Nomen - Artis - Beyond The Silence, An II, Nr. 1/17 - IANUARIE 2013

MEMBRI DE ONOARE :
Acad. prof. dr. Constantin Blceanu Stolnici Romnia tefan de Fay Consulul Onorific al Romniei la Nisa, Frana Prof. univ. dr. Albert Kovcs Preedintele Fundaiei Culturale Est-Vest, Romnia Prof. univ. dr. Gelcu Maksutovici Preedinte fondator i membru de onoare al Uniunii Culturale a Albanezilor din Romnia, profesor doctor n istorie universal Prof. univ. Elena Loghinovski Romnia Mircea Aurel Buiciuc - Romnia Prof.dr. Terezia Filip, Romnia Prof.dr. Giovanni Rotirotti, Italia Asist. drd. Despina Elena Grozvescu, Romnia Maria COZMA - Doctorand n Drept la Sorbona, Paris, membru USR Emilia Ivancu - Lector la Universitatea Adam Mickewicz, Poznan, Polonia
Membri fondatori: Viorela Codreanu Tiron Mihai Ctrun Mihai Pun George Ghe. Ionescu
CASETA REDACIEI: Director Editur AmandaEdit - Nicolae Nicolae Director editorial i redactor-ef al revistei - Viorela Codreanu Tiron Secretar general de redacie: Dorina Litr Corector: Ovidiu Cristian Dinc Redactori: Odette Mrgritescu, Cristian Neagu, Marius Zinc, Viorel Muha COLBORATORI ASOCIAI : Christian W.Schenk Germania; Daniel Medvedov- Spania; Dorina iu Ploeteanu Irlanda; Elena Buic-Buni USA; Eugen Cojocaru Germania; Georgina Ecovoiu Romnia; Adalbert Gyuris Germania; Prof.dr.Theodor Damian New York; Pictur, grafic i design : pictor i grafician ing. Mihai Ctrun Machetare computerizat : - ing. Mihai Gregor Codreanu Editor on-line : - ing. Mihai Pun E-mail redacie : nomenartis@gmail.com E-mail redactor-ef: viorelacodreanu@gmail.com Pentru formatul pe support de hrtie se va face comand la Editura AmandaEdit, prin e-mail!
ANUL II, NR. 17, ianuarie, 2013
Revista NOMEN ARTIS i propune s contribuie la promovarea talentelor literare, la crearea unui climat de cultur autentic i responsabil, n concordan cu valorile universale i cu tradiiile progresiste, n contextul globalizrii i integrrii spirituale universale. *** n parteneriat cultural cu Editura Amanda Edit Bucureti i Fundaia Cultural Est-Vest
Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011
NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE
10-ianuarie 2013 - nr. 17
Nu exist nici nceput i nici sfrit pentru visele sau planurile tale. Viaa este o cltorie de la un moment la urmtorul. Triete fiecare moment la maxim." Garth Catterall-Heart Lumea-i visul sufletului nostru. Nu exist nici timp, nici spaiu - ele sunt numai n sufletul nostru.
Mihai Eminescu
Literatura a fost ntotdeauna salvarea condamnailor; literatura a inspirat i a cluzit ptimaii, a alinat disperarea i, poate, va salva omenirea. JOHN CHEVEER - scriitor american (1912- 1980?)
Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, spiritualiate
Page 2
10.01.2013, nr. 17
CAMIL RESSU1
Provenind dintr-o familie de aromni venit din regiunea Epirului n Romnia la nceputul secolului al XIX-lea, pictorul Camil Ressu se ntea la 28 ianuarie 1880 la Galai. Primii pai spre pictur i-au fost ndrumai de tatl su, un jurist care obinuia s picteze n timpul liber. Demonstrnd un talent precoce, tnrul Camil este nscris la coala Naional de Arte Frumoase din Bucureti, i continu studiile la Iai, cu pictorul Gheorghe Popovici2 i le finalizeaz la Paris, unde pleac n 1902 pentru a se nscrie la Academia Julian. Acolo, i va avea colegi pe romnii Jean Steriade i Nicolae Drscu. Rentors n ar n 1908, pare preocupat de probleme sociale, ceea ce l deter-min s se nscrie n Partidul Social-Democrat. Are, de asemenea, o activi-tate publicistic, colabornd la Facla i Adevrul cu o serie de desene sati-rice3. Primele lucrri, expuse n 1910, cu grupul Tinerimea artistic, sunt pei-saje pe teme rustice. n 1914 deschide prima expoziie personal la Bucureti. Majoritatea lucrrilor realizate n aceast perioad par devotate nfirii vieii la sat prin peisaje, portrete i naturi moarte. Una dintre cele mai celebre i reprezentative lucrri ale sale este compoziia Cosai odihnindu-se. Pictura a fost realizat n 1925, n satul Ilov, din judeul Mehedini i se afl astzi expus n Muzeul de Art din Iai. La nceputul anilor `20 este unul din-
tre fondatorii asociaiei Arta romn, alturi de pictorii Nicolae Drscu4, Iosif Iser, Marius Bunescu5 i de sculptorii Dimitrie Paciurea, Cornel Medrea, Ion Jalea i Oscar Han. Pn n anul 1941 a fost rector i profesor la Academia de Belle-Arte din Bucureti. Printre studenii si au fost i artitii Geta Brtescu6 i Virgil Preda7. Din 1950 a fost preedinte de onoare al Uniunii Artitilor Plastici, relundu-i i activitatea de profesor la Institutul de Arte Nicolae Grigorescu. n 1955 primete titlul de Artist al Poporului, iar un an mai trziu este numit membru al Academiei Romne. Se stinge la 1 aprilie 1962 la Bucureti. Cu o formaie solid, n care predominau studiile dup corpul uman, dup peisaj i dup obiectele din imediata apropiere, Camil Ressu a reuit ca, prin combinarea capacitilor formative ale desenului i culorii, s realizeze o creaie care pstreaz valorile tradiiei, n condiiile unui efort de nnoire a limbajului plastic.
Eliza Zdru/adevrul/2009
Iosif Iser/caricatur de Camil Ressu
1 Camil Ressu (n. 28 ianuarie 1880, Galai - d. 1 aprilie 1962, Bucureti) a fost un pictor romn, care, prin ntreaga sa activitate artistic, pedagogic i social, a fost una din personalitile marcante ale artei romneti. Camil Ressu a fost membru titular al Academiei Romne. 2 http://ro.wikipedia.org/wiki/Gheorghe_Popovici_(pictor).
3
4 5
http://caricaturi-dum-dum.blogspot.ro/2009/09/camil-ressu-graficiansatiric.html
http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_D%C4%83r%C4%83scu http://ro.wikipedia.org/wiki/Marius_Bunescu 6 http://ro.wikipedia.org/wiki/Geta_Bratescu 7 http://ro.wikipedia.org/wiki/Virgil_Preda
Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate
Page 3
10.01.2013, nr. 17
PICTURI I TRIRI POETICE

Cosai odihnindu-se
(inspirat de tabloul pictorului Camil Ressu)
Din clasa a aptea mrturisesc: Tabloul acesta cu drag l privesc ! Simbolul celor ce trudesc, a fost i va rmne, Al multor cosai ce din greu ctig o pine. Copleii de osteneal, ei abia ridic privirea ... Au muncit o via-ntreag, urmndu-i credincioi menirea. O femeie cu maram le-aduce din deprtare Apa binecuvntat, sub aria dogoritoare. Pe chipurile lor citesc: Munca de la cmp e sfnt ! Chiar de-i fiina noastr frnt, Nimic din ce-i dumnezeiesc Pe noi nu ne nspimnt ! Din clasa a aptea mrturisesc: Cnd cred c-am dat cumva de greu, De-aceti cosai mi amintesc i m ridic prin ei mereu !
On theirs faces I read: The work on the field is holy ! Despite our fatigue, We are never afraid Of something that is holy ! Since I was in the seventh class and I saw them for the first time, I confessed: when I believe that I encounter the hardness, I recall me among these alive toilers over the time, Through them I can rise always !
Des faucheurs se reposant

(inspir par le tableau dartiste Camil Ressu)
Depuis que j'tais en septime et que je l'ai vue pour la premire fois, Comme elle ma profondment touch, cette peinture ! Un symbole des tous ceux qui triment restera-t-elle au cours du temps, Des faucheurs qui peine gagnent leur pain. Accabls par la fatigue, ils lvent leur regard lentement Ils ont travaill toute leur vie, suivrant loyalement leur but. Une femme voile leur apporte de loin, Sous la chaleur desschante, l'eau bnie. Je lis sur leurs visages encore: Le travail au champ est saint ! Il est souvent puisant, Mais nous navons jamais peur De quelque chose qui est saint ! Depuis la septime, je peux me confesser: Quand je sens la peine en profondeur, Je me rappele sans cesse ces faucheurs, Qui maident toujours mlever !
Haymakers resting
(inspired by Camil Ressus painting)
Since I was in the seventh class and I saw it for the first time, How deeply could this painting always touch me ! A symbol of the toilers it will remain over time, Of the haymakers who gain the bread hardly. Overwhelmed by fatigue, they slowly raise their look ... They worked all their life, faithfully following their goal. A woman with a veil brings them from far away, Under the searing heat, the blessed water for all.
R.H.
Page 4
10.01.2013, nr. 17
Schi de portret european

(continuare din nr. 16)
Moto: tefan J.Fay
Chaque battement de notre coeur peut tre considr comme un appel de Dieu. Il n'y a pas d'hor1oge plus loquente pour nous marquer cette chose sacre - le temps. Il n'y a pas non plus de signe plus saisissant pour nous signifier la requte intrieure de l'Eternel Dieu frappe chaque battement du coeur. Dieu frappe, que lui rpondons nous?...
Adsum ! Iat-m!
Valdimir I. Ghika
La 13 aprilie 1902 Vladimir Ghika face profesiunea de credin la Biserica Sfnta Sabina, n faa preotului dominican Lepidi, iar la 15 aprilie, la vrsta de 28 de ani trece, mpreun cu verioara lui, Natalia, regina Serbiei, la religia catolic. ntrebat de ce a fcut acest pas, a rspuns: Pentru a fi mai ortodox! Rspunsul pare o butad, dar are un miez adnc, fiindc Ortodox=orthos nseamn drept, iar doxa nseamn prere, credin, ceea ce n gndul lui Vladimir Ghika nsemna c, n ciuda deosebirilor formale, religiile catolic i ortodox sunt surori ntru Christos, fiul lui Dumnezeu. Dup acest pas hotrtor urmeaz un lung Apostolat laic, dup care, la 7 octombrie, tocmai n 1923, Vladimir Ghika va fi hirotonisit de ctre Cardinalul Dubois, Arhiepiscopul Parisului, n Capela Lazareilor din rue de Sevre, ntr-un ceremonial care adun
8
Traduction du roumain par Ioana Glavce de Fay et Stephan de Fay jr. Nice, avril 2009
nume mari din rndul gnditorilor francezi i ai intelectualitii catolice, prietenii lui cei mai apropiai. Ziarele vremii vor consemna mai cu seam faa protocolar a momentului: toat Europa, ncoronat i nencoronat era de fa, printre acetia Regina Amelia a Portugaliei, reprezentani ai regelui Spaniei, ai regelui Italiei, ai regelui Belgiei, ai regelui Romniei? fr a mai vorbi de ambasadori i minitri (Yvonne Estienne). Attea nume mari i atta afluen de oameni din cele mai nalte straturi sociale ne arat ce se ateapt de la noul preot Ghika! Papa Pius XI i acord, cu acest prilej, un privilegiu deosebit acela de a putea sluji biritual, a face adic slujb, dup prilej, n liturghie latino-catolic sau n cea bizantino-ortodox ceea ce l fcea s devin deschiztor de drum n vasta problematic a ecumenismului cretin, care frmnta de secole Biserica. Pentru activitatea sa de preot i rector i se repartizeaz n Paris Biserica Strinilor, rue de Sevre nr.33, i nu ntmpltor, cci aici veneau s se roage muli strini, i mai ales muli rui fugii din patria lor de groaza comunismului oameni dezrdcinai, crora un om ca Vladimir Ghika le putea veni n ajutor, cel puin spiritual. *** Cum arta ca nfiare Printele care, cu timpul va primi titlul de Monsenior? Era, ntr-adevr, o figur de neuitat, bine redat nou n statuia MONSENIORULUI (CRTURARUL), azi un exemplar n Muzeul Naional din Bucureti, altul pe strada Demetriad, lng Sanatoriul Sfntul Viceniu de Paul, nfiinat de Monsenior. Sculptorul Gheorghe Anghel a realizat n acest monument, O capodoper absolut (Ion Papuc), desigur, una din cele mai rafinate i romneti statui ale sale. Era nalt de 1,74 m i foarte slab niciodat nu a cntrit mai mult de 54 de kg; a suferit toat viaa de anghin pectoral i de intestine, cu operaii repetate. nc de tnr are prul alb, uor ondulat n plete, iar mai trziu barba, i ea alb ca zpada curat i aluneca, nu mare, nfoiat pe piept. Jean Daujet, discipol al su i cald prieten l va descrie n APTRE DU XX-me SIECLE: Era frumos, de mare distincie, gesturile lui erau ntotdeauna nobile i armonioase. Privirea i era plin de buntate, gingie, druire. Un alt prieten va spune, lapidar: Coroan alb i chip sculptat n filde.
Page 5

Cardinalul Poupard, venit n 1999 de la Paris n Romnia, cnd a sfinit mormntul Monseniorului, la Cimitirul Bellu, va spune: Prin din natere, erudit prin educaie, misionar prin vocaie. Prietenul su, filozoful francez Jacques Maritain spune c Vladimir Ghika ncerca s discearn locul secret unde Dumnezeu i sufletul se ntlnesc n om, adic s ptrund n camera secret dup vorba Sfntului Augustin care este inima omului. Francis Jammes, teolog i poet de emoionant finee spunea despre Vladimir Ghika pe care l cunotea bine, i cruia i prefaase o carte a gndurilor, c era Prin posedat de Christos n nelesul pe care l d Sfntul Pavel acestei teribile sclavii. Louis Chaigne zicea despre el: Faa aureolat de lumina care a strlucit ntr-o sear ntr-un han din Emaus. Jean Mouton: Cnd m aflam n faa Monseniorului Ghika aveam sentimentul de a ne fi apropiat de sfinenie. Jean Daujet: avea resurse uimitoare de tandree care ghiceau nevoile fiecruia. Sunt numai cteva din prerile ce ne-au fost transmise de Elisabeth de Miribel. O rud apropiat Matila Ghika filozof estetician, cunoscut n ntreaga lume a gndirii esoterice prin cartea sa LE NOMBRE DOR, ne d o imagine mai puin avntat: Mtua mea Elisabeta, soul ei Dimitrie i cumnatul ei, Abatele Vladimir Ghika alctuiau o societate din cele mai agreabile ce se poate nchipui, toi trei fiind la fel de spirituali i cultivai. n special abatele avea cunotine vaste n domeniile cele mai variate: filozofie, chimie, muzic, arheologie, istorie, matematici. Improviza n chip plcut la org i pian, picta cu talent. Avea slbiciune pentru glumele din cele mai riscante, ceea ce producea un savuros contrast cu temperamentul su profund mistic i cu aspectul su de sfnt franciscan! Avea capacitatea de a ptrunde dincolo de ceea ce omul i spunea, ferm sau cu ovial, agresiv ori sfios. Nu doar tia s asculte, ci mai cu seam s aud sunetul sufletului, din spatele vorbelor. Trecea de la sine prin galeriile subterane din noi pn afla acea pepit pe care i-o arta uimindu-te c erai mai bogat dect te credeai. Stnd de vorb cu tine lrgea universul tu luntric, acel univers tainic n care gndurile se nfirip n semiobscuritate, cutnd drum de afirmare n cuvnt, n fapt. Cei care l ntlniser cum l-am ntlnit i eu de
10.01.2013, nr. 17
cteva ori nu puteau uita nfiarea lui, nici vorba lui cnd i explica, de exemplu, nelesul expresiei pe care o spuneai fr s te gndeti la cuprinsul ei: Dominus Vobiscum! Domnul fie cu voi! Urare izvort din nsi venicia Domnului (E.de Miribel). Nicio vorb a sa, nicio micare a minilor nu erau extraordinare, ci toate deseori parc fcute cu sfial, dar n vorba sa moale, aproape optit, simeai afirmarea categoric a gndului su. Un pcat? Dar cum se poate asta? ntreba ncet. Dup o singur ntlnire veneai la el ca la prietenul pe care te bucuri c l-ai ntlnit. ntre tine i dnsul nu exista gard, nu exista poart, nu exista u ncuiat. Mi s-a ntmplat cum desigur s-a ntmplat i altora ca venind la dnsul s simt c m atepta. C tia c vin. Mrturisete acest lucru i Printele Horia Cosmovici. O spovedanie la dnsul era de fapt o conversaie despre bine i despre ru n om, ntre oameni, n istorie, artndu-i virtuile pe care greeala le ascundea, le ntuneca. Prietenul! Iat-l! Este al tu. Chiar dac prin firea ta, prin mediul tu, din obinuin i lupt, limbajul tu ar fi fost dur i vulgar cum se ntmpla cu un crua, cu un hamal, cu un om npstuit i trit n har, dinaintea Monseniorului, a privirii lui, a glasului su deveneai nobil, te contamina puritatea. Pcatele pe care i le mrturiseai rmneau n afara cercului de ncredere. i se ntmpla acest fapt uluitor: cnd cineva i mrturisea un pcat care-l apsa greu cel care se simea mai lovit dect mrturisitorul era Monseniorul ai crui ochi se umpleau de lacrimi. Plngea. Lacrima i luneca pe obraz spre barba alb i o tergea cu un deget. Plngea pentru cel care aducea pcatul ncercnd s-l preia n rugciunea sa, n suferina sa, pentru ca omul s rmn cu ce e mai bun n el, mntuit de slbiciunile care-l duc spre greeal. Cci omul are chipul lui Dumnezeu, fcut dup chipul lui Dumnezeu, stpn pe bogia harului chiar dac el, omul i bogia lui sunt nconjurate de ml. Mlul e viaa. Omul e cel care trece prin ml ducnd, ca un stegar, sus i mndru chiar dac nu o tie! chipul dup care i-a druit chipul su de om. Monseniorul tia din istorie c Omenirea ideal este o utopie, c Cetatea ideal pe care au ncercat unii s-o cldeasc Platon la Siracuza, Campanella n Cetatea Soarelui este vis, nu realitate pmntean, c revoluiile drm o nchisoare de piatr pentru ca,
Page 6

din aceleai pietre s ridice alta. Omenirea nu se poate rennoi n ntregul ei. Cel care poate fi salvat, mntuit este omul. Omul de lng tine, de lng om. Fratele tu, Semenul. Cci n el rsun ecoul. Cci fiecare om este i va fi n veci, fiu unic al providenei divine. Eu, autorul acestor rnduri de evocare departe de a fi ptruns de lumina credinei, de cte ori am stat n faa Monseniorului Ghika de prea puine ori! am trit o linite de o ciudat nemrginire, simindu-m n faa Sfntului nu n faa Monseniorului-Ghika-Sfnt, ci n faa Sfntului de care vorbesc Scripturile, spre care i-au ndreptat gndurile Prinii Bisericii, Doctorii Bisericii. Sfntul din gndurile noastre. ntr-o scrisoare, Printele Horia Cosmovici mi scria: Pcat c nu l-ai cunoscut mai mult. i avea dreptate. A fi fost azi alt om. Acas la fratele su, n Bulevardul Dacia nr.2, am asistat n salon la cteva slujbe oficiate de dnsul. Copil, m-a pregtit pentru prima comuniune. i iat c, dup 30 de ani, tot dnsul a pregtit pentru ntia comuniune i pe, fiul meu. E aici parc un lan cu mai multe verigi preioase! n 1941 ne-am dus la dnsul logodnica mea, care-i era nepoat apropiat, i cu mine. L-am rugat s intervin ca s putem face nunta n Catedrala Sfntul Iosif. A mers cu noi, pe jos, la Nunciatur unde lucrurile s-au aranjat imediat. n 1942 mama mea era pe moarte, internat ntr-un mic sanatoriu particular, din Piaa Filantropiei. A fost rugat de o cunotin comun, D-na Vera Verona, s o viziteze pe mama. Mama nu l-a primit. Nu a vrut niciodat s aib legturi cu preoii. Ieind din odaia ei, l-am gsit pe Printele Vladimir Ghika n antreel, pe scaun, cufundat n tcere. L-am condus pe strad spre Capela Sfnta Inim, a Sanatoriului Sfntul Viceniu de Paul. I-am cerut iertare pentru mama. Mi-a zis: Sufer mult. Toate i sunt iertate! i nu a mai vorbit. Mergea rugndu-se. mbrcat n aceeai sutan neagr care se decolora i se izea cu anii i pe care cumnata lui, Elisabeta Ghika i-o repara pe ascuns, cci el nu voia s se despart de ea! ntotdeauna cu capul gol, era vzut i recunoscut pe strad de zeci de trectori ncepnd cu sergentul din capul strzii sau cel de pe oseaua Jianu, sau strini pe Calea Griviei, n Bariera Vergului ori pe strzi strmte i abia tiute, n vizitele lui pe la sraci sau bolnavi. Deseori era oprit la o vorb, mergea o
10.01.2013, nr. 17
bucat de drum cu cte un strin care-i spunea psul. Dup slujba de diminea, fcut n salonul fratelui su la micul altar improvizat, i pornea vizitele fie prin periferia oraului, fie s ntlneasc personaliti ecleziastice pentru a discuta starea grea a cte unei familii srace, ori, dup mesele, la ora ceaiului s ntlneasc persoane din nalta societate, pe care le presa pentru ajutoare. Era ceea ce unele doamne simandicoase spuneau cu zmbet Un apostol monden datorit mai cu seam legturilor nalte pe care le avea, peste tot pe unde-l duceau paii lui de om al lui Dumnezeu. Era cunoscut i n lumea literar, nu doar n Frana unde publicase cteva cri i articole (n Le Correspondant, La Revue hebdomadaire, La revue des jeunes, La Documentation Catholique), dar i n ara noastr unde colaborase cu articole la Revista Convorbiri Literare (1907), Revista Catolica (1912-1914), cu studii asupra istoriei Romniei, unde luase parte, cu desene, la dou Saloane Oficiale (n 1921 i 1923). *** Ca s ne explicm personalitatea acestui om ar trebui, poate, s rspundem la ntrebarea: Cu ce lumin vine dnsul n filozofia cretin? Aduce el ceva care poart pecetea propriei lui credine? Care este doctrina personal a Prinului i prelatului Vladimir Ghika? Dup chiar cuvintele sale, ceea ce numesc doctrina sa, se rezum la dou principii teologice pe care le socotete absolute: Teologia necesitii i Liturghia aproapelui care converg mplinindu-se n conceptul iubirii de Dumnezeu i de aproapele nostru. La liturgie du Prochain rmne una din pietrele scumpe ale filozofiei cretine publicate n secolul nostru i poate fi asemuit cu cele mai frumoase idei din Sfntul Augustin, Sfntul Toma din Aquino, Sfntul Francisc din Assisi ori Sfntul Ioan al Crucii, filozofie menit s ne scoat din rtcirile ntunecatelor labirinturi din noi. Prin i Preot, Vladimir Ghika pune ntrebarea: Care este rspunsul omului n faa prezenei lui Dumnezeu? i rspunde: Unul singur: Adsum! Iat-m! Sunt aici! Cu toat fiina, cu toat zestrea de om, trup, suflet, minte! A dat acest rspuns lui Dumnezeu, n tcerea sa, atunci cnd, culcat pe dalele de piatr ale Bisericii a fcut mrturisirea de credin. Prelua pentru sine cuvintele poetului graios care era Francis Jammes:
Page 7

Mon Dieu, vous mavez appel parmi les hommes. Me voici. Je men irai o vous voudrez, quand vous voudrez!
10.01.2013, nr. 17
Doamne, m-ai chemat n rndul oamenilor. Iat-m. Voi pleca unde vei voi, cnd vei voi! Adsum! i ne lmurete: Aceasta este calea Crucii! i nu ntmpltor altur termenii de Teologia necesitii, de Liturghia aproapelui care una pe alta se lumineaz de Duhul Sfnt care plutete asupra omului n act. i ne lmurete: Oricare ar fi ntlnirea ntmpltoare care aduce o nevoie n calea ta, ea este o vizit a lui Dumnezeu. Iei n calea nevoii, ntlnete-l pe cel care te ocolete, d celuia care nu-i cere, iubete-l pe cel care te respinge. i se mplinete n Liturghia aproapelui cu acest temei de inspiraie de o mreie paulian cnd spune: Dubl i tainic e teologia aproapelui, cnd nevoiaul vede pe Christos venind ctre el n chip de frate, spre a-l ajuta, iar binefctorul vede n nevoia pe Christos care-l ateapt. Christos druitorul i Christos druitul fa n fa, ntr-una i aceeai fiin duhovniceasc. Iisus n ndoit nfiare de srac, fa n fa cu Iisus cel bogat n drnicie. Aceast dubl nfiare concomitent a Mntuitorului, fa n fa cu omul, este de o frumusee cutremurtoare, ca ptrunderea brusc a sufletului nostru n miezul unui mister suprafiresc. Pe aceste principii de teologie uman i-a desfurat Vladimir Ghika activitatea sa la Paris, n cartierul rou din Villejuif, la Roma n perioada primului rzboi mondial, la salvarea rniilor i sinistrailor marelui cutremur de la Avezzano, la Tokyo, Sidney, Buenos Aires, Dublin, Manila, Congo, n misionarismele umanitare, n 1913 la Zimnicea i Calafat ntre holerici sau n marele Sanatoriu nfiinat de el, mpreun cu Doctorul Paulescu, sora Pucci i cteva clugrie venite din Frana la Bucureti, stpnit n toate actele sale de chemarea de a fi bun, folositor, n sprijinul omului la nevoie. Se va spune despre zelul i modestia sa c mergea descul pe drumul pietruit de Sfntul Pavel n Epistola ctre Corinteni: i de-a gri toate limbile oamenilor i ngerilor, i de-a avea toat cunoaterea i toat credina dac dragoste nu am nimic nu am!
Lili Albu
Iubire din suflet nu-mi pleci Rsar din spuma unui vis Ca stropii dintr-un val de mare, Sunt curcubeul din abis Ce piere n albastr zare... M sparg de rm nfiorat Peste timpuri sperane mi strng, S te srut ca -altdat i-n fericiri s pot s plng... Cnd gndurile m aprind Eu barc plutind pe-al tu dor, Setea n tine pot s mi sting Tu murmur duios de izvor... Ne iubim pe nisipul ncins nclzind urma pailor reci, i-i voi opti la noapte-n vis Iubire, din suflet s nu-mi pleci...
(va urma)
Igor Vasilievici - Desprindere
Page 8
10.01.2013, nr. 17
Alexandru Lapedatu, omul care a nsoit Tezaurul Romniei la Moscova.
Romniei opt academicieni. Tatl lui Alexandru, profesorul Ioan Lapedatu, s-a cstorit n Cernatu cu fata unui negustor nstrit. A predat, o vreme, la liceul aguna" din Braov. Dup terminarea studiilor, Alexandru Lapedatu a ajuns cercettor la Biblioteca Academiei, apoi secretar al Comisiei Monumentelor Istorice. n iulie 1917, Guvernul l-a nsrcinat s supravegheze transportarea la Moscova, cu aa-numitul tren al bncilor", a obiectelor aflate n patrimoniul Ministerului Cultelor.
S-a isprvit. Bolevicii sunt victorioi pretutindeni. Paza militar s-a retras de pe strzi. Guvernul bolevic stpn. Ceea ce lumea tot mai spera s nu se ntmple sa ntmplat. Soarta noastr e pecetluit9. Guvernul l-a nsrcinat pe Alexandru Lapedatu (foto sus) s supravegheze drumul pn la Moscova a aa-numitului tren al bncilor" i depozitarea Tezaurului Romniei.
Jurnalul de la Moscova
n 20 noiembrie 1994, pe zidul unei case din Scele a aprut o plac comemorativ nchinat lui Alexandru Lapedatu. Strada, i ea, i-a mprumutat numele. Unii localnici au protestat. Ci mai tiu, astzi, cine a fost el? Fost preedinte al Senatului i al Academiei, istoricul Alexandru Lapedatu i-a legat numele, printre altele, de o chestiune esenial n istoria rii: depozitarea Tezaurului Romniei la Moscova.
Lapedatu a stat n Rusia din august 1917 pn n 5 ianuarie 1918, timp n care a inut un jurnal. Drumul spre Moscova a fost plin de peripeii. Conform Jurnalului su, n ziua plecrii, nsoitorii au aflat c au un vagon mai puin, de era s rmn peste noapte cu lzile pline de documente sub cerul liber, n ploaie. Cltoria a fost amnat. Vagoanele de clasa I fuseser deja rezervate pentru rude, prieteni i chiar metrese ale mai-marilor vremii. Ruii, care nu asistaser la mbarcare, n-au vrut s ia n primire vagoanele, pn cnd ncrctura n-a fost descrcat, rencrcat i inventariat n faa lor. Trenul a plecat cu trei zile ntrziere. Dincolo de grani, soldaii rui ddeau nval n vagoane. Au fost mpiedicai s urce de cazaci, care pzeau cu arma n mn trenul ce le fusese ncredinat.
Alexandru Lapedatu s-a nscut n 1876, n satul Cernatul Scelelor, de lng Braov. Cele patru sate, care formeaz astzi oraul Scele, se mndresc c au dat
9
Profesor la aguna
Sala din Kremlin
6 august 1917. La ora trei am ajuns la Kremlin, unde am depus lzile ntr-o sal mic i umed, sal care a fost acceptat, negreit, fr s fi fost vzut". 9 august 1917. Ocupai cu aranjamentul de la Casa de Depuneri,
Fragment din Jurnalul lui Alexandru Lapedatu, datat 3 noiembrie 1917
Page 9

pe care l-am terminat. n subsolul acestei case avem 48 de lzi, deasupra 26, iar la Kremlin 99". 23 august 1917. Azi noapte am nceput mutarea lzilor de la Kremlin la Casa de Lombard. Am dus, n 11 camioane, cam jumtate din ele, cele mai multe ale Ministerului de Externe i Interne, puine ale noastre (ale Ministerului Cultelor - n.r.) i ale Domeniilor", scrie Lapedatu, n jurnal. Carier strlucit: ministru, senator, preedinte al Academiei Romne ntors de la Moscova, Alexandru Lapedatu a fost desemnat expert al delegaiei Romniei la Conferina de Pace de la Paris. Dup Marea Unire, a predat istoria veche la Universitatea din Cluj. A fost ntemeietor i co-director al Institutului de Istorie din Cluj, director general al Arhivelor Statului, preedinte al Senatului, ministru al Cultelor i Artelor (foto jos n aceast postur, alturi de Mitropolitul Visarion Puiu), academician i preedinte al Academiei Romne.
Ucis de bolevici n temnia de la Sighet
10.01.2013, nr. 17
timpul regimului autoritar al lui Carol II, dup interzicerea partidelor prin decret-lege (1938), intr n Frontul Renaterii Naionale, fiind una dintre personalitile de prim-plan ale formaiunii.
Activitatea didactic i tiinific este completat de activitatea sa cultural i publicistic. Este membru a numeroase societi i comisii culturale i colaboreaz la numeroase reviste tiinifice i literare. La 9 iunie 1948, odat cu reorganizarea Academiei n cadrul regimului comunist, i se retrage calitatea de membru, fiind repus n drepturi ca titular, postmortem, n 1990. Dup instaurarea regimului comunist, n cadrul represiunii mpotriva liderilor partidelor politice ale perioadei interbelice, este arestat n noaptea de 5/6 mai 1950 i ntemniat la Sighet pe via. n 30 august 1950, bgat n celul imediat dup o dezinsecie, Alexandru Lapedatu moare sufocat de miros, fiind suferind de astm.
Activitate politic i ncepe activitatea politic n 1922, an n care este ales deputat al PNL. Face parte din guvernele liberale ale perioadei interbelice, mai nti ca ministru al Cultelor i Artelor (30 octombrie 1923-27 martie 1926), cnd poart tratative cu reprezentantul Vaticanului pentru ncheierea unui Concordat menit s reglementeze situaia Bisericii Romano-Catolice din Romnia (1924). n timpul acestui mandat este invitat s participe la edina Consiliului de Coroan de la Sinaia (31 decembrie 1925), n care accept decizia principelui Carol de a renuna la prerogativele de motenitor regal. Ocup n mai multe rnduri portofolii ministeriale. n Oper tiinific Ca student al Facultii de Litere i Filosofie - secia Istorie - din cadrul Universitii Bucureti a avut prilejul de a se specializa n studiul istoriei medievale cu personaliti ca I. Bogdan, D. Onciul, N. Iorga. Alturi de Nicolae Iorga, Spiru Haret, Kalinderu etc. s-a iniiat n cercetarea monumentelor istorice medievale. Alexandru Lapedatu a lsat o bogat oper tiinific: Documente istorice din arhivele Braovului (1903), Cteva cuvinte asupra bisericilor Sf. Nicolae Domnesc i Trei Ierarhi (1904), Curtea de Arge et ses monuments (1909), Scurt privire asupra cestiunii conservrii
Page 10

monumentelor istorice (1911), Monumentele noastre istorice n lecturi ilustrative (1914), Un mnunchi de cercetri istorice (1915), Miscellanee, Cuvinte comemorative, panegirice, ocazionale i politice (1925),
monografii consacrate domnilor Radu cel Frumos, Vlad Clugrul, tefan cel Mare, Mihnea cel Ru; n 1998 i-a fost publicat volumul Amintiri.
10.01.2013, nr. 17
Fraii gemeni Ion i Alexandru Lapedatu - Mureul i Oltul"
Despre fraii gemeni Ion i Alexandru Lapedatu s-a spus c sunt ca Mureul i Oltul. Izvorsc din acelai loc, dar o apuc pe ci diferite. Dup 1918, ns, ambii au jucat un rol esenial n reorganizarea Transilvaniei. S-au nscut n 14 septembrie 1876. Tatl lor a murit cnd ei nu mpliniser un an. Pn la 7 ani au locuit ba la bunica din partea mamei, n Scele, ba la bunicii paterni, ntrun sat sibian. n 1884, mama lor s-a recstorit cu un profesor din Iai, care avea patru copii. Csnicia a durat 5 ani i a fost un iad", scria Ion n jurnalul su. La 14 ani, drumurile gemenilor s-au desprit pentru mult vreme. Ion a rmas n grija bunicilor sibieni. Dup 1918, a fost unul dintre artizanii unificrii monetare, profesor universitar la Cluj, academician, deputat i senator, ministru de Finane, guvernator al Bncii Naionale. n 1950, dei figura pe lista neagr, n-a fost arestat, deoarece era foarte bolnav. A murit n 1951, la Bucureti.
ma de pmnt ce nc era n mini romneti. Tezaurul romnesc fusese transportat mai nti de la Bucureti la Iai pentru a nu fi capturat de inamic. Pe data de 14 decembrie, trenul format din 17 vagoane i pzit de 200 de jandarmi preste gara oraului Iai. n aceste vagoane erau 1.740 cutii coninnd lingouri i monede de aur, dar i bijuteriile reginei Maria. n vara anului 1917 se ia decizia ca nc un transport s fie efectuat, din pricina temerilor unei eventuale nfrngeri a armatei romne pe frontul moldovenesc. n vltoarea evenimentelor din anul urmtor, tezaurul pic n minile noii puteri bolevice. n luna decembrie trupele ruseti staionate lng Iai vroiau asasinarea regelui Ferdinand i propagarea revoluiei bolevice. Armata romn intervine mpotriva agitatorilor comuniti. Are loc ruperea legturilor diplomatice aproape imediat cu Romnia i are loc arestarea diplomatului Constantin Diamandi la Moscova. Pe 26 ianuarie 1918, Troki confirma oficial temerile romneti, acesta susinnd c tezaurul va rmne n custodia guvernului sovietic. Ce s-a returnat n urma detensionrii pariale a relaiilor romnosovietice, pe 16 iunie 1935 sosete n Bucureti un tren ale crui 17 vagoane conineau manuscrise, hrti, documente, colecii de art, valut ct i alte bunuri istorice. Pe 12 iunie 1956 au fost primite alte obiecte de patrimoniu i de nsemntate cultural, cum ar fi Tezaurul de la Pietroasa, tablourile lui Nicolae Grigorescu, precum i alte aproape 40.000 de piese constnd din icoane, monede de aur i argint, medalii, gravuri, tapiserii i obiecte de art. Pn n 1990 exista consensul c Uniunea Sovietic retrocedase ntregul tezaur romnesc, dar cercetrile ulterioare relev lipsa celor aproape 100 de tone de aur ale primului transport. La aproape 100 de ani de atunci, aceast problem nc tensioneaz relaiile romno-ruse.10
Cum am pierdut Tezaurul n luna decembrie a anului 1916, tezaurul romnesc este ncredinat aliailor din Rsrit nspre buna pstrare la Kremlin. Situaia de pe front era potrivnic Romniei la sfritul anului 1916. Armatele combinate ale Puterilor Centrale ocupaser majoritatea rii i ameninau fr10
Vedei pentru mai multe amnunte: Profesorul Florin Constantiniu despre Tezaurul Romniei, Acordul Averescu-Racovski i Basarabia. EXCLUSIV ZIARISTI ONLINE. VIDEO/FOTO/INFO/DOC omul care a nsoit Tezaurul Romniei la Moscova.
Page 11
10.01.2013, nr. 17
Eminescu
de Doina i Ion Aldea Teodorovici
Dor de Eminescu,
de Adrian Punescu
ntr-o lume relativ Ce-a fcut i-a desfcut Eminescu-i remucarea Dorului de absolut Dac unu i cu unu Nu mai vor s fac doi Eminescu este chipul Infinitului din noi Fr el oricare lucru i-ar urma crarea sa Fr el chiar steaua noastr Dintre stele ar cdea Pe pmntul vechii Dacii Cnd mai mare, cnd mai mic Dac n-ar fi Eminescu Viaa nu ne-ar fi nimic El Moldovei i e fiul i Munteniei nepot L-a-nfiat ntreg Ardealul Eminescu-i peste tot ntr-o lume relativ Mai avem un nume sfnt Eminescu-i Romnia Tinuit n cuvnt
La zidirea soarelui se tie, Cerul a muncit o venicie, Noi muncind ntocmai ne-am ales cu, Ne-am ales cu Domnul Eminescu, Domnul cel de pasre miastr, Domnul cel de nemurirea noastr Eminescu, Eminescu, Mi-L furar doamne adineauri, Pe naltul domn cu tot cu lauri, M uscam de dor n piept cu plnsul, Nu tiam c dor mi-era de Dnsul, Nu tiam c doina mi-o furar, Cu strvechea i frumoasa ar, Eminescu, Eminescu, Suntem n cuvnt i-n toate, Floare de latinitate, Sub un cer cu stele sudice, De avem sau nu dreptate, De avem sau nu dreptate, Eminescu s ne judece. Acum am i eu pe lume parte, Pot mbria miastra-i carte, tiu c frate-mi eti i-mi eti printe, Acum nimeni nu m poate minte. Bine ai venit n casa noastr, Neamule tu, floarea mea albastr, Eminescu, Eminescu.
Page 12
10.01.2013, nr. 17
Prof. Ion Ionescu-Bucovu
La mijloc de iarn, Eminescu cade n sufletele noastre ca un blestem frumos. Academia Romn i-a nchinat n ziua lui de natere o mare srbtoare: Ziua culturii romne. Poate v ntrebai de ce. Pentru c Eminescu e unic ca Dante, ca Shakespeare, ca Petrarca, ca Ronsard, ca Goethe sau ca Byron. i e unicul romn romantic de talia marilor romantici ca Lamartine, Vigny, Musset, Hugo, Heine, Novalis, Schiller, Byron, Leopardi, Pukin i Lermontov. El a desprit apele de uscat n literatura romn. De la el ncoace se scrie altfel poezia. A rupt lanul ciunismelor i pumnismelor ardeleneti i a creat limba literar, altoind-o cu filonul ei cel mai sntos, limba popular. S-au scris i se vor mai scrie mii de pagini despre el ct va tri limba romn. Viaa lui, puin ct a fost, a fost aruncat pe tarab de diferiii biografi, de la Octav Minar pn la ultimul eminescolog, tlmcind-o i rstlmcind-o. Prins din vrtejul cotidianului, viaa lui a czut prad vulgului i anecdoticului, repovestit de contemporanii lui, prieteni sau neprieteni, i reluat n biografiile succesive care mai de care mai bizare. Eminescu n primul rnd a fost i el om ca toi oamenii. A iubit i a urt. A avut i vulnerabiliti. Dar a avut ceva n plus. A luat asupra lui tot blestemul naiei. A simit ca nimeni altul pulsul timpului i a artat ncotro merge lumea. El este descoperitorul lumii aa cum este cu toate implicaiile acestei descoperiri. Aceasta este revelaia sa i este i revelaia noastr cnd l citim. Cred c Eminescu-omul, viaa lui, e greu de descifrat dup 163 de ani. Mai bine s lsm mrturiile contemporanilor care l-au cunoscut s vorbeasc. Dei
mrturiile lor au pus pre mai mult pe cancanuri, scond n relief partea exotic a vieii lui. El nu a aprut pe un sol arid. n familia lui era o efervescen cultural. Se vorbeau cteva limbi, cminarul avea o bibliotec bogat. i mai presus de orice voia ca fiii lui s nvee carte. Apoi mam-sa iubea folclorul, le spunea basme, le cnta i i ncnta cu snoave, proverbe i eresuri. i copilul Eminescu a ndrgit natura Ipotetilor, pdurea, lacurile, dealurile, cmpul, ciobanii, priscarii, apinarii. Apoi la Cernui a avut norocul s dea peste un om al lui Dumnezeu care i-a ndrumat primii pai spre o lectur solid. E vorba de Aron Pumnul, profesorul lui de limba romn la care sttea n gazd. Aici l-a numit i bibliotecar peste biblioteca gimnazitilor. Primele poezii ale naintailor le-a citit i rscitit din Lepturariul lui Pumnul i acum se ndrgostete de poezie. Boliac, Crlova, Alexandrescu, Eliade i mai presus de toi, Alecsandri, sunt mentorii lui de la care va fura rime, ritmul, teme i le nnoiete, trecndu-le prin personalitatea lui. Ca dovad c dup ce profesorul moare, Eminescu nu mai e interesat de gimnaziu i pleac aiurea hoinrind cu trupa de actori prin ar. Acum nflorete erosul. Era la vrsta cnd iubirea d n floare. Iubirea i aventura pun stpnire pe el. Colind ara cu trupele de actori, se emancipeaz, discut cu artitii, devine chiar artist n Rzvan i Vidra, jucnd rolul ciobanului. Un rol de seam n viaa lui l-a jucat revista Familia a lui Iosif Vulcan. Aici public primele poezii, fiind elogiate de ziarist. Apoi Viena, centru cultural al Imperiului Cezaro-Cresc, l primete cu braele deschise. Acum ia contact cu filozofia timpului prin profesorii renumii ai Universitii vieneze. i ceea ce este hotrtor pentru el, publicarea n revista Convorbiri literare a primelor creaii de valoare: Venere i Madon i Epigonii. Iacob Negruzzi l informeaz imediat pe Titu Maiorescu despre frumoasele creaii ale necunoscutului poet. Un capitol aparte din viaa lui este epoca veronian, femeia care-i
Page 13

captiveaz toate simurile i scrie cele mai frumoase poezii de dragoste din literatura romn. De aici ncolo ncepe calvarul. Venind n ar este supus unor vicisitudini politicianiste. Mutndu-se n Bucureti de la Iai, intr n vltoarea politicianist. Particip zilnic ca ziarist la Camere, fiind martor la toate luptele politice ale timpului. Dar Timpul devine tribuna lui de lupt mpotriva tuturor nenorocirilor care cuprinseser aceast ar. Articolele lui de la Timpul ncep s deranjeze att pe ciocoii de la Junimea, regalitatea, ct i stpnirea austro-ungar care pune pe urmele lui o sumedenie de spioni. De aceea toi care i-au ludat poezia lui n timpul vieii, n-au zis un cuvnt despre activitatea lui jurnalistic. Aa zisele pete gri din viaa lui au fost discutate i paradiscutate. De la Mai potolii-l pe Eminescu! al lui Carp, intriga nenorocit esut n jurul ziaristului Eminescu de slugile Imperiului Austro-Ungar, fcndu-l nebun, i pn la injeciile cu mercur care iau distrus viaa, Eminescu a trecut printr-un hi al vieii greu de imaginat. S fi fost societatea Carpai cauza care cerea Ardealul, mobiliznd mii de romni? Sau fulminantele lui articole din Timpul mpotriva Imperiului? S fi acionat unii dintre junimiti ca spioni ai Imperiului? Sau Maiorescu s fi jucat un rol dublu? Pe deoparte s-l ajute pe Eminescu i pe de alt parte s-l incrimineze? Eu nu tiu cum s-au suprapus nite coincidene peste viaa lui. Cum se face c pe 8 iunie 83 e luat pe sus i bgat n ospiciu i imediat pe ziua de 28 iunie 1883 Austro-Ungaria rupe relaiile diplomatice cu Romnia, Bismark amenin cu rzboiul, executnd ma-nevre militare n Transilvania iar presa maghiar amenin cu anexarea Valahiei. Medicul Ovidiu Vuia susine c pn n 1883 Eminescu a fost psihic normal, nu a prezentat semne de lues ereditar, n 1872 a avut o hepatit, mai trziu o enterocolit, urma-
10.01.2013, nr. 17
t de o artrit, boli care n-au avut nicio legtur cu infecia luetic. ncet-ncet Eminescu i dduse seama c este prsit de prieteni. Pe Maiorescu l face smintit (vezi celebra Ex. Min. Tit. Maiorescu), junimitii l ocolesc, Slavici se deprteaz i el sub diferite pretexte, doctorul Bardeleban, medicul curant al regelui i soul lui Mite, ducea veti despre el nu tocmai potrivite reginei. De aici i furia lui Eminescu pentru rege. Semnalul este dat de celebra Mai potolii-l pe Eminescu! a lui Carp. Trebuia cu tot dinadinsul nlturat de la ziarul care devenise un potenial pericol. i aa-zisa nebunie a lui a czut ca o man cereasc. Dup 1883 viaa lui penduleaz ntre reverie i durere. ntre 1883 i 1889 biografii lui scot n eviden mai mult latura lui bolnav. Dac ne-am apleca cu mai mult atenie asupra acestei perioade am constata c Eminescu a avut mai multe clipe de luciditate dect de reverie. Cum se face c dus la Viena cu escort poliieneasc la sanatoriul Oberdobling, fr niciun tratament, n cteva zile i revine i vorbete cu doctorii filozofie, despre vechimea limbii noastre, recit versuri, de aseme-nea este invitat la mas, purtndu-se ca un om normal. Acelai lucru putem spune despre el i cnd este internat la Odesa. Aici se comport normal, scrie scrisori n ar, vorbete cu doctorii, este invitat la mas etc. El a continuat s scrie i poezie. Dar n-a mai avut ldoaiele lui s-i pstreze ciornele, sau caietele lui, hrtia scris, mototolit, fie s-a pierdut, fie a fost aruncat la gunoi. Dar cnd vine n ar i i se administreaz injeciile cu mercur, cade n reverie, mbolnvindu-se mai ru. Sau acele tratamente empirice cu ap i funii ude, ca pe timpul evului mediu. i mai ru, cum l bagi ntre nite nebuni clinici, unde este lovit de alt nebun, Petre Poenaru, cu o piatr zvrlit n cap. V nchipuii ce calvar?
Page 14

Mai degrab Eminescu a suferit o mare depresie sufleteasc, vzndu-se nlturat de la Timpul, ziarul lui de suflet, unde i-a pus n joc toat pasiunea lui jurnalistic. Vzndu-se fr un venit care s-i asigure un trai normal, Eminescu, s-a nstrinat, a czut ntr-o apatie iremediabil. La toate acestea s-a adugat i refuzul lui Maiorescu de a-i ncuviina cstoria cu Veronica Micle. Dac aceast cstorie avea loc, poate soarta lui era alta. Eminescu este i rmne zeul tutelar al romnilor. Asemenea Luceafrului, el a aprut pe bolta literelor romneti la o rscruce de drumuri i de timpuri. Totul se rezum la cuvntul modernizare. Modernizarea limbii, ieirea ei din ciunismul i pumnismul timpului, aplecare spre produciile populare, spre limba poporului care se articuleaz cu limba literar. Vine apoi Junimea care ridic limba din marasmul produciilor de duzin i-i scoate la iveal pe Slavici, Caragiale, Eminescu i Creang. Nu ntmpltor unul e romancier, altul dramaturg, altul poet i ultimul povestitor. Patru genuri n care literatura romn exceleaz. Complexitatea proteic n opera lui Eminescu te ntmpin pretutindeni. El caut mereu cuvntul ce exprim adevrul ntr-o fug melodic fr precedent. Ridic erosului cele mai frumoase versuri din literatura romn. Eminescu descoper lumea aa cum este, aceasta este revelaia noastr cnd i citim opera. Fenomenul Eminescu a fost unic, de la el ncoace poezia se scrie altfel. Ba chiar putem s spunem c adevrata poezie ncepe cu Eminescu.
Prof. Ion Ionescu-Bucovu
10.01.2013, nr. 17
Terezia Filip
Alchimie liric romantic i conotaii de ars poetica
te suficient de relevante n plan imaginar pentru lirismul eminescian, nct s conduc la importante sensuri i semnificaii simbolice. Pregnant fr a fi n exces i relevant fr a fi dulceag-idilic, floristica are mai mult dect rost de ornament n lirica poetului romantic. Imaginarul i simbolismul floral suport la Eminescu o treptat metamorfozare liric ncepnd de la ipostaza aparent naiv din poema de debut, la metafora florii deerte, antinomie a florii fertile i simbol al cuvntului lipsit de har ori al poemului steril de sens, pn la simbolul florii de aur cu semantica lui mai complex, din marile poeme. Ipostza floral/floarea este un prim simbol eminescian din categoria celor pe care le numim de aur11, pe ct de pregnant, pe att de semnificativ, nct, prezent n marile poeme, s atrag atenia prin semnificaii mereu nnoite i subtile cu fiecare poem n care este reluat de-a lungul traseului liric eminescian. Prezent mai nti ca floare mndr, dulce, rpitoare apoi ca floare roditoare sau n floristica ampl ce orneaz fastuos spaiile mitice din marile poeme i, n cele din urm, ca floare de aur, simbolismul floral are ca punct de plecare ipostaza naiv din lirica timpurie. Adoptat mai nti ntr-o formul liric simpl, n acord cu imaginarul i cu mentalul cultural-literar al vremii, visata floare mndr-dulce-rpitoare n poema de debut, Dea avea, devine mai trziu 187612 floare purttoare de rod, simbol al sensului nsui vehiculat ori ba de cuvinte n poezie. n cunoscuta poem Criticilor mei o alt ars poetica veritabil, Eminescu redifinete liric
11
Floare, nflorire, floral, floristic constituie elemen-
Textul face parte din volumul n pregtire M. Eminescu - Semne i simboluri de aur 12 Anul n care este finalizat poema Criticilor mei.
Page 15

conceptele creaiei i problematica poeziei miznd din nou pe simbolismul floral. Ipostaze florale multiple frecventeaz imaginarul eminescian n numeroase poeme, pentru a orna romantic ori pentru a completa i armoniza peisajul, de la florile de nufr ce mrginesc lacul codrilor albastru la florile albastre ce orneaz spaiul de basm, tmiet13, al pdurii de argint14 i mpodobesc i prul fetei-mirese, la florile de tei din orice peisaj silvestru vizitat real i imaginar de poet, la florile prinse-n ghirlande abundente ori dispuse n straturi, tufe mari de roze i de crinii uriai ct copacii, ce estetizeaz grdinile i spaiile din edenica lume mitic, n poemele: Dac treci rul Selenei, Memento mori, Miradoniz, pn la florile de argint, de aur sau de diamant din peisaje ce ating cota fabulosului ori a fantasticului. O ipostaz aparte n simbolismul floral eminescian o reprezint floarea de cire alb-trandafirie, interesant mai ales ca metafor ori comparaie ce metonimizeaz i distinge de departe, frumuseea feminin n poeme ca: Att de fraged, Sarmis, Gemenii, Bogdan-Drago. Floarea de cire prezint o dubl semantic n imaginarul poetului, ntruchipnd, pe de-o parte, un superlativ al frumuseeii feminine i candoarea virgin ca surs paradoxal a tensiunii erotice ori factor ce declaneaz furtunos i, de multe ori tragic, sentimentul iubirii, precum n Sarmis i Gemenii. Pe de alt parte, albul cu irizri trandafirii al florii de cire indic un maximum al frumuseii i cnd e vorba de peisaj, sugernd cnd frumuseea fragilitii vegetale i a evanescenei n forma lor superlativ, cnd rceala i perenitatea albului hibernal. Urmrind evoluia simbolului floral din prima poem eminescian, spre ipostaza lui de aur, constatm c floarea nu e un simbol facil, nici mcar atunci cnd ndeplinete simplu rol ornant. Definind, la nceput, un ideal erotico-poetic ori chiar creaia autentic, nemimat, rsrit firesc din talentul poetic ntruchipare i esen fragil a frumosului floarea nu are n accepiune eminescian doar funcie estetizant nici chiar n poema De-a avea. n imaginarul liric al poetului se instaleaz ab initio15, n ton romantic i ntr-o for-mul
13
14
10.01.2013, nr. 17
specific debutului i vrstei lirismului romnesc al vremii ce abia depea, la jumtatea secolului 19, tiparele clasice, ipostaza florii vii, fertile mndrdulce-rpitoare. Adolescent nc, poetul i proiecta n acest simbol liric plurivalent iscat din subcontientul su ardent i nelinitit, modelat i de tradiia liric a timpului, propriul vis poetic abia intuit i cteva din elementele lui definitorii. Cutndu-i febril forma optim16 de comunicare a elanurilor i simbolurile care s-l reprezinte, tnrul poet visa o ntruchipare floral, vegetal-omeneasc, feminin-floral ori aviar-feminin, nici om, nici floare, nici pasre, nici doar femeie, ci altceva definit n amalgam i contopind alchimic toate aceste ipostaze la un loc. Imaginarul poemei de debut e influenat evident de mentalul cultural-literar al epocii, de un lirism cu nc pregnant amprent paoptist i ecouri din Alecsandri, ori chiar din liricii preclasici romni. Motivul floare mndr-dulce-rpitoare venind pe firul timpului prin Anton Pann, tocmai din nceputurile lirice romneti, din lirica popular ori din Ienchi Vcrescu, poate s fi fost preluat i din cntecele de amor facile ale vremii. A cnta poetic floarea, a o reprezenta liric desemna la preclasici, o abilitate echivalent cu miestria pictorului ori a sculptorului, capabili s redea cu fidelitate, n toat complexitatea i veridicitatea ei, floarea real era, cu alte cuvinte, o prob de poeticitate ori de creativitate, de talent i de meteug, de virtuozitate liric. n acest sens, floarea reprezenta un cod poetic, estetic i literar, cu conotaii subtile subnelese. Ienchi Vcrescu conferea florii din naiva sa poem, ntr-o grdin, un simbolism feminin i erotic, preluat de urmai i convertit liric de Alecsandri, n ritm popular de doin-doini.17 Eminescu se afl, aadar, cu poema sa de debut, n continuitatea liric a unui motiv tradiionalist. Dar, orict de naiv, De-a avea conine n imaginarul ei adolescentin, un mister, o tensiune
16
nmiresmat n Clin, file din poveste 15 La debutul poetului n 25 februarie 1866, n revista Familia, cu poema De-a avea
Cltorind prin ar cu trupele de actori, culegnd folclor, citind cu ardoare pe naintai, idolatriznd modelele i prototipurile descoperite timpuriu, pe Aron Pumnul, o artist din trupa tefaniei Tardini, amici, scriitori, vizitnd Blajul etc. 17 Poezia Doina de V. Alecsandri deschide volumul Doine i lcrmioare exprimnd un ideal erotico-poetic n care sunt prezente motivele floralfeminine: De-a avea o puiculi/ Cu flori galnbine-n cosi,/ Cu flori roii pe guri; De-aa avea o mndrulic/ Cu ochiori de porumbic; De-a avea o blioar[...]/ Face-m-a privighetoare/ i-a cnta noaptea-n rcoare/ Doina cea dezmierdtoare. Versurile definesc un ideal liric al lui Alecsandri n 1853.
Page 16

poetic, poate tocmai a acestui simbol floare mndrdulce-rpitoare, pe care intuind-o, Iosif Vulcan i deschide tnrului romantic, paginile revistei sale i porile spre lumea poeziei, conferindu-i pentru eternitate i numele poetic. Aparent simpl, metafora florii rpitoare e un construct simbolic suficient de complex, pentru a devansa experiena liric a vremii i, contopind cteva elemente naive, s exprime un ideal liric mai nuanat dect la naintai, dar nc vag intuit la debutul poetic n februarie 1866. Simbolul floral feminizat devoaleaz rdcinile reveriei imagistice a lui Eminescu, n care intr: ipostaza floral-vegetal; o feminitate subneleas; ntruchiparea aviar-zburtoare a porumbiei sau columbei, i cntecul sau ritmul ca ndeletnicire de cpetenie a poetului. E adevrat c n orice tip de imaginar, poetic sau plastic, simbolurile floare, copili, porumbi, cntec, doin, doini, poezie realizau, subtextual, o echivalare simbolic mai mult sau mai puin perfect, conotnd o feminintate ce le unete simbolic i poetic i conduce, n consecin, la sensul de: poem, poezie, cntec. Doin-doini semnific, n limbajul epocii, cntec sau, n limbaj livresc, poezie. Feminitatea imaginat ca floare n lirica facil de amor a veacului al XVIII-lea sau n cea popular fusese un motiv continuat pe firul timpului pn n literatura anilor 1866, cnd debuta Eminescu. Superlativizat de comparaii i metafore ca i florile din mai; porumbi cu chip alb de copili ori floricic ginga i tineric idealul su liric e schiat astfel prin referine ce definesc o esen feminin intuit ca floare, ca femeie, ca iubit, ca pasre cu nsuiri ce unific aceast simbolizare: delicatee, frumusee, gingie alint. Metaforele eminesciene culmineaz cu ipostaza feminitiifloare sau porumbi cu chip alb de copili ntr-un excurs poetic pe care l urmeaz orice simbol cuprins ntr-o metafor, ntr-o metamorfozare de la concret spre abstract. n cele trei strofe, floarea mndr-dulce-rpitoare, simbol al frumuseii ipostaziate vegetal n rostul ei decorativ pe un Plai rznd cu iarb verde/ Ce se leagn se pierde, evolueaz spre o ipostaz la limita cu omenescul ...o floricic/ Ginga i tineric,/Ca i floarea, crinului,/Alb ca neaua snului, alchimizat simbolic sau cromatizat n amalgam de culori i ngnnd oapte de cntec:Amalgam de-o roz-albie/ i de una
10.01.2013, nr. 17
purpurie,/Cntnd vesel i uor,/optind oapte de amor. (De-a avea) Imaginea avanseaz n cele din
urm, la ipostaza unei fiine aviar-omeneti, n simbolul sacru al columbei:..o .porumbi/ Cu chip alb de copili,/Copili blndioar/Ca o zi de primvar (Idem). Spaiul visat pentru un astfel de elan liric, edenizat i el n amalgam erotic i estetic, e un plai r-znd cu iarb verde/Ce se leagn, se pierde, ce undoiete dan-sant, cnt i mbie la bucurie i vitalitate, la fel i floarea ginga i tineric i poetul ce se imagineaz deintor al miraculoasei ntruchipri. Tnrul bard nui dorete dect s alinte n cntec ne-contenit fantastica floare-femeie-porumbi-copili: Ctu-i ine
ziulia/I-a cnta doina, doinia,/I-a cnta-o-ncetior,/optind oapte de amor(Idem). n acelai stil ipotetic i condiional de-a avea Alecsandri i propusese cu civa ani mai devreme18: Face-m-a privighetoare/ i-a cnta noaptea-n rcoare/ Doina cea dezmierdtoare.(Doin doini)
Idealul liric definit astfel, la distan de un deceniu i ceva, de cei doi poei, fr a rmne unul exclusiv floral i erotic i nici doar unul bucolic i campestru, viza ntr-un fel poezia romn n perioada ei de cristalizare. Imaginarul poemelor codifica n ambele cazuri, un vis ori un proiect liric ce contopete frumuseea floral, iubirea, feminitatea i cntecul, creaia nsi, ntr-o himeric ntruchipare feminin n note distincte totui la fiecare din cei doi poei. La Eminescu el reprezenta poezia nsi sau arta ce-i conferea poetului ipostaza romantic de bard ndeletnicit a cnta/alinta frumuseea, miraculoas i floral, iubirea i devenirea iar la Alecsandri, el conota, pe lng semnificaii erotice, i sensuri sociale, de libertate, de putere i de voinicie, nc actuale ntr-un ev mediu ntrziat pe plaiurile moldoveneti pn spre mijloc de secol XIX. Se tie c, n accepiune psihanalitic, oamenii i pot imagina n forme simbolice, implicit destinul lor viitor dictat de tipare mentale profunde, ceea ce intuim i la Eminescu n acest naiv poem de nceput. Idealurilor schiate fugar n designuri lirice florale, aparent facile, Eminescu i Alecsandri le vor i dedica existena lor poetic derulat cumva n conformitate cu imaginarul acestor texte ce indic un incipit orfic semnificativ pentru poezia romn.
18
1853, anul apariiei volumului Doine i lcrmioare Page 17

Nivelele textului i ale imaginarului configurat de Eminescu n De-a avea conoteaz trei aspecte eseniale n arta poeziei: lumea poetului i a poeziei un plai ce se legn, se pierde,/ Undoind ncetior; poezia nsi ca floare amalgamat cromatic i ritmic Amalgam de-o roz-albie/ i de una purpurie, ce-i cnt ea nsi existena Undoind ncetior/ opind oapte de amor i, n fine, poetul n ipostaz de bard ce alint n cntec, himera propriului vis poetic. Sintaxa poemului echivaleaz textul unui enun rostit dintr-o singur respiraie liric. Una i aceeai dorin de-a avea! reiterat n trei subordonate condiionale pla-sate la nceputul fiecrei strofe, coalizeaz imaginarul poemei subsumndu-l unui simbol unic poezia ca floare, feminitate i prilej de tandree. Condiia nzuit i-ar oferi poetului ansa de-a-i exersa talentul sau harul poeziei ca ndeletinicire de cpetenie sau profesiune de credin: Ct mi-ar ine ziulia/I-a cnta doina, doinia. Privite-n succesiunea lor subtil, ipostazele femininflorale definesc sensibilitatea i elanurile poetice eminesciene, timpurii, i alctuiesc totodat un cod liric, ntr-o gradat stilizare a imaginii, de la concret la abstract. Simbolul floral traverseaz, la nivelul celor trei strofe, ipostazele floare mndr-dulce-rpitoare(I), floricic ginga i tineric (II) i, n cele din urm, porumbi cu chip copili blndioar (III) avansnd de la planul vegetal i omenesc la nivelul eteric i celest, n ipostaza columbei. Restilizat n fiecare strof n jurul tiparului esenial feminin, simbolul floral se angelizeaz i abstractizeaz19 ntr-o sugestiv metamorfozare floare-floricic-copili-porumbi. Motivul columbei, ntruchipare erotic-feminin i aviar, deplaseaz reveria poetic de la conotaia erotic, n planul celest, spre o simbolizare suprem, cu sensuri mistice i spirituale. Contopite ntr-un tipar difuz, ntr-o micare ascensional, succesiunea floare-femeie-porumbi cu chip alb de copli reprezint n fond chiar esena i rostul poezei n viziunea eminescian a acestei etape timpurii. Poezia nsi desemneaz o ascensiune i o stilizare a materiei spre atingerea unui nivel spiritual de maxim semnificare. De unde ns relaia implicit a simbolismului floral cu poezia i feminitatea? Iat de unde: n plan simbolic mai general, floarea este un simbol al
10.01.2013, nr. 17
principiului pasiv20, feminin, al apei i al pmntului. Cali-
ciul florii este receptacul al activitii cereti ale crui simboluri sunt ploaia i roua21. Ele nutresc i stimuleaz nflorirea, semnificnd inspiraie, har de frumusee i de iubire, comunicare i comuniune ntre planurile existenei. Gestul tandreii poetice exprimat laitmotivic i recurent... Undoind ncetior, sau I-a cnta ncetior/ optind oapte de amor desemneaz poezia ca ritual, ca nflorire a fiinei, deschidere treptat i ascensiune ctre o elevaie de natur spiritul. La vrsta tuturor elanurilor poetice i erotice, ce erau nu doar ale poetului, ci, n riguroasa accepiune junimist22, i ale poeziei romneti a timpului, poema debutului eminescian condensa psihanalitic ntr-un simbol totalizator, feminin, ipostaza floral, pe cea feminin-aviar i angelic. Complex semantizat poetic, floarea viza simbolic, o semnificaie prin excelen estetic i poetic, de art, de miestrie i meteug, iar epitetul triplu, hiperbolizant, mndr-dulce-rpitoare frumuseea nsi ca feminitate pregnant sau ideal liric erotizat. Iubire, cntec i alint, exprimate laitmotivic n finalul fiecrei strofe Undoind ncetior/ optind oapte de amor reprezint o gesticulaie eminamente poetic nchipuit ca tandree, elevaie i spiritualizare. Privite la un loc, frumusee, fragilitate, sensibilitate, gingie, blndee, zbor definesc nsi poezia ca pe o feminitate visat ideatic ori dorit obsesiv, iscat psihanalitic din subcontientul creator romantic, de ahetipul Anima23 ce rezideaz profunzimile eului i dicteaz/influeneaz poeilor i artitilor toat suita de reverii ipostaziate feminin i erotic ori feminoid i matern. Plai rznd cu iarb verde/ Ce se leagn se pierde definete naiv-metaforic dar profund, nivelul primar al materiei, n frumuseea lui extatic, de plai mioritic ce triete narcisiac i dispare sau se pierde undoind ncetior n propria legnare de sine. Evident, floarea/nflorirea e tentaia materiei nsei ctre afirmare i mplinire, ctre perfeciune spiri-
20 21
19
Vezi simbolurile aviare i angelice
Cf. J. Chevalier, A. Gheerbrant, Op. cit., vol 2. p. 56. Ibidem. 22 n 1867, Titu Maiorescu realiza celebra O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, tocmai cu scopul de-a fixa reperele valorice ale poeziei, de-a antologa i analiza poezia romneasc scris pn la acea dat etc. 23 Cf. C. G. Jung imaginile sunt generate de arhetipuri rezidente n profunzimea eului, n zona incontientului.
Page 18

tul24. n aceast prim ipostaz, simbolismul floral reprezint n lirica lui Eminescu, ntruchiparea poeziei asociate simbolic iubirii, feminitii i frumuseii ntr-o reprezentare romantic, erotizat a miestriei lirice identificate ideii de cntec i alint, invocate n finalul poemei: Ct mi-ar ine ziulia/I-a cnta doina, doi-
10.01.2013, nr. 17
nia,/ I-a cnta-o-ncetior/ optind oapte de amor.
A crea poezie, a visa i-a proiecta universuri imaginare reprezint gest de alint, un fel de erotic, un cntec ngnat necontenit i destinat unei ideatice ntruchipri definite de frumusee, puritate, gingie, poeziei nsei ca feminitate visat obsedant ori adorat mistic, de a crei prezen n real se nfioar necontenit poetul25. Pregnana n real a poeticului i a femininului, a intuit-o subtil, ca pe o imanen, Nichita Stnescu i, prelund ideea acestui imaginar eminescian, clasic i romantic totodat, i a surselor lui din real, a restilizat excepional simbolul poeziei ca feminitate i al feminitii ca himer poetic, n dou memorabile poeme cu rdcini eminesciene26. Deloc facil i naiv, prima poem eminescian, insinund n imaginea floare mndr-dulce-rpitoare, un simbolism liric proiectiv i emblematic, fundamenteaz metafora artei lirice. Poezia alchimizeaz imaginar frumuseea, iubirea, tandreea, ntr-o simbolic ntruchipare care e floare i nflorire, feminitate i iubit, tandree i alint, stilizare permanent i tentaie ascensional spre un nivel spiritualizat ce transcende concretul existenei.
CHRISTIAN W. SCHENK Alta geneza - Poezia crete din sine - mi spui atta timp ct ne iubim. - Poezia crete din sine cnd ne iubim?! M uit la ea i remucarea ncolete-n unghi de gean. Ochii ei galei topesc i ultimul strop de proz. N-am scris de mult, cred ca e cazul s scriu din cnd n cnd cel puin. - Hai s scriem o poezie. Avem deja trei sau patru, e adevarat, dar unde-s trei sau patru mai are loc una. - Acuma dup ce-am facut-o trece-o pe curat, te rog. Aa cum inima
Eminescu Dorin, autor: Mihai Ctrun
24
Cf. J. Chevalier, A. Gheerbrant, Dicionar de simboluri, vol 2, p. 55, apud. Sf. Ioan al Crucii. 25 Precum Nichita Stnescu n poema cu titlul omonim din volumul n dulcele stil clasic. 26 n dulcele stil clasic i Evocare.
Soarele se-ascunde dup gene, norii cad uscai pe tmple, vntul amorit privete amurgul, ploaia st-n ctue lng grajd Visul meritat m poart
Page 19

peste lumi din poart-n poart, aripi albe duc cu mine i mi vine att de bine s-mi simt paii pe pamntul unde ploaia-i sufl vntul, unde soarele se scurge din vzduhuri demiurge. Lumea toata st-ntr-o carte, literele le mparte n grmezi de limbi i semne toate mndre, toate demne cu-acel smbure de sine ce m-ndeamn i pe mine a uita c viaa-ntreag mi-a fost crud si pribeag. Zorile mijesc din noapte nclcind din neguri oapte, nclcind din vis cuvinte ntelese dinainte. M-am trezit n poala zilei strns ca-n menghin de tmple. Soarele scurgndu-i raza pe cenua unei pagini bate fierul pentru fiare, pentru tmple, pentru limbi, pentru tot ce vinzi i schimbi. Iarba i descal roua nopilor pline de pagini; Nebunia e portarul visurilor mpietrite: Ploaia lumii st-n ctue!
nchisori albastre
10.01.2013, nr. 17
Gina Zaharia
nctuat-n vise, femeia de iasomie surde; tie c pentru ea s-au trezit astzi privighetorile mai devreme cu un rsrit, s-i aprind aripile, s-i fixeze un zbor i-un pian ntre dou primveri i s-i nale setea ntr-un descntec de foc. Voi cnta pentru tine, a optit rstignindu-i tcerile, dar nu neleg de ce notele sunt aa de sus nct mi pierd respiraia ntr-o vraj venit de niciunde, peste tot e pnza dorului, eu merg, tu ei, nlm catarge i ntoarcem mereu solia din drumul prin ari. M acompaniezi cu glasul unui anotimp tandru, l-am auzit n secvene boreale, acum tiu c l-ai inventat odat cu jocul misterelor cltorie de rubin ntre dou ceti fr hart; peste tot, un singur nsemn: de preferat nchisorile albastre!
Page 20
10.01.2013, nr. 17
2012 i este prezent n emisiuni culturale ale televiziunii naionale i a altor posturi locale de televiziune. - De unde pasiunea pentru pictur ?
Confesiunea dlui Adalbert Gyuris: Colaborez cu revista Nomen Artis - Dincolo de tcere" aproape de la nceputuri pentru c redactorul ef, doamna Viorela Codreanu Tiron, a avut ncredere n mine; aa am descoperit n paginile acestei publicaii fotografii dup tablouri i desene ce au o anumit caracteristic i o amprent aparte, lucrri realizate de Mihai Ctrun. Pictorul Mihai Ctrun a avut expoziii personale i expoziii de grup ncepnd din anul 1987 la saloanele din Alexandria (oraul natal), Zimnicea, Roiori de Vede, Slatina, Braov, Bucureti etc. A participat i la expoziii din strintate: Buxelles, Viena unde are tablouri n colecii particulare, Frana, Italia. Pe lng pictur este preocupat de pirogravur, desen n creion, desen n tu, ilustraie de carte i coperte de carte pentru scriitori i poei. Lucreaz i grafic comercial fcnd pliante, brouri, cataloage, firme, sigle, diplome, afie, invitaii pentru lansri de carte, vernisaje, spectacole. La sugestia doamnei Codreanu Tiron am luat legtura cu artistul Mihai Ctrun i am am realizat interviul care urmeaz. Am ntlnit un om plin de energie, prietenos i deschis pentru dialog. Ar mai fi de adugat aa cum fac cu toi intervievaii mei - cteva date personale: Mihai Ctrun s-a nscut pe 20 ianuarie 1962 la Silitea, este absolvent al Universitii de Mecanic Fin, Management& Marketing& Web Design Course la ICI Bucureti. Artistul a fost premiat - printre altele - la salonul de art modern de la Bruxelles, n 2010, (n cadrul proiectului L'Europe Fantastique, Surraliste et Apocalyptique-Musee dArt Fantastique). Selectat pentru albumul internaional Contemporary Artists, alturi de ali 300 de artiti din peste 50 de ri, aprut la New-York n 2011. Obine Teiul de Aur" pentru grafic la cunoscutele Zilele Eminescu de la Botoani. Premiul 2 la Salonul de Art Marin-Bucureti
-A putea spune c dintotdeauna... dar, n general, am fost fascinat de art... i n special de desen. Am crescut i am fost pasionat mai nti de benzile desenate celebre ale anilor copilriei mele... pe care ncercam s le desluesc, s le imit... eram copil, voiam s pot face i eu nite desene att de frumoase cum erau n revistele acelea, pe care tata mi le procura cu greu, Piff-ul de exemplu sau Vaillant-ul; sunt i acum la fel de pasionat dar le contientizez altfel. Dac mi aduc bine aminte chiar n revista Cuteztorii", erau desenatori celebri romni care sunt celebri i acum - erau desenatori de marc... am fost fascinat s admir desenele lor i evident ale desenatorilor din revistele speciale amintite mai sus; erau talente ieite din comun... miestria lor de a desena n amnunt corpul uman sau orice altceva nu poate fi egalat uor... poate fi doar un reper, o int de atins. Constat cu uimire c n zilele de azi lumea fuge de desen... de grafic i mai i... dar totui se mai gsesc oameni care i asum acest risc. Grafica e mai grea... mai precis... dar e mai de impact... n alb i negru se poate reda restul culorilor... iar precizia desenului face restul... ce d ntregul.
Metamorfoz Mihai Ctrun/u/p27
-A fost cineva n familie cu aptitudini n aceast direcie ?

27
Mi-am luat permisiunea ca la acest interviu s folosesc picturile pentru c despre lucrrile de grafic avem n paginile despre Eminescu. (Viorela Codreanu Tiron)
Page 21

-i da, i nu... tatl meu a desenat oarecum frumos i a scris foarte frumos... scrie i acum la fel. Eu am nvat s scriu frumos tot datorit desenului. n toi aceti ani am folosit zeci de stiluri pentru c am fost pasionat mai nti de literele ieite din comun ca design... dar dup aceea am nceput s desenez i altceva... nu mai tiu cu ce am nceput, care au fost primele mele desene, mna mea urma, cteodat, linii pe hrtie i uite aa m-am nvat s desenez singur. Pot spune c sunt un autodidact i tot ceea ce fac, fac numai din pasiune. Am admirat ns marile talente ale lumii... admir i am admirat mari artiti din domeniul artei: Sabin Blaa, Valentin Tnase, Marcel Chirnoag, Dali... evident, Vladimir Kush... dar i Albin Stnescu, Nicu Russu... i marii desenatori de benzi desenate i arta fantasy;
10.01.2013, nr. 17
admirat mereu pe cei ce au avut miestrie n desen... apoi n culoare i mai ales pe cei cu imaginaie, care nu au fcut toat viaa picturi dup leciile de la coal... care au fost peste ceea ce au nvat i i-au creat un stil personal. Arta nseamn curaj! Nu trebuie s te temi c nu placi la toi, nici nu ar fi normal...
Raphael Marcello, Andre Cheret, Frank Frazetta, Marta Dahlig, Jim Burns, Soroyama... lista ar fi i mai lung
dac a aminti aici marile talente ale lumii... ei au creat lumea lor, o lume imaginat cu curaj, druire n art i care m-a fascinat copil fiind i m fascineaz i acum... M-au pasionat filmele, de la Tarkowsky, Fellinni, Kurosawa, pn la Walt Disney... M-a inspirat muzica formaiei Quuen, Pink Floyd, Clyadermann... puteam desena i picta pe o aa muzic mai imaginativ... i evident... m simt atras de poezia eminescian... am creat pn acum o colecie unic de grafic i apoi de cri potale cu grafica Eminescu... marele geniu i simbol al naiunii romne... chiar i acum particip la alt salon Eminescu... Am ilustrat i cri, i reviste, i CDuri Am vrut s fiu i eu bun ca i cei pe care i admiram! Ct am reuit... nu tiu... de va rmne pentru posteritate ceva... va fi bine. Deocamdat am sperane c am fcut ceva unic, fr fals modestie.
-Credei c arta n general i pictura n special s-a mbuntit n ultimul timp ?
Solitudine Mihai Ctrun /u/p
-Este apreciat pictura n Romnia? Este rspltit pictorul pentru munca sa ?
-Nu pot spune cum a evoluat arta, dup mine n multe privine este un regres, dar evident avem i acum mari talente aici i mai ales n lume, dar - per total personal am impresia c aceast evoluie a artei a fcut un pas napoi, ca miestrie n multe privine, dar un pas n fa ca form de exprimare. Desigur e o prere nefondat dect pe feeling-ul meu i nu am pretenia c trebuie s fie aa n realitate; aa simt eu! rmn tributar faptului c marile talente sunt rare! i mai ales desenatorii! am
-n general, ca n toate domeniile artei munca nu este rspltit, DAR depinde i de autor/de artist/ i mai ales de ochiul care vede, ochiul ce contempl lucrarea n cauz. Nu este vorba c un peisagist nu ar aprecia la fel un suprarealist sau un portretist... dei, ca artist ar fi normal s recunoti valoarea. Din pcate nu suntem toi la fel, i nu toat lumea gndete c n art este loc pentru toi... c urma alege este altceva! Dar cred c vai lovit i dvs. de asemenea probleme pentru c tiu c facei i sculptur, i desen i caricaturi... Adevrul este c arta romneasc care ntr-adevr exprim ceva este mult mai bine vzut peste hotare! Oare ceilali neleg mai mult dect noi??? Nu cred! Dar ceea ce cred este c n alte ri arta este mult mai apreciat... datorit educaiei, care la noi pe zi ce trece dispare! O spun cu prere de ru, dar asta e! Lsnd la o parte toate acestea s v rspund totui i la ntrebare: Da! pentru cine are o reea bine fcut de promovare pentru a-i valorifica lucrrile... nu spun arta! Ci lucrrile personale ale fiecruia da! poate fi un artist bine cotat pe pia i poate fi mulumit. Nu banii sunt totul, ns rsplata poate fi i n plan afectiv; spuneam mai devreme c fac i ilustraie de carte, postere, pliante etc. i nu sunt puini cei ce m caut cu
Page 22

rugmintea de a le face coperta de carte sau ce au nevoie... tot oameni de cultur!... C arta este mai puin apreciat azi, c o concureaz internetul, c arta virtual e mai comod i expoziiile personale sau de grup devin amintiri este cu totul altceva! Eu spun i susin c nu trebuie s ne oprim! Trebuie s continum s fim noi! S artm ceea ce creem! i orice ar fi s aducem la lumin frumosul din noi!
-n ce direcie se va ndrepta pictura n urmtorii ani?
10.01.2013, nr. 17
-Nu tiu ce s spun... forma este cea futurist n orice caz... filmele, desenele animate, crile sunt ntr-un trend SF... dar asta nu nseamn c nu sunt ok... dar eu rmn pasionat de arta ce am cunoscut-o n anii mei de tineree... i sunt un pasionat al suprarealismului! i am admirat marii suprarealiti ai lumii i de la noi, i de peste hotare; mai ales n forma suprarealismului trziu... care nu este agresiv.
la cei care au fcut UAP-ul... ca toi ceilali care au fcut o facultate indiferent de ce natur - dac nu ai harul pentru ceea ce faci poi s te lai linitit de ea! Pentru c dac nu ai iubirea pentru ceea ce lucrezi nu ai nimic! De aceea cei ce fac o profesie din art nu nseamn c sunt mereu cei mai buni... Eu vreau s fiu eu... att... mihai ctrun fr majuscule! pentru c aa vreau s m prezint publicului: nencorsetat de ceva, neinfluienat de nimic... sau numai de viziunile mele artistice i vreau s plac marelui public tocmai prin ceea ce realizez. Fac teme unicat i ceea ce fac m reprezint... nu spun c aa e mai bine... spun de ce amatorii au i ei partea lor bun... i arta lor este o art vizibil pe pia chiar dac unii nu o accept... i n orice form de art exist aa ceva... de multe ori profesia omoar talentul nativ... care, normal ar fi s l amplifice. Dar azi deschizi ui prin diplome de orice fel... i de design vestimentar... tot pictor eti... Dar numai prin talent este cel mai greu... Trebuie s inem cont de realitile din ziua de azi! n trecut marii maetri, nu aveau concurena aceasta.... aa erau atunci vremurile... celebritatea era asigurat n vremurile n care coala era un apanaj al unora i cam att... primii artiti de band desenat au fost pictorii de biserici... ei, multe ar mai fi de spus... dar mai bine s ne oprim aici!
Atracia infinitului Mihai Ctrun -u/p
-Care este diferena dintre un profesionist i un amator ?
- Latinescul amato se traduce prin: iubire! i a face ceva din iubire pentru mine este totul! Dac cei ce au inventat cuvntul amatorism s-au gndit un pic i la traducerea latinescului amato care acum este folosit n mod peiorativ, pentru c DEX-ul d referin numai la franuzescul amateurisme au fcut o mare greeal. Dar aa cum sunt profesioniti ntre profesioniti, aa sunt i amatori ntre amatori! Unii sunt nzestrai de Cel-de-Sus cu un dar, pe care simt nluntrul lor c trebuie s-l mpart cu ceilali! i revenind la profesie,
Puzzle Mihai Ctrun - u/p
-Ce dorii s transmitei iubitorilor de art ?
- Sper ca iubirea fa de art s nu se sting definitiv
Page 23

sau arta s nu determine - prin forme de neneles acest sfrit - pasul spre trivialitate, agresivitate vizual ine de cel ce l face, de modul n care se promoveaz orice curent i de tendina acestuia; s nu mai vorbim de societate care prefer acum violena, agresivitatea de orice fel; nu conteaz ce faci trebuie s intri n hazna, s dai din coate, s fii la mod cu ce se cere pe pia. Dar, CRED c un artist ce se respect trebuie dincolo de toate acestea s ofere privitorilor sensibilitatea sa sufleteasc, s nu facem confuzii de moment, s nu admirm artistul mai mult dect arta sa.
-Drag Mihai i mulumesc pentru acest interviu i i doresc realizri pe mai departe,de asemenea i mulumesc pentru portretul meu care l-ai executat n tu n stilul care te caracterizeaz. Cu toate urrile de bine i pentru ziua ta de natere, care va fi curnd dup apariia acestui interviu n nr. din ianuarie 2013 i doresc alturi de ntregul colectiv de redacie un cald i sincer LA MULI ANI! I SUCCES LA EXPOZIIA DE PE DATA DE 9 IANUARIE !
10.01.2013, nr. 17
Somnoroase psrele
Adalbert GYURIS Germania
Criasa din poveti
La steaua/varianta II
Att de fraged
Page 24
10.01.2013, nr. 17
Iubind n tain
Glos II
Scrisoarea a III-a
La steaua/varianta I
Glos III
Diana
Page 25
10.01.2013, nr. 17
Din ciclul crilor potale marca Eminescu
Din noaptea
Mister de toamn
Page 26
10.01.2013, nr. 17
28
28
http://mihaicatruna.blogspot.ro/ i : http://galeriilefundatiei.wordpress.com/6-pinacoteca
Page 27

Adrian Paparuz Scrisoare
am s-i scriu despletit de mine descul prin oraul ud cu miros de srut nu-i voi cere nimic nici ploii n-am s m rog s m ierte doar paii mi-i voi lsa s cutreire singuri pe strzile pe care mi-ai druit luna i apoi ntreg restul fragil adunat numai pentru mine pe aici prin oraul inundat fiecare chip i poart umbra pe ziduri pe cruci pe asfalt i nopile sunt mbrcate cu sacoul tu galben am s-i scriu doar aa ca s fac ceva cu disperarea care crete precum iedera nimic n-am s las nefiresc n mine doar amintirea ta mai respir din ce n ce mai ncet s m citeti toat voi fi printre litere chiar cu trupul meu am s-i scriu
10.01.2013, nr. 17
tremurnd n loc de frunz, ca o pdure de plopi nenumrai. Gata, m-am aezat n genunchi, mi-am ntins trezirile n form de evantai peste nervurile frunzei care nu mai e frunz, i acum ascult oaptele unei doine n care Elena s-a preschimbat n Verona-Vreona-Vanover la marginea unui izvor cu snziene. Astzi e ziua lui Eminescu! El nu a mai mplinit niciun an. Anii lui au devenit eterniti din care, uneori, mai plou nuferi galbeni peste lacurile noastre srace, alteori se cern imagini stranii, la margine de pdure, i de fiecare dat, ca o rsrire de lumin, Anul Nou ncepe cu Eminescu.
Vasile Pin - Scriu cuiva

scriu cuiva pe care nu-l cunosc i care citete altceva ziarul sau glezna caligrafic pe trotuar pe mine nu m nelege probabil sunt un sergent major dintr-o armat lsat la vatr i cuvintele tinere soldai descheiai la copca militriei nu au linie de tragere pentru potcoavele rguitelor vocale ce frmnt o bucat de pine fr explozibil i nu neleg de ce bocancii spari ai consoanelor nglbenii de igara dimineii mpletesc fr virgul o petal de doin curgnd dintr-un vrf ncrunit de lun de care cuvintele tinere fluturi deschiznd nc o copc se izbesc i devin cazuri sociale. scriu cuiva ...29
Eunescu - Rsrim cu Eminescu

Pesc cu sfial pe marginea unei frunze pe care cineva a scris: Eminescu! teama de a nu trezi vechile vise m face ns s mi ovi paii,
29
Poezii selectete de pe site-ul: http://negrupealb. ning.com/
Page 28
10.01.2013, nr. 17
De curnd am avut plcerea s particip la vernisajul sculptorului Constantin C.Sinescu gzduit n holul mare al Grand Hotel Phoenicia. Despre artist numai de bine! Dar pentru cei care nc nu l-au cunoscut nici pe omul Constantin Sinescu, nici pe sculptorul Constantin Sinescu o s facem o mic prezentare a artistului, omul rmnnd s fie cunoscut i receptat de fiecare n parte, prin ochii domniilor voastre..
Cteva referine biografice Nscut la Iai (10 ian 1953); absolvent U.A.P. cu o activitate multipl, desfurat n cadrul multor tabere de creaie naionale (Arcu, Csoaia) i internaionale (Frana, Germania, Italia... ); a obinut o serie de distincii la diferitele ediii ale concursurilor tematice colective (locul I pentru Monumentul eroilor decembrie 1989"; locul I la expoziiile republicane, n perioad 1987-1989); lucrri (n marmur, bronz, piatr sau lemn) aflate n colecii particulare autohtone sau n strintate (Frana, Germania, Italia, Olanda, SUA, Belgia, Elveia i Austria). Prezen dinamic, de o acut sensibilitate, este activ n expoziii de grup (Trgovite, Arad, Deva, Resia, Ploieti, Bucureti i Strassburg) i expoziii personale (Slatina 1985;Trgu Jiu 1987;Craiova 1990; Deva 1992; Trgu Jiu 1994; Deva 1998, 2001; Gala", Bucureti 2004, The Art Point, Bucureti" 2004, Cminul Artei", Bucureti 2004 etc).
http://www.sinart.eu/
*** De la intrare ne ntmpin gazda noastr nsoit de menagerul expoziiei dl. Valerian Atomulesei i de asistenta sculptorului - Claudia Ghiulescu o fiin mic, delicat ce continu s stea ntr-un con de umbr pentru a nu-i tirbi maestrului mreia. i strngem mna i o mbrim pentru rbdarea de care d dovad lefuind lucrrile maestrului cu graie i dragoste cum ne mrturisete, confidenial. La vernisaj sunt prezente nume sonore, din toate domeniile de art.
Page 29
10.01.2013, nr. 17
Vernisajul este deschis de actria Doina Ghiescu moderatoarea evenimentului i o admiratoare permanent a sculptorului - cu o prezentare a artistului i, desigur, ca de obicei, i a invitailor. Astfel aflm c printre invitai se numr: dna. Iulia Asaul, dl. Ilie Roianu, dl. Firi Carp, dl. Laureniu Dumitrescu, pictorul Ioan Hultoan, fam. Costin i Mihaela Dinu venii din Austria special pentru prietenul lor, Constantin Sinescu, dl. Gabriel Marmara venit din America, dl. Doru Georgescu, dl. George Ionescu unul dintre fondatorii revistei Nomen Artis Dincolo de tcere, ...dincolo de tcere... acolo unde artistul rmne cu el nsui i cu Dumnezeu, desvrindu-i opera de art. Au luat cuvntul att criticii de art, ct i prietenii... iar totul se ncheie discret... n vocea plin de emoie a artistului, care parc nu dorete s tulbure dialogul din hora sculpturilor expuse! Cteva referine critice Constantin Sinescu este unul din exponenii viabili ai unei generaii ce a tiut s nfrunte lupta cu ineria" timpului totalitar, eliberndu-se de acele inerente tentative de mistificare a realitii. Artistul a avut curajul asumrii unei opiuni neviciate de contaminarea ideologicului; el redescoper resorturile naturii umane, printr-o anume explorare n adncime, cum afirma odinioar Noguschi. Originar din spaiul moldav al elocinei bine temperate, stilul sinesecian vizeaz un demers plastic, asemenea unui ndelung exersat monolog polifonic (dac ne sprijinim i pe afirmaia autorului,
privind eforturile sale actuale de a-i cristaliza o traiectorie a discursului sculptural, oscilnd ntre autonomie i rigoare semantic). Lucrrile sale, (indiferent de natura materialului folosit - marmur, bronz, lemn, piatr, metal) situate n descenden brncuian, instituie n ntregul lor un cod estetic singular, rod al unei fertile comunicri cu spaiul rarefiat al esenelor. Pentru Constantin Sinescu sculptura devine, n ultima instan, o via crucis, dezvluindu-se ochiului ca un alfabet primordial, un alt vademecum al existenei. De la restituirea n imagine sensibil a unei realiti accentund viaa interioar a modelului (ex: Lur,Mama i fiica), aflat ntre elan i ascez, la simbolismul unor stri afective, sau a unor mituri arhaizante, artistul ia n posesie, un vast cmp al tiinei de a modela i nfptui. Experiena de via a autorului, conjugat cu reflexivitatea sa organic, contribuie n mod substanial la definirea unei personaliti i a unei uniti de expresie. Inteligena plastic a naturii s-a ntrecut pe sine, fcnd arbori; arborii aceia sculptai de Sinescu, care i continu exerciiul, n simetrii spaiale neobinuite, proprii legendei (ex: Lanul genetic, Ochiul, Rugciune, Simbioz, Scaunul Eternitii, Reculegere, Poetul). Artistul se relev azi, n plin expansiune creatoare, n dubl ipostaz: a individualitii umane i a fiinei sociale, aspirnd la un anume echilibru; ns nu spre acceptarea unei concilieri, oricum supus resemnrii, ci spre un echilibru capabil s includ opera n istorie i dincolo de ea n mit regenerator. ngemnate n creterea lor logic, lucrrile sinesciene alctuiesc un ansamblu comparabil edificiului unei fugi, comunicnd, de la reflectare la micare i invenie, mesajul, eliberat definitiv din captivitatea incertitudinilor. Din aceast perspectiv, Constantin Sinescu rmne un explorator n Universul semnelor pure". Armand Steriadi critic de art Constantin Sinescu este un talent viguros, care a nchis soarele n tulpina unor copaci din pduri seculare, cioplindu-i sub aria verilor senine pentru a prezenta celor de azi i celor ce se vor succede dup noi eul artistic pornit din neguri de timp s releveze esenele lumii n micare..." Prof. Ion Mocioi
Page 30

ncercarea de a deslui forma prin idee a durat ani de munc n care artistul a transformat cu rbdare lemnul i piatra, le-a fcut s-l asculte cumini, s-i dezvluie esena n opere de art ..." Dl.Emanoil Popescu E nendoielnic c sculptorul C.Sinescu face parte din aceea categorie special de artiti ce sunt, nscui i nu fcui s fac sculptur fie c-i vorba de busturi, statui sau grupri statuare ce se disting printr-o expresivitate plastic i un rafinament deosebit n stpnire volumelor..." Critic de art -Dl.Ilie Roianu Aceast ultima expoziie a sculptorului Constantin Sinescu se constituie ntr-o mrturie grav i senin a unei maturiti creatoare. El merge pe drumul deschis de Brncui, cel al cutrii esenelor acestei lumi, al organizrii i relevrii unui univers nuclear (n sensul unei lumi concentrate constituit din nuclee de form). Operele sale ne fac s ne cunoatem mai bine condiia de spectatori i tritori ai frumosului: pornind din interiorul nostru pentru a contempla interioritatea cosmic."
Expert de art Dl.Lucian Radu Stanciu
10.01.2013, nr. 17
Emilian Marcu despre Doamna Constana AblaeiDonos, ca poet:

Dei pictor i grafician, Constana Ablaei-Donos, are o foarte bogat activitate literar ca scriitor, scrie poezie, proz scurt, ct i proz memorialistic. Prima sa apariie n public, a fost nc din anul 1972 n revista ieean Convorbiri Literare. A publicat apoi n Luceafrul, diferite reviste pentru elevi, multe ziare din Brila, revista ara Fagilor Suceava i alte reviste literare. Prima apariie editorial este n anul 1999 cu cartea de poezii Sonate, editat la Editura Evrika. Urmeaz apoi volumele:Anotimpuri pentru prietenii mei poezie n anul 2002; Amintiri, dragi amintiri... proz memorialistic 2002; Amintiri care nu mor... - proz scurt, 2005; Epistole i flori poezie 2007; La ua iubirii poezie 2009; Poezii pastelate poezie 2011. Despre activitatea literar a Constanei AblaeiDonos a scris: Ion PopescuSireteanu, scriitor foarte cunoscut la Iai; Constantin Mlina n revista ExLibrisul Romnesc de la Oradea. Poetul brilean Aurel M. Buricea, n cartea sa Poete brilene . Poetul Constantin Gherghinoiu, Dan Bistricean poet, scriitorul Dumitru Anghel, precum i poetul i criticul Nicolae Bciu, la revista Vatra-veche. Voi ncerca n linii foarte mari s fac portretul Constanei Ablaei; poezia pe care o scrie domnia sa, este rodul unor meditaii sentimentale, n care poeta nu-i exprim amarul sau sentimentul de nelinite i necaz, ci sentimentul de gingie i linite... acea gingie primar. Poeziile sale par mai degrab nite scrisori cum apar n antichitate, scrise pe aripile de fluture, sau cele din evul mediu, scrise pe frunza de arcan, peste care se atern fulgii de nea. Mrturisirile din poeziile sale, sunt nite triri, trite ca n scrisorile de dragoste; ele nu sunt mrturisiri de pcate, ci mrturisiri de dorurile pe care nu i le tie nimeni, trite ntr-un univers agreabil, protejat uneori de furtunile care sunt strnite de timp. Poezia sa este
Page 31

plin de culoare, asta datorit faptului c este i pictor. Toamna are culoarea copacilor, cum spune poeta, culori ce se pierd n tablourile sale de albastru, de verde, de brun. Poeziile sale sunt asemeni unui univers agreabil, extrem de interesant. Nu sunt nite explozii pline de genialitate... sunt nite scrisori, pe care citindu-le, gndul te duce la meditaie, la reflecie i pioenie, lucru nu uor de fcut ! Toate crile scrise de Constana Ablaei-Donos, merit a fi citite, precum i admiraia i pretuirea noastr.
10.01.2013, nr. 17
(unde, e drept, c nu-mi plcea), pentru a-mi face o meserie. Am lucrat ca proiectant ntr-un institut mare din Brila, I.C.P.C.H. pn la nceputul anului 2000, cnd acesta a nceput s se desfiineze n mare parte, iar restul s se privatizeze. ntr-un fel, arhitectura m-a ajutat mult n grafica pe care o fac.
-A fost cineva n familie, cu aptitudini n aceast direcie?
Emilian Marcu
-Bunica dinspre tat. Era nscut n zona Botoanilor, nainte de anul 1900. Fiind orfan de prini, ns cu o minte ager i luminat, a fost adoptat de nite evrei. Acetia, au dat-o la colile existente atunci, pe cnd n programa obligatorie erau incluse ore de desen, muzic i gospodrie. Bunica era talentat la desen i cnta foarte bine la vioar
Avei o afinitate pentru Eminescu, de ce ?
Un scurt interviu despre pictorul i graficianul Constana Ablaei-Donos

-De unde pasiunea pentru grafic i acuarel.tiu c suntei de profesie architect; ai renunat la arhitectur n favoarea artelor ?
- Pe lng puinul har de la Dumnezeu, copilria i adolescena am petrecut-o alturi de un mare artist al Brilei, regretaul pictor Ion G. Acesta m-a ndemnat s urmez cursurile colii Populare de Art, s pot nva mai multe, pe lng ceea ce tiu. Astfel n clasa a IX-a, am dat examen i aici i paralel cu liceul am urmat pictura timp de 3 ani, cu profesorul Vespasian Lungu. Prima mea expoziie personal, am avut-o n clasa a XII-a. Dup terminarea liceului, mi-am dorit s devin artistplastic. Am dat examene civa ani la Institutul Nicolae Grigorescu, ns de fiecare dat eram sub linia roie cu medie destul de mare. La insistenele mamei a trebuit s renun la Grigorescu i s dau examen n alt parte
- Pe Eminescu l iubesc de cnd am nceput s citesc i s scriu. Poate bunica a fost de vin i aici ea mi-a insuflat dragostea de frumos i nu numai. n copilrie, mi plcea enorm s-i nv poeziile pe de rost i s-i privesc frumosul chip. Cu timpul am nceput s-i creionez ilustraii la poeziile sale i s-i fac portretul. Sincer, mi-au trebuit ani s ajung la stadiul actual. l iubesc pe Eminescu, cum iubesc apa, aerul i hrana. Simt n el pentru c pentru mine el este nc viu echibru i
Page 32

speran; i numai privindu-i fotografiile sau chipuindumi-l n minte mi d o vibraie pozitiv care m ajut enorm n buna mea credin ctre art.
-Credei c arta plastic n general i pictura n special s-au mbuntit n ultimul timp ?
10.01.2013, nr. 17
ratorul trecnd venic prin apele acestui timp n care trim

-Eu v mulumesc mult pentru timpul acordat scurtului nostru interviu i serm s ne ntlnim ct de curnd n spaiul unei expoziii! V dorecs mult succes pe mai departe! i o s redau mai jos cteva lucrri de grafic Eminescu din cartea care este deja la tipar sub titlul: Dor de Eminescu, nu prea multe, pentru a nu strica cititorului plcerea de a o lectura i admira!
-Pentru arta plastic de astzi, pentru pictur n special am opinia i convingerile mele de la care nu m abat; foarte multe sunt apreciate i nominalizate la diferite concursuri, ns pentru mine insuficiente a le compara cu Luchian, Andreescu, Pallady, uculescu.
-Este apreciat pictura n Romnia ? Este rspltit pictorul pentru munca sa?
-Pictura astzi n Romnia ???!!! Voi aminti c n trecut, ntr-adevr un pictor se bucura de admiraie i preuire, de blndeea celor puternici, pentru c ei ca i cei de acum de altfel, revars prin operele lor dragoste i belug de bucurie. Pentru foarte muli, astzi a devenit o ruine s spui c eti pictor, scriitor sau musician. Ori eti privit cu rceal, ori cu indiferen ca s nu mai vorbim de invidie
-n ce direcie se ndreapt pictura n urmtorii ani ?
-Dac pictura urmtorilor ani se ndreapt cu adevrat ntre fragmentele de via, triri i iubiri, sentimente i idei care sunt existena destinului nostru, ar fi un spectacol de mare calitate i competivitate ntre artiti.
-Care este diferena dintre profesionist i un amator ?
-Cnd un spirit de om este nzestrat cu har i talent dei poate el este numit amator, oricnd poate ntrece un profesionist
-Ce dorii s transmitei iubitorilor de art ?
-Ce bine c eti, ce bine c sunt cum scria regretatul Nichita. Acest vers, cred c este una din cele mai frumoase declaraiide dragoste pentru via. Ce bine c sunt iubitori de art! ce bine c sunt cei ce o creaz! Aceasta, parc este un izvor nesfrit dat de Dumnezeu s uneasc admiratorul cu cel ce creaz frumosul spre starea de bucurie a sufletului i a ochiului. Creatorul de frumos, arat celuilalt, bucuria sufletului su pe care o pune pe pnz, pe hrtie, pe lemn sau pe perete i mpreun cu el, n barca inocenei, iar admi-
Ilustraie la poezia, Lacul - Grafic / peni
SOMNOROASE PSRELE
Page 33

Somnoroase psrele Pe la cuiburi se adun, Se ascund n rmureleNoapte bun ! Doar izvoarele suspin, Pe cnd codrul negru tace, Dorm i florile- n grdinDorm n pace ! Trece lebda pe ap ntre trestii s se culce Fie-i ngerii aproape Somnul dulce ! Peste-a nopii feerie Se ridic mndra lun, Totu-i vis i armonie Noapte bun !
10.01.2013, nr. 17
Schlummermate Vgel
Schlummermatte Vgel fliegen In die Nester, wo sie sacht Sich im Laubverstecke schmiegen Gute Nacht! Quellen seufzen im Gesteine, Schweigen deckt die Wlder zu; All die Blumen ruhn im Haine Schlaf auch Du! Schwne, die den Teich durchgleiten, Suchen Rast am Ufersaum, Mgen Engel Dir bereiten Sen Traum! Sieh, der Vollmond steigt nach oben, Strahlend hell in Mrchenpracht; Traum und Einklang sind verwoben Gute Nacht!30
NOCTURNE Les oiseaux, l accantume, Se sont rassembls dans leur nid, Ils sont cachs sous la rame Bonne nuit ! Seule, la source mlodie Alors que le bois noir se tail, La fleur mme s est assoupie Dors en paix ! Le cygne pour dormir sapproche Des jones qu a brls le soleil, Qu un bel ange de toi soit proche Doux sommeil ! Sur cette nocturne ferie, La lune ple et blanche luit, Toit n est que rve et harmonie Bonne nuit !
30
Varianta n limba francez aparine dnei Constana Ablaei-Donos; varianta german - nu cunotem traductorul.
Page 34
10.01.2013, nr. 17
Autor: Mihai tirbu O pasionant i onorant istorie a elitei romneti a secolelor XIX-XX se ntrevede dinspre aceste familii Culianu-Nanu-Zarifopol. Iar acum - cu o incredibil restituire documentar Eminescu, o bomb care va strni - fr ndoial - mari ecouri
Dialog - Christina ZARIFOPOL-ILLIAS (Fiica lui Dinu Zarifopol) - Ion Bogdan Lefter
Mereu m-a interesat biografia scriitorului Dinu Zarifopol. Firesc, pentru c ne-am nscut n aceeai localitate - Crligi, judeul (astzi) Bacu. Astzi fiindc iniial Crligiul fcea parte din desfiinatul jude Roman. Eu, dei sunt nscut acolo, n-am niciun fel de amintiri din sat, pentru c familia mi s-a mutat la Roman cnd eram foarte mic. Totui, se poate face o punte de legtur ntre mine i scriitorul Dinu Zarifopol, n afara faptului c suntem consteni. Tatl meu a fost directorul colii din Crligi, coal care funciona n conacul familiei Zarifopol. Chiar dac pn la Crligi sunt vreo douzeci de kilometri de la Roman, am realizat c m-ar putea interesa localitatea natal abia trziu, la peste cincizeci de ani. Coinciden, sau nu, ar putea fi o legtur de familie ntre mama lui Dinu Zarifopol care se numea Mihalcea, i directorul liceului Roman-Vod, Gheorghe Mihalcea, nscut tot n Crligi. tiu c familia Zarifopol a ajuns aici cndva, din Grecia. Primul din familie pomenit n sursele documentare este George Zarifopol, fermierul de la Crlige cu doctorat n chimie i studii de agronomie la Paris. n 1891 i s-a nscut fiul Theodor, care la 1 august 1921 l-a avut pe Constantin Radu Zarifopol, zis Dinu, cstorit la 25 noiembrie 1943 cu Maria Economu. Este vorba de o onorabil familie de boieri care au avut parte de urcuuri dar i de coboruri n via. Erau proprietarii moiei Crligi, dar n acelai timp, n urma studiilor, au devenit gazetari, scriitori, critici literari, avocai i, n timp, profesori universitari n ar i-n strintate. Dinu Zarifopol (31 iulie 1921 - 2 martie 2002), nscut la Crligi judeul Bacu, era fiul Elenei (nscut Mihalcea) i al lui Teodor Zarifopol, magistrat. Ce n-am
gsit scris nicieri, dar am aflat de la rudele care au funcionat n nvmnt n coala din Crligi (fostul conac al familiei Zarifopol), este o istorie pe care tind s-o cred adevrat, despre sfritul unuia dintre fotii proprietari. Ar fi fost influenabil, dornic de mbogire. Un angajat n care avea mare ncredere i-a sugerat s fac prospeciuni pe terenurile sale, pentru a gsi petrol. Ar fi angajat specialiti. A fost la nceput o echip, apoi alta, apoi alta... Pn cnd angajatul ar fi fugit cu toi banii. Cnd s-a vzut falit, n-ar fi rezistat ocului i s-ar fi sinucis. S-ar fi spnzurat chiar n ncperea devenit peste ani, (ntre 1950 - 1960), cancelaria colii. Dinu Zarifopol a urmat cursurile primare i liceale la Roman, absolvind n 1940 Liceul Roman Vod", iar n 1944 a obinut licena la Facultatea de Drept a Universitii din Bucureti. Dup terminarea facultii a luptat n al doilea rzboi mondial, fiind demobilizat n 1946. Oricum i-ar fi exercitat profesia de avocat, dar el i-a nceput cariera n 1948 ntr-un nou regim politic, ostil fa de cei care nu din vina lor fuseser bogai. I s-a suspendat dreptul de a profesa, din cauza originii nesntoase. La nceputul anilor '50 a reuit s fac ce tia: a profesat ca avocat pledant pn la pensionare. Prieteni i-au fost i cei care-l vizitau pe maestrul Mihail Sadoveanu la casa de la Neam, unde el a avut un accident ortopedic: criticul Perpessicius, poetul Demostene Botez i graficianul Eugen Mihescu. Dar, n general a fost un singuratic, trind n anonimat. Influenele familiei de intelectuali din care provenea i-au pus amprenta asupra sa nc din perioada n care era elev. ntre 1937 i 1940, a scris poezii pentru revista Vers i proz", i pentru publicaiile Liceului Roman Vod": Albstrele", Gnd i fapt". A scris mereu, dar greu a putut tipri ceva, din cauza ostilitii fie pe care-o simea n timpul regimului comunist. Dup orele petrecute n biroul de avocatur, vreo douzeci de ani a lucrat asiduu la opera vieii sale, o tetralogie publicat abia n ultimul deceniu al secolului trecut. Mai nti i-a aprut volumul de proz scurt O crim bine ticluit (Bucureti,1993), cu dou nuvele poliiste i apte povestiri stranii". Romanele Naufragiul (Iai, 1994), Moartea lui Levi (Timioara, 1997), ah la rege (Timioara, 1998) i Crima generalului (Timioara, 1999)
Page 35

sunt cri n care personajele migreaz de la un volum la altul, marcate decisiv de perioada istoric dificil de dup cel de-al doilea rzboi mondial. Pn la urm, romanele lui Dinu Zarifopol se vor o cronic <de familie>, subiectiv, n ciuda <obiectivitii> programatice, purtnd amprenta afectivitii n descrierea societii romneti din timpul i dup al doilea rzboi mondial. Soia lui Dinu Zarifopol a fost Maria Economu, nscut la 15 august 1914. Era fiica funcionarului C.F.R. Dumitru Economu din Bucureti. Au avut dou fiice: Christina Zarifopol-Illias i Ilinca Zarifopol. Amndou au ajuns cadre didactice universitare n America, unde s-au i stins. Un fapt inedit: fr insistenele de decenii ale Mariei Economu, mama Christinei Zarifopol, n-am fi beneficiat de o mare parte a corespondenei dintre Veronica Micle i Mihai Eminescu, de un adevrat tezaur epistolar. Pe cnd nc nu era soia lui Dinu Zarifopol, a devenit n 1937 profesoar de limbi clasice a Annei Maria Grigorcea - Messeri (strnepoata Veronici Micle) i a locuit cu familia acesteia n strintate, pn n 1942. Veronica Micle avusese dou fiice: Valrie, nscut n 1866, i Virginie, nscut n 1868. Valrie s-a cstorit cu Neculai Nanu, vr primar cu Paul Zarifopol i nepot de sor al lui Neculai (Papa) Culianu, junimistul, strbunicul lui Ioan Petru Culianu. Mai trziu, Valrie sa recstorit cu Mihai Sturdza. A fcut i carier muzical, sub numele de Valrie Nilda: motenise vocea frumoas a Veronici, mama ei. A avut o fiic, Graziella, cstorit Grigorcea, mama Anei Maria Messeri. Fa de Anna Maria a struit Maria Economu s redea culturii romneti comoara literar, cum este considerat pachetul cu scrisori. S-au pstrat n arhiva familiei Graziella i Vasile Grigorcea. Graziella Grigorcea era nepoata de fiic a Veronici Micle. Soul ei a fost ambasador al Romniei nainte de rzboi, la Londra, apoi la Paris i la Vatican, la Roma. Nu mai sunt n via. Doamna Grigorcea cred c a murit n 1951 sau 1952. La moartea ei, scrisorile au trecut n posesia fiicei ei, Anna Maria Grigorcea, cstorit Messeri, avea s povestesc nsi Christina Zarifopol-Illias. De fapt, scrisorile cu pricina au stat cumini n sertare de familie i apoi n seiful unei bnci. Fiind ntrebat dac ar putea exista dubii n privina autencitii scrisorilor, Christina Zarifopol-Illias a spus:
10.01.2013, nr. 17
Ele s-au pstrat doar n familie, din mam n fiic. Hrtia e original, fundia roz totul e pstrat cum a fost. Cine s inventeze 93 de scrisori ale lui Eminescu?! tiu c plutete bnuiala asupra ctorva dintre cele cunoscute pn acum... Erau nvelite ntr-o hrtie subire de epoc, legate cu o sforicic roz, i aa s-au pstrat ntr-o volt de banc din Elveia. Maria Economu a adus scrisorile n America. mpreun cu fiica sa le-a catalogat. Scrisorile nu erau aezate n ordine, aa nct a fost o munc tare laborioas, urmat de munca i mai migloas de transcriere. Cu excepia celor foarte puini care le-au avut n pstrare, nici mcar rudele mai mult sau mai puin apropiate n-au avut cunotin despre mrimea comorii ascunse. Este vorba despre 93 de scrisori ale lui Eminescu adresate Veronici, nsoite de 15 ale ei ctre el, plus dou ale Veronici ctre sora lui, Harieta Eminovici, i o scrisoare a lui Maiorescu ctre Eminescu, adunate ntrun volum aprut la editura Polirom. Christina ZarifopolIllias (Illias: anglicizare a numelui de familie romnesc Ilioaia), s-a nscut n Bucureti, unde i-a definitivat studiile. S-a stabilit n S.U.A. n 1980, la Bloomington, Indiana, unde a fost unul dintre principalii iniiatori i organizatori ai Programului de Studii Romneti de la Indiana University. A tradus poezie romneasc n englez i a organizat conferine cu o mulime de personaliti aflate n trecere prin America. Toate acestea au recomandat-o drept o adevrat ambasadoare cultural a rii noastre n America. Considera c plecase doar fizic din Romnia, fiindc a rmas n permanen legat de oameni i de locuri, fiind interesat de absolut tot ceea ce se ntmpla n ar. Comunica cu prietenii romni, inea cu ei o coresponden activ, nentrerupt. Parafraznd o expresie american, zicea: m poi scoate din Romnia, dar nu poi scoate Romnia din mine. S-a implicat cu toat inima n procesul de publicare a crilor tatlui ei, care era foarte mhnit de nite cronici aprute ntr-o revist literar. I-a fost alturi, fiindc mai nainte crile sale fuseser apreciate pozitiv de critic i de cititori. Tetralogia sa nsemna o munc imens, de ani de zile, i merita mai mult rbdare din partea celor care o comentau, fr s par a o fi citit n totalitate. Era contient c ar fi putut fi acuzat de prtinire, fiind vorba de tatl ei. Mai
Page 36

mult, era convins c o asemenea oper literar lipsea n literatura romn, nemaiexistnd alte descrieri de asemenea proporii ale perioadei 19441949. Trebuie spus c la maturitate, cnd era deja profesoar n America, i arta recunotina pentru marea dragoste insuflat de prini pentru ar i pentru cultur. Dinu Zarifopol, a mai avut o fiic, Ilinca Zarifopol, a crei prim apariie scris (publicat de Indiana University Press) n-a avut succes n America. Sam Munson a scris destul de neprietenos despre ultima carte a ei. Ilinca Zarifopol a emigrat n Statele Unite n 1977 (dup un lobby consistent fcut de mai muli congresmani i senatori), unde s-a cstorit cu Kenneth R. Johnston. Comentnd cartea Ilinci Zarifopol, Sam Munson d, la rndu-i, senzaia de om care nu doar conspecteaz corect, dar i intuiete destule lucruri interesante dincolo de textul n sine: Filosoful-poet era, alturi de ali contemporani ai si, precum istoricul religiilor Mircea Eliade i jurnalistul-filosof Petre utea, un naionalist aflat n cutarea gloriei transcendente a patriei sale". A ajuns profesor asociat de literatur comparat la Universitatea din Bloomington, dar din pcate a murit de cancer n 2005. Conacul din Crligi este o cldire impuntoare care nfrunt tcut vremurile, un impozant monument istoric, care n zilele ei bune arta ca o adevrat reedin boiereasc. A fost construit n jurul anului 1850, conservnd pn astzi elemente cu valoare arhitectural: scri interioare, firide, coloane, terase. Fostul conac al familiei regretatului autor, a fost confiscat de ctre autoritile comuniste, dar a fost recent retrocedat fiicelor sale, Christina i Ilinca Zarifopol, care au donat-o apoi comunitii locale, astfel nct copiii s continue s nvee acolo, n coala de arte i meserii Dinu Zarifopol.31
BIBLIOGRAFIE: - Observator cultural iunie 2000, numrul 15 93 de scrisori inedite ale lui Eminescu, recuperate dup 111 ani. Povestea unei restituiri Dialog Christina Zarifopol-Illias (Fiica lui Dinu Zarifopol) - Ion Bogdan Lefter; deferlari.ro/2012/10/ Trector prin jude (8): Conacul Zarifopol din Crligi; Memoria.ro Sadoveanu n ultimul an de via - Neverosimila vacant- Mihail Constantineanu; Formula AS anul 2000; nr.421; Cultura, Adriana Bittel; Iulian Boldea Scriitori romni contemporani Editura Ardealul, 2002; Convorbiri literare Veronica Micle era bunic (documente i coresponden inedite) Elena Vulcnescu; Observator cultural Bloomington, Indiana: o activ ambasad romneasc. Interviu cu Christina Zarifopol-Illias, autor: Raluca Alexandrescu;
31
10.01.2013, nr. 17
Despre Eminescu i Caietul vienez

Adrian G. Romila32
Criticul nemean Cristian Livescu a dat, ntr-un consistent studiu numit Eminescu i enigmele caietului vienez (Crigarux, 2011), msura ntreag a preocuprilor sale eminesciene din ultimii ani. Culoarul de cercetare e inedit, cu att mai mult cu ct majoritatea exegeilor au fost de acord n a nu acorda primelor texte ale tnrului romantic o importan prea mare. Asimilate unei perioade a tatonrilor i a pastielor, poeziile de tineree ale viitorului mare poet n-ar fi meritat atenia care s-a dat textelor de dup redebutul de la Convorbiri literare, din 1870. De la esenializatul eseu ntiul Eminescu, publicat de Cristian Livescu n 1998, trecnd prin ngrijirea ediiei Poemele Ondinei. Caietul vienez i alte poezii ale nceputurilor (2003), documentarea i reflecia n legtur cu debutul eminescian i cu proiectatul su volum au progresat. Studiul amintit mai sus analizeaz i compar poemele din proiectul eminescian de debut cu cele de mai trziu i mai ales cu cele din volumul editat de Titu Maiorescu, n 1883, pentru a demonstra c nucleul vizionar al maturului Eminescu se regsete din plin n forma pe care poetul nsui a dorit s o dea ieirii sale n public printr-o prim carte. Interpretarea extins a poemelor puse de Eminescu n cuprinsul Caietului vienez din 1870 (ndeosebi a fantasiei Ondina, considerat prima capodoper i cheia de bolt a Caietului) e precedat de studiu de caz: ocazionalul ca determinant a debutului. Autorul ncearc s fixeze cteva constante ale paradigmei eminesciene din perioada studeniei, n msur s explice att decisivele schimbri ale imaginarului, ct i transformrile destinale, n contextul istoric al epocii. Ele vor putea justifica neputina marelui poet de a-i realiza visul unui debut n regie proprie. Livescu identific apte momente de noutate explorativ i perturZiarul de duminic, 3 iun 2009 Cioran tot nu se potolete Autor: Dan Silviu Boerescu. 32 Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala Iai. http://en.word press. com/tag/adrian-g-romila/
Page 37

batoare care au schimbat atitudinea lui Eminescu fa de textul poetic, n preajma lui 1870: contactul cu teatrul i arta spectacolului, realizarea Caietului Elena (1867), definitivarea Caietului vienez, intrarea n publicistic, aderena programatic la folclor, recursul la proz (Srmanul Dionis dateaz, se tie, din 1872) i intrarea n gazetria profesionist (1876). Ele ar fi reformulat strategia debutului, deturnnd inteniile iniiale ale poetului care ncepuse deja s intre n uzura apariiilor frecvente la Convorbiri literare, unde propunea adesea nu cte unul, ci grupaje ntregi de texte. Pe de alt parte, afirm Livescu, legitimitatea unui volum de debut era privit diferit de tnrul care gsea suficient, la un moment dat, simpla apariie revuistic, amnnd sine die prima ieire cu o carte, i de corifeul Titu Maiorescu, pentru care doar un volum putea asigura adoraia public. n timp ce Eminescu vedea n carte o idealitate de tip euridician, greu de atins, greu de cucerit, greu de configurat, periculoas n a o ti, generoas n a o intui, Maiorescu rezona cu spiritul epocii, pentru care orice apariie editorial ddea msura real a unui autor, asigurndu-i n acelai timp un statut i o receptivitate social. De aceea, ediia de debut alctuit de Maiorescu l-a lsat indiferent pe poet. i asta din cauz c o idealiza altfel, o vedea n alt structur (inclusiv cu Ondina i O clrire n zori, poemele genuin-paradisiace ale nceputurilor?), pe de o parte, mai avnd destule ndreptri de fcut, fie la poemele publicate, fie la cele inedite. Debutul n volum ns se produsese n timpul vieii poetului i izbnda lui Titu Maiorescu n epoc a fost deplin, estompnd astfel rumoarea creat pe seama tensiunilor de natur politic ntre cei doi. Poetul trebuia s-l umbreasc pe gazetar. Ceea ce s-a i ntmplat, pentru un deceniu i mai bine. S mai spunem c, n 1870 (deci cu treisprezece ani nainte de singura ediie antum, Poesii), la puin timp de la sosirea la Viena, Eminescu i fcea ordine n poeziile publicate sau risipite prin lada sa de pelerin, pregtind un caiet special cu 35 de poezii, unele publicate, altele modificate, altele inedite (aveau s rmn aa pn dup moarte), rezultnd un proiect de debut care va primi titlul edificator, mai trziu, Lumin de lun. Acela era Caietul vienez de care e vorba aici.
10.01.2013, nr. 17
Ordinea necronologic a textelor din manuscris, precum i o anume arhitectur interioar atest, n opinia lui Cristian Livescu, ipoteza existenei unei ideologii poetice coagulate la tnrul poet romn de atunci. n jurul amplului poem dramatic Ondina graviteaz majoritatea pieselor Caietului, evocnd largi scene naturale, tema morii premature i a iubirii imposibile dintre celest i teluric, ntr-o construcie polifonic i orfic, aa cum temele mesianic i politic vor fi ilustrate ntr-un alt pol important al proiectului, poemul Mureanu. Se va contura, astfel, un program cu dublu regim: pe de o parte, puseul identitar, stimulat de motenirea paoptist i de capitala multietnic a Imperiului austro-ungar, pe de alta, estetismul superior al lumii interioare, o lume autodefinitorie, descoperit cu toate misterele i contrastele ei eclectice. Dac suntem de acord cu aceast modalitate de funcionare specific a imaginarului eminescian, putem remarca faptul c dubla identitate a poetului, evident n Caietul vienez, pune n eviden dubla sa modernitate: Eminescu nchide canonul modernitii reacionare, compactiznd o tradiie etno-istoric i ducnd-o spre poetica de atitudine i profetizant; dar tot Eminescu deschide n poezia noastr cellalt canon al modernitii, cu pasiunea de a construi o lume poetic integratoare, a o cunoate i n cele din urm a o locui, tradiie care va fi continuat de marea noastr poezie din secolul XX, de la Arghezi i Blaga la Nichita Stnescu i Mihai Ursachi. Simultaneitatea celor dou atitudini, reacionar i utopist, face din Eminescu, n viziunea lui Cristian Livescu, un contemporan al modernitii europene de secol XIX, sincron cu romantismul Biedermaier de tip german (melancolii somptuoase, teatralitate idilic-paradisiac, fug de realitate, evaziune n ireal, nevoie de mituri), dar presimind sensibilitatea presimbolist a perioadei urmtoare, cnd vizionarismul ia locul visului i fugitivul e coexistent eternitii. Nepublicarea Caietului vienez, n 1870, a creat un decalaj al receptrii lui Eminescu n literatura romn. Poemele din constelaia Ondinei (Mortua est, Replici, Lida, Cnd marea, Steaua vieii) ar fi permis o alt evaluare a vizionarismului eminescian, care ar fi contrazis imaginea anacronic de romantic ntrziat i ar fi permis integrarea lui ntr-un orizont mai larg. Aa,
Page 38

Venere i Madon, cu ambivalena sa, a mai nsumat
acumulrile primilor ani de practic vizionar, pe cnd Epigonii a rmas s consacre doar un poet romantic sensibil la edenizarea trecutului i la caracterul gratuit al artei. Consolidat prin investigaia tematicii eminesciene de tineree (dublul, hierogamia cosmic-terestru, toposurile identitare i paradisiace) i prin largi contextualizri ale momentului 1870, studiul lui Cristian Livescu reveleaz cu argumente solide valenele depozitului textual pe care l-a constituit proiectul eminescian de debut i, implicit, poezia din prima tineree a celui mai important romantic romn.
Luceafrul de diminea, Nr. 12 / decembrie 2012
10.01.2013, nr. 17
CONCEPTELE DE SPIRIT I LOGOS, N POEZIA EMINESCIAN CURAJUL I RESPONSABILITATEA SPIRITULUI I LOGOS-ULUI EMINESCIAN
prof. dr. Adrian Botez

n illo tempore al romnilor, domnete Eminescu. Christosul romnilor este Eminescu33. Eminescu i Christos au n comun faptul c sunt recunoscui reali tocmai cnd sunt considerai n an-istoria arheilor. Normele morale ale lui Christos sunt percepute ca singurele desvrite n orice zon a temporalitii umane. La fel, Eminescu este perceput ca lumin a supremei puriti i demniti, a (re) nvierii romneti, indiferent fa de vreo circumscriere temporal34. Cu ct este cunoscut mai profund Spiritul-Christos, cu att sunt cunoscute mai esenial iubirea, adevrul, binele, frumosul. Cu ct este cunoscut mai profund Spiritul-Eminescu, cu att sunt mai exact cunoscute esenele semnificative (metafizice) om i romn. Amprenta Spiritului eminescian este mai puternic dect oricare for, n modelarea i recunoaterea adevratului spirit romnesc, profund. Nu trebuie considerat c spiritul romnesc l-a conformat, prin aciune exclusiv, pe Eminescu: ci Eminescu a descoperit, prin fora clarviziunii sale i a decantat, din Logos-ul Sintetic Romnesc, exact ceea ce sunt dimensiunile Logosului Specific Romnesc (creator i ordonator) romnesc. Eminescu a ales, a adunat i a topit mpreun, a
33
Ioan Slavici, Amintiri, Minerva, Buc., 1983, p. 86:el se nduioa i era rpus de dorina de a lua asupra sa durerile tuturor oamenilor i a da tot ceea ce avea ca s fericeasc pe toat lumea. 34 -Idem, p. 33:Dispreul lui fa cu unii era manifestarea iubirii lui ctre toi i p. 29:Eminescu nu era n stare s mint, s trec cu vederea reauacredin a altora(). Iar la p. 99:Doi dumani primejdioi avem n faa noastr, zicea Eminescu: RUTATEA I PROSTIA OMENEASC (s.n.). N LUPT CU ACETI DUMANI N-AVEM S DISCUTM, CI S LUCRM I S MERGEM NAINTE( s.n.).
Page 39

copt (n sens alchimic) plmada-spirit ce s-a numit i se numete acum spiritul romnesc. El a intuit, a scormonit, a extras din unghere de nebnuit, a cntrit i a potrivit fore spirituale (anistorice) care, datorit lui, s-au conjugat, s-au armonizat - i astfel, s-a alctuit, prin Eminescu, Logos-ul Romnesc. Eminescu, apercetiv i intuitiv totodat, intr n stare de revelaie a fiinei sale - intrnd n comuniune cu fondul spiritului arhaic al acestor pmnturi. Hiperboreean, dacic i christic, n acelai timp Spiritul-Eminescu, spunnd, adic intrnd n starea de Logos, creator i ordonator, se spune pe sine, pentru a re-crea lumea conform viziunilor din adncuri, din anistorie. *** Eminescu nu poate fi surprins (nici mcar o singur dat) ovind sau greind n problemele care in de latura justiiar a Spiritului: n termenii budhismului, Spiritul-Eminescu nseamn dao - calea cea mai dreapt: Vei afla mai lesne oameni ce pun la vot existena lui
10.01.2013, nr. 17
dumnezeu, dect suflete namorate n limba i datinele strbunilor lor Divorul adulteriul mbl cu feele bolnvicioase, spoite gros, mti vie, pe stradele noastre Ct despre inteligena noastr - o generaiune de amploiai de semidoci oameni care calculeaz cam peste ci ani vor veni ei la putere () arat-mi un om care s scrie romanul Mizeriilor acestei generaiuni, i acel om va cdea ca o bomb n mijlocul pustiitei noastre inteligene, va fi un semizeu pentru mine, un mntuitor poate pentru ara lui35. Curajul eminescian nu
ovie n a cuta adevrul n zone care sunt socotite de spiritele comune, tabu-uri spirituale: cauza tabuizrii este cimentarea prejudecilor, n jurul contiinei i senzorialitii noastre. Eminescu discut despre problema divinitii n termenii, egal semantizai, ai luminii divine i ai satanismului - sau dizolv spaio-temporalitatea i limitarea corporalitii ntr-o geografie psihocosmic, marcat de etapele evoluiei Spiritului. El parcurge, cu o impetuozitate absolut unic, un drum sufocant, asemeni lui Arald (I-71) pe un cal negru zbura
simte (intuitiv), tie (mistic) c este rspunztor de Spiritul su, n cel mai nalt grad - c Spiritul i este mprumutat de Dumnezeu, sub condiia victoriei n btlia cu expresivitatea existenial-Logos, sub condiia Revelaiei expresive (a sinelui colectiv) a evoluiei Spiritului (I - 291: Deasupra stui munte deasupra de lume, deasupra de nori,/st Magul). Aceast atitudine de nepsare suveran i impetuozitate a urmrii cii (dao) spre victoria Spiritului prin Logos (Spirit care nu este al su dect sub rezerva victoriei - deci este spirit divin) marcheaz un aristocratism al atitudinii spirituale. Eminescu este Monarhul Ascuns al Spiritului Omenesc (despre care vorbete V. Lovinescu n studiul su36). Cea mai aleas sensibilitate, dar fr nicio urm de sentimentalism (n sensul slbiciunii, slbire a tensiunii spirituale). O luciditate titanesc, nfricotoare pentru cititorul neiniiat. Insuportabil de puternic, Eminescu triete pn la capt supliciul oricrui sentiment, supliciul creaiei i de-creaiei oricrei idei-lumi (orice idee este transgresat, mitic, n lume) - pn cnd obine dreptul la sentimentul totalitii, al mpliniriiautodistrugere (subtil i absolut): dreptul la Nirvana. Dincolo de Eminescu - este Nimicul (n sensul atotntemeietor, heideggerian). Crucea de pe Golgota existenei spirituale (umane i romneti) a fost umplut, irevocabil, de supremul supliciu, dttor de totale, supreme sensuri (I - 292: Prin noaptea btrn, ursuz,
voinic Feciorul de rege trecea fr fric Sub el vijelia cea neagr, turbat Deasupra-i pe bolta albastr senin, / Cald soare lucete). Atunci cnd Eminescu vorbete, n Andrei Mureanu, (I-212-213),
prin nouri joac lun/Iar steaua cea polar i-arat a lui cale prin noaptea vmilor simurilor i sufletului, spre
lumina dup care tnjete, dureros, Spiritul. Eminescu
35
despre ce vrea el pentru naia sa, el nu accept (pentru acest popor romn ales prin iniierea-vijelie istoric, popor de sacralitate unic) fericirea - ci mreia sau moartea. La fel, pentru a se reda pe sine siei - n Od (n metru antic), trece prin chinurile supreme ale lui Nessus, dar avnd ca scop re-nvierea ca PASREA PHOENIX. n Rugciunea unui dac, fericirea vieii o accept doar prin umilirea, chinuirea absolut a crnii, pn la dispariia absolut: i-n stingerea etern dispar fr de urm. La Eminescu nu exist jumtatea de msur. Eminescu-Logos-ul oblig pe oricare cititor-dis36
Mihai Eminescu, Poezii i proz, Cartea Romneasc, Bucureti, 1978, I355
V. Lovinescu, Monarhul ascuns, Editura Institutul European, Iai, 1992.
Page 40

cipol s se purifice pentru re-sacralizare, pentru dobndirea stpnirii supreme: asupra chinului suprem i asupra dispariiei formale - ca victorie, prin revitalizarea forei-Logos, a Spiritului. Eminescu nu accept ca discipoli dect pe potenialii zei. i neamul care l-a nscut (sau poate Eminescu a nscut, prin sinteza spiritual, adevratul neam romnesc?) trebuie s accepte aceast unic clauz a contractului - victoria iniierii, sau, cum spune nsui Eminescu: Mai bine stinge, Doamne, viaa ginii mele - I213 .Eminescu este numele profilului moral, al matricei de comportament arhetipal, de la care trebuie s se revendice oricare om (n sensul invocaiei iniiatice indiene, OM, de fapt AUM, triada personificrii elementelor fundamentale: A=Agni=Focul, U=Uaruna=Apa, M=Marut=Aerul37). i oricare romn este un creuzetEminescu, n care dacul, nordicul-hiperbo-reeanul, indicul i Valahul Etern, adic tradiional i modern totodat, sincronic i diacronic, echilibrat i egal cu sine nsui, fuzioneaz ntr-un miraculos elixir, cu funcie soteriologic. *** Eminescu, ca i oricare geniu poetic, depete disperarea individual, intrnd n convenia metafizic a umanitii: glasul nu este un glas identificabil n fenomenologic, ci glasul (care transcende i sunet, i sens) profetului, al celui care reveleaz confruntrile adncului metafizic al Spiritului: imperfeciunile acestui glas nu sunt vini individuale, ci expresii ale imperfeciunii voinei soteriologice, a voinei de (re) iniiere ale omenirii istorice. El cheam ceea ce omenirea cheam: cuvintele nu trebuie judecate dup form i circumstane, dup nrudiri de sens i perturbri prin nrudire; ele trebuie judecate n funcie de starea de disperare a Spiritului omenesc, dup gradul de expresie religioas la care a ajuns Spiritul uman prin Eminescu (religios n sensul cel mai profund, mistic, al relegrii ntru Unul)*. Poetul de geniu este, mereu, un Samson care simte c templul se prvale peste el - i el trebuie s-l in nc sus prin cuvinte - singur fora Logos-ului poate ine
37
10.01.2013, nr. 17
Mioara Clui-Alecu, Zamolxis, Editura Gemenii SRL, Bucureti, 1993, p. 14. * Cf. I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, Minerva, Bucureti, 1991, p. 108: Eminescu este unul din cei mai fabuloi iluminai din literatura universal, dac acordm vocabulei iluminrii aura religioas
sufletul n lumin. El le-a provocat (cuvintele), tot el trebuie s le insufle, iari, fora verticalei divine a creaiei. ntre viziunea eminescian i viziunea popular romneasc, pare a fi o diferen destul de mare, n unele privine. Dar Eminescu, pe de o parte, exprim posibilitatea unei viziuni de adncime i mult mai veche dect cea valah (getico-indic sau/i gotico-getic, daco-hyperboreean) - pe de alt parte, Eminescu presimte (intuiete) profunzimile adevrate (neperturbate de paraziii istoriei) ale Logos-ului romnesc (ca ordine adnc a lumii) i l exprim. El exprim acest Logos (imperceptibil i profund), iar noi l simim, doar. i simim c expresia lui deteapt n noi un sine nou, adevrat: orict ne-am mpotrivi, dac suntem de buncredin, trebuie s mrturisim c, atunci cnd l citim pe Eminescu, abia n acel moment ne recunoatem a fi noi nine: spusa lui ucide lenea de spunere a noastr - i simim c tocmai aa am fi spus i noi, dac el nu ne-o lua nainte cu un efort: efortul-Logos. Eminescu ne-a impus Logos-ul? Poate. Mai curnd, el a luat pulsul Logos-ului naional mai corect, mai abisal, mai aproape de inim. Inima sa. *** Logos-ul acestui pmnt, Logos-ul eminescian, are, ca specific al verbului, CURGEREA. O parte dintre verbe sunt ale stoprii (momentan sau transcendental). Extrem de rar este, la Eminescu, verbul a avea. Nu se acumuleaz, ci se scurge, ntru a fi. Este o bucurie trist a transformrii ceii, scurgerii formelor neltoare (My), pn la avertismentele stoprii (scapr, rsai, apui, rmi - acum, dar pentru totdeauna!). A fi - este, la Eminescu, verb al privirii i al transcenderii. Nu avere, ca depozit-depozitare (al imaginilor Fiinei), ci trecere, necesar, prin blestemul purificator al Myei. Totul se lichefiaz, se transform n picuri, unde, valuri, ceuri - pn ce TOTUL i afl MUNTELE. Infernala scar a Luminii. Vlul-cea, vlulumbr au natur dubl (aici-acolo, divin-profan: acoper, tocmai pentru a incita la descoperire-Revelaie). Natur dubl are i intimitatea-suflet: suspinul este aer-respiraie i plns-lichefiere: interiorizarea a plnge trece n cosmicitatea aerului-cea, a visrii-luminare. La fel, firul: (I-85) toarce firul duioaselor poveti - este na-
Page 41

tur dubl: ntre stagnare solid i scurgere lichid este deschis spre scurgere (s-a smuls neclintirii divine i trage dup el profanul-forme-sori, spre revenire n moarte-divin). A smulge - marcheaz aciunea de separare n dou zone-stri cosmice: curgere-nemicare. Btrneea (magului) este eternitate, moartea este curgere lin: mai dur este hotrrea btrneii, care nseamn continu voin de a fi, ca sustragere de la a face (I-85: C sunt btrn ca iarna, c tu vei fi murit/ Voi fi btrn i singur, vei fi murit de mult!). Moartea e mult mai puin tensionat, cci nu e mpotrivire la fire, este curgere (vers-cntec) - supunere la ritmurile descinderii (infernale) i transcenderii (celeste sau subacvatice - I-242, Odin i Poetul: O, mare,
10.01.2013, nr. 17
(pp. 110-111 - Scrisoarea III), strbat i (se) statornicesc (n) cerul eminescian. *** Expresiile (i expresia) sunt (este) ntrutotul romneti (romneasc). Viziunea, ns, se construiete foarte personal-eminescian (deci, abisal, ocult romneasc). mpletirile de vorbe romneti conduc la viziuni shakespeare-ene, antice greceti, indiene, medievalgermanice: dar, n primul rnd, profund eminesciene. Expresia conduce la viziune (de fapt, viziunea cheam expresia, iar expresia, prin autosacrificiu, reveleaz viziunea). Viziunea este esena, dar aprat de expresie, creia viziunea i promite (sacral) fiina vie (eternitatea-arheu). Alimentat de viziunea eminescian, fiina limbii aduse la cel mai nalt rang al folosinei ei este limba eminescian (adevrata limb romn, limba duhului neamului, cntecul cel mai adnc). Limba este romn ca virtualitate, dar limba e eminescian ca mplinire adnc. Limba unui popor nu se supune poporului, ci folosinei ei de ctre Gndul-Spirit al poporului respectiv. Cea mai nalt folosin nmoaie i supune limba ctre Om-Spirit, i graie Acestuia transcende poporul. Eminescu este demiurgul i strmoul absolut al limbii romne, al micrilor ritualice de mplinire a Spiritului Neamului. Noi trim n Eminescu, n ornduirea sensurilor la modul eminescian (deci, abisal romnesc, ritualic romnesc). Eminescu ne-a nlocuit, ca Arheu, pe toi tritorii ntru Logos romnesc: noi ne desfiinm i ne renfiinm ntru Eminescu. Gradul de intensitate al manifestrii energetice, la Eminescu, transcende substana n esen. Violena i vehemena manifestrii spirituale sunt maxime: dulcele este vehement, atingnd extremitatea amrciunii. Blndeea i calmul ating durerea i nelinitea metafizic. Aceasta nu este o caracteristic personal-eminescian, dect n msura n care este o caracteristic demiurgic-genial: o ntlnim la Shakespeare i Dante - renascentitii, precum i la, aparent, apollinicul Goethe - i, mai ales, la romanticii sfiai de contradiciile interioare ale geniului: Byron, Schiller etc. Vehemena subtilitii este manifestarea subtilului pn la durere, pn la dorina de autodizolvare (ca n Rugciunea unui dac, dar i ca la Euthanasius: patetism exist i n cea mai blnd dis-
mare, ngheat/Tu mi-ai deschide-a tale pori albastre,/Ai, rcorete-mi durerea nfocat/A saluta cu aspra mea cntare,/Pe zeii vechi i mndri ai Valhalei). Poezia-pustiu (I-84, Singurtate), cntec-vers,
este continuitate lichid (cu vnt, adaptare la valuri). Plutire. Cdere, plpire, curgere n stoluri: Focul pl-
pie n sob/Stoluri, stoluri trec prin minte/Dulci iluzii. Amintiri cad grele, mngioase/i se sfarm-n suflet trist,/Cum n picuri cade ceara/la picioarele lui Crist. Oprire n Piscul smereniei creatoare, Crist. Opus:
mersul, pasul (rupere, segmentare), ducnd la sustragere (ed la masa mea de brad, I-83). ed, stau, nseamn mbtrnire, ca ncpnare de a se sustrage unui flux propus dinafar, mbiat. Dar ed pentru a privi-medita (pentru a crea dinuntru, pentru a umple dinuntru spre nafar: mi ridic privirea-n pod [podul
este eterna rezerv mistic a trecerii i ascunderii, depozit al strii, pentru a putea trece dincolo]/ Dearta cas [prin Eros] Dintr-odat-mi pare plin).
Eminescu este cel mai intens (ntru Duh!) poet al curgerii-trecere, spre marea edere/ek-stasis a/al cntuluiicoan: n privazul negru-al viei-mi/ E-o icoan de lumin. Piscul de foc al Iniiatului. n mijlocul curgerii-trecere, stau (stvilitor? sau, mai degrab, iniiator, alfa i omega, la care vin i dinspre care vin toate): cununa-nimbul (ca atmosfer energetic a Muntelui), Muntele - Regele, Magul, mpratul. Soarele i Luna - principiul dualitii i unitii
Page 42

creie). Vehemena-hybris demiurgic este a viziunii, nu a expresiei: expresia este smuls-nviat din inform de ctre vehemena viziunii. Vehemena viziunii selecteaz expresia pentru vehemen. Cuvinte ale fascinaiei, pentru c nu exist expresie vie, expresie pentru viziune, fr fascinaie. Adic, fr implicare, incitant i decisiv, a laturii transcendental-soteriologice, a Fiinei-Spirit. Un permanent altceva al strii de poezie: se simte mereu starea de spirit, pn cnd nu mai simi c eti altundeva, ci c, acolo unde eti, este aici, iar aici nu mai nseamn nimic. Nimicul plenar. Stare demiurgic i genial, stare de Ritual - continuu. Eminescu selecteaz gestul magic, cruia i d, spre sacr nuntire (ca la Facerea Lumii), CuvntulLogos, mitul. De aici, rezult Poezia-Ritual eminescian. *** b. SPIRIT I LOGOS Pentru nceputul discuiei sistematice despre Spirit i Logos, ne vom sluji, din nou, de o replic a lui Toma Nour, din Geniu pustiu (M. Eminescu, op. cit., II356): Spiritul public este fapta puinilor oameni. O
10.01.2013, nr. 17
singur frunte uns cu mirul lui Dumnezeu e n stare s formeze din oceanul cugetrilor omeneti o singure volbur gigantic, care s se-nale din fundul abisului mrei pn sus n nourii gnditori din ceriul luceafrului ce se numete geniul
n primul rnd, spiritul este cu totul altceva dect cugetarea, de alt esen - dar se va servi de cugetare, pentru atingerea scopului su final. Oceanul cugetrei este, n viziunea eminescian, informul fr lumin i fr dinamism: e starea de haos, de nonrelaionare i desemantizare, de la nceputul lumii. E nevoie de fruntea uns cu mirul lui Dumnezeu, e nevoie, deci, de punctul de micare, de intervenia unei esene dinamice i divine, pentru ca oceanul informului i al non-voinei i non-dinamismului s fie determinat i stimulat, spre a plnui i a-i impune revolta formei, voinei i sensului. Ceea ce pare, la cugetare, spiritualitate direct i esenial, este, de fapt, spiritualizare, aciunea indirect, sugerat i preluat, ca impuls i orientare plnuitoare, dinafar. Volbura gigantic este rzvrtirea mpotriva propriei stri de haos non-volitiv i a-semantic, dar conine, n smn-proiect, ntr-o
istorie concentrat la maxim, povestea i potenele tuturor plnuirilor, planurilor i realizrilor viitoare, prin revelarea, de ctre cugetare ctre propria esen (care este ateptarea de spiritualizare), a voinei i sensului. Oceanul cugetrilor sugereaz dispersia infinit (despletirea infinit a undelor-valuri), cci lipsete germenele sacru al coerenei prin finalitatea unic. Volbura gigantic este singur, unic, deci conine finalitatea, imprimat, dinafar, de spiritul divin, fruntea uns cu mirul lui Dumnezeu. Finalitatea este unirea potenionalitii-haos cu suprema revelare a divinitii cosmicizate: ceriul luceafrului ce se numete geniu. De fapt, spiritul divin ridic, pn la sinele su esenial, ceea ce era substan pregtit i predestinat imensei rzvrtiri pentru creare i cosmos. Fruntea uns cu mirul lui Dumnezeu i geniul, josul i susul, sunt acelai lucru, n esen - dar trecute prin filtrul rzvrtirii. Acest filtru va transgresa imaginea oceanul cugetrilor n nourii gnditori: deci, de la dezangajarea placid la angajarea dinamic, apropriindu-i sugestia din partea Spiritului (pn la a se autoconvinge c este identic stimularea cu rezultatul stimulrii, stimulul cu stimulatul): adjectivul (cu sens dinamic) gnditori. n plus, nourii, fa de ocean, sunt realiti de gradul II, sublimate din/de realitile de gradul I (oceane). Fa de monotonia valurilor oceanelor sau de placiditatea absolut a calmului oceanic - nourii sunt proliferani de forme. Formele sunt, ns, versatile, inconstante i inconsistente, ameninnd cu o venic ntoarcere, circular, la originaritatea acvaticului placid sau monoton: din nou, nourii s devin ap. Din nou, cei oglindii (nourii, emii de oglinda-ocean) s re-devin oglindocean, indistincie, desfiinnd expresia: sus-jos, dobndit prin revolt mpotriva ineriei originare (oceanele cugetrii). i totui, este o deosebire de esen ntre oceanele cugetrii (informul i ineria originar) i oceanele cugetrii dup singura volbur gigantic: informul a luat cunotin de sinele su, a trecut prin proba expresiei de sine / a sinelui, a atins stadiul ceriul luceafrului/geniu. S-a spiritualizat. A devenit cugetare sacr (Epigonii, I-31) adic poezie-ca-stare-de poezie: cugetarea care tie de sine i tie de finalitatea sa, cugetarea Revelaie-creat, pentru a-i dovedi siei c este i opusul ei, i altceva dect ea: esena ei este,
Page 43

deci, nafara manifestrii ei. Prin esena ei a trecut - i abia trecnd prin sinele su sublimat i alterizat, ea poate exista: a trecut prin ceriul luceafrului, prin starea de geniu, prin starea de frunte cu mir divin. Acest prin este Logos-ul: finalitate prin expresie, contientizare a sinelui divin, prin expresie. Spiritul este fora nevzut, dar atotputernic, prin capacitatea de-a impune contientizarea dinamic. Formele dinamice impuse, formele contientizrii de sine impuse, sunt Logos. Atunci cnd Logos-ul a parcurs, circular, drumul de la oceane ale cugetrii, cuprinse de /n volbura gigantic i unic, pn la ceriul luceafrului - atunci cnd Logos-ul-nori gnditori nseamn, totodat, contiina ntoarcerii necesare i / dar circulare, n oceane ale cugetrii, Logos-ul devine Mythos, sacralitate n suspensie etern. Starea de Logos-Mythos (confundabilitate prin suspendarea istoriei i spaiului, prin suspendarea contingentului, prin suspendarea a tot ce este impuritate a fixrii n necesitate, determinare, dualitate, contrarial etc.) este starea de recuperare a esenei-Spirit, prin Logos-ul-expresie suprem, suspendat n forme necomentate mental: n extaz, n ieire nafara oricror norme ale cugetrii i intrare n domeniul strict sacral. Logos-ul ca cer al luceafrului este soluia soteriologic a Spiritului nstrinat n lume formelor-nouri, a versatilitii necesare pentru expresie (cunosctoare de sine, dar alienant, deprtnd, ncontinuu, de esenial). Spiritul se exprim, dar nu se pierde n/prin exprimare. Logos-ul este calea ordonat, cu finalitate inclus, de autonegare n Logos-Mythos. Logos-ul este expresie mediocrizat, n sensul c are contiina propriei spiritualizri, deci implicit, a necesitii propriei salvri: ca urmare, renun la particularizri care l-ar fixa n efemer i l-ar obliga la condescenden fa de versatilitatea lumii reale - i se nscrie ntr-o linie de echilibru, ntre incantaie (vrjire a cugetrii care prea a luat n serios i a absolutizat ieirea din starea de ocean) i descntec (desfacerea vrjii, cci convinge cugetarea incantat, desprins de versatilul realitii, s accepte aerul tare al sacralitii). Logos-ul, n aceast faz, este relativ, - pn cnd convinge cugetarea s se resoarb n nivelul determinant al Spiritului spiritualizant. Atunci, Logos-ul se absolutizeaz i, prin fora orfic a cntecului, care
10.01.2013, nr. 17
depete (prin ritm i semantic atotnglobatoare, tinznd spre absolut) sunetul, silaba, cuvntul - trece n confuzia-hieroglif Logos-Mythos: este i nu este, spiritul devine simbol al Spiritului, fruntea cu mir s-a simplificat la mir: for pur, expresie suspendat, implicit. Contiin de sine dobndit i adormit. Visa-re a visului. Suspendare a sinelui i vehemen maxim a sinelui, n acelai timp. *** Poezia este nu ceea ce apare, ci ceea ce dispare n noi. Poezia este Logos-ul-contiin a re-ntlnirii, re-gsirii Spiritului. *** c. INTERMEZZO: DESPRE SPIRITUL MIORITIC Problema rezolvrii ecuaiei mioritice, n sensul considerrii morii ca form integrant i integrabil a vieii, se pune nu n planul vieii material-pmnteti. Problema trebuie inversat, transferat i rezolvat n cellalt plan: al metafizicii vieii. Viaa nu e considerat ca o sum de gesturi AICI, ci ca o sum de gesturi ritualice, care repet gesturile demiurgice, ACOLO, gesturi n care nostalgia dup viaa etern-paradisiac i, pe de alt parte, convingerea ferm c, prin aceste gesturi i doar prin ele, se triete (nu iari, ci mereu!) n eter-nul (ntru eternul) paradisiac - se confund. Trebuie renunat, cu fermitate, la concepia c romnii ar avea o filozofie materialist, realist (ce va fi fiind asta!), pragmatic - spre deosebire de nordici, care au o viziu-ne metafizic. Nu: spiritul romnesc aparine Hiperbo-reei. n primul rnd, goii i geii, se pare, chiar dac nu vor fi format acelai neam, s-au ntlnit i ntreptruns, ntre Baltica i Istru, pe cmpii, ntre lacuri i muni. Modul de via, credinele, istoria chiar, sunt convergente, cel puin pn la un punct, n partea central i est-european, att pentru goi, ct i pentru gei. Sunt opinii (de la Iordannes Gotul ncoace, deci din sec. VI e.n.) bine argumentate, precum c get i got nu sunt dect dou cuvinte n care cineva a rostit-schimbat doar o vocal, dar a gndit acelai lucru, atunci, n adnca vechime (tracologul Adrian Bucurescu, n studiul de mitologie romneasc Blestemele, i apoi, n studiul Goii-Geii, publicat n nr. 258/1995 al revistei Strict
Page 44

Secret, afirm chiar c ntreaga aristocraie a goilor
era getic). Este, de fapt, i viziunea lui Eminescu, cel care ntlnete, n halele mrii, pe Odin cu Decebal (Odin i Poetul, I-241). Sau: lui (H) Arald*, pornit spre Magul lui Zalmoxis dinspre (N)Istru, STEAUA POLAR i-arat a lui cale. Romnii, situai spiritual ntre Zalmoxis i Christos, au fost nu doar rafinai metafizicieni, ci au fost cei mai stabili, mai fideli fa de metafizic. Poate c aceast stabilitate credincioas, acest echilibru desvrit ntre duh i trirea ntru duh s fi nscut, n mintea unor ruvoitori sau insensibili cercettori, ideea pragmatismului romnesc, adaptrii cameleonice la istorie. Practica romneasc este, ns, tradiional, adic an-istoric, n primul rnd - deci, este metafizic: ea nu se leag de aceast lume, ci de valori motenite (ncremenite esenial), deci, de o eternitate promis i n care (se) crede n mod neclintit. Practica romneasc este Ritualul. (De aceea, Poezia-Eminescu este, evident, Ritualul-Logos). Chiar i n plin secol XX, romnii se despart neltor i nostalgic, i iar se ntorc la ce au apucat. Nu este o micare a istoriei, ci o afirmare a Spiritului, exprimat n Logos naional romnesc. Romnii sunt cel mai conservator, deci, n esena lor arhetipal, cel mai metafizician neam al Europei. De aceea, considerm a fi o exagerare retoric a lui Emil Cioran, ntrebarea acestuia, referitoare la excepia inexplicabil- Eminescu: Ce a cutat pe aici acel pe care i un Buddha ar putea fi gelos?38 *** NOT: Trimiterile la versul eminescian s-au fcut ctre ediia Petru Creia (M. Eminescu - Poezie i proz, Cartea Romneasc, Bucureti, 1978), ca fiind nu cea mai erudit i complet, ci cea mai operaional. Au fost consultate i ediiile Perpessicius i D. Murrau.
10.01.2013, nr. 17
POVESTEA MRULUI
Aceast poveste mi-a plcut mult i m gndesc adeseori la ea. Nu tiu de cine este scris, dar tiu c merit s fie citit:
A fost odat, de mult, un mr uria. Un bieel venea mereu s se joace pe lng el, se urca pn la vrful lui, gusta din mere, adormea fericit la umbra copacului. Ce mai! i plcea tare mult copacul lui, iar mrul l iubea i el tare mult. Dar, ntr-o zi, bieelul veni lng copacul su, foarte abtut. Copacul l mbie: -Vino s te joci cu mine! Bieelul i rspunse: - Nu mai sunt copil mic, s-mi gsesc de joac n jurul copacilor! Vreau jucrii, dar am nevoie de bani, ca s le cumpr! - mi pare ru, dar nu am bani, dar poi culege toate merele mele i s le vinzi. Astfel, vei face bani destui, pentru a-i cumpra jucrii. Ct de fericit era biatul acum! El culese merele i cu ele plec bucuros. Dar, dup aceea, el a ncetat s mai vin s-i viziteze copacul. Mrul era tare trist, cci i era dor de copil. Dar ntr-o zi, copilul veni iar la vechiul su prieten, care-l mbie: -Vino s te joci cu mine! - N-am timp de joac! rspunse biatul. Trebuie s muncesc pentru familia mea. Avem nevoie de o cas n care s ne adpostim. Poi s m ajui? - mi pare ru, dar eu nu am nicio cas s-i dau, fu rspunsul copacului. Dar poi s tai crengile mele i s-i faci o cas din ele. - Aa c biatul s-apuc s taie toate crengile copacului i plec fericit. Copacul s-a bucurat s-l fac pe biat, iari fericit, dar, dup ce plec, biatul nu se mai ntoarse la copac. Copacul era iar trist i singu-
Poate Harald Haarfagre (= Cel cu frumoase plete) Norvegul (cf. una dintre supoziiile lui G. Clinescu, Opera lui M. Eminescu, II, Minerva, Bucureti, 1985, p. 202, Istoria). 38 Cf. Eminescu - Opera esenial (cu zece comentarii de C. Noica i E. Cioran), Editura Dionysos, Craiova, 1992, p. 239.
Page 45

ratic. ntr-o zi clduroas, de var, biatul sosi iar, spre fericirea copacului. - Vino s te joci cu mine, a spus el. - Oh! Sunt tare trist i simt c mbtrnesc. A dori s cltoresc pe mare i s m odihnesc. Poi s-mi dai o barc? - Poi folosi trunchiul meu ca s-i construieti o barc. Astfel, vei putea s cltoreti fericit spre zri ndeprtate. Aa c biatul tie trunchiul i-i fcu o barc, cu care cltori pe mri timp ndelungat. Dup muli ani, se rentoarse la copac. Copacul i spuse: mi pare ru, biatul meu, dar nu mai am nimic s-i dau. Nu mai am mere pentru tine. - Nu am dini s le mnnc! a spus biatul. - Nici trunchi s te urci pe el. - Sunt prea btrn pentru asta, acum, fu rspunsul biatului. - Nu mai am, ntr-adevr, nimic s-i ofer; poate, doar rdcinile mele, care se sting, a zis copacul cu lacrimi. - Nu mai am nevoie de nimic; doar de un loc de odihn. Sunt foarte obosit, dup toi aceti ani!, a rspuns biatul. - Foarte bine! Rdcinile mele sunt cel mai bun loc de odihn. Vino, vino i stai aici, cu mine, i te odihnete! Biatul s-a aezat lng copac, iar copacul era fericit, zmbind printre lacrimi. Aceasta este povestea fiecruia dintre noi. Copacul - sunt prinii. Cnd suntem mici ndrgim joaca n preajma lor. Cnd cretem, i prsim. Mai venim pe la ei, cnd avem nevoie de ceva sau dac suntem la ananghie. Dar, indiferent ce se ntmpl, prinii sunt alturi de noi, spre a ne ajuta cu tot ce pot, s ne fac fericii. Poate v gndii c biatul era plin de cruzime, dar aa ne tratm, cu toii, prinii. " Spunei povestea aceasta i altora i iubii-v mereu, prinii , n aa fel nct copiii votri s ia exemplu de la voi..
10.01.2013, nr. 17
COSMIN PREDA OMUL PDURII

Cnd cobora ntre oameni, cobora i vntul odat cu el. Era n asta voina naturii de a-l ocroti pe Visarion. n timpul verii, cnd cldura soarelui devenea dogoritoare, oamenii se bucurau de apariiile lui i-i adresau cuvinte frumoase, pline de respect, ca nu cumva natura s se supere i s-i potoleasc vntul... - Bine ai venit, Visarion! Tu ne faci mult bine. Ar trebui s vii mai des i s stai mai mult cu noi! Visarion le zmbea i zmbetul i nsenina i-i nfrumusea chipul aspru, de om al pdurii. Dou ve-verie alergau vesele i jucue pe trupul lui, intrnd i ieind din desaga mare pe care o purta pe umr. n jurul lui se rotea un mic stol de psri negre, venite cu el din strfundul pdurii, din locul slbatic i netiut n care i avea locuina. Le rspundea oamenilor cu un glas gros i puternic, aspru la nceput, dar care cpta unduiri plcute pe msur ce sttea de vorb cu ei. Bine v-am gsit! Este sntate pe-aici? i ntreba aa deoarece aducea ierburi de leac pentru tot soiul de boli de care tia c sufer oamenii care nu triesc n pdure, ca el. Deprinsese, nu se tie cum i unde, tiina tainic a tmduirii cu plante, i leacurile lui erau ntr-adevr grozave, aducnd de multe ori vindecri uimitoare, despre care se dusese vestea. Cu banii adunai din vnzarea ierburilor, Visarion i cumpra cele trebuincioase vieii de pustnic i lua apoi drumul pdurii, lsnd n urma lui amintiri frumoase i ntrebri fr rspuns... Oamenii se ntrebau cum o fi trind el acolo, n creierii munilor, de unul singur printre slbticiuni... Se spunea c tie graiul animalelor i c acestea l cunosc i ascult de el. Cele dou veverie jucue, pe care le purta cu el, aveau nume - una era Rita i alta Miruna i era evident c se nelegeau cu el deoarece apreau fiecare cnd erau strigate pe nume i se potoleau din joac atunci cnd Visarion le cerea asta. Veveriele erau deliciul
Page 46

copiilor. Acetia le priveau ncntai, amuzai de joaca lor i de rapiditatea cu care se micau pe trupul omului pdurii. Psrile care l nsoeau se aezau ntotdeauna n copacii apropiai i ateptau linitite plecarea lui. Visarion cumpra boabe de gru i, n locuri mai ferite, le chema s le dea de mncare. uiera ntr-un fel anume, imitnd trilurile lor i acestea veneau zglobii i glgioase s ciuguleasc boabele de gru din palmele lui. Agitaia i veselia se transmitea imediat veverielor care ncepeau alergarea lor dezlnuit, trecnd de pe trupul lui Visarion n copacii apropiai. Ele se hrneau cnd voiau, cu alunele din desag. - Rita, Miruna, venii la tata! Gata, plecm! Veveriele i fceau apariia din frunziul copacilor, srind direct pe umerii lui Visarion. Spectacolul acesta frumos i straniu era o raritate n orelul de la poalele munilor. Orelul luase fiin n jurul staiunii balneoclimaterice i era cochet i curat, avnd parcuri ngrijite i frumoase. Turiti din toat ara i din strintate au avut ocazia s-l vad pe omul pdurii, care venea nsoit de vntul rcoros al muntelui. Toamna, trziu, vntul ridica frunzele czute i le rotea n jurul lui ntr-un vrtej ruginiu nct chipul nu i se mai vedea. Vrtejul se potolea doar cnd Visarion se oprea din mers. La vremea aceea, nu existau aparate de filmat de felul celor de astzi, dar existau aparate de fotografiat cu pelicul i acestea imortalizau chipul pitorescului personaj care venea s-i vnd leacurile n parcul mare. Exista acolo un fotograf la minut, cu aparat cu burduf, instalat pe un trepied nalt. Unii turiti voiau s se fotografieze alturi de Visarion, i omul pdurii aprea n fotografii cu un zmbet uor stingherit. Dei venea din pdurile adnci ale muntelui, era mbrcat ngrijit i avea vorba cumpnit i decent. Era nalt, voinic i purta plete i barb. Ochii lui negri aveau priviri ptrunztoare. i ghiceai cu greu vrsta, dar trebuie c avea peste 40 de ani. Era foarte atent cu cei care-i cumprau leacurile i i sftuia prin cuvinte puine, dar pline de neles. De cele mai multe ori le ghicea suferinele i asta i uimea i le ddea ncredere n leacurile lui. - Aa cum pot cunoate ierburile, aa pot cunoate i oamenii - a explicat, odat, Visarion. Unii credeau c doar traiul lui n natur i dezvoltase acest sim.
10.01.2013, nr. 17
- A vrea un leac pentru suflet! - i-a zis, ntr-o zi de toamn, o femeie venit n staiune. - Unul care s aline dorul de brbatul plecat? - a ntrebat-o Visarion. - Da, chiar despre asta este vorba! - a spus, uor surprins, femeia. Soul meu este marinar i rmn mult timp singur. Uneori, dorul de el m copleete... Cnd i cnd, m sun din cte-un port. Frunzele astea, cztoare, parc numr orele care trec fr el... - Trebuie s te mprieteneti cu vntul. - i-a rspuns Visarion. Cuvintele lui au mirat-o mult pe femeie i l-a privit cu ochii larg deschii. - Cum aa?! - Trebuie s-i spui vntului ceea ce vrei s-i spui brbatului. Vntul i duce cuvintele tale i-i aduce cuvintele lui. S nu te ndoieti de asta! - Mulumesc pentru sfat! - i-a rspuns, mbujorat, femeia. n seara aceleiai zile, o adiere de vnt rcoros a cuprins staiunea. Femeia se plimba singur prin parc i s-a oprit amintindu-i cuvintele omului pdurii. i-a descoperit fruntea lsnd-o s fie rcorit de adiere. - Vntule bun, du, te rog, cuvintele mele soului meu! Vntul s-a nteit i femeia a tiut c trebuie s vorbeasc. i a spus cu voce nceat, ca numai vntul s-o aud: - Dragul meu drag, ce greu mi e fr tine! Ce greu trec lunile astea, care au mai rmas pn la venirea ta! A vrea s am puterea s nu te mai las s pleci! i vntul a optit pe nelesul femeii: - Iubirea mea, i mie mi-e tare greu fr tine! Chiar i vntul mi vorbete cu glasul tu... Cu ochii minii, femeia vedea un vapor navignd n largul oceanului. Pe punte, un ofier privea meditativ necuprinsul, lsndu-i fruntea s-i fie rcorit de vnt. i vedea chipul din ce n ce mai clar... - A trecut aproape un an de cnd n-a mai venit. Ce s-o fi ntmplat cu el? Era voinic i n putere... - discutau ntre ei localnicii. Cei care erau venii n staiune i l cunoteau, se ntrebau de ce nu-i mai face apariia omul pdurii cu leacurile lui. Copiii, dar nu numai ei, ar fi vrut s mai vad veveriele i psrile care l nsoeau. Parcul mare
Page 47

se umplea de via cnd venea el. Ce s-o fi ntmplat cu Visarion? Prin septembrie, s-a rspndit vestea adus de o femeie n vrst, venit n staiune s se trateze. Aceasta a povestit cum, la o anumit mnstire, venise un clugr nou, care semna foarte mult cu omul pdurii...
10.01.2013, nr. 17
CORINA MILITARU Ajutorul Sorina parcurgea grbit strada spre cea mai apropiat staie de tramvai. Trebuia s ntlneasc un client n cellalt capt al oraului. Oboseala i ddea trcoale dar nu-i permitea s-o bage n seam. Mai avea mult de alergat pn seara. Ajunse n staie i n ateptarea tramvaiului i fcea discursul pentru client. Trebuia s-l conving s ncheie contractul cu ea. Avea nevoie de acest lucru ca de aer. Se uit la ceas. Era trziu i faptul c putea rata ntlnirea, o nelinitea. - Sorinaa! Se auzi ea strigat i abia atunci observ o main oprit puin mai sus de locul unde sttea. Trezit brusc din gnduri, Sorina cut s-i aminteasc de unde-l cunotea pe brbatul de la volan. Off, ce ameit sunt! Este Lucian. gndi ea i porni spre main. - Nu mai cunoti oamenii! spuse fostul ei coleg de facultate pe care nu-l mai vzuse de muli ani. - Nu! Nu! M gndeam la ceva. - Dar te uitai la mine! - M uitam dar nu vedeam! Ateptam tramvaiul. n trei sferturi de or trebuie s fiu n Tomis-Nord. - Te duc eu dac vrei! Am drum ncolo. - Chiaar? Normal c vreau! Sorina urc i pornir pe strzile aglomerate la acea or. Se relax n scaun, bucuroas c nu mai era parte din agitaia strzii ci doar spectator. Cel puin pentru un timp. - Nu te-am mai vzut de-un secol! spuse Lucian. Ce faci? Care mai este viaa ta?
- Care mai este viaa mea? Pe scurt, divorat, doi copii... nimic special. - mi pare ru... - Nu are de ce! M descurc! - Ce treab ai n Tomis-Nord? Te duci n vizit la sora ta? Parc ea locuia acolo! - Nu! Am ntlnire cu un client. - Un client? Ce client? Nu mai lucrezi n port? Parc erai tehnolog la... - Sunt i acum. Dar lucrez i dup-amiaza. - neleg. Nu te descurci cu banii. - Nu prea! Doi copii, tot felul de nevoi... m rog, nu vreau s m vait! - Fostul, nu te ajut? - Nu! - De ce? - Nu vrea, iar eu m-am sturat de tribunale. Dar las-m pe mine! Spune-mi! Tu, ce mai faci? - Eu? Nimic special! rse Lucian. - Plagiat! Hai spune! - Sunt bine. nc nsurat, fr copii, ef de catedr la Universitate. - Ooo! Frumos! Ce catedr? - Aparate Electrice. Ei, ce s zic! Am fost la momentul potrivit n locul potrivit. Faci politic? - Nuu. - De ce? Te poate ajuta! - Nu m intereseaz. - Este o mentalitate greit. Nu poi avansa dac nu te susine cineva pe ici pe colo. nelegi? - neleg, dar nu sunt eu aceea. N-ai vrut s ai copii sau aa a fost s fie? schimb subiectul Sorina. - Aa a fost s fie! Dar mi convine. Mai puine griji! - Saau, mai puine bucurii! spuse Sorina rznd. Nu te-ai schimbat prea mult! - Nici tu! Tot frumoas! Sorina tcu. Se bucur c Lucian, prea preocupat s-i njure pe oferii care-i stteau n cale, ncetase s-o iscodeasc n legtur cu viaa ei. Nu-i fcea plcere s vorbeasc despre ea. Simea c pierduse un tren, nu tia cnd i cum. Poate cnd se mritase cu omul nepotrivit. Fcuse alegeri greite, pierduse anse sau poate norocul o ocolise pur i simplu. Privea la colegul ei. Prea realizat, linitit, fericit. Cum o fi reuit? se ntreb
Page 48

ea. Mediocru n facultate, arogant, cu mult tupeu, nu-l plcuse niciodat foarte mult. Ciudat soarta asta! gndi Sorina. Cine ar fi zis c o s ajung profesor universitar. ef de catedr!, Iar eu? Cine s-ar fi gndit... i amintea c, toi profesorii i anticipau un viitor strlucit. Dar, un clic undeva i toate se nruiser. ncerc s-i mute gndurile suspectndu-se de invidie. Nu reui. Atunci ncepu s vorbeasc doar ca s-i pcleasc mintea. - Locuieti n Tomis-Nord sau ai treab n zon? ntreb ea. - Locuiesc n centru ii... n-am treab n zon! spuse Lucian zmbind. - Atunci? - Ajut o fost coleg. Nu mi se ntmpl n fiecare zi! - Rmn datoare! spuse Sorina gndind c Lucian se schimbase totui. - tii? M gndeam la ce spuneai... - Adic? - C lucrezi i dup-amiaza. Alergi tot oraul, din cte am neles! Nu? - Cam aa. Cu ct vnd mai mult cu att ar trebui s am bani mai muli. - Ar trebui? - Da! Deocamdat nu se vede. Efortul este mare iar banii puini. O s vd dac merit! Dac nu, gsesc eu altceva! - Am eu o propunere. Avem un post liber de asistent la catedr. Te-ar interesa? - Ce presupune postul? Program, pregtire... Eu nu pot dect dup-amiaza! Nu renun la serviciu. - Nu trebuie s renuni. O s ai cteva ore pe sptmn, mai nti laboratoare. Vedem apoi ce se mai poate face pe msur ce te acomodezi. Ce zici? - Ce zic? Mi-ar plcea! Chiar vorbeti serios? - Ct se poate de serios. i se ctig frumos, s tii! - Nici nu-mi vine s cred. Ce ntmplare! - Treci pe la mine mine ca s discutm detaliile. O s-i dau i nite materiale s studiezi. De luni poi ncepe! - Tu nu pierzi timpul! Nici nu tiu cum s-i mulu-mesc! - Nu-i nevoie! Doar am fost colegi, nu? Sorina abia i stpnea bucuria care-i tremura jucu n suflet. Se dojenea n gnd pentru c-l judecase greit pe Lucian, cteva momente mai devreme.
10.01.2013, nr. 17
Ajunser la timp n faa firmei unde avea Sorina ntlnirea. Se desprir joviali. Lucian se pierdu n trafic, iar Sorina rmase pe trotuar nehotrt. i venea s fug s-i ia copiii de la cmin, s se duc acas i s petreac timpul cu ei. Dar nu era corect fa de client. Aa c intr hotrt s negocieze repede. N-o mai interesa rezultatul. *** Sorina strngea aparatele de pe mese, fredonnd uor o melodie. Era singur. Studenii plecaser de ceva timp iar domnul profesor lipsise de la ultimul laborator. Avea o nunt n familie. Sorina era ncntat c inuse orele de laborator singur. Trecuser deja trei sptmni de cnd ncepuse s lucreze la Universitate i reuise s ctige ncrederea domnului profesor. Depise momentele de nesiguran, i fcea temeinic temele pentru a doua zi. Recucerise n timp record cunotinele nvate n facultate, puin rtcite prin sertarele minii. Acum se simea relaxat i stpn pe ea. Cumva parc se aezase iar n calea norocului. Auzi un ciocnit n ua rmas deschis dup plecarea studenilor. ntoarse privirea i-l vzu pe Lucian. - Cni! E de bine! spuse el. - Daa. Ce faci? Nu te-am vzut sptmna asta. - Am fost plecat cteva zile la Bucureti. Vezi c azi se dau banii! - Da? N-am tiut! - Am uitat eu s-i spun. Treci pe la casierie i apoi vino pn la mine n birou. - Probleme? - Nu! Voiam s vorbesc cu tine. Lucian plec. Sorina termin de aranjat labora-torul apoi cut casieria. Nici nu tia unde este. Afl, i lu banii i gndind la o surpriz pentru copiii ei, se ndrept spre biroul lui Lucian. Btu n u i intr. - Am venit! - Ia loc! O invit Lucian artnd spre canapeaua din ncpere. Remarcase de la prima vizit c biroul lui era foarte elegant, chiar luxos. Mobilierul de calitate, ales cu gust fcea ncperea cald i primitoare. n stnga, o bibliotec din lemn masiv de mahon, plin de cri de specialitate. n dreapta, o canapea din piele neagr i dou
Page 49

fotolii la fel. n faa canapelei o msu din sticl, pe care acum erau aezate, pe o tav, dou pahare de cristal. Pe peretele opus uii, era biroul, tot din lemn masiv, acoperit cu o mulime de dosare n dezordine. Lucian se ridic de la calculator i veni spre ea. Sorina, puin stingherit se aez pe canapea. - Ce voiai s vorbim? - Nimic special! Voiam s vd dac te-ai acomodat, spuse Lucian i scoase de undeva din bibliotec o sticl de whiski. - M-am acomodat i-mi place foarte mult ce fac. Este cineva nemulumit de mine? - Nu! Nu! Nici vorb! Am auzit numai cuvinte bune despre tine. Este momentul s srbtorim! spuse Lucian n timp ce turna whiski n cele dou pahare. - Nu te supra pe mine! Eu nu beau de fel. - Haide puin! N-o fi foc! Eu cu cine dau noroc? - Bine. Doar o gur! Sorina abia i nmuie buzele n licoarea din pahar, n timp ce Lucian ddu pe gt butura i-i mai puse. Gnditor nvrtea uor paharul. Sorina deveni nelinitit. Pstrnd tcerea, Lucian se aez lng ea pe canapea i mai ddu pe gt nc un pahar. - Lucian! Ce voiai s-mi spui? i pierdu ea rbdarea. - Sorina! Visez numai la tine de cnd te-am rentlnit! spuse el privind parc prin ea. - Nu cred c vreau s aud asta! rspunse Sorina ncercnd s se elibereze din strnsoarea lui. Lucian o trgea spre el cu putere. - Cred c ai but prea mult! spuse ea i l mpinse cu toat fora izvort din revolta ce o cuprinsese. Lucian se dezechilibr, ncerc s se in de bibliotec, ag cteva cri i o agend din rafturi nirndu-le pe jos, unde ajunse i el ntr-o fraciune de secund. Sorina realiz c era mai but dect i imaginase ea i agitat ncepu s strng crile de pe jos. Le puse pe un raft la ntmplare, l ajut pe Lucian s se ridice, apoi se aplec s ia agenda i cele cteva foi czute din ea. Privirea i czu pe un petic de hrtie. Citaie... Domnul Neacu Lucian... proces... divor... prt, cuvintele jucau n faa ochilor ei.
10.01.2013, nr. 17
CND TE CHEAM O CARTE I I SE LIPETE DE SUFLET De cnd m tiu, am iubit crile, dar i pe furitorii lor. n timpul lecturilor, ntotdeauna am dialogat cu autorul cu care m ntlneam printre rnduri i nu de puine ori convorbirea se prelungea i dup ce ncheiam lectura. Cu att mai mult era de ateptat ca acum, cnd am ntlnit un scriitor precum Constantin T. Ciubotaru, conjudeean de-al meu - dar nu nscut, ci doar fcut teleormnean, fiind strmutat din zona Sucevei - s fac un popas pentru a nota primele impresii du-p ce am avut sub priviri cartea sa Pitici pe creier" i mi s-a lipit de suflet. Nu am pregtirea necesar pentru a face critic literar, am fost profesoar de limba i literatura romn ca i scriitorul Constantin T. Ciubotaru, dar atunci cnd scriu despre un autor o fac din admiraie i mulumire pentru c mi-a strnit bucuria revelatoare a lecturii. i acum, ca mai ntotdeauna, eu nu pot s scriu dect ceea ce am citit i cu inima. Aceste nsemnri s-au aternut aproape singure pe hrtie n timp ce mi ziceam, chiar de la lectura primelor pagini: se vede c are o mn sigur, o mn exersat cu care modeleaz cuvintele nsctoare de idei, piticii de pe creier " - cum le numete autorul, o mn care conduce cu mult siguran greutatea cuvntului i-i modeleaz forma n fel i chip. Un alt aspect ce m-a ndemnat s notez i care a durat de la primele pagini pn la ncheierea lecturii, a fost o discrepan ntre ceea ce pare autorul, ca om, pe dinafar i ceea ce este pe dinuntru. Sub o aparen dur, neierttoare fa de rutile omeneti, fa de strmba alctuire a societii noastre, folosind adesea maliia i fichiuirea, lsnd impresia de om de temut, se ascunde un om de mare omenie, generos, cald, nelegtor, plin de devotament, cu vocaia prieteniei. Mi-am ntrit aceste convingeri i prin cteva rnduri pe care le-a aternut referindu-se
Elena BUIC
Militaru Corina
Page 50

la volumul semnat de mine ntoarcerea spre obrii" mrturisind: ... am citit i recitit pe sticl, mrind caracterele, sutele de pagini, lcrimnd de emoia propriilor amintiri, alteori de oboseal". Pn s-i descopr aceast trstur nu puteam s-mi imaginez c o lectur l poate face s lcrimeze de emoia propriilor sale amintiri, dar i de oboseala lecturii de care nu se poate desprinde... Acum mi-l nchipui i ca profesor la catedr, admirat i iubit de elevi, chiar i de aceia mai nzbtioi n care fierb mai tare hormonii adolescenei. i mai cred c nu puini dintre ei l-au luat model de via, fiindc fiina uman a fost ntotdeauna nsetat de modele, indiferent n ce epoc a trit. Poate de aceea citim mai cu plcere jurnalele i scrierile referitoare la viaa scriitorilor, cci ele ne ofer un mod de a gndi i de a tri, modele cu care putem face comparaie. O astfel de carte, Pitici pe creier", ne ofer autorul Constantin T. Ciubotaru, pe care, mrturisesc, am citit-o cu nesa. Nu de puine ori m-am gndit c de m-a fi gsit n preajma sa, s zicem, colegi de catedr, la Roiorii de Vede, oraul unde a modelat tinerele vlstare de-a lungul carierei sale, mi-ar fi fcut mare plcere de m-ar fi considerat prietena sa. Dar poate c timpul nu este pierdut, internetul ne poate sri n ajutor. Dac aceast carte mi s-a lipit de suflet desigur, s-a datorat mai multor aspecte ale scriiturii Domniei Sale. Mi-a fcut o deosebit plcere nclinaia ctre cunoatere, ctre tainele vieii i ale lumii. Remarcabil este i o profund cunoatere a caracterelor umane pe care le-a surprins n volum, cu trs-turile lor eseniale, dar i modul cum prezint subtile aspecte de via, aparent nesemnificative, dar crea-toare de atmosfer, i mai ales chemarea pentru a de-veni scriitor, probabil motenit de la vrul mamei sale, scriitorul Eusebiu Camilar. Te cheam cu struin la lectur aceste pagini n care descrie tenacitatea n urmrirea elului de via, n spe, acela de a ajunge scriitor, chiar din fraged pruncie, de cnd simea c are pitici pe creier" care nu-i dau pace. Memorabile sunt i scenele din copilrie, ori lumina viselor i speran-elor de viitor i uneori chiar i cea a fericirii nscute din izbnd. Scrisul su este cel al faptelor verosimile de via, cu date exacte i nu de puine ori o realitate cru-
10.01.2013, nr. 17
d din care parc a pierit nsi pofta de via. Realismul scrierilor lui Constantin T. Ciubotaru se mpletete totui armonios i cu nclinaia spre pitoresc. Adeseori, autorul se amuz de limitele omeneti, m-nuind cu dibcie ascuiul polemic cu trimitere la Moromeii lui Marin Preda, cu zmbetul ugub al lui Ion Creang, sau dovedindu-se a fi un bun urma al genialului I. L. Caragiale. Scrisul su e plin de verv. Autorul avnd o mare abilitate n folosirea mijloacelor de exprimare, are plcerea jocurilor de cuvinte, a calamburului, a construciilor lingvistice inedite, cum el nsui ar zice: a pus umrul la cuvinte", a potcovit cuvintele". Cu aceeai ndemnare folosete i stilul sobru, acolo unde subiectul i-l impune, ca n paginile n care descrie urmrile secetei, lupta cu srcia, dezamgirile, durerile de tot felul, dezastrele rzboiului, terifiantele zbateri ntre via i moarte cnd tifosul exantematic, provocat de cohorta de pduchi pe care nu pridideau s-i omoare, tifos care a dobort attea viei omeneti, un infern prin care a trecut nsui autorul cu ntreaga familie i care s-a ncheiat cu tributul vieii friorului mai mic. Critica literar a spus multe i va mai spune, nc, despre prolificul scriitor Constantin T. Ciubotaru, un scriitor consacrat, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, cuprins n mai multe antologii i dicionare de specialitate, publicat n multe reviste din ntreaga lume, inclusiv n Observatorul". Eu, recunoscndu-mi limitele, m rezum la a nsila doar cteva cuvinte despre bucuria pe care o poate oferi lectura unei cri menite s in piept valului de cuvinte, pe ct de regretabil pe att de des rostite: astzi nimeni nu mai citete nimic"... Nu pot s nchei fr s transmit autorului mulumiri pentru bucuria ntlnirii noastre n lumea scrierilor i a comunicrii pe internet, precum i sentimentul c l simt teleormnean de-al meu, dar ntregit cu ce a fost mai frumos i mai bun din strbunul meleag al Sucevei lui tefan cel Mare i din caracterul curat al oamenilor pe care Dumnezeu i-a rspltit pentru credina lor cu nobile trsturi morale.
Elena BUIC Toronto, CANADA
Page 51
10.01.2013, nr. 17
De ce-a citi?
Autor: Tudor Clin Zarojanu
Vreme de un an i jumtate am ncercat s rspund la aceast ntrebare n fiecare zi, de luni pn vineri. S rspund public, n faa telespectatorilor - cci n sinea mea mi rspunsesem de mult. De pe la 12 ani, cnd, descoperind Cirearii" lui Constantin Chiri, cdeam" n ei att de ru nct vreme de vreo doi ani nu tiu dac am citit i altceva - dar aventurile lui Tic, Maria, Lucia, Ursu, Dan, Victor de cel puin zece ori fiecare din cele cinci volume! Nu, n-am rmas cu acele zece-cincisprezece lecturi, de-a lungul anilor le-am mai citit de cteva ori, ultima oar acum doi ani, cap-coad, iar acum le citete biatul meu cel mare, cci cel mic mai are puin pn s nvee s citeasc... De ce-a citi? O bun parte dintre rspunsuri cci sunt multe, nu unul singur - se afl acolo, n copilrie, n Cirearii", de unde mi-am cules o bun parte dintre valorile fundamentale pe care am ncercat s-mi construiesc viaa. Am aflat cum trebuie s fie prietenia, dragostea, curajul, umorul, rbdarea, inteligena, cultura, educaia - i la ce folosesc fiecare dintre ele. Nu numai simbolic, ci i extrem de concret. Iar dac din sutele de pagini ale Cirearilor" ar trebui s aleg o singur replic, ea i aparine lui Tic i rezum perfect filozofia mea de via. Cnd Tic se d rotund n faa unui brbat abia cunoscut, vorbind despre ce va face el cnd va fi mare, omul i rspunde cu acel zmbet condescendent pe care l au adulii fa de puti: Toi spunem aa cnd suntem tineri!", convins, firete, c-i d o lecie de temperan pe care crnul personaj n-are cum s-o neleag atunci, dar i va aminti de ea cnd va ajunge la rndul lui matur i nelept. Numai c Tic, n loc s se simt copleit, i rspunde provocator: Da? nseamn c undeva exist o trdare!" Minunat. Absolut minunat. Trdarea care din avntat te face cuminel, din inventiv - conformist, din
iconoclast - nregimentat, din curajos - nelept. Cci limita superioar a nelepciunii e laitatea. Sau cel puin inaciunea. Cu ct tii mai multe, cu att realizezi mai bine c nu merit s te zbai pentru nimic. Marile spirite, cele care mic lumea nainte, sunt copilreti, agitate i imprudente. Cnd am ncetat de a mai fi copii, am ncetat de a mai fi", constatarea lui Brncui, am aflat-o ceva mai trziu. Tic a fost primul. De ce-a citi? Nu pentru a evada din viaa i lumea real - pe care le iubesc la nebunie, nu pentru a compensa absena unor relaii umane puternice - cci am n jurul meu oameni super mito, nu pentru a pigmenta dialogurile cu cte un Kant, pe de alt parte...". Ci pentru c, citind, cu fiecare pagin, devin mai detept i mai bun. n cri - mult mai mult dect n reviste sau crticelele de tip Cum s...", gsesc soluii pentru toate problemele care m preocup i nv cum s depesc obstacolele. De ce-a citi? Pentru a reui n ceea ce-mi propun. Pn acum a funcionat.
Mulumim dle Tudor Clin Zarojanu39 pentru aceast minunat lecie de via!
39
Tudor Clin Zarojanu - publicist, informatician i scriitor romn. Opera: Viaa ca troleibuz (proz scurt, Editura Cartea Romneasc, 1992; premiul Uniunii Scriitorilor pentru debut); Viaa lui Corneliu Coposu (biografic, Editura Maina de Scris, 1996); Reluare cu ncetinitorul (roman, Editura Maina de Scris, 1997); Sfritul lumii (roman, Editura Polirom, 2005); Viaa lui Corneliu Coposu (ediia a doua, revzut i completat, Editura Maina de Scris, 2005); Copiii asfaltului (proz scurt, Editura Fundaiei PRO, 2006).
Page 52
10.01.2013, nr. 17
Despre via...
tefan Goan
...adevratul conflict nu e ntre om i lume, ci ntre om i el nsui, ntre om i neputina lui... [...] Totdeauna mi-a fost fric, m-am ndoit i am avut conflicte cu mine nsumi. Dar m-am btut, am i avut cu cine, n-am stat ca un spectator idiot. i s ncep. Ar fi absolut obligatoriu ca, re-prezentndu-m, re-trindum, s fiu mai eu nsumi dect cel care am fost, mai sincer, mai adevrat, mai cinstit, mai puin nfometat i pe nefoame de ispititoarele gogoi frumoase i goale ale vieii. O s pot? Sigur, ca orice tritor (termenul de om mi se pare prea pretenios, dac nu-l restrng la sensul biologic), am fcut multe i la pre mai mic sau mai mare, inclusiv autodriblaj, n sperana unei juisri ct mai complete i ndelungi. Acum, actualul eu, obinuit cu machiajul i interior i exterior dintr-o via n care i morii sunt machiai, a putea oare renuna de bun voie i nesilit de nimeni la nravul cel att de profitabil? A putea s-mi recunosc, sincer, frumuseea i onestitatea tririlor, a bucuriilor, a opiniilor, numai n msura n care au fost sau, vorbind despre acestea, a vorbi mai degrab de ceea ce a fi vrut s fie? Cum s scoi din om minciuna sau prefctoria graie crora s-a trt prin puf, prin lturi, prin...? Sunt unii (mari), dar i mari mincinoi care, ntrebai cum ar tri dac ar fi s-o ia de la nceput, rspund: tot aa. Dar e posibil s vrei s trieti nc o dat aceleai lucruri cnd sunt attea i attea altele care s te mbie? Modestia s existe, ntr-adevr, sau s fie o simpl umbrel comandat i pentru soare i pentru ploaie? Cuvntului regret de ce i este att de puin ascultat porunca? Sunt oameni care, jucnd singuri ah, se bucur cnd ctig i plng cnd pierd (!!!) Putem noi, nite ficioniti, s ne transformm n nite memorialiti obiectivi cu mna tot pe Biblie? Nu cumva,
(fragmente)
naintnd n vrst am vzut mrindu-se i bordelurile lumii i, spii, dup ce nainte nu le-am lsat s rmn terra incognito, acum le afumm cu tmia nelepciunii noastre? C, dup rzboi (dup via), muli viteji se arat, nu? [] adic, dac am fi beneficiat de confort exterior i , implicit, interior, sau dac am fi beneficiat de presiuni i mai mari din exterior i, implicit, din interior, am fi fost sau n-am fi fost mai cu mo alb, negru, rozaliu sau przuliu dect suntem? S fie asta o dilem? Nu cred, din moment ce are dou rspunsuri absolut exacte: da i nu. Dar ce se ntmpl? i da-ul, i nuul sunt afectate de reculuri i ricoeuri, iar noi, pierzndu-ne ntre acestea, suntem salvai, fiindc am devenit dilematici. Nu cumva, prndu-ne ru c nu suntem alii (culme a nefirescului natural!), regretnd c suntem numai nari, nu i armsari, ncercm s dm vine pe...? Zic tiutorii c oule depuse de regina din stup (toate la fel, din moment ce numai regina - matca depune ou) eclozeaz i se transform n alte mtci, n masculi (trntori) i n albine diferite ca profesie (lucrtoare, rzboinice etc.) numai datorit hranei (confortului); zic unii marxistoizi (c numai netiutorii complei le tiu pe toate ) c o sut de prunci, luai arbitrar i crescui n absolut aceleai condiii pentru a deveni filozofi sau ingineri sau artiti devin inevitabil aa. Extinznd, dintr-o sut de fii de mprai crescui mprtete, ies o sut de poteniali mprai, dintr-o sut de lumpenproletari, ies o sut de lumpenproletari. Iat-ne, deci, fatalmente i fatidic nite rezultante, nite lozuri ctigtoare sau nectigtoare. Vorba e, dac alii fac ce fac cu noi, noi ce mai facem cu noi? Sigur, primim n ajutoare, n piedici, trim n lume nu ca s o ajutm noi, ci ca s ne ajute ea, dar nu suntem, totui, noi mama care ne nate, nu suntem propriii notri fii? Dar, neconvenindu-ne s credem aa ceva, ajungem s-i reprom i lui Dumnezeu c suntem aa cum suntem i toat ziua nzestrm mprejurul cu umeri ca s avem pe ce plnge. Fiindc, vezi, Doamne, noi nu suntem nvini de noi nine, noi am fost nvini i nu biruim din cauz c ne-o ia nainte i ne biruie destinul. Suntem, deci, biete victime vrednice de statui. Aaa... dac aveam fiecare cteo lume dup chipul, asemnarea i dorina sa, am fi artat noi cine suntem. Dar aa, nite biei orfani... sau... ar mai fi o sfrial: s ne tot natem pn iese unul de care ne place!
Page 53

Eu cred c i noroiul i puful palatului tiu deopotriv s creasc diamante, tot aa cum pmntul analfabet i ncolatul Dumnezeu cresc deopotriv Miorie i Luceferi. Adevruri? Lumea-i cum este i ca dnsa suntem noi; Cinii latr, ursul merge... i mai sunt. Fiecare om este treaba lui, chiar dac unii, n dorina de a fi i ei cumva luai n seam ca detepi i frumoi, zic c nu e aa. Milioane i milioane de oameni i-au scris n minte nite cri cu nite titluri cam aa: Slav mie,
10.01.2013, nr. 17
robului mprat i geniului multilateral dezvoltat! Acuz omenirea! Acuz pe Dumnezeu!

Culmea, cu toate c ar trebui i aa, niciun geniu, ncepnd cu al nostru Mesia cel pmntean, cu ptimitul Eminescu, nu a nlat osanale cumplitei viei care, prin caznele cu care l-a cznit, l-a fcut geniu. Pi de ce, bre? Mcar noi, tia, care beneficiem de aportul geniilor, s strigm n cor: Slav temnielor! Slav
Dar Dumnezeu? La El nu ne gndim? Sigur, El, Pstorul unic, e vinovat pentru c noi, oile, suntem oi, i nc i rioase, n loc s fim Foci albastre, dar tot ar trebui s-o ia de la capt cu amrtele de Amoebe i Euglenia Viridis. Cred c dilema aia a lui Bogza (M pot ntreba ce fel de scriitor a fi devenit dac a fi putut continua, fr s fiu supus vreunei presiuni, n afar de aceea a propriei contiine?") i a lui I.D.Srbu, cu toate c este unul din cele mai frumoase lucruri ale literaturii, e o fctur, o superficiune. Omul, n esen, e al Lui i al Lui rmne...
Ianuarie 2010 tefan Goan
lacrimilor! Slav mizeriei i srciei, slav lui Hittler i Stalin! Proletari din toate rile, luptai ca, transformndu-v n boabe de nisip, s intrai fiecare n cte o scoic de aia burghezo-moiereasc i acolo s v transformai n perle! Iar dac chinurile i patimile ar fi fost i mai mari, am fi avut nu numai o Foc albastr
(piesa lui D.Mooc n.n.), ci poate un dinozaur albastru, poate o turm. Ce mare lucru e o glum, fie i proast, n comparaie cu un lucru zis serios care, n alte dese cazuri, e, fie iluzoriu, fie o relativitate! Lsnd, totui, gluma la o parte, a zice c adevratul conflict nu e ntre om i lume, ci ntre om i el nsui, ntre om i neputina lui, conflict care , spre cinstea omului, nc nu l-a saturat i sturat. Pi cum altfel unii oameni ajung mprai, unii miliardari, unii shakespeari sau ensteini, vedete, sportivi, sau nsctori de Foci albastre? i ce, nu cumva au fcut treburile astea pentru rioar, cnd i n cazul n care ar fi dat de poman ar fi fcut-o tot pentru propria lor bucurie? S zicem ns mersi c geniile n-au prea proliferat. Pi i dai seama unde ar fi ajuns bietul pmnt cu atta deteptciune transformatoare pe el? Ar fi crpat pur i simplu. Pn i soarele ar fi fost deranjat de attea weekend-uri, de sticle goale i de cutii de conserve. Noroc cu protii care pun frne. Ce s-ar mai fi fcut bieii copii de prin colile universului devenit i aa nencptor cu, n plus, un Tine i un Mine?
Page 54
10.01.2013, nr. 17
Mihai PSTRGU
Radiografia unor destine
Cel de al II-lea volum de proz din creaia literar a scriitorului, Tony Geangalu, intitulat sugestiv O zodie nefast, este de fapt continuarea, cum precizeaz nsui autorul, la volumul Evadat din Siberia, publicat cu doi ani n urm. Romanul are n mare msur un caracter autobiografic. Personajul central i principal al lucrrii este nimeni altul dect tatl autorului, Dimitru Geanganu (inclusiv familia sa), fost combatant pe frontul Austro-Ungar din Galiia i apoi prizonier n Primul Rzboi Mondial la rui, ajuns printr-un concurs ciudat de ntmplri n Siberia i Extremul Orient, la Vladivostoc. Personajul central, fire drz cu o puternic contiin naional, cu o mare dragoste de via, dotat i cu un instinct de adaptare i conservare pe msur, reuete s evadeze din infernul siberian i se ntoarce, traumatizat fizic i psihic, trecnd prin diferite peripeii, acas la familia printeasc n judeul Harghita, localitatea Tulghe, care n noile mprejurri cauzate de dispariia Imperiului Austro-Ungar, este situat n Romnia. Poate c aceast dram, ntre multe altele existente la acea dat ct i acum, nu ar fi avut ansa s fie cunoscut, dac nu ar fi fost povestit cu tot patetismul de personajul central, dac nu ar fi fost sensibil la drame, dar i la arte, cel care a consemnat-o n memoria afectiv, fiul erouluiscriitorul Tony Geangalu. Scriitorul, puternic impresionat de aceast poveste de via a tatlui su, chinuit de un destin crud ca un blestem, a depus o munc asidu, migloas i responsabil pentru culegerea, selectarea i nchegarea faptelor relevante, pentru a decanta adevrul vieii ntr-un caz particular cu obiectivitate tiinific i a-l exprima cu mijloace artistice, apreciem noi, foarte reuite. Locul aciunii romanului, O zodie nefast, este n principal n Tulghe i mprejurimi, cu extinderi spaiale n Gheorgheni i zona Bicaz-Piatra Neam, iar ca timp, anul 1922
n-toarcerea eroului din prizonierat i 1989, anul prbuirii comunismului european. Cartea, O zodie nefast, are pe lng valoarea literar-istoric, i pe aceea a unui testament politico-moral adresat contemporanilor i posteritii. Autorul, prin vocea i comportamentul eroului romanului, triete, ct i-a fost dat, nu dup principiul carpe diem, ci dup i n concordan cu valorile perene ale unei societi raionale , dar aflat temporar ntr-o micare convulsiv dup paradigma comunist. Chiar i n aceste mprejurri oamenii trebuie s rmn oameni, s se distaneze de oportunitii care se conduc i triesc dup reguli conjuncturale. Dumitru Geanganu i familia sa se constituie ntr-o entitate social cu valoare de model, care se lupt cu prejudecile oamenilor, cu tendiele naionaliste din zon, cu greutile provocate de legislaia punitiv introdus de comunism pentru a pedepsi pe principiile luptei de clas, i chiar lichida fizic pe cei mai nstrii, mai activi i mai harnici oameni ai societii. Cartea prezint pe eroul romanului ct i pe ceilali oameni care mprtesc aceleai valori, indiferent de etnie sau stare social, vrst sau sex, ca pe o celul vie care susine supravieuirea organismului mbolnvit de maladiile sociale ale conjuncturile politice din epoc, dar i de mizeia moral a societii comuniste. Sacrificiile pe care le face familia Geanganu nu-i slbesc rezistena moral, ci dimpotriv, o consolideaz i afirm cu mai mult vigoare, de unde apare ca un izvor de frumusee care ntreine contextura social bazat pe valori viabile. Lupta lui Dumitru Geanganu era ntrit i de convingerea c are misiunea sacr de a fi falnic i drept ca un fag n timpul furtunii n atingerea idealurilor sale de o via cinstit i demn. Cred c de aceea eroul era atras irezistibil de locul de la munte cu valoare simbolic, numit Fagul nalt, unde se reculegea prin munc i odihn n tovria florilor, copacilor i animalelor perceput de erou ca cel mai frumos loc din lume. Perspectiva complex caleidoscopic de a privi realitatea de ctre scriitor, confer romanului calitatea de fresc social. Dei acesta privete cu simpatie i nelegere viaa eroului n postura de tat, nu exagereaz i nu izoleaz descrierea i interpretarea la nivelul familiei i al unui grup de apropiai, dimpotriv, personajul principal Dumitru Geanganu onest, cinstit i harnic, are carism
Page 55

polarizatoare, se cupleaz valoric cu ntreaga comunitate, agit toate straturile sociale, sancioneaz moravurile i nravurile vetuste, ntlnite n experiena sa de simplu ran, indiferent dac e vorba de comunitile de romni, maghiari, evrei etc. Este necrutor fa de asprimile comportamentale cu soia i propriii copii ale socrului su, Toma Paleu fost primar al comunei Bicazul Ardelean. n cele 36 de capitole ale romanului, autorul supune ateniei nu numai destinul i profilul moral al celor individualizai, familie, rude, prieteni, vecini, consteni n relaii ocazionate de munc sau petreceri, reprezentani ai autoritilor, n egal msur autorul prezint i faptele sociale colective, comportamentele de grup, obiceiurile i tradiiile folclorice, practicile i uneltele folosite n gospodriile rneti din partea locului (cositul i adunatul fnului, pstoritul, activitile de preparare a produselor animaliere, protecia i paza animalelor mpotriva stihiilor naturii i animalelor slbatice ale muntelui etc), de fapt, esena muncii n inuturile aspre ale muntelui. Capitolul 1 este deschis cu profilul copilului Ilia cel mai mare dintre bieii lui Dumitru Geanganu, care din nefericire i va gsi sfritul n timpul stagiului militar, ntr-o unitate de munc foat, unde erau ncorporai numai fiii de familii nstrite, nedorii de regimul comunist, undeva n zona Dobrogei. Iat cum i prezint autorul familia : Ilia se afla n vacana de var. Avea doar 14 ani, dar gndea i se purta ca un om matur. Att, nvatul la coal ct i munca dur de acas l maturizaser prea devreme. Cei doi frai ai si Antonic i Vicu erau nc prea mici pentru coas: unul de zece ani, iar cellalt mai mic , de apte ani i jumtate. Cele trei surori : Rozalia, Susana i Victoria rmase acas, n sat, o ajutau pe mama lor la tors, la esut, la scrmnatul lnei, la splatul rufelor, la ngrijirea animalelor i la celelalte treburi din gospodrie, care nu se mai terminau niciodat. Cea mai mare, Roza (Rozalia) avea optsprezece ani. Era tare frumuic i zglobie. Mureau flcii din sat dup ea. Cea mijlocie, de aisprezeca ani - Susnica(Susana) semna cu tatl ei. Era ca o zei din Olimp cu ochii ei mari, albatri, cu nasul drept, cu faa alb. Nu era exuberant ca Rozalia, care semna mai mult cu Maria, mama ei, dimpotriv, era ponderat, echilibrat
10.01.2013, nr. 17
i sobr ca tatl ei, dar de o frumusee ncnttoare care provoca admiraia bieilor. n acelai timp comportamentul ei sobru, atitudinea demn i puin distant le inocula o oarecare timiditate, afectndu-le ndrzneala. Mai era Vica (Victoria), cea mic, de cinci aniori n urmtorul capitol autorul face o prezentare a evenimentelor social-politice din anii 1916-1918 cu reflecii speciale pe greutile din Romnia: infrngerile militare, retragerea autoritilor la Iai, luptele de la Mreti, pierderea tezaurului Romniei prin trmiterea la pstrare n Rusia etc. Autorul sancioneaz ca superficial i iresponsabil comportamentul unor personaliti din acea perioad, ntre care Nicolae Titulescu fost ministru de finane, pentru negsirea unei alte alternative de salvare a tezaurului. n capitolul 4 autorul glsuiete despre condiiile n care familia Geanganu a dobndit averea pentru care comunitii, ajuni la putere prin fraud, i-au pedepsit att de aspru pe cei nstrii. ntors acas, prin 1922, dezorientat i obosit, Dumitru trebuia s nceap o nou via, o via normal. Dup Marea Unire din 1918 au urmat ani de dezvoltare economic i cultural a rii ntre 1922-1928, la care participau pentru prima dat forele ntregii naiuni romne, n timpul regelui Ferdinand I (care a decedat n 1927). A fost o epoc n care numai cei puturoi i beivi nu i-au creat o situaie materiala mai bun. Romnii erau liberi s mearg n America (muli ardeleni au fcut acest lucru), s ctige bani, apoi s se ntoarc n ar s-i fac case sau s-i cumpere pmnt. Dar prin munc cinstit puteau s fac avere i n ar. Familia Geanganu a ales aceast variant. Ilie Geanganu i Maria, prinii lui Dumitru Geanganu i-au pus feciorii la treab: Dumitru i fratele su Vasile lucrau la pdure cu cte o perechi de boi fiecare. Tiau i corhneau butenii, i ncrcau pe car vara sau pe snii iarna i-i transportau la fabrica de cherestea, unde erau pltii pe loc. Uneori i nsoea i tatl lor, reuind astfel s transporte pn la 10-12 m. c. de lemn pe zi. Munca era dur, dar merita, pentru c luau bani frumoi. Cu butura nu le avea nici unul: nici tatl nici feciorii. Banii se adunau mereu: din cruie i din creterea vitelor. Creteau vite, oi i porci. Cumprau mai ales viei i viele. i creteau pn ajungeau la maturitate, apoi le vindeau. Cu banii primii cumprau alte ani-
Page 56

male pentru a le vinde apoi i tot aa. n acest mod btrnul Ilie Geanganu a cumprat prin 1924-1925 vreo 25 ha. de pmnt-fnea la locul numit Highe. (n limba maghiar hegye nseamn ascuit, deoarece pe vrful Ciuha abia reueti s-i menii echilibrul pe culmea ngust a muntelui, cu povrniuri foarte abrupte pe ambele pri.) Aflat la o altitudine de peste 1 600 m., fa de nivelul mrii, Ciuha semea, care separ Tulgheul de Bicazul Ardelean, i se pare, privit din sat, c atinge cerul... Cu o simpatie i un respect printesc tot mai rar ntlnit n timpurile noastre - , generat de valorile tradiionale, autorul nfieaz n imagini, cnd patetice, cnd dramatice viaa mamei sale, Maria o adevrat eroin, o femeie harnic i rzbttoare, cu nimic mai prejos de soul su, Dumitru, dei din punct devedere sentimental nu se potriveau. A ptimit ca o sfnt de la natere pn la sfritul vieii i, aa cum o prezint autorul, a avut un destin tot att de crunt ca acela al soului su, Dumitru. Poate de aceea soarta i-a unit ntr-o diad contradictorie. n toamna anului 1916 cu ajutorul armatelor germane, forele austro-ungare au oprit naintarea trupelor romne i le-au respins pn pe linia Carpailor. Ungurii au revenit n Bicazul Ardeleann de unde prinii i familia lui Toma Paleu nu au mai avut timp s plece, cci ntre Neagra Bicazului i Bicazul Atdelean s-a pus grani. Biata Maria, blocat de noua grani, departe de ai si, n loc s se duc la coal, n clasa a III-a, cum ar fi trebuit, a fost nevoit s treac printr-o perioad de groaz. Btrnii erau foarte sraci, nu aveau de niciunele. Vreme de ase luni de zile fata a ndurat foamea, frigul i mizeria. Iarna era foarte aspr, iar hainele de pe dnsa ajunseser nite zdrene murdare. Pentru a se hrni mulgea de la o vac aproape stearp un litru de lapte pe zi i cu acela i astmpra foamea. Saivanul unde erau inute vitele era ca vai de el: stlpii abia se mai ineau. Maria le aducea ap cu donia de lemn de la un izvor de pe coast, cale de doi km., luptnd cu nmeii. Mai aluneca, mai cdea vrsnd apa, se ntorcea din nou s umple donia i o lua de la capt, cu mnuele ngheate, plngnd ntruna. La un moment dat nu mai avea nici puterea s le mai care apa de frnt ce era. Din cauza frigului a foamei i a setei, vacile au rupt ocolul i au ieit. Fetia se nclzea n bordeiul mone-
10.01.2013, nr. 17
gilor la sob cnd baba uitndu-se prin ochiul murdar de fereastr, strig : Fugi repede Mari, c vitele tale au plecat din ocol cine tie unde. Fetia iei nval, fr a mai nchide ua i o lu la goan disperat s caute vitele. O lu inspre grani c intr-acolo era pericolul mai mare s ajung animalele. n aceast zon se aflau trupe militare ruseti, aliate cu armata romn. Cnd sosi n apropierea vmii vzu cum doi soldai rui duceau vitele spre bivuacul armatei ruseti. Alerg repede la bordei i ceru babei s vin cu ea ca s recupereze vitele. Ne mai ateptnd rspunsul babei o lu la goan de-a curmeziul arinei i iei n calea soldailor. Orict i-a implorat s-i napoieze vacile acetia au refuzat s-o fac. Apoi a alergat pn la Comandamentul rus ipnd disperat ct o ineau plmnii. Lumea s-a adunat acolo ca la circ s vad ce sa ntmplat. A ieit i comandantul, un cpitan care a interogat-o pe fat n fel i chip ca s afle care este adevrul. Vznd c acesta nu se nduplec s-i napoieze vacile, se tvli pe jos i ip din rsputeri ca s-o aud mtua i s vin s-i fie ca martor, adic s-i confirme comandantului rus c vacile i aparineau. Mtua ajunse n sfrit si i spuse comandantului (cu ajutorul unui translator basarabean) c vitele i-au fost ncredinate acestei copile de ctre prinii ei pe care i-a surprins frontul i au rmas captivi la inamic la Bicazul Ardelean. Din pcate fata a rmas cu vitele aici la Bicazul Romnesc singur i c st la bordeiul dnsei. Vznd n ce hal arta fata, comandantul se nduplec pn la urm s-i napoieze vitele. Un alt capitol relevant, 17, descrie situaia dramatic a anilor 50 n care regimul comunist le-a impus chiaburilor s dea cote absurd de mari, peste puterile lor, ajungnd s-i nfometeze familia, s mprumute sau s fac multe alte sacrificii, n caz contrar ajungnd la Canalul Dunre-Marea Neagr, unde cei mai muli au pierit. Pe lng aceste sanciuni economice, se mai impuneau i altele fiscal-administrative, printre care excluderea copiilor din coli. Dumitru i Maria Gianganu au fcut eforturi supraomeneti pentru a iei i din aceast situaie i a scpa de canal, recurgnd i la ajutorul stenilor. Autorul a nfiat cu realism dramatic puniia comunist, ca fiind o mpletire suigeneris dintre comunismul stalinist i ovinismul maghiar din
Page 57

zon. Prin noiembrie 1950, cu toate eforturile i sacrificiile fcute, mergnd pn la nfometarea propriilor copii, Dumitru nu reuise s acopere dect o treime din cotele impuse, iar pentru plata impozitului agricol a fost nevoit s-i vnd jumtate din oile i vitele pe care le avea. Se apropia scadena. Era disperat. Ca primar i secretar de partid fusese ales un ungur naionalist i ovin, protejat de regim, care avea acum prilejul s-i sugrume pe romnii mai nstrii. I se citea pe figur bucuria cnd vedea disperarea celor care nu puteau s-i plteasc uriaele impuneri i urmau s fie trimii la Canalul Dunre Marea Neagr , de unde unii nu s-au mai ntors niciodat. Ciudat era c nici-un ungur nu fusese declarat chiabur n Tulghe. Ca i ali chiaburi romni, pe la nceputul lui Decembrie 1950 fu chemat i Dumitru la primrie, adic la Sfatul Popular, cum i se zicea atunci i interogat fr mil de ctre secretarul organizaiei P.M.R., Czerg Pita. Am apelat la metoda citatului din roman pentru a se percepe direct construcia artistic-literar, limbajul neao al localnicilor, ct i logica folosit de autor pentru a reda inteniile sale diegetice. Romancierul construiete scene de un realism cutremurtor din viaa tulgheenilor pe care le mpletete, n mod dinamic, cu cele pline de tandree i cldur. Simul umorului i cel istoric sunt prezente n roman de la nceput pn la sfrit, att n logica exprimrii personajelor ct i n scenele cu caracterr descriptiv n care se confeseaz autorul, el nsusi personaj real n textura lucrrii. Cititorul care va lectura romanul, va observa, de bun seam, nu numai realismul construciei epice, ci i umanismul acesteia filon esenial care alimenteaz substana epic i garanteaz durata de via a oricrei scrieri despre viaa social. Aceste trsturi intrinseci fac din roman numai numai un bun cultural cu valoare educativ, ci i o scriere care delecteaz i cultiv gustul este-tic. n sfrit, prin aceast oper autorul i-a mplinit o datorie moral i de suflet fa suferinele ndurate cu stoicism, nu numai de tatl su mpreun cu familia, ci i fa de dou generaii de oameni prini n coliziunile sociale create de prbuirea a dou imperii din estul Europei.
10.01.2013, nr. 17
Elisabeta Lsconi Copila de zpad Editura Polirom Cine mai crede n basmul btrnilor fr copii, care primesc n dar o feti pogort parc din troienele iernii? O scriitoare canadian, Eowey Ivey, a rescris povestea ntr-un roman minunat, Copila de zpad", ce se cuvine citit iarna, cnd cad fulgi mari sau se aterne cuvertura de nea argintie acoper lumea, ori mai curnd n atmosfera srb-torilor, cnd mirosul neptor de brad i cel mbietor al cozonacilor umplu casa. Mabel i Jack nu sunt btrni, dar timpul cnd sperau c vor avea un copil a trecut i ei s-au retras n Alaska, nfruntnd slbticia i frigul unui inut prea puin primitor, dup ani de ateptare tcut. Iubirea i cstoria nu i-au putut apra de suferin i dezamgire, mai ales c, n anii '20, rnduiala unei familii nsemna n primul rnd copii i bunstare, doar astfel viaa cpta un sens. Disperarea se insinueaz treptat n viaa celor doi: munca dur care trebuie s le asigure supravieuirea l epuizeaz pe Jack, iar pe Mabel o macin sentimentul vinoviei pentru pierderea copilului abia nscut, de aici vine i o tentativ ratat de sinucidere. ns ea i-a pstrat n suflet un soi de credin magic n mister, ce poate s se dezvluie brusc ntr-o micare a naturii: un flfit de aripi, licrul luminii sau mirosul de brad. Soii ncep s se nstrineze unul de cellalt, dar totul n viaa lor se schimb la cderea primei zpezi: se bucur copilrete, fac un om de zpad, cizelat i nvemntat ca s ia nfiarea unei fetie cu pr blai, cu fular i mnui. Dar fptura de nea dispare i cu ea i fularul i mnuile, dar zresc o feti blond care le poart, nti departe, apoi tot mai aproape de coliba lor, nsoit de o vulpe. Mult timp doar ei doi o vd, mereu cutnd s afle misterul unei asemenea apariii. Cnd ns fata intr n colib, cnd se obinuiete cu ei, misterul
Page 58

sporete pe msura bucuriei ce pn atunci nu o putuser nici mcar imagina. Jack face incursiuni n jur, ghidat ntr-un fel de chemarea fetei i gsete o explicaie natural, fireasc: un local-nic care tria izolat a pierit, lsndu-i copila singur pe lume. Mabel crede c triete taina unui basm pre-schimbat n realitate: i amintete minunia de carte cu ilustraii druit de tatl ei - Snegurocika, basmul rusesc al fetiei de zpad. i d i nume fetei, Faina, se ocup de ea ca de o fiic, i coase haine potrivite. Pentru ea, totul ine de miracol, aa i explic apariiile ei frecvente iarna i dispariia la venirea primverii. Abia cnd vecinii, care locuiesc la mare deprtare, George i Esther o cunosc pe Faina, o cred pe Mabel, le i dispare spaima c totul este o fantasm nscut din dorul de un copil i din singurtate. Iar Faina i tr-iete dragostea, alesul potrivit cu ea fiind chiar un fiu al familiei vecine, cel ndrgostit de slbticia locurilor. El o descoper pe Faina i asist la un episod de vntoare, cnd fata pndete i ucide o lebd fr pic de mil. Dragostea aduce dup ea o sarcin, familiile i unesc pe cei doi tineri prin ceremonia unei cstorii. Dup naterea copilului, Faina dispare fr urm, lsnd nedesluit misterul ei. Dar tocmai misterul d o frumusee tulburtoare crii, cci mereu cititorul va oscila ntre cele dou explicaii, una raional susinut de Jack, alta miraculoas, ivit din imaginaia lui Mabel i din basmul rusesc, care puncteaz de altfel prin mottouri prile crii. Copila de zpad" impresioneaz i mai mult cititorul cnd tie c este debutul autoarei Eowyn Ivey, cu o siguran a construciei i o finee a scrisului rar, i mai ales cnd afl c s-a nscut i a crescut n Alaska, triete i acum acolo, cstorit fiind i mam a doi copii, n mijlocul naturii, deprins cu vnatul i cu arborii pdurilor. Aprut la nceputul anului 2012, romanul a ajuns rapid sub ochii cititorilor la noi, chiar din var, simultan cu traduceri n alte ase limbi. Este meritul Editurii Polirom c izbutete sincronizarea cu piaa de carte a lumii.
10.01.2013, nr. 17
Ursula Poznanski Erebos /Jocul rzbunrii Editura RAO Traducere din limba german de Cornel Stoenescu. Prima cartea a scriitoarei, cu care a ctigat Premiul German pentru Literatur pentru Tine-ret i care a fost tradus n 25 de limbi. Un joc pe com-puter, numit Erebos, are reguli deosebit de restrictive: l poi juca doar o dat, n-ai voie s vorbeti cu nimeni despre el, trebuie s joci singur, iar sarcinile primite n timpul lui trebuie realizate n lumea real. Ce se ntm-pl cnd juctorului i se cere s omoare un om? i, mai ales, cnd i se cere asta unui copil? Stranie carte... !!!
Nora Iuga Sexagenara i tnrul Editura Polirom Ediie revzut i adugit. Romanul a fost distins cu Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, a fost tradus n Bulgaria, Slovenia, Germania, Spania, Italia i urmeaz s fie tradus n Frana. Aezat n faa unui brbat mult mai tnr dect ea, Anna i istorisete viaa, amestecnd amintirile despre inutul natal, despre soul ei Nino sau despre Terry, prietena care i este mereu alturi n diferite mprejurri, cu detalii amuzante privitoare la lumea literar a anilor '70, dar i cu personaje i ntmplri de mai trziu. Rezultatul este o poveste dens, n mare msur autobiografic."
Dan Sociu Poezii naive i sentimentale Editura Cartea romneasc Dan Sociu, nscut n 1978, a publicat trei cri de poezie i dou romane, a ctigat mai multe premii. Dan Sociu (scrie Bogdan Alexandru Stnescu) reuete s mpace n poemele lui ambele categorii schilleriene: este, n acelai timp, un poet naiv pentru c rezoneaz la
Page 59

fenomenele lumii exterioare i le mut n text fr a modifica nimic, aparent, dar i un poet sentimental-reflexiv a crui privire percepe cu acuitate pelicula n care se nvelete lumea." Iat: Ce trist i frumos e cnd o-
10.01.2013, nr. 17
mul se-nal/asupra lumii (i poate nici nu afl/ vreodat), ca pisica nnebunit/ de lucirea unui cuit pe perete./Uit pe loc de toate i nete/ca fript direct spre pata jucu/de lumin - i de fiecare dat/ se duce-n bot i de fiecare dat,/fr nicio ezitare, se arunc/pe sclipirea aia care de fapt nu e/ nimic, nu nseamn nimic, n-o ajut/la nimic. Ba, mai mult, dac dispare, st/ nemicat la perete i ateapt/ s revin, cu mustile fremtnd."
Aprilynne Pike Farmece Editura Litera Traducere din limba englez de Laura Frunz i Mihaela Alexandrescu. Cartea este continuarea romanului pentru adolesceni Aripi" i e plin, ca i precedenta, de surprize. Au trecut ase luni de cnd Laurel a salvat trmul fermecat al znelor. Acum, ea trebuie s-i petreac vara acolo, pentru a-i dezvolta abilitile de zn de toamn. Dar familia ei uman i prietenii i sunt nc n primejdie de moarte iar intrarea n Avalon este mai vulnerabil ca oricnd. Va accepta oare Laurel ajutorul lui David, iubitul ei din lumea oamenilor, cnd va veni clipa s-i salveze prietena, sau se va ntoarce ctre Tamani, nflcratul spirit al naturii care o iubete dintotdeauna?" Urmeaz al treilea volum al seriei, Iluzii".
misterios de la reedina sa din Berkshire, Anglia. Descoperirea mainii acesteia abandonate n Su-rrey a provocat ngrijorare cu privire la sigurana ei. A fost gsit o sptmn i jumtate mai trziu, la un hotel luxos din Harrogate, Yorkshire, citind relatrile din ziare despre cutarea iniiat la nivel naional pen-tru descoperirea sa. Cnd a fost interogat n legtur cu comportarea sa ieit din comun, soul ei a inter-venit, pretinznd c femeia suferea de amnezie. Acea femeie era Agatha Christie, iar evenimentele din cele unsprezece zile de absen aveau s o bntuie pentru tot restul vieii. (...) Misterul din jurul dispariiei i fascineaz pe oameni chiar i n ziua de azi. Ceea ce rezult de aici este povestea irezistibil a unei femei aduse de o suferin personal la marginea disperrii, dar care a reuit s se salveze i s devin una dintre cele mai iubite povestitoare ale secolului douzeci."
Doubinsky Sebastien Traducator: Daria Laura Barsan Cartea mut

Editura Humanitas
Jared Cade
Aghata Christie: Misterul celor 11 zile
Insula pe care ajunge topograful Alessandro Salomonsen e pli-n de farmec: Tainice locuri de plaj, o stnc a ndrgos-tiilor, un sit arheologic, cu un ora antic bine pstrat i un vulcan poreclit de localnici Btrnul. Ascunzndu-i disperrile topograful se las nvluit de atmosfera de vacan i de o dragoste pe care nu credea s-o mai triasc. Dar insula i vulcanul ei i rezerv mari surprize Nu, nu e vorba de o erupie. Observaia criticului: O carte solar plin de omenesc (adic de umbre) de citit vara, eventual pe o insul.
Editura RAO
La 3 decembrie 1926 - scrie Jared Cade n prefa - o femeie ndurerat a disprut n mod
Page 60
10.01.2013, nr. 17
Edmund Hussrl Cercetari logice I. Prolegomene la logica pur
Editura: Humanitas
Alturi de Fiin i Timp a lui Martin Heidegger Cercetarile logice reprezint opera fundamental a fenomenologiei. n aceast lucrare, ce va fi publicat n traducere romneasc n patru volume distincte Edmund Husserl pune bazele unei direcii de gndire care a dominat filozofia secolului al XX-lea mai ales n spaiul continental. Edmund Husserl i-a elaborat complexa i nuanata poziie pornind de la probleme logice i de teoria cunoaterii. Acestea fac obiectul primului volum al Cercetarilor logice Prolegomene la logica pur aprut la Halle n 1900 pe baza a doua serii de conferine inute n acelai ora n cursul verii i al toamnei anului 1896. Logica este legat esenial de tiina autentic ntruct i asum sarcina de a cerceta principiile ultime ale cunoaterii. Ea investigheaz posibilitatea pur a tiinei n genere i ofer tiinei reale norme i directive. Logica are deci un sens teleologic de a fi artizanul elementelor fundamentale ale problematicii epistemologice pe care nu i l-a valorificat potrivit n succesiunea diferitelor etape istorice, dar pe care l va cultiva magistral prin contribuia lui Edmund Husserl.
n-a fost s fie aa! Atacnd energic literatura autorul crii n-a mers dect pn la jumatatea drumului su epic de unde ntorcnd privirea s-a simit cuprins de nostalgie: titlul l chema napoi. Viguros hotrt s nu fie slab ca o muiere i nici sever ca un tratat tiinific i-a continuat drumul aci avntndu-se naripat cu cntecul pe buze spre cursele savante doctorale, spre formulrile reci i lapidare, aci zbovind metodic cu ublerul n mn ca s studieze plsmuirile evanescente, prelnicele umbre ale fanteziei, parfumurile suave i inefabilul cel n veci nsetat de determinani. () Fapt e c n cele din urm cltorul a ajuns s scrie o carte care dac nu e nici tratat i nici roman ceva tot trebuie s fie din moment ce e alctuit din cuvinte i pus sub ochii unui alfabet i produce individului pe buze i n interior un bzit uor i voluptuos.
Breviarul Historia calamitatum

Editura Humanitas Autor: Mircea Horia Simionescu Suntem departe de-a avea n fa un roman! Abelard amatorul de aventuri romanioase ar fi fost mulumit s-i tie livrat titlul unei cri cu amoruri fericite/demente cu aventuri galante/ principiale cu mori/supravieuitori. Dar vorba poetului
Page 61

SUMAR
Biografii selective - Camil Ressu /p.3 Robert Hodorogea printre picturi celebre i triri poetice /p- 4 tefan J. Fay - Monseniorul Vladimir Ghika /p. 5 Lili Albu - Iubire din suflet nu-mi pleci /p. 8 Alexandru Lapedatu, omul care a nsoit Tezaurul Romniei la Moscova./p.9 Adrian Punescu - Dor de Eminescu - /p- 12 Doina i Ion Aldea Teodorovici - Eminescu /p-12 Ion Popescu Bucovu Eminescu la cea de-a 163-a aniversare /p. 13 Terezia Filip -Alchimie liric romantic i conotaii de ars poetica /p. 15 Christian W. Schenk poezii / p. 19 Gina Zaharia - nchisori albastre /p. 20 Adalbert Gyuris n dialog cu Mhai Ctrun /p. 21 Adrian Paparuz scrisoare /p. 28 Eunescu - Rsrim cu Eminescu /p. 28 Vasile Pin scriu cuiva /p. 28 Constanrin C. Sinescu Omul care vede prin marmur, piatr i lemn /p.29 Constana Ablaei-Donos Profil de autor: poet, grafician, pictor /p. 31 Mihai tirbu - Iubirile sciitorilor, /p. 35 Adrian G. Romila - Despre Eminescu i Caietul vienez /p. 37 Prof. dr. Adrian Botez Conceptele de spirit i logos n poezia eminescian... /p. 39 Autor necunoscut: Povestea mrului/p. 45 Cosmin Preda proz scrt /p. 46 Corina Militaru proz scrt /p. 48 Elena Buic-Buni Proz scurt / p. 50 Tudor Clin Zarojanu De ce-a citi??? /p. 52 tefan Goan Despre via... /p. 53 Mihai Pstrgu Cronic: Radiografia unor destine/p. 55 Apariii editoriale /p. 59 Sumar /p. 62
10.01.2013, nr. 17
www.nomenartis.ro
Numarul 18 va apare 10 februarie, 2013
Page 62
Dragi i stimai colaboratori,

Cu dosebit consideraie v rugm s respectai exigenele Revistei n legtur cu trimiterea materialelor domniilor voastre ctre redacia revistei NOMEN ARTIS: I. Pentru a publica n Revista NOMEN ARTIS Dincolo de tcere, materialul va fi cules i corectat de autor i apoi trimis la redacie n form electronic pe adr.: nomenartis@gmail.com II. ATENIE!!!- Textul va fi verificat stilistic i gramatical de autor - care poart, n exclusivitate, i rspunderea integral pentru materiale publicate. 1.Textul literar va fi scris numai n microsoft word, cu font Comic Sans MS sau Times New Roman (mrimea corpului de liter 12) OBLIGATORIU cu folosirea diacriticelor, n caz contrar textul va fi RESPINS!!! a. Nu se admit niciun fel de artificii ornamentale sau aranjri cu efecte sau semne speciale de text! 2. Noii colaboratori vor trimite, obligatoriu, un CV de aprox. de pag. nsoit de o fotografie (format JPEG, cu rezoluie de minim 220 pixeli.) de preferin ataat la e-mail, precum i o adres potal, i un nr. de telefon. Datele biografice vor cuprinde data i locul naterii, domiciliul, studii i, mai ales, activitatea literar desf-urat (date care vor rmne n baza de date a redaciei). PS. V rugm s NU trimitei CV-uri mai lungi de 1 pagina, format A 5 !!!! 3. Materialele nu se vor pagina i nu vor fi aezate pe coloane, aceste operaii aparinnd design-erului revistei, care va prelucra materialul n Adobe InDesign. ATENIONARE! 1. Materialele nepublicate nu se restituie autorilor! 2. Materialele care nu sunt trimise conform regulamentului nu se returneaz i nici nu vor prima pentru publicare!
Pentru Ediia tiprit, n format A 4 (color) se va face solicitare prin e-mail la Editura AmandaEdit, Bucureti - E-mail : nixi58 @gmail.com prin care se vor specifica toate datele de contact ! (Orice alt tipografie sau editur care va prelua materialul fr acordul Editurii AmandaEdit sau colectivului de redacie al revistei vor intra sub jurisdicia legii copyro !!!!)
Dragi i stimai colaboratori,

Cu dosebit consideraie v rugm s respectai exigenele Revistei n legtur cu trimiterea materialelor domniilor voastre ctre redacia revistei NOMEN ARTIS: I. Pentru a publica n Revista NOMEN ARTIS Dincolo de tcere, materialul va fi cules i corectat de autor i apoi trimis la redacie n form electronic pe adr.: nomenartis@gmail.com II. ATENIE!!!- Textul va fi verificat stilistic i gramatical de autor - care poart, n exclusivitate, i rspunderea integral pentru materiale publicate. 1.Textul literar va fi scris numai n microsoft word, cu font Comic Sans MS sau Times New Roman (mrimea corpului de liter 12) OBLIGATORIU cu folosirea diacriticelor, n caz contrar textul va fi RESPINS!!! a. Nu se admit niciun fel de artificii ornamentale sau aranjri cu efecte sau semne speciale de text! 2. Noii colaboratori vor trimite, obligatoriu, un CV de aprox. de pag. nsoit de o fotografie (format JPEG, cu rezoluie de minim 220 pixeli.) de preferin ataat la e-mail, precum i o adres potal, i un nr. de telefon. Datele biografice vor cuprinde data i locul naterii, domiciliul, studii i, mai ales, activitatea literar desf-urat (date care vor rmne n baza de date a redaciei). PS. V rugm s NU trimitei CV-uri mai lungi de 1 pagina, format A 5 !!!! 3. Materialele nu se vor pagina i nu vor fi aezate pe coloane, aceste operaii aparinnd design-erului revistei, care va prelucra materialul n Adobe InDesign. ATENIONARE! 1. Materialele nepublicate nu se restituie autorilor! 2. Materialele care nu sunt trimise conform regulamentului nu se returneaz i nici nu vor prima pentru publicare!
Pentru Ediia tiprit, n format A 4 (color) se va face solicitare prin e-mail la Editura AmandaEdit, Bucureti - E-mail : nixi58 @gmail.com prin care se vor specifica toate datele de contact ! (Orice alt tipografie sau editur care va prelua materialul fr acordul Editurii AmandaEdit sau colectivului de redacie al revistei vor intra sub jurisdicia legii copyro !!!!)

Nomen - Artis - Beyond The Silence, An II, Nr. 1/17 - IANUARIE 2013

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Nomen - Artis - Beyond The Silence, An II, Nr. 1/17 - IANUARIE 2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

MEMBRI DE ONOARE :

ANUL II, NR. 17, ianuarie, 2013

Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-ianuarie 2013 - nr. 17

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, spiritualiate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Iosif Iser/caricatur de Camil Ressu

http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_D%C4%83r%C4%83scu http://ro.wikipedia.org/wiki/Marius_Bunescu 6 http://ro.wikipedia.org/wiki/Geta_Bratescu 7 http://ro.wikipedia.org/wiki/Virgil_Preda

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

PICTURI I TRIRI POETICE

Des faucheurs se reposant

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Schi de portret european

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Igor Vasilievici - Desprindere

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Alexandru Lapedatu, omul care a nsoit Tezaurul Romniei la Moscova.

Sala din Kremlin

Fragment din Jurnalul lui Alexandru Lapedatu, datat 3 noiembrie 1917

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Fraii gemeni Ion i Alexandru Lapedatu - Mureul i Oltul"

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Prof. Ion Ionescu-Bucovu

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Floare, nflorire, floral, floristic constituie elemen-

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

1853, anul apariiei volumului Doine i lcrmioare Page 17

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

principiului pasiv20, feminin, al apei i al pmntului. Cali-

Vezi simbolurile aviare i angelice

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

nia,/ I-a cnta-o-ncetior/ optind oapte de amor.

Eminescu Dorin, autor: Mihai Ctrun

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

Metamorfoz Mihai Ctrun/u/p27

-A fost cineva n familie cu aptitudini n aceast direcie ?

Revist de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, credin spiritualitate