ioan holom

homo

sapiens

la rscruce ntre rai i iad

Singurul atribut de comportament care ne deosebete de celelalte

vieuitoare este iubirea fa de semeni, fiindc prin respectul, altruismul i
compasiunea pe care le trezete n noi, ne determin s nu-i lsm s
moar pe cei nedreptii de soart.

n faa deertciunii vieii, natura ne-a

lsat o compensaie pentru care merit s
trim din plin - dragostea.

1. FA N FA CU REALITATEA
Omenirea i-a acumulat experiena i nelepciunea n miliarde de cri. Dac ar fi s le citim
mcar pe cele foarte importante, nu ne-ar ajunge cteva viei.
Contientiznd aceast realitate, ne gndim instinctiv la acel minim de cunotine care s ne
confere discernmnt i nelepciune, nct s putem valorifica ofertele naturii - s ne putem crea o
via fericit, att n plan personal, ct i social.
Exist trei metode de a nva ntelepciunea spunea Confucius n urm cu 2500 de ani: prima este prin reflecie, metoda cea mai nobil din toate; a doua este prin imitaie, metoda cea mai facil
i a treia prin experien, metoda cea mai amar din toate.
Noua ocupaie a omenirii -tiina (cunoaterea verificabil) ne deschide ochii spre realitatea lumii, oferindu-ne prin intermediul contiinei o imagine tot mai corect asupra existenei.
Dup lungile milenii obscure n care accesul la cunoatere ne-a fost cenzurat prin limitele
organelor de sim, ale imaginaiei i empirismului, fluxul de informaie corect obinut cu ajutorul
aparaturii i metodelor tiinifice a nceput s ne dezvolte tot mai accelerat capacitatea de gndire i s
extind n mod implicit cmpul de investigare al minii.
n ultima sut de ani tiinele au evoluat exploziv; cu microscopul electronic am ptruns n
nanocosmosul interior al materiei, iar cu telescopul spaial studiem evenimente cosmice produse la
distane de ani lumin.
Multitudinea disciplinelor tiinifice ne permite s teoretizm legile i principiile dup care
funcioneaz natura i societatea uman i s ptrundem tot mai adnc n structura materiei i n infiniturile spaiului.
La 6 decembrie 1947, Bell Telephone Laboratories din New Jersey anuna una din cele mai
mari descoperiri tehnologice din istorie - tranzistorul. John Bardeen, Walter Houser i William
Shockley puneau astfel bazele miniaturizrii n Electronic- tiina care, n cteva zeci de ani a revoluionat ntreaga tehnologie, propulsnd omenirea n era informaticii. n 1958, Jack Kilby (19232005) a inventat circuitul integrat deschiznd calea supraminiaturizrii aparaturii electronice.

Prototipul tranzistorului
Dup anul 1950, pe fondul Rzboiului Rece, a dorinei de supremaie srategic din spaiu i
a dorinei de supremaie n cel mai complex domeniu al tehnologiei umane - Astronautica, Uniunea
sovietic i Statele Unite ale Americii s-au angajat ntr-o acerb curs spaial, care presupunea investiii uriae, construcii spaiale ultracomplexe i riscuri majore pentru cosmonaui.
3

Din pcate, dorina de explorare a fost pltit cu viaa unor astronaui, n faa sacrificiului
crora mi plec i eu capul n semn de omagiu.
n 12 aprilie 1961, cosmonautul Iuri Gagarin a supravieuit primului zbor spaial circumterestru, propulsnd Uniunea Sovietic n fruntea competiiei politico-spaiale.
Primul om care a pit pe Lun n data de 20 iulie 1969 a fost americanul Neil Armstrong; la
ieirea din Modulul Eagle acesta spunea: ... un pas mic pentru om, un salt uria pentru omenire.

Iuri Gagarin

Neil Armstrong

Cu toate c tiina i tehnologia uman au atins asemenea performane, dup 40 de ani de la

aselenizarea unui echipaj uman, nc trim ntr-o societate paradoxal.
Dei fenomenul colar s-a extins la nivel global, existnd pretutindeni focare de cultur
i civilizaie implicit, populaia lumii este att de dramatic segregat cu ajutorul propagandei politice
(laice i religioase), nct la nceput de secol XXI pe Terra se triete ntre srcia exrem i opulena extrem, ntre cultura sublim i misticismul rudimentar violent.
n timp ce tiina i tehnologia ne-au dus pe Lun, un procent inadmisibil din populaia lumii
nu tie mcar s scrie i s citeasc, fiind practic izolat de fenomenul evolutiv prin incapacitatea de
comunicare!
n virtutea procesului natural evolutiv, ns, cunoaterea se extinde i face ca tot mai muli
oameni s neleag ct de dramatic suntem izolai n Raiul i Iadul nostru terestru i cu ct sadism pune selecia natural, compasiunea i iubirea de semeni a unora, n competiie cu lcomia,
ura i criminalitatea altora, lsndu-ne s ne parazitm i s ne exterminm ntre noi, suficient ct s
nu suprapopulm planeta i s-i bulversm echilibrele naturale.
Cu toat cunoaterea contemporan, suntem pui n faa unor realiti sociale perverse i
crude. Practici criminale de exploatare instituionalizat mai sunt tolerate dei produc suferin i
foamete, iar n faa acestora, n mod paradoxal, populaia lumii nc nu reacioneaz cu discernmnt
i nu ia atitudine.
Dei Istoria se pred n coal ca tiin, n mod suspect i inexplicabil doar o parte infim i evident insuficient din populaia lumii este nstare s-i contientizeze caracterul imoral,
degradant i profund ruinos.
- Ai observat c Istoria omenirii nu prezint altceva dect modul cosmetizat n
care oamenii s-au jefuit i s-au exterminat ntre ei din Comuna Primitiv pn n prezent i
c srbtorile naionale comemoreaz de obicei: mari victorii, ctigarea independenei
ori rsturnarea jugului colonial, adic sunt legate n special de fenomenul jafului criminal
interuman?!
4

Sub voalul tiinei, toate manualele de istorie din lume fac propagand naionalist (mai
mult sau mai puin mascat), din pcate nu sub aspectul valorilor culturale i identitii spirituale a
popoarelor, ci sub aspectul puterii lor armate, folosit n toat istoria omenirii de ctre puterea
politic spre a coloniza, jefui i extermina alte popoare.
Contrar opiniei induse prin manipulare, naionalismul nu nseamn agresiune,
xenofobie sau ovinism, ci cultul natural al valorilor naionale (spirituale i materiale), care-i
confer unui popor: identitate, capacitate de supravieuire i capacitate evolutiv.
Educaia i cultura sunt singurele valori naturale care l nnobileaz pe om, prin faptul
c induc starea de ruine n faa unei situaii culpabile i a oprobiului public, l fac mai respectuos, mai bun, mai spiritual i mai plcut, fiind vizibile n cazul unui popor n: nivelul de acceptare a parazitismului exercitat de factorul politic prin intermediul instituiilor statului, n
gradul de segregare social, nivelul tiinific i tehnologic i formele specifice de art laic i
religioas, adic n nivelul de civilizare.
Un exemplu izbitor ni-l ofer diferena dintre omul needucat i ignorant - fr
ruine, cu acel comportament animalic (grosolan, mitocnesc, lipsit de respect), un comportament instinctual-emoional-violent, n care inclusiv ierarhiile se obin prin for, i omul
educat, cruia-i crap obrazul de ruine n faa unei culpe, al crui comportament civilizat
este cenzurat de contiin prin starea de discernmnt.
Discernmntul dobndit prin educaie i cultur, ne ridic deasupra celorlalte
vieuitoare conferindu-ne o trstur spiritual-comportamental unic n lumea vie cunoscut,
umanismul.
Umanismul unui popor, ca valoare comportamental suprem cunoscut, dobndit
prin intermediul contiinei, prin discernmnt, rezid din educaia i cultura acestuia, din
valorile spirituale care supun comportamentul uman, respectului i demnitii!!!
Atunci cnd un popor se las colonizat cultural, lepdndu-se de spiritualitatea lui, se
leapd de sine (de identitatea proprie) - se autovasalizeaz i cu timpul dispare, nghiit de
culturile expansive, care de-a lungul istoriei au vizat n special resursele popoarelor colonizate.
- Atenie! Creatorul fenomenului vieii (prin intermediul Informaticii genetice), i-a conferit bogie viului, prin diversitate!!!
Drept urmare, populaiile multiculturale au o via spiritual mult mai diversificat mai bogat, fr ca viaa spiritual liber a societii s aib vreo legtur cu drepturile i
ndatoririle naturale-ceteneti, care sunt absolut aceleai pentru orice etnie i individ din
structura unui popor.
Cu toate c valorile umaniste sunt arhicunoscute, este inexplicabil cum ne lsm nc manipulai i instigai unii mpotriva altora sub efectul propagandei politice laice i religioase i de ct
slbticie putem da dovad chiar i la nivelul actual de civilizare!
Ne atribuim trsturi umaniste, ns n modul cel mai ruinos posibil, istoria umanitii
este o perpetu baie de snge, cauzat de lcomia i criminalitatea aristocraiei i nomenclaturii
politice, laice i religioase, care-i perpetueaz din generaie n generaie, privilegii instituionaliza-

te i un statut social nobil (mai ales n cazul celor provenii din familii cu sngele travestit n albastru).
n anii 2000, o mare parte din populaia lumii, cu toate c de-abia-i trte existena de
pe-o zi pe alta, nu numai c tolereaz, ci chiar admir i contempl o minoritate social considerat
superioar sau nobil, doar n virtutea scenariului social, nu pe baza trsturilor naturale care-l
nnobileaz pe om - educaia i cultura. Sub inertia scenariului social, acele persoane aazis nobile,
i nsuesc banii maselor sub statutul de iluminai, aristocrai, sanctiti, serenisimi, altee, preasfinii, moguli, oameni mari, VIP-uri sau vedete, permindu-i o via de lux
extrem n timp ce milioane de copii rabd de foame i mor chinuii de boli.
Adulii, neavnd respect de sine i demnitate, i merit soarta din plin!; - dar acei copii
nevinovai, sacrificai din prostie i laitate, ce vin au?
n societatea actual modern, cu cel mai ridicat nivel de contiin din istorie, banul
a ajuns totui s substituie valoarea om, iar oligarhia financiar mondial controleaz lumea
prin intermediul sistemului bancar global, protejat ntr-un mod profund interesat de ctre
structurile politice care i apr n mod simbiotic interesele.
Devenii stpni ai lumii prin puterea banului i prin scenariul politico-social, iluminaii, bancherii, aristocraii i politicienii statului (demnitarii), mpreun cu politicienii care ne
pstoresc, (pentru care nc reprezentm o turm - i nu se sfiesc s ne-o spun!), i arog un
statut social de net superioritate fa de muritorii de rnd i au nvt n timp cum s profite de
ignorana, de laitatea, de credinele i de spiritul de turm al majoritii populaiei, folosindu-se de
propagand i de instituiile statului.
Este incredibil cum populaia lumii nc se las pstorit, manipulat i exploatat
de civa dintre propriii semeni, care tiu cum s profite de sistem, i cu ct laitate accept
s-i fie sacrificai copiii n interesul unor clici sau gti, laice i religioase cu statut politic
(acestea susinndu-se reciproc ntre ele)!
Societatea anilor 2000 nc accept fatalitatea apocaliptic lsndu-se mpins spre autoexterminare, ca o turm!
Sub povara sutelor de milioane de crime, a suferinei i umilinei provocate de oameni
propriilor semeni, scriu aceste rnduri cu gndul la viitorul copiilor notri, cu durere n suflet i
cu profund ruine.
Simt totui bucurie i speran, fiindc dup attea mii de ani n care ne-am exterminat pe noi
nine i prin noi nine, evoluia ne-a adus la un pas de o societate normal n care nobleea i
valoarea omului vor fi apreciate pe baza valorilor naturale care le genereaz - educaia i cultura.
Nivelul actual de evoluie ne permite n sfrit! s nelegem fora respectului i compasiunii - trsturi civilizatoare care induc starea de altruism i demnitate colectiv, apt s ne umanizeze la propriu societatea, n mod panic - folosindu-ne judecata i votul, nu fora armelor!
Starea de demnitate colectiv face diferena dintre un popor i o mulime sau o gloat;
un popor i respect i i apr cu orice pre demnitatea i valorile, mai ales pe cele spirituale, n
6

timp ce o gloat se poart ca o turm, fiind folosit ca atare (adic manipulat i exploatat cu mare
uurin).
Prin votul covritor, deja putem eradica parazitismul politic de sistem i suferina pe
care acesta o produce asupra a miliarde de oameni care din ignoran i laitate i sacrific n
mod stupid copiii nevinovai pentru a mbogi peste msur o minoritate de profitori de sistem, a cror presupus superioritate social a fost ridiculizat de cunoaterea tiinific oferit
de tiinele Sociale, de Hematologie i de Genetic.
Necesitatea contientizrii realitii cosmice (materiale i spirituale) a generat conceptul de
cultur general, ca sum a cunotinelor eseniale din fiecare domeniu descoperit al existenei.
n anii 2000, volumul de informaie generat de fenomenul tiinific, a crescut att de vertiginos, nct devine dificil simpla memorare a disciplinelor tiinifice; memoria uman nu mai face
fa volumului de informaie dintr-un singur domeniu de tiin sau de activitate socio-economic.
Volumul tot mai mare de cunotine i date, restrnge permanent aria curricular
accesibil specializrii unei persoane, din cauza limitelor memoriei umane, fiind necesar deja
o tiin a managementului informaiei tiinifice (intra i inter-disciplinare).
Aceast tiin va substitui inclusiv Filosofia, a crei aur de tiin a tiinelor
se stinge cu fiecare nou descoperire asupra lumii.
n ritmul n care se dezvolt tiina, dac nu reuim s ne autoexterminm n urmtorii
10-20 de ani, cu siguran se va ajunge la completarea memoriei umane cu memorii artificiale,
situaie n care, capacitatea de gndire (care opreaz cu informaia memorat) va dobndi performane greu imaginabile n prezent.
n timp, contiina a descoperit fenomenul natural al evoluiei, care ne sporete pe msura
civilizrii, confortul i bogia - spiritual i material.
La baza evoluiei umane st mintea- inteligena (ca proces de prelucrare a informaiei) cu capacitatea ei natural de a crea i de a genera gndirea (raiunea) i ,,simirea
manifestat prin tririle psihice sau spirituale (senzaii, emoii, sentimente, stri sufleteti stri de spirit).
Hardware-ul proceselor inteligente din organism l constituie sistemul nervos (creier,
mduva spinrii, nervi...) format din celule specializate - neuroni.
Toate procesele din organismele vii se produc prin prelucrare de informaie, ns necunoaterea identitii cosmice a fenomenului inteligenei ne determin s o definim doar pe baza a
dou efecte ale sale - raiunea i tririle psihice, astfel c inteligena proceselor fizico-chimice este
lsat deocamdat n suspans.
Strile psihice sau tririle, compun universul nostru spiritual i comportamentul specific
uman.
Fiecare clip a vieii ne este marcat de o stare de spirit, de o stare sufleteasc (emoie, sentiment, senzaie...).
7

Prin capacitatea de creaie, mintea poate imagina lucruri noi, sub forma virtual-spiritual a
ideii i poate gsi mijloacele fizice cu ajutorul crora transform unele idei, din forma spiritual a
gndului, n obiecte i procese, fapt care st la baza evoluiei bunstrii noastre materiale!
Prin capacitatea de gndire i experiena de via, devenim nelepi. Se spune c primul pas
spre nelepciune l facem cutnd adevrul.
Experiena istoric relev ns faptul c ,,adevrul este un concept relativ, fiindc simurile
noastre i mintea pot percepe, intui, revela, judeca i demonstra tiinific, doar o parte infinitezimal
din realitatea cosmic, accesul n infiniturile Universului fiindu-ne condiionat n primul rnd de
mijloacele tehnice de investigare i de nivelul de pregtire tiinific.
Noi percepem i reflectm realitatea cosmic prin intermediul organelor de sim i al
contiinei, bazat iniial pe experiena empiric i credinele izvorte din presupuneri i imaginaie, apoi, pe msura evoluiei, pe cunoaterea verificabil (tiinific).
Mintea are capacitatea de-a proiecta din realitatea cosmic, n universul nostru spiritual (n
contiina noastr), o multitudine de entiti simbolice, sub forma unor idei sau imagini spirituale i
de a crea, dup cum am mai spus, imaginea imaterial (sub forma gndului), a unor procese, scenarii
sau entiti pe care le poate materializa.
Ne putem imagina i entiti de natur imaterial (fr chip), cu o semnificaie religioas:
zei, spirite (duhuri), crora le sunt atribuite prin credin anumite puteri supraumane, inspirate din
realitatea cosmic.
Indiferent de nivelul de cultur, oamenii i contientizeaz neputina n faa forelor naturii
i a necunoaterii, situaie care genereaz team sau groaz n faa suferinei, mai ales acelora care se
gndesc la iminenta pedeaps divin, contieni de slbiciunea uman n faa pcatului i de
venicia vieii de dup moarte (care presupune venicia chinurilor datorate pedepsei divine!!!).
Conceptul de via dup moarte este un nonsens, dei muli oameni cred n el, fiindc
viaa presupune starea vie, imposibil dup moarte.
Se poate vorbi de existena etern post-mortem, din care cunoatem doar fenomenul reconversiei materiei vii n form mineral, adic al descompunerii organismelor moarte (a structurilor proteice vegetale i animale) prin intervenia bacteriilor.
Ciclul trofic presupune: asimilarea de materie provenit din mediu, ( din alimente aer i ap),
sinteza proteinelor structurale ale organismului i a celulelor sexuale, iar dup moarte, descompunerea structurilor proteice n elementele minerale care se rentorc n depozitul terestru.
- Iat cum, un program bio-informatic (matematic), perpetuat prin intermediul celulelor
sexuale, poate lega nite elemente chimice minerale provenite din pmnt aer i ap, ntr-o entitate vie (spiritualizat) nstare s iubeasc sau s-i ucid proprii copii: OMUL - cea mai nobil
i mai criminal specie cunoscut pn n prezent.
nc nu tim ce se ntmpl dup moartea organismelor vii, cu informaia coninut de ele, mai
ales cu informaia spiritual.
Miturile religioase descriu scenarii mistice care vizeaz sufletul, evident neverificabile, trimindu-l dup moarte, fie n Iad, fie n Rai.

Spre a-i conferi identitate, catolicii au inventat Purgatoriul (contestat de celelalte religii),
loc imaginar unde sufletul urmeaz a fi purificat prin suferin pentru a putea accede n Rai.
Spaima i dorina de mntuire activeaz instinctul natural religios i tririle mistice subcontiente, profund marcante asupra comportamentului nostru, astfel c oamenii caut subcontient,cu disperare, protecia zeilor.
n virtutea capacitii naturale de adaptare, tririle religioase compenseaz vidul de cunoatere care ne-a fost impus prin actul creaiei noastre, cu credina n entiti supraumane imaginate - pe
care nu le-a vzut nimeni vreodat!
n general zeii au fost imaginai cu chip de om, animal sau om combinat cu animal.
Nimeni nu i-a vzut ns pe zeii: Ra, Viracocha, Tonatiuh, Zeus, Zamolxis, Jupiter... ori pe
Dumnezeu!
Un exemplu ambiguu ni-l ofer religiile: Mozaic i Cretin, care spun c Dumnezeu l-a fcut
pe om dup chipul Su, dei lui Dumnezeu i se atribuie o natur spiritual, i cu toate c din cartea lui
Moise - Ieirea (33, 20-23), reiese c nimeni n-a putut vedea chipul lui Dumnezeu. (Dumnezeu i
zice lui Moise: Faa Mea ns nu vei putea s-o vezi, c nu poate vedea omul faa Mea i s triasc).
n faa puterii atribuite zeilor prin credin, marea majoritate a oamenilor se prosterneaz i se roag cu sperana c acetia-i vor ajuta i ocroti.
Cnd un om crede n puterea unei entiti fizice (un obiect, un numr, un gest) sau n puterea unei entiti spirituale (spirite, zei, demoni...), cu ct credina este mai profund, cu att mai
mult, prin trirea natural mistic, asupra acelui om, prin intermediul propriei mini, se revars
efectele puterii n care crede. Acest fenomen natural se numete Misticism i se manifest prin
tririle mistice, religioase i laice, care ne marcheaz psihologia, comportamentul i sntatea.
ngrozii de fora vntului, oamenii i-au imaginat c acele puteri aparin unui zeu, i l-au
creat pe Eol zeul vnturilor; ngrozii de fora mrii, sub aceeai logic bazat pe premise imaginate (infirmate n timp prin descoperirea realitii), au fost inventai zeii mrii - Poseidon i Neptun...
Cei mai muli zei ne-au rmas n scrierile egiptenilor, grecilor i romanilor.
Miile de zei ai acestora, pentru noi nu mai au ns nici o semnificaie religioas, fiindc
nu mai putem crede n ei n virtutea discernmntului oferit de cunoaterea contemporan.
Acest exemplu este edificator asupra funcionrii fenomenului religios n care
credina, chiar dac nu corespunde realitii, genereaz starea mistic i efectul sufletesc mistic-religios, att de benefic n asigurarea tonusului psihic i fizic al credinciosului care triete
i moare mpcat - cu sperana mntuirii, fr a-i pune ntrebarea logic: - ce se ntmpl
cu ceilali oameni care nu cred n zeul sau zeii venerai de el?!
.........................................................................................................................................................
Zei ai grecilor i corespondenii lor la romani:

Zeus - conducatorul zeilor la greci - Jupiter - conducatorul zeilor la romani;

Afrodita - zeia frumuseii i a iubirii- Venus - zeia dragostei la romani;
Apollo - zeul profeiei, al muzicii i al tragerii cu arcul - Apollo - zeul soarelui;
Ares - zeul rzboiului - Marte - zeul rzboiului;
Artemis - zeia vntorii, protectoarea virginelor (n Grecia trzie) - Artemis - zeia vntorii;
Asclepios - zeul medicinei - Esculap - zeul medicinei;
Athena - zeia artelor, a meseriilor i a rzboiului, protectoarea eroilor (n Grecia trzie)
Athena - zeia artelor, a meseriilor i a rzboiului;
Demetra - zeia grului - Ceres - zeia grului;
Dionysos - zeul vinului i al vegetaiei - Bacchus - zeul vinului i al vegetaiei;
Eros - zeul iubirii - Cupidon - zeul iubirii;
Gea - Mama Pmnt - Terra - Mama Pmnt;
Hephaistos - zeul focului, fierarul zeilor - Vulcan - zeul focului, fierarul zeilor;
Hera - zeia cstoriilor i a naterilor, protectoarea femeilor mritate, regina zeilor - Juno zeia cstoriilor i a naterilor, protectoarea femeilor mritate; regina zeilor;
Hermes - mesagerul zeilor; protectorul cltorilor, al hoilor i al negustorilor -Mercur - mesagerul zeilor; protectorul cltorilor, al hoilor i al negustorilor;
Hestia - pzitoarea casei - Vesta - pzitoarea casei;
Hypnos - zeul somnului - Somnus - zeul somnului;
Hades - zeul iadului, zeul focului - Pluto - zeul iadului, zeul morii;
Poseidon - zeul mrilor i al cutremurelor - Neptun - zeul mrilor i al cutremurelor...

Cunoaterea actual ne permite s privim cu discernmnt funcionarea fenomenului

religios global i evoluia sa n timp.
Spre exemplu, astzi pare hilar cum zeii romanilor i-au substituit pe cei ai grecilor,
pentru ca apoi s fie substituii la rndul lor de ctre Sfnta Treime cretin, adic de spiritul
Dumnezeu n cele trei ipostaze ale sale (Tatl, Fiul i Sfntul Duh).
Gndii-v ns, ce pea cel care-ar fi ndrznit s conteste zeii grecilor sau romanilor n
vremurile respective i vei realiza ct de criminal poate fi prostia uman n contextul fenomenului religios, pn n contemporaneitate!
...Peste ani, vor zmbi i generaiile viitoare, atunci cnd cunoaterea va ridiculiza credinele
noastre.
.......................................................................................................................................................
Strivii sufletete de necunoatere i de forele naturii, din dorina disperat de siguran, oamenii i-au imaginat i spiritele - bune sau rele: Spiritul pdurii, Spiritul muntelui, Spiritul deertului...
Conceptul de ,,spirit considerat a fi o entitate cosmic suprauman, diferit de materie i
nzestrat cu puteri supraomeneti, este prezent de-a lungul timpului la toate culturile umane, indiferent ct de izolate au fost unele de altele.

10

Perpetum tririle i conceptele spirituale n mod instinctual (ca i instinctul de a suge al

nou-nscutului sau comportamentul sexual), fr a ti nc modul cum au fost inoculate instinctele n
informaia genetic i implicit n subcontientul nostru.
Deducem logic din acest fapt, originea genetic a fenomenului spiritual (sufletesc) uman, precum i importana lui natural, vizibil n profunzimea tririlor mistice, care pot avea asupra oamenilor un impact psihologic extrem.
Unii oameni, chiar i-au imaginat spiritele sub forma unor fpturi i le-au construit altare de
cult, unde se nchinau i le venerau spernd s obin protecie i ajutor. Aa au aprut religiile bazate
pe cultul spiritelor.
Sub aspectul naturii sale cosmice Spiritul nu poate fi definit nc.
Experiena empiric a evideniat faptul c acolo unde exist capacitate de prelucrare a informaiei, implicit a celei spirituale, indiferent de specie, exist i fenomenul spiritual, evident la
nivelul de performan al inteligenei respective.
Sub discernmntul tiinei actuale noi contientizm doar anumite manifestri spirituale (sufleteti), fr a cunoate ns identitatea cosmic i fiziologia proceselor spirituale.
nc nu avem discernmnt asupra legturilor dintre conceptele de Spirit i Informaie universal, n condiiile n care se presupune c informaia st la baza tuturor proceselor inteligente
din Univers.
Noi percepem spiritualitatea strict prin intermediul creierului, nu a organelor de sim!
Strile sufleteti (tririle spirituale) sunt create de ctre creier prin prelucrarea informaiei de natur spiritual.
Nu tim dac Spiritul este informaia spiritual n sine, sau acea informaie este furnizat
de ctre alte entiti cosmice (spirituale), inaccesibile organelor noastre de sim i minii.
tiina a descoperit doar faptul c spiritualitatea uman este generat informatic - prin Programul genetic inserat de Creatorul nostru cosmic n Genomul uman - destinat s construiasc trupul inervat prin intermediul sistemului nervos (Hard-ul proceselor nervoase i spirituale)
i s genereze procesele tririlor spirituale sau sufleteti (prin intermediul Soft-ului genetic sufletesc).
Trim sub controlul contiinei, care presupune discernmnt asupra realitii. Atunci
cnd cunoaterea lipsete sau este insuficient, avem de la natur mecanismul fundamental
de adaptare bazat pe credin - mecanismul instinctual mistic (religios i laic).
Suntem att de izolai pe Terra, nct spaiul nostru accesibil este de miliarde-de-miliarde-demiliarde de ori mai mic dect macrospaiul universal i nu se tie de cte miliarde-de-miliarde de
ori mai mare dect microspaiul interior al materiei.
Fiindu-ne att de drastic cenzurat accesul la informaia universal, contiina ne poate
oferi doar o imagine infinitezimal din realitatea cosmic imagine profund frustrant ns logic suficient scopului pentru care existm ca specie.
n virtutea acestei realiti, putem contientiza importana tririi mistice ca mijloc primordial de adaptare, precum i puterea credinei, care prin intermediul propriei mini revars asupra noastr, subiectiv i obiectiv, benefic sau malefic, efectul puterilor n care credem
sau de care ne temem.
Existena cosmic a omului proiecteaz permanent n sufletul lui, prin filtrul contiintei,
strile de spirit care-i sporesc semnificaia fiecrei clipe a vieii.
11

Instinctul natural religios, ne completeaz universul spiritual, cu tririle mistice religioase.

Aadar, tririle mistice pot fi religioase sau laice i au un rol fundamental de autoechilibrare
psihic i fizic, prin puterea mistic a credinei.
Manifestrile comportamentale umane, sunt cenzurate de contiin i orientate evolutiv,
spre civilizare.
Prin starea de discernmnt asupra binelui, rului i dreptii - discernmnt dobndit
prin cunoatere, ne extindem permanent cmpul de investigare, att n universul spiritual, ct
i n cel material.
Cu ct omul este mai cult, cu att mai profund i frustrant contientizeaz nivelul ridicol
al cunoaterii n Univers, n contextul izolrii noastre severe pe Terra.
Avnd n vedere c nivelul cunoaterii umane n Univers este mai mult dect insignifiant
n raport cu infinitul necunoaterii, deducem logic importana natural a credinei, ca mod
natural primordial (indus genetic) de interpretare a existenei i de integrare n realitatea cosmic.
Credinele i simbolurile religioase in de intimitatea oamenilor, conferindu-le identitate
spiritual (sufleteasc) i nu pot face obiectul exhibiiei publice sau competiiei sub aspect
valoric, fiindc toate religiile au aceleai dou funciuni, care provin din actul creaiei noastre
(conservarea sntii trupului prin diet i posturi i purificarea sufletului prin respectarea
unui cod etico-moral de comportament individual i social).
n contextul religios intimitatea devine Tain dobndind profunzime mistic prin
tririle mistice-religioase ca form de comuniune cu divinitatea.
Intimitatea izoleaz de ochii i interesul lumii, microuniversul tu personal n care eti
proprietar exclusiv asupra sinelui i valorilor personale, sub protecia logic a Creatorului
(care ne-a programat astfel).
Atunci cnd mai multe persoane mprtesc aceleai credine, fenomenul intimitii confesionale se extinde asupra grupului respectiv, avnd o incredibil for coeziv care-i confer
identitate spiritual i-i sporete capacitatea de supravieuire.
Pe parcursul istoriei, propaganda (laic i religioas) s-a specializat n mii de ani, nct manipuleaz cu succes credinele celor sraci cu duhul, inclusiv n forme extremiste.
Bazndu-se pe credin, nu pe cunoatere, tririle religioase nu au nici o legtur cu
nvmntul tehnic i cu economia.
- S nu uitm faptul c bunstarea (spiritual i material) ne-o asigur trei factori: educaia, cultura i sistemul economic (agricol i industrial)!
n contextul nivelului de civilizare global atins n anii 2000, principiile de comportament
etic i moral care constituie esena predicilor religioase, sunt inoculate n subcontientul
copilului n educaia primar din primii 3-5 ani de via, odat cu limbajul, starea de respect i
starea de curenie.
Prin normele de comportament etico-morale, prin normele privind alimentaia i prin
valorificarea nstinctului natural religios bazat pe credine, toate religiile acioneaz doar n
contiina primar a omului, format n cmpul afectiv familial n primii ani de via.
Dup vrsta de 6-7 ani, prin intermediul colii, copilul trece pe o treapt superioar de dezvoltare a contiinei, prin extinderea cunoaterii verificabile asupra lumii.
Cunoaterea constituie principalul factor evolutiv-civilizator, fiindc ne ofer o imagine tot
mai corect asupra realitii i asupra facilitilor oferite de natur.
12

Dup vrsta de 13 ani copilul trebuie s studieze n coal fenomenul religios global, nct pe
baza cunoaterii oferit de tiinele contemporane, s descopere lumea real aa cum a conceput-o
Creatorul natural, nu cum i-au imaginat-o predecesorii notri, inclusiv fondatorii de religii.
Bisericile nu au nici o competen tiinific n att de complexul mecanism economic
de susinere material a societii.
Fiind conduse de structuri politice-religioase, bisericile nu mai pot fi implicate (din cauza incompetenei) n managementul economico-social, care va substitui deopotriv, factorul politic - laic i
religios, n virtutea evoluiei naturale a societii umane!
Managementul socio-economic se bazeaz pe cunoaterea dobndit n multitudinea de discipline tiinifice, din care enumr spre exemplificare, doar cteva: deontologie, cibernetic, semiotic,
algebr, analiz matematic, geometrie, geometrie descriptiv, geometrie analitic, desen tehnic,
arhitectur, astronomie, fizic, chimie, biologie, biofizic, biochimie, anatomie, fiziologie, patologie
(uman i animal), farmacologie, genetic, hematologie, agricultur, paleontologie, astronomie, tot
mai numeroasele tiine inginereti, rezistena materialelor, geologie, energetic, electronic,
tehnologiile din zecile de industrii, telecomunicaii, robotic, nanotehnic, psihologie, sociologie,
mecatronic, contabilitate, informatic, drept civil, drept economic, management, etc., etc...
Cred c este un exemplu suficient asupra faptului c managementul societii umane l
poate asigura doar un organism tiinific pluridisciplinar ct mai complex, format din cei mai
buni specialiti ai tuturor domeniilor economice i sociale, selectai evident prin concursuri
publice, nu pe criterii politice.
- Atenie! Acei specialiti de elit, au nevoie de civa ani de comunicare ntre ei, doar
pentru a ncepe s vorbeasc aceeai limb tiinific!!!
Chiar i la acel nivel de cultur sunt necesari ani de comunicare tiinific interdisciplinar
pn cnd echipa ncepe s gndeasc complementar, nsumndu-i cunotinele ntr-un limbaj comun, dobndind astfel capacitatea de a crea (inclusiv legi i programe de dezvoltare economicosocial, fezabile).
Activitii de partid din parlamente i guverne (marionete n mna oligarhiei financiareconomice), precum i politicienii puterii bisericeti, sunt formai deopotriv prin ndoctrinare
laic sau religioas, nu prin cultur.
Fenomenul cultural ne umanizeaz, conferindu-ne un comportament moral i etic fa
de sine i fa de societate, n timp ce comportamentul politic global este imoral i inechitabil
i servete interesului structurii politice, laice sau religioase, nicidecum interesului public.
Chiar dac n structurile politice ajung oameni demni i culi, n lupta dintre contiin i
bani, ctig banii i promiscuitatea politic (evident n detrimentul societii), fiindc cel care
nu servete cauza, nu-i este de folos structurii politice i este ndeprtat.
Indiferent c-i laic sau religios, politicianul este aservit cauzei grupului politic, fiindu-i
tolerat nc, de ctre mase, n mod stupid, comportamentul imoral i inechitabil fa de societate.
Oamenii de rnd, cu ct sunt mai dezbinai i mai ignorani, cu att mai neputincioi se
simt n faa puterii politice i chiar aa sunt. Dei mpreun ei ar putea schimba rapid lumea, cu
13

un simplu vot covritor, n mod stupid, nc accept cu laitate scenariul politico-social criminal i exploatarea politicului, dei pltesc aceast nesbuin, cu viaa copiilor!?
Fenomenul puterii, cu capacitatea lui hipnotic i drogheaz pe potentaii din sistemul politic, laic i religios, ntr-o asemenea msur, nct nlimile lor i arog un statut
social net superior fa de oamenii obinuii sau muritorii de rnd.
Marea majoritate a acestora, realizeaz deabia n faa morii c i ei sunt nite simpli muritori de rnd, alienai ns temporar de realitate.
...i ca o ncununare a deertciunii, averile lor agonisite cu atta trud i riscuri, rmn
spre bucuria i mbuibarea altora, care n-au micat un deget pentru asta!
Atta timp ct societatea se comport ca o turm, aceste VIP-uri i savureaz puterea i
ndestularea din banii maselor ai cror copii sufer sau mor cu zile din cauza ignoranei i laitii
prinilor, care nu se asociaz i nu riposteaz mpreun contra sistemului, pe care, unii, l-ar putea
schimba rapid i fra vreo cheltuial.
Revenind la fenomenul de management social, pentru a ctiga acel timp preios legat de
perioada de acomodare a echipelor tiinifice pluridisciplinare, studenii de la faculti diferite,
mai ales cei cu capaciti creative, trebuie selectai i cazai mpreun nc din primul an de
facultate, pentru a-i forma limbajul tiinific comun n perioada studiilor!!!
Pe fondul extinderii cunoaterii i civilizrii n mas a populaiei va disprea fenomenul politic, implicit cel politic-religios.
Dispariia puterii politice religioase va pune capt i venicelor conflicte dintre religii pe care
le perpetueaz de mii de ani, vrsnd snge nevinovat i producnd suferin attor oameni nevinovai, comind crime abominabile n cel mai blasfemic mod posibil - n numele divinitii.
n acest context nu pot s nu-mi amintesc de una din crimele majore comise - arderea bibliotecii din Alexandria.
Religia ca form fundamental de manifestare spiritual uman, trebuie studiat n
coal n manier tiinific, lsndu-i copilului libertatea de-a alege cu discernmnt (n limitele cunoaterii contemporane), diminundu-i prin cunoatere vulnerabilitatea n faa manipulrii politice de orice fel.
Contiina public, sub principiile moralei, eticii i respectului reciproc, va pune capt i exploatrii inter-umane pe seama credinelor religioase, protejnd prin puterea legii i a discernmntului, intimitatea spiritual a persoanei i a grupurilor confesionale, mpiedicndu-le totodat s se mai agreseze ntre ele indiferent ci membri au.
Din pcate ns, la nivel mondial simbioza politicului religios cu cel laic al Statului, nc
asigur un mare numr de voturi ale credincioilor habotnici i o via de lux nomenclaturii
politice laice i religioase, precum i acoliilor ei.
Sub morbul necunoaterii, majoritatea oamenilor cred c lumea a fost fcut de zei
(Dumnezeu, Allah... i multe alte mii de zei venerai de-a lungul timpului i trecui n uitare odat cu
adepii lor), asociindu-i o importan preponderent spiritual, n timp ce ateii (materialitii), o consider explodat din nimic o aglomerare de corpuri fizice i energie (ignorndu-i componenta
fundamental spiritual), i o numesc natura.
Se nate o ntrebare fr rspuns, care vizeaz ambele aspecte ale misticismului, pe care
copiii o pun tot mai frecvent i la vrste tot mai mici: - Dar pe zei i pe natur cine i-a fcut?
14

.............................................................................................................................................................
Neavnd acces tiinific (verificabil) asupra entitii cosmice care a creat lumea vie, o voi numi n continuare Creatorul cosmic natural al materiei vii sau natura, pentru a-i acoperi dubla
semnificaie mistic sub care o percep oamenii - pe baza credinei religioase i a credinei laice, nicidecum pe baza cunoaterii, care n prezent este insignifiant n faa complexitii supraumane a infiniturilor Universului!!!
Din respect pentru credina persoanelor religioase voi folosi deasemeni legat de numele Creatorului - majusculele.
................................................................................................................................................................
La un nivel rudimentar al contiinei, lumea este perceput prin cele cinci simuri (vz, gust,
miros, sim tactil, sim al echilibrului), universul spiritual se reduce la tririle generate de instinctul de
conservare, instinctul sexual i instinctul religios, omul trind preponderent mistic, instinctual i
emoional.
n lipsa cunoaterii, tririle mistice religioase sau laice, generate prin credin, domin spiritualitatea uman, completnd i surclasnd simmintele sufleteti comune-cotidiene; impactul lor
sufletesc este cu att mai profund, cu ct cunoaterea este mai limitat i credina mai oarb.
Cu ct omul este mai cult, cu att mai profund contientizeaz limitele frustrante ale gndirii
i cunoaterii n Univers. Frustrrile acumulate din contientizarea accesului foarte limitat la informaia universal, devin cu timpul, o povar sufleteasc.
Netiind nimic, despre originea cosmic i destinaia speciei noastre, singura posibilitate natural de a scpa de acea povar, ne-o ofer credina ancestral n entitatea natural
care ne-a conceput (Creatorul nostru cosmic), n imaginile sale mistice din teoriile religioase i n
noi nine.
Credina n valorile i entitile cosmice cunoscute, intuite sau imaginate, spirituale sau
materiale, declanaz n sufletul nostru tririle mistice, capabile s ne elibereze de angoasele
existenei i ale morii!
Dintotdeauna oamenii au fost fascinai de fenomenul vieii, ns cunoaterea lui a evoluat
foarte lent, fiindc abordrile mistice de tip religios nu revelau realitatea cosmic i nu stimulau
dezvoltarea contiinei, care discerne prin cunoatere, constituind baza fenomenului evolutiv uman.
nc din antichitate, unii oameni de tiin ai vremii, i-au dat seama de acest fapt i au nceput s studieze corpul uman ntr-o manier pro-tiinific.
n lipsa mijloacelor tehnice de investigare (microscoape, aparate de laborator, etc.) i a
tehnicilor de laborator, descoperirile tiinifice s-au produs anevoios, astfel c teorii medicale false au
dinuit mii de ani, cu titlul de informaie academic.
Vreme de milenii, mbolnvirile au fost puse pe seama farmecelor, demonilor (spiritelor rele)
sau pedepsei divine. Microbii, bacteriile, virusurile, existau probabil naintea oamenilor. Creatorul
vieii le concepuse i pe ele pentru un scop pe care nu-l tim nici astzi! Acele microorganisme i
ndeplineau misiunea natural, mbolnvind, chinuind i ucignd oameni, ns nefiind vizibile cu ochiul liber ele nu apar n nici o teorie religioas sau pre-tiinific nainte de observaiile lui Antonie
Van Leeuwenhoec din anii1660.
Este un exemplu edificator asupra importanei cunoaterii pe care ne-o ofer tiina, pentru a
ne putea forma o imagine realist asupra lumii; altfel, suportm ridicolul i consecinele deseori dramatice, ale unor credine religioase sau laice bazate pe imaginaie.

15

Complexitatea imaginaiei este condiionat de nivelul de cultur, ori, cu mii de ani n urm
cultura i imaginaia oamenilor erau ridicole fa de performana contemporan a acestora.
Chiar n prezent, un analfabet nu-i poate imagina, nici pe departe, la nivelul de complexitate
al unui om cult, dei biologic ei se situeaz pe aceeai treapt de evoluie!
Drept urmare, pentru vindecare oamenii invocau, i nc mai invoc tot felul de fore considerate eronat i-n prezent ca fiind supranaturale, se fceau sacrificii, se practicau dansuri rituale, se
foloseau formule i incantaii oculte, talismane i rugciuni.
n perioada greco-roman, medicina avea deja zei (Apollo zeul artei medicale, apoi Esculap zeul medicilor).
ncepnd din secolul al VI-lea .Hr. - sub influena colilor filozofice materialiste, ca cea a lui
Empedocle (care considera c natura este format din patru elemente: foc, ap, pmnt i aer), medicina capt trsturi tiinifice, n special prin contribuia lui Hippocrate, considerat printele medicinei moderne. n culegerea sa de studii Corpus Hippocraticum, nu se mai ntlnesc remedii ritualice, practicile recomandate fiind rezultatul observaiilor empirice.
n secolul al III-lea .Hr., Herophilos din Alexandria fcea primele disecii pe cadavre umane.
O dat cu ascensiunea imperiului Roman, Galenus dezvolta Teoria umorilor, descriind cele
patru manifestri cardinale ale inflamaiei: roeaa, cldura, umfltura i durerea (rubor, calor, tumor, dolor), valabile i n zilele noastre.
n tentativa de-a explica sursa vieii, Galenus considera c ficatul i inima produc sngele, iar n
snge se gsesc spiritele care-i dau via omului.
n evul mediu, Avicenna (de origine arab) scria Canon medicinae, oper ce avea s rmn
pn n vremurile moderne, manual de baz al facultilor de medicin, alturi de scrierile lui Galenus.
Din secolul al XII-lea, medicina s-a dezvoltat n special n centrele universitare din Bologna i
Padova, n Italia.
n perioada Renaterii au aprut primele critici asupra concepiilor lui Galenus i ale colii
arabe, considerate pn atunci intangibile, i se redescoperea nvtura lui Hippocrate.
Preocuprile privind fenomenul vieii, se ndreptau n direcia Anatomiei, iar n 1543 aprea
opera monumental a lui Vesalius, De Humani Corporis Fabrica (Cu privire la construcia corpului
omenesc), moment crucial n istoria medicinei. n urma diseciilor fcute pe oameni,Vesalius demonstra pentru prima oar, c brbatul i femeia au acelai numr de coaste, uzurpnd astfel i preceptele
religioase.
n 1628 aprea lucrarea anatomistului englez Willliam Harvey, Essay on the Motion of the
Hearth and the Blood, n care arta c inima recircul circa 4000 de litri de snge pe zi, funcionnd
ca o pomp care asigur circulaia nentrerupt a sngelui.
Cu toat represiunea Bisericii Catolice, Galileo Galilei (1564 1642) i Isaac Newton (1642
1727), prin descoperirile lor din astronomie, matematic i fizic, urmau s schimbe modul de
abordare a existenei n contextul cosmic.
Un alt erudit renascentist, Giovanni Borelli (1608 1679), deschidea calea cunoaterii n domeniul Biomecanicii umane, simulnd pe modele mecanice, aciunea forei musculare.
Alexander von Humboldt (1769 - 1859), geograf i naturalist german, a extins cutrile n
studiul diversitii vii, contribuit implicit la formarea geografiei ca disciplin tiinific.
Cercetrile sale s-au extins i n afara Europei, n America de Sud, Statele Unite i Asia central. Von Humboldt a ntreprins cercetrile sale personal, avnd cunotine n: fizic, chimie, mineralogie-geologie, astronomie, botanic, zoologie, oceanografie i climatologie.
A cutat soluii inclusiv pentru aspecte disputate de Volta (1745 1827) inventatorul pilei
electrice i Galvani (1737 1798) fondatorul Electrochimiei, referitoare la originea diferenelor
de potenial electric.

16

Dup descoperirea capacitii de excitaie a curentului electic, asupra muchilor de broasc, a

urmat aazisa perioad vitalist. Considernd curentul electric drept surs a vieii, cercettorii ncercau, evident fr succes, s renvie cadavre sau capete detaate de corp.
n anul 1809 se ntea n Anglia, Charles Darwin (1809 - 1882), cel mai celebru naturalist
britanic - biolog i geolog de geniu, ale crui teorii i irit i n prezent pe misticii religioi, devenind
prin descoperirile sale, cel mai mare duman al Bisericii.

Charles Darwin (surs Media)

Dup zeci de ani de observaii i experimente, Darwin a explicat ntr-o form coerent, unele
aspecte structurale ale evoluiei speciilor vii, fr a avea ns acces la secretele de natur informatic ale fenomenului genetic.
n 1859 a publicat Originea speciilor, o carte care depea cu mult mentalitatea i capacitatea de nelegere a vremii respective.
Darwin a contientizat lupta pentru existen dintre specii (lanul trofic) i faptul c n natur,
mbtrnirea i incapacitatea de adaptare (ntr-un mediu aflat n continu schimbare!) selecteaz entitile vii, perpetundu-le pe cele mai adaptabile, prin fenomenul seleciei naturale.
Pentru prima dat n istorie Darwin a neles automatismul aparent independent al perpeturii speciilor, susinnd c viaa evolueaz prin selecie natural, fr Dumnezeu, iar speciile au
origini comune. El a surprins n mod genial, fr mijloacele tiintifice de astzi, o frntur ascuns din
realitatea obiectiv a ereditii i seleciei naturale, prin descoperirea de asemnri structurale ntre anumite specii i a faptului c acele trsturi dobndite prin selecia natural se transmit urmailor.
Nu a putut bnui ns existena fenomenului informaional-genetic i faptul c lumea vie se
perpetueaz prin intermediul unui program bio-informatic, pe care nu tim nici n prezent ce entitate
cosmic l-a creat i n ce scop.
Nici n prezent nu este cunoscut mecanismul prin care se insereaz n genom informaia care
definete trsturile dobndite prin adaptare (rezisten la factorii de stres) sau sensibilizare (n cazul
alergiilor, de exemplu), trsturi care intr n competiia seleciei naturale.
n lipsa informaiei cosmice reale, la care din pcate nu avem nc acces deplin, teoriile Darwiniste au mprit lumea n dou tabere antagonice, animate mai mult de misticism laic i religios dect de cunoatere.
Aaziii materialiti uit s se ntrebe cine a inventat algoritmul evoluiei, fenomenul vieii
(create prin intermediul Informaticii genetice) i mai ales fenomenul spiritual care ne nnobileaz, n timp ce la polul opus misticii religioi nu sunt nstare s neleag descoperirile Geneticii
17

i faptul c viaa se perpetueaz prin intermediul unui program informatic, ncriptat n structura organic a unui acid nucleic (Acidul Dezoxiribo Nucleic).
Se pare c nu suntem chiar att de importani nct s fie nevoie ca entitatea creatoare
(Dumnezeu, Allah sau natura), s ni se arate i s ne dezvluie secretul existenei noastre, care se
petrece sub comenzile unui program informatic a crui descoperire ne-a permis s nelegem c orice
fiin este un bio-robot!
Nici unii, nici alii, n-au de unde ti cine a creat fenomenul vieii sau Universul (material i
spiritual) fiindc informaia cosmic ne este drastic cenzurat, n primul rnd prin izolarea sever pe o
planet pierdut undeva n infinitul spaiului i materiei.
nc nu este elucidat n totalitate nici mecanismul prin care apar specii noi, cu caracteristici biologice diferite.
n primul rnd, o specie nou presupune apariia la nivelul ambilor gamei (masculin i feminin) a aceluiai numr nou de cromozomi, lucru posibil datorit fenomenului mutaiilor genetice,
ns gndii-v ct de dificil este s apar acest fenomen, concomitent la un mascul i o femel din
aceeai specie, care trebuie s se mai i ntlneasc i s se mperecheze spre a produce urmai cu
noul numr de cromozomi i implicit cu caracteristicile biologice ale noii specii.
Aadar, apariia unei specii noi presupune apariia concomitent, prin mutaii genetice, la un
mascul i o femel dintr-o specie, a unui genotip nou. Acest program bio-informatic care conine caracterele invariabile ale noii specii produce iniial urmai care se pot nmuli strict incestuos, la fel
cum au fcut-o la nceput i oamenii, dei unii nu sunt contieni sau se jeneaz de acest fapt.
Pe msur ce noua specie i sporete populaia, variabilitatea disperseaz att trsturile evolutive ct i pe cele degenerative. Perpetuarea incestului sporete ns posibilitatea apariiei concomitente, la doi frai, a unor trsturi degenerative comune devenite ereditare (pe care le motenesc
urmaii acestora rezultai din relaia incestuoas).
Potenialul degenerativ al consanguinitii a fost sesizat cu mii de ani n urm, apoi a fost explicat tiinific, drept urmare incestul este interzis prin lege, iar n cazul animalelor i plantelor endogamia i consanguinitatea, sunt evitate cu tot mai mare grij.
n cutarea sursei vieii, la mijlocul secolului al XIX-lea, n Prusia, se dezvolta, cea mai puternic coal de medicin a vremii, extinznd n sfera medical, principiul cercetrii n echip, evident
cu rezultate spectaculoase.
Descoperirile din domeniul coloranilor sintetici, au permis pigmentarea probelor pentru microscop, urmnd descoperiri spectaculoase n structura celulei.
O definiie mai corect a celulei vii a fost dat n 1861 de ctre anatomistul M. Schultze, care
considera c celula este o pictur de citoplasm cu nucleu.
n 1875, citologul E, Strassburger a constatat c n momentul cnd celula se divide, n nucleu
se mpart nite structuri pe care el le-a numit cromozomi, adic corpusculi colorai.
n 1902, biologul american W. S. Sutton, iar n 1904, biologul german T. Boveri, au emis
ideea potrivit creia cromozomii sunt purttorii factorilor ereditari, de la o celul la celulele fiice i
de la o generaie la alta.
Cercetrile efectuate ulterior de ctre geneticianul american Thomas Morgan (1866 1945) i
coala sa, au demonstrat experimental justeea acestei teze i au dus la elaborarea Teoriei cromozomiale a ereditii.

18

Thomas Morgan
n 1962 James Watson (n. 1928), Francis Crick (1916-2004), i Maurice Wilkins (1916-2004)
au primit n comun Premiul Nobel pentru Fiziologie sau Medicin pentru descoperirea n anul 1953 a
structurii Acidului Dezoxiribo-Nucleic (ADN) i a capacitilor acestuia de a transmite informaia ereditar. Colaboratoarea lui Wilkins, Rosalind Franklin (1920-1958), a murit de cancer la varsta de 37
de ani, probabil din cauza iradierii prelungite cu raze X, cu ajutorul crora s-a fcut marea descoperire.
Dei a pltit cu viaa, ea nu a putut fi onorat, deoarece Premiul Nobel nu se acord post-mortem.

Watson, Crick i modelul ADN

Maurice Wilkins

Rosalind Franclin

Molecula de ADN constituie baza ereditii; ea conine modelele tuturor proteinelor din organism, inclusiv ale diferitelor enzime i hormoni.
.................................................................................................................................................................
O nelegere a ereditii i a bolilor ereditare a fost posibil dup ce s-a stabilit c ADN-ul este
format din dou lanuri spiralate de fosfat i grupuri de zaharuri alternative i c cele dou lanuri sunt
inute mpreun de legturi de hidrogen ntre perechi de baze organice: Adenina (A) cu Timina (T), i
Guanina (G) cu Citozina (C).
Biotehnologia modern, bazat pe Ingineria genetic, poate modifica ADN-ul celulelor gazd
care vor sintetiza apoi o protein dorit, de exemplu, insulina.
Cercetrile moderne de genetic au demonstrat c exist i o ereditate necromozomial, de
origine citoplasmatic. Au aprut astfel, dou tiine noi: Cariogenetica, avnd ca obiect de studiu
19

ereditatea la nivelul nucleului, respectiv al cromozomilor, i Citogenetica, care se ocup cu studiul

ereditii la nivelul celulei.
Descoperirea structurii acizilor nucleici: Dezoxiribo-Nucleic (ADN) si Ribo-Nucleic (ARN), a
fenomenului fecundaiei i a mecanismului ereditii, substituie n timp, teoriile mistice (religioase i
laice) asupra existenei i perpeturii lumii vii.
Legat de fenomenul vieii, a aprut conceptul de Program genetic, inserat n structura Acidului Dezoxiribo-Nucleic, program de natur informatic sub ale crui comenzi, celula fecundat
preembrionar devine prin capacitatea ei de sintez - de domeniul fantasticului, cea mai complex
uzin vie cunoscut, apt s perpetueze att-de-complexul fenomen al viului.
n citoplasma celulei se gsete miraculosul corpuscul al lui Palade- Ribozomul - o microuzin genial, apt s copieze (s sintetizeze) orice secven proteic de pe lanul ADN.
Echipa profesorului de genetic George Church, de la Harvard Medical School, a creat n laborator o structur de tip ribozomal n care a introdus o secven de ADN de la licurici, obinnd
sinteza de luciferin o substan luminiscent.
Perspectivele financiar-economice oferite de ingineria genetic, au generat o competiie
slbatic n domeniul genetic, ignorndu-se pericolul catastrofal pe care-l pot reprezenta manipulrile transgenice (ntre specii diferite), mai ales cele cu gene de origine uman.
....................................................................................................................................................................
Prin Programul genetic (prin actul creaiei noastre), ne-au fost induse inclusiv tririle
mistice, avnd rolul de-a ne echilibra existena, psihic i fizic (vezi fenomenul genetic n capitolul 2 La un pas de secretul vieii).
nc nainte de anul 1900, cnd tiina modern de-abia i deschidea porile, Jules Verne
remarca faptul c orict ar fi omul de detept, nu poate schimba nimic n ordinea cosmic construit
de Dumnezeu.
tiina modern a descoperit c la originea proceselor din Univers, st informaia.
La nivelul existenei umane, tocmai informaia stocat n cri, a sporit capacitatea de
gndire i implicit capacitatea de creaie, spiritual i material, cu beneficiile de care ne bucurm
astzi cu toii, sub aspectul confortului cotidian, fizic i psihic.
Evoluia umanitii, condiionat de evoluia contiinei, ca form suprem de reflectare i contientizare a realitii prin credin i cunoatere, s-a produs n dou etape, suspect
de disproporionate ca ntindere n timp.
Era primar a contiinei umane Era religioas a durat pn n jurul anilor 1660, cnd
Antonie Van Leeuwenhoec a inventat un dispozitiv optic cu ajutorul cruia a vzut pentru prima dat
n istorie, microorganisme care se micau haotic ntr-o pictur de ap.
Cu dispozitivul su optic, Leeuwenhoec punea bazele unei tiine revoluionare Microbiologia, schimbnd radical cursul istoriei, prin faptul c n contiina uman verbul a crede
ncepea s fie substituit de verbul a ti.
Prima perioad istoric perioada mistic, a fost marcat de lipsa mijloacelor tehnice de investigare, care permit accesul minii umane att n microuniversul material, ct i-n infinitul spaiului
ceresc.
Contiina primar s-a bazat preponderent pe credinele oamenilor i pe experiena
lor empiric. Lipsa dramatic a cunoaterii, la nivel micro i macro-universal, i-a permis o evoluie

20

deosebit de lent, bazat doar pe intuiie, revelaie i o logic n care premisele erau n general imaginate i preponderent false.
n aceast perioad de zeci sau sute de mii de ani, posibil chiar milioane de ani, oamenii au
contientizat doar valorile comportamentale, individuale i sociale, morala (binele i rul) i etica
(dreptatea), fr a avea ns acces tiinific n structura materiei cosmice, micro i macro-materiale i a
fenomenului spiritual (sufletesc) a fenomenului psihic.
n intimitatea proceselor fenomenului mental, nu avem acces nici n prezent.
Inteligena uman, care ine de mrimea i structura creierului, nu a crescut n ultimele mii de
ani, ns descoperirea limbajului scris a permis stocarea n cri a cunotinelor i experienei umane
a informaiei cu care opereaz gndirea, sporind capacitatea de gndire ntr-un ritm din ce n ce
mai spectaculos.
Pn n prezent, scrierea reprezint cea mai important descoperire uman, care ne-a deschis
calea spre o evoluie mult mai superioar i mai rapid dect a celorlalte specii.
Imaginile i teoriile Epocii primare asupra realitii cosmice au fost eminamente mistice,
bazate pe tot felul de credine, care au unit ns oamenii n jurul acelor credine, ornduind societatea
prin fenomenul natural-religios, prin puterea religiilor care au marcat evoluia societii pn n
prezent.
Oamenii au contientizat cu timpul, starea material i starea spiritual a omului - trupul i
sufletul, ca pri structurale infinitezimale din materia universal, respectiv din spiritul universal
definit n timp ca Sinele suprem, Contiina absolut sau Duhul/Spiritul Sfnt, fr a exista ns
o imagine real (tiinific-verificabil) asupra structurii natural-cosmice a materiei i a spiritului.
Tentativele de explicare a lumii au generat numeroase teorii religioase i filozofice (idealiste i materialiste).
ntre miturile religioase i teoriile filozofice nc exist dispute asupra relevanei i
ntietii unora sau altora.
Aceast lupt ideologic are un caracter mai mult retoric, fr ca vreuna dintre teoriile vehiculate pn n prezent s ofere certitudinea realitii cosmice. i unele i altele conin adevruri evidente, verificabile, ns limitarea cunoaterii umane face ca numeroase concepte i idei din logica
acestora s aib premise false ori imaginate i neverificabile tiinific.
Spiritualitatea epocii mistice s-a bazat pe o imens varietate de mituri i legende religioase.
n ultimele patru milenii, fenomenul religios a concentrat credina oamenilor n spiritul
Dumnezeu, pe care musulmanii l numesc Allah, sub aceeai semnificaie mistic - de Creator al lumii.
Un rol esenial n descoperirea trecutului l au izvoarele de informaie izvoarele istorice.
ncepnd cu tbliele sumeriene de la Djemdet Nasr, istoria a beneficiat de izvoare scrise; aceste tblie ceramice dateaz din mileniul al IV-lea .Hr. i au fost considerate cele mai vechi nscrisuri
cunoscute.

21

Tblie de la Djemdet Nasr (surs Media)

n anul 1961, n Romania, n localitatea Trtria din Transilvania, a fost descoperit pe tblie
din lut, o scriere asemntoare, care se presupune c-ar fi mai veche dect cea sumerian cu circa 1000
de ani (5500 .Hr.).

Tbliele de la Trtria
n lipsa cunoaterii asupra fenomenului vieii, sute-de-mii de ani, omul a abordat fenomenul
existenei sale, strict sub aspectul mistic al religiilor, care au definit spiritualitatea lumii pn n contemporaneitate.
Fiecare religie a creat o imagine mistic asupra lumii i a existenei umane. Religiile care s-au
succedat n existena omenirii, au inoculat n contiina public, prin intermediul miturilor i legendelor religioase, numeroase idei geniale, imposibil de demonstrat tiinific n vremurile respective, dar
care, pe msura dezvoltrii tehnologice au generat tocmai fenomenul tiinific, cel care a accelerat
ntr-o msur fr precedent, evoluia umanitii.
Religiile i-au integrat pe oameni n natur i n societate. Condiiile geo-climatice i culturale
diferite au influenat teoriile religioase dup specificul zonei i perioada istoric n care au aprut.
22

ntruct fenomenul religios este natural, avnd i n prezent un impact profund asupra majoritii
populaiei lumii, devine imperios necesar cunoaterea teoriilor religioase la nivel global, cel
puin a celor contemporane, pentru a nelege i a respecta (n lumina cunoaterii ) sufletul i valorile
spirituale specifice grupurilor religioase (sau laice) cu care convieuim, la nivel global.
Altfel, perpetum teama mistic fa de culturile religioase necunoscute, mai ales c exist
tendina politic a conductorilor religioi de-a impune inclusiv cu fora, propriile zeiti i dogme
pentru a-i spori turma i implicit puterea.
Orice tentativ de-ai substitui omului mistic zeitatea n care crede, trezete n el o stare
de panic, fiindc se simte neprotejat i vulnerabil; n sufletul lui, cu ct este mai srac cu
duhul, cu att mai profund se trezete teama mistic i ura mistic, genernd violena extremist religioas (binecunoscut din manualele de istorie i din politicile religioase contemporane, cea mai violent dintre acestea fiind cea musulman, care folosete i n forma clasic
noiunea de rzboi sfnt - Jihad).
Cele mai vechi religii s-au descoperit n Egipt i Mesopotamia. Zeul suprem al egiptenilor era
zeul Soarelui (Ra). Egiptenii venerau aproape 2000 de zei i zeie. Ei credeau c omul are trei suflete
(Ka, Ba i Akh) i pentru a supravieui n lumea cealalt numit Regatul de Vest, corpul trebuia
conservat (mumificat); dup moarte sufetele cltoreau nspre lumea subteran, unde erau supuse la
ncercri, culminnd cu Judecata lui Osiris (zeul morii), care punea n balan inima mortului i
Pana Adevrului; dac inima cntrea ct Pana Adevrului, nsemna c omul a avut o via bun i i
se ngduia accesul n Regatul de Vest; dac inima era mai grea, nsemna c omul a fost pctos i era
dat hran unui monstru.
n Mesopotamia zeii supremi erau Enlil (zeul atmosferei) i tatl lui Anu (zeul cerului).
Mesopotamienii aveau o team profund fa de zei i pentru a nu-i supra le construiau temple uriae,
ca s aib unde locui i s nu le trimit potop, cium i rzboaie.
Grecii antici (750-30, .Hr.) credeau n 12 zei olimpieni condui de Zeus, care locuia pe
muntele Olimp din Grecia. Pentru a ctiga bunvoina zeilor, grecii le-au construit temple somptuoase, unde se rugau zilnic i duceau ofrande de vin (numite libitaii). Cea mai mare ceremonie (numit
Panatheneea), nchinat zeiei Atena, se inea la fiecare 4 ani, n Atena i dura 6 zile.
n secolul al II-lea .Hr., romanii au cucerit Grecia asimilndu-le i o parte din zei; de exemplu, Zeus a fost asimilat sub numele de Jupiter. i romanii au construit temple dup modelul grecesc;
n plus, fiecare familie avea zeii caseii spirite protectoare numite Lari, Penati i Mani, crora le
ofereau ofrande pe un altar numit Laralia.
Preoii numii Haruspicii, ghiceau dorinele zeilor n mruntaiele animalelor de sacrificiu, iar
preoii Auguri cutau semne prevestitoare n zborul i cntecul psrilor.
Una din incantaiile Haruspiciilor, un palindrom scris sub forma unui careu, uimete i astzi,
fiindc poate fi citit n orice sens, pe orizontal sau vertical:

23

n traducere direct nseamn: Creatorul (neleptul) Arepo ine roata lucrurilor, semnificaia lui mistic fiind: neleptul Arepo este gata s-i ndeplineasc misiunea sacr.
Religia Hindus a aprut n India, n jurul anului 1500 .Hr. i se bazeaz pe credina
n Brahman-Sinele Suprem, zeitate absolut, impersonal, creatoare a Universului. El nu poate fi
definit de cunoaterea uman, dect pe baza a ceea ce tim c nu este.
Brahman ar fi mai bine descris ca: realitate infinit, omniprezent, omnipotent, incorporal,
transcendent - contiin infinit i fericire absolut.
Principalii zei brahmanici au fost: Brahma (creatorul), Vinu (protectorul), i hiva (distrugtorul), fiecare ntruchipnd un aspect al lui Brahman (cele trei aspecte ale existenei, care se genereaz unul pe altul), la fel cum n religia Cretin, Sfnta Treime - Tatl, Fiul i Sfntul Duh, l
reprint pe Dumnezeu, n trei ipostaze diferite.
Hinduismul a fost fondat de casta Brahmanilor, format din preoi. n snul lui a aprut conceptul de universuri multiple sau lumi multiple, emanate prin porii pielii zeului suprem MahaaVishnu (Brahman). Aceste universuri sunt inhalate apoi de zeu, urmnd s ias din nou prin pielea lui,
s renasc, la urmtoarea expiraie a zeului.
Fiecare respiraie (inspiraie-expiraie)
dureaz cteva miliarde de ani. MahaaVishnu ndeplinete astfel rolul zeului destructiv-creator, care determin evoluia lumii, meninndu-i
ordinea i echilibrul.
Fiecare prim fiin creat n fiecare univers este numit Brahma. Dup Karma pe care au avuto oamenii n universul anterior, ei sunt pui n noi corpuri, i pot fi orice, un animal, o insect
sau Brahma nsui. Acest ciclu via moarte rencarnare continu la infinit.
n Hinduism se spune c lumea material nu este dect o mic parte dintr-un cer infinit, etern i
spiritual, numit Vaikunta, unde timpul este absent, fiind format din esena perfeciunii, a infinitului, a
cunoaterii supreme i a bucuriei.
nvtura hindus are n centrul su dou concepte: Karma (fapta) i Samsara (rencarnarea).
Astfel, sufletul particip la un ciclu existenial continuu natere-moarte-renatere, determinat
de gndurile i faptele bune sau rele pe care le-a trit ntr-o via anterioar.
Eliberarea din succesiunea rencarnrilor se face prin purificarea vieii i prin exerciiile psihofizice (yoga).
Acestea conduc la scopul ultim al existenei umane, cnd, n lipsa contiinei i personalitii
(care dispar), sufletul ajunge s se identifice cu Brahman, principiul absolut i impersonal n care se
regsesc toate sufletele individuale ajunse la eliberare.

24

Tehnica Yoga presupune practicarea unor exerciii fizice i spirituale:

1. nfrnarea fa de ucidere, minciun, furt, lcomie i cultivarea controlului asupra abstinenei sexuale;
2. - disciplinarea, adic purificarea interioar a organelor i a psihicului, prin cunoaterea de sine
i mpcarea cu sinele;
3. - aezarea corpului n anumite poziii (asane);
4. - disciplinarea ritmului respiraiei;
5. - suprimarea fluxului de gnduri;
6. - fixarea ateniei ntr-un singur punct (concentrarea ateniei);
7. - meditaia;
8. - dobndirea cunoaterii adevrate a sinelui, ultima treapt a tehnicii yoghine, care-l elibereaz
pe om de ciclul rencarnrilor, acesta ntorcndu-se n Absolutul din care a fost emanat.
n lume sunt peste apte sute de milioane de adepi ai Hinduismului, cei mai muli trind n India.
Religia Budist, se bazeaz pe nvturile lui Gautama Siddhartha, numit Buddha, nsemnnd
cel trezit (aprox.563 - 483 .Hr.). Acest prin din zona Nepalului, care mpotriva voinei tatlui su
de-al izola de aspectele urte ale vieii (boal, btrnee, moarte), atunci cnd le-a descoperit n afara
palatului, a renunat la familia regal i a plecat n lume, n cutarea iluminrii.
Dalai Lama (Tenzin Gyatso), al paisprezecelea ef spiritual al Tibetului spunea:
-nvturile lui Buddha pentru a avea un calm mental superior i limpezime, sunt vzute de
unii ca religie, de alii ca filozofie i chiar ca psihoterapie.
Budismul n general evit ntrebarea referitoare la originea lumii, considernd-o chiar inutil din
cauza necunoaterii, ndreptndu-i atenia n special asupra suferinelor lumii cauzate de dorin i
de lcomia oamenilor. Din punctul de vedere al doctrinei clasice, Buddha este o persoan care descoper Dharma (adevrul) i atinge iluminarea, acumulnd suficient Karma pozitiv. Au existat multe
astfel de fiine de-a lungul timpului cosmic. Deci Gautama Buddha (cunoscut sub numele religios de
Shakyamuni) face parte dintr-o linie spiritual de Buddha care vine din trecutul ntunecat i merge
spre viitorul ndeprtat.
Budismul recunoate cel puin trei tipuri de Buddha.
Vechiul Buddha este prezentat ca un profesor capabil s ghideze fiinele simitoare spre
Nirvana, spre un nivel extern i superior Samsarei, nu ca zeu mntuitor.
Samsara desemneaz circuitul existenial n lume, prin natere-moarte-renatere, teorie asimilat din filozofia religioas indian. Conform acesteia, dup faptele i gndurile din viaa anterioar,
omul se rencarneaz, urmnd n timp acest ciclu din care se poate elibera prin iluminare - prin
dobndirea strii supreme - Nirvana.
Celelalte forme ale budismului recunosc tipul de mntuitor (zeu).
n concepia budist existena are trei caracteristici: impermanena, non-sinele i insatisfacia sau
durerea.
Fiina este format din cinci agregate: corpul material (carnea, oasele, sngele, etc.), senzaiile (bucurie, tristee, indiferen), percepiile (tactil, olfactiv, spiritual, auzul, vzul, gustul),
procesele mentale (gndire, respect, voin, concentrare, vigilen, calm, confuzie, etc.) i contiina.
Conform lui Buddha sub straturile acestor agregate nu exist nici un sine, adic sufletul
venic, imuabil, numit de hinduiti Atman, existena omului fiind efemer, doar o iluzie, o irealitate,
o sintez a unor factori impersonali, supui permanent transformrii.
Buddha i-a replicat unui brahman : -Cuvintele tale n-au putut s-mi mearg la inim pentru c
n ele nu am gsit nelegere pentru suferin, nici leac pentru a o vindeca. Ceea ce caut eu este elibe25

rarea omului, dar vd c voi nu prea v sinchisii ca el s devin mai bun... Nu cutai dect puterea, i
v mulumii a fi robii zeilor.
Prin parabola sgeii otrvite i prin atitudinea doctorului care n loc s extrag sgeata cu
otrav, l ntreab mai nti pe rnit, - cine a tras i de unde? , lsndu-i nc otrava n corp, Buddha
arat cum oamenii se strduiesc s afle cine a fcut lumea i de ce, n loc s acioneze i s elimine
cauzele suferinelor lor. Bineneles c dac doctorul va continua s pun ntrebri, n loc s scoat
sgeata cu otrav, omul va muri nainte de a afla rspunsurile, care oricum nu pot fi dect nite ipoteze, neexistnd certitudinea adevrului!
Buddha a avut Viziunea celor Patru Adevruri Nobile:
- Primul Adevr Nobil spune c totul este suferin: naterea este suferin, btrneea este
suferin, boala este suferin, moartea este suferin. A fi unit cu ceea ce nu-i place nseamn
suferin. A fi desprit de ceea ce-i place i a nu avea ceea ce i doreti nseamn suferin;
- Al doilea Adevr Nobil susine c la originea suferinei este dorina, pofta sau setea de noi
satisfacii, care determin nivelul calitativ al rencarnrii. Buddha distinge trei aspecte ale dorinei:
dorina de a satisface plcerile simurilor (kama-tanha), dorina de perpetuare (bhava-tanha) i dorina
morii (vibhava-tanha).
- Al treilea Adevr Nobil susine c eliberarea de suferin const n anihilarea dorinei,
dobndind starea suprem (Nirvana);
- Al patrulea Adevr Nobil reveleaz cile care duc la ncetarea dorinelor. ntre luxul maxim i condiia precar, trebuie urmat Calea de mijloc- Calea cu opt brae, care presupune:
1. - nelegerea corect a nvturilor lui Budha;
2. - atitudine corect (gndire pozitiv);
3. - vorbire corect (a spune adevrul);
4. - aciune corect (a-i ajuta pe ceilali i a nu le face ru);
5. - munc corect (util);
6. - efort corect (orientat spre bine i perfecionare);
7. - atenie corect (gndind nainte de-a spune sau de-a aciona);
8. - meditaie corect (dezvoltnd o minte calma i fericit).
Calea de mijloc este principiul care st la baza tehnicilor budiste i a fost descoperit de
Buddha nainte de iluminarea sa. Ea poate fi enunat n moduri diferite:
- este calea non-extremist, moderat, care nu accept nici extrema josnic - vulgar a plcerii
simurilor (kamasukhallikanuyoga), nici extrema dureroas a propriului martiriu;
- este o mediere ntre viziunile din domeniul metafizic, n sensul existenei i nonexistenei concomitente a lucrurilor;
- este o explicaie a strii Nirvana, n care toate dualitile se contopesc n fericirea suprem i
nceteaz s existe ca entiti separate.
Treptele atinse de oameni n procesul desvririi lor spirituale sunt desemnate prin patru
noiuni:
1. - sotapanna l numete pe omul care a reuit s rup cele trei lanuri (tini samyojanani),
adic s se elibereze de practica riturilor, de credina n existena unui eu permanent i de
ndoial. De asemenea el trebuie s fie convins de validitatea celor Patru Adevruri Nobile
i s aib ncredere n Buddha, n nvtura sa (dharma) i n comunitatea budist (sangha);
26

2. - sakadagamin este cel care s-a eliberat nu numai de cele trei lanuri ci i de ur, patim i
iluzie i care poate spera c n existena imediat urmtoare va primi o form uman i se va
elibera;
3. - anagamin este omul care s-a eliberat de cele cinci lanuri, adic de cele trei mai sus
amintite, de rutate i de pofta senzual;
4. - arahant (arhat) este cel care a obinut Nirvana (iluminarea) i a suferit transformarea sacr
(brahmacariyattha).

Trei dintre cele mai renumite religii ale lumii - Iudaismul, Cretinismul i Islamismul, i au
nvturile n cte o carte sacr. Adepii acestora cred ntr-un singur Dumnezeu, fiind religii monoteiste, iar crile lor sacre sunt: Tora (Legea) evreiasc, Biblia cretin i Coranul musulman.
Iudaismul a nceput s fie practicat de ctre tribul nomad ebraic, cu peste 4000 de ani n
urm, n Orientul Mijlociu. Evreii s-au stabilit n Canaan, dar dup cteva secole, foametea i-a silit s
plece n Egipt, unde au devenit sclavi.
Dup scripturile evreieti, cu circa 2000 de ani nainte de Cristos, Avraam i-a nvat s se
nchine unui singur Dumnezeu, cu care se spune c a fcut un legmnt: Dumnezeu le-a promis c
dac l venereaz vor deveni poporul ales i vor tri n ara Fgduinei Canaan. Moise a fost
ales de Dumnezeu s-i treac pe evrei din robie spre libertate prin Marea Roie. Dup muli ani de
pribegie prin deertul Sinai, evreii s-au rentors n Canaan - inutul promis.
Pe muntele Sinai, Dumnezeu i-a dictat lui Moise, Cele 10 Porunci, ncrustate pe dou tblie
de piatr, care au fost pstrate ntr-o cutie aurit, numit Chivotul Legii.

Cele zece porunci (traducere din ebraic)

1
2

3
4

5
6
7
8
9

Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, care te-a scos din robia din ara Egiptultui: nu vei avea ali
Dumnezei afar de mine.
S nu i faci chip cioplit i nici imagine de ce-i pe cerul de deasupra, pe pmntul de sub el, n
ap sau sub pmnt i s nu te nchini lor i s nu te rogi lor, fiindc eu Domnul Dumnezeul
tu, Dumnezeul drept, nscriu pcatul prinilor pe seama fiilor, nepoilor, strnepoilor
i strstrnepoilor.
S nu invoci numele Domnului Dumnezeul tu n deert, c nu v-a ispi Dumnezeu pe cel ce
va invoca numele su n deert.
ine minte ziua de repaos (shabat) i cinstete-o. Muncete ase zile fcnd toate treburile. Iar
ziua a aptea, de repaos (shabat), s fie pentru Domnul Dunnezeu. Nu f nici o treab tu i fiul tu i fiica ta, robul tu i roaba ta i vita ta i strinul dintre porile tale. Fiindc ase zile a
fcut Dumnezeu cerul si pmntul, marea i tot ce este n ele, i s-a odihnit, n ziua a aptea; de
aceea a blagoslovit Dumnezeu ziua de repaos (shabat) i a sfinit-o.
Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s ai parte de zile multe pe pmntul pe care
Dumnezeul tu i l-a dat.
S nu ucizi.
S nu te npreunezi cu nevasta altuia.
S nu furi.
S nu silniceti pe aproapele tu cu jurmnt mincinos.
27

10 S nu rvneti la casa aproapelui tu; s nu rvneti la femeia aproapelui tu, la robul lui, la
roaba lui, la taurul lui, la asinul lui i tot ce posed aproapele tu.
ncepnd din anul 135 evreii au fost gonii din ara lor i s-au mprtiat n toat lumea, fenomen numit Diaspora.
Biblia ebraic are trei seciuni: Legea (Thorah), Profeii (Neviim) i Scrierile (Ketuvim). De la iniialele numelor celor trei seciuni, Biblia este cunoscut n ebraic sub numele de
Tanakh.
Religia Cretin i are rdcinile n credina ebraic, iar nvtura sa este coninut n Sfnta Scriptur (Biblia Cretin).
Cuvntul Biblie este un termen grecesc cu form de plural, ta Biblia, care nseamn
Crile, iar dup anul 150 s-au mpmntenit denumirile Scrierile sau Scripturile. Matei
21;42 ntreab: N-ai citit niciodat n Scripturi?, Sfntul Apostol Pavel, n 2 Timotei 3;15 folosete
expresia Sfintele Scripturi.
nc din sec. al III-lea .d.Hr., n Alexandria, pe vremea regelui Ptolemeu al II-lea Filadelful,
scrierile Biblice au nceput s fie traduse n limba greac n cuprinsul Septuagintei. Termenul grec ta
Biblia (cri), cu form de plural, a devenit n timp termenul latin Biblia (carte), la singular, avnd un
mesaj religios unitar, dei este o colecie de scrieri.

Biblia Cretin este o colecie de 66 de cri. Dup scindarea Cretinismului, fieare cult
cretin i-a tiprit o Biblie proprie.
Bibliile Cretine conin Vechiul Testament cu crile Tanakhului (la care unele biserici
adaug i alte cri, n general din limba greac, denumite cri deuterocanonice sau apocrife) i Noul
Testament.
Pentru prima dat n istorie Cretinismul contesta existena tuturor zeilor n afar de
Dumnezeu.
Profetul Isus, ntemeietorul Creinismului, este considerat de credincioi, a fi nsui fiul lui
Dumnezeu.
Actualiznd ndemnul lui Moise -S-i iubeti aproapele ca pe ine nsui, Isus a pus la baza
relaiilor interumane, iubirea (fa de semeni) cel mai puternic sentiment uman. El promitea n plus
fa de Moise, viaa venic - mntuirea, celor care-l iubesc pe Dumnezeu i cred n puterea Lui,
punnd bazele Religiei Cretine, a crei expansiune nu a mai putut fi stvilit nici de slbatica represiune roman.
n anul 325, mpratul Constantin Cel Mare, pentru a-i consolida puterea folosindu-se de puterea religiei cretine, a convocat la Niceea (astzi Iznik n Turcia), toi episcopii din Imperiul Roman, cu ocazia primului Conciliu (Sinod) ecumenic.
Cei 318 episcopi au hotrt recunoaterea Sfintei Treimi (Dumnezeu, Isus Christos i
Duhul/Spiritul Sfnt) ca fundament al religiei Imperiului Roman, a hotrt ziua celebrrii Patilor
i a elaborat Crezul, care se pstreaz i astzi.
28

Sub influena mpratului Constantin, Sinodul a ales patru evanghelii (dup:Marcu, Matei,
Luca i Ioan), excluznd marea majoritate din cele peste optzeci de Evanghelii cunoscute, din coninutul Bibliei, precum i Evangheliile gnostice (hotrndu-se chiar distrugerea acestora). O parte din
ele (52 de texte) au fost salvate i ascunse ntr-o peter la Nag Hammadi, n Egipt, fiind descoperite
accidental n 1945. Printre ele s-au numrat: Evanghelia Adevrului, Evanghelia dup Filip,
Evanghelia Egiptenilor, Evanghelia dup Toma i Evanghelia dup Maria.
Evangheliile gnostice prezint o imagine diferit a nceputurilor Cretinismului fa de cea oficial din Biblie, astfel c, rmne ca timpul s scoat la iveal adevrul istoric.
ntre anii, 1947 i 1956 n mai multe grote de lng Khirbet Qumran, au fost descoperite numeroase manuscrise care dateaz din perioada 250 .Hr - 70 d.Hr., cunoscute sub denumirea de Manuscrisele de la Marea Moart.
Textele (circa 900 scrieri), expuse la muzeul Israel din Ierusalim, au aparinut sectei ascetice a
esenienilor. Aceste scrieri conin cea mai complet copie a crii lui Isaia, rugciuni, interpretri
biblice, fragmente de poezii, texte de nelepciune i o list a locurilor funerare unde erau ascunse
obiectele sacre i profane (fr semnificaie religioas), care alctuiau tezaurul templului din Ierusalim nainte de a fi distrus de romani n anul 70.
n anul 392 mpratul Teodosie a decretat Cretinismul ca unic religie a imperiului roman. n
perioada 391-392 toate templele pgne din Imperiul Roman au fost nchise. mpratul ortodox - Teodosie cel Mare a interzis jerfele pgne (cte se mai practicau) n Roma i Alexandria, apoi a interzis
ntregul pgnism i cultul zeilor domestici.
Conform Genezei biblice: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i
Dumnezeu era cuvntul. ...Toate prin El s-au fcut i fr El nimic nu s-a fcut ... ntru El era via i
viaa era lumina oamenilor (Evanghelia dup Ioan). La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul
(Geneza1.1). Atunci, lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui
suflare de via i s-a fcut omul fiin vie (Geneza 2.7).
Biblia susine c Dumnezeu a fcut lumea n ase zile, iar n a aptea zi s-a odihnit.
Esena nvturii biblice este sintetizat n cele zece porunci de origine iudaic, dictate de
Dumnezeu lui Moise, la care Isus a adugat promisiunea vieii venice a sufletului (mntuiriea sufletului), obinut prin credina n Dumnezeu.
Fenomenul politic religios a dus ns la scindarea Cretinismului. Marea schism din
1054 este un eveniment cu substrat politic-religios care a scindat cretinismul n dou ramuri:
vestic (catolic) i estic (ortodox).
Faciunile religioase, mai ales cea catolic, au ncercat s-i confere identitate, fie prin precepte formale, fie prin anumite dogme proprii.
-Iat cteva exemple ale diferenelor create ntre ortodoci i catolici:
- n primul rnd n facerea semnului crucii, la ortodoci a treia poziie (a Sfntului Duh/Spirit) este n dreapta iar la catolici n stnga;
- preoii ortodoci sunt obligatoriu cstorii, preoii catolici sunt obligatoriu celibatari;
- conceptul de Purgatoriu, ca loc de pregtire i curire a sufletului, pentru intrarea n
mpria Cerurilor, este susinut exclusiv de Biserica Catolic, fiind contestat de celelalte biserici
cretine;
- Biserica Catolic susine supremaia Papal, contestat de celelalte biserici cretine;
- infailibilitatea Papei, este contestat de toate celelalte biserici cretine;
29

- ortodocii slujesc cu pine dospit, catolicii slujesc cu azimi nedospite;

- pn i cele 10 porunci au fost rnduite altfel, cu acelai scop.
Biblia cretin spune c Isus s-a nscut n Bethleem, din Duhul Sfnt i din Fecioara Maria. A
copilrit n Nazareth, iar la vrsta de 30 de ani a renunat la slujba de tmplar dedicndu-i timpul
nvturilor i tmduirii celor bolnavi, cutreiernd pe jos nsoit de 12 apostoli, prin ntreaga ar
evreiasc.
Cea mai cunoscut nvtur a lui este Predica de pe Munte, un model de comportament
pentru oameni, bazat pe dragostea pentru Dumnezeu i pentru aproape, rsplata promis fiind viaa
venic - mntuirea.
Venirea lui Isus a fost vestit de ctre Ioan Boteztorul, cel care l-a botezat pe Isus n rul
Iordan. n timpul botezului Duhul lui Dumnezeu a cobort ca un porumbel asupra lui Isus i s-a auzit
vocea lui Dumnezeu. Duhul Sfnt l-a dus pe Isus n deert, unde a postit patruzeci de zile i a trecut
cu succes prin mai multe ispite la care a fost supus de ctre Diavol ( Nu apare nici o meniune despre
acest episod n Evanghelia dup Ioan). Apoi, Isus a mers n Galileea, s-a stabilit n Capernaum i a nceput s predice venirea mpriei lui Dumnezeu.
Isus le predica oamenilor despre libertatea spiritual-absolut i viaa venic a sufletului,
dobndite prin credina absolut i exclusiv n Dumnezeu-Tatl.
Preoii Iudeei, condui de marele Caiafa, vzndu-i subminat autoritatea religioas, i-au cerut prefectului Pilat din Pont, ntr-un mod imperativ, s-l judece pe Isus.
Negsindu-l vinovat de conspiraie mpotriva Romei, sub presiunile preoilor, Pilat a speculat
obiceiul graierii unui condamnat ales de mulime, splndu-i astfel contiina (fapt simbolizat prin
splarea sa pe mini). I-a cerut mulimii s aleag ntre Isus i Baraba un rzvrtit considerat criminal fiindc a ucis romani, luptnd cu sabia pentru libertatea evreilor.
Din cauza ignoranei, oamenii n-au neles conceptul libertii spirituale (sufleteti), predicat
de Isus; ei n-au neles c libertatea spiritual dobndit mistic prin credina absolut n Dumnezeu,
te ridic deasupra deertciunilor lumeti, orientndu-te spre esena lucrurilor.
Mulimea ignorant percepea doar libertatea fizic pe care romanii i-o clcau n picioare i l-a
ales spre a fi eliberat, pe Baraba.
Conform Bibliei, Isus a fost abandonat de evrei, umilit i hulit, punndu-se n eviden, ntr-o
form de maxim dramatism, criminalitatea grotesc a gloatei umane, generat de ignoran i prostie.
Prin sacrificiul lui Isus este pus n eviden puterea de manipulare a nalilor preoi care sau folosit n mod simbiotic de puterea politicului roman narmat, exploatnd mpreun (n interesul
politic al amndurora) potenialul criminal al prostiei i ignoranei acelei gloate, astfel c Isus a
fost torturat, umilit i crucificat; a murit pe cruce i a nviat a treia zi, dup Scripturi (n ziua
Patilor), urcndu-se la Ceruri.
Sacrificiul lui Isus evideniaz dou pcate capitale ale oamenilor:
- pcatul criminal al lcomiei i dorinei de putere asupra semenilor;
- pcatul ignoranei, vizibil mai ales n violena monstruoas a mulimilor ignorante dezlnuite prin manipulare emoional de ctre robii primului pcat.
Religia Cretin susine c Isus s-a sacrificat pe Sine i a nviat, spre a-i mntui pe oameni
prin puterea credinei n El ca fiu al lui Dumnezeu - Tatl.
Las n seama cititorului s aprecieze dac realitatea social confirm aceast afirmaie i dac a
meritat ca Isus s se sacrifice pentru oameni, din moment ce dup 2000 de ani de civilizare, nc ne
30

exploatm i ne exterminm ntre noi cu slbticie, sub manipularea politic laic i religioas, n
timp ce se comit anual zeci de milioane de crime supreme, prin avort voluntar, dei exist mijloace de
contracepie care acioneaz naintea fecundaiei (naintea formrii structurii dipliode - a noului genom).
De asemeni, las n seama cititorului, s reflecteze asupra potenialului mntuitor al educaiei
care descinde din etica i morala, religioas i laic, sub discernmntul dobndit cu trud - prin
nvare (prin cunoatere).
Din punctul meu de vedere, pe fondul educaiei morale i etice (religioase i laice), discernmntul dobndit prin nvare ne umanizeaz i ne scoate de sub puterea pcatului, exact n
scopul demersului pentru care s-a sacrificat Isus.
La Pati, evreii srbtoreau trecerea din exil spre libertate, prin Marea Roie.
Patile cretine sunt asociate nvierii lui Isus, la trei zile dup crucificarea sa din Vinerea
Mare, fiind considerate srbtoare naional n majoritatea rilor cu tradiie cretin, cu excepia
Statelor Unite, unde este srbtorit doar Duminica Patilor. Astzi, n lume sunt peste dou miliarde
de cretini.
n virtutea politicianismului religios, Biserica Cretin consider secte eretice anumite culte
desprinse din ea, dei este contrazis de justiie, fiindc legal, aceste culte sunt recunoscute: Biserica
Penticostal, Biserica Babtist, Biserica Adventist de Ziua a aptea, Biserica Unitarian, Cultul
Cretin dup Evanghelie (Biserica lui Cristos), Martorii lui Iehova, etc.
La originea segregrii credinelor cretine, st n realitate, fenomenul politic-religios i
interesele politice ale conductorilor Bisericii, din toate taberele. Acetia i manipuleaz pe
credincioi spre respectivele credine, folosindu-se de ignorana lor i incapacitatea de a discerne asupra fenomenului religios.
Religia Islamic, prin cartea care o definete (Coranul), susine c Allah este Creatorul tuturor
lucrurilor, i El este Singurul, Supremul (13:16). Allah a furit cele nou ceruri, Pmntul i straturile lui ( tabaquat) , astrele, Luna, Soarele, primii oameni - Adam i Eva , dar i pe demonul Iblis ,
cel care i-a ispitit . Din lutul rmas dup crearea lui Adam , Allah a fcut animale, psri i peti
.Printre primele creaii importante se numr i tronul lui Allah (Kursi) , cartea bine pstrat,
(Luah al mahfuz) , bolta cerului (Ars), focul etern (nar) , Paradisul cu cele dousprezece pori
ale sale i Spiritul marelui profet Mahomed. Iadul i Cerul, demonii i ngerii au fost creai separat, Allah modelnd mai nti lumina i spiritele ngerilor.
n credina islamic se susine c Dumnezeu (Allah) a fcut lumea n apte zile, fr s se mai
odihneasc.
Dup cum se vede, foarte multe precepte islamice sunt de origine iudeo-cretin.
Profetul Mahomed (570 632), s-a nscut la Mecca. Rmas orfan de ambii prini, a fost
crescut de un unchi, iar la vrsta de 25 de ani s-a cstorit cu Khadija, o femeie de 40 de ani, care l-a
ncurajat n cutarea nelepciunii religioase. Dup moartea Khadijei a mai avut nou neveste. Pe
msur ce scria Coranul, Mahomed a fost contestat i alungat, ns ideile sale nteau o nou religie,
care pentru prima dat n istoria peninsulei arabice constituia un factor de coeziune spiritual.
Muhammad (Mahomed) devine conductorul oraului Medina, declarat capitala primului stat
islamic. Atacat imediat de vecinii din Mecca, i invinge pe acetia n anul 630, unificnd spiritual
Mecca i Medina, care au rmas pn n prezent locuri sfinte de pelerinaj pentru musulmani.
La moartea lui Mahomed, n anul 632, s-a iscat o nenelegere privind succesorul
lui Mahomed ca i conductor politic i religios al lumii musulmane. Un grup de musulmani l-au
ales calif pe Abu Bakr, tovar al lui Mahomed. Un alt grup a considerat c succesor se cade s
31

fie Ali ibn Abu Talib, vr i ginere al lui Mahomed. Susintorii lui Abu Bakr ca succesor al
lui Mahomed sunt numii sunii, n timp ce susintorii lui Ali au primit numele de iii.
Credinele musulmane au la baz Cei Cinci Stlpi ai Islamului: mrturisirea credinei (shahada), rugciunea (salat), milostenia (zakat), postul (ramadan) i pelerinajul (hajj) la Mecca.
Exist ase credine mprtite de toi musulmanii:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

- credina n Dumnezeu, singurul demn de veneraie;

- credina n profeii trimii de Dumnezeu;
- credina n crile trimise de Dumnezeu;
- credina n ngeri;
- credina n Ziua Judecii (Al-din) i n nviere (Al-Qiyama);
- credina n destin (Qadar n arab).

Dup numrul de adepi, religia musulman ocup n lume poziia a doua dup cretinism, cu
peste un miliard de adepi, circa 80% fiind sunii i 20% iii. Dintre acetia, 12,7% triesc n Indonezia, 11% n Pakistan, 10.9% n India i 9,2% n Bangladesh.
Religia Daoist. Aprut n China, susine c naintea Cerului i a Pmntului a aprut Dao
Mama Universului, o fiin perfect, fr form sau nfiare.
Daoismul pune la baza existenei lumii dou energii antagonice -Yin i Yang, aflate ntr-un
cvaziechilibru a crui dinamic reflect permanenta transformare a lumii.
Mitologia Japonez vede geneza ca un ritual erotic, iubirea fiind singura capabil s creeze
lumea.
Miturile nordice prezint geneza sub forma unui ritual sngeros. Btalia final (Ragnarkr) ntre zei i uriai va fi ctigat de unii zei care vor face o lume nou, panic. Mitologia religioas nordic este foarte sngeroas n ansamblul ei; din ea s-a inspirat i ocultismul nazist german.
Mitologia Inca din zona Peru-lui, spune c din lacul Collasuyu (Titicaca ), s-a nlat
zeul creator-Viracocha aducnd cu el civa oameni. Zeul a creat Soarele (Inti), Luna i stelele pentru
a lumina lumea. Din pietre, Viracocha a modelat oameni, mai ales femei, pe care le-a creat nsrcinate.
Apoi i-a trimis n toate colurile pmntului reinnd la Cusco (centrul lumii), doar un brbat i o
femeie. ncaii venerau locurile sfinte numite haucas, cuprinznd peterile, pietrele, munii i rurile.
Anumite reprezentri ale zeului Viracocha, care l aseamn cu un astronaut contemporan, au
generat credine pseudotiinifice de tip materialist-ateu, conform crora el ar fi fost un extraterestru
care a intervenit genetic n crearea omului modern.
Aceast abordare este specific povetilor SF, avnd doar o valoare beletristic, bazat pe
imaginaie i o eventual credin n scenariul respectiv, nu pe cunoatere.
Noi existm real i am fost creai de ctre o entitate cosmic real a crei existen este probat
logic de existena noastr, dar asupra creia nu avem nici o informaie dovedit tiinific.
Accesul la informaiile respective ne este cenzurat din raiuni care ne depesc.
Intervenia unei inteligene supraumane n crearea Informaticii genetice i implicit a vieii,
este logic incontestabil. Doar c, n virtutea destinaiei noastre cosmice nu ni s-a permis nc s tim
nimic despre entiti suprainteligente- terestre sau extraterestre, vii sau de-o alt natur, drept
32

urmare, n virtutea logicii, fiine asemntoare nou n-ar putea avea capaciti att de superioare fa
de ale noastre!
n limtele imaginaiei contemporane de tip SF, extrateretrii imaginai pn n prezent, au
nfiri umanoide, ns caricaturizate prin exagerarea dimensiunii, culorii sau formei capului, ochilor, urechilor sau altor organe.
n virtutea logicii, aspectul de fiine umanoide nu le poate oferi acelor extrateretri, o
inteligen mult mai superioar ca a noastr, nici capacitatea de-a se deplasa n spaiu din zone
deosebit de ndeprtate la care avem acces informaional doar cu ajutorul telescoapelor astronomice!
La fel de improbabil este i posibilitatea de-a se prbui o nav extraterestr - o farfurie
zburtoare apt s se deplaseze n Univers pe distane de ani lumin!
Mitul Maya al genezei este descris n detaliu n cartea sacr Popol Vuh. Conform acestei
cri, Universul, Pmntul i oamenii au fost creai de trei erpi marini i trei entiti paradisiace.
Mayaii - o civilizaie misterioas care a atins apogeul ntre anii 300-900, au populat zona cuprins ntre Mexic i America de Sud, ocupat n prezent de: Belize, Honduras, Guatemala, El Salvador, Yucatan i Chiapas.
Cultura Maya este renumit mai ales pentru cunotinele avansate n domeniul matematicii i
astrologiei, care folosea un calendar foarte precis. Maiaii au folosit sistemul de numerotare n baza 20
(vigesimal) i n baza 5. De asemenea, au dezvoltat conceptul de numr zero undeva n jurul anului 36
.Hr.
Sub misticismul contemporan, Mass Media face mereu referire la calendarul maya, dei n
realitate mayaii aveau 4 calendare, cu diverse utilizri.
Primul calendar maya se numea Tzolkin, avea 260 de zile (repartizate n 13 luni de cte 20 de
zile) i avea caracter sacru, rezervat ghicitului.
Al doilea calendar maya (Calendarul Haab, avea 365 de zile, era un calendar solar-agricol,
foarte asemntor cu calendarul dacic i cu cel Gregorian.
Al treilea calendar maya (Calendarul Sferic), avea 18.980 de zile, adic 52 de ani, i a fost
obinut prin corelarea primelor dou calendare (care se intersectau o dat la 52 de ani).
Al patrulea calendar maya se numea Marea Numrtoare, avea 5125 de ani, adic 13 cicluri
(baktuni) de 144 000 de zile; el incepe numrarea anilor n 3113 .Hr. i se oprete la data de 21
Decembrie 2012.
..............................................................................................................................................
Manipularea cultural-religioas contemporan, exercitat prin intermediul Mass Media i Bisericii, a segregat un segment de populaie foarte numeros, care triete eminamente mistic, sub ambele aspecte laic i religios.
Aceti oameni, asupra crora conceptele de senzaional i de minune declanaz triri
mistice nrobitoare, au devenit dependeni i caut senzaionalul sau minunea n orice.
Drept urmare, Mass Media contemporan i prelucreaz fiecare tire, pentru a o face neaparat
senzaional, asociindu-i efecte vizuale i sonore, puternic persuasive.
33

Imaginile sunt nsoite de efecte subliminale sau stroboscopice, care te zpcesc la propriu,
afectndu-i ochii i creierul i de efecte sonore cu un puternic impact emoional.
Pe alt parte, dei trim ntr-o societate civilizat, Biserica stoarce nc de la credincioii
habotnici, prin cutia milei, bani gri, oferindu-le din belug, minuni i moate, care s le satisfac apetitul mistic.
Acei oameni credincioi, cuprini de frenezia mistic, adopt subit un comportament subuman - de animale de prad, fiind nstare s se calce n picioare, ntr-o tentativ disperat de-a sruta
mai repede, raclele sfinite ori minile sau hainele preasfiniilor.
n virtutea acestui fenomen de manipulare grotesc - laic i religioas, dup o avalan de
emisiuni TV i articole din ziare, data de 21.12.2012 din calendarul maya a creat la nivel global o
adevrat isterie n rndul misticilor, care au ateptat n mod ridicol n ziua respectiv, o presupus
Apocalips.
.........................................................................................................................................................
Aztecii, care au locuit pe actualul teritoriu al Mexicului, i venerau pe zeii: Tonatiuh (Zeul
Soarelui) i Tlaloc (Zeul Ploii).
Imperiul Aztec, fondat n 1248, s-a extins pn n anul 1521, cnd conchistadorii spanioli au
invadat Mezoamerica.Unii din zeii aztecilor erau ntruchipai de animale: de exemplu, zeul rzboiului
(Huitzilopochtli) aprea ca o pasre colibri. Pentru zei, aztecii au construit temple pira-midale gigantice (Piramida Soarelui), unde le ofereau sacrificii umane pentru a-i mbuna.
Practica sacrificiilor umane, era ntlnit i pe continentul european, la popoarele nordice i la
geto-dacii care credeau n Zamolxis, cruia inclusiv regele Decebal i-a sacrificat un fiu.
Aztecii practicau cultul arpelui cu pene (Quezalcoatl), simboliznd planeta Venus, dup evoluia
creia i ornduiau viaa, inclusiv rzboaiele.
Calendarul solar Aztec (Piatra Soarelui) este un basorelief cu diametrul de 3,7 metri i cu
greutatea de circa 25 tone.

Piatra Soarelui

n centru este nfiat zeul Tonatiuh, aceasta fiind nconjurat de 4 dreptunghiuri. n dreptunghiurile respective sunt reprezentate ncarnrile anterioare ale zeului Soare.
n sistemul cosmogonic maya era acrediat ideea existenei a nc 4 lumi anterioare, corespunztoare
fiecrei rencarnri a zeului Soare.
34

Primul dreptunghi (asociat vestului geografic) nfieaz capul unui jaguar, simboliznd faptul
c prima lume a fost distrus de 4 jaguari, jaguarul fiind o reprezentare a zeului creatorTezcatlipoca.
Cel de-al doilea dreptunghi (asociat cu Nordul) l infieaz pe arpele cu pene, Zeul celor 4
Vnturi", crezndu-se c doua civilizaie a planetei a fost distrus de uragane.
Cel de-al treilea dreptunghi (asociat cu Estul) nfieaz un dragon, Zeul celor 4 trznete" care
ar fi distrus a treia civilizaie uman.
Al patrulea dreptunghi (reprezentnd Sudul) nfieaz o oprl, Zeul celor 4 ape", deoarece ultima civilizaie a fost distrus de un potop care a durat 52 de ani (perioad similar cu al
treilea calendar maya), din care au scpat doar un brbat i o femeie, mit asemntor cu cel al
potopului lui Noe din Vechiul Testament i al dispariiei Atlantidei, scufundat n apele oceanului
acum 12.000 de ani.
Cel de-al cincilea Soare, reprezentat n mijlocul calendarului, se spune c prevestete
sfritul civilizaiei actuale n urma unor curemure cataclismice.
Exist o similitudine ntre mitul celui de-al cincilea Soare aztec i Apocalipsa lui Ioan din Noul
Testament, care prevestete apariia la sfritul mileniului al doilea, a unui cer nou i unui pmnt
nou, pentru c cerul dinti i pmntul dinti pier.
n India, pe lngHinduismul majoritar, mai exist i alte religii: Budismul, Jainismul, Zoroastrismul, Sik-ismul, precum i religiile importate: Islamismul i Cretinismul.
n China i Japonia se ntlnesc: Confucianismul, Daoismul, intoismul i Budismul Zen.
n Africa, Oceania i Australia sunt tradiionale Cultele Spiritelor.
Noile religii ale lumii sunt: Rastafarismul, Baha-ismul i Hare Krina, Mennoniii i Amishi,
Mormonii, New Age i Biserica Unificrii (Moonies), Biserica Scientologic din lumea filmului de la
Holywood, Satanismul, etc.
Nu voi aborda aceste religii, fiindc adepii lor reprezint un procent foarte mic din populaia lumii, iar rolul social al acestora este nesemnificativ n faa religiilor tradiionale i a tiinei contemporane.
Materia vie, implicit specia uman, constituie o verig n lanul evoluiei materiei i energiei
universale.
Fenomenele cosmice universale se produc dup legi i raiuni la care nu avem nc acces!
De aceea este att de important s trim raional - s folosim cunoaterea dobndit,
fiindc ne apropie de adevrul existenei noastre, deoarece prin intermediul contiinei, cunoaterea ne civilizeaz, ne face mai buni, mai respectuoi, mai umani, asigurndu-ne evoluia spre o via social tot mai bun!
Cunoaterea ne raionalizeaz inclusiv credinele, eliminndu-le pe cele malefice - atee
sau religioase, credine care ne transform n sclavi ai propriei ignorane i ai unor semeni
mai mecheri, care pe seama lor ne manipuleaz i ne exploateaz.
Trebuie remarcat faptul c prin varietatea de mituri i legende, fiecare religie creaz un
univers spiritual mistic, contribuind la mbogirea spiritualitii lumii, revelnd idei, adevruri i principii de via ale cror beneficii sociale sunt incontestabile.
Prin normele morale i de comportament religiile au avut un rol determinant n ordinea i
evoluia societii umane, pn n prezent, cnd adevrul confirmat tiinific substituie treptat,
credinele oamenilor.
35

Pe msura extinderii cunoaterii, ridicolul unor credine strnete rsul; din pcate ns,
este un rs amar, fiindc acele credine religioase i laice ne-au scldat istoria n propriul snge.
Un exemplu semnificativ l constituie conceptul de snge nobil, care bntuie nc prin
lume, mpotriva raiunii i demnitii publice, dei Genetica uman i Hematologia l-au infirmat.
Din universul mitologic au nceput s se nasc n timp, tot mai multe idei pro-obiective (orientate spre realitate) care deschideau, n sfrit, calea micrii tiinifice - a cunoaterii verificabile.
Era contiinei moderne a nceput cu descoperirea primelor fiine microscopice (animaliculii lui Leeuwenhoec), n jurul anului 1660.
Din acel moment a nceput dezvoltarea tehnologic a umanitii, care extinznd cunoaterea n
microuniversul celulei vii i structura materialelor, a accelerat evoluia social ntr-o msur
nemaintlnit, mai ales dup descoperirea Informaticii.
Matematicianul britanic Alan Turing (1912-1954) este considerat a fi printele informaticii
moderne. Cu maina Turing, el a adus o formalizare a conceptelor de algoritm i calcul mecanic.
Cele mai mari descoperiri, care au extins cunoaterea n macrocosmos au fost: luneta astronomic (telescopul refractor), telescopul cu oglind (telescopul reflector) i radiotelescopul, carea au
permis dezvoltarea fr precedent a Astronomiei i o cenzur tiinific asupra teoriilor astrologice,
care abordeaz Universul preponderent mistic.
Se spune c, n jurul anului 1600, n atelierul opticianului Lipperschey, uitndu-se n joac prin
dou lentile puse una n spatele celeilalte, un copil a observat c lucrurile par a fi mai apropiate. Descoperirea absolut ntmpltoare a ucenicului a atras atenia meteugarilor, care au nceput s fabrice
lunete.
n anul 1609, Galileo Galilei (15041642) a descoperit posibilitatea observrii planetelor, cu
ajutorul lunetei. Pentru construcia lunetei astronomice, savantul i-a confecionat singur lentilele,
alegnd judicios sticla i perfecionndu-i tehnica de lefuire. Galilei avea s obin o cretere a puterii de mrire a lunetei (telescopului), de peste 30 de ori.
Dup demonstraia fcut pe turnul San Marco, la 21 august 1609 i oferirea acestui instrument dogilor, fabricarea lunetelor a devenit o mod.
n jurul anului 1680, Isaac Newton (1643-1727) a construit primul telescop cu oglind. Prin
folosirea ca obiectiv a unei oglinzi metalice, era eliminat aberaia cromatic a lentilei de sticl, iar
prin mrirea diametrului oglinzii, Newton a obinut puteri de mrire i o acuratee a imaginii, mult superioare fa de telescopul lui Galilei. Telescoapele moderne au performane la care Galilei sau Newton, nici nu puteau visa.
Telescopul spaial Hubble, numit aa dup astronomul american Edwin Hubble, este plasat
pe orbit n afara atmosferei terestre, imaginile nemaifiind perturbate de ctre turbulenele atmosferice.

36

Telescopul Hubble (surs Media)

Telescopul Hubble poate capta imagini i n spectrul ultraviolet, ale crui lungimi de und sunt
puternic atenuate de ctre stratul de ozon al Pmntului. De la lansarea lui n 1990 a devenit unul dintre cele mai importante instrumente din istoria astronomiei. Cu el, astronomii au fcut numeroase observaii i descoperiri, n Astrofizic. Camera fotografic cu cmp foarte larg, de pe Hubble, furnizeaz cele mai detaliate imagini n lumin vizibil realizate vreodat.
n august 2003 NASA a lansat de la Cape Canaveral, telescopul spaial Spitzer, capabil s studieze n infrarou, galaxii foarte ndeprtate, invizibile optic.
Agenia Spaial European (ESA), n colaborare cu NASA, a lansat n mai 2009, din Guyana
Francez, telescopul Herschel, capabil s studieze tot n infrarou, regiunile ntunecate i reci ale Universului care sunt invizibile pentru alte telescoape, precum i norii de praf stelar din spatele unor galaxii, prin valorificarea efectelor produse de ctre galaxiile lentil.
n anul 1932 fizicianul american Karl Guthe Jansky (1905 - 1950), a descoperit undele radio de
natur extraterestr ale Cii Lactee, punnd bazele Radioastronomiei, care studiaz obiectele cereti
pe baza radioundelor emise de acestea.
n 1942 s-a descoperit radiaia electromagnetic a Soarelui.
Primul radiotelescop a fost construit n anul 1937 de ctre inginerul american Grote Reber
(1911 - 2002). n cinstea lui, asteroidul 6886 a fost denumit Grote. Cea mai mare anten parabolic
monolitic o deine radiotelescopul de la Arecibo, din Puerto Rico, avnd un diametru de 300 m.

Radiotelescopul Arecibo (surs Media)

37

Descoperirea microscopului optic i a microscopului electronic a permis accesul n universul interior al materiei, punndu-se bazele Microbiologiei, Microtehnicii i Nanotehnicii, tiine care
au susinut dezvoltarea fr precedent a medicinei i a industriilor de nalt tehnologie (industria IT,
robotica i industria spaial).
...Dup sute de mii de ani de evoluie a omului modern, am ajuns s nelegem ce nseamn a
ti, ce nseamn a crede i ct de important devine credina atunci cnd nu tim, situaie n care
natura a avut grij s ne induc tririle mistice; dup cum am mai spus, n lipsa cunoaterii ele ne
elibereaz de angoasele existenei i ne ajut s trecem n urmtoarea faz de nefiin, mpcai i
fr spaima morii.
Chiar dac evoluia cunoaterii restrnge cmpul credinelor, ntotdeauna starea de credin i
starea de meditaie autosugestiv, vor declana starea mistic, prin voia naturii a Creatorului
nostru natural, care ne-a programat astfel, prin genomul uman.
Mituri i credine care au dinuit mii de ani, devin cu timpul ridicole, prin descoperirea realitii (ca exemplu, nimeni nu se mai nchin astzi n faa Soarelui, fiindc se tie c este o stea;
nimeni nu-i mai venereaz pe zeii: Zamolxis, Zeus, Jupiter...etc.; n lumea modern nu ne mai sacrificm semenii pe altarul vreunui zeu).
..........................................................................................................................................................
Se spune c adevrul ne elibereaz.
Suma adevrurilor descoperite, d dimensiunea nelepciunii pe care o dobndim.
tiina nseamn cunoaterea organizat; nelepciunea reprezint viaa organizat, spunea
Immanuel Kant.
nelepciunea unui popor se vede n primul rnd n gradul de autoparazitare pe care l
suport!
Autoparazitismul speciei umane afecteaz calitatea vieii sociale n modul cel mai profund,
prin fenomenul politic.
n anii 2000, politicul nc i permite s perpetueze cu nesimire exploatarea criminal instituionalizat a societii, avnd acordul democratic i stupid, al maselor.
Dei pretutindeni, politica a fost i este considerat imoral i lipsit de etic, dei politicul produce inechiti majore i suferin, el este tolerat nc n mod stupid i paradoxal de ctre
marea majoritate a oamenilor, n virtutea unui fatalism foarte greu explicabil, la nivelul actual de
cunoatere!
Natura a avut bunvoina s ne supun evoluiei i civilizrii, astfel c n 1989 comunismul
european mpovrat de propria demagogie criminal, a reuit n sfrit s se sinucid, evident
ajutat de peste ocean, n timp ce capitalismul occidental este devorat de lcomia propriei oligarhii
financiare.
La nivel gobal, pe fondul agoniei ultimelor bastioane comuniste i disoluiei capitalismului occidental, a nceput revoluia societii musulmane, soldat din pcate cu violene de strad
i numeroase victime.
Fenomenul politic mondial se confrunt cu o stare de criz, n primul rnd de natur moral;
n mod paradoxal, cu ct devin mai puini banii pentru cultur i sntatea populaiei, cu att devin mai
scumpe i mai luxoase limuzinele i vilele politicienilor!?
38

Criza moral a politicului se va acutiza sub derapajul global spre politicianism i un populism care vizeaz atragerea electoral a marilor grupuri religioase, tot mai intens sensibilizate i
pe deinuii din sistemul penitenciar, transformat deja ntr-un fel de staiune de odihn pentru delincveni.
Acolo unde politicul finaneaz interesat Bisericile din bani publici, dei acestea sunt instituii private i deobicei scutite de impozite, se vede cu ochiul liber cum politicienii care le conduc,
cu ct sunt mai lipsii de cultur, cu att devin mai infatuai, mai megalomani i mai autoritari.
Sub alienarea politic, n ciuda nivelului actual de discernmnt social, s-a ajuns pn acolo
nct banii publici alocai de Stat pentru ntreinerea unui deinut s fie de cteva ori mai muli dect
banii alocai pentru ntreinerea unui copil!!!
....................................................................................................................................................................
Epoca modern, bazat pe cunoaterea verificabil a lumii, este caracterizat de cel mai
nalt nivel global atins de contiina uman (n numai cteva sute de ani!) i cel mai ridicat nivel de trai
din istorie.
Totui populaia lumii nc se las manipulat i folosit, nct i consum energia
mbogind ntr-o msur iraional, o minoritate infim, care nici mcar nu poate folosi n timpul
vieii, averile colosale dobndite, n timp ce restul populaiei lumii srcete sau sufer de foame.
Pe lng acest fenomen generator de tensiuni sociale, a aprut un pericol extrem pentru ntreaga lume vie de pe Terra, prin acumularea iraional de mijloace de distrugere n mas.
Sub Fundamentalismul economic s-a descoperit c informaia nseamn bani i putere.
n scurt timp Mass Media a devenit cea mai profitabil industrie, prin manipularea oamenilor, valorificndu-le comercial: incultura, lipsa de personalitate i lcomia.
-Iat un exemplu banal oferit de tehnicile de pia, pe care-l trim zilnic, atunci cnd
cumprm ceva: de pe un raft cu zeci de produse similare, mintea noastr discerne asupra a maximum
5-8 variante, asupra celorlalte devenind subiectiv i atunci oamenii cumpr preponderent produsele
aflate la nivelul ochiului, pe care vnztorul le pune acolo, tocmai fiindc tie c vor fi cumprate
primele. n virtutea acestui fapt, magazinele i exploateaz i pe productori, instituind o aazis tax
de raft pentru produsele expuse la nivelul ochilor. Aa funcioneaz societatea modern - societatea de consum. Aa a ajuns Marketingul o disciplin academic i ambalajul mai important dect
coninutul.
n rndurile care urmeaz, voi pune n discuie problemele de via i de moarte cu
care omenirea se confrunt n prezent i de a cror rezolvare depinde, nu doar viitorul copiilor
notri, ci nsi existena vieii pe Pmnt.
ntreaga problem cu lumea aceasta este c protii i fanaticii sunt mereu siguri pe ei, iar oamenii nelepi au mereu ndoieli, spunea n anul 1959, matematicianul , filozoful, istoricul, scriitorul
i criticul social, Bertrand Russell, laureat al premiului Nobel pentru literatur.
Din pcate, majoritatea oamenilor nc triesc sub influena credinelor i preconcepiilor inoculate n subcontient ncepnd din anii copilriei, ignornd cunoaterea contemporan, n timp ce

39

atitudinea lor colectiv se repercuteaz negativ asupra evoluiei sociale, ncetinind civilizarea cu beneficiile ei incontestabile asupra calitii vieii.
-Iat un exemplu edificator asupra modului eronat n care oamenii interpreteaz realitatea i n
prezent: v rog s privii atent desenul de mai jos, fr a clipi, timp de 10-15 secunde, dup care privii
spre o suprafa deschis la culoare (un perete, o coal de hrtie).

40

41

Pe un fond circular luminos, va aprea chipul unui brbat cu barb.

Imaginea mistic din subcontient, i va determina pe majoritatea oamenilor s spun c vd
chipul lui Isus, dei ei nu l-au vzut niciodat pe Isus i n-au de unde ti cum arat!
Acest mod falsificator de a privi realitatea, sfideaz gndirea i logica, bazndu-se doar
pe credinele din subcontient i nu pe raiunea cu care ne-a nzestrat Creatorul nostru cosmic, tocmai pentru a putea evolua, pentru a deveni mai civilizai, mai respectuoi, mai buni i
mai puin violeni, recompensndu-ne pe msura dobndirii acestor caliti, cu o via individual i social tot mai bun!!!
Cu ct omul este mai ignorant, cu att mai profund intervine asupra lui, un alt fenomen negativ - laitatea n gndire, izvort din teama de-a nu-l supra pe Dumnezeu, astfel nct credinciosul
refuz pur i simplu s gndeasc, autocenzurndu-i cunoaterea i implicit evoluia.
n plus, simurile ne nal de foarte multe ori, iluziile optice i stereogramele constituind exemple edificatoare n acest sens.
Un exemplu arhicunoscut l constituie iluzia apei de pe osea sau din deert, numit Fata
Morgana sau Mirajul.
n anumite circumstane, putem percepe eronat mrimea, forma, poziia relativ sau culoarea
obiectelor.
Iluzia Mller-Lyer pune n eviden percepia eronat a lungimii unui segment n funcie de
forma i poziia altor linii care l ncadreaz. Ea produce o supraestimare a segmentului de dreapt care
are la capete dou sgei deschise spre exterior (n realitate segmentele a, i b din figura urmtoare
sunt egale).

b
Iluzia Muller-Lyer

Iluzia Delboeuf (iluzia cercurilor concentrice). Mrimea a dou cercuri de diametre egale,
nscrisese n cercuri de diametre diferite, este perceput diferit n funcie de diametrul cercului
exterior (Cele dou cercuri interioare din figura urmtoare sunt egale).

Iluzia Delboeuf.

42

n imaginea alturat liniile oblice sunt paralele, dei par concurente, iluzia fiind indus de segmentele care le intersecteaz.
n imaginea urmtoare, banda orizontal are culoarea omogen, dei pare mai nchis n partea
dreapt, realitate observabil dac acoperii restul imaginii.

Modul de funcionare a creierului ne creaz uneori dificulti de interpretare: dac citii cuvin-tele din
imaginea urmtoare i vei ncerca s redai culoarea i nu semnificaia lor, vei ntmpina o oarecare
dificultate, din cauza unui conflict funcional iscat ntre emisferele cerebrale.

Stereogramele sunt imagini care ascund o alt imagine tridimensional, care poate fi descoperit privindu-le cteva secunde relaxat spre infinit, de la o distan de circa 30-40 cm, fr a
focaliza pe imagine, dup care v ndeprtai foarte ncet, pn imaginea tridimensional devine spectaculos de clar.
O alt metod presupune s privii imaginea ncercnd s v ncruciai puin ochii.
- Iat un exemplu de stereogram n care vei descoperi un fluture:

43

i logica ne neal de fiecare dat cnd se bazeaz pe premise doar aparent reale; de exemplu, aproape orice om tinde s susin c aerul uscat este mai uor dect aerul umed, fiindc apa este
perceput mai grea dect aerul, dei n realitate aerul uscat este sensibil mai greu. Fenomenul este vizibil pe vreme ploioas, cnd aerul se umezete iar presiunea atmosferic scade simitor.
Limitele gndirii i izolarea sever pe Pmnt, ne cenzureaz dramatic accesul n realitatea
cosmic, astfel c percepia uman (laic i religioas) asupra Universului, are un caracter eminamente
mistic.
Logica majoritii teoriilor existeniale opereaz cu premise imaginate de natur religioas.
Abordrile mistic-materialiste decad existena viului la forma material, ignornd fenomenul spiritual care-l nnobileaz. Chiar i teoriile tiinifice asupra Universului sunt obligate s se bazeze pe
premise ipotetice.
Sub comanda genetic a entitii cosmice care ne-a creat, indiferent c o numim mistic:
Dumnezeu Allah, sau natura, pe parcursul timpului au aprut mini luminate, care au ghidat
omenirea spre evoluie i civilizare, iniial prin intermediul religiilor, iar n prezent prin cunoaterea
tiinific.
44

Prin voia Creatorului nostru cosmic, am ajuns cu ajutorul tiinei, n numai cteva sute de
ani, s fim cu mult mai umani i s trim mult mai confortabil, dar s fim cu un picior n Rai iar cu
cellalt n Iad, avnd totui, cel puin aparent, posibilitatea s hotrm singuri ncotro vom face
urmtorul pas, care ar putea deveni ultimul!!!
n perioada primar a contiinei umane, pn n anii 1660-1664, cnd Antonie Van Leeuwenhoec descoperea Microbiologia, omenirea a privit lumea i existena prin prisma imaginaiei i
experienei empirice; aceste modaliti de explicare a existenei au stat la baza dogmelor i teoriilor
religioase.
Dac ne gndim ct de mult a evoluat omenirea cu ajutorul tiinei n cei 400 de ani scuri de
la descoperirea Microbiologiei pn n prezent, fa de sutele de mii sau posibil - milioanele de ani n
care existena i lumea au fost interpretate ndeosebi prin intermediul credinelor, putem deduce logic
impactul natural fenomenal al cunoaterii asupra dezvoltrii contiinei umane.
Contiina primar a omenirii a fost de natur eminamente religioas i i-a asigurat o
evoluie social deosebit de lent, marcat de violen, exploatare extrem ntre oameni, srcie
i foamete.
tiina descoper adevrurile existenei, att ct ne este permis, sporindu-ne cunoaterea i
nelepciunea, incomparabil mai eficient dect experiena empiric i credina.
Cursa evolutiv tehnologic iniiat de Leeuwenhoec cu dispozitivul su optic, a iniiat o alt
curs, nemaintlnit n istorie - cea a extinderii cunoaterii n intimitatea materiei vii, substituind
ndelungata abordare mistic a existenei organismelor vii, cu abordarea tiinific - verificabil.
Prin tlcurile lor, povetile miturilor i legendelor religioase, au marcat spiritualitatea i
viaa oamenilor, dogmatic i empiric, ordonnd i orientnd societatea pn n contemporaneitate,
cnd tafeta evoluiei a fost preluat de ctre tiin.
-Iat cteva exemple de nelepciune etern, oferite de religiile lumii, care au revelat numeroase adevruri i credine, sub incidena crora omenirea a evoluat pn n Epoca Modern:
.............................................................................................................................................................
-S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui!(Iudaism/Moise/Leviticul 19.18/anul aprox. 1400
.Hr.).
............................................................................................................................................................
-Cnd nu mai poi ori nu tii ce s faci, amintete-i c Dumnezeu i-a dat via cu un scop!-Vai
de traiul omului fr minte i de viaa celui fr suflet; vai de omul fr credin! Unde nu este
dragoste, viaa devine osnd. (Din sfaturile de origine ortodox primite de la prinii mei - romni
neaoi din inima Transilvaniei, care prin dragostea nemrginit i exemplul personal, mi-au deschis
sufletul i mintea nspre demnitate, nspre bine i nspre frumos; n primul rnd lor le dedic aceste
rnduri, cu dragoste, mulumire i recunotin.).
............................................................................................................................................................
-Cnd vezi un om bun, ncearc s-l imii; cnd vezi un om ru, analizeaz-te! Natura ne
aseamn; educaia ne deosebete. Numai cei foarte nelepi i cei foarte ignorani nu se schimb. Ignorana este noaptea minii, dar o noapte fr Lun i stele. Modestia este fundaia solid a tuturor virtuilor. A studia i a nu gndi este o risip; a gndi i a nu studia este periculos. Cnd vorbeti mult,
aproape ntotdeauna spui i ce n-ar trebui spus. Contiina, ...lumina inteligenei pentru a distinge
binele de ru. Este greu s gseti o pisic neagr ntr-o camer ntunecat, atunci cnd ea nu se afl
45

acolo. Fiecare lucru are frumuseea lui, dar nu oricine o vede. Nu te ruina de greelile tale, transformndu-le n crime. Nu conteaz ct de ncet mergi, atta vreme ct nu te opreti. Nu trebuie s fii
trist c n-ai fost remarcat. Fii trist c n-ai fcut nimic remarcabil. Oamenii se aseamn n natura lor;
obiceiurile i difereniaz. Pstreaz credina i sinceritatea ca principii primordiale. Protii se plng c
nu sunt cunoscui de suficient de muli oameni; nelepii se plng c nu cunosc suficient de mult oamenii. Omul care a comis o eroare i nu o ndreapt comite o alt eroare i mai mare. Raiul nseamn
s fii una cu Dumnezeu. Tcerea este prietenul adevrat care nu te trdeaz niciodat. Trebuie s tii s
perseverezi pentru a ajunge la echilibru. Trebuie s fii echilibrat pentru a avea posibilitatea s examinezi cu calm i limpezime. Trebuie s examinezi cu calm i vedere clar pentru a ajunge la linite,
la ncredere. Trebuie s fi obinut linitirea i ncrederea, pentru a putea discerne esenialul lucrurilor.
Cnd se discerne esenialul lucrurilor, se poate atinge scopul. -Vrei s trieti cum se cuvine? nva
mai nti s mori. (Confucius-filozof chinez, a crui nelepciune a fost privit cu religiozitate peste 2500 de ani/ anul aprox. 500.Hr.).
............................................................................................................................................................
-...totul este suferin: naterea este suferin, btrneea este suferin, boala este suferin,
moartea este suferin. A fi unit cu ceea ce nu-i place nseamn suferin. A fi desprit de ceea ce-i
place i a nu avea ceea ce i doreti nseamn suferin (Budha/Primul Adevr Nobil/anul aprox.
500.Hr.).
..............................................................................................................................................................
-Ce folos are omul din toat truda pe care i-o d sub soare? Toate lucrurile sunt ntr-o necurmat frmntare, aa cum nu se poate spune; ochiul nu se mai satur privind i urechea nu obosete
auzind. Soarele rsare, apune i alearg spre locul de unde rsare din nou. Vntul sufl spre miazzi i
se ntoarce spre miaznoapte; apoi iari se ntoarce i ncepe din nou aceleai rotiri. Toate rurile se
vars n mare, i marea tot nu se umple: ele alearg necurmat spre locul de unde pornesc, ca iari s
porneasc de acolo. Totul este deertciune. Un neam trece, altul vine, i pmntul rmne venic n
picioare. Dac este vreun lucru despre care s-ar putea spune: -Iat ceva nou!", demult lucrul acela era
i n veacurile dinaintea noastr. Nimeni nu-i mai aduce aminte de ce a fost mai nainte i ce va mai
fi, ce se va ntmpla mai pe urm, nu va lsa nici o urm de aducere aminte la cei ce vor tri mai trziu. Mi-am pus inima s cercetez i s adncesc cu nelepciune tot ce se ntmpl sub ceruri: iat o
ndeletnicire plin de trud la care supune Dumnezeu pe fiii oamenilor. ....i iat c totul este
deertciune i goan dup vnt! Mi-am pus inima s cunosc nelepciunea i s cunosc prostia i
nebunia. Dar am neles c i aceasta este goan dup vnt. Cci unde este mult ntelepciune este i
mult necaz, i cine tie multe are i mult durere. (Biblia/Ecleziastul/ anul aprox. 900 .Hr.)
Tlcul ntrebrii lui Shakespeare din anii 1600: -To bee or not to bee? (-A fi sau a nu fi?),
rscolete adnc n contiina oamenilor, indiferent cum este privit existena, sub aspect laic sau religios !
nelepciunea minii umane a srlucit de-a lungul vremurilor, revelnd adevruri sufleteti i materiale a cror cunoatere a civilizat omenirea pn la nivelul democraiei actuale, dei acele mini luminate reprezint un procent infim din populaia lumii.
Cu mintea lor profetic, Moise (aprox. 1400.Hr.), Budha (aprox.563.Hr.-483.Hr.), Confucius
(551.Hr.-479.Hr.), Isus (0-33), Mahomed (570 632) i muli alii, au cluzit omenirea prin fe-

46

nomenul natural-religios, ridicnd-o de la traiul din peteri, pn la societatea modern, de cnd

oamenii de tiin au preluat tafeta evoluiei sociale umane.
Din pcate, marii oameni de tiin, nefiind percepui mistic de ctre populaie, nu se
bucur de acelai respect ca sfinii i profeii, dei au produs n numai cteva sute de ani, un
salt n contiina uman i calitatea vieii, nemaintlnit n tot restul istoriei!
Folosind mijloace de investigare teoretice i tehnologice tot mai perfecionate, cunoaterea bazat
pe investigarea tiinific, ptrunde totui anevoios n realitatea cosmic, sub cenzura naturii, lsndu-i contiinei rgazul necesar pentru evoluie nct s poat responsabiliza oamenii, care, mnai de
lcomie tind s foloseasc descoperirile tiinifice n primul rnd n scop militar-distructiv - de jaf
asupra propriilor semeni.
Trebuie s nelegem faptul c mintea i simurile, ne permit o interpretare limitat a realitii cosmice, n forma necesar supravieuirii i ndeplinirii scopului pentru care existm ca specie,
fr ca acea realitate pe care o percepem s corespund n totalitate realitii cosmice.
Descoperirea Microbiologiei de ctre Leeuwenhoec a schimbat cursul existenei umane, drept
urmare, dup numai 380 de ani, omul a pit pe Lun, iar civilizarea, accelerat de fenomenul tiinific
susinut de tehnologie i Informatic, a ridicat confortul material i spiritualitatea, la nivelul actual,
nemaintlnit n existena speciei noastre.
Spiritualitatea este o stare mental, indus omului de programul genetic, prin intermediul sistemului nervos, fiind contientizat sub forma strilor sufleteti (emoii, sentimente, senzaii, etc.),
nsoite de tririle mistice (religioase i laice).
ntr-un sens mai larg spiritualitatea cuprinde totalitatea manifestrilor umane care genereaz triri
sufleteti.
Cu ct cunoaterea este mai sczut, cu att mai profund devine trirea natural religioas, ns
ea va disprea atunci cnd cunoaterea uman va descoperi chipul real al Creatorului nostru cosmic, (evident, dac n virtutea scopului pentru care ne-a creat, ne va permite acest lucru!).
Sub exacerbarea fenomenului evolutiv-civilizator, tot mai mult lume devine nstare s-i pun n
faa existenei, o ntrebare mai profund: - A fi sau a exista?, fiindc sub efectul civilizrii, dobndirea respectului de sine impune starea de demnitate, n care omul nu mai accept s fie privit condescendent, manipulat i exploatat de ctre semeni, revendicndu-i tot mai vehement n faa sistemului
socio-politic, dreptul de-a beneficia n mod echitabil de ofertele naturii.
Instinctul, dorina i nevoia de cunoatere, ne mping mereu s form limitele gndirii, s inventm noi mijloace tehnice de investigare, tot mai sofisticate, spre a descoperi secretele lumii.
Noapte de noapte, de zeci de ani, telescoape gigantice ultracompiuterizate, cartografiaz cerul,
cutnd viaa la distane msurate n ani lumin, unde practic nu se ntrevede ansa ca omul s
pun vreodat piciorul.
Necunoaterea noastr se ntinde ntre dou infinituri, att n macroinfinitul spaiului ct i n microinfinitul lui, unde capacitatea de investigare ne este condiionat de mijloacele tehnice de vizualizare a microentitilor structurale elementare ale materiei.

47

n scopul elucidrii structurii elementare a materiei i a legturii dintre materie i energie, i-a
nceput activitatea cea mai mare investiie tiinific din istoria omenirii, acceleratorul de particule
Large Hadron Collider (Marele Accelerator de Hadroni LHC ), construit la Centrul European de
Cercetri Nucleare - CERN, lng Geneva. Aceast investiie pune bazele fizicii moderne.
Geologii descoper mereu urme ale unor specii de animale i civilizaii umane disprute brutal,
n condiii greu elucidabile dup mii sau milioane de ani.
Dac privim un perete muntos se observ o suprapunere de straturi geologice foarte bine delimitate i foarte diferite ntre ele. Fiecare dintre acele straturi s-a format n milioane de ani (10 cm.
corespund aproximativ unui milion de ani), iar structura lor total diferit, pune n eviden cte un
eveniment cosmic de o asemenea brutalitate i amploare, nct a schimbat total condiiile de pe
Pmnt.
n aceste condiii cosmice dramatice, fiina uman a aprut i a evoluat pn la specia actual,
Homo sapiens.
Universul este un loc violent. Metamorfoza macrostructurilor materiale cosmice (stele, planete, galaxii) este nsoit de fenomene energetice supragalactice, apocaliptice, ca explozia n cazul
Supernovelor sau implozia n cazul Gurilor negre.
Prin aceste fenomene de dimensiuni aproape infinite fa de scara dimensional a existenei
noastre, se pare c materia cosmic renate, se reproduce, ca i materia vie, ns la o scar a timpului i spaiului, infinit mai mare.
Spre ruinea omenirii, violena caracterizeaz i specia noastr, care i-a scldat istoria n propriul snge.
Natura este sadic; orice vietate trebuie s mnnce alte vieti pentru a tri, deci trebuie s le
ucid, ntr-o manier mai mult sau mai puin slbatic sau barbar.
Pe oameni, Creatorul nostru ne-a nzestrat cu o minte mai superioar i prin asta, cu o adaptabilitate extrordinar.
Avnd avantajul adaptabilitii, ne nmulim mai repede dect evolueaz contiina i n goana
dup un trai mai bun, prin deeurile pe care le producem i prin invadarea spaiului vital al celorlalte
specii, pe care tindem s le exterminm, punem n pericol nsui fenomenul vieii.
Sub presiunea lcomiei i a netiinei, nc facem n mod paradoxal jocul sadic al naturii, ucigndu-ne ntre noi suficient ct s ne autoreducem efectivele i prin asta fenomenul distructiv, la o
limit suportabil pentru mediu.
Atunci cnd nu ne autoexterminm suficient intervine natura cu cte o molim, care n mod
inexplicabil decimeaz doar o parte din populaie, dup care intr n stare de laten.
Egiptul antic, Grecia clasic, Roma imperial, Extremul Orient i Bizanul au fost mturate
de valuri de pandemii.
Informaii despre molime apar i n Biblie, iar istoricul grec Tucidide amintete de-o pandemie
din anul 430 .Hr. care a lovit cetile greceti, ucignd o treime din populaia Atenei, inclusiv pe
marele conductor Pericle.
Cele mai devastatoare epidemii le-a produs Ciuma. Imperiul Roman a fost lovit de Ciuma
Antonina, n anul 165, iar Imperiul Bizantin, de dou epidemii devastatoare, n anii 541-542 i n anul
588. Istoricul Procopius de Cezareea scrie n Istoria secret, c la Constantinopol mureau zilnic
10.000 de oameni, oraul pierznd jumtate din populaie.
48

Oraul Caffa (astzi Feodosia, n Ucraina) are trista reputaie de-a fi fost poarta de intrare a
ciumei bubonice n Europa, adus de ctrte invadatorii mongoli n asediul din anul 1334. n timpul
asediului, mongolii care mureau de cium erau catapultai peste ziduri n cetate.
Ulterior, galerele genoveze au dus ciuma n Italia (1347), de unde s-a rspndit n ntreaga
Europ, cu o populaie slbit de foametea prelungit, cauzat de secet. Rnd pe rnd, Italia, Frana,
Spania, Portugalia, Anglia, Germania, Polonia i Rusia au fcut fa cu greu epidemiei. Istoricul medieval Froissart aprecia c o treime din populaia Europei a disprut la primul val al pandemiei, care s-a
terminat prin anul 1351.
La mijlocul secolului al XIV-lea, o serie de pandemii de cium au bntuit aproape cinci veacuri: Europa, Orientul i Nordul Africii.
ntre 1437-1536, n Frana au fost 24 de epidemii, urmate de alte 12 izbucniri, n intervalul
1536-1670. n Florena au murit 50% dintre cei 110.000 de locuitori (1338), Hamburgul a pierdut
66% din populaie n intervalul 1343-1357, Parisul a pierdut 40.000 de oameni n 1450, iar n Neapole
(1656), au murit jumtate din cei 450.000 de locuitori.
n 1665, n Anglia a izbucnit o epidemie de Cium care a ucis o esime din populaia regatului,
din care 68.000 de oameni, numai n Londra. Oraul a fost salvat de un incendiu devastator izbucnit n
1666, care a dus la ndeprtarea obolanilor - gazdele intermediare ale virusului respectiv.
Unele epidemii au cuprins ntreaga Europ: 1576-1585, 1628-1631. Ultima a izbucnit la Marsilia n 1720, ucignd jumtate din cei 100.000 de locuitori ai si.
Orbii de ignoran, oamenii vedeau ciuma drept pedeaps divin i cutau cu nverunare
api ispitori. Strinii, cltorii, leproii, evreii, erau nvinuii de rspndirea bolii: la Stuttgart
(1348), Strasbourg i Kln (1350) au fost ari pe rug evrei, iar n Catalonia (1348) a izbucnit o
adevrat vntoare de vrjitoare, oricine putnd fi acuzat i ars pe rug.
Imediat ce molima se potolea, ncepeau petrecerile i cstoriile, chiar dac unul dintre soi purta pe obraz urmele bubonilor de cium.
Dup miile de ani de evoluie social n care oamenii s-au jefuit permanent i s-au exterminat ntre ei, dup ce n istorie n-a existat mcar o zi fr vrsare de snge, prin nivelul actual
de contiin i de civilizare, ne aflm n sfrit, la un pas de societatea umanizat, liber de
autoparazitism, condus pe baza tiinei managementului (social, economic i industrial), care va
nlocui, n virtutea fenomenului evolutiv, conceptul de politic (laic i religioas), cu cel de
management social, punnd as tfel capt manipulrii, jafului i exterminrii ntre oameni,
precum i suferinelor pe care ni le provocm ntre noi sau pe care le provocm celorlalte specii
cu care suntem obligai s convieuim n armonie.
n satisfacerea nevoii trofice i dobndirea confortului material actual, industria i agricultura,
tot mai tehnologizate i informatizate, joac rolul principal.
Ca o ironie a soartei, dup circa 100 de ani de chimizare industrial generalizat, cu urmrile pe
care le vedem cu toii sub aspectul polurii mediului, n maximum 40 de ani, natura ne va reorienta
existena, peste voina noastr, prin criza petrolului, a materiilor prime i a alimentelor - ne va ecologiza traiul, obligatoriu!

49

Energetica, transporturile, industria chimic, industria materialelor sintetice, vor intra n colaps,
din lips de materii prime, existnd pericolul izbucnirii ultimei conflagraii globale.
Totui, prin reorientarea din timp, nspre cercetare, a resurselor omenirii, umane i materiale, irosite nc pentru narmare, este imposibil ca n 10-20 de ani s nu fie rezolvate aceste
probleme, cel puin la un nivel salvator!
rile lumii trebuie s se asocieze ntr-un timp ct mai scurt, ntr-o federaie global care
s le conserve identitatea spiritual i material, sub condiia egalitii, indiferent de mrimea
lor i de armele pe care le posed, asigurnd controlul demografic, drepturile i libertile omului, libera circulaie a materiilor prime, a mrfurilor i a persoanelor, precum i dezarmarea, n
primul rnd cea biologic i nuclear, urmnd ca resursele lumii s fie reorientate spre dezvoltare.
Trebuie pus capt inclusiv jafului interstatal manifestat nc prin: rzboaiele pentru resurse,
sferele de influen i trusturile parazite transnaionale, susinute de trdtorii corupi din guvernele i parlamentele rilor mai srace, jefuite fr mil i fr scrupule, din interior i din exterior.
Un al III-lea rzboi mondial, practic nu va avea ctigtor, iar munii de bani i averile
nemsurate, se vor face scrum mpreun cu stpnii lor, care vor vedea Iadul cu propriii
ochi, devenind cei mai puternici i mai bogai mori din istorie, ...pe care dealtfel n-o s mai aib
cine-o citi!
Sper c nu-i imagineaz cineva c oligarhia financiar-economic mondial nu se va opune
acestui proces evolutiv, cu cele mai mrave mijloace, mai ales nvrjbind oamenii ntre ei pe seama
religiilor, fiindc va pierde fascinaia puterii oferit de munii de bani i controlul asupra lumii exercitat prin intermediul fenomenului politic global i al sistemului bancar mondial.
Cu toat opoziia oligarhilor lumii i a sistemelor politice pe care acetia le controleaz,
pentru popoare este o simpl formalitate s se asocieze n interiorul rilor, apoi ntre ele, n
condiii de egalitate, moralitate i etic, iar n virtutea democraiei s impun, fr violen,
prin vot, schimbrile sociale n bine, avnd n vedere c natura, prin Creatorul nostru
Dumnezeu cel cosmic, ne-a adus n aceast situaie favorabil, lsndu-ne, cel puin aparent, s
hotrm singuri ncotro vom face pasul decisiv, nspre bine, ori nspre pieirea prematur!?
-Atenie! Aceast facilitate ne-o acord Creatorul nsui, peste puterea celor 10% din
oameni, care conduc politic lumea. Ceilali 90%, trebuie doar s devenim contieni i s
acionm unii, avnd o majoritate zdrobitoare, sub girul naturii, n virtutea scopului
pentru care ne-a proiectat i ne-a creat ca specie capabil s se civilizeze!
Condiia necesar i suficient pentru a putea accesa aceast facilitate oferit de Creatorul
nostru, este s dobndim prin nivelul de contiin - prin civilizare, respectul de sine i demnitatea, care ne vor uni conferindu-ne acea for zdrobitoare capabil s umanizeze rapid societatea
fr a mai folosi violena ca n trecut.
Omenirea se afl ntr-o situaie de cumpn, fr precedent n istorie!
Homo sapiens a ajuns practic la posibil ultima intersecie ntre Rai i Iad!!!

50

Pe deoparte are ansa facil de-a crea fr vreo investiie major, cea mai nobil societate din istorie - lipsit de autoparazitism, de violen i de exploatare ntre oameni!
Pe cealalt parte, perpetund fenomenul politic i mai ales politicianismul actual, sub tensiunile
sociale care vor aprea pe fondul crizei petrolului, a materiilor prime i a alimentelor, armele biologice i zecile de mii de bombe nucleare stocate n arsenalurile ctorva ri, vor pune capt vieii pe
Terra, cu cteva miliarde de ani naintea sorocului!
Prin reflexivitatea fenomenelor care definesc realitatea - prin intermediul principiului
aciunii i reaciunii, natura ne demonstreaz n mod brutal c n-am fost nzestrai de Creatorul
nostru cu capacitatea de-a o controla, ci doar de-a o folosi cu respect!
Ne-a oferit ns prin intermediul contiinei, accesul la civilizare i posibilitatea de-a elimina autoparazitismul criminal uman i suferina pe care o produce, iar prin capacitatea intelectual-creativ posibilitatea de-a concepe tehnologii care susin activitatea inventiv n scopul
ridicrii confortului material i spiritual.
Managementul lumii terestre l exercit natura nsi, inclusiv prin intermediul minii umane
creia i-a conferit prin genomul speciei anumite capaciti, cum ar fi contiina, dar i numeroase
slbiciuni, cea mai criminal dintre acestea fiind lcomia.
n virtutea acestor caracteristici naturale ale speciei umane, avem un impact major asupra fenomenului existenei lumii vii, pe Terra.
Avnd n vedere modul iraional i paradoxal n care oamenii sfideaz raiunea i instinctul
de conservare, acumulnd n mod nebunesc, zeci de mii de ncrcturi nucleare tot mai distructive, nu este exclus ca destinaia speciei umane s fie transformarea Pmntului ntr-o viitoare
stea!?
Dealtfel, viaa pe Pmnt nici nu a fost creat spre a fi perpetu. Spre sfritul vieii sale, adic
peste 3-5 miliarde de ani, Soarele muribund se va dilata nct va nghii Terra, sublimnd ntreaga
lume vie.
Ideea c un numr restrns de oameni ar putea prsi Pmntul spre a salva specia, este
utopic:
-n primul rnd va trebui descoperit o planet asemntoare Pmntului, cel puin din punct de
vedere climatic, iar n proximitatea ipotetic accesibil nou, nu pare s existe vreuna;
-n al doilea rnd nu ne-ar ajunge viaa pentru a cltori la o astfel de planet;
-nu avem sursa energetic i mijloacele tehnice de deplasare la asemenea distane;
-nu am putea s ne producem apa, aerul i hrana, necesare deplasrii;
-n-am supravieui radiaiei cosmice;
-nu supravieuim n stare de imponderabilitate;
-trim ntr-un interval de temperatur de numai cteva grade C, n timp ce n spaiul cosmic
sunt temperaturi extreme;
-organismul nostru nu suport accelerri i decelerri puternice...
-Iat destule motive spre a ne convinge ct de legat este destinul omului de Planeta albastr!
Deocamdat suntem prizonieri, la modul absolut, n Raiul i Iadul nostru terestru.
51

nsui Pmntul, ca planet, are un comportament suspect de atipic fa de planetele cunoscute,

fiind destinat susinerii vieii, prin condiiile termo-climatice de o stabilitate incredibil fa de celelalte planete, al cror Iad climatic este absolut impropriu supravieuirii.
Aflat la o distan de 150 de milioane de km fa de Soare, Pmntul cu masa lui gigantic, are
o traiectorie incredibil de stabil fa de Soare, nct pstreaz clima n limitele att de restrictive, favorabile vieii. De exemplu, dac la ecuator fierbi sub soarele arztor, la numai 6000 de km, reprezentnd 0,004%, din distana Soare-Pmnt, adic la poli, nghei de-a dreptul.
Pmntul nu este legat de Soare cu mijloace vizibile; fora colosal care-l ine pe acea traiectorie, att de precis, presupune existena unui Cmp universal, a crui aciune se extinde asupra tuturor structurilor purttoare de mas din Univers (planete i stele), structuri care-i convertesc energiile necesare din el.
Vntul solar i radiaiile ucigtoare emise de Soare sunt deviate n mod salvator de ctre
cmpul magnetic terestru.
Radiaia solar ultraviolet, indispensabil vieii (care determin sinteza vitaminei D n piele ),
produce zilnic n pielea noastr cteva mutaii genetice care ar deveni cancere dac sistemul natural de
aprare al organismului n-ar reface imediat acele mutaii, compensnd efectul de protecie al ecranului
natural de ozon.
Pmntul se nvrtete cvaziconstant, dei nu poate fi un perpetuum mobile. Rezult c el
primete de undeva energia de rotaie n cantiti cvaziconstante! Studiul microscopic al coralilor a
dezvluit faptul c n tineree Pmntul se nvrtea puin mai repede dect astzi, numrul de inele
depuse de corali ntr-un an fiind mai mic dect n zilele noastre. Pe lng complexul de fenomene
cosmice care susin viaa pe Terra, putem suspecta i chiar demonstra tiinific i rolul complementar
al Lunii n stabilizarea factorilor climatici i a micrii planetei noastre.
Dac n micarea de rotaie a Pmntului ar aprea accelerri sau decelerri, apa oceanelor, n
virtutea ineriei ar mtura uscatul cu tot cu viaa de pe el. Acest fapt susine ideea existenei Cmpului
universal din care Pmntul i convertete energia de rotaie, cea a cmpului gravitaional i a cmpului magnetic i care ar putea avea o legtur cu materia ntunecat, despre care se spune c-ar umple Universul (dac ntr-adevr ea exist). Existena ipoteticei materii ntunecate nu a putut fi
dovedit nc pe cale experimental din cauz c nu emite radiaii.
Descoperirea vectorului Cmpului universal i a proceselor de conversie a lui n alte cmpuri,
ar putea oferi omenirii o surs de energie ecologic inepuizabil i posibilitatea din punct de vedere
energetic, a deplasrii oriunde n spaiul cosmic!
Dac energia de rotaie a Pmntului este convertit din Cmpul universal, structura fizic cea
mai probabil, prin intermediul creia Pmntul face conversia energetic, ar fi materia terestr n care
structurile cristaline au o energie nmagazinat mult superioar strii amorfe.
Deocamdat nu tim dac pe Terra exist structuri cosmice pe care simurile noastre i
mintea nu le pot detecta - structuri care s posede inteligen suprauman i structuri prin
intermediul crora Pmntul s-i converteasc energiile necesare, din Cmpul universal.

52

Fascinai de frumuseea cristalelor, oamenii le-au transformat n obiecte de podoab, iar cu

gndul la energia de care acestea dispun i a faptului c ntr-un cmp electric devin oscilatoare cu
frecven proprie, s-au gndit s le foloseasc n scop terapeutic.
Atta timp ns, ct efectele terapeutice nu sunt certificate pe baza cunoaterii academice, din
mitologia curativ folcloric, rmne sigur efectul lor curativ mistic (Placebo), nsemnnd totui un
beneficiu.
Se pune problema: - de ce structura geologic a Pmntului nu este uniform, de ce structurile
cristaline sunt concentrate doar n anumite locuri i dac nu cumva structurile geologice posed informaie cu care s opereze sistemul informatic universal spre a optimiza condiiile pro-biotice de pe
Terra?
Ar fi posibil ca prin exploatrile miniere, dislocnd cantiti industriale din structurile geologice, s producem dereglri n rezultanta cmpurilor terestre, iar prin efectul cumulat cu cel al
dezpduririlor, formaiunile noroase s fie atrase n zone restrnse, de maxim sau minim energetic, unde produc inundaii catastrofale, n timp ce la distane relativ mici de acele locuri se instaleaz seceta
sever i deertizarea!?
Conform legilor fizicii, n miliarde de ani Pmntul ar fi trebuit s se rceasc. n mod paradoxal el are totui nucleul fierbinte, asemeni unui cuptor cu inducie. Pstrnd constant temperatura
intern a scoarei, complementar cu nclzirea solar de la suprafaa ei, Terra stabilizeaz clima exact
n limitele optime, att de fragile i att de stabile, necesare vieii!
O nclzire a climei terestre cu numai dou-trei grade Celsius devine catastrofic!
Exist fenomene naturale cu aspect catastrofic, dar care au de fapt un rol vital n protejarea
vieii; s-a descoperit c trznetul, cruia-i percepem doar fora distructiv, contribuie la sinteza
ozonului care ne protejaz de radiaia ultraviolet i la disiparea n spaiul cosmic a radiaiilor
duntoare vieii din centurile de radiaii Van Allen. Acest fapt a fost pus n eviden i de un experiment al SUA, care n scop experimental au detonat n 1962 n interiorul centurilor de radiaii Van Allen, o ncrctur atomic. Trznetele disociaz Oxigenul (O2), Azotul (N2) i dioxidul de Carbon
(CO2) din atmosfer formnd azotai (nitrai) care cad pe pmnt odat cu ploaia, constituind cel mai
valoros ngrmnt pentru plante. Numai asupra Amazoniei, cad zilnic zeci de tone de azotai.
Pmntul se comport ca un organism viu, stabiliznd cu o precizie greu de imaginat, toi
factorii naturali (fizici, chimici i energetici), n limitele optime susinerii vieii. Sub efectul Coriolis,
apa oceanelor i aerul, formeaz cureni gigantici care se rotesc n sens orar n emisfera nordic i n
sens antiorar n emisfera sudic, uniformiznd astfel temperatura global, umiditatea i coninutul atmosferei.
Ionosfera distribuie uniform n jurul planetei, prin intermediul Hidrogenului i Heliului disociate de ctre radiaia solar, o sarcin electric gigantic un ecran complementar celui de Ozon, capabil s absoarb radiaia ionizant emis de Soare.
Dac lum n considerare i efectele Lunii asupra susinerii vieii pe Pmnt, tot acest complex probiotic de factori cosmici, inexplicabil nc, prin inteligena, precizia, rigoarea i stabilitatea lui, ar
trebui s ne pun foarte serios pe gnduri, n sensul deduciei logice c a fost creat n mod voit, de
ctre o suprainteligen, tocmai pentru a susine viaa spre un anume scop!?
53

Prin voia entitii cosmice care ne-a creat, viaa ni se scurge implacabil, ns poate fi frumoas pentru toi oamenii, dac vom ine cont de oferta naturii, devenind raionali n marja de
libertate pe care Creatorul nostru cosmic ne-a lsat-o.
Bunul sim colectiv i respectul, dobndite n sute de mii de ani de evoluie a speciei
Homo sapiens, pot pune capt pcatelor noastre care ne nsngereaz existena i istoria.
A sosit vremea ca femeia, n responsabilitatea creia natura a lsat greul perpeturii
speciei, s neleag faptul c nu exist nici o diferen ntre copilul pe care-l duce de mn i
pentru care i-ar da viaa fr ezitare i cel de civa milimetri sau centimetri purtat n pntece,
cu care are o legtur mult mai intim prin cordonul ombilical i pe care-l ucide n mod paradoxal, cu bucurie, i-l arunc la gunoi comind crima suprem posibil!!!
-Oare dac i-ar vedea unu-lng-cellalt, ar mai fi nstare s-l otrveasc ori s-l
ciopreasc i s-l arunce la gunoi pe cel micu i neajutorat?
Cu toate c tim attea despre lume, nc mai concepem copii pe care apoi i chinuim sau
i ucidem, fie n pntecele mamelor, fie prin nfometare i boli, fie needucndu-i, fie otrvindu-i
cu mncarea artificial pe care le-o dm din prostie sau din lene, fie n rzboaiele care nu se mai
termin.
Suntem prtai pn la ultimul om la crima suprem - vina de-a ne ucide copiii, fiind ori
implicai direct n actul criminal, ori pasivi i lai n faa sistemului social-politic, permind
prin nepsarea colectiv perpetuarea fenomenului criminal, n condiiile n care cel puin contracepia i este accesibil oricui.
- i cnd te gndeti c majoritatea oamenilor viseaz s le ajung sufletul n Rai!?
A sosit vremea s ne umanizm comportamentul, punnd capt crimei n interiorul speciei, iar
n relaia cu celelalte specii de care suntem legai prin lanul trofic, s ne comportm respectnd algoritmii naturii. Altfel vom disprea prematur, mpreun!
Omenirea mai are la dispoziie foarte puini ani pentru a-i face ordine n existen!
Criza energetic (n special criza petrolului), criza materiilor prime i criza alimentar,
ne mai dau un rgaz de maxim 30-40 de ani i dac nu vor fi prentmpinate, prin umanizarea
societii, prin dezarmare, prin control demografic i prin reorientarea resurselor materiale i
umane nspre rezolvarea problemelor amintite, vor crea tensiuni sociale nemaintlnite n istorie, situaie n care vom descoperi Iadul atomic pe pielea noastr, nicidecum Raiul la care
vism!
n urmtorii zeci de ani, controlul asupra omenirii se va exercita n primul rnd prin controlul asupra energiei i apei potabile.

54

2. LA UN PAS DE SECRETUL VIEII

n anul 1632 se ntea n Olanda, Antonie Van Leeuwenhoec (1632-1723), omul care urma s
schimbe radical percepia lumii asupra existenei, i prin asta, cursul istoriei umane.

Antonie Van Leeuwenhoec

Folosind un dispozitiv optic inventat chiar de el (fig. 1), Leeuwenhoec a vzut pentru prima
dat n istoria omenirii, fiine unicelulare inexplicabile, care se micau haotic ntr-o pictur de ap.
Fr s-i dea seama, Leeuwenhoec fcea primii pai ntr-o tiin nou, revoluionar - Microbiologia, care urma s reorienteze omenirea dinspre misticul absolut spre cunoaterea tiinific
asupra existenei materiei vii.
Cunoaterea tiinific, dei sun cam pompos, presupune de fapt observarea, nelegerea i
explicarea structurii i mecanismelor naturii, pe baza logicii, a calculului matematic i a experimentului.
Dei matematica pare o tiin abstract, fiind greu neleas de ctre cei mai muli oameni, pe
zi ce trece devine tot mai evident faptul c ea reprezint nsui limbajul universal al materiei.
Netiind ce sunt acele fiine, pe care le-a numit animaliculi, n septembrie 1664 Leeuwenhoec a trimis microscopul su Societii Regale din Londra, mpreun cu observaiile fcute asupra
micrii lor n ap. Remarcabil este faptul c folosind o singur lentil biconvex, aproape sferic,
lefuit chiar de el, acesta obinea mriri de zece ori mai puternice (500X) dect microscoapele vremii
(50X).

55

Fig.1
Scoroii savani englezi, printre care era i Robert Hooke (1635 1703), au primit cu circumspecie invenia i observaiile olandezului, mai ales c n prima faz nu reuiser s vad ni-mic
cu ajutorul dispozitivului acestuia. Hooke a continuat ns cercetrile lui Leeuwenhoec, iar n septembrie 1665 a publicat cartea Micrographia n care pentru prima dat n istorie folosete conceptul revoluionar de celul.
Observaiile lui Leeuwenhoec deschideau o prpastie ntre trecutul social dogmatic i prezentul angajat ntr-un proces de evoluie bazat pe cunoatere verificabil, proces accelerat n timp prin
evoluia suportului tehnologic.
Descoperirile din microbiologie au stimulat dezvoltarea fr precedent a Medicinii, Biologiei i
Agriculturii, avnd un impact major n ridicarea calitii vieii oamenilor i a contiinei lor.
n urmtoarea sut de ani Microbiologia a stagnat, fiindc oamenii de tiin evitau s deranjeze interesele bisericii.
n jurul anului 1830, la grdina botanic din Kew, Robert Brown (1773 1858) descoperea
nucleul n celulele plantelor i micarea brownian a grunilor de polen.
n 1837 Theodor Schwann (1810 1882) a descoperit existena celulei animale.
n aceeai perioad ntr-o mansard mohort din Germania, Robert Remak (1815 1865),
studiind embrionii din oule de gin i icrele de broasc, a descoperit diviziunea celular, punnd
bazele Embriologiei. Fiind evreu Remak nu se bucura de credibilitate n faa publicului german.
Drept urmare i-a prezentat observaiile prietenului su, profesorul Rudolf Virchow (1821 1902),
care pur i simplu i-a furat descoperirea, asumndu-i paternitatea asupra ei. Lui i aparine dictonul
Omnis cellula e cellula (Oricare celul provine din alt celul). Drept urmare Virchow este considerat pe nedrept fondatorul Teoriei celulare.
Descoperiri mult mai profunde urmau s se produc n Microbiologie i microtehnic dup
apariia microscopului electronic.
n 1931, la Berlin, Max Knoll (1897 1969) i Ernst Ruska (1906 1988) au realizat primul prototip de microscop electronic (fig.2), pe care dei l-au perfecionat pn n 1935, rmnea
totui ntr-un stadiu impropriu utilizrii practice.

56

Fig.2

Ernst Ruska

Max Knoll

Reinhold Rudenberg, directorul de cercetri al companiei Siemens din Berlin, a patentat microscopul electronic n 1931, dei Siemens nu fcea cercetri n domeniul microscoapelor electronice
la acea vreme!
n 1937 Siemens a nceput s-i finaneze pe Ruska i pe Bodo von Borries pentru dezvoltarea
microscopului electronic. Siemens l-a angajat i pe fratele lui Ruska, Helmut, s lucreze la aplicaii
cu specimene biologice.
La 8 mai 1934, Marton din Bruxelles prezenta Academiei de tiine, primele imagini obinute
cu un microscop electronic, reprezentnd seciuni transversale de Drosera intermedia, fixate n Osmiu.
La 4 August 1934, Marton a prezentat imagini mrite de 3000 de ori, reprezentnd seciuni transversale ale rdcinii de orhidee Neottia nidus-avis.
n perioada urmtoare Helmut Ruska a studiat bacteriile i virusurile, iar Walpers, fibrele
musculare i esuturile.
Din 1935 Metropolitan-Vickers Electrical Co. a fabricat prototipuri de microscoape electronice dup conceptele lui Burch i Welpton.
Din 1937 Siemens a nceput s fabrice microscoape electronice de cercetare biologic i medical, cu grosismente superioare microscoapelor optice.
Microscopul optic poate vizualiza pn la 0,2 m (dou zecimi de milionime de metru) iar microscopul electronic actual, pn la 0,05 nm (cinci sutimi de miliardime de metru).
Siemens a nceput producia comercial a microscopului electronic cu transmisie n 1939, dar
pn atunci primul microscop electronic cu utilizare practic fusese construit la Universitatea Toronto,
n 1938, de ctre Eli Franclin Burton (1879-1948) i studenii Cecil Hall, James Hillier i Albert
Prebus.
Manfred Von Ardenne (1907 1997) a inventat microscopul electronic cu scanare.
Toate microscoapele electronice se bazeaz pe prototipul lui Ruska. Cercettorii le folosesc
pentru a examina material biologic (celule, microorganisme), structuri moleculare, metale, structuri cristaline, caracteristicile diferitelor suprafee, n industria semiconductoarelor, etc.
Cel mai puternic microscop din lume a fost anunat la nceputul anului 2008. Transmission
Electron Aberration-corrected Microscope, prescurtat TEAM atinge rezoluia de 0,5 ngstrm, n
jur de 1 milion de ori mai mic dect diametrul unui fir de pr.
Avalana de cunotine dobndite prin ptrunderea n nanocosmosul materiei a schimbat radical
percepia oamenilor asupra lumii i concepiile lor, iar medicina i microtehnica au nceput o dezvoltare exploziv, fr precedent. A aprut o tiin nou, cu perspective incredibile Nanotehnica.
57

n baza cunotinelor actuale despre lumea vie, se poate afirma irefutabil, c la nceputul fenomenului vieii a fost celula, ca element structural fundamental. ... Un grunte de materie ct un
vrf de ac, n care fiineaz o lume inimaginabil de complex i n care secretul vieii nc st ascuns
de ochii notri.
.....................................................................................................................................................................
Celula biologic, sub comenzile de natur informatic ale Programului genetic, leag elemente
minerale provenite din mediu, n structuri organice proteice - a cror morfologie i fiziologie fac posibil fenomenul vieii i implicit fenomenul inteligenei. Complexitatea morfo-fiziologic a structurilor
vii depete cunoaterea actual.
Celulele au forme i mrimi diferite: ovulele sunt sferice, celulele epiteliale sunt cilindrice, cubice, prismatice sau turtite, celulele conjunctive sunt stelate, celulele musculare sunt fusiforme, iar
celulele mucoase sunt caliciforme (n form de cup). Forma iniial a tuturor celulelor este globular,
difereniindu-se pe parcursul maturizrii n funcie de rolul fiziologic ndeplinit.
Dimensiunile celulelor variaz de la un esut la altul, fiind cuprinse n medie, n intervalul
20- 25 microni. Cele mai mici celule sunt hematiile, limfocitele i unele celule din scoara creierului
mic; cele mai mari sunt ovulele (200 m ) i fibrele musculare striate, care pot avea 10- 15 cm.
n organizarea oricrei celule vii intr dou componete: protoplasma (format din citoplasm
i nucleu) i membrana celular, care separ protoplasma de mediu, constituind bariera de control a
schimburilor de substane i energie ale celulei.
Membrana celular are structur trilaminar, cu grosimea de 6-9 nanometri (6-9 miliardimi de
metru), fiind format din straturi alternante de proteine i fosfolipide. Ea este polarizat electric, avnd
permeabilitate selectiv.
Rolurile membranei celulare sunt:
- conferirea formei celulei;
- protejarea mediului intern celular;
- transportul selectiv de substane i energie;
- asigurarea homeostazei (meninerea integritii morfo-fiziologice a mediului intern celular);
- echilibrul osmotic;
- particip n cadrul proceselor metabolice;
- comunicarea bidirecional ntre celule i mediul extern;
- locomoia.
Membranele unor celule au prelungiri, fie temporare (pseudopodele leucocitelor), fie permanente (cilii celulelor epiteliale ale traheei, microvilozitile celulelor epiteliului intestinal).
Citoplasma este substana care nvelete nucleul. n compoziia sa chimic intr circa 60 din
cele 116 elemente cunoscute . n structura fizic a citoplasmei intr hialoplasma (partea
nestructural) i organitele celulare (partea structural).
Organitele celulare comune tuturor celulelor (fig. 3):
- reticulul endoplasmatic (sistemul circulator intracitoplasmatic);
- ergastoplasma, n ale crei cisterne turtite se gsesc ribozomi;
58

- ribozomii sau corpusculii Palade, cu rol n sinteza proteinelor;

- lizozomii, conin enzime cu rol n metabolism;
- condriomul, reprezint centrul respirator i energetic al celulei;
- aparatul Golgi, avnd rol secretor ;
- mitocondriile, denumite i uzine energetice, fiindc ele conin enzimele oxido-reductoare
necesare respiraiei celulare. Respiraia produce energia necesar, iar aceast energie este nmagazinat n moleculele de adenozintrifosfat (ATP). Mitocondriile au material genetic propriu - ADN-ul
mitocondrial, care conine informaia genetic necesar pentru sinteza enzimelor respiratorii.
-centrul celular sau centrozomul, format din doi centrioli nchii n centrosfer i avnd rol
n diviziunea celular. Lipsete n celula nervoas care nu se divide.

Fig.3. Celula eucariot - organite celulare: (1) nucleol, (2) nucleu, (3) ribozomi, (4) vezicule, (5) reticul endoplasmatic rugos, (6), aparatul Golgi, (7) citoschelet, (8) reticul endoplasmatic neted, (9) mitocondrie, (10) vacuole, (11) citoplasm, (12) lizozom, (13) centriol. (sursa - Media)
Organite specifice numai anumitor celule:
- miofibrile, n celula muscular;
- neurofibrile, n celula nervoas;
- corpusculii Nissl, tot n celula nervoas.
Citoplasma are n compoziie i incluziuni celulare, ca: produi de secreie, substane de
rezerv (granule de glicogen i grsimi), pigmeni (hemoglobin, melanin).
Nucleul, este cel mai mare corpuscul citoplasmatic, reprezentnd 1/20-1/3 din volumul citoplasmei. Are forme diferite (sferic, ovoid, lobat ...). Exist celule anucleate (hematiile), celule
mononucleate sau polinucleate (celulele hepatice i unele celule din mduva oaselor).
La exterior nucleul este nvelit de o membran dubl cu pori, prin care se fac schimburile de substane
cu citoplasma. n nucleu sunt sintetizai acizii nucleici: Acidul Dezoxiribo-Nucleic (ADN) i Acidul
59

Ribo-Nucleic (ARN). ARN-ul mesager poate trece n citoplasm, determinnd sinteza proteinelor
specifice, la nivelul ribozomilor.
Molecula de ADN posed dou caracteristici speciale:
-conine n secvena nucleotidelor informaia pe care o poate transmite n procesul de sintez a
proteinelor prin ARN-ul mesager;
-molecula are o structur unic de nfurare (n spiral), care permite s interacioneze cu alte
molecule i s rspund la condiiile de mediu (ARN-ul ribozomial i ARN-ul de transfer).
Cele dou caracteristici, una informaional i alta funcional, reprezint dou atribute pro-evolutive.
Secvena nucleotidic din ADN reprezint genotipul, adic informaia transmisibil-invariabil a unui
organism (numrul de mini, numrul de ochi, etc.), n timp ce forma structural reprezint fenotipul
(mna avnd forme uor diferite, ochii avnd culori diferite etc.), adic expresia informaiei genetice
asupra creia opereaz selecia natural, prin fenomenul de variabilitate.
ADN-ul ca depozit al informaiei genetice, este mult mai stabil dect ARN-ul. Stabilitatea moleculei de ADN este dat de:
- structura dublu catenar, care permite moleculei s se repare rapid, n cazul n care apare o modificare n secvena ei (n timpul replicrii) sau o leziune la nivelul catenei;
- dezoxiriboz, mult mai rezistent la hidroliz comparativ cu riboza din ARN.
ADN-ul conine ntreg setul de gene i sisteme de control care permit transcripia sub forma moleculelor de ARN mesager (ARNm) specifice proteinelor celulare i celorlalte tipuri de ARN (de transport i
ribozomial) necesare pentru sinteza lor.
Sub membrana nuclear se gsete carioplasma, o mas coloidal n care, la microscopul electronic sunt vizibile filamente granulare de cromatin, care conin ADN i puin ARN.
La nceputul diviziunii celulare, filamentele de cromatin se aglomereaz sub forma cromozomilor. n carioplasm se mai gsesc unul sau mai muli nucleoli, n care este concentrat cea mai mare
parte din ARN-ul celular.
Numai o prezentare general a celulei, ca parte infinitezimal din univers, ne pune, dup cum
ai observat, n faa unor structuri i fenomene, fizice i informatice, care ne depsesc imaginaia i
cunoaterea! Genotipul uman conine circa 80.000-100.000 de gene, nsumnd n jur de 3 miliarde
de nucleotide (componente protidice).
Genele sunt segmente specifice de ADN, care sunt transcrise n ARNm , determinnd expresia fenotipic a unui caracter. Complexitatea fenomenului genetic este deductibil din capacitatea organismului uman de-a sintetiza peste 80.000 de proteine diferite, fr a lua n discuie proteinele maligne, al crui numr nu poate fi definit.
Noi nici mcar nu vedem cu ochiul liber aceste structuri i fenomene intracelulare att de complexe, care se produc n spaii incredibil de mici, ascunse n universul interior al materiei.
Devine logic faptul c ele au fost create de o inteligen mult superioar celei umane, genernd complexitatea i varietatea lumii vii cu un scop cosmic pe care nu-l cunoatem.
Cum a aprut celula vie, nc nu tie nimeni. tiina se zbate s descopere adevrul i chiar a
elucidat o mic parte din el, ns complexitatea fenomenului genetic i lipsa mijloacelor tehnice de
investigare n picouniversul materiei, face ca foarte puini oameni s se poat angaja n cercetarea
lui.

60

n fiecare celul vie se produc permanent mii de procese fizico-chimice, sub comanda unor
mii de procese informatice, mare parte din ele fiind neatinse nc de cunoaterea uman.
Creatorul lumii vii a fcut omul din sute de miliarde de celule, asamblate unitar n cea mai
complex structur cosmic vie (spiritualizat), pe care o cunoatem la nivel academic.
Cu toate acestea, n teoriile religioase, care constituie nc baza filozofiei existenei majoritii
oamenilor, celula biologic nici mcar nu exist, fiindc tririle naturale religioase nu se bazeaz pe
cunoaterea realitii ci pe fenomenul mistic religios, generat prin credina n miturile i legendele
religioase.
Conceptul de Celul, formulat n anul 1665 de Robert Hooke, a fost confirmat n anul 1671
de Grewsi, iar n 1675 de Malpighi.
Fiinele unicelulare se nmulesc prin diviziune (mitoz).
Perpetuarea fiinelor complexe, inclusiv a omului, se realizeaz prin fecundaie, adic prin fuziunea a dou celule sexuale provenite de la prini (gameii), rezultnd celula fecundat preembrionar - cea care va construi o fiin unicat biologic, cu trsturi motenite de la ambii prini,
pstrnd totodat trsturile fundamentale ale speciei (genotipul).
Celula biologic fecundat, este cea care construiete toate organismele vii, inclusiv omul, n
toat complexitatea lui structural i spiritual, din: ap, aer i pmnt (ale crui elemente minerale sunt convertite de plante, prin fotosintez, n proteinele vegetale din alimente).
Bio-celula constituie entitatea structural, funcional i genetic a tuturor organismelor
vii.
Aadar, de-abia dup sute de mii de ani de evoluie a omului modern s-a descoperit c orice
fiin pluricelular, (de la musculia abia vizibil, la balen sau elefant), i incepe viaa sub forma
unei celule microscopice - oul fertilizat, rezultat n urma fuziunii gameilor masculin si feminin n
procesul fecundaiei.
O realizare remarcabil a Citologiei a constituit-o descoperirea modului cum se realizeaz
fecundaia - la animale de ctre O. Hertwig n 1865 i la plante de ctre E. Straussburger n 1884.
Ca element de curiozitate, care probeaz unitatea genetic a lumii vii, fecundaia se produce la
fel, n cazul florilor sau animalelor.
La plante gameii masculini sunt grunii de polen vizibili pe stamine, cei feminini sunt ovulele
ascunse in ovarul florii situat la baza pistilului. La mamifere gameii masculini sunt spermatozoizii
produi de testicule, iar cei feminini sunt tot ovule, produse de ctre ovare.
Spermatozoizii au capacitate proprie de deplasare, de identificare a ovulului - prin chemotactism i de penetrare a membranei acestuia. Prin contopirea coninutului su cromozomial
njumtit, cu cel al ovulului deasemeni njumtit prin meioz, se realizeaz garnitura diploid
complet (2n cromozomi), sintetizndu-se astfel programul genetic al viitoarei fiine, care va fi un
unicat biologic.
Aadar, fiecare din gamei are inserat programul genetic pe jumtate din numrul de cromozomi,
iar prin fecundaie acetia se nsumeaz, securiznd astfel perpetuarea speciilor prin imposibilitatea
fecundrii ntre ele, fiindc fiecare specie are un numr propriu de cromozomi.

n fig. 4 este reprezentat procesul fecundaiei la om i la plante.

61

Fecundaia la om

Fecundaia la plante
Fig. 4

Specia uman are 46 de cromozomi, din care 44 sunt autozomii - purttori ai caracterelor ereditare somatice, iar o pereche - heterozomii, determin sexul urmtoarei fiine. Cromozomul Y determin sexul masculin i se transmite numai de la brbat la brbat.
Cromozomii umani sunt clasificai dup sistemul Denver (numele localitii din SUA n care
a avut loc conferina ce a pus la punct aceast clasificare), dup urmtoarele criterii:
a) dimensiunea cromozomilor (mari, mijlocii, mici);
b) indicele centromeric (raportul dintre lungimea braului scurt i lungimea total a cromozomului) ce mparte cromozomii umani n trei categorii: metacentrici (cu centromerul situat n regiunea median), submetacentrici (cu centromerul situat n regiunea submedian) i acrocentrici (centromerul
fiind situat excentric, n apropierea regiunii telomerice a braului scurt);
c) prezena sateliilor.
Dispunerea cromozomilor unei celule diploide, ordonai n perechi i grupe n funcie de dimensiuni i plasarea centromerului, reprezint cariograma speciei respective.
Formula scris cu cifre i litere care descrie cariograma se numete cariotip.
Cariotipul uman normal

62

Celulele umane conin 23 de perechi de cromozomi ce formeaz 7 grupe notate cu literele mari:
A, B, C, D, E, F i G.
Grupa A - Cuprinde cromozomii din perechile 1, 2 i 3 care sunt cromozomi mari metacentrici (perechile 1 i 3) i submetacentrici (perechea 2).
Grupa B - Cuprinde cromozomii perechilor 4 i 5 care sunt cromozomi mari submetacentrici.
Grupa C - Cuprinde cromozomii perechilor 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 i cromozomul X care sunt
cromozomi mijlocii submetacentrici.
Grupa D - Cuprinde cromozomii perechilor 13, 14 i 15 care sunt cromozomi mijlocii cu
centromerul dispus excentric (acrocentrici) i cu satelii localizai n regiunea telomeric a
braelor scurte.
Grupa E - Cuprinde cromozomii din perechile 16, 17 i 18. Ei sunt cromozomi mijlocii cu
centromerul median (metacentric) pentru cromozomul 16 i submedian pentru cromozomii
17 i 18.
Grupa F - Cuprinde cromozomii din perechile 19 i 20; sunt scuri i metacentrici.
Grupa G - Cuprinde cromozomii 21, 22 i Y. Aceti cromozomi sunt scuri i acrocentrici,
perechile 21 i 22 prezentnd satelii pe braele scurte.
( Mircea Covic, Drago tefnescu, Ionel Sandovici - Genetic Medical, ediia a II-a, Editura Polirom, Bucureti, 2011, Lisa G. Shaffer, Marilyn L. Slovak, Lynda J. Campbell - An
International System for Human Cytogenetic Nomenclature (2009): Recommendations of
the International Standing Committee on Human Cytogenetic Nomenclature, S. Karger Publishing, 2009).
Pe msura dezvoltrii tehnologice, s-a descoperit c numeroase boli au cauze genetice.
Una din bolile genetice care afecteaz cu aceeai inciden toate rasele, este Sindromul Down
(Mongolismul).
Toi bolnavii de Mongolism prezint material suplimentar al perechii cromozomiale 21, nondisjuncia cromozomial survenind deobicei n stadiul de meioz la femeie.
n 95% din cazuri, sindromul Down prezint trisomia 21. n 5% din cazuri, anomalia
genetic este o translocaie sau mozaicism.
n cazul trisomiei 21 fiecare celul a organismului posed trei cromozomi 21. Acest extracromozom 21 poate proveni din ovul sau din spermatozoid. Se presupune c n timpul formrii celulelor sexuale cei doi cromozomi 21 nu se separ (nondisjuncie). n timpul fecundaiei, la fuziunea dintre
ovul si spermatozoid, unul din gamei va avea un cromozom n plus n pozitia 21, rezultnd o celul
fecundat cu 47 cromozomi. Ovulul fecundat se multiplic i fiecare celul rezultat va avea 47 cromozomi n loc de 46, dezvoltndu-se sindromul Down.

63

Cariotip cu Trisomia 21 (surs Media)

Etiologia acestei boli nc nu este cunoscut, fiind incriminai o multitudine de factori cauzali:
tulburri hormonale, radiaii, infecii virale, probleme imunologice, factorul cel mai incriminat fiind
vrsta mamei. Probabilitatea ca un copil s prezinte sindrom Down crete direct proportional cu vrsta
mamei.
O alt boal de origine genetic, despre care nu s-a tiut pn de curnd c este responsabil de
producerea a numeroase avorturi spontane, s-a dovedit a fi Trombofilia. n prezent, tratamentul cu acid
folic i anticoagulante, face posibil evoluia eutrofic a sarcinii pn la termen.
Producerea de spermatozoizi este un proces continuu. n testiculele unui brbat tnr se
produc aproximativ 1000 de spermatozoizi pe secund. Numrul i calitatea spermatozoizilor produi,
scad dup vrsta de 40 de ani.
n cazul femeilor, n cursul vieii doar 400-500 de ovule se maturizeaz, devenind fertile. ntrun an, femeia are 13 cicluri ovogenetice, n care se elibereaz de obicei cte un ovul.
..........................................................................................................................................................
Dup sute de mii de ani de existen i evoluie, iat c omul modern a ajuns s descopere
mcar o parte din mecanismul ereditii. n ncercarea de a lmuri apariia, rspndirea i diversificarea speciei noastre sunt folosite mai nou abordrile genetice.
S-a descoperit c ADN-ul mitocondrial se transmite doar pe linie matern; interpretarea divergenei ADN-ului mitocondrial arat c ramura arborelui genealogic a lui Homo sapiens i are
rdcinile n Africa, n urm cu circa 150000-250 000 de ani.
Interesant este c dac am privi la microscop o celul fecundat de om i una de
veveri sau maimu, practic nu le-am putea deosebi, fiindc arat la fel ! ... i totui una va
crea un om, iar celelalte - o veveri sau o maimu!?
Fr a intra n detalii citologice, se tie deja, c n nucleul celulei fecundate, exist inserat
n celula spiralat de Acid Dezoxiribo-Nucleic (ADN), un program bio-informatic (Programul
Genetic ), sub comenzile cruia celula devine unitatea biologic fundamental de execuie, o biouzin, care sintetizeaz din substane si energie, provenite iniial de la mam, apoi din mediu, sutele
de miliarde de celule ale organismului viu, structurate n tesuturi, organe, aparate i sisteme, ntr-o
entitate biologic unitar, unic pentru fiecare organism viu.
n ultimii ani s-a reuit cartografierea genomului uman. Interesant este faptul c genele, ca
bio-structuri care depoziteaz informaia genotipic, reprezint sub 2% din structura ADN-ului, n
64

timp ce aproximativ 80% din structura acestuia l constituie Sistemul de comand genetic( n componena cruia intr aazisele ntreruptoare genetice). Acest sistem de automatizare controlat bioinformatic, evideniaz o realitate nc greu contientizabil, n sensul c toate fiinele vii sunt nite
bio-roboi.
Bio-sistemul de comand din ADN-ul celulelor organismului viu mpreun cu sistemul nervos
(n special creierul), controleaz toate procesele intra-celulare i inter-celulare, asigurndu-i acestuia:
autoconstrucia, auto-managementul structural i funcional, auto-mentenana, integrarea n mediu i
perpetuarea supus evoluiei.
Fiecare celul din noul organism va primi un cod propriu, pe care l poate citi sistemul
imunitar, cel care, prin fenomenul imunitii descoper orice bioentitate strin care ptrunde n organism i o atac (fagociteaz) pentru a-i apra integritatea.
Substanele toxice care ptrund n organism, care nu conin ADN, sunt procesate i neutralizate
de ctre ficat i eliminate (depurate) prin intermediul sistemului excretor.
Rezultat prin combinarea programelor genetice din cromozomii proveniti de la cei doi prini, programul genetic al celulei fecundate, va comanda fabricarea (citogeneza) fiecrei celule
a viitorului organism, din aminoacizii i mineralele provenite din alimente, oxigenul din aer, ap
i energie.
Este fascinant capacitatea organelor de reproducere (testiculul i ovarul), de a crea n prima
faz a procesului de perpetuare, entiti biologice unicelulare intermediare (spermatozoidul, respectiv
ovulul), diferite de entitatea om i independente, care prin fuziune (fecundaie) formeaz celula
Dumnezeiasc - celula fecundat, apt s construiasc viitoarea entitate biologic.
Spermatozoidul - un micromormoloc unicelular, ajuns pe cont propriu n cavitatea uterin,
are un comportament de-a dreptul inteligent, n sensul c tie din programul lui genetic, cum s caute ovulul (prin chemotactism) i cum s-l penetreze, fecundndu-l.
Dup o epuizant curs cu obstacole, menit s fac selecia natural a celui mai viabil competitor, din milioanele de spermatozoizi, de obicei doar unu reuete s-i ndeplineasc misiunea biologic.
Este interesant i faptul c ovulul fecundat, care are identitate biologic proprie, diferit de
a prinilor, practic paraziteaz corpul mamei, inserndu-se prin intermediul placentei pe uter, din
care-i extrage prin cordonul ombilical substanele necesare dezvoltrii.
Embrionul se dezvolt sub comanda propriului program genetic, nu cel al mamei; de aceea,
cnd mama are factorul sangvin Rh, negativ, iar fetusul are Rh pozitiv, apare un fenomen de incompatibilitate.
n momentul cnd noul organism i-a definitivat construcia, prsete corpul mamei, iar
placenta desprinzndu-se de uter este eliminat i ea.
Atenie! nainte de fecundaie, spermatozoidul i ovulul conin fiecare, jumtate din proiectul informatic al viitorului om.
Gameii individuali nu reprezint informatic omul n sine, ei sunt dou entiti biologice care
vehiculeaz cte jumtate din informaia genomial (genotipic) a prinilor, care se va contopi prin
fecundaie n scopul crerii prin variabilitate a unei entiti unice, cu caractere provenite din ambii
gamei!
65

De-abia dup ce aceti animaliculi, ca s-l citez pe Leeuwenhoec, i contopesc prin fecundaie, informaia ereditar coninut, de-abia atunci se poate vorbi de o nou fiin uman!
Dup fecundaie, prin realizarea structurii cromozomiale diploide, este creat genotipul viitoarei
fiine (proiectul informatic), iar cu prima diviziune a oului fecundat ncepe sinteza fenotipic a
viitorului unicat biologic.
Din acel moment avortul reprezint o crim, fiindc fiina respectiv i-a nceput autosinteza (auto-construcia)!!!
Complexitatea proceselor din organismele vii, mai ales a celor mentale, depete cu mult cunoaterea actual.
De exemplu, n organismul omului se produc simultan mii de miliarde de procese informatico-fizico-chimice, care-i asigur troficitatea, integrarea n mediu i perpetuarea.Toate aceste procese
sunt controlate de ctre creier, prin intermediul sistemului nervos, sub comanda programului genetic
diseminat n nucleele tuturor celulelor.
Principala caracteristic a creierului este capacitatea de prelucrare a informaiei - inteligena
(mintea).
Fenomenul inteligenei, dei a fost contientizat, nu poate fi definit de cunoaterea actual, sub
aspectul identitaii sale cosmice i a proceselor care-l genereaz.
Sunt cunoscute doar formele de inteligen asemntoare celei umane i capacitatea inteligenei
de a spiritualiza corpul material prin tririle sufleteti pe care le percepem n fiecare clip.
Nu putem nc defini sufletul sau spiritualitatea, nici sub aspectul identitii lor cosmice i nici a
fiziologiei lor de natur informatic-electro-chimic, dei suntem contieni de existena acestora n
fenomenul sufletesc i de faptul c sunt create de ctre genomul uman.
Tehnic vorbind, Programul Genetic (genomul) constituie ,,proiectul informatic de autoexecuie i automanagement al entitii vii pe care o creaz prin el nsui, sub forma unui biorobot, ncepnd cu celula fecundat preembrionar.
Genomul uman, comand procesele de structurare a elementelor chimice provenite din materia
mineral, n celule, esuturi, organe, aparate i sisteme, asamblate structural i funcional n cea mai
complex construcie vie pe care o cunoatem ca templu al sufletului - omul.
Deocamdat se cunoate o parte din mecanismul ereditii - al perpeturii viului prin programul
genetic, dar nu s-a descoperit cum a aprut programul genetic i cum au aprut primele fiine care au
produs gamei.
..................................................................................................................................................................
Dup sute-de-mii de ani de evoluie a speciei noastre, Genetica a elucidat faptul c programul genetic uman, sub comanda naturii, creaz din punct de vedere bio-structural, un singur
fel de oameni, supui aceleiai funciuni sociale i acelorai ndatoriri i drepturi sociale naturale.
Prin performanele proprii, prin nivelul educaiei i culturii dobndite, ne difereniem ns
ntre noi oferind societii servicii pe msura dotrii native i efortul depus n educaie i
nvare .
66

Mai mult, chiar n zilele noastre, fr educaie i cultur omul se poart animalic, sub
incidena instinctelor primare i a emoiilor.
Educaia ne modeleaz comportamentul prin dezvoltarea respectului fa de propria persoan i fa de semeni, ne dezvolt starea de ruine n faa unei culpe, iar coroborat cu factorul
cultural, ne ridic nivelul de contiin i de discernmnt, prin cunoatere.
Contiina ne supune comportamentul principiilor eticii i moralei, nnobilndu-ne n
singurul mod posibil i conferindu-i existenei noastre caracterul evolutiv-civilizator.
Educaia i cultura ne difereniaz substanial ntre noi, oferindu-ne o via diferit sub
aspectul valorii de ntrebuinare social, al respectabilitii n faa semenilor i al traiului, care
prin civilizare devine tot mai confortabil.
Prin contientizarea acestor descoperiri, n contiina omenirii se produce un salt imens.
Anumite concepii mistice asupra existenei lumii, precum i conceptul fals, de snge albastru sau snge nobil care s-ar transmite ereditar, au devenit ridicole n faa tiinei i dispar pe
msur ce oamenii dobndesc prin cunoatere, respectul de sine i demnitatea - factorii fundamentali
ai existenei pro-civilizatoare.
.................................................................................................................................................................
Exist totui o specie cu snge albastru - crabul-potcoav nord-american (Limulus polyphemus). Un compus extras din sngele su (simbolizat LAL), este utilizat n industria farmaceutic
pentru testarea medicamentelor, a vaccinurilor i a dispozitivelor medicale, precum rinichii artificiali,
pentru a exclude prezena germenilor patogeni. Niciun alt test nu este att de rapid i de sigur, drept
urmare crabul-potcoav este vietatea care a salvat cei mai muli oameni, din istorie.
..................................................................................................................................................................
- V dai seama c pentru prima dat n istoria omenirii este posibil crearea prin mijloace
nonviolente (pe baza preceptelor democratice), a unei societi etice i morale - o societate lipsit
de parazitismul instituionalizat, lipsit de exploatare, lipsit de violen, lipsit de rzboaie,
lipsit de fenomenul criminal, inclusiv de crima suprem-avortul?!
Contientizarea acestor realiti de ctre majoritatea populaiei, ar putea schimba rapid societatea omeneasc nspre maximumul calitativ oferit de natur- de Creatorul nostru cosmic, prin
eliminarea parazitismului social instituionalizat.
Parazitismul instituionalizat reprezint cauza principal a inechitilor sociale i a exploatrii
oamenilor ntre ei!
i totui n mod paradoxal, cea mai mare parte a populaiei lumii prefer, n virtutea ineriei,
traiul mistic-emoional, mai comod, neinvestind suficient n educaie i nvtur, limitndu-i cunoaterea i ncetinind astfel ritmul evoluiei sociale i civilizarea, care are o relaie direct cu nivelul
de trai, fiindc se stimuleaz reciproc.
n existena noastr se produc numeroase fenomene pe care le trim simindu-le sau intuindu-le, fr a le putea ns defini sau explica.
Exist fenomene (cum ar fi curentul electric), pe care dei nu le vedem, prin capacitile minii
le controlm n mod tiinific, folosindu-le n procesul civilizrii noastre.

67

Cel mai vehiculat concept din viaa omului este cel de suflet. Toat lumea vorbete despre suflet, ns definirea fenomenului sufletesc, mai ales sub aspectul identitii sale cosmice, practic nu
este posibil, la nivelul cunoaterii actuale.
Putem contientiza i analiza doar empiric, tririle i manifestrile spirituale (sufleteti), fiindc
nivelul tehnicii contemporane, nu ne permite nc accesul n intimitatea proceselor mental-sufleteti.
Pentru a analiza fenomenul spiritual-sufletesc, trebuie s nelegem c el este creat prin programul genetic, acel program informatic nstare s construiasc trupul i s genereze procesele sufleteti, prin capacitile de sintez ale celulei biologice, ncepnd cu celula fecundat preembrionar.
Fenomenul vieii trupul i sufletul care-l animeaz i-l nnobileaz, au fost zmislite de
ctre Creatorul viului, prin intermediul Informaticii genetice.
n virtutea logicii, contientizm faptul c programul genetic este o realitate, deci a fost creat de
ctre o entitate cosmic real de ctre Creatorul nostru cosmic, despre a crui identitate cosmic nu
tim nimic, fiindc pur i simplu nu ne-a permis accesul la informaia respectiv.
Impactul major al sufletului n existena uman, a creat numeroase teorii pseudo-tiinifice legate de fenomenul spiritual. Pe lng teoriile religioase, exist un adevrat folclor pseudotiinific,
mai ales pe tema comercial a terapiilor energo-spirituale.
Din pcate, n logica acestor teorii, majoritatea premiselor sunt imaginate i neverificabile, fiindu-ne cenzurat accesul la respectiva informaie cosmic. Drept urmare explicaiile lor au un caracter
mistic, fr acoperire tiinific, singurul beneficiu cert fiind tririle mistice ale celor care cred n ele.
Cuvintele energie i spirit, au un impact sufletesc deosebit, fiindc pe deoparte le percepem
unele aciuni profunde, fr a ti ns cum acioneaz asupra noastr i sub ce form fizic msurabil
i cuantificabil.
O sumedenie de teorii energo-spirituale sunt vehiculate propagandistic n Mass Media, dei
efectul lor este pur mistic. Atta timp ct mrimile fizice cu care se susine c opereaz, nu pot fi
msurate i analizate tiinific, adic verificabil, ele rmn n zona tiinifico-fantastic, avnd totui
un efect benefic prin tririle mistice pe care le genereaz (efect Placebo).
Remarc faptul c am vzut aplicaii terapeutice empirice considerate energetice, cu rezultate
certe, dar care nu pot fi explicate n virtutea cunoaterii contemporane, singurul efect cert din punct de
vedere logic fiind cel Placebo.
Existena noastr este mult prea complex pentru a putea fi explicat satisfctor de tiina actual.
Orice tentativ de-a reduce existena la aspectul mistic, este infirmat de experiena social, fiindc tocmai contiina bazat pe cunoatere, a creat n ultima sut de ani, cultura contemporan i
nivelul de trai actual - nemaintlnite n istorie.
Sufletul i confer trupului material, sensibilitatea spiritual, acel complex de stri care nu pot fi
definite sub aspectul originii lor cosmice, dar a cror profunzime tim c este proporional cu nivelul
de educaie i de contiin al omului i cu profunzimea credinei, n cazul tririlor mistice.
Defineam n capitolul anterior tririle mistice religioase i laice, acea form aparte de triri sufleteti, deosebit de profunde, obinute prin credin sau team, fie c acea credin este subcontient
sau indus volitiv, prin meditaie sau autosugestie.
Trirea mistic, generat prin credin, atenueaz inclusiv impactul sufletesc al frustrrilor pe
care le acumulm prin contientizarea limitelor gndirii, sau a infinitului necunoaterii noastre.
68

Tririle mistice ne spiritualizeaz suplimentar existena, ajutndu-ne s rzbatem mai uor peste
zbuciumul i greutile vieii i s trecem n nefiin fr groaza morii.
Tot prin voia naturii, mintea noastr are capacitatea de a nva, sporindu-i cunoaterea asupra
Universului, posibil pn la a-l descoperi i pe Creatorul vieii (dac ne va permite acest lucru).
n acest caz misticismul religios i religiile vor disprea, fiind nlocuite de cunoaterea realitii
existenei noastre, iar teama de judecata Creatorului, cultivat de biserici n mod interesat, va fi
nlocuit de respectul impus de condiia noastr cosmic-inferioar i de cunoaterea posibil a scopului
pentru care am fost creai.
Deocamdat imaginea din mintea oamenilor, asupra Creatorului cosmic al Informaticii Genetice, i prin ea, implicit a vieii, este una preponderent mistic, bazat pe credin i imaginaie,
nicidecum pe cunoatere.
Teoriile aazis tiinifice sunt nc departe de adevr, fiindc la nivelul logicii i cunoaterii actuale este inexplicabil cum structurile minerale cunoscute de pe Pmnt (cristale, roci i sol), fr intervenia unei inteligene supraumane, s fi putut crea Informatica Genetic , a crei complexitate
presupune un nivel de inteligen mult superior celui uman.
Abordarea mistic a realitii, respectiv teoriile religioase asupra lumii, au doar valoare mistic,
alimentnd strict trirea natural mistic. Ele nu ofer nici o explicaie susinut tiinific, fiindc au
fost formulate n vremuri cnd descntecul reprezenta expresia academic a medicinei, cnd se
credea c la eclips vrcolacii mncau Luna i Soarele, cnd arma suprem era sabia, iar microorganismele, democraia i mai ales Genetica, erau necunoscute.
Gndindu-ne la capacitatea programului genetic, de-a construi fiinele vii, cu ajutorul
celulei biologice, din elemente minerale moarte luate de pe Pmnt, putem suspecta existena
pe Terra a unor structuri cosmice necunoscute, inaccesibile simurilor i minii noastre, care s
posede inteligen suprauman i care s gestioneze fenomenul viului spre scopul existenei lui!?
Este foarte important s nelegem c orice fiin este un bio-robot, care nu poate face nimic n
afara instruciunilor din programul su genetic, avnd numai o relativ libertate de aciune (de liber
arbitru), bazat pe contiina obinut prin cunoatere (pe seama minii).
Sub comanda programului genetic, fiecare organism, ca bioentitate unic, se autoconstruiete de
la nivelul preembrionar al gameilor, se apr prin sistemul imunitar, se autorepar, la om cilclul de
nlocuire fiind de circa 11 ani (ct un ciclu solar), procreaz i moare, descompunndu-se n substane
organice i minerale, ntr-un ciclu care asigur perpetuarea speciilor i evoluia lor.
Nu se tie nc ce se ntmpl dup moartea organismului, cu informaia coninut de genom.
n virtutea unitii dintre structur i funcie, organismul viu supravieuiete pe baza a trei
grupe de funcii: de relaie, de nutriie i de reproducere.
Unitatea organismului viu, se realizeaz pe dou ci: calea nervoas i calea umoral.

69

Calea nervoas
Prin arcul reflex nervii senzitivi preiau excitaiile de la receptorii externi i interni i o conduc la
centrii nervoi din mduva spinrii i encefal, iar reaciile de rspuns sunt tranmise pe calea nervilor
motori la organele efectoare. Activitatea tuturor organelor este reglat prin cele dou tipuri de reflexe,
condiionate i necondiionate. Sistemul nervos de relaie asigur integrarea organismului n mediu,
interacionnd cu sistemul nervos vegetativ, care coordoneaz activitatea organelor interne, numite i
organe vegetative.

Calea umoral
Mediul intern (snge, limf, lichid interstiial), asigur legtura funcional i corelaia ntre
esuturi i organe. Sngele transport la celule: hran, oxigen, hormoni, vitamine i preia substane reziduale: CO2, acid lactic, etc. n acest mod se realizeaz corelarea funcional ntre celulele organismului, realizndu-se un tot unitar.
Cele dou mecanisme (nervos i umoral), acioneaz prin autocontrol (feed back - aferentaie
invers), organismul viu fiind practic un bio-robot la a crui conducere programul genetic a pus
creierul.
Avnd n vedere posibila interaciune sexual ntre specii, natura a avut grij s
protejeze identitatea acestora printr-un numr de cromozomi diferit, fcnd imposibil fecundaia ntre specii diferite.
Au fost necesari sute de mii de ani de evoluie a omului modern, pn cnd tiina a descoperit acest adevr.
n decursul timpului oamenii au interacionat sexual cu animale, iar miturile i povetile cu
creaturi mixte, jumtate om-jumtate animal erau de necontestat tiinific, cu toate c nimeni nu a
putut vedea fpturile respective, fiindc genetic ele nu puteau exista.
Mutaii genetice sinistre se produc i n prezent, mai ales sub influena radiaiilor, ns acele
nefericite fpturi malformate, avnd i trsturi de om, au identitatea genetic strict a speciei din care
provin i foarte rar supravieuiesc.
Exist specii nrudite, care au aceeai configuraie cromozomial, cum ar fi calul i mgarul,
care se pot combina, ns urmaii lor sunt sterili, nu se mai pot reproduce.
n agricultur, mai ales n tehnica altoirii se folosesc portaltoi mai rezisteni i cu o troficitate
superioar, n care pot fi altoite mai multe specii. De exemplu n corcodu se pot altoi pruni caii,
zarzri, piersici etc. Altoirea este de fapt o tehnic de clonare, care pstreaz garantat caracteristicile
speciei altoiului (genotipul), fiind posibile totui mici variaii fenotipice asupra caracteristicilor
fructelor, induse de portaltoi i factorii de mediu.
Pentru a ne forma o imagine asupra complexitii programului genetic, imaginati-v c pentru
a numra pn la un miliard ne-ar trebui vreo 33 de ani; pentru a numra celulele corpului uman (circa
dou sute de miliarde, din care creierul conine ntre 80 i 100 de miliarde de neuroni), ar fi necesari
vreo 6600 de ani, n timp ce omul triete n medie 70 de ani. n fiecare celul se produc simultan mii
de procese informatico-fizico-chimice. Dac adugm i complicatele procese mentale, care implic
zeci de miliarde de celule, cu miile de procese din fiecare celul, ne dm seama c ntr-un spaiu de
civa microni, ADN-ul stocheaz n programul genetic, miliarde-de-miliarde de instruciuni
informatice, cu ajutorul crora genereaz i controleaz fenomenul vieii n toat complexitatea lui.
70

Dac ar trebui s crem un program genetic, instruciune cu instruciune, cum scriem

de exemplu programele de calculator, la viteza noastr de operare, ne-ar trebui cel puin zeci de
mii de ani!
-Iat aadar c mintea uman n-a fost creat pentru a opera nici pe departe cu asemenea viteze
de procesare; n decursul ntregii viei, un om de-abia ar putea numra o parte infim din instruciunile unui program genetic!
Evoluia tehnologiei a deschis calea unei avalane de descoperiri tiinifice.
Descoperirea microscopului i a lunetei astronomice a scos din circulaia folcloric, minotaurul, centaurul, moroiul i strigoiul, iar descoperirile astronomice au eliminat din contiina lumii, Zeul
Lup i vrcolacul care mncau Soarele si Luna de pe cer, precum i multe alte personaje mitice, pe
care noi le privim astzi zmbind, ca pe nite eroi din basmele copiilor, ns ele au constituit zeci de
secole esena spiritualitii lumii!

Minotaur
Centaur
Devine vital s contientizm faptul, c misiunea cosmic a omului, cu celelalte specii cu tot,
este legat strict de Pmntul nostru, care n realitate nu-i al nostru, fiindc noi i aparinem lui structural - prin faptul c elementele chimice pe care ni le furnizeaz, devin prin metabolizare elementele structurale ale organismului uman, urmnd ca dup moarte, microorganismele s ne recicleze n
structuri fizice care se rentorc n pmnt.
Mai mult, prin voia inteligenei cosmice care ne-a creat i nu ne-a lsat posibilitatea de-a ne deplasa nici mcar la nivelul galaxiei noastre, suntem pe Terra prizonieri, la modul absolut!
...Nite prizonieri care am putea deveni fericii n mas, dac am gndi un pic mai mult i am aciona
unii n reprimarea lcomiei, respectndu-ne pe sine i unii pe alii!
Tehnologia s-a dovedit a fi un factor determinant n evoluia cunoaterii, accelernd civilizarea
ntr-o msur nemaintlnit n istorie. n ultima sut de ani am evoluat ca specie mult mai mult
dect n toat existena anterioar cunoscut.
Descoperirea Picoscopului, care ar putea mri imaginea de peste o mie de miliarde de ori, va
produce o revoluie social fr precedent.
Practic omul va ncerca s creeze tot felul de entiti vii utilitare, ns, fiindc nu i-ar ajunge
viaa pentru a crea un program genetic, informaie cu informaie, n manipulrile genetice va putea

71

folosi fa de metodele din prezent, fragmente tot mai mici de program genetic, eliminnd astfel
posibile interaciuni necunoscute, cu consecine nedorite, posibil catastrofale.
ncerc s-mi imaginez pn unde ni se va permite s intervenim n materia vie i m nfioar
gndul c tehnologia genetic ajuns n minile unor oameni iesponsabili, ar putea ntoarce lumea
pe dos.
Cel mai probabil, tiina va avansa pn acolo unde ne este permis prin actul concepiei
noastre, n funcie de destinaia cosmic pe care o avem ca specie.
Accesul n picouniversul programului genetic, ne este restrictionat chiar prin programul genetic nsusi, ntruct la nivelul actual al contiinei mintea uman n-are capacitatea s creeze mijlocul
tehnic necesar de investigare - Picoscopul! Probabil c va trebui s dobndim preliminar, un nivel
de contiin care s ne responsabilizeze!?
Evoluia lumii vii nu se produce ntmpltor. S nu uitm, c fenomenul viului implic o inteligen mult superioar fa de cea uman i raiuni la care nu avem acces!
Probabil c omenirea va trebui s dobndeasc mai nti, prin evoluie, discernmntul
necesar, pentru ca apoi s i se permit descoperirea mijloacelor tehnologice cu care s poat interveni
n fenomenul vieii.
ntr-o atare situaie omul devine un fel de Dumnezeu, fiindc poate crea orice entitate vie i
trece prin minte!
n prezent, neavnd aceste mijloace tehnice, ingineria genetic introduce fr discernmnt, de la o specie la alta, segmente de program genetic (gene), care conin cantiti imense
de informaie, pe lng cea dorit.
Pe de alt parte, n vehicularea de informaie genetic sunt folosite ca vectori intermediari bacterii i virusuri. De exemplu, n manipulrile transgenice este folosit o bacterie care produce cancere pomilor fructiferi (Agrobacterium tumefaciens), aceasta avnd capacitatea de a introduce ADN
strin n celulele umane!
Din asta decurg riscuri inimaginabile, fiindc virusurile controleaz n mod natural speciile vii,
fr ca noi s tim misiunea lor cosmic.
Virusurile sau bacteriile patogene care conin gene umane nu sunt detectate i atacate de
sistemul imunitar devenind posibil letale pentru specia uman. n anul 2011 presa mondial a relatat despre o epidemie produs de bacilul E coli suspectat a fi fost modificat genetic n scopul
obinerii de biocombustibil din celuloz. Au murit zeci de oameni pn cnd un medic a nclcat protocolul terapeutic, administrndu-i n mod salvator antibiotic unei femei.
Interesul comercial a dus la crearea unor hibrizi de tomate cu rezisten deosebit la transport i
depozitare, datorit prezenei genei umane LSL (Long Shelf Life). Astfel de soiuri pot fi gsite foarte
uor pe Internet.
mpotriva virusurilor nu exist medicamente garantate, n afara ctorva vaccinuri care creaz
imunitate strict asupra virusului din care au fost create!
Vaccinul conine tulpini virale atenuate cu potenial imunogen - stimulnd sistemul imunitar
s creeze anticorpi specifici virusului respectiv.
Independent de voina i dorinele noastre, convieuim cu virusuri care ar putea eradica rapid
specia uman, dac au de la natur aceast misiune.
Structura informatic att de vast si complex a programului genetic, forma de stocare a lui
ntr-un spaiu att de minuscul i generarea proceselor care asigur troficitatea, imunitatea i perpetuarea organismelor vii presupun logic un nivel de inteligen cosmic mult superior celui uman!
Avnd deja aceste cunotine care elucideaz o parte din fenomenul perpeturii viului, cu
toat lipsa de de informaie asupra entitii cosmice care a creat programul genetic i prin el viaa ca
72

form de existen a materiei, teoria religioas care spune c ,,Dumnezeu l-a fcut pe om din pmnt
i a suflat peste el duh de via, rmane doar un exerciiu de art mistic, specific unei culturi rudimentare.
i teoriile considerate tiintifice asupra apariiei vieii sunt superficiale, fiindc este imposibil de
dovedit ce structur mineral (moart) putea deine inteligena care a creat acel program matematicoinformatic, att de complex i de vast, pe care il numim Program Genetic i prin el, cu ce scop a fost
creat viaa ntr-o asemenea diversitate, ns att de izolat pe Terra i ntr-o proporie att de infinitezimal n raport cu materia universal.
n virtutea logicii, din faptul c omul este cea mai inteligent fiin cunoscut, deducem c inteligena universal suprauman ar aparine unor structuri cosmice diferite de cele vii, dac nu cumva exist totui n Univers, entiti vii suprainteligente de-o alt form, pe care nu le cunoatem!?
Este interesant faptul c celula fecundat preembrionar poate sintetiza creierul cu sistemul
nervos i implicit inteligena omului.

....................................................................................................................................................................
-Aprop de creier, v-ai gndit vreodat cnd ai mncat creier pan, c pasta gras din farfuria
d-voastr coninea esena existenei bietului animal, adic mintea i sufletul lui? Acel creier gustos
coninea n structurile proteice de memorie, un volum imens de informaie material i spiritual
cu care nu tim ce se ntmpl dup metabolizarea esutului respectiv, mai ales sub aspectul unor posibile interaciuni informatice cu genomul uman.
.....................................................................................................................................................................
Celula fecundat, de dimensiuni microscopice, conine inteligena creierului ntr-un spaiu
de sute de miliarde de ori mai mic dect creierul, dar n form informatic, n programul ei genetic!
Plecnd de la aceast premis, deducem logic posibilitatea ca un program genetic s poat crea
o inteligen orict de performant, dar care presupune un volum al creierului - pe msur!
Sub aspectul capacitii de deplasare n infinitul spaiului, o asemenea celul fecundat, criogenat sau altfel conservat, ar putea cltori la distane colosale, mai ales cu un vehicul apt s-i
converteasc energia de deplasare din cmpul universal.
n Univers nimic nu exist izolat, fiecare entitate cosmic este condiionat i condiioneaz la
rndul ei, ntr-o stare general de cvaziechilibru, a materiei i energiei.
Mintea (inteligena), n cazul fiinelor superioare, este proporional cu mrimea creierului,
structura celulelor nervoase i cu numrul de conexiuni interneuronale (sinapse). Cei care se nasc cu
un numr mai mare de sinapse, au norocul s fie mai detepi, ns pot fi depii n gndire, de
ctre oameni mai puin dotai intelectual, dar care nva permanent, sporindu-i cunoaterea i capacitatea de gndire; fr informaie creierul nu poate opera, iar fr informaie corect nu poate
discerne, orict de performant ar fi din punct de vedere structural!
Gndirea opereaz cu informaia memorat n procesul nvrii, consumnd mult energie i
voin. Chiar i n starea de repaus creierul consum pn la 20 % din energia corpului.
73

Procesul nvrii este puternic energofag i presupune mult voin i pasiune, drept urmare, la nivel global, n medie, doar 7-30 % din populaie face studii superioare.
Majoritatea oamenilor se mulumesc cu o existen preponderent mistic fiind uor manipulabili emoional i uor de nvrjbit prin propaganda politic laic i religioas. Astfel societatea bate
pasul pe loc, n folosul structurilor politice laice i religioase care-i perpetueaz privilegiile folosind
scenariul social acceptat de majoritatea electoratului.
n momentul cnd oamenii au contientizat diferena mare dintre ei i celelalte specii animale,
diferen oferit de evoluia minii, n virtutea orgoliului, sau mai grav, a trufiei, s-au crezut fiii lui
Dumnezeu.
Ce nu tiau oamenii, este c o inteligen descendent din cea care i se atribuie lui
Dumnezeu, considerat Creatorul Universului, ar presupune s avem un cap cel puin de mrimea
Pmntului!
Este evident c fiecare specie are nivelul de inteligen necesar locului pe care l ocup n
piramida trofic i misiunii cosmice pe care o are n Univers.
n contextul amintit, mi revine n minte posibila misiune a speciei umane, de a transforma Pmntul ntr-o viitoare stea, cu ajutorul arsenalului atomic!!!
Suntem periculos de aproape n realizarea acestui scenariu, fiindc deja exist stocate peste
treizecizeci de mii de focoase nucleare i suficient lcomie a oamenilor!!!
n faa capacitii distructive creat de noi nine, cu mult trud i sacrificii, oamenii adopt
dou atitudini mistice extremiste:
-misticii religioi pun atrocitile comise de oameni i catastrofele naturale n care deseori suntem implicai, n seama mniei lui Dumnezeu pentru pcatele noastre. Pctuim contient, unii din
lcomie, iar majoritatea covritoare din lipsa demnitii, a respectului de sine i din lene, purtndu-ne
ca o turm, lsndu-ne n mod paradoxal exploatai i umilii de ctre un numr infim de semeni mai
mecheri, ateptnd pasivi un sfrit apocaliptic n loc s acionm cu discernmnt i demnitate
n umanizarea societii;
-materialitii, adic misticii laici, n lipsa unei cunoateri tiinifice suficiente la nivel cosmic,
privesc aceste realiti strict prin prisma unei teorii (credine) evoluioniste, plasnd ntreaga responsabilitate a existenei n seama naturii materiale i a unor fenomene de natur fizico-chimic,
eludnd factorul spiritual care ne umanizeaz.
Natura material, exist i evolueaz sub comanda unor procese informatice , care creaz legile
biologiei, fizicii, chimiei, mecanicii, electrotehnicii, electronicii, etc., dar i procesele spirituale n
cazul organismelor vii.
Se pune ns problema fr rspuns: - cum a aprut informaia i sistemele naturale de prelucrare a ei?
Chiar dac nu cunoatem originea i destinaia cosmic a proceselor universale i a speciei noastre, prin evoluia tiinei i a contiinei omul evolueaz i se civilizeaz - apar tot mai multe focare de
discernmnt social care diseminate n rndul maselor trezesc contiina public nstare s umanizeze societatea fr nici un cost suplimentar, printr-un simplu vot majoritar.

74

Procesul de lmurire a maselor prin contientizarea realitii i mobilizarea acestora,

este controlat ns, peste puterile noastre, de ctre Creatorul nostru cosmic. Orict ne-am
strdui, nu putem influena acel proces dect n limitele scopului pentru care am fost proiectai
ca specie, fiind nzestrai n acest sens, cu inteligena necesar.
Natura este cea care hotrte ritmul de evoluie a societii i eficiena cu care formatorii de opinie progresiti disemineaz n rndul populaiei, ideile civilizatoare i din pcate orict
ne-am strdui, nu putem fora mna Naturii.
Mintea uman a creat la rndu-i inteligena ,,artificial cu care opereaz calculatorul.
Inteligena uman este ,,vie, fiindc genereaz i tririle sufleteti n care intervine aazisa inteligen emoional. Inteligena ,,artificial creat de om - inteligena calculatorului, nu are
aceast performan i nu se tie dac vom reui vreodata s i-o conferim. n prezent, cel mai
,,detept calculator, are capacitatea de procesare a creierului unui copil de doi-trei ani.
Concluzionnd, - iat c se cunosc deja, trei niveluri de inteligen cosmic-natural,
care s-au creat una pe alta (inteligena care a creat genomul uman, inteligena uman i inteligena calculatorului).
Nu pot s nu m intreb cte alte niveluri de inteligen mai exist n Univers, peste cea care
ne-a creat pe noi i implicit inteligena noastr ?!
Din pcate cunoaterea ne este cenzurat la acele niveluri prin nsui actul creaiei noastre.
Fenomenul inteligenei (mintea) se produce n structuri fizice capabile s prelucreze informaie, fie c-i vorba de structuri nc necunoscute, fie de structuri vii (creierul) ori de structuri
tehnice (minerale sau organice) create de om (calculatoarele).
Sistemele capabile s prelucreze informaie au fost denumite tehnic hardware. Exemplele cunoscute sunt creierul cu sistemul nervos i procesorul calculatorului cu restul componentelor acestuia.
Comenzile (instruciunile) structurate n programele informatice cu care opereaz hardware-ul
au fost denumite software. Creierul opereaz cu programul genetic, calculatoarele, cu programele
de calculator.
Spre deosebire de calculatorul produs de mintea uman, organismul viu are capacitatea
de-a se i construi singur de la nivelul oului fecundat, de-a se repara" singur i de-a se reproduce, fiind n realitate un bio-robot capabil s evolueze pe baza contiinei obinute prin cunoatere.
n acest context, reamintesc faptul c evoluia se produce la nivelul minii, prin evoluia contiinei bazat pe cunoatere i prin dezvoltarea implicit a capacitii de creaie, susinut de tehnologie.
Logica ne sugereaz faptul c este improbabil ca n miliarde de miliarde de galaxii s nu mai
existe o planet locuit asemntoare Pmntului, drept urmare se investete masiv n aparatur de
interceptare a unor semnale inteligente extraterestre.
Imaginaia omului, n lipsa informaiei cosmice, i sub impulsul artistic, a creat pe lng teoriile
mistice religioase, literatura tiinifico-fantastic (literatura SF) n care i au sursa o sumedenie de
poveti i ntmplri cu extrateretri, lsate de autoriti s circule nestingherit n toat Mass Media,
probabil ca s mai distrag atenia oamenilor de la problemele sociale serioase.
75

Dac entiti inteligente ar avea capacitate biologic (dac sunt fiine) i capacitate tehnologic
s ajung pe Pmnt, am fi pui n faa celei mai mari probleme a omenirii, fiindc am reprezenta
pentru ele cam ce reprezint o furnic pentru noi!
Omuleii verzi i alte creaturi cu aspect umanoid sunt reprezentri hilare n povetile SF, ns
nu trebuie s uitm c habar n-avem la ce servete viaa i de ce este diseminat ntr-o asemenea varietate de fiine vegetale i animale, att de izolate totui pe Terra i ntr-o proporie, gravimetric i
volumetric att de insignifiant n raport cu infinitul materiei universale i spaiului universal!
Din punct de vedere tehnic, deplasarea din infinitul cosmic spre Pmnt ar fi mai posibil
pentru entitti foarte inteligente i foarte mici, sau pentru embrioni al cror genom conine inteligene
supraumane i care ajuni pe Pmnt s poat crea fiine superinteligente, situndu-se n vrful piramidei trofice!?
-Iat n imaginile urmtoare, cteva exemple luate din Mass Media, ale imaginaiei infantile
umane, privind extrateretrii.

Instinctul de explorare genereaz permanent ntrebri, ns la fiecare ntrebare fr rspuns

mai acumulm cate-o frustrare!
Fiindc omul este cea mai complex structur cosmic vie pe care o cunoatem prin studiu academic, tindem s raportm lumea la forma i performanele noastre, exemplu constituindu-l chiar imaginile de mai sus.
Sub acelai impuls, oamenii i l-au imaginat cu chip de om, chiar i pe Dumnezeu Creatorul vieii, fr s contientizeze ridicolul performanelor minii umane n faa infinit-maiperformantei inteligene care gestioneaz complexitatea existenei universale.
Ba, n virtutea orgoliului ne-am crezut n vrful piramidei trofice, dei n realitate n vrful ei
sunt virusurile (dup cunoaterea actual).
Virusul este o bio-entitate microscopic, pur informatic, un program genetic (genomul viral),
protejat de o membran (capsida viral). El poate ptrunde intr-o celul vie, i conecteaz programul genetic la cel al celulei i o transform ntr-o fabric de virusuri, sacrificnd celula.
n afara faptului c virusurile pot eradica o specie, ntrebrile privind menirea lor i impactul
viitor asupra speciilor pe care le paraziteaz i controleaz, intr n capitolul ,,Frustrri!
Este adevrat c minii umane i-a fost lsat o oarecare capacitate de aprare, pe lng cea genetic a sistemului imunitar; drept urmare a inventat vaccinurile i medicamentele. Problema este, c
nu s-au putut crea nc vaccinuri pentru toate virusurile letale, inclusiv pentru virusurile ,,artificiale
scpate de sub control de Ingineria genetic!

76

n plus virusurile i modific permanent structura membranei i structura genomial,

dup algoritmi necunoscui nou, aa c, la doar cteva sptmni un vaccin poate deveni inactiv !
Tristul adevr arat c prin voia naturii, la ora actual, specia uman este ,,la mna
ctorva virusuri (HIV, Gripa Aviar, Gripa Porcin, Hantavirusul i alte virusuri naturale sau
modificate, stocate n arsenalurile militare!).
Virusuri periculoase pentru om pot aprea atunci cnd acesta triete ntr-un mediu nchis cu
alte specii. Trecerea virusurilor de la animal la om i invers, de un numr suficient de ori, le poate
permite acestora s-i adapteze programul genetic la cel uman, devenind astfel letale i pentru om
(vezi Gripa Aviar i Gripa Porcin)!
Singura metod antiviral cert este mpiedicarea contactului cu virusul, metod valabil dealtfel n cazul tuturor microorganismelor patogene (microbi, bacterii, etc.) i al prionilor.
Prionii sunt ageni infecioi proteici, ale cror celule sunt lipsite de acizi nucleici, deci nu pot
fi descoperite i anihilate de sistemul imunitar. Ei produc i la om encefalopatii spongiforme transmisibile: (boala Kuru, sindromul Alpers (la copii), boala Creutzfeldt-Jacob, etc). mbolnvirea se produce prin consumul de carne infestat.
In cazul bacteriilor trebuie spus c ele reprezint specia vie cea mai rspndit pe Pmnt, constituind aproape 70-80 % din materia vie, pe care dealtfel o recicleaz. Numai organismul unui om
adult conine pn la 1,8 kg de bacterii saprofite cu care triete simbiotic.
Pe lang faptul c ne ajut la digestie, suntem invelii de o pelicul de bacterii care ne apr
foarte eficient de alte microorganisme patogene. n gur (cavitatea bucal), pe lng bariera de aprare
amigdalian a sistemului limfatic, avem cel puin sute de specii de bacterii saprofite, cu rol de aprare.
n ultimii ani am observat c i copiilor de 3-4 ani ncepe s le miroase gura. Dup unele studii,
se pare c problema provine din consumul preponderent de carne congelat la temperaturi de circa
-15C, care are o vechime mai mare de trei-patru luni, timp n care anumite bacterii se nmulesc
totui prea mult, iar n virturea marii lor adaptabiliti ajunse n gur acestea stabilesc simbioze cu flora bucal saprofit, n detrimentul organismului.
Peliculele de populaii bacteriene sunt intens studiate fiindc au o comportare suspect de inteligent, n sensul c i stabilesc ntre ele echilibre simbiotice chiar i prin modificarea structurii, nu
numai a comportamentului, unele eliminndu-i de exemplu cilii.
S-a descoperit c pentru a bloca activitatea bacteriilor i a pstra caracteristicile, inclusiv cele
organoleptice ale crnii, congelarea trebuie fcut la temperatur mult mai sczut (-70C, - 80C).
Bacteriile patogene care s-au adaptat la bariera saprofit din cavitatea bucal s-au cuibrit n
mucoasa limbii i tot mai frecvent n alveolele dentare. Pe lng faptul c produc un miros neplcut al
gurii i retracia gingival progresiv (paradontopatia), n perioadele de depresie ale sistemului
imunitar, ele pot invada flora digestiv alterndu-i funciile.

77

Intervenia chimic asupra microflorei bucale parazite afecteaz deopotriv i flora saprofit,
fiindc medicamentul nu le poate deosebi ntre ele. Dac ns ndeprtm acele microorganisme
parazite, natural, pe cale mecanic, pna la limita de la care organismul se poate apra singur, sunt evitate i efectele adverse ale medicamentelor!
Yoghinii folosesc acest principiu ntr-un ritual de curare zilnic a limbii.
Pe baza acestor considerente, am conceput o spatul sterilizabil care acioneaz prin raclare,
triplanar, cu un cordon de presiune circular, care disloc din mucoasa limbii, de la o adncime de circa
3 mm, exsudatul liposolubil ncrcat cu microorganisme patogene, atingnd datorit formei, un minim de centri nervoi care declanaz senzaia de vom.

Dispozitivul de igienizare a limbii

Igiena este ,,sfnt, ns folosirea excesiv a unor produse bactericide poate distruge
aceast ,,barier bacterian saprofit, care convieuiete cu noi simbiotic, prin voia naturii,
aprndu-ne de alte microorganisme patogene, mult mai eficient dect putem s-o facem singuri cu
mijloace medicale.
Revin la faptul c inteligena care a proiectat fenomenul genetic, prin comenzile lui a creat lumea vie.
Crei entiti cosmice i aparine acea inteligen, cum arat ea i unde este, se pare c nu-i
treaba noastr, din moment ce nu ni se permite nc s aflm!
Dei s-au descoperit multe lucruri privind funcionarea naturii vii, ne aflm ntr-o situaie frustrant.
tim c viaa se perpetueaz prin programul genetic stocat n gamei (la plante n polen i ovule,
la animale n spermatozoizi si ovule).
tim cum se produce fecundaia i cum funcioneaz lumea vie.
Nu avem ns nici cea mai vag idee motivat tiinific, asupra apariiei primilor purttori de
gamei, adic a primelor fiine superioare adulte, apte s procreeze!
Din aceast realitate decurge cea mai profund frustrare a tiinei umane.
n lumina acestor cunostine, viaa ar putea fi definit ca forma de existen protidic a materiei, creat printr-un program genetic (genom).

78

Sub aspect chimic, organismele vii conin numai circa 40-60 elemente chimice, din cele peste o
sut, cunoscute. Dintre acestea: oxigenul, hidrogenul, carbonul i azotul, reprezinta 99,4 %, constituind elementele structurale ale compuilor organici.
Aceti compui cuaternari, intr n structura aminoacizilor, care pot forma o infinitate de proteine, acestea constituind baza structural a materiei vii. Sunt cunoscui circa 200 de aminoacizi, dar
n structura proteinelor intr numai 20-24 dintre ei, numii aminoacizi proteinogeni.
Organismul uman nu poate sintetiza opt aminoacizi proteinogeni, numii aminoacizi
eseniali, care trebuie furnizai zilnic de ctre alimente!
Pentru organismul adult aminoacizii eseniali sunt: fenilalanina, leucina, izoleucina, lizina, triptofanul, metionina, treonina i valina (tab.2).

Tabelul 2. Aminoacizii eseniali

Denumirea
n ce alimente se gsete
Valina
-n proteinele din carne, ou, lapte (7-8%), n cereale (5-7%)
Leucina
-n majoritatea proteinelor (7-10%)
Izoleucina
-n proteinele din carne i cereale (4-5%), n ou i lapte (6-7%)
Treonina
-n carne, lapte, ou (4-5%), n cereale (3-5%)
Lizina
-n proteinele din carne, ou, lapte, pete (7-9%), absent n cereale sau insuficient
Metionina
-n proteinele animale (2-4%), mai ales n brnzeturi
Fenilalanina -n majoritatea proteinelor (4-5%)
Triptofanul -n proteinele animale (1-2%), n cereale absent sau insuficient

Histidina si arginina sunt aminoacizi considerai semiindispensabili (semieseniali), nefiind

sintetizai in cantitatea necesar organismului aflat n cretere.
ATENTIE! Lipsa din alimentaia zilnic a unui singur aminoacid esenial blocheaz
creterea copilului, fiindc organismul lui nu poate sintetiza proteina n structura creia intr
acel aminoacid!
Ficatul, ca furnizor de ,,materie prim de construcie (aminoacizi), prin programul genetic are
de produs n fiecare secund o norm necesar fie creterii, fie reparaiilor organismului. Dac nu
primete din alimente ,,materialul de construcie necesar, adic proteine care s conin implicit
aminoacizii eseniali, intervine creierul care i va extrage n ultim instan, din alte organe, fr a mai
umple vreodat golurile ramase n acele organe, care niciodat nu vor mai funciona la capacitatea
maxim, pe care o generase programul genetic!
Iat de ce principalul rol al alimentelor este cel de material de construcie fiindc o
parte din ele sunt transformate n proteine proprii organismului!
79

Mai mult, alimentele trebuie s conin acei aminoacizi eseniali n cantiti i proporii echilibrate, asemntoare celor din proteinele proprii organismului.
A doua funciune a alimentelor este cea de surs de energie.
Zaharurile constituie sursa rapid de energie, fiindc sunt metabolizate foarte facil. Carbohidraii
furnizeaz circa 4,1Kcal/g.
Sursa energetic principal o constituie ns grsimile, care au valoarea energetic cea mai
ridicat (9,3 Kcal/g). Majoritatea energiei furnizate de alimente este transformat de ctre muchi n
lucru mecanic.
Prin natura lui, organismul stocheaz energie: n ficat i muchi sub form de glicogen iar subcutanat i n cavitatea abdominal sub form de grsimi proprii.
-Atenie! Organismul uman a fost proiectat pentru o via activ dinamic!
Efortul fizic descompune zaharurile din snge protejnd pancreasul. n plus, efortul muscular
declanaz procesul transpiraiei, care:
- elimin din organism excesul de sruri responsabile de producerea bolilor cardio-vasculare;
- elimin virusuri i substane reziduale toxice, detoxifiind n mod natural organismul (Dac ne
gndim c un om cu arsuri pe mai mult de 50% din suprafaa pielii moare n cteva zile, ne dm seama
de amploarea funciei de detoxifiere a pielii).
n faa acestei realiti avem dou soluii de comportament alimentar:
1. - fie reducem din alimente srurile i zaharurile, cnd avem o via sedentar;
2. - fie mncm normal adic natural i ducem o via normal adic dinamic.
- Atenie! A mnca normal, nseamn a mnca variat i echilibrat; orice caren alimentar sau exces, creaz dereglri metabolice cu potenial patogen.
n lipsa efortului fizic sistematic, excesul de sruri din snge produce bolile cardio-vasculare,
iar zaharurile (carbohidraii) netransformate n energie suprasolicit pancreasul contribuind la apariia
diabetului zaharat.
Fenomenul de ngrare obezitatea, apare ntotdeauna cnd aportul energetic din alimente depete consumul energetic al organismului.
Procesul anabolism-catabolism este influenat, uneori semnificativ, de disfuncionalitile
glandei tiroide.
Trebuie avut n vedere i faptul c alimentele ingerate nainte de culcare genereaz o cantitate de energie care nu este consumat, fiindc organismul se afl n repaus; acea energie este
stocat direct sub form de esut adipos!!!
Pe cei care ncearc s pun la ndoial aceste adevruri, i rog s-i aminteasc dac au vzut
mcar un om gras n lagrele naziste!?
Chiar i obezitatea morbid, se trateaz chirurgical prin micorarea dramatic a stomacului,
fapt care n realitate doar mpiedic aportul alimentar.

80

Mai n glum, mai n serios, acelai efect s-ar obine, fr riscuri i fr suferin, dac celor
care nu-i pot controla apetitul, li s-ar coase parial gura, n loc s le fie mutilat ireversibil stomacul,
innd cont i de faptul c o parte din cei operai mor post-operator!
n condiiile traiului modern, n locul unei viei echilibrate se apeleaz frecvent la moda
curelor de slbire metode sigure de ntrtare a organismului spre a depune grsime mai eficient.
n esen, problema de fond a sntii societii actuale o reprezint sedentarismul generalizat i alimentaia denaturat. Multe alimente sunt nlocuite n scop comercial, cu surogate
supraaromate, apetisant colorate, frumos ambalate, ns lipsite de valoarea nutritiv a alimentului imitat i toxice pe deasupra, deseori cancerigene ori mutagene.
Fiind supraaromatizate i cu un aspect comercial studiat academic, aceste pseudo-alimente sunt
consumate masiv de ctre populaie, fr discernmnt, sub efectul manipulrii comerciale deosebit de
agresive, exercitate prin intermediul publicitii mincinoase.
Surogatul alimentar imit gustul, mirosul, aspectul unui aliment dar nu i coninutul alimentului!
Aaziii nlocuitori alimentari i neal doar simurile, privnd organismul de substanele
nutritive vitale pe care le-ar fi coninut alimentul imitat.
Ca o ncununare a stupiditii, surogatele alimentare conin substane industriale toxice, consumul acestora cu eludarea instinctului de conservare i a respectului de sine constituind un act de
sabotaj paradoxal asupra propriului organism!
n virtutea logicii, a instinctului de conservare i a responsabilitii de printe, dect s-i
dai unui copil s mnnce o imitaie de aliment, lipsit de valoarea nutritiv a alimentului dar
cu potenial toxic, mai bine l lai s flmnzeasc - mcar nu-i otrveti copilul cu mna ta!!!
Se folosesc frecvent sintagmele de aliment sntos sau aliment nesntos.
n primul rnd orice aliment este natural, i a fost creat de ctre cineva mai detept
dect noi, tocmai pentru a ne susine viaa n condiii optime!
Fenomenul de civilizare ne-a dezvoltat abilitatea de-a prelucra alimentele.
Procesarea alimentelor trebuie fcut cu trei scopuri:
1. -eliminarea microorganismelor patogene i a substanelor naturale antinutritive;
2. -mbuntirea digestibilitii i a calitilor gustative (deziderat ridicat n timp la nivelul
de art culinar);
3. -conservarea alimentelor.
Practic nu exist alimente nesntoase! dect n situaia cnd un aliment este consumat fr
discernmnt - fie excesiv, fie pe fondul unor boli incompatibile cu alimentul respectiv.
Din raiuni comerciale, chiar alimentele naturale (expresie pleonastic) sunt impregnate n
mod generalizat, cu substane chimice toxice, fie pentru a le conferi aspect comercial fie pentru a le
prelungi perioada de garanie, fie pentru a atrage cumprtorul prin aspect i exagerarea caracteristicilor olfactive i gustative.

81

Atenie! Chiar dac fiecare aliment n sine conine adaosuri toxice sub limita legal, un
copil consum zilnic suficient de multe sortimente nct cumulul acelor substane artificiale
depete cu mult pragul toxic!
Fiecare specie are tractul digestiv specific locului pe care-l ocup n lanul trofic. Omul a fost
proiectat omnivor i are nevoie de o hran ct mai diversificat. Nu degeaba, Creatorul viului a distribuit viaa sub forma attor specii, vegetale i animale, fiecare specie oferind anumite principii alimentare!
Din aportul zilnic de hran, omului nu-i pot lipsi sub nici o form: aminoacizii eseniali, vitaminele i enzimele!
Aminoacizii eseniali se gsesc n proteinele alimentare.
Dup valoarea nutriional, proteinele alimentare sunt clasificate n trei clase (tab. 3).

Tabelul 3. Clasificarea nutriional a proteinelor alimentare

Clasa
Caracteristici
Biochimice
Biologice
Conin toi aminoacizii Au cea mai mare eficien pentru
1
eseniali, n prooriile creterea copilului
cele mai apropiate de
necesarul uman

Conin toi aminoacizii

eseniali dar nu n proporii optime

Nu conin triptofan i
lizin;
dezechilibru
pronunat

Exemple

Proteinele animale din ou

carne i lapte: ovovitelin,
ovoalbumin, lactalbumin,
mioalbumin, globulin, cazein, miozin, actin
Pentru cretere necesarul este Proteinele vegetale:
dublu fa de clasa 1 i adaosul glicin, leucozin, glutenin,
ponderal este mai mic; la adult pot gliadin, legumelin
menine bilanul azotat
Indiferent de aport, nu pot Colagenul, Zeina ...
ntreine creterea nici echilibrul
azotat

Asigurarea necesarului zilnic de aminoacizi eseniali presupune consumul concomitent din

surse proteice combinate, din toate cele trei clase!
Necesarul zilnic de proteine cu rol de material de construcie este de circa 1 gram pe
kilogram corp.
Trebuie s contientizm realitatea c odat cu organismele vii natura a creat i resursele
naturale care s le susin viaa.
Sub comanda programului genetic, plantele, prin procesul de fotosintez creaz proteinele
vegetale (de prima conversie), sintetizndu-le din sruri minerale, ap i bioxid de carbon, sub efectul
catalitic al luminii.

82

Organismele animale, sub comanda programului lor genetic, transform proteinele din alimentele de origine vegetal (i animal, n cazul omnivorelor i carnivorelor), reconvertindu-le n proteine proprii.
Cercetri mai recente au descoperit c alimentele conin n mod natural pe lng substanele
nutritive i substane antinutritive (antivitamine, antimineralizante i antiproteinogenetice).
Antivitaminele, sunt inhibitori naturali ai vitaminelor, fie cu structur asemntoare (inhibitorii concureniali), fie cu structur diferit (inhibitorii neconcureniali).
Inhibitorii vitaminici inactiveaz vitaminele, producnd avitaminoze, cu urmri posibil dramatice, mai ales n procesul de cretere a copiilor.

Inhibitorii vitaminici concureniali:

antivitaminele B2 inactiveaz riboflavina. Ele sunt: galactoflavina, lixoflavina, etc;
antivitamina B6 din seminele de in;
antivitamina K din lucern i sulfin;
antivitaminele E din seminele de fasole;
antivitamina PP din porumb. Consumul excesiv de porumb produce Pelagra;
antivitamina D din varz i cereale.

Inhibitorii vitaminici neconcureniali:

Avidina antivitamina H din albuul de ou inactiveaz biotina produs de bacteriile intestinale. Este distrus prin fierberea oului.
Tiaminaza antivitamina B1 din petele marin, crustacee i molute netratate rermic. Este distrus prin prepararea termic.
Ascorbicoxidaza antivitamina C din varz, salat, conopid, mere. Apare n aceste alimente
din cauza tierii sau zdrobirii lor i este distrus prin oprire uoar (2 min.).
Antivitamina A - Lipoxidaza poate oxida att vitamina A ct i carotenii producnd peroxizi
toxici. Este activ la temperaturi joase diminund coninutul de vitamine din alimentele refrigerate sau
congelate proporional cu perioada de pstrare.
Antimineralizantele, sunt substane care reduc utilizarea digestiv a unor minerale cu importan
fiziologic deosebit, fie prin complexarea elementelor minerale, rezultnd compui nedigerabili, fie
interfernd n mecanismul de aciune a elementelor minerale (Na, K, Ca, Fe).
Principalele antimineralizante sunt: acidul oxalic, acidul fitic i tioglicozizii.
Acidul oxalic, se gsete n spanac, lobod, pudra de cacao, mcri. n tractul digestiv, formeaz
oxalai insolubili cu Ca i Mg. Pe lng faptul c inactiveaz Calciul i Magneziul, oxalaii sunt toxici
pentru organism. De aceea nu se consum n stare crud plantele care conin acid oxalic, ci numai
dup prefierbere , iar apa de prefierbere se arunc.
Trebuie reinut regula, c atunci cnd alimentele conin substane antinutritive, meniul
trebuie s conin obligatoriu un supliment din substanele care sunt inhibate.
n cazul acidului oxalic se suplimenteaz Calciul i Magneziul.

83

Acidul fitic formeaz cu metalele (Ca, Fe, Mg, Zn), compui insolubili, reducnd astfel
absorbia intestinal a acestor elemente. Privarea organismului de aceste minerale afecteaz grav
creterea copilului i mineralizarea oaselor, favoriznd osteoporoza, mai ales n cazul femeilor
aflate la menopauz, precum i fenomenele electrolitice din organism.
Acidul fitic se gsete n produsele vegetale, concentrat cu precdere n embrion si aleuron,(de
10-20 ori mai mult ca n endosperm). n cantiti mari se gsete n seminele de cereale, leguminoasele uscate si seminele oleaginoase (mg/100g): fina integral (307), arahide (205), cacao (169),
fina intermediar (125), nuci (120), fina alba (62), fasole uscat (62), fasole verde (52).
Pentru a reduce efectele negative ale acidului fitic, se recomand:
- leguminoasele uscate s fie nti nmuiate, apoi nclzite lent (la 65-70 C), pentru a asigura
enzimelor care atac fitaii (fitaze) posibilitatea de-a-i hidroliza parial, eliberind metalele;
- fina integral i intermediar s fie folosite n aluaturi dospite, fiindc fermentarea creaz
un mediu acid n care o parte din fitai sunt hidrolizai;
- consumul de pine neagr trebuie neaparat nsoit de un supliment de Calciu, care s ina ctiveze acidul fitic, lsnd astfel n procesul metabolic, necesarul de Calciu asimilabil.
n cazul sugarilor, pentru eradicarea Rahitismului (o boal mutilant - prin prbuirea
cutii toracice i deformarea oaselor membrelor), s-a nlocuit griul, responsabil el nsui de
producerea hipocalcemiei, cu produsul Calciu-gri, care are un coninut suplimentar de Calciu
menit s inactiveze acidul fitic; astfel Calciul din alimente rmne disponibil pentru asimilare.
Tioglicozizii, sunt substane care prin hidroliz enzimatic formeaz compui chimici cap abili s blocheze absorbia Iodului n glanda tiroid, producnd gua endemic. Se gsesc n
varz, conopid, hrean i mutar.
Se recomand consumul restrns de salate crude din legume care conin tioglicozizi. Ac iunea acestora este inactivat prin tratament termic uor (oprire).
Antiproteinogeneticele, sunt substane care mpiedic asimilarea digestiv a proteinelor.
Sunt clasificate n dou grupe: inhibitori enzimatici i hemaglutinine.
Inhibitorii enzimatici, blocheaz aciunea enzimelor proteolitice, mpiedicnd scindarea
macromoleculelor proteice i absorbia materialului azotat din alimente.
Tripsininhibitorul are cea mai puternic aciune antiproteinogenetic. El se gsete n leguminoasele uscate (soia, fasole alb, mazre), iar n cantiti mai reduse, n cereale, cartofi,
lapte i albuul de ou. Inhibitorii enzimatici se descompun de-abia dup 2-3 ore de fierbere.
Fierberea prelungit la foc mic, n primul rnd face mncarea mai gusto as, fiindc
membranele conjunctive se transform n gelatin iar aromele se disperseaz mai eficient,
dar contribuie i la eliminarea substanelor antinutritive!
Hemaglutininele, sunt proteine vegetale care prin aglutinarea (alipirea) hematiilor afecteaz grav creterea copilului, aciunea cea mai puternic avnd-o soina din soia i fazina din fasole.
Se recomand:
- nmuierea timp de cteva ore a leguminoaselor uscate; astfel se hidrolizeaz i substanele
care baloneaz i se nmoaie celuloza, fiind eliminat parial.
84

- prima fierbere se face lent (peste dou ore), pentru a hidroliza i fitaii, folosind ap n e xces, care apoi se arunc. Astfel se elimin i potasiul excedentar. n vase presurizate fierberea
dureaz circa 20 minute pentru soia i 30 minute pentru fasole.
Tratamentul termic este aplicat pe scar larg n industria alimentar n scopul realizrii unor
efecte dorite cum ar fi: distrugerea microorganismelor patogene, inactivarea substanelor antinutritive
i aunor enzime, crearea unor caracteristici senzoriale dorite (gust, arome, culoare), mbuntirea coeficientului de utilizare digestiv a substanelor nutritive (CUD).
n general un tratament termic moderat nu afecteaz valoarea biologic a proteinelor n
special ale celor vegetale, ci din contr mbuntete coeficientul lor de utilizare digestiv, n
schimb tratamentul termic intens poate provoca o reducere a valorii lor biologice.
Pn de curnd se credea c numai plantele pot sintetiza materie proteic, dar s-au descoperit
n peteri absolut obscure, la nceput viermi, apoi i alte animale care sintetizeaz proteine direct din
substane minerale, printr-un proces numit chemosintez.
In esuturile vegetale proteinele reprezint 2-35% din substana uscat, n esuturile animale
concentraia este mai mare, 65-70 % din substana uscat.

Enzimele
Enzimele (din limba greac - zymosis - ferment) sunt substane proteice care catalizeaz
reaciile biochimice din organism, avnd un rol esenial n biosinteza i degradarea substanelor din
materia vie, ntlnindu-se n toate organismele vii. Sunt denumite din aceast cauz biocatalizatori.
Fr enzime n celulele vii nu se pot produce reaciile complexe vitale ntr-un timp scurt i la temperatura mediului nconjurtor. Principala surs de enzime o constituie alimentele neprocesate termic pe
care trebuie s le consumm zilnic, fr ns a exagera, mai ales cnd mncm cruditi care conin
substane antinutritive!
Elementele minerale, fosforul, sulful, calciul, magneziul, potasiul, sodiul i fierul, reprezint
circa 0,6 la sut, fiind indispensabile vieii, structural si funcional.
Alte elemente vitale, care intr in structura enzimelor i a hormonilor n concentraii foarte
mici, dar indispensabile, sunt fosforul, fierul, sulful i zincul.
Elementele chimice formeaz combinatii organice: lipide, glucide, proteine, vitamine i
anorganice - apa i srurile minerale.
Proporia acestora este urmtoarea: ap - 61 %, proteine - 16 %, lipide - 13%, sruri minerale
- 5 %, glucide - 0,3%, alte componente - 4,7%.
n corpul uman, apa reprezint gravimetric, circa 70% din structur.
Dup aproximrile unor oameni de tiin, printre care i biochimistul Gabriel Bertrand
(1867-1962), organismul unui om de 100 kg, conine circa: Oxigen - 63 kg, Carbon - 19 kg, Hidrogen
- 9,5 kg, Azot - 5 kg, Calciu - 1,5 kg, Fosfor - 700 g, Sulf - 640 g, Sodiu - 260 g, Potasiu - 220 g, Clor
- 180 g, Magneziu - 40 g, Fier - 3 g, Iod - 0,03 g.
n cantiti i mai mici se gsesc Fluorul, Bromul, Manganul i Cuprul .
Elementele inactive chimic, Aurul i uneori Argintul, cu rol fiziologic neprecizat nc, au un
caracter antiinflamator, fiind folosite n tratamentul afeciunilor inflamatorii degenerative.
85

Argintul este un bactericid natural, iar apa inut n vase din argint este purificat microbiologic, fiind mult mai sntoas. n cantiti mai mari argintul devine ns toxic!
Substana natural fundamental care intr n structura organismelor vii este apa.
Comportamentul fizic, chimic i fiziologic al apei, ca element fundamental n fenomenul vieii,
este la fel de atipic i suspect, ca i comportamentul pro-biotic al Pmntului, ca planet.
Acoperind circa trei sferturi din suprafaa Terrei, apa constituie un veritabil acumulator termic.
Fa de majoritatea substanelor, prin ngheare apa se dilat; dac gheaa ar fi mai grea dect
apa, s-ar scufunda i n timp ntreaga cantitate de ap s-ar transforma n ghea. Lipsa vaporilor de ap
ar distruge sistemul hidrologic global, care susine viaa.
n organismele vii toate procesele celulare se desfaoar exclusiv n prezena apei. Cldura
latent de evaporare i de topire, n cazul apei au valori deosebit de ridicate. Prin transpiraie, adic
prin vaporizarea din corp a unei cantiti de ap, animalele i omul i pot regla temperatura intern la
valori diferite de cele ale mediului. Cinii nu transpir, folosindu-i drept schimbtor de cldur
limba, pe care o ventileaz puternic.
S-a descoperit c n materia vie, mare parte din apa coninut are structura spaial a
gheii. Structurile cristaline suport solicitri mecanice mult superioare fa de cele amorfe .
Aa se explic faptul c esuturile noastre dei conin peste 60% ap, au o rigiditate i rezisten greu explicabile.
Celulele vii sunt gigantice fa de moleculele de ap, atrgndu-le pe acestea i distribuindu-le
pe toat suprafaa membranei lor, ntr-o reea cristalin, similar cu cea a gheii; cu ct celula este
mai mare, cu att inveliul cristalin este mai gros.
Acest principiu de rezisten este folosit mai nou i la construciile civile; structura de rezisten situat pe exteriorul cldirilor le mbuntete att stabilitatea ct i rezistena mecanic.
Pentru a-i asigura rezistena necesar, organismul viu ,,congeleaz mare parte din apa pe
care o conine, crearea structurii cristaline a apei, fiind puternic energofag.
n limbajul cotidian se folosete frecvent expresia ap vie.
Biologii au constatat c la confluena dintre zonele calde i cele reci, att n ap ct i-n aer,
densitatea microorganismelor, implicit a organismelor superioare n lanul trofic, este mult mai mare.
Se pune intrebarea: - de ce psrile i animalele marine migreaz pentru a se reproduce n
zonele de confluen cu clima rece i de ce puii psrilor i mamiferelor care beau apa provenit din
topirea zpezii se mbolnvesc mai greu i cresc mai repede?
O explicaie ar constitui-o faptul c prin dezgheare apa mai pstreaz n structura sa, pn la
o temperatur apropiat de 35C, o cantitate de microsloiuri gata structurate, scutind organismul
de un mare consum de energie pentru a le produce, acestea fiind doar distribuite pe suprafaa celulelor.
S-a mai constatat c unele proteine, glucide si lipide, au structura moleculelor asemntoare
cu cea a gheii, populnd golurile reelei cristaline ale acesteia, iar prin nghearea apei aceste molecule nu sunt lezate de ctre reeaua gheii.
Prin ngheare apa se purific, eliminnd din reeaua sa produii strini potenial duntori.
Dup splarea peliculei exterioare, care conine impuritile eliminate din structur, lsat la temperatura camerei, apa se dezghea repede dar pstreaz microsloiurile n structura sa aproape 30 de
zile. Dac apa este pstrat apoi ntr-un vas argintat, se reduce foarte mult i riscul microbiologic,
ionii de argint avnd efect bactericid.
86

Atenie! n cantitate mare ionii de argint devin toxici!

Aceast ap este cu adevrat sntoas, prin girul naturii, chiar dac lum n considerare numai aspectul logic al raionamentului, fr s inem cont de experimentele fcute.
Legat de structura apei, mai exist un aspect care genereaz conceptul de ap moart.
Molecula de ap (H2O), care are n structur n locul hidrogenului uor, izotopii mai grei
Deuteriu sau Tritiu, se numete Ap grea, respectiv Ap supergrea i este improprie vieii. Organoleptic, prin culoare, gust i miros, ea nu poate fi difereniat de apa normal. Au fost descoperii n
molecule de ap i doi izotopi mai grei ai Oxigenului. Apa obinuit este un amestec de 18 combinaii
diferite, din care 17 varieti de ap grea.
n condiii de laborator, cobaii care au but ap grea au trit mult mai puin, iar seminele tratate
cu ap grea, nu au germinat. ntr-o proporie mic n apa de but, apa grea este benefic, fiindc
intensific unele procese vitale, pe cnd n cantitate mai mare le inhib. Chiar exist o teorie care asociaz mbtrnirea organismelor cu acumularea de ap grea n esuturi. Se spune c n zonele unde n
apa de but concentraia de ap grea este optim, oamenii sunt mai sntoi i triesc mai mult, astfel
c n mai multe locuri din lume sunt n desfurare studii care s determine concentraiile izotopice
optime din ap i veridicitatea acestei teorii.
Saltul tehnologic a generat ntr-o perioad foarte scurt, cantiti mult prea mari de deeuri
umane, toxice pentru ntreaga natur vie.
Contiina rmas temporar n urma fenomenului tehnologic a descoperit, n sfrit, conceptul
de ecologie, care n realitate nseamn naturalitate, adic respectarea proceselor naturale de conversie
i reconversie a materiei i energiei, care asigur existena i funcionarea lumii terestre, aa cum a
fost creat.
Gestionarea fenomenului substanelor artificiale i al gunoaielor produse de oameni, devine
o prioritate absolut din cauza impactului devastator al acestora asupra sntii ntregii lumi vii.
Generaiile actuale au responsabilitatea gestionrii celor mai profunde i rapide transformri
pro-civilizatoare din istoria omenirii, n timp ce aazisul echilibru militar mondial, de care depinde
viitorul fenomenului vieii pe Pmnt, se bazeaz pe intimidarea reciproc prin etalarea arsenalului
atomic.
Niciodat omenirea n-a fost att de aproape de Rai sau de Iad!
Specia uman, mpreun cu toate calitile i metehnele ei, i au originea n actul creaiei
materiei vii.
Prin genomul uman ni s-a permis pn n prezent s descoperim o parte din fenomenul genetic
universal. Nu s-a nscut ns omul care s cunoasc realitatea actului creaiei lumii vii i menirea
ei.
Trebuie s nelegem c prin voia entitii cosmice care ne-a conceput i ne-a dat inteligena,
avem capacitatea de-a descoperi n timp realitatea lumii pe baza tiinei, prin contiin, evolund
astfel i civilizndu-ne.
Fiind nite roboi vii, funcionm sub comenzile unui program informatic - Programul Genetic.
Originea comun a lumii vii, dovedit prin descoperirea Informaticii Genetice i faptul c ne
asemnm structural cu alte specii, sugereaz logic originea i destinul nostru comun, asupra cruia
tiina actual a emis doar ipoteze.
87

Am fost creai sub forma unor bio-roboi, care exist i funcioneaz n baza unui program
bio-informatic, fiind api s devenim mai buni prin educaie i prin nvtur - prin evoluia contiinei, care ine de minte, conferindu-ne ntr-o oarecare msur, statutul de liber arbitru, n virtutea
cruia putem deja eradica fenomenul criminal de autoparazitism social, care ne-a fost indus genetic!
Evoluia presupune i creterea adaptabilitii prin perfecionare structural i funcional, prin
sporirea performanelor mentale i fizice.
- Iat de ce educaia i nvtura sunt, figurat vorbind, sfinte! ...fiindc dezvolt gndirea i
nal sufletul spre demnitate, spre bine i spre frumos, deschizndu-ne calea spre civilizare i implicit spre o via mai bun!
Dei avem acea marj de liber arbitru, rmnem totui nite bio-roboi - infime unelte n
mna naturii, a Creatorului nostru cosmic, neavnd posibilitatea s facem altceva, dect s executm peste voina noastr, comenzile programului genetic n virtutea cruia existm i acionm ca
specie, spre scopul cosmic pentru care am fost creai i pe care nu l tim!
Programul genetic ne induce starea spiritualizat, inclusiv tririle mistice i religiozitatea, ca
trsturi naturale de adaptare, avnd rolul de-a ne spiritualiza existena prin aciunea lor complementar.
Realitatea cosmic se reflect n contiina noastr prin cunoatere i prin credin (indus de
raionamente logice n care premisele sunt imaginte).
Nivelul insignifiant de cunoatere asupra Universului, face ca spiritualitatea mistic - religioas
i laic, bazat pe imaginaie i credin, s vizeze un spaiu imaginat, infinit mai extins dect cel
accesibil organelor noastre de sim.
n acest context, credina ca stare de convingere sau autoconvingere indus volitiv, devine indispensabil. Credina ne ofer singura posibilitate de-a ne imagina o realitate cosmic la care nu avem
acces tiinific, de-a contracara frustrrile n faa necunoaterii, i de-a ne nvinge teama n faa
morii (chiar dac acea credin nu corespunde realitii).
Religia ca form natural fundamental de adaptare a omului, folosete simboluri spirituale,
care exist doar n minte, respectiv n suflet, ca imagini ale unor entiti cosmice reale a cror existen
este pus n eviden doar pe baza intuiiei, imaginaiei i logicii bazate pe premise imaginate, nu prin
cunatere nemijlocit, i crora le sunt atribuite din realitatea cosmic acele puteri dorite care se rsfrng asupra credinciosului pe baza credinei, prin fenomenul mistic-religios.
Exemplul cel mai elocvent l constituie zeul Dumnezeu - spiritul Dumnezeu, reprezintnd
pentru credincioi binele absolut i puterea absolut.
Dac ne gndim la realitatea cosmic dovedit tiinific i la Creatorul nostru cosmic
(Dumnezeu cel cosmic), n afara faptului c existena noastr probeaz logic existena lui, nu tim nici
cine l-a creat, nici cum arat, nici unde este, nici cum ne monitorizeaz viaa i evoluia n afara programului genetic.
Logic, El nu reprezint binele absolut, fiindc ne-a lsat suferina i neputina, ba mai mult, nea integrat n fluxul materiei universale, n lanul trofic, indiferent de credinele noastre, credine care
tot prin voia Lui ne ajut pe alt parte, psihologic i fizic, ntr-un mod fundamental - prin tririle
mistice.
Creatorul vieii, (prin intermediul informaticii genetice), ine de natura cosmic suprauman, n
timp ce miile de zei care s-au perindat de-a lungul istoriei prin mintea i sufletul oamenilor, in de
88

natura mai restrns a minii omului, dar provin, prin genomul uman, tot de la entitatea natural care
ne-a creat!
- Iat c existena noastr mpreun cu zeii din suflet, pe care i venerm, provin prin programul
genetic uman, de la Creatorul nostru cosmic, din ale crui puteri posibile, mintea uman le-a extras
pe cele pozitive pentru om (binele absolut i puterea absolut), atribuindu-le imaginii spirituale
mistice-religioase a Creatorului, reprezentat de spiritul Dumnezeu.
Vor zice unii c suferina lsat de Creator reprezint pedeapsa pentru pcatele oamenilor sau
n virtutea conceptului oriental Karma, ar reprezenta rezultanta interaciunilor fizice i mentale
asupra omului.
Dac entitatea natural care ne-a creat reprezenta doar binele absolut, prin genomul uman ne-ar
fi putut proiecta ca adevrai sfini, cu trsturi comportamentale exclusiv pozitive, fr a fi supui
pcatului i suferinei.
Am fost concepui ns lacomi i criminali, nstare s ne jefuim i s ne ucidem unii pe alii.
Suntem capabili s comitem crima suprem s ne ucidem copiii nc din pntecul
mamei!!!
Avem de la natur aceste porniri criminale, ns am fost concepui ca prin dezvoltarea
contiinei s ne debarasm de ele, s ne civilizm, s devenim mai buni - mai umani.
Dei tririle religioase vor exista pn la descoperirea Creatorului vieii, n virtutea marjei de
liber arbiru, provenit tot din programul genetic, unii oameni motivai de convingeri materialiste i
reprim tririle religioase, pierznd o parte din spiritualitatea profund oferit de natur prin trirea
mistic-religioas.
Prin voia naturii sau a lui Dumnezeu cel cosmic, tiina descoper realitatea, iar n timp, aa
cum a disprut politeismul vor disprea i teoriile religioase care contravin realitii cosmice.
Dac ni se va permite s-l descoperim n timp i pe Creatorul vieii, fenomenul religios i va
ncheia misiunea, va disprea.
Pn atunci, ca prini, avem ns obligaia natural s le asigurm copiilor, cmpul
afectiv familial, nelimitat i necondiionat, s-i educm - oferindu-le exemplul de via personal,
s-i ajutm s gndeasc liber - oferindu-le informaie corect i la nivelul cunoaterii, fiindc
altfel nu pot ine pasul cu societatea evoluat, iar cnd ajung maturi n locul dragostei i recunotinei i vor ntoarce mpotriva noastr frustrrile, vinovai fiind c le-am irosit ansele
oferite de natur, la o via mai bun.
Creatorul nostru cosmic, indiferent c mistic laic l numim natura, iar mistic religios Dumnezeu sau Allah, a avut bunvoina s ne ofere ansa evoluiei i civilizrii - ansa fericirii
sociale, pe care, dac o irosim, comitem un un pcat capital - un pcat de moarte pe care-l vor plti
copiii notri, cu viaa lor!!!

89

3. SOCIETATEA UMAN
Venim din negura timpului, nu tim de unde, am invadat Pmntul i ne ndreptm spre un
viitor despre care tim la fel de puin.
Natura, prin Creatorul nostru cosmic pe care lumea-l numete Dumnezeu, Allah sau natura,
ne-a impus statutul de fiine sociale, definit de responsabilitile sociale (rolul social) i drepturile
naturale n baza crora putem exista i evolua ca specie, n scopul pentru care am fost concepui.
Ne-am scris istoria cu propriul snge, dei am contientizat n timp, dragostea, frumosul,
binele i dreptatea.
Societatea uman s-a dezvoltat sub dou influene naturale majore:
- mintea uman, ca surs principal a evoluiei sociale, ne situeaz ntr-o poziie privilegiat
fa de celelalte specii, asupra crora avem un impact major. Pe lng faptul c ne situm nspre vrful
piramidei trofice, prin invazia teteritorial, lsm tot mai multe specii fr spaiul vital din care s-i
procure hrana i n care s se perpetueze;
- specia uman prezint cel mai sever autoparazitism din regnul animal; avem de la
natur pornirea de-a ne jefui i extermina unii pe alii mai ru dect oricare alt specie de pe
Pmnt, ncetinind astfel fenomenul de evoluie social (de civilizare), prin propriile noastre aciuni.
Conceptul de om civilizat presupune educaie i implicit contiin, adic un om cu respect
de sine, cu respect pentru lege i pentru semeni, pentru lucruri i fiine, un om ale crui aciuni sunt
cenzurate de principiile moralei i eticii, de contiina tot mai superioar, dobndit prin cunoatere.
Dac n societatea rudimentar, jaful avea caracter individual sau implica grupuri mici de oameni, n scurt timp triburile au descoperit rzboiul ca mijloc de supunere, exploatare i exterminare a
altor triburi.
n toat istoria cunoscut a omenirii, n-a existat mcar o zi fr rzboi!
Multe sute de milioane de semeni de-ai notri i-au gsit sfritul n noroaiele propriilor ari sau
ale altora, spintecai, cioprii, strivii, ari, ciuruii, necai, otrvii sau vaporizai - victime dearte n
cel mai stupid i ruinos scenariu pe care l-a inventat mintea uman - rzboiul mpotriva propriilor
semeni!
Istoria speciei umane este o perpetu baie de snge!
- Pentru ce i pentru cine?
- Pentru ce au murit cei peste cincizeci de milioane de oameni, n a doua conflagraie mondial,
dac acum rile ex-beligerante sunt prietene i ne cstorim unii cu alii chiar dac bunicii i
prinii notri s-au exterminat ntre ei?!
Trist, dureros i ruinos!...dar mai ales degradant, deoarece conceptul de omenie nu se
regsete n tot cursul istoriei umane, exact n relaiile dintre oameni!
Nu degeaba romanii spuneau: Homo homini lupus (- Omul pentru om este lup)!
Este paradoxal i iraional faptul c asupra speciei umane cea mai distructiv aciune o
au nii oamenii!!!
Nevoia de organizare social - de guvernare, a creat de timpuriu structurile sociale de putere cu
caracter politic, religioase i laice.

90

Conceptul de politic voaleaz sub propria semnificaie, realitatea lui de tehnic de manipulare i exploatare a populaiei n folosul grupurilor politice aflate la guvernare, n interiorul rilor,
prin scenariul politico-social i pe seama credinelor oamenilor, iar ntre ri, prin intermediul
diplomaiei sau rzboiului.
ncepnd din perioada preistoric, trirea religioas a reprezentat esena spiritualittii umane,
fiindc n lipsa cunoaterii, tririle mistice naturale aveau un impact sufletesc maxim, constituind cel
mai puternic liant social i mijlocul cel mai facil i eficient de a ine populaia sub control.
Puterea politic laic a evoluat n timp, prin schimbarea sistemelor sociale (...comuna primitiv, sclavagism, feudalism, capitalism i comunism), pn la democraiile contemporane.
Fenomenul civilizrii ridic respectul de sine al populaiei, genernd intoleran fa de
nivelul de exploatare exercitat de sistemul politic. Rzvrtirea populaiei determin schimbarea
sitemului social perimat cu unul mai evoluat, care prin diminuarea exploatrii politice, ofer o via
mai bun.
Schimbarea regimurilor sociale, aproape niciodat pn n prezent nu s-a produs fr vrsare
de snge!
Democraia (n traducere literal conducere de ctre popor, din grecescul , demos
nsemnnd popor iar kratos - putere) este un regim politic bazat pe voina poporului exprimat prin
vot.
Principiile de baz ale democraiei sunt votul universal i suveranitatea naiunii.
n stilul specific al autoparazitismului uman, sistemele politice valorific i n prezent, dou
vulnerabiliti ale democraiei:
- n procesul electoral fiecare cetean are un vot, iar procentul progresist din populaie (circa
10-30%) este anihilat prin sufragiu de ctre majoritatea ndoctrinat i nvrjbit, religios, etnic i
politic;
- segregarea populaiei, intens folosit de propaganda politic, poate degenera n haos social (anarhie), prin incapacitatea ntrunirii prin vot a unei atitudini majoritare, situaie uor manipulabil
nspre violen i conflicte sociale!
Ierarhiile politice religioase din snul Bisericii, i-au pstrat relaiile interne de tip feudal pn
n prezent, iar atunci cnd au pus mna pe puterea executiv, au guvernat mult mai represiv i mai violent dect structurile politice laice.
Biserica Catolic a fost nstare s creeze nsui Iadul pe Pmnt cu ajutorul Inchiziiei, care a
folosit n numele lui Dumnezeu, mijloace industrializate de represiune i teroarea prin tortur extrem.
Conductorii bisericii, n primul rnd au trezit i au cultivat n contiina credincioilor,
teama i groaza mistic fa de judecata lui Dumnezeu.
n virtutea acestei practici, i n prezent oamenii spun subcontient, despre cineva cumsecade,
c este cu fric de Dumnezeu.
Frica nctueaz sufletul i transform viaa ntr-o povar!

91

Omul trebuie s fie cu respect fa de Dumnezeu, fa de orice i oricine, nicidecum cu

fric!
n al doilea rnd, conductorii bisericii i-au arogat statutul de reprezentani ai puterii lui
Dumnezeu i prin asta, o poziie social ca de la Cer la Pmnt, fa de turma Domnului, ai crei
credincioi se mai calc n picioare i n zilele noastre pentru a ajunge mai repede s le srute mna
sau hainele.
Ca orice fiin omul a fost conceput liber, devenind tot mai liber i n gndire, pe msura evoluiei contiinei lui.
Aa a vrut entitatea cosmic-natural care ne-a creat, ca pe msura dezvoltrii gndirii, s
devenim mai respectuoi, s ne fie tot mai ruine n situaiile jenante, s fim tot mai puin violeni, tot mai puin criminali - avnd posibilitatea ca prin dobndirea respectului de sine s
devenim demni i s nu mai tolerm inechitile sociale i suferinele produse prin fenomenul de
autoparazitism din snul speciei.
Dac nobilii i-au inventat titluri de superioritate social, conductorii religioi i-au luat
titluri supraumane-divinizante, prin care Sanctitatea, Preasfinitul sau nalt Preasfinitul anilor
2000, s par reprezentantul i expresia puterii divine-absolute, n faa creia oamenii trebuie s
pleasc, s fie umili i buni contribuabili, exploatndu-le tacit credincioilor pn i sperana pervers - c pentru banii dai Bisericii, Dumnezeu le-ar putea ierta din pcate.
Sfnta Scriptur cretin, de exemplu, nu conine nici mcar o aluzie, c pcatele ar putea fi
rscumprate cu bani; din contr, n Evanghelia dup Luca, cap. 18, Isus spune:
24 -Ct de anevoie vor intra n mpria lui Dumnezeu cei ce au avuii!
25 Fiindc mai lesne este s treac o cmil prin urechea acului, dect s intre un om bogat n
mpria lui Dumnezeu.
-n Epistola ntia ctre Timotei, Sfntul Apostol Pavel zice:
10 -Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit i n curs i n multe pofte nebuneti
i vtmtoare, ca unele care cufund pe oameni n ruin i n pierzare.
11 -C iubirea de argint este rdcina tuturor relelor i cei ce au poftit-o cu nfocare au rtcit de
la credin...
11 -Dar tu, o, omule al lui Dumnezeu, fugi de acestea i urmeaz dreptatea, evlavia, credina,
dragostea, rbdarea, blndeea.
Doar Papa de la Roma i-a permis s-l substituie pe Dumnezeu i s ierte pcatele oamenilor pe
bani, declannd reflexul naturii, prin Micarea Protestant.
Reforma Protestant, a fost nceput de Martin Luter, cu cele 95 de teze despre practica indulgenelor papale. La sfritul lunii Octombrie 1517, el le-a afiat pe ua bisericii Castelului
din Wittenberg (afiierul comunitii universitare).
Slbiciunea uman a dus i la scindarea micrii protestante; cele mai importante patru
tradiii care s-au separat din Reform sunt: tradiia Luteran, cea reformat Calvinist-Presbiterian,
cea Anabaptist i cea Anglican - aprut prin ruptura regelui Henric al VIII-lea cu papa Romei, n
anul 1537 cnd a autorizat publicarea primei traduceri a Bibliei n limba englez. n Scoia i SUA,
denumirea ei oficial este Biserica Episcopalian.

92

n timp ce religia, prin gura preotului, ndeamn la modestie, umilin i cumptare, politicienii
preasfinii i naltpreasfinii, prin titlurile lor aberante, care eman vanitate i infatuare, creaz
iluzia c troneaz deasupra sfinilor, ca reprezentani ai puterii lui Dumnezeu, sfidnd, n primul rnd
gramatica, fiindc sfinenia nu are grade de comparaie i contrastnd flagrant de ruinos cu simplitatea i modestia exemplului suprem oferit de Isus, venerat de cretini ca nsui Dumnezeu-Fiul!!!
Structura politic bisericeasc valorific din plin, concubinajul cu puterea politic executiv
(laic), asigurndu-i mai multe privilegii dect politicienii din structurile statului; pe lng salariile de
demnitari, naltpreasfiniii i permit s umble n limuzine luxoase (nu ca Isus pe asin), la fel ca
aleii din structurile puterii statului - limuzine cumprate tocmai din banii credincioilor ai cror copii
rabd de foame i nevoi, de inadmisibil de multe ori!
n contextul civilizrii populaiei, se acutizeaz contradicia dintre valorile care stau la baza
doctrinelor religioase (decen, modestie, cultul srciei...), i imaginea politicienilor mbrcai
n haine bisericeti, devenii sanctiti, sfini prini, preasfinii, naltpreasfinii sau
preafericii, doar prin faptul c ocup o funcie de conducere n structura politic a puterii bisericeti.
Consecina direct a fenomenului este vizibil prin autodiscreditarea bisericilor tradiionale i
proliferarea sectarismului religios!
n ultimii ani, numai din SUA au fost exportate n sfera lor de influen politico-economic,
peste 1000 de secte religioase.
n concepia public, omul este sfinit, n principal, de suferinele ndurate n aprarea unei
credine, devenind un etalon social, cruia credincioii i asociaz atribute divine-supraumane.
Conceptul de sfinenie provine tocmai din atributele divine, revrsndu-se i asupra locurilor i obiectelor de cult, iar ntre diferitele religii, el este relativ i poate cpta chiar aspect antagonic.
Dac, de exemplu, pentru unii musulmani, un extremist care se arunc n aer ucignd dumani
ai credinei n Allah, este considerat sfnt, din punctul de vedere al tuturor celorlalte credine el este un
criminal.
Sfinenia atribuit unor oameni, este o calitate care rezid din exemplul personal impecabil, de
respectare a conduitei impuse de religie, de sacrificiile deosebite, fcute n slujba credinei, la care s-au
gndit unii s mai adauge cel puin o minune, fcut de om pentru credina respectiv.
Las la latitudinea cititorului s judece, cte din aceste condiii, sunt ndeplinite de sanctitile politice bisericeti - preasfinii i naltpreasfinii, pentru care statutul de sfnt era prea
modest pentru a le oglindi arogana.
Conceptul de minune, cu puterea sa mistic nrobitoare asupra credincioilor, deriv din
capacitile fr limite ale puterii divine, iar atunci cnd minunea i este atribuit unui om, acestuia i se
atribuie prin credin, implicit, puteri divine, fiind considerat sfnt pe baza acelor puteri.
Credina n puterile sfinilor, prin tririle mistice-religioase, le aduce credincioilor
beneficii sufleteti i chiar trupeti, incontestabile!
Fenomenul reculegerii i pelerinajului la mormintele sfinilor, a degenerat ns n cultul
comercial al moatelor, prin care mormintele i osemintele sfinilor sunt profanate chiar de ctre
93

Biseric, mpotriva Legii profanrii de morminte, mpotriva poruncii de-a nu te nchina dect n
faa lui Dumnezeu i mpotriva bunului sim.
Achii, oase, snge, pnze i multe alte moate sunt plimbate prin lume n cutii poleite, iar
credincioii se calc n picioare ca s le srute mai repede, ca i cum li s-ar termina efectul mntuitor.
Ei las totodat n cutia milei (cu sperana perfid c poate li se mai iart din pcate) sume considerabile, fr chitan sau factur, bani care nu ajung n evidena contabil situaie penal, profund
ilegal!
Sub aspectul atribuirii de sfinenie i venerrii unor obiecte, cel puin teoretic, Iudaismul i
Cretinismul au fcut un pas nainte fa de credinele politeiste, prin ndemnul biblic - S nu-i faci
chipuri cioplite i s te nchini lor, adic idolilor , ci exclusiv lui Dumnezeu, ca imagine misticidealizat a Creatorului nostru cosmic, n condiiile n care, n cartea lui Moise - Ieirea (33, 20-23),
Dumnezeu i zice lui Moise: Faa Mea ns nu vei putea s-o vezi, c nu poate vedea omul faa Mea i
s triasc".
i totui, n mod paradoxal, este pstrat cu sfinenie, cultul icoanelor, pe care credincioii
le srut, unul dup altul (ignornd cele mai elementare cunotine de igien) i n faa crora se nchin
cu pioenie, nclcnd porunca din Decalog, mai sus amintit!
n modul cel mai ridicol posibil, chipurile pictate pe icoane nu aparin sfinilor respectivi, fiindc acetia triser cu sute sau mii de ani naintea pictorilor, ns credinciosul intrat n transa
mistic nu mai apeleaz la logic i raiune, obinnd trirea mistic doar pe baza credinei, chiar dac
acea credin nu reflect realitatea, situaie care poate justifica ntr-o oarecare msur, pstrarea icoanelor ca simboluri mistice benefice!
Religia nu expliciteaz nici diferena dintre Creatorul cosmic al omului, a crui existen este
natural i incontestabil, (fiind probat logic, de existena noastr), i imaginea lui mistic-spiritual,
bazat pe credin (spiritul Dumnezeu), cruia i sunt atribuite din realitatea cosmic, doar puterile
pozitive (binele absolut i puterea absolut), n timp ce Creatorul nostru natural ne-a lsat prin genomul
uman: lcomia, criminalitatea - culminnd cu crima suprem - avortul i toate suferinele care ne
marcheaz existena, suferine produse de natur i de noi nine!
Trebuie neles faptul c Universul are un caracter real i cvazi-ordonat (funcional prin autoechilibrare), sub toate formele existenei lui, din care noi cunoatem parial doar cteva: energie, informaie, materie (substan i cmpuri), inteligen, timp, spaiu i formele viului, inclusiv omul.
Sub evidena realitii, dac noi existm, n virtutea logicii exist i entitatea cosmic real Creatorul nostru natural, care pur i simplu nu ne-a permis nc s-i descoperim identitatea cosmic; i-a
lsat ns minii noastre, prin genomul uman, capacitatea de-ai contientiza anumite atribute i puteri,
capacitatea de-a nva, imaginaia i harul creaiei.
n lipsa informaiei reale, imaginaia uman i-a asociat Creatorului vieii, mii de chipuri i mituri, care n timp devin ridicole prin evoluia cunoaterii i descoperirea realitii.
Oamenii i-au imaginat tot felul de scenarii ale creaiei i tot felul de Creatori crora le-au
asociat unele din puterile intuite ale entitaii cosmice reale care ne-a conceput.
Aceste scenarii s-au materializat n multitudinea de religii, care au ordonat societatea uman pn n prezent, pe baza tririlor mistice ale oamenilor.
94

Chipurile sub care mintea uman i i-a imaginat pe posesorii puterilor cosmice supraumane,
sunt Zeii - entiti spirituale nscute n mintea omului i nzestrate de aceeai minte cu puteri ale
naturii cosmice supraumane.
Zeii se nasc n mintea omului i dispar odat cu oamenii care i venereaz din dorina de siguran sau din team, n timp ce entitile cosmice care dein forele naturii, inclusiv Creatorul vieii,
exist ca elemente cosmice ale naturii universale, fiind antrenate deasupra existenei umane, n cursul
energiei, materiei i informaiei universale, la o scar, cel puin a timpului i spaiului infinit fa de
scara dimensional a existenei noastre. Timpul cosmic se msor n miliarde de ani, iar spaiul cosmic
n ani lumin (1an lumin = 9 460 800 000 000 km).
Creatorul nostru cosmic, indiferent cum l numim, i-a conferit minii umane capaciti artistice
i mistice, pe baza crora am inventat basmele, romanele, filmele i teoriile religioase, care ne marcheaz profund existena prin tririle pe care le genereaz.
Aduli fiind, fr s ne dm seama, trim toat viaa din poveti, care sub statutul de
art sau religie, ne umplu sufletul cu triri spirituale, fr ca aciunea acelor poveti, laice
sau religioase, s s aib loc n realitatea existenei n afara minii!
Dumnezeul cosmic, posesorul unei inteligene cosmice supraumane, ne-a conceput prin programul genetic uman, nicidecum suflnd Duh peste lut, i ne cenzureaz, nu se tie din ce motive,
accesul la informaia cosmic asupra Lui i asupra actului creaiei noastre.
n virtutea acestei realiti i a limitelor gndirii i cunoaterii umane, nu tim nimic verificabil
despre entitatea cosmic-natural care a creat lumea vie, din simplul motiv c nu ne-a permis accesul la
informaia respectiv.
S-a descoperit parial, mecanismul perpeturii vieii prin fenomenul genetic i nimic mai mult.
Lipsa informaiei cosmice i laitatea n gndire, cauzat de teama de-a nu-l supra pe
Dumnezeu, i face pe oameni s refuze s-i foloseasc mintea, pe care tocmai Dumnezeu (cel cosmic)
ne-a lsat-o, ca s putem evolua pe seama ei, prin descoperirea realitii, prin cunoaterea orientat de
educaie i contiin, adic prin civilizare, avnd posibilitatea s-l descoperim inclusiv pe El, cnd ne
va permite acest lucru!
Remarc faptul c prin tririle mistice, Creatorul nostru cosmic, ne-a lsat posibilitatea de-a
valorifica prin credin unele puteri pe care i le intuim, puteri care se rsfrng benefic asupra noastr
prin intermediul propriei mini prin fenomenul natural-mistic.
n lipsa educaiei i cunoaterii oamenii devin extremiti.
Unii accept numai latura material a lumii, devenind atei, care contest n mod stupid, realitatea misticreligioas, privndu-se de tririle mistice religioase.
Altora, ignorana le reduce spiritualitatea la starea mistic-religioas, astfel c, simindu-se
protejai prin credin, refuz s gndeasc, ca nu cumva s-l supere pe Dumnezeu. Acetia i suprim
evoluia, care se bazeaz tocmai pe cunoatere i civilizare, fcnd oamenii mai buni, mai respectuoi i
mai puin agresivi.
Dac, prin voia Creatorului, n-ar fi existat acel procent progresist - de circa 10% din populaie,
care nva zeci de ani i creaz cultur - material i spiritual, am fi trit nc n peteri, jefuindu-ne
unii altora mncarea i nchinndu-ne la tot felul de idoli.
95

Astzi, majoritatea lumii i se nchin spiritului Dumnezeu, iar pe fondul perpeturii conducerii
politice a societii, jaful ntre oameni se practic n forme mai evoluate, puternic cosmetizate i
tehnologizate.
Respectul de sine i demnitatea social n rndul maselor, nc nu au atins nivelul capabil s impun umanizarea societii prin procesul democratic - al votului covritor.
n algoritmul existenei sociale umane exist o simbioz ntre populaie i sistemul politic
parazit (laic i religios).
Sistemul politic i perpetueaz statutul social privilegiat prin scenariul socio-politic acceptat prin vot de majoritatea alegtorilor; n toata lumea este acceptat n mod stupid faptul c politica nu are caracter etic i nici moral, drept urmare politicul va nsoi evoluia social pn cnd
nivelul contiinei va trezi n majoritatea populaiei, respectul de sine i demnitatea; abia atunci, societatea va pune capt fenomenului politic-parazit nlocuindu-l cu managementul socio-economic.
Sub starea de demnitate i a cunoaterii realitii - c genomul uman creaz din punct de vedere
biologic, un singur fel de oameni (Homo sapiens), omenirea va eradica parazitismul din snul speciei,
nlocuind, dup cum spuneam, fenomenul politic-parazit, cu administrarea societii pe baza liberei
concurene i a managementului socio-economic, bazat pe cunoatere verificabil - pe tiin.
Biserica i sistemul mnstiresc, dei sunt instituii private, n baza simbiozei cu puterea
politic laic a statului, au devenit un fel de stat n stat, acumulnd prin manipularea credincioilor,
averi i proprieti sustrase controlului statului, fiind i scutite de impozite.
S-a ajuns ca ntr-o societate democratic, n faa ierarhiei politice bisericeti, preotul, care
are drepturi ceteneti consfinite prin lege, s aib doar dreptul de-a-i pleca umil capul n faa
preasfiniilor, crora trebuie s le pupe mna cu umilin, fiindu-i clcate n picioare drepturile naturale elementare, cum ar fi dreptul la opinie i dreptul la asociere.
Pn prin anii 1000-1500, Biserica a fost principalul depozitar i dezvoltator al culturii.
n virtutea fenomenului evolutiv, chiar din snul bisericii au nceput s apar oameni de tiin.
Descoperirile tiinifice ncepuser s infirme ns din dogmele bisericii, tirbindu-i autoritatea
absolut.
Gustul puterii, arogana i orgoliul fr limite, i-a determinat pe capii bisericii s nceap reprimarea brutal, instituionalizat, a oricror idei progresiste. Aa a aprut Inchiziia, cea mai criminal
instituie religioas din istorie, fiindc tortura i ucidea cu sadism dus la extrem, n numele lui
Dumnezeu, nclcnd principiul biblic fundamental al existenei umane: - S nu ucizi!.
n reprimarea micrii tiinifice, care deschidea ochii oamenilor spre evoluie i-i uzurpa autoritatea autodivinizat, biserica a folosit cele mai apocaliptice metode cunoscute de tortur i de ucis,
pentru a-i paraliza oponenii cu grozvia puterii ei, care trebuia s par expresia puterii divineabsolute.
Astfel, conductorii bisericii erau mai nspimnttori i mai influeni dect conductorii statelor.

96

Drept urmare, cele dou structuri politice, cea bisericeasc i cea a Statului, au devenit simbiotice, parazitnd societatea uman pn n zilele noastre, fie conlucrnd, fie alternnd la putere, dar
bucurndu-se mpreun de privilegii i avantaje materiale, moral i etic nejustificate!!!
Ajuns la putere, Biserica Catolic a comis cele mai odioase crime din istorie, prin faptul c au
fost comise, dup cum spuneam, n numele lui Dumnezeu, folosind mijloacele cele mai ngrozitoare
cunoscute: tortura industrializat, cu instrumente i maini specializate i arderea pe rug!
- S nu uitm faptul c avem de la Creatorul nostru, mintea, tocmai ca s-o folosim, fr a fi lai n
gndire, fiindc atunci zdrnicim existena minii i stopm evoluia ei i civilizarea noastr, n virtutea crora devenim tot mai buni, mai respectuoi i mai puin criminali, adic mai civilizai, fiind
recompensai cu o via tot mai bun i mai fericit!
- Ce legtur puteau avea cu Dumnezeu, acei capi ai Bisericii Catolice, care au ucis cu atta
cruzime n numele Lui, oamenii cu cele mai luminate mini ale vremii?
- Ce legtur pot avea cu Dumnezeu, acei politicieni n haine bisericeti, care-i arog un
statut superior fa de sfini, prin titluri agramate care te fac s roeti numai auzindu-le?
Inchiziia a ucis sute de mii de oameni, la care se adaug victimele rzboaielor religioase (cruciadelor)!
Teroarea Bisericii a fost orientat n special mpotriva tiintei, fiindc n faa descoperirilor tiinifice, anumite dogme deveneau ridicole.
Majoritatea inchizitorilor au fost nite montri (Thomas de Torquemada, Conrad de Marbourg,
Robert cel Mic, Pierre Cauchon, Jean le Maitre, Bernard Gui, s.a.).
Dintre inchizitorii mai umani, s-a ajuns ca unii s fie chiar declarai sfini: Sf. Petru din Verona, Sf. Fidelis de Sigmaringen, Sf. Ioan Capistran.
Biserica, i-a declarat sfini i pe unii dintre cei martirizai de ctre Inchiziie: Tereza de Avila,
Ioana d`Arc, arhiepiscopul de Toledo, s.a.
n mod incredibil, Biserica Romano-Catolic a renunat formal la Inchiziie de-abia n anul
1908 n urma reorganizrii ecleziastice sub papa Pius al X-lea, ns nici pn n prezent nu a condamnat
explicit Inchiziia ca instituie criminal!!!
A nu se confunda instituia Biseric, avnd structuri de putere de tip politic-religios cu
conceptul de Biseric din Biblie, care nseamn suma credincioilor unii prin credina
lor !
Galileo Galilei i-a abjurat public n 1633 propriile convingeri, salvndu-i viaa, cu toate c a
murmurat expresia rmas celebr - E pur si muove (i totui se mic, referindu-se la faptul c
Pmntul se nvrtete).

97

Giordano Bruno n schimb i-a dat viaa pentru convingerile sale, fiind ars pe rug n 17 februarie 1600.
La locul martiriului su, n piaa Campo dei Fiori, administraia oraului Roma i-a ridicat la
sfritul secolului al XIX-lea o statuie, dedicat libertii de a gndi.
La patru sute de ani dup asasinarea sa, Biserica Catolic, prin glasul papei Ioan-Paul al II lea, ia exprimat profunda durere, regretnd eroarea comis.
Pata de pe obrazul Bisericii Catolice criminale, n-o poate spla ns nimeni i cu nimic, n
vecii vecilor, la fel cum nici durerea i umilina suferite de acei oameni nu pot fi compensate vreodat!
Trebuie remarcat dubla aciune a structurilor de putere, mistic i laic; pe deoparte prin
actul de conducere ele au ordonat societatea, genernd cultur, progres i civilizare, dar au ncetinit
foarte mult ritmul posibil de evoluie a societii prin abordarea mistic a realitii i prin aciunea lor
parazit. Pe tot parcursul istoriei umane, principala grij a puterii politice, laice i religioase, a fost s
orienteze spre buzunarele proprii, ct mai mult din veniturile societii, i pentrau asta a comis crime
abominabile.
Pn n epoca modern, nivelulurile de cultur i de civilizare ale elitei sociale au fost
net superioare fa de restul populaiei jefuite, nfometate i ndobitocite.
Contieni de faptul c educaia i cultura nnobileaz, conductorii s-au separat valoric de oamenii de rnd i de comportamentul necivilizat al acestora.
Cu toate c nobilimea investea tot mai mult n educaia propriilor odrasle, restul populaiei
trebuia inut fr educaie i cultur, pentru a putea fi manipulat i exploatat ct mai uor!
n aceste condiii a aprut conceptul pervers de noblee ca trstur ereditar de familie, transmis urmailor prin natere, mpreun cu multe alte avantaje materiale.
n Spania postmedieval, marii aristocrai mbogii fr msur din jaful asupra Americii, ajunseser la un asemenea grad de infatuare i de arogan, nct susineau c n venele lor curge snge
albastru, spre deosebire de nobilii inferiori provenii din mezalianele cu mauri i evrei, din timpul
ocupaiei arabe.
Ego-ul i trufia, amplificate de bogtia excesiv i de arogana puterii nemsurate, au dus la o
stratificare valoric i n rndurile nobilimii, astfel c prin titlurile nobiliare s-au separat valoric i
ntre ei.
Dintotdeauna regulile n societate le-a fcut aristocraia i nomenclatura politic, n interesul propriu, nicidecum plebea, prostimea, norodul sau masele actuale.

98

Evoluia cunoaterii ns civilizeaz; coala a nceput s nnobileze prin educaie i cultur

ntr-o asemenea msur nct istorica noblee de familie a fost depit prin fenomenul intelectual.
Conceptul de snge albastru sau snge nobil, ca expresie a superioritii biologice
(genetice), a fost infirmat prin descoperirile tiinifice din Hematologie i Genetic, devenind ridicol n faa cunoaterii!!!
Totui mai sunt ri n care supuii monarhilor sunt mulumii de statutul lor social, drept urmare, fiind vorba de rile lor, n virtutea cel puin a bunului sim, suntem obligai s le respectm
opiunile i obiceiurile (nu ns i n afara granielor acestora!).
Cum evoluia se produce peste puterea oamenilor, din 192 de state independente i 53 teritorii
dependente, doar 44 de state i teritorii mai sunt monarhii. Dintre acestea, 16 monarhii constituionale
o recunosc regin pe Elisabeta a II-a a Marii Britanii (Antigua i Barbuda, Australia, Bahamas, Barbados, Belize, Canada, Grenada, Jamaica, Insulele Solomon, Noua Zeeland, Papua Noua Guinee, Regatul Unit, Sfnta Lucia, Sfntul Kitts i Nevis, Sfntul Vincent i Grenadine, Tuvalu).
Trebuie remarcat faptul c majoritatea monarhiilor actuale au un nivel de trai ridicat i de aceea
populaia lor nc nu reacioneaz social, ns o bun parte din bogia acestor monarhii provine din
jaful asupra altor popoare - fie din sistemul colonial, fie din rzboaie de cotropire (Ex.: Anglia, Japonia,
Spania, Olanda, Portugalia, etc.).
n zilele noastre, a te considera supusul cuiva este o opiune personal; a pupa mini i a
fi servil i umil, de asemenea; a te considera ns inferior social este un act de ignoran nesbuit
care-i tirbete demnitatea i respectul de sine, repercutndu-se asupra propriilor copii pe care-i
condamni prin exemplul personal la un statut subcontient de inferioritate social.
Ideea de-a nu avea snge nobil, odat inoculat n subcontientul copilului, l va
bntui toat viaa, privndu-l de respectul de sine i de demnitatea care-l determin s nu
se lase privit condescendent, manipulat i exploatat de nite mecheri.
Natura ne-a adus la nivelul discernmntului social actual, astfel c n exerciiul democratic fiecare cetean are un vot, indiferent c-i preedintele rii sau un ceretor. Numai c,
votul unui om de tiin cntrete exact ct votul unui analfabet care pune degetul cu tu la
ntmplare n timp ce procentul progresist din populaie nu depete n medie 30 %.
Marea problem a democraiei o reprezint nivelul de educaie i de cultur n rndul majoritii populaiei (maselor), fiindc un nivel sczut al acestora ine societatea pe loc, mpiedicnd
evoluia ei.
n virtutea cunoaterii actuale, n mod irefutabil, trsturile nobile ale oamenilor, nu se
transmit pe cale sexual ci se obin exclusiv prin educaie i nvtur (cunoatere).
Nobleea unui om este dat de educaia de care d dovad i de nivelul de cultur pe
care-l dobndete prin nvare!
n consecin, educaia i cultura sunt singurele atribute ale conceptului de noblee, i
stau la baza fenomenului de civilizare uman!!!
99

.....................................................................................................................................................................
n cursul istoriei promiscuitatea elitei sociale nobile a ajuns pn acolo, nct titlurile nobiliare se puteau cumpra.
Fiecare perioad istoric a avut mode i excese sociale stupide, din care au rezultat tot felul de
situaii incredibile, fie dramatice, fie hilare.
De exemplu, se spune c nobilimea Romei avea toate viciile Pmntului. Pentru a-i savura
ndestularea excesiv, n virtutea exhibiionismului modei, mncau i beau pn nu mai puteau nghii.
Drept urmare au inventat Vomitorium-ul, o sal unde i bgau degetele pe gt ca s vomite,
apoi o luau de la capt.
De-a lungul istoriei, mprai cu probleme psihice severe, au comis fapte oribile i totui au
domnit fr a avea vreo opoziie din partea societii, fiindc n virtutea scenariului social supuii
erau la picioarele lor, mulumindu-se cu condiia social inferioar - de supui.
Caligula i-a ucis mama, tatl i doi frai, Nero i-a ucis mama i prima soie. Henric al VIII-lea
al Angliei a avut ase soii, iar pe dou dintre ele le-a ucis.
n Spania, Regina Joana-Nebuna Castiliei, ai crei predecesori ncheiaser cstorii endogame-incestuoase, a transmis nebunia urmailor; regele Carlos al II-lea al Spaniei, pe lng handicapul
mental, avea un cap exagerat de mare i diform; o brbie enorm l mpiedica s vorbeasc i s
mnnce.
Frana a fost i nc este un model al mondenitii. La curtea regilor Franei, ntr-o vreme doamnele purtau, evident n virtutea modei, cocuri enorme. n scurt timp pduchii le produceau mncrimi
insuportabile, aa c distinsele dame foloseau cu gesturi elegante, profund studiate, un fel de andrele
cu care se scrpinau de zor pe cap, alungndu-i invadatorii.
Un alt stereotip temporar al modei , era ca doamnele s mnnce florile pe care le primeau.
- V dai seama ce nseamn s mnnci o garoaf amar ca fierea sau o crizantem care conine
i otrav (piretrin)?!
n prezent fumatul a devenit un flagel social, dei toat lumea tie c ucide. Ca o ncununare a
stupiditii, se fumeaz cu gesturi ct mai elegante.
Nu trebuie uitat faptul c natura i-a lsat femeii, rolul principal (greul) n perpetuarea speciei! ...i totui deseori pot fi vzute femei care din dorina de-a-i spori aura sexi, fumeaz cu gesturi
academice, sfidnd n mod paradoxal raiunea i instinctul de conservare. Femeile au ajuns s fumeze
i s bea alcool n rnd cu brbaii, genernd un pericol catastrofal pentru sntatea viitorilor lor copii.
.....................................................................................................................................................................
Ego-ul uman, trufia i arogana au perpetuat conceptul de snge nobil pn n contemporaneitate, iar Mass Media actual, devine frecvent ridicol, folosindu-l n ri unde evoluia social i-a
ters semnificaia, fiindc la nici un Centru de snge din lume, n afara grupelor sanguine cunoscute
nu exist acel snge albastru, dect n minile alienate de evidena realitii!

100

Sunt curios cum ar proceda cei care mai susin c au snge albastru, n cazul necesitii
unei transfuzii sanguine, tiind c sngele provine de la vreun amrt care l-a donat pentru o mas i
civa bnui. ...Probabil c atunci instinctul de conservare i-ar trezi i pe tia la realitate!
- Credei c vreunul ar fi nstare s refuze acel snge, prefernd s moar din infatuare ?
Perversitatea omului a creat situaii groteti. Vreme ndelungat comerul cu sclavi a fost cea
mai profitabil afacere din lume. Deseori din relaiile sexuale ale stpnilor cu sclavele, rezultau copii
care deveneau sclavii propriilor prini!
n Statele Unite ale Americii, unde factorul economic a accelerat civilizarea, a fost nevoie de
un sngeros rzboi de secesiune (1861-1865) care s aboleasc sclavia cu preul a sute de mii de mori.
Dup 140 de ani, dovedind faptul c nu iart frdelegile oamenilor, natura, prin factorul evolutiv-civilizator a adus n fruntea statului american tocmai un negru - Barack Hussein Obama, ales
democratic de ctre poporul american.
Rzboiul, ca mijlocul cel mai eficient de jaf, ne-a adus n situaia paradoxal de-a ne
narma fr discernmnt, risipind cele mai importante resurse materiale i umane ale omenirii
... - ca s ne aprm de noi nine?!
Militarismul care nc bntuie lumea, a creat chiar o etic a rzboiului, n dorina profund
ipocrit de-a-i conferi un aspect onorabil.
Eu rmn stupefiat de fiecare dat cnd vd fascinaia pe care o produc paradele militare
asupra oamenilor, n condiiile n care armata i rzboiul sunt expresia criminalitii instituionalizate.
Tinerii ia docili, tri nc prin noroaie dac-i supr vreun gradat, care rspund la comanda mar!, pind spre moarte, sunt antrenai ntr-o mainrie de ucis oameni, care impresioneaz i
fascineaz n mod stupid, tocmai prin puterea criminal i capacitatea de distrugere! ...n timp ce marii conductori stau ascuni n buncre, departe de pericol i i trimit pe soldai s ucid i s moar:
- pentru interesele cui?!
Civilizarea ptrunde ns i n armat. Diferenele de tratament, de tip feudal, dintre
trup i ofieri, ncepnd cu mncarea total diferit, calitativ i cantitativ, cu hainele, cazarea i multe
alte privilegii, inadmisibile ntr-o societate civilizat (democratic), ncep s se diminueze.
Serviciul militar obligatoriu a nceput s dispar, fiindc soldatul civilizat nu mai suport
inechitile sistemului, existnd pericolul unei rzvrtiri armate n mas; el este nlocuit de armata de
mercenari salarizai, care lupt i mor pentru bani, indiferent pentru interesele cui o fac.
S-a observat ns c soldatul civilizat nu mai suport atrocitile pe care le vede n rzboaie, ntorcndu-se cu suferine psihice severe care-i distrug restul vieii!
De-a lungul istoriei, foarte muli nobili i-au fcut armate de mercenari cu care au jefuit
lumea, mbogindu-se peste msur. Asta pentru c mercenarul jefuia pentru sine doar att ct putea
s care, grosul valorilor jefuite revenindu-i nobilului.
n prezent obiectul jafului ntre ri l constituie n special resursele, dintre care cea mai
rvnit este petrolul. Se estimeaz c rezervele mondiale ar mai ajunge nc vreo treizeci-patruzeci de
ani. n scurt timp, a doua resurs pentru care se vor rzboi oamenii, va fi apa potabil.
Problema stringent a lumii moderne, a crei rezolvare se apropie de scaden, este
eradicarea ct mai rapid a militarismului i a armatei, fiindc pe deoparte irosesc resursele vitale
umane i materiale ale omenirii transformndu-le n suferin, iar pe alt parte constituie un pericol
extrem, avnd deja posibilitatea de-a declana potopul atomic, dintr-o eroare uman sau defeciune
tehnic!!!
O alt problem major o reprezint dumanii notri naturali, pe care nu-i vedem cu
ochiul liber microorganismele, mai ales virusurile, n faa crora suntem lipsii de aprare, n timp ce
banii i resursele popoarelor se irosesc pe sisteme apocaliptice de ucis oameni!!!
101

- Pn cnd s ne mai jefuim i s ne mai exterminm ntre noi i n folosul cui?

Dac se continu procesul catastrofic de narmare ultracompiuterizat, fiabilitatea sistemelor
de distrugere, protecia asupra utilizrii lor i discernmntul celor care le comand, nu vor putea fi
garantate, iar un accident va produce o reacie n lan apocaliptic!
Conductorii statelor i acoliii lor i costruiesc buncre nucleare sau viseaz s plece undeva
n spaiu, dei practic nu au unde.
- Dar cu popoarele ce se ntmpl?!
- Sunt oare conductorii mai importani dect popoarele lor? ...Dup cum se poart par a crede
c-s mai importani, din moment ce vor s se salveze doar pe ei!
Pun aceste ntrebri, deoarece prin mecanismul democratic, populaia unit poate aduce
societatea, foarte repede, cu picioarele pe pmnt, fr mare risip de energie, doar printr-un simplu
vot, acordat unor oameni de ncredere, pe care i-i poate alege cu discernmnt i-i poate schimba
rapid, fr circul umilitor al demonstraiilor publice, ci pe baza unor reguli impuse prin lege, de ctre
majoritate, nu de gtile politice laice i religioase!
Populaia lumii, nc puternic divizat, poate i trebuie s se asocieze, ncepnd din interiorul statelor, iar cu puterea votului majoritar, poate impune rapid, regulile scenariului social, care s elimine pentru totdeauna exploatarea ntre oameni i orice fel de inechitate sau
imoralitate social.
Puternica segregare religioas a lumii i teama mistic izvort din necunoaterea reciproc a
credinelor i practicilor religioase, mai ales ntre lumea musulman i cea cretin-occidental, constituie nc o piedic serioas i o surs de violen extrem, n special din partea musulman - mult mai
violent, care ar putea fi declanat chiar i cu un filmule ofensator, ajuns ntmpltor pe Internet.
n prim instan trebuie neles faptul c intimitatea credinelor trebuie respectat n
mod natural, ns atunci cnd credina oarb a unor oameni ignorani este manipulat n sens
criminal, dreptul la opinie i atitudine ferm nu poate fi pus n discuie!
Revoluia societii musulmane este n plin derulare, iar extremismul religios i violena
mistic scad pe msura evoluiei sociale. Profetul Mahomed a aprut la 570 de ani dup Isus, drept urmare i evoluia credinelor musulmane este ntrziat cu circa 500 de ani de fenomenul inchiziiei,
fiind mult mai vulnerabile n faa manipulrii i mai violente, chiar i ntre ele, ntre iii i sunii.
Ca prim pas n dezamorsarea tensiunilor dintre religii, se impune studiul general al religiilor n
coal.
Acolo unde se pred deja religie n coal, sub presiunea politic a bisericilor dominante, n realitate se face ndoctrinare religioas i nu studiul fenomenului natural religios global, din care copilul
s priceap realitatea mistic a lumii i s nu mai poat fi manipulat.
Scenariul politico-social actual este pe drept comparat cu o pies de teatru -mecherii i
fraierii!
mecherii, autodelimitai pseudo-valoric fa de muritorii de rnd, n gtile lor politice
numite partide, ocup balconul societii, tribuna oficial, fr s fi dat vreun examen de competen ca s ajung acolo, n timp ce masele, adic fraierii, ocup peluza societii i trebuie s le
furnizeze mecherilor, salarii grase, limuzine scumpe, vile i servicii de protocol, oportuniti de
afaceri cu bani publici..., iar din cnd n cnd s-i schimbe ntre ei ca s par c exist democraie, adic
puterea poporului!?
102

Prin voia naturii, exist vieuitoare de prad i vieuitoare prdate. La fel suntem i
oamenii, doar c ne prdm ntre noi!
Omenirea s-a segregat n timp sub forma naiunilor; exist naiunile panice, cu nclinaii preponderent spiritule i naiunile agresive, cu nclinaii tehnologice, care au folosit pe rnd, ciomagul,
pratia, arcul cu sgei, sabia, sulia, arbaleta, puca, mitraliera, tunul, armele chimice, tancul, cuirasatul, submarinul, avionul, portavionul, rachetele, bomba atomic, virusurile, satelitii i multe altele, ca
s-i intimideze, s-i jefuiasc i s-i extermine pe cei dinti, preocupai mai mult de mntuirea sufletului.
Jaful ntre ri s-a extins sub forma imperialismului i colonialismului i s-a perpetuat pn
n prezent; l privim i astzi pasivi, la televizor, dar sub forme financiar-economice, mai rafinate n
care sunt complici trdtori corupi din guvernele i parlamentele rilor jefuite.
Imperiile i-au lsat amprenta nsngerat asupra istoriei, distrugnd culturi i popoare, chiar
dac au rspndit civilizaia lor, n special civilizaia tehnologic.
Sub legile naturii, tocmai acea civilizaie tehnologic a ajutat popoarele subjugate i jefuite s-i
rectige dup un timp independena, prin lupt armat.

MARILE IMPERII DIN ISTORIA OMENIRII

Imperiul Persan
Imperiul Persan a fost cel mai mare din istoria antic. La apogeul su cuprindea aproximativ 8 milioane de km2. Cyrus al II-lea cel Mare (559 .Hr.- 529 .Hr.), una din cele mai
strlucite personaliti ale antichitii, n numai 30 de ani a transform Persia n cel mai vast i puternic
imperiu al Orientului, ntins pe trei continente ( Asia, Africa i Europa).
Imperiul Roman (27.Hr.- 1453), a crui evoluie prezint trei perioade:
- Imperiul Roman antic (27 .Hr. -395);
- Imperiul Roman de Apus (395 -476);
- Imperiul Roman de Rsrit (476-1453).
Imperiul Roman a fost cel mai eficient i prin asta, cel mai longeviv din istorie; i-a atins maxima ntindere n vremea mpratului Traian (98-117). Traian a cucerit Dacia, Mesopotamia i pri din
Arabia, astfel c imperiul se ntindea pn n Spania, Britania, Galia, Siria i Egipt.
Romanii au dezvoltat tiina i tehnica, devenind astfel deosebit de eficieni n toate domeniile.
Dezvoltnd ingineria, mai ales n domeniul militar, practic au fost de neoprit.
Ingineria lor civil a creat valori arhitecturale care dinuie i astzi.
Este de admirat i n prezent, rigoarea i eficiena sistemului administrativ roman.
Totui, n timp, promiscuitatea politic, lupta pentru putere i civilizarea popoarelor subjugate,
au dus la prbuirea Imperiului Roman, sub propria-i complexitate.
Lumea este condus i astzi dup principiile politice ale Romei antice.
Imperiul Bizantin sau Imperiul Roman de Rsrit (476 - 1453), a fost leagnul viitoarei
ortodoxii, avnd capitala la Constantinopol. Nu exist un consens privind nceputul perioadei bizantine. Unii i consider nceputul n timpul domniei lui Diocleian (284-305) care a reformat admi103

nistraia, mprind imperiul n pars Orientis i pars Occidentis. Alii plaseaz evenimentul n timpul
domniei lui Teodosiu I (379-395) i a victoriei cretinismului mpotriva pgnismului, sau dup moartea sa din 395, n momentul divizrii imperiului n jumtatea de vest i cea de est. Mai sunt unii care
plaseaz aceast dat mai trziu, n 476, cnd ultimul mprat vestic, Romulus Augustus, a fost forat s
abdice, rmnnd doar mpratul din estul elenizat. Schimbarea a fost totui gradual; n anul 330,
cnd mpratul Constantin I i-a inaugurat noua capital (Constantinopol), procesele de elenizare i
ncretinare erau deja n curs. Imperiul Bizantin a continuat s existe, dei i micora ncet-ncet teritoriul, pn la dispariia sa efectiv n 1453 cnd Constantinopolul a fost cucerit de otomani.
Califatul Omayyad, este unul din cele patru sisteme de guvernare care au urmat dup moartea
lui Mahomed. Avnd capitala la Damasc, Califatul avea s cuprind mai bine de 5 milioane de km,
cel mai intins stat arab din istorie. Guvernatorul Siriei, Muawiya, s-a proclamat calif n anul 658, iar n
anul 661 a ocupat Egipul, ucigndu-l pe Ali. Noul calif a pus bazele unei dinastii, cea a Omayyazilor,
neacceptat de minoritatea iit . Acest imperiu se ntindea de la gurile Indusului pna n Spania .
Dintre califii omayyazi s-au remarcat ndeosebi Abd al Malik (685-705) i Al-Walid I (705-715), n
timpul crora imperiul cunoate maxima sa expansiune - din Spania pna n oazele din Bukhara i Samarkand.
Sfntul Imperiu Roman de Naiune German, format n anul 962 de Otto I. A cuprins Europa
Central pn n anul 1806, cnd a fost desfiinat de Napoleon. Dei era o structur supranaional, sub
presiunea naionalismului german, n 1871 a devenit stat naional unitar german, impus ca naiune
german, constituind Primul Reich german. Dup prbuirea acestuia, au aprut rile: Elveia,
Olanda, Austria, Belgia, Prusia, Principatul Liechtenstein, Confederaia Rinului i primul Imperiu
Francez.
Imperiul Mongol (1183-1502), a fost cel mai mare imperiu din istorie ntins pe uscat,
numrnd peste 100.000.000 locuitori. A fost creat de Ginghis Han (Temugin) i urmaii lui. Succesul
militar al mongolilor n secolele XII-XIV, este remarcabil fiindc dei n-au avut niciodat mai mult de
200 000 de combatani, au controlat teritorii imense, din Coreea pn n Ungaria.
Imperiul Otoman, a fost o supra-putere care i-a manifestat dominaia n zona mediteranean
i care a existat din 1299 pn n 1922. n momentul de maxim putere n secolul al XVI-lea, Imperiul
Otoman stpnea Anatolia, Orientul Mijlociu, pri din Africa de Nord, Balcanii i Caucazul, adic o
suprafa de circa 19.9 milioane de km. Cu 29 de provincii i numeroase state vasale, unele ulterior
absorbite n imperiu i altele deinnd o oarecare autonomie, Imperiul Otomana a supravieuit vreme
de ase secole.
Imperiul Mogul a stpnit subcontinentul indian ntre nceputul secolului al XVI- lea i
mijlocul secolului al XIX-lea. n momentul de maxim expansiune, n jurul anului 1700, Imperiul Mogul controla aproape ntreg subcontinentul indian i regiuni ntinse ale Afganistanului. Populaia imperiului este estimat ntre 110 i 130 de milioane de locuitori, cu un teritoriu de peste 5 milioane de
Km2. Dup anul 1725, imperiul a intrat ntr-un proces rapid de declin. Fondatorul dinastiei mogulilor,
Babur a extins controlul asupra Indiei astfel c la sfritul domniei sale, n 1530 imperiul se ntindea
de la munii Himalaya pn la Dekkan. Cel mai important conductor mogul este ns considerat Ak104

bar cel Mare (1556-1605), iar perioada domniei sale este considerat perioada clasic a imperiului.
Akbar a fost un pacificator inter-religios, astfel c teritoriul indian a devenit leagnul unui conglomerat
de culturi implicit religioase (Islamism, Sikhism, Hare Crishna, etc). Urmaul lui Akbar la tron, Jahangir (1605-1627) le-a permis negustorilor englezi stabilirea unui punct comercial la Surat, pe coasta
de vest, urmnd ca Shah Jahan (1628-1658) s submineze situaia economic a imperiului cu proiecte
somptuoase cum ar fi Taj Mahalul, un monument funerar de o frumusee epatant, cldit n cinstea
soiei sale, Mumatz.

Taj Mahal
Declinul Imperiului Mogul s-a datorat invaziei perilor, a unui trib afgan, conflictelor locale
cauzate de criza de combustibili, conflictelor religioase, dar mai ales invaziei coloniale britanice. n
1810 puterea Indiei este eclipsat complet de dominaia britanic materializat n Compania Indiilor de
Est. Ultimul mprat mogul, Baladur Shah al II-lea a fost exilat de britanici n urma revoltei indienilor
din anul 1857.

Imperiul Rus (1721- 1917) . Succesor al aratului rusesc i predecesor al Uniunii Sovietice,
Imperiul arist a inut din 1721 pn la revoluia bolevic din octombrie 1917, ntinzndu-se ntre
Europa de Est, America de Nord i Asia, fiind al treilea ca mrime dup Imperiul Mongol i cel Britanic. n Imperiul Rus triau circa 120 de grupuri etnice, ruii reprezentnd cam 45% din populaie. n
1914, Imperiul Rus era mprit n 81 de provincii (gubernii") i 20 de regiuni (oblasturi).
Secolul al XVI-lea reprezint nceputul imperiilor coloniale extraeuropene.
Dup descoperirea continentului America de ctre Cristofor Columb (1492) i a noului drum
spre Indii, de ctre Vasco da Gama (1498), a nceput o furibund expansiune colonial european.

Cristofor Columb (1451 - 1506)

105

Pe aceste rute se aduceau aur, mirodenii, mtase, zahr i mai ales sclavi.
Prima ar european care i-a creat colonii extraeuropene a fost Portugalia, ocupnd insulele
Azore si Madeira.
I-au urmat in secolul XVI: Spania, Anglia, Frana i Olanda.
Imperiul Colonial Britanic, cuprindea la apogeul su (1900), teritorii din Africa, Canada, Australia, India, Noua Zeeland, insule din Oceanul Pacific, adic aproximativ un sfert din suprafaa Terrei
i avea sub control o populaie de circa 500 de milioane de oameni. Motenirea sa n materie de reforme
politice i culturale a pecetluit soarta inuturilor cucerite, lucru vizibil ndeosebi prin folosirea limbii
engleze i n prezent. Bazele Imperiului Britanic au fost puse n timpul domniei Elisabetei I (15581603). Sub domnia sa, sprijinul statului pentru explorarea naval a ,,Noilor Lumi a crescut foarte mult,
i, n 1580, Sir Francis Drake a devenit primul englez care a navigat n jurul lumii. Compania Indiilor
Orientale nfiinat n 1600 deinea monopolul schimburilor comerciale peste mri.
Imperiul Colonial Francez a fost al doilea ca mrime, dup cel britanic. Dup anul 1871,
Frana s-a lansat ntr-o adevarat curs colonial. Napoleon Bonaparte a manifestat ns o indiferen
total fa de spaiul extraeuropean, cu excepia campaniei din Egipt.
Dup 1880, s-a desfurat cea mai spectaculoas etap de expansiune colonial.
Principalii beneficiari au fost :
1. Anglia, Frana, Germania;
2. Italia si Belgia, care obin i ele posesiuni;
3. Olanda i Portugalia i extind imperiile coloniale;
4. Rusia se extinde spre Asia Central i Extremul Orient;
5. n zona Pacificului i disput supremaia colonial, Japonia si SUA.
Procesul evolutiv, respectiv civilizarea omenirii, inclusiv a coloniilor, au dus n timp la
destrmarea marelui sistem colonial, ns traumele sociale lsate de atrocitile comise de colonialiti
nu pot i nu trebuie s fie uitate!
n manualele de istorie se folosete frecvent expresia: poporarele au rsturnat jugul colonial.
- Oare ci dintre colonialiti roesc sub culpa exprimat prin sintagma jugul colonial?
.......................................................................................................................................................
Necesitatea inerii sub control a faptelor antisociale, indiferent de amploarea lor, a nscut conceptul de justiie i implicit instituiile care s-o impun (sistemul judiciar).
Actul de justiie presupune reparaia oricror daune produse din culp sau voit i reeducarea delincventului.
Dup cele artate, las la latitudinea cititorului s aprecieze, dac n lume justiia exist n
adevratul sens al cuvntului.
Pe parcursul istoriei, regimurile politice au nceput s-i extermine oponenii, folosind chiar
sistemul judiciar. Aa a aprut o entitate social nou, deinutul politic.
Populaia ndoctrinat cu ajutorul propagandei, n virtutea spiritului de turm, nu a contientizat
pn de curnd c acei oameni supui celui mai salbatic regim de izolare i exterminare, erau de fapt
purttorii valorilor naionale din rile lor, floarea culturii i a demnitii umane, oameni care nu-i
abandonau demnitatea i valorile spirituale, pltind cu viaa.
106

Prin cultura lor i ideile naionaliste sau progresiste, acei oameni constituiau pericolul suprem
pentru regimurile politice parazite, acceptate ns de ctre populaia mbrobodit, care privea deinutul politic drept un delincvent periculos pentru stabilitatea ei social!
Degeaba acum,li se ridic statui acelor eroi, rul comis nu va fi ndreptat niciodat !!!
Dup Al Doilea Rzboi Mondial, fenomenul politic a fost exacerbat de evoluia social fr
precedent.
Civilizarea accelerat de explozia tehnologiei i a tehnicii de calcul a obligat politicul s-i reformeze doctrinele.
nc se pstreaz criteriul de apreciere a doctrinelor politice, ca fiind de dreapta sau de
stnga, dup principiile susinute de cele dou grupuri din Adunarea Constituant a Franei
(1789), unde, n dreapta preedintelui Adunrii votau monarhitii i marea nobilime, ncercnd s-i
apere avuiile folosind tronul i altarul, iar n stnga sa votau adepii reformrii societii, noii
burghezi i adepii ideilor socialiste.
n prezent, sub presiunea faptului c doctrinele politice nu mai fac fa complexitii socioeconomice, partidele politice, dup ce-au experimentat noua stng i noua dreapt se nghesuie
n zona central - centru-stnga sau centru-dreapta.
Doctrinele politice ncep s semene izbitor ntre ele, fiindc n faa evoluiei cunoaterii i
civilizrii populaiei, abordarea doctrinar poate viza tot mai puine aspecte ale funcionrii societii,
pierzndu-i cmpul de competen n faa tiinelor sociale i a celor economice.
Evoluia cunoaterii va substitui n scurt timp abordarea doctrinar-politic a fenomenului social cu managementul socio-economic!
n contextul social contemporan incultura i misticismul orb nc mai genereaz extremism
laic i religios. Drept urmare mai exist i partide politice extremiste i terorismul internaional, laic i
religios. n condiii favorabile aceste partide pot racola adepi ntr-un numr suficient nct s devin
un pericol, iar istoria ne ofer exemple elocvente.
- Cine i-ar fi putut imagina c Hitler, care nu avea nici studii deosebite, nici o cultur deosebit,
dup ridicolul puciului de la berrie avea s subjuge elita intelectual german i s nnebuneasc
poporul german cu doctrina nazist, mpingndu-l spre ruin?
Practica social confirm posibilitatea ca n situaii de criz oamenii mbrobodii de propagand i disperai, s migreze spre partidele extremiste, genernd un pericol social imprevizibil.
Oricum zilele tuturor partidelor politice, sunt numrate, sub fenomenul evoluiei sociale.
Economia impune tiinele economice i managementul economico-industrial, iar societatea, sub discernmntul tiinelor sociale, impune managementul social n locul politicului
parazit i incompetent (lovit de desuetudine).
Politicianismul, ca form de parazitare extrem a societii prin nsei instituiile statului, a
adus la nceput de secol douzeci i unu, chiar justiia, ca putere fundamental a statului ntr-o postur
antisocial, ridicol i inadmisibil:
1. n prezent se mai ntmpl ca oameni nevinovai s fie ncarcerai sau executai!
-Inadmisibil !!!
2. Se ntmpl ca pentru aceeai abatere, dou Instane de judecat s pronune verdicte stupefiant de diferite!
107

- Inadmisibil!!!
3. Se ntmpl, ca dou Instane de judecat, s dea verdicte antagonice!
- Inadmisibil!!!
4. Se spune c prin actul de justiie delincventul este pedepsit i reeducat. Este tiut faptul c
privarea de libertate i mai ales lipsa comunicrii, produc suferin psihic. Acest efect se produce mai
sever asupra unor oameni aflai n deplintatea facultilor mintale, care deobicei, comit infraciuni din
culp i este cu att mai sever, cu ct omul este mai educat.
Faptele antisociale sunt comise deobicei de oameni afectai psihic (cu o contiin alienat), oameni care nu tiu ce-i ruinea, fapt care le determin comportamentul deviant i recidiva. Asupra acestor indivizi, efectul ncarcerrii este diminuat, mai ales cnd dup gratii i
ateapt o via pe care nu i-o permit n libertate - o via fr munc i fr grija zilei de mine!!!!
- Iat ca exemplu edificator, cum este pedepsit i reeducat n virtutea justiiei actuale, un ipotetic vagabond, nesplat, mncat de pduchi i nfometat, care doarme pe sub poduri i care ar comite o
crim!
Evident, este ncarcerat. ...Adic este dus ntr-o celul curat i nclzit, este bine hrnit fr
s munceasc pentru asta, are ap cald i televizor, are sal de sport, are haine curate, totul pe cheltuiala societii!
n timp ce copiii celui ucis sufer de foame, de frig i mai grav, printele rmas trebuie s contribuie prin impozite la ntreinerea criminalului, lund de la gura copiilor!!!
- Unde este justiia anilor 2000 ???
- Ce semnificaie mai are conceptul de justiie???
- Cum este reeducat acel delincvent, care are o structur psihic deviant, odat ce este scos din
mediul social concurenial i ntreinut gratis, pierzndu-i astfel dorina i abilitile de-a se mai integra
n cmpul concurenial al muncii, n condiiile n care el tie c orice infraciune ar comite dup eliberare, se ntoarce la o via unde totul i se d fr munc ???
Aceste aberaii sociale, evideniaz n modul cel mai dramatic posibil, discernmntul i moralitatea clasei politice, la nivel global.
ntr-o societate n care oamenii ncep s discearn, voturile ncep s se distribuie, astfel c
numrul foarte mare de deinui reprezint un numr considerabil de voturi, adic un capital electoral
foarte important!!! - Iat de ce politicienii au preferat s transforme nchisorile n staiuni de odihn
pentru delincveni!!!
Factorul politic nc-i permite s aserveasc societatea fr a fi obligat s repare daunele produse asupra populaiei, orict de grave ar fi acestea!
Sub ineria scenariului social, populaia se las pe mna acestor oameni de afaceri i n
timp ce ei se mbogesc n toat lumea, societatea suport consecine deosebit de grave i disfuncionaliti ale cror costuri nu le suport cei care le-au produs, ci muritorii de rnd, care
rabd nc n mod stupid acest statut de pseudo-inferioritate social!
Sub mecanismul politizrii far ruine i discernmnt, Justiia ca instituie fundamental a societii i-a pierdut sensul i rolul social!!!
Facilitile oferite de justiia actual fenomenului infracional, l stimuleaz n loc
s-l reduc!!! n scurt timp societatea va construi nchisori n loc de locuine !!!

108

n terminologia juridic german n secolul al XIX-lea a aprut conceptul de Stat de

Drept Rechtsstaat, apoi n doctrina francez Etat de droit, pentru ca treptat s se generalizeze
pe continent sub terminologii proprii fiecrei limbi. Se presupune c izvorul de la care a plecat teoria
juridic n elaborarea conceptului Rechtsstaat este filosofia Kantian referitoare la societatea civil,
n care individului i sunt garantate drepturile naturale prin intermediul legilor.
5. - Fenomenul legislativ are un viitor incert fiindc n timp va acumula un his enorm de
legi, modificate i rsmodificate, nct va deveni ineficient - nefuncional, iar avocaii vor putea specula o grmad de slbiciuni formale sau procedurale, cu care i n prezent pot tergiversa ori bloca actul
juridic. Pe alt parte ceteanul nu va putea respecta attea legi, neavnd cum s le cunoasc.
Complexitatea fenomenelor economice i volumul imens de informaie specific aflat n
cretere exploziv n toate domeniile vieii sociale, impun legi care nu mai pot fi concepute dect de
specialitii din fiecare domeniu de activitate, n colaborare cu specialitii de top din justiie (ca s
folosesc un jargon la mod), nicidecum de politicieni (parlamentari) fr studii i competene la nivelul cunoaterii contemporane, n domeniile respective!!!
6. -Un alt aspect depit este nsui actul judecii; sub ineria istoric a scenariului procedural, procurorul acuz de multe ori cu succes, oameni nevinovai crora le este distrus viaa, fr
ca acel procuror s fie pedepsit mcar pentru calomnie, iar avocatul apr, ascunznd adevrul de
multe ori, fr s fie pedepsit mcar pentru sperjur, avnd chiar posibilitatea de-a elibera un delincvent
periculos, invocnd stupide nerespectri de procedur judiciar.
La gradul de civilizare actual nu mai poate fi permis ca justiia s distrug viaa unor
oameni nevinovai!
Justiia nu mai poate fi nici oarb, nici surd i nici handicapat, ci corect!
Justiie nseamn demonstrarea adevrului cu mijloacele oferite de tiin i aplicarea
legii, nicidecum spectacolul de etalare a forei judectorilor, cu peruci i haine medievale, tronnd n
scaune somptuoase, ns pstrnd Justiia legat la ochi i cntrind nu adevrul ci probele,
deseori eronate, n mod voit sau nu, oferite de procurori i avocai competeni sau incompeteni, dar de
a cror competen, mecherie sau corupie depinde viaa unor oameni.
7. - n practica internaional, pentru protecia i repatrierea diplomailor i spionilor, se exploateaz nc imunitatea diplomatic. Deseori ns, delincveni i chiar criminali cu statut diplomatic, scap nepedepsii, fiind retrai rapid n ara de origine i achitai acolo, de Instane locale, ca
nevinovai.
Este maxima sfidare a conceptului de justiie, perpetuat nc de sistemul politic mondial.
Reformarea justiiei pe baza cunoaterii actuale i crearea sistemului penitenciar concurenial-productiv-izolat (identic funcional cu sistemul economic liber), sunt msuri imperative
de maxim urgen la nivel global!
Ca i restul societii, deinutul trebuie s-i ctige pinea muncind, ns n regim obligatoriu i izolat, s-i plteasc chiria, curentul, apa, gazul, cablul, etc. i pe deasupra s repare
daunele produse prin nclcarea legii!!!
n cazul unui adult reeducarea este discutabil, n afara splrii creierelor prin tortur
fizic i psihic, urmat de ndoctrinare, ns noul sistem penitenciar va reduce foarte eficient fenomenul delincvenei, n virtutea naturalului, fiindc deinutul trebuie s munceasc, nu numai pentru
a tri, ci n primul rnd pentru a repara daunele pe care le-a produs, muncind n condiii de ncarcerare!!!

109

8 - La nivelul fiecrui domeniu de activitate volumul imens de informaie depete deja

memoria uman, iar interaciunile socio-economice tot mai complexe, oblig judectorul s aib
studii superioare i competene certificate n domeniul pe care, numai aa l va putea judeca.
Se remarc faptul interesant, c ntre societatea Romei, de acum dou mii de ani i
societatea actual, singurele diferene sunt de ordin tehnologic.
Romanii aveau deja metodica politic foarte bine pus la punct. n virtutea scenariului
democratic foloseau ca i-n prezent plebea foarte numeroas, ca for social de manevr; acum
politicienii o numesc mase. Romanii experimentaser Republica, aveau Senat, moravurile erau
aceleai ca i-n prezent, inventaser pn i jucriile sexuale, doar c nu funcionau cu baterii ca
astzi!
Principiile politice romane ale dominaiei i controlului politic asupra semenilor se perpetueaz cu succes i-n prezent:
- un principiu spune c unei turme este suficient s-i iei pstorul i se mprtie singur;
- a rmas celebru principiul: -Divide et impera, adic mparte i stpnete !
Parazitismul social uman este perpetuat sub aciunea a doi factori:
1. - Oamenii de rnd se accept inferiori social n faa sngelui albastru, a demnitarului
din structurile puterii i a nalilor prelai ai puterii politice bisericeti.
Pe lng faptul c i privesc cu admiraie i sunt umili n faa acestora, ei le permit cu laitate, s-i
mint, s-i nele, s-i fure i s-i exploateze, dei dein pn la 90% din voturi, avnd posibilitatea s
scape de povara acestora ntr-o singur sesiune de alegeri, fr violen, fr nervi, fr ridicolul
degradant al demonstraiilor publice i fr a distruge bunuri obinute cu sudoare!!!
Aceast stare de inferioritate este inoculat i n subcontientul copiilor, ncepnd cu basmele
n care eroii sunt neaparat prini i prinese, simbolurile unei clase sociale superioare, pe care copilul
i va privi subcontient, toat viaa, de pe o poziie inferioar social.
Imitndu-i prinii, copilul consider c nu poate accede n lumea acestora fiindc nu are
snge nobil, chiar dac stiina a ridiculizat acest concept, iar practica social capitalist i comunist
au demonstrat deopotriv c educaia i cultura constituie valorile sociale fundamentale care l nnobileaz pe om !!!
Drept urmare, copilul pleac n via cu un handicap social subcontient insurmontabil, acceptndu-le ulterior acestor indivizi mbuibai, prin votul lui democratic, legitimitatea statutului de
superioritate social i o mulime de privilegii instituionalizate!
De asemeni copilul adopt atitudinea servil i admirativ a printelui n faa celor acceptai superiori social, pierzndu-i demnitatea n faa lor!
-Nu uitai c Moise i-a inut pe evrei n deert, muli ani, tocmai pentru a le scoate din subcontient starea de rob i s le redea demnitatea social!!!
Atta timp ct majoritatea oamenilor se consider a fi muritori de rnd, simindu-se inferiori social n faa demnitarilor i a celor cu snge nobil, cu toat tiina actual, nu exist
nici o ans ca societatea s devin uman, liber de parazitism, moral i etic, dei natura,

110

Dumnezeu sau Allah ne ofer aceast ans, cu condiia s fi atins un nivel suficient de civilizare,
care s trezeasc n noi respectul de sine i demnitatea!!!
Marea schimbare trebuie s se produc n contiina majoritii alegtorilor, urmnd ca mpreun s-i impun demnitatea panic, nu ca n trecut, ci prin fora votului majoritar transpus n legi
care s nu mai permit inechitatea social i parazitismul interuman.
n mod hilar comunitii vehiculau propagandistic ideea necesitii ridicrii contiinei, sub cea
mai josnic demagogie, fiindc ei nii erau paraziii sistemului pe care l-au transformat n lagr.
Singura for social responsabil de starea societii este populaia, cea care trebuie s
gndeasc la viaa i viitorul copiilor, fiindc ei vor suporta, fr a avea vreo vin, consecinele
laitii, ignoranei i lenei prinilor, pltind cu viaa i deseori cu sngele lor!!!
2. - Nivelul sczut al contiinei (pe fondul lipsei de educaie i de cultur) ine sczut respectul
de sine al oamenilor, care neavnd demnitate, rabd privilegiile i abuzurile puterii politice laice i
religioase, rabd exploatarea i umilina la care sunt supui fr s se uneasc i s reacioneze, dei
constituie o for de neoprit - prin votul panic majoritar!
n momentul cnd muritorul de rnd va nelege c natura nu a creat i alfel de muritori,
c programul genetic uman creaz din punct de vedere biologic, un singur fel de oameni, iar n subcontientul lui nu se va mai simi inferior social, dobndindu-i respectul de sine i demnitatea, nu
va mai permite s fie manipulat i parazitat de ctre semeni!!!
- Iat un exemplu edificator: sistemul represiv tie c dac este ndeprtat creierul unui grup
social rebel, acel grup devine inofensiv. La demonstraiile publice care amenin regimurile politice,
forele de ordine fileaz i ndeprteaz conductorii demonstranilor.
Este stupefiant faptul, c n timp ce acei conductori sunt capturai, mulimea privete i accept, n loc s-i apere, copleind prin numr forele de ordine! La fel ca o turm nspimnttoare,
care privete cum un animal de prad l devoreaz pe unul de-al lor, n loc s-l nimiceasc, clcndul n picioare, dei poate face asta foarte uor!?
Acest comportament de turm, i permite politicului, ca prin brutalitatea mercenarilor s
elimine creierele revoltelor, anihilndu-le i innd astfel societatea sub control, adic sub papuc, n
virtutea scenariului politico-social!
Cea mai perfecionat i mai eficient form de parazitism social o reprezint scenariul
politico-social, fiindc funcioneaz n scop privat (de partid sau de cult religios), cu acordul
(votul) majoritii populaiei.
Cei 20-30 la sut din ceteni, cu vederi progresiste, n-au nici o ans prin votul lor, n faa
maselor!
Nu trebuie s uitm dou motive naturale care greveaz asupra vitezei de evoluie i capacitii noastre de civilizare:
- avem o posibilitate limitat de-a evolua, impus de natur prin limitele gndirii i
accesul restrictiv la informaia cosmic;

111

- avem cel mai accentuat autoparazitism de specie din regnul animal, manifestat prin
pornirea de-a ne exploata si extermina unii pe alii, fenomen care produce suferin i altereaz calitatea vieii majoritii populaiei, avnd un impact dramatic asupra factorului evolutiv.
Acest fenomen stupid se produce fr ca acei puini oameni care-l contientizeaz s poat
face ceva mpotriva lui, neavnd suficiente voturi n faa maselor; dup cum spuneam, probabil c
natura ne-a indus genetic acest comportament tocmai pentru a nu suprapopula planeta pn ajungem
la nivelul de contiint care s ne permit convieuirea cu celelalte specii fr a bulversa echilibrele
naturale!?
Aceast ,,predispozitie natural i determin pe cei aflai la conducerea societaii (politicienii laici i religioi), s mpiedice i-n prezent dezvoltarea culturii, ca factor evolutiv, nu prin ardere pe
rug a ,,minilor luminate cum proceda Biserica n evul mediu, ci prin procedee mai subtile, n
primul rnd prin subfinanarea educaiei i tiinei, apoi dezbinnd societatea i inoculnd n contiina
,,maselor o imagine a omului de cultur, strin de ele.
Celebrul concept roman ,,Divide et impera, adic mparte i stpnete, constituie i n
prezent principiul dup care este condus lumea, prin scenariul politico-social i cu ajutorul propagandei.
Dac unui om i repei o minciun sau o prostie de suficient de multe ori, n subcontient el
ncepe s o tolereze, apoi s o accepte i s o ia de bun. Acest fenomen a nscut conceptul de
Propagand.
Cu ajutorul propagandei, ca tehnic devenit tiinific - de mbrobodire i manipulare a
maselor, sistemele politice conduc lumea, cel puin de pe vremea romanilor.
Propaganda valorific incultura ,,omului de rnd i reflexul condiionat, dobndit n timp, al
fricii i neputinei lui n faa sistemului politic, bine pzit de autoritile narmate.
Trebuie subliniat ridicolul faptului c sistemul represiv folosete tocmai copii mai musculoi i mai puin autocefali ai oamenilor de rnd, angajai ca mercenari ai sistemului politic!!!
Pe terenul pregtit de ctre propagand, acolo unde oamenii au fost nstrinai de valorile lor
spirituale: etnice, individuale sau naionale, ,,Mass Media actual, sub masca informrii, ascunde un
mod subtil de colonizare, prin substituirea identitii culturale i a identitii n gndire.
Propaganda politic a reuit s insere n subcontientul ,,maselor conceptul de ,,stabilitate social i teama c orice schimbare n societate ar aduce numai necazuri!...cu toate c progresul i evoluia nseamn n realitate o perpetu schimbare, ns n bine, fiind rezultatul muncii de creaie, al
muncii inventive!
Cei care schimb lumea prin munca lor inventiv i de creaie, oamenii de tiin, oamenii de cultur, sub efectul propagandei, sunt privii din perspectiva ,,maselor ca un pericol
pentru stabilitatea social!!!
Drept urmare aproape oriunde n lume, omul ,,care tie de toate, adic omul cult, nu
este agreat de ,,mase i nu este eligibil!!!
Omul civilizat, care se respect pe sine, constituie ntr-adevr un pericol suprem, dar numai pentru clasa politic (laic i religioas), fiindc nu poate fi manipulat i exploatat!
Am folosit intenionat de cteva ori cuvntul ,,mase n sperana s v pot transmite odat
cu el, starea de revolt pe care o simt de fiecare data cnd l ntlnesc.
112

Aadar, un nivel de cultur ridicat al ,,maselor limiteaz politizarea societii i exploatarea

ei!
Folosirea expresiei ,,mase n loc de ,,populaie sau ,,mulime, n discursurile politice i n
manualele colare, m revolt instantaneu, fiindc prin simbolistica ei sugereaz o gloat ,,acefal,
fr identitate n gndire, o actualizare a conceptelor de ,,plebe, ,,norod sau ,,prostime.
Legat de conceptul Cultur, dup cum spuneam, aceasta cuprinde totalitatea valorilor
spirituale i materiale, create pe baza talentului i cunotinelor dobndite, din toate domeniile existenei.
Cunoaterea i dezvluie prin intermediul contiinei o imagine tot mai realist asupra lumii.
Din pcate, oamenii culi sunt mult prea puini i n virtutea ,,democraiei, contiina
lor exprimat prin vot se ,,dizolv n cea a ,,maselor, fiind nevoie de perioade ,,istorice
pentru a ajunge la o concentraie capabil s produc schimbri n societate.
n virtutea evoluiei sociale, contiina uman a descoperit fenomenul democratic, supus la
rndu-i evoluiei i perfecionrii.
i n prezent, democraia exist n adevratul sens al cuvntului doar n ziua alegerilor, cnd
ceteanul are puterea de-a-i alege ,,demnitarii, adic mai realist spus stpnii pentru urmtoarea
legislatur.
Nu se poate vorbi despre democraie, atunci cnd aleii devin demnitari, avnd rezervate
vile de protocol i limuzine scumpe, deseori blindate, n timp ce muritorii de rnd sunt oprii de
poliie, ca s treac o main oficial, evident cu o vitez peste limita legal!
Nu se poate vorbi despre democraie, atunci cnd aleii au imunitate n faa legii!
La ora actual, nc nu exist practic n lume, nici o ar unde populaia s aib controlul
asupra puterii executive, n afara zilei alegerilor!
- Nu vi se pare suspect faptul c n toata lumea politicienii se mbogesc indiferent dac ruineaz societatea sau nu, n timp ce n ultimii ani populaia lumii strnge cureaua?
Atta timp ct cei pe care-i alegem s presteze un serviciu pentru societate, devin demnitari, nlndu-se subit la rangul de ,,nali funcionari, ,,nali preasfinii, adic nite privilegiai
fa de ,,muritorii de rnd (muncitori, profesori, preoti, rani, ingineri, medici, etc.), demnitatea
social i puterea poporului (democraia), practic nu exist n adevratul sens al cuvntului.
Chiar n rile cu cele mai avansate democraii, dei ceteanului i se garanteaz anumite
drepturi, sistemul politic a avut grij s-i ia mijloacele de-a folosi acele drepturi; de exemplu, chiar dac
ai dreptul de-a fi ales i vii cu idei geniale n folosul societii, nu ai nici o ans de-a fi ales dac nu
deii sume enorme de bani cu care s-i finanezi campania electoral, care la rndu-i este o lupt cu
mijloacele cele mai mrave posibile.
Nu exist democraie sau denmnitate social, atunci cnd mii sau sute de mii de oameni furai,
minii, srcii, protesteaz n ploaie ori n zpad, strignd pn rguesc, n timp ce sunt btui de
ctre propriile rude mbrcate n uniform, iar ,,aleii pltii gras din sudoarea demonstranilor stau
la cldur i-i vd de afaceri, bine pzii de ctre aceiai copii n uniform ai mulimii!
Este un fenomen paradoxal i inadmisibil! Popoarele sunt exploatate de o mn de oameni,
n primul rnd din interiorul lor i prin ele nsele, prin scenariul politico-social acceptat de majoritatea
populaiei i cu ajutorul mercenarilor travestii n fore de ordine, aflate sub comanda politicului.
113

Trebuie neleas diferena ntre poliistul popular i poliistul mercenar, n sensul c

poliistul popular acioneaz cu discernmnt, poate respinge orice ordin al efilor si care este ndreptat mpotriva poporului i poate bloca aciunea antipopular a acelui individ aflat la comand!
Mercenarul este obligat prin regulament s execute ntocmai ordinele superiorilor lui, fiindc
dac nu o face, este aspru pedepsit. Mercenarul este o main represiv, care nu are voie s judece
ordinele primite, ci doar s le execute, fiind bine pltit pentru asta!
-Atenie! Dac poliistul mercenar contest un ordin antipopular el tie c-i pierde
pinea copiilor i poporul nu-l ajut!...deci problema pleac de la populaie, care trebuie s impun
regulile n societate, inclusiv regula fundamental a omului de ordine public, autocefal, care judec o
comand nainte s-o execute!!!
Prin segregare etnic, segregare cultural, segregare rasial, segregare confesional, populaia
manipulat este invrjbit foarte uor, la nevoie, prin sistemul Mass Media i controlat cu ajutorul
mercenarilor, indiferent c-i numim, poliiti, jandarmi sau altfel, mercenari care sub comanda politic
acioneaz n mod paradoxal mpotriva populaiei din care provin i pe care teoretic ar trebui s-o apere
n faa oricrei agresiuni!
n societatea actual structurile politice cu susintorii lor cu tot, reprezint maximum 15%
din populaie, restul de 85% neavnd practic reprezentare n luarea deciziilor politice cu impact
social!
Ridicol i paradoxal este faptul c acea majoritate covritoare de 85% din ceteni, nu
se trezete la realitate, unindu-se, iar cu cele 85% din voturi s adopte rapid, fr a putea fi
mpiedicai de cineva, legile de care are nevoie societatea pentru a deveni moral i etic!
Demnitatea societii, ine de atitudinea cumulat a populaiei, de respectul de sine indus de nivelul de civilizare i este vizibil prin gradul de parazitare pe care il permite!
Algoritmul funcional al societii, care creaz cantitate i calitate, conferindu-i caracterul evolutiv, este concurena liber. Acest principiu st la baza seleciei naturale!
n virtutea seleciei naturale, inclusiv locul n societate i-l impui singur, ,,luptnd pentru el;
toi ceilali competitori sociali ncearc s i-l uzurpe!
Sub ornduirea capitalist, piaa liber, susinut financiar de ctre bnci, a produs n viaa
social, cel mai mare salt calitativ din istorie.
Evoluia contiinei populaiei ridic respectul de sine, impunnd schimbarea sistemelor sociale perimate, sub fora naturii, prin dobndirea de demnitate colectiv.
n ultimii ani, la nivel mondial, politicianismul sufoc sub toate aspectele libera concuren;
sistemul bancar, dei a fost pilonul evoluiei sociale capitaliste, prin susinerea financiar a investiiilor,
n prezent distruge piaa liber, controlnd-o pe ci oculte!
Prin concentrarea capitalului sub doctrina neo-liberal, s-a ajuns la un sistem corporatist
transnaional, tip ,,plnie, prin care peste trei sferturi din veniturile omenirii se scurg n buzunarele
ctorva mii de oameni, fenomen social care produce o situaie de criz la nivel mondial!
Factorul natural care controleaz evoluia societii este contiina public; discernmntul social dobndit prin cunoaterea realitii se obine n coal, n timp ce coala este controlat i aservit politic n toat lumea.

114

Prin dotarea intelectual limitat de caracteristicile morfo-funcionale ale creierului i

accesul deosebit de dificil la informaia cosmic, Creatorul nostru ne permite doar un ritm
plafonat de evoluie, pe care l putem atinge numai maximiznd investiiile n educaie i cultur, n scopul civilizrii!
La baza evoluiei sociale st educaia.
O condiie esenial a existenei umane, dup educaie, este sntatea populaiei, condiionat de alimentaia sntoas (natural), un regim de via cumptat i accesul la asisten
medical eficient.
Cunotinele actuale despre lume, prin lmurirea unor opiuni naturale, nu imaginate, pe care le
avem ca indivizi i ca specie, ne permit deja umanizarea societii spre maximul calitativ oferit de
entitatea natural care ne-a creat.
Prin mecanismul democraiei, pe cale panic, deja putem face marele pas spre o societate etic i moral, liber de parazitismul instituionalizat, chiar dac ea nu este ideal, ns reprezint
maximul calitativ oferit de natur, pe care-l discernem la nivelul actual al cunoaterii.
Din experiena social, trebuie remarcat faptul c fora schimbrii i aparine tineretului,
care este mult mai receptiv la educaie, constituind prin voia naturii - factorul esenial n fenomenul de emancipare social.
Fiecare generaie face un pas nainte, mai mic sau mai mare i de aceea apare acel
conflict ntre generaii.
Saltul evolutiv al fiecrei viitoare generaii depinde de calitatea educaiei primite i nivelul de cultur dobndit n coal, prin nvare, instruire i specializare!!!
Acesta este secretul evoluiei societii umane!!!
...................................................................................................................................................................
Eu, omul anilor 2000 tiu c exist, deci logic exist n mod natural i ,,Creatorul meu,
chiar dac nu mi-a permis s-l cunosc. tiu c trupul meu este parte din Univers, supus legilor cosmice peste voina mea, tiu c m-am construit singur, de la nivelul celulei fecundate preembrionare
i funcionez n baza unui program informatic primit genetic de la prini, tiu c mintea mi ofer att
capacitatea de a gndi ct i de-a ,,simi tririle sufleteti care-mi spiritualizeaz viaa - laic i religios.
tiu c descopr lumea prin intermediul contiinei care-mi supune comportamentul, principiilor moralei i eticii. tiu c sub comanda programului genetic, de la nivelul ovulului fecundat, m-am autoconstruit din substane i energie luate iniial de la mam, apoi din mediu, tiu c m autorepar, procreez i voi muri, descompunndu-m ntr-o alt form de existen: parial mineral, parial organic,
parial necunoscut. ... tiu c educaia mi confer demnitate n faa semenilor, tiu c numai respectnd eti respectat, tiu c prin cultur m civilizez, devin mai respectabil, devin mai bun prin
comportamentul civilizat i gndirea pozitiv nonviolent, n care iubirea fa de semeni, binele i
frumosul, constituie raiunile existenei.
Nu tiu cum am aprut pe lume, fiindc teoriile vehiculate pn n prezent nu au acoperire cu
adevrat tiintific, din lips de informaie, nu tiu ce menire are specia mea, nu tiu la ce servete
materia vie n Univers.

115

tiu c trirea mistic laic i religioas obinute prin credin i implicit comportamentul religios, prin voia entitii cosmice care m-a creat, mi fac viaa mai agreabil i m ajut s trec n nefiin mpcat i fr spaime, chiar dac nimeni nu tie nc ce se ntmpl dup moarte cu informaia din
genom care creaz trupul i sufletul (i cu sufletul nsui).
...........................................................................................................................................................
Contiina a descoperit n timp drepturile naturale ale omului, implicit dreptul la o via
fericit.
Sub fundamentalismul economic, fericirea modern este cutat ns n bani, n plcerea
carnal i n substanele psihotrope.
Narcomania a devenit un fenomen obinuit, la vrste tot mai fragede, n timp ce accesul la
bani este tot mai restrictiv, fenomen care stimuleaz puternic delincvena juvenil.
Sub mirajul libertii iluzorii, oamenii se arunc orbete ntr-o sexualitate promiscu deviant, care uzurp instituia fundamental a existenei umane - familia.
.......................................................................................................................................
Este logic faptul c absolut tot ce exist i se petrece n Univers este natural, inclusiv
Creatorul vieii - prin intermediul programului genetic, indiferent c mistic l numim natura,
Dumnezeu sau Allah.
Nimic nu poate exista n afara naturii!!!
Conceptul de supranatural folosit de oameni se refer de fapt la suprauman. Supranaturalul ar putea exista doar n afara Universului, n afara naturii, acest fapt fiind un nonsens.
n literatura S.F. exist tot felul de creaturi considerate greit supranaturale; chiar dac
acele reprezentari nu exist n form material, ele exist totui n mintea oamenilor, n forma spiritual (a ideii) i fac parte din natur odat cu mintea care le gzduiete i le vehiculeaz de la om la om,
prin intermediul comunicrii.
Aadar n afar de informaie, energie i materie, Universul are i coninut spiritual, fapt susinut n practica religioas, dar absent nc n manualele de fizic din ntreaga lume!
Acest fapt arat c i tiina, sub aciunea factorului politic, nc abordeaz aspecte interesate ale existenei, fr a-i corobora descoperirile ntr-o form unitar-sintetic, regsit n manualele colare din ntreaga lume.
Totui evoluia se produce i orict ar fi de reticeni n faa culturii, oamenii se civilizeaz, fiindc bunstarea material, produs de acei puini indivizi care nva, inventeaz si culturalizeaz,
ridic puin-cte-puin respectul de sine al populaiei, care ncepe s nu mai tolereze nivelul de
parazitare al politicului i s riposteze.
Partidele urmresc starea de spirit a populaiei, prin sondajele de opinie, pltite evident tot din
banii contribuabilior, astfel c opoziia politic face imediat, obinuitele promisiuni electorale, pe
baza crora alegtorii i schimb pe mecheri ntre ei, la guvernare.
Din promisiunile electorale, la populaie ajung doar nite firimituri, care constituie totui un
pas nainte. Aceti pai infimi, fac evoluia societii att de nceat.
116

Exist ns un fenomen care ar putea transforma radical societatea de la o generaie la alta - fenomenul colar.
coala, ca mijloc de nvare i instruire, te pregtete pentru o meserie, pentru via, pentru ai putea asigura traiul cultivndu-i capacitile cu care te-a nzestrat natura.
Totui pentru cea mai complex i mai important meserie din lume, cea de printe, de
care depinde saltul calitativ al urmtoarei generaii, nici o program colar din lume nu face
mcar o alu-zie!!!
- De ce ?
- Fiindc urmtoarea generaie, educat i nvat, ar desfiina rapid sistemul politico-social
parazit!
Ori sistemul politic tie asta i face tot ce poate, adic ce populaia i permite, pentru a-i
perpetua privilegiile!
Clasa politic, sub masca guvernrii, prin sistemul clientelar instituionalizat diseminat n
toat structura societtii, prin oameni numii sau prin concursuri msluite, supune prin corupie i
antaj ntreaga societate interesului de partid sau de cult religios, atunci cnd populaia nu-i apr
interesele!!!
n condiiile intrrii capitalismului n disoluie, societatea accept n mod stupefiant aceast
realitate i srcete, efectul fiind accentuat de criza economic mondial produs de acelai sistem
parazit politico-financiar mondial, n timp ce politicienii din toat lumea se mbogesc!
Fenomenul de guvernare ofer n lumea vie, la niveluri inferioare biologic omului, exemple sugestive, impecabile funcional, n care nu exist fora represiv, doar un numr de indivizi cu
flci mai puternice, care apr colonia de alte specii. Este vorba de familia de albine i de furnicar.
Cel mai mare furnicar cunoscut este diseminat pe 6 mii de kilometri, numr sute de miliarde
de indivizi i este n expansiune, fiindc n interiorul lui nu exist fenomenul de autoparazitism!!!
Furnicarul nu are nici sistem politic, nici parlamentari, nici ase apte feluri de fore
represive ca oamenii, nici nchisori, doar regula natural, ca fiecare individ, dup puterile lui, s
munceasc liber, pentru bunstarea comun. n jungl, de exemplu, pe un kilometru patrat, convieuiesc circa treizeci de mii de specii, din masa crora aproximativ 30% o reprezint furnicile, aflate n
plin expansiune! ...i nu numai n jungl furnicile vor reprezenta n curnd o problem major, datorit expansiunii lor!
i n cazul omului, Creatorul nostru cosmic a fcut prin programul genetic, un singur prototip
biologic Homo sapiens.
Sub statutul de ceteni, suntem egali n drepturile i ndatoririle sociale, n faa naturii i n
faa legii (Statul de Drept fiind considerat nc - mijlocul cel mai evoluat de guvernare).
Diferenierea valoric ntre oameni, ca entiti individuale, este natural i o determin
valorile cu impact social de care acetia dau dovad.
Educaia i cultura sunt atributele pro-civilizatoare care ne nnobileaz prin inseminarea n subcontient a demnitii i strii de respect: fa de sine, fa de semeni, fa de munc,
fa de fiine i lucruri, nicidecum ridicola origine nobil, bogia sau funcia din sistemul
politico-social!

117

Valoarea natural a omului o reprezint de fapt valoarea de ntrebuinare social a lui,

care provine din anii de munc investit n educare, nvare, instruire i specializare, sau dintrun talent nativ pe care acesta i-l cultiv n folosul propriu i-n folosul societii.
Din punct de vedere social suntem absolut egali, n faa legii i n faa naturii, care ne-a creat
egali prin programul genetic unic al speciei Homo Sapiens!
Respectarea acestui principiu natural, va eradica parazitismul n interiorul speciei i inechitile
dintre oameni, prin eliminarea oricror privilegii sociale, permindu-ne astfel o evoluie civilizatoare
tot mai apropiat de maximul oferit de natur.
mprirea convenional a societii n clase sociale, a permis ca prin instigarea luptei ntre ele s fie uor controlate politic, perpetundu-se parazitismul social prin nsui scenariul sociopolitic.
n virtutea realitii sociale descoperite, fiecare cetean trebuie s-i ctige existena prin munca lui, contribuind totodat la susinerea societii prin roadele muncii sale i prin impozitul pe venit, fr a exista o surs de contradicii sau tensiuni sociale ntre ceteni, fiindc toi au aceleai interese sociale.
Atunci cnd claselor sociale li s-au sugerat interese de clas diferite, n virtutea spiritului de
turm, conceptul de lupt de clas a devenit manifest, evident n detrimentul societii, fiindc lupta
irosete ntotdeauna resursele cele mai valoroase umane i materiale ale societii i produce suferin.
Fenomenul politico-social a creat conceptul de Stat o entitate virtual care guverneaz societatea prin dictatura legii, care strnge bani de la oameni, din impozite i taxe i se oblig (dei
nu-mi dau seama cum se poate autoobliga un cuvnt), s le asigure cetenilor, prin Statul de
Drept, tocmai drepturile naturale contientizate pn n prezent i consfinite prin lege.
- Atenie! printre drepturile naturale ale omului se numr i dreptul la liber circulaie,
pe care nu-l respect nici rile cele mai democratice din lume!
mpozitul pe venit, care n realitate taxeaz toate formele de proprietate, nu numai veniturile,
reprezint modalitatea principal prin care Statul paraziteaz societatea.
Statul este o entitate virtual - doar un cuvnt, un fel de Anti-Mo Crciun, despre care se
spune c guverneaz prin fora legii i de la care, contribuabilii ateapt s le fie garantate drepturile
naturale.
n spatele cuvntului Stat, guverneaz ns instituiile puterii statului: Parlamentul (puterea
legislativ), Justiia (puterea judiciar) i Guvernul (puterea executivadministrativ), adic nite
politicieni, care exercit n realitate puterile atribuite Statului, entitatea virtual Stat neavnd
nici o implicare n acest proces!
Aceast realitate st la baza concepiei unanim recunoscute c Statul este cel mai prost administrator, fiindc politicienii din structurile puterii nu servesc interesele populaiei, ci interesele partidelor care i-au pus acolo i interesele lor personale, deturnnd n folosul politicului,
cu acte n regul o parte din banii publici, fr a putea fi trai la rspundere!
Statul, ca entitate virtual, n primul rnd nu poate fi pedepsit i ncarcerat, fiindc nu exist
fizic dect sub forma unui cuvnt!
118

Sub acest paravan, Guvernul poate s nu respecte drepturile cetenilor garantate prin lege (dreptul la educaie, dreptul la anse egale, dreptul la asisten medical, dreptul la asisten juridic, etc.),
iar judectorii pot condamna oameni nevinovai, distrugndu-le viaa, pur i simplu pe baza unor
probe fabricate de procurori iresponsabili, fr ca acei procurori s fie pedepsii fiindc-au minit,
vina fiind pus n sarcina Statului!?
Atunci cnd Statul respectiv este condamnat pentru eroarea judiciar, de ctre un tribunal internaional, plata daunelor se face de fapt tot din banii contribuabililor, crora Statul parazit - adic
sistemul politic, le mrete permanent impozitele.
Este un fenomen pervers, cu repercusiuni antisociale, inadmisibil ntr-o societate civilizat!
Atunci cnd Parlamentul face legi neconstituionale sau pe care avocaii le pot ocoli prin
deja obinuitele mecherii judiciare, atunci cnd judectorii distrug viaa unor oameni nevinovai, ntr-un spectacol al puterii, desuet i sinistru, atunci cnd Guvernul distruge economia i
societatea, din incompeten sau pentru interesele unor partide - n realitate culpa aparine oamenilor din instituiile puterii care au produs acele frdelegi, fr ca acei oameni s rspund
pentru vinovia lor, fiindc vinovia este aruncat asupra Statului, adic asupra unui cuvnt!
n realitate n spatele cuvntului Stat se ascunde puterea politic, cea creia i se recunoate i i se tolereaz caracterul imoral la nivel mondial - cea care populeaz instituiile puterii
Statului cu reprezentanii partidelor politice, exploatnd lipsa de discernmnt i de reactivitate a
populaiei, care suport uneori consecine insurmontabile fr ca cei care le-au produs s poat fi trai
la rspundere, sub ridicolul scenariului judiciar fiind condamnat Statul, adic,...un cuvnt!
Statul scoate de sub incidena legii inclusiv criminalitatea; de exemplu, dac n virtutea legii, un
uciga este pedepsit, atunci cnd Statul l trimite s ucid, criminalul devine erou i primete medalii!
Acest sistem politic de putere i apr interesele partidelor aflate la guvernare, odat prin legile
pe care le produce, apoi prin sistemul puterii executive, numindu-i n teritoriu activitii de partid, care
valorific scenariul social i lipsa de atitudine a populaiei care nu se unete i nu se apr, dei o
poate face cu un simplu vot, cu condiia s-i delege n instituiile puterii, oameni alei cu discernmnt
i s nu mai lase gtile politice s-i fac jocul.
n realitate starea de dezbinare profund a populaiei, obinut prin propaganda politic,
i orbete pe oameni, nct nu vd ct de uor se poate crea, chiar cu ajutorul INTERNETULUI, o MICARE DE EMANCIPARE SOCIAL GLOBAL, pe care n-o mai poate opri nimeni i
nimic, n afara Creatorului nostru i care ar avea asigurat o majoritate electoral zdrobitoare, fiind capabil ca ntr-o singur legislatur s schimbe radical lumea, umaniznd-o.
Internetul trebuie neles ca un sistem nervos social care asigur libera circulaie a informaiei
i opiniilor, fiind impus de natur, n virtutea evoluiei, chiar dac o mare parte din informaiile vehiculate sunt gunoaie i mecanisme de manipulare.
Mogulii din Mass Media i publicitate, prin puterea banilor i influena asupra factorului politic, vor ncerca din rsputeri s ngrdeasc libertatea Internetului, fiindc le uzurp capacitatea de
manipulare prin intermediul televiziunii, presei i radioului, diminundu-le implicit ctigurile.
119

i n aceast problem reacia populaiei devine hotrtoare.

Revenind la conceptul de impunere, acesta presupune impozitarea veniturilor cetenilor, fie
c acestea provin din activiti economice, fie din valorificarea unor proprieti imobiliare, intelectuale
sau funciare.
Creterea necontenit a impozitelor, adic povara fiscal, oglindete n mod relevant troficitatea malign a sistemului politic parazit din snul Statului, care se autoprotejeaz, fiind n expansiune
proporional cu lipsa reaciei de aprare a populaiei, o mare parte din impozite fiind deturnate n salariile funcionarilor, tot mai numeroi i tot mai lacomi.
La nivelul de civilizare actual, nu mai poate fi permis s fie impozitate mijloacele de subzisten ale unui om: o camer + buctrie + baie + cmar + un autoturism de mic litraj + 200
m2 teren arabil, etc.
Dreptul la proprietate licit este natural i trebuie garantat!
Iat ns, ce se ntmpl n realitate: dac un cetean are de exemplu un imobil care nu-i aduce
venit, orict de mare ar fi imobilul, iar omul rmne fr nici un venit, nemaiputndu-i plti impozitul, practic n civa ani el este deposedat de imobilul su, fiindc dac nu-l vinde singur, ca s
plteasc impozitul, n virtutea practicii actuale, i-l valorific Fiscul!
n virtutea unor astfel de precepte fiscale, este nclcat flagrant, dreptul fundamental la proprietate!
Prin fenomenul pervers de impozitare excesiv, o bun parte din banii populaiei sunt deturnai
din folosul public n salariile i privilegiile caracatiei politice, care trebuie urgent eliminat din societate!
Impozitarea trebuie neleas, ca i cum ai pune nite bani dintr-un buzunar n cellalt spre
a-i folosi cu un anume scop, doar c pe parcurs, o parte tot mai mare din ei i-i consum
funcionarii din sistemul politico-social, care sunt tot mai muli, tot mai lacomi i tot mai corupi.
Din manualele de istorie se vede clar, c toate perioadele de nflorire a societii umane
au avut o fiscalitate redus! Experiena istoric a dovedit i faptul c atunci cnd populaia
este bogat i Statul este bogat.
...........................................................................................................................................................
Toate sistemele politice din lume, paraziteaz banul public. Sub realitatea acestei practici, tolerat n mod paradoxal n toat lumea, se spune pretutindeni c Statul este cel mai prost administrator
al banului public!!!
Prima regul de protecie a banului public impune transparena total asupra lui, adic
s se vad de unde provine, ce sum, unde este folosit i cu decizia cui!
n acest fel presa de specialitate, ca element de putere public, poate urmri cu mare eficien orice tentativ de deturnare, fiindc evident tentativele nu vor lipsi niciodat.
Acest serviciu social, nu-l pot oferi reporterii pe care-i vedem n prezent la televizor cum i
sufoc (agreseaz) interlocutorii pe strad, tbrnd pe ei cu microfoanele ntinse, precum corbii pe
hoit. Specializarea impus acestor reporteri de ctre caracatia comercial Mass Media le orienteaz interesul n general spre brfa monden, spre senzaionalul fabricat i spre cultul comercial al
120

vedetismului de studiou, eludnd respectul pentru interlocutori i respectul pentru intimitatea

acestora!!!
A doua regul de protectie a avuiei publice vizeaz contractele secrete cu bunuri publice,
care constituie cea mai grav sfidare a bunului sim i a poporului, deposedat de obiective economice
sau resurse vitale, care sunt vndute de guvernani corupi, pe nimica toat, n schimbul unor
pgi, uneori incredibile.
............................................................................................................................................................
Repet faptul c din punct de vedere biologic, natura a creat o singur clas de oameni, format
din ceteni. Doar perversitatea uman a inventat conceptele de aristocrat i de demnitar.
Dup serviciile pe care le aduc societii, sau mai concret, dup valoarea de ntrebuinare social a cetenilor, care i asigur existena prin munc, exist n mod natural diferene valorice ntre
ei, date dup cum spuneam fie de anumite talente ale acestora fie de cultura i specializrile dobndite
n zeci de ani de nvare i instruire.
Diferena valoric dintre oameni se reflect doar n nivelul diferit de salarizare, nefiindu-i permis
nimnui, n virtutea naturii care ne conine i ne controleaz ca specie, nici un privilegiu social, ncepnd cu limuzina de serviciu (pltit din bani publici!), n locul unui autoturism obinuit i culminnd cu imunitatea n faa legii!
Ceteanul i ctig pinea muncind, indiferent n ce structur a societii, fiind respectat n
msura n care respect la rndul lui, fr a avea vreun privilegiu social, indiferent de postul pe care l
deine i pentru care ia un salariu corespunztor calificrii i performanelor sale!
Conceptul de funcie va disprea, fiindc definete posturile de conducere politic.
Acele posturi sunt beneficiarele privilegiilor instituionalizate, n sistemele politico-sociale actuale.
Orice om (ef al Statului, parlamentar, muncitor, ran...) muncete pentru un salariu, ocupnd un
post i nu o funcie!
Salariul trebuie s reflecte nivelul de calificare i importana social a muncii pe care o
presteaz omul, conferindu-i acestuia prestigiu i oferindu-i posibilitatea natural de a face avere
licit. De aceea este natural i obligatorie garantarea proprietii licite a oamenilor!
n societate nu este permis nici un privilegiu care s provin din apartenena la un grup
social, fiindc astfel se perpetueaz segregarea imoral a populaiei i parazitismul social!
Atrag atenia asupra faptului c identitatea cultural a persoanei i a grupurilor sociale,
nu are legtur cu privilegiile sociale sau cu drepturile i ndatoririle ceteneti, care sunt universale i lipsite de orice privilegiu. Interferena cultural contribuie la cumulul valorilor spirituale ale populaiei n ansamblu. Multiculturalitatea constituie o bogie spiritual i trebuie
conservat i dezvoltat.
Atrag atenia asupra faptului c naiunile expansive practic o intens activitate de colonizare cultural prin intermediul Mass Media, extinzndu-i ntr-o form foarte eficient influena
asupra altor popoare.
Remarc de asemenea posibilitatea ca fenomenul globalizrii s selecteze sau s
dizolve n timp i valorile culturale identitare.
121

Dispariia privilegiilor instituionalizate, va duce implicit la dispariia conceptului de clase sociale, care sunt o creaie artificial a politicului, cel care avea nevoie de ele ca s le poat nvrjbi i
controla astfel mai uor.
Pentru a fi mai explicit, remarc faptul c ntre clasa muncitoare i rnime, considerate eronat clase sociale, n realitate nu exist nici o diferen social, ci doar diferena profesional, care nu are
caracter social, fiindc nu deriv din drepturile i ndatoririle naturale ale oamenilor menite a susine existena speciei, ci vizeaz doar nite meserii diferite, presupunnd calificri diferite!
rnimea i muncitorimea sunt clase profesionale!
Din punct de vedere social, ranul i muncitorul, sub voina i fora naturii, au aceleai drepturi
i ndatoriri sociale, contribuind fiecare, prin munc i cultura dobndit, la susinerea spiritual i material a societii.
Natura, prin entitatea care a proiectat genomul uman, a creat din punct de vedere biologic i cetenesc, o singur clas de oameni - Homo sapiens. Sub aspectul existenei sociale, impus nou prin actul creaiei, avem aceleai drepturi i ndatoriri naturale care susin perpetuarea speciei i evoluia ei!
ntr-o societate normal, adic etic i moral, omul nu are privilegii, are meritele pe
care i le ctig prin munc sau prin talentele sale i o respectabilitate proporional cu educaia de
care d dovad (prin starea de respect), cu calitile personale i serviciile pe care le aduce societii.
Prestigiul omului i respectabilitatea lui, impuse semenilor prin nivelul de performan, spiritual
i profesional, nu au nici o legtur cu statutul social de cetean - care-i vizeaz drepturile i obligaiile naturale din relaia cu societatea.
Diferenele dintre oameni, le produc exclusiv educaia i cultura lor, valorile sociale fundamentale care induc n comportamentul omului respectul i demnitatea, nnobilndu-l prin faptul c
devine mai respectuos, mai bun i mai folositor societii.
Lund ca exemplu un boschetar contemporan care bea i se drogheaz pe marginea
drumului i un profesor care ne nva copiii la coal, dei biologic ei sunt pe aceeai treapt de
evoluie, aspectul i calitatea vieii lor individuale i sociale sunt fundamental diferite, ca i nivelul de noblee a acestora.
La fel este i impactul pe care-l au fiecare asupra copiilor lor, n condiiile n care omul
civilizat procreaz doar n limita capacitii de-a le oferi copiilor mijloace de trai decente!!!
Educaia i cultura civilizeaz, i ofer o via mai bun, iar cel care irosete oferta naturii fiindc nu pune pre pe valorile sociale, pltete cu viaa lui i din pcate, cu viaa copiilor lui!
Pe lng instinctul religios, dintotdeauna oamenii au avut tendina de-a idolatriza i imita modelele sociale.
n virtutea disoluiei sistemului capitalist actual, cu ajutorul propagandei politico-economice,
valorile sociale au fost nlocuite cu vedetismul de studiou, atuul valorii vedetelor moderne constituindu-l banii, a cror putere eclipseaz titlurile nobiliare de familie, intrate dealtfel n fosilizare.
Atenie! Televiziunea a devenit cel mai eficient mijloc global de manipulare a populaiei!
122

O mare parte din oameni, mai ales tinerii, puternic depersonalizai, ncearc s-i transfere
valoare de la vedetele poleite n studiouri de ctre Mass Media, fie c sunt emanaii ale sistemului politic, fie artiti de film, cntrei sau sportivi.
Sub mirajul statutului de fan aceti indivizi depersonalizai au impresia c-i transfer
valoarea vedetei, unii fanatici fiind nstare s-i sacrifice inclusiv viaa pentru vedeta venerat.
Se formeaz ns un cerc vicios, fiindc natura nu las nepedepsit perversitatea uman; drept
urmare fanii au nceput s-i revendice tot mai multe drepturi asupra vedetelor, iar atunci cnd sunt
dezamgii, tind s-i pedepseasc idolii reacionnd pe zi ce trece tot mai violent, fenomenul fiind
vizibil mai ales pe stadioanele de fotbal.
-Iat cum natura echilibreaz balana, ntorcndu-i subcontient pe cei manipulai i exploatai
comercial, mpotriva manipulatorilor!
Cea mai sever manipulare din istorie, pltit cu sngele i viaa a sute de milioane de oameni nevinovai, rmne cea politico-social, care pstreaz nc statutul social privilegiat de
aristocrat sau de demnitar, precum i pseudonobleea sngelui albastru.
Pe msura evoluiei cunoaterii, statutul de aristocrat sau demnitar, acceptat de ctre populaie n mod stupid, ca fiind net superior social fa de muritorii de rnd, va disprea sub presiunea
realitii; disprnd privilegiile aristocrailor, dispar inechitile sociale i implicit pericolul pe care
demnitarul l atrage, ca vedet a sistemului, fie c pericolul provine dintr-o rzbunare mpotriva
sistemului, fie din nemultumirea fanilor dezamgii.
Vor rmne astfel fr obiectul muncii, instituiile moderne de paz i protecie, care
irosesc din banul public, sume imense.
Promiscuitatea social indus de sistemul politic contemporan, a nceput s substituie titlurile
de noblee familial perimate istoric, (fiindc evoluia social elimin sistemele monarhice i titlurile
de noblee familial), cu diplome i titluri moderne din sfera culturii diplome universitare i postuniversitare pltite; acestea constituie pe deoparte o surs de venit pentru instituiile respective de
nvmnt, unde politicienii au interese, iar pentru patronat, un mijloc de temperare a creterilor
salariale prin antaj psihologic, fiindc la poarta ntreprinderilor, ntotdeauna ateapt numeroi
posesori de diplome cumprate, care n mod stupid au i note mai bune dect specialitii provenii din
colile i universitile cu prestigiu.
Atta timp ct acele diplome sunt legale, CV-urile specialitilor de hrtie, cu note mai mari,
i elimin din start, prin concursul dosarelor, pe adevraii specialiti, iar oameni incompeteni ajung n
sistemul de nvmnt si de sntate, unde produc daune sociale iremediabile!
Suntem diferii unii de alii prin dotarea natural-intelectual, prin educaia primit n
familie i cultura pe care o dobndim nvnd i instruindu-ne, zeci de ani!
Munca de creaie constituie motorul evoluiei i bunstrii sociale; ea trebuie stimulat
de societate i pltit separat de salariu, din beneficiile pe care le aduce, indiferent dac este
prestat de oameni cu coal sau fr coal, dar talentai!
Prin legiferarea acestei stri naturale, n societate va disprea smna parazitismului, odat
cu conceptele de aristocrat i demnitar!!!
123

Ceteanul ajuns de exemplu n Parlament, nu poate presta peste noapte, un serviciu peste
calificarea lui, specializrile sau talentele dovedite practic (un avocat, un medic sau un actor, nu devin
peste noapte specialiti n industrie i nu pot optimiza sectorul economic despre care nu tiu aproape
nimic, iar un inginer care habar n-are de hiul de mecherii din sistemul juridic, nu va face peste
noapte legi care s nu poat fi ocolite).
Ca oricare cetean i parlamentarul trebuie remunerat etic, conform meseriei pe care o are i
nu a statutului politic de parlamentar, care nu-i sporete nicidecum calificarea i valoarea social, iar
orice iniiativ legislativ proprie, devenit lege, constituie munc de creaie i trebuie recompensat la
fel ca n economie, separat de salariul corespunztor calificrii lui!
ntr-o societate moral i parlamentarul se supune acelorai legi ca toat lumea, merge la serviciu cu maina lui, sau cu autobuzul, semneaz condica i rspunde n faa legii dac produce daune
sociale.
Conform raiunii i bunului sim, ntr-o societate etic, cel mai mare salariu din sistemul public
nu trebuie s depeasc mai mult de circa cinci ori, salariul cel mai mic, salariile fiind la vedere,
pentru eradicarea corupiei!
n structura salariului trebuie s intre o component care s acopere necesitile biologice,
egal pentru toi oamenii i o component care ine de valoarea social a muncii prestate i de faptul
c intelectualul consum bani toat viaa, pe cri i mijloace de informare i instruire care n mod stupid, sunt tot mai scumpe.
Odat disprut din societate conceptul de demnitar, dispar privilegiile lui i fenomenul de
parazitism care deriv din aceste privilegii instituionalizate.
Dispare astfel antagonismul dintre clica politic i societate i odat cu el violena pe care
acesta o va genera n timp, ca reacie de aprare a populaiei, care se civilizeaz i ajunge s nu mai
tolereze nivelul de parazitare al sistemului politic de putere.
Puterea ine de privilegiile ei cu dinii, i nu se sfiete s foloseasc fora represiv (mercenarii), n timp ce populaia divizat i nvrjbit, de foarte multe ori nu vede alt soluie de-a o
nltura dect prin fora mulimii care intr n conflict n mod stupid cu rudele ei narmate i instruite
ca fore de ordine.
... n aceste conflicte ntotdeauna populaia este cea care pltete , chiar i cu cu snge!!!
Dup cum am mai spus, evoluia manifestat prin dezvoltarea economic vertiginoas i explozia tehnologic, au creat un asemenea volum de informaie nct mintea uman nu mai are memorie
suficient pentru un singur domeniu de activitate!!!
Limitarea memoriei plafoneaz i capacitatea de gndire, deoarece creierul opereaz cu
informaia memorat!!!
Aceast realitate economic i necesitatea eradicrii parazitismului social instituionalizat, impun sub presiunea naturii, nlocuirea conceptului de Politic, sub aspectul guvernrii, cu conceptul
tiinific de Management social-economic , prin care societatea este condus de ctre cei mai capabili
oameni din fiecare domeniu de activitate, alei prin concursuri publice cu lucrrile la vedere, conferind competen actului de decizie i eliminnd astfel corupia.

124

Managementul nseamn optimizarea societii pe baze tiinifice, prin calcule de specialitate i logic, nu pe baza unei idei politice-doctrinare inflexibile, lipsit de motivare tiinific i
limitat la aspecte restrnse, circumstaniale, ale existenei sociale.
La ora actual devine tot mai evident faptul nici o doctrin politic din lume nu mai face fa
complexitii socio-economice, devenind ridicole n faa cunoaterii i a contiinei publice!
Un exemplu edificator, l ofer doctrina liberal contemporan, a crei esen o constituie
neamestecul Statului n economie, lsnd piaa liber s funcioneze pe baza cererii i ofertei.
Numai c, bncile i marile trusturi trans-naionale controleaz pieele naionale i transnaionale pe ci oculte, distrugnd practic algoritmul funcional fundamental al evoluiei sociale, adic
libera concuren, n timp ce Statul virtual asist la disoluia societii.
Cunoaterea valorilor sociale, cunoaterea legilor sociale i a celor economice, create de
natur peste voina noastr, cunoaterea din domeniul medical i cel sociologic, fac posibil,
pentru prima dat n istoria omenirii, trecerea la societatea umanizat (naturalizat).
Societatea umanizat ne ofer accesul spre maximul moral i etic (posibil la nivelul actual al cunoaterii), oferit de Creatorul genomului uman, fiind liber de autoparazitism,
funcionnd pe baza liberei concurene i a managementului socio-economic, sub cultul valorilor
sociale consacrate (educaie i cultur).
Am folosit conceptul de societate naturalizat fiindc libera concuren st la baza seleciei
naturale, iar valorile sociale i legile economico-sociale sunt create i impuse nou tot de ctre natur,
prin Creatorul vieii, pe care unii l numesc mistic-religios - Dumnezeu sau Allah, iar alii, mistic-laic - natura.
Noi oamenii doar am descoperit aceste legi, dup mii de ani de evoluie, iar n msura n care
dm dovad de discernmnt, le vom respecta crend o societate ct mai apropiat de oferta naturii,
adic o societate uman, moral i etic pentru orice om care-i respect regulile.
ntotdeauna discursul politic, doar pune n eviden necesitile sociale, sub forma imperativului: -Trebuie fcut ...! ,dar din lips de competen aproape niciodat nu spune cum trebuie
fcut acel lucru!
n spatele discursului politic se afl interesul de partid sau de cult religios, nu interesul
public!
Managementul economico-social, prin specialitii din fiecare domeniu de activitate, poate optimiza societatea prin cunoaterea tiinific i calcule de specialitate, innd cont de necesitile populaiei, resursele disponibile, capacitile economice i sociale, avnd competena tiinific de a elabora
planuri sustenabile de dezvoltare a societii, pn spre limita de performan i confort social oferit de
natur, prin actul creaiei noastre.
Experiena social-istoric i tiinele, ne confer discernmnt asupra tot mai multor legi naturale care guverneaz societatea uman.
- Iat doar cteva astfel de principii impuse de natur, care ne permit umanizarea societii, fr
nici o investiie major:

125

- evoluia discernmntului social pe baza cunoaterii tiinifice, a creat conceptul de Stat de

drept, care conine drepturile naturale ale omului, impuse nou prin actul creaiei, dar pe care nu leam contientizat dect dup un anumit nivel de civilizare;
- ntr-o societate etic i moral, nu exist muritori de rnd i altfel de muritori, exist doar
ceteanul, care-i ctig existena prin munc, fiind lipsit de orice privilegiu social;
- am fost creai de ctre natur, printr-un program genetic unic, absolut egali n drepturile i
ndatoririle sociale care susin existena i evoluia speciei umane;
- dotarea intelectual nativ (care din pcate i discrimineaz pe unii), educaia i cultura,
obinute prin truda prinilor i cea proprie, ne difereniaz semnificativ unii de alii, sporindu-ne
valoarea de ntrebuinare social, respectabilitatea i calitatea vieii, astfel c prin competiia social
liber - inspirat din legea seleciei naturale, fiecare individ i poate gsi n mecanismul economicosocial, locul optim corespunztor valorii sale, dobndit prin munc sau talent;
- singurele atribute care-i confer noblee omului, sunt educaia i cultura lui, drept urmare familia i coala sunt instituiile cele mai importante ale societii;
- societatea concurenial liber, maximizeaz contribuia fiecrui individ n evoluia spiritual i
material a speciei, asigurndu-i o retribuie etic, pe msura serviciului pe care-l face societii;
- orice privilegiu social genereaz imoralitate i inechitate, drept urmare toate privilegiile sociale
vor trebui eliminate;
- orice act de decizie de interes economico-social trebuie s serveasc interesului public, nicidecum unui grup social, fiind fundamentat i justificat tiinific n baza cunoaterii contemporane;
- deciziile cu impact social trebuie validate obligatoriu prin sufragiu public, fiindc populaia este
cea care suport consecinele lor.
n curnd tehnologia informaiei i infrastructura informatic vor permite votul de la domiciliu, sporind pe deoparte nivelul de informare a cetenilor i implicit numrul celor care se implic prin vot, n actele de decizie social;
- conceptul de politic va fi substituit, n mod natural, de conceptul tiinific de management
social;
- globalizarea prin federalizare, este un fenomen natural, imposibil de oprit, fiindc va asigura n virtutea naturalului: pstrarea identitii spirituale a popoarelor, desfiinarea barierelor vamale
i a protecionismului economic, libera circulaie a persoanelor, mrfurilor i informaiei, distribuirea
tot mai etic a resurselor i veniturilor, accesul tot mai facil la cultur i mijloace de trai obinute prin
munc.
n prezent, sub masca globalizrii se ascunde ns, un fenomen politico-economic de colonizare cultural, financiar-economic i specul trans-naional, practicat de trusturile financiar-economice transnaionale. Acestea exploateaz fr scrupule, fora de munc ieftin i
resursele rilor mai srace, evident cu complicitatea sistemului bancar i a unor guverne i parlamente corupte, care trdeaz n mod criminal interesul naional.
n faa fenomenului manipulrii, colonizrii i exploatrii, singura barier o constituie o populaie educat i nvat, care se respect pe sine i nu mai permite s fie manipulat i exploatat de
ctre semeni.

126

n consecin, educaia i nvtura, impun familia i coala drept instituiile fundamentale

ale societii, singurele n msur s valorifice cunoaterea contemporan i s pregteasc noile
generaii pentru marele pas spre o societate normal o societate moral i etic, aa cum ne-a
pregtit-o natura, lsndu-ne ns, s ne scldm istoria, sute de mii de ani, n propriul snge, pn la
dobndirea discernmntului social care s ne deschid ochii spre realitate.

4. DESPRE EXISTEN
Venim pe lume din dragoste sau din greeal, fr voia noastr, sugem instinctiv, mncm
i cretem, nvm, muncim, ne cstorim, facem copii, mbtrnim i murim, ntorcndu-ne n
eternitatea mineralului i a uitrii.
Zmbim fericii la snul mamei i ne bucurm de darurile lui Mo Crciun. Descoperim
frumuseea ntr-o floare, n incandescena rsritului, n formele trupului, n taina apusului, n
licrirea stelelor, n armonia formelor i culorilor sub care ni se nfieaz lumea.
Vine vremea cnd o privire, un chip sau o atingere, dezlnuie n noi uraganul hormonal.
Acele cteva clipe cnd privirile se ntlnesc i rmn nmrmurite; o mn pe care de-abia o
simi i te aprinzi din cap pn-n picioare; te-n-fiori pn-n ultima celul i vibrezi ca o coard
de pian. Te abandonezi pe sine pentru chipul care devine raiunea vieii tale. Descoperi
Raiul n universul dragostei.
n decursul vieii avem ocazia s trim: fericirea i decepia, bucuria i necazul, extazul
i durerea sufleteasc.
Pentru a spori bucuria evenimentelor importante, le asociem conceptul de srbtoare,
trindu-le mai profund i mai solemn, cu obiceiuri i tradiii a cror spiritualitate exprim
bogia noastr sufleteasc.
Fiecare clip a vieii ni se scurge sub incidena unor triri sufleteti induse de factori naturali pe care de cele mai multe ori nu-i contientizm.
De exemplu, gndii-v ce aer de srbtoare percepem i ct bucurie ne umple sufletul
cnd privim o floare sau o livad nflorit; cu ct bucurie ateptm toat viaa srbatorile religioase i ce linite mistic simim atunci cnd intrm ntr-o biseric, indiferent dac suntem
religioi sau nu!
Toat viaa privim n golul Cerului, cu gndul la taina existenei noastre.
mi amintesc din copilrie ct de impresionat eram de ncletarea i nverunarea cu care
oamenii i disputau prerile despre existen.
Discuiile despre apariia omului, destin, educaie, moarte, m atrgeau ca un magnet.
Numai c oamenii priveau lumea ori strict religios, cum auzeam i la biseric, ori strict
materialist, cum ni se preda n coal.

127

Practic, nici unii nu vedeau omul sub cele trei aspecte inseparabile ale existenei lui (existena trofic , existena spiritual laic i existena spiritual religioas) .
n realitate viaa biologic te oblig s respiri i s te hrneti, impunndu-i trirea material-trofic, nsufleit de bucuriile i necazurile vieii, adic tririle spirituale, laice i religioase, dintre care, dup dragoste, cea mai profund am remarcat c este trirea mistic-religioas.
Dup cum spuneam, factorul fundamental al existenei fiinelor vii l constituie inteligena
(mintea), cea care le manageriaz comportamentul specific locului pe care-l ocup n lanul trofic.
Mintea produce judecat (raiune) i stri sufleteti sau stri de spirit (emoii, sentimente,
senzaii ...), peste care, contiina i confer vieii umane un caracter eminamente spiritual.
Trim interactiv cu natura, pe baza schimburilor de informaie, energie i materie, sub comanda programului nostru genetic, sensibilizai sufletete de simmintele spirituale.
Legtura indisolubil ntre trirea material i cea spiritual, ntre trup i minte (suflet), a
fost contientizat cu peste dou mii de ani n urm i exprimat de romani prin dictonul Mens
sana in corpore sano, adic Minte sntoas n corp sntos.
n societatea actual circa 70 % din oameni i consum viaa preponderent sub tririle
mistice religioase, circa 20 % din ei se consider atei i percep preponderent tririle mistice
laice, iar restul de circa 10 % din omenire sunt total dezorientai i alienai de realitate, sub efectul propagandei politice - laice i religioase, situndu-se la extremele credinelor (religioase sau
materialiste), fiind foarte uor manipulabili emoional spre violen extremist - religioas i
laic.
Atta timp ct nu avem o imagine realist asupra existenei noastre, bazat pe cunoatere,
practic nu putem discerne ce este important n via i ce opiuni ne ofer natura care ne-a
zmislit prin Creatorul programului informaional genetic, pe care misticii religioi l denumesc Dumnezeu sau Allah, n timp ce misticii materialiti l numesc natura, rezumnduse la natura fizic.
Este un pcat de neiertat s ne batem joc de ansele oferite de Creatorul nostru, fiindc ne
pltim lenea i ignorana, cu mult suferin i din pcate, cu viaa i sngele copiilor notri.
Este un sentiment sfietor, s te trezeti la btrnee c nu tii pentru ce-ai trit, c viaa
ta a fost un lung ir de deertciuni, cnd n realitate merit s trieti i numai pentru fiorul unui srut, al unui rsrit sau apus de soare, ori pentru ceea ce simi n privirea celui cruia-i oferi
o floare sau o vorb bun.
Din cauza netiinei, a ignoranei, oamenii i mutileaz existena, irosind oferta naturii, n primul rnd prin perpetuarea fenomenului de parazitism social instituionalizat, care este
perceput tot mai dramatic de ctre segmentul progresist din populaie.
Atitudinea minoritii progresiste este anihilat n procesul electoral de ctre
majoritatea ndoctrinat a populaiei, uor manipulabil i instigabil spre extremism i
violen.
ndoctrinarea religioas l mpinge pe ignorant spre habotnicie, determinndu-l s ignore trirea material, n care cunoaterea a creat confortul contemoporan, nemaintlnit n isto-

128

rie. Cu toat tiina actual, nc mai exist omeni care cred c prin obedien i suferin ar
dobndi mntuirea sau viaa venic, recurgnd n acest demers, inclusiv la autoflagelare.
ndoctrinarea materialist l priveaz pe ateu, de pacea i mpcarea sufleteasc
oferite de tririle religioase induse de credin. El rmne totui sub incidena tririlor mistice
laice, un exemplu fiind efectul Placebo folosit n medicin, pe care-l voi aborda puin mai trziu.
Am constatat c majoritatea oamenilor au un comportament preponderent mistic, foarte
rigid i att de ,,ermetic, nct dac ncerci s le explici tiinific anumite lucruri, ori nu le
nteleg, fiindc nivelul general de cultur este nc destul de sczut, ori cnd simt c le uzurpi
credinele, sub instinctul de conservare, intr n panic, i-n dorina de altfel natural, de-a se
proteja prin credint, te resping devenind cu att mai agresivi cu ct sunt mai sraci cu duhul
(mai ignorani).
Misticismul orb, indiferent c este laic ori religios, nate o ur extrem, constituind un
pericol social.
Manipularea politic-religioas poate crea adevrai montri umani; un exemplu elocvent
l ofer teroritii sinucigai musulmani contemporani, nstare s se autosuprime cu zmbetul pe
buze pentru credina extremist care le-a fost indus n scop criminal.
Atentatele sinucigae manipulate religios, au devenit un fapt obinuit n zilele noastre.
Din cealalt extrem, materialitii (ateii) contest misticismul religios, dei el face parte
din comportamentul natural al omului, cu rol fundamental n fenomenul de adapatare i evoluie
social. Totui, atunci cnd au probleme grave de via i i contientizeaz neputina n faa
naturii i a morii, cea mai mare parte dintre ei descoper trirea mistic-religioas i rugciunea.
Interacionnd cu cele dou categorii sociale, m-am obinuit s fiu considerat fie
pgn i necredincios, de ctre unii, fie misticist, de ctre ceilali.
Este evident c toat lumea-i pune ntrebri existeniale, numai c rspunsurile se izbesc
de zidul netiinei, ducnd la frustrare i team, att n faa naturii dezlnuite ct i-n faa
judecii divine.
Atta timp ct oamenii contientizeaz doar aspecte foarte restrnse ale existenei lor,
imaginea asupra lumii este marginal, reprezintnd doar o frntur din realitate.
Teama n faa forelor naturii, teama de moarte, teama de judecata lui Dumnezeu, izvorte
din nivelul rudimentar de cunoatere, reduc spiritualitatea omului la aspectul mistic, fcndu-l
bigot - habotnic.
Aceast stare de fric mistic, determin laitatea n gndire - habotnicul refuznd s
gndeasc, de team ca nu cumva s-l supere pe Dumnezeu. Acest fapt afecteaz profund capacitatea de discernmnt, prin plafonarea cunoaterii i afecteaz implicit calitatea vieii - individuale i sociale.
Imaginea trunchiat a existenei i lipsa respectului de sine n rndul populaiei, fac posibil nc parazitismul instituionalizat al structurilor politice de putere, laice i religioase, perpetuate prin scenariul politico-social acceptat de majoritatea populaiei.

129

Sub acest imperativ, ncerc s strng n ct mai puine rnduri, pe lng cunotinele i
prerile proprii i cunoaterea i atitudinile lumii asupra fenomenului existenei noastre, ajunse
ntr-o situaie de cumpn fr precedent n istorie.
Trim cele mai periculoase vremuri din istoria cunoscut. Omenirea mai are la dispoziie
maximum 30-40 de ani pentru a lua o hotrre crucial: fie va aduce Raiul pe Pmnt, crend
n virtutea cunoaterii actuale, cu mijloace democratice, o societate apropiat de maximul calitativ oferit de natur (apreciere la nivelul actual de cunoatere!), fie va dezlnui Iadul microbiologic i atomic, sub crizele care se prefigureaz (energetic, alimentar, de materii prime, de suprapopulare...).
Impactul cel mai profund l va avea criza petrolului, care deja constituie mobilul principal al rzboaielor contemporane.
Discernmntul social, dobndit prin contiina social, presupune capacitatea societii de-a contientiza i valorifica ,,oferta naturii i opiunile pe care le avem ca specie.
Trebuie s nelegem cteva realiti fundamentale care decurg din originea noastr:
- Pmntul nu aparine oamenilor, ci oamenii i aparin structural Pmntului; pe lng
faptul c elementele structurale ale organismului provin din mediul terestru, dup ce mor oamenii chiar devin o mn de pmnt (materia prim se ntoarce n depozit) ;
- natura deine controlul asupra oamenilor, peste voina noastr i ne permite s-o folosim
atta timp ct nu-i distrugem echilibrele!
- omul este o frm infinitezimal din structura naturii cosmice; nici nu se poate pune
problema s ne putem ridica vreodat deasupra ei! Chiar dac inventm anumite obiecte artificiale, acestea sunt produse de fapt tot de ctre natur, prin intermediul minii noastre, care este
o entitate informatic natural!
nelegnd aceste realiti, n virtutea nelepciunii acumulate istoric, singura filozofie
raional de via presupune s fim nstare s ne bucurm de ceea ce avem, de la natur
sau din truda proprie, fr a produce daune cuiva.
Asta presupune s nvei permanent, s trieti cu contiina mpcat, s caui frumosul, dragostea i fericirea, s gndeti pozitiv i s faci fiecare lucru la vremea lui.
Legat de gndirea pozitiv: creierul transmite trilioane de comenzi pe secund, iar fiecare
comand nseamn secreia unei matrice chimico-informatice, transmis cu mare vitez la
organele de execuie, prin intermediul unor biocureni, generai prin reaciile electro-chimice
ale substanelor care transmit impulsurile nervoase (neurotransmitorii informatico-electrochimici).
n starea de stres produs de team, invidie sau cel mai grav - de ur, creierul comand
secreia substanelor antistres, cu rol de aprare, care mresc brutal reactivitatea organismului
dar l suprauzeaz, l ard pe dinuntru.
Atunci cnd urti, i otrveti singur organismul i viaa, prin starea sufleteasc autostresant i substanele antistres.

130

Rutatea oamenilor este o consecin a lipsei de educaie, constituind sursa urii care ne
otrvete sufletul i sntatea, sub propria aciune!!!
- Atenie! Natura nu iart nici o culp! De aceea n vocabularul unui copil nu trebuie s existe conceptele invidie i ur, fiindc i vor bntui existena!
Nu ntmpltor, toate religiile recomand gndirea pozitiv!
Principiile sntoase de via in de capacitatea de a discerne, obinut exclusiv prin
educaie i nvare, adic prin cunoatere! Cu ct omul este mai educat, cu att mai profund percepe senzaia de ruine, sub o anumit culp.
Pentru a cunoate, ai nevoie de un mijloc de investigare i de explicare a naturii.
Imaginea cea mai apropiat de realitate o obinem prin cercetarea metodic, tiinific,
explicnd i cuantificnd, fie logic, fie matematic fenomenele, fcnd astfel posibil nelegerea
i reproducerea lor prin simulare sau experiment.
Pentru a avea o imagine asupra ntinderii cunoaterii umane, gndii-v de exemplu, ci
dintre oameni tiu ce organe avem n corp.
Pentru corpul uman cu cele cteva sute de structuri anatomice care-l compun, este
necesar cea mai intins perioad academic de studiu, fa de celelalte tiine.
V dai seama ce capacitate de studiu avem asupra infiniturilor cosmice?!
Nici analiza tiinific nu exprim adevrul pn la nivelul realitii, drept urmare i
teoriile tiintifice prin descoperirile noi capt aspecte mai profunde, posibil diferite de cele iniiale.
Trebuie neles faptul c organele noastre de sim percep din realitatea cosmic doar
att ct avem nevoie pentru a tri; noi nu vedem nici mcar aerul, ca s nu mai vorbim de
milioanele de cmpuri care trec permanent prin noi, sau de atomi i structurile subatomice, care
tind spre infinitul interior al materiei.
Materia diseminat n corpurile vii sau minerale (organice sau anorganice), are o structur
discontinu; atomii au o oarecare distan ntre ei, forma structurilor materiale asigurnd-o
forele de coeziune inter-atomic. Prin spaiile inter-atomice pot trece radiaiile electromagnetice (una dintre ele fiind radiaia luminoas) i radiaiile atomice rezultate din fisiunea sau
fuziunea unor atomi (radiaia electronic, radiaia protonic, radiaia neutronic).
Radiaia electromagnetic este produs de electroni sau fotoni emii de diferite sisteme
fizice naturale sau fcute de om (emitoare) ai cror parametri electrici i magnetici oscileaz n
plane diferite; radiaia atomic este format din elemente structurale ale atomilor descompui
prin fisiune sau fuziune.
Majoritatea radiaiilor sunt absorbite de ctre corpuri, producnd distrugeri n structura materiei iradiate, proporional cu energia vehiculat. Radiaia neabsorbit trece prin spaiile interatomice, n cazul fotonilor fenomenul fiind exprimat prin conceptul de transparen.
n descifrarea mecanismelor naturii cel mai puternic ajutor l ofer tehnologia; de aceea n
ultimii zeci de ani progresul tehnologic din domeniul informaticii a dezvoltat rapid tehnica medical (mai ales imagistica medical), industria calculatoarelor, industria comunicaiilor (telefonia mobil), industria spaial, Nanotehnica, a sporit cunoaterea tiinific i eficiena economic, a ridicat nivelul de trai pe cea mai nalt treapt cunoscut.
131

Problema tehnologiei actuale este accesul imagistic n picounivers, mai ales n structura
programului genetic i a atomului.
Natura ne cenzureaz ns accesul, att n macrouniversul ct i-n microuniversul materiei.
tiinta poate fi orientat, constructiv sau distructiv. Exemplul cel mai dramatic din istorie
il constituie Al Doilea Rzboi Mondial. n timpul lui, ritmul de dezvoltare a tiintei a fost fr
precedent, ns fiind orientat spre distrugere au fost ucii peste cincizeci de milioane de oameni, mutilai fizic i sufletete alte sute de milioane i s-au produs cele mai mari distrugeri materiale din istorie! ...- i pentru ce?
Orientat pozitiv prin educaie stiina devine irefutabil un motor al evoluiei prin cunoatere.
Educabilitatea este un proces natural determinat prin programul genetic. Orice animal
poate fi educat n limita inteligenei lui, numai c fenomenul este numit ,,dresaj.
Inteligena exist la diferite niveluri n toate formele viului; fasolea tie s caute parul i
s urce pe el, furnicile apr pduchii de frunz n schimbul manei i cresc omizi care secret
o substan hrnitoare, furajndu-le exact cum facem noi cu vacile. Maimuele, chiar i confecioneaz unelte rudimentare!
ntruct nu putem nc defini fenomenul inteligenei sub aspectul identitii sale cosmice,
se fac numeroase cercetri asupra manifestrilor inteligente: raiunea, logica, spiritualitatea...
Studii recente asupra inteligenei ciorilor au scos la iveal rolul familiei i hranei diversificate n dezvoltarea inteligenei; puii de cioar sunt hrnii foarte diversificat i stau n familie
cinci ani; acetia au fost nstare (conform experimentelor) s caute un b mic cu care au scos
dintr-o incint cu gratii un b mai lung cu ajutorul cruia i scoteau hrana dintr-o incint inaccesibil altfel.
- Iat c, dei cioara are un creier att de mic fa de primatele cu performane comparabile
ale inteligenei, ea poate depi n raionament trei praguri de condiionare, fiind considerat cea
mai deteapt pasre. Se presupune c aceast performan a inteligenei o dezvolt timpul
petrecut n familie.
Fenomenul inteligenei ridic tot mai multe semne de ntrebare; pornind de la faptul c
un neuron singular nu manifest inteligen, cercettorii suspecteaz posibilitatea ca eficiena
deosebit de inteligent a furnicarului s se datoreze asocierii numrului imens de indivizi, care
similar asocierilor neuronale s dezvolte atributele inteligenei?!
...Cunoaterea n fenomenul inteligenei este de-abia la nceputuri.
Educaia i gndirea net superioar fa de cea a animalelor, l situeaz pe om deasupra
tuturor celorlalte vieuitoare cunoscute.
Deosebind binele de ru, omul adopt n faa realitii o atitudine bazat pe cunoatere i cenzurat de principiile moralei i eticii, numit stare de contiin.
Contiina stimuleaz evoluia, ne-a civilizat, ajutndu-ne s obinem nivelulurile material
i spiritual ale vieii contemporane, exprimate prin conceptul de cultur.
n ultima sut de ani omenirea a evoluat mai mult dect n tot restul existenei sale.

132

Din pcate, accesul la cunoatere ne este cenzurat drastic de ctre Creatorul nostru, prin
limitele gndirii i prin izolarea noastr sever pe Terra.
Pentru a avea o imagine a posibilitilor omului de investigare n univers imaginai-v c
pentru a numra pn la un miliard ne-ar trebui vreo 33 de ani. n galaxia noastr, Calea Lactee, sunt peste o sut de miliarde de planete, deci ne-ar trebui cel putin trei mii de miliarde de
ani numai s le numrm, iar pe Pmnt se estimeaz c viaa ar mai putea exista maxim 4-5
miliarde de ani (pn la ,,maoartea Soarelui).
Ori n Univers sunt miliarde-de-miliarde de galaxii, cu sute de miliarde de planete fiecare!
Dac am dori s numrm stelele din Calea Lactee, cu mult mai uor ne-ar fi s numrm
toate firele de nisip de pe Pmnt!
...Dac ne gndim i la distanele cosmice de milioane de ani lumin, se pare c la nivelul
Universului suntem pierdui undeva n infinitul spaiului i materiei, suntem o prezen
,,infinitezimal! ...La fel ca i posibilitatea noastr de-a avea acces la nivelul infiniturilor
cosmice!
Practic nu ne-ar ajunge viaa s scriem zerourile numrului care ne raporteaz dimensiunile fizice ale existenei la infiniturile Universului!
Destinul omului este ,,ferecat de Pmnt!!!
Fiind nite ,,bio-roboi, programul informatic n baza cruia existm i funcionm (Programul Genetic), practic nu ne permite s facem absolut nimic n afara instruciunilor lui!
Complexitatea misiunii omului n Univers, este dat n principal de mrimea i complexitatea creierului; dac pentru misiunea speciei noastre am fi avut nevoie de mai mult minte, cu
siguran corpul nostru avea optzeci-nouzeci la sut creier! ...Dar nu are!
n anul 1983 Dr. Howard Gardner, profesor la Universitatea Harvard, sugera c noiunea
tradiional de inteligen, cuantificat prin IQ (coeficientul de inteligen), are limite i relevan discutabile i propunea un model mai flexibil de abordare a fenomenului, definind
apte tipuri de inteligen, care s acopere toate manifestrile umane inteligente:
1. inteligena matematic i raional;
2. inteligena vizual i spaial;
3. inteligena verbal i auditiv;
4. inteligena muzical i ritmic;
5. inteligena kinestezic ;
7. inteligena interpersonal.
n timp ce gndirea presupune un creier mai mare i cu neuroni mai ramificai (cu mai multe dendrite), inteligena chinestezic poate avea performane uimitoare i n cazul unui creier
minuscul, cum este cel al libelulei.
A aprut conceptul de inteligen emoional, dezbtut n general sub aspectul capacitii de contientizare i control asupra emoiilor. Exist chiar o carte intitulat Inteligena
Emoional, scris de Daniel Goleman, care analizeaz influena emoiilor asupra calitii vieii,
pornind de la un citat din Etica nicomahic a lui Aristotel: Oricine poate deveni furios - e

133

simplu. Dar s te nfurii pe cine trebuie, ct trebuie, cnd trebuie, pentru ceea ce trebuie i cum
trebuie - nu este deloc uor.
Preceptele actuale de evaluare a inteligenei vizeaz n special ntinderea raionamentului
bazat pe informaia memorat i viteza de procesare a creierului, nu profunzimea gndirii materializat prin capacitatea creativ (inventiv), care constituie motorul evoluiei i bunstrii.
Fa de celelalte specii, oamenii avem un un creier mult mai mare i mai complex, o capacitate de gndire superioar i implicit un impact incomparabil asupra ntregii naturi terestre.
Dei este educabil, putnd nelege morala (binele si rul) i etica (dreptatea), dei experiena ne confirm faptul ca educaia i tiinta mping omul spre evoluie, spre civilizare, spre o
via mai bun, acest proces se petrece mult prea lent!
Universul spiritual al omenirii este parte intrinsec a cosmosului, a naturii care l-a creat
prin Programul Genetic uman.
Existena cosmic a trupului nostru ine de evoluia materiei din care suntem fcui, materie care i urmeaz cursul fr s ne ,,consulte dac suntem de acord sau nu!
n virtutea orgoliului, omul s-a crezut n vrful piramidei trofice; n realitate, n lanul trofic, deasupra noastr se situeaz o mulime de parazii care se nfrupt cu mare plcere din trupul
nostru, inimaginabil de multe bacterii i microbi i tocmai n vrf, dup cunoaterea actual,
sunt virusurile.
Privindu-ne trupul sub aspectul material, ne dm seama c este supus degradrii, fie prin
mbtrnire, fie n urma agresiunilor cu care se confrunt (microbiologice, chimice, fizice,
psihice), fiind supus suferinei fizice i psihice.
ntrebarea fundamental pe care trebuie s ne-o punem este: - ct din aceast suferin neo provoac natura i ct ne-o provocm singuri?
n virtutea capacitii naturale de liber arbitru omul i poate influena profund existena, mai ales n ru!
Lipsa educaiei, un stil de via dezordonat, igiena precar, sedentarismul, alimentaia denaturat (surogatele alimentare fr valoare nutritiv dar cu potenial toxic), aditivii alimentari,
substantele chimice toxice - fie de uz domestic (detergeni, colorani, cosmetice...), fie de uz industrial (azbest, benzen, tetraetil de plumb i multe alte substane cancerigene i mutagene), radiaiile, inclusiv microundele folosite de telefonia mobil, excesul de medicamente, ionii de metale
grele, fumatul, poluarea general a mediului, toate acestea cumulate compun imaginea catastrofal a unui adevrat rzboi pe care-l ducem mpotriva noastr, unii din ignoran, alii din comoditate i inadmisibil de muli din nepsare.
Parc am participa la concursul international ,,Ct de repede ne putem extermina!
Malformaiile genetice sunt tot mai frecvente, cancerul face ravagii ncepnd chiar din
faza intrauterin, aproape jumatate din copii se nasc alergici, boli cronice invalidante (diabetul,
hepatitele, bolile degenerative i autoimune...), afecteaz un procent tot mai mare din populaie!
Fenomenul malign (cancerul), aflat n plin expansiune, are origine natural, contribuind
la perpetuarea unui genom integru i apare atunci cnd un organism nu mai posed resurse si apere integritatea genotipic, iar prin invazia necontrolat a celulelor maligne, organismul
respectiv se autodistruge.

134

Creterea incidenei cancerului, se datoreaz n special polurii mediului cu ageni

cancerigeni!!!
Profilaxia fenomenului canceros trebuie s nceap cu eliminarea cauzelor care-l genereaz: substane cancerigene naturale i industriale, radiaii, contaminri virale, via i alimentaie - iraionale, etc.
Perfecionarea aparaturii medicale a permis descoperirea unor gene care n timp declanaz sinteza unor proteine maligne, i mai grav, unele gene pro-maligne se transmit ereditar.
n profilaxia cancerului de sn, deja se practic mastectomia preventiv, n urma
depistrii unor astfel de gene, deja cunoscute.
Insist asupra faptului c prevenirea fenomenului malign presupune n primul rnd
eliminarea factorilor cancerigeni, cea mai mare parte dintre acetia fiind produi chiar de
noi n goana dup profit i dup un confort pltit cu viaa tot mai multor semeni.
- Iat aadar spectrul sumbru sub care ne influenm viaa, att ca indivizi ct i cumulat, ca specie.
Mai grav, aciunea noastr industrial distruge mediul cu celelalte specii cu tot!
n concluzie, majoritatea suferinelor la care suntem supui ni le provocm singuri,
inclusiv mare parte din bolile de care suferim!
Acesta este unul din paradoxurile morbide ale omenirii!
Un altul, la fel de grav, const n faptul c dei dumanii naturali de moarte ai omului
sunt microscopici, invizibili cu ochiul liber, minuscule entiti bio-informatice (virusurile),
omenirea i consum cele mai valoroase resurse umane i materiale, fabricnd arme (de la virusuri modificate genetic, la satelii), cu care de fapt ne jefuim i ne exterminm n continuare
unii pe alii, n timp ce restul lumii privete spectacolul la televizor ca i cum ar fi un film, fr
a fi nstare s contientizeze fenomenul i gravitatea lui!
Am mai auzit varianta hilar, c narmarea ne ajut s ne aprm de extrateretri.
Logic, este aproape imposibil s nu mai existe n infinitul Universului, planete similare
Pmntului, numai c dac nite entiti inteligente extraterestre ar avea tehnologie s ajung
pn aici, cu armele noastre am putea eventual s-i distrm, s-i facem s rd!
- In consecin, v rog imaginai-v mcar, cum ar arta lumea dac resursele fabuloase
irosite pe narmare ar fi orientate spre cultur i sntate! Merit efortul!
............................................................................................................................................................
Evoluia contiintei spiritualizeaz omul, dezvoltandu-i simul artistic, simul frumosului,
,,sim care ine de minte (de sistemul nervos central), nu de organele de sim.
Trirea artistic nnobileaz viaa. Frumosul a devenit o raiune a existenei.
Arhitectura, designul i arta decorativ, ridicate la nivel academic, au schimbat radical faa lumii i calitatea vieii.
Credina n frumos i contemplarea frumosului genereaz percepia lui mistic, fiindc atunci cnd omul crede cu adevrat, se instaleaz o stare de intimitate mistic - profund i
tainic, n care tririle sufleteti sunt puternic exacerbate.
135

Religia folosete prin excelen conceptul de ,,tain mistic (taina botezului, taina
cununiei...), ca mijlocul cel mai intim posibil de comunicare i comuniune cu divinitatea, sporind
astfel profunzimea tririlor religioase.
Starea mistic a omului n faa naturii, indus genetic de ctre Creatorul vieii, a generat
comportamentul religios ca mijloc natural fundamental de adaptare.
Credina i-a unit pe oameni n snul religiilor mpiedicnd n primul rnd haosul social;
ea a permis progresul pe seama evoluiei contiinei, chiar dac structurile de conducere bisericeti de tip politic au frnat evoluia social, prin faptul c au profitat de societate, exploatnd-o
n interes privat.
n virtutea procesului evolutiv-civilizator, de la credinele primare, oamenii au trecut la
politeism apoi la monoteism.
Aa a aprut n urm cu circa patru mii de ani, n mintea lui Avraam (Abraham), dup
un ir lung de zei, spiritul Dumnezeu, ca proiecie din existena cosmic a binelui i puterii
absolute, fiind, n virtutea logicii, cea mai puternic zeitate care ar putea exista.
Creznd n puterea absolut a lui D-zeu, n virtutea efectului mistic-religios, asupra ta vei
simi revrsat binele absolut; poi tri libertatea mistic, deasupra zbuciumului i deertciunii
lumeti, eliberat de team n faa puterii distructive a naturii i n faa morii!
Sub aceast stare mistic, oamenii consider necazurile vieii drept pedeaps meritat
pentru pcatele comise i trec spii, mai uor, peste apsarea contiinei i peste teama de
moarte.
Religiile susin multe adevruri, descoperite posibil chiar prin ,,revelaie, dac ne gndim la nivelul sczut de cultur din perioada cnd acestea au fost enunate.
Biblia, de exemplu, descrie o societate rudimentar, deosebit de violent, cu o cultur
strict mistic-religioas, n care rzboiul, crima i jaful fac parte din obinuin, cu mprai i
robi, (chiar D-zeu fiind numit mprat, iar oamenii robii lui Dumnezeu), unde conceptul de
democraie nu exista. Inclusiv armele vremii erau la fel de rudimentare (sabia, sulita, etc.). n
Ezechiel 21.5 se spune: i orice fptur va ti c Eu, Domnul, Mi-am scos sabia din teac i nu
se va mai ntoarce napoi n ea.
Chiar dac Ezechiel i ceilali oameni, nu-i puteau imagina atunci c Domnul ar fi
putut folosi o puc mitralier, principiile religioase morale si etice, dei au fost enunate n acea
societate primitiv, rmn etern-valabile; principiile Bibliei constituie chiar baza sistemului juridic occidental.
Religia susine c moartea trupului elibereaz sufletul, urmnd ca acesta s ajung pe
vecie, fie n RAI, fie in IAD (alte dou simboluri mistic-religioase foarte importante pentru
credincioi, dar inexistente fizic n realitatea cosmic cunoscut, n afara minii).
Conceptul de suflet pe ct de mult este vehiculat, pe-att de puin este neles.
Natura a dotat creierul cu capacitatea de prelucrare a informatiei, cu ,,minte
(inteligen).
Dup cum am mai spus creierul, prin procesele cerebrale, poate genera att gndire
ct i ,,simire - perceput prin tririle sufleteti.

136

Tehnic vorbind, sufletul reprezint totalitatea proceselor mentale care genereaz

simmintele (tririle) de natur spiritual. Coninutul sufletului constituie nsui universul spiritual al omului, iar sursa lui direct se gsete n programul informatic genetic, sub
comenzile cruia prin intermediul celulei biologice sunt create: trupul i procesele care-l
animeaz fizic i psihic.
tim c proiectul informatic al sufletului l constituie un fragment din programul genetic, ns nu tim dac n proiectarea fenomenului spiritual, Creatorul nostru s-a inspirat din alte
realiti cosmice la care noi nu avem acces.
Ar fi interesant s tim dac fenomenul spiritual exist n Univers la niveluri superioare
Creatorului nostru cosmic real, nu cel mistic - imaginat.
Fenomenul sufletesc presupune existena informaiei de natur sufleteasc i existena
organului inteligent care o prelucreaz (creierul), inducndu-i trupului tririle spirituale.
Pe lng simmintele cotidiene (dragoste, bucurie, team, ...), religia i arta sunt principalii furnizori de informaie cu potenial spiritual (sufletesc).
Din punct de vedere material, s-ar putea s existe n structura neuronilor, organite celulare
submicroscopice, specifice proceselor sufleteti. Exist teorii care susin existena unor astfel de
formaiuni, ns nefiind certificate academic, nu m voi opri asupra lor.
Chiar dac organitele celulare ale sufletului exist, spiritualitatea tririle sufleteti,
sunt de natur mental-organic, avnd forma emoiilor, sentimentelor i senzaiilor, pe care le
trim contient sau subcontient.
Originea sufletului uman este de natur informatic, fiind generat de o secven din programul genetic, cel care, dup cum am mai spus, creaz trupul i procesele (informatico-fizicochimice, inclusiv mentale) care-l animeaz.
Sufletul se manifest prin intermediul sistemului nervos, antrennd n tririle sufleteti i
alte organe, mai ales inima, ale crei reacii stimulate de adrenalin le percepem cel mai profund.
Dac ne gndim la complexitatea informatico-fizico-chimic a proceselor sufleteti sau
la originea lor cosmic posibil din care Creatorul nostru s se fi putut inspira, mai acumulm
nite frustrri, din necunoaterea unor posibile atribute ale realitii cosmice supraumane.
Coninutul sufletului fiecrei persoane chiar se poate perpetua, fiind transmis de la om la
om i de la generaie la generaie prin intermediul informaiei, prin comunicare, mai ales prin
intermediul limbajului.
Coninutul sufletesc poate fi i ubicuu, aa cum susine religia, fiindc poate exista simultan la o mulime de oameni care l-au integrat n sufletul propriu. Sub aceast form spiritual, devine evident faptul c i ,,Spiritul Sfnt-Dumnezeu este ubicuu.
Remarc faptul c entitile spirituale se nasc n minte, existnd n mintea i sufletul
oamenilor att ct sunt perpetuate de la un om la altul prin intermediul comunicrii.
Fr informaia de natur sufleteasc, creierul nu poate genera tririle respective. n
urma descoperirilor tiinifice, o mare parte din informaia spiritual religioas i pierde potenialul sufletesc prin descoperirea realitii (sub discernmntul contiinei).

137

De exemplu, zeitile care au marcat mii de ani evoluia spiritual religioas a omenirii,
au disprut din contiina public odat cu oamenii care le-au venerat (zeii ploii, zeii vntului,
zeii rzboiului, etc.).
Pentru cei care nu studiaz diferitele culturi umane, zeitile acelor culturi, practic nu exist. i n culturile religioase contemporane, necunoaterea ntre ele face ca zeii i miturile sau
dogmele unora s nu existe pentru ceilali, dei pentru fiecare credin n parte zeii i fac datoria
mistic, chiar dac ei nu exist fizic n realitatea cosmic, dect n mintea credincioilor.
Sufletul este o entitate cumulativ prin intermediul limbajului (comunicrii), ca
sum a contribuiei fiecrui individ al speciei la universul ei spiritual.
nc nu tim ce se ntmpl cu programul genetic din celulele moarte, fiindc dac
rmn funcionale fragmente din el, acestea pot ajunge n plante, din plante n animalele care le
mannc iar n animale ar putea ajunge n celulele sexuale.
Interacionnd cu ADN-ul gametului, ar putea transmite unui viitor embrion, caracteristici ale speciei din care provin, caz n care teoriile despre rencarnare ar putea avea un smbure
de adevr, ns nicidecum n forma folcloric aflat nc n circulaie!
Faptul c omenirea s-a ,,coagulat sub forma naiunilor, iar naiunile i apr cu atta
strnicie pmntul, ar putea fi explicat i prin dorina subcontient de-a-i pstra zestrea
genetic n circulaia trofic, pe lng sursele de trai!? ...Rmne de vzut!
n virtutea fenomenului mistic, oamenii cred de regul n simboluri divine, supraumane,
n zei i atunci vorbim de misticism religios, dar pot crede n simboluri materiale, de exemplu
un medicament, o amulet, un numr, ....i atunci vorbim de misticismul laic, sub incidena
cruia triesc preponderent ateii.
O mare parte din simbolurile mistice laice i religioase devin desuete, ridicole, n urma
lrgirii cunoaterii prin tiin; toat suita istoric de zei a fost nlocuit de monoteism, iar dup
ce s-a descoperit c fecundaia ntre specii cu numr diferit de cromozomi nu este posibil, din
folclor au disprut, dup milenii n care au constituit esena spiritualitii lumii: semizeii, centaurii, minotaurii, etc.
Din pcate, exist oameni orientai nspre ru, care cred n simbolurile religioase ale
rului. Fiindc nu se tem de aceste entiti, nu sunt supui aciunii lor mistice malefice, ba mai
mult venerndu-le, prin efectul mistic religios se simt protejai i puternici. Acionnd n
slujba acelor spirite, similar cu ele, acei oameni pot deveni un pericol social. Ca exemple
elocvente, pot fi luate micarea satanist i nazismul.
Ocultismul i vrjitoria, sunt dou practici care exploateaz fenomenul mistic subcontient-malefic, indus pe baza fricii victimei n faa spiritelor cu care este ameninat. Dei
maximul de popularitate l-au atins n evul mediu, au produs cele mai grave daune si crime din
istoria omenirii (Holocaustul) prin ocultismul nazist, inspirat din miturile religioase sngeroase ale triburilor nordice.
Frica paralizeaz raiunea i reactivitatea organismului, fapt exploatat inclusiv
de tactica militar contemporan!
Sub nsemnele misticismului, nazitii, folosind procedee industriale, au asasinat peste
ase milioane de evrei, igani i oponeni politici!

138

Este foarte important de tiut, c n faa spiritelor rele, demonice, dac refuzi s le
recunoti i nu te temi de ele, eti absolut imun la aciunea lor, fiindc spiritele triesc" n
mintea, respectiv n sufletul omului!
De obicei oamenii contientizeaz misticismul numai sub forma religioas, a credinei n
divinitate, dar foarte mult lume crede, dup cum spuneam, i n entiti materiale care aduc
noroc sau ghinion.
- Iat, chiar un exemplu combinat oferit de indrgitul Mo Crciun. Ideea sau spiritul
,,Mo Crciun a aprut n mintea cuiva, fr s existe fizic! i a fost materializat n forma
fizic a unui moneag brbos mbrcat n haine roii, cu scopul de-a aduce bucurie i fericire
prin cadourile oferite i iubirea pe care o mprtim odat cu ele.
Spiritul Mo Crciun nu este considerat zeu, deci nu intr n sfera misticismului religios
ci a celui laic, dar nsoete o srbtoare religioas, cu misticul ei, sporind bucuria serbrii naterii Domnului, cu bucuria de a drui i primi.
Trebuie subliniat faptul c tririle mistice sunt exacerbate prin profunzimea credinei i
chiar pot atinge extazul mistic. Ca adjuvante n obinerea strii de extaz mistic, pe lng ritualurile i dansurile specifice, oamenii folosesc diferite plante care conin substane psihotrope; de
exemplu n Africa se folosesc unele ciuperci iar n America de Sud frunzele de Coca.
Necunoaterea realitii cosmice i face pe oameni s nu poat defini sufletul i s-i
contientizeze existena doar sub aspectul mistic-religios.
Sub influena principiului religios c sufletul este nemuritor i mai important dect trupul
care se descompune n pmnt, acei oameni sunt preocupai mai mult de mntuirea sufletului
(chiar dac nu tiu ce este!) dect de realitatea existenei.
Drept urmare n prea multe locuri din lume se construiesc mai multe biserici dect
coli!!!
Aceeai atitudine n faa culturii i determin, din pcate, pe oameni s-i evalueze
semenii n primul rnd dup ct sunt de credincioi, adic de habotnici, nu dup nivelul de educaie i cultur pe care acetia l au!!!
Misticii religioi cred in diviniti cu care, susin c pot intra n legatur prin intuiie,
revelaie sau extaz mistic.
Foarte puini oameni neleg ns faptul c tiina orientat prin educatie, ne apropie
prin cunoatere i de D-zeul cel mistic i de D-zeul cel cosmic i de Allah i de natur, c este
singurul mijloc prin care descoperim Universul real, nu imaginat, att ct ni se va permite prin
menirea noastr ca specie, posibil pn la descoperirea Creatorului nostru, fr s mai apelm la
imaginaie ca mijloc de explicare a realitii cosmice!
De exemplu, astzi rdem copios dac cineva ar crede n Zeul rzboiului sau dac cineva
ar mai susine c la eclips Luna sau Soarele sunt mncate i defecate de Zeul Lup sau alt creatur imaginar din miturile religioase!
La fel vor rde urmaii notri de unele credine care ne marcheaz existena n prezent.
n concluzie, viaa ni se consum permanent n dou planuri, cel material-trofic, n care
suntem integrai structural ca form de existen a materiei i cel spiritual, ataat de ctre
,,Creator minii noastre oferindu-ne ,,har, bucuria de a tri i fericirea, iar dac adugm i
tririle mistice, chiar extazul mistic.

139

Apropp, dac privim viaa sub aspectul fericirii, tririle mistice, mai ales cele religioase,
pot atinge extazul, n timp ce fericirea ancorat n ,,material nu prea are aceast ans.
Omul cult are o calitate a vieii materiale i spirituale laice indiscutabil mai bun, dar pierde
din profunzimea tririlor mistice religioase, care au un impact de o alt natur.
Omul ,,srac cu duhul beneficiaz preponderent de tririle mistice religioase, dar are o
calitate a vieii materiale i spirituale laice mult inferioar!
...Nu degeaba se spune c ,,pe lume toate au un pre i cele mai plcute lucruri sunt fie
ilegale, fie imorale, fie ngra!
Expresia srac cu duhul din contextul folosit n Biblie cu mii de ani n urm, arat c
cel care-a folosit-o cunotea perfect mecanismul mistic.
Inteligena omului modern, innd de mrimea i structura creierului, nu s-a modificat
semnificativ n timp, ns capacitatea de gndire, prin acumularea de informaie scris, a explodat pur i simplu, mai ales cu ajutorul tehnologiei, fiindc mintea opereaz cu informaia stocat
n memorie.
Dialectica susine c prin acumulri cantitative se produc salturi calitative; iat c i n
gndire se verific faptul c acumularea de informaie stocat iniial n cri iar mai nou n
memoriile ,,hard, produce salturi calitative respectiv evoluia n gndire.
Am constatat c lumea nelege, de obicei, prin expresia ,,srac cu duhul - a fi credincios. n realitate conceptul de ,,duh desemneaz procesele creierului, ale minii, care induc trupului simmintele sufleteti - starea spiritualizat.
,,Srac cu duhul, nseamn de fapt s ai spiritualitatea redus la nivelul misticului religios. Asupra acelui om ignorant, care i concentreaz toat credina n divinitate, se revars la
maximum efectul mistic religios.
Un exemplu n acest sens, l constituie recomandarea din ,,Decalogul biblic: - S nu
ai alt Dumnezeu!
n culturile mistice orientale, unde nivelul de exploatare de-a lungul istoriei, a fost dramatic, srcia absolut i-a determinat pe oameni s-i foloseasc la maximum resursele naturale
ale organismului. Aa au dezvoltat artele mariale(karate nsemnnd cu minile goale), iar
prin meditaie i credin, au creat un sistem terapeutic bazat pe controlul autosugestiv al minii
i trupului, cumulnd efectele mistice religioase i laice cu tot felul de remedii experimentate
empiric, crora li se atribuie o aciune energetic, inclusiv n cazul acupuncturii i moxei.
n afara acupuncturii, electropuncturii, masajului i presopuncturii, care intervin direct
asupra unor fluxuri trofice din organism, aazisele tehnici energetice la distan i tehnicile autosugestive, au ca baz terapeutic doar efectele mistice cumulate.
Conceptul de energie este ntrebuinat sub tot felul de forme (bioenergie, energie subtil,
energie nalt, energie joas, etc. ), fr ca acele persoane s poat defini energiile respective sau
metodele de msurare a lor i de control, ca s nu mai vorbim de explicarea efectelor respectivelor energii asupra organismului viu.
Unul din conceptele fundamentale ale culturii orientale este Karma (fapta). Fiind un
concept filozofic-religios, el desemneaz rezultanta aciunilor interne i externe, materiale i
mentale, bune i rele, din trecut sau prezent, care i condiioneaz existena.
Este un concept asemntor cu Destinul, dar mai natural i mai explicit, fiindc nu are
aspect de pedeaps datorat pcatului ci este expresia natural a aciunii i reaciunii n planul existenei, unde ceea ce semeni, aia culegi, material i spiritual. Asta nseamn c faptele i
gndurile pozitive se vor ntoarce cndva la tine (chiar ntr-o via viitoare?!), la fel ca i cele
negative. Depinde ce semeni n via prin fiecare gnd i fapt.
n societatea occidental, n virtutea refexului de aprare mpotriva mafiei medicamentelor, tot mai mult lume caut remedii naturiste n medicina tradiional: tibetan,
chinezeasc, japonez sau indian, dup moda vehiculat prin Mass-Media.
140

Tot mai muli occidentali sunt interesai de tehnicile orientale de echilibrare mental, bazate pe meditaie, autosugestie i autocontrol.
S-a ajuns ca tehnicilor Yoga provenite din Hinduism i altor tehnici de integrare n
absolut (care opereaz asupra sufletului), s le fie asociat n mod eclectic, credina n
Dumnezeu, n contradicie cu faptul c Dumnezeu nu exista n credinele tradiionale indiene.
Ba, mai mult, pentru a spori efectul acestor tehnici, a fost exacerbat, n stilul specific
oriental, semnificaia poruncii cretine -S nu ai alt Dumnezeu, susinndu-se c i dragostea pentru copii i familie trebuie substituit dragostei pentru D-zeu!
n anul 1990, pentru a nelege aceste tehnici denumite energetice, m-am supus o perioad, unor astfel de proceduri. n scurt timp mi s-a sugerat s m perfecionez pentru a deveni
un maestru.
Sincer, anumite efecte asupra minii m-au speriat, controlul asupra acestora fiind periculos fr un exerciiu de ani de zile n care eti obligat s te rupi de viaa social.
Din aceast cauz cei care perpetueaz aceste practici sunt clugri.
Pentru mine asceza cu acele performane de control asupra minii i trupului reprezentau mult mai puin dect familia, drept urmare m-am ntors la cultura de tip occidental.
-Atenie! Efectul respectivelor tehnici de control volitiv asupra minii i corpului,
folosite i n scop terapeutic, depinde de capacitatea de concentrare a minii proprii i de
perseverena cu care exersezi.
Meritul maestrului este doar s te nvee tehnicile respective, care au fost rafinate n
mii de ani, nefiind la ndemna unui profan. El nu are absolut nici o altfel de putere, fiind creat
de acelai program genetic al speciei Homo sapiens.
Orice alte manopere la distan sau gesturi pe care le face terapeutul in de spectacol i dac nu-i dai seama de acest fapt, efectul mistic poate spori.
Organismul viu este un sistem de conversie; pentru a-i susine viaa el ia din mediu informaie, substane i energie, iar n urma proceselor vitale (trofice i mentale), elibereaz n mediu:
informaia rezidual, substanele reziduale i energia rezidual.
n organism fluxurile trofice sunt nsoite de biocureni. Astfel de fluxuri sunt evideniate i n
meridianele energetice, cunoscute empiric de mii de ani. Nu se cunoate natura lor fizic, ns fiind
nsoite de biocureni, acetia pot fi msurai n anumite puncte nodale, cu un microampermetru.
Valoarea biocurenilor difer pe parcursul zilei i de la persoan la persoan. n urma
msurtorilor fcute la un numr mare de oameni am putut stabili nite valori medii ale lor.
Dac valoarea msurat a unui astfel de biocurent este mult mai mare sau mult mai mic
dect acea valoare medie, organul interesat de respectivul meridian energetic este hiper sau hipoenergizat, iar n timp el se va degrada. Atunci cnd apar simptomele bolii, degradrile celulare (citolitice) pot fi uneori iremediabile.
Ca mijloc de reechilibrare energetic am ales electropunctura, findc are posibilti de
aciune mergnd pn la anestezie, prin prelucrarea (modularea) unui semnal electronic elementar n
frecven sau n amplitudine, sub forma unor trenuri de und ai cror parametri se stabilesc pe baza
unor parametri clinici.
Pentru medicina omului sntos, pentru a preveni faza acut a bolii, acest procedeu pune n eviden dereglrile trofice (energetice), chiar cu ani de zile nainte ca acestea s produc simptome sau
daune iremediabile organelor.
Prima intervenie n eradicarea oricrui fenomen este identificarea cauzelor care-l produc
i nlturarea acestora, deci n primul rnd omul trebuie scos de sub influena factorilor perturbatori!
141

Doar n aceast faz de dereglare trofic, organismul este receptiv la procedurile aazis energetice i dac, dup dou-trei luni de proceduri (omul fiind scos de sub incidena factorilor nocivi!) nu se produce reechilibrarea energetic, pacientul trebuie trimis imediat pentru investigaii n
medicina alopat.
Dup apariia de leziuni citolitice, adic atunci cnd celulele ncep s se distrug, procedurile energetice sunt similare cu aciunea preotului din spital!
Aspectele: material i spiritual, ale existenei noastre (care includ i strile mistice: religioase i laice), sunt de la natur, prin creaie, inseparabile, complementare i sinergice!
ntelegerea acestei realiti se traduce direct in calitatea vieii noastre individuale i sociale!
Misticismul manipulat de structurile politice laice si religioase a creat pe tot parcursul istoriei o
prpastie ntre diferitele grupuri religioase i o violen dus la extrem prin indivizi nstare s se
autosuprime odat cu ,,dumanii credinei lor, convini c astfel i ,,mntuiesc sufletul.
Instinctiv, oamenii i aleg divinitatea cea mai potent de care au auzit i o venereaz sub
influena instinctului de conservare, n sperana c-i va proteja. Dorina disperat de protecie, grevat
pe un fond de educaie i cultur precare, l mping pe mistic nspre extremism i violen.
Un om educat, un om cult, are privilegiul de a tri contient i armonios ambele aspecte ale
vieii, chiar dac pierde din profunzimea tririlor mistice religioase i acumuleaz frustrri din
contientizarea realitii existenei noastre cosmice impus de natur.
Omul ,,srac cu duhul triete acel misticism ,,rudimentar, inoculat n subcontient n
copilrie, devenind uor manipulabil mai ales emoional, cu att mai predispus spre extremismul
criminal cu ct este mai ,,orb sub aspectul educaiei i culturii.
Iat dou exemple semnificative:
- Din aspectul material al existenei, s-a inspirat comunismul ca form de extremism laic, sub
forma dictaturii proletare, recunoscnd ca fundamental latura material a existenei.
Comunismul, ca dictatur a partidelor comuniste, nicidecum a proletariatului, a ncercat s
elimine n mod iresponsabil manifestrile mistice-religioase ale oamenilor. Natura ns este reflexiv, i elimin agenii perturbatori, drept urmare dictatura comunist, care a sufocat libertile propriilor popoare, s-a autoeliminat, rmnnd o lecie social.
-Existena mistic este un atribut fundamental, o calitate natural a existenei cosmice umane.
Avnd o influen profund asupra oamenilor, ea a fost i nc mai este manipulat spre forme
de extremism criminal, un exemplu elocvent constituindu-l atentatele din 11 sept. 2001 din USA,
soldate cu mii de mori sau atentatele din 11 martie 2004 din Spania.
Misticismul, prin puterea cuvntului, este mult mai puternic dect cele mai grozave arme.
Cei mai puternici oameni din lume nu sunt nici pe departe efii marilor puteri, ci conductorii
bisericii, prin susinerea ,,oarb a celor foarte muli pe care-i ,,pstoresc. Sub acest aspect, Papa
este mult mai vizibil implicat n politica internaional dect Patriarhii Bisericii Ortodoxe.
Existena cosmic a omului este integrat n circuitul universal al materiei, ca parte structural a ei. Legile naturale care guverneaz Universul sunt deasupra oamenilor i lucrurilor, deasupra
dorinelor i credinelor noastre i asigur evoluia materiei universale n formele pe care ncet, ncet,
le descoperim, pn acolo unde ne permit: Creatorul sau Creatorii notri (fiindc nimeni nu tie
ci sunt, unde sunt i cum arat!).

142

Aadar indiferent de voina i credinele noastre laice sau religioase, materia cosmic, inclusiv cea vie, i urmeaz cursul natural n mod absolut independent de noi.
Problema suprem a omenirii este cunoaterea, att ct ne este permis de ctre natur, prin
actul creaiei noastre, prin programul care genereaz fiecare aspect al existenei noastre - Programul
Genetic.
Existena i evoluia omului ca specie, depinde fundamental de cunoatere, fiindc, dac vom
ignora regulile naturii i vom perpetua auto-parazitismul social, cu siguran ne vom autoelimina
prematur, cu propriile arme atomice sau biologice!
Din punct de vedere logic, este improbabil ca entitatea care ne-a conceput s ne permit dispariia nainte de-a ndeplini misiunea pentru care ne-a creat, fiindc am zdrnici actul creaiei
noastre.
n virtutea destinaiei noastre ca specie, existena cosmic ne este marcat de limitele gndirii
i lipsa informaiei universale.
- Ct de frustrant este s te gndeti, ce-i dincolo de infinit i s nu poi nici mcar s-i
imaginezi!
-Ct de frustrant este s-i pui ntrebarea: - de ce exist bolile?!
-Ct de frustrant este s-i spui copilului c nu se poate explica cine-a fost primul, oul sau gina!
-Ct de frustrant este s contientizezi tririle sufleteti i s nu tii nimic despre natura cosmic
a spiritualitii!
n timp frustrrile se acumuleaz i cei care-i pun astfel de ntrebri simt fenomenul pe pielea
lor.
- Ceilali? - ,,Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor!
- Iat de ce este att de important pentru oameni trirea mistic-religioas, fiindc n
lipsa cunoaterii se simt protejai prin credina lor de nsi puterea absolut.
Rzboindu-se venic, oamenii invocau ajutorul zeilor, fiecare tabr susinnd c zeii ei sunt
mai puternici. Cu timpul oamenii i-au dat seama c mprind puterea mai multor zei, acetia vor
avea fiecare doar o parte din ea. i cum n confruntri nu-i invocau pe toi zeii odat , fiindc n puterea fiecruia era doar un domeniu al existenei, au redus n virtutea logicii subcontiente, numrul de
zei la unul singur care poseda toat puterea, devenind invincibil. Aa se explic apariia monoteismului, prin credin i logic, fiindc n realitate nimeni nu tie ci Creatori sunt, unde sunt i
cum arat!
Un alt exemplu de nenelegere a realitii spaiale, l constituie localizarea Raiului, ca fiind
sus n cer; problema este c, dac pentru noi, sus nseamn deasupra capului, pentru un om aflat pe
partea opus a globului terestru, sus, nseamn n direcie diametral opus! n plus, Pmntul se
nvrtete, fiecare moment schimbnd poziia pe care o indicm! Noiunile de sus i jos sunt legate strict de poziia noastr fa de Pmnt; n spaiul universal ele i pierd semnificaia.
Toat armata de zei care s-au perindat n istoria omenirii i-au fcut datoria sub aspect
mistic i au pierit odat cu oamenii care i-au inventat i i-au venerat.
Dumnezeu, ca singur posesor al puterii absolute, a devenit cel mai puternic zeu care poate exista logic.
143

Misticismul religios, prin practica religioas, a constituit pn n epoca modern, coloana vertebral a existenei sociale umane.
n plan personal religia i asigur credinciosului, prin dietele specifice si posturi (abstinena controlat volitiv), sntatea trupului, iar prin normele morale i de conduit, sntatea minii (implicit a sufletului), precum i integrarea n societate.
De asemeni l ajut pe credincios s treac pragul morii spre urmtoarea form de existen, eliberndu-l de groaza morii chiar i atunci cnd credina lui nu corespunde realitii
cosmice!
Gndind cte mii de zei au inventat oamenii i cte religii, este normal s te ntrebi cine are
mai mult dreptate i care religie este mai bun.
Adevrul este c din lips de informaie cosmic, nici o religie nu descrie realitatea universal, ci seturi de principii logice bazate pe premise imaginate i experiene empirice, care au
modelat comportamentul uman i au ornduit societatea pn la dezvoltarea fenomenului tiinific, ns toate religiile consacrate n timp au exercitat aceleai dou funciuni amintite mai
sus (pstrarea sntii trupului i a sufletului i integrarea omului n societate) i am putea-o
considera mai bun pe cea care creeaz societatea cea mai liber i fericit.
Existena spiritual, incluznd-o i pe cea mistic, ne-a fost creat prin programul genetic i
este generat prin intermediul minii, care posed capacitate de creaie teoretic i practic.
Spuneam undeva c orice obiect creat de om apare iniial n mintea cuiva, sub forma unei
idei, n form spiritual i tot mintea gsete mijloacele cu ajutorul crora este produs fizic acel obiect.
Pe fiecare treapt de evoluie, mintea poate descoperi sau crea anumite lucruri, astfel c o descoperire tiinific sau o invenie, pot aprea concomitent sau decalat n locuri izolate fr a exista vreo
comunicare ntre oamenii care le-au fcut.
Pe lng ideile care sunt materializate n obiecte sau procese, mintea poate crea i simboluri
spirituale divine, crora le sunt asociate puteri cosmice supraumane, adic Zeii. Exemplul contemporan al Creatorului, se regsete n universul spiritual uman - n suflet, ca Spiritul Sfnt sau
Duhul Sfnt - simbol al binelui absolut i al puterii absolute i este denumit mistic, fie Dumnezeu,
fie Allah.
Spiritul Dumnezeu (cel mistic), cu care opereaz religia, este considerat a fi ntruchiparea binelui absolut, n timp ce Creatorul nostru cosmic, cel care ne-a conceput trupete i sufletete, i despre
care repet: nu tim nici cum arat, nici unde este, ne-a lsat bolile, malformaiile genetice, numeroi
parazii care se nfrupt din noi, ne-a lsat microbii, bacteriile, prionii i virusurile; ...ne-a lsat i
destul suferin, nu numai fericirea!!!
Ne-a fost dat totui mintea cu universul ei spiritual i capacitatea de gndire capabil s
evolueze, s decifreze tainele realitii cosmice, permindu-ne astfel s evolum social, s ne civilizm, s devenim mai buni i s trim mai bine, lepdndu-ne treptat (prin civilizare), de manifestrile
criminale.
- Iat ct de important este s nelegem cine suntem i ce opiuni avem n via, fiindc-i singurul mod prin care ne putem bucura de acele opiuni, oferite prin nsui actul creaiei noastre!

144

Reiterez faptul c noi putem folosi natura atta timp ct n-o alterm, dar nu o putem
controla dect ntr-o msur infim!
Dup cum am mai amintit, simbolurile spirituale mistice de tip religios, nzestrate cu puterile
atribuite lor de ctre mintea care le-a creat, n momentul n care crezi n ele devin manifeste i
acioneaz asupra ta, cu att mai puternic, cu ct credina sau teama, sunt mai profunde, mergnd
pn la starea de extaz mistic sau suferina extrem.
Entitile spirituale exist n mintea omului i acioneaz asupra lui prin intermediul propriei
mini, atta timp ct omul crede n ele; dac nu crezi n ele sau nu te temi de ele, eti absolut imun la
aciunea acestora, fie benefic, fie malefic.
.........................................................................................................................................................
O forma ,,laic a misticismului este folosit cu succes n practica medical; bolnavului i se
administreaz n locul medicamentului o pilul care seamn a medicament dar nu este; dac
bolnavul crede n acea pilul i are ateptri pozitive, de foarte multe ori el se vindec folosind fr
s-i dea seama propriile resurse ale organismului. Efectul se numete Placebo i este utilizat
pentru a compensa lipsa medicamentelor sau toxicitatea acestora.
Exist i un efect mistic laic negativ numit Nocebo, generat de team i de ateptrile pesimiste.
Specialiti din Statele Unite, au studiat efectele ateptrilor negative asupra sntii umane
concluzionnd c acestea variaz foarte mult, de la iritaii ale pielii pn la deces.
Au fost analizate efectele pesimismului asupra sntii unor suferinzi de ischemie miocardic
(afeciune care reduce aportul de snge din miocard).
Pacienii depresivi (cu gndire negativ) au avut, n medie, de 1,6 ori mai multe episoade ale
bolii, fiind mai predispui la deces din aceast cauz. Cu ct pacienii erau mai lipsii de speran, conform evalurilor psihiatrice, cu att aveau mai multe anse s moar.
Un alt studiu privind influena convingerilor pacientului (credine sau temeri) asupra sntii
a fost realizat asupra unui grup de suferinzi de astm bronic. Participanilor la studiu li s-a cerut s inhaleze o soluie salin dintr-un nebulizator. Cei crora li s-a spus c soluia era inert nu au manifestat
niciun simptom, ns 47,5% dintre cei crora li s-a spus c substana conine alergeni au suferit o criz
de astm. Mai mult, atunci cnd voluntarilor aflai n criz li s-a administrat aceeai substan salin i li
s-a spus c aceasta le va trata simptomele, crizele au intrat n remisiune.
Se pare c frica stimuleaz o regiune din creier numit cortexul insular i poate produce efecte
severe asupra inimii, inclusiv fibrilaie ventricular, o tulburare de ritm cardiac posibil letal.
Nu ntmpltor, n folclor circul expresia mort de fric.
Drept urmare, expertii recomand medicilor o abordare pozitiv n relaia cu pacienii,
aceasta avnd capacitatea de-a le induce ateptri pozitive, credina n vindecare fiind capabil
s reduc substanial costurile tratamentelor i s mbunteasc starea de sntate a bolnavilor, prin efectul Placebo.
Remarc faptul c majoritatea cercetrilor medicale, vizeaz nc doar anumite procese fizicochimice din organism, fr a ine cont de tririle psihice i potenialul natural curativ al acestora; m
refer n special la puterea tririlor mistice, care declanaz acele procese informatic-electrochimice capabile s reechilibreze procesele vitale, s vindece pe seama credinei ori s mbolnveasc
sub ateptrile pesimiste sau fricii.

145

Efectul Placebo are aplicaii i n evaluarea medicamentelor (prin metoda n orb sau n dublu
orb).
De exemplu, se iau dou grupuri de bolnavi; unui grup i se administreaz medicamentul iar celuilalt grup, surogatul Placebo, fr ca bolnavii s tie. n funcie de numrul de vindecri din cele
dou grupuri, se verific eficiena medicamentului...
............................................................................................................................................................
Evul mediu a fost o perioad sumbr a omenirii, marcat de violen, de teroarea mistic a bisericii ndreptat ndeosebi mpotriva tiinei, simbolurile mistice demonice explodnd n vremurile
respective.
n timp ce spiritele bune nfrumuseeaz viaa, simbolurile spirituale malefice (spiritele rele),
produc o alterare a ei; de exemplu simbolul (imaginea) rului absolut (Diavolul, Lucifer, Dracul), exist sub o mulime de chipuri exclusiv n mintea omului i de acolo ,,lucreaz asupra acelora care
cred n existena lui i se tem de el, contient sau subcontient. Tocmai denumirea de spirit definete o entitate de natur mental (virtual).
Toate creaiile minii au iniial forma unor idei, form spiritual. Trebuie remarcat faptul
c nu se tie nc, dac reprezentrile spirituale, provin dintr-o banc de date a genomului
uman i dac au vreo legtur cu realiti cosmice din care s se fi inspirat Creatorul nostru, realiti asupra crora nu avem discernmnt, fiindu-ne inaccesibile.
Odat create de mintea cuiva, imaginile spiritelor care-s de fapt nite idei, se transmit de la om
la om prin intermediul comunicrii (limbajului). Ele rmn n circulaia folcloric i ajung la tine
vrnd-nevrnd; dac sunt malefice, te poi proteja de aciunea lor, refuznd conient s crezi n ele i
s te temi de ele, iar dac sunt benefice, le poi accesa binefacerile, orientndu-i volitiv credina nspre
ele, prin meditaie, autosugestie i rugciune!
O situaie mai neplcut legat de simbolurile mistice negative o creaz credina subcontient,
manifestat prin teama subcontient i care te supune aciunii malefice a acestora, mergnd de la
diferitele fobii, pn la situaii catastrofale, un exemplu fiind sinuciderile ,,mistice n grup.
nrobirea mistic-religioas a oamenilor se produce n copilrie. Un act de-a dreptul criminal
care vizeaz un numr imens de prini, se produce n primii ani de via ai copiilor, cnd n subcontientul lor sunt inoculate simboluri mistice negative, malefice, demonice, ncepnd cu ,,Bau Bau
i culminnd cu Diavolul, care le vor marca ntreaga existen din subcontient, de la ,,banala fric
de ntuneric, pn la numeroasele fobii care pot cauza suferine psihice severe.
- Iat cum devine explicit ndemnul biblic de a crede exclusiv n Dumnezeu, fiindc sub protecia
puterii lui absolute, nu te mai temi de nimic, protejndu-te astfel de orice aciune mistic malefic!
De altfel exorcizarea, ca mijloc de ndeprtare a spiritelor rele (demonilor), elimin tocmai
acea groaz i suferina care tortureaz din subcontient, prin transferul credinei n mod voit,
contient, ctre puterea absolut a lui Dumnezeu.
Este o practic privit de oameni cu team, n virtutea misticismului subcontient, avnd o
aur de supraomenesc, dei presupune doar nite cunotine elementare de psihoterapie. Ea
poate fi fcut de ctre orice persoan care a neles fenomenul, nu numai de preot i nu presupune
nici o calitate sau putere suprauman.
n exerciiul existenei oamenii fac numeroase confuzii, din necunoaterea sensului conceptelor pe care le folosesc, devenind prin asta vulnerabili i foarte uor manipulabili!
De exemplu n practica religioasa se spune c ,, Dumnezeu a existat dintotdeauna i este binele
absolut.
146

Afirmaia este contradictorie; ,,Dumnezeu care se presupune c a existat ntotdeauna i care

ne-a creat, la propriu, este entitatea cosmic din Univers care a creat genomul uman, n timp ce ,,binele
absolut este reprezentat de spiritul Dumnezeu cel mistic-imaginat, din mintea, respectiv sufletul omului.
Dumnezeul cosmic aparine realitii universale, exterioare omului i existena lui este probat
logic prin existena noastr.
Dumnezeul mistic aparine universului spiritual uman, existnd doar n mintea i sufletul nostru. Imaginea mental a Creatorului cosmic este idealizat sub forma binelui absolut i a puterii absolute, pe seama credinei nu a realitii cosmice despre care nu tim nimic, fiindc accesul la informaia cosmic ne-a fost cenzurat prin actul creaiei, chiar de Creatorul nostru, prin limitele gndirii
i izolarea sever pe Terra!
Dumnezeul mistic, nu a existat ntotdeauna! A aprut n contiina uman (dup un lung ir
de zei), n urm cu circa patru mii de ani n mintea lui Avraam, care-i ndemna pe evrei s se roage la
un singur Dumnezeu. El reprezint ,,binele absolut n timp ce Dumnezeul cosmic nu este binele
absolut, fiindc ne-a lsat suferina i chinurile, dar se presupune c a existat ntotdeauna (afirmaie
neverificabil tiinific!).
- Atenie ! Religia acioneaz asupra sufletului uman i ntr-o bun msur asupra trupului,
pe baza tririlor mistice religioase, generate prin credin!
Religia nu opereaz cu entiti cosmice reale, a cror identitate poate fi probat, ci cu
simboluri mentale imaginate (a cror existen este presupus pe seama logicii, nu a cunoaterii!), acestea fiind nzestrate cu puteri supraumane, provenite din realitatea universal.
n virtutea logicii, putem afirma cu discernmnt, c din moment ce existm, exist i Creatorul nostru cosmic, pe care l-am putea numi Dumnezeul cosmic i despre care nu tim nimic, n
afara faptului c ne-a creat prin programul genetic.
Creatorul nostru - Dumnezeu cel cosmic, n mod cert, nu a suflat Duh peste omul din lut, ci a
inoculat Duhul matematic, n informaia genetic - n genomul uman!
Dumnezeu cel din suflet (Spiritul Dumnezeu), prin credin ne vindec sufletul i chiar trupul
pn la o limit; el este de natur spiritual i nu trebuie confundat cu Creatorul real-cosmic al genomului uman.
n faa Creatorului cosmic, urmm cursul materiei cosmice, indiferent de credinele noastre, existente sau inexistente, constituind o verig n lanul trofic, indiferent c suntem contieni
sau nu de acest fapt, ns prin informaia genetic ne-a creat spiritualitatea, sufletul, din care
spiritul Dumnezeu, n msura n care credem n El, ne fericete i ne ajut s trecem fr team
n faza urmtoare de existen etern, de dup moarte,...n venicia uitrii...
Un fapt care ar trebui s ne dea de gndit este c nu tim dac n timpul vieii suntem monitorizai individual de ctre Creatorul nostru cosmic, i dac suntem monitorizai, prin ce mijloace o
face, n afara programului genetic!
Ni se ntmpl n via lucruri salvatoare sau dramatice, fr s ne putem da seama dac sunt urmarea ntmplrii, a comportamentului nostru sau a rugciunii, i atunci le atribuim destinului, fr
a avea o imagine clar nici asupra acestui concept.
Spre deosebire de Karma, Destinul este considerat a fi o predestinaie asupra creia nu
putem interveni.
i totui, dac de exemplu locuieti lng autostrad, este mult mai probabil s fii lovit de o
main dect n vrful muntelui unde nu exist maini; de asemeni lng autostrad te intoxici cu
gazele de eapament, pe cnd la munte aerul este curat. Sau, dac fumezi este mult mai probabil s
faci cancer, iar dac nu nvei n-ai nici o ans s devii intelectual.
147

- Iat c putem interveni totui n destinul nostru!

Un alt exemplu legat de Destin este procesul fecundaiei, fenomen a crui complexitate submicroscopic depete imaginaia noastr i pe care lumea l percepe ca voia lui Dumnezeu.
n formarea programului genetic al noii fiine intervine pe lng genotipurile prinilor i un
factor fenotipic aleator, care-i confer acesteia unicitate biologic i spiritual.
Mediul n care trim conine virusuri, bacterii, radiaii i tot mai multe noxe industriale, care
produc alterri n programul genetic, rezultnd fie malformaii genetice, dac alterrile s-au produs
la nivelul gameilor sau n preajma fecundaiei, fie cancere dac alterarea genetic s-a produs dup ce
organismul a cptat forma anatomic definitiv.
Metalele grele, fiind mutagene i cancerigene, este posibil ca o simpl plomb dentar din amalgam s produc o malformaie a ftului. Metalele grele nu se depureaz din organismele animale;
totui ftul le absoarbe ca un burete, purific organismul mamei, transfernd ns pericolul asupra
lui!
La nivelul de poluare actual i de indiferen a oamenilor, este aproape imposibil a decela factorii
care produc tot mai desele malformaii genetice la copii.
Iradierea in prima lun de sarcin provoac cel mai ridicat procent de malformaii. La om, se tie
c primele 12 sptmni de dezvoltare embrionar sunt cele mai sensibile la aciunea radiaiilor ionizante (Razele Rntgen- X , gama neutroni () , alfa protoni (), beta electroni ().
n primele apte sptmni radiaiile pot produce: anencefalii, spina bifida, microcefalie, hidrocefalie, anoftalmie, microftalmie, retinopatii, defecte de sept interauricular sau ventricular, transpoziia
de vase mari la nivelul cordului, polidactilie, sindactilie, etc.
Pur i simplu radiaia cosmic, pe care nu o percepem i de care practic nu ne putem feri, poate
produce alterri genetice, respectiv malformaii ale fetuilor.
Din motive perverse de protecionism economic, nu se dau publicitii studii academice care s
lmureasc efectul cumulat al microundelor cu celelalte radiaii electromagnetice, asupra organismului
uman, dei n condiiile creterii nivelului acestor radiaii n mediu, crete alarmant incidena cancerului la copii i a malformaiilor genetice.
Cercettorii englezi au confirmat totui, efectul duntor al telefoniei mobile, cel puin asupra
testiculului, ns atta timp ct populaia nu reacioneaz, fenomenul este n plin expansiune.
O contaminare accidental a gravidei, foarte posibil, cu virusul rubeolei (Rubella virus) cauzeaz de asemenea embriopatii.
Aadar sunt enervant de multe influene care se repercuteaz asupra vieii noastre.
Identificnd ct mai multe pericole i eliminndu-le, poi interveni semnificativ n destinul tu!
Rmn factorii care in de incontiena semenilor notri i rmne totui factorul aleator, al
ntmplrii, pe care l poi reduce, dar nu-l poi elimina i nici nu-l poi atribui Creatorului nostru
cosmic, lipsindu-ne cunoaterea la acel nivel.
Fenomenul vieii presupune nite condiii naturale excepional de stabile; Pmntul nsui ca
planet are un comportament atipic, fiindc telescoapele ne dezvluie un Univers fie ngheat fie
aidoma Iadului din imaginaia oamenilor.
Contientizarea acestei realiti este bulversant, ns ne deschide ochii asupra condiiei noastre
naturale n Univers, avnd posibiliti de micare i de gndire foarte limitate, fr a ne fi dezvluit
identitatea i menirea ca specie i fr a avea ansa eternitii!

148

n atare condiii, ar fi recomandat s inem seama de harul semenilor notri mai luminai i logic ar fi s le urmm sfaturile, s ne purtm ct mai nelept, s trim din plin
fiecare clip a vieii ca i cum ar fi ultima, cu mintea treaz, cu contiina mpcat, cu ochii
spre frumos i sufletul ncrcat de dragoste!
Sub aspectul preocuprilor umane de-a lungul vremii, n timp ce artitii cutau frumosul ntr-o
floare, n rsritul soarelui sau n fiorul dragostei, Biserica se strduia s in oamenii pe calea
dreapt, iar filozofii ncercau prin teoriile lor s explice lumea.
n timp au aprut oamenii de tiin, care le uzurpau mereu teoriile i filozofilor i Bisericii, prin
descoperirile tiinifice, cu toat opoziia i teroarea bisericeasc!
n acest conflict al evoluiei, care civilizeaz, motorul civilizrii l reprezint munca de
creaie (material i spiritual), bazat pe tiin!
Astzi, ne plimbm cu mainile, privim la televizor, vorbim la mobil, mncm orice dorim tot
timpul anului, zburm cu avionul, ...avem cel mai bun trai din istorie.
Luai aminte ns, c la originea bunstrii contemporane st inteligena i munca de
creaie a acelor puini oameni creativi-inventivi, care n decursul timpului i-au dedicat viaa
civilizrii societii umane, fr a fi preuii i recompensai pe msura beneficiilor pe care le-au
adus societii!
Gradul de civilizare i prin el confortul social i calitatea vieii sociale, sunt condiionate
de nivelul calitativ al contiintei majoritatii populaiei! Ori asta presupune capacitatea ,,maselor ca
i ,,grup de manevr folosit de politicieni, de a discerne realitatea i binele social!
n general orice lucru are dou aspecte: pozitiv i negativ, bun i ru.
Evaluarea binelui depinde de aspectul vizat, sub condiia de a fi perpetuu.
De exemplu, ctigi o main si zici c-i bine; faci accident i mori, iar binele s-a dovedit a fi
letal! Telefonia mobil a fost perceput ca un fapt pozitiv, chiar a fost manipulat spre o subcultur
comportamental, n timp ce microundele produc fierberea i chiar carbonizarea materiei vii, fiind
nocive i pentru om!
n schimb respectul ca principiu pozitiv, rmne etern valabil, cu toate c uneori omul respectuos, omul bun, este luat de fraier sau de prost, ns o societate n care se gndete astfel este
sortit pieirii.
n analiza capacitii noastre de cunoatere asupra lumii trebuie s inem cont de urmtoarele
realiti :
- n existena social, religia nc are un rol incontestabil, ,,revelnd unele adevruri fundamentale, care in n fru comportamentul uman, individual i social!
Teoriile mistice asupra existenei care au generat religii, au aprut n mintea acelor oameni
luminai, n perioade cu un nivel al cunoaterii foarte limitat fa de cel actual. Fiind imposibil de
argumentat tiinific atunci, ele s-au impus dogmatic, fiind acceptate de societate n virtutea
credinei.
Teoriile religioase susin c ,,omul poate comunica cu divinitatea prin intuiie i revelaie. Este posibil ca reprezentrile mistice-religioase s existe n programul nostru genetic, inoculate de
ctre Creator, iar mintea prin ceea ce numim capacitate de creaie s le fi revelat cnd a fost
nevoie, fr a putea s le explice tiinific la acea vreme.
S-ar putea ns ca mintea s creeze pur si simplu, fr s aib n programul genetic o astfel
de ,,banc de date, i m gndesc la fenomenul visului; de exemplu poi visa c i-ai tiat o mn, vezi totul, simi durerea atroce si groaza, iar cnd te trezeti respiri uurat fiindc n realitate nu s-a
intmplat nimic.
-Iat nc un aspect deosebit de frustrant asupra limitelor cunoaterii noastre ! Se pare c pn
la explicarea creativitii mai avem de ateptat.
149

Visurile au un impact foarte serios asupra oamenilor, mai ales asupra misticilor i chiar exist oameni care nu pot deosebi visurile de realitate.
Spiritul parazit al omului a fcut i din lumea viselor o fabric de bani murdari!
Un lucru foarte important pentru noi toi l constituie necesitatea de a ,,visa cu ochii deschii,
fixndu-ne repere ct mai nalte spre care s ne mobilizam aciunile, stimulndu-ne astfel mintea
prin ,,autosugestie. O eventual rugciune poate aduga i efectul mistic religios.
Culturile orientale, n mii de ani au perfecionat aceste practici de meditaie, dndu-le aspectul unor ,,taine cu tent religioas, sporind prin asta profunzimea perceptiei efectelor mistice.
Cultura Yoga este un exemplu care completez efectul autosugestiv mistic, cu anumite poziii
posturale (asane), care orienteaz fluxurile trofice nspre zonele corporale de interes i incantaii
(mantre), cu anumite frecvene sonore, frecvene pe care i eu le folosesc cu succes la ,, Aparatul reflexogen antienurezis brevetat n anul 2005.

Aparatul reflexogen antienurezis

Trebuie s subliniez faptul c dac nu crezi n acea procedur i nu reueti s te concentrezi nct s devii convins de efectul dorit, nu vei obine rezultate! Asta presupune voin cultivat n timp i perseveren!
Orientalii folosesc efectul mistic prin controlul volitiv al minii n sens pozitiv (benefic), prin
impunerea voit a credinei n efectul terapeutic. Prin credina n Divinitate i rugciune ei fac sinergice efectele mistice: laic si religios.
Religioii occidentali apeleaz i ei la ,,gndirea pozitiv, pornind de la ndemnul biblic de-a
ntoarce i cellalt obraz dac primeti o palm, dar se bazeaz predilect pe credina absolut n
Dumnezeu i rugciune, apelnd doar la misticismul religios, cruia i sporesc profunzimea prin arta
de cult (grafic i muzical), stimulnd mintea nu prin autosugestie volitiv, ci prin strile emoionale
generate de spectacolul liturgic i ambiana ncrcat (deseori sufocant) de simboluri mistice n
care se produce.
Oamenii bisericoi te ndeamn instinctiv s le frecventezi biserica, n dorina subcontient
de-a-i face un bine, simindu-se totodat mai puternici, prin asimilarea ta.
Conceptul de ,,rugciune exist n toate culturile, deci efectele ei sunt verificate n mii de ani
de practic religioas.
n momentul cnd contiina te face s regrei o anumit greeal (pcat), fcut din culp sau
din slbiciune, dac exist dorina de-a o ndrepta, adic starea de ,,pocin, rugciunea, mai ales
cea colectiv, fcut n biserica ncrcat cu simboluri mistice, sporete legtura mistic cu
Dumnezeu, sporete credina n El, amplificnd efectul binefctor mistic, nstare s te ,,ndrepte i
s te elibereze de ,,apsarea pcatului.
Conceptul de pcat, sub cenzura contiinei trezete regretul, ruinea i o stare de apsare,
cu att mai severe, cu ct omul este mai educat.
150

n cazul unor pcate mai grave contiina poate acutiza starea de apsare sufleteasc pn la
suferina psihic.
n timp, s-a descoperit c mrturisirea pcatelor elibereaz sufletul de apsarea produs de
contiin, astfel c pentru reabilitarea psihologic a pctosului, Biserica practic spovedania.
n societatea civilizat, biserica, prin conservatorismul de tip feudal al structurilor ei politice de
putere, s-a compromis i a pierdut legtura cu o mare parte a populaiei, care fie devine atee, fie migreaz spre tot felul de secte religioase, care apar ca ciupercile dup ploaie.
Fundamentalismul economic i-a transformat pe oameni ntr-un fel de mijloace de producie,
degradndu-le dramatic viaa spiritual.
Izolai sufletete ntr-un mediu artificial (industrial), n care mirajul libertii este indus prin
liberalizarea plcerilor vicioase, puternic stimulate prin Mass Media, oamenii triesc nstrinai
de valorile naturale ale vieii, iar cultul familiei, bazat pe cel mai puternic sentiment uman - dragostea, i pierde semnificaia sub presiunea promiscuitii sexuale cu debut infantil.
Singurul Rai pe care-l cunoatem n via este cel familial, care prin grija naturii ne ofer
maximumul fericirii la care avem acces i bucuria de a tri nconjurai de dragoste.
nstrinai de valorile familiei, oamenii i pierd controlul, n timp ce contiina i mustr din
subcontient pentru pcatele lor, producndu-le o suferin sufleteasc, alterndu-le viaa.
Capitalismul contemporan, n forma sa occidentaloid de tip neo-american, are tendina de-a
transforma orice, pn i sportul i asistena medical, ntr-o afacere; drept urmare spovedania religioas (gratuit), a fost preluat de psihoterapeui, care profitnd de fenomenul modei, au grij s
te i stoarc de bani!
n timp ce abordarea pur mistic-religioas asupra existenei i a psihologiei omului este
depit de cunoaterea tiinific, suferinele psihice produse de viaa artificial sunt tot mai
frecvente.
Atunci cnd preotul ajunge s spovedeasc un om mai cult dect el, i asta se ntmpl
tot mai des, prin abordarea strict mistic a fenomenului psihologic i a vieii, el devine ridicol,
iar actul spovedaniei i pierde semnificaia.
Trebuie subliniat faptul c tiina psihologiei, care necesit un nivel de cultur foarte ridicat,
prin psihologii competeni, ofer o capacitate de consiliere de manier tiinific - net superioar celei
mistic-religioase, adresate omului srac cu duhul.
Revenind la rugciune, n virtutea tririi natural-mistice i sub povara necunoaterii originii
i rolului cosmic al speciei umane, atunci cnd se vd neputincioi n faa naturii, marea majoritate a
oamenilor se roag instinctiv.
Pentru oamenii mai nvai, nchinarea n faa unor obiecte, srutatul public al acestora,
mbrcmintea preoilor, dar mai ales atitudinea i competena (cultura) multora dintre ei, sunt tot mai
greu de acceptat, prefernd s se roage n intimitate.
Prin trirea mistic, rugciunea este incontestabil benefic, indiferent c-i este adresat
spiritului Dumnezeu sau Creatorului nostru cosmic real, despre a crui natur nu tim
nimic.
Oamenii religioi prefer n schimb s se roage n biseric, sub influena concomitent a ct
mai multor simboluri mistice.
La fel se ntmpl n mod laic, atunci cnd nvei citind cu voce tare; creierul primete informaia pe dou ci (vz + auz) i conform experienei, memorarea este mai eficient. Putei verifica
procedeul i nu vei avea dect de ctigat!
Orice rugciune, n lipsa strii de ,,pocin, adic a regretului i a dorinei de-a-i
ndrepta greeala, este pur ceretorie, fr ansa vreunui beneficiu!
151

Se spune c trupul este templul sufletului care l nnobileaz iar credina nal sufletul.
Trebuie s discernem ns asupra limitelor efectului mistic; de exemplu n cazul unui apendice
perforat, starea mistic i rugciunea nu te scap de moarte; intervenia chirurgical, n schimb, te
salveaz!
n virtutea contiinei, oamenii caut s-i nfrumuseeze viaa. Din urrile pe care i le fac n
momente festive, i poi da seama c lucrurile cele mai importante n via sunt considerate a fi,
sntatea i fericirea.
Sntatea este primul factor care condiioneaz calitatea vieii.
i totui, majoritatea oamenilor i neglijeaz sntatea, considernd c dac nu-i doare nimic,
pot s eludeze anumite norme de via i se pot nfrupta i din plcerile viciilor!
Am mai amintit n glum, c ,,ce-i mai bun pe lume este fie ilegal, fie imoral, fie ingra!
Aadar, cine-i n stare n cursul vieii s se rezume la ,,a gusta, cu beneficiile de rigoare, face
dovada unei personaliti puternice, fiindc derapajul nspre nrobirea vicioas este greu perceptibil i
foarte repede incontrolabil.
Sub efectul tririlor care i animeaz existena, pe msura evoluiei, omul a cutat instinctiv
pe lng ,,bine i ,,frumosul. Aa a aprut conceptul de ,,Art, deseori confundat cu cel de
,,Cultur.
Este interesant, ct frumusee aloc nsi natura n faza de perpetuare a tuturor speciilor,
vegetale i animale, gndindu-ne la spectacolul floral, la penajul i ritualurile nupiale ale psrilor,
sau la rochia de mireas i nunta oamenilor, cu ritualurile ei religioase i laice!
Arta cuprinde metodele si tehnicile ,,artistice prin care se induc triri sufleteti agreabile, care
te ,,nal i te ,,nnobileaz din punct de vedere spiritual, deschizndu-i ochii, mintea si sufletul,
nspre subtilitate i rafinament, romantism i altruism, nspre frumos i dragoste.
Trirea artistic i are originea n programul genetic i capt profunzime prin educaie!
Beletristica, dansul, muzica, grafica, sculptura, sunt domenii ale artei care practic i confer
identitate speciei umane.
Dansul, sub impulsul sexual i revars efectele asupra tuturor speciilor din regnul animal, n
ritualurile de mperechere care le asigur perpetuarea.
Caracterul lui prosexual, la om capt o alt dimensiune.
mperecherea la om, nu mai este legat strict de perpetuarea speciei, ci de goana dup
plcerea carnal - dup orgasm, promiscuitatea uzurpnd din pcate instituia familiei, adic baza
societii.
De fiecare dat ns, cnd omul sfideaz natura, are de suferit!
Sexul n afara csniciei, constituie exemplul cel mai elocvent, sub aspectul impactului
negativ asupra intimitii cuplului, a calitii vieii de familie i asupra coeziunii acesteia, chiar dac
sub mirajul degradrii morale contemporane oamenii iau n derdere aceast realitate care se repercuteaz dramatic n viaa i sufletul copiilor.
Simpla tentativ de-a explica acest fenomen i implicaiile lui, creaz o stare de jen de vulgaritate, fiindc oamenii simt subcontient deertciunea lui.
S-a descoperit c orice efect are o cauz i orice cauz produce efecte.
n virtutea acestui principiu tiinific, nu tiu cine ar fi nstare s explice, n baza crei cauze
naturale a aprut himenul feminin, ca martor al castitii femeii, mai ales c brbaii nu sunt sigilai i pot zbura din floare-n floare, fr s se tie.
Dorina brbailor de a nu fi nelai, cu siguran nu poate constitui acea cauz, aadar devine
logic intervenia Creatorului nostru, care a sigilat femeia pentru a proteja cu puterea intimitii, universul familial, n care ea suport greul perpeturii speciei, fiind probabil mult mai
vulnerabil dect brbatul, n faa promiscuitii pre-maritale.
152

La prima vedere, Creatorul nostru a inut cu brbaii, ns pare c-a fcut-o totui degeaba,
din moment ce majoritatea lor se cstoresc cu femei prihnite, ca s folosesc o conotaie religioas, obligai fiind de faptul c la vrsta mritiului aproape nici o fat nu mai este virgin!
Majoritatea femeilor nu rmn cu primul partener sexual, situaie n care, glumind, dei alergi
de unu singur, te trezeti al doilea... n condiiile promiscuitii contemporane devine ns mult mai
dificil s fii al doilea dect primul!
Trebuie neleas realitatea c natura nu-i irosete niciodat energia i timpul!
Credinciosul care are impresia c Dumnezeu a fcut ceva, doar ca s se afle n treab
pltete cu propria via i din pcate, cu viaa copiilor lui!
Dac testosteronul i d brbatului for, curaj i inteligen tehnologic, n baza rolului ei
natural, femeia aflat sub influena estrogenilor, are o intuiie mai bun, este mai profund n
simiri, mai tenace, mai rezistent i mai longeviv cu circa zece ani, tocmai fiindc are de la
natur o responsabilitate mai mare dect brbatul, n perpetuarea speciei.
n faa nurilor sexului frumos, mbibat cu testosteron, brbatul se aprinde ca un foc de
paie, devenind superficial i uor de manipulat. Avnd de la natur, mijloacele de seducie, n mod
instinctiv femeia manipuleaz, mpins subcontient de sarcina perpeturii speciei, n virtutea creia
caut, pe lng orgasm, un tat ct mai bun pentru viitorii ei copii. Acelui brbat Creatorul i ofer
o relativ siguran c un copil conceput cu ocazia deflorrii este al lui.
Sub presiunea degradrii morale generalizate, iluzia emanciprii le mpinge mai nou pe tinerele fete spre o adevrat epopee sexual, nceput la vrste din ce n ce mai fragede.
Impactul sexului din afara cstoriei, asupra calitii mediului familial, se explic n primul rnd
prin felul n care gndim.
n virtutea funcionrii ei, mintea uman evalueaz i msoar prin comparaie cu un etalon.
Atunci cnd femeia evalueaz un brbat, ea l compar fie cu imaginea etalon a brbatului pe
care i-l dorete, fie cu brbatul care a avut cel mai mare impact sufletesc asupra ei.
Cnd brbatul determin o fecioar s treac peste educaia din familie, peste teama de-a
rmne gravid, peste teama de-a se mbolnvi, peste teama de atitudinea prinilor, peste teama de
blamul social, peste teama de judecata divin, el are un impact psihologic profund asupra ei, rmnndu-i n subcontient (ntr-o cmru ascuns a sufletului), ca etalon masculin care i-a marcat viaa.
Din punctul de vedere al religiei, violarea sigiliului originar n afara cstoriei impurific
sufletul femeii, care se pare c s-ar rsfrnge n echilibrul spiritual al familiei, ntr-o msur mult mai
mare dect sufletul brbatului, cunoscut fiind i faptul c mama are de obicei un impact sufletesc
mai profund dect tatl asupra spiritualitii copiilor.
Din perspectiva brbatului, cstorindu-se cu o femeie prihnit, practic el nu mai are ansa
de-a avea asupra ei impactul sufletesc al primului partener sexual i nici prestigiul masculin al
acestuia, statut pe care femeia i-l percepe subcontient, n primul rnd prin faptul c-a acceptat-o impur, la fel cum respectul subcontient al brbatului este alterat de impuritatea contra naturii a
respectivei femei.
Pornind n cstorie cu un handicap mpotriva naturii, insatisfaciile, mai ales cele materiale,
erodeaz mult mai uor prestigiul iniial deja tirbit, al ambilor parteneri i implicit respectul
reciproc, n timp ce testosteronul i a brbatului, tot mai sever, din subcontient, orgoliul masculin,
acutiznd conflictele cotidiene inerente vieii n doi i genernd deseori acte de violen. Prognosticul familial devine astfel nefavorabil, contradiciile cotidiene degenernd n timp spre gelozie, intransigen i incompatibilitate.
Familia leag sub comanda genetic a Creatorului nostru, dou universuri spirituale diferite, n scopul perpeturii speciei, fiind o instituie natural complex, n care cei doi
bio-roboi, au un comportament dictat informatic-electro-chimic, prin genomul uman, care
153

genereaz raiunea i hormonii - mijloacele chimice cu care natura ne modeleaz i ne controleaz inclusiv comportamentul, sub cenzura contiinei.
Natura, prin puterea dragostei romantice, sintetizeaz din dou universuri spirituale cu valori
i principii diferite, (fie prin intersecia, fie prin cumulul acelor valori), universul intim-familial, n
care viitorii copii pot face pasul nainte spre urmtoarea treapt de evoluie a speciei.
Atunci ns cnd dragostea nu este reciproc sau cnd n cele dou suflete exist cmrue
secrete, ocupate de alii, dispare intimitatea cuplului i puterea ei coeziv care mpinge limitele fericirii familiale spre maximul oferit de natur.
Nemulumirea fa de partenerul de via i mpinge pe oameni spre promiscuitate, indiferent
de sex, ndeosebi n perioadele de criz, cum este criza de personalitate a adultului din jurul vrstei
de 40- 45 de ani.
De mii de ani oamenii au descoperit scara valorilor sociale i comportamentale, acestea fiind
nglobate n miturile i teoriile religioase, conferinduli-se astfel o semnificaie mistic, i o percepie
dogmatic de maxim impact.
Frustrrile conjugale, acumulate n timp, exercit o presiune subcontient crescnd, tot mai
acut, genernd starea de slbiciune n faa dorinelor i a hormonilor, mai ales cnd omul realizeaz
c are doar o via care nu-i mai ofer timp!!! Cei care nu au capacitatea de-a-i face ordine n suflet,
sub influena promiscuitii din anturaj, ncep s alunece n mrejele plcerilor contra naturii.
Ignornd valorile care duc societatea spre evoluie, sub iluzia c dein controlul n faa naturii, ei se ndreapt spre pierzanie fr s-i dea seama, situaie care se repercuteaz n mod dramatic asupra calitii vieii de familie i implicit asupra vieii copiilor.
De aceea este att de important ca viitorii soi s-i cunoasc reciproc antecedentele din
familii (inclusiv cele medicale), pentru a-i descoperi vulnerabilitile fizice i psihice (sufleteti) i
pentru a putea hotr de comun acord, cu discernmnt, dac sunt sau nu compatibili, fiindc spre
btrnee avem tendina de-a renvia ntr-o form tot mai exacerbat, obiceiurile familiale din
copilrie.
Realitatea contemporan confirm faptul c tot mai multe familii se destram la vrste respectabile!
Cu o doz de umor se spune c sexul ine de fizic, iar dragostea de chimie; cercettorii
americani, Donald F. Klein i Michael Lebowitz, au descoperit c sentimentul de iubire romantic este
legat de feniletilamin - substan pe care creierul o secret circa trei-patru ani, n urma unei stimulri posibil banale (un schimb de priviri, o atingere sau o strngere de mn). Se presupune c feniletilamina (FEA), pe lng sentimentul iubirii, genereaz schimbrile fiziologice pe care le experimentm n starea de veghe (pasiune, entuziasm, tahicardie, nroirea feei, insomnie). De asemeni
stimuleaz eliberarea de endorfine i serotonin la nivelul creierului, producnd o senzaie de saietate
(mplinire) i plcere.
Merit amintit faptul c minunata invenie a poporului aztec - ciocolata, conine doze mari de
etilfenilamin!
Moralitii cu umor ntreab cu un tlc mai mult retoric, - de ci parteneri sexuali ar avea
nevoie omul pentru a fi fericit?
Pe ct de simplu este rspunsul, pe-att de complicat devine realitatea, sub mirajul libertinismului, fiindc n fond ai nevoie de un singur partener care s reprezinte ceea ce-i doreti i care s
te fac s te simi ceea ce-i doreti.
Libertinismul ca iluzie a libertii i a capacitii de-a controla lucrurile, introduce n ecuaia existenei conjugale, valori false, care ncalc algoritmul natural al funcionrii cuplului i care
n virtutea reflexivitii naturii, se ntorc mpotriva celui care ncalc regulile ei!

154

Intimitatea pur a familiei, n care natura leag sufletete i trupete, brbatul de

femeie, prin puterea indestructibil a dragostei, ofer maximumul fericirii la care putem accede - Raiul reprezentat de cminul conjugal.
n virtutea acestei realiti, nelepciunea spune c lucrurile importante din via (cu
aluzie subneleas la dragoste i sntate), sunt cele care nu se pot cumpra!!!
Taina intimitii conjugale i confer familiei, o aur mistic.
Din pcate, n tot mai multe cazuri, ori dragostea nu este reciproc, ori partenerii sexuali multipli anihileaz efectul mistic al intimitii, care se bazeaz pe ncrederea reciproc absolut.
S-a ajuns ca interesul material s transforme cstoria ntr-un contract, nstrinnd-o de forma ei natural.
Ca s nu mai vorbim de cstoria homo, care nu are nici o legtur cu perpetuarea speciei, ci
strict cu sexualitatea denaturat a unor oameni, handicapul relaiei homosexuale fiind incompatibil cu
funcia fundamental a familiei de a perpetua specia.
Sub fundamentalismul economic oamenii sfideaz natura, iar conceptul de familie, impecabil
oglindit n practicile religioase, i pierde semnificaia originar, n timp ce divorul distruge pe an ce
trece, viaa tot mai multor copii.
Revenind la art, n cazul omului, dansul i muzica au o multitudine de stiluri, fiind cele mai
rspndite i diversificate forme ale ei; tririle intense generate ne apropie rapid i eficient, att
spiritual ct i fizic, n scopul mai sus amintit.
Cartea este simbolul civilizaiei umane, constituind cea mai mare descoperire a omenirii, fiindc pstrnd informaia, n-a mai fost nevoie s ,,redescoperim roata .
Avnd la dispoziie experiena scris a omenirii (informaia), mintea uman a avut cu ce s opereze sporindu-i permanent capacitatea de gndire, producnd revoluia tehnologic i accelernd
civilizarea ntr-un ritm fr precedent n istorie.
Literatura ca form ,,fundamental a artei, a devenit disciplin obligatorie n coal.
Cititul i dezvolt n primul rnd limbajul i odat cu el capacitatea de comunicare, excelnd
cu comunicarea subtil, figurat, nsufleit i nnobilat de spiritualitate.
Pentru suflet este un exerciiu mai profund dect realitatea obinuit, fiindc subiectul literar vizeaz cele mai complexe, profunde i subtile aspecte ale vieii, iar prin intermediul
mijloacelor artistice, tririle generate depesc experiena sufleteasc cotidian.
Televiziunea i filmul, au ajuns s fie ns mai apreciate de ctre populaie dect pagina
pestri a crii, fiind mai spectaculoase i mai pline de culoare.
n ultimii ani a sczut semnificativ numrul cititorilor de carte, nu i numrul cititorilor de ziare,
care nu caut cultura ci brfa, de care ,,colcie dealtfel, toat Mass Media actual!
Filmul a nceput s substituie cartea, ns ca form de art, tinde doar spre etalarea
u-nor mijloace tehnice-vizuale tot mai sofisticate, n timp ce subiectul artistic se reduce la poveti puerile, cu efecte vizuale halucinante, sex i violen mpinse spre extrem i grotesc.
n spiritul comercial care caracterizeaz epoca, ,,oferta este adaptat preferinelor publicului, care de fapt au fost cultivate prin manipulare, observndu-se prin asta ,,atrofia spiritual
n mas, sub presiunea ,,economicului. Degenerarea spiritual prolifereaz fabulos prin Mass Media
de doi bani, dei degradeaz umorul n forma vulgar a bcliei i informarea n brfa execrabil,
devenit o for social.
155

Este adevrat c rmne o minoritate (ntre 3 i 30% din populaiile lumii), care pstreaz cursul evoluiei n cultur i implicit n creaia tehnic. Dintre acetia, oamenii care creaz sunt cei care
mping lumea nainte, nefiind n general apreciai dect peste una, dou, chiar trei generaii. (De exemplu, muli pictori mureau de foame n timpul vieii, iar generaiile urmtoare dau averi pe
tablourile lor. Oamenii ,,de tiint sunt lovii de acelai paradox dac nu-i orienteaz munca n
scop comercial, adic s creeze ce se vinde pe pia, nu ce este cu adevrat important pentru societate!)
Evident c natura rezolv toate problemele n virtutea evoluiei, care nu poate fi contestat!
Numai c natura lucreaz prin oameni, care dac nu devin contieni din timp, dac nu se
asociaz i nu se apr mpotriva sistemului politico-social, pltesc ineria i laitatea cu viaa i
sngele copiilor lor!
Orice sistem parazit tinde s se ntreasc i s se extind!!!
De aceea este att de inportant responsabilitatea social, fiindc reacia responsabil colectiv - reacia n mas a populaiei, nu poate fi stvilit de nimic i de nimeni n afara Creatorului!!!
tiina a descoperit c libera concuren st la baza seleciei naturale, constituind
factorul evolutiv fundamental al lumii vii.
S-au descoperit valorile sociale i legile dup care funcioneaz societatea i economia.
Toate aceste legi, care ne condiioneaz existena, sunt create de natur, prin Creatorul
nostru cosmic i defininesc societatea natural umanizat, cea care ofer maximumul moralitii, eticii i confortului social pe care le putem dobndi prin eliminarea parazitismului ntre
oameni i a suferinelor pe care acesta le produce.
Societatea umanizat, adic aa cum a proiectat-o Creatorul vieii fr s ne consulte, nu este ideal prin prisma dorinelor noastre, dar reprezint forma de organizare social,
cea mai superioar spre care putem accede (n baza cunoaterii contemporane!).
Formele de organizare social au fost denumite ornduiri sociale.
n virtutea evoluiei, ornduirile sociale, apar, evolueaz, apoi intr n disoluie, fiind substituite de forme de organizare social tot mai civilizate.
ncepnd cu Comuna Primitiv, omenirea a experimentat n timp: Sclavagismul, Feudalismul
i Capitalismul.
A aprut ns un caz particular - Comunismul - fiul nelegitim al capitalismului, care-i renega tatl, din fa, declannd rzboiul rece.
n timp ce capitalismul devenea pe alocuri slbatic natura, prin Marx i Engels, a actualizat nite idei mai vechi, sub forma doctrinei comuniste.
La origine, Liga Comunitilor, fondat la Londra n 1836 sub numele de Liga Celor Drepi,
a fost o organizaie comunist-cretin, inspirat inclusiv din Noul Testament, din Faptele apostolilor (4.34-35, Cci nu era niciunul printre ei care s duc lips: toi cei ce aveau ogoare sau case le
vindeau, aduceau preul lucrurilor vndute i-l puneau la picioarele apostolilor; apoi se mprea
fiecruia dup cum avea nevoie).
............................................................................................................................................
Aceast utopie a ndestulrii cu rdcini religioase, a amgit proletariatul zeci de ani, pn
cnd suficieni proletari au neles c masele nu reprezint dect o mas de manevr a dictaturilor
roii, a cror principal preocupare a devenit, fr excepie, zeificarea conductorilor partidelor
comuniste, n timp ce nivelul de trai al populaiei izolate prin teroare de restul lumii i private de
drepturi naturale eseniale, se degrada spre insuportabil.
156

.............................................................................................................................................
Prin Manifestul comunist, publicat la Londra, n 21 februarie 1848, Karl Marx i Frederich
Engels creau ns o ideologie materialist-atee, care justifica, prin Lupta claselor, folosirea violenei
i terorii pentru a rsturna ornduirea capitalist; Marx considera orice form de religie - un drog
pentru a amori poporul.
Comunismul Marxist crea o dictatur a proletariatului, ndreptat mpotriva capitalismului,
spernd s rezolve problemele sociale prin desfiinarea proprietii private i trecerea mijloacelor de
producie n proprietatea comun.
Doctrina Marxist creia Lenin i-a adugat ideile proprii, a germinat n Rusia, ara cea mai
rvit de rzboi i conflicte interne, unde n octombrie 1917, bolevicii condui de Lenin au preluat
puterea sub o nou form de conducere bazat pe consiliile muncitorilor numite soviete.
n afara ctorva idei legate de puterea inechitabil a capitalului, necesitatea ridicrii contiinei publice i necesitatea dispariiei Statului ca entitate social parazit, Comunismul este o utopie
voalat n spatele unor cuvinte frumoase si principii fr echivoc, dar care a degenerat fr vreo excepie n dictaturi de partid, apoi n dictaturi personale.
La sfritul celei de-a doua conflagraii mondiale, prin nelegerea dintre dulii nvingtori
(Churchill i Stalin), care-i mpreau sferele de influen, Uniunea Sovietic format n 1922, deja
comunist dup puciul bolevic din octombrie 1917, urma s controleze toate rile peste care a trecut
pn n Germania, urmnd s impun comunismul (mai puin n Grecia i Iugoslavia).
Lipsa de educaie i de cultur a noii nomenclaturi comuniste din rile colonizate de Uniunea
Sovietic stalinist, i-a determinat s accepte izolarea estului comunist de vestul capitalist, prin
Cortina de fier, transformndu-i propriile ri ntr-un lagr (Lagrul comunist).
Winston Churchill, n 5 martie 1946 remarca: - De la Stettin, la Marea Baltic, pn la Trieste,
la Marea Adriatic, o cortin de fier a cobort de-a curmeziul continentului.
n tabra estic urmau s fie: Albania, Cehoslovacia, RDG, Bulgaria, Polonia, Romnia, Ungaria i Uniunea Sovietic.
n tabra vestic erau: Belgia, Danemarca, Frana, Grecia, Irlanda, Islanda, Italia, Norvegia, Olanda, Portugalia, RFG, Spania i Turcia.
Au rmas neutre: Austria, Elveia, Finlanda, Iugoslavia i Suedia.
Pentru a-i consolida dictatura, comunitii au eliminat nti intelectualitatea autocefal, incoruptibil, cea care purta culturile i valorile naionale n forma cea mai evoluat.
Acolo unde au ntlnit rezisten n faa colonizrii, sovieticii au ucis sau au fcut deportri n
mas, substituind comuniti ntregi. Se spune c numai n propria ar Stalin a ucis peste douzeci de
milioane de oponeni.
n prima faz comunitii au scos societatea din starea de disperare la care o aduseser capitalitii
slbatici, prin industrializare i impunerea cu fora a agriculturii cooperativizate dup modelul
colhozurilor sovietice.
Pe lng crimele comise asupra oponenilor n faa colonizrii , acetia au nclcat flagrant legile
naturii, sufocnd libera concuren pe criterii de partid, nclcnd drepturile i libertile naturale ale
oamenilor i izolndu-i intelectualitatea de micarea tiinific mondial.
n 1989, n majoritatea rilor comuniste au izbucnit revoluii anticomuniste, care au dus la
destrmarea Uniunii Sovietice, la reunificarea Germaniei i au reinstaurat capitalismul, dup ce Statele
Unite cheltuiser n rzboiul rece, pentru subminarea comunismului sovietic, mult peste o mie de
miliarde de dolari!
China a rmas comunist, ns a adoptat o politic economic de tip managerial, mai subtil dect cea occidental - cu aere de superioritate, atrgnd din rile capitaliste industrializate,

157

investiii economice uriae, nchiznd astfel gura propagandei politice capitaliste i devenind cea
mai puternic economie din lume i cel mai important creditor al Statelor Unite.
n timp ce comunismul sucomb sub povara crimelor comise mpotriva propriilor popoare, a
devenit perceptibil i fenomenul de disoluie a ornduirii capitaliste.
Societatea occidental-capitalist, bazat pe piaa liber, a ridicat calitatea oamenilor i a vieii
lor, pe o treapt mult superioar feudalismului.
n prezent ea este substituit ns de o societate a ,,etichetelor, n care aspectul este mai important dect coninutul, o societate de consum manipulat economic cu ajutorul ,,Mass Media, inoculnd n contiina alienat a tineretului, n locul modelelor sociale veritabile, ,,vedetele de studiou create n scop comercial, dup stilul neo-american.
Tehnicile de pia, ca mijloace de manipulare comercial a cumprtorului, valorific la nivel
academic slbiciunile umane, mai ales lcomia i vidul de personalitate.
Prin conceptul de ,,mod este valorificat foarte eficient i ,,spiritul de turm, astfel c miliarde de oameni depersonalizai, ncearc s-i confere valoare imitnd ,,vedetele de pe ,,sticl
oferite drept modele, devenind astfel ,,trendy, ,,OK sau ,,SUPER-OK - dup jargoanele neoamericane, ori se ascund n spatele unor obiecte scumpe, expuse ostentativ, ncercnd s-i transfere
valoarea acestora! (mi cer scuze pentru jargoanele din limbajul de ,,polistiren pe care le-am folosit n
scop explicativ-sugestiv.)
Dac omul crede c-i poate transfera valoare de la un obiect, nseamn c valoreaz mai puin
dect acel obiect i fr s-i dea seama se ,,reloc singur, sub condiia uman!
Valoarea uman, const n educaie i cultur - n umanism!!!
Pe lng uzurparea scrii valorilor sociale consacrate, pe baza crora ornduirea capitalist a
creat cea mai evoluat societate de pn acum, i limbajul i pierde coninutul diversificat, reducndu-se la cteva sute de cuvinte care ,,se poart.
,,Limbajul de lemn comunist, este nsoit ndeaproape de limbajul de plastic capitalistoccidentaloid, semnalnd un fenomen social global, o alt form de dictatur - ,,Fundamentalismul
economic.
n virtutea lui, ,,banul substituie ,,omul, ca valoare suprem a societii. n contiina public
omul mai are valoare n msura n care deine bani!
Prin fora banului iluminaii i bancherii au creat cea mai puternic oligarhie financiareconomic din istorie, care controleaz lumea prin intermediul sistemului bancar mondial, prin scenariul politico-social global i prin trusturile trans-naionale, cu complicitatea politicienilor corupi din
rile mai srace, care trdeaz cu neruinare - n mod criminal, interesul naional.
Natura a nnobilat omul prin intermediul spiritualitii, prin contiina care evolueaz
prin acumularea de educaie i cultur. Substituirea valorii spirituale naturale a omului cu
valoarea banilor, lezeaz profund demnitatea uman.
Astfel omul decade, devenind un fel de ,,main vorbitoare integrat n liniile de producie,
singurul criteriu prin care este ,,evaluat, nu apreciat!, fiind ,,productivitatea, adic eficiena cu care
produce bani pentru patronul privat sau public, pentru deintorul capitalului!
Societatea ncepe s fie controlat cu ajutorul sistemelor electronice.
n condiiile izolrii din sistemul industrial, spiritualitatea se reduce nspre condiia
emoional, foarte uor manipulabil!
Se degradeaz profund entitatea spiritual uman.
n plan personal, ,,interesul substituie afectivitatea. Dragostea se reduce la sex. Familia se reduce la un ,,contract.
158

Divorul devine la fel de obinuit ca splatul pe dini, distrugnd instituia fundamental a existenei umane - familia.
Majoritatea copiilor din familiile destrmate, sub suferina sufleteasc i pierd reperele spirituale, apucand-o pe ci greite.
A aprut cstoria ,,homo!?
Homosexualitatea a existat ntotdeauna din cauze naturale, preponderent psiho-hormonale.
Atitudinea fa de aceti oameni trebuie s ina seama n primul rnd de respectul social reciproc, n
al doilea rnd de faptul c omul este liber i n al treilea rnd, dac ei au sau nu un impact negativ
asupra societii.
Trebuie neles faptul c sexualitatea i credinele sunt lucruri intime, care nu pot fi vulgarizate prin exhibiie i trebuie protejate prin lege, la fel ca i intimitatea familiei! Violarea intimitii este echivalent cu violul!
Homosexualul, din moment ce se abate de la normalitatea naturii relaiei sexuale, are o problem n faa naturii! Dar este problema lui, nu a noastr! Nu ne privete atta timp ct nu ne cere
ajutorul i atta timp ct nu corupe minori; bunul sim ne oblig s nu-l judecm, ci s-l respectm
ca om, fiindc viaa lui intim nu ne privete!
Cuplurile homosexuale au un handicap sever; lipsindu-le organul copulator complementar, sunt obligate s-l substituie contra naturii!, actul sexual fiind posibil strict sub forma perversiunilor sexuale!!!
O problem a societii este educaia copiilor, care trebuie s neleag condiia natural a
homosexualului nedreptit de natur, i necesitatea de-a lua atitudine mpotriva lui strict atunci cnd
corupe minori.
Sub aspectul impactului asupra copiilor crescui de ctre homosexuali, este adevrat c
,,normalitatea din familie i se transfer copilului. Dac ns, acel printe respect preceptele i practicile sociale considerate ,,normale i copilul afl din timp, de la prini i i se confirm la coal
c homosexualitatea nu este ,,regula, ci o exceptie ,,benign social, neimputabil, produs sub
imperiul naturii, iar ceilali copii ar fi educai nct s nu mai perceap homosexualitatea ca arm
de umilire, viaa acelui copil poate fi absolut normal. Nu s-ar compara, de exemplu, cu viaa unui
copil dintr-o familie cu printi beivi!
Jalnicele parade Gay, care prin colonizarea cultural prolifereaz n toat lumea, sunt expresia unui exhibiionism degradant, prin faptul c oameni normali, dup cum susin ei, se expun ca
nite paiae de circ.
Oare de ce oamenii tia nu se pot afia ntr-o postur care s impun respect?, mai ales c nu
este treaba societii cum i consum ei intimitatea sexual, atta timp ct nu corup minori!!!
Faptul c recurg la asemenea forme de manifestare public de tip exhibiionist, expunndu-i intimitatea ntr-o form degradant, ridic un semn de ntrebare!
Sexualitatea i credinele in de intimitatea persoanei i nu intr sub incidena opiniei publice atta timp ct nu produc daune sociale!
..................................................................................................................................................................
Sub aspectul traiului de zi cu zi, ctignd bani, poi cumpra o mulime de lucruri care-i fac
traiul comod, chiar luxos.
Omul a fost creat ns ca fiin social, eminamente spiritual.
159

Traiul izolat, (cel puin 8 ore pe zi), n mediul industrial-artificial al junglelor urbane, n care
banul substituie valoarea om sufocndu-i spiritul, coroborat cu lipsa comunicrii, (mai ales a comunicrii afective), produce o suferin sufleteasc acumulabil n timp.
S nu uitm c ncarcerarea (izolarea), este considerat nc cea mai sever pedeaps!
Sub presiunea vieii ,,artificiale i a nevoii de comunicare, a aprut conceptul de ,,animal de
companie, care mai nou este adoptat - ca i copiii, trind n cas cu omul.
n cazul oamenilor cu probleme de comunicare i pentru a-i stimula simul responsabilitii unui
copil care crete ntr-un mediu artificial, un animal cu care s comunice afectiv este foarte benefic.
Comunicarea specific uman este ns ,,spiritualizat, subtil, obinut n ani de educaie,
nvtur i perfecionare a limbajului. Lipsa ei duce la suferin psihic, mergnd pn la nebunie
i atunci este compensat doar parial de comunicarea afectiv cu un animal.
n virtutea raiunii ns, nu avem dreptul s scoatem un animal din mediul lui natural i sl obligm s triasc nstrinat de natura existenei lui, n cas cu noi - la fel ca omul.
- Imaginai-v cum v-ai simi obligai s trii ntr-o familie de animale, chiar dac ai primi
orict mncare, afeciune i ngrijire, dar mai ales imaginai-v cum v-ai simi atunci cnd v-ar duce
s v castreze!
Producem suferine fizice si psihice acelui animal adoptat, fiindc fiecare specie are rostul,
viaa i regulile ei, total diferite de ale oamenilor. De exemplu un cine vopsit, cu fundie i haine
peste blan, devine ridicol fa de specia lui, chiar dac a fost transformat n paia, mpotriva naturii, dintr-un impuls ,,printesc al unor oameni marcai de infantilism emoional!
Aici se vede contradicia ntre atitudinea omului de-al ,,adopta i realitate.
Nu poti ,,adopta un animal, fiindc n virtutea conceptului, tinzi s-l transformi n om,
nstrinndu-l de natura existenei speciei lui!!!
Interaciunea animalului cu omul trebuie s se produc n beneficiul ambelor specii.
De exemplu, un animal domestic (de curte), triete natural, aproape de om (dar nu ntr-o incint nchis cu omul), el simte respectul i afeciunea omului i face cu plcere munca pentru care
este inut acolo, dar triete dup regulile speciei lui, primind de la om doar hrana i afeciunea pe
care de fapt i-o mprtesc reciproc.
Hrana artificial, cu etichete frumoase, le produce i ,,animalelor de companie aceleai
probleme de sntate ca i oamenilor!
Cea mai puternic relaie afectiv cu omul o are cinele, fiind i cel mai rspndit animal ,,de
cas.
Din pcate, cinii inui n cas au aceleai boli ca i oamenii, cancerul i diabetul avnd la ambele specii aceeai evoluie ascendent, din cauza alimentaiei denaturate i a sedentarismului!
Pe de alt parte se ntmpl un fenomen deosebit de periculos: dac dou specii triesc prea
apropiat, ntr-un mediu nchis, un eventual virus mortal al uneia din specii poate trece la cealalt specie, de un numr suficient de ori nct s-i adapteze programul genetic, devenind mortal i pentru
aceasta (vezi gripa aviar, hantavirusul i gripa porcin, devenite letale i pentru om!).
Vaccinul, ca mijloc de aprare, nefiind accesibil la toate virusurile, deja suntem ,,descoperii
ca specie, fiindc mpotriva virusurilor nu exist nc medicamente garantate!
160

Din cauza faptului c am fost creai omnivori, mncm i animale, pe care le ucidem, fiindc
lanul trofic ne-a fost impus de Creatorul vieii de natur.
Mai mult, folosim ,,materii prime de origine animal.
Orice atitudine ,,protectoare ndreptat mpotriva acestei realiti, este ndreptat
mpotriva naturii, fiind infirmat de existena natural a lanului trofic, fr care nu poate exista lumea vie!
Pe de alt parte contiina i ,,mustr pe tot mai muli oameni, pentru faptul c ucidem animale
nevinovate.
Infantilismul emoional al numeroilor iubitori de cini i pisici, pe fondul promiscuitii
factorului politic, genereaz deseori situaii groteti, mai ales n abordarea fenomenului cinilor
vagabonzi!
Sunt curios cum ar reaciona aceti iubitori de cini, dac s-ar nfiina Asociaia Mondial de
Protecie a Puilor, Porcilor i Vcuelor, care s militeze la fel de normal pentru interzicerea sacrificrii acestora!?
Tare-a vrea s-i vd mncnd numai urzici , lobode, dovleci i ...fasole, dac nu cumva se va
nfiina o asociaie care s interzic si sacrificarea acelor plante nevinovate!?.
Civilizarea, impune n mod natural respectul fa de fiine i lucruri, inclusiv fa de speciile pe
care le parazitm prin voia Creatorului vieii.
Aadar, animalelor pe care le parazitm i le ,,sacrificm, suntem moral obligai s le asigurm o via ct mai apropiat de cea natural a speciei lor, iar sacrificarea trebuie s se produc n
modul cel mai puin traumatizant pentru ele, cu respectul impus de condiia natural a omului
contient c sacrificiul acelor vieti nevinovate nseamn singura posibilitate de-a-i continua viaa
proprie.
Prin lanul trofic, viaa omului este condiionat direct de celelalte specii comestibile.
Dac, din necunoatere sau egoism, atitudinea fa de speciile cu care venim in contact nu respect regulile naturii, vom avea de suferit i noi i ele!
Mai mult, n 20-30 de ani criza petrolului va paraliza industria de materiale sintetice; vom fi
obligai s ne ntoarcem la natur, inclusiv cu energetica, transporturile, industria imbrcmintei i a
nclmintei!
Sub acest imperativ i pe fondul nclzirii globale, orice stat responsabil ar ncepe s-i fac infrastructura, ncepnd cu structura hidrografic , fiindc atunci preurile vor exploda din cauza cererii
excesive!
La fel stau lucrurile i cu circulaia rutier; mirajul biocombustibililor va disprea repede, fiindc agricultura nu va face fa nici cererii alimentare!
Bine-ar fi dac grupurile sociale cu iniiative bazate pe discernmnt s-ar uni, cptnd putere,
devenind astfel parteneri sociali redutabili n luarea deciziilor politice!
- Atentie ! ,, Politicul subordoneaz societatea, n toata lumea, strict interesului de partid sau
de cult religios; n toat lumea politicienii se mbogesc n timp ce populaia ,,strnge cureaua.
Sub aspectul ,,proteciei animalelor, la nivel mondial, demagogia nc ofer situaii ,,jenante!
n rile civilizate, cetenilor li se impune s asomeze animalele naintea sacrificrii, sub
ameninarea legii! Este o msur uman, pe care civilizaia o va impune n curnd fr nici o lege!
n acelai timp ns, vntoarea i pescuitul, ca ,, sporturi, nu ca necesitate trofic-natural, nu
sunt supuse aceluiai principiu de bun sim, fiind omise n lege!
Vntoarea are o aur de sport al regilor, al oamenilor importani, cu putere i bani; tocmai
pe acei oameni cu putere i bani, care trag sforile n scenariul politico-social contemporan, nu i-a lsat
inima s se lepede de un sport att de monden, ns att de inadmisibil!
161

Un animal mpucat poate agoniza zile n ir dac nu-i gsit, iar un pete cruia i-ai smuls un
ochi cu crligul, chiar dac-l eliberezi de pe o saltea i chiar dac l-ai pupat, tot orb i mutilat rmane!
- Pentru ca ,,sportivul s se simt puternic?!
n afara nevoii trofice, aceste pasiuni i ritualurile lor slbatice, desuete i ridicole, in de un
stadiu de civilizare aproape depit de ctre omenire; pasiunea de-a ucide din plcere contravine flagrant conceptului de ,,sport i celui de ,,om!
Nimeni nu te poate mpiedica s mnnci un animal neprotejat prin lege, fiindc ar fi o atitudine
contra naturii!
Atenie ns! n virtutea umanismului suntem obligai s sacrificm cu respect acele fiine, fiindc jertfa lor susine viaa noastr n virtutea lanului trofic impus i nou de ctre
natur prin Creatorul Informaticii genetice care a generat fenomenul vieii!
Ne nmulim ns att de repede nct punem n pericol speciile ,,comestibile.
Pe lng faptul c suntem responsabili de soarta lor, trebuie stabilite prin lege i procedee rapide
de asomare pentru a mpiedica chinul animalelor!
Vntoarea ,,sportiv v-a disprea din cauza civilizrii, ns n cazul vntorii de
,,subzisten, asomarea animalelor va constitui o problema foarte dificil!
n prezent fenomenul de protejare a speciilor n relaia cu omul i conservarea biodiversitii, nu sunt gestionate optim nicieri n lume!
Fa de celelalte fiine, oamenii avem o via eminamente spiritual, cu triri contiente mult
mai profunde. Fiecare clip a vieii noastre este nsoit de o stare de spirit contientizat, de o stare
sufleteasc.
Sub starea de discernmnt oferit de contiin noi ne putem orienta comportamentul fa de semenii notri i fa de natur, nct reacia lor de rspuns asupra noastr s fie una pozitiv, agreabil.
Entitatea spiritual uman (exprimat prin strile sufleteti pozitive i comportamentul
uman), este orientat spre evoluie de valorile sociale naturale, nu cele induse interesat de
ctre oamenii care conduc societatea i i are originea n programul genetic. Ea se dezvolt i poate fi
desvrit, strict n cmpul afectiv familial, creat cumulativ de ctre ambii prini.
Dragostea este cel mai puternic sentiment uman i ne este indispensabil, constituind baza existentei noastre spirituale. Cmpul afectiv familial este singurul mediu n care entitatea spiritual
uman se poate dezvolta i desvri.
Amintesc faptul c Isus, prin ndemnul preluat de la Moise, de-ai iubi aproapele ca pe tine
nsui, a pus afeciunea i compasiunea la baza societii umane, crend o religie n faa creia represiunea roman, orict de sngeroas a fost, s-a dovedit ineficient. n scurt timp, cretinismul a substituit politeismul roman, devenind religia de baz a imperiului.
-Cine i-ar fi putut imagina acest proces n contextul culturii tradiionale romane?! ...i totui
natura l-a impus!!!
Umanismul, ca trstur spiritual suprem n lumea vie cunoscut, se nate exclusiv din
dragostea printeasc i educaia n spiritul valorilor sociale impuse genetic de natur, primordial
fiind starea de respect subcontient-altruist, indus prin educaie, f de orice fiine sau lucruri.
Legile oamenilor in n primul rnd de interesele celor care le fac i se schimb mereu, odat cu
ei; legile naturii sunt deasupra oamenilor i lucrurilor, avnd un caracter perpetuu i reflexiv (eliminnd agenii perturbatori).
n lumina cunotinelor actuale despre lume, avem deja o imagine, chiar dac este incomplet, a
izolrii noastre pe Terra, a limitelor gndirii umane i a spaiului posibil de investigare al minii noastre.
Avem deja imaginea clar a slbiciunilor noastre i a pcatelor pe care le comitem din prostie
sau din lcomie.
- S nu uitm c invidia, rutatea i ura, sunt consecine ale prostiei, iar prostia este consecina direct a lipsei de educaie i de cunoatere!
162

Ne trezim actori involuntari n scenariul interactiv al naturii, n care avem libertatea de-a ne
modela rolul prin educaie i nvtur, nct s beneficiem i s ne bucurm de ct mai multe triri
sufleteti agreabile i de lucrurile pe care le putem dobndi spre a ne uura i nfrumusea viaa.
Dragostea (iubirea) este cea mai important trire din viaa noastr, fiindc ne nnobileaz sufletul i comportamentul n cel mai profund mod posibil. Dragostea scoate din om i cea mai infim
frm de buntate.
Nu trebuie ns confundat dragostea, cu instinctul sexual sau dorina carnal.
Dragostea constituie starea sufleteasc cea mai profund, manifestat prin dorina altruist de-al
face fericit pe cel de lng tine. Ea se manifest prin respect, afeciune i tandree, sfidnd logica
deertciunii existenei i dndu-i sens vieii.
Dragostea ne purific sufletul i ne pozitiveaz existena; vraja ei transform egoul n altruism i ura n compasiune, constituind baza existenei spirituale umane.
Aa se explic i faptul c orict ar fi de urt un om, prin ochii dragostei cineva l vede frumos, cstorindu-se cu el i trind de multe ori mult mai fericit i mai n tihn dect cuplurile de oameni frumoi.
Dragostea este o stare natural care nu poate fi controlat sau cumprat. Ea exist independent
de voina noastr sau nu exist, neavnd grade de comparaie!
ntotdeauna cnd facem o comparaie intervine din memorie un etalon fa de care facem acea
comparaie!
Dragostea pune stpnire pe noi ntr-un mod pe care nu-l putem explica. Atunci cnd nu exist
ncrederea reciproc ea se transform n gelozie, aruncndu-ne din extaz n agonie, din fericire n
suferin sufleteasc.
n virtutea reflexivitii naturii, n mod inexplicabil i paradoxal, decepia n dragoste o poate
transforma n ur extrem, constituind sub acest aspect, sursa fundamental a tririlor artistice i a
subiectelor din literatur, teatru i cinematografie.
Pasiunea carnal nsoete dragostea ntre brbat i femeie, dar este o reacie hormonal care
se stinge odat cu consumarea actului sexual.
Dezmul sexual contemporan, ca form de libertinism, degenerat din iluzia libertii induse
propagandistic, a transformat pasiunea carnal ntr-o psihoz manifestat prin perversiuni i exhibiionism.
Cea mai nefericit form natural de dragoste este cea dintre homosexuali, fiindc relaia
sexual ntre acetia nu poate fi normal ci strict sub forma perversiunilor sexuale.
Chiar dac dragostea exist ntre homosexuali, atunci cnd fac propagand homosexual apare
riscul s corup copii, situaie n care uzurp conceptul de familie - instituia fundamental n perpetuarea speciei!
Sentimentul dragostei exacerbeaz sexualitatea, pe cnd dorina carnal nu genereaz
dragostea i nici manifestrile ei, mai ales respectul.
Dac ntre brbat i femeie, Creatorul a lsat ca dragostea s fie ncununat cu starea orgasmic, n relaiile sociale dintre oameni dragostea sau iubirea se rezum la afeciunea compasiv i
la respectul necondiionat, fr nici o implicaie sexual (carnal).
n virtutea rolului lor social fundamental, religiile evoc rolul dragostei (iubirii), de liant suprem
n relaiile interumane i apr familia ca instituie fundamental a existenei umane: Dragostea vine
dintr-o inim curat, dintr-un cuget bun i dintr-o credin neprefcut. (1 Timotei 1:5) Dragostea
163

este ndelung rbdtoare, este plin de buntate; dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se
umfl de mndrie, nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndeste ru, nu
se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr, acoper totul, crede totul, ndjduiete totul, sufer
totul. Dragostea nu va pieri niciodat... (1 Corinteni 13:4-8).
n relaiile sociale interumane, indiferent cum abordm realitatea, mistic sau cosmic, iubirea
fa de semeni, este un factor suprem de coeziune social i se manifest prin respect, altruism i
compasiune.
Sub aspectul mistic, religia spune, n acest sens: S ne iubim unii pe alii cci dragostea vine de
la Dumnezeu. Oricine care iubete s-a nscut din Dumnezeu i l cunoate pe Dumnezeu. (1 Ioan
4:7). Cine nu iubete pe fratele su rmne n moarte. (1 Ioan 3:14). i porunca Lui este s credem
n Numele Fiului Su, Isus Hristos, i s ne iubim unii pe alii, cum ne-a poruncit El. (1 Ioan 3:23).
Nimnui cu nimic nu fii datori, dect cu iubirea unuia fa de altul. (Romani 13:8). S nu iubim cu
vorba, nici cu limba, ci cu fapta i cu adevrul. (1 Ioan 3:18).
n consecin, att n cazul majoritii religioase a oamenilor, ct i-n cazul minoritii
atee, secretul unei existene sociale fericite l constituie dobndirea prin educaie a atitudinii colective altruiste subcontiente, izvort din dorina de-ai face fericii pe cei din jurul nostru, atrgnd astfel asupra fiecruia dintre noi, respectul, compasiunea i tandreea semenilor,
sub discernmntul contiinei.
Devine vital s nelegem faptul c numai mpreun putem crea acest mediu social n care spiritul uman s nfloreasc - o societate umanizat sub condiia demnitii, eticii i moralei - o societate n care s nu ne mai chinuim copiii ori s-i ucidem!

5. UNIVERSUL

Cu mult nainte s descopere ntinderea pmntului, curiozitatea oamenilor a ntlnit bolta cereasc. Din abisul lumii de dincolo de simurile noastre, licrirea stelelor ne-nfioar i ne a
curiozitatea, ne aprinde imaginaia, mpingndu-ne spre visare i creaie.
Miturile, legendele i povetile, ca rod al imaginaiei i credinelor lumii, reprezint i astzi
o parte semnificativ a spiritualitii umane.
Sub fascinaia tririlor mistice n imaginaia oamenilor s-a nscut Cerul, Raiul i Iadul,
populate cu zei i demoni. n cutarea lor oamenii au nceput s studieze asiduu cerul nopii. Aa au
aprut primele noiuni de astrologie i astronomie, cu mult naintea erei noastre.
Primele planete descoperite au fost denumite dup zeitile romane: Jupiter, cel care domnea
peste zei, Marte, zeul rzboiului, Mercur, cel care juca rolul de mesager al zeilor, Venus - zeia frumuseii i a iubirii i Saturn - tatl lui Jupiter i zeul agriculturii.
Odat cu inventarea telescopului, alte trei planete au fost descoperite n sistemul nostru solar:
Uranus, n 1781, Neptun in 1846 i Pluto n 1930. In 2006, Pluto a fost reclasificat sub denumirea
de planet pitic.
n plus, sistemul solar este populat de mii de corpuri cereti - comete i asteroizi, care orbiteaz n regiunea centurii dintre Marte si Jupiter.
A aprut conceptul de Univers, reprezintnd lumea n totalitatea ei, adic tot ce exist.
Tentativele de explicare a apariiei Universului au evoluat i ele, de la abordarea mistic, la cea
tiinific.
Teoriile religioase consider c Universul a fost creat de diferite zeiti.
164

Pe lng miturile religioase exist i dou teorii cosmogonice tiinifice, conform crora:
- Universul a aprut printr-o explozie iniial - BIG BANG;
- Universul este fr nceput teorie practic mistic, nefundamentat (neverificabil) tiinific.
Teoriile religioase asupra genezei au doar valoare spiritual. Teoriile cosmogonice tiinifice, neputndu-se baza pe studiul nemijlocit ci doar pe analiza matematic a unor fenomene cosmice, rmn la stadiul de ipoteze, fr a putea fi verificate nc tiinific, nici ele.
S nu uitm c prin natura existenei speciei noastre, avem acces foarte limitat la informaia
cosmic extraterestr, fiind obligai s suportm frustrarea cauzat de contientizarea limitelor gndirii
i cunoaterii; vrem nu vrem, n lipsa cunoaterii, sub comanda programului genetic, apelm la imaginaie i credin; n aceste condiii apar, att teoriile dogmatice - religioase, ct i cele laice, unele din
ele avnd totui un caracter tiinific, n msura n care pot fi verificate.
Asupra structurii Universului, cea mai acceptat teorie l prezint ca fiind format din
energie, materie i spaiu considerat a fi energie negativ; un infinit spaiu gol, att n
microunivers ct i-n macrounivers, n care sunt diseminate, ntr-un procent infim, corpuri micromateriale (atomi) i macromateriale (stele i planete), nchegate din energia universal.
Orice entitate structural sau funcional aparinnd Universului trebuie analizat sub dou aspecte:
1 - aspectul identitii ei natural-cosmice;
2 - aspectul accesibil percepiei noastre prin intermediul organelor de sim i al minii.
Un concept nou, care schimb radical percepia asupra realitii lumii este cel de informaie,
ca entitate universal fundamental alturi de energie i materie.
i n definirea informaiei apar cele dou aspecte amintite:
1. - din punct de vedere al identitii ei cosmice, informaia nu poate fi definit nc; din punct
de vedere tehnic, este reprezentat de datele i variabilele cu care opereaz algoritmii existenei
Universului, care transpun n limbajul specific structurilor cosmice de prelucrare a informaiei
(limbaj pe care nu l cunoatem), totalitatea nsuirilor structurale i funcionale ale Universului.
Creierul i procesorul calculatorului creat de mintea uman, sunt dou exemple de structuri cosmice
de prelucrare a informaiei.
Informaia universal este independent de contiina noastr, ea reprezint imaginea caracteristicilor structurale i a proceselor care fac posibile existena i evoluia Universului. Din informaia
universal doar o parte infinitezimal se reflect n contiina uman (vezi cap. Calculatorul).
2. - sub aspectul percepiei noastre, informaia este reprezentat de fiecare dintre elementele
noi, necunoscute anterior, din existena material sau spiritual, care sunt cuprinse n semnificaia unui
simbol sau a unui grup de simboluri (text scris sau vorbit, imagini plastice, indicaie a unui instrument, date experimentale, etc.) i care produc schimbri n cunoatere, ntr-un concept sau ntr-o teorie.
n limbajul curent informaia nseamn veste, tire, mesaj, care te pune la curent cu o situaie
nou sau mai veche, dar de care nu tiai nainte de-a fi informat.

165

Conceptul de informaie va avea un impact revoluionar i n sfera medical, malformaiile

genetice i cancerele fiind afeciuni de natur informatic, generate de alterri ale mecanismelor intracelulare de management a informaiei din ADN sau a informaiei genetice (genotipice).
n realitate toate procesele din organismul viu provin din informaia genetic, fapt care va orienta cercetarea medical i spre aspectul interveniei informatice n procesele vitale.
De-a lungul timpului, cosmologii i-au imaginat Universul fie ca un gigantic motor, fie ca un
gigantic ceas (pe vremea lui Newton). n prezent se vehiculeaz ideea c Universul ar fi un imens calculator.
Fiecare din aceste teorii reflect cte-un aspect al realitii, ca i doctrinele politice, dar o imagine de ansamblu pertinent asupra Universului nc este departe de capacitile cunoaterii umane.
Prin anul 1905, Einstein i-a dat seama c toate msurtorile timpului i spaiului depind de felul
cum este judecat simultaneitatea a dou evenimente diferite.
Aceast abordare a fenomenului l-a condus la dezvoltarea unei teorii bazate pe dou postulate:
- Principiul relativitii, care afirm c legile fizicii sunt aceleai n toate sistemele de referin
ineriale;
- Principiul invariabilitii vitezei luminii, conform cruia viteza luminii n vid este o constant universal.
n acest context a aprut celebra sa formul:
E=mc2 (Echivalena mas-energie), unde s-a notat: E-energia, m-masa, c-viteza luminii n vid.
Aceast ecuaie exprim cantitatea colosal de energie coninut ntr-un corp i care poate fi
eliberat prin fisiunea nuclear sau prin fuziunea nuclear, procese care stau la baza existenei stelelor i a funcionrii bombei atomice.
Mulumit acestei descoperiri, pentru prima dat, n istorie am ajuns ca prin numrul
colosal de arme atomice stocate, s fim la un pas de eradicarea vieii pe Pmnt.
La un numr de peste treizeci de mii de focoase nucleare stocate, iresponsabilitatea unor oameni, greeala uman sau o defeciune tehnic, fac aproape imposibil controlul asupra arsenalului
atomic!
- Cine tie dac hidrogenul de pe Pmnt, n-ar putea ajunge combustibil nuclear n urma
detonrii prin simpatie a tuturor ncrcturilor atomice existente!? ...Dup cum am mai spus, sar putea nate o nou stea!?
Energia, ca entitate structural fundamental a Universului, sub identitatea sa cosmic, nu o
putem defini, fiindc nu tim ce este.
tiina actual cunoate doar cteva cazuri particulare de energie, definite pe baza capabilitii sistemelor fizice de a produce lucru mecanic sau schimbarea strii termice, prin aciunea unor fore
caracteristice cmpurilor fizice.
Cmpurile sunt definite ca forme de existen a materiei, relativ delimitate de substan, caracterizate prin fora cu care acioneaz asupra unor structuri fizice.
Cmpurile cunoscute sunt:
166

cmpul gravitaional;

cmpul magnetic;

cmpul electric;

cmpul electromagnetic.

Natura forelor nu se cunoate, studiul i msurarea lor se fac pe baza efectelor pe care acestea le
produc (deplasare, deformare, schimbarea strii termice).

Materia, ca realitate obiectiv, ni se dezvluie n bun parte direct prin intermediul simurilor.
Ea se gsete sub form de substan (caracterizat prin mrimea fizic mas) i cmpuri fizice,
caracterizate prin capabilitatea de-a produce lucru mecanic prin aciunea mrimii fizice for.
Modelul structurii atomului, ca fiind format din nucleul constituit de protoni i neutroni i nveliul electronic, a fost completat prin descoperirea unei sumedenii de particule subatomice. Prin
anii '60, se descoperiser deja peste 100 de particule noi, ns nu se tia dac sunt particule elementare sau nu.
n 1964, Murray GellMann si George Zweig au propus un model nou pentru fizica subatomic
definind nite entiti mai mici i mai stranii, numite cuarci.
La baza a tot ceea ce exist, de la stele la oameni, ar fi trei tipuri de cuarci i antiparticulele
corespunzatoare, numite anti-cuarci.
Au trebuit aproape 30 de ani pentru ca existena cuarcilor s fie pus n eviden prin experimente. Pentru aceasta a fost nevoie de acceleratoare de particule din ce n ce mai puternice. Cu ele i
cu imensa munc a mii de fizicieni teoreticieni, cuarcii fac parte acum din ceea ce numim Modelul
standard al particulelor elementare.
Modelul standard
Modelul standard ncearc s explice, cu foarte puine entiti structurale din ce este fcut
lumea i cum stau mpreun toate obiectele universului, sub aciunea a patru fore fundamentale (fora
electromagnetic, fora nuclear tare, fora nuclear slab i fora gravitaional).
Modelul standard conine 3 tipuri de cuarci cu anti-cuarcii lor i ase tipuri de particule elementare numite leptoni (una dintre ele fiind electronul).
n plus, exist particulele purttoare de interaciuni, cum ar fi fotonul. Tot ce exist ar fi compus din combinaii de cuarci i leptoni.
Bazele fizicii moderne au fost puse prin construirea celui mai mare i mai scump experiment
tiintific din toate timpurile. Large Hadron Collider (Marele Accelerator de Hadroni, pe scurt
LHC) este un accelerator de particule, construit la Centrul European de Cercetri Nucleare CERN,
lng Geneva. Construcia a fost finalizat n 2008 i a costat circa zece miliarde de euro. Are o form
de cerc cu circumferina de 27 km, situat la circa 100 m sub pmnt. LHC este considerat cel mai performant accelerator de particule din lume. Scopul LHC este de a explora validitatea i limitrile Modelului Standard, modelul teoretic de baz din domeniul fizicii particulelor. Teoretic, acce167

leratorul ar trebui s confirme existena bosonului Higgs ca particul purttoare a masei, acoperind
elemente lips ale Modelului Standard i explicnd felul n care particulele elementare capt anumite
proprieti, cum ar fi masa.

CERN, locul unde are loc experimentul (surs-Mass Media)

Acceleratorul a fost construit n colaborare cu peste opt sute de fizicieni din peste optzeci i
cinci de ri precum i n parteneriat cu sute de universiti i laboratoare importante. Pornirea lui a
fost un eec. Dup greuti tehnice deosebite a fost repus n funciune n noiembrie 2009.
Large Hadron Collider s-a aflat n competitie cu cele mai puternice acceleratoare de particule de peste ocean, n special cu Tevatron, acceleratorul de la Fermi Lab, concurentul su direct n
ntrecerea care are drept obiect cteva dintre cele mai importante intrebri ale fizicii contemporane.
De exemplu:
- electromagnetismul, fora nuclear tare i fora nuclear slab sunt doar manifestri diferite ale
unei singure fore unificate, dup cum prezic multiplele teorii ale unificrii?
- de ce este gravitaia mai slab cu attea ordine de mrime dect celelalte trei interaciuni fundamentale?
Pentru a rspunde la aceste ntrebri este nevoie de dispozitive experimentale care s ajung
la energii inaccesibile pn acum. Large Hadron Collider este primul dintre aceste dispozitive cu
care incepe fizica viitorului.
LHC va ajunge la energii de 1 TEV (un Tera-Electron-Volt), cam de 7 ori mai mari dect cele
obinute n prezent de cel mai mare accelerator de particule n funciune; va produce cam 30 de milioane de ciocniri pe secund. n fiecare dintre aceste ciocniri vor rezulta noi subparticule, unele, probabil necunoscute. La fiecare 25 de nanosecunde ele sunt fotografiate.
Fizicienii sper ca LHC s ofere rspunsuri la cele mai discutate provocri ale prezentului: misterioasa materie intunecat sau bosonii Higgs, ca transportori de energie care permit coagularea
materiei ( numii particulele lui Dumnezeu, despre care cercetatorii spun c s-ar afla la originea
maselor tuturor corpurilor din Univers).
Dei iniial CERN a respins teoria lui HIGGS, ca o ironie, acum principalul scop al acceleratorului este s gseasc bosonul HIGGS.
Patru detectoare gigantice, de dimensiunea unei catedrale vor ncerca s pun n eviden particulele elementare i s lmureasc ntrebrile fizicii actuale: - Care este originea masei? , - Ce este
materia ntunecat? i - Cum arta lumea imediat dupa Big-Bang?
Volumul de date colectate este echivalent cu imprimarea a 100.000 de CD-uri pe secund.
168

Cele cteva mii de calculatoare de la CERN vor filtra datele iniiale, care apoi vor fi distribuite spre interpretare, zecilor de mii de calculatoare ale institutelor tiinifice din toat lumea.
S-a descoperit fenomenul cosmic numit Gaur neagr.
Gurile negre se formeaz prin colapsul gravitaional al stelelor de mas mare ntr-o Supernov, la sfritul vieii lor.
Legat de gurile negre i ecuaia matematic a lui Einstein, E= m c2, se pune problema dac n
Univers, n realitate, energia se poate transforma n materie purttoare de mas i invers!
Transformarea mas-energie a fost verificat dramatic, n exploziile atomice de la Nagasaki i
Hiroshima.
Din relaia matematic, E= m31010 , se observ c dintr-o unitate de mas (substan) se obin
de treizeci de miliarde de ori mai multe uniti de energie.
Mrturie, stau imaginile de mai jos, luate din Mass-Media.

Nagasaki

Hiroshima

Nagasaki

Conversia energie-mas rmne o problem deschis.

Dac energia se poate converti n materie n timp ce spaiul este considerat energie negativ,
nseamn c la originea universului ar sta energia.

Gaur Neagr (surs - Media)

Stephen W. Hawking, nscut n1942, mpreun cu Roger Penrose au elaborat o teorie asupra
gurilor negre. Ei au demonstrat matematic (fr a avea confirmarea tiinific a realitii cosmice),
c n conformitate cu relativitatea general, spaiul i timpul trebuie s fi avut un nceput n marea explozie (Big-Bang), declanat n mod aleator.
Dintr-un scaun cu rotile Hawking se afl n elita recunoscut a fizicienilor care caut o teorie
unificatoare asupra Universului.
Dup formare, Gaura neagr continu s absoarb stelele i planetele din vecintatea ei sporindu-i masa. Se presupune existena unei guri negre de peste patru milioane de mase solare, n centrul Cii Lactee.
Lund n considerare i ideea c n fiecare galaxie exist cel puin o Gaur neagr, apar cteva
supoziii:
169

1.

Gaura neagr poate constitui mecanismul natural prin care este reciclat materia
cosmic, n totalitatea ei. Faptul c materia vie sau mineral mbtrnete este o certitudine; chiar materialele pe care le folosim, mai ales cele supuse solicitrilor ciclice
mbtrnesc, pierzndu-i n timp, caracteristicile mecanice i tehnologice. Despre materia vie tim c i pstreaz tinereea prin fenomenul de perpetuare a speciilor. Prin faptul
c i stelele se nasc i mor, la nivelul materiei cosmice, conceptul de mbtrnire
ascunde multe necunoscute.

2. Dei energia sub aspectul identitii ei cosmice primordiale, numit de ctre unii energie
pur, nu o putem defini nc, fiindc nu tim ce este, se pune problema dac n virtutea
ecuaiei lui Einstein, E= mc2, Gurile Negre nu transform masa absorbit, considerat
matematic energie pozitiv, n energie pur, astfel ca dup nglobarea ntregii mase a
Universului prin fuziunea tuturor Gurilor negre, s renceap printr-un nou BIG BANG,
procesul creaiei.
3. S-ar mai pune problema dac energia negativ i cea pozitiv pot coexista n Gaura neagr
fiindc dac nu, spaiul, ca energie negativ ar rmne n afara Gurilor negre, golit de stele i planete, iar din asta decurge un alt ir nesfrit de ntrebri fr rspunsuri, evideniind nc o dat limitele frustrante ale gndirii i cunoaterii umane!
Teoriile asupra universului macroscopic decurg din analiza matematic a unor fenomene cosmice observate sau intuite, fr a avea acces direct n studiul lor tiinific din cauza distanelor i dimensiunilor cosmice ale acestora.
Fiindc nivelul cunotinelor de matematic n rndul populaiei este modest i posibilitatea
de-a nelege aceste teorii este improbabil.
n universul interior al materiei, ptrundem la fel de dificil din cauza lipsei de mijloace tehnice
imagistice care s mreasc de cel puin o mie de miliarde de ori (picoscoape).
Soluia de studiu adoptat n prezent este spargerea microparticulelor prin ciocnire n acceleratoare gigantice la viteze apropiate de viteza luminii i fotografierea efectelor produse de subparticulele rezultate.
Trebuie s recunoatem c nivelul cunoaterii asupra Universului este nc deosebit de
sczut, chiar dac n manualele colare omul este considerat cea mai inteligent fiin din Univers.
Rezultate mai palpabile, care extind cunoaterea n Univers, ofer munca astronomilor cu
dispozitivele lor de observaie ultrasofisticate, care mereu descoper corpuri cereti i evenimente
cosmice, n timp ce caut viaa sau semnale inteligente provenite din miliardele de galaxii.
n sarcina astronomilor intr i descoperirea din timp a corpurilor cereti (asteroizilor i cometelor), potenial periculoase pentru Pmnt i a metodelor de aprare mpotriva lor.
Din pcate n studiul infinitului materiei cosmice se pot aventura doar matematicienii de elit i
fizicienii cu imaginaie, iar munca lor de zeci de ani se materializeaz doar n teorii, care evident
nseamn un pas nainte dar nu pot fi probate tiinific din cauza distanelor cosmice inaccesibile i a
timpului prea ndelungat al evenimentelor cosmice fa de viaa noastr.
n timp ce minoritatea tiinific i ndreapt curiozitatea spre infinitul materiei, pentru
majoritatea oamenilor Universul se restrnge la preocuprile existenei de zi cu zi.
Problemele de via i preocuprile marii majoriti a oamenilor sunt mult mai
pmnteti, sunt de ordin domestic i in de asigurarea mijloacelor de subzisten, sub incidena scenariului social controlat de sistemul parazit politico-financiar, statal i global.
170

Muli semeni de-ai notri nu tiu mcar s scrie i s citeasc. Oamenii se nchin nc la tot
felul de obiecte (pictate sau sculptate), i consult zilnic horoscopul, apeleaz la serviciile
vjitoarelor sau ghicitoarelor i prefer s se trateze la terapeui semianalfabei, care trateaz cu bioenergie fr s aib habar ce nseamn acel cuvnt, n timp ce un medic nva zeci de ani
pentru a dobndi competene terapeutice.
- Ce semnificaie au pentru acei oameni: structura atomului, rapoartele de aur, deontologia,
structura bio-celulei, teoria cuantic sau geometria analitic?
Ei triesc preponderent mistic, viaa lor se desfoar ntre serviciu i biseric, iar n faa unei
idei tiinifice-progresiste, te catalogheaz drept anormal, refuznd s gndeasc, de team s nu-l
supere pe Dumnezeu, adoptnd o atitudine conservatoare - pur mistic, ...n timp ce votul fiecruia
din ei cntrete la fel ct votul celui mai mare inventator care genereaz progres social!
Aceasta este marea problem a democraiei, care ncetinete procesul evolutiv social!
Cealalt problem a democraiei, pe care am mai amintit-o, o constituie vulnerabilitatea ei,
creat prin segregarea manipulat a populaiei, mai ales segregarea etnic i religioas, astfel c sistemul politic i poate nvrjbi emoional pe oameni, foarte uor, atunci cnd devin periculoi pentru el,
deturnndu-le interesul i perpetund politica parazit, laic i religioas.
Evoluia materiei cosmice din care face parte i materia vie, inclusiv omul, se produce dup legi
supraumane, care nu in cont de dorinele, credinele i puterile noastre. Marja de libertate de aciune pe care o avem se manifest doar la nivelul Pmntului, fiind insignifiant la nivel cosmic, dei
n coal se mai susine c omul este cea mai inteligent fiin din Univers.

EPILOG
Prin actul creaiei speciei Homo sapiens, natura ne-a impus un ritm de evoluie social dependent de contiin. Dezvoltndu-se prin cunoatere, contiina a btut pasul pe loc multe mii de
ani, timp n care oamenii ne-am autoexterminat ntre noi cu slbticie, limitnd astfel suprapopularea
planetei i distrugerea prematur a mediului.
n ultima sut de ani, cunoaterea puternic accelerat de tehnologie i informatic, a adus omenirea la un nivel de civilizare i de trai fr precedent, ns dup cum am mai remarcat, la o rscruce de
drumuri.
Pe deoparte, sub aspect social ne putem apropia de maximumul ofertei naturii, fiindc
deja cunoatem la nivel academic legile economice i legile sociale (create de natur, prin entitile ei cosmice supraumane, nu de ctre noi), precum i tiina optimizrii i armonizrii
economiei i societii, prin management.
De asemeni, n virtutea preceptelor democratice nonviolente, prin votul majoritar, populaia lumii poate impune rapid nlocuirea sistemului politico-social parazit, cu sistemul socio-economic
concurenial (liber) administrat prin management.
Acest fapt ar duce la eradicarea suferinelor i inechitilor cauzate de autoparazitismul speciei,
prin dispariia n primul rnd a armatei i rzboiului, ca mijloace extreme de parazitism interstatal.
Prin marja de liber arbitru pe care o avem, reorientnd resursele umane i materiale
spre dezvoltare, reformnd societatea pe baza liberei concurene-transparente (care st la baza
171

seleciei naturale) i pe baza egalitii sociale naturale ntre ceteni (impus de Creatorul
nostru prin genomul speciei), prin abolirea oricror privilegii sociale, prin garantarea proprietii licite i prin stimularea muncii de creaie ca unic surs de progres, omenirea poate crea
rapid, fr vrsare de snge, cea mai bun societete uman pe care natura ne-o permite (la
nivelul cunoaterii actuale).
Cealalt cale este sumbr i a fost intuit cu mii de ani n urm, fiind prorocit i intens
propovduit de ctre religie, ca potopul sau Apocalipsa.
Controlul oligarhiei financiar economice asupra lumii, prin sistemul politico social global,
mbogirea fr limite a unei minoriti infime din populaia lumii n detrimentul majoritii ei care
srcete, pe fondul dezvoltrii contiinei oamenilor, va crea tensiuni sociale incontrolabile.
n circa 30-40 de, ani criza energetic, (n special cea a petrolului), la care se adaug criza alimentar generat de suprapopularea planetei, vor arunca omenirea n haos, iar zecile de mii de focoase
nucleare de-abia ateapt s dezlnuie focul Iadului, adic att de ateptata Apocalips.
Situaia mondial actual este deosebit de complex, iar banul are o asemenea putere, nct nu
tiu cine ar putea prezice calea pe care o va urma omenirea, att de divizat i tensionat la comand.
Cu toat cunoaterea actual, lmurirea i antrenarea maselor n impunerea democraiei prin
votul covritor, este pe ct de simpl - pe-att de greu de realizat.
Dup o istorie scldat n sngele propriilor copii, am ajuns n sfrit la un pas de o societate
umanizat etic i moral! ...S nu uitm ns, c natura, prin programul genetic uman i prin cine tie cte alte mijloace?, ne controleaz i ne orienteaz existena i aciunile, n scopul pentru
care ne-a conceput!!!
n realitate, fiind nite bio-roboi, nu putem face altceva, dect s executm comenzile genetice, punnd astfel n aplicare planurile Creatorului vieii, indiferent c l numim: natura,
Dumnezeu sau Allah planuri la care, din pcate, nu avem acces!...

6. CALCULATORUL
Evoluia minii umane a dus la descoperirea informaiei ca element structural fundamental
al Universului i la crearea calculatorului ca mijloc de prelucrare a informaiei, dezvoltnd aplicaii
revoluionare n toate domeniile tiinifice i socio-economice.
Informaia ajunge la factorii de decizie prin intermediul unui sistem format din oameni,
echipamente, metode i mijoace de culegere, transmitere, stocare i prelucrare a datelor.
Partea de echipamente din sistemul informaional, calculatoare, reele de calculatoare i programele, care permit introducerea de informaie, stocarea, prelucrarea i extragerea informaiei sub
forma rezultatelor, mpreun cu utilizatorii lor, formeaz sistemul informatic.
Echipamentele tehnice cu care se prelucreaz informaia sunt calculatoarele, ale cror subansambluri (module) se numesc n limbajul tehnic anglofil hardware.
Calculatoarele opereaz cu programe numite tot din limba englez, software.

172

Un program de calculator este format dintr-un ir de instruciuni structurate sub forma unui
algoritm, instruciuni alese dintr-un set predefinit, numit limbaj de programare, prin care se comunic unui calculator n mod detaliat ce operaii i n ce ordine trebuie s le efectueze.
irul de instruciuni scrise de programator se numete cod surs.
Procesul de transformare al codului (limbajului) neles de oameni (codul surs) ntr-un cod
(limbaj) neles de calculator (codul obiect), se numete compilare sau interpretare.
Noiunea de algoritm are la origine numele matematicianului persan Al-Khwarizmi (780845). Sub aspectul originii sale cosmice este o noiune primar, nu poate fi definit, la fel ca
mulimea n matematic. Algoritmul poate fi descris ca o succesiune de etape, de comenzi succesive care se pot executa mecanic n vederea obinerii unui anumit rezultat.
n matematic i informatic algoritmul constituie o metod sau o procedur de calcul,
alctuit din paii elementari succesivi, necesari rezolvrii unei probleme.
Iat dou exemple de algoritmi:
1. Algoritmul prin care chemm taxiul; ridicm receptorul, ateptm tonul; dac nu vine tonul
nchidem telefonul, apoi l redeschidem; dup apariia tonului formm numrul, ....etc.
2. Algoritmul prin care se adun dou fracii; se aduc fraciile la acelai numitor, se fac
nmulirile, adunrile, apoi fracia este simplificat.
n orice algoritm se pornete de la ceva (date de intrare) i se dorete obinerea unui anumit
rezultat (date de ieire).
Dm un telefon pentru a transmite cuiva un mesaj. Se pornete de la un mesaj (chemarea
taxiului) i se ajunge la informarea persoanei apelate, de solicitarea unui taxiu.
Dac adunm fraciile,pornim de la cele dou fracii i obinem suma lor.
Orice algoritm opereaz cu obiecte asupra crora sunt permise anumite operaii.
Algoritmul prin care dm un telefon opereaz cu telefonul, operaiile permise sunt deschiderea,
nchiderea telefonului, formarea numrului, etc.
Algoritmul prin care se adun dou fracii opereaz cu valori numerice asupra crora operaiile
permise sunt cele matematice.
Cum funcioneaz calculatorul.
Calculatorul rezolv o problem executnd un anumit program alctuit din comenzi (instruciuni) pe care calculatorul le execut.
Programul se obine prin codificarea algoritmilor ntr-un limbaj de programare dup
urmtorii patru pai:
1. Identificarea datelor de intrare i a celor de ieire;
2. Elaborarea algoritmului de rezolvare a problemei;
3. Transpunerea algoritmului ntr-un limbaj de programare;
4. Testarea programului i corectarea sa pn cnd funcioneaz.
Algoritmii lucreaz cu dou tipuri de obiecte: date i variabile, cu care sunt permise anumite
operaii.
Operaiile care se fac ntr-un algoritm se mpart n trei mari categorii:
- operaii de intrare /ieire;
173

- operaii de atribuire;
- operaii de decizie.
Datele pot fi clasificate dup tipul lor:
- ntregi (date numerice);
- reale (date numerice);
- logice (adevrat, fals);
- ir de caractere (de exemplu un text).
Variabilele pot fi imaginate ca nite cutiue care rein date; fiecare variabil are un nume i
poate reine date de un singur tip.
n scopul efecturii calculelor sau lurii anumitor decizii, algoritmii folosesc expresii, care
sunt de dou feluri :
- expresii aritmetice;
- expresii logice.
Algoritmii permit rezolvarea oricror probleme folosind operaiile elementare aritmetice
i logice.
Folosirea sistemului binar, adic exprimarea oricrui numr prin cifrele 0 i 1, a deschis calea
dezvoltrii explozive a tehnicii digitale, n care 0 nseamn lipsa semnalului iar 1 nseamn prezena
semnalului electric. Simplitatea prelucrrii digitale a semnalelor electrice fa de cea analogic, a revoluionat prin performan i miniaturizare, industria electronic i mai ales industria calculatoarelor,
care devin pe zi ce trece tot mai performante i mai accesibile ca pre.
Scrierea unui numr n baza 10 i n baza 2
La scrierea unui numr n baza 10, unitile sunt de ordinul I, zecile sunt de ordinul al II-lea,
sutele sunt de ordinul al III-lea, etc., numerotarea lor fcndu-se de la dreapta la stnga.
Dac a, b, c, d, e, sunt cifre n baza 10 i a0 , atunci putem scrie, n aceast baz, numerele
naturale:
- de dou cifre: ab = a10 +b
- de trei cifre : abc = a100 + b10 + c
- de patru cifre: abcd = a1000 + b100 + c10 + d
- de cinci cifre: abcde = a 104 + b103 +c102 + c10 +d
Forma general : anan-1 a2a1a0 = an10n + an-110n-1 + + a2102 + a1101 + a0100
Baza de numeraie 2
Considerm numrul 12 format dintr-o zece i dou uniti;
Scriem: 12 = 621 + 0
(1)
1
Scriem: 6 = 32 + 0
(2)
1
Scriem: 3 = 12 + 1
(3)
nlocuind relaiile (2 )i (3) n relaia (1) rezult: 12 = 621 + 0 = (321 + 0)21 + 0 =
=[(121 + 1)21 + 0] 21 + 0 = (122 +121+ + 0)21 + 0=123 +122 + 021 + 0=1100(2)

174

1. n baza de numeraie 2, pentru scrierea unui numr se folosesc dou simboluri, numite cifre binare,
0 i 1.
2. Scrierea numerelor n baza de numeraie 2, mpreun cu operaiile de adunare, scdere, nmulire,
mprire, ridicare la putere i tot ce rezult din aceste operaii efectuate cu aceste scrieri, constituie
sistemul de numeraie n baza 2 sau sistem de numeraie binar.
Procedeu grafic de scriere a numrului 12(10) din baza 10 n baza 2.

Pentru aceasta mprim pe 12 succesiv la 2:

12 2
12 6
0 6
0

2
3
2
1

2
1

Ultimul ct i resturile pariale scrise, n ordinea invers obinerii lor, constituie scrierea numrului
12(10) n baza 2, deci 12(10)= 1100(2).
Scriind 1100(2) sub forma:
123 +122 + 021 + 0
i efectund calculele, vom avea:
18+14+0+0=12
ceea ce reprezint scrierea numrului 1100(2) n baza 10, adic
1100(2)=12
Un calculator, numit i sistem de calcul, computer sau ordinator, este o main de
prelucrat date i informaii conform unei liste de instruciuni numit program.
Calculatoarele prelucreaz semnalele electrice, cu ajutorul unor componente electronice, drept
urmare sunt numite calculatoare electronice.
Calculatoarele actuale nu sunt doar maini de prelucrat informaii, ci i dispozitive care faciliteaz comunicaia ntre doi sau mai muli utilizatori, de exemplu sub form de numere, text, imagini,
sunet sau video sau chiar toate deodat (multimedia).
175

tiina prelucrrii informaiilor cu ajutorul calculatoarelor se numete Informatic (Computer Science).

Tehnologia utilizrii sistemelor de calculeste numit Tehnologia Informaiei, prescurtat IT
(de la termenul englezesc Information Technology).
Toate sistemele de calcul actuale folosesc principiile arhitecturii Von Neumann (arhitectur
cu program memorat). Ea este denumit aa dup renumitul matematician austro-ungar John von
Neumann (1903-1957).
Aceast arhitectur structureaz calculatorul pe patru module de baz: Unitatea Aritmetic
Logic (UAL), Unitatea de Control (UC), Memoria Central(MC) i dispozitivele de intrare/ieire (prescurtat I/E). Acestea sunt interconectate cu un mnunchi de conductoare numit Magistral, pe care circul datele de calcul i datele de program (instruciuni), care sunt conduse n ritmul
(tactul) unui ceas (sub forma unui ir de impulsuri continuu).
Conceptual, memoria unui calculator poate fi vzut ca o mulime de celule numerotate.
Fiecare celul primete o adres - un numr unic; ea poate nmagazina o cantitate prestabilit de informaie (instruciuni sau date). Instruciunile i comand calculatorului ce s fac, iar datele sunt acele
informaii care trebuie prelucrate conform instruciunilor. n principiu oricare celul poate stoca
(memora) att instruciuni ct i date.
Alte arhitecturi ntrebuinate la calculatoarele de uz general sunt: arhitectura Harvard i arhitectura Dataflow.

TIPURI DE CALCULATOARE
Calculatoarele moderne se produc n numeroase forme i prezentri. Cel mai familiar este Calculatorul Personal (PC), avnd o multitudine de variante constructive.
Staii de lucru (workstation)

O staie de lucru este un calculator personal de nivel nalt, conceput pentru aplicaii tehnice sau
tiinifice. Destinat s fie utilizat de un singur operator la un moment dat, el este conectat de obicei la o
reea local i ruleaz sisteme de operate multi-utilizator.
Calculatoarele desktop (de birou)

nainte de rspndirea larg a calculatoarelor personale (PC), un calculator care se putea potrivi
pe un birou era considerat extrem de mic. Calculatoarele desktop vin ntr-o varietate de stiluri, ncepnd de la calculatoare verticale mari pn la forme i modele mici care pot fi aezate n spatele unui monitor LCD. n acest sens, termenul desktop se refer n special la calculatoarele orientate orizontal, care au de obicei ecranul aezat pe ele, pentru a economisi spaiu pe birou.
Calculatoarele single unit

Calculatoarele single unit (cunoscute i ca calculatoare toate-n-unul) sunt un subtip al calculatoarelor desktop (de birou), care combin monitorul i unitatea central ntr-o singur unitate. Monitorul utilizeaz adesea un touch-screen (atinge ecranul) ca metod opional de intrare a utilizatorului.
Cu toate acestea, tastatura i mouse-ul detaabile nc mai sunt incluse. Componentele interioare ale
PC-ului se afl adesea, direct n spatele monitorului.
176

Nettop

Nettop-ul a fost introdus de Intel n anul 2008. Un nettop este un computer desktop foarte
mic, ieftin, cu consum mic, destinat pentru funciile de baz: navigare pe Internet , accesare aplicaii
web, procesare documente i redare audio / video. Cuvntul nettop este o combinaie ntre Internet si
desktop.
Laptop

Un calculator laptop sau simplu laptop, denumit i notebook, este un calculator personal mic,
proiectat pentru portabilitate. De obicei, toate componentele hardware necesare pentru operarea laptopului, cum ar fi porturile paralele i cele seriale, placa video, placa de sunet i restul componentelor
sunt ncapsulate ntr-o singur unitate. Laptopurile conin baterii rencrcabile de mare capacitate, care
pot alimenta dispozitivul pentru perioade extinse de timp, mbuntind portabilitatea. Un dezavantaj
al laptopurilor este acela c datorit mrimii i configuraiei componentelor, relativ, puine se pot face
pentru upgradarea laptopului de la configuraia original. Unele dispozitive pot fi ataate extern prin
porturi (de exemplu USB), ns, cu toate acestea, upgrade-urile interne nu sunt recomandate sau n
unele cazuri sunt imposibil de fcut.

Netbook

Netbook-urile (numite, de asemenea i mini-notebook-uri sau subnotebook-uri) sunt o evoluie

rapid a laptopurilor, acestea fiind mici, uoare i ieftine i sunt folosite n general pentru calcul general, accesarea aplicaiilor pe baz de web.
Tabletele PC

Un PC tablet este un notebook sau un calculator mobil, introdus la nceputul anilor 1990, de
ctre Microsoft, cu logo-ul Pen Go Tablet. Touchscreen-ul sau tableta / ecranul grafic i tehnologia
hibrid, i permit utilizatorului s opereze calculatorul cu ajutorul unui creion digital sau deget, n locul
tastaturii sau mouse-ului. Prin construcia sa, Tablet PC-ul ofer un plus de mobilitate i uurin n
interacionarea cu dispozitivul.
Calculatoare ultra-mobile

Calculatorul ultra-mobil (UMPC - Ultra-Mobile PC), are o form mic de tipul tablet PC.
Acesta a fost dezvoltat ca un exerciiu de ctre Microsoft, Intel i Samsung.
Calculatoare Home Theatre

Un calculator home theatre este un dispozitiv de convergen care combin funciile unui
calculator personal i un video recorder digital. Acesta este conectat la un televizor sau la un monitor
i este adesea folosit pentru a reda fotografii digitale, muzic i formate video. De asemenea, el este
folosit i ca recorder (nregistrator) video digital.

177

Pocket PC

Un pocket PC (calculator de buzunar), este un calculator care se poate ine n mn (PDA

Personal Digital Assistant) i care ruleaz sisteme de operare Microsoft Windows Mobile. Acestea pot
avea capacitatea de a rula i sisteme de operare alternative cum ar fi NetBSD sau Linux i au multe din
capacitile calculatoarelor desktop moderne.

Telefoanele portabile
Sunt celularele de tip smartphone, toate calculatoarele de tip tablet, unele playere multimedia, cum sunt iPod-urile de la compania Apple i tipuri combinate, de exemplu un notebook cu
tastatura detaabil, care poate fi utilizat i drept calculator tablet.
Serverele, folosite la aa-numitele ferme de servere, sunt calculatoare rapide, de mare capacitate.

Calculatorul integrat (embedded), adic nglobat complet n dispozitivul pe care l comand este
folosit la roboii de toate genurile i la sistemele de comand pentru maini-unelte, de tip CNC. Acesta
este deobicei preprogramat din fabric, iar utilizatorul nu are posibilitatea s-i schimbe programul.
Consolele de jocuri electronice, case electronice de marcat, afioare de cri i medii electronice de tip E-book, scanerele, imprimantele, chiar i televizoarele i aparatele de redare DVD i Bluray actuale conin elemente digitale de control care sunt componente de calcul".

Calculatorul personal
Termenul computer personal numit i calculator personal (n englez: personal computer
sau PC, pronunat /pi si/), desemneaz un anumit gen de computer, relativ mic dimensional, ns tot
mai performant, folosit pentru uz personal.

178

Structura unui PC de tip desktop (sursa Media):

1. Monitor;
2. Placa de baz;
3. Procesor;
4. Memorie cu acces aleatoriu (RAM);
5. Plci de extensie (plac audio, plac video...);
6. Sursa de tensiune continu joas (DC);
7. Unitate de disc optic;
8. Memorie Hard disc;
9. Tastatur;
10. Maus (mous).

PC-urile actuale sunt compatibile din punct de vedere al hardware-ului cu PC-urile iniiale ale
firmei IBM, care se numeau IBM PC. Ele folosesc procesoare fabricate de firmele AMD sau INTEL,
n prezent fiind mult mai rapide dect cele folosite iniial de IBM.
O caracteristic distinctiv a PC-urilor, este modularitatea acestora: chiar fr a fi specialiti,
utilizatorii pot modifica, extinde sau schimba modulele de memorie, placa de baz, hard-discul, placa
audio sau video i sistemul de operare.
Din punctul de vedere al hardware-ului exist multe modele i tipuri constructive de PC-uri.
Printre modelele de succes (ncepnd din 2011) se numr, de exemplu, cele de tip PC tablet (din
englez de la Tablet PC).
Numrul de PC-uri aflate n uz n lume a depit pragul de 1 miliard nc din anul 2008.

179

Exist i computere personale mici, portabile, care nu sunt PC-uri, fiindc au o alt arhitectur
dect calculatoarele personale de tip PC. Ele sunt fabricate de ctre companiile Apple (familia de calculatoare Macintosh), Hewlett-Packard, SGI, RIM, divizia Sun Microsystems a companiei Oracle i
altele.
Nici aparatele inteligente de tip smartphone i nici unele computere tablet ca de exemplu, iPad, nu sunt PC-uri, dei aparin marelui domeniu de calculatoare personale.

Dispozitive periferice
Perifericele sunt dispozitive hardware specializate care realizeaz funcia de introducere sau
extragere de date. Perifericele standard sunt: tastatura, mouse-ul (periferice de intrare), monitorul i
imprimanta (periferice de ieire). Alte periferice de intrare sunt: scanner-ul, trackball-ul, camera video,
aparatul foto digital, ecranul cu atingere (touch screen), iar modemul este un periferic de intrare-ieire.
Tastatura

Tastatura (keyboard) este un dispozitiv de introducere a datelor prin apsarea tastelor (keys),
inspirate din modelul mainii de scris. Un mic procesor pe 8 bii din interiorul tastaturii comunic
starea tastelor unui alt procesor de pe placa de baz (controller-ul de tastatur). La rndul su, acesta
comunic informatia procesorului principal, care o transmite programelor (n final, litera sau cifra
tastat apare pe ecran).
Modul de aranjare a tastelor ( layout) i caracterele de pe taste, sunt adaptate limbii folosite,
existnd layout: US (standard) QWERTY. . . , francez AZERT. . . , romnesc QWERTZ. . . , etc.
Mouse-ul

Mouse-ul este un dispozitiv de indicare (pointing device) care funcioneaz prin rotirea unei
bile pe un suport (pad). Exist i mouse-uri optice (fr bil) i wireless (fr fir).
Mouse-ul transmite procesorului principal coordonatele pointerului (sgeii) i operaia efectuat cu el
(clic stnga sau dreapta, dublu clic, etc).
Monitorul

Monitorul afieaz informaia pe ecran (display). Caracteristicile de baz ale unui monitor
sunt:
180

- Tipul constructiv. Poate fi: CRT (Cathodic Ray Tube) asemntor ca aspect i
funcionare cu aparatele TV (dar cu rezoluie i rata de refresh, mult mai mari), LCD (Liquid Cristal
Display) care ocup mai puin spaiu (fiind plate), oferind i o imagine mai prietenoas pentru ochi
i LED (Light Emitting Diodes)- varianta cea mai performant.
- Diagonala. Este lungimea n inch (oli), a diagonalei ecranului (ex.: 14", 15", 17", 19",
21").
- Rezoluia. Este numrul de pixeli pe orizontal nmulit cu numrul de pixeli pe vertical .
Exemple: 640 x 480, 800 x 600, 1024 x 768. O rezoluie mai mare confer acuratee imaginii,
permind vizualizarea pe ecran a mai multor obiecte i de dimensiuni mai mici.
- Rata de refresh . Rata (frecvena) de afiare (refresh) este numrul de afiri ale imaginii
pe secund i se msoar n Hz (ex. 60, 75, 85, 100Hz). Valoarea posibil a ratei de refresh scade
odat cu creterea rezoluiei i a numrului de culori folosite. O rat de refresh mic la monitoarele
CRT (sub 70 Hz) face ca imaginea s tremure, fiind suprtoare" pentru ochi.
Monitoarele CRT emit radiaii catodice duntoare pentru ochi. Standardele au impus construirea de monitoare cu nivel de radiaii tot mai sczut ( low radiation).

Imprimanta

Imprimanta (printerul) - permite tiprirea informaiilor. Caracteristicile de baz ale imprimantelor sunt: tipul constructiv i caracteristicile tehnice.
Tipuri constructive
- Imprimante matriciale care funcioneaz prin percutarea hrtiei cu ajutorul unor tije
(ace);
- Imprimante cu jet de cerneal care funcioneaz cu ajutorul unor jeturi fine de cerneal
(ink) de diferite culori;
- Imprimante laser care funcioneaz prin depunerea pe un cilindru, cu ajutorul unei raze
laser, a unei pulberi (toner), cilindrul rulnd peste foaia de hrtie, fixarea inscripionrii producndu-se
ntr-un cuptor.
Caracteristici tehnice ale imprimantelor
Rezoluia. Este numrul de puncte ( dots) afiate pe unitatea de lungime (inch) i se msoar
n DPI (dots per inch).
Viteza. Se msoar n PPM (pagini pe minut).
181

Formatul. Este dimensiunea maxim a hrtiei pe care imprimanta poate tipri A2, A3, A4,
etc.
Alte dispozitive periferice
Scanner-ul permite transferarea unei imagini de pe foaia de hrtie n calculator.
Trackball-ul este asemanator mouse-ului, cu diferena c este fix, iar bila este situat deasupra.
Camera video permite transferul n calculator, al secvenelor video nregistrate n memoria proprie sau pe disc.
Aparatul foto digital permite transferul n calculator, al fotografiilor realizate pe cartele speciale.
Ecranul cu atingere (touch screen) permite selectarea obiectelor de pe ecran prin atingerea
acestuia.
Creionul optic permite executarea de desene i chiar scrierea, direct pe ecranul calculatorului.
Modemul este folosit pentru conectarea calculatorului la Internet sau la o reea.
Placa TV permite vizionarea emisiunilor TV pe monitorul calculatorului.
Uniti de stocare externe stocheaz date ce pot fi schimbate cu calculatorul (memorii externe,
uniti de disc - CD-RW i DVD-RW).
Generalizarea folosirii sistemelor de calcul electronic (calculatoarelor), n tiin i economie,
sporete n mod spectaculos eficiena activitilor umane.
Calculatoarele moderne, aflate ntr-un continuu proces de mbuntire i miniaturizare,
creaz faciliti i capaciti tehnice, care n urm cu puini ani, erau de domeniul tiinificofantasticului:
- calculatoarele permit stocarea unui volum imens de informaie i accesul selectiv, rapid i
precis la aceasta, sporind spectaculos capacitatea de gndire i implicit evoluia social;
- calculatoarele conduc satelii, avioane, roboi industriali i chirurgicali, procese tehnologice, creaz muzic, permit scanarea i modelarea spaial - n industrie i medicin, permit simulri
incredibil de complexe, n toate ramurile tiiifice, substituind experimente costisitoare sau imposibil
de realizat practic;
- calculatoarele recunosc deja vocea uman i permit traduceri rapide n orice limb, desfiinnd barierele lingvistice i facilitnd comunicarea, indispensabil n procesul natural de globalizare.
Pe lng mbuntirea performanelor hardware-ului, marea performan a calculatorului o
genereaz ns programele, a cror arie curricular i aplicabilitate este practic nelimitat.
Experiena interaciunii omului cu televizorul i studiile asupra utilizrii calculatorului, au evideniat faptul c interaciunea prelungit cu calculatorul are repercusiuni asupra corpului uman i
asupra psihicului, mai ales n cazul copiilor.
182

Este interesant faptul c adulii, inclusiv intelectualii, se familiarizeaz mult mai greu cu
calculatorul, dect un copil de 3- 5 ani.
Fenomenul Internet, aflat n plin expansiune, atrage prin intermediul calculatorului, pn
la dependen, n special copiii, asupra crora produce efecte nocive, posibil dramatice i iremediabile.
Lsnd la o parte folclorul semidoct din Mass-Media i Internet, n protejarea sntii
copiilor notri, suntem obligai a ine cont de cteva aspecte certe ale influenei televizorului i calculatorului asupra minii i trupului lor:
1. - radiaia monitoarelor, ndeosebi a celor cu tub catodic, streseaz ochii, mai ales ochii imaturi
ai copilului, proporional cu timpul de expunere!!!
2. - copilul are nevoie de cel puin trei ore pe zi, de micare alert complex, care s-i antreneze toate grupele musculare, cel mai eficient i natural tip de micare fiind joaca n aer liber; dezvoltarea osteo-articular i muscular, se produce structural sub comenzile genetice,
dar din punct de vedere al rezistenei i capacitii de preluare a solicitrilor mecanice, muchii,
oasele i articulaiile i ajusteaz poziia, forma i starea de echilibru, prin feedback, sub influena solicitrilor la care sunt supuse, mai ales n cursul creterii lor;
3. - activitatea muscular complex, ajut tranzitul intestinal, stimuleaz dezvoltarea cutii toracice i a plmnilor, dinamizeaz fluxul sanguin i mbuntete implicit oxigenarea i troficitatea ntregului organism; efortul fizic intens, detoxifiaz, ca s folosesc un termen la
mod, organismul copilului; zaharurile sunt transformate n energie, nu-i mai otrvesc organismul i nu mai suprasolicit pancreasul, srurile excedentare i alte substane toxice sunt
eliminate prin transpiraie i nu mai distrug sistemul cardio-vascular;
4. - carenele educaionale ale societii actuale, brfa i sexul promovate fr discernmnt n
toat Mass-Media, substituie educaia i cultura, orienteaz curiozitatea nativ a copiilor nspre
televizor sau mai nou nspre Internet, unde fr supravegherea prinilor, navigheaz n zone
care-i corup i-i maturizeaz mental periculos de precoce, astfel c se nate o contradicie
sever ntre dezvoltarea emoional i fizic a copiilor i starea mental a lor, dominat de
preocupri ale adulilor;
5. - fiind proiectai ca fiine sociale, lipsa comunicrii directe cu alte persoane ne produce o
suferin psihic. Interaciunea direct ntre oameni are aspecte pe care nu le vedem sau nu le
cunoatem nc. Fora unei priviri ori a unei atingeri, este perceput organic de ctre orice
om, indiferent c este nou-nscut sau adult i indiferent de nivelul lui de educaie i cultur,
prin intermediul comunicrii non-verbale.
Comunicarea verbal i non-verbal se produc pe fondul interaciunilor vitale: empatice, emoionale i afective, indispensabile existenei normale.
Chiar dac nu cunoatem intimitatea proceselor afective, emoionale i empatice, tim
totui, cel puin empiric, importana lor vital n echilibrul mental i fiziologic al organismului.
Izolat n faa monitorului, copilul este privat de interaciunile sufleteti de fond, indispensabile existenei lui, drept urmare ncepe s se izoleze, n primul rnd de familie. Frustrrile de tip empatic, afectiv i emoional, i inhib capacitatea de socializare, n timp ce-i
exacerbeaz dorina de socializare. Aceast contradicie devine tot mai sever n timp,
ducnd la introvertire, anxietate, depresie i o dependen inexplicabil de calculator exact
cum fluturele se arunc n flacr. Un exemplu edificator al acestui fenomen de izolare social
l constituie sexul la telefon, pe liniile fierbini. Practicanii lui dobndesc n timp, un
handicap sever - impotena sexual psihologic;
6. jocurile pe calculator, au o parte benefic pentru copii, prin dezvoltarea unor deprinderi stereotipe foarte necesare n via (micri complexe sau alte aciuni gestionate subcontient), dar
prezint cel mai mare risc n subjugarea copilului i alterarea iremediabil a vieii lui:
183

- m vd obligat s reamintesc faptul c, fie copii, fie aduli, trim deopotriv din poveti imaginate, crora le atribuim statutul de art, fie c-i vorba de basme, piese de
teatru, romane sau filme, chiar dac nu contientizm aceast realitate;
- conceptul de aciune, din cri, dar mai ales din filmele care ne-au invadat viaa, ascunde n realitate o subcultur a violenei;
- mai grav, sub manipularea comercial i lipsa de discernmnt a prinilor, copiii sunt
obinuii nc din primii ani de via, prin intermediul desenelor animate i jocurilor pe
calculator, cu violena virtual ct mai tehnologizat posibil. n majoritatea jocurilor
pe calculator copilul i perfecioneaz de fapt abilitatea de-a ucide sau distruge ntr-o
manier ct mai apocaliptic, ajungnd n timp, pe fondul izolrii afective,
emoionale i empatice, s nu mai discearn asupra fenomenelor reale i s nu-i mai
poat controla emoiile i violena. Copilul trece de la stri de exaltare la stri de
depresie, de la stri de infantilism emoional la stri de violen incontrolabil, manifestri care conduc n timp la depresia bipolar;
- efectele vizuale i auditive din toat Media audio-video sunt puternic prelucrate, cu
scop persuasiv i subliminal, nct suprastimuleaz creierul, mai ales n cazul copiilor,
determinnd secreia excesiv a unor neurotransmitori. Excesul nenatural al unor neurotransmitori, blocheaz efectul modulator al neurotransmitorilor responsabili cu
reglarea n limitele normalului a reactivitii organismului (capacitatea de atenie, autocontrolul, emoiile, afectivitatea, etc.). Dup o perioad de suprastimulare, n lipsa
acesteia apare fenomenul de sevraj, adic starea de dependen, care se acutizeaz n
timp, astfel nct copilul poate ajunge s se izoleze de lumea real, pe care o ignor,
irosindu-i viaa n mediul virtual.
Calculatorul i televizorul folosite excesiv constituie factori de stres pentru creierul uman; pe
lng faptul c distrug ochii, se presupune c perturb comunicarea ntre emisferele cerebrale,
genernd dezechilibre mentale i fiziologice, prin supraexcitare.
Fenomenul civilizrii va mobiliza n timp resursele necesare pentru a se lmuri tiinific interaciunile omului cu sistemele tehnice i tehnologice; pn atunci ns, suportm deruta creat de
Mass Media, cu tot felul de teorii semidocte sau mistice, lansate evident n mod interesat.
Activitatea cerebral armonizeaz schimburile de informaie, energie i substane, dintre organism i mediu, tiut fiind faptul c 80% din informaie o primim prin intermediul luminii; displayul, devenit sursa pincipal de informaie, nlocuiete brutal lumina natural, cu un alt tip de radiaie
luminoas artificial, cu care ochiul se va acomoda ntr-o perioad lung de timp (cteva generaii),
prin fenomenul natural de adaptare a organismelor vii.
Fenomenul de comunicare nemijlocit interuman, se produce simultan, n plan afectiv,
emoional i empatic, sub form verbal i non-verbal; nu se cunoate nc intimitatea interaciunilor de comunicare produse prin intermediul biocmpului, dar este cert faptul c atunci cand ntre
oameni se interpune un sistem tehnic de comunicare (radiou, calculator sau televizor), acesta ntrerupe
o mare parte din fluxul de informaie, alternd coninutul i efectele comunicrii.
Noile tehnici video, cu caracter manipulator, mresc frecvena imaginilor i le asociaz efecte
stroboscopice, cu efect hipnotic, favoriznd deschiderea subcontientului i memorarea unor imagini cu caracter subliminal-persuasiv (subcontiente!), astfel nct coninutul informaional
devine un pericol, mai ales pentru mintea copiilor.
Nu mai reprezint o noutate faptul c cei mici intr pe diferite forumuri, stabilind legturi
cu tot felul de persoane. Deseori, sub o identitate fals, se ascund pedofili sau maniaci, crora copiii le
furnizeaz informatii personale, devenind victime sigure i facile.
n cazul copiilor lsai s stea cumini pe calculator, nesupravegheai ore n ir, apare n
timp, agresivitatea, chiar i la fetie, att n limbaj ct i-n comportament; somnul devine tot mai agitat
i tot mai limitat, cei mici se izoleaz tot mai mult de lumea real, ajungnd s triasc mai mult n
184

lumea virtual, n care, din dorina de afirmare, ncep s joace un rol i creaz o imagine artificial un look, asemntor cu al unui idol, pe care-l imit i-l venereaz.
Prinii trebuie s fie foarte ateni cu programul copiilor, cu preocuprile acestora, s comunice
cu ei, mai ales afectiv i s le stabileasc, n mod obligatoriu, activiti zilnice n aer liber s nu i
lase niciodat s se plictiseasc!
n mod obinuit, un copil st n faa calculatorului ntre una i trei ore pe zi, ocupat cu diverse
activiti: teme pentru coal, discuii on-line cu prietenii sau jocuri.
Deseori, prinii i ncurajeaz copiii s stea la televizor sau calculator, chiar de la vrste mici
(2-3 ani).
Experimentele realizate au relevat faptul c fiecare or petrecut zilnic n faa televizorului ori
a calculatorului n perioada de vrst 1-3 ani, crete probabilitatea apariiei problemelor de atenie
pn la vrsta de 7 ani.
n urm cu douzeci-treizeci de ani, copiii se jucau mult-mai-mult timp n aer liber, folosind
preponderent vederea la distan.
Astzi, din cauza privitului constant, multe ore pe zi, n ecranul computerului, copiii dezvolt
probleme de vedere care nu erau cunoscute acum civa ani.
Lumina artificial a displayului solicit dezvoltarea unor abiliti motorii i fiziologice ale
ochiului, noi,foarte specializate, pe care ochii tineri nc nu le-au dezvoltat. Atunci cnd sistemul vizual este complet matur, el poate suporta mai uor stresul cauzat de noul tip de radiaie video.
Calculatorul, televizorul, jocurile video, ne fur somnul tuturor. Cu mic, cu mare suntem
tentai s stm pn la ore trzii din noapte pentru a naviga pe Internet sau pentru a urmri emisiunile
preferate.
Potrivit unor psihiatri francezi, folosirea excesiv a televizorului i calculatorului, induce n
timp, aa-numita fobie de somn.
Studiile arat c majoritatea tinerilor pierd, n medie, dou-trei ore de somn pe noapte din cauza calculatorului, televizorului, jocurilor video.
Pe lng atracia exercitat de acestea, lumina artificial a displayului inhib secreia de
melatonin, hormonul modulator al somnului, mpiedicnd adormirea.
De asemenea, 30-40 % dintre cei care stau mult timp cu ochii n ecran se plng de nroirea
ochilor, senzaie de ochi uscai sau nisip n ochi, vedere nceoat, clipiri frecvente, dureri de cap.
Este de ajuns s petrecem peste patru ore n faa ecranului pentru ca simptomele oboselii oculare s devin manifeste.
Mai mult, majoritatea copiilor i tinerilor au obiceiul de a roni chipsuri, alune sau dulciuri,
cnd stau n faa televizorului sau a calculatorului, iar acest lucru face ca tot mai muli dintre ei s
devin obezi, s aib carii dentare, s sufere de tulburri digestive.
Cercettorii din domeniul educaiei au constatat c acei copii care dedic cel mai mult timp
emisiunilor tv i calculatorului, au cel mai redus interes fa de coal i cele mai slabe rezultate
colare; cu alte cuvinte, insuccesul colar este proporional cu timpul excesiv alocat jocurilor pe calculator, vizionrii tv i utilizrii calculatorului ca mijloc de socializare sau recreere.

185