Despre Spiritul Legilor Voi ncepe aceast lucrare cu o scurt biografie a filozofului francez.

Charles-Louis de Secondat, baron De La rede, et de !ontes"uieu, s-a nscut la #$%& n castelul din La rede, lng oredeau' ntr-o fa(ilie apar)innd (icii nobili(i.*cesta, a ocupat diferite func)ii +i de(nit)i n stat, drept pentru care, n anul #,#- este consilier al parla(entului din ordeau', n #,#$ de.ine pre+edinte al acestuia, iar n anul #,/$ el +i .inde slu0ba pentru a se consacra studiilor.1pera care l-a fcut celebru pe autor de la o zi la alta este opera Scrisori persane, publicat la #,/#.1 alt oper de rsunet (ondial este cea despre care .o( .orbi n cele ce ur(eaz.2i anu(e, opera Despre spiritul legilor care, a fost tiprit pentru pri(a oar n anul #,-%.3naintat n .rst +i cu pri.irea aproape pierdut de pe ur(a unei gra.e boli de ochi, se stinge din .ia) la #4 februarie #,55. Dup !ontes"uieu, pri(a ndatorire a o(ului de +tiin) +i cea (ai (are este s deter(ine principiile generale obiecti.e pe care ne situ( pentru a studia ra)ional e.eni(entele, oa(enii +i lucrurile, pentru a afla cauzele deter(inante ale faptelor concrete +i pentru a stabili legturile dintre diferitele stri, dintre laturile proceselor +i feno(enelor +i dintre conglo(erate ale realit)ii. !ontes"uieu scrie c, tot ce e'ist are legile sale6Di.initatea are legile sale, lu(ea (aterial are legile sale, substan)ele spirituale superioare o(ului au legile lor, ani(alele au legile lor, o(ul are legile sale. Sarcina pe care +i-o ia !ontes"uieu n opera sa capital Despre spiritul legilor, este de a descoperi +i de a analiza trsturile co(une, esen)a.7a)iunea acestor legi uni.ersale este de a defini principiul deter(inant, cu totul independent, care st la baza legilor, a.ndu-+i iz.orul n ns+i natura lucrurilor, este de a deter(ina spiritul legilor, este de a rspunde la dubla ntrebare pe care ne-o pune( .rnd s afl( ce sunt +i cu( sunt legile ca legi, sau, n felul n care .orbe+te ro(nul, ce sunt, +i cu( sunt legile, dup legea lor.3n corela)ie cu acest spirit al legilor, care este +i spiritul n care ur(eaz s le e'a(in(, trebuie pri.it +i titlul Despre spiritul legilor pe care !ontes"uieu l-a dat operei sale, titlul co(plet din edi)iile de la #,-%, +i #,-&, ce nu a (ai fost reprodus de !ontes"uieu n edi)ia de la #,54, fiind n traducere6 Despre spiritul legilor sau despre raportul pe care legile trebuie s-l aib cu structura fiecrui gu.ern(nt , cu (ora.urile, cli(a, co(er)ul etc, la care autorul a adugat noi cercetri asupra legilor, ro(ane pri.itoare la sucesiuni, asupra legilor franceze +i asupra legilor feudale.Lucrarea se nte(eiaz pe o pro.izie

uria+ de fapte, n legtur cu dreptul ro(an, cu dreptul feudal al diferitelor )ri +i al diferitelor pro.incii franceze, cu istoria politic a statelor europene +i cu alte +tiin)e +i ntrune+te cercetri (igloase n disciplinele cele (ai .ariate.8entru !ontes"uieu, ele(entul de baz al oricrei legi, indiferent de do(eniul n care se afir( este condi)ionarea sa obiecti..9e .a fi per(is s obser.(, deoca(dat, c n confor(itate cu .ederile lui !ontes"uieu, nu nu(ai natura este supus legilor cu tot ce cuprinde ea, oa(eni ani(ale , fiin)e inani(ate, dar +i Du(nezeu trebuie s )in sea( de legile obiecti.e +i s respecte acele legi care sunt ale naturii, care sunt necesare +i nu pot lsa loc (iracolelor:tratnd despre legi n opera sa capital, Despre spiritul legilor, constat( c !ontes"uieu restrnge ncetul cu ncetul conceptul de lege pentru a-l adapta feno(enelor sociale. !ai bine zis, el ntrebuin)eaz fr a-+i da sea(a no)iunea de lege cnd n sensul cel (ai larg, +tiin)ific, de rnduial uni.ersal a lucrurilor, cnd n n)elesul de institu)ie politic a unei )ri, necesitnd un legiuitor.1pera Despre spiritul legilor se situeaz pe o te(elie obiecti., n sensul c legile societ)ii nu-i apar ca i(puse n chip arbitrar, ele fiind raporturi necesare, decurgnd din natura lucrurilor.1a(enii, spune !ontes"uieu, sunt condu+i de (ai (ulte lucruri6cli(a, religia, legile, (a'i(ele gu.ern(ntului, pildele trecutului, (ora.urile erau precu(pnitoare la Lacede(ona: (a'i(ele gu.ern(ntului +i .echile (ora.uri erau precu(pnitoare la 7o(a.3n ochii lui !ontes"uieu, popoarele pri(iti.e, presupuse n stadii pri(are, sunt do(inate de cauzele fizice, adic solul +i cli(a:dar ce sunt aceste (a'i(e ale gu.ern(ntului crora, n alte pr)i, !ontes"uieu le (ai spune principii de gu.ern(nt;Deosebirea dintre natura gu.ern(ntului, scrie !ontes"uieu, +i principiul su const n aceea c natura sa, l face s fie a+a cu( este, iar principiul su l face s ac)ioneze.Cea dinti este structura sa specific, iar cel din ur(, pasiunile o(ene+ti care l pun n (i+care.Dac l n)elege( bine pe !ontes"uieu, natura unui gu.ern(nt e for(a pe care o capt, acea de (onarhie sau de de(ocra)ie, ca o consecin) a principiului dup care e constituit, pe cnd principiul ar fi nsu+i (otorul care poate fi tea(a n statele despotice , precu( se arta a fi China, dar, (ai cu sea( .irtu)ile la popoarele cu regi( de(ocratic, de pild, dup !ontes"uieu, la .ecinii ro(ani. D<S87< L<=>, D>9 8?9C@ D< V<D<7< *L 7*817@?L?> L17 C? D>A<7>@<L< <9@>@BC> Legile, n n)elesul cel (ai larg, sunt raporturile necesare care deri. din natura lucrurilor:+i n acest sens, tot ce e'ist are legile sale6Di.initatea are legile sale, lu(ea (aterial are legile sale,

substan)ele spirituale superioare o(ului au legile lor, ani(alele au legile lor, +i o(ul are legile sale. Cei care au afir(at c o fatalitate oarb a produs toate efectele pe care le .ede( n lu(e, au spus o (are absurditate:cci ce poate fi (ai absurd dect o fatalitate oarb care ar fi produs fiin)e ra)ionale;<'ist a+adar, o ra)iune pri(ordial: iar legile sunt raporturile dintre ea +i diferitele entit)i, precu( +i raporturile dintre aceste diferite entit)i. Du(nezeu, spune !ontes"uieu are cu uni.ersul raporturi n calitate de creator +i de conser.ator6legile dup care a creat sunt acelea potri.it crora conser.. <l ac)ioneaz potri.it acestor reguli, pentru c le cunoa+te, pentru c el le-a fcut: +i de ce le-a fcut; 8entru c ele corespund cu puterea +i cu n)elepciunea sa. 1(ul ca fiin) fizic, este gu.ernat, ca +i celelalte corpuri, de legi in.ariabile.Dar, ca fiin) ra)ional, el calc nencetat legile pe care le-a statornicit Du(nezeu +i schi(b pe cele statornicite de el nsu+i.<l trebuie s se conduc pe sine, +i este totu+i o fiin) ne(rginit: este supus ne+tiin)ei +i erorii, ca toate fiin)ele ra)ionale li(itate, +i pierde chiar, +i slabele cuno+tin)e pe care le are:ca fptur si()itoare, el este e'pus la (ii de pasiuni.1 astfel de fiin) putea n orice clip, s uite pe creatorul su.Dar, Du(nezeu l-a readus la el, prin legile religiei.1 astfel de fiin), putea n orice clip s se uite pe sine, dar filozofii l-au ndru(at prin legile (oralei. Acut fiind s triasc n societate, el putea aici s uite pe se(enii si6dar, legiuitorii l-au readus la ndatoririle sale prin legile politice, +i ci.ile. D<S87< L<=>L< 9*@?7>> @uturor acestor legi, le pre(erg cele ale naturii, nu(ite n acest (od, deoarece ele deri. nu(ai din structura fiin)ei noastre.8entru a le cunoa+te bine, trebuie s consider( un o( dinaintea constituirii societ)ilor.*+adar, legile naturii sunt cele crora, el li s-ar supune ntr-o ase(enea stare. *ceast lege care, ntiprind n fiin)a noastr ideea unui creator, ne ndreapt ctre dnsul.<ste pri(a dintre legile naturale, prin nse(ntatea ei, nu datorit ordinii de succesiune a acestor legi.3n starea de natur, o(ul ar a.ea (ai curnd facultatea de a cunoa+te , dect cuno+tin)e. <ste .dit c pri(ele sale idei, nu ar fi de fel, idei speculati.e 6nainte de a cerceta originea fiin)ei sale, el s-ar gndi la conser.area ei.?n astfel de o(, nu ar si()i la nceput dect slbiciunea sa6ar fi din cale-afar de fricos: +i dac ar fi ne.oie, n pri.in)a aceasta de e'e(ple do.editoare, apoi sau gsit n pduri oa(eni slbatici, orice i face s tre(ure, orice i pune pe fug.3n aceast stare

fiecare se si(te inferior fa) de ceilal)i oa(eni, +i doar pu)in lipse+te ca to)i s se si(t egali , ei nu ar ncerca s se atace, a+a c pri(a lege natural ar fi, 8*C<*. 1 alt lege natural n .iziunea lui !ontes"uieu, ar fi tendin)a o(ului de a-+i procura hrana. !ontes"uieu a spus c tea(a i-ar face pe oa(eni s se fereasc unii de al)ii:dar odat ce ar .edea c tea(a lor e reciproc, ei ar si()i curnd ne.oia de a se apropia unii de al)ii.La aceasta i-ar nde(na de altfel +i plcerea pe care orice ani(al o si(te la apropierea ani(alelor din aceeia+i specie.2i anu(e, aceast plcere ar fi sporit de ncntarea pe care cele dou se'e o produc unul asupra celuilalt, datorit deosebirii dintre ele:8rin ur(are, rug(intea fireasc pe care +i-o fac (ereu unul altuia, ar fi, cea de a treia lege natural. 8e lng si()ire, cu care oa(enii sunt nzestra)i de la nceput, ei a0ung pe parcurs s de)in +i anu(ite cuno+tin)e.*+a c, ntre ei, e'ist o a doua legtur care nu e'ist ntre celelalte ani(ale.<i au deci, un nou (oti. s se uneasc.De altfel, dorin)a de a tri n societate este a patra lege natural. Voi (en)iona n cele ce ur(eaz cte.a aspecte ale Legilor 8oziti.e6 oa(enii, atunci cnd se afl n societate, pierd si()(ntul slbiciunii lor:egalitatea care e'ista ntre ei, nceteaz, si astfel ncepe starea de rzboi.Aiecare societate distinct, ncepe s-+i dea sea(a de for)a ei, ceea ce duce la apari)ia strii de rzboi ntre un popor +i altul.De altfel, n fiecare societate indi.izii ncep s+i dea sea(a de for)a lor:ei caut s ntoarc n folosul lor principalele a.anta0e ale acestei societ)i, lucru care d na+tere unei stri de rzboi ntre ei.*ceste dou feluri de stri de rzboi, deter(in statornicirea legilor n (i0locul oa(enilor.Ca locuitori ai unei planete att de (ari, nct e necesar s e'iste popoare diferite, ei au legi pri.itoare la raporturile dintre aceste popoare:acesta este D7<8@?L =>9C>L17.Ca fiin)e trind ntr-o societate ce trebuie s fie (en)inut, ei au legi referitoare la raporturile dintre cei ce gu.erneaz , +i cei gu.erna)i:acesta este Dreptul 8olitic.Dar ei (ai au +i legi cu pri.ire la raporturile pe care to)i cet)enii le au cu al)ii6 acesta este D7<8@?L C>V>L. Dreptul =in)ilor se bazeaz n (od natural pe principiul c diferitele popoare trebuie s-+i fac unul altuia n ti(p de pace, ct (ai (ult bine, iar n rzboi ct (ai pu)in ru cu putin), fr a aduce +tirbire ade.ratelor lor interese.Scopul rzboiului este .ictoria, al .ictoriei este cucerirea, iar al cuceririi este conser.area.Din acest principiu, +i din cel precedent trebuie s decurg toate legile care for(eaz dreptul gin)ilor.Dar n afar de D7<8@?L =>9C>L17, care pri.e+te toate societ)ile, (ai e'ist un drept politic pentru fiecare societate n parte.1 societate, nu s-ar putea

(en)ine fr un gu.ern(nt.8rin ur(are, gruparea tuturor for)elor indi.iduale, spune foarte bine =7*V7>9*, for(eaz ceea ce se chea( S@*@?L 81L>@>C.Aor)a general se poate afla n (inile unuia singur, sau n (inile (ai (ultora.?nii au dedus c deoarece natura a statornicit puterea printeasc, gu.ern(ntul unuia singur, ar fi cel (ai firesc dintre ele.Dar e'e(plul puterii printe+ti nu do.ede+te ni(ic, deoarece dac puterea tatlui prezint ase(nare cu gu.ern(ntul unuia singur, dup (oartea tatlui, puterea fra)ilor sau, dup (oartea fra)ilor, cea a .erilor pri(ari prezint ase(nare cu gu.ern(ntul (ai (ultor persoane.8uterea politic presupune, n (od necesar, unirea (ai (ultor fa(ilii. Aor)ele indi.iduale nu se pot n(anunchea fr ca toate .oin)ele s se n(nuncheze.=ruparea acestor .oin)e, spune iar+i =*V7>9*- este ceea ce se nu(e+te6S@*@?L C>V>L. Legea, n general este ra)iunea o(eneasc, n (sura n care ea gu.erneaz toate popoarele de pe p(nt:iar legile politice +i ci.ile ale fiecrui popor nu trebuie s fie dect cazurile particulare la care se aplic aceast ra)iune o(eneasc.Legile trebuie s corespund naturii +i principiului gu.ern(ntului statornicit, sau care se plnuie+te a fi statornicit, fie c au drept scop organizarea lui, ca legile politice, fie c au drept scop (en)inerea lui, ca legile ci.ile.*+adar ele trebuie s fie potri.ite cu condi)iile fizice ale )rii:spre e'e(plu6cu cli(a, rece, cald sau te(perat, cu calitatea solului, cu a+ezarea, cu ntinderea sa:cu felul de .ia) al popoarelor, plugari, .ntori, sau pstori:ele trebuie s fie potri.ite cu gradul de libertate pe care ornduirea statului o poate ngdui, cu religia locuitorilor, cu nclinrile, cu bog)iile, cu nu(rul, cu nego)ul, cu (ora.urile +i cu deprinderile lor.3n sfr+it legile au legtur ntre ele, au legtur cu originea lor, cu scopul legiuitorului, +i cu ordinea lucrurilor n pri.in)a crora sunt stabilite.<le trebuie s fie e'a(inate din toate aceste puncte de .edere.@oc(ai aceasta caut s fac !ontes"uieu n aceast lucrare,2i anu(e, s cerceteze toate aceste raporturi.<le alctuiesc toate la un loc, ceea ce se nu(e+te S8>7>@?L L<=>L17.3n aceast cercetare, spune !ontes"uieu, nu a( separat legile politice de cele ci.ile:cci eu nu tratez despre legi, ci despre spiritul legilor +i acest spirit const n diferitele raporturi pe care legile le pot a.ea cu diferite lucruri, a trebuit s ur(ez nu doar legea fireasc a legilor ci +i pe cea a acestor raporturi +i a acestor lucruri. 3nc n .ia) fiind, !ontes"uieu a fost atacat cu (ult se.eritate pentru ideile sale progresiste, care cereau cititorului s rup, n (ulte pri.in)e cu rutina +i cu nchistarea.Cercurile catolice, s-i ierte zefle(elele (u+ctoare la adresa clerului:dar nc (ai pu)in atitudinea sa hotrt n fa.oarea toleran)ei religioase care se traduce printr-un apel la libertatea de con+tiin) +i la

egalitatea tuturor credin)elor.9eli(itndu-se la propaganda anticlerical +i trecnd la critica concep)iilor religioase, )inndu-se aproape de ateis( fr a-l (rturisi, ilu(inis(ul lui !ontes"uieu +i afl rdcina n ideea c toate religiile sunt respectabile n acela+i grad, fiecare dintre ele fiind o adaptare la condi)iile naturale fizice +i (orale, n care s-au dez.oltat diferitele popoare ale lu(ii.3n aceast perspecti., sus)inerile de ordin religios nu au ni(ic co(un cu +tiin)a:ele au la baz credin)a +i nte(eiaz diferitele culte pe care !ontes"uieu le pri.e+te nu(ai ca institu)ii (enite s (uleze (intea popoarelor +i s asigure ordinea +i lini+tea n diferitele state.@eoriile lui !ontes"uieu, de+i fundate inducti. pe generalizri, nu sunt n prea (ulte cazuri .alabile.>lu(inistul francez, pare totu+i s fie ncadrat printre (arii cugettori dialecticieni ai ti(purilor (oderne.<l ne apare (ai curnd ca un (oralist ra)ionalist, care ia drept datu( pri(ar, echilibrul, ca un co(entator care .ede n natur ca +i n societate, n art ca +i n politic ,o lege unic, o lege a concuren)ei care ar ntruni ideea de lupt +i acea de con0unc)iune nspre un acela+i scop. !o+tenirea intelectual lsat o(enirii de ctre !ontes"uieu e departe de a fi nense(nat, n ciuda li(itelor +i a lipsurilor pe care le descoperi( cu ct ne adnci( (ai (ult n in.entarierea ei. Ca o concluzie, !ontes"uieu, spune c este posibil ca printre nenu(ratele chestiuni scrise de el n aceast carte s supere poate anu(ite persoane,dar n acela+i ti(p (ai spune c, ni(ic din ceea ce se afl n aceast carte nu a fost scris cu gnd ru, deoarece nu este de fel, o persoan crtitoare. !ontes"uieu, cere o fa.oare care se te(e c nu i .a fi ndeplinit.2i anu(e, aceea de a nu se pronun)a cine.a printr-o lectur fugiti. asupra unei (unci de douzeci de ani.*+adar,dac e'ist cine.a pe care s- l intereseze cu ade.rat aceast (are oper, ar trebui s o citeasc n ntregi(e, deoarece acest (are filozof ti(p de douzeci de ani, s-a strduit pentru a lsa ce.a de folos o(enirii,+i, este de apreciat fapul c a rezistat (o(entelor de slbiciune,(o(entelor n care si()ea c nu are nicio baz de la care s (earg nainte cu lucrarea sa, +i a dat dgo.ad de cura0 chiar dac, a .zut at)ia oa(eni (ari care au scris naintea sa.