea cretin n cotidian. Eu cred c viaa Printelui Teofil este un tratat criptic despre dobndirea Raiului. Printele Teofil este un mare nelept. Eu l pun pe primul loc ntr-o list, dealtfel restrns, a nelepilor ______________________________

Vasile Andru i printele Teofil Prianu

acestui timp: prin profunzimea spiritului su i prin influena sa n veac, prin fascinaia ideilor sale, a imaginii sale fascinaie explicat prin harism. Dup influena modelatoare, optimizatoare exercitat de dnsul, eu l consider pe primul loc ntre nelepii romni din aceast vreme. Marii vindectori de suflete sunt rari n timpul nostru. Un reporter m-a ntrebat la un interviu dac pot s-i enumr 100 de romni mari nelepi, aa cum se fac topuri cu 100 de mari bogai sau cptuii! i i-am rspuns c ncerc s gsesc 20-25, nu 100. i pe locul nti l aez pe Printele Teofil Prian. Locurile 2 9 sunt neocupate iar pe locurile 10-11, i-a socoti pe Andrei Pleu i pe Irina Nicolau (tria Irina Nicolau cnd a avut loc discuia aceasta) Acum, s nelegei c treaba cu topurile, cu ierarhizrile, este un joc gazetresc. Percepia valorilor se schimb n timp, survin revizuiri, re-aezri mai drepte Pe Teofil Prian, ca putere a ideilor i a influenei modelatoare, l-a aeza lng Petre uea, Emil Cioran, Andr Scrima, Monseniorul Vladimir Ghica. Vei ntreba: Dar Printele Arsenie Boca? Ei bine, Printele Arsenie Boca este genul profetic, nu genul sapienial. Dar Constantin Noica? Ei bine, Noica este filosof! Mai curnd Rafail Noica este genul sapienial. Printele Rafail nu crede n Filosofie, ci n nelepciune, n Filocalie, n cultura Duhului. El zice: Cultura filocalic este singura care nu duce spre cimitir! Pot cita ntre sapieniali (cu influen modelatoare) i civa dintre confraii scriitori, n primul rnd pe magistrul Luca Piu, sau pe unii n emigraie, de exemplu istoricul Marian Popa, scriitorul Theodor Damian. Sunt i unii puin cunoscui. Cum este profesorul Corduneanu. Sau cum este Adriana Rosetti, romnc rezident n Italia, modelatoare spiritual puternic. Revin la punctul de plecare: De ce l-am ales pe printele Teofil ca axis al acestui stagiu: este un luminat, cu nfluen mare i n mediul laic, este i autor cu scrieri percutante. El a lsat o art de a tri, un ndreptar de via mbuntit. Un ndrumar spre Raiul psihologic care poate fi dobndit aici i acum.

Ce este Raiul? ntrebare: Printele Teofil spunea: Raiul este o aezare luntric. Dvoastr ne-ai spus la o prelegere: Raiul este semenul meu. Aadar, ce este Raiul? V.A.: Raiul este o aezare luntric, firete. Definiia Printelui Teofil este limpede i practic. Asta ar fi definiia raiului psihologic: o aezare sufleteasc, adic rezolvarea conflictelor luntrice, starea de eliberare din robia pcatului. Am propus i termenul Raiul teologic, adic abordarea temei din perspectiv teologic, aa cum rezult din nvtura despre mntuire. i aici tot Printele Teofil ne spune cum stau lucrurile. Ne amintim c Printele Teofil, de la nceput, a adncit acest aspect al Raiului: aspectul soteriologic. Teza sa de licen se intitula Soteriologia oului Testament, adic nvtura despre mntuire aa cum se prezint n Noul Testament. Au mai fost i alte definiri expresive ale Raiului. Grigorie Sinaitul spune: Exist dou feluri de Rai: cel al simurilor (esthetos) i cel spiritual (noistos); altfel spus, cel al Edenului i cel al harului. Cnd am am spus c Raiul este semenul meu, nti am vrut s dau o replic isihast la afirmaia existenialist a lui Jean-Paul Sartre care a spus LEnfer cest lautre, adic Infernul este Cellalt, este Semenul. Poate c eu i Sartre am avut n vedere fiecare alt semen; cci exist semeni i semeni, exist cele patru categorii apocaliptice de oameni Poate Sartre i-a avut n vedere pe semenii nocentes sau vtmtorii, agresivii; iar eu pe semenii Justi sau drepii (vezi Apocalipsa, 22:11). Sartre vorbea n numele victimelor rzboiului, al traumatizailor dup rzboiul mondial. Dar, dup vindecarea rnilor rzboiului, i mai ales dup o experien metanoic, azi descoperim alt semen, i spunem: Le Paradis cest lautre! l depim aadar pe acel Homo homini lupus est, aforism adevrat din punct de vedere ontic, dar corectabil din punct de vedere teandric n fine, mai am n vedere i faptul, sau revelaia, c dup moarte, supravieuirea mea sufleteasc, este ceea ce las n memoria semenului meu, ca ecou, ca emoie mprtit.

Mnstirea de la Smbta de Sus curtea, un col de rai ____________________________ Cine a fost Printele Prian? ntrebare: Printele Teofil Prian zice c nu tie s existe vreun isihast n Romnia, i c nici el nu este! A fost sau n-a fost un isihast? A fost oare singurul isihast al acestor vremi? Cine a fost printele Prian? V.A.: Printele Teofil a fost un mntuit n timpul vieii. i a avut contiina c-i un mntuit n timpul vieii. A avut convingerea c n-a ratat Raiul. Despre isihasm, spunem c este o cale spre mntuire, dar nu este singura cale. Isihasmul este o cale pentru infim de puini! Or exist i o cale de mntuire pentru cei muli, iar Printele Teofil Prian voia s druiasc celor muli. Calea cea mai roditoare este urmarea poruncilor! mi spunea Printele Petroniu, pe Muntele Athos, n 1997. Adic: i calea poruncilor conduce la catharsis, la fotisis, la theosis! Duce la vedere n Duh, la extaz, dac este s vorbim de maximum rvnit. Printele Teofil era un vztor n Duh, i a avut extaze. Aadar era la un nivel pe care i isihastul l atinge, printr-o lucrare special. Cnd Printele Teofil zice c-n Romnia nu exist isihati, are n vedere c isihasmul ine totui de mistic. ntr-adevr, nu tim s existe azi, la noi, mistici din aceia de altdat Nu tim s existe cineva la msura unui Palamas, sau a unui Sf. Simeon, sau a unui Serafim din Sarov. Chiar aa mi zicea Printele, ntr-un dialog din 1994, c nu exist cineva la nivelul Serafim din Sarov E drept, Sf. Serafim este irepetabil, este unic, zicea Printele, dar el este i o msur, facem din el unitate de msur a nivelului mare! Cred c azi nu s-a schimbat nimic, adic pot spune: Nu tiu s existe vreun isihast n Romnia, i nici eu nu sunt Iar dvoastr, inclusiv cei care venii de 8

ani de zile la Cercul de Practic Isihast, s nu cumva s v numii isihati, ci s v numii rvnitori (termen propus de Printele Cleopa, preluat probabil din Sf.Pavel: ti proseuchi proskanterountes, adic: n rugciune rvnitori/persevereni). Revenind la Printele Teofil, voi spune c sunt indicii c el dobndise rugciunea inimii, isihia. A avut i triri mistice, i extaze. Mistic este cel care a fcut definitiv trecerea de la simuri la duh, or el fcuse aceasta. Mistic este cel ce iese cu totul din lumesc i st n cealalt vreme a vieii. Astfel era PrinteleTeofil. Isihasm versus practici orientale ntrebare: Se pot face apropieri ntre practici meditative orientale i practica isihast? V.A.: Nu facem asemenea apropieri. Exist o deosebire capital, i anume: asceii altor religii l caut pe Dumnezeu; ascetul cretin, isihastul, l caut pe Dumnezeu prin Hristos. Aceast cutare prin Hristos spune totul despre specificul isihasmului fa de alte practici meditative. Ar putea exista asemnri, dar numai de ascez exterioar. Dar n asceza interioar, esenial, specificul isihasmului se arat diferit de alte practici, n afara oricror asemnri: realizarea ascensiunii spirituale prin Hristos. Nu cutai asemnri i nu v raportai la alte practici. Mai ales acum, cnd am precizat specificul practicii noastre. Andr Scrima, perfect avizat n materie (pentru c fcuse i Rugciunea inimii, dar fcuse i un doctorat n filosofia Vedanta, n India) spunea c este hazardat i fr acoperire afirmaia c isihasmul ar fi o yoga cretin. La fel acum, n cunotin de cauz, spun c este greit afirmaia c isihasmul ar fi o yoga cretin. Cnd cercettorii occidentali fac afirmaia aceasta, c isihasmul ar fi yoga cretin, evident, ignor total diferena pe care v-o semnalam mai sus, ignor esena isihasmului. Sau poate ei folosesc comparaia aceea hazardat ca pe o figur de stil, ca pe o metafor. Adic i nchipuie c, n plan metaforic ar putea fi scutii de responsabilitate!

Concepii cretine versus rencarnare ntrebare: Care este prerea dvoastr despre rencarnare? A fost [teoria rencarnrii] eliminat la unul din sinoadele ecumenice? V.A.: Cred c rencarnarea este un mit. Nu o realitate. Unii o neleg ca pe un fel de clonare sauvage, a unor exemplare umane de altdat, mereu ilustre niciodat obinuite! Unii au superstiia asta din conformism cultural (asiaticii), alii din lene intelectual, alii din amgiri heraldice vicioase, alii din teribilism. Aveam un coleg, Cezar Ivnescu, mare poet romn, mutat la Domnul la 67 de ani. El mi zicea c este rencarnarea lui Iulius Caesar! L-am ntrebat: Adic eti o clon spontan a lui Iulius Caesar, mpratul? o clon aprut la Brlad?. El rspundea aspru: Rencarnare, nu clon!. ntrebam: Adic e vorba de identitate de destin, nzestrare mental, coeficient de creativitate?. Cezar Ivnescu fcuse i box la viaa lui, adic avea i spirit rzboinic Dar cu mine, Cezar era numai filosof, pn n ultima zi, dei n ultimul su an de via a fost vehement cu muli confrai. Cred c prerea sa cu rencarnarea lui Iulius Caesar voia s fie o ocare a confrailor, c poetul prieten avea i mult umor! Acum v mai spun c pn i Dalai Lama admite note de relativizare la doctrina rencarnrii! ntrebat dac are vreun argument concret c el este rencarnarea precedentului Lama, a rspuns cinstit c nu, nu are niciun argument, nici fizic, nici vizionar! L-am ntrebat ntr-o zi pe Valeriu Popa: Ai avut vreo revelaie proprie despre rencarnare, sau ai preluat o informaie din cri? Mi-a rspuns: Am preluat teoria asta de la Scarlat Demetrescu! Voil. Aadar, repet, cred c teoria asta este un mit i probabil, ine de neputina de a nelege unele coincidene naturale; sau dificultatea de a citi nscrisuri genetice ale evenimentelor inimii M-ai ntrebat dac teoria rencarnrii a fost eliminat la vreun sinod ecumenic. Da, la un sinod ecumenic s-a tranat net cu doctrina rencarnrii, mai bine zis cu doctrina metempsihozei, c grecii aveau varianta lor proprie la tema asta. Metempsihoza, la greci, corespunde

cu rencarnarea la indieni. Pn n secolul VI, teologii cretini au admis metempsihoza, pentru c muli din ei aveau o cultur filosofic greac, din coal. (Ne amintim c pn i Vasile cel Mare, n sec.IV, zicea ntr-o scrisoare ctre Eustaiu Sevastos: Muli ani i-am pierdut n deertciune i aproape toat tinereea am trudit n zadarnic osteneal n dobndirea Filosofiei.iar apoi mam trezit ca dintr-un somn adnc, privind minunata lumin a Evangheliei). Aadar, primii teologi greci aveau i o vast cultur filosofic i mitologic. Concepiile metempsihozei veneau din pitagoreism i din orfism: despre migraia sufletelor n alte trupuri, n viei succesive, pentru a atinge perfeciunea. Vedei din aceasta c metempsihoza, precum i rencarnarea, sunt un fel de darwinism primitiv n secolul VI, la Sinodul al 5-lea ecumenic, s-au separat net concepii cretine de cele necretine. Biserica a avut atunci clarviziune i logic, prsind un concept mitologic, care concept, n plan practic, diminua lucrarea Mntuitorului, lucrarea mntuirii. Astzi, cei care mai cocheteaz cu rencarnarea-metempsihoza, sunt cei chiulangii la mntuire, i corigeni la genetic De altfel, tot ateismul multor intelectuali de azi este lenea de a-L cunoate pe Dumnezeu. Rugciunea lucrtoare i cea vztoare ntrebare: Am neles c starea iluminativ este accesibil multor rvnitori, cel puin aspectul care se numete iluminarea natural? Cnd survine aceasta? ______________________________

Lecia de isihasm

Flori pentru printele Teofil ____________________________ V.A.: Mai nti, lucrai! i, la timpul su, o s vedei. S renunai la o mitologie a iluminrii, indiferent ce sorginte are. nvai sensul filocalic al iluminrii, zis fotisis. Sf. Pavel folosete termenul fotisthentas (cei care au fost iluminai), cu explicaia imediat: genethentas pneumatos aghiou (s-au fcut prtai Duhului Sfnt). Termenul filocalic pentru iluminare este vedere n Duh. Mai este mult pn acolo Taina rugciunii vztoare nu se dezvluie lesne. Pentru cei muli exist o alt cale spre fotisis: taina euharistiei, care este metanoic, iluminativ. ntrebare: Poate oricine s fac practic isihast? V.A.: nti, facei distincie ntre rugciunea de toat vremea pentru paza minii i, cazul special, rugciunea isihast (pentru schimbarea minii, pentru metanoia). Amndou folosesc acelai stih, adic aceeai formul, Rugciunea lui Iisus. Rugciunea de toat vremea (pentru paza minii) o poate face oricine, oriunde, oricnd. ns practica isihast (pentru schimbarea minii, pentru fotisis, kenosis, theosis) n-o poate face oricine i nu se face oriunde, oricum nici oricnd; ea are o destinaie mistic i pune probleme speciale. Reamintesc dou din condiiile necesare celui care primete ngduina s practice: angajarea total pe aceast cale; i desptimirea. i totul cu ndrumare. ntrebare: e putem concentra pe btile inimii, bti care se rresc la un moment dat cnd repet stihul isihast? V.A.: Lsai inima n pace, s-i fac lucrul ei. Repetai stihul isihast dup pravila destinuit la aceast faz, adic la faza rugciunii lucrtoare. Ct despre modul de a face coborrea minii n inim Unii au aflat cum se realizeaz

HERME EIE Dup moartea fiecrei zile lumina havaian scoate noaptea din abisuri urnind lumii carul cu visuri, Urcndu-l, noua etrav strbate, i nu-i mai pas de face parte din iubire ori clipocirii din monad. PESTE TOT I PESTE TOATE peste tot ninge ca-n Esenin! i truda mea?... Anastrof-n zpad. Lainic umbr strbtnd istorii pn la margini, genunile s-i vad...

nfioar certitudini albe a iubirilor pierdute pe rnd n celesta iarn de oapte... I GE Ninge... Fiece fulg e un poem zpezilor devenite-n amurg sursul iernii, plin de mistere, pduri marmoreene Doar albul omt, fr urme de lup n fiecare din noi, contempl adnc lumina, sfrmat de fulg n trecerea lui solitar

cum ninge cerului blnd sperana. E-att de frumos, nct suflarea contopete-anotimpuri. Ancestral chemare... LILIA A SPTARU

LSAI-MI MU TELE ! Lsai-mi muntele! Acolo-mi vd viaa

i peste toate, Eminescu-n rostiri _______________________________________________________________________________________________ practic coborrea minii n inim, i ct loc/timp se acord acestei faze n rugciunea lucrtoare. Despre aceasta, recomandrile sunt personale, nu colective. Repetm: totul cu ndrumare. ntrebare: Este ngduit ca, n timpul Liturghiei, eu s spun rugciunea inimii? V.A.: De ce s-o spui? Din exces de zel? Sau pentru c moieti i nu participi cu toat inima la Liturghie? Sau c i zboar gndurile n alt parte? Sau pentru c i-e lene de lungimea Liturghiei i te mai nviorezi cu noera proseuche? Am rspuns aadar printr-o serie de ntrebri retorice. i acum, un rspuns direct, pentru cazul celui ce ntreab: Dac te-ai angajat n lucrarea isihast, spui rugciunea inimii doar n chilia ta, acas, o durat de timp stabilit de ndrumtor, zilnic, la o or ferm respectat. Iar la Liturghie, participi cu toat fptura, asculi cu toat atenia (Credina vine prin auz!, zicea un Printe.) Numai dac se va ntmpla cndva s faci pasul spre fotisis, spre dobndirea rugciunii (stadiu mistic), atunci rugciunea nu te va prsi n orice loc te vei afla. Sau cum spune Grigorie Sinaitul: Cine a dobndit rugciunea minii, are i liturghia, are i toat pravila bisericii tot timpul (Filocalia, vol. VII). n lume i la pustie ntrebare: Care este prerea dumneavoastr, cu privire la accesul femeilor pe Sf. Munte Athos Cnd vor avea i ele acces pe Athos? V.A.: Frumuseea femeilor i tulbur pe ascei Spunea un ascet de la Athos: Dac ar veni femei aici, dou treimi dintre noi s-ar duce dup ele i s-ar nsura! Aa c, lsai n pace Athosul, v rog. Dar s afle femeile c exist i o insul mistic a femeilor: Kalymnos. Sunt acolo numai mnstiri de micue. Dar este o mare ncercare c, acolo, sunt ngduii pelerini brbai; c i ascetele se tulbur de dnii. De aceea, Kalymnos nu poate deveni o insul isihast, cum rvnete mitropolitul Dodecanezului ntr-un an, mitropolitul Dodecanezului m-a ______________________________

Printele Ierom Mihail, Printele Exarh Visarion i Vasile Andru, n aula Academiei Smbta 10

invitat s fac practic isihast cu clugriele dintr-o mnstire din Kalymnos Erau foarte rvnitoare, mncau isihasm pe pine Mitropolitul ar vrea s fac din Kalymnos replica feminin a Athosului. Dar insula s-a lumit, nu are izolarea Athosului. i totui, nu se tie ce va aduce viitorul. ntrebare: n aceste zile, la Smbta de Sus, am trit dup ndreptarul de via al Printelui Teofil, minunat. A fost simplu, c eram ntr-o mnstire. Oare se poate tri astfel i la Bucureti? Sau numai la pustie? V.A.: Pustia se lumete i lumea se pustiete Arhimandritul Roman Braga zicea c adevrat PUSTIE, astzi, numai la New York mai gseti! Aa c, dac nu vei reui trirea filocalic la Bucureti, ducei-v la New York!
vasileandru@yahoo.com Tabra isihast de la SMBTA DE SUS

icolae Bciu

Polemica reprezint un angajament moral i intelectual

n nviere st credina noastr

toat

icolae Bciu, Chistos a nviat! nalt e ziua n care ne salutm astfel... Apostolul Pavel spunea c dac Cristos nu a nviat, zadarnic e credina. n nviere st toat credina noastr, fr de care suntem praf i pulbere. Spuneai, mai demult, c ai vrea s vieuieti mcar o zi n chilia printelui Steinhardt de la Rohia. Ai fptuit visul acesta sau nc eti n ateptarea acelei zile? M bucur c mi-a rmas visul. Nu cred c voi reui s prind cele 24 de ceasuri, de zi i de noapte, de veghe, n chilia lui Nicolae Steinhardt. M-am gndit, mai apoi, c ar putea fi chiar o tulburare a ordinii lucrurilor din acel spaiu dumnezeiesc. M mulumesc cu puinul care mi este permis, acela de a m duce din cnd n cnd n acea chilie, de a m aeza pe scaunul pe care a stat Nicolae Steinhardt, privind n jurul meu lumea i lucrurile rmase de la Marele Printe. Dac ar fi s-mi mplinesc cu adevrat visul, atunci chiar ar trebui s m clugresc. Altfel, totul ar fi o joac. Cu astfel de lucruri ns nu te poi juca. Ar fi un pcat de neiertat. Ai cuprins muli ani n trirea ta Rohia, ai corespondat cu icolae Steinhardt, texte cuprinse ntr-o carte unic, ntre lumi, te-a nsoit imaginea Rohia cnd ai fost n ara Sfnt sau la Muntele Athos. E ceva din Muntele Sfnt la Mnstirea Rohia? Poate c Nicolae Steinhardt era mrturisitorul la dimensiunea Muntelui Athos. Loc unic n lume. Nimic nu poate avea atmosfera de acolo, una a plenitudinii aspiraiei duhovniceti. Rohia noastr este un altfel de Munte Athos. Pentru mngierea noastr i acordm i distincia athonit. Dar, sunt lumi diferite, triri care n-au termen de comparaie. mi refuz i mie pornirea de a m mai ntlni cu Muntele Athos, pentru c a fost att de

sublim prima ntlnire, nct n-a vrea cu nimic s-mi tulbur acele triri. M ngrozete gndul c a putea s cobor sub acea nlime a tririi de la Muntele Athos. i atunci, mi reprim orice dorin de a mai merge acolo. Pentru mine, locul acela e scara la rai. Pmntete, stau la locul meu i m mulumesc cu puinul care mi e ngduit. Cuvintele noastre sunt acum, n emisiunea Vitralii, Ferestre fr zid? Ferestre fr zid este cartea ce numete timpul meu n dimensiunea sa continu, clipa ce se nnoad cu alt clip, ca o mrturisire, cartea fiind aduntoare de acele cuvinte ce pot mrturisi cu sinceritate. Am un alt volum, Ziduri fr ferestre, n care spun lucrurilor pe nume mai rspicat, mai netemtor. Cartea e tiprit, dar mi-e greu s-o scot n lume, pentru c oamenii nu accept s li se spun adevrul verde-n fa. Liviu Rebreanu a lsat cu limb de moarte s nu-i fie publicat Jurnalul dect dup 30 de ani de la moartea sa, ca s-i protejeze pe cei contemporani cu ideile i nsemnrile lui. Eu am fcut s se aeze lucrurile altfel. Prefer s-mi tipresc aceste mrturisiri, aceste triri, acest jurnal al existenei mele n timpul vieii mele, cci nu am ncredere n posteritate. Poate nu a mea neaprat, ci, n general, n posteritatea artistic. Avem attea dovezi c scriitori importani ai literaturii romne au fost ngropai aproape sincron cu ngroparea lor fizic, ngropai n uitare, n indiferena noastr cea de toate zilele. E important pentru un scriitor, i la propriu i la figurat, s fie contemporan cu el nsui i s nu mizeze foarte mult pe posteritate, pe redescoperirea sa peste decenii. S-ar putea s fie prea groas uitarea ca s mai rzbat ceva nafar. Lumea va fi mai grbit dect este astzi i nu va avea timp s se ntoarc n trecut, cci nu va avea timp nici de propriul prezent. i atunci deschid fereastra... Iar fereastra ncorporeaz crucea... Cartea este o provocare dinspre poetul Emil Dreptate din Bistria. Cum sunt crile care se nasc din provocarea cordial a altor scriitori? Sunt cri care au valoarea antrenamentului n sport. Scrisul are nevoie de sportul minii. Nu poi spune: acum nu scriu! N-am timp, n-am chef, la ce bun!? Pentru mine scrisul este dimensiunea fiecrei clipe, a fiecrei zile. Nu trece o zi fr s scriu, jurnal, poezie, proz, sau fr s-mi revd pagini de altdat. Pentru mine viaa e scris. Iar provocarea lui Emil Dreptate este una mai mult dect cordial, consecina invitaiei fcut de bistrienii mei de a merge acas. Cum nu m pot duce de cte ori doresc, la modul fizic, am gsit aceast formul, s m ntorc acas pe calea cuvintelor, s deschid fereastra, fiindc rubrica pe care o am n cotidianul Mesagerul de Bistria se cheam Ferestre, iar pentru aceast

provocare chiar m nclin n faa lui Emil Dreptate. El a fcut un lucru pe care mi-l doream, dar n-am ndrznit s-l cer nimnui, nici cotidianelor din TrguMure. Cnd vine un gnd curat al cuiva e altceva dect o forare de ctre tine a unei ferestre. Emil Dreptate ntoarce dreptatea ntoarcerii mele acas. S ntoarcem dreptatea spre aceast zi de mai, a interviului, amintindu-ne de cel care a plecat din sat, de maestrul Ion Vlasiu. Se mplinesc 100 de ani de la naterea sculptorului, pictorului, scriitorului. n jur, tcere... Ion Vlasiu este artistul, omul de cultur nedreptit, aici, la el acas, i la nivel naional. Repet, nu au contemporanii vreme de naintai. Centenarul Ion Vlasiu merita mult. Au fost angajamente, promisiuni. Nici soarta Galeriei Ion Valsiu din Trgu-Mure nu este una dintre cele mai fericite. Este o galerie exilat n Cldirea Teleki, fr si gseasc adevraii receptori. Am ncercat s-l restitui, s-l aez printre tritorii de azi, prin cartea Ion Vlasiu, dincoace de spaiu i timp, o trimitere, prin titlul crii, la paginile lui de Jurnal. n acest fel i spun: Bun ziua, Ion Vlasiu, oriunde te-ai afla! Sunt convins c se afl printre cei drepi. Am fcut acest gest i dintr-o uoar revolt. Am propus a lucrare cu texte de referin semnate de contemporanii lui mureeni. Cum gndul meu a rmas fr ecoul cuvenit, m-am rzbunat pe propriu-mi gnd i am editat aceast carte. Era nevoie de ea, cum e nevoie de un muzeu memorial Ion Vlasiu la Bistra Mureului. Mi-a fost foarte drag, am avut sentimentul c ine la mine ntrun mod aparte, dovad c nainte de a pleca dintre noi, m-a chemat la atelierul din Pangrati i mi-a druit trei lucrri, un portret a lui Horia, o icoan Horia, Cloca i Crian, pe sticl, cu feele celor trei pline de lumin, n ciuda grirurilor care domin compoziia, i un desen realizat la Atena, n 1979, intitulat Miresele, cu nite coloane dorice stilizate. A fcut acest gest fa de un tnr, diferena de vrst ntre noi fiind de o jumtate de veac. Avea un sim precis al valorii. Unii au vrut s se apropie de maestru, numai c aveau de a face cu un intransigent cnd vedea prostia i incultura. n Luntrea lui Caron, Lucian Blaga i aprecia talentul, originalitatea. Cartea mea are ca motto cuvintele prin care Lucian Blaga i apreciaz maestrului robusteea rural i faptul de a fi mereu surprinztor. Gndul meu este s fac o tabr de art plastic Ion Vlasiu, pentru a nu-l priva de restituirea continu. Ferestrele trebuie inute mereu deschise. Mai 2008 VALE TI MARICA

____ Foto: La masa din chilia lui Steinhardt, de la Rohia

icolae

11

Ceea ce rezist, cu adevrat, n cadrul prozei noastre aprute dup evenimentele din decembrie 1989 este proza memorialistic, proza ca document al condiiei umane n regimul totalitar i mai ales n cel concentraionar, de exterminare fizic i psihic a celor ce nu acceptau starea de fapt. n cadrul acestei literaturi izvorte din experiena vieii acestor oameni care au supravieuit ncercrilor, Jurnalul fericirii al lui Nicolae Steinhardt se detaeaz fa de celelalte prin nelegerea particular a suferinei, ca o nou devenire a sinelui i, implicit, a naiei, n plan ontologic. Asta pentru c Nicolae Steinhardt este un erudit, un spirit deschis cunoaterii, cu studii temeinice nu numai n Romnia dar i n Elveia, Paris sau Londra, cunosctor a 11 limbi strine i un cunoscut teoretician i interpret al culturii i literaturii romneti i universale. A fost, ntr-un cuvnt, un om al timpului su, o contiin a veacului trecut, ntr-un Bucureti ce a cunoscut cele dou conflagraii mondiale, cizma ruseasc i regimul totalitar de stnga. Dar evenimentul ce a determinat apariia acestei cri cutremurtoare a fost cel din 4 ianuarie 1960, cnd Nicolae Steinhardt a fost arestat de Securitate n procesul misticolegionar Constantin Noica-Dinu Pillat i condamnat la 12 ani de munc

silnic, din care a executat aproape cinci (fiind printre ultimii dintre deinuii politici eliberai din 1964). Aici s-a produs n sufletul acestui om revelaia sa cretin ortodox, fiind botezat pe 15 martie 1960 de printele Mina Dobzeu n acele grele condiii de detenie. Ceea ce e important n acest volum de memorii este c autorul lui nu se refer strict la regimul concentraionar, ci la multe alte evenimente ale vieii sale i ale istoriei ce i-au adus contribuia la aceast convertire, vzut ca o asumare a unui nou destin. Dar dup eliberare, att autorul ct i jurnalul su au cunoscut acelai destin de prigoan i urmrire. Manuscrisul a fost confiscat de Securitate n 1972, autorul l-a reconstituit mai apoi, apoi i-a fost returnat n 1975 ca urmare a interveniei Uniunii Scriitorilor i a fost din nou confiscat n 1984. Dar acum autorul a avut prevederea s pun la adpost mai multe exemplare. Ceea ce face ca Jurnalul fericirii s fie o carte fundamental a literaturii noastre este n primul rnd faptul c pornete de la exemplaritatea unei viei ce i-a propus n condiii vitrege ale istoriei cucerirea i pstrarea nealterat a dou valori fundamentale: libertatea i fericirea. Faptul c nu a abdicat de la ele niciodat a fcut ca viaa lui s fie un model pentru ceilali n contextul attor capitulri, destrmri ale fiinelor i prbuiri de contiine. Cunoscnd regimul concentraionar, unde suferinele, torturile i dezumanizarea devin pinea de toate zilele, N. Steinhardt se situeaz pe poziiile celor ce nu cedeaz. Asta, n ______________________________ _

S nu las slobod gura mea... 12

mijlocul acelor oameni chinuii ca i el, n condiii infraumane, unde viaa fiecruia stigmatizat n spectrul foamei, a frigului i a chinurilor omniprezente, atrna de un fir de pr, dar unde el simea c m copleete convingerea c suferinele au un sens, c viaa toat nu se poate s nu aib un sens. Iat marele adevr, descoperit de acest om lucid, niciodat intimidat, niciodat aplecat. Cnd a fost torturat de clii simpli, imbecili i disperai, i-a adunat ultimele energii i i-a umilit, mergnd mai departe: cu misiunea sincer de a-i ajuta pe cei mai slabi ca el, pe cei n suferin. Dei acolo, n acele nfiortoare condiii, a putut vedea pe marele poet dintotdeauna al ortodoxismului, Nichifor Crainic, acum deinutul care, la Aiud, pentru o gamel de arpaca sau o igar spunea c nu exist Dumnezeu. Aceste ncercri desigur nu erau fcute pentru a le trece cu toii. n faa lor ns, unii rtcii definitiv, deinutul Steinhardt a nvat nelegerea i iertarea. Cnd, dup attea torturi, ncercri, nfrngeri, unii se apropiau de pragul trecerii, autorului Jurnalului fericirii i-au trecut prin minte adevrurile cuvintelor Crii Sfinte: Las-m s m odihnesc mai nainte de a m duce i a nu mai fi (Psalmul 38, 13). Dar acolo nu se mai putea respecta nici aceast scurt, dar fundamental clip. N. Steinhardt a trit totul cu sensibilitatea trestiei n btaia tuturor vnturilor acestei cumplite suferine i le-a asimilat i le-a nsuit ca prima datorie a cretinului: a simi adnc nenorocirea condiiei omeneti. i tot acolo, printre oamenii care se chinuiau s mai rmn oameni, iar unii chiar c nu mai puteau, evreul cretin N. Steinhardt a neles c datoria noastr nu este s ne refugiem n abstraciuni i generalizri, n dragostea de omenire i emiterea dorinei de a modifica legile i sistemele sociale, ci s-l ajutm i s-l mngiem i pe loc s-l covrim cu buntatea noastr pe omul acela i suferina aceea anume. Dar jurnalul devenirii cretine a lui N. Steinhardt nu se refer doar la profunda lui convertire religioas i iluminare, el mrturisete aici despre istorie, despre seminii, n devenirea i apusul lor, despre adevr i GEO CO STA TI ESCU

greeal. i ne mai spune el n final: c nu trebuie nimeni nicicnd s-i nfrng propria contiin. Pentru c n orice btlie este nfrnt doar cel ce nu mai lupt. Cel ce este nfrnt dinainte de a ncerca fierul adversarului. i mai adaug autorul c n orice condiii de ncercare sau de relaxare a mersului roii istoriei, doar rataii: sunt cei care s-au dat btui. Iar atunci cnd eti rpus, mai exist totui o speran: aceea nealterat din strfundurile tale. Adaug N. Steinhardt: O btlie pierdut e o btlie pe care crezi c ai pierdut-o. Iat c Nicolae Steinhardt a cunoscut fericiera de a fi el nsui n focarul celor mai cumplite suferine omeneti. A tiut s le nving alinnd durerea altora, nelegndu-i cnd i-au pierdut sperana, luptnd fr s se recunoasc nvins. A luat la ntrebri istoria, pe semeni, pe sine nsui i a ajuns la concluzia c Hristos ne ajut prin cuvntul su, dar ne las liberi a decide. Astfel el ne-a lsat n Jurnalul fericirii mrturia de sine a unui om liber ntr-un regim concentraionar: mrturia de credin a unui evreu care a recunoscut pe Mesia aici i acum, n paradisul i infernul terestru, n chipul su sau al semenului transfigurat de durere. A mrturisit despre istorie i despre putere i nu s-a sfiit s o nfiereze cnd n-a mai purtat consensul nostru al tuturora, cnd nu mai e voina comun a grupului... La fel, ne mrturisete c nainte de a intra n temni era un om nervos, suprcios, sensibil la fleacuri...; soarele i viaa mi spuneau puin: acum tiu s gust felioara de pine ct de mic: ies admirnd mai presus de orice curajul, demnitatea, onoarea, eroismul; ies mpcat; cu cei crora le-am greit, cu prietenii i dumanii mei, ba i cu mine nsumi. Chiar retras din 1980 n paradisul natural i cretin de la mnstirea Rohia, el a continuat s fie n istorie, n cultur, n lume, publicnd i scriind, tlmcind i ndreptnd vorbe i fapte pentru o mai dreapt devenire a lumii. Dei svrit din via pe 30 martie 1989, operele lui rmn i vor rmne pentru cei ce vin cluz i far pentru noua lor lume, astfel nct aceasta s se aeze pe fundamente solide i clare, ct mai departe de urenie, necinste i prostie.

Sacrul se manifesta ntotdeauna ca o realitate de un ordin complet diferit de tot ceea ce este supus cunoaterii raionale, ca un numinos1, concept care cuprinde ncadrarea n limitele Binelui i ale moralei, alturi de un surplus care nu poate fi definit n termeni raionali, n care par a se ncadra liniile definitorii ale cretinismului. Acest numinos, prin starea sa sufleteasc pe care o implic, se face resimit ca exterior omului ca tremendum, majestas, orge, mirum (stupor si mysterium) i fascinans, ducnd ntr-un final la asumarea i identificarea cu Sacrul, prin transfigurare i transformare a fiinei care triete plenar experiena misterului sacru. Roger Caillos definea sacrul ca determinantul unei experiene definitorii pentru fiina uman, care se manifest doar n situaii limit: Sacrul rmne ceea ce provoac respect, team i ncredere. El insufl for, dar angajeaz existena. Se nfieaz ntotdeauna drept ceea ce-l desparte pe om de semenii si, l ndeprteaz de preocuprile vulgare, l face s nu pun pre pe obstacolele i primejdiile ce-i rein pe cei mai muli: l introduci ntr-o lume sever de care ceilali se feresc din instinct, dei sunt atrai de ea.2 Interpretarea Jurnalului fericirii lui Nicolae Steinhardt, realizat din perspectiva manifestrii sacrului i a misteriosului n cazul unei situaiilimit lipsit de orice determinare exterioar a sacralitii, experiena deteniei comuniste, capt valenele unei evanghelii a puterii spiritului uman de a depi Infernul creat de ceilali, de a se afirma prin profunda ndreptare total spre Bine, de a-i asuma curajul si libertatea spiritual ntro lume creia i se potrivete excelent sartrianul Lenfer, cest lautre. n Jurnalul fericirii, Nicolae Steinhardt definete nclinaia sa spre cretinism ca un amestec de mysterium fascinans i mysterium tremendum, cretinismul nefiind doar o consecin a ncarcerrii sale la
1 Otto, Rudolf Sacrul, Ed. Dacia, ClujNapoca, 2002. 2 Caillos, Roger Omul i sacrul, Ed. Nemira, 1997, pag. 148

Jilava i Gherla, ci o parte a fiinei sale care atepta s fie descoperit, asumat i trit ca un act suprem de curaj i libertate. Lucrurile acestea, ale credinei, ncep aadar de mult. Rudolf Otto mparte: mysterium fascinans i mysterium tremendum. S le iau pe rnd. Fascinaia pentru mine a nceput aproape din totdeauna, adic din copilrie, n comuna purtnd nume de sfnt ori de tlhar: Pantelimon (...) Tremendum a venit mai trziu, mult mai trziu, pe ci negingae3. Sesizat naintea experienei concentraionare care va defini acceptarea i asumarea sa ca homo christianus, fascinaia cretinismului apare sub forma unor multiple manifestri subtile nc din copilrie: atmosfera primilor ani petrecui de ctre evreul Steinhardt n mahalaua cu nume de sfnt sau de tlhar: Pantelimon, o mahala a contrastelor, plasat ns sub puterea purificatoare a clopotelor bisericii Capra. Poate printre primele sunete cretine reinute de Steinhardt, acestea se manifest pentru el ca un fundal sonor i emotiv al anilor mei dinti. Ele m-au aprat, mcar un timp, i tot ele alungau duhurile rele, grindina i farmecele viclene; mi ndulceau, cu sunet, crescndele trsturi odioase ori derutante ale realitii.4 Clopotul va nsoi n permanen aceast coordonat a fascinaiei misteriosului cretin: fie el clopotul bisericii Capra sau clopotul de Crciun sau de Pati, fie el clopotul catedralelor europene sau clopotele auzite n perioada deteniei, n celula 12 de la Malmaison, A DA LAURA SILEA
3 Steinhardt, Nicolae Jurnalul fericirii, Ed Dacia, Cluj-Napoca, 1991, pag. 32-33. 4 Idem.

13

dttoare de speran. Clopotul reprezint pentru Nicolae Steinhardt o reflectare a vibraiei primordiale a Divinitii, risipind limitrile condiiei temporale5, amintirea lor luminnd sonor perioada de detenie. Dar clopotul mai are o valen: cea a asumrii culpabilitii de a fi. Momentul n care decide s nu-i trdeze prietenii, asumndu-i minciuna i, automat, detenia, este marcat i nsoit de btaia clopotului. Este momentul contientizrii minciunii ntru Hristos, ncercrii de a-l salva pe cellalt prin pierderea propriei fiine. Ce alt sacrificiul mai mare poate cere credina n numele umanitii, dect iubirea necondiionat a aproapelui, iertarea absolut i culpabilizarea pentru vina de a ti, fa de noi nine, de via, de oameni6? Sesizarea incontient a cretinismului, a credinei are loc n mai multe episoade din tinereea viitorului monah. Primul semn al credinei cretine l simte n timpul unei cltorii cu maina, n 1924 sau 1925, alturi de prinii si: pe cmpul imens strlucete, dintre stejari, o biseric i o cruce n btaia soarelui, transfigurnd peisajul prin unicitatea viziunii. Cltoria la Braov, n 1934, este pus sub semnul inaccesibilitii sacrului cretin: Simt, brusc, dorina de a intra ntr-o biseric. Biserica eagr, firete, e nchis. Incerc o ciudat senzaie de blndee, de apropiere a pietrelor acestora uriae; monumentul nu strivete strzile i casele, s-ar zice c are o for ocrotitoare. Inchis e i biserica catolic i, ceva mai ncolo, una ortodox. Urc pan n chei, la biserica Sf. icolae, la care m uit de dincoace de gardul care o nconjoar. Strbat apoi cteva din ulicioarele n pant ale cheilor. Revin n centru i mai umblu mult vreme pe strzile aproape pustii, n ploaia cldu, odihnitoare. Biserici sunt nchise; m uit, n ntuneric par severe, mari. Inaccesibile. Inaccesibilitatea provine cu siguran din neiniierea sa n taina cretin, necunoaterea misterului cristic. Se manifest ns una dintre etapele indirecte de redare i strnire
5 Chevalier, Jean i Gheerbrant, Alain Dicionar de simboluri, vol I, Ed. Artemis, Bucureti, Clopotul. 6 Stenhardt, Nicolae op.cit, pag. 73.

a sentimentului numinos, care, conform lui Rudolf Otto, const n fora de atracie pe care misteriosul o confer unor lucruri i elemente care se aseamn cu el prin aceea c sunt nenelese.(...) Ea se manifest n chipul cel mai viguros n farmecul exercitat de limbajul cultului, neles pe jumtate sau deloc, i n nendoielnica, n reala intensificare a sentimentului de team, de team plin de respect, pe care l provoac el.7

. Steinhardt, rugndu-se ______________________________ Inaccesibilitatea este simit i n cazul contactului direct cu religia mozaic. Dorina de a se integra comunitaii iudaice bucuretene l ndreapt spre practicarea iudaismului, ca ritual nainte de toate. Imaginea templului i tririle lui Steinhardt par a fi artificiale, supuse doar gestului de a practica, nu i tririi credinei. Sinagoga nu i transmite nimic, ritul i rmne strin, n timp ce n suflet i rsun clopotele bisericii Capra. ndreptarea spre religia n care s-a nscut nu se face din chemare, ci din datorie social, din ncercarea de a se ncadra Istoriei: De ce vom face gesturile hieratice ale religiei n care ntmpltor ne-am nscut? Pentru c, dei individuale, au intenionalitate social, sunt gesturi colective exprimate individual. i de ce sunt izbvitoare? Pentru c dau omului
7

contiina valorii sale proprii, subsumnd-o fluxului istoric. i sunt absolut necesare fiindc sunt modul exterior prin care ne afirmm bunele relaii cu Dumnezeu, Dumnezeu fiind personificarea prii superioare a fiinei noastre, i a elitei sociale. Gesturile hieratice exprim aadar ce este mai presus de bru n noi, sunt izvor de onorabilitate. La templu cu noi. i nu discret, nu modest: ostentativ!8 Un alt contact marcant cu credina, o situaie de mise en abme a destinului lui Nicolae Steinhardt este ntlnirea la Interlaken, n vara anului 1938, cu membrii asociaiei religioase The Oxford Group. Predestinarea sa, destinul su de a fi cretin, sunt revelate de o figur anonim: Irlandezul (al crui nume l uit n negura timpului) prin intermediul unui vis:n dimineaa dinainte de plecarea lor pete grbit spre mine: te cutam, mi spune, voiam s tii ce am visat: mi-a aprut Domnul i mi-a ncredinat c te va chema la El. Se vede c-l privesc ntrebtor, deoarece repet, explicativ: vei fi printre cei care cred ntr-nsul. Revelaia Irlandezului e urmat de tgad, poate ntr-o ncrnare viitoare, de negare ( u. u pot trece la cretinism), dei sesizeaz prezena lui Hristos n tot ceea ce-l nconjoar. Inaccesibilitatea bisericilor, nenelegerea feelor bisericeti nu mai sunt prezente la Londra, cum nici n Bucuretii anilor 50 nu le va mai simi. i totui lipsete fascinaia simit la Braov, lipsete curajul asumrii condiiei spre care l cheam destinul. Lipsete, poate, n tot ceea ce premerge asumarea viitoarei religii, factorul tremendum, frica, sentimentul de constrngere, demonii, care n cazul lui Steinhardt, vor avea chipurile torionarilor Securitii. Ianuarie 1955 aduce cu sine n sufletul lui Steinhardt durerea contentizrii temerii de a face pasul hotrtor, n urma ntlnirii cu printele Cleopa, fric ce pare a-l nsoi pn n momentul deciziei supreme, din martie 1960: botezul n infernul celulei 18 de la Jilava, celula unde se vrsase snge i care devine astfel un spaiu al purificrii, al transfigurrii viitorului monah.

Otto, Rudolf op.cit, pag. 79-80

8 Steinhardt, Nicolae Jurnalul fericirii, Ed Dacia, Cluj-Napoca, 1991, pag. 166.

14

Mysterium tremendum apare la Steinhardt dup ce fascinaia i ghidase paii spre cretinism: Fascinaia m luase de mn demult i m domesticise, iar greutatea mldarului de pcate de care m despovram greutate ndelung rmas imponderabil i brusc gravitaionat la nchisoare (tremendum) mi era cel mai valabil bilet de liber acces9 Culminarea fascinaiei are loc n momentul botezului ecumenic svrit de preotul Mina Dobzeu. Botezat printr-un riscant gest care contravenea lipsei de sanctitate a locului, nscut cretin din ap viermnoas i duh rapid, Steinhardt va cunoate treptat fericirea, teribila fericire a celui Ales. Trecnd prin stri contradictorii, specifice acelui mysterium tremendum, de la spaim i tgad, de la pierdere, cufundare n necunoscut, omitere a prezenei Divinului n spaiul nchis al nchisorii, la regsirea lui Hristos dup fiecare rtcire, dup fiecare ndeprtare lipsit de curaj a asumrii propriei spiritualiti, la trirea exaltant a unei dureroase fericiri care i asigura libertatea, libertatea credinei. Misterul nu mai era astfel doar o minune, ci i ceva minunat.10 Fascinaia merge n paralel cu iubirea, comptimirea, mila, ntrajutorarea: toate, elemente naturale ale experienei sufleteti pe care numai gndirea le duce la desvrire11. Afirmaia lui Rudolf Otto ntrete experiena trita de Steinhardt: n lipsa libertii de a aciona liber, cugetul asigur credinciosului posibilitatea tririi plenare a fascinaiei. Micile gesturi de umanitate prezente n nchisoare (de la simbolica mprire n ziua de Pati a firimiturilor de cuminectur la ngrijirea cu devotament a celor neputincioi, la gestul de a mpri cotidiana cafea) duc la o ndeplinire a primelor misiuni de cretin, gesturi care aveau s-l conduc pe Steinhardt spre revelaia plenar a lui Hristos. Dac la Interlaken printr-un vis i se prevedea destinul, n detenie, la Jilava, tot un vis avea sa-l plaseze pe viitorul monah n sfera contientizrii predestinrii sale, vis pe care avea sa9

l mrturiseasc un an jumtate mai trziu, la Gherla, muribundului printe Haralambie: n noaptea urmtoare adorm frnt. i atunci, n noaptea aceea chiar, sunt druit cu un vis miraculos, o vedenie. u-L vd pe Domnul Hristos ntrupat, ci numai o lumin uria alb i strlucitoare i m simt nespus de fericit. Lumina m nconjoar din toate prile, e o fericire total, i nltur totul; sunt scldat n lumina orbitoare, plutesc n lumin, sunt n lumin i exult. tiu c va dura venic, e un perpetuum immobile. Eu sunt mi vorbete lumina, dar nu prin cuvinte, prin transmisiunea gndului. Eu sunt: i neleg prin intelect i pe calea simirii neleg c e Domnul i c sunt nluntrul luminii Taborului, c nu numai o vd, ci i vieuiesc n mijlocul ei. Mai presus de orice sunt fericit, fericit, fericit. Sunt i pricep c sunt i mi-o i spun. i lumina parc e mai luminoas dect lumina i parc ea vorbete i-mi spune cine e. Visul mi se pare a dura mult, mult de tot. Fericirea nu numai c dureaz ncontinuu, dar i crete mereu ; dac rul n-are fund, apoi nici binele n-are plafon, cercul de lumin se lete din ce n ce, iar fericirea dup ce m-a nvluit mtsos, deodat schimb tactica, devine dur, se arunc, se prvlete asupr-mi ca nite avalane care antigravitaional m nal; apoi, iar, procedeaz n alt fel: duios; m leagn i-n cele din urm, fr menajamente, m inlocuiete. u mai sunt. Ba sunt, dar att de puternic nct nu m recunosc12 Hristos nu i se arat astfel, dup cum afirm Kirkegaard, drept un papagal uria, rou, ci ca o lumin sublim care l nvluie oferindu-i curajul de a ndura, de a se transfigura n cretinul Steinhardt, de a se salva infernului n care este aruncat, de a ierta i de a cere iertare, de a cunoate Adevrul, de a tri fantasticul, de a ajunge la cunoaterea nemijlocit a lui Dumnezeu, de a fi predestinat mntuirii. Tot Rudolf Otto pare a explica aceast stare ca o alegere a celor puri, ca o expresie a sentimentului strii de creatur, a pierderii, a aneantizrii noastre i a propriilor noastre puteri, pretenii i nfptuiri n faa transcendentului ca
12

atare.13, dar nu e o alegere care exclude liberul-arbitru, ci dimpotriv, l sublimeaz prin ideea pre-destinrii spre cunoaterea lui Dumnezeu care este lumin i via. Finalul Jurnalului fericirii este plasat tot sub semnul fascinaiei, recunoaterii transfigurrii omului n cretin. Destinul su de fost deinut politic, cu tot ceea ce presupune el, nclusiv regretul strii de detenie, este sublimat tot de imaginea clopotelor care bat pentru cretinul Steinhardt: Clopotele acum i pe mine m cheam prietenos, familiar. Cretinismul m pstreaz cu ceva tineresc n mine i neplictisit (...) umai cretin fiind m viziteaz n pofida oricrei raiuni fericirea, ciudat delir. umai datorit cretinismului nu umblu crispat, jignit, pe strzile diurne, nocturne ale oraului (...) i nu ajung s fiu i eu (...) unul dintre acele cadavre pe care le poart, vii, apa curgtoare a vieii i s nu m numr printre cei ce nc n-au neles Fapte 20, 35 c mai fericit este a da dect a lua. Astfel, soluia mistic propus de Steinhardt ca alternativ a celor trei soluii de a iei din universul concentraionar (Soljenin, Zinoviev i Churchill-Bukovski) de la nceputul Jurnalului duce nu numai la salvarea individului, ci la transfigurarea sa, la naterea unui autentic Spirit Nou, curajos i liber, fascinat de prezena salvatoare a lui Hristos n viaa sa. ______
Anda Laura (Ungureanu) Silea, nscut n 30.12.1980, la Braov, a absolvit Colegiul Naional UNIREA Braov, profil bilingv francez (1995-1999), Universitatea TRANSILVANIA Braov, Facultatea de Litere, sectia romnfrancez (1999-2003). Studii masterale: Traduction et communication, Universitatea TRANSILVANIA Braov, Facultatea de Litere (2007-2009). Apariii editoriale: eseul Zamolxe: ecuaiile puterii, n Caietele Lucian Blaga, vol II, 2000, colaborator n 2001 al revistei literare Vatra cu recenzia Psalmi negri (nr 4/5, 2011), colaborator n 2011 al revistei literare Vatra veche, nr 4. Profesor de limba i literatura romn, Liceul I.C. Drguanu, Victoria, jud. Braov.

10 11

Idem, pag. 133. Otto, Rudolf op.cit, pag. 43 Ibidem.

Idem, pag. 69.

13

Otto, Rudolf op.cit, pag. 104.

15

S-a nscut n satul Ghindoani, comuna Blteti, judeul Neam, la 15 noiembrie 1845, descendent al unei familii de preoi. Urmeaz cursurile colii primare de la Tg. Neam, unde l are coleg pe Ion Creang, iar mai apoi Academia Mihilean, unde va lua bacalaureatul abia n 1868 pentru c n 1862, ntrerupe studiile i nsoete o trup de actori prin ntreaga Moldov, timp n care scrie o pies de teatru jucat la Botoani, iar n 1875 traduce piesa Miss Multon de Ad. Belot. n 1864, reia studiile liceale, petrecndu-i vacanele la Cahul unde tatl su, preotul Grigore Conta, era protoiereu[1]. La finele acestor vacane, se simea att de bine nct credea c a scpat definitiv de boala crud ce-l chinuia (TBC). Conta n-a folosit aceste vacane numai n scopul ntremrii sale fizice, ci a cules poezii populare din mprejurimi, pe care le-a strns ntr-o colecie intitulat Cntece basarabene. Dup absolvire, funcioneaz ca profesor suplinitor la Catedra de filosofie. n acelai an, 168, se nscrie la Facultatea de Drept din Iai. n octombrie 1869 obine o burs din partea Societii pentru ncurajarea junimii romne la nvtur (PogorFtu) i este trimis pentru studii comerciale n Belgia, unde urmeaz cursurile Institutului de Comer din Anvers, pe care le ncheie n 1871, iar dup obinerea diplomei studiaz i dreptul, dobndind, dup numai un an, titlul de doctor n drept al Universitii din Bruxelles. Revenit n ar, Vasile Conta va practica avocatura i va obine, prin concurs, Catedra de Drept Civil a Universitii din Iai. i pentru c Mihai Eminescu era la studii n Belgia (1870-1872), Vasile Conta i trimite Cntecele basarabene. Eminescu i rspunde: Mi-ai trimis, domnule Conta, un prieten sincer ca s m iau n ceasuri lungi i plictisitoare. A fost o revelaie pentru mine Cntecele basarabene. Multe din ele samn cu cele din Moldova de sus. Ah!, cum a dori s vd aceast parte nstrinat... [2]. Dragostea lui Conta pentru Basarabia va fi afirmat public imediat dup 1877, cnd ruii i-au

manifestat intenia de a rpi din nou cele trei judee din sudul Basarabiei. Conta, acum profesor universitar i filozof de renume european, i folosete condeiul n aprarea Basarabiei i scrie n acest scop trei articole: Basarabia, Chestia Orientului i Viitorul Romniei pregtit de domnul Brtianu i Koglniceanu. Toate trei au avut un mare ecou, ultimul fiind reprodus n toate ziarele. Degeaba ns. Nu s-a mai putut face nimic. Dreptatea era din nou ngenuncheat de fora oarb a celui mai tare. Basarabia a rmas n continuare i este i astzi, o ran vie n trupul rii noastre. ncepnd din 1875 traduce i adnoteaz legi, practic avocatura, public n Convorbiri literare prima sa lucrare filosofic, Teoria fatalismului, studiu ce apare n 1877 i n limba francez, la Bruxelles, apoi Teoria ondulaiei universale (1877), ncercri de metafizic (1878). Ultima lucrare a fost tradus n 1880 n limba francez la Bruxelles, cu titlul definitiv Introducere n metafizic. Filozof de talie internaional, fost ministru[3], profesor universitar la Iai, Vasile Conta este una dintre figurile proeminente ale culturii noastre progresiste. n 1873 ocup postul de profesor de drept civil la Facultatea de Drept a Universitii din Iai. Din 1873 frecventeaz edinele Junimii [4], unde susine preleciuni populare, apreciate de mari oameni de cultur, printre care i Mihai Eminescu, pe atunci redactor al Curierului de Iai. Bolnav de ftizie, efectueaz o ultim cltorie n Italia, nainte de a muri, la 22 aprilie 1882. Corpul su a fost transportat la Iai i nmormntat la cimitirul Eternitatea. I s-au fcut funeralii naionale. n ziua aceea, bunul su prieten Mihai Eminescu scria n ziarul Timpul un necrolog mictor. Convorbiri Literare, revista n care i publicase pentru prima data operele filosofice, l-a omagiat prin pana lui Iacob Negruzzi, iar revista Contemporanul i ncheia astfel necrologul su: ara romneasc a pierdut, pe unul din cei mai nsemnai oameni ai si. Gnditor patriot, statornic ancorat n problematica timpului su, Vasile Conta s-a manifestat ca un militant

pentru progresul multilateral al tnrului stat naional, pentru aprarea i consolidarea independenei, pentru dezvoltarea industriei, a comerului autohton, a nvmntului i a culturii. Opera sa filosofic s-a format, n condiiile orientrii materialiste a tiinelor naturii n ara noastr, sub influena materialismului francez, a materialismului vulgar i a cuceririlor tiinelor naturii, n special a darwinismului. Ideile lui ateiste au avut un ecou n ar, n cercurile progresiste ale vremii, gsind adepi printre oamenii de tiin, ca i n rndurile tinerilor. n perioada studiilor n strintate luase contact cu operele unor gnditori ca Spencer, Darwin, Tylor, Buckle, J.St. Mill, Macaulay, Auguste Comte i cu ideile lui Bchner, K. Vogt i J. Moleschott, mbrind evoluionismul i materialismul. La acea vreme, Titu Maiorescu manifesta serioase rezerve fa de posibilitatea creaiei filosofice romneti originale, ndemnnd mai degrab la acumulri i asimilri temeinice din filosofia european. Lucrrile sale filosofice s-au tiprit i n limba francez la Paris, Bruxelles i Iai, bucurndu-se de apreciere dincolo de graniele rii. Filosofia materialist a lui Vasile Conta, ideile lui ateiste au avut un ecou n ar, n cercurile progresiste ale vremii, gsind adepi printre oamenii de tiin, ca i n rndurile tinerilor; pentru unii dintre acetia ea a constituit o punte de trecere spre GEORGE BACIU

16

concepia marxist. Operele sale filosofice principale, publicate n timpul vieii sau postum, au aprut att n romnete ct i n francez, mai toate bucurndu-se de prefee sau recenzii elogioase ale unor mari gnditori romni i strini. Astfel, Teoria fatalismului, aprut n romnete n anii 1875-1876, va fi tradus n limba francez de D. RosettiTescanu, cu o prefa de L. Bchner, va aprea la Paris n 1895; Originea speciilor, aprut n Convorbiri literare n anul 1877, va fi tiprit n limba francez n 1888, la Iai; ncercri de metafizic (1879) va aprea i n francez, la Bruxelles, n 1880 cu titlul Introduction la Mtaphysique. Postum vor aprea: Bazele metafizicii (n limba francez, n traducerea lui D. Rosetti-Tescanu cu titlul Les fondaments de la mtaphysique, Paris, 1890); ntiele principii care alctuiesc lumea (n limba francez cu titlul Premiers principes composant le monde, 1888, Iai) .a. Prima ediie a operelor complete ale lui Vasile Conta apare n 1914, coordonat de Octav Minar, la Editura C. Sfetea, Bucureti, i cuprinde, pe lng operele menionate, scrisori, acte i manuscrise inedite (poezii, cugetri, discursuri parlamentare, articole politice, studii juridice, proiecte de lege i regulamente, nsemnri, note explicative). Sunt publicate, n aceast ediie, scrisorile primite de Vasile Conta de la L. Bchner. Ch. Darwin, E. Haeckel, O. Liebmann, E. Tylor, E. Zeller, H. Ulvici, E. Reich, J. Lubbock, B. Mller, N. Morisson, H. Delboeuf, Eltlruh. ntre ediiile operelor filosofice ale lui Vasile Conta se numr: Opere filosofice (Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1922, ediie ngrijit de Nicolae Petrescu); Opere filosofice (ediie ngrijit de N. Gogonea, Editura Academiei, 1967); Scrieri filosofice alese (ediie ngrijit de Nicolae Gogonea, Editura Minerva, Bucureti, 1975) .a. Lucrrile lui Vasile Conta au fost recenzate de numeroase reviste strine de prestigiu printre care: Revue Philosophique, La Critique Philosophique, La Revue de Belgique, Athaeneum, Menschentum, Journal dHygine .a. De o mare atenie se vor bucura n ar operele filosofului romn din partea lui Mihai Eminescu, Iacob Negruzzi, I. Ndejde .a.

Ion Tmian, Echilibru ______________________________ care vor puncta elogios realizrile lui V. Conta nu numai n filosofie, dar i n conferine publice, articole i discursuri parlamentare. Vasile Conta a ncercat s realizeze o sintez materialist a marilor descoperiri fcute de tiinele naturii n secolul al XIX-lea, elabornd o teorie general a evoluiei pe care a intitulat-o Teoria ondulaiunii universale. Evoluionismul lui Vasile Conta are, n ansamblu, un caracter mecanicist, dar cu toate acestea, concepia lui conine i unele elemente dialectice. n domeniul sociologiei, Vasile Conta a suferit influena lui Herbert Spencer, adoptnd necritic teoria organicist. A fost cel dinti filosof romn care a pus bazele unui sistem filosofic propriu, original. n concepia sa, exist un determinism universal, care se manifest n toate domeniile: natur, contiin, economie i viaa social. Determinismul social este explicat prin apelul la datele istoriei, economiei i ale statisticii. Istoria este o tiin care ne arat legtura de cauz i efect sau legtura de evoluiune ori metamorfozare ce exist ntre faptele sociale ce se succed n curgerea vremii. Ea a ncetat de a mai fi o poveste a faptelor eroice ale unor oameni de seam, care acionau dup bunul lor plac, istoria cutnd acum legi, legturile dintre faptele sociale. Dezvoltarea, progresul sunt rezultat al micrii ondulatorii, care se nfptuiete prin apariia i dispariia 17

formelor materiale deosebite calitativ unele de altele; pe calea nlturrii vechilor forme materiale i a apariiei unor forme noi, perfecte, pe calea luptei noului cu vechiul, n succesiunea permanent din procesul evoluiei formelor materiale, fiecare fenomen dispare odat cu apariia altui fenomen perfect, exemple fiind luate din dezvoltarea ideilor sau procesul adevrului. Izvorul dezvoltrii se afl n interiorul fenomenelor, n fiecare fiin vie, evoluiunea complexiv rezult mai cu seam din echilibrul i lupta forelor interne, adic a acelor fore care se nasc din interiorul forelor ce evolueaz. Militnd cu fermitate n favoarea determinismului materialist, gnditorul romn a fost un adversar intransigent, al teoriilor indeterministe, n special al teoriei liberului-arbitru, care puneau la baza lumii voina, indi-ferent cum era conceput, ca o for oarb, incontient, ori ca o fora contient natural sau supranatural. n concepia sa asupra determinismului se manifest clar dou tendine: pe de o parte combate voluntarismmul indeterminist, iar pe de alt parte repudiaz fatalismul religios, predeterminarea. mpotriva teoriei liberului-arbitru, Conta afirm c toate fenomenele sunt conduse de legi imuabile fatale care exclud ntmplarea i libertatea voinei; fatalismului religios i opune o concepie ce admite ntr-o oarecare msur libertatea de aciune a omului, bazat pe cunoaterea cauzalitii problemelor. Fiind mpotriva indeterminismului, Conta relev de la nceput legitatea fenomenelor lumii, afirmnd c toate fenomenele de care se ocup tiinele pozitive sunt regulate de ctre legi inflexibile. Respingnd liberul-arbitru, el exclude deplina libertate a voinei: Prin urmare nu exist nimic din ceea ce s-a numit voin liber, lumeasc sau dumnezeiasc. Dei Conta i ndreapt eforturile spre a demonstra legitatea fenomenelor psihice i a celor sociale, el urmrete n primul rnd s argumenteze ideea c determinismul recunoscut n domeniul fenomenelor fizice exist i n celelalte domenii. Este evident c fcnd clasificarea legilor, el recunoate specificul legitii fenomenelor psihice i sociale, dar nu asupra acestui specific i

concentreaz atenia. n ultim instan el se limiteaz la extinderea ideii determinismului asupra altor domenii, aa nct, trsturile determinismului susinut de el sunt similare trsturilor acelei concepii care a aprut mai devrememe, fiind condiionat de dezvoltarea mecanicii i fizicii. El are meritul de a fi adus argumente convingtoare n sprijinul determinismului social. Deoarece nu s-a preocupat de specificul legii societii i a conceput necesitatea ca un lan nentrerupt de cauze i efecte, Conta a ajuns inevitabil la un determinism metafizic, denumit de el, fatalism. n concepia sa, fatalism nseamn o necesitate absolut n faa creia voina omului este neputincioas, fiindu-i subordonat complet. Filozofia materialist dialectic a folosit termenii obiectiv, obiectivitate, care exprim mult mai precis nsuirile legilor de a fi proprii lucrurilor, de a nu putea fi desfiinate sau modificate de oameni. Termenul de fatalism utilizat de Conta se apropie foarte mult de obiectivitate, obiectivism; el pstreaz ns o anumit nuan metafizic imprimat de caracterul filozofiei materialiste, care l-a consacrat. Noiunea de legi fatale se opune, n concepia lui liberului arbitru. Categoria de lege fatal este incompatibil n filozofia sa cu noiunea de voin liber sau dumnezeiasc, dar n acelai timp i cu ntmplarea. Pentru a dovedi determinismul fenomenelor psihice Conta le-a mprit n dou mari grupe: a) procesele psihice care condiioneaz cunoaterea; b) procesele psihice care determin comportarea omului. Meritul lui n analiza acestor probleme const n aceea c a vzut determinismul proceselor psihice n activitatea de reflectare ce se realizeaz cu ajutorul reflexelor, c a dovedit c date tiinifice caracterul legic al fenomenelor psihice. Orice aciune reflex, fiind un fenomen curat fiziologic, atrn cu totul de cauze materiale adic de forele naturale ale materiei. i fiindc aceste legi sunt stapnite de legi fatale, urmeaz c i aciunile reflexe iau natere i se executeaz n chip real. Conta admite existena unor reflexe despre care avem cunotin i consider aciunile omului ca fiind mijlocite de contiin, deosebite deci de micrile corpurilor nensufleite.

Referindu-se la o piatr mpins de un uragan ce se va rosotgoli de pe dealuri pn ce se va aeza ntr-o vale sau la un loc adpostit i la un om surprins de un asemenea uragan, care va fugi i se va ascunde, dup ce va chibzui poate n deplin cunostin, Conta insist doar asupra indentitii micrii corpurilor nensufleite i a celor dotate cu contiin, din punctul de vedere al aciunii cauzale, far a relevea specificul determinismului la fiinele vii, la cele nzestrate cu constiin n special (dei recunoate acest specific). Filozoful romn vede unilateral legtura organismului cu mediul, ca o legtur univoc: condiiile externe determin toate aciunile omului, chiar dac aceste aciuni sunt rezultatul uneia sau al mai multor cauze, chiar dac aceste cauze sunt cunoscute de om. Din natura fatalismului rezult c, dac noi am cunoate cu preciziune toate cauzele care au s influeneze asupra cutrei persoane la cutare moment din viitor, am putea prezice asemenea cu preciziune, tot ce acea persoan are s simt, s gndeasc i s fac in acel moment, ntocmai cum putem prezice apropierea unei comete sau momentul fazelor lunii ori al eclipselor de soare i lun. NOTE: [1]. La vremea respectiv, sud-vestul Basarabiei a aparinut Romniei (Cahul, Ismail i Bolgrad). Printele Grigore i ncepuse cariera preoeasc n satul Ghindoani (com. Balteti) din judeul Neam. Dar pentru c i ndemnase pe rani s-l ______________________________

dea n judecat pe arendaul moiei la Divanul din Iai, acesta, uznd de prevederile Regulamentului organic, pe atunci n vigoare n rile Romne, l-a surghiunit din sat. Stabilit la Trgu-Neam, ajunge protoiereu al acestui inut, apoi, n 1965 a fost numit protoiereu la Cahul. n urma rzboiului Crimeei, n 1856 s-a ncheiat la Paris pacea prin care, printre alte prevederi favorabile, Romniei i s-au restituit trei judee din sudul Basarabiei. [2]. http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_C onta. [3]. Activitatea politic a lui Vasile Conta va nregistra puine, dar semnificative episoade, ce vor strni i destule controverse. n anii petrecui n Belgia, el condusese o organizaie studeneasc ce i manifesta sprijinul pentru Comuna din Paris (1871) i aderase la Internaionala I. n ar, mpreun cu Xenopol, va trece n rndurile Partidului Liberal, condus de Ion Brtianu (1879). n acelai an va fi ales deputat, iar la 20 iulie 1880 devine ministru al Instruciunii Publice i Cultelor, calitate n care va propune un proiect de reform privind instrucia i educaia. Prevznd msuri ndrznee pentru contextul economic, social, politic i cultural al Romniei acelei epoci, printre care: accentul pus pe nvmntul profesional, agricol, industrial, economic; scoaterea religiei din liceele de biei; nfiinarea de licee pentru fete i dreptul acestora de a urma studii universitare, taxe colare pentru nvmntul secundar; mrirea normei de predare i un examen de capacitate mai sever pentru profesori, un sistem de sanciuni aspre pentru cei care nclcau respectivele prevederi etc. Proiectul de lege nu va fi sprijinit de primul-ministru Ion Brtianu i de liberali, fiind respins n Parlament. La 10 aprilie 1881 demisioneaz din guvern i activeaz ca membru al Curii de Casaie. [4]. Care avea ca preedinte pe Vasile Pogor, cel care i facilitase bursa de studii n Belgia. ___________________ Bibliografie: Istoria filosofiei romneti, Editura Academiei RSR, 1972.

Ion Tmian, Amintitri dintr-un muzeu

18

Blocnotes

Imediat dup decembrie 1989, un numr mare de filme americane mai cu seam au npdit ecranele noastre, mici i mari, ceea ce era firesc, dup o prea lung perioad de abstinen cultural, n raport cu valorile culturale ale Occidentului (relativ, totui, pentru c selectate cu grij pentru a pstra nealterat contiina omului de tip nou acestea mai ptrundeau de bine, de ru!), lsnd impresia c am revenit n normalitate!! Ceea ce a urmat, puin previzibil la acea or, a fost i rmne nelinititor, pentru noi toi!! Ne-am trezit, pn aproape de anul 1997, cel puin, c acestea dominau (artificial, pentru c nu calitatea lor le-a asigurat supremaia, ci motive cu totul extraestetice i, uneori, n afara unei etici elementare), sufocndu-ne, pur i simplu! Recent, mi-au czut sub ochi recomandrile fcute pe Cinemagia, n urm cu un an, pentru Ziua ndrgostiilor de peste Ocean, probabil n februarie 2010: din cele 13 pelicule tematice propuse, e adevrat, justificat selectate din punct de vedere valoric, 9 erau producii SUA, iar Frana, Marea Britanie, Romnia i Rusia erau reprezentate de cte o pelicul!! Oare chiar aa s stea lucrurile?! E att de evident supremaia cinematografiei americane?! M foarte ndoiesc, mai ales c nu se ofer ans, dect ntr-un procent nesemnificativ, filmelor aprute n Estul Europei, de exemplu!! Cum poate exista o competiie corect, dac adversarului nu-i acorzi o ans real? Cred c, mai degrab, suntem victimele unei intoxicri masive, cu asupra de msur!! Nu e greu de gsit, ntre zecile de mii de filme made in USA, dintre care o zdrobitoare majoritate o reprezint cele mediocre, submediocre i proaste de-a binelea, cte 10-20 de repere valorice pe diferite teme, dar asta nu nseamn c putem ignora mulimea (nfricotoare) a filmelor de consum, scoase pe band rulant, difuzate cu generozitate pe ntreaga planet! Ar fi interesant de realizat un studiu sociologic care s pun n eviden n ce msur sunt cunoscute/receptate adevratele valori ale cinematografiei americane, pe categorii de vrste: Casablanca (1942), oapte i zi (1946), Splendoarea dragostei (1955) ori, mai ncoace, Lista lui Schindler (1993), Poveti din LA (2004), dar, care, atunci cnd/dac au fost difuzate de o televiziune sau alta, ce rating au avut? M tem c foarte modest!!

Una dintre marile pierderi n plan spiritual este ntreruperea brutal a contactelor cu lumea cultural slav, dinspre care ne vin din ce n ce mai palide semnale, i asta nici ntr-un caz din vina oamenilor de litere i de film din cele dou ri, ci dintr-o nelegere ngust i pguboas a intereselor culturale pe termen lung i scurt!! ntre recomandrile fcute de Cinemagia, de care vorbeam la nceputul articolului, se afla filmul rusesc, singurul, Gar pentru doi (1983), n regia lui Eldar Ryazanov, cu Liudmila Gurcenko i Oleg Basilavili n rolurile principale, ce propunea o tulburtoare poveste de dragoste, pigmentat cu umor, ironie i amrciune, film mult ndrgit de spectatorii romni, care au avut ocazia s-l vad prin anii 1986-1988. Muli, din generaia mea, i mai aduc aminte, cu mult plcere, de Moscova nu crede n lacrimi, n regia lui Vladimir Menov, cu un premiu Oscar obinut n 1980! Oare ci au vzut/auzit, din promoiile mai noi, de Nikita Mihalkov, unul dintre marii regizori ai lumii, cu un palmares impresionant, dintre care amintim: Sclava iubirii (1976), Pies neterminat pentru pianin mecanic (1978), Soare neltor (1994), ncununat de un premiu Oscar n anul urmtor, ori Brbierul din Siberia (1998)?! Actor, scenarist, regizor, n primul rnd, acesta declara, n urm cu un an i ceva, cu luciditatea unui mare artist: ntreaga omenire i pierde imunitatea n faa rului (31 mai 2010), acesta fiind doar unul dintre mesajele profund umaniste ale artei sale. Nu contest nimeni c au existat, sub presiune politic, de altfel, ca n toate rile foste comuniste, prea destule rateuri, ce aparin filmografiei sovietice. Erau imposibil de evitat. Orice deschidere ideologic, orict de modest, s-a soldat cu rezultate superioare n plan artistic, pentru simplul fapt c sufletul slav a avut, dintotdeauna, un potenial uria, lucru ce se vede n mai toate artele. Era doar imperios necesar s existe un climat socio-politic mai relaxat, pentru ca aceste fore s se desctueze, treptat-treptat, ceea ce s-a i ntmplat, dup moartea lui Stalin. Pentru a realiza o comparaie convenabil ntre cele dou cinematografii cu pretenii imperiale, a aduce n discuie modul n care au reacionat, n segmente temporale diferite, fa de dou dintre capodoperele literaturii ruse, dar i universale: Rzboi i pace de Lev Nikolaevici Tolstoi i Fraii Karamazov de Feodor Mihailovici Dostoievski. Astfel, n 1956, a fost realizat filmul lui King Vidor, cu punctul de plecare n capodopera

tolstoian, iar, n 1967, a venit i replica ruseasc, n regia lui Serghei Bondarciuc. n mod categoric, Liudmila Savelyeva n rolul Nataei Rostova, Viaceslav Tihonov n rolul prinului Andrei Bolkonski i nsui Serghei Bondarciuc, n rolul lui Pierre Bezuhov, au fost superiori colegilor americani, cu toate c la o prim vedere distribuia, n filmul lui King Vidor, era copleitoare: Audrey Hepburn, Henry Fonda (evoluie tears, departe de esena personajului Pierre Bezuhov) i Mel Ferrer. nclin s cred, avnd i avantajul perspectivei temporale, c, n cazul de fa, americanii nici nu aveau ansa de a surprinde fluxul epopeic al romanului tolstoian, nici s ating adncurile rscolitoare ale sufletului slav, ci doar s dea o replic parial convingtoare unui text, a crui sev curge pe alturi. La fel de grbii (i de neinspirai) au fost acetia cnd s-au apropiat de capodopera lui Dostoievski, Fraii Karamazov, cu un film n regia lui Richard Brooks (1958), pelicul net inferioar celei semnate de Kiril Lavrov, n 1969 i, cu att mai mult, celei realizate de I. Moruzov, n 2009, din motive asemntoare: pragmatismul i profesionalismul rece american n-au reuit s dea via unor personaje att de complexe ca Dmitri, Alexei i Ivan Karamazov, Smerdeakov, Gruenca i Katia. Aceeai soart a avut-o i cinematografia bulgar, prohibit n Romnia cu strnicie, despre care aflm c a nregistrat succese remarcabile pe plan internaional: Dsift (2007) n regia lui Yavor Gurdev, Lumea este mare i Mntuirea pndete dup col (2008) realizat de Stefan Komandarev, Misiune londonez (2010) de Dimitri Mitovski sau Tilt semnat de Victor Cincikov. i toate astea, n numele blestematului de rating, singurul ce conteaz, i al unei atitudini ce amintete, ruinos, de aceea comunist, ce ncerca s-i fereasc pe cei muli de otrvurile culturii occidentale, doar c acum este o realitate ntoars pe dos! Un embargo (sau ce s fie asta?!) din care avem cu toii de pierdut! MIRCEA DI UTZ

19

O cltorie cu metroul era, pe vremuri, un bun prilej de lectur. Mai ales cei care aveau de strbtut, prin subteran, oraul n lung ori n lat n drumul lor zilnic de acas la locul de munc i napoi, scoteau, din geni, poete, serviete, sacoe ori chiar de prin buzunare, cte o carte. Dac traseul trecea prin zona Politehnicii, acolo unde se concentreaz i un mare numr de cmine studeneti, cu siguran zreai n minile celor mai tineri vreun tratat de rezistena materialelor, de anatomie ori mai tiu eu ce. De civa ani (am nceput s le pierd irul de la o vreme!), n metrou poi vedea trei categorii de cititori. Dimineaa, cnd apar pe tarabe ziarele i cnd prin staii se gsesc jurnalele distribuite gratis civa cltori citesc cu nesa, e drept! aventurile vipurilor analfabete i meranate, ale vedetelor siliconate i agramate, ale divelor cu bucile goale i capul i mai gol, ale vreunui tatuat, macho ru, bnuit de alte aplecri Le urmreti reaciile: de la micarea la unii mai evident, la alii abia perceptibil a buzelor care silabisesc textul, la sticlirea de satisfacie din ochii celor intransigeni (Bine i-a fcut, panarama dracului!), la nodul aezat dintr-odat n gtul unora mai pofticioi (tii c au ajuns ori la pagina 5, ori la anunuri matrimoniale!), pn la bobia de lacrim ivit n colul ochiului de femeie milostiv i cu fric de Dumnezeu (I-auzi, a prsit-o i sta, nemernicu! -are noroc, srcua!). Alii, de regul tineri, numeroi, citesc n-a spune cu pasiune, i vei vedea de ce telefonul mobil!! Figuri extrem de chinuite n concentrarea la care i supun creierul i fixeaz toat atenia (ct e) asupra ecranului luminat, precum o ghicitoare n fundul cetii de cafea, de zaul creia atrn tot trecutul, prezentul i viitorul cuiva. Degetele butoneaz din cnd n cnd tastatura minuscul, dar nimic nu schimb fizionomia concentrat a individului: nicio plpire de curiozitate n ochii la fel de inexpresivi i reci precum luminia ecranului, nicio fluturare de nelegere ori vreo nedumerire nu ncreete fruntea aplecat asupra cutiuei magice. Nici floarea unui

Kyoka, poem din lirica japonez, este, ca form, o tanka cu cinci versuri i 31 de silabe, repartizate 5-7-5 i 7-7. Ceea ce o difereniaz de tanka este unda de umor. Iat o kyoka a cunoscutului poet japonez Ryokan: Unii se sacrific / pentru a elibera lumea / pe cnd eu ascuns / n coliba de ierburi / mi cultiv trndvia. O declaraie sincer, care demonstreaz c sintagma att de cunoscut lenea n-a omort pe nimeni dinuie relativ cu succes de secole!

zmbet nu nmugurete pe buzele strnse a efort, nici umbra unei triri interioare nimic. Ei! n fine, rar, dar foarte rar, cte un cltor ine n mini, unii cu evlavie chiar, vreun roman asupra cruia ochii lui iradiaz o lumin aparte. Riscant gest! Mi-a relatat, de curnd, o doamn (a crei vrst i explic obinuina gestului i pe care ocupaiile zilnice o silesc la dese cltorii cu autobuzul) c a fost, n cteva rnduri, protagonista unor ntmplri nucitoare. n timp ce citete, aezat pe un scaun, un tnr (nc elev, probabil) i se adreseaz, agresiv: Citeti, ai?! De ce citeti?? Ai vreun examen? Iote, io am examen, da tot nu citesc!. (Noi obinuim! i-ar fi replicat Moromete, gndesc eu n timp ce doamna i continu relatarea aventurilor sale, cci, se vede, e o adevrat aventur s mai citeti prin mijloacele de transport n comun!). Alt dat, un alt tnr, dup ce o interpeleaz, fr succes, cu aceeai uimit ntrebare ncepe s zbiere, n sperana c astfel doamna, deranjat de glgie, sau poate pentru a curma suferina insului, va renuna la activitatea ei att de neobinuit: Citeeeeti?!! De ceeee?? De ceeee citeeeeti??? n ambele situaii, toi ceilali pasageri tac, descoperind dintr-odat, cu mult interes, peisajul ce se zrea prin geamurile murdare ale mainii. Adic cititul era o jignire, o ofens de neiertat adus tuturor cltorilor, dintre care doar lombrozianul avusese curajul atitudinii. Ceilali, un autobuz plin, avuseser curajul nemaintlnit de a aproba prin tcere, semn c erau de acord cu indignarea insului cruia vederea unui om citind i-a declanat rezerva preistoric de agresivitate. RODICA LZRESCU

Toi mi cer votul nu pot s-i aleg pe toi m las pguba. Pe vremuri era unul tiai pe cine s alegi... *** Am visat noaptea c-am avut un accident parc murisem... Cnd a venit poliia m-am... trezit imediat *** Ultimul greier mi-a intrat ieri n cas doar pentru-o iarn. El doarme toat ziua noaptea cnt, eu stau treaz *** Poi lua doctorii numai dac nu citeti instruciunile. De-acolo reiese c dup ce mori te vindeci! *** Dante afirm: n fund de iad e ghea nu smoal i foc. Asta m-a pus pe gnduri mi voi lua ceva mai gros *** Cnd eti mic ai vrea s fii repede mare i se-mplinete. Dup care nu-nelegi ...de ce te-ai grbit aa!?!? *** Doi copii i-un mr l mprim frete cel mic nu a vrut. tiu eu cum e frete mai bine-n jumtate *** Am o dorin: s am parte de-aprecieri i-n timpul vieii. Sigur c dup aia e mai greu s m bucur...

JULES COH BOTEA

20

Eseu

(II) Eroul e un ideal omenesc la fel ca i sfntul sau neleptul ideea de erou se raporteaz la valoarea vital de noblee sufleteasc. Este tipul ideal orientat cu centrul existenei sale asupra nobleei i a realizrii acesteia, asupra unor valori pure i nu tehnice ale vieii, virtutea sa fundamental fiind nobleea sufleteasc, dar exist i o noblee a trupului nu numai a sufletului. El se caracterizeaz printr-un plus de voin spiritual i prin concentrarea sa fa de viaa instinctual. Virtutea specific eroului este stpnirea de sine. Voina sa tinde spre depirea limitelor, spre putere, rspundere, temeritate. Modelul alegoric al traseului i al luptei apare i n romanul cavaleresc n jurul unui itinerariu strbtut de unul sau mai muli eroi, care triesc aventuri i nfrng piedici n slujba unui el nalt, pentru c atingerea intei propuse reprezint sfritul unor nenorociri sau calamiti i nceputul unei noi ere de bucurie, toate sunt ficiuni ale cutrii idealului. Lupta poate cpta aspecte de o mare concretee. Rul se ntrupeaz n fpturi monstruoase i malefice: montrii, balauri, cpcuni, dragoni, zmei. Personificrile rului sunt ntr-o stare de inferioritate fa de principiul binelui, aa cum Satan creaia lui Dumnezeu - este subordonat vointei lui Dumnezeu. Lupta fie proiectat n exterior, fie desfurat ntr-o contiin sub form de dezbatere interioar, este axul n jurul cruia se construiete o bun parte a literaturii alegorice din epoca medieval. Modelul luptei i cel al traseului arat c cele dou ipostaze majore ale existenei omului, adic naintarea spre un el i nfrngerea piedicilor sunt inseparabile. Ele alctuiesc substana majoritii poemelor eroice i a romanelor cavalereti din literatura medieval. Motivele iniiatice ale romanelor au n vedere n primul rnd o Cutare Qute lung i dramatic de obiecte miraculoase, ce mplic printre altele ptrunderea eroului pe lumea cealalt. Perceval trebuie s petreac o noapte n capel alturi de un cavaler mort; cnd tun el vede o mn neagr ce stinge singura fclie aprins. Un exemplu tipic de veghe nocturn iniiatic. Eroul traverseaz probe simbolice devenite stereotipii traverseaz un pod pzit de lei sau de montri. La intrarea n castel vegheaz zne, demoni, capcane. Toate acestea amintesc de trecerea pe lumea cealalt, coborrile primejdioase n Infern, fcnd parte dintr-o iniiere. n nenumratele ncercri suferite de personaje se mpletesc mitologia onoarei cavalereti i dus pn la paroxism exaltarea Femeii. Autorii au ca intenie transmiterea prin opera lor a unei tradiii ezoterice, sau trezirea cititorului dup modelul fixat mai trziu de Dante. Simbolismul 21

Graalului i scenariile n care apare reprezint o nou sintez spiritual n care se pot identifica diverse tradiii, n primul rnd integrarea simbolurilor cretine euharistia, Lancea. Mesajul spiritual al scenariului elaborat n jurul Graalului continu s strneasc imaginaia i reflecia contemporanilor. Mitologia Graalului face parte din istoria religioas a Occidentului chiar dac se confund cu istoria utopiei. Graalului i se mai spune i mormntul Mntuitorului pentru c o accepiune latin a unui vas e i aceea de mormnt. Asocierea att de frecvent a sabiei cu Graalul vine tot dintr-o accepiune paronimic a lui vas, nsemnnd arma, accepiune supradeterminat de prezena istoric a spadei lui Cezar n Vasso Galate. Vasul mai cumuleaz intimitatea navei i sacralitatea templului. Toate religiile folosesc ustensile culinare pentru riturile sacrificiale, n general n ceremoniile agapelor sacre sau ale mprtaniei cupa, cazanul. Apanajul unei ustensile att de universal folosit, att de universal valorificat, va fi un simbolism complex. E ceea ce demonstreaz studierea Graalului: simultan platou ncrcat cu alimentele unei agape rituale, vas de regenerescen rednd viaa Regelui Pescar, caliciul feminin n care se nfige spada masculin i din care iroiete sngele. Spada sau lancea legionarului care a strpuns coasta lui Christos, e frecvent asociat cu Graalul. Spada alturat cupei e o prescurtare, un micro cosmos al totalitii cosmosului simbolic. Graalul este transportat direct de Iosif din Arimateea i de Nicodim din Anglia, sau gsit de Seth n Paradisul terestru, regsit de Contele de Toulouse n timpul cruciadelor, czut n minile genovezilor cu prilejul lurii Cesareei. n literatura medieval european Sfntul Graal este motenitorul dac nu continuatorul a dou talismane ale religiei celtice precretine: Cazanul lui Dagda i cupa suveranului. n legendele referitoare la Cavalerii Mesei Rotunde, el are puterea de a oferi fiecruia dintre acetia mncarea cu carne preferat, simbolismul su se ntlnete aici cu cel al cornului abundenei. Printre nenumratele sale caliti n afar de cea de a oferi darul vieii, se numr cea de a lumina iluminrile spirituale i de a acorda fora invincibil. Graalul l reprezint pe Christos mort pentru oameni i totodat potirul de la Cina cea de tain, dar i caliciul liturgic coninnd adevratul snge al Mntuitorului. Masa pe care se afl potirul este piatra de pe Sfntul Mormnt, Masa celor 12 apostoli, altarul pe care se servete sacrificiul zilnic, aceleai simboluri ntruchipeaz i Masa Rotund n jurul creia se aeaz cavalerii. Se scot n eviden astfel trei realiti Rstignirea, Cina cea de tain i Euharistia. Cutarea Graalului pretinde condiii de via nterioar rar ntlnite. Activitile exterioare mpiedic contemplaia i ndeprteaz dorina. El se afl n apropiere, dar privirile nu-l zresc Galahad cel neprihnit reuete acolo unde Lancelot cel vinovat d gre. Cutarea Graalului inaccesibil simbolizeaz pe plan mistic, aventura spiritual i nevoia de interiorizare, singura n msur s deschid porile Ierusalimului ceresc, unde strlucete potirul Divin. Perfeciunea uman nu se cucerete cu lovituri de lance, ca o comoar material, ci printr-o radical transformare a spiritului i inimii. TAMARA CO STA TI ESCU

William Shakespeare definea moartea prin att de celebra remarc restul e tcere. Vieii literare i-a conferit imagini, idei, adevruri de o bogie, profunzime recunoscute de umanitate. Iat un pasaj mai mult dect apropiat unei teorii a dreptii, unui trunchi specific complexitii: Dac ai cinsti pe fiecare dup merit, cine ar mai scpa de bici Hamlet. Romanele, nuvelele, piesele de teatru etc. mereu i descriu pe cei care au biciul n mn, literatura nu face economie n a reliefa nedreptile, cruzimile, rzbunrile, depind, fr termen de comparaie, definiiile pe care le poate oferi tiina, filosofia, psihologia (acestora din urm dac le este anulat literaturizarea). O norm etic, n opinia marelui Shakespeare, un ideal al doctrinelor, sunt surprinse astfel: Oamenii ar trebui s fie ce par; iar cei care nu sunt n-ar trebui nici s par Othelo. Sensibilitatea poetic d odat cu fora expresiv o mai mare acceptare, putere de memorare. i totui reflec-iile artistico-filosofice au schimbat mult prea puin lumea. Ele sunt martore ale mersului mpreun a minii i sufletului, ale unei jenri cnd cte unul e dispus s-i recunoasc vinovia. n momentul urmtor, firea i ndeamn a se gndi la o stratagem care s evite stinghereala n Visul unei nopi de var, marele creator de universuri artistice ne cere s fim ateni la ce druim pentru a fi fericii: Dar pe pmnt e mult mai fericit un trandafir ce-i druie mireasma dect cel ce n sihastr bucurie triete, crete i apoi se usuc vegheat de feciorelnicii si spini. Filosofii moraliti vor constata ct de puini oameni sunt dispui s fac dezinteresat binele. Foarte puini sunt dispui s druie pentru cei mai mui Cei nscui s triasc n egoismul lor n sihstria plin de spini. Cei mai muli mai degrab vor fi triti de nedreptatea scuturrii trandafirului i pentru c urmeaz s piard ce-au avut Mesajul este admirabil. Atunci cnd trandafirul va fi fericit n fiecare cas s-i druie mireasma, va deveni neneleas RZBUNAREA, subiectul marilor creaii shakespeariene.

Cnd prin cuvintele lui Polonius (Hamlet) genialul dramaturg spune: d la fiecare urechea ta, dar la puini glasul tu i nu ne poate arta n cine s ai ncredere, fiindc firea este schimbtoare, ispitele multe, scenele mereu altele totui ptrunderea n tririle, judecile umane, merge dincolo de posibilitile pe care le au conceptele, definiiile lor, puse n faa inepuizabilului vieii. Penetrarea sporit vine din experiena de via a scriitorului, sensibilitatea ce predic geniul artei, actorul interpret, poate i din teama c glasul tu ntr-o lume care ntlnete mai mult rul se rzbun... Alternativele n via sunt la fel de greu de ales ca i n literatur: A fi sau a nu fi, aceasta-i ntrebarea? (smi pun capt zilelor, n-am curaj, s-l ucid pe Claudius, odiosul unchi, pot fi judecat greit?). Literatura, artele ptrund n sufletul omului constatnd frica autorilor de a fi judecat datorit ntrecerii msurii, a prtinirii. Autorii gust din teama neimplicrii, chiar a unei oscilri ntre curaj i team, peste tot ei se ntlnesc cu a fi sau a nu fi. Literatura oglinda vieii G. Ibrileanu. este i expresia societii, aa cum cuvntul este expresia omului Louis Jacques Maurice Cardinal de Bonald. Fiecare autor ar putea fi un exemplu n parte, dac-i recunoatem calitatea de zmislitor al unui univers. n Eugnie Grandet, Honor de Balzac descoper c: Un duel nentrerupt struie ntre cer i interesele localnicilor. n ncruciarea aceasta a sbiilor se petrece ceea ce d consisten creaiei, deoarece oglindete nsi viaa. La puinele bucurii pe care semenii i le produc, mai cu seam datorit unor regulariti, unei ordini previzibile, inund imperfeciunile, ura, durerilela unele dintre ele oamenii scot sabia, la altele se resemneaz. Omul, cel care constat, exprim disperarea, pune i accente optimiste, face tot ce poate prin cea

mai mare nelinite pentru linitea sa, a semenilor. Se foreaz a crede de multe ori c este iubit, doar iubirea pare a fi pragul de sus al binelui : o jumtate de msur ce implic ncrederea i resemnarea. O desfurare ideatic asemntoare celei de mai sus, personajele, termenii fiind alii, esena rmnnd aceeai, ntlnim la Dostoievski care ne spune: Viaa ar fi un dialog a lui Dumnezeu cu diavolul, iar cmpul de btaie sunt eu. Dumnezeu este conceput n multe feluri de ctre oameni, filosofi: Cu recunoatiin, cu puteri absolute de implicare, captivare, transfer ctre oameni a aciunilor, dndu-le liberul arbitru, fctorul lumii, oganizarea lsnd-o pe seama pmntenilor... O alt parte a gnditorilor, scriitorilor (a celor atei) nu vd nici un sens credinei n Dumnezeu, ori i atribuie un sens ca refugiu nchipuit n faa rului, pornind, mai ales de la ncercrile vieii. Lipsa de implicare a Atotputernicului o consider neputin, inexisten, contradicii n termini, ajungnd pn acolo s-I gseasc drept scuz faptului c nu exist. Aseriunea marelui Dostoievski dialogul lui Dumnezeu cu diavolul face parte din esena dialecticii, din lupta venicelor opuse, din posibila mpcare a laturilor contrare (cnd au devenit altceva fa de ceea ce au fost). Sigur filosofiile duc mult mai departe pe linia argumentrii, fr a avea dovezi multe n plus, acestor ndrznee afirmaii Mult mai convingtor este Dostoievski cnd devine mai mic filosof: Omul cnd se neac se aga i de un pai Crim i pedeaps. (O definiie pentru lupta supraveuirii) DA IEL MUREA

Ion Tmian, Cupa de foc 22

Cronica ideilor

Cine n-a auzit de Saul Bellow? El este unul din marii corifei ai literelor americane din secolul 20, alturi de personaliti de prim rang precum John Steinbeck, Theodore Dreiser, William Faulkner sau Ernest Hemingway, i pe drept cuvnt poate fi considerat liderul incontestabil al condeierelor din cea de-a doua jumtate a secolului. Nscut n 1915 la Montreal ntr-o familie de evrei rui, Saul Bellow nu i-a dezminit nicicnd nzestrarea n lunga sa carier literar de peste 60 de ani: autor a treisprezece romane i a mai multor volume de nuvele i povestiri, el a fost rspltit cu cele mai prestigioase premii americane, pentru ca n anul 1976 s i se decerneze Premiul Nobel. La acest capitol, jos cu plria! Ceea ce urmeaz s spun n textul de fa se refer prioritar la omul Bellow, tiut fiind faptul c omul i opera nu alctuiesc ntotdeauna o unitate. Ba de multe ori lucrurile stau taman pe dos. mi voi susine punctul de vedere raportndu-m la dou din romanele sale: Iarna decanului i Ravelstein. Primul aprut n anul 1982, cellalt n anul 2000. De ce tocmai cele dou romane? Pentru c, n ele, Bellow face referiri exprese la romnii pe care i-a cunoscut i cu care a fost n relaii foarte apropiate. n romanulreportaj Iarna decanului, ce tot aa de bine s-ar putea numi Povestea a dou orae Bucureti i Chicago, personajul principal Corde, alias Bellow, petrece o vacan sui-generis de peste zece zile n Bucuretiul hibernal al anilor 1977, adic imediat dup cutremur. El a nsoit-o la

Bucureti pe soia sa Alexandra, nscut Bagdasar, fiica celebrului neurochirurg Dumitru Bagdasar i a Florici Bagdasar, pentru a asista la ultimele ceasuri ale mamei, apoi la moartea i incinerarea acesteia. Cartea prezint pe de o parte ororile sesizate la tot pasul de autor n Bucuretiul strivit sub clciul de fier al dictaturii (frig, foame, fric i nesiguran), iar autorul nu prididete s-i exprime constanta sa afeciune fa de durerea soiei i ntreaga sa compasiune vizavi de romnii aflai la cheremul unor funcionari nesimitori i brutali pn la absurd; pe de alt parte, cu aceeai claritate i spontaneitate, autorul prezint cealalt fa a medaliei ororile specifice oraului Chicago: crime, violuri, droguri, vrnd parc n acest mod s afirme c nicieri nu-i bine, dar c de oameni depinde ce fac cu valorile umane i sociale pentru ca semenii lor s nu sufere ori s o ia razna prin acte ce-i situeaz n conflict deschis cu legea. Indiscutabil c romanul lui Saul Bellow a avut un impact uria asupra mediilor politice i sociale occidentale, lucru pentru care trebuie s-i rmnem recunosctori, chiar dac la vremea respectiv n-am putut s-o facem, cci cartea a fost inut departe de ochii i cugetele romnilor pn dup cderea regimului. Dar cum spuneam, n anul 2000 Saul Bellow i public romanul Ravelstein, o carte despre un filosof poponar i despre elucubraiile acestuia. Personajele predilecte ale lui Bellow sunt evreii. Ravelstein e tot evreu, dar un evreu fundamentalist i intransingent, care prin exemple, ironii i sofisme, reuete s-i deschi_______________________________________

d autorului ochii asupra lui Radu Grielescu, romnul din Paris n casa cruia el fusese de mai multe ori. i astfel, temeinic sftuit i ndrumat de Ravelstein (cealalt fa a autorului), Saul Bellow ajunge s vad n Grielescu, alias Mircea Eliade, un legionar sadic, care, n calitate de discipol al lui Nae Ionescu, a scris despre sifilisul evreiesc ce infecta nalta civilizaie a Balcanilor. Dar procesul de diabolizare declanat de cei doi mpotriva lui Mircea Eliade merge mult mai departe, iar savantul romn, din ideolog, este transformat n clu: a ucis cu mna lui evrei la Bucureti, i-a atrnat n crlige la abator, i-a mcelrit i i-a jupuit de vii! De altminteri, toat aceast ciudat carte de btrnee i de adpare din fervoarea misticii iudaice mustete de bucuria apartenenei la tradiia iudaic i clocotete de indignare la adresa celor care (fr a ine cont de faima lor, sau poate tocmai de aceea) s-au fcut vinovai de provocri la adresa poporului ales: scriitorul Kipling are n scrisorile sale un acces de furie mpotriva lui Einstein i-i acuz pe evrei c vor s dea o ntorstur evreiasc ntregului univers fizic; iar medicul Cline este taxat drept uciga sadea, ntruct recomanda ca evreii s fie exterminai ca bacteriile. Cartea, prolix i tioas, pare mai degrab mrturisirea de credin a autorului i testamentul su filosofico-religios transmis viitoarelor generaii de coreligionari. Dup parcurgerea unui lung arc de cerc existenial, atunci cnd viaa i se apropie de sfrit, Bellow simte nevoia s-i declare n scris totala adeziune la valorile tradiionale ale iudaismului i s-i exprime respectul fa de justeea inalterabil a legii talionului: ochi pentru ochi, dinte pentru dinte. Principiul susinut de Bellow fiind n conformitate cu normele moral-religioase ale Talmudului Mai bine o nedreptate dect o dezordine n sistemul conceptual , un principiu care exclude din start culorile intermediare, iat de ce, fr urme de jen sau regret, Mircea Eliade este sacrificat pe altarul ataamentului surd i orb, cu dezinvoltura din totdeauna a fariseilor de profesie! GEORGE PETROVAI

23

Opinii

A fi i a deveni snt dou concepte ntr-o relaie de interdependen cu mult mai strns dect pare. Preocupai ori de unul, ori de cellalt, neglijm aceast relaie, actual, fie c e vorba despre individ, fie c e vorba despre colectivitate. Afirmaia c fiecare devine ceea ce e a devenit deja un truism, avertiznd c existena poart n sine germenii devenirii, c, altfel spus, existena noatr de mine este rezultatul existenei noastre de astzi. Ceea ce unete cele dou concepte este continuitatea, continuitatea existenei, reclamat de continuitatea devenirii, fapt imposibil fr selectarea unor valori care s cluzeasc generaii succesive. Se asigur astfel stabilitatea societii din toate punctele de vedere. Continuitate, valoare, stabilitate. Fr aceste trei lucruri evoluia societii nu e de conceput. Tocmai de aceea fiecare trebuie s se bucure de toat atenia, in limitele unei corecte nelegeri a conceptelor. Stabilitatea a fost i continu s fie condamnat confundndu-se cu rigiditatea, cu anchilozarea, cu rugina social, care mpiedic evoluia, devenirea, dar se neglijeaz c evoluia lumii occidentale s-a produs tocmai prin stabilitatea societii, nu numai i nu n primul rnd politice. La noi stabilitatea politic era asigurat! Stabilitatea nu trebuie confundat nici cu continuitatea, cci cazurile de continuitatea a instabilitii nu snt deloc rare. i nu e un joc de cuvinte, dup cum vom vedea. Instabilitatea, n forma sa cea mai acut, revoluia, provocat de stabilitatea forat, i are rolul ei, ca orice hiatus. Trebuie s repun n drepturile ei devenirea, evoluia. Continuarea strii de instabilitate este pguboas pentru evoluia societii. Sloganul unica soluie nc o revoluie, pe care l vedem din cnd n cnd la diverse manifestaii, rspunde ntr-adevr nevoii de repunere n drepturi a evoluiei? Departe de mine gndul c evoluia noastr de astzi urmeaz vreo regul a devenirii, cci ne lipsesc coordonatele majore, valorile promovate (criteriile valorii!), capabile s asigure continuitatea social. Revoluia reclamat s-ar dovedi util dac: 1) ar fi o revoluie nou, un alt fel de revoluie, iar nu nc o revoluie, despre care nu tim unde ar duce; 2) aceast revoluie, de un alt fel, ar afirma valori incontestabile ale devenirii, ale construciei, fundamentate pe criterii verificate de practictica social, independente de doctrinele de partid. Or revoluia care se reclam la noi este departe de promovarea unor criterii ale valorii, apte s slujeasc devenirea n orice guvernare, asigurnd continuitatea social, iar nu a relelor care conduc la nvrjbirea social, sub auspiciile unei justiii bntuite de incompeten, reacredin i abuzuri, ieit de sub controlul social. Nu cred nici c situaia este fr ieire. Orice situaie ofer i ieiri, numai c nu tim sau nu vrem s vedem c totul trebuie s nceap cu legile sau normele care s consfineasc valorile de la temelia continuitii. ntreg universul se conduce dup legi, deci cu legile trebuie s se nceap. Cu cei ce le fac i cu cei care trebuie s vegheze la aplicarea lor, cu sancionarea spr a oricrei nclcri a

Ion Tmian, Dansatoare ______________________________________________ legii, cci orice lege, orict ar fi de rea, i de nedreapt, e de preferat frdelegii. Nimeni nu e mai presus de lege, cci dincolo de lege e frdelegea. Asta ar presupune ns ca toi s fie judecai dup aceeai lege. ntmpltorul statul social sau public al cuiva nu-l poate scoate de sub incidena legii, aa cum necunoaterea legii nu-l absolv pe necunosctor de rigorile legii. Furtul rmne furt, indiferent de statutul autorului. Un parlamentar sau un boschetar care fur e tot ho i trebuie s aib tratament similar. Dac pentru parlamentar e nevoie de acordul Parlamentului pentru a fi judecat, i pentru boschetar trebuie s se cear acordul cuiva. Altfel Parlamentul face o frdelege, nclcnd ceea ce tot Parlamentul consfinea n Constituie. Aa apar bree n sistemul juridic. Consfinite de legi ilicite, care permit eludarea justiiei. De cei care le fac, de cei care le aplic. Un medic sau un profesor poate fi tras la rspundere pentru erori datorate necunoaterii, neglijenei sau relei-credine, dar aceast posibilitate este exclus n cazul judectorilor. Se face recurs, recurs la recurs, se dau sentine definitive n contradicie flagrant cu adevrul, fapt confirmat nu o dat de instane internaionale. Ci judectori au avut de ptimit pentru sentine date greit. El poate grei?! Lui i se consfinete dreptul la greeal, cci legea o fost fcut de cei din sistem. Dup amnri nenumrate, n care timpul ar fi trebuit s conduc la eliminarea erorilor de judecat. Dar medicul care primete un bolnav grav trebuie s acioneze imediat, n lupt i cu timpul; nu are voie s greeasc i nu trebuie s greeasc, chiar dac se afl dup o zi i o noapte de nesomn. Dac toi ar beneficia de dreptul de a grei?! La toat urma, posibilitatea de a grei trebuie admis, n anumite limite. Dar i a doua oar i a treia Mereu!? Pn s ajung la instanele europene, procesele au trecut prin re-, re-, rejudecri, cu sentine considerate de forurile europene greite. Cine pltete greelile?! Nu tiu s fi existat vreun caz n care autorii unor astfel de sentine greite s plteasc. Dar de pltit se pltete. Pltete Statul, adic noi. Nu spun c e singura posibilitate de a se ncepe. Dar un nceput trebuie fcut de undeva. Oricare ar fi nceputul, trebuie curmat Frdelegea i instaurat Legea. GHEORGHE MOLDOVEA U
Not: Redacia respect opiunile grafice ale autorului.

21

Cronica literar

ntr-o fericit intersectare a intensiei cu extensia sentimentului naional, Alexadru Surdu ne propune la finele anului 2011 (Ed. Renaissance, Bucureti) o academic cinstire a sufletului romnesc (A sufletului romnesc cinstire), care, n 16 eseuri perfect rotunjite n discursul integrator, face o necesar interogare ontologic a fiind-ului romnesc ntre apolinic i dionisiac, fr s se lase amgit de vehemenele lui Drghicescu, ori de ispitele spiritului romnesc inventariate de Mircea Vulcnescu (Dimnesiunea romneasc a existenei, 1943) sau de Etnicul romnesc. aionalismul lui C. Rdulescu-Motru. Cinstirea sufletului romnesc se face mai degrab n sensul noician al bucuriilor simple, al creaiei i frumosului din rostirea romneasc fr a atinge ns vulnerabilitile spiritului romnesc sub cele ase maladii ale determinrii. Alexandru Surdu, ca orice ardelean (n. 24 februarie 1938 la Braov), are o percepie a romnismului care nclin mai degrab spre opiunea blagian, cumva alta dect aceea a lui Vasile Bncil (Spaiul Brganului). De la andante, la allegretto, apoi la allegro ma non toppo i, n final, la allegro vivace, optimismul lucid al argumentrii strbate istoria romneasc de la Codicele maramureean de la Ieud, la Dunrea mprteasc, unde se st de vorb cu Dumnezeu pe seama bucuriilor simple i a celor apte pcate, ori prin fptuirea Mitropolitului Andrei aguna (ca anwesendes) n termenii filosofiei fericirii la Petre Andrei, ca s se ajung mai apoi la reinstituirea duhului srbtorii ntru cinstirea sufletului romnesc. Adevrata cultur este aceea care rmne dup ce ai uitat tot ce ai nvat, nota prima femeie laureat a Premiului Nobel (1909), suedeza Selma Ottiliana Lovisa Lagerlf. Iar Alexandru Surdu caligrafiaz apoteotic n contextul adevratei culturi, percepute ns la nivel academic, cele 16 eseuri n care reamintete locuri, oameni i fapte n diacronii care licresc la marginea uitrii, umbrite de actualiti i factualiti care nu au promovat nc judecata istoriei. Codexul de la Ieud ar fi ncput pe alte mini, precum unele manuscrise ale lui Dimitrie Cantemir, pripite pe la Moscova, ori i-ar fi trit eternitatea prfuit i afumat n satul maramureean dac Andrei Brseanu nu l-ar fi tezaurizat la Biblioteca Acade-

miei, unde va fi fragmentat n patru buci (ce-i drept nu cu toporul), ceea ce l face pe Alexandru Surdu s simt lipsa unui plural pentru ceva, aa cum au grecii (dei m ndoiesc c asta ar fi soluia). Poate c ideea lui Noica de a se edita manuscrisele greceti pstrate n Academiile Domneti din Iai i Bucureti ar fi colorat petele albe din cultura romneasc dintre 1640 i 1821 (p. 42). Dar ce nu a reuit s fac Academia pn astzi, au fcut cu prisosin spirite academice, att de generoase, precum preotul Vasile Oltean la Muzeul Primei coli Romneti din cheii Braovului. i tot dintr-un spirit transilvan consecvent se proclam n numele romnitii un imperiu (pierdut poate vremelnic) al romnilor de pretutindeni, din ordul Mrii egre pn n Panonia i din Carpai pn n Peloponez (p. 65), fiindc pmntul acesta, cndva o adevrat Grdina a Maicii Domnului, prin vorbe frumoase, prin epode, prin meditaii i prin rugciune (p. 195) ar putea trezi la nemurire sufletul romnesc, crede autorul. Dar tot Alexandru Surdu noteaz n alt parte (p. 71), dup o vorb neleapt, c vremurile mari nasc oameni mari; o Doamne, ce bine ne-ar prinde nou ns ca oameni mari, de care nu am dus lips niciodat, s poat nate timpuri de istorie, nu doar de supravieuire! i modelele transilvane ale Scolii Ardelene, ale ASTREI, ale Marii Uniri ar fi suficiente ct s ne dea temeiului sperane. Din pcate, i mi se pare c am spus-o uneori cu vehemen, ne irosim n bucurii simple, sociologice, existeniale i ne ndeprtm de tristeea superioar, anabasic a Tinereii fr btrnee pentru a ne retrage din orizont n chip mioritic, din fericire nu pn la dispariie, ci pn la doina de nstrinare. E adevrat c pcatele

ontologice sunt legate de particularitile speciei umane i nu ale regnului animal (p. 124). i Alexandru Surdu trimite pentru asta fie la criteriul cretin al moralei, fie la poezia simirilor superioare, chiar dac folclorul e gata s piard i confruntarea cu axiologia mileniului al treilea, dup ce a pierdut-o pe cea cu gnoseologia n mileniul trecut. Cu toate c, potrivit lui Peirce, a semnifica i transfer determinrile dinspre paradigma intensional spre una extensional, modelele continu s trezeasc pasiuni ale sufletului. Etimologiile sunt totui adevruri care trebuie cutate, tiute i respectate cel puin pentru funcia lor fatic: Cidonia/Codlea, Geist/Zburator/ Dragobete etc. Astfel, ascultndu-l pe Ovidiu cnd spunea Deicique beatus ante obitum nemo supremaque funera debet, se explic poate i faptul c Petre Andrei, care a vorbit cel mai bine despre fericire a avut un sfrit nemeritat. Iar Vasile Bncil (a se vedea inclusiv Primatul disciplinei) atinge tipurile elevate ale tcerii (din care soarta i face o peniten nedreapt), tcere despre care scria i David Le Breton: Limba lui Dumnezeu, Disciplinele tcerii (vol. Despre tcere; Ed. All, Buc., 2001), pe care nu le ocolete nici Alexandru Surdu n A sufletului romnesc cinstire. Recursul la mit, la legend, la simboluri nu e ntmpltor pentru argumentare cu att mai mult cu ct academicanul Alexandru Surdu a scris despre Gndirea speculativ (Ed. Piadeea, Buc.,2000), Mrturiile anamnezei (aceeai editur, 2004), Teoria formelor prejudicative (Ed. Acad. Romne, ed. II, Buc., 2005). El tie precum Umberto Eco (Dallalbero al labirinto. Studi storici sul segno e linterpretazione, Milano, 2007) c nu se poate construi o semiotic fr subiect, chiar dac n cartea de fa nu are o intenie expres de acest gen, i tocmai de aceea se ntoarce la o instan cognitiv irevocabil, impus de distincia ontologic, ceea ce numai prin legtura dintre res cogitans i res extensa poate dura o insichtstehen; situarea n sine a romnului. Iar dac partea sentimental a sufletului romnesc este astzi n mai mare suferin, complcndu-se adesea n vicreal i tnguire, trebuie s ne reamintim trecutul i suferinele mult mai mari prin care am trecut (p.192). Ori cum se poate face asta mai bine dect printr-o cinstire nu a firii, ci a sufletului romnesc situat n sine ntru identitate i fiinare naional.

IULIA CHIVU

25

Rzvan upa nu scrie deloc o poezie memorizabil. E printre foarte puinii poei de dup anul 2000 care lucreaz cu o senintate caustic n marele su lobby ctre receptor, cu o alt categorie de efecte. Probabil acesta e unul dintre motivele originalitii sale. poetic. cerul din delft i alte corpuri romneti* e o carte care continu i diversific serialismul su poetic, nu att de elaborat precum corpuri romneti, Cartea Romnesc, 2005), dar mai interesant sub aspect literar. Dac precedenta lui carte era un comunicant problematic, cu o not mai mic de discursiv i cu o mai mare cantitate (hiperrafinat) de afect pn la urm acestea sunt rmie benefice din poezia american, trecute prin toi poeii importani de peste ocean i plecate de la Whitman , aceasta este mai degrab o culegere dect o carte, o culegere a serialismului su, a ultimilor ani. Se surprind radical schimbate intenii dar i tot att de radical schimbate delimitri i chiar cderi n simplism. Poezia de relaie a lui Rzvan upa e, poate, printre puinele situate n poezia contemporan n spaiu, trind ntr-o circularitate i ntr-un echivoc al plurivocalismului, al pluriadresantului. Cu toate acestea, cu tot bagajul media n spate (versuri, devenite lozinci ale personalului, aprute pe ecranul magazinului Cocor, blog, poetici experimentale etc.) poezia sa menine o stare

extraordinar de intimitate. Aceast intimitate e de dou feluri: intimitatea respiratorie, eliberat de erotism i verbalizat mai mult prin cuvintele de legtur dect prin dominante iconice, expresioniste, i intimitatea nostalgiei. Prima intimitate pune accentul pe o relaie dintre oameni, pe o comunicare demn de simetria unui clasicist, dar cu absurdul lexical ionescian n brae. Ei, neerotizai, spun c i spun! n a doua intimitate, personal, se evoc hiperprezent o copilrie n cartierele muncitoreti antedecembriste, un adevrat flux al nostalgiei, iar aici nostalgia e lirismul pe cnd instrumentarul poate fi vzut lejer ca unul cu implicaiile prozei. Aceast inedit mbinare de intimitate i social e una dintre cele mai fericite. n aceast culegere exist ns i o dorin mai puin fericit de a ptrunde n social (de a fora socialul), prin real, att de mult nct unele versuri ale unor poeme sunt pur i simplu colaje scrise cu rim n ritm de rap i hip-hop. Aici situaia nu mai e att de bine controlat, dar acest mic dezechilibru, dac e s i gsim un mic merit prii sale rimate, face bine per ansamblu, d un aer de uurtate, de vivacitate, unei cri care, altfel, ar fi fost prea grav n intimizarea ei, poate emfatic, n orice caz, mai uor clasificabil critic. Controlul asupra unei intimiti neerotice care irig aproape toate poemele, atunci cnd eti un poet social ca Rzvan upa, e o mare reuit ntr-un context poetic opus, rezidual.
___________________________________________________________________________

Dar tocmai prin aceast putere de control devine/se menine un poet social. El se adreseaz maselor, dar evident c nu n sens maiakovskian, ci n sensul individualitii convinse din colectiv. Aforistica sa poetic labil e tocmai opusul simplismului i rigiditii unui poet social. Rzvan upa e simplist n acea parte a textelor sale n care nici efectul nici esteticul i nici construcia nu justific existena poemului. Unele poeme sunt ornamentale iar de aici se poate extrage un uor barochism, dar care rmne totui marginal. Culegerea nu duce lips nici de poeme mai puin valoroase, cu roluri episodice, s spunem (mainue romneti, de pild, care, nsoit de o fotografie, se transform ntr-un text descriptiv conform unei logici de pres pe care autorul o cunoate foarte bine, aceea c imaginea subjug textul, i care ne explic acel caracter iconic dus pn la pleinairism conform fotografiei) aa cum are i capodopere ((29) deja, *lichiditi <Nu aveam cap, doar un monopost cu boxe integrate.>). Oricum, totul fiind relaional i comunicant n poezia lui Rzvan upa, deci reactiv, echilibrul estetic are o dinamic a sa, primul ciclu Praf de stele 77 de note de poezie i dou tceri arat un exerciiu variaional care pregtete stilul urmtoarelor (Cerul din Delft i Marea plan a cotelor memoriei) i care se mplinete n ele. ncercarea de prozaicizare a lui Rzvan upa, de a trece din literar n urban i chiar n stradal nu e totdeauna reuit naturalist. Dac rimele facile, de cartier, scontat facile, osific i lejerizeaz un topos, versuri precum: () reuim s spunem ceea ce cellalt / crede c e de la sine neles (chiinu garaj) nimeresc n pagin ca un fel de ciorne ale vorbirii, lucru care arat nu atracia poetului pentru explicit i buruienos de limbaj, ci surprinderea tuturor fazelor comunicrii orale. Unele poeme chiar au un caracter, mcar specificat, oral, e cazul acelui remake dup Imnul Romniei ori poem ORAL [sau] venii s luai LUMI [sau] tupy-paste DI GURA literaTuritilor, n care sunt integrate interveniile diferiilor participani la o dezbatere privind limitele dreptului de autor n cazul poeziei, deci tot social. DARIE DUCA

26

Poemul acesta din urm e chiar o replic la tema discuiei, replicile ncrcate de drept de autor nominal topindu-se n substan. Caracterul reactiv al acestei poezii e nc o dovad de social care nu evit politicul, nici n-ar avea cum, ci l implic tacit i aproape subteran. Cumva, cu o schimbare de umori i de afecte/efecte, se strvede un dinamism asemntor poeziei lui Ion Gheorghe, ceva mai rudimentar la autorul Elegiilor politice, dinamism al relaiei din cadrul triadei socialpolitic-poetic. Socialul se vede i n referine, ca i n umori [La mormntul lui A.P.] psihopoem [cu clubiti nazi wanabe] varianta masculin reacia la social, la public, vine din caracterul ocazional al poemelor de pres (La mormntul lui Aron Pumnul etc., nu e nicio descoperire n asta, atta doar c aici referina se suprapune descendenei, nu prin stil, ci prin raportare. Intimizarea, la care fceam apel mai devreme, din poezia sa, e factorul coagulant i oxigenul poemelor. Dar intimitatea poate fi i public. Tocmai poeme de genul acesta o confirm, raportarea lor. Versuri ca: ne-ar i plti ca s stm acolo ne-ar i plti ca s nu stm altundeva ne-ar i plti ca s nu ne gndim la toate minunile care ne-ar putea lega unii de ceilali, alii de noi toi de voi spunnd asta: vorbe care trebuie spuse i gata (chiinu garaj) sunt exemple de foarte rafinat combustie, versuri n aceeai msur de intimist i de poet social. Aici nu mai e simplism, ci ngemnarea celor dou hipersensibiliti ntr-o senintate greu de egalat ntr-o literatur dominat de crnceni, venali, sangvinici. Sunt convins c, dup moartea lui Adrian Punescu, dei cu alte coordonate, Rzvan upa e marea surpriz a poeziei sociale. ________ *Rzvan upa, poetic. cerul din delft i alte corpuri romneti, Casa de Editur Max Blecher, Bistria, 2011, 96 pag.

Prima impresie pe care o comunic poemele lui Virgil Todeas (Discurs de trecere, Editura Limes, 2011) e legat de faptul c pentru el poezia se face n virtutea unui mandat irepresibil, ce nu exclude, ba chiar presupune jertfa. Situat astfel, vocaia poetic se ncarc de virtui morale, cultivate cu religiozitate. Poetul e fiina excepional, deintoare a adevrurilor eseniale, idee prezent n vechi tradiii. De aceea, probabil, unele versuri ale crii au vocabule bntuite parc de amintirea unor aprige judeci. Mandatat s spun adevruri fundamentale, poetul pune n cte un vers incendiul viziunii: Cu voce din mori tunetul sun. Suflet delicat, Virgil Todeas intr repede n alert, cnd trebuie s decid pentru ru sau pentru bine. n fiecare poem al su e un moralist pe care naivitatea liric nu-l mpiedic s fac distincii clare. Lirismul unor poeme vine parc din mintea unui judector frisonat de imagini fugace. Dimensiunile poemelor corespund unor micri emoionale, rapide ca nite flashuri. Prin astfel de scurte luminaii, poetul face neobosite exerciii de autodefinire. Tonul poemelor are de cele mai multe ori nuana grav a afectelor decisive. Rareori, ptrunde n austeritatea expresiei lirice vreo imagine produs de intenii ludice. De cele mai multe ori, poemele sunt scrise de un om ce-i simte vocaia misionar. Este ceea ce l nscrie pe Virgil Todeas n tradiia poeziei ardelene. Se ntmpl, e drept, arareori, ca poemul s fie construit doar de un duh moralist, ca i cum un 27

violonist ce i-a pierdut vioara suplinete absena muzicii prin discursuri misionare. Potenialul expresiv al lui Virgil Todeas e stocat n secvenele scurte, dense imagistic. Puterea sugestiv a unor astfel de secvene pare c e produs de un duh nipon nimerit la Vingard: Printre nori albatri, / Sus, / Misterul zborului / Adoarme / Dus. Sau: Strigatul sentoarce / Ghemuit, / l vd la mine-n palme / ncins cu bru albastru / Luat din cer. Predispoziia poetului pentru insinuarea stranietilor n secvenele scurtelor halucinaii produce peisagii aspre, de grafician auster. Vocaia poetic autentic a lui Virgil Todeas rzbate cu claritate i n astfel de poeme, fulgerate de situaii existeniale stranii: Era att de singur / nct s-a mpucat / S vad ce-l mai doare /.../ Privi apoi, prea mulumit, / Cum lng sine, duios, / Cretea o floare. Sensibilitatea acut, curentat de inteligen, scrie poeme frumoase, ca acesta: S-a observat c el avea pantalonii rupi / De oboseal // A doua zi / Nimeni n-a mai crezut pe nimeni. Poemele scurte definesc bine talentul lui Virgil Todeas, obinuit s se manifeste, n cea de-a doua parte a acestei cri, n imagini de un estetism pronunat. Plcerea lecturii acestor poeme provine din sesizarea inteligenei poetice. Aceasta, pentru a obine efecte puternice, asociaz un detaliu al realului cu ecoul afectiv al acestuia. Astfel de poeme reprezint nite concentrate de imagini, n care rafinamentul construciei deschide promitoare sugestii: ntre uscat i ape / Se afl nisipul ud al neantului / Ca nuan. Adevrate euforii ale vizualitii ncarc toate aceste poeme. Nu-mi pot reprima plcerea citrii ctorva din aceste bijuterii: Frie / Pentru prins caii / Din ceruri (Fulger). Rul tulbure / Care scap / bntuind peterile (Ura). Estetismul pronunat al acestor versuri rezult din voluptatea poetului de a depi simpla descriere a obiectelor. Aceasta trece repede n viziune, producnd ecouri afective i sugestii. Aceste definiii lirice reprezint discursuri dense despre trecerea prin real a unei sensibiliti poetice autentice. Ele sunt dovada c poetul Virgil Todeas tie s exprime i s transmit starea de graie liric. AUREL PA TEA

Mi-l imaginez pe Cornel Galben ca pe o figur pitoreasc din vremuri nnobilate de aburul amintirii, lustruindu-i tacticos flaneta i aranjndu-i cu grij planetele n cutia de lemn, pe marginea creia nelipsitul papagal i ateapt solemn clienii. Sunt, n cutia domnului Galben, 51 de planete ce prezic trecutul, prezentul i pentru civa norocoi viitorul a 50 de poei, ale cror volume/cri sunt lsate s vorbeasc singure, cci autorul nu are pretenia de a stabili [...] care este comandantul i care soldatul, dei opiniile critice nu lipsesc ntru totul, dup cum aflm din cuvntul su de deschidere. Planetele concepute de Cornel Galben sunt un fel de captatio benevolentiae, intenia declarat n prefa fiind aceea de a v recomanda o carte. C nu se dorete stabilirea unei ierarhii ne-o sugereaz i opiunea prezentrii n ordine alfabetic a poeilor adui n atenia publicului cititor. Cutia lui Cornel Galben (Alergnd prin subteranele textului, Editura Corgal Press, Bacu, 2010, 144 pag.) grupeaz prefee i postfee, recenzii i cronici, precum i texte mai vechi, referitoare nu doar la poei din inutul aflat sub tutela blndului Bacovia, ci i din ntregul areal al rii, din Banat pn n Dobrogea, din Suceava pn la Cluj, trecnd uneori Prutul i ajungnd chiar pn n perfidul Albion ori n ara Sfnt, oriunde vieuiesc scriitori ce i pstreaz

graiul natal n condei. Criteriul care a stat la baza seleciei operate este unul valoric, fr ndoial, ntruct volumele prezentate au trecut, oarecum, proba timpului, unele dintre ele datnd chiar din 1976 ori 1978, iar criticul a urmrit evoluia autorilor discutai i a constatat, cu satisfacie, c majoritatea i-au confirmat previziunile, ba chiar i-au consolidat statutul poetic prin noi apariii editoriale, prin premiile obinute i prin titularizarea ca membri cu drepturi depline ai Uniunii Scriitorilor. ntr-o perioad n care apar volume de poezie cu zecile de mii, cronica de ntmpinare nu-i mai gsete loc n pres, apetitul pentru lectur scade vznd cu ochii, ntr-o vreme n care, totui, demonul angelic al poeziei nc supravieuiete, un bun cunosctor al spaiului literar bcuan i nu numai i asum, aadar, rolul de a ntreine i a provoca, dac e posibil, interesul cititorilor, mulumit dac va gsi, pentru autorii prezentai, nc un lector dornic s le descopere universul liric. Lund drept pretext sau avnd n centru unul dintre volumele poetului prezentat, scenariul fiecrei planete i propune s aproximeze universul liric al acestuia, pe care l aaz sub un generic sugestiv. Cu cteva excepii, fiecare titlu intr n nite raporturi speciale cu acea creaie poetic propus spre lectur. Unele preiau titlul volumului: Jocuri de dragoste, Tlcuitorul de semne, Poeme de amurg, Lumina gritoare, Menestrel peste pduri, Dincolo de paradis, Capriciile Sgettorului, Menestrel pe Strada Mare (chiar dac, n ultimul moment, Angela Scarlat a renunat la acest titlu, rmas ns n descrierea CIP a volumului), Cltor spre venicie, Ultimul vorbitor de umbr. Altele reiau, fr ghilimele, un vers, o sintagm din creaia poetic supus analizei, ce se constituie ntr-o autocaracterizare pertinent/autodefiniie sugestiv: Detonatorul de suflete (Ion Dragomir), Orfeu cu lira-n spate (Dionisie Duma), Poetul nelesului care ncepe s fie (ar fi Nicolae Mihai); Un Harpagon panicat (Lucia Olaru Nenati); Sub glonii ndoielii (se afl Vasile Spinei); ntre dorin i refuz (se plaseaz Magda Vlad).

Cteva titluri se constituie ntr-o judecat de valoare, o concluzie n avanpremier a analizei: Sinceritatea rostirii este motivul pentru care suntem invitai s-l iubim pe Nikolaus Berwanger; Un imn frumuseii este considerat a fi volumul clujeanului Constantin Cublean, Vrsta Amintirilor; Spre o alt vrst, evident poetic, ce l va propulsa nendoielnic acolo unde i este, de fapt, locul, pete Alexandru Dumitru, n ateptarea furarului se afl Benone Ghenciu, ce se aseamn cu o harp cu strunele smulse i mprtiate la care nimeni / nu a tiut s cnte, n vreme ce cronicarul l sftuiete s-i fie siei nsui furarul care s arunce la co textele ce-i paraziteaz opera; Spre poezia adevrat fixeaz stadiul la care se afl Florin Grigoriu i inta ce trebuie vizat; ncrederea de a o lua de la capt exprim, aflm n finalul recenziei, ncrederea cronicarului n cultul lui Ioan Iacob fa de poezie, precum i ndemnul pe care i-l adreseaz acestuia s o ia de la capt; n ateptarea srbtorii rezoneaz cu concluzia recenziei la placheta de versuri a Marianei Zavati Gardner: confirmarea, aur(ul) neprihnit al versurilor sale se las nc ateptat. Cteva generice exploateaz sugestiv i inedit titlul volumului, fie prelund parte din acesta (Clip i durat n ara cocorilor pentru poetul bcuan Sergiu Adam, Scrisori din ara cocorilor albi; Stanele adolescenei pentru Stane/Poems/ Stances al Anci Adochiei care avea, la data apariiei volumului, doar 18 ani; Poetul Luminii este Ioan Goag, autorul unui singur volum, Limanuri de lumin; Sub semnul lupului st cartea lui Mihai Merticaru, Imperiul lupului), fie comentndu-l (O lume n care totul e posibil cartea pentru copii Papucei cu felinare a lui Leo Butnaru), fie explicitndu-l (Tainele iniierii Emilian Marcu, Cartea celor optzeci i opt de taine, n care vom descoperi drumul iniierii din tain n tain, o iniiere nu doar a poetului, ci i a cititorului deopotriv; Arderea ca iniiere Silviu Claudiu Mihai, Copilul de foc), fie parafrazndu-l (Fermierul vorbirii este Daniel tefan Pocovnicu, cel care se declara Proprietarul de locuri comune, n vreme ce Valentin Rdulescu este Cltor pe o ambarcaiune desuet, ambarcai-

28

unea cu pricina fiind Corabia cu pnze de pianjen, volumul su din 2006), ori intrnd n antitez cu acesta (Patriarhul tcerii este Victor Munteanu, autorul volumului Locuin pentru un strigt). n fine, Clipa de bucurie este o definiie metaforic a epigramei atunci cnd atenia criticului se oprete asupra unui epigramist (Vasile Matei), autorul volumului Desculi, pe cer, Constantin tefuriuc, este Pstorul stelelor, iar poemele lui Gheorghe Roman (cel care, nfrnt de un destin tragic, n doar trei ani a ncercat s ard etapele, i care, cu cea de-a aptea carte a sa, Singurtatea cometei, se autodefinete premonitoriu) sunt numite Baladele drumeului grbit. Pentru a-i concentra prezentarea i a lsa loc amplelor citate (putem afirma c fiecare planet este o mic antologie a autorului respectiv, ntrerupt, din loc n loc, de comentariile criticului), Cornel Galben apeleaz la formule condensate, la enumeraii ori metafore, la comparaii i epitete multiple ori la construcii antitetice. Astfel, Petru C. Baciu sculpteaz cuvntul, Iancu Grama este egal cu sine, Florin Grigoriu toarn ap la pomul cuvintelor, Simona Nicoleta Lazr sap n cuvnt, Marcel Mureeanu este ironic i sclipitor n mnuirea cuvntului, Valentin Rdulescu este corbier iscusit, suceveanul Ion Cozmei a urcat spre Golgota poeziei, volumul lui Constantin Cublean, poetul-diarist, este un jurnal liric de cltorie, Dionisie Duma trece prin anotimpuri cu nonalan [...], rupe orele i las caii s-i road panic haina vrstei, Alexandru Dumitru e tlmaciul abisal. Ioan Benche se ntroienete n cntec, dup ce a trecut mai nti prin focul jocului de ursit, de copilrie, de banc, de adolescen, de soldat, de vis, de zbor, de cutri, de team..., versurile lui Sergiu Adam sunt melodioase, cantabile, elegiace, poezia Loredanei Dnil este ncorsetat n chingile acelorai obsesii (singurtatea, ploaia, lacrima, timpul, resemnarea, duminicile, rugile, sngele, clopotele, iubitul), poemele lui Ion Machidon sunt inundate de gru, de ploi de mere i gutui, de buturugi de pine, de ciree coapte, de iarb..., codrul, rul, apa n genere [...], muntele,

pdurea, tundra, sihstria compun toposul Marianei Zavati Gardner populat de mulimea vietilor (somoni, elani, bouri, capre, api, reni, scoici, vulpi, ghionoaie, moruni, vulturi, castori, foci, dar i insecte turbate). Preotul-poet Ioan Goag este pus n situaia de a opta ntre sentiment i raiune, ntre speran i dezndejde, ntre ideal i realitate, ntre materie i spirit, Victor Munteanu penduleaz ntre sacru i profan, Gh. Andrei Neagu combin pasaje sclipitoare ca metafor [...] cu banaliti suprtoare. Acolo unde le depisteaz, Cornel Galben indic influenele, filiaiile autorilor recenzai: Anca Adochiei are descenden bacovian, Ioan Goag este eminescian ca structur, Iancu Grama poart, n verbul su, inflexiuni stnesciene i umbra lui Bacovia, Gh. Izbescu cltorete spre zorii mereu proaspei ai literaturii romne. La Simona Nicoleta Lazr noteaz influenele eminesciene transparente i unele accente [...] minulesciene, iar Constantin tefuriuc se afl pe urmele lui Labi. n cteva rnduri, Cornel Galben i ia rolul n serios i i exercit la vedere meseria de critic. Confesiunea lui Ion Cozmei necesit nc alte stri de veghe n peter; e de prere c aur(ul) neprihnit al versurilor Marianei Zavati Gardner se las nc ateptat; identific imperfeciunile stilistice, unele greeli de exprimare la Nicolae Rzvan Stan i repetiii obositoare [...], construcii forate [...] ori neglijente la Mihai Merticaru; constat c la Vasile Matei se mai sare calul, n vreme ce n cartea lui Iulius Iancu poezia [...], n nelesul ei adnc, lipsete din aceste versificri melancolico-sentimentale. Sunt observaii critice oarecum atenuate de grija de a nu supra, cam prea mult pentru un critic pe care nar trebui s-l intereseze dect s spun adevrul despre valoarea crii discutate, i nimic mai mult. Dar nici mai puin. Cu toate acestea, culegerea de cronici i recenzii a lui Cornel Galben rmne o carte util, merituoas i, dac va reui s atrag spre poezie nc un lector dornic s le descopere universul liric, consider c i-a ndeplinit menirea. RODICA LZRESCU 29

O a treia antologie de poezie semnat de Valentina Becart, de data asta mai ampl, vine s ofere cititorului de rnd un mnunchi de stihuri smulse din preaplinul semenilor care, n pofida attor tracasri cotidiene, reuesc s-i disece sinele i s atearn pe hrtie frme dintr-o gndire nengrdit de prejudeci i precepte. Aici st, credem, i explicaia titlului, autoarea, sensibil poet la rndu-i, intunind n fiece autor un ego ce ncearc s se detaeze de o realitate incomod, oferindu-ne o alt fa a personalitii lor. Civa dintre cei 73 de poei ne sunt cunoscui din lucrarea anterioar 55 poei contemporani (pagini alese), dar cei mai muli apar pentru prima dat ntr-o antologie semnat de Valentina Becart, fr ca vrsta, profesia sau inutul din care provin sau i desfoar activitatea s devin impedimente n devoalarea sentimentilor att de fireti fiinei umane. Bianca Marcovici, Anni-Lorei Mainka, Mihaela Claudia Condrat, Valeriu Cercel sau Adrian Grauenfels sunt doar civa dintre cei care, de pe meleaguri strine, trimit versuri sensibile, transmindu-ne nostalgia locului unde s-au nscut i au trit un timp. Modest ca-ntotdeauna, autoarea se retrage n umbr asumndu-i doar rolul de editor la prima vedere, dovedindu-se n final un coordonator meticulos, adunnd cu grij versuri gritoare. Desigur, o recenzie rotund nu e chiar simplu de alctuit, cuteztorul aflnduse n faa unor piese de puzzle fr a

deine, ns, modelul iniial. O oarece schi poate fi detectat din lecturarea atent a CV-urilor, fiecare autor definindu-se prin formaia intelectual i prin pstrarea unor tendine regionale, deoarece natura i obiceiurile locurilor se strvd printre rnduri. n rest, rmne iscusina recenzorului de a gsi teme, motive, idei, viziuni i puncte comune care i vor apropia pe cei inclui n antologie, ajungndu-se n final la conturarea unui tablou virtual. Tema principal a volumului o constituie, bineneles, iubirea, ea fiind sentimentul care unete i care ar trebui s domine n lume. Exprimat fie n vers clasic, fie n vers alb, iubirea, sub toate formele ei, inund paginile antologiei. Iubirea fa de plaiurile natale, fa de o fiin drag sau iubirea de divinitate se face simit n versurile semnate de Menu Maximinian, Mircea Dorin Istrate, Crina Albu, Ion Buciuman, Mrioara Vian, Viorel Croitoru, Ana Irina Iorga, Florin Ionel Cernat. De aici ns, pn la dezamgire nu-i dect un pas i de aceea multe pagini ale antologiei conin n ele nostalgia unei iubiri trecute, durerea unor cuvinte calpe, rnirea eului de bisturiul ascuit al trdrii, frmntrile luntrice fiind alturate, de cele mai multe ori, de schimbrile regnului vegetal n funcie de anotimp. ngemnat cu tema iubirii apare, aadar, natura, volumul oferindu-ne pasteluri ncnttoare, minunate imagini ce pot anima penelul celui mai exigent pictor. Primvara i vara, ca anotimpuri ale vegetaiei abundente, sunt mai des cntate de poei, ele aducnd o not de optimism i sperana renvierii a tot ce-a fost uscat n natur sau n propriul eu liric. Cntecul primverii de Ioachim Boris, Ireal de Mircea Marcel Petcu, Pastel de primvar, Splendori n iarb, Parfum de toamn ale Georgetei Olteanu sunt versuri odihnitoare i calme. Anotimpurile mai reci, toamna i iarna, nu sunt nici ele uitate, fiind asociate dezamgirilor de tot felul, iubirilor trecute sau impasurilor zilnice ca n paginile Elenei Pduraru,ale lui Florin Constantin Stratulat, Ion Vanghele, Violeta Petre, Viorel Muha. n toate aceste tablouri sinestezia e la ea acas. Dac Ioachim Boris, Mircea Marcel Petcu sau Alexa Gavril Ble ofer lectorului o palet bogat n culori, olfacia e i ea incitat de parfumul liliacului, al florilor de prun, de cmp, n timp ce auzul surprinde ciripitul psrilor i murmurul frunzelor. Tatiana Scurtu adaug i

senzaia tactil, cci pmntul cu miros de cozonac rodete petale de catifea i ruj. Realizarea acestor sinestezii la care se adug i prezena refrenului, a laitmotivului ce d muzicalitate textului, amintete de poezia simbolitilor care, dincolo de aceste corespondene dintre simuri, dincolo de muzicalitatea interioar, strecurau realiti sociale exprimate prin stri incerte, difuze, remarcate cu uurin i n antologia de fa. n afara pastelului, lectorul descoper cu plcere i uzitarea altor specii literare, autoarea antologiei dovedind pricepere n alctuirea unei astfel de lucrri. Aa se face c n paginile ce-l reprezint pe Dorel Mihai Gaftoneanu parodia se mbin cu satira i pamfletul. Poezia cu form fix reprezentat de sonetele i glosele lui Viorel Gongu dau savoare lucrrii. Nici poeziile tip haiku nu sunt ocolite, reprezentate fiind de Mihai Cucereavi i de Costin David. Dac tematica antologiei ne apare destul de unitar, modaltile de exprimare, prozodia, fac diferena ntre attea personaliti creative. Versurile lungi i ample din paginile lui Dorel Mihai Gaftoneanu alterneaz cu cele foarte scurte ale Maiei Rizescu, compuse doar dintr-un singur cuvnt, fie el i o simpl prepoziie (ca s lum doar un singur exemplu). Metalimbajul din poeziile lui Florin Ionel Cernat, Victoria Milescu, Constantin Marafet fuzioneaz cu metaforele sensibile i senine din versurile semnate de Ioachim Boris, Violeta Petre, Niculai orea, n timp ce rima clasic se mbin cu versul alb chiar n paginile aceluiai autor. n concluzie, lucrarea Valentinei Becart se constituie ntr-o cltorie n labirintul liric, autoarea dovedindu-se o temerar care ncearc s coordoneze viaa cultural ntr-o epoc att de cioprit de o multitudine de concepii, prejudeci i preocupri, n care politicul se implic cu obstinaie. Astfel, ncet, piesele de puzzle s-au aranjat ntr-un tablou aparinnd artei fractale, strlucitor, colorat i stilizat, demn de a strni invidia unuia dintre urmaii lui Jackson Pollock, exponent al expresionismului abstract, primul care a reuit s realizeze un fractal pe pnz. n antologia de fa se observ aceeai ntretiere a culorilor, dar i a sunetelor ntr-o ameitoare micare spaial, angajnd relaii armonice, noiunea de catharsis fiind evident, lectorul ncercnd emoii diverse.

______________________________

CELLA EGOIESCU

______________________________ Ion Tmian, Reflexe

30

Filtre

Cu o flosofie subtil, intelectual rafinat dar care nu se retrage n turnu-i de filde, Elisabeta Iosif i desvrete destinul poetic prin nc o carte n care talentul i ngndurarea uman fac simbioz de duminic. Volumul Semnele timpului, aprut la Editura RAWEX COMS, 2011, e o srbtoare, o clip de lectur a poemelor dintre aceste coperte, un timp n care aura celest se divide, apoi se destram n monade, praf cosmic ce ne nnobileaz ca oameni. Poetul i umbra ar putea fi foarte bine titlul volumului de fa, dar dincolo de alb i negru, de lumin i ntuneric, nuana sensibilitii creative a poetei care este Elisabeta Iosif, nuana simfoniei cuvintelor sale face ca dintr-o polifonie amorf, cum ar fi o fraz primar, s nfloreasc grdina n care autoarea i cultiv bucuria de-a scrie. O bucurie ca o regsire a zilei n care fiecare detaliu din natura nconjurtoare poart semnul magiei unui violet cum este cel prin care Iubirea i Ceahlul sunt aceeai tain. Am regsit n sintagmele superb filiganate, nie de-o particularitate evident. Lucruri care par doar a fi decupate din lumea nconjurtoare, dar care, private ntr-o oarecare lumin, i dezvluie apartenena la lucrarea ncrcat de miracol a gnditorului, a celui care nu se mulumete s priveasc, doar s admire lumea n care i este dat s triasc.

Iluminri de genul: Zdrobit de rugul zilei scurse fac s te opreti din lectur i, ca i cnd ai contura crochiul unui pastel, s caui dincolo de linia vizibil profanului. Poeta danseaz pe un ritm interior al vocalelor, nu se abate de la firul unei coregrafii prin care micarea sunetelor din cuvintele ngemnate devine mess ctre divinitate. Dorul de lumin ca o rugciune ctre Maica preacurat e puntea de legtur ntre lumea profan i dumnezeire, e un golgotic exerciiu pe care autoarea i-l impune, l desvrete n aceast timp i n aceast etap a unei lumi care, aparent, nu ne mai las nicio speran. Cu trimiteri la arta universal, la marii maetri, dar i cu aplecri spre linia de demarcaie de la firul ierbii toate poemele din acest volum te incit, te determin s priveti dincolo de aparenele grosiere ale evidentului. Vinuri vechi i miresme suind din trecut i las amprenta pe pagina de carte, simurile triesc, celebreaz opulena lunii Octombrie. Totul este calm, liber n gestul scriiturii, aa cum numai un renscentist i-ar fi permis s elibereze, n lume, duhul creaiei. Fr tehnici de scris sofisticate, fr modernisme care ar putea s deranjeze, cu asumarea seriozii unor adevrai fctori-de-pace, aa mi se par a fi scrise mai toate poeziile din aceast carte. Elisabeta Iosif scrie cu picuri de rou dintr-o peni de sticl, cu grij pentru a nu zgria hrtia, a nu zgria timpane le celor care ar putea
____________________________________________________________________________________________________________________________________________

citi poemele sale cu voce tare, pe o scen. Dar, cel mai adesea, sintagmele sale sunt aburite de taine i parc te cheam s le citeti n lumina unei lumnri sprijinite n sfenic de argint. Culegtoare de stele n lumea lui Brncui, poeta simte sngele materiei cum pulseaz n aorta Veniciei. Nu se sperie de marile faceri lumeti, nu se pierde n labirintul potecilor, ce ar putea, de ce nu, s o poarte spre captul lumii. Un capt de lume pe care ea l intuiete, l descrie dup chipul i asemnarea Timpului, floare de aur, un nufr. Perenitatea cosmic i perisabilitatea lumii vegetale sunt alte dou paralelisme pe care, n demersul su poetic, Eisabeta Iosif brodeaz cuvinte. i e iari timp-magic, calendar mitologic, secvene ca dintr-un documentar din care imaginile ies estompate, ca i cum ar fost splate n picturi czute direct din Calea Lactee. nceputul ca i sfritul, n armonie, descriu cercul prin care, ca printr-un inel, nisipul-clepsidric alunec firesc, aa cum curg boabele n rni i cuvintele menite s devin eterne se prefac n metafor, odat ce sunt scrise. Veri idilice, subclaruri de Lun i alte gingii tipic feminine, pigmenteaz poemele care par a fi declaraii de dragoste n faa unui Timp pierdut i regsit. Elisabeta Iosif este una dintre acele ciocrlii care cnt la revrsatul zorilor, solitar, n rmuriul anonim al codrilor fr nume. Ea nu epateaz, nu atrage atenia prin figuri de stil ocante sau licene poetice. Este ceea ce este, un poet contient de harul cu care a fost nzestrat i care i duce misia cu demnitate, pn la capt. Cartea de fa e un fel de perl de ap dulce, pe care un iubitor de frumos ar trebui s-o cumpere, s-o aeze n ireagul cu mrgritare, adic pe raftul bibliotecii, i, citind-o, s se bucure. Simplu, cu elegan, cu trimiteri spre spaii filosofice sau cu reflexe din oglinzile Artelor, scriitura Elisabetei Iosif este ceea ce este, o amprent a umanitii, care ne demonstreaz clar c nu, nu suntem n deriv. MELA IA CUC Ion Tmian, Piese de ah
______________________________

31

Virtuos sau escroc, nvingtorul are ntotdeauna dreptate. Dreptatea asta a lui poate fi meritat, dovedit evident i convingtor, sau poate fi fals, interesat, impus cu fora. Cine e nvingtorul i care este dreptatea lui n volumul de versuri omonim (Dreptatea nvingtorului, Editura RAFET, 2010), al poetei Victoriei Milescu? ntruct placheta reliefeaz arta poetic specific autoarei, nvingtorul mi pare a fi poetul, chiar mpotriva condiiei sale efemere, iar dreptatea sa, poezia: o victorie trzie / cnd totul pare s se fi spus / despre orice victorie / necunoscut printre necunoscui / o victorie de o nanosecund / i totui, o victorie.... Scrierea poeziilor reprezint sensul existenei poetei autentice care este Victoria Milescu. Dei nu le numete, trei mituri ontologice determin arta poetic i viziunea sa asupra existenei. Primul este mitul sculptorului Pygmalion care s-a ndrgostit de propria-i creaie, reprezentnd o adolescent perfect, creia, la rugminile artistului, zeia Venus, i-a insuflat via. S trezeti la via o sculptur, o form tridimensional e imaginabil. Dar s personifici poemele nu e att de simplu. Victoria Milescu a fcut acest lucru i de atunci poemele sale nu-i mai dau pace nici ei, nici cititorilor. Pe scena creat de poet, apar n spectacolul liric: Poemul de criz, Poemul dum-dum, Europoemul, Poemul vampir, Poemul

cu p mic, Poemul cu P mare, Poemul invizibil etc. Jocul acesta demiurgic are umorul i gravitatea sa: Cine ar cumpra / un poem chior, chiop i cocoat / perfid i lacom / mnjit de sngele propriilor cuvinte. Lipsa atitudinii civice ntr-o lume cu scara valorilor rsturnat, este deplns de poet: La un pas de noi / poemul se zvrcolete / sfrtecat de bombe, otrvit / poemul horcie, dar nu-l auzim / noi nu ne ridicm n picioare / noi dormim. Al doilea mit este cel al Meterului Manole, simboliznd sacrifiului care st la baza oricrei creaii umane. n zidul poemelor este zidit chiar sngele autoarei: Snge, sudoare i lacrimi / mi cere poemul / fr s-mi dea nimic n schimb. Poemul este un vampir care se hrnete cu sngele poetei: el se apropie / de umbra mea pulsatil / nfigndu-i colii n carotid. Pentru Victoria Milescu, scrierea versurilor este ca i cusutul cuvintelor nirate pe a, cu acul liric, ascuit, direct pe pielea palmei, pe linia vieii. i nepturile creeaz o dantelrie de snge. Al treilea mit este cel al Mioriei i privete condiia uman. Dar nu n decodificarea sa ca acceptare a unei crime i de relevare a laitii eroului, ci n sensul remarcat de Ion Lazu n interpretarea sa original, semnalat n texul intitulat Mioria, o ipotez de lucru (Origini nr. 9-10/2012). n aceast viziune, ciobnaul nu-i ateapt moartea cu nepsare ci devine contient de condiia sa de fiin muritoare. Victoria Milescu reacioneaz nc i mai vehement, ncercnd s eternizeze, prin poeziile sale, trecerea inexorabil a timpului: eu fac s dureze efemerul / construiesc o cas pentru vrbii / sdesc un pom pentru Rai / fac un copil care va drma casa / fiind prea mic / i va tia pomul pentru c nu rodete / scriu o carte despre toate acestea. Volumul este prefaat de poetul Gheorghe Istrate care reamarc: Dreptatea nvingtorului e de o densitate impresionant. De aceea nchid-deschid prefaa (oximoron) cu o invitaie n oglinda primei poezii a volumului superb concluzionnd: dau un regat pentru un poem! Cartea Victoriei Milescu ascunde multe registre i multe poeme. Cuteaz, cititorule! LUCIA GRUIA 32

Poet de structur insolit, nregistrnd o spectaculoas orchestraie liric, n care se armonizeaz delicateea i furia cu teama de efemer, Mihaela Lunca cucerete printr-o perfect stpnire a retoricii metafizice i a subtilitilor stilistice, generatoare de expresive jocuri metalingvistice. Simplitatea aparent a prezenelor sintagmatice, de sorginte expresionist, descoperit n volumul Sub umbr, (Editura Buna-Vestire, 2009), impune Ego-ului poetei un cifru poetic care codific limbajul, anume pentru a ne tenta s-i ptrundem tainele versurilor. Observm cu uurin cum poeta, avnd predilecia textului, contextului i subtextului poemului, ieind din carapacea unui mai mult bnuit suprarealism, ne ofer, cu o sugestie liric de mare ncrctur ideatic, ample respiraii parabolice: Ua s-a nchis. // Ateptm, / fiecare de alt parte a ei. // Speranele / fixe pe clana neatins. // Viaa, fiar la pnd, / hrnit / de propriile noastre laiti. // Ua fr zvor, rmne nemicat. // iciunul nu o deschidem, / de team, / s nu auzim, / zgomotul nilor / ruginite. (Rugin peste ateptare). Substanializarea sensibilitii dezvluie ambiia poetei de a refuza i a desfiina n acelai timp, utiliznd trucuri destul de inspirate, reetele poetice n vog n acest moment,

(unele dintre acestea bazate pe experimentalism i lirism). E clar c nu putem accepta ipoteza potrivit creia poezia Mihaelei Lunca este anarhic. Iat cteva argumente: Te colind, / Printre dou lacrimi, / nfruzind n urma mea, / Sperana (Taina de sub cearcna pietrelor) i Te-am regsit, femeie, / ectar i-e glezna pe care visez / S-mi odihnesc prea truditele / Lacrimi (Rug celei nesfinte), sau a tcere strig, / cresc fagurii durerii pe candela luminii (Umbr descul). Caracteristic pentru poezia Mihaelei Lunca este predominana epicitii existeniale n care se concentreaz sensuri cu viguroase rdcini spirituale: De peste tot, ichita, / crete sub aripi de ngeri, / s ne mbrace / sufletele / n postav de venicie. // La u / lupii ntmplrii / hulesc la luna / beteag de atta singurtate ( oapte cu ichita). Utiliznd un discurs autoricesc, bine nuanat, poeta valorific cu dexteritate, subminnd orice fel de lirism preexistent, tema obsesiv a monologului alimentat cu triri i sentimente abrutizante, strine parc omului secolului XXI. Versurile acesteia ntorc ochii cititorilor spre vocea din interiorul fiecruia unde, sper, s mai regseasc poemul tainelor, / rostuite sub umbre. Iminenta trecere n nefiin, din fericire, nu este considerat moartea fiinei, ci o aciune de purificare, de apropiere provizorie a omului de eternitate. Chiar mai mult, Mihaela Lunca ne amintete discret rostul poetului care: Prin iederi de gnd / Contur de vis / Plecnd spre lume / () Poetul st cu palmele cu / Cutndu-se pe sine, / Printre corole de diminei / nc nedescrise (Destrmat pe rug de cuvinte). Meditaiile lirice ale Mihaelei Lunca ne ngduie s deschidem colivia n care lumina s-a nchis spre a ne determina s acceptm c viaa fr dragoste este abis i comar deopotriv. De aceea rolul poetului este de a interveni, de a plsmui un alt cosmos prin hiperbolizarea strilor sufleteti: Cuvintele / rostite-n tain / vorbesc mie / doar mie / despre nefiina-mi (Intimitate). De aici, concluzia c Mihaela Lunca este o poet subtil i polivalent, capabil s ntoarc lumea la originile sale ancestrale,

pendulnd ntre antitez i oximoron: Vine o zi / cnd i spui trupului: / Stai! / Dar el pleac / spre frunziuri ascunse, / nnoptat de muguri galbeni, / Vine o zi, / cnd i spui sufletului: / Pleac! / Dar el st / mpietrit la hotarul / dincolo de care / lcrimeaz ateptnd / Dumnezeu ( emplinire). FLORIA COPCEA

Orice idee, impresie, imagine de via trit intens poate lua forma unei expresii de gnd sau devine ea nsi un cnt, un poem, avnd hain de a mbrca orice cuvnt, dac ai har i chemare, nu doar legmnt. Se pare c toate acestea ar fi mobilul scrierii n contur de Libelula albastr a dlui Costin Obreda (alias Constantin Dobre), volum aprut de curnd cu destul ntrziere, dar mai ales cu maturitate responsabil i cu mesaj profund uman, precum mrturisete el nsui n cuvntul introductiv al crii. i ne convinge apoi, poem cu poem, c atitudinea sa responsabil fa de semeni, de la deziderat la mplinire, este o certitudine n stampe de triri autentice, cu tue de pastel intim esut descul prin iarba fraged a visrii oricrui anotimp. n acest mod, volumul de poeme Libelula albastr se dezvluie ca un amestec atemporal de stri, idei, imagini, nostalgii, emoii pe care poetul le transmite reconstituindu-i o scar de triri astrologic-pmntene, de la acceptarea destinului, la raiune, echilibru, senintate. 33

Sunt veritabile scene de via inserate nu din fapte, ci cu ochii spiritului poematic, prin transcenderea materialitii n liric. Modalitatea abordrii tematice i tehnicile de versificaie ale poemelor din volum sunt o adevrat provocare de categorisire a poetului Costin Obreda: poet modern? poet clasic?. Poezia noastr modern ncepe odat cu romantismul iar simbolismul romnesc s-a ivit ca o reacie contra academismului i imitaiei obositoare a expresiei posteminesciene. Dar Costin Obreda n-a cultivat niciodat un epigonism eminescian; el este totui prin bogia imaginilor i strilor poetice un romantic lucid i nu mai puin un simbolist prin abordarea ntregii game de teme, idei, mituri, ca simbol existenial. n aceeai msur ns, la Costin Obreda vom ntlni i elemente de clasicism poetic prin nsumarea valorilor sale de spirit exprimate ntrun mod artistic special. Ideea de clasicism vine i din echivalena sa cu optimismul, echilibrul, armonia forelor sale psihice, dar mai ales din simplitatea i elegana expresiei i din acea tehnic elaborat a prozodiei i grij a poetului pentru respectarea unei anume versificaii, altfel foarte reuit, chiar dac uneori se simte realizarea acesteia mai mult subliminal, cu participarea subcontientului i a bunului-sim, dect literar tiinific. Coagularea materiei poetice a volumului se face mai ales din cutarea de sine a poetului n relaiile sale cu istoria, cu Cetatea, prezentndu-i raporturile cu acestea prin autodefinirea sa poetic sau ca diorame despre Poetul n Cetate, Poetul iubind, Poetul i natura, Poetul filosof etc. Vorbind despre Iubire ca Ru de doruri sau Zestrea inocent, Iubirea oarb n Vlvti de ngeri i Dansul materiei vii, n Inelele timpului, invocnd Iubita din zori, plin de Albastru, poetul are totui multe semne de ntrebare foarte izbutite: Cum s fac?, De ce? i multe Dorine: A vrea, A dori, Am aflat, Dorina peren, n ateptarea nopii, cnd Tu vii, Afrodita, n Zestre de ninsori, ca Pictura de rcoare. Atunci, Lacul de munte nu are Asemnare i dei M ceri, m ieri, M uit n urm folosind Prilejul imperiului stelar cnd aprind Candela peste Jurmntul

furat, Vino pe planeta mea: Am s-i fac o coroni / din flori de mrgritar / lapte crud din flori de vi / scut din umbr de stejar ntinde mna s-o srut, / deprtarea cnd m-apas / distana dac mi e scut / mi te nchipui mai frumoas, Iubire oarb. La vulturi: Mai vino odat cu mine / Pe vrfuri de munte, pe creste, / Ia bucuria cu tine, / Adu-mi fericirea ca veste. Tonalitatea senin, reconfortant a exprimrii acestui sentiment ca lege suprem a vieii, are la Costin Obreda o particularitate deosebit: ea susine ideea for, un adevrat principiu de via, i anume c iubirea este o stare de spirit, ea ine de trebuina sufletului, nu a trupului ; nu domin senzualul pe om, ci omul domin i stpnete senzualul. Din aceeai cutie de rezonan a sufletului rzbat i celelalte accene lirice ca trebuine primordiale: pacea, linitea, mpcarea cu sine, cu destinul, cu viaa. Poezia La mare evideniaz tocmai aceast idee de achiziie a linitii, de nelegere a destinului omului, de mpcare i senintate n raport cu lumea imperfect i totui iubit, ca o adiere de zefir n tremurul unei coarde cu simiri umane: M invit marea lng rmul ei / Ca s vd splendoarea apei cu scntei / Spuma mrii-mi spune ce a fost i este, / Glasurile bune vin ca o poveste. Dar poetul filosof i sufletul su au permanent Cale deschis n Ora de nceput, n orice Puncte cardinale pe Un nou peron, Sub cer, n Cascade ca Biruina i orocul unui excelent umr prim vzut ca o fiin cu personalitate, ironic i ironizat: Coluros i parc rece / e de piatr i e greu / parc e contra mereu / nimeni nu este ca el / mai netrebnic i rebel, ntr-o acumulare de personificri, epitete, metafore care dau msura valorii poetice a volumului, n general. n aceeai msur, Libelula albastr ofer o multitudine de ferestre deschise ctre alte i alte simboluri, aluzii, apropieri metaforice ca n Reflecii, Cioburi, Puritile codane, Rechini ntr-o total Valoare intrinsec. nzestrat cu reale caliti de portretist, Costin Obreda realizeaz nu de puine ori adevrate bijuterii

literare de o rar finee i surprinztor de izbutite sintagme literare slujite de alese mijloace stilistice, simite aproape instinctual, dar cu aleas preuire i pentru Libelula Albastr, pentru Curcanul, dar i pentru Smburele sau Gndacul chiar domestic i Puricele, adevrate fabule crora le lipsete doar morala: Are flci, picioare tari / te srut s triasc / gust snge nu Cotnari / masa lui este domneasc. nscris pe aceeai linie, poezia Rul pare a fi alctuit n totalitate din inspirate definiii cu valoare simbolistic profund: arpele de sticl, zburd i coboar / ncolit de pietre, drumul i msoar / Trecnd printre stnci i ierburi curate, / Coboar, ducnd izvorul n spate. Un alt punct forte al volumului Libelula albastr l constituie poemele de comuniune poetic cu natura vzut ntr-o desvrit creaie divin i mai ales cu Emoie nalt. Sunt surprinse ipostaze imagistice ale tuturor Anotimpurilor n desvrite descrieri poematice, realizate simplu, n curgerea de lumin stelar a sufletului mbtat de frumos i bucuria verbelor: a Fi, a Simi, a Cunoate i a Recunoate eternitatea naturii i efemerul vieii. Astfel pornind de la Lacul de munte, poetul ne invit n Aprilie n livad intuindu-i Toamna trzie, n esfrita ploaie, spre Asfinit. La fel de impresionant poate fi i Februarie, Sfrit de iarn cu Rou i alb peste Fulgi de nea cu Flori de ghea, iar noi, Pomii, ca teii Peste Urgia i Grindina, excelent prezentate mai mult n definiii cnd atura plnge i urmnd apoi un frumos Apus de soare, o incursiune sentimental inspirat La mare ncununeaz triumful vieii i bucuria de a te simi prta i parte integrant din frumuseile noastre irepetabile, mai ales n triri, precum n Verde culoare invocnd Viaa: Ochiul meu att i cere / s i dai culoarea ta / S port verde n vedere / s am verde unde-oi sta / f-mi cuvntul s seaprind / cnd te laud sau te cnt / F lumina s se-ntind / Pn la capt de pmnt. ntr-un alt registru tematic, pornind de la Taxe si accize, Pe o insul cu Rechini i Gndacul unui Pierde-var, poetul, de echili34

_________________________________

brat atitudine social, trece cu sulia sa, preluat din calitatea de-a rsulplnsul romnului sau scparea prin a face haz de necaz, de la umor la satir, n izbutite poeme cu accente de fabul, artnd c avem Oglinda de echilibrare, c mai avem i Vaniti, dar i Rtciri de contiine n eobosite ape, dar i Extenuare, prin Attea tiri, n Cascade: absurditi m-aga fr team / mi-arunc o lcust ntre gene / o pasre din mine iari cheam / cascadele de daruri fumigene. Nu lipsesc din Libelula albastr, ca dar divin, poeme de inspiraie cristic peste Durerile unor Sihatri cu ochii spre Crucea albastr sau oapte de Crciun, sau de Pati, prin Tradiii, i peste Focul durerii unei mame universale. Pentru adncirea i relevana ideilor, versificaia poemelor de-a lungul ntregului volum Libelula albastr, are rol covritor pentru amplificarea profunzimii tririlor att de clar exprimate n form i fond nu numai pictural i auditiv, intenscromatic sau metric, ci, mai ales metric-spiritual n dinamica tririlor. n acest mod, poetul ctig cititorii care devin coprtai, iar poemele devin astfel bogie colectiv prin emoia artistic recunoscut ca exprimare a inexprimabilului bogie comun de simire autentic romneasc. Costin Obreda i nscrie astfel un meritat, strlucit debut n poezia romneasc, dar nu este un nceptor. P.S. Toate sublinierile sunt titluri de poeme ale autorului Costin Obreda din volumul Libelula albastr. VIORICA POPESCU _________ Ion Tmian, Portret

Cred c nu este niciun poet al literaturii noastre care s nu fi dorit s se nasc n ara de Sus a Moldovei, unde Eminescu a vzut lumina zilei i a copilrit. Sau, cel puin s fi visat aceasta, n clipele faste ale existenei i creaiei sale. Raluca Pavel intr n lumea poeziei, avnd aceast ans. Ea s-a nscut la 19 martie 1986, la Botoani, i a mngiat cu tlpile, cu minile i cu privirea aceste inuturi n care i lumina se cerne mai blnd, lsndu-i omului posibilitatea s se ridice spre cer, poematic. Numele ce i s-a dat amintete pe cel al mamei Poetului i o pune simbolic, parc, ntr-o bun rnduial cu cele ale lumii trecute, iar grija real, de care s-a cuprins, e s aduc n poezioare, cum le zice ea cu suavitate, un strop din lumina de Sus i din cea de jos a copilriei, singura parte edenic i nepieritoare din care omul nu poate fi izgonit. Este crescut de bunici de la 3 ani, acetia infuzndu-i memoria afectiv cu poveti i imagini cu o fa spre om i alta spre Dumnezeu. S ascultm povetile ne ndemn Eminescu cci ele cel puin ne fac s trim i-n viaa altor oameni, s ne amestecm visurile i gndirile noastre cu ale lor... Poate c povestea este partea cea mai frumoas a vieii omeneti. Cu poveti ne leagn lumea, cu poveti ne adoarme. e trezim i murim cu ele. Raluca Pavel le-a ascultat i a neles c partea trainic a fpturii omeneti este cea care vine din poveste i se retrage cu lumea noastr cotidian n orizonturile fantastice i poematice, unde omului i este dat s rmn ca fiin. Seve ale acestui pmnt se ridic n vorbirea oamenilor, dar mai ales n lujerii subiri ai unor flori de lumin, cu parfumuri tari. Prins n mreaja acestora, plin de uimire i candoare, ea ne mbie cu simple cuvinte, aezate ca ntr-o joac de copil, s trecem pragul din obinuit n magic, uneori ntinznd mna cu degetul arttor spre un adnc simbolic. Sub mna ntins, printre coaste se vede rana fcut i lsat fr vindecare. Ea zice, de un strin.

Prin studiu, Raluca Pavel este aplecat asupra omului n comunitate i prezent, absolvind, n 2008, Facultatea de Sociologie i Asisten Social, Universitatea Bucureti (specializarea Sociologie, diploma de licen cu nota 10) i, apoi, finalizeaz, n iunie 2011, Facultatea de Sociologie, Universitatea Bucureti (Master: Devian Social i Criminalitate; burs de performan tiinific, acordat de Universitatea Bucureti, pentru proiectul Profilul socio-cultural, psihologic i psihiatric al femeii asasin). Cu volumul Sipetul din Clineti (Ed. Contrafort, Craiova, 2011), pentru Raluca Pavel, are loc botezul cuvntului, motenit de nu se tie din ce zori de zi i pe care ea l trece prin apele sfinte ale amintirii i-l aduce, sfioas, s nfloreasc n casa poeziei. ntre semenul alunecat pe clina aparenelor i recuperarea copilriei ca realitate magic i divin a omului ce cale de strbtut! Ea zice un drumuor spre a apropia copilria, mai bine spus, spre a se apropia de fntna cu ape i suflet a acesteia. Descoperim, ca ntr-un lumini, pe sub zilele grele de interese i inconsisten, pri din fiina magicului i simbolicitii prin care clipesc ochii lui Dumnezeu. Din aceast fiin care ne mprejmuie, ne acoper i ne hrnete cu suflet i eternitate. Pentru o clip se ntrevede cum vzutele se ntorc spre cele nevzute. Spre izvor, spre sufletul fntnii, ca s folosim titlul unei poezii. n orizonturile poeziei sale se disting elemente i analogii ce in 35

lumea s nu se destrame. Un copac devine flacr, fr s se consume; un suflet se ridic n fum fr s se prefac n colb; un munte aprinde degetele ce l sculpteaz i preschimb fptura creatorului n nevzut. Dar ca s vezi omul nedesprins din existena magic i simbolic, micndu-se printre analogii, fr s ia n seam cauzalitile limitatoare, trebuie s ai ochii i candoarea copilului. Raluca Pavel aduce plpiri de stri i percepii din zonele cele mai pierdute ale memoriei, ale copilei de civa aniori, dup simurile i privirea creia pare a lua chip lumea. Lumea ce i se arat ca un ciorchine magic. Este ajutat i de bunici s-o vad astfel. Cu un strop de real n visare. Sau invers. i vin n ntmpinare locuri i oameni, cei vii i cei petrecui dincolo, Clinetiul i conacul boierilor Miclescu, cminarul Gheorghe Eminovici cu ursita sa, pn i psrile i plantele, drumuorul i fntna, casa cu ua secret, toate i optesc ca-n basme. Dinspre prezent spre aceast zon, poeta are un spaiu larg de cuprindere i nsufleire a lumii. Lumea rezoneaz n aceast copil i simurile copilei o desvresc. Totul este vzut i nevzut, toate se leag prin analogii, ca s ne restrngem la una din modalitile de cunoatere proprie magicului. Fr excursuri teoretice (la Blaga, de pild) i fr explicitri, s citm direct: plnge cerul dup el, / nseamn c a fost om bun, / mi spune mama cnd plou / i trece un dric pe uli, cu naiva verificare: voiam s m-aciuez peacolo /.../ i s-mi atept plecarea / s vd de plnge cerul (Cu sufletul de mn); ntre lumea de aici i cea de deasupra, din nori, unde o cheam moartea i locuiesc strbunicii aproape de inima ingerilor; comunicri magice: Mam, trage Luchian clopotele / iar a murit cineva? / dac vine furtuna acum / nseamn c a fost iubit tare? Copila mea, n-a plecat nimeni / bat clopotele pentru ca Dumnezeu / s le aud i s ne apere / de furtun (Clopotarul); mijlociri fcute de busuioc ntre sufletul copilei i cel al strmoilor (Plecarea); ntre firele de iarb i gnduri (Cu gndurile-n cioc); ntre vis i plant (sdete-l n livad / va rodi odat cu toamna, S nu te pui cu zeii); ntre elemente, din care

unul cu semnificaie magic (fina de porumb i praful de aur, Praf de aur); ntre jocul de ah i elementele naturii (Reginele dau ah mat i Turn de aripi); ntre aprinsul candelei i ndeprtarea secetei (bunica aprindea candela / de lng icoan / s nu fie secet / s ne dea toamna / roadele de peste an, Cerul peste gene); ntre aprinderea rochiei de mireas i moarte; ntre prunci i mugurii pomilor (Prunci de primvar); sau ntre om i apa de ploaie, ploaia ca lacrim a lui Dumnezeu, cu roeaa obrazului i refacerea legmntului divin. ntreg poemul Ploaie de var este un joc al analogiilor magice i cretine, de puritate copilreasc i smerenie matur: Strnge, copil, apa de ploaie / adun-o-n cldare, ct curge iroaie / bea din ea de seac fntna / mama optete, vntul o-ngn // tropete-i chipul dimineaa / obrazu-i capt roeaa / aa e cnd te-atinge Dumnezeu / mngierea-I aduce curcubeu // e lacriuma Lui, trimis-n dar / de-acolo de sus, e din altar / spal-i ochiul cu apa de ploaie / lacrimile nu-s mereu amare. Sub analogii, se tie, este inutul prielnic pentru transmutaii; iar unul din elementele favorizante este focul. Sipetul din Clineti este plin de poveti i poezioare, unele mai suave dect altele, ce amintesc de mireasma busuiocului de la icoan. Dar el nu se las deschis, metaforic spus, dect de degetele unui copil, ale unui copil care, insesizabilul dar n sens profund, se ofer ca jertf de sine. Are loc o trecere prin foc, un fel de autodaf rsucit n devenire, de ardere fr pierdere, de transmutaie. n poeziile de deschidere i nchidere (fr nchidere), Raluca Pavel o spune cu prisosin. n prima, n funcie de situarea n timp, fa de ieri vorbete cenua, fa de mine detaarea de prezent i voina de ardere, iar ca o ieire din timp, ca o trezire, se deschide calea cunoaterii unui suflet de ctre alt suflet: ntreab-m de ieri, / cenua-i va opti n locul meu. / iar tu te vei lipsi de mine. / m-am aruncat n nouri / s te chem, visare / i orb ai fost tu, soare / de m-ai crezut departe. ntreab-m de mine, atunci te voi uita / voi simi doar gustul jarului / lsat n urm. // ntreab-m de noi / a fost vreodat noi? / trezete-te, caut fumul / peste sufletul tu (Caut fumul). i n ultima se petrece o

ardere intim, eliberatoare din cele stnjenitoare, pentru ca sufletul s fie nu cunoscut de un altul, ci recunoscut de divinitate, de Moul: M ngrop n spatele plitei / soba-mi va ine de cald / linitea din cas va gerui pereii / albul ei va aduce fulgi de nea / o s aib bunicul grij / s mai sufle n sob / s nu ard prea tare / s nu mi se fac sufletul colb / poate, dac iese fum / Moul va gsi hornul din Clineti (M ngrop). ntre aceste dou ipostaze, plpie lumini ale arderii. Deocamdat, poeta alege, cu sfial, cteva stri i nuane, firete cu corola magic a lor: copila se nchide n sine ca o flacr i se apr cu ardere de urmrirea strinului ( u alerga dup mine, / o s-i frigi tlpile / i ai s m uii de durere, Pierdui prin timp); se judec cu Mefisto pentru sufletul lui Mitic nghiit de Siret (Au dat norii n foc); vrea ca propria cldur s-i rmn copilului ca amintire nainte de cldura dezastrului / s-o simt pe a mea (S nu m uite copilul); tie c prin acest proces de primenire trec oamenii, nemaifiind loc n cimitir, sufletele ies pe hornurile caselor / n cutarea altui cuib ( u mai e loc n cimitir); vede c, n Clineti, iarna oamenii nu se deosebesc de ngeri, ns ngerii cunosc mai bine soarele; focul ascuns n vnt cuprinde rochia miresei spre a mijloci plecarea femeii dincolo: Ioana Maria se-aplec / rochia-i de crinolin, sufletul / opaiul din odaie i le-nflcr / cu mine la sn, conia Lahovary, / mntinde tatlui, i-urmeaz vntul (ntinde mna vntului); ori poema ero, cu strvezii nuane de ars poetica: o ardere i transmutare n nevzut, cu creatorul aprins pe un pegas i consumat de propria-i creaie: conturam munii / cu vrfurile degetelor. / de atta sculptat n piatr / mi s-au ars palmele / iar munii au nceput s fumege / cntecul de jale / pe care aua goal / l lsa n deprtare. / ero nu se oprea / din scos flcri / pe nri. Fr recurs la fascinantele complexe identificate de Gaston Bachelard (Psihanaliza focului) sau la arhetipurile lui C.G. Jung, se poate observa cu claritate la Raluca Pavel o obsedant configuraie a imaginaiei dat de ardere i moarte. O dorin de percepere de sine, dublat de o chemare a morii, n scopul transmut-

rii. A fi sor cu moartea i a-i cere puin rgaz, a fi una cu sufletul i a-l ipostazia n afara ta, a-l duce de mn, a-l pune la uscat, a te supune arderii pentru ca sufletul s poat fi identificat de Moul prin fumul lsat sunt gesturi de atingere a divinului i sensuri de transmutare. Sufletul ca un fir de fum deducem tinde s se strng pe stlpul de fum, vzut cndva de cei alei. Poezia Raluci Pavel aterne peste ele o lumin lin, nct omul se simte prta la tot i cltor cu sipetul magic n spate. Prezena i n nord i n sudul rii a acestor cteva relaii analogice, relevate de poezia Raluci Pavel, ne ngndureaz n mod fericit. Exist un humus magic, autonom ca putere i substan, n care i nfig rdcinile att configuraiile simbolice, chiar cele mai ascunse ale Sinelui, ct i cele religioase. Ele sunt transsubiective pe orice coordonate ale fiinei omului. Raluca Pavel vine cu o contiin pregtit i deschis spre ele i cu o sensibilitate veche i aparte. Prin acest lujer de poezie, percepem ct de aproape ne este fiina magicului infuzat de divinitate nsemn al acelei uniti preexistente a noastr, de care vorbea Eminescu fiina care nu ni s-a retras nc i pe care o mai vd copiii, sfinii i uneori poeii adevrai. Ct despre dibuirile poetei, cu degete magice de poveti, putem spune pascalian, c fiina aceasta nu ar cuta-o dac nu ar fi gsit-o! DUMITRU VELEA

36

COR EL UDREA a mplinit 65 de ani! Frumos din partea lui, fiindc, astfel, a reuit s adune un raft de cri proz, teatru, versuri, pentru luminarea i relaxarea minii i sufletului cu creaii purtnd marca inconfundabil a umorului su. i cam att. Descopr cu spaim c, n acest moment, nu mai tiu niciun cuvnt care s exprime adevrul despre el, mai ales despre scriitorul, mai ales despre umoristul, mai ales despre Omul care este, mai ales despre toat creaia lui. Sunt complicate ru lucrurile, pentru c, vrnd-nevrnd parafrazndu-l pe simpaticul Farfuridi, spun: Cnd zicem umor, zicem Cornel Udrea, Cnd zicem Cornel Udrea, zicem umor. Din aceast dilem nu putem iei. Aa c voi ncropi o povestioar care sper s fie ct de ct interesant Suntem nite naivi spernd c un anumit virus care, odat intrat n organism l putem nimici utiliznd armate ntregi de specialiti n materie. Utopie pur. Sigur c aici nu vorbim despre celebrul Koch, bacilul care, n vog fiind, a secerat mii i mii de viei pn ce-a ajuns n laboratorul poetului George Toprceanu care, n urma unor investigaii minuioase i docte, a reuit s-l pun la zidul afuriseniei din punct de vedere profilactic. Rezultatul? Srutul, de exemplu, este folosit chiar i n zilele noastre fie doar de circumstan, fie n interesul serviciului, sau n caz de for major. Apoi: nu-i vorba nici despre malarie, nici despre holer i, cu att mai puin, despre BeriBeri Nici mcar de nimicitorul HIV, ci de o boal ciudat i tot mai rar, din nefericire. Contrar ateptrilor multora, ea este admis, dac nu chiar implantat n organismul uman de nsui Dumnezeu, i doar ctorva pmnteni, cunoscut fiind sub denumirea tiinific de simul umorului, sau al aselea sim. Cei care l au, umoritii, sunt, bizar, marii suferinzi, nu pentru ei, ci pentru maibinele sufletesc al omenirii; sunt cei crora li s-a inoculat sanguin-mintal obligaia s aib grij ca restul populaiei lumii s nu moar de plictiseal, s nu uite s rd, dei, n localitatea Subcetate-Mure din judeul Harghita, am auzit pentru prima dat un mucalit spunnd: noi rdem unii de

alii, n timp ce Dracu rde te toi. Da, i?, a zis urmaul lui Adam, nicio problem, ne descurcm noi i s-a descurcat intuind c, n Genez, din grab sau din oboseal dup cele ase zile de munc intens, Dumnezeu nu s-a odihnit n ziua a aptea dect dup ce a mai adugat lui Adam o coast a 7-a bis fr s-i spun acestuia oricum n-ar fi priceput mare lucru Adic, din Biblie, motivele nu sunt cunoscute, lipsete versetul: n a aptea zi, Dumnezeu l-a fcut pe Adam s aib i o stare sufleteasc bun, respectiv, de veselie. i a vzut c era bine. C, dup povestea cu mrul, Adam nu a mai prea avut poft de rs, asta e alt poveste, ns celula n cauz, cea a umorului, nu a fost extirpat mai ales c arpele, avnd rol de consultant tiinific, s-a opus vehement , ci pstrat ca rezerv special. Din pcate, dup cteva mii de ani, cnd Creatorul a ordonat efectuarea unui control medical inopinat, s-a constatat c, la un procent ngrijortor de umanoizi, celula privitoare la voia bun se atrofiase, sau pur i simplu dispruse fr urm. Din raportul comisiei de evaluare a situaiei, s-a neles clar acest lucru, aa c Dumnezeu a dispus pe loc spre satisfacia arpelui ca tuturor celor care, prin cine tie ce minune, mai aveau n organism celula Simul umorului, cu ingredientele sale: satir, ironie, sarcasm . a., s li se asigure, n regim de urgen, un mod de via potrivit i, cel mai important lucru, s triasc un pic mai altfel, adic s vad, adesea c griul vieii poate exista i sub forma unor degradeuri pn la culoarea roz. Oamenii de tiin nc nu au ajuns la un consens dac acest lucru este bun sau pgubitor pentru posesor, ori avantajos doar pentru restul umanoizilor, dei balana nclin binior spre a doua variant, n detrimentul primeia. n contextul celor de pn aici, cel puin mie mi este limpede c, printre responsabilii pmnteni indrituii privind voia bun i rsul, Cornel Udrea e printre cei hrzii s aib n grij voia bun a semenilor si, adic este printre

cei crora Dumnezeu le-a rezervat aceast onoare special. Talanii biblici primii i-a investit ntr-un domeniu care, pe muli, i-a falimentat de la primele ncercri de exploatare. La el nu a fost i nu este cazul. Iat, nici acum, dup atia ani de umor corneludreean, creaia sa a rmas la fel de proasptsatirico-umoristic, i, mai ales, la fel de valoroas. La aceast or i la aceast vrst, cel mai important autor romn de literatur de gen are n palmares o bibliotec ntreag de cri i de creaii cam din toate genurile literare cazuri rarisime n literatura noastr. M refer la autorii importani Schie, povestiri, teatru, scheciuri, scenarii pentru radio sau/i televiziune, librete pentru spectacole de estrad, toate ne amintesc, tot timpul de biela culisnd pe sintagma Cornel Udreaumor-Cornel Udrea mi permit s spun c, tiindu-l foarte bine pe Cornel, cunoscndu-i opera n cea mai mare parte, el, n aurai de profesionist desvrit n crearea de literatur satirico-umoristic (plasnd lucrurile la locul lor, l asemui cu Midas), ocup un loc distinct chiar i ntre corifeii umorului romnesc i nu cred c e greit s spun ntre marii autori de gen. Acolo, n acea loj n care stau alturi creatori de comedie ncepnd cu printele acesteia, grecul Aristofan, cutez s spun c i s-a rezervat, n mod cert, un loc i lui Cornel Udrea Pentru a-mi demonstra ct de ct afirmaiile, m voi opri puin la dou cri publicate de Cornel Udrea, cri care, cred eu, l reprezint destul de bine: Intravilane i De serviciu n clepsidr. Aadar: Intravilane, volumul de versuri care dovedete c poetul Cornel Udrea este, nu ncap ndoieli, unul dintre trimiii speciali pe pmnt, care s nlocuiasc pe cogito cu ridendo... ergo sum, principiu probat prin toate crile publicate minus, poate, prima sa carte de versuri. Spun poate, fiindc nu am citit-o. n orice caz, recidivarea sa n poezie dup mai multe volume de proz satirico-umoristic, nu tiu dac, aa cum se spune, nseamn i ntoarcerea poetului la uneltele sale... Fiindc domnia sa recunoate: Aceast carte este o form de lupt mpotriva dependenei de telenovele, de tirile prelucrate i de gigacaloria supraponderal. (pag. 6). S vedem, deci, parcurgnd aceast elegant plachet de versuri Intravilane, Editura Napoca Star, Cluj, 2001, i girat de numele Cornel Udrea, noutile lirico-social-administrative, i nu

37

numai, pe care ni le pune el la ndemn. Pentru un cititor obinuit cu tarele poeziei contemporane ncifrri, ermetisme, postmodernisme, filosofisme i alte -isme, poezia lui Cornel Udrea poate prea depit de evenimente sau, mai bine-zis, de curente. Pegasul su hlduiete aproape exclusiv prin zone n care umanul, existena n general, sunt realiti nu abstracii, n care momentul web poate distorsiona adevrul sacru: De-attea imaginaii, lumina face gheb / m-a ruina cu mama pe-o pagin de web / globalizarea Terrei, ideea tutelar / nu o pricep btrnii pierind ncet la ar (Insomnia, p. 10). Dar globalizarea nu este doar o hachi a autorului, ci o chestiune grav, aproape obsedant, numai c, virusul mai nainte amintit i joac feste bolnavului i astfel prind via versurile: Turbeaz vulpea, lebda se d la om, sraca/de metafizici rde singur n staul vaca! (Globalizare, p. 12), fapt care nvecineaz ideea din poezie cu un umor negru de cea mai bun calitate. Nu altfel se ntmpl i n Sub crucea vremii (pag.43) unde socialul este aparent estompat de o ironie n care amreala este neputincioas n faa unei drame de proporii i unde umorul agonizeaz sub talpa realitii: Ai dreptul s trieti din interdicii / i-ar pune prostul tax i pe vis! / toi chiopii-n limb lecii dau, de dicii / oprete scrisul: totul a fost scris. Evident c relele lumii cu care poetul este n contact permanent, ncearc s omoare ori mcar s atenueze sarcasticitatea unui comic de o anumit nuan i agresivitate: Parc-mi intri cu bocancii-n gur / dinii dislocnd din colivii / te-ai ntins pe ar fr de msur / le cunoti pe toate i nimic nu tii. (Intoleranii, p. 45). Trecerea de la social la politic i de la... economic la sentimental are loc printr-un proces mai simplu dect s-ar putea bnui, iar Cornel Udrea, umoristul feroce, i trdeaz frumos o latur a eului intim: Att a mai rmas din vara pur/att a fost s nu mai fie / cuvinte ce-au murit pe gur / nainte s devin poezie / a fost frumos i trist: o comedie / la care nc se mai scrie. (Marin, p. 51). Intravilane este cartea de versuri a unui umorist de calibru, dar i a unui poet receptiv, direct, al crui lirism se intersecteaz, se completeaz i se subnelege fie cu un comic blnd, fie cu unul neierttor aducnd, n unele creaii a rs homeric... De serviciu n clepsidr, volum de proz scurt, m ndreptete s afirm

c orice (re)ntlnire cu umorul lui Cornel Udrea este un motiv de intrare n normalitatea fiinei uman-raionale. Cu att mai mult n zilele noastre, cnd rsul seamn semnificativ cu un rictus sau, nc i mai nefericit, cu un rnjet. n acest fel se pare c n contextul actual-existenial pn i hazul de necaz al romnului s-a dus pe apa smbetei. Ba am mai putea spune c s-a purtat o adevrat campanie mpotriva umorului la romni, prin distrugerea acelor laturi ale eului care asigur apropierea ntre oameni prin rs. De aici i ncredinarea mea ferm c marasmul tot mai accentuat n care se zbat romnii nu este altceva dect consecina unui principiu funebru scpat la o petrecere mai intim de ctre o person(u)alitate parlamentar, i anume: Rsu-ngra i prostete! Prin aceste dou-trei faze nu am fcut dect s pregtesc terenul pentru a putea spune c antidotul att ct se poate, evident, i ct l ngurgitm ni-l administreaz Cornel Udrea (i) prin aceast apariie editorial, el, respectnd cu strnicie i bine face! zicerea lui Henry Bergson cum c: despre comic putem afirma c nu-i poate produce efectul de oc dect cu condiia de a se npusti din senin asupra unei suprafee sufleteti cuprins n mod statornic de calm (H. Bergson: Teoria rsului, Institutul European, Iai, 1992, p. 25). La Cornel Udrea comunicarea umorului se face pe dou ci principale: intermediar, cu ajutorul personajelor, i direct prin comentarea situaiilor, ns avnd grij special de cteva elemente-cheie: ironie, parodie, satir i paradox. n cazul nostru, crearea ilarului din temiri-ce, nu mai este o problem, tocmai aici simindu-se i manifestndu-se umoristul profesionist i, prin extensie, maturitatea artistului. Practicnd un umor complex de limbaj, de situaii, de gestic sau pur i simplu de convertire a sobrietii n hilar el i creeaz (sau racoleaz) personaje din cele mai diverse categorii sociale, modelndu-le apoi cu migala unui adevrat artizan ce este domnia sa. ns, n sprijinul acestei afirmaii, voi folosi un citat cel puin edificator i, n orice caz, perfect explicabil pentru ntreaga oper a lui Cornel Udrea: Analizele ne-au relevat i aspectul cumulativ al rizibilului. Un discurs combin mai multe forme de comic (comic de ordin fizic: diformiti, ridicolul costumaiei etc., comicul gesturilor i al micrilor, comicul de limbaj, comicul de situaie, comicul de idei: anacronisme, parodie, ironizare,

rsturnarea valorilor morale etc., comicul de caracter: psihologia personajului, modul su de a fi, de a aciona... (Nina Ivanciu, Comicul prozei, Ed. Minerva, 1998, p. 121). Cred c autoarea dei nu se refer la Udrea i creioneaz cu precizie valenele scriitoriceti, sau, altfel spus, el este tipul de autor umorist excelent circumscris comentariului citat. De serviciu n clepsidr este, de fapt, un fel de antologie de autor iat c i umoritii se gndesc la posteritate publicndu-i ediii de autor, ceea ce, n parantez fie spus, este foarte bine, avnd n vedere soarta destul de ingrat a genului n literatura romn i, bnuiesc, nu numai. Spuneam un fel de, fiindc n paginile sale sunt cuprinse cteva din prozele aprute n volumele: Duminica la iarb verde (1985), Mersul pe jos (1988) i n cursul zilei de azi-noapte (1999). Dar, n ncheierea acestor rnduri, s-i dm cuvntul i autorului pentru a lmuri lucrurile pe deplin i definitiv: Umoristul, spune domnia sa, dup opinia majoritii, este o fiin ciudat, cam neserioas, n orice caz atins de aripioara roz a frivolitii. Prozatorii l numesc romancier ratat, poeii i strig de pe Pegas: Ferete, neic, aici e drum literar!, iar criticul, care n intimitate rde cu gura pn la urechi de Donald Roiul, tuete n pumn la vederea unei cri de umor, dar nu ridic stiloul s scrie ceva. (Mrturisire, din volumul Duminic la iarb verde, Editura Dacia, 1988, p. 5). S ne prefacem c nu observm amreala de printre rnduri i s ne delectm cu lectura unei excelente cri de umor: Cornel Udrea: De serviciu n clepsidr, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999. Aadar, maestrul Cornel Udrea, n dou ipostaze de poet i de prozator , amndou, zic eu, probnd fora de creaie, umorul i profesionalismul unui autor pentru care, la 65 de ani, niciunul dintre genurile literare nu mai are secrete n a le aborda. Fr a deveni patetic, fr a spune vorbe mari, sunt convins c, peste ani, cei de-o anumit vrst acum, vor spune, importani i, sper cu mndrie: eu am fost contemporan cu unul dintre marii scriitori umoriti ai Romniei. De-aceea, creznd n aceasta, acum, i spun i eu cu prietenie, respect i admiraie: LA MULI ANI, CORNELE! DUMITRU HURUB

38

Orice autor i dorete, prin creaia lui, fie de dimensiuni vaste, fie restrnse ca mijloc de expresie, s ating o culme, o dimensiune a sublimului prin intermediul imaginarului pe care cartea l vehiculeaz. Cartea este viitorul autorului, face parte din evoluia lui ca individ i se proiecteaz n timp, att prin materialitate, dimensiune, coninut, parfum, culoare, substan, valoare artistic. i chiar dac prezentul nu este al crii, ci mai curnd al imaginii n toat dinamica ei, sunt ncredinat c

va exista i un timp mai prielnic, cnd oamenii se vor ntoarce la carte i vor considera aceast minune a creaiei, drept cea mai frumoas ntreprindere omeneneasc. O carte este un tezaur, o comoar de spiritualitate, un lucru preios, cel mai frumos dar pe care-l poate primi i oferi cineva. O bijuterie de purtat direct pe inim. Chiar de Ziua Mriorului, am primit de la Editura Sinteze, Galai, cartea Strjer peste suflete poeme n trei versuri, cu o prefa aproape nemeritat scris de distinsul Eugen Dorcescu. Un mrior pe care, chiar dac nu-l voi purta, l voi considera toat viaa aductor de noroc i speran, n oceanul nelinitii, al confuziei i al singurtii. O carte. O sum de gnduri. O sum de sentimente concentrate-n trei

versuri (greu!) o sfnt plmad de inefabil, pe care azi, 3 Martie, l ofer cititorilor mei, cu toat dragostea, jertfa i puterea de creaie de care sunt n stare. Ilustraiile au fost realizate de artistul plastic Ionu-Ctlin Florea, un dobrogean care a dus numele rii noastre pe multe meleaguri ale lumii, unde i-a expus lucrrile pe simeze. Coperta I este realizat de scriitoarea i artista plastic Melania Cuc din Bistria. n acest debut de primvar att de ateptat, fie ca aceast carte de micro-poeme s v aduc un firior de aer proaspt, raz de lumin i multe bucurii sfinte. 3 Martie 2012 CEZARI A ADAMESCU

_____________________________________________________________________________
n brae de cariatid pe umeri de-atlani impozani oasele verighet mdularele cununate cu necuvintele toate Cum s ndur privirile tale nuce, cnd pe obraz i cdea lumina n form de cruce? i-acum lumina m arde. ine-o de capete, barde, ine-o de frie, poete, terge-i curatele pete. terge-i i umbrele care par a fi semn de-ntrebare. . Mai aveam de scris: m-am ntors din vis m-am ntors din cea chiar n toi de via, chiar n toi de moarte s-i zidesc o carte pus-n temelie la o sihstrie Vine trist daimonul s-mi alunge somnul nepoftit se-aaz sus pe o speteaz m privete fix dincolo de Styx. M poftete-n barc ca pe Noe-n Arc. S m treac-un hop marele potop, 39 marele diluviu necnd Vezuviu. .. O, pata aceea de snge care-i revendic numele fulgul uscat, rsucit nclit de tcere zburnd din cu peste linia vieii! Cte cuvinte nu s-ar fi putut cuibri n ea, ca sub aripa morii? Amiroase a cuvnt aa cum a spirit miroase, a coame de vnt, ntind minile i m prind de colul de stea de-un crmpei de colind. Numai iubind m ag cu toat puterea de nsui Fiind. Aa colind pe suprafaa pmntului viea, trgnd la galera cuvntului . Dau Poesiei acatist s exist, s visez; i astfel s luminez cu lumina picurat mprumutat de la Tat,

Flori de pathouli-i trimit spre zenit, dincolo de hotarul i-i mai trimit harul cel cucerit n ecuvinte, Hristea sfinte Am scpat lumina din mn, lumina de lun, omt pn-n bru astup lumina flmnd i prea tremurnd, lumina ce st s se rup lumina fierbinte i grea ce-mi lumnrea . Cu un acant fac o sprtur-n neant n aur fac o sprtur i m bufnete lumina pe gur. Stau aa pn-n zori cnd discret se retrag luminoii nevztori cu paii lor s rezume amarul ntuneric de lume Sufletul tu, Nichite, are oasele obosite, are mdularele fripte ascunse n cripte, pitite-n firid

de la Fiu, de la Duhul cel Sfnt, precum n Cer aidoma pe pmnt, apoi, de moarte bun s mor n har sfinitor aa ca un zbor ca o sfnt-nlare ca o prefacere pe altare . mi intr sub piele cuvintele. Hai, minte-le, Minte-le dac poi, apoi vinde-le pe doi zloi ori d-le poman c-un coltuc de pine i-o can cu vin s-i spun i ie cineva pe lumea aceasta: Bogdaproste! Amin!
CEZARI A ADAMESCU

SUB TIMP Printre tceri, de-a cuvintele, ieri-minele plpie-n vama lui azi... aducndu-i aminte c ar trebui s iei seama ndemnul cum drmuie paii pe drumuri... sperana, pe cale, cercnd nlimea cderii din vis... Ca i cum ale tale dobndite-ar fi pe furate... Ieri-minele astzi s-i fie, prin suflet, solar strecurate fntni... dezgropate-n pustie... n calea drumeilor !... Verde, urma, sub vreme, s-i scapere !... De pnda viclenelor clipe, tcerea-n cuvnt s te apere... Mijind n versuri, raza roditoare din om n om, din smbure spre poam, precum un mnz cu largurile-n coam, s zburde nebunete ctre soare... Spre mine, astfel, ostenind cu faa, plineti nscrisul scrijelit pe oase... Clipa-n ghergheful zilei i se coase, n lucruri troienindu-te... cu viaa...

al ateptrii mele face floare i coace spini, pe-o streain de vis iluminndu-m cu... o eroare al crei tlc ascuns mi-e interzis. Spart sun-n streini ropotele ploii, adugndu-m nimicniciei lor i-nsilnd n cutele nevoii nor dup nor... nor... dup nor... E cineva la u?... tiu !... De-o vreme, am devenit suspect de... fel de fel... i-am nceput de vremuri a m teme... i... ce n-a da s aflu c m-nel?!... i-n largul nstelat de ast var s cutm trifoi cu patru foi... i s-ascultm izvorul cum coboar din munii veniciilor din noi... dnd timpul, cu o via, napoi...

EDUMERIRI Dac-n cuvnt pmntu-i roditor, de ce cuvintele rostite dor, cnd gura din secund face veac? De ce pe gur strmbe legi se fac? C, iat: arbori legnai de vnt ne aezm cu viaa n cuvnt... Apoi, nuntind cu el, murim frumos cu cte-o stea n fiecare os... Peste genunea Marelui Nimic, rostind cuvinte, poduri largi ridic, dar... dac - ea rostirea-i cu pcat, cu strmbe legi cuvntul ni s-a dat? Ori, ntr-un nelumesc, dar drept, rzboi pltim nevredniciile din noi?!...

SALT MORTAL Versu-n poem precum un salt mortal !... Risc asumat !... Cel care-i leag viaa, ct vremuie i ct l trage aa n tlc a boieri... n pai de bal, plinindu-i oful, muzelor pe plac, musai risipei se da florarul!... Dar gol, la mas, i va sta paharul... i rege-n cntec va domni srac!... C-n sine, venic nvinovit de nefiina clipei... care-l joac adnc, ntru cuvnt cu promoroac, va arde cu-neles precumpnit. i-n rang nalt, cu sinele egal, dedat pe veci acelorai nvuri, strunindu-i inorogul - fr huri n nesfrirea altui salt mortal, visnd Izvorul viu i sfnt pe dincolo de lumea la vedere, prelnicind de-a clipa, n cdere, ntru nesomnul venic din cuvnt egal cu sine, siei ntrebare, va dinui n Venica Uitare... Un punct... pe o cmpie oarecare... GEORGE L. IMIGEA U

MUSAI I DEGEABA n mine clipa struie cu graba. Eu, n ogorul vieii dnd cu sapa, constat c truda mea e pe degeaba: abia-mi lungesc necazul !... Pe cnd apa fntnilor ce le-am sleit pe cale mi-au risipit-o hoi de drumul mare... Fntnile din mine reci i... goale... se cumpnesc sub vremuri, n uitare. Bntuie frigul... nsoit de spaim!... n mers paii ascund gnduri amare... Ochii cu noaptea dinluntru-ngaim o rug... Parc-ar cere ndurare... Dar nu am cui s-ntinui s destinui ce trg n mine i-a proptit taraba... i, ca fntna fr ap, dinui sub vremi dearte... Musai... i degeaba...

IAR A DI LUCRURI Iarna din lucruri troienete viaa !... Sub iarn, viaa tlmcete vara, sfnt ntomnnd, pe umeri cu povara frigului cuibrind pe unde ceaa umbrelor odrslete ntre gnduri... i-a mai rmas grdina poliflor a visului ntr-un pustiu, o hor de unul singur... Mersul printre rnduri printre-nelesuri, traversnd tcerea care domnete-n lucruri, s dezlege cte-s legate i tnjesc sub Lege, chivernisind cuvntului averea.

OR Cer mohort... ferestre ntristate... Pomii, pe drumuri, rebegii de frig... Vntul pizma, n gnduri, cuie bate... Singurtatea singurul ctig

40

Starea prozei

Ileana e o achie de femeie slab de vezi prin ea dar de loc umil, ci mereu cu ochii n toate prile s aud, s afle, s fie la curent cu ce se ntmpl prin preajm. St i ea ntr-un pat, cel de lng chiuvet, i ascult ciulit tot ce se povestete n serile lungi dup ce se stinge lumina dar nu i pofta de taifas a locatarelor salonului de spital. Are telefon mobil i tot ncearc s vorbeasc cu cineva dar nu prea gsete interlocutor de vreme ce ncheie repede conversaiile sau nici mcar nu le ncepe cci nu rspunde nimeni la cellalt capt.A venit la spital pe jos de la gar, dei e o bun bucat de drum pn aici, nendurndu-se s dea 10 lei pe un bilet de tramvai sau de maxi taxi. Prea scump! Cu banii tia face ceva folositor. i chiar face. De pild, mai pune dou hrtii i nc vreo cteva pe deasupra i cumpr un teanc de batice de la precupeaa care vine n salon cu fel de fel de mrfuri de vnzare, din cele trebuitoare pentru statul la orizontal: pijamale, capoate, chiloi, papuci .a. i, desigur, batice nflorate, cele pe care Ileana le cumpr pe toate pn la urm. Dar ce-i trebuie, femeie, attea batice c n-ai dect un singur cap? o ntreab lumea din jur. Imi trebuie c pentru cele din deal nu am pregtit pomenile i or s m vorbeasc. Lumea afl astfel c Ileana are n pod i n camera cea mare lzi de zestre pline cu lucruri pentru dat de poman atunci cnd va muri. Fel de fel de perne, plapome, coverturi, cerceafuri sau chiar atenuturi ntregi din acelea turceti cu tot cu valiza lor strvezie, asta pentru cei mai importani dintre consteni i pentru neamuri. Pentru cei mai puin importani, dar totui prezeni n decor, are baticuri i prosoape s nu rmn nimeni fr nimic c nu se cade. Mi femeie, dar tu nu-i permii s mnnci o ngheat i s vii cu tramvaiul pn la spital dar dai bani pe boarfe pentru atta lume care nici mcar nu te laud pentru asta? Nu rspunde. tie c e aa, cci nu o dat a auzit acest repro dar nu-i acord atenie: ea are socotelile ei, legile ei drastice i motivele ei secrete n faa crora argumentele lumii exterioare cu morala ei nici nu conteaz. Ce tiu ei? Ea trebuie s fie sigur c toi vecinii i constenii i cei cu care s-a neles bine i cei cu care s-a certat, ba chiar i Maria aceea care a trimis ntr-un an bietanii s-i pun foc

la grajd, toi, dar toi trebuie s primeasc de pe urma ei cte ceva de poman ca s poat pleca mulumit pe lumea aialalt. E ca i cum n acest fel se rzbun pe toi i-i domin moral, se ridic deasupra lor i capt un fel de superioritate pe care n-o poate dobndi nicicum altfel n timpul vieii. Abia atunci, dup, i va veni ei vremea s dea replic tuturor, s-i ia revana pentru toate. Dar nu se grbeete de loc s fac pasul spre acel timp, las s fie ct mai trziu, poate n-or mucegi prea tare baticurile i plpumile din pod. Chiar dac e totui oarecum bolnav, nu se gndete c chiar ar putea avea ceva grav. I se aduc rezultatele la analize i se uit ca ma n calendar la ele apoi cere sprijin de la doamnele mai cu carte. Ce nseamn asta colesterol? Adic ai prea mult grsime, dei esti att de slab. Nu mai trebuie s mnnci slnin i nici mcar ulei. raa! D-apoi dac sarmalele nu noat n ulei nici nu vreau s le vd! Ce mncare e aceea, seac, fr ulei. Numi place. Dar trebuie s ii regim c altfel te doare ficatul i cine tie ce mai peti. Dar ea tie singur pn unde trebuie s ia n serios aceste primejdii. Mai mult, ar vrea si sperie pe cei de acas, mai ales pe brbat-su c are ceva grav i s-l vad c vine pe la ea cu bunti i mai ales, cu o leac de spaim i cu grij de ea ca s nu moar. Dar nu tie cum s fac asta, cci el e mai mult cu rachiul n cap i n-are grija ei, mai ales de cnd nu mai merge la servici, la vagoane, unde a lucrat nite ani. Acum e la pensie si mai mult pe la crm-i face veacul. Dar ntotdeauna a fost aa beiv i indiferent? Da, aa fost mai mereu de cnd s-au luat c ea era copchil tnr de 16 ani i habar navea de nimic. Maic-sa a mritat-o mai mult cu sila c el era biat orfan i sttea pe lng casa lor i ajuta la treburi c murise taic-su demult i nu aveau brbat la cas. i maic-sa aa sa gndit c e bine s aib un brbat la cas i s nu-l piard, s se duc n lume pe undeva. i mai mult cu sila a dat-o de nevast doar cu o cununi pe cap i un vl scurt cum era pe atunci n vremuri grele de lipsuri si s-a trezit mritat. Dar vreo doi ani n-a vrut s se culce cu el c ipa ca din gur de arpe cnd se apropia c nc se mai juca cu ppuile. Dar nici el nu s-a grbit c nu era copt. Trziu abia s-o luat de adevratelea ca om cu femeia lui dup ce or venit de o petrecere i el era cu chef i o apucat-o mai tare c avea poft... da nu i-o plcut niciodat treaba asta c el nu tia cum s-o ia, s-o

drgleasc, doar venea ameit i se suia pe ea ca un buhai, ci hai, hai fr nici o plcere, ba nc, nu odat, cu durere. Dar o dat i o dat avea s afle i ea ce e plcerea de om, ns mult mai trziu cnd i-o spus un doctor c avea 40 de kile de slab de era i i-a zis doctorul c se usuc pe picioare de sete. Cum de sete, ce, nu bea ap? Nu de astfel de sete, sete de dragoste, da ea nu tia cum vine asta. Iar doctorul i-o hotart foarte serios s-si gseasc un drgu cu care s neleag i ea cum e s ai plcere de brbat. La nceput a rs, s-a mirat, s-a sfiit, apoi cnd a vzut c slbete i pic de pe picioare i-a ieit norocul n cale i a aflat i ea cum e si plac s te culci cu omul. Era un pdurar care mai venea pe la ei cnd al ei era plecat la lucru i aa a aflat ea dulceaa trupului pe care nici n-o bnuia. In trei luni s-a ngrat la 70 de kilograme si arta ca o cpun coapt din grdin de-i era mai mare dragul s uite n oglind. Asta i fiindc probabil l ateptai cu mncare bun! Da, fceam fel de fel de bunti cnd tiam c vine el i era viaa n sfrit frumoas. Dar a trecut i totul s-a ntors aa cum era.... Il sun iar pe omul ei, poate, poate l va prinde acas i treaz s-i spun c, uite ce au spus doctorii, c are ceva serios: colesterol i c el trebuie s aib grij de ea de acum. De la o vreme i vine alt idee n minte i o roag pe o doamn mai rsrit din salon care, fiind cu carte, tie s vorbeasc pe limba doctorilor, s sune ea i s-l prind pe brbat i s-i spun c e doctori sau asistent i s-i spun ct e de serioas boala nevestei lui i c trebuie s vin la ea s-i aduc bunti, ngheat i portocale. De gura ei doamna n cauz ia telefonul i st nite minute agat de el gndindu-se n timpul sta cum s fac s ias din ncurctur fr s trebuiasc s mint i s joace acest teatru ieftin. Dar nu-i vine n cap ns are noroc c moul nu

41

rspunde i-i poate da napoi telefonul cu regret c doar a avut toat bunvoina dar dac nu rspunde ce poate s fac? Gndindu-se la el, Ileana povestete cum au ei acum dou televizoare acolo n satul lor din adncul deprtat al Moldovei unde pn cu nu muli ani urm nici nu urca lumina electric. Acum st fiecare n camera lui, spate n spate la soba care d n amndou odile i se uita la televizorul su pltit de fiecare din banii lui. C de acum au fiecare venitul minim i ceva pensie i s-au domnit. Ea are un cablu cu mai multe canale, Acas i Pro TV i Canal D i Euforia i mai cteva dar se uit la emisiuni cu Iart-m i altele asemenea unde se plnge din belug. Iar el are numai Sport i tiri si ceva cu filme cu bti i gata i al lui nici nu e color, ci doar albnegru c lui i ajunge. Uneori dac vrea i el s vad ceva de pe canalul ei l primete dar l pune s plteasc partea lui de contribuie din banii lui. Dar acum precis c doarme n fotoliu i televizorul merge singur si consum lumin degeaba dac ea nu e acas! Bun, dar n-are copii? Ba are, cum s n-aib, are 6 biei. ase? i unde sunt toi de nu se vd? Fiecare n lumea lui, la treaba lui, pe la Bucureti i prin alte pri unde au gsit servici, ba vreo doi sunt n Spania, departe i numai unul e n sat cu ea i are magazin i sunt tare ocupai i el i nora. i nu te mpaci bine cu nora? Ba m mpac, de ce s zic c nu. Dar de ce nu o suni i nu te sun s vad ce faci, cum te simi i s-i aduc ce-i trebuie. Ei cu treburile lor. Apoi dup ce se gndete i tace o vreme pe un gnd greu de rostit, se hotrte i d drumul la poveste c dac n-o spune acum, cnd mai are ocazia s se uureze de apsarea attor gnduri? C la pop degeaba ar ncerca c el o ntreab numa dac a postit i dac s-a certat cu vecina i gata i d dezlegarea i altul la rnd. Ofteaz i spune. Totul se trage de la plrie. Ce plrie, femeie, nu eti n toate apele tale? Da, aa cum v spun. Biatul sta care mi-e cel mai drag.... Da nu cumva sta-i din vremea ceea cnd aveai 70 de kilograme i-i prea viaa dulce ca mierea? Ei despre asta nu pot s griesc acum, arat Ileana c mai exist totui secrete care nu pot fi rostite cu nici un chip. Dar, biatul asta a fost cel mai cuminte i asculttor i drgstos ca o fat i ce-i spuneam aia fcea, nu-mi ieea niciodat din cuvnt i aa simeam i eu c am un suflet aproape de mine. Da cnd o crescut flcu mare a trebuit s-i cate i el de lucru i s-o dus departe, tocmai

la min, la Petroani c pe aici, pe la noi ce s gseasc de lucru. i acolo s-o cunoscut cu o fat, tare cuminte i de familie bun, fat de nvtori, cu carte i harnic i iubitoare i venea cic la dnsul cu mncare la lucru i-i lua cmile i le spla i le aducea clcate i se mpcau tare bine. i ntr-o vreme el mi-o scris c ar vrea s se nsoare cu dnsa c-i fat bun i aa i pe dincolo i dac i dau aprobarea. Eu i-am zis smi trimit o fotografie a ei s vd i eu cum arat, dac are s-mi plac i mie c de, chiar dac nu eu aveam s triesc cu dnsa da tot trebuia s m flesc i eu n faa satului cu nora mea i trebuia s fie cum se cuvine. Asta pentru c mo ntrebat, c ceilali dac erau mai reci i nu m-or ntrebat, or fcut fiecare cum i-o tiat capul si nor inut cont de prerea mea. Dar dac el era mai asculttor i m-o ntrebat i-am cerut poz. i mi-o trimis o poz i cnd am vzut-o am crezut c turbez de furie. Fata, frumuic, ce-i drept i curic, avea pe cap o plrie mare, neagr. Pi ce, mie-mi trebuia nor cu plrie s m rd tot satul? i ce, asta daca umbl cu plrie are s tie s fac o mmlig sau s preasc n grdin? Inseamn c e o cucoan lene i cu ifose i care precis o s-l nele pe bietul meu c tim noi cum e. i nu i-am dat voie s se nsoare cu ea. I-am scris napoi s nu cumva s-mi aduc pramatia asta la casa mea. Dar nu i-am spus de ce, doar aa, c nu vreau eu. i biatul m-o ascultat i o rrit-o cu dnsa i apoi o venit cu totul acas i o gsit aici de lucru. Iar eu i-am cutat fat de nsurat i am gsit-o pe asta din satul vecin, voinic, harnic, fr plrie i am i stabilit iute nunta cu ea. Dar el totui suferea dup ceea cu plrie i nu s-o putut abine si i-o scris s vin n sat la noi la data nunii dar nu i-o scris de ce. C i-o fost, pe semne, greu s-i spun direct c se nsoar cu alta. i ea, nici una nici dou, s-o pus pe tren i o venit tocmai pn la noi aici, n fundul lumii i cnd o ajuns, el nu era acas, era dus la mireas s rmn acolo peste noapte c nu s-o gndit c astalalt chiar are s vin pn aici. i atunci am vzut-o pe fata asta, era aa de frumuic i de blnd i n-avea nici o plrie c dup aceea am aflat c plria era de la fotograf, nu era a ei. i era aa de simit c a adus cadouri i pentru el i pentru mine, iaca a tiut i mi-o adus o basma din cele mai frumoase, mari, de mtase cu flori roii cum n-am mai avut eu vreodat. Pn i pentru mou meu o adus o cme frumoas i scump cum nu -o luat el niciodat. i vorbea aa de frumos i de blnd i era aa de

sritoare. Cnd am chemat-o n cas i i-am dat s se spele i am chemat-o la mas, ea a srit repede, aa obosit cum era de pe tren, s pun masa i apoi s spele vasele i tot ntreba unde-i Vaslic. i eu nu tiam cum s-i spun i cnd o venit vecina Catrina n ograd -o ntrebat ceva despre nunt, fata a neles c Vaslic se nsoar. i aa de amarnic o pornit a plnge c se scutura cmea pe dnsa. Pn o plecat o tot plns ntr-una c n-o vrut s steie la nunt, aa cum ar fi vrut el sau mcar s-l atepte s-i ia ramas bun. O ntrebat cnd e trenul i eu am vrut s-i pltesc biletul napoi c mi-era jale pentru dnsa c m smeam cu musca pe cciul c din cauza pozei cu plrie i-am stricat fetei viaa. Dar n-o vrut nici s m lase s-i ieu bilet nici s ia mncare pe drum cum i-am pregtit i aa plngnd o plecat la tren. i acum, dup atia ani, tot o vd cum sttea la geamul trenului i lcrma din belug i avea nite ochi albatri aa de frumoi cum n-aveam s mai vd vreodat... Dup ce tace i suspin o vreme i-i sterge ochii cu un col de nfram, continu. Ea precis ar fi venit la mine la spital i mi-ar fi adus bunti cum vin la voi, la toate, fete i nurori i nepoate i mi-ar fi dat telefon s m ntrebe de sntate, dar nora asta de-am ales-o eu n-are niciodat timp pentru mine, e aa de ocupat cu magazinul ei, cu viaa ei, cu copiii ei, cu drumurile ei i, de fapt e si cam rece de felul ei. E harnic, n-am ce spune i nu se ceart cu bietul, dar nici nu-l iubete aa de tare cum l-a iubit aceea cu plrie i nici el n-o iubete aa de mult. Triesc mpreun viaa, ca omul cu femeia lui, dar nu arde focul cela ce era atunci cu fata aceea pe care eu am alungat-o de proast ce am fost. Acum ce s mai fac, asta a fost, doar s-mi duc pcatele i poate dac dau de poman la tot satul poate c n-are s fie aa de greu pe lumea cealalt cum m gndesc c poate s fie dup pcatul cel mare pe care l-am fcut de am strcat viaa bietului i a fetei i, iat, chiar i pe mea... Ilean, dar ce-ar fi s-i cumperi i tu o plrie ca s scapi de gndul asta i barem s vezi i tu cum i st? Tace i rde amar ntr-un dinte i zice apoi: da, poate s dau de poman i o plrie sau s cumpr i s dau de poman cte o plrie la toate cumetrele din sat s pice alea jos de mirare c ce m-o apucat! Rde singur i ofteaz adnc i apoi mai ncearc telefonul i la un numr i la altul, dar tie c e degeaba i adoarme ntr-un sfrit, visnd o fat cu ochi albatri i cu plrie. LUCIA OLARU E ATI

42

(IX)
Pentru c dedesubtul ei e mortificat, cauza nfirii nc inedite a omului, care nu mai seamn cu cel de acum cincizeci de ani, se datorete acestor ani i, dac nu e contientizat, mcar e intuit i pe drept atribuit unei ndelungate nfrnri care l-a inut pe om n lan i i-a stopat n fa elanul, n special cel spre navuire, elul principal al fiecrui muritor de rnd, nfrnare urmat de o eliberare brusc i brutal care a nsemnat o dezorientare general incapabil de altceva dect de violen i de nevoia acut de a acapara rapid ceea ce nu i-a fost ngduit s aib altfel nainte. Metafora s scoi bani i din piatr seac a devenit un deziderat concret, un scop real, palpabil, o practic profitabil. De aici, o nou structurare de interese, poziii i mijloace tot mai oneroase consumate sub ochii notri, micare radicalist pornit s detaeze rapid unele de altele noile categorii de oameni, suprapunndu-le i subordonndule unele altora pe criterii diferite de cele ale regimului de trist amintire. Deosebiri fundamentale, asemnri fundamentale, iar n interiorul acestora degringolada de care aminteam. (Dar dac, i-am s pun ntre paranteze fraza care urmeaz, n sperana c ne vom jena mai puin de ea, dac alunecnd uor spre altceva ne doare ntr-adevr vreo neputin, aceasta ar fi cauzat de slugrnicie, de ploconirea care nc din trecutul de restrite ne-a aplecat n faa celor trei imperii care ne sufocau i care ploconire, acum, mai mult dect nainte, ne-a ncovoiat pn la pmnt n faa Apusului care, vzndu-ne att de slbii de lunga boal n care zcusem, ne-a incitat i ne-a ademenit fie la mezelicurile de la masa lui, fie la resturile oferite la pre redus.) tim asta, dar nu e numai pcatul nostru. Atributul balcanic luat la propriu nu cuprinde nimic jignitor, dar luat altfel nseamn altceva. Bine ns c nu e carpatic, fiindc, i tot de tiut i de reinut, carpatic semnific i altceva, totdeauna numai spre bine. Se spune c n munii notri slluiete din vremuri imemorabile un duh care uneori se i ntrupeaz, un rotund dens de cea care colind peste tot, prenumele lui e chiar Negrul, care i simte pe cei intrai n muni cu gnduri necurate i-i ucide. nti le ia minile, apoi i las s rtceasc pn ce sfresc nfometai, i istovii i nebuni. Mrturie stau oasele de oameni ntlnite din loc n loc. Un memento pe adresa blasfemiatorilor care ntineaz comorile de suflet ale munilor i, n spe, i ale Mioriei? S spunem c aa va fi n continuare. Este o dorin uciga, dar pe msura celei a lor, aceea de a ucide patria, ideea de patrie, de limb i de neam. Dar noi ne recunoatem balcanismul i nu insistm acum asupra unor argumente care ne-ar disculpa mcar parial de ruinoasa boal, nici nu ne lsm mngiai de faptul c i alii sunt suferinzi. Rmnem ns neclintii n certitudinile noastre, ntre care i aceea c suntem un neam intrat n istorie nu prin nvrtiri de manivel sau prin apsri pe unele butoane de pornire ascunse pe undeva. Alturi de munc, n dese cazuri i de lupt, ne-a caracterizat i jertfa. Mntuitorul ne-a dat pild c jertfirea pentru binele oamenilor i din iubire pentru oameni este tot bucurie, iar ciobnaul a mprtit aceast bucurie, dei era ntr-o dilem de tragic sublim. Pe de o parte, era copleit de dragostea de via, pe de alta, de datoria de a mplini datul, de a se jertfi 43

pentru semeni. A optat pentru cea de-a doua i cu att mai nltor, prin biruina fr crcnire a ntiului su imbold, este ultimul su gest al vieii de pmntean. Un paradox? Ar fi un paradox de gradul absolutului. Mai poate fi vorba aici n cadrul unei lupte interioare de proporii epopeice de fatalism i fatalitate, cu toate c acestea exult o imens mreie i frumusee i o bucurie nepmntean? i, legat de aceasta, ar mai fi de tiut c fiind un popor de neam mare, cretin nc din natere, ne-am asumat i rigurozitatea unor precepte aparent dure din Sfintele Scripturi. Dei suntem preocupai mult de viitor, dar nu ntr-att nct s-l tragem dup noi i cu buricul netiat, fr trecut, fr cinstirea cu care suntem datori btrnilor notri cum cere unul dintre precepte nu putem i nu putem fiina de acum nainte. Ne place s le purtm zi-noapte n spate binecuvntata povarcomoar, talisman pentru toate necazurile i durerile, balsam de putere, de sntate i de iubire lsat motenire nou spre a o revrsa la rndul nostru peste semenii i urmaii notri. i, de asemenea, cu toate c am mai spus-o, nu putem tri nici fr tainele a cror dezlegare ne ine mereu cugetul treaz, fr noianul de gnduri, visuri, iluzii i sperane, fiecare dintre acestea mai mare i mai mult dect noianul de lucruri i treburi zilnice, i care, cu bucurii i succese, dar i cu dezamgiri, ne mbogesc viaa cu belugul lor. Iar dac tot ne-am pus inima n palm spre a-i lsa pe toi s citeasc n ea, s spunem i c nu putem tri fr ce avem dintre toate mai preios n noi, buchetul de simminte dintre care se detaeaz credina, iubirea i dragostea pentru frumos revrsat n toate celelalte. Doamne, ce bogai suntem, ce mare avere avem! Din pcate, i spre dezonoarea omului din noi, a celui nsufleit de suflarea Domnului, multe dintre cuvintele care gzduiau att de adncile sentimente de mare bucurie i de nlare, de smerenie, buntate, mil, blndee i attea altele s-au golit sau sunt n curs de a se goli de sensuri i de a intra pe drumul fr ntoarcere al croaielor ndesate de cuvinte rmase de cru, arhaisme, fosile nici mcar studiate. Explicaii, justificri se pot aduce la nesfrit, dar de neiertat rmn ingerinele acestor pretini semeni ai notri n sufletul nostru i ncercrile cu barda ale acestor fii vitregi ai lumii de a impune arbitrar puncte de vedere strine i contrare omului ca fiin cu o dubl determinare, TEFA GOA

dumnezeiasc i pmntean. Aceti pretini semeni fiind cine? Pretini crturari nsilai n grab, dar cu caul nc la gur, apucai de o virulent diaree verbal i trimii de propriile ambiii s se cptuiasc n vreun fel, trecnd fie i peste cadavre, indivizi care, printre altele, ignor pn i aspiraia de dintotdeauna a omului, visul lui suprem n numele cruia a nlat piramide, a schingiuit pn i morii mumificndu-i, a ncercat cele mai nstrunice elixire pentru aflarea secretului nvenicirii, a obinerii vieii celei fr de moarte. i acum, cnd jertfa suprem a Mntuitorului le-a artat tuturor calea, cnd pmntenii nii, sub imperiul aspiraiilor lor de a tri nc din timpul vieii pmnteti mcar aievea minunea visat i i-a plsmuit prin ciobnaul mioritic o replic mcar iluzorie apropiat de Marea Jertf, tocmai acum s-au repezit neaveniii s spurce aspiraiile care i triau pe oameni, ucignd mituri, ncercnd s coboare omul la rangul de vietate biologic exclusiv a pmntului, insensibil, n afara marii viei spirituale hrzit numai omului. Pn i naterea, moartea i nmormntarea, procese naturale i nc n aciune pn la nlocuirea lor cu sofisticata clonare i cu eutanasierea i incinerarea strict controlate i aplicate volens-nolens n interesul comunitii, i n care nc existau mcar dou adevruri certe, nou-nscutul i mortul, pn cnd i acestea deveniser deja treburi de carneel care, odat rezolvate la rece cu lacrimi cumprate din pia, pentru c cele din producia proprie a sufletului fuseser de mult confiscate de trup i se i epuizaser, pn i acestea apucaser pe fgae civilizate. Nu mai vorbim de ateptatele bucurii aduse de marile srbtori religioase sau de cele mirene, cum ar fi nunta sau botezul, se transformaser n cadrul radicalului proces de dezumanizare spiritual n debueuri comerciale n care deconectantul, singura lor raiune, dei ndoielnic i conjunctural, ctigase suficient de mult n simplitate i trivialitate pentru a fi unanim receptat. Cinica robotizare nainta cu pai repezi, nglobnd i preoii i asistena conjunctural i ea n curs de robotizare, i slujbele i jelaniile de porunceal nc funcionale pn la introducerea benzilor de magnetofon sau nlocuirea definitiv. O soart similar se rezerv i rsului i plnsului care, cu mult nainte, i dovediser inutilitatea practic i, aidoma lor, i deliciilor frumuseilor din toate artele brutal, dar necesar nlocuite prin confecii tehnice ieftine i cu o rentabilitate necontrolabil. Toate, se nelege, pe seama amorfizrii oamenilor dup modelul petilor, al vrbiilor, al rmelor i gzelor i al sectuirii pmntului devenit prea mic i insuficient din toate punctele de vedere pentru noile generaii de fctori. Vrei exemple de la att de ndrgita pn acum natur n sprijinul afirmaiilor de mai sus? Urmrii fulgii diafani de nea i picturile de ploaie rivaliznd cu bobiele de cristal care, cznd pe pmnt, se omogenizeaz cu mocirla, cu rna, nscnd mpreun noroiul. E singurul mod de a fi conservate, de a mai exista. La fel i oamenii. Modus vivendi al lor va fi grmada. n virtutea mplinirii acestor deziderate s fi nvlit ncolaii de vitrin, precursorii ucigai de suflete pomenii i ei mai sus, cu primele lor msuri de radicalizare, de curire a sufletelor i de proeminentizare pn peste limite a prilor perechilor antonimice pn la uciderea acestora una de ctre alta, aa cum s-a ntmplat cu cei doi erpi bgai sub un clopot de sticl i care au sfrit amndoi nghiindu-se unul pe altul i disprnd? n virtutea acestor mpliniri s fi aprut dumnealor tocmai acum? Nu puteau veni mai nainte, pe

Ion Tmian, Parad ______________________________________________ vremea lui alde btu, cnd ar fi avut cu cine s se ia de piept i cine s dea cu ei de pmnt? Oricum, exclusivismul lor n dauna admiterii varietii nu a caracterizat niciodat oamenii ntregi. A fost, dac a fost, un atribut al oamenilor mici, mrginii i posesivi, a cror minte, prea ocupat cu alte treburi, n-a putut cuprinde i alternative. n ciuda minii tot mai iptoare, mai cuprinztoare i mai ascuit dect briciul, pus s croiasc i s rscroiasc altfel lumea fa de cum fusese pn ieri, pentru ca mine s-o ia din nou la croit i la rscroit, altfel dect fusese pn azi, iar poimine..., n ciuda attor deteptciuni i prostii siluite s triasc n devlmie, oamenii au trezit o ntrebare de care nimeni n-ar fi avut nevoie. La ce bun, bre? i s-a adeverit nc o dat, c dumnealor, inii tia prea cpoi, n ciuda attor faceri i desfaceri, n-au tiut niciodat ce s fac din viaa lor, cu viaa lor, dect din ngustul lor punct de vedere. De fapt nici cu a lor, nici cu a altora, de care s-au legat mai mult dect de a lor. i, la urma urmelor, fiindc o ntrebare nate alte ntrebri, chiar ar fi fost nevoie s tie cineva nu numai ei ce trebuie s fac acel altcineva? Ar fi tiut cineva s dscleasc grmada amorf, spunndu-i fiecrui ins din ea: tu f asta, tu f asta, tu, c eti mai prost, f numai asta? Mai important dect toate ar fi fost dac un alt cineva i-ar fi ascultat pe alde cineva tia. Totui, de pild, chestia cu iertarea i tolerana tiute de toi i socotite c ar fi secretele armoniei universale cui i-a folosit? Cine a fcut din ea liter de Evanghelie? Mcar s se fi nvrednicit s tie c preceptul era de mult acolo. i s fac tocmai acum cnd, Doamne, ferete i apr de nclceala n care te nvrtisei? Adic tu, un biet la ca tine, cu capul plesnind de griji, ncepnd cu aia c se cam vede fundul gol al sacului de mlai, tu s le pori de grij i gngniilor cu dou picioare numite oameni de pe boorogul de pmnt? i de ce s-i pori cnd soluia a fost gata gsit? S ne mai in boorogenia sa mcar pn la secerat, s vedem i cum arat la gust pinea nou i pe urm, cum se zice, valea! Ne lum tlpia de pe aici. Cu cel, cu purcel, ne lum catrafusele i plecm spre alte meleaguri, alte stele. Suntem pricepui la multe, n special la a drma, ncropim ceva i, cnd e vorba de o facere nou, suntem harnici, asculttori, ne mpcm i cu traiul n genunchi, aa c ne acium noi pe undeva. C nu sunt mijloace de circulaie? Nu sunt, dar pn la seceratul sta, dac nu la sta, la cellalt, i nici la cellalt pn la... avem timp s mai vedem. Liebling, septembrie 2010

44

Mntuitorul vine i linitete furtuna

L.C.: n continuare, naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, m voi opri la cteva pericope evanghelice i v rog s explicai unele semnificaii ale acestora. ncep cu pericopa evanghe-lic de la Sfntul Apostol Luca, cap. V, 1-10, cunoscut sub numele de Pescuirea minunat: n vremea ace-ea edea Iisus lng lacul Gheniza-retului i a vzut dou corbii oprite lng rm, iar pescarii ieiser din ele i-i splau mrejile. Intrnd n corabia care era a lui Simon, l-a ru-gat s-o deprteze puin de la uscat; apoi eznd n corabie, nva din ea mulimile. Iar cnd a terminat de vor-bit, i-a zis lui Simon: Deprteaz-o la adnc i aruncai mrejele voastre, ca s pescuii. Atunci, rspunznd Si-mon, I-a zis: nvtorule, toat noaptea ne-am ostenit i nimic n-am prins; dar la porunca Ta, voi arunca mreaja. i, fcnd ei aa, au prins mulime mare de peti, nct li se ru-peau mrejele. Deci au fcut semn to-varilor, care erau n cealalt cora-bie, ca s vin s le ajute. i au venit i au umplut amndou corbiile, de erau gata s se scufunde. Iar Simon Petru, vznd aceasta, a czut la pi-cioarele lui Iisus i I-a zis: Du-Te de la mine, Doamne, cci sunt om pc-tos; pentru c l cuprinsese spaima pe el i pe toi care erau cu el, din pricina pescuitului attor peti pe ca-re i prinseser; tot aa i pe Iacob i pe Ioan, fiii lui Zevedeu, care erau to-varii lui Simon. Atunci Iisus a zis ctre Simon: u-i fie fric; de acum nainte vei fi pescar de oameni. V rog, s realizai i o localizare a lacului Ghenizaretului din ara Sfnt. .P.S. Ioan: Da, mai nti s fac precizarea n legtur cu locul unde se ntmpl aceast minune, la acest lac al Ghenizaretului, la aceast mare a Tiberiadei, aceast mare a Galileii. Deci practic, aceast minune se ntmpl n inutul Galileii, n nordul rii Sfinte.

A vrea s fac o precizare: nu este nici mare, nici lac, ci este o configuraie hidrologic, geografic cu totul deosebit care s-a format pe cursul rului Iordanului, pe apa Iordanului. Iordanul izvorte din Muntele Hermonului, care azi se afl n Liban, i la un moment dat se creeaz un luciu de ap, sub form de lac, care are o lungime de 21 km, o lime de aproximativ 12 km, avnd o suprafa, aproximativ de 65 km ptrai i o adncime maxim de 45 metri. Aceast mare a Galileii, cum i se spune, luciul ei de ap se afl la o cot de 220 de metri sub nivelul oceanului planetar, sub nivelul Mrii Mediterane. Avnd aceast adncime, putem s ne dm seama de ce, ntr-adevr, atunci cnd apostolii erau n corabie, cnd era furtun foarte puternic, ei erau disperai. Mntuitorul vine i linitete furtuna. Deci aveau de ce s se team, pentru c nu este vorba despre un lac aa de mic, ci despre unul care are o adncime de 45 de metri. L.C.: Ce sensuri duhovniceti deosebite are aceast sfnt evanghelie? .P.S. Ioan: Da, s revenim la contextul evangheliei. Aceasta, n calendarele noastre ortodoxe, poart numele, aa cum ai spus, de Pescuirea minunat. S vedem ct de minunat este aceast pescuire, pentru c, n general, suntem tentai s ne oprim doar asupra faptului c Mntuitorul i poruncete Sfntului Apostol Petru s arunce mreaja mai adnc, s trag barca n larg. Sf. Apostol Petru i spune c toat noaptea a ncercat s prind pete, c n-a prins, dar dup cuvntul Tu, spune Sfntul Apostol Petru, voi arunca mreaja. Se prinde o mulime de peti. Sf. Apostol Petru cu fratele su Andrei i n apropiere fiind cealalt corabie cu Sfinii Apostoli Ioan i Iacob, toi rmn uimii, surprini, vd o minune a prinderii acestor peti. Acesta este aspectul vzut al minunii, dar eu consider c cea mai mare minune care s-a produs n acest context a fost c prin aceast prindere a petilor, omul, iat, la porunca lui Dumnezeu, prin ascultare, prinde aceti peti, ns n acest moment se ntmpl ceva. Practic, Sfntul Apostol Petru, uimit n faa acestei minuni, i spune lui Dumnezeu, Mntuitorului nostru Iisus Hristos: Doamne, pleac de la mine, c sunt om pctos! Iat deci recunotina omului n faa lui Dumnezeu i a milelor Sale. Ct de mici suntem noi n faa lui Dumnezeu i n faa lucrrii lui Dumnezeu! C nimic nu putem face fr Dumnezeu: toat noaptea, cnd e

timp favorabil pentru a prinde pete, nu au reuit s prind. Nimic nu poi s faci fr Dumnezeu. Aici, prin aceast minune, Mntuitorul, practic El, i prinde pe apostoli n mreaja Sa duhovniceasc. Prin urmare, apostolii prind pete, iar Mntuitorul arunc o alt mreaj, anume aceea a ascultrii. Dac Apostolul n-ar fi ascultat, n-ar fi prins pete. Deci Mntuitorul arunc mreaja duhovniceasc i-i prinde pe apostoli n aceast mreaj. Pe de alt parte, apostolii, Apostolul Petru, cel care este n primul plan, l prinde pe Dumnezeu. Iat, pe de o parte, omul prinde pete, Dumnezeu l prinde pe om i, n alt context, omul l prinde pe Dumnezeu. Dumnezeu se las i El prins de om. Dumnezeu se las prins de om. Aici, zic eu c este marea pescuire, aici e marea prindere, cnd Dumnezeu reuete din nou s-l ia pe omul czut i s-l prind n mreaja Sa duhovniceasc i, n acelai timp, Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se las prins de om n mreaja puinei sale credine. De aceea eu zic c unul din mesajele acestei sfinte evanghelii este acela al ascultrii. Din ascultare decurg apoi toate celelalte virtui ale credinei i ale vieii noastre n Hristos. L.C.: naltpreasfinite Printe, petele este un cuvnt care apare n multe locuri din Biblie. Putem spune c petele este un simbol aparte n crile religioase. De ce? .P.S. Ioan: Da, pe lng faptul c activitatea Mntuitorului s-a desfurat n mare parte n contextul acestei mri a Galileii, iar petele era hrana obinuit, eu cred c nu ntmpltor n limba greac, petele are numele ihtis. Cretinii din primele veacuri au luat fiecare liter din acest cuvnt grecesc i au descoperit faa unei taine hristologice. Lund fiecare liter n parte, fiecare liter desemna un cuvnt care s-ar traduce n limba romn: Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mntuitor. Aa se face c, spun scrierile vechi ale noastre cretine, c atunci cnd, n epoca prigoanelor, doi cretini se ntlneanu i nu tiau unul despre cellalt c este cretin, se spune c pe pulberea pmntului, desena un pete i dac cellalt era cretin, i ddea seama c aceast parol sfnt se adreseaz i lui. Atunci imediat intrau ntr-o sfnt conversaie duhovniceasc, bucurndu-se c amndoi sunt n aceeai credin a lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care este Mntuitorul nostru al tuturor. LUMI IA COR EA Foto: PS Ioan, la Mnstirea Mrcu, Covasna
_______________________________

45

I-o fi fcut oare Domnul din suferin pod de aur, pod nalt?. Suferitorului pentru vers i credin, Radu Gyr, poetul condamnat la moarte pentru o poezie. Ridic-te, Gheorghe, ridicte, Ioane!, poezia care a fost tradus n frica proapst instalailor la putere comuniti drept un manifest, o instigare la revolt. Nu pentru aceatsa a fost scris, dar poporul din care, iat, s-au mai ridicat i martiri, avea nevoie de o astfel de trezire, cci somnul care a urmat a fost plin de suferin. M tot gndesc: o fi ajuns Radu Gyr s aib o velin clduroas din zefirul Raiului dup ce a strns n oase atta umezeal i frig de temin nct nici verile toride din libertate nu l-au mai nclzit? Toate ntrebrile acestea mi se scurg mereu spre daul rspltirilor lui Hristos. i iar mi roiesc n minte, dup ce am intrat recent n casa fiicei poetului, la mplinirea a 35 de ani de la plecarea dincolo a poetului. La 29 aprilie 1975 i-au tcut inima i pana puternicului i sensibilului Radu Gyr, dup ce anii de repetate nchisori - aproape 20 iau grbit sfritul pmntesc. n urma lui, o via de scris i de povestit, dar i o oper uria, necunoscut pe deplin nici astzi de publicul larg. Ci tiu oare c Radu Gyr a fost un scriitor att de prolific nct a lsat n urm peste zece volume? Voce polifonic, a abordat nu doar tema durerilor carcerale n care a excelat, ci i poezie pentru copii, de dragoste, religioas, de rzboi, balade. A scris, de asemenea, dramaturgie, articole de pres, cronici de teatru i eseuri de un extrem rafinament. Recitalul Primvara se nstpnise complet peste cartierul bucuretean Drumul Taberei i peste strada Cetatea Histriei cnd am ajuns acas la fiica lui Radu Gyr. Acolo, ntr-un apartament de bloc, am avut bucuria de a face o vizit ca un pelerinaj. De cte ori, trecnd pe strdua aceea spre locuina mea situat pn nu de mult la doar cteva sute de metri, nam trecut fr s m fi gndit c pot clca pe unde altdat a clcat Radu

Gyr! Poetul i vizita fiica, ginerele i nepotul la sfrit de sptmn i lucra adesea n casa lor. Doamna Simona Popa - Mona, cum i spune soul - ntmpin anotimpul cu o uoar astenie, dar pe noi cu mult ospitalitate i cldur sufleteasc. Ne introduce n atmosfera rememorrilor prin poemele pe care are plcerea s ni le recite. Parc auzim o actri cu voce grav exersndu-i rolul chiar nainte de spectacol. Inflexiunile vocii apas uneori pe cuvinte dureroase: lacrim, cderi, crepuscul stins n piept... n ochii soului, Demostene Popa, surprind nite lacrimi. Se gndete probabil la suferinele socrului, la copilria dureroas a soiei, la cte va fi trit personal n snul acestei familii ncercate de soart. Un mucalit dup gratii Amintirile copilriei i sunt ns confuze doamnei Simona Popa, mai ales dac este vorba s povesteasc ceva legat de tat. Avea doar ase ani cnd acesta a fost arestat i nchis prima dat. Avem parte ns de alte frnturi de amintiri: Tatl meu era o fire foarte mucalit. Era foarte vioi, avea o putere de munc extraodinar, se aeza dimineaa la masa de lucru, la ora 8:30, i scria pn seara trziu. Dar n ultima perioad din via a fost tracasat fiindc, avnd nevoie de bani, a trebuit s publice o traducere a baladei germane sub un alt nume. Nu avea voie s publice nimic dup eliberarea din 1964 dect n revista Glasul Patriei. i asta l-a suprat, l-a mcinat interior. Cred c i-a grbit i sfritul. A mai scris i un articol despre Ion Pillat pe care i l-au deformat, i-au scos anumite fraze i iau adugat altele i s-a mhnit foarte tare atunci. Apoi a mai fost i apariia unei antologii n care un autor rutcios a spus c Radu Gyr s-a tvlit prin iarb verde, spunnd cu aceasta c nu are valoare ca poet. Intervine domnul Demostene: De ce nu spui c atunci cnd te-ai nscut a vrut s-i dea numele Luminia? Nu mai avea nimeni numele acesta!. Aa este, a scris i o poezie pentru mine: Are tata o feti, / Pas de vis i mnunchi de cri, i amintete fiica poetului. Apoi povestete despre nchisori, att ct are n strfundul inimii care vrea mai mult s uite dect s-i aminteasc: Aveam ase ani 46

Radu Gyr, portret de tineree

Radu Gyr, n 1956, dup Aiud _____________________________ cnd a fost nchis prima dat, n 1937. L-au dus nti la Malmaison, apoi la Jilava i la Braov... Aici a fost oarecum mai linitit, l-am i vizitat pentru c ddeau voie copiilor s-i vad taii. Avea dreptul la hrtie i creion. Scria mult literatur, ne scria i nou, acas. S tii c acolo a scris celebra poezie Azi noapte Iisus. La Braov l-am vizitat o dat sau poate de dou ori.... DA IELA O TIC

Vara, dup Aiud Ginerele lui Radu Gyr aduce albume de fotografii, scoate la iveal afie cu lansri ale crilor socrului su. Privim poze cu poetul abia eliberat de la Aiud, slab, purtnd un fes dungat. Pe spatele ei scrie: Vara, 1956, dup Aiud. Confesiunile se leag firesc: La eliberarea definitiv din nchisoare, tata era foarte slab. A rmas cu obiceiul s culeag i firimiturile de pe mas, se gndea la lipsa de mncare suferit. Dar mai ales a suferit de frig. Nici la 40 de grade nu spunea c i este cald. Radu Gyr, trist, ntre fiic i soie. n alt poz e cu soia. ntreb despre aceasta i mi se povestesc lucruri frumoase, care n decursul unui destin linitit, fr sincope, ar fi condus la perpetuarea unei tradiii muzicale n familie. Mama se numea Florentina, era o femeie foarte frumoas, l-a adorat pe tata. Cnta la pian. i-a sacrificat viaa pentru el i pentru noi, de fapt, l-a ateptat tot timpul ct a fost n nchisoare... Tata era asistent universitar la catedra de estetic i filosofie al lui Mihail Dragomirescu, iar mama era student cnd s-au cunoscut. S-au cstorit destul de repede dup aceea, chiar dac n-a avut avere nici unul dintre ei. Ea era foarte frumoas... Tata a iubit-o foarte mult. Tatl meu, dei s-a nscut la Cmpulung Muscel, se considera oltean pentru c la trei ani familia lui s-a mutat la Craiova, iar acolo a fost coala lui de pregtire. S-a format la cenaclul literar condus de Elena Farago. A vrut s studieze vioara, avea talent, toi cei din familia lui pe linie matern aveau talent, au fost muzicieni. Coco Demetrescu, bunicul, era actor, mama lui era profesoar de pian i avea i o voce frumoas de mezzosopran, povestete cu drag Simona Popa. Afar, fiii de deinui politici! Venind vorba de talent i profesii, o ntreb ct de greu i-a fost ca fiic de deinut politic. Mama a avut o sor care ne-a luat la ea, vopsea nasturi, din asta tria. Ne-a mai ajutat i o sor mai mare a mamei, doctoria Petrescu, care era dentist. Am stat la ea n perioada aceea grea cnd tata era nchis. A fost greu... Eu n-am putut s fac nici o facultate, m-a dat

Ginerele i fiica lui Radu Gyr ______________________________ afar Alexandra Sidorovici (secretar general al Ministerului Minelor i Petrolului ntre 1948 i 1958, n.r.) din anul nti de la Geologie petrolifer. Afar, toi burghezii, fiii de deinui, de moieri i de preoi, afar! Am fost apoi la pictur, la ceramic, am avut talent, mi-a plcut i s desenez. Am stat acolo la pictur civa ani i pe urm am intrat la Uniunea Compozitorilor, unde am fcut cartografie muzical. Am putut s fac asta pentru c avusesem ndrumri muzicale solide de pe vremea liceului fcut la Rmnicu Vlcea. Eu voiam s studiez pianul, studiasem cu o profesoar foarte exigent, doamna Ritzki. Dar am avut i voce frumoas, de mezzosopran, am motenit-o pe mama, aa am putut s mi gsesc un loc n Corala Patriarhiei. Am intrat cu examen n 1953, povestete Simona Popa. Solist n corala Patriarhiei Dar comunitii n-au trecut-o cu vederea pe fiica deinutului politic mai ales c voia s cnte la slujbele de la Patriarhie. Securitii au sugerat s fie dat afar din cor. Atunci, Nicolae Lungu, celebrul dirijor al corului, a mers la patriarhul Justinian i i-a spus despre problem. Patriarhul a rspuns c atta vreme ct este el patriarh fiica lui Radu Gyr nu va fi dat afar. i aa a fost. A cntat n cor vreme de 40 de ani. n corul Patriarhiei l-am cunoscut pe soul meu. Muzica ne-a unit. Iar tradiia muzical i dragostea de muzic s-a transmis mai departe, pentru c i fiul nostru, RaduValentin, este muzician. Are 41 de ani i este prim-dirijor al Filarmonicii Banatul din Timioara, mai spune fiica lui Radu Gyr. Domnul Dinu vine cu dou desene fcute n peni de printele Arsenie 47

Papacioc pe spatele crora sunt nite dedicaii foarte frumos scrise, un mesaj prietenesc pentru soii Popa. n urm cu civa ani, cei doi soi au fost la Techirghiol i au mers i la mnstire. Au spus cine sunt, iar o micu l-a ntiinat pe printe, care a venit n pridvor, bucuros s-i cunoasc pe fiica i ginerele lui Radu Gyr. I-a chemat n chilie, le-a citit o rugciune, au vorbit, iar la sfrit le-a druit desenele acelea. Ateptm ediia critic Aa suntem noi, btrnii, trim din amintiri..., spune domnul Demostene Popa. De btrni, nu sunt btrni soii Popa, dar amintiri au destule. Unele mai dureroase, altele mai plcute. Rudenia cu marele poet al temnielor o duc cu bucurie i mndrie. Putem s adugm i cu responsabilitate. S-au strduit i au reeditat toat opera lui Radu Gyr. Nu totdeauna condiiile editoriale au fost favorabile, pentru c nici mcar un poet de talia lui Gyr nu este scutit de sistemul greoi i anapoda al publicrii din Romnia. De acum, ateaptm s apar o ediie critic serioas, aa cum merit tatl meu, ne spune Simona Popa, iar noi i dm dreptate. Uneori, circul poeme uor trunchiate, cu versuri mai chioape i asta i mai supr pe urmaii poetului. Sunt acele poezii nvate pe de rost n anii de nchisoare de deinui. S-a mai deformat cte un vers, dar acum, c e toat opera lui publicat aa cum a scris-o cu mna lui, am vrea s fie n circulaie poeziile corecte, spune doamna Popa. Casa familiei Popa pstreaz ca un sipet motenirea lsat de poetul care i-a luat numele de la Dealul Gruiului, purtat apoi pe buzele attor condamnai a cror singur alinare era recitatrea poeziilor lui. Printre librci, gndaci i pduchi de foc, printre lacte i zbrele, Radu Gyr a dat un sens durerilor, ncrustnd pe pereii sufletelor versuri de revolt, dar mai ales de mbrbtare i de speran. Am nchis ua acelei case cu sentimentul c vreme de un ceas i mai bine am fost suspendai pe un pod deasupra apelor de aur ale vieii lui Radu Gyr.

Reporter: nalt Preasfinia Voastr, am venit astzi n vizit la domnia voastr i v-am prezentat Antologia Scriitorilor Romni Contemporani din ntreaga Lume, STAR-PRESS 2011, n limba romn i n limba englez, pe care am publicat-o n acest an, cu Binecuvntarea dumneavoastr. V-am ruga ca la ediiile urmtoare s participai cu scrierile dumneavoastr, s fie cunoscute de toat lumea. Crile scrise de domnia voastr sunt deosebit de interesante i importante pentru noi toi, prezentnd istoricul unor mnstiri i ndeosebi al mnstirilor vlcene. .P.S. Gherasim Cristea: Am scris ca un mic scriitor dar nu m consider scriitor. Suntei un adevrat scriitor! Ani de zile de trud ntr-ale scrisului, documentri minuioase, cercetare ! Da, am simit unele nevoi, pe care am considerat c trebuie s le atern pe hrtie, fiind foarte importante pentru cultura romn, pentru neamul romnesc. Atta sensibilitate gsete cititorul n scrierile dumneavoastr! Atta vibraie nct simte ndrumarea dumnezeirii n urmele lsate de minunia cuvintelor pline de duh, pe care le-ai ales cu mult grij. Ce se ntmpl eu sunt un fecior de rani. Oameni cinstii, oameni muncitori care cu frica lui Dumnezeu, am nvat un bob de

carte i pe ct am putut am cutat s i fructific ce-am nvat. De asta v menine Dumnezeu venic tnr, cu o mare putere de concentrare i att de sntos la minte i la trup ! Da, adevrat, dar mai simt greutate n picioare, vrsta mi amintete c nu mai sunt flcu! Aa o minte limpede i sntoas, atta nelepciune i dulceaa n vorb la vrsta onorabil i venerabil pe care o avei nu am vzut pn acum, dei cutreier lumea n lung i n lat de un timp bun! Ci ani avei, Preasfinia Voastr? 97! Muli nainte! S v in Dumnezeu muli ani sntoi, ca s ne mai cluzii, aa cum numai dumneavoastr tii s o facei! ntotdeauna, cnd am avut cte o problem, am venit la domnia voastr i ne-ai dat cte un sfat i sfatul ntotdeauna a fost cel bun, mai ales de cnd mie mi-a murit tatl! mi aduc aminte cu foarte mult drag de pstorul nostru, al tuturor, al preoilor inclusiv, de domnia voastr i vin deseori, ca s-mi mngiai sufletul, cu blndeea domniei voastre i chiar dac nu v gsesc aici, v simt prezena i m rog Micuei Domnului i Bunului Dumnezeu s v in sntos i n putere ca s ne cluzii paii! N-am nimic altceva dar am dragoste de lumea n care sunt. i mai ales, de oameni! Adic sunt dator s o respect, s respect lumea n care triesc. Sunt dator, dac este posibil, s o pun n lumin. i lumea v iubete foarte tare, tii asta! Suntem datori s artm buntate! Eu cunosc oameni care vin din diferite locuri ale rii i chiar ale lumii, atunci cnd este cte o slujb mare, pentru a primi i primesc binecuvntarea dumneavoastr, chiar se nghesuie s le punei mna pe cretet, s le dai binecuvntarea, dei le dai binecuvntare tuturor n timpul slujbei, apoi sunt n stare s nu se mai spele pe cap nu tiu ct timp pentru a nu pierde binecuvntarea domniei voastre, druit cu atta drag. Sunt att de bucuroi i fericii, precum copiii, cnd primesc daruri ateptate de mult vreme! Da! Dar ce fac, fac cu dragoste! 48

Avei mult dragoste! Ai avut i ncercri destul de multe i totui ai participat la slujbe, nelsnd s se vad pe chipul dumneavoastr durerea! Da, Dumnezeu i Micua Domnului m-au ntrit i m-au scos din toate! i am scpat din toate, din toate! Un mesaj pentru cititorii notri, ai Revistei Internationale STARPRESS www.valcea-turism.ro, romni din ntreaga lume, care cu att de mult drag srbtoresc, Crciu-nul, Patele i atunci se simt aproape de cas. Unii dintre ei chiar plng, plg cu sufletul pentru c nu pot veni s se roage n bisericile noastre, n ceas de srbtoare, n care au fost ncretinai, cununai. Unii au biserici ortodoxe n rile lor, dar alii nu au biserici ortodoxe n limba romn i le este foarte greu s petreac srbtorile. Cu foarte mult drag citesc i ascult mesajele primite din Romnia, avem i foarte multi vlceni, din ce n ce mai muli care sunt plecai prin lume. Aadar, v rog s transmitei un mesaj pentru cei plecai i pentru cei care sunt aici, n judeul Vlcea, cu toii, dorind Binecuvntarea domniei voastre! Pentru cei care sunt n Vlcea m socot un btrn! u! Suntei venic tnr, cu inima i cu sufletul, v-am mai spus-o! Sunt un btrn care am slujit lui Dumnezeu i omului! i ai rmas cu mult drag pe meleaguri vlcene, n Grdina Maicii Domnului! Da, am dorit s ajut ct pot mnstirile din Vlcea, care au sfini att de importani i de mare ajutor, bisericile i enoriaii, prin credin n Dumnezeu. i s scriei! De ce ai nceput s scriei? Ce ai simit i simii? Eu am scris, ca s m despovrez! Sttea ca o povar prin mintea i prin sufletul meu! Am aternut pe hrtie nite lucruri care trebuiau cunoscute. Trebuiau cunoscute!... Ce frumos sentiment! De asta i Dumnezeu v-a druit harul i darul, printre altele, de a scrie i de a lsa omeniri o prticic din istoria noastr, minunat. A fost o datorie a mea, de a scoate n evidena anumii oameni, lucruri i fapte, mai ales n timpul LIGYA DIACO ESCU

comunismului, cnd nu prea se putea scrie despre oricine, spune orice! Aa este! n acea vreme, multe nu erau permise. i atunci mi-am ales trei personaje care puteau fi publicate, am sris mult despre Popa apc, cu mult drag i a rmas una dintre scrierile cele mai dragi sufletului meu, despre acest vajnic preot. Pentru c el era nu numai preot, era conducatorul romnilor din partea stng a Dunrii. Era un purttor de cuvnt n faa autoritailor i se vede treaba c era i un om zdravn! Ca i atunci cnd, vorbind odat, mre, drz, cei care l-au ascultat au spus: Rsunetul ca un tunet. V curge istoria prin snge, minunat! Popa apc va tri venic prin scrierile dumneavoastr. Cuvntul lui lui Popa apc era rsuntor, impuntor dar i blnd. Popa apc a fost unul dintre personajele care mi - au plcut mult, pentru c, nu numai a predicat Cuvntul Lui Dumnezeu n biseric ci... s-a opus i nedreptailor care erau pe atunci. i pentru romnii de dincolo, din diaspora, ce mesaj avei? Romni care nu pot s vin acas dei i-ar dori foarte mult, mai ales de srbtori, ce le transmitei? Rog pe Bunul Dumnezeu s le dea trie, s le dea curaj pentru c ei acolo s - au dus dup pinea cea de toate zilele! Avei dreptate! Dar n-au uitat c sunt romni, n-au uitat c sunt cretini, n-au uitat de ara noastr aa de frumoas, dei nu este prea mare, este cam a aptea ar ca mrime, dar are n ea tot ce i trebuie, cum cineva spunea: Maica Domnului trecnd peste ara noastr a dezlegat sacul cu toate bunatile. Pentru c acolo avem muni care zgrie norii, avem ruri care ca spiele unei roi adun apele i le duce la Mare, la Dunre, i Dunrea duce la Marea cea Btrn, mai departe i suntem unul dintre popoarele care avem ochiul i inima deschis ctre toat lumea, prin faptul c avem mare. Ce expresie frumoas Cine altcineva dect Domnia Voastr putea spune c avem ochiul i inima deschis ctre toat lumea, prin faptul c avem mare? Noi nu ne dm seama ce nseamn s ai deschidere n toat

lumea! Da, unii dintre noi, mai ales cei din fruntea rii, cei care ar trebui s fructifice asta! Prin Marea Neagr, nc o dat vedem c suntem o ar Binecuvntat. Suntem o ar bogat, suntem o ar care avem munii care zgrie norii, dealuri pline cu pomeuri i cmpii ntinse n care vntul se plimb printre lanurile de gru aa, facnd ocoale! i avem ogoare roditoare! Se vede c suntei un adevrat scriitor i doar sufletul mare pe care l avei, plin de duh, de frumusee n exprimare, plin blneea vorbei i de druire v recomand pe lng realizrile Domniei Voastre Pentru mine, suntei un Popa apc al sufletului meu. Dac Domnia Voastr l venerai pe Popa apc, aflai c eu v venerez pe dumneavoastr i muli din apropiaii mei de suflet cunosc asta. M rog s v dea Dumnezeu mult, mult sntate i putere de munc, linite i pace i s ne cluzii muli ani, nainte! Mai lucrai la ceva, mai scriei ceva acum? n momentul de fa nu, pentru c mnstirile sunt cam puse la punct adic, din punct de vedere gospodresc, din punct de vedere al personalului. Pentru mine Mnstirile au fost ca i copii mei. Copiii dumneavoastr, aa v-ai exprimat mereu! De altfel, aa i spunei i despre noi, enoriaii, aa spunei i preoilor, monahilor, nu tiam c i mnstirilor. i i-am iubit! Mi-am iubit mult copiii, iubiii mei copii! Ai reuit s facei renovri i noi construcii i la Arnota, acolo sus, sus, unde se ajunge destul de greu! Da! Arnota e o mndrie a smereniei mele pentru c e un loc frumos! dar mi-a i dat Dumnezeu putere s duc la ndeplinire acest plan. Suntem mai aproape de Doamne, Doamne, acolo sus, doar cu gndurile noastre, cu rugciunea, cu umilina i sperana, ncrederea, credina. Da, cu rugciunea i iubirea! Mergem acolo ca s fim mai aproape de cer! Chiar zilele astea am fost acolo, n zon i m-am bucurat de mnstirile care sunt acolo i de maicile care sunt foarte gospodine. n 49

acelei timp, la mnstirile Arnota, Bistria, Horezu, Dintr-un Lemn, Surupatele, se afl cte un loc de odihn pentru credincioi, pentru cei care au necazuri, pentru cei care au bucurii vin acolo aa... la cte o Sfnta Mnastire i spovedesc toate bucuriile, suprrile i necazurile. n Mnastiri nu se tie ce-i aia criza! nu, nu este stresul de zi cu zi, micuele fac ce fceau i nainte, muncesc la fel, roadele sunt la fel! i oamenii sunt gospodari n acea zon, ca de altfel n tot judeul Vlcea! Da, aa este! Dar noi, Biserica, nu tim ce-i aia criz! Noi, cum am lucrat n ele, n biserici i mnstiri, lucrm i acuma. Criza, se ntmpl din punct de vedere politic, care n-are nicio legtura cu noi, cu Biserica! i pentru asta, sunt mndru c sunt preot, c sunt Ierarh i m-nscriu n rndul celor care fac lucru pentru Dumnezeu i iubesc poporul i ara noastr, romneasc! Atunci, dac nu se simte criza, este foarte bine. Dei sunt preoi n biserici i mnstiri romneti care spun c o duc din ce n ce mai ru, mai greu! Mulumim mult, nalt Preasfinia Voastr, pentru rbdarea de a ne povesti totul! S v dea Dumnezeu mult, mult sntate n continuare i putere de munc! Doamne ajut! i, pentru c mi-ai druit, pe parcursul anilor, o parte din operele, crile Domniei Voastre, pline de istorie, har, nelepciune i iubire, cu personaje ncrcate de sfinenie, lumin i dragoste de Dumnezeu i aproapele, mari oameni de cultur, locuri i locauri minunate, unice n lume, m nclin i v srut dreapta i pe suflet, cu umilin! De cnd ai nceput s trudii la cri, Preasfinia Voastr? Mai bine zis eu m-am pomenit scriind din nevoie, din necesitate! Port scrisul n mine, n suflet! Ai simit nevoia s scriei pentru c aveai asta n snge, simeai scrisul curgndu-v prin vene, nevoia de scris fiind aiderea celei a respiraiei! Da! Am simiit nevoia, aa cum spuneai, s atern pe hrtie, cu rbdare, lucruri i oameni despre care nu trebuie s se uite, niciodat! M cutremur cnd tiu c stau pe scaunul pe care a stat Sfntul Antim.

M cutremur cnd tiu c stau pe scaunul pe care a stat un Damnaschin. M cutremur cnd tiu c stau pe scaunul pe care a stat Chesarie. M cutremur cnd tiu c stau pe scaunul pe care a stat Filaret. M cutremur cnd tiu c stau pe scaunul pe care a stat Sfntul Caalinic Cernicanul. Iar, dac m cutremur, ce s fac, ca s nu fiu nevrednic? Trebuie s am credin tare n Dumnezeu i s fac fapte bune! Oare, noi ne cutremurm, cnd tim c stm n inutul n care naintaii notri au ctitorit attea azminte ce sunt azi, lcae de cult bunului Dumnezeu? Oare noi ne cutremurm, cnd tim c stm n inutul n care au slujit lui Dumnezeu ati mari ierarhi, atia mari crturari? i dac ne cutremurm, ce facem, ca s nu fim nevrednici? Nu m consider un scriitor n adevratul sens al cuvantului; poate mai degrab o persoan care tie s aprecieze acest dar nepreuit, al Domnului. Unele cri le-am scris ca s rmn semn despre vrednicia naintailor, altele pentru cunoatere, fiindc singur cuvntul poate tmdui; lumina d de gndit. Scrisul te despovreaz de multe, care te apas; i aduce o linite ce vrei s le-o mprteti i altora. i apoi, cum s dai de veste viitorimii despre gndirea vremurilor tale? Fcnd lucruri frumoase i trainice, i ari vrednicia; prin scris, lai motenire o frm din sufletul tu, cci sufletul se pune n orice cuvnt, iar silaba aezat n pagina cu socoteala, capt greutate. u am cuvinte s pot exprima ceea ce simt, prin asemenea vorbe pline de duh! Un om mare, un suflet mare, Arhiepiscopul Gherasim Cristea, nelept, vajnic, linitit, impuntor, modest, acelai de fiecare dat i n acelai timp, altul! Las ns cititorilor mei, aprecierea! M simt datoare s numesc cteva titluri din operele marelui scriitor, istoric, om de cultur, pstor de suflete, pe care cu atta trud leai miglit de ani de zile. nainte de asta, dai-mi voie s v spun c v primesc i chiar v atept cu mult drag ori de cte ori simii nevoia unei Binecuvntri, a

unei vorbe printeti, a unei liniti sufleteti cnd cineva sau ceva v apas sufletul i v mulumesc pentru c nu uitai cultura i neamul romnesc, Romnia noastr frumoas i bogat i pentru tot ce facei pentru promovarea mnstirilor vlcene i a celor romneti, a istoriei neamului noastru, a culturii. Sunt onorat s m aflu aici, alturi de dumneavoastr, unde m simt att de linitit! Dar dei sunt onorat de cuvintele Domniei Voastre, simt c nu le merit. Prin micimea mea, nu fac dect s transmit mai departe, cititorilor, mesajul domniei voastre, verbal i prin cuvintele lsate motenire, culturii romneti! S fii Binecuvntat! Binecuvntez toi cititorii revistei dumneavoastr, le urez La muli ani, sntate, linite, pace! Doamne Ajut! Din scrierile Arhiepiscopului Rmnicului, nalt Preasfinitul Gherasim Cristea:
1. Rzboiul de independen n documentele Episcopiei Rmnicului i Argeului, Editura Episcopiei Rmnicului i Argeului, RmnicuVlcea, 1977, 105 pag. 2. Preotul Radu apc omul i opera, Rmnicu-Vlcea, 1979, 124 pag. 3. Mnstirea Hurezi, Editura Episcopiei Rmnicului, RmnicuVlcea, 1987, 29 pag. 4. Un sfnt printre oameni, Sfntul Calinic Cernicanul, Editura Episcopiei Rmnicului, Rmnicu-Vlcea, 1996, 94 pag. 5. Istoricul Sfintei Mnstiri Cldruani, Editura Episcopiei Rmnicului, Rmnicu-Vlcea, 1977, 180 pag. 6. Istoria Mnstirii Govora, Editura Episcopiei Rmnicului, RmnicuVlcea, 1997, 145 pag. 7. Un paoptist de seam. Preotul Radu apc, Editura Episcopiei Rmnicului i Argeului, Rmnicu-Vlcea, 1988, 367 pag. 8. Idem, Editura PRO, Bucureti, 1998, 327 pag. 9. Viaa Sfntului Martir Antim, Constantin Brncoveanul i a celor ptimitori cu Dnsul, Editura Episcopiei Rmnicului, RmnicuValcea, 2001, 200 pag. O mnstire care v este foarte drag sufletului Domniei Voastre! Da, da! 10. Istoricul Mnstirii Hurezi, Editura

Episcopiei Rmnicului, RmnicuVlcea, 203, 306 pag. 11. Visteria de cuvinte, Editura Conphys, Rmnicu-Vlcea, 2004, 406 pag. 12. Omul i ordinea n lume, Editura Conphys, Rmnicu-Vlcea, 2004, 530 pag. Articole i studii: 1. Pstrarea tezaurului arhitectonic naional, cerina epocii actuale, n Mitropolia Olteniei, nr. 5, Craiova, 1956, p. 80 . 2. Scrisori inedite de la Popa apc, n Magazin Istoric nr. 6/1963, p. 18. 3. Bucurie aniversar n reedina Centrului Eparhial de la RmnicuVlcea, n Mitropolia Olteniei nr. 1112, Craiova, 1976, pp. 913916. 4. nalt vizit n Eparhia Rmnicului i Argeului, n Mitropolia Olteniei nr. 9-10, Craiova, 1976, p. 869. 5. Preoi acuzai ca instigatori ai rscoalei din 1907, n fostul jude Romnai, n Biserica Ortodox Romn, nr. 1-3, Bucureti, 1977, pp. 68-70. 6. Mrturiile unui preot despre rscoala din 1907 n Livezile, judeul Dolj, n Bisrerica Ortodox Romn nr. 1-3, Bucureti, 1977, pp. 68-70. 7. Slujitori bisericeti din Eparhia Rmnicului i Argeului n timpul ocupaiei strine din 1916-1918, n Mitropolia Olteniei, nr. 10-12, Craiova, 1978, pp. 760-765. 8. Ecouri despre Independena de stat a Romniei n 1877, consemnate n presa german din Transilvania, n Almanahul Parohiei Ortodoxe Romne, Viena, nr. XVIII, 1978, pp. 175-179. 9. Cronica aniversar privind comorile culturale ale trecutului romnesc, n Mitropolia Olteniei, nr. 11-12, Craiova, 1978, pp. 185-186. 10. Cteva date privind invmntul clerical n Oltenia, n Mitropolia Olteniei, nr. 1-2, Craiova, 1979, pp. 106-112. 11. Prea Sfinitul Episcop Iosif Gftan, de trei decenii succesor al vldicilor rmniceni, n Mitropolia Olteniei nr. 10-12, Craiova, 1979, pp. 799-801. 12. Oltul i Jiul, puni naturale ntre romnii de pe ambele versante ale Carpailor, n Mitrpolia Olteniei, nr. 1-2, Craiova, 1980, pp. 7-13. 13. Biserica parohial din Cndeti Albeti, n Mitropolia Olteniei, nr. 36, Craiova, 1980, pp. 282-285.

50

Poesis IRII DE GHEA Se dedic Fetiei mele F. tiu c ai plns fulgii-mi jeleau printre vene, ururi din ochi se schimbau n zefir, Vrut-am sa strig, s-i scot flori din troiene, Caii cu troici mi zburdau prin simiri... Mare Alcoor, cu cristale de ghea Se aprindea-n candela de la fereastra ta, Floarea de crin se trezea iar la via, A lacrimii oapt n irii nflorea. tiu c ai plns, cerul scruta din petale, Lacrimi nlte sfnt imn din Efes, S-aterneau n pridvorul privirilor tale, i era clipa nalt, nu vorbe spusen eres. tiu c vei plnge, cci iarna-i aproape, n fiece clip din albul altar, Vino i stai n vemntu-mi de ape, Roiul de gnduri printre stele-mi presari!.. PABLO ROMA IUC MICILE TMPLRI ALE ABSE EI vile cu tufe de ienupr se voaleaz n menta serii, cnd aerul tremur sub vergele de ap i dubleaz pasul unei fericiri temtoare. aceasta sufl n u i ochii ti se deschid fr s uite nimic din largile ocoluri ale prului spre inim. lng buze, ntunericul se strnge ct s-mi poi vorbi de micile ntmplri ale absenei. n grdina cu buturugi, spaimele i-au atins de mult captul i acum surprind reflexul schimbrii, n pliul obrajilor. spaiul e din nou un cuvnt locuibil, n a crui

micare plonjm, pentru c suferina e marginea nsi a lumii ce ne prsete. dar, ieind de la noi, icnetul ei suie-n vzduh i de acolo, destins, ne umbrete ca o pnz inut din patru coluri de ngeri. i nu dezarmm, cci memoria tulbur apa din care beau cei supui uitrii i vindecarea vine peste ei, cei ce sunt cu un cap mai nali dect timpul. RAZA T ine hul acestui animal de povar el te nva trasee sigure i duce n spate baloturile de lucruri nepurtate te mprietenete cu ruii vruii nu refuz nici o vorb te recunoate prin perdele le mpinge cu botul ct e moartea de lung miroase a noapte pe strzi dar nu ntreab de ce nici paznicul de serviciu nici sirena salvrii izvoarele subterane i fac loc n copaci cuvintele dau senzaia pietrelor aruncate razant cu oglinda apei cteva atingeri dup care cei adormii pe jos se trezesc/ ochii le sunt guri de fntni FLORI CARAGIU

ceva va s fie c altfel nu s-ar fi spus povestea

VREAU S POT S Ah, iubirea am traversat cmpia aceea de zpad mi preau toate disprnd odat cu primvara doar ea a rmas acolo ca o umbr adncit n cmpia de zpad mi preau paii notri urme nroite lsam ca animalele rnite rnii eram de iubire peste cmpia de ghea numai noi doi i rgetul ultim plutind ca o cea alb iubirea Ah, iubirea plutind tot mai ostenit de la o zi la alta peste cmpia ce-mi prea de-acum moart.

JUISARE nc i nc. Trupul meu nelinitit zace mbtrnit lng tine i tu tii ct o s mai taci? nc i nc. Sufletul meu fr s tie a pluti st ca o cioar pe umrul meu descrnat i tu nu tii Ct o s mai strig n pustiu? nc i nc. Stncile ce le privesc de ani i ani m privesc i ele i tu tii c eu nici atta lucru nu tiu atunci cnd te privesc n loc s te mbriez nc i nc. MARIA ICOLAE TOMI

*** Ascunse comori dup care tot sapi pe care le-ascunzi n ciuda altor proti neodihn s le fie pietre cenuii monede calpe umbre de stafii i glume batjocura celui care lucid te face nebun tcnd spnd aiurea doar ca s-l vezi anume i s-l urmezi la fel de nebun i lacom cuttor tu sapi mereu unde nimic nu e dar sapi convins c de unde nimic nu e 51

Ai putea zmbi. Ai putea spune c n acest fel copilul pierdea prostete ore bune. Greeti din nou. Am neles importana meditaiei mai trziu. Mult mai trziu. Nu vizionarea, lecturarea, audiia creeaz concepte, criterii, borne estetice, ci revizionrile, re-lecturile, re-audiiile. Copilul de 5-6 ani nu cunotea acest adevr. Din motive asupra crora am refuzat ns i altdat s adst nu sunt capabil s lmuresc subiectul , copilul de 5-6 ani tii ce fcea naintnd cte un pas pe lng Joiana n ritmul impus de ea?... Piave obuziere Trentino batalionul 2 cavalerie Caporetto atac la miezul nopii Ai neles, Vasi, ce fcea? Re-asculta povetile unchiului Flore. Le re-asculta. Or eu de aceea le tiu, deoarece copilului iau rmas n minte i mi le-a transmis cu atta cldur, nct sunt vii n mintea mea tot timpul. Iar seara, pleaca. Rsplata. Vasi, seara la cin eram ca o vedet internaional la o emisiune televizat. M lsam ateptat. mi fceam de lucru pe-afar, prin alt camer, pn strigau dup mine cel puin o dat. Da tiulete unde-i, ntreba unchiul, dup care ridica vocea: tiulete, hai m-nuntru, dragu moului, c mmliga-i pe mas. Atunci intram. Abia atunci. i peam ca Napoleon la parada, pstrnd cadena trompetelor i tobelor pe care, firete, Cosma se fcea c nu le aude. Peam astfel pentru c aveam un drept. Exista un obiect de care se putea atinge o singur persoan, mi triam momentul de glorie cu toat fiina, la urma urmei cu insolen ctui de puin disimulat. Vei fi ghicit,

desigur, c atitudinea mea avea un adrisant. Cruia dac nu mai mult i era greu, n jurul mesei se gseau totdeauna cel puin 10-12 persoane , i aruncam o privire ce-l fcea s-i plece fruntea, fiindc era ncrcat de tot ce i-a fi spus micnd buzele fr s se aud nici un sunet dac n-ar fi fost atia ochi aintii asupra mea. i el tia ce i-a fi spus. Dup ce luam ceaunul de pe plit, m retrgeam n colul meu savurndu-mi, pe mai departe, statutul de vedet de moment E, copilrii Vasi, hrjoneli nevinovate. Ce ridicndu-se la cer, nu produc ru nimnui. Dimpotriv fac lumea mai frumoas, mai bun L-am tachinat n acest fel pn am avut 7-8 ani. Dup aceea nu, deoarece am aflat c era erou. Doamne, ce subiect de roman am pierdut. Acum regret, dar e trziu. Dumnezeu s-l odihneasc, vrul meu nu mai e. Nu-mi mai poate da amnunte despre trepidantele mprejurri trite, care sub pulpana unei haine literare corespunztoare sar fi putut constitui ntr-o carte interesant. Pentru mine Cosma e erou pentru c a trecut grania n Romnia cnd nu mplinise, nc, 13 ani. n urma Dictatului de la Viena din august 1940, Reghin-ul, Hodac-ul, Ibneti-ul m rog, se tie ce zon, dar pentru ce urmeaz importante sunt aceste localiti, au trecut sub administraie hortyst. Vrul meu tocmai absolvise clasa a patra, din a cincea urmnd s mearg la Reghin. Numai c n conjunctura politic din acei ani, ar fi trebuit s-i continue colarizarea n limba maghiar. Dar Cosma era fiul lui Gliga Flore, singurul biat al acestuia, iar unchiul, dei lucra la CFR, era pinar. i dac el fusese pn la Piave printre gloane i obuze, putea i fiul lui, chiar de era doar copil, s mearg la Braov prin pduri i lanuri de cucuruz, ca s-i continue coala n limba strbunilor, nu a strinilor. Cum ziceam, nu cunosc peripeiile acelei att de ndrznee ntreprinderi. E de presupus c nu s-a aventurat de unul singur, la nici 13 ani nu cred s fi fost cel mai vrstnic din grup, e sigur c n-au folosit paapoarte false ci mantia nopii, piuiturile unor psri pentru a se nelege ntre ei, mersul r i pe nersuflate, ca s nu fie identificai. 52

Aventura vrului Cosma a durat trei zile i dou nopi. ns, cum deja am precizat, prin ce-a trecut n tot acest timp nu voi ti niciodat Cnd a ajuns la noi la Braov, aveam vreo trei ani. Singura amintire ncredinat mie de copilul de atunci aici e necesar o parantez: nu tiu dac e a copilului ori mprtit acestuia de mam, mai trziu , referitoare la perioada aceea, e o scen, sunt sigur c vei lua i tu lucrurile astfel, nostim. Ascult, l-a pus Cosma pe copil la punct, de-amu s-mi zici tete, nu Cosma, c io-s ficior, nu mucos ca tine. Feciorul avea 13 ani, mucosul 3. i mucosul, fiind prea mic, nu tia c n Hodac i Ibneti, pe Valea Gurghiului, desigur i n alte pri, copiii mai mici foloseau pentru fraii ori surorile mai mari apelativele tete, lele. Vasi, ce urmeaz acum Pi tii tu ce nseamn s fii numit impiegat la ase ani jumtate? tii, Vasi? Titus, s consemnm c vorbeti de numirea asta neobinuit la ieirea dintr-un fost castru roman. Ieim din Berzovia. Din Bersobis. Aezare n care, dup ncheierea rzboiului dintre daci i romani, pe la 107, 108, i-a stabilit sediul de garnizoan legiunea a IV-a Flavia Felix. Vasi, dac tot ai amintit de ei, nu-i ntrebi pe verii tia ai ti cum erau drumurile pe vremea lor? Cu gropi, ca acum? Zmbesc fiindc mi-am amintit ceva. Poate tii, de fapt nu se poate s nu tii din moment ce-ai scris despre Revoluie dou cri, ce inscripie a aprut, pe o tabl legat cu srm cu drot! de gtul statuii din Piaa Libertii n decembrie 89. Tu vrei s-i ntreb pe romani, timioreanul la i se adresa cpeteniei dacilor. Decebal, pe vremea ta, pita tot aa era? Pentru eventualul cititor al acestor rnduri o s dau rspunsul eu. Nu poate surprinde pe nimeni prerile proaste despre drumurile din Romnia. ns o persoan ce cunoate oseaua Timioara-Reia, dar n-a mai trecut prin zon de mult timp, ar putea recepta afirmaia cu o oarecare reinere. Cu nu nendreptit nedumerire. Drumul nu traverseaz comuna. Permindu-ne o nevinovat licen, am zice c e osea de centur. VASILE BOGDA

Nu e vorba de aa ceva, ci de faptul c vechiul drum judeean trecea pe lng localitate. Ulterior, cnd a fost construit linia ferat, aceasta se gsea de o parte, satul de cealalt parte a drumului. E drept, ntre gar i osea au aprut cteva case, ns apariia acestora n-a schimbat situaia de la faa locului: artera Timioara-Reia trece prin afara localitii. Numai c aceasta suntem n noiembrie 2010 nu putea fi folosit. Circulaia, din cauza lucrrilor ce se efectuau la un pode, era deviat prin comun de mai bine de un an de zile, urmnd a fi deschis peste, cine tie, cinci, poate apte ani. Nu e o rutate gratuit. E, din pcate, o reflexie trist asupra strilor de lucruri de la noi. Dar s revenim la subiect. Drumul prin Berzovia a fost infernal, groap dup groap, vorba aceea, ocoleai una ddeai n dou. Noroc c nu a fost lung. Acum am ajuns, iat, la osea. i cu asta Gara dintre brazi. Cum ai ajuns impiegat al staiei Ibneti, Titus? Era ntr-o vineri, cu ceva nainte de orele 7,40. Bineneles dup-amiaz. Deci 7,40, nu 19,40, c pe pendul atta vedeam, de la 1 pn la 12. nvasem s citesc ceasul n vara aceea. Nu cu mama ori tata, ci cu unchiul Flore. Nu rein cum, ce metod a folosit, nu-mi amintesc s m fi chinuit mult, fapt e c, de vreo trei sptmni, nu m uitam la un cadran degeaba. Mintea mea mai nmagazinase ceva. Nu-i spun ce, o s-i dai seama singur. Cum zic, stteam pe banc n faa cabinei, la soare. Eram n ateptare. Nu e vorba de nerbdare, de nfrigurare, de emoii ce te gtuiesc. Era o ateptare plcut. sta e cuvntul, plcut. La urma urmei foarte plcut. Vei vedea imediat de ce. Eu priveam dealurile, pdurile din fa, n realitate ascultam, cu atenie, transpus, emisiunea Bun seara, copii de la ora aceea. Ce s-a ntmplat atunci, Vasi, voi putea reda cu exactitate cte zile voi avea. Unchiul vorbea, n felul lui, scond cte o vorb cnd i cnd, despre atacurile declanate de austrieci din Asiago nspre Verona i Padova.

Cele din primvara lui 1916. nelegi acum de ce priveam dealurile i pdurile din fa. Acolo, pe acolo se strecurau militarii nspre inamic, pe dup copaci i pe crrui nebtute de ani de zile, uneori alergnd ncurajai de strigtele de lupt chiar dac n dreapta i stnga obuzele sfrtecau pmntul, uneori retrgndu-se tactic, n mintea copilului de aproape apte ani cursul evenimentelor desfurndu-se n funcie de modul n care le punea n scen regizorul Gliga Flore Deodat telefonul. De regul se ridica imediat. Acum nici o micare. Cred c totul e clar. El nu mai vorbea, eu nu mai priveam pdurile, m ntorsesem spre el. i telefonul din nou, rrr. Cu toate astea, unchiul cu ochii nchii i nici o micare. Puin nedumerit, puin speriat, am pus mna pe genunchii lui, l-am zglit. Unchiu Flore, telefonul. Trebuie s fie trenul de 7,58 din Gurghiu. El nimic. i al treilea trit i el la fel ca pn atunci ochi nchii, minile n poal, nici o micare Vasi, i-ai pus centura? Da De ce? Nu-i destul, folosete i minile, prinde-te de mnerul uii, s nu cazi pe spate. Auzi ce dialog a avut loc atunci. Eu: Unchiu, telefonul. O sunat a treia oar. i trenul din Gurghiu. El, pe mai departe cu ochii nchii: uma sta trb s vin, pruncu moului? Rspunsul meu a fost exact: u. i l din sus. la dup dou minute, c aici fac cruce.

Unchiul, pe mai departe cu ochii nchii: Ae-i. i telefonul rrr a patra oar, i eu zglindu-l acum de umrul dinspre mine cu insistena specific unui copil, insisten ce pare panic, disperare, sentiment al sfritului. Pi ce faci, unchiu? Ce-i cu dumneata, ce s-a-ntmplat, unchiu Flore? u meri la telefon?... Vasi, tii ce urmeaz acum? S-a trezit unchiul tu? Oficierea numirii mele ca impiegat. tiulete io dorm. dorm adnc, nu m pote trz nime la telefon musai s rspund careva. Cineva care tie cnd ce tren vine unde fac cruce! Atunci, Vasi. Atunci m-a ncercat senzaia de nmuiere a genunchilor pentru prima dat. Atunci. Eram destul de mare s neleg sensul cuvintelor, nu ns ndeajuns de matur s cred c mi se putea ncredina o treab ca aceea. i telefonul, care mai rise o dat, rrr din nou. Am srit atunci de parc a fi fost catapultat. C de mai ntrziam Dar o s ntrziem, totui, chiar de rie din ce n ce mai insistent, fiindc e momentul unei seductoare tresriri sufleteti. Vasi, telefonul acela, vorbesc de aparat, era un poem. Un adevrat poem. Reprezint tot parfumul vremurilor de atunci, n care se degusta cu savoare tihna, ntremtoarea zbav, reconfortanta mprtanie cu natura ________ Foto: Ion Tmian, Balan

53

Starea prozei

Tatl meu, EUGE GYURIS, a fost militar n vremea celui de al Doilea Rzboi Mondial. Mi-a povestit multe amintiri de atunci. Prezint n continuare una dintre acestea, despre ultima ntlnire cu fratele su, Gyurka Gyuris, i el militar n termen. Adalbert GYURIS Era n plin rzboi i eu am fost n permisie acas la prini, n satul Izgar. Un sat mic, ce aparine comunei Verme, la 50 kilometri de Timioara. Cnd am plecat spre front, mama mi-a pregtit un sac cu mncare pentru mine i un alt sac pentru fratele meu, care se afla la Sibiu. Militar fiind, el era oferul comandantului Armatei din Ardeal. L-am ateptat n faa unitii. Era dup-mas. Maina pe care era ofer se apropia, eu i tiam numrul i eram nerbdtor s-mi ntlnesc fratele. Cnd maina era la civa metri, l-am zrit pe Gyurka, fratele meu, la volan, iar n spate un general. Am luat poziia de drepi i am salutat. Maina s-a oprit lng mine i generalul mi-a spus: Urc. Fratele meu a cobort i a pus sacii n spate, iar eu m-am aezat n fa, lng ofer. Generalul m-a ntrebat: Cum i?. M-am ntors puin ctre el i i-am rspuns: Domnule general, v raportez.... Spune-mi, te rog, cum ai povestit acas, nu ca unui ofier, mi-a spus el. Am cutat s-i privesc ochii i faa. Era n vrst, iar ochii spuneau c este un om bun. Am rspuns: Este ca n rzboi. Nu este plcut durerea i spaima ce o simi n fiecare zi. Am intrat n curtea unitii i maina a oprit pe platou, lng intrarea ofierilor n cldire. Gyuris, eti liber pn diminea, a spus generalul. Fratele meu a ntrebat: Domnule general, cine v va duce mai trziu acas?. Am s gsesc eu o main, apoi, uitndu-se la mine, mi-a spus: S ai grij de tine n continuare, rzboiul nu este o joac, i s v petrecei dup-masa ca fraii. S trii!, am spus noi n cor, iar pe un ton mai sczut: V mulumim. Am plecat cu fratele meu n ora i ne-am oprit ntrun parc. Aici am mncat i am povestit fiecare de ale lui. N-am tiut c ne-am ntlnit pentru ultima oar. De multe ori apoi, n viaa mea, m-am gndit la aceast zi. Dup cteva zile am ajuns pe front, lng Cotul Donului, unde se lupta pentru cucerirea Stalingradului. Dup un timp, fratele meu a fost mutat n Bucureti, ca ofer al aghiotantului regelui Mihai. Asta s-a ntmplat datorit faptului c generalul l-a vorbit numai de bine pe Gyurka n cercul lui de cunoscui. Era iarn i regele a vrut s-i petreac cteva zile la Sinaia. Au plecat cteva maini din Bucureti. De la Palatul Regal pn dup Ploieti totul a decurs normal. ntre Ploieti i Cmpina convoiul de maini s-a oprit din cauza zpezii viscolite. Nu erau nici drumurile grozave i nici nu circulau multe maini pe vremea aceea. oferul mainii din fa s-a dat btut. Regele s-a hotrt s nnopteze undeva. Fratele meu i54

a spus aghiotantului regelui s treac ei n faa coloanei. Acesta, la nceput, nici n-a vrut s aud. A vorbit, totui, cu regele Mihai. Majestatea Sa mi-a spus s trecem n fa. Hai, s mergem! a spus aghiotantul regelui. Gyurka i cunotea meseria. Avea o main englezeasc cu traciune pe toate roile. A trecut n fa i au nceput s nainteze. Seara au ajuns la Castelul Pele. Aghiotantul l-a felicitat i i-a mulumit fratelui meu. oferii, muli dintre ei militari n termen, au fost cazai ntr-o arip a castelului. Gyurka abia terminase de mncat cnd a intrat n ncpere aghiotantul. Cineva a strigat: Ateniune, ncetai!. Continuai s mncai, li s-a spus, iar aghiotantul, uitndu-se la fratele meu i-a spus: Te-am pierdut pentru o lun. Majestatea Sa Regele mi-a spus s-i transmit mulumirile sale i s-i dau o lun permisie pentru c ai reuit s ne aduci pn aici. Fratele meu a stat o lun n Izgar, la prini. A fost pentru ultima oar acas... A venit 23 august 1944 i el a fost arestat i dus ntr-un lagr, la rui, unde i-a vndut ptura pentru un cartof. A murit din cauza foamei i a frigului. Am aflat aceasta dup rzboi, de la un supravieuitor al acelui lagr, Johann Nemeth. Acesta locuia n Giulvz, judeul Timi. Am fost la el i mi-a povestit cum a murit fratele meu. Sora mea a locuit la Buzia. Dup revoluia din 1989, preotul catolic de aici a avut ideea, care s-a i concretizat, de a face o plac memorial, din marmur, pe care s fie trecui cei care au murit i s-au jertfit n Al Doilea Rzboi Mondial. Aici, n biserica catolic din Buzia, pe partea dreapt, se afl aceast plac, pe care este trecut i numele fratelui meu, Gyurka Gyuris.
ADALBERT GYURIS ________ Autorul s-a nscut la 23 august 1953 n comuna Verme, judeul Cara-Severin, a copilrit n satul Izgar, localitate ce aparine comunei n care s-a nscut. Prinii: tata, Eugen GYURIS, de etnie maghiar, mama Ana GYURIS, nscut BITTE, de etnie german, i un frate, Eugen, cu ase ani mai mare, toi nscui n satul Izgar. n iarna anului 1963, toat familia se mut la Boca Romn. Debut n publicistic: anul 1970. Din anul 1996 este membru al Asociaiei Caricaturitilor din Romnia. Din 1997 este stabilit n Germania. Cri publicate: Strigt fr Ecou, Editura Marineasa, Timioara,1999, Rebus... restituiri, Editura Modus P.H., Reia, 1999 (mpreun cu Gheorghe Bocan, grafica fiind semnat de profesorul Peter Kneipp), Casiana emeth printre... stele, Fundaia Gyuris, Augsburg, 2005, Adalbert Gyuris i xilogravurile sale, Editura Galateea, Knigsbrun, 2005, Adalbert Gyuris expoziii personale i de grup, Fundaia Gyuris, Augsburg, 2006, Collected Whispers (Soapte adunate) The International Library of Poetry U.S.A., 2008,Howard Ely,Editor. A aprut n: Antologia scriitorilor romni contemporani din ntreaga lume, Starpress 2011, Editura Fortuna, 2011, Cuvntul n timp ,antologie de poezie, proz i eseistic, Editura Grinta, ClujNapoca, 2011.

s-a trezit ntr-o diminea i-a plecat ntr-o diminea s-a trezit i-a pus cizmele negre de gum ca aa se zice pe la noi la cauciuc i-a plecat n spatele casei n grdin i-a scos inima din piept i-a aezat-o pe o bucat de catifea roie ntr-o cutiu maronie din lemn de mahon ia, zice, pstreaz-o pentru cnd n-oi mai fi o s ai nevoie, cum s am grij de inima ta, i zic, mi-e fric, nu tiu, zu, nu tiu ce s fac cu ea ei las c tii tu, i imaginezi c e o cutie veche de bijuterii plin de inele brri i alte d-alea i cnd ai nevoie tai o bucic din inim te duci cu ea la trg la jibou o vinzi i mai ai pentru cteva luni te descurci tu, doar tii eu am o inim mare cnd treci din cnd n cnd pe lang biserica de pe deal mai aprinzi i tu o lumnare pentru sufletul meu cum s am grij de inima ta, i zic mi-e fric, nu tiu, zu, nu tiu cum s m port cu ea las c te descurci tu, doar te-am nvat bine apoi a plecat s-a ntors dup o vreme cu prosoape, vase, cni, icoane mari de-o palm i ce mai era de mprtit aa cum se obinuiete pe la noi avea lacrimi n ochi dar se inea tare de ce tragi tu s pleci aa devreme, i zic la noi acum au nflorit merii se tocmesc cosaii carele cu fn vor cobor scrind pe ulie de ce tragi s pleci aa devreme ezi blnd, mi zice, nu plec amu da' omu' trebuie sa fie pregtit au trecut cteva luni bune de atunci s-a dus saracu n faa mea pe masa scorojit acoperit de o muama veche st cutia maronie din lemn de mahon iau cutia sub bra i plec afar e foarte cald mi se pune un nod n gt i nghit cu greu saliva mi se umezesc ochii de lacrimi dar merg mai departe la jibou e trg mare azi

afar mirosea a mirite ars n anul de graie omienousuteaptezeciinou sear de var ca oricare alta plin de nari i de greieri menestreli turmentai de aromele de iarb proaspt cosit bunica ne spunea poveti unele auzite de la btrnii satului altele trite ntors de pe front din smolenskaia oblasti bunicu Igor i deschisese un atelier de fcut pori pentru case lucra pn smbta dar niciodat duminica la noi n cas smbta se pregtea mncarea i duminica era doar nclzit pinea mare i rotund era tiat i pstrat n pungi pentru a doua zi duminica nu se lucra deloc veneau la el i din alte sate toi l cutau hai deadea Igor ne ajui i pi noi cu poarta ista? dup ureche inea o ciosvrt de creion chimic ros la cellalt capt i potrivea ceasul rusesc pobeda cu tipicria unui btrn ceasornicar cu vreo sptmn nainte s moar bunicu cucuveaua venea i cnta la noi pe cas ca ntr-o parodie dup un film rusesc din anii 60 ntr-o sear i zise bunic-mii mi muiere io m duc l-au splat l-au mbrcat cu singurul costum negru gsit ntr-o lad veche n podu casei l-a brbierit niculae de la curte el i brbierea pe toi cnd le venea vremea n sptmna mare mergea la cimitir nu era an n care s nu mearg ne mbrca frumos de srbtoare i pregtea seara coarca cu sticla de vin rubiniu de 1 litru coliva din arpaca lumnrile lungi i subtiri ca nite degete de fat n duminica mare se strngeau toi n cimitir curau mormintele udau florile mpreau vorbeau de una de alta auzi s ne fereasc sfntu asear la mitru pe uli a aprut o pisic mare alb i i s-au dezjugat boii am facut o cruce am zis tatl nostru i 55

cnd dau s plec pisica dispruse iar boii s-au njugat la loc afar mirosea a mirite ars n anul de graie omienousuteaptezeciinou timpul avea culoarea pmntului ca o mn printeasc pe umr glasul lui optit s-a aezat pe marginea paharului ca o mn printeasc pe umr mbrbtnd ultima frm de via din mine s-a aezat ca o nevazut arip de nger pe eava unui revolver hai tat i mai pun un pahar de vin e din cel de anul trecut s-a aezat frumos uite ce arom ce culoare gust mmm ce buchet are era expert n vinuri faa uor ars de soare i era brzdat de cute adnci i barba grizonat neras de cteva zile i ddea un aer mediteranean zmbea dar era un zmbet strin venit parc din alte lumi i glasul mi era strin dar stteam cu ochii pironii fixndu-l cu privirea ntr-o admiraie mut nu m sturam s-l aud vorbind fr s m preocupe ce spune doar sl aud vorbind trncnind la cteva minute mai articulam un da, aa e hai tat i mai pun un pahar de vin a ieit foarte bun cel de anul trecut am fcut totul ca la carte i-am cules la timp nu l-am lsat s stea prea mult pe boasc vorbim ce altceva putem face deasupra noastr plutea o scar de lemn cu numele prietenilor scrijelite pe fiecare futei uite tat uite-i i pe vaniua pe vasica uite-l i pe igor te cheam tat hai s-i vedem mergem mergem dar mai ncolo mai las-i s atepte hai tat i mai pun un pahar de vin a ieit foarte bun cel de anul trecut i am but am povestit i iar am but pn ni s-au umezit ochii pn ni s-au nroit urechile pn ne-au luat dracii i apoi am intrat tr n visul acela cu scara de lemn i prietenii din copilrie SORI LUCACI

Centenar (1849 1912)

Johan August Strindberg se nate la 22 ianuarie 1849 la Stockholm i este considerat cel mai important scriitor suedez, dup apariia romanului Salonul rou, fiind adeseori numit Zola al Suediei. Moare la 14 mai 1912 la Stockholm. Anul acesta se mplinesc 100 de ani de la moartea sa i Suedia i onoreaz memoria declarnd anul 2012 Anul Strindberg, concretizat prin numeroase activiti i evenimente culturale att pe plan naional ct i internaional. La expoziia Strindberg scriitor, pictor, fotograf deschis la Nordiska Museet, anul acesta se poate vedea i originalul Jurnalului ocult pe care Strindberg l-a scris din februarie 1896 i pn n vara anului 1908. Foarte rar acest jurnal este expus ntro expoziie. De asemenea Editura Nordstedt va publica, cu puin peste o sut de ani ntrziere, n aprilie, o ediie complet, magnific, a Jurnalului ocult, n trei volume, care va oferi un facsimil n culori, un text care pstreaz aspectul textului din manuscris i un comentariu amplu. Manuscrisul este din foarte multe motive dificil de interpretat, Strindberg se exprim adesea criptic. El citeaz n limbi strine i uneori folosete litere greceti n scrierea fonetic pentru a camufla ceea ce el intenioneaz. Adesea apar formule chimice, desene, cri de joc lipite sau fragmente de ziare. Dispunerea n pagin pare spontan, Strindberg nu a folosit o hrtie liniat i nici linii marginale. Deja la o prim lectur cititorul devine confuz i obosete destul de repede. A crede c poi avea o imagine de ansamblu a ntregii cri este doar o dovad de arogan. nsui Strindberg i numeste jurnalul ocult i de fapt este vorba despre ceea ce este ascuns, umbrit, n ceea ce crezi c vezi.

Timp de patru decenii, Strindberg a dominat viaa literar suedez. A fost mereu controversat i deseori amestecat n conflicte personale. Strindberg a fost ntotdeauna n opoziie! Opera sa cuprinde mai multe romane, nuvele, piese de teatru i poezie. n pofida perioadelor sale de tcere, Strindberg a fost un scriitor prolific i un deschiztor de drumuri n mai multe genuri literare. Debuteaz n 1872 cu piesa Mster Olof (Meterul Olof) o dram despre revoluia religioas i politic dar i despre ndoiala i nesigurana tinereasc, dram nu prea bine primit i care nu va fi pus n scen timp de nc zece ani. n 1879 public Rda rummet (Salonul rou) urmat de Gtiska rummet (Salonul gotic) n 1904 i, printre altele, de satira social Det nya riket ( oul regat) n 1882; Svenska folket i helg och scken (Poporul suedez n zile de srbtoare i n zile lucrtoare) n 1881-1882 o ncercare puternic dar nu foarte tiinific a lui Strindberg de a scrie o istorie a culturii suedeze ntrun spirit radical, istorie foarte aspru criticat, ceea ce l supr pe Strindberg i l determin n toamna lui 1883 s se mute mpreun cu familia n Frana. Tot n 1883 i apare prima parte a nuvelor istorice Svenska den och ventyr (Destine i aventuri suedeze). nc nainte de plecarea spre Frana ncepe s scrie poezie i anun aceasta ntr-o scrisoare: acum curg doar versuri. Din acelea frumoase i furioase! Volumul de versuri Dikter (Poezii) vede lumina tiparului n 1883.
____________________________________________________________________________

Jurnal ocult, manuscris 56

Poezia lui Strindberg nu este larg rspndit i nu a fost ntotdeauna recunoscut aa cum merita. Critica contemporan lui a fost de multe ori nenelegtoare fa de modul neconvenional al lui Strindberg de a trata versul clasic, nuanele religioase ale misticii i n acelai timp de simplitatea discursului liric. La fel cum piesele sale conin adesea pasaje lirice, tot aa lirica sa are de multe ori caliti dramatice. Primul su volum de poezie a fost gndit ca un rspuns la ipoteza emis de scoala naturalist c toat literatura trebuie s fie n proz. n primul rnd prin faptul de a scrie poezie, iar apoi prin limbajul pe care l folosete, Strindberg ocheaz nc o dat opinia literar suedez. Multe din poemele sale au un caracter polemic, de exemplu Critica idealist i Sistemul Esplanadei. Oper dup oper Strindberg d buci din propria sa via. La 30 de ani scrie autobiografica Tjnstekvinnans son (Fiul servitoarei) care ncheie o perioad important a creaiei sale, aceea a criticii sociale. Urmeaz Hemsborna (Locuitorii insulei natale) n 1887. n 1893 Frken Julie (Domnioara Julie) scris deja din 1888, are premiera la Paris i devine un mare succes. i urmeaz Inferno (Infernul) 1897; drama Till Damaskus (Drumul spre Damasc) n trei pri, scris ntre 1898 i 1901; Psk (Pati) i Ddsdansen (Dansul morii); Ett drmspel (Un joc de vis) n 1901; Volumul de poezie Ordalek och smkonst (Joc de cuvinte i miniaturi artistice) ntre 1902 i 1905; Jurnalul poetic Ensam (Singur) i Sagor (Poveti) n 1903. Romanul Svarta fanor (Steaguri negre) n 1907 din care multe scene anun kammarspelen (teatrul de camer), teatrul intim, patru piese cu care Strindberg se dovedete, din nou, pionierul unei noi forme de art teatral: Ovder (Vijelie); Brnda tomten (Curti arse); Spksonaten (Sonata fantomelor) i Pelikanen (Pelicanul) n 1907. Stora landsvgen (Marea osea) n 1909 este ultima pies a lui Strindberg. n 22 ianuarie 1912, cu o sut de ani n urm, cnd Strindberg mplinea 63 de ani, i s-a adus cel mai remarcabil tribut pe care un scriitor suedez n Traducere i prezentare de DORI A BR DUA LA D

via l-a primit vreodat. O procesiune cu peste zece mii de participani, cu steaguri sindicale roii i fanfar a trecut prin faa casei lui de pe Drottninggatan 85 strignd Triasc Strindberg al poporului i Triasc Regele poeziei. El a primit ovaiile mulimii, fcndu-le semne cu plria de pe balcon. La acel moment, Strindberg considera el nsui c i-a ncheiat opera, ba chiar cu cinci ani nainte, scria n jurnalul su c opera vieii sale este mplinit i c el a spus tot ce avea de spus. ns totui, n 1912, cnd exploaratorul Sven Hedin conduce o campanie pentru creterea cheltuielilor de aprare, strngerea de fonduri pentru crucitoare blindate i pentru adoptarea unei poziii de expectativ atent fa de Rusia, Strindberg intervine vehement, cu ultima sa scriere major un eseu antirzboinic n care avertizeaz mpotriva militarismului pentru c cel care nva s fie insensibil fa de propria-i suferin devine insensibil i fa de suferina altora i dac omul nva s sufere n linite nedreptatea, devine el nsui nedrept, iar ascultarea orbeasc duce la formarea de sclavi sau tirani. La cteva luni dup celebrarea zilei sale de natere, starea sntii lui Strindberg se deterioreaz a avut cancer la stomac , iar n ziua de 14 mai moare. Peste 60.000 de oameni n doliu, cu o sut de steaguri roii l conduc la mormnt, asta cnd Stockholm avea cam 300.000 de locuitori! Care scriitor ar mai primi un astfel de omagiu? nu am mintea cea mai ascuit dar focul, focul meu este cel mai mare n Suedia i, dac voi dorii, voi aprinde tot acest cuib nefericit scria Strindberg, iar acum, dup 100 de ani de la moartea scriitorului, acest foc gigantic arde nc, iar Suedia mbrac purpura de srbtoare.

Mar de noapte serviciu de front

nainte, nainte, nainte, nainte, nainte. Vom merge nainte, nainte! Vom merge nainte? Vom merge nainte! Trum, trum, trum, trum, trum. Toboarul merge primul! El este cel mai bun! Avem loc? E ntuneric, e frig, e ud peste tot. Peste tot! Dreapta dreapta ndreptarea nrdcinat i ritmul mai ferm! Mergei i fii ateni. Este un drum lung de parcurs fii n gard. Noapte, noapte, noapte, noapte, noapte. Noapte este cnd, nici un pat nu te incomodeaz. Trom, trom, dac, dac, dac cizma e strmt, schimbai piciorul nc o dat. Dac adormi n coloan, dac pierzi arma, esti judecat. Mergei, mergei, biei mergei mai departe, pentru c drumul nostru e aa de lung! Dac te mpiedici ntr-o piatr, ridicte, ncepe din nou ia-o din nou de la capt. Ia, ia, ia, ia, ia, ia o cotitur din aipeal pn la bumm! n, n, n, n, n nimeni nu este liber, eti suprat ca o viespe, eti tu strns, apuc-i cureaua i strnge strnge. Du-te, du-te biete, mergi mai departe, i ine i rezist, Dac oboseti n rnd, eti clcat n picioare, mort. i asta-i tot.

_________________________ cnd scnduri, laurile le-au fcut ndri. Lemn putred, la fel de uscat ca tutunul de prizat, se-nvrtejesc cu var i pietri.

i sapa a mucat
i ranga a rupt i zidul s-a prbuit de puternica izbitur. i rzuul a rzuit cletele au strns acoperiul a czut i coul de fum s-a prvlit. De la magherni la magherni ei se duc, de la temelie la coama acoperiului totul este dobort. Un btrn trecnd pe-acolo vede uimit cum demoleaz. El se opreste, pare-a se ntrista, cnd pete printre ruine. Ce vei construi aici, prietene? Va fi aici oraul nou de vile? Aici nu se va mai construi din nou! Aici se cur pentru Esplanad! Ha! Obiceiul timpului: de-a drma casele! Dar a construi? Este ngrozitor! Aici se demoleaz pentru aer i lumin; Nu-i destul? ________ Ion Tmian, Cup

Sistemul esplanadei
Acolo unde magherniele vechi erau dese i se umbreau una pe alta, acolo fu vzut-ntr-o zi, cu pari i rang o mulime de tineri voios cutreiernd. i n curnd pe cer fu praf i rumegu,

nmormntarea lui Strindberg, 1912

57

Tot ce apas din greu nuntrul meu, nafar nu cntrete nimic. POEMUL UMRULUI ZERO Luis Bentez s-a nscut n Buenos Aires, Argentina, la 10 noiembrie 1956. Este membru al Academiei Iberoamerican de Poezie, Seciunea New York, USA, al Societii Internaionale a Scriitorilor (USA), al World Poets Society (Grecia) i al Advisory Board de Poetry Press (India). A obinut numeroase premii naionale i internaionale i a publicat pn acum 32 de cri de poezie, eseuri, teatru i roman, n Argentina, Chile, Spania, SUA, Venezuela i Uruguay. n 2011 Ravenna Press, din SUA, a publicat prima sa antologie de poezie, A Heron in Buenos Aires. Selected Poems (www.ravennapress.com), volum care a obinut n acelai an un loc printre primele 10 cele mai importante volume de poezie n limba englez publicate n 2011, din partea revistei britanice Purple Patch, (http://www.purplepatchpoetry.co.uk/ bests2011.htm). LAO-TSE PREPAR O FRAZ Nimic din ce o s spun Nu poate s abat o frunz cztoare din drumul ei. O vorb nu va frna nicicnd Alt vorb. Este inutil s dedic un adevr Acestor oameni care m ascult. Ei l vor preface n ndri ndri din care mai apoi se va nate Lao-Ts CESAR VALLEJO Hoinresc prin coridoarele imaginaiei Liber i singur ca-ntotdeauna, ca atunci cnd eram i nu tiam c sunt copil, Merg incontinuu pn cnd uit de fapt C doar mi imaginez toate astea. C aceast carne greoaie, care urineaz i asud Se rezum la o idee sau dou, Ori regreseaz, pn ajunge s fie un mai nimic, Care vede mai nimic pe cerul su nourat; napoiaz-m cimpanzeului, sau fm doar literatur, Dar nu-mi lsa condiia de om. Cnd moartea desemneaz fibra luminoas care suntem Cum mai tremur lumina, cum plpie n btaia vntului venit de nicieri Cum se nfricoeaz gndul n ntuneric, n tcere, Degetul care alesese totul dinainte, n timp ce arznd, luminile alearg Pn la strlucirea aproape suprem, care este numrul unu, naintea lui zero. U BTLA BUE OS AIRES Un penel tras cu o micare rapid o liter S Subire i alb, i dintr-odat Pe apa maronie apru btlanul. Turitii nu-l observar Dar el vzu totul, pe toi i pe toate, Dintr-o singur privire. Sttea, n acelai timp rapid i imobil pe miracolul apei. Aceast oglind n mijlocul oraului Neglijent pictat transparent, O butonier deschis ce ncheia ntr-o clip Toat mbrcmintea care nvemntase iarna. Btlanul rmnea pe malul fatal al propriului su Amazon Cu un picior strns dispreuitor pe lng corp, Gndind c echilibrul su const n eternitatea sa, O eternitate pe care ceilali N-au cum s-o posede. . ntre zbiertul jucu al roilor domestici El sttea ca o coas minuscul, Un harpon rbdtor atent numai la calcul, Acolo, n Grdina Japonez din Buenos Aires Ce-i expunea binevoitoare graia Cu aceea serenitate oriental ce nu tie nimic Despre asasinatele brute fptuite de un btlan nfometat. Toi plecaser, dar asemenea lor, nici eu n-am vzut nimic. 58

A lipsit o secund din desfurarea timpului, credeam Un moment din momentul urmtor A fost n mod sngeros srit din ordinea lucrurilor, jefuit; Dar cnd btlanul zbur Alt via nafar de a sa lipsea din bazin. DIMI EAA ASTA AM SCRIS DOU POEME n dimineaa asta am scris dou poeme. Nu m mai ntreb dac aceast profesie obscur Are sau nu vreo semnificaie. Ea reprezint n mod evident, alt modalitate posibil de a rmne n via. M ntreb totui asupra originii Acestor dou lucruri care se gsesc acum pe masa mea, Nu chiar construite din hrtie i cerneluri. M mai ntreb despre acei oameni care au exprimat acela lucru mai bine i care azi sunt mori. Despre secolele de rzboi i pace Ce s-au scurs ntre cuvinte. M mai ntreb care-i numele i asemnarea Aceluia care a lsat n alt parte a globului, Pe masa sa de luru Alte dou lucruri egale cu ale mele i care se ndoiete desigur de existena mea. Stau i m-ntreb cte mii de zile i nopi a trebuit S traversm, Ca s reuim performana aceasta. i despre sutele de persoane Care i-au donat la rndul lor, versurile. M mai ntreb de ce, acum cteva minute Lumea s-a modificat de dou ori. Prezentare i traducere de FLAVIA COSMA

File de jurnal, Ianuarie 2012

(La Festivalul de Literatur din Jaipur 2012) Am prsit India n a doua parte a lunii decembrie. Uor deprimat din cauza problemelor de sntate, toat luna decembrie am petrecut-o, pn la plecarea spre Polonia, pentru srbtorile de iarn, n apartamentul meu. De la Universitate, dup ore, m ntorceam invariabil ctre acelai apartament dificil de nclzit, cteodat fr curent electric i ap cald. Este o lun de care nu mi amintesc cu plcere. N-am socotit necesar s scriu cteva file dedicate ei n jurnal pentru c, realmente, nu este nimic de scris. Nu s-a ntmplat nimic. Nimic exterior, care, transpus n jurnal, s aib o ct de mic importan pentru cititorul acestor pagini. Luna decembrie a anului de graie 2011 a trecut greu, cu enervri fireti, dese i de scurt durat, dar, n afar de asta, nimic care s merite a fi menionat. n primele zile ale lui ianuarie, aterizez (pentru a cta oar!) pe aeroportul din Delhi. De fiecare dat asist la bucuria celor care vin pentru prima dat n India. i cunosc i cred c nu sunt greu de reperat. De cum coboar din avion, privesc cu sfial i nedisimulat curiozitate n jur, se rtcesc adesea n aeroportul de civa ani modernizat, iar dup ndeplinirea formalitilor, n afara aeroportului, urc n maini pltite din timp, care i ateapt i din care coboar cteodat un ofer cu o ghirland de flori pe care le-o aaz n jurul gtului, n semn de bun venit. Mai sunt, apoi, turitii tineri, fr prea muli bani, care caut din priviri

o auto-ric. Ei vor dormi, cu siguran, n sutele de guest-house-uri din Delhi. De acolo vor cltori mai departe, cu rucsacul n spate, n trenuri ieftine sau cu autobuze supraaglomerate. Minus cteva detalii nesemnificative, aa am artat i eu, cu siguran, n octombrie 2009, momentul n care am ajuns pentru prima dat aici. Ianuarie vine ntotdeauna cu dou evenimente, unul pe care l atept cu nerbdare, cellalt peste care sper s trec ct mai repede: Festivalul de Literatur din Jaipur i blciul organizat de A.K n preajma zilei de 15 ianuarie, sub pretextul srbtoririi lui Eminescu. 15 ianuarie trece fr ca A.K s m fi contactat. ncep s sper c poate anul acesta nu voi fi nevoit s asist la spectacolul penibil din ultimii doi ani. mi cumpr biletele pentru Jaipur i, cu o zi nainte de a pleca spre capitala Rajastan-ului, primesc un telefon de la Ambasad. Neputnd lua legtura cu mine (de cnd mi-am schimbat numrul de telefon), A.K sunase la Ambasad. Srbtorirea lui Eminescu, dei organizat mai trziu dect anii trecui, are loc i n 2012. n prima zi de dup ntoarcerea din Jaipur, am onoarea de a fi invitat. M hotrsc ca anul acesta s nu mai scriu niciun text. Voi vorbi scurt, cteva minute, voi citi un text eminescian n traducere i att. Oricum, n fiecare an, invitaii pleac de acolo cu cel puin la fel de puine cunotine (despre Eminescu i poezia lui) ca nainte de venire. A.K vorbete despre un Eminescu ce nu exist, d fru liber celor mai fanteziste consideraii etimologice asupra unor cuvinte care, cic, ar fi intrat n vocabularul poeziei eminesciene direct din sanscrit (desigur, multe au o clar etimologie latineasc, dar lui A.K nu pare a-i psa!) i, mai apoi, mncm i mergem acas. Perfecta definiie a pierderii vremii. i cnd mi amintesc c n primul an l-am luat n serios! I-

am tehnoredactat cteva texte, i-am oferit cteva sugestii i i-am verificat discursul. Poate c atunci am greit. Ar fi trebuit s i spun c, de la un capt la cellalt, textul lui e o imens aiureal. Am intrat, ns, i eu, ca muli alii naintea mea (A.K organizeaz genul acesta de manifestri de mai bine de zece ani, n ultimii trei avnd acelai discurs!), n acelai joc, iar cnd m-am trezit era deja prea trziu. Cnd aflu c n Jaipur va veni Salman Rushdie, mi spun c va fi de departe cea mai interesant ediie la care am asistat. n ultimul moment, Rushdie este scos din program. Motivaia oficial: guvernul de la Delhi nu i-a putut garanta securitatea. Cartea sa, Versetele satanice, este nc interzis n India. Motivaia real a lipsei lui aveam s o aflu acolo, n Jaipur, din pres i din diverse alte discuii la care am asistat. n Rajastan vor avea loc, n curnd, alegeri statale. Cele dou partide cu anse, BJP i Congress, nu doresc nici n ruptul capului s piard voturile alegtorilor musulmani. Cu siguran, bieii alegtori crora li se cere votul (i mai toi politicienii) nu au citit cartea att de incriminat a lui Rushdie. Dar asta parc ar avea vreo importan! i cnd m gndesc c unul dintre mentorii Congress-ului este Mahatma Gandhi nsui! Dei, dup propriile mrturisiri, nu era cine tie ce iubitor de literatur, mi se pare ironic c un partid politic ce l revendic pe Gandhi printre fondatori are o asemenea atitudine. Neplcut constatare, n Jaipur este neateptat de frig pentru aceast perioad a anului. M obinuisem ca temperaturile s fie ceva mai ridicate dect n Delhi. Nu s-a ntmplat i anul acesta. Msurile de securitate, draconice. Fiecare participant e obligat s se nscrie, fiecare primete un soi de legitimaie cu un cod de bare, cod ce va fi scanat de fiecare dat cnd se intr n incinta Diggi Palace, locul unde se desfoar Festivalul. Dei, iniial, plnuisem s mergem ctre Jaipur eu, S.C i M.M, ajung acolo doar nsoit S.C. M.M se mbolnvise brusc cu dou zile naintea plecrii din Delhi. O ntlnim OVIDIU IVA CU ______ Foto: Festivalul de Literatur Jaipur 2012. n centrul imaginii, scriitorul Michael Ondaatje.

60

acolo pe S.A, cea care pred italian n locul lui C.B care, ntre timp, i gsise un post de lector la o mic Universitate de lng Londra. Are un doctorat n literatur i e specialist n literatur comparat. Conversaia cu ea e agreabil atta vreme ct se rezum la literatur. Altfel, S.A este ceea ce englezii numesc a drama queen. Nesigur, are nevoie mereu de atenie i vine dup o nereuit tentativ de aventur cu un indian. Motiv pentru care subiectele de conversaie sfresc mai mereu ntr-o fundtur, cu nesfrite consideraii asupra povetii pe care o triete, poveste din care eu nu neleg nimic i care m plictisete teribil. Noroc cu S.C. Ea tie ce s spun n astfel de situaii, aa c rolul meu e acela de a m preface c ascult, zmbind din cnd n cnd, atunci cnd mi se pare c eticheta mi cere o minim implicare. Aglomeraie mare anul acesta. Diggi Palace devine nencptor. Lupta pentru un loc pe scaun e acerb, cu accente de nervozitate. mi remprosptez colecia de autografe cu cel al lui Ben Okri, mai cumpr un Richard Dawkins i apoi, pentru c nu stau foarte bine la capitolul literatur indian contemporan (nu c la cea veche a sta mai bine, dar aceasta din urm nu m prea intereseaz), mi procur dou cri semnat Vinod Mehta i Tarunj Tejpal. Ajung n Delhi seara trziu, iar a doua zi, dimineaa, trebuie s m prezint cu promptitudine pentru a asista la srbtorirea lui Eminescu, aa cum l vede A.K. Aceiai invitai, doar c de data aceasta, Ambasada Romniei este reprezentat la vrf. A.K este, n materie de etichet, la fel de ignorant ca i n materie de Eminescu, aa c Ambasadoarea nu este invitat s vorbeasc prima, i nici mcar printre primii. Apoi, dup ce pentru nceput, se vorbete n englez, timp de cteva ore bune, discuiile se poart n hindi. Nu neleg nimic, ies din cnd n cnd pentru o igar i sper ca totul s se termine ct mai repede. mi urmez planul cu minuiozitate. Ajung n faa microfonului, vorbesc un minut, recit un minut i nchei n nc

Festivalul de Literatur Jaipur 2012. Vorbete scriitorul Ben Okri

Festivalul de Literatur Jaipur 2012 _____________________________ treizeci de secunde. ncerc s transmit audienei ideea c Eminescu nu e numai poetul romantic ce scrie despre natur i dragoste, ci i autorul unor texte de factur social, de exemplu. Recit, n traducere, pasaje din mprat i proletar. Greeal fatal. n sal se afl i K.A, ef de departament la Delhi University, superiorul meu pe linie universitar. Ea vorbete imediat dup mine. Realizez c acum crede c Eminescu a avut simpatii comuniste. K.A, ca, de altfel, majoritatea colegilor mei indieni, are puternice convingeri marxiste, aa c mprat i proletar e ultimul text din care ar fi trebuit s citez n prezena ei. Acum, pe lng Eminescul lui A.K, continuator n literatura romn a vechii culturi sanscrite, tributar pn la imitaie vastei culturi indiene, am ajutat la crearea Eminescului comunist. Un fiasco perfect. Mncarea este, ca de obicei, acceptabil. ncerc s l evit

pe A.K, dar nu prea mi reuete. n cele din urm, reuesc s nu-i comunic numrul meu de telefon. E, ns, doar o victorie temporar. Cteva zile mai trziu, va veni la Universitate n timp ce, ghinion, eu nsumi m gseam acolo. Nu mai am nicio scuz, i dictez numrul de telefon resemnat. n martie vom avea, din nou, tradiionala conferin organizat anual n cadrul Departamentului. Dac anul trecut am vorbit despre Dracula i lungul drum al lui Vlad epe de la istorie ctre mit (parafraznd titlul unei piese de teatru a lui Eugene O`Neill), anul acest, tema (tragic i comic) mi permite o abordare ceva mai general. Primul lucru pe care l aez pe hrtie este titlul comunicrii mele: All of Us Cry in the Same Manner, Each of Us Laughs Differently?! O s pornesc de la Aristotel i ideea c arta (i literatura, deci) este o form de mimesis a realitii, o s inversez paradigma, optnd subiectiv pentru ideea lui Wilde cum c viaa imit arta i nu invers i apoi voi ncerca s acreditez ideea c diferena esenial ntre tragic i comic ine de universalitatea primului concept vs. specificitatea celui de-al doilea. De aici i titlul: Fiecare dintre noi plnge n acelai fel, cu toii rdem diferit?! Ideea exist, deci, ns anticipez c voi avea serioase probleme n a o mbrca ntr-o form convingtoare, avnd n vedere speciile aflate la limit precum comedia neagr, satira sau parodia. Asta este, cred eu, cea mai mare frustrare a celui care scrie. Uneori ideile se nfieaz limpezi, cu o claritate care pare evident, dar, mai apoi, transformarea lor n text presupune o munc sisific de selectare a cuvintelor potrivite, a exemplelor potrivite, a contextelor potrivite. Dac ideile s-ar putea exprima n forma brut n care sunt gndite, cu limpezimea cu care ele apar n mintea celui care le emite, atunci toate conferinele de genul acesta ar deveni cu mult mai interesante dect sunt. i, n general, literatura, aa cum o tim noi astzi, ar trece printr-o profund transformare.

61

Dialoguri neconveionale

(V)
M.M. Data i locul naterii: 22 iunie 1946, n satul Archiud, comuna Teaca, judeul Bistria- sud. Pentru cititorii virtuali de pe aceast planet, pentru canadienii, alturi de care te-ai hotrt s te stabileti, cum le explici unde este Archiudul? M.C. Archiudul este buricul Pmntului! Glumesc. Aveam o prieten n perioada mea de Bucuresi, care era de-a dreptul intrigat c eu, n mai toate emisiunile pe care le aveam la Radio Romnia sau n reportajele literare pe care le publicam n revista Uniunii Scriitorilor, n Luceafrul, pomeneam de Archiud. Atunci, pentru mine Archidul era ca Steaua Polar. Un punct luminos n bezna incertitudinilor.Aveam un CEVA dup care mi ornduiam dorinele cele mai tainice, un loc unde mi cutam rdcinile i nspre care vrsam destule lacrimi de dor. Nu sunt patetic, dar locul natal este ceva ce nu poate fi definit fr s fii suspectat de fanfaronad. Celor din Lumea Nou, mi este simplu s le art un punct pe Mapamond. Este locul unde s-a nscut mitul lui Dracula. Eram la Fredericton, n Canada, n urm cu mai bine de zece ani, i ginerele nostru Hal ne-a dus la Muzeul oraului. Era un loc n care ei i fureau Istoria local. Fredericton este un ora aezat de-o parte i de alta a rului St.Laurent, care, de fapt, este un fluviu. Acolo triser sute i sute de ani triburile indiene, aborigenii. Au venit mai nti englezii peste ei, cu muschete i lupttori instruii. I-au mpins pe indieni nspre nord, i au colonizat zona. Au venit i francezii. Cele dou tabere, sub steagul rzboaielor pe care le duseser n Europa, s-au btut ntre ei i acolo. Nu tiu cine a ctigat rzboiul. Cert este c la locul btliei exist dou monumente, unul pentru soldaii francezi, cellat, pentru soldaii englezi. Toi sunt eroi. Oraul a devenit un punct comercial, acolo se ntlneau negustorii de blnuri scumpe cu cei care vindeau marf european, industrial. n Fredericton, emigranii sunt abia la a asea generaie. Rudele mele fac parte dintr-o familie ntemeetoare a aezrii i sunt tratate cu respectul cuvenit de Ziua Canadei. Acolo, la Muzeul Primriei, am vzut o hart uria, TERRA noastr cea frumoas. Fiecare vizitator nfigea un stegule n spaiul care

delimita ara de unde provenea. Am cutat, mai nti, Europa apoi, Romnia, Transilvaniai, am pus steguleul meu pe un firior de culoare bej, care voia s reprezinte colinele Transilvane. Aceea era Patria Mea! M.M. n ce vremuri a venit Melania pe lume? Care era starea lucrurilor pe vremea aceea? M.C. Ai mei, prin tradiie, au fost membri ai Partidului Naional rnesc. Apoi, tata, nu tiu cum a ajuns n Partidul Social Democrat. Venise de pe front i probabil avea camarazi cu aplecare spre democraia care se propovduia peste tot n Europa. mi amintesc c n lada de zestre a mamei, era un sertra, un,,puic cum i spunea pe la noi. Acolo erau pstrate actele noastre importante, salbele din bani de argint ale mamei i, sub cartonul care dubla fundul sertarului, am gsit un carnet cu coperte roz. Era carnetul de membru al Partidului Social Democrat, cu numele tatei trecut acolo. Asta era pe cnd, deja nvasem s citesc, pe cnd partidul n care el crezuse,,,fuzionase cu Partidul Muncitoresc Romn. Tata devenise peste noapte, fr s-l ntrebe cineva, membru al marelui partid. Asa se face c ascunsese carnetul cu coperi roz-bombon, sub salba cu bani de argint, salba din care, din cnd n cnd, mai scoteau o moned cu efigie regal, i o vindeau pentru a plti drile la fisc. Aveam, cred, n jur de zece hectare de pmnt. n parte elin de cosit, i altul pe coasta unui deal care desprea Archiudul de Budurleni. Pmnt tare ca smburele i pe care ai mei l lucrau cu sudoare i cu preul sntii lor. Nu tiam prea multe despre politic, nici c fusese o vreme, n care bunicul i permisese cam din munca lui, s-i in bieii la facultate, la Cluj. Cnd am deschis ochii spre lume, pe ulia noastr eram singurii care mai aveam doi cai i o vac cu lapte. Seara, cnd mama mulgea vaca, venea un copil din vecini, care avea TBC, i mama i turna n ulcic, laptele cu spum cldu. Copii erau palizi, flmnzi poate, dar erau veseli. Eu eram, pe atunci, singurul copil la prini i n toat familia. Aa c, nu pot spune c am tiut ce e foamea sau c nu am avut rochi nou de Pate sau paltona de Crciun. Eram rsfat! Cei mari se fereau s vorbeasc prea multe de fa cu mine, pentru c eram guraliv i spuneam tot ce tiam primului om care ne intra n cas. Archiudenii nu sunt oameni care s se revolte. Sunt blnzi, muncitori i

ateapt ca altcineva s le rezolve problemele. Cred c asta li se trage de la vremea cnd, n sat au fost stpni, pe rnd, mai multe familii de grofi unguri. Vecinul nostru, cruia noi i spuneam badea oamu, fusese coci la ultimul grof, stpnul lui l adusese din pusta ungureasc i omul nvase cu greu s vorbeasc romnete. Dup ce groful a plecat, n 1918, badea oamu cu lelea Moari au rmas pe loc. Bunicul Simion, leat cu el, l ntreba: ,,M oamule, da de ce nu meri la neamurile tale din Ungaria? Ungurul rdea i i da rspuns cu o sinceritate care ne dezarma pe toi: ,,Cum s plec, m omule?! Oameni care s rabde s le pui cizma pe grumaz, i s nu zic nimic, apoi nu am mai vzut pn aici! Cam aa era spiritul archiudeanului, vzut prin ochii unui strin, care s-a statornicit acolo, i acolo i i doarme somnul de vechi. i totui, ntr-o zi de var, prin deceniul 50, veniser meterii lemnari s ne ridice grajd nou. Erau gata s pun steag din crengi verzi pe acoperi pn smbta urmtoare. Erau ei molcomi, dar ateni la detalii. Eu eram prezent la eveniment, ca ntodeuana. Nu mi scpa nimic din ce se ntmpla n ograda noastr. Mai nti, am auzit duduitul motorului. Apoi am vzut o main cu prelat kaki, care a intrat pe uli, apoi pe poarta noastr. Toat lumea ncremenise. Mama a ncercat s m bage n cas, dar nu a reuit. n clipele urmtoare, doi soldai au urcat pe scar, l-au nfcat pe unul dintre meteri. Nici nu ne-am dezmeticit bine, i omul era n maina,,siguranei i dus la Raion. L-au inut acolo vreo trei zile. Apoi a venit acas cu un ochi vnt i braul drept n ghips. Nu a spus niciodat pentru ce a fost arestat, dar lumea vorbea cum c spusese bancuri cu Stalin la fgdu. Evenimentul acela m-a urmrit toat viaa i este pentru prima dat cnd l povestesc.

61

Radar

Vorbind despre prietenia sa cu Nichita Stnescu, poetul Mircea Ivnescu spunea la un moment dat: O prietenie total i definitiv nu se poate nate dect n adolescen sau la prima tineree. Aa o prietenie am avut i eu. Dar nu vreau s devin patetic. Oricum, nc de pe atunci, att eu ct i prietena mea dispreuiam efuziunile sentimentale. Bnuiesc c genul nostru s-ar descrie astzi cel mai bine prin cuvntul la mod cool. Nu admiteam alternative la adevrul unic sau vreun dubiu. Cnd eram convinse de ceva, deveneam implacabile. Fidelitatea fa de prieteni sau fa de principii ne era mai presus de orice. Singurul pcat pe care l pot gsi acestei neclintiri ludabile este teama surd de a nu ne sacrifica din greeal vreunei cauze care s nu ne fi meritat. Aveam optsprezece ani... Prietena mea era plmdit din aluatul din care, prin nebgare de seam, se poate forma un erou sau un terorist. Mergea pn la capt, indiferent de repercursiuni, nimic nu ar mai fi putut s o opreasc. Tocmai aceast total disponibilitate i total acceptare a oricror condiii i a oricror situaii folosesc iar cuvintele poetului Ivnescu mi inspira uneori team. Singur la prini, prietena mea locuia la bloc mpreun cu familia. Apartamentul semna cu toate celelalte pe care le mai vzusem prin ora. Undeva, la un etaj intermediar, se reunea pe un spaiu bine delimitat tot necesarul unei viei standard. Din holul de intrare porneau uile spre sufragerie, buctrie, baie i dormitor. La exterior, un balcon lung, care ddea spre bulevard oferea posibilitatea de a accesa aceleai ncperi din perspectiva exterioar, aerian. Pe tat ei l ntlnisem deja n ora, dar despre mam nu tiam nimic. Cnd am cunoscut-o avea o aparen fragil, bolnvicioas. Cu siguran arta mai vrstnic dect era n realitate. Doar replicile ei insinuau un umor subliminal, uor sarcastic, fr urm de anemie. Se mndrea cu faptul c ar fi olteanc nfipt, dei, dup cum spuneam, nu arta deloc robust. Soul i fiica ei o tratau cu un amestec de compasiune i ddceal, certnd-o pentru lipsa de curaj de care ddea dovad, evitnd sistematic orice efort. Pensionat pe motiv de boal, nu se mica din cas, nici mcar pn la magazinul alimentar de la parterul blocului. i ducea veacul mbrcat n capod. De pe canapeaua din hol, un loc strategic din care cuprindea cu privirea micarea din cas, prea c dorete s dein controlul asupra celorlali. Nu se sfia s-i dea cu prerea la multe lucruri, dar ntr-o not general de amrciune. n situaia asta, tatl era cel care ducea toat povara casei. Spla, clca, gtea, fcea curenie i, bineneles, mergea zilnic la munc, pentru c tot el pltea i taxele. Un fel de factotum invincibil, mereu bine dispus i pus pe 62

glum, mndru nevoie-mare c era oan fron i vrgo, cu dou fete-cucuiete, numai ale lui. Dei mi venea greu s neleg situaia asta inversat - n care tata era mama, fiica era efa iar tatl i iubea odrasla cu aceleai sentimente pe care le nutrea i pentru nevast am acceptat-o ca pe o ciudenie, ceva ncetenit, un fel de enun de teorem. Cred c motivul pentru care am acceptat fr reineri rnduiala asta nefireasc era faptul c toi trei preau fericii cu soluia adoptat. n rest, familia prietenei mele era o entitate n care te simeai bine. Ca n multe cazuri, sufrageria servea noaptea pe post de dormitor. Acolo am dormit pe canapeau extensibil, sub privirile figurinelor de porelan. Dar nainte de culcare am ieit pe balcon i am stat tihnit la taclale, admirnd de la nlime luminile oraului. Povetile noastre se axau pe atunci pe teme din timp i spaiu. mi pare ru acum c nu am reinut ceva concret, dar tiu sigur c nu vorbeam despre colegi sau materii. Ne preocupau mai degrab discuiile filozofice, contradictoriul sau absurdul, gen ce-ai lua cu tine de-ar fi s faci zilnic naveta ntre cer i pmnt cum zicea Marin Sorescu. Nu lipseau ntrebrile despre destin, metodele de a interveni asupra lui sau chiar de a dirija gndurile de la distan, suferina ontric, civilizaia culpei i alte idei filozofice pe care le tratam cam superficial. Cu mintea mea de azi realizez c ne exersam logica, apelnd fr s tim la metoda tez-antitezsintez. Ne formam propriul nostru schelet de concepte i, implicit i din pcate, i o baz solid de prejudeci. mi amintesc cerul nstelat deasupra noastr i legile nu tocmai morale din noi. Vzut de la nlimea balconului, scpratul rou al igrii din care trgeam la intervale rare, rsul galnic al prietenei mele i oboseala dulce care ne biruia n acea sear binecuvntat de primvar trzie se asortau. Modelam aluatul din care se plmdeau n joac amintirile noastre viitoare, aa-zisele pansamente de suflet. Vibram n aceeai und de culoare, cum aveam s spunem mai trziu, cnd bruiajul avea s ne dea de furc. Creierele noastre funcionau cu toate motoarele date la maximum, unse cu toate alifiile. Parc aievea vd sinapsele noastre, nervoase, tinere, elastice ca muchii unui atlet n plin glorie. Ne plcea s folosim expresia und de culoare atunci cnd navigam mpreun pe un gnd, comunicnd aa nestingherit. Abia mult mai trziu am neles c aa ceva nu se mai poate repeta, c numai la vrsta majoratului dispunem de maximul posibil de informaie, din toate domeniile formale obligatorii, pentru a putea jongla cu ele aa dezinvolt. Disprut rmne, n acelai timp, frgezimea fr de care nu ne-am fi putut entuziasma pentru asemenea fleacuri. La captul celor doisprezece ani de instruire sistematic pe care i parcurseserm, ne regseam n faza final a antrenamentului conceptual. Despre sistemul periodic al elementelor lui Mendeleev nu mai tiu azi dect frnturi, despre ciclul Carnot, Marea Teorem a lui Fermat sau Rzboiul de Treizeci de Ani, GABRIELA CLUIU SO E BERG

Bej, lila i ciclam Un timp te-a fi dorit gtit bej Cnd se revars teii peste burg i eu m pregtesc cu-acest prilej S-i druiesc fragmente de amurg. Apoi te-a fi dorit purtnd lila Preocupat de-o idee veche Cum c te urmrete cineva tiindu-te de-a dreptul nepereche. Dar cred c i st bine cu ciclam i cu sandale sidefii, cu toc i-mi este foarte bine c te am La mine-n gnd chiar cnd nu eti deloc, Dar cel mai bine-i cnd nu pori nimic i numai vocea-i murmur un pic. Ambiana ecoului Maria, fiara comerului mpuineaz pdurea. Numai scaiei, numai tufe murdare, un bot de cizm n izvorul limpede unde umbra ultimilor fagi se zgrie de pietrele verzi.

Din achii copiii nva la coal pdurea. i din rumegu aura de parfumuri a bradului. Lumea mea batjocorit neputincioas se vait Ct timp m mai cheam Alonso ca o vale dezgolit sunt cu ct mai puin pdure cu att mai departe iptul meu va ptrunde nimic tulburnd ambiana ecoului. Muenie Maria, eu nu-i pot scrie ie niciun cuvnt dar scurm cu gheara pmntul n faa ta pn cnd cinele mort ncepe s latre cu gura plin de viermi.

mi se-ncleteaz flcile vinovate tot mai confuz e limba n care vorbesc. Cel mai greu mi-este ns c nu pot s fixez n vocabule cuprinztoare felul n care i pori statura prin crng i pasul tu care calc nepstor aidoma ierbii. MIHAI OCTAVIA IOA A ________ Debut n presa n 1980, n revista Orizont. A publicat poezie n: Orizont, Ramuri, Amfiteatru, Calende, Arge, Amfitrion, Caligraf, Forum studenesc, Autograf, Columna, Orient latin, Poesis, Paradigma 21, Vatra, Vatra veche. Debutul n volum: Cu ochiul liber, Prier, Craiova, 2002 (Premiul Fundaiei Alice Voinescu la Festivalul Naional de Poezie Sensul iubirii, 2001).

Unde altdat era rcoare i frguele A vrea s-i povestesc ndulceau ierburile pitice copilria mea ntre lupi acum sunt gresii fierbini sau mcar s-i descriu printre care se-ascund privirea cu care se desparte de via vioaie oprlele vnatul iar pstrvul dar tot mai tare se zbenguie ghemotoace n burta domnului turist. ______________________________________________________________________________________________ s exite doar o singur realitate, un singur adevr, la fel. Am uitat coninutul romanelor lui Sadoveanu universal valabil. Acumulasem deja tot ce se putea din i mare parte din poeziile lui Eminescu i-mi vine greu s tiina i arta zilelor noastre i, dei dispreuiam mare conjug un verb regulat la plus-que-parfait. tiu, n parte din informaia inutil, descopeream deliciul de a le schimb, alte lucruri. Am nlocuit ntre timp informaia lega i dezlega totul cu uurina cu care destrami un nor prin experien, prin preferine care m individualizeaz, de fum. Undeva ntre noi se ncruciau ideile, construind deosebindu-m de ceilali. castele de fum din nzriri ingenios alternate. O ecuaie Situaia de azi e exact contrariul celei de pe atunci: ceea cu dou necunoscute se transforma ntr-o dilem ce tiu acum m distaneaz de restul indivizilor; pe sentimental cu doi protagoniti, dou soluii posibile, una atunci, ceea ce stpneam pn la suprapunere cu prietena prin poarta deschis de Darwin i cealalt conform unei mea, ne unea. Ea nu era altceva dect o alt faet de-a reete de murturi ardeleneti. Model de rezolvare nu mea, o oglind. Un coleg, poet sarcastic, suspecta n aveam. Cam aa ar fi putut arta una din numeroasele spatele conversaiilor noastre aparent altruiste un motiv noastre brain storminguri pe teme aiurite. Totul era mai degrab meschin. ntr-o poezie cu titlul Egoism ne permis, ct vreme ni-l puteam nchipui, aceasta fiind deja descria cam aa: fiecare om / i poart / lumina lui / ca proba suficient a existenei sale. s-ntlneasc n alt / lumin / oglinda / i s-nsumeze De pe urma serii aceleia am rmas cu cteva impresii dou liniti / din care s izbucneasc / un rzboi durabile. Prima e de ordin strict auditiv: rostogolirea incandescent. / Unul s absoarb lumina / celuilalt, vesel a silabelor cuvintelor cu colorit local, pe care mbogindu-i spectrul / cu o victorie care s-l conving / moul, olteanca i copila lor ardeleanc le nvrteau cu c el / nu e dect un nimb senin de soare / pe care st scris vdit amuzament. Cea de-a doua, mai puternic, este EU. iluzia comunicrii perfecte. Pe atunci mi se preau de la sine neles s avem aceleai convingeri. La fel gndea i ea. Ni se prea logic Ianuarie 2012, Benissa, Spania 63

Starea prozei

Cristina apru mai trziu. nainteaz mbujorat printre perechile care dansau strns i de-abia zrete, dincolo de mesenii zgomotoi i, dintr-o dat, veseli, mna colegului mai n vrst, care-i fcea semne largi, teatrale, sugerndu-i astfel, n mod jucu, disperarea ateptrii ndelungi. Ea era roie n obraji, dar se bucura n sine de protecia bronzului celor dou sptmni de plaj. Cei care o sfredeleau cu privirile, peste dou zile trebuiau s se despart. Era petrecerea lor de adio. Dascli din toate colurile rii, de toate vrstele i mai ales de toate mentalitile i principiile de via, veniser acum dou sptmni ca s supravegheze vacana copiilor. Pe unii i vzuse cobornd n mijlocul micuilor exuberani i bucurndu-se mpreun de soare, pe alii scrutnd de pe margine jocurile lor nevinovate i trasndu-le, inflexibili, limite absurde. Erau, probabil, aceleai limite ale personalitii lor conformiste, convenionale. Pe acetia nu-i suferea Cristina. Acum vinul rou nnobila toate mesele. Feele consumatorilor se destindeau plcut n lumina difuz a neoanelor ieftine. Privirile se-nvlmeau tulburate de alcool i de toaletele provocatoare ale femeilor, care se jucau, discret, cu spiritul lor de aventur. Cristina reuete s se aeze, n timp ce civa lei din comandament, care-i remarcaser frumuseea i-i ncercau, ca-ntotdeauna, norocul, se reped s-o serveasc. Ea se arat stingerit de ipocrizia lor i-i refuz cu un zmbet la fel de fals. De-abia se atinge de mncare, refuz votca ce deschide apetitul dar i cufund buzele n paharul cu vin acrior ce devine fr culoare la atingerea ei. Muzicanii se nfoiau n acorduri zgomotoase, fr s poat acoperi, ns, din spatele ei, o reflecie htr: Domnilor, tia sunt n stare s ne mai cear un pol. De data asta, ca s tac. Cristina se ntoarce. La masa vecin, civa brbai se strmbau de rs, n timp ce glumeul care spusese cuvintele i sorbea impasibil paharul. Era grupul compact al celor trei profesori elegani i distini, nsoii de unul care Cristinei i aprea mai nevrstinc, cam negricios dar agil, grup care i pierdea serile libere n barul taberei, n jurul unei sticle de vin, n discuii interminabile. Erau singurii care nu se aleseser cu reputaia frivol de cuceritori. Dei se artau afabili, ba chiar de o convenionalitate corect i condescendent fa de toat lumea, se simeau minunat n societatea lor nchis. Sandu, colegul ce o simpatiza i se purta ca un printe, atent i ndatoritor, luase la bord i-i agita stngaci capul uria cu nasul piramidal, rou, mprtiind n jur un zmbet deja agasant. Cu un vdit aer protector, o ndeamn, ct se poate de inoportun, s se simt bine. O stingherea mult n acel clipe, dar atenia i este captat de agitaia unei blonde platinate, ndrzne coafat i admirabil bronzat. Dei nu era prea nalt, ba nc i evidenia n micrile moi formele rotunjoare, asaltase cu 64

gesturi lascive i sigure, pe toi argintii domni de la masa comandamentului n vrtejul dansului. Cristina ghicete n gesturile ei ineria dintotdeauna a unui anume tip de arivism, nevoia cuadragenarei de a-i pune n eviden tot ce mai are nc din fora de seducie, pentru a fi luat n seam de cei ce ncarnau puterea n acel moment. Dei aici era vorba doar de nite btrnei rutinai i fnoi. Ea i invita pe rnd pe ringul de dans i-i supunea docil micrilor sale sigure, pierzndu-se vesel n vltoarea de perechi. Prea stpn pe teritoriul acesta. Dirija, ns, lucrurile pn la un punct, pentru ca s se retrag mai apoi radiind de fericire i afind o prefcut timiditate, pentru un nou asalt. E aproape urt, constat Cristina urmrindu-i grimasele feei, mult prea evidente peste curbele profilului de ppu. Nasul n vnt, cam prea mic fa de obrajii buclai i nu prea proaspei acum, i gseau cu greu corecia n vioiciunea ochilor cprui, strjuii de dou sprncene ingenios arcuite, dar subiate detestabil. Din jocul ei avea s fie scoas de o excelen tnr, care o urmrise tot timpul i o studiase atent. Omul era aproape scund, cu prul aten, ondulat i faa trandafirie, de adolescent. Prea spn. Evident, Cristinei nu-i plcea. El ateapt un vals, se apropie de ea i o invit cu aceleai micri, de profesionist al ringului. Ea se intimideaz puin, apoi i se arunc dezinvolt n volutele micrilor. Brbatul se meninea drept, degajat, i o poseda, parc, cu ochii care se fixaser ntr-ai ei, acei ochi ndrznei i siguri ce ncepuser dintr-odat s se retrag speriai. Prea ca o pasre prins n laul acelor neruinate i sugestive priviri care o dezbrcau, impasibile, n batjocura luminii. n faa propriilor arme, femeia e nevoit s cedeze. Se abandoneaz, pn la urm, privirilor care ajunseser s-o scormoneasc interior. i rspunde, n dans, cu acel da al druirii totale, al abandonului fr condiii. Dar el rmne suspendat n convenionalitatea micrilor, apoi o las epuizat pe scaun, pentru a-i relua locul obinuit la masa oficialilor. Din acea clip, n-a mai luat-o n seam. Femeia rmsese prostit, golind pahar dup pahar, cerndu-i n zadar printre lacrimi o raz din privirea aceea rscolitoare. Seara va fi pentru femeie un calvar. Drama ei de-o clip o nduioeaz pe Cristina. Dar nu are timp s reflecteze prea mult, pentru c pe ring se produce surpriza serii: programul artistic. O profesoar de sport, cam trecut, se destrbleaz ntr-un dans al marionetelor cu un partener de ocazie. Amndoi rmn, ns, n sfera mortal a amatorismului. Un grsan ncerca s fac ironii groase pe seama mncrii din tabr, iar un brbat cu trsturi terse, comune, a fcut un numr salvator, jucnd rolul unui beiv, cu o acuratee impecabil, pe un text bine adaptat realitilor concrete din tabr. Omul a fost aplaudat n frond, iar pe ea a cucerit-o. El prea c nu se ateptase la un asemenea succes, iar cnd ntlnete privirea Cristinei vrea s-i mulumeasc, dar nu crede n efectul gestului i se abine stupid. Atunci ndrznete ea i l felicit plin de efuziune. GEO CO STA TI ESCU

Peisaj Pian i candel de cear, Acorduri vii de primvar i note umede din noi Vibreaz peste amndoi. E o iluzie c sunt n hain rece de cuvnt, Cascad zgomotoas-n ierbi, Ci-n trup de hum m discerni. Dintr-o minune o vioar, Cnd rtcirea m-nfioar, ntins ntre stea i rou M frng precum o coard-n dou. Se strng n sufletu-i rebel, Robind pmntul infidel, ngeri cruni cu glasuri mute Tcearea noastr s-o asculte. Vibreaz peste amndoi i note umede din noi, Acorduri vii de primvar, Pian i candel de cear. A nflorit un mr n noi A nflorit un mr n noi, Un mr din cei cu mere coapte, ntins-am braele-amndoi Prin crngul pomului vlvoi De-attea flori i-attea oapte.

Cu toat negura din ele. Averse Cenua i revars mnia Peste lacuri ngheate de bronz, Strzile se-acoper cu fum, Iar bezna devine galben. Ppdiile au umplut aerul Cu amarul dorului, Laptele lor curgnd Prin venele minii. Vidul completeaz Dispariia slciilor plngtoare Din lacurile de bronz. Rvae ncolesc pe-un ram, Le ancorez de ploi i vnt, Spre poala cerului zburnd, S-i bat dimineaa-n geam, Trezindu-te la mine-n gnd. Atern petalele de mr, Din mrul cel cu mere coapte, Pe masa veche din ungher, Iar tu mi prinzi tcut n pr Rvae ncolite-n noapte. Ateptarea zornie n oase Ateptarea zornie n oase Ca macul n capsule lemnoase, Iar timpul tremur pe-un zmeu Cnd cerul iese din nucleu. Cu ploaia ngerii coboar Precum fcliile pe scar. Pstrnd tcerea n cenu, Ridic a cerului mnu. Pe dealul miop Te cerne cu fluturi pe grijile mele, Ia-le n palm i zboar spre stele, M prinde n hor cu floarea de crin, i m ameete n gura cu vin. M las a curge cu ploaia de mai i mijlocu-mi strnge ntr-un evantai, S-aternem apusul pe dealul miop Cnd suflul alearg spre lun-n galop. S inem pe umeri cu braeamndou Covorul de iarb cosit n rou, Solie de greieri cntnd serenad Prin noi cnd topim rtciri n livad.

Ne cnt primvara-n zbor Pe aripi de privighetoare TATIA A SCURTUIar el m-nal pe pilatri, La mru-mpodobit cu floare MU TEA U n stihul ochilor albatri, i cu parfum mbietor, S m umbreasc ntre stele n sfnt zi de srbtoare. ________________________________________________________________________________________________ El, ameit de momentul succesului nesperat, devine trufa ascult i o abandoneaz furios. Du-te dracului i tu! i aproape c nu observ sinceritatea cu care Cristina i se scap nciudat Cristina. adreseaz. Spectacolul de sfrit de chef ncepuse s-i Danseaz mpreun pe o muzic ce li se prea reverse melancolia. ntotdeauna o indispuneau slile din acceptabil, ns omul nu poate domina momentul gloriei care invitaii se duceau unul cte unul i rmneau pe anterioare. Pe Cristina o doare lipsa lor de armonie mese sticle, pahare, farfurii i tacmuri abandonate. Se sufleteasc. Privete la celelalte perechi care se nlnuiau sinte deprimat. ct mai aproape i chiar se nduioeaz la gndul c Hotrte s plece. Afar era rcoare. Umedul iz al oamenii aceia se vor despri n curnd i poate c nu se mrii i nfioar nrile. Rmn n spate stlpii de fum al vor mai vedea niciodat. i ct de profund i nlnuise restaurantului cu vocile lui rostogolindu-se n noapte. aceast clip! Si ea ar fi vrut s se druiasc aici, pe malul Plaja era solitar, pustie. i d jos sandalele. Nisipul fin i mrii, firesc, unui brbat, pe care nici mcar s nu mai se strecoar printre degete. Simte nevoia s se piard n aib ansa s-l ntlneasc vreodat. S-i pstreze intact, ntinderea fr de margini. Se ntinde pe spate. Contactul n memorie momentul, pentru ntreaga via. Dar acel cu nisipul cald o nfioar. Pe cer, ard stelele. Luna se brbat tocmai acum nu apare. revars n adncurile care i se ntindeau la picioare. Marea Atmosfera devenise apstoare, ea simea c se i sfia, cenuie, dantelele albe ale valurilor. n larg, cei sufoc n ritmul muzicii, tocmai cnd artistul coboar patru brbai se avntau n valuri, inndu-se de mini, ca de pe culmile gloriei trecute i ncepe s-o pipie vulgar. ntr-o hor. Trecuser pe lng ea fr s o vad. Cristina i stpnete cu greu dezgustul i i cere voie s-o Doar farul, ca un falus enorm, chema, din deprtri, lase s se odihneasc. El o conduce ntr-o dezlnuire rtcite, vapoarele. n tremurul ovielnic al razelor lui, stngace de vorbe fr noim. i d seama c ea nu-l Cristina aprea ca un punct nevralgic al universului. 65

Mai ales acum, cnd n statisticile oficiale diaspora romneasc se cifreaz la peste dou milioane de ceteni, modul de manifestare cultural a comunitilor de conaionali de pe diferite meridiane ale Terrei devine un barometru exact al potenialului lor spiritual, fr de care munca i numai munca desfurat departe de ar ia aspectul comaresc al unei autoflagelri n numele ctigului visat, dar rareori atins la cotele sale absolute. Cunoscut pentru nsufleirea sa ctitorial, pr. prof. univ. dr.Theodor Damian de la New York este omul care sfinete locul, cci el nu se rezum la a publica propria creaie poetic, ci n reuniunile Cenaclului Mihai Eminescu, activnd n metropola american din 1993, lanseaz scriitori ai diasporei i pe cei din ar, n egal msur. Nu exist un important eveniment cultural sau istoric romnesc care n colectivitatea adunat n jurul su s nu fie marcat cu toat nsufleirea. Mi-am fcut o tradiie personal din a rspunde invitaiei pe care mi-o fac organizatorii evenimentului de apogeu n fiecare jumtate a lunii ianuarie, Simpozionul Mihai Eminescu de la New York. Ajuns la cea de-a XIX-cea ediie, el aduce alturi specialiti ai domeniului, sosii din ar i din strintate, poei prestigioi, personaliti ale culturii. Consecvent ca tradiie este i parastasul fcut la Bisercia Sf. Petru i Pavel din Astoria pentru pomenirea lui Mihai Eminescu i a altor personaliti ce reprezint spiritualitatea romneasc. n Centrul social al bisericii activitatea tiinific a zilei precedente a avut fireti prelungiri. S-a fcut lansarea unor cri recent aprute n ar, ntre care volumul meu Memorandistul icolae Cristea i epoca sa, prezentat de istoricul literar Aurel Sasu de la Cluj-Napoca, era menit s marcheze cei 110 ani de la stingerea publicistului sibian. Succes a avut apoi prezentarea unui film documentar realizat profesionist despre Mitropolitul Transilvaniei Andrei aguna, canonizat recent la Sibiu. Aadar, nimic din ceea ce este semnificativ sub raport naional nu trebuie s le rmn strin acestor conaionali ai notri. Srbtoarea Unirii Principatelor a fost marcat n aceeai comunitate romneasc de la New York printr-un program de comunicri evocative n duminica din 22 ianuarie a.c., cnd mai muli participani au purtat costume tradiionale. Este splendid s joci Hora Unirii la New York, gndind ct de puini sunt cei care n ar o mai fac. Cea mai nelinititoare ntrebare trebuie pus pe mai departe personalului bine remunerat din Institutul Cultural Romn de la New York, coordonat de Horia-Roman Patapievici. Nu ar fi normal (i obligatoriu!) ca acest institut s-i ofere spaiile generoase pentru asemenea evenimente, ce definesc fiina noastr naional? Cte orae ale diasporei noastre dispun de un asemenea cadru instituional de manifestare cultural? Iat de ce consider cu totul regretabil faptul c nici n acest an Institutul Cultural Romn de la New York, situat exact n aceeai cldire cu Consulatul General unde s-a desfurat simpozionul, nu a depit pragul unei prezene formale, cu totul neconvingtoare n intervenia directoarei Corina uteu la 66

simpozion. Aadar, trei zile culturale cu adevrat faste la New York! Nu mai puin important este faptul c ntr-un peisaj revuistic dezolant, cnd tot mai multe publicaii abandoneaz apariiile lor n format pe hrtie, revista Lumin lin de la New York, ajuns la al XVI-lea an de apariie, se nutrete din asemenea seve de spiritualitate naional, ocupnd un loc distinct n ierarhia cultural a diasporei. Modul de promovare a revistei este unic, dac ne gndim la tradiia salutar pe care Th. Damian i prof. univ. dr. Mihaela Albu au creat-o, desfurnd anual n diferite locuri ale spaiului romnesc o manifestare intitulat Zilele Lumin lin. Poposit n anul 2011 la Universitatea Alma Mater din Sibiu, ca o punere n dialog a scriitorilor locali cu cei invitai din ar i din diaspora, reuniunea a prilejuit lansarea a 13 cri i a 10 publicaii literare, s-au citit versuri, s-a desfurat chiar i un recital liric. Au fost cinci ore de nlare spiritual, care nu a lsat loc oboselii sau plictisului. Evenimentul s-a prelungit n Mrginimea Sibiului cu o noapte de lectur din creaia autorilor i a continuat la Balcic n Bulgaria, unde n sala de oaspei a Reginei Maria au fost rostite versuri romneti n lectura autorilor. Ct ncrctur emoional, cte semnificaii ideatice s-au mpletit ntr-un moment regal ca acela! Iat pentru ce socotesc c pasul pe care l-am fcut n diaspora newyorkez mi-a oferit perspectiva exemplaritii. n spaiul american am mai avut i alte prilejuri sfiu invitat la reuniuni culturale romneti, unde optica unor participani a distrus vechile tipare ale mentalitii socialiste. Poposit la Toronto ca bunic, artistul timiorean Mihai Teodor Olteanu are senzaia c n Canada este acas. Doar atunci un neam nu moare a precizat el la recenta serat lunar a Cenaclului Nicapetre din Toronto cnd arta lui se va simi oriunde acas. Te duci ntr-un alt loc ca s dai i s primeti iubire. Harul de la Dumnezeu nu are nicio valoare dac pe aceasta nu o dai napoi. Nu de srcie au venit n Canada romnii, ci pentru iubire. Aadar, un cenaclu romnesc ce activeaz de 15 ani spre a pune n dialog artitii locali cu cei din ar devine o necesar extensie n lume a spiritualitii naionale. Cnd l-au aniversat la 70 de ani, surpriza pentru sculptorul Nicapetre, cel ndrgostit de Eminescu, pe care l citea plngnd, a fost s-i cnte naistul Gheorghe Zamfir. A CA SRGHIE

Muli participani la reuniunea cultural din 29 ianuarie 2012 i aminteau cu emoie de anii nceputului, cnd n serile de smbt cenaclul se desfura ntr-o tipografie, uneori ei aezndu-se direct pe baloii de hrtie. La Toronto au venit Ion Caramitru i Iuliu Moldovan cu recitalul Eminescu. Ei au adus din partea Ministerului Culturii un premiu special pentru Nicapetre, care era nu doar un excepional desenator, ci i un scriitor, autor a 5 cri, lansate rnd pe rnd n cenaclu. Nici cenaclul i nici publicaia Observatorul, care pornit din 1990 l secondeaz astzi cu priviri de mam grijulie, nu ar fi avut suflul continuitii fr munca ndrjit a unui om providenial, cum este Dumitru Puiu Popescu, oricnd gata s treac prin foc i par pentru idealul su, cel de a constitui o colectivitate de intelectuali valoroi, buni condeieri, responsabili de rubrici permanente n ziarul romnesc. A ti s aduci aproape de scriitori consacrai, de publiciti experimentai tinerele generaii de artiti plastici, din care fac parte graficiana Ortansa Moraru i Bogdan Luca, sau de medici cu pasiuni muzicale ca Dan Petrescu, care se afirm nu numai ca pianist, ci i ca dirijor al corului de camer Atheneum, este un dar managerial rar ntlnit. Proiectul Memoria, susinut la Institutul de Memorie Istoric al Canadei de Oana Bcoi pentru a intervieva veterani romni de rzboi i supravieuitori romni ajuni n Canada, dovedete c nimnui aici nu i este indiferent pretigiul Romniei peste hotare. Proiectul rspunde unui imperativ, cel de a completa informaiile despre Romnia ca beligerant prea puin cunoscut peste granie. Atunci cnd la Toronto activeaz i o coal romneasc sptmnal, aa cum a anunat Minodora Grigorescu, este sperana ca aceast comunitate reuete s asigure echilibrul ntre imperativele vieii oficiale i zestrea spiritualitii naionale, promovate n Canada, o ar a multiculturalitii prin excelen. Un al treilea pas l-am fcut la poalele Munilor Stncoi, la Denver, n capitala statului Colorado, unde tatonrile pentru o activitate cultural au durat prea mult. Eu le urmresc de acum doi ani, cnd am fost invitat s in o conferin despre Motive cretine n opera lui Mihai Eminescu . De atunci, tcere, nu s-a mai ntmplat nimic n plan cultural. n aceast iarn abia s-au desfurat primele dou reuniuni de cenaclu romnesc. La cea dinti am prezentat conferina Mitropolitul Andrei aguna primit n rndul sfinilor, iar filmul realizat la canonizareade la Sibiu a fost urmrit cu mare interes de participanii la cenaclu. Iniiatorii au fost profesorii Sebastian Doreanu i Simona Srghie, iar interesul de care s-a bucurat noua ctitorire cultural i motiveaz s persevereze, susinui de publicaia Gndacul de Colorado, care semnaleaz atent fiecare izbnd. Un fapt se impune cert, comunitatea a primit cu aviditate asemenea momente de nlare spiritual. O continuare cu frecven lunar a activitii de cenaclu romnesc este perfect ndreptit n oraul altitudinii de o mil. Trei pai concrei dar i simbolici prin cultura diasporei americane mi-au fost suficieni spre a constata c Atlanticul nu desparte, ci traseaz puni de comunicare ntre ar i fiii ei lumii. Att ct au ei nevoie de dialogul cu cultura Romniei, tot att de firesc este s-i cunoatem i noi pe ei, socotindu-i parte legitim a neamului cruia ei cu toat ndreptirea i aparin. 67

U M-A IUBIT ICIO FEMEIE

Nu m-a iubit nicio femeie frumoas, nu m-a plns nicio silab de vnt, nu m-a frnt nicio frunz sub oase, nu m-a cntat pe lut niciun strop de pmnt. Nu m-a iubit nicio femeie urt, nu m-a dansat niciun bemol rtcit, nu m-a nechezat nicio oapt tcut, nu m-a prins n silabe niciun vers obosit. M-au iubit stelele cu chipuri lehuze n toamna aceea cnd te-am prins ntre buze.

MOARTEA
Dup ce se spovedise i dduse foc n pia, fiindc femeia din ea se plictisise de atta via.

PISA IE
Te cert cu pisania gurii, te rog cu trei picturi de lun, te colorez cu tcerea trzie-a pdurii i-i ciobesc inima pe a mtaniei strun. M ceri cu privirea snului de sub buze, m rogi cu fiorul dimineii din trup, m colorezi cu rujul unei frunze i-mi ciobeti umbra s m rup. Hai s ne iubim strmb, zornit, nduit, ca ntr-un psalm n vestiarul gurii rstignit.

FUGEAI PE UMBRA FRU ZEI

Fugeai pe umbra frunzei cu pdurea pe umeri, poteca seprvlea-n izvorul din gura satului, nc te-a fi mai iubit pe ceafa prispei cu plopi btrni la ceasul cnd toamna i bea cafeaua pe marginea patului. Fugeai pe umbra frunzei cu pdurea pe umeri ca o pasre jefuit de trziul uituc al lunii, nc te-a fi mai iubit nupial, pe glezna ferestrei la ceasul cnd inima din mine i inea n palm snii. Fugeai pe umbra frunzei cu pdurea pe umeri, roua plpia n sudoarea gndurilor ierbii, nc te-ai fi mai iubit pe banca din obrazul porii la ceasul cnd pmntul din noi i pipia-n sruturi nervii. GEORGE BACIU

Carnet

Ne ndreptm spre Prut, adic (nu-i aa?) spre grani. n minte mi struie tot ce s-a ntmplat ieri, o zi ncrcat, desfurat n impuntorul i istoricul Muzeu al Unirii din Iai Simpozionul Internaional Romnii din afara granielor rii, ajuns la ediia a XIII-a. Desprmntul Astra Mihai Koglniceanu din Iai i face pe deplin datoria fa de romnii de pretutindeni, fa de neamul romnesc. Doamna prof. Areta Mou i astritii ieeni au alctuit un program dens, interesant, la subiect, cu lansri editoriale ale publicaiilor patronate de Astra Iai. Dac moderator, la deschiderea lucrrilor Simpozionului Internaional, a fost prof.univ. dr. Mihai Toma din Iai, pe seciuni, moderatori au fost, n principal, colaboratori din Republica Moldova sau din ar, reprezentani ai unor desprminte. Pe muli din cei care au susinut comunicri i cunosc, pe muli nu-i cunosc. n seciunea mea comunicri interesante, la fiecare se intuia pasiunea cu care a cercetat, de aici, prezentarea atractiv. Comunicarea noastr (a mea i a doamnei Maria Panaiotu) despre Episcopul Justinian Teculescu a fost ascultat cu interes. Muli din asculttorii notri nu tiau nimic despre Episcopul nscut n VoinetiCovasna. Mi-a plcut ce a spus, n plenul Simpozionului, scriitoarea Claudia Partole din Chiinu cu Astra tergem praful uitrii din memorie. Ea a transmis participanilor toat dragostea i toat sperana basarabenilor. S-a simit cldura aplauzelor. Frumos. Trecem Prutul. n autocarul plin, toat lumea este linitit. Poate aa cere disciplina... vamal. Intrm n Republica Moldova. Oraul Cahul se afl foarte aproape de grani. Fotografiez, prin geamul autocarului, imagini de la intrarea n ora. Mergem direct la Universitatea de Stat B.P.Hasdeu. Trecem prin ora. M mir cnd citesc firma unui magazin alimentar Culinarie, scris n romnete, care este deschis 24/24, adic permanent. Vd multe firme scrise i n rusete. n faa Universitii, suntem ateptai de conducere i studeni. Suntem ateptai cu pine (ce colac frumos mpletit!) i sare, precum erau ntmpinai, n vechime, voievozii. Ospitalieri, ca-ntotdeauna, fraii notri de peste Prut! Ne nclzim, dup frigul de afar, i ne ndemnm la vorb, oaspei i gazde. E ora prnzului, dar foamea nu este sentimentul care s ne preocupe. n confortabila sal de conferine, primim cuvinte de salut rostite de rectorul Universitii, Andrei Popa, i de prorectorul Sergiu Cornea. ntre altele, rectorul i manifest bucuria, spunnd c dei este vineri, noi suntem ntr-o duminic. Simpozionul Internaional este moderat, n continuare de conf. univ. dr. Victor Axentii, decanul Facultii de Filologie i Istorie a Universitii de Stat B.P. Hasdeu din Cahul. Din partea Asociaiunii, au vorbit vicepreedinii, prof.univ.dr. Victor Grecu de la Sibiu i prof. Areta Mou din Iai, inclusiv n calitatea de preedinte al Desprmntului ASTRA Mihail Koglniceanu. mi vine mie rndul s iau cuvntul. i salut pe participani din partea Desprmntului Astra 68

Eminescu la Odesa ______________________________________________ Covasna-Harghita i menionez c n Covasna s-a nscut cel care a fost Episcopul Justinian Teculescu ce a pstorit opt ani (1924-1932) Episcopia din sudul Basarabiei, respectiv judeele Cahul, Cetatea Alb i Ismail. ndemn la cercetarea activitii acestei personaliti ecleziastice i n general la cercetarea vieii i activitii personalitilor trecutului. Urmeaz comunicrile nscrise n program, moderator fiind prof.univ.dr. Anton Moraru din Chiinu. Multe comunicri au n vedere Astra i rolul ei n Basarabia, n trecut i n prezent, altele se refer la personaliti ale Astrei. M frmnt un gnd. Trebuie smi iau o pauz. n holul Universitii, gsesc o student dornic s m conduc la catedrala din ora. Pe drum, vorbim, fotografiez, m intereseaz mai mult cldirile vechi. Zresc de departe biserica, catedrala oraului. Zresc i monumentul din fa. Nu tiu ce reprezint. Sunt curioas. Aflu cnd m apropii. l fotografiez. Bustul voievodului Ion-Vod cel Viteaz sau cel Cumplit, cum am nvat la coal. mi place istoria, dar mi plac mai mult romanele de inspiraie istoric scrise de Mihai Sadoveanu. La Cahul, Ion Vod a dat marea btlie cu turcii care a atras pieirea lui i ngenuncherea Moldovei. Imediat mi amintesc romanul Nicoar Potcoav. Chiar n primele pagini, un personaj l evoc pe Vod-Ion al nostru care i-a pus capul pentru ara Moldovei. Evoc chiar btlia de la Cahul a lui Ion-Vod cu turcii, din iunie 1574, cnd viteazul voievod a fost vndut de un grup de boieri, n frunte cu prclabul Irimia. Cei apropiai lui l-au sftuit s-i scape capul pe crri ascunse, tiute numai de ei, dar voievodul nu-i prsete armata mpuinat: Cade capul meu unde vor cdea capetele voastre!. Ca s-i scape credincioii oteni, mria sa Ion-Vod se pred turcilor, care-i jurase s-l duc viu la mprie, n faa lui Sultan Selim. Jurmntul n-a fost inut. Beglerbei Ahmed a pus s fie plit pe la spate cu jungherul, apoi a poruncit s-i fie legat leul cu patru odgoane i patru cmile s trag n patru pri, sfrtecndu-l. S-a petrecut la Cahul, n 1574. Este bine s ne cunoatem istoria. Pe mine m atrage mai ales cea evocat de pana lui Mihail Sadoveanu. mi place catedrala din Cahul. Se vede c e de curnd renovat. O fotografiez din mai multe pri. Are hramul Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, construit n 1850, pe locul unei vechi biserici de lemn ridicat n 1785. LUMI IA COR EA

n aceast biseric, a slujit cndva, n cei opt ani de pstorire pe aceste meleaguri, i Episcopul Justinian Teculescu. M-ar interesa s aflu mai multe despre istoricul bisericii, dar, din pcate, biserica este nchis. Nu gsesc pe nimeni care mi-ar putea oferi informaii competente. La afiierul din curte, mai mult de jumtate din informaii sunt n limba rus. M mir. La ntoarcerea mea la Universitate, vorbesc cu doamna prof.univ. Ioana Axentii n legtur cu o eventual colaborare pentru cercetarea activitii Episcopului Teculescu. Continui discuia i la minunata sear organizat de astritii din Cahul, unde, n tradiia Astrei, ne-am delectat cu jocuri i cntece populare specifice zonei. A treia zi a Simpozionului Internaional organizat de ASTRA Mihail Koglniceanu, Iai 12 noiembrie 2011. Privesc pe geamul autocarului. Pot privi direct n fa, la oseaua dreapt, i, lateral, la peisajul divers pe care l strbatem n goana mainii. M uit ntr-o parte, i-n alta, n fa. Ce pot face mai mult? Am trecut de vam. Suntem n Ucraina. n Ucraina? De ce nu... n strvechea Basarabie?! Doar ne aflm chiar pe pmntul ce din moistrmoi a fost numit BASARABIA. Nume ce i trage obria de la numele vechilor Basarabi, voievozi valahi desclectori de ar. Suntem n Basarabia istoric! Degeaba m frec la ochi totui vd bine, dar mi-e greu s citesc. Numele localitilor nu-mi pot fi familiare scrise n alt limb. Nimic nu arat, niciun semn, c pe aceste meleaguri locuiesc i romni-basarabeni, urmai de-ai otenilor lui tefan cel Mare i Sfnt. Casele satele sunt gri-cenuiu. Sufletul locuitorilor acestor case ce culoare are? Oprim ntr-o staie de benzin de la marginea unei localiti. Nu pot citi numele localitii. Muli din autocar coboar. Cobor i eu. Ne micm n jurul autocarului, ne ntrebm dac vor fi fiind romni n satul acela. Puin mai n deprtare, ntre case, vd o cldire mai rsrit, nou sau proaspt zugrvit. Trebuie s plecm. Se apropie de noi un brbat n vrst. Desigur ne-a auzit vorbind romnete. i-a putut da seama c suntem romni i dup numrul autocarului. Ne salut romnete cu Bun ziua. E clar c are dorina de a intra n vorb cu noi. Suntem gata de plecare. Am urcat n autocar. Omul vine, sau a fost chemat, la ua mainii. Muli dintre noi am vrea s-l ntrebm ceva. Rspunde cum poate la multele ntrebri, vorbete bine romnete, fr accent dialectal, dar cu influena limbii ruse. Aflm c l cheam Ivan (Ion) Gheorghe, are 82 de ani, a terminat apte clase romneti n 1944. Triete singur, c femeia i-a murit de nou ani. Are un biat n Italia i o fiic n Ismail. A fost de cteva ori n Romnia nc cnd erau ruii. i-a amintit de Ploieti, de cte bombe au fost acolo n rzboi i ci oameni or fi murit. Ne spune despre cldirea vzut de noi c este coala. La ntrebarea noastr despre biseric (o vedeam refcut, cu turnuri colorate, specific ruseti), aflm c a fost construit n 1875 (tia precis anul), c preotul slujete n rus, c... nainte era preot romn, dar s-a dus cu romnii, cnd au plecat. Foarte greu am neles numele satului, Procov, adic denumirea romneasc, tare greu 69

spus i abia neleas de noi, deoarece ne spunea numele satului doar n ucrainian. La vrsta lui se inea foarte bine, dar nu mi-am dat seama ct regret era n cuvintele lui. Oare i-am dat ceva ca s aib amintire de la grupul nostru? Cred c s-ar fi cuvenit s-i oferim o crticic. Si bucure sufletul vznd i citind litere romneti. Alunecm ntins spre Nistru. n autocar e linite. oseaua nu e grozav, privim gropile pe care oferul degeaba ncearc s le ocoleasc. De ce e atta linite? Probabil fiecare gndete intens ceva. Sau se gndete la ceva. Oare? Ieri, am trecut Prutul, n curnd vom ajunge la Nistru. Pn la grania cu Ucraina, indicatoarele localitilor erau scrise n romnete. Atunci eram n Republica Moldova. Acum suntem n Ucraina. Dar sunt romni i aici. Suntem doar n Basarabia noastr istoric. Toate indicatoarele sunt scrise ntr-o singur limb, n ucrainian sau n rus? Niciodat nu voi putea deosebi cele dou limbi. Deodat, geamurile autocarului sunt firav lovite de fulgi de nea trudii parc de un drum lung. Uneori vd fulgi mai dei, mai grbii ce se ngrmdesc din urm pe calea spre pmnt, unde devin fine pcturi de ap. nc nu vine iarna, dei suntem n noiembrie i nu ne mai putem atepta la vreme...de var. Intrm ntr-o zon de cea. oferul se descurc, dei marcajul oselei nu-l ajut. Nu e niciun fel de marcaj. Parc ar fi la noi un drum judeean. Totui circulm pe o osea care te duce din Republica Moldova spre Odesa, capital important de regiune din Ucraina. Se apropie amiaza. Aproape ieim din cea. Spre stnga, stufri. Prin ceaa fumurie zrim apele Nistrului. Ceaa ne mpiedic s vedem Nistru? Nu. l vedem din ce n ce mai bine. Acesta este Nistru? O ntindere uria de ap. Deodat, n dreapta, marea... Marea Neagr la locul unde primete mbriarea Nistrului. Apa dulce a Nistrului se dizolv, se pierde n apa srat a mrii, rmnnd doar Marea Neagr. Privim... apele. Intrm n Odesa. M mir s vd case frumoase, vechi, dar n paragin. Fotografiez, s tiu cum a fost odat. naintm spre centru. Se schimb peisajul cldiri frumoase, vechi, dar renovate, arat minunat. Ajungem la Consulatul romn. Suntem ateptai. Coborm din autocar. Observ c suntem foarte muli pe trotuarul din faa Consulatului (o cldire care arat foarte bine). Parc am fi o mare de oameni. De unde impresia asta?! Probabil datorit spaiului totui mic al trotuarului. Caut cu privirea bustul lui Eminescu, despre care ne-a vorbit att de frumos doamna prof. Areta Mou. l descopr. Minunat. Toi avem flori (prin grija prietenilor notri astriti din Cahul) i le aezm frumos; mbrcm bustul cu flori. Cei doi preoi din grupul nostru se pregtesc... urmeaz o scurt slujb, rnduial bisericeasc n memoria Poetului. La sfrit, aduc i eu un omagiu: recit Rugciune de Mihai Eminescu. Cred c a plcut. Am simit aceasta din aplauze. Felicitrile doamnei consul m-au copleit. Ar trebui ca aceast poezie s fie gravat pe soclu. Dup ceremonia din faa bustului Poetului, am fost invitai n cldirea Consulatului.

Atmosfer prieteneasc, discuii la o can de ceai. Seara, plimbri prin centrul Odesei, pe malul Mrii Negre, cldiri minunate, feeric luminate, monumente, statui, treptele Potemkin unde a fost fimat celebra scen cu acel crucior din Crucitorul Potemkin, fotografii, amintiri... Neplanificat, o bucurie pentru melomani. Cam jumtate din grup am reuit s ajungem la un spectacol n extraordinara Oper din Odesa. Pentru o clip crezi c te afli n Viena. Cldirea este aproape identic cu Opera din Viena acelai arhitect a proiectato. Am vzut baletul Sprgtorul de nuci de Ceaikovski. Chiar dac am gsit locuri numai la balcon, a meritat. Baletul rusesc este recunoscut n lume, iar muzica lui Ceaikovski este minunat. Vom rmne toi cu o extraordinar amintire. Ultima zi -13 noiembrie 2011. Dimineaa plecm din Odesa. Ne ndreptm spre Cetatea Alb, apoi spre Ismail. Privesc curioas peisajul absolut nou pentru mine. Desigur i pentru ceilali. Apele Nistrului n dreapta... De la Nistru pn la Tisa. Timpul zboar. Am ajuns la Cetatea Alb. M-am rugat s ajung s vd aceast cetate. Oare de ce doream att de mult s-o vd? Probabil dorina mea s-a nscut din lectura romanelor sadoveniene. Cred c Sadoveanu a vzut cetile de pe Nistru, Soroca, Tighina, Hotin, Cetatea Alb de aceea le-a evocat att de sugestiv i de real. Cetatea Alb s-a meninut bine, din, cu adevrat, strvechi timpuri. E mult mai mare dect Cetatea Neamului. Ptrund n cetate, dup ce pltesc biletul de intrare, frumos tiprit cu o imagine a cetii. O parte din interior mi pare c seamn cu Cetatea Neamului. Urc i eu pe ziduri, asemeni celorlali vizitatori. Ca ntr-un vis, privesc n josul zidului. Msor cu privirea rmul. Apele Nistrului lovesc zidurile de veacuri ale Cetii Albe. Lovesc de veacuri zidurile. Privesc de sus deprtrile nedesluite. Oare aa priveau i otenii Mriei Sale Vod tefan? tiu tot de la Sadoveanu c puterile Sfntului Voievod, n btliile cu turicii, erau la Chilia i la Cetatea Alb. Alte timpuri... Trebuie s m grbesc la autocar. Ies din cetate sigur c n-o s revin. Fugitiv m opresc la cele cteva tarabe cu amintiri predomin imagini cu Cetatea. La una, vinde un brbat n vrst. Are pe tarab i icoane. Vorbesc romnete i-mi rspunde imediat. Trecut de 80 de ani. S-a nscut cnd aici erau romnii. A nvat la coal romnete. O spune cu mndrie? O sor i triete n Romnia, la Buzu. Simt nevoia s-i ofer ceva. Ce? Caut n geant. Dau ntmpltor (oare?) peste Paraclisele Maicii Domnului. i ofer crticica. tie s citeasc romnete i vede cu ochelari. Regret c n-am timp s discut mai mult cu el. n Cetatea Alb, au rmas puini romni, foarte puini. Dup atta timp, cred c i acetia se roag n ucrainian sau n rus. De ce nu l-am ntrebat? Nu tiu nici cum l cheam. E de gsit, ct i mai d Dumnezeu zile, la o tarab de la intrarea n Cetatea Alb. Ajung n autocar i continui s m gndesc la btrnul romn basarabean care vindea amintiri la o tarab, lng cetatea fost-a lui tefan. Trebuia s-l ntreb dac vin muli romni-turiti pe acolo i ct de des. Oare 70

vin? Continum drumul spre Ismail. Suntem tot pe limanul Nistrului. oseaua, la fel ca ieri. oferul conduce cu precauie. M uit mereu n stnga, s vd Dunrea. Trziu, dup cteva ore, vedem Dunrea. Ne apropiem de Ismail. Intrm n ora. Totul scris numai n ucrainian. Poate i n rus. tiu c n Ismail exist multe naionaliti. La ce s m atept? De ce uit pe ce pmnt m aflu? Suntem ateptai i ntmpinai cu urarea: Bine ai venit n Basarabia Istoric!. mi place. Cel ce ne-a urat era un om n vrst. Intonaia lui trda mndrie i bucurie la ntmpinarea frailor venii de acas. Era i mhnire n privirea lui. Ne ndreptm spre locul ntlnirii cu formaia Dor basarabean. Ascultm muzic popular romneasc specific sudului Basarabiei, dar n acelai timp cunoscut tuturor, pentru c este parte din identitatea noastr. Reprezint tot neamul romnesc. Perechile de dansatori se prind n joc. Doamne, ce privelite minunat! Sunt valori romneti aici! Nu trebuie ngropate! M uitam i cercetam feele tinerilor care jucau cu druire. Erau numai bucurie. Transmiteau entuziasm i voie bun. Era bucuria ntlnirii cu noi? Pot spune c am vzut multe formaii de dansuri populare, dar niciodat nu am vzut atta dragoste de joc ca la aceti tineri romni din sudul Basarabiei istorice. Probabil nu au multe ocazii s-o fac. Am aflat c sunt doritori s vin n ar, s-i arate meteugul n ale artei noastre populare, dar i s cunoasc ara, s-i cunoasc fraii de peste grania Prutului. Doresc s vd oraul Ismail. Pentru mine este important, n primul rnd, deoarece aici i-a avut reedina Episcopul Justinian Teculescu, plecat din Carpaii Covasnei. Dup ce vedem nti portul (multe nave, cldirea portului impuntoare, o bisericconstrucie ruseasc pe malul fluviului, Dunrea mrea), ne ndreptm cu autocarul din nou spre centrul oraului. Ajungem la vechea biseric catedrala cu hramul Acopermntul Maicii Domnului, construit ntre anii 1822-1836. Aici a slujit ca ierarh eruditul Melchisedec tefnescu (1864-1879), mai apoi aici a pstorit Episcopul Justinian Teculescu, ntre decembrie 1924iunie 1932. Fotografiez din mai multe pri i unghiuri, cldirea fiind foarte mare, cu multe coloane. Apoi dau s urc scrile, s intru n biseric, dar ceva parc m reine. Tremur. Mi se pare c vd snge pe lespezi. mi amintesc. tiu. Pe aceste trepte ale sfintei biserici, din principalul ora basarabean de pe Dunre, i-a fost sfrmat capul, dup umiline ngrozitoare, preotului Gheorghe Munteanu (1909-1940). Preot mucenic pentru credin. Primul preot martirizat n Basarabia, ucis de sovietici, i-a ctigat cununa de mucenic la numai 31 de ani. Da, a fost. S uitm? Muli au uitat. Cei mai muli au plecat n lumea veniciei cu asemenea imagini n suflete. Unii i mai amintesc. Pn triesc. Apoi? Dac ieri am avut printre noi martiri care au luptat pentru identitatea naional, astzi este nevoie de ali romni (de ce s fie martiri, n condiiile moderne actuale?), care s-i asume sentimente naionale, promovnd ceea ce reprezint identitatea romneasc. Principala calitate ar fi iubirea, iubirea de aproapele i iubirea de meleagurile de la poalele

Carpailor; numai aa vom fi trecui n cartea cretinilor, dup cum mrturisete naltpreasfinitul Ioan, Arhiepiscop al Episcopiei Covasnei i Harghitei, n volumul Pe crarea Raiului (Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 1010, p. 68). Cu ochii umezii de amintire, urc scrile. Intru n sfnta i... ngduitoarea biseric. M nchin la icoane. M bucur c este slujb. Vecernie. Dar mi dau seama imediat c este n ucrainian, sau n rus. Vnztoarea de la pangar nu tie romnete. Noroc c Dumnezeu nelege toate limbile. M rog n limba mea, care a fost i a Episcopului Teculescu i a multor romni din Ismailul interbelic. Dar acum, unde sunt romnii din Ismail? n aceast catedral a slujit Episcopul Teculescu plecat din Voinetii Covasnei! Din aceiai Carpai ai Covasnei, au plecat odinioar ciobanii cu oile lor spre Basarabia istoric. Urmai ai acelor ciobani au fost desigur romnii ortodoci din Ismail, Cetatea Alb, Cahul, pstorii de Episcopul Justinian. Astzi, pe strvechile meleaguri ale Basarabiei istorice, mai sunt puini din urmaii acelor ciobani. Oare ci? N-am putut sta mult n biseric. Trebuia s plecm. Ne mai ntlnim o dat cu cei din formaia Dor basarabean. Cer o adres, ca s-i invitm la noi. Unul din ei mi spune c au site, c i gsim pe internet. E bine. mi iau rmas bun de la Katerina, care ne-a nsoit dou zile i rmne n Ismail. Mi-a plcut mult Katerina, frumoas, ngrijit, deteapt, dornic de a ti ct mai multe. Vrea s vad Romnia. Este student la Facultatea de Litere din Ismail. Studiaz romna, dar la ntrebrile mele despre materii, manuale, cursuri, cri, i arat totala nemulumire. Dar mi spune mndr c dansatorii pe care i-am vzut sunt din satul ei un sat romnesc de lng Ismail. Un sat romnesc n imensitatea ucrainian! Mai sunt i altele. Pe multe le cunosc din cercetarea mea privind activitatea Episcopului Teculescu. Le cunosc dup numele romnesc. Cum s le identific n numeroasele nume de localiti cu denumiri ucrainiene? Recunosc, mi e greu s fac o asemenea munc acum. mi dau seama cu tristee c romnii de aici sunt mai familiarizai cu numele ucrainiene dect cu cele romneti. Desigur, au fost obligai de mprejurri s se comporte astfel. Katerina mi-a fcut cunotin cu un elev, Eugen, cu care de asemenea se mndrete. Eugen a venit special n Ismail, pentru a ntlni romni din Romnia. Scrie poezii, iar Katerina l ncurajeaz. N-am neles dac este dintr-o comun cu ea sau dintr-un alt sat romnesc din apropierea Ismailului. De ce ne grbeam? Am discutat mai mult n fug. Mi-a plcut de Eugen - iste i curajos. Mi-a spus hotrt i mndru c este preedintele Asociaiei Culturale Batina. Mi-a dat adresa scris cu alfabet slav (aa, sigur vor ajunge), rugndu-m s trimit cri n romnete pentru... nvtorii din satul lui. Extraordinar! Bineneles c m ateptam s-mi cear cri pentru el. Romnii din formaia Dor basarabean, Katerina, Eugen, puinii romni basarabeni ntlnii au n suflet graiul dulce romnesc. Limba romn n Basarabia nu a supravieuit, cum afirm unii, ci a trit mndr n cugetul nostru romnesc. Peste tot n Ucraina, am ntlnit... crmpeie de cuget i dor romnesc.

VIAA I MATRIOA ...la nceput cnd ne natem Dumnezeu ne d fiecruia la pachet Viaa i o Matrio (...un ppuoi din acela mare din care se scot una din alta ppui tot mai mici...) ...i de la-nceput ne simim i artm strfulgertor de eroici orbii unici de atta preajm de aer ncins i soare fierbinte nfruntm i ne batem n delir cu balauri cu umbre enorme de hrprei vulturi cu mai ales mori de vnt tot mai multe mori de vnt... ...spre sfrit la apus cnd Matrioele noastre au ajuns istovite jalnic chircite de ct s-au tot scos una din alta Matrioele noastre acum punctiforme (dar tot zvcnind ambiios colorate iluzii pn la punctul final...!) Dumnezeu adun toate punctele astea matrioarde care nc ip de triumful delirant al culorii le adun Bunul Gospodar Dumnezeu ca pe flori le adun aranjnd plantnd punctele astea pe fiecare n parte vizionar cu o precizie dumnezeiasc exact n poziia necesar pentru a realiza desenul unei explozii dulci-amare ntr-un anumit strat cu crizanteme celeste ...cu un suspin cald apoi le terge de praful efortului vizionar sufl blnd peste desenul de puncte ... ...i iat catifelat gata un nou paradis pastelat nstelat din care pornesc din nou anoe pline de avnt i nesbuin cu surle i tobe n frunte noi Viei i noi Matrioe la pachet... ADRIA BOTEZ

71

Prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu (fotografie din 24. I. 1983), membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia (din anul 1980), al Societii Romne de Haiku (din 1990), al Asociaiei Istoricilor Bneni (din 1992), al Socit des Potes et Artistes de France (din 1999) etc.; este membru de onoare al Societii Literare Tristan Tzara Moineti-Romnia) ZrichElveia (din 2005) i membru Honoris Causa al Cercului Lumina din Panciova-Serbia (din 11 august 2006), calitate n care i se acord (n 15 decembrie 2007, la Novi Sad / Panciova) i Medalia de Aur Lumina 60.300182, Timioara, str. Intrarea Lung, nr. 1, bl. G, sc. B, ap. 1.Tel. 0256/292976.E-mail: ionpachia@gmail.com Timioara, 14 ianuarie 2012 Stimate domnule icolae Bciu, La attach, v ncredinez cel mai recent volum de poeme al subsemnatului, Elegii din Era Arheoptertix, ClujNapoca, Editura Dacia XXI (colecia Poei contemporani), 2011 (pagini A-5: 134; ISBN 978-606-604-161-4)... Pe coperta volumului meu se afl trei citate din cronicile/recenziile unor mari critici literari despre poezia mea, desigur, n ordine cronologic, semnate de Vl. Streinu [...] Unul este Ion Pachia Tatomirescu [...] E desigur un ghiocel, nu pentru c n-am mai auzit de numele lui, ci fiindc se arunc n discursul liric fr reinere, ncredinndu-se asocierii libere a cuvintelor i unei inspiraii despletite. ntr-un lung poem de versuri tot lungi, dei intitulat Destinaii confideniale, aria liric e planetar, asociaia metaforic sare de la o paralel a globului la alta, i pn la urm aflm c ne vorbete un glas mbtat de el nsui,

de lng o poart de uraniu scurs din pletele crunte ale Dacilor. Vorbete deci un pui de Dac, n a crui minte saltul spaial de la pinguinii... care i bat clopotele pieptului i au aripile ngreunate de ururi, la vnturile toride i la crocodilii... din vile Nilului, ca i saltul temporal de la pasrea Arheopterix (care) cnt pe nslia secolului, la alba noapte a Troiei, de aici la scheletele din Hiroima, din Vietnam i apoi la boala contemporan a tuturor continentelor, pare chiar legea propulsorie a unei inspiraii [...] (Ghiocei, la rubrica Distinguo, n revista bucuretean, Luceafrul, nr. 11/255, din 18 martie 1967, n paginile 1 i 7; profil IPT. republicat n Pagini de critic literar, vol. IV, Bucureti, Editura Minerva, 1976, pp. 90-93), de Mircea Iorgulescu [...] poemele de nceput ale lui Ion Pachia Tatomirescu aduc mrturia unei erupii lirice de mare autenticitate prin ndrzneal asociativ i dinamism interior, traducnd zbaterile i elanurile unei sensibiliti adolescentine nfiorat de a se descoperi pe sine i tulburat de presimirea unei ordini cosmice: Mam, ce caut-n casele noastre timpul / cu erpii lui de filde, / cu viscolul sta crud, pe dragoste, / n pietrele albe, nflorite? // ... cnd mai avem de strbtut / att ocean cu artere albastre, / cnd mai avem puii cerbilor / de purtat n soare, / cnd plutesc sub noi, asediate, / piramidele attor cranii... // De ce ne neac erpii de filde, mam, / la rscrucea trupului,/ la rscrucea fntnilor? [...] (Munte, recenzie la volumul de debut, Munte de I.P. Tatomirescu, publicat n revista Luceafrul Bucureti, anul XV, nr. 32/536, 5 august 1972, p. 6) i de Laureniu Ulici nc de la nceput poetul i-a proiectat un univers coerent, populat de elemente mitologice autohtone, ntre care semnificative prin ele nsele, dar i prin recuren, erau __________________________________

Muntele, Matca, Fluviul, Curcubeul; intenia acumulrii acestora era de a contura [...] o geografie liric a spaiului carpato-dunrean, de nu chiar consacrarea mitologiei dacice n registru liric; fiecare carte adaug ceva universului astfel gndit, de unde unitatea de viziune i coerena de lan a tuturor. De la instaurarea unui climat cosmogonic ntr-o abunden vegetal, n special floral, evocatoare, analogic, de mari prefaceri n ordinea natural a lumii, la propunerea de concepte personale, zoria bunoar, cu derivatul verbal a nzoria i la ordonarea materialului mitologizant ntr-o viziune integratoare [...] (n Romnia literar, anul XVIII, nr. 28, 11 iulie 1985, p. 11, profil reluat integral, fr modificri, n Literatura romn contemporan, I promoia 70, Bucureti, Editura Eminescu, 1995, p. 315 sq). Anul acesta, la 16 furar, ncheind al 65-lea ocol n jurul Soarelui, ncerc s adun i s public ntr-un volum toate recenziile/cronicile literare despre opera mea de pn acum. Mi-ar face deosebit plcere dac Dvs., printr-o cronic/ recenzie despre Elegii din Era Arheopterix (pe care mi-ai trimite-o spre a publica-o ntr-una din revistele/ web-periodicele literare ce foiesc n Europa, de la Lumin lin/Gracious Light (de New York), de la Mouvances (de Qubec/Canada), de la Agero (de Stuttgart) etc., pn la Viaa romneasc, Luceafrul etc. (de Bucureti), ori pn la Poezia (de Iai), Oglinda literar (de Focani), Vatra veche etc. Cum salariul din ultimele luni de activitate (am ieit la pensie n iulie 2011) mi-a fost amputat de odioasa guvernare/ dictatur Boc-Bsescu, cum modesta pensie (calculat dup legea nou, bocbseasc) mi este impozitat, nu cred c mi mai pot permite nc o comand mare de 30 de exemplare din Elegii... la Ed. Dacia XXI, din Cluj-Napoca (aa cum fost-a cea de anul trecut, epuizat cu bibliotecile fundamentale, de la exemplarele trimise Bibliotecii Academiei Romne, bibliotecilor universitare, pn la cele druite Bibliotecii Congresului American); dar dac v face plcere lectura versurilor mele pe suport clasic de hrtie, din antologiile-mi de poeme Compostorul de nori, Tm., Ed. Aethicus, 2004, i Despre fructul curcubeului/On the Fruit of the Rainbow, 2007 , din care mai am cteva exemplare, v rog s-mi scriei o adres a Dvs. la care v pot trimite un exemplar (din acestea), cu autograf... Cu deosebit stim i ncredere, prof. dr. Ion PACHIATATOMIRESCU, de la piramida extraplat a Timioarei

82

Ochean ntors

Statutul social al cadrelor didactice m-a contrariat de cnd am nceput s pricep ca lumea menirea acestei funcii. Pe de o parte era poziia oficial, care proiecta funcia pe cele mai nalte culmi, n dezacord cu modul de recompensare salarial a efortului depus la catedr. Pe de alta, atitudinea societii a fost plastic definit o vreme n urm de un vecin din scara blocului unde locuiam, care, aflat sub presiunea alcoolului nghiit, fcea mare trboi; rugat s se manifeste mai puin zgomotos, pentru a-mi putea face i eu treaba nceput, m-a privit ca pe un vierme care nu-i face nici o plcere, apoi m-a nvrednicit cu m nvtorule!. Era atunci. Acum? Oficialmente, situaia este aceeai. Socialmente?! Urmrind programale radio i TV, poi constata c formula de adresare domnule profesor are o frecven foarte mare n diferite show-uri, ceea ce ar proba implicarea profesorilor n viaa social i atenia de care se bucur prin invitarea la astfel de emisiuni. Este ceva asemntor cu situaia maestrului lui Tudor Arghezi. Sau poate nu neleg eu bine ce nseamn profesor. Ca de fiecare dat cnd am nedumeriri, am apelat la dicionare, iar acolo am gsit scris c profesorul este persoana cu o pregtire special ntr-un domeniu de activitate i care pred o materie ntr-o instituie de nvmnt primar, gimnazial, liceal sau superior, ori pregtete pe cineva ntr-un anumit domeniu al cunoaterii. Profesorul trebuie s ndeplineasc ambele condiii, nici una nu e facultativ. Va fi fiind o inflaie de profesori?! S-ar putea, dac avem n vedere numrul de posturi din nvmnt desfiinate n ultimul timp, dar nu cred s fie adui dintre acetia la emisiuni ca cele amintite. Poate c e o reconsiderare a acestei funcii, iar eu nu am simit! S nu credei c exagerez. La o emisiune TV de acum cteva zile se vorbea despre cadrele didactice de la o coal de instruire a cinilor pentru unitile de poliie i de jandarmi. Nu s-a pomenit despre profesori, dar, dac prin cadre didactice se nelege, aflm tot din dicionare, personalul menit s instruias ntr-o instituie de nvmnt, echivalarea se face de la sine. Doar cei ce se ocup de instruirea cinilor nu vor fi fiind nvtori! Nimeni nu contest calitile, priceperile, meritele dresorilor de cini, activitate ce pretinde cunotine i abiliti din partea unui personal special instruit, dar educarea i dresura nu trebuie confundate. ntr-o lecie festiv inut n faa absolvenilor de la filologie, vor73

Ion Tmian, Ritmuri ______________________________________________ bind despre nemrginita putere a cuvntului, ca unul dintre cele mai de seam daruri date omului de Dumnezeu, mi exprimam convingerea c prin cuvnt omul se educ; fr cuvnt el s-ar dresa. Este foarte adevrat c dresarea este tot un fel de nvare, cci const n a deprinde (a nva) animalele s rspund la anumite comenzi sau s desfoare anumite activiti utilitare. Numai c nvarea, ca mijloc de formare a oamenilor, nu poate avea vreo legtur cu dresajul. nvarea i dresajul devin incompatibile cnd e vorba despre oameni. Dresarea elevilor ar califica peiorativ activitatea didactic, sitund-o din capul locului pe treapta inferioar a deprinderii mecanice a unor elemente primare de comportament, fr angajarea participrii contiente a acestora la procesul de formare. Cadrul didactic, fie el profesor sau nvtor, nu poate fi dresor. Nici dresorul nu poate fi cadru didactic. Unii dintre participanii la showurile din mass-media, deloc puini, dar nu am vrut s se spun c exagerez afirmnd c snt muli, manifest apucturi de dresor, de aceea cred c nu snt profesori, avnd n fa un partener de discuie abstract, snt total dezinteresai de posibila reacie a acestuia la ideile promovate i la maniera de a le impune. Nu accept replic. Fiecare i expune ideile, indiferent la ce cred sau spun ceilali. Doamne, ci repeteni ar avea ca profesori sau nvtori! Dar asta pe cine intereseaz? GHEORGHE MOLDOVEA U
Not: Redacia respect opiunea autorului n privina ortografiei textului.

__________ Ion Tmian, Cariatid

Curier

Continum s publicm scrisorile primite la redacie, cu sentimentul c mai meninem n via genul epistolar, pe de o parte, iar pe de alt parte, facem dovada unei depline transparene n parteneriatul cu colaboratorii i cititorii notri. Cei care nu doresc acest lucru, le rmne varianta meniunii confidenial pentru emailurile trimise. ( .B.) Ideal ar fi ca textele s fie scrise cu diacritice. Bun ziua, stimate Domnule Bciu, V mulumesc din nou pentru trimiterea minuatei reviste, pe care o atept curioas, lun de lun. Se vede c reeta funcioneaz bine, pentru c nu m strnete doar la citit, ci i la scris. Cum luna viitoare e marcat de Sfntul Valentin, simbolul afeciunii, m-am gndit s dedic de data aceasta gndurile mele ideii de prietenie. V adresez i Dumneavoastr un gnd frumos, n aceeai not! Sper s v plac textul ataat. Salutri din Spania! Cu deosebit consideraie, rmn a Dumneavoastr aceeai Gabriela Cluiu Sonnenberg Publicaia Vatra veche ne surprinde deja cu numrul pe luna martie. Scriitorul Nicolae Bciu este printre cei mai harnici redactori efi din ar. Pe coperta principal de reamintim de poezia lui Marin Sorescu: Un fir de paianjen / Atrn de tavan / Exact deasupra / patului meu / n fiecare zi observ / Cum se las tot mai jos. Imaginea ni-l nfieaz pe crturarul N. Steinhardt, printr-un portret de Gabriel Stan. De altfel, Vatra veche readuce n prim-plan un dialog cu N. Steinhardt, purtat de Nicolae Bciu. Suntem la centenarul marelui scriitor.. Vedem acest lucru i din textile semnate de Mircea Mo, Ecaterina arlung, Cezar Boghici, Monica Began, Sorina Mirela Hanceariuc, Lcrmioara Solomon, Nicolae Munteanu, Daniel Muresan. Impresioneaz vizita lui Steinhardt la Beclean, semnalat de Cornel Cotuiu. Tot de la Beclean Ion Radu Zegreanu semneaz o cronic literar la cartea de poezii semnat de Horia Bdescu. Cartea Odihna scrii, semnat de Flore Pop, premiat de Societatea Scriitorilor BistriaNsud, este recenzat de Octavian Sergentu. Tainicul drum al cuvntului care zidete face referire la scriitoarea Cristina tefan, prin glasul Melaniei Cuc. Nu lipsete din acest numr o cronic la volumul Popas cu poezia semnat de concitadina noastr Virginia Brnescu. Numrul este ilustrat cu reproduceri dup lucrri de Tia Peltz. Felicitri, Nicolae Bciu, pentru publicaie. Menu Maximinian Rsunetul 3 februarie 2012 Bun ziua, M numesc tefan -Mihai Martinescu Sunt din Haeg, jud. Hunedoara. Actualmente locuiesc n Cluj-Napoca i mi este foarte drag teatrul.

Fiecare pies privit este un prilej de bucurie i descriere. Demersul meu este unul onest i direct atunci cnd scriu despre ceea ce am privit la teatru. Am fost la piesa de teatru Srut-m i impresionat fiind am descris ceea ce am dumirit. Sper ca demersul meu de a mprti bucuria ntlnirii cu teatralitatea s fie primit i adus naintea celor care prefer teatrul ca act de

Pun mai jos un fragment dintr-o carte pe care o scrie un mare intelectual din Dmbovia (dar n acelai timp, pensionat de boal, de la nebuni, Remus Folto se numete). Dac credei c merit publicat publicai. tiu c e ciudat s scrie cineva o carte despre tine; dar cu att mai nfiortor cnd o face fr a i se cere i cnd se aplic pe crile tale. M-a tulburat i m-a fcut s iau aminte c oamenii chiar citesc ce scriu. Redau mai jos un fragment. Drag Dncu, Voi publica integral ce mi-ai trimis. E aproape gata i numrul 4, care are acum 130 p. i va trebui s-l reduc la 88, cifra la care m-am oprit, pentru c eu fac revista exclusiv din bani personali, n-am nicio alt surs, pentru c n-am vrut s am. Am cerut odat din banii care s-au dat pentru publicaii literare i mi s-a spus c decidenii au hotrt c ajunge s o finaneze pe surata, care a uitat unde i pentru cine apare. Mi-e greu, fiindc revista o fac singur. E 3,33, iar eu sunt pe felie, la lucru. Fiindc am o misiune la Trgu-Mure, pe care mi-am asumat-o de bunvoie i nesilit de nimeni, i pentru c am vzut ct de muli doresc s colaboreze la Vatra veche. A putea face acum nc 10 numere din cte materiale am. Am optat pentru varianta deschis, inclusiv prin publicarea epistolelor celor care-mi scriu. Totul e la vedere, nu sunt aranjamente de grup, de chibu... Nu toate textele sunt la nlime, tiu asta, dar dau o ans celor care cred n scris. Sita e deas, pn la urm, valorile, sunt convins, vor rmne. Cu bune, cu rele, revista a intrat n al 4-lea an de apariie. Eu, care sunt un pasionat de publicaii literare, ucenic la Echinox, 4 ani, apoi truditor la Vatra, 20 de ani, nu credeam c mai exist prea muli interesai de scris/citit. Am publicar la rubric Curier, numr de numr, pe cei care mi-au scris, nu din vanitate, nu din dorina de a smulge laude, aplauze, ci din sentimentul c aa se poate demonstra c revista e vie, are cititori, nu e munc n zadar. tii foarte bine cte cri, reviste nu rmn n raft necitite. De ast noapte, dup cderea Guvernului Boc, am czut i eu, nlndu-m, ntr-o alt condiie: sunt bunic! i, Dumnezeule mare, nu-mi mai ncap n piele de bucurie, c nici somn nu mai am! . Bciu Domnule Bciu, Deoarece am o deosebit consideraie fa de prestigioasa d-voastr revist, pe care o apreciez pentru deschiderea european pe care o afiaz prin nalta inut editorial, ndrznesc s trimit cteva poeme inedite i un cv literar. V rog s-mi rspundei n cazul n care unele dintre aceste ncercri ar ndeplini exigenele redacionale i ar putea fi publicate n viitor. Cu o deosebit consideraie, Ioan Barb Bun ziua, V felicit pentru nc un numr elegant i rafinat al revistei, cu ilustraii expresiv de provocatoare, accentund semnificaiile dilematice ale articolelor publicate. V trimit, n attach, un eseu despre modul n care receptez confesiunea sorescian, cea care mi amintete, prin simplitatea netrucat, de textele Dvs. Cele bune, prof. Marioara ovac

cultur cu sinceritatea omului care iubete fr povara att de apstoare a vanitii de a fi... n acest sens v propun o altfel de "recenzie"... Cu respectul deosebit cuvenit, tefan-Mihai Martinescu http://www.teatrulnationalcluj.ro/index.php ?page=piesa&pid=608 S-ar putea ca lumea, aa cum este ea acum, s nu vad c ai luat-o naintea timpului (a aprut numrul 3 al VETREI VECHI nainte de a fi luna martie!). M uit cu o piatr pe inim la cei care scriu acolo i uneori mi vine s abandonez crucea destinului i s fiu ca ei. Spun asta pentru c, ocupat cu proiectele literare de care tii i Dvs. (i mai ales cu mediatizarea scriitorilor aprui recent i de la care primesc zi de zi cri) am uitat c eu, de fapt, sunt un scriitor, nu un editor. Vorbesc deseori, n faa unor sli pline, despre tot felul de autori dar cnd spectacolul se termin urc n main cu sentimentul c miam pierdut vremea n zadar; i mai ales atept momentul n care un banal accident de circulaie m va exonera de toate responsabilitile prieteneti la care m supun contemporanii. Nu tiu ct de greu v este Dvs., domnule Bciu i bun prieten al meu; n ce m privete, mi voi duce existena pn la capt, aa cum amndoi tim. Mi-e groaz - poate c dup ce lumea literar m va devora, se va arunca pe alt fiin ce dispune de energie i o va sectui i pe aceea. Pentru c asta suntem noi, cei nscui s facem ARTA. Cei fcui pe scene i la televizor sunt doar imitaii searbede. Dac v convine, putei pune la Pota redaciei textul de mai sus. L-am scris pentru Dvs., dar poate ar fi bine s-l vad mai muli (dac-l vor vedea).

78

Mulumesc nc o dat pentru revista Vatra veche 2/2012. M-am oprit mai nti asupra articolului referitor la CENTENARUL N. STEINHARDT. Lucrarea mea de diplom a avut ca subiect: Jurnalul fericirii pagini de istorie recent i via autentic. Mi-a fost cam greu s-mi fie acceptat lucrarea pe acest subiect pentru c n acelai an susinea examenul de licen un student care avea ca prim facultate Teologia i avea ntietate n alegere, iar profesorul coordonator nu dorea s se asemene lucrrile. Totui am rmas cu lucrarea dorit. Trebuie s v spun c atunci, cutnd diverse materiale, am vzut c l preuii pe N. Steinhardt. I-am vizitat anul trecut, n august, chilia. Emoia m-a gtuit. Atept s vd finalizat biblioteca cu zece etaje. Din pcate, nu am stat prea mult pentru c eram cu un grup de pelerini pe care i-am suprat c ntrziasem puin n micul muzeu amenajat la Mnstirea Sf. Ana Rohia. 13 feb. 2012 V mulumesc att pentru acest numr al revistei Vatra veche ct i pentru volumul cu lucrrile elevilor. n ceea ce privete revista, am avut surpriza s gsesc un material inedit pentru mine prezentarea romanului scris de dl profesor Daniel Cristea-Enache, Cinematograful gol. De asemenea, m-au impresionat poeziile dv din volumul n dunga nopii, n special TIMP MPRIT. De altfel, toate materialele publicate n paginile revistei sunt cu adevrat deosebite, ca i cellalt numr pe care mi l-ai trimis, crendu-mi un adevrat festin intelectual. Am ataat fotografia elevei mele, Alrawi Rabiaa. Zile frumoase n continuare, prof. Ctlina Gheorghe, Bucureti Domnule Nicolae Bciu, Am primit revista Vatra veche numrul 3/2012 i am lecturat-o cu plcere i interes. V mulumesc! Cu stim, Vavila Popovici Stimat scriitor i prieten Nicolae Bciu, n primul rnd in s v mulumesc pentru existena unei reviste deschise, pentru inserarea materialului despre cartea domnului Aurel Sibiceanu. Aa cum ai observat n timp, nu bombardez revista Vatra veche (nici pe altele) cu materiale. Consider c e bine mai rru V felicit pentru noul volum de poeme, 55. Nu v ascund c a vrea s-l parcurg chiar i electronic, 55 de ani e o vrst la care un poet, n general, se autodepsete. Cred c aa i este. i eu am 40, sper c peste 5, 10 ani voi compacta mai bine realitatea. Cu aleas consideraie, Liviu Ofileanu V mulumesc pentru bucuria duhovniceasc pe care mi-ai oferit-o de a-l rentlni pe Printele Steinhardt n paginile revistei Vatra veche. ncerc s trimit i fotografia elevului n timp util. prof. Cojocaru Dorina Mulumim, chiar a fost o lectur plcut. Ateptam cu nerbdare urmtorul numr. Numai bine i o primvar frumoas.

Stimate domnule Bciu, Am primit (de mai multe ori) numrul anticipat al primverii pe care att de mult o ateptm n aceste zile de apocalips alb. L-am citit cu acelai interes i apreciere a capacitii dvs. de-a reuni ntr-un asemenea ritm attea texte valoroase. Poate voi reui i eu s v trimit un text despre N. Steinhardt, avnd eu multe conexiuni cu acest subiect. Pn atunci m-am gndit s v trimit altceva, o proz, care sper s v fie pe plac. Cu pretuire, Lucia Olaru enati Mulumesc, stimate domnule Bciu i felicitri pentru modul n care arat revista, ca tipritur i, mai ales, pentru coninut semne clare de exigen, de inut grafic i tipritur. De altfel, aceste aspecte au fost evideniate de mai muli cititori, n revistele literare, unele dintre acestea poposind i n casa mea, prin bunvoina celor care scot n lume, cu mult osteneal i cheltuial, dar cu dragoste pentru iubitorii de literatur i cultur. FELICITRI i... VIA LUNG !... George L. imigeanu Stimate domnule Nicolae Bciu, Mulumesc din suflet pentru noul numr al revistei pe care ai binevoit a mi-l trimite i pentru articolele interesante ce ni le punei la dispoziie cu atta amabilitate, fr a cere nimic n schimb. Asta demonstreaz, nc o dat n plus dac mai e nevoie, c avei o inim mare i c v place s druii din ,,prea plinul dumneavoastr celor doritori s afle i s cunoasc mai mult din secretele cuvintelor i puterea lor magic asupra minii i sufletului. Mult sntate i putere de munc! prof. Doinia Tulac Vatra... Nr. 3 este primul mrior pe care l primesc anul acesta. S ptrundem n Vatra ca ntr-o incint protectoare i mereu pstrtoare a primverii mult ateptate! V mulumesc mult! Carmen Sima Superb numr de februarie, stimate Domnule Nicolae Bciu! Este adevrat hran pentru suflet i pentru ochi. La prima rsfoire, mi s-au lipit deja de suflet picturile de excepie ale Tiei Peltz. ndeosebi portretele; sunt att de expresive! La fel, poemul despre inim al lui Darie Ducan, mi-a mers realmente direct la inim. Iar epigramele savuroase ale Domnului Gheorghe Vicol sunt un deliciu. Astea sunt primele impresii, dar m bucur deja de pe acum de a doua citire, care va urma, pe ndelete. Voi porni ziua gndindu-m la fragilitatea noastr, privit prin prisma relaiei artistului cu propria sa inima. Ideea am gsit-o i in remarcabilele Scrisori ale Domnului Gabriel Liiceanu ctre fiul su. Ct dreptate au scriitorii care ne druiesc din cnd n cnd o astfel de privire introspectiv, organic i poetic n acelai timp. Minunat! V felicit! Rmn cu gratitudine, a Dumneavoastr aceeai Gabriela Pota electronic funcioneaz, iar efortul i generozitatea Dv, domnule Nicolae Bciu, sunt inepuizabile. Mulumesc pentru trimiterea revistei Vatra Veche nr. 3/2012! Mergem mai departe, fiindc nu mai este mult pn acolo: o venicie! Cu preuire, Vasile Larco

Distinse domnule Bciu, Mulumesc pentru aleasa bucurie pe care mi-ai rezervat-o provocndu-m s citesc acest numr primvratic (n cuget i-n simiri) al revistei Vatra. Cum am rmas cam de multior poveste dator cu recenzia la cartea lui Romulus Lal promit s mi fac autocritica prin fapte, adic trimind ct mai curnd recenzia cu pricina. Pn atunci, primete te rog expresia sincerei mele preuiri, erban Cionoff PS i-a rmne ndatorat dac ai binevoi s transmii gndurile mele bune colegilor de redacie. n ateptarea unei vizite pe care trebuie s o fac la Trgu-Mure, C Vine, vine primavara Vatra Veche-n toat ara!!!!!! Mulumesc mult! Vasile Primvara a venit odat cu Vatra.... Mulumiri de la icu Vrma Stimate domnule N. Bciu, V mulumesc pentru expedierea revistei. Citesc cu aceelai interes fiecare numr. Mult succes n continuare! Elena Buic V mulumesc! Din nou, un numr de excepie care se las citit de la prima la ultima pagin! Felicitri i pentru ilustrarea numrului cu Tia Peltz. Cu stima, Erwin Josef Tigla, Reia Bun ziua, stimate domnule Bciu Mai nti in s v felicit pentru VATRA VECHE, revist la care nc nu am ajuns s in un exemplar n mn, pentru c pur i simplu nu ai de unde s-o cumperi. Mi-a trimis-o, nu de mult vreme, Ion Roioru prin e-mail. Nr. 2/2012. M-a bucura s m abonez, s-o primesc acas, n carne i oase, pentru c am probleme de vedere i mi-e greu s-o citesc pe calculator. V rog s-mi comunicai suma i adresa pentru a v trimite banii, dac facei abonamente. Doresc i cele dou numere care au aprut deja, n acest nou an literar. Cu vechi i noi gnduri de bine, George L. imigeanu Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc mult c-mi trimitei revista dumneavoastr VATRA VECHE!! Felicitrile mele (pentru coninutul revistei, pentru dvs. i harnicilor dvs.colaboratori) le vei avea fr ntrerupere... Cu aleas consideraie, Georgia Miculescu Doamne ajut! V mulumesc mult pentru numerele frumoase i interesante ale revistei Vatra Veche cu care ne mbucurai constant Dumnezeu s v binecuvnteze truda! Cu prerea de ru c nu ne-am mai ntlnit n ultimul timp, dar cu acelai respect, Pr. Florin Croitoru Primit revista, ca de obicei excelent, mulumesc, felicitri. Victoria Milescu Drag Nicu i mulumesc acum i pentru numrul trecut. M mir n continuare de puterea ta de munc. Sigur, nu cunosc ce se petrece i prin alte orae, avansez ns, fr s m tem c greesc, ideea c nu cunosc s mai fac cineva ce faci tu.

79

M bucur ori de cte ori dau n paginile tale de numele vreunui autor din Timioara. De data asta Pachia Tatomirescu. Cu toat afeciunea, Titus Multumesc mult, Florea Distins confrate Nicolae Bciu, Primii salutul meu de prietenie i un zmbet de primvar. Cu deosebit stim i consideraie, Marin Voican Gheroiu Mulumim! Utilizatorii notri apreciaz revista. Cu mult respect! Liliana Radu Biblioteca metropolitan Bucureti BZV Filiala NICHITA STNESCU salut@fotomat.ro Am citit articolul meu. Doar dac aveti timp s scriei dou titluri cu italice... 1 rnd 4. titlul Sous le soleil de Satan 2. coloana 3, primul cuvnt LOULOU ...cu italic, c e titlu. Sntate!!!!!!!!!!!!!!!!! Mulumesc pentru noul numr al revistei. S fii binecuvntat! Gina Agapie Domnule Bciu, Mulumesc pentru revist. Este la fel de bun ca i celelalte numere, felicitri! Trebuie s recunosc c m-a impresionat faptul c ai introdus setul de epigrame pe care vi l-am trimis mai demult. Cred c nu avei nimic mpotriv s trimit i eu mai departe revista unor prieteni din Moldova. Cu respect, Gh.Vicol, Vatra Dornei Felicitri pentru calitatea revistei! Clduroase mulumiri! Ion Stoica Felicitari pentru numrul dedicat lui Nicolae Steinhardt. Poate i trimit i eu ceva despre el. Din pcate cea mai interesant scrisoarea a lui mi-a fost subtilizat din cas de o persoan cu ochi albatri... Epistola sper c mai exist prin dosarele CNSAS-ului. Cu bune urri, Ion Cristofor Domnule N. Bciu, mulumesc pentru revist. Ca de obicei este interesant att ca materiale, ct i n privina semnatarilor lor. V trimit pentru aprilie un articol despre V. Conta. Este o personalitate despre care nu mai spunem nimic. Pcat! Mulumesc, G. Baciu Domnule Bciu, felicitri pentru numrul 3/2012 al revistei Vatra Veche, dedicat Centenarului N. Steinhardt i ilustrat cu desenele Tiei Peltz! Impresionant mi s-a prut poemul Scara la cer, al lui M. Sorescu, i fascinant dialogul dvs. cu autorul Jurnalului fericirii. M-a surprins plcut comentariul profesorului Marian Barbu la proza lui Serghei Dovladov! Spun ca m-a surprins placut, pentru c articolul e datat USA, 12 ian. 2012, iar autorul declarase cndva (anul trecut, mai precis) c, ncepnd cu anul 2012, nu va mai scrie niciun rnd legat de literatur. De unde se vede treaba c microbul literaturii nu dispare aa de uor! Cu pretuire, Tudor egoescu

Drag Domnule Bciu, Dup repetate ncercri am reuit. Mulumesc frumos i cele bune, al dv. HD Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc mult c-mi trimitei revista dumneavoastr VATRA VECHE!! Felicitrile mele (pentru coninutul revistei, pentru dvs. i harnicilor dvs. colaboratori) le vei avea fr ntrerupere... Cu aleas consideraie, Georgia Miculescu Cu sperana c nu supr prea mult, ndrznesc s v trimit i eu un material despre o carte recent lansat la Braov cules de autorul ei, cu scuzele de rigoare, spre publicare n revista dv., pe care o simim o prticic din viaa noastr de spirit i bucurie. Calde felicitri i mulumiri pentru tot ce facei! Cu alese gnduri de PREUIRE Viorica Popescu, Braov P.S.V-a ruga mult, ai putea confirma primirea? Stimate domnule Bciu, V urez felicitri pentru revist!! Apare n condiii tare faine cu materiale excelente! Trimit acum un material mai lung, n cazul n care gsii loc putei s-l publicai n pri. Pot s v mai trimit cteva fotografii. Toate cele bune i atept rspuns! Cu preuire, Adalbert Gyuris Stimate domnule Bciu Mulumesc pentru primvara pe care o primesc mpreun cu fiecare numr al revistei Vatra veche, deoarece nu veche este, ci nou i mereu ca o primvar a condeiului dv. nrourat i mprosptat cu lacirma neamului nostru oglindit n cultur.nelepii neamului la dv. o fi lsat climara deoarece nelepte cuvinte i nelepi oameni cei ce au harul cuvntului. Pe taraba sufleteasc pot sta numai publicaii din acestea i de care m bucur sincer. Gabriella Costescu V mulumesc dininim pentru tot...! i-apoi las s vin, c-i a noastr, a 55-a, i respectiiv, a 65-a! Sntate i la cei mai muli ani fericii! Ion Pachia Tatomirescu Distinse Domnule Bciu, Felicitri // Din nou un numr extraordinar /Materiale diverse, ilustraii admirabile, articole referentiale. V propun un interviu prin e-mail i apoi unul mai scurt, prin telefon, cu care suntei de acord? Toate urrile de bine, ani lungi revistei i dumneavoastr. Cu preuire, Veronica Balaj Stimate i drag domnule NICOLAE BCIU V mulumesc mult pentru trimiterea revistei dvs., Vatra veche nr. 3/2012! Un numar excelent! FELICITRILE MELE, CELE MAI CALDE I SI CERE! ...Multumesc, firete, i pentru publicarea celor cteva poeme inedite, scrise de mine, n ultima vreme...! Doamne,-ajut! Cu, mereu, aceeai preuire i cald prietenie, Adrian Botez

Ai curaj! terge-i lacrimile! Adesea cderea e un mijloc de a te ridica mai sus. Adu-i aminte c este mereu timp s schimbi drumurile n via. Nu crede ce spun alii c poate vei grei ncrede-te n tine i vei reui! Nu uita c eti o fiin deosebit, c eti unic. Mergi pe drumul pe care l-ai ales i nu privi napoi cu regret! O duminic senin i minunat v doresc! Mulumesc pentru noul numr al revistei! Cu respect, Cadar Katalin Bun dimineaa, Domnule Bciu, Tare frumos mrior ne druii! La dvs. anotimpurile sunt tot mai frumoase n pagini. V mulumesc c inserai i gndurile mele acolo, v doresc putere de munc i v felicit din toat inima pentru acest gest literar nobil. Eu am avut un nceput de an cu motoarele la rotaia nu chiar cea mai bun, spital etc. Acum este spre bine i atept s apar de la tipar romanul Vara leoaicei. Cu gnduri dintre cele mai bune i stima cuvenit. Melania Mulumesc pentru revist. ntr-adevar, nimic nu poate fi mai plcut dect (cum ar spune Bacovia) s stai n cas i s citeti n timp ce afar ninge prpdind. PS. Sper c ai primit cartea Prin Valea Jiului... Nu am uitat de articolul promis, dar nc am probleme cu laptopul, aa c mai trebuie s atept. Se pare c la noi legile nu sunt pt protecia consumatorului, ci a vnztorului. Cu stim, Cristian Lunel n primul rnd, sunt onorat c mi-ai trimis un e-mail! n al doilea rnd, revista mi-a fcut o deosebit bucurie am rsfoit-o imediat cum am deschis ataamentul i o gsesc f. interesant i abia atept s-i parcurg paginile, mai ales cele despre Steinhardt! Toate cele bune n continuare, Cu consideraie, Ctlina Gheorghe Stimate Domnule Bciu, Braovenii v mulumesc! mi permit s v trimit un grupaj de poezii ale nc tnrului Ovidiu Bajan. A publicat cteva volume, mi-a fost elev la Hunedoara, n prezent triete n Frana. Dac credei c putei selecta ceva.... Mircea Mo Superb revista! V mulumesc pentru solicitarea de a scrie n ea. Ar fi pcat s nu avem i noi acest frumos numr. Rugminte: nu-l rugai dvs pe dl redactor-ef N. Bciu s ne trimit (la dvs) cte un numr? Sau e mai bine s-ndrznim fiecare acest lucru?... Al dumneavoastra, Cezar Boghici Cocheta Dac odinioar Marcel Iancu scria despre talentul... nsoit de un surs ironic al Tiei, n lucrrile realizate n anii de pe urm sursul se transform n grimas, iar ironia este nlocuit de o infinit, iremediabil tristee. V mulumesc pentru acest minunat numr. Felicitri ntregului colectiv de redacie! Ataat v transmit spre publicare cteva poeme, autor i trductor n aromn: Irina Lucia Mihalca

80

Bun ziua, M numesc Mariana Soporan i, dei sunt profesoar de muzic citesc cu interes revista Vatra veche. Ceea ce doresc este un debut trziu de poezie. Sunt doar gndurile mele lirice, sunt contient de naivitatea curajului meu, totui ntreb: este posibil? Cu pretuire i aleas consideraie, Irina Lucia Mihalca Mulumesc frumos pentru revista... acum m chinuie teribil problema asta cu hackerii... miam pierdut toate datele... poate c ar trebui s scriu un material despre asta. Ninse i prieteneti gnduri. Daniela Ai presimit c primavara asta ncepe pentru voi n 7 februarie... De-aceea te-ai grbit cu Vatra veche ca s faci loc unei Bucurii noi. Karina e cu siguran cel mai frumos Dar pe care vi l-a trimis Dumnezeu... S-i fie viaa-n veci strlucitoare' i plin de Poezie! Ne bucurm de bucuria voastr, fam. Tru Domnule Bciu, V mulumesc pentru frumoasa i interesanta revist pe care mi-o trimitei cam atunci cnd m gndesc c trebuie s v scriu! Sau s scriu ceva. Cu aproximativ dou ore n urm, am trimis un mesaj pe aceast adres. Nu a ajuns. M-a anunat robotul de la Yahoo. Nu-i nimic! Voi scrie mai multe adrese, mcar la una vei citi. Nu cred c sunt n stare s scriu un text pe care s-l publicai la rubrica rezervat cititorilor. ncerc s scriu altceva, nu tiu cnd va fi gata. E vorba de amintiri. (n paralel, lucrez la site-uri de haiku i reviste strine.) Am un text, mai lung. Nu tiu dac e suficient de bun pentru a aprea n Vatra veche. Cum nu pot afla dect ntr-un singur mod, nu-mi rmne dect s vi-l trimit. Il ataez aa cum e scris acum. Il putei modifica n funcie de formatul paginii. V rog, n cazul n care nu corespunde exigenelor revistei, s m anunai! Eventual, s corectez, s modific, s scurtez. Dei, eu cred c nu e cazul. mi place revista. E interesant. i arat foarte bine n formatul pdf. Citesc mai multe zile la un numr, dar am toat colecia i, uneori, mai printez cte o pagin. Sunt un hibrid ntre cititorul pe internet i cititorul clasic, adic de cri pe hrtie. V urez spor n tot ceea ce facei! Cu stim, Maria Tirenescu www.mtirenescu.blogspot.com Drag Nicolae, felicitri i pentru versurile tale din numrul precedent, iar pentru interviul cu N. Steinhardt (n numrul primit am remarcat mai multe subiecte consacrate Centenarului lui S.) chiar i mulumesc. Cu cele mai bune gnduri, Iulian Filip P.S. Am ncercat s expediez nite versuri i nite grafic de a mea mi se ntorc, automat. Ai i o alt adres mai cooperant? E-mail... Iulian Stimate domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru revist, i n numele domnului prof. Barbu (acum) din USA, i al Raluci Pavel. De la ea, mai avei o proz, dar v rog (i ea la fel) s introducei, mai nainte,

c mi trimitei revista. Iar faptul c facei o aa de atent cultivare a operei i vieii printelui Nicolae Steinhardt este pentru mine o mare fericire. Pentru c n nterviul amintit printele ne indic starea noastr n care ne aflm noi, dar i Europa. Faptul c Europa nu a mai suportat povara libertii arat c s-a deprtat aa de mult de Sacru nct calea i-a fost acoperit de ntuneric. Trim n Apocalips asta eu cred c ne avertizeaz Printele. i acum este nevoie de mrturisirea Evangheliei Domnului Iisus Hristos prin jertfa personal pn la vrsarea sngelui. Iertai-m c prea mult am vorbit. Simt ns c suntei Romnul care m ajutai i m nelegei. Cu respect, Tnas Valeriu Roma 09 februarie 2012 acest eseu. Eu zic c este f. bun. Domnul prof. Barbu o s-mi trimit un text, i alturi de un eseu al meu, am s vi le expediez n timp optim. Velea Domnule Bciu, V mulumesc intens pentru varianta online a revsitei Vatra Veche. Cu ndejde, Ignatie Mureanul, Arhiereu-Vicar Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale Domnule Nicolae Bciu De aceea l iubim toi pe Nicolae Steinhardt, fiindc a fost un slujitor al smereniei. M-a fascinat fotografia printelui. Am vzut-o ca ua sau (catapeteasma) [a] interviului publicat de dumneavoastr n Vatra veche. Imaginea arat lupta prin care au trecut martirii nchisorilor comuniste. Dar fotografia este i nfiarea ideal a Cretinului care se nevoiete , dar care are n vrfurile privirii i luminile linitite i misterioase ale Paradisului. Aproape c plng cnd l vd pe monahul Nicolae , dei aflat aproape de apusul vieii pmnteti - dar n fotografie este blnd seamn cu un copil i difuzeaz inocen i puritate, dar n acelai timp inuta cu tunica auster, i druiete i alura de osta n lupta permanent cu vicleugurile Satanei i a ale lumii. Este inuta de clugr sau de deinut? Nu conteaz. Omul care se afl n ea le transfiguraez pe amndou. A ndrzni s spun c este inuta noastr cea de toate zilele , de pribeag pe crrile lumii acesteia nvolburate, agitate i slug a unei raiuni care a dus-o n braele legturilor ngheate ale indiferenei. Dup ce am citit interviul din Revist, m-am edificat deplin asupra rostului pentru care la Mnstirea Rohia se construiete Centrul Monahal Nicolae Steinhardt. Simim cltoria ctre aura lui Nicolae Steinhardt , atunci cnd ne lmurim c citirea scrisului su aduce lacrimi de mulumire, de nelegere dar i de gravitate i ngenunchiere n faa suferinei omului. Pentru c monahul i scriitorul Nicolae Steinhardt este slujitor smerit al fiecruia dintre noi, ne ajut n urcuul ctre Muntele Salvrii i o face fr s spun o vorb. Aa am neles eu lecia amabilitii i a modestiei care izvorte din toat literatura lsat nou de misteriosul dar i realistul monah de la Rohia. Tot timpul este preocupat de alungarea glorie de la sine, dar este nelinitit dac aproapele su are dificulti n ducerea Crucii pe nlimea Golgotei. i foarte bine, acest meteug delicat, se vede n interviul din 10 ianuarie 1987 care l-am n numrul trei al Revistei. V mulumesc ngduii-mi v rog s trimit i REFLECII DUMINICALE.

REFLECII DUMI ICALE Oraul cuget la moarte, precum un nelept, ce i contempl chipul n undele Bistriei. Astzi este duminica care mparte postul Naterii Domnului n dou. Ceasul arat patru i jumtate. Atmosfera n grdina public unde m aflu e de plumb i este aproape imposibil s nu contamineze mintea trectorilor. E una dintre acele toamne pe care iarna nc n-a nvins-o, dei am intrat n decembrie. Da! Bacovia nu poate fi contrazis. Parcul este devastat i plin de melancolie. i ncep s neleg de ce poetul a but paharul tristeii pn la 23 de ani. Vrem, nu vrem, ambientul care ne nconjoar are mari influene i asupra manifestrii artistice i sprituale. Da! Parcul este devastat i aproape gol, aidoma copacilor rmai fr frunze. Un btrn s-a aezat pe o banc singuratic. E cu dou plase n mini, care poate fi toat averea sa, ce o car precum Sisif, piatra, ctre vrful muntelui. Aleile din jur sunt goale. M pomenesc n dialog imaginar cu tinerii vremurilor apuse: Voi tineri, de altdat, lsai pentru un timp mormintele voastre, c acum e momentul s umplei de veselie toat melancolia acestei toamne! Venii i scoatei tinerii acestor zile din faa televizoarelor i a internetului, dar mai ales izgoniii din discoteci i ademeniii cumva, ctre biblioteci Aducei-i n parc s nvee a gusta din moartea acestei toamne violete. Mergei oameni buni i spunei tinerilor c Patria noastr prefer acum s stigmatizeze poeii! Dar iat c e de ajuns o secund i pierd din suflet trista srbtoare bacovian. Bine ar fi s mai auzim paii poetului i noi, cei cu mintea n nori. Dar nu se mai apropie suspinul calvirului de ntunericul gndului contemporan. Un ipt strident de locomotiv m ridic n picioare. Un altul care vine din direcia Spitalului de Psihiatrie m pune n micare ctre Biserica unde tocmai ncepe Vecernia. Intru i las n urm parcul gol n care... regretele plng iar. 11 decembrie 2011
Tnas Valeriu _______ Ion Tmian, Doamna n roz

81

Excurs despre agonia indiferenei tefan Doru Dncu este un caz singular n contemporaneitate. Trebuie recunoscut mai nti c e un CAZ i pe urm c e singular. Ce a descoperit Dncu? A descoperit agonia pe care o triete indiferena zilelor noastre. Tot mai impersonale, persoanele, instituiile, ideile, proiectele toate agonizeaz prin indiferena ce le caracterizeaz. De ce trim timpuri agonice? Pentru c suntem la sfritul istoriei. Dincolo de aceste vremuri nu se mai poate nscrie nimic pe rbojul evenimentelor. Totul a fost fcut, opera Omului e desvrit, Civilizaia a triumfat i odat cu ea Indiferena acerb. Tot i toate s-au depersonalizat, au devenit evanescente, s-au scurs precum ceasurile lui Dali. Urmeaz timpurile cele de pe urm. Dncu pare s fi neles asta i de aceea profetizeaz acest sfrit. Cu toii simim agonia timpurilor contemporane, dar la fel ca la Cioran, nu gsim c Apocalipsa s-ar instala prin aciunea pe butonul atomic. Nu. E vorba c s-au mplinit toate vremurile iar Indiferena e cea care vestete acest lucru. Nu ne pas de ce vor spune alii. Noi vedem, alturi de Dncu, cum evenimentele actuale s-au golit de orice semnificaie, de orice Eveniment, orice micare a Istoriei. Toate converg spre imponderabilitatea Indiferenei. De fapt, ce e aceast Indiferen? N-ar putea fi ea citit i ca o Indiferen? O lips a diferenei pe toate palierele ontologice, o aplatizare total a ceea ce se numete Fapt? i atunci ce ne ateapt? Antifapta? Nu. Apocalipsa cretin, cci odat cu indiferena au disprut toate reperele existeniale. M refer la aspectul etic-fiinial. Acesta a disprut. Puini sunt aceia care s vad n acest fel sensul vremurilor de pe urm cu atta acuitate ca Dncu. Dar i mai puini sunt aceia care s triumfe, s explodeze de fericire n apropierea unui astfel de sfrit total cci el are un suflet apt s primeasc marea revelaie final. Dncu aa cum l-am cunoscut plus revenirea la prezent L-am cunoscut pe Dncu la Cenaclul Grupului 90 din Baia Mare.

_______________________________ Recita, n sala de edine a cenaclului, dintr-o carte de proz. Cum s recii dintr-o carte de proz m ntrebam atunci? Pentru Dncu proza trebuia s aib momentele sale de poezie lucru care s-a ntmplat cu toate crile sale. Chiar i cele de poezie mai conin i proz, dar proz poetic. n fapt toat proza lui este poezie, la fel cum naraiunea esenial este poezia sa. Aadar participam la edina de cenaclu i l-am auzit atunci vorbind. Nimic din chipul lui tulburtor nu mi-a rmas n memorie dect ceea ce face i ea parte din chip vocea, timbrul acela straniu al vocii sale. El era nc de pe atunci o apariie sideral, era un spectru cci prin acea voce pe care n-am s-o pot uita niciodat se transmitea un mesaj ncifrat, era o arad toat ncrengtura i desimea acelei voci ce strpungea lectorul. Odat cu trecerea anilor avea s m obsedeze privirea lui. Acablant impresie. Ochi tulburtori, adncire n gnduri i n existen, n fiina-i proprie, n acelai timp ntrebarea, mereu ntrebarea din ochii lui, apoi aerul de suveranitate a gndului ce se reflecta n privire, o privire att de clar, att de ptrunztoare, frumuseea acelui fel de a privi. Numai oamenii cu adevrat frumoi sufletete pot privi astfel. De asemenea, nu pot uita asprimea acelor priviri pe care ni le arunca nou, participanilor la cenaclu, sugerndu-ne singularitatea, mndria, separaia pe considerente numai de acesta tiute, diferena nu din orgoliu ci din contiin de sine. Era o Prezen. i prin gesturi ceremonioase dar i prin atitudine. Cred c n-am vzut la un om atta putere de atitudine, de luare prompt de decizii. Era un ghem de activizare a propriilor resurse dar i a resurselor altora. Deschis, amplu n expunerea a ceea ce vroia s spun,

vibrant i emoionant. n acelai timp calm, de un calm de invidiat, un calm studiat, cu variaii, cu inflexiuni Greu de definit azi ce am simit atunci dar sunt pe aproape Azi ce pot spune despre el? Ca autor am spus foarte multe n aceast carte dar ca om a vrea s spun i mai multe. Scriind aceast carte am czut prad unei sinteze a exprimrii care nu m lsa s scriu mai mult de dou-trei pagini pe zi, maxim apte n zilele bune. Acest fel de sintax a spunerii interioare m face s cred c nu-mi permiteam s ies din contextul sufletesc al operei lui, nu voiam, mai exact, s-l prsesc att de repede. Recunosc, i textele sale sunt aride, te pun la ncercare, nu sunt uor de urmrit, nu face o literatur facil. ns voiam s mai rmn pentru nc o vreme cu omul Dncu pe care l reconstituiam n fiecare minut dup oper sau pur i simplu amintindu-mi convorbirile telefonice. S m fi prins scrierea acestei cri ntr-un moment de singurtate? Nu cred. Mai degrab m mpingeau de la spate nostalgiile i prietenia lui sincer Atunci cnd ai de vorbit despre un autor a crui oper tocmai ai iscodit-o, i vine foarte greu. De multe ori autorul se confund cu opera lui iar cuvintele despre el i lipsesc sau devin tot mai puine. Dintr-o astfel de voin de a scrie despre un autor dincolo de opera lui se poate nate cel mai inedit i inefabil portret. Portretul autorului de dincolo de oper. A putea rezuma cteva convorbiri telefonice pe care leam avut cu el dar n-are nici un rost. M mulumesc s-i creionez cum de altfel am ncercat deja chipul. Levinas vorbete att de interesant despre chip i ncadreaz problema metafizic. Pe urmele unei etici levinasiene a chipului mi-ar plcea s spun cteva cuvinte, n acelai context ideatic. Beneficiind de o structur caracterial foarte solid am s m rezum la chipul lui privit printr-o singur cheie. i anume tenacitatea. Vibrant aceast tenacitate. Tenacitatea unui om care este ncredinat c va nvinge totul cu Dumnezeu. O mentalitate de martir ceea ce nu face dect s confirme dou lucruri curajul i devotamentul pentru credina sa cretin. n toate crile se citete acea tenacitate care seamn cu ncpnarea dus la extrem. Voin de fier i o rbdare ce picur pe piatr pn ce sap adnc n ea. REMUS FOLTO

82

Excurs despre Lupta cu Diavolul Una din crile lui Dncu conine n titlu cuvntul Antidiavolul. E simptomatic. Cred c n toate scrierile sale vorbete despre aceast lup cu forele rului la care particip chiar nsei aceste scrieri. Se simte n toat opera sa un aer straniu, aerul acestei btlii tacite, mocnite, ce se duce chiar scriind, vreau s spun n timpul producerii textului. Forele rului l preseaz s scrie cci l preseaz s li se opun prin cuvnt. Spargerea tcerii i conceptualizarea rului au o funcie catharctic, una de expiere a rului. Chiar citindu-l sufletul tu se face mai bun, devine mai omenesc, i pierde caracterul de fiar, bestialul intrinsec vieuirii i speciei. Faptul c te pune mereu pe muchie de cuit, te invit s alegi ntre bine i ru este exemplar n fenomenul de contagiune al acestei lupte. n alt ordine de idei, Dncu te pune n scrierile tale n faa Alternativei, i d ultimatumul acum sau nicicnd. Asta mi se pare stupefiant de-a dreptul. La fel ca izul scrierilor sale, caracterul ultimativ al alternativei te ridic deja la o nou condiie. i se d ansa s devii om. Nu om pentru a doua oar. i att. Dar om pentru eternitate urmndu-l pe Hristos. Agonia indiferenei ncet, ncet, tefan Doru Dncu, cel despre care este vorba n aceast carte, trece printr-o experien inefabil a propriei mele receptri. Este un autor pe care nu-l poi nelege dect recitindu-l, este un autor pe care nu-l poi iubi din prima nu te las el s faci asta, te ine la distan. Nicieri ca la el textul nu te ine la mai mare distan, la o distan care i spune c te-ar iubi i el aa cum l iubeti i tu sau cum ai nceput s-l iubeti citindu-l, dac toat aceast afacere n-ar costa cheltuirea unui spaiu al singurtii existeniale despre care autorul este contient c nu poate fi strbtut, penetrat. Dedndu-te doar nstrinrii contientizate mai poi salva din dragoste doar ceea ce mai rmne unitatea de singurti. Dar e o unitate de singurti pilduitoare. Tot ce scrie Dncu poate fi ncadrat, dup cum vom mai spune, ntr-un curent existenialist romnesc ce debuta demult cu Cioran. ns acest om are o deschidere mai vast - deschiderea unui om contient de damnarea epocii sale. Cioran a fost biruitor n tot ce-a scris. Dncu e debusolat. Dezamgirea

cioranian are o finalitate stilistic ce se ncadreaz n perimetrele lucrurilor sau operei bine fcute. La cellalt, damnarea ocup tot spaiul expresiei. Este prta stilului alambicat i dezlnat, fragmentat mai bine spus. Pe ici, pe acolo, zvcniri ale unui talent zbnuitor i tenace i fac loc n expresie. Dac ar fi s i examinm ntreaga oper am rmne surprini de delicateea metaforelor care se aplic unui dezgust absolut de via - aa cum este ea, sau de lume aa cum este ea. Cu dar profetic, el vede o alta, mai strlucitoare, mai verde, mai plin de adevr i de Lege.

Afacerea lui Dncu cu Legea e veche. Ne spune lucruri simple cum ar fi cele privitoare la importana netririi vieii la ntmplare. E un fior etic aici, un fior eminamente etic. ns mbrac mesajele sale de multe ori revoluionare, n metafore i simboluri de un farmec aparte. Deghizarea lucrurilor sfinte i de o importan capital n banaliti este tertipul la care recurge subiectivitatea auctorial de multe ori abscons. Nu putem s nu vedem i s nelegem la Dncu un fior metafizic ce era exprimat de ctre medievali prin simbolul crii - care este Universul, i unde fiecare lucruor reprezint litera pus acolo de Creator n virtutea unui plan bine stabilit dinainte. Fiorul unei astfel de paranoia cosmic se simte n opera ntreag. Parc se las scris, parc nu el scrie crile sale ci i sunt dictate dup un plan universal la care ia parte. Pe de alt parte vinovia este un alt teren ferm n care ne arunc Dncu. Nicieri ca la el nu vom ntlni o jale metafizic mai pronunat (mai ales n versuri dar i n proz), o jale alimentat de sentimentul unei depline vinovii c exiti, c ai existat, c ai adus o ran spaiului, c ai fost i c de asemenea nu vei mai fi. Chiar pentru acest nimic merit s fii vinovat ca i cum Dumnezeu s-ar fi mutat n tine i lai fi fcut singurul rspunztor. Tribulaiile din proza lui Dncu sunt mai mult dect interesante. Ar fi cele obinuite pentru un poet: c nu poate fi neles, c pentru asta e taxat, c n contra acestui lucru se ntmpl

s-l mai mping de la spate i ndatoririle de cetean sau de printe. Subiectivitatea auctorial contemporan i intrinsec nu se mai zbate s gseasc mari simboluri. Dup cuceririle infernale ale psihanalizei simbolurile sunt cu mult mai aproape de noi. Ele sau interiorizat i s-au amplificat pe palierul faptelor obinuite de contiin. Dac Jung gsea n art sau n vise o via banal dar legat aceast banalitate prin mii de firioare de marele universal, iat c la Dncu funcioneaz tocmai aceast suprapunere alchimic a planurilor sensibil-inteligibil ntr-o form specific lui. Este destul de greu de localizat efortul spre universal, de fapt, efortul banalitii spre fapt sacral dar el exist n toat opera sa. A zice c e puin prea complex. Poi gsi orice la el: simbol, sentiment, metafor, ntmplare, plan divin, vis, ntr-o mixtur greu de descifrat dar care face chiar farmecul prozei sau poeziei sale. Proza se transfer n poezie i problemele poeziei se transform n proz. La fel de bine scrise, ambele poezia i proza denot un spirit preocupat nu de form ci de idee. Autorul nu se simte mai bine n proz sau i mai bine n poezie. El vrea s transmit ceva. Dar ce vrea s transmit e ntrebarea? Citind volumul de proz poetic Apocalipsa dup Dncu am rmas surprins s constat c ceea ce vrea s transmit Dncu sunt lucruri banale care i se ntmpl chiar lui. ns aceste banaliti situate narativ ntr-un timp poetic imemorial pe care sau n care plonjeaz att de profund, sunt de un simbolism extrem de precis. El scrie toate aceste lucruri cu contiina c e bine aa cum le scrie dar fr control contient. i chiar e bine cum anume scrie. i iese. Nu-mi propun s merg la esen i s detaliez, nu-mi st n fire. Tot ce pot s fac e s fixez n abstraciuni tensiunile literare care uneori ating extremele unui simbolism transcendent, un simbolism ce face s vibreze zona concretului cu zona inextensivului ncrcat de inteligibile. Ca la orice mare scriitor lumea concret i experiena acesteia nu poate dect rezona cu o lume spiritual la care autorul se simte apartenent. Puterea transfigurrii este cea mai intens activitate scriitoriceasc a sa. El poate transforma un mers s-i plteti impozitele i taxele ntr-un descenssus ad inferos modern, actualizat. Asta din perspectiva legii omului care a nlocuit legea firescului adic cea a lui Dumnezeu.

83

PAMFLET

Degeaba i-am jurat c nu e vorba de un amor

Allons-y14, Miule !
Pe cnd m pregteam s o terg englezete duminic de acas, iat c vine franuzoaica mea i m ia din scurt cu un proverb spus direct n romnete: Baba arde i ara se piaptn! E lucru tiut c, dac o d ea pe romnete, situaia e grav, aa c nu am rs, ci doar am ridicat o sprncean, ca Roger Moore pe cnd juca n Sfntul. Dndu-i seama de confuzie, ea se corecteaz i pune imediat termenii proverbului la locul potrivit: ara arde i baba se piaptn!. Aa, da! Dar faptul nu are darul de a m lmuri asupra inteniilor ei i nici asupra modului n care o fi aflat de malversaiunile mele. Deci, mai ridic nc o dat sprnceana, trgnd de timp i spernd doar s nu fiu bnuit c a avea un rendez-vous amoros, cnd eu abia apuc s scap noaptea la programele TV transmise din ar ca s o mai rresc cu ndatoririle amoroase. Aa cum tii din antepenultima mea scrisoare, ajunsesem cu dumanul de cas iar nu de clas, c doar i ea e din bobor, numai c din cel franuz, adic din beuple15 !!! la un acord ai crui termeni m condamnau pn la urm la un fel de sclavaj sexual. Conform acestuia, aveam totui dispens pentru vizionarea trzie a programelor transmise dup ora Romniei, numai dac acestea ar fi vehiculat nite evenimente politice ce ineau practic n 2011 de imposibil. Doar c protestele din Piaa Universitii din Bucureti, ct i din ar, au fcut ca n lumea politic miciunea s depeasc ficiunea, de vreme ce i ultima curea de transmisie de tip Boc a fcut poc! (dup care s-a revizuit, dar nu s-a schimbat nimic). Aa c o serie totui nesperat de lung de termeni din lista acordului nostru post-marital s-au activat, spre marea mea uurare Aceast gur de aer nocturn de-a dreptul salvatoare avea ns neajunsul c putea nate suspiciuni feroce tinerei mele partenere de produs odrasle franco-romne. Mai ales c acum pretindeam, hodoronc-tronc, c m duc mpreun cu un amic, farmacist din comunitatea romneasc, la o adunare trs tendance16. Era vorba de o nchipuit colect n favoarea unui O.N.G. dedicat unui scop nobil: salvarea viermilor inelari (!?) ameninai de poluare, ca urmare a escaladrii manevrelor militare din Golful P(i)ersic Desigur, anterior m aranjasem cu pierul ca s-mi confirme alibiul, n cazul n care franuzoaica, pe care nu doream s o implic ca s nu aib cumva apoi de tras ponoase, intra la idee c a nela-o i i-ar fi dat un telefon de verificare. El a fost imediat de acord s m ajute, cu condiia ca i eu sa fac la fel cnd i-o veni i lui cheful (aici mi-a fcut complice cu ochiul) s scape boii n trifoi cu vreo nana17 anorexic i decomplexat.
14 15

Haidem acolo ! (fr.). Peuple pentru popor (fr.), termenul fiind tratat dup reeta lui I.L. Caragiale prin nlocuirea lui p iniial cu b, conform unui betacism din limbajul popular. 16 Foarte la mod (fr.). 17 Gagic, n jargon (fr.).

______________________________________________ extraconjugal i c intenia mea era s o tai direct la manifestaia organizat de studenii romni n faa Parlamentului european (c la aceea din faa Consulatului nu m-am dus, c i acolo se filmeaz, iar de tia care rmn pe loc chiar dac se schimb kalimera politic la vrf mai ai nevoie nu se tie cnd i pentru ce). Bine, bine, dar ce s caui tu acolo, om btrn (auzi la el, cum m taxeaz!), mpreun cu studenii?. La care eu i dau un rspuns ca la carte, n cel mai pur limbaj de plexiglas, dar cu finalizare patetic: Pi, e natural s fiu alturi de nucleele sntoase ale neamului mpotriva impostorilor ce au desvrit sub ochii notri sistemul politico-statal romnesc sub forma unei cleptocraii. C doar de rul i sila stora ne-am desrnat! Cu o expresie de genul hai, c nu m abureti tu pe mine cu dalde-astea, craiule, c sunt vulpe btrn, pierul a plecat asigurndu-m nc o dat de ajutorul lui dezinteresat (!?) i necreznd o iot din ceea ce i spusesem. Oarecum linitit de soliditatea alibiului, dar i bgat n corzi de abordarea piezi a consoartei, bteam treipe paipe de nerbdare, fiind pe picior plecare la demonstraie, cutnd ns n acelai timp a nu strni suspiciuni. Cnd o aud pe draga de ea continund: ie nu i-e jen s umbli aiurea, cnd la tine n ar renate spiritul civic? Ce fel de romn eti tu? Unul care tocmai a primit cetenia francez Te rog s nu fii impertinent! S tii c toat lumea bun care a trecut n ultimele zile pe la galerie i care tia c sunt combinat cu un romn mi-a cerut lmuriri despre situaia din ara ta n cazul acesta, Puterea nu se va mai putea spla cu toat apa din Ill i Rin la un loc ncerc eu s-i cnt eu n strun. Da, da i m-au felicitat pentru ideea de a demonstra i noi mpreun cu romnii i francezii de aici mpotriva acelora care i conduc pe romnii de acas. De a participa cine?, abia ngn, sugrumat de uimire Noi doi!!! Mon chou18, c fr mine ai fi varz (ultimul termen spus iari n romnete, c s-i ias franuzoaicei mele jocul de cuvinte)! HYDRA .T.

Dragul meu, n limbajul afectuos, familiar (fr.); expresia ar nseamna la sensul propriu: Varza mea (!), de unde i jocurile de cuvinte de mai jos.

18

80

Ia te uit, frate, cu cine mi mpart eu soarta i alte cele: cu o adevrat Jeanne dArc (n partea de sus) altoit pe o Mia Baston (n partea de jos)! Iar n clipita n care am priceput cu mare mulumire c noi suntem iari pe aceeai lungime de und, ncep s m rsf i s fac pe niznaiu: Las, drag ma chre, s demonstreze acu n frig i zloat i s-i spele pcatele cei care s-au lsat pclii la vot i care, n loc de faire ses choux gras19 au fcut chou blanc20 Ba, nu! E o datorie moral s se participe la astfel de demonstraii, de vreme ce actuala putere s-a instalat la voi i pe voturile exercitate miraculos la 14 secunde de ctre romnii ce se pare c au votat la Paris Dac-i pe aa: Allons-y Miule, i... hai i noi pe la revuluie. Ne mbrcm, domnule, frumos, i o lum repede pe jos pn' la teatru... (c tot e Anul Caragiale!) Dup care lum de la captul liniei tramvaiul E i mergem taman pn la Parlamentul european. Ba, nu! Mai nti trecem pe la garaj! Avnd n vedere nceputurile furtunoase ale legturii noastre amoroase, am ezitat s accept peste program o suspect invitaie feminin n garaj. Dup ce m-a asigurat c e doar vorba s lum de acolo pancarta pe care o fcuse la comanda ei un pictor ce expunea atunci la galerie, am plecat n grab, pentru c nu se fcea s ntrziem la ntlnirea cu istoria programat taman la orele 15 trecute fix. Ce scria pe pancart nu o s v spui ici-a, pentru c nu dorim s fim prea lesne identificai, nici de tia de aici i nici de ia de acolo. n schimb, tiu c m-am rcorit strignd multilingv tot ce am avut pe sufletul meu de exilat, chiar i atunci cnd televiziunea venise s filmeze (i, iari, nu erau singurii). Aa c, peste cteva zile, cnd m-am ntlnit din ntmplare cu pierul meu, eram deja o celebritate n faa creia acesta i scoate larg borsalina de pe tivg, tunnd de la civa pai plin de admiraie: Chapeau!21 Ba eu cred c n cazul tu ar trebui s spui: Borsaline! Rule ce eti!... Dar, ia zi-i... Nu-i aa c nelegerea noastr cu alibiul rmne n picioare, chiar dac tu chiar ii la onoarea ta de familist i nu o s calci n strchini? i, tu, tu nu ii la ea?!? Drept care el o ntinde imediat bien fach22 i mofluz, fr s-mi rspunz o vorbuli Ce s-i faci dac n-are manier!

Literatur i film

19 20

A scoate profit (fr.). Expresie francez echivalent cu A nu face nicio brnz. 21 n sens propriu: plrie, avnd ns n forma sa exclamativ i sensul de: Jos plria ! (fr.). 22 Tare suprat (fr.).

Pe ecrane strlucete acum o alt ecranizare a celebrului roman Bel-Ami, scris de Maupassant. Regizorul Nick Ormerod i-a reunit n distribuie pe Robert Pattinson, Christina Ricci, Uma Thurman, Kristin Scott Thomas .a. Filmul sintetizez n mod inteligent loviturile de teatru ale epocii. Georges Duroy e un produs perfect al vremii, un Julien Sorel ori un Rastignac. Arivismul su se bazeaz pe farmecul fizic, dar i pe corupia malefic din nalta societate. n decembrie 1891, Maupassant are accese de team, vede fantome i se crede urmrit. Moare peste doi ani, iar la nmormntare asist Proust i Zola, printre alte celebriti. n crile lui Maupassant apare o predilecie pentru spaima trecerii n nefiin, pentru moarte i nebunie. Cnd Forestier moare (n romanul Bel-Ami, aprut n 1885), el vede ceva nevzut pentru ceilali, ceva groaznic, a crui hidoenie se rsfrngea n ochii lui fici (Bel-Ami, Editura pentru literatur, 1969, Bucureti, traducere de Radu Malcoci). Spaima de uitare, de cimitir, de ireversibil. Recentul film adopt un ritm rapid, acompaniat de o muzic devastatoare. Totul e n acord cu evoluia rapid, cu neoprirea, cu arivismul mrav. Robert Pattinson reuete un Georges machiavelic, folosindu-se de un chip proteic, de jocul nuanat al buzelor, ntr-un zmbet cnd echivoc, cnd nvingtor. tie c i s-a dat o singur via, c orice carne putrezete n cele din urm. La nceput, Georges nu are nici mcar un ban, nu cunoate pe nimeni, ns hazardul l ajut mereu. Poate c ascensiunea social are la baz o serie de ntmplri potrivnice. Georges l ntlnete pe Charles Forestier, fost tovar de arme din Algeria, iar acesta l angajeaz ca redactor la jurnalul de opinie La vie franaise. Fascinat, el va descoperi saloanele, femeile, politicul, calculele meschine. Va urca treptele puterii graie femeilor care l ador. n 2005 rula ecranizarea lui Philippe Triboit dup acelai roman, cu Sagamore Stvenin, Claire Borotra i Florence Pernel. Regizorul s-a oprit la aspectul superficial, colorat, spectaculos. Costumele sunt desvrite, ambiana e parizian, dar machiajul are sclipiri jenante. n film nu exist scene profunde. Chiar dac recentul film al lui Ormerod are certe caliti, nici el nu se apleac asupra paginilor n care doamna Walter l zri pe Isus n tabloul din ser, care semna cu Bel-Ami n licrirea tremurtoare a lumnrii. Din gelozie, doamna Walter i ura propria fiic. Suzanne i Georges i treceau mereu pe dinaintea ochilor mbriai mpreun cu Isus Cristos, care binecuvnta dragostea lor nelegiuit. Sunt n acele capitole chiar dihnii, fantome ciudate i nspimnttoare artri de basm. Adic spaima lui Maupassant, reiterat mereu. ALEXA DRU JURCA

81

Film

n 19 mai 2011, regizorul danez Lars von Trier a fost declarat persona non grata la Festivalul de Film de la Cannes din cauza declaraiilor fcute despre nazism. El declara c dei Hitler nu a fost un om bun, totui simpatizeaz cu el n unele ipostaze. Reaciile nu au ntrziat s apar, cauznd un oc n ntreaga lume. Cu toate c von Trier a prezentat scuze, efectele negative nu au ncetat s apar. Ultimul lui film, Melancholia, dei un favorit al competiiei, nu a ctigat marele premiu, iar von Trier are interdicie pe via la Cannes. Cu toate acestea, regizorul spune c sta e umorul su tipic danez i, din pcate, majoritatea nu l nelege. Astfel, Lars von Trier continu s-i construiasc imaginea de om controversat nu doar cu ajutorul declaraiilor, dar i al filmelor realizate. Dei ctigase numeroase premii la diferite festivaluri de film, von Trier a devenit cunoscut publicului prin intermediul micrii cinematografice Dogma 95, nfiinat n 1995 cu ajutorul altui regizor, Thomas Vinterberg. Aceast micare are ca scop purificarea cinematografiei prin renunarea la efectele special de orice fel, schimbri puine la editare. Regizorii trebuie n acel context s se concentreze pe poveste i pe jocul actorilor. Printre regulile Dogmei se numr filmarea n decor natural, camer mobil, cu sunet i imagine produse simultan. Astfel, n cadrul Dogmei 95, Lars von Trier a realizat Idioii (Idioterne) n 1998. Acesta spune incomoda poveste a unui grup care triete n comun pentru a protesta mpotriva culturii burgheze a confortului, pretinznd c sunt handicapai. ntr-un fel, cineatii Dogmei pot fi comparai cu Idioii lui von Trier, pentru c i ei ncearc s recapete o anumit inocen, renunnd la maniere i convenii. Pe parcursul anilor, von Trier renun la conveniile Dogmei, dei i pstreaz stilul inconfundabil. Realizat n afara Dogmei, Breaking the waves (1996) relateaz povestea lui Bess i Jan. Proaspta cstorie este zdruncinat atunci cnd Jan pleac s lucreze pe o sond petrolier. Bess se va ruga ca acesta s se ntoarc, numai c el va veni, dar paralizat. Dispus s se sacrifice, pornete ntr-o cltorie care o va omor, dar s-ar putea s-i salveze soul. Tema central a filmului este iubirea nemrginit, dar i ncrederea oarb pe care unii i-o pun n credin. Filmat cu o camer video i captat pe un monitor Cinemascope, Breaking the waves este o parabol sumbr caracteristic imaginaiei lui von Trier. Cu muzica original a lui Bjork, filmul Dancer in the dark (2000) prezint povestea complicat a Selmei (Bjork), o muncitoare emigrant care, ncercnd s-i salveze fiul de la o tulburare genetic, boal care i distruge vederea Selmei zi de zi, va fi nevoit s omoare un om. Ca n precedentul Breaking the waves, personajul Selmei se aseamn cu Bess, amndou fiind nite fiine inocente, o raritate n aceast lume dominat de haos. Amndou ncearc s salveze o persoan iubit, fr s in cont de obstacole. Dogville (2003) relateaz povestea unei femei care fuge i i gsete adpost ntr-un sat uitat de lume, unde stenii ncep s profite de ea. Poveste fr nflorituri de John Hurt i filmat pe caset video HD, filmul nu are decoruri; aciunea de a deschide o u este reprezentat de sunetul respectiv, iar actorul pete peste o linie trasat cu creta. Tema principal a filmului este corupia omului i capacitatea sa de a face ru. La fel ca n Dancer in the dark, von Trier d cte o lovitur cu fiecare scen pe care o filmeaz, fcndu-l pe

spectator s treac aproape prin aceleai emoii prin care trec personajele filmelor sale. n urma realizrii celor trei filme prezentate mai sus, Lars von Trier a fost declarat un regizor misogin, asta din cauz c personajele principale feminine erau supuse unor torturi mai mult sau mai puin n adevratul sens al cuvntului. Dei Emily Watson (Breaking the waves) i Nicole Kidman (Dogville) s-au mulumit cu un singur rol n filmele lui Von Trier, cntreaa Bjork a declarat n mai multe rnduri c nu va mai lucra vreodat cu acest regizor, deoarece a fcut-o s sufere pe tot parcursul filmului. Se spune c aceasta i ncepea ziua spunndu-i zilnic lui von Trier c l dispreuiete. Filmul care l-a adus din nou n atenia publicului pe Lars von Trier a fost Antichrist (2009), considerat unul dintre cele mai controversate filme realizate vreodat. n momentul n care a fost lansat la Cannes, a reprezentat un oc pentru ntreaga lume din cauza scenelor explicite de diferit natur. Astfel au existat muli oameni care au prsit sala de cinema n mijlocul vizualizrii. Cu toate acestea, Lars von Trier s-a autointitulat cel mai bun regizor n via i asta pe bun dreptate. Trecnd peste controverse, n Antichrist se poate observa clar influena regizorului rus Andrei Tarkovsky, fiind un film poetic, simbolist, care, ca spectator, te provoac. Ultimul film realizat de Lars von Trier, Melancholia (2011) trateaz sfritul lumii, dar ntr-un mod diferit, opus produciilor hollywoodiene. Melancholia nu semnific altceva dect depresia, boal cu care s-a confruntat chiar regizorul n urm cu civa ani. Din pcate, filmul a pierdut n faa produciei The Tree of Life de Terence Malick, dar asta cu siguran din cauza declaraiilor fcute la Cannes. Cnd vine vorba de un regizor care exceleaz n domeniul su (cum ar fi Roman Polanski), nici Lars von Trier nu ar trebui judecat din punct de vedere profesional pe baza declaraiilor sau a personalitii sale. Filmele sunt oglinda lui i acestea trebuie s fie luate n considerare. Van Gogh a dorit, de asemenea, s se cstoreasc cu o prostituat i a depins financiar toat viaa de fratele su. Cu toate acestea, e considerat unul dintre cei mai buni pictori care au existat vreodat. Toate geniile au fost nite persoane extravagante care au fcut lucruri controversate. Din punctul meu de vedere, Lars von Trier intr n aceast categorie. El este un auteur, un regizor care face cinema n adevratul sens al cuvntului. Dei considerat misogin, actria de naionalitate francez Charlotte Gainsbourg a colaborat cu von Trier n cadrul a dou filme, iar acum a acceptat s joace n al treilea. Ali actori, precum Stellan Skarsgard, Udo Kier sau Jean-Marc Barr au colaborat cu acesta la multe proiecte, dovad c sunt oameni care l apreciaz cu adevrat pe von Trier. Lars von Trier este nconjurat de un mit, un regizor care are o plcere de a oca publicul. Muli nu l neleg, dar aceia care l apreciaz sunt martori la un adevrat tur de for al cinematografiei adevrate condus de Lars von Trier. MDLI A POJOGA __________ Am remarcat-o pe Mdlina Pojoga la un concurs de creaie, Brncuiana, organizat de Grupul colar Constantin Brncui din Trgu-Mure. Elev, la Colegiul aional Unirea, a profesoarei de limba i literatura romn Maria Motorga, Mdlina Pojoga m-a convins prin caliti nu foarte des ntlnite la tinerii de azi. n plus, ea se manifest i ntr-o zon vitreg a publicisticii culturale: filmul. mi pun mari sperane c n Mdlina Pojoga vom avea nu doar un jurnalist de excepie, ci i un comentator al fenomenului cinematografic. ( . Bciu)

82

Scena

Srut-m este mai mult dect o pies de teatru; este un portret al omului, un chip cioplit de incurabil trector printr-o lume aflat n deriziune omul epistolei. Srut-m este cel care i caut eul din acas ntr-o lume fizic sntoas, dar moral i spiritual la fel de vlguit dinspre plaga cu care din cderea n uitare s-a ales omul din portret succesiunea cnd hidoas, cnd prefcut, cnd, mai ales, hulpav dup un iz al arginilor ai medicilor din viaa sa s-au rsfrnt nspre decalogul bolilor din copilrie, ca mai apoi s se ite tentaia unui narcisism lovit de vanitatea bolnavului mereu, totul fiind svrit prin ignorana oportunist ctre mila celorlali care-l seduce ntru ispita de a nu mai fi dect prin permanena n mereul maladiv un bolnvicios atins de ntregul patologiilor care ofer generozitatea unei viei acoperite de privilegii arogate sau servitui ocrotite de aserviri, de cele mai multe ori cinic calculate; un bolnav poate nc din ziua n care s-a nscut ntr-un trup, e drept, purttor de acel stigmat fr cusur al fragilitii, dar niciodat att de atins de slbiciuni imunitare nct s fie n clinic sau cronic toat vremea un inuman ce se strecoar pariv i rigid printre draperiile unei viei fade sortite unei false contemplaii golul su sufletesc este aparte atunci cnd natura dintru acas apare ca decadent prin recurena la gestualul deprins de a fi n afara realului lumii i fatalmente desprins de imprevizibilul cel fr automatisme doar ridicate la rangul de conivene, dintre cele mai brutale ns o trufae fire captiv tacit acelor lucruri care njosesc treptat i neltor Fiina, care o npstuiesc cu acea previzibil stare de mizantropie, tivit pe frma sa de contiin precum o crust care acoper paloricul preteniei marginalului ctre muntele ntlnirii inimalo mentale Actorul deine un manifest foarte periculos ctre o lume de astzi fr repere ale viului i tot Actorul (ce voce, ce intonaie, ce privire i ce micare-n Scen, ct naturalee-n Joc) monologheaz rostuind un cuvnt precum acel ultim suspin al omului naintea unei lumi fr vlag ntru credin iari i iari. Actorul dialogheaz cu spectatorii, ntiprii pe scaune i ateptnd un deznodmnt, care de fiecare dat se ncheie cu dor ctre iubirea pe veci pierdut, dar mereu n plnsul celui rmas, aflat de la singurtatea unor boli banale dar repetitive la solitudinea crustal, i uite cum aflm astfel c leprologia este vindectoarea tiin att de maculant 83

nct aduce-n fire frisonul bastardizrii de lume dar, mai ales, adulmec-n Fiin revolta fa de Dumnezeu pn la transformarea minilor rugii n pumni ai luptei cu Dumnezeu treptat Scena s-a delsat cuprins n voalul unui Joc dintru o istorisire a tuturor irosirilor recente, ale vieii fade cu sete povestit (nimeni dintre noi nu a ndrznit s se apropie de lepros pentru un pahar cu ap) i cu furie recuperat n cruzimea privirii sau a rsului factice fiindc nici mcar de-o igar nu a fost loc n monolog; Actorul i perfeciunea detaliului ncep de la intrarea n Scen, culmineaz cu un machiaj pilduitor i se desvrete cu ncadratura aleas n cel mai sublim mod cu omeneasc putin; Scena srutului este fragil amintit ca mai apoi, dup ce costumul mirelui este pus la locul trupului cuprins de plgile lumii, s fie att de cu tandree frmiat-n dorin i nemplinire srman copil, cel scptat din lumea cea maculat a leprologiei (cum s rmn ntre cei suferinzi i decadeni cnd lumea, lumea este att de strlucitoare, luciferic de iluminat i parc nesfrit n trupetile-i mptimiri?) se afund ntr-un alt comar, de departe cel mai tiranic; acela al lumii cu mult mai vlguit de tarele nstrinrii de Hristos pn i preotul se ascunde dup Altarul slujirii cnd naintea sa st evidena descrnrii trupeti care-i putrefact i sngereaz purulent i nicidecum cnd vin mptimirile din a urciunii or a pustiirii vanitate care n zilele vremii fascineaz lumi i recruteaz idolatrinici vagabond, nici ceretor, nici fr inut, nici mcar exilat, cu att mai mult fr de suflet, el este doar un biet lepros, din neatenia sa (paharul cu ap i-a fost rmas, ca dat, al sorii) ori poate dintr-o ispire a poverii unei viei la nceput confiscat de boli, mai apoi acaparat de tentaia bolnavului permanent, sfrit ntr-un vid al idolatriei (idolatria de eul specific omului att de suficient siei pn la atingerea statuarului nabucodonosorian sau lumii prin care trecerea sa este una plin de furie, fric i frivolitate) leprosul este omul cade adast urmtorul pas al sorii cu indiferen fa de o lume cu suflete strvezii, un bolnav naintea unei lumi nici mcar nchipuiten sine, ci doar buimac n alergarea-i printr-un timp care nu mai ajunge vremilor idolatriei de eul a omului egolatru tentaia sa de apropiere ctre lume eueaz ca de fiecare dat din pricina urmelor buboase ale leprologiei i totul este sfreal atunci cnd himera pierde urma Lui Hristos i rmne claustrat n dorina rnei trectoare astfel n tot acest carusel de viei i lumi sfiate prin sfrire anapoda i supuse frmirii fr ancora Celui Viu rmas-au lui drept amintire, o rochie de mireas i mereu acelai suspin chircit de dor n van dup Srut-m, Srut-m, Srut-m TEFA -MIHAI MARTI ESCU

Scena

De mult vreme, publicul mureean nu a mai reacionat ntr-un mod majoritar pozitiv aa cum s-a ntmplat n cadrul reprezentaiilor piesei Clinica, pe scena Studio a Universitii de Arte din Trgu-Mure, n regia semnat de Dana Lemnaru. Succesul cu care spectacolul trece rampa este explicat i de faptul c el se bazeaz pe o pies original, scris recent de un dramaturg romn, pies ce se axeaz pe realiti, relaii i moravuri actuale. Observator al vieii cotidiene i publice, autorul Adrian Lustig ncearc s surprind cu o matur stpnire a dialogului i cu o oarecare inventivitate n construirea de caractere i expresii tipice, anumite aspecte din psihologia individual i colectiv prezente n societatea romneasc. Rezultatul este o pies care se nscrie n panorama comediilor uoare, chiar dac, pe ici, pe colo, e punctat de accente satirice fr consecine grave n viaa personajelor. Totul se petrece n atmosfera agitat a unui ospiciu deocamdat populat doar de doi locatari cu acte n regul: un fost boxer i un actor nemplinit. nceputul piesei coincide cu sosirea unui aspirant de data aceasta, la diagnosticul de nebun, un bancher corupt care, prin simularea nebuniei i internarea n ospiciu, vrea s scape de o eventual pedeaps cu nchisoarea. Dramaturgul a conferit personajelor sale o libertate de micare aproape inepuizabil, iar piesa poate fi privit astfel i ca o prob de virtuozitate pentru interprei. Puin crispat, ns cu perspective sigure n registrul marilor roluri de dram i cu o carier promitoare, este Alin Stanciu (boxerul Narcis Pasre). Eugen Neag (Raul Dragobete) are o voce de scen liric, devenind pitoresc n pragul marilor mpcri ale personajului su cu destinul. George Sfrial (bancherul Crinu Sndoi) reuete performana actoriceasc de a nu fi mereu la fel pe parcursul spectacolului, trecnd cu nonalan de la inflexiunea unei voci rigide i calculate la demena simulat a agresrii unei statui. Oana Crian (buctreasa Angelica) tie s fie frust i amuzant, cu draci cum s-ar spune. Cristina Lupu (psihiatrul Violeta Drghici), n parte datorit calitilor fizice pe care le posed, reuete admirabil notele de senzualism provocator ale personajului su, mai puin cele profesionale. Cu tot nervul i prestana sa rmne incert n intenii. Rzvan Chelar creeaz imaginea unui director de ospiciu indolent i ntregete galeria de actori n acest spectacol ambiios.

Regia nu s-a ridicat dect parial la nivelul potenialului comic al piesei i resurselor actoriceti, lsnd neexplorate sau insuficient pregtite scenic lovituri de teatru i alte importante rezerve de ridicol coninute de text. Se trece cu uurin peste multe rsturnri de situaie, fapt ce dezvluie lacune n mnuirea ritmului scenic sau n dozarea cu msur a raportului dintre momentul expunerii cauzei i cel al declanrii efectului. Din pcate, regizoarea nu a rezistat modernismelor frivole i lipsite de substan prezente pregnant n teatrul actual i caut s se adreseze mai mult instinctelor dect raiunii sau sensibilitii. Din aceste motive, viziunea sa nu pare a fi subordonat niciunui comandament estetic punnd n lumin semnificaiile i rezonanele unui text fr o problematic uman foarte profund. n ce privete scenografia, semnat de Lszl Ildik, adecvarea la stilul regizoral e complet. Nu am neles nici intenia materializat de a limita spaiul de joc i numrul de privitori, dispunnd toate scaunele spectatorilor pe scen. Cu o distribuie tnr i exuberant, spectacolul beneficiaz n schimb de dimensiuni valorice care l impun ateniei tuturor. SILVIU MILA

84

Excelsior

u m lsa / S cad n viitor/ S m destram n timpul ce-o s vin (Ana Blandiana)

Mi le-am pus pe undeva i nu le mai gsesc. Sunt ca filmele alb-negru i mute i nu le simi cnd se deruleaz mai departe, n netiut. Pe unde suntei? M-am aventurat ntr-un joc fr reguli i fr ctigtori sau nvini. Pentru c eu de la nceput am pierdut, iar ele de la nceput, chiar mai devreme de a fi, au ctigat. Dei pare incorect i anormal, este un joc, iar timpul nu ne ateapt, ci merge nainte. Probabil c ar trebui s alergm i noi odat cu timpul, ns ne trag amintirile ca nite frnghii din plumb i ne nfund tot mai mult n noroiul lipicios al trecutului. Am gsit un rest de vis. Parc n loc s m completeze, m face i mai mult s uit. M nceoeaz, m ascunde n fumul viitorului. Pn la urma, e un vis nevisat nc, nceput ntr-o sear, neterminat ntr-o diminea E linite afar. Doar nite strigte de vise ntrziate ce rtcesc prin cmpul alb. De ce s rmnem triti, cltinndu-ne stingheri n faa a ce urmeaz? S vin visele! Oricum ar fi venit. Dar ne e team. Ne e team s fim singurii, unicii, care stau n faa zmbetului alb. Ne negm unii pe alii, se neag lucrurile unele pe altele, se neag vara pe primavar. Uneori mi e greu, mie, suflet gramatical, s m urc pe panta apoas a cuvintelor i s-mi afund degetele n pmntul din silabe i virgule. Dar aa trebuie. Uneori i e sil s escaladezi orele alpine i s rmi i fr de tine. ns mereu urci. Suntem cu toii contra vntului, contra morilor de vnt, nclecai pe rosinante cai, alergnd himere ntr-o lume halucinant. Nebuni clasici printre nebuni moderni. i mai pierde curcubeul o culoare cnd mai alunec cineva printre cuvinte, ctre o alt lume. Alpii secundelor ding dang se crap prin aurore i trebuie s-i coasem. C doar nu se cos singuri, ntorcndu-se pe dos, ascunznd peticul de ru cu poeme de cifra apte. Nu i coasem noi, rupnd aa din suflete i pnza din sperane. Aa c ne numim ne-nscui. Mergem pe strzi n amurg, contemplm nopile care ar fi fost roii fr de palida lun i ne micm prin ochii presupuilor i asumailor nscui. Uneori cred c timpul sngereaz de noi, dar n ziua urmtoare sngerm noi din cauza timpului. Exist sfere? Rotunde. Pline, complete, ntregi, cuprinznd idealuri de mult uitate. Fr noim. i continum s ne derulm, s ne deirm n aer spumos, fr s tim ct, pn cnd i pn unde.

i sufletul geme mucat de trecut

(Tudor Arghezi Prigoana) Ca un strigt surd, m doare gndul nerostit, ivit printre picturile de vis din sufletul meu, atunci cnd m trezesc n negreala nopii. Ca o vorb bun, de alinare, m mngie pe cuvinte razele lunii, care ncearc s fac lumin cnd lumina

doarme... Ca un bjbit nfricoat de posibilitatea rezultatului mi se zbrlete pielea de cuvinte de pe suflet, cnd nu mai pot s m abin, n aceeai noapte nspimnttoare. Ca o tob stricat sun secundarul din ceas, curgndumi noaptea spre zi, subiindu-mi vocabularul i aa firav. Ca un desen cu mna pe geamul ud, sclipesc stelele agate n prul lui Dumnezeu, mrturie a vederii n noapte. Ca o ultim rsuflare, n momentul de trecere dintr-o lume n alta, merg norii transpareni pe cerul opac (sau invers?). Ca un murmur clugresc ce acompaniaz liturgic, sun vntul, zbtndu-se s mi in spaimele aproape. Ca o trezire lene, n zi de duminic total, se arat zorii, crpnd ntunericul ce pentru moment dduse drumul la fantomele netiinelor i nenelegerii. Ca un dezacord al unei clape stricate de pian mi atinge pleoapa lumina, tulburnd visele, ascunzndu-le la un loc cu cifru ntre celelalte rostite i nerostite triri. Ca o trans czut din ochiul lui Dumnezeu mi se d voie s m ridic din pat, pipind dup drumul drept... Ca un descntec, se aude cum curge prin mine vjitul de litere, silabe, rnduri, toate ngrmdindu-se s se uite prin ochii mei ca printr-o fereastr, la bunul mers al lumii... Ca o cicatrice, pleoapa mea taie lumina cu felii de ntuneric, scurte ns pline de spaime pentru cei ce vedeau din nuntrul sufletului meu. Ca un patefon nvechit, ce tie doar cntece sugrumate, odat la mod, urechea mea red interiorului zgomote nc neauzite, pentru a le ordona ntre cuvinte. Ca o coad de arpe, drumul de zi cu zi se aterne sub picioarele mele, ns rmne suspendat fr direcie, orbit de lumina din spatele pleoapei, ciuruit de rafale de vorbe ngrmdite ntr-un cufar vechi care este sufletul meu... Ca un toreador condamnat s fie nvins de taurul nemplinirilor, o ia respiraia mea la fug pe drumul acesta iluzoriu, neltor, fr form i capete... Ca o mprtanie dup mult trud, m bucur anotimpurile, n succesiunea lor de neoprit, adugnd noi straturi de nvminte minii mele n plin cutare... Ca un zmbet larg m nclzete soarele din orice, aductor de lumin. Ca o suli de os ptrunde ntre visele mele ndoiala c nu am ales bine. Ca un miraj de ap cnd i este sete se arat pe cerul plns noaptea, din nou ncheiat la gt cu nasturele lunii. Ca o pedeaps dulce la un joc cu crile vieii trecerea din ceasornic ne cerne uor gndurile deja mumificate de ateptare i nerostire... Ca un strigt puternic, greu, Dumnezeu m privete prin crptura dintre sufletul meu i lume i d din cap ngrijorat cnd vede aglomerarea de vorbe. Ca un suflet alergat prin pdurea deas a timpului fumegnd i ars, ce aparine veacurilor trecute ce doar se trsc prin ceaa prezentului, ca s se afle cine eti, ca s afli unde i se afl orbita i s tii unde se alung apele vremii. Ca o tcere de sfrit de primvar, cnd ncremenete viaa-n timp, ngenunchez sub lumina nefireasc a lunii. Ca un gnd de frig, m ateapt somnul, vehicul ctre o alt zi i lume. Ca o via de om, ca un suflet pierdut, amintirile despre viitorul trecut m acoper cu o mare fric. Ca un sau ca o, Doamne, spune tu mai departe MIRU A IOA A MIRO

85

Coexistena celor dou, Florrie i Galerie de art, n acelai spaiu, nu este deloc nefireasc, ba dimpotriv, dac avem doar n vedere ce au nsemnat florile pentru artitii plastici, ca i pentru scriitori, muzicieni, de altfel.... Sunt flori peste tot, pentru cine vrea s le vad, spunea pictorul francez Henri Matisse, iar Pierre-Auguste Renoir, n ultima parte a secolului al XIX-lea, a ales florile ca principalul subiect al tablourilor sale, pictnd i trandafiri, crizanteme, dar i flori de primavar, care i-au adus notorietate i permanen expoziional n muzeele pariziene. i la noi, pictori importani, de la Ion Andreescu (Cmp cu flori, Ghiocei) la tefan Luchian (Anemone, Cascada tcut a culorilor, Scara cu flori, Dumitria, Prlue, Garoafe, Flori de tufnic, Anemone, Trandafiri, Maci, Albstrele), au acordat un loc important n arta lor i florilor, dndu-le

via i strlucire n lucrri intrate n marea galerie a picturii romneti. Fr a-i propune s concureze fotografia, oricum sunt limbaje diferite, dar lundu-i i libertatea imagisticii fr granie, artitii plastici au fcut din floare un adevrat personaj, pe care l-au portretizat att n dimensiunea exterioar, ct i n rezonanele energiilor interne, potenate de simbolistici cromatice, ori de fascinaia formelor. Floarea vieii, florria-galerie de art din str. tefan cel Mare nr. 1 din Trgu-Mure, e un astfel de spaiu al deschiderilor polivalente. Pentru c, dincolo de florile care-i gsesc n designerul Mihaela Liu un artist al compoziiilor florale vii, Floarea vieii este i spaiul ntlnirilor artelor. Pe lng artiti plastici, aici vor avea loc recitaluri poetice, muzicale, lansri de carte. Debutul s-a fcut cu o expoziie semnat de Klara Balazs i Marcel Naste, A urmat i o ntlnire cu poezia de dragoste a lui Grigore Vieru, iar n aprilie va expune pictoria Doina Moisescu, Cu siguran, Floarea vieii va deveni un loc al ntlnirilor admirabile, al interseciilor culturale, al nevoii de frumos prin natur i art.

ICOLAE BCIU _____________________________________________________________________________________________

Nu tiu care e misterul, ns-i de luat aminte: Ea s-a ars cu partenerul C-i tot face zile fripte. SE DUBLEAZ PE SIILE E-o tire extraordinar Ajuns n ntreaga ar. Dar zice-un mo de la azil: Pcat c azi e-nti april! DEZAMGIRE n lumea asta ct cuprind Nu neleg la cine-i greul: Covorul vieii l ntind, Dar permanent sunt dus cu preul! VOCEA COCHETEI LA VRSTA TREIA Cu zhrelul, pui de lei, M-ai dus, din zori, la asfinit Dar ce n-a da, iubiii mei, S fiu i azi de pclit! TRE BTR I Nevasta mea, s tii, vecine, mi face viaa foarte grea: M-neal fr de ruine, Nu-i pas de ruinea mea! PRECIPITATA PCLIT VASILE LARCO S-a ntlnit c-un domn pe strada mare, Cuprins ca de-un fior de dor, O prinse fin de subsuoar, Lundu-i banii i-o brar, nct ea spune tuturor: Prea un fel de vistor! Cnd se-ntorcea odat de la pia, Prea bine ea nu l-a vzut la fa, Dar accept s mearg la plimbare. Spunndu-i c-i frumoas i istea, I-a dat, ca drept avans, o srutare, Fiindc el dorea s se nsoare Cnd a vzut c viaa nu-l rsfa. A fost o nunt ca-n poveti, se spune, Cu invitai, de nu-ncpeau la mas, i se-ntreceau n daruri barosanii. Alesul, cnd vzu aa minune, Rdea pe sub mustaa lui stufoas, Iar n final a i fugit cu banii. VISTORUL Prea un fel de vistor Cnd l-a vzut ntia oar La ora tainic de sear Spunndu-i vorbe de amor. n negura crepuscular Cu voce clar de tenor, Prea un fel de vistor Cnd l-a vzut ntia oar.

1 APRILIE Primvara cnd sosete Cititorii spun n fal: Vatra Veche dinuiete i nu este pcleal! APRILIE Frumoas lun, n schimbare, Ningnd lumina ei secret, M-a dus, ca sticla, n eroare, Cu vinul de pe etichet! VI ALEGERILE! Vin cu urne-mpodobite, Cu sperane, rnduieli i promisiuni menite S devin PCLELI! U EI PCLITE

86

Puterea luminii

Nscut n satul Pomi, com. Borlesti, judeul Satu Mare, n 23 iunie 1954. A absolvit: n 1973, Liceul de Arte Plastice din Satu Mare, iar n 1982, Academia de Arte Plastice i Decorative Ion Andreescu, din Cluj-Napoca, clasa profesor Nemes M. ntre 1982-1991, a lucrat ca designer la Fabrica de sticlrie Avrig, Sibiu, iar din 1992, designer i patron al S.C. Ion Art Glass S.R.L. Membru al Uniunii Artitilor Plastici din Sibiu, Romnia, din 1985. Expoziii personale: 1983 Bucuresti, Sala Orizont, Atelier 35, 1984, 1987 Sibiu, Sirius Hall, 1992 Germania, Herringer Galleries, 1992 Germania, Hannover, 1992 Frana, Paris, 1996 Germania, Coblenz, 1997 Germania, Badrappenau, 1999 Germania, Wurzburg, Kunst & Glas Gallery, 1999 SUA, Oregon, 1999 Iai, Art Gallery, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011 Sibiu, Galeria de art, 2000, 2002, 2006, 2010, 2011 Bucureti, Galeria Orizont. 1982 Cluj-Napoca Sala Dalles, Trienala de desen, 1983, 1984, 1985 Sibiu, Casa Artelor, Salonul Judeean de Art Decorativ, 1984 Bucureti, Sala Dalles, Qvadrienala de Arta Decorativ, 1985 Sala Dalles, Expoziia Republican de Design, 1986 Sala Dalles, Bienala de Art Decorativ, 1987 Sibiu, Muzeul Brukenthal, Salonul Judeean de Art Decorativ Bucureti, Sala Palatului, Republicana de Art Decorativ, 1997, 1998, 1999 Sibiu, Casa Artelor Salonul Judeean de Art Decorativ, 1999 Alba Iulia, Expoziia aional de Art Plastic, 2000 Expoziia aional de Art, Romexp, 2001 Galeria Apollo, Artele Focului, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007 Bucureti, Expoziia Internaional Cer Glass, Romexpo, 2006 Arad, Bienala Internaional de Sculptur, 2007 Arad, Bienala Internaional de la Arad, 2007 Galeria Uap Sibiu, Artele Focului, 2008, 2009, 2010, 2011 Expoziii personale Galeria de Art Sibiu. 1985 Germania, Coburg Expoziia Internaional de Sticlrie, 1988 Japonia Expoziia Internaional Arta n sticl, 1991 Norvegia Expoziie de sticl-ceramic-textil, 1992 Germania, Fraunau Simpozion Internaional Arta n sticl, 1998 Germania, Frankfurt Expoziia Internaional Ambiente, 1998 Germania, Frankfurt Expoziia Internaional Tendence, 2000 Germania, Hanovra Expoziia Internaional Hanovra 2002, Germania, Frankfurt Expoziia Internaional Ambiente, Germana, Frankfurt Expoziia Internaional Tendence, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011 Germania, Frankfurt Expoziia Internaional Ambiente, Expoziia Internaional Tendence, 2002, 2003 Germania, Leifeerde; Germania, Wiesendorf, 2004, 2005, 2011 Trguri internaionale: Paris Maison & Objet, Italia Macef, Spania Madrid Fair, Ferial Juan Carlos Park, 2005, 2006, 2007, 2008 Atena Expoziia Internaional de Art, 2007 Austria, Salzburg Trgul Internaional de Art, SUA, Los Angeles Expoziia de la Ambasada Romniei, 2008 SUA, San Francisco International Gift Fair, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011 House Hold Moscova.

Vestal 2

87

Ion Tmian, Poart

_____________________________________________________________________________________________________________________

Un biet so, inut sub papuc (s-i zicem... Gagniuc), a fost trimis de nprasnica sa soa ca, la pia. Omul a nimerit n Piaa Universitii i aa a ajuns... protestatar. Nu a strigat, precum ngerul lui Fnu, mpotriva regimului la care este supus n cas, s-a luat de clas, clasa politic, aa cum fcea mulimea dezlnuit (nc nenlnuit), susinnd... nesusinerea actualei puteri. Adic, Jos cutare, jos cutare!, ba c nu d de mncare, ba c e nemernicie i o crunt srcie. Ajuns acas, i-a spus nevestei c nu a luat nimic. i, normal, a luat-o! S-a dus n pivni, unde avea linite, vin i inspiraie. Acolo a emanat o nou conducere: Preedinte s fie un anume I. Sus. Plebea, cnd va fi nemulumit, nu va putea striga Jos... Sus! Jos Sus! Prim-ministru, n locul lui Boc, va fi un om cu nume invers: Cobi. Lumea nu va scanda Nu Cobi! Nu Cobi! i va avea doi metri nlime, spre a fi, ntr-adevr, mare om de stat! Cnd s alctuiasc noul guvern, a dat nevasta peste el i... l-a altoit! Cu un fcle, dar nu pentru a protesta, nu pentru Boc, ci peste bot. Acu, dei are gura mare (umflat), urmeaz politica guvernamental: Ciocul mic! La munc, ciumpalacule! Du-te la pia i viermuiete, dar fr scandal! Pn la o nou conducere, aici eu conduc! S-i intre bine n cap! i ca s fie mai convingtoare, a folosit i o tigaie, aa, mai mare... Altfel, te frig! De frig i de fric, omul n-a mai ieit nici n pia, nici de sub papuc. A A IE GAG IUC

_______________________________________________________________________________________________

Directori de onoare MIHAI SI ADAM PUSLOJIC Redactor-ef adjunct VALE TI MARICA Redactori: Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, Sorina Bloj, A.I. Brumaru, Mariana Chean, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian Dmcu, Darie Ducan, Rzvan Ducan, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Bianca Osnaga, Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu

Maximinian, Miruna Miron, Liliana Moldovan, Marcel aste, Cristian Stamatoiu, Gabriel Stan, Gheorghe incan, Victor tir Corespondeni: Raluca Andreea Chiper (Spania), Claudia atravca (Chiinu), Flavia Cosma (Canada), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu (India), Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela Mocnau (Frana), Dalila zbay (Turcia), Ionela van Rees-Zota (Germania), Dwight Luchian-Patton (SUA), Raia Rogac (Chiinu), Adriana Yamane (Japonia)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA ICOLAE BCIU PE TRU DESCOPERIREA, SUSI EREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIO ALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. icio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. Copyright icolae Bciu 2012 *Email: nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88