La Rascruce de Drumuri

La rscruce
de
drumuri
ntrebri despre doctrin:

istorica divizare
adventist din 1957
Herbert Edgar Douglass
primestecuvantul.ro
Chiardactoatevnturiledenvturaufostlsatelibere
ca s se abat asupra pmntului, Adevrul aflnduse pe cmpul
de lupt, noi ajungem ntrun mod ruinos, prin autorizare i prin
interzicere,snendoimdeputereasa.LsaiAdevruliMinciuna
slupte:undesaauzitvreodatcaAdevrulsfienfrntcndvine
vorbadeoncletaredeschis?JohnMilton

Titlulnoriginal:Aforkintheroad
Copyright2008HerbertEdgarDouglass

Centrul de Dezvoltare i Resurse pentru Misiune
ccoaladeSabatLucrareaPersonalConferinaBanat

Larscrucededrumuri2012.Drepturilepentruaceasttraduceresunt
rezervatepentrudepartamentulccoaladeSabatLucrareaPersonal
ConferinaBanat.

Traducere:CristinaCisma,VictorMartin

Dar ce conteaz, spuse Charmides, de la cine am auzit
aceste lucruri? Nu conteaz deloc, am rspuns eu: pentru c
problemanustncineaspuscuvintele,cinadevrulsaufalsitatea
acestora.Socrate
2
Cuprins
Argument............................................................................................7
Prefa................................................................................................9
Gnduridinparteaautoruluipentrucititoruladventistromn.......13
Cespuncititorii.................................................................................17
Introducere.......................................................................................21
Conteazcevadintoateacestea?....................................................25
Despretitlulcrii.............................................................................29
I.Semnaletimpuriidealarm:celedouplcitectonice................31
II.Puncteslabefundamentaledeparteaambelorpri..................39
III.Analizaunuiimpasteologic........................................................47
IV.Cesentmplcndsenintateateologicsetransformn
cea?...............................................................................................61
V.Pierzndocaziasecolului..............................................................91
VI.Cincizecideanideconfuzie.......................................................111
VII.nelegereaadventistunicdespreMareaLupt.................121
VIII.Cincizecideanimaitrziuceartrebuifcutpentru
ndreptareagreelilor?...................................................................127
Anexe..............................................................................................131
Note..............................................................................................199
Index.............................................................................................221
Dedicaie
Pentruaceiacareaunduratariaiceaaultimilorcincizeci
de ani: Robert H. Pierson, Ralph Larson, Neal E. Wilson, Robert
Wieland,EnochOliveira,C.MervynMaxwell,PaulHeubach,LeoVan
DolsoniKennethH.Wood.
Argument
Istorianeafostdatpentrucasnvmpocina
Prin ea, Dumnezeu ne nva marele principiu al
consecinelorpetermenlung.Faptulcatuncicndmotivaiilecele
mai bune, sunt slujite de mijloace prihnite are urmri amare,
devine evident. Tot povara secolelor ne convinge c gloria sau
ruinea unui popor se afla n identitatea lui. Dac exist ndoieli
legatedeaceasta,saudaconaiunenuestefericitsubidentitatea
ei,easevapierdeinstantaneusubforadedezintegrareaistoriei.
Exist deci o responsabilitate legat de noi nine i izvort din
nevoiadeanepstrafiinaidrumulspreCer,responsabilitateade
a ne cunoate limitele i a ne recunoate greelile, cu scopul de a
pstra cu sfinenie ansa unui Viitor pentru noi i copiii notri
naintealuiDumnezeuiaistoriei.
Aici gsesc eu locul acestei lucrri. Este o corecie pe care
neo datorm nou, pentru a ne construi viitorul n Adevr. Este o
restituire pe care o datorm att prinilor ct i copiilor notri,
pentru a nu pierde direcia Exodului nostru spre Cer Este o
recunoatere a vulnerabilitii i a greelilor noastre datorate unor
secundedeinfatuarefireasc,ncareneamncumetatsnelum
destinul n propriile mini, dorind recunoaterea social mai mult
dect cluzirea norului slavei divine. Este evidena faptului c
niciodat motivele noastre bune, frumoase, nu se pot finaliza prin
mijloace care ar putea neglija sau minimaliza adevrul Este
demonstraia vizibil a faptului c identitatea Bisericii este
condiionatdeidentitateaDomnuluiei(naturantruprii,ispirea,
etc.) i c orice alterare adus lucrrii Lui, nseamn pierderea
rostului ei n aceast lume Astfel, disputa anilor 1957, subiectele
de prim importan dezbtute atunci, pot constitui susine

HerbertDouglassmacazulschimbataluneiistoriintregi
M bucur c aceast carte a fost scris acum, la atia ani
dup evenimentul ntrebri despre doctrin, cnd pasiunile
partinice sau stins i cnd glasul raiunii i al contiinei poate fi
auzit sub tonurile obiective ale detarii emoionale fa de
evenimentul n sine. M bucur c autorul a ales o manier
academic, echilibrat, n care mbin documentul istoric cu
mrturia personal, creionnd un tablou complet, convingtor,
prezentnd cealalt fa a monedei, att de necesar unei
nelegeri competente pentru acest moment Dup atia ani de
ntrebri legate de problemele care sau acumulat progresiv n
demersul acestei ultime jumti de veac, este binevenit aceast
privire napoi, analiznd deciziile luate, pentru ca s nvm din
nou
M bucur la gndul c dup ce vom vrsa cteva lacrimi
citind,nevomplecapegenunchiivomnvanoi,ceideazi,sne
ncredem mai mult n Cel ce nea strigat din totdeauna: cu nici un
chipnamstelas,cuniciunchipnutevoiprsi!
Cumultdragoste,
ValentinDnia,pastorBisericaAdventisLomaLinda
Prefa
Dea lungul celor peste 60 de ani de slujire n Biserica
Adventist de Ziua a aptea, Dr. Herbert Edgar Douglass a slujit ca
profesor de teologie i preedinte la Atlantic Union College,
preedinte la Weimar Institute, vicepreedinte de filantropie la
AdventistHeritageMinistryicelmairecent,consultantlaAmazing
Facts Ministry. Autor al multor cri de teologie sistematic i
articoledintrecareamintim:Dacamosingurpredicdepredicat,
CeansemnatEllenWhitepentrumine,Noiamgsitacestadevr,
Perfeciunea: Posibilitatea imposibil, Ar trebui s spunem: sunt
salvat?, God at Risk, Evenimente dramatice profetizate de Ellen
White,Dragosteagsetecalea!Cumssupravieuietinsecolulal
XXIleaetc.
Dr.Douglassiaobinutdoctoratuln1964laPacificSchool
ofReligion,Berkely,California.
Personalitateproeminentmaialesnlumeaadventistunde
se face remarcat dup publicarea Comentariului biblic adventist de
ziuaaaptea(19531957)cafiindunuldintreceimaitinerimembri
aiechipeideredacie.Estedeasemenea,martorocularaldrameice
sa ntmplat dup publicarea crii ntrebri despre doctrin n
1957, cunoscnd personal pe cei trei principali autori ai acestei
lucrridetristamintire,LeRoyEdwinFroom,RoyAllanAndersoni
WalterE.Read,cuceldealdoileaavndchiarorelaiedeprietenie
foarte apropiat. Consultat n multele dileme ale teologiei
adventiste, create datorit efectelor pe termen lung al crii
pomenite mai sus, fratele Douglass este invitat s in mai multe
seminariipeaceasttemnmultelocuripentrupastoriiimembrii
laicidinAmerica,darnunumai.
Fratele Douglass militeaz pentru o trezire a adventismului
autenticnbiseric,pentruaprecierea valorilorspiritualeautentice
inealteratesauntinatecualteteologiistrinedecadrulbiblicipe
opracticacredineicuratenpoporulatepttoralceleideadoua
venirialuiIsusHristosnslav.
Dac exist astzi o teologie mprit n cele dou mari
fraciuni, liberal sau progresist i o arip ultra conservatoare,
putem aprecia faptul c fratele Douglass se gsete undeva n
centruncercndsajuteipeuniiipeceilali.Estefoarteadevrat
c aceast mprire sa datorat n cea mai mare msur crii
ntrebridespredoctrin.
Ei bine, cartea La rscruce de drumuri, este o ncercare
disperatdeafaceluminnconfuziageneralcesadeclanatn
adventism dup publicarea crii ntrebri despre doctrin. Sunt
mulicititoricare,dindorinadeafictmaioneti,vorartacau
fost i multe lucruri bune n acea carte. Adevrul este c
ntotdeauna o mncare foarte bun n care sau strecurat cteva
picturi de otrav cu siguran va aduce moartea lent sau
instantanee pentru consumatorul flmnd dar neatent i
superficial.
Dup citirea crii fratelui Douglass miam fcut multe
adnotripemargineacelorcititepentruacomparauneoriexpresii
apropiate ca neles i pentru a avea o nelegere ct mai clar a
coninutului.ntradevrpotafirmacaceastlucrareesteprodusul
inspirat al unui om dedicat lui Dumnezeu i bisericii Sale, care a
cutat s fie ct mai obiectiv cu putin fa de un fapt real i
deosebit de grav ce sa petrecut n perioada aceea aa de
controversat. Avnd n vedere diversele doctrine i complexitatea
subtilitilordelimbajfolositnntrebridespredoctrin,eranevoie
de un om specializat n cristologie, de unul care a trit tensiunea
creatduppublicareaei.Da!Eranecesaraceastcartepecareo
consider o clarificare, sau mai degrab o rectificare istoric a unui
coninutamestecatimbibatcumulteideidesorginteevanghelic
calviniste cu nuane arminiene, privind doctrinele principale ale
10
adventismului care au produs att de mult ru n mijlocul bisericii

adventiste.
Fratele Douglass aduce n atenia contemporanilor notri
reaciile pline de ngrijorare ale unor experi care iau spus opinia
lorfraaveavreunaltinteresdectacelaaladevruluirevelatde
Scripturi. Iat c de la publicarea acestei cri, spunea Herbert
Douglass,sauscurs mai bine de50 deanidentunerici confuzie
privindprincipalelepunctedindoctrinaadventist.Pagubelemorale
imensenicinusepotcalculainicinusepoatetrecepesteele.Unul
dintre vajnicii aprtori ai teologiei adventiste pe care l citeaz
fratele Douglass n cartea sa este M. L. Andreasen, un alt mare
aprtoralteologieiadventisteclasicecuprivirelateoriaiteologia
ispirii,foartegravalteratiajustatchiar.
nurmacitiriiistudieriiacesteicriamfermaconvingerec
fiecare dintre cei ce mnuiesc Cuvntul lui Dumnezeu n
evanghelizrisaunmisiune,vorajungelaonelegereadevrata
doctrinei advente curate i vor putea propovdui n mod corect
Cuvntul lui Dumnezeu. Ei vor putea astfel orienta oamenii pe
drumulcelmaicorectposibilfraexistaconfuziecuprivirelacele
maisensibileaspectealedoctrineiBibliei.
ncazcontrarcredcriscurilevorfiextremedemaridacnu
chiarireparabile.
Generaia mai tnr de pastori i nu numai, ar trebui s se
instruiasc foarte bine cu privire la natura uman a Domnului
Hristos, natura omului, natura pcatului, problema ispirii i a
lucrriiDomnuluiHristosnSanctuaruldinCeruri.Dacnuvomlua
amintelaacesteavertizri,existrisculdeaorientafoartegreitpe
ceicaremrluiescspremprialuiDumnezeu.
i totui, poate cel mai important motiv pentru care acesta
carte ar trebui citit cu atenie este pentru c ea abordeaz mai
11
mult dect un studiu istoric si teologic se ocup cu ceea ce

Dumnezeu ateapt s realizeze cu planul Su de mntuire pentru
omenireaczut.Citinddespreevenimenteledin1957idezbinarea
teologic izvort de acolo vom vedea c ele au cauzat nelinitite,
divizare i confuzie. Rezolvarea lor ar trebui s fie o prioritate de
vrfaBisericii!
EllenWhiteavertizeaz:
Indiferenaineutralitateantrocrizreligioasesteprivit
deDumnezeucafiindocrimngrozitoareiechivalentcugradul
cel mai nalt de ostilitate fa de Dumnezeu. Mrturii vol. 3,
pagina281.
Aadarprieteni!Recomandaceastcartecu toatinima!Fie
caDuhulSfntsajutefiecruicititorpasionatntroclarificareio
rectificare,acoloundeestecazul,ctmaicorect,adoctrineiluat
n discuie, pentru onoarea i slava lui Dumnezeu i pentru
mntuireaoamenilor!
Rscumpraivremea!Domnulesteaproape!
CumultdragosteinHristos!
PastorDanielCiobanu,Portland,Oregon.
12
Gnduri din partea autorului pentru

cititorul adventist romn
Adventitii de Ziua a aptea sunt mereu cu o generaie mai
aproapedeuitare.Nupentrucarncetasmaiexiste,cipentruc
ar putea pierde focul scopului i misiunii care iau inspirat pe
fondatoriiloracum160deani!Multactivitateprobabil,lipsitns
tocmaidemotivulproprieiexistene!
AdventitiideZiuaaapteaconstituieomicare,inudoaro
alt biseric. Ei nu privesc napoi spre un lider faimos, precum
luteranii, i nu urmeaz ablonul strict proiectat de marele lider
metodistJohnWesley.Acetioameni aufostmreipentrutimpul
lor, dar Dumnezeu a dorit s se spun mai mult pe acest pmnt
naintecaElsarevin.
Micarea adventist de ziua a aptea a fost format de

cercettori ai Bibliei aparinnd principalelor biserici de la mijlocul
anilor 1.800. Aceti oameni iau dat seama c scopul profeiilor
biblice era acela de a fi nelese, mai ales cele din crile Daniel si
Apocalipsa, avnd n vedere c aceste cri vorbesc despre a doua
venirealuiIsus.
Cu ct naintau n studiu, cu att erau mai convini c

DumnezeusevantoarcepentrupoporulSu,maialespentruaceia
carepzescporuncileluiDumnezeuicredinaluiIsus"(Apocalipsa
14:12).Aceasttemcentraladeschisnointrebri,precumcean
legturcuadevratulnelesaltermenilorascultare"icredin"
dou cuvinte cu privire la care exist o confuzie teribil n
majoritateabisericilorcretinerecunoscute.
13

Totaceststudiuseriosadeschiscaleapentruleciileceerau
denvatnVechiulTestamentdindoctrinasanctuarului,amodului
n care aceasta a devenit mai limpede neleas dup moartea lui
IsuspecruceiluareanconsiderareaceeaceElfaceacumnCer.
Leciafundamental:SavemprivireaaintitspreIsus.
Dupcivaanideconferineidupapariiauneitinerecare
afostrecunoscutcasolalluiDumnezeu,toateacestestudiibiblice
noiaufostcuprinsentruntabloucoerentiintegratpecarenoil
numimMareaLupt.Delanceputipnlasfrit,deveneadince
n ce mai limpede c Dumnezeu, n mod rbdtor, i permitea lui
Satana s fac tot posibilul s conduc lumea n modul su
amgitor. Iar Dumnezeu conducea cu blndee un popor care
ascultadeElispuneaNu!"luiSatana.Isusailustrataceastaprin
diferena dintre gru si neghin, dintre fecioarele nelepte i cele
nechibzuite. Lupta va lua sfrit atunci cnd cei ilustrai prin
fecioareleneleptevorfiattdeconsacraifadeadevr,nctnu
vorputeaficlintiideoricearaduceSatanaasupralor.Ctdespre
ceiilustraicafecioarenechibzuite,acetiavorsuportaconsecinele
propriilor alegeri n timp ce lumea va fi zguduit de ultimele apte
plgi.
AdventitiideZiuaaapteatrebuiesijoacerolulnaceast
luptspunndadevrulcuprivirelaDumnezeu,adevrcareafost
ntrunmodattdeteribilreprezentatgreit.Ceamaibuncaleprin
care ei pot face aceasta, este sa triasc ca martori ai acestui
adevr. Lupta se va ncheia atunci cnd ntregul univers va vedea
diferena dintre modul de a tri instituit de Dumnezeu i calea lui
Satana, cale a aazisei liberti n care oricine poate face orice
dorete.
14

Astfel, nimic nu este mai important pentru adventiti ca
pstrareanmodclar,proasptiatrgtorascopurilorimplicaten
marealupt,attnpredicarectinnvare,daritrirealorn
totceeaceadventitiigndescifac.
Acestaestemotivulpentrucaremprejurrileanului1957au
devenitorscrucededrumuri"pentruadventitiideziuaaaptea.
Este vorba despre oameni de buncredin care au ncercat s
conving nite calviniti de buncredin c i noi, adventitii,
suntem cretini; apoi au czut n capcana dialogului n care fiecare
dintrepriireformuleazpoziiaastfelnctsseajunglanite
concluziicaressatisfacambeletabere.Dealungulistoriei,orice
dialogasfritnacestfel.
Subiectele principale n care sa alunecat de la gndirea

adventistgeneralaufostnaturaumanaluiHristosiceeaceEl
faceacumnSanctuarulCeresc.Dacnunelegem motivulpentru
care Isus a venit pe pmnt i ceea ce El face acum, Marea Lupta
devine un mister i nu avem niciun indiciu despre cum se va
termina.Maimult,nelegereacorectaacestoradevrurieseniale
despre Isus are foarte mult dea face cu nelegerea ndreptirii
princredin"idacbiruina"arevreosemnificaiereal.
Astfel, dac Adventitii i boteaz pe oamenii care doresc s

pzeasc Sabatul, fr a le prezenta imaginea de ansamblu a tot
ceea ce este implicat n Marea Lupt dintre Hristos i Satana, pot
pierdeesenasolieilorprecumiscopulpentrucareeiexist.
Paginile acestei cri vor oferi cititorului un loc aproape de

scena dialogului desfurat la mijlocul anilor 50. Eu iam cunoscut
binepeparticipaniiladialog,acetiadevenindumi,deasemenea,
prietenipevia(dupcumvoidescriemaitrziuncarte).
15

Aceastistorisirelvaajutapefiecarecititornpartesavad
c o gndire dreapt despre structura fundamental a soliei i
scopului micrii noastre ne va salva n mod individual de la o
confuzietulburtoare.
HerbertEdgarDouglass,doctornteologie.
24decembrie2011
16
Ce spun cititorii
Herb Douglass a fost cel mai tnr dintre membrii echipei

editoriale care a publicat Comentariul Biblic Adventist de Ziua a
aptea(19531957).Caatare,elafostmartorocularaldrameicare
nconjura publicarea crii ntrebri despre doctrin din 1957 i
conflictulcareaurmatnanii60.Reflectndtimpdecincizecideani
asupraacestorevenimenteichestiuni,Douglass,acumsomitaten
vrst a adventismului, i mprtete experiena personal i
perspectivaproprieasupraistorieicriintrebridespredoctrini
asupranesfriteicercetripentrugsireauneiteologiiadecvaten
legtur cu umanitatea Mntuitorului. Niciun studiu asupra crii
ntrebri despre doctrin nu este complet fr perspectiva lui
Douglass.
Jerry Moon, Dr., Profesor Asociat de Istorie
Bisericeasc, Seminarul Teologic Adventist de Ziua a
aptea,UniversitateaAndrews.
Anceputcaunproiectpropicepentruarspundeunuicritic
albisericiicarescriaocartedespreculte,intenionndsincludi
adventismul. A sfrit prin a fi un tratat vast despre doctrina
bisericii. Din nefericire, unele dintre conceptele publicate n carte
nu fuseser niciodat considerate ca fiind concepte de baz ale
teologieiadventistepnlaaceadat.Defapt,uniicredcntrebri
despredoctrinadeschisdrumurinoiiaintrodusconceptestrine
de mesajul i de misiunea adventitilor de ziua a aptea, putnd
coninechiarerezii,dupcumseafirm.noricecaz,aceastcartea
divizatnelegereanoastrteologicntrunmodncarepuinecri
au fcuto. E posibil s fi semnat, de fapt, seminele unei
proclamri diluate ntlnit n prezent att de des n bisericile
noastre. Este ct se poate de important ca informaiile primite s
vin din partea cuiva care sa aflat n mijlocul dezbaterilor din
vremea aceea i nimeni nu este mai calificat pentru a comunica
aceste informaii ca Herb Douglass. Cartea de fa trebuie s fie
17
citit de orice persoan interesat s neleag conceptele

concurenteaflatelalucrunadventism.
ThomasJ.Mostert,PreedinteleConferineiUniunii
PacificaBisericiiAdventistedeZiuaaaptea.
Priniimei,acumdecedai,RalphiJeanneLarsonsauopus
n mod public crii ntrebri despre doctrin, fiind de prere c
seciunidincarteerau1)incorectedinpunctdevedereistorici2)
deplasate din punct de vedere teologic. Profesorii mei de la
UniversitateaLomaLindaPaulHeubach,A.GrahamMaxwell,Jack
Provonsha i Dalton Baldwin tratau aceast carte cu un dispre
tacit pentru aceleai motive, dei reinerile lor doctrinare variau.
Acumestectsepoatedeclarpentruoricinectoiaveaudreptate
n legtur cu chestiunile istorice. Juriul nc dezbate asupra celor
teologice i este posibil ca niciodat s nu se ajung la un verdict
unanim. Dar eu prevd c, n cele din urm, majoritatea va
concluzionacdreptateaestedepartealorinlegturcuaceast
a doua problem. n cartea de fa, de mult necesar, Herbert
Douglasscareafostprezentacolon aceaperioad,relateazcele
ntmplate. Noi toi ar trebui s meditm asupra raportului su
fascinanticuuncaracterattdeinformativ.
- David Larson, D. Min, Dr., Profesor de Religie i
StudiiEtice,SchoolofReligion,UniversitateadinLoma
Linda.
n volumul de fa doctorul Douglass explic evenimente

importante din anii 50 care au legtur cu istoria Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea. El era prezent acolo cnd acestea au
avut loc i a interacionat cu conductorii bisericii implicai n
desfurarea evenimentelor. Din acest motiv, raportul su detaliat
are o valoare aparte: are autoritatea dat de posibilitatea de a fi
martor ocular. i eu am fost acolo, deci pot confirma acurateea
raportuluisu.
Anumite circumstane expuse de doctorul Douglass sunt
triste pentru c ele sugereaz c divizarea teologic din ultimii
18
cincizeci de ani putea fi n mare parte evitat. Dac teologul de

frunte din conducerea bisericii ar fi fost invitat s participe la
dialogulcuevanghelicii,dacautoriicriintrebridespredoctrin
arfinelesmaiclarctdeputernicerainfluenacalvinistasupra
teologiei evanghelice, dac citatele din Ellen White ar fi fost
prezentate netendenios n apendicele crii ntrebri despre
doctrin... dar de ce s speculm? Astzi suportm consecinele i
esteimportantsnvmoriceleciecaresarputeadesprindedin
ceeacesantmplatacumjumtatedesecol.
Un lucru e sigur. Evenimentele sunt de neschimbat. Precum
seminelearuncatentrunpmntfertil,poatecnusevdpentru
o vreme, ns n timp vor ncoli i vor iei la suprafa. O anume
generaie se va ocupa cu onestitate i cu curaj de evenimentele
explicate n cartea de fa. Dumnezeu s ajute pe cel care citete
aceastcartesfacexactacestlucruiscontribuielamplinirea
rugciuniiDomnuluiHristoscatoisfieuna.(Ioan17:21).
KennethH.Wood,aservitcapastor,editor,autori
administrator,iarntre1980i2008afostpreedintele
ConsiliuluideAdministrarealEllenG.WhiteEstate.
19
Introducere
Perioadadetimpdintre1957i2007estedenumitperioada
cea mai destabilizatoare din istoria Bisericii Adventiste.i De ce?
Dincauzapublicriicriintrebridespredoctrin!ii
George Knight, editorul introducerii istorice i teologice a

EdiieiAdnotateacriintrebridespredoctriniiidin2003,scriac
ntrebri despre doctrin poate fi uor definit ca cea mai
dezbintoare carte din istoria adventismului de ziua a aptea. O
carte publicat pentru a ajuta la reconcilierea dintre adventism i
protestantismul conservator, a dat natere la o ndelungat
nstrinareisepararentrefaciunileadventistecaresaudezvoltat
njurulei.iv
Dup 2427 octombrie 2007, cnd a avut loc cea dea 50a
ConferinAniversarapublicaieintrebridespredoctrininut
la Universitatea Andrews, Berrien Springs, Michigan, douzeci i
patru de savani reprezentativi, incluznd un baptist i un
prezbiterian,iauexprimatgndurilecuprivirelaaceastnotabil
publicaie din 1957. Desigur, nimeni nu poate cuprinde toate
chestiunile din mintea fiecruia. n timpul acelor ctorva zile, o
remarcabilunanimitatederespectiapreciereaunorapentru
aliiapredominatconferina.
Malcolm Bull i Keith Lockhart, Seeking a Sanctuary Seventhday

Adventism and the American Dream (Bloomington, Indiana: Indiana
UniversityPress,2007),106.
ii
Seventhday Adventists Answers Questions on Doctrine (Washington,
D.C.:ReviewandHeraldPublishingAssociation,1957).
iii
George R. Knight, Notes with Historical and Theological Introduction,
Questions on Doctrine (Berrien Springs, MI: Andrews University Press,
2003),viii
iv
Ibid.,xiii
21
Totui, majoritatea participanilor la aceast conferin nici

nu era nscut sau era nc n liceu n anul 1957. Dar eu am fost
acolo.icunoteamfoartebinepetoiactoriiprincipali;i,odatcu
trecereaanilor,icunoteamdincencemaibine.Nuamnevoies
citesc prerile altcuiva pentru a nelege ce sa ntmplat n timpul
aceloranidecisivi.
ntimpceeueramunuldintreeditoriiasisteninprocesulde
scriere a Comentariului Biblic Adventist de Ziua a aptea din 1955
1957,procesuldeeditarealntrebridespredoctrineradesfurat
n Departamentul de Carte al Asociaiei Editoriale Review and
Herald,subdirectivaluiMerwinThurber,editordecarte.Biroullui
Merwin se afla la doar cteva ui distan de camerele
Comentariului. Aproape n fiecare zi ne aducea crescndul
manuscris trimis de R. A. Anderson, L. E. Froom i W. E. Read,
coautoriaintrebridespredoctrin.Merwiniputeadaseamac
manuscrisul se referea la teologia clasic adventist ntrun mod
care devia de la claritatea cu care el era obinuit i astfel a cerut
aportul editorilor Comentariului. Merwin risca mai mult ca oricnd
propriareputaiederedactorefalediturii.Cndcoautoriiauavut
declaraia Comitetului Conferinei Generale c nu mai era nevoie
deeditare,responsabilitatealuiMerwinancetatintrebridespre
doctrinnuafostpublicat,citipritfrniciocorecturdectre
AsociaiaEditorialReviewandHerald.
Acestmicvolumincludeprezentareameadelaconferinadin
2007 i anumite anexe ce par a fi necesare pentru nelegerea
chestiunilorcontroversatedeschisedentrebridespredoctrin.v
Deiaproapetoiauntmpinatcuaplauzecarteadin1957pentru
orice altceva, rspunsul exploziv sa concentrat pe rescrierea
gndirii adventiste asupra umanitii lui Isus i pe prezentarea
limitat,inadecvatadoctrineisanctuarului.
22
Ibid.,xi
Cu toate c Milian L. Andreasen, teolog adventist de frunte

timpdemuliani,preaaficelmaialarmatdeceeaceobservac
are loc (chiar dinainte de publicarea crii), un ntreg ansamblu de
adventiti importani a luat natere n curnd pentru ai susine
consternarea. Dei pensionat, Andreasen nui pierduse vigoarea
intelectual. ngrijorrile sale au fost ndreptate n mod personal
ctre trioul ntrebri despre doctrin, ca de altfel i apelurile sale
ctre preedintele Conferinei Generale. Cnd recomandrile sale
au fost realmente ignorate, Andreasen ia mprtit temerile cu
membrii bisericii. Acele temeri au format esena controverselor
care, pentru cincizeci de ani, au adus vasta divizare din cadrul
BisericiiAdventiste.
Speranameaestec,npaginilecenestaunainte,poatefi
expusomaibunnelegereachestiunilorrealecareauaprutn
1957. Mai mult dect att, am sperana c problemele cheie
menionateanteriorpotfinsuitefrechivoc,cafiindadventismul
clasic, elementar, care dezvluie cel mai bine chestiunile mai
cuprinztoare ce vor ajuta la soluionarea luptei cosmice dintre
DumnezeuiSatana.
HerbertDouglass
LincolnHills,California
25ianuarie2008
nelepciunea care vine de sus, este, nti, curat, apoi

panic, blnd, uor de nduplecat, plin de ndurare i de roade
bune, fr prtinire, nefarnic. i roada neprihnirii este
semnatnpacepentruceicefacpace.(Iacov3:1718)
23
Conteaz ceva din toate

acestea?
RspunsulesteunDaasurzitor!
UniisauntrebatdacanelegedeceIsussanscutcaun
copila(lafelcumsenascpepmnttoibrbaiiifemeile)chiar
conteaz. Ei spun c un fermier de pe Nilul egiptean, un tnr din
Sudansauotnrstudentaulucrurimaiimportantelacaresse
gndeasc dect s neleag ntradevr cum stau lucrurile cu
umanitatealuiHristosattatimpcttiucElamuritpentruei.
Stranice gnduri! Dar ceea ce tinerii i btrnii din toat

lumea trebuie s tie mai mult dect orice lucru ngrijortor este
aceasta: exist Undeva, Cineva, care mi nelege necazurile,
zbaterile, dezamgirile? Dac Isus este Acela, atunci ce pot eu s
ateptdelaElnlegturcuceeaceamdenfruntatnoapteaacesta
saumine?
Pledoaria poate continua: dac Isus nc este Dumnezeul cel

Atotputernic i Prinul Pcii n ce sens acea nelegere teologic
schimbsituaiancazul meu?Amluat10latoate oreledestudiu
biblic la care am participat i sunt un cititor serios. Totui, ce
conteaz dac Isus a preluat natura de dinainte de pctuire a lui
Adam? Sau dac, mai degrab, El sa nscut motenind ADNul
strmoilorSi,cutoatedefecteleloromeneti?Cualtecuvinteei
ice?
Totui, dac Isus sar fi ntrupat fr s experimenteze ntr

adevrfragilitateaipoverileuneifiineumaneobinuite,arficai
cum lai pune pe Barry Bonds n faa unui juctor de baseball din
liceu sau din oricare alt parte, un juctor care se strduiete din
25
rsputeri, i apoi iai spune: Vezi Barry? Chiar se poate! ncearc

maicuconvingere!
Alii,pedealtparte,vorspune:DacElsantrupatavnd
exact natura noastr cu toate slbiciunile codului genetic uman,
atunci ar fi pctuit i El la fel ca noi i ar fi avut i El nevoie de
Salvator.
Adevrul este acesta: Isus chiar sa ntrupat ntro fiin

umanmreacapabildeanscriepunctevinfiecarezi,neratnd
niciodat. i ntradevr a fost ca noi n toate privinele (Evrei
2:17),rmnndtotuideliberatnlegturdirectcuDuhulSfnt,
ntocmaicumputeminoi,devenindlarndulnostrubiruitoridup
cumiEu[Isus]ambiruitimamaezatcuTatlMeupescaunul
Luidedomnie(Apocalipsa3:21).
La urma urmei, Isus nu a venit pe pmnt doar ca s moar

pentrupcatelenoastre,ciicasarateoamenilorpctoicums
laseDuhulSfntsiajutesibiruiascpcatul,trindaacuma
trit i El. Acestea sunt cele dou puncte de baz ale Noului
Testament, ct i esena lui. Aceasta este bucuria mntuirii, aici i
acum!
Chiar conteaz ce crezi despre Isus Cel care Sa rugat n tot

timpulvieiiLuipnnpunctulGhetsimani,IsusCelcareandurat
Crucea.Isusatrittoatneputinairespingereauman,dinprimii
aniaivieiiSaleipnSanlatlacer.Acunoscutdurereavieii,
fie ea singurtatea sau furia sngelui infectat n timp ce i slbea
fora fizic. Isus a fost un om care tia s aprecieze imboldurile
sexualepecareElnsuilepusesenAdaminEva,darpecaretia
slecontrolezenvedereaunuiscopmainalt.Isusaluatpartela
oriceexperienuman,demicipnlamaturitate,nuindirect,ci
nmodreal!
vi
26
Aiciautorulfoloseteunlimbajdinbaseball.
Cnd cineva se roag astzi, fie la grdini, fie ntro

universitate, fie ca tnr, fie ca tnr, oriunde n lume, Isus tie
exact ce lupte se dau la nivelul minii lui sau ei, pentru c noi nu
avemunMarePreotcarenunelegeslbiciunilenoastre,cicaren
toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, totui fr s pctuiasc
[pentrucaalessnupctuiasc].Aacsnenfimcucuraj
latronulharului,casobinemmilisgsimharpentruvremea
denevoie(Evrei4:1516KJV).
Dac ai probleme cu vezica biliar, sigur nu vei merge la

avocat! Vei merge la cineva care are cunotine vaste n domeniul
veziciibiliare.Dacainevoiedeunajutorimediatiprofesionistn
legtur cu problemele morale, vei merge la Isus care a trit pe
pmnt i care tie de ce a avut El nsui nevoie pentru a gndi
limpedeipentrualuahotrripotrivite.
Unde mergea Hristos pentru a cere ajutor? Mergea la Duhul

Sfnt, nsoitorul Su permanent El este Acela care, n zilele vieii
Sale pmnteti, aducnd rugciuni i cereri cu strigte mari i cu
lacrimi ctre Cel ce putea sL izbveasc de la moarte, i fiind
ascultat,dinpricinaevlavieiLui(Evrei5:7).
Ce a ascultat El? Exact ceea ce vrea si transmit i ie

aceleai gnduri clare i impulsuri divine, trecnd de la o celul a
creieruluilaalta,caretevortransformaipetinentrunnvingtor.
Acest minunat schimb este ceea ce fiecare din noi poate atepta
astzi ca rspuns la rugciunile noastre. Vorbeti cu Cineva care a
fostaici,undeteaflitunacestmoment,icaretieexactdeceai
tunevoiepentruaputeafaceurmtorulpas.
De aceea nelegerea corect a umanitii lui Isus chiar face

diferena!
27
Despre titlul crii
Att titlul crii (La rscruce de drumurivii) ct i subtitlul ei

(ntrebri despre doctrinviii: istorica divizare adventist din 1957)
sugereazideeadedubluracoloundeodatfusesevorbadespre
ununicat.
La fel sugereaz i metafora folosit de autor metafor de

mareefectutilizatnprezentareainiialaacestuimateriallacea
dea 50a Conferin Aniversar ce a avut loc n anul 2007 la
Universitatea Andrews metafor ce const n imaginea a dou
plci tectonice care se ciocnesc. n alte cazuri, autorul a descris ca
pe un cutremur de pmnt ceea ce a urmat dup publicarea
Oricare ar fi fost metafora care s descrie consecinele

ntrebri despre doctrin, impactul acestei cri asupra teologiei
adventiste de ziua a aptea a fost serios. ntratt de serios, nct
este de neles c nicio figur de stil nu poate cuprinde msura n
care aceast carte a afectat orientarea adventist chiar i dup
jumtatedesecoldelapublicareaei.
vii
nlimbaenglezexpresiaAforkintheroaddefineteunpunctncare
undrumsempartendou.
viii
QuestionsonDoctrine.
29
Dumnezeu vrea s spun [] c

adevrul va iei la iveal i va ajunge
subiectdecercetareidiscuiechiarprin
ocara aruncat asupra lui. Mintea
oamenilortrebuiesfiepusnmicare.
Orice lupt, orice ocar, orice efort de a
restrnge libertatea de contiin
constituie mijlocul lui Dumnezeu de a
trezi spiritele, care altfel ar putea
adormi. Ellen White, Cugetri de pe
muntelefericirilor,pagina33.
30
CapitolulI
Semnale timpurii de alarm: cele

dou plci tectonice
n editarea ediiei adnotate a ntrebri despre doctrin,

GeorgeKnightavorbitpentrumulinobinuitulsumodndrzne
cnd a scris c ntrebri despre doctrin a devenit cea mai
dezbintoarecartedinlumeaadventistdinultimiicincizecideani.1
Muli cred c tulburarea denominaional din interiorul Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea este preul devastator pltit pentru
aceast deturnare teologic.2 Cei care cred altfel, se afl ntro
comistoric/teologic.
LimitatameadeclaraiedelaConferinaceleideacincizecea
aniversriantrebridespredoctrininutntre24i27octombrie
2007 la Universitatea Andrews n Berrien Springs, Michigan, a
ncercatsdearspunsladountrebri:Cesantmplatidece!
Problema fundamental a perioadei dintre 1955 i 1957 a

constat n ncercarea naiv a participanilor de a mbina dou
sistemeteologicediferite,fraidaseamadetoatramificaiace
seextindeadinacesteaciuni.Cndadventitiiauncercatsaeze
teologia lor pe scheletul evanghelic, un semnal de alarm ar fi
trebuit s se declaneze multe teorii pur i simplu nu sar fi
potrivit.Nicievanghelicii,niciadventitiinupreausobserveunele
dintreaceledoctrinedebazcarecreaseracestMareCanionntre
calvinismiformaadventistdearminianism.3
Din alt punct de vedere, adventitii nu iau dat seama c

placalortectonicaveaanumiteaspectecarenuseputeaumbina
perfect cu cele ale plcii tectonice calviniste. n ncercarea de a
terge acele diferene, cele dou plci sau ciocnit, iar cutremurul
La rscruce de drumuri-Herbert Douglass

teologic a cuprins ambele lumi, sfrmturile produse fiind astzi
ncnprocesdesedimentare.4
Discutnd de curnd cu un comitet de uniune de conferin

despreefecteledemareimpactalecriintrebridespredoctrin,
nuamfostsurprins,doarntristat.Uneledintrereaciiaufost:Asta
afostdemult,Herb.Suntemmaipreocupaideprezentideviitor.
sauChestiuneaaceastaafostdejapuslapunctdefraiinotrin
urmcumulianidecesnerentoarcemlaea?
Printre altele, cnd am sugerat c cele mai multe dintre

lucrrile de slujire independente care sau dezvoltat n bisericile
noastre astzi se datoreaz ntmplrilor din 1957, miau fost
artate i mai multe priviri dezorientate dar sa artat i un nou
interespentrumaimultedetalii.Oricecauzareunefectinimicnu
ncepe fr o cauz. i tocmai de aceea Conferina celei dea 50a
Aniversri a publicrii ntrebri despre doctrin a necesitat timp
pentru a examina cauza i efectul, a probabil celei mai
dezbintoarecridinistoriaadventist.
Totulanceputcuoscrisoareprietenoas
n cazul ntrebri despre doctrin, totul a nceput cu o

scrisoare de preuire special (28 noiembrie 1949) pe care T. E.
Unruh, preedintele Conferinei Pennsylvania de Est aparinnd
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, a trimiso domnului Donald
Barnhouse, redactorul importantei reviste Eternity, dup ce auzise
laradionanul1949cuvntareaacestuiadespreneprihnireaprin
credin. Barnhouse a fost uimit s vad c un conductor
adventistlaprobpeel,cndeleraconvinscadventitiicredn
ndreptirea prin fapte. Barnhouse mai observase c adventitii
aveauocristologiesatanicipericuloas.5
Unruh a continuat corespondena. ntruna din scrisori a

anexat Calea ctre Hristos, confirmnd caracterul evanghelic al
32
Semnale timpurii de alarm: cele dou plci tectonice

doctrinei advente. Barnhouse ns a ripostat printrun articol
despreCumsecitesccrilereligioaseaprutnEternity,articoln
careadeclaratcpaginilecriiCleactreHristoserauntrutotul
false, purtnd semnele contrafacerii nc de la nceput.
Barnhouse a mai acuzat cartea ca promovnd universalismul [...]
adevrurispusedoarpejumtateierorisatanice[...]attdemult
accent pus pe dragostea lui Dumnezeu pentru omul deczut, idee
proveninddinuniversalism.6 Unruh ahotrt c nu maiavea rost
s continue corespondena, aa c el i Barnhouse nu au mai
comunicatdelocdiniunie1950pnn1955.
UnaltaspectiafcutlocntabloulgeneralcndE.Schuyler
English,preedinteleComitetuluideRevizuirealScofieldReference
Bible,ascrisunarticoldefondnrevistasaOurHope.Eladeclarat,
n mod fals, c adventitii de ziua a aptea neag divinitatea lui
HristosicnoidiscreditmPersoanailucrarealuiHristos.ia
ntemeiatultimaafirmaiepefaptulcopartedinliteraturanoastr
folosea expresia a fost prta la natura noastr pctoas,
czut.
Froom ia scris imediat lui English, susinnd c vechiul [...]

punct de vedere minoritar scris n Bible Readingsix care susine
naturainerentpctoasiczutaluiHristosareanidecnda
fost eliminat din cauza erorii sale, oferind dovezi incontestabile
pentrususinereaacestorafirmaii.7
English a recunoscut ulterior c fcuse greeli n coloanele

revisteiOurHopenlegturcuadventitii.Cndamaisusinutc
Hristos nu a luat parte la natura deczut a celorlali oameni,
Froom la asigurat c aceasta este exact ceea ce i noi credem.
Froom a adugat, apoi, acestei afirmaii o not de subsol, folosind
ix
N.tr.BibleReadingsforHomeCircleocartepublicatdeReviewand
Herald care prezenta sub form de ntrebri i rspunsuri convingerile
BisericiiAdventistedeZiuaaaptea.
33

ntrun mod tipic greit comentariile lui Ellen White, susinndui
astfel,punctuldevedere8.
Acum intr n scen Walter Martin, un tnr cercettor

avnd, n lumea evanghelic, reputaia de specialist n cultele
necretine, fiind totodat unul dintre redactorii consultai de
BarnhouselaEternity.EliterminaultimacartedespreAscensiunea
cultelor,cartencareiclasificapeadventitiideziuaaapteacape
unii dintre Cei patrux martorii lui Iehova, tiina cretin,
mormonismuliadventitiideziuaaaptea.9DarseparecDuhul
Sfnt l ndemna si verifice datele nc o dat n legtur cu
adventitii, pentru c Martin voia si trateze imparial. Martin sa
ndreptat ctre Toby Unruh, cci citise corespondena din urm cu
cincianidintreacestaiBarnhouse.10
MartinauzisedeLeRoyFroomdatoritimpresionanteilucrri
a acestuia despre istoria interpretrii profetice.11 Astfel, el la
chemat pe Unruh la o ntlnire n Washington, D.C., unde i putea
intervieva pe Froom i pe ali conductori ai bisericii n vederea
pregtiriiviitoareisalecridespreculte.
Restul e istorie. Scena a fost pregtit pentru o discuie

sincer, deschis, despre chestiunile vitale care i preocupau pe
MartinipeBarnhouse.UnruhiFroomiaucerutluiWalterRead,
secretar de cmp al Conferinei Generale i lingvist biblic, s li se
alture, fiind de prere c acesta era un moment important n
istoriaadventist,momentcareprilejuiambuntireaimaginii pe
care evanghelicii o aveau despre adventiti. Ceva mai trziu, Roy
Allan Anderson, redactor al revistei Ministry, a fost solicitat s se
alture grupului de studiu.12 Aceste edine au nceput n martie
1955isauterminatnmai1956.
N.tr.Martinvorbetedespreceicinci.Osectafostomisnediia
actuallasugestiaautorului.
34

Adevrurieterne
TriouladventistarspunsntrebrilorluiMartinprintrolist
pe care Froom a numito adevrurile eterne preexistena
etern i divinitatea complet a lui Hristos. Aceste adevruri
fundamentale oferite erau: ntruparea miraculoas a lui Isus i
naterea din fecioar, viaa fr de pcat din timpul cnd a fost n
trup, moartea Sa ispitoare, n locul pctosului, pe Cruce
suficient i definitiv nvierea autentic i nlarea, Lucrarea Sa
de Mijlocire naintea Tatlui, punnd n practic beneficiile
desvriteiJertfedeIspiredepeCruce,i,caadevrculminant,a
douaSavenirepersonal,dedinaintedemileniu,veniredesprecare
credemcuconvingerecesteaproape,frati,ns,data13.
ntro prezentare urmtoare, Froom a enumerat cteva

doctrine care erau acceptate numai de cteva biserici evanghelice,
doctrineca:botezulprinscufundare,Sabatulzileiaaptea,liberul
arbitru,nemurireacondiionatidistrugereatotalaruluinZiua
deApoi.
Apoi trioul adventist a prezentat un al treilea grup de cinci

doctrine care preau s fie unice adventismului i anume:
sanctuarul ceresciceledoufazealelucrriiluiHristosnacesta,
judecata de cercetare, Spiritul Profetic manifestat prin lucrarea lui
EllenG.White,sigiliulluiDumnezeuisemnulfiarei,isoliilecelor
trei ngeri din Apocalipsa capitolul 14. Aceste cinci caracteristici au
fostindicatecafiinddistinctivepentruadventitiideziuaaaptea.14
ntimpcetoateacesteaerauspuse,Martiniddeaseama
c ceea ce auzea n acele momente constituia un tablou total
diferitdecelpecare[el]ilimaginaseilacareseateptase.15. Se
preacacesttabloucontestamultedintredoctrinelepecareelle
atribuiaadventitilordincauzaliteraturiiadventisteparcurse.Nu
au trecut multe ore pn ce Martin lea spus adventitilor c voi,
oamenibuni,nusunteieretici,precumcredeamnoi,cimaidegrab
35

fraimntuiintruHristos.Elpuneaaccentul,bineneles,pelista
lui Froom cu adevrurile eterne, dndui seama, totodat, c i
anumite doctrine ce fceau parte din cea dea doua list erau
acceptatedeunelebisericievanghelice.16
Odublprovocare
n cazul lui Martin, provocarea venea din faptul c editura

Zondervan l nsrcinase s termine cartea despre culte, carte ce
urma s includ i adventismul. Trioul adventist, pe de alt parte,
avea rspunderea de a explica Bisericii Adventiste de ce anumite
crisaupunctededoctrindintrecuttrebuiauepurate,sperndc
membrii bisericii vor nelege c rspunsurile date lui Martin
fuseserexprimatentrunmodncareacesteaputeaufinelesede
ctreevanghelici.
n acel moment a luat natere ncercarea de a contopi dou

plci tectonice teologice. Froom, Read i Anderson iau convins pe
Martin i pe Barnhouse c acele chestiuni tulburtoare, cum ar fi
natura uman a lui Hristos i privirea de ansamblu asupra ispirii
erau, dup cum a scris Barnhouse, produsul laturii fanatice dup
cum astfel de absurzi iresponsabili exist n orice sector al
cretinismuluifundamental.18
Deatunci ncolo vai iamar! Cel puin M. L. Andreasen,

pentruuntimpteologuldefruntealadventismului,acititarticolul
lui Barnhouse i sa descoperit pe sine printre fanatici alturi de
muli ali autori adventiti care au scos n eviden experiena
umanaluiIsusilucrareadeispirendoufaze.
Laturafanatic
Bineneles c dup ce Barnhouse a fcut aceast acuzaie,

oricealtcevaarfiscristriouladventist,arfifostprivitcasuspecti
trebuia ntmpinat cu o trie adventist. Aceast acuzaie de
36

fanatism a fost surprinztoare dac acordm puin atenie
acelora care chiar credeau c Isus a preluat o natur pctoas
pentru a tri o via fr de pcat. Gndiiv puin la urmtoarea
list de remarcabili lideri adventiti fanatici: : Francis Nichol, W. H.
Branson,RayCottrell,DonNeufeld(toitrindnWashington,D.C.,
ntimpulanilor'50)ctiunsecoldeconducereadventist,precum
E. J. Waggoner, A. T. Jones, S. N. Haskell, W. W. Prescott, Uriah
Smith,M.C.Wilcox,G.W.Reaser,G.B.Thompson,M.E.Kern,C.M.
Snow,C.P.Bollman,MeadeMacGuire,C.B.Haznes,I.H.Evans,L.
A. Wilcox, William Wirth, E. F. Hackman, A. G. Daniells, Oscar Tait,
Allen Walker, Merlin Neff, W. E. Howell, Gwynne Dalrymple, T. M.
French,J.L.McElhany,C.LesterBond,E.K.Slade,J.E.Fulton,D.H.
Kress,FrederickLee,L.H.Wood,A.V.Olson,ChristianEdwardson,J.
C.Stevens,F.M.Wilcox,A.W.Truman,F.G.Clifford,VarnerJohns,
Dallas Young, J. B. Conley, Fenton Edwin Froom, W. E. Read, J. A.
McMillan,BenjaminHoffman,H.L.Rudy,ncluzndscrierileluiM.L.
AndreasenisuteledeparagrafencareEllenWhiteascrisrspicat
cIsusaacceptat consecinele marii legia ereditii[...]pentrua
luapartelanecazurileilaispitelenoastreipentruanedanouun
exempludeviafrpcat.19
Mcardac...
Mcardacceledouprisarfiopritpuinpentruagndin
linite,iarfidatseamacambeletragnintemobile.Seaflaupe
dou plci tectonice diferite ce ncercau s fuzioneze, declannd
cutremureceaveausseresimtpentrucelpuincincizecideani.
DacFroomnuarfipornitdelaopremiscareiantunecatsimul
istoricspreadevridacAndersonnuarfifostattdencntatde
ceeacepreaafiunpontmonumentalnrelaiilepublice nuamfi
avutpartedecutremurulntrebridespredoctrin.
Deiciudat,cumpoatenisepareacum,dacaFroomnuarfi
respins att de devreme i n grab rezultatele propriului sondaj
neoficialprivitorlanaturaumanaDomnuluiHristosprintreliderii
37

adventiti, ar fi putut s evite cutremurul n desfurare. Din
rspunsurilechestionrilorsaleeladescoperitcaproximativtoi
susineau aceeai idee [c Hristos a avut o natur pctoas].20
n scrisoarea lui ctre R. R. Figuhr, preedintele Conferinei
Generale, Froom i nvinuia pe aceti lideri pentru situaia de fa,
nefericit, spunnd ca ei sunt prea slabi n teologie i n a da
impresia corect altora. Prietenul nostru Froom era pur i simplu
orbit de supoziiile personale, n timp ce Figuhr era intimidat de
valoarea impuntoare a lui Froom ca redactor al revistei Ministry
pentruoperioadlungdetimp.
38
CapitolulII
Puncte slabe fundamentale de

partea ambelor pri
Calvinismuliarminianismuldouplcitectoniceeraupe
punctul de a intra n coliziune. Dup cum geologii au n pmnt
sisteme de avertizare ce pot ajuta la prevederea coliziunii dintre
plcile aflate n micare, la fel teologii devotai ar trebui s aib
sistemedeavertizarelaloculpotrivit.Cndadventitiincearcsi
impun structura teologic asupra calvinismului evanghelic, lumini
de avertizare ar trebui s se aprind n computere nainte ca
involuntareconsecinesiaproporiicolosalepentruambelepri
iviceversa.MulievanghelicicontemporanicuBarnhouseiMartin
auncercatsiavertizezepeacetianlegturcuceeaceaveas
sentmple,nsdoartimpulputeaspunentreagapoveste.1
Calvinismul evanghelic este arborele teologic al celor mai

muli dintre evanghelici, dei unii dintre ei ncearc s altoiasc
anumite ramuri n arborele arminianist.2 Arborele calvinist i are
rdcinile ntrun portret parial al lui Dumnezeu Dumnezeu
numaicaSuverandarsuveranntrunasemeneamodnctorice
sentmplpeacestpmntesternduitdinaintesaupredestinat.
Astfel, numai unii brbai i unele femei sunt alei s fie mntuii;
ceilali oameni nu; aceia vor merge ntrun iad ce va arde venic.
Teoria responsabilitii umane este exclus Dumnezeu stabilete
viitorulfiecruia,ccinimeninusepoatempotrivivoineiLui.
Calvinismulnrdcinatndoctrinaaugustinian
RdcinilecalvinismuluiitragsevadinteologialuiAugustin,
considerat de muli ca cel mai mare teolog al antichitii cruia
romanocatolicismuliestedeasemeneanmaremsurndatorat.3

Presupunerilelogice,darfalsconceputealeluiAugustin,aunceput
cu uriaa sa premis semnificativ despre Suveranitatea lui
Dumnezeu4 care a condus la noiunile inovatoare n legtur cu
pcatuloriginaridepravareatotalaomului.Pernd,acesteteorii
particulareleaufostinsuflateaceloracarelauurmat,ncepndcu
secolulalVIlead.Hr.,continundcuAquinasiReformaiuneapn
nzilelenoastre.5
Cincipuncte
Calvinitii i reduc teologia la celebrele Cinci Puncte, toate

izvornddindoctrinadebazanelegeriilorasuprasuveranitiilui
Dumnezeu.
1. Depravarea total a omenirii (toi oamenii sunt nscui

pctoi).
2. Alegereanecondiionat(uniisuntaleipentruafimntuii;
aliinu).
3. Ispirealimitat(Hristosamuritnumaipentruceialei).
4. NeputinadeatempotriviharuluiluiDumnezeu(brbailor
ifemeilorcaresuntaleiliseddarulcredinei).
5. Perseverena sfinilor (odat mntuit, pentru totdeauna
mntuit).
Arminieniincepprinaiaveardcinilensolullibertiidin
care se dezvolt toate aspectele Marii Lupte dintre Dumnezeu i
Satana. Pentru c Dumnezeu a creat omul din dragoste, pentru a
iubiipentruatricultivndiubirea,arminieniisuntndezacordcu
calvinitiinoricechestiunefundamentalprivindresponsabilitatea
omului n procesul mntuirii. Totui, majoritatea arminienilor,
lipsinduleintegritateauneiteologiicoerente,aumulte punctede
vederencomuncucalvinitii,cumarfidepravareatotal,duminica
dreptSabatalporunciiapatra,isufletulcafiindnemuritor,ceeace
deschide drumul spre ideea unui iad ce arde continuu i spre alte
nvturinebiblice.
40
Puncte slabe fundamentale de partea ambelor pri
Darconceptulresponsabilitiiumane(sinergism)carspuns
la dragostea lui Dumnezeu a devenit adevrul fundamental,
esenial, al arminienilor n reacia lor din secolul al XVIlea fa de
romanocatolici i de calvinism. Iar calvinitii au ripostat cu o
cruzime incredibil! Predestinarea (monergismul implicit) era
consideratdearminieninebiblic.EiacceptaumesajulbibliccIsus
ntradevr a murit pentru pctoi, pentru toi pctoii, nu doar
pentruceicivaalei.Pentruei,deciziadealurmapeHristosera
reacia unui brbat sau unei femei contiente, fapt ce ducea la
respingereabotezuluicopiilor,printrealtediferene.
Maimult,pentruarminieni,aceicenfinaleraupierduisau
nemntuii erau cei care au respins 1) oferta lui Dumnezeu de ai
ierta i 2) puterea pe care Dumnezeu lear fi dato pentru a tri o
via schimbat. Astfel, pentru majoritatea arminienilor sfinirea
este la fel de important precum ndreptirea un punct respins
de calviniti pentru c nu se potrivea cu teoria lor rigid despre
predestinare realizrile umane neavnd nicio importan pentru
ei. i mai mult, arminienii nu sunt obligai s mbrace cmaa de
for a calvinitilor, care afirm c lucrarea lui Hristos pe Calvar,
doarea,estesuficientpentrumntuire,lucrareaSacaMarePreot
neavndnimicdeafacecupregtireaoamenilorpentruafinfinal
mntuii.
Mntuireadoarcaactlegal
Cmaa de for a calvinismului a condus la mntuirea

numaicaactlegal,conceptceacreatproblemetimpde400deani
bisericii cretine. ndreptirea legal este un alt termen pentru
substituirea penal, n care, ntrun anumit fel, (1) mnia lui
Dumnezeu este potolit prin moartea lui Isus i (2) pctosul este
iertatprincredincareestelipsitdeoricelegturcuprocesul
schimbriicaracterului.Aceastnoiunenebiblicaprodusconfuzie
cu privire la lucrarea harului i la semnificaia ndreptirii prin
credin.6Aceastconfuziestlabazatuturordivizrilorceauavut
41

locnBisericaAdventistncepndcuanii'60.Pentrumuli,easa
transformatntromonomanie.
Fatalulpunctslabaltriouluiadventist
Una dintre chestiunile importante care prea s i ocoleasc

pe Froom, Anderson i Read era faptul c adventitii nu se
poziionau nici deasupra plcii tectonice calviniste, nici deasupra
celei arminiene. Aici era punctul lor slab: nu erau pregtii s
creionezeimagineadeansambluaadventismuluiclasic!
Deexemplu,adventitiisedifereniazdecalvinitiidemuli
arminieni n privina nvturii despre natura omului noi nu
credem c avem un suflet nemuritor, concept ce implic automat
teoriapcatuluioriginari/saunaturatrup/spiritcucareomuleste
nscut.
Apoi, pentru c avem o nelegere mai complet asupra

motivuluipentrucareIsusesteMarelenostruPreot,noi,adventitii,
negndimatentlamodulncarelucrareaLuipreoeascacioneaz
direct asupra mntuirii i pregtirii omului pentru a primi viaa
venic. Deci, trioul care a scris ntrebri despre doctrin nu lea
explicat destul de clar lui Martin i lui Barnhouse cum Crucea i
slujireacaMarePreotaDomnuluinostrusuntdoupriegaleale
ispirii Sale, pri ce acioneaz direct asupra responsabilitii
omului n procesul de mntuire. Mai multe despre acest subiect,
cevamaitrziu.
Mai mult, pentru c pn n 1955 adventitii acceptaser

vremedeunsecol,aproapenunanimitate,afirmaiaBiblieicIsus
afostnscutfiinumanntoateprivineleicafostispititn
toatecumsunteminoi,totuifrpcat(Evrei2:17;Evrei4:15),
eicredeaucIsussaconfruntatianvinssgeilearztoarealelui
Satananacelaifelncarenecereinousofacemncrezndu
neninterveniaDuhuluiSfntnvieilenoastre.Elneaartatcum
42

strimicumsmurimastfelnctsdobndimnceledinurm
viaavenic.Acestadevr,deasemenea,nuleafostprezentatlui
Martin i lui Barnhouse la adevrata lui valoare o greeal
nefericitdeparteatriouluiadventist.
Chestiunifundamentale
Altfel spus, principalele chestiuni referitoare la cutremurul

teologic din perioada 19551957 erau bine conturate: 1) diferene
privind pcatul, pcatul originar i implicaiile acestuia; 2)
condiionalismiliberarbitru.
Acesteaauafectat(a)nelegereacuprivirelaumanitatealui
Hristos, (b) aspectele multiple ale ispirii svrite de Isus i (c)
consecinele tuturor acestor aspecte asupra nelegerii
evenimentelor finale. Mai presus de toate, nelegerea pcatului i
naturii umane a fost problema problemelor cheia ctre
taxonomiateologicadventist.
Triouladventisteraalctuitdinconductorirespectai
Cum sau putut ntmpla toate acestea? O spunem cu un

respectdeosebitfadeprieteniinotriadventiti:
R. A. Anderson era un predicator respectabil, ct i

evanghelist public. Predicarea lui devenise o experien de vrf
pentru un auditoriu larg aparinnd mai multor continente. n anii
'50afosteditorlaMinistry,revistlunarpecaretoiconductorii
i pastorii adventiti o citeau cu aviditate. Dar Anderson nu era un
teologversat.
W.E.Readicunotealimbilebibliceieraunrespectabili
apreciat administrator al bisericii dar nu era instruit n teologie
sistematic.ncadratdebarbionulalb,nefceaplceresiauzim
43

uieratulslabpecarelscoteantimpcevorbeacalm.IareliFroom
nuaulucratcuncrederereciprocdeplin.7
LeroyFroomerabinecunoscutncercurilecretinecafiindun
cercettor neobosit. Contribuiile sale majore, The Prophetic Faith
ofOurFathersiTheConditionalistFaithofOurFathers8deveniser
puncte de referin ale nvailor din multe denominaiuni.
Capacitatea sa productiv era enorm; energia sa debordant l
transformau ntrun lider n orice conversaie. Dar nici pentru el
teologiasistematicnueraunpunctforte.
Prieteniapropiai
Oamenii acetia erau remarcabili, erau nite oameni foarte

respectai. Anderson i Froom au devenit prietenii mei foarte
apropiai, prieteni pentru ntreaga via. n anii '70, n timp ce eu
eram editor asociat al Review and Herald, Froom m vizita regulat
pentru a discuta evenimente de actualitate din lume i din
biseric. El tia exact poziia mea teologic datorit editorialelor
melesptmnaleceseconcentraunmodintenionatpegreelile
dinntrebridespredoctrindarprerileteologicenumpiedicau
prietenianoastr.CndFroomerapepatuldemoartelavrstade
84 de ani, n Sligo Nursing Home (Takoma Park, MD), eu am fost
probabil una dintre ultimele persoane care ia strns mna. i
pstrezmemoriacupreuire.
Andersonicumineaveamorelaietatfiu.Elmncalanoi
acas; copiii notri erau impresionai. Cnd sa pensionat, mai ales
dupcesamutatlaLomaLinda,nesunaregulatcelpuinodat
pe lun. Cu binecunoscuta sa voce, acum slab i iritant, m
ntreba mereu: Herb, ce se ntmpl cu biserica noastr? Nu am
avutniciodatcurajulsidaudenelescmajoritateaproblemelor
care l chinuiau ncepuser odat cu publicarea ntrebri despre
doctrin.BtrnulAndersonamuritn1985lavrstade90deani
afostunpredicatormodeliunprietendemarepre.
44
Dar adevrul este c trioul nostru adventist, nepregtit din

punct de vedere teologic, nu fcea pereche bun cu Martin i
Barnhouse, specialiti n evanghelismul calvinist. Ceea ce a fcut
situaia din 1955 i mai dificil a fost decizia voit de al ignora pe
M. L. Andreasen. Teolog adventist de frunte timp de decenii,9
Andreasen fusese pentru muli ani conductorul departamentului
deTeologieSistematicalseminaruluiadventist,pensionndusen
anul 1949. Scrisese numeroase articole i cel puin treisprezece
cri, dintre care unele nu au fost niciodat depite ca valoare.10
Binecunoscutdreptoautoritatecuprivireladoctrinasanctuarului,
Andreasen este autorul seciunii despre cartea Evrei din
ComentariulBiblicAdventist.
Din toat inima pot susine afirmaia ptrunztoare a

doctoruluiKnightfcutnIntroducerelaEdiiaAdnotatacrii
ntrebri despre doctrin: Privind napoi, putem doar specula
despre cursul diferit pe care lar fi luat istoria adventist dac
Andreasen ar fi fost consultat n legtur cu formularea poziiei
adventistecuprivirelaispire,dacFroomicolegiiluinuarfifost
dezbinai n tratarea chestiunilor legate de natura uman a lui
Hristos, dac att Froom ct i Andreasen ar fi avut personaliti
maiuordenduplecat.11 Probabilsituaianuarfipututfidescris
maibinedeatt!
45
CapitolulIII
Analiza unui impas teologic
n ciuda tuturor acelor cear fi fost dac, avem acum dea

facecuceeaceaavutloc.Totacum,dup50deani,nedmseama
c accidentul nuclear ntrebri despre doctrin (1957) necesit o
abordarespecialiobiectiv.Deceseminaruldin2007ceaavutca
tem ntrebri despre doctrin a nsemnat mai mult dect simple
prelegerideistorie?Pentruc:
1. Suntem datori unei ntregi generaii de pastori i de

administratoricareaufosteducaincepndcuanul1957.
Ei au fost nvai c acele concluzii ale crii ntrebri
despredoctrinsuntoreprezentare corecta credinelor
fundamentalealemicriiadventiste.
2. Maisuntemdatoriuneigeneraiidemilioanedemembrii
laicicareauofoartevagideenceprivetemizacolosal
a chestiunilor care, pentru o gndire adventist clar, se
afl astzi n joc. Pe mai multe continente acetia nu
nelegmotivulpentrucareanumitecontroversedeordin
teologic nc divizeaz biserica noastr i nici motivul
pentrucareexistattdemultegrupriindependenten
ntreagalume.
Dar nainte de a analiza unele dintre greelile teologice

introduse n ntrebri despre doctrin, trebuie s observm cu
sinceritatecobunpartedinaceastpublicaieneafostdemare
ajutor,cadeexemplumodulncaresetrateazlegeailegalismul,
Sabatuliduminica,Daniel79etc.ChiarAndreasenspuneacsunt
attdemultelucruribunencarte,ncteapoatefiderealajutor
pentrumuli.1

Totui, anumite sectoare problematice sunt foarte evidente!
Amamintitdejagreealacuprivirelainformaiafalsnlegturcu
attea figuri proeminente ale gndirii adventiste puse pe lista
laturii fanatice. O a doua problem care produce ncurctur
const n surprinztoarea folosire tendenioas a citatelor extrase
din scrierile lui Ellen White i n subtitlurile nentemeiate folosite
pentru gruparea acestor fragmente. Doctorul Knight a analizat
aceast problem n amnunt, notnd c ntrebri despre doctrin
(1957)creeazoimaginefalsasupranaturiiumanealuiHristos
i c unul dintre subtitluri, care afirm c Hristos A luat o natur
umanfrpcat,erandeosebiproblematicprinfaptulcindica
nmodimplicitcaceastaeraidealuiEllenWhite,cnddefaptea
era chiar insistent afirmnd n mod continuu c Hristos a luat
naturanoastrpctoasetc.2
La nceputul anilor '70, fiind unul dintre editorii revistei

ReviewandHerald,amavutladispoziieresurselebiblioteciipentru
a putea verifica toate declaraiile fcute n Anexele i n Indexul
criintrebridespredoctrin.Amfostocatnrepetaterndurila
vederea subiectivitii evidente a acelora care adunaser citatele
dinEllenWhite.Zilenir,cndtimpulmipermitea,aduceamsursa
original n biroul lui Ken Wood (redactor ef) unde eu i el ne
mprteam surprinderea i consternarea legate de faptul c
bisericafuseseindusneroare,timpdedecenii,ndomeniiattde
importante. Multe afirmaii erau schimbate intenionat prin
folosireaneeticaelipseixi [...]; multeeraunmodevidentfolosite
doarparial,eliminnduseclaritateacontextual.3
Atreiaproblemconstanmetodatriouluiadventistdeada
referineneadventistepentruasusineanumiteafirmaii.Destulde
cinstit. n anumite locuri, Froom se folosise de cunotinele sale
enciclopedice despre campionii nemuririi condiionate pentru a
xi
Figur de stil care const n omiterea din vorbire sau din scris a unor
elemente care se subneleg sau care nu sunt absolut necesare pentru
nelesulcomunicrii.(n.tr.)
48

ntripoziiaadventistnlegturcunaturaomuluiicucaracterul
de neschimbat al legii morale.4 Dar cnd trioul a ncercat s apere
nelegereanoastr,vechedeunsecol,asupraimportaneiunicea
naturiiumanealuiHristos,eiauintratncea.Ontreagliniede
teologiprotestaniarfipututfiprezentatpentruareliefaaceast
veche poziie a conductorilor adventiti, ns nu sa fcut apel la
niciunuldintreei.
Din cauza ncercrilor ndrznee de a mpca dezacordurile

calviniste cu o prezentare agreabil din partea adventitilor,
chestiunileteologicemajoreaufostgreitinterpretate.Nicioanaliz
istoric nu va fi n stare s muamalizeze acest abuz teologic.
Adventitiiaupierdutansasecolului!Niciodatnuleafostoferit
adventitilor ansa de a clarifica ntro atmosfer mai prieteneasc
orice nenelegere cu protestanii i de a face lumin asupra
diverselor doctrine pe care ei le consider importante dar au
pierdutaceastanslaodistandeanilumin.
Desigur,sepoateargumentacdacnoiamfiexpuspoziia
logic,simbioticaconvingeriloradventiste,MartiniBarnhousear
fi reacionat diferit; poate. Poate ntrebri despre doctrin nu ar fi
fostpublicat!
Maimulicearfifostdac
Darsemergemaidepartecuaceicearfifostdac:
(1)Dacntrebridespredoctrinarfifostnmodcuceritorclarcu
privire la convingerile sale, biserica adventist nu ar fi nmulit n
excesreaciiletulburtoaredincadruladventismului,reaciicesau
concretizatnacelenumeroaseaanumitegrupuriindependente.
Gndiiv la aceste lucrri de slujire independente, cu zecile,
aproape toate preocupate de tratamentul neadecvat a dou
adevrurispecificadventiste:importanacaracteruluidualallucrrii
deslujirealuiIsus,precumiumanitateadeplinaMntuitorului,El
49

acceptnd motenirea genetic provenit de la numeroii Si
naintaiasemeneaoricruialtprunc.5
(2)Unaltcearfifostdacimplicabatereateologicdinanumite
Seminare ncepnd cu anii '60. Unele dintre noile neclariti, fiind
ntlnitesubformdegermeniteologicinntrebridespredoctrin,
au condus n mod direct la mutaii neintenionate n sistemul
sangvin adventist; o aa numit nou teologie a reliefat deodat
aa numita teologie a reformaiunii, trecnd sub tcere accentul
pus de secole pe transformarea caracterului ca fiind ceva de
ateptat s se ntmple n cei credincioi lui Dumnezeu.
ntreesndusecuacestenoicontururiteologice,ncepndcu1957
a avut loc o ncercare de a revizui evenimentele desfurate n
cadrul Conferinei Generale din 1.888, o ncercare de a o reevalua
peEllenG.Whiterezultndnevideniereavaloriidevoionalen
detrimentul contribuiilor i discernmntului teologic din scrierile
ei.
(3)Unaltcearfifostdacaredeafacecutcereaincredibildin
ultimiipatruzecideanincadrulmassmedieiadventiste,laamvon
sau n slile de clas adventiste, n ceea ce privete evidenierea
corespunztoare a temelor adventiste tradiionale cum sunt:
judecatadecercetare,ploaiatrzie,mareastrigare,lucrarea
de sigilare, destinul individual determinat de caracter,
ntrziereaveniriiDomnului,motivulpentrucareumanitatealui
Hristosesteattdeimportantpentruoviaschimbatetc.6
(4) i cum rmne cu acel cear fi fost dac ce nu sa ntmplat

niciodat, ca de exemplu afirmaia neltoare din articolul lui
FiguhrpublicatnMinistry,ianuarie1958:Probabilnicioaltcarte
publicat de aceast denominaiune nu a fost citit nainte de
publicare att de atent de un grup att de mare de oameni
responsabili fcnd parte din denominaiunea n cauz, ca aceast
carte aflat n discuie. Aproximativ 250 de oameni din America i
dinalteriauprimitcopiialemanuscrisuluinaintecaacestasfie
50

publicat. Pregtirea preliminar a manuscrisului, lucrare la care a
participatungrupdeaproximativpaisprezecepersoane,fuseseatt
de bine condus, nct nu au fost primite dect foarte puine
sugestii de corectare. n orice caz, a existat un remarcabil cor de
aprobare.
Dar, de fapt, doar un mic grup a dat rspuns, iar cei care
chiaraurspuns,aufurnizatunnumrdecriticiptrunztoareces
audoveditafisclipitoaredinpunctdevedereprofetic.7(Peatunci,
adventitii, att conductori, ct i membri laici, erau obinuii s
cread afirmaiile liderilor contemporani, mai ales dac acestea
erau publicate!) Nici nu era nevoie de altceva dect de aceste
aseriuni ispititoare ale liderilor, astfel nct s fie deturnat o
ntreaggeneraiedeadventiti.
Ducndmitulmaideparte
De exemplu, privii la articolul de fond al lui Anderson

publicat n Ministry (iunie 1957), articol n care el duce mitul mai
departe:Dintretoatecrilepublicatedenoivreodat,niciunanu
a primit o mai mare atenie ca aceasta. [...] Niciun manuscris nu a
fostpregtitcumaimultgrijiniciocartenuafostateptatcuo
speranmaiarztoare.
R. R. Figuhr, preedinte al Conferinei Generale, scriind mai

trziu(ianuarie1958)nMinistry,adatlucruriloruncaracterimai
fantasmagoric;referinduselacitatele dinAnex,citateaparinnd
lui Ellen White, el declara: Aceast carte reprezentnd, dup cum
se vede, munca atent a unui grup mare de lideri responsabili i
coninnd asemenea citate de valoare din Spiritul Profetic, este
unic i, credem noi, completeaz un spaiu necesar ntre operele
noastrepublicate.
51

Gndiredegrup
Acesta este un exemplu uimitor de gndire de grup ce ia

anesteziat pe toi cei din grupul de la Conferina General din
perioada19571958,avndacelairezultatideceniidupaceea.
n ediia din martie 1958 a revistei Ministry, Anderson a continuat
aceastdramdecomar,relundideeaprimiriiplinedeentuziasm
decareaavutpartentrebridespredoctrinduppublicare.
Elasubliniatc,ntimpce250delideriaidenominaiuniiau
aprobat manuscrisul, cu excepia unor sugestii minore, nicio
schimbare de coninut nu a fost cerut. [...] Au fost oferite cteva
sugestiidepre,darnuafostcerutnicioschimbarefundamental
n domeniul doctrinei. Mai mult, o citire atent a crii ntrebri
despre doctrin ajut la nelegerea c, pe lng Biblie, crezul
denominaiuniinoastreestepermanentntritprinSpiritulProfetic.
nluminaacestorlucruri,suntemsurprinisconstatmcoparte
din aceast carte, ct i anumite declaraii din Ministry, au fost n
modevidentgreitnelesedeungruprestrns.nluminaaprecierii
generale ce a urmat publicrii, acest fapt este ndeosebi
surprinztorpentrunoi.
Dar asta nu a fost tot. Se pare c nsui Anderson se simea

stnjenit; el a trebuit s se conving pe sine nsui, ct i restul
Bisericii Adventiste, chiar mai departe, de ceea ce susinea cartea
ntrebri despre doctrin. Astfel, el a continuat: Dup cum a fost
deja specificat, din toate prile lumii a fost exprimat o
recunotin sincer fa de rspunsurile convingtoare i erudite
pecareaceastcarteleconine.[...]Cmpullucrriidemonstreaz
unanimitatea convingerilor noastre denominaionale, iar o citire
atentacriivademonstraceaestentrunacordtotalcuSpiritul
Profetic, pe care l avem n bibliotecile noastre de mai mult de o
jumtatedesecol.
52

ExperiidelaLomaLinda
Cu alte cuvinte, dac cineva nu era de acord cu ntrebri

despre doctrin, cu siguran acel cineva nu se ncadra n linia
general a adventismului autentic! Sau nu credea n Spiritul
Profetic! Dea lungul Statelor Unite acest mesaj nu a rmas fr
ecou. Un grup de lideri remarcabili din Loma Linda, California, a
semnat o declaraie neechivoc, acuznd ntrebri despre doctrin
de reprezentarea greit a anumitor principii fundamentale vitale
i de periclitarea altor caracteristici de baz ale credinei noastre,
susinnddeasemeneacanumiteformulriinvturiaflaten
cartenuvorfiniciodatacceptatedeunnumrconsiderabildintre
ainotri.Defapt,avemconvingereacdemaibinedejumtatede
secol,dintimpulcontroverseipanteistealuiJ.H.Kellogg,nimicnua
maistrnitattdemultefrmntriinenelegeriiattalipsde
unitatenpoporulnostru,capublicareaacesteicri8.
Privind napoi, trebuie si dm trioului ntrebri despre

doctrin un 10 cu felicitri pentru extraordinara lor campanie de
propagandpentruinformareamaselor,campaniedusncnainte
de publicarea crii.9 De exemplu, trioul a fcut o reclam
impresionant pentru ai mbuna pe adventiti n privina noii
direcii. Aceast nou direcie viza n mod special chestiunea
naturiipctoase,dacIsusiaasumatsaunuoastfeldenatur
lanatere,idacceamaibunmetoddeaexplicalucrarealuiIsus
n Sanctuarul Ceresc era numai n termenii de aplicare a
beneficiilorcrucii.Maimultdespretoateacestea,cevamaitrziu.
Pe 23 ianuarie 1958 Figuhr, preedintele Conferinei

Generale,ascrisnReviewandHeraldcntrebridespredoctrin
fusese pregtit de Conferina General, de ctre un grup format
dincrturariinotriceimaicapabili,iaprobatdelideriinotridin
ntreaga lume pentru a clarifica lumii adevrata natur
evanghelicacredinelorinvturiloradventiste10.
53

Pe 25 iulie 1956, scriind liderilor adventiti din lumea
ntreag,Froomspunea:Nuexistunaltgrupmaieminentsaumai
reprezentativ care ar fi putut fi consultat. Nu exist un grup mai
competentcarearfipututdaaprobarea.itocmaiastaaufcut11.
Iluziecurat!
Mantramitic
Eu am fost acolo. Am citit i am auzit mantra pe care acest

mare grup de lideri adventiti ntradevr au rostito nainte de
publicarea crii ntrebri despre doctrin. Abia mai trziu a ieit
adevrullaivealnumaifoartepuinirspunseserdefapt.Nusa
primit nimic din afara Americii de Nord; niciun administrator de
conferinlocalsaudeuniunedinAmericadeNordnuarspuns12
n parte pentru c erau uimii sau pentru c, reflectnd asupra
chestiunii,saugnditcntrebridespredoctrinnuaveasduc
niciunde.
RedactoriidelaReviewandHeraldPublishingAssociationle
autrimisscrisoriindividualeluiFiguhritriouluicarescriantrebri
despredoctrin.Fiecaredineiiaexprimatngrijorareanlegtur
cu procedura general, spernd ntro argumentaie biblic dat
ntromaimaremsurpentrufiecaredintrenvturilenoastre.13
AvertismentuldeaisprezecepaginialluiCottrell
Incomparabilul Raymond Cottrell, editor asociat al

Comentariuluiagsitcesteimposibilsscrieoscrisoaredenumai
o pagin, mai ales cnd comitetul editorial al Review ia cerut s
rspundcelorimplicainntrebridespredoctrin.nevaluareasa
deaisprezecepagini(noiembrie1956)scrisnmodexclusivpentru
conductoriiConferineiGenerale,Cottrellaamintitcincimotivede
ngrijorare:1)schimbareadinteologiaadventist;2)EllenG.White;
54

3) biserica rmiei; 4) adventismul n relaie cu alte biserici
evanghelice;5)carteadespreadventismpropusdeMartin.14
(1) Cottrell declara c afirmaia evanghelicilor cum c teologia

adventist sa schimbat de curnd este o eroare fundamental.
(2) Cottrell argumenta c Ellen White nu a susinut niciodat
infailibilitatea i c nu exist o diferen intrinsec ntre Biblie i
scrierile lui Ellen G. White cu privire la gradul inspiraiei, la
infailibilitate,laautoritatesauobligativitatenraportcucontiinai
viaa adventitilor de ziua a aptea. (3) Cottrell susinea c
adventitii nu iau schimbat brusc definiia de biseric a
rmiei,crezndncontinuareceincconsideraumicarealor
ca fiind biserica rmiei, dar adresnd mereu chemarea pentru
ceilali i dorind ca ei s li se alture. (4) Cottrell declara c nicio
bisericevanghelicnuputeaacceptasnufacprozelii,pentruc
nicio biseric de nicieri nu putea mpiedica membrii care doreau
sischimbebiserica.(5)Cottrellpunealandoialobiectivitateacu
privire la adventism din cartea lui Martin, ntrebnduse dac
cititoriivortiundeseterminprezentareadateloriundencepe
interpretarealuiMartinasupralor.
Cottrell a ncheiat temerile sale elaborate cu acuratee

referitoarelantrebridespredoctrin,careerancnprocesulde
editare, apelnd la transparen i onestitate din partea trioului
adventist.ElsetemeacMartinaveassesimtnelat,ceeace
aveasduc[...]laceamaiintensamrciunecndacestaavea
s descopere c ntrebri despre doctrin nu reprezenta cu
acuratee gndirea adventist i c el i Barnhouse fuseser
intenionatinduineroare.
n propoziiile sale de ncheiere, Cottrell a prezis: Este

aproapesigurcofurtunaopoziieisevadezlnuideasemenea
atunci cnd pastorii i membrii bisericii noastre vor descoperi
semnificaia real a termenilor n baza crora noi am obinut o
relaie bun cu Martin i cu ali evanghelici. El a mai spus c ar
55

trebui s ne ateptm la o divizare serioas printre lucrtorii
adventitiatuncicndattntrebridespredoctrincticartealui
Martinaveausfiepublicate,darcmaieranctimppentrualua
acum msuri adecvate n scopul limpezirii atmosferei nainte ca s
fiepublicatcartealuiMartinipentruasereda[nntrebridespre
doctrin]oexpunereclarapoziieiadevrate[aadventismului].15
(sublinierileaparinluiCottrell)
Se pare c sugestiile i avertizrile lui Cottrell nu au avut

niciunefectvizibilasupraformeifinaleantrebridespreDoctrin.
AvertismentulluiNichol
Francis D. Nichol, editor la Review and Herald, ia scris lui

Figuhr ntro scrisoare confidenial c lui Martin iau fost oferite
uneleexplicaiipecaremulidintrenoi,laoanalizmatur,nule
putemsusine.Elsetemeactrioulntrebridespredoctrinfie
nu a neles aa cum ar fi trebuit importana deplin a celor mai
distinctivediferenedoctrinalecarenedeosebescdelume,fie,fr
sideaseama,acedatispiteideaestompadeficienelecuscopul
deagsiocaledemijlocpentruprietenie.17
n orice caz, dei o oarecare editare a fost fcut, ntrebri

despre doctrin nu a demonstrat c vreo indicaie primit de la
criticiarfiavutimpactasupraconinutuluicrii.Triouladventistsa
impus, aproape ca i cum cititorii avizi ai manuscrisului nu ar fi
contat. S lum n calcul limbajul excentric din introducerea crii:
Aceste rspunsuri reprezint poziia bisericii noastre. [...] Acest
volumpoatefiprivitcaunulcuadevratreprezentativ18.
mi amintesc de parc a fost ieri cum trioul ntrebri despre

doctrinaspusnceledinurm,pe30ianuarie1957,comitetuluide
editaredelaReviewandHeraldcniciunfeldeeditarenuvamaifi
permis. Astfel, Review and Herald Publishing Association a
acceptat manuscrisul pe un text basis (n. tr. englez), adic
56

edituranuaveasasiguresupraveghereaatentatextului,ciavea
sserveascdoarpentrutiprireidistribuire.Astfel,eanuputeafi
traslarspunderepentruconinutulcrii.19
Splareapemini
naceadimineanbiroulundeselucralaComentariulBiblic
A.Z.., Raymond Cottrell a prsit ncperea i sa ntors avnd un
prosopnmnastngi unligheancuapnmnadreapt.Apoi
fiecare din noi, cei din echipa Comentariului, neam splat minile
pe rnd de orice alt aport sau orice alt responsabilitate pentru
ntrebri despre doctrin. Pe atunci nu ne ddeam seama de
implicaiiledeplineaceeacefceammpreunnjurulligheanului!
NecunoscutatteditorilorComentariuluictialtora
Timp de multe luni nainte de tiprirea ntrebri despre

doctrin,luptaascunsntreM.L.Andreasenitriouladventistera
n desfurare. La nceput, Andreasen ia trimis lui Figuhr n mod
confidenial chestiunile care l preocupau, ns acesta din urm a
fcutceapututmaibinesifieloialtriouluicarelucralantrebri
despre doctrin. Totui, diverse articole din revista Ministry iau
atras atenia lui Andreasen, confirmndui temerile sale bine
motivate. Ali conductori ai bisericii au insistat pe lng
administratorii Conferinei Generale pentru al lsa pe Andreasen
mcar s vad manuscrisul nainte de a fi publicat toi au fost
refuzai. Toat aceast coresponden a fost scoas la lumin n
tezadedoctoratadoctoruluiNam,tezcespersfiepublicatsub
formdecartectmaicurnd.
Brbai preocupai ca Merlin Neff i Richard Lewis20, ambii

editoridecartelaPacificPressPublishingAssociation,iauscrisn
modconvingtornelinitilevenitenaprarealuiAndreasen.M.E.
Kern, administrator al Conferinei Generale21, vorbind n numele
altora,eraprofundpreocupat.Conductorinordamericani,precum
57

R.R.Bietz,auprezisunmaredezastrupeviitor,otornadceavea
surmeze22.
Theodore Carcich, preedinte al Uniunii Centrale de

Conferine,leatrimisoscrisoaretuturorpreedinilordeconferin
local:Subomascdecuvintemieroasedincareseprelingeoaa
zis prietenie cretin, domnul Martin ajunge s serveasc aceeai
mncareteologic[...]pecarenaintaiinotrisauvzutnevoiis
o refuze n urm cu muli ani. n scrisoarea sa ctre Figuhr, el
numea ntrebri despre doctrin o ncercare ingenioas i subtil
de a submina doctrinele fundamentale ale adventitilor de ziua a
aptea.
Edward Heppenstall a scris amenintor: Va fi foarte

regretabil dac dup [...] publicare, orice poziie luat nu va fi
recunoscutdeungrupmaredelucrtori,conducndlaodivizare
vastilaconfuziedetoateprile24.
Cottrellafostimaiprofetic:Sfimsiguricnuvaajungen
cartea propus ceva pentru care s avem nevoie de 50 de ani s
putemterge25.
DeceeditoriiComentariuluinuiaufcutauziteglasurile
tiu c muli se pot ntreba: Dar dac editorii Comentariului

biblicadventistdeziuaaapteaarfireacionatmaicurndsaumai
puternic?Dupcumamvzut,diverieditoriiaufcutcunoscute
nelinitile,darnunpublic,nicinpublicaiilelorperiodice.Dece?
Dindoumotiveanume:
1. Noichiarnuamcrezutcntrebridespredoctrinvaduce
undeva.Cinearficumprato?Nuneamgnditvreodat
58

la campania de influenarexii pe care editorii revistei
Ministry o vor face i asta cu binecuvntarea
preedintelui Conferinei Generale. Multe conferine
localeaufostinvitate,dupcesafcutoreduceredepre
considerabil, s trimit ntrebri despre doctrin tuturor
lucrtorilorceaparineaudeele.
2. Untabloumultmailargaservitdreptfundaleditoriinu
au vrut s ia poziie n mod public pentru c Review and
HeraldPublishingAssociationcheltuisemultcupregtirea
Comentariului biblic adventist de ziua a aptea; nu am fi
vrut ca ceva si limiteze potenialul de vnzare. Cu alte
cuvinte, nu neam gndit s lum poziie n mod public
pentrucnumeritacantrebridespredoctrinspunn
pericolinteresulisuccesuluneicontribuiimultmaimari
pecareComentariullarfiavutasupraaceloraichestiuni
caredejadivizaubiserica.
Comentariul biblic evita erorile din ntrebri despre doctrin,

scondnevidennelegereaclasicadventistasupraumanitii
luiHristosiroluluneivieisfinitenpregtireaoamenilorpentrua
trivenic.
Ocaziasecoluluipierdut
Toi aceti cear fi fost dac au contribuit la explozia

nuclearsau,cumspununii,labombacuneutronintrebridespre
doctrindin1957.Bisericaadventistipierduse,dupcumprea,
pentruuntimp,unicitateacapurttoareaultimuluimesajuluialui
Dumnezeupentruolumenucit,aflatsubteroare.nncercarea
de a ne dovedi cretinismul, am trecut sub tcere contribuia
noastrdistinctnredescoperireaadevratelorrdcinicretine.
xii
N.tr.Autorulfolosetetermenulpushpulling,caredefineteotehnic
prin care un individ sau o organizaie ncearc s influeneze opiniile
oamenilorsubpretextulefecturiiunuisondajdeopinie.
59
CapitolulIV
Ce se ntmpl atunci cnd

senintatea teologic se
transform n cea?
ncepnd cu 1957, att clerul, ct i laicii au experimentat

aceast confuzie teologic i de conducere. Gndiiv la
numeroasele articole din revistele adventiste ce au dispute n
legturcusfinirea,dilemafiinddacaceastachiaresteopartea
ndreptiriiprincredin.Gndiivlatoateacelebisericicaresau
divizat pornind de la aceia care susineau c ndreptirea este cu
mult mai important dect sfinirea. n spatele tuturor acestor
lucrurieraconfuziacuprivirelaceeacesantmplatpeCrucei
cucesantmplatn1957.
Apoi,cipastorinuauprsitBisericaAdventistpentruc
aufostconvinideoameniinstruiiiinsistenicnvturadespre
HristosnSanctuarulCerescnunumaicnuestenecesar,dareste
i o invenie diform a teologiei lui Ellen White? Ci tineri nu au
fostuurai,dacnunculmeafericirii,saudcumcaracterullor
nuarenimicdeafacecumntuirealor,saucIsusapltittotulpe
Cruceisinguranoastrresponsabilitateestesacceptmmoartea
Sacaplatdeplinisnunemaingrijormnamaiadugacevala
ceeaceElafcutpentrunoi?Purconfuzie!
ntoarcerela180degradecuprivirelanaturaumanitiilui
Hristos
Cealalt preocupare major pe care Andreasen i ceilali au

avuto legat de ntrebri despre doctrin a fost devierea uimitoare

de180degradecuprivirelanaturaumanitiiluiHristos,adugat
la ntunecoasa lor explicaie despre nelegerea adventist a
ispirii.
Doucuvintecareauprovocatexplozia
mpreun cu lipsa unei erudiii biblice atent cultivate i cu

folosireageneralgreitacitatelordinscrierileluiEllenWhite,dou
cuvinte au devenit puternice semnale luminoase, artnd c
lucrurile erau ngrozitor de confuze. Acele cuvinte erau scutit i
substitutiv cuvinte folosite foarte mult de Biserica Romano
Catolic, precum i de muli protestani, pentru a explica
nelegerealorstraniedespreomulIsus.
ntrebri despre doctrin susine c Isus a fost scutit de

pasiunile i ntinciunile motenite care i depraveaz pe
descendenii lui Adam1. Apoi, citim, Isus a luat tot ceea ce El a
purtat,fiepovaraipedeapsapentrupcatelenoastre,fiebolilei
slbiciunile naturii noastre umane totul a fost luat i purtat
substitutiv2(sublinierileaparintextului).
Ce ar trebui s nelegem din aceste dou cuvinte

interesante?Deceacestecuvinteaufcutimaiabruptprpastia
dintreadventismulclasicicalvinism?
Aceste dou cuvinte, scutit i substitutiv, iau mulumit pe

prietenii notri calviniti datorit Punctelor lor care scoteau n
eviden (1) c omul nu este responsabil pentru pcatul lui pentru
ceste nscutpctosi(2) comul estemntuitnumai pentru
c Dumnezeu la ales pentru aceasta. Astfel, aplicnd aceasta la
Isus,dinmomentcetoioameniisuntpctoidinnatere,Hristos
nu ar fi putut veni pe lume la fel ca toi bebeluii, primind
motenirea genetic a strmoilor Si (pentru c n acest caz ar fi
avut i El nevoie de Mntuitor la fel ca noi). De aceea, n ceea ce
privetemntuirea,Eltrebuieprivitdoarcanlocuitoralnostru.Ca
62
Ce se ntmpl atunci cnd senintatea teologic se transform n cea?

Exemplu pentru noi, El near putea fi doar o surs de inspiraie, o
imagineauneivieimaibune,imposibildeatinsdeaceastpartea
mormntului.
Acestedoucuvinte,scutitisubstitutiv,aufostcelecareau
declanatpostcombustiileluiAndreasen.
DeiIsusputeamurisubstitutivpentrupcatelenoastre,cum
putea viaa Sa omeneasc de 33 de ani s fie legat n mod
substitutivdemntuireanoastr?Elafcutposibilcanoisnufim
pedepsii pentru pcatele noastre a murit pentru noi, n mod
substitutiv.DarcumputeaElstriascdreptModelalnostrun
mod substitutiv? nseamn aceasta c noi nu trebuie s trim o
viadebiruin,rezistndatacurilordiavoluluilaoricepaspentru
cElafcutopentrunoinmodsubstitutiv?AinutElLegeapentru
noinmodsubstitutiv?Maidegrab,rezistndispiteicaExemplu
al nostru, nea artat cum s trim dup cum a trit El (1 Ioan
2:6). Cu toate c a murit pentru noi substitutiv, Isus nu a ascultat
pentru noi substitutiv! Substitutiv, nea oferit eliberare de plata
pcatului.
Oaltgreealdesubtitlu
Daraceastconfuzieteologicafostsporitdeunaltsubtitlu
greit,folositpentrucompilaiacucitateaparinndluiEllenWhite:
VI. A purtat pcatul i vina atribuite omenirii. Calvinitii ar iubi o
astfeldeafirmaie,darungnditoradventistcuexperiennu.Nici
mcar una dintre declaraiile lui Ellen White citate nu sa apropiat
deimplicaiileacestuisubtitlu!EanuarfipututsusineideeacIsus
este purttorul pcatului i al vinei noastre atribuite pentru c
nelegerea ei biblic anula asemenea reprezentri calviniste. n
modsimilar,eanuaasociatniciodatntinciuneacupasiunea
caicumceledouconceptearfiinterschimbabile3.
63

Urmtorul pas urmeaz n mod logic: dac Hristos ar fi avut
un asemenea avantaj fa de ceilali oameni, ar fi nedrept, chiar
lipsit de raiune, ca Dumnezeu s se atepte ca noi s trim i s
biruim cum a fcut El (Apocalipsa 3:21). Astfel, pentru calviniti,
Dumnezeu nu se poate atepta ca noi s nu mai pctuim. Mai
mult dect att, prin aceast argumentaie, ni se spune c El ne
salveaz n pcatele noastre i nu din pcatele noastre (Matei
1:21).
Nu e nevoie de o elit a oamenilor de tiin pentru a se

observa prpastia adnc dintre aceast nelegere a mntuirii i
nelegerea adventist clasic, veche de un secol. n orice caz,
radioactivitateanucleardin1957aasiguratclimatulnecesarcao
astfel de gndire s devin standard pentru multe cursuri de
seminarimaitrziupentrumultedintredepartamenteledereligie
din institutele noastre. Desigur, alii au protestat , dar acetia au
fostclasificaidreptdinozauriteologici.
Pentru cei care cred c ntrebri despre doctrin susinea n

modcorectcnumaiolaturfanaticeradeprerec(1)Isusa
luatnaturanoastrpctoas(darnuonaturcarepctuia)ic
(2) ispitele prin care a trecut El erau exact ca cele prin care trec
ali oameni, avnd astfel posibilitatea de a pctui, tot ceea ce
trebuieacetiasfacestesciteasc,deexemplu,doueditorial
scrisedeFrancisD.NicholaprutenReview,n10i17iulie1952.
EditorialeleluiNichol
Nichol,invitatsdevineditorasociatlaReviewandHerladn
1927, a fost ales redactor ef n 1945. Printre altele, el scria n
editorialul su din 10 iulie 1952: De fapt, ce se nelege prin
sintagma natur pctoas? Protestanii, ncepnd cu perioada
timpurieaReformaiunii,nuaupututcdeadeacord.Daranumii
critici ai Micrii Advente nu au, dup cte sar prea, nicio
dificultate n aceast chestiune i merg nainte cu o siguran
64

dogmatic prin taina naturii lui Hristos i prin taina unei naturi
pctoase ajungnd la concluzia c adventitii de ziua a aptea se
fac vinovai de o erezie ngrozitoare. [...] n literatura noastr ceea
cepoateficonsideratntradevrcaautoritatenaceastproblem
esteceea ce doamnaEllenWhiteascris.[...]Lapagina49[acrii
Hristos lumina lumii] doamna White declara: ntro lume n care
Satanapretindeasupremaia,DumnezeuapermiscaFiulSusse
ntrupeze un bebelu neajutorat, subiect al slbiciunii omeneti.
Dumnezeu a permis ca El s se confrunte cu pericolele vieii
asemeneaoricruialtsufletomenesc,sducluptalafelcumorice
copilalumanitiitrebuiesoduc,curisculeeculuiipierzaniei
venice.
Aceasta este convingerea adventist. i susinem aceast

convingerepentru csimimceaestenacordcurevelaiaicu
raiunea. Apoi Nichol a continuat s menioneze versete din Noul
Testament i un fragment ntins din cartea lui F. W. Farrar, Life of
Christ,dupcareascris:Acesteaartrebuisfiesuficientepentru
adovedicperspectivaadventistdespreraportulncareHristoss
aaflatfadeispitnuesteonvturciudat,eretic.[...]Cnd
vorbim despre depravarea produs de pcat, despre germenii
pcatului, trebuie s inem cont de faptul c folosim un limbaj
metaforic. Criticii, mai ales aceia care vd scriptura prin prisma
calvinist,nelegprinsintagmacarnepctoas(n.tr.:tradusn
romnetedeobiceicafirepmnteascsaufirepctoas;se
va folosi n continuare totui sintagma aa cum apare ea n limba
englez)cevaceteologiaadventistnupretinde.
n editorialul su din 17 iulie, Nichol cita numeroi teologi

caresusineaudeasemeneacHristos,ultimulAdam,actigat
lupta cu ispititorul; iar noi, prin iertarea i puterea promise de El,
putemdeasemeneactiga.Adamarfipututctiga,darapierdut.
Hristosputeapierde,darElactigat.naceastaconstcontrastul
surprinztor,contrastcesporeteprinfaptulcHristosafostnscut
nfamiliaumanlaaproximativpatrumiideanidupcepcatula
65

intrat n lumea noastr mpreun cu tot ceea ce ine n mod
misterios de slbiciunea trupului i minii n lupta mpotriva
acestuia.[...]HristosactigatnciudafaptuluicaluatasupraSa
asemnarea cu carnea pctoas (n. tr.: sau, n traduce
rearomneascCornilescu,ofireasemntoarecuapcatului
Rom8:3)cutotceeaceimplicaceasta,cuefectulvtmtoricare
slbete trupul i sistemul nervos al omului i cu efectele negative
pecareleareeaasupramediuluinconjurtoralacestuia.
Contestatarulsimtecsingurulmodncarelpoateonorape
Hristos i Lar proteja de toat depravarea pcatului este s ia
poziie de partea ideii c El nu putea s pctuiasc. Dar ce
mngiere i ce siguran a biruinei personale asupra pcatului
putemgsintrunHristosfrpat,daclibertateaSafadepcat
ct timp a trit pe acest pmnt nu a fost ntradevr o biruin
asupraispitei,cioimposibilitatedeapctui?Pedreptamstaplini
deveneraienainteauneiasemeneaFiineSfinte.Darnuamputea
vedea n El pe cineva care a fost fcut asemenea frailor si n
toate lucrurile, pe cineva care, fiind ispitit ca i noi, poate s
vinnajutorulcelorcesuntispitii.
Scurtanalizaunuisecol
Partea interesant n aceast scurt analiz a istoriei

adventisteestecntreanii1852i1952gsimmaimultde1.200
de afirmaii similare (cu cele evideniate de Nichol) care susin c
natura uman a lui Hristos a fost czut ca i a noastr i nu
asemeneaceleialuiAdamdedinaintedecdere.Patrusutedintre
acesteafirmaiiaufostscriseipublicatedeEllenG.White.nplus,
n timpul acestor o sut de ani, mii de formulri scrise i publicate
deEllenWhiteidealiautoriadventitiscoteaunevidencprin
putereaDuhuluiSfntcretiniipotsnumaipctuiasclafelcum
i Isus a putut s biruiasc4. Nichol fcea pur i simplu parte din
lanulistoricalgndiriiadventisteclasice.
66

CartealuiBransondin1954
Dar ceea ce trioul ntrebri despre doctrin ar fi trebuit s

citeasceramaimultdectatt.Dinpcate,n1954W.H.Branson,
preedintele Conferinei Generale sa pensionat pe motive de
sntate.PelngslujireasaplindecurajnChina,elesteautoral
mai multor cri, iar ultima sa carte, Drama of the Ages, a fost
terminat cu doar cteva luni nainte de pensionare. El scria: Aici
avem un adevr mre, o condescenden minunat pentru c
Dumnezeu Fiul a binevoit s triasc mpreun cu oamenii pn
ntracolo nct s ia asupra Sa carnea pctoas i s devin un
membru al familiei umane. [...] Doctrina catolic a conceperii
imaculate susine c Maria, mama Domnului nostru, a fost ferit
depcatuloriginar.Dacaacestlucruarfiadevrat,atunciIsusnua
fost prta naturii pctoase a omului. Aceast convingere
ndeprteaztreptelecelemaidejosalescriiillaspeomfr
un Mntuitor care s aib mil de slbiciunile noastre i care s
simpatizezecuele.5
Apoi Branson a explicat de ce Hristos a luat natura czut a
umanitii: Pentru ca Hristos s neleag slbiciunea naturii
umane,Elatrebuitsoexperimenteze.PentrucaElspoatarta
comptimire pentru oameni n ncercrile lor, a trebuit i El s fie
ncercat. Isus a trebuit s sufere foame, oboseal, dezamgire,
tristee i prigoan. El a trebuit s calce pe aceleai crri, s
triascnaceleaicondiiiismoaraceeaimoartecaomul.De
aceea El a fost os din oasele noastre i carne din carnea noastr,
ntrupareaSafiindntroumanitateautentic.6
SaspuspebundreptatecdacBransoniarficontinuat
mandatul,ntrebridespredoctrinnuarfivzutluminatiparului!
Straniulevenimentdin1949
nafarde...!nafardeevenimentulstraniudin1949carea
pregtit scena pentru uvertura ce avea s prezinte n curnd o
67

muzic ciudat n noua oper numit ntrebri despre doctrin! A
fostprimuldintreevenimenteleceaveausvin.
Problema?Din1915adventitiipublicaserBibleReadingsfor
the Home Circle. Un numr extraordinar de mare de exemplare
fusesevndutnctevari.Multemiideoamenisauconvertitla
adventism dup ce au citit aceast carte plin de putere. Iat
ntrebarea i rspunsul oferite iniial n legtur cu umanitatea lui
Hristos,aacumartauelenaintedeediiadin1949:
n ce msur a mprtit Hristos umanitatea noastr

obinuit?Prinurmare,atrebuitsSeasemenefrailorSintoate
lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un
marepreotmilosivrednicdencredere,casfacispirepentru
pcatelenorodului.(Evrei2:17)NotnumanitateaSa,Hristosa
fost prta naturii noastr pctoase, czute. Dac nu este aa,
atunciElnuapututsseasemenefrailorSi,iarafirmaiaBibliei
n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi (Evrei 4:15) nu mai este
valabil;Elnuabiruitlafelcumtrebuiesbiruimnoi,prinurmare
nuesteMntuitoruldeplinidesvritdecareomularenevoiei
pe care trebuie s l aib pentru a fi salvat. Concepia c Hristos a
fostnscutdintromamimaculatsaufrpcat,cnuamotenit
nicio nclinaie spre pcat i din acest motiv nu a pctuit, l
ndeprteazdinsferauneilumiczuteiexactdinloculundeeste
nevoie de ajutor. De partea uman Hristos a motenit ceea ce
fiecare copil al lui Adam motenete o natur pctoas. De
partea divin, chiar de la conceperea Sa, Hristos a luat fiin din
Duh. i toate acestea au fost fcute pentru al pune pe om ntro
poziie favorabil i pentru a se demonstra c n acelai fel oricine
este nscut din Duh poate obine biruine asemntoare asupra
pcatuluinpropriacarnepctoas.Astfel,oricinepoatebiruidup
cum Hristos a biruit (Apocalipsa 3:21). Fr aceast natere nu
poateexista niciobiruinasupraispiteiinicioizbviredin pcat
(Ioan3:37).(Sublinierileaparnoriginal)7
68
Iatacumrevizuireadin1949:
n ce msur a mprtit Hristos umanitatea noastr
obinuit?Prinurmare,atrebuitsSeasemenefrailorSintoate
lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un
marepreotmilosivrednicdencredere,casfacispirepentru
pcatelenorodului.(Versetul17)
Not Isus Hristos este att Fiul lui Dumnezeu ct i Fiul
Omului. Ca membru al familiei umane a trebuit s Se asemene
frailor Si ntro fire asemntoare cu a pcatului. Ct de
departe merge acea asemnare este un mister al ntruprii pe
careoameniinuaupututsldezlege vreodat.Biblianenva n
modclarcHristosafostispititlafelcumialioamenisuntispitii
n toate lucrurile [...] ca i noi. Asemenea ispitire trebuie s
includ automat posibilitatea de a pctui; dar Hristos a fost fr
pcat. Nu exist confirmare biblic pentru nvtura c mama lui
Hristos, printro concepere (zmislire) imaculat, a fost desprit
demotenireapctoasaraseiumane,prinurmareFiuluisudivin
i era imposibil s pctuiasc. n privina acestei false doctrine,
decanul F. W. Farrar de asemenea spunea: Unii, dintrun zel n
acelaitimpnenfrnatiignorant,declaraupentruHristosnudoar
olipsdepcatreal,ciionaturcreiapcatulieranmoddivin
imiraculosimposibil.iceicuasta?DacluptaaprigdusdeEla
fost o simpl nlucire neltoare, n ce fel poate relatarea acestei
lupte s ne fie nou de folos? Dac noi trebuie s luptm
nvemntainarmuraliberuluiarbitru,[...]cemngieregsimnoi
dac marele nostru Comandant de oti a luptat nu numai n mod
triumftor, ci i gsinduse n afara unui pericol real; nu numai
neatins,darifrmcarposibilitateavreuneirni.[...]Sfimateni
s nu contrazicem nvtura expres a Scripturii, [...] printro
presupunerecHristosnuafostexpuslaoispitreal.TheLife
ofChrist(ediia1883),vol.1,p.57.
DemonstraiadebiruinaluiDumnezeu
Dumnezeu,nHristos,undeacondamnatpcatuliundea
69

ctigatbiruinaasupraispiteiipcatuluinloculnostru?
CcilucrucuneputinLegii,ntructfireapmnteasc(n.
tr.Grecete:carnea,aiciipestetotundeefireapmnteasc)o
fcea fr putere Dumnezeu a osndit pcatul n firea
pmnteasc(Romani8:3).
Not Dumnezeu, n Hristos, a condamnat pcatul, dar nu

rostind o hotrre mpotriva lui, stnd doar ca un judector pe
scaunuldejudecat,civeninditrindncarne,totuinepctuind.
n Hristos, El a demonstrat c este posibil, prin harul Su i prin
putereaSa,arezistanfaaispitei,abiruipcatuliatrincarneo
viafrpcat.
n 1956 faptul c acest pasaj ntrebare/rspuns din Bible

Readings for the Home Circle a fost revizuit, a ieit pentru prima
dat n atenia publicului n revista lui Anderson (Ministry), n
editorialuldinseptembrie.Elafolositaceastrevizuirecaexemplu
de literatur adventist care a fost epurat. Prea c nimeni nu
vzuse Bible Readings editat nainte de acest editorial din
septembrie.EditorialulluiAndersonaavutunefectnegativ!
ExplicaialuiAnderson
Iat cum a explicat Anderson revizuirea: Cu muli ani n

urm, a aprut o afirmaie n Bible Readings for the Home Circle
(ediia din 1915) care declara c Hristos a venit n carne
pctoas. Cum sa strecurat n carte o asemenea expresie este
greudetiut.Afostdemulteoricitatdecriticiiafcutnconjurul
lumii ca fiind tipic pentru cristologia adventist. Dar cnd acea
carteafostrevizuitn1949,aceastexpresieafosteliminat,din
moment ce a fost identificat ca nepotrivit cu adevrata noastr
poziie.8
70

Totui, dac ne uitm la afirmaia original din 1915, este
evidentcsintagmancarnepctoasnueradoaroexpresie
(beneficiind deaproapeopaginntreagdeexplicaii,astfelnct
niciuncititorsnuneleaglucrurilenmodgreit).nplus,aceast
aproape o pagin de explicaii despre carnea pctoas cu
siguran nu era nepotrivit cu adevrata noastr poziie. Ea se
aflanmodclarnarmoniecupoziiazecilordeautoriadventiti,ct
icusuteledeafirmaiialeluiEllenWhite,afirmaiicesuntcelmai
uordenelesnlegturcuacestsubiect.9
ntrebarea trebuia s fie limpede pentru trioul ntrebri

despre doctrin, chiar i numai citind revizuirea din 1949: Cum ar
putea Domnul nostru s osndeasc pcatul n firea pmnteasc
(Romani8:34)dacElnualuatofirepmnteasc?
Careafostcauzaacestuipunctmortnrspunsulteologicdat
de trioul adventist preocuprii evanghelicilor? n ncercarea de a
aprea amabili i conciliabili, ei exprimau sintagma natur czut,
pctoascafiinddepravareacevinedinalegereadeapctui.
(Editoriaidiferiteloredituri,editoriaistudiilorbiblicepentrucoala
deSabat,numeroilideriiEllenWhiteaufcut,timpdemuliani,
diferena ntre tendinele motenite i obiceiurile cultivate de a
pctui.) Dar prin aceast dorin de ai mulumi pe evanghelici,
trioul ntrebri despre doctrin lea permis prietenilor lor vizitatori
sstabileascordineadezi.Ceeacepareimaiinteresant,estec
revizuireafcutnuareduslatcerenelegereaadventistdespre
modul n care viaa i moartea lui Hristos a fcut posibil pentru
cretinii credincioi s triasc o via fr pcat n carnea
pctoas.
Peundevagsescamuzantacestmicepisodcareaaprinsun
foc teologic de mari dimensiuni. Doar c dialogul dintre cei trei
adventiti i evanghelici n ceea ce privete ntrebrile lor despre
doctrina adventist, continua s piard din vedere chiar punctul
71

principalaceeaceDumnezeuvreasduclabunsfritprinPlanul
SudeMntuire.
nelciuneaintelectual
Dar asta nu era tot n ediia din septembrie 1956 a revistei

Ministry. Aici sau gsit prima dat pasaje din scrierile lui Ellen
WhitepecaredoctorulKnightleaartatcafiinderonatedinpunct
de vedere al erudiiei pasaje contrare contextului i elipse care
nsumaunelciuneaintelectual.iacestaeraacelaisetdecitate
gsit mai trziu n Anexa B a crii ntrebri despre doctrin i n
ultima seciune din volumul 7A din Comentariul biblic adventist de
ziua a aptea! Editorii Comentariului nu au tiut nimic despre
aceastadugarefcutulteriorlaComentariu.
Editorialul lui Anderson (menionat mai sus) recomanda

aceast compilaie drept una care acoperea n totalitate acest
subiectaacumpoatefigsitexplicatnscrierileluiEllenG.White.
[...] n msura n care am fost capabili s descoperim, compilaia
reprezintpedeantregulgndireasoluluiluiDumnezeunlegtur
cuaceastproblem.Aumaifostgsiteialtectevaafirmaii,ns
acesteasuntfierepetiii,fiesimplevariaiiverbalecarenuadaugo
concepienou.Denecrezut!
Maideparte,gsimneditorial:ndoartreisaupatrulocuri
n toate aceste sfaturi inspirate am gsit expresii precum natur
czut sau natur pctoas. Dar acestea sunt puternic
contrabalansate i clar explicate de multe alte afirmaii care
dezvluie concepia scriitoarei. Hristos a luat ntradevr parte la
naturanoastr,lanaturanoastrumancutoatelimitrileeifizice,
darnulanaturanoastrcarnal cutoatdepravareaeisenzual.
(Sublinierileaparneditorial)
72

OmuldepaiealluiAndersonxiii
Snelumpuintimppentruaanalizadinnouceeacespune
prietenul meu Anderson. ntro teorie logic, el folosete aici un
om de paie pentru ai desfiina sau pentru ai induce n eroare
oponenii: niciun adventist nu a folosit vreodat cuvinte precum
deprava, carnal sau senzual n dreptul Mntuitorului nostru!
Niciodat! Datorit reputaiei extraordinare a lui Anderson ca
evanghelisticaredactorlaMinistry,cititoriiluisaulsatmnais
accepte orbete comentariile sale fabricate, fr si mai ia timp
pentruoanalizmaiprofund.
Daracumartrebuisneoprimunmomentpentruaarunca
mcaroprivirescurtlalucrareadeaptezecideaniprincuvntul
scrisalui EllenWhite.Frndoialceasareferitlaumanitatea
Domnului nostru ca avnd natura noastr pctoas, punnd
mereunlegturaceastnoiuneprofundcuceeaceeanseamn
pentrumntuireanoastrindividual:ExemplulpecareElniladat
trebuie urmat. El a luat asupra naturii Sale neprihnite, natura
noastrpctoaspentruaticumsvinnajutorulcelorcesunt
ispitii..10(Subliniereadugat)
Din nou: nvemntat n hainele umanitii, Fiul lui

Dumnezeu sa cobort la nivelul acelora pe care dorea si
mntuiasc. n El nu se gsea viclenie sau pcat; El a fost mereu
curat i neprihnit; totui, a luat asupra Sa natura noastr
pctoas.mbrcnddivinitateaSacuumanitatea,pentruaputea
veninlegturcuumanitateadeczut,Elacutatsrscumpere
xiii
Omdepaieesteoeroarelogicinformalbazatpedenaturareaopiniei
oponentului. A construi un argument om de paie const n a reformula
opiniaoponentuluiastfelnctsfiemaiuordecombtut.Unasemenea
argument poate avea succes n convingere cnd se folosete ca tehnic
retoric,dardefaptesteoeroaredelogiccuroldeadistrageateniade
laargumentuliniialaloponentului,elnefiindrefutat.
73

pentruomceeaceAdamprinneascultareapierdut,attpentruel
ctipentruomenire11.(Subliniereadugat)
AcestcitatspecificaparinndluiEllenWhiteneamintetede
GrigoriedeNazianz(329cca.389)carespunea:Cciceeacenu
iaasumat,nuavindecat;darceeaceesteunitcuDivinitateaSa,
estedeasemeneaimntuit.12Grigorieafostunteologdefrunte
careaajutatlaaplanareacontroverseiariene,ctincealegatde
nvturile lui Apolinarie, care nu recunotea un suflet raional n
Hristos,susinndctrupulluiIsusveneadincer.
CoerenaluiEllenWhite
Ellen White a citat de multe ori Romani 8:34 pentru a

semnala acest concept att de important: Cci lucru cu
neputinLegii,ntruct carneaofceafrputereeanuputea
si dea omului ndreptirea, pentru c, n natura sa pctoas
omul nu putea ine Legea Dumnezeu a osndit pcatul n firea
pmnteasc,trimind,dinpricinapcatului,pensuiFiulSuntr
o fire asemntoare cu a pcatului, pentru ca porunca Legii s fie
mplinit n noi, care trim nu dup ndemnurile crnii, ci dup
ndemnurile Duhului. Romani 5:1, 3:31, 8:34. (Subliniere
adugat)13
Pe scurt, sar scrie multe pagini n aceast analiz pentru a

trece pe list menionrile aparinnd temei abordate de Ellen
White,temprivindfaptulcIsusavenitnlumeaaceastapentrua
luaasupraSaconsecinelemariilegiaereditii.Ceaunsemnat
aceste consecine se poate vedea n istoria strmoilor Si
pmnteti.CuoasemeneamotenireavenitElpentruamprti
cu noi durerile i ispitele noastre i pentru a ne da exemplul unei
viei fr de pcat. [...] Totui, ntro lume n care Satana i
pretindeasupremaia,DumnezeuapermiscaFiulSusvin,cai
pruncneajutorat,supusslbiciuniiomeneti.ElapermiscaFiulSu
s nfrunte pericolele vieii la fel ca oricare alt suflet omenesc, s
74

duc lupta la fel cum toi copiii oamenilor trebuie s o duc, cu
risculeeculuiialpierzriivenice.14
Evident, dac trioul ntrebri despre doctrin ar fi scos n

eviden, chiar i n modsumar, mulimea citatelor de Ellen White
care a legat umanitatea Domnului nostru de omenirea deczut,
MartiniBarnhouseiarfifcutrepedebagajeleiiarficontinuat
atacurile asupra adventitilor privindui ca sectani. Fiind calviniti,
nuarfigsitaltalternativ.
Nudoarunsimpluexerciiuteologic
DarEllenWhitenuaaccentuatumanitateaDomnuluinostru
doar ca simplu exerciiu teologic. n principiu, ea a artat mereu
legturadintreumanitateaLuiisingurasperanpecareomenirea
o are pentru a fi salvat din lanurile pcatului. Cu alte cuvinte,
vorbind din punct de vedere teologic, ceea ce credem despre
umanitatea lui Hristos, afecteaz n mod direct ceea ce credem
despre ateptrile Domnului nostru n privina transformrii
caracteruluinostru.Maimult,aceastlegturesteexactceeacea
observat Andreasen, spre deosebire de trioul ntrebri despre
doctrin transformarea caracterului are mult dea face cu
nelegerea adventist asupra capitolului 14 din Apocalipsa, prin
urmarecunelegereaasupraceleideadouaveniri15.Trioultiac
dacaveausscoatnevidenaceastlegtur,arfidrmatcele
CinciPunctealecalvinismului.
De exemplu: De dragul nostru El a lepdat vemintele Sale

regeti, a prsit tronul ceresc i a cobort pentru ai nvemnta
divinitatea n umilin, devenind ca unul dintre noi, cu excepia
pcatului,astfelnctviaaicaracterulLuisfieunmodelpecare
toislurmezepentruaaveadarulpreiosalvieiivenice.16
Astfel de exemple de ptrundere spiritual pot fi redate din

sute de locuri: Caracterul Domnului Isus Hristos trebuie copiat n
75

aceiacarecrednElcaMntuitorpersonal.Eivorfibogainfapte
bune, darnici, gata s simt mpreun cu alii, aa ca si strng
pentruvremeaviitoaredreptcomoarobuntemeliepentrucas
apuceadevratavia.(1Timotei6:1819)Acceptareanoastrde
ctre Dumnezeu nu se bazeaz pe faptele noastre bune, dar
rsplata ne va fi dat potrivit cu faptele noastre. Cci lucru cu
neputin Legii, ntruct carnea o fcea fr putere Dumnezeu a
osndit pcatul n firea pmnteasc, trimind, din pricina
pcatului,pensuiFiulSuntrofireasemntoarecuapcatului,
pentru ca porunca Legii s fie mplinit n noi, care trim nu dup
ndemnurilecrnii,cidupndemnurileDuhului.17
ncuneditorialaprutnMinistry
Dar un alt editorial aprut n Ministry a ridicat temperatura

pentru a produce explozie. nainte de publicarea crii ntrebri
despredoctrinnseptembrie,dupcelideriicalvinitiacceptaser
acele rspunsuri date de trioul adventist n aprilie 1957, Louise
Kleuser, secretar asociat al Asociaiei Pastorale din cadrul
ConferineiGeneraleielegantlucrtorbiblicpnlamoarte,ascris
desprentrebridespredoctrin,careerapecaledeapariielaacea
dat,cesteonoupiatrdehotarnistoriabisericiiadventiste.
Maimultgazpuspefoc!
Unii ar numi aceste editoriale i articole din Ministry ce

ofereau susinerea pentru ntrebri despre doctrin drept o mare
neltorie care avea menirea s modeleze istoria adventist. Dac
nuneltorie,arficelpuinodenaturaregrosolan!
Ohermeneuticciudat
Una dintre cele mai bizare tehnici utilizate vreodat n

literatura adventist a fost folosirea unei scrisori personale ca i
cumprinaceaunicscrisoareEllenWhiteischimbaceiaptezeci
deanidenvtur.Caicumaceasingurscrisoarechiarspunea
76

ceva (fapt de care m ndoiesc) care s contrabalanseze
numeroase afirmaii clare, inechivoce doar dintro singur carte,
Hristos lumina lumii, fr a se mai ine cont de restul sutelor de
afirmaii din alte locuri, asemntoare cu cele din aceast carte.
Acestachiareuntestalprincipiilorhermeneuticepecarecinevale
posed!
nlocsfoloseascsuteledeideiasemntoarealeluiEllen
White pentru a ne ajuta s nelegem anumite exprimri din
scrisoareaBaker,trioulntrebridespredoctrinafolositaceast
scrisoarepentruaexplicaceavrutEllenWhitesspunnsutele
sale de afirmaii inechivoce despre umanitatea lui Isus! n sensul
prezentului studiu, putem spune fr nicio team c scrisoarea
Baker poate fi neleas i pus n acord cu toate acele sute de
afirmaiialeluiEllenWhite,cticuexegezabiblic18.EllenWhite
nuareocredinadaptabillamprejurricumausugeratunii!
Ointerpretaregreitdeambelepri
Desigur, a avut loc o denaturare a adevrului n ambele

direcii: Calvinitii au trebuit s fie convini c adventitii iau
schimbat doctrina, iar adventitii au trebuit convini c nu iau
schimbatdoctrina.Afuncionatpentruovreme!Timpdepatruzeci
i cinci de ani, secretul a nvluit chiar i numele celor din trioul
ntrebridespredoctrin,astaexceptnduipeaceiadintrenoicare
amfostacolocndevenimenteleauavutloc.
Cum putem explica toate acestea? Dac ambele pri sar fi

retras chiar i pentru dou sptmni i, ca nite cercettori
calificai, iar fi revizuit datele, citatele etc., ar fi putut brusc s
constate c se propuneau i acceptau informaii deformate i
concluzii fr o verificare adecvat. Niciun student absolvent din
orice universitate nu ar fi putut primi o diplom de master cu o
asemenea calificare sub standarde. i totui eu am citit mai multe
77

lucrri de doctorat care aprau teoriile fr fond i logica slab a
criintrebridespredoctrin.
Dr. Jean Zurcher, un nvat adventist i un administrator

distins, a primit o mare recunoatere n lumea academic pentru
carteasaremarcabilTheNatureandDestinyofMan.n1999ela
scrisTouchedWithOurFeelingsunadintrecelemaielocventecri
scrise vreodat cu scopul de a clarifica situaia n cazul bombei
nucleare ntrebri despre doctrin. Zurcher a analizat un secol de
gndireadventistcuprivirelanaturaumanidivinaluiHristos,
incluzndmultepasajedinpublicaiioficialealebisericiidepedou
continente. Apoi el a examinat materialele publicate ncepnd cu
1957, materiale ce ridicau n slvi cartea ntrebri despre doctrin,
toatentrunspiritgregar,ntroacceptarenaiv.
n tot acest cuprinztor studiu al su, Zurcher nu a gsit

niciunde niciun fel de contradicie printre adventitii de ziua a
aptea de pe ambele continente, cu privire la natura uman a lui
Hristos, nainte de jumtatea anilor '50. El a folosit cuvintele o
unanimitateremarcabilpentruairezumacercetareanlegtur
cu gndirea adventist de dinainte de ntrebri despre doctrin
asupraumanitiiluiHristos.19
Oncercaredecompromis
tiu c unii se ntreab cum de administratorii i liderii

teologici de mai trziu au ncercat n cele din urm s fac un
compromiscaresinsubtcereopoziiafadentrebridespre
doctrin.Uniiausugeratoalternativsauoatreiaopiunecares
explice ceea ce prea pentru ei contradictoriu n scrierile lui Ellen
White.Afostoncercarendrzneaaceeadeaconstituiopoziie
intermediar ntre prelapsarieni (n. tr.: cei ce susineau ntruparea
n natura uman de dinainte de cderea lui Adam i Evei) i
postlapsarieni (n. tr.: cei ce susineau natura de dup cderea n
pcataprimiloroameni).
78
Iatcamceaieit:
1)umanitatealuiHristosnuafostumanitateainocentaluiAdam
dedinaintedecdere;adic,Elamotenitinfirmitilenevinovate
de care avem noi parte, cum ar fi foamea, durerea, tristeea i
moartea.
2)Elsantrupatdoarnasemnarecucarneapctoas(Romani
8:3); adic, nu a motenit tendina spre pcat sau nclinaia
pctoas.
Cumartrebuisneraportmlaacestcompromis,laaceast
recent a treia opiune n dezbaterea cristologic adventist? n
primul rnd, ar trebui s observm c Isus nu a venit s elibereze
umanitatea din infirmitile nevinovate ale acesteia, ci s o
izbveasc de pcatul aflat n interior. De aceea a venit Isus n
asemnare[nunneasemnare]cucarneapctoas(Romani8:3)
i a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile. (Evrei
2:17).
Apoitrebuiesfacemdiferenadintrenclinaiinnscutei
nclinaii rele. n universul lui Ellen White, aceste dou sintagme
nu redau acelai lucru. O nclinaie este o tendin, o aplecare, o
atraciespreispit.Dacacesteinclinaiiiserezist,nusecomite
pcat (Iacov 4:17; Ioan 9:41; 15:22). nclinaiile intrinsece devin
relesaupctoasenumaidupceisacedatispitei20.
Aceeai distincie ar trebui fcut ntre tendine rele i

nclinaii rele. Isus nu a avut niciodat nclinaii rele. Dar Ellen
White scria c Isus a ntmpinat i a fost prta tuturor
tendinelorrelepecareomullemoteneteicarelucreaznorice
modposibilpentruaidistrugecredina.21
HenryMelvill
Probabilcelmaiputernicargument(icelmaibizar)pecare
aceastatreiaopiunelofer,estelegturadintreanumitemoduri
79

de exprimare pe care Ellen White este posibil s le fi mprumutat
dintropredicaluiHenryMelvill22.Melvillnvacnaturauman
czut are dou caracteristici: slbiciunile nevinovate i nclinaiile
rele, Isus prelund doar prima caracteristic. De asemenea, el
susinea c nainte de cdere Adam nu avea niciuna dintre aceste
doucaracteristici.DarIsus,slbitdeceipatrumiideanidepcat
de dinaintea Sa, spunea predicatorul, a primit slbiciunile
nevinovate ale omenirii, dar nu i nclinaiile pctoase. O
ncercare bun, ns Melvill era mpovrat de premisele lui
calviniste.
Ellen White a mai mprumutat o anumit exprimare i de la

Octavius Winslow (din cartea sa Glory of the Redeemer23) care
foloseandescriereaumanitiiluiHristosunlimbajsimilarcucelal
lui Melvill. Din pcate, unii adventiti au nceput de ndat a crede
cunnumrrestrnsdecuvintedelaMevillidelaWinslownear
ajuta s nelegem ceea ce a vrut s spun Ellen White n attea
rndurincareafolositcuvintesimilare.
Ciudatargumentare!Poatecohermeneuticmaiadecvat
arfifostfcutdacamfintorsargumenteleinvers:dacamficitit
scrierileluiEllenWhitecuscopuldeanelegeattavertismentulpe
care ea i la dat lui Baker24 ct i ce ar fi trebuit s scrie Melvill
pentruaficorectdinpunctdevedereexegetic.
Anumiteremarcimivinnminteimediat:
1) Ellen White nu a folosit niciodat sintagma slbiciuni

nevinovate.
2)Eaafolositslbiciuninsensulctimpdepatrumiideani
rasaumanainvoluatdinpunctdevederealputeriifizice,al
puteriimentaleialvaloriimorale;iarHristosaluatasupraSa
slbiciunile umanitii degenerate. Numai n felul acesta
puteaElslsalvezepeomdincelemaintunecoaseadncimi
80

ale degradrii sale. [...] Mntuitorul nostru a luat natura
umancutoateimplicaiileei.25(Subliniereadugat)
Mai mult, credem c ar fi fost de ajutor pentru Ediia

Adnotatntrebridespredoctrinsfiinclusmultelegndurialelui
EllenWhite,gnduriprecum:UmanitateadesvritaluiHristos
esteaceeaipecareomulopoateaveaprinlegturacuHristos.[...]
Hristos a luat natura noastr, czut, dar nu corupt, i nu ar fi
putut fi corupt dect dac ar fi primit cuvintele lui Satana n locul
cuvintelorluiDumnezeu.26
Sau,dacarfifcutreferirelanelegerealuiEllenWhitecu
privirelamodulncareIsusafostsalvatdecorupiedatoritmamei
Sale evlavioase i cu privire la dispoziia lor de a nva i a primi
puteredelaDuhulSfnt:
Isuscunoatepovarafiecreiinimidemam.[...]Mameles
vinlaIsuscutoatenedumeririlelor.Vorgsidestulharpentruale
ajutancretereacopiilor pecareiau.[...]Chiari bebeluulcare
st n braele mamei poate sta ca i cum sar afla la umbra celui
Atotputernic prin credina mamei sale aflate n rugciune. Ioan
Boteztorul a fost nc de la natere umplut de Duhul Sfnt. Dac
vomtrinlegturcuDumnezeu,puteminoindjduicSpiritul
Sfnt i va modela pe micuii notri, nc din primele momente de
via.27
Cu alte cuvinte, ori de cte ori Ellen White aplica sintagma

nclinaiicoruptendreptulluiIsus,eaintenionasspuncIsus
nu a pctuit niciodat, nu Sa corupt niciodat. De cte ori Ellen
spunea ceva similar cu urmtorul citat, nu se gndea niciodat la
aceastacusensuldesubstitutiv:Hristosapurtatpcatele(n.tr.:
contextulesteispitireadinpustieiarcuvntulpcatesereferla
consecinele pcatului i nu la vina pcatului) i slbiciunile rasei
umaneaacumsegseauacestealavenireaSapepmntpentru
al ajuta pe om. Spre folosul omenirii, avnd asupra Sa slbiciunile
81

omului czut, El avea s fac fa ispitelor lui Satana n toate
punctelencareomulaveasfieatacat.28
TeologiafederalaluiMelvill
Henry Melvill era federalist; astfel, putem nelege mai bine

cristologiasaiteoriasadespremntuirecaresencadreaznlinia
gndirii sale federaliste: Dac un om este czut, el trebuie s fi
czut n Adam [capul natural/federal al rasei umane]; cu alte
cuvinte,eltrebuiesfieunuldintreaceiareprezentaideAdamn
mod federal. Dar Hristos, fiind n mod emfatic smna femeii, nu
erareprezentatnfelulacesta,federal;deaceea,Hristosnuaczut
aa cum noi cdem n Adam. El nu a fost parte a legmntului
nerespectat i, astfel, nu putea fi prta al consecinelor vinei
acesteiinfraciuni.29
Teologia federal, numit adesea Teologia legmntului i

are rdcinile n teologia augustinian care a nceput cu conceptul
lui Augustin c toat omenirea este depravat i pctoas prin
motenire,pentructoiampctuitnAdam.Maimult,nteologia
federal, Dumnezeu consider ntreaga ras uman responsabil
pentrunclcareaunuilegmntpecareEllafcutcuAdam,chiar
dac toi urmaii acestuia nar fi luat parte la nclcarea
legmntului. Bunul sim ar trebui s ne spun c acuzaia pentru
pcatnupoateprecedei,nconsecin,nupoatefipuspeseama
corupiei; corupia este rezultatul unei alegeri de a pctui, i nu
cauzaacesteia.Sepotfaceminunipringimnasticateologic!
Din cauza acestei Teologii federale sau a legmntului,

gnditoriicalviniti,incluznduipeMelvillipeWinslow,suntorbi
la rdcinile lor augustiniene. Acetia, ori de cte ori folosesc
cuvntuldeczutsaudecdere,maialescndsediscutdespre
umanitatea lui Hristos, trebuie s fie nelei ca incluznd doctrina
suveranitii lui Dumnezeu, teorie care necesit i mai mult
gimnasticteologicpentruaexplicadecesuntempctoi.Textele
82

lor de baz sunt Romani 5:1719 i 1 Corinteni 15:22. Astfel, n
interpretarea lor, aa cum pcatul lui Adam a fost n mod legal i
efectiv pcatul nostru, tot aa ascultarea lui Hristos este n mod
legal i efectiv neprihnirea tuturor celor ce cred. [...] Pentru a le
oferimntuirea[aceloracaresuntlegaidinpunctdevederefederal
cuAdam],remediereanecesartrebuiafcutdealtcinevacarenu
aparinea legturii federale cu Adam, fiind astfel liber de acuzaia
pentru vin. Teologia federal prezenta aceste cerine ca fiind
mplinite n Hristos, al doilea Adam, n care ncepe o nou
omenire.30
EllenWhitenueracalvinist
EllenWhitenuasubscrislaacestfelderaionament,ceeace
a fcuto s nu foloseasc formularea lui Melvill despre a treia
modalitate de a privi umanitatea lui Hristos. Desigur, o cititoare
avid precum Ellen White este ndatorat exprimrilor altora, cum
arfiD'Aubigne,Wylie,Melvill,WinslowiHannaetc,exprimricare
redau conceptele dorite mai elocvent dect propria alegere a
cuvintelor,ngrabaeideaterminaunmanuscris.Formulrilealese
numodificauideeaautoarei,ciifceaunelesulmaiagreabilimai
convingtor. Ea mprumuta unele dintre frazele mai reuite ale
autorilor respectivi, dar nu intenia lor teologic. Ellen White tia
cnd s deosebeasc adevrul de minciun ori de cte ori culegea
gndurifolositoaredelaalii.31
Adventitiinusuntsinguri
nainte de a prsi comentariul nostru pe baza chestiunii

privitoare la natura lui Hristos, ne este de folos s observm c
adventitii nu sunt singuri n nelegerea lor veche de 150 de ani
asupraumanitiiluiHristos.Mulinvaibibliciaucontestataa
numitaperspectivortodoxcaresusinecHristosapreluatntr
unfelsaualtulnaturaluiAdamdedinaintedecdere,maidegrab
dect echipamentul uman motenit de oricare alt fiu al lui Adam.
83

Printre acetia se afl: Edward Irving, Thomas Erskine, Herman
Kohlbrugge,EduardBohl,KarlBarth,T.F.Torrance,NelsFerr,C.E.
B. Cranfield, Harold Roberts, Lesslie Newbigin, E. Stauffer, Anders
Nygren, C. K. Barett, Wolfhard Pannenberg i Eric Baker, i muli
alii.32
ArincludeBarnhouseiMartinacestgrupncategorialaturii
fanaticealumiiprotestante?
AdouangrijorarealuiAndreasen
Cealalt ngrijorare major a lui Andreasen i a altora dintre

cei care se aflau pe marginea terenului, a fost limbajul mai puin
dectlmuritfolositnntrebridespredoctrinpentruasedescrie
doctrine adventiste precum doctrina ispirii, a serviciului n
sanctuar(tipiantitip)idoctrinajudeciidecercetare.
ArticolulluiFroomdinMinistry(Februarie1957)intitulatThe
PriestlyApplicationoftheAtoningAct (n.tr.Aplicareapreoeasca
actului ispirii) a avut scopul de a pregti cititorii pentru cartea
ntrebri despre doctrin care la acel moment era nc pe cale de
apariie. El a continuat tipica sa alegere subiectiv a citatelor din
scrierileluiEllenWhite.Totui,nacestarticol,Froomascrisnmod
corect,pedeoparte,cispireanupoatefilimitatlamoartealui
Hristospecrucesaulajudecatadecercetaredesfuratncer,ea
incluznd n mod cert ambele aspecte aspectele fiind mutilate
unulfrcellaltifiecaredinelefiindindispensabilacompletarea
celuilalt.Pnaici,totulnregul!
Dar, pe de alt parte, Froom folosea un limbaj nepotrivit

pentru a descrie cum moartea lui Hristos a asigurat o ispire
complet,desvritifinalpentrupcateleoameniloriunact
complet al ispirii. Din cauza acestor cuvinte alese srccios,
Andreasen simea c Froom se avntase mult prea aproape de
perspectiva calvinist prin accentuarea exagerat a crucii
84

minimalizndalteadevrurilafeldeimportantelegatedelucrarea
dinsanctuar.
Mai trziu, dup ce tulburarea lui Andreasen (tulburare care

dupprereameaeraexageratdedataaceasta)iarevoltatipe
aliidintoateprilerii,Figuhrnsuiasimitcarfifostmaibine
dacacelarticolalfrateluiFroomnuarfiaprutnMinistry.33
Toate acestea nainte ca ntrebri despre doctrin s fi fost

tiprit!Dupcumvdeulucrurile,dacceidintriouladventistarfi
acionatnmodneleptidacarfifostsigurideopiniilelor,iarfi
trimis manuscrisul i lui Andreasen, dup cum lau trimis attor
altora. Dac ar fi fcut acest lucru, cteva dintre ngrijorrile lui
Andreasenarfifosteliminate.Elarfivzutdealungulpaginilor342
347cntrebridespredoctrinprezenta,ntradevr,unneles
mai larg cnd aducea n discuie ispirea. Asta nseamn c ei
acceptaupedeplinclucrareaduslandeplinirelaCalvarinclude
iaplicareasacrificiuluiispitoralluiHristospentrusufletulcare
lcaut.AceastaesteasiguratdatoritslujbeipreoetiaDomnului
nostruslvit,aMareluinostruPreotdinsanctuarulceresc.34Toate
bunedarlucrurilenuseterminaici.
Mai mult, trioul a artat n mod corect n ntrebri despre

doctrin (1957) nelegerea lui arminianist asupra ispirii, la
pagina350:Dardeacestactaljertfeivorbeneficiainimileumane
cu adevrat numai dac oamenii i predau vieile lui Dumnezeu i
dac experimenteaz miracolul naterii din nou. n aceast
experien, Isus, Marele nostru Preot, aplic n dreptul nostru
beneficiilejertfeiSaleispitoare.(Sublinierileaparnoriginal)
AprareatriouluimpotrivaacuzaiilorluiAndreasen
Careeraargumentareatrioului?EiaucitatdinScrieritimpurii,
delapagina260:MareaJertffuseseadusiacceptat,iarDuhul
Sfnt care a cobort n ziua Cincizecimii a purtat minile ucenicilor
85

dinspre sanctuarul pmntesc nspre cel ceresc unde Isus a intrat
prinpropriulsnge,pentruarevrsaasupraucenicilorSifoloasele
ispiriiSale.(Subliniereadugat)
Dar ce vrea s spun aceast fraz i care este contextul ei

real?
nprimulrnd,easadatcarspunslantrebareacunumrul
29 pus de Martin: Adventitii de ziua a aptea au fost adesea
acuzai pentru nvtura c ispirea nu a fost pe deantregul
sfritlacruce.Esteaceastacuzaieadevrat?35
Cum ar fi trebuit s rspund trioul adventist la aceast

ntrebare?Dedragulclaritii,arfitrebuitsrspund:Da.Apoi
arfipututstreaclaexplicaiavederiimailargiaispirii,vedere
la care un calvinist nu sar fi gndit niciodat. Desigur, jertfa
ispitoare a Domnului nostru a fost pe deantregul sfrit pe
cruce, dar trebuie spus mai mult de att. Biblia i Ellen White,
extinznd nelegerea biblic, ar fi trebuit serios folosite pentru a
arta c att Crucea ct i sanctuarul ceresc sunt dou faze ale
Ispirii i curirea planetei att de instigatorul ct i de
consecinelepcatuluicompleteazIspirea.
S mai aruncm o privire la Scrieri timpurii (1851), la pagina

260. La prima vedere, concluzia este c orice sar ntmpla n
sanctuarul ceresc, aceste lucruri nu fac parte din ispire, ele fiind
doaroaplicaieaispirii.
Contextul mai larg al acestei afirmaii despre foloasele

ispirii ncepe la pagina 251 a crii Scrieri timpurii: Isus ia
trimis ngerii pentru a ndrepta minile dezamgiilor adventiti
milerii spre Locul Preasfnt, unde EL Sa dus pentru a cura
sanctuarul i pentru a face o ispire special pentru Israel.
(Subliniereadugat)
86
Apoi, la pagina 253: Dup cum preotul intra n Locul

Preasfnt o dat pe an pentru a face curirea sanctuarului
pmntesc, tot aa Isus a intrat n Locul Preasfnt din ceruri la
sfritul celor 2.300 de zile (menionate n cartea lui Daniel la
capitolul8)nanul1.844,pentruafaceoispirefinalpentrutoi
aceia care puteau fi beneficiari ai mijlocirii Sale, i astfel s curee
sanctuarul.36(Subliniereadugat)
n ncheiere, la pagina 254: Al treilea nger i ncheie solia

astfel: Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui
Dumnezeu i credina lui Isus. n timp ce repeta aceste cuvinte,
ngerul arta spre sanctuarul ceresc. Minile tuturor celor care
accept aceast solie sunt ndreptate spre Locul Preasfnt, unde
Isus st naintea chivotului mrturiei, fcnd ultima Sa mijlocire
pentru toi aceia pentru care mila nc zbovete i pentru aceia
care au clcat Legea lui Dumnezeu din netiin. Aceast ispire
estefcutattpentrudrepiiceaumurit,ctipentrudrepiicare
nc triesc. Ea i include pe toi aceia care au murit creznd n
Hristos,darcare,neprimindluminasupraporuncilorluiDumnezeu,
aupctuitfrstie,nclcndule.(Sublinieriadugate)
Aplicareagreitauneisingureafirmaii
Este mai mult dect dificil s nelegi din aceste afirmaii c

IspireaafostfcutncheiatlaCruceicdoarfoloaselesale
nsumeazlucrarealuiHristoscaMarePreot.Prinaplicareagreit
auneisingureafirmaiiscoasdincontextcareartacispireaa
fost complet la Cruce, lumea protestant a fost mulumit dar
lumeaadventistadevenitconfuzi,nmodtrist,greitneleas.
Ceeacepreaimaigrav,dintrunmotivciudat,altuldecto
orbiretemporar,eractrioulntrebridespredoctrinnuaurmat
dezvoltareaperspectiveimailargidespreispirealuiEllenWhite,
dezvoltare care a urmat dup anul 1851. Dac ar fi fcut aa,
Andreasenarfidevenitsuporterullornfocat!37
87
Deexemplu,eiarfipututcita:AceiacarelurmeazpeIsus
princredinnmarealucraredeispire,suntaceiacaresebucur
defoloaselemijlociriiLuipentruei.[...]EiiaudatseamacMarele
lor Preot a intrat ntro alt lucrare de slujire i, urmnduL pe EL
prin credin, au fost condui pentru a vedea de asemenea
ncheierealucrriipentrubiseric.38(Subliniereadugat)
Perspectivamailarg
Care ar fi aceste foloase ale Preoiei lui Hristos? Ca Mare

Preot, Hristos avea si desvreasc lucrarea i s duc la
ndeplinireangajamentulluatdealfacepeommaipreiosdect
aurul curat i mai preios dect aurul din Ofir. (Isaia 13:12 KJV)
ToatputereanceripepmntiafostdatPrinuluivieii,iarEl
sa ntors la urmaii Si ntro lume de pcat pentru a le oferi din
putereaidinmrireaSa.39
Trioulntrebridespredoctrinarfipututincludeperspectiva
mailargaluiEllenWhiteasupraispirii:
DuhulSfntaveasfiedatcaunagentregenerator,iarfr
acest lucru jertfa lui Hristos nu ar fi fost de niciun folos. [...]
Pcatului i se poate rezista i el poate fi biruit numai prin puterea
mreaaceleideaTreiaPersoaneaDumnezeirii,carenuvinecuo
putere schimbat, ci cu plintatea puterii divine. Duhul Sfnt este
CelcarefaceeficientlucrareasvritdectreMntuitorullumii.
[...]HristosatrimisDuhulSucapeoputeredivincaresbiruiasc
toate nclinaiile spre ru motenite i cultivate i care s imprime
caracterulpropriunbisericaSa.40
Aceste dou fragmente din Hristos lumina lumii sunt doar

niteexemplecarefacpartedintrunnumrmultmaimaredealte
pasaje ce dau glas ptrunderii lui Ellen White n acel sistem al
adevruluicareafundamentatteologiaeimatur.
88
DarsuntmultmaimultepasajeundeEllenWhiteadezvoltat
acestedouconceptebinefacereiispire:
i aa cum curirea simbolic a celui pmntesc era

ndeplinit prin ndeprtarea pcatelor prin care fusese mnjit, tot
astfel curirea celui ceresc trebuie realizat prin ndeprtarea sau
tergereapcatelor,caresuntnregistrateacolo.Darmainainteca
aceastassepoatface,trebuiesaiblocoexaminareacrilor
cu rapoarte, pentru a stabili cine este ndreptit prin pocina de
pcat i prin credina n Hristos la binefacerile ispirii Sale. De
aceea, curirea Sanctuarului implic o lucrare de cercetare o
lucrare de judecat. Aceast lucrare trebuie ndeplinit nainte de
venirealuiHristospentruairscumprapoporul;cciatuncicnd
vine, rsplata este cu El ca s dea fiecruia dup faptele lui.
(Apocalipsa22:12).
nsoit de ngeri cereti, slvitul nostru Mare Preot intr n

sfnta sfintelor, stnd acolo n prezena lui Dumnezeu pentru a se
angajanultimeleactealeslujiriiSalenfavoareaomuluipentrua
ndeplini lucrarea judecii de cercetare i pentru a face ispire
pentrutoi ceicaresunt dovediiafindreptiisbeneficieze de
foloaseleacesteiispiri.[...]Aadar,nmreaaziaispiriifinale
iajudeciidecercetare,singurelecazuriluatenconsideraresunt
acelea ale oamenilor declarai ca fiind ai lui Dumnezeu [adic, ale
tuturoraceloradealungulveacuriloraumrturisitloialitatefade
Dumnezeu].41(Sublinieriadugate)
89
CapitolulV
Pierznd ocazia secolului
Oricine ar fi citit ceea ce Andreasen citea, sar fi simit de

asemenea iritat i dezamgit de conductorii bisericii care n mod
cert pierdeau ocazia secolului. Dar aceia care, dup cum se
presupune,citeaupaginiledeprobdinntrebridespredoctrin,
nui bteau capul pentru a citi nici contextul acestei formulri
desprebeneficiileispirii,nicialteafirmaiiasemntoaredemai
trziudincoleciaMarealupt.Erauieiprtailaocaziapierduta
secolului.
n orice caz, pentru muli care erau implicai, printre care i

preedinteleConferineiGenerale,afirmaiilestngacedinntrebri
despre doctrin preau s drme preocuprile lui Andreasen. Dar
Andreasenialiitiaucacestecitatealesecuateniedeiciide
colo creionau o nelegere limitat a doctrinei adventiste despre
ispireiputeaufiacceptatecuuurindectreevanghelici.
Repet, citatele selectate pentru ntrebri despre doctrin nu

cuprindeau ntreaga perspectiv pe care adventitii o predicaser
timp de muli ani. De exemplu: i oricine se va rupe din lanurile
sclavieiislujiriiluiSatanaivatrecesubsteagulptatdesngeal
PrinuluiEmanuelvafipstratprinmijlocirealuiHristos.Hristos,ca
Mijlocitor al nostru, stnd la dreapta Tatlui, ne are pentru
totdeauna n vedere, pentru c este la fel de necesar ca El s
mijloceascpentrunoiprecumestenecesarsnerscumpereprin
sngele Su. Dac ne d drumul din mna Sa chiar i pentru un
singur moment, Satana este gat s ne distrug. Pe aceia
rscumpraiprinsngeleSuElisusineacumprinmijlocireaSa.
Eltriete purureacasmijloceascpentrunoi.Deaceeaipoate
smntuiascnchipdesvritpeceiceseapropiedeDumnezeu

prin El, pentru c triete pururea ca s mijloceasc pentru ei.
(Evrei7:25)(Subliniereadugat)1
Multe au fost lsate nespuse i tocmai acest fapt a

constituitregretuliesenangrijorriiattaluiAndreasen,ctia
altora.Andreasencunoteagndireaadventistmultmaibinedect
oricare dintre cei ce formau trioul ntrebri despre doctrin.
Sistemulsudendosariereievidenreprezentaprobabilceamai
cuprinztoare colecie personal, din cte erau cunoscute, de
materiale scrise de Ellen White. El tia c pagina 488 din Tragedia
veacurilor era cum nu se poate mai clar: Satana nscocete
nenumrateplanuripentruaneocupaminile,astfelnctacestea
s nu se preocupe de tocmai lucrarea cu care ar trebui s fim noi
familiarizai.Mareleneltorurteadevrurileesenialecarescot
n eviden o jertf ispitoare i un Mijlocitor atotputernic. El tie
c,nceeacelprivete,totuldepindededistragereaminilordela
IsusidelaadevrulSu.
Aceia care vor s se mprteasc de beneficiile mijlocirii

Mntuitorului nu ar trebui s permit niciunui lucru s interfereze
cu datoria lor de ai desvri sfinirea n fric de Dumnezeu.
Timpul preios, n loc s fie jertfit plcerii, dorinei de etalare sau
goanei dup ctig, ar trebui nchinat unui studiu sincer, n
rugciune,alCuvntuluiadevrului.Subiectulcuprivirelasanctuar
i la judecata de cercetare ar trebui s fie bine neles de ctre
poporul lui Dumnezeu. Fiecare trebuie s aib o cunoatere
personal a poziiei i lucrrii Marelui lor Preot. Altfel le va fi
imposibil s exercite credina care este esenial n aceste timpuri
sausocupepoziiadesemnatlordectreDumnezeu.
Aici avem nc un exemplu tipic privind nelegerea lui Ellen

White asupra elipsei adevrului Jertf Ispitoare i Mijlocitor
Atotputernic. Acestea dou nu pot exista una fr cealalt, la fel
cumnuexistapfrhidrogenioxigen!
92

DinnoucruifaptsadatoratsuprarealuiAndreasen?
ntrebareaseridicnlegturcuatacurileluiAndreasence
la suprat de fapt n chestiunea aceasta a felului cum a fost
abordat problema ispirii? Cel mai bun mod de a nelege
ngrijorarealuiestesvedemsituaiachiarprinochiiacestuia.lvoi
lsa pe Andreasen s se explice prin modul n care a analizat
editorialele lui Froom, ncepnd cu articolul acestuia aprut n
februarie n revista Ministry, articol la care am fcut deja referire.
(Acestea au fost scrisori private, nepublicate, trimise preedintelui
ConferineiGenerale,Andreasenfiindunomcuprincipiinaltecare,
dea lungul slujirii sale, a manifestat respect pentru conducerea
bisericii,lucrubinetiutdecontemporaniisi.)
SintrmnpielealuiAndreasen:
15 februarie 1957: Andreasen a fost ocat c Froom a

declaratdesprerevizuireapecarecarteantrebridespredoctrina
fcuto asupra doctrinei ispirii c ar fi fost din cauz c nimeni
nui luase timp pentru efortul susinut pe care lar fi implicat o
cutare laborioas i cuprinztoare [n scrierile Spiritului Profetic]
pentru a le gsi, analiza i organiza. Liderii de dinainte ai bisericii
aufostnmaremsurincontieninlegturcuaceastdovad
latent i cu valoarea sa inestimabil: nevoia nu era simit, iar
timpulnecesarpentruunproiectattdevasteraconsideratcafiind
indisponibil.
ErapreamultpentruAndreasen,lundnconsideraremultele
cri pe care liderii de opinie de dinainte leau scris, la aceasta
adugnduse i studiile sale excelente, care ofereau o privire de
ansambluasupradoctrineisanctuaruluiiispirii.
Andreasen i putea da seama c nelegerea ngust a lui

Froom asupra ispirii pierdea din vedere tabloul general pe care
adventitiilaustudiatmaibinedeunsecolacelacHristosaflat
93

pe cruce nu nsemna nceputul sau sfritul suferinei pe care
pcatullapricinuitinimiiluiDumnezeu.2 Cualtecuvinte,preulpe
careDumnezeulapltitpentruispirenusemsoarduporele
de pe cruce. Andreasen a vzut problema lui Froom acesta avea
perspectivemultprealimitateasupraispirii.
Mai departe, Andreasen scria: A te repezi n acest moment

cu publicarea unor idei superficiale i confuze; a spune lumii c
teoriile prezentate n articolul n cauz reprezint nelegerea
adventistasupraispiriiesteregretabilifals.3
15 octombrie 1957: Problema se axa acum pe afirmaia lui

Froom cum c jertfa lui Hristos de la cruce [reprezint] ispire
complet,desvritifinalpentrupcatulomului.Andreasena
invocat Declaraia Principiilor Fundamentale ale Adventitilor de
Ziua a aptea4 care spunea: Isus Hristos [...] Sa nlat la cer
pentru a fi singurul nostru Mijlocitor n Sanctuarul ceresc unde, cu
propriulsnge,faceispirepentrupcatelenoastre;ispirecare,
departe de a fi fost fcut pe cruce, acolo doar fiind adus jertfa,
este chiar ultima parte a lucrrii Sale ca preot n conformitate cu
exemplul preoiei levitice care a prefigurat i anticipat lucrarea
fcutncerdeDomnulnostru.5
Mcardactriouladventistsarfiaezatlamasmpreuncu
Andreasen nainte de publicarea crii Pare evident c o atent
reformularearfieliminatceeacepreaafiogreealamarnic.
4noiembrie 1957:Din nou,problema gravitanjurula ceea

ce sa ntmplat la cruce. n cazul n care calvinitii au dreptate
insistnd c moartea lui Hristos a nsemnat Ziua Ispirii, atunci
adventitiigreisertimpdeunsecol.Andreasenaadusnumeroase
citate din Uriah Smith, J. H. Waggoner, C. H. Wattson, plus multe
referinedinEllenWhite.
Mai mult, Andreasen a fost ocat la ntrebarea lui Froom cu

privirelaEllenWhite:Decenzileledenceputaleadventismului
94

doamnaWhitenuascosnevideninuacorectatteoriilelimitate
sauuneorigreitealeunoradintreprimiinotriscriitoricuprivirela
ispire?Deceafolosituneledintreformulrilelimitate,frcan
acelaitimpsarate,princontrast,nelesulmailarg,maiaproape
deadevr,pecareealavea?ApoiFroomiadatsingurrspuns:
Niciun adevr doctrinar al interpretrii profetice nu ia fost
vreodat dat acestui popor prin Spiritul Profetic nu avem nici
mcaruncazdeacestfel.(SubliniereapropriealuiFroom)6
Abordarea unui astfel de mod de gndire necesit mai mult

dect o munc de lmurire incisiv. Andreasen sa dus la nsi
cuvintele lui Ellen White: Adesea, am rmas mpreun pn
noaptea trziu, alteori chiar toat noaptea, rugndune pentru a
primi lumin i studiind Cuvntul. Iari i iari, aceti frai sau
reunitpentruastudiaBiblia,pentruaiputeacunoatenelesulia
fi pregtii s o propovduiasc cu putere. Cnd, n studiul lor, au
ajunslapunctulncareauspusnumaiputemfacenimic,Duhul
Domnuluiveneaasupramea,eramluatnviziuneimiseddeao
explicaie clar a pasajelor pe care le studiaserm, cu nvturi
legate de modul n care urma s lucrm i s propovduim cu
eficien.nfelulacesta,neafostoferitlumincareneaajutats
nelegemScripturilenprivinaluiHristos,amisiuniiipreoieiSale.
Miau fost clarificate numeroase adevruri care se ntindeau din
acel moment pn la vremea la care vom intra n cetatea lui
Dumnezeu, iar eu leam dat i altora instruciunile pe care mi le
dduseDomnul.1SM,206207.
n tot acest timp, nu am putut s neleg raionamentul

frailor.Sepreacminteameaerablocatinuampututpricepe
nelesul textelor din Scriptur, pe care le studiam. Aceasta a fost
una dintre cele mai mari tristei ale vieii mele. Am avut aceast
stare a minii pn cnd toate punctele principale ale credinei
noastre au fost clarificate pentru mintea noastr, n armonie cu
Cuvntul lui Dumnezeu. Fraii tiau c, atunci cnd nu eram n
95

viziune, nu puteam nelege aceste chestiuni, i au acceptat
descoperirileoferite,cafiindoluminvenitdirectdincer.7
CeeacencercaspunctezeAndreasenerafiecFroomera
unnecunosctoralistorieiadventiste,fiectrioulntrebridespre
doctrinodeclasapeEllenWhiteaiciinaltesituaii.
14 noiembrie 1957: Andreasen este nc preocupat (dei se

poate sl fi neles greit pe Froom) de formularea: moartea lui
Hristos [a fost] jertfa ispitoare complet pentru pcat (ntrebri
despredoctrin,30).Dinnou,elciteazmaimuliautoriadventiti
carenvauonelegeremaicuprinztoareiienumercadovad
c miza este prea mare pentru a lsa vreo ndoial n mintea
cititorului. Nu se pot citi aceste scrisori fr a se vedea i a se
simi chinul eruditului veteran adventist care i ddea seama c
trsturacentralareligieinoastreerapecaledeaficompromis.
El a fcut referire la numeroasele citate din Tragedia

veacurilor i pentru prima dat a supus ateniei cele mai clare
afirmaii ale lui Ellen White din cele care puteau fi citate. Mcar
dactriouladventistarficitatiscosnevidenacesteafirmaii
EucredcAndreasennuarfiavutmotivesicontinueavertizrile:
MijlocirealuiHristosndreptulomului,nsanctuarulceresc,estela
fel de esenial pentru planul de mntuire precum moartea Sa pe
cruce. Prin moartea Sa El a nceput acea lucrare pe care, dup
nviere Sa nlat pentru a o duce la bun sfrit n cer. Noi trim
acum n marea zi a ispirii. Apoi, el a adugat apelul lui Ellen
White:Acum,ntimpceMarelenostruPreotfaceispirepentru
noi,trebuiescutmsdevenimdesvriinHristos.8
Putem observa c veteranul n vrst de 80 de ani avea n

minteimagineadeansambluaplanuluidemntuirecenuconinea
o vedere limitat asupra ispirii el juca n liga nti, n timp ce
trioul ntrebri despre doctrin se afla ntro lig secundar i juca
96

un meci teologic cu ali juctori din ligile inferioare, mai ales n
discuiiledespreispire.
DupcumJerryMoonspuneaattdeelocventn1988:Sar
fi realizat mult mai mult dac trioul adventist ar fi fost n stare s
arateevanghelicilornsemntateajudeciidecercetarecaextensie
logicirafinareaarminianismuluiidacarfiprezentattergerea
pcatelor ca esenial pentru ndeplinirea unei ispiri la scar
universal.9
2 decembrie 1957: Andreasen a revizuit nc o dat

editorialeleluiFroomoferindperspectivesuplimentarecuprivirela
concepia adventismului istoric asupra ntregului tablou al Ispirii.
Probabil niciun om n via la 1957 nu avea o bibliotec mai vast
coninndscrierileluiEllenWhite;indexulluireprezentaominune
pentru cei ce l vedeau i aceasta se ntmpla nainte de orice
ncercareaWhiteEstatedeaindexascrierileluiEllenWhite.
Cei care sunt cei mai familiarizai cu teologia lui Ellen White
recunosc nelegerea ei profund cu privire la natura eliptic a
adevrului biblic10 unirea simbiotic a aspectelor obiective i
subiective ale ntregului adevr, cum ar fi harcredin, Mntuitor
Mijlocitor,pentrunoi,nnoiiprinnoi,ndreptiresfinire,iertat
curat, legeevanghelie etc. Cu alte cuvinte, nu o putem avea pe
unafrcealalt.nfelulacesta,Andreasenputeafrproblemes
aprecieze corect exprimarea lui Ellen White c lucrarea de Mare
PreotaDomnuluinostruestelafeldeimportantprecummoartea
Sa pe cruce. i orice diminuare a acestei relaii simbiotice sa
transformatntrunsemnaldealarmpentrumintealuisclipitoare.
Andreasenafostnmodspecialderanjatcndacititaprarea
lui Froom: Dac, prin urmare, cineva aude un adventist spunnd
sau citete n literatura adventist chiar i n scrierile lui Ellen
WhitecHristosfaceispireacum,prinaceastatrebuienelesc
noipurisimpluvremsspunemcHristosaplicacumbeneficiile
97

jertfeiispitoarefcutepecruce;cElfaceaceastispireeficace
pentru noi n mod individual, n concordan cu nevoile i cererile
noastre11.
(Cndadventitiplinidervncitescctrioulntrebridespre
doctrinspunealumiiceieraudinacelmomentexperiicuprivire
laceeacevoiasspunEllenWhite,folosindcuvinteleartrebuis
seneleag,seridicunmaresemndeexclamare!Acestaafostn
fondclciulluiAhilencazulcriintrebridespredoctrin.Pentru
Andreasen i pentru alii, acest orgoliu ptrunztor a contaminat
chiaricelemaibuneeforturialetrioului.)
5 ianuarie 1958: Aici, Andreasen a reiterat ngrijorrile sale

dinanulanteriorianotat,nlegturcuobservaiileluilaarticolul
lui Froom din Ministry (februarie 1957), c nu sa renunat la
doctrine,nusarepudiatpublicniciunadinnoileideiprezentate,nu
exist nicio mustrare public. Suntem, prin urmare, ndreptii s
credemcarticolulncauzreprezintpoziiabisericii.Eteribils
citimaceastafirmaieastzi!
Andreasenamersmaidepartenanalizarspunsuluipecare
trioulladatlantrebarealuiMartindelapagina341dinntrebri
despre doctrin: Adventitii de ziua a aptea au fost des acuzai
pentru nvtura care susine c ispirea nu a fost ncheiat la
cruce. Este aceast acuzaie adevrat? Andreasen era de prere
c trioul ar fi putut rspunde prin cuvintele fratelui Nichol, dup
cum lea folosit acesta n editorialele sale din Review and Herald
(iulie 1952), cuvinte la care am fcut referire anterior. Apoi,
Andreasenadisecatrspunsultrioului,numindacestrspunsunic
i evident neclar, mai ales cnd sunt menionate ispirile fr
snge.
nainte de a termina aceast scrisoare, el a fcut referire la

dou scrisori primite din partea unor funcionari ai Conferinei
Generale prin care i se cerea si nceteze demersurile, n caz
98

contraraceastavaaducecusiguranndiscuieproblemarelaiei
dumneavoastr cu biserica. Prevznd cum aveau sa decurg
lucrurile, Andreasen a spus c aceasta este calea aprobat i
diplomaticprincaresespunecacreditareaisusinereamivorfi
afectate.12
19ianuarie1958:Andreaseniarevzutscrisorileanterioare,
fiecare revizuire beneficiind de o logic proaspt i de informaii
noi. El menioneaz apostazia lui A. E. Ballenger, un evanghelist
foarterespectatlanceputulsecoluluialXXlea.Andreasenanotat
cereziapentrucareelafostdestituitesteexactdoctrinacareni
seimpunenouacum,doctrinacispireaafostfcutlacruce.
ntrun fel, Andreasen avea dreptate, ns el nu inea seama de
inteniiletriouluiadventistnmijloculexplicaiilorlorstupide.Astfel,
elaexageratnobieciilesale.13
31ianuarie1958:Andreaseniacontinuatdisecianelegerii
din cartea ntrebri despre doctrin cu privire la o ispire fr
sngeadicsngeleluiHristosafostutildoarpecruceinua
implicatlucrareaDomnuluinostrunSfntainSfntaSfintelordin
sanctuarul ceresc. El tia c multe afirmaii aparinnd lui Ellen
White spun diferit. Cu alte cuvinte, noua perspectiv neag pe
deantregul ispirea cu snge din sanctuar, n mod contrar
descrierilor din Vechiul i din Noul Testament.14 De exemplu,
moarteavictimeinureprezintispirea.Dupceapulafostucis,
marele preot merge spre a face ispire n locul sfnt. (Leviticul
16:17) Andreasen evidenia c ispirea era fcut atunci cnd
marelepreotmergeanuntrupentruafaceispirenloculsfnt,i
nuafar,ncurte.VezideasemeneaEvrei9:7,11,12.
Septembrie1960:Andreasenpriveaacumntrecutlacartea
ntrebridespredoctrindejapublicat(1957)ilacartealuiMartin
The Truth About Seventhday Adventism (1960). La pagina 15 din
cartea lui Martin exist o declaraie semnat de H. W. Lowe,
preedintealInstitutuluideStudiiiCercetriBiblicealConferinei
99

Generale a Adventitilor de Ziua a aptea care, n parte, spune:
Prezentarea fcut de el [de Martin] cu privire la doctrinele
noastre i la interpretrile noastre profetice aa cum este gsit
ntrepaginile47i86estecorecticuprinztoare.[...]Cititorulnu
va trece cu vederea propoziiile juste i cuprinztoare aparinnd
nvturii adventiste i att de clar expuse ntre paginile
menionate mai sus, 47 86. Din nou: Acest autor a ctigat
recunotina irespectul nostrupentru efortulsu plindezelde a
expunecorectpoziiilenoastredoctrinareipentruatitudineasade
frietatecretin.15
nopinialuiMartin,ceeacempiedicoacceptaredeplina
adventitilor din partea evanghelicilor este literatura noastr
adventist mai veche ce se afl nc n circulaie i care nva
unele dintre perspectivele divergente ale adventitilor de ziua a
aptea. [...] Trebuie amintit c va fi nevoie de timp pentru ca
aceast literatur care se abate de la norm s fie adus sub un
controleditorialiarmonizatastfelcupoziiadeclaratabisericii.
Adventitiistudiazseriosaceastproblem.
PentruAndreasen,uneruditadventistcuanideexperieni
competent exact n subiectele aflate n discuie n ambele cri
(ntrebridespredoctrinicartealuiMartin),trebuiectraumaa
fost ct se poate de tulburtoare. Apoi ns, a avut loc Conferina
General din Cleveland din 1958 la care face referire Martin n
carteasa:adunareaConferineiGeneralensesiune,careareloco
datlapatruaniicaresareunitnClevelandn1958,aconsiderat
cartea[ntrebridespredoctrin]cafiindnarmoniecuperspectiva
adventist ndeajuns pentru a nltura orice necesitate mcar de a
analizachestiunea.Manierancarecarteaabordeazsubiectelepe
care le conine a fost limpede pentru toat lumea, la fel a fost i
acceptareaei.16Martinaveadreptatenfelulsu!
100

Ominciunsfruntat
nceledinurm,nscrisoareasadin1960,Andreasen,dup
ce ia exprimat dezamgirea n legtur cu modul n care cartea
ntrebri despre doctrin a tratat subiectul ispirii, a ajuns la cea
mai grav dintre deformrile doctrinei adventiste aceasta
lanseazatacuriasupracaracteruluiluiDumnezeuiiacuzattpe
Tatl ct i pe Fiul de o minciun sfruntat. Iat declaraia din
ntrebri despre doctrin: Dei nscut n carne, El a fost totui
Dumnezeu i a fost scutit de patimile i de necuriile care i
ntineazpedescendeniinaturaliailuiAdam.17,18
ApoiAndreasenacitatdinHristosluminalumii,delapagina
49, fragment pe care lam examinat anterior. Comentariul lui:
Hristos nu a fost scutit de efectele marii legi a ereditii, El lea
acceptat.19
Dupodiscuiecuprivirelaispitedacacesteavindela
Dumnezeucarenetesteaz,saudelaSatanacareispitetepentru
ai face pe oameni s ajung la nite deprinderi rele Andreasen
menioneazdiferitefragmentedinscrierileluiEllenWhite:
Acestea erau ispite adevrate, nu prefctorii. [...] Era

destul.Satananuputeamergemaideparte.
[...]Asprimeaacesteiluptenupoateficuprinsdeniciominte
uman. Miza era bunstarea ntregii familii umane i a lui Hristos
nsui. [...] Puterea uman era gata s eueze. ntreg cerul, ns,
cnta cntecul eternei biruine. n conflictul cu Satana, familia
omeneasc are ntreg ajutorul pe care la avut Hristos. Omul nu
trebuiesfienvins.
[...]FiulluiDumnezeu,numanitateaSa,aluptatcuaceleai
ispite aprige, aparent copleitoare, care l asalteaz pe om ispita
deangduiapetitul,ispitancumetriiprinaventurareaacolounde
101

Dumnezeu nu conduce i ispita nchinrii n faa dumnezeului
acesteilumi,asacrificriiuneiveniciiplinedestrlucirepealtarul
plcerilor fascinante ale acestei viei. Fiecare va fi ispitit, dar
Cuvntul spune c nu vom fi ispitii peste puterea noastr de a
suporta ispita. Putem s rezistm i s nvingem vrjmaul cel
viclean.20
Cu toate acestea, na fost scutit de ispite. Locuitorii din

Nazareterauproverbialidincauzastricciuniilor.Proastareputaie,
pentru care erau n general cunoscui, se vede din ntrebarea lui
Natanael:PoateieicevabundinNazaret?(Ioan1:46).Isusafost
pusnlocuriundecaracterulSuaveasfieprobat.Eranecesarca
Elsveghezenecontenitpentruaipstracuria.Afostsupusla
toateluptelepecaretrebuiesleduceminoi,pentrucasnefieo
pildncopilrie,tinereeimaturitate.21
Dac nu exist posibilitatea de a ceda, ispita nu este ispit.

mpotrivirea fa de ispit are loc atunci cnd omul este puternic
influenat s fac ceva ru i, tiind c poate s fac acest lucru,
rezist,princredin,sprijinindusenmodfermpeputereadivin.
Acesta a fost chinul prin care a trecut Hristos. El nu ar fi putut fi
ispitit la fel cum sunt ispitii oamenii dac nu ar fi existat o
posibilitatecaElscedezeispitei.22
Cualtecuvinte,dacHristosafostispititntoatelucrurilela
fel cum este ispitit omul, dar totui scutit ntrun fel n care ali
oameninusunt,nspateleplanuluidemntuireDumnezeunujoac
cinstitcumarputeaElscearomuluisbiruiascprecumabiruit
Isus(Apocalipsa3:21)?Andreaseneradeprerec,prinfaptulcar
cerecevaimposibil,Dumnezeuarfolosiominciunsfruntat.
Ceamaimareinfamie
n comentariile de la final din scrisoarea sa din septembrie

1960, Andreasen a scris argumente foarte clare n favoarea
102

rmneriilanelegerealuiEllenWhitecuprivirelaumanitatealui
Hristos: Dac Dumnezeu Lar fi favorizat pe Fiul Su, Satana ar fi
avut un argument cruia nici Dumnezeu nu iar fi putut face fa.
DumnezeuLatrimispeFiulSupentruaartacElnuestenedrept
cndcereascultare.Hristosavenitpepmntpentruademonstra
dreptatea lui Dumnezeu. Dac Tatl iar fi favorizat Fiul, El ar fi
acceptatprinaceastacomulnupoateinelegea,ceranecesarca
Dumnezeu sL scuteasc pe Hristos de unele condiii impuse
omului. Asta ar fi nsemnat pentru Dumnezeu s Se recunoasc
nvins. Mai mult, ar fi invalidat ntregul plan de mntuire. Dac
Hristosarfifostfavorizatsauscutit,prinaceastaElarfirecunoscut
ca adevrat afirmaia lui Satana c este imposibil pentru om s
facvoialuiDumnezeu.
S piar gndul c Dumnezeu La favorizat pe Hristos n

vreun fel! A nva sau crede aa ceva este cea mai mare infamie,
pentru c este o incriminare la adresa lui Dumnezeu nsui, o
acuzaiedeneltorie.Arfiuna dintrecapodoperelelui Satana s
convingpoporulluiDumnezeusaccepteoasemeneadoctrin.
Problema pe care am discutato aici n legtur cu scutirea

lui Hristos de patimile i de necuriile care i ntineaz pe
descendeniinaturaliailuiAdamesteconsideratdenoiunadintre
celemaingrozitoaredintremulteleabateridelacredinpecarele
dezvluieunstudiualcriintrebridespredoctrin.[...]Faptulc
Dumnezeu La scutit pe Hristos, ntrun mod n care nu a scutit
restul omenirii, c La favorizat astfel nct El s nu poat s
pctuiasc,nseamnpgnismdeceamaijoasspe.23
ScnteineditorialeleaprutemaitrziunEternity
ntimpulacesteintiinriprivatectreFiguhri,maitrziu,
ctretrioulntrebridespredoctrin,Andreasenciteaireciteacele
cinci editoriale ale lui Barnhouse i Martin aprute n Eternity n
timpul anilor 1956 i 1957. O mare parte din ceea ce scriseser ei
103

era surprinztor de prietenesc i de exact. Cteva puncte, ns, au
trezittemerileluiAndreasen.
Pentruaficredincioirealitiiistoriceasfrituluianilor50,
ar trebui s intrm n rolul lui Andreasen i s gndim n felul lui.
Bunoar:
neditorialulsudinseptembrie1957,Barnhousescria:Ei
[trioul ntrebri despre doctrin] iau explicat ulterior domnului
Martin c aveau printre ei anumii membri aparinnd laturii
fanaticelafelcumexistiresponsabilicuvederiradicalenoricare
zon a cretinismului fundamental. [...] Poziia adventitilor pare
pentruuniidintrenoi,nunelecazuri,sfieopoziienou;pentru
ei poate fi pur i simplu poziia grupului majoritar a liderilor cu o
concepie sntoas, grup hotrt s potoleasc pe orice membru
carecautsmeninopoziiede divergenfa deconductorii
responsabili ai bisericii. [...] [Judecata de cercetare] este pentru
minefenomenulpsihologiccelmaistranicdesplareaimaginiidin
istoria religiei! [...] Mai mult, ei nu cred, precum au nvat unii
dintre naintaii bisericii lor, c ispirea lui Isus nu sa ncheiat la
CalvaricElfaceoadoualucrarepreoeascncepndcu1.844.
[...] [Cu privire la judecata de cercetare ncepnd cu 1.844] noi
personal nu credem c exist mcar o aluzie n Scriptur care s
susin o poziie att de neobinuit i, mai mult, credem c orice
efortdeaosusineestersuflat,stupidineproductiv!
Cum ar fi reacionat oricare din noi la acest editorial scris

dupcecarteantrebridespredoctrinfusesepublicat,dacarfi
avut ptrunderea teologic a lui Andreasen sau aproape a oricrui
pastoradventist,editorsaupredicator?
neditorialulluiMartinaprutnEternity(septembrie1957),
dinnouacestasaprezentat,attpeelctipeBarnhouse,cafiind
reprezentani ai ortodoxismului istoric (referinduse prin aceasta
la calvinism i neincluzndui pe arminieni cum sunt metoditii,
104

nazarineniietc.).Dupceaadmiscadventitiicaimajoritate,au
aderat ntotdeauna la doctrinele cardinale, fundamentale credinei
cretineiesenialepentrumntuireipentrucretereanharcare
i caracterizeaz pe cretinii adevrai, a enumerat mai apoi apte
puncte de dezacord. Acestea erau: nemurirea condiionat
(incluznd nimicirea nelegiuiilor), doctrina sanctuarului i judecata
decercetare,apulispitor(odoctrincuprivirelaSatana),Sabatul
zilei a aptea, Spiritul Profetic, reforma sntii i biserica
rmiei.
n editorialul lui Barnhouse aprut n Eternity (noiembrie

1957),dupceatrecutnrevistdialogulamicaldinultimiidoiani,
acestaafcutdinnoureferirelamodulncareunanumitscriitor
adventist a declarat c Isus Hristos a avut o natur uman
pctoas. Volumul de fa [ntrebri despre doctrin] trateaz
aceastdeclaraiedinmaimultepunctedevedereiorespingecu
groaz.Pentrucunaprtoralcredinei,careancercatspun
aceast abatere tocmai pe seama doamnei White, a fcut din
aceasta o problem att de mare, conductorii adventiti prezint
cundrzneal,nvolumuldefa,treizeciiasedecitatediferite
extrase din scrierile doamnei White, citate n care aceasta se
exprimncelmaiclarmodcuputinndeclaraiipozitiveasupra
dumnezeirii venice i a naturii umane fr de pcat a Domnului
nostru.ntroaltanexsunttrecutepelistmaimultdecincizeci
de citate cu privire la misterul ntruprii, citate n care doamna
White exprim iar i iar minunea Cuvntului ntrupat i slava
neprihnirii Sale. Dificultatea iniial a venit din faptul c doamna
Whitenuafostunteologinstruit.Eanuiadatseamacuniidin
termeniifolosiideeapotfiinterpretaimpotrivaei.Dupprerea
mea,doamneiWhiteilipseauprofunzimea,acurateeaierudiia,
dar l recunotea, onora i predica pe Isus Hristos ca pe Fiul lui
Dumnezeueternifrpcat.
105

SpresupunemcEdiiaAdnotatntrebridespredoctrinarfi
fostcititdeBarnhouseideMartin
Cum sar fi simit Barnhouse i Martin dac Ediia Adnotat

ntrebri despre doctrin ar fi fost publicat n timpul vieii lor? Ce
rspuns ar fi dat ei trioului adventist dac ar fi descoperit c
ntrebuinarea greit a citatelor aparinnd lui Ellen White ar fi
fcutunteologcalificatsplng?
Adventitiiprofesionitinudorm
Dar membrii laici dea lungul Statelor Unite nu dormeau. Al

Hudson,untipografadventistiprimprezbiterdinBaker,Oregon,a
fost angajat de nite avocai s le tipreasc scrisorile pentru a le
depune la Curtea Suprem din Oregon. Urmnd formatul acestor
scrisori, Hudson a pregtit un compendiu pentru o moiune care
s fie prezentat delegailor Conferinei Generale din Cleveland,
Ohio.Aceastaspunea:
A se gsi o rezolvare, cci n lumina dovezilor prezentate,

cartea Adventitii de ziua a aptea rspund la ntrebri despre
doctrinnureprezintcredinainvturaBisericiiAdventistede
Ziua a aptea, drept pentru care aceast carte se respinge pe
temeiulurmtoarelorcincipuncte:
1) Coninemostredenesinceritatedogmaticiintelectual.
2) Conineduplicitate.
3) Estenecorespunztoare.
4) Conineerori.
5) Este capodopera lui Satana pentru a distruge scopul pe care
DumnezeularecuBisericaAdventistdeZiuaaaptea.
Pentru a da greutate acestei iniiative, au fost aduse multe

dovezicaressusincelecinciimputri.Scrisoareaafostignorat
106

inuafostniciodatprezentatdelegailor.Hudsonleascrisilui
MartiniluiBarnhouse,darnuaprimitniciunrspuns.
Conversaiilatelefon
Totui,n16mai1958,Hudsonadusolungconversaieprin
telefon cu domnul Barnhouse. Unele dintre comentariile lui
Barnhousesuntdupcumurmeaz:
Tot ceea ce ncerc s spun este c adventitii sunt cretini.

Sunt nc de prere c dintre toate gruprile cretine din lume,
doctrinele lor sunt dintre cele mai sucite. Cred acest lucru dincolo
de orice ndoial. De fapt, doctrina judecii de cercetare este cea
mai flagrant teorie pentru splarea imaginii din cte au existat
pentruamuamalizaeecullegatdefaptulcHristosnuavenitn
1.844dupcumspuneauei.
Adventitii greesc innd smbta, protestanii greesc

innd duminica, iar singurul lucru ce trebuie inut este atitudinea
cfiecareziestelafelicDumnezeunusenscrienaceastzi,ci
urteSabatulastzi[...].
[PrivitorlaEllenWhite]nprimulrnd,eanuafostdectun
om. Acum mi dau bine seama c doamna White a scris destul de
desnitechestiunifoartespirituale,darDumnezeulcelAtotputernic
nu a vorbit niciodat printro femeie. So recunoatem! Nu poi
justifica o femeie care predic, uzurpnd astfel autoritatea unui
brbat.Aacevanusepoateface[...].
[PrivitorlanaturaumanaluiHristos]Hudsonlantrebatpe
Barnhouse: Ei [trioul adventist] adopt poziia care afirm c
Hristos are natura lui Adam de dinainte ca acesta s pctuiasc,
nui aa? Barnhouse a rspuns: Sper c nu! [...] Adam a fost o
fiin creat, cu posibilitatea de a cdea. Isus Hristos a fost omul
Dumnezeu, nesupus pcatului. Hudson a rspuns: i asta este
107

nelegerea dumneavoastr cu privire la poziia conductorilor
notri? Barnhouse: Desigur! Au adoptato foarte ferm, i este
cartea lor [ntrebri despre doctrin] [...] Vedei dumneavoastr,
dac nu credei c Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, etern i
desvrit, c El nu putea s pctuiasc i [...] avem optsprezece
citatedinscrieriledoamneiWhitecarespunacelailucru[...]icare
neagceeacedumneavoastrmispuneimie.
Dinaceastconversaie,doardinacestscurtexemplu,putei
vedeactdeuorestepentrulideriicretinisseneleagcutotul
greit unul pe altul, chiar i atunci cnd folosesc aceleai cuvinte!
Dar nu putem folosi jalnica scuz c totul e doar o chestiune de
semantic!Aceastaardezvluioignorancrascuprivirelacese
ntmpl.
Problemaprincipal:legturadintrecristologieiescatologie
Avnd n vedere c toi teologii pot fi apreciai n funcie de

legtura care exist ntre cristologia i escatologia lor, Andreasen
era uor de neles. n orice caz, trioul ntrebri despre doctrin se
ndeprtasedeunsecoldegndireadventist.nncercarealorde
ai mulumi pe evanghelici, ei au rtcit departe de bogatele texte
biblice i au uitat s citeasc, de exemplu, Tragedia veacurilor
capitol cu capitol. Conexiunea minuioas dintre cristologie i
escatologie a lui Andreasen a fost problema principal care la
separat pe teolog de Preedintele Conferinei Generale i de trioul
ntrebridespredoctrin.Andreasenialuatrepereleteologicedin
declaraiiprecumcelecareurmeaz:
Acum, cnd Marele nostru Preot face ispire pentru noi,

trebuie s cutm s devenim desvrii n Hristos. Nici mcar
printrun gnd Mntuitorul nostru na putut fi adus s Se supun
puterii ispitei. Satana gsete n inimile omeneti un loc undei
poatectigaunpunctdesprijin;odorinpctoasestenutrit,
prin care ispitele lui i manifest puterea. Dar Hristos a declarat
108

despre sine: Vine stpnitorul lumii acesteia. El nare nimic cu
Mine(Ioan14:30).SatananapututgsinimicnFiulluiDumnezeu
care si fi oferit posibilitatea biruinei. El pzise poruncile Tatlui
SuinElnueraniciunpcatpecareSatanaslpoatexploata
sprefolosullui.Aceastaestestareancaretrebuiesfiegsiiaceia
carevorstantimpulstrmtorrii.24
Verificarearealitii
Andreasenagsitcanepotrivitspunaccentulpesubiecte
precum desvrirea i natura lui Hristos fr o concentrare la
feldemare,dacnuchiarmaimare,peHristosnsui,Celcarevafi
Agentul care va desvri caracterul uman prin Duhul Su cel
Sfnt.25Adevrul,aacumesteelnHristos,oexprimaretipica
luiEllenWhite,nseamnpurisimpluc:cuctneconcentrmmai
multpeIsus,cacelmaibunimaiapropiatPrietenalnostru,cuct
permitem mai mult cuvintelor Lui s devin hrana noastr cea de
toate zilele, cu att mai natural i mai obinuit vom urmri, n
mod necontenit, desvrirea moral.26 Desvrirea moral este
maimultoatitudinedectorealizare;chiaridup100.000deani
de eternitate noi vom continua s cutm desvrirea. Dar
aceast atitudine trebuie ntemeiat pe acceptarea unor principii
corectenlegturcucineeste,defapt,Isus,cumotivulpentrucare
ElSanscutnmodulncareafcuto27icumotivulpentrucare
FiulluiDumnezeua murit.28 n caz contrar,vomcontinuasfimn
Babiloninicinuvomtiacestlucru!
Cercetareadin1962aluiHancock
Venind precum strlucirea unei renateri a naturii dup o

serie de ngheuri ucigtoare, teza din 1962 a lui Robert Lee
Hancock,denumitTheHumanityofChrist(n.tr.Umanitatealui
Hristos), susinut n cadrul Seminarului Teologic Adventist, este,
probabil, ultima scris la seminar pe acest subiect din perspectiva
109

autorului i a lui Andreasen. n concluzia alctuit din trei pri,
Hancockscria:
Cu privire la chestiunea specific a umanitii lui Hristos,

aceststudiuaratc:
1) Delanceputurileei,BisericaAdventistdeZiuaaapteaia
nvatpeoamenicatuncicndDumnezeuSafcutprta
naturiiomeneti,Elnualuatnaturadesvrit,frdepcat
a omului de dinainte de cdere, ci a luat natura czut,
pctoas,ofensatoare,slab,degenerataomuluiaacum
segseaaceastacndElavenitpepmntpentrualajuta
peom[...].
2) n timpul perioadei de 15 ani dintre 1940 i 1955, cuvintele
pctos i czut fcnd referire la natura uman a lui
Hristos au fost ntro mare msur sau pe deantregul
eliminatedinmaterialelepublicatedebiseric[...].
3) ncepndcu1952,sintagmecanaturumanfrdepcat,
natura lui Adam de dinainte de cdere i natur uman
neptat au luat locul terminologiei anterioare. [...]
Descoperirile acestui studiu duc la concluzia c nvturile
adventiste de ziua a aptea cu privire la natura uman a lui
Hristossauschimbat,iaracesteschimbriimplicconceptei
nudoarsimpleaspectecucaractersemantic.29
110
CapitolulVI
Cincizeci de ani de confuzie

Una dintre multele micri care sau dezvoltat n cadrul
adventismuluidincauzagreelilorcareaucondusnceledinurmla
apariiacriintrebridespredoctrinestenumitoficialComitetul
de studiu al soliei de la 1.888. Printre conductorii acestui comitet
aufostiDonaldShortiRobertWieland.Legturaimplicitdintre
Comitetuldestudiu1.888icarteantrebridespredoctrintrebuie
analizat mai departe, de asemenea i multiplele reconstrucii
/revizuirinefericitecuprivirelaceeacesantmplatcuadevratla
ConferinageneraldinMinneapolis(1.888).
Aceti ultimi cinzeci de ani de confuzie sau centrat pe dou

ncercridearescrieistoriaadventist.Unadintrencercrisaaxat
pe chestiunile doctrinare cheie care priveau motivul pentru care
IsussantrupatnmodulncareafcutoisemnificaialucrriiLui
de Mare Preot. Concomitent, cealalt rescriere a constituito
reticena de a revizui abaterea teologic ce a avut loc atunci cnd
publicaiilebisericiiisliledeclasaleuniversitilorauconsiderat
contribuia Conferinei Generale din 1.888 ca fiind admiterea c
adventitii au recuperat n sfrit aazisul accent pus de ctre
reformatoriiprotestanipendreptireaprincredin.Nimicmai
departe de adevr! Un astfel de raionament, oriunde este predat
sau predicat, otrvete orice studiu autentic al acelei remarcabile
conferine. Mai mult dect att, a nchis ua pentru ceea ce Ellen
Whiteanumitosoliedemarepreosoliecarespregteasc
unpoporpentrunlare.ntrobunzi,aceauvafidescuiat.
Multe alte grupri, adesea numite lucrri de slujire

independentexiv,saurspnditncomunitateaadventistpetoate
xiv
IndependentMinistries.

continentele ca reacie la ceea ce ele considerau ca fiind greelile
crii ntrebri despre doctrin. Niciuna din aceste lucrri nu sar fi
nscutdacaceastcartenuarfifostpublicat.
Oscurtpriviredeansambluasupradezordiniiadventistecea
nceputnanii60
Perimetrulteologicafectatdecarteantrebridespredoctrin
afostmultmaivastdectceeaceeravizibillasuprafa,maialesn
cazul problemei umanitii lui Hristos i chestiunii sanctuarului.
Muliprofesori,pastoriilaiciaucontinuatsvadacestechestiuni
n mod limpede cristologia nu poate fi separat, nici reformulat
fr ca escatologia s nu fie afectat prin aceasta. Andreasen a
prevzut aceste lucruri. Pentru a susine cartea ntrebri despre
doctrin, conductori ai bisericii au nceput curnd, n ntlnirile
lucrtorilor i n diferite publicaii, s trateze accentuarea
urmtoarelorchestiunicafiindnaceeaimsureretice:
1)naturadedupcderealuiHristos;
2)biruinaasuprapcatuluiacum,naintedeadouavenirealui
IsusHristos.
Un incredibil spirit de represiune mpotriva acelora care

credeaudiferitdeceeacesusineacarteantrebridespredoctrin
adevenitcurndendemic.Auaprutpublicaiicroralisefceao
reclam impresionant, publicaii care se concentrau pe
desvrire(biruinaasuprapcatului)cafiindoimposibilitatect
omul nc se afl n carne pctoas. Astfel, a fost creat o
definiieineditadesvririi,celpuinpentruadventiti,nlocul
nelegerii vechi de un secol, nelegere care afirma c omul,
conlucrndcuputereadivin,poatebiruipcatulacumiaici.1
Toate acestea au primit avnt cnd trioul ntrebri despre

doctrinaaprobatcalvinismulclasiccuprivirelaumanitatealuiIsus.
Astfel, limpede ca apa, concepia adventist clasic cu privire la
112

escatologie(zileledinurm)afostgroaznicdeformatsaupoate
unii se mulumesc cu non sequitur (n. tr. non sequitur este o
expresie care provine din latin, se traduce n romnete prin nu
decurge,idesemneazniteconcluziicenureiesdinpremisade
lacaresaplecat).Ceicarencnueraunscuisauceicarenuerau
nc n clasele primare n 1957 pot gsi aceste lucruri ca fiind de
necrezut!
AnalizaluiBullialuiLockhartasupraperioadeidedup1960
ndeosebilaseminar
Toate acestea nu constituie doar prerea mea. Aceast

schimbare n gndirea denominaional, mai ales n cadrul
seminarelornoastreteologice,afostclarobservatdeMalcolmBull
ideKeithLockhartnadouaediieacriilorSeekingaSanctuary
(n. tr. n cutarea unui sanctuar). Probabil nu exist ali autori
care si fi concentrat mai mult atenia asupra influenei crii
ntrebridespredoctriniasupramoduluidramaticncareaceast
publicaie a afectat nvtura dat timp de o generaie de ctre
profesorii seminarelor cheie cu privire la subiecte precum
ndreptirea prin credin sau umanitatea lui Hristos i cu
privirelalegturadintrecristologieiescatologie.
Acetidoioameniauvzutimediatimpasulcareapareatunci
cnd lucrurile devin confuze cu privire la natura pcatului o
confuzie pe care Andreasen i Ellen White au evitato. Bull i
Lockhart iau dat seama de dilema n care se afla laicul australian
Robert Brinsmead care era de prere c exist o prpastie de
netrecut ntre pctoenia uman i nevoia dup desvrire.
Soluia lui Brinsmead a fost de a pune accentul pe infuzia
miraculoas de desvrire prin curarea sanctuarului ceresc
pentru c ntrebri despre doctrin fcuse desvrirea s par o
posibilitate abstract.2 Brinsmead a dezvoltat curnd un grup de
adepi la nivel mondial, aceasta ca o mustrare la adresa publicrii
113

EdwardHeppenstall,catedradeteologiesistematic3
PunndulncontrastcuBrinsmead(icuAndreasen),Bulli
Lockhartcontinuprinanespune:Accentulpusncarteantrebri
despredoctrinperstignirealuiHristosafostdusmaidepartede
ctre teologul adventist Edward Heppenstall. Soluia acestuia
pentru dificultatea de a explica modul n care pctosul poate
atinge desvrirea era argumentul c desvrirea nu era nici
necesar, nici posibil. n 1963 el declara c desvrirea i
perfeciuneaabsolutnupotfirealizateaiciiacum.4
CareeraparadigmateologiclacareasubscrisHeppenstall?
BulliLockhartdeclarau:Acestrspuns,caredinpunctuldevedere
aladventismuluiafostmultmairadicaldectacelaalluiBrinsmead,
afostnparteprodusulnelegeriiluiHeppenstallasuprapcatului
originar, concept care prea puin ieise n eviden n adventism
pnnacelmoment.5
Cum a afectat aceast nou nelegere respingerea

manifestat de Heppenstall fa de Andreasen i fa de toat
concepia adventist de dinainte de 1955, mai ales cu privire la
umanitatea lui Hristos?6 Bull and Lockhart au mers mai departe:
Heppenstallsaopusconceptuluicaresusineanaturaczutalui
Hristospentruc,dinpunctulluidevedere,eficacitateajertfeilui
HristosstteanabsolutaSalipsdepcat.7
Astfel,ncazulluiHeppenstall,nelegereacuprivirelapcat
afecteaz n mod direct nelegerea lui att asupra umanitii lui
Hristos ct i asupra teoriei adventiste tradiionale cu privire la
biruinaasuprapcatului.AtenielaobservaialuiBulliLockhart:
nainte de Heppenstall, niciun scriitor adventist important nu a
respinsposibilitateadesvririi.8
Aceast chestiune implic de asemenea folosirea unor

definiii diferite pentru desvrire, desvrire absolut,
114

biruina asupra pcatului etc. Dar perspectiva i premisele
nerostite afecteaz modul n care se utilizeaz aceste cuvinte.
Pentrufiecaredintrenoitotuldepindedemodulncarenelegem
problema pcatului i de modul n care urmaii lui Adam devin
pctoi.10
SchimbareaaccentuluipuspeiminenaRevenirii
Dar Bull i Lockhart au vzut cum doctrinele teologice

esenialenusuntindependenteuneledealtele,toateaflndusen
legtur.Autoriinotriauobservatcronologicuimitoareaschimbare
de accent n nvturile i n predicile adventiste de dup 1960.
Folosind un sondaj de opinie de la sfritul anilor 60 care indica
faptul c celei dea doua veniri a lui Hristos i sa dat o mai mic
importan n predicile din biseric dect acum treizeci de ani, ei
auartatcaccentulpusdeHeppenstallpendreptirenanii60
a fost o reacie fa de noua soteriologie din ntrebri despre
doctrinteoria[c]teologiandreptiriipoatefiprivitcaunmod
deacompensaundeclinnconvingereauneiReveniriiminente.11
Autorii notri au mers mai departe: ndreptirea permite

credincioilor s fie fcui desvrii imediat mai degrab dect la
sfritul lumii. [...] Marea chemare pentru ndreptire din anii 60
arta c n acel punct muli adventiti pur i simplu cutau un
rspunslantrebareacarevizamodulncaredesvrireaarputea
fi atins n prezent mai degrab dect ntro tot mai ndeprtat
generaiefinal,dinviitor.12
Bull i Lockhart au dovedit c Heppenstall meniona rar

perspectivaluriilacerinupuneaniciodatndiscuiecaracterul
ultimei generaii. Heppentall a rupt legtura dintre soteriologia i
escatologiaadventist.13
ntorcndune la ntrebri despre doctrin i la Andreasen,

putemvedeamaiclarfelulncareceledouparadigmeextremde
115

importante (cea a lui Andreasen i cea a lui Heppenstall) se
difereniau afectnd n mare msur viitorul bisericii adventiste
timpdeontreaggeneraie.
UnitateicoerennparadigmateologicaluiAndreasen
Dac Andreasen are dreptate n 1) nelegerea sa despre

motivulpentrucareIsusSantrupatnfelulncareafcutoidac
aredreptatenlegturcu2)imagineadeansamblupecareoare
asupra motivului morii lui Isus i asupra 3) motivului pentru care
lucrarealuiHristosntrupesteadusladesvrireprinatribuiile
saledeMarePreotidacnelegecorect4)problemeleMariiLupte
atunciscenariulsucuprivirelaultimageneraieurmeazncel
mai natural mod cu putin. Dac unul din motivele Domnului
nostru de a tri i a muri n felul n care a fcuto a fost s
demonstreze c oameni n carne pctoas, la care El a fost
prta, pot, conlucrnd cu Duhul Sfnt, s biruiasc total pcatul,
atunci portretul biblic pentru o ultim generaie sigilat cu
aprobarealuiDumnezeupentrubiruinalorasuprapcatuluincele
mai negre timpuri urmeaz n mod logic. De asemenea, exist
multe referine din scrierile lui Ellen White, artnd legtura care
exist ntre o nelegere corect a umanitii Domnului nostru i
credincioii loiali care devin biruitori n ultima generaie a acestui
pmnt.
Ellen White i Andreasen au expus n mod simplu pasaje

bibliceca2Petru3,Apocalipsa7:14i14:616,printremultealtele.
Pentru Andreasen, aceast linie direct trasat ncepnd cu

umanitatea lui Hristos icontinund cu ispirea n toate fazele ei,
mplineaplanulevanghelieiisatisfceascopultemeiMariiLupte
schimbarea rzvrtiilor n fii i fiice care se sprijin pe puterea
Duhului Sfnt. El a mai vzut de asemenea n mod clar cum
nelegerea adventist veche de un secol asupra cristologiei i
escatologieiseconcentreazpemodulncareIsusiceicareisunt
116

credincioidovedesccSatananuaredreptateicDumnezeueste
corectidrept.SchimbndnelegereaasupraumanitiiluiHristos,
seschimbimediatinelegereadiferitelorfazealeispiriiiastfel
crezulcuprivirelascenariulultimeigeneraii.14
Liberalismteologic
Printre toate reaciile la cartea ntrebri despre doctrin se

regsete, fr ndoial, i apariia liberalismului teologic (unii
prefer eticheta de progresiv) n Biserica Adventist. Astfel de
membri au aprut ca reacie la ceea ce era perceput n biseric
dreptlegalismlatent,maialesnprivinaaccenturiicDumnezeu
ateapt de la poporul su s fie biruitor la fel cum Eu [Isus] am
biruit(Apocalipsa3:21).
n loc ca cele dou grupri (conservatore i liberal) s

priveascmaiatentlamesajullaodiceandinApocalipsacapitolul3,
ambele grupri au nclinat spre o divizare i mai adnc.
Liberalismul1)aprinscurajdincauzaconfuzieidinntrebridespre
doctrin cu privire la cristologie i la explicaia nu tocmai limpede
asupra slujbei de Mare Preot a lui Hristos, 2) a fost mpcat de
schimbarea prevalent a gndirii adventiste cu privire la biruina
asupra pcatului i 3) a prins un nou curaj pentru nelegeri noi
caexplicaiepentruntrziereaRevenirii.
Aceia care tindeau spre legalism (dup cum au fost descrii

unii) se concentrau adesea pe o teologie corect, dar nu pe
trsturile personale ale lui Isus, trsturi care lear fi dat o mai
mare elegan n discuiile avute cu aanumitele grupri liberal
progresiste. Ambele grupuri aveau tendina s piard din vedere
tabloul general al Marii Lupte i aspectele acesteia n dreptul
fiecruiadintrenoiastzi.
117

Magisteriulxvntrebridespredoctrin
Dea lungul anilor, muli autori i profesori au nghiit unele

dintre concluziile de nesuportat ale crii ntrebri despre doctrin
(asemenea acelora punctate de doctorul Knight n Ediia sa
Adnotat), transformnd astfel afirmaiile acestei cri ntrun
magisterium. ncepnd cu anii 60, sa dus vestea pe multe ci c
pastorilor i profesorilor li sa spus c nu ar trebui s vorbeasc
despresubiecteprecumsanctuaruliumanitatealuiHristospentru
c aceste teme produc dezbinare. Dar cnd a nceput aceast
dezbinare?
Ceeaceafostcuadevratregretabilnultimiicincizecideani
esteprobabilocantancercaredealridiculizapeM.L.Andreasen.
Deexemplu,ntrocarterecent,Andreasenesteunexemplubun
pentruofolosireincorectascrierilorei[aleluiEllenWhite].Elnu
ddovadcarfinelescorectinspiraiadinBibliesaudinscrierile
lui Ellen White. Sau, linia sa de argumentare coninea multe
defecte, ca de exemplu: susinea o perspectiv nepotrivit i
nebiblic asupra naturii pcatului. Sau, multe dintre ideile lui
Andreasenaufostaduseulteriorlaconcluziilelorlogicedectre[...]
Brinsmead care a cauzat dezordine i divizare n biseric n timpul
anilor60.15
Pe urm, pentru ai dezvlui direcia teologic personal,

autorul a scris n mod corect trsturile principale ale teologiei
ultimeigeneraiiaparinndluiAndreasen,pentruarespingeapoi
aceste trsturi din cauz c sunt nebiblice i reprezint o folosire
greit a concepiei lui Ellen White. Totui, autorul nu a dat nicio
xv
n.tr.:autoritateexclusivabisericiicatolicenmateriedenvarei
interpretare:"SarcinadeainterpretaCuvntulluiDumnezeunmod
autenticafostncredinatexclusivMagisteriumuluiBisericii,adicPapei
iepiscopilorncomuniunecuel."(CatechismoftheCatholicChurch,2nd
ed.1997)
118

dovadcaseriunileiconcluziilesalearficorecteicAndreasen
arfigreit.16
Darvai!Maimultecriaufostscrisenacelaiton.
Ocaziasecoluluicearfifostdac?
Cear fi fost dac trioul adventist nu ar fi inut sub tcere

nelegerea noastr asupra soliei celui deal doilea nger din
Apocalipsacapitolul14?
nelegerea de sine a adventitilor implic motivul istoric

primordial pentru care ei exist chemarea copiilor lui Dumnezeu
deaieidinBabilon,dinbisericilecareauczutnereziileluiSatana
i pregtirea lor pentru viaa venic. Dea lungul ultimilor
aproximativ160deani,mulilaiciaunelesaceastaccentuaredin
Apocalipsa capitolul 14; cu bucurie i recunotin iau prsit
bisericile, devenind nite adventiti fericii i credincioi. Dar apoi,
vznduipeconductoriiloradventitidevenindmuicuprivirela
aceast nelegere fundamental pentru existena Bisericii
Adventiste,toateacesteasautransformatntro marepreocupare
pentrumulinultimiicincizecideani.
Cu toate c nu este o solie popular, solia adventist din

Apocalipsacapitolul14esteunmesajprofeticaladevruluiprezent.
DarluiMartiniluiBarnhouseseparecnulisadatniciodatnici
mcar o idee cu privire la credina noastr, bazat pe Biblie, n
ntreitasoliengereascdinApocalipsa14.
CearfifostdaciamficonvinspeMartinipeBarnhousec
noi nu am abandonat convingerea noastr veche de un secol care
susinecDumnezeuaadresatlumiiochemarensoliaceluideal
doileanger?
CearfifostdacluiMartiniluiBarnhouselisarficreionat
imagineadeansamblualucrurilorimplicatencadrulMariiLuptei
119

dac li sar fi spus c noi trim ultimele zile ale acestei btlii?
Aceastaafostocaziasecolului,ignoratnmodstraniu.
Nu pot mbunti evaluarea fcut de George Knight

ntrebri despre doctrin se calific lesne drept cartea cea mai
divizatoaredinistoriaadventitilordeziuaaaptea.17
Nu a vrea s adaug nimic nici la afirmaia lui John Milton:

Chiardactoatevnturiledenvturaufostlsateliberecas
se abat asupra pmntului, Adevrul aflnduse pe cmpul de
lupt, noi ajungem ntrun mod ruinos, prin autorizare i prin
interzicere,snendoimdeputereasa.LsaiAdevruliMinciuna
slupte:undesaauzitvreodatcaAdevrulsfienfrntcndvine
vorbadeoncletaredeschis?
SaulasfatulluiSocratepentruCharmides:Darceconteaz,
spuseCharmides,delacineamauzitacestelucruri?Nuconteaz
deloc,amrspunseu[Socrate]:pentrucproblemanustncine
aspuscuvintele,cinadevrulsaufalsitateaacestora.19
120
CapitolulVII
nelegerea adventist unic despre

Marea Lupt
Problema n 1957 a fost legat de ncercarea fatal de a
combina(1)nelegerealimitatatriouluiadventistdespreceeace
fcea adventismul s funcioneze cu (2) teoria augustinian
/calvinist despre Suveranitatea lui Dumnezeu. Ceea ce ar fi fcut
ntradevrdiferenaarfifostoanalizbiblicaTemeiMariiLupte
n contrast cu limitata nelegere calvinist despre caracterul lui
Dumnezeuidespreevanghelie.ntrebareacentralpentruambele
pri este: ce are Dumnezeu n vedere s aduc la mplinire prin
PlanulSudeMntuire?
ProblememajorenTemaMariiLupte1
nctevacuvinte,departealuiDumnezeu,scopulMariiLupte
este s se demonstreze falsitatea acuzaiilor lui Satana mpotriva
caracterului lui Dumnezeu i a guvernrii Sale2. Aceast chestiune
este ntotdeauna sdit n pmntul libertii creat de Dumnezeu.
nainte de iubire, trebuie s existe libertate. Tuturor fiinelor
inteligente create, ncepnd cu ngerii i pn la celelalte lumi,
Dumnezeu lea dat libertate chiar libertatea de a spune NU
planuluiSupentruele.Cualtecuvinte,responsabilitate(abilitatea
de a rspunde) este cuvntul resort libertatea de a rspunde
Creatorului, fie pozitiv, fie negativ. Dragostea este o caracteristic
ce poate fi gsit doar n atmosfera larg i cuprinztoare a
libertii. Dea lungul istoriei biblice Dumnezeu a ncercat s fac
limpedeceeaceElncercasrealizezeprinplanulSudemntuire,
manifestndui neprtinirea, iubirea i credincioia mai nti prin
felul Su de a proceda fa de israelii i mai apoi n persoana lui
IsusHristos.
De partea umanitii, scopul Temei Marii Lupte este s se

refac, n brbaii i femeile care doresc acest lucru, chipul lui
Hristos, Creatorul lor. Pentru aceasta, sarcina Duhului Sfnt este
aceea de a rezolva problemele din viaa unei persoane tocmai n
acele puncte n care pcatul a distruso. Prin harul lui Dumnezeu,
femei i brbai, indiferent de naionalitate sau de nivelul de
educaie,potfiiertaiitransformainbiruitoricareurscpcatul.
OamenipecareattDumnezeuctingeriisepotbazacvorfide
ncredere n perspectiva vieii venice vor locui pmntul
rscumprat. Niciunui rzvrtit nu i se va acorda viaa venic.
ScopulsupremalceluiceiestecredinciosluiDumnezeuesteacela
deaLonora,nuaceladeaLimpresionapeDumnezeu.
Prinurmare,urmtoareleprincipiisuntvalide:
1. Caracterul, i nu doar mrturisirea credinei, determin

destinulcredinciosului.
2. Desvrireaesteochestiunedecreteremoralcontinui
nuopreocuparepentruintepusentmpltor.
3. Creterea spiritual a cretinului se bazeaz pe legtura
profunddintrevoinaumaniharuldivinharuliertriii
harulputerii.
Cumfuncioneaztoateacesteantermeniteologici?
Soteriologia este studiul planului mntuirii. Viaa i lucrarea

lui Isus ar trebui s constituie preocuparea de cpti a omului.
Feluln care esteprivitIsusafecteaz nmoddirecttoatecelelalte
studiibiblice,nspecialescatologia(studiulevenimentelorultimelor
zile).
Pentrucalviniti,toateaspectelesoteriologieilorsuntprivite
prin prisma celor Cinci Puncte, unitatea lor de msur. nelegerea
calvinitilordespretotaladepravarearaseiumanesentemeiazpe
noiunea pe care o au ei despre pcatul originar i, astfel, pe
122
nelegerea adventist unic despre Marea Lupt

doctrinapartenerctoioameniisuntnscuipctoi.Singuralor
explicaie pentru starea de pcat a omenirii este simpla declaraie
c toi suntem pctoi pentru c Adam a pctuit. Din cauza
principiului lor determinant, cu caracter de norm, despre
suveranitatea lui Dumnezeu, omenirea nu poate avea liber
arbitru, deci nu poate avea responsabilitate. Dac cineva este
mntuit, aceasta trebuie s fie datorit alegerii suverane a lui
Dumnezeuinudatoritrspunsuluiomului.
De aceea, pentru un calvinist, dac Isus este Mntuitorul

omului,Elatrebuitsmoarpentruaceiacaresuntdejaaleisfie
mntuii. Mai mult, Domnul nostru nu ar fi putut moteni, ca noi,
bagajulgeneticalstrmoilorSi,pentruc,nfelulacesta,arfifost
iElnscutpctos.Soluiacalvinist:Isusatrebuitsfiescutitde
toatetendinelesprepcatmoteniteexactlafelauconcluzionat
i romanocatolicii. Astfel, pentru a face ca premiza lor de baz s
funcioneze, cei alei sunt aceia crora li se d credin i, cu
aceasta, capacitatea de a arta recunotin pentru ispirea
nlocuitoare a lui Hristos. Pentru c ei au fost dinainte rnduii
pentru mntuire, cei alei nu pot cdea din har; ei nu ar putea fi
niciodatnemntuii.
Tiparuladventistitiparulcalvinistincompatibile
n mod evident, adventitii de ziua a aptea trebuie s

ntmpineomaredificultatenncercareadeampcanelegerea
lor despre mntuire cu cea a prietenilor lor calviniti, indiferent la
ct gimnastic lingvistic ar apela. Problema dintre anii 1955 i
1957 a fost c o gndire nceoat de partea adventitilor ia
condus pe acetia, aproape fr s realizeze, la capitularea n faa
evanghelicilor. Aici au nceput cei cincizeci de ani de accentuare a
unuifeldeispirensensuleiobiectivfrasepuneacelaiaccent
peaspectulsubiectivalispiriicarearfiscosnevidenlucrarea
DomnuluinostrucaMarePreot.
123
Triouladventistnueracompusdinteologicalificai.Einuau
observatc(1)Scripturaadoptunsistemcompletdeadevric
fiecare fragment din Biblie trebuie s susin i nu s contrazic
oricare alt fragment; (2) orice concept defectuos sau imperfect al
oricreidoctrineducenmodinevitabillaconfuzieilagreealn
ntregul sistem i (3) dou sau mai multe sisteme teologice bine
ntemeiatesuntposibile,darnupotfiamndoucorectedinpunct
de vedere biblic. De exemplu, nu este posibil s uneti plcile
tectonice ale calvinismuluiaugustinian nici cu pelagianismul/semi
pelagianismul, nici cu adventismularminianist, dect dac unul
dintresistemeestepregtitpentruomulimedenecazuri.
Astfel se explic erupiile vulcanice care au avut loc

nentrziat.
Evident,Andreasenialiiauluatpoziie
Aceast ntreag incompatibilitate a trezit reacia lui

Andreasen i a multor altora. Veteranul teolog tia din studiul
personal i din experien c doar aceia care recunosc
obligativitatea cerinelor legii morale pot explica natura i scopul
ispiriicndIsusapltitdatoriapctosuluipocit,Elnuiadat
un brevet pentru a continua s pctuiasc, ci pentru a tri de
atuncinaintenmodresponsabil,nascultaredelege.Calvinitiinu
potprocesaaceastnoiunefundamental.
Pentru c Andreasen a pornit de la principiul sistematic al

libertiioferitedeDumnezeuialresponsabilitiiomuluiinude
la cel al suveranitii lui Dumnezeu i al predestinrii omului,
veteranul teolog ia dat seama imediat c placa tectonic
adventistartrebuisfieunconglomeratteologicdeneclintit.
Astfel, principiul crmuitor al responsabilitii omului la

conduspeAndreasenlaonelegerediferitcuprivirelaIspire.El
vedeacdoctrinasanctuarului,(incluzndscopulserviciilorfcuten
sanctuar n Vechiului Testament i aplicaia acestora n Noul
124
nelegerea adventist unic despre Marea Lupt

Testament, toate acestea fiind cel mai bine descrise n Epistola lui
Pavel ctre evrei) creiona un tablou al legturii continue dintre
aspecteleobiectiveisubiectivealeIspirii.Dinmomentulncare
Hristosafostjunghiatdelantemeierealumii(Apocalipsa13:8)i
pnlasfritulmileniului,cndSatanaiconsecinelepcatuluinu
vor mai exista, Andreasen putea vedea ceea ce nu puteau vedea
calvinitii.
Doctrinabiblicasanctuarului3
Doctrina sanctuarului scoate n eviden felul n care

Dumnezeu i iart i i ndreptete numai pe aceia care se
pociesc, dar nu numai att! Doctrina reliefeaz, de asemenea, c
Dumnezeu promite si dea putere omului pocit, astfel nct
pcatele s fie eliminate prin harul Duhului Sfnt ce lucreaz din
interior.Brbaiiifemeilecaresepociescicarevorcontinuas
coopereze cu Dumnezeu vor gsi cu adevrat pacea, sigurana i
puterea divin care vine din desvrirea planului evangheliei n
viaa persoanei n cauz. Acest fapt nu lea fost niciodat clarificat
prietenilor notri calviniti n 1957, fiind una din cauzele confuziei
teologiceadventistedinaniicareauurmat4.
125
CapitolulVIII
Cincizeci de ani mai trziu ce ar

trebui fcut pentru ndreptarea
greelilor?
Responsabilitatea noastr principal este s ne aducem

amintecevenimenteledin1957aunsemnatodeturnaretotala
ceeaceteologiaadventistafosttimpdeunsecol.Uniivorspune
cntmplareaafostsntoasictsepoatedenecesar.Evident
c dac ar fi fost aa, am fi vzut dea lungul ultimilor cincizeci de
anionoumodalitatedeaexplicitacaracteruldistinctivalteologiei
adventiste. Din nefericire, ultimii cincizeci de ani au fost perioada
ceamaidezbintoarepretutindeninlumeaadventist.
Srederulmfilmulisneamintim:
1. Snuuitmctriouladventisticonfraiisinuerauteologi
calificai. Ei erau neobosii n lucrarea pe care o aveau de
fcut. Puinii de dinaintea lor sau de dup ei au investit mai
multtimpienergieninteresuldenominaiunii.icunoteam
personal; am devenit foarte apropiai pe msur ce soarele
vieii lor apunea. Dar, ei erau n necunotin de cauz de
felulncareentitileteologicemodernedifer.Nudincauza
unor chestiuni care in de semantic! Din cauz c arborele
genealogic al teologiei lor este construit pe gnditori care
aveau idei diferite i contradictorii despre cum este
Dumnezeuicumainfluenatacestfaptdoctrinelelordespre
mntuireetc.

nc de pe vremea cnd Hesiod a nceput s reflecteze la
Dumnezeu (n jurul anului 700 . Hr.), teologii iau nceput
gndirea sistematic cu premisele lor, fie ea o filosofie
dominantsauoanumitipotezasuprafeluluide afiallui
Dumnezeu. Fiecare premis determina, astfel, metodele lor
teologice n timp ce ei explicau legtura dintre Dumnezeu i
fiineleumanepebazaparadigmeilor.Niciunsistemteologic
nuemergefropremissaufroteorie,niciunul!
2. Snuuitm,iastacuattmaimultnzilelenoastre,corice
sistem teologic fie el adventist, calvinist, luteran, anabaptist,
metodist, romanocatolic, ortodox budist sau hindus, ca
exemple, este alctuit pe baza premiselor teologului sau
grupuluisudeteologipreferat.Desigur,toategruprilecred
c premisele lor sunt justificate n acord cu anumite
standarde,fieBiblia,fiesistemulfilosoficdominantcumsunt
existenialismul, obiectivismul platonic sau raionalismul
subiectiv etc. Dac standardul este Biblia, totui premisele
trebuie analizate pentru ca sistemului teologic s i se dea
validitate.
3. Snuuitmcn1957sistemulteologicadventistvechideun
secolseaflapeterenstabilcndaavutlocciocnireacuplaca
tectonic a calvinitilor iar cutremurul a fost simit de
ambele pri. Niciuna dintre grupri nu ia dat seama de
imposibilitateadeauniceledouplcipebazachestiunilor
centrale. Ambele pri au crezut c prin ndulcirea retoricii
noastresarproduceontlnireaminilor.
4. Snuuitmcsistemulteologicadventistarecafundament
Tema Marii Lupte, o tem predominant bazat pe ntreaga
Biblie, de la cartea Genezei pn la cartea Apocalipsei, i nu
pevreunadincrileBiblieiluatseparat.Temancauzeste
explicatmaideparteprinscrierileluiEllenG.White,scrieri
carescotnevidenacestfirroualBibliei.TemaMariiLupte
128
Cincizeci de ani mai trziu ce ar trebui fcut pentru ndreptarea greelilor?

accepttabloulbiblicalluiDumnezeudreptCreatorulIubitor
i ndurtor care a dotat rasa uman cu capacitatea de a
rspunde dragostei Sale, un Dumnezeu care a permis
dezvoltarearuluipentrucapracticileluiodioasespoatfi
identificatedupcaracterullorteribil.TemaMariiLuptepune
n lumin un Dumnezeu al crui Plan de Mntuire intete
salvarea de pe aceast planet a tuturor celor ce ascult de
bunvoie i apoi ncredinarea acestora cu darul vieii
venice.
Dup cum am notat mai devreme, Fernando Canale scria n

mod clar c doctrina sanctuarului este cea mai limpede cale
de a dezvlui vasta privire general, coerena i unitatea
Temei Marii Lupte. Acesta a fost mereu secretul cunoscut al
gndiriiadventisteclasice.
5. Snuuitmclideriimportaniaianilor50,incluznduipe
F. D. Nichol, W. H. Branson, Raymond Cottrell, Don Neufeld,
M.L.Andreasen,KennethH.Wood,iauconstruitconcepia
adventistpelogicaintegratdebazaTemeiMariiLupte.A
ndeprtaasemeneaconductoriestecugreuposibil,nafar
de cazul n care accentul pus de ei i concluziile la care au
ajunsaufostdemonstratecafiind nejustificatein opoziie
cuunmodnouimbuntitdeafaceteologieadventist
ncepndcu1957.
6. Snuuitmcoteologiecretinpoatefioricndjudecatn
funciedeescatologiapecareoadoptadicnfunciede
perspectiva ei asupra evenimentelor ultimelor zile i asupra
viitorului acestei planete. Iar escatologia este n general
influenatdecristologie.Deiceamspusmaidevremesun
extrem de simplificat, aa se dovedete a fi. Modul n care
cineva vede umanitatea lui Hristos afecteaz cel mai adesea
perspectiva acestuia asupra ateptrilor lui Dumnezeu de la
poporulSunultimelezile.
129

7. Mai presus de toate, s nu uitm c declaraia profetic a
BisericiiAdventistedeZiuaaapteadupcumesteeaexpus
n capitolele 7, 13 i 14 ale Apocalipsei va fi mplinit de o
generaiede adventiti carevarecuperacaracterul distinctiv
al soliei advente aa cum este el conturat n Tema Marii
Lupte.
130
ANEXE
AnexaA
Probleme n Tema Marii Lupte1
MarealuptdescrisdeBibliedifer multdeimaginiledela
Hollywood care nfieaz o ciocnire galactic a unor lupttori
cereti cu sbiile lor scnteietoare. Marea lupt se d n jurul
ntrebriicineestecelmaipotrivitpentruaconduceuniversul?
cineprezintcelemaibuneprincipiiprincarefiinelecreatepotgsi
speran,sntate,fericireiasigurarepentrucerntimpcetriesc
peoplanetcaretrebuiencsfiecuritdentregulrudecare
esteresponsabilSatana.
Cu alte cuvinte, marea lupt nu este un meci cu spectatori.

Aceastbtlienupermitenimnuiluxuldeastantribun.Tuicu
minesuntemactoripescenauniversului.Felulncarenoinejucm
rolulnuvadeterminadoarviitorulnostruvenic,civaajutanmod
semnificativ i la aprarea integritii ordinii lui Dumnezeu n
univers.
StephenHawking,remarcabilulmatematicianicosmologde
laUniversitateaCambridgescriancarteasa,ABriefHistoryofTime
(1988), c dac oamenii de tiin ar putea s descopere ndelung
cutata teorie a totuluixvi pentru a explica mecanismele variabile
din univers, am cunoate ntradevr gndul lui Dumnezeu.2
Adventitii de ziua a aptea au primit exact acest lucru teoria
totuluicarentradevrnedacceslagndulluiDumnezeu.Nu
noi am descoperito nea fost dat. O numim Tema Marii Lupte,
cmpul unificat al claritii asupra ceea ce se ntmpl n acest
universminunat.3
xvi
Theory of everything TOE teoria totului, sau teoria final, este o

teorie presupus a fizicii teoretice care explic pe deplin i face legturi
ntretoatefenomenelefizicecunoscute.

n continuare vom rezuma scopul general al Temei Marii
Lupte:
Tema central a Bibliei, tema n jurul creia se grupeaz

oricare alt tem din ntreaga carte, este planul de rscumprare,
refacereaimaginiiluiDumnezeunsufletuluman.Delaprimaraz
de speran dat de verdictul din Eden pn la acea ultim
fgduin a biruinei din Apocalipsa Ei i vor vedea faa; iar
numele Lui va fi pe frunile lor (Apocalipsa 22:4) ncrctura
fiecrei cri i fiecrui pasaj din Biblie const n desfurarea
acestei teme minunate, ridicarea omului, puterea lui Dumnezeu
carenedbiruinaprinDomnulnostruIsusHristos.(1Corinteni
15:57) Cel care ptrunde acest gnd are naintea lui un cmp
nesfritdestudiu.Elarecheiacareivadeschidentreagavistierie
aCuvntuluiluiDumnezeu.Educaie,125.(Subliniereadugat)
Biblia este propriul ei interpret. Fiecare text din scriptur

trebuiecomparatcuunaltul.Celcarestudiaztrebuiesnvees
priveasc Cuvntul ca un ntreg i s vad legtura dintre prile
lui. El trebuie s ia cunotin asupra temei centrale a Bibliei,
asupra scopului originar al lui Dumnezeu pentru lume, asupra
nateriimariilupteiasupralucrriiderscumprare.Elartrebuis
neleag natura celor dou principii aflate n lupta pentru
supremaieiartrebuisnveesdescoperelucrareaacestoraaa
cum se poate desprinde din rapoartele istoriei i profeiei, pn la
finalul grandios. Ar trebui s observe modul n care aceast
controversptrundenfiecareetapaexperieneiomeneti;felul
n care, n fiecare aciune a vieii, el nsui d pe fa fie una fie
cealaltdintreceledoumotivaiiantagonice;imodulncare,fie
c vrea sau nu, el decide chiar acum de care parte a luptei va fi
gsit.Ibid.,190.(Subliniereadugat)
Acesteasuntcuvintefoartesolemne,cuvintecetrebuiecitite
des. Tema Marii Lupte este singura care rspunde pe deplin la
134
Anexe
ntrebarea: Ce vrea Dumnezeu s aduc la ndeplinire prin Planul
SudeMntuire?
Lucifer(maitrziuSatana)afostabilivicleanacuznduLpe
Dumnezeucafiind,nfond,egocentricpentrucvoiacatotulsfie
fcut dup cum stabilise El, fr a dalibertate pentru o gndire
independent. Pentru c Dumnezeu nu a acordat o astfel de
libertate, Satana La nfiat ca fiind aspru i nendurtor o
fiin a crei nsuire de cpetenie este dreptatea rigid un
judectorsever,uncreditoraspruipretenios.4
ScopulsuprempecarelaavutIsusnalsaceruliavenipe
pmntafostprezentareaadevruluidespreDumnezeu.Astfel,Eli
a nchis gura lui Satana, aprnd neprtinirea, dreptatea i
ndurrile venice ale Tatlui.5 Privind la Calvar, universul fiinelor
neczutenpcatsabucuratodatcustrigtulDomnuluinostruS
a isprvit Satana era nfrnt. Pn la moartea lui Hristos
caracterulluiSatananufuseseclardescoperitngerilorsaulumilor
neczute.6
Dar, att pentru ngerii neczui n pcat, ct i pentru

locuitorii planetei Pmnt, planul lui Dumnezeu pentru mntuirea
noastr nu a fost mplinit pe deantregul nici mcar atunci. Dei
Satanaafostdemascat,elnuafostdistrus.Dumnezeutiacmai
eranevoiedetimppentrucavesteabundelaCalvarsajungla
omenireadepentregulglob.DacbiruinadeplinaluiDumnezeu
asupraluiSatanaarfiavutloclaCalvar,Elarfideclaratbiruinai
mileniularfinceput.
Darrealitateaestecngeriinuaunelesnicimcaratunci
toate implicaiile marii lupte. Principiile aflate n joc urmau s fie
descoperite mai lmurit. i, pentru binele omului, existena lui
Satanatrebuiascontinue.Oamenii,lafelingerii,trebuiesvad
contrastuldintrePrinulluminiiiprinulntunericului.Omultrebuie
saleagcuiivasluji.7
135

Dumnezeu,desigur,areplanulSu.naintecaIsusssenale
lacer,Elaprezentatfiapostuluipentrubisericacretin.Ioana
consemnat o parte din rugciunea incredibil de emoionant a
Domnului nostru ctre Tatl din ceruri, rugciune n care Isus
spunea:DupcumTumaitrimisnlume,aaiamtrimisiEupeei
nlume.(Ioan17:18;vezideasemeneaIoan20:21)
Desigur, aceasta cere o adoua citire pe genunchi. Putea El

sspunnmodseriosceeaceaspus?CeeaceIsusafosttrimiss
facnaceastlumesunteminoitrimiideElsfacem!Arputea
deci situaia s se prezinte n aa fel nct n unele aspecte
importante,planulmntuiriisdepinddefaptulcuceniciiluiIsus
facsaunucucredincioieceeaceElafcutcuattacredincioie?i
dacnuofac,atuncieisunturmaiiSidoarcunumele!Iarntrozi
astfeldeurmaivorauziacelecuvintengrozitoare:Niciodatnuv
amcunoscut(pentruceeacespuneaicsuntei).(Matei7:23)
Cnd citesc aceast fi a postului, l vd pe Dumnezeu ca

pe Francizorul nostru Ceresc. El are ceva special de oferit tuturor
acelora care sunt dispui s o cumpere de la El. El ofer aceste
francizegratuittuturoraceloracaresededicpeeiniipentruaL
reprezentantotceeaceiesteLuicaracteristiccucredincioie,n
modlmuritifrncetare.
Isus a gsit mereu civa, n orice generaie i n orice ar,

care s neleag mesajul. Acetia au realizat c lucrul pentru
FrancizorulDivinadevenitviaalor!Nuexistanimicmaicaptivant!
Aceste francize locale tiu c nu sunt perfecte precum Biroul lor
Central. Dar ele mai tiu c dac vor continua s asculte
instruciunilevenitedelaCartierulGeneralidacvorstaaproape
de reprezentanii companiei (reprezentani care sunt mereu de
partea lor pentru a le ajuta s ntruneasc toate ateptrile),
franciza local va reflecta tot mai mult Modelul original al
FrancizoruluiDivin.8
136
Anexe
De ce a creat El fiinele omeneti [...] un ordin nou i
distinct? Pentru c familia omeneasc ar deveni unul dintre cele
mai bune laboratoare ale Sale care ar da rezultate de partea
tabereiLuincadrulbtliei,omulfiindlafeldebineioimagine
deschisamoduluincarevoracionaprincipiileluiSatana.
Acestordinnouidistinctdefiinecreateinteligenteafost
subiectul de conversaie al ntregului univers: ntregul cer a gsit
uninteresadnciplindebucuriencrearealumiiiaomului.[...]
OameniiaufostfcuidupchipulluiDumnezeuiafostplanul
Creatoruluicaeisumplepmntul.9
Chiarmaimult,Dumnezeuplnuisecaprindezvoltarearasei
umane El s lase n puterea noastr, prin conlucrare cu El,
ncheierea acestei scene nefericite.10 Toate acestea constituie o
mareresponsabilitatecapacitateadeagrbiRevenirea(saudeao
ntrzia)!
CuctevaorenaintedeCalvaricuctevasptmninainte
de nlare, Isus punea n aplicare Planul C. Planul A a euat cnd
AdamiEvaauieitdinGrdinaEdenului.PlanulBadatgrecnd
IsraelapierdutocaziadeafifrancizacredincioasaluiDumnezeu.
Iar acum biserica cretin! Oameni ai credinei vor deveni

francizele lui pretutindeni n lume, instrumentnd acest caz: c
Dumnezeuestevrednicdencredere,cLegeaLuiestedreapt,c
ElestenespusdendurtoricharulSunenmoaieinimileid
puterevoinelorslabe,astfelnctvoiaLuispoatfindeplinitpe
pmnt la fel cum este ndeplinit de ngeri plini de bucurie, de
entuziasmidesupunerenceruri(Luca11:2).CeeaceDumnezeu
aurmritsfacpentrulume,prinIsrael,naiuneaaleas,vaaduce
la ndeplinire pn la urm, prin biserica Sa de pe pmnt, de
astzi.11
137

nPlanulCavempentrubisericaceeaimisiuneiacelaiel
pe care Dumnezeu la avut pentru Adam i pentru Eva i pentru
naiuneaevreiasc:PrinpoporulSu,DomnulHristostrebuiesi
manifeste caracterul i principiile mpriei Sale. [...] Prin poporul
Su,Dumnezeudoretesrspundacuzaiilorlui Satana,artnd
caresuntrezultateleascultriideprincipiileceledrepte.12
Legtura dintre nsrcinarea dat de Dumnezeu bisericii

aceea c reflectarea de ctre cretini a caracterului i principiilor
Sale urma s fie 'mrturia' Lui n lume i ntoarcerea lui Isus,
depindedecredincioiacucareaceast'mrturie'estedat,ieste
rezumatfoartelimpedenacestecuvinte:
ntunericul nelegerii greite despre Dumnezeu nvluie

lumea.OameniiipierdcunoatereacuprivirelacaracteruluiSu.
Acestaafostnelesiinterpretatnmodgreit.nacestemomente
trebuie vestit o solie din partea lui Dumnezeu, o solie care
nvioreaz prin influena ei i care mntuiete prin puterea ei.
Caracterul Su trebuie fcut cunoscut. n ntunericul lumii trebuie
revrsate lumina slavei Sale, lumina buntii Sale, a milei i a
adevrului Su. [...] Aceia care ateapt venirea Mirelui trebuie s
spun oamenilor: Iat Dumnezeul vostru. Ultimele raze ale
luminii milei, ultima solie de har care trebuie dat lumii, este
descoperirea caracterului Su plin de iubire. Copiii lui Dumnezeu
trebuiesreflecteslavaSa.npropriaviainpropriulcaracterei
trebuie s arate ceea ce harul lui Dumnezeu a fcut pentru ei.
LuminaSoareluiNeprihniriitrebuiesstrluceascprinfaptebune
ncuvinteleadevruluiinfaptelesfineniei.13
Sneamintimaceastrealitate:DacIsusabiruitasupralui
Satana la fiecare pas, dac ntregul cer i toate lumile neczute n
pcat lau vzut pe Satana demascat atunci cnd Isus a murit,14 de
celuptanusancheiat?DacIsusareabilitatimagineacaracterului
lui Dumnezeu i a stpnirii Sale, ce ar mai fi necesar pentru ca
marea lupt s ia sfrit? Dac Isus a lmurit toate lucrurile prin
138
Anexe
viaa i prin moartea Sa, de ce Dumnezeu a permis mizeria i
lucrurile groaznice din ultimii 2000 de ani i nu a intervenit?
Rspunsul este: mai exist ceva ce nc nu sa ncheiat dup
momentulcrucii.
Acesta este motivul pentru care, dup ce Isus la Calvar ia

smulsmascaluiSatana,ElSaaplecatapoiasuprabisericiiSalecare
atunci lua form, instituind francize locale care s continue
pretutindeninlumelucrareapecareElofcusetimpdetreizecii
treideanintrozonlimitat,nestulMriiMediterane.
DeaceeaEllenWhitefocalizeazobiectivulnostru,scondn
eviden c principiile aflate n joc urma s fie descoperite mai
lmurit. i, pentru binele omului, existena lui Satana trebuia s
continue.Oamenii,lafelingerii,trebuiesvadcontrastuldintre
Prinulluminiiiprinulntunericului.15
nnelepciuneaSainfinit,Dumnezeuariscatdinnoucnda
dat cretinilor misiunea de a duce la bun sfrit lupta dintre El i
Satana.BisericacretinesteplanulCalluiDumnezeunmplinirea
scopuluimrealluiDumnezeupentrurasauman.16
DacprivimdinnouImagineadeAnsamblu,TemaMariiLupte
explic motivul pentru care nimeni de pe pmnt un ar tii ce sa
ntmplat cu adevrat pe cruce, dac ucenicii nu ar fi fcut
cunoscutacestlucru.Arfifostcrezuiacetiucenicidacvestea
bundesprecarevorbeaueinuarfifcutniciodiferennvieile
lor n comparaie cu alii care aveau i ei o credin puternic n
dumnezeiilor?IarfidatcinevantradevratenieluiPaveldac
elnuarfifostsigurcIsuscelcrucificatavenitcuadevratdincer
cuvesteaceabunaluiDumnezeuicaceastafceadiferena?
(VeziRomani1:1617)
Dinnou,ImagineadeAnsambluDumnezeuapermiscaEls
fie judecat n faa ntregului univers.17 Dumnezeu i biserica sunt
139

chemai la judecat pentru aceleai motive: pentru a se dovedi c
Satana greete n toate nvinuirile i acuzaiile pe care lea adus
mpotrivacaracteruluiiguvernriiluiDumnezeu.
Nui de mirare c Ellen White a fost destul de preocupat

nctsntrebe:
naceastcriz,undeseaflbiserica?ntrunescmembriiei
ateptrile lui Dumnezeu? ndeplinesc ei misiunea dat de El i
reprezinteicaracterulSunfaalumii?Segrbesceisndrepte
atenia celorlali oameni asupra ndurtoarei solii finale de
avertizare?18
Urmeazntrebarea:Esteposibilsseateptevreodatdela
urmaiideclaraiailuiHristoscasdeaajutornaprareaimaginii
lui Dumnezeu n marea lupt? Tot ce am spus pn acum ne
conduce pe un drum lung spre rspunsul la aceast ntrebare. Dar
haidei s mai zbovim asupra implicaiilor pe care ntrebare le
ridic.
Ezechiel,nvremealui,erapreocupatdeaceastntrebarei
derspunsulei.ElerarobmpreuncumulialiisraeliinBabilon;
timp de sute de ani ei deveniser dea dreptul o ruine pentru
Dumnezeullor,iarElnuamaipututsiprotejeze.
ReferinduselaPlanulB,DumnezeuispunealuiEzechielcum
Israel a fcut de ocar numele Su, eund n ndeplinirea misiunii
lor:
Cnd au ajuns la neamuri, oriunde mergeau, pngreau

NumeleMeucelsfnt,astfelnctseziceadespreei:Acestaeste
poporulDomnuluiitotuieiautrebuitsiasdinaraLui.DarEu
amavutpreuirepentruNumeleMeucelsfntpecarelapngrit
casa lui Israel printre neamurile la care mersese. De aceea [...] Nu
din pricina voastr fac aceste lucruri, casa lui Israel, ci pentru
140
Anexe
NumeleMeucelsfntpecarelaipngritprintreneamuri[...]Iar
euvoirefacesfineniaNumeluiMeuceluimarecareafostpngrit
printre neamuri [...] i neamurile vor cunoate c Eu sunt Domnul
[...] cnd prin voi mi voi reabilita sfinenia sub ochii lor.(Ezechiel
36:2023RSV,subliniereadugat)
Viaa i moartea Domnului nostru au fost o etap a sfinirii

(reabilitrii) numelui lui Dumnezeu, reabilitare ce st la baza Marii
Lupte. A doua etap a reabilitrii Numelui caracterului lui
Dumnezeu va fi lucrat prin har n vieile cretinilor credincioi.
Mntuitorul a venit pentru aL slvi pe Tatl prin demonstrarea
iubirii Sale; astfel, Duhul Sfnt urma sL slveasc pe Hristos
artnd harul Su ntregii lumi. Imaginea real a lui Dumnezeu
trebuie reprodus n oameni. Onoarea lui Dumnezeu, onoarea lui
Hristos,esteimplicatndesvrireacaracteruluipoporuluiSu.19
Caracterul cretinului care triete timpul sfritului, care

ine poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus reflect aceeai
caracteristicvizibilnviaaluiEnoh,aluiDanielinvieiletuturor
acelora din timpurile trecute care Iau permis lui Dumnezeu s le
dea inimi noi i duhuri noi, inimi de carne n locul inimilor de
piatr.20
Experiena lui Iov este un model pentru oamenii credincioi:

Potrivitcucredinalui,aasantmplatncazulluiIov.Dacmar
ncercaDumnezeuaspuselaieicuratcaaurul(Iov23:10).i
aa a i fost. Prin ndelunga sa rbdare el a ia aprat propriul
caracter, i n felul acesta caracterul Aceluia al Crui reprezentant
era.21
Cndnelegemcprivilegiulcelmaimarealunuicretineste
acela de a se uni cu Isus n aprarea caracterului lui Dumnezeu
pretutindeni n univers, ntreaga noastr orientare religioas se
ntoarce cu susul n jos. Sau poate cu susul n sus? n loc s ne
concentrm n mod egoist asupra rspltirii i nevoii constante de
141

aprobare,celmaiputernicimpulsdevine,maipresusdetoate,acela
de a apra numele lui Dumnezeu i buntatea Lui. Aceasta este
recunotina dragostei agape ca rspuns la dragostea Sa minunat
pentrunoi.
Planul C cuprinde toate aspectele vieii cretinului. Totul

mbrac o alt culoare un nou fel de vnt adie. O nou raiune
devine limpede i motivatoare pentru orice am face. Pledoaria lui
EllenWhitesefaceauzitpretutindeninscrierileei:
Dac a existat vreodat un popor care s aib nevoie de

lumindincermereucrescnd,atunciacestaestepoporulcare,n
aceste vremuri de primejdie, a fost chemat de Dumnezeu s fie
depozitarul Legii Sale celei sfinte i s apere caracterul Su n faa
lumii.Aceiacroralisaacordatoncredereattdesfnttrebuie
s fie spirituali, nnobilai, nsufleii de adevrurile pe care
mrturisescclecred.22
Mai mult, Este de datoria fiecrui copil al lui Dumnezeu s

apere onoarea caracterului Su. Putei sL slvii pe Dumnezeu,
puteisartaiputereaharuluintritor.23
Chiar mai mult dect att, Dumnezeu va avea un popor pe

pmntcare vaapraonoareaSaprinconsideraia artatfade
toateporuncileSale;iarporuncilesalenusuntgrele,nusuntunjug
alsclaviei.24
VadorioareuncretincarenelegeceafcutIsusnGrdina
GhetsimaniipeCrucesfacmaipuindeatt?Aceiacareneleg
ct de mare nevoie are Dumnezeu de mrturia lor sunt pe calea
careducelamplinireaPlanuluiCalluiDumnezeu.
O ultim ntrebare cum vom tii cnd lupta sa sfrit?

Adventitii spun de mai bine de un secol c Isus va veni n timpul
vieiilor.Sledmun10cufelicitripentrurvndarun4pentru
142
Anexe
teologia nesatisfctoare? Puin probabil! De ce aceast ntrziere
aparent asemntoare cu cea a Mirelui ntrziat la nunta Sa?
(Matei 25:5) De ce a fost nunta ntrziat? Pentru c mireasa
(credincioii declarai ai lui Dumnezeu) nu sa pregtit.
(Apocalipsa19:7)
Pescurt,rspunsulestecDumnezeuinenfruaceleultime
apte plgi, ateptnd ca cei credincioi din ultima generaie s fie
demnidepeceteaSaaprobatoare.(Apocalipsa7:14)
Da, Dumnezeu este pregtit s reverse Puterea Ploii Trzii

asupra credincioilor care vor folosi puterea Sa aa cum trebuie.
Acetia sunt oameni pe care Dumnezeu i va marca prin amprenta
Sa, i va pecetlui cu aprobarea Sa, pentru c n poporul Lui te poi
ncrede pentru c ei au lsat Duhul Sfnt s le maturizeze
caracterele.
Ioan i descrie pe aceti credincioi din ultimele zile ca pe

aceia care au numele Tatlui Su scris pe fruni. (Apocalipsa 14:
1).EilurmeazpeMiel[Isus]oriundearmerge[...]iarnguralor
nusagsitminciunpentruceisuntfrvinnainteascaunului
de domnie al lui Dumnezeu. (Apocalipsa 14:45) n viziune, Ioan
vedeacestgrupaflatnainteatronuluiluiDumnezeuieivorvedea
faaLui,iarnumeleLuivafipefrunilelor.(Apocalipsa22:4)
Da, acetia sunt aceiai credincioii din ultima generaie pe

carePetruiprofetizeaz:
Deci, fiindc toate aceste lucruri au s se strice, ce fel de

oameni ar trebui s fii voi, printro purtare sfnt i evlavioas,
ateptnd i grbind venirea zilei lui Dumnezeu, n care cerurile
aprinsevorpieri,itrupurileceretisevortopidecldurafocului?
Darnoi,dupfgduinaLui,ateptmcerurinoiiunpmntnou,
n care va locui neprihnirea. De aceea, prea iubiilor, fiindc
143

ateptaiacestelucruri,siliivsfiigsiinainteaLuifrprihan,
frvin,inpace.(2Petru3:1114)
Celespuseportretizeazcumserspundelantrebarea:Ce
doreteDumnezeusrealizezeprinPlanulSudeMntuire?
144
Anexe
AnexaB
Modul n care Ellen White folosea

cuvinte ca pasiuni, nclinaii,
tendine, corupie etc.
EllenG.Whitenuesteunmaestrualparadoxurilor.Cnd
folosetecuvinteprecumpasiuniitendine,ealefoloseten
modalternativntreicontextediferite,fcndadeseadiferena
ntreputerisaupasiunimainalteiputerisaupasiuni
josnice:
1. Pentru a descrie pasiunile i tendinele date de Dumnezeu

tuturorcaparteanaturiiumaneacesteatrebuiecontrolate
deraiuneideDuhulSfnt;
2. Pentruadescriepasiuniitendinefolositenmodgreitdin
cauza dorinelor rele i egoiste, care trebuie rstignite,
abandonateindeprtatedinviaacretinului;
3. Pentru a evidenia c biruina complet asupra pasiunilor i

tendinelorpctoaseesteposibilnaceastvia.
I. Dumnezeunzestreazfiinaumancupasiuniitendine:
Avei acea vrst la care voina, pofta i pasiunile cer cu

putere s fie satisfcute. Dumnezeu lea sdit n fiina voastr n
scopuri nalte i sfinte. Nu trebuie ca acestea s devin pentru voi
unblestemprinpervertirealor.Mrturii,vol.3,84.
145

II. Astfel de pasiuni date de Dumnezeu trebuie controlate de
raiuneideDuhulSfnt:
Sentimentele sale [Adam] erau curate; apetitul i pasiunile

lui erau sub controlul raiunii. Patriarhi i profei, 45. Corpul
trebuieadus nascultare. Puterile mainaltealefpturiitrebuies
conduc. Pasiunile trebuie s fie controlate de ctre voin, care
trebuie ea nsi s se afle sub controlul lui Dumnezeu. Puterea
mprteasc a raiunii, sfinit prin harul divin, trebuie s fie
stpnnvieilenoastre.Divinavindecare,130.
Cuvintele, practicile, pornirile inimii (eng. passions) [lui

Pavel] toate erau aduse sub stpnirea (eng. control) Duhului lui
Dumnezeu.Fapteleapostolilor,315.
Avei nevoie de harul lui Dumnezeu pentru ca gndurile

voastrespoatfidisciplinatessendreptendireciaceabuni
cuvintele pe care le rostii s poat fi cuvinte corespunztoare,
pentrucapasiunileiapetitulvostruspoatfisupusecontrolului
raiunii, iar limba s fie inut n fru fa de uurtate, critica
rutcioasicutareadegreeli.[...]nclinaiile(eng.propensities)
noastre fireti (eng. natural) trebuie stpnite; altfel, niciodat nu
putembiruicumabiruitHristos.Mrturii,vol.4,235.
Dac, n credin i n mod curajos, i aduc voina n

supunerefadevoinaluiDumnezeu,Elivanva,iarvieilelor
arputeaficuratecaalbulcrin,plindeprospeimenmijloculapelor
sttute. Ei trebuie ca, n puterea lui Hristos, s fie hotri si
controleze nclinaia i dorina i, n fiecare zi, s biruie ispitele lui
Satana. Aceasta este calea marcat de Dumnezeu pentru oameni,
prin care s slujeasc scopurilor Lui. Semnele timpului, 8 iulie
1880.
Triumful cel mai mare dat nou de religia lui Hristos este
stpnirea asupra noastr nine. nclinaiile noastre fireti trebuie
146
Anexe
stpnite,altfelnuputembiruiprecumabiruitHristos.Mrturii,
vol.4,235.
Trsturile naturale de caracter motenite au nevoie de o

stvilire ferm, altfel rvna aprins, inteniile bune, vor sfri n
rutate,iaremoiileexcesivevorproduceasemeneaimpresiiasupra
inimilor omeneti, nct acestea vor fi purtate de impuls i vor
permite impresiilor s devin cluza lor. Selected Messages,
cartea2,93.
III. EllenWhitealterneazadeseanelesulcuvintelorpasiunei
tendin(n.tr.:saunclinaiedineng.propensity),maiales
atunci cnd are n vedere c ambele trebuie controlate de
raiuneideputerilesuperioare.
Patimile fireti i au locul i rostul lor n trup. Cuvintele

firesaufiresc,saupoftelefiriipmnteti,sereferlafirea
pmnteasc,stricat,corupt;fireaprinsinensinupoatelupta
mpotrivavoineiluiDumnezeu.Niseporuncetesrstignimfirea
cu poftele i patimile ei. Cum s facem acest lucru? Producnd
dureretrupului?Nu,cidndmoriiispitasprepcat.Gndulstricat
trebuie nlturat. Orice gnd trebuie adus n supunere fa de
Domnul Hristos. Orice tendine animalice trebuie s fie supuse
puterilor mai nalte ale sufletului. Manuscript 1, 1.888, Cminul
advent,127,128.
Not: acest fel de pasiune sau nclinaie (tendin),

aparinnd lui Adam de dinainte de cdere i cretinilor biruitori,
trebuie s fie ceea ce Ellen White a avut n vedere cnd a scris
despreIsus:
Biserica lui Hristos trebuie s manifeste caracterul Su. [...]

Isusspune:Msfinescpentruei,pentrucaieisfiesfiniiprin
adevr. [...] El a lsat strlucirea cerului i ia nvemntat
divinitatea n uman, supunnduse la durere, ruine, ocar, abuz,
147

tgduire i rstignire. Cu toate c avea ntreaga putere a pasiunii
omeneti,Elnuacedatniciodatnfaaispiteideafaceceeacenu
era curat, nltor i nobil. Semnele timpului, 21 noiembrie
1892.
LeciadatdeHristoscuocaziaprimiriicopiilorartrebuis
laseoimpresiemaiprofundasupraminilornoastre[...]Copiiipot
fi capricioi i pot avea pasiuni la fel cu acelea ale umanitii, dar
acestlucrunuartrebuisnempiedicesiaducemlaHristos.Ela
binecuvntatcopiistpniidepasiuniprecumcelealeLuinsui.
SemneleTimpului,9aprilie1896.
IV. Anumitepasiunitrebuiendeprtate,rstignite,biruiteetc:
Singuraputerecarecreeazsaucareperpetueazadevrata
pace este harul lui Hristos. Cnd acesta este sdit n inim, el va
ndeprta patimile care provoac cearta i dezbinarea. Hristos
luminalumii,302.
Pasiunile nesfinte trebuie s fie rstignite. Ele vor protesta

zgomotos, cernd s fie ngduite, dar Dumnezeu a implantat n
inimscopuriidorinenalteisfinte,iaracesteanutrebuiesfie
degradate. Noi suntem atrai spre lucrurile josnice numai cnd
refuzm s ne supunem controlului raiunii i al contiinei. Pavel
declara:PottotulnHristos,caremntrete.(Filipeni4:13)
SlujitoriiEvangheliei,128.
Voina i pasiunile nesfinite trebuie rstignite. Acest lucru

poate fi privit ca o lucrare grea i istovitoare. Totui, ea trebuie
ndeplinit sau vei auzi sentina ngrozitoare din gura lui Isus:
Deprtaiv.PuteifacetotulprinHristos,carevntrete.Avei
acea vrst la care voina, pofta i pasiunile cer cu putere s fie
satisfcute.Dumnezeuleasditnfiinavoastrnscopurinaltei
sfinte. Nu trebuie ca acestea s devin pentru voi un blestem prin
pervertirealor.Mrturii,vol.3,84.
148
Anexe
Mndria noastr, egoismul, pasiunile rele i iubirea de

plcerilumeti,toatetrebuiebiruite;deaceeaDumnezeunetrimite
strmtorri,pentruanetestaidovediianeartacacesterele
exist n caracterele noastre. Trebuie s biruim prin tria i harul
Supentruafiprtailanaturadivin,scpnddestricciuneacare
existnlumeprinpoft.Mrturii,vol.3,115.
Oricare ar fi obiceiul ru i patima cea rea, care din cauza

ndelungateipracticriarobitsufletulitrupul,Hristosenstarei
dorete s te elibereze. El va da via sufletului mort n greeli
(Efeseni 2:1). El l va elibera pe robul prins n slbiciune de
nenorocireidelanurilepcatului.Hristosluminalumii,203.
Patim tot att de josnic poate fi gsit n legtura de

cstorie, ca i n afara ei. [] Nu iubirea curat este cea care l
stimuleaz pe un brbat s fac din soia lui o unealt care s
slujeascacesteipoftedesfrnate.Estepasiuneasenzualcareip
dup satisfacerea dorinei. [] Iubirea este un principiu sfnt i
curat;darpasiuneadesfrnatnuvreasadmitnfrnareisise
dictezesausfiestpnitderaiune.[]Putereasistemuluinervos
a fost risipit de brbai i femei, fiind solicitat de aciuni
nenaturale spre a satisface pasiuni josnice; i aceast pasiune
vulgar, josnic, hidoas, monstruoas, pretinde delicatul nume de
iubire. Muli dintre pretinii cretini care au trecut prin faa mea
preau lipsii de restricii morale. [] Ele (soiile) sunt considerate
nite unelte puse n slujba satisfacerii nclinaiilor josnice,
desfrnate. i foarte multe femei se supun s devin roabe ale
nclinaiilor desfrnate; ele nui pstreaz trupurile lor n cinste i
sfinenie. [] dar feminitatea ei cast, demn i pioas, a fost
consumat pe altarul patimii josnice; ea a fost sacrificat spre
plcereasouluiei.[]Niciunbrbatnuopoateiubicuadevratpe
soialuicndvreassesupunrbdtoare,sdevinsclavaluiis
slujeascpasiunilorluidepravate.[]Elsendoietedefidelitateai
curiaei,seplictisetedeea,icautcaaltcinevasitrezeasci
si intensifice pasiunile lui diabolice. [] Ea vede c el nu este
149

stpnit de contiin sau de teama de Dumnezeu; toate aceste
barieresacresuntdobortelapmntdectrepasiunidesfrnate;
totceeaceestecucernicnsoesterobitpofteibruteijosnice.[...]
Trebuie, oare, ca soia s se simt obligat a se supune orbete
cerinelorsouluiei,cndeavedecnulstpnetenimicaltceva
dectpatimijosniceicndraiuneaijudecataeisuntconvinsec
eafaceacestlucrusprevtmareatrupuluiei,pecareDumnezeui
aporuncitslinnsfinenieicinste,pstrndulcaojertf vie
pentruDumnezeu?[]Nuesteoiubirecuratisfntaceeacareo
facepesoiessatisfacnclinaiilesenzualealesouluieicupreul
sntiiivieiiei.Trebuie,oare,casoiassesimtobligatase
supune orbete cerinelor soului ei, cnd ea vede c nul
stpnete nimic altceva dect patimi josnice i cnd raiunea i
judecata ei sunt convinse c ea face acest lucru spre vtmarea
trupului ei, pe care Dumnezeu ia poruncit sl in n sfinenie i
cinste, pstrndul ca o jertf vie pentru Dumnezeu? Nu este o
iubire curat i sfnt aceea care o face pe soie s satisfac
nclinaiilesenzualealesouluieicupreulsntiiivieiiei.Dac
deineoiubireionelepciuneadevrate,soiavacutasiabat
mintea de la satisfacerea pasiunilor josnice i s o conduc spre
teme nalte i spirituale struind asupra unor subiecte spirituale
interesante.Poatefinecesarcaeaslavertizezecusmerenieicu
afeciune, chiar cu riscul de al nemulumi, c nui poate njosi
trupulcedndexcesuluisexual.Mrturii,vol.2,474475.
Pofta ochilor i pasiuni stricate sunt trezite prin privire i

lectur.Inimaestecoruptprinimaginaie.Minteagseteplcere
n contemplarea scenelor care trezesc cele mai josnice pasiuni.
Acesteimaginiruinoase,vzuteprintroimaginaiemnjit,corup
purtarea i pregtesc fiinele nelate i orbite s dea fru liber
patimilor pctoase. Apoi, urmeaz pcate i abateri care trag
fiinele fcute dup chipul lui Dumnezeu n jos, la un nivel cu
animalele,afundndulenceledinurmnpierzare.Evitaiscitii
sauspriviilalucruricarevvorsugeracugetemurdare.Cultivai
puterile morale i intelectuale. Nu lsai ca aceste puteri nobile s
150
Anexe
ajung slbite prin multa citire chiar i a crilor de poveti. Eu
cunosc mini puternice, care au fost dezechilibrate i amorite sau
paralizateprinnecumptarelacitire.Mrturii,vol.2,410.
i ateapt o rsplat nfricotoare i totui se afl sub

stpnirea pornirilor i pasiunilor josnice; ei completeaz pentru
Judecat un raport ntunecat al vieii lor. mi ridic glasul i i
avertizezpetoiceicepoartNumeleluiHristosssedespartde
orice nelegiuire. Curiiv sufletele prin ascultare de adevr.
Curiivdeoricentinciuneacrniiispiritului,ducnduvpn
lacaptsfinireanfricadeDumnezeu.Vou,croravisepotrivete
aceasta,vspunitiidesprecevorbesc.Mrturii,vol.3,475.
Veiculegeceeaceveisemna.Acetitineriseamnacum
smna.Fiecarefaptdinvieilelor,fiecarecuvntrostitreprezint
o smn pentru bine sau ru. Recolta va fi dup tipul seminei
folosite.Dacivorngduipasiuninechibzuite,lascive,stricatesau
vor ceda satisfacerii apetitului sau nclinaiei inimilor lor nesfinite,
dac vor nutri mndria sau principiile greite i vor ndrgi
obiceiurile necredincioiei sau desfrnrii, vor culege o recolt
ndestultoarederemucri,ruineidisperare.Mrturii,vol.3,
226227.
Aceast list de pasiuni de mai sus conine pasiuni mult

diferite de cele care trebuie stpnite: vicioase, pervertite,
criminale, nesbuite, senzuale amare sau otrvitoare,
corupte, diabolice, josnice, depravate etc. Aceste pasiuni
trebuie biruite, rstignite cu alte cuvinte, eliminate. Nu
acestea sunt pasiunile pe care Isus lea avut vreodat El nu a
cedatinicinuapermissfiecoruptdeispitelezilnice.
DeaceeaputeascrieEllenWhitereferitorlaIsus:
Na fost ntinat de stricciune, era strin fa de pcat;

totui, Sa rugat, i nc des i cu strigte puternice i lacrimi. Sa
151

rugat pentru ucenicii Si i pentru Sine, identificnduSe astfel cu
nevoile noastre, cu slbiciunile noastre i cu neajunsurile noastre,
caresuntattdeobinuitelaoameni.Elafostunmarepetiionar,
neavnd pasiunile firii noastre czute, dar nconjurat de infirmiti
asemntoare, ispitit n toate privinele, cum suntem i noi. Isus a
ndurat chinul care necesita ajutor i sprijin de la Tatl Su.
Mrturii,vol.2,508509.
Mntuitorul nostru Sa identificat cu nevoile i slbiciunile

noastre, astfel c a devenit un implorator, un petiionar nocturn,
cernd de la Tatl Su provizii proaspete de putere pentru a veni,
ntrit i renviorat, fortificat pentru datorie i necaz. El este
exemplul nostru n toate privinele. El ne este frate n slbiciunile
noastre,darnunalleaveacapatimi.CaSingurulfrpcat,natura
Luisaferitderu.Mrturii,vol.2,202.
V. Acum,dacamvzutmoduldefolosirealluiEllenG.White
alacelorpasiunicaretrebuierstignite,sprivimlamodul
ei de folosire a cuvntului tendine (sau nclinaii,
predispoziii din eng. propensities) care trebuie eliminate
dinviaacretinuluimatur.
Miafostartatceiisatisfacnclinaiileegoisteifacdoar
acelelucruricaresuntnconformitatecugusturileicuideilelor.Ei
se ngrijesc pentru ai tolera mndria i senzualitatea i i duc la
ndeplinireplanurileiambiiileegoiste.Suntplinidestimsesine.
Darchiardacnclinaiilelorrelepotsleparlafeldescumpeca
mna dreapt sau ca ochiul drept, ele trebuie ndeprtate de la
lucrtor, altfel el nu poate fi primit naintea lui Dumnezeu.
TestimoniestoMinisters,171172.
Dac,lafelcaDaniel,voraducetoateobiceiurile,poftelei
pasiunilelornconformitatecucererileluiDumnezeu,tineriisevor
calificapentruolucraremainalt.Eiartrebuisscoatdinmintea
lortotceeaceesteieftinifrivol.Vatrebuisrenunelatendinele
152
Anexe
ctre amuzament i plcere, pentru c nu au loc n viaa i
experiena acelora care triesc prin credina n Fiul lui Dumnezeu,
mncnd din trupul Su i bnd din sngele Su. The Youths
Instructor,22iunie1899.
Cei pas brfitorului c l defimeaz pe cel nevinovat? El

nui va opri lucrarea cea rea, dei nimicete sperana i curajul n
aceiacaredejaseprbuescsubpovaralor.Elnarealtgrijdect
satisfacereanclinaiilorluiiubitoaredescandal.Mrturii,vol.5,
57.
Tuurmreticuunpasionatochideafaceristcea maibun
ansdeafacerostdeoafacere.Aceastnclinaiedeafaceplanuri
adevenitadouanaturatainuveziinuidaiseamaderulpe
carelfaci,ncurajndo.Mrturii,vol.4,351.
Prinii [] au abuzat de privilegiile cstoriei lor, i, prin

ngduin, au ntrit pasiunile lor senzuale. [] Copiii se nasc cu
nclinaii senzuale mult dezvoltate, lor fiindule dat pecetea
caracterului prinilor. [] Aceia care se simt liberi, pentru c sunt
cstorii,sidegradezetrupurilelorprinngduineanimaliceale
pasiunilor senzuale vor perpetua umblarea lor degradat n copiii
lor. Pcatele prinilor se vor transmite copiilor lor, pentru c
prinii au dat fru liber propriilor lor nclinaii pctoase.
Mrturii,vol.2,391.
VI. Ellen G. White nu a susinut niciodat c toate pasiunile i

nclinaiile trebuie rstignite sau ndeprtate din viaa
cretinului, ci doar pasiunile i nclinaiile rele. De ce?
Pasiunile sau nclinaiile naturale, date de Dumnezeu, cu
siguranvorrmne.Eletrebuiesrmnsubcontrolns
pnnmomentulncarevomfiluailacersaunviai:
Adeseacretinultrebuiesrenegeinstruireaieducaiadeo
via pentru a putea deveni un nvcel n coala lui Hristos.
153

ApetituliviciultrebuiesfiesubordonatestpniriiDuhuluiSfnt.
Iarrzboiulacestanusevasfri,pnlancheiereaacesteifrme
de eternitate. Chiar dac atacurile care ne asalteaz ne provoac
fr ncetare la lupt, ele nu reprezint altceva dect tot attea
victoriipreioasedectigat;iarvaloareatriumfuluiasupraeuluii
asupra pcatului este cu mult mai mare dect o poate aprecia
raiuneauman.Efortul depuspentru ctigareabtliei,deicere
lepdare de sine, este de mic nsemntate n comparaie cu
biruina asupra rului. Christian Education, 122; Counsels to
Teachers,21.
Cu alte cuvinte, fgduina de aceast parte a veniciei nu

esteabsenaluptelor,ciaceeaauneibiruinemree.
VII. Din exemplele de mai sus (care sunt doar cteva,

neconstituind ns o list complet) o putem nelege mai
binepeEllenWhitecndscria:
Trebuie s nelegem c este privilegiul nostru ca, prin

credinanEl,sfimprtaiainaturiidivine,elibernduneastfelde
stricciunea care exist n lume prin poft. Atunci suntem curai
de tot pcatul, de toate defectele de caracter. Noi nu trebuie s
pstrm nicio nclinaie pctoas. Hristos este purttorul
pcatelor;IoanaartatspreEl,spunndoamenilor:IatMielullui
Dumnezeu care ridic pcatul lumii. [...] Pe msur ce devenim
prtai ai naturii divine, tendinele spre ru motenite i cultivate
sunteliminatedincaracter,iarnoidevenimoputereviesprebine.
ReviewandHerald,24aprilie1900.
VIII. IarreferitorlaIsus,EllenG.Whitescria:
ElaluatasupraSanaturauman,fiindispititn toatelafel
cum natura uman este ispitit. El ar fi putut s pctuiasc; ar fi
putut s cad, dar nici mcar pentru o clip nu sa gsit n El o
nclinaie rea. [...] S nu lai niciodat, n nici un fel, nici cea mai
154
Anexe
mic impresie asupra minilor umane c vreo pat sau o nclinaie
sprecorupiesarfigsitasupraluiHristos,saucElarficedatn
vreunfelispitei.ManuscriptReleases,vol.13,1819.
Isus se afla n rzboi cu toate ispitele de ai satisface

dorinele i nclinaiile omeneti pe care toi le avem dar El a
rezistat, Sa ferit de ele i lea biruit pe toate. El a biruit aceste
pasiuni/nclinaiijosniceprinputereanobilaraiuniiiprinDuhul
Sfnt:
Darnoinutrebuiesdevenimstricaiilumetingndirea
noastr,isnusocotimncugetulnostrupervertitcposibilitatea
caHristossficedatispitelorluiSatanaIadegradatumanitatea,El
deinnd aceleai nclinaii pctoase, corupte ca ale omului. [...]
Presupunerea c Lui i era imposibil s cedeze ispitei l aaz pe
Hristos ntro poziie n care nu poate fi un exemplu desvrit
pentruom,iarforaiputereaacestuiaspectalumilineiluiHristos,
care este cea mai memorabil, nu mai este o ndrumare sau un
ajutor pentru fiinele umane. [...] Natura divin combinat cu cea
umanLauaezatnfaarisculuideacedaispitelorluiSatana.Aici
ncercarealuiHristosafostmultmaimaredectaceeaaluiAdami
a Evei, pentru c Hristos luase natura noastr, czut, dar nu
corupt, natur ce nu putea fi corupt dect dac El ar fi primit
cuvinteleluiSatananloculcuvintelorluiDumnezeu.Presupunerea
c Lui i era imposibil s cedeze ispitei l aaz pe Hristos ntro
poziie n care nu poate fi un exemplu desvrit pentru om, iar
foraiputereaacestuiaspectalumilineiluiHristos,careestecea
maimemorabil,nuesteondrumaresauunajutorpentrufiinele
umane.ManuscriptReleases,vol.16,182.
Isusnuaavutnclinaiipctoase,corupteprecumomulnu
pentrucafostnscutcuacestavantaj,cipentrucElaalessnu
aibnclinaiipctoase,corupteprecumomul.
155
Isus a devenit om la fel ca orice copil, prin natere uman.

Motenirea Sa genetic ia dat toate slbiciunile, pasiunile i
nclinaiile comune oricrei fiine umane. Dar prin alegere, El nu a
transformataceleslbiciuni,pasiuniinclinaiinpasiuniinclinaii
rele.
EllenWhiteclarificdesaceasta,darniciodatmaiclardect
n Hristos lumina lumii, 49 Pentru Fiul lui Dumnezeu ar fi fost o
umilinaproapefrmarginicasianaturaomuluichiariatunci
cndAdamseaflanEden,nevinovat.DarIsusaluatcorpomenesc
atuncicndrasaumanfuseseslbitdepatrumiideanidepcat.
Ca orice copil al lui Adam, El ia asumat consecinele aciunii legii
ereditii.Careerauconsecineleacestea,sepoatevedeanistoria
strmoilorSipmnteti.Elavenitcuoereditatecaaceasta,cas
mpart cu noi grijile i ispitele i s ne dea o pild de o via fr
pcat. Cu toate acestea, n lumea n care Satana se pretindea
stpn, Dumnezeu Ia ngduit Fiului Su s vin ca un prunc slab,
supusslbiciuniiomeneti.ElIangduitsdeapieptcuprimejdiile
vieiilafelcaoricareom,sducluptavieiiaacumtrebuieso
duc orice vlstar omenesc, cu riscul de a da gre i a pierde
venicia.
Cnd Ellen WhitescriscElarfipututspctuiasc;arfi

putut s cad, dar nici mcar pentru o clip nu sa gsit n El o
nclinaie rea ea spunea pur i simplu c Isus ar fi putut s
pctuiasc[...]darnuafcuto.
Ellen White a folosit acelai tip de gndire cnd a scris:

Adam a fost ispitit de vrjma i a czut. Nu a fost vreun pcat
luntriccareladeterminatscedeze;cciDumnezeulacreatcurat
ifrprihan,dupchipulSu.Elafostlafeldefrvinprecum
ngerii dinaintea tronului. Nu au existat n el principii corupte, nici
nclinaii spre ru, dar atunci cnd Hristos a venit s ntmpine
ispitele lui Satana, El a purtat asemnarea firii pctoase.
Semneletimpului,17octombrie1900.
156
Anexe
AnexaC
Natura eliptic a adevrului
. .
Elipsaadevrului:
Un cerc are un singur punct central (focar); o elips are dou

punctecentrale(focare).
1. ntroelips,dacceledoupuncteseseparunuldecellalt,
ajungem, n cele din urm, la ceva de forma unui crenvurt.
Dacceledoupuncteseapropiepreamultunuldecellalt,
avemofigurcareseaseamnuncerc.
2. nambelecazuri,numaiavemoelipsnadevratulsensal
cuvntului; elementele unei instalaii care funcioneaz pe
principiulelipseisaroprinmod bruscinarmai funciona
dac cele dou focare ar fi apropiate sau deprtate unul de
cellalt.
3. ntro elips adevrat trebuie ca ambele focare s

funcioneze, cu o egal for de fiecare parte, altfel elipsa
nceteazsmaifieelips.Deexemplu,dacdorimunpahar
cuap,nuvomcerehidrogen;inicioxigen.Pentruaobine
157

ap, trebuie s crem H2O; adic, att oxigenul ct i
hidrogenulsuntnecesarenelipsaapei.Unulfraltulnuse
poate!
4. Adevrurile teologice folosesc ntotdeauna modelul elipsei;

de exemplu, Dumnezeu este unul dintre focarele elipsei, iar
omul este cellalt focar. ntrun anume fel, n ceea ce ne
privete,acestedoupunctenupotexistaunulfrcellalt,
nulputemaveapeunulfrcellalt.
5. De exemplu, elipsa mntuirii necesit har i credin; dac

vremsfimmntuii,nuputemaveaharfrcredininici
viceversa.
6. Elipsaevanghelieipoatefiformulatprinalturareaiertriii
puterii; iertare fr puterea de a birui pcatul pentru care
cerem iertare, nseamn o evanghelie incomplet i nu ceea
ceDumnezeuaintenionat.
7. DacvremsnelegemrolulluiHristosnmntuireanoastr,
vom observa c El este att nlocuitorul, ct i Exemplul
nostruunafrcealaltnusepoate.
8. Dac vrem s nelegem lucrarea lui Hristos ca Mntuitor, l

privimpeCruceideasemenealprivimcapeMarelenostru
Preotunafrcealaltnusepoate.
158
Anexe
AnexaD
De ce a venit Isus n felul n care a

fcut-o
1. IsusavenitcuscopuldeafiMntuitoriExemplupentruom
pentruaifinlocuitoriGarant.
Isus a venit n lumea noastr pentru a oferi

oamenilor un exemplu viu aa cum este cerut tuturor
ncepnddelaAdam,primulom,pnlaultimulomcareva
tripepmnt.ElaspuscmisiuneaLuinuesteaceeadea
desfiina Legea, ci aceea de a o mplini ntro ascultare
desvritideplin.Elavenitpentruademonstrafaptul
c natura uman, unit printro credin vie cu natura
divin, poate s asculte de toate poruncile lui Dumnezeu.
ReviewandHerald,15noiembrie1898.
Aceastcondiiedeplorabil[apctosului]nuarfi
cunoscutnicioschimbareiniciosperandacIsusnuarfi
cobortnlumeanoastrpentruafiMntuitoruliExemplul
omului. n mijlocul unei degradri morale a lumii, El
pstreaz un caracter frumos i fr pat, singurul model
dat omului pentru a fi urmat. Noi trebuie s studiem, sL
copiemisLurmmpeDomnulnostruIsusHristos;atunci
vomaducefarmeculncnttoralcaracteruluiSunvieile
noastre i vom mpleti frumuseea Sa n vorbele i n
aciunile noastre zilnice. Astfel vom fi primii pentru a sta
naintea lui Dumnezeu i, luptnd cu puterile ntunericului,
vom rectiga puterea stpnirii de sine i iubirea de
Dumnezeu pe care Adam a pierduto prin cdere. Prin
Hristosvomputeasdeinemspirituliubiriiiascultriide
poruncileluiDumnezeu.PrinmeriteleLui,acestspiritpoate
159

fi restaurat n naturile noastre czute; iar cnd se ine
judecata i cnd se deschid crile primim aprobarea lui
Dumnezeu.Semneletimpului,22decembrie1887.
CndIsusavenitnlume,Elavenitdreptnlocuitor
iGarantalnostru.Elatrecutprintoateexperieneleunui
om,delaieslepnlaCalvardnduiacestuialafiecarepas
un exemplu a ceea ce ar trebui el s fie i s fac.
Semneletimpului,18aprilie1882.
2. Hristosavenitsaducputeredivinpentruaounicuefortul
uman.
Hristos a venit s aduc putere divin pentru a o

uni cu efortul uman, astfel nct dei eram deczui printr
unapetitpervertit,sputemprindecuraj,pentrucsuntem
prizonieri ai speranei. [...] Oricine se afl n armonie cu
Hristos, va avea un caracter asemntor cu al Lui. [...] El a
venit n lumea noastr pentru a ne arta cum s trim o
viacurat,sfnt,iareuamhotrtninimameacaEls
nu fi trit i s nu fi murit degeaba n dreptul meu.
Semneletimpului,4august1890.
3. Hristos a venit pentru a arta omenirii cum s in Legea lui

Dumnezeu.
Exemplul de conformare desvrit fa de legile

lui Dumnezeu, oferit de Domnul Hristos la venirea Sa, este
valabil pentru toi de la Adam, primul om, i pn la
ultimafiinumancarevatripepmnt.Eladeclaratc
misiunea Lui nu a fost aceea de a nimici legea, ci de a o
mplini ntro ascultare desvrit n toate aspectele ei. n
felul acesta, Isus a nlat legea i a fcut o demn de
cinste.PrinviaaLui,Domnuladezvluitnaturaspirituala
legii.Elamplinitprincipiilevasteiprofundealeacesteilegi
160
Anexe
nainteatuturorfiinelorceretiinaintealumilorneczute.
Isus Hristos a venit pentru a demonstra faptul c
omenescul, unit prin credin cu divinul, poate pzi toate
poruncile lui Dumnezeu. Minte, caracter, personalitate,
vol.2,564.
El a venit pentru a face clar caracterul

neschimbtor al Legii, pentru a declara c neascultarea i
frdelegeanupotfiniciodatrspltiteprinviavenic.El
a venit ca om printre oameni, astfel nct umanul s ating
umanul, n timp ce divinitatea stpnea pe tronul lui
Dumnezeu.Darnniciuncaz,Elnuavenitpentruaminimaliza
obligaiaoamenilordeafipedeantregulasculttori.Elnua
desfiinat valabilitatea Scripturilor Vechiului Testament. El a
mplinitceeacefuseseproorocitdeDumnezeunsui.Elnua
venit pentru ai elibera pe oameni de Lege, ci pentru a
deschide o cale prin care ei s poat asculta de Lege i prin
caresipoatnvai pealiisfaclafel. Reviewand
Herald,15noiembrie1898.
4. Isusnuavenitnumaipentruafaceispirepentrupcat,cii
pentruafiunnvtorattprinprincipii,ctiprinexemplu.
ElavenitsarateomuluicumsinLegea,mbrcatfiindn
umanitate.
Marele nvtor a venit n lumea noastr, nu

numai pentru a face ispire pentru pcat, ci si pentru a fi
unnvtorattprinprincipii,ctiprinexemplu.Elavenit
pentru a arta omului cum s in Legea mbrcat fiind n
umanitate, astfel nct omul s nu aib scuz n urmarea
proprieijudecidefectuoase.VedemascultarealuiHristos.
Viaa Lui a fost fr de pcat. Ascultarea Sa dea lungul
ntregii viei este o mustrare pentru omenirea
neasculttoare. Ascultarea lui Hristos nu trebuie pus
deopartecafiindcevatotaldiferitdeascultareapecareElo
161

cere de la noi individual. Hristos a artat c este posibil
pentruntreagaomeniresascultedelegileluiDumnezeu.
El a slujit precum un fiu cu Tatl. Exact la fel trebuie s
slujeasc fiecare dintre noi cu Dumnezeu, nu prin planuri
improvizate de noi nine. Selected Messeges, cartea 3,
135136.
5. Isusavenitnlumeanoastrnupentruaartacepoateface
un Dumnezeu, ci pentru a arta ce poate face un om, prin
credinanputerealuiDumnezeudeaajutanoricenevoie.
Domnul Isus a venit n lumea noastr pentru a

arta nu ce poate face cineva ca Dumnezeu, ci pentru a
artaceeacepoatefaceunom,princredinanputerealui
Dumnezeu de a ajuta n orice nevoie. Prin credin, omul
trebuie s fie prta al naturii divine i s biruiasc orice
ispitcucareelseconfrunt.Domnulcereastzicafiecare
copilalluiAdamsIslujeasc,princredinanIsusHristos,
n aceast natur uman pe care o avem acum.
Manuscript1,1892,publicatnReviewandHerald,17iunie
1976.
6. HristosavenitpentruacreadinnouimaginealuiDumnezeu
nom.
Isus a venit n lumea noastr pentru ai aduce

omului putere divin ca, prin harul Su, acesta s poat fi
transformat n asemnare cu El. Semnele timpului, 16
iunie1890.
Contemplarea iubirii lui Dumnezeu, manifestat

prin Fiul Su, va mica inima i va trezi puterile minii, aa
cum nimic altceva nu o poate face. Hristos a venit ca s
poat crea din nou chipul lui Dumnezeu n om i oricine i
ndeprteaz pe oameni de la Hristos i ndeprteaz de la
162
Anexe
izvoruladevrateidezvoltri,ijefuietedendejdea,scopul
islavavieii.Hristosluminalumii,478.
El a venit pentru a restaura n om imaginea

deteriorat a lui Dumnezeu, pentru a da sufletului pocit
putere divin prin care acesta s fie ridicat din corupie i
degradare, fiind nlat, nnobilat i pregtit pentru
societatea ngerilor cereti. Review and Herald, 8 mai
1894.
7. HristosavenitnaceastlumeiatritLegealuiDumnezeu,
pentru ca omul s poat avea control asupra nclinaiilor
naturalececorupsufletul.
Numai cnd viaa lui Hristos devine o putere

dttoare de via n existena noastr putem rezista
ispitelor care ne asalteaz dinuntru i din afar. Hristos a
venitnlumeaaceastaiatritLegealuiDumnezeupentru
ca omul s poat avea control deplin asupra nclinaiilor
naturalecarecorupsufletul.Mediculsufletuluiitrupului,El
dbiruinasuprapoftelorrzvrtite.Elapuslandemna
noastr toate mijloacele pentru ca omul s poat avea
desvriredecaracter.Divinavindecare,130131.
Hristos a venit pentru a ne elibera de iniiatorul

pcatului.Elavenitpentruanedastpnireasupraputerii
distrugtorului i pentru a ne salva de boldul arpelui. Prin
neprihnirea Sa mprtit, Hristos plaseaz toate fiinele
umanentropoziieavantajoas.Elavenitpepmntia
trit Legea lui Dumnezeu pentru ca omul s poat sta n
demnitatea uman dat lui de Dumnezeu, avnd stpnire
deplinasupranclinaieisalefiretisprengduindesine
i spre ideile i principiile egoiste care mnjesc sufletul.
Medic al sufletului i al trupului, El va da nelepciune i
biruincompletasuprapoftelorcareseluptnnoi.Elva
163

pune la dispoziie orice facilitate pentru ca omul s poat
avea n toate privinele plintatea caracterului.
ManuscriptReleases7,320.
8. Hristos a venit pe pmnt, nu doar ca locuitorii acestei lumi

micuespriveascLegealuiDumnezeuaacumartrebuiea
privit, ci i pentru a apra caracterul lui Dumnezeu n faa
ntreguluiunivers.
DarPlanulMntuiriiareunmailargimaiprofund
scopdectmntuireaomului,nunumaipentruacestlucrua
venit Hristos pe pmnt; El na venit numai ca locuitorii
acestei mici lumi s poat considera Legea lui Dumnezeu
aacumartrebuiprivit,cilucrulacestaafostfcutpentru
aprarea caracterului lui Dumnezeu naintea ntregului
Univers.Patriarhiiprofei,68.
9. Hristos a venit n trup omenesc i, prin ascultarea Sa

desvrit,Eladoveditcnaturaumannunirecunatura
divin poate s asculte de toate preceptele Legii lui
Dumnezeu.
Satana a susinut c este cu neputin pentru om

sascultedeporuncileluiDumnezeu;iesteadevratcn
propriile noastre puteri noi nu putem s ascultm de ele.
Dar Domnul Hristos a venit n trup omenesc i, prin
desvrita Lui ascultare, El a dovedit faptul c natura
uman,contopitnnaturadivin,poatesascultedetoate
preceptele Legii lui Dumnezeu. Parabolele Domnului
Hristos,314.
Hristosavenitnlumepentruademascafalsullui
Satana, fals care susinea c Dumnezeu a creat o Lege pe
careomulnuopoatepzi.LundnaturaumanasupraSa,
Elavenitpepmnti,printroviadeascultare,aartat
164
Anexe
cDumnezeunuacreatolegepecareomulsnuopoat
in. El a demonstrat c este posibil ca omul s asculte n
moddesvritdeLege.AceiacarelrecunoscpeHristosca
Mntuitorallor,devenindprtaiainaturiiSaledivine,sunt
fcui n stare sI urmeze exemplul, trind n ascultare de
fiecare precept al Legii. Prin meritele lui Hristos, omul
trebuiesdemonstrezeprinascultareasacestevrednicde
ncrederepentrucer,cnusarrzvrti.TheFaithIlive
By,114.
AatribuinaturiiSaleoputerecarepentruomeste
imposibilaoaveanluptelecuSatana,nseamnadistruge
deplintatea umanitiiacestuia.AscultarealuiHristosfa
de Tatl Su a fost aceeai ascultare care i este cerut i
omului. Omul nu poate birui asupra ispitelor lui Satana
dect dac puterea divin lucreaz prin natura uman.
Domnul Isus nu a venit n lumea noastr pentru a arta
ceea ce ar putea face Dumnezeu n propria Sa persoan
divin,cipentruaartaceeacearputeafaceElprinnatura
uman. Prin credin, omul trebuie s fie prta de natur
divinsbiruiascoriceispitcucareseconfrunt.Celcare
adevenitom,careSaumilitlundnaturanoastrumana
fostchiarMaiestateacerurilor;ElafostCelcareafostispitit
n pustie i a ndurat opoziia pctoilor fa de el.
Hristos a venit n aceast lume pentru a arta c,

primindputeredesus,omulpoatetriovianentinat.
Divinavindecare,25.
10.Hristosavenitpentruandeprtanvturilefalseprincare
aceia care pretindeau c l cunosc pe Dumnezeu Lau
reprezentatnmodgreit.
165

[Hristos]avenitpentruadalaopartenvturile
false, prin care cei care pretindeau cL cunosc pe
Dumnezeu l reprezentaser greit. A venit s arate practic
natura Legii Sale, s descopere n propriul caracter
frumuseea sfineniei. [...] Dnd la o parte impunerile
arbitrare,carempovraserLegealui Dumnezeu, Elartat
cLegeaesteoLegeaiubirii,oexpresieabuntiidivine.A
artat c de ascultarea de principiile ei depinde fericirea
omenirii i, alturi de aceasta, stabilitatea, nsi baza i
structura societii omeneti. Att de departe de a emite
cerine arbitrare, Legea lui Dumnezeu este dat oamenilor
ca zid de aprare, ca scut. [...] Hristos a venit pentru a
demonstravaloareaprincipiilordivine,descoperindputerea
lorpentruregenerareaomului.Avenitpentruainvape
oamenicumpotfidezvoltateiaplicateacesteprincipii.
Educaie,7677.
11.Isus a venit pentru a mprti sufletului uman Duhul Sfnt,

prin care dragostea lui Dumnezeu este turnat n inim; dar
este imposibil s fie umplui cu Duh Sfnt cei care sunt
nepeniinideilelor.
Isus a venit pentru a mprti Duhul Sfnt

sufletuluiuman,dragostealuiDumnezeufiindastfelturnat
ninim;nsoameniicaresuntnepeniinideilelor,cei
ale cror doctrine sunt nite stereotipuri de neschimbat i
careumblduptradiiiiporunciomenetiprecumevreii
dintimpulluiHristos,esteimposibilsfieumpluicuDuhul
Sfnt. Aceti evrei erau foarte scrupuloi n ritualurile
bisericii, foarte riguroi n urmarea formelor lor, dar erau
lipsiidevitalitateideconsacrarereligioas.Manuscript
releases,52.
12.IsusavenitpentruaspuneadevruldespreDumnezeu.
166
Anexe
Hristos a nlat caracterul lui Dumnezeu,
proslvinduL i cinstinduL pe El pentru ntregul scop al
nsi misiunii Sale pe pmnt, misiunea de al ndrepti
pe om prin descoperirea lui Dumnezeu. n Hristos harul
printesc i desvrirea fr asemnare a Tatlui au fost
artateomului.nrugciuneaSadedinaintederstignire,El
declara: Eu am fcut cunoscut Numele Tu. Eu Team
proslvitpepmnt;amsfritlucrareapecareMiaidato
s o fac. Cnd scopul misiunii Lui a fost atins, Fiul lui
DumnezeuadeclaratclucrareaSafusesendeplinit,lafel
cumcaracterulTatluifuseseartatoamenilor.Semnele
timpului,20ianuarie1890.
Cnd lumea era lipsit de cunoaterea lui

Dumnezeu, Domnul Isus a venit s mprteasc aceast
binecuvntare inestimabil cunoaterea caracterului
printesc al Tatlui nostru ceresc. Acesta a fost darul Su
pentrulume,iarElleancredinatacestdarucenicilorSi,
pentru ca ei sl transmit mai departe Testimonies to
Ministers,193.
Toi cei alei de Dumnezeu trebuie si dezvolte

nsuirile intelectuale. Domnul Isus a venit pentru a
reprezentacaracterulTatlui,iaruceniciiSiaufosttrimii
n lume pentru a reprezenta caracterul lui Hristos. El nea
dat Cuvntul Su, ca s ne arate calea vieii, dar nu nea
lsat doar s mplinim, pur i simplu, acest Cuvnt, ci nea
fgduit,deasemenea,civadaputereadealucrannoi,
prinDuhulSfnt.TestimoniestoMinisters,199.
13.Elavenitnupentruanemntuinpcatelenoastre,cipentru
anemntuidinpcatelenoastre.
Hristos nu ar fi venit n aceast lume dac

poruncile nu ar fi fost clcate. El a venit nu pentru a ne
167

mntui n pcatele noastre, ci pentru a ne mntui din
pcatelenoastre.Nuexistfericireadevratnfrdelege,
cinascultare.MeritelenoastreseaflnsngeleluiHristos.
Dar oamenii cred c pot pctui i evita crucea, intrnd
astfel,totui,ncetate.ManuscriptReleases3,98.
Isusavenitnupentruamntuioameniinpcatele
lor, ci pentru ai mntui din pcatele lor. Pcatul este
clcarea legii, iar dac eum s ascultm de lege,
nseamncnulacceptmpeMntuitorulnostru.Singura
speranamntuiriipecareoputemaveaesteprinHristos.
DacDuhulsulocuieteninim,pcatulnupoatermne
acolo.ReviewandHerald,16martie1886.
Isus a venit n lume nu pentru ai mntui pe

pctoinpcatelelor,cipentruaimntuidinpcatelelor
i pentru a sfini adevrul; iar pentru ca El s devin un
Mntuitor desvrit pentru noi, noi trebuie s intrm n
comuniunecuElprintrunactpersonaldecredin.Hristos
nea ales, noi Lam ales, iar prin aceast alegere devenim
legaideEl,urmndstrimdeacumnaintenupentrunoi
nine, ci pentru Cel care a murit pentru noi. Semnele
timpului,23martie1.888,par.2.
14.El a venit pe acest pmnt, a suferit, i tie exact cum s ne

aratecompasiuneicumsneajutesbiruim.
Hristostiacomulnuaveacumsbiruiascfr
ajutorul Su. De aceea a fost de acord si lase hainele
regetiisinvemntezedivinitateanumanitatepentru
ca noi s fim mbogii. El a venit pe acest pmnt, a
suferit,itieexactcumsnearatecompasiuneicums
neajutesbiruim.Elavenitpentruaiaduceomuluiputere
moral i nu va accepta ca omul s neleag c el nu ar
aveanimicdefcut,pentrucoricineareolucraredefcut
168
Anexe
pentru el nsui, iar prin meritele lui Hristos putem birui
pcatulipediavol.3MR,108.
Mntuitorul lumii a venit din cer pentru al ajuta

peomnslbiciunealui,pentruca,prinputereapecareIsus
avenitsiodea,elsdevinputernicnabiruiapetituli
pasiuneaipentrucasajungnvingtornoriceaspect.
CounselsonHealth,125.
15.Mntuitorullumiiavenitnunumaipentruafiojertfpentru
pcat,ciipentruafiunexemplupentruomintruncaracter
umansfnt.
Isusavenitnlumeanoastrpentruaidesvri
un caracter cretin n folosul rasei deczute, iar condiia
impus de Dumnezeu nou este s punem n practic
exemplul Celui care ne este nlocuitor i Garant.
16.Isus a venit pentru a ne arta c o ascultare dea lungul

ntregiivieiesteposibil.
Noi trebuie s fim venic recunosctori pentru

faptul c Isus a dovedit n mod real c omul poate pzi
poruncileluiDumnezeu,contrazicndacuzaiilefalsealelui
Satana care susin c omul nu poate face acest lucru.
Marele nvtor a venit n lumea noastr pentru a sta n
frunteaomenirii,pentruannlaisfiniastfelumanitatea
prin ascultarea Sa desvrit de toate cerinele lui
Dumnezeu, artnd c ascultarea de toate poruncile este
posibil.Ela demonstrat coascultaredealungulntregii
vieiesteposibil.Ms. 1,1892,1,2,6,7,8;Manuscript
Releases5,113.
17.Isusneadatunexempludesprecumsbiruimpcatul.
169

Noi trebuie s facem orice efort pentru a birui
pcatul. Hristos a venit pentru a ne da un exemplu despre
cum s biruim. [...] Caracterele noastre sunt reproduse n
crile cerului, iar noi vom fi judecai n funcie de aceste
cri.ManuscriptReleases3,116.
ElavenitpepmntpentruauniputereaSadivin
cu eforturile noastre umane, pentru ca prin tria i prin
puterea moral pe care El ni le d, noi s putem birui
pentrunoinine.Semneletimpului,7august1879.
Vzndsituaiadeastziaomenirii,nminteaunora
se ridic ntrebarea: Este omul prin natura sa pe dea
ntregul depravat? Este el deczut fr speran? Nu, nu
este. Domnul Isus a lsat curtea regeasc i, lund firea
noastruman,atritoastfeldeviacumfiecarepoate
tricaom,prinurmareaexempluluiSu.Noiputemsne
desvrimnaceastlumeovia[care]sfieunexemplu
de neprihnire i s biruim precum Hristos nea dat un
exemplu n viaa Sa, artnd c umanitatea poate fi
victorioaslafelcumEl,mareleModel,[anvins].Oamenii
sauvndutvrjmauluioricreineprihniri.Hristosavenit
n lumea noastr pentru a tri exemplul pe care
umanitatea trebuie sl triasc, dac ea [va fi] si
asigure rsplata cereasc. [...] Hristos a trit o via
neptat n aceast lume pentru a descoperi fiinelor
omeneti puterea harului Su care va fi dat oricrui suflet
carelvaprimicaMntuitor.ManuscriptReleases9,239.
18.Isus a venit pentru a ne arta ce nseamn jertfirea i

lepdareadesine.
Adevratul spirit al religiei cretine este acela de

jertfire se sine; lepdarea de sine este cerut la orice pas.
Isus a cobort din cer pentru a ne nva cum s trim; iar
170
Anexe
viaa Sa a fost una de trud i de lepdare de sine.
19.Isusavenitpentruaaduceputeremoralomenirii.
Isus a venit pe acest pmnt stricat i ars de

blestem cu scopul de a aduce putere moral oamenilor. n
pustia ispitei, el a dus lupta n locul omului, aceast lupt
fiind aceeai pe care fiecare dintre noi trebuie s o ducem
pn la sfritul timpului. Semnele timpului, 30
septembrie1889.
ncetai s mai vorbii despre slbiciunile voastre;

Isus a venit pentru a aduce putere moral pe care s o
alture efortului uman, ca noi s putem nainta pas cu pas
pe calea spre cer. Dai voie credinei voastre s se prind
puternic de fgduinele preioase ale lui Dumnezeu, iar
dac norii v nconjoar, ntunecimea va da napoi,
deoarece ngerii lui Dumnezeu sunt gata ntotdeauna s
ajute n orice ncercare i n orice necaz. Noi nu suntem
lsai s luptm fr ajutor mpotriva prinului
ntunericului.BibleEcho,1decembrie1892.
Tineretul poate avea putere moral cci Isus a

venit n lume ca s poat fi exemplul nostru i s dea
tineriloricelordeoricevrstajutordivin.ndrumarea
copilului,167.
Domnul Isus a venit n lumea noastr ca

reprezentantalTatlui.ElLareprezentatpeDumnezeunu
capeoesenrspnditnnatur,cicapeunDumnezeu
care are o personalitate. Hristos a fost ntiprirea Fiinei
Tatlui Su. El a venit n lumea noastr pentru a reface n
om imaginea moral a lui Dumnezeu, astfel nct omul,
dei czut, s poat prin ascultare de poruncile lui
171

Dumnezeusdevinpecetluitcuimagineaicucaracterul
divin mpodobit cu frumuseea farmecului divin.
20.HristosavenitpentruaartascopulBisericiiCretine.
Formarea Bisericii Cretine, punerea laolalt a tot

ceea ce cuprinde ea i pstrarea consacrrii tuturor
puterilor ei drept ageni ai lui Dumnezeu, pentru
recuperareaspiritualachipuluimoralalluiDumnezeun
om, au reprezentat scopul pentru care Hristos a luat
naturauman.Hristosafostfundamentulntregiieconomii
evreieti, ceea ce constituia simbolul prescris ca tip pentru
credina religioas i pentru ascultarea oricrui popor.
21.Isusavenitpentrualdemascapeamgitor.
ncer,SatanadeclarasecpcatulluiAdamarta
cfiineleomenetinuputeaupziLegealuiDumnezeu,el
cutnd s atrag universul de partea sa n aceast
convingere. Cuvintele lui Satana preau adevrate, dar
Hristosavenitpentru al demascape amgitor. El avenit
pentru ca prin ncercare i prin dezbaterea preteniilor lui
Satana n marea lupt, s poat demonstra c sa gsit un
pre de rscumprare. mpratul cerului trebuia s preia
cauza omului i cu aceleai faciliti pe care omul le poate
obine, avea de trecut testul i proba lui Dumnezeu n
acelaifelncareomultrebuiesletreac.
[...] Hristos a venit pe pmnt, lund asupra Sa

umanitateaistnddreptreprezentantalomului,pentrua
artancontroversacuSatanacacestaafostunmincinos
icomul,aacumDumnezeulacreat,printrolegturcu
Tatl i cu Fiul, putea asculta de orice cerin a lui
172
Anexe
Dumnezeu. Vorbind prin slujitorul Su, El declar: [...]
poruncileLuinusuntgrele.Pcatulladespritpeomde
Dumnezeul Lui i pcatul menine aceast desprire.
22.IsusavenitcanlocuitoriGarantalnostru,astfelnctnois
fimbiruitorialturideEl.
Hristosiaasumatunriscenormcndavenitaici
ssteapecmpuldelupt,cndavenitaicinvemntatn
umanitate, stnd ca garant al nostru, ca nlocuitor al
nostru,pentrucasbiruiascndreptulnostru,astfelnct
noi s fim biruitori prin puterea i prin meritele Sale.
ManuscriptReleasesvol.9,52.
CndIsusavenitnlume,Elafcutacestlucruca
nlocuitor i Garant al nostru. El a trecut prin toate
experienele umane, ncepnd cu ieslea i sfrind cu
Calvarul,dndomuluilafiecarepasunexempluasupraceea
ce el ar trebui s fie i s fac. Semnele timpului, 18
aprilie1892.
23.Isus este singura cale pentru noi ca s putem nelege

semnificaiandreptiriiiasfinirii.
Hristos a venit pentru al salva pe omul czut, iar

SatanaLantmpinatpecmpuldeluptcuceamaiaprig
mnie, pentru c vrjmaul tia c atunci cnd puterea
divinesteadugatslbiciuniiumaneomulestenarmatcu
putereicuinteligen,putnduseeliberadinrobiancare
el l legase. [...] Dumnezeu era prezentat ca fiind sever,
pretenios,rzbuntoricapricios;eraportretizatcaCineva
care i putea gsi plcerea n suferinele creaturilor Sale.
Chiar atributele care se regseau n caracterul lui Satana,
erau puse de cel ru pe seama caracterului lui Dumnezeu.
173

IsusavenitpentruainvapeoamenidespreTatl,pentru
aL reprezenta corect pe Acesta n faa copiilor deczui ai
acestuipmnt.[...]SingurulmodprincareElarfipututs
laducislpstrezepeomnstareadendreptireera
s Se fac pe Sine nsui vizibil i cunoscut ochilor lor.
Pentrucaoameniispoataveamntuire,Elavenitdirect
laomiadevenitprtaalnaturiisale.[...]Dupceplanul
de mntuire a fost conceput, Satana nu mai avea temei
pentrusugestiasacluiDumnezeu,fiindattde mare,nu
putea sI pese de o creatur att de nesemnificativ
precum omul. Rscumprarea omului este o tem
minunat, iar dragostea manifestat prin planul de
mntuirefaderasadeczut,poatefiestimatdoarprin
cruceadelaCalvar.Semneletimpului,20ianuarie1890.
24.Isusavenitpentruaimprtineprihnirea.
Isusavenitpentruasuferinloculnostru,pentrua
ne mprti neprihnirea Sa. Nu exist dect o cale prin
care s putem fi eliberai i aceasta se gsete n a deveni
prtai de natur divin. Selected Messages, cartea 3,
197.
El a trit Legea lui Dumnezeu i a onorato ntro

lume a frdelegii, artnd lumilor neczute, universului
ceresc, lui Satana i tuturor fiilor i fiicelor czute ale lui
Adam c prin harul Su omenirea poate ine Legea lui
Dumnezeu.Elavenitpentruamprtisufletuluipociti
credincios natura Sa divin i chipul Su. Manuscript
Releases8,40.
174
Anexe
AnexaE
De ce a murit Isus
Lui Satana i place foarte mult s foloseasc cuvinte precum

evanghelie,iertare,ndreptireetc.ipropoziiicaIsus a
murit
pentru a m mntui sau Isus a murit pentru ami putea ierta
pcatele. De ce? Pentru c definiiile lui pentru aceste cuvinte
biblice i explicaia lui pentru motivul morii lui Isus asigur baza
pentruoevanghelielimitat.
Cailustraie,ediiadin1aprilie2002aziaruluiTimeaveaun
articol de prima pagin intitulat Poate Biserica Catolic s se
mntuiasc pe sine? La seciunea Mrturisirea printelui X se
gseau aceste cuvinte ale printelui X care i descria viaa de
desfrucutineriidinparohiasa:Mergimspovedesc;acoloare
locopenitensincer,[oremucare,maidegrabdectnnoirea
minii];iarapoiamoperioaddetimpframolestapenimeni.
M ngrijesc n mod deosebit pentru ca atunci cnd merg s
mrturisesc aceste lucruri, s o fac ntro alt diocez, pentru a fi
sigurcpreotulnumcunoate.Dupdezlegareadepcat,pots
mridicsismergmaideparte.
Acestea pot fi cuvintele unui preot catolic nefericit, dar n el

ne oglindim cu toii atunci cnd n mintea noastr se regsete
imaginea motivului pentru care Isus a murit aa cum a fost ea
conceput de Satana, n loc s se regseasc evanghelia cea
venic pe care Dumnezeu o vrea clar lmurit n aceste timpuri
din urm. De prea mult vreme bisericile cretine triesc n ceaa
unuiadevrparial.
VariantaluiSatanasuncamaa:Toisuntempctoi.Vom
fi pctoi pn la venirea lui Isus, iar dac murim pn la acel
moment, El i va aminti c nou nea prut ru pentru pcatele
175

noastre.25 i continund: Nu a murit Isus pentru ami acoperi
pcatelei,devremeceeuicersmierte,nuesteaceastavestea
ceabun?
Dacastaestetotceeacenelegemdinmotivulpentrucare
amuritIsus,nseamncnoicredemnvesteabunaluiSatana.
Daraceastaesteunadinminciunilesalerevolttoaredinnou,elia
adevrulilumbrete.
La fel ca n orice chestiune de natur biblic, trebuie s

pstrm naintea ochilor imaginea de ansamblu: marea lupt se
concentreazpeaprareaidemonstrareacorectitudiniiidreptii
luiDumnezeunfeluldeaprocedacufiinelecreatedeEl.Satanala
acuzat pe Dumnezeu ca fiind nedrept prin faptul c a dat legi care
nu pot fi inute, iar oricine ar ncerca acest lucru ar ajunge un
legalist nefericit. Dar Isus i cei ce l urmeaz dovedesc c Satana
greete,demascndminciunileluicafiindpurisimpluniteroade
amare.
n primul rnd, Isus a ctigat prin viaa i prin moartea Sa

dreptul de ai ierta pe oamenii care se pociesc sincer pentru c a
dovedit,nvemntatfiindnumanitate,clegileluiDumnezeupot
fi urmate cu bucurie, satisfcnd n felul acesta dreptatea lui
Dumnezeu.26 Mai mult dect att, El a ctigat dreptul de ai ierta
peceicaresepociesccuadevrat,deoarececredinaacestoranEl
coninesmnaascultriiidevotamentuluiaceeaicredincare
LampiedicatpeElspctuiasc.
n al doilea rnd, El a ctigat dreptul de a fi Marele nostru

Preotcarefgduietesnepunladispoziieharpentrucasfim
ajutailavremedenevoie.(Evrei4:16)
Maisimplu,Isusatritiamuritpentruanedaattiertare
ctiputere.AcereiertareaSafracereputeredelaEl,nseamn
s pierdem esena motivului pentru care Hristos a murit. S
176
Anexe
gndeticiertareaestemotivulprincipalsauunicalmoriiluiIsus
estencunexempludeevanghelielimitat.
AugustusTopladyaredatbinetoateacesteancntareasa
dragStncaveacurilorxvii(subliniereadugat):
Stncaveacurilordespicatpentrumine,
LasmsmascundnTine;
Lassngeleiapa
Ceaucursdinataran
Sfievindecarendoitpentrupcat,
Smcureedevinaideputerealui.
SprivimlamodulncareEllenWhitelmuretevindecarea
ndoitxviii pe baza fgduinelor preioase ale Bibliei care
construiescmotivulpentrucareamuritIsus(unelecitatempac
maimultecategorii):
I. Isus a mplinit dreptatea, demonstrnd c Dumnezeu era

ntradevrdreptprinfaptulcnuacerutimposibiluldela
fiinelecreatedeEl:
Prin viaa Sa trit aici pe pmnt, El a onorat Legea lui

Dumnezeu. Prin moartea Sa, El a statornicito. El sia dat
viaacajertfa,nupentruanimiciLegealuiDumnezeu,nu
pentru a realiza un standard mai cobort al binelui, ci
pentru ca dreptatea s poat fi meninut, pentru a se
arta c Legea este de neschimbat i c ea trebuie s
rmn venic. Satana a susinut c este cu neputin
pentru om s asculte de poruncile lui Dumnezeu; i este
adevrat c n propriile noastre puteri noi nu putem s
xvii
n limba romn sa folosit urmtoarea adaptare: Stnca mntuirii,

Tu,/Ctre Tine vin acu,/Las sngelei vrsat/S m spele de
pcat;/Rtcitamfostiru,/IamTulasnulTu!
xviii
Asenelegevindecaredubl.
177

ascultm de ele. Dar Domnul Hristos a venit n trup
omenesci,prinascultareaSadesvritaEladoveditc
naturaumannunirecunaturadivinpoatesascultede
toate preceptele Legii lui Dumnezeu. Parabolele
DomnuluiHristos,314.
II. IsusapltitpreulcareianchisguraluiSatanacuprivirela
ntrebarea dac Dumnezeu poate s iubeasc pctoii att
demultnctssufereenormanjosireacruciicuscopuldea
neaducempcareacuEl(Ioan3:16).
1. Tot cerul a triumfat o dat cu biruina Mntuitorului.

Satana a fost nfrnt i ia dat seama de faptul c ia
pierdut mpria. Att pentru ngeri, ct i pentru lumile
neczutenpcat,strigtulSasfrit"aavutoprofund
semnificaie.Pentruei,caipentrunoi,marealucrarede
rscumprare fusese nfptuit. mpreun cu noi, ei se
mprtescdinroadelebiruineiluiHristos.Caracterullui
Satananafostnmodclardescoperitngerilorsaulumilor
neczute n pcat pn la moartea Domnului Hristos.
HristosLuminalumii,758.
2. NunoiLamiubitmaintipeEl,ciDumnezeuneaiubit
pe noi, cci pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a
murit pentru noi, lund msuri depline i din abunden
pentrurscumprareanoastr.AmazingGrace,10.
3. AadevaloroisuntoameniipentrucareamuritHristos,
nct Tatl este mulumit cu preul nemrginit pe care l
pltete pentru salvarea omului, ngduind ca Fiul Su s
moar pentru rscumprarea lui. Ct nelepciune,
ndurare i iubire n plintatea lor sunt manifestate aici!
ValoareaomuluiestecunoscutdoarmergndlaGolgota.
ntainacruciiluiHristos,putemfaceopreuireaomului.
AmazingGrace,175.
178
Anexe
4. PrinviaaimoarteaSa,Hristosadoveditcdreptatealui
Dumnezeu nu nimicete mila Sa i c pcatul poate fi
iertat, c Legea este dreapt i c poate fi n mod
desvrit ascultat. Acuzaiile lui Satana erau astfel
respinse.Dumnezeuidduseomuluidovezidenetgduit
despreiubireaSa.Hristosluminalumii,762.
III. IsusasuferitmnialuiDumnezeu[grozviadeafiprsitde
Dumnezeu]mpotrivafrdelegii.
DumnezeuangduitcamniaSamanifestatmpotriva
pcatului s se abat asupra Fiului Su iubit. Domnul
Hristosaveasfiecrucificatpentrupcateleoamenilor.Ce
suferin avea s suporte atunci pctosul care struia n
pcat? Toi cei nepocii i necredincioi vor cunoate
necazul i suferina, pe care nici o limb nu le poate
exprima.Hristosluminalumii,743.
IV. Dovedindul greit pe Satana i dovedindul drept pe

Dumnezeu, Isus, prin viaa i prin moartea Sa, a ctigat
dreptul nvingtorului de a fi Mntuitorul i Marele nostru
Preot.
Alii ns, prin nepocina lor, aveau s fac imposibil ca

rugciunea Domnului Hristos s primeasc un rspuns
pentru ei. i totui, n acelai fel, scopul lui Dumnezeu
ajungea s fie mplinit. Domnul Hristos ctiga dreptul s
devin aprtorul omului n prezena lui Dumnezeu.
Hristosluminalumii,744.
V. Isus a murit pentru a arta caracterul lui Dumnezeu i

valoareaomenirii.
1. Domnul i Rscumprtorul nostru nc nu a isprvit a

demonstra n mod deplin acea dragoste. Dup ce a fost
179

condamnat n sala de judecat, la rstignirea de pe cruce
cndastrigattarecuovoceclar,puternicSasfrit,
aceadragostecarermneprecumopriveliteauneinoi
iubiri cum vam iubit Eu este demonstrat. Poate
mintea uman s neleag acest lucru? Putem ndeplini
poruncadat?ManuscriptReleases16,190.
2. Hristos a murit pentru a aduce la lumin viaa i

nemurireaprinevanghelie,ideaceeaomularevaloaren
ochiiluiDumnezeu.ManuscriptReleases17,198.
3. iFiulluiDumnezeuandurataceastruinecapedeaps
pentrupcat,astfelnctpctosulspoatestafrvin
ifrpatnainteatronuluiluiDumnezeu.Priviicepoate
lua natere de pe culmile slavei de pe care Mntuitorul
nostruavenitidinadncimileumilineilacareElaajuns
ca sl prind pe pctos i sl ridice pentru a deveni
prtaalnaturiiSaledivineiaiaduceviaaisufletuln
comuniune cu Dumnezeul Cel Infinit. Atunci cnd
ntrezrim acea cruce, cnd acel strigt Sa sfrit plin
de suferin i de agonie ne strpunge urechile, jertfa e
complet.IubireaLuiaimprimatnumelefiecruisfntpe
palmeleminilorSale.ManuscriptReleases18,19.
VI. Hristos a murit pentru a revendica pmntul de sub

autoritateauzurpatoarealuiSatana.
PentruafaceincursiunenteritoriulluiSatana,adisputa
autoritateasauzurpatoareiarevendicampriapentru
SinedeaceeaamuritHristos.Custrigtulunuimprat
caresenvemntasecurvnprecumcuomantaaveaEl
s lupte cu vrjmaul Su, prinul ntunericului, i s
rectige mpria despre care Satana pretinde c este
domeniulsudedrept.ManuscriptReleases18,54.
180
Anexe
VII. Isus a murit pentru a scoate n eviden caracterul
neschimbtor al Legii lui Dumnezeu faptul c aceasta nu
poate i nu trebuie schimbat pentru a se potrivi cu toanele
inteligenelorcreate(Matei5:1718).
1. LuminapecareoamesteaceeacslujitoriiluiDumnezeu
ar trebui s porneasc n linite la lucru, predicnd
adevrurile mree i preioase ale Bibliei Hristos i El
rstignit, iubirea i jertfa Lui infinite artnd c motivul
pentrucareamuritHristosesteaceladeaartaclegea
lui Dumnezeu este imuabil, neschimbtoare, venic.
TheSouthernWork,69.
2. Hristos a murit pentru c n dreptul pctosului nu mai

existaaltsperan.Elarfipututsncerceapzilegealui
Dumnezeu pe viitor; dar ar fi rmas acea datorie din
trecut,iarLegeatrebuiaslcondamnelamoarte.Hristos
a venit s plteasc acea datorie n locul pctosului,
datorie care lui nsui iar fi fost imposibil s o plteasc.
Astfel,prinjertfaispitoarealuiHristos,omuluipctosi
sadatoadouaans.FaithandWorks,30.
3. Cnd Hristos a murit, nimicirea lui Satana a devenit o

certitudine. Dar dac Legea ar fi fost desfiinat la cruce,
aacumpretindmuli,atunciagoniaimoarteaFiuluicelui
scumpalluiDumnezeuarfifostnduratenumaipentruai
da lui Satana exact ceea ce el a pretins; atunci, prinul
rului ar fi triumfat, iar acuzaiile lui mpotriva conducerii
divine ar fi fost dovedite. Chiar faptul c Hristos a luat
asupra Sa vinovia nelegiuirii omului este un argument
puternicpentrutoatefiineleinteligente,cLegeaestede
neschimbat, c Dumnezeu este drept, milostiv, dnd pe
farenunarelasine,icdreptateaimilainfinitesau
unitnadministrareaguvernriiSale.Patriarhiiprofei,
70.
181

4. Prin rstignirea lui Hristos caracterul neschimbtor al
LegiiluiDumnezeuafoststabilitpentrutotdeauna.Elera
FiulluiDumnezeu,idacarfifostposibil,Dumnezeuarfi
schimbat Legea pentru al ntmpina pe om n starea sa
deczut.DarLegealuiDumnezeuesteneschimbtoarei
singura cale prin care omul putea fi mntuit era gsirea
unuinlocuitorcarespoartepedeapsapentrufrdelege,
dnduiastfelomuluiansadeasentoarcelacredincioia
sa.ManuscriptReleases18,70.
5. Motivul pentru care a murit Hristos este acela c Legea

lui Dumnezeu este imuabil, neschimbtoare, venic.
Maranatha,177.
VIII. Pentru c Dumnezeu nu va lua rzvrtii napoi n cer,

Hristos a murit pentru a face posibil ca pctoii s aleag
loialitateai,prinharulSufgduit,sdevinnitepzitori
asculttoriaiporuncilor.
1. Hristos a murit pentru ca cel care calc Legea lui

Dumnezeu s poat fi adus napoi n ascultare, s poat
ineporuncileluiDumnezeu,LegeaSa,capeochiidincap,
i s triasc. Dumnezeu nu poate lua rzvrtii n
mpriaSa,deaceeaelfacedinascultareadeporuncile
Lui o cerin special. 1MR, 112, citat parial i n
ndrumareacopilului,257.
2. Dndui viaa pentru viaa oamenilor, El avea s

restabileasc n om chipul lui Dumnezeu. El avea s ne
ridice din rn, s ne remodeleze caracterul dup
modelul propriului Su caracter i sl nfrumuseeze cu
propriaSaslav.Divinavindecare,504.
3. Estechestiuneadobndiriivieiiveniceunacarepoatefi
luatnglum?CuPropriaSavia,Hristosapltitpreul
182
Anexe
rscumprrii noastre. El a murit pentru a asigura
ascultarea noastr de bunvoie i din dragoste.
4. ElamuritpentruafaceposibilcanoisinemLegea.Dar
oricine este lsat s fac alegerea pentru el nsui.
Dumnezeu nu foreaz pe nimeni s accepte avantajele
care iau fost asigurate cu un pre infinit. The Youths
Instructor,20martie1902.
IX. Hristos a murit din cauza pcatului de pe Planeta Pmnt

nclcareaLegiiluiDumnezeu.
DeceamuritEL?Caurmareapcatului.Ceestepcatul?
nclcarealegii.Atunciochiinisedeschidpentrua vedea
caracterulpcatului.Legeaestenclcat,dareanupoate
da iertare clctorului. Ea este ndrumtorul nostru i ne
condamn la pedeaps. Unde este remediul? Legea ne
conducelaHristos,Celcareafostrstignitpecrucepentru
a putea mprti neprihnirea Sa omului czut, pctos,
pentru ca astfel s prezinte naintea Tatlui oameni n
caracterul Su neprihnit. Comentariul biblic adventist
deziuaaaptea1110(334).
X. Isusamuritpentruapuneladispoziiefundamentuliscopul
evanghelieivenicecapctoiisprindcuraj,sneleag
puterea divin disponibil i s triasc astfel ca urmai
devotai, dovedindul din nou greit pe Satana cu privire la
bunvoina i capacitatea fiinelor create de aL asculta pe
Dumnezeu(Filipeni2:1215).
1. PreioasadescoperireavoiiluiDumnezeudinScripturicu
toatdesfurareaadevruluimreaacestoraestedoar
un mijloc pentru a atinge finalitatea. Moartea lui Isus
Hristos a fost mijlocul spre o anumit finalitate. Cea mai
183

puternicieficaceresurspecareElputeasodealumii
noastre, era mijlocul; finalitatea era slava lui Dumnezeu
prin nlarea, nnobilarea, rafinarea agentului uman.
2. Isus a murit ca s ne cureasc de orice nelegiuire.

Domnulvaducemaideparteaceastlucrareadesvririi
pentrunoidacnevomlsaconduideEl.Elfaceaceast
lucrarepentrubinelenostruipentruslavaNumeluiSu.
ManuscriptReleases4:348,1898.
3. Auzim multe scuze; nu pot tri conform cutrui sau

cutrui principiu. Ce vrei s spui prin cutare sau cutare
principiu?VreisspuicjertfaaduslaCalvarpentrurasa
uman deczut a fost una cu cusur, c harul i puterea
care ne sunt puse la dispoziie nu sunt de ajuns pentru a
lucra la ndeprtarea defectelor i nclinaiilor noastre
fireti, c nu nea fost dat un Mntuitor deplin? Sau vrei
cumva s l nvinoveti pe Dumnezeu? Ms 8, 1.888,
predic inut la Conferina General din Minneapolis, n
Sabatul din 20 octombrie 1.888, citat n Olson, Through
CrisistoVictory,261,262.
4. CumarputeaElsideaodovadmaimareadragostei
Luidectaceeadatcndamuritpentrutinepecrucela
Calvar? El a murit pentru ca tu s poi avea putere s te
lepezideSatana,caspoiscuturajugulluidiabolicisfii
eliberatdeputerealui.TheYouthsInstructor,2martie
1893.
5. Domnul Hristos a murit pentru ca viaa Lui si fie dat

ie i tuturor celor care fac din El exemplul lor. Prin
puterea Mntuitorului tu, poi manifesta caracterul lui
Hristos i poi lucra cu nelepciune i cu putere pentru a
netezilocurileabrupte.SlujitoriiEvangheliei,164.
184
Anexe
6. Prin moartea Sa pe cruce, Hristos ia dat viaa ca jertf
pentru pcat, ca prin puterea Lui omul s renune la
pcatele lui, s fie transformat i s devin un mpreun
lucrtorcuDumnezeu.ManuscriptReleases18,75.
7. ntreg cerul este interesat de restaurarea chipului moral

al lui Dumnezeu n om. ntreg cerul lucreaz pentru
aceast finalitate. Dumnezeu i sfinii ngeri i doresc cu
ardoarecafiineleumanesatingstandarduldesvririi
pentruacruiposibilitatedeatingereamuritHristos.
InHeavenlyPlaces,286.
8. Cnd este ncercat i ispitit, el cere puterea pentru care

HristosamuritcasopoatdaibiruieteprinharulSu.
Acestfapttrebuienelesdeoricepctos.Eltrebuiesse
pociasc de pcatul lui, trebuie s cread n puterea lui
Hristosisacceptecaaceaputereslmntuiascisl
fereascdepcat.SelectedMessages,cartea1,224.
9. Pentru c Hristos a murit, nu suntem lsai orfani. []

Esteposibilsobinembiruindupbiruinisfimcei
mai fericii oameni de pe faa pmntului. Our High
Calling,148.
10.Daroameniiaufostmulumiicurealizrimrunte.Ein
aucutatcutoatputereasseridicenceeaceprivete
capacitile lor mintale, morale i fizice. Ei nau avut
simmntul c Dumnezeu le cere aceasta; nau neles
faptulcDomnulHristosamuritpentrucaeispoatface
aceast lucrare. Drept urmare, sunt cu mult n urm, n
ceea ce privete inteligena i capacitatea de a gndi i a
plnui,fadecumarfitrebuitsfie.Mrturii,vol.5,
554.
185

11.HristosamuritpentrucaimagineamoralaluiDumnezeu
s fie restaurat n natura uman, pentru ca brbai i
femei s fie prtai ai naturii divine, scpnd de
stricciuneacareestenlumeprinpoft.Noinutrebuies
folosim vreo putere a fiinei noastre pentru plcerea
egoist; pentru c toate puterile noastre aparin lui
Dumnezeu i trebuie folosite pentru slava Sa. Review
andHerald,6noiembrie1900.
12.Prin clcarea Legii omul a fost separat de Dumnezeu,

legturadintreeiafostrupt,darIsusHristosamuritpe
crucelaCalvarpurtndntrupulSupcatelentregiilumi;
astfel,cruceaadevenitunpodpesteprpastiadintrecer
i pmnt. Hristos i conduce pe oameni la prpastie
artndulepodulprincaremarginileacesteiasunt unite,
spunnd: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se
lepede de sine nsui, si ia crucea i s m urmeze.
Dumnezeu ne d un timp de prob n care s putem
dovedidacivomfisaunucredincioi.Manuscrisul21,
1895,citatnComentariuladventistdeziuaaaptea,vol.
7,465.
13.Hristosamuritpentruaaduceojertfdeispirepentru
pcatele noastre. La dreapta Tatlui, El mijlocete pentru
noi ca Mare Preot al nostru. Prin jertfirea vieii Sale, El a
obinut rscumprarea noastr. Ispirea Sa este valabil
pentruoricinesevasmeriiLvaprimipeHristoscamodel
alsuntoatelucrurile.DacHristosnuiarfidatviaaca
jertfdeispirepentrupcatelenoastre,ntreagafamilie
omeneascarfipierit;nuarfiavutniciundreptsintren
cer.PrinmijlocireaSanoiputem,princredin,pocini
convertire, s devenim prtai ai naturii divine, scpnd
astfel de stricciunea care este n lume prin poft.
Manuscrisul29,1906,citatnComentariulbiblicadventist
deziuaaaptea,vol.7,477.
186
Anexe
14.Hristosamuritpentrucanoisputemineporuncilelui
Dumnezeu.Veigsinumelevoastrescrisencarteavieii
Mielului?Atuncifiiateniiplinidervnsvpociide
orice pcat. El spune: Nui voi terge numele din Cartea
vieii i voi mrturisi numele lui naintea Tatlui Meu i
naintea ngerilor Lui. (Apocalipsa 3:5). Manuscript
Releases9,264.
15.CndHristosiadatviaapentruvoiafostpentrucas
vpunpeunterenavantajosisvdeaputeremoral.
Prin credin putei deveni prtai ai naturii Sale divine
odat ce ai biruit stricciunea care este n lume prin
poft.ManuscriptReleases14,73.
16.Hristosavenitnlumepentruanlaumanitatea,pentru
a reface n om chipul lui Dumnezeu, astfel nct omul s
poat deveni prta de natur divin. [...] Maiestatea
cerului ia dat viaa pentru ca noi s devenim ai Si n
modindividualprinaducereacalctoruluideLegenapoila
ascultarea de Lege, ntorcndul pe pctos de la
nelegiuirealui.O,deLariubioameniipeDumnezeuide
sartemedeEl!ManuscriptReleases14,85.
17.PrinmoarteasinguruluiSuFiu,Dumnezeuafcutposibil
caomulsatingidealulmrepusnaintealui.Rmnnd
nnepsareinindiferen,nepstorinprivinalucrrii
de salvare a sufletelor care pier, i aducem cea mai mare
dezonoareluiDumnezeu.ManuscriptReleases16,342.
18.El a murit pentru ca voi s fii condui s vedei

pctoeniapcatuluiisveniilaElcasaveivia.
19.NuLdezamgipeCelcareiadatviaapentrucatusfii
biruitor.Elafostispititnoricelucruncareeuicutine
187

putem fi ispitii, iar pentru a nu ceda ia petrecut nopi
ntregi n rugciune i n comuniune cu Tatl Su. Hristos
nu a prsit aceast lume pn ce nu a fcut posibil ca
fiecaresufletstriascoviadecredinideascultare
desvrit,saibuncaracterdesvrit.Manuscript
Releases17,85.
20.Nusunteichemaispostiipatruzecidezile.Domnula
dus acel post pentru voi n pustia ispitei. Nu ar exista
niciunmeritntrunasemeneapost,darexistunmeritn
sngele lui Hristos. Te vei ndoi c n jertfa Lui exist
putere pentru a te curi si a te lefui, c n harul Su
exist puterea de a te face un mpreun slujitor cu
Dumnezeu?ManuscriptReleases17,86.
21.AceiacareinporuncileluiDumnezeutrebuiesaratec
adevrul sfinete sufletul, rafineaz i cur gndurile,
nal caracterul i viaa. Hristos a murit pentru ca
imaginea moral a lui Dumnezeu s fie refcut n
sufletelenoastreisfiereflectatmaidepartepentrucei
dinjurulnostru.FaithandWorks,61.
22.Crucea de la Calvar provoac i va supune n cele din

urmoriceputerepmnteascsaudiabolic.ncrucese
centreaz toat influena i toat influena pornete de
acolo. Ea este marele centru al atraciei, pentru c pe ea
ia dat Hristos viaa pentru rasa uman. Aceast jertf a
fost fcut cu scopul de ai reda omului desvrirea
originar. Da, chiar mai mult, a fost fcut pentru a
transforma caracterul omului n mod deplin, fcndul pe
acesta mai mult dect biruitor. Comentariul biblic
adventistdeziuaaaptea,vol.6,1113.
23.CaMnuitordivin,Isusamuritpentrunoipentrucanoi
sputemtriviaaLuidecurie,adevrineprihnire.El
188
Anexe
ne nva cum s trim. Rugciunea noastr ar trebui s
fie:Zidetenmineoinimcurat,Dumnezeule,punen
mineunduhnouistatornic!ManuscriptReleases18,
277.
24.Hristos a murit pentru ai mntui pe pctoi nu n

pcatelelor,cidinpcatelelor.ManuscriptReleases19,
182.
25.Fiul Lui Dumnezeu a consimit s moar n locul

pctosului, astfel nct omul, printro via de ascultare,
sscapedepedeapsapentrunclcareaLegii.Semnele
timpului,7august1879.
189
Anexe
AnexaF
Ce nelegem prin desvrirea

moral n opoziie cu
perfecionismul?
Cuvntuldesvrire,aacumesteelfolositnaceastcarte,
sereferlamodeluldinamicdeviaaloamenilorcarereflecttot
maimultviaaluiIsus;asemeneaoamenisuntvredniceexemplede
dragosteadevratfadeDumnezeuifadeoameni.Eiauluat
hotrrea de a nu ceda dorinelor pctoase, rzvrtite, iar cnd
totui alunec, acetia, cu prere de ru, se refugiaz n braele
milostive ale Domnului lor care ofer tuturor att iertare ct i
putere.
Acest fel de via este descris n termeni biblici ca

maturitate,staturaplintiiluiHristosineprihnire.Astfel,
desvrirea,nfelulncarenoifolosimacesttermen,nuserefer
la o stare n care o persoan se afl n afara ispitei sau n afara
posibilitii de a pctui, mai mult dect Isus, Exemplul de
desvrire al omului, a fost imun fa de ispit i ngduin de
sine.
De asemenea, nu ncercm s spunem c desvrirea pus

nainteacretinilorsugereazostarencarenuseiveteniciunfel
deboalsauncarenuestefcutnicioeroareintelectual,cumar
fi cele de matematic. Pentru c Dumnezeu este drept, El nu i
judec drept oameni fr caracter pe cei a cror capaciti
mentale sunt afectate n mod serios din cauza vrstei naintate,
dincauzauneibolisaudincauzaaltornenorociri.
191

Desvrirea este folosit aici n acelai context ca n
declaraiaurmtoare:
Delatoiseceredesvrireamoral.Niciodatnartrebui
ca noi s coborm standardul neprihnirii, pentru a ne acomoda
tendinelor spre ru, fie motenite, fie cultivate. Noi trebuie s
nelegem c nedesvrirea caracterului este pcat. Fiine cereti
vor conlucra cu instrumentele omeneti care, cu o credin
puternic, hotrt, caut acea perfeciune a caracterului care s
duc la desvrirea purtrii, a faptelor. Parabolele Domnului
Hristos,330332.
Urgenapecareacesttermenoimplicseregsetenpasaje
precum:
Cnd caracterul Domnului Hristos va fi n mod desvrit

reprodus n poporul Su, atunci El va veni si ia la Sine ca fiind ai
Si.(Ibid.,69)
n natura omeneasc trebuia s se refac nsui chipul lui

Dumnezeu.SlavaluiDumnezeuialuiHristosnecesitdesvrirea
caracteruluipoporuluiSu.Hristosluminalumii,671.
Ca o difereniere teologic i practic real i important,

desvrirea,cumesteeaneleasncitateleanterioare,seafln
opoziie cu ideea de perfecionism. Ultimul termen, scond n
eviden un punct absolut de la care nu mai exist niciun fel de
dezvoltare,esterodulfilosofieigrecetiinualBibliei.Desvrirea
nsensulbiblicestepurisimpluoasemnarecuHristosmbinnd
o relaie cu Dumnezeu la fel cum a avut Isus, cu acele caliti ale
caracterului pe care Isus lea manifestat. O asemenea relaie
conduce la mplinirea spuselor din versetul 21 al capitolului 3 din
ApocalipsaCeluicevabiruiivoidasadcuMinepescaunul
Meudedomnie,dupcumiEuambiruitiamezutcuTatlMeu
pescaunulLuidedomnie.
192
Anexe
Dei desvrire nu este un cuvnt tradus des n felul

acesta n Bibliile n limba englez, conceptul perfeciunii morale
(adic, o via de cretere, trit prin puterea Duhului Sfnt,
dezvoltnd obiceiuri de a birui slbiciunea moral pcatul i o
continu maturizare a roadelor Duhului) este singura int pus
nainteattnNoulinVechiulTestament,ctinscrierileluiEllen
White.Asusinecoastfeldeintestenerealist,nseamnate
ndoi de puterea divin care garanteaz ceea ce Dumnezeu a
fgduit.
n cazul scriitorilor biblici, accentul se pune pe direcie;

cutarea desvririi va dura o venicie crescnd mereu n
cunotin i apropiindune de inta de a reflecta imaginea
Creatoruluinostrutotmaideplin.Cualtecuvinte,nuexistliniede
sosire. Mottoul mainilor Lexus este unul potrivit: Cutarea
asidu a perfeciunii. Pe computerul meu exist aceste cuvinte:
Cautperfeciunea,daracceptexcelena.
Atenientrosingurprivin:aceiacareseconcentreazpe
desvrirea personal, fcnd din aceasta inta principal a vieii
lor,autoateanselesexperimentezeaceaststaremaipuindect
aceia care fac din punerea n slujba lui Dumnezeu i a altora
preocuparealordecpti.27
nncercareadeadeterminaceauvrutstransmitscriitorii
BiblieiiEllenWhiteprinconceptuldedesvrire(indiferentdac
este folosit cuvntul n sine sau nu) este ntotdeauna necesar s
urmm un principiu hermeneutic de baz: nelesul este gsit n
context.
193
Anexe
AnexaG
Ultima generaie
Aproapeoricecretincredecvaexistaoultimgeneraie
adic,ogeneraiefinal.Pareattdeevident!Problemaapare
ns atunci cnd vine vorba de semnificaia ei. Muli cred c
Dumnezeu ntrzie Adventulxix n ateptarea ca ceva special s se
ntmple n ultima generaie i au exprimat acest concept drept
principiulseceriului.
Principiul seceriului deriv din cteva concepte biblice

privitoare la Advent i care altfel rmn izolate i fr o alt
legtur. Esena acestui principiu este reflectat n gndirea
adventist de mai bine de un secol, ncepnd de la primii lideri ai
bisericii familia White sau fraii Loughborough, Bordeau, Smith,
Haskell,Prescotticontinundcumulialiideatunci.
Distannduse de muli cretini care de asemenea pun

accent pe revenirea lui Isus (de exemplu, de aceia care susin
conceptul rpirii secrete), principiul seceriului pune accent pe
condiionalitateaAdventuluiaceeacDumnezeuateaptsaib
o recolt coapt (Marcu 4:29, Apocalipsa 14:1516) un popor
pregtit care va apra integritatea i Legea Sa. Un astfel de popor
este alctuit din instrumente credincioase ale harului Su, cci El
adreseaz ultimei generaii de oameni de pe ntreg pmntul, n
modpersonalprinDuhulSucelSfntctiprinceicelurmeaz,
chemareapentruaacceptainvitaiaSadeatrivenic.

Adventitii cred c rul va crete i se va rspndi odat cu
creterea numrului i ingeniozitii rasei umane, dar lumea nu se
xix
TermenulnusereferlacelepatrusptmnidedinaintedeCrciunde
lacatolici,cilarevenireaMntuitoruluipentrurestaurareamprieiSale.
195

va autodistruge. Nici nu va grbi sau nu va determina aceast
cretere a rului, n sine, rentoarcerea Domnului nostru.
Dimpotriv, forele cereti in n fru vnturile terorii pn cnd
cei ce fac parte din poporul lui Dumnezeu sunt n cele din urm
identificaicafiindaceiacarepotfipecetluiicusigiliulaprobriilui
Dumnezeu (Apocalipsa 7:13). Pe planeta Pmnt se va da
deznodmntulmariilupte.naintecatimpuldeprobssencheie
i ca rul s fie lsat libers se dezlnuie, oamenii i vor clarifica
pentrutotdeaunaoricedubiunlegturcudreptateaicuiubirea
luiDumnezeu.
Unii cred c revenirea lui Hristos ine de suveranitatea lui

DumnezeucIsussevantoarcentrunmomentanumefixatde
Dumnezeu,independentdecomportamentuluman.Aceastopinie
calvinist, contrar celei a lui John Wesley (de exemplu), este
respins de nelegerea mai larg, mai vast a evangheliei
venice,careesteexprimatcelmaibinennelegereacoerent,
deansambluachestiunilorimplicatenTemaMariiLupte.
Texte biblice precum 2 Petru 3:1112 i multe dintre

explicaiile date de Ellen White precum cele din cartea Parabolele
DomnuluiHristos,delapagina69,nvacmaturitateaspirituala
poporului lui Dumnezeu este strns legat de timpul celui deal
DoileaAdvent.Nugsescnicioafirmaiebiblicsaudinscrierilelui
EllenWhitecarescontrazicprincipiulseceriului.
DupceIsusadescriscondiiilelumiicarevorexistadinzilele
Saleipnlasfrit,Elaspus:[...]vedeisnuvnspimntai,
ccitoateacestelucruritrebuiessentmple.Darsfritultotnu
va fi atunci. [...] Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect nceputul
durerilor.(Matei24:68)nversetul14,Isusnedunsemnpozitiv
care determin apropierea Adventului: Evanghelia aceasta a
mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de
mrturietuturorneamurilor.Atuncivavenisfritul.
196
Anexe
Ce este Evanghelia i cum este ea propovduit reprezint
cheiaevenimentelorultimelorzile.Apuneaccentulnmodexagerat
pecondiiilemereutulburialelumiincaretrim,capenitesemne
de cpetenie care anun sfritul, este similar cu un fermier care
spune: Miam uns combina; trebuie s fie timpul pentru ami
strngeporumbul.Sau,Parecvineofurtuncufulgereitunete,
trebuiesfietimpulsmiculegporumbul.Legturantrefurtun
i culegerea porumbului copt este tot aa de mare precum
catastrofeledinlumeipregtireaoamenilorpentruRevenire.
Principiul seceriului pare a fi cea mai bun cale de a pune

laolalt idei precum 1) rvna lui Dumnezeu de ai pedepsi pe
oameniicareauumplutcupanelegiuirilorlorcu2)dorinaLuide
a pune secera ca s secere, cci seceriul pmntului este copt
(Apocalipsa14:15,18).Dumnezeuivaridicantradevrmnacare
linencnfrupeSatana,daraceastadupcevafipuspecetea
pe fruntea slujitorilor lui Si (Apocalipsa 7:3). Dumnezeu nu va
ncheia timpul de prob al acestei lumi pn cnd toi cei aflai n
vialaunmomentdat,voraveaocaziasvadisauddiferena
dintreaceiacarepzesc cuadevratporuncileSaleiaceiacaren
finalvorspuneNUchemriiLuiacetiaivorurmacalealor,iar
Dumnezeu i va lsa singuri! Fiind lsai singuri, cu mna cea
groaznic a lui Satana neinut n fru, dup ce au umplut cupa
nelegiuirilorlor,trebuiessuferemnialuiDumnezeu.
Cu alte cuvinte, principiul seceriului scoate n eviden

coacerea grului i a neghinei cei mntuii i cei pierdui.
Claritatea crescnd a celor devotai lui Dumnezeu n mrturisirea
evangheliei venice i va conduce pe cei care mai nainte erau
curioisaunehotristreaclaomentalitateorideacceptareori
de respingere a acestor principii de via care n cele din urm nu
laslocpentruneutralitate.
Principiul seceriului distruge, pe deo parte, gndul c 1)

timpul va continua fr sfrit i, pe de alt parte, gndul c 2)
Dumnezeu va veni, chiar dac noi suntem pregtii sau nu!
197

Dumnezeu nui va schimba strategia cu privire la modul n care i
pregtete pe oameni s primeasc viaa venic dei pare c El
aredreptuldeaiepuizarbdareacuoameniiricareparafitot
maivioleniiegoiti.
Lui Ellen White iau fost date instruciuni s spun: Trebuie

sseaduclandepliniremareaigrandioasalucraredeascoateun
poporcaresaibuncaracterasemenealuiHristosicaresfien
staressteanpicioarenZiuaDomnului.Mrturii,vol.6,129.O
generaiedeadventiti,imulialiidepentregulpmnt,lvorlua
peDumnezeunserios,vorascultafoarteatentdeCuvntulSui
vorrspundecuunDArsuntororicruilucrupecare,ncelemai
grelevremuri,Ellvafaceclar.
198
Note
CapitolulI
1. Ediia adnotat ntrebri despre doctrin (Berrien Springs, MI:

AndrewsUniversityPress),2003,xiii.
2. Malcolm Bull i Keith Lockhart, Seeking a Sanctuary, Second
Edition (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2007), 106;
ntrebri despre doctrin a ridicat ndoieli despre ceea ce
adventitii ntradevr credeau, ndoieli care au fcut epoca
evanghelic ce a urmat s fie cea mai instabil din istoria
bisericii.
3. Adventitii se difereniaz de arminianismul wesleyan n (1)
nelegerea lor despre nemurirea sufletului, noiune ce ce are
mult a face cu nelegerea omului despre ispire i despre
doctrinapcatuluii(2)nelegereacompletaversetului16din
capitolul3alEvanghelieidupIoan:estevorbaacolodespreun
darcaretrebuieacceptatsaudespreoofertcetrebuiecutat
saudespreambele?
4. Sunt ndatorat multora care dea lungul anilor au luptat cu
impactul pe care ntrebri despre doctrin la avut asupra
gndirii adventiste. Sunt recunosctor in mod special pentru
remarcabila lucrare de doctorat a lui Julius Nam, Reactions to
the Seventhday Adventist Evangelical Conferences and
Questions on Doctrine 19551957. Alte persoane care dea
lungul anilor au fost extrem de angajate n cercetrile lor sunt
Kenneth Wood, Jerry Moon, Ralph Larson, Ken McFarland,
Robert Hancock, Sr., Leroy Moore, Jean Zurcher, Kevin Paulson,
William Grotheer, Larry Kirkpatrick, Woody Whidden i George
Knight.
5.DonaldGreyBarnhouse,AreSeventhdayAdventistChristians?A
NewLookatSeventhdayAdventism,Eternity,Septembrie1956;
T.E.Unruh,TheSeventhdayAdventistEvangelicalConferences
of19551956,AdventistHeritage,fourthquarter,1977

6. Barnhouse, Spiritual Discernment, or How to Read Religious
Books,Eternity,Iunie1950.
7. Movement of Destiny (Washington, D.C.: Review and Herald
PublishingAssociation,1971),469.
8.Ibid.470.
9. Walter R. Martin The Rise of the Cults (Grand Rapids, MI:
Zondervan,1955),12.
10.Unruh,AdventistHeritage,opcit.
11. L. E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers (Washington,
D.C:ReviewandHerald,1950),Fourvolumes.
12.Unruh,op.Cit.
13. Froom, Movement of Destiny (Washington, D.C., Review and
HeraldPublishingAssociation,1971),478.Emphasisinoriginal.
14.JuliusNam,ReactionsoftheSeventhdayAdventistEvangelical
Conferences and Questions on Doctrine 19551971, 57, tez
doctoral,AndrewsUniversity,2005,54,55.
15.Nusevede.
16.JuliusNam,ReactionsoftheSeventhdayAdventistEvangelical
Conferences and Questions on Doctrine 19551971, 57.
Disertaiedoctoral,AndrewsUniversity,2005.
17.Froom,op.Cit.,480.
18.Barnhouse,Eternity,Septembrie1957.
19.EllenG.White,Hristosluminalumii,49.mbrcatnvemintele
umanitii, Fiul lui Dumnezeu sa cobort la nivelul acelora pe
care voia s i salveze. n El nu era viclenie sau pcat; El a fost
mereu pur i neptat; totui, a luat asupra Sa natura noastr
pctoas. Review and Herald, dec. 15, 1896. A luat asupra
naturii Sale fr de pcat natura noastr pctoas ca s tie
cum si ntreasc pe cei ce sunt ispitii. Ellen G. White,
MedicalMinistry,181.
20.Nam,op.Cit.,66.
21.Ibid.,67.
22. L. E. Froom(18901974), secretar al Asociaiei Pastorale din
cadrulConferineiGeneraledin1926pnn1950.nacesttimp,
200
Note
afondatrevistaMinistryiafostredactoruleipentrudouzecii
doideani.
CapitolulII
1. Am fost i nc sunt recunosctor pentru curajul i pentru

caracterul binevoitor al lui Barnhouse i Martin. Imediat ce
cartealuiMartinTheTruthAboutSeventhdayAdventism(Grand
Rapids: Zondervan, 1960) a fost publicat (cu o prefa de
Barnhouse),criticiusturtoareauaprutncriinarticolede
revist. Aceti autori binecunoscui dar plini de ndoieli i
includeau pe John W. Sanderson, Westminster Theological
Journal 23, (1960); Merrill Tenney, Eternity, mai 1960; Frank A.
Lawrence, Christianity Today, 4 iulie 1960; John Gerstner, The
Theology of the Major Sects; Herbert S. Bird, Theology of
SeventhDayAdventism,1961;NormanF.Douty,AnotherLookat
Seventhday Adventism, 1962; J. Oswald Sanders, Heresies and
Cults, revizuit, 1962; Jan Karel Van Baalen, The Chaos of Cults,
revizuitiextinspentruapatraoar,1962;AnthonyA.Hockema,
The Four Major Cults, 1963; Gordon R. Lewis, Confronting the
Cults,1966;iIrvingRobertson,WhattheCultsBelieve,1966.Mi
sa prut foarte interesant c niciuna din aceste cri nu a fost
publicat de Zondervan Publishing, cei ce au publicat cartea lui
MartinTheTruthAboutSebenthdayAdventism.n1965Martin
ia publicat rspunsul ctre marea parte, aproape n
unanimitate,aopoziieievanghelicilorfadeelideBarnhouse,
nurmtoareacarteasaTheKingdomofCults:AnAnalysisof
theMajorCultSysteminthePresentChristianEra,1965.Martin
nu ia trecut pe adventiti pe lista celor doisprezece culte
necretine semnificative, dar a fcut o anex de mare ntindere
cuopriviredeansambluasuprarspunsurilorevanghelicelaThe
Truth About Seventhday Adventism. Pentru o analiz mai
amnunit a acestor evanghelici nemulumii, vezi Julius Nam,
op.Cit.,105174.
201

2. De exemplu, ceea ce i desparte pe evanghelici astzi este
disputa Lordship / noLordship salvation (n.tr.: Lordship
salvation este concepia c Hristos nu poate fi Mntuitorul
nostru fr ca s fie i Domnul nostru, n contrast cu aazisul
harlibercareafirminevitabilitateafaptelorbunepentrucei
credincioi, supunerea i predarea nefiind o cerin absolut
necesarpentrumntuire).Deiambeleprisunt,dupcumse
tie, adepte ale teoriei predestinrii, controversa este n
principiu aceeai cu cea care a dus la divizarea Bisericii
Adventistenultimiicincizecideani.CitindnvturileluiJohnF.
MacArthurJr.(reprezentantulprincipalalLordshipsalvation)i
apoi citindui pe Zane Hodges i Charles (reprezentani ai no
Lordshipsalvation),seaudecourialeaceleaiproblemecucare
sa confruntat Pavel n primul secol i orice alt conductor al
bisericii din zilele lui Pavel pn n zilele noastre. (Vezi john F.
MacArthurJr.,FaithWorks,theGospelAccordingtotheApostles
[Dallas:WordPublishing,1993],nspecialcapitolulII:APrimer
on the 'Lordship Salvation' Controversy). n orice caz, eu i
MacArthur ne difereniem fundamental n privina definiiei
credinei,ceeacenuaneazsusinereapecareeuioacord,cu
toate c el este ntro foarte mare msur mai aproape de
adevrdectadversariisi.
3. Pentru probabil cea mai recent i cea mai cuprinztoare
biografie a lui Augustin, vezi James J. O'Donnell, Augustine
(HarperCollinsPublishers,2005),1396.
4. RogerOlsonrezuma:DumnezeulluiAugustin,deitrinitar,este
captiv al teologiei filosofice greceti (teologie a simplitii,
inflexibilitii i impasibilitii divine) dovedinduse a fi un
mpratcosmicmaidegrabdectunTatceresciubitoriplin
demil.[...][Teologii]trebuiesianconsideraregradulncare
doctrinele cretine clasice despre Dumnezeu au fost n mod
nejustificat influenate de categoriile filosofice greceti ale
perfeciuniimetafizice.TheStoryofChristianTheology:Twenty
Centuries of Tradition and Reform (Downers Grove, II: Inter
VarsityPress,1999),530.
202
Note
5. Probabilcelmaiimportantfenomendinistoriabisericiicretinea
fost rolul magistral pe care Augustin la jucat n dezvoltarea
teorieisaledesprepcatuloriginar.Niciunuldintrepriniilatini
dinaintealuinuaudatnvturicumcpcatulmoralerantr
un fel transmis urmailor; Biserica Rsritean nu a subscris
niciodat la concepia lui Augustin. Irenaeus (c. 144 c. 202),
primul teolog sistematic al bisericii, a evitat n mod clar
concluziile ulterioare ale lui Augustin. Iulian i Pelagius,
contemporani cu Augustin, contraziceau, la fel ca toi prinii
bisericeti de dinainte, exegeza biblic a acestuia, n special
modul n care el interpreta Romani capitolul 5, precum i alte
texte folosite de Augustin. Desigur, Pelagius greea n aceeai
msur,fiinddeprerecoriceomestenscutdesvritinu
motenind slbiciunea i neajunsurile omeneti, omul fiind n
staresiadeciziimoralefrcamaintisprimeascharuldat
deDumnezeu.Datorittalentuluipolitic,oratoricifilosoficallui
Augustin, el a devenit arhitectul principal i recunoscut al
ortodoxismului n Biserica Apusean. Sistemul teologic
augustinian este reflectat n calvinism, parte comun i a
protestantismuluievanghelic.
6. Mntuireapecalelegal(supraaccentuarepepropriadefiniiea
ndreptirii)nuianconsideraretexte bibliceca2Tesaloniceni
2:13iTit3:5etc.Biblianuconsiderniciodatsfinireacafiind
inferioar ndreptirii acestea sunt considerate dou puncte
centralenelipsaadevrului.EllenWhiteaspusocelmaibinen
puinecuvinte:Aadar,noinuavemnimicdemndelaudnnoi
nine. Nu avem motive pentru o slav proprie. Singura noastr
speran st n meritele lui Hristos atribuite nou i n acea
lucrare a Duhului Su fcut n noi i prin noi. Calea ctre
Hristos, 63. Inima mndr se zbate s ctige mntuirea, dar
att paaportul nostru pentru cer, ct i calitile de care avem
nevoie pentru a locui acolo, se afl n meritele lui Hristos.
Hristosluminalumii,300.Bazapentrumntuireadoarpebaz
juridic se aaz ferm pe nelegerea despre pcatul originar
care, pentru muli, afecteaz omul de la natere, fcnd astfel
203

ascultareaperfectimposibil.MarvinR.Vincent,WordsStudies
in the New Testament. Volumul III (Peabody, MA: Hendrickson
Publishers,n.d.):[ndreptirea]nutrebuie,noricecaz,privit
caosimpltranzacielegalsaucaorectificarentreDumnezeu
iom,[...]Caracterulcaelement,nudoarcnutrebuieeliminat
din acest proces, ci trebuie s fie pus pe primul loc n
desfurarea lui. ndreptirea e mai mult dect iertarea.
Iertarea este un act care l scutete de pedeaps pe cel ce a
nclcat legea, mbuntete relaia exterioar a fptaului cu
legea, dar nu face neaprat o schimbare n el ca persoan.
Iertareaestenecesarndreptirii,darnuesteidenticacesteia.
ndreptireaintetecaracterulnmoddirect.Scopuleiestesl
schimbe personal pe om n bine, astfel nct noua i dreapta
relaiecuDumnezeuncareladucecredinasiurmezecursul
naturalilegitimnneprihnireproprie.Propoziiacredinaeste
socotitcaneprihnirenunseamnccredinaesteunsubstitut
pentru neprihnire, ci c ea este neprihnire; neprihnire n
adevratul sens al cuvntului, dar totui neprihnire bona fide,
de buncredin. Actul credinei pune n funciune o via
neprihnitiuncaracterlafel.Omulnusenatesfntdinfire,
neprihnirealuiproveninddelaDumnezeu;deasemenea,elnu
estedeclaratneprihnitprintronscocirelegalfrlegturcu
caracterulindividual.39,49(sublinierileaparnoriginal).
7. Nam,op.Cit.,7072.
8. Froom, The Condtionalist Faith of Our Fathers, volumele I i II
(Washington,D.C.:ReviewandHerald,1965).
9. Nam., 267: Dei avusese contribuii ca teolog de frunte al
bisericii, [...] nu a fost printre cei aproximativ 250 chemai s
examinezemanuscrisulnseptembrie1965.
10.Cteva dintre crile lui Andreasen sunt: The Sanctuary, The
Epistle to the Hebrews, A Faith to Live By, The Faith of Jesus,
WhatCanaManBelieveiSaintsandSinners.
11.Ediiaadnotatntrebridespredoctrin,xxvi.
204
Note
CapitolulIII
1. Ibid.
2. Ibid.,xvi.
3. mi amintesc de acele timpuri n care Ellen White a fost
dezamgit de aceia care au folosit n mod greit scrierile sale:
tiucmulioameniiaudescoperirilepecareDomnulleafcut
i le aplic aa cum presupun ei c ar trebui aplicate, alegnd
cte o propoziie de ici, una de colo, scondo din contextul
adecvat ei i aplicndo potrivit cu ideile lor. Selected
Messages,vol.1,44.
4. 1957ntrebridespredoctrin,567609.
5. Hristosluminalumii,49,117.
6. Defapt,aproapedenecrezut,InstitutuldeCercetareBiblicera
de prere n 1989 c biserica mondial nu a privit niciodat
aceste subiecte [natura lui Hristos, natura pcatului] ca fiind
eseniale pentru mntuire sau pentru misiunea bisericii
rmiei.[...]Ounitatestrnsnbisericamondialapoporului
rmieinupoateexista,attatimpctpricaresusinaceste
preri agit astfel de subiecte att n America de Nord ct i n
diviziunile de peste ocean. Aceste subiecte trebuie lsate
deoparte i nu impuse poporului nostru drept chestiuni
eseniale. Citat din Issues: The Seventhday Adventist Church
andCertainPrivateMinistries,AnexaXVI,238244.Defapt,muli
pastori i profesori au fost sftuii (ct i ameninai) s nu
vorbeascpemargineaacestorsubiecte.
7. Nam,246.
8. J. R. Zurcher, Touched With Our Feelings (Hagerstown, MD,
ReviewandHeraldPublishingAssociation,1999),175.
9. Nam,op.Cit.,229239.
10.NamaobservatcFiguhrparesfievinovatdeoexageraren
favoarea cauzei sale i de inducerea n eroare a cititorilor si.
Deiesteadevratcmanuscrisulafostdistribuitlascarlarg,
dovezi bazate pe documente i mrturii ulterioare ale celor
implicai n publicarea crii indic faptul c nu a fost niciodat
205

vorbadespreuncoraprobatorunanimirsuntor...Carteaa
rmas,nfond,produsulctorvaoameni.op.cit.,280281.
11.Nam,987.
12.Ibid.,247.
13.Ibid.,250256.
14.Ibid.,240.
15.Ibid.,239245.
16.Ibid.,254268.
17.Ibid.,255.
18.1957ntrebridespredoctrin,8.
19.Unruh,AdventistHeritage,fourthquarter,1977.
20.Nam,op.Cit.,299,300.
21.Ibid.,316.
22.Ibid.,352.
23.Scrisoarectrepreediniiconferinelorlocale,UniuneaCentral
de Conferine, 24 martie 1960. ntro scrisoare ctre Figuhr, n
aceeai dat, el a spus c nicio librrie adventist a Uniunii
Centrale nu va furniza cartea lui Martin pentru c aceasta ar
zpci credina omului. Ambele chestiuni citate din Nam, op.
Cit.,346,347.
24.Ibid.,255
25.Ibid.
CapitolulIV
1. ntrebridespredoctrin,383.
2. Ibid.,61,62.Estefoarteinteresantcacestedoucuvintescutit
i substitutiv nu apar n copia manuscrisului dinainte de
publicarea ntrebri despre doctrin. De fapt, n cazul seciunii
The Incarnation and the Son of Man, (n. tr. ntruparea Fiului
Omului) este evident c a existat un proces considerabil de
editarentremanuscrisuldinaintedepublicareicarteatiprit.
nanumiteprivine,carteapublicatntrebridespredoctrina
fost mbuntit fa de manuscris din punctul de vedere al
elocvenei retoricii i claritii explicaiilor; n alte cazuri, unele
206
Note
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
dintre motivele care iau produs nelinite lui Andreasen au fost

nmaremsuramplificate.nacestmomentnupotdetermina
cnd i unde echipa de editori de la Review and Herald
Publishing Association a ncetat, la cerina funcionarilor
Conferinei Generale fcut dup solicitrile trioului, s mai
editezecarteantrebridespredoctrin.VezideasemeneaNam,
op.cit.,99.
VeziAnexaB:ModuldefolosirealluiEllenWhiteaunorcuvinte
capasiuni,nclinaii,tendine,corupiietc.
Suntem ndatorai fa de Ralph Larson pentru trierea acestor
declaraii n The Word Was Made Flesh (Cherry Valley, CA: The
CherrystonePress,1986),365pp,inTellofHisPower(Cherry
ValleyCA:TheCherrystonePress,1988),309pp.
W. H. Branson, Drama of the Ages (Washington, D.C.: Review
andHeraldPublishingAssociation,1953)81,101.
CitatnZurcher,op.cit.,146.
Includ aceast afirmaie din Bible Readings pe deantregul,
pentruceaadeschismaitrziucaleapentruaceastproblem
specific a controversei ntrebri despre doctrin. Dup cte
cunosceu,nucredccinevadinafaraacelorfoartepuinicareau
fost responsabili pentru revizuire, s fi tiut mcar despre
editarea revizuit. Cu siguran ns a aruncat gaz pe focul
mocnit.
isuntrecunosctorluiRalphLarsonpentrucmiaatrasatenia
asupraexplicaieiuimitoarealuiAndersonnlegturcumotivul
pentru care Bible Readings for Home Circle din 1915 a trebuit
epurat.
n Ediia Adnotat a ntrebri despre doctrin ni se dau o
mulime deindiciiartndcntrebridespre doctrin(1957)a
fost mai puin dect o tratare corect i demn de ncredere a
gndiriiadventiste:paginaxvmaipuindecttransparent/;
xxx prezentarea datelor ntrun mod care creeaz o imagine
fals; xxxiv titlu neltor/care induce n eroare; 41
ascunde faptul; 45 fals dintrun punct de vedere istoric;
324inexact;516unsubtitlucareinduceneroare;517
207

nu tocmai onest; 520 manipularea datelor; 521 nu a
spus adevrul; 522 elemente ale trdrii prin manipularea
dateloriprinneadevruri;524titluceinduceneroare.
10.EllenWhite,Lucrareamedical,181.
11.EllenWhite,ReviewandHerald,22august1907.
12.PrimaEpistolctreCledonius,PatrologiaGraeca,ed.J.P.Migne
n Harry Johnson, The Humanity of the Saviour (Londra: The
EpworthPress,1962),129.
13.EllenWhite,Patriarhiiprofei,373.
14.EllenWhite,Hristosluminalumii,49.
15.Cndroadaestegata,Elndatpunesecereanea,ccivremea
seceriului a sosit. Hristos ateapt cu un dor nespus s Se
poat manifesta n biserica Sa. Cnd caracterul Lui va fi n mod
desvrit reprodus n poporul Su, atunci El va veni pentru ai
revendicapeceicefacpartedinacestpoporcafiindaiSi.
Este privilegiul oricrui cretin nu doar s atepte, ci i s
grbeasc venirea Domnului nostru Isus Hristos. (2 Petru 3:12,
pp)DactoicaresedeclarurmaiaiLuiaraducerodspreslava
Sa,ctderepedearfilumeaumplutdesemineleevangheliei.
Ultima mare recolt sar coace repede, iar Hristos ar veni s
adunegrulpreios.White,ParaboleleDomnuluiHristos,69.
16.White,TheYouth'sInstructor,20octombrie1886.
17.EllenWhite,SemneleTimpului,30mai1895.
18.Pentru o reacie la folosirea Scrisorii 8 (1895) a lui Ellen White
trimispastoruluiW.L.H.Baker,veziRalphLarsonTheWord
MadeFlesh,310329.
19.J. R. Zurcher, Touched With our Feelings (Hagerstown, MD:
ReviewandHeraldPublishingAssociation,1999),146.
20.Vezi Anexa B: Modul n care Ellen White folosea cuvinte ca
pasiuni,nclinaii,tendine,corupieetc.
21.EllenWhite,Manuscrisul303(1903)citatnReviewandHerald,
17februarie1994.
22.Henry Melvill (17981871), predicator anglican a crui predic,
The Humiliation of the Man Christ Jesus a fost redenumit
Christ'sMan'sExampleipublicatdeReviewandHeraldn5
208
Note
iulie 1887. Melvill a fost un predicator anglican a crui biseric
era regulat umplut cu mai mult de 2000 de nchintori
sptmnal.
23.Octavius Winslow, The Glory of the Redeemer (Londra: John
Farquharshaw,1853).
24.Vezi note de subsol anterioare n legtur cu W. H. L. Baker i
ecoulluiRalphLarsonlascrisoarealuiEllenWhite.
25.White,Hristosluminalumii,117.
26.White,ManuscriptReleases,vol.16,181,182.
28.White,SelectedMessages,Bk.One,267,268.
29.Melvill,op.cit.
30.Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology (n. tr.
Dicionarevanghelicdeteologie)(GrandRapids,MI:BakerBook
House,1984),413,414.
31.VeziHerbertDouglass,MessengeroftheLord(Nampa,ID:Pacific
Press Publishing Association, 1998), 378 380, 413. Sau ediia
din limba romn, Mesagerul Domnului, publicat de Casa de
EditurViaiSntate.
32.Vezi Harry Johnson, The Humanity of the Savior (Londra: The
EpworthPress,1962),1230.
33.Nam,op.cit.,273.
34.ntrebridespredoctrin(1957),347.
35.Ibid.,341.
36.Aceste gnduri pline de profunzime ct i multe altele de acest
felauservitcabazpentruacuzaialuiAndreasenfadetrioul
ntrebri despre doctrin, anume c acesta avea o nelegere
slab a scopului mre al slujirii lui Hristos ca Mare Preot n
lucrarea Sa de mijlocire. Acest eec de a capta imaginea de
ansamblu a ceea Hristos face astzi n Sanctuarul Ceresc la
condus pe Andreasen la ai declara n mod constant nelinitile
cu privire la ceea ce trioul avea s ofere att lui Martin ct i
ntregii lumi. Andreasen nelegea implicaiile multor citate de
EllenWhitecarespuneau:Caoconsecinanelegeriilimitate
cuprivirelasuferinelenduratedeFiulluiDumnezeu,mulinu
209

apreciaz marea lucrare de ispire la adevrata ei valoare...
Tatlalsatlumean minileluiHristos,iarEl,prinlucrareaSa
de mijlocire, poate reabilita cerinele obligatorii i sfinenia
fiecrui principiu din Legea Sa. White, Semnele timpului, 7
august1879.
37.Deexemplu:Aceiacarenupotvedeaputereacerinelorsfinte
ale legii lui Dumnezeu, nu pot avea o nelegere clar i
inechivocasupraispirii.Semneletimpului,14august1879.
38.White,Tragediaveacurilor,420.
40.Ibid.,671.
41.White,Tragediaveacurilor,422,480.
CapitolulV
1. White, Manuscript Releases, vol. 15, 104 (subliniere adugat).

Deasemenea,Comentariulbiblicadventistdeziuaaaptea,vol.
6,1028.
2. Apocalipsa13:8,mieluljungheatdelanceputullumii.
3. The M. L. Andreasen File (St. Maries, ID: LMN Publishing
International,1993),15.
4. Dincauzamultoracuzaiicepretindeaucadventitiiauadoptat
doctrinenocive,unadintreacesteafiindaceeacispireanu
safcutlacruce(ceeace,frexplicaiisuplimentare,estefatal
pentru ntreaga doctrin a sanctuarului i pentru relevana
istoric a micrii adventiste), James White sa simit obligat s
publiceacestcreznprimulnumralrevisteiSemneleTimpului
(4iunie1874).
5. AndreasenFile,11.
6. Ibid.,1522.
7. White,SelectedMessages,vol1,207.
8. AndreasenFile,2329.
9. Studiul M. L. Andreasen, L. E. Froom and the Controversy over
Questions on Doctrine, (n. tr. M. L. Andreasen, L. E. Froom i
Controversaasuprantrebridespredoctrin.)
210
Note
10.VeziAnexaC:Naturaelipticaadevrului.
11.AndreasenFile,3441.
13.Ibid.,6773.
14.Ibid.,77.
15.F.D.NicholiascrisluiR.R.Figuhrn10martie1960clumea
neadventistarprivicuvinteleluiLowecapeunfeldeaprobare
acrii.Maimult,Nucredcarfitrebuitspunemvreodato
astfel de pagin introductiv ntro carte care ncearc ntrun
mod subtil s arate s multe dintre nvturile noastre sunt
greite.CitatnNam,op.cit.,394.
16.Ibid.,393.
17.Ibid.,383.
18.Ibid.
20.White,SelectedMessages,bk.1,95.
22.White,TheYouth'sInstructor,20iulie1899.
24.White,Tragediaveacurilor,623(subliniereadugat).
25.PrintremultelecrialeluiAndreasen,carteaintitulatTheFaith
of Jesus (n. tr. Credina lui Hristos) a fost probabil cea mai
sistematic prezentare a teologiei adventiste fcut de acesta.
Haidei s studiem credina lui Isus nu ca pe o chestiune
teologic,cicapeunstildevia,12.
26.White, Parabolele Domnului Hristos, 330. Mottoul unei maini
Lexus:Cutareaasiduaperfeciunii.
27.VeziAnexaD:DeceavenitIsusnfelulncareafcuto.
28.VeziAnexaE:DeceamuritIsus?.
29.Hancocksepoatesnufifostcontientde1)editorialulluiF.D.
Nicholdiniulie1952(menionatanterior)ncareacestaaborda
tocmaiacestsubiecti2)decartealuiBransonDramaofAges(n.
tr.Dramaveacurilor),lacareamfcutreferireanterior.Lsndla
o parte aceste dou aspecte, la sesiunea Conferinei Generale
211

din San Francisco Bay, Hancock a fost la fel de clar precum o
sirenpentrucea.
CapitolulVI
1. Mutarea accentului cu privire la ceea ce se nelege prin

desvrire a reprezentat la nceputul anilor 60 un adevrat
tsunami. Acest subiect a devenit testul de turnesol pentru
lucrtorii i pentru laicii adventiti. Precipitaiile radioactive
cauzatedecarteantrebridespredoctrinaugeneratnumeroi
oamenidepaie(veziexplicaiadinCapitolulV),cumarfiviaa
trit fr un Mijlocitor, pcatul este ncorporat n natura
uman(naturadelanatere)inuestepurisimpluoalegere,
comportamentulnseamnlegalism,oameniidesvriicred
c l pot nfrunta pe Satana pe cont propriu, concentrarea
asupradesvririipersonaleeclipseazoconcentrareasupralui
Isusetc.
2. Malcolm Bull i Keith Lockhart, Seeking a Sanctuary (n. tr. n
cutareaunuisanctuar),Ediiaadoua(Bloomington,IN:Indiana
UniversityPress,2007),86.
3. EuiTedHeppenstallamavutorelaieextraordinari,lafelca
n cazul lui Froom, nu lsam niciodat ca diferenele teologice
dintre noi s ne tulbure prietenia. Ori de cte ori luam parte la
diverse ntlniri, petreceam multe seri n camerele noastre de
motelvorbinddespreproblemelebisericii.Doaruneoripuneam
n discuie umanitatea lui Hristos sau diferenele dintre
desvrireamoralidesvrireaabsolut.
4. Is Perfection Possible? (n. tr. Este desvrirea posibil?)
Semneletimpului,decembrie1963.
5. MalcolmBulliKeithLockhart,op.cit.,87.
6. Mandatul lung al lui Heppenstall n cadrul Seminarului Teologic
AdventistestedenumithegemoniaHeppenstall.
7. Bull and Lockhart, op.cit., 87. Astzi putem nelege mai bine
lauda adus de Heppenstall autorilor crii ntrebri despre
doctrindinprismaconduceriipecareacestaaavutoncadrul
212
Note
seminarului adventist: el a spus c trioul adventist fcuse o
treabexcelentiaanunatmanuscrisulcafiindcelmaibun
de pn atunci n expunerea crezului adventist n faa lumii.
CitatnNam,op.cit.,248.
8. Ibid.
9. VeziPerfectionTheImpossiblePossibility(n.tr.Desvrirea
imposibilitatea posibil) (Nashville, TN: Southern Publishing
Association,1975),patrueseuridespredesvriredeHerbert
Douglass, Edward Heppenstall, Hans K. LaRondelle i C. Mervyn
Maxwell.
10.VezianexaF:Cenelegemprindesvriremoral?
11.Bull i Lockhart, op. cit., 93. A se vedea de asemenea Graeme
Bradford, More Than a Prophet (Berrien Springs, MI: Biblical
Perspectives,2006),193:Biserica[BisericaAdventistdeZiuaa
aptea] sa schimbat fa de concepiile ei asupra naturii lui
Hristos,desvririifrdepcatiispirii,nmaremsurdin
cauzanvturilorluiHeppenstall.
12.Ibid.,93,94.
13.Ibid.,94.
14.Deexemplu: CndElvaveni,nuovafacecasnecureasc
depcatelenoastre.NuatuncivatrebuiElsndeprtezedinnoi
defectele noastre de caracter. El nu ne va vindeca atunci de
ubrezeniile temperamentului i dispoziiilor noastre. El nu va
faceaceastlucrareatunci.naintecaaceltimpsvin,aceast
lucrarevafipedeantregulndeplinit,ncazulncareeavafi
fost realizat n vreun fel cu adevrat n dreptul nostru. Atunci
ceicesuntsfini,vorcontinuasfiesfini.Einuvorfifcuisfini
lavenireaDomnului.Aceiacareiaupstrattrupulisufletuln
sfinenie,npuritateicinstevoraveaparteatuncideatingerea
ultim a nemuririi. Iar cnd El va veni, aceia care sunt imorali,
nesfiniiintinaivorrmneaapentruvenicie.Nuestenicio
lucraredefcutpentruandeprtacusururileacestoraipentru
a le da caractere sfinte. Cel Care lefuiete sufletele nu va sta
atunci pentru ai continua procesul de rafinare i pentru a
ndeprta pcatele i corupia celor din ultima categorie. Toate
213

aceste lucruri trebuie fcute n acest timp de prob. Acum
trebuiendeplinitaceastlucrarendreptulnostru
DacneprindemdeadevrulluiDumnezeu,influenaluivaavea
efect asupra noastr. El trebuie s ne nale; trebuie s
ndeprtezedelanoioricecusur,trebuiesndeprtezedinnoi
pcate de orice natur i trebuie s ne pregteasc s fim gata
de aL vedea pe mprat n strlucirea Lui i de a ne altura n
finalngerilorcuraiiceretinmpriaslavei.Aceastlucrare
trebuie ndeplinit pentru noi aici. Ne aflm aici, cu aceste
trupuri i suflete care trebuie s fie fcute potrivite pentru
nemurire. ST, 18 septembrie 1879 (Prezentat pentru prima
dat la Battle Creek, n data de 6 martie 1869, White, Mrturii,
vol.2,355,356).
15.GraemeBradford,op.cit.,188.
16.VeziAnexaGCesenelegeprinUltimageneraie?
17.ntrebridespredoctrin,EdiiaAdnotat,xiii.
18.John Milton, Areopogitica (1644), The Harvard Classics, ed.,
Charles W. Eliot (New York: P. F. Collier & Son Company, 1909,
vol.3),329.
19.DialogurileluiPlaton,Jewett,vol.1,11(161).
CapitolulVII
1. VeziAnexaA:Problementemamariilupte.
2. Mari i minunate sunt lucrrile Tale, Doamne, Dumnezeule
Atotputernic! Drepte i adevrate sunt cile Tale, O Rege al
sfinilor! (Apocalipsa 15:3) Pentru c adevrate i drepte sunt
judecile Sale. (Apocalipsa 19:2) Pentru un eseu biblic despre
cum Tema Marii Lupte se regsete n Scriptur, vezi articolul
God on trail, aparinnd autorului, din revista Ministry, mai
1982. Pentru o derulare amnunit a Temei Marii Lupte, vezi
God at Risk aparinnd autorului (Roseville, CA: Amazing Facts,
2004),408pp.
214
Note
3. Metodologia exegetic, teologia biblic etc. au limitaiile lor n
cazul oricrui text, capitol sau carte pentru c sondarea lor
pentruagsiunnelesdepindedepremiselelor.Oricecrturar
lucreaz cu propriile premise cnd analizeaz materialul biblic.
Doar teologia sistematic ofer uneltele i spaiul disciplinar
pentru o asemenea sarcin. [...] Teologia biblic necesit un
nucleu din care s adune varietatea nsemnat a chestiunilor,
evenimentelor i nvturilor prezente n textul Bibliei. [...]
Astfel, formularea potrivit a doctrinei Sanctuarului ca viziune
hermeneutic a unui sistem de adevruri complet i armonios
cere contribuia unor moduri noi de interpretare a teologiei
biblice i sistematice. [...] De la acest nivel de baz, doctrina
Sanctuarului devine lumina hermeneutic ce cluzete n
interpretareaacestorideicuprinztoare(condiiilehermeneutice
ale metodei teologice) i n nelegerea sistemului complet i
armoniosalteologieicretine.FernandoCanale,FromVisionto
System, Journal of the Adventist Theological Society, 16/12
(2005).
4. Canalenelegecorectcestenecesarunprincipiuhermeneutic
centralpentruoricesistemteologic;pentruteologiaadventist,
Canale este de prere c principiul fundamental este doctrina
sanctuarului. Tocmai acest lucru se pare c nu a fost niciodat
neles de trioul ntrebri despre doctrin. Observai
urmtoarelecitate:Textulcaremaimultdectoricarealtetexte
afostattbazactipilonulcentralalcredineiadvente,afost
declaraia:Pnvortrecedoumiitreisutedeseriidiminei;
apoi sanctuarul va fi curat. (Daniel 8:14) White, Tragedia
veacurilor,pagina409.Subiectulsanctuaruluiafostcheiacarea
descuiat misterul dezamgirii din 1.844. A deschis calea pentru
nelegereaunuisistemcompletaladevrului,sistemnchegati
armonios, Ibid., pagina 423. Cei care au primit lumina cu
privire la sanctuar i la caracterul neschimbtor al legii lui
Dumnezeu au fost umplui de bucurie i de uimire, vznd
frumuseea i armonia sistemului adevrului care se deschidea
nelegeriilor.Ibid.,pagina454.
215

Anexe
1. UnfoartescurtrezumatalcriimeleGodatRiskTheCostof
FreedomntheGreatControversy(Roseville,CA:AmazingFacts,
2004),480pp.
2. NewYork:BantamBooks,1988,p193.HawkingafostxxProfesor
Lucasian de Matematic la Universitatea Cambridge, n cadrul
DepartamentuluideFizicTeoretic,catedrocupatcandvade
SirIsaacNewton.
3. Oliver Sacks, M.D. (neurolog, 1933) a fost pasionat de chimie
nc din fraged copilrie i a scris despre fascinaia sa de
nedescrisfadetabelulperiodicalelementelor,maialesnfelul
cumesteclarificatdeDmitrIvanovichMendeleev.narticolulsu
Mendeleevs Garden (The American Scholar, toamna anului
2001,2132)Sachsscria:Dupceamvzuttabelulperiodic,n
noaptea aceea, abia am putut s dorm de emoii mi prea o
realizare incredibil ca ntregul univers vast i aparent haotic al
chimiei s fie adus ntro ordine atotcuprinztoare [...] S poi
percepe o organizare de ansamblu, un principiu resort care s
uneasc i s pun n legtur toate elementele, presupune
calitatea minunat a unui geniu. i aceasta mia dat, pentru
primadat,oideeasupraputeriitranscendenteaminiiumane
i asupra faptului ca ea ar putea fi echipat s descopere i s
descifrezecelemaiadncisecretealenaturii,sciteascmintea
lui Dumnezeu. Aceasta a fost exact experiena mea cnd, n
urmcucincizecideani,amdescoperitimplicaiileTemeiMarii
Lupte.
4. CaleactreHristos,11;ProfeiiRegi,311;Mrturii,vol.5,738;
19ManuscriptRelease,331.
5. Marelenvtoravenitnlumeanoastrpentruastacaicap
al familiei omeneti, pentru a sfini i nnobila astfel natura
umanprinascultareaSasfntdetoatecerineleluiDumnezeu,
artndcosupunerefatdetoateporuncileluiDumnezeueste
xx
216
Din1979pnn2009.
Note
posibil. El a demonstrat c ascultarea de o via ntreag este
posibil. Manuscrisul 1, 1892, citat n Ibid., 139. Semnele
timpului,20ianuarie1890:Singurulmoddeaaifaceideai
pstra neprihnii pe oameni a fost s se fac pe Sine vizibil i
familiar ochilor lor. Pentru ca omul s aib mntuire, Hristos a
venit direct la el i a devenit prta al naturii lui. Tatl a fost
descoperitnHristoscaofiintotaldiferitdereprezentareape
careSatanaIofcuse.Acestparagraftrebuiecititirecititdes,
pentru c n aceste puine cuvinte gsim explicaia a ceea ce
teologiinumescndreptireisfinire.Singurulmodncare
putem fi ndreptii (fcui neprihnii) i sfinii (pstrai
neprihnii) este s nu pierdem din ochi motivul pentru care
Isusavenitpepmnt.
6. Hristosluminalumii,758.
7. Ibid.,761.
8. Cnd Hristos a prsit lumea aceasta, a lsat lucrarea Sa n
seamaurmailorSi.Elavenitpentruaprezentalumiicaracterul
luiDumnezeu,iarnoisuntemlsaisLreprezentmpeHristos
nfaalumii.Semneletimpului,15aprilie1889.Dumnezeua
rnduitcafiecaredintrenoisfiedesvritnEl,astfelnctnoi
sprezentmlumiidesvrireacaracteruluiSu. Elvreacanoi
s fim eliberai de pcat, pentru a nu dezamgi inteligenele
ceretiipentruanuLntristapeRscumprtorulnostrudivin.
Elnuidoretecanoismrturisimcretinismulitotuisnu
beneficiemdeacelharcareareputereadeanefacedesvrii
pentruafigsiifrlipsuriifrpatnainteaLuindragostei
nsfinenie.Ibid.,8februarie1892.Exercitndprerogativele
Sale suverane, El a mprtit ucenicilor Si cunoaterea
caracterului lui Dumnezeu, astfel nct ei sl transmit mai
departelumii.Ibid.,27iunie1892.
9. ReviewandHerald,11februarie1902.
10.Ibid.,264.
11.Profeiiregi,713,714.
12.ParaboleleDomnuluiHristos,296.
13.Ibid.,415,416.
217

14.Cnd Isus a murit pe cruce, Satana a vzut c masca lui a fost
smuls.Hristosluminalumii,761.
15.Hristosluminalumii,761.
16.ParaboleleDomnuluiHristos,297.
17.n planul C, cei ce mrturisesc a fi urmai ai Domnului Hristos
suntjudecainainteaUniversuluiceresc.ParaboleleDomnului
Hristos,303.
18.Ibid., 302. Este scopul lui Dumnezeu ca s manifeste prin
poporulSuprincipiilemprieiSale.Pentrucaspoatdape
faprincipiileacesteanviaicaracter,Eldoretesisepare
pe cei din poporul Su de obiceiurile, deprinderile i practicile
lumii. O mare lucrare trebuie fcut n prezentarea naintea
oamenilor a adevrurilor mntuitoare ale Evangheliei. Lucrarea
solieingeruluialtreileaestedeaprezentaadevrurileacestea.
Domnulintenioneazcaprezentareaacesteisoliisfieceamai
nalticeamaimarelucrarecesesvretenlume,nzilele
acestea. Domnul dorete s rspund prin poporul Su la
nvinuirileluiSatana,artndroadeleascultriifadeprincipiile
drepte [...] Scopul pe care Dumnezeu caut sl realizeze prin
poporul Su de astzi este acelai ca cel pe care a dorit sl
realizezeprinIsraelcndlascosdinEgipt.Privindlabuntatea,
ndurarea, dreptatea i iubirea lui Dumnezeu, date pe fa n
biseric, lumea urmeaz s aib o exemplificare a caracterului
Su.iatuncicndLegealuiDumnezeuesteastfelexemplificat
nvia,chiarilumeavarecunoatesuperioritateaaceloracare
L iubesc pe Dumnezeu, se tem de El i i servesc mai presus de
oricarealtpopordepepmnt.Mrturii,vol.6,912.
19.Hristos lumina lumii, 761. Slava lui Dumnezeu i a lui Hristos
necesit desvrirea caracterului poporului Su. Semnele
timpului,25noiembrie1890.
20.Enoh a fost un reprezentant al acelora care vor fi pe pmnt
cnd va veni Hristos i care vor fi luai la cer fr s vad
moartea.Evenimenteleultimelorzile,71.
21.Educaie, 156. Scopul lui Dumnezeu este ca poporul Lui s
ajung sfinit, curit, un popor sfnt, care transmite lumin
218
Note
tuturorcelordinjurullui.ScopulLuiestecaprinexemplificarea
adevrului n viaa lor, ei s fie o laud pe pmnt. Harul lui
Hristos este ndestultor pentru acesta. Dar poporul lui
Dumnezeu si aduc aminte c, numai atunci cnd crede i
aduce la ndeplinire principiile Evangheliei, Dumnezeu l poate
face o laud pe pmnt. Solia nu trebuie s fie prezentat n
expunerilipsitedefocidevia,cinexpunericlare,hotrte,
mictoare. Lumea are nevoie s vad n cretini o dovad a
puteriicretinismului.Mrturii,vol.8,1416.
22.Mrturii,vol.5,746.
23.Ibid.,317.AsemeneaMntuitoruluinostru,neaflmnaceast
lumepentruafacelucrarepentruDumnezeu.Suntemaicipentru
adevenicaDumnezeuncaracteri,printroviadeslujire,sL
descoperim lumii. Pentru a fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu,
pentruadevenicaElia descopericaracterulSu,trebuiesL
cunoatemaacumestenrealitate.TrebuiesLcunoatemaa
cumSedescoperElnsui.Divinavindecare,409.
24.FaithandWorks,42.
25.EllenWhitesurprindeaiciaceastevanghelielimitatiefectele
ei: Sunt aici dintre aceia care pctuiesc i se pociesc,
pctuiescisepociescivorcontinuaeisfacastfelpnla
revenirea lui Hristos? Dumnezeu s ne ajute s fim cu adevrat
legai de Hristos, via cea vie, i s aducem roade spre slava lui
Dumnezeu!ReviewandHerald,21aprilie1891.
26. i totui, n acelai fel, scopul lui Dumnezeu ajungea s fie
mplinit. Domnul Hristos ctiga dreptul s devin aprtorul
omuluinprezenaluiDumnezeu.Hristosluminalumii,744.
27.isuntndatoratluiDavidLarsonpentrusubliniere.
219
Index
Index
1
1.84487,104,107,215
1.88850,111,147,168,184
2
2.30087
A
adouavenire13,112
Adam25,26,65,66,68,74,78,79,80,82,83,101,103,107,110,115,123,137,
138,146,147,155,156,159,160,162,172,174
administrator43,54,57,78
administratori47
administratorii57,78
adnotat45,199,204
Anderson9,22,34,36,37,42,43,44,51,52,70,72,73,207
Andreasen11,23,36,37,45,47,57,61,63,75,84,85,87,91,92,93,94,95,96,
97,98,99,100,101,102,103,104,108,109,110,112,113,114,115,116,118,
124,129,204,207,209,210,211
aprareacaracterului141,164
apetit160
apetitul101,146,169
Aquinas40
arbitru35,43,69,123
arminianism31
arminianist39,124
asemeneafrailorsi66
221

AsociaieiPastorale76,200
Augustin39,82,202,203
Augustine202
augustinian39,82,121
B
Ballenger99
Barnhouse32,33,34,36,39,42,43,45,49,55,75,84,103,104,105,106,107,
119,199,200,201
BibleReadings33,68,70,207
biruinaasupra53,70,112,114,115,117,154
Brinsmead113,114,118
C
Calvar41,85,104,135,137,139,160,174,184,186,188
calvinism31,41,62,104,203
calvinist39,45,86,123,128
caracterulLui75,208
ceialei40,123,167
CinciPuncte40,75,122
ComentariulBiblic17,45,57
Comitetuldestudiualsoliei111
ConferinaGeneral52,53,100,184
corupie81,145,155,163,208
Cottrell37,54,55,56,57,58,129
cristologie10,32,108,113,117,129
Cruce35,61,87,142,158
Crucea26,42,86,188
cultivate62,71,88,154,192
curireasanctuarului87
222
Index
D
Daniells37
D'Aubigne83
DavidLarson18,219
DeceavenitIsus159,211
dedupcdere112
depravarea40,65,66,71,72
Depravareatotal40
desvrire112,113,114,116,163,191,193,212,213
desvriremoral213
desvrireaabsolut212
desvrit68,91,108,155,165,168,179,188,192,203,208,217
DonaldShort111
E
editorii22,48,58,59
EllenG.White19,35,50,54,55,66,72,128,145,152,153,154,200
EllenWhite9,12,19,30,34,37,48,51,55,61,62,63,65,66,71,72,73,74,75,
76,77,78,79,80,81,83,84,86,87,88,89,92,94,95,96,97,98,99,101,103,
106,107,109,111,113,116,118,139,140,142,145,147,151,154,156,177,
193,196,198,203,205,207,208,209,219
epurat70,207
epurate36
ereditate156
escatologie108,113
evanghelice19,35,36,55,201
evanghelici36,39,55,71,91,108,201,202
evanghelicilor55,71,97,100,123,201
Exemplualnostru63
F
fanatici36,37
223

FernandoCanale129,215
Figuhr38,50,51,53,54,56,57,58,85,103,205,206,211
fireasemntoarecua66,69,74,76
Froom9,22,33,34,35,36,37,42,44,45,48,54,84,85,93,94,96,97,98,200,
204,210,212
G
Garant159,160,169,173
Golgota178
H
Hancock109,199,211
Haskell37,195
Hawking133,216
Heppenstall58,114,115,116,212,213
Hudson106,107
I
imaculat68,69
imagineadeansamblu15,42,96,116,119,176,209
inechivoce77
Ispire35,124
ispirea84,85,86,87,98,99,104,116,123,210
Ispirea40,86,87,186
ispititlafelcum69,102
nclinaii79,81,145,152,153,155,156,207,208
ndreptire97,115,174,175,217
ndreptirea32,41,61,74,111,113
224
Index
nlocuitor62,159,160,169,173,182
J
Jones37
JuliusNam199,200,201
K
KarlBarth84
KennethWood199
Kirkpatrick199
Knight21,31,45,48,72,118,120,199
L
Laturafanatic36
legalism117,212
lege97,124,165,168
LegealuiDumnezeu87,160,163,164,166,172,174,177,182,218
legiaereditii37,74,101
LomaLinda18,44,53
M
MarePreot27,41,42,87,88,89,97,111,116,117,123,186,209
Marealupt91,133
mareastrigare50
marelepreot99
Martin34,35,36,39,42,43,45,49,55,56,58,75,84,86,98,99,100,103,104,
106,107,119,200,201,206,209
mnialuiDumnezeu41,179,197
Mijlocitor91,92,94,97,212
225

Ministry9,34,38,43,50,51,52,57,59,70,72,73,76,84,85,93,98,200,201,
214
Moon17,97,199
N
naturadedinainte25
naturadivin149,159,164,178
naturaeliptic97
naturauman11,15,36,37,45,66,78,80,81,107,110,154,159,164,165,172,
178,186,212,216
naturdivin165,174,187
naturuman48,105,110,162
nemurire214
neprihnirea32,83,143,163,174,183,204
Nichol37,56,64,65,66,98,129,211
O
Ocaziasecolului59,119
P
pcatuloriginar40,43,67,122,203
perfecionism192
planulmntuirii136
plcitectonice29,31,36,37,39
ploaiatrzie50
Posibilitateaimposibil9
Prescott37,195
principiulseceriului195,196,197
226
Index
R
RalphLarson5,199,207,208,209
reformasntii105
S
Sabatulzileia35,105
sanctuar84,85,92,99,113,124,212,215
Sanctuarul11,15,53,61,94,209
SanctuarulCeresc15,53,61,209
SanctuaruldinCeruri11
sanctuarului14,23,45,93,105,112,113,124,125,129,210,215
scrisoareaBaker77
scutit62,63,101,102,103,123,206
SeekingaSanctuary21,113,199,212
seminar64,109,113
SeminarulTeologic17
sesiuneaConferineiGenerale211
sfinete188
sfini168,169,213,216
sfinilor40,87,214
solia87,119
soliilecelortreingeri35
SpiritulProfetic35,51,52,53,95,105
stricciune151
stricciunea149,154,186,187
substitutiv62,63,81,206,220
Suveranitatea40,121
T
TemaMariiLupte128,130,133,134,139,196,214
tendine79,145,147,152,207,208
Teologialegmntului82
227

Tragediaveacurilor92,96,108,210,211,215
trioul23,35,36,42,45,49,53,56,57,67,71,75,76,77,85,86,87,92,94,96,97,
98,103,104,107,108,112,119,127,209,213,215
U
ultimageneraie116,143
umanitatealui25,43,50,68,75,77,79,82,83,103,112,113,114,116,118,129,
212
Unruh32,34,199,200,206
Uriah37,94
V
venicie193,213
W
Waggoner37,94
Wieland5,111
Z
Zondervan36,200,201
Zurcher78,199,207,208
228
Notie
230
Notie
231
232
Notie
233
234
Notie
235
236
Notie
237
238
Centrul de Dezvoltare i Resurse pentru Misiune a

Departamentului coala de Sabat Lucrarea Personal, Conferina
Banatvrecomandoaltlucrareaprut.Mariajulmistic.Datorit
rspndiriinbisericileprotestanteineoprotestanteaelementelor
mistice,comunepgnismuluiicatolicismului,amgsitcucalec
estenecesarcaceicarelucreaznogorulEvanghelieiscunoasc
acesteprobleme.Materialulanalizeazmodulncaremisticismula
ptrunsncretinismlatreimomentedetimpcrucialedinpunctde
vederereligiosiistoric.

La Rascruce de Drumuri

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

La Rascruce de Drumuri

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

La rscruce

ntrebri despre doctrin:

de prim importan dezbtute atunci, pot constitui susine

adventismului care au produs att de mult ru n mijlocul bisericii

mult dect un studiu istoric si teologic se ocup cu ceea ce

Gnduri din partea autorului pentru

Micarea adventist de ziua a aptea a fost format de

Cu ct naintau n studiu, cu att erau mai convini c

Subiectele principale n care sa alunecat de la gndirea

Astfel, dac Adventitii i boteaz pe oamenii care doresc s

Paginile acestei cri vor oferi cititorului un loc aproape de

Herb Douglass a fost cel mai tnr dintre membrii echipei

citit de orice persoan interesat s neleag conceptele

n volumul de fa doctorul Douglass explic evenimente

cincizeci de ani putea fi n mare parte evitat. Dac teologul de

George Knight, editorul introducerii istorice i teologice a

Malcolm Bull i Keith Lockhart, Seeking a Sanctuary Seventhday

Totui, majoritatea participanilor la aceast conferin nici

Cu toate c Milian L. Andreasen, teolog adventist de frunte

nelepciunea care vine de sus, este, nti, curat, apoi

Conteaz ceva din toate

Stranice gnduri! Dar ceea ce tinerii i btrnii din toat

Pledoaria poate continua: dac Isus nc este Dumnezeul cel

Totui, dac Isus sar fi ntrupat fr s experimenteze ntr

rsputeri, i apoi iai spune: Vezi Barry? Chiar se poate! ncearc

Adevrul este acesta: Isus chiar sa ntrupat ntro fiin

La urma urmei, Isus nu a venit pe pmnt doar ca s moar

Chiar conteaz ce crezi despre Isus Cel care Sa rugat n tot

Cnd cineva se roag astzi, fie la grdini, fie ntro

Dac ai probleme cu vezica biliar, sigur nu vei merge la

Unde mergea Hristos pentru a cere ajutor? Mergea la Duhul

Ce a ascultat El? Exact ceea ce vrea si transmit i ie

De aceea nelegerea corect a umanitii lui Isus chiar face

Despre titlul crii

Att titlul crii (La rscruce de drumurivii) ct i subtitlul ei

La fel sugereaz i metafora folosit de autor metafor de

Oricare ar fi fost metafora care s descrie consecinele

Dumnezeu vrea s spun [] c

Semnale timpurii de alarm: cele

n editarea ediiei adnotate a ntrebri despre doctrin,

Problema fundamental a perioadei dintre 1955 i 1957 a

Din alt punct de vedere, adventitii nu iau dat seama c

La rscruce de drumuri-Herbert Douglass

Discutnd de curnd cu un comitet de uniune de conferin

Printre altele, cnd am sugerat c cele mai multe dintre

n cazul ntrebri despre doctrin, totul a nceput cu o

Unruh a continuat corespondena. ntruna din scrisori a

Semnale timpurii de alarm: cele dou plci tectonice

Froom ia scris imediat lui English, susinnd c vechiul [...]

English a recunoscut ulterior c fcuse greeli n coloanele

La rscruce de drumuri-Herbert Douglass

Acum intr n scen Walter Martin, un tnr cercettor

Restul e istorie. Scena a fost pregtit pentru o discuie

Semnale timpurii de alarm: cele dou plci tectonice

ntro prezentare urmtoare, Froom a enumerat cteva

Apoi trioul adventist a prezentat un al treilea grup de cinci

La rscruce de drumuri-Herbert Douglass

n cazul lui Martin, provocarea venea din faptul c editura

n acel moment a luat natere ncercarea de a contopi dou

Deatunci ncolo vai iamar! Cel puin M. L. Andreasen,

Bineneles c dup ce Barnhouse a fcut aceast acuzaie,

Semnale timpurii de alarm: cele dou plci tectonice

La rscruce de drumuri-Herbert Douglass

Puncte slabe fundamentale de