Laura Chiriac Literatur Universal i Comparat, Master II

Minunata lume nou a lui Aldous Huxley Utopie sau distopie?

Aldous Leonard Huxley s-a nscut la 26 iulie 1894 n Godalming, Surrey, Anglia, n celebra familie Huxley. Nepot al renumitului naturalist Thomas Henry Huxley, Aldous avea de mic copil caliti intelectuale cu mult deasupra celor de vrsta lui. La 14 ani sufer o dubl tragedie odat cu moartea mamei si surorii lui, iar o boal grav i afecteaz vederea. Opera lui Shakespeare era marea lui pasiune i a publicat de-a lungul vieii peste patruzeci de volume, fiind recunoscut ca un scriitor satiric i ca un gnditor politic de valoare. Moare pe 22 noiembrie 1963, anunul morii sale fiind eclipsat de mpucarea lui J.F.Kennedy petrecut n aceeai zi i de moartea scriitorului irlandez C.S.Lewis. Romanul su Minunata lume nou (1932) captiveaz cititorul i l pune pe gnduri. Fin observator al societii n care triete, critic moravurile pn la caricaturizare, propunnd n schimb o societate fr prejudeci. Operele n care se prezint o societate contemporan sau din viitor n care omul este dezumanizat n numele idealurilor umanitii, se numesc distopii. Distopia face referire la un loc dificil n care se impun anumite reguli stricte n numele unui viitor mai bun. Distopia este o lume anormal i o reducere la absurd a omului. Romanul Minunata lume nou, al crui titlu ironic evoc o replic a Mirandei din Furtuna lui William Shakespeare, este o utopie neagr despre o lume a terorii, n care civilizaia dominat de tehnic, devine incompatibil, n ultim instan, cu individualitatea i libertatea uman. Societatea perfect imaginat de autor este una n care individul este controlat nc dinainte de a se nate i condiionat s aib o anumit personalitate, anumite valori i s ndeplineasc anumite funcii n cadrul societii. Eugenia nlocuiete selecia natural a indivizilor, fiind completat de manipularea genetic i de condiionarea timpurie pentru a da natere unei societi perfecte, format din cinci caste: indivizii Alfa creai exclusiv pentru funcii de conducere

Laura Chiriac Literatur Universal i Comparat, Master II indivizii Beta au un nivel ridicat de inteligen indivizii Gama i Delta au un nivel mediu de inteligen indivizii Epsilon creai pentru funcii care nu necesit inteligen.

Indivizii Alfa i Beta sunt individualizai, n timp ce indivizii Gama, Delta i Epsilon sunt obinui prin procesul de bokanovskificare(clonare- gemeni identici). n lumea nou, ingineria genetic este folosit exclusiv pentru a crea fericire. n schimb, asigur subordonarea i inferioritatea castelor de jos. Nu exist mobilitate social. Indivizii Alfa conduc invariabil, n timp ce Epsilonii au o munc permanent si anevoioas. Prin hipnopedie (educaie n timpul somnului), indivizii Beta, de exemplu, nva s iubeasc faptul c sunt Beta; nva s-i respecte pe indivizii Alfa care muncesc mult mai mult deoarece sunt nspimnttor de inteligeni i s nu fraternizeze cu celelalte clase. Iar acesta- interveni sentenios Directorul-, acesta este secretul fericirii i al
virtuii: s-i plac ceea ce eti obligat s faci. Acesta este elul ntregii condiionri: s-i faci pe oameni s-i ndrgeasc destinul social implacabil.. (Huxley, pag.21)

nu vreau s m joc cu copiii Delta (A. Huxley) Ne-am putea imagina c progresul n tehnologie ar elimina servitorii. Dar aceasta ar lsa castele inferioare fr ocupaie. Controlorul Mustafa Mond ne informeaz c o societate format doar din indivizi Alfa a fost lsat odat pe o insul. Rezultatul experimentului a fost un rzboi civil n care au murit 19.000 de indivizi. De aceea castele inferioare trebuie s existe. Bucuria care deriv din vieile lor legate de rutin, asigur stabilitatea societii ca ntreg. Familiile nu mai exist n aceast societate, deoarece membrii ei sunt creai artificial- ideile de prini sau cstorie ori iubire provoac repulsie personajelor din roman. Pe scurt, rezum Directorul, prinii erau tatl i mama. (Acum obscenitile ce
alctuiau istoria tiinei rsunar ca pocnete i trosnete n tcerea pstrat de studeni, care nici nu ndrzneau s se uite unul la altul.) [...] Mde, acestea sunt realitile, orict de neplcute ar fi. neleg ce simii, dar majoritatea realitilor istorice sunt neplcute [...] (A. Huxley, pag. 29-30)

Laura Chiriac Literatur Universal i Comparat, Master II Un cmin, o cas: cteva cmrue, sufocant de aglomerate de ctre un brbat, o
femeie care tot ntea periodic, i o droaie de biei i fete de toate vrstele. Nici un pic de aer, nici un pic de spaiu; o nchisoare prost sterilizat; bezn, boal i miasme. (Evocarea Controlorului era att de sugestiv, nct unul dintre biei, mai simitor dect ceilali, pli pur i simplu, gata s vomite.) (A. Huxley, pag. 42)

Copiii sunt traumatizai de mici cu ocuri electrice, ca parte dintr-un proces de predeterminare a comportamentului. Copiii din clasele inferioare sunt terorozai cu zgomote infernale. Aceste terapii le inculc ura pentru cri i flori.
Or s creasc pstrnd ceea ce psihologii din lumea veche numeau o ur instinctiv fa de cri i flori. Reflexele lor vor fi condiionate irevocabil. Copiii de acum vor fi ferii toat viaa de cri i botanic. (pag. 27)

Cultura media este una pur distractiv, senzorial i seductoare, valoriznd principiile totalitarismului, iar publicitatea, prin amploarea ei i prin caracterul repetitiv, este o form de sugestionare a indivizilor: o fericire bazat pe confort, bunstare, igien, activism, distracie, cultul sntii i satisfacerea pulsiunilor erotice. Ni se spune c locuitorii minunatei lumi sunt fericii, dar periodic acetia experimenteaz gnduri neplcute, sentimente i emoii. Doar c le alung pe toate consumnd soma. Cu siguran utopienii sunt docili i mulumii n general, dar emoiile lor sunt deliberat reprimate. Soma, drogul magic, este cel care are grij ca societatea s nu se revolte.
Ce-i trebuie ie e un gram de soma. Toate avantajele cretinismului i ale alcoolului, fr vreunul din dezavantajele lor.[...] Oricnd vrei, te poi detaa de realitate, pleci ntr-un fel de vacan, i cnd te ntorci, nu te mai supr nici migrena, nici mitologia.[...] Un centimetru cub alung orice sentiment sumbru. (pag. 59)

Drogul este folosit ca form de recreere i consumul lui este ncurajat cu orice ocazie. Cetenii accept soma atunci cnd ncep s se simt copleii de unele triri, n acest caz, drogul funcionnd pe post de calmant.

Laura Chiriac Literatur Universal i Comparat, Master II Huxley pare s cread c societatea progreseaz spre o destinaie superficial i materialist, n care lucrurile cu adevrat valoroase, inclusiv relaiile care umanizeaz fiinele, vor fi distruse. Minunata lume nou este expresia fricii lui Huxley c omenirea va crea o utopie distrugnd tot ceea ce face ca viaa s merite trit. Cu toate acestea, cartea nu s-a nscut din dorina autorului de a ne arta cum ar fi viaa noastr dac genomul uman ar fi tiinific rescris. n carte ni se sugereaz faptul c preul pltit pentru fericirea universal va fi reprezentat de sacrificarea celor mai speciale elemente din cultura noastr: maternitatea, cminul, familia, libertatea i dragostea. Acest schimb va genera o fericire nedemn de a fi numit astfel. Fericirea deriv din consumul bunurilor produse n mas, sporturilor precum Golful Electromagnetic i cu Obstacole, jocul cu mingea pe Escalator si din consumul de soma. Dar pe Bernard Marx soma nu reuete s l fac fericit. Soma nu i ajut pe ceteni s aib epifanii sau s se dezvolte cumva personal sau mental, ci mai degrab promite o fericire ireal, lipsit de raiune, o fericire care s-i fac pe oameni s se simt confortabil cu lipsa libertii. Drogul crete sugestibilitatea, lsndu-l pe consumator vulnerabil n faa propagandei guvernului. Lumea nou este centrat pe control i manipulare. Oamenii vulnerabili i nefericii sunt probabil mai susceptibili la splarea creierului i la alte ci mai subtile de control al minii, dect cetenii fericii i mai robuti psihic. Este o dictatur n care nu exist rzboaie, srcie sau crime. Timpul este setat n anul 632 era Ford, cnd biotehnologia este mult avansat, dar societatea nu are nici o istorie. Cunoaterea trecutului este interzis de ctre Controlori pentru a preveni comparaiile nscute din invidia dintre persoane. Probabil Controlorii se tem i c o cunoatere a trecutului istoric ar strni nemulumire fa de prezent. Nu exist profunzime a sentimentelor sau creativitate artistic. Individualitatea este suprimat. Locuitorii sunt clone dezvoltate n laborator, condiionate i ndoctrinate, crora le sunt splate creierele n somn prin hipnopedie. Plcerile monotone ale locuitorilor oglindesc srcia propriei noastre imaginaii n crearea unor noi motive de a fi fericii. Astzi, cu greu mai putem conceptualiza gama larg de lucruri pentru care e posibil s fim fericii. Minunata lume nou poate fi vzut i ca o avertizare pesimist asupra pericolelor unei tiine i tehnologii scpate de sub control.

Laura Chiriac Literatur Universal i Comparat, Master II Utopienii nu sufer dup nimeni i nu consider existena celorlali ca fiind special. Ei sunt construii s trateze moartea ca pe ceva banal, natural i chiar plcut. Copii fiind, li se dau dulciuri s mnnce atunci cnd merg s urmreasc diferite decese la spital. Viaa cu soma, alturi de condiionarea comportamental, i las pe utopieni nepstori fa de ceilali. Mustafa Mond guverneaz o societate unde toate aspectele vieii unui individ, de la concepere, sunt determinate de stat. Un birou guvernamental, Predestinatorii, decid rolul cetenilor n ierarhie. Copiii sunt crescui de birocraia statal, nu nscui n familii naturale. Nu exist dect 10.000 de nume, cetenii nu mai au nici o valoare, iar respectul aparine doar societii ca ntreg, loialitatea indivizilor fiind doar fa de stat. Scpnd de surse de tensiune i anxietate cu ajutorul drogului soma, Statul Lumii controleaz populaia. n majoritatea timpului, indivizii Alfa nu fac altceva dect s joace Gol cu Obstacole. Doar civa sunt descrii cu precizie: Bernard Marx, Helmholtz Watson i Mustafa Mond. Ei sunt cu adevrat inteligeni. Dar, n general, cetenii lumii noi sunt invalizi mental, iar minunata lume nou nu este o societate a fericirii totale. Exist azile n Islanda pentru brbaii Alfa neconformi. Bernard Marx este un tip nesigur emoional, pe care o greeal la linia de mbuteliere l schimb i mai tare, el ducnd o rebeliune tcut mpotriva guvernului. Lipsa drogului soma, i face s se simt ru, fiindc senzaia de bine nu este programat genetic. Producia i consumul sunt integrate n viaa bazat pe droguri i sex a utopienilor, iar singurtatea este descurajat. Cetenii sunt inui mereu ocupai i focusai pe munca lor pentru ca i consumul s fie mai mare. Oamenii triesc un surogat de via, departe de orice emoie i trire autentic, nconjurai numai de plceri senzoriale. Relaiile dintre femei i brbai sunt complet liberalizate:
toi suntem ai tuturor celorlali (pag.45),

fiind ncurajat practicarea de jocuri erotice nc din copilrie, iar relaiile monogame sunt considerate o adevrat ameninare la adresa ordinii sociale.

Laura Chiriac Literatur Universal i Comparat, Master II Oamenii care triesc dup stilul vechi sunt izolai n rezervaii, iar civilizaii viziteaz rezervaia ca pe o gradin zoologic. Bernard Marx, o excepie a categoriei Alfa din care face parte, merge n vizit n rezervaie nsoit de Lenina Crowne, femeia pe care o place. Aici, cei doi ntlnesc o fost femeie civilizat, Linda, prsit n urma unei sarcini neprevzute. Ea triete cu nostalgia acelei lumi i nu e neleas de nimeni, cu excepia fiului su, John, un slbatic autentic. Bernard i aduce pe cei doi la Londra, dar John refuz s se integreze, rmnnd iubitor de art, de religie i de tot ce e uman. Slbaticul l atrage spre art pe Helmholtz, care va fi pedepsit i trimis pe o insul. John slbaticul se sinucide, neputnd s suporte faptul c a devenit ciudenia preferat a oamenilor civilizai din Lumea Nou. ntr-o privin, Minunata lume nou greete. Poate c urmaii notri sunt consumatori de software, de mbuntiti genetice i droguri, dar viitorul nostru st n mainrii create de om pentru a-i uura munca i nu n lucrtori angajai n producii n mas sau n victime ale unei societi consumatoare. ntr-un fel, poate c minunata lume este vizionar, profetic ntr-un mod straniu n ceea ce privete avantajele ingineriei genetice i a clonrii. Valorile societii sunt enunate scurt prin motto-ul Comunitate, Identitate, Stabilitate.
Stabilitate, zise Controlorul. Stabilitate. Nici un fel de civilizaie fr stabilitate social. Nici o stabilitate social fr stabilitate individual. (pag. 47)