8

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul V, nr. 8(56), august 2013 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I.L. Caragiale, G. Cobuc VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Numr ilustrat cu lucrri de Legendina Di Paolo

_______________________________________________________________________________________________________

Antologie Vatra veche

ALEXANDRU PHILIPPIDE (1859 1933) VOX IN DESERTO

Noi existm, nu vieuim. Dar oare Nu este cel mai preios secret, n omeneasca lume-ntmpltoare, S ne-nvm s vieuim ncet?

Secretul totui l tgduim, Febrili din leagn pnla intirim. Maina s-o lsm s se grbeasc, Aceasta-i doar menirea ei fireasc. Dar omul? Cu ct graba e mai mare Cu-atta viaa s-a scurtat mai tare. Pcat c toate-acestea i afl un rspuns, Dac cumva i afl, abia cnd am ajuns La poarta de la care privim n urm cum

Trecutul ca un peisaj de scrum Se-mprtie cu ultima suflare, Cnd piere totul, ritm, contur, culoare, Cnd omul, fr el i fr drum, Tot singur moare. S-l mai mpung oare i-un ultim, crud regret C n-a tiut s vieuiasc-ncet?

Antologie Vatra veche. Alexandru Philippide, Vox in deserto/3 Vatra veche dialog cu Adrian Marino, de Aurel Dragnea/3 Eminescu i biserica, de Stelian Gombo/4 Eminescu, evocare cinematografic... /de Rzvan Ducan/5 Poeme de Daniel Drgan/7 Caragiale i Alexandrina Burelly, de Mihai tirbu/8 Albatros i redescoperirea poeziei, de Marin Iancu/10 Discursul religios n opera lui N. Steinhardt, de Claudia Valoban/11 Vera Clin, deconstrucia feminitii, de Alexandra Veronica Vescan/13 Despre fenomenologia narativ a spiritului romnesc (Mihail Diaconescu), de Monica Duan/15 Vatra veche dialog cu Ion Brad, de Ilie Rad/17 Vicente Aleixandre, de Geo Constantinescu/19 Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/22 Conjugarea verdelui. O pies de teatru uitat (Nicolae Iorga), de Valentin Marica/23 Poeme de Viorel Chiril/24 Cronica literar. Craterul Platon i puntea ctre Substane interzise (Liviu Ioan Stoiciu), de Tudor Cicu/25 Ligia Ungureanu ntre via i cuvnt, de Ion Ciocanu/26 nsfinitul lemn al crucii (Mircea Dorin Istrate), de Rzvan Ducan/27 Poezia interogaiei i a nsingurrii (Emilia Popescu Rusu), de Eugen Axinte/28 Cuvnt nsoitor (Elena Stana), de A. I Brumaru/29 Indris n romnete, de Liliana Sptaru/30 O cronic a ntlnirilor cu moartea (Gligor Haa), de Ladislau Daradici/31 Cnd trecutul devine prezent (Victor tir), de Menu Maximinian/32 Cronici regsite (Nicolae Brna), de Ionel Popa/33 Realismul incredibil al existenelor de sub pod ( Zoltan Terner), de Mihai Batog-Bujeni/35 Mirri de nger (Mihaela Aionesei), de Calistrat Costin/36 Un secol din viaa profesorului Albu Matei, de Menu Maximinian/37 Lacrima dintre gene (Denisa Toma), de Livia Fumurescu/38 ara mea (Iulian Dmcu), de Augustin Ttar/40 Festivalul Ana Blandiana. ngeri de cuvinte, de Silvia Nicole Pencu/41 Poeme de Melania Cuc/42 Documentele continuitii. Convorbiri duhovniceti cu .P.S. Ioan Selejan, de Luminia Cornea/43 n chilia printelui Teofil, de Adalbert Gyuris/44 S nu iscodim judecile lui Dumnezeu, de Nicolae Gheorghe incan/45 Despre ceea ce n-am vzut, dar am trit (Maria Borzan), de Nicolae Bciu/45 Cantemiretii, de Lavinia Popescu, Bogdan Ciobanu/46 Starea prozei. Bunica Vetua, de Maria Tirenescu/47 La masa tcerii, poem de Gabriela Mocnau/47 Poeme de Emilia Popescu Rusu/48 Starea Prozei. Parabola vulturului...,de Lucia Olaru Nenati/49 Poeme de Adrian Botez/52 Oameni pe care i-am cunoscut. Teodor Mazilu, de Veronica Lerner/53 Poeme de Val Mnescu/54 Ancheta Vatra veche. Casa Memorial Panait Istrati, Brila, de Luminia Cornea/55 Visele doamnei Pachet, de Anni Lorei Mainka/56 Poeme de Mihaela Malea Stroe/57 Starea prozei. Borderline, de Luca Cipolla/58 Poeme de Ion Pachia-Tatomirescu/59 Jurnal. Vietnam, de Alexander Bibac/60 Biblioteca Babel. Patricia Tenorio, de Flavia Cosma/61 Biblioteca Babel. Reinaldo Arenas, de Alice Valeria Micu/62 Biblioteca Babel. August Strindberg, de Dorina Brndua Landn/63 Mozaic. Si Mohand, Chinua Achebe, Agostinho Neto, de George Anca/64 Biblioteca Babel. William Congreve, de Mihaela Mudure/65 Poeme de Claudia Voiculescu/67 Cltorie cu Zeppelinul spre America, de Elena Bran (Ediie ngrijit de M. N. Rusu)/68 Vatra veche dialog cu Lidia Kulikovski, de Raia Rogac/69 O mare de fntni, poem de Marian Barbu/71 Portrete. Dimitri Poptma, de Claudia atravca/72 Poeme de Ioan Vasiu/73 Asterisc. condrul, de Liviu Chifane/74 Catrene de Vasile Larco/75 Colul lui tef/75 Curier/76 Vatra veche la Araci, de Luminia Cornea/79 Scrisoare deschis, de Mihaela Aionesei/79 Arhiva. Petiiile lui I. L. Caragiale, de Carmen Sima/80 Literatur i film. Fidelitate cu orice pre, de Alexandru Jurcan/81 Reportaj. C.F.R. sau cltorie..., de Iulian Dmcu/81 Vatra veche dialog cu Ioana Pioaru, de Daniel Tache/82 Feele satului (Ioan Mric), de Viorel Savin/85 Galerii. Gabriela Moga Lazr la Paris. Dialog cu Simina Lazr, de Ana-Maria Srghi/86 Legendina, artist de legend, de George Stanca/87 Leciile verii, de Corina Lucia Costea/88 Ilustraia numrului: Legendina di Paolo

Ultima mea carte va aprea la cinci ani dup moarte

(5 septembrie 1921 - 17 martie 2005) Cineva spunea la un moment dat c, dac Adrian Marino ar fi fost autor doar al lucrrilor nchinate lui Alexandru Macedonski, i merita cu prisosin locul de frunte ntre marii restauratori de valori literare incontestabile. Cel cruia i datorm n bun msur cunoaterea dimensiunilor celor adevrate ale personalitii i operei lui Macedonski este Adrian Marino. Domnule Adrian Marino, activitatea dumneavoastr literar a cunoscut de-a lungul anilor o serie de neajunsuri i obstacole de tot felul. V-ai gndit vreodat s renunai la scris? Chiar dac au fost opt ani de nchisoare, ase de deportare i 20 de ani cu interdicie de semntur a vreunui articol, nu m-am gndit o clip c a putea s m retrag din activitatea literar. Muli ani, dup 1963, cnd am fost eliberat din deportare, n-am avut nicio poziie social n Romnia, slujb sau sarcin oficial. Din contr, am refuzat s fiu numit academician, doctor honoris causa sau s mi se fac volume omagiale. Toate aceste consacrri sau distincii sunt sub egida unor instituii conduse de oameni care aparin sferei politice nociv dominante.

Spuneai cu ceva timp n urm c ncercai s profitai ct mai mult de ultimii ani de activitate intelectual pentru a transcrie n volume toate ideile dumneavoastr. Au existat proiecte pe care nu le-ai finalizat? Nu, dar ipoteza nu poate fi total exclus. De exemplu, acum lucrez la o carte, care se va numi Libertate i cenzur n Romnia, lucrare foarte important pentru mine, pe care am nceput-o acum un an. Ea conine pagini de istorie a ideilor, care urmresc s demonstreze c tradiia gndirii liberale n ara noastr este mai veche dect momentul 1848. Ce v-a determinat s scriei aceast carte? Am dorit s-o scriu din dou motive. Primul este experiena personal. Am fost cenzurat cu Viaa lui Macedonski, care fusese anunat n 1946, n Editura Fundaiilor Regale, i a aprut 21 de ani mai trziu, n 1967. Al doilea motiv este acela c n paginile crii vreau s realizez o demonstraie, care s dovedeasc existena obstacolelor mpotriva libertii de expresie. Ea va aprea, posibil, la sfritul acestui an sau sigur la nceputul lui 2005. Fragmente din lucrare au fost deja publicate n revista Observatorul cultural. n ce relaii suntei cu lumea literar actual? ______________________

Aceste relaii sunt aproape inexistente, sunt foarte reci. Muli dintre scriitori au rmas cu reflexele epocii ceauiste. Nu spun c este vina lor personal, ci este efectul anilor n care s-au format. Eu m-am format ntr-o alt epoc, ntr-un climat din perioada interbelic, total diferit de al lor. La ora actual exist preocuparea aceasta pentru publicitate, pentru ideea punerii n valoare a unui autor sau altul. Crile sunt recenzate n funcie de autori, de poziia lor n viaa literar sau n societate. Btlia se d, n ultim instan, ntre cultura oficial i cultura liberalalternativ, care trebuie s in piept cenzurii, nc prezente, directivelor i ierarhiilor oficiale. Care este cel mai important titlu scris de dumneavoastr i care v este cel mai aproape de suflet? Cea pe care am scris-o acum trei ani i pe care nu am publicat-o nicieri: Viaa unui om singur. Cartea este o biografie cultural, este viaa mea intelectual, pornind de la debutul din 1939, n Jurnalul literar, i pn n 1999. Lucrarea este una dintre cele mai lungi autobiografii romneti i nu va fi publicat dect la mplinirea a cinci ani de la moartea mea. Este un mod de a m apra, deoarece paginile conin o lume proprie, dur, neadaptat, plin de adevruri netrunchiate din lumea literar, care cu siguran c vor deranja. Ea va fi publicat postum, pentru c nu vreau s nasc polemici, care la noi eueaz ntotdeauna n dispute personale, pline de insulte i atacuri joase, care nu se ridic la nivelul discuiilor de idei. GABRIEL DRAGNEA (Interviu realizat telefonic n 2004, din biroul redaciei Cotidianului Naional Independent, condus de Horia Alexandrescu i publicat n volumul 27 Dialoguri Construcii incomplete, Ed. Tiparg, 2013.)

(III) Despre unchii i mtuile din mnstire ale lui Mihai Eminescu Aflm aadar din studiile unor eminescologi, precum profesorii Nae Georgescu sau Theodor Codreanu, ca s-i pomenim acum doar pe cei din ale cror cercetri am extras informaiile ce urmeaz, c, de pild, din familia poetului Eminescu au ales drumul slujirii lui Dumnezeu mai muli membri. Astfel, doi frai i trei surori ale mamei poetului, Raluca Eminovici, au intrat n clugrie. Este vorba despre Calinic i Jachift, ultimul fiind chiar stare, i de Fevronia, Olimpiada i Sofia, toate clugrie la Mnstirea Agafton, iar o alt sor a mamei lui Mihai Eminescu, Safta, avea o fiic, Xenia, care s-a clugrit i ea tot la Agafton. De altfel, Mihai Eminescu, n copilrie, cum arat profesorul Nae Georgescu, mergea foarte des la Mnstirea Agafton, unde rmnea cu sptmnile, participa la viaa de obte, asculta poveti, cntece i ntmplri povestite de clugrie, iar mtua Fevronia l-a ajutat chiar s descifreze alfabetul chirilic i i-a nlesnit accesul la crile i manuscrisele din mnstire. La rndu-i, maica Olimpiada Juracu, starea de mai trziu a mnstirii, l-a urmrit aproape toat viaa pe poet, interesndu-se la un moment dat de cumprarea unei case n Botoani pentru Mihai i sora sa Harietta, care i ngrijea sntatea. Despre spovedirea i mprtirea de la Mnstirea Neam Tot cercettorul Nae Georgescu vorbete ntr-unul din studiile sale despre un episod mai puin cunoscut de lume din viaa lui Eminescu, care la rndul lui atest trirea n comuniune cretin a poetului i primirea Sfintelor Taine. Este vorba de anul 1886, cnd Eminescu se afla la Mnstirea Neam de Sfinii Mihail i Gavriil, unde a cerut s fie spovedit i mprtit de preot. Consemnarea preotului referitoare la acest moment a fost fcut cunoscut de ctre profesorul Paul Miron i citat de Nae Georgescu. Iat ce scria la vremea respectiv preotul: Pe ziua de Sfinii Voievozi n anul 1886 m-au chemat la M-rea Neamu, la bolni, i l-am spovedit i l-am mprtit pe poetul M. Eminescu. i au fost acolo Ion Gheorghi, din Crcoani, care acum este primar. Iar Mihai Eminescu era limpede la minte, numai tare posac i

trist. i mi-au srutat mna i mi-au spus: Printe, S m ngropai la rmurile mrii i s fie ntr-o mnstire de maici, i s ascult n fiecare sear ca la Agafton cum cnt Lumin lin. Iar a doua zi Aici textul se ntrerupe pentru c pagina urmtoare a crii de rugciuni pe care i fcuse nsemnarea preotul s-a pierdut. Au rmas vii n schimb ecourile vibrante ale tririlor din mnstire ale poetului n sonetul Rsai asupra mea, de pe la anul 1879, din zona manuscris a cunoscutei Rugciuni, cum spune Nae Georgescu: Rsai asupra mea, lumin lin, / Ca-n visul meu ceresc dodinioar Poetul a gndit serios i sincer s se clugreasc Un alt aspect mai puin cunoscut de ctre publicul larg se refer la faptul c la un moment dat Eminescu pare a fi dorit sincer s se clugreasc. Despre acest lucru a vorbit cercettorul Theodor Codreanu n volumul Eminescu i mistica nebuniei. Aceast alternativ a mrturisit-o poetul n perioada epuizant de la Timpul, n luna iunie anul 1883, cnd era stricat cu toat lumea, iar Titu Maiorescu i Simion cloceau o viitoare internare salvatoare a lui Mihai Eminescu. Iat ce nota criticul referitor la intenia poetului: Foarte excitat, sentiment al personalitii exagerat (s nvee albaneza!), vrea s se clugreasc, dar s rmn la Bucureti. De ce dorea el o clugrire la Bucureti? Ne explic profesorul Codreanu: pentru c dorea avantajul pstrrii contactului cu marele centru cultural al rii. De altfel, gndul clugririi l-a mrturisit i lui Zamfir C. Arbore, un confrate de la Romnul, n anul 1882, cnd Titu Maiorescu nu-i descoperise nc semne de alienat. tii ce, dragul meu, hai s demisionm, tu de la Romnul, eu de la Timpul, i hai s ne clugrim, cci nu suntem fcui s trim ntre lupi. La mnstire, n chiliile solitare, s scriem letopisee n cari s nirm tot ce ndur nenorocitul neam romnesc, pentru ca s se tie ct amar a suferit romnul, ct a trit pe acest pmnt, i spunea poetul. n anul 1884, repet gndul salvrii prin clugrire, ecoul lui rzbtnd ntr-o scrisoare a lui Petre Missir ctre Titu Maiorescu, pus ns pe seama nebuniei i luat drept glum. C nu putea fi vorba doar de o simpl glum sau de un semn al alienrii, o dovedesc eroii si din Srmanul Dionis, Cezara,

Grafic de Constana AblaeiDonos _______________________________ Povestea magului cltor n stele, aflai n ipostaza cea mai gritoare, aceea a clugrului, cum susine profesorul Codreanu. Tatl poetului, fiu de dascl, cu biseric lng cas ncheiem aceast succint prezentare i abordare, citndu-l i pe Corneliu Botez, cel care a avut iniiativa omagierii lui Mihai Eminescu, pentru prima dat de la moartea sa, la Galai. Iat ce scria acesta despre tatl lui Eminescu, Gheorghe Eminovici, n lucrarea sa, Omagiu lui Eminescu, scris la 20 de ani de la moartea gnditorului, n anul 1909: obijnuia s-i invite rudele i prietenii la Ipoteti, unde-i primea i ospta bine, mai ales la srbtori mari, cum este la Pati ori la Sfntul Gheorghe, cnd i srbtorea ziua numelui. i ducea la biseric, unde asculta slujba cu mult evlavie, cci att dnsul ct i mama poetului erau religioi, nu lipseau duminica i n zi de srbtoare de la biseric i se supuneau obiceiurilor religioase n mod strict. Iar Nae Georgescu amintete i el c tatl poetului avea bisericu lng cas i chiar c era fiu de dascl de biseric. Iar tatl su, Vasile Eminovici, bunicul patern al poetului, a plecat din Blaj i s-a stabilit n Bucovina, la Clineti, prin anul 1802, unde a ridicat o csu i, alturi, o biseric din lemn la care a slujit. n Bucureti, Gheorghe Eminovici trgea la o adres din Strada Biserica Enei nr. 1, unde i Mihai Eminescu a locuit un timp. Iat aadar adevrul despre modul n care familia Eminescu, poetul nsui, a trit relaia cu Ortodoxia, sincer i evlavios, cu speran i respect, ntocmai unor buni cretini. i ca s nu mai fie niciun dubiu, acest lucru l mrturisete nsui Mihai Eminescu, atunci cnd spune: Istoria omenirii este desfurarea cugetrii lui Dumnezeu. Nu se mic un fir de pr din capul nostru fr tirea lui Dumnezeu STELIAN GOMBO

Setat (ca s folosesc un cuvnt intrat de curnd n uzualul limbajului cotidian, tern) pe pelicula cinematografic de lung metraj, Un bulgre de hum (scenariu Mircea Radu Iacoban, n colaborare cu Nicolae Mrgineanu; regia Nicolae Mrgineanu), din anul 1989, am n fa un Eminescu din perioada revizoratului colar, apoi perioada gazetriei, dar i perioada marilor sale capodopere i a marii sale iubiri, un Eminescu semnnd izbitor cu cel tiut din fotografii (un Jan Toms... maturizat!), un Eminescu interpretat magistral de regretatul actor Adrian Pintea, dar i o Veronic interpretat cu har de Maria Ploae, cu un anticar evreu (chiar figur prototipic de evreu, cu apariie meteoric, dar foarte convingtoare) prin interpretarea realizat de Marcel Iure, foarte bun de asemenea Dionisie Vtcu etc., toi, ca ambient, ca i concatenri colaterare htrului povestitor de la Humuleti, Ion Creang (interpretat excepional de actorul-poet Dorel Vian), voit, figura principal a filmului. De fapt, nc din titlu, se sugereaz c este un film biografic, Ion Creang. Aadar, doar colateral a aprut n film Eminescu, dei este o prezen cu minute bune n economia acestuia. Doar colateral. Nu aveam niciun film artistic dedicat integral lui Eminescu, aa cum nu avem nici despre Brncui sau Enescu, nici despre Brncoveanu sau Vlaicu sau Henri Coand sau Iulia Hasdeu sau Cioran sau Heliade sau Paulescu sau Tzara sau tefan Odobleja sau... Nadia Comneci! Totui, dac lum n calcul i pe fraii de peste Prut, trebuie s cuantificm i realizarea lui Emil Loteanu, cu filmul de lung metraj, Luceafrul, aprut n 1986. Acea imagine a lui Eminescu, cu Adrian Pintea n rolul acestuia, a devenit imaginea prototip, ce n mintalul meu este asociat poeziilor sale, prozei, teatrului, articolelor, atitudinilor, vieii propriu-zise, cu iubirile i dezamgirile, cu neajunsurile i aspiraiile sale.

_____________________________ Pretutindeni sunt urmrit de acel Eminescu din persoana lui Adrian Pintea, dei acesta a aprut (poate acesta a fost i scopul scenaristului i regizorului), nu ca s l explice, ci ca s l arate, nvluit n mister, cu ntrebri i cu rspunsuri suspendate n alte ntrebri, poate tocmai pentru a menine interesul, ntru` iubire i cutare de Eminescu! n urm cu foarte puin timp, un alt Eminescu se suprapune, n mintea mea, peste Eminescu invocat. Este un Eminescu evocare cinematografic, gndit i realizat ca scenariu de poetul, prozatorul i eseistul ardelean, fost ambasador al Romniei la Atena, Ion Brad, de profesoara de limba romn, scriitoare i publicist, Cristina Crciun, i de prof. univ. dr. Victor Crciun, reputat filolog, eminescolog de prestigiu, preedinte al Ligii Culturale pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni, n cartea aprut sub umbrela protectoare a Ligii Culturale pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni, la Ed. Semne, 2009. Cartea a fost scris ntre 1987 i 1989 mai nti la Bucureti pe furatea timp, cci fiecare aveam i alte ndatoriri i la Cmpina n atmosfera att de tihnit a casei Moruzeilor (doctorul psihiatru Petre Moruzi, n.m.), cum i alintam noi pe scumpii notri prieteni (dup Cristina Crciun). A fost o munc sisific, individual i conjugat, dintre variante nvingnd cea care era n consensul tuturor. O spune aceeai Cristina Crciun, soie a distinsului profesor i scriitor Victor Crciun, care este, dup academicianul Mihai Cimpoi, 5

revigoratorul relaiilor cu romnii din lumea ntreag: Fiecare detaliu din viaa poetului era n amnunt cercetat din zeci de surse documentare... discutam ndelung, iar la finele unei atari analize se ntmpla ca scena respectiv s cad, s nu mai fie considerat tocmai relevant... Nu o dat frazele ndelung trudite, citite peste cteva ore, cu mintea limpezit, detaai de acea scen, ne prea neconvingtoare. Sun fals, Victore punea diagnosticul poetul. E fr vlag concluziona Victor. Nu e ceea ce trebuie, recunoteam i eu. Drept pentru care se lua de la capt lucrul la acea scen, pn cnd totul poveste, dialog, atmosfer - reuea s l aduc pe Domnul Eminescu printre noi. Aa cum spuneam, este o carte copleitoare, ce ni-l prezint pe Eminescu, ncepnd de la iubirea ipotetean fa de Floare-albastr pn la momentul bolii i sfritului, care este unul romantic, (ne)fidel realitii obiective (!!): Poetul se ndeprteaz, se ndeprteaz tot mai mult, nenghiit de ape (e vorba de Marea Neagr sau poate c nu?! n.m.), pn cnd rmne doar un punct infim, topit n focul apusului i n micarea valurilor. Un punct. Singur. Cel dinti i cel al nesfririi.... n tot scenariul, Eminescu este nsoit, n momentele sale de cumpn, de alter-ego-ul su, Archarus, btrnul dascl, gselnia noastr cum spunea Victor Crciun personaj din proza lui Eminescu nsui, devenit un fel de umbr a marelui ziditor, prezent deci pretutindeni, acionnd n fel i chip i desigur... i aceasta era frumuseea... mbolnvit n locul poetului care rmnea astfel teafr i nemuritor, NEMURITOR peste nesfrirea vremurilor. Aa cum spuneam, viziunea autorilor este una integratoare, adic de a rezolva puzzle-ul vieii poetului completnd, ntre dou cunoateri, prile albe ale necunoscutului, cu spuse i situaii, logice sau veridice, ntr-un tablou fluid, credibil. Academicianul Mihai Cimpoi, n prefaa crii, sesizeaz greutatea unei asemenea abordri: RZVAN DUCAN _____ Grafic de Constana AblaeiDonos

Imperativul deosebit de delicat i greu, dac nu imposibil de atins este gsirea unui liant organic ntre documentar i ficional, ntre veridic i verosimil. Adic, n chiar termenii eminescieni, ai unei drepte cumpene ntre ceea ce a fost/este Poetul i modul n care este proiectat cu mijloacele celei de-a zecea arte. Astfel, l vedem copilandru, n bttura Ipotetiului. l vedem n cadrul familiei cminarului (cu membrii ei i cu problemele lor mai ales lipsa de sntate i banii nendestultori), inclusiv cu o parte din aceasta la Praga, pentru prima fotografie a poetului. Sunt prezentate iubirile pasagere ale lui Eminescu: Floarea-albastr, Lina Popescu, Elisa (Elsa), Mite Kremnitz, pentru a se insista la iubirea lui cu Veronica Micle. Sunt prezentate peregrinrile lui teatrale cu trupa lui Fanny TardiniVldicescu i apoi cea a Matildei i Mihai Pascaly, la Cernui, Braov, Arad, Timioara etc. Sunt consemnate ntlnirile cu autorul Lepturariului, Aron Pumnul, de la Cernui, revenirea la Cernui, inclusiv pentru a duce clandestin brouri subversive pentru puterea imperial de acolo. Sunt consemnate ntlnirile cu Cotta i Cojocariu la hanul Calul Alb, de la Tg. Mure, cu care pleac la Blaj, invocndu-se ulterior mgrariul din perioada bljan, dar i trecerea n Romnia prin vmile cucului. O fulguire este i (ne)ntlnirea cu Avram Iancu (ntlnire realizat, dup un autor din localitatea Sebi-Arad citit de subsemnatul neconfirmat de documente n munii Zarandului, la Hlmgel, n casa primarului Maxim!). Ca adolescent, l ntlnim i n port la Giurgiu, rznd cu rztoarea baniele de gru, pentru a fi apoi angajat ca sufleor, la Bucureti, n trupa lui Iorgu Caragiale. l vedem la Viena, cu activitatea sa esenial (de student extraordinar, apoi de organizare a studenilor romni n noua societate Romnia Jun, de protest prin mai multe articole publicate n gazeta Federaiunea fa de mpilarea romnilor din Transilvania subjugat i apoi de anchetare a sa de ctre autoritile austro-ungare, de pregtire a srbtorii de la Putna din august 1871, de cunoatere a

Veronici, de plecare cu colindul la Dbling, la fostul domn Alexandru I. Cuza etc.). n vedem la Botoani, apoi Berlin, apoi la Iai, ca director de Bibliotec (Central), apoi ca revizor colar, apoi ca redactor-ef la gazeta Curierul de Iai (Foaia vitelor de pripas), apoi gazetar la Bucureti, la Timpul (ateptnd telegramele Havas, ca s scriu iar, s scriu de meserie, scrie-mi-ar numele pe mormnt i n-a mai fi ajuns s triesc!). l vedem debutnd n revista Familia lui Vulcan, apoi ntlnindu-se cu Slavici i Negruzzi (la Viena), Iosif Vulcan (la Arad), Densusianu (Sibiu), Caragiale (la Bucureti), Titu Maiorescu (la Botoani) etc. l auzim spunnd: Da, i fenomenul optic, i sanscrita, i psihologia popoarelor, i geografia fizic, i fiziologia nervilor, i... Toate m intereseaz... Dac s-ar face clipele veacuri.... l auzim spunnd cuvinte devenite celebre prin memoriile i amintirile lsate de prietenii i colegii lui, cu care de altfel l i vedem alturi, cinematografic: A. ChibiciRevneanu, Teodor V. tefanelli, Cacoveanu, Samson Bodnrescu, Gheorghe Panu, Uilcan, Alexandru Vlahu .a. i vedem sursele inspiraiunii marilor sale poezii, dar i travaliul scrierilor i transcrierilor poeziilor: Floare albastr, Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, Vener i Madon, Epigonii, mprat i proletar, Oda (n metru antic), Scrisoarea III, Luceafrul, Clin, file de poveste, La steaua, O, rmi, Mai am un singur dor, Doina etc. Le auzim glasul de sub coaja devenirii. l vedem sub teii Iaului i n Cimigiu, alturi de Veronica, dar i la vestita Bolta Rece ntr-o cununie cu aceasta, nchipuit adhoc. l vedem ca victim a frustrailor Petrino i Vizante (care ulterior va fugi din ar, n America, fiindc l atepta pucria pentru delapidare de mari sume de bani), a ministrului liberal Cuui, a intrigilor esute de liberali, dar i a intrigilor din partea conservatorilor lui, referitor la iubirea fa de Veronica. n vedem citind n seratele literare particulare sau n cele de la Junimea, de la Iai. l vedem iubindu-i cu patim neamul i mai ales ptura de jos. l vedem scriind sub umbra faptelor marilor voivozi: 6

_____________________________ Mihai Bravul, tefan cel Mare, Vlad epe, Brncoveanu .a. l vedem refuznd s citeasc (poezia Doina), la Iai, n 1883, cu ocazia inaugurrii statuii ecvestre a lui tefan cel Mare, n faa Palatului Domnesc, ca s o citeasc, seara, la Junimea. n vedem n Bojdeuca lui Creang, apoi la icu, l vedem la Bolta Rece, la un pahar de vin etc. l vedem refuznd compromisuri, l vedem iubind, ptimind, visnd, spernd, mbolnvindu-se i nemurind. l auzim njurnd neajunsurile de neamul nevoii, l auzim salutndu-i prietenii cu Triasc Naia, sau rspunznd Sus cu dnsa, l auzim glumind, fcnd gesturi sau dnd replici memorabile. l vedem chiar i la mare! l vedem i auzim trind ct o sut de viei i ptimind ct o mie. Toate acestea, ntr-o cronologie n consonan cu realitatea, sau cu realitatea veridic, ntr-o estur credibil, plcut ochiului i auzului i, important, mereu surprinztoare. Foarte interesant este faptul c distinsul colectiv de creatori reia n aceast evocare cinematografic ideea dlui prof. univ. dr. Victor Crciun i o transpune sugestiv, cum c primul drum al lui Eminescu n Transilvania s-ar fi fcut anterior celui de la Blaj din 1866, i anume n 1864, cnd Eminescu, ca sufleor n trupa lui Fanny Tardini-Vldicescu, a dat reprezentaie la Braov. Nici nu tiu dac eu, personal, mai am nevoie de cele 24 de imagini fixe derulate ntr-o secund de animaie. Nu tiu dac mai am nevoie de succesiunea animaiei pe banda de celuloid. Eu am vzut filmul citind cartea, rsfoind-o cu frecvena meditaiei, cu cea a imaginaiei, cu cea a vederii crnii personajelor mbrcate n tof, cum ar fi spus Nichita Stnescu. Nu l-am vzut pe Eminescu prin ochii poetului necuvintelor,

Remember Prin agenda mea de telefon Bate un vnt lugubru de cas pustie Nu mai sunt cei care-ar fi trebuit s fie Voioii colegi de leat i etate Coautori de parodii i pcate La fel bieii i fetele mari Cu care ne desftam la facultate. Au plecat n Canada Florida Tirol Au rmas numai numele i numerele lor. Alii mai tineri dect mine i mai vrednici mereu Au plecat unul cte unul la Dumnezeu. Dac formez numrul lor sun blocat Sau rspunde o voce de strin ofuscat: Domnul acela nu mai locuiete aici. S-a mutat.

i caut n memorie pe Mugur, Modlc, Pe Mircea i gndul se sparie Vznd n convoiul de umbre pe Darie Lng poetul prea cuvios i pururea tandru Bunul cretin Ioan Alexandru. Fnu se plnge c l uit confraii: Cnd dau pe undeva de butur Preget s arunce pe pmnt o pictur. Se consoleaz el cu-un corn de lun nou i taie Calea Laptelui n dou.

Pe Labi l vd sub o cum alb de Portret de Cristache Gheorghiu miel ____________________________ Mai alb ca neaua i mult mai mare Cu inte alpine bocanci militari ca el. i-l vd msliniu i frumos Nichita caut peste tot un ciocan Escaladnd munii raiului curajos. S mutileze un cub nzdrvan. Pe Crciun optzecistul l vd Erau tineri cndva i frumoi ncerc s sun pe Ulici, Ermil, Pregtind o epur pe cant Mai tineri ca mine i virtuoi Splcan, i cu treizeci de prozatori un desant. S-au grbit Silvestru, Sorescu, Ghermanschi, Zmbete sub musta Tomozei s-au grbit Apan, Cel ocolit de muze i iubit de zei. s-au grbit Acelai semnal n casc vibrat eposu poart i-acum bocancii lui Agenda mea de telefon s-a ofilit. Telefonul blocat telefonul blocat. mari DANIEL DRGAN _____________________________________________________________________________________________ pomeneti c din pricina lui nu avem care l-a privit n ochi pe nici autostrzi!? , cnd efigia mult Arghezi, care la rndul lui l-a vzut prea poleit, druit a neamului, ba pe la vreo 9 ani, pe Eminescu, pe simbolul suprem, unic i de neatins Calea Victoriei. L-am vzut, n al romnismului, ba expresia schimb, pe Eminescu prin scrisul naionalismului troglodit, a conjugat al lui Ion Brad, Cristina intoleranei n funcie de minile Crciun i Victor Crciun, care l-au nfierbntate care i-au construit pe recreat pe Eminescu, fiindc l-au seama creatorului i operei cariere vzut! L-au vzut n versuri, n dintre cele mai profitabile. i tot aa atitudini, n paginile de proz i zglind dintr-o extrem n alta, teatru, n paginile de gazetrie, n cnd tolernd jigniri i ofense iubirile lui de brbat, n iubirile lui mpinse de la mica insolen la de poet, n iubirile lui de istoria marea demen venite de la cei de neamului i de romnitate, n profesie detractori ai lui suferinele lui, n bucuriile lui, n Eminescu, cnd ameind de dezndejdile lui, n speranele i tmierile fade i false ale tagmei de prediciile lui, n zeci de ani de ludtori, Domnul Eminescu ateapt ______________________________ cercetare a buchiilor lui. L-au vzut rbdtor... De la politicieni, nimic, s fie finanat, ncepnd cu 1990) pentru c l-au iubit, cci Eminescu pentru c le tie nravurile de pe s cad, ct i al etichetrilor nu se las vzut cu adevrat dect de vremea cnd se afla printre ei. Au ulterioare puse de neavenii, gata cei care l iubesc cu adevrat! rmas la fel i nici nu sunt anse ca oricnd s se prosterneze la orice i Destinul acestui scenariu de-a s se schimbe ceva... ateapt la oricine, venit de afar i mai puin dreptul excepional, format din dou trezirea neamului su la bunul-sim, la lucrurile valoroase autohtone! prii gndite n complementaritate, cel de odinioar... ateapt ca opera Astfel, n suma de liberti prost una celeilalte, ale aceluiai ntreg s fie valorificat i mai ales nelese, Eminescu a ajuns cnd (Dintre sute de catarge... prima cunoscut... i poate ateapt Titi prosul, cnd frna n calea parte i Porni Luceafrul... partea transpunerea pe pelicul a drumului nostru european cum a doua) este trist, att din punctul de zbuciumului su. Nu neaprat pe spunea dna Cristina Crciun n vedere al conjuncturii prinse, adic baza acestui scenariu... prefaa crii, n materialul intitulat marele deranj din decembrie 1989, Povestea unui film nefcut te 29 iunie 2013 care a fcut ca producia (ce urma 7

(II)
Vzndu-l altfel de cum aflase c era, acea doamn Smaranda regreta sincer c-l considerase un boem. Urmarea: Caragiale a luat tot ce a vrut din pod i din cmar, unde mai erau cri rare i mobil veche. n semn de sincer recunotin, pentru c aflase despre soul doamnei c fusese prefect de Prahova n timpul domniei lui Cuza, dar murise doar cu gradul de maior, scriitorul a gndit o strategie care s repare cumva nedreptatea suferit de acel om care merita mai mult. A comandat la litograful Curii regale Mtzner, nite cri de vizit care-l ridicau n grad pe fratele generalului Semeescu, soul mtuei soiei lui: D-na Smaranda Colonel M., nscut Bucan. Dup vreo 12 ani de zile, Caragiale avea de gnd s-l avanseze pe rposatul colonel la gradul de general. Dar, din pcate, timpul n-a avut rbdare cu femeia naintat n vrst, care a nchis ochii nainte de a se ti ajuns i doamna general. Fiind un om sensibil la farmecele doamnelor, prin viaa lui Caragiale au trecut cteva, cu care nu s-a cstorit. Una, dintre cele mai cunoscute, a fost nimeni alta dect Veronica Micle. Cu toate astea, ntre Caragiale i Eminescu a fost o prietenie care a rezistat, cu mici sincope, pn la moartea poetului. La tristul moment, Caragiale scrisese necrologul n Nirvana, pe care l-a dat publicitii n Constituionalul din 18 iunie 1889. Dovada iubirii freti i a prieteniei dintre cei doi o descoperim n Jurnalul lui Maiorescu, din 28 iunie 1883, ziua n care zgazurile minii lui Eminescu s-au prbuit, iar corifeul Junimii a consemnat: Veni apoi Caragiale la dejun la noi, i aflnd toate despre Eminescu ncepu s plng! Cei doi se cunoscuser n adolescen, pe cnd erau angajai la aceeai trup de teatru. ntlnirea lor e unul din cele mai frumoase episoade ale vieii noastre literare. Un adolescent, cu studii ntrerupte, setos de cultur, aruncat prea devreme n vltoarea vieii, e pus fa n fa cu un tnr pribeag, fugit de acas, rzvrtit contra coalei i gsind timp, ntre munci istovitoare, s-i nzestreze sufletul cu o comoar de cunotine, afirm Ion IonescuBucovu. Despre Caragiale, nsi Veronica i-a scris lui Eminescu (prima dat n corespondena dintre ei), n ziua de 30 ianuarie 1880. Din Scrisori de dragoste de Z. Ornea aflm c: Dar, brusc, uurateca Veronica, plictisit s-l tot atepte pe Eminescu, l ntlnete la Iai pe Caragiale, ntre care se nfirip o relaie sentimental, cum s-i spun? corporal. Se pare c Eminescu a aflat, viitorul dramaturg nu fcea secrete din cuceririle sale. De mirare etichetarea uuratec, dar dintr-o alt epistol din 1876, redactat n franuzete, reiese c atunci cnd Veronica se plimba prin parc (Copou), era n societatea de ofierai a unei artilerii considerabile prin mustile sale mari. (Romnia literar nr. 13-14/1999). Veronica se arta suprat pentru c fusese neglijat, i-l ateniona pe poet c doar graie interveniei d-lui Caragiale, am cptat dup dou sptmni un rspuns de 8

______________________________________________ la d-ta. A urmat o rcire a sentimentelor lor, vreo doi ani, fapt consemnat tot de Veronica Micle: Am rmas certai de la 9 april 1880 pn la 23 decembrie 1881 cnd am venit la Bucureti la (H)otel Regal i m-am ntlnit cu el la Camer. n aceeai scrisoare, suprat fiind pe Eminescu, a fcut referire i la o traducere de a ei, ce urma a fi publicat n Timpul, intitulat Creang de liliac: ntr-o zi cu bun dispoziie de voi fi, o voi trimite d-lui Caragiale, cu care ocazie i voi mulumi de nespusa nrurire pe care a ntrebuinat-o asupra d-tale pentru a m ndatori. Se pare c dramaturgul devenise omul de legtur dintre cei doi, rspunsul ntrziat al lui Eminescu putnd fi considerat favorabil viitorului rival la inima Veronici. Poetul i-a rspuns Veronici prin epistola din 10 martie 1880, artndu-se nemulumit de faptul c, dei l adusese (s-i fie de ajutor) pe dramaturg la ziarul Timpul, unde el era prim-redactor, Caragiale i neglija cu totul sarcinile redacionale: Departe dar ca noua organizare s-mi fi adus vro nlesnire, sunt din contra silit ca zilnic s scriu, cci amicul meu nu mai lucreaz dect exclusiv pentru Scrnciobul su nct am destule i prea destule cuvinte de a m plnge de el. Dup cteva zile, pe 14 martie 1880, suprat de schimbarea despre care crezuse c-i va uura munca, s-a artat i mai pornit mpotriva prietenului su din adolescen, care se arta cu totul indolent: Caragiali nu mai lucreaz nimic i abuzeaz, pot zice ntr-un mod extraordinar, de prieteugul meu pentru el ba are de gnd s mai plece i la Iai, nu tiu eu singur pentru ce. Nelmurirea lui Eminescu (pentru ce) ar putea fi elucidat prin spusele lui Cassian Maria Spiridon: ,,Din documentele publicate n recent aprutul album Caragiale n Iaii Junimii (coordonator Olga Rusu), inclusiv din cronologia final, nu este marcat prezena dramaturgului la un eveniment anume, posibil de a fi evideniat n presa vremii. Nu rmne dect varianta unei cltorii strict personale, fapt ce ar putea argumenta drumul la Iai i prezena sa, intenionat i interesat pe lng Veronica Micle, Caragiale jucnd rolul prietenului comun, dornic s ajute pe cei doi aflai ntr-o comunicare sincopat, n fapt, se pare, ncercnd s o cucereasc pe iubita poetului. Dorind s i-o apropie pe Veronica, se pare c i dramaturgul sau interpuii si au fcut astfel nct ea s afle despre escapadele amoroase ale lui Eminescu cu Mite Kremnitz (secretara particular a regelui Carol) i Cleopatra Lecca Poenaru, care era ntmpltor sau nu chiar verioara lui Caragiale. Dup vreo doi ani, perioad dup care Eminescu i

MIHAI TIRBU

Veronica se mpcaser, firesc, poeta i dorea s intre n posesia scrisorilor pe care i le trimisese lui Caragiale. Printr-o scrisoare din 23 decembrie 1881, n naivitatea ei, arat c ea credea n cavalerismul autorului comediei O scrisoare pierdut: Pentru un om care are ambiia cavalerismului, ncetarea unei corespondene trebuie s fie foarte semnificativ; eu nu voi face nici un demers ca s-mi capt scrisorile, lucrul trebuie s vie de la sine. Bineneles, Caragiale nu avea ambiia cavalerismului i nu i-a returnat scrisorile. ntr-un final, pentru a-i arta adevratele sentimente fa de poet, i pentru a-l liniti n privina viitorului lor mpreun, i-a trimis nc o epistol: Domnului i voi scrie s-mi trimit scrisorile prin pot, i voi spune c e superfluu de a mi le remite personal, i presupune-mi, te rog, atta tact de femeie de a ti cum s-l pun n respect cnd ntmpltor ar veni fr veste la mine. Dragul meu, am nesocotit persoane influente, jur pe cruce, pentru tine de care atrn soarta mea i a copiilor mei, i te-a uita, crezi tu, pentru domnul Cutare?. Se tie c n ultima perioad a vieii, Veronica s-a retras la Vratec, unde era i Elisabeta Conta, sora filosofului Vasile Conta, care a neleso, cunoscnd-o bine. Ea avea s povesteasc despre marea amrciune a Veronici Micle, un caracter ferm i o inteligen ieit din comun. Despre triunghiul amoros n care au fost nscrii Caragiale, Veronica i Eminescu, Ion Cristoiu concluzioneaz ironic-acid: Eu ns, beneficiind de avantajul de a nu fi om de cultur, cred c Eminescu i Caragiale se deosebesc ntr-un plan mult mai pmntesc: n cel al prerii despre femei. Eminescu idealizeaz femeile. Caragiale se culc cu ele! O alt legtur vinovat, ultima sa iubire de fapt, a trit-o Caragiale cu fiica minor a bunului i vechiului su prieten, Barbu tefnescu Delavrancea. Cella, dei mai tnr cu 35 de ani dect maestrul, l-a fermecat cu talentul su de pianist, i nu doar... Caragiale o poreclea pe Cella Aghiua. Laudelor ditirambice le-a luat locul, spun gurile rele, o relaie cnd Cella nu mplinise nici 15 ani. Era totui o vrst la care fetele erau nubile, iar n societatea vremii, relaiile sexuale cu fete de aceast vrst nu atrgeau nicidecum acuzaia de pedofilie. S nu uitm c cealalt iubit a lui Caragiale, Veronica Micle, se cstorise la 14 ani cu soul su, profesorul universitar tefan Micle, iar la 16 ani a nscut primul copil! Caragiale era un mare admirator al talentului de pianist a fiicei mai mari a prietenului su, Barbu tefnescu Delavrancea. El a fost cel care a anunat succesul repurtat de tnra pianist la Mnchen, unde fusese n sal mpreun cu fiica sa, Tuschi (Ecaterina, care a trit aproape 90 de ani, pn n 1954. A fost cunoscut drept Ecaterina Logadi i a fost memorialist. De la ea a rmas un manuscris, cu amintirile despre viaa de familie alturi de prini i de fratele ei, Luca). Articolul su publicat n Universul din 4 Mai 1909, 9

ncepea cu A fost odat un copil mintos... i parabola se termina cu ...tnrul erou este Cella Delavrancea, monstrul slbatic este arta, iar baba btrn din poveste sunt eu, Ion Luca Caragiale. Se tie c dramaturgul i-a trit ultima parte a vieii n Germania, datorit motenirii (o moie-n Vlaca) rmase de la vara primar a mamei sale, Ecaterina Momolo, dup un lung proces ntre urmai. Dar la Berlin a plecat cu orgoliul sngernd. Nu primise premiul Academiei, ns a continuat s scrie cu i mai mult foc. Tot fiica sa, Ecaterina Logadi, ne introduce n intimitatea creaiei tatlui su: Aveam nou ani cnd ne-am mutat la Berlin. mi amintesc odaia de lucru a tatii, unde i-a petrecut ultimii ani. Era orientat spre nord, cci tata nu suporta mult soare. n odaie era numai strictul necesar: un pat, un birou, cteva scaune, rafturi de cri la care umbla mereu lsndu-le rvite. Pe masa de scris o lamp verde ardea zi i noapte, luminnd teancuri de manuscrise. Moartea l-a smuls pe Caragiale din plin fericire. L-a lovit dintr-odat i l-a luat de lng blnda lui soie. Ea l-a gsit. A ndrznit s intre n camera unde dormea singur. Suferea de insuficien cardiac, boli de btrnee uoare, avea doar 60 de ani. Not: Pentru a nu umbri amintirea unor scriitori (scriitoare), care sunt nite nume, poate nite idoli ai cititorilor romni, trebuie spus c voi evita s amintesc secvenele urte din viaa trit de ei (ele), menionnd doar sursele bibliografice. BIBLIOGRAFIE
- Emil Niculescu, Berarul, bibliofilul i colecionarul Caragiale, n Fereastra, anul IX, nr. 7; -Cassian Maria Spiridon, Eminescu despre Caragiale, n Convorbiri-literare; -scritube.com/personaliti Ion Luca Caragiale; -Alexandru iclea, Retorica, curs universitar; -Moftul romn Joi, 15 Iulie 2010; - Z. Ornea, Scrisori de dragoste, n Romnia literar nr. 1314/1999; -http://numrul1.net/2011/04/26/ion-luca-caragiale; -Numrul 1 26.04.2011 Ion Luca Caragiale; -http://centenarcaragiale.radio3net.ro/?p=597 Posted By Pusa Roth On Sunday, June 24, 2012 06; - junalul.ro Autor: Carmen Anghel 08 Iun 2012; -http://absentul.blog.com/2011/12/07/dinastia-caragiale-2/ dinastia caragiale* 07 DEC 2011 ion_murgeanu MATEIU I. CARAGIALE: PRIM I ULTIM CARAGIALI; -ION LUCA CARAGIALE - BIOGRAFIE Joi, 15 Iulie 2010; -ziarulnatiunea.ro serie nou, Anul II Caragiale i Eminescu, publicat n 1 martie 2012 Ion Ionescu-Bucovu; -TOTPALS DAILY NEWS Lucreiu Tudoroiu Caragiale i ultima lui iubire; - jurnalul.ro Doamnele domnului Caragiale autor: Rodica Mandache 04 Mai 2012; -Victoria Goga, Un destin tragic: Veronica Micle n Formula AS, nr. 836/2008; -Gabriel Dimisianu, Revelaiile cartofiliei, n Romnia literar nr. 22/2002; -Ion Cristoiu, Un brbat care se pricepe la femei: Caragiale, adevarul.ro 17 iun 2012

Deloc surprinztoare, dincolo de spectacolul ironist pe care l ofer ntr-o epoc preocupat de nesfrite reevaluri" i reconsiderri", poezia lui Geo Dumitrescu i a celorlali adereni ai gruprii albatrosiste se dovedete foarte original prin expresie i prin atitudinea fundamental de sfidare i de revolt fa de tot ceea ce este ordine (existenial) sau canon (cultural). Reflectnd o stpnire a tehnicilor poetice i o dexteritate combinatorie surprinztoare, creaia liric a acestor tineri scriitori nu mai e un simplu mod de exprimare, ci o posibilitate de a submina existena i de a demitiza lumea bolnav de convenii i de elemente superflue de pitoresc. Sensibilizai de rzboi i dezamgii de vechile tehnici ale poeziei tradiionale, scriitorii albatrositi i adopt un discurs liric de nou gravitate, n care spiritul de contestaie se manifest printr-un patos tenace (Lucian Raicu). Decii s se delimiteze de modernismul anterior interbelic, efortul dramatic al poeilor albatrositi trdeaz o confruntare deschis pentru implicarea mai profund n real. Formula liric adoptat este aceea a depoetizrii i a respingerii accentelor patetice i cutat metafizice, reconstrucia ludic i ironic a poemului, cu umorul su negru i nevroza sublimat n parodie, fiind o expresie contextual istoric, alegoric (n plan stilistic) a unei viziuni asupra unui cosmos degradat, a unei lumi bolnave. Stnd sub semnul nonconformismului neoavangardist, literatura Albatrosului va surprinde astfel prin maturitatea gndirii i printr-un inedit i complex imaginar poetic: ...dar prietenii mei poeii...poeii...nu sunt numai pionieri de ironii guate / Pentru c poezia lor, coluroas, ghimpat i mare, / e i altceva dect un salt, un asalt i o sfidare (Virgil Ierunca, Semnal pentru Srm ghimpat). Exemplul unei asemenea liberti de spirit avea efectul s reconforteze i s dea curaj. Era prin anii 1940-1943. n aceeai not antiestetizant, Ion Caraion a decretat desprirea de poezia de cabinet, instituind, odat cu apariia volumului Panopticum (1943), angajarea n fluxul dramatic al unei lirici ce se dorea murdrit i

fertilizat de via: Noi am scris cu nevroz pe ziduri / i-am colindat neurastenia, s bem / igrasie din ploaie, rachiu din poem, / otrava murdar, iptul spn (Antreul poemului). n afara unei consistene inconfundabile, nerepetitive i imposibil de substituit, poezia albatrosist redobndete dintr-odat faim, dac nu neaprat prin aspectele ce in de implicarea ntr-o actualitate tot mai tensionat, devine incontestabil esenial prin semnele de ordine estetic, integrate n ceea ce Pompiliu Constantinescu numea la vremea aceea o inteligen ca poezie liric. Suntem oameni inteligeni i-e mai mare dragul!, / prietene, versul e otrav i pinea e scump i rea... (Geo Dumitrescu, Romantism). Refuznd unele forme devenite deacum perimate i stereotipizate, tot mai muli dintre aceti tineri aspirani la gloria literar (Ben Corlaciu, D. Stelaru, Tib. Tretinescu, Ion Caraion, Sergiu Filerot, Marin Srbulescu, Elena Diaconu, Iulian Petrescu .a.) i susin cu insisten dorina de a se impune n nfruntarea convenionalului i n afirmarea absolutei disponibiliti a spiritului creator. Din cauza desuetudinii, poezia devenise facil. Dac poeii Cercului Literar de la Sibiu redescoper balada, aderenii de la Albatros cultiv o poezie a esenelor, mpac socialul cu intimul, pstrnd influene din Rilke sau Mallarm, din Valry i Apollinaire, dar i din Lucian Blaga i, cu deosebire, din Tudor Arghezi. Poeii contemporani la sugestiile felixanadamice, observ Emil Manu, nu mai capteaz prin versurile lor o magie, o alchimie liric, formule de acum vetuste, ci numai atitudini de prestidigitatori raionali i ironici. Literatura cu clieele ei prestigioase, cosmosul spaiu 10

sacru al evaziunii lirice, erosul lipsit de orizont metafizic rmn, n viziunea unor numeroi comentatori, ,,obiectele sacre ale poeziei tradiionale (Eugen Simion) luate n derdere de ctre poeii generaiei rzboiului. Poezia lui Caraion, va mrturisi peste ani Geo Dumitrescu, poezia lui Corlaciu, a Elenei Diaconu, a lui Sergiu Filerot, a lui Stelaru nsui, a noastr, a tuturora, a celor care descindem din Albatros i care formm o unitate, poezia aceasta i-a fcut datoria. Aceea de a face, imposibil, ridicol, inadmisibil lirismul legionar i gndirist, ecourile semntoriste i simboliste, decadentismul i sentimentalismul, aceea de a rezista cu versul abil, insinuant, disimulat, pe baricada dac voii mai puin incomod dect lagrul i pucria a paginei revoluionare, a luptei i boicotului mpotriva dictaturii i a fascismului. Privit dintr-o atare perspectiv, n profunzimea istoriilor zigzagate ale membrilor ei (Daniel CristeaEnache), gruparea Albatros este o stare de spirit, o atmosfer dominat de nelinite i agresivitate. Constanta retoric-discursiv, suflul violent i, adeseori, chiar paroxistic al diciunii poeziei tinerilor bucureteni alterneaz cu amplitudinea metaforic a unui discurs plin de sugestivitate n ordinea crerii imaginilor artistice: Cenua vorbelor uier plumburie din crivul grijilor / toate gesturile i semnele sunt sumbre, schingiuite i tcute; / ferestrele ochilor au hrtie albastr, / ignalele perforeaz auzul de venirea noilor epeline... (Iulian Petrescu, nfiare). Aai i dezamgii, zeflemiti i autoironici, naivi i frenetici, imprudeni i dezordonai, dezinhibai i struitori, contribuia poeilor albatrositi la promovarea unui lirism de tranziie (Gh. Grigurcu) nu poate fi sub nicio form ignorat. Odat cu ei se ncheie o epoc i se anun, n esen, trsturile alteia. Cu adevrat nou, n contextul perioadei n care a aprut, poezia albatrositilor face o impresie aparte, nu doar ca expresie, dar i ca accent i implicare, aceast grupare literar devenind produsul unui evident entuziasm sau, dup cum afirma Valry, al unei efuziuni de sentimente intense. MARIN IANCU

(I) Pentru a nelege semnificaia discursului religios trebuie s intrm puin n sfera teologiei. Teologia este tiina care se ocup cu studierea cuvntului lui Dumnezeu. i unde se poate studia cel mai bine dac nu n biseric sau n instituiile care sunt n direct relaie cu aceasta. Numai c trebuie avute n vedere cele trei accepiuni ale cuvntului Biseric, i anume: n primul rnd Biserica este o instituie divin uman1 n cadrul creia se regsesc toi cei care cred n Hristos, necontnd naionalitatea acestora; n al doilea rnd, Biserica este o comunitate2 o instituie care se organizeaz dup anumite norme. Este o entitate unde credincioii au aceeai credin, particip la svrirea acelorai Sfinte Taine i sunt condui de un preot care este sub ascultarea unui episcop; n al treilea rnd, Biserica este i un lca de cult unde credincioii particip la Sfintele Taine, la Ierurgii i la Sfnta Liturghie. Un rol important n cadrul Bisericii ca lca de cult l ocup discursul religios prin care se asigur activitile desfurate aici. Acest discurs religios poate avea mai multe forme: Kerigma predica n care se vorbete despre Sfnta Scriptur i Tradiie; catehismul nvtura de tip didactic despre Sfintele Taine i activitatea misionar n care elementul de principal este contactul direct cu credincioii. Fiecare dintre aceste tipuri de discurs religios a fost practicat i de Nicolae Steinhardt. Kerigma o ntlnim n volumul Druind vei dobndi. Cuvinte de credin, n care Sfnta Scriptur i Tradiia sunt explicate inedit i n mod unic. n ce const aceast unicitate a predicilor printelui Nicolae Steinhardt? Adrian Murean afirma: Steinhardt se numr printre puinii creatori care, n literatura romn, au rzbit pn la cel mai nalt nivel, n dou domenii distincte: cel estetic

literar i cel teologic3. Doar c cele dou sunt n perfect comuniune, datorit faptului c n eseurile sale eseistul ntotdeauna ajunge la Dumnezeu, dar i n predicile sale teologul presar elemente din cultura sa literar i nu numai literar. Referindu-ne mai departe la scrierile sale teologice, n care discursul religios se realizeaz n mod direct, putem spune c ele nu au fost valorificate cum ar fi trebuit, deoarece nu exist o exegez a acestor scrieri realizate de vreun reprezentant al bisericii. Dar aici intervine o alt problem pe care o vom deslui-o ntr-un alt capitol. Revenind la volumul Druind vei dobndi. Cuvinte de credin, se cuvine s explicm n primul rnd titlul i apoi coninutul acestor predici. Titlul volumului putem spune c este esena pe care o putem extrage dintr-o scrisoare a printelui Nicolae adresat, pe atunci, printelui Iustin, n care prezint situaia n care un stare de mnstire nu refuz s clugreasc un tnr cu toate c acesta recunoate c nu are nimic: nu am nici credin, nici lumin, nici esen, nici ncredere n mine i nici nu cred c pot s-mi fie cu putin smi fiu mie nsumi de ajutor i cu att mai puin altora4. Rspunsul stareului este ct se poate de surprinztor: Ce-are a face! Nu ai credin, ns dndu-o altora, o vei avea i tu. Cutnd-o pentru altul, o vei dobndi. Pe fratele acesta, pe aproapele tu trebuie s-l ajui cu ceea ce nu ai. Nu din prisosul, nu din puinul tu, ci din neavutul tu. Druind altuia ceea ce nu ai credin, lumin, ncredere, speran le vei dobndi i pentru tine5. Astfel, Druind vei dobndi, iar n ceea ce-l privete pe Nicolae Steinhardt cuvinte de credin, cuvinte care s zideasc n sufletul celor care le citesc sau le ascult, credina n Dumnezeu. aceast situaie relatat n scrisoarea sa, i se potrivete perfect i lui Steinhardt cci motto-ul Jurnalului fericirii este: Cred, Doamne, ajut necredinei mele6.
3

Vasile Rduc, Ghidul cretinului ortodox de azi, Editura Humanitas, Bucureti, 1998, pag. 16. 2 Ibidem, pag. 16.

Adrian Murean, Druind vei dobndi sau despre imposibilul care ne privete, n Revista Tabor, Nr. 4, Anul III, Iulie 2009. 4 Nicolae Steinhardt, Druind vei dobndi. Cuvinte de credin. Editura Mnstirii Rohia, 2006, pag. 397. 5 Idem, pag. 397. 6 Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1991, pag. 11.

Portret de Gabriel Stan ______________________________ Cartea Druind vei dobndi este alctuit din apte capitole. Fiecare din aceste capitole are un numr de predici pe care Nicolae Steinhardt lea rostit la Mnstirea Rohia. nc din primele sale predici se observ oarecum, ca i n Prin alii despre sine, c personajele alese de autor i se aseamn ntru totul. De ce? Primul, Nicodim, un fariseu luminat de credin7 este cel prin care ni se descoper dou adevruri fundamentale: a) caracterul extrem de neateptat, paradoxal i surprinztor al nvturii cretine; b) imensa dificultate pentru raiunea comun i crturria erudit de a-i asimila arcanele acestei nvturi8. Cea din urm se bazeaz pe exemplul dat de Iisus ntr-o parabol: Mai lesne este a trece cmila prin urechile acului dect s intre bogatul n mpria lui Dumnezeu(Luca, 18, 25) i tot prin Nicodim ni se ofer dovada cea mai bun a imposibilitii culturii i inteligenei de a construi singure calea ctre Hristos. Cultura, inteligena ori tiina nu-s piedici, dar nici elemente ajuttoare9. Doar dup ce omul ajunge la credin, cunoaterea i ascuimea i vor fi ns de folos, vor amplifica adnci i ageri credine10. Oare nu acelai lucru se ntmpl i cu Nicolae Steinhardt? CLAUDIA VALOBAN
7

Nicolae Steinhardt, Druind vei dobndi. Cuvinte de credin. Editura Mnstirii Rohia, 2006, pag. 21. 8 Ibidem, pag. 20. 9 Ibidem, pag. 21. 10 Ibidem, pag. 21.

11

nainte de a descoperi credina, nainte de celebrul botez cu ap viermnoas11 i prin duh rapid12 ce scria Nicolae Steinhardt? Primul su volum, n genul...tinerilor, este o parodie, care nu are nicio legtur cu credina sau cu Dumnezeu. Deci, abia dup descoperirea credinei ajunge s dea valoare scrierilor sale. Steinhardt este un crturar, cu o puternic posibilitate de memorare, cruia nu i lipsesc cultura, inteligena i tiina, iar dup descoperirea lui Hristos, acesta le folosete pentru ai adnci i ageri credina. La o prim lectur a textului, avem impresia c este o simpl explicaie a momentului ntlnirii lui Nicodim cu Hristos, ns citind n profunzime textul referitor la acesta descoperim revelaia ntlnirii cu Hristos a lui Nicolae Steinhardt. Al doilea personaj care i se aseamn este femeia hananeanc. Mntuitorul o supune unui test i anume verificarea credinei acestei femei, acest test fcndu-se dup anumite etape: Prima neluarea n seam, ignorarea.[...]A doua: respingerea interveniei mult iubiilor si ucenici. [...] A treia: declinarea de competen. [...] A patra: insulta, jignirea, ocara13. Prin acest test trece i Nicolae Steinhardt. n ce sens? Pentru a rspunde la acest ntrebare trebuie s mergem la Jurnalul fericirii. Prima etap a testului este cea n care el caut acel cevai nu vine, este ignorat: La Londra, totui merg des la biserici, catedrale i biserici i ca s atept. S atept ceva ce nu vine14. Respingerea interveniei ucenicilor are loc n cazul nostru atunci cnd prietenul su Emanuel Neuman intervine pentru a-l ajuta s gseasc ceea ce cuta: Raionamentul lui Manole era simplu: de vreme ce ne-am nscut ovrei [...], ovrei suntem. S fim aadar ceea ce suntem dar m rog, nu-i destul, ca s fii ovrei trebuie s faci ca toat lumea [...]: s aparii tradiiei tale, adic religiei iudaice15. Astfel, intervenia lui Manole nu are niciun rezultat. A treia etap, cea a declinrii competenei poate fi reprezentativ pentru momentul n
11

care este invitat s se mprteasc, ns acesta refuz: merg i la biserica oaspetelui meu, unde nu m mprtesc, dei sunt poftit s o fac. Drept argument aduc faptul c nu m-am spovedit. Pastorul cunosctor al catolicismului i al ortodoxiei(...) e impresionat de motivarea mea i nu struie16. Cea de-a patra etap: insultele, jignirile, ocara, Nicolae Steinhardt le primete n nchisoare: ntrebrile

______________________________ cne repede, glasurile lucreaz numai pe registre nalte, cuvintele devin exclusiv crude. Pe la cinci, aud n sfrit: ticlosule, mgarule, pramatie ce eti17. Datorit faptului c nu i-a trdat prietenii, pe cei din grupul Noica, dovedind c a trecut testul, ncepe s simt c Hristos este prezent n pucrie. Nu-mi vine s cred c totul poate fi att de complet, c am parte de atta binecuvntat noroc18. De aici ncepe s primeasc premiul de care vorbete n predica sa. Astfel, credina ncepe s i fac simit prezena la fel cum i femeia hananeanc dovedete prin credin, dezinteres, curaj, siguran, buncuviin, smerenie, inteligen, c a trecut examenul la care a supus-o Iisus. Dezinteresul de care d dovad Nicolae Steinhardt este atunci cnd intr n nchisoare pentru prietenii si. De curaj d dovad n fiecare dintre seriile n care este interogat de securitate, nainte de a fi arestat: M

in drz i eu19, dar i de sigurana cu care merge la aceste anchete: nu-mi vine a crede c eu sunt eu. Mi-am jucat, vd, rolul pn la capt20. Buna cuviin se ntlnete n felul n care Steinhardt vorbete cu anchetatorii, dar nu numai, ci i cu ceilali colegi de celule. Smerenia este prezent mai ales n momentul botezului, dar i inteligena, care ni se descoper pe tot parcursul Jurnalului fericirii: Botezul hotrt pentru ziua de 15 are loc aa cum stabilisem. [...] Trebuie s lucrm repede i s acionm clandestin n vzul tuturor. [...] La repezeal dar cu acea iscusin preoeasc, unde iueala nu stnjenete dicia desluit printele Mina rostete cuvintele trebuincioase, m nseamn cu semnul crucii, mi toarn pe umeri tot coninutul ibricului [...] i m boteaz n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. [...] M nasc din nou, din ap viermnoase i din duh rapid21. n urma acestui examen, femeia hananeanc a luat premiul nti cu cunun de la nvtorul22, iar cununa pe care o primete Nicolae Steinhardt este cea a hainei monahale pe care i-o dorete din tot sufletul. Un alt personaj oarecum asemntor lui este i femeia samarineanc: Domnul n calitatea sa de vntor (de oameni) ndeosebi atras de vnatul dificil, de ucenici i ucenice de caracter, care opun rezisten, dar i sunt n stare ca acum chiar [...] s I se predea n duh i adevr23. Astfel ne dm seama c Dumnezeu caut oameni cu caracter, iar unul dintre acetia este i Nicolae Steinhardt, care opune oarecare rezisten la nceput, datorit faptului c nu este nc hotrt pentru a face pasul ctre Hristos. Acest lucru l mrturisete n Jurnalul fericirii atunci cnd la o ntlnire cu Printele Cleopa: Se st pn trziu de tot, de parc somnul, odihna, oboseala, treburile, orarurile n-ar exista. [...] Eu ns plec ngndurat de ce ascult din afar toate lucrurile acestea mbietoare, de ce mi-e team s fac pasul hotrtor24.

19 20 21

Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, p. 83. 12 Ibidem, pag. 83. 13 Nicolae Steinhardt, Druind vei dobndi, ...pag. 45-46. 14 Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, p. 74. 15 Ibidem, p. 119.

16 17 18

Ibidem, p. 74. Ibidem, p. 51. Ibidem, p. 58.

Ibidem, p. 50. Ibidem, p. 47. Ibidem, p. 83. 22 Nicolae Steinhardt, Druind vei dobndi, p. 49. 23 Ibidem, pag. 83. 24 Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, p. 147.

12

Jurnalul Verei Clin, Trziu nsemnri Californiene 1986-1996 (Editura Univers, Bucureti, 1997), adun zece ani din viaa unei femei care se stabilete n Statele Unite ale Americii n 1976 mpreun cu cei doi fii ai si, n sperana gsirii unei stabiliti imposibile n Romnia comunist, ns de neregsit ntr-un spaiu strin, departe de locuri i oameni care i-au marcat, se pare, att de profund gndirea i felul de a fi. Volumul devine astfel o ncercare n van a regsirii specificului european ntr-un spaiu dezamgitor, ce nu poate concura cu aspiraiile unei intelectuale nscute ntr-o familie cu renume. Vera Clin emigreaz fr dorin de schimbare, fr a contientiza procesele de acomodare pe care o astfel de hotrre le implic, iar parcursul celor zece ani petrecui n apartamentul din Los Angeles nu pare a schimba cu nimic atitudinea romncei care, convins c America nu va atinge niciodat mreia Europei, triete ntr-o constant angoas provocat de prsirea continentului natal. Totui, nu putem trece cu vederea momentele n care autoarea se bucur de alegerea fcut, ns prea adesea aceste scurte iluminri sunt cauzate de auzul unor veti proaste despre situaia Romniei sau de scurtele vizite n ar chiar dup cderea regimului comunist, cnd situaia prea a fi mai mizer i mai alarmant dect nainte. Vera Clin trece mai degrab printr-o ncercare de a se convinge pe ea nsi c plecarea din ar nu a fost o greeal i c a gsit cu adevrat o cale mai bun de a-i tri viaa. Totui, inadaptarea, eecul gsirii unei slujbe acceptabile i neputina de a se apropia de prieteni i familie fac din jurnalul acesteia o mrturisire perpetu a unui regret, a unei emigraii ratate. Construcia identitar a autoarei se contureaz astfel n jurul unor experiene negative. Jurnalul nu este unul fericit, ci un spaiu n care se vars frustrri, regrete i ncercri zadarnice de reuit. Neputina de a comunica ntr-un spaiu strin se poate resimi pe ntreg parcursul textului,

______________________________ ns nu e vorba despre o problem cauzat de limbaj, ci mai degrab de ocul cultural pe care Vera Clin nu l poate estompa singur. Totui, exist i momente de linite, n care autoarea nu se supr pe America, iar cel mai adesea acestea echivaleaz cu observaii pe marginea crilor citite, n majoritate aparinnd culturii europene. Vera Clin dorete s se refugieze n cri, n amintiri din perioada adolescenei sale tumultuoase n timpul creia fcea parte din grupul ilegalitilor, n scrisori ctre prietenii si, majoritatea emigrai cu succes pe alte meleaguri. Volumul pare s redea astfel impresiile unui om care triete exclusiv n trecut, ale unui om care face bilanuri nainte de vreme i care vrea s i deconstruiasc propria identitate. Feminitatea Verei Clin este la rndul ei supus unui proces de negare. Este de menionat faptul c aceasta emigreaz la scurt timp dup moartea soului su, un medic renumit, iar nsemnrile ei nu vor mai meniona regsirea unei alte iubiri. Dimpotriv, lectura jurnalului d impresia unei permanente ncercri a autoarei de a se despri de propria identitate, fie c vorbim de feminitatea acesteia sau pur i simplu de situarea ei n lume. Dac la Bucureti, Vera Clin se bucura de statutul oferit de un post la catedra de literatur comparat a universitii, n Los Angeles va avea ocupaii mai puin semnificative, dei nu de puine ori va fi solicitat de mai multe universiti i va pleca chiar pentru doi ani n Israel ca profesor. ns jurnalul spune povestea unei femei incapabile de adaptare, care dei mai are mult de trit, ncepe s fac bilanuri, s se izoleze n apartamentul ticsit de amintiri din Romnia, s triasc pentru scrisori i scurte conversaii cu amicii din adolescen. Identitatea Verei Clin transpare n acest volum prin intermediul statutului de imigrant ce 13

i rateaz destinul. Feminitatea ei este ncetul cu ncetul dat la o parte n favoarea opiunii pentru o via ce graviteaz n jurul eecului de a emigra, n jurul nostalgiei pentru Romnia interbelic de mult destrmat. Odat ajuns la Los Angeles, Vera Clin pare a ncepe un proces de autoizolare de sine manifestat prin observaie perpetu i evitarea implicrii att n relaiile cu cellalt, ct i n dobndirea unui statut social sau familial. Feminitatea autoarei dispare odat cu detaarea voit de ceea ce definete acest concept. Vera Clin observ cu acuratee c moda femeilor din California difer izbitor de cea a femeilor din Romnia sau din Paris, ora n care locuiete timp de un an nainte de stabilirea n America, dar poziia ei fa de acest subiect este att de distant, nct o plaseaz n afar. Astfel, autoarea remarc despre inuta americancelor: Femeile exhibau grade diferite de neglijen. Rochii de plaj, sub care se vedeau tricouri de culori violent contrastante cu restul, fuste de lungimi inegale, lapi etc. Nu era un stil lejer sugernd dolce vita. Era o neglijen cutat, o nepsare afiat de convenii i celebraiuni. (p. 36). Dei va spune c aceast viziune a americanilor despre mod o ncnt pentru c exprim un tip de libertate neregsibil n Europa, scepticismul autoarei nu poate fi trecut cu vederea nici n aceast situaie. De asemenea, aceasta i va afirma mai trziu desprirea de orice dorin de a-i exprima feminitatea prin mod, amintindu-i de vremurile n care acest subiect o interesa ntr-o oarecare msur: Ani de zile, T. obinuia s m tachineze spunnd c eu mi potolesc angoasele metafizice cumprndu-mi o fusti i o bluzi [...] Pn trziu n emigraie, remediul i-a pstrat eficacitatea relativ. Acum nu mai funcioneaz (p. 234). Dezobinuirea de acest iretlic feminin nu e, iat, pus pe seama btrneii care nu te puine ori poate atrage, n cazul unei femei, i o pierdere a siguranei de sine sau a feminitii, ci mai degrab pare a fi legat de emigraie. Acest lucru demonstreaz, fr ndoial, faptul c ntreaga construcie identitar aa cum reiese din jurnalul Verei Clin ALEXANDRA VERONICA VESCAN

are la baz angoasa dezrdcinrii din care izvorsc probleme adiacente precum singurtatea, evaporarea feminitii sau btrneea. Pierderea feminitii poate fi astfel pus n corelaie cu plecarea din ar i cu pierderea unor valori ale stabilitii i ale sentimentului apartenenei. Probabil c primul moment care a ndeprtat-o pe Vera Clin de aceste lucruri a fost moartea soului su care, n mod evident, nu putea s aduc cu sine dect destrmarea parial a familiei acesteia. Autoarea merge n America din dorina de a-i pstra familia ct se poate de ntreag. Ambii si fii se stabiliser acolo, aveau soii i cte un copil. Probabil instinctul matern o ndeamn pe Vera Clin s i caute copiii, s se implice n educaia nepoilor, ns i de aceast dat sufer un eec, deoarece valorile societii americane, la care propriii si copii par a fi deja adaptai, nu coincid cu ideile acesteia despre rolul mamei sau al bunicii n instituia familiei. Nu o dat, Vera Clin descrie relaiile cu fiii si prin prisma unor convorbiri telefonice previzibile, telegrafice i lipsite de sentiment: Invariabil ncepe cu Hi! Ce faci? Nu nregistreaz c-i rspund. Dac i spun c m simt bine, convorbirea se stinge; dac i spun c nu m simt bine i m duc la doctor s vd ce-i cu mine, m ntreab ce m doare, dar a doua sau a treia zi nu m ntreab niciodat ce prere a avut doctorul (p. 268). Relaia cu cei doi nepoi ai si nu se arat a fi cu nimic mai profund. Bunica ncearc s i nvee pe acetia cte ceva din cultura european. i nva franceza, le citete din Homer i se strduiete s le impun mndria de a fi european, ns fr succes. Este de menionat faptul c obsesia autoarei pentru originile sale, pe care le consider mai mult sau mai puin nobile, ia forme uneori exasperante n jurnal. Fr ndoial, izolarea i deconstrucia identitii sale survin i din aceast convingere c America e un trm al superficialitii i prostiei. Comparaia continu cu valorile europene o nchid pe Vera Clin ntrun snobism ce uneori pare s atenteze la propria fericire i speran de acomodare. Cititorul poate avea cu uurin impresia c nefericirea acestei femei este autoprovocat.

Dei se proclam ca fiind liberal, dei i dorete s fie o femeie deschis la minte, obsesia pentru motenirea european nu i d pace. Se simte nefericit cnd unul dintre nepoii si nu mai dorete s nvee franceza, este exasperat cnd prietena sa japonez i spune c nu a auzit de Homer. Vera Clin nu vrea s accepte varianta unei culturi alternative, iar acest lucru o transform, o izoleaz. n loc s se acomodeze cu lejeritatea i tolerana fa de nou a poporului american, respinge aceste valori afundndu-se mai tare n lumea lecturilor europene cu greutate, a muzicii clasice, a culturii nalte, iar acest lucru o izoleaz de familie, de feminitate i, n definitiv, de posibilitatea fericirii. n loc s se destind, autoarea i amplific rigiditatea, devine minuioas, precis i nefeminin: Treceam drept o fiin dezordonat [...] Dup ce am ajuns n America, am simit c trebuie s m reorganizez, pentru ca s transform ntructva haosul care a urmat dezrdcinrii ntr-un cosmos inteligibil (p. 298). Vera Clin i construiete astfel o existen riguroas, dar desprins de realitile spaiului n care triete. Pentru aceast femeie, ntlnirea cu o cultur diferit pare a-i fi schimbat interioritatea complet. Se simte dezamgit ca mam, inutil i neimportant ca bunic, iar soluia pe care o gsete este rutina, robotizarea i scepticismul fa de modul de trai american. Identitatea acestei persoane se contureaz n paralel cu condiia sa de emigrant. Jurnalul Verei Clin nu pare a fi nicidecum o introspecie, o suit de confesiuni. Nu are nimic din intimitatea la care s-ar atepta majoritatea cititorilor de la jurnalul unei femei, iar volumul ia mai degrab forma unor nsemnri despre politic, despre greelile istoriei i despre superioritatea culturii europene n raport cu cea american. Probabil singura urm de feminitate rezid n dorina perpetu de a-i njgheba un home, aa cum se exprim nu de puine ori autoarea, ns acest home al Verei Clin nu este n niciun caz populat de copii, bucuria srbtorilor i afeciune, ci apare ca fiind mai degrab ticsit de amintiri fr sens, de sperane zadarnice i de nostalgii neconvingtoare.

______________________________ Trziu nsemnri californiene este mai presus de toate povestea unei emigrri ratate, ns acest eec aduce cu sine, n cazul Verei Clin, o drmare a propriei feminiti. Probabil dezrdcinarea, deteriorarea relaiilor cu familia i desprirea de un trecut cultural att de complex concentreaz feminitatea autoarei ntr-o singur direcie, i anume, aceea a rentlnirii perpetue cu trecutul, a nevoii de pstrare a memoriei, de conservare a unor timpuri mai fericite. Speranele Verei Clin sunt totui dearte, iar tragicul volumului transpare din acest lucru, deoarece autoarea i dorete rentoarcerea n Romnia, dar cu fiecare vizit n ara natal realizeaz din ce n ce mai tare c Bucuretiul la care viseaz a disprut n vrtejul istoriei nefavorabile la care nu a luat parte. ________ Alaxandra Veronica Vescan s-a nscut la 10.06.1990, a absolvit Universitatea Babe-Bolyai, Facultatea de Litere, Cluj-Napoca, n 2012, cu lucrarea de licen Imaginarul poetic al Generaiei beat, modul pedagogic, urmeaz cursurile masterale la aceeai universitate, Facultatea de Litere, Secia Istoria imaginilor Istoria ideilor. A publicat traducerea n englez a unui articol n domeniul tiinelor mediului n revista Studia Universitatis BabeBolyai, precum i un articol in revista Vatra pe marginea poemului Howl de Allen Ginsberg.

14

(I)
ntreaga oper a lui Mihail Diaconescu este rezultatul unei literaturi cu program, aa cum el nsui o numete, respectiv o creaie epico-artistic, teoretic i tiinific susinut de o consecvent afirmare a valorilor noastre istorice, naionale, patrimoniale, tradiionale i spirituale ortodoxe. Aceast oper surprinde unele momente marcante ale istoriei naionale. Din ea rzbat permanenele spirituale i forele creatoare ale romnilor. Aceast spiritualitate s-a perpetuat i a strbtut secolele, mpotriva vicisitudinilor istoriei i a tragediilor care au marcat existena naional a romnilor. Toate crile sale comunic strns ntre ele, formnd un ansamblu armonios. Filonul care le strbate pe toate, unindu-le, este tocmai spiritualitatea romneasc, pe care autorul aspir s o evidenieze. Aceast spiritualitate este evocat simbolic ntr-un impresionant ir de parabole epice, respectiv n romanele care formeaz fenomenologia narativ a spiritului romnesc. El s-a simit ndemnat s arate, intuitiv i obiectiv epic, modul cum i se reveleaz esena noastr etnicospiritual. Astfel, autorul evoc n romanele sale epoci spirituale, destine intelectuale i opere de cultur. Prin acestea a dorit s propun lectorilor si unele convingeri despre destinul neamului romnesc. Mihail Diaconescu crede c arta epic are resurse suficiente pentru a realiza acest obiectiv. El crede, de asemenea, n puterea literaturii de a-i face pe oameni mai demni i mai buni. Fiecare dintre romanele diaconesciene are o autonomie perfect. i totui, ele comunic strns ntre ele, oferind lectorului o riguroas unitate n diversitate. Romanele respective reveleaz o concepie unitar, rafinat structurat, despre fenomenul spiritual i istoric romnesc. Fiecare dintre ele e o unitate care face parte din ntregul fenomenologiei narative a spiritului romnesc, pe care Mihail Diaconescu a teoretizato n numeroase mrturii de autor, studii, articole, eseuri, interviuri, prelegeri universitare, conferine publice. Comentatorii au apreciat, din variate perspective, fenomenologia narativ a spiritului romnesc: Opera lui a schimbat modul nostru de a percepe istoria spiritual n care ne nscriem (). A evideniat-o ntr-un impresio-

printele prof. univ. Dumitru Radu, echivaleaz pentru Mihail Diaconescu cu nelegerea tot mai profund i mai nuanat a caracterului spiritual cretin al existenei istorice romneti. Aceast nelegere l-a determinat s vorbeasc despre mbinarea dintre eroic, tragic, moral, spiritual, sacru, misionar i sublim n existena etnic i istoric a romnilor.26 Dar s vedem n continuare n ce constau aceste dimensiuni eroice, tragice, misionare, morale, spirituale i sublime ale existenei romneti. 1. Dimensiunea eroic a existenei romneti n fenomenologia narativ pe care a construit-o, Mihail Diaconescu a urmrit evidenierea a ceea ce e esenial, intern, ideal, stabil, premergtor, ireductibil, misterios, unitar i necesar, dar mai ales fascinant n existena istoric romneasc. ntr-o astfel de perspectiv, dimensiunea eroic a existenei noastre ca popor este considerat o trstur esenial i permanent. Romnii locuiesc din strvechime ntr-un teritoriu bogat, aezat la cumpna apelor, ntre fluviul cel mare al Europei (Dunrea) i Marea Neagr, binecuvntat cu un relief variat, de un pitoresc aparte, dar i cu bogii nenumrate, dintre care aurul, ochiul dracului, a fost n trecut poate cel mai rvnit. Este rvnit i astzi de diveri ticloi internaionali, fr ruine de oameni i fr team de Dumnezeu. De aceea, poporul romn a trebuit s-i apere de-a lungul mileniilor acest teritoriu, sfnta sa vatr, cu propriul snge. Ceea ce i oferea acest spaiu i-a fost mereu de ajuns, nu a poftit la bogii strine, dar eroismul i-a fost de multe ori necesar pentru a apra ceea ce era al su. La nceputurile istoriei noastre, dacii au fost cei care au luptat cu vitejie, Burebista fiind primul conductor care a reuit ntemeierea unui stat centralizat, pe un teritoriu mai vast dect cel al Romniei de astzi. Ceva mai trziu, dacii lui Decebal au inut piept cu mult eroism i multe jertfe, nainte de a fi nfrni, unui imperiu care la acea dat se ntindea pe trei continente. Eroismul lui Decebal a fost sublim, iar moartea sa nu a fost MONICA DUAN

Romancierul, istoricul i esteticianul Mihail Diaconescu, sacerdot al culturii romne i apologet al Ortodoxiei, fresc de Grigore Popescu-Muscel (2012)

______________________________ nant ir de parabole epice, respectiv n romanele care laolalt formeaz fenomenologia narativ a spiritului romnesc.25 Mihail Diaconescu consider, de asemenea, c preocuparea pentru fenomene, n cazul su pentru evenimente i epoci istorice evocate epic, este o cale de acces spre realitile profunde i permanente, respectiv spre esenele existenei istorice romneti. Mai consider c esena existenei romneti are caracter spiritual. Aceast lume a esenelor l atrage, ncearc s o descopere i s o comunice lectorilor si. Tocmai n legtur cu aceast preocupare, Mihail Diaconescu utilizeaz expresia fenomenologie narativ. El trece de la fenomene la aceast constelaie a esenelor din fiina noastr istoric i spiritual. Mai afirm c mbinarea dintre eroic, tragic, spiritual, moral, misionar i sublim este componenta cea mai important a esenialitii care se manifest n fenomenul istoric romnesc. O descoperire principal pe care ne-o ofer studierea trecutului nostru este relaia indestructibil dintre istoria sfnt i istoria profan. Mihail Diaconescu trece n romanele sale de la istoria profan, de la datele concrete oferite de documente, la istoria sacr i implicit la reliefarea dimensiunii spirituale a istoriei. Astfel, el ajunge prin studierea fenomenului istoric la esena acestuia, evideniat artistic de fenomenologia narativ a spiritului romnesc. Trecerea de la aparenele fenomenale la lumea esenelor, scrie
25

Preot prof. univ. dr. Dumitru Radu, Fundamentele teologice ale fenomenologiei narative, Editura Arhiepiscopiei Tomisului, Constana, 2005, cap. Situarea n perspectiv contemplativ a scriitorului integral, p. 110.

26

Preot prof. univ. dr. Dumitru Radu, Fundamentele teologice ale fenomenologiei narative, Editura Arhiepiscopiei Tomisului, Constana, 2005, cap. O cale de acces spre lumea esenelor, p. 144.

15

sinucidere, ci o jertf adus poporului su, un ndemn pentru a continua lupta i a nu accepta nfrngerea i umilina. Mai mult de jumtate din poporul dac, n nordul Ardealului, n Maramure i n partea de miaznoapte a Moldovei, n-a fost supus niciodat. Ei au fcut posibil adeseori ceea ce Blaga a numit revolta sufletului nostru nelatin. Eroic a fost i rezistena domnitorilor romni care au reuit s stvileasc la hotarele rii noastre tvlugul Imperiului Otoman, ce amenina s zdrobeasc ntreaga Europ. Dac Europa Apusean e astzi ceea ce este, un merit l au i eroismul, nelepciunea i vitejia unor domnitori precum Alexandru cel Bun, Mircea cel Btrn, Vlad epe, Radu al V-lea de la Afumai, Iancu de Hunedoara, tefan cel Mare, Mihai Viteazul, Ioan Vod cel Viteaz, Radu erban. Mai trziu au aprut alte personaliti eroice n istoria neamului: Horea, Cloca i Crian, Avram Iancu; tuturor acestora adugndu-li-se un ir aproape fr sfrit de eroi netiui. Li se adaug numeroi eroi ai credinei, pe care Biserica noastr Ortodox i strmoeasc i preamrete n rndul sfinilor. Toi i-au dat partea lor de jertf i de eroism pentru neatrnarea acestei ri. Istoria noastr abund n figuri emblematice. Lor li se datoreaz existena miraculoas a poporului romn. Conform datelor sau contextului istoric n care a fiinat, poporul romn trebuia s dispar de mult timp de pe harta Europei. De aceea, de multe ori s-a vorbit despre miracolul romnesc, miracol care const tocmai n eroismul fr seamn al acestui popor, n puterea sa nemsurat de jertf, cci tot acest eroism a fost nsoit n timp de un nesfrit tragism. De-a lungul vremii, n fiecare romn a trit, a stat n ateptare omul eroic, cum l numete marele poet, teolog ortodox, estetician i filosof al culturii, Nichifor Crainic. Omul eroic era gata s sar, la nevoie, n aprarea neamului su, el era gata oricnd de jertf. n acest fel, eroismul a ajuns un bun comun al poporului romn, o emblem purtat cu demnitate peste secole. Dar acest spirit eroic a fost susinut de credin. Este credina n idealul lucrului bine fcut, n valoarea creaiei sale, n dreptatea i demnitatea neamului su, n misiunea sa n lumea de azi i de mine, dar, mai presus de toate, n Hristos Dumnezeu ntrupat n istorie27.

n romanele sale, Mihail Diaconescu, prin intermediul personajelor principale, ilustreaz tocmai acest eroism ntregit de puterea de creaie, dar i de jertf, prezent n toate epocile istorice. Eroismul personajelor diaconesciene, scrie printele profesor Dumitru Radu, se realizeaz n sfera creaiei intelectuale la care sunt chemate i pentru care sunt druite. Toate misiunile n care ele se angajeaz eroic i definitiv adaug un spor de frumusee, de lumin i de putere de iradiere spiritual rii Sfinte Romnia i lumii ntregi.28 2. Dimensiunea tragic Tragismul ne-a nsoit i ne-a marcat ntreaga istorie. l gsim prezent i n romanele lui Mihail Diaconescu. Tragicul d o atmosfer aparte conflictelor n care sunt angajai eroii si reprezentativi. Contextul istoric n care aceste personaje evolueaz este totdeauna dificil, tensionat, menit s scoat n eviden caracterul personajului, dar i partea tragic din existena noastr ca popor. n romanele sale Cltoria spre zei, Deprtarea i timpul, Adevrul retorului Lucaci, Marele cntec, Culorile sngelui, Sacrificiul, Umbrele nopii, Sperana, Nopi i neliniti. Pseudojurnal metafizic, istoria este tumultuoas. Ea provoac numeroase victime; este plin de tragism. Acest tragism ne-a marcat evoluia istoric. Mereu hoardele de nvlitori au mturat n iure slbatic teritoriul rii, distrugnd ceea ce ntlneau n cale. Romnul i-a luat de fiecare dat bruma de avut ce-i permitea supravieuirea o existen ascetic, am putea spune i pornea spre munte sau codru. Muntele i codrul i erau sprijin i ocrotire n vreme de restrite. El a reconstruit mereu ceea ce alii i-au distrus n pofta lor de cucerire i de stpnire. n fiecare romn a trit un Meter Manole ce a construit mereu dup fiecare nou invazie i pustiire. Romnia ntreag, ne sugereaz romanele lui Mihail Diaconescu, este o catedral n zidul creia au fost adugai mereu toi eroii tragici, tiui sau netiui, ai existenei noastre istorice. Sacrificiile acestor eroi tragici, continu printele profesor Dumitru Radu, nu sunt inutile. Ele rodesc excepional de puternic n sufletele celor pe care aceti eroi i reprezint. E un mod de a spune c spiritualizarea
2005, cap. Magul de la Vultureti sau mitul Mihail Diaconescu, p. 371. 28 Idem, p. 372.

______________________________ continu a oamenilor implic sacrificiile. Nu exist progres al spiritului uman fr contiina propriilor valori i fr asumarea unui sens eroic al vieii, dar, mai presus de toate, fr ascez i fr sacrificii. Asceza poteneaz ceea ce este spiritual n om.29 Dup cum se poate observa, printele profesor Dumitru Radu afirm c sacrificiile i existena noastr tragic nu au fost fr rost. Chiar dac nu am acumulat deosebite bunuri materiale, n schimb, am sporit n cele spirituale. nelegem astfel mai bine motivele pentru care romnii sunt un popor cu o trire demn i profund cretin. Puine popoare din Europa sunt att de profund i de firesc ataate de Biserica lor, precum romnii. Ortodoxia este mediul spiritual firesc n care s-a afirmat tot ceea ce ni se nfieaz drept mre, reprezentativ i durabil n istoria noastr. Toate epocile noastre istorice au fost marcate de tragism, ncepnd cu vremea nvlirilor barbare i pn n secolul XX, n perioada sfietoare de impunere a comunismului. Este o perioad care a fost, de asemenea, bogat n jertfe, eroi i martiri; muli dintre ei nc necunoscui i nepreuii la adevrata lor valoare. Ei s-au sacrificat i au suportat incredibila prigoan a ideologiei comuniste, tocmai pentru pstrarea profilului nostru etnopsihologic, a spiritualitii specifice a poporului nostru, a credinei noastre ortodoxe. Vrfurile elitei noastre intelectuale i-au sacrificat, n unele cazuri, zeci de ani de via, n temniele comuniste, alteori chiar viaa, pentru simpla lor orientare spre valorile noastre ancestrale. Existena lor a fost marcat de tragism. Tragismul a marcat ntreaga societate romneasc n epoca zis socialist. Indestructibil legat de dimensiunea tragic a existenei romneti, a existat i o trire moral.

27

Preot prof. univ. dr. Dumitru Radu, Fundamentele teologice ale fenomenologiei narative, Editura Arhiepiscopiei Tomisului, Constana,

29

Ibidem, cap. De la fenomenologia narativ la specificul naional, p. 164.

16

(III) Am avut norocul ca, n clasa a VIII-a de liceu, fiind ales, dup tradiie, preedintele Societii de lectur, s m bucur de ndrumarea atent a dasclului meu de poezie (cum l-am numit ntr-o evocare larg din volumul Printre oamenii Blajului, 2006), el nvndu-ne s iubim i s nelegem marea poezie romneasc, ncepnd, firete, cu Mihai Eminescu adolescentul sosit la Blaj de la Cernui (la ndemnul lui Aron Pumnul), n primvara lui 1866, cnd a exclamat, de lng teiul care-i poart azi numele: Te salut din inim, Mic Rom! Mulumescu-i, Dumnezeule, c m-ai ajutat s o pot vedea!. Dar Radu Brate, ca i colegii si, Nicolae Coma, Virgil Stanciu, Virgil Fulicea, fcnd parte din noua generaie anti-Grama (canonicul detractor al lui Eminescu, din care Lucian Blaga avea s fac un adevrat simbol al criticului veninos i obtuz), ne iniia i n poezia marilor contemporani Tudor Arghezi, Lucian Blaga, George Bacovia, Ion Pillat, Ion Barbu, Aron Cotru, Vasile Voiculescu i alii. La fel cum fcea o asemenea ndrumare i iniiere i profesorul de la coala Normal de nvtori, Dionisie Popa-Mrginean, cu elevii si, printre care se numrau atunci (refugiai dup Diktatul de la Viena) viitorii scriitori Aurel Martin, Aurel Gurghianu, Remus i tefan Luca, Teodor Tanco, poate i alii, pe care i-am uitat. Cu Aurel Martin i Aurel Gurghianu ne-am rentlnit la Universitatea din Cluj, apoi, ca redactori, la Almanahul literar. Observ c m-am ndeprtat poate prea mult de acel debut din Gnd tineresc, o poezie care vdea, nc timid, ca i altele publicate mai trziu,

familiaritatea mea cu universul poeziei blagiene, cu obsedantele ecouri bacoviene, dar i cu influenele unor poei cuprini de Emil Giurgiuca n Antologia poeilor tineri ardeleni, aprut n 1942, la Fundaiile Regale, n acelai an cu ediia de opere definitive a Versurilor lui Lucian Blaga. (La cartea aceasta voi reveni mai trziu, ca la un izvor salvator pentru mine.) n modesta revist de la Alba Iulia (reluat n prezent de elevii Colegiului Naional Horia, Cloca i Crian), tiprit pe hrtie de ziar, mai apreau, pe lng poeziile i corespondena mea de la Blaj, versuri semnate de elevul Ioan Bsc. El avea s-mi devin coleg de facultate, semnndu-i poeziile cu pseudonimul Ion Rahoveanu. Am observat, cu uimire, la un moment dat, c n lista abonailor revistei figura i numele strlucitului teolog i orator dr. Ioan Suciu, Episcopul tineretului, aflat pe atunci la Episcopia din Oradea, n locul venerabilului Traian Freniu. Pentru c s-a opus public horthytilor i refuzase s fie prezent la intrarea lui Horthy, pe calul alb, n ora, la 30 august 1940, episcopul a fost alungat din scaun de guvernul de la Budapesta. S-a stabilit la Beiu, unde a rmas pn la moartea mitropolitului Alexandru Nicolescu, n 1941. A fost chemat la Blaj, unde a rmas pn la 27 februarie 1947, cnd s-a ntors la Oradea, n locul su revenind, ca Administrator Apostolic, dr. Ioan Suciu. i dac tot am ajuns s pomenesc numele acestui episcop martir (care a decedat, exact acum 60 de ani, la sinistra nchisoare de la Sighet, trupul su fiind aruncat n groapa comun, ca i al lui Iuliu Maniu, n Cimitirul Sracilor, unde se mai ncearc zadarnic identificarea osemintelor), vreau s nu uit un alt moment revelator pentru destinul meu literar, a zice norocos. n primvara lui 1947, revenit n Blajul natal, Episcopul tineretului, care fusese coleg de catedr, la liceul nostru, cu Pavel Dan, de la moartea cruia se mplineau 10 ani, a inut s-i cinsteasc memoria printr-un concurs al elevilor bljeni, dedicat operei i vieii celui mai mare prozator al Cmpiei Transilvaniei, dobort de boli i necazuri la doar 30 de ani. Premiul nti l primeam eu, chiar din 17

mna Preasfinitului. Citisem cartea unic a lui Pavel Dan, Urcan btrnul, ndrumat, cum am spus, de cellalt coleg i prieten al su, Radu Brate. Eram, pe-atunci, vicepreedinte al Societii de lectur Timotei Cipariu i elev-bibliotecar al liceului. Locuiam ntr-o fost chilie clugreasc, din spatele Catedralei Sfnta Treime, uurin deosebit pentru tata Traian, copleit de apsarea cotelor obligatorii i de grija celorlali 6 frai de dup mine. ntre clasele a VII-a i a VIII-a, vara, am ucenicit la Biblioteca Arhidiecezan a Blajului, nvnd cum se catalogheaz noianul de cri, documente, publicaii i chiar manuscrise ale celor mai mari i mai bogate biblioteci n carte veche romneasc din Ardeal, adpostit n cldirea nlat, nc nainte de 1918, pe locul fostei case a lui Timotei Cipariu. nalt, slab, puin adus de spate, ndrgostit peste msur de viitoarea mea soie, elev la Liceul de Fete Sfnta Ecaterina, Olimpia Alexandrina (Didi) uteu, absorbit de toate aceste solicitri, care depeau obligaiile celorlai colegi de coal, m ndreptam, ncreztor i ncpnat, spre evenimentele nefericitului an 1948. n 1940, an dramatic pentru ardeleni, Dvs. v ncepeai studiile liceale la Liceul Sfntul Vasile cel Mare din Blaj, unde ai stat 8 ani (1940-1948 e vorba de gimnaziul i liceul de azi). Cum ai perceput Diktatul de la Viena? n 1940, cnd am intrat, prin concurs, la Liceul bicentenar Sfntul Vasile cel Mare, Blajul avea vreo 5000 de locuitori i vreo 5000 de elevi. Puini dintre acetia (copii de rani, preoi, nvtori i funcionari publici) ncpeau la internatele respectivelor coli (n afara liceului nostru de biei, mai funcionau Liceul Comercial, coala Normal de nvtori, coala de Arte i Meserii colile de fete, fiind separate, funcionau n Institutul Recunotinei), doar studenii teologi fiind obligai s locuiasc la Seminarul Teologic, n cadrul descris de Ion Agrbiceanu n romanele sale: Legea trupului, Legea minii i Arhanghelii. Pe lng problema spaiului, era vorba de taxele percepute la cele cteva internate, crora li se adugau taxele colare, ILIE RAD

nu prea mici, n acei ani tulburi, la colile confesionale ale Blajului. De aceea, cea mai mare parte a elevilor locuiau n gazd sau n cortel, cum se spunea mai demult, aproape fiecare familie bljean ctigndu-i pinea prin organizarea unor astfel de corteluri. Printre cele mai renumite era cel de pe Hula nou, n strada Simion Brnuiu, 32, unde se afla casa lui Vasile Jacodi, poreclit i Vju, de numeroasele serii de elevi, pe care i adpostise n cele 3 camere ale familiei, dou mai mari i una mai mic. El i soia locuiau n buctria de var, din colul stng al urii, n cellalt aflndu-se grajdul, n care, pe vremuri, inea dou vaci cu lapte. n anul colar 1940/41, locuiau acolo 10 elevi, din clasa nti pn ntr-a opta. Eu am dormit n acelai pat, pe un strjac umplut cu paie, mpreun cu Romul Mrginean din satul Spini, vecin Pnzii. Ne acopereau cu lepedeele aduse de acas i, peste ele, cu un ol din ln de oaie, esut n cas i dat apoi la piule din Mrginimea Sibiului. Trnava Mic i cea Mare, n care ne scldam noi, nu aveau acele cderi de ap necesare unor asemenea operaiuni. Colegul meu de pat de atunci este astzi un venerabil canonic onorific al Bisericii noastre Greco-Catolice, slujind, nc, la Biserica Ursulinelor din Sibiu. n aceeai camer, rece i igrasioas (fiindc Vju, n loc s cumpere lemne uscate, topea banii pltii de prinii notri la crma Mielul alb, de lng Podul Minciunilor), locuia, mpreun cu noi, n acel an colar, elevul Hermann Martin, din clasa a III-a A, originar din Jidvei, de unde l aducea la Blaj tatl su, ntr-o cru elegant, tras de doi cai ciolnoi, de Meklemburg, nu cum veneam noi, cu carele trase de dou vaci Simenthal, bune i pentru munc i pentru lapte. Din pcate, n anul colar urmtor, Moari, cum i pronunam noi numele, n-a mai aprut la Blaj. Se nscrisese n formaia Hitlerjungen i a plecat n Germania i de acolo nu s-a mai ntors. i-acum, despre modul n care am perceput Diktatul de la Viena, din vara lui 1940. La drept vorbind, abia cnd au nceput cursurile colilor din Blaj am realizat dimensiunea uman a tragicului eveniment istoric, petrecut,

dup cedarea Basarabiei, tot fr rezisten armat, pe care o preconiza regele Carol al II-lea. (Nu tiu dac e locul s pomenesc aici c l-am vzut la Blaj, n 1936, cnd se aniversau 75 de ani de la crearea ASTREI. Era, mpreun cu Marele Voievod de Alba Iulia, Mihai, ntr-o main decapotabil, iar noi, copiii i prinii venii din satele vecine, l salutam aruncnd comnacele de paie n aer i strignd dup vechiul dicton, Vivat! Vivat! Vivat! Tempi passati! nc nu prea tulbure n acel ndeprtat an. Primul contact cu elevii refugiai din Ardealul de nord l-am avut, naintea deschiderii cursurilor, la tradiionalul trg de carte, care se desfura pe strada ce lega piaa istoric a Blajului de cldirea simandicoas a Judectoriei de ora. Pe strada aceea se aflau i dou librrii, care vindeau i manuale noi, i crile necesare lecturilor particulare, recomandate de profesori n fiecare an. Dar, cum prea puini copii aveau banii necesari pentru cri noi, ei se mulumeau cu cele vechi. De aceea, mi amintesc c ne trguiam, n faa prinilor, dar mai ales a elevilor mai mari, care locuiau cu noi n cvartir. Din clas n clas, se cutau mai ales exemplarele cu coperi mai bine ngrijite i paginile fr prea multe nsemnri pe margine. Excepie fceau manualele de limba latin, unele avnd traduceri ad litteram, scrise cu creionul, ceea ce nsemna un ajutor de nelegere i nsuire mai uoar a unei discipline dificile, n real concuren cu matematicile. Cel puin pentru mine, nc un slab nvcel al colii latiniste.
______________________________________

La acel tradiional trg de carte au aprut, printre noi, cu aere vdite de copii singuratici, primii colegi refugiai, pe care aveam s-i cunoatem i s ne mprietenim de la bun nceput. Numai n Anuarul liceului nostru din acel an colar figurau nominal cei 90 de elevi refugiai, mpreun cu prinii, iar 30 fr prini. Adic, 120 din cei 800 de elevi ai Liceului Sfntul Vasile cel Mare. Unii dintre acetia se bucurau de bursele acordate de Mitropolie. Printre colegii mei de clas figurau Vasile Herman, din Satu Mare, fiul unui preot-profesor de german, viitorul compozitor eminent i muzicolog de la Conservatorul clujean. De asemenea, Onoriu Raiu din Toplia, care a condus muli ani minunata Grdin Botanic din Cluj, modernizat, dup 1919, de dr. Alexandru Borza, prestigiosul universitar plecat din Blaj, unde lsase motenire cea mai veche grdin botanic colar din lume, nfiinat n 1887, de unul dintre studenii care-l ntovriser pe Eminescu n cltoria dinspre Bucovina lui spre Mica Rom. Alt coleg, tefan Covrig, din Ungheni-Mure, fratele mai mic al unui profesor de francez, prefectul judeului Trnava-Mic, n scurta perioad legionar, mutat i reabilitat la Sighioara. Din Snger (Turda) ajunsese n clasa noastr btrnul Vasile Turdeanu, cu studii ulterioare de istorie, ajuns director al Bibliotecii Judeene Octavian Goga din Cluj, urmat n post de regretatul meu frate, cel mai mic dintre cei 9 copii ai mamei, Traian, decedat de tnr, dup ce a reuit s nale, la Cluj, un adevrat Templu al crii actuala cldire a Bibliotecii Judeene Octavian Goga. Din Floreti-Soroca, se refugiase i Cornel Piutnichi, basarabeanul care avea o frumoas sor, coleg cu Olimpia Alexandrina uteu, viitoarea mea soie, refugiat i ea, mpreun cu prinii i cei doi frai. _______ (Din volumul n curs de apariie: Ilie Rad, Convorbiri cu Ion Brad, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2013)

18

Vicente Aleixandre s-a nscut n Sevilla, n 1898, deci n interiorul Peninsulei, dar i-a petrecut copilria n Mlaga, pe malul Mrii Mediterane, loc binecuvntat, care va constitui, fr nicio ndoial, orizontul mirific al poeziei sale de mai trziu. Aleixandre a debutat ca poet n 1928, cu volumul mbito, aflndu-se sub influena modernitilor Rubn Daro i Juan Ramn Jimnez, ale cror opere poetice impresionante i-au ghidat primii pai spre seductorul mister al poeziei. Dar poetul nu-i va mplini vocaia n aceast direcie, chiar dac tehnica modernist i va ghida paii peste tot, n carier. El va ocoli de la nceput principiile mimetice care nc stpnesc aceast poezie i va cuta prin intermediul metaforelor alese inefabilul din universul interior i rezonanele lui n lumea ce-l nconjoar. Cu cel de-al doilea volum, Pasin de la tierra (1935), autorul descoper n sine nsi dorina de a se cufunda n infinitul naturii, chemarea din toate prile ale Marelui Tot, cu linitea lui i armonia nind de dincolo de clipa seductoare i neltoare totodat, care este viaa. n Espadas como labios (volum publicat n acelai an) poetul definete dragostea ca rspuns al fiinei individuale spre ntoarcerea spre unitatea originar a Fiinei. Pentru el dragostea nseamn dejar de existir por separado, existir slo en otro, en la unidad en que se han fundido los dos seres1. n acest volum, dragostea ca dorin arztoare de comuniune cu Cosmosul constituie singura realitate esenial a fiinei. Simpla supravieuire a individului separat de iubire, n stare neutr, este o alienare i, pn la urm, o degenerare. Dragostea conduce la un optimism teleologic, iar desprirea a un pesimismo con respecto a la parte alienada del mundo fenomnico2.

1 Emil Volek, Cuatro claves para la modernidad, Anlisis de textos hispnicos: Aleixandre, Borges, Carpentier, Cabrera Infante, Editorial Gredos, Madrid, 1984, p. 26. 2 Ibidem, p. 26.

_____________________________ Esena destinului uman va fi, deci, dragostea, deci faptul de a tri prin cellalt, ca o prim treapt n cufundarea i contopirea cu Marele Tot. Iubirea este, deci, singura mplinire. Lipsa ei constituie surghiunul fiinei n deertul interior i mai ales condiia de a rmne departe de perspectiva unificatoare i n armonie cu Cosmosul. Spune poetul n El ms bello amor: Pero comprend que todo era falso / Falsa la forma de la vaca que suea / con ser una doncellita incipiente. // Falso lo del falso profesor que ha esperado / al cabo comprender su desnudo // Falsa hasta la sencilla manera con que las muchachas / cuelgan de noche sus pechos que no estn tocados. Cum observm, limbajul versurilor intr n conflict cu sensul comun, cu discursul cotidian, dar este foarte expresiv n propriul su univers. Poetul sugereaz faptul c este fals vieuirea n latura fenomenic a vieii, cea rtcitoare, fr dragoste, fr druirea i contopirea n cellalt. Acest mod de a tri, pribeag, inconsistent, piezi n faa destinului, devine antifaa fiinei. La vaca que suea / con ser una doncellita incipiente i trdeaz condiia ontologic, el falso profesor nu-i nelege propria esen, su desnudo, n cutrile vane ale ocrotirii din partea oricror convenii, sau a oricror ornamente, mereu n exces i mereu vane. Goliciunea este esenial pentru condiia sa de ndrgostit, pentru druirea total fiinei iubite i prin aceasta, naturii n general. Las muchachas care simt la rndul lor chemarea dragostei i din varii motive renun la aceasta, constituie 19

o eroare nu numai a lor, ci i a naturii nsei, deci o abdicare de la propriul destin. Modul lor de a supravieui l vor constitui izolarea, ndeprtarea, iar, n final, degradarea condiiei unitii Totului. Dragostea nsi d la o parte ceea ce este complicat i inutil, mtile convenionale care mpiedic comunicarea i armonia universale. Iubirea este nsi condiia esenial a goliciunii trupului: los que dejan en la playa su desnudez dolida / y sobre las cubiertas del barco atraen el rayo de la luna (Poema de amor). Cu goliciunea lui dolida, deci cu esena a ceea ce se cheam dorin i sentiment, fiina uman ispitete dragostea perechii sale i prin ea armonia cosmosului care le trimite din nlimi el rayo de la luna. Dragostea depete clipa unei viei singuratice, rtcitoare, fr busol, care, vduvit de propriu-i destin, apare ca o alt moarte, fr rod. Dragostea este pentru poet acea trire prin altul, iar prin acesta, n tot i ntru totul. Chiar simplul act de a se afunda, inocent, n snul naturii: me transforma en la pura brisa de la hora / en ese rostro azul que no piensa / con la sonrisa de la piedra / en el agua que junta los brazos mudamente / En ese instante ltimo en que todo lo uniforme pronuncia la palabra / ACABA. (Acaba). Este lumea n care concretul se amestec cu abstractul (briza de la hora), lucrurile inanimate dobndesc nsuiri omeneti (sonrisa de la piedra, el agua junta los brazos mudamente). n Reposo, poetul exprim felul de a eua al fiinei individuale n risipire, fr posibilitatea de a renate prin rod: Yo aspiro a lo blanco o a la pared Quin sabe? / Aspiro a m o a ti o a lo llorado / aspiro a un eso que no se va perdindose / como diez dedos humo a lo ya atnito. Construcia complementelor indirecte este disjunctiv. Semnificaiile lor sugereaz cele dou posibiliti. A tri prin dragoste moartea ntru via (lo blanco, a m o a ti) sau ntru moartea fr dragoste, deci moartea fenomenic, a fiinei rtcitoare, fr putina difuzrii n tot (pared, aici limitare, singurtate, a lo llorado, suferna nemplinirii). mbogirea semantic a mesajului se obine GEO CONSTANTINESCU

exprimnd complementul de mod printr-o unitate substantival (diez dedos humo) i complementul de loc printr-o form adjectival substantivat cu articolul lo (a lo ya atnito). Continu poemul: Lejos veo el camino o el desprecio / ese desdn aido por la prisa / que se evade si acaso como pjaro/ como si nada ya valiente el vuelo. // Nardo jazmn o lcidos rencores / luna mordiente o tlamo esculpido / todo lo falso vegetal que existe. // Oh esa luz sin espinas que acaricia / el postrer ignorancia que es la muerte. Opoziia semantic se observ direct din titlu i din primul vers: reposo, substantiv (reprezentnd semantic starea increat) i aspiro, verb (srguin activ, tendina spre schimbarea statutului ontologic). Totul se acutizeaz n aceast a doua strof, elementele care reprezint semantic lumea fr finalitate, deci fenomenalul, superficialul sunt: el desprecio, el desdn ceido por la prisa, lcidos rencores, lo falso vegetal. Acestea se opun cuvintelor eseniale: el camino, nardo, jazmn, luna mordiente, la luz. Frontierele acestor lumi uneori vizibile, alteori doar se ghicesc sau se risipesc n mod incontient. Armonia cosmic se reprezint, de asemenea, n Mudo de noche: Oh s! La tierra es abarcable y los dedos lo saben / Ellos ciegos de noche se buscan por las antpodas / sin ms norte oh caricia que sus labios cruzados. De aceast dat, cutarea fericirii i a dragostei este conferit de invocarea elementelor nocturne, dionisiace: los dedos care mngie i cunosc iubirea aprioric, fr nevoia de lumin, unde domnesc i oficiaz los ciegos de la noche i los labios cruzados. n Formas sobre el mar ntlnim aceeai succesiune de metafore: una cancin que se desprende / de la luna reciente / blandamente eclipsada por el brillo de la boca... Este aici reprezentat semnul cosmic ndreptat protector spre dragostea omeneasc: la cancin que se desprende de una luna reciente cruia omul i rspunde cu el brillo de una boca. Prin urmare, chiar i armonia cosmic se mplinete prin cldura uman. Astfel, rezultatul devine definitiv: As el mundo es entero / el mundo es lo no partido / lo que no puede separar ni el calor...

Dragostea omeneasc d sens dragostei universale. Omul fr iubire este precum bobul de gru care, dac nu moare, deci, dac nu d rod, rmne singur. Universul nsui fr dragostea de o clip a omului nu poate simi, nu se poate bucura, nu poate suferi. Prin urmare, construcia oximoronic Espadas como labios, care d titlul volumului, constituie ceea ce este esenial n aceast viziune a omului care se ndreapt ctre dragoste cu aceeai fuziune cu care se ndreapt spre moarte, spre care este tocmai uniunea total, etern cu viaa ntregului Univers.

_____________________________ Aceast viziune continu n volumul La destruccin o el amor, scris n 1932 i publicat n 1935. Despre manuscrisul acestei cri scrie Dmaso Alonso (n Revista de Occidente, din octombrie din 1932, numrul CXIV): Lo que canta Aleixandre en La destruccin o el amor es la unidad amorosa del mundo, y todo en ste aspira a esa interrogacin ertica, no slo los seres animados los hombres, los animales sino incluso los inanimados: mares, montes, ros, selvas, rocas... Todas las fuerzas, en suma, de la naturaleza. La importancia de la presencia activa, amorosa, de los animales en este libro se revela desde el primer poema, La selva o el amor, en el que surge ante el lector, un verdadero bestiario: el tigre, el len, la hiena, el elefante, la cabra, el guila, el cervatillo, el escorpin. Aici poetul revela microcosmosul omului, care e 20

dragostea, unde la realidad vive / en el fondo de un beso dormido, / donde las mariposas no se atreven a volar / por no mover el aire tan quieto como el amor (Despus de la muerte). n teritoriul echilibrului i al pcii, al comunicrii totale cu Universul, simpla prezen a fluturelui (simbolul fugacitii i al fenomenalului) poate s duneze. Dar nu se ntmpl aceasta: Destinul de-o clip al frumuseii triumftoare a naturii care e fluturele este de fapt chemarea spre cealalt via, cea a armoniei universale: Todo pasa. / La realidad transcurre / como un pjaro alegre. / Me lleva entre sus alas / como una pluma ligera. Imponderabilitatea penei este un mod armonios de integrare n Tot. Pericolele care mpiedic intrarea fiinelor individuale n armonie, n dragostea ca moarte apar pentru metafora sugerat de pez espada din poemul Sin luz precum: De nada sirve que un mar inmenso entero / sienta sus peces entre espumas como si fueran pjaros. Marea este infinitul, deci calea integrrii: El pez espada ntre espumas constituie fenomenicul, n rtcirile sale neintegratoare, efemere. La fel se ntmpl cu eul poetic care se pregtete pentru nuntamoarte din Maana no vivir: As besndote despacio ahogo un pjaro, / ciego olvido sin dientes que me ama, / casi humo en silencio que pronto es lgrima / cuando t como lago quieto tendida ests sin da. Dragostea total este sacrificiu (ahogo un pjaro) este integrare (ciego olvido) durere (humo en silencio que pronto es lgrima) iubita nsi aici este como lago quieto. Suprapunerea imaginii fiinei iubite peste sugestia apei, a lacului sau a mrii rspunde credinei c feminitatea este principiul morii care d via. De multe ori apare n text forma veche de feminin a mrii la mar, care rspunde mult mai bine n limba spaniol sugestiei acestui principiu feminin totalizator. Comunicarea cu fiina iubit este de fapt afundarea n uterul materiei fr putina rentoarcerii la apolinica lumin a zilei. Comparaiile negative (As besndote tu humedad no es pensamiento / no es alta montaa o carne, / porque nunca al borde del precipicio cuesta ms el abrazo)

ntresc afirmaiile c dragosteamoarte constituie mult mai mult dect logica contientului (besndote tu humedad no es pensamiento), care depesc sugestia fenomenalului reprezentat de formele de relief revelate de lumina zilei (alta montaa) sau de cele ale efemeritii organicului (carne) i pentru care mbriarea devine un stadiu limit al fiinei ntru trecerea dincolo, spre nvenicire. Acolo unde limitele dintre lucruri dispar iar individul devine parte a Totului. Realitatea cuando pasa ignora el mar que al fin ha podido: / esas aguas espesas que como labios negros ya borran lo distinto. Iar felul de a se nvenici este dionisiac, deci cufundare n adncimea sufletului universal. Neparticiparea la aceast nunt-moarte ntlnit att de sugestiv n folclorul romnesc nseamn nemplinire, tristee, durere: Qu tristeza un cuerpo desechado de noche, qu silencio, / qu remoto gemir de inobles taidos, / qu fuga de flautas blancas como el hueso / cuando la luna redonda se aleja sin odo (Noche sinfnica). Linitea armoniei este ntrerupt de el remoto gemir al vieii rtcitoare, los inobles taidos ale unei credine fr obiect i fuga de las flautas blancas como el hueso constituie sugestiile morii totale, deci a celei fr dragoste, fr mplinirea n armonia universal. Las flautas blancas ale dragostei venice ale dragostei ajung s fie hueso, ca simbol al morii nsingurate n fenomenal, fr comuniunea cu firul de nisip, deci cu micul i marele Univers. Lumina nsi a soarelui nu poate ptrunde n aceast unitate profund: luz o espada mortal que sobre mi cuello amenaza / pero que nunca podr destruir la unidad de este mundo. Pentru acel pez espada imposibilitatea de a tri dragosteamoarte este faptul de a nu putea sentir en su carne la frialdad del fondo de los / mares... (Sin luz). Continu poetul n acest poem: De nada sirve que un mar inmenso entero / sienta sus peces entre espumas como si fueran pjaros. Mare rmne infinitul, chemarea spre comuniune, dar nici acolo, los peces entre espumas precun nici pjaros n vzduh nu ajung pn la integrare.

Contrariul se ntmpl cu eul personalizat n Maana no vivir: No me esperis maana olvido, olvido ; / no, sol, no me esperis cuando la forma asciende al negro da creciente. Aici integrarea este total. Ziua sa este neagr, pentru c e a comunicrii dionisiace cu Totul; deci nu mai aparine luminii, apolinicului, formelor. Continu poetul: Slo sonido extinto o sombra, el da me encuentra. Eul e o umbr etern a acestei comunicri absolute. n Ven, ven t, poetul personalizeaz pe cei doi protagoniti ai dragostei. Se ndreapt spre iubit cu chemarea familial, colocvial. O invit All donde el mar no golpea, / donde la melena sacude su melena de vidrio, / donde el aliento suavemente espirado / no es una mariposa de metal, sino un aire. Dragostea se oficiaz n locurile armoniei, ale linitii. Apar elemente ale naturii precum: el mar, un aire. De asemenea, apar elemente abstracte: tristeza, aliento sau cele ale fiziologiei umane (hlito) pentru a le nsuflei. Mai departe se evoc semantic un amestec de forme i regnuri: los rboles... cantan como si fueran aves, un pjaro dorado por la luz care caut la rndul lor dragostea ca eliberare de condiia individual, limitativ: busca siempre unos labios por donde huir de su crcel. La fel se ntmpl cu dragostea poetului. El caut eliberarea de suferina continurii unei viei singuratice, ntre limitele individualitii. Caut dragostea ca pe o alt lumin, cea a nopii, sau cea a trupului iubitei: Mirar tu cuerpo sin ms luz que la tuya, / que esa cercana msica que concierta a las aves, /a las aguas, al bosque, a ese ligado latido / de este mundo absoluto que siento ahora en los labios. Lumina soarelui nu mai are valoarea nvenicirii aici, cntecul corpului n noapte este mai frumos ca traiectoria n plin zi a psrilor, a apei, a pdurii, e cntecul profund al naturii nsei. Uneori, trupul femeii iubite nu mai este materie, ci este doar umbr, aer. Alteori este ap, ru, mare. Dragostea devine distrugerea iubitului n noaptea sngelui iubitei pn la integrarea amndurora n adncurile Universului.

n aceast situaie, formele fiinei iubite se apropie de cele ale devenirii nsei naturii: Amarte as como el suelo casi verde / que dulcemente curva un viento clido / viento con forma de este pecho / que sobre t respira cuando llora. Sentimentul beiei dragostei este chemarea nsi a risipirii n Tot: Quiero morir al lmite de los bosques tendidos, / de los brazos que alzan los brazos. / Cuando canta la selva en alto y el sol quema / las melenas, las pieles o un amor que destruye (Slo morir de da). Dragostea ca distrugere a eului are lumina proprie mientras los ojos se cierran / mientras la luz dorada est dentro de los prpados. Elementele propice dragostei sunt: noaptea, lumina interioar a materiei, luna, stelele, aerul, psrile, cntecul, goliciunea trupului, piatra, nisipul, sngele, pmntul, rul, petii. Srutul i buzele precum spadele, totdeauna reiterate n aceste poeme, constituie esena celorlalte elemente ale vieii, evocate cu privire la integrarea n universul poetic. Repetarea obsesiv a acestor cuvinte simbol, versul liber, dinamic i variat, uzul frecvent al verbelor principale, cu puine subordonate, constituie fora stilistic a acestor volume cheie ale poeziei lui Vicente Aleixandre. Discursul variaz ntre valorile personale i dimensiunea referenial cu izbutiri aforistice. Abandonarea ordinii logice este compensat de acumularea de elemente emotive, modale, retorice. Segmentarea propoziiilor, variaia ritmurilor, abundena juxtapunerilor constituie cerinele necesare cucerite de modernism. Dar fondul poeziei lui Aleixandre este altul. Dragostea ca distrugere a fiinei umane individuale i a formelor naturii are ca greutate viaa, suferina, dorul, deci ntreg coninutul poeziei romantice, niciodat abandonat de poetul spaniol, precum ceilali colegi ai si de generaie: Federico Garca Lorca, Rafael Alberti, Dmaso Alonso etc. Tocmai prin aceasta devine original plin de valori estetice fundamentale poezia spaniol din epoca marilor resurecii ale avangardismelor literaturilor europene.

21

(IX)

Platon trateaz problema dorinei mai ales n Banchetul (Simpozion), Fedru, Fedon i Republica. n toate aceste dialoguri dorina desemneaz orice micare care ne duce la cutarea plcerii sau posedrii unui obiect. Instrumentul conceptual al tuturor analizelor platoniciene ale dorinei este raportul dintre suflet i corp. Exist pentru el dou formule ale dorinei, una legat de corp i lipsit de msur, alta legat de suflet, a crei form exprim temperana. Natura i efectele lor sunt opuse i dezvoltarea uneia se face n detrimentul celeilalte. Iat cum distinge Platon ntre cele dou forme de dorin ca forme ale iubirii n Simpozion: iubirea este o (pro)creaie (n.n.: o sporire) n frumusee, att dup corp ct i dup suflet. Iubirea se exercit atunci n dou forme, dup fecunditatea corpului sau dup creterea (mrirea) sufletului ntru adevr i frumos. Dincolo de aceast fenomenologie ns, n ambele cazuri e vorba n fond de acelai obiect al iubirii: nemurirea. Dorina este deci dorin de nemurire, de imortalitate. Sau, cu alte cuvinte, dorina de Fiin, dorina de a fi Fiina. Dorina de Fiin, ca dorin de Absolut, ca dorin metafizic nu este lipsit de ambiguitate: dorina de revenire a sufletului n cerul Ideilor pure implic moartea corpului, la fel cum, pentru o educaie filosofic prin care omul se pregtete de moarte, mortificarea corpului, asceza, constituie o condiie a eliberrii sufletului. Ambiguitatea dorinei metafizice platoniciene, ambiguitatea iubirii, provine din ideea c sufletul

nemuritor se afl n corp ca ntr-un mormnt, c el trebuie s doreasc moartea corpului, iar moartea mormntului devine condiia micrii spre Absolut i a nemuririi depline. Dar chiar n absenta transcendentei, orice dorin rmne n ultim instan dorin de moarte, pentru c orice dorin este dorina de a nu mai fi cel care suntem, de a ne depi limitele noastre. Iubireapasiune nseamn s lai ca destinul s depeasc libertatea i responsabilitatea ta limitat i plicticoas. Exist n noi un fel de pasiune greu de reprimat pentru moarte: cu toii vrem s fim altceva dect ceea ce suntem, adic s murim ca form individual anumit. Libertatea i responsabilitatea ne condamn s fim ceea ce suntem, ne reduc la ceea ce suntem. Iubireapasiune, ascunznd n spatele ei o astfel de voin de a prsi plicticoasa lume a determinrilor, de a ne prsi pe noi aa cum suntem prini n finitudinea noastr, ascunde de fapt moartea. ntruct n acest fel orice dorin este, la urma urmei, o dorin de moarte, n inima dorinei metafizice se instaleaz echivocul unei identiti ntre Fiin i Neant. Pentru mult vreme de acum ncolo, n filosofia occidental, Eros-ul i Thanatos-ul, iubirea i moartea vor fi jumelate din punctul de vedere al dorinei metafizice: te iubesc nseamn: mor de dorul tu cum se ntmpl n platonism cu corpul prsit de suflet n favoarea Absolutului i: tu nu vei muri niciodat de vreme ce pentru mine tu eti Absolutul. Totodat, marcheaz iubirea cu un paradox tragic: noi vedem n iubire, din perspectiva dorinei metafizice, Absolutul, adic ceva etern, cum este acel ceva spre care pare s se ndrepte ea. Dar ne nelm profund, pentru c iubirea, la fel ca dorina care contrapune Fiina i Neantul, este ceva de ordinul devenirii: esena ei este micare, ea nu se potolete i mai ales nu se oprete la nimic, niciodat. (Oricum, din perspectiva strict a metafizicii iubirea este cel puin ambigu, ntruct este supus devenirii, nu fiinei, i impur ntruct presupune dou principii, sufletul i corpul, nu unul.) Iubirea platonic definete atracia spre lumea Ideilor, spre 22

lumea invizibil a idealului. S notm c aceasta este i sarcina filosofiei platoniciene: de a ridica sufletul nostru de la lumea aparenelor sensibile spre lumea permanent i pur, a Ideilor. Numai filosofia i iubirea au acest rol salvator. Pentru a ntregi demnitatea erosului platonician s adugm c i el procedeaz prin trepte, ca ntreaga metodologie filosofic platonician. Prima treapt o alctuiete frumuseea corpurilor cu atracia ei; deasupra ei se afl, ns, frumuseea sufletelor iar, n fine, deasupra ei, frumuseea ideal a inteligibilului, a Ideilor pure. Iubirea platonic nseamn strbaterea, prin depiri succesive, a acestor trepte spre cea ultim i semnificaia cu care aceast form a iubirii ni s-a transmis nou este aceea de contemplaie i infinit respect, detaate de lumea fizic, material. Imprecizia traducerii termenului eros este cea care numete dorina, iubire. Dar iubirea? De ce ne ndrgostim? De ce inem nemsurat de mult la semenii notri, femei sau brbai? Vechiul i cunoscutul mit platonician al androginului ne-o spune clar i explicit: la nceput, cnd zeii i-au creat prima dat, oamenii erau n acelai timp brbat i femeie. Zeii s-au temut de perfeciunea acestor creaturi care s-ar fi putut revolta i i-au despicat n dou, separnd astfel din fiecare androgin, cte o femeie i un brbat. Separarea corpurilor a nsemnat i separarea sufletelor, care de atunci i caut jumtatea lor, sufletul pereche. Aa apare o dorin constituit sexual: iubirea. La fel ca pentru dorin, a crei form este, i iubirea este esenialmente o experien a absenei, a lipsei. Atunci cnd fiina iubit lipsete, iubirea este mai intens. Foarte trziu, aproape de timpurile noastre i odat cu estomparea sau dizolvarea Absolutului transcendent, filosofia devenit gndire va da o form mai precis, aceea a absenei-prezen a Fiinei la Heidegger, obiectului adecvat al unei iubiri de durat. Satisfacerea iubirii nseamn, pentru Platon, reconstituirea androginului primordial, revenirea la indistincia originar, similar cu revenirea n cerul Ideilor pure i stingerea dorinei. AUREL CODOBAN

Conjugarea verdelui

nainte de a fi autor dramatic, Nicolae Iorga, cu uimitoarea sa erudiie, e teatrolog. Va vorbi n conferine publice despre sensul teatrului, plednd pentru eficien artistic, accesibilitate, sobrietate, firesc, bogie scenic, rezistena n timp a personajului dramatic, responsabilitatea dramaturgului n numirea esenialului vieii. Sprijinirea teatrului doar pe artificii ale distractivului este, n aprecierea lui Nicolae Iorga, zdrnicie. La 20 de ani i exprim cu claritate opinia privind atacurile asupra piesei Npasta, numind-o un moment important n dramaturgia romneasc. I. L. Caragiale i va scrie pe un exemplar al Npastei urmtoarea dedicaie: Criticului inteligent i contiincios, care a binevoit, ca om rar ce este, nti s citeasc Npasta i s gndeasc asupra ei i apoi s-o critice. Ca dramaturg, Nicolae Iorga este inspirat de amplitudinea istoriei i eroii ei civilizatori, de confruntrile tragice din destinul popoarelor, de simboluri ale sacrificiului i biruinei. Replica unui personaj, n sine fiecare poart menirea lui, iradiaz, generic, nspre ntreaga umanitate scenic, reprezentat de Minos, Casandra, Dante, Cleopatra, tefan cel Mare, Mihai, Tudor, Brncoveanu, Cantemir. tefan din piesa n cinci acte a lui Nicolae Iorga, nvierea lui tefan cel Mare, publicat n Cultura Neamului Romnesc, n 1920, reprezint afirmarea sinelui prin ndejdea ca form de viitor sau credin n nemurire. Intrm pe trmul lui Paul-Ludwig Landsberg care numea moartea prezen absent, iar pe cel plecat n mpria cerurilor absen prezent. tefan este absen prezent, moartea lui n nfruntarea dramatic de la Rzboieni-Valea Alb (O da, eram n lupt la Rzboienii morii!) nsemnnd nu extincie, ci nviere. tefan nvie dup episodul de la Valea-Alb, cci numai un domn viu (nu duhuri plngtoare), n simbioza trup-spirit (isteaa-i minte i brau-i de osta) poate apra

legea cea veche. i nu se mai gsete ca tine un alt Domn, spune vldica Teoctist, fixnd reperul axiologic ntruchipat de voievod: C pe pmnt e tefan i-n cer e Dumnezeu. n acest fel a fost comentat piesa la Simpozionul Muzeului din Trnveni, tefan cel Mare 500 de ani de la moarte. Personajul este nvemntat n aur. Unicitatea mrturiilor consemnate de-a lungul timpului alimenteaz replicile piesei. tefan din nvierea lui Nicolae Iorga este aceeai siluet despre care Vartolomeu Mzreanu, clugr din vremea Mitropolitului Iacov al Moldovei, fost egumen la Mnstirea Putna, spunea la 2 iulie 1762, cnd a fost organizat prima comemorare a voievodului, c ntro turbare de valuri i de vifor cu sine linite a adus, voievodul pe care polonezul Dlugosz l numea cel mai vrednic s i se ncredineze conducerea i stpnirea lumii. Fr-de-seamnul personajului, dintr-un colind care circul n arealul mureean, zona Bandului (tefanVod, domnul sfnt / Cum nu-i altul pe pmnt), este invocat i n partitura dramatic a piesei lui Nicolae Iorga. Aceeai imagine a lui tefan ca mare a buntilor este permutat de Iorga din scrierea sa monografic, Istoria lui tefan cel Mare, n edificiul dramatic, grandorii sabiei din paginile istoricului, adugndu-i-se grandorea sufletului n paginile dramaturgului. Coliziunea dramatic are loc n adncurile fiinei celui sfnt, monumentalizat prin suferina cristic n numele principiului rscumprtor al iertrii. n finalul piesei, cnd Alexandru l conduce spre jilul domnesc, n murmurul mulimii ce simte c prin nvierea voievodului Moldova a nviat!, i cnd cel care i urmeaz la tron i mrturisete c se afl n ateptarea poruncii sale, tefan, de pe soclul personajului tragic, declam: Porunca mea e scurt: eu iert, voi m iertai! Cel ncrcat de virtute, iscusina armelor i strategia luptelor, e mpovrat de jertfa prin iubire i iertare: Cci v-am iubit din suflet i cnd v-am fcut ru / i mai ales atunci, fiind mai mare jertfa ngenuncherea, semnul crucii i ruga sunt liniile de contur ale celui sfnt, 23

mpovrat de voina sorii. Voievodul se dezvluie mulimii la Direptatea, lng Suceava, unde ndur, aidoma lui Crist, ocara i unde i cere dreapt judecat: S m iertai de toate cte le-am svrit / Din slbiciunea firii i din voina sorii Sabia ia locul candelei. Voievodul, purttorul unui cod de valori, e sortit n nfruntarea limitei la mreie, dar i la suferin. Prin iertare, intr n ordinea superioar a destinaiei divine. Unicitatea vieii voievodului se prelungete n autenticitatea morii, ca i n poemul eminescian nchinare lui tefan Vod n ale crui versuri un fulger spulber imaginea dezolant a mormntului: Din ast catacomb i muced i rece / Din ist sicriu de ghea n noapte-nfurat / Cu giulgiul nepsrii un fulger iaca trece/ i de-a virtuii raze tot templu-i decorat Dup Rzboieni, cnd n transcripia legendelor lui P. Ispirescu rsunetul tunurilor, zingnitul sbiilor i al sulielor au adus iadul pe pmnt, cnd echilibrului instituit de Voievod i urmeaz nencrederea, blestemele (ard mnstiri n care se odihnesc strmoii), nvolburarea conflictelor la curtea domneasc, dezndejdea soldailor, cnd timpul e prins n rscruce, nvierea lui tefan e destinul omului i al istoriei: Acum, Doamne sfinte, acum, nu mai trziu! Piesa are ritmul cmpurilor de btlie, cu ncletri i acalmii. Sunt puse n exerciiu stilistic simetriile; nceputul i sfritul piesei autentific imaginea hiperbolizat a lui tefan ancadrat n taina nvierii i sublimul nemuririi. Alexandru i mrturisete Mndrei, fiica epitropului domnesc Negrea, c El e Domn aicea, // Un mort care nui poate afla loc n mormnt, / i-n somn vine la mine i-i cere dreptul venic Piesa nu are o biografie scenic. Traumele fiinei n desfurarea vieii i a istoriei legitimeaz credibilitatea, frumuseea i ndrzneala textului dramatic, despre cel numit atletul lui Crist; numai c, nota Mihail Sebastian: Ce repede mbtrnesc n teatru marile ndrzneli. VALENTIN MARICA

NUMAI La marginea cerului nostru Doar linite i mult praf Mutat ici-acolo de vnt. Doar o vag bnuial C nisipurile de aur De pe plajele noastre Ar proveni din oase de ngeri Mcinate minuios de valuri, C moleculele de sare Condimentnd aerul serii Ar fi relicve Din aura vechilor zei. Nimeni nu-i mai amintete C amurgul ar fi fost croit Din privirile paralizante Ale Meduzei. Aici, ipete flmnde Descoperind numai resturi putrede, Numai miasme de alge n descompunere. Apoi totul se volatilizeaz Rmne mireasma Geometria imaterial a trandafirului n care s nnoptezi provizoriu. Mereu provizoriu. DIN GOANA Din goana calului ngerii erau o foame mistuitoare. Din goana mainii ngerul e numai un rol, O pies de recuzit. O mbraci cu simulat candoare, l invoci cu gua mbuibat, Fr s vibrezi fascinat De polenul aripilor. Cum nu mai coboar niciunul, Mergi mai departe, Obsedat de forfota urbei, Claxonnd la fiecare intersecie. Cei ce-i mpiedic Infailibila curs Cu mersul lor pedestru. Nu-i mai gseti locul n seara sfiat de miresmele teilor. Nu-i mai descoperi drumul de ntoarcere, Crarea din copilrie Pietruit cu rit de greieri. Intelect triumftor Sectuind miezul materiei. Confiscat de btliile clipei, N-ai timp de popas, S mngi inima lucrurilor, Ceoasele fpturi desenate n fibrele lemnului crud, Acolo ncrustat adnc: Umeda urm a zeului.

Mitingurile spontane i regizate. Se inventeaz prghii de influenare Site de triere, stlpi de susinere. Se scot la vnzare de toate, Fabrici, case de protocol, Altare i religii. Se aduc samsari, Voci de serviciu, Flanete de prob, Trompete versate. Se pregtesc vitrine colorate, Bannere de zece etaje, Tribune, stadioane, Spectacole mirosind a mucegai. Se vnd vorbe, ziare, imagini retuate. Prostia e pltit s aplaude Zile i nopi. Dormii linitii, Patria are grij de visele voastre! Pe ecrane: paiae de tot soiul Cu guile burduite. Vorba lui nenea Iancu: lume, lume, lume, Vreme frumoas dever slab, Criz teribil, moner!

RZBUNARE Iese din sine obosit nti, cel care doarme de fric, Cu somnul desenat pe frunte, Cu enorme vedenii Atrnnd ca o tren din pupile. Te apropii de el i vezi Miliardele de molecule ireale Miunnd ca nite viermiori Gata s devoreze realul din jur. Vedeniile sunt nc umede, aburinde, Pline de miresmele necunoscutului. Curg din pupilele lui mai abundente Dect o lav lactescent, Anihilnd cu lcomie Odaia sordid n care s-a trezit, Ecranul cangrenat al copilriei, Cuca orelor de serviciu, Buctria mirosind venic a ceap i a rnta, Conturile deschise la bncile ntunericului i toate celelalte anexe Ale hazardului respirat Lunimarimiercurijoivinerismbtdum inic.

PENURIE O VAG DEFINIIE El e Parfumul, aburul Ce se ridic de la subsol, Acolo unde e distileria secret, Unde Athanorul i mistuie Materiile sordide. Cu urechile pline de moloz, Cu limba dospind de gunoaie, Cu ochiul poticnit peste msur n sngele crimelor. Firavul mugur nete Din easta ta Penetrnd scoica de os Ca un fascicul de raze roentgen, Ca un cuib de strluciri stelare. nclzindu-ne ceaiul La focul unui ultim poem. nclzindu-ne cafeaua amar La jarul unei stele trzii. Sufletul zbtndu-se nc S mai nale zmeie Peste prpstiile din vzduh, Peste rupturile din real. n rest doar linite Locul unde nu se ntmpl nimic. Unde nimicul ine loc De bine i ru, De pine i circ, De o nou diminea. VIOREL CHIRIL

FRESC Lcomie anexnd Toate resursele, energiile, finanele, Puterea central i local, Toate statuile, toate simbolurile florale,

24

Cronica literar

Cititorul, care a citit i craterul platon (Ed. Vinea, 2008) i Substane interzise (Ed. Tracus Arte, 2012), i poate imagina c exist o punte ridicat, ntre cele dou cri de poezie ale poetului Liviu Ioan Stoiciu. n craterul platon i se dezvluie o lume la grania dintre vis i realitate, cu ntmplri din viei trecute ale unor fiine ce cutau poarta spre o alt dimensiune, n timp ce n Substane interzise, viziunea s-a schimbat: suntem n lumea acelor ntmplri din viei recente, n care unii vin din viitor, alii din trecut, dar ce le e scris s se ntmple se va ntmpla. Pentru c aa le e scris. Dac n primul volum ntrezream semne c acele fiine i neac / privirea n adncul cerului (craterul platon), ori toi spun c vd lucrurile din cer, dar au rdcini: unii / vin de la nceputurile visului (celui plin); n cel de-al doilea volum n care viaa i moartea sunt n interferen ludic , de vin sunt i / ciocnirile astea de particule elementare din/atmosfer (Ptruns de importana sa). Despre aceste desemne spre cer, ori semne cu frecven de und mai nalt (Spune o rugciune: Substane interzise), a ncerca s v rein atenia i eu (semne care pot hotr viaa i moartea) pornind de la acea mpcare homerian cu soarta: mplinit e din partea lui Zeus / Tot ce-ai poftit nainte, cnd brae ai-nlat i fierbinte / Tu l-ai rugat (Iliada, C.18, v. 72-74). Sunt zile, n viaa noastr, n care moartea i viaa sunt cteodat, precum dou versuri, asemuite cu dou comete, astre i ele pe cerul spre care privim uneori. Ce putem face?, m poate trage de mnec, ori chiar m poate ntreba, cititorul meu. Baierele sufletului i se deschid oricui va deschide o poart n cer i / te va rentoarce/la surs (vas crud: craterul platon) ori cnd sunt implicate / spaii malefice, energii ale cmpului lui mental, / diferite lungimi de und i frecvene (Ce i-a mai rmas: Substane interzise). Ce i-a mai rmas? Poate unele mesaje cifrate recepionate din / necunoscut, din cine mai tie ce

dimensiune... (pai ngheai: craterul platon). Da, am zice noi! Numai dac i cel care privete cerul are contiina curat. La ocn, unul ca Dostoievski, ntmpltor sau nu, descoperise c ceea ce desfigureaz ori urete, n chipul cel mai oribil, sufletul omului, nu este crima n sine, ct decderea n catacombe a simului su moral. Cu alte cuvinte, celui deczut n imoralitate i se pot ierta frdelegile comise. M hotrsem tocmai s devin un om cinstit pn la sfritul vieii (spune Dmitri Karamazov), cnd destinul, cu o lovitur de mciuc m-a dat peste cap. Iat ns c trsnetul s-a abtut asupra sa i a acceptat s fie pus la stlp i nfierat n faa tuturor! S fi fost pus mna Celui-de-Sus deasupra capului su, cnd rostea toate acestea? LIS spune ntr-un poem (l citm): De unde atta dezndejde stm de atia ani mpreun i pzim ara, i mai c ne-am situa de partea sa, auzind mai apoi c m-a simi mai bine dac a da uitrii / cumineniile. Care cuminenii?, ar fi spus Jim (eroul nostru din Comoara din insul a lui Stevenson), imediat ce pusese piciorul pe puntea Hispaniolei. tia el, c, n disputa cu Israel Hands, piratul, nu destinul dicta, ct demonii nfricoai ai unei mini ct mai lucide. Vorbele piratului n-aveau cum s nu-l pun n gard: Treizeci de ani, cutreierat-am mrile, vzut-am i cei bine i cei ru A lovi nti, asta-i firea mea: morii nu muc; astea-s credinele mele, amin!. Ei, bine! Cum s lupi mpotriva gndurilor negre? (unde nu e voie: din craterul platon) ori Cum / s nduri atta fr s crcneti? (Hai cu tata: Substane

______________________________ interzise, se ntreab poetul, ca, mai apoi, tot el s ne rspund: las, nui bate capul, orice moarte se uit n timp. Acum, cititorule, e rndul nostru s ne zburlim la destin, precum Dmitri Karamazov. Aici, nu mai poate fi mna Celui-de-Sus. Nu putem tcea. Astfel, poetul ne adun ct mai aproape de ideile sale ca n zilele cnd se adun vrbiile pe garduri (scrisoare: craterul platon) sau cnd mireasa, ncrcat cu strchini i cni, emite / radiaii, intr i iese din ciubrul / plin cu uic (i) toi brbaii se reped asupra ei (La nunt: Substane interzise), tiind c abia acum va ncepe o mare sfad a ntrebrilor puse de unii i alii. Dar, despre ultima sa carte de poezie Substane interzise se poate spune c e o carte de amintiri apocaliptice, cu spaimele i prorocirile avute la anii maturitii. Trebuie doar s ascultai vocea interioar a poemelor din Substane interzise. Poezia lui LIS v face semn, imediat, s intrai pe trmul acesta nou, pentru a i se descoperi urmele focului inimii, n mare secret. C rmne numai truda celui ce a gndit aceste poeme, doar pe cei care iubesc poezia, cnd vor visa (i ei) toate cele cuprinse n cartea nvestit cu aur liric, i vom auzi, ciulind urechea n linitea nopii s prind ceva semnale din eter. Spune, undeva, poetul: m vezi, m pierzi, m auzi, m afunzi e un Joc? Da, poete! E un joc, pe care ni-l desfura Arghezi ori Ion Barbu; un joc al horelor prinse n flori de mucigai, la Arghezi; n nadirul jocului secund, la Barbu; un joc al durerii i spaimelor, la Liviu Ioan Stoiciu. De aceea, credem (mpreun, drag cititorule!) c LIS va rmne poetul care a imaginat i transmis, generaiei de dup el, teme-idei-viziuni-revelaii, pentru o nou cale n poezie. TUDOR CICU

25

Selecie din crile Peisaje ntrziate (1991) i Blues matinal (2002) i din poezii aparte, publicate n presa periodic, placheta de versuri 101 poeme (2012), aprut la Editura Biodova din Bucureti a Lidiei Ungureanu tinde s dea o imagine de ansamblu a scriitoarei. Aceasta se simte prins ntre via i cuvnt i se declar captiv pe vecie a cuvntului inspirat. Declaraia nu e lipsit de unele temeiuri, ns autoarei i face onoare nelegerea ceva mai realist a lucrurilor, cnd recunoate c Zdrobit de-ndoieli, rsar n cuvnt / Trind o stare de prihan i osnd, / Un iamb m-alege cntec pe pmnt, / Iar viermele pierzaniei st la pnd... Ei da, viermele pierzaniei nu dormiteaz. i nici vecia nu-i garantat sut la sut... Oricum, Lidia Ungureanu e o poet inspirat, una obsedat de dorul i dragostea pentru batin, practic e nedesprit de satul su natal Chetrosu; o constant a poeziei sale fiind gndul la starea de azi i la destinul Basarabiei. n acest context, ar putea fi enumerate multioare strofe care-i fac cinste autoarei. Parcela cel mai bine lucrat a ntregii creaii lirice a scriitoarei este poezia de introspecie, n care eul ei liric i scruteaz necrutor sufletul aflat permanent n btaia vnturilor sorii i, cu ct ptrunde mai adnc n strile care o macin i o tortureaz, cu att apare ea mai sincer, mai cuteztoare i, n fine, mai convingtoare i mai citabil. nc n poezia inaugural a plachetei, Lidia Ungureanu are contiina eterogenitii discursului su liric provenite din nelinitea cemi dai / i tainele ce-mi spui... (autoarea converseaz cu nsei poezia !), rezultatele din acestea fiind cntece de mai / i sngerri pe grui (sublinierile din citate ne aparin. I.C.). Cntece i sngerri ar fi un alt titlu potrivit pentru cronica de fa. Poate cea mai concludent confirmare a unui titlu ar fi poezia Autoportret, axat pe conflictul ireconciliabil dintre contiin i instinct: Lupt mintea cu trupul turbat...

_____________________________ ntr-o alt poezie eul liric (s nu zicem autoarea) se simte literalmente o for incredibil de mare (Ca vulcanul triesc!). Conflictul, consemnat mai devreme, dintre contiina lucid i instinctul de nenvins reapare n trup robotizat, din care e de-a dreptul imposibil s nu citm: Gndu-n balamale iar scrnete-a dor, / Prins-n bra deargint, nu respir, nici mor. / Robotul din mine url ca o fiar, / Teme-te, iubire, s nu-i cazi n ghear! // Teme-te, dar vino! Rupe vrji, zbrele, / Ad panaceul visurilor mele. / Ct nu e brbatul pelina cosit / De al vremii val, de-un ti sucit! La un moment dat, reapare parc nici nu putea s nu apar din nou ! vulcanul (Sunt femeia de aer i vnt./ Trupu-mi e vulcan, inima sfrie... / Ador n tain ... /, mbriez i srut pe brbatul nopii / i intru n sufletul lui coluros... n ordine oarecum ascendent, vulcanul pare a ceda locul su unui alt element de mare putere al naturii, raportat, bineneles, la natura uman. Femeia stpnit n continuare de starea de conflict la care ne-am mai referit, e o prad la mijloc de simiri irezistibile (Idealu-n ispit, /contiina de chin) pn se decide n favoarea panaceul-(ui): (Slbtcit Universul,/ Slbatic eu!) i i ncheie spovedania printr-o strof neateptat parc nici n lirica cea mai deschis destinuirilor sortite acelui colior al inimii n care nu coboar nici stpna ei ct e de stpn: Bolnav de tine, / M spnzur cu-n gnd:/ De-ai veni! / S descifrezi rznd / Cataclismul ce-a fi! 26

Stpnit de venicul i omniprezentul zburtor, femeia din poezia Lidiei Ungureanu apare ndreptit s spun pe leau: Mi-e dor de un poem ca de-un brbat / Cu paii lini, cu glasu-i viers... /, de / La care-n jar i-n culme femeile se bat / ipnd isteric, blestemnd din mers... Ar fi normal s citm n continuare din alte poezii de introspecie, adic de scrutare nemiloas a sufletului ncolit de doruri vii i patimi multe Stare de apocalips, Oprete-te i cheamm, Stres, i precum o veste , dar ni se pare c apogeul poeziei de introspecie a Lidiei Ungureanu l constituie destinuirea liric Jaf. Situaia-limit ncordat i comentariile autoriceti par s ne conduc spre un deznodmnt oarecum cunoscut anterior. Dar intervine o ntorstur menit s elimine starea de stres: Scuipi viaa-n cretet. i-o palm de adio / Dai hoului, te speli de superstiii./ Scrii un sonet, reziti. Reziti cu brio / Nu mori, ci sorii pui condii!. Ei da, nsei sorii pui anumite condiii, ca o ieire din starea apocaliptic sau cel puin de stres, la care ne-a fcut martori poeta. Ne-a fcut martori ... Dar ct de bine a procedat ea? Avem convingerea c a procedat sincer, inteligent, fr s tinuiasc simiri i obsesii pe care le ncercm n via, dar evitm s le cntm ori s le plngem n literatur. Iar dac nu am fi cumva farisei, am invoca aici neaprat o ntreag literatur aa-zis postmodernist cu stri de-a dreptul animalice, prezentate ntr-un mod dezgusttor de amoral, dar pe care o parte a publicului nostru cititor, chiar dac n-o accept deschis i declarat, o savureaz pe ascuns. Poezia de introspecie, de tipul celeia pe care o cultiv Lidia Ungureanu n 101 poeme, ni se pare o alternativ fericit ngrmdirii de episoade pornografice din literatura de aceast spe. Lirica ei, n linii mari decent, versul autoarei este de o finee salutabil sub aspectul expresivitii i incit la descifrarea unor simiri i patimi adnc omeneti pe linia venic actualului i incitantului poem al lui Ion HeliadeRdulescu Zburtorul. ION CIOCANU

nainte de 1989, poeziei patriotice i-a fost deturnat sensul acela profund de scriitur despre iubirea de moie, sub toate aspectele, dndu-i-se un caracter de clas, un caracter partinic, care a culminat n anii 19811989, cu poeme fluviu n stil coreean, despre Kim Ir-sen-ul nostru carpatin i consoarta lui, savant de renume mondial, care, aa cum spunea Margaret Thatcher, fost prim-ministru al Regatului Unit al Marii Britanii, abia ar fi deosebit un poligon de un polimer. Poeziile de acest gen au avut scriitorii (lor) de vagoane, care scriau la comand politic, pentru primele pagini ale Scnteii i Scnteii Tineretului, dar i pentru momentele penibile de aa-zis poezie, de la TVR, unde a excelat un actor (bun, de altfel), Ion Marinescu. Dar despre mori numai bine! Au fost ns i mari poei, precum Adrian Punescu, care a dat noi sensuri acestui gen de poezie, ridicnd-o, n pofida unui parcurs nu totdeauna lin, la valene dintre cele mai nalte de frumusee. De altfel, nu a fcut dect s continue linia poeziei patriotice adevrate nceput de Ienechi Vcrescu, probat de Cobuc, Goga .a. i desvrit de Eminescu. Eminescu, marele Eminescu, poetul nostru drag, cum l alinta, plin de admiraie, Nichita Stnescu, a lsat, de altfel, nemuritoare poezii patriotice, de la Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie?, pn la Doina i Scrisoarea III. Exemplele sunt multe i exemplificatorii acestora muli, chiar i din alte domenii artistice i de creaie. Poezia, aa-zis patriotic (cu i fr ghilimele, dei orice poezie scris despre tot ce mic-n ara asta, rul, ramul... este poezie patriotic), a manifestat un anumit recul, imediat dup Revoluia din 1989, pentru ca apoi, ca urmare a revendicrilor tot mai nesimite ale extremismului maghiar autohton (n colaborare cu cel din Ungaria), s manifeste din nou interes. Acest interes, a aprut, aadar, (i) ca o necesitate obiectiv, de aprare i prin intermediul condeiului, al spiritului i obiceiurilor romneti, al adevrului istoric, al limbii i teritoriului naional.

n spaiul nostru mureean, nu sunt muli poei care s-au ncumetat s abordeze aceast linie, fiindc, contrar aparenelor, este destul de greu s scrii original, fr s mergi pe drumuri deja bttorite, fr s cazi n epigonism. Este greu s fii tu nsui, dar i s scrii inspirat, interesant i provocator, n acelai timp. Unul dintre poeii care a manifestat constant o apeten spre poezia patriotic a fost prof. Dorin Mircea Istrate, pe care l-am premiat n urm cu vreo zece ani, la Trnveni, pe cnd organizam Concursul Interjudeean de Creaie literar Elena din Ardeal. Am simit imediat n versul su disponibiliti ctre poezia patriotic de calitate. Ulterior, urmrindu-i n pres ascensiunea literar, m-am bucurat c nu m-am nelat n privina lui. Ultimul volum publicat, nsfinitul lemn al crucii, Ed. Nico, Tg. Mure, 2013, primit prin pot, i continu tririle n acest trm al istoriei naiei, dar i al credinei strmoeti, subiect reverberat cu preponderen n volum. Recuzita lingvistic este aceeai ca i n volumele anterioare, nsei titlurile poemelor sugernd acest lucru: nsfinitul lemn al crucii, V-ntoarcei icoane, A Maicii Domnului grdin, Ai grij, Doamne, de prini, Iertare, Dar ceresc, Vechea rnduial, Fariseii, ngerei de miere, Vredniciii mei clugri, Pustnicitul, Venicit m pus-a Domnul, Ne chemi la tine, Doamne etc. Lumea satului arhaic este o lume a permanentei rentoarceri. Aa cum n satele ardelene, n centrul lor edilitar, se afl, nu de puine ori, biserica, n centrul spiritualitii romnilor se afl credina n Dumnezeu unic, trasfrontalier i atemporal, nceputul i sfritul a tot i toate. nainte, spre izvoare, pare a spune Mircea Dorin Istrate, parafraznd titlul unei cri a confratelui nostru, poetul Lazr Ldariu, Rurile se ntorc spre izvoare. Versurile sunt ncruciate i mperecheate, fr violentri de limbaj i fr derapaje, de la ceea ce numim poezie clasic. Aadar, satul romnesc ardelenesc i biserica ortodox (care n.m.) este mama poporului romn, cum o numea Eminul Poet, ce nu credea s-nvee a muri 27

______________________________ vreodat, i prin aceasta nsi temelia Ardealului, sunt subiectele majore asupra crora poetul reflecteaz n stihuri dulci, pline de miez i consisten. E o lume creia autorul parc i spune: Stai, nu pleca, nc nu i-ai terminat rostul pe pmnt! Nu voi ncerca s-mi exemplific argumentele cu frnturi de vers. Ar fi ca i cum a fotografia, nerelevant, o absid sau un zid dintr-o biseric, frustrnd frumuseea ntregului bisericii. De aceea voi reda, n ntregime, un poem, greu de ales din numrul de frumoase poeme existente n carte. Aadar, poemul... SFNTA NVIERE. Miroase-a sfnt n coul cu calzii cozonaci / i a pgn miroase cea oal cu sarmale, / Iar oule-n cuibarul culorilor de maci / Ne amintesc de-acuma, de vremurile tale. // Cnd cu povei de bine umplut-ai reaua lume / S-o scapi din neputin i multele-i pcate, / S fie, cum Tu vrutai, n veci de veci purure, / Curat, nltoare n vrednicite fapte. // Dar s-au gsit n juru-i i ri i multe Iude / i temtori c poate le va scdea mrirea, / i lai i pricopsiii venii de oriiunde / Ce Te-au trdat, Iisuse, cercndu-i nemurirea. // Ai ndurat osnda cu mult demnitate / i-ai cobort din via n moarte n pcat, / Lsnd ca Tatl Nostru s fac cea dreptate / Ca toi aceti s vad, cum El Te-a nviat. // nfricoai atuncea, mi te-au crezut vrjmaii / C tu ai fost Mesia de-attea ori promis, / i-n urma Ta acetia i tot srut paii / Si ieri, Tu, Ierttorul, s intre-n paradis. RZVAN DUCAN

Care ar putea fi, la o trecere sumar a lucrrii omeneti sub vremi, chemarea i adstarea fiinei ntru lucrarea spiritului? Chipul fiinei st, n via, sub semnul ambiguitilor, al trecerii sub nestatornicia clipei, ilustrat n crmpeie de infideliti. i acestea dureaz pn cnd fiina simte c este purttoarea unei drame colective, c triete departe de sine, ntr-o lume fragmentar, insolubil. Atunci, n singurtate, descoperi c toposul tu fiinial e, de fapt, altceva. O adiere, o oapt i trezesc virtuile din netimp i somnul tu, ontic, se revars n insomnii. Aa se ntmpl, desigur, i cu poezia Emiliei Popescu Rusu (nscut la 25.10.1967 la Vatra Dornei, judeul Suceava, profesor la coala Gimnazial Crucea, judeul Suceava), care, iat, simte c e chemat s ias n lume n chipul poietic al insomniei, ce i-a fost hruit la natere. Pentru c titlul crii Domniei Sale, cel care d acum rod ctre ateptarea lectorului, se intituleaz Insomniile umbrei. O umbr care s-a trezit din somnul fiinial, chemat fiind la Cina de tain a insomniilor. Pendulnd ntre intrig i fire, ntre vremuire i interogaii, paii Emiliei Popescu Rusu duc, cu certitudine, ctre reconstruirea universului fiinial, a universului pierdut: Peste umbr nu poi pi nici mcar n cuvinte. / Peste dureri i regrete poi pi doar cu gndul. / Dar peste dragoste? // numai ngenunchiat / mereu nvins. (Paii). Asumarea vdit a interogaiei, n redundane i recurene, inerea permanent a tririlor n fiorul expresiei necodificate, empatizarea strilor fiiniale prin abaterea de la real a lucrurilor realului, cum ar spune un Jean Tardieu, acesta fcnd referire la manipularea ludic a realului, par a fi cteva dintre cheile n care se deschid oficierile i ispitirile poetei: Am fost un bob de rou / de sete ierbii stnd // am fost fir de nisip / din care s-a nscut o perl // am fost clepsidra / iar tu, nisip de aur / noi am fost / nceputul de la captul infinitului. (Am fost). Locuirea n tot ce o nconjoar, locuit fiind, la rndu-i, de acestea (Dac ochii ti / nsetai, m vor cuta / m vor gsi / n frunza cea fraged. // Dac ochii ti / ntristai,

m vor cuta / vor gsi / n frunziul umed / o toamn trzie. // Dac glasul tu / cheam n noapte / numele meu / i rspunde marea / nmurmurnd... Dac... ochii ti) revendic, n trirea logopoietic, rememorarea pailor pierdui n ontie. Memorabil ar fi acest scurt poem, intitulat Lacrimi, care ilustreaz (atenie!) ce nu se poate plnge (Plng, o vorb nerostit nc / preaplinul din pahar // adierea cald a unei zile nsorite / de primvar / neastmpr aterne n fraged frunzi / tulpini, nalte i drepte / plng // ce nu se poate plnge.), sugernd ct anume din fiina textului vrea s isprveasc ntru lacrima elementaliilor. Poezia Emiliei Popescu Rusu mustete de astfel de peripeii, s le zicem, ale descturilor fiiniale, n iscusinele i fecundrile limitei. Adic, se oprete aici, st, numai i numai, n hotarul dintre contrapunct i innenarabilul clipei, salvat fiind doar de o perpetu interogare a singurtii. ntr-o nfiare holonic (gr. holon = ntreg, tot) spectrul captivitii fiiniale pare a cuprinde i textul, travaliul nsui, aa cum pare a se amprenta n fragilitatea fiecrei clipe. Am putea, pstrnd proporiile, s asemnm ntructva poezia Emiliei Popescu Rusu cu cea a francezului Alain Bosquet: nu incantarea obiectelor primeaz aici, ci numirea i fascinaia contradiciilor. Dac le-ar fi scris n duhul incantaiei, ar fi trebuit s renune la rentregirea clipei, iar corul acesta s-ar fi risipit n eideza lumii. Ori poezia Emiliei Rusu nu vrea s se ndeprteze de innenarabil, de demersul retoric (ritoria) al 28

dicteului impus de un refugiu n relieful textului. Iat cum, totul pare a se risipi ntr-o interogaie fr sfrit (n nopi cu lun plin / coamele cailor / au umbre ciudate. / Caii mei / galopnd n delir. / Fonetul ierbii i murmurul pdurii / amuesc / n muzica ielelor. / Cnd toat fptura se preface n ap i foc. / Braele mele nc te mai pot cuprinde / i taine-mi stau a desluire... / Cnd orologiul st n crucea nopii / fecioare descule dnuiesc frenetic // ce mai atepi? Ce mai atepi), subminat de oficierea unei nedesluite ateptri. Desluirea configuraiei artistice st numai i numai n conexiunea dintre himera textual lansat de autor i capacitatea lectorului de a adsta n epopeea scriptural a acestuia. Iat cum, orice derapare de la acest consens poate s par, la o prim lectur, neconsonant cu, s-i zicem, dogmatismul lecturii/lectorului. Inventarul creaiei se va revrsa n text i, de aici, va cuta transparena cititorului la lectur. Ispitirea cititorului cere, indisolubil, o anume deschidere ctre comunicarea semasiologic, convertind textul ntru supunere. Iat o astfel de virtuoas deschidere ctre lector: Nu-mi judeca lacrima / greind, cnd te iubete! / Nu-mi judeca vorbele / nc nerostite. / Judec-mi absena! (ndemn), n care alctuirea imaginaiei este suplinit de o tulburtoare cenzurare a suferinei. Strile ruiniforme par a accesa pn i seducia sintactic, oficiind semnificaiile semnului pn la divergena metalimbajului i a ngduinelor epistemiologice. Hans Robert Jauss, n Experien estetic i hermeneutic literar (Ed. Univers, Bucureti, 1983, p. 384), observ cum Lirica n ipostaza de experien a ceea ce ni se nfieaz altfel dect realitatea cotidian dat pstreaz ceva din orizontul lumii reale pe care o transgreseaz; ea poate atinge treapta alteralitii numai i prin aceea c, pornind de la un motiv desprins dintr-o situaie arhicotidian, e n msur s construiasc un univers al limbajului poetic doar prin puterea de transfigurare a versului. Autoreferenialitatea ns nu mai aparine observaiei jaussiene, nici chiar excerptului autobiografic, ntruct matricea autocontenenelor, aa cum o definete i Aurel EUGEN AXINTE

Ion Brumaru n Fiina muzical, nu mai ine de un limbaj metodologic, ci de un limbaj translativ i descriptiv (Gilbert Durand). Acestea par a fi reperele prin care poezia Emiliei Popescu Rusu transgreseaz motivaiile lirice. Ruinarea sentimentelor este conceptul, autocratic i ligvistic, n care Emilia Popescu Rusu ntemeiaz relaia dintre elementele solidare ale naturii transgresate i propria-i fiin. Iat o astfel de convergen n poemul ntrebare: O, i-a picta frumosul chip / doar cu argintul lunii... / O, tea dori att de mult / pierdut-n braele minciunii... / i-a mngia frumoii ochi / lsndu-m-n visare / de m-ai lsa s te iubesc! / i nu tii oare / c zi de zi, azi ca i ieri / eu m tot mint c vreau s uit. / S te iubesc? S te ursc? / E doar o simpl ntrebare. i mai apsat, ritualul ndurerrii i al nsingurrii stau aternute n poemul Blestem, cu nimic mai prejos dect capodoperele lsate nou de tradiia popular: Eu te blestem! / S nu-i gseti o clip linitea. / i-oriunde-ai fi / tu s tresari! / S-i fie dorul-dor... / Blestemul se mparte. / i lacrima-mi rebel / ce cade pentru tine / s se prefac-n fluturi / de suflet s-i anine / s se prefac-n cntec / n umbre i suspine / un fir de dor, subire... Dincolo de eficacitatea sau neeficacitatea semnului semantic st, totui, ndemnul ctre semnificaie, dar i limbajul semnificanilor lingvistici. Iat de ce, divergena dintre limbajul natural i codificarea limbajului semnificant poate altera receptarea lectorului. n orice cultur primeaz dogmatismul cunoaterii i al educaiei semantice i estetice. Conectarea limbajului propriu la ceea ce Martinet i Jakobson numeau puterea materiei fonetice este o problem de metalimbaj cultural i nu o relaie noetic ntre indivizii productori de bunuri lirice. Poezia nu trebuie s fie o component ierarhic a vieii, ci un emitor de noem i un receptacul de sublimare, rezultate odat cu codificarea sintactic din interiorul limbajului semantic. Tocmai acest monolit axiomatic este ceea ce d poeziei Emiliei Popescu Rusu un plus de vigoare, coeren sistemic i vocaie, n sensul destructuralizrii conceptelor i al eliberrii din panoplia exclusivismului literar al

zilelor noastre. Iat un poem, Numele tu... Iubire, n care semnificantul semantic transcende, in dictum, dincolo de tafeta consemnelor: Vreau s te gsesc / pasre miastr, n zbor / sau susur nesecat, de rece izvor / vreau s te numesc / ciocrlie / sau aur, vrsat pe flori de ppdie / vreau s te-ntlnesc / balad strveche, pe strune de vioar / i vreau s te numesc / amurg sau nserare / un nume mai sonor / un nume care doar al tu s fie // deaceea te-am numit / Iubire., consfinind astfel mesajul vibratoriu al epistemei lingvistice. Dar iat i o alt faet a poeziei Emiliei Popescu Rusu, aadar o noutate a vibraiei fonetice i a obiectivrii fiiniale: Am rmas aceeai / o strun ce vibreaz / chiar i-n tcere / un sunet, mai conteaz? / n noaptea nstelat / doar marea murmura / alturi de-o vioar / i, cald, vocea ta. (Emoii). Aici, cu sentimentul avertizrii c exist i o alt instan a nlrii n poezie, Emilia Popescu Rusu ne ofer o scurt reveren despre posibilitile sale scripturale. Pentru exemplificare, iat un poem tulburtor, nepereche: Vine o vreme / cnd minile mamei / neputincioase / abia mai pot / s tearg o lacrim / s mngie icoana / zidit n altarul sufletului su. // Mam / plmada ta de-a pururi / rsare din smna / nepngritelor iubiri. // Mam, mam / crng n floare / ap limpede-n izvoare / cer cu stele // fior al srutului / poarta Infinitului / sfnt ntre sfini / cu lacrimi fierbini / i umbr de dor... (Od nchinat mamei). Prefaa aceasta nu este nimic altceva dect o scurt prezentare a posibilitilor de exprimare i de afirmare a poeziei doamnei Emilia Popescu Rusu. Debutul editorial al Domniei Sale este o certitudine i prefigureaz cteva linii de for ce par a da rod n lirica noastr contemporan. De aceea, nu-mi permit s dau niciun verdict privind evoluia liric a poeziei sale. Dar nici nu voi exercita nici cea mai mic intenie profan, n aceast instan. Timpul va aduga sau va scdea, la/din ceea ce ne ofer acum poeta, cu talent indiscutabil i capaciti lirice (unele dintre ele, memorabile) demne de nlare. 29

Cu punctul de reper, dac nu i de pornire ori de inspiraie, n momentele lui I.L.Caragiale, scurtele scrieri de debut ale Elenei Stana schie sau (ca s revenim la Nenea Iancu) numai mofturi, mai voioase sau mai ngndurate fac din placheta braovencei, intitulat (cam prea grav, dup gustul meu) Demnitatea la romni (Editura Transilvania Expres, Braov, 2013), un bun nceput n proza aa-zicnd de situaie. Dei bucile triesc, cum ar spune G. Clinescu referindu-se la marele comediograf autohton, o puternic via verbal, menirea lor e totui, la autoarea noastr, de a trage n satir, cu mijloacele, a zice, ale humorului critic, aspecte din viaa economic i social-politic. Nu de puine ori rsar n aceasta scene moravuri i nravuri pilduitoare, nfiate piperat, cum se i cuvine. Ca de pild n Pe baz de diabet: -Fat drag, zicea astzi doctorul c s-a agravat boala mea. Diabetul la m nnebunete. La analize a ieit foarte ru i zice c trebuie s mai iau i alte medicamente. Da ! i-a mai zis c parc-i, Doamne iart-m , o molim, c toat lumea se-mbolnvete de diabet. Cic 53% din populaie este predispus. Oare ce-o fi nsemnnd 53% ? E un procent, mamaie, mai mult de jumtate... Procent ? Pi i aici e cu procente ? C numai acolo la partide se mai zice aa ! - Toat lumea trebuie s fac procente ! Astea se fac din boli sau cum se fac ? C aud c dac n-ai procente nu-i A.I.BRUMARU

bine, sau nu-mi dau eu seama. Nu mamaie, procentele se fac din voturi. Aoleu ! Atunci sracii politicieni cu partidele lor cu tot, cnd este problema aia cu voturile cred c toi fac diabet. 53% fac diabet, aa-i ? .... Schiele, cum se vede, sunt tratate scenic, ele ne apar, cu vorba criticului evocat mai sus, ca nite comedii miniaturale, micarea aci nu e cazul a fi regizat, ea e, mai mult, desfurat n amplificaia dialogului. Introducerea n teme se face n multe din piesele sumarului prin prepoziia la (indic circumstana, aci locul), mai toate titlurile fiind de felul: La dentist, La CAR etc., jocul narativ petrecndu-se apoi exclusiv n direcie verbal, ignorarea afabulaiei fiind compensat acum de stenografierea replicilor (spiritul de observaie al autoarei e n aceast ordine apreciabil), a dialogului de strad, de pia, a stereotipului din rostirea curent, adunnd ns, toate, dramele netiute, de regul escamotate, ale omului mrunt ce suport umilitatea i opresiunea cu discreie. Transcriptul e ca de procesverbal, de regul acesta cuprinznd (prin nvederarea automatismelor din rostire) tehnica nveselirii, a comicului, aici ns e nota bene - cu semnul schimbat, artnd frecvent spre sufletele obidite. (Precum n piesa absolut remarcabil pentru amrciunea i durerea reinute, La cofetrie, precum, mai departe, aici, n schia aceasta, La urgen: - Ce-i, mamaie ? Am venit s vedei ce-i cu mine c am ameit i-am vzut negru n faa ochilor. i ce, n-ai medic de familie ? Am , maic, da are program numai mine i mie mi-e ru acum. Ce s fac ? S te duci acas, i s-atepi pn mine. Aici vin numai cazurile grave, aduse cu Salvarea. Nu tiu dac pot atepta pn mine dup-amiaz. Mi-e ru tare ! Ia, aeaz-te acolo pe pat...S vedem tensiunea, aa...optsprezece cu zece, e puin cam mare, da la vrsta asta ce s mai atepi ? Apropo, ci ani ai ? aptezeci i nou. D buletinul, eu vd c ai optzeci mplinii. Ct cochetrie !...). Personajele, dei extrase din straturi sociale insignifiante, au consisten psihologic, le recunoatem fr de efort analitic. Sunt conturate cu o neateptat siguran.

Se cuvine ca la nceputul acestor consideraiuni despre Iubirile Indris ale Lilianei Sptaru (Editura Zeit, Brila, 2013) s-i dau cuvntul mai nti marelui absent, prietenului nostru (prin urmare i al autoarei), poetului singular Eugen Axinte, care se pregtise pentru acest moment (al lansrii n lume a crii) scriindu-i prefaa, dar ngerul morii l-a rpit nu de mult n nor, vorba Psalmistului prin urmare astzi lipsete i ne va lipsi pn la sfritul veacurilor. Mustind de tropi, de imagini i de simboluri, de triri materne peste vremelnicii i freamtul existenial (ar fi spus Eugen Axinte) noul volum de versuri al Lilianei Sptaru adaug nc un plus de vitalitate coninuturilor afective, nsoind fragilitatea i dimensiunea clipei cu gravitaia strilor. n aceeai manier - continu Eugen Axinte infuzia doct a cenzurii cuvntului amprenteaz umbra eminescian, ntrun poem tulburtor, poema Indris, lui Eminescu: ,,mi caut umbra. Seri cu lun m cuprind / i-mi e totuna de pot, acum, s m aprind / ori s m sting n versul de-din-urm. // Cuvntu-mi este gol. Czut / lng plopii fr de so // Luceferi ning / pe-al lumii nimb. Citind alt pies din volum, Poem Indris, Eugen Axinte observ c n lirica Lilianei Sptaru sentimentul ntomnrii cuvintelor (frumoas spus) pare a fi o spovedanie ntru iubire, ntru trecerea din zdrnicie n eternitatea iubirii. Care ar fi aadar chipul i peripeiile textului se ntreab el dac nu aceste fiinri scripturale, himerice uneori, ale exersrii infidelitii, pentru o absen din lume? Evocnd pe Gaston Bachelard cu Psihanaliza focului, Eugen Axinte zice c orice ieire n lucrarea spiritului poart o amprent a focului luntric, a mistuirii ntru regsirea sinelui. n concluzie, multe poeme, precum nv,

Acolo, E tot ce tiu, Toamn, Ninge, Lumi. Ego, Haiku, Rubayat, adaug acestui nou volum al poetei restructurri metaforice scldate n lumini originare, o diversitate binevenit a anxietilor resorbite din pulsul binefctor al emoiei i al solitudinii, cteva remarcabile originri ale reliefului textual, prin epurarea balastului lexical. Noua carte de versuri a Lilianei Sptaru ncheie Eugen Axinte ctig un nepreuit suflu, ntru regsirea sinei i resuscitarea vocaiei semantice a textului. Comentnd un pasaj din poetica lui Maurice Blanchot, Eugen Axinte ne-a reamintit de Rainer Maria Rilke care anuna pretutindenaritatea cntului: lumea toat cnt, pe urma modelului orfic. Aa e. Cu cntul poetic suntem la originea cntecului iniial, nu, cum s-ar chema, la mplinirea n cuvnt, adic la text. Dar suntem astfel la/n ceva mai tainic i mai exigent: severitatea curat a nceputurilor. Numai poezia ca urm a cntului (R.M. Rilke vedea un Dumnezeu ca urm infinit) i ngduie a inversa metamorfozele: transformarea vizibilului n invizibil, vestind deschiderea ctre fiin. O ,,deschis revelare, - cum ne ncredineaz nsi autoarea ntr-un Rubayat. Indrisul, indriso-ul hispanic, cultivat de Liliana Sptaru (o invenie a spaniolului Isidoro Iturat, un brilean, Gheorghe Lupacu, inventnd i el iambirul) e o spe liric rar i rafinat, conine adic subtiliti secrete, ca n rostirile nipone din ritualul ceismului prepararea i savurarea ceaiului n reuniuni tainice; sau din ceremonia i coregrafia enigmatic i sugestiv a gheielor. Precum n acelea, micile poeme ale Lilianei Sptaru ne livreaz prin aluzia erotic ngnrilor (dar i ngndurrii) din zorii fiinei. Iat poema Am ales, care pare deja, n aceast ordine, un program: ,,Am ales i mai aleg / s m-ntorc n punct / s visez, s mai visez // am ales catren efeb / contemplare i dorin / i-n conturul unui verb // s fiu poem // eu am ales. S ncheiem cu aceste stihuri din poemul Necuprins care ascunde sub graie nfiorarea n faa misterului necuprinderii: ,,Spunei-mi voi, ce-i bine pentru mine? / Eu, pn-acum, socot c-i tnguial / tot ce-am parcurs // e doar o cea ce-nconjoar // i, dincolo de ea, nu tiu / i nu vom ti-o poate niciodat / genunile, de-or mai strbate // acest cuprins n necuprins de oapte. A.I. BRUMARU

30

Cele dou volume de versuri ale lui Gligor Haa, Spovedanii trzii (2010), respectiv, Versuri rzlee (2013), pot fi considerate, fr tgad, cri-testament ale omului care, n dubla sa ipostaz de dascl i de scriitor, a considerat n permanen limba i literatura romn drept a doua sa patrie, cea de suflet. Primul volum este dedicat celor care, iubind, au trit Raiul pe pmnt, al doilea fiind prilejuit de aniversarea a 75 de ani a artistului. Lucrrile surprind nu doar pentru c ne relev o nou dimensiune a personalitii creatoare a scriitorului, consacrat mai ales ca prozator, eseist i publicist, dar i pentru c ne dezvluie fr reinere complexitatea sufletului unui brbat care i reconsider cu onestitate i curaj destinul, din perspectiva dragostei i a morii. La apariia Spovedaniilor trzii, Gligor Haa i nsemnase de-acum pe rbojul vieii nu mai puin de apte decenii de existen, dintre care cel puin cinci dedicate literaturii (att n calitate de profesor, ct i de creator), lucrarea cuprinznd aproape o sut douzeci de poezii grupate tematic pe cinci cicluri: Dragoste nostalgic, Spovedanii trzii, ntlniri cu moartea, Poeme rzlee, ara din suflet. Tot pe cinci seciuni este structurat i volumul Versuri rzlee, dovedind o aplecare a scriitorului pentru continuitate, simetrie i echilibru: Poeme rzlee, Idilice i paseiste, Sfnt dragoste de ar, Biblice i profane, Irmoase i hazoase. Am ales pentru aceast ncercare ciclul median al primului volum, ntlniri cu moartea, fiind cel mai apropiat ideaticii i simbolisticii prozei fantastice pe care o scriam eu n tinereile mele i pe care nsui Gligor Haa o considera, ntr-un studiu realizat pe marginea volumul meu ntlnire cu cei care am fost, publicat n Arhipelag, un fel de roman al vieii n moarte. i dac prozele mele ofereau o perspectiv oarecum stranie, dinspre moarte, a ceea-ce-am-fost, poemele lui Gligor Haa ofer o perspectiv a morii considerat din amurgul existenei omului (provocatoare abordri, parc n oglind, ale raportului via-moarte a doi scriitori aparinnd unor generaii i stiluri

diferite). ntlnirile lui Gligor Haa cu moartea sunt concretizate n douzeci i ase de poeme, scriitorul punnd accent pe adevrurile fundamentale ale existenei, oscilnd cnd ntre duioie i sarcasm, cnd ntre acceptare i revolt, deseori neezitnd s ia nsi moartea peste picior. Dar dincolo de aceste nuane, atitudinea sa n faa morii e cea a omului simplu dintotdeauna, resemnat i lucid, nostalgic i nu rareori htru. Moartea devine real, de-a dreptul palpabil, aprnd ntr-o viziune naiv folcloric, confruntarea dintre ea i poet fiind, n acelai timp, tragic, dar i anecdotic. Astfel, n Premoniie, poetul i imagineaz un dialog onest cu Moartea (o hrc i-o coas / mi-au ptruns mielnic n cas), adresndu-i, retoric, ntrebarea: Cine eti, ce vrei i de unde vii? Atitudinea devine resemnat, neleapt, discursul fiind lipsit de ornamente, pe poet interesndu-l plasticitatea imaginii, fora ideii, puterea n sine a cuvntului, versul devenind, n ciuda refuzului oricror manifestri de modernism, aproape arghezian. Ceea ce i rspunde moartea e cunoscut din timpuri strvechi: fiecare om i are propria clepsidr, urmnd apoi cltoria prin promise livezi / fr frunze, fr poame i flori, pn la judecata cea din urm (te voi preda, ca pe un colet fr de pre / Celui ce-n Ceruri mai face jude). Finalul e dezarmant: fcnd hrt cu cutea pe coas, seceretoarea de viei cu hrca hidoas rde lugubru, aidoma unei cele n pustiu, poetul promindu-i, aproape docil, s-o urmeze. ______________________________

______________________________ n Seceri, moartea apare sub chip de tnr sulfin pe care poetul o culege, declannd amintirea unor iubiri de odinioar; reapare acelai motiv al clepsidrei, golit de data asta, atitudinea poetului fiind tot de acceptare: Nu m mai tem c va s vie... Mihail Sadoveanu era de prere c moartea prietenilor notri reprezint nceputul morii noastre; se pare c Gligor Haa i mprtete crezul (amicii sunt tot mai puini, zvori n case / i-ntlnesc tristeea doar la parastase), n acelai timp constatnd cu amrciune cteva dintre paradoxurile morii din zilele noastre: cea mai nou minune a lui Dumnezeu e c i las pe ri, i cheam pe cei buni, ntre timp moartea devenind o afacere de-a dreptul profitabil: Groparii, prosperi, i ridic vile / Astzi, cnd prea des se moare cu zile. (Crete cimitirul). n Ispitire, asistm la cea de-a treia nfiare a hdei, devenind tot mai insistent (Mi-a btut la poart hda i m-a ispitit cu oapte: / Eti acas, domnul Haa? A putea s vin la noapte?), n cele din urm poemul transformndu-se ntr-o spovedanie a pcatelor scriitorului, femeile i vinul pentru care Dumnezeu ar putea s-l ierte (o idee care apare i n alte lucrri ale ciclului): Tu, Mrite, ce din toate cte ceva mi-ai sortit, / Zi cuvintele din urm: Te-am iertat cci ai iubit. Fcnd abstracie de simbolistic i motive, versurile amintesc, prin ritm i franchee, de onestitatea lui Bolintineanu, dar mai ales de harul lui Ion Budai Deleanu din iganiada, scriitorul ardelean aducnd astfel un omagiu naintailor si, a cror LADISLAU DARADICI

31

admiraie declarat i-a nsoit destinul. Lirismul e nesofisticat, precum n poeziile noastre populare, textele fiind explicite, practic lipsite de ceea ce obinuim s considerm, n termeni moderni, poezie (lirismul rezultnd mai degrab din intensitatea tririlor, simplitatea adevrurilor, onestitatea i duioia care ne inund cnd citim/ ascultm aceste versuri). Ca i n mitologia popular, moartea e reprezentat cnd ca o hrc, cnd ca o floare ginga de sulfin, apropierea ei fiind prevestit, progresiv, de mierl, hulub, cioar ori corb (Angoase). n Se ntomneaz, n ciuda faptului c vipia verii mai plpie n poet, semnele toamnei fgae i-au fcut, iar cosaa i aterne culcuul; imaginile sunt dezolante, cci zvorul e ruginit la grbova u, lsat la putreda poart i n timp ce hapsna cu coasa adast pe lun, poetul are senzaia c el nsui s-a strmutat, de veacuri, n stele. n Avertisment, poetul devine sftuitor, soluia pentru amnarea sorocului fiind zvorrea uilor i coborrea obloanelor, vicleana putndu-se arta n felurite chipuri, cnd zna-fecioar, cnd muma-pdurii, interesant fiind perspectiva neutr a morii ca furnizor de suflete att pentru Iad, ct i pentru Rai, fcnd un fel de navet: Aici se afl un fel de rscruce, ctre Jos i ctre Sus, / Flfie aripi de pajur i gata..., te-ai dus... ntlnirile cu moartea continu la poarta unui cimitir municipal (Mi-am dat ntlnire) i, parc tot mai des, n visul devenit, de-acum, comar, ca n poemele Trguire cu moartea, Se apropie, nchipuita judecat, Vis urt. Raiul, n comparaie cu toate plcerile pe care i le ofer viaa pe pmnt, pare de-a dreptul neatrgtor: E plictiseal mare-aici, n Rai, / Doar cntece popeti, cu vai i vai; / Heruviniele sunt toate fr nuri, / Cnd ele n-au podoabe, ce s furi? (Sosia), interesant fiind i perspectiva prezentrii Purgatoriului, un fel de pronaus i de Iad salvatoriu / numit de cretinii latini Purgatoriu, unde femeile sunt lipsite de sex, brbaii nu mai au putere, / sracii sunt bogai, bogaii n-au avere; / Dracii, cldii otova, din muchi i din tendoane, / Se mpreun de-a valma cu ngeri, pe sub icoane (Purgatoriul). O frumoas poezie este i Cnt

cucul..., n care motivul psrii se ncarc de o multipl simbolistic: cea a omului lsndu-i smna n cuib strin, n cele din urm trezinduse, la plecare, fr urmai, dar i a naripatei care i poate numra anii i a crei plecare echivaleaz cu dispariia noastr din lume: Cu-cucu, tot mai departe, mai ncet, mereu, mereu / M-mpresoar gnduri negre. El fusese cucul meu? ntlnirile lui Gligor Haa cu moartea sunt ale unui brbat care, dup ce o via ntreag a poftit la frumuseea femeii, ntomnindu-se, este silit s se confrunte pn i n vis cu hrca, cu hd cu coas care-l ntreab, parc obsesiv: Eti pregtit s vii, amice? Iar poetul i rspunde, glumind cu amrciune: Mereu sunt gata, cum s-ar zice, / Nespovedit, netmiat, / Eret, uicar i-afemeiat / i nc iubitor de trai... Poemul Femintate, din final, e un elogiu neastmprat adus frumuseii i perfeciunii femeii, menit parc s repare dezechilibrul creat de hidoasele faete ale morii din aceste ntlniri care, n cele din urm, devin i ale noastre, ale tuturora... Inevitabile ntlniri, trecute, prezente, viitoare cu aceast doamn hd pe care o bnuim cu toii, negnd-o n adncul sufletului i, n cele din urm, acceptnd-o, acesta fiind lucrul cel mai cuminte pe care noi, muritorii, l putem face iat sfatul resemnat i nelept al lui Gligor Haa din aceste cutremurtoare poeme.

Romanul Palimpsestul dimineii, aprut n Colecia Maina de scris, la Editura Karuna, sub semntura scriitorului Victor tir, 32

este fr ndoial una dintre cele mai premiate cri ale anului 2012. Romanul surprinde viaa tumultoas a cetenilor care locuiesc sub Poalele Tmpei ntr-o vreme n care isteria pentru Dracula era nlocuit de problemele sistemului comunist. Un roman al socialului, cu personaje bine conturate, care prezint o lume tumultoas, cea a rsturnrii sistemelor. n acest cadru, Mihai, unul dintre personajele crii, lucreaz la un tratat de fericitologie care, probabil, am crezut cu toii, c este pus pe rol la Revoluia din 89, ns n anumite aspecte ne-am nelat ngrozitor. n acest mediu i fac loc personaje de toate felurile, care oglindesc statutul romnilor din acea perioad, declarat de unii epoca de aur, de alii a cenuiului. Impresioneaz, la Victor tir, detaliile asupra portretelor personajelor, dar i a strilor prin care trec acetia: mintea lui se vlui ca un fum. O mare parte a aciunii se petrece la Uzina Tractorul sau n alte medii muncitoreti, cu personaje care, n lupta pentru supravieuire, ajung n situaii de multe ori compromitoare. Aici se petrec i povetile de dragoste netrucate precum cea dintre Leila i Ionic, denumit codul viermele din mr. De altfel, n roman nu lipsesc scenele explicite de dragoste n care personajele, ntre dou schimburi pentru binele patriei, mai au timp i de scene fierbini: am trit deflorarea n maina IJTL-ului, spune unul dintre personaje. Sub nsemnele steagului rou i ale secerii cu ciocanul se ascund destine, poveti de via, interaciuni pe care Victor tir ncearc s le surprind n cele mai mici detalii. Romanul este o oglind fidel a acelei perioade, n care lumea era supus unui anumit travaliu, ajungnd la epuizare: s-l f pe Ceauescu. Un roman scris cu nerv, dialogurile fiind vii, surprinznd frustrrile, dar i realizrile oamenilor cenuii. Victor tir a reuit s aeze n literatur acele timpuri astfel nct generaiile viitoare s aib o viziune clar prin intermediul tririi personajelor, a vremurilor n care totul era regizat de sistemul comunist. O carte care, cu siguran, va avea multe lucruri de spus la nivel naional. MENU MAXIMINIAN

(III) Micile eseuri ale volumului Ipostaze ale modernizrii prozei rurale (Ideea European, 2009), semnat de Nicolae Brna, sunt grupate n dou seciuni: prima de teorie i istorie literar, a doua aplicativ. n eseurile din prima parte, criticul caut originea i evoluia n literatura (cultura) noastr a binomului antinomic rural/citadin. Autorul pornete la drum (pe urmele Sultanei Craia, Orizontul rustic n literatura romn, 1985) cu necesarele precizri terminologice-conceptuale: sat, rural, rustic, idilic, bucolic / ora, urban citadin; tradiional/modern. Criticul ajunge la un adevr cunoscut de toat lumea: proza rural nu e, n mod evident, una care se ntmpl la ar, ci una despre rani, despre steni (inclusivi nesteni) i care privete satul ca univers de via. Principalul obiectiv al acestor pagini este schiarea mprejurrilor i a cauzelor pentru care literaturii de inspiraie rural i s-a refuzat ralierea la modernitate, pe de o parte, iar, pe de alt parte, combaterea acestei prejudeci. Cel mai consistent eseu este O dezbatere de ideologie cultural i efectele ei n receptarea profesionist a literaturii. n tehnica compendiului, autorul eseurilor trece n revist micarea ideologiei literare romneti din prima jumtate a secolului XX: smntorism, poporanism, sincronizare, modernizare n grila binomului tradiional/modern. Dosarul chestiunii fiind complex, criticul este atent la exprimarea clar i cursiv (totui folosete multe i ample paranteze) i preocupat s aduc n analiza problemei nuanri. Una din observaiile criticului care ar trebui reinut este urmtoarea: teoria despre opoziia sat/ora, despre literatura de inspiraie rural este o creaie a ideologiilor citadine, perverse, deoarece, pe de o parte, caut s se foloseasc politic de coninutul i caracterul ei naional i social, iar pe de alt parte, constat doar demagogic napoierea satului i a ranului. Pn la 1920, proza noastr a fost dominat absolut de tematica rural sub diferitele ei chipuri i de povestire ca specie literar i tehnic

narativ. Muli sraci n har scriitoricesc au dat opere modeste i mediocre. n mod paradoxal, acest humus literar este necesar pentru c face vizibil existena valorilor scriitoriceti: Creang, Slavici, Sadoveanu etc. n confruntarea tradiionalism/modernism au fost implicate marile personaliti ale vremii: Iorga, Ibrileanu, Lovinescu, Camil Petrescu, Clinescu. Autorul eseurilor face popas n preajma ultimilor trei amintii. Acuzele lui Lovinescu la adresa literaturii de inspiraie rural pornesc de la rebuturile smntorismului i poporanismului. n 1912, el afirm, nu fr temei: literatura unei ri civilizate nu se poate rmuri pentru totdeauna n povetile mucegite ale lui mo Gheorghe sau ale cuconului Andrie; literatura ntreag numai n paniile mtuii Rada, din zugrvirea scenelor de crciun sau a dragostei Domnici cu popa satului, din aventurile logofeilor de moie... La rndul su, Camil Petrescu, n 1927, este la fel de categoric n respingerea literaturii rurale. Dac avem n vedere c la momentul respectiv romanul, care avea doar cteva realizri de marc, n sensul tare al termenului, (Mara, Ion, Pdurea spnzurailor, Fecioare despletite, Concert din muzic de Bach), era copleit de prozele mediocre cu rani decorativi i cumini ntr-un decor etnografic, cu mruni trgovei i intelectuali n general ratai n locuri unde nu se _______________________________

_______________________________ ntmpl nimic, atunci autorul Patului lui Procust are dreptul s afirme: Cu eroi care mnnc trei sptmni cinci msline, care fumeaz doi ani o igar, cu crciuma din trguorul de munte i gospodria cu trei cotee a dasclului din Moldova nu se poate face roman i nici mcar literatur. Literatura presupune firete probleme de contiin. Trebuie deci s ai mediu o societate n care problemele de contiin sunt posibile. Camil Petrescu exagereaz n credina sa c problemele de contiin sunt atributul doar al societii citadine. Sper deosebire de Lovinescu, dar mai ales fa de Camil Petrescu, Clinescu are o alt poziie n problem. n Camil Petrescu teoretician al romanului (1939) divinul critic afirm: Ecuaiile acestea ran om rudimentar, orean = fiin complex dovedesc o judecat fals i un snobism caracteristic naiei noastre de rurali. [] n aceste judeci se confund complexitatea cu fineea [] ntre un ran sntos i d-l Camil Petrescu nu e nici o deosebire de complexitate, ci numai una de finee. Dar fineea nu formeaz obiectul romanului. ranul i Kant i pun exact aceleai problem, cu deosebirea c cel din urm le rezolv cu alt tehnic. ntre ran i Kant e deosebirea dintre socoteala pe rboj i aceea dup regulile calcului. n lumea satului, exist toat scara valorilor morale, ca n orice societate, ns fr crturrism. Clinescu aduce dezbaterea n plan estetic. Pentru autorul Enigmei Otiliei, scriitor de formaie clasic i realist-balzacian, obiectul romanului este omul ca fiin moral. n aceste fraze, vorbete cunosctorul literaturii universale. Pe baza acestei culturi i formuleaz el ideile. Oare, dac ar fi scris aceste rnduri n 1912-1913 sau 1927 i avnd n fa numai proza romneasc a vremii, ar mai fi exprimat aceleai idei? n Dipolii rural citadin i arhaic modern n proza literar: IONEL POPA

33

de la antonomie la conciliere, criticul formuleaz cteva concluzii la cele prezentate n celelalte eseuri. n formularea concluziilor, introduce n ecuaie bibliografia de ultim or: Virgil Nemoianu, O teorie a secundarului (1997). Consider c era benefic dac n aceast parte a studiului autorul ar fi insistat i pe deosebirea dintre tradiionalismul vechi promovat de Smntorul (i afiliaii) i tradiionalismul recent promovat de Gndirea (i afiliaii). n prima parte a volumului, criticul nu face altceva, mrturisete chiar el, dect s expun un scenariu abstract. Partea a doua, dup un preambul, Monernizarea prozei rurale, cuprinde trei studii de caz: Pavel Dan, Marin Preda, Sorin Titel. Este partea de la care cititorul ateapt contribuia personal a criticului. Preambulul motiveaz alegerea celor trei cazuri cu valoare exemplar: cei trei prozatori sunt cunosctori ai existenei rurale din interiorul ei; au scris o proz rural de bun calitate, de incontestabil valoare estetic, modern; s-au desprit de mimetism. Concluzia: proza rural scris de ei se situeaz pe acelai plan valoric cu marea proz citadin. Cele trei micromonografii sintetizeaz, n numele tezei crii, cele mai pertinente opinii critice despre opera celor trei scriitori. Fiecare din cei trei scriitori reprezint momente, considerate de critic hotrtoare, n procesul de modernizare a prozei rurale. n principiu, autorul are dreptate, dar mi permit s formulez cteva ntrebri i, chiar, s fac cteva observaii. Se putea acorda o pagin printelui modernizrii literaturii de inspiraie rural nceput nainte de anul 1920, prin proze scurte precum: Rfuiala, Protii, Nevasta, Dintele. n paginile despre Pavel Dan se insist, n mod justificat, pe prezena elementului expresionist. De asemenea, se face observaia acceptabil c viziunea lui Pavel Dan nu este una social sau politic, ci filosofic. Mai afirm criticul c personajele scriitorului transilvan sunt capabile de contemplaie i meditaie, c i pun ntrebri existeniale majore, c scriitorul se rentoarce la arhetipuri, c opera lui are o dominant etic i ontic. Astfel de afirmaii, drepte, nu vin n contradicie cu aceea care decreteaz c proza lui Pavel Dan este

destul de pesimist? Or, viziunea filosofic i expresionismul nu atrag n sfera lor mai degrab tragicul dect pesimismul? Fiecare are preferine literare i o prere strict personal despre opera unui scriitor, dar n actul critic acestea trebuie lsate deoparte n favoarea obiectivitii i a respectului pentru valoare. Nicolae Brna manifest cu insisten prea mult empatie pentru opera lui Marin Preda, crend impresia c autorul Moromeilor ar fi singurul mare prozator postbelic. Orict de valoroase sunt prozele scurte din volu-

_______________________________ mul ntlnirea din pmnturi (1948) totui, este nejustificat o apreciere de felul acesta: Superioare celor ale lui Rebreanu Nu este nejustificat c este vorba de Rebreanu i nu e locul aici i acum s combatem asemenea afirmaii tranante, doar amintim c n art (n toate compartimentele ei) nu se poate vorbi de progres, ci de evoluie. Nimeni nu neag valoarea estetic i importana literar a Moromeilor I (1955), dar Preda nu este singurul care a creat, la noi, romanul psihologic rural, iar cei care i urmeaz nu sunt toi epigoni. Pentru mine au rmas neconvingtoare paginile n care Moromeii II este pus pe acelai palier valoric cu Moromeii I i caracterizarea foarte pozitiv a personajelor. Nu le mai enumr! De asemenea, era bine dac se aducea n discuie i pornirea polemic a lui Preda la adresa prozei rurale a lui Rebreanu i Sadoveanu. n felul acesta, s-ar fi neles mai bine caracterul de excepie excepional al personajului Ilie Moromete. Meritul criticului st n analiza mijloacelor i tehnicilor literare prin care romancierul descrie modern lumea lui Ilie Moromete i o face modern. Un alt merit al criticului este acela c nu s-a alturat acelor care au fcut din Ilie Moromete un filosof. Undeva n studiul su, Nicolae Brna afirm n 34

mod corect c n cadrele civilizaiei steti tradiionale nu exist scriitori, ci rapsozi sau povestitori talentai. Sigur c Nicolae Brna este de acord i cu adevrul: filosoful este produsul cetii, iar satul produce doar nelepi. Prin faptul c folosete, e drept cu dibcie, tehnici specifice noului roman n opere care se refer i la lumea satului, Sorin Titel a contribuit n mod major la modernizarea prozei rurale. La finalul analizei acestei proze, criticul ajunge la urmtoarea concluzie pe care o poi sau nu accepta: oricum, ceea ce ne intereseaz este c Sorin Titel, fcnd pe subiecte n mare parte rurale proz modern, cu mijloace i viziune artistic proprie modernitii a aruncat o privire critic asupra unor aspecte ale modernitii, a redescoperit de pe un nou palier (modern, urban valoarea unor aspecte ale gndirii tradiionale i n acelai timp i tocmai prin toate acestea i-a deschis drumul literar ctre post-modernism. Ca i n cazul lui Preda, i n cazul lui Sorin Titel modernizarea care i se atribuie nu este specific doar romanului de inspiraie rural, ci romanului n general, care din varii cauze a trebuit s renune la realismul tradiional, devenit canonic. n cazul romanului nostru, mai putem aduga necesitatea dezicerii totale de realismul socialist. Treptat modernizarea romanului i-a mutat accentul de pe izvorul de inspiraie, dar fr s-l desconsidere, pe tehnicile romaneti. n romanul din modernitatea trzie care, cu toat mpotrivirea unora, exist i azi, s-au petrecut schimbri mari n sfera problematicii prin focalizarea pe interioritatea individului pus n relaie cu istoria, cu moartea (cu variatele ei mti), cu problema divinitii, cu responsabilitatea etic Modernitatea, fie din romanul rural, fie din cel urban nu nseamn doar o simpl redescoperire i revalorizare a mitului (aa cum rezult din fraza de la p. 161). Recuperarea i revalorizarea ingredientelor amintite este un proces artistic i ideatic complex i nseamn, ntr-un cuvnt, cutarea ontologicului, ntoarcerea la el. Dincolo de observaiile critice sau tocmai datorit lor, volumul lui Nicolae Brna i arat valoarea i utilitatea. Media, martie, 2013

Aflasem de mai mult vreme c Zoltan Terner lucreaz la o carte, ns, din pcate, ncepusem s devin puin sceptic n privina apariiei acesteia. tiam ct de ocupat este autorul, un foarte vrednic publicist, cu apariii aproape zilnice n diferite ziare i reviste, dar cu adevrat ngrijorat nu eram. Aveam convingerea c, la un moment dat, va veni i rndul crii. n consecin, nu mic mi-a fost uimirea i bucuria cnd, la nceputul acestui an, am primit nu una, ci chiar dou cri scrise de Zoltan Terner. Una din ele ns mi incitase curiozitatea, fiindc aflasem, vinovate fiind indiscreiile noastre specifice, de titlu, iar acesta avea ceva care m fascina la el: Lumea de sub pod i zarva ei. nc din ziua cnd am primit-o am nceput s citesc, lsndumi eu treburile la o parte, mrturisesc, chiar cu o oarecare plcere. tim cu toii c tihna unei lecturi suplinete n bun msur necesitatea ndeplinirii unor sarcini care, ca orice obligaii, te invit parc s le lai, mcar pentru un timp, la o parte. Dup prima lectur, dac nu a fi tiut c Zoltan Terner este un scriitor profund, inteligent, un eseist de for i un analist subtil al relaiilor interumane specifice societii moderne, a fi fost tentat s cred c aceast scriere e un minunat roman absurd, acel absurd care n tinereea noastr, mdeh, cam ndeprtat totui, fcuse mare vog. Cum ns, eram convins, nu putea fi asta, m-am rentors la text pentru a-i putea deslui tainele. Iar acestea nu erau puine i nici nu-l dezmineau pe autor. Am aflat c puse intenionat ntr-o lumin stranie, fantastic, uneori macabr, ns totdeauna fascinant, povetile cuprinse n volum, fie c sunt spuse de un povesta sau de un alt personaj cu referire la o anumit ntmplare din via, iar ele erau, toate, teribile avertismente, sub o alt form desigur. Autorul dorete s ne spun, folosind repetiia pentru o mai bun nelegere, c viaa noastr, a tuturor, se desfoar ntr-un continuum spaio-temporar, iar evenimentele acesteia, inclusiv personajele care le nso-

______________________________ esc, nu sunt trectoare, ci ne vor ntmpina, ntr-o obsesie a revenirii, pe ntregul parcurs al vieii, dar i dincolo de ceea ce nelegem noi prin termenul via. Fiindc, aa cum subtil dar insistent ne sugereaz el, firul vieilor nu se rupe niciodat complet. Se rsucete doar n eternitate precum acel mister pe care fiecare copil l poate face dar nimeni nu l-a dezlegat pn acum: bucla lui Moebius, spaiul cu o singur suprafa. Frumoas dar i foarte incitant aceast metafor a buclei, una dintre multele ce pot fi gsite n carte i, de ce s nu recunosc, absolut specific stilului lui Zoltan Terner, un scriitor ale crui rnduri, departe de a ne explica problema abordat, ridic att de multe ntrebri, nct puini sunt cei care au puterea de a merge pn la capt. Spun aceasta cu o neascuns admiraie, dar mai afirm i c metoda este benefic pentru c acei trudnici care reuesc traversarea textelor, unele dintre ele de-a dreptul hermetice, i au la sfrit o iluminare, fapt care, fr ndoilal, chiar dac nu o va afla niciodat, l va bucura nespus pe autor. Poate c lectura unora din scrierile lui Zoltan Terner nu este facil, ns este fascinant, iar asta l aeaz alturi de ali scriitori, i m gndesc acum doar la Umberto Eco, al cror succes nu este dat de numrul cititorilor, ci de calitatea acestora. Dar, oare la ce ne mai ndeamn s gndim lectura? De exemplu, la faptul c existena fiecruia dintre noi nu este deloc liniar, aa cum nvm la coal, dintr-un trecut ubliabil ctre un viitor indicibil. Nu, este omniprezent, n acel continuum 35

spaio-temporar de care vorbeam i, mare atenie! - greelile fcute nu se uit i nici nu se prescriu, ci ne nsoesc pretutindeni, amintindu-ne mereu de ele. Mai ales atunci cnd suntem, simultan, i tat i fiu i iubit (iubit) i trecut i prezent. Nu ne aflm iremediabil sub metaforicul pod (hai, s-i spunem, pentru simplificare, existena cotidian), ci am putea fi i pe pod, dar mult mai frecvent sub acesta. Ba mai mult, putem nutri uneori sperana c am putea fi deasupra podului, ntr-un necunoscut care ne atrage totui, spre deosebire de necunoscutul conceput ca atare n viaa de zi cu zi. Autorul ne ispitete cu mult finee s ne imaginm, funcie de tririle de sub pod, pe cele, probabile, de deasupra, dar ne i avertizeaz, subtil, c mult mai bine ar fi s reflectm la cele de dedesubt, lectura cptnd astfel profunzimi filosofice, dei, de cele mai mult ori, nelinititoare. n acest continuum numit sub pod, intr i ies, uneori n cel mai tragic mod, personaje de tot felul, fiecare cu cte o poveste, dar i cu nevoia de a o spune. Un fel de confesiune benevol i, potenial, eliberatoare. Doar c, la un moment dat, te ntrebi dac nu cumva toate aceste personaje sunt, n fapt, unul singur i chiar ai uneori spaima c acela, eti chiar tu, cititorule. Sub diferitele tale ipostaze din via, cnd ai vrut s fii poate pictor, poate regizor, sau cnd ai fost tat, iubit ori o simpl aventur. Dar i cnd i dai seama c aparent bizara ntmplare cu pisica cea mult iubit, pentru care i-ai amputat ntreaga via, este doar o cumplit metafor despre o iubire inutil. La final, ai tentaia s te gndeti c nu cadavrul mcelrit al pisicii st sub privirile tale, ci nsi viaa ta, pe care ar fi trebuit s o nnobilezi cu fapte i nu s o mutilezi oribil cu ideea fals a unui sacrificiu fr rost. Un alt personaj, Ologul, este schilodit de tatl su, dar nu inutil, ci cu sperana, mplinit de altfel, c numai astfel va obine o slujb bun, profitabil. nfiortor, gndim, n modul cel mai firesc, fiindc aa suntem educai s gndim. Inadmisibil! Da, dar de cte ori nu ne-a fost mutilat libertatea, mult mai important dect un picior, pentru exact acelai scop. i m mai gndesc... E oare Terner un cinic, un om lipsit MIHAI BATOG-BUJENI

de cea mai elementar compasiune i omeneasc nelegere sau doar un maestru sftuitor care nu vrea s dea impresia dezagreabil a unui atotcunosctor moralist, plicticos i pislog, lsndu-ne pe noi singuri s descoperim adncul adevrurilor pe care ni le spune i s dibuim, cu sacrificiul de rigoare, drumul, asumndu-ne astfel i rspunderile inerente? Cutremurtoare este i povestea unei fete, Miriam, cea blestemat s fie fericit i care chiar a fost, un timp, pn cnd un atentat a trecut-o n nefiin. Iar blestemul se ntoarce asupra celui care-l rostise, ca pe o glum, n tineree. Iar cum cei doi, legai prin iubire, nu puteau fi totui desprii de jocul hazardului (judecat?) crud i nedrept, se impune o rezolvare, poate extrem, dar absolut necesar. Desigur cel care povestete, n naraiune, Vagabondul, va lua o decizie, intervenind n jocul destinului hrzit de o alt putere, i, asumndu-i pcatul suprem al sinuciderii, va ncerca s corecteze tragicul mers al sorii. Dar oare va reui? Nu vom afla niciodat ns, rmne ca o trist tem de reflexie... Vom mai afla doar c iubirea este cea care ne d adevrata imagine a realitii, de multe ori fantomatic, iluzorie, ornat excesiv cu false truisme sau nelepciuni calpe, de duzin, c uneori cutrile sinelui rtcit sunt precum mersul printr-un labirint n care lesne te poi pierde, ns refuzul de a iubi este echivalentul unei damnaiuni. Dar i c excesul de iubire, indiferent de motivaie, devine o povar insuportabil i care echivaleaz cu o privare de libertate. De fapt, libertatea este o tem major a tuturor povetilor de sub ipoteticul pod, acea libertate individual, care nu ar trebui s lezeze libertatea aproapelui nostru, aceea asumat cu rspundere, dar de care, incredibil, ne pas att de puin, nct nici nu vrem s observm c lipsa ei este n fond preludiul morii n aceast lume. Poate c, dac am avea intenia de a povesti unui prieten cele citite n Lumea de sub pod... ne vom uimi la un moment dat cnd am observa c ne povestim viaa noastr, straniu de asemntoare naraiunii, dei, pe timpul lecturii, ni se prea c parcur-

gem doar o naraiune fantastic, nscut dintr-un exces ideatic. Poate intra n discuie i faptul, foarte posibil n fond, ca tot ceea ce eu mi-am nchipuit c am neles din lectur s fie numai i numai interpretarea mea, valabil doar pentru mine. Da, este posibil i aa ceva, numai c nu regret deloc clipele n care aceast lectur m-a purtat pe sub pod, sau cine tie, pentru cteva clipe sper, chiar i pe pod. A meritat!

ANOTIMP (I)LEGAL LUMINA, noua plachet de versuri semnat de MIHAELA AIONESEI, vine dintr-un debut CERETORI DE STELE (2011) considerat de ctre comentatori matur, esenial i, cum aprecia n cronica sa Cristina tefan, la (Mihaela) versul nu este numai plcere audibil dar i judecat dreapt, raionament existenial obiectiv. nc foarte tnr, poeta scrie cu har, armonios, feminin (ne-am iubit i-n clipa de graie creteau aripi) preocupat i de o situare exact a travaliului creatorului de poezie: etern truditor de cuvinte/ precum fntnarul/ adncit n groapa nfricostoare/ pn aude cu urechea sufletului murmurul apei (Poetul) art poetic pe care oricare mprimit n tiina versului ar contrasemna-o; Mihaela Aionesei nu face risip de

cuvinte, cu toate c s-ar cuveni unele descrcri de surplusuri, reformulri, n avantajul textului. Inspirat comunicator de stri, unele paradoxale, stilul autoarei se mic lejer n orizontul dramatic al firii: brusc simt nevoia s ies din trup/ s-arunc pielea/ asta de arpe nelegnd, noi, c poeta se simte inconfortabil n casa ale crei ziduri se apropie amenintor i oamenii sunt tot mai departe. ntr-un Destin revoltat, ceretoarea de stele amintete de petecul sta de via/ cu fiecare zi cusut pe dos, pomenind altundeva de jefuiii de srcie, de taxa mizeriei, de trupuri strivite nghind disperarea. Evident, o deziluzionat, nemulumit de mediul n care evolueaz (i-n care cade biciuit de verdicte), pasre ngenunchiat de furtuni. Totul n juru-i i pare apocaliptic, catastrofic: templul e ngenunchiat, luna e rstignit ntre doi copaci, care copaci ngenunchiai (i ei) ceresc o nverzire, asemenea, nsui cerul va ngenunchea! Nendoielnic, n confesiunile acestea tulburtoare se spovedete o biografie complicat de decepii (simt gust amar de neputin), resemnri i nempliniri (frunza vndut pe talani/ cu umilin m strig: ntoarce-mi rdcina napoi la cer/ i iart-mi nerodirea), din fericire toate aceste dezamgiri genernd o bun literatur. Dar dincolo de atari unde de dezolante neliniti, Mihaela Aionesei tie s se bucure de anii vrstelor sale, ca n Cineva nc m ine de mn, o povestioar sentimental, limpede spus, amintiri dintr-o pruncie de demult: ...ct de senin lumea aceea/ nici nu tiam,/ nici eu.... Alte texte perfect izbutite: Pulsul amintirii, Adie o mirare de nger, Primvara cu suflet pe buze. O meniune aparte pentru titlurile dezvoltate n manier nipon (arbori i ape/ se prelinge un geamt/ luna senchin), concentratele lirice convenindu-i de minune (de-atta druire/ nfloresc i ghimpii/ din sruturi), atestnd, ca de altfel ntreg volumul o ndrgostit de via, cu toate necazurile ei... CALISTRAT COSTIN

36

Filtre

Muli dintre noi credem c a tri un secol de via este doar un vis. Sunt ns oameni care, binecuvntai de Dumnezeu, ajung vrsta de 100 de ani. Un secol de via In honorem Albu Matei este volumul care aduce laude unuia dintre cei mai apreciai profesori ai Vii Brgului care, de curnd, i-a aniversat centenarul alturi de cei dragi. Un secol de via n slujba nvmntului, a comunitii i a rii este oglindit n acest volum omagial, coordonat, ngrijit i prefaat de scriitorul Niculae Vrsma. Un portret despre dasclul, directorul i Ceteanul de onoare al comunei Prundu Brgului, scris cu suflet de

ctre cei care au avut ansa de a colabora cu ilustrul profesor. Biografia, informaiile despre membrii familiei, amintiri, articole din pres, imagini din arhiva personal, brevete, medalii, diplome i fotografii, toate sunt inserate n acest volum care cuprinde peste 60 semnturi ale celor care au dorit s-i aduc un omagiu profesorului Albu. Din 1975, de cnd a ieit la pensie, i pn n prezent, Albu Matei este mereu activ, fiind implicat ntr-o serie de activiti care subliniaz spiritualitatea plaiurilor pe care triete. i ncepe activitate ca nvtor la coala din Mgura Ilvei, apoi la Prundu Brgului i Piatra Fntnele. n toamna anului 1940, dup cedarea i ocuparea Ardealului de Nord de ctre armata horthyst, la Prundu Brgului s-au petrecut unele fapte opozante, printre care i tragerea clopotelor la biseric, la care se spune c ar fi participat i nvtorul. n urma unor avertizri, acesta se cstorete n grab cu Sabina Albu din Prundu Brgului, cu care pleca n refugiu la Vatra Dornei. Ajunge apoi cadru didactic n localitatea Mdra, lng Turda. Dup rzboi, Matei Albu revine n Prundu Brgului, fiind ncadrat ca director la coala General din localitatea, iar mai apoi director al Cminului Cultural. Printre numele dasclilor strlucete unul: Albu Matei, profesor cu o pregtire temeinic. Ani la rnd a fost iniiatorul i animatorul vieii

cultural-artistice de pe Valea Brgului, declar Doru Toader Crian, primarul comunei Prundu Brgului, n gndurile aezate n cartea omagial. M copleete emoia unei aniversri de care foarte puini muritori au parte, aceea pe care o numim centenar. Suntem obinuii cu diverse centenare: ale unor instituii, ale diverselor publicaii, dar mai rar avem ocazia s participm la centenarul unui om n via, un om ca oricare altul, dar mult diferit dect ceilali, declar Constana Neuc, director Liceul Radu Petrescu. Dochia Tonea, Leon Hogiu, Virginia Brnescu, Ioana Zamfir, Constantin Andrioiu, Leonida tefnescu, Mircea Platon, tefan Vlad, Titus Wachsmann Hogiu, Adrian Mnarc, Raveca Repta, Dumitru Ciupa, Ioan Somean, Dinu Dragot, Ioana Suciu, Rafila Murean sunt cteva dintre numele care semneaz n acest volum. Impresioneaz, n mod deosebit, amintirile scriitorului Radu Petrescu rmase n jurnalele acestuia despre domnul Albu: De cnd suntem n Prund ne-a purtat cea mai delicat prietenie. Cartea va rmne, peste timp, ca un reper pentru modul n care dasclii tiau s-i aprecieze munca, fiind adevrai stlpi ai comunitii. Dintre acetia, Albu Matei rmne o oglind a frumuseii cuvntului dascl n deplintatea lui. MENU MAXIMINIAN

_______________________________________________________________________________________________ Rutescu, Sintia Soccescu, Ion Lungu, prere despre starea literaturii actuale Paul Dumitriu, Maria Ni, Elena Bardin Romnia. Marnd mai mult pe bu, Serghei Tristariu, Vanda Turcu, datele personale i pe cele care in de Daniela Mirescu, Ana Dumitrescu, Dan fia literar, dar i, din loc n loc, Dumitrescu, Diana Stoleru, Dora punctnd cu aprecieri preluate din Turcescu Voinescu, Vladimir critica literar serioas, lucrarea de care A aprut recent, la Editura ARIAL, Sndulescu, Dorin Alin Bucur, Ioana vorbim are toate ansele s intre n Ploieti, 2013, unul dintre cele mai Ioanescu Moisescu, Nicoleta Nicolale, bibliotecile din ar i din spaiile de complete dicionare din ultimii ani, care Constantin Gheorghe, Adela Istrate, dincolo de hotare, unde triesc romni. adun, n cele peste 300 de pagini, date Viorel Rdulescu, Gabriela Codrescu, n prefaa volumului, Carmen Cbiografice i altele despre opera Florina Dinescu, Mihai Gabriel Trancu, tunescu scrie printre altele: ...avem, scriitorilor romni contemporani. Cora Vanesa tefan, Ioana tefnescu, slav Domnului, scriitori deosebii, exCoordonator principal al Jan tefan Jianu, Marcela Dumitracu trem de nzestrai, unii de-a dreptul geproiectului, Alina Kristinka, secondat i Antonela Milea). Am trecut toate niali. Din pcate, chiar realizat fiind de Heliodora Ctunescu i Carmen aceste nume pentru c travaliul scrierii opera de excepie, afirmarea vine greu Ctunescu, a reuit s construiasc un unei astfel de cri nu este uor. Datele (...) Dicionarul nostru consemneaz puzzle literar valoros, i care aduce n odat culese, verificate i trecute n cele realizate, vzute, palpabile, iar deatenia criticii literare, dar mai cu seam fiele respective, au au fcut obiectul spre truda scrisului va nota mai puin. a publicului larg, autori de cri i unei munci de echip ceea ce d i felicitm pe coordonatorii redactori de reviste literare din Romgreutate lucrrii n sine. acestei lucrri ample, le mulumim nia, dar i din dispora romneasc. O Scriitori de linia nti, sau alii, pentru grija i seriozitatea, profesiolucrare ampl, la care i-au mai dat doar debutani sau (i) cu cri mai mult nalismul cu care s-au aplecat asupra concursul i alte nume, colaboratori imsau mai puin obscure, au beneficiat de fiecrui autor de cri cuprins n pagini. portani, fiecare pe segmentul su din spaiu tipografic, astfel c, odat citind MELANIA CUC carte (Ioana Werwr, Adela Colceag, paginile Dicionarului , i poi face o Dan Ioan Alexandru, Liviu Ludovic 37

Cu alesturi de aur timpul curge prin albastru ......................................... Curge timpul prin nalturi, astru poart lng astru, rzbunndu-m-n albastru . ( Cntec sub stele de Lucian Blaga ) ntr-o lume n rostogolire, n care se negociaz sentimente false n culisele ceoase ale intereselor meschine, avem nevoie i de cri de suflet, urzite din profunde triri, depnnd amintiri i vibrnd nostalgii, n ncercarea de a opri dispariia a ceea ce a fost i rmne autentic i profund. n acest demers scriitoricesc se nscrie volumul Lacrima dintre gene (Ed. Eubeea, Timioara, 2009) al doamnei Denisa Toma, oferind cititorului cultivat aurite puni de comunicare ntre sufletele care se regsesc n lumina spiritului. Titlul crii trece dincolo de semnificaia metaforei, concentrnd tresriri de dor, proprii oamenilor ale cror sensibiliti i profunzimi se topesc n lacrima confesiunii despre ce a fost, cutndu-i alinare i regsindu-se prin cuvnt, melodie i culoare. Coperta, reproducnd tabloul Lng Lacul Starnberger, de E. Frank, sugereaz tmduitoarea fuziune a prezenei feminine cu natura, cu nvolburarea vrjit a valurilor, sub zborul spre libertate al pescruilor. Doamn a crilor, autoarea i-a gsit adevrata vocaie ntre rafturile bibliotecii, slujind cuvntul tiprit, a crui chemare o marcase din copilrie. Cele treisprezece planete din cuprinsul volumului se unesc ntr-o mixtur original, cci, n bun parte, ele stau sub semnul crii, ca depozitar de cunotine, gnduri i triri, mbogindu-ne vieile, oferindu-ne refugiu i alinare, n ceasurile de cumpn. Primele zece sunt confesiuni la persoana I, n care autoarea penduleaz ntre prezent i trecut, ntre gnd i suflet, trezindu-ne interesul pentru neateptatele conexiuni introduse firesc, cu deschiderea omului de cultur, a crui erudiie i caut drum nspre receptivitatea unui cititor avizat. Lirismul acestor secvene autobiografice i pune amprenta i asupra ultimelor trei povestiri din volumul amintit, n care epicul nnoad i

deznoad bucurii i suferine, urcnd i cobornd pe scara vieuirii, cci oamenii sunt supui destinului, hazardul influenndu-le vieile. Tririle i abisurile sufleteti ale EI sau ale LUI dezvluie abilitile de investigare psihologic ale scriitoarei, care pare a fi traversat Golgota autenticelor sentimente de iubire, supuse conjuncturilor istorice sau numai ntmplrii. Plecri, despriri, zadarnice ateptri, regrete, prbuiri sufleteti, acceptarea a ceea ce nu mai poate fi schimbat, fac ca personajele s fie tributare unor triri retrospective intense, care neutralizeaz parial dezamgirile prezentului. i aminteti de anul de rscruce? De-attea ori a desprire Un ceas de cumpn ne ncerca. ( An de rscruce - Lucian Blaga) n Va, pensiero..., ateptarea prelungit a lui Octav, cu care urma s mearg la Oper, declaneaz n mintea i sufletul femeii clicul amintirii unicei i totalei iubiri pentru Dan. Chiar titlul, desprins din Corul robilor al operei Nabucco de Giuseppe Verdi, sugereaz zborul gndului pe aripile aurite ale dorului. n alternana secvenelor la timpul prezent, care relev amgirile n relaia cu Octav, cele retrospective declaneaz filmul iubirii, n care firul epic e segmentat de pasaje introspective. Sunt ntrebri cu sau fr rspuns ale unui suflet sensibil, zbuciumat, pentru care iubirea nseamn druire, generozitate, nelegere, bucurie. Ceasul msoar timpul n ateptarea lui Octav, dndu-i EI posibilitatea de a rememora, cu aceeai intensitate de altdat, fiorii primei iubiri, cu schimbul de priviri, cu acea cldur stranie n tot corpul, cu codul cifrat al tacitei nelegeri, cu emoia primelor atingeri nevinovate, cu nerbdarea ateptrii ntlnirilor, a plimbrilor i a popasului pe aceeai banc, cu frisonul primului srut, cu vizionarea acelorai spectacole de oper, dar i cu premoniia ultimei nsemnri din caietul lui Dan, c viaa i va fi o continu ateptare. Fragmentele plimbrilor cu Petric, precum un traseu iniiatic pentru EA, care era o compensare a frustrrii pentru copilul pe care el, victim a exagerrilor istoriei, nu l-a avut, sunt debueuri sufleteti, proprii omului superior, al crui spirit se mbogete n contact cu semenii, pe spirala timpului hulpav. Cstoria cu Dan, 38

______________________________ concertul i plimbarea ca un voiaj de nunt pedestru, bucuria de a fi soia omului iubit, vacana la mare cu miracolul mbririi, n acel conglomerat de rituri, de culturi i de destine omeneti sunt borne ale traseului erotic. Sintagmele neobinuite, n care intensitatea tririlor sufleteti se topete n cuvnt, dezvluie un remarcabil talent literar. Repatrierea evreilor, frecvent n acea perioad, i plecarea lui, declaneaz avalana de ntrebri, cu argumente i contraargumente pentru hotrrile LUI sau ale EI, sfiindu-i sufletul ntr-o zvrcolire de animal rnit. Metaforele sunt ncrcate de dureroase zbateri n lupta sfietoare i n disperarea tinerilor cstorii. Generozitatea din iubire o determin s nu stvileasc dorina LUI de a-i urma familia i de a-i regsi rdcinile, motiv pentru care nici nu-i spune c n EA freamt rodul iubirii lor. Zbuciumul iubitei se dezvolt ntr-un crescendo dureros, o adevrat pagin antologic a puterii de a renuna la fericire din iubirea pentru partener. Dup plecarea lor, ca o echilibrare ciudat a disperrii EI, decesul i privegherea lui Petric n capela de la Bellu i rscolesc sentimentele filiale fa de cel care fusese o victim a trecutului. Intercalrile care s justifice ntrzierea lui Octav sunt reci, raionale, mature, neavnd nimic din vlvtaia unicei iubiri, de la 20 de ani. Relaia lor e ascuns, nu are nicio perspectiv, se consum ntr-un fel bizar, hoesc i ascuns. LIVIA FUMURESCU

Revenind n planul trecutului, EA retriete disperarea din actul al doilea al operei Tosca, ultima vzut mpreun cu Dan, cnd simte amplificat durerea despririi, trind cu intensitate i ntoarcerea spre cas, ultima cin i zmbetul maliios al soacrei. Aflase c dup zece ani de ateptare, EL se cstorise, i avea un copil, dei EA plutea n aceeai aur a iubirii, pe care nu reuise s-o uite. Octav era omul n prezena cruia se va amgi, gndindu-se, de fapt, la Dan. Amrciunile, dezamgirile i frustrrile ei se dilueaz n rememorarea ariilor, melodiilor i scenelor din operele a cror vraj o mprtise cu sufletul pe care l-ar fi dorit, pentru totdeauna, pereche. Finalul concentreaz dureroasa realitate a femeii care rmne fidel primei iubiri, ntr-o continu rememorare i zadarnic ateptare... Oceanul, vzut cu EA prima oar, este clicul care declaneaz amintirile LUI n povestirea L-air du temps..., ntr-o senzaie acut de ntoarcere n timp, ca o sfidare a legmntului nerostit c vor rmne mpreun. Scrierile Denisei Toma debelopeaz triri omeneti, pe care instabilitatea afectiv a zilelor noastre, n care se vinde i se cumpr sentimente, le consider desuete. i totui, n aceast rostogolire existenial, au valoare doar simirile sufleteti i luminile spirituale, care dau dimensiune umanului. Fr s vrea, privind Oceanul Atlantic, faleza de la Deauville i plaja fr sfrit, brbatul terge obstacolul anilor i rememoreaz prima ntlnire cu EA, din acea toamn, anotimp al desfrunzirii i melancoliei. Etape fireti altdat de apropiere ntre tineri se regsesc i n sensibila mpletire a secvenelor retrospective i introspective, cci iubirea are alte ci de apropiere ntre oameni. Pretextul de a o ntlni pe EA, atingerea minilor, farmecul plimbrilor, interiorul apartamentului n care EA locuia la tante Catherine, ceaiul devin jaloane afective a ceea ce a fost. Motivul horaian labuntur anni, i sfedelete inima, cnd nelege c nimic din ceea ce a simit atunci nu avea s se mai repete niciodat, cu nimeni. Concertele i plimbrile lor prin Parisul anilor 1930, castanele prjite, apropierea de

pe cheiul Senei, ambiana plcut din librria Shakespeares, transform Parisul ntr-un adevrat tezaur de cultur a lumii. Jocurile copilreti de pe poduri, conversaia lor, vocea EI cald, vizita la Luvru, excursia n Normandia i apropiase aa mult, nct nu-i mai imaginau viitorul dect unul cu cellalt, indiferent unde. Vizita la Bucureti n vacana de Pate a anului 1940 e ca o promisiune a viitorului lor mplinit. Drumul cu birja, acceptarea EI de ctre familia LUI, slujba nvierii cu tot miracolul ritualului, corul nvierii, bucuria de a-i arta Bucuretiul, taraful lutarilor, audiia de la Ateneu i conving de trinicia sentimentelor. Desprirea lor din Gara de Nord, de pe scara vagonului, a fost urmat de evenimente istorice care i-au desprit pentru totdeauna - frontul, detenia, domiciliul obligatoriu. Revenirea LUI, dup 50 de ani, pe coasta Normandiei, asaltul amintirilor, alternana planurilor glisante - a prezentului i trecutului - i dau senzaia stranie c nu e singur. Se amgete zadarnic la gndul rentlnirii cu EA n Cafe des Tribunaux... Punctele de suspensie de dup cele ase titluri din volumul doamnei Denisa Toma deschid cale imaginaiei, care s completeze gndul nerostit despre amintiri a ceea ce a fost i nu trebuie uitat. Tot n literatura mrturisirilor se nscrie i povestirea Trenul pierdut, construit pe aceeai variant a hazardului, a ntmplrii, care, adeseori, schimb destinul oamenilor. EL, deinut politic, nchis cnd era elev n clas terminal pentru c nsoise un vr-student la o ntrunire a tineretului liberal, eliberat n anul 1964, dup 17 ani petrecui n nchisoare, se trezete om matur, fr nicio meserie, ocolit de prieteni, ntrun ora schimbat, ntre oameni altfel mbrcai, cu ziare scrise parc ntr-o alt limb. EA divorase, absolvise coala tehnic de contabilitate, plecase s lucreze n construcii, unde se asprise, devenise dur i trecuse de prima tineree. Rudele LUI pun la cale o ntlnire ntre cei doi, dar EA pierde trenul, EL interpreteaz totul ca un refuz, pleac la Constana i se cstorete cu prima ocazie... cu o femeie pe care n-a iubit-o niciodat i cu care... are doi biei. Dup un 39

timp, actorii aranjamentului ratat se ntlnesc din ntmplare i intr ntr-un joc amgitor, ascultnd de glasul inimii. De atunci, viaa lor este o permanent ateptare ntre dou ntlniri, respectnd condiia impus de EA, ca s nu-i ncarce contiina, i anume ca el s nu divoreze. Autoarea surprinde admirabil nevoia de afeciune a femeii, completat cu nevoia de confesiune a brbatului, care simte c urmrile deteniei i vieii lui plate ar putea fi corectate prin puterea de regenerare a unei adevrate iubiri, de care nu avusese parte pn atunci. De aceea, i povestea tot, de la ntmplri de fiecare zi la amnunte ce ineau de intimitatea lui cea mai tainic, era ca un fel de spovedanie, fiindc gsea n EA o confident care tia s-l asculte i s-l neleag, creia putea s-i mrturiseasc ororile suportate ntre zidurile reci, fr teama c ar divulga faptul c EL a nclcat angajamentul semnat la eliberare de a nu povesti nimnui prin ce trecuse. Sunt surprinse gradat gesturi i cuvinte care pun n lumin bucuria regsirii. Tcerile, muzica lor preferat i dorina lui de a nu fi condus la trenul de Constana, cartea Fiul risipitor, pe care i-o alesese, ca de obicei, ca s aib ce citi n tren, sporesc durerea despririi . Nu ntmpltor, unele personaje din ultimele trei povestiri nu au unme, fiindc EL i EA i ntruchipeaz pe muli din jurul nostru, iar cititorii i descoper propriul suflet prin retrirea unor experiene din viaa eroilor. Scriitoarea sondeaz profunzimi sufleteti, rscolite de subcontientul incontrolabil, care rbufnete adeseori intempestiv, peste vrerea semenilor. Pentru Denisa Toma, scrisul este un act de eliberare a zbuciumului luntric, o experien a fiinei care se descoper prin mrturisire, cci durerea se cere eliberat, e un preaplin care plesnete. Realitatea obiectiv este perceput la nivel emoional, ceea ce explic vibraia sufleteasc declanatoare a numeroaselor asocieri livreti, muzicale sau din arta plastic. Lacrima dintre gene se citete i se recitete cu bucuria descoperirii unor adevruri care nu trebuie uitate, care nu pot fi uitate, fiindc au marcat viei, influennd adeseori destinul multor oameni.

Linia de interes a discursului literar contemporan a concretizat, nu de puine ori, orientarea exegezei nspre modele diverse, constructive i puternic simbolice, de obiectivare a spaiilor originare, desfurate prin mijlocirea instrumentarului poetic. De remarcat n acest caz apariia, n cadrul publicaiilor de succes ale Editurii clujene Eikon, a volumului de poezii ara mea, semnat de Iulian Dmcu, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, scriitor apreciat la nivel naional i internaional, cu o activitate distins cu numeroase i valoroase premii. ara mea este satul n care m-am nscut, avea s spun cel care, privilegiind detaliile spaiului rural, n volumul citat, a concretizat semnificaiile majore ale introspeciei n gestul de a recupera, selectiv, experiene ale realului fragmentar, ntr-o perspectiv prietenoas, sincer i matur. Spaiu privilegiat, volumul ara mea e propus ca o invitaie de a explora o arhitectur de structuri conceptuale complexe, demersul epistemic relevnd, constant, aspectele semnificative ale itinerarului exegetic. Astfel, pentru distinsul critic literar, Al. Cistelecan, ara mea e, cum s-ar zice, o mic monografie de devoiune, un arc nostalgic destins. Dmcu se ntoarce i-n locurile i-n timpurile copilriei. Problema cu nostalgia e c nu mai poate regsi timpul pe care-l caut, dar Dmcu plonjeaz n amintire cu o anumit fervoare care-l renvie. Amintirea scldat n afecte tandre, e att de acut nct traduce absena n concrete imediate (personaje, scene, istorii locale, stri reaprinse). Pe fond i-n ntreg, cartea e un imn, dar fr retoric imnic. (op. cit. n Cuvnt nainte, p. 6). n mare parte miniaturale, cele 31 de poeme cuprinse n volum deschid orizontul unor meditaii de nalt rafinament artistic: Mereu nesigur, mereu nelinitit / Ochii albatri erau ai bunicii, / ori ai cerului de deasupra / casei noastre? (Ochii). Configuraiile de sens desfoar, subtil, la nivel de sugestie, conturul unei linii narative ce situeaz, n planuri suprapuse, distane tonale, ample des-

______________________________ furri tematice n chipul unei perspectivri detaate de anterioarele curente literare. Dincolo de orizontul sinuos al arhitecturii imagistice, cu minuiozitate relevat n cadre de maxim interes, discursul literar evolueaz n direcia de a reconstrui originale edificii textuale, de a aeza semnificaii peste ordinea unui timp ce se refuz obiectivrii: n iarba trectoare / dintr-o lume ntr-alta / labirint prin care grbesc / paii plecai dup-o iubire / lung ct viaa bobului de rou... / i paii mamei alergnd / spre fntn / Urmele lui Ion care / pleac-n armat ducnd / n cufr o batist i doi ochi / albatri... (Crri). Uneori, discursul literar mprumut tonalitatea grav a poemului popular, caz n care, ca dominant, va accentua intenia unei localizri n universalitatea spaiului pastoral, ca dimensiune originar. E cazul poemului Doina n care: Soarele scade / pstorii se duc / glasul de fluier / n frunza de nuc. / Pe fruntea cereasc / un nor / de decor / Se roag sihastrul / i rugile dor.... Chipuri de demult privesc, parc, din vechi fotografii, nspre rvitele pagini de jurnal ale prezentului, oglindite n detaliile semnificative, relevate n tuele dominante ale poemului n proz: Badea Feri iganu mi rspundea la salut: / Mai mergi, mai mergi? / Locuia singur n csua lui care n-avea horn / nuntru, loc de-un pat, o mas priponit n / lutul ntotdeauna mturat, o sob cu vatr (Feri iganu ). Discursul literar concretizeaz etapele mai semnificative ale itinerarului epistemic; mrcile predominante, reperele concretului subsumeaz 40

detaliile de coninut: realitatea relevat e, dincolo de aparena unei succesiuni de cadre experimentate, modelate, eventual bricolate, evocarea unei arhive acceptat ca o reuit a semnificrii, un spaiu convertit la o retoric a originarului: Ca o piramid inca ine / soarele pe cretet, Dealul Continitului / cldit / n jurul izvorului i-ntrit de paii / a mii de turme, ncondeiat cu iarb i / cu prelnice ninsori / El adap cirezile / din trei sate, iarba mereu verde i plnsetul / greierilor alungai de ssitul de arpe / al secerii. Pe acoperiul su albastru / a fost pecetluit cu plumbi pasul fecioarei / cnd luminile s-au desprit! Nici crrile / albe erpi ncolcind Dealul / nu s-au putut mpotrivi! (Izvoare). Subtile migraii semantice, n forma unei alegorii deschid un preios prilej de meditaie asupra vieii, se fac lizibile n consistena spaiului textual i n poemul Fntnarul: Pe patul alb, de spital, / fntnarul conectat la perfuzii / crede c aude murmurul apei / l caut ntr-un vis nedesluit / cu peti pndind stelele cztoare i luna / plin / dar susurul bnuit undeva, n adnc / nu trdeaz izvorul... / cum, Doamne, s-a ntmplat?! / Aducei-mi degrab cumpna din lemn de / corn, / cumpna mea cu fir de argint / tovarii mei de-o via / i / vei vedea izvorul strlucind / E aici, / l aud, l simt cum se zbate s ias / n cntecul ursitoarelor / gata s-i nfrunte destinul. / ncepei spatul! Noi / nu ne-am nelat niciodat! Volumul de fa e cartea unui destin matur ce se rescrie pe sine prin perspectivarea pe argumentele a ceea ce constituie realitatea detaliilor de substan, o cltorie n interiorul fiinei (Hatos Vasile), o construcie simbolic i un edificiu literar de actualitate construit dup chipul acelor urme pe care nisipul din noi le las... Aspectul grafic al crii a fost conceput de sculptorul Simion Legian, alturi de Ioan Moldovan (prelucrare fotografii), iar partea introductiv e semnat de criticul Al. Cistelecan. Volumul s-a bucurat de o real atenie i apreciere n cadrul Festivalului de Carte Transilvania, Cluj-Napoca, 22 iunie 2013, unde a fost prezentat de Al. Cistelecan i Alexandru Jurcan. AUGUSTIN TTAR

Un amestec infernal de culori mi strbate mintea ntr-o clip. Prin urechi vuiesc sunete macabre, fieturi fine, ce se aud undeva, prin camer, dei sunt singur. ntunericul se lsase de cteva ore. Cu toate acestea, reclamele viu colorate transmiteau raze fine de lumin, ce se reflectau pe peretele din faa mea. Stteam cu ochii pironii pe acele culori, imaginndu-mi fel de fel de forme i imagini, modelndu-le cu nuanele pe care le aveam. Imaginaia mi zbura precum un fulg, crend un Univers paralel cu realitatea neagr n care m aflam. Oare mine va fi diferit? se ntreba ncontinuu mintea mea. Trecuse att de mult timp de cnd eram singur, nct nu mai tiam cu exactitate de cnd. Nopile se ncheiau toate n acelai mod: din ncercrile disperate de a-mi crea imunitate mpotriva virusului singurtii, necndu-m mereu n vinuri roii de peste 5 ani, sfream mereu prin a auzi zgomote ciudate ce mi penetrau urechile violent, ce nu fceau dect s mi accentueze starea de panic n faa necunoscutului. Cum ajunsesem s m lepd n totalitate de cei pe care i iubeam? Nu era greu de rspuns la aceast ntrebare. Visul de a deveni procuror, dorina de a-mi depi limitele i de a sfida barierele impuse de ara n care m nscusem m fcuser s-i sacrific pe cei apropiai n detrimentul mplinirii profesionale a eului meu. Egoismul meu, ce a vorbit i acionat n tot acest timp n locul meu, nu a fcut altceva dect s m arunce ntr-o lume rece, goal, n care cei pe care i rneti nu supravieuiesc, nermnnd dect tu i ambiiile tale exagerate, ce te deprteaz i mai mult de umanitate, crendu-i o via creia ncepi s nu i mai gseti rostul odat rmas singur n faa sorii. Dimineile nu difer niciodat una de cealalt. Toate sunt precum o repetare inutil a nopii, diferena fiind fcut numai de prezena luminii i de starea de beie interioar, ce este prezent oriunde, chiar i atunci cnd sunt pe punctul de a descoperi

______________________________ adevrul din spatele unui caz de omucidere. Trupul l simt ntotdeauna greu, condus parc de o for interioar, ce dicteaz ntotdeauna fiecare pas ce urmeaz s fac. Teleghidat asemeni unui robot, fiecare minut din timpul unei zile i se pare o adevrat eternitate, ce preced apariia unei noi lumi, fr sentimente sau triri. Nu era cu nimic diferit nici acea zi de duminic. Era un weekend ca oricare altul, iar privirea mea msura cu atenie fiecare col al camerei. Telefonul ncepu s sune. Acea melodie, acel sunet uitat de atta timp erau percepute din nou de urechile asurzite. Avnd corpul nlemnit de uimire, l-am lsat s sune, fr ca mcar s reacionez. Dup cteva secunde, revenindu-mi din starea de oc, am reapelat numrul att de cunoscut, dar totui uitat de timp. Vocea mamei nu se schimbase, dar cine i poate garanta c n cealalt parte a lumii, dup atta timp, oamenii nu s-au schimbat? Neputndu-mi controla frica, aceast ncercare de a-mi trezi sufletul nlnuit a euat n doar cteva secunde, apelul ntrerupndu-se numai la o simpl atingere de buton din partea mea. De ce m temeam de cei pe care i iubeam? Frica de a ncerca s dai explicaii pentru faptele svrite, de a poza ntr-o persoan vesel pentru a nu crea o imagine proast, ntr-un cuvnt teama de a nu te preface n faa celor ce i cunosc doar latura frumoas, m-au fcut s m feresc i de aceast conversaie, aa cum fcusem cu multe altele. Camera era la fel de goal. Dar de ce m plng? Nu am ncercat niciodat s mi schimb n vreun fel situaia. Ce este n fond comunicarea? A zice c poate avea mai multe laturi. n primul rnd, este o slbiciune. Prin ceea ce spunem asculttorul descoper pri din fiina noastr pe care n mod normal nu le-

am expune, dar care involuntar ies la suprafa prin mimic, gestic, i de ce nu prin afirmaiile pe care le facem, i care reprezint produsul gndirii noastre. n plus, comunicarea nu e nimic mai mult dect un drog. Asemeni marijuanei, e ceva ce se consum la nceput din plcere, curiozitate - vorbim din dorina de a face conversaie, dezbatem diverse teme filosofice, dar n final ajungem s ne dorim mai mult. Din marijuana se ajunge treptat la cocain, aceasta coinciznd cu frica de singurtate, creterea din ce n ce mai tare a dorinei de a vorbi, ca mai apoi doza de heroin s fie mortal. Astfel, din lipsa de companie, individul devine asemeni unei bombe cu ceas, al crei timp se prelungete ntotdeauna ntrun moment fatal, nelsndu-l pe acesta nici mcar s moar. Dar, pe lng aceste efecte negative, comunicarea e asemeni unei virtui. Totul const n a avea msura necesar i a nu te arunca prea mult cu capul nainte. S vorbeti devine treptat un medicament pentru probleme, inclusiv pentru singurtate. nc mai m aflam n aceeai poziie, meditnd asupra rolului pozitiv sau negativ al comunicrii n viaa unui om, i dei m blocasem la un singur argument n favoarea acesteia, ceva parc striga disperat n mine: Te neli amarnic! Comunicarea e un dar divin! Din ncercarea mea de a lmuri rolul vorbirii n viaa unui om, reuisem mai mult s ambiguizez termenul i nu s l fac mai uor de neles. Dar nu cred c poate ceva s explice mai bine un lucru dect modul n care o fac faptele. Cu ochii pironii pe reclamele publicitare ce ncepuser s lumineze camera ntunecat de obicei, un ultim apel mi zdruncin toat fiina, ncepnd s mi erodeze precum un acid mortal toate temerile i mtile false, create pentru a m apra de ntuneric i singurtate. Rspunznd fr ezitare, doar un gnd ce era pe punctul de a se lega ulterior prin fapte, mai circula prin mintea mea: Un dar divin... comunicarea... ngeri de cuvinte!!! SILVIA NICOLE PENCU Clasa a XI-a Colegiul Naional Mihai Viteazul Slobozia, prof. coord. Alina Roman

41

Sezonul Peste cabaret se las O diminea rguit i cu albea la ochi. Mahmur este i tejgheaua cu pahare murdare i locul unde am exersat nonstop Cu orchestra de swing. Pn la noaptea urmtoare E timp berechet Pentru a ne muta cu toii n cartierul de Vest. Fumm cu chitocul ascuns n podul de palm Sub podul peste care Pantofiorii dansatoarei exotice Caligrafiaz arabescuri pe aer. n urma nopii de distracie Trec brbaii, n negru i cu plrie fr calot. La urma urmei, Toat casa mea este ocupat De calabalcul pe care l-am adunat n via. Vnd la licitaie public Recuzita de scen i linguria de alpaca, Tot obiecte dragi mie i de care Absolut nimeni n lume Nu mai are nevoie. Motenire Sunt proprietarul unui lan de ovz nflorit, Stpnul unui loc n care Cal i clre odihneam Ca o pereche de dieci btrni n strana de dinaintea altarului. Corul enoriailor ridica imne de slav spre cer i alte semne despre furtuna probabil Veneau n picaj peste noi. Vetile cad i azi n moara ce... le prinde, Le zbdrobete laolalt cu uleiul Din semine de floarea soarelui. Visul alunec uor Prin povestea asta de duminic dimineaa. n rstimp, pe stadion, scorul a ajuns 1-1. Este un meci decisiv ntre amnezica care sunt azi i funcionarul de la biroul de obiecte pierdute. ,,S-a rtcit un mnz cu corn n frunte. Gsitorului, oferim recompens. Completez formularul cu atenie i semnez: Indescifrabil.

Migraii Un crd de cocori ngrai cu nutre concentrat Este cerul peste care orhideele pufie polen. Miroase oet sub pomul-cunoaterii i cu fru de mtase joac-n buiestru Partea mea din blestemul universului. Bat din copit, sngerez n zbal Prin aburul pinii din ce n ce mai amar. De fapt, nici nu mai exist tat i mam n rezervaia pentru care Uniforma de paz este prea strmt, prea nou. Joia viitoare migrm n echip Cu toat rna adunat sub unghiile De la mini i picioare. i inelul de logodn i cerceii mei cu smaralde, Podoabele de logodn Dorm n caset Ca un cine btrn n lanul ruginii. Curaj -Vnd petrol lampant la promoie! ip pe sub ferestrele cu jaluzele lsate. mi fac meseria n partea asta de lume Unde geana luminii e tot o funingine. ntre timp a nins n muni i E bocn gheara ursului care, Mai anul trecut, Pe jratic. Nu-mi pas! Sunt ultimul negustor de hidrocarbur periculoas i n casa cu carii rumegnd talaul uii Muuroiul tcerii mele crete, Dospete precum prescura duminicii. La timpul potrivit i din nisip se ridic Spinarea mea de termit. -Nu-i fie fric! mi strigi disperat Din mormanul de cioburi de sticl. Un mulaj luat la timpul viitor Am dreptul s mor fr s v cer Documente care s certifice pasul meu nafara lumii domestice. Un sigiliu din cear roie e gura care tace Pentru a salva ce se mai poate salva Din pudra rncezit n cutia Pandorei. Maladii i bani-ghea, Lacrimi i triumf efemer 42

______________________________ Iat, cteva dintre cele o mie de detalii Ale animalului falnic Care azi St resemnat n crligele mcelriei din col. Vine i veterinarul. Omul care i va lua mulajul n viitor. Nimic nu se pierde, nici nu se ctig n teorema din care am purces cu dini tocii i numrul din ce n ce mai mare Pus pe un pantofior de copil. Pe stelaj, n caserola cu ghips i bandaje noi E linite ca ntr-un bec de neon. Cmara cu unca Nu tiu mai nimic despre lume. De aceea a putea fi fericit Ca pasrea de celofan Cuibrind pe borcanul cu gem de agrie. O firimitur din viaa mea St n oglind cu felia ta de pine. ntre noi doi Cuitul strlucete ca un dinte de aur. Nu m vrei cu tine la masa rotund i singurtatea mea Crete peste msur. Cmara cu unca i vinul mi sunt prietenii Crora le citesc Epistolele ctre Corinteni. Vin nepoftiii i ntreaga galerie a echipei de fotbal Se aeaz pe cele dousprezece scaune Fr sptar. Ochiul ferestrei este o gem de sare Pe care tu pictezi Triada i sfinii apostoli. Eu? Sunt ignorant, Nu tiu mai nimic despre lumea n care Chelnerul poart pe o tav de aur Capul lui Ioan. MELANIA CUC

Pe Cruce, Hristos scrie ecuaia celei mai mari iubiri: Eu sunt tu (II)
L.C.: Este o problem foarte grea, mai ales n epoca noastr, cnd fiecare strnge pentru el, pentru familia lui strngem bunuri materiale, fr s ne gndim dac aproapele nostru duce lips; mai mult, nu-i druim nici mcar un zmbet cnd l vedem ndurerat. .P.S. Ioan: Crucea este o culme a geometriei romane. Pe ea, l vedem pe Hristos, cu braele ntinse, Care ne descoper mbriarea universal a iubirii Sale. Crucea este altarul iubirii lui Dumnezeu. Prin Cruce, noi evadm din via n iubire. Crucea de pe Golgota este un mare semn n univers. Pn aici merg toi pmntenii. De aici, drumul veniciei se despic n dou: unul urc, iar cellalt coboar n adncul durerii. Hristos arat cu braele Sale sensurile vectoriale ale vieii omului. Un mare istoric al antichitii spunea c dacii i zidesc munii. Hristos a nceput zidirea Bisericii Sale pe Muntele Golgotei, El fiind Piatra din capul unghiului (cf. Matei 21, 42; Efeseni 2, 20). Dup cum casa printeasc este un spaiu al permanenei, Biserica este un spaiu al veniciei. L.C.: i fizic cldirea bisericii ntr-un sat rezist timpului mai mult dect cldirea oricrei case din satul acela; sper s nu fie deplasat exemplul meu. .P.S. Ioan: Pe Golgota, putem spune c a nceput rezidirea lumii, cci opera lui Dumnezeu nu poate fi retuat. El a zidit din stnc altarul Golgotei, i-a adus lemnul i tot El a aprins jertfa din iubirea Sa. n noaptea nvierii Domnului ncepe o nou er - era luminii. Hristos devine Astrul care va alunga ntunericul din univers. ntunericul este simbolul pcatului. n mpria lui Hristos nu va mai fi noapte, nu va mai fi pcat. n aceast noapte a nviat Hristos, dar a nviat i noaptea. Ea s-a umplut de lumin. ntunericul nopii a czut n venicia luminii. Dumnezeu a urzit lumea din iubire. Adesea, trandafirul i scrie memoria nu cu frumuseea, ci cu spinii si. Hristos i-a lsat Crucii o porunc: s nu-i scrie memoria cu piroanele, ci cu iertare. S nu rmnem n seara vieii, ci s pim n dimineaa veniciei. n dimineaa zilei celei dinti a sptmnii, zorii sunt adui de lumina nvierii lui Hristos. Lumina soarelui devine umbra luminii nvierii lui Hristos. L.C.: Srbtoarea nvierii Domnului este n ziua nti a sptmnii. V rog s-i marcai semnificaia. .P.S. Ioan: Ziua nvierii este prima zi cnd omul lucreaz n Rai. Este prima zi cnd omul lucreaz n Cer, cnd lucreaz pe ogorul mpriei lui Dumnezeu, n 43

.P.S. Selejan, cu premianii la Concursul Bucuria de a fi cretin. ______________________________________________ Biserica Sa. Ziua nvierii este orizontul unde Cerul srut pmntul. Este ziua cnd eti mbriat de Hristos cu minile Sale cele strpunse de piroane. S nu-L cutm pe Hristos ntre cei mori, aa cum L-au cutat mironosiele, cci El este Calea, Adevrul i Viaa (cf. Ioan 14, 6). S nu ne cutm prinii n morminte, ci n mpria lui Dumnezeu. De aceea ndemn cretinii s srute crucea maicii lor, n cimitir, dar s n-o mai caute acolo, cci ea este n mpria lui Dumnezeu. Pe crucea ei, tu ai scris ziua cnd a trecut la Domnul. Atunci au fost patile maicii tale. De srbtoarea nvierii, prznuim Patile Domnului nostru Iisus Hristos, mine, patile prinilor notri. i apoi ne apropiem fiecare de patile noastre. Doamne, trece-ne i pe noi n pace la Tine i f s avem toi un Pate fericit! S ne mprtim din Patile Domnului, cci s-a fcut bucurie n cer i pe pmnt. Aceast bucurie s-a revrsat i peste porile cele ferecate ale iadului, ajungnd vestea nvierii lui Hristos i acolo, la cei din adnc. Binecuvntat s fie Dumnezeu, c vestea cea bun a nvierii ajunge ntotdeauna i la noi, cei ce trim n munii cei zidii de Dumnezeu i de strmoii notri. L.C.: V rog, naltpreasfinie Printe Arhiepiscop, s v axai pe cteva concluzii n legtur cu tot ceea ce ai spus pn acum. .P.S. Ioan: Doamne, mai vars o pictur din coasta Ta nsngerat peste focul nenelegerilor dintre frai i dintre popoare! Noi plngem i azi n aceeai limb romneasc. La Sfntul Praznic al nvierii Domnului nostru Iisus Hristos, am scris cuvinte de mngiere. De azi, voi scrie fr cuvinte, cci, abia atunci cnd scrii fr cuvinte, ncepi s-I scrii lui Dumnezeu. S cugetm mereu la Jertfa lui Hristos de pe Golgota, cci numai atunci cnd vom gndi fr gnduri, vom ncepe cu adevrat s ne gndim la Hristos. Tuturor celor ce triesc n Cetatea Munilor, har, pace i binecuvntare de la nviatul Hristos. S-i binecuvnteze cu minile Sale cele pironite, s le vindece rnile trupeti i sufleteti cu scump Sngele Su! Bucurai-v, cci Hristos, n ziua sfnt a nvierii, nea mbrcat pe toi cu aripile veniciei! A consemnat LUMINIA CORNEA

La 15 august se srbtorete la cretini Adormirea Maicii Domnului. Cu o lun nainte, ntre 13-15 iulie 1993, mpreun cu un grup de studeni fcnd parte din ASCOR, Asociaia Studenilor Cretini Ortodoci Romni din Timioara, am fcut un pelerinaj la Mnstirea Brncoveanu de lng Smbta de Sus. n acea perioad, copiii mei Casiana i Claudio, au fost la coala de muzic ,,Ion Vidu" din capitala Banatului. Aa se face c n fiecare duminic i duceam de la Boca la Timioara, pn la apartamentul fratelui meu, unde ei au locuit, i n fiecare vineri mergeam dupa ei pn la gara de nord din oraul rozelor de pe Bega. Cu aceast ocazie, am cunoscut mai muli tineri din oraul meu, care erau studeni la Timioara. Printre ei, s-a numrat i Serafim Dan Vuc, cu care ne-am mpretenit, att eu ct i fiul meu. El era student la matematic. n Boca, nici nu locuiam departe i n plus, cu ani n urm, cnd am lucrat la uzina din ora, am fost coleg cu tatl su, un om tare de treab. Serafim mi-a vorbit c dorete s mearg la mnstirea Smbta. Am vorbit cu fiul meu i ne-am hotrt i noi s ne alturm grupului. Dup o cltorie destul de obositoare din cauza trenului, mai ales al ,,personalului Sibiu-Braov, murdar, plin i cu muli dintre cltori vorbind urt, am ajuns n staia Voila. Aici, grupul format din 16 persoane, majoritatea fete, am plecat pe jos spre mnstire. Spre bucuria noastr, am fost luai cu toii, desigur pe rnd, n diferite mijloace de transport, majoritatea strini. Ultimii ajuni la destinaie am fost eu i Ilie, conductorul nostru. Ilie Miron, care la data aceea era student la electronic i mai trziu a terminat teologia. Am discutat cu acest tnr inteligent diferite subiecte i mi-a fi dorit ca drumul s fie ct mai lung. Acum, Ilie este Printele Iustin sta reul mnstirii Oaa, judeul Alba. Vecernia nu se terminase. Dup slujb imediat, tot grupul a fost ntmpinat de Printele duhovnic Teofil Prianu. Printele, orb din natere, cu vocea lui blnd, ne-a impresionat pe toi. Cina a fost servit n trapeza mnastirii. A doua zi, a fost pentru mine un mare privilegiu, am reuit s vorbesc cu

printele Teofil n chilia lui micu i modest. Am avut mari emoii i chiar acum dup muli ani cnd m gndesc la aceast ntlnire i binecuvntare, m ncearc aceeai duioie ! Mi s-a adresat cu ,,Drag !" i mi-a inut minile mele n palmele domniei sale, m-a ocrotit ca i mama mea cnd am fost copil ... Mama m-a ocrotit toat viaa! Zilnic au fost oameni care au stau la rnd pentru a fi primii de Printele duhovnic Teofil. Am avut noroc i Mulumesc Bunului Dumnezeu pentru aceat ntlnire de suflet cu un OM deosebit ! Ct am stat n prejma dumnealui, am simit c n jurul meu, printele m-a nconjurat cu o energie, ce m-a fcut s m simt mai uor. Mi-a vorbit cu druire i dragoste, mi-a spus c n-am mai fost la el, c nu sunt ortodox i mi vorbea, rspundea nainte de a pune eu o ntrebare... tia ce am n gnd...Cred c i stricam momentul dac a fi spus ceva, mi-a fost de ajuns s-l privesc i s-l ascult ! Acum, orice a scrie e prea puin pentru ce a reprezentat printele Teofil ca preot i om. M bucur din suflet c am avut un astfel de noroc s stau de vorb n chilia modest cu un mare duhovnic, fiind mai aproape de Bunul Dumnezeu... Dup aceast ntlnire dumnezeiasc, am vizitat ntreaga aezare. Aceast mnstire din judeul Braov este adpostit sub naltele pridvoare de piatr ale munilor Fgra, pe vrfurile crora se vede aproape tot anul zpada. Chiar i noi am vzut n luna lui Cuptor neaua, sus pe Fereastra Mare. Meterii s-au apucat n 1696 la zidirea acestui lca de cult, pe temelia pus mai nainte cu 40 de ani, de vornicul Preda Brncoveanu, unchiul viitorului domnitor, ctitorul bisericuei de lemn, cu care ncepe istoria acestui aezmnt. ntre anii 1962-1963, s-au fcut mari lucrri de renovare i consolidare a monumentului i mai trziu dup 1989. n 15 august 1992, cnd cu prilejul hramului celui Mare al Mnstirii ctitorite de Constantin Brncoveanu la
____________________________________________________________________________

Familia Vuc la chilia printelui Prian (Foto Dan Vuc) 44

______________________________ Smbta de Sus, s-a fcut canonizarea Sfinilor Martiri Brncoveni din Ardeal, fiind prezentat poporului i icoana lor, pictat pe sticl de ieroschi-monahul Calinic din obtea Mnstirii. n muzeul Mnstirii, printele Teofil ne-a inut o adevrat lecie despre IUBIRE. Spre bucuria noastr, printele ne-a oferit nregistrarea discursului fcut pe o caset de 90 minute. Seara, din nou ceva deosebit, neam ntlnit cu Printele Paulin Lecca, care ne-a vorbit despre Rugciunea lui Iisus sau Rugciunea inimii: ,,Doamne Iisuse Hristoase, Fiul Lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul ! Am vizitat i atelierul de pictur, unde am stat de vorb cu pictorii de icoane pe sticl. Am locuit n chilii i ne-am simit ca i clugrii la ei ,,acas. n a treia zi, dup slujba de diminea,am plecat n grupuri, spre cas. Eu, fiul meu, Serafim Vuc cel care mi-a nlesnit aceast cltorie i prietena lui, am rtcit un timp prin plantaia de viini care se afl mai jos de complexul Smbta. Pe drum, am fost ,,culei de o main care ne-a dus pn la Fgra. Apoi cu trenul, am ajuns seara trziu la Timioara. La 15 august 1993, s-a srbtorit hramul Mnstirii Adormirea Maicii Domnului - au participat foarte muli credincioi din ntreaga ar, precum Prea Fericitul Patriarh Ecumenic Bartolomeu de la Constantinopole, Istanbulul de azi. A fost mai mult de o excursie i, spre bucuria mea, o ntlnire cu doi clugri de excepie Printele Teofil i Printele Paulin Lecca. Mulumesc Bunului Dumnezeu de aceast ntlnire ! Trebuie s amintesc c prietenul meu Serafim i Liliana peste un timp s-au cstorit. Au reuit s-i cumpere un aparat de fotografiat cu care au fcut cteva poze cu Mnstirea de la Smbta i mai ales cu Printele Teofil. Cteva dintre aceste fotografii pot fi admirate n expoziiile care apar sub genericul ,,De dragul Printelui Teofil",expoziii unde expun i ali prieteni ai Printelui. ADALBERT GYURIS

Naterea i botezul, dou dintre cele mai minunate lucruri care i se ntmpl unui om cu credin n Dumnezeu, nu ni le putem aminti. Cel puin noi, cei mai trecui prin vreme, fiindc acum, oricine poat s-i vad filmul naterii, al botezului... Dar e altceva, nu e amintirea propriilor triri, e povestea acesteia. Am crezut n mitul cu barza i a mai fi fost uor de pclit, dac, ntr-o iarn, cnd nu mai era fulg de barz prin preajm, a venit pe lume un copil al vecinei noastre. ncet, ncet, am aflat adevrul acestui miracol, pus, din pudoare, n seama unei inocente berze. Cei din generaia mea ne-am nscut acas, moii de o femeie de isprav, cu prea puine cunotine medicale, dar cu mult ndemnare, asistat de alte femei, care asigurau tot ce era de trebuin ca naterea s fie dup datin, cu bucuria venirii pe lume a unui nou suflet. N-am apucat s aflu prea multe despre propria-mi natere, pentru c cea care mi-a dat via a plecat prea repede la Domnul. Nu tiu ce mi-au hrzit ursitoarele la natere, dar cu siguran c imaginarul tradiiei populare n-a fost zgrcit, iar ce era de urmat, n ritualul

naterii, a fost pe msura unui loc riguros n a respecta rnduielile. Credina era la ea acas n lumea naterii mele, iar ritualurile erau respectate cu sfinenie. Botezul meu a fost i el disputat, pentru c fiecare dintre bunici vroia s-i port numele, aa c prinii n-au avut de ales i nc de la nceput au acceptat cele dou prenume, cu ntreaga lor sfinenie, Ioan (bunicul dinspre mam) i Nicolae (bunicul dinspre tat). n aceste condiii, botezul din biserica satului, cu siguran, a avut parte de total satisfacie, eu fiind singurul care aveam s duc mai departe numele naintailor mei.

Nendoios, s-a ntins mas mare, iar naii de botez au adus darurile lor, noului ... finu. Preot ar fi trebuit s fie Ion Oranu sau Vasile Ursuca, n-am gsit date i nici nu mai aveam pe cine s ntreb cine slujea ca paroh n sat atunci cnd am fost botezat. Spaiile necompletate ale acelor evenimente le completez mereu din imaginaia mea. Naterea i botezul copiilor mei iau mai diminuat din spectaculosul tradiiei, iar naterea i botezul nepoatei sunt deja circumscrise altor obiceiuri, cu vagi ecouri n tradiiile de altdat. De aceea, o carte despre natere i botez n spaiul tradiional romnesc este o necesar recuperare i restituire, ca a unui tezaur de spiritualitate i civilizaie. Peste ani, toate aceste mrturii, adunate cu respect pentru tradiie i pentru motenirea etnofolcloric, de ctre o mptimit a valorilor acestui neam, cercettoarea i profesoara Maria Borzan, director al Muzeului Etnografic din Reghin, vor avea parte de preuirea ce se cuvine. Pn la urm, tvlugul globalizrii nu poate terge memoria cultural, identitar. Dar pentru aceasta e nevoie de dovezi. Aceast carte este o minunat DOVAD. NICOLAE BCIU

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Se povestete c avva Antonie, cu mintea aintit la adncul cel necuprins al judecilor lui Dumnezeu, a ntrebat ntr-o zi: Doamne, cum de mor unii tineri i alii la adnci btrnei? De ce sunt sraci unii, iar alii se mbogesc? De ce nedrepii se mbogesc, iar drepii sunt sraci? i iat c o voce i-a zis: Antonie, ai grij de tine. Cci acestea sunt judecile lui Dumnezeu i ie nu i se cade s le tii.'' Un printe din pustie, care cugeta ntru sine c ajunsese la desvrire, s-a rugat lui Dumnezeu ca s i descopere feluritele Lui judeci privitoare la vieile oamenilor. Dumnezeu atunci i-a pus n gnd s mearg la un btrn mbuntit, care vieuia foarte departe i s l ntrebe despre aceste lucruri. Dar, mergnd el pe cale, un nger al lui Dumnezeu, lund chip de om obinuit, s-a alturat lui, zicnd c i el voiete s mearg i s l cerceteze pe acelai btrn. Cltorind ei aa mpreun, au ajuns la casa unui om temtor de Dumnezeu, care i-a primit cum nu s-a putut mai bine, aternndu-le s mnnce dintr-un talger preios de argint. Sfrind ei masa, ngerul a luat talgerul i l-a aruncat n mare. Monahul a rmas uimit vznd aceast nedreptate, dar a tcut. n a doua zi, ei au ajuns la casa altui om ospitalier, care i-a primit cu bucurie i cu cinste, ca pe nite rudenii 45

ale lui. Dar mai nainte de a pleca, omul l-a adus la ei pe fiul lui, ca s primeasc binecuvntare. ngerul Domnului a apucat atunci copilul de gt i l-a sugrumat. Monahul, atunci, mnios, l-a ntrebat pe nsoitorul lui cine este i cum poate s comit astfel de crime i frdelegi? La acestea, ngerul i-a rspuns cu blndee astfel: Primul om la care am osptat este plcut lui Dumnezeu ntru toate, neavnd nimic necurat n casa lui, afar de acel blid de argint, dobndit cu nedreptate. Prin judecata lui Dumnezeu, eu am aruncat acel blid furat n mare, astfel nct omul acela s se afle drept naintea lui Dumnezeu ntru toate. Cellalt om la care am osptat este i el plcut lui Dumnezeu, neavnd nici el nimic necurat n casa lui, afar de propriul lui fiu care, dac ar fi ajuns la maturitate, ar fi fost un mare criminal i un vas al satanei. De aceea, prin judecata lui Dumnezeu, eu am sugrumat copilul la timp, ca s i se mntuiasc sufletul, de dragul buntilor tatlui lui, i ca s se mntuiasc i tatl de multe nenorociri. Iat, astfel sunt tainele i judecile cele neptrunse ale lui Dumnezeu. Iar tu, btrne, ntoarce-te la chilia ta i nu mai iscodi zadarnic n taine care sunt numai ale lui Dumnezeu. S ne supunem cu smerenie voii lui Dumnezeu i s nu iscodim judecile Lui, cci ne putem astfel vtma mintea. Judecile lui Dumnezeu nenumrate sunt i de neptruns. (Sursa : Proloagele de la Ohrida, Sfntul Nicolae Velimirovici) PR.DR. NICOLAE GHEORGHE INCAN

Perioada cuprins ntre 16851711, n istoria Moldovei, este dominat de familia Cantemir. Domnia lui Constantin Cantemir (1685-1693) este una din cele mai lungi ale perioadei, venirea sa la tron datorndu-se sprijinului domnitorului muntean erban Cantacuzino. Provenind dintr-un modest neam de rzei, din satul Aliteni, judeul Flciului, Constantin slujise n armata polon n cadrul steagurilor moldoveneti i, dei nu avea carte, dobndise mult experien politic i militar. Despre alegerea sa, cronicarul spune c: Au socotit cu toii pre Constantin Cantemir Clucerul fiind un btrn ca de 70 de ani i om simplu, mai de gios, c nici carte nu tia, socotind boierii c l-or purta precum le va fi voia lor i de va fi ru nc nu va tri mult c era btrn30. Pe plan intern, pentru a aduce linitea n rndul gruprilor boiereti, Constantin Cantemir recheam din Polonia pe fostul mare logoft Miron Costin i-l numete staroste n Putna. Pe fratele acestuia, Velicico, l face hatman, iar pe cei trei fii ai si i boierete (le d dregtorii). ntre timp, chiar domnul ncearc s-i creeze o grupare boiereasc proprie cu cei rdicai din neamuri proaste, cum spune Ion Neculce. Pe plan extern, rmne ns fidel otomanilor, n condiiile n care era contient c nu se poate baza pe sprijinul polon, iar fiul su cel mare, Antioh, era ostatec la Constantino30

pol31. S-a dovedit c btrnul domnitor avusese dreptate, deoarece expediiile organizate de Polonia ntre 1685-1691, prin Moldova, spre Dunre, nu au reuit s depeasc linia Soroca-Iai-Cetatea Neamului. Fidelitatea fa de turci reiese i din tratatul secret ncheiat la Sibiu la 5/15 februarie 1690, prin care mpratul Leopold I recunotea domnia pe via a lui Cantemir, ns, domnul moldovean promitea s rup relaiile cu Poarta Otoman numai atunci cnd trupele imperiale ar fi ajuns la Brila i Siret32. n ceea ce privete relaia sa cu Rusia, domnul Moldovei intervine pe lng ar, membru al Ligii Sfinte, ntr-o manevr diplomatic favorabil Porii Otomane, pentru a ncheia pace separat cu aceasta. Participarea btrnului domn alturi de otirea otoman, condus de Mustafa Daltaban paa, vechi prieten al Cantemiretilor, i-a grbit moartea, care a survenit n ziua de 13/23 martie 1693. Deoarece dorina fostului domn fusese ca unul din fiii si s-i succead la tron, Divanul cel mare, boierii, mitropolitul i slujitorii, l vor cere domn pe Dimitrie, iar un ag al vizirului au luat un cftan -au pus n spateli lui Dumitraco beizadeaua33. Domnia lui a fost ns de doar douzeci de zile, pentru c domnul muntean Constantin Brncoveanu, prin influena sa politic i pungile cu bani date Porii Otomane, obine tronul pentru Constantin Duca, viitorul su ginere. ntors la Constantinopol, alturi de fratele su Antioh, Dimitrie avea s-i continue studiile ntrerupte doi ani, ct a stat n Moldova. Domnia lui Constantin Duca (1693-1695) va fi ns de scurt durat, pentru c Moldova, devastat de luptele dintre poloni i turco-ttari, ajunsese n mare srcie, incapabil s-i ndeplineasc obligaiile fa de Poarta Otoman. n aceste condiii, el este nlocuit cu Antioh Cantemir (1695-1700), fratele cel mic, Dimitrie, nzuind la obinerea tronului rii Romneti, pe calea mazilirii lui Brncoveanu. Dei Antioh va ncerca s sting dumnia
31

Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, Ed. Albatros, 1984, p. 87.

Istoria Romnilor, vol. V., O epoc de nnoiri n spirit european, coord. V. Cndea, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2003 p. 297, ( n continuare se va cita: Istoria Romnilor, vol. V). 32 Ibidem, p. 298. 33 Ibidem, p. 302.

lui Constantin Brncoveanu prin cstoria cu una din fiicele acestuia, va ntmpina ns un refuz categoric din partea acestuia, fiind considerat de domnul muntean, de neam prost. Cu toate acestea, profitnd de pacea ncheiat de otomani la Karlowitz n 16/26 ianuarie 1699 i de atenuarea conflictelor, Antioh va urmri s consolideze poziia familiei sale printr-o rsuntoare alian matrimonial. n mare secret, pentru a nu afla rivalul su Constantin Brncoveanu i a-i zdrnici planurile, el pune la cale cstoria lui Dimitrie cu fiica fostului domn, erban Cantacuzino, refugiat n Transilvania. Cstoria lui Dimitrie cu Casandra l va ngrijora mult pe domnul muntean, deoarece aceasta avea cunotin despre legturile sale cu imperialii, dar i despre banii datorai rposatului erban Vod. De aceea, va interveni pentru detronarea lui Antioh. Cel care va reui totui s provoace aducerea la tron a lui Constantin Duca (1700-1703), va fi ambasadorul imperial, venit la Constantinopol, pentru ratificarea pcii de la Karlowitz. Nemulumii de starea rii, boierii l vor alege domn pe Mihai Racovi (1703-1705), fost cumnat al lui Antioh, trecut acum n tabra adversarilor lor. Venirea lui nu a pus capt rivalitii dintre Brncoveanu i Cantemireti pentru tronul Moldovei. Brncoveanu, dorind reducerea la tcere a lui Dimitrie, obine n schimbul banilor oferii dregtorilor otomani un firman pentru prinderea i surghiunirea lui. Prevenit la timp, el a reuit s evite acest episod, pentru ca mai apoi s ajung inta intrigii lui Scatlat Ruset i Toma Cantacuzino. Ocuparea, la un moment dat, a funciei de mare vizir de ctre personaje favorabile frailor Cantemir i ostile lui Brncoveanu, l determin pe acesta din urm s ajung la o nelegere cu cei doi i s se resemneze cu revenirea la tron a lui Antioh (1705-1707). n plus, Brncoveanu se angajeaz s nu mai susin niciun alt candidat sau pretendent la tronul Moldovei, s se LAVINIA POPESCU, prof. gr. I coala Gimnazial Adrian V. Rdulescu, Murfatlar, jud. Constana BOGDAN CIOBANU, clasa a XII-a, Liceul Teoretic Dimitrie Cantemir, Iai

46

mpace cu Dimitrie i s-i plteasc cte 10 pungi cu bani pe an, n schimbul moiilor din ara Romneasc cei reveneau soiei acestuia, Casandra, de pe urma tatlui ei34. Pe plan intern, sunt impuse dri noi, ornduele multe i satarale i hrtii i fumrit, cte un zlot de toat casa, vdrritul i cornritul. n primvara lui 1707, n timp ce se afla n serviciul Porii, spre a da ajutor la repararea cetii Tighina, el primete vestea mazilirii, provocat de Mihai Racovi (1707-1709), doritor de a-i reluat tronul. Aflnd de legturile pe care Mihai Racovi le avea cu minitrii arului i fiindu-le team de o intervenie rus n Moldova, turcii l mazilesc punnd n locul lui pe Nicolae Mavrocordat (1709-1710), fiul marelui dragoman, Alexantru Exaporitul. n condiiile n care n vara lui 1710 raporturile ruso-turce fceau tot mai evident o confruntare militar, otomanii caut s-i ntreasc poziiile n ara Romneasc i Moldova, socotite viitor teatru de rzboi. De aceea, hanul ttar, bun prieten i susintor al lui Dimitrie Cantemir, propune nlocuirea lui Nicolae Mavrocordat fiind grec i nepotrivit pentru vreme de oaste, cu protejatul su. Dimitrie primete totodat misiunea de a supraveghea pe domnul rii Romneti i de a-l aresta atunci cnd va primi porunc, fgduindu-se i scaunul rii Romneti35. n acest climat, domnia lui Dimitrie Cantemir (1710-1711), menit de turci s contracareze emanciparea Moldovei, dovedete, din contr o hotrt atitudine antiotoman. Pe plan intern, el i ntocmete Sfatul domnesc din boieri credincioi familiei sale. i alege colaboratori dintr-o generaie mai tnr, cu care se nrudea, ca de exemplu Ion Neculce, cronicarul, cel mai de credin i de folos la toate trebile domniei. Domnul scutete pe boieri de plata deseatinei i ia msuri de degravare fiscal a pturilor sociale cele mai ncercate: reduce birul steagului cu un sfert, iar mazililor rmai fr slujb le njumtete plata drilor36. El susine ideea unei monarhii stabile, ereditare, conducerea revenind principelui
34 35

luminat, care colabora cu nobilimea ce trebuia s i se subordoneze. nc de la urcarea la tron a inut s atrag Biserica de partea sa i a reglementat raporturile cu mnstirile nchinate Sfntului Mormnt, printr-o nelegere cu patriarhul Ierusalimului, Hrisant Notara37. Domnul a ntrit stpniri de pmnt, n cea mai mare msur n beneficiul unor boieri mici, breslai sau trgovei, manifestnd o anumit rezerv fa de marea boierime n care nu avea ncredere i pe care dorea s o in sub ascultare. n timpul domniei, Cantemir a fost preocupat att s promoveze dreptul ereditar n Moldova, n favoarea familiei sale, dar i legitimitatea preteniilor lui asupra scaunului rii Romneti, n calitate de ginere al lui erban Cantacuzino. Astfel, pe pecetea proprie, alturi de bourul Moldovei, se afla i acvila cruciat a rii Romneti. n diploma acordat la Luck (Polonia) de arul Petru I, la 13 aprilie, printre alte prevederi se preconiza pstrarea din neamul su n linie brbteasc i n acea crmuire i domnie a Moldovei, fr schimbare, cu titlul de domn, iar boierii mari i toi supuii principatului Moldovei s fie datori a se supune tronului38. Cum aceste puncte au fost supuse ratificrii boierimii moldovene, atunci Iordache Ruset vornicul i cu o sam de rude ale sale, () au nceput a ajunge cu clevete asupra lui Dumitracu vod, cum c nu este bine s fie domn vecinic, pre neam, n Moldova, ci este bine s se schimbe dup cum va pofti ara, adic precum este i acum, domniile de la turci (). O sam de boieri ineau ns
37 38

partea lui Dumitraco vod39. Negocierile cu boierii au dus la recunoaterea domniei ereditare, dar i la angajamentul c domnul avea voie si mazileasc pe boieri dect dac erau gsii vinovai de mari pricini. Pe plan extern, fiind considerat un fidel reprezentant al intereselor Porii Otomane, trebuia s fac pregtirile necesare n zaherele, corvezi i mobilizare de fore armate, pentru a ajuta otile sultanului n rzboi mpotriva Rusiei. innd cont de duplicitatea Porii, de entuziasmul popoarelor cretine din Balcani la vestea rzboiului ruso-turc, de dorina sa de a ridica Moldova la un statut mai apropiat de monarhiile europene, Cantemir va decide s treac de partea ruilor. La cristalizarea deciziei au colaborat atitudinea unei mari pri a boierimii, partizan a colaborrii cu Rusia, precum i evoluia evenimentelor politico-militare, care erau favorabile luptei antiotomane40. Se pare c i rivalitatea cu Constantin Brncoveanu se va diminua, n condiiile n care i acesta era un aliat tainic al arului i, dei nu se poate vorbi de prietenie ntre cei doi, cert este c domnul rii Romneti l mprumut pe Dimitrie Cantemir la 3 iunie 1711, cu 1000 de zloi. El reuete s obin nvoirea Porii Otomane de a iniia legturi cu comandanii rui i chiar intermediaz, n mare tain, corespondena dintre ambasadorul rus Tolstoi, nchis la Edikul, i ar, ajungnd n mare cinste i dragoste la Petri Alexeevici mpratul Moscului41. Pentru a perfecta n scris nelegerile cu Rusia, Dimitrie Cantemir, trimite n tabra arului de la Iaroslav, n Polonia, pe logoftul tefan Luca. Se va acorda astfel diploma de la Luck, prin care Petru I garanta prevederile celor 8 articole de politic intern, 6 de politic extern i dou garanii personale42. Urmrile imediate ale acesteia au fost abandonarea legturilor sale de vasalitate cu Poarta Otoman i o comportare prudent fa de turci pn la intrarea trupelor arului n principat. Pe termen lung, se garanta
39 40

Ibidem, p. 311. Ibidem, p. 315. 36 Ibidem, p. 316.

Ibidem, p. 317. Paul Simionescu,, Dimitrie Cantemir, Bucureti, Ed. Enciclopedic romn, 1969, p. 47.

Ion Neculce, op.cit., p. 228 Istoria Romniei. Ediie revzut i adugit, Bucureti, Ed.Corint, 2005, (M. Brbulescu, D. Deletant, K. Hitchins, . Papacostea, P.Teodor), p.223. 41 Ion Neculce, op.cit., p. 523. 42 Istoria Romnilor, vol. V. p. 322.

47

instaurarea unei monarhii ereditare n hotarele ntregite ale Moldovei, n cazul victoriei ruseti. n planul de campanie, Petru I conta att pe aliana cu Cantemir, ct i pe sprijinul lui Brncoveanu n oameni i provizii. Vestea rzvrtirii lui Cantemir mpotriva turcilor a dus la executarea lui Iane, capuchehaia domnului i la represalii asupra lui Antioh43. Cantemir va adresa o nflcrat proclamaie locuitorilor Moldovei, document unic prin valoarea sa pragmatic, cernd tuturor supuilor s-i fie alturi. Faptul c Petru I a considerat expediia sa din Moldova ca un episod secundar al rzboiului mpotriva Suediei, neacordndu-i atenia cuvenit, se va face simit n btlia care va urma. n consecin, defeciunea cantemirian determin Poarta Otoman s apeleze la formula politicii fanariote. Asaltul turcilor, dezlnuit la 9 iulie la Stnileti, pe Prut, se soldeaz cu pierderi grele de ambele pri. n tabra rus aflat n ncercuire, situaia era critic, soldaii suferind de pe urma lipsei de provizii, furaje i ap potabil. Otomanii, necunoscnd cu precizie adevrata situaie a armatei ruse, i aflnd i despre cderea cetii Brila n minile generalului Ronne, vor fi de acord cu pacea, nclinnd spre moderaie, cernd retrocedarea cetii Azov, cale liber prin Polonia pentru Carol al XII-lea i suedezii si i extrdarea lui Cantemir, care s-a hainit fa de sultan. Tratatul de pace se va semna la Vadul Prutului, la 12/13 iulie 1711, fr ca ruii s-l predea pe domnul moldovean conform cererii. Prsind cmpul de lupt ntr-o caret a arinei, netiut de nimeni n afara cuplului imperial, Cantemir i va evacua familia i va lua drumul Rusiei, ncheind astfel o domnie care durase puin peste jumtate de an. BIBLIOGRAFIE
Istoria Romniei. Ediie revzut i adugit, Bucureti, Ed.Corint, 2005, (M. Brbulescu, D. Deletant, K. Hitchins, . Papacostea, P.Teodor). Istoria Romnilor, vol. V., O epoc de nnoiri n spirit european, coord. V. Cndea, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2003. NECULCE, ION, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, Ed. Albatros, 1984. SIMIONESCU, PAUL, Dimitrie Cantemir, Bucureti, Ed. Enciclopedic romn, 1969.

Starea prozei La masa tcerii Am avut un vis Se fcea c-i primeneam trupul cu dragoste, c feluri de aripi se-ncovoiau pe gleznele mele, c furtunile toate cte se pregteau s cad naintea noastr i potoleau ninsorile cu seninul ochilor ti -mi vorbeai desluit despre somn, despre tcerea din somnul pcatelor, m-mbiai s beau oapte, s beau oapte din jarul ncins pe snopii de stele Se fcea c eram cu ngerul pzitor la mas, c ne sturam din banale cuvinte despre vreme i poeme cu sori Am avut un vis n care cuvintele se dezgoleau miez tare i plin pe masa tcerii GABRIELA MOCNAU

ntr-un cabinet de limbi moderne s-au adunat, n jurul unei cutii cu biscuii i al ctorva ceti de cafea, cteva profesoare. Era vacana de iarn i nu aveau ceva concret cu care s i consume cele cinci ore de prezen n coal. Dup ce a sorbit puin din cafeaua fierbinte, o profesoar care preda limba romn, aflat n coal nc de la nfiinarea acesteia, a avut o idee: Fetelor, s v povestesc ce am vorbit ieri cu bunica Vetua! Colegele venite de curnd nu tiau nimic de bunica despre care li se propunea s fie n centrul ateniei, dar nici nu au avut ocazia s o cunoasc mai bine pe Margareta. Voi, astea mai tinere, nu tii c bunica soului meu locuiete cu noi. E o btrn simpatic, foarte discret i bisericoas. Mariana, fata noastr, ine foarte mult la dumneaei. Cu ea a crescut, c noi eram mai mult plecai la coal, la cumprturi, eram ocupai cu grdina, gospodria tiu cum e, spune profesoara de fizic. i eu am avut o bunic Ieri, bunica Vetua a zbovit mai mult la mas. edea pe scaun i m privea cum adun vesela i cum o spl, cum o aranjez n dulap. Am privit-o i ea a oftat. Am ntrebat-o la ce se gndete, ce o macin. Mi-a spus c i ea se descurca foarte bine cu gospodria, dar acum nu mai poate. i, pentru prima dat, mi-a vorbit despre faptul c i-a pregtit tot ce e necesar pentru lungul drum fr ntoarcere pe care trebuie s-l fac. Btrnii se gndesc i la asta. Accept cu senintate aceast situaie. A ieit din buctrie cerndu-mi s o atept puin. A revenit cu o legtur. Mi-a spus c acolo sunt hainele cu care trebuie s o mbrac. Inutil i spuneam c mai este timp, c mai avem multe lucruri de fcut. A insistat i mi-a artat ce era n pnza legat la coluri. Erau haine fcute de ea: un ciupag, un cicineu, poale, un opreg i un or. Avea i un bru tricolor, esut de ea. Mi-a atras atenia s-i aranjez cu grij cicineul, c la vecina de vizavi nu i-a stat cum trebuie. S-i aranjez frumos orul, s nu uit s-i pun o batist. Mi-a artat-o. S-a gndit la toate Da, avea i prosoapele i batistele pregtite. A spus c trebuie s-i punem poman, s facem sarmalele, m-a ntre-

bat dac am comandat colacii, lumnrile, dac am anunat s aduc prapurii Eram depit de situaie, nu am reuit s scot niciun cuvnt. Grbit Da, grbit. A srit peste etape. Am ncercat s-i spun c mai este destul vreme. Aproape c s-a rstit la mine spunndu-mi c acuica vine popa i noi nu suntem gata. Am ncercat s-i spun c nu vine popa, c nu e nimeni mort. A rmas pe gnduri. Nu mult. ia dat seama c nu avem niciun mort n cas. A fost luat de val, dar i-a revenit la timp. Diminea, cnd i-a but ceaiul, mi-a optit c nu a murit nimeni. Tot ea i-a povestit, cu zmbetul pe buze, lui Gigi ce i s-a ntmplat ieri. E bine c are simul umorului. Bunica Vetua a muncit mult n viaa ei, acum are mult timp liber. Prea mult. Dezbaterile ar fi continuat dac nu ar fi sunat soneria colii, semn c erau chemate la o edin scurt n cancelarie. MARIA TIRENESCU

43

Ibidem, p. 324.

48

Uitare i-am uitat ochii pe cmpia nsngerat de maci, glasul n oapte de vnt, gndul rtcit prin pduri umbra ta... lng mine. Visare Gnduri dezbrcate de negre hlamide hlduind... pe crri srutate de melancolicul vnt primvratec, crri aburind n curcubee. Toate duc spre tine. Vinovie Paii rtcitori... petrecndu-m departe unde... cerul aprinde focuri peste apele tale i clipa dinuie veacuri... unde sruturi nlau fclii pn dup soare. Pogorndu-se n calde ploi mbrcnd n rod cmpia semnat de tine cu semine miraculoase. Infinit Dimineaa arunc mngieri nevzutului soarele n copleitoare minune triumf pe ierburi dinaintea pailor strbtnd cu cntarea lor albastru nepotolit al nemrginirii. Dimineaa m rog... toamnei s rmn primvar. M rog izvorului s-i cldeasc fntn pe corola viselor. Rtcire Neguri colindnd pduri siluete de cea rtcesc prin hiurile acestei iubiri ndrznind spre idealuri. Cnd mi-e dor i ntlnesc privirea...cnd mi-e dor n mugurii dimineilor senine. Glasul frntur de aripi culorile gndului oglindind amiezi orbitoare n scncetul ncins al iertrii

mi ascund plnsetul n stropi de ploaie npustii asupra nserrii. Crez n izvor s m prefac izvor s plng ... izvor s m ascund sub pietre i s tac n fir de ap argintie... s pot strbate o cmpie din rcoarea-mi viorie s prind via pas de cprioar. Inima mea.

te vor cluzi spre sfinenia sufletului meu ngenunchiat. Lng tine S nu te sperii! cnd noaptea... o lumin i mngie chipul sunt n preajm-i nvluit n vise... nu tresri, mngierilor mele! Dormi ! Eu murmur o cntare divin... de pe gene mi se vor ninge fulgii ngropndu-te-n ninsorile care odinioar... Le doreai numai pentru mine. Nonsens Chipul durerii sfredelindu-ne sufletele ziua infruptndu-se din noi savuroase esenele vieii lacrimile noastre, mini n rugciune... aripi contureaz acelai zbor printre corbii, muni, ape, stvilare.

Idil Declaraie de... Las-m! S iubesc dimineile, dar att de frumos st aezat apusul c a putea iubi nopile albastre ochii ti... scnteind peste dimineile adormite... n cuiburi de rou. Dincolo de zare Dac va veni clipa s plec dincolo de zare vreau s m mbt cu apa verde din fntnile tale. S m prefac n albul imaculat n albastru de VORONE n clopotul Putnei s rsun la ceas de vecernie. Cnd numai stejarii i fagii m vor jeli... Sfinenie Pstrez eternitatea clipei, n care mpovrat de ierni dorurile 49 ndrzneam a te iubi n zori de zi, n lumini orbitoare ... pn ochilor mei erai pereche cmpului i frunzelor att de neastmprate. Oglindid... chipul tu n oglinda sufletului meu ochii ti ...ascunziurile ierburilor fonitoare sunet de lir atingere neptruns. Atunci Poate... dac vei simi ntre stele linitea sunt eu... gndurile mele. Dac lacrimile mele ard atunci... sunt stele i tu simi aidoma sunt eu fericit. C dorul de tine cnt.

EMILIA POPESCU RUSU

Starea prozei sau

Era o persoan care, n principiu, nu putea arunca lucrurile i privea cu jind i cu mare mirare, dar i cu invidie la tipul de om occidental care tie cum se arunc ceea ce nu-i mai trebuie. Avea o secret curiozitate fa de acesta, neputnd nelege cum, de unde tie acela att de precis c nu-i mai trebuie un anume lucru i c niciodat, dar absolut niciodat, n-o s-i mai trebuiasc. Oare nu se gndea c poate, ntr-un moment anume, o s-i trebuiasc exact acel lucru pe care l-a aruncat cu o att de sfidtoare siguran? Cum de puteau arunca mereu la gunoi lucruri bune, nc funcionale, posibil utile, rupnd zeci de hrtii, dispensndu-se de haine sau vesel sau mobile care, dintr-o dat, au devenit cu claritate vechi, caduce? Ea, Cezara, fptur nscut i format n Romnia acestei vremi, cu toate contorsiunile i implicaiile personale ale acestei istorii intense, traumatizante, nu avea aceast siguran i o rvnea cu patim ca si poat descurca i uura viaa, s poat limpezi traseele, structura i funcionalitatea casei sale unde nu mai putea gsi nimic cu uurin, cci toate lucrurile prezentului erau amestecate cu zeci de alte obiecte venind din trecut i de care nu se putea despri, deci avea mereu o problem serioas atunci cnd trebuia s fac ceva cu repeziciune. Probabil se manifesta aici i efectul dificultii cu care obinea de obicei ceva, orice lucru cumprat fiind urmarea unei munci trudnice pe care o prestase mereu n schimbul banilor dobndii, niciodat n chip speculativ sau prin alte mijloace mai lejere. Poate de aceea fiecare lucru ngloba n el i acest efort prin care a fost procurat. Aa c hainele din dulapurile ei stteau amestecate cu altele din vremi de altdat dar care cic puteau s revin la mod sau s-i ofere ansa unei noi utilizri. Cci i vocaia nerisipirii o avea Cezara, care detesta profund pe cei ce dispreuiau incontieni ansele, resursele, ocaziile, n sfrit, merindea oferit de Pronie fiecrei existene i despre care credea c e nsemnat cu misiunea sporirii Talantului.

Dar, mai ales, era n cauz neputina despririi de trecut, de tririle, izbnzile, succesele, ratrile, nfrngerile nc nerecuperate, nedreptile nc nereparate petrecute de-a lungul vieii sale intense, doldora de contrarii. Ea tria, de fapt, permanent n mai multe zone ale timpului, nu numai n prezent, precum majoritatea oamenilor. O anume rochie vaporoas n culoarea mrii i amintea cu acuitate de o oaz de fericire trit cndva la malul marii i privind-o, auzea parc, ntr-o cochilie cnttoare dus la ureche, cntecul ritmic al valurilor ce aduceau eternul n proximitatea existenei omeneti. Un colier de mrgele i amintea de momentul, apus fr urm, cnd i-a fost druit, ntr-o vreme cnd era plin de planuri mree pentru un viitor minunat ce trebuia desigur s devin cndva prezent dar, mai ales, era teribil de frumoas i plin de energiile luminate ale tinereii ce se rspndeau ca nite efluvii n jur i cuprindeau n raza lor oameni, copaci, obiecte etc., care parc se transfigurau sub amprenta acestei stri. Colierul ca i alte obiecte din acea vreme i aminteau nu numai de acel timp magic din trecut, dar n aceeai msur, i de acel viitor imaginat atunci i care nu s-a mai ntrupat i de care nc i este dor i azi i mai poart uneori colierul ce conine parc n sclipirea mrgelelor lui reflexe ale acelui visat viitor edenic alternativ rmas concentrat n acele boabe rotunde precum stejarii netrii n ghindele uscate. Un al cu ciucuri de mtase i aduce aproape una dintre numeroasele zile cnd era nconjurat de oameni ai spiritului nalt pe care-i asculta cum vibrau i comunicau idei unice, incandescente, la o altitudine ameitoare care eseau n jur o atmosfer parc dens de substana acelei spiritualiti inegalabile. Iar atunci cnd venise rndul su s vorbeasc, ea reuise s le capteze atenia, s se fac prezent i preuit de ei, s se ncorporeze, parc organic, acelei atmosfere speciale, omogene. Emoia pe care o simea atunci se revrsa asupra ciucurilor de mtase ai alului pe care-l mai pstra i azi, parc impregnat de efluviile sublime ale acelei zile. O map de vinilin, numai bun de aruncat pentru oricine altcineva, purta n ea ecoul 50

unei edine groteti n care canaliile timpului vieii sale, (cci se pare c fiecare timp al vieii omeneti i are repartizat cota ei specific de canalii pentru ncercarea triei omului i pentru asigurarea caracterului palpitant al aciunii!) i judecau activitatea, umilind-o perfid i strduindu-se ct mai eficient s-o submineze, s-i umbreasc meritele, practic, s-o desfiineze, pentru ca n final s-o poat deposeda de ceea ce dobndise prin munc tenace i prin talent. i, de fapt, s-o pedepseasc pentru c era frumoas i strlucitoare i c nu se supunea dorinelor lor tulburi i poate nici mcar contientizate. Mapa cu notiele pe care le luase atunci pe nite buci de hrtie, doar ca s-i poat ine ochii plecai n jos i s nu-i nruteasc situaia fulgerndu-i pe nemernici cu tiul privirii, ardea nc de jetul acelor priviri aintite cu obstinaie doar asupra acesteia, cu o intensitate ce prea ca ar putea aprinde hrtia, aa cum o lup inut destul n soare produce ca din senin o flcruie n paiele adunate laolalt. I se prea chiar c vede cteva rotocoale mai nchise de parc ar fi fost umbra unor mici ruguri provocate de privirile ei concentrate acolo, doar acolo. Cum acele lucruri ce se petrecuser atunci nici acum nu fuseser restabilite n marea dreptate restauratoare, cum adevrul faptelor nc gemea ascuns sub straturile acum mai complicate i sofisticate ale mistificrii i josniciei, cum ea i ferise mereu privirile s nu cad asupra acelor canalii incendiindu-i, de frica de-a nu deveni astfel o asasin, acel trecut nc-i ipa arderea dureroas. Ca atare, extinznd n extremis chestiunea, viaa ei devenise un adevrat bazar n care, ca s gseasc ceva anume, cineva trebuia s tie s caute cu rbdare ca s afle marea, LUCIA OLARU NENATI

unica surpriz i valoare ce sttea, ca orice cal nzdrvan, ascuns printre multe elemente aparent nefolositoare. A ncercat s fac acest lucru, ca orice om modern i contient, cci nu era o persoan lipsit de luciditate, dintre cele care, cic, sunt n mod patologic stpnite de mania acumulrii neselective. A fcut curenie, a mai aruncat cte ceva i, mai ales, s-a strduit s-i amueasc vocea trecutului ca s poat tri n prezent i, nu n ultimul rnd, n viitor. i-a amintit ntru aceasta de parabola vulturului, pasre longeviv, care tie s fac un mare sacrificiu ca s poat continua s triasc. Pentru c dup nite decenii de via, ciocul, ghearele i penele sale devin prea mari i prea grele ca s le poat purta n zbor, el se retrage, cic, pe un munte unde st multe zile i-i lovete ciocul de stnc pn cade, lsnd locul altuia nou cu care i tocete ghearele i-i smulge penele grele pentru a dobndi altele noi i uoare cu care continu s zboare nc multe zeci de ani. * A dat din cas, de pild, lucrurile copiilor, rmase mici fa de trupurile lor devenite adulte. Pentru c tot veneau pe la u tot felul de ceretori care se plngeau c au muli copii i nu au cu ce s-i ncale i s-i mbrace, ea a fcut pachete din lucrurile copiilor ei de odinioar i le-a dat acelor oameni cu gndul c o s le fie de folos i o s mai diminueze nevoile pe care aceia le descriau att de catastrofale. Le-a mai dat i cte ceva de-ale gurii i, desigur, nite bani. Dup ce a nchis ua n urma lor, a trit un sentiment de uurare i de confort sufletesc, acelai de fiecare dat cnd druia ceva cuiva, fie c fcea pomeni nevoiailor care tiau pe de rost ua ei, fie c fcea daruri ingenioase i preioase unor persoane care-i meritau prin ceva atenia ori afeciunea. Dar acest confort sufletesc nu avea s dureze prea mult vreme, ci avea s fie brutal zdrobit de o descoperire ntmpltoare. Ieind din cas s mearg la cumprturi, ea a descoperit vis-a vis, pe o plint de piatr ce nconjoar un prcule retras, o parte dintre acele hinue ale copiilor ei pe care le dduse nu cu mult vreme n urm acelor nevoiai plngtori. Stteau pur i simplu atrnate pe acel gard, ori risipite pe

iarb, cci, se vede treaba, acei nevoiaii nu erau chiar aa de nevoiai, de vreme ce lucrurile bune primite n dar nu i-au interesat, ori nu aveau copii aa cum pretindeau, ci doar doreau s obin banii trebuitori poriei zilnice de butur, iar argumentul cu copiii care plng de foame i de frig era doar un element de recuzit, bine conceput pentru a strni compasiunea potenialului donator care s fie ndemnat a da preiosul ban, nu n sine, ci ca anex a altor lucruri pe care n mod ingenios se punea accentul. Destul c, iat, hainuele de altdat ale copiilor ei n loc s nclzeasc i s bucure pe ali copii, aa cum i imaginase ea cnd fcuse jertfa de-a se despri de ele, fuseser aruncate, deci dispreuite i deczute din statutul de importan pe care o aveau n ochii ei. I s-a fcut, pur i simplu, ru i s-a aezat acolo pe grduul de piatr, respirnd ndelung i ncercnd s-i stpneasc lacrimile care i izvorau uvoi, spre mirarea discret a celor ctorva trectori pe trotuarul de lng ea. Se simea att de umilit, de deprimat, de lovit n adncul sufletului, acolo unde pstra amintirile cele mai dragi, mai intime, intangibile, aa precum e relaia sacrosant cu copilul propriu cu care exist o legtur de-o intensitate i de-o calitate ce n-a fost nc descris pe msur de nimeni. E un secret dulce i tandru i foarte personal, o tain dintre cele despre care spune religia noastr cretin c sunt cteva importante, botezul, cununia .a.m.d. Acesta, cordonul ombilical energetic i indestructibil ______________________________

______________________________ toat viaa care leag o mam sau, de ce nu, i un tat, de copiii lor este o tain dulce i sacr i mai ales, de neneles din exterior. Iar acum aceast tain, acest sanctuar sufletesc, fusese maculat, sfrmat, expus n mod impudic privirii publice i vulgarizrii, profanrii. Plngea acolo jos, cu hinuele n mini, fr s-i mai pese de privirile curioase ale trectorilor dintre care unii vor fi fost nite cunoscui care tiau cine e, adic, totui, o persoan respectabil n comunitatea urban unde-i executa stagiul existenial al destinului. Vrnd-nevrnd, i amintea de momentele minunate i acum nvelite ca ntr-o aur de haloul amintirilor, cnd copiii fuseser mbrcai n acele lucruri. De pild, cnd drglaa Aura, fiin dulce, meditativ, delicat i niciodat atins de urma vreunei murdrii, oriunde i cu ce s-ar fi jucat ori ce ar fi mncat, alergase odinioar mbrcat n aceast rochi cu plastron rou, n ntmpinarea ei cnd ea venea de la truda zilei de munc, plin de dorul copilei. Mirosul de atunci al copilului indicibil de dulce, atingerea mtsoas a prului moale i blond pe faa ei ngropat ntre braele pufoase ale copilei ce o sruta i striga cu un glas ca o petal de crin cnttoare, abia nvnd s articuleze cuvintele: mami, mami iubit, era o senzaie copleitoare de fericire (oare acesta e cuvntul? Dar ea chiar c nu avusese timp atunci de analize semantice, avea de trit acel sentiment neasemeni!) dect care nu-i amintete s existe altceva mai divin. Sau bluzia aceasta albastr cu floricele portocalii cu care umblase mbrcat mezinul ei, Ruxandrel, cel att de ncnttor

51

energic i drgla, venic antrenat ntr-o iniiativ, atunci cnd nva emoionat s conduc tricicleta i-i arta ei mndru cum a reuit, i provenea din amintirea unui timp cnd - acum abia tia asta se aflau cu toii ntr-un echilibru al vieii care, privit din afar, avea mireasma fericirii, purta pecetea strii de mplinire. Iar acum, cnd i amintete acele scene, ele devin i mai intense i mai copleitoare, tocmai pentru c nu mai sunt reale, ci apariin trecutului definitiv i iremediabil disprut, lichidat, intrat n neexisten. Cci copilaii cei de atunci, cu dulceaa lor i cu parfumul lor de ciree coapte culese din pom, nu mai exist nicieri n aceast form, ei sunt azi nite oameni mari, aduli, tineri, frumoi, dulci i iubitori, dar sunt altcineva dect fiinele de atunci, cu farmecul toropitor al copilriei. i mai ales, sunt acum departe, foarte departe, cum e datul copiilor de azi cnd cresc mari i capt aripi i obligatoriu zboar altundeva, de parc ar exista o lege nescris, dar imperioas n acest sens ca s plece de lng prini i s se mplineasc n alte zri, pe picioarele lor, pe puterile lor, lund lupta vieii mereu de la nceput, dar de fiecare dat altfel, inimitabil. Deci fiinele lor de atunci, din copilrie, cnd i ei, prinii, erau tineri i le prea de la sine neles viaa infinit sau, m rog, mcar plin de nenumrate virtualiti i promisiuni i de un noian de anse ce le stteau la dispoziie pe-ndelete - i deci aveau de unde alege i risipi! fiinele lor de copii se transformaser n altceva, n alte fiine din care cte ceva mai amintea de acelea de odinioar. Doar lucrurile n care fuseser mbrcai rmseser constante, nu se schimbaser, nu deveniser altceva. Era aceeai rochi, pepita cu puncte roz i bleu i cu plastronul rou, care parc reuea s realizeze imposibilul, adic s mai pstreze ceva material din imponderabilul, perisabilul strii, statutului existenial al realului de atunci. Iar dac sttea ndeajuns de mult cu faa adncit n estura ei, reuea parc s-i perceap i mireasma aceea de odinioar, ca de pine cald, ba nu, de mr copt, ori de scorioara srbtorii de Crciun dar, de fapt, incompara-

bila, mbttoarea arom a trupului copilului tu adorat... Iar aceti ceretori ipocrii nu le preuiser, nu neleseser valoarea incomensurabil a acelor lucruri, (e drept c nici nu aveau cum!), i n-au putut nelege c ea le dduse cu sentimentul c se rupe de ceva foarte preios doar ca s fac un bine cuiva, s fie de folos cuiva cu acele lucruri care nu mai foloseau concret n casa ei, dar care puteau mbrca ali copii nevoiai. Sttea acolo i suferea concret, fizic i nu se putea smulge din acea stare de suferin, de umilin, de maculare a celui mai scump ascunzi al fiinei sale. Apoi, ntr-un sfrit, adun hinuele laolalt, le bg n geant i plec cu ele acas. Nu, e limpede, nu se va putea niciodat despri de trecutul ei depozitat n lucrurile aparent netrebuitoare. i era sortit s caute la nesfrit atunci cnd avea nevoie de ceva, printre maldrele de haine, de obiecte care nu spuneau nimic altcuiva dect ei, dar nu putea s suporte aceast batjocorire de ctre alii a celor mai dragi amintiri, a celor mai senine i edenice triri ale vieii sale pstrate n substana obiectelor ce le animaser odinioar. Cu regret nelese c nu-i va putea smulge penele vechi cci povara trecutului atrnat de ele i era organic ataat. Va trebui s ncerce s zboare mai departe amestecndu-i penele noi cu cele vechi, att ct se va putea, cci nu putea s-i salveze via de azi sacrificndu-i viaa de ieri. Dar tot nu putea nelege cum atia ali oameni, mai ales cei din occident, puteau s triasc venic numai n prezent, s arunce senin, cum ar arunca nite coji de ceap la gunoi, nveliurile timpului lor de odinioar, adic s-l mai ucid nc o dat. _____________________________

PSALMODIERI N VRFUL MUNTELUI POET MRTURISITOR (I)foc fr de pricn ori de reazem foc al mririi i ntreg rodirii foc respirat de ngerii cldirii foc ngheat pe culmile uimirii trecnd prin somn spre cumpna privirii n nevzut ntemeind fiindul n nevzut Mireasm-a Fericirii ntiai dat contemplndu-i gndul viu n tceri lumin negrbit n nori Tu contenind necontenirea acelai mugur firea i nefirea sub legi dezvluind nengrdirea ...doar ctre Tine - Duhu-mi seumilete i cntec neaflat silabisete PSALMODIERI N VRFUL MUNTELUI (II)cu snge scriu pe creier vii psalmodii fiintoare dincolo de mine precum e aurul czut din rodii nsmnnd izvoare de lumine mi strng la piept credina unic strai azvrl uitrii toiul zvrcolirii sunt cavaler al soarelui privirii cnd amurgirile ntemeiaz rai un vrf de munte este pisc de cntec de-aceea m-am oprit oprindumi lumea: jertfesc minunea pieptu-adnc mi-l sfrtec n locul inimii i face templu harul arhanghelii mi pritocesc amarul: beau vinul nemuririi din genune! ADRIAN BOTEZ

52

OAMENI PE CARE I-AM CUNOSCUT

(11august 1930 - 30 aprilie 1980) Nu mplinise nc 50 de ani cnd ne-a prsit. L-am cunoscut prin anii 70, la Casa de Creaie de la Mogooaia, la care aveam acces datorit mamei care era membr a Uniunii Artitilor Plastici. Teodor Mazilu era prieten cu talentatul pictor Florin Puc i, cnd se ntlneau, se aezau ore ntregi i consumau cantitti apreciabile de alcool. Mazilu era un singuratic, de foarte multe ori edea singur la mas, dar de cteva ori am avut i eu ocazia s fiu n preajma lui, mpreun cu ali civa scriitori sau scenariti. Teodor Mazilu era un omule mic de statur, foarte slab, cu o privire ireat i cu un zmbet ironic ce trda sarcasm, dar i o profund tristee. Fuma tot timpul. Mi-a rmas n memorie imaginea lui nvluit n fum de igri. Cnd abia mai putea ine ntre buricele nglbenite ale degetelor chitocul rmas, atunci zmbetul lui dezvluia o dantur pe care nicotina lsase urme vizibile. Avea o privire inteligent, vioaie i ptrunztoare. care pornea din nite ochi albatri care rdeau cu subneles. Rostea cuvintele n oapt i tot ce spunea erau ironii. Avea un puternic sim al umorului i ridiculiza orice urm de prostie, ignoran sau limbaj de lemn pe care le observa. Povestea cu lux de amnunte dialoguri. Cred c, n timp ce vorbea, si scria n cap piesele. Ne-a povestit o dat despre o tnr care avea numai liceul i cu care, din cte am neles, avusese o aventur. Ea sttea cu mama ei ntr-un apartament la bloc. Felul n care descria mobila din apartament i dialogul dintre ele erau exact ca n piesele lui. Sunt absolut convins c i folosea aa zisele lui aventuri ca material de inspiraie. Ne povestea chiar cum vroia s-i provoace partenera la anumite discuii, tocmai pentru a-i putea savura perlele. Astzi, recitind piesa Protii sub clar de lun (Editura Cartea Romneasc, 1971), mi se pare c l

______________________________ reaud vorbind pe Teodor Mazilu, al crui umor mi se prea apropiat de al lui Caragiale. Iat un exemplu (pag. 110-115): GOGU: Nu plnge, Clementino Ne aude vecinul de la parter i o s cread c ne certm. Nu ne potrivim, Clermentino..Asta e.. CLEMENTINA: Gogule, de ce nu vrei s nelegi c m-am sacrificat pentru tine? De dragul tu m-am retras din cmpul muncii. Te credeam golan cu sufletul curatCa s-mi dau seama, pe urm, cu cine am de-a face, un om fr principii. GOGU: m-ai vzut o dat, ai schimbat cteva cuvinte cu mine i gata, i-am i czut cu troncIubirea cea mare!...Clementina, recunoate c te-ai luat dup aparene. CLEMENTINA: Nu-i aa de simplu, Gogule. Sentimentul se nate fr s vrei. Sentinentele nu vin la comand, Gogule. Acuma rzi, Gogule O s te loveasc odat i pe tine, atunci o s vezi tu, Gogule, ce-i durerea.. Mai departe, n aceeai pies, Ortansa, prietena Clementinei, i se destinuiete: 53

ORTANSA: Drag Clementina, au intevenit prea multe schimbri E mai greu ca pe timpul burghezieiNu-i suficient s ai trup frumos, i trebuie i un suflet ca atare i puin cldur sufleteasc i puin dragoste de oameni i puin respect pentru realizrile regimuluiDin cnd n cnd, adeziunea la un ideal superior. Trebuie s te preocupe munca brbatului, s-i mprteti aspiraiile. Dac nu-i mprteti aspiraiile, nu te invit la niciun local. Dac el crede n socialism, trebuie s crezi i tu; oricum, e soul tuE foarte greu, Clementino Mi-e i team s discut cu el. N-a vrea s am pe contiin viaa unui salariat disciplinatDar n-am ce face. Trebuie s-mi triesc i eu viaa Chiar astzi o s-i spun: Stimate tovare Emilian, soia dumneavoastr, plin de influene ale moralei burgheze, nu v mai iubete. Asta i este realitatea. Nu-l iubesc. Nu tie s spun anecdote. A ncercat o dat fiasco total. Nu tie s fie cinic. sta-i brbat? Eu m amuzam copios la tot ce ne povestea, rdeam cu mare poft i asta-i plcea. Mi-a dat un exemplar din volumul de Teatru, pe care mi-a semnat un autograf. Cum bine se vede, n-a scris complet data. Mi-a spus conspirativ, cu zmbetul lui mecheresc: Nu conteaz exact anul, cartea va rmne pentru tot deceniul i nc i mai mult... Acuma, uitndu-m peste textele lui publicate la nceputul anilor 70, mi se par foarte curajoase. Mi-am luat cu mine n Canada nu numai piesele lui, dar i volumele de proz scurt, tot att de pline de umor i sarcasm: Inmormntare pe teren accidentat i Iubiri contemporane, tiprite la Editura Eminescu, plus superbul lui volum de poezii Cntece de Alchimist, ilustrat de Ileana Bratu, tiprit la Cartea Romneasc. Toate au aprut cam n aceeai perioad. Pe 11 august, ar fi mplinit 83 de ani. A murit prea devreme, butura nu l-a iertat, cum nu i-a iertat nici pe Florin Puc i nici pe ali ctiva artiti care erau atunci la Mogooaia i crora le duc i acuma dorul. VERONICA PAVEL LERNER Toronto

AMNISTIE FR SFRIT i eu m gndeam la tine drag Victorie m ntrebam ce mai faci de ce n-ai mai sunat de ce n-ai Mai scris azi-noapte chiar te-am visat cum veneai spre Mine ca o preoteas neprihnit spre altar aveai aripi din cartea aceea pe care-am scris-o cu snge tii Tu ca ntr-o radiografie i vedeam coloana vertebral perfect prin cmaa de noapte roie ca Drapelul nfrnilor lacul ardea ntr-un asfinit nuclear iar ziua ta era tot pe 11 ntr-o lun nebun peai printre ghimpi i coapsa-i era sfiat de Ultimii zori cnd ai aruncat zmbind umbra Mea la pubel ca i cum n-ar fi fost i ea umbra acolo o urm de om instana suprem am vrut s nu Te srut cci nu purtai condurii roii de plu pe care-am cheltuit o mie de zile n magazinul de pe Lipscani dar viaa ta omeneasc e un tirbuon Contra naturii ptruns adnc n oasele Mele i nu pot face recurs CND HEM SE NTOARCE N MINE literele mici i negre pe care le citeti ca s-mi afli gndurile sunt scrise cu sinusuri i Meninge cu tendoane i muchi cu epididim criticii literari vor grei nc o dat dibuind sensuri la care nu m-am gndit vor spune c Versul e incandescent c stilul revoluioneaz Arta migraiei c scrierea mea fr punctuaie arde dar tu afl c esuturile absolut umane cu care scriu eu Nu iau foc dei mi-a dori s se vad flcri i artificii pocnind n toiul poemelor mele ignifugate cu Lacrimi pentru c nimeni nu mai st s asculte poveti triste de Via mici drame cu moartea cinelui drag cu destrmri de iubiri Planetare

cu plata impozitelor sau pierderea trenului nimeni nu mai ascult pe nimeni pentru c Toate astea se ntmpl oricui Orict de bine s-ar feri s citeasc poeme scrise cu esuturi umane dar trebuie s tii totui c odat cndva l-am cunoscut pe hemingway la sloppy joes un Bar din america Hemingway scriitorul acela tocmai venea de la pescuit cu o Dorad n spate purta o cma foarte murdar i ne-am apucat s bem rom cubanez de contraband cu mult Fervoare era bucuros s cunoasc pe Cineva din nordul balcanic i mi-a permis s-i spun hem voi vnai pe-Acolo prin romnia m-a-ntrebat Reporterul de Rzboi hemingway eu am plecat ruinat privirea nu prea Doar civa se adun o dat pe an i mpuc mistrei Restul se sinucid i tu val eu vnez doar Cuvinte hem doar simple cuvinte Le pndesc alerg dup ele i cnd le prind le intuiesc pe Hrtie cu esuturi din mine asta e a hohotit el scrisul e un sport al naibii de Sngeros dar vntorii nu se sinucid niciodat spre Deosebire de cei ce intuiesc cuvinte pe hrtie cu esuturi umane mi-a umplut paharul Apoi s-a lsat nconjurat de cteva personaje exotice i s-au pus cu toii pe cntat dos passos abia de se auzea ngnnd la Refren despre componenta uman i despre gustul de Libertate al romului cubanez de contraband cnd a venit timpul ca Noaptea aceea s se sfreasc eu m-am ntors n romnia mea Drag cu gndul la Revoluie hem a plecat n spania auzind pentru cine bat Clopotele apoi O vreme a vnat submarine nemeti n caraibe 54

cnd s-a sturat de hituit eternitatea i zdrnicia s-a sinucis niciodat n-am stat cu el la acelai etaj ntr-un hotel din madrid i nici n-am iubit amndoi aceeai evreic blond Nespus de frumoas dar a scrie despre tristeea vntorului Hem cnd s-a sinucis dac m-ar asculta Cineva MECI DE PRIMA LIG aaa aud ultraii cum M strig de pe margine fluturndu-i Btile colorate poi reui hai dribleaz nu te lsa am pariat pe Tine nu abandona acum bestie glumea cnd eti att de Aproape de ultimul punct aaa Hai nc un pic maestre al Fentelor cinice tim c poi degaja Hohotul pe gazon contm pe utul tu imparabil histrionule centreaz paseaz chiar dac gleznele i-s tocite de scena comediei umane chiar dac doare cramponul din Jugular aaa Mai poi nainta ct mai ai gur i ochi i frunte nainte Campionule du-te pe cont propriu pune la vinclu balonul rotund al trecutului i fericete-ne cu golul final (din volumul n curs de apariie Efectul placebo) VAL MNESCU

Ancheta Vatra veche Domnia din Snagov (1926), Neranula (1927), Ciulinii Brganului (1928), Pentru a fi iubit pmntul (1930), aa Minca (1931), Mihail (1927), Casa Thuringer (1933), Biroul de plasare (1933). Attea opere despre i n legtur cu Brila, scrise de un scriitor nscut n Brila! Cum s nu-i amenajeze brilenii un muzeu memorial lui Panait Istrati? Ei au ales drept muzeu o cldire, datnd de la sfritul sec. al XIX-lea, situat n Grdina public a oraului, zona preferat de autorul Chirei Chiralina, care a hoinrit adeseori n decursul anilor prin cunoscutul parc brilean. Muzeul memorial Panait Istrati a fost deschis n ziua de 10 august 1984, cu prilejul mplinirii a 100 de ani de la naterea scriitorului i a fost reamenajat, cu restaurarea edificiului, n 2011. Muzeul se afl n imediata apropiere a Casei Thuringer, cu o frumoas perspectiv asupra Dunrii i asupra lanului munilor Mcin. Muzeul cuprinde o sal fotodocumentar i dou camere reprezentnd camera de lucru cu biblioteca i sufrageria. Vizitatorul interesat de activitatea scriitorului Panait Istrati poate cerceta numeroase fotografii cu Panait Istrati, unele executate de scriitorul nsui. Astfel poate fi vzut i panoul su publicitar de la Nisa, pe cnd era fotograf ambulant. Pot fi vzute numeroasele ediii din opera scriitorului (unele cu autograf), ncepnd cu cele tiprite de Editura Rieder din Paris, n francez, apoi ediiile n limba romn i n alte peste 17 limbi, muzeul fiind deosebit de bogat n ceea ce privete ediiile crilor scrise de Panait Istrati. De o mare valoare sunt paginile manuscrise aflate n arhiva muzeului: scrisorile publicate n Pagini de coresponden (1993), o parte a manuscrisului Mo Anghel, apoi manuscrisul volumului Biroul de plasare, n traducerea lui Cristobald i cu adnotrile lui Panait Istrati. Nu se poate ca vizitatorul s nu admire ultimele apariii din opera scriitorului nscut la Brila, ediiile tiprite, ncepnd din 1993, de Casa memorial Panait Istrati, prin Editura Muzeului Brila, cum ar fi Pagini de coresponden (1993), Chira Chiralina (1994) ediie LUMINIA CORNEA

din Grdina public a Brilei

Numele scriitorului Panait Istrati (1884-1935) este att de legat de oraul Brila i mprejurimile sale, nct nu se putea ca brilenii s nu-i organizeze un muzeu memorial. A fost o problem dificil alegerea casei. De ce? Pentru c Panait Istrati i familia sa au locuit cu chirie n mai multe case din Brila. Scriitorul Panait Istrati s-a nscut la Brila, la 10 august 1884, ca fiu nelegitim al Joiei Istrate, spltoreas. Tatl su nelegitim, un negustor grec care se ocupa cu contrabanda, s-a ntors n Grecia la zece ani dup ce a cunoscut-o pe Joia, unde curnd se pare c a murit. Viitorul scriitor i-a petrecut copilria la unchii si dinspre mam, Dumitru i Anghel, n satul Baldovineti, nu departe de Brila. Acolo, Istrati a cunoscut mirajul copilriei. n multe opere pomenete cu dragoste acele locuri. Exemplificm cu un scurt fragment din volumul Pentru a fi iubit pmntul: mi place s cred c n clipa cnd am venit pe lume, primul meu gest a fost de-a sruta pmntul. Acolo n ctunul Baldovinetilor, la mbuctura Siretului, pmntul, imaginea Brilei s-a vrt desigur n mine, cu violena dragostei. Pmntul ntreg i toate frumuseile sale! coala primar o urmeaz n Brila. Imaginea Brilei, la sfrit de secol, prezentat de Istrati n volumul Neranula: este un evantai aproape n ntregime desfurat. De la cazarm, care-i formeaz centrul, opt strzi i dou bulevarde formeaz tot attea brae, traversndu-le exact ca legturile unui evantai. La treisprezece ani, din cauza lipsurilor materiale, Panait Istrati prsete studiile. Practic diferite slujbe, pentru a se descurca n via: biat de prvlie, vnztor ntr-o bcnie, ucenic n docuri, comisionar, zugrav, fotograf etc. ncepe odiseea unei viei de vagabondaj, care dureaz 28 de ani, i pe care o putem urmri, aproape pas cu pas, n cele 16 volume publicate pn azi, cci opera lui Panait Istrati e n mare parte autobiografic. Va cltori mult, n multe ri, pretutindeni cu

______________________________ numeroase peripeii. Astfel, ntre anii 1905-1906, efectueaz prima cltorie n Egipt. Urmeaz Grecia, din nou Egipt, Siria, Italia, Frana, Elveia. n 1907, debuteaz publicistic, n ziarul Romnia muncitoare, cu articolul Hotel Regina, semnat P. Istrati, Brila. Un rol deosebit de important, pentru activitatea de scriitor a lui Panait Istrati, l-a avut scriitorul francez Romain Rolland. Panait Istrati i-a citit nti crile i a mrturisit: Opera lui Romain Rolland a fost pentru mine o revenire la via, cnd eram mai dezndjduit. ntre cei doi scriitori a existat o bogat coresponden, nceput chiar nainte de a se cunoate. Probabil faptul c Panait Istrati i-a scris majoritatea operei n limba francez se datoreaz i prieteniei sale cu Romain Rolland, care i-a citit primul cea mai mare parte a operei i care l-a stimulat permanent. Argumentarea acestei afirmaii o constituie scrisoarea lui Romain Rolland, n care face o ampl caracterizare a volumului Ciulinii Brganului (1928), din care spiculim: Am citit Ciulinii Brganului. Este magnific. De la un capt la altul. (...) Iat, n sfrit, o carte. Aproape tot restul literaturii din prezent m dezgust. i cteodat eu m ntreb: pierdut-am eu apetitul? Nu. Eu nu l-am pierdut. Eu am devorat ciulinii dumitale ca un asin. Se afl acolo toat seva i focul pmntului. ... ceilali nu-mi dau s mnnc dect hrtie... Aprecierile scriitorului francez sunt numeroase n scrisorile adresate lui Panait Istrati, la fel i ndemnurile de a povesti scene din via fr s te afunzi n politic. Majoritatea operelor sunt inspirate din realitile romneti, din viaa Brilei i a mprejurimilor: Chira Chiralina (1924), Mo Anghel (1925), Trecut i prezent (1925), Codin (1925), 55

bilingv francez-romn, cu respectarea ntocmai a textelor originale, la fel Mo Anghel (1995), Codin (1996), la care adugm cele dou volume din Panait Istrati omul care nu ader la nimic (documente din Rusia Sovietic, 1996). Atmosfera specific muzeului memorial este ntregit de obiecte personale: pipa i ustensilele de curat pipa, ochelarii, o trus de birou, cteva agende, un samovar, adus de Panait Istrati din Rusia Sovietic, alte exponate interesante, toate originale. Obiectele personale (provenind de la Margareta Istrati, soia scriitorului), fotografiile, documentele sunt nsoite de citate din opera lui Panait Istrati, constituind un reper biografic care reliefeaz totodat crezul romnesc al scriitorului. Este emoionant urmtorul: Eu sunt i in s fiu autor romn. in la aceasta, nu din cauz c mi s-a contestat acest drept, (el mi s-a contestat de oameni care nu au nicio cdere!), ci fiindc simirea mea, realizat azi n franuzete printr-un extraordinar hazard, izvorete din origini romneti. nainte de a fi prozator francez contemporan, aa cum menioneaz pe coperta coleciei lui Reider, eu am fost prozator romn nnscut. i dac e adevrat c n-am realizat pe vremuri nimic, care s-mi dea dreptul de-a fi trecut n rndul prozatorilor romni, cauza trebuie cutat aiurea dect n lipsa mea de voin ori de mijloace.(...) Fcut-am ru c nu mam agat de pulpana redingotei niciunui potenat al literelor noastre i c nu am voit s m nham la crua literaro-politic a nimnui? Las pe oamenii de bun-credin s judece. Acestor oameni, singurii crora m adresez n tot ce scriu, le voi spune c majoritatea eroilor mei sunt romni ori din Romnia, ceea ce pentru mine e acelai lucru; c aceti eroi au gndit i au grit - n sufletul meu, timp de ani ndelungai n romnete, orict de universal ar prea simirea lor redat n art. Iat cteva din motivele care adugate la cutezana mea de a scrie n romnete, precum i la numrul cititorilor mei din Romnia, mi dau dreptul de-a fi scriitor romn... Cu toate c au fost destui cei care i-au stat mpotriv, totui au fost mai muli cei care i-au recunoscut

valoarea. Printre acetia se numr cellalt mare brilean, istoricul i criticul literar Perpessicius: Literatura lui Panait Istrati este a unui suflet, a unei inimi mai curnd, a unei sensibiliti profund umanitare. (...) Mai mult dect celelalte sentimente, ceea ce a inut Panait Istrati s consemneze, n paginile crilor lui (...) sunt btile inimii, omenia, buntatea, spiritul samaritean. Inima e n centrul acestui personal sistem al operei lui. Mihail Sadoveanu afirma categoric: Eu totui l voi revendica pe Panait Istrati ca pe un frate al meu i un fiu al acestui pmnt. Nu m nel: Istrati e fecior al acestui pmnt. Vizitnd muzeul memorial organizat cu atta osrdie de ctre brileni, te ntrebi cu ce sentimente, oare, a prsit Panait Istrati, n 1933, Brila, stabilindu-se la Bucureti. Era bolnav, de mai multe ori internat n spitale i case de sntate. ns, peste tot unde se afla, scria. Aa se explic existena bogatei opere ntr-o via zbuciumat de numai cincizeci de ani. Chiar bolnav, i scria opera i adresa scrisori prietenilor. Aa de exemplu, bolnav fiind la Mnstirea Neam, n toamna anului 1932, i scrie prietenului su, scriitorului Romulus Cioflec (1882-1955). Scrisoarea ne amintete de sfaturile lui Romain Rolland adresate lui Istrati. Exemplificm: Am primit i am citit pe loc cele dou nuvele. Nu i le napoiez, fiindc m-au impresionat peste msur i a vrea s le recitesc, o dat, de dou ori, peste 15 zile sau o lun, cnd tot sper i eu c am s fiu mai bine i cu treaba sfrit, ca ______________________________

Visele doamnei Pachet 33 despre ntoarceri 2011

Rinul ascuns n papirus n turlele Domului de sute de ani stnca moscheii pleac privirea credincioii ntre patimi roat n jurul cetii se vor face ei cerc cu fierul n oase se vor face ei umbra rostirii din cer clrei pierdui n praful cetii strecurai printre umbre de ger Rinul spal durerea i frica de regii care par a nu descleca pentru noi rmn s se in pe cai de granit pentru vremuri de cear i istoria-n zenit Rinul apr paii ce ard peste inimi trecnd fr mil am visat n umbra marelui Dom nu vom fi singuri cnd vor cdea tronuri va veni El Rinul s ne treac podul proptindu-ne-n lume n mijloc de vad ANNI LOREI MAINKA

s pot s traduc una din ele: Divorul. Aceast bucat e o mic capodoper. (...)Nu te pripi. Cum poi tu s te grbeti, cnd ai n tine o aa de mare bucat de venicie? Prsind Muzeul memorial Panait Istrati din Grdina public brilean, te gndeti la cugetrile scriitorului brilean: Cine mi-a umplut capul cu visuri i inima de dorine, dac nu Dragostea? Vai de cel care o ia drept un mit; viaa va fi un martiru, pe lng care cel ndurat de Hristos nu-i dect o pictur de nar! Cobori scrile muzeului spre spaiul nverzit al parcului din apropierea Dunrii i te gndeti la felul cum Panait Istrati a definit libertatea: Este singurul bun pmntesc, cruia trebuie s-i sacrifici totul: bani, glorie, sntate, via. i chiar propria ta libertate.

56

Poem n ritmuri imperfecte Desprinde-mi de pe cretet vlul toamnei i mai srut-mi gura c-un poem, Mai dezvelete-mi umerii, iubite, Cnd te presimt aproape i te chem. optete-mi un descntec la ureche i strnge-m la piept ntr-un haiku, ntinerete-mi visul, catifeleaz-mi coapsa, Adu-mi aminte, iar, c eu sunt... tu! Atinge-mi glezna n crochiu de sear, Peste genunchi, fii-mi faldul de ninsoare, Cu flori de mr dezmiard-m pe frunte, i arcuiete-mi oldul, vioar ce tresare... Citete-mi podul palmei ca pe-o carte, S te ascult, pn departe-n zori, Cu o poveste blnd trezete-m din moarte, Mai primenete-mi zarea cu netiui fiori. Hai s pictm amurguri pe hrtie, S prindem stele-n plasele de fluturi, Din roua dimineii s ncropim o mare, Din tandre curcubee s esem aternuturi.

Mi-am cutat inima pe sub pat, pe sub mas, Prin bibliotec, prin dulap, prin cmar, n lumina luceafrului de ziu, n lumina luceafrului de sear... ntr-un trziu, m-am dumirit c de bun voie i nesilit de nimeni Inima mea a rmas, iubite, fr mine, La marginea peronului pustiu. Inima cnd umbr, cnd lumin, Cnd chip de floare netiut, strin, Un fel de stnc, un fel de izvor, Un fel de frunz n zbor dinspre asfinit nspre soare-rsare, Inima iarb colilie, inima-colind Ateapt s te ntmpine undeva, cndva, Cu toate roadele bune ale toamnei Pe frumoas tipsie de-argint.

____________________________________

Poemul cuvintelor iubitoare ca pruncii Iubite, mi las cuvintele s vin la tine! Le-am tot prigonit, le-am tot zvort, Am ncercat s le in de urt, Ba n pivni, ba n peter, ba ntr-o colivie aurie, ntr-un iatac drapat cu mtase i catifea. Le-am dojenit adesea, Pn n ziua cnd, nestingherit, A privit soarele napoi, dinspre asfinit. Cuvintele N-au ncetat s rsar, s creasc rotund, n corol de floare nemaivzut, n tril de pasre nemaiauzit, n poveste nemaipovestit... N-au ncetat s fie, Mrgritare n cu de scoic sidefie. Sunt cuvinte nestvilite iubitoare ca pruncii i, aidoma lor, lipsite de griji, Netiutoare, inocente, neastmprate, Cu sufletul, mai nti, scruttoare. Uneori rd, cristalin, alintate, Alteori plng, scncesc n somn De-o durere nelmurit, strin. Uneori viseaz n locul meu, al tu, al cuiva... Deseneaz pe caldarm, pe perei, pe unde-apuc,

Tot felul de doruri, n form de cuib de rndunic sau n form de cerc de lumin nchis pierdut de un nger-copil aplecat s bea ap de la vreun izvor din paradis Dor n form de miez dulce i de coaj amar de nuc. Se joac de-a prinselea, de-a v-ai ascunselea n cele patru zri ale inimii mele, Prea strmte zri i prea cu zbrele... Am ieit azi afar, n pridvor, iubite, i-mi las cuvintele s vin la tine! Rnduiete-le, ocrotete-le tu cumva, Adpostete-le ntr-un potir de safir, Sau ntr-un anotimp alb, ncptor, ...Pn la cea de-a doua venire a ta.

Poem pe o margine de peron Mi-e sete de tine, iubite, De tine mi-e sete, mi-e foame i somn. Pentru tine port culorile toamnei solare, Preablndul meu domn. Am fost, n amiaz, iar, la gar, Te-am ateptat pn ieri, pn mine... Psri cltoare, trenuri, anotimpuri, Au venit, uiernd, au plecat... Se fcea c m-am ntors, frntristare, acas Ca i cum Nimic nu s-ar fi ntmplat. Mi-am vzut de treburi, cntnd, surznd, dincolo de perdeaua de fum Am splat vase, am frmntat pine, Am pregtit cltite cu dulcea, am mturat.

Poemul ntlnirii minilor Iubite, sunt n lumea asta dou lumi: Una cu trenuri care vin i pleac, O lume grbit, ptima, buimac i alta,-n care se petrec minuni. Nencetat simt strngerea de mn De pe-un peron de pmntean fiord, n gara zgomotoas, murdar, strin, Banchiz stearp, din nnoptatul Nord. Lumina minii tale cum ploaia-n miez de var i setea minii mele frunz de-arin pe ram, n lumea nevzut, fragil crepuscular, Pe care nu o merit. De care... parte am. MIHAELA MALEA STROE

57

Starea prozei

Vomat dintr-un pat al spitalului peste un fn de trestii, oraul gri i ademenitor cu spatele rupt n noaptea fumegoas i goal te vzu pe tine copil ferit de semnificate i semnificani ntr-un iglu de plpumi, acea lume refugiu care cu lapte te nutri i victim te crescu. Astfel soarta lu form ca perl n cochilie, n cuibul tu creteai fr griji, recitnd rugciuni, jucndu-te cu ppui i mainue, trgnd pisicile de coad. Balta secunda fantezia ta de a naviga ca Sinbad i acea zn mut dincolo de gard pentru capre o diminea de mai. Deja prezen anonim printre cei care n jur mpreau zilele tale preziceai excluderea, privirea pierdut din geamurile unei aule suspinnd cas i firele de iarb ale unei grdini moi fragrante de mueel. Abia atunci Pandora deschise cutia ei i ochir nenorocitul, hdul, umrul ideal al fiecrui umorist, tu printre alii duman i diferit, supus i bnuitor, trsturile slute ale primei transformri adolescentine, simulai tieri la vine i primele doliuri te afectau. Pe un zid Blocco Studentesco i profilul lui Mercury, umbra ramurilor spinoase ale pducelului.. Iubirea platonic, recompens potrivit de o viziune dismorfofobic, i drui un Ghetsimani nscocit acolo unde o grdin i strngea lacrimile singure n tenebrele unei veri nc premature. Crei entiti i imputai utopia unei perfeciuni transcendente care te detaa de orice realitate? Triai ascuns, tu ce cutai o rscumprare de ctre un microfon inventat n faa unei mulimi abstracte, imateriale ca secunda vocea ta, identitate disociat, dar unica care percepea uzura ta luntric, acea boal viclean i suferin care purta chiar i minile tale s-i fie inamice, ca i cum n-ar fi ale tale. ngropat de viu, a ruga pe un egumen cu trsturi de nger ca s sune atacul cu lovituri de toac, acum lumea pe-afar condamnat la o singurtate pmnteasc, n rezervaia construit de tine nsui precum aprare mpotriva umilirii,

______________________________ autocondamnat la exil, dar n ce ar, te-ai hotrt n sfrit? Aia din primul srut sau din prima oar? Unii te observ cu expresia de analiz sau poate de perplexitate, comptimire.. cu ce te poate ajuta asta? N-au importan ochii iepurelui nfricoat, mbibai de snge, nvineii din rumegare excesiv, pupilele dilatate din aburii promazinei, capul o min gata s explodeze, n mprejurimi tot este un solitar, omul de pe strad sau femeie de moravuri uoare dispui s te asculte fiindc peste linia de hotar nu ntlneti rude sau prieteni, n prad terorii doar atinse ale celui care susine pretenia unui zmbet, cel pe care tu, neputnd, nu tii s-l dai. Ochi de cameleon, chip asexuat, care sugi oxigenul unui ros ticlos uituc pe un ram btut de ctre o umoare morocnoas i inconstant, inima ta, mintea, chiar dac molipsite, nu s-au schimbat n limbul unui Brgan-Rjazan' unde Nebunis i pune la gt un khanjar. Fascicule de energie nedistins, torente livide, nebuloasa evenimentelor, rute sufocate de oidium, redshift i stele pitice, blazar i pulsari, asta-i grania printre Yin i Yang? Nu exist nici o logic n tine, nu exist un fir conductor, eti ameeala interzis i i pzeti spatele cnd umbli, ntruct eti cel ciudat, cel negativ, potenial criminal n serie n ochii unora, pentru tine, ai multora normali cu probleme i boli dovedite, dar nu ca a ta, a ta nu-i recunoscut, se poate spune nentemeiat, parc eti tu cauza bolii tale, semn de fragilitate i inadecvare, copil care se supr pentru nimic, nu salut i apoi i cere scuze, plnge i ncearc s remedieze. i aveai un cult pentru ea, invocai ascultarea ei ca s te dezbraci 58

de hainele acelea pe care nu le iubeai, costumul la anjant i multiform, esut brut, de crpe, care evoc un deranj demodat dar un histrion are doar un costum de scen i ajunge la fundul sticlei, nu se privete dincolo de costumul la, de evitat ca i cum ar fi infectat i astfel tu de asemenea evii. Nu se excepteaz din masc; condamnat la erezie, umil strin, potrivnic la masa care te nconjoar, privirea ta sperie i afazia te face mut, incapabil s exprimi fiecare gnd, idee, s simi, s comunici, astfel obiect de batjocur eti cear pe care foc n-o modeleaz, pu pe care ap nu-l umple. O mn te alin i n lein dou trupuri mpletite precum coarde iederii, prul ei proaspt, fragrant de tussah, cum s-l merii? n cumpn pe un tas al balanei cum s te nsoeti cu un alt suflet i nu-l rneti?.. Inima ta este coad scorpionului, viziune aiurea, ram inedit contextului, un pmnt de mijloc plsmuit de ctre un pudic vlstar, soare n umbra limfei sale vitale.. Ambivalena nu-i ngduie s lmureti, s schimbi nici nu-i permite de a rupe lanul, de a aduna plasele, departe-s serile infantile ale iernii la lumina lumnrilor.. De-a lungul aleii duzilor ceasul, ecran rupt, fixeaz ora 16.15 i un copil mndru sare peste o bltoac; adolescenta, machiaj negru decis i destinuie prietenei c vrea s se refac, a excedat cu rimel, fratele celeilalte are douzeci i opt de ani, dar n opinia ei pare chiar mai tnr; metroul alearg, reptila tunelului, o staie, universitara urc i le zmbete cu tandree la dou confidente, poate pstrnd amintirea unei faze deja ncheiate ale tinereii. Luna se sparge i a dimineii topete ultima briz; Conciliazione, voluntari de Cruce Roie, miniu, nu, snge, materie cerebral, feciorul i ntreab mama ce-i la, un antebra strivit smuls din umr, fragmente de via, btrna se simte ru, sirene, difuzoare, funcionarul njur, va ntrzia la birou i n timp ce preotul recit solemn litania sfinilor, pe furi printre rmiele abia mascate ale tmii, tu ne salui, fr resentimente. LUCA CIPOLLA

Retragerea-n dava lacustr, dintr-un stat reformat n buzunarul drept de strmb al Primriei de Ppui, intr banii luai de la mine prin apte sute aptezeci i apte de impozite: pentru umbra blocului meu de beton, pentru umbra ploii ce-i cade da, din joi n Pati pe acoperiul smolit, pentru amprentele autoturismului n sens giratoriu... n buzunarul stng de drept al Potei de Ppuoi, intr banii mei drept tax telefonic, ori de timbre de pus pe celuloza imaculat a tornadelor, pe plicurile portocalii dintre buldogi i furtuni... n buzunarul de la genunchi al EonGazului de Ppuele, intr banii mei drept plat pentru gtitul la aragaz, pentru-nclzitul apei, pentru invizibilitatea polurii... n buzunarul de la pieptul Enelului Albastrelor Fulgere, intr banii mei pentru electricitatea din vzul de noapte, pentru scurtcircuitele radiotelevizate, pentru toate cele de dincolo de curcubeu, de zarite... Banii rmai din salariul tiat, din pensia ciuntit, intr i ei foarte iute-n cellalt infinit de buzunare: buzunarul-balaur, buzunarul-hien, buzunarul-vultur, buzunarul-capr, buzunarul-gincu-ou-i-fr, buzunarul-Mercur, BuzunarulVenus, buzunarul-Pmnt, buzunarul-Marte i tot aa, la plusinfinit, la minusinfinit, pn la intrarea tuturor mictoarelor din privelitea cea de toate zilele i cea de toate nopile, n buzunarul-cancer, numit i cosmic gaur neagr, nct v pot declara cu cea mai mare sinceritate c astzi, de ziua mea oficial ca poet al naiunii valahe, evident, pe stil vechi, renun tocmai spre-a face ct-de-ct economii i la cercul tot mai strmtorat al invitailor, i la cel mai larg, cu putina respirrii

de-ozon, din mijlocul sferei de flacr, i la cupa de ampanie prezidenial, regal, imperial, din miezul albei sfere, i la nfrirea cu bradul, i la nunta cu naii mei cosmici, Soarele i Luna, i la livada mea de meri din Rai, i la palatele mele de aram, de argint, de aur i de diamant, din Infern, i la nemurire, i la moarte, lsnd guvernanilor iubitei mele Dacii, conductorilor ei din anul 106 ncoace, toate comorile, ndeosebi, ultima din aceast serie, alturi de nemurirea-n roata de foc! Iubito, mai toarn-mi o cup deargint cu-acel zaibr infinit, de putere, c altfel, i muc toate elementele fttoare de lumi i-i incendiez universurile, retrgndu-m din acest stat reformat de lturi i trgnd, apoi, zvoarele, pentru cinci milenii, fr frontire, la mine-acas, la minen lacustra dav, ca unchiul, n casa sufletului, amin...!

piezie din rsriturile ultimelor vremi, ce se-nchipuie a fi normale, poate, i datorit matinalelor nclinri ale vecinilor mei, poate, i pentru c umbrele celor de trec pe trotuar se-avnt-n bigudiuri i-n spirale nebune...! De-o vrst cu mine eti, plopfrate-geamn, dar nu tiu de ce m lai s cresc vertical, de ce nu-mi spui c-i bine oblic s fii, ngduind rului a-i tr umbra, de vrf la vale, dnd prilej trectorilor s te cread, aproape sigur, plop n opoziie...?!? Pentru c n-ai vrut s-asculi nvtura-mi rsritean, de-a te mica ntotdeauna n auria direcie, din care vine lovitura de graie...! Iar s-mi caligrafiez sufletul Arborii gemeni care-mi cresc din rinichi, arborii gemeni al venelor i al arterelor care mi se-ntomneaz din becul cu wolfram al inimii, arborii cu-adnci rdcini-brae, strngnd paralelipipedele de granit, de cteva tone, ale templelor mele de pe subcarpatice dealuri i de pe ngereti culmi de Cogaion, arborii-stalagmite, arborii-stalactite, n mngierea aburariului din petera mea de mai bine de-o jumtate de secol , arborii n care intr viorile n fiecare sear i dintr-ale cror inimi ies tot mai luminoase viorile dimineilor mele dinspre solstiii, toi, absolut toi aceti arbori din petera mea parchetat cu edenteluric i luminat dumnezeiete cu galaxii aurii, mi-atern pe mas zpada hrtiei, m-ndeamn i m susin apoi, n mereurire, cu fidelitatea galeriei fonitoare de uria stadion, iar s-mi caligrafiez sufletul cu diamantul peniei-comet... ION PACHIA-TATOMIRESCU

Aproape sigur, plop n opoziie... Plop-albule, plopule cu frunz-n puf, cu alb coaj, de ce-ai crescut oblic, la patruzeci i cinci de grade, ca o diagonal-ntr-un ptrat al Soarelui-Mo...?!? Poate, de vin-s tornadele, oglindirile fals-dinamice din malul acestui ru al meu, poate, i din cauza razelor

59

Jurnal

(X) Am renunat s las cheia, mi-am pus-o n buzunar i aproape tiptil, am ieit pe strad. Linitit, luminat ici i colo de reclamele modeste ale restaurantelor, strada se ntindea ct vedeai cu ochii, strjuit din loc n loc de palmieri. n jurul trunchiurilor unora erau nfurate ghirlande de becuri colorate care sclipeau vesel imi aduceau aminte de Crciun. Din cnd n cnd, motorete silenioase rupeau linitea imaginii. M-am plimbat cam vreo 200 de metri dar mi s-a prut anost. Voiam s mnnc ceva, dar nu orice.., ceva bun, pete, crevei, scoici... ceva asociat cu marea. M-am apropiat de un mic restaurant care avea clieni. Cele pe care le vzusem n scurta mea plimbare de recunoatere, erau pustii. Doar cineva, oasptarul sau proprietarul dormitnd pe un scaun. n faa restaurantului pe care l alesesem, ntr-o form de lut ardeau nite crbuni. Aha zic, grtar... am anse. Good evening, sir! Un btrn tirb, zmbind cu toat gura, fcea plecciuni ntinzndu-mi un meniu. Intru. Pe intervalul dintre mese, doi cini minioni, unul complet alb, cellalt rocat, zceau ntini, gfind pe dalele de piatr. M aez la o mas. Apare un tip cu carnet i creion n mn. Bun seara. Ce dorii s mncai? ntr-o englezeasc bunicic. Surprins plcut c puteam s i discut nu numai s dau din mini, l ntreb: Shrimps?... adic crevei. Da, zice, i-mi ntoarce meniul la o pagin unde n-am vzut dect shrimps de sus pn jos. M-am relaxat total. Acum venea partea cea mai frumoas: ce s aleg... M uit la el: ...Avei bere? A dori o bere vietnamez... Imediat, sir, zice i dispare. M cufund n lectur. Ce cutam, erau creveii pane, crocani, pe care-i nmuiai ntr-un sos la alegere, i pe care inndu-i cu mna de coad i devorai... ca anul trecut n Filipine... M uit. Tot felul de crevei... cu roii... cu legume... cu de toate, numai pane nicieri! Berea, sir! Sticla aburea pe mas. Broboa-

nele de ap care alunecau pe ea, te fceau s nghii n sec. Tiger beer sir, vietnamez... zice tipul i toarn-n pahar. V-ai decis la mncare? Cu paharul la gur fac semn c nu. Tipul dispare. Obinuindu-m cu atmosfera, mi s-a prut c aud ceva cunoscut. La masa din fa, o pereche creia tocmai le fuseser aduse farfuriile din care atrnau tot felul de verdeuri, ncepuse s prind grai... El, slbu, cu brbu i musta mic, blond, tricou rou fr mneci, se ridic n picioare cu o mic camer video n mn i ncepe s filmeze farfuriile comentnd n surdin. Cnd ajunge la farfuria ei, ridic obiectivul i o trage pe ea n poz. Serghei... to t delae... zice ea afectat, i-i aranjeaz cochet prul. No Marticicu... nicevo... Cnd aud... s-mi scape paharul din mn. Rui... iar rui? La masa vecin, un grup de tineri, o ftuc blond i doi cavaleri cu epci de golf n cap, izbucnesc n rs. Pe mas, trei pahare nalte cu cocteil de Campari. Cei trei i ddeau coate uitndu-se la rusul care filma n continuare. Cinii leinai de cldur au tresrit la cascada de rs, au prins via i-au nceput s sar unul pe cellalt. Rusul cu camera pe ei. Cei trei tineri, vznd cinii care ncercau s se mperecheze, d-i i rzi. M-am uitat mai atent. Privirea mecheroas a unuia din ei mi-a atras atenia, mi s-a prut cunoscut... Fr chef, m-am cufundat iar n lectura meniului. ...Ruii tia... Un hohot de rs m-a fcut s ridic privirea. Tinerii preau c se 60

simt bine. Pe masa lor apruse o sticl de whisky scoas dintr-un mic rucsac de sub mas de tnrul cu priviri irete care se uita n jur s vad dac l-a observat cineva. Pentru o clip m-a privit i pe mine. Ochii i deveniser sticloi. A turnat whisky n paharele cu Campari de parc era ap. Na zdrovie! Cin-cin, a ciripit tnra ciocnind paharele celor doi. Doamne, am venit la captul lumii ca s dau de rui? Aa am nceput s-i vd, tot mai muli, peste tot n Vietnam. Zil-urile lor tip jeep, folosite de Armata Roie n paralel cu jeepurile abandonate de americani cnd au prsit Vietnamul, se ieau peste tot, dovada unui rzboi n care beligeranii nu s-au mai ferit de ce avea s zic lumea. Acum... fotii aliai ai Vietnamului de nord veneau aici ca la ei acas. De-abia a doua zi am vzut peste tot reclame n limba rus, meniuri, orare de autobuz sau tren, case de schimb, tarife pentru masaj n ruble... n paralel cu cele n limba englez. M-am consolat c mai auzeam i franuzete. Din cnd n cnd. * Stul de cutat n meniu, am comandat nite sarmale vegetale rulate n hrtie de orez. M-am trezit cu 12 buci n fa. Pi sunt prea multe, m-am vitat. Sir, poria e pentru 2 persoane. Eu sunt singur! Da, sir, dar nu e rentabil pentru buctrie s fac mai puine... Mda... Le-am nghiit ncet pe toate n mijlocul chicotelilor i a marii veselii ce se declanase la mesele ruilor care se mutaser la un loc i ciocneau din ce n ce mai des. Am plecat cu stomacul plin, nemulumit. M simeam greu. M obinuisem cu supele uoare i hrnitoare. Am ajuns acas pe la 2. Ventilatoarele mergeau ntr-o veselie, paznicul dormea n continuare. M uit la ceas: la noi 8. Pus n ncurctur de faptul c aici trebuia s m culc, pe cnd la noi trebuia s m trezesc, am ales cea mai bun alternativ: m-am aruncat n piscin. Apa cldu m-a nviorat. Am ncercat s not puin ca s stimulez digestia, dar m-am lsat repede pguba. Mi-era prea lene, iar plescitul ar fi stricat linitea. ALEXANDER BIBAC

Strnge-o la piept i mndrete-te c ntr-o zi ai cunoscut-o. Octombrie 2006

Wanli Ce pstrai dumneavoastr Nu tiu Himere Alte parfumuri Vise furate Rugi uitate Poate obiceiuri Rochii de bal Lumnri arse Rmite de tocuri nalte Prei deschis Dar secretul tu Este bine ascuns Rmi la mine Rmi n dulapul meu E tot aceeai poveste Noiembrie 2006 Un nume Vroiam s iau numele tu i s-l ascund n adncul cel mai adnc al fiinei mele Unde pot s-i caut rostul i s descopr De ce nu-mi iei din gnduri S gsesc un loc linitit Unde s-l las n anonimat Eu ntreb i tu nu rspunzi Pentru c tu tii, oh, dragostea mea, Tu tii c nu exist adevr. Decembrie 2006 Chakrele Timpul alearg deasupra capului meu Faa lui m lumineaz Simt cum o mngiere dulce M ptrunde i continu n vid Absena m umple imediat nchid acest sentiment ntre degetele mele subiri l strng cu putere pn la insuportabil Durerea mi incendiaz carnea alb Sngele sare din vaduri, venele pulseaz Inima mea se oprete La marginea ferestrei Departe, departe acum i totui m arde Simt adevrul ptrunzndu-mi chakrele. Decembrie 2006 Prezentare i traducere de FLAVIA COSMA

(Brazilia)

O fotografie O fotografie pierzndu-se Pe drumuri animate, verzi Linii cutnd conturul unui obraz Galben-fiind, galben-fiind, Descoperind c nici ea nu mai tie nimic Octombrie 2006 Id* el m-a sustras dintr-un vis, calm, cldu, profund M-a purtat n braele sale puternice, reci, halucinante Pn ntr-un un loc arid, fierbinte, nelinititor i-a lsat urmele pe pmntul prost luminat, parfumat, eliberat M-a nvelit ntr-un cearceaf fin, curat, edificator N-am ncercat s m eliberez, am rmas, asculttoare i Fr s m deranjez am revenit la primul meu vis, fratern, la un alt spaiu Mi-am simit corpul strin, lejer, fr limite Picioarele, braele, degetele anevoios urcau Am pierdut drumul, cel att de ntortocheat, purificator, Caut aerul, provocatoare lumina, Am cutat un sens, nu l-am gsit Mi-au tremurat frunzele, micuele, au zburat n voia vntului Ctre un alt spaiu, suave, alunectoare i florile se deschideau, fructele, seminele noi i-n jurul meu totul era mrunt, umilitor Am ncercat s-l revd, un savant nalt, n vrst, Pe atunci scnteiere, foc, claritate naripat, Cel ce a adus tmia, bruma, dragonul clrit de ctre un Cavaler, un om, att de asemntor lui, Cu ochii nchii, oblici, aproape uitai Dintr-un timp vechi, un prieten, nlarea i ali zei, alte temple, zorile pline de rou Noiembrie 2006 *Id identitate 61

Este poet, romancier, autoare a apte cri. Deine numeroase premii att pe plan naional ct i internaional, dintre care amintim: Premiul Academiei Internaionale-Il Convivio, Italia, pentru romanul Les coccinelles ne mentent pas (2008) i Premiul Vania Souto Carvalho-APLPE, 2011 pentru Comme sIcare parlait (ficiune). Deine blogul literar www.patriciatenorio.com.br, unde dialogheaz cu scriitori i artiti din toat lumea. Contact: patriciatenorio@uol.com.br Colaj Suntem doar fragmente din noi nine Cutnd partea n care ne putem ntlni i odihni departe de esene. ntind minile Pentru a te ajuta la baie Cu apa cea goal, vie, purificatoare. Tu nu m observi Pentru c minile mele Minile mele att de dureroase Tu te debarasezi mereu i nu exist nimic din ce a putea face eu. Octombrie 2006 O stea Nu m gsi, nu m gsi, Las-m aa ascuns doar n vis, Prinde aceast stea deprtat,

antiguvernamentale, dar i cu orientarea sexual ce contravenea flagrant principiilor i cauzelor Revoluiei cubaneze, lirica sa transcende timpul cu motive constante precum moartea, timpul i singurtatea.

Introducere n simbolul credinei

Eu tiu c dincolo de moarte st moartea tiu c dincoace de via este o neltorie. tiu c nu exist consolare, c nu e aievea trmul rvnit n visele mele, nici iluzia distrus despre eroii notri. ns, te urmm, cutnd, patrie, printre trdrile noilor venii i minciunile primului cronicar. tiu c nu exist refugiul mbririi Iar Dumnezeu este un sunet de staniu. ns, te urmm cutnd, patrie, printre ameninrile noului impostor i palmele ce crap sub enile. tiu c nu exist o viziune despre ceea ce mereu apare ntre chemri c nu exist un trm presimit. ns, te urmm cutnd, trmule, n frmntarea nencetat a apelor, n zdrobirea fructelor de mango, n claviatura staiilor i n confuzia tuturor strigtelor. tiu c nu exist un loc de odihn unde lipsete materia prim a viselor c nu exist ui n miezul terorii. ns te urmm, u, printre coastele uzurpate de proiectile, n caligrafia delincvenilor, n delirul imaterial al unei tobe de conga. tiu C exist un torent uria de insulte chiar protejate i arsenale de arme strategice, C sunt cuvinte blestemate, c exist presiuni i c n niciun loc nu se gsete arborele ce nu exist. ns, te urmm cutnd, arbore n zori, stnd la coad la pine i noaptea stnd la coad la vise. Te urmm cutnd, visule, n contradiciile istoriei, n fluierturile urmritorilor i n pereii nesai de blasfemii. tiu c nu vom gsi timp i nici n-avem timp s strigm c ne lipsete memoria, c uitm poemul, c ameii rspundem ultimului apel (Apa, captul trabucului). ns, te urmm cutnd, timpule, asistnd la ntrunirile noastre obligatorii,

Reinaldo Arenas (16 iulie 1943-7 decembrie 1990) a fost poet, romancier i dramaturg cubanez, cu simpatii de tineree fa de Fidel Castro i Revoluie, dar care a manifestat n timp puternice atitudini critice fa de guvernul cubanez. Opera i stilul de via gay l-a adus n 1967 n conflict deschis cu regimul comunist. Dup 6 ani de activitate ca jurnalist i editor al revistei literare Gazeta de Cuba a fost acuzat pentru convingeri i deviaii ideologice i pentru publicarea peste hotare, fr acordul autoritilor cubaneze i a fost nchis. Dup ce a evadat din nchisoare, Arenas a ncercat s prseasc ara, dar fost prins i rencarcerat n celebrul Castel El Morro, alturi de criminali i violatori, deci nu mpreun cu deinuii politici, precum Armando Valladares, ci cu cei de drept comun, unde a supravieuit, ajutnd deinuii s scrie scrisori de dragoste soiilor i iubitelor. Dei a fost ameninat cu moartea, a fost eliberat n 1980 i a emigrat n Statele Unite. Cele 19 volume aprute n timpul vieii sale conin n mod explicit legtura dintre experienele personale, identitatea i destinul personajelor sale. La fel ca majoritatea scriitorilor din lumea latino-american, opera sa e profund implicat politic, iar romanul autobiografic Antes que anochezca, nainte de cderea nopii, a fost una din zece cele mai vndute cri n Statele Unite n 1993, iar n 2000 a fost ecranizat, avndu-l pe Johnny Depp n rolul principal. Diagnosticat cu SIDA n 1987, lupt cu boala, dar capituleaz n 1990, lund o supradoz de medicamente i alcool. n scrisoarea de adio, Arenas scrie: Din cauza strii delicate de sntate i a depresiei profunde, nu sunt capabil s continui scrisul i lupta pentru eliberarea Cubei, astfel c voi pune capt vieii mele Vreau s ncurajez poporul cubanez din ar i din exil s continue lupta pentru eliberare. Cuba va fi liber. Eu sunt deja. Poemele sale transfigureaz acut zbaterile sale sufleteti profunde, trauma de a nu aparine, de fapt, nimnui. Stigmatizat ca persoan cu vederi

la nmormntri i triumfuri oficiale, n nesfritele jurnale de front. Te urmm cutnd, cuvntule, Pe deasupra strigtelor unui Kakadou i a celui ce-i vinde glasul pentru o traversare pe deasupra laului ce-i asum plnsul, dar are familie i timp de odihn. Te urmm lucrnd, poemule, peste isteria mulimilor i sloganurile difuzoarelor, dincolo de splendoarea ficiunii i a promisiunilor. Ce ridicol e s invoci fericirea care nu exist, pmntul att de dorit ce nu va da odihn furiilor noastre. tiu toate acestea. ns te urmm cutndu-te, fericire n amintirile unei mree lovituri de bici i prin neptura ultimei lovituri. Te urmm cutnd, pmntule, n gestul obosit al prinilor notri, n alergarea obligatorie a picioarelor noastre te urmm cutnd, calmi n infinitul ce graviteaz n jurul furiilor noastre, n setea ce strbate oasele noastre, n mutele ce-i impart trupurile noastre, n ceea ce ne bntuie visele i trotuarele, n urletul mrii, n mirosul ce-l pierd cei ce nghea, n parfumul de valet al nopii, n idea convertit n interjecie sufocat, n nopile de abstinen, n poftele primare, n foamea de ieri, pe care o condamn flmnzii, n umilirile prin care am trecut i pe care azi le denunm cu umilin. n cenzura pe care azi o semnalm cu amoreal n ziua care explodeaz, n sinuciderile epice, n teama colectiv, n antajul internaional, n aplauzele copilreti ale mulimii, n zdrobirea trupurilor de ziduri, n dimineile ucise, n infamia peren, n gesturile de nepublicat ale adolescenilor, n lcomia noastr amnat, n elementele insolente ale primverii, n absena unui dumnezeu, n singurtatea perpetu, i n disperarea cert e roade pn la moarte te urmm cutnd te urmm

te urmm. Prezentare i traducere de ALICE VALERIA MICU

62

NOPI DE SOMNAMBUL N VREMURI DE VEGHE Stul de zgomot i civilizaie, afie, minciuni i interdicii, acolo unde toat viaa este o imitaie i talentul nlocuiete pe Dumnezeu el caut cea mai apropiat pdure s respire pentru o clip n libera natur vechea prieten care mereu i-a fost credincioas i s se bucure de via ca un fericit animal. Aa st el lng poarta de la Bois i mai nti citete regulamentul lung; muli au trebuit s plteasc, cei care nu au tiut, c aici nu-i doar de luat; natura a costat muli bani i nu este deschis pentru cameriste i slujitori; trebuie s fii decent mbrcat dac nu vrei s fii condus afar din parc. Dac va fi un prinos de respect pentru cel mai frumos templu al Creatorului, atunci sigur forma este ceva gol, i lucrul se izbete puintel de ambalaj. Dar la fel de bine, el se ridic i simte iari cum merg pulsurile; fiindc poate cu privirea-i s cuprind spaiul nesfrit, i cu pieptu-i s respire din adncul plmnilor dar asta e tot, pentru c natura s-a sfrit, iar pdurea-i doar o imagine de cocot: vecinii s-i priveti cu toate podoabele lor, dar podoabele sunt fcute numai din carcas. Doar buci de piese i culise fcute dup schiele meterului grdinar; copaci tuni cu foarfeca englezeasc, stnci turnate ca din cear;

cascade prbuindu-se de la o conduct de ap ce abia ajunge pentru a boteza un pgn; lacurile la fel, de la aceeai surs; i poduri fcute dup modelul naturii; i peteri, ruine n parur de ieder, pe care le poi comanda turntorului de ghips. Totul este un mare teatru, unde pot s arate frumoasele fasoane clare, n trsuri, pe velocipede; unde oamenii care altfel nu ar putea fi din lumea bun, i amestec acum hainele cu elegante infraciuni i sofisticate vicii, arat c i ei neleg obiceiurile dei ei sunt, distonani, mai cinstii. O pdure, pdure! de resentimente se-nroesc frunzele sau de toamn? i psrile i-au pierdut vocea de venica, eterna oraului larm? Poate c, la fel, i voi suntei fcui la vreun industria X Y i Fiul dar ce s ctigi aici despre lucru vorbind, doar devii considerat un caraghios! Nu departe, foarte departe de aici, unde totul este fals ca i cumpratul rs, unde arbori i arbuti i pmnt i ap, animale i oameni ce respir aici, acestea sunt numai articole de la Paris; de-acolo i pn la norii mrluitori pe cer, pe care fiecare diminea i rennoiete, i-acetia sunt fcui din fumul de pe horn i-i au originea n buctria oraului. El a fugit pe-o crare pustie care nu fcea parte din promenad, unde a putut s fie, o clip, pentru el nsui netulburat nici mcar de cavalcad. Aici era atta linite, c puteai auzi
__________________________________

vntul cum uiera de-a lungul obrazului, cderea frunzelor de pe ramur i-a picturii de rou pe piatra umed. Fagii roii cu frunze de aur, nucii cu lustruitele trunchiuri; pduceii cu boabele roii ca sngele printre-ale castanilor impuntoare rnduri; ulmi frumoi i stejari subiri, salcmi artnd cu mndrie spre cer; totul este aerisit i frumos, n ton, dar lui i lipsete adevrata credin; se simte rece, strin i gol i-att de puin cu sentimentul potrivit; merge i mai departe nc, n tufiuri, visnd despre primvara ce va veni simte brusc lng urechea sa o crengu spinoas atingndu-i obrazul, simte un parfum rspndindu-se dintro dat ca o not dintr-un cntec bine cunoscut; se uit n sus i vede printre scheletele nobililor copaci care-au czut, un brad stufos, verde nchis, pe care omul l-a pus, fiu mic al gigantului nordic. El a sfidat furtuni i nghe, el a trit pe-o diet srac; i cnd vntul fonete printre ace atunci amintirile se trezesc, imagini de var n grupuri nsorite: pajiti verzi, unde marea vuiete, valuri albastre, pescrui i rae, flori de stuf pe plaje linitite, mesteceni albi n pdurici de lcrmioare, locuri cu frgue i bibani n ape mici. El vede iari sala cea cald, flcrile focului din emineu att de frumoase, pomul de Crciun strlucete, n lumin i verde, n mijlocul celor tineri care dau balul; btrnii devin din nou juni, buctreasa este condus de la buctrie, servitoarea-i tras din dezordinea interioar, funcionarii au schimbat cu domnii. Jubilare i acorduri, aa se cheam ziua, sluga st n scaunul proprietarului, servitoarea se bucur un moment s troneze pe canapea, n fusta de srbtoare; Jubilare i acorduri, aa se cheam ziua, Crciun i lumin, armonie i linite: evanghelia, dar nu legea, nu cerceta, ci doar crede. Traducere de DORINA BRNDUA LANDN

63

ndoiala te-apuc, mai trziu, de guler, fugi atunci ndat n cuibul tu. Las-i afar pantofii murdari, pn cnd ua ncuiat ai deschis. Aa vistor, czut n gnduri de Crciun, el pete linitit printre copaci, i este trezit de strigtul unui ofier de poliie, care ntr-un fel, destul de concis, mai puin politicos i mai mult furios i declar deschis: Nu se calc pe iarb. i alungat afar din paradisul n care lipsesc erpii, dar nu Evele, i din natur abia dac mai sunt supravieuitori, care aici totui au luat premiul cel mare; el ajunge la un gard nou, care ascunde o necunoscut minunie. Este o grdin cu un nume prea lung: Jardin Zoologique dAcclimatation. O, ai Creaiei domni, eu trebuie s fac plecciune! Oricum niciodat nu am mai visat c omul ar putea s conving astfel natura, chiar dac a fcut-o cu fora aa tandru. Este o companie de mbuntire-a naturii, care vrea s ndrepte ceea ce nu este n ordine, i c a reuit, o cred parizienii, pentru c fiecare obiect de aici are medalie i diplom de onoare au porcii; vacile au meniune pentru seu; curcanii poart panglic roie, i raele sunt hors concours, fazanii sunt mprtiai n ara ntreag i porumbei sunt mncai chiar la Vfour. Aici a vzut el omul n toat puterea, care pe natur i-au pus mna; aici a vzut el natura violat, i premiat dominarea peste animale, da, i peste plante ba chiar mai mult; cele la care el vrea acum s se refere scurt. El a vzut frasini altoii pe un trapez i merii, rsucii n spirale; mndrii peri, aa de joi ca iarba, se trsc pe pmnt aliniai i-ai pdurii gigani, brazii nali, n mici panae formai de omul de bun gust, i cimiiru-l tund n form de monegi, i via de vie o taie din butuci; Da, tot ce-a fost drept au fcut strmb, i tot ce era ntr-o culoare-a devenit pestri,

Mozaic

Wallah O s compun un poem Doamne te rog s fie frumos Peste tot s ajung. Cine-l va auzi l va scrie, Nu i-l va face parte Iar nelepii l vor nelege: Domnul s le dea duhul milei Numai el ne poate ine Femeile s ne ierte nu mai avem bani.

__________________________ marele mic i micul mare, i cnd omul a obinut ceva cu adevrat nebun atunci a dat i omul tot ce-a avut mai bun. i a vzut rae care-n trecut puteau zbura, abia rulndu-se acum cu burile pe sol; i a vzut cum ginile, cu presa hidraulic ngrate, erau aa de puternice ca gtele n noiembrie. i-n timp ce ele stteau n cutile lor n ntuneric i aglomeraie, cu lanuri i ncuietori n aceeai ncpere se putea vedea cum oule erau incubate ntr-o lad mecanic. Aa s-ar putea spune c doctrina clarific sau mai degrab s-nvei gina s fac pui din ou. n acelai loc dar liber si nelegat omul a vzut un homunculus ntr-un incubator un om micu care-a venit pe lume prea devreme, un schimb pe care omul l-a fcut cu moartea astfel nct acum copiii pot fi fcui de main, i asta este culmea industriei. El las animalele, trece de maimue, i de rudenie e oarecum jenat. Acum a intrat la ap teoria lui i ctre cas el i ndreapt paii.
Bois Parcul Bois de Boulogne, Paris Vfour Le Grand Vfour, primul mare restaurant din Paris deschis n 1784 de Antoine Aubertot

Raid aerian Vine prea repede pasrea morii din pdurile diavoleti ale tehnologiei sovietice Un brbat traversnd strada pentru a saluta un prieten este prea ncet. Prietenul su tiat n buci are alte griji acum dect o prieteneasc strngere de mn la prnz.

Simfonii O melodie pocnind palmierii linge mnia unui ars Culoare rgual angoas i muzica oamenilor linge focul btliilor fr glorie Sursuri dor angoas i lupta glorioas a poporului

(August Strindberg, Dikter p vers och prosa, Smngngar ntter p vakna dagar och strdda tidiga dikter; Editura Norstedts, 1995)

Muzica simit de sufletul meu Versiuni de GEORGE ANCA

64

Cel mai nzestrat dramaturg al Restauraiei engleze, William Congreve, d msura talentului su n Aa-i lumea, comedie aprut n 1700 i care nu a fost prea mult apreciat de contemporani. Faptul este, poate, explicabil tocmai pentru c nsuindui toate locurile comune comediei Restauraiei engleze textul lui Congreve le depete prin meditaia de mare subtilitate asupra acestor efemeride care sunt sentimentele omeneti. Dei, din punct de vedere strict cronologic, opera lui William Congreve nu aparine perioadei Restauraiei politice (1660-1688), prima sa comedie The Old Bachelor (Btrnul burlac) datnd din 1693, ecourile acestei epoci a galanteriei, spiritului i a cultivrii cu ostentaie a plcerii nenfrnate nu se stinseser deloc n perioada cnd a scris Congreve. Considerat un veritabil continuator al lui Tereniu sau Menandru, William Congreve i poate revendica predecesori i din tradiia englez prin Shakespeare i Ben Jonson, i se poate mrturisi apropiat de duhul sprinten al contemporanului su George Etherege. Este interesant c William Congreve, n spiritul epocii, a dorit s-i valorizeze mai degrab trirea nemijlocit, conform cu cerinele i canoanele vremii, dect creaia literar. Istoria literar a nregistrat i o fermectoare anecdot n acest sens.

Vizitat de marele Voltaire, Congreve i-ar fi dezamgit ilustrul oaspete spunnd c dorete s fie considerat nu un autor, ci un gentleman. Marele exilat nu s-a lsat mai prejos i i-a oferit o replic usturtoare: Dac ai fi fost doar un gentleman, nu v-a fi vizitat, domnule Congreve. Restauraia englez este o epoc baroc prin tipul de trire pe care-l promoveaz. Se cultiv trirea contorsionat i complicat de jocul aparenelor i de nevoia pstrrii convenienelor, strlucirea jocului de cuvinte, paradoxul. Limbajul e una dintre modalitile preferate de reliefare a ambiguitii umane. Pasiunea epocii pentru ludic este evident i n cultivarea mtii, posibilitate de eliberare a impulsurilor profunde, semnificant ales cu grij pentru semnificatul situat n adncurile eului nostru. Teatralitatea e o caracteristic a vieii. Pentru Congreve i timpul su, regulile jocului existenial sunt mult mai importante dect sentimentele. Existena se desfoar sub semnul aparent jovial al clipei, ns trirea de fond e tragic, cci nimeni nu cunotea mai bine vremelnicia dect aristocraii lui Carol al II-lea, martori ai unor cumplite rsturnri ale istoriei. Reflectnd viaa de plceri a aristocraiei engleze revenit la putere dup Interregnumul puritan, cutarea obsedant a unei forme ct mai sofisticate de trire n care galanteria devine un scop n sine, William Congreve a fost comparat cu Watteau pentru graia i elegana artei sale. Ii desparte ns melancholia, care este liric la Watteau i temperat de maliie la Congreve. ntr-o epoc a raionalismului excesiv, experimentul i cunoaterea sexualitii devin mult mai importante dect sentimentul n sine. n consecin, eroii comediei Restauraie au multe legturi amoroase dar ntlnesc rar sau niciodat dragostea. Cmpul de btlie al aristocratului galant e budoarul. Conveniile militare ale Evului Mediu se menin minimalizate i ntr-o form domesticit. Cstoria, dac se ncheie pn la urm, este o alian care se menine aa cum se menin i alianele regale ale epocii. Dei oglindind un grup social limitat, comedia Restauraiei strnete i interesul contemporan, cci ea este unul dintre momentele culminante 65

din istoria farsei. Se depete modelul plautian i, dac pe alocuri se mai mprumut situaii moliereti, conversaia e un subtil marivaudage langlaise. n momentele ei cele mai valoroase, cum este i lucrarea lui Congreve Aa-i lumea, comedia Restauraiei se ridic deasupra jocului scnteietor de replici i devine tristee. Este tristeea care presimte apropiatul sfrit al unei epoci, singurtatea tragic a omului n faa istoriei implacabile, jocul nelinitit al spiritului care caut mngierea clipei. Aa-i lumea este considerat una dintre cele mai rafinate comedii englezeti de moravuri, dei intriga, o adevrat acrobaie de combinaii versatile, revrsare de spirit i replici spumoase, este destul de stufoas pentru grbitul spectator sau cititor al secolului al XXI-lea. Ironia, verva insolent a spiritului caracterizeaz un text de mare rafinament al expresiei verbale. Piesa se salveaz de la preiozitate printr-un conflict construit laborios, prin momente de vioiciune comic sau prin discreia cu care sentimentul, lirismul delicat al eroilor principali, Mirabell i Millament, sunt tinuite n dosul replicilor sclipitoare. Cei doi ndrgostii din Aa-i lumea au un farmec care te face s uii impertinena lor cinic de suprafa. Faimoasa scen a stabilirii clauzelor contractului marital dintre cei doi ndrgostii, pe care am ales-o pentru traducere, este una dintre scenele antologice ale comediei engleze. Jocul spiritual, sentimentul, afirmarea unui nou tip de relaie marital ntemeiat pe libertate i pe afirmarea lipsit de complexe a datoriei de a cuta plcerea sunt liniile de for ale celebrei confruntri. Din punct de vedere istoric i cultural, Aa-i lumea ilustreaz perfect spiritul Restauraiei o Utopie a galanteriei perfecte ale crei moravuri sunt deplina libertate, dup inspirata expresie a lui Charles Lamb n eseul su On the Artificial Comedy of the Last Century (Despre artificiala comedie din secolul trecut). Dar comedia lui William Congreve are i o interesant relevan contemporan romneasc i este de mirare c piesa aceasta nu a trezit nc interesul nici unui traductor de pe la noi. Pentru Prezentarea i traducerea MIHAELA MUDURE

cititorul romn de pn n 1990, apt s o citeasc n original, comedia aceasta despre plceri i tristeea funest care le urmeaz avea un ascuns mesaj subversiv. n lumea aceea n care statul ajunsese s se vre pn i ntre aternuturile cetenilor forai s-i ndeplineasc chiar i acolo o datorie patriotic, cutarea plcerii erotice n sine era form de frond existenial. Dup 1990, deschiderea social s-a transformat, se transform adesea n libertinism. Cutarea denat a plcerii cu orice pre ne apropie de marile tristei ale personajelor lui Congreve.
*

mulumeti cu prima acuma i s atepi cu cealalt pn dup cstorie? Millamant: Ah! nu fi impertinent! Draga mea libertate, s te prsesc? Singurtatea mea credincioas, visarea mea drag, trebuie s v spun adieu?1 Da, adieu gnduri de diminea, plcut deteptare, somn linitit, voi toate douceurs2, voi sommeils du matin3, adieu? Nu pot s-o fac, e mai mult dect imposibil e sigur, Mirabell, o s stau dimineaa n pat ct am chef. Mirabell: Atunci eu m voi trezi dimineaa ct mai devreme poftesc.

Actul IV scena 5 Mirabell: Frumoas i deteapt ca Daphne nsi! Te-ascunzi de mine ca s m faci s te caut i mai abitir? Sau e vreun iretlic anume ticluit ce va s nsemne c aici vntoarea trebuie s nceteze pentru c tu nu mai poi zbura? Millamant: Prostii? Din contr, eu voi zburda i voi fi rvnit pn n ultimul moment. Dei sunt n pragul csniciei, m atept s m doreti tot aa de mult ca i cum a ovi la porile mnstirii, cu un picior deja peste prag. Voi fi dorit pn n ultima clip, ba chiar i dup aceea. Mirabell: i dup ultima clip? Millamant: Oh, a crede c sunt vrednic de plns i c nu mai am nimic de acordat dac a fi constrns la o tihn lipsit de glorie i eliberat de plcuta osteneal de a fi solicitat. Mirabell: Dar nu tii c atunci cnd favorurile sunt acordate dup insistente i plictisitoare solicitri, ele i diminueaz valoarea? Partea care d, i pierde din farmec, iar partea care primete, i diminueaz plcerea. Millamant: Acest lucru poate s fie adevrat pentru lucrurile obinuite, dar nu-i defel sigur n dragoste. Oh, ursc ndrgostitul care ndrznete s cread c poate respira, mcar o clip, fr ngduina doamnei lui. Nu exist ceva mai neobrzat n firea lucrurilor dect privirea neruinat a unui brbat sigur de sine, ncreztor n succesul lui. Arogana pedant a unui so autentic nu pare att de sigur de sine. N-o s m mrit niciodat dac nu m voi asigura mai nti c mi pot satisface voina i plcerea. Mirabell: De ce amndou nainte de cstorie? Sau o s te

______________________________ Millamant: Ah! creatur trndav, scoal-te cnd vrei i, auzi, n-o smi pui porecle dup ce ne cstorim, e clar, n-o s accept s-mi pui porecle. Mirabell: Porecle?! Millamant: Da, cum ar fi nevast, consoart, draga mea, bucurie, giuvaer, iubire, iubito, i tot restul acelui jargon dezgusttor, cu care brbaii i nevestele lor sunt att de scrbos de familiarizai nu voi suporta asta niciodat. Bunule Mirabell, s nu fim familiari sau drgstoi n public, s nu ne srutm n faa oamenilor, ca Lady Fadler sau Sir Francisc; s nu mergem mpreun n Hyde Park cu rdvanul cel nou n prima duminic s provocm ocheade i uoteli, iar apoi s nu mai fim niciodat vzui acolo mpreun, ca i cum am fi mndri unul de cellalt n prima sptmn i ruinai unul de cellalt, tot timpul dup aceea. S nu facem vizite mpreun; s nu mergem la teatru mpreun; dar s fim rezervai i bine crescui. S fim rezervai ca i cum ne-am fi cstorit 66

de mult timp i bine crescui ca i cum nu ne-am fi cstorit defel. Mirabell: Mai ai i alte condiii de solicitat? Pn aici cererile tale au fost destul de rezonabile. Millamant: Fleacuri! Cum ar fi libertatea de a face i de a primi vizite la cine i de la cine poftesc, s scriu i s primesc scrisori fr ntrebri sau priviri chior din partea ta; s port ce rochii poftesc; s aleg subiectul de conversaie numai dup gustul meu; s nu am nicio obligaie de a face conversaie cu niscaiva tipi plini de spirit, pe care nu-i cunosc, deoarece sunt cunotinele tale; sau s fiu drgu cu nite proti pentru c, ntmpltor, sunt rudele tale. S cobor la cin cnd am chef; s cinez la mine cnd sunt indispus, fr vreun alt motiv precis. Apartamentul meu s fie inviolabil; doar eu s servesc la ceai, unde nu trebuie s apari ca s te poi aeza, fr a-mi cere permisiunea. Si, n sfrit, oriunde a fi, vei bate ntotdeauna la u nainte de a intra. Odat acceptate aceste articole, dac voi continua s te mai suport nc puin, s-ar putea ca, ncetul cu ncetul, s ajung s decad pn ntr-att nct s-i devin nevast. Mirabell: Nota de plat este, ntrun fel, avansat prin aceast ultim clauz. Dar, am mn liber s ofer condiii atunci cnd tu vei decade pn la a fi nevast, eu nu voi peste msur de slobozit ca so. Millament: Ai permisiunea mea, spune-i ultimul cuvnt, vorbete i nu crua nimic. Mirabell: i mulumesc. Imprimis4 deci, m nvoiesc ca relaiile tale s fie generale, s nu admii niciun confident juruit sau vreo amic intim, nicio prieten care s-i tinuiasc aventurile cu ajutorul tu i s te ispiteasc s ncerci o tinuire reciproc. Niciun roi, momeal ca s te amgeasc s alergi mascat la teatru dup filfizoni. Iar apoi s te aduc acas vezi Doamne! nspimntat, cnd i s-a prut c-ai fost descoperit. i dup aceea s m ocrti c n-ai vzut piesa i c i-ai stricat cheful ca s m iei i pe mine acolo i s-mi ncerci credina. Millamant: Detestabil imprimis! Eu s merg la teatru mascat?! Mirabell: Punctul urmtor, m leg c voi continua s-i ndrgesc chipul att timp ct l vei ndrgi i tu. i att timp ct chipul tu e valabil

Al poeziei son... Sandei Cristescu C hoinresc prin lume fr pre, Nu mi-e necaz, c scot din zcmnt Rara floare din fiece cuvnt i-l fac s urce, mai presus, seme... Eu sunt purtat parc de un vnt i port sandala simpl de drume Cnd hoinresc prin lume fr pre Nu mi-e necaz, c scot din zcmnt Al poeziei son mai ndrzne, Silaba ce se-nal cu avnt De parc-a fi mereu sub un descnt i-a trece culmi nalte pe-un pode Cnd hoinresc prin lume fr pre...

Mai stau s-atept pe cineva-n rscruce... Ce pe-un liman de linite m-ar duce S m-odihnesc sub umbra de glicin... n fiecare zi eu scad n cruce Spre dincolo, n tainica lumin... i vd cum moartea muc din coltuce i-mi las mie gustul de rugin i-un drum cotit s-ajung la o colin De unde numai Ea m va conduce Spre fiecare zi s scad n cruce... Parc-ncrustnd cuvintele nezise Ce surp azi n ieri ca-ntr-o surdin i orele ce-n praguri sunt nscrise... Mai stau o vreme-n pacea din grdin i parc sunt n stranii paradise; Ct ochiul mamii-n pace m-nlumin Eu mai visez i toate-mi sunt permise

Ct ochiul mamii-n pace mnlumin... Se surp azi n ieri ntr-o surdin i orele pe praguri sunt nscrise i mama coase flori pe etamin Cu tot parfumul albelor narcise...

Mai stau s-atept... Letiiei Ionescu-Cartas

n fiecare zi eu scad n cruce Dar surp azi n ieri ntr-o surdin... Spre dincolo, n tainica lumin; Ea coase-ncet cu mna mai strin CLAUDIA VOICULESCU Dar pn voi ajunge rdcin, Aprilie 2013 _________________________________________________________________________________________________ WILLIAM CONGREVE pentru mine, s nu ncerci s-i dai nfiare nou. n care scop, deopotriv cu toate cosmeticalele de zi, interzic toate mtile de noapte fcute din creme uleioase sau nu tiu ce oase de porc, fiere de iepure, ud de porc i mduv de pisic prjit. Pe scurt, interzic orice legtur cu doamnele de la ceea ce se numete curtea. Punctul urmtor, ua mea e nchis pentru toate codoaele cu panere i scumpeturi de muslin, porelan, evantaie i atlasuri etc. Punctul urmtor, cnd vei fi grea Millamant: Ah! nu pomeni de aa ceva. Mirabell: Stare presupus a fi o binecuvntare a strduinelor noastre! Millamant: Dezgusttoare strduine! Mirabell: Denun orice corset cu ireturile legate strns ca s-i pstrezi forma pn cnd vei face capul fiului meu ca o franzel i n loc de fecior, m vei face tatl unui ciot strmb. n sfrit, m nduplec n ceea ce privete insistenele tale cu privire la ceai. Cu precizarea c nu vei depi msura i te vei mrgini la buturi simple i obinuite, cum ar fi ceaiul, ciocolata i cafeaua. La fel, n ceea ce privete conversaia, ea va fi cea tipic, obinuit la ceai ca de exemplu, ultima mod, forfecarea reputaiilor, brfirea prietenelor care nu sunt prezente i aa mai departe. n niciun caz nu vei uzurpa prerogativele brbailor i nu-i vei lua libertatea de a nchina i de a bea n sntatea cuimac i toate somniferele le ngdui. Odat aceste clauze acceptate, n toate celelalte privine, s-ar putea s m dovedesc a fi un so uor de condus i supus. Millamant: Oribile clauze! Licori murdare i tari! Eu s beau?! Brbai netrebnici! Ursc ale voastre clauze ngrozitoare! Mirabell: Atunci ne-am neles! S-i srut mna la ncheierea contractului? Dar, uite, vine cineva s ne fie martor la pecetluirea actului.
1. adio 2. blndei 3. picoteli matinale 4. n primul rnd

_______ Referine Congreve, William. Incognita and the Way of the World. Ed. A. Norman Jeffares. Columbia: University of South Carolina Press, 1970. Johnson, Samuel. Lives of the English Poets: A Selection. Ed. J.P. Hardy. Oxford: Clarendon Press, 1971. Lamb, Charles. Selected Essays. Ed. John R. Nabholtz. New York: Appleton-Century-Crofts, 1967

_____________________________________

va. n acest scop, proscriu toate forele strine, toate auxiliarele de la ceai, cum ar fi lichiorul de portocale, lichiorurile de anason, scorioar, chitr sau Barbados, ca i cruonul sau cel mai curat lichior Clary. Dar vinul de ciuboica cucului, apa de 67

(XII) Plantele exotice, ca palmieri, ficui, etc., sunt aezate alturi de zidurile caselor, restul grdinilor pn la strad este alctuit dintr-un covor de iarb, cu flori multe, nespus de multe, de toate felurile i culorile: crini, garoafe, clematite, gardenii i tot soiul de trandafiri. Unele se aga de case, altele se odihnesc pe covoarele de iarb, unele mai frumoase ca altele, mblsmnd aerul cu parfumul lor suav. Ca i la Salt Lake City, casele sunt desprite numai de pajiti verzi, te crezi ntr-o grdin nesfrit, ntretiat de o singur mare alee strada i de altele foarte nguste, trotuarele. Un col de rai pmntesc. i lai o parte din suflet la el. Ne gseam n oraul filmului. Neam dus seara la cinema. Se juca Romeo i Julieta, cu Norma Shearer. Ultimul film regizat de soul ei nainte de a prsi aceast lume. Sal mare, ns mai mic i mai frumoas ca cea de la Rockefeller Center din New York. de Bun sosit, anunndu-ne c vine cu automobilul s ne ia de la hotel. Am fost micat de atenia prieteneasc. Hotelul St. Francisc este situat pe Union Square, n mijlocul cruia se nal statuia Amiralului George Dewey (1837 1917), amiralul care a distrus n 1898 flota spaniol la Cavite, aproape de Manila. San Francisco, ca i Los Angeles, se gsete n California, al doilea stat ca mrime, din Statele Unite. Cucerirea Californiei a fost fcut de Frmont, n 1846, iar de la 1850, face parte i ea din Uniune. Paralel cu Pacificul sunt Munii Coast Range. ntre Sierra Nevada i Coast Range se ridic singuratic cel mai frumos masiv din America, Shasta (4400 m), cu un vast crater i ghear ntre muni. Munii Coast Range posed colosale bogii de minereuri: aur, argint, i a fost una dintre cele dinti regiuni exploatate n industria minier. S-a gsit aur i n nisipul fluviilor. n California, pentru prima oar, aurul a fost descoperit n 1948, lng Sacramento, pe proprietile cpitanului Sutter (fost ofier n garda elveian a regilor francezi). Coasta Pacificului este stncoas, singurul golf mare este San Francisco. n jurul golfului sunt localitile Berkeley, Alameda, Oakland etc. San Francisco are cea mai frumoas aezare la intrarea golfului, ce se ngusteaz spre ocean. Golful strns aproape ntre cele dou maluri apare ca o poart. La asfinit, partea aceasta se coloreaz cu nuane tari de rou aprins i galben strlucitor ca aurul. De unde i numele de Golden Gate (Poarta de aur). Prin aceast poart intr n golf vapoarele venite de la mari deprtri. n 1936, se construia peste Golden gate cel mai mare pod suspendat din lume. n acelai ora, se construia i marele pod de peste 13 km, ce va uni San Francisco cu Oakland, situat pe partea cealalt a golfului. Astzi, podurile sunt gata. Tot n golf, pe insula Alcatraz Island, este nchisoarea Federal Prison. mpreun cu doamna Layman, am fcut cunotina oraului. Am fost la 68

San Francisco
A doua zi, plecm spre San Francisco, rivala lui Los Angeles. Fgduisem doamnei Dr. Layman, n Zeppelin, s-o vizitm i ne ineam de cuvnt. Zburam peste norii ondulai i albi ca vata; deasupra noastr, albastrul imensitii cereti. Marea de nori ne separa cu totul de lume, pluteam n universul care ne aparinea. Dup dou ore, sosim la San Francisco, ora creat de spanioli. La hotel, n camer, am gsit o cutie cu trei foarte mari i frumoase gardenii. Un obicei american este de a oferi flori aezate pe vat umed n cutii, legate cu panglici. Doamna Dr. Layman inuse s un m simt strin i mi trimisese aceste flori cu un bileel

Memorial Tower, situat pe Telegraph Hill. De acolo, mbriezi cu privirea oraul, pn la ocean. Aproape toate casele din San Francisco sunt noi, oraul fiind recldit n ntregime dup cutremurul catastrofal din 1906. Majoritatea caselor sunt din lemn, afar de cele foarte mari. Dispoziia strzilor n San Francisco este identic cu acea din aproape toate oraele Americii, strzile sunt perpendiculare una pe alta. Nu s-a luat n considerare faptul c oraul, fiind aezat pe coline, diferena de nivel e foarte mare. Cnd cobori cu automobilul aceste strzi cu pante repezi, ai senzaia c te vei prvli, iar la urcu ai team c motorul nu va trage i va da napoi. Nu exist nicio strad croit n serpentine. Tramvaiele care urc i coboar strzile acelea cu pante piepti au roile zimate. E caracteristica oraului. Trebuie s fii dibaci ofeur pentru ca s ndrzneti s circuli pe astfel de strzi. Prnzul l-am luat ntr-un restaurant din port, unde am mncat diferii peti i molute din Pacific. Unele molute, numite Abalone, au carnea foarte gustoas, iar scoica lor servete pentru fabricarea diferitelor bibelouri. Dup prnz, ne-am dus s vedem pdurea de eucalipi i marele Golden Gate Park. Am vizitat i aquarium din Park, extrem de interesant i instructiv; conine o mare varietate de peti, molute i stele de mare, specii rare, unele mai frumoase dect altele. Tot n Park, este o grdin n stil japonez, cu arbori i flori exotice, un pod n form de arc, amintete de Japonia; pn i poarta de la intrare este n acelai stil. n localul din grdin, ceaiul ne-a fost servit de japoneze, n ceainice i ceti minuscule, prjiturile fiind i ele tot specialiti japoneze. Uitai de America, te credeai n Japonia. n Park, am vzut statuia Jeannei dArc. La mirarea mea, mi s-a spus c n San Francisco muli americani sunt de origine francez. n urm, ne-am dus la Pacific. Plaja e lung, de nu-i vezi sfritul, iar pe bulevardul de la marginea ei staionau automobilele unele lng altele, ca un roi. Mult lume fcea baie. ELENA BRAN (Ediie ngrijit de M. N. Rusu)

Lectura este munca i stilul meu de via

S-a nscut la 10 martie (n buletinul de identitate 8 martie) 1951, n satul Nicoreni, raionul Drochia, n familia lui Leonid i Ana Ataman. Dup absolvirea cu meniune a colii medii din satul natal, i continu studiile la Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea de Filologie, specialitatea biblioteconomie i bibliografie. n 1973, termin cu meniune studiile superiore, privilegiu care-i ofer posibilitatea s-i aleag locul de munc, optnd pentru funcia de bibliotecar la Biblioteca Municipal (fost biblioteca oreneasc A. Jdanov) din Chiinu. Dup cstoria cu inginerul Victor Kulikovski, se transfer cu munca i traiul n Cahul, unde aveau s se nasc cele dou fiice, Dumitria i Victoria. Aici lucreaz la biblioteca raional, mai nti n calitate de ef al seciei de achiziii, iar apoi director. n 1983, revine la Chiinu din nou la Biblioteca Municipal. Lucreaz metodist, pe urm ef al subdiviziunii pentru achiziiile de carte. Din martie 1990, este aleas n funcia de director general al Bibliotecii Municipale B.P. Hasdeu, pe care o deine pn n prezent. Din start, se angajeaz n reorganizarea sistemului municipal de biblioteci, alctuit din 30 de instituii de profil, plednd pentru standardele europene. n colaborare cu biblioteci i consilii judeene din Romnia, inaugureaz primele biblioteci de carte romneasc Transilvania, Onisifor Ghibu, Ovidius, Trgovite Trgu-Mure .a. n prezent, sunt nou astfel de instituii. O alt direcie de activitate ine de deschiderea unor biblioteci pentru reprezentanii etniilor conlocuitoare:

rus, ucrainean, bulgar, gguz, polon, bielorus .a. n sistemul de filiale au fost deschise sau reorganizate o serie de biblioteci specializate: Biblioteca de Arte Tudor Arghezi, Biblioteca de Drept, Centrul Internaional Academic Mihai Eminescu, Centrul de carte german, precum i mai multe subdiviziuni (sli specializate) de literatur pentru copii i adolesceni, de carte religioas, didactic etc. n 2002, L. Kulikovski fondeaz publicaia trimestrial de biblioteconomie i tiine ale informrii BiblioPolis, care a evoluat de la o simpl brour la o revist cu peste 150 de pagini. n 2003, susine teza de doctor n tiine pedagogice, intitulat Evoluia serviciilor de biblioteci pentru persoanele dezavantajate: Istorie. Prezent. Tendine, avndu-l conductor pe reputatul bibliolog i scriitor, fost director i manager al Bibliotecii Centrale Universitare din Bucureti, dr. Ion Stoica. Este autoarea a unor importante proiecte de cercetare bibliografic, coordonator naional al proiectelor europene PULMAN, C@LIMERA, Public Library Divelopment Project .a., precum i a peste 300 de studii, bibliografii, articole, eseuri etc., inclusiv 7 volume de autor. Alturi de munca de cercetare tiinific, desfoar o fructuoas activitate didactic, n calitate de confereniar universitar la Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea de Jurnalism i tiine ale Comunicrii, Catedra de biblioteconomie i asisten informaional. Este deintoarea unor prestigioase distincii i premii: Lucrtor Emerit al Culturii, Medalia Meritul Civic, Ordinul Gloria Muncii, Premiul European Managerul secolului XXI, Premiul Petre Andrei al Universitii cu acelai nume din Iai, Premiul Mare al Salonului _____________________________

Internaional de Carte pentru Copii Ion Creang i al Asociaiei Bibliotecarilor din Republica Moldova .a. n aprecierea cercettorului Iurie Colesnic, Lidia Kulikovski este un manager nnscut i un bibliotecar de vocaie. mpac aceste dou profesii datorit unor caliti pe care le poi ntlni numai la oamenii cu adevrat ai crii. Dincolo de inteligen, are dnsa a apreciabil deschidere spre om, spre acel consumator de informaii care intr n bibliotec n sperana de a gsi rspunsuri la zecile lui de ntrebri . Noi am ncercat s aflm rspunsul doar la aisprezece. R.R.: Dna Lidia Kulikovski, de-a lungul anilor, ai susinut numeroase conferene, comunicri, prelegeri, discursuri, n faa unui public divers cu prilejul multiplelor ocazii, acestea parc curgnd dintr-un izvor bine ngrijit, care lectur se cheam. Cte tone de cri, cci de kg nici nu poate fi vorba, ai citit cu ochii minii? L.K.: Foarte multe, cred c o ntreag bibliotec. in s precizez c bibliotecarul are mai multe feluri de lecturi: lecturi profesionale pentru a cunoate autorii, crile acestora, n vederea recomandrii lor grupurilor de cititori; lecturi pentru suflet preferine de autori, opere, domenii pentru a fi a la page cu ce se ntmpl n literatura i cultura universal; lecturi pentru dezvoltare personal; lecturi ale literaturii de specialitate etc. Un bibliotecar care nu cunoate crile (oricare ar fi tipul de lectur prin care le cunoate) este aidoma omului care triete ntr-o cas plin de strini i care nu comunic, ntr-un labirint necunoscut Iat de ce lectura este munca i stilul meu de via. R.R.: Nu asta, de fapt, vroiam s v ntreb la nceput. Mi-am amintit de mama dvs., de un episod povestit despre ea i felul n care a primit nu un car, dar un autocar ntreg de oaspei neateptai Ce a fcut mama Nina, care avea puin timp s se pregteasc? A chemat de urgen cteva rude i vecine i a nceput poriala: sarmale, plcinte, tocni nu tiu s le nir pe toate, c n-am fost de fa, atta tiu c musafirii i-au lins degetele, de gustoase ce erau bucatele, servite n RAIA ROGAC

69

casa mare. Cine ar mai fi n stare s fac asemenea gesturi n plin economie de pia? Deci, despre prini s vorbim, cci lor le datorm principalul viaa, despre atmosfera din casa printeasc L.K.: Mama mi-a transmis prin gene multe caliti de-ale ei: atitudinea responsabil fa de munc, generozitatea... Acum, c nu mai e, le protejez ca i cum ar fi nite lucruri lsate motenire pe care trebuie s le ndreptesc. R.R.: i ce caliti ai motenit de la tata? L.K.: Buntatea i dragostea pentru lucrul fcut. Despre vizita la batina mea, mai bine zis la casa printeasc, ce s v spun? Am fost la Cernui cu un autocar plin cu personaliti din Transilvania, venii la Zilele Bibliotecii noastre Transilvania, leam organizat o excursie. La ntoarcere, ca s nu cutm un loc pentru prnz, am rugat-o pe mama s se gndeasc ce le poate oferi colegilor mei din Romnia. Ea m-a ntrebat: Da garantat venii?, i-am zis: Sut la sut, cum s nu venim? Atta a fost dialogul. Cnd am intrat glorios, cntnd, n satul meu de batin Nicoreni (oaspeii notri nu tiau nimic) la poart erau muli oameni adunai toat mahalaua. n faa casei, ca niciodat, foarte frumos nflorise busuiocul, care te pironea n loc cu mirosul lui puternic, iar mama, cu steble n mn cnta : Busuioace, busuioace, de te-oi rupe, nu te-i coace; Da de ce s nu m coc? dac-s floare de noroc Am fost invitai n casa mare mesele doldora de bunti, femei trebluind din cuptor se aduceau sarmale, plachie, bab alb, bab neagr, o crati de dou cldri de zeam, rcituri S-a mncat i s-a cntat ca n tineree la hramuri, cum ziceau prinii mei. i acum colegii din Romnia i amintesc cu drag, cu admiraie i uimire de acea ntlnire cu busuioc. R.R.: La alegerea profesiei eu am avut mai multe opiuni: s m fac judector, apoi artist dramatic, dar n primul rnd s nsuesc jurnalistica De ar fi s-o i-au de la capt, a ncepe cu aceeai greeal. Cnd ai decis s v facei bibliotecar, aceast profesie, n ciuda rolului important de formator, nu se bucura de prestigiul pe care l merita L.K.: n ndeprtatul an 1969, profesia de bibliotecar era la fel ca

alte profesii pedagogice, era chiar i concurs 9 elevi pe un loc la Facultatea de Filologie, c la Filologie se fcea biblioteconomia. Eu nu am greit c am fcut biblioteconomie. Cu anii, m-am convins c am fcut ceea ce s-a pretat unei ocupaii de suflet. i, niciodat, nu m-am simit profesional sub nivelul altei profesii R.R.: Ce modele ai avut n via? L.K.: Foarte multe modele, pentru c la fiecare etap a vieii ele se schimb n funcie de ocupaii, pe ci-

______________________________ cine ai n preajm, ce citeti etc. Pot spune c am avut modele din diverse epoci, prin lecturi de la spadasini la conductori de oti, regi, profesori, scriitori, pictori, filosofi; din via rani simpli din satul natal, din satul soului Modelele nu pot fi urmate, pot servi doar ca exemple de comportament n diferite situaii. Modelele nu pot forma omul. Prinii (pentru mine cel puin) sunt i modele, i formatori n faza incipient uman. S-a descoperit de curnd, n Marea Britanie (cercetri fcute asupra a 4000 de conductori) gena cu denumirea Rs4950, care se motenete din tat n fiu, este gena oamenilor care i asum responsabiliti, care iau decizii rapide i sigure. Oamenii cu aceast gen se descurc foarte bine n calitate de conductori. R.R.: Credei c asemenea cercetri trebuie efectuate i asupra politicienilor-conductori de la noi? L.K.: N-ar fi ru, dar de unde s lum cercettori? 70

R.R.:- n glum, dar mai mult n serios, se spune c Lidia Kulikovski e mama bibliotecarilor din Chiinu, sau mai concret: cnd spui Biblioteca Municipal subnelegi Lidia Kulikovsk i invers L.K.: Dac ar fi fost altcineva director, la fel s-ar fi spus i despre el. Cnd lucrezi cu pasiune te identifici cu instituia, eti parte, fiind parte lai amprente (realizri) n activitate, iar oamenii le recunosc. R.R.: Dac generaiile de ierialaltieri, benevol, nesilite de nimeni, pierdeau timpul n biblioteci n cutarea nelepciunii, astzi instituiile de profil au numeroase proiecte, programe, activiti culturale, menite s-i atrag pe cititorii mai nou numii utilizatori, dar care se las trai de mnec. tiu c realizai tot felul de sondaje, prezentai-ne cteva din cele mai interesante exemple. L.K.: nainte erau prea puine tentaiile asupra timpului personal al omului i biblioteca era singura instituie de cunoatere i informare. Globalizarea i tehnologia implic omul de la distan n evenimente, lucruri mai atractive, dei fr substan, fr importan, fcndu-i prtai la ele. Multora le place i devin dependeni de zapping-uri, talkshow-uri, telenovele, dei neleg c pierd timp, dar le place implicarea fr efort. Biblioteca cere implicare intelectual cutare, lectur, studiu. Se spune c nainte cititorii cutau biblioteca, acum biblioteca este n cutarea cititorului. M refer la bibliotecile care-i asum responsabilitatea de formare i dezvoltare a omului. Da, omul gsete, dup prerea lui, ce-i trebuie n Internet, omul grbit, care se mulumete cu date superficiale, de proast calitate. Dar nc nu s-au terminat oamenii studioi, oamenii care, cu orice pre vor s fac carte, s se dezvolte, s rzbat ei au nevoie de biblioteci. Lumea virtual astzi atrgtoare, mine va ajunge plicticoas. Biblioteca i caut, alturi de funciile sale tradiionale, nia noilor preocupri, servicii, orientri. Sunt sigur c va izbuti s devin util i n continuare. R.R.: Care sunt acele proiecte cu valoare adugat? L.K.: Tocmai cele care ofer diversitate. Omul are nevoie s fie ascultat, are nevoie s mprteasc

altora ceea ce tie cel mai bine a face, s-i fac cunoscute operele, preocuprile, s-i exprime liber punctul de vedere pe diferite aspecte. Aici biblioteca vine cu proiecte de socializare, ofer spaii de expunere, implic oamenii n dezbateri, ateliere unde nva ceva ceramica, desenul, broderia, scrisul, comunicarea public, psihologia, limbi moderne i multe altele, activiti orientate pe interese individuale de dezvoltare, care au rol transformator. R.R.: Ce ai fi vrut, dar n-ai reuit s facei? De ce oare, acea cldire n care mai plpie istoria de odinioar i se mai aud optit vocile i paii lui George Enescu, Ion Minulescu, Maria Cebotari, Constantin Stere etc. etc., nu s-a dorit a fi pstrat i reparat adecvat, ca o bijuterie arhitectonic monumental? M refer la spaiul Bibliotecii Municipale, din care au rmas doar o parte din birouri i sala de lectur. L.K.: Ai sugerat i rspunsul : mi-am dorit din anii 70 ai secolului trecut s aib Chiinul o Bibliotec, pentru c o merit! Dar decidenii au alte viziuni asupra oraului s fie fr gunoi, cu troleibuze bieloruse, cu apte brazi la Anul Nou, cu Circ, cu Valea Morilor... sunt toate pentru chiinuieni, recunosc, dar nu i pentru cultura lor R.R.: O ntrebare, mai mult tradiional dect provocatoare: de ce v temei, dna Lidia Kulikovski? L.K.: Ar fi poate prea patetic s spun c m tem de viitorul rii i banal c m tem de sntatea familiei mele, dar aa este. Am ajuns la o vrst cnd i dai seama c viitorul e mult mai mic dect trecutul i deci, sunt prea puine lucrurile de care s-i fie team. Cele mai importante s-au produs, cele care vor veni nu le cunosc ca s m tem de ele. R.R.: Autorul dvs. preferat este Borges, motivaia o tiu, el i-a nchipuit Biblioteca precum un paradis, l-ai cobort de pe piedestal, avei un alt idol literar? L.K.: Unul din preferai Se zice c bibliotecarul nu poate avea dreptul s aib scriitori preferai, pentru c se supr ceilali i s tii c chiar e aa. Eu nu consider nicio carte proast. Amintesc aici cteva din principiile biblioteconomiei: fiecare carte are cititorul su; fiecare cititor are cartea sa. Cititorul bibliotecii este

pestri, ca i lumea, divers ca intelect, interese i preocupri. Nu ntotdeauna el alege, sau accept s citeasc o carte bun din punctul de vedere al criticilor, o carte premiat la diverse saloane literare. El alege n funcie de nivelul su intelectual, alege cu inima i din necesitate. Bibliotecarul nu face excepie. Acum autorii mei preferai sunt cei din domeniul managementului nu scap niciun autor i niciun titlu de management. n rest, recitesc din Jorge Luis Borges, Gabriel Garcia Marquez, Jorge Amado, Dan Puric, Haralambie Moraru, Iulian Filip, Vasile Romanciuc, Mario Vargas Llosa, Mihai Eminescu (doar din ultimele recitiri). R.R.: tiu c una din marile pasiuni v sunt florile, nu numai le admirai, dar le i cultivai, la ngrijii, le cretei dar cele mai dragi, vorba cntecului popular, v sunt cele dou fete, crora le purtai dorul, cci sunt departe L.K.: Am crescut fete i m mndresc cu ele, am crescut fete smi vd continuitatea. Am reuit, dar am i pierdut. Fetele au fcut coli n strintate, au rmas s munceasc acolo, sunt departe, le duc dorul, chiar dac ne vedem zilnic prin skype; chiar dac recent ne-a vizitat Victoria, cea mic, i la puin timp distan i cea mai mare fiic, Dumitria, cu nepoica Maria. Acas am rmas cu florile din grdin cu ele vorbesc, le ngrijesc i ele mi rspund, nflorind mai abundent i mai frumos ca la alii. R.R.: n cazul cuplurilor reuite de familie, deseori se spune, a avut noroc de avndu-se n vedere soul sau soaa. n familia Kulikovski, cine a fost cu norocul n frunte? L.K.: Nu m-am gndit astzi pot spune, comparnd cu experiena altor femei, c am avut noroc de so, de copii. n genere, am avut noroc ntotdeauna de oamenii din jurul meu. Succesul meu profesional s-a cldit nu doar pe abilitile, cunotinele sau ambiiile mele, dar mai nti de toate pe susinerea multor, multor oameni. R.R.: Iat-ne ajunse pe ultima sut de litere, cu ce fraz de ncheiere dorii s ncununm acest dialog? L.K.: Pentru tot ce faci n via trebuie s depui suflet i druire, i atunci rezultatele nu se las ateptate, v asigur! 71

O MARE DE FNTNI E-un hohot toat primvara alb Venind din amintiri de vis Mai zmislim i ploi i cntec n zborul florii de cais. Prin snge vine umr de smn Btnd puternic n lumin Cnd vetile din cerul nost ' albastru Atinse sunt de frunte carpatin. Se-nvioreaz faa n culoarea pinii Tcnd, ne-nzpezim prin vrste De parc ora lin a ateptrii Nici nu exist n glasul de lcuste. Cu toii ne trezim n imne Pmntul negru dezmierdndu-l De-l tim ncercuit n flori l tot arm cu vorba, nsmnndu-l. E o mare de fntni arteziene Pe care sub iubitul Soare O ridicm statuie, clopot, fapt i fiecare flutur vrea ca s-o msoare. nim n fiecare primvar, Uitnd de timpul nflorit n noi, Prin respiraia din fluviul de afar Trim muncind, ca trunchiul, prin altoi. 12 februarie 2013 MARIAN BARBU ______ Din vol. Icoane pe sticl sau facturi lirico-epice neonorate la timp, n pregtire editorial

Portrete - Sufletul i ngerul pzitor al Bibliotecii Trgu-Mure din Chiinu (IV)

n cadrul Salonului Internaional de Carte pentru Copii i Tineret din Chiinu (aprilie 2004), a fost lansat cartea lui Dimitrie Poptma Philobiblon mureean, care a fost apreciat de cercettori n biblioteconomie, ndeosebi pentru viziunea abordat i modernitatea ideilor. La fel, acest volum de excepie a fost elogios recenzat n revista BM B.P. Hasdeu BiblioPolis de ctre publicistul Vlad Pohil. Cu mult drag, Dimitrie Poptma a oferit cartea vieii sale bibliotecii noastre, cu dedicaia: Cititorilor Bibliotecii Trgu-Mure i distinsei sale animatoare Claudia atravca, aceast carte inspirat i din prezena mea la Chiinu, la biblioteca Trgu-Mure, n semn de plcut amintire i preuire pentru acei oameni care gndesc i griesc ca i noi, din partea autorului pe care s-l considerai al dumneavoastr. Dimitrie Poptma, Trgu-Mure. Un eveniment important al bibliotecii a fost manifestarea cultural M-a strigat cineva?, dedicat aniversrii a 75-a de la naterea lui Grigore Vieru, organizat la 16 februarie 2010, n cadrul Sptmnii Grigore Vieru, la care au participat personaliti notorii din Trgu-Mure i Chiinu. La aceast activitate, prietenul nostru Dimitrie Poptma a vorbit din suflet i cu mult cldur despre marele poet: Pe Grigore Vieru l-am cunoscut personal prima dat la Trgu-Mure, n Librria Romulus Guga, n anul 1991. I-am auzit vocea sensibil, cald, ptrunztoare, n acel templu al spiritului de care el era legat prin creaia sa. Niciodat nu am crezut c ne vom despri aa de repede de

Grigore Vieru, cu toate c i tiam suferinele. Chiar dac a fi tiut, nu puteam accepta c nu ne vom mai ntlni n aceast lume a controverselor, n cutarea frumosului, a faptelor bune, a dragostei freti i a adevrului, trsturi att de ncercate n zilele noastre. Cu adevrat putem rosti, acum, c poetul a trecut n nemurire, pentru c, ce este altceva poezia sa cntat ori rostit cu atta cldur n sufletele noastre. Cu mndrie i cu mari emoii, Valentin Marica a lansat cartea documentar-literar Alb de duminic: Grigore Vieru n evocrile scriitorilor din Trgu-Mure, aprut n 2009 la editura Cezara Codrua Marica, unde e publicat i articolul lui Dimitrie Poptma Non omnis moriar. Dimitrie Poptma i prietenii si, venind la Chiinu cu diverse ocazii: Zilele Bibliotecii Trgu-Mure, Hramul Chiinului, Ziua Poeziei, Anul bibliologic, Saloanele Internaionale de Carte, se ntlneau cu poetul iubit Grigore Vieru i petreceau mpreun momente plcute. Ultima mea ntrevedere cu Dimitrie Poptma a avut loc n octombrie 2011, n cadrul Sptmnii Uilor Deschise, o activitate complex de promovare a imaginii instituiei n comunitate i de revedere cu prietenii si, cnd biblioteca Trgu-Mure i-a srbtorit 15 ani de existen. La aceast frumoas aniversare, alturi de noi, ca de obicei, au fost i devotaii prieteni din Trgu-Mure: Monica Avram, directoarea Bibliotecii Judeene Mure, Nicolae Bciu, directorul Direciei pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Naional Mure, Eugen Crian, ex-primar al municipiului Trgu-Mure i scriitorul Ilie andru. Cu aceast ocazie, biblioteca a elaborat cartea aniversar Verticalitate spre cunoatere i comunicare: Biblioteca Trgu-Mure 15 ani de activitate (cuprinde: omagii, amintiri, preuiri i impresiile oaspeilor de onoare i ale utilizatorilor bibliotecii) i bibliografiile Cri cu dedicaii i Biblioteca Trgu-Mure n presa anilor 1996-2011 (n format electronic). Dimitrie Poptma, n discursul su aniversar, a menionat: Dac a fi s sintetizez ce au nsemnat cei 15 ani de activitate ai Bibliotecii TrguMure, n mod sumar, mi rmn frumoase amintiri de dragoste i 72

iubire pentru oameni i carte... Sunt bucuros s constat c i dup retragerea mea din activitate, succesorii mei, la conducerea Bibliotecii Judeene Mure, Liliana Moldovan, director interimar, iar apoi Monica Avram, apreciaz gestul de real cultur n spaiile romneti... Pe parcursul anilor, Ministerul Culturii din Republica Moldova i Biblioteca Municipal B.P. Hasdeu i-a decernat lui Dimitrie Poptma Diplome de onoare i Diplome de excelen pentru merite deosebite n promovarea crii, a valorilor culturale i contribuii considerabile n crearea imaginii Bibliotecii Trgu-Mure. Visul nobil al lui Dimitrie Poptma de a vedea Biblioteca Sa Trgu-Mure un adevrat centru cultural i informaional din Chiinu, un templu al crii n care fiecare s se simt ca la el acas, s-a realizat. n cartea Philobiblon mureean, Dimitrie Poptma numea instituia noastr: O bibliotec de for a Chiinului, unde cartea e ocrotit i promovat printre cititorii mari i mici. n prezent, Biblioteca TrguMure este o instituie prestigioas, care i-a creat o imagine bun n comunitatea chiinuian i trgumureean. Prioritatea bibliotecii este furnizarea noilor servicii i atragerea noilor utilizatori pentru ca orice cetean al urbei s obin prompt i rapid informaia necesar n orice moment i n orice loc. Noile servicii virtuale oferite de bibliotec demonstreaz capacitatea ei de adaptare la noile tehnologii. Cele peste 60 Diplome de merit, Diplome de onoare, Diplome de excelen oferite bibliotecii i cele 300 articole despre bibliotec, publicate pn n prezent n presa chiinuian i trgumureean, sunt o mrturie credibil care demonstreaz rolul instituiei n serviciul comunitii. Emisiunile TV i Radio din Moldova i Romnia, de asemenea, au contribuit considerabil la crearea imaginii pozitive a Bibliotecii Trgu-Mure. Dimitrie Poptma, ex-directorul Bibliotecii Judeene Mure, a fost principalul promotor al imaginii Bibliotecii Trgu-Mure n Romnia, publicnd n presa periodic i n cri 22 articole, numeroase referine la activitatea CLAUDIA ATRAVCA

i scriu i scriu cu pana nmuiat-n crin i-i mirui fruntea cu polen de maci m oglindesc n ochiul tu senin tu plngi i rzi i m rneti cnd taci i scriu acum cel mai frumos poem pe frunze ruginite de castani mereu te caut i mereu te chem ntr-un trm mirific din balcani. mi place mi place bucuria s i-o fur mi place nceputul ne-nceput mi place tot ce-i verde mprejur mi place s te vindec c-un srut mi place s te-ascult ca pe-un izvor mi place-n ochiul tu s-admir o stea mi place-n poezie s cobor mi place s m-ascund n poala ta mi place s-i ntorc somnul pe dos mi place s fiu bun, cnd alii-s ri

mi place s-i fiu cine credincios mi place s m joc cu snii ti. Credincios soldat tot mai puine zile mi-au rmas s-alerg printre poeme rzvrtit s te srut cu gust de ananas s te iubesc cum nu te-am mai iubit tot mai puine zile dar i nopi se scurg ncet spre un deert visat cnd snii ti miros a struguri copi i sunt acelai credincios soldat Iubire sfnt ntr-un anotimp de pace botezat dumnezeiesc mbrcat n narcise m-ai fcut s te iubesc m-mpucai cu libelule pe-un ima cu fn cosit eu i recitam poeme din amurg la rsrit

ne juram iubire sfnt pentru o sut de ani i-admiram luna pe bolta sprijinit de castani Pe un peron de gar demodat gnditor ca o ramur de tei legnat de vnt te-atept pe un peron de gar demodat n ochiul meu e un amurg rsfrnt i-n ceruri bate toaca deodat nerbdarea fierbe ascuns-n buzunar se rzvrtesc sruturi pe gura mea flmnd un anotimp bezmetic m ceart iar cnd ploaia dup dealuri st la pnd sosete trenul pufind pe nri i cltorii se-neleg prin oapte iar tu ca o iluzie cobori ncet pe scri mirosind a pere i a ciree coapte... IOAN VASIU

______________________________________________________________________________
bibliotecii noastre, contribuind astfel la o bun imagine a acesteia n comunitatea trgumureean. Contribuii importante la promovarea imaginii Bibliotecii TrguMure au avut i oamenii de cultur din Trgu-Mure: drd. Nicolae Bciu 19 articole, dr. Valentin Marica 6 articole, Lazr Ldariu 5 articole i Ilie andru (din Toplia, jud. Harghita) 9 articole. Un argument n plus n acest sens este filmul neobositului om de cultur Nicolae Bciu, intitulat Biblioteca Trgu-Mure 7 ani de acas, care a fost realizat n 2003 i prezentat n premier naional la TVR 1. Pelicula cuprinde episoade din activitatea bibliotecii noastre i a fost apreciat pe ambele maluri ale Prutului. Succesul bibliotecii noastre se datoreaz nemijlocit lui Dimitrie Poptma, prietenul nostru cu suflet mare, sincer, respectuos, de o rar cumsecdenie, care pe parcursul a 17 ani ne-a fost nger pzitor. n prezent, domnul Dimitrie Poptma conduce Fundaia Cultural Vasile Netea, care se nscrie n viaa cultural local i naional cu un frumos palmares cri aprute n preioasa sa colecie Caiete mureene. Mereu este n aciune alturi de colegii si de la Biblioteca Judeean Mure i de prieteni, oameni de cultur trgumureeni, participnd activ la viaa cultural a urbei. Prin intermediul Vetrei vechi, al prestigiosului cotidian Cuvntul liber transmitem mesajul nostru basarabean de felicitare, cu ocazia aniversrii a 75-a bunului coleg i ndrumtor, Dimitrie Poptma. Dragul nostru Dimitrie Poptma, Cu ocazia frumoasei aniversri venim cu cele mai sincere felicitri i urri de bine. V dorim s rmnei acelai Om de mare omenie, spiritual, creator, care triete i activeaz n limita eternelor valori spirituale Credin, Speran i Iubire. Acum, cnd strlucete soarele de primvar, V dorim s pstrai, n ______________________________

Dimitrie Poptma la Chiinu, alturi de Claudia atravca, Raia Rogac, Nicolae Bciu... 73

La Biblioteca Trgu-Mure din Chiinu, ntlnire literar ____________________________ deplin armonie cu natura, aceeai puritate sufleteasc, aceeai senintate n cuget i acel farmec personal, intelectual cu care atragei respectul i admiraia celor din jur. Fie ca Dumnezeu s V cluzeasc n continuare destinul, s V dea sntate, putere de munc i succese n activitatea Dumneavoastr preferat. Grija i dragostea pe care o druii tuturor, s V fie rspltit din plin i cu mult druire sufleteasc. S V bucure nespus de mult realizrile familiei Dumneavoastr, iar zmbetul nepoelului Andrei s V fac mai tnr, mai puternic i s V dea o colosal poft de via. La muli ani! Cu profund respect, colectivul bibliotecii Trgu-Mure, Chiinu

Asterisc

(comentariu nesportiv cu sticla n mn) Locul: Faleza din Sulina Timpul: 15 august, Sfnta Maria, sfnta zi a marinei, cteva minute, ct rezist vestitul comentator mprejurri: i mai mari din ora s-au gndit s organizeze vestite concursuri sportive; i iat cea mai vestit ntrecere, condrul, un trunchi de copac, nu foarte gros dar nici prea subire, uns cu drnicie cu vaselin, n capul cruia ateapt vestitul stegule care nseamn c fericitul care l apuc i nu-i d drumul a pus mna pe vestitul purcelu, ascuns n vestitul sac pe care l pzete cu stoinicie vestitul primar ca s-l nmneze vestitului ctigtor... Comentator: nea Pavel Roule, vestit pescar i amator de jumti tari, clrind o bint, mai la o parte de locul vestitelor jocuri, de unde are o privelite perfect asupra vestitului spectacol n care civa nesbuii, care n-au avut altceva mai bun de fcut, au hotrt s devin vestii fcndu-se de rs... Spectatori: Gur-casc din ora, cu pisici, cu cei, cu bunici, cu nepoi, cu tot ce-au reuit s aduc i ei din gospodrie Tonul: Bclie total, fr limite de batjocur i veselie Preludiul 1: B, care v uitai... c ne adunarm s srbtorim... hai noroc i sntate... care bea cu mine?... s triasc pescarii cei pescari... vai de mama lor... ia uite ce condru lucios... i vorbete dom primar... Gui-Gui... Bravos!... mare premiu... mare... Preludiul 2: Hee! Hee! Carendrzneti s mergi pe condru... da s mergi aa ca sgeata, m-auzi?... uuu iute-iute poc steguleu purcelu gras de Crciun mnca-lar mama!... Ia care-ndrznete care mai poftete? n-ai curaj?... stai acas hai noroc i sntate! Constatare: Pe sticla mea c-s muli, fereasc Dumnezeu!... O!... are microfon dom crainic!... Bravos!... Ia! t!... S-auzim i noi!... Linite!... Paranteza 1: Hai noroc, nea Mitic! E!... Uite la condru!... Mare

______________________________ panaram! S-i vezi cum cad!... Ca mutele! Pe sticla mea!... Concurentul nr. 1: ter-flea Maran voinic, sracu b, ai mncat dinamit?... O!o!... o ia ncet b, nu aa!... iute ca fulgeru c vasilina!... fuuu! alunec ru Pleosc!... Ha! Ha!... Te-ai fcut de rs, b!... nici doi pai i bldbc aplauze, v rog, aplauze eti varz!... altu la rnd!... Concurentul nr. 3 (la nr.2, nea Pavel a tras din sticl): Bulic Costel vai de el b, nu i-au dat alde tac-tu s mnnci e mic s-l scapi printre dete nu te duce vai e condru mai gros ca el piele piele Oooo!... Ia uite la el!... Iute al dracu!... Spirt!... Vaaaai!... L-a ratat Mic i-al dracu!... Pleeosc!... aplauze, v rog, aplauze le merit altu la rnd!... Paranteza 2: (nea Pavel a plecat un moment, concursul continu, fr rezultate prea mari, c, de, vaselina e din belug, cad sracii pe capete; din zece bravi concureni, niciunul nu reuete s ia steguleul, aa c se reia irul; hai c vine nea Pavel i are i sticla plin) Aa Eeeee!... Aa mai merge cu sticla goal parc eram pe uscat Concurentul nr. 3: Iar sta micu?... B! cum a fost?... N-a luat niciunu?... Slab! Slab pe vremea mea din prima, m, din prima Pleosc!... aplauze, v rog, aplauze altu c ne-am plictisit Concurentul nr. 6: (la nr. 4 i 5, nea Pavel l-a salutat pe Gicu Srbu, cpitan pe Feldioara) Hai cu spectacolu!... b, da nu le mai zice numele?... Aa! Cum i spune lu 74

sta?... Bcu Dorel Hai Dorele! Mncate-ar mama!... Nu, b, nu n ap hai, luai purcelu c mai are i lumea treab p-acas Of! Of!... mpiedicailor!... aplauze, v rog, aplauze Slab! Slab!... Altu la rnd!... Concurentul nr. 7: B! Stai aa B!... nu v micai B, sta golete Dunrea de ap Grasule!... curge unca pe tine sfrie sfrrr! sfr!... nu sri, grasule nu vrem s facem baie azi am fcut ieri. Vaaai! Eti un gras ct geamandura Nu te-ncape nici Musura fugiiii!... cade grasu bombaaa!... pleac i s-a-nroit grsimea!... nu aplaudai!... sta a mncat purcelu i pe frasu i pe tasu hai noroc! Concurentul nr. 10: (la nr. 8 i 9 nea Pavel a fcut o pauz, c s-a dezechilibrat i era ct pe ce s cad n Dunre; au srit doi biei vnjoi, l-au prins de guler i l-au ndreptat pe bint; capul i se clatin ru i toate i se nvrt n jur; concursul a continuat fr comentator nimic notabil, lumea protesteaz nemulumit; slab concurs, trebuie s-i dau dreptate lu nea Pavel; hai c i-a revenit comentatorul nostru de ocazie; se cam clatin, da se ine nc) i-aa-mi vine cteodat ce-ai fcut, m, n-ai luat purcelu?... b, i-mi vjie tot capu b, i eu fceam mai bine ca voi ia stai aa eee au nvat bieii s-a dus vasilina cine-i sta, b, biei? Doru Sighina?... o, stai mecher i vine el i alearg el iute aa, frate hai i i nu cazi ia-l!... ia-l, b!... hop Braaavooo!... Goooooooooooooooooooooooooool! A luat steguleu!... A luat purcelu Gui! Gui!... Applauzzzeee!... A plauuuu zzzeee. Deznodmnt: nea Pavel a czut n cele din urm n ap; a fcut aa ca o figur necunoscut de nimeni, prea c se uit dup ceva; bieii cei doi de mai nainte nu au crezut c chiar o s cad, dar a czut, comentatorul nostru, ca o crp, a srit apa n jurul lui roat; au srit vreo trei de l-au tras la mal; ce credei c a fcut nea Pavel pe mal? A dormit! Da! A dormit dus! Hai, noapte bun! LIVIU CHIFANE

Scopul scuz mijloacele Romnul, rar aa-ntmplare, n Spaiul Schengen stnd un pic, S-a-ntors cu coada-ntre picioare, Dar i cu euro n plic. Unei nestatornice De muli brbai era iubit, Dormea la Mircea, Petru, Nelu, Trecndu-i anii toi prin sit, Pe veci s-a stabilit la... Bellu. S-au copt fructele... n luna august, zis gustar, Gustai, i zice-o precupea, Dar poi avea un gust amar, Vznd ce preuri sunt n pia. Vara la mare Cu lume-i litoralul plin, Organizarea-i la-nlime, i-att de multe fete vin, Cci peti n jur sunt o mulime. Subsemnatul la vrsta a III-a Sedus de marile iubiri, Am cheltuit o avuie Dar azi, trind din amintiri, Mai fac i eu economie. Necazul unui poet Muza lui de-o vreme-ncoace, Pare-mi-se c e grea, Ar lsa-o el n pace, Dac l-ar lsa i ea. Venit i plecat S-afirm direct e nimerit, Doar se observ foarte bine, C sportu-i surs de venit i de plecat... prin ri strine. Unui polisportiv Privesc atent spre-un fotbalist, Trgnd concluzia spinoas: El este i voleibalist, C prea d mingea peste plas. Eminescian i sport Pe meleaguri carpatine Este-un of de prin btrni: Sporturi multe-s, dar puine Au ca performeri romni! OAMENI I LOCURI (sonet) n drum spre Europa ies n cale: Pduri, livezi, coline i praie, MEDICINA NATURIST (sonet) Teren ctig de o vreme-ncoace Mai toate plantele medicinale i m refer la cele uzuale, Dar i la cele afrodisiace. Iar unele din ele sunt vitale, Vindectoare ceaiuri se pot face, Fiindc sunt extrem de eficace n bolile acute sau banale. Spre-a fi tiute-s zilnic prezentate Pe raft acelea ce-s otrvitoare, i ntr-o ncpere spaioas, Pe cele care-s foarte indicate, Iar lng ele, vede oriicare, C-i Vatra veche pus pe o mas. Nedreptate S-ar ntrerupe i ecoul, De-ar observa aceste fapte: C vaca trage-n jug cu boul, Iar seara numai ea d lapte! Locatarul cinstit Dintre toi vecinii mei, M certasem doar cu trei. Iart-m, de m asculi: Zu c nu aveam mai muli! Bilan Sunt de-acum, nimic de spus, Mulumit. (n ghilimele) Vd i eu un pre redus: Cel al strduinei mele!

inuturi largi i munii de gunoaie Postai pe cte-o-nmiresmat vale. Iar Spaiul Schengen e un foc de paie, N-or s mai fie semnele zonale, Ce-s nite linii artificiale, Greu dobndite dup lungi rzboaie. Egali sunt toi, nscui n pielea goal, Au motenit: cuvntul, roata, focul, Apoi, trecnd i prin a vieii coal S-au separat, dar cred c-o s dispar Dorina de-a pleca din ar-n ar, Cci omul, unde e, sfinete locul! VASILE LARCO

75

Curier

Drag Nicolae Bciu, Cu mare ntrziere, mulumind pentru promptitudinea cu care mi sosete Vatra veche, mulumesc i pentru cele dou cri pe care mi le-ai druit la Brila i pe care ntre timp le-am citit cu plcere i invidie. Att Poemul Phoenix, ct i Poezii verzi pe perei mi-au dat bucuria lecturii (ca cititor) i invidia c poi s scrii att de mult pe lng lenea mea (ca scriitor). Te felicit att pentru volume ct i pentru revist, i mai ales pentru entuziasmul inepuizabil din care se nasc toate. Am citit i cartea (pe care cu atta altruism ai scos-o) a Cristinei Terente, care este ntradevr talentata, i mi-am adus aminte ca am promis c voi scrie despre ea pentru Vatra veche. Nu e prea trziu? Am fost att de ocupat n ultimul timp nct pur i simplu mi s-a ters din minte. D-mi un semn. Cu prietenie, Ana Blandiana Mult stimate Maestre, Revista Vatra veche pe care o conducei cu mult mestrie m-a cucerit i, n viitor, aa cum am mai spus, voi rmne un cititor fidel. Coninutul bogat, bine ales i frumos amplasat este ispititor de atractiv. Din investigaiile mele, am neles c revista se i tiprete i circul, ca atare. Pentru abonament, a dori s tiu condiiile i preul cu care revista poate ajunge i la destinatarul romn Ion C. Gociu din Trgu-Jiu. A dou chestiune care vreau s va ntreb: dac va trimit n pdf. Cirese amare, i gsete loc n numerele viitoare ale publicaiei dumneavoastr de cultur? V mulumesc, Ion C.Gociu Trgu-Jiu Domnule redactor-ef Nicolae Bciu, V mrturisesc c sunt de profesie militar, care timp de peste 40 de ani a slujit Patria sub Drapel. Sunt pensionar i am intrat n cel de al optzecilea an al existenei noastre efemere pe acest Pmnt. Toat viaa am fost un cititor de literatur i nimic mai mult. Acum cinci ani, printr-o ntmplare fericit, am fost descoperit de un profesor filolog, pe nume George Manoniu, dac numele v spune ceva, care zeci de ani a fost redactor de ziar, i insistent m-a determinat s public nite amintiri, care s-au transformat ntr-un Bildungsroman, lansat n anul 2010. Anul acesta, am lansat cea de-a patra carte, vol. II Maia, Editura Societatea Scriitorilor Militari Bucureti, al crui membru sunt din 28 septembrie 2012. Domnul Mircea M. Pop, ca prozator, m-a cunoscut printr-un prieten de-al Domniei Sale, care i-a oferit romanul Maia, vol.I, despre care a scris o cronic n revista Ramuri din Craiova. Din respect, eu i-am trimis din ce-am mai scris. Anul acesta, ne-am cunoscut direct n Trgu-Jiu i, discutnd, prin idei care coincideau, ne-am apropiat sufletete, devenind prieteni. Am citit n revista ce cu Onoare o conducei i fragmente din romane publicate de diveri autori, care dau culoare i coninut plcut publicaiei pe care, spre ruinea mea, aa cum

v-am mai spus, pn acum n-am tiut de existena ei. n mod respectuos, V adresez rugmintea dac nu cer prea mult - de a publica ceva i din scriitura mea. Fac precizarea c nu am pretenii pecuniare, iar materialul publicabil vi-l trimit online n attach la e-mail. n cazul c numrul de caractere i spaii este prea mare, redacia poate s-l fracioneze. Dac acceptai, am pregtit s v trimit nuvela IDILE din volumul CIREE AMARE. Despre romanul Maia, vol.I, v anexez n pdf coperta crii i mai jos cronica scris de poetul Nicolae Drago. V mulumesc, Ion C. Gociu Stimate domnule Nicolae Bciu! V mulumesc i pentru ultimul numr 7 al revistei Dv., foarte reuit, pentru care v felicit. M-a uns la suflet acest imn nchinat ranului nostru, Ioan, al Magdei Isanos, din deschiderea revistei. Interviul cu Mircea Martin este antologic. ntrebarea lui Gabriel Dragnea dac n aceast supremaie a gustului epocii noastre pentru trivial, kitsch, comercial nu-l face pe distinsul interlocutor ntr-un personaj desuet, mi se pare formidabil, iar Mircea Martin rspunde: Fr ndoial c da. Eu cred c ar trebui s pornim o contraofensiv, care s poarte titlul Noi, desueii, contra acestui gust ce continu, iat, i la zece ani de la interviu. De altfel, perspectiva acestui pustiitor gust este descris i de tefan Goan ntr-un text publicat n nr. 6 al revistei Vatra veche (p. 12), i anume c se evit creaia unor opere care s vizeze eternitatea i se recomand lucruri uoare, rapid digerabile, pe ct posibil de unic folosin. Referitor la afirmaia c Eminescu n-ar fi fost un naionalist disperat (articolul lui Stelian Gombo), eu vd altfel sensul textului eminescian naionalismul e semn ru la un popor, i anume c nu naionalismul, ca iubire de naiune, e ru, ci e semn ru c este deja nevoie s-i afirmi cu trie naionalismul, cnd simi c viaa naional i este periclitat. De aici disperarea lui Eminescu i a noastr astzi. Firete c - aa cum precizeaz i Stelian Gombo nu detestarea altor neamuri este substratul problemei, ci rutatea i pornirea unora, inclusiv conaionali romni, de a ne tia rdcinile, de a ne anihila identitatea, tradiiile, limba, demnitatea. (La p. 7 sunt i dou cacofonii: remarca c i Biserica,

contestndu-i-se. Cacofonie i la p. 22: Astfel de scpri, ca cele semnalate). Marin Iancu repet aprecierea: fr divagaii i digresiuni stnjenitoare (p. 23). Cred c nu era necesar prea vdita violen de limbaj a pr. Ioan Zoica (de la p.50): Exactitatea i maniera cu care a identificat, a decriptat i demantelat <implementarea > la noi a uniaiei, cu toate mnriile, manipulrile i contrafacerile de rigoare, arat caducitatea, gonflarea i disimularea, din raiuni meschine, a unei cauze false i a unui dictat (mai mult sau mai puin voalat). Doamna Luminia Cornea scrie dup ce pomenete de asasinii lui Iorga c, n Casa Memorial Nicolae Iorga de la Botoani, Cu emoie i indignare, vizitatorul privete, n aceeai vitrin, certificatul de deces extras din registrul Strii Civile pentru mori, din anul 1940, eliberat, la constatarea morii lui Nicolae Iorga, de Primria municipiului Bucurei. Deformaia mea de cercettor al documentelor: m ateptam ca acest act s conin motivul indignrii, bnuiam chiar o eventual falsificare a lui pentru a se ascunde adevrul crimei (p. 55). n nr. 6 al revistei Vatra veche a fi preferat ca Traian D. Lazr s fi actualizat denumirile de localiti, preluate n forma gsit n cartea de la 1913: Rpa inferioar - Mure, ard Trnava Mic, Larga Solnoc Dobca, Rodna veche Bistria-Nsud, Sngeorgiu BistriaNsud etc. n nr. 5 al revistei (p. 54-55), Daniel Tache se balanseaz cu mult graie peste nite realiti istorice grave, punnd ntr-o balan perfect politica de maghiarizare a Imperiului AustroUngar cu politica de omogenizare a populaiei dus de statul romn comunist, apoi vorbete de discursul politicianist antiminoritar, dar nu i de discursul antiromnesc. Sunt ns de acord cu Daniel Tache n privina necesitii unui dialog autentic, dar cine boicoteaz sistematic aceast form de dialog, sub pretextul temerii de asimilare? M bucur de atta poezie mult i bun, de proz interesant, majoritatea...tinere. M bucur de echilibrul pe care-l meninei prin valoare i prin teme majore care s ne ajute s ne regsim pe noi nine. i numai n frumos ne regsim ntotdeauna. Cnd poporul nostru zicea: Vai, ce fain i!, era semn c se regsea n acel frumos pe care-l admira. Cu deosebit respect, Vasile Lechinan Revista ofer, de fiecare dat, iar asta ine cumva de domeniul miracolului, clipe de fericit lectur pentru toi acei care vor s afle, s cunoasc, s se bucure de magia cuvntului bine i cu suflet aternut n pagin. Foarte interesante restituirile istorice. Toate acestea druite cu generozitate, eforturile nici nu vreau s le amintesc, de un colectiv minunat, nou cititorilor, cei cu adevrat mai bogai de la numr la numr. Cu admiraie i respect, M.B.B. Stimate domnule Bciu, Am primit revista i v mulumesc din toat inima pentru osteneala i priceperea cu care o realizai i o rspndii, spre beneficiul colaboratorilor i cititorilor ei. Gest nobil pe care, azi, nu-l putem ntlni dect la cei care au chemare pentru astfel de fapte culturale. Felicitri, sntate i mpliniri ! Cu aleas consideraie, George L. NIMIGEANU

76

Stimate domnule Bciu, Mulumesc pentru nr. 7/2013 al revistei. Tematic variat i impresionant ofer cititirilor un spectru larg de lectur. Felicitri i succes n viitor. Hans Dama i acest numr al revistei "Vatra veche" este la fel de interesant. Cu recunotin, v doresc sntate, o var frumoas i bogat, spre bucuria cititorilor care ateapt revista, dar i crile autorului Nicolae Bciu. Statornic admiraie pentru colectivul redacional. Veronica Oorheian M-am tot mirat, ca ardeleanul, de ce, pentru numrul trecut, mi revenea mesajul c adresa nu e bun. Acum am sesizat - n-o trcut anul! c i-ai schimbat-o. Sper ca emailul s ajung cu bine. Mulumesc pentru revist. Aceleai aprecieri, de excepie, pentru coninut, pentru distinsele semnturi din cuprinsul ei. M-am bucurat foarte mult s m rentlnesc, n rndurile ei, cu Mircea Martin. Avem o relaie special, deoarece am fost coleg de facultate cu un vr de-al su, unul tefan Martin. nc o dat mulumiri pentru revist, v mbriez cu afeciune pe toi, Titus Mulumiri si sincere felicitri! Ion Cristofor E vremea s mulumesc din nou pentru posibilitatea de a citi o revist foarte interesant, cu un aspect grafic plcut, n care, din cnd n cnd, am ocazia s public i eu. Ioan Gheorghior Domnule Nicolae Bciu, Confirm primirea revistei Vatra veche nr.7/2013, v mulumesc, este o revist bun, realizat cu inima, literatura nvioreaz vara aceasta cu aerul ei nalt! V apreciez pentru aria de slecie a textelor i autorilor, plecnd de la valoarea acestora, i, mai ales, de la mesaj. Mult fericire i bucurie! Ataez i un text la o carte de Adrian Botez. Sper s fie util revistei. C. Stancu www.costyconsult.wordpress.com Mulumesc frumos, m bucur c nu m uitai! Iulia Paiu Mulumim c v gndii la noi! L. Ghinea Mulumesc mult, am citit deja i v mulumesc i pentru texte. Ai vzut Dicionarul aprut la doamna Ctunescu din Ploieti? Avei un text foarte, foarte frumos. Felicitri! Azi am prmit volumul. O zi bun i revin curnd. Melania Stimate domnule Bciu, Am primit revista, mulumesc. Felicitri pentru un numr foarte interesant. Cu drag, Flavia Cosma Stimate domnule Nicolae Bciu, Chiar dac a venit mai trziu, tiam c e imposibil s nu apar i acest numr al revistei. Am citit-o de la prima pn la ultima pagin i am trimis-o i amicilor. Ai creat n sud-estul rii un climat cultural pentru care v invidiaz muli. i totul cu efort i pricepere. Am citit i despre Festivalul "Ana Blandiana" care este, ntr-adevr, o realizare extraordinar.

O rugminte: dac avei revista pe suport de hrtie, doresc numerele 1 - 6 din 2013, cu plata ramburs. Citesc mai uor dect pe calculator. ntreaga mea consideraie, Irina Goan Fundaia Ateneul Cultural "tefan Goan" Bun ziua, domnule Bciu! Va rpesc cteva minute din preiosul dumneavoastr timp, cu rugmintea de-a v arunca o privire peste acest grupaj de poezii. Acest grupaj a rmas n calculator la Eugen.. apucase doar s le citeasc i s-l intituleze... Amprente pe infinit... Emilia Rusu Bun ziua, M numesc Ioan Vasiu, din Ortie, jud. Hunedoara, autorul a cinci volume de versuri. V trimit alturat un grupaj de poeme cu sperana c vor rspunde exigenelor dumneavoastr redacionale. V doresc mult sntate pentru a putea duce mai departe minunata revist ("Vatra veche") pe care o editai. Cu respect deosebit, Ioan Vasiu Stimate maestre Nicolae Bciu, v mulumesc, am primit revista lunii iulie, fiind, deja, cu gndul la luna august i la cititori, aadar: C-i luna august, zis gustar, Gustai ce-i bun, fr` de pereche, Iar s n-avei un gust amar, Citii, v rog, i Vatra veche! VASILE LARCO Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru susinere i pentru tot. V-am citit cartea. M-a surprins plcut simplitatea lor, uurina cu care pare c le-ai scris ca i cum ai respira, dar de profunzime. Revista este cea mai bun pe care am citit-o pn acum. Este diversificat: poezie, proz, recenzii, religie, evenimente, apariii editoriale, scrisori ale cititorilor, un mozaic de cuvinte. Cnd m gndesc ct trud este pn ca ea s poate fi tiprit...D-zeu s v rsplteasc tot efortul, s avei mulumiri i satisfacii sufleteti la tot pasul. Sptmn uoar! S auzim de bine. Respectele mele. Mihaela Bun ziua, stimate domnule Bciu, am primit prin mail link-ul la ultima revist publicat i evident - m-am bucurat rsfoind-o. Sper c nu suntei mai puin satisfcut dect mine. i, totodat, in s v mulumesc pentru adugarea n ultima secund a poemului scris de Hatikva Pascal (aka Nadina Pascariu) care-i o extrem de talentat fiin, pictori, poetes i...n plus extrem de modest, retras, dei foarte tnr. Dac v va mai trimite materiale create de ea sau despre ea, a fi extrem de bucuros i mndru pe deasupra c am reuit s promovez o persoan att de talentat i agreabil (pe care nc nu am ntlnit-o personal...). Ct privete revista, n august de la 4 la 18, voi face o sritur la Bucureti (la locuina noastr, care a rmas n grij fetei soiei mele) i, dac nu v va fi prea greu/costisitor, mi-ar face o i mai mare plcere s-mi expediai prin Pot revista pe hrtie (poate chiar 2-3 exemplare, s m "laud" i eu p-aici la Paris unde rezid).. Mulumesc. Sper s rmnem n contact. Devis Grebu V mulumesc mult pentru c mi-ai inclus poezii n ultimul numr al revistei. Este o onoare pentru mine s m regsesc alturi de nume mari ale literaturii contemporane.

ndrznesc s cred c i eu contribui la ntregirea acesteia. Cu prietenie i respect, Anioara Vleju Stimate i drag domnule Nicolae Bciu, V mulumesc mult, cu adnc reveren, att pentru trimiterea numrului, pe iulie, al excelenei domniei voastre reviste, "VATRA VECHE" - ct i publicarea grupajului poemelor mele - ...ct i (firete!) pentru promptitudinea publicrii materialului cu pricin i pentru excelenta lui postare! ...Mult sntate i, pururi, s avei binecuvntare, de la Bunul Dumnezeu!!! Doamne,-ajut! Cu, mereu, aceeai admirativ preuire i cald prietenie, Adrian Botez P.S.: Va trimit, n atach, un nou grupaj de poeme, inedite! Stimate domnule Bciu, Ana-Maria SIRGHI, autoarea interviului despre Gabriela MOGA LAZR, a fost de acord cu publicarea lui n revista dvs., ba chiar mi-a trimis interviul un pic corectat, ca s vi-l transmit eu-nsmi dvs. vedei fisierul alturat. M bucur c-l publicai n revista Vatra veche; n felul acesta va putea fi citit de familia i constenii din Viinel, Trgu-Mure etc. V mulumesc mult. ntre timp, mi-am gsit aparatul de fotografiat, deci v pot trimite i fotografii de la expoziie. Am pus cteva n fiierul foto_expos_ICR_GML.zip. Pentru a transmite ambiana de la vernisaj, am privilegiat fotografiile de grup; i nu fotografiile de tapiserii. Totui c s tii : - fiierul IMG_0846 prezint tapiseriile portrete ale mamei i tatlui artistei (respectiv bunica i bunicul meu). - fiierul IMG_0861 prezint tapiseriile portrete ale lui Balzac, Victor Hugo, al soului artistei (deci tatl meu) i al artistei cnd era tnr (deci autoportretul ei). Dac avei nevoie, v mai trimit i alte fotografii i cu rezoluie mai bun. Nu am reuit nc s mai trec pe la ICR (Ambasad) i s vorbesc cu domnul Dobrescu, dar voi trece sptmna viitoare. nc o dat v mulumesc pentru publicarea articolului i v mulumesc i pentru frumoasa dvs. revist (pe care am primit-o) i v urez multe succese. Cu stim, Simina Lazr Mulumesc mult pentru trimiterea revistei, este f. f. f. interesant Cu stim pentru munca pe care o facei, Vasile Mesaro Mulumesc mult, domnule Nicolae Bciu, pentru nr. 7 al revistei Vatra veche. Are inut impuntoare, ndemnndu-te s-o citeti fr a trgna. V sunt datoare cu mare recunotin pentru publicarea micii mele recenzii la cartea Urme, de Printele Alexandru Stnciulescu-Brda. Un timp oarecare nu m-am folosit de Internet i aceasta m-a pus ntr-o situaie de ncurctur. Acum totul a revenit la normal. Autorul crii a reuit deja s ne exprime mulumiri pentru aprecierile ce i le-am fcut. V doresc noi realizri, mult sntate. Cu profund respect, Ana Sofroni

77

Stimate Domnule Bciu, nainte de toate, doresc s v mulumesc pentru revist. Dar i s v felicit pentru designul online, precum i pentru strdania ca revista s apar i tiprit. Performan notabil! Cu deosebit stim, Eugen D. Popin Stimate Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc din suflet pentru recenzia domnului Corneliu Vasile la ultima mea carte, despre "Valori arhitecturale din judeul Teleorman", din ultimul numr din "Vatra veche", i v rmn extrem de ndatorat. Felicitri pentru acest ultim numr al excelentei dumneavoastre reviste. V doresc s avei parte n continuare de mpliniri n tot ce facei. V admir i v preuiesc. Cu sinceritate, Stan V. Cristea i ediia a aptea din acest an a "VV" cuprinde 88 de pagini interesante, dense, variate de literatur valoroas, de ieri i de azi, de aici i de pretutindeni, pentru care v mulumesc i v felicit. Nicolae Rotaru Stimate domnule Nicolae Bciu Am primit nr. 7 al revistei. Mulumesc. Am observat c la p. 51 ai publicat recenzia crii unor istorici prahoveni, creia i-am scris prefaa. Asta mi d curajul de a v propune publicarea textului ataat. Cu respect, prof. Lazr Stimate Domnule Redactor-ef Nicolae Bciu, V mulumesc pentru numerele primite ale revistei "Vatra veche". Deosebite felicitri pentru coninutul bogat i divers, pentru eleganta i ingenioasa iconografie. Fr a interpreta greit cele pomenite mai jos, vreau s V ntreb dac a ajuns la Dvs. cartea mea "Ademenirea Timpului" cu dedicaie (2 februarie 2013) ? V-am trims-o prin colegii mureeni. Eram ntrunii, la acea, dat la Bilbor, cu prilejul "Zilelor Octavian Codru Tsluanu". Aici s-a pomenit i despre "Tezaur de etnografie i folclor n judeele Covasna i Harghita", autori Nicolae Bucur Constantin Catrina. Programul n-a cuprins o lansare, ci doar un semnal. Am donat exemplare instituiilor culturale gazd - coal i bibliotec. L-am onorat cu un exemplar pe Domnul Valentin Marica, care a i fcut recenzia la Emisiunea de Radio Tg-Mure. Sincer s fiu m ateptam i la o "semnalare" n revista "Vatra veche". Probabil nu intr n sfera de intereselor sau a profilului publicaiei. n 28 mai, ne-am desprit definitiv de colegul, prietenul, co-autorul volumului, distinsul crturar, Constantin Catrina. Mai recent (24-30 iunie), cu prilejul Zilelor Adrei aguna, ediia a XXI-a de la Sf. Gheorghe, s-a fcut pomenire de cei plecai dintre noi: Gheorghe Buzatu, Iai, Constantin Catrina, Braov, Constantin Musta, Cluj-Napoca. Subsemnatul a vorbit despre Constantin Catrina. V ataez materialul... n toamn i se public cartea "Profesionitii notri. Constantin Catrina - la 8o de ani." Va fi lansat, din pcate, In memoriam. V rog s-mi scuzai aceste vorbe, care s-au lungit. Cu eeosebit stim, Nicolae Bucur Un numr complex i interesant. Mi-a plcut, cu deosebire, traducerea din August Strindberg care reuete s reconstituie o atmosfer, un aer, un spirit al locului i al poeziei. Irina Iorga

Vin cu rugmintea de a publica in paginile revistei d-voastr i recenzia realizat de prof. dr. Elena Trifan. Multe mulumiri. Cu pretuire, Valentina Becart Mulumesc pentru revist. Cu respect, Simona Florea. Distins confrate, D-le Preedinte SERGIU PAUL BCIU, De fiecare dat cnd primesc Revista "VATRA VECHE" las "ispita de la trebi" i m afund n "poiana minunat" a cuvintelor miresmate i aductoare de elixir nebnuit pentrru suflet nsetat de frumos i adevr, ceea ce m ndeamn a v scrie un eseu "Carte sfinit, biecuvtat poetul" la volumul de poezii al poetului filosof prof.dr. George Baciu -"CU GNDU-N BUZUNAR" alturi de cele mai sincere mulumiriri i un NOROC BUN! n via. Cu onoare, Scriitor-compozitor Marin Voican-Ghioroiu V mulumesc. Domnul Atotputernic s v nmuleasc HARUL si DARUL. R. Boti www.radubotis.ro Mulumesc. Am scris deja despre acest numr, n Rsunetul. Felictri i succes! Aurel Podaru Scriitori bistrieni, n Vatra veche Vatra lui Bciu a ajuns la numrul 55 (al 7lea pe anul n curs). Un numr consistent i echilibrat, aa cum ne-a obinuit Jupnul nc de la primele apariii ale revistei, reuind totodat s racoleze colaboratori de prestigiu, din lumea larg, dar i din judeul BistriaNsud, fr de care, i vine s zici, nu se mai poate! n acest numr sunt vreo nou bistrieni (care scriu i despre care se scrie, s fiu bine neles!) dac i socotim i pe cei doi din Trgu-Mure: Nicolae Bciu, care semneaz o cronic la cartea Anotimpul ngerilor de Lucreia Bogdan-Ina i Valentin Marica Nesupunerea lui Octavian Goga i Cronici n vitralii (nsemnri, recenzii, eseuri, note, interviuri) de Maria Stoica, plus Veronica Oorheian (care triete n Alba Iulia), autoarea volumului de proz scurt Traista n ptrele, despre care scrie Monica Grosu. Toi trei sunt originari din judeul nostru. i e firesc s-i considerm de-ai notri. Ei sunt urmai de bistrienii: Melania Cuc, cu trei poeme, Menu Maximinian care recenzeaz Cartea colocviilor (ediie alctuit i ngrijit de Aurel Podaru, prefa de Andrei Moldovan), aprut recent la Editura Eikon Cluj-Napoca), o recenzie bine fcut i intitulat Colocviile de la Beclean, n antologie i, n fine, Valentin Falub, care i d i el cu prerea (i o face bine!) despre Noduri n haos de Menu Maximinian, o carte despre care s-a scris mult, mult i bine, strnind, probabil, i multe invidii. Una peste alta, bistrienii sunt, i n acest numr al revistei, o prezen meritorie, iar Vatra veche dovedete nc o dat, dac mai era nevoie, c dei apare n provincie, nu e deloc provincial. (Rsunetul, 28 iunie 2228) Aurel Podaru Asteptm semnalri despre apariii i lansri de cri, texte aprute n reviste, reuniuni scriitoriceti importante, publicaii literare etc. "Viaa literar" este un "digest", adic un sumar de informatii i nu public literatur. Alexandra Dina Sava, producator "Imago Promotion "

Mulumim pentru mesaj; confirmm primirea. VESTEA DE MEHADIA, revist de atitudine civic i cultur tradiional, periodic lunar editat de primria i consiliul local al comunei Mehadia (Cara-Severin) http://vestea.wordpress.com. V mulumesc mult, stimat i nespus de amabil domn! R.M. Niculescu Mulumesc din suflet, stimate domnule Bciu! Puiu Rducanu Cu deosebit respect, Va multumesc! Ion C.Gociu Trgu-Jiu Bun ziua, Legturile revistei de la scoala-online.eu: http://scoala-online.eu/vatra-veche/ http://articole.scoala-online.eu/reclamanonprofit/vatra-veche/vatra-veche/ http://basm.scoala-online.eu/vatra-veche/vatraveche/ Pentru o mai bun vizibilitate este afiat i ultimul numr al revistei pe trei pagini, trei site-uri... Mulumim foarte mult. Corina i Bogdan Simeanu Suntei prezent din clipa aceasta i n Calendarul romnilor de la scoala-online.eu http://scoala-online.eu/calendare/calendarulromanilor/ sau http://articole.scoala-online.eu/ sau http://basm.scoalaonline.eu/calendare/calendarul-romanilor/ V-am anexat un PrintScreen cu imaginea... mi cer scuze c nu am fcut acest lucru mai din timp. Poate dac avei timp s rsfoii calendarul o s-mi recomandai i alte personaliti care i-ar gsi oricnd locul acolo. Oricum i trebuie mai multe viei pentru a-i prezenta pe toi. V mulumim, Corina i Bogdan Simeanu Vatra veche se poate citi i pe adresa http://cititordeproza.ning.com/forum/topics/rev ista-vatra-veche-nr-7-2013 chiar acum v rsfoiam revista Felicitri ! e de toat lauda , ca de obiciei. Excelent revista ,,Vatra veche'', d-nule Bciu! Gseti aici tot ce vrei legat de cultur, de adevrata cultur romn cu valorile ei de necontestat! De la versuri, proz, critic literar, recenzii, pictur, epigrame,...etc. Da, m delectai de fiecare dat, cu fiecare numr pe care-l citesc cu plcere. V mulumesc mult, v doresc pe mai departe putere de munc, gnduri bune s reuii de fiecare dat s scoatei un numr excepional din revista ,,Vatra veche'. Nicolette Orghidan'. Mii de mulumiri ! Voi citi cu toat atentia, Corneliu Ostahie Mulumesc. M bucur interviul celui care este prin nasere reiean, Mircea Martin! Cu stim, Erwin Josef Tigla Am primit mulumesc... sptmna viitoare abia o pot citi... Sper c i-e bine, cnd rsfoiesc FB-ul dau de tine ba ici, ba dincolo... dar mereu n contratimp. S i fie bine i s ai sntate. Anni Merci, merci, merci - frumos numr ! G.M.

78

Stimate domnule Nicolae Bciu, V mulumesc din suflet pentru faptul c ai adus Vatra veche cu dumneavoastr la Araci, la Casa memorial Romulus Cioflec. Evenimentul nostru cultural La umbra nucului btrn ar fi fost... umbrit fr prezena dvs. Ne bucurm c ai participat, n atmosfera specific unui muzeu memorial de scriitor i la umbra btrnului nuc, la ntlnirea cu scriitori din Braov, Covasna, Miercurea-Ciuc, care i-au lansat i i-au prezentat ultimele cri. Revista Vatra veche n forma tiprit a avut deosebit succes. Cred c s-au epuizat toate exemplarele aduse de dvs. Este un lucru _________________________________________________________________________________________________ este o binecuvntare. Simt c am Scrisoare deschis gsit omul la care m pot duce atunci Domnule Bciu, cnd mi vine s strig, pentru c dac nainte de a v trimite ne-am obinuit s tcem i s fotografiile, trebuie s v mai spun c nghiim, nu nseamn c nu avem am fost ncntat s particip la acest nimic pe suflet. Sunt multe probleme eveniment (Zilele Andrei aguna, n zon de care unii tiu alii nu, cel La umbra nucului btrn, Araci, mai deranjant este c, n curnd, nu jud. Covasna, n.n.). Am auzit i citit vom avea secie romn la liceu, attea lucruri frumoase despre d- singura secie rmas fiind pe cale de voastr i revista Vatra veche, dar nu dispariie i ea, motiv pentru care am m-am gndit c, ntlnindu-v, voi fost sftuii s facem cerere la aspect al colii, sunt i alte probleme, simi miros de pine cald aburind. minister pentru aprobarea clasei i nu unul major este cel al locurilor de Am simit atta disponibilitate pot s nu m ntreb de ce trebuie s munc. Sunt lucruri de care nu suntei strin, sunt convins, dar odat spuse sufleteasc, atta druire, atta cer s mi se dea un drept care mi se m simt mai uurat. cuvine n mod legal, acela de a studia dorin de a ajuta fr s v gndii n V mulumesc pentru rbdare i n limba n care m-am nscut, a v promova mai nti pe d-voastr, v doresc mult sntate pentru a indiferent unde a fi localizat pe nct nu pot spune dect tot teritoriul Romniei? Suntem nevoii duce la bun sfrit apostolatul la care respectul, dle Bciu! v-ai nhmat cu atta smerenie. Faptul c, pe lng a promova s ne dm copiii la studii n judeele Cu preuire, din vecintate, fapt care n urmtorii cultura din jude, v intereseaz cu MIHAELA AIONESEI ani va duce la o migraie n mas a adevrat i soarta romnilor de aici, multor romni, cci, pe lng acest
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

formidabil. Dovad c totui cultura se simte n Romnia, nu-i aa? M bucur i pentru tinerii care i-au lansat crile poeta Mihaela Aionesei, poetul Vasile Tma Delavlcele, cercettorul Alexandru Surdu nici cei aflai la a doua tineree nu se las mai prejos eseistul preot Ioan Tma Delavlcele. Profesoara Maria Stoica cu volumul su a realizat oarecum o trecere spre scriitorii cu bogate state

de serviciu: prozatorul Ion Topolog, poeta Anthonia Amatti, poetul Ionel Simota. Dac ar fi s m opresc la mulumiri, ar trebui s ncep cu publicul numeros i participativ la evenimentul desfurat la Casa memorial Romulus Cioflec. Mulumiri tuturor! Poate succesul manifestrii se datoreaz i implicrii dvs. deosebite care ai rspltit participanii printr-un regal de recitri din poezia romneasc. Mulumiri i s ne ajute Dumnezeu s ne mai ntlnim la manifestri culturale organizate la Araci ori ... n paginile revistei Vatra veche. Cu cele mai alese sentimente i doriri de bine, LUMINIA CORNEA

LECIILE VERII (Urmare din p. 88) De unde tii despre ei? De pe net ...facebook...i prieteni. Nu vorbeti cu ei? O s-i caut, cnd o s pun pe picioare aceste afaceri...la capacitate maxim. O s m ierte cnd o s le rotunjesc conturile...nu crezi? zice i zmbete, ncreztor n ceea ce spune.Al treilea, cadru universitar. La a doua csnicie... n destrmare. Cu prima soie...niciun copil. Cu o relaie pasager...o fat. Cu soia deacum...un biat. De ce vrei s pleci din acest fami-

lie? Pentru c, de cnd a aprut sta mic... doar el conteaz. Eu sunt ofer i finanator... i bun la toate, de trimis cu lista-n mn. Cu mama fetei de ce n-ai stat? Fiindc era mereu nemulumit....Era o nimfoman! 79

Am stat ntr-o sear, pe teras, sub cerul nstelat, cu un pahar de lapte cald (cu miere), n palme, gndindum la toi aceti oameni... brbai, femei, copii... mici i mari. Ce destine! E scris n stele... fredoneaz cineva, la radio. Chiar aa? Cum pot fi scrise n stelele astea frumoase i linitite aa poveti de viaa? mi sun telefonul, n noapte... prelung. E L., de la Oradea. Nu tiu ce vrea, dar mi-e destul c m caut. nchid pleoapele, cu leciile verii sub ele. Atept Toamna, cu nelepciunea ei!

Arhiva

REGISTRATURA PREFECTUREI JUDEULUI VLCEA ANUL 1882 LUNA Mai 28 6396 Domnule Prefect, Altur pe lng aceasta do state de prezen i achitare a diurnei prevzute n bugetul onor Consiliu judeean pentru revizorul colar, i v rog cu onoare a binevoi s facei a mi se li[be]ra cuvenitul mandat de plat. Primii, v rog, Domnule Prefect, asigurarea distinsei consideraiuni ce v pstrez. I.L. Caragiale Revizor colar D-Sale D-lui Prefect de Vlcea REGISTRATURA PREFECTUREI JUDEULUI VLCEA ANUL 1882 LUNA Iunie 25 7711 Domnule Prefect, Altur pe lng aceasta, do state de prezen ca revizor colar i v rog a face s mi se libereze diurna, acordat mie prin bugetul onor Consiliului judeean, pe luna cuvenit, Iunie. Primii, v rog, Domnule Prefect, asigurarea distinsei mele consideraiuni. Revizor colar, I.L. Caragiale D-Sale D-lui Prefect de Vlcea REGISTRATURA PREFECTUREI JUDEULUI VLCEA ANUL 1882 LUNA Aug. 4 9220 Domnule Prefect, Alturm pe lng aceasta do state ______________________________

Oferind date din biografia lui Caragiale, articolul Caragiale i Alexandrina Burelly semnat de Mihai tirbu i publicat n Vatra veche, nr. 7, 2013, se concentreaz asupra unui episod deosebit din viaa scriitorului, detaliu ce ar putea inspira o carte de succes. La polul opus spectaculosului biografic, cteva documente cu numere de nregistrare din lunile aprilie, mai, iunie i august 1882, pstrate la Serviciul Judeean Vlcea al Arhivelor Naionale, l amestec pe Caragiale, prestigiosul autor de literatur, printre autorii anodini ai unor petiiuni adresate Domniei Sale, Domnului Prefect de Vlcea. Sunt patru cereri prin care I.L. Caragiale, revizor colar, solicit achitarea diurnei cuvenite pentru inspectarea coalelor rurale: REGISTRATURA PREFECTUREI JUDEULUI VLCEA ANUL 1882 LUNA April. 14 4478 Domnule Prefect, Diurna prevzut n bugetul Judeului pentru revizorul colar v rog binevoii a dispune s mi se libereze n un mandat pe do luni aprilie i maiu, fiind gata a porni n inspeciunea coalelor rurale. Binevoii, v rog, Domnule Prefect, a primi asigurarea prea osebitei mele consideraiuni. I.L. Caragiale, Revizor colar al Circumscripiei Arge Vlcea D-Sale D-lui Prefect al Jud. Vlcea n partea central a paginii, dedesubtul semnturii, sunt cteva rnduri datate: 1882 April. 14 Pn la 25 [] neputndu-se emite nici-un mandat de lef sau diurn precum acum nc pn nu va presenta quitana de plata Contului Diurnelor [] la Dosar.

_____________________________ de prezen i achitarea diurnii mele dela jude pe luna iulie trecut, v rog s binevoii s mi se libereze cuvenitul mandat. Binevoii, v rog, Domnule Prefect, a primi asigurarea distinsei mele consideraiuni. I.L. Caragiale Revizor colar D-Sale D-lui Prefect de Vlcea Cele patru texte ale cererilor semnate de revizorul colar, relund monoton i monocrom aceeai tem, par a fi nc un argument n favoarea clieelor verbale de sorginte livresc, de tipul: Caragiale, contemporanul nostru. Nu este nicio consolare c nsui I.L. Caragiale s-a aflat ntr-o situaie similar cu orice muritor contemporan, lipsit de calitile demagogului de coal nou, silit s redacteze cereri peste cereri, anexnd dovezi la dosar, sedimentnd astfel, n arhivele locale, straturi de ateptri, iritri, tergiversri necate n colbul nesperanei. Totui, trebuie s decupm partea pozitiv a efervescenei scrierii funcionale, a birocraiei i a demagogiei ajunse, n zilele noastre, la apogeu. Poate c, peste secole, istoricii literari vor descoperi n arhivele inspectoratelor judeene cereri semnate de viitoare personaliti ale culturii universale, care astzi solicit o suplinire, un transfer, o gradaie de merit, o diurn sau o detaare de nocturna plin de sclipici pe care se nal piedestalul de moloz al coalelor romneti n plin proces de glorioas reform CARMEN SIMA
______________________

Grafic de ADELAIDA MATEESCU

80

Literatur i film

Interesant ideea de a face o adaptare liber, ancorat n modernitate, a romanului Princesse de Clves, scris de Madame de La Fayette. Regizorul Andrezej Zulawski concepe n anul 2000 filmul Fidelitate, avndu-i n distribuie pe Sophie Marceau, Pascal Greggory i Guillaume Canet. Cllia e o tnr care se afirm n arta fotografiei. Editorul Clve se cstorete cu ea. Totul pare ideal pn

la apariia fotografului Nemo, care devine o obsesie periculoas pentru Cllia. n romanul citat mai sus, pericolul adulterului vine de la prinul de Nemours. Dac n secolul doamnei La Fayette fidelitatea sun bine, n filmul lui Zulawski ea aduce note disonante, neverosimile, anacronice. Pe de alt parte, deranjeaz registrul eterogen, violena cu orice pre, suspensul contrafcut. Sigur c soul d dovad de o nelegere bonom, iar scenele de amor debordeaz de senzualitate. Un aer policier se instaureaz insidios i struitor. Apoi

apare i mama ei, cu alte probleme, boli, frustri, enigme. Curios cum Cllia devine att de cuminte, mai ales c, nainte de cstorie, putea face amor chiar n vestiarul sportivilor, pe care i pozase goi. Poate c fidelitatea afiat trebuia s aib ceva raiuni mai pregnante, chiar freudiene. Scriind despre Fidelitate, ncerc s afirm c resorturile intime ale operei de art nu in de un melanj nejustificat, c simplitatea aduce o coeren durabil, dac vizeaz artisticul, nu comercialul. ALEXANDRU JURCAN

_____________________________________________________________________________________________ puin fraieri care pltiser un bilet la stingheri vreo trei cltori. Peste vreo REPORTAJ clasa a doua). Aici rndul era de cte or s-a prezentat controlorul. O doamn dou locuri, iar masa pentru patru. Alt care mergea pn la Braov s-a plns ntr-un vagon de-a doua via, nu? Din Cluj am avut chiar insistent de condiiile de cltorie. satisfacia de-a circula cu spatele spre N-am ratat ocazia de-a interveni. cu bilet de clasa nti!... capital (chestie de curent i Cnd am mai cltorit anul trecut cu sensibiliti), iar doamna cu faa acest tren de Satu-Mare ni s-a restituit Am mai fost la Bucureti prin 90, (chestie de perspectiv), pn a fost diferena de clas. Uitai-v i dumcnd urmele de fum i de gloane de pe poftit de controlor s prseasc locul neavoastr, astea-s scaune, ua nu se cldirile centrale nu fuseser nc pentru o clas n plus Doamna nchide Parc el, slujbaul C.F.R., nlturate. M gndeam c acum voi greise cu siguran vznd spaiul care nu tia trece pe-o anume strad, unde n curtea de fapt corespundea cu preul pltit O s verific ua, doamn! i plin de pomi vzusem casa aceea pentru bilet. Apoi a urmat lungul ir al fcu doi pai spre ieire. Buton ceva, incendiat n timpul Revoluiei i grilor Peisajul nu era cald cum s-ar mic ua, insist Las-o-n pace, despre care nimeni nu tia mai mult fi cuvenit n acest nceput de iunie, ci omule!... zmbi colegul su aprut ntre dect c fusese incendiat (?) atunci rece, ploios, dar ce m-a bucurat a fost timp. Privirile noastre insistente oprir Cu vreo dou sptmni naintea faptul c terenurile agricole (cte-am alte comentarii. Atmosfera s-a mai plecrii am tot dat trcoale grii (la doi putut vedea) erau lucrate: Am vzut animat peste un timp prin apariia unui pai de blocul n care) spre a culege c i-n alte regiuni ale rii oamenii segrup de tineri spanioli care mergeau la informaii. Vezi s nu-i dea bilet ntorc la pmnt coment vecinul din Si(n)ghioara (dup cum silabisea cel pentru un vagon fr compartimente, fa, om mai umblat. E un semn mai brunet i cu dinii cei mai albi sau un loc pe boghiuri!... Dac tot ii s bun! conchise. Dar grile Grile dintre ei). La ct erau de zdraveni i la dai nite bani n plus coment ironic erau de-o tristee Cldiri vechi ce nu cte bagaje aveau cu ei, au blocat o vrul S. tiam aadar ce s nu accept i mai vzuser varul de-un secol. Puinii jumtate de vagon. Revd cu nostalgie era important pentru o cltorie de peste cltori preferau s stea afar la aer Sinaia, Buteni, cu munii din care zece ore M-am considerat norocos ca curat pndind o raz de soare i de ceaa nu se ridicase nc, apoi peisajul n preziua marii cltorii s-o gsesc la speran! Parc-s dup rzboi! devine mai molcom. Bucuros c m casa de bilete pe doamna cea mai coment acelai vecin ecou (ne)sperat apropii de cas, eram gata s-i iert pe amabil, cea mai informat al gndurilor mele. Ce-au tia de toi cei ce-au jefuit cefereul, pe Speranele mi s-au spulberat ns gnd? Pe o remiz de pe care fardul controlorul care ne-a ironizat dimineaa, cnd m-am trezit ntr-un vremurilor noi czuse, se zrea: reclamaiile, cnd n spaiul de care fac vagon vast ct un cmin cultural, cu Trias P.C.R. n nte cu secr.. vorbire a intrat un grup de eleve (era scaune care nu te mbiau la edere i i vecinii strmbar din nas vizavi de ora 14,30): culmea! spurcat limb avuse vrul condiii, dar fiind o zi de luni cnd nici Fii serioas, fat, io nu stau aici! scaunul meu Oh, i avei locul lng iarba nici reclamaiile La a doua e muuult mai bine! rse una. geam! slta la fiecare micare a n Gara de Nord, puin agitaie. Toat buntatea i tolerana mea roilor n fa se gsea o msu Sear. Dup 12 ore (ntrzierile incluse) disprur ca prin farmec. Lhomme de-o palm, din tabl vopsit n galben nu m mai gndeam dect la o baie rvolt hotr: Eu, care-am vrut s i ptat cu toate resturile mncrurilor, cald i la somn. Bucuria de-a-mi voiajez ca domnii i am fcut sacrificii minilor etc. ce s-au petrecut peste revedea nepoata dup ceva ani, era ct o pentru asta Gata! Nu-i iert! Am s palida ei suprafa. Sub, se afla un co cafea tare! scriu despre! pentru resturi; tabl veritabil (.) n Gherla, doamna de la casa de nevopsit, cu care trebuia s umbli Ce puin lume la ora 6 n Gara de bilete m ntreb la fel de amabil, atent, altfel se deschidea brusc i total Nord! Peronul, trenul, vagonul. despre cltorie. Dar ce vin avea nct te trezeai cu coninutul pe podea! Stupefacie! Acelai vagon, acelai loc doamna?... Cteva staii mai ncolo, a urcat cu un i dup cum aveam s constat ceva IULIAN DMCU, geamantan mare ct ea o doamn ca la mai trziu acelai wc puternic (posesorul Biletului patruzeci i ceva de ani. Am cedat mirositor!... O lun curat. Stau de BSTT1952/03-06-2013, RE 4093) bucuros locul i-am trecut peste drum vorb cu Anca pre de-o igar, naintea (spaiul care servea de trecere celor mai intrrii n vagonul unde mai stteau 81

O incursiune n lumea lui Doktor Schnabel

Aparinnd uneia dintre primele generaii a cror mentalitate nu a fost influenat de ideologia comunist, Ioana Pioaru este o tnr artist care, pe parcursul ultimilor ani, a nceput s se bucure de recunoatere naional i european. Absolvent a Facultii de Arte Plastice din cadrul Universitii Naionale de Arte din Bucureti (2008 licen, 2010 master), Ioana Pioaru s-a impus rapid n atenia publicului de art prin lucrri care, provocnd reacii extrem de variate, reuesc s nu lase pe nimeni indiferent. Aflat zilele acestea la Veneia, unde particip la Bienal, fosta elev care, n mod aproape exasperant, punea totul sub semnul ntrebrii a rspuns de aceast dat ntrebrilor mele. Lumea nu prea se mprea n bine i ru D.T.: Mircea Eliade spune c, pentru fiecare dintre noi, locul naterii i al primei copilrii capt, n timp, o aur mitic. Ne apare nechemat n amintiri i vise, este locul n care simim nevoia s ne ntoarcem indiferent unde ne-am afla. Te-ai nscut i ai copilrit la Pucioasa, un ora frumos, dar cu un nume cruia mentalul colectiv i atribuie conotaii negative. i aminteti vreo ntmplare din prima copilrie n care te-ai ntlnit cu binele i/sau una n care te-ai ntlnit cu rul? I.P.: Pentru mine, numele oraului i-a pierdut (sau mai degrab nu a avut niciodat) acea conotaie negativ, ca un cuvnt care i pierde sensul cand l repei de prea multe ori; eu l percep pur fonetic. ntr-adevr, m ntorc mereu acolo, dar nu datorit legturii cu locul n sine, ci pentru c acolo triesc prinii mei. n jurul lor a fost, de fapt,

acea aur mitic; nu cred c au cptato cu timpul, ci au avut-o dintotdeauna; de cnd erau giganii frumoi care m purtau dup ei peste tot, pe care cel mai adesea i vedeam n perspectiv, de jos, de la nivelul meu de gndac, dar care se purtau cu mine ca i cum am fi fost de aceeai vrst i mi rspundeau la toate ntrebarile natural i cu ncredere, nu ca unui copil tmp, ci ca i cum a fi fost un fel de extraterestru care vrea s se pun la punct cu realitile planetei. Lumea nu prea se mprea n bine i ru; sau, oricum, nu n binele i rul prescriptive, care i se servesc n mod normal i care ar trebui s in loc i de gndire i de intuiie i de discernmnt. O ntmplare n care m-am ntlnit cu binele i/sau cu rul? Mmm... mi amintesc cnd eram la grdini - am urt grdinia din tot sufletul, ca pe o retrogradare nemeritat, ca pe o condamnare la convieuirea cu nite fiine cu care nu aveam (i nici nu voiam s am) nicio treab, dup ce abia reuisem s m mprietenesc cu familia - era serbarea de Crciun i a venit momentul cnd trebuia s mergem la Mou s ne dea daruri (prima dat cnd vedeam Mou n carne i oase, zice-se). i cnd m apropii de el, ce-mi vd ochii? Pe sub barba alb, Mou mai avea o barb neagr. Un impostor, vaszic. Aa c, oripilat, le-am zis colegilor s nu cumva s mnnce din dulciurile primite, C SUNT OTRVITE! C la nu e Mo Crciun cel adevrat!!! D.T.: Dac n urm cu zece ani ai fi fost ntrebat cum crezi c va arta viaa ta zece ani mai trziu, ce ai fi rspuns? n ce msur acea proiecie corespunde vieii tale actuale? I. P.: E greu de rspuns, pentru c acum zece ani eram cam n cea. Cred c, atunci cnd a trebuit s aleg un profil pentru liceu, nu m-am ntrebat ce a vrea s fac dup ce l termin, sau ce a vrea s fac pentru tot restul vieii (!), ci, mai degrab, ce am chef s aflu sau s nv n urmtorii 4 ani. i apoi, la liceu mi-a plcut tot ce am fcut, dar refuzam s mi imaginez viitorul. Un fel de fric strueasc, cred. Adic fcusem, de bine, de ru, o alegere care ar fi trebuit s m plaseze pe orbit, cnd am hotrt s merg la o clas de filologie, deci presupun c undeva n mintea mea mi imaginam un viitor legat de asta, dar nu eram prea convins. Poate mai interesant este c atunci cnd am mplinit 10 ani mi-am scris o scrisoare n care spuneam cum cred eu c o s fiu la 30 de ani, iar pe plic am scris S NU CUMVA S O DESCHID NAINTE S MPLINESC

30 DE ANI! Nu mi amintesc absolut nimic din ce am scris acolo, dar am o presimire c nu are nicio legtur cu realitatea sau cu vreo realitate posibil de-acum ncolo. Dac vrei, pot s v spun ce aflu, cnd o deschid peste civa ani. D.T.: La nceput de drum, c ne place sau nu s recunoatem, avem nevoie de modele/ de maetri. Care dintre profesorii ti de la Universitatea Naional de Arte i-a servit drept model? Exist vreun artist n atelierul cruia i-ar fi plcut s-i faci ucenicia? I.P.: Alt ntrebare grea. De la toi am avut multe de nvat, dar ucenicie e un cuvnt care mi repugn, pentru c implic ierarhie i obedien i eu nu prea m mpac cu niciuna dintre ele. Mi-a plcut s nv de la fiecare ce am crezut eu c mi trebuie, dar s merg mcar i pentru o zi pe drumul lor, n loc s merg pe al meu, mi s-ar prea o mare pierdere de timp. Chiar dac drumul meu n-o fi cine tie ce... Mi-a plcut de Nicolae Alexi, c a avut ncredere n mine i m-a susinut la examenul de admitere la masterat, cnd spuneam n cuvinte ntortocheate c habar n-am ce vreau s fac n urmtorii doi ani (i fceam din asta o virtute), i apoi, dup ce am fost admis, m-a lsat de capul meu, dar fr s mi dea impresia c nu i pas ce fac. Am avut privilegiul de a-i avea ndrumtori pe Dan i pe Lia Perjovschi, timp de trei sptmni, la o coal de var. Am nvat c e bine s scapi de automatisme i s te mai abai de la ceea ce crezi c e drumul tu, ca s l vezi din alt perspectiv, dar nu prea cred c am reuit S. ns a fost o experien frumoas. Critica trebuie ntotdeauna din afar s vin

D.T.: n primele tale lucrri de grafic, mie, cel puin, mi se pare c lumea, privit din colul ochiului, este prizoniera unei relaii paradoxale ntre bine i ru: mti ale omenescului, interdependente, rul i binele ajung s se confunde. M gndesc, de exemplu, la Mefisto i lecia de zbor44, unde personajul nu poate zbura dect legat de zmeu, reprezentare sugestiv a unuia dintre paradoxurile pe care le implic problema libertii: nevoia de libertate ne priveaz de libertate. Lumea pe care o institui prin lucrrile tale se afl DANIEL TACHE

44. vezi la http://ioanapioaru.webs.com/ oldies. htm

82

dincolo de bine i de ru (Nietzsche) sau dincolo de bine i dincoace de ru, aa cum i subintitula Mircea Horia Simionescu Toxicologia? n ce msur aceast lume este lumea noastr? I.P.: Nu m-am mai gndit de mult la Mefisto, acum (evident) vd lucrurile diferit. Atunci ncercam s pun n scen un sistem care, ntr-adevar, interoga ideea de libertate, rolurile erau distribuite simplu, aproape naiv: subiectul (individul care vrea s zboare), operatorul (Mefisto), operaia (lecia de zbor bine dirijat) i ceea ce transforma povestea ntr-un sistem criticul (personajul feminin). Mi s-a prut mie, la momentul respectiv, c nu e suficient s descriu situaia i s las privitorul s judece dac merit aprobare sau dezaprobare; mi s-a prut important s-mi declar poziia vizavi de probleme legate de educaie, manipulare etc. Acum a interoga cu totul altceva: nu operaia i condiiile n care se desfoar, ci rolurile n sine. Mai exact cine sau ce anume legitimeaz puterea? Cine sau ce anume atribuie rolurile i autoritatea i ce face ca aceast distribuie s aib succes? Cum se ntmpl ierarhiile? Cred c puterea operatorului este la fel de important ca puterea criticului, dar nu n msura n care cele dou centre se echilibreaz antagonic, ci mai ales n msura n care, n ciuda aparenelor, se susin reciproc. Un sistem care (i) conine propriul aparat critic poate foarte uor s simuleze buna funcionare, s par sntos; critica alternativ este descurajat prietenos, pentru c pare inutil atta timp ct exist deja un aparat critic n aciune. Cnd respectivul aparat este nvestit tocmai de sistemul pe care se presupune c ar trebui s l critice, atunci se nate corupia. Critica trebuie s vin ntotdeauna din afar. Asta dac suntem optimiti i credem c mai exist un afar. Cred c oamenii se simt mai relaxai cnd nu i pui n cutia cu art D.T.: Cum se mpac o asemenea perspectiv asupra lumii cu ilustrarea crilor de poveti45 ? I. P.: E ca un fel de adormire. Sau ntoarcere la copilrie, nu tiu sigur. nc nu m pot hotr dac mi place sau nu s ilustrez poveti, cred c a vrea s nu trebuiasc s o fac, s am timp pentru proiecte mai importante...

Dar dac-i musai, deh, o fac cu seriozitate i cred c datorit seriozitii reuesc cumva s m transpun n lumea aceea i n personaje, chiar dac numai pentru cteva ore, ct lucrez la desenele respective. D. T.: Astzi, eti o tnr artist de succes. n ultimii ani i-ai expus lucrrile la Bucureti, la AnnArt i n cadrul expoziiilor Contempora, iar anul trecut ai avut o expoziie la Londra, n Brixton Village. Cum au fost primite lucrrile tale la Londra, comparativ cu primirea de care au avut parte la Bucureti? Cum este publicul londonez de art, comparativ cu cel bucuretean? I.P.: n Bucureti, evenimentele au fost destul de convenionale: galerie, lucrri pe perei, vernisaj, invitai.

banan, doctor cium etc. Publicul londonez de art nu e foarte diferit de cel bucuretean, numai c eu nu am avut de-a face cu publicul de art. Cred c oamenii se simt mai relaxai cnd nu i pui n cutia cu art; probabil c aceiai oameni, dui s vad acelai proiect ntr-o galerie, ar fi fost ceva mai timizi, cu siguran mai puin comunicativi. i invers, muli dintre cei care stau cumini n faa artei din galerii i muzee, privind-o cu un amestec de team, respect i perplexitate, ar trece pe lng aceeai art expus n spaii neconvenionale fr s o observe sau fr s i acorde atenie. E mult snobism n lumea artei, sunt multe prejudeci. i mult lips de curaj i de discernmnt. Ca peste tot. Daltaleron e un fel de amalgam de nuclee narative simultane D.T.: Din punctul de vedere al grecului antic, labirintul materializa arhitectonic i ncifra n semn realitatea de care lua cunotin fr s o neleag pe deplin, implicit faptul c a cunoate nu echivala n mod necesar cu a nelege. n Urban Maze. Potentially Permutable46, lucrare ce face parte din proiectul Dr. Schnabel, explorezi simbolistica labirintului. Care sunt semnificaiile pe care i le-ai atribuit tu acestuia? I. P.: Lucrarea este doar potenial permutabil, pentru c, odat ce am nrmat-o pentru a fi expus, a ncetat s mai fie practic permutabil, dar ideea iniial era ca poziiile celor nou module mari s fie schimbate periodic. De fapt, ideea iniial a fost ca toate modulele s poat fi repoziionate, dar am renunat n cele din urm, pentru c era prea complicat de pus n practic. Labirintul, aici, nu e o structur arhitectonic fix, ci este reprezentat (sau ar fi trebuit s fie reprezentat) de infinitatea de configuraii posibile n care este greu de identificat un punct fix, un reper, mai ales c modulele par a fi identice. Cam aa percep eu marile centre urbane nu m intereseaz att structura lor de baz (reeaua stradal, cldirile importante, unde nu poate fi vorba de lips de repere), ct elementul mic, ca s zic aa: chiocul cu de toate, stlpul cu afie, anunul cu spm puuri de mic i mare adncime, bancomatul, prculeul i mai ales oamenii. Nu sunt niciodat aceiai, dar (dup un timp) par mereu la fel, pentru c nu mai conteaz cine

_________________________
Publicul de obicei pare amuzat sau intrigat de lucrrile mele i de fiecare dat m-am bucurat s constat c nu trec neobservate (fiind vorba de expoziii de grup, exista ntotdeauna riscul ca proiectul meu s se piard printre celelalte). Nu-mi dau seama ct i ce anume din ceea ce voiam eu s exprim a ajuns la public, la capitolul sta e mult de lucru... Oricum, mai important dect receptarea mesajului era pentru mine rspndirea (viral) a imaginii lui Dr. Schnabel. Contextul n Londra a fost diferit: expoziia a fost organizat ntr-o cafenea artistic unde arta era oarecum secundar... Am ncercat s profit tocmai de aceast situaie i s vd ce rspuns poate primi Dr. Schnabel de la publicul ntmpltor (venit acolo mai degrab pentru cafea dect pentru art). Nu tiu n ce msur a fost un experiment de succes, acolo publicul e cumva mai obinuit cu ciudeniile, nu tiu dac l-au perceput pe Doktor altfel dect ca pe o mascot din acelea care se plimb prin faa restaurantelor sau magazinelor, promovndu-le: omul-sendvi, omul-

45. vezi la http://ioanapioaru.webs.com/ publishedworks.htm

46. vezi la http://www.annartgallery.ro/ generatia-taa2011/74-ioana-pioaru.html

83

sunt, ar putea fi oricine altcineva, orice altceva, de acelai fel, pentru c toi avem o colecie limitat de locuri, obiecte i fee care conteaz. Celelalte sunt o mas indeterminat care se mic n jurul nostru. La un alt nivel de interpretare, ar fi vorba despre ncifrarea i dispersia individului urban ntr-o multitudine de avataruri / identiti / mti, pe care le schimb periodic, oferindu-se lumii doar n parte, fragmentat sau fracturat, ca funcie specific ori ca numr de cont, numr de telefon, numr de ordine, CNP, adres de e-mail, poz de profil etc. n majoritatea experienelor sale cotidiene, individul ca totalitate devine irelevant. D.T.: Imaginarul european l-a ncadrat pe Doktor Schnabel von Rom n galeria, extrem de bogat, de altfel, a figurilor contradictorii care i-au marcat istoria. n proiectul47 pe care l-ai nceput n 2008, recuperezi figura doctorului i i atribui noi semnificaii. Cine a fost Dr. Schnabel i care sunt mtile sub care se ascunde astzi? I.P.: Dr. Schnabel von Rom nseamn, n traducere din german, Doctorul Cioc din Roma; Dr. Schnabel nu e un individ anume, ci mai degrab numele costumului purtat de doctori n perioada ciumei. L-am vzut prima dat acum muli ani, ntr-o reproducere a unei gravuri germane despre ciuma din secolul al XIV-lea i de atunci mi s-a lipit de creier. Mi s-a prut nedrept ca o figur att de interesant s aib o istorie att de seac. Nu se spune mai nimic despre el, nicieri, aa c m-am hotrt s l readuc la via, s i dau ansa s i scrie o istorie nou, s vd dac i cum se poate integra n lumea secolului al XXI-lea. n paralel, am ntreprins o investigaie personal (mai mult intuitiv i jucu dect riguroas) a ideii de alteritate, bazat pe reaciile i rspunsurile diverselor persoane care au interacionat cu Dr. Schnabel. D.T.: Nostradamus se numr printre cei care au ndeplinit rolul de medico della peste. Ai inclus n proiectul Dr. Schnabel, alturi de Daltaleron, hart a lumii doctorului, un set de cri de joc. Cartomania este una dintre practicile strvechi cu ajutorul crora omul a ncercat s-i iscodeasc viitorul. Surs a tragicului n literatura antic, destinul este un concept n a crui redefinire, printre altele, s-a reflectat evoluia

mentalitilor. Care este sensul pe care tu l atribui termenului? I. P.: Crile de joc fac parte din proiectul meu de schnabelizare a lumii, de nlocuire a feelor i figurilor comune cu o singur figur, care s le fac i mai comune dect sunt deja, prin repetare obsesiv. Sincer s fiu, nu exist un substrat, o intenie legat de vreun fel de fascinaie pentru ocultism sau iscodirea viitorului. Ct despre hart, care pare a fi o acumulare foarte intens de ntmplri (imitnd ntru ctva imagistica hrilor i manuscriselor medievale), este o hart spontan, o hart mental n care am reunit fel i fel de persoane, personaje i personaliti care mi populeaz creierul i pe care le-am organizat sau, pur i simplu, le-am aruncat n configuraii ntmpltoare i aiuristice fr intenia de-a le umple cu sens sau nsemntate. Sincer s fiu, singurul lucru care m-a interesat la aceast hart a fost s mi fac plcere s lucrez la ea. mi plac hrile n general, pentru c ofer posibilitatea de a fi parcurse din i n orice direcie, n funcie de interes sau intenie, pstrndu-i integritatea, spre deosebire de o poveste (convenional) unde firul narativ i intenia autorului dicteaz modul n care va fi receptat. Daltaleron e un fel de amalgam de nuclee narative simultane. lumea artei pare a fi n pragul unei cderi nervoase D.T.: Artistul este cel care intuiete, cu o generaie sau mai multe nainte, direcia ctre care se ndreapt lumea i deine adesea un rol important n accelerarea procesului. Ai participat, anul trecut, la Milano, la expoziia Scenarii ale Postautonomiei. Cum se vede, de la Milano, viitorul? I.P.: Proiectul la care am participat n Milano a fost lansat acum civa ani de artistul britanic David Goldenberg, n jurul conceptului de postautonomie. Sun ciudat n romn. Pe de o parte, proiectul propune o analiz a lumii artei, care s mearg mai departe sau mai n profunzime dect majoritatea studiilor recente, iar pe de alt parte ofer instrumentele necesare depirii sau transformrii structurilor existente, nlocuirii lor cu unele mai adecvate. Metodologii precum critica instituional analizeaz i prezint Bienalele i alte evenimente de art majore (Documenta, Manifesta) ca reprezentri clare ale tradiiei artistice eurocentrice, simboluri ale neoliberalismului, colonialismului i

47. vezi la http://daltaleron.wordpress. com/

globalizrii, dar au dat gre, n repetate rnduri, n a pune ntrebrile relevante i a ptrunde n inima problemei. n viziunea lui David Goldenberg, aceste imense mainrii (ce regleaz i dicteaz fluxul artei la nivel global) oglindesc limitele gndirii noastre despre art. Aceste limite nu pot fi depite prin replicarea la nesfrit a acelorai forme, prin reciclarea acelorai idei (de tradiie vesteuropean) i nici prin adoptarea viziunii fataliste a sfritului istoriei; este evident c ntreaga lume este n criz, dar acest moment de colaps trebuie privit ca un nou nceput, ca o ans de a regndi ntregul edificiu al artei i de a iei din bucl. Aadar, proiectul nostru, The Scenarios of Post Autonomy, ncearc s gseasc sau s imagineze condiiile n care aceast nou istorie a artei se poate nate. D.T.: Zilele acestea, participi la Veneia la cea de 55-a ediie a Bienalei (1 iunie - 24 noiembrie), ediie a crei tem este Il Palazzo Enciclopedico. Care este interpretarea pe care postautonomia o d acestei arhitecturi a diversitii? Care au fost primele reacii pe care proiectul cu care participai le-a provocat? I.P.: Reaciile pe care proiectul nostru, The Transformation of Art, le-a avut pn acum au fost, n mod neateptat, pozitive (de obicei sunt negative). Toat lumea remarc (abia azi) curajul ideilor lui David, dar acum zece ani, cnd spunea aproape aceleai lucruri, cnd observa impasul ctre care se ndrepta lumea artei, nimeni nu l lua n serios. Un fel de sindrom de hainele noi ale mpratului. Ar fi amuzant, dac n-ar fi att de trist E ciudat ce se ntmpl anul acesta la Veneia. Ciudat i interesant: lumea artei pare a fi n pragul unei cderi nervoase. Ca i cum ar contientiza iminena unui sfrit i se ntoarce, se rsucete ctre sau n sine, ca s gseasc un sens, s se pun n ordine, dar singura soluie pe care a reuit s o gseasc este renvierea conceptului iluminist de enciclopedie. Atitudinea mi se pare aproape fatalist, atmosfera e de sfrit de lume. Palatul enciclopedic e o expoziie de expoziii, de sisteme de organizare, de moduri i metode de categorizare, colecii i arhive, totul frumos, seductor, perfect aranjat, dar nimic nou i nimic curajos, doar metod, rigoare compulsiv i fric. D.T.: Avnd convingerea c proiectul vostru se va bucura n continuare de atenia publicului, i mulumesc c i-ai fcut timp s-mi rspunzi la ntrebri!

84

Incontestabil, Ioan Mric este unul dintre cei mai importani pictori naivi ai acestui prezent controversat, poate i pentru c, spre deosebire de alii, egotiti preocupai mai mult de promovarea esteticelor lor reacii la Clipa cea repede, el nu ezit s abordeze clipa ce ni s-a dat, direct, cu bonom ironie, dezvluindu-i, printre irezistibile hohote de rs resorturile meschine i motivaiile ei ridicole. Astfel Ioan Mric reuete s-i picteze, reiterez: cu tenacitate propriul sat; satul lui special, cu o diversitate a personajelor halucinant () guvernat de legi speciale care au drept fundament umorul exersat cu blndee, cu nesfrit nelegere i dragoste fa de locuitorii si bizari, atitudine care divulg compasiunea creatorului, din care acetia s-au nscut. Este o mare aventur s intri n satul expus de pictor! (IOAN MRIC, Ed. Vicovia, Bacu 2008, p. 8). Suntem i vom fi totdeauna neam de rani, spunea Lucian Blaga. i mai spunea el c de aceea, destinul nostru ca neam, ca putere cultural, atrn de cantitatea de aur curat ce se afl n sufletul ranului creatorul i pstrtorul culturii populare, centru generator, binecuvntat i rodnic, iar Ioan Mric, artist plastic inspirat, a intuit perfect c aglomerarea de locuine rustice, adic satul n care ranul i petrece48 viaa este locul prin care istoria se revars n mit. Cu mult curaj i cu har din destul Ioan Mric i-a impus propriile sale legende nrmate drept ipostaze plastice n cheie comic ale vieii comunitii rurale. De altfel, enorma diversitate a situaiilor n care i descoperim personajele locuitori dezinhibai ai satului su , ilustreaz chiar bogia feelor (ipostazelor, faetelor) acestuia49.
48

petrece: trece, triete, strbate prin, nsoete (oaspeii), se desfat, chefuiete, conduce apropiaii (pe ultimul drum), se stinge, moare etc. 49 fa, fee: nfiare, faad exterioar, nvelitoare, aspect, pagin (avers i revers), obraz, dar i: figuri, chipuri, mutre i expresii.

______________________________ Exist un perfect feedback comic ntre creaia lui Ioan Mric i cotidianul existenial stesc din al crui bagaj lingvistic pictorul l transport n propriul atelier, cu uimitoare rezultate artistice, consecinele caraghioase unele dintre acestea duse pictural, n hazliu, pn la paiaarlc! , ale unor sintagme uzuale ce jaloneaz de veacuri viaa vzut i nevzut a satului romnesc. Inventarierea ctorva sintagme specifice vieii acestuia este nu numai instructiv, dar devine i argument convingtor n susinerea afirmaiei c pictura lui Ioan Mric este o excelent i surprinztoare extrapolare, n registru ilar, a existenei comunitilor steti: Fr prea mare efort, -n expresiile: n vatra satului, n capul satului, la marginea satului, obiceiul satului putem identifica timpul, dar i locurile n care pictorul i plaseaz ntmplrile din tablouri: Capra popii (50), Ulia lui Mric (46), Fntna satului (61), Ce-am fost i ce-am ajuns (40), Patele melor (83), De Sfntul Vasile (89), -n locuiunile: am hrnit tot satul, a fost de fa tot satul, l-a judecat satul, s-a suprat ca vcarul pe sat, prostul satului, l-a ales satul descoperim matricea inspiratoare a evenimentelor din care pictorul i decupeaz ntmplrile: Zghihuita (36), Leul (44), Fudulu satului (47), Intelectuala (49), Potcovitul gtei (51), La frizerie (52), Nunta calicilor (68), -iar n expresiile: gura satului, ce tie satul nu tie brbatul, satul sterp, satul lui Cremene, coada satului, care semnaleaz situaiile n 85

care fiecare se expune i face ce vrea, descoperim alte insolite extrapolri picturale, n cheie comic, ale cotidianului stesc: Amorezul (37), Pianista (39), Dup nunt (56), Aniversarea boului (62), Sugativa (75), Spovedania (82) etc., dar i ncornoraii (80), panchii (81) sau Cu urii la urlat (88). Iat, deci, c satul lui Ioan Mric nu este numai cunoscuta entitate strict administrativ, ci i populaia cu obiceiurile, cu credinele, cu superstiiile i cu viciile specifice spaiului rustic n care oamenii locului se cunosc bine, se nrudesc ntre ei i particip mpreun la toate srbtorile cretine sau la parangheliile laice, merg la botezuri, la nuni i la nmormntri, se bucur, se ceart, se rzbun sau se rspltesc unul pe altul dup posibiliti Comentnd cu vesel ostentaie evenimentele satului, prin pictura sa Mric sancioneaz ridicolul din spatele anumitor situaii, comportamentul caraghios deviant al celor ce le dau natere i stabilete cu frust, dar sntoas ironie sentine din perspectiva nativului su bun sim. Din toate aceste motive, arta pe care o practic are un indiscutabil caracter moral. A intra sub pensula necrutoare a lui Ioan Mric este ca i cum, spre nenorocul tu, ai intra n gura satului. Trind sentimentul acut c tablourile lui Ioan Mric, imortalizndu-i clipele, opresc Timpul n loc, fiind de fapt inspirate decupaje dintr-o uria fresc bruegelian, Pieter Bruegel cel Btrn, sec. XVI, cunoscut i sub numele de Breugel al ranilor , nu pot ncheia acest cuvnt-nainte altfel de cum am mai spus: Refuznd instinctiv granie temporale, demersul su artistic, autentic prin exerciiul i exprimarea lui miraculoase, se afl concomitent n vremea iganiadei lui Ion Budai Deleanu, n vremea scrierilor Dnil Prepeleac i Soacra cu trei nurori, ale lui Ion Creang, n vremea lui Cnu om sucit i a lui Kir Ianulea ale lui Caragiale; se afl, bineneles, aezat solid n cvasicomicul nostru prezent i, ca orice creaie esopic de bun factur, va fi i mine! Privindu-i tablourile, am sentimentul c putem deveni mai buni. VIOREL SAVIN

Galerii

Dialog cu Simina Lazr

Soarele, spicele de gru, frunza de stejar, frumuseea ranilor romni, dar i expresivitatea unor mari scriitori ai lumii se tranform, la rzboiul de esut, sub minile Gabrielei Moga Lazr n tapiserii impresionante. Dei artista nscut n 1926, ntr-un sat din Transilvania, nu mai este astzi printre noi, lucrrile sale onoreaz n continuare mari galerii ale lumii. Luna trecut, Institutul Cultural Romn din Paris a gzduit o expoziie de tapiserii romneti realizate de Gabriela Moga Lazr. Astzi, cltorim n atelierul su de creaie mpreun cu Simina Lazr, fiica artistei. - Ce reprezint lucrarea pe care ai ales-o pentru afiul expoziiei? Simina Lazr: Tapiseria se numete Monument pentru Cucuteni, pentru c mamei mele i plceau motivele neolitice care s-au gsit la Cucuteni i a considerat c aceast civilizaie a generat arta popular de mai trziu. i a ncercat s fac un monument pornind de la motivele gsite pe ceramic. E un omagiu adus acestei culturi stravechi. - De ce credei c trebuie s vedem aceast expoziie? SL: Cei care intr n expoziie sunt fermecai pur i simplu. E ca o oaz de linite i pace sufleteasc n cotidianul nostru grbit i tulburat. Lucrrile se completeaz una pe cealalt, se face un fel de hor a culorilor, o simfonie! - Ce fragmente ai selecta pentru a ne contura vizual lumea vrjit a Gabrielei Moga Lazr? SL: Artista Gabriela Moga Lazr a lucrat n dou registre: un registru simbolic care integreaz n creaii moderne motive din arta popular i arta neolitic i un registru figurativ care conine n special portrete. Este de remarcat c portretele ei sunt extrem de expresive, au detalii pe care nici penelul unui pictor n-ar fi capabil s le redea. Portretul este att de viu nct ai impresia c iese din pnz, din estur. A fost admirat de estorii din Aubusson (Frana) pentru c acolo se lucreaz cu rzboi orizontal i nu ai o viziune ampl ca s realizezi un portret. Mama lucra

portretele pe rzboi vertical pentru a avea mai mult vizibilitate. Sunt unii care apreciaz registrul simbolic, alii care l apreciaz mai mult pe cel figuativ. De exemplu, la o expoziie pe care a avut-o ntr-o galerie de lng Centrul Pompidou, un restaurator de la Muzeul Luvru a scris n caietul de impresii c lucrrile din registrul simbolic sunt poezie, iar cele din registrul figurativ (portretele) sunt povestiri, file de istorie. -Portrete de scriitori, portrete de familie... SL: Da, diverse personaliti. Eminescu n primul rnd, pur i simplu o capodoper, toat lumea rmne nmrmurit n faa lui. Apoi, Balzac, Victor Hugo, Alexandru Ioan Cuza, parinii, copiii, familia. - Vorbind despre mama dvs., aducei mereu n discuie poezia, literatura. Ce relaie avea Gabriela Moga Lazr cu celelalte arte? SL: i plcea Eminescu pe care l citea de multe ori, mai ales poeziile despre natur. n portretul pe care i l-a realizat, regsim viziunea Luceafrului, ns prul pare fcut din frunze, amintind de poeziile lui Eminescu despre natur. Aadar, este o simbioz. Altfel, admira crile lui Balzac, Victor Hugo. - Ce nseamn numele Gabriela Moga Lazr pe scena Franei? SL: E cunoscut n cteva asociaii de artiti, a fost inclus n cri de art. Va aprea n curnd o carte, Memoria artitilor independeni, n care vor fi prezentai artitii care s-au manifestat n ultimii 10 ani. i, ntradevr a aprut n mai multe cri despre portret i natur: Nature Art Today, Portrait Art Today, La Bible de lArt Singulier, Contreannuaire Gazette des Arts i, de asemenea, n cataloagele expoziiilor la care a participat: Salon dautomne, Salon des Artistes Indpendants, Triennale de
___________________________________________________

Prinii artistei

_____________________________ Paris, .a. -Cum se desfura o zi n atelier? SL: Pentru ea nimic nu era complicat. i fcea singura un rzboi de esut, dac nu avea unul la ndemn. La un moment dat a fcut unul dintr-un cuier. Era suficient s aib un cadru pe care punea un fel de tije de care aga firele i imediat fcea un rzboi cu care se descurca indiferent unde era. Avea i un fel de furculi cu care btea firele. - Torcea singur lna? SL: Nu ntotdeauna. Dar, aproape ntotdeauna vopsea lna, pentru c nu gsea n comer culori potrivite. Ea lucra cu un numr infinit de nuane, foarte frumoase, pastelate, fr stridene. Apoi, portretele erau fcute cu ln groas de ol. Pe aceasta o torcea pentru c era natural, nu fusese nici vopsit, nici prelucrat. - Ca profesoar, mama dvs. a pus bazele unui nou curent n arta i tapiseria romneasc - tranziie ntre arta tradiional i cea modern. Cum ai caracteriza dvs. acest limbaj artistic? SL: Este o tranziie ntre arta popular i arta cult. Are rdcini profunde n etnografie, n arta veche, nu este un experiment, nu este o provocare. n lumea de azi sunt atia artiti care provoac, care creeaz ceva doar pentru c este la mod. Eu nu sunt contra ureniei n art, i eu pictez, dar sunt contra provocrilor gratuite, care nu vin din suflet, ci numai aa ca s imii pe cineva, pentru c un oarecare curent este la mod. Mama mea avea n snge de la prinii ei, de la mama ei anumite noiuni de frumos. Colaborarea cu doamna Emilia Pavel de la Muzeul Etnografic din Iai a fcut-o s cristalizeze aceste notiuni i s integreze n lucrrile sale motive care vin din strfundurile istoriei noastre. Interviu realizat de ANA-MARIA SRGHI, pentru Radio Romnia Internaional

86

Legendina di Paolo. Nume exotic, rarissim, dac nu unic. Culmea, dat de familia sa, Hurdugaciu, de loc din zona Reghinului. Transilvania. Romania cum scriu despre ea elveienii cu care e concetean din vremea comunismului atotbiruitor de care a scpat la vreme. Tatl sculptor. Deci are n gen arta. Student, apoi coleg de atelier a maestrului Corneliu Baba. A muncit mult vreme s se personalizeze i s fie neaprat pe drumul su. Stilul/stilurile sale i le autodefinete a fi suprarealist, simbolist, metafizic. Cu influene cromatice i de fond din pictura pompeean, mediteraneean, egiptean, greac, mesopotamian. Nu-i lipsesc nici elementele bizantine: lucreaz cu foi de aur. Are contururi ferme, nimic din tehnica sfumatto sau clar-obscur. Totul e luminos, clar chiar dac albul nu e mereu prezent, dar cnd e produce evenimente... Tablourile ei au un fond de epoc. De epoci. Antichitatea e prezent prin coloanele corintice sau dorice i liniile de fug ce se termin n arcade, elemente de arhitectur antic, a templelor greceti; zei egipteni ntruchipai n animale, lire arcuite cu corzile ca linii de fug. Apoi elementul uman: femei cu ochi, cu chipuri brncuiene. Legendina stpnete bine perspectiva i o valorific. Personajele sale, pe un fundal antic, medieval sau pe o arhitectur anume sunt, pe lng chourile brncuiene, cai albi, tauri, gemenii Romulus i Remus alptndu-se de la maica lupoaic, femei n poziii cucernice sau maternale. Vestminte multicolore bizantine care l-au inspirat uneori i pe Klimt n ucenicia sa sinian... Chiar dac e o admiratore a unor montri precum Caravaggio, Piero dela Francesca sau a artei picturale pompeene, coala suprarealist a maestrului Baba se strvede. Are elemente comune cu alt babist, alt pictor metafizic, uitat prin strinturi, Semproniu Iclozan, adept ns al unei cromatici briliante. Roul pompeian cum i definete pictoria culoarea este, pare-se, o obsesie puternic. Ea domin cel puin ultima expoziie de la sala Dialog din Bucureti, vara lui 2013. i care confirm, atest propensiunea i pasiunea pro-pompeian a artistei. ...Legendina, nc un mare artist romn rtcit prin lume i revenit niciodat nu e trziu acas. GEORGE STANCA

87

Ilustraie de Legendina di Paolo

_____________________________________________________________________________________________________________________

E ultima zi din august. nc o vacan i risipete farmecul i durerea. Viaa, a mea cel puin, e mereu marcat de mici bucurii i mari dureri. Nu tiu de ce. Am nvat ns s le fac faa...deocamdat. Imediat dup bacalaureatul din var, am plecat la Oradea, la bunul meu prieten L., pentru cteva zile. Trebuia s lum decizii importante, privind viaa noastr, i am decis c, dei inem mult unul la cellalt, s ne desprim (datorit diferenei de vrst, care pe noi nu ne deranja... dar pe cei din jur... uneori, dar mai ales datorit faptului c avem idealuri total diferite). Dei eu am insistat pentru aceast decizie, am suferit mai mult dect credeam. Cum un cui se scoate... tot cu un cui... am continuat cutrile mele... pe net. _______________________________________________________________________________________________

Aa am cunoscut, ca n poveti, trei zmei. I-am ales, de aceast dat, mai mari dect mine, ca vrst, n sperana de-a gsi, mcar alturi de unul dintre ei... nelepciunea i linitea. Primul, un domn fr vrst, distinct i cochet, din zona Aradului, fusese cstorit... de trei ori. Pe prima soie o abandonase, cu fata-sugar, fiindc nu-i ddu acordul i banii personali pentru... un covor verde, n camera bebeluului. Pe a doua, fiindc nu spla i nu fcea mncare la ei acas, ci doar la mama ei, aducnd noul bebelu (un biat), printre sacoele cu haine curate i cratie. Pstrezi legtura cu copiii ti?, am ntrebat. De ce? Ca s-mi cear bani? Fiic-mea, cea mare, doar atunci m cuta... cnd avea nevoie de bani. Tata-bani o poreclise cea de-a treia nevast, o femeie aprig. Dar ie nu i-e dor de ei?, am insistat. ie i-e dor de nite oameni pentru care nu exiti?, mi-o retez scurt. Acum se desprise de a treia... ncepea partajul. Cu ea nu mai fcuse copii... c avea ea trei... i direciona marea parte a veniturilor... spre fete i spre nepoi. Al doilea, un domn din Satu Mare, care m-a invitat i m-a primit... ca pe o regin... i abandonase, cu ani n urm, soia i cei trei copii... pentru o angajat, mult mai tnr, cu care a disprut ntr-o zi... cu tot cu banii firmei. Au tocat tot... pn cnd, de Crciun, au ajuns s cumpere, mpreun, un lango... de prnz... i s-l mpart. Dup acele Srbtori, ea a plecat n Italia, la munc... i el... a renscut (n afaceri locale). Ce mai fac fetele i biatul tu? am ndrznit s mormi. Fetele sunt bine, realizate. Cea mare s-a cstorit n stintate... sunt bunic deja. Cea mic e singur nc. Doar biatul e cam oscilant... n a-i gsi un loc de munc. CORINA-LUCIA COSTEA (Continuare n pagina 79)

Directori de onoare MIHAI SIN ADAM PUSLOJIC Redactor-ef adjunct VALENTIN MARICA Redactori:
Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, A.I. Brumaru, Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian Dmcu, Darie Ducan, Rzvan Ducan, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra

Loriniu, Bianca Osnaga, Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu Maximinian, Miruna Ioana Miron, Marcel Naste, Cristian Stamatoiu, Gabriel Stan, Gheorghe incan, Gabriela Vasiliu Corespondeni: Raluca Andreea Chiper (Spania), Claudia atravca (Chiinu), Flavia Cosma (Canada), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu (India), Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela Mocnau (Frana), Ionela van Rees-Zota (Germania), Dwight LuchianPatton (SUA), Raia Rogac (Chiinu), M.N. Rusu (New York), Adriana Yamane (Japonia)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. Nicio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2013 *Email : nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88