Sunteți pe pagina 1din 94

Argument

TAO nu lupt, dar ctig ntotdeauna." Nu mai am de gnd s lupt spiritual cu nimeni. Nu tiu dac am devenit mai nelept. Poate c am o osit, m!am plictisit sau intru de"a n legea iu irii. #ar, n ceea ce privete lupta P$%, nu voi mai lupta cu nimeni. Oricum nu ar &i drept &a de adversari la cte tiu. #ar nu acesta este motivul principal, ci poate acela c nu mai vreau s rspund la ru cu ru. 'ine, ine( o s mi spunei. )i cum te vei apra*" Nu m voi apra. +oi &i doar atent la curenia mea spiritual, o s ncerc s &ac inele i att. Ne mai luptnd, nu voi mai perpetua rul i nu voi mai crea alte legturi ,armice. Nici pentru ani, nici pentru putere, nici pentru &emei, nici pentru glorie i recunoatere, i nici mcar pentru cunoatere. Pentru nimic. )tiu c de a ia acum mi vor veni ispitele, pentru a m deturna de la drumul pe care eu nsumi mi l!am ales. -a un moment dat, era un tip care avea o prieten n .erentari. )i o conduce acas. -a plecare este prins de o and de cartier care i spune c nu are ce cuta acolo i s le lase pe &ete n pace. #up care i se administrea/ o corecie, este tut. )i pleac. n alt sear, tipul i conduce iari prietena i mnnc iar taie. A treia oar este prins din nou. Plictisii de lipsa lui de reacie, este lsat n pace. 0ti ne un(" i se spune. )tiu c muli dintre cititorii mei ateptau cartea aceasta naintea celei de 1ei,i. #ar mi se pare i acum cea mai un deci/ie inversarea planului editorial. #in punctul de vedere al unui lupttor al luminii, ai nevoie de sursa de energie, de muniie, pentru orice &aci. #egea a, spuneam cursanilor mei, discui despre cilindri de lumin, conuri, scuturi, sgei sau alte arme de &oc, dac nu ai capacitatea de a le da putere la nivel astral. Prin 1ei,i asta am dorit s se neleag. Odat avnd acces la lumin, se poate nva orice i vi raia practicantului va crete, iar puterea lui, repre/entat de sistemele de protecie i atac, va &i mai mare. 1ei,i este util pentru un nceput al evoluiei spirituale, dar i pentru apro&undarea cunoaterii spirituale i creterea puterii P$%. 0ste o piatr valoroas din cunoaterea oricrui maestru al luminii indi&erent c este in&orenergetician, maestru 23i 4ung, preot sau altceva. $unt attea sisteme 1ei,i nct i tre uie o via s le &aci i s le apro&unde/i pe toate. $e impunea apariia lucrrii Arta rzboiului PSI: protecial Numai cei care o vor citi i care o vor practica vor putea spune. Nu am pretenia c voi spune totul. Nici nu am intenia asta, doresc numai s desc3id drumuri pentru cei care vor, pot i tre uie s nvee s &oloseasc lumina, energiile, entitile de lumin sau de ntuneric. 2nd scriu aceste rnduri, s!au terminat alegerile i a nceput lupta pentru ciolan. $incer, de a ia ateptam s scap de aceste alegeri. Am &ost de la nceput de partea opo/iiei i asta pentru c aa am simit, msurat i cre/ut. +iaa m!a &cut s trec prin mai multe locuri i &r s vreau am urmrit unul dintre candidaii de la preedinie. )tiu c "ocurile piramidale, &ondurile de investiii i altele au &ost ngduite de #umne/eu tocmai ca s se m ogeasc rapid civa romni ast&el nct s nu se vnd c3iar totul, pmnt, &a rici, u/ine, celor de a&ar, dar asta nu m &ace s m ucur i s!i stime/ prea mult pe m ogiii peste noapte. )i aa am avut ansa s i cunosc pe oamenii de lng cei mari, gr/ile de corp, o&erii, mena"erele, portarii, care tiu n general mai multe dect oricine altcineva ce &ac patronii lor. Aa a&li de ntlnirile de la vilele de protocol, aa a&li de me te3nele soiei unui mare conductor" care &iind olnav de astm punea mena"erele s curee pra&ul din gurile de la pri/ cu eioare de curat urec3ile( )i voia s i se spun doamna preedinte( 'oala ei sunt anii i vilele i neiu irea. Astmul este o oal de su&let, cea mai un dovad de neiu ire( Ar putea avea toate &irmele importatoare de medicamente, dar tot nu!i va trece. Neiu irea nu trece cu nici un medicament i, cu ct nu mai ai scrupule n a &ace ani, cu att te duci mai "os. -ipsa de scrupule a trans&ormat lupta politic n r/ oi P$%. Nu mai vor esc de &aptul c autoritile noastre nu sunt pregtite de aa ceva i ar tre ui instituit un sistem care s cercete/e a u/urile P$%. $unt primul care ar &i de acord s rspund n &aa lui. Nu /ic eu c sunt vreun s&nt, dar am &cut totul ca rspuns la ceea ce s!a &cut mpotriva mea i c3iar cnd am vor it de r/ oi cu

structurile armatei romne am &cut!o didactic i pe &a. Puteau re&u/a, dar au acceptat provocarea. #ac intri n ring, tre uie s i asumi rspunderea pentru ceea ce se poate ntmpla acolo. Nu acelai lucru s!a ntmplat cu cei care au susinut campania &ostului partid de guvernmnt. 2nd am &cut tot ceea ce am &cut am mers pe un principiu simplu5 &r moarte. Noi nu suntem lisus 6ristos, aa c nu putem da via i tiind ct de &ragil este puntea dintre lumi nu am &olosit niciodat cunoaterea mea n a rni de moarte pe cineva. -a un moment dat, dup apariia Atacului PSI, am &ost c3emat de un lider de partid la o discuie. 7ason. 7!am dus la iroul lui ncrcat de lumin, dei nu &ac asta de o icei. Am vrut s simt ce sunt i pn unde am acces. )i a simit. 7!a ntre at ce ans are partidul lui s ctige electoratul. %!am spus c nici una i c partidul lui este condamnat la dispariie. #e unde tiam* $implu. Am crescut n toate vacanele mele la ar i am nvat cum gndesc ranii. 0i au un mod simplu de raiune care poate &i &olosit i n ine, dar i n ru. Proti, dar muli(" se aplic nc, din pcate, n satele noastre. $unt unul dintre puinii parti/ani ai ideii c satul romnesc ar tre ui s dispar i pot argumenta de ce. Am &ost nu demult n locurile n care am copilrit. Nimic nu s!a sc3im at n ine de trei/eci de ani. Pn i centrala de ioga/ pe care Nea Nicu a vrut s o pun n &unciune atunci, acum este o grmad de &iare contorsionate. 2iteam ntr!un /iar c o grdin /oologic din strintate a &cut aa ceva &olosind e8crementele ele&anilor ei. O tire actual* 2eauescu a vrut acelai lucru la com inatul de porci de lng #rgani cu dou/eci de ani n urm( 1epet, satul aa cum este el, din punctul meu de vedere tre uie s dispar. Nu vreau s "ignesc pe nimeni, dar este crudul adevr. %ar &aptul c P$# a ctigat la sate este departe de a &i o &al pentru acest partid, a din contr. Nu cred c mi!ar plcea s &iu oicotat de oamenii inteligeni i votat de prostime. #e ce nu cred ntr!un partid democrat* Pentru c cea mai mare minciun inventat vreodat este ideea de democraie, de conducere de ctre popor. N9 0:%$T; A)A 20+A )% 2%N0 7A% 210#0 <N 0A A10 P1O'-070 29 2AP9- sau are =%!ul unui 3andicapat psi3ic. %ar un partid social democrat este de!a dreptul o utopie. Te uii n "urul tu i totul5 2erul i %adul, animalele, insectele, &irmele, isericile, societile secrete sunt dispuse pe principiul ierar3iei, dar tu vrei s cre/i n egalitate( Nici n 2er nu este democraie, nici mcar s&inii nu sunt egali ntre ei, iar 1aiul i %adul sunt singurele sisteme sinonime cu venicia. $e punea pro lema de ce pn atunci opo/iia nu avusese nici o ans i i!am spus5 Pentru c sunt proti( Au rmas la &el ca pe vremea lui Tiptescu n ceea ce privete campania electoral(" %!am povestit despre modul cum a &ost &olosit cu noaterea n politic. 1e/ultatul s!a v/ut mai tr/iu, cnd au avut loc alegerile, de la culori, la protecii P$% &cute de grupuri de cunoatere spiritual. Nu credeam s vd atta ncrncenare pentru nite lucruri lumeti. 2ea mai drgu" c3estie a &ost ns pre/entarea unor lupi pe post de miei. 7 re&er la indivi/i care au iniieri pe ntuneric, dar care apreau ca nite ngeri la interviurile televi/ate. 7rturisesc c m!a costat mult &aptul c am /is de la nceput c voi lupta mpotriva P$#!ului. Am pierdut un copil. Aa c relaia mea cu acest partid i cu mem rii ei a devenit personal. Am cerut "ustiie divin i sngele copilului va &i pltit de toi cei de acolo. 7oartea copilului a survenit la dou /ile de la natere. n timpul sarcinii, cei care loveau cu s iile i cu spiritele &ocului au spart aura copilului care a rmas cu cmpurile sparte ntr!un moment n care el ar &i tre uit s se &orme/e. Poate c este i vina mea de a nu!> &i prote"at destul, dar aveam destui copii ai -ui #umne/eu de care tre uia s am gri" i nu m!am gndit destul la el. Nu mi!am dat seama. 7ea culpa. #ar asta nu i a solv nici pe cea care a lovit, nici pe cei care ene&iciau de spri"inul ei. #e/voltarea lui ulterioar a &cut ca s ai peretele a domenului desc3is i intestinele s se de/volte n a&ar. n lipsa presiunii din a domen, ele s!au de/voltat li ere i c3iar dac, dup natere, o ec3ip de medici s!a ocupat de mam, i a &cut ce/ariana, i o alta s!a ocupat de copil, ncercnd s introduc ansele napoi n a domen, dup ase ore ansele lui de supra vieuire erau nule. Am

putut s vedem cum se stinge, s!> ote/m i apoi s!> nmormntm. A meritat lupta mea n timpul alegerilor* Nu tiu. #ar tiu sigur c nu se putea alt&el. ntotdeauna adevrul mi!a plcut mai mult dect orice, c3iar i dect viaa mea sau a alor mei. n ceea ce privete pe cei care au lovit* 0u i iert pentru durerea mea, dar nu pentru a mamei care i!a ngropat pruncul. Pot ierta un om care este prost i nu tie ce &ace, dar nu i pe unul care se &olosete de cunoatere pentru a lovi &r pau/, c3iar i de s&intele sr tori( Pot ierta pe cei care 3a ar nu au de -iturg3ie pentru c nu i!a nvat nimeni, dar voi &i dumanul declarat al celor care &olosesc $&intele Taine ca s loveasc P$%( #e aceea, eu unul i voi urmri pe ei i &amiliile lor pn la moartea lor i dup aceea, pn ce vor &i v/ut i simit ceea ce a simit o &iin drag mie. Am s am gri" ca orice lucru pe care vor pune mna s se pre&ac n &um. Nu mai cred n mil i ngduin cu ast&el de oameni. 2red c oamenii politici i asum nite rspunderi i, cum nu pot &i trai la rspundere ntruct i &ac propriile lor legi, pot s anun c am creat un program de pli( $e va plti totul din punct de vedere &inanciar, spiritual i su&letesc sau al sntii. #oar c eu unul nu am r darea lui #umne/eu i atunci voi &ace ca la trgul la care am lucrat. #oar c plata nu va mai &i o iat diaree, ci un ceva mai grav sau mai &rustrant. )i i mai anun ceva5 moartea mea nu ar servi la nimic ntruct, odat pornit o reacie n lan, nu o mai poi opri. Nu am vrut s apar aceast carte nainte de alegeri tocmai pentru a nu de/vlui cteva dintre metodele mele de aprare, dar acum, pentru c au ctigat cei caic tre uie, pot s le de/vlui i s!i pregtesc pe cei care vor lupta n viitor pentru Adevr i -umin. 2um s!au ctigat alegerile* Acum, cnd privesc n urm, mi vine s rd de mine nsumi ct de naiv eram s cred c se &ace voia poporului sau a lui #umne/eu( 0ram nite iei iepuri or ii de civa oameni cu acces la lumin, vndui unui partid. -a a/, nite indivi/i iniiai pe ntuneric care au pltit i ctigat de partea lor ali iniiai pe lumin5 maetri 1ei,i, preoi, episcopi ortodoci. -i s! au promis &ie ani, &ie &uncii, &ie institute de cercetri asupra psi3icului uman i al luminii, a c3iar i iserici. #rumul spre iad este pavat cu une intenii( #ei lipsii de lumin, unii candidai apreau la televi/or m rcai n mantii de lumin care, la nivel su liminal, impresionau prin &rumusee( 2um se &ace* $implu. 2ei cu acces la lumin emit pe c3a,ra inimii sau c3iar pe c3a,ra a +i!a i m rac persoana respectiv ca ntr!un du de lumin, ast&el nct persoana prote"at strlucete precum un lucea&r( 2ei care i privesc primesc toat acea energie i sunt convini de mesa"ele su liminale care le impresionea/ su contientul i c3iar su&letul( $unt puini cei aprai de o asemenea manipulare. .ie pentru c tiu i simt, &ie pentru c, datorit meritelor din alte viei, au o protecie divin un. #rgu a &ost c unul dintre du3ovnicii mari la ora actual a spus c preedinte va iei cel urt" i se re&erea la aspectul e8terior, nu la su&let. 'ine c nu a ieit urtul interior. 9nii nu au neles c ora e8act se va da din 1omnia i asta este voina lui #umne/eu i c anii, a"utorul e8terior, nu au nici o legtur cu opiunile poporului romn. 'a din contr, preedintele $9A a tiut din timp c cellalt candidat va ctiga alegerile aa cum a tiut c el nsui le va ctiga n $tate din simplul motiv c are o legtur personal cu lumina i &ace voia ei spre disperarea masonilor de un anume rit, care au ales ntunericul. $unt doi oameni n lumea asta pe care eu unul i spri"in &r condiii, preedintele american i cel al 1omniei, i asta pentru c sunt de partea un. #ac a ti i ali preedini, a &ace la &el ca i pentru cei doi. )i dac d #umne/eu s &ie Patriar3 al 1omniei un om anume, l voi spri"ini i pe el. #e ce preedintele american* Pentru c dintr!un anumit punct de vedere $9A sunt cel mai un e8emplu de con&ederaie i de toleran ntre naionaliti. 7ai au pro leme cu 8eno&o ia, dar nu ca n celelalte pri ale lumii. +rem nu vrem, glo !ali/area va avea loc c3iar dac nu ne convine. 0ste inevita il, /ic eu, pentru c aa tinde apa s se uneasc n ruri i nu s se despart n i/voare( -umea a nne unit i suntem victimele atacurilor P$% la orice pas5 de la vn/torul am ulant care este nvat s!i spun poe/ia i s i se concentre/e pe al treilea oc3i, la televi/iune i campanii electorale. Pentru a ti cum s ne aprm nu este a solut necesar s tim &oarte multe, dar tiind este mai uor dect n lipsa cunoaterii, de aceea este ine s avem o noiune clar asupra psi3icului uman ! o main care se poate de&ecta. 2a s previi asta sau ca s o repari este necesar s tim cum este ea alctuit i cum

&uncionea/.

1ecapitulare
?sau %ntroducere pentru cei care nc nu au citit Atacul PSI i Arta rzboiului PSI) 9neori oamenii se mpiedic de adevr, dar cei mai muli se ridic i pleac repede mai departe, de parc nimic nu s!ar &i ntmplat(" @inston 23urc3ill

DAC...
de 1udAard 4ipling #e poi &i calm cnd toi se pierd cu &irea n "urul tu i /ic c!i vina taB #e cre/i n tine, dar nu nlucirea $ te ndemne ca s cre/i, cumvaB $!atepi, dar nu cu su&letul la gurB $ nu de/mini minciuni minind, ci dreptB $ nu rspun/i la ur tot cu ur, .#ar nici prea un s pari, nici prea!neleptB #e poi visa, i nu!i &aci visul AstruB #e poi gndi, i nu!i &aci gndul elB #e!ntmpini i Trium&ul i #e/astrul Tratnd pe!aceti doi impostori la &elB #e ra /i s ve/i cum spusa ta!i sucit #e piic3er s!> prind!n la pe prostB 2um munca vieii tale!i nruit #e nu mai poi s &aci nicicnd ce!a &ostB #e poi s!i pui agoniseala toat Crmad, i s!o "oci pe!un singur /arB $ pier/i, i iar s!ncepi ca!ntia dat, %ar c!ai pierdut!nici un cuvnt mcarB #e poi sili nerv, inim i vn $ te slu"easc dup ce!au apus, )i piept s ii, cnd nu mai e stpn #ect voina ce le strig5 $us( #e poi rmne Tu5 n marea gloat 2u regi!tot Tu, dar nu strin de eaB #uman sau drag!rmi, s nu se poat #e toi s!i pese, dar de nimeni preaB #e poi, prin clipa cea neierttoare $!o treci i s!o ntreci gemnd mereuB Al tu va &i pmntul sta mare( 7ai mult5 vei &i un OmB iatul meu... #e ce aceast poe/ie* Pentru c un pro&esor, care a ntre/rit potenialul meu psi3ic, o &olosea drept studiu la ntrunirile $ocietii

1omne a Psi3iatrilor -i eri din 1omnia. -a &iecare edin se e8plica din punct de vedere psi3ic ce vrea s spun autorul. 7i se prea stupid pn ce am neles c, prin repetiie, in&ormaiile ptrund la nivel su liminal, de unde ne determin reaciile i comportamentul e8terior. 0ra un &el de neuroprogra!mare lingvistic po/itiv pentru terapeuii pe care i cretea. 7i!a prins ine i, din cnd n cnd, mai medite/ asupra ei. 'a c3iar consider c pentru cei pe care i!am crescut eu ca terapeui u oameni c ar tre ui s o nvee pe dina&ar ca s &ie acolo n S\ n su contientul lor, gata s!i a"ute i s!i susin ori de cte ori au pro leme.

2e nsemn s &ii O7*


)i o lum de la s&rit ctre nceput5 ! s te ridici ori de cte ori ca/i i s mergi nainte de &iecare dat cnd i!e greu. $e spune c n&rnt nu este dect cel care renun s mai lupteB ! s nu iu eti prea mult sau mai e8act s nu trans&ormi iu irea n patim, dar nici s!i urti pe cei din "urul tuB ! s &ii acelai cu oamenii simpli i cu cei din aa!/isa lume unB ! s nu te lai dominat de puterea mulimii i s rmi contient de tine n mi"locul ei i totui s te integre/i eiB ! s &ii n stare ca, epui/at, s sileti trupul tu s mearg mai departe, singurul motor &iind voinaB ! s poi "uca totul pe o carte i, pier/nd, s o poi lua de la capt &r s te lamente/i pentru pierderea avutB ! s poi visa, dar s nu!i &aci din asta o o sesie, nici s rmi la stadiul de vis, ci s te mo ili/e/i pentru ndeplirea visului tuB ! s poi trece peste trium& i de/astru &r s te sc3im i n interiorB ! s te pstre/i la limita dintre untate i rutate, dintre nelepciune i prostieB ! s nu te agii, pentru a!i pstra imaginea, c3iar ter&e lit prin minciun, &olosind aceleai mi"loace cu care i!a &ost mn"itB ! s cre/i n tine privindu!te o iectiv i tiind e8act capacitile i limitele taleB

! s &ii capa il s "udeci orice situaie la rece, c3iar dac tu eti cel implicat n aceasta, lucru care!i permite s iei deci/iile optime pentru tine i pentru cei din "ur. A &i om i a te comporta ast&el &ace ca toate reaciile tale viitoare s se ncadre/e ntr!o anume conduit care te determin ulterior.

Capitolul 2

Nivelurile la care poate &i atacat P$% un om


#ac este s recapitulm nivelurile la care poate &i lovit un om este destul s enumerm toate structurile energetice ale omului din punct de vedere energetic i spiritual. 0ste simplu n &ond5 &iecare structur poate &i atacat. Nu o s spun c3iar totul, doar ceea ce este u/ual n lupta de /i cu /i, pentru ca &iecare s tie ct de ct de unde i vine un atac P$% i cum l poate contracara. 7 interesea/ n primul rnd terapeuii care sunt atacai de vr"itori sau de iniiaii pe ntuneric i care au nevoie de un aga" de cunotine minim ca s mearg mai departe pe drumul lor de vindectori. $unt muli terapeui care nu pot iei n &a" pentru c, dei dotai cu capaciti de clarvi/iune, clar!audiie sau vindecare pentru diverse a&eciuni, nu au cunotinele necesare s se apere de ceilali, care se ocup de distrugerea creaiei divine i a planului divin de mntuire a omului. 2ei care se ocup de magie, &ie c lucrea/ cu lumina, &ie cu ntunericul, cnd lupt au nite sisteme pe care le &olosesc. )i despre ele am de gnd s scriu. Pot &i atacate la un om5 ! cele D cmpuriB ! c3a,rele normale, in&erioare sau superioareB ! punctele i meridianele de acupuncturaB ! organele energetice vitaleB ! su&letulB ! arpele ,undaliniB !ngerul omului respectiv( ! luminaB ! ntunericul. #ar i sentimentele, instinctele, cunoaterea de sine, imaginea, iu irea, contiina, voina, memoria, gndirea, credina, co! municarea, sntatea, se8ul, anii... #in punct de vedere psi3ologic, un om este format din5 ! ceea ce crede despre el nsuiB

! ceea ce cred ceilali despre elB ! ceea ce este el n realitate. Acestea pot &i in&luenate prin intermediul mesa"elor su liminale, n di&erite moduri, ceea ce duce la5 ! scderea ncrederii n sine, n oamenii dragi i n #um ne/euB ! pierderea puterii de munc i de concentrareB ! pierderea puterii de a iu i, de a te ucura, de a &ace, de a comunica, cu alii sau cu #umne/eu, de a gndi, memora, de a te ruga, odi3ni, de a &ace dragosteB ! pierderea &rumuseii, a puterii &i/ice, a puterii de a &ace ani sau de a!i a"uta pe alii. 23eia atacului P$% este imaginaia, iar aceea a proteciei P$% este tot imaginaia. -a un moment dat, un preot, citnd din s&inii prini, spunea c imaginaia este supremul pcat. Nu am &ost de acord. %maginaia este aceea de la care a aprut universul. #umne/eu, naite de a!> &i creat, >!a imaginat( $copul n care &oloseti ima! ginaia este un sau ru i te determin ca persoan. +oina de a &ace ine te determin. 2um spunea 4ant5 O voin un de! termin o contiin un(" 23iar pe drumul vindecrii spirituale, care o precede pe ceea &i/ic, omul tre uie s vrea s se vindece.

Cunoaterea de sine
0ste piatra &undamental n protecia P$% personal pentru c tiind ine care este rolul i locul meu n lume nimeni nu mi!> va putea perverti. n ceea ce privete /druncinarea ncrederii celorlali n tine, din proprie e8perien pot spune c suntem &oarte vulnera ili la tot ceea ce nseamn critic. 0ste destul s se descopere c un individ este ct se poate de uman i atunci i se contest celelalte merite, c3iar dac acestea nu in&luenau n vreun &el ceea ce &cea, pro&esia sau intelectul lui. Oamenii au prostul o icei de a!i crea singuri idoli i de a!i drma apoi, cnd descoper c nu sunt e8act cum ar &i dorit ei s &ie. #in pcate, este un &enomen care m!a a&ectat i pe mine, dei am ncercat s art tuturor c sunt ct se poate de uman i de pctos la urma urmei. ncercnd s a&lu unde am greit, i!am ntre at pe alii. 1spunsul unui maestru c3ine/ de 23i 4ung mi s!a prut cel mai aproape de adevr. 0l mi!a spus c eu am greit cnd m!am apropiat prea mult de cursanii mei care, a&lnd lucruri din viaa mea particular, au nceput s m "udece. #ei ei i!au luat cunoaterea de la mine, pn la un moment dat, au a"uns s se considere mai uni dect mine. 0ste adevrat c erau inta unui atac P$% care i ntorcea mpotriva mea. #ar, c3iar i aa, vina ar &i tot a mea ! dei le!am spus c la un moment dat cei care se ocup de magie vor &ace asta, nu m!am &cut prea ine neles. 0ste adevrat c nu toi, numai unii dintre ei. Cum anihilez un asemenea atac %n primul rnd, tiindu!se &oarte ine cum sunt, cu unele i relele mele, nu mi se poate induce dect, cel mult, ampli&icarea unui de&ect. %n ceea ce i privete pe ceilali i imaginea lor despre noi, aici rolul 3otrtor l are #umne/eu. $e spune c Napoleon se plim a pe %nsula $&. 0lena. )i a spus5 Atta timp ct a &ost nevoie de mine am &ost mare(" Am neles atunci ceva5 c sunt multe care in de noi i sunt personale, dar unele sunt doar ngduite de #umne/eu i astea sunt carisma

personal i imaginea celorlali despre noi. $unt muli oameni de valoare care triesc i mor necunoscui. )i alii care poate c nu au nici pe "umtate meritele lor, dar vor &i plini i de ani, i de glorie, sau cel puin vor &i recunoscui ca atare. 2ine determin asta* .iecare, dup propria putere, dar un procent mai mare vine evident tot de la #oamne!#oatnne( Ast&el c eu unul sunt contient c, atta timp ct va &i nevoie de mine, voi &i pe val. #up aceea, #umne/eu cu mila(

Imaginea
#istrugerea imaginii unui om se poate &ace prin minciun sau adevr. Prin minciun se dau pu licitii in&ormaii care nu sunt reale, dar opinia pu lic sau cursanii, pacienii, sunt convini de de&ectele omului respectiv. $!a ncercat s mi se conving pacienii c nu pot &ace nimic pentru ei. #rept urmare, am &cut un program i a"ut oricum oamenii care ar tre ui s a"ung la mine, doar c acela care a lansat /vonul, minciuna, preia ,arma lor i, evident, oala( -a un moment dat, vine la mine un domn care lucra pe la guvern. )i, dup ce l trate/, mi aduce toat &amilia. Are o &at. 2ert este c are cunoatere spiritual, aa c a putut reali/a c nu sunt un impostor. -a un moment dat, mi!a spus c a dus crile mele unui psi3iatru!cercettor la $pitalul E i c acesta a spus5 Nu, nu citesc eu astea. ;sta ?adic euF este ne un( .ace din mini aa i le pclete domnule pe toate &emeile. $!a culcat cu toate asistentele i pacientele de pe secie(" 2u regret, tre uie s mrturisesc c nu este adevrat. Nu am &cut niciodat se8 n spital i asta pentru c nu am avut G odat vreo &ante/ie erotic vi/avi de asta. Pot spune c am H cteva regrete relativ la colege doctorie sau asistente. 2u pacientele din spital* 0i, aici am o pro lem. Tre uie i mrturisesc c am avut o relaie cu o pacient. #ar asta dup s!a e8ternat, pentru c era o persoan cu discernmnt i nu m s o regret niciodat. 0ra &rumoas, deteapt i m simeam 3ine n pre/ena ei. #ar avea un de&ect. 0ra mritat. 0vident c mi! am asumat pcatul respectiv. Asta n &aa -ui #umne/eu, centru c n &aa soului nu am nici o remucare. 0l avea mai multe amante i sta era motivul pro lemelor soiei. Nu ncerc s m disculp. #ar nu sunt nici att de negru cum m /ugrvesc unii, nici un s&nt cum m vd alii. $unt om i att.

Atacarea credibilitii prin adevr


2el mai un e8emplu de acest &el a &ost 'ill 2linton. 2um* .oarte simplu. -a o anali/ simpl a ca/ului respectiv vedem c este vor a despre o &emeie care a inut timp de un an i "umtate o roc3ie cu sperma pe ea( #e ce* Prerea mea este c totul a &ost plani&icat ct se poate de amnunit i c au de/vluit!o n momentul n care s!a considerat necesar. 'a mai mult. 2red c preedintele american a &ost anta"at s &ac sau s nu &ac ceva anume, iar el a re&u/at, supunndu!se cu orice risc opro iului pu lic. 2eea ce l &ace de admirat. .aptul de a &i avut tria de a!i asuma aceast greeal i de a nu accepta compromisuri de/vluie c nu degea a a &ost, pentru un timp, cel mai puternic om de pe pmnt( 2i ar &i putut &ace asta n situaia lui* $oluia este acceptarea cu orice risc a adevrului. 1ecunoaterea unor de&ecte, a unor vicii, te &ace s &ii mai puin vulnera il la asemenea atacuri. %n momentul n care am reali/at asta, m gndeam ce pot &ace eu. Am nceput s anali/e/ ce mi se poate ntmpla din acest punct de vedere. )i ast&el m!am pus n ordine din punct de vedere legal. $ nu m poat aga &iscul. %ar n ceea ce privete relaia cu oamenii. #ei niciodat nu m!am eri"at ntr!un s&nt, guru sau lider spiritual, am nceput s recunosc pu lic de&ectele mele. #a, mi plac &emeile, &ume/ i, din cnd n cnd, eau i cte o ere. Aa c devine neinteresant un lucru care nu mai este un secret. Nu am &ost

niciodat &idel unei &emei, nu am cre/ut c merit vreuna i nici nu pot asta. Nu este vor a numai de ,arma, ci de propria mea pasiune. 2ine poate s mi!o accepte, &oarte ine, cine nu5 la revedere( 0u sunt un mag, ceea ce nseamn c pot &ace de/legrile pentru c tiu cum. O &ac cu cunoatere, nu precum %isus 6ristos n &aa cruia se rupeau lanurile i se ridicau olnavii( 0u mi recunosc de&ectele, dar asta nu!mi impietea/ cunoaterea. #e multe ori am renunat la plcerile mele personale pentru pacienii mei. Am considerat corect aa din punct de vedere divin, nu mi &ac un titlu de onoare din asta. Aa c am deturnat i acest mod de le/are a imaginii mele personale. %deea de a nu &i vulnera il la deterioararea imaginii personale este s nu ai nimic de ascuns. )i dac ai, s le scoi nainte de a deveni pu lice. Oamenii uit i iart ! de multe ori este mai un reclama negativ(

Cmpurile
Tre uie s caui su&letul, cmpurile organelor, n cele trei lumi de "os, a noastr i cea de sus. n timpul operaiilor se taie cmpurile i pot intra 0N7 sau #N de la medici sau personal. .urtul cmpurilor superioare este &cut de o icei de maetrii care ncearc, de e8emplu, s se &oloseasc de cunoaterea mea. $e poate, dar, &iind incorect din punct de vedere divin, anule/ tot ceea ce au &cut ei prin intermediul cunoaterii sau puterii mele. $unt indivi/i care nu au putere pentru c nu i!a dus nici capul i nici ilele" s o capete i atunci, noaptea, cnd oamenii normali dorm, nclcnd legile divine, &ur $N!ul respectivilor i l &olosesc pentru a determina lucrurile. )i ce plcere mi &ace s drm tot ceea ce &ac ei cu trud i &r #umne/eu. 2mpurile, reiau, sunt ca nite gogoi care ne ncon"oar. .ie sunt cele care ne prote"ea/ de lumea ostil n care trim, de virui, acterii, ciuperci, de entitile negative. 0le sunt un dar divin. %deea este c ele pot &i rupte, tiate, legate, ani3ilate, mrite O singur gaur n ele permite scurgerea energiei vitale i instalarea olii. -a un moment dat a venit la mine o &at care avea sen/aie de &rig la spate. %ndi&erent ce &cea, nu i trecea. Am msurat i avea cmpurile rupte n acel loc. A &ost su&icient s!i repar cmpurile i nu a mai avut acea sen/aie. Apropo de arme care distrug cmpurile, ntr!o sear scriam i m uitam la televi/or. Nu prea m interesa emisiunea, aa c am nceput s utone/. Am dat de un tal, s3oI cu marele nvins al alegerilor pre/ideniale. n timpul alegerilor, reali/atorul nu dduse pe post o ntre are pe care o pusesem5 0ste sau nu mason*" O i semnasem cu numele meu, dar nu se vor ise despre asta. ?mi asum rspunderea pentru ceea ce scriu.F i trimisesem nc un $7$ reali/atorului i!i spusesem c este un ginar. 2ert este c, suprat pro a il din cau/a $7$!urilor mele, candidatul s!a plns doamnei care se ocup de protecia lui P$%, de imagine i logistic psi3ologic, iar ea a venit peste mine. Am v/ut!o n astral, suprat, cu o g3ioag ct ea de mare cu care mi /dro ise easta pentru c ndr/nisem s spun adevrul despre doi 3oi. #incolo de daunele produse n cmpul meu energetic, am nceput s rd. %!am uimit pe toi ai casei, care nu nelegeau ce se ntmpl. #ar imaginea ei ndeprtndu!se de mine cu pai 3otri i cu g3ioaga n spate, ca omul din Neandertal, a &ost mai comic dect &ilmele cu -uis de .unes( 1evenind la cmpuri i la tierea lor, in minte c pe primele &ete pe care le!am &cut maestre 1ei,i le!am pus s!mi coas cmpurile ca e8amen de mestrie. Oricine tie s &ac sim oluri, dar este important s tii s trate/i i tu, n acest ca/ s cJi cmpuri. 2mpurile pot &i in&ormate negativ, cu lumin sau cu alt tin de energie. Totul este lumin pn la urm, dar e8ist di&erene de vi raii i pe &iecare palier sunt alte entiti spirituale. #e ce am dat n Atacul PSI cmpurile i c3a,rele* Pentru c atacul pe &iecare dintre ele determin cte ceva. 2e nseamn tierea unui cmp* Acum s nu!i nc3ipuie cineva c un cmp este ca o gogoa solid care este tiat. Tierea lui nseamn, de &apt, interpunerea ntre elementele unui cmp a unei energii care &ace ca acesta s!i piard continuitatea. Noi trim ntr!un mediu ostil i ceea

ce ne prote"ea/ de 1ul spiritual este #umne/eu. 2um o &ace* Prin intermediul cmpurilor i a altor componente ale structurii psi3icului uman. n venirea pe pmnt, indi&erent de unde, din cerurile superioare sau din cele in&erioare, din antice!ruri, ne nvelim n nite cmpuri menite s ne prote"e/e de lumea n care trim. 9n demon ntrupat nu ar putea re/ista luminii directe a soarelui, care l!ar arde, iar un nger ar muri de &rig n lumea noastr, n care lumino/itatea este in&init mai sla dect aceea a cerurilor. $ /icem c eu lovesc cmpul energetic al unui alt om. +i raia armei mele &ace ca s deprte/e elementele constituente ale cmpului respectiv i s lase ntre ele o alt energie speci&ic lumii astrale terestre. 2ree/ ast&el o poart spre aceasta. 7oment n care omul devine vulnera il n &aa entitilor negative care intr n cmpurile lui i se produc pertur ri ale matricii iniiale ! aa apare durerea i, ulterior, oala &i/ic. 9nui coleg de radieste/ie, medic veterinar, i s!a in&lamat rusc cotul, &r nici o cau/ medical aparent. 2nd i!am &cut msurtori, am descoperit c avea o tietur pe cotul respectiv, invadat de 0N7!uri ?entiti noesice male&iceF care produceau durerea i in&lamaia. 2oaserea se &ace dup ce se cur rana" de ce este negativ i se unesc una cu alta cele dou margini ale tieturi. 9n alt mod de vindecare este 3omeopatia, care n &uncie de diluii repar cmpurile energetice, iar prin plat ac3it #ar nu re/olv con&lictul spiritual interior, indi&erent a& &i cau/a lui. -egarea cmpurilor poate produce daune grave. -a un mont dat, la mine la ca inet vine o &at &rumoas. A putea spu!&oarte &rumoas. #ar nu asta m!a impresionat cel mai mult. 2i &aptul c este cntrea de oper. .usese pe la medici pentru . "a un moment dat, nu a mai putut s cnte. 7edicii nu descoperiser cau/a, dar se pare c ceva e8ista, o ran, la nivelul cor/ilor vocale. Am descoperit c avea gtul legat cu nu mai tiu cte legturi. #e invidie. 0ra tnr, &rumoas, un pe meseria ei i le clca pe coad pe cele de acolo, de la oper. 0ste, de &apt, a doua cntrea de oper pe care o de/leg s cnte i amndou avuseser aceeai surs de neca/. -ocul de munc. Acum cnt. .olosirea unor ast&el de metode n concuren ncalc principiile divine i se pltete, iar eu sunt primul care sunt dispus s mplinesc "ustiia divin ntr!un asemenea ca/(

Sufletul
$u&letul poate &i in&ormat cu $N male&ic, poate &i mrit, poate &i rupt, &urat, re&cut. n radieste/ie se utili/ea/ urmtorul algoritm de re&acere a
SN !

Pune #oamne n palmele mele $N curat, limpede, strlucitor, pe care l!ai pregtit pentru aceast &iin. $e implementea/ acest $N n toate structurile, iocmpu!rile, organele i structurile acestei &iine, ast&el ca ea s poat &ace &aptele une programate de $&nta Treime nainte de a se nate(

"unctele i meridianele de acupunctura


-a un moment dat, am intrat n con&lict cu un specialist r acupunctura. Pe vremea aceea nu eram eu prea convins de e&icacitatea tratamentelor prin ace. 2ert este c, n urma lovi turii lui, mi!a c/ut e&ectiv umrul( Nu l!am mai simit( Am ncercat tratamentele simple 1ei,i, dar nu trecea i cone8iunea cu sursa de energie care sttea la a/a atacului. 0ste adevrat c am luat sistemele pe rnd, s vd ct de e&icace erau &iecare. 7 u a trecut complet cu 1ei,i. Atunci am apelat la o prieten &oarte un a mea care &ace masa" osteopat i care n timpul manevrelor de detensionare a umrului meu, cum stteam pe "os, eu pe urt i ea clare peste

mine, mi sucise mna dreapt la spate i mi spunea5 %art!>(" ncepusem s plng de durere i ipam5 Nu!> iert( .... n neam pe m!sa( '..." )i am continuat aa pn am spus n cele din urm c l iert. n acel moment m!am eli erat i de durerea de umr. Acum atacurile P$> n punctele de acupunctura le re/olv mult mai uor. Am ace de acupunctura de unic &olosin i s ve/i ce repede m nep cnd este nevoie.

#inele
2nd vor esc de sine, m re&er la arpele ,undalini, la partea din noi care este venic i care transcende viaa i care se rencarnea/ pentru a a"unge la desvire. 9rcarea lui prin canalul guvernor pentru a a"unge la c3a,ra a +il!a i pentru a iei &ormnd &loarea de lotus este, pe scurt, scopul vieii. #ar sunt muli care tiu asta i mai tiu s l scoat a&ar, s!> invoce, s!> descnte, s!> c3eme. 7 rog... Atacul asupra arpelui ,undalini este condiionat de mai multe lucruri. Primul este P#!ul. Al doilea, i poate la &el de important, este vrsta astral. Pmntul are miliarde de ani. $unt spirite care nu s!au nscut pe pmnt i care sunt venite &ie s nvee, &ie s ispeasc greeli relativ la alte spirite. 9n prieten de!al meu a venit pe planeta asta doar ca s lupte. Pe planeta lui nu mai e8ist violen de mult, aa c a venit ca s se antrene/e. Nu i se ngduie s lupte n ring sau s participe pe undeva ca militar, pentru a nu!i crea o ,arm nou omornd m dar se poate antrena panic i se poate &olosi de pute!" cunoaterea lui interioar pentru a"utorarea spiritual a de acolo de unde este. #e ce este important vrsta astral* Pi i la nivel spiritu!te important i e8ist dimensiuni i putere. 0ste normal s 7ai greu legi un taur dect o gin( 0ste unul dintre moti!>e pentru care unii oameni sunt mai puin sensi ili la magie. $unt mai greu de legat, in&luenat mental sau rnit" P$%. Atacul asupra sinelui are mai multe motive. 9nul este c3iar &urtul de idei. $e ntmpla acum civa ani cnd "oia, imediat dup prn/, m lua somnul. Am o servat asta i, curios, am vrut s vd ce se ntmpl. 7!am ae/at &rumos pe pat i am nc3is oc3ii ateptnd linitit evenimentul. 7!am simit tras din corp, dar am reuit s!mi pstre/ contienta, aa c m!am v/ut tras n mi"locul unui cerc de oameni. 2ineva dorea s accese/e ast&el cunoaterea mea. $e luau c3iar notie. %niial m!am enervat i am vrut s!i lovesc, apoi m!am gndit c, pn la urm, motivul pentru care m!am nscut este tocmai acesta, de a a"uta la evoluia oamenilor prin cunoaterea mea. 2e importan avea dac ea aprea pe pmnt prin altcineva* 2ine avea de pierdut* 0 mai mult orgoliul meu de a pune pe o &oaie de 3rtie ceea ce pn la urm nu!mi aparine. Aa c mi!a trecut suprarea pe doamna care conducea su contientul grupului respectiv i care m trgea din corp "oia. 9n alt mod este tot tragerea n a&ara corpului de ctre preoii ortodoci i legarea n altar. $e &ace cu a"utorul psaltirii i este destul de puternic ca s!mi cree/e oarecare pro leme c3iar i la cunoaterea mea de acum. 'eleaua este c nu m las #oamne!#oamne s lovesc pe preoii i clugrii care &ac asta. $ingurul mod de aprare i de rispost la care am voie este s nu m duc unde vor ei s m trag( 0i au nevoie de ceva, &ie de in&ormaii, &ie de ani, &ie de altceva, i atunci &olosesc aceast invocare. #ar eu sunt li er s accept sau nu. Prima dat se mir c nu reuesc, apoi descoper c mai sunt i oameni simpli i pctoi ca mine care tiu i pot s se opun unei nclcri li erului ar itru. Nu am nimic mpotriv s nv pe cineva, ?"a s se roage la #umne/eu s m duc, nu s m trag ei. #ac!vrea )e&ul, merg( #e multe ori arpele ,undalini nu este cu noi. Poate &i legK n casa unde locuieti, de ctre persoana cu care stai i care are acest drept divin asupra ta datorit unei vini din alt via. Nu a&li acest lucru dect n momentul n care eti pe terminate. Orict cunoatere

ai avea, nu poi de/lega nite legturi care au o component ,armic. -egturile pe arpele ,undalini sunt unele dintre cele mai nenorocite pentru c atac energia vital a omului i automat este a&ectat organismul lui. Am &ost s vd un pacient din provincie. $e culcase cu soia cuiva, acesta a&lase i mersese la o vr"itoare care l legase. A nceput s se m olnveasc, a &ost prins de nite vaga on/i, tut i lsat noaptea n &rig. 0ra iarn. A parali/at i a rmas aa. #in pcate, era greu de a"utat. )arpele lui era legat n lumea de su pmnt. -!am ntre at cine i!o trsese. 7i!a rspuns r/nd c era &rumoas &emeia respectiv( Apropo de legturi i de alegerea menirii de a!i a"uta pe oameni s se de/lege, la un moment dat vine la mine un r at trimis de sora lui. Aceasta, ngri"orat de sc3im area lui dup ce cunoscuse o &emeie, a cre/ut c este legat. A venit cu po/a lui i i!am con&irmat c aa era. Peste cteva /ile m tre/esc cu un tele&on de la o &emeie. ! Au/ii, domnule doctor, cum v permitei s v gai n &amilia mea* 0u, netiind despre ce este vor a, i spun5 ! O secund, doamn, c nu tiu ce s!a ntmplat. ! #up ce a venit la dumneavoastr la consultaie, soul meu i!a &cut aga"ele i a plecat( ! )i ce vin am eu n asta* Pi dumneavoastr i!ai spus c este legat. L B era, atunci i!am spus. )i apoi nu am &cut dect sa!> ine s stea aa, li er, s se plim e prin mn! , comment!. $unt &emei care invoc inele n timpul somnului. 7ai e8act, tu dormi i ele te trag n r atul cu care &ac se8( %n momentul orgasmului, odat cu energia care se destinde din r atul respectiv, este antrenat i inele celuilalt r at, care rmne legat n cmpurile &emeii( #rgu, nu* Apoi ele trag &oloasele pentru &aptul c nc3id gura copilului" din r atul respectiv. Prin asta se descarc energia negativ din primul i i scade capacitatea de a lua propriile 3otrri. 0ste o metod &olosit de o icei de &emeile de a&aceri i de cele care vor s pstre/e dragostea nealterat a r ailor lor, ei trind actul se8ual ca pe unul venic nou. -egarea sinelui se practic i n artele mariale. naintea unui concurs se poate &ace asta i lupttorul respectiv nici nu mai poate ridica raele ntr!un meci de o8, ,ic, o8 sau snta. 9n om tre/it este mai greu de legat, el va &i contient de el nsui tot timpul i va simi c este tras de cineva. $oluia de a nu mai &i ast&el &olosit este creterea contiinei de sine i rugciunea. %ar pentru sportivi, un antrenor care s!i poat prote"a de ast&el de practici.

$urtul sufletului
0ste unul dintre cele mai &recvente atacuri care se &ace prin magie. Asta pentru c, prin esena lui, su&letul carscntete divin din noi are de/leg! re iM pi e mai stin

ca scop susinerea energetic i in&ormaional a cmpurilor individului. Odat luat su&letul, omul nu mai are capacitatea de a se re&ace i i se mai taie cu oca/ia asta accesul la lumin. 7uli tiu despre e8istena su&letului5 amanii rui, vr"itorii igani, evreii, radieste/itii, clugrii ortodoci, maetrii 1ei,i, psi3ologii care se ocup de pregtirea P$% a serviciilor secrete. .iecare, dintr!un motiv sau altul, se consider ndreptit s acione/e asupra $N!ului altora. #in &ericire, este inter/is din punct de vedere divin. %ar pedeapsa este pe msur. 08ist ns ca/uri n care intervin legile ,armei i sunt indivi/i ndreptii s ia i s &oloseasc n scopuri proprii su&letul altuia n virtutea unei datorii din alt via( $au sunt oameni care i!au vndut su&letul n alt via i acum demonul revine dup el, dei #umne/eu a mai dat o ans omului respectiv. Primul pas ar &i descoperirea locului unde se a&l acesta5 n lumea de sus, n astralul nostru sau n lumea de dedesu t. 9rmN!torul ar &i aducerea lui napoi i re&acerea lui dac a &ost rupt. $e poate de asemenea cere "udecat dreapt i cere pedeaps divin pentru asta, inclusiv c3inurile iadului, care sunt iciuirea cu coada de pisic, &rigul venic, &ocul venic, viermele care roade nentrerupt. Puterea unui individ este dat de dimensiunea su&letului su. Aceasta poate &i crescut prin creterea numrului de entiti de lumin o inute prin iniieri, lupte cu demonii sau daruri divine( $unt indivi/i care cunosc e8istena i importana su&letului i i!au atins limita spiritual, de aceea se cuplea/ cu ali oameni care au su&let mare" doar pentru a le &olosi puterea n sensul n care doresc ei. 08ist indivi/i care &ur n somn $N!ul altora i se &olosesc de el ca s determine anumite lucruri. $e poate ns ani3ila din punct de vedere divin tot ceea ce au &cut ei &olosindu!se de su&letul altora. 9na dintre cele mai une &orme de protecie a su&letului este druirea lui 7ai"" #omnului . Pur i simplu spun5 7aico, iart!m, dar eu nu sunt n stare s am gri" de su&letul meu i de aceea te rog s ai tu gri" de el i i!> druiesc Oie( Amin( O alt &orm de protecie este invocarea urmtoare5 n numele $&intei Treimi m m rac n lumina al !argin!tie re&lectori/ant a $&intei Treimi pentru ca orice este male&ic i nociv pentru mine s se duc acolo unde vrea 'unul #umne/eu n 9nivers(" O alt metod de protecie este ascunderea n alt dimensiune. -a un moment dat am vrut s atac P$% un om politic. 9n gunoi uman. Nu m puteam conecta la el. 0ra ascuns. 2nd am nceput s vd pe unde este, am descoperit c!> ascunseser n dimensiunea imediat urmtoare. #ei e negru la su&let se ascunsese n lumin( %nvoc lumina #u3ului $&nt care se revars asupra mea precum o cascad i oprete i spal orice energie i in&ormaie male&ic i nociv mie i o duce unde 3otrte 'unul #umne/eu n 9nivers(

23a,rele
$unt muli centrii energetici care conectea/ omul la univers, ceruri i anticeruri. 7ulte dintre aceste c3a,re sunt locate, cu voia lui #umne/eu, pentru c nu am a"uns la nivelul la care s putem vieui cu ele activate. 2ele mai importante, cele apte a&late pe partea median a corpului sunt cele care, pn la urm, ne determin n viaa asta. #in pcate, ele pot &i locate, nc3ise, rotite invers ?deci desc3ise ctre anticeruriF, deplasate de la locul lor, de&ormate, n toate aceste ca/uri, ele nu mai &uncionea/ corect i, prin urmare, organismul nostru nu mai capt energia i in&ormaia care s ne susin viaa ntr!un mod optim. -a nivelul c3a,relor se pot gsi cor/i ?stringuriF care sunt &ie ,armice, &ie din viaa asta.

2or/ile ,armice sunt de o icei legturi cu persoane cu care am avut ceva de mprit n alte viei. .ie iu iri, &ie uri, &ie doar legturi se8uale. $untem legai de prinii din alte viei, de &rai, de mentori, de dumani, puterea legturii &iind determinat de intensitatea tririi de atunci. -a nivel astral, se poate vi/uali/a aceast legtur su &orma unei ae &ine, a unora mai groase, ca o parm care poate ine n loc un vapor sau precum lanurile. $copul nostru este re/olvarea acestora pentru ca, n &inal, s a"ungem precum %isus 6ristos. 4irisuto, n "apone/, nsemnnd5 cel care a tiat toate legturile(" %n /ilele noastre, marea ma"oritate a legturilor, a relaiilor de &amilie sau cstoriilor, sunt ,armice. Plata datoriilor ,armice &ace ca relaiile s se s&reas i prin asta s se rup. $unt ca/uri n care vin la mine &emei care au avut o cstorie de peste /ece ani. -a un moment dat, soul vine acas, i ia lucrurile i pleac. #oamnele rmn perple8e, dar din pcate prea mult timp. Nu neleg de ce li se ntmpl asta. #e cele mai multe ori, &emeile se di/olv" ntr!o csnicie, i pierd identitatea. #esprirea i apoi singurtatea este aceea care le permite s se regseasc, s!i pun ntre ri i s nceap s evolue/e din punct de vedere spiritual. 2eea ce nu se nelege, nici de ctre iseric, nici de ctre repre/entanii ei, este c prin cstorie nu se urmrete un scop. 0a nu este un scop n sine, ci un mi"loc. Nu este scopul vieii noastre, ci mi"locul prin care noi, oamenii, tre uie s nvm cola orarea din cuplu. 0ste o stupi/enie s spui unei &emei s stea cu un r at indi&erent ce se ntmpl. #e cte ori nu am au/it la preoi ideea5 Te arunc a&ar pe u, tu intri pe geam(" 2storia este un moment n care apar legturile ntre miri, legturi mani&estate n astral su &orm de stringuri din viaa asta. 1elaia dintre doi oameni poare &i la nivel raional, sentimental, instinctual i la nivel de $ine. 0i se pot iu i la primele trei nivele, dar la nivelul sinelui s se urasc i s se c3inuie unul pe cellalt. #e multe ori, motivul pentru care privim durerile i c3inurile celui de lng noi, pe care c3ipurile l iu im la nivelul lumii acesteia, este ca s!> putem ierta pentru o &apt din trecut( $tringurile din viaa actual mai pot &i produse de relaiile se8uale, de relaiile de &amilie ?legturile cu mama de o iceiF, de iu iri sau uri din viaa asta. %niierile mai creea/ alte stringuri ntre maestru i discipol. 2ert este c ele tre uie tiate. 08ist n $3am ala 1ei,i meditaia prin care se taie legturile ,armice. 9nele pot &i tiate ntruct s!au re/olvat. Altele nu, pentru c nu s!au stins datoriile. #e cele mai multe ori, viaa curge ca o ap, pe calea minimei re/istene. Aa c vom &i atrai ntotdeauna de coarda cea mai putenic. #up re/olvarea i tierea ei, viaa ne va duce spre urmtoarea ca putere i tot aa, pn la s&rit. -a un moment dat, eram suprat c sunt indivi/i care au de"a cunoatere i pot in&luena c3a,rele superioare, cele de deasupra capului. 2um m gndeam eu aa cam ce protecie a putea s &ac mpotriva lor, -!am ntre at pe #oamne!#oamne ce tre uie s &ac. 7i s!a spus c nimic, pentru c nu pot &ace ei nimic &r ca s tie 0l i c nu mi se va putea induce dect ceea ce las 0l i care este de &olos n planul divin( Aa c m!am lsat n seama lui. -a un moment dat totui am primit cadou ceva. $im olurile de acces la energiile lui 7etatron. -a el au puini acces i deci nu pot trece peste voia lui #umne/eu e8primat prin el. 2a s a&li cum se taie o &elie de pine, te poi uita la alii, dar pn cnd nu o tai tu, tot nu tii dac o s!i tai i un deget sau nu.

Somnul
+isul este ultima gselni de manipulare P$%. 7otivul este simplu5 este momentul n care contientul nu mai &uncionea/ sau, m rog, &uncionea/ mai puin, i atunci orice se petrece n somn are e&ect la nivel de su&let i capt prin asta o intensi!. tate &oarte mare. .apt cunoscut de actualii paranormali care, emind pe c3a,ra inimii, emit o energie capa il s in&luene/e n somn pe semenii lor. 0vident c nu este corect din punct de vedere divin. 2a simplu om este destul de greu s te aperi. $ingurul criteriu dup care poi descoperi dac eti sau nu in&luenat n somn este

modul cum i pstre/i deci/iile. $e spune c noaptea este un s&etnic un. 0i, nu mai este. Trim alte vremuri. 0u, unul, dimineaa tre uie s controle/ i s veri&ic dac sunt O4 n planurile su tile, dac nu am vreun program implementat la nivel de su&let, n su contient. Pierd &oarte mult timp &cndu!mi curare dimineaa. Poate va &i o soluie s &ac tratamente dimineaa, ca s am timp li er dup amia/a. $omnul. 2el mai anal i mai simplu lucru cu care suntem att de o inuii nct nici mcar nu reali/m ct este de important. Am nceput s acordm importan alimentaiei, relaiilor cu ceilali, a c3iar cu #umne/eu, dar, n ceea ce privete acest act &i/iologic, mai avem multe de nvat. Puin lume tie c un cine poate tri destul de mult &r mncare sau c3iar ap, dar nu &r somn. -ipsa lui sau, mai ine /is, mpiedicarea cinelui s doarm, l omoar. )i nu att somnul, ct visul, acel moment n care noi ne racordm, n astral, la energiile divine. Plecasem destul de demult de la spital, de pe secia de psi3iatrie, cnd m!a sunat o asistent care terminase ntre timp psi3ologia i cu care m nelesesem ine. 0ra mai desc3is la minte i asta o &cuse s &ie mai receptiv la ceea ce &ceam eu cu mult n a&ara a tot ceea ce nseamn medicina clasic. 2nd a a"uns la mine, erau de"a luni de cnd nu dormea dect cteva ore pe /i sau pe noapte. 1estul i!> petrecea n &aa televi/orului, &umnd, sau la servici cnd era de gard. Tre uie s avem n vedere c somnul ine de c3a,rele superioare, de care are gri" 'unul #umne/eu. 0ste adevrat c noi, prin ceea ce &acem, putem s le in&luenm n ine sau ru, dar, pn la urm, cel care are deci/ia &inal n ceea ce privete modul lor de &uncionare tot 0l este i asta n &uncie de ele!varea spiritual a individului. Asistenta se dusese i consultase o doctori psi3iatr, care o trecuse pe medicaie. Apoi pentru c nu!i trecea, tot insomnii avea, a trecut!o pe medicamente i mai tari. Pn a spus ea singur stop. )i a venit la mine. Totul s!a petrecut destul de demult. Am trimis!o la de/legri i s aduc un preot n cas, a$ta pentru c soul ei, care lucra la rigada antitero, clcase pe coad iganii, care apelaser la vr"itoare. 0a avea de su&erit i pentru c era mai sensi il, dar i datorit naturii meseriei pe care o alesese sau din cau/a ,armei personale. 2onclu/ie. %nsomnia poate &i datorat unui act magic care se re/olv cel mai simplu i cnd nu tii prin iseric i slu"itorii ei. + dai seama ce ucurie s nu te lase cineva s dormi PQ de /ile( n ceea ce m privete pot spune c iau n seam visurile. Pentru c din anumite puncte de vedere, adevrata via spiritual, aa cum a&irm marii maetrii, are loc la nivelul visului. $unt coincidene care au e8istat n visurile mele5 de e8emplu, dac am visat!o pe prietena mea plecnd, ndeprtndu!se de mine, a urmat inevita il o desprire. -!am visat pe cineva apropiat, un prieten, c treceam un ru, notasem amndoi. n ap i pierduse panto&ii. 0ra trist. ! +rei s m duc s i!i caut* l!am ntre at. !Nu. #ac asta a &ost voia lui #umne/eu... )i peste puin timp a divorat. 9n vis asemntor am avut eu nainte de a divora. Am o servat c dac vise/ &emei sumar m rcate sau c &ac dragoste, a doua /i mi se ntmpl ceva5 &ie lovesc maina, &ie m cert cu cineva, o descrcare nervoas. 9nul dintre visurile pe care le!am avut a &ost unul n care m a&lam ntr!o cru plin cu pine, vin i capete de porc. #in cru ddeam celorlali pn ce am rmas doar cu capetele de porc. Pro lema este c, de &iecare dat cnd vise/ carne, m m olnvesc. 0ra perioada n care aveam muli pacieni. -!am luat ca pe un vis premonitoriu i am sc/ut numrul de pacieni pe care i vedeam pe /i. Oinnd cont c visul este adevrata realitate spiritual, n mnstire se reduce drastic somnul. 2lugrii cu adevrat uni dorm cteva ore pe noapte, mai e8act ntre R i D, apoi se mai culc pe la prn/ cteva ore. -ipsa de somn o lig creierul s treac n al&a. 2oro orat aceast stare cu rugciunea, omul rmne cantonat la limita dintre cele dou lumi, cea material i cea spiritual. %ntrarea n aceast /on permite vi/uali/rile, desc3iderea mai rapid a oc3ilor su&letului i o desc3idere mai un ctre lumea spiritual.

Plus c privarea de somn &ace s se tre/easc arpele ,un!dalini, s se epui/e/e celelalte energii, iar inele nostru s devin mani&est. $eamn puin cu antrenarea trupelor de elit. Post, mtnii, privare de somn, instrucie, totul este pn la urm un antrenament P$% speci&ic. %n somn pleac ngerul p/itor al omului. n trup rmne inele omului i, ine de tre/ia lui i de elevarea lui spiritual, acesta poate rmne acolo sau se poate perinda prin lumea astral, prin ceruri sau anticeruri. #e aceea apare o vulnera ilitate n somn, o lips de protecie. Asta ns nu se ntmpl &r tirea lui #umne/eu. )i ceea ce se ntmpl are un rost n elevarea noastr spiritual. #e aceea n sistemul 4aruna 1ei,i apare protecia personal cu ar3ang3eli pui n colurile i centrul camerei pe timpul nopii. )i de aici diverse posi iliti de protecie a trupului i cmpurilor n timpul nopii. +isul mai poate repre/enta o eli erare a energiilor interioare din su contient i interpretarea lui, aa cum magistral a &cut!o .reud. Poate c nu sunt de acord cu tot ce a spus el. #ar ca pionier n domeniu a desc3is poarta spre su contientul pro&und. $omnam ulismul are mai multe cau/e5 &ie o posesie ?nu toate spiritele care posed trupul altui spirit sunt demoni, e8ist spirite mai puin evoluate care rmn ancorate ntre lumi i tind s se mani&este n lumea material i iau orice trup potF, &ie o legtur prea puternic ntre sine i trup ca main ioc3imic, iar aciunile sinelui din timpul somnului, necontrolate de ngerul p/itor, &ac s se mani&este n lumea material. 2ea mai un soluie sunt slu" ele ortodo8e de de/legare.

Informarea lucrurilor
2e nseamn asta* .iecare lucru este energie de un anume &el. 2u lumin se poate introduce n esena lui o in&ormaie &ie spre ine ?s&inirea de ctre preot a mncrii, a 3ainelor sau a altor lucruri precum casa, maina etcF, &ie n ru. 1ul nu este dect inele inversat(

7anipularea emoional
+or ind despre aceasta m gndesc i la mine. -a un moment dat am &ost acu/at c &olosesc cunoaterea pentru a &ace &emeile s se ndrgosteasc de mine. 2um ncerc s veri&ic orice lucru care mi se reproea/, am nceput s caut. 0ste adevrat c nu am nici o sut de ani, nici nu sunt ciung sau olog dar, c3iar i aa, numrul &emeilor care m plac mai mult dect o simpl amiciie li se prea unora prea mare. Am a"uns ns la anumte conclu/ii pe care nu m tem s le &ac pu lice. )i anume c este adevrat c am &cut asta n procent de puin peste SQT. #ar nu n totalitate contient. Practicam ceea ce se numete manipularea po/itiv, care apare i n psi3anali/ sau psi3oterapie i care permite vindecarea unui individ pe a/a legturii a&ective dintre terapeut i pacient. Am &cut ine sau ru* 2ert este c persoanele respective s!au sc3im at. Pro lema este c nu poi acorda a&eciunea ta tuturor pacientelor pe care le ai. )i atunci apare durerea lor ! tre uie s preci/e/ c n O1%20 relaie terapeut!pacient apare la un moment dat ruptura cnd pacientul este pregtit s se descurce singur. )i asta se &ace tot prin durere, prin suprarea lui asupra terapeutului. 7otivul principal al ndrgostirii unui pacient de terapeutul lui este &aptul c, prin a"utorul primit, prin curarea su&letului su de ceea ce a adunat n ani, apare un sentiment imens de recunotin care, &iind de intensitate &oarte mare, creea/ sen/aia ndrgostirii. Poate c tre uia s e8plic mai mult acest mecanism pentru ca &iecare dintre doamnele care au venit la mine s neleag. 2onclu/ia este c ntr!adevr iu irea poate &i indus P$>. -a &el i ura. 9na dintre maestrele pe care le!am &cut a venit la mine la nceput doar ca s se spovedeasc. i dduse prietenului ei menstruaie n mncare spunnd5 Aa cum eu nu pot tri &r sngele meu, aa s nu poi tri tu &r mine(" O &cuse pentru c el nu credea n magie i >!a legat. #ar ca lumea. 2e mi!a plcut la ea este c s!a cit, a pltit i a nceput s urce. Asta da &orm de manipulare emoional, c3iar dac apare su stratul material pentru inducerea unui gnd, unei stri altui individ(

9nul dintre motivele pentru care su&er oamenii cnd se despart este pentru c ei nii proiectea/ dorinele lor ntr!un viitor pe care l vd n comun cu persoana pe care o iu esc. Adictelea, mai e8act, io m ndrgostesc de o &emeie i ncep s vise/ cum o s avem copii, cas, main, cum ne ducem n e8cursii mpreun. Asta se &ace i pe &ondul discuiilor pe care le avem noi doi. Ne mai i imaginm cum o s &ie i aproape vedem asta. #ar viaa, #umne/eu, 3otrte alt&el i se ntmpl ceva. 9nul pleac poate pentru c i vede viitorul alturi de altcineva, iar cellalt rmne singur cu visurile pe care i le!a &cut. )i deodat viitorul i se pare nc3is. Nu mai vede nimic, pentru c nu poate, i viaa i se pare un drum nc3is. 0l are nevoie de timp pentru a i reconstrui viitorul n alt sens. ncepe o coal, un curs de dansuri. Tre uie s &ac ceva nou pentru a reveni pe linia de plutire. )tiind asta, am cunoscut o &at care inducea un viitor comun pentru ea i r atul pe care l dorea. A&la ce i dorete acesta i apoi imagina acest viitor ca pe un &ilm i i!> inducea r atului. .rumos, nu* )tia c viitorul este previ/i il i sc3im a il i alegea ceea ce i convenea ei din ceeea ce avea s se ntmple( 0u unul am o soie cu care m neleg &oarte ine. Poate &aptul c m!a neles i m!a acceptat aa cum sunt, cu unele i cu relele mele, a &cut s in la ea mai mult. #in cnd n cnd mi apreau &urii ine8plica ile care ncercau s drme ceea ce construiam noi. Am msurat i am descoperit c cineva din trecutul meu nu!mi ddea pace i avea o coard n su&letul meu care nu!mi permitea s mi triesc viaa. Aveam cor/i i din partea prietenei mele care a murit i din partea altei prietene care triete, dar &r mine. #eci i ura poate &i indus la nivel de $N. )i la &el indi&erena, patima se8ual, gelo/ia, egoismul. 2u o singur condiie ! s gseasc o mic re ntre cei doi. 7anipularea emoional nu se re&er doar la cupluri, ci se aplic n orice domeniu. 2am ce s!ar &ace o armat dac ar &i deodat cuprins de &ric* $au un o8er pro&esionist* 2ine tie c emoiile nu e8ist n realitate, ci c sunt doar energii care pot &i preluate i transmise mai departe se poate ,"uca la in&init" cu ele. -a un moment dat, nu tiu dac am mai povestit despre asta, am &ost c3emat la o editur ca s o cunosc pe patroana ei. Pe cnd vor eam de una i de alta, a nceput s!mi spun o poveste despre cum au aprut ngerii i demonii. 2um c n soare erau doi &rai care nu cunoteau iertarea i atunci unul s!a sacri&icat i a 3otrt s devin demon pentru ca cellat s poat a&la ce este mila( +a8 al ina( 0vident c m!am suprat pentru c ncerca s!mi induc iu irea &a de ru. 2u timpul am a"uns la conclu/ia c pe undeva avea dreptate5 rul tre uie iu it, a"utat i ndrumat, doar c &orma de manipulare pe care o ncercase cu mine nu era n spiritul adevrului. )i apoi cel care emisese pentru ntia oar ideea iertrii i iu irii dumanului lui #umne/eu a &ost printele Caleriu(

$urtul %ngerului i al luminii


Pare neverosimil c pn i inele din om poate &i legat sau mpiedicat s!i ndeplineasc menirea. Trist, dar adevrat. n esen, este simpl e8plicaia i nu voi da /eci de e8emple de oameni care au trecut prin asta. Prin natere, omul are un nger p/itor, numai rar i n ca/ul n care are o misiune special de ndeplinit pe pmnt primete de la un nceput mai muli. n timp, prin greelile pe care le &ace, indi&erent ci are, ei se ndeprtea/. Nu prea sunt curioi s &ie de &a la prostiile noastre i n nici un ca/ nu le place s ne priveasc &cnd se8( Odat cu ndeprtarea lor, devenim vulnera ili n &aa rului. 2am ce nseamn doi sau /ece ngeri pe lng o legiune de demoni* )i iat c un vr"itor care poate trimite una singur te poate &ace din om neom. )i sta este unul mic. 2el mai un pe care l!am ntlnit era o &emeie, evreic, i care ducea dup ea cinci sute de legiuni de demoni( )i s te mai miri cum de le merg ine a&acerile( Aa c posi ilitatea de a lua pri/onier un nger devine o agatel. 'ineneles c, din punct de vedere energetic, privit prin prisma lumii a doua, cea energetic, lumina nu este pro!priu!/is legat, ci se taie legtura cu ea. Ast&el, un om poate &i astupat ntr!o

grmad de ntuneric, poate &i i/olat n cilindri, s&ere au alte spaii pline de ntuneric i atunci omul respectiv nu mai are acces la lumina care i/vorte din #u3ul $&nt i care ne ine n via. #e asemnea, e8ist oameni care au vi raia, lumina interioar, mai mare dect a ngerilor p/itori i atunci i pot lega. Preoii sau episcopii, c3iar dac nu au o lumin un, o pot &ace &olosind Tainele 'isericii, precum mirul s&init o dat la cinci ani. #e multe ori, ngerul nu &ace &a vieii omului respectiv i atunci el poate &i sc3im at de #umne/eu la rugmintea celor care au cptat acest dar, simpli oameni sau preoi. 08ist o rugciune &rumoas care poate determina aceasta5 #oamne, #umne/eul -ui %srael, 2el Preanalt i Prea!puternic, 2el care dai via tuturor, 2el care c3emi de la ntuneric la lumin, de la rtcire la adevr i de la moarte la via, $tpne d via i inecuvntea/ pe acesta ?numeleF. nnoiete!> cu #u3ul Tu cel $&nt, pls!muiete!> nc odat cu mna ta cea ascuns i d!i nc odat via cu viaa Ta ca s mnnce pinea vieii Tale i s ea potirul inecuvntrii Tale, s intre i n odi3na Ta pe care ai pregtit!o numai celor alei. Amin. 1ugciunea am gsit!o ntmpltor n 'i lia ortodo8 i era a unui r at pentru o &emeie care se suprase pe el i, ne mai putnd s se mpace cu ea, s!a rugat la #umne/eu s intervin. -ucrurile, n urma acestui &apt, s!au ndreptat i cei doi ndrgostii s! au mpcat, iar cea care o luase pe crri greite s!a ntors la credin prin intervenie divin la rugmintea celui care o iu ea. 0ste o rugciune un de mpcare dac ai epui/at toate mi"loacele de a te mai apropia de cel sau de cea iu it. 9n singur lucru nu poate &ace aceast rugciune ! s opreasc despririle ,armice. -e ntr/ie, dar nu le sc3im . 7ai e8ist o aciune, dar se poate numi impropriu &urt de ngeri, ntruct se a/ea/ pe ierar3ia cereasc i implicit pe cea pmnteasc, care este similar ei. %n general, ierar3ia isericii o respect i este n concordan cu aceea cereasc i este descris de #ionisie Pseudo!Areopagitul, parc. #oar c preas&inii notri episcopi, pier/ndu!i 3arul, acesta a &ost luat de oameni simpli i, la ora actual, e8ist unii, &ie c sunt radieste!/iti, &ie c sunt maetri 1ei,i, amani sau maetri 23i 4ung, care le!au luat locul i pot s porunceasc ngerilor i c3iar ar3ang3elilor. 0i au dreptul prin trirea lor s porunceasc ngerilor p/itori ai unui om s vin, s!i spun una alta i c3iar s!i &oloseasc. 0ste dreptul celui care are cunoatere, curie spiritual i putere mai mare( Asta dac ceilai oameni crora li se &ace asta nu tiu. -egarea ngerilor ncepe c3iar din iseric, cu acordul sau ignorana preoilor care permit ritualuri precum legarea de noduri n timpul citirii celor >U evang3elii( ! 2e legi* am ntre at la un moment dat o &emeie care toc mai &cuse un asemenea ritual. Nu tiu( a &ost rspunsul. 7i s!a spus s &ac nodurile i s le des&ac cnd am nevoie de ceva sau am o pro lem. ! 0ste un ritual vr"itoresc de legare a ngerilor lui #umne/eu( am spus. 0l st legat i drept recompens c i se d drumul i &ace voia. Nu are nimic cretin n ea( Nu l vd nici pe %isus 6ristos nici pe 7aica &cnd noduri n timpul slu" ei. )i asta su privirile ngduitoare ale preoilor( 7 tot ntre de ce nu se raportea/ oamenii la #umne/eu n ceea ce &ac( -e!ar &i mai uor i nu ar mai grei att( 9n alt mod este condiionarea ngerilor ca s nu te asculte. #e o icei, o &ace cineva cu cunoatere i care, ntr!un &el sau n altul, are acces la lumin. 7i s!a ntmplat de mai multe ori s nu mi pot &olosi ngerii. $tteau n astral ca nite statui de lumin, &r s se mite. #ac nu ar &i &ost 7i3ai, un 3eruvim sau $&ntul Arsenie 'oca, peste care nu pot trece mriile lor preoii i episcopii sau &emeile care i a"ut n nenorocirile lor, mi!ar &i &ost greu s neleg. Nu voi spune cum se &ace, dar vei spune cum se des&ac. $e d lumin propriilor ngeri care au &ost &urai, &ie prin mirun!gere, &ie prin mprtanie. $e desc3ide sursa de lumin pe ei i se ani3ilea/ programele care

le!au &ost implementate. 6arul unui om este dat de #umne/eu. #arul de a scrie, de a cnta, se datorea/ unor ngeri pe care #umne/eu i d oamenilor pentru a!i a"uta n menirea lor de pe pmnt. #in pcate, sunt unii care nu au somn noaptea i, avnd cunoatere spiritual, invoc ngerii altora. 7 deran"a c pe acela care m a"ut pe mine la scris mi!> lua o cucoan. )i m tre/eam gol. Poi avea n tine multe, dar, &r nger, &orma n care iese ceea ce scrii nu este la &el de &rumoas. 0ram suprat, pn am reali/at c ea nu putea &ace nimic cu ngerul meu. Putea a&la multe, scria multe, dar din punct de vedere divin nu avea dreptul i de aceea degea a scria, nu avea condeiul" care este dat de #umne/eu. Plus c poi scrie, dar este important i cum eti receptat de cei care citesc, lucru ngduit tot de #umne/eu( 7!am linitit. 2eea ce scriu este din e8periena mea proprie. Aa c, din &ericire, nimeni nu!mi poate lua asta. 'un, rea, n curenie i n pcat este viaa mea i meritul sau neme!ritul meu.

$urtul %ntunericului
-a prima vedere, &urtul ntunericului este un lucru un, dar nu ntotdeauna. Nu tiu dac ai urmrit de e8emplu &ilmul 1oc,A, cu $ilvester $talone. -a un moment dat, antrenorul i spune c nu mai are privirea de &iar a unui o8er pro&esionist. Tre uie s &ac o preci/are5 prin antrenament se produce o suprancrcare cu energie negativ. 7ai e8act, cu demoni. Pro lema este c nu oricine poate &ace asta datorit unui lucru elementar5 &iecare are o limit de stpnire a rului n el determinat de multe caracteristici personale ce in de viaa asta sau de altele. Prima i cea mai important este #umne/eu. 9n antrenor al meu de o8, un om deose it, pe care niciodat nu l!am au/it vor ind urt sau de ru pe cineva, suprat pe cei pe care i antrena, le!a spus5 #ac v!a &cut #umne/eu o8eri, &ii m ca lumea i serioi(" $tteam i m gndeam la ceea ce spusese i nu nelegeam. #e ce s vrea #umne/eu s pun pe nite oameni s!i dea pumni n cap. 7i se prea un nonsens. -a un alt campionat, de data asta de ,arate, un alt mare antrenor, care se specili/ase n a pregti practicani de s3oto,an pentru ,umite ?luptF, a spus cnd a &ost ntre at ce &ace5 Am adus copiii tia s!i mai consume energiile(" 2oro ornd cele dou declaraii, am nceput s caut de ce ngduie #umne/eu toate acestea. Nu 0l vrea asta, ci noi ne lsm dui de ,arma noastr, de energiile noastre, n locurile cu care re/onm. 08act ca n ca/ul unei &emei care vine la mine dup ce a &ost la nu!tiu!cte vr"itoare i care m ntre a de ce nu a mers ea la preoi. Pentru c altdat &usese vr"itoare i asta o atrgea( 1evenind la tot ceea ce nseamn sport de contact. 0 clar c tre uie s &ii &cut pentru aa ceva. #ac interiorul tu nu are nimic de lupttor, nu poi lupta, nu* #ar sentimentul care st la a/a oricrui con&lict, ceea ce determin dorina de lupt, este 91A( Am constatat c orice lupttor, pe msur ce se ate, pierde din aceast ur i privirea i se sc3im n cald i linitit. Am &ost suprat c soarta nu mi!a ngduit s lupt n ring, pe tatami, i c am &ost mereu un o servator a tot ceea ce se ntmpl n "urul lor. Am reali/at mai tr/iu de ce. $unt un reporter sau asta este menirea mea, s studie/ un lucru, s l anali/e/ i s trag conclu/ii. 2t de pertinente sunt cercetrile mele va decide trecerea timpului i practica. %n orice ca/ am nceput s msor ct 23i greu sau energie 4a poate stoca un lupttor. )i aa am a"uns la re/ultate intere sante. TAson este unul dintre cei mai mari din acest punct de vedere, dar mai sunt i alii, precum sensei 6itos3i 4asuAa. )i la ei este vor a de legiuni ntregi de demoni. 0ste important aceast diminesiune a spiritului uman pentru c n ca/ul unei lupte se va impune n timp cel mai ine antrenat, cel care are mai mult energie 4a. 0vident c la asta se adaug te3nica, &ora, vite/a de reacie i, nu n ultimul rnd, #umne/eu.

Ast&el, #umne/eu a creat un sistem, cel competiional, pentru ca aceia care mai au pro leme de neiu ire, mai e8act ur, din alte viei s i!> poat mani&esta ntr!un cadru legal divin, dar i uman. 'a, con&orm legilor divine, va veni momentul n care va &i inter/is s mai iei cu entitile nergative de lupt dup tine pe strad i asta pentru c propriul tu cmp i a&ectea/ pe ceilali. .ceam, ca de o icei, e8periene i m duceam ncrcat negativ n unele locuri pentru a vedea ce se ntmpl n "urul meu. Am a"uns, datorit artelor mariale, la un nivel destul de un n a duce cu mine demoni &r s mani&est acest ru sau s!mi a&ecte/e gndirea. Apropo, pentru cei care m mai "udec5 s msoare asta i, cnd vor a"unge s poat &ace la &el, s vor easc. %nevita il, cnd in demoni n mine, n "urul meu se ntmpl ceva ru. .ie oamenii ncep s se certe degea a, &ie i apuc durerea de cap, &ie au loc accidente dintre cele mai ciudate. 2ert este c pot spune sigur c nimeni nu rmne neatins de pre/ena rului care se a&l n cineva. Plus c a ine n tine rul &ace ca trupul, i aa deteriorat de de&ectele transmise genetic, s se distrug mai repede. 0ste adevrat c a nvinge rul din tine n &iecare clip a vieii tale te &ace cu adevrat deose it la nivel astral, dar este cea mai grea &orm de evoluie. 2ea a maetrilor de arte mariale, a clugrilor s3aolin, a Aog3inilor. #ac cei care se ocup de arte mariale ar urmri emisiunile despre clugrii s3aolin ar o serva c ei nu in energia 4a n ei i c o iau din pmnt la nceputul unui e8erciiu, tao %u, sau demonstraii i o ag la loc la s&rit( Plus c nu mnnc deloc carne i lumina lor interioar le permite s "ongle/e cu 4a!ul( Puterea interioar a unui sportiv vine din aceast energie 4a. Antrenamenul &ace ca s se desc3id mai mult dect la ceilali oameni c3a,ra % i a %i!a, iar asta i conectea/ la energiile telurice. #in pcate, se &ace acest &urt al ntunericului i se proiectea/ pe lupttorii ceilali. 0i nici mcar nu tiu ce se ntmpl. $!a a"uns ast&el s nu se mai poarte lupta n ring, unde s nving cel mai un sau cel care s!a antrenat cel mai mult i care a renunat la multe pentru a!i &ace propria menire, ci n culise de ctre paranormali care tiu ine ceea ce &ac( 0ste corect* #umne/eu tie. #ar mie unul nu cred c mi!ar plcea s m tre/esc c dup ce m!am antrenat ani de /ile m duc n ring i rmn ca un miel la tiere pentru c n spatele adversarului meu este unul care are cunoatere i m las n &undul gol( Plus c dimensiunea ntunericului din tine i d capacitatea de a r/ i n via, dorina de a tri. #ac am &i numai lumin ne! am dori s ne ridicm la cer. 2ei care au loca"e pe primele c3a,re sunt aerieni, neancorai n lumea material. Nici inele nu!> poi &ace dac nu ai mcar o ancor aici( i lipsete pre! ci/ia i capacitatea de a &i concis n ceea ce &aci. Nu am s vor esc despre cum se &ace. %ar n ceea ce privete aprarea, asta este de domeniul maetrilor, aa c nu ar &olosi pu licului larg deconspirarea metodelor.

Capitolul 3

Tipurile de energie &olosite n atacul P$%


! energia "a sau ntunericul, cu tipurile ei de vi raii, mai e8act energii din cerurile in&erioare celui n care trim noi. )i atunci a desprit #umne/eu -umina de ntuneric(" $puneam c este un alt tip de energie i c nu este lipsa luminii. ntune! ricul este o alt &orm de mani&estare a lui #umne/eu. Pentru c se spune c #umne/eu este pretutindeni, aadar inclusiv n iad, i atunci i ntunericul este tot din i n #umne/eu. %adul nu este ec3ivalent cu ntunericul. %adul se a&l n ntuneric, dar la &el i 9niversul material. Aa c tre uie s &ac o preci/are asupra iniierilor pe ntu! neric, cum sunt de e8emplu iniierile din artele mariale sau din diverse rituri, unele c3iar masonice. Pn la urm, nu este important iniierea pe care o &ace cineva, pe lumin sau pe ntuneric. Pentru c degea a eti preot ortodo8 sau episcop, maestru 1ei,i sau radieste/ist, i legi i tai i &oloseti cu! noaterea i lumina pentru a lovi cu ea i ca s!i &aci casa mai mare i s!i umpli u/unarele &r s!i pese de cel de lng tine. i pre&er pe cei iniiai pe ntuneric, dar care &olosesc cunoaterea ca s!i a"ute i s!i nvee semenii. Pentru c cel mai important este ce &aci, cum &aci i de ce &aci, cu ceea ce ai, pentru tine, semenii ti i #umne/eu. & lumina sau energia Chi, tipuri de energie superioare di! mensiunii n care trim noi. Tot aud oameni mai naivi vor ind despre noua energie. Nu e8ist o nou energie ! energii de vi raii superioare, lumin din ceruri de mai sus de pn acum, da. #ar nu alte energii. 0nergia, lumina este una i ea i/vorte de la #u3ul $&nt. 2u ct se deprtea/ de #umne/eu, intensi! tatea ei scade, dar toate &iinele, spirituale sau &i/ice, e8ist n ea, prin ea i datorit ei. 0nergiile celelalte pe care le cu ! noatem sunt din ea i sunt precum culorile curcu eului care &ormea/ o singur culoare, al , din care ele nsele provin. 0ste adevrat c la ora actual tre uie s tindem s a"ungem la o lumin interioar -% sau #6 de SVT, care va &i considerat pragul normal, i c toi cei a&lai su aceast limit vor avea pro leme de tipul celor ,armice. #eci pli prin oal, accidente,

su&erine su&leteti, pierderi neti. mi &ac datoria s spun( -a un moment dat mi s!a propus s &ac o emisiune la televi/iune avnd ca su iecte titlurile capitolelor din Atacul PSI. 7i se punea ns condiia s nu spun c &olosesc -97%NA n terapie( 2i s vor esc despre ioenergie, despre magnetism animal, orice, dar nu lumin. 0a este n patrimoniul isericii ortodo8e. Numai iserica, prin mprtanie i eventual de Pate are acces la ea( ?0ra o ironie.F .A-$( mi pare ru, dar mi!e mult prea drag adevrul ca s mint. $unt energii care sunt superioare ca vi raie mprtaniei unor preoi i asta pentru simplu motiv c &iecare preot nu poate primi dect energia de vi raie speci&ic lui. Nu pot mai mult pentru c i!ar arde( 'iserica a ncercat s acopere mi/eriile slu"itorilor ei prin multe /icale. 9na era de e8emplu c5 i prin &ier i prin aur trece curentul electric. 1e&erindu!se la &aptul c, indi&erent de pcatele preotului, lumina $&ntului #u3 co oar prin el. 0ste adevrat. #ar nu n totalitate. mprtania are valori di&erite de la preot la preot, de la epsicop la episcop, i asta &uncie de nivelul la care a a"uns el. -umina interioar se modi&ic n &uncie de ceea ce &acem i lista este vala il i la &eele ise! riceti. Aa c nu m!a mprti de la oricine. -a un moment dat, au venit la mine doi dintre cursanii mei. $e duseser s se mprteas i %e &usese ru. 2ercetnd de ce, am descoperit c lumina interoar a preotului era mai mic dect a lor( n loc s!i a"ute, le &cuse mai mult ru. Am vrut s m duc la el, s!i spun s se lase de astea c &ace mai mult ru dect ine. #ar #oamne!#oamne mi!a spus s l a"ut. 7ie, de cele mai multe ori, mi!e mai uor s dau cu ranga dect s a"ut, dar innd cont c )e&u nu prea greete, am &cut!o. )i descopr c este el nsui victima unui atac i c cineva ncerca s!> &olosesc n or . Nu avea nici o vin. 2e altceva pot s le spun celor care slu"esc -umina dect s curee i ei la rndul lor pe preoii care slu"esc $&intele Taine i i &ac trea a, pentru c i ei au ispite mari. ! spiritele pmntului: pmnt, ap, aer, &oc, lemn, metal, eter, g3ea, plasm, energii care stau la a/a alctuirii lumii pmntene. ! energii care alctuiesc #iul: toate tipurile de energie care stau la a/a alctuirii structurilor omului, su&letul de om sau de

animal, arpele ,undalini, cmpuri de la oameni i animale care au murit sau au &ost sacri&icate i pot &i in&ormate, iar prin re/o nan se integrea/ structurii unui ins oarecare.

Spiritele
$piritele &olosite n atacul P$%5 ! ngeriiB ! demoniiB 0ntitile create de demoni, 0N7, 0N'., 027, se ani! 3ilea/ i 0N' se trimit la #umne/eu i $N!ul lor. %ngerii Am mai spus despre &olosirea lor pentru manipulare, am scris despre &olosirea ar3ang3elilor ca s m mpiedice s scriu, &iind pui de stra" pe calculatorul meu. ngerii au arme, pot tia cmpurile, pot trimite ra/e de lumin ?precum 1a&ail i 7etatronF sau crea &orme de protecie personal. Demonii .olosirea demonilor n magie este &recvent, pentru c ei pot induce orice, de la idei, instincte, sentimente, care duc evident de la vicii, la dorina de suicid. #emonii au ei nii nite legi dup care acionea/, care le sunt ngduite de #umne/eu. #in pcate, omul, care este dotat " cu voin proprie, poate trece peste aceste legi i &ace mult mai ru dect demonul nsui. O doamn, nu mai are importan numele ei, s!a gndit s!mi sa ote/e terapia. 0ra destul de greu, pentru c aveam de"a program ca oricine mpiedic oamenii s a"ung la mine ca s se vindece s preia el i &amilia lui ,arma acelui om( #ur, nu* 2ert este c tiind unde &ac msurtorile, care este locul pe care stau, mi!a trimis ntr!o un /i demoni pe acel &otoliu. 7surtorile mergeau anapoda, ideile mi erau cam ugu ee i atunci am vrut s vd ce se ntmpl. )i am gsit. #e atunci am gri" unde m ae/ i ce este pe acel loc, cur energetic, pentru c o anal amprent energetic neintenionat, lsat de cineva ncrcat negativ, te poate in&luena. Cum se poate scpa $e $emoni

1ugciunea i postul sunt ndemnul eristic. %n general, citi rea Psalmilor &ace ca demonii s plece. Pot da e8emplul clasic al lui #avid i al lui $aul. 9ltimul avea cri/e de nervi n care a"ungea s omoare degea a pe cine era lng el i se linitea numai la ascultarea Psalmilor cntai la 3arp de #avid. 0ra o &orm de e8orci/are. W 7tniile sunt un alt mod de e8orci/ateK!#emonul nu i poate pleca capul, cu att mai puin s ngenunc3e/e n &aa lui #umne/eu. )i mai drgu este c aceeai doamn mi trimitea un demon speciali/at pe se8 ca s &ac dragoste cu indi&erent cine( 7ai tr/iu, cnd am nceput s mai vd cte ceva, l gseam acas, n mi"locul patului. $impla ae/are pe pat era su&icient ca s!> preiei. Aa c, dac l simeam, ncercam s a&lu ce anume &usese pus s &ac de doamna mea. Nu se supra s!mi spun, pentru c l inea legat de marginea de la pat ct timp po/a toat /iua n s&nt. )i l &olosea doar noaptea, introducn!du!> n r aii pe care i aducea acas. %ar el, pentru c l c3inuia, i &cea dam lalele( Aa c era departe de a o iu i. Nici pe mine nu m ador demonii, dar tiu un lucru5 c sunt drept i nu am isteriile unei &emei care, cnd se enervea/, sparge va/e ca s se descarce( )i nu!i c3inui. )tii c din punct de vedere psi3ologic cineva care c3inuie pe altcineva, indi&erent c este vor a de demon, are i el o psric pe creier* %isus nu a c3inuit demonii, i!a trimis n porci &r s le &ac nimic. 0l este model de ec3ili ru din punct de vedere psi3ologic. Aa c acelora care mai ntre/resc n ei dorina de a c3inui, indi&erent c este vor a de &emei, de animale, de demoni, i s&tuiesc s se caute. Nu m deran"a pre/ena lui, ci &aptul c era programat s m &ac s e"acule/. Nu neaprat precoce, dar s o &ac, iar dac o &ceam de mai multe ori ntr!o noapte era per&ect. Avnd cunotine de Aoga i practicnd continena, ea tia c prin orgasm se pierde energie, se spolia/ organismul i de minerale, vitamine, aminoaci/i eseniali i altele i spera ca prin asta s!mi pierd puterea psi3ic. $urpri/( Poi s nu

implici anumite energii n actul se8ual i, prin urmare, s nu le pier/i. $uprtoare este lipsa de imaginaie. +e/i c nu i intr o g3iduie" i persevere/i s o &oloseti*( 0 dovad de lips de materie cenuie( #emonii se pot &olosi pentru orice5 manipularea unui om, distrugerea unui aparat, ncurcarea unei situaii. $piritele care pot &i opuse lui sunt ar3ang3elii, indi&erent c este vor a de protecia mpotriva lor sau de ndeprtarea lor. #e asemenea, sunt vi raii la care ei nu pot re/ista. 2eva de genul narilor care mor la aparatele care emit pe ultrascurte. .olosirea aparatelor care emit pe asemnea &recven, mu/ic de acest gen, clopotele ti etane pot alunga demonii. 0le, datorit vi raiei mari, pot cura locurile unde se aud. 2a i ngerii pot &i &olosii n distrugerea aparatelor electri! ce, de la calculator la maini sau alte ve3icule. Numrul lor este important, dar i modul n care sunt &olosii. 9n e8emplu de &olosire a demonilor. %n timpul alegerilor, una dintre susintoarele marelui partid mi trimitea acas un demon, demonul curviei ?7el&ion se c3eam n ortodo8ieF, pe care doamna psi3olog l inea legat de pat i l &olosea intro! ducndu!> n r aii cu care &cea dragoste. $tilul ei era simpatic. 2a r at, te inea de vor pn ce se &cea tr/iu de te lua somnul, apoi, pentru c o parte a psi3i! cului tu se ducea n legea lui la somn, introducea n trupul tu demonul respectiv, pe care ea l satis&cea din toate punctele de vedere. Apoi l lega la loc de pat, &olosindu!> mai departe n sco! purile ei, care de cele mai multe ori aveau conotaie se8ual. 0ra un &el de manipulare P$%, pentru c prin 7el&ion ea &cea ca r! aii s o doreasc nu mult, ci &oarte mult. Pentru c tu, ca sim! plu om, nu puteai re/ista unui demon care este de sute sau mii de ori mai puternic dect tine, el &iind &ormat din mii de entiti. 9n alt mod prin care ncerca s m denigre/e era &olosirea demonilor pe care i trimitea pe &otoliul meu de consultaie( A &ost o c3estie destul de ciudat s descopr asaKntr!o /i m!am dus la ca inet i m!am ae/at ca de o icei pe &otoliul pe care stau i &ac msurtori. ?)tia unde, pentru c m

v/use la ca inet.F Numai c re/ultatele mele o luaser ra/na. Nimic nu mai concorda cu realitatea. Nu mi!am dat seama ce se ntmpl pn cnd nu m!am ridicat s m duc n alt camer. -a ntoarcere, am simit cmpul de pe &otoliu i aa am descoperit entitatea. #e aici pn la a descoperi ce este i cine >!a trimis a &ost doar un pas. #oamna asta era complet mpotriva msurtorilor radieste/ice, /icnd tot timpul c dau erori. 0ste adevrat c tre uie s &ii ntr!o anume stare ca acurateea msurtorii s &ie de sut la sut, dar de asta nu este de vin radieste/ia, ci operatorul. %n ceea ce m privete, pot spune c dup ce am &cut dragoste sigur nu mai am preci/ie mare. 2ert este c de msurtori le e &ric celor care au ceva de ascuns. i e &ric isericii ?sunt episcopii masoni care au nite valori ale luminii interioare c nici nu m!a apropia de mprtania pe care o &ac ei sau de ag3ea/ma lorF, le este &ric politicienilor care par a &i n lumin, dar nuntrul lor sunt mai negrii ca Ag3iu etc. Nu am nimic de ascuns, deci nu m prote"e/ mpotriva msurtorilor( -a un moment dat, a venit la mine un domn ca s!i msor cine i &urase un monitor cu cristale lic3ide dintr!un am&iteatru. Poate c ar &i tre uit s!i spun c nu sunt n cea mai un condiie ca s &ac msurtori, pentru c tocmai m ocupasem de tre uri mai lumeti. %niial am avut sen/aia c era mai mult o ncercare, un test, dect un &urt real. $e &cuse i s&etanie dup &urtul respectiv. ncercndu!se oare s se tearg urmele energetice ale adevrului privind dispariia monitorului* 7 mai gndesc la asta. Atacul P$% prin demoni urmrete de &apt e8acer area viciilor, a instinctelor i a sentimentelor i pervertirea gndurilor. n timpul alegerilor, un demon al se8ului mi era trimis n &iecare noapte din considerentul c prin e"aculare se pierde energie i automat putere( Oeap( 0ste adevrat, numai c puterea nu vine numai de la energia se8ual. $e ntmpla s m tre/esc din somn cu &oame i s m duc s mnnc. Odat ce mneam, legam n mine energii cu programe care s m mpiedice s &ac ceea ce mi

propusesem5 P$#!ul s piard alegerile. 2e este ciudat c, dei au pierdut, nc nu s!au lecuit i &olosesc acelai tip agresiv de lupt P$% mpotriva guvernului. Pe ei nu!i interesea/ poporul romn, ci puterea, cercurile nalte prin care s!ar putea nvrti dac ar &i realei. 'eleaua lor este c nu sunt singurul mpotriv i c3iar i singur le!a &i destul. Atta timp ct am de partea mea lumina o s &ie o opo/iie virulent i att. Spiritele rtcitoare dintre lumi 08ist oameni care au murit i care, &ie nu au ene&iciat de slu" e de nmormntare ca lumea, &ie c nu tiu ce s!a ntmplat cu ele i rmn prinse ntre lumi. 0le pot &i legate de cei cu cunoatere i &olosite. $unt precum sclavii, dar la nivel spiritu! al. 0 clar c nu pot &i &olosite ast&el dect de cei cu cunoatere i putere &oarte mare. n acest ca/, pcatul, din punct de vedere divin, este al celui cu cunoatere. #e multe ori e8orci/rile nu se re&er la demoni, ci la spirite rtcitoare, n general spirite ne ote/ate care nu intr n legile eristice. "osesia de ctre spiritele inferioare .olosirea demonilor n atacurile P$% este &oarte &recvent i este des utili/at de igani i evrei. -a un moment dat, a venit la mine un turc care avea viciul ca/inourilor. 7!a rugat s!> a"ut s scape de aceste viciu care l dusese la sap de lemn. Am descoperit c locul unde se ducea s "oace, un ca/inou, avea anga"at personal care se ocupa de protecie i manipulare P$% i care &olosea demonii n racolarea viitorilor "uctori. Nu &ceau dect s trimit demonii s aduc indivi/i care s "oace la ca/i! no. 0vident c undeva, n interior, acetia re/onau cu "ocul de noroc, dar tot o nclcare a li erului ar itru este. Nu este mirare c ma"oritatea ca/inourilor sunt evreieti. 2um parca nu era destul, turcul meu a mai intrat n com inaie i cu iganii cmtari i era dator i la ei. #ar despre modul cum &ac iganii cmtari, am scris n 7agia iganilor" ?ve/i Arta rzboiului PSI). "osesia de ctre spiritele superioare 2ineva ar putea /ice c nu este posi il aa ceva. #in

pcate, este. $unt muli cei care, din considerente pe care am s le enumr, cred c pot nclca li erul ar itru al cuiva. Asta se produce n general din cau/a celor iniiai pe lumin5 maetri 1ei,i, radieste/iti, preoi, episcopi. n primul rnd, tre uie lmurit un lucru. Preoii i episcopii ortodoci nu sunt singurii care primesc la tundere sau 3irotonisire ngeri care s!i a"ute n misiunile personale. $unt oameni care, pentru a nelege ne! lepciunea cu care #umne/eu a creat i conduce lumea, primesc n a"utor 3eruvimi ?ngerii din &aa tronului ceresc(F. #ar a le permite s se mani&este tot timpul prin mine nseamn c eu nu mai pot &ace tot timpul ceea ce cred de cuviin. #ar nu despre asta este vor a, ci despre a utili/a ngerii pe care i primeti pentru a te &olosi de alii. %ngerii condiionai prin iniieri' optimi(ri i )irotonisiri 0ste un pcat ca un maestru 1ei,i s condiione/e ngerii pe care i d celui pe care l iniia/ pentru a!> ine pe acesta legat de el. Omul simte cnd maestrul &ace asta. 7uli mi!au spus c, la un moment dat, nu au mai vrut s continue pe calea 1ei,i pentru c aveau impresia c maetrii lor trgeau de ei ca s le &ac iniierile i motivaia lor nu era tocmai una onest. i interesau mai mult anii din iniieri. 0vident c ngerii pe care i primeti ntr!o iniiere pot rmne legai de maestrul care te!a iniiat. #ar ei pot &i decondiionai. Pur i simplu se cere asta prin drept divin. ntruct iniierea a &ost pltit, iar omul care a a"uns s o &ac a meritat asta, ngerii sunt ai lui. -a &el este ca/ul episcopilor care &ac tunderi n clugrie, sau ung diaconi, sau 3irotonisesc preoi. -a un moment dat am cunoscut un preot cu care am devenit prieten ! rar pot &ace asta. 7area ma"oritate a celor care m rac 3aina preoeasc devin 3a otnici i pierd legtura cu oamenii. 2ert este c, de unde nu mergeam la iseric dect spo! radic, am nceput s o &ac mai des. Totui, la un moment dat am descoperit c nu eram c3iar eu. 7 cunosc. $piritul meu, departe de a se &i ostoit de!a lungul anilor, are o pro lem n a sta la slu" e. 7 plictisesc. Pre&er s &ac altceva. .iindu!mi spus de du3ovnicii mei c este pcat s lipseti de la -iturg3ie, am gsit

o modalitate de a ocoli asta5 mi &ac de lucru pre&ernd ca n timpul slu" ei s &ac terapie. A a"uta un om este mai presus de rugciune. Tr/iu am descoperit c &ceam aa din interiorul , special ca s nu a"ung la slu" e( Cndindu!m la asta, mi!am dat seama c n timpul slu" ei % nu eram cu totul acolo i uitndu!m dup mine nsumi am % descoperit c eram legat n altar( Nu era prima dat cnd mi se > ntmpla. -a &el pisem cu nite clugri de mnstire, ca s L m duc acolo mi legaser )inele, arpele ,undalini, n altar( Aa c, suprat, am transmis un mesa" prietenului meu preot c nu mai merg pe la iserica lui pentru c, din pcate, se % a&l ntr!o ierar3ie care mie nu!mi place, cea isericeasc orto do8. 0l ns nu avea nici o vin. 0ra &olosit n or " tocmai " pentru c se a&l ntr!o ierar3ie i, din pcate, deasupra lui sunt i episcopi care au a"uns masoni i care in&luenea/ n sens nega tiv mersul ortodo8iei( $unt muli preoi clugri care sunt % mpotriva a tot ceea ce se ntmpl n iseric v/ut ca insti! i tuie, iar eu am ales s &iu glasul lor( i Pro lema este c or ii sunt la ora actual n &runtea isericii( 2ei mai muli dintre ei nici mcar nu % se mai nc3in lui %isus 6ristos, iar n timpul slu" elor nu &ac dect s "oace roluri( 7ai sunt i civa episcopi de un credin. Am v/ut i mi!am nclinat capul naintea lor ca s m inecuvnte/e. #ar ei nu sunt destul de puternici i de agresivi ct s &ac &a ru! " lui care a intrat n iseric. Petele de la cap se mpute( Aa am descoperit c n iserica ortodo8, la nivel astral, i!au unit energiile ase episcopi cu ase &emei, &ormnd ast&el un grup ! care, unind energiile Xin i Xang, este e8trem de puternic i" poate trece peste voia multora dintre episcopii care s!au pstrat integri n &aa lui #umne/eu

i a oamenilor. Pro lema este c deasupra preoilor care slu"esc s&intele taine sunt aceti demoni m rcai n sutane, care pot in&luena energetic, in&ormnd lumina care vine de la #u3ul $&nt i care transmut $&intele Taine dup cum vor ei, dar numai n ine nu( n iseric, lumina co oar de sus n "os. 0ste destul ca pe acest traseu s &ie unul care s &ac prostii pentru ca lumina care a"unge la noi s nu mai &ie aceeai. #e unde tiu asta* Pentru c i n ceea ce m privete s!a ncercat s &iu &olosit n or . Adic &r ca eu s tiu. 2ineva, nu are importan cine, sttea conec! tat printr!o coard cnd &ceam iniieri cu intenia de a induce mesa"e su liminale odat cu acestea. #oar c ani3ilam astea printr!un algoritm, c3iar dup iniiere. ngerii veg3ea/ i spun dac nu este totul O4. -a un moment dat, printele Argatu povestea c era s moar dup ce i otrvise cineva mprtania( $e pare c nu nelesese c nu era vor a de o otrav &i/ic, ci de programe su liminale introduse n $&ntul Potir numai pentru el. Pentru c din acelai potir se mprtiser i ali preoi de la 2ernica, dar numai el se / tuse trei /ile ntre via i moarte. .usese in&ormat acea mprtanie numai pentru el. -a un moment dat, de Pate, am luat i eu Pati. 7i s!a &cut ru. Nu ru, ci &oarte ru. Prietenii, mai n glum, mai n serios, mi!au spus c poate tre uia s m mai cur i eu, s m spovedesc( #oar c eu sunt un practician i, pentru c vreau s tiu, m!am mprtit nu odat cu nevrednicie. Adictelea, &r s m spovedesc, m!am pus la coad la mprtit i am luat $&intele Taine. Am greit* Nu( 08ist pilda &emeii cu scurgeri de snge care se atinge de %isus pe la spate &r a cere voie. Nimeni nu m poate opri din moment ce e8ist un precedent. Atunci am simit o mare ne&ericire n su&letul meu i am devenit &oarte irasci il. 7!am certat cu toi. Am dedus, n timp, c m3nirea se datora pcatelor pe care le &cusem, i care r! mseser ca nite energii legate de su&let, &iind ele arse de &ocul s&nt al mprtaniei. %ritarea venea de la demonii mei, care la rndul lor &useser ari de lumin i care se r/ unau. Toi sun! tem speriai de demoni. 0i sunt n noi, de multe ori cu miile, i ne!am o inuit cu ei ca mgarul cu samarul. Nu avem de ce ne

teme. 2ert este c de data asta era alt&el. )i am reuit s scap ani! 3ilnd programele care!mi &useser implantate. Am nceput a Poi s msor. )i am descoperit lucruri interesante. #e unde erau, ce se dorea i prin cine veniser. 2onductorul &usese preo! tu l cu care slu"ea prietenul meu, dar nici mcar el nu era de vin, i el era &olosit n or dei este un tip ine intenion Prima dat am descoperit c prin el mi se dduse otrava", vrut s i!o trag. 2el puin intenia o aveam, c3iar dac n a moment m micm cu ncetinitorul. 0ram att de suprat pentru c mai multe persoane mi spuseser c dup ce &useser la iserici se simiser ru i rmseser &r lumin. Persoane responsa ile, cu vrste astrale mari i mult lumin, care dup slu" e picaser ca de oal. 2ercetnd, am descoperit c sunt preoi care &olosind $&ntul 7ir leag ngerii sau demonii oamenilor pentru a!i &olosi ei nii. 0ste corect* Pe undeva, da, pentru c ei prin taina preoiei sunt superiori ngerilor i demonilor i pot i au dreptul divin s o &ac. Pe undeva, nu, pentru dac sunt ngerii mei eu dispun de ei pn la moartea mea dup aceea pentru c!i am prin drept divin. )i pot cete "udecat divin mpotriva lor. $incer, asta mi!a plcut pentru c n acel moment indus i am atacat pe toi cei care &useser prtai la ceea ce mi s &cuse i se &ace poporului romn. #a, recunosc, am ata ngerii episcopilor care &ac prostii, ca i pe demonii lor. )i mi! a" &cut i plcere. Am descoperit c dup ce c sunt ri mai sunt i proti i sla i. #in punct de vedere psi3ic, sunt nite lu/e spirituale( #ac mi!ar ngdui #umne/eu, a avea nevoie numai de cteva minute s!i trimit la 0l. #ac ar &i &ost uni, nimic de genul inundaiilor nu s!ar &i ntmplat, pentru c ar &i tiut c apa de pe pmnt este coordonat de dou spirite, 0no3 i %lie. )i dac a &ost atta, nseamn c s!au desc3is am ele stvilare( -a un moment dat, pe cnd mergeam la printele Argatu, am avut un vis, n care se &cea c o vi/itam pe mama mea. Acolo cred c era raiul, pentru c avea o csu &rumoas n soare, iar grdina din &a era plin cu &lori. )i parc mi spunea c le tre uie ap, dar apa nu curgea. )i atunci m!am

uitat n sus i am nceput s urc i am v/ut nite "g3ea uri mari prin care ar &i tre uit s curg apa. Am a"uns la un stvilar n spatele cruia era ap. Atunci am au/it dinspre pmnt rugciunea printelui Argatu, aa cum o &cea el, c de a ia nelegeai ceva din ea, i am v/ut stvilarul desc3i/ndu!se. )i a doua /i a plouat( n ceea ce privete iserica ortodo8, i consider pe cei din &runtea ei o lea3t de impoteni spirituali. Nite vndui rului, care ar tre ui luai la ntre ri de &isc, de oameni i de #um! ne/eu. #e ce de &isc* Pentru c se dau pgi grase ca s se o in paro3ii ogate, pentru 3irotonisiri, pentru ca episcopul s vin s s&ineasc o mnstire nou. Pentru c sunt oameni care au donat isericii pmnturile, casele, averile, anii i nu se mai tie ce este cu ele. Pentru c de un intenie eu unul acum vreo /ece ani a &i dat cu drag inim ceea ce aveam isericii ca instituie. 2u mintea de acum n!a mai da( $!au strns ani pentru 2atedrala 7ntuirii Nea! mului. Nu se &ace nici asta i nici anii nu se tie unde se duc, nici do n/ile. 'iserica este o instituie care mnnc ani pu! lici, care strnge i de la vii i de la mori, dar nu &ace nimic pentru oameni. 9nde sunt ae/mintele pentru olnavi patro! nate de iseric* )colile, or&elinatele... #oar nu era iserica mai ogat n trecut. Nu are #umne/eu nevoie de anii i aurul nostru. Ale -ui sunt toate. Ar avea nevoie de a"utor. %ar a"utorul dat -ui este cel dat oamenilor. Asta ar tre ui s &ac iserica. Au a"uns aceti pduc3i, episcopi i preoi, s cread c au numai drepturi, nu i o ligaii, &a de om i, evident, &a de poporul romn. $untei nite m ui ai pe seama unui singur Om care a murit pe cruce ca voi s v &acei mendrele. +oi ai ales s!mi splai picioarele mie i oamenilor simpli, ca mine. )i dac nu v ndeplinii menirea pe care voi v!ai ales!o, nu suntei dect nite &arisei cu r i i &uste lungi, &r su&let i cu minte scurt. Avei mai multe o ligaii dect drepturi n raport cu oa! menii. $untei episcopi* Poate ar tre ui s trecei cu adevrat prin pro a &ocului. $ primii la voi n c3ilie un dragon cu apte capete i ase aripi ca s vedem dac v meritai locul. #ac nu* -a revedere( Nu avem nevoie n iseric de icisnici. Ar

tre ui s inei postul negru de patru/eci de /ile ca s urmai cu adevrat calea lui %isus 6ristos. $ vedei ce nseamn ntl! nirea demonului i apoi s v reconsiderai atitudinea. Pe vreamea copilriei mele de la 2ernica, aveam pr lung i ar . 2ine m vede acum cu greu i!ar putea nc3ipui c mi prindeam prul n coad. Purtam c3ipul lui 6ristos.Toi preoii i episcopii poart c3ipul lui 6ristos. )i am &ost convins pn ntr!o /i, cnd am reali/at c a purta cu adevrat c3ipul eristic nu este s ai ar i prul lung, nici s &ii m rcat n sutan. %arba non facitphilosophus\ Tre uie s ai su&letul precu 0l pentru cei din "ur, #umne/eu i cer( )i am mali reali/at ceva c tre uie s merii s pori cu adevrat c3ipulY-ui. %ar eu purtam cu nevrednicie. 2onsider c este o rspundere s po c3ipul -ui i dac eu a &i patriar3 a cere tuturor s se tund s se r iereasc. $ le mai ias grgunii din cap. n spatel c3ipurilor lor pioase ncolesc cele mai negre gnduri. 9n nceput pentru toi. Adevrai sunt dincolo de c3ipul pe care l a&iea/. Pe vremea arului Petru cel 7are toi aveau ar , pr %u i erau plini de pduc3i. 1uii au &ost ntotdeauna ultrao doci dintr!o ignoran popular. Oarul s!a ntors din .ran unde v/use mi/eria de la -uvru, pentru c la curtea 1egel $oare nu e8istau toalete i se &cea pipi i trea a mare osc3eii din curtea palatului. Nici aie nu prea &ceau i s perucile lungi se scrpinau de pduc3i cu nite andrele. % &emeile ascundeau mirosul de transpiraie su par&umuri grele. 2iudat c par&umul a aprut mai mult de dragul de a ascunde mi/eria &i/ic. 23( 2red c oripilat de tot ceea ce v/use a dat o lege prin care toi erau o ligai s!i tund r ile i prul, iar ir"arii de &rica $&ntului Petru mergeau cu r ile n u/unar ca s le ai la ei n ca/ul n care mor, ca s le arate la poarta raiului. -a noi vd prea multe su&lete gunoase i prea multe r i lungi le acoper( mi cer iertare &a de cei care slu"esc lui #umne/eu i oa! menilor i le cer a"utorul. Nu am pretenia s &ac altceva dect s se roage ca adevrul s ias la lumin, ca tot ceea ce este ine i corect pentru om s ias la iveal, s dinuie i s se ntreasc n primul rnd n iseric. Nu e8ist putere la un

popor &r credin i nu e8ist credin &r educaie. Ori edu! caia ine n primul rnd de preoi. Nu pot suplini eu ceea ce nu &ac ei. 23iar dac ncerc s pun pe 3rtie e8perienele mele, ideile mele, cre/urile mele, nu pot suplini predica de duminic &cut din su&let. Preoii notri au uitat s vor eac de acolo, s se roage de acolo i atunci normal c oamenii nu mai vin. 0i reacionea/ la tot ceea ce vine din su&let i mai puin la ceea ce vine din minte. 1e&eritor la ceea ce am scris, am trimis un e!mail pe adresa Patriar3iei n care am spus c voi cere "udecat divin mpotriva preoilor i epsicopilor care se &olosec de $&intele Taine pentru a lega ngerii i demonii oamenilor &r voia lor, n scopul de a!i manipula. -a 2ernica mai era un preot care citea molit&ele $&ntului +asile cel 7are. Acolo mi trimiteam pacienii care aveau nevoie de aa ceva. )i mi se spune c i s!a inter/is nainte de alegeri, de la Patriar3ie, s mai citeasc molit&ele( 7otivul este simplu5 orice e8orci/are permite e8orcistului s &ac ce vrea cu entitile pe care le scoate, aadar puteau &i &olosite n alegeri( 0ra o pild care vor ea despre $&. $imion $tlpnicul, care a stat dou/eci de ani pe un stlp. $incer, mi se pare o pierdere ngro/itoare de timp, dar, m rog, a &ost opiunea lui. 2ert este c &cea e8orci/ri pn ce, la un moment dat, sinodul i!a inter/is. )i el a ascultat. Apoi, v/nd c a ascultat de sinod, i s !a ngduit s a"ute oamenii mai departe. Oinnd cont de pilda asta i ncercnd s m g3ide/ dup precedente i lice sau ale tradiiei, spuneam de o icei c am s dau ascultare doar sinodului ca instan suprem. A urmat ns ca/ul Tanacu. Printele #aniel mi!a plcut, avea lumin i ncerca s &ac inele. Poate prea n stilul ar3aic ortodo8. 0ste prototipul per&ect al clugrului ine intenionat, dar srac cu du3ul. #ac ne uitm la cei care sunt implicai n acest ca/, el i micuele, se o serv o cras lips de cunoatere spiritual. %ar ceea ce a &cut se ncadrea/ la nivelul cunoaterii spirituale a primelor veacuri ale cretinismului, cnd e8orci/rile se &ceau ntr! adevr legnd posedatul de cruce( %ar riscul era ca dup cele trei /ile de post negru s moar(

0ra acea &emeie o posedat* 2red c da. Pre/enta acea privire a pacientului psi3otic ?posedatF i, dup cte am ascultat, &amilia ei i ,arma de neam era de asemenea natur. 0l a proce! dat ns n stilul clasic, ar3aic, al e8orci/rii. 2ine a putut asculta e8orci/area &cut de printele 2leopa la 7nstirea Neamului poate i aduce aminte c la un moment dat demonul prin gura 7riei ?&emeia e8orci/at atunci cu nou preoi clugriF spune5 Am s o omor(" -a care printele 2leopa i d urmtoarea replic5 N!ai dect. O s ne rugm pentru ea i va a"unge n rai(" +or eam, de asemenea, despre un ca/ din satul tatlui meu, tot o &emeie din care, a"uns la e8orci/are, demonul ip c o va omor pentru c era drept de la #umne/eu s stea n ea. %deea este c nu ntotdeauna este drept &a de demoni s &ie e8orci/ai i c nclcarea acestui drept poate duce la moartea e8orci/atului.

+or eam la un moment dat despre prostia ine intenionat!cam sta este i ca/ul printelui #aniel. 0ste un cretin un i crede. #in pcate nu tie, pentru c nu a &ost nvat prea multe. 0l nu avea drept divin s intervin n ,arma acelei &emei. #ar a &cut!o i nu a ieit ine. 0ste vinovat divin* Nu. Nici mcar nu tia c nu are voie s intervin. #ar intervenind a preluat din ,arma &emeii. Pltete prin pucrie. 0 vinovat legal* Creu de spus, pentru c ea nu era n toate &acultile ei mintale. )i admi! nd c cineva care este olnav vrea s!i &ac ru singur, cum l poi opri atunci, pe moment, pn cnd o comisie sta ilete c nu este ntreg la minte* 2i pacieni nu sunt legai de paturi la psi3iatrie* 2ine %e d medicilor dreptul legal sau cn un om. lege* Jter ! 0vident c rca mea cu episcopii negri din #ealul 7itro!

poliei nu s!a nc3eiat aici. Noroc c am &ost crescut de preoi i aa c tiu cum &ac ei. 2a s &ac o paralel, la &el se ntmpla n cadrul unui sis! tem de evoluie spiritual, a&lat la limita tiinei i spiritului. A&lat pe >Q grade la ora actual, am intrat n contradicie cu cel care conduce destinele grupului. 0l este uor de nvins. Pro le! ma era c dei i nvingeam i pe el i pe ngerii lui, i revenea destul de repede i m ataca din nou. Normal c m mira ct de repede se regrupa. Am descoperit c se &olosea de ngerii pe care gradele mai mici i primeau la optimi/ri. #eci avea o gr! mad. Aa c, pentru a scpa de asta, am contactat cteva grade mari i le!am spus c e&ul lor se &olosete de ngerii i su&letul lor, &r ca ei s tie. A &ost de a"uns ca s scap( n cele din urm, am a"uns la conclu/ia c urmrim acelai lucru, ridicarea omului i a poporului romn, aa c ne acceptm unii pe alii, c3iar dac suntem departe de a ne iu i ca &raii ntru 6ristos. Contracararea manipulrii prin %ngeri Pentru a scpa de ngerii trimii de cineva de pe pmnt este de a"uns s!i aprin/i o igar. 0ste un pcat, dar nu unul &oarte mare. Pentru a scpa de ngerii care sunt trimii de cineva ?preot, episcop, radieste/ist, maestru 1ei,iF pentru a m determina s &ac un lucru pe care consider acetia c este un este de a"uns s mi pun o pictur din propria urin pe cea&. Nu le place. 0vident c se supr i se duc direct la #umne/eu s cear dreptate. %ar 0l le rspunde c nu au ce cuta %a mine dect dac eu sunt de acord. +oiam s!mi iau un sac de o8. #ac m repet i am mai povestit asta, mi cer iertare. )i stteam n main pe scaunul din dreapta. 2um, necum, am uitat de elul meu i prietena mea care conducea m!a convins s mergem s vedem un maga/in de 3aine. Pe drum mi!am amintit de elul meu iniial. Am cercetat i am descoperit c ngerul ei mi sc3im ase gndul. .urios, m!am dus n astral i i!am dat un pumn n cap. .rumos, aa cum, mrturisesc, nu reuesc la antrenamente. Plngnd, s!a dus la #umne/eu Tatl. 2e s!a ntmplat*" >!a ntre at #oamne!#oamne. 7!a tut #rago(" i!a spus acesta. 7!a c3emat imediat pe mine( #oamne, am /is, am vrut s m duc s!mi iau sac de o8 i

m!a &cut s uit ca s nu a"ung. 7i!a nclcat li erul ar itru(" #oamne!#oamne mi!a dat dreptate i ceea ce am simit apoi a &ost prerea de ru a ngerului pentru c greise. 0u nu in suprarea pe nimeni, nici mcar pe el, dr de multe ori se poate ntmpla ca ngerii unui om s intre n +on! tradicie sau con&lict cu cei ai altuia. #reptatea o sta ilete #umne/eu i de aceea este ine s tii cum "udec 0l. 7ai este adevrat i c, dei de cele mai multe ori am drep! " tate, pltesc pentru c rspund e8agerat n anumite situaii, dar asta este coala mea ,armic. Noroc c, de cele mai multe ori, cunoaterea preoilor se re/um la cteva lucruri. Pentru c au respins tot ce era din Orient, s!au limitat ei nii i asta mi!a &cut viaa mai uoar. 2e tiu ei* $ lesteme ! m re&er la psalmul >QZ i mai sunt ali civa > psalmi care sunt rugciuni cu 0'. mic. Adic, mai e8act, nu sunt une pentru c nu urmea/ linia eristic. n momentul n care cineva citete acest psalm, depinde i de puterea lui, se &ormea/ ca un nor negru care a&ectea/ relaiile de &amile, pro&esia, m rog, toat viaa lui. Pro lema este c nu este doar o &orm gnd, ntruct se invoc inclusiv demonul, i demonul s stea de!a dreapta lui(", aa c este mult mai comple8. Tre uie ani3ilat &orma gnd care se poate ncon"ura cu lumin i mai tre uie nvins demonul care i vine n dreapta i aici intervine numrul ngerilor ti i ce pot &ace ei, ct de ine sunt narmai sau ct de puternic eti tu nsui. #e o icei, stuia i se ia capul i odat cu asta i puterea. A&urisenia, lestemul preoesc, este doar o &orm gnd i se ani3ilea/ n lumin. #epinde &oarte mult cine are dreptate, dar c3iar dac nu are dreptate lestemul preoesc sau ar3ieresc poate a&ecta un om. 2nd nu te mai poate a&ecta* 2nd eti mai mare i mai puternic dect el. 2nd ai mai muli ngeri dect el, ai o cunoatere mai mare sau vrsta astral mai mare, nu mai are ce s!i &ac. 2ea mai simpl metod de ani3ilare a lestemelor preoeti este citirea Psaltirii. %n general, ei atac dup slu" ele de liturg3ie de duminic sau de sr torile mari, cele cu rou n calendar. 0ste singurul moment cnd se ncarc cu lumin i i iau putere.

Tre uie s recunosc c am avut momente cnd simpla venire a duminicii mi &cea &ric. Asta pn cnd am descoperit i am atacat eu primul i totul a culminat cu momentul n care am lovit n timpul slu" ei de liturg3ie. Asta nu prea i!a plcut lui #umne/eu, dar nu am avut ncotro. Nimeni nu se atepta. $incer, mi!a plcut asta. $ loveti n tarele mortului", precum n "ocul de ridge. Preoii cred c, odat m rcai n 3aine i a&lai n altar, sunt ine8pugna ili. 0i nu tiu c "ustiia divin are loc oricum i oriunde i c i noi, oamenii simpli, avem acces n altar n liturg3ie. )i au v/ut. Altarul nu este dect un loc care se desc3ide ctre o dimensiune superioar i, s!mi &ie cu iertare, dar am &ost s m plim i mai sus. Pentru cei care au acces la lumin, tre uie s le spun c ani3ilarea lestemului preoesc sau ar3ieresc se &ace vi/uali/nd &orma asta gnd ca un nor i ncon"urnd!o cu lumin pn dispare. #e ce de/vlui asta* 0i, ca repre/entani ai lui lisus, nici nu ar avea voie s &ac aa ceva. Admind c #rago Argeanu o ia ra/na, preoii ar avea voie sau, m rog, legile iu irii ar tre ui s!i determine s se roage pentru mine s &iu luminat de #um! ne/eu ca s nu duc n ispit sau n pcat pe alii. n nici un ca/ s m lesteme sau s m a&uriseasc. Nu c mi!ar psa prea mult de ultimele dou. .rustrant pentru ei, nu* $ se cread nite mici dumne/ei pe pmnt, venii s mpart dreptatea i s primeasc osanale pentru asta, i deodat s vin un nimeni n drum, &r patalama de la 7itropolie, i s le strice mendrele. #eocamdat ei sunt pltii din anii mei, nu eu din ai lor. -sai predicarea P$#!ului i a primarului care este" din noaptea de nviere. +edei!v de creterea spiritual a poporului sta. +oi tre uie s ducei poverile celor sla i( Asta ai ales odat cu preoia i nu anii, vilele i mainile de lu8. 2um s pot spune cuiva care se duce i donea/ ani pentru re&acerea unei iserici s se mai duc la iseric dac preotul de acolo i &ace vil pe anii strni pentru pictur* )i nu o cas cu P!R camere, ci o vil de neam prost, n care o s ai camere n care nu o s intre n viaa asta* *ragerea cu psaltirea 0u unul m!am certat cu spirite din planuri superioare care au ncercat s!mi &oloseasc ngerii con&orm dorinei lor i

planului lor. Nu m interesea/ nici mcar dac motivaia lor sau scopul n care o &ceau era unul un. 1eplica mea a &ost c, dac au nevoie de ngeri, n!au dect s co oare pe pmnt s!i ctige ei nii. Ai mei sunt ai mei i deocamdat i &olosesc eu cum cred de cuviin n scopul emanciprii omului. -a unii din cei de sus le!am luat i capetele dup ce am cerut "udecat dreapt instanelor superioare. $unt om, sunt trea/ i apt s iau propriile mele deci/ii pen! tru care eu voi da socoteal la s&ritul vieii, nu sunt deloc curios s m mai las ndrumat de unii care sunt mai proti, mai ri i mai or i dect mine. #ac vreunul mi demonstrea/ c tie i poate mai multe, l urme/. #eocamdat sunt nite papa! gali care spun cuvinte s&oritoare nvate din cri n care nici ei nii nu mai cred. Atta timp ct nu pot &ace nimic din ceea ce &ace lisus, nu repre/int nimic. $unt dispus s!i iau cu mine la pacieni, la olnavi psi3ici, s demonstre/e ceea ce cred, iar dac nu pot5 la revedere( #ac lisus propovduia &r a putea vindeca pe nimeni, nici c mai au/eam ceva despre el pn acum. %ngerul +orii Aveam un vecin, pe nea Petric. $oarta a &cut s se aleag cu un cancer de colon. 2nd am a&lat eu, era de"a tr/iu. Avea dureri. $oia lui a venit la mine s!i &ac nite calmante. #ar i!am spus c eu unul sunt pe principiul ca un pacient s tie ce oal are ca s &ac ceea ce este mai ine pentru el nsui. #rept urmare, nu m!a mai cutat mult timp. A venit n alt sear s m roage s vin neaprat c!i este ru. ntre timp, &cuse o oclu/ie intestinal, l desc3iseser i i &cuser un anus contra naturii. )tia c are cancer. Au urmat /ile de calvar pentru el. $e ucura c m duc s mai stm de vor i s!> ntorc de pe o parte pe alta. Prietena mea de atunci, cu mult mai mult iu ire de oameni dect mine, i &cea in"eciile. -a un moment dat, m!am tre/it stnd cu raele ncruciate la doi metri de patul lui. 2iudat, pentru c eu nu stau aa de o icei. -ui Nea Petric i se desc3iseser oc3ii su&letului i vedea lucruri pe care eu unul nu le vedeam. #e e8emplu, c &ata de lng mine avea un su&let mare, plin de iu ire. 'a la un moment dat i i spusese5 -as!> n pace pe 6ercule, c nu te vede("

2ert este c aa l!am ntlnit prima dat pe ngerul 7orii. Nimic spectaculos, pentru el moartea este doar o misiune pe care i!o &ace su +oia -ui #umne/eu. Oin minte c la un moment dat Nea Petric m!a rugat s m duc s!> r ieresc. 7!am scu/at i m!am &o&ilat. #ac in ine minte, >!a r ierit prietena mea. Nu a durat mult i a venit i momentul s&ritului pentru Nea Petric. Atunci, mpreun cu un alt vecin, l!am splat i r ierit i mi!am cerut iertare n gnd c nu am &cut!o ct timp mai era n via. ngerul 7orii se aea/, nainte de a lua viaa unui om, n dreapta acestuia. Nu poi muri &r pre/ena lui, iar dac mine un om are un accident i moare, ngerul 7orii era lng el nc de ieri. $criam la un moment dat despre o &emeie la care m!am dus la insistenele unei prietene. Avea anus contra naturii, se spove! dise, dar cmpurile ei erau de"a sparte, cmpurile corespun/! toare c3a,relor %, %% i %%% tindeau spre /ero. %!am spus c mai are dou sptmni de trit. A nceput s plng. 7ama ei m!a condamnat c am &cut asta. n cele trei sptmni n care a mai trit, s!a mpcat cu copiii ei, cu &ostul so, i!a luat la revedere i a plecat. 9ltima sptmna a &ost n com. n ceea ce!i privete pe /iaritii romni. Am &ost contactat de un o&icial romn s spun ce cred despre rpirea lor. 2 a &ost aran"at nc de aici tiam, dar sincer nu credeam c se mai ntorc. 7ulte din constantele lor erau spre /ero i c3iar misiunea lor pe pmnt era nc3eiat. 2a i cum i terminaser ceea ce aveau de &cut. 7 rog, am spus ce cred c ar &i de &cut pentru a &i mai ine pentru ei, dar &r prea mare ncredere n re/olvarea po/itiv a pro lemei. Am omis un lucru. .aptul c ne a&lam n postul Patelui i c au ncept s se dea rugciuni la iserici pentru ei. 7isiunea lor a &ost suplimentat de 7ntuitorul i aa au scpat. %ar eu am nvat c nimic nu este tut n cuie. 2ineva apropiat avea pro leme. O pare/ pe partea dreapt. 0ra un atac P$% destul de dur. Pro lema a &ost cnd am reali/at c lng el se a&la ngerul 7orii( 2e era de &cut*

Am c3emat mai muli prieteni i i!am &cut iniieri 1ei,i. -! am internat n spital i, odat trecut la alt nivel al ,armei, i s! a suplimentat i lui misiunea pe pmnt i a scpat. 7ai urt este cnd eti singur!singurel i te tre/eti cu el lng tine. Nu &rica de moarte, ci ceea ce a rmas ne&cut, ceea ce ai &i putut &ace ine sau mai ine te macin. )i nu am vrut s plec, aa c mi!am adus aminte de %van Tur inc. Pentru cine nu tie, aceast poveste este una iniiatic. %van prinde moartea i o ag ntr!un sac, o ate i aceasta re&u/ s l mai ia(

-umina n atacul P$%


#incolo de ceea ce repre/int ea, ca &orm de mani&estare a inelui, lumina este ve3icul i coninut, energie i in&ormaie. Are totui o caracteristic, anume aceea c i se pot implementa programe i in&ormaii, att po/itive ct i negative, care pot creea mari pro leme celor atini de ea. #in pcate este cel mai greu de contracarat, pentru c produce acea uimire mistic asupn&noastr. $emnm cu nite iepuri a&lai n &aa &arurilor unei maini de raconieri. Poate c nu este cea mai mgulitoare imagine despre noi nine, dar, din pcate, sta este adevrul5 lumina ne or ete( .iecare are un nivel vi raional propriu i este impresionat de o lumin de vi raie superioar. %deea este c un om este cu att mai vulnera il n &aa luminii cu ct di&erena de vi raie dintre el i cel care este canalul de lumin este mai mare. -a un moment dat stteam s a"ung la moatele $&ntului #imitrie 'asara ov. 2oada era lung, mult lume de alt&el se clca pe picioare s!i srute moatele. )i atunci m!am uitat n oc3ii oamenilor care erau aproape de moate, preoi, diaconi, mireni. Primii erau calmi, i &ceau serviciul, n oc3i li se citea linitea, n sc3im oc3ii mirenilor erau, ca s spun aa, uimii". Parc erau drogai. O &e r ne un a cuprins la un moment dat mulimea i au nceput s se calce n picioare. %n m ul/eala provocat de disperarea lor de a se nc3ina, pn la urm, la nite oase, mi!am pierdut mtniile. Aveam nite mtnii pe care un &rate din

mnstire le &cuse din sm uri de msline. 2e vroia s nsemne asta* n su&letul meu simeam c nu asta este credina, nu sta poate &i drumul spre #umne/eu, -umin i Adevr( n alt ordine de idei, mi se prea ciudat c unii, mirenii, aveau un respect deose it pentru acest eveniment, n timp ce preoii nu preau prea cuprini de cine tie ce respect pentru acel ritual. 7i se prea c este o 3i pe undeva( )i de atunci nu am mai &ost la nici o /i de s&nt. 7int, am mai &ost la $&nta Parasc3iva. Nu din lips de respect, ci pentru c am reali/at c nu sta este adevrul. 2ei care tiau asta, preoii, tratau lucrurile ca pe un ritual care, volens nolens, tre uie ndeplinit, ndrumnd or eii, &raierii, dintre care &ceam i eu parte. Acum tiu c adevrul este pe undeva la mi"loc. 2 moatele nu sunt Adevrul, dar c &ac parte din 0l i c pro lema este s a"ungi s descoperi comple8i! tatea lui. #ac marii mentori, maetrii sprituali ar &i tiut asta, nu s!ar &i a"uns la con&licte i r/ oaie. 2um te poi apra de lumina in&ormat* 7ai nti5 ce este lumina in&ormat* $ spunem c eu sunt maestru 1ei,i i c am acces la lumin. Odat ce m ncarc cu lumin, ceea ce spun capt valoare de adevr pentru auditoriu. Am &cut mai multe e8perimente printre care i acela de a spune, &iind plin de lumin, o prostie. Aceasta a &ost preluat ca o a8iom de cei pe care i nvam( -e!am spus apoi celor care m ascultaser ce &cusem. 7!am gndit apoi s &ac alt&el. Am &ost de mai multe ori s susin cursuri ntr!un ora. Oineam cur! suri de la ora E la U>, cu mici pau/e de cinci minute, &r s mnnc ! cam asta nseamn accesul la lumin i energia pe care i!o o&er. Priveam la cei care m ascultau &ascinai de lumina pe care o emiteam i m!am gndit la un test. 9rm ! toarea dat m!am ncrcat cu ntuneric i i!am &cut ateni la asta, spunndu!le5 #up ntunericul din mine tot eu vor esc(" #e ce am procedat aa* Tocmai pentru a nu mai &i surprini de energia pe care o emite un om, ci s &ie ateni la in&ormaie i mai ales la in&ormaia su liminal pe care o transmite acesta. $unt mai multe moduri prin care lumina se poate &olosi pentru a manipula5 ! sim olurile 1ei,i &olosite pe c3a,rele celorlali &r acor

dul lorB ! transmiterea de lumin spre alii &r acordul lorB ! introducerea de mesa"e su liminale n timpul terapiei &r acordul pacientuluiB ! &olosirea grilei de cristale prin introducerea datelor sau a po/ei unei persoane &r acordul eiB ! in&ormarea cu lumin a lucrurilor, 3ainelor i mncrii special pentru a determina lucruriB !&olosirea de spaii de lumin n locuri pu lice care s mpiedice o persoan s!i e8ercite li erul ar itruB $unt mai muli iniiai i maetri care au venit n ar i care au inut cursuri. -a un moment dat a venit o cucoan de vreo ai/eci de ani la care s!a dus mult lume s o asculte. Am v/ut doar un reporta" la televi/or i am simit atracie se8ual pentru tia asta( 2um nu cred ca ntr!un att de scurt timp s &i devenit geronto&il, am ntre at i pe ali prieteni ai mei, r ai, ce au simit n pre/ena ei. 2iva mi!au spus c au simit i ei atracie se8ual( Atunci am msurat i am descoperit c doamna emitea pe c3a,ra a >>!a i a+l!a. $igur pe cea de!a %%!a. care induce instincte se8uale i induce in&ormaii la nivelul sinelui omului neiniiat( 9rt( O alt situaie a &ost n timpul alegerilor, cnd un partid politic se &olosea de puterea unei &emei care emitea noaptea pe c3a,ra inimii, in&ormnd su&letele populaiei care dormea. Pare neverosimil pentru un neiniiat, dar, dac tii cum, se poate transmite ore n ir i in&orma mii de oameni ntr!o noapte. #omnului preedinte 'sescu i s!au &cut de toate ca s nu ias la alegeri. Apropo de el. -a un moment dat am &ost invitat de o prieten actri la 'alul Academiei 2aavencu. 2um am intrat n sala n care se decernau premiile, ne!am ae/at n dreapta ringului. -a scurt timp dup sosirea noastr, au venit i cei de la Alian5 'sescu, Triceanu, Cu i alii. ntmplarea ?oare*F a &cut s stea e8act n &aa noastr. Privindu!> pe 'sescu cum era m cat n pulovr ?nici pe vas nu ar &i mers aaF, am v/ut c avea &cut ceea ce se numete n magie de urt", s nu!> plac lumea. .armece &cute de igani i nu numai. 2 are c3elie( 2 i ine prul cum l ine(" O groa/ de mi/erii(

Nu tiam de ce tre uia s vin eu, unul care nu prea le am cu lumea monden( $incer, pentru c mi psa, i!am &cut curare( %deea este c dumnealui i se trimitea lumin in&ormat ca s se m race i s arate ct mai ru, iar celorlali oameni li se trimitea lumin in&ormat ca s nu!> plac( #rgu, nu* Apropo de relaia dintre candidai. $e spune c la un mo! ment dat se ddea n &olosin noul 7all, cel din 7ilitari, i c &useser invitai primul ministru, primarul i consulul turc, pen! tru c oamenii de a&aceri turci au pus la punct cldirea i spai! ile comerciale. 0vident, aa cum ne!am o inuit, primul ministru a ntr/iat o or. "Nervos, primarul, n momentul n care prim! ministrul tre uia s ia cuvntul, i!a optit printre dini5 0ti un nesimit(" -a care prim!ministrul s!a ntors i i!a replicat la rn! dul lui5 Poate!i trage ursul o la (" -a care primarul i!a spus la rndul lui5 O s i!o trag iepuraul cnd i va &i lumea mai drag(" )i i!a tras!o( 9rsul a rmas cu la a( Poate cu oca/ia asta va nva c, dac este voie de $us, nu este nevoie s &aci nimic ca s devii preedinte, se ocup alii de asta i ei nu tre! uie pltii s o &ac. )i oricum 7all!ul nou are pro leme de magie ca s nu mearg, mai e8act ca s nu ai clieni.

0'. mai mare de Z>, adic un spaiu po/itiv. Am un amenda! ment. #ac, de e8emplu, cineva trimite un spaiu unei alte per! soane ast&el ca ea s nu &ac &apte cu 0'. mai mic de Z> iar acesta nu este cstorit cu prietena lui, dar ar vrea s se culce cu ea, pentru c nu este cstorit din punct de vedere divin nu va putea din simplul motiv c spaiul l mpiedic( Nu i se trece oare peste li erul ar itru*
H

$olosirea luminii altora


.olosirea luminii altora i a energiei altora din cri sau altele pentru a!i lovi pe alii este o c3estie "osnic. 9na dintre maestrele mele m sun. mi spune c nu ar tre ui s m ag n csnicia ei i c am &olosit cunoaterea greit. Am msurat i nu!mi ddea nimic. ns energia cu care era legat era a ei. 0ram nvinuit c i!a &i legat la iile la nivel astral. #in pcate, cineva se ncrca cu energia mea din cri pentru a da vina pe mine.

Inducia
2e nseamn inducia* %ndi&erent c este vor a despre inducia 3ipnotic, rela8are, terapie energetic sau manipulare P$>, asta presupune implementarea unei in&ormaii la nivel de su contient &olosind energia la di&eritele ei grade de intensi! tate. #e la ntuneric la lumin. Pentru c nu se produc salturi rute ntre acestea, e8ist ntotdeaua trepte, c3iar dac apare la un momet dat un prag ntre dimensiuni care au o valoare ener! getic anume. 0ste simplu pn la urm. 2eea ce se poate transmite ns este mult mai divers.

,rila de cristale
Prin introducerea datelor sau po/ei unui om n grila de cristale se trimite energie la distan acestei persoane. Pe lng &aptul c se transmite energie, ea mai este i ampli&icat de cristale( Plus c grila emite timp mai ndelungat, circa UR de ore de la ncrcare. 08ist totui posi ilitatea de a te apra de aceasta. Prin 1ei,i se poate desc3ide $ursa de -umin spre c3a,r i se terg din gril datele male&ice care sunt gate n cristale. $au poi s creti vi raia, iar energia transmis prin gril poate a"unge doar pn la un anumit nivel, nu te mai atinge la cap pentru a!i in&luena deci/iile. )i mai sunt...

Introducerea de mesa-e subliminale %n timpul terapiei


Prin punerea palmelor i desc3iderea canalelor de lumin se &ace legtura cu cele mai pro&unde structuri energetice ale unui om, cu su contientul i inele. #in acest punct de vedere, a implementa un mesa" su liminal nseamn a trece peste li erul ar itru al omului respectiv i este o aciune condamnat de "ustiia divin. 2ei mai muli maetri 1ei,i i nva pe cei pe

$olosirea spaiilor po(itive %n sens negativ


1adieste/itii a&irm c nu este pcat s cree/i un spaiu cu

care i iniiea/ c nu se poate manipula prin 1ei,i, ceea ce este &als. #ac nu tiu asta, nseamn c sunt sla i ca maetri, iar dac nu spun adevrul, nseamn c au ceva de ascuns. #um! ne/eu nu a ascuns adevrul despre pomul cunoaterii, dar i!a dat omului posi ilitatea de a alege. Aa este corect. 0u spun c se poate &ace, ce aleg ceilali, nu mai este pro lema mea. .iecare are contiina n &aa creia va tre ui s dea socoteal cndva i instanele superioare divine unde vor tre ui s dea de asemenea socoteal.
Capitolul 4

Cuvntul este re/ultatul gndirii, mplinirea ei, i este o mplinire material a gndului, iar dac gndul are o putere n sine datorat gnditorului nsui, odat devenit cuvnt o idee capt putere prin energia rostirii ei, a su&letului pus n emiterea ei, de aceea suntem i ceea ce vor im. 2eea ce spunem, rmne nregistrat pururi determinndu!ne inclusiv n vieile noastre viitoare. $apta nseamn punerea tuturor energiilor noastre n reali! /area unei idei une sau rele. .aptele sunt cele care ne pot sc3im a cel mai repede. #e multe ori este greu s gndeti ine, dar tiind ceea ce este ine tre uie s te apuci s i &aci. Aciunea ta te poate sc3im a din str&unduri. $untem gala8ii i aciunile noastre sc3im tot ceea ce se a&l n noi i su noi n microlumi. #in aceast cau/, i trimit pe pacienii mei s se nc3ine la moatele s&inilor c3iar dac nu cred, s se spo! vedeasc dei nu tiu ce nseamn asta, s dea de poman &r s priceap i s dea -iturg3ii de iertare pentru lucruri pe care nu le neleg. Atingerea de s&inenie te ndumne/eiete c3iar &r s tii, &r s &ii contient de asta. "ostul este o &orm de cretere a vi raiei. Asta pentru c modul cum mncm noi carnea, necurat, o &ace s ai mult 23i greu ?energie 4AF, pe care l acumulm, i $N ?su&letF de animale. $igur c acest &apt poate &i sc3im at i m re&er la pilda $&. Petru care a avut vi/iunea multor trupuri de animale co ornd din cer i care >!a au/it pe #umne/eu spunndu!i s mnnce. 7irat, a ntre at cum poate s mnnce ceva necurat. Atunci #umne/eu i!a spus cum poate numi el necurat ceea ce a curat 0l. %deea este c se poate mri vi raia mncrii prin lumin i su lima acea energie negativ n lumin. #oar c, pn n momentul n care vom a"unge la nivelul s &acem asta, tre uie s ne &olosim de orice instrument avem la ndemn ca s apucm s cretem n lumin, s nelegem i s aplicm. %deal este hrana #ie ntruct este plin de lumin. Prin asta neleg orice &ructe sau legume proaspete, care conin en! /ime i lumin. -starii de legume. Crul ncolit sau &asolea sunt din punctul de vedere al luminii ene&ice pentru corpul uman.

2reterea i scderea vi raiei sau a luminii interioare


2reterea vi raiei

08ist multe metode de cretere a vi raiei pentru cine vrea. #e ce este pn la urm nevoie de aa ceva* $implu, nu poi &i legat ca lumea dect de cineva cu vi raie mai nalt dect a ta. Atunci, cel mai simplu ca s nu mai &ii vulnera il n &aa celor care se ocup de una alta i au vi raii nalte i li se pare lor c sunt uricul pmntului ?mai tre uie s i demon! stre/e astaF este s te ridici deasupra lor prin cunoatere, apli! caie i vi raie. 2e nseamn de &apt creterea vi raiei* Pur i simplu creterea lumino/itii sinelui, care duce implicit la creterea vi raiei &iecrui cmp al omului respectiv. Noi sun! tem ceea ce gndim, spunem, &acem, mncm, em, respirm, vedem, ascultm. $untem determinai de meseriile noastre, de locul n care vieuim, de oamenii cu care intrm n contact, de ceea ce citim, de mu/ica pe care o ascultm, de &lorile pe care le inem n cas i de animalele pe care le iu im. ,ndul &ace s ne racordm la anumite planuri de energie de di&erite vi raii. Cndim po/itiv ! ne racordm la entitile spirituale de lumin. Cndim negativ ! re/onm cu entitile "oase i avem parte de ru. Toate cmpurile noastre se modi&ic dup ceea ce gndim, pentru c nu poi &ace sau spune ceva un gndind greit. Totul pornete de la modul cum gndim i singurii n msur s &ac o sc3im are n gndirea noastr sun! tem noi nine.

Curarea )ranei este o alt metod de cretere a vi ra! iei. Aceast curare se poate &ace prin 1ei,i sau prin curarea radieste/ic. $e mai poate &olosi crucea i rugciunea ortodo8, consacrarea Aog3in etc. $e poate &olosi uleiul i &ina de la 7aslu n prepararea alimentelor pentru curarea lor. $unt descrise n amnunt n cartea printelui Ale8andru Argatu despre viaa printelui su %larion Argatu. $puneam c suntem ceea ce em, ast&el c apa energi/at sau s&init contri uie, dac este ut n post negru sau pe stomacul gol, la creterea vi raiei unui om. #ac inem cont c n postul negru organismul pierde din ap i, implicit, se des3i! dratea/, odat cu ingerarea de ap cu vi raie superioar ea ocup locul apei legate din celul i automat crete vi raia omului respectiv. $unt uturi care scad vi raia, precum ca&eaua, alcoolul pur, dar care i pot sc3im a vi raia dac sunt energi/ate. -umina are capacitatea de a transmuta elementele i de a le trans&orma n une. #oar cu &umatul nu se poate &ace nimic. .ume/ i pot spune c asta scade vi raia. .umatul loc3ea/ c3a,rele care nu mai emit lumin. .umtorii au pro leme n a!i mri vi raia. #ar la &el cunosc civa oameni care i!o scad n acest mod ca s rmn n mi"locul oamenilor. Aerul. 9n singur lucru am o servat c nu poate &i sc3im! at prin lumin5 tutunul( Orice ai &ace, &umatul scade vi raia unui om. 2redei!m pe cuvnt, am ncercat de nenumrate ori( $untem ceea ce respirm spuneam. 9na este s &ume/ sau s lucre/ ntr!un loc n care se &umea/ i alta n iseric sau ntr!un ca inet de terapie unde se arde smirn, tmie sau eioare par&umate( 9na este s respir aerul 'ucuretiului sau dintr!o vopsitorie i alta s stau n vr& de munte unde nu a"unge poluarea. Ori de cte ori putem, ar tre ui s ieim n natur s ne umplem plmnii de energia i puritatea ei. Se.ul. $untem de asemenea dragostea &i/ic pe care o &acem. $au se8ul. #ac n timpul actului se8ual particip i su&letul i lumina, se 3rnesc ngerii. #ac &acem doar se8 ca pe un sport i pentru plcerea &recrii, atunci 3rnim demonii i

ne ncrcm negativ. Actul se8ual poate &i nltor i ne poate ridica n s&erele nalte sau ne poate co or n tene rele anti! cerurilor n &uncie de intenie i de reali/area lui. #in punctul de vedere al acestuia, sunt mult mai avansai Aog3inii i practi! canii 23i 4ung!ului se8ual dect noi ortodocii. -a noi, actul &i/ic este v/ut religios ca un mod de concepere de care tre uie s ne &ie ruine, la ei ca o modalitate de terapie i nlare spiri! tual. 2nd voi avea timpul necesar, voi studia aceast pro! lem. 0ste clar c nimeni nu ne!a nvat s &acem dragoste pn acum, iar ortodo8ia cu att mai puin. )i pn a"ungem noi s ne natem de la #u3ul $&nt mai este i, din pcate, nu avem alt metod de concepie n a&ara celei cu epru eta. Plus c n timpul actului se8ual se produce o armoni/are ntre parteneri care &ace ca am ii s creasc sau s scad vi ra! ional n &uncie de c3a,rele care se desc3id atunci. 7odul n care interacionm noi oamenii este simplu de demonstrat. #ac m duc i &ac arte mariale mi cresc agresiv! itatea, dac practic iu irea i compasiunea ortodo8 sau 1ei,i agresivitatea scade. Apropo de se8 i de 7%$A. A &ost un reporta" pe unul din! tre canalele de televi/iune prin ca lu strine despre nite mai! mue care aveau ca o icei &recarea sau mngierea prilor intime ale celuilalt la &iecare ntlnire a lor. 1e/ultatul* n grupul respectiv de maimue nu e8ista cearta( Nu erau agresive( Aa c poate s mi se spun orice, dar c cei care &ac Xoga sunt agresivi nu pot s cred. Plus c &iind unul care practic artele mariale tiu c actul se8ual, e"acularea, te &ace s pier/i &orma gnd creat prin antrenament, aadar prin se8 pier/i din agre! sivitate. 2nd te uii la televi/or poi reali/a dup agresivitatea ver al ct de mare este &rustrarea se8ual( )i mai e8ist ceva care este o constatare proprie5 nici un olnav psi3ic nu are o via se8ual normal. n EET din ca/uri lipsete cu desvrire( Asta e8ceptnd devierile comportamen! tale se8uale. 2ontinena poate repre/enta o &orm de protecie psi3ic pentru c prin ea crete energia vital i crete capacitatea de protecie a sinelui i vi raia lui prin su limarea energiei se8u! ale prin lumin. )i ast&el a"ungem la ceea ce doreau c3ine/ii5

&ormarea corpului Xang de lumin solid ct timp trim( 0ste ceea ce rmne din noi dup moarte. /amenii cu care venim n contact. 2mpurile noastre inter&era cu ale celorlali oameni i ast&el suntem impresionai de persoanele cu care venim n contact. Toi marii iniiai au plecat n pustiu pentru a se desvri i de a ia dup aceea s!au ntors ntre oameni pentru a!i a"uta la rndul lor. 0rau destul de evoluai spiritual pentru ca s nu mai &ie nevoie s se prote"e/e. -umina lor era att de puternic nct cura mi/eria energetic i spiritual de pe ceilali. )i se cunoteau att de ine c nu!i mai puteau in&luena gndurile, cuvintele, &aptele i instinctele celorlali. -a asta se re&er i /icala popular5 dac stai ntre tre, te mnnc porcii( Antura"ul &ace s ne ridicm sau s co orm spiritual, energetic, intelectual. $unt prea puini cei care intrnd ntr!un mediu negativ nu se sc3im n ru, a, din contr, sc3im mediul. %deea este c pn se a"unge s nu &im deter! minai de oamenii mai puin evoluai spiritual cu care inter! acionm este necesar s evitm contactul cu ei pn dup acel moment al drumului &r ntoarcere ctre lumin, cnd devenim destul de puternici pentru a!i a"uta. Nu este o laitate s &ugi pentru a te ntoarce cnd eti pre! gtit s lupi, ci nelepciune( 9n prover ara spune5 triete a/i ca s poi lupta mine( +u(ica are diverse vi raii care conectea/ la ceruri sau anticeruri. Prin mu/ic desc3idem dimensiuni din care vin ori ngerii ori demonii. Acesta este principiul meloterapiei. 0u unul n ca inet pun mu/ic de rela8are c3ine/easc, mu/ica lui C3eorg3e lovu sau $ara3 'rig3tman, care sunt melodii din ceruri mari i care au valore terapeutic intrinsec. O prieten mi!a adus invitaii la concertul dat de $ara3 'rig3tman. %niial am re&u/at. 6a ar nu aveam cine este. Nu am o cultur mu/ical &oarte vast. %n cele din urm, am mers. n timpul concertului am v/ut desc3i/ndu!se cerurile dea! supra scenei din Piaa 2onstituiei( A &ost o minunie. Am considerat un dar divin s merg acolo i pot spune c a &ost unul dintre momentele cele mai &rumoase din viaa mea. 0ner!

gia dega"at de acolo mi!a permis s m plim prin 9nivers. Nu &ac asta des. #ei tiu i pot, nu o &ac pentru c sunt lucruri mai importante pe lumea asta dect s m plim , &ie c este vor a de 2er sau de 9nivers. #ar cnd mi!o ngduie #oamne! #oamne, o &ac cu mare plcere i i mulumesc pentru dar. Oricum, de atunci la mine n ca inet se aud printre melodi! ile de rela8are i cele interpretate de $ara3 'rig3tman. Crile conectea/ cu persoanele care le!au scris, cu pro lemele lor, cu lumina sau ntunericul din ei, cu ideile pe care le emit. Plus c ideile citite ptrund su contientul la &el de &acil ca i cele insu&late prin mi"loacele mass!media. $ilmele i programele tv transmit energie la distan prin intermediul undelor. Nu numai c transmit o prostie simultan mai multor indivi/i, dar o mai i ampli&ic. .ilmele, emisiunile de divertisment, grupurile de umor au &iecare energia lor ene! &ic, vi raia lor, &uncie de temele pe care le a ordea/. Teatrul a &ost o metod de educare a oamenilor. Acum &ilmul i, n ge! neral, ceea ce se produce au ca scop m ogirea i &oarte puine i pstrea/ linia educativ originar. #in pcate, impactul lor este att de mare nct nu e8ist om care s nu &ie in&luenat de acestea iar sensul nu este po/itiv. 7etodele de contracarare sunt simple. 1ugciunea dup ce ne uitm la televi/or, nainte de a ne culca. $au autotratament 1ei,i tot nainte de a adormi. $puneam c la un moment dat nvasem s m cur destul de ine i m uitam la diverse emisiuni sau &ilme ca s vd cum mi este in&luenat somnul de urmrirea lor. 0ste o e8perien interesant. $lorile au cmpul lor, care inter&era cu al nostru. 08ist din acest punct de vedere plante reci" sau calde", prin asta nele! gnd sentimentele pe care le tre/esc i atmos&era pe care o creea/. 9nele sunt potrivite pentru apartament, altele pentru irou i altele pentru terapie, &uncie de culorile lor, de &lori i &run/e. 0le se ucur i su&er alturi de noi i, prin sentimen! tele pe care ni le tre/esc, re/onea/ cu noi. Animalele au cmpuri apropiate de ale noastre. Au su&let, c3a,re i cmpuri precum ale noastre. 0le preiau din olile i pcatele oamenilor su&erind de multe ori din cau/a asta i

pltind cu propria lor evoluie. Apropo de animale i magia &olosit cu roate. 9na dintre cursantele mele care s!a gr it s creasc spiritual i i!a luat maetrii peste maetrii s!a umplut deodat de u e. Pe &a, pe corp, pe pielea capului, su pr era totuna. Nu am avut voie de $us s o cur. 0ra coala ei. )i mergea din ce n ce mai ru. -a un moment dat, o doamn doctor 3omeopat i!a dat un remediu a/at pe e8tract de roasc. #e a ia dup aceea a visat cursanta mea o roasc nc3is ntr!un orcan( Avusese &armece &cute pe roate( *ablourile sunt pictate pn la urm de oameni care sunt inspirai i care transpun n ele strile lor de spirit. #e aceea a ine n cas un ta lou este ca i cum ai avea o poart spre su&le! tul artistului n acel moment i spre su iectul pictat. 2eea ce este pe pn/ emite tot timpul energia cu care a &ost pictat n momentul creaiei. Icoanele sunt pori spre ceruri, spre cei ale cror c3ipuri sunt repre/entate. 0le pstrea/ din energia s&inilor, ale 7aicii sau a lui %isus 6ristos. O icoan este un loc pe unde ne intr n cas energia din cerurile unde se a&l entitile repre/entate. Nu sunt de acord cu prea multa cinstire a lor. 0ste ca i cum n loc s onore/ un om care merit m!a preocupa mai mult de &otogra&ia lui( #ac m duc ntr!o iseric, cinstesc icoanele prin srutarea lor. Nu am nimic mpotriv. #ar nu con! &und icoanele cu persoanele care sunt repre/entate n ele. Nu simt nevoia s m duc la icoanele care plng. $unt mult mai curios s simt, s vd pre/ena 7aicii #omnului dect icoanele ei plngtoare. 08ist mai multe posi iliti n ceea ce privete apariia acestora. .ie sunt &alsuri &cute de persoanele de acolo pentru a atrage credincioi i, implicit, anii lor, &ie sunt o mi ! nune cu adevrat i atunci este tragic dac se recurge la aa ceva ca s ne ntoarc la credin. Adic o minune de prost gust innd cont de cele pe care #umne/eu le!a &cut pn acum de la crearea 9niversului i a Omului. Culorile au diverse vi raii asemntoare c3a,relor. .iecare are ns tot apte nuane. Alegerea unei culori pentru o camer, a culorilor n care ne m rcm, a culorii mainii poate

spune ceva despre noi, despre starea noastr de spirit. %ar sc3im area culorilor, c3iar dac nu ne place, ne poate sc3im a n timp starea de spirit. .emeile &ac instinctiv asta5 cnd sunt suprate se duc s!i cumpere nite oale noi. Nu este ru, atta timp ct nu devine o o inuin i ct nu!i depesc limita crii de credit( Iniierile cresc vi raia mai rapid de ct orice. 'ote/ul ortodo8, care presupune desc3iderea ctre lumin i primirea unui nger p/itor, iniierile 1ei,i, care permit primirea g3i/ilor 1ei,i, optimi/area radieste/ic sunt doar cteva dintre cile de desc3idere a canalelor ctre lumin. 7ai sunt, de asemenea, 3irotonisirea i clugria ca un al doilea ote/ care cur din nou canalele i care dau ngeri p/itori mai numeroi. #ar, din pcate, clugria presupune o renunare la lume i, ca i preoia, nu este accesi il oricui. .emeile nu pot &i preotese n orto! do8ie. 2red c va mai trece timp pn ce vom vedea &emei preotese ortodo8e. #in cte tiu pn n acest moment, cea mai rapid cretere a vi raiei se &ace prin iniierile 1ei,i i este accesi il oricui, indi&erent de naionalitate, vrst, se8, aparte! nen politic sau etnie. Optimi/area radieste/ic se &ace prea rar i n localiti di&erite, nepermind participarea celor care nu au posi ilitatea material de a cltori. $istemul radieste/ic este unul un din punctul de vedere al evoluiei i cunoaterii spirituale, cu toate tarele lui pe care le!am descris n cri i care cred sincer c vor &i corectate n timp. Slu-bele ortodo.e' participarea la liturg3ii, masluri, ve! cernii sau utrenii, pomeniri, nuni, ote/uri, cresc vi raia celor pre/eni. #e &iecare dat cnd se desc3id cerurile se dau daruri, &ie se iart din pcatele noastre, &ie primim cte ceva spiritual care s ne a"ute n misiunea noastr personal. +editaiile care se &ac pe lumin, pe s&ini, iantre, mantre, su orice &orm, &ac s ne creasc accesul la cerurile superioare i implicit lumina personal. $tai n #umne/eu, ai mai mult parte de #umne/eu( Cndul conectea/ la persoana sau lucrul la care te gndeti(

Scderea vibraiei
Aa cum e8ist modaliti de cretere a vi raiei, apar evi! dent i posi ilitile de scdere a ei. 0ste ine s le cunoatem* 2red c da. Pare ciudat, dar se poate ntmpla la un moment dat s &ii nevoit s!i sca/i lumina interioar. $unt dou cau/e pentru care este necesar s tim aa ceva. Prima, pentru cei care urc i au nevoie s cunoasc de ce tre! uie s se &ereasc pentru a putea evolua, i a doua pentru cei care sunt de"a mai sus, care i ndrum pe ceilali i care tre uie s se pstre/e la un nivel de la care pot a"unge la mentalul celor pe care i ndrum. 7entalul uman are o inerie spiritual i evoluea/ destul de greu. #in e8periena mea de maestru am a&lat c prea mult lumin stric de multe ori celor care nu o au. 7ergeam s in cursuri n ar i nainte de ele mi &ceam currile i ncrcrile speci&ice 1ei,i!ului. Am o servat ns c in&ormaii simple nu puteau &i nelese de cei care veneau la curs. )i cutnd cau/a, am &cut urmtoarea analogie5 o cpri! oar care iese noaptea n &aa &arurilor unei maini va rmne locat, or it, netiind ncotro s o ia. 7otivul este simplu5 ieirea rusc de la ntuneric la lu! min produce o or ire temporar. -a &el se ntmpl i cu oamenii. %n&ormaiile spuse la vi raii prea mari n comparaie cu ale lor nu re/onea/ cu acetia i, prin urmare, ei nu le ne! leg. $ingura posi ilitate este ca maestrul spiritual s!i scad vi raia att ct s re/one/e cu cei pe care i ndrum pe calea luminii. Plus c orice maestru care dorete s ai o via de &amilie, implicit o activitat se8ual ct de ct normal, tre uie s nvee s!i controle/e lumina interioar. .actorii care determin scderea vi raiei sunt5 ! pcatele mari, cele mpotriva #u3ului $&nt5 crima, avorturile, se8ul oralB ! iniierile pe ntuneric ?unele rituri masoniceFB ! participarea la ritualuri satanice, invocrile demonilor i liturg3ia neagrB ! artele mariale de orice naturB ! o8ulB ! &umatulB ! alcoolulB

! mu/ica de tip 3ard roc,, 3eavA metal, manelele i melo diile aparent panice cu mesa"e su liminale male&iceB ! &ilmele de groa/, porno, emisiunile de vi raie "oasB ! lecturile de &actur proastB ! prelurile de ctre maetrii 1ei,i din iniieri i terapiiB !prelurile de energii de ctre radieste/iti la curri, cursuri, optimi/rile celor mai mici n gradB !prelurile negative ale preoilor din molit&e, masluri, spovedanii. Oin s &ac o preci/are5 -97%NA %NT01%OA1; #0 +A! -O1% 7A1% N9 2O10$P9N#0 9NO1 2A-%T;O% 201T0 A O79-9% 10$P02T%+. #e multe ori am gsit caliti la oameni cu #6 mic. 7erit a"utai. #ac i!au pstrat calitile n ntuneric cu att mai mult sunt valoroi n lumin.

Capitolul 5

Protecia
O s ncep cu modurile de protecie pe care le!am nvat n mnstire i m re&er la cele ortodo8e.

0ugciunea i postul
Tot ce nseamn protecie n ortodo8ie se re&er mai mult la demoni i la aprarea mpotriva lor. Pentru cei interesai i evident care nu tiu, tre uie s le spun c rugciunea este o modalitate prin care se capt a"utorul entitilor spirituale superioare i ele ne apr, nu este un mod de protecie propriu. Te rogi i capei pentru asta a"utorul s&inilor, al 7aicii i al lui lisus 6ristos. 0ste una dintre modalitile de aprare cele mai

une pentru c smerenia, prin recunoaterea &aptului c nu poi s te aperi singur, &ace ca s intervin lumea de sus. 7ai este necesar s preci/e/ un lucru, c motivele pentru care se ngduie magia i atacul P$% este ca s nvm despre lume i via i s ne pltim pcatele. #in viaa asta sau din altele. %n timpurile cnd m preum lam pe la printele Argatu aveam un canon destul de dur pe care tre uia s l urme/. Tre! uia s citesc dimineaa i seara, n total dou ore i "umtate de rugciuni pe care le gseam n 2easlov i Acatistier. ncepeam dimineaa cu5 rugciunile dimineii, 2anonul de pocin &a de lisus 6ristos, trei catisme din Psaltire, acatistul /ilei, acatistul s&ntului personal, Acopermntul 7aicii #omnului. )i seara5 rugciunile de sear, o catism, 2anonul de po! cin ctre puterile cereti i ctre ngerul p/itor, Paraclisul 7aicii #omnului. 2teodat mai citeam la mie/ul nopii 7ie/noptica. Asta pentru c orice rugciune este mai puternic dac este &cut la mie/ul nopii. 0ste socotit rugciunea $e aur. 0vident c asta nu este tot. 7ai sunt i mtniile5 o cruce, urmat de aplecarea la pmnt pn se atinge cu &runtea pmnul, ridicarea n picioare i nc o cruce. nc3inciunile mari. $e &ace crucea, se atinge cu mna dreapt pmntul, apoi se &ace alt cruce. Noi avem o prere greit &a de #umne/eu. -a un moment dat, m!am dus la iseric cu o &at care l vedea pe #umne/eu. 0a s!a ae/at n mi"locul isericii ca acas, privind la 0l. O preacucernic" &emeie n vrst a nceput s!i spun cum de i permite s stea aa n iseric( )i asta pentru c nu sttea nici n genunc3i, nici n &und pe podeaua isericii, ci ntr!o parte, pe!o coaps. #umne/eu nu are protocoale, astea ne!au &ost nvate prost de ctre preoii notrii. $istemul de rugciune pe care l!am pre/entat anterior este un mod de a te ruga pe care eu ns l consider greit. #e &apt, este util pn la un moment dat. Odat m!a ntre at o doamn cum s se roage, ce s citeasc i de unde. %!am spus c o iu esc i c drept

urmare i voi recita n &iecare /i -ucea&rul de >Q ori. A neles. Nu rugciunea este att de important, ct mai ales de unde se &ace ea. #in su&let, din minte, din gur doar* 0ste adevrat c rugciunea mult nate rugciunea de calitate" cum spun $&inii Prini, dar numai dac este &cut din su&let. 0ugciunea din suflet 1ugciunea, &ie n gnd, &ie prin cuvinte, este aceea care &ace s te conecte/i la divinitate. Am o servat ns c nu tim s ne rugm. -a un moment dat a venit la mine o doamn care mi spune c ea se roag mult n genunc3i, dar degea a. )i atunci mi!a venit n minte ideea s msor pe o scal de la > la >Q cum se roag. 0ra de U* Am reali/at n acel moment c nu tim s ne rugm i am nceput s!i msor pe cei care veneau la mine. Am reali/at c nimeni nu ne nva cum s &acem asta i c tre uie gsii paii spre adevrata rugciune care s ne permit s accesm energiile divine. 2ercetnd, cred c am gsit o cale. 7ai nainte de a ncepe s te rogi este ine s te gndeti la inima ta. Prima oar la organ, aa cum l vedem n atlasele de anatomie. 0a este sediul su&letului. Odat ce te gndeti la ea, &ie la tile inimii innd mna pe ea, &ie gndindu!te la ima! ginea ei cum ate i pompea/ snge, te!ai apropiat i mai mult de scop. #incolo de organ, de care te!ai apropiat mental, este ntunericul i mai departe, dincolo de el, este su&letul tu. )i aa te!ai conectat la el. A ia acum, odat legate su&letul cu mintea, rugndu!te poi a"unge mai uor la #umne/eu. Pentru c su&letul nostru este partea de #umne/eu din noi. $cnteia divin din noi. Pasul urmtor pe o scal a rugciunii este unirea celor dou, minte!su&let, cu inele. #ar asta presupune tre/irea sinelui i m riarea credinei la nivel interior. Asta este alt etap. 2ea a tre/iilor. A te ruga din su&let nseamn s!i uneti cele dou compo! nente ale raiunii i su&letului n dorina de a comunica cu divinitatea. 2ea mai ela orat rugciune este cea n care se &olosete i puterea se8ului. #ar este un alt nivel pe care am s l e8plic mai tr/iu. -a nceputurile terapiei mele msurm ct se roag respectivul

pacient din su&let, pe o scal de la > la >Q. A"ungeau pe la D!Z. 2ele mai apropiate de #umne/eu, tot doamnele erau i asta pentru c ele se implic emoional mai mult dect r aii n ceea ce &ac. #ar pentru cei care nu tiu s se roage, le voi e8plica nc o dat cum5 $e nc3id oc3ii, ne co orm capul n piept i ne gndim la inima noastr ca organ. Ne!o imaginm tnd, pompnd snge. 0a este sediul su&letului la nivel astral. Ne unim ast&el mintea cu su&letul i acum putem s ridicm o rug ctre #umne/eu de care s &im siguri c va &i au/it. )i mai este o mec3erie5 orice rugciune care are la nceput o scurt nc3inare ctre 7aica #omnului va a"unge sigur la #umne/eu. 2nd era pe cruce, 7ntuitorul a spus 7aicii -ui re&erindu!se la %oan 0vang3elistul5 7aico, uite .iul Tu( .iule, uite 7aica ta(" Prin asta 7ntuitorul ne!a &cut pe toi .ii ai lui #umne/eu( +!a spus vreodat vreun preot c suntei cu toii .ii ai lui #umne/eu, &cui de %isus 6ristos nsui, i c nu avei nevoie de intermediar pentru a avea o legtur personal cu #um ! ne/eu, cu 7aica i cu s&inii* Pi, de ce s v spun dac prin asta v pierde de muterii* 0i v spun c &r Tainele $&intei 'iserici nu poi accede la dumne/eire( .A-$( $unt .iu al lui #umne/eu i am acces la lumin prin %isus 6ristos. Nu att ote/ul d accesul la lumin, ct acceptarea cu adevrat a 7ntuitorului n su&letele noastre, mprtirea se poate &ace c3iar de nsui 7ntuitorul pe cea! lalt parte, n lumea spiritual. Preoii au acces la lumin, dar nu o &olosesc pentru c nu tiu, nu pot sau nu vor. 9nii nici nu cred, ntruct s!au &cut preoi pentru ani, nu din considerente spirituale. #in cau/a asta lumina interioar a preoilor este de multe ori mai "oas dect a terapeuilor i n cel mai un ca/ o &olosesc duminica, la -iturg3ie. %isus 6ristos poate &ace preot pe oricine la nivel spiritual, pentru c a &i preot al -ui presupune s!i urme/i -ui i s!i ndeplineti cre/ul avnd gri" de oile" -ui5 Adevrat spun

vou c #umne/eu poate &ace din piatra asta &ii ai lui Avraam(" 23iar dac rugciunea noastr nu este curat pentru c nu suntem s&ini, ea este preluat de 7aica i dus #umne/eului Tat( 0u spun rugciuni scurte ctre 7aica #omnului, rugciuni care erau &cute de $&ntul $era&im de $arov5 2uvin!se cu adevrat s Te &ericim pe Tine, Nsctoare de #umne/eu, cea pururea &ericit i prea nevinovat i 7aica #umne/eului nostru. 2eea ce eti mai cinstit dect 3eruvimii i mai mrit &r de asemnare dect sera&imii, care, &r stricciune, pe #umne/eu!2uvntul ai nscut, pe tine, cea cu adevrat Nsctoare de #um! ne/eu, Te mrim( 'ucur!Te 7rie ceea ce eti plin de 3ar, #omnul este cu Tine. 'inecuvntat eti ntre &emei i inecuvntat este rodul pntecelui Tu c ai nscut pe 7ntuitorul su&letelor noastre. 9a milostivirii desc3ide!ne!o nou, inecuvntat Nsc! toare de #umne/eu .ecioar, ca s nu pierim cei ce n! d"duim ntru Tine, ci s ne mntuim prin Tine de nevoi, c tu eti mntuirea neamului cretinesc. 9mple de ucurie inima mea .ecioar ceea ce ai plinit plinirea ucuriei m3nirea pcatului pier/nd. 9n alt preot clugr, printele Pantelimon de la 2ernica m!a nvat un alt sistem de protecie. $e &ac trei mtnii, se spune de trei ori5 $ vin #umne/eu s ndeprte/e vr"maul de la &aa mea, din viaa, &amilia i calea mea, s se duc pe pustii( #up care se &ac alte trei mtnii i te stropeti cu ag3ia/!m mare. Parc am mai scris c aa se &ace de &iecare dat cnd pleci de acas. n una din /ilele n care am &cut acest ritual, acum vreo

/ece ani, m duceam la &orele de munc s!mi pun tampila pe carnetul de omer. -a ntoarcere mi vine s ocolesc i s nu o iau pe drumul pe care venisem. #ar, m!am gndit eu5 2e!ar &i s o iau tot pe acolo ca s vd de ce nu tre uia s m ntorc pe acelai drum*" Nu s!a ntmplat nimic pn ce la un moment dat am v/ut venind n &aa mea o a urt. -a circa P!R metri n &aa mea s!a i/ it e&ectiv ca de un /id invi/i il i a ricoat n anul de lng alee. $!a uita la mine urt i a nceput s ol oroseasc ceva. 7!a luat o durere cumplit de cap. Am nceput s m rog n gnd. $puneam Psalmul SQ, psalmul smereniei. Am cscat mai s!mi rup &lcile ncercnd s nltur negura care mi cuprinsese capul, dar nu am reuit. A"uns acas m!am pus n pat i am adormit instantaneu. Am visat c eram pe o alee &rumoas i c la un moment dat am intrat ntr!un loc &eeric unde l!am ntlnit pe tatl meu. 0ra m rcat vntor i urmrea nite gte a&late pe un lac. %!am spus c nu are rost s le mpute i c i le prind vii ca s ai gri" de ele. Am srit n ap i am prins gscanul. -a marginea lacului era o gur de peter, de unde a ieit o &emeie m rcat ntr!o 3ain al i avnd nite mini uscate i lungi cu ung3ii ncovrigate i vop! site, care cnd m!a v/ut a nceput s spun un lestem a crui idee principal era s m ng3it apele. Apa din "urul meu a nceput s se ridice, dar se oprea la un metru de mine. Priveam cum se ridic apa n "urul meu i cum m nc3ide ca ntr!un cilindru. $!a enervat i a spus5 %ar nenorocitul sta de Argatu( $pune!i c iu irea lui de #umne/eu este ca &... dintre doi cini(" 7!am enervat i eu i, cum apele sc/user n "urul meu, am alergat dup ea i am nceput s!i dau cu gscanul n cap. Am continuat s alerg dup ea i am intrat n peter. 2uloarul nu tiu unde ddea, dar m!au oprit doi cini mari i negri, care au nceput s alerge dup mine. 7!am tre/it transpirat. Am &ugit repede la mnstire la printele Pantelimon i i! am povestit. $!a suprat i mi!a spus5 7car i!ai dat ca lumea n cap cu gscanul*" O3, da printe(" 0ra una dintre vr"itoarele care vin pe la naul(" A &ost ultima lui replic nainte de a ncepe s rd. Printele Argatu era naul de clugrie al printelui Pante!

limon.

Capitolul 6

$isteme de protecie
.r s vrei, n timp, pe parcursul propriei evoluii spiri! tuale constai c acelai atac P$% asupra a doi oameni di&erii are alt e&ect. Acest e&ect, am descoperit, este di&erit datorit mai multor &actori care stau la a/a alctuirii structurii psi3ice a individului i poate &i sc/ut sau ani3ilat complet dac intervin sistemele de protecie. Tre uie s preci/e/ de la nceput c, indi&erent de protecia pe care ne!o &acem noi, nu suntem ine&pugnabili i cel mai bun sistem $e protecie este 'umnezeu. 08ist un parametru care se c3eam protecia $i#in, P', i care repre/int gradul n care #umne/eu are gri" de noi. Cri"a lui #umne/eu &a de noi este &uncie de5 ! ceea ce &acem noi pentru lumin, pentru oamenii din "ur, pentru lume i viaB ! de ,arma personal i aceea de neamB ! este la rndul lui determinat de pcatele din viaa aceasta i din alte viei, de aceea iertarea pcatelor, IP, este &oarte important n vindecarea sau c3iar protecia P$% a cuiva. Poate c ar tre ui s detalie/ acest parametru pentru a &i clar pentru toi. n alt ordine de idei, lumina interioar a omului este n strns raport cu P#5 lumina interioar, (I, sau #6 ?#u3ul $&ntF n radieste/ie, este dat de &aptele noaste din vieile trecute sau din viaa asta. $unt &apte care scad mult #6!ul, precum avorturile sau crima, dar i pcatele mpotriva #u3ului $&nt. Ast&el, #6!ul repre/int un parametru dup care se poate spune cam care este ,arma personal a unui individ. 08ist modaliti de cretere a luminii interioare pre/entate n capitolul 2reterea vi raiei sau a luminii interioare".

"rotecia c)a1relor $e pot &olosi psalmii pentru nc3iderea c3a,relor atunci cnd intrm ntr!un mediu care ne este ostil din punct de vedere energetic. 2are este sensul acestui act magic* 23a,rele sunt nite pori ntre universul e8terior i cel al nostru, interior. 0ste n interesul nostru s pstrm aceste pori desc3ise spre lumin, dar mai ales s nu lsm s ptrund prin ele ntunericul. ntot! deauna, n situaiile de cri/, atunci cnd tre uia s &ac tot ceea ce tiu ca s scap tea&r, am &olosit i aceast metod. Psalmul )), psalm al lui #avid, este unul dintre cei mai dragi psalmi mie prin puterea pe care o are5 >. #omnul m pate i nimic nu!mi va lipsi. U. -a loc de pune, acolo m!a slluit, la apa odi3nei m!a 3rnit. P. $u&letul meu >!a ntors, povuindu!m pe crrile dreptii pentru numele -ui. R. 2 de voi i um la n mi"locul morii, nu m voi teme de rele, c Tu cu mine eti. Toiagul Tu i varga Ta, acestea m!au mngiat. S. Ctit!ai mas naintea mea, mpotriva celor ce m nec"escB uns!ai cu untdelemn capul meu i pa3arul Tu este, adpndu!m ca un puternic. V. )i mila Ta m va urma n toate /ilele, ca s locuiesc n casa #omnului ntru lungime de /ile. 1edesc3iderea c3a,relor se poate &ace cu un *atl nostru. Preoii i clugrii mai &olosesc civa psalmi care sun a lestem, precum psalmii >QZ, PP i VR, cu citirea cruia nu sunt de acord. #ar tre uie s mrturisesc c e8ist o limit a r drii pe care nsui #umne/eu o are, aa c, dac cineva nu vrea i nu vrea s te ierte pentru c se simte ine n postura de clu, nu ai ncotro dect s o &oloseti. 7 re&er la ceea ce am mai scris c victimele se trans&orm ele nsele n cli i gust din plcerea de a se r/ una avnd ns scu/a c vina este a celuilalt. 7 re&er la lucrurile rmase nenc3eiate din alte viei. mpotriva lestemelor preoeti, care &olosesc Psalmii, se &olosesc tot Psalmii( Pe principiul cui pe cui se scoate(

$olosirea "salmilor %n protecie


08ist mai multe metode de &olosit Psalmii n protecia personal, &uncie de ceea ce avem nevoie.

Cilindrii de lumin %n protecie

-a un moment dat su&erisem din dragoste i, suprat pe doamna care m rnise, m!am ae/at &rumos n genunc3i i am citi timp de o or i "umtate cele nou catisme. Apoi am vi/ua! li/at co ornd din cer cilindrii de lumin. Oin minte c atunci am condiionat ca nici o &emeie s nu mai poat a"unge la mine, la su&letul meu, dect dac va putea s citeasc cele nou catisme. #up ceva timp a e8istat una. A &ost o copilrie, dar atunci asta am simit, asta am &cut. 2ilindrii de lumin i!am &olosit i ca arm. O prieten avea prostul o icei s m lege. O relaie ,armic. Am ncercat s o &ac s neleag c nu este cel mai un mod de a stinge o ,arm, dar nu a neles. Aa c, ntr!o noapte am gat!o n trei cilindri de lumin. Am legat!o la rndul meu. %!a &ost ru toat /iua urmtoare i, cum nu am putut s stau s vd cum se c3inuie, am de/legat!o. $ nu se cread c a neles ceva ! a continuat pe drumul ei, &r mine. 7ai sunt n cartea lui 2olin [ames, Puterea magic a psalmilor, c3ei ale psalmilor care pot &i &olosii n viaa de /i cu z\. #in pcate, cartea aceasta este o carte cu 0'. EV, are nite in&luene male&ice att de mari i a suprat atta lume care nu dorete lumina nct nici nu i vine s pui mna pe ea. Pur i simplu e8ist persoane a cror ocupaie este s lege i s in&orme/e negativ aceste cri, precum pesc i eu cu ale mele. 0i se strduiesc ca in&ormaia cuprins n cri s nu a"ung la cei care au a"uns la maturitatea spiritual s le neleag.

numele. 1ugciunea i postul cuiva ne poate a"uta prin &aptul c dndu!ne lumin preiau din energia negativ care ne este trimi! s de altcineva sau care este re/ultatul unei reactuali/ri a unei pro leme ,armice. 2iturg)ia Nu sunt de acord cu &aptul c un om simplu nu poate citi sau ine el nsui liturg3ia. -iturg3ia, ca slu" , este o rememorare a vieii lui lisus 6ristos. n primele veacuri, copii se "ucau mprt! indu!se n numele lui lisus. $punea 7ntuitorul5 9nde se ntl! nesc doi n Numele 7eu voi &i i 0u cu ei(" Pn la urm este vor a de ceea ce se &ace i mai puin de modul ?ritualulF n care se &ace. 0u unul, la un moment dat, am intrat ntr!o iseric i am v/ut o carte cu -iturg3ia $&ntului %oan Cur de Aur. Am luat!o cu intenia s o citesc ca pe o carte i s neleg i eu mai ine despre ce este vor a n slu" . Am citit!o. ntr!o alt sear am &ost atacat de cineva. 0ra o c3estie curioas c &usesem lovit pe partea stng, dei energia mi prea c vine de la un r at. 7sor vi raia celui care a atacat i descopr c era RV. 7are pentru un om o inuit. $unt preoi care nu o au aa mare. #escopr din aproape n aproape lucruri interesante. 2 de &apt n spate era o &emeie pe care o cu! noteam i care avea vi raie PP, dar care se mprtise la un episcop( 2u vi raia nou i energia superioar putuse s!mi taie cmpurile( 2e puteam s &ac* Atunci mi!a tr/nit ideea5 am aprins E lumnri i am nceput s citesc $&nta -iturg3ie. 2erurile s!au desc3is i lumina care a venit de la spiritele supe! rioare mi!a curat re/iduurile energetice de dup atac. Pe mine m!a salvat. #e ce s nu poat &ace i altcineva -iturg3ia la el acas* $ &aci iseric din casa i inima ta(" a /is lisus. lisus 6ristos este al nostru, al pctoilor, nu al isericii, episcopilor i preoilor. 0i sunt curai, preas&ini, prea&ericii i preacucernici i nu au nevoie de lisus ca noi tia mai mici, pctoi i netiutori.

2iturg)iile' maslurile i acatistele


$unt slu" ele cele mai importante ale ortodo8iei. #nd $&inte -iturg3ii, ni se iart din pcatele pe care multe dintre ele nici nu le contienti/m, plus c date la mai multe mnstiri a"ung s cree/e n "urul nostru un cmp de protecie, o &orm gnd, dat de inecuvntarea preoilor respectivi care ne prote"ea/. Pe lng aceasta, ne mai eli erea/ ntr!o oare! care msur i de ,arma personal i de cea de neam. -a &el se ntmpl i cu maslurile i acatistele. %deea este c, totul &iind energie, orice rugciune a unui preot eli erea/ o anumit cantitate de energie i de o anumit calitate care este proiectat asupra noastr n momentul n care ne este rostit

%mprtania Am vor it anterior de modul greit n care poate &i &olosit $&nta mprtanie. n crile mele anterioare am scris i de &e! meia care se mprtea i apoi &olosea lumina ca s g3iceasc n cri. 2ine este vinovat pn la urm* Nu cred c preotul sau episcopul. 0u unul l consider de un credin i spre inele enoriailor el le d $&nta mprtanie. 1spunderea revine i celui care se mprete. 0u unul cam &ug de mprtanie pentru c tiu ce nseamn s &ii &ur de cele s&inte". 23iar pe cei care vin la mine i spun c se mprtesc i s&tuiesc s &ie cu luare aminte la acest lucru, pentru c dac nu merii mai ine renuni. 0ste mprtania o arm P$%* 2ategoric, da( 2reterea vi raiei &ace ca implicit puterea s iei unui om care se mprtete s creasc. #e asta e8ist i lupta asta mpotriva 'isericii Ortodo8e 1omne. ndeprtarea oamenilor de iseric i &ace s de.vin mai vulnera ili i mai uor de manevrat P$%. Pro lema este c la ora actual sunt tot mai muli preoi care sunt mai puin pstori i mai mult lupi. 2e se poate &ace* #emascai!i, cuvntul se duce i oamenii se vor putea adresa adevrailor preoi. Nu cred c este important c un preot ea sau &umea/. Nici mcar dac s!ar duce la &emei nu m!ar interesa, ci ceea ce simte el n su&letul lui pentru #umne/eu, lisus, 7aica i $&ini. Pre&er un preot pctos, dar care este plin de iu ire de #umne/eu i ngduin &a de semeni dect unul curat care sperie oamenii cu iadul. Pentru primul m rog i, dac pleac naintea mea, ca unul care am acces la lumea de dincolo, l de/leg i mai preiau i eu din pcatele lui pentru ceea ce a &cut ine pe lumea asta. Pe cellalt nici nu vreau s l vd. %mprtania ca form de protecie Pe la nceputul vieii mele spirituale, dup ce am nceput s citesc molit&ele i s am din cau/a asta o groa/ de pro leme, am &ost nevoit s caut tot &elul de metode s m prote"e/ sau s m cur. Pe vremea aceea era iserica dintre maga/inele 9nirea i 2ocorul unde se ineau slu" e /ilnice i preoii ieeau cu $&intele Taine. Aa am a"uns s o serv c simpla atingere de

ele, pentru c preoii de atunci &ceau turul isericii i atingeau capetele enoriailor, &cea s te curei. 0ntitile negative, du3urile necurate &ugeau la simpla atigere de 2arnea i $ngele 7ntuitorului. )i este logic pn la urm. +i raia $&intelor Taine este aa de mare nct arde orice este ntuneric. Nu mai vor esc c era o metod ideal de a testa dac un gnd este po/itiv sau nu. #up ce te atingea cu .ocul #ivin te tre/eai golit de mare parte din gndurile para/ite negative. Trecerea preotului peste olnavi cu $&intele Taine, atingerea 3ainelor preoilor de ctre mireni, nu repre/int dect acelai tip de curare sau terapie spiritual. Prin aceste metode se poate scpa de magiile simple, de argintul viu, de legturile de vi raie "oas, de &cturi pe diverse elemente. mprtania este i o &orm de protecie. 2um mi se ntmpl destul de des s supr pe alii, am reuit de data asta s deran"e/ un grup de iniiai. N!a &ost deloc drgu cnd s iile lor mi!au tiat cmpurile. 1itmul n care mi le tiau depeau cu mult ritmul n care eu i ngerii mei le puteam coase( )i atunci m! am dus la iseric i, &r s m spovedesc, m!am mprtit. 7i!am cerut iertare de la lisus i #oamne!#oamne ntruct era un ca/ de &or ma"or i era mai important s supravieuiesc i am &cut!o. 2ert este c dup aceea s iile lor de lumin nu au mai avut nici un e&ect asupra mea. 2a &orm de protecie mpotriva magiei negre. ntr!un atac P$% pe ntuneric, de lung durat, cnd se nc3id canalele spre lumin, mprtania poate &i acea scnteie care s redesc3id lumina de "os n sus. #in pcate, ritualul prin care preoii ies cu $&intele Taine i ating oamenii sau trec peste ei nu se mai &olosete. 0ste adevrat c preotul tre uie s &ie &oarte curat, alt&el demonul l poate mpiedica i, dac se scap pe "os o singur &irimitur de pine nmuiat n vin din $ngele i 2arnea 7ntuitorului, iserica respectiv tre uie ars din temelie, iar preotul nu mai are alt ans de mntuire dect clugria( Aa se pare c este legea dat de sinoadele trecute. +o commentl mprtania se mai poate &olosi la copiii care au protecie divin mic i care sunt atacai de entiti n timpul nopii, motiv pentru care se tre/esc plngnd, datorit

pro lemelor ,armice personale sau din cau/a pcatelor prinilor sau pentru susinerea energetic i spiritual a olnavilor ori a celor a&lai pe patul de moarte. "latoa Sfanului "atric1 $incer, nu mai tiu de unde am luat!o i nici cum se scrie numele s&ntului, dar eu unul am &olosit!o destul de des i mai ales cnd nu aveam timpul necesar s mi &ac alt protecie cnd nimic nu mai reuea s m apere. 2ristoase &ii cu mine, 2ristoase &ii n mine, 2ristoase &ii n &aa mea, 2ristoase &ii n spatele meu, 2ristoase &ii de!a dreapta mea, 2ristoase &ii n stnga mea, 2ristoase &ii deasupra mea, 2ristoase &ii dedesu tul meu, 2ristoase &ii de "ur mpre"urul meu. Amin

ntins o trans&orm ntr!o sa ie de lumin. $e pot msura cu ansa dimensiunile ei5 lungime, grosime, #6!ul. Prin #6!ul ei neleg gradul ei de lumino/itate. 9n #6 de >QQ repre/int mani&estarea luminii i s iei eristice( #e asemenea, &iecare o vi/uali/ea/ n &uncie de &orma cu care re/onea/ i care rmne din vieile lui anterioare. 7ie mi plac i s iile de samurai, dar i cele ale cavalerilor templieri i le &olosesc n &uncie de moment. n radieste/ie, pentru ncrcarea s iei se &olosete un algoritm care sun aa5 n numele i pentru ca $lava i Puterea Tatlui, a .iului i a $&ntului #u3 s se mani&este, raul meu ?drept sau stngF se n&oar n lumina $&ntului #u3 pentru a &orma sa ia de lumin a Tatlui i a .iului. Amin $e ateapt >S!UQ de secunde, concentrare %0 ma8im, oc3ii semidesc3ii, respiraie n apnee, cu apariia sen/aiei de cldur, vi/ionndu!se raul drept su &orma unui cilindru de lumin aurie care se lungete mult dincolo de degete, precum i apariia sentimentului de reali/are, satis&acie i de inutilitatea continurii. n 1ei,i ncrcarea s iei se &ace odat cu activarea palmei cu sim oluri. n &uncie de sim olurile pe care le &olosim, sa ia capt vi raie corespun/toare. Pentru &olosire s iei n protecia personal tre uie reinut c un individ poate &i lovit dac lumina lui este mai mic dect aceea a s iei agresorului, alt&el nici mcar nu m simte( n general. n ca/ul n care sunt persoane cu cmpuri &oarte puternice, precum maetrii de arte mariale, puterea lor poate suplini vi raia s iei i pot lovi destul de puternic i implicit tia cmpurile.

Sbiile de lumin %n protecie


$unt armele cele mai comune care se pot &olosi la nivel astral. 7uli le au prin iniiere, &ie 1ei,i, &ie radieste/ice, &ie preoia sau clugria ortodo8, dar nu tiu s le &oloseasc i de aceea am considerat necesar s vor esc despre ele. 0ste prostia isericii sau a radieste/iei de a ascunde anu! mite lucruri de ceilali oameni, ca s nu ncap pe minile cuiva care s le &oloseasc n ru5 tre uie neles c N%70N% nu a"unge la vi raia de a avea o sa ie de lumin &r acord divin( Arme au muli. 23iar i maetrii s3aolin sau cei care e8erse/ cu arme n @u $3u au acces la arme la nivel astral. #oar c nu au lumin. Puterea lor re/id n cantitatea energiei, dar nu n calitatea ei. n general de la 1ei,i grad %, unde se &ac tierile de cor/i" de pe propriile mini sau corp, dar i de pe corpul pacientului, se poate vor i despre sa ie de lumin. ?+e/i pentru tieri ,ei-i ./ntre mit 0i realitate.) 2reterea vi raiei palmei prin activarea ei cu sim oluri i strngerea degetelor cu palma

n &uncie de lumina ei, o sa ie taie unul, dou sau toate cmpurile. n &uncie de numrul de cmpuri tiate, sen/aia de durere pe care o are cel tiat este mai mic sau mai mare. 2mpurile tre uie cusute, alt&el permit intrarea entitilor negative, in&estarea" aurei noastre, lucru care duce inevita il la oli. 0ram la radieste/ie i un medic veterinar, coleg i prieten de!al nostru, a nceput s ai pro leme cu raul drept. 2otul i s!a um&lat i s!a nroit, dar nu avea nici o acu/ medical. -!am msurat i am descoperit c un coleg mai mare i trsese o sa ie peste mn( $e poate msura dimensiunea tieturii ?n centime! triF, cte cmpuri are tiate, de ct timp este &cut, cine a lovit, r at sau &emeie, ce vrst, cum o c3eam pe persoan etc. -a nivel de cmp, se simte ca o gaur n aur, care atrage energie i ansa. #ac ncercm s urmrim conturul aurei cu ansa, n locul n care avem o tietur ansa se va apropia de corpul &i/ic, putndu!se urmri conturul tieturii pe toat lungi! mea ei. 2ine tie, poate c odat, cndva, vom &ace criminalis! tic P$r( ?6a(F 2u sa ia se pot tia cmpuri, stringuri sau legturi, cap, mini, picioare, organele energetice, su&let ?este un pcat mare dac nu se &ace ca o ndeplinire a voii #omnului ! %1+#F organe genitale. 0ste o pild a unui clugr care a &ost pus preot la o mn! stire de micue. #isperat de gndurile care nu!i ddeau pace, a cerut lui #umne/eu s!> scape cumva de c3inul de a tri n apropierea lor. Ar3ang3elul 7i3ail i!a tiat oaele( Aadar, se poate( ntr!o iarn clcasem pe coad ru de tot pe cineva. 7!a pndit pn ntr!o /i cnd, avnd muli pacieni pe vremea aceea, mi!a sc/ut destul de mult vi raia i m!a lovit. #urerea a &ost att de intens c am rmas eapn de spate. mi tiase cmpurile la nivelul alelor att de ru, c la nivel astral tietura trecuse pn n &a i m lsase i &r organe genitale. Nu erau tiate complet, dar nu le mai simeam. 0ra de 'o otea/. )ansa, #umne/eu a rnduit ca n acel moment s vin la mine la terapie o doamn care se ocup de ioenergie i 1ei,i i care mi!a inut minile pe ran. 2teva sptmni pot spune c am &ost ct se poate de cuminte i

poate a &i rmas aa dac la un moment dat o entitate de la nivel astral nu mi!ar &i vindecat rana. Am vrut s plec de pe pmnt. Nu cred c att din cau/ c mi se tiaser i"uurile, ct pentru c &usesem lovit de cineva pe care l credeam prieten i cu care pn la urm aveam un scop comun ! s!i nvm pe ceilali. n /iua aceea ns mi!a venit la ca inet o &at care mi!a adus mai multe icoane, printre care i o po/ cu printele Arse! nie 'oca. Acum, c mi!am adus aminte de el, am s povestesc ceva. Prislop este destul de departe de 'ucureti, ntre 6unedoara i 6aeg, aa c ansa s a"ung acolo este destul de mic. #oar c odat a tre uit s merg la #eva cu trea . 7!am ntlnit cu cititorii de acolo i mi!au propus s mergem la Prislop. A &ost o ucurie. Nu tiam c este la PQ de minute de #eva( 2nd eram student, aveam nevoie de tare mult timp ca s a"ung acolo. Tre uia s iau rata, treceam ast&el prin dou orae. 2u maina a &ost mult mai uor. Am a"uns acolo. 7nstirea s!a sc3im at de /ece ani de cnd nu am mai &ost pe acolo. $!au construit c3ilii noi, dar mormntul era la &el de &rumos. l ngri"ea aceeai micu ca acum >Q ani( %!am spus c am mai &ost cnd eram student i c o a"utam la crat apa cu care uda &lorile de pe mormntul printelui. Acum aveau o &ntn mai aproape. Am regsit aceeai ucurie cu care &ceam acest lucru n studenie. 2urios. 7ergeam la el cnd aveam pro leme, stteam lng crucea lui, la mormnt, i plecam cu pro lema lmurit i soluia. Am msurat #6!ul lui5 EZ( 0ste mai mare dect a ma"o! ritii s&inilor din ar i de a&ar. 7 ntre 5 de ce iserica nu! > s&inete* 2e interese mai sunt i aici* 0u unul pot a&irma c printele Arsenie 'oca ntrunete toate condiiile s&inirii( #e aceea i voi spune5 $&ntul Arsenie 'oca. 7ai am ceva de spus despre el. Am avut momente grele n viaa mea i printre meditaiile din 23i 4ung se &ace una care te trimite n spirit n locul unde te simi tu c te ncarci. #e &iecare dat mergeam la Prislop, la mormntul lui, i veneam de acolo plin de energie. -a mormntul lui a rmas desc3is poarta ctre cer pentru

noi, oamenii pctoi, care ne mai / atem nc n g3earele pcatului i minciunii. #e aceea voi spune nc un mod de a &ace &a atacurilor P$%5 meditaiile la s&ini, locuri s&inte i moate. 7editnd la el mi!a spus5 Cndete!te tu c am spus cuvinte &r spuse(" )i n minte mi!au venit crile lui care ascund taine pe care n mod normal nu ar &i putut s le spun ca preot ortodo8. )i mi!am adus aminte c el a regretat c moare pentru c n via poi &ace &oarte multe pentru ceilali. Aa am decis s rmn. -upta cu sa ia la nivel astral se poate nva &cnd cursuri de 4endo, %aido, @u $3u, asta n planul &i/ic i pentru planul spiritual este destul de multe ori s vedem &ilme precum 1atri&, 2roul, *igru 0i 'ragon sau de cap i spad. 9rmrirea lor &recvent, decelarea micrilor i vi/uali/area ta proprie &cndu!le la nivel astral te nva lupta n acel spaiu atempo! ral. Nu oricine poate nva lupta n plan &i/ic, dar i un olnav n crucior, cruia i se mic doar oc3ii n cap, poate nva lupta la nivel astral( )i poate deveni un un lupttor P$%. Protecia mpotriva s iilor de lumin se &ace cu5 ! scut $e lumin, o &orm gnd care poate &i cu 24 sau nu i care se deplasea/ condiionat unde vine s atace orice sa ieB ! armura $e lumin, o armur aa cum aveau cavalerii n vec3ime, dar care este dintr!o energie &oarte dens i de vi raie &oarte mare, n acelai timp i dur i uoar, i care are scopul de a te prote"a de loviturile de sa ie. #iversele componente ale armurii se capt n timp ca daruri pentru merite divine. $unt ast&el5 coi&uri, platoe, protecii pentru mini, ra, picioare, ti iere etc. $eamn cu cele din icoanele ortodo8e. Ar3ang3elii sau ngerii r/ oinici ai lui #umne/eu sunt cei care au s ii i alte arme. $e tot vor ete de iu irea divin, dar nimic despre dreptate i despre protecia legii care se &ace cu a"utorul acestor ngeri ai luminii. $puneam ntr!un curs c s &iu eu sntos ci oameni sunt parali/ai prin spitale datorit loviturilor de sa ie ale ar3ang3elilor. 2um se poate aa ceva, ar spune un cretin pios* $implu, a spune eu, avem o prere greit despre divinitate i din cau/a asta nu o nelegem. 08ist o limit a r drii divine i atunci poi &i vulnera il, &ie naintea ngerilor &ie n &aa demonilor. )i cnd

o iei, o iei... Pe parcursul evoluiei spirituale a &iecruia dintre cei pornii pe calea luminii se poate a"unge la nivelul ar3ang3elilor. $unt preoi care au a"uns s contienti/e/e c se pot &olosi de ei, sunt radieste/iti care tiu asta i sunt maetri 1ei,i. Or mai &i i alii... Ar3ang3elii &ac voia celui care i are n su ordine i atunci pot lovi la voina lui un individ, de aceea este necesar s tim s ne aprm i de ar3ang3eli. 08ist multe sisteme care conectea/ la tainele ar3an! g3elilor, pentru c &iecare maestru a primit la un moment dat in&ormaii pe care le!a scris n ceea ce avea s devin propriul sistem. Ast&el avem 1ama din 4aruna 1ei,i, care permite desc3iderea dimensiunii pn la Ar3ang3elul 7i3ail. 0l apare odat cu desenarea sim olului i mplinete voina divin n acel loc. $e poate &olosi n protecia personal, a camerei sau a automo ilului prin desenarea sim olului pe noi, pe otul mainii sau n colurile camerei. 08ist iniieri precum $3am ala 1ei,i unde prin iniiere se d acces la coloana de lumin a Ar3ang3elului 7i3ail.

Iniierile 0ei1i ca form de protecie


#e &oarte multe ori am &olosit iniierile 1ei,i, din diverse sisteme, n momente de atac P$%, &ie asupra mea, &ie cnd a &ost vor a de alii. n general, pentru oamenii care au pro leme &recvente de magie este cel mai ine. .iecare iniiere crete protecia divin prin numrul de g3i/i pe care i aduce, plus c se nva metode de protecie. Printre ca/urile pe care le!am avut a &ost cel al unei &emei creia soacra i spusese n &a c o s o omoare. 0ra plin de argint viu, A+, motiv pentru care &cea lic3id de ascit( $e ducea la urgen i i!> scoteau, pn s!au plictisit medicii. Am curat!o de nenumrate ori pn cnd, v/nd c nu &ac dect s muncesc n van, i!am &cut iniieri. Pro lema ei nu s!a re/olvat >QQT, dar triete i i se mai ntmpl doar dup ce &ace soacr!sa prostii s se mai um&le, apoi revine la normal.

n ceea ce m privete pe mine. A &ost un moment critic n viaa mea cnd iniierile m!au a"utat mult. #e multe ori, iniier! ile &cute de mai muli maetrii odat au re/ultate remarca ile i n oli considerate netrata ile, cu att mai mult n atacuri psi3ice. %deea este c se pune ast&el omul respectiv su protecia a mai muli maetrii. Asta este pn la urm menirea unui terapeut un5 s prote! "e/e pe omul respectiv de rul repre/entat de oal sau de un agresor care l atac P$% pn ce i ia lecia de via.

Coloana de lumin a Ar)ang)elului +i)ail


Apare n sistemul $3am ala 1ei,i i repre/int o lumin care n&oar pe cel care o cere5 $&inte Ar3ang3ele 7i3ail, d!mi te rog coloana ta de lumin pe parcursul acestei aciuni( 0ste un sistem de protecie un mpotriva s iilor de lu! min, mpotriva demonilor, de aceea se &olosete n e8orci/ri i curri de case, protecia unui spaiu n momentul terapiei i ntr!o lupt P$% la nivel astral. %n disputele mele cu diverse sisteme, &ie c era vor a de iserica ortodo8 sau de radieste/ie, cnd atacul este dat de mai multe spirite cu s ii, nu prea mai poi s te aperi sau s te coi, iar una dintre soluiile salvatoare, pentru c nu pot ptrunde s iile prin ea, este aceast coloan. 'a mai poate a"uta i la re&acerea cmpurilor care au &ost de"a tiate. $e spune c aceast coloan poate &i &olosit numai de cel care este iniiat pe ea i numai pentru el nsui i nu pentru ceilali sau pentru un o iect. ncercai i veri&icai asta. .olosirea ar3ang3elilor este multipl. Pentru protecia camerei n care dormim mpotriva du3urilor necurate, #N! urilor, se pun n cele patru coluri cu intenia proteciei pe timpul nopii sau cnd dorim. Pentru prote"area uilor, intrrilor de orice &el, a culoarelor, granielor, orice. Pentru protecia calculatoarelor se las un ar3ang3el s l prote"e/e. Acesta se postea/ pur i simplu peste el

neper!mind unei energii sau entiti s!> a&ecte/e. )i, sper s nu m repet, nici un vr"itor nu re/ist n &aa s iilor unui ar3ang3el care are putere. 2nd cineva trimite ns un ar3ang3el ca s te mpiedice s &aci ceva, s scrii sau s &aci altceva, nu ai dect s nvingi ar3ang3elul respectiv sau s!> nvingi pe cel care >!a trimis. Ori, cel mai ine, s ceri "udecat divin. Ar3ang3elii i s iile de lumin pot &i &olosite n lupta cu du3urile necurate pentru nvingerea crora este necesar s li se taie capul. 0ram la 2ernica i venise la printele un iat posedat. 2um aveam gri" de cei care veneau acolo, dup slu" ne! am dus la vecernie. n semintunericul isericii, n apropierea moatelor $&ntului 2alinic, cum stteam n genunc3i n spatele iatului care la rndul lui sttea ngenunc3eat, cu capul plecat n pmnt, am v/ut n astral un demon ngenunc3eat i lng el un ar3ang3el cu sa ia de lumin ridicat. A lovit i capul demonului s!a rostogolit pe podeaua isericii. #up slu" , ne!am ntors la c3ilia printelui unde iatul a povestit e8act ceea ce v/usem i eu. 0ra prima e8orci/are pe care o urmrisem la nivel astral. Tot pentru lupta cu mai muli, cnd eti atacat cu s ii de lumin i c3iar nu poi coase nenumrate tieturi, se mai poate &olosi sim olul \onar din 4aruna i 6alu care conectea/ la ar3ang3elii Ca riel i 1a&ail. 1a&ail este ar3ang3el vindector. 0ste mai marele ngerilor vindectori din univers( 08ist c3iar un acatist al lui n ortodo8ie, care se poate citi pentru poten! area sim olului i evident pentru creterea a"utorului pe care ni!> poate da Ar3ang3elul 1a&ail sau orice alt nger su ordonat lui. 1epet c ngerii nu au putere de la ei, o primesc de la #umne/eu la cererea noastr. 2u ct te rogi i posteti mai mult, tu sau alii pentru tine, cu att puterea pe care o au acetia este mai mare i te pot a"uta mai mult. Psaltirea crete puterea lor deoarece ea este sa ia clugrului. Printele #oso&tei de la

2iorogrla spunea c prin clugr se nelege /nelept3 .iind mai marele vindectorilor, 1a&ail poate prelua sarci! na de a!i repara cmpurile de tieturile s iilor.

riei. Pro lema cu s&era lui 7elc3isedec este c ea nu poate &i &olosit oricnd n terapie, protecie sau atac.

Clopotul lui 3udd)a


Pe mine nu m interesea/ iserica ortodo8. 0u nu con! &und pe #umne/eu cu religiile lumii i nu am s m nc3in niciodat oamenilor, &ie ei c3iar preoi. 7 nc3in lui #um! ne/eu, Ar3itectului i 2onstructorului 9niversului, 7aicii, .iu! lui, #u3ului $&nt. %erar3iile cereti le vom vedea cnd vom &i acolo. )i atunci m &olosesc de toi maetrii ascensionai, care prin ceea ce au &cut au adus un plus de lumin i untate lumii. Pre&er un udist care i vede de drumul lui unui cretin care ucide pentru 6ristos( Prin iniiere pe sistemul -ig3tarian ?e8ist %nstitutul -ig3t! arian din 2anadaF am primit accesul la spiritul lui 'udd3a, care mi!a o&erit acest clopot de energie care nu este penetra il de ctre atacurile male&ice. $e cere pur i simplu5 'udd3a, d!mi te rog clopotul tu de lumin(

$lacra argintiu violet


#in $3am ala 1ei,i se &olosete invocarea lui $aint Cer! main5 $aint Cermain, d!mi te rog &lacra ta argintiu violet pentru aciunea pe care vreau s!o ntreprind( $unt al &lcrii argintii violete cu toat &iina mea, sunt puritatea pe care #umne/eu o dorete( %nvoc energia 7a3atma, a $3am alei i a 2ontiinei 2ristice pentru a m cura i apra de tot ceea ce este negativ i male&ic i care m mpiedic s!mi ndeplinesc menirea pe care #umne/eeu mi!a 3otrt!o nc dinainte de a m nate(

Stlpul de lumin
$e &ace o meditaie prin care se vi/uali/ea/ #u3ul $&nt, $ursa de -umin 9niversal, i se cere de la #umne/eu acces la 0a. $e aduce lumina prin c3a,ra coroanei, prin canalul guvernor n "os, prin &iecare c3a,ra, prin picioare, prin c3a,ra de su picioare, numit steaua pmntului, pn n centrul p! mntului, unde se a&l &lacra argintiu violet a pmntului. $u&letul pmntului. Pentru c planeta noastr este un spirit viu, 7aica Ceea, al crei su&let este repre/entat de aceast &lacr. 2onectm aceast energie la &lacr, lum energie violet de "os i o aducem napoi prin c3a,rele picioarelor, prin %da i Pin! gala, le unim n al treilea oc3i, apoi o urcm pentru a o duce napoi la #u3ul $&nt. Ast&el am a"uns stlp de lumin. O parte din lumina care vine de la #u3ul o ducem n pmnt la &lacra argintiu violet i o alta o ntoarcem la nivelul micului a/in, care ncepe s se umple pn ce devenim un ulcior plin cu -umin de la #u3ul $&nt. Putem vi/uali/a cum ne umplem, cum se cur organele interne i olile dispar.

Clopotul bisericii
n timpul slu" ei dintr!o iseric poi s te ae/i e8act su turla isericii i s!i imagine/i c apuci cu am ele mini de cupola isericii i c i!o tragi peste cap.

$olosirea sferei lui +elc)isedec pentru protecie' curare i atac


Ordinul lui 7elc3isedec, unul dintre cele mai vec3i din istoria omeniri, este alturi de 7area .rie Al un avan! gardist n lupta pentru 'ine, pentru emanciparea omului i pen! tru evoluia spiritual a omenirii. 7elc3isedec, unul dintre proorocii +ec3iului Testament, este repre/entat n isericile ortodo8e innd n mini pinea i vinul. $e spune c este una dintre ncarnrile .iului lui #umne/eu, care s!a co ort de mai multe ori pe pmnt pentru a a"uta omenirea de!a lungul isto!

$e poate completa cu circuitul invers sau cu micul circuit din 23i 4ung.

Sferele 0/,4AI4
$untem conectai la #u3ul $&nt, sau $ursa de -umin 9niversal. Ne imaginm c de "ur mpre"ur ne ncon"oar o s&er de culoare al argintie n care intrm cu totul. n ea ne imaginm o s&er de culoare violet care ne mpre! soar, n aceasta ne imaginm o s&er de culoare indigo care ne mpresoar. n aceasta ne imaginm o s&er de culoare al astr de "ur mpre"ur. n ea o s&er de culoare verde. Apoi una de culoare gal en. Alta de culoare oran". )i ultima de culoare roie.

s&ere din cap i micul a/in spre cea din inim i le unim pe toate trei. #evenim o s&er de lumin care, n &uncie de c3a,ra n dreptul creia se a&l, va emite pe &recvena respectiv. n aceast s&er de lumin di/olvm tot, arpele nostru ,undalini, su&letul nostru. Tot ceea ce ne repre/int. n momentul n care un om devine s&er de lumin, nimic nu l poate atinge. Nici demonii, nici &armecele, nici s iile de lumin, dar nici legturile altora. n lupta cu vr"itorii este ine s cunoti cteva lucruri care i permit s rmi n via. 9nul dintre ele este c trecerea prin p$uri, peste o ap sau urcatul unui munte sunt ideale pentru tierea legturilor( Asta a &ost o constatare personal de! a lungul timpului. Nu este o dovad de laitate. 1epet5 Triete a/i ca s poi lupta mine(" -a un moment dat treceam printr!o perioad grea a vieii mele. Am plecat cu prietena mea de atunci la munte. 0ram la 'raov i, cnd s urcm pe Tmpa, n auto u/ul care ne!a dus pn aproape de poale s!a urcat o iganc. 2ert este c, dup ce am co ort, eram plini de de toate5 argint viu, demoni, legturi. 2red c ne simise i ne urase" de ine( Pe crarea care urca aveam impresia c nu mai a"ungem, c nu mai tim care este susul i "osul. Pe la "umtatea drumului ns, tot ce aveam n noi a nceput s se lase n "os, n corpul nostru, pentru a scdea pe msur ce ne apropiam de vr&. 2nd am a"uns sus, pn i legturile pe care le aveam din 'ucureti le vedeam alt&el, mai deprtate, mai mici i mai estompate. Nu s!au rupt atunci, dar am putut s ne ncrcm ateriile pentru a ne ntoarce cu &ore proaspete i am neles c, din cnd n cnd, este ine s pleci ca s poi s rmi(

$&erele rotative
Ne imaginm cum se unesc c3a,rele %!+%% cu o and al care se lete &ormnd o s&er de "ur mpre"urul nostru. Aceast s&er se rotete n sensul n care dorim n timp ce se umple cu lumina de la #u3ul $&nt i elimin prin centri&ugare orice energie male&ic, orice program sau algoritm male&ic din interio! rul nostru. 9nim apoi c3a,rele %%!+% i &acem iar o s&er care ne ncon"oar, dar care se rotete n sens opus aruncnd a&ar din noi tot ce este negativ. Apoi %>%!+ i care se rotete n sens invers ultimei. n c3a,ra a %+!a, cea a inimii &acem o cruce tridimensio! nal n care ne vedem pe noi nine i su&letul nostru.

5nirea celor trei centri de for & sfera de lumin


0ste pasul ultim, cred eu, al unui om, momentul n care acesta se trans&orm n s&er de lumin i redevine ceea ce tre! uia s &ie5 parte din -umina lui #umne/eu. Ne imaginm un a8 a&lat n centrul corpului nostru. Pe acest a8 sunt trei s&ere de lumin situate la cele trei niveluri ale unui om, micul a/in, inima i capul. .iecare corespunde unui anumit centru de putere. 2u lumin de $us culism cele dou

5rina i baia de sare


$e pregtete cada ca pentru aie, se pun trei patru pumni de sare grun"oas de murturi. Omul se spal, apoi &ace pipi n lturile acelea i ag inclusiv capul. $e cltete cu ap curat de sus pn "os, se usuc, apoi i &ace cruce cu mir sau cu ulei de maslu pe piept, gt, &runte, cretet, cea& spate. )i se d i cu ag3ea/m mare tot aa.

0ste una dintre cele mai rapide i e&iciente &orme de de/le! gare de magie. #e multe ori i permite s!i pstre/i mintea ntreag ntr!un adevrat r/ oi P$%.

Deturnarea unui atac "SI


#e multe ori se poate sc3im a sensul unui atac P$%. Tre uie reinut c totul este energie, c numai noi avem sen/aia de imua il, de ine!ru, de lumin!ntuneric. n realitate, cine tie poate sc3im a ntunericul n lumin i invers. O modalitate de a sc3im a asta este prin &olosirea urmtoarei inecuvntri5 'inecuvnte/ i numesc succes aceast situaie n numele Tatlui i a .iului i a $&ntului #u3, Amin $ spunem c cineva ncearc s m denigre/e. Atunci spun acest algoritm i tot ceea ce &ace acel individ pentru a m compromite sau distruge mi se trans&orm automat n ine( 2ool( $uper, supercool( +editaia %n micare din 0ei1i' gradul %%% este un alt tip de curare i ncrcare energetic. ?+e/i ,ei-i . /ntre mit 0i realitate.)

relaiile mele cu comandoiu( 2iaudian #umitriu nu sunt cele mai cordiale, 2#!ul lui cu psalmi i cu rugciunea de nceput, concentrarea, este unul cu vi raia cea mai mare. 0u l &olosesc cnd este vor a s cresc vi raia unui loc sau s cur ca inetul. Atacul ca form de aprare 2upta prin cor(ile de atac 0ste &oarte important pentru c o coard prin care suntem atacai poart in&ormaia i duce la cel care atac. #eci ea este primul pas spre atacator( 2eea ce este mai important este s nu pier/i timpul. $u&letul spune ntotdeauna ct de grav este situ! aia. 2u ceva timp n urm, contraatacam direct, apoi am nceput s msor dac am voie. #e multe ori am ceva de pltit i din cau/a asta permite #umne/eu s o pesc. Aa c, dac mi se ntmpl s &iu atacat, nici nu!> mai caut pe atacator. #oar mi iau papara i mi re&ac structurile n msura n care pot. #ar sunt i momente cnd mi se ngduie s &olosesc tot ce tiu. mi plac. n general soluia este s te micore/i la dimensiunile spirituale ale cor/ii i s o priveti ca pe o poart spre cel care te!a atacat. #e aici, la a trimite lumin in&ormat, ar3ang3eli, ile de lumin sau din spiritele de pmnt, ap, aer, &oc, este doar un pas. 3olile ca form de aprare Poate c nu sun prea cretinete, dar sunt oameni care cu greu se pot numi oameni, care pentru ani ar omor!o pe m!sa i pe care nu merit s!i prote"e/i n vreun &el. #espre ei vor esc. Am &olosit, este adevrat, spiritele olilor, precum can! cerele, lupus, leucemii, n a contraataca pe cineva. 0ste clar c nu a &ost corect. #ar cine i!a pus*... n orice ca/, nu a murit nimeni din cau/a asta, dar au simit cum este. 1epet5 nu vreu dect s!mi vd de viaa mea( #ac intr cineva pe tarlaua mea i d de un cine de pa/, care este vina mea* 2a s poi s le &oloseti, tre uie mai nti s poi s le

$olosirea casetelor i CD&urilor pentru protecie


0ste cel mai uor lucru care se poate &ace. Orice nre! gistrare pstrea/ din energia celui care a &cut!o i din mesa"ul pe care l transmite. nregistrrile cu psalmi, rugciuni ortodo8e, precum -iturg3ia, au putere ele nsele asupra entitilor negative. $impla lor derulare &ace ca n /ona respectiv s se desc3id pori spre cer, care cur locul i implicit pe cei care se a&l acolo. #ac mu/ica de proast &actur conectea/ la anticeruri i desc3ide poarta spre demoni, mu/ica un, inspirat de ngeri, desc3ide porile spre cer. Ast&el, un loc unde se ascult numai mu/ic de calitate i va crete vi raia i proprietile spirituale. Pot spune c, dei

trate/i. A trata o oal presupune s poi s!i nvingi spiritul olii. #e aici la a o &olosi este numai un pas. ncerc totui s m menin n limitele +oii #ivine( #ac poi trata un cancer, s nvingi entitile care l produc, sau o leucemie, lupusul, atunci poi trimite acele entiti male&ice unde vrei. "rotecie prin 0ei1i $puneam c 1ei,i este cel mai &rumos sistem ngduit de #umne/eu, care permite vindecarea oricui, indi&erent de religie, naionalitate, apartenen politic i se8. 0ste un sistem inspirat prin ar3ang3elul 1a&ail, mai marele ngerilor vindectori din cer i din 9nivers. Printre modalitile de protecie din 1ei,i sunt5 )arpele de .oc, care corespunde unei energii care preia erpii dintr!un atac P$% i!i duce unde este voia -ui #umne/eu, i #ragonul, care presupune un nivel spiritual ce recunoate creterea maestrului respectiv pn la o putere ce!i permite trecerea peste un demon de dimensiunea unei legiuni i care are capacitatea de a trans&orma rul trimis prin actul magic respectiv n inele spiritual al celui atacat. Simbolurile 0ei1i 0ram la un moment dat la o de/ atere unde participau mai muli maetri 1ei,i. Am spus c voi scrie despre grilele de cristale i &olosirea lor a u/iv de ctre unii maetri 1ei,i sau ali iniiai. 9na dintre maestrele participante a considerat nece! sar s!mi aplice un sim ol pe c3a,ra celui de!al treilea oc3i( 7i!a luat maul pe moment( Am reuit s ani3ile/ energia acelui sim ol i am rspuns puin mai dur. 7ie, dac cineva mi &ace un sim ol, i dau o sa ie n cap. 2on&orm "ustiiei divine am dreptul s mi apr trupul i ideile pentru care eu pltesc pn la urm dac sunt greite. 08ist de asemenea un nivel spiritual, cel de maestru, unde nu se mai ine cont c eti &emeie sau r! at, aa c nu!mi pare ru. 7car s &i nvat ceva din asta. 0u unul repet tuturor celor pe care i nv c nu au voie s &ac sim oluri pe nici un alt semen &r acordul lor, iar cine &ace pltete. Prin 1ei,i se &olsesc sim olurile 23o 4u 1ei ?241F n

&aa porii, a uii, c3iar a &erestrelor, apoi n interiorul casei, pe pereii din camere, pe tavan, pe podea. $ei 6e 4i la &el. Apoi #ai 4o 7io n mi"locul camerei. 4aruna permite &olosirea ar3ang3elilor n colurile ca! merei, n &aa uii, n curi, prin sim olul 1ama. Prin \onar, se conectea/ casa la energia ar3ang3elului 1a&ail care, &iind cel mai mare dintre ngerii vindectori, are la dispo/iie mai multe arme i poate s de/lege cu voia lui #um! ne/eu tot ceea ce nseamn legturi, &armece, &cturi i lesteme. Prin sim olul 6art3 &cut n centrul camerei, care co! nectea/ la energiile 7aicii #omnului, se poate pune casa su protecia 0i, a #umne/eului 7am.

Coranul
-a ila3e ila Ala3u, ua3de3u, la eri,e le3, le3ul mul,u, ua le3ul 3amdu, ua -e3ul 3amdu, ue 3ua ala ,uli ei in 4adir. Oinnd cont c este inspirat de la #u3ul $&nt, 2oranul are putere divin. n momentul n care nu tiam ce a mai putea s &ac s m apr de preoii mult prea sraci cu du3ul ca s m neleag, citeam din el. $impla citire &ace s apar spiritele de lumin corespun/toare care intervin n protecia noastr.

"rotecia calculatorului
Protecia computerului se poate &ace cu sim oluri, desenate pe el, cu icoane, de asemenea puse n "urul lui sau pe el. $au avnd pe ecran tot timpul icoana unui s&nt sau a unui loc deose it. %n general, se &olosesc toate, simultan. $e mai &olo! sesc i cartele magnetice sau o ine care creea/ cmpuri de protecie pentru ele. 2ea mai un protecie a calculatorului i!o d un nger de pa/ care s!> ia n rae i s ani3ile/e orice atac P$% asupra lui, un ar3ang3el(

/bturarea c)a1relor

Protecia mpotriva grupurilor de persoane sau a indivi/ilor care emit energie cu care atac se poate &ace prin o turarea c3a,relor acestor indivi/i. $puneam c sunt oameni care emit pe c3a,re energie pe care o in&ormea/ cu diverse programe. $oluia este s &aci nite ile de energie cu vi raie superioar individului care emite i s le trimii pe c3a,rele lui ca s i le loc3e/i pentru a opri emisia.

gaF apoi tot cu ele se &ormea/ semnul crucii. Crucea dubl Tre uie s recunosc c m!am inspirat din slu" ele ortodo8e la care am v/ut episcopii &cnd crucea cu a"utorul celor cinci lumnri. #oar c, ducndu!m ncrcat negativ la unii, am simit c au putere asupra rului, iar la alii am simit un dispre deose it al rului &a de ei. 0u sunt genul care veri&ic. 0ram curios s vd ce pot &ace unii dintre episcopi. 2rucea du l se &ace la nceput ca i crucea radieste/ic, dar, la ntoarcere, &iecare palm se duce spre partea ei apoi se petrec una peste cealalt n sensul opus de trei ori. Nu o suport rul. #emonii.

2rucea ca sim ol de protecie i de/legare


Am avut momente n care nimic din ceea ce am &cut nu mergea din tot ceea ce tiam. 2el mai mult m deran"au nite legturi pe cap, pe c3a,ra a +il!a, care nu!mi permiteau s &ac nimic. ncercasem orice, dar degea a. n general sunt puini care pot aciona la nivelul acestei c3a,re. 0i sunt ori episcopi, ori grade mari de la radieste/ie. 7!am ae/at &rumos, ca s a&lu ce se ntmpl. Am desoperit pe cei care doreau s m lege ast&el i care aveau o vi raie mare. Ani3ilarea cor/ilor o &ceam cu a"utorul crucii &cute pe seciunea cor/ii. +nd un pont pentru cei care doresc cu adevrat cunoate! rea5 2rucea leag, crucea de/leag, crucea nc3ide, crucea desc3ide, cine nu are cruce s nu treac peste cruce( #in pcate, sunt preoi, episcopi care &olosesc sim olul crucii n scopurile lor proprii. 0i tiu puterea crucii i cum s o &oloseasc, dar nu nva pe nimeni despre asta. 0u unul pot spune c sunt puini preoi, din ce n ce mai pu! ini, pe care i accept s!mi pun crucea pe &runte. )i mi!o pun singur. 2rucea este locul unde se aea/ #u3ul $&nt de la #omnul #umne/eu cel care a &cut cerul i pmntul(" Crucea radieste(ic $e &olosete la curare, la de/legarea de &armece, la con! tracararea energiilor negative care vin ca un val. $e co oar minile de sus n "os pe dou linii paralele n timp ce se rotesc palmele cu degetele n sens levogir ?spre stn!

Sporul casei
$e dau o pine i trei monede la apte ceretori s spun ogdaprosteB se pun cte apte monede la trei iserici la cutia milei spunnd5 #oamne druiete!mi sntate, pace, spor i inecuvntri n viitor." 0ste ritualul pe care l d un preot enoriailor. Tre uie s se neleag ceva simplu5 #umne/eu &ace i sracii i ogaii. .iecare are din acest punct de vedere o sum de ani pe /i care i este ngduit prin drept divin. n momentul n care treci peste aceast sum apar pierderile, olile, drile la doctori i popi. A ti unde s te ncadre/i din punct de vedere material te &erete i de dorina de a avea mai mult, dar i de neca/urile pierderilor. 'aierele elugului le ine #umne/eu(" )i mai spun ceva5 e8ist o energie a anilor, un c3i care tre uie s curg ntr!un anume mod ca s poi pune an pe an. Oprirea lui, spasmele &inanciare dintre c3eltuieli, mprumuturi, investiii duc la ruperea ec3ili rului i pierderea creterilor &inanciare &ireti. nc un lucru. Nu s!a neles un &apt simplu pe care l &ac evreii. Acel >QT pe care l dau din pro&it. $incer, nu cred c #umne/eu are nevoie de anii mei i de aceea eu unul ncerc s &ac altceva pentru 0l. #ar asta este pro lema mea. 2ert este c romnul spune despre evrei c sunt /grcii. Poate c este

adevrat. #ar adevrul este c romnul este i mai i. $unt muli care vin la mine s!i a"ut. -e spun cum tre uie s &ac ntr!o a&acere. #ar li se pare prea mult i apoi se ntrea de ce pierd. 0ste adevrat c dac ai o a&acere de >QQ QQQ de euro, i se cam rupe su&letul s dai pentru #umne/eu >Q QQQ( #e aceea eu unul nu!i spri"in pe oamenii de a&aceri romni. #ac ai putea s le re/olvi pro lemele &inanciare ntr!o edin de PS de 1ON, ar &i cei mai &ericii. A nu se nelege c sunt consultant pentru strini( #ar, pentru preul corect, cu acordul lui #umne/eu, poate c a &ace!o.

"rotecia casei
Protecia casei are ca o iectiv ndeprtarea a tot ceea ce nseamn negativ pentru o persoan, &amilie sau &irm. Poate &i vor a de entiti, oameni sau animale. 08ist multe posi iliti de a &olosi cunoaterea n acest scop. 7olit&ele $&. +asile cel 7are i %oan Cur de Aur pot &i &olosite pentru a ndeprta spiritele male&ice de o cas, dar mai ales pentru invocarea a"utorului divin i, implicit, a ngerilor. )i tot aa sunt o mulime de metode de protecie.

Se.ul %n protecia "SI


Orict de ciudat ar prea, se8ul, mai ales dac tii ce s &aci cu el, este esenial n lupta P$%. 2iudat este c n unele ca/uri &ace ine a stinena, n altele orgasmul i implicit e"acularea. Pentru nceput tre uie s lmurim cteva aspecte ale ener! giei. 0nergia se8ual corespunde c3a,relor %!a, a %i!a i a celor de su acestea. 7ai sunt s /icem D anticeruri n "os. 0nergia care vine de mai de "os produce o erecie mai puternic. 0ste unul dintre motivele pentru care r aii mai nc3ii la culoare, iganii, negrii, sunt din punct de vedere se8ual superiori celor! lali, n general practicanii de arte mariale, o8erii care sunt desc3ii ctre aceste energii sunt mult mai poteni dect restul r ailor. Nu mai vor im c &olosirea luminii n viaa de /i cu /i te las ca r at cu dnsa alt. 2a terapeut este greu s!i pstre/i limita vi raiei ast&el ca

se8ualitatea s i permit practicarea terapiei i terapia practi! carea se8ului. A stinena sau continena &ac ca acest cmp speci&ic se8u! lui s creasc. #e &apt, crete energia intern a sinelui. Tre uie s mrturisesc c din punctul acesta de vedere am &ost mult timp cam nesimit. 7 gndeam c energia 9niversului este in&init, aa c nu tre uia s o pstre/ pe cea se8ual n mine. 7ai tr/iu am reali/at c puteam s o &olosesc i la altceva cnd am nceput pregtirile pentru har$ 23i 4ung. 0ste cel &olosit de clugrii s3aolin la spart crmi/i i pietre pe cap cu arosul( 2um este regul ca n timpul pregtirii s nu &aci se8, am stat pe ar ceva timp. Peste RQ de /ile, cred. n aceast perioad de a stinen, am descoperit c energia intern crete ! n sport, arte mariale, terapie totul era mai ine. 2a s nu am pro leme cu dorinele se8uale, su limam energia se8ual &cnd stlpul de lumin. 2u oca/ia asta am reuit s mai cresc energia intern a rinic3ilor, c/ut de proasta gestionare a ei n timp. Pentru c, prin orgasm, principala energie care se pierde este aceea a rinic3ilor, care are multiple nsuiri i ntre uinri. #e ea depinde duritatea oaselor, de aceea este important n artele mariale. Odat cu creterea celui de!al doilea cmp prin a stinen, cresc toate celelalte cmpuri. -umina lui poate &i controlat prin alimentaie. $coaterea crnii din diet i postul o cresc. n ca/ul n care se inoculea/ programe male&ice la nivel su liminal, unul dintre cele mai une moduri de elimiare este se8ul i, n &inal, orgasmul. 0ste adevrat c prin su limarea n lumin a energiei se8uale se scap inclusiv de programele male&ice induse, ast&el c se8ul nu este neaprat necesar ca s scapi de o pro lem de magie. Asta pentru cei care practic continena ?Aog3iniiF sau a stinena ?clugriiF. 2a s &ac o preci/are celor care mi!au citit scrierile. $e pierd iniieri n momentul se8ului oral de cel cruia i se &ace i care are orgasm n acest &el. Nu de cel care &ace. $e poate evita asta de ctre ene&iciarul arti&iciului se8ual* #a. $e8ul mai are o ntre uinare. n timpul actului se8ual se eli erea/ su stane morfin li-e, ast&el nct durerile cau/ate

de un atac P$% pot &i sc/ute ca intensitate. #ac nu se8, innd cont c de multe ori ceea ce omoar este durerea, se pot &olosi medicamentele. Ast&el, de multe ori o durere cardiac produs prin atac P$% poate trece cu o &iol de calciu(

emise de atacator. n ceea ce privete grilele de cristale, cel mai important este s ai intuiie. 0le nu stau dect unde doresc, la cine doresc i ct doresc.

Conul de lumin
$e &ac PP de cercuri imaginare n sensul invers acelor de ceasornic de "ur mpre"urul casei n care locuieti. +r&ul conului se racordea/ la $ursa de -umin 9niversal. Numrul repre/int anii pe care 7ntuitorul i!a petrecut pe pmnt. %n interiorul conului, lumina va curge continuu, splnd tot ce este negativ. -ucram la vila unui patron. Punctul nostru de pa/ era o cas cu trei camere, dou "os i dou la mansard. -a un moment dat, n &aa porii oprete n trom o main de teren. 7 duc s vd despre ce este vor a i din main co oar o &emeie care mi spune c a venit s!> vad pe e&uL. O ntre dac este anunat, moment n care se enervea/. 0ra neagr de rul pe care l avea n ea. 2onul era programat ca nimeni s nu poat intra la e&ul cu demonii n el, special pentru ca s &ie mai uor de descoperit inteniile oamenilor respectivi. 2apra aia trn se enervea/ i pleac n trom , suprat c nu putuse s intre cu toat ncercarea ei de a ne manipula mental pe noi, cei de la pa/. 0vident c a &cut scandal. 7!a sunat e&ul ipnd la mine c mi!am permis s o opresc pe soia nu tiu crui demnitar cu nume de planet( 2on&lictul a &ost aplanat n cele din urm de e&ul de o iectiv. Peste nite ani, a venit la mine o doamn cu pro leme. Am descoperit c avea o prieten care!i &cea &armece pe diverse energii. mi enumera nite nume i o descopr. A&lu cu stupoare c era aceeai &emeie cu care m ntlnisem pe cnd eram gard de corp( 0a era i mai uimit. 7ai ales cnd i!am spus c soul acelei doamne era &olosit pe post de mgru i c i inea demonii n el. O credea un martir care accepta escapadele soului ei, care ineau /ile ntregi, pe care l reprimea acas punn!du!i de mncare n &ar&urie( Apropo de conul de lumin5 la un moment dat, imediat

2ristalele n protecia P$%


$puneam despre cristale c posed anumite caliti care le &ac utile n protecia P$%. Acestea sunt5 2apacitatea de a nmaga/ina, ampli&ica i transmite energie la distan. n &uncie de calitile lor, ele pot &i &olosite n diverse situaii5 cristalul de cuar ro/ l!am &olosit n ani3ilarea programelor implementate spiritelor &ocului, salamandrelorB cristalul de cuar &umuriu are capacitatea de a prelua c3i!ul greu, te descarc de energii negativeB la &el cristalul de cuar movB ametistul se &olosete n terapie i automat la ndeprtarea energiilor re/iduale unui atac P$%B cristalul de cuar gal en, citrinul, conectea/ la energii de vi raie superioar care permit rencrcarea cu luminB o sidianul are, poate mai mult dect oricare alt cristal, capacitatea de a prelua energii negative. -a un moment dat, am a"uns la un prieten de al meu dup un antrenament destul de dur la sala de @u $3u $anta. 7ai e8act antrenament de ring i sac. 2um eram negru cu N mare, el m!a luat n camera lui cu cristale i m!a pus s in n mn o s&er de o sidian. %n cteva minute, ct am stat de vor , am simit cum s&era trage din mine tot ce era negativ( 7!a lsat de parc &usesem la Nu&rul. 0ste adevrat c amicul meu avea mai multe cristale i c le cura i ncrca periodic. Asta nu scade cu nimic puterea pietrelor, care sunt de &apt &iine vii, su lumi, unele cu dorina de a ne a"uta. )i evident c grilele de cristal au alt putere, c a avea n spate cristale n ceea ce &aci i crete cmpurile i, aadar, pute! rea. 9n simplu cristal ag3et poate s!i creasc puterea ener! getic de sute de ori. Pentru cine este pe cale, nu este un a"utor de negli"at. 2u grile se pot contracara alte grile, emisii de aparate sau ale altor oameni. $e opun puterii grilei i energiei

dup alegeri, am vrut s &ac o protecie 2asei Poporului. )i am &cut acest con. 7 rog, am &cut mai multe, nu numai conul, n sperana c se mai linitesc lucrurile i mergem i noi mai departe. #e la ngeri la spaii care s scoat la iveal inteniile ascunse i male&ice care se ascund n spatele a&irmaiilor celor de acolo. Nu a durat trei /ile i, cum condiionasem ca atacurile P$% care vin pe 2asa Poporului s a"ung la mine, ntr!o sear am luat!o. 7erg pe &irul apei i a"ung n apropiere de %nter2onti!nental unde un grup emitea ncercnd s in&luene/e alegerile de minitri. %!am lovit. 2ulmea este c dintre ei erau moldoveni de dincolo de Prut i rui. +or eau lim a moldoveneasc( Apropo de asta este ct se poate de elocvent cum au putut ruii s pun mintea pe igudiuri unui numr att de mare de romni de dincolo de Prut ast&el nct acetia s poat a&irma c ei nu vor esc romnete, ci moldovenete( A trecut seara respectiv i, tr/iu n noapte, a nceput s mi se &ac ru. #in ce n ce mai ru. $unt clit, aa c nu m plng ca o a . #ar, la un moment dat, cnd am avut sen/aia iminent a s&ritului, am tre/it!o pe prietena mea. $!a tre/it i mi!a spus c sunt gat ntr!o incint energetic i c )inele meu l gaser ntr!o &orm unde se ntrea eton( Atunci a venit la nivel spiritual 7i3ai, iatul nostru care a murit, i mi!a spus c m poate a"uta. 7!a scos de acolo. 7!am reparat cu greu i apoi i!am lovit pe acei indivi/i cu tot ceea ce tiam. Nici mcar nu o &ceam cu ur. 2i cu dreptate( A doua /i tre uia s mergem la mormntul micuului. $e mplineau V luni de cnd se ntorsese la cer. $incer, nu cred c avea nevoie de ceea ce i &ceam noi. )i asta pentru simplu motiv c tiam i cine &usese nainte de natere, nainte cu o via. 7ergeam mpreun cu preotul n maina lui i pe drum i! am povestit cum avusesem sen/aia morii. n acel moment n care mi se prea c mi iese su&letul pe gur, regretam doar c nu sunt spovedit i c mor aa, pier/ndu!mi posi ilitatea mn! tuirii. Am &cut destule n viaa asta, aa c, vreau nu vreau, va

veni i timpul plii. #ei ncerc s nu am datorii mari, tot greesc. $incer, n acel moment, mi se prea att de serios totul. )i posi ilitatea de a muri i aceea de a nu m mai mntui. Poi s i pier/i viaa, dar nu i su&letul. Plus c de a ia ateapt s m agate ieii negri dup tot ce le!am &cut. #emonii nu tiu ce este mila nici cu oamenii simpli, d!apoi cu unul ca mine, care nu numai c i!am lestemat, tut, tiat, umilit c3iar. #oar c atunci mi!a picat o &is5 ! Printe, dac m omoar cineva, nu!mi preia toate pca tele* -a care printele, care pn atunci rmsese gnditor, mi spune rsu&lnd uurat5 ! )tii c ai dreptate*( Aa este(... Parc mi s!a luat o piatr de pe su&let. Aa c, de acum pot s m ag n orice. 2ine m omoar, c3iar i P$>, m a solv de greelile mele de pe pmnt. 2ool, nu( O pro lem am re/olvat!o.

%coanele
-a mai muli oameni care se ocupau de spiritualitate i mai e8act de ndrumat oamenii, de de/legri, de &armece i magie, am o servat c aveau camera n care dormeau plin de icoane. 0rau puse /eci, dac nu sute, una lng cealalt, &r s lase nici un spaiu ntre ele. %niial, credeam c este o e8agerare din partea lor. 7i se prea prea mult. -a un moment dat ns, am v/ut c printele Argatu nu era atent dect la u cnd se punea pro lema rului, a du3urilor necurate. Am oservat apoi c, la nivel astral, pe locul unde este icoana apare &igura s&ntului respectiv, a 7ntuitorului i a entitilor de lumin care apar pictate pe ele. Apare ca un alt /id energetic care este &ormat din crmi/i energetice de di&erite nuane, &uncie de lumina i vi raia s&inilor pictai. Pe acolo nu pot intra demonii i &oarte greu pot ptrunde vr"itorii, aa c erau mult mai prote"ai cei care aveau icoanele pe perei. $e crea un spaiu s&nt prin s&inenia icoanelor de pe

perei. 9n alt mod de a te apra este aprinderea de candele. .iecare candel este str"uit de un nger atta timp ct arde, iar acesta te apr de ru. $implul &apt c te tre/eti pentru a te ruga, dac i este ru n timpul somnului, este un lucru detemi!nat de el.

Pentru re&acerea matricii originale a organismului, cea care a &ost rnduit de #umne/eu nainte de natere i care n timp se poate modi&ica, tocmai pentru c omul poate evolua i n ine, aadar e8ist posi ilitatea ca de&ecte genetice mani&este sau nu s &ie ndreptate, se &olosete algoritmul5 $e ani3ilea/ orice de&ect al matricii originale rnduit de #umne/eu acestei &iine umane i se re&ace cu -umina, %u irea i nelepciunea #u3ului $&nt care i/vorte prin palmele mele( 2urarea de ageni patogeni, celule tumorale sau para/ii se &ace dup algoritmul5 $e taie i se ani3ilea/ cmpul vital al celulelor tumorale, al agenilor patogeni, virui, acterii, ciuperci, al para! /iilor din aceast &iin i se distrug cu lumina $&ntului #u3. mpotriva entitilor male&ice, cei care au acces la energii superioare, maetrii pe mai multe sisteme, se spune5 $e ani3ilea/ 0N7!urile, 027!urile, $027 cu lumina $&ntului #u3, iar $N s se duc napoi la #umne/eu. %ar n ca/ul 0N'.!urilor se poate ani3ila programul male! &ic, entitatea un, 0N'!ul, s se duc la #umne/eu pentru re&acere iar $N!ul la &el. n timp ce 0N7!urile din componena lor s &ie distruse. 1e&acerea se re&er i la sntatea mental, la raportul lumin!ntuneric din individul respectiv, la tierea i ani3ilarea legturilor ,armice cu agresorul.

.lacra lui $aint Cermain


$e poate pune n colurile camerei, n &aa uii, sau n oricare alt loc. $&era lui 7elc3isedec poate &i trimis s curee casa de orice, de la gnduri necurate la demoni. $paiile radi!( asemenea trimise s curee nencetat camerele.

1e&acerea P$%
1e&acerea P$% tre uie s urmreasc nite pai n ideea reparrii structurilor psi3icului individului pentru a!> pune n starea de vindecare. #e aceea tre uie avut n vedere integri! tatea cmpurilor, &uncionarea optim a c3a,relor, re&acerea i curarea de programe male&ice a su&letului i sntatea arpe! lui ,undalini. $e au n vedere pre/ena entitilor male&ice i spiritele p! mntului, apei, &ocului, aerului, metalelor grele, de care orga! nismul uman tre uie curat. $e re&ace conectarea lui la lumina divin, de care, n timpul unui atac P$%, acesta este rupt. Aici poate &i vor a doar de cur! ri, optimi/ri sau c3iar de reiniieri. 1e&acerea radieste/ic se &ace prin urmtorul algoritm5 Pune #oamne n mine in&ormaia speci&ic i necesar re&acerii(

$olosirea lumnrilor
n momentele de cumpn, aici m gndesc la tipurile de magie &olosite n general de igani, dar nu numai, n care se nc3ide accesul nostru la lumin, se &olosesc lumnrile. Oi se taie pur i simplu legtura cu lumina prin locarea c3a,rei coroanei, a celor superioare sau prin nc3iderea ta ntr!o gogoa de ntuneric. Persoanelor astea li se ard ecurile, insta! laiile electrice, se trans&orm n pra& i pul ere pe tot ce pun mna( Nu este deloc vesel pentru ei. n asemenea momente,

Psalmul SQ
n acest psalm e8ist o c3eie important, care sun aa5 2artelele magnetice pentru case au o vi raie mare care nu ] mite apropierea entitilor male&ice. $tropi!m!vei cu isop i m voi curai, $pla!m vei i mai vrtos dect /pada m voi al i...

presupunnd c ai cunoatere i la un moment dat ai putut lucra cu energii i activa sim oluri, ai nevoie de un minim de lumin ca s rencepi re&acerea ta. $e aprind atunci E lumnri n cruce, cte una pentru &iecare ceat de ngeri, i se spun rugciuni uitndu!te &i8 la ele de la o distan mic, >Q!UQ cm. 08erciiul se a/ea/ pe un altul preluat din Xoga, cel de re&acere n >S minute a unui somn de Z ore( Noi n somn lum lumin. 0a ne &ace s ne simim odi3nii. #eci ceea ce ne tre uie este tot lumina, prin orice mi"loc. 2nd vom avea su&icient acces la lumin, nu vom mai simi o oseala i nu vom mai avea nevoie s dormim. +om &i precum #umne/eu, care nu doarme nicio! dat i nu este o osit niciodat.

Capitolul 6

Crupul n protecie i atac


n primul rnd tre uie lmurit care sunt caracteristicile grupului, ce este un grup de oameni i de unde apare puterea

lui. 2el care a descris primul grupul a &ost Custav le 'on, n Psihologia mulimii. 0l a pre/entat cel mai ine individul n mi"locul grupului. #oar c nu a a"uns la esena lui, la ceea ce determin pn la urm comportamentul uman n mi"locul altor indivi/i asemenea lui. 9n grup de oameni are ceea ce se numete su contientul de grup, care este suma su contientelor individuale ale com! ponenilor lui. .iecare su contient are n el mai multe &raciuni care se pot enumera ast&el5 su personalitile materne i paterne ale &iecruia, tot ceea ce este re&ulat i mai ales prile nere&u! late ale su contientului uman, )inele componenilor grupului, acei erpi ,undalini ai &iecrui om din grup. +or eam la un moment dat de vrsta astral a oamenilor. Acest parametru este caracteristic arpelui ,undalini, $inelui omului i, pe lng asta are, i o dimensiune la nivel astral. Nu m compar ca dimensiune cu cineva care are peste >Q miliarde de ani( 0ste adevrat c, prin cunoatere, se poate trece peste cineva cu vrsta astral mare, dar asta tiu de a ia acum. Au &ost momente n care unii, doar pentru c erau mai trni n interi! or, puteau trece uor peste voia mea, c3iar dac nu aveau dreptate. Aa, a tre uit s m adapte/. 2teodat tre uie s compense/i prin viclenie dimensiunile tale reduse. $un urt, nu* #ar #oamne!#oamne %isus spunea5 .ii nelepi ca erpii i ln/i ca porum eii(" Nu am a"uns nc la lndeea porum eilor. 7ai lucre/ la asta. n rest... 1evenind la su contientul de grup. 0l apare la un moment dat ca o sum de erpi. 2e urt( $incer, nu m interesea/ c pare aa. #in aceast cloac, acela care este mai mare se va

eri"a n lider i va conduce grupul respectiv. Nu mai au impor! tan nici studiile, nici cunoaterea spiritual acumulat n viaa asta. #e aceea, ntr!un grup, tot ceea ce nseamn poleiere, adic educaie actual, dispare i oameni pe care nu i!ai &i cre/ut n stare devin capa ili de lucruri la care nu te!ai &i atep! tat. )i nu n ine. 0vident c grupul i d sen/aia de &or, de aprare. 0ste ca/ul armatelor, al organi/aiilor, al sectelor, al galeriilor de &ot! al i, nu n ultimul rnd, al isericilor. Pentru c &iecare are la un moment dat un su contient de grup mai mic sau mai mare. Odat constituit un grup, su contientul colectiv se divide, &or! mnd alt tip de su personaliti speci&ice. Avem su personali! tatea medicilor, preoilor, militarilor i altele care determin ca indivi/ii din acest grup s ai caracteristici comune. $ semene. Aceast su personalitate de grup are i une i rele. A"ut individul n menirea grupului. l va a"uta pe medic n menirea lui de a a"uta oamenii. Pe preot de asemenea. #ar are i rele. $e opune oricrei ncercri de a aduce ceva nou n cunoaterea su personalitii de grup, ducnd indivi/ii n ceea ce se c3eam trans&er negativ. 7a"oritatea medicilor care nu accept nici mcar posi ilitatea terapiilor complementare sunt prad acestui trans&er i asta pentru c muli sunt prea sla i i sunt ei nii dominai de su personalitatea de grup. 0u unul nu m consider nici medic, nici preot, nici maestru de arte mariale. Nu m identi&ic cu nici una dintre aceste su ! personaliti pe care, prin cunoatere, mi le!am creat. 0u sunt eu, cel care tiu i din unele i din celelalte. 7i!a plcut n copilrie o e8plicaie dat de un clugr s3aolin care spunea5 7aestrul s3aolin este precum aerul dintre spiele unei roi. Nici cercul, nici spiele, nici utucul. #ar &r aerul dintre spie, roata nu s!ar putea mica(" )i eu am ales s &iu ca aerul dintre spie. #e aceea nu m implic n nimic i n toate( 1evenind. -a &el, puterea unui grup este dat de dimensi! unea su contientului de grup. Am e8agerat puin mai devre! me. O mare nsemntate o au i ngerii, dar c3iar i aici se

complic lucrurile, pentru c lund, de e8emplu, su contientul colectiv al isericii ortodo8e, lucrurile se complic. Aici avem i ngeri i erpi. $ nu!mi spun cineva c sunt numai ngeri( Ar tre ui ca toi preoii, n &runte cu episcopii i patriar3ul, s &ie s&ini. 0i sunt preas&ini i preacucernici, dar nu s&ini. )i atunci cine se opune introducerii noului n cunoaterea ortodo8* ngerii n nici un ca/. 2ei care se opun oricrui adevr sunt demonii. 0i tiu care este adevrul i nu!> accept. 08act cum nu l!au acceptat ra inii pe %isus 6ristos( Am lmurit cum se opune rul, prin intermediul su contientului colectiv, inelui. .ora unui grup este dat atunci de inele sau rul din el. $au de amndou. 08emple de colective care &olosesc lumina ca putere a su contientului de grup sunt isericile ortodo8e i catolic, in&orenergetica, te3nica radiant, unele rituri masonice. 2ele care &olosesc rul ca putere a su contientului colectiv sunt unele rituri masonice, sectele satanice, marile clu uri de arte mariale. 2ele care &olosesc i lumina i ntunericul ca putere a su contientului de grup sunt clu urile de Ai,ido. Nu am de gnd s intru n detalii. 7ai i gndim &iecare( 2a idee, pentru cei care ador e8erciiile de gndire. mi place s m cred antrenor, dar antrenor de mini, de creiere( Pentru sc3im area ideilor dintr!un grup este necesar ca un numr critic de indivi/i din grup s devin simpati/ani ai ideilor respective, totul &uncie de mrimea grupului, pentru ca ideile implementate s a"ung s &ie acceptate la discuii i apoi validate. Asta &ac eu prin ceea ce scriu. O lig medicii, preoii, oamenii simpli s gndeasc i s trag o conclu/ie. n timp, va rmne ceea ce este de valoare din ceea ce scriu. Timpul este cel care decide cel mai ine valoarea unui lucru i a unei idei. Crupul duce la armoni/are con&orm principiului5 cine se aseamn se adun" i la pierderea identitii proprii pentru cei care au pro leme de identitate. Or, acetia sunt cei mai muli, pentru c cei mai muli dorm n interiorul lor pn ce #um! ne/eu le va permite s se tre/easc.

,rupurile %n atac
Aduc n atenie demonstraiile clugrilor s3aolin. Acetia, n unele momente, se aea/ n cerc n "urul celui care are un e8erciiu de &cut. .ie c st spri"init ntr!o suli ascuit, &ie c arunc un ac cu a care s treac printr!un geam. 0ste modali! tatea lor de a concentra energia grupului pe un singur individ. #oar c ei nu lovesc niciodat oamenii... n general, grupurile care atac se reunesc periodic i &or! mea/ un cerc, apoi unul dintre ei se eri"ea/ n lider i &olo! sete puterea grupului pentru a ataca n punct, pentru a crea spaii male&ice sau a lega. Oinnd cont c &iecare individ are o putere limitat, este clar c el va ene&icia de energia proprie plus a celorlali. #e e8emplu, se ntmpl ca antrenorii de arte mariale, de sporturi de contact sau o8, s &oloseasc energia proprie pentru a susine energetic un sportiv. Asta este i ine i ru. #e ce este ine* Pentru c energia antrenorului are de"a n ea in&ormaia privind te3nicile care tre uie ntre uinate n sportul respectiv. #in cau/a asta este ine. Ast&el, la nivel su liminal, el poate trans&era cunoaterea a&lat n su contientul su celui pe care l antrenea/. )i nvarea sportivului se &ace mai repede. $c3emele sportive a&late la nivel de su contient se pot trans&era ast&el practicanilor. #e ce este ru* #e multe ori sportivii nu mai trag" destul, a/ndu!se mai mult &ie pe ceea ce primesc degea a de la antrenor, &ie pe ce mai &ur" de la cei cu care se antrenea/. Pro lema este n a determina sportivul s!i creasc aceast capacitate de e&ort. #ac nu se &ace aa, e8ist neansa ca n momentul meciului s nu poat &olosi aceast energie i propria lui putere s nu!i &ie su&icient. n ceea ce privete aprarea n &aa atacului unui asemenea grup, aceasta devine o adevrat pro lem pentru un om simplu. 2am ce anse ar avea un om n &aa igncilor care se aea/ n "urul &ocului i ncep s descnte i s &ac vr"i* 9n singur om are puine anse s se apere. )i asta pentru c este depit din punct de vedere al P%02!ului. Puterea in&or!energetic concentrat. Poate avea un singur om

P%02!ul destul de mare pentru a se apra singur* 1spunsul este da. 9n om i poate crete puterea aceasta prin mai multe metode. Pe lumin, prin creterea numrului de ngeri. Ast&el, un episcop, un preot, un clugr are aceast putere prin slu" ele de 3irotonisire sau ote/ul clugresc. Practicanii 1ei,i, maetrii 1ei,i i pot crete P%02!ul prin numeroase iniieri sau prin iniieri care permit primirea mai multor ngeri drept a"utor. 1adieste/itii prin optimi/ri i terapiile pe care le &ac. 2reterea numrului de #N!uri se &ace prin naintarea n grad n artele mariale, prin iniierile pe ntuneric. Tre uie s preci/e/, dei m repet, c este mai important ce &aci cu puterea pe care o ai i c poi ridica mnstiri cu demoni i ucide cu lumin( 7etode de contracarare. Aceste metode nu se adresea/ pu licului larg, ci maetrilor, celor care au de"a acces la energii pe care pot s le &oloseasc n a reali/a ceea ce le spun. Orice atac n grup n punct presupune o energie care intr n cmpul victimei. Primul lucru este i/olarea victimei de atacatori. $e pune pur i simplu mna n locul atacat. $au am ele mini. Apoi se &olosesc sim oluri 1ei,i, desc3i/ndu! se $ursa de -umin spre grupul de atacatori. Protecia care nltur o parte sau ntregul atac const n construirea unui sistem de aprare care s intre n &unciune n ca/ de nevoie. Aceasta se poate &ace &olosind oglin/ile concave energetice, cilindrii de lumin, clopotul lui 'ud3a etc. Asta n ca/ul n care te a&li la o putere relativ egal cu a atacatorilor. $ingurul mod prin care un individ mai mic se poate apra mpotriva unui grup este prin contraatac imediat ce este lovit. $urpri/a unui contraatac poate deconcerta grupul i ntrerupe emisia su&icient ast&el nct cel agresat s se pun la adpost. 2nd eti mai sla , nu loveti vr&ul. 2i pe cel mai sla din grup. Ai secunde pentru a simi asta. )i contraatacul nu tre uie s &ie deloc uor, ci radical. Poate sun dur, dar dac se pune pro lema vieii i morii mele, mai ine s plng m!sa( #ac puterea este asemntoare, se atac direct vr&ul.

#ac la un contraatac liderului i se &ace ru, pro a ilitatea ca acel grup s mai atace P$% este aproape nul. O mare impor! tan n lupta P$% este ncrederea n tine nsui. Odat /drunci! nat, ea se re&ace destul de greu. 0u unul nu am mil deloc de grupurile care atac P$%. .olosesc tot i c3iar din punct de vedere divin am acest drept. 2um de cele mai multe ori este invers, adic eti mult mai sla , nimic din ceea ce am spus nu &olosete. Aici intervine suportul grupului, al prietenilor. 1eunirea mai multor oameni n "urul celui atacat suprapune cmpurile lor i, automat, victimei i crete puterea energetic i capacitatea de protecie. 9nul dintre cele mai grele atacuri l!am primit din partea unui grup de PP de indivi/i. )ansa mea a &ost c m ateptam la aa ceva. $e &cuse o strigare i un grup i!a reunit gradele mari la convocarea e&ului, ntmplarea ?cred c mai degra #umne/euF a &cut ca una dintre doamnele de acolo s se scape n pu lic c se ntlnesc, iar eu am a&lat. Aveam cursuri la care predam grupului lor cunoaterea primit de mine de la un grad mai mare, pe care l!am de/legat de "urmntul &cut la intrarea n organi/aia respectiv. n timpul cursului, am nceput s simt cum lucrea/. )tiau mai multe lucruri i mi trimiteau cor/i pe c3a,ra coroanei. Am numrat PP. #oar c nu toi erau contieni de ceea ce se ntmpla. 0rau &olosii n or . #oar civa tiau adevrul despre ceea ce se petrecea la nivel astral. )e&ul lor i c3emase pentru cine tie ce, i ameise la nivel contient i, mpreun cu ali civa, se &olosea de P%02!ul celor PP ca s atace. Nu cred c numai pe mine. $au c i!ar &i c3emat special pentru mine. Ar &i prea mare onoarea i atenia( 2ert este c a &i vrut s le!o trag. #ar #oamne!#oamne a /is c nu. )i i!am lsat s &ac tot ce credeau. 1mai la stadiul medieval la care aveau impresia c armele astrale se reduc la sa ia de lumin i spaii cu c3a,re, nu puteau concepe c mai sunt i altele. n momentul n care au &cut tot, am atacat. $implu. Am &olosit cu ul lui 7etatron. 7estria pe $3am ala 1ei,i i d accesul la cel mai mare nger care st n dreapta lui #umne/eu, 7etatron. Puterea lui este mai mare dect tot ceea ce cunoatem noi, oamenii, pn acum. Au/eam doar gndurile lor5 2um ne poate lovi, doar l!

am legat(" 08ist la ora actual sisteme 1ei,i inspirate divin care dau o protecie imens. Asta dac, evident, rmi su #umne/eu, precum Ascension 0nergA $istem menit special s ne ridice planeta n dimensiunea a cincea, pe a/a a patru energii crora le corespund patru sim oluri care sunt sacre, dar nu secrete, Ascensia, 2laritA, Cod3ead i .ocus. -a un moment dat a venit la mine o prieten care tocmai se desprise de iu itul ei. l dduse a&ar din cas. Nu se mai nelegea de mult cu el, &iind genul care i scoate oc3ii pentru &iecare nu pe care l c3eltui. 0ra legat cu EE de legturi ca s nu plece de lng el. O ameninase c se duce la a e i se pare c o &cuse. 2ert este c desprirea nu!i priise deloc. Acum, cnd venea la mine, avea cmpul spart din nou la cap. Am ncercat tratamentul clasic cu sim oluri, dar suprarea acelui individ care era mai negru dect noaptea era att de mare c i penetra cmpul n alt loc. 2urm locul respectiv, muta coarda n altul. Atacul era i nu era voit. n sensul c el i ura numai de ine", dar nu tia c o prinde energetic n cap. 2ert este c se scurgea lng mine i atunci m!am gndit la o g3iduie5 s intru n cmpul ei i s mi suprapun imaginea cu ea, ca i cum ai suprapune dou imagini pe aceeai &otogra&ie. Am rugat!o s &ac la &el mental. n acel moment am simit locul unde gndul lui negativ, neiertarea lui, mi penetra cmpul i am reuit s &ac sim olurile din 1ei,i pe coarda respectiv. Am mai &cut ceva5 am desc3is $ursa 9niversal pe agresor, dndu!i lumin i iu ire. 2nd ne!am desprit, era mai ine. Pentru orice eventualitate, am mai trimis o il de lumin ?aa cum se &ac n 23i 4ung sau in&orenergeticF care s se inter! pun ntre ea i el. 7!a sunat spre sear s!mi mulumeasc5 era ine. $uprapunerea unui cmp peste un altul &ace ca primul s &ie mai greu penetra il, de aceea este mai greu s &ii lovit sau s loveti n mulime. 2entrarea cmpurilor mai multor indivi/i pe un singur om care este lovit &ace s scad intensitatea atacului pn la dispariia lui. Plecnd de la acest aspect au aprut ceea ce se c3eam bo$4guarzii PSI, oameni care se ocup de protecia P$% a per!

sonalitilor politice sau pu lice n general. 2el mai interesant mi s!a prut a &i cel al unui lider de partid cu care am intrat n con&lict la alegeri. Avea un sistem de protecie P$% &ormat din opt paranormali. #oi, un r at i o &emeie, cu vi raii mai mari i ali ase cu vi raii mai mici, dar avnd cunoatere P$%. Carda era &ormat de cei ase, care lucrau n sc3im uri de cte doi oameni la DU de ore, iar ceilali doi, &emeia i r atul, interveneau doar n ca/ul n care primul cerc era penetrat de cineva. $istemul era simplu. 0a transmitea lumin noaptea, acoperindu!> pe el, dei este mai negru dect noaptea, aa putnd aprea la televi/or ca o &loricic i &olosi lumina respectiv pentru gunoiul lui de partid. 2ei doi care stteau n apropierea lui, capa ili s decele/e cu palma dac un uc3et de &lori este in&ormat cu lumin, l nveleau cu cmpurile lor superioare ast&el ca tot ceea ce venea peste el ca atac P$% s &ie preluat de ei. %nteresant, nu* $istemele de protecie P$% sunt &oarte asemntoare celor &olosite de gr/ile de corp normale iar numrul de oameni de! pinde de u/unarul celui care i anga"ea/. Ori domnul respectiv i poate permite(

#in acest punct de vedere, grupul este net superior individului. #e aceea mnstirile de o te au dat mai multe roade dect cele de sine. 7ai uor ve/i paiul din oc3iul altuia dect rna din oc3iul tu. Plus c armoni/area unui grup permite scderea tensiunilor interioare ale indivi/ilor, ducnd la vindecarea lor.

Iniierea %n grup
2a maestru 1ei,i am descoperit c iniierea de grup este mai puternic. Apoi am ncercat s descopr de ce. $implul motiv c mai muli oameni se ntorc spre lumin, produce ucurie n cer i atunci va crete implicarea cerului n orice nseamn evoluia oamenilor. Plus c dac pentru &iecare om co oar un numr de g3i/i, de ngeri, atunci puterea este mai mare cu ci mai muli sunt ei.

+agia %n sport
mi place s de/volt su iectul, mai ales c o serv ignorana care domnete n tot ceea ce privete lumea sportiv rom! neasc. 23iar nu se gsete nici un mare antrenor s neleag importana cunoaterii e/oterice n per&ormana sportiv* $e vor ete mult despre 3ipno/ n pregtirea sportivilor. #ar este un iet vr& de ais erg. 7ai presus de asta este condiionarea energetic, crearea de depo/ite energetice i &olosirea lor pe parcursul unei com! petiii sportive. #e e8emplu, aduni energia in&ormat pentru un anume sport, o stoc3e/i undeva i o eli ere/i pe &inalul unei curse de canota", ciclism, polo sau &ot al, cnd ec3ipa advers este de"a o osit i a redus tempo!ul( $au s ai pe cineva care!i mpiedic pe sportivi s evolue/e la adevrata lor valoare. 0u unul nu a &ace asta, dar cum te prote"e/i de cei care o &ac* )i aici intervine o nou pro&esie5 gar$ PSI pentru sportivi( $impatic este c omul care &ace protecie nu tre uie s se a&le lng persoana respectiv, ci s stea &rumos n &aa televi/orului. Nu toi au scrupulele mele n ceea ce privete &acerea de

*erapia de grup
7ergeam s vor esc cu printele #oso&tei de la 2ioro! grla. -a un moment dat, l!am ntre at cum vindec el su&letele oamenilor. 7i!a rspuns c omul se poate asemna cu un ulcior care are guri. Pentru a putea turna 3arul, tre uie astupate gurile lui. Curile repre/entau greelile de gndire care duc la aciunile noastre rele, la pcate. n timpul terapiei de grup, psi3oterapeutul &ace parte din su contientul de grup. 0l poate stpni toate pornirile su ! contientului colectiv care tind s se mani&este prin el. #e aceea vectorul re/ultant al grupului va tinde s se mani&este pe calea minimei re/istene i, inevita il, unul dintre cei care &ace parte din grup va permite, ca o supap, ieirea la supra&a a propriei lui u e. Am vor it despre asta pentru a se nelege c este ideal s!i supui propriile gnduri i idei grupului. .iecare va anali/a ceea ce tocmai ai enunat prin propria e8perien i contiin, ceea ce duce inevita il la descoperirea adevrului.

ru. Totul este energie. A implementa un algoritm male&ic la nivelul su contientului unei gimnaste care evoluea/ la rn sau paralele nseamn un de/astru, a poate c3iar moartea acelei copile. #in pcate, la ora actual, n comparaie cu anul i cu gloria, viaa unui om nu prea mai nseamn nimic. $e poate prote"a P$% un asemenea om care repre/int, pn la urm, ara* 0vident c da, dar destul de greu. n perioada aceea tre uie s &ii atent la el UR de ore din UR ca s nu i se ntmple ceva. %deea c magia se &olosete cu succes n sport mi!a venit de la ca/ul unui o8er pe care l!am ntlnit n studenie. -ucram la un maga/in de aparatur te3nic i eram coleg la pa/ cu un &ost o8er de la #inamo. .usese un, a"unsese la titlul naional i, dintr!o dat, i se &cuse &ric. Tremura tot nainte s intre n ring i nu!i e8plica cum de a a"uns n 3alul sta. Nu tia nici el, cum nu tiam nici eu pe atunci, c &rica poate &i indus i c aa ceva pise i el. 0rau civa pe care i cam u uise i pentru c nu putuser s!> dovedeasc n ring l &cuser prin magie. A"unsese s!i &ie &ric de propria lui um r( 7arii antrenori de o8 tiu ce nseamn ncrcarea", mai e8act umplerea cmpului tu, a ulciorului pe care l repre/ini, cu 23i greu, cu ntuneric. Aa i dai seama ct de un poate &i un lupttor. 0ste vor a de &ora rut, nu de te3nic. .iecare om are o capacitate de a se ncrca cu ntuneric pe care s!> stpneasc. n o8, arte mariale, asta di&erenia/ &ora rut. Pentru radieste/iti este interesant cte #N!uri ?du3uri necurateF a avut la momentul gloriei un 7o3amad Aii, un TAson sau o centur neagr Z dan( .olosirea paranormalilor n sport nu este o noutate. $e poate aciona asupra gravitaiei ?ce consecine ar avea asta n gimnastic, volei*F, asupra &recrii cu apa ?canota", not etcF, asupra adversarilor i a &amiliilor lor, pentru a!i stresa psi3ic. )i se &ace. Ne uitm la ritualul unei ec3ipe de rug A, suntem impresionai de vigoarea sau mai tiu eu de ce din el i nu nelegem c el conectea/ la un anumit tip de energie i c

este timpul s cutm e8plicaiile i aplicaiile tiini&ice ale magiei, lucru care n strintate se &ace demult. -a un moment dat stteam pe terasa de la #inamo, de lng piscin, i eam un pa3ar de vin cu un prieten. Tocmai ieisem de la sala de o8 i suplimentam apa pierdut n antrenamentul la sac. -ng noi erau ieii din lotul de &ot al. Pierduser la rnd cam apte etape. Prietenul meu, suprat, i se adresea/ lui .lorentin Petre5 ! .acei ceva, i &railor, c ne m olnvim de nervi( ! -as!> n pace( i!am spus. Tocmai msurasem i desco perisem c aveau toi picioarele legate( #e cineva care se ocupa de protecia P$> a patronului unei &ormaii ucuretene adverse( n cele din urm s!au de/legat i au mers mai departe. Pe cnd m antrenam din greu s vd ct sunt n stare, dar mai ales s pot s intru n ring cu ieii de la o8 i de la @u $3u, luam nite suplimeni nutritivi. Apilarnil, lptior de matc, ginseng rou, polen i vitamine cu minerale. -a un moment dat am o servat c nu mi mai &ac ine i c mi!e din ce n ce mai ru dup ce le iau. -e!am msurat i am descoperit c prietena mea psi3oloaga mi trimitea spiritele &ocului n ele iar eu le ng3ieam ca pelicanul. A tre uit s!mi &ac program de curat suplimentele pe care le luam nainte de a le ng3ii(

0u tiu c orice adevr care penetrea/ su contientul de grup va &ace s se nasc nevoia unui lider cu mai multe caliti, din ce n ce mai multe, care s &ie cu adevrat ene&ic poporului

romn. Asta este menirea celor care nva, pro&esori, preoi i mentori de di&erite orientri spirituale. )i asta am ales i eu.

$u contientul poporului romn

7ult lume m ntrea de ce nu plec din ar. Nu!mi ngduie #umne/eu. 2nd voi &i sdit seminele pe care 0l mi -e!a dat i vor &i crescut lstari care s &ac la rndul lor semine, am s plec. Atunci m va de/lega 'unul #umne/eu i pe mine de menirea pe care eu nsumi mi!am ales!o. Pn atunci vreau s sdesc n su contientul poporului romn nite adevruri care l vor &ace mai puternic, mai ncre /tor n sine, n ceea ce este i n ceea ce &ace i care i vor permite s nu se treac aa de uor peste opiunile lui, peste li erul lui ar itru. 2nd vom avea oameni pregtii psi3ic n locuri c3eie, care vor putea ntoarce n &avoarea poporului multe din pro lemele puse n discuie, vom &i nite &ericii. Atta timp ns ct vor &i nite &arsori, 3oi i sper"uri, poporul romn va &i doar un &el de ciuca tii internaionale.

Capitolul 8

Armele P$%
#in pcate, sunt tot mai des &olosite arme cu potenial P$% distructiv i, cnd m re&er la asta, spun c omul este e8trem de vulnera il n &aa unei asemenea arme. n primul rnd pentru c nu este cunoscut. Apoi deoarece, ca individ lovit P$% de o asemenea arm, nu o percepi ca atare, ci ai impresia c este o simpl durere organic i o trate/i ca atare. Apoi pentru c puterea unei arme o depete cu mult pe aceea a unui om. Nici un om neantrenat sau nedotat nativ nu va putea ntrece ca putere o arm care se alimentea/ la curent electric. #ac accede pe trepte spirituale destul de mari, ast&el ca energia care curge prin el s depeasc puterea armei, poate avea o ans s supra! vieuiasc. Am avut emisiuni la televi/iune i pot spune c nu a &ost o plcere ceea ce a urmat. 0ti, vrei nu vrei, inta mai multor oameni, care &iecare vrea s imprime o anume tent acelei emisiuni. 9nii te susin, alii ncearc s te discredite/e. A putea spune c sunt adevrai eroi cei care &ac emisiuni n direct despre tainele su&letului uman, pentru c acel contact energetic cu telespectatorii este potenial distructiv pentru pre/entatori i nu numai. $e acionea/ asupra lor cu lumin in&ormat, prin magie i, nu n ultimul rnd, prin armele P$%. 08ist la ora asta aparate care pot decoda un om. 7ai e8act, &iecare om are un cod energetic propriu, care poate &i repre/entat aproape ca un cod de are( Primesc la un moment dat din 1usia nite cartele magnetice care aveau 0'.!ul &oarte mare. -e msor i descopr c repre/entau o persoan s&nt. %!am spus &emeii care mi le!a adus i ea s!a dus napoi n 1usia i a mai luat. .emeia de la institutul care le producea a &cut oc3ii mari cnd i!a spus despre asta i a recunsocut c este codul unei icoane &ctoare de minuni, parc de pe lng 7oscova. #ecriptarea codului energetic al unui om a determinat i apariia aparatelor care pot emite pe aceast &recven. Aa au aprut aparatele care emit i adun spiritele &ocului sau salamandrele. #ei e aproape de necre/ut, avem i noi &aliii notri. Am numrat vreo cinci ntr!o sear.( 7ai sunt aparate care transmit ioni de metale grele. 7i!a venit odat un cursant la o iniiere. )i la s&rit am putut s art maetrilor mei cum se simte aa ceva. n c3a,ra coroanei, punnd palma cu &aa n sus, se simea &lu8ul de energie co ornd n capul omului respectiv.

7od de contracarare* #in pcate este unul singur ! distrugerea aparatului respectiv. 2eea ce este destul de greu s e8plic n acest volum. $!a o servat c demonii nu suport anumite niveluri de vi raie i atunci curarea unor spaii se poate &ace doar cu aparate care emit pe o anumit &recven. -a un moment dat am simit o mare presiune pe cap. Am cre/ut iniial c este o gril de cristale, dar parc emitea prea tare. 0ram plin de nervi. A&ar ploua cu gleata. %nterpun mna ntre capul meu i energia care venea i vd" c emiteau doi satelii, ruseti( Produceau ploaia( n 'ucureti, toi parc erau tui n cap. Noi intrasem cu maina ntr!o alt imens, nu aveam nici o ans s trecem. Parc ne luase cineva minile( )i atunci am descoperit de ce. $ateliii( #istrui" a &ost primul meu gnd, suprat c ToAota mea era plin de ap( 2nd a venit un val &cut de o &urgonet, ne!am ridicat cu tot cu main, plutind ca ntr!o arc( Am sunat un prieten vrnd s vd dac nu am luat!o n lrii i mi!a con&irmat c am dreptate n privina sateliilor i a numrului lor. A &ost singurul lucru pe care am avut voie s l &ac. #ar &aptul c &ac e8periene pe noi i ne distrug recoltele i casele este ns tragic i vor plti i ei la rndul lor. 9n prieten mi!a spus c m ate dac spun cum se poate distruge un aparat. 0vident, lui i este team pentru computerul lui( Capitolul 7

Pericolul ritualurilor
2red c era necesar s scriu despre acest su iect pentru a averti/a asupra pericolului utili/rii n mod eronat a tot &elul de practici i ritualuri care nu tim unde ne duc. Am de gnd s scriu e8act cum se &ace un ritual de ndeplinire a dorinelor, dar tre uie avut n vedere i re/ultatul, care poate s nu ne &ie tocmai pe plac, ca s nu spun de!a dreptul ne&ast. Am primit de la printele Pantelimon un ritual secret, pe care l!am descris n 'e#enirea, dar care acolo nu era complet. $una aa5 Pentru ndeplinirea dorinelor tre uia s ii post D /ile de luni la rnd, de pre&erat n posturile mari, de 2rciun i de Pate. $e ncepe ritualul cu o sptmn mai devreme, pentru c posturile mari au doar V sptmni, circa RQ de /ile. $unt muli cei care in acest post doar cu ap( #ar asta este altceva. %n &iecare /i $e post negru din cele D se iau D lum5nri i se pun /n linie &a de ,srit. 2ele apte lumnri sunt menite celor D arhangheli planetari, printre care i 7i3ail i Cavril, ultimul &iind ngerul darului. $e citesc rugciuni de patru ori pe /i5 $imineaa, la pr5nz, seara 0i la ora 6) noaptea. #imineaa, la prn/ i seara se aprind cele D lumnri i se arde de &iecare dat cte un sfert $in ele. $e spune n gnd sau cu voce tare, $e trei ori, rugciunea5 #oamne, te rog iart greelile mele, druiete!mi ceea ce!mi este de &olos, ndeplinete!mi dorina pe care o am naintea Ta dup mila Ta cea mare. $e &ac US de mtnii. -a ora >U noaptea se &ac cele de mai sus i se adaug rugciunea5 #oamne primete nevrednica mea rugciune i nevrednicul meu post, ndeplinete!mi dorina dup mila Ta cea mare( )i i asumi rspunderea pentru ceea ce doreti. %mplinirea unui ritual pentru dorine %nseamn ne&acceptarea voinei divine i condiionarea lui Dumne(eu ca s %ndeplineasc voina noastr8

'ine, ine, mi!ar spune cineva, i s nu ne mai dorim nimic* Ar &i ideal. 7odelul eristic repre/int totala acceptare a voinei divine n sensul inelui tuturor. Noi avem o idee preconceput despre #umne/eu i credem c tim cel mai ine ce ne tre uie, drept urmare ne simim ndreptii s!% cerem orice i s ne rugm pn primim. Am &ost s&tuii i de lisus s cerem, dar tot 0l a spus de &iecare dat s nc3eiem cu .ac!se +oia Ta #oamne(" #ac am ti s trim n #umne/eu, nu am avea nevoie de nimic pentru c 0l ar &ace totul pentru noi. 0l ne vrea n primul rnd &ericii( #e aceea nu sunt de acord cu ritualurile. 1itualurile cu PP de lumnri, cu nu tiu cte /ile de mari de post negru nu mai cred c este necesar s le descriu. Am neles c dac la un moment dat am alege sincer dinluntrul nostru s lsm 3urile din mini -ui am descoperi pacea su&letului i &ericirea.

08orci/rile
0ste timpul s stm puin i s de/ atem pro lema e8orci/rilor care au suscitat tot &elul de discuii n ultimul timp. 2e sunt e8orci/rile* $coaterea unor entiti male&ice dintr!un spaiu, o iect sau om. Pentru c entitile negative pot sllui oriunde. n general, posesiile demonice nu sunt ntmpltoare. 9n om simplu nu a"unge posedat &r tirea lui #umne/eu. #e ce permite #umne/eu acestea* $implu. Pentru c un ec3ili ru tre uie meninut n 9nivers. Atunci de ce permite e8orci/rile* Pentru respectarea acelorai -egi divine i pentru c noi avem nevoie de dove/i. 08orci/rile sunt necesare pentru ca noi s nelegem c demonul e8ist. Avem acces la tot &elul de in&ormaii care mai de care mai contradictorii care neag, din &ric sau ignoran, e8istena demonului ca &iin spiritual. Am a"uns s avem preoi care neag e8istena magiei i care nu discut despre demon ca &iin spiritual. 9nii episcopi au &cut c3iar pactul cu ntunericul, mergnd cu &undul n dou luntri, i ast&el nu este de mirare c sunt mpotriva e8orci/rilor. 2unoscndu!se c prin e8orci/are poate &i &olosit demonul de ctre preotul sau e8orcistul respectiv, patriar3ul a inter/is citirea molit&elor de ctre unii clugri n prea"ma alegerilor. #in pcate, e8orci/rile repre/int un pericol att pentru cel care &ace e8orci/area ct i pentru cel care este e8orci/at. O e8orci/are este o implicare n legile universale i ntotdeauna apare un pre care tre uie pltit de cineva. +indecarea demo! ni/atului de ctre 7ntuitorul s!a &cut prin moartea a trei mii de porci( 2ineva a pltit un pre. 23iar i 7ntuitorul... Nu poi ti asta pn nu ncerci, pn nu te ntlneti cu rul n persoan. Atunci ncepi s respeci marii e8orciti i aa am nceput s respect i eu mai mult ceea ce &cea printele Argatu. Pro lema este c n timpul e8orci/rii pot muri ori olnavul ori e8orcistul( 0u unul recunosc c nu sunt destul de curat pentru a citi molit&ele $&ntului +asile cel 7are sau ale $&ntului %oan Cur de Aur.

7olit&e i de/legri
De(legri de farmece' blesteme i magie $ lmurim termenul $ezlegare, ca s nu mai e8iste du ii. A de/lega presupune a des&ace ceva de altceva. 2e este legat* Omul( #e ce este legat* #e demon( 2u ce oca/ie* Pentru c, o dat cu acceptarea unei ispite, el, omul, se leag pe sine nsui de entiti negative( )i atunci ceea ce se c3eam de/legare &cut de un preot este, de &apt, eli erarea omului de entitile negative pe care le!a acumulat din cau/a pcatelor, a magiei, din atacuri P$%, datorate ,armei lui sau a celei de neam. )i ca s mai terminm cu povestea c orice preot are 3ar s de/lege, tre uie s spun c este ca i cum am a&irma c orice medic poate &ace operaii pe cord desc3is( Poveti( Preotul ar tre ui s tie e8act cum acionea/ demonii, la ce nivel, cum poate trece peste ei i, mai ales, dac re/ist cu ei n el nsui, pentru c pericolul este ca el s preia %a un moment dat energia male&ic a unui om sau a mai multora. #e/legrile de &armece, lesteme i magie nu nseamn dect preluarea acelei energii din &orma gndit i su limarea ei n lumin, ntr!o energie ene&ic repre/entat de inecuvntarea preotului sau energoterapeutului. 7uli dintre cei care nu m cunosc au impresia c puterea mea vine din molit&ele $&ntului +asile cel 7are sau ale $&ntului %oan Cur de Aur i ca s le mai treac o&!ul m!am gndit s &ac pu lic ritualul de e8orci/are care poate &i &cut prin aceste rugciuni. $incer, m amu/, pentru c tiu ce alamuc o s produc cu asta, deoarece muli au &ost i sunt tentai s le citeasc. Nu le spun nici da, nici nu, nici c este ine, nici c este ru. #oar c am tiut n prima noapte cnd am &cut acest ritual c nu o s mai am linite toat viaa, 1ul nu o s!mi ngduie asta, a o s mai am i ansa" s mor nainte de termen. 2um am &ost tot timpul, n toate vieile mele, pe principiul c

mai ine o /i vultur dect o via cioar, am mers nainte. Nu mai tiu dac am povestit cum m!am pregtit eu s ntlnesc rul. Nu poate avea c3ipul mai urt dect toate nenorocirile pe care le!am v/ut n desenele animate pe care le privesc copiii n /iua de a/i. 2ert este c am ascultat de /eci de ori e8orci/area de la $i3stria, la nceput cu alii, apoi singur i n cele din urm dup mie/ul nopii n ntuneric deplin. Asta pn ce nu am mai simit &ric n su&let. Nimic din ceea ce spunea rul nu m mai a&ecta5 nici vocea, nici imaginea lui, nici &aptul c e8ista nu mai nsemna nimic pentru mine. Apoi am nceput s le citesc stnd pe scaun. n timp, am reali/at c preoii de la care nvasem aplicaser psi3ologia invers, ducn!du!m n cele din urm unde tre uia. Nu cred c ar &i putut vreodat s m determine s &ac un lucru dac nu le!ar &i ngduit #umne/eu. 7uli vor spune c este un lucru care tre uie &cut n tain, alt&el i pierde puterea. .als( Adevrul, tot ce ine de #umne/eu trece pro a luminii i a descoperirii n &aa tuturor. #oar minciuna, rutatea i demonul i pierd puterea dac sunt scoase la lumin, ele pre&ernd a isul ntunericului. Aa c oricare tain a cretinismului, dac e valoroas, se va pstra i n lumin dac nu va disprea. 9n diamant rmne diamant i n ml, i e8pus ntr!o galerie de i"uterii.Tre uie s &ie clar c acela care vrea s le citeasc va ntlni din partea rului toate &ormele de ispit care e8ist5 de la promisiuni la ameninri sau c3iar lovituri directe. Poate la nceput nu va ntlni nimic, dar n timp i va da seama c rul nu glumete niciodat i nu iart niciodat. 0u unul tiu c nu voi putea merge niciodat la el s!i spun5 )tii, iart!m c te!am lestemat(" )i demonii au armele lor i tiu s le &oloseasc e8trem de ine. 08ist tridentul, e8ist iciul numit coada de pisic, sunt mai multe. #ar mai presus detmce se pricepe s c3inuie, genernd pro leme ie i celor dragi ie i tre uie s gseti n tine puterea de a merge mai departe. nainte de a te apuca de citit molit&ele, se aprind E lumnri i tmie sau smirn, ca "ert& proprie &r de snge. 0u unul aprind lumnrile n cruce. .ac rugciunile de nceput, cele u/uale la orice slu" preoeasc de s&inire a apei, dup care ncep s citesc molit&ele. 2t timp eti ae/at pe scaun, demonii nu te pot ataca. Nu tiu de ce. %deal este s ii n mn o cruce, pentru ca s nu intre pe c3a,ra respectiv. $e pot citi i stnd n picioare, dar e&ect mai mare au cnd stai n genunc3i, cu singura condiie s &ii n post negru. Aa se s&ineau ?nu tiu dac se mai &aceF uile isericii de la mnstirea 2ernica, o dat pe an, cu trei preoi clugri. Nu cel care citete &ace e8orci/area, dei poate nva asta, ci ar3ang3elii care vin trimii de #umne/eu la au/ul rugciunii. 2e ar nsemna s &ac e8orci/area* $ poat iei din trup ?s se e8tracorporali/e/eF i, n astral, avnd sa ie, s taie capul demonului lundu!i ast&el puterea( n completarea molit&elor $&. +asile cel 7are i $&. loan Cur de Aur, eu mai citesc rugciunile de de/legare la locurile suprate de &armece din molit&elnic i rugciunea $&. 2iprian. 7ulte lucruri le!am adugat la rugciunile iniiale pentru c nu erau complete i nici &cute pentru mireni. Ast&el, la molit&e a tre uit s adaug la s&rit ca pe lng inimile noastre s apere #umne/eu i &amilia i pe cei din camera respectiv, ntruct se plim apoi rul de la unul la altul. Am mai adugat i alte tipuri de &armece dect cele cuprinse n rugciuni, pe care le! am ntlnit n practic. -a s&rit stropesc cu ag3easm mare luat de 'o otea/ i lsat descoperit n timpul rugciunii. )i pun pecetea #u3ului $&nt, crucea pe &runte, pe cea&, pe mini i eventual pe locul olnav dac se poate. %deea este de a se ocoli organele genitale. n rest se poate da cu ceva s&init oriunde pe corp. Pro lema care apare dac reueti e8orci/area sunt demonii pe care i scoi i tre uie trimii undeva. 0i nu au dect soluia s intre n cel care citete molit&ele sau s se duc unde vrea acesta( 2ontea/, pn la urm, cine este cel mai puternic. Pentru c &rica lor cea mai mare este ca nu cumva s!i trimii n iad. Ar &ace orice s nu a"ung acolo(

nainte de a a"unge s &iu ucenic al printelui Argatu, am trecut prin di&erite pro e. 7!a respins ca &iind mirean. Nici mcar el, la nceputul uceniciei mele, nu m vedea ca &iind un pentru ceea ce!i nva el pe ceilali i asta pentru c eram departe de tot ceea ce nseamn adevr i curenie. Plus c, precum orice preot, avea impresia c adevrul tre uie s rmn ntre /idurile mnstirii. 2redea c tainele sunt ale lor. #rept urmare, nu mi!a spus niciodat nimic. Aa s!a cre/ut la un moment dat. Nu am avut discuii particulare cu el. Pn i cnd m!am spovedit la el erau mai muli oameni n camer. Tot ce discutam cu el era la nivel mental. Telepatic.

Aa c m!a trimis acas. #oar c eu nu am vrut s plec. $e putea comunica telepatic cu el i mental m!a trimis acas. Am rspuns c nu plec i atunci mi!a spus s rmn dac vreau, dar a&ar. )i am rmas. 0ra prin octom rie i a&ar era &rig. #up ce a plecat toat lumea i am v/ut c rmn doar eu, m!am ascuns de pa/nicul mnstirii i m!am ae/at pe anca din &aa c3iliei printelui. Am stat cteva ore rugndu!m i cnd am ng3eat mi!a trecut prin minte s m duc s m adpostesc undeva. Am intrat ntr!una dintre cldirile unde sunt c3ilii, n cea din &aa printelui i m!am g3emuit ntr!un col. Am adormit cteva ore i cnd m!am tre/it eram i nepenit i ng3eat. ncepea slu" a de diminea. 7!am ndreptat ctre iseric i l!am ntlnit pe printele Pantelimon. Nu era uimit c m vede. %!am spus c am ng3eat i singurul lucru care >!a avut de spus a &ost c am greit cnd am adormit n curent. )tia. 1elate/ aceast ntmplare pentru c am trecut prin multe ca s nv i nu!mi pare ru. Nu!mi pare ru nici dac alii nva pe o cale mai uoar ceea ce am nvat eu. ;sta a &ost drumul meu i mi place s m uit n urm la el. 7car aceia care vin dup alii, pe o potec ttorit, s o &ac i ei ca lumea i atunci, mpreun, vom &i mai muli care, sper eu, slu"im oamenilor i prin asta lui lisus i -uminii. 7 deran"ea/ ns cei care socotesc c merit s a&le &r nici un e&ort din partea lor. )i care, a"uni la un anume moment al evoluiei lor, uit de unde au plecat i pe umerii cui. -e aduc aminte c toi ne!am urcat pe umerii lui lisus ca i cretini i pe ai lui 7i,ao 9sui ca maetri 1ei,i. #ac sunt uni, pot ine ei postul de RQ sau U> de /ile. )i c3iar i atunci ar mai &i ceva de &cut pentru ceilali, pentru a rmne precum cei amintii n mintea i su&letele oamenilor. Apropo de molit&e i de ritualul de citire a lor Pentru &iecare molit& se citesc trei catisme ?seturi de psalmi grupai n UQ de catismeF, ideal ntr!o /i de post negru. $e aprind E lumnri n cruce, sim oli/nd cele nou cete de ngeri, i se st n genunc3i sau n picioare. 2nd mergeam la printele Argatu eram curios s!> ntlnesc pe demon i m!am gndit eu c s!> lestem era cea mai simpl modalitate. 7!am dus &rumos la -i rria #acia i mi!am cumprat un molit&elnic al astru. $eara, acas, m!am ae/at n pat i am citit molit&ele. Nu m!au impresionat deloc. A doua /i m!am dus la 2ernica, direct la printele Pantelimon. %!am spus c am citit molit&ele, dar nu am simit nimic5 s!a uitat mirat la mine i m!a ntre at cum le!am citit, l!am spus. A( Nu aa( mi!a replicat. 2a s ai e&ect, tre uie citite n picioare sau n genunc3i cu o lumnare aprins(" 7!am ntors acas i seara mi!am aprins o lumnare i m!am ae/at n genunc3i. Am citit molit&ele. Nimic. -e!am mai citit odat. $uprat, am nc3is cartea5 ceva nu mergea. Prietena mea de atunci, care mi!a devenit soie mai apoi i mai tr/iu e8!soie, nu tia nimic. Ne!am culcat n seara aceea, eu &oarte nedumerit pentru ceea ce mi se ntmplase. 2 nu mi se ntmplase nimic, mai e8act. #imineaa ns m!am tre/it ntr!un mod ciudat. n primul rnd, greu. #e a ia mi!am desc3is oc3ii. Apoi, nu dup mult timp, am asistat la o nenelegere total anapoda ntre mama i prietena mea. 0ra ca un spectacol a surd, demn de Cogol. 1eacia mea a &ost una i mai i, am ieit pe u spunnd5 $untei proaste amndou(" 2red c le!am ocat, pentru c eu nu prea vor esc urt i cu att mai puin &a de o iu it sau &a de mama mea. Oin minte c mergeam ntr!un ritm alert spre metrou i pe drum m gndeam c totui ceva nu este n regul, c eu nu sunt aa. )i atunci mi!a picat &isa5 venise demonul, dar nu aa cum a &i cre/ut eu c o s l vd &a n &a, ci era de!a dreptul n mine( 2e era de &cut acum* 7!am dus la 2ernica, la printele Pantelimon. 2nd m!a v/ut, a nceput s rd i i!a ntors &aa de la mine, iar mie mi venea s!i smulg ar a &ir cu &ir i s!> muc de eregat, s!i sug sngele. #u!te la nauL(" au &ost singurele lui cuvinte. )i m!am dus la printele Argatu. 2nd m!a v/ut, mi!a spus5 Trei /ile de post negru(" )i urmarea a &ost c mi!a &cut trei molit&e pe /i, trei /ile la rnd, n post negru. A &ost prima dat cnd am &ost e8orci/at. Nu a &ost singura dat, pentru c m!am ncpnat s le citesc n continuare, pn ce am a&lat reeta ca demonul s nu m mai agate. #e aceea nu s&tuiesc pe nimeni s ncerce, dar dac totui simt asta, s tie s o &ac aa cum tre uie. Am adugat i completrile mele, pentru a &i actuali/ate la timpurile i nevoile noastre actuale. 9rmea/ 7olit&ele $&ntului +asile 2el 7are i rugciunile pe care le &ac eu pentru cei interesai.

7O-%T.0-0 $.^NT9-9% +A$%-0 20- 7A10


pentru cei care ptimesc de la diavol i pentru toat neputina, care se citesc i n /iua $&ntului +asile cel 7are ?>F #omnului s ne rugm. #umne/eul dumne/eilor i #omnul domnilor, &ctorul cetelor celor de &oc i lucrtorul puterilor celor tar de trup, meterul celor cereti i al celor pmnteti, pe 2are nimeni dintre oameni nu -!a v/ut, nici poate s!- vadB de 2are se teme i se cutremur toat &pturaB 2el ce a aruncat din cer pe cpetenia ngerilor, care din tru&ie i!a ncordat gruma/ul oarecnd i s!a lepdat de slu" a sa prin neascultare, i pe ngerii cei mpreun cu dnsul potrivnici, care s!au &cut diavoli, i!a aruncat n ntunericul cel adnc al iadului, & ca lestemul acesta, ce se &ace n numele Tu cel n&ricotor, s &ie spre ngro/irea acestui povuitor al vicleniei i a tuturor ta erelor lui, care au c/ut mpreun cu el din lumina cea de sus, i pune!> pe &ugB i!i poruncete lui i diavolilor lui s se deprte/e cu totul, ca s nu &ac nici o vtmare acestui su&let pecetluitB ci aceti pecetluii s ia tria puterii ca s calce peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea vr"maului. 2 se laud i se cinstete i de toat su&larea cu &ric se slvete preas&nt numele Tu, al Tatlui i al .iului i al $&ntului #u3, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. ?UF #omnului s ne rugm. Te lestem pe tine, nceptorul rutilor i al 3ulei, cpetenia mpotrivirii i ur/itorul vicleniei. Te lestem pe tine, cel aruncat din lumina cea de sus i surpat pentru mndrie n ntunericul adncului. Te lestem pe tine i pe toat puterea cea c/ut ce a urmat voina ta. Te lestem pe tine, du3 necurat, cu #umne/eu $avaot i cu toat oastea ngerilor lui #umne/eu, Adonai, 0loi, #umne/eul cel atotputernicB iei i te deprtea/ de la ro ul lui #umne/eu ?NF. Te lestem pe tine cu #umne/eu, 2are prin cuvnt toate le!a /idit i cu #omnul nostru %isus 6ristos, .iul -ui cel 9nul!Nscut, 2are, mai nainte de veci, n c3ip de negrit i &r patim, $!a nscut dintr!nsulB cu 2el ce a &cut &ptura v/ut i nev/ut i a /idit pe om dup c3ipul $u i, mai nainte, prin legea &irii l!a nvat acestea i cu priveg3ere ngereasc l!a p/itB cu 2el ce a necat pcatul cu ap de sus i a des&cut adncurile de su cer i a pierdut pe uriaii cei necucernici i turnul &rdelegilor l!a s&rmat i pmntul $odomei i al Comorei cu &oc i cu pucioas l!a ars i spre mrturie &umeg &um nestinsB cu 2el ce marea cu toiagul a desprit i pe popor l!a trecut cu picioarele neudate, iar pe tiranul &araon i oastea cea mpotrivitoare lui #umne/eu, ta ra pgntii, su valuri de veci a necat!o. Te lestem cu 2el care, la plinirea vremii, din .ecioar n c3ip de negrit $!a ntrupat i peceile curiei ntregi le!a p/itB 2are a inevoit s spele prin ote/ ntinciunea noastr cea vec3e, cu care noi prin neascultare ne spurcasem. Te lestem pe tine cu 2el ce $!a ote/at n %ordan i ne!a dat nou n ap, prin 3ar, c3ipul nestricciuniiB de 2are ngerii i toate puterile cereti s!au mirat, v/nd pe #umne/eu cel ntrupat smerindu!$e, cnd Tatl cel &r de nceput a descoperit naterea cea &r de nceput a .iului i cnd pogorrea $&ntului #u3 a mrturisit unimea Treimii. Te lestem pe tine cu 2el ce a certat vntul i a linitit vi&orul mriiB 2are a i/gonit cetele diavolilorB 2el ce prin tin a dat vedere oc3ilor lipsii de lumin ai celui or din natere i a nnoit /idirea cea vec3e a neamului nostru i celor mui le!a dat graiB 2el ce a curit rnile leproilor i pe mori din groap i!a nviatB 2el ce pn la ngropare cu oamenii a vor it i iadul prin nviere >!a prdat i toat omenirea a ntocmit!o s nu mai &ie cucerit de moarte. Te lestem pe tine cu #umne/eu atotiitorul, 2are a nsu&leit pe oameni i cu grai de #umne/eu nsu!&lat dimpreun cu Apostolii a lucrat i toat lumea a umplut!o de dreapta credin. Teme!te, m5ntuie0te. te, &ugi, pleac, deprtea/!te, diavole necurate i spurcate, Amin 7$e trei ori), cel de su pmnt, din adnc, nel!torule, cel &r de c3ip, cel v/ut pentru neruinare, nev/ut pentru &rie, oriunde eti sau unde mergi, de eti nsui 'eel/e ut, sau de te ari ca cel ce scutur, ca arpele, sau ca &iara, sau ca a urul, sau ca &umul, ori ca r at, ori ca &emeie, ori ca "iganie, ori ca pasre, sau vor itor noaptea, sau surd, sau mut, sau care n&ricoe/i cu nvlirea, sau s&ii, sau unelteti rele, n somn greu, sau n oal, sau n neputin, sau porneti spre rs, sau aduci lacrimi de de/mierdriB ori eti des&rnat, ori ru mirositor, ori po&titor, ori &ctor de des&tare, ori &er! mector, ori ndemntor spre dragoste necurat, ori g3icitor n stele, bobi, cri, cafea, ori altce#a, ori e/i n cas, ori eti &r de ruine, ori iu itor de vra" , ori &r astmprB sau te sc3im i cu luna, sau te ntorci dup un oarecare timp, sau vii dimineaa, sau la amia/,

sau la mie/ul nopii, sau n orice vreme, sau la revrsatul /orilor, sau din ntmplare te!ai ntlnit, sau de cineva eti trimis, sau ai nvlit &r de vesteB sau eti din mare, sau din ru, sau din pmnt, sau din &ntn, sau din drmturi, sau din groapB sau din alt, sau din trestie, sau din noroaie, sau de pe uscat, sau din necurieB Hsau din lunc, sau din pdure, sau din copaci, sau din pasre, sau din tunet, sau din acopermntul ii, sau din scld!toare de ape, sau din mormnt idolescB sau de unde tim, sau de unde nu tim, cunoscut ori necunoscut, sau din vreun loc ne nuit, pieri i te deprtea/ 7$e trei ori), ruinea/!te de c3ipul cel /idit i n&rumuseat de mna lui #umne/eu. Teme!te de asemnarea lui #umne/eu celui ntrupat i s nu te ascun/i n ro ul lui #umne/eu ?NF, c toiag de &ier i cuptor de &oc i iadul i scrnirea dinilor te ateapt, ca rspltire pentru neascultare. Teme!te, m5ntuie0te.te, taci, &ugi, s nu te ntorci, nici s te ascun/i cu vreo alt viclenie de du3uri necurate, ci du!te n pmnt &r de ap, pustiu, nelucrat, unde om nu locuiete, ci este cercetat numai de #umne/eu, 2el ce leag pe toi care vatm i uneltesc aupra c3ipului $uB 2el ce n lanuri te!a aruncat n ntunericul iadului, pentru noaptea i /iua cea lung, pe tine diavole, ispititorul i a&ltorul tuturor rutilor. 2 mare este &rica de #um ! ne/eu i mare este slava Tatlui i a .iului i a $&ntului #u3, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. ?PF #omnului s ne rugm. #umne/eul cerurilor, #umne/eul luminilor, #umne/eul ngerilor celor de su tria Ta, #umne/eul ar3ang3elilor celor de su stpnirea Ta, #umne/eul mritelor domnii, #umne/eul s&inilor, Tatl #omnului nostru lisus 6ristosB 2el ce ai de/legat su&letele cele legate cu moartea i, prin 9nul!Nscut .iul Tu, ai luminat pe omul cel ptruns de ntunericB 2el ce ai sl it durerile noastre i toat greutatea ai uurat!o i toat nlucirea vr"maului de la noi ai deprtat!oB i Tu, .iule i 2uvntul lui #umne/eu, 2are, cu moartea Ta, ne!ai &cut pe noi nemuritori i ne!ai mrit cu slava TaB 2el ce, cu nvierea Ta, ne!ai druit nou s ne ridicm de la oameni la #umne/eu, i ai purtat pe crucea Ta toat sarcina pcatelor noastreB 2el ce ai luat asupr!Oi s&rmarea noastr i ai tmduit!o, #oamneB 2are ne!ai &cut nou cale la ceruri i stricciunea n nestricciune ai pre&cut!o, au/i!m pe mine, care cu dragoste i cu &ric strig ctre Tine, 2el de a 2rui &ric se topesc munii mpreun cu tria de su cerB de a 2rui putere du3urile necuvnttoare ale sti3iilor se cutremur, p/ind 3otarele lorB de a 2rui porunc &ocul rspltirii nu va trece 3otarele ce i s!au pus, ci, suspinnd, ateapt porunca TaB de a 2rui &ric toat &ptura se c3inuiete o&tnd cu suspinuri negrite i avnd porunc s atepte vremea saB de 2are toat &irea cea potrivnic a &ugit i oastea vr"maului s!a domolit, diavolul a c/ut, arpele s!a clcat i alaurul s!a strivitB prin 2are neamurile ce Te!au mrturisit s!au luminat i s!au ntrit n Tine, #oamneB prin 2are viaa s!a artat, nde"dea s!a ntemeiat, credina s!a ntrit, 0vang3elia s!a propovduitB prin 2are omul cel pmntesc s!a nnoit cre/nd n Tine, c cine este ca Tine #umne/eu atotputernic* Pentru aceasta, Te rugm pe Tine, #umne/eule al prinilor i #oamne al milei, 2el ce eti mai nainte de veci i mai presus de &ire, primete pe acesta care a venit la Tine pentru numele Tu cel s&nt i al iu itului Tu .iu, %isus 6ristos, i al $&ntului i preaputernicului i de via &ctorului Tu #u3B i/gonete din su&letul lui toat neputina, toat necredina, tot du3ul necurat, scuturtor, de su pmnt, din &oc, nesu&erit, po&titor, iu itor de aur, iu itor de argint, tur at, des&rnat, tot diavolul necurat, ntunecat, &r c3ip i &r ruine. Aa, #umne/eule, deprtea/ de la ro ul Tu ?NF toat lucrarea diavolului, toat vra"a, toat &ermectura, slu"irea idoleasc, cutarea n stele, vra"a cu mort, vra"a cu pasre, patima des&trii, iu irea trupeasc, iu irea de argint, eia, des&rnarea, neruinarea, mnia, iu irea de ceart, neastmprarea i tot cugetul viclean. Aa, #oamne, #umne/eul nostru, insu&l ntr!nsul #u3ul Tu cel panic 7$e trei ori), ca, &iind p/it de 0l, s &ac roade de credin, de &apte une, de nelepciune, de curie, de n&rnare, de dragoste, de untate, de nde"de, de lndee, de ndelung!r dare, de ngduin, de smerenie, de pricepere, cci este ro al Tu, n numele lui %isus 6ristos, cre/nd n Treimea cea de o &iin i mrturisind!O mpreun cu ngerii, ar3ang3elii, domniile cele mrite i cu toat oastea cereasc. P/ete mpreun cu dnsul i inima noastr, familiile, copiii 0i soiile noastre 0i pe cei $e fa 7+), c puternic eti, #oamne, i Oie slav nlm, mpreun i 9nuia!Nscut .iului Tu i Preas&ntului i 'unului i de via .ctorului Tu #u3, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

7O-%T.0-0 $.^NT9-9% %O AN C91; #0 A91

care, de o icei, se citesc n continuarea 7olit&elor $&ntului +asile cel 7are ?RF #omnului s ne rugm. #umne/eule cel venic, 2are ai i/ vit neamul omenesc din ro ia diavolului, i/ vete i pe ro ul Tu ?NF de toat lucrarea du3urilor necurateB poruncete necuratelor du3uri i viclenilor diavoli s se deprte/e de la su&letul i de la trupul ro ului Tu ?NF i s nu rmn, nici s se ascund ntr!nsulB s &ug, pentru numele Tu cel s&nt i al 9nuia!Nscut .iului Tu i al &ctorului de via #u3ului Tu, de la /idirea minilor Tale ca, &iind curit de toat ispitirea diavolului, s vieuiasc cuvios, drept i cucernic, nvrednicindu!se de curatele Taine ale 9nuia!Nscut .iului Tu i #umne/eului nostru, cu 2are mpreun eti inecuvntat i preaslvit, cu Preas&ntul i 'unul i de via .ctorul Tu #u3, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

?SF #omnului s ne rugm. 2el ce ai certat toate du3urile cele necurate i cu puterea cuvntului ai alungat leg3eonul, arat!Te i acum, prin 9nul!Nscut .iul Tu, la &ptura pe care ai /idit!o dup c3ipul Tu, i o scoate pe dnsa, pentru c este asuprit de cel potrivnicB ca, &iind miluit i curit, s se numere n turma Ta cea s&nt i s &ie p/it ca o cas nsu&leit a $&ntului #u3 i a dumne/eietilor i preacuratelor s&inenii. 2u 3arul i cu ndurrile i cu iu irea de oameni ale 9nuia!Nscut .iului Tu, cu 2are mpreun eti inecuvntat i cu Preas&ntul i 'unul i de via .c! torul Tu #u3, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. ?VF #omnului s ne rugm. Te c3emm pe Tine, $tpne, #umne/eule atotiitorule, preanalte, neispitite, mprate al pciiB Te c3emm pe Tine, 2are ai &cut cerul i pmntul, cci de la Tine au ieit al&a i omega, nceputul i s&ritul. 2el ce ai dat i ai supus oamenilor spre ascultare do itoacele cele necu! vnttoare, tinde, #oamne, mna Ta cea tare i raul Tu cel preanalt i s&nt, i cu cercetare cercetea/ &ptura Ta aceasta i!i trimite nger de pace, nger tare, p/itor su&letului i trupului care s certe i s i/goneasc de la ea pe tot vicleanul i necuratul diavol. Pentru c Tu singur, #oamne, eti preanalt, atotiitor i inecuvntat n vecii vecilor. Amin. ?DF #omnului s ne rugm. #umne/eiasca i s&nta, marea i n&ricotoarea i nen! durata numire i c3emare &acem spre i/gonirea ta, potrivniceB ai"derea i certare &acem spre pierderea ta, diavole. #umne/eul cel s&nt, 2el &r de nceput, 2el n&ricotor, 2el nev/ut n &iin, 2el neasemnat n putere i necuprins ca #umne/eire, mpratul slavei i $tpnul atotiitorul, 2are cu cuvntul ine a ntocmit toate din ne&iin n &iin i 2are um l pe aripile vnturilor, Acela te ceart pe tine, diavole. Te ceart pe tine, diavole. #omnul, 2are c3eam apa mrii i o vars peste &aa ntregului pmntB #omnul Puterilor este numele -ui. Te ceart pe tine, diavole, #omnul cel cu &ric slu"it i ludat de nenumratele cete cereti de &oc, i cu cutremur nc3inat i slvit de mulimea cetelor de ngeri i de ar3ang3eli. Te ceart pe tine, diavole, #omnul, cel cinstit de puterile ce!i stau mpre"ur, de prean&ricoaii 3eruvimi cei cu oc3i muli i de sera&imii cei cu cte ase aripi, care cu dou aripi i

acopr &eele lor, din pricina #um!ne/eirii -ui celei nev/ute i neptrunse de minte, i cu dou aripi i acopr picioarele lor, ca s nu se ard de slava cea negrit i de mreia -ui cea necuprins cu mintea, i cu dou aripi / oar i umplu cerul de strigarea lor5 $&nt, $&nt, $&nt #omnul $avaot, plin este cerul i pmntul de slava -ui. Te ceart pe tine, diavole, #omnul, #umne/eu 2uvntul, 2are $!a pogort din cer, din snul Tatlui i prin ntruparea cea mai presus de &ire i curat din $&nta .ecioar, n c3ip de, negrit $!a artat n lume ca s o mntuiasc i, cu puterea $a cea singur stpnitoare, te!a aruncat din cer i cu totul lepdat te!a artat. Te ceart pe tine, diavole, #omnul, 2are a /is mrii5 taci, linitete!teB i prin porunc ndat s!a linitit. Te ceart pe tine, diavole, #omnul, 2are a &cut tin i lumin a druit or ului. Te ceart pe tine, diavole, #omnul, 2are pe &iica mai! mare!lui sinagogii cu cuvntul a nviat!o i pe &iul vduvei din gura morii >!a rpit i mamei lui ntreg i sntos >!a druit. Te ceart pe tine, diavole, #omnul, 2el ce pe -a/r din mori a patra /i, neputred, ca i cum n!ar &i &ost mort i nestricat, >!a nviat, spre mirarea multora. Te ceart pe tine, diavole, #omnul, 2el ce, lovit &iind cu palma, a stricat lestemul, i prin mpungerea preacuratei $ale coaste a deprtat sa ia cea de &oc care p/ea raiul. Te ceart pe tine, diavole, #omnul, 2are, prin scuiparea preacuratului $u o ra/, a ters toat lacrima de la toat &aa. Te ceart pe tine, diavole, #omnul, 2are a n&ipt crucea spre ntrirea i mntuirea lumii i spre cderea ta i a tuturor ngerilor de su stpnirea ta. Te ceart pe tine, diavole, #omnul la al 2rui glas pe 2ruce, catapeteasma 'isericii s!a rupt, pietrele s!au despicat, mormintele s!au desc3is i morii cei din veac s!au sculat. Te ceart pe tine, diavole, #omnul, 2are, cu moartea pe moarte, a omort i cu nvierea $a a druit via oamenilor. $ te certe pe tine, diavole, #omnul, 2are $!a pogort n iad i mormintele le!a scuturat i pe toi cei legai, care erau inui ntr!nsul, i!a slo o/it i la $ine i!a c3ematB pe 2are portarii v/ndu!- s!au spimntat i cu oastea iadului ascun/ndu!se au pierit. $ te certe pe tine, diavole, #omnul, 2are a nviat din mori, 6ristos, #umne/eul nostru, i tuturor a druit nvierea $a. $ te certe pe tine, diavole, #omnul, 2are cu slav $!a nlat la ceruri, la Printele $u, i a e/ut de!a dreapta pe scaunul slavei. $ te certe pe tine, diavole, #omnul, care iari va s vin cu slav pe norii cerului, cu s&inii $i ngeri, ca s "udece viii i morii. $ te certe pe tine, diavole, #omnul, 2are i!a gtit ie spre c3inul venic &ocul cel nestins i viermele cel neadormit i ntunericul cel mai adnc. $ te certe pe tine, diavole, #omnul, de 2are toate se tem i se cutremur de &aa puterii -ui, c de nendurat i gro/av este mnia -ui asupra ta. $ te certe pe tine, diavole, nsui #omnul cu numele $u cel n&ricotor, n&ricoea/!te, cutremur!te, teme!te, deprtea/!te, pieri, &ugi, tu care ai c/ut din cer i mpreun cu tine toate du3urile cele viclene5 du3ul necuriei, du3ul vicleugului, du3ul cel de noapte, cel de /i, cel de la amia/a /ilei i cel de searB du3ul cel de la mie/ul nopii, du3ul nlucirii, du3ul cel ce iese n ntmpinare sau de pe uscat, sau din ap, sau din pduri, sau din trestie, sau din prpastie, sau din rspntii, sau din trei ci, din li i din ruriB care cutreieri prin case, prin curi i prin i, i vatmi i sc3im i mintea omeneascB degra plecai de la &ptura \iditorului 6ristos, #umne/eul nostru, i v deprtai de la ro ul lui #umne/eu ?NF, din minte, din su&let, din inim, din rrunc3i, din simiri i din toate mdularele lui, ca s &ie el sntos i cu totul ntreg i slo od, cunoscnd pe $tpnul su i \iditorul tuturor, #umne/eu, 2are adun pe cei rtcii i le d lor pecetea mntuirii prin naterea i nnoirea dumne/eiescului 'ote/. 2a acesta s se nvredniceasc de preacuratele, ceretile i n&ricotoarele -ui Taine, i s se uneasc cu turma -ui cea adevrat, slluindu!se n loc cu verdea i 3rnindu!se la apa odi3nei, i &iind pstorit nencetat cu toiagul crucii spre iertarea pcatelor i viaa de veci. 2 Aceluia se cuvine toat slava, cinstea, nc3! inciunea i marea cuviin, mpreun cu 2el &r de nceput al $u Printe, i cu Preas&ntul i 'unul i de via .ctorul $u #u3, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

0ugciuni
#omnului s ne rugm. #oamne lisuse 6ristoase, #umne/eul nostru, 2el mai nainte de veci, &r de nceput i de o &iin cu Tatl cel &r de nceput, #umne/eul cel viu, i cu #u3ul -ui cel &r de nceput i nedesprit, 2are Te!ai pogort din cer i nesc3im at Te!ai &cut om, ca pe om de nelciunea diavolului i de c3inuirea lui s!> li ere/i i s strici toate &acerile lui de ru cele diavoletiB iar s&inilor Ti ucenici i Apostoli le!ai dat putere a clca peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea vr"maului, Oie acum noi nevrednicii slu"itorii Ti cu umilin

ne rugm caut cu milostivire spre casa aceasta i spre ro ii Ti ?NF i de suprrile cele rele ale oamenilor celor vicleni, ale otrvitorilor i descnttorilor, ale &ermectorilor sau &ermectoarelor i ale diavolilor celor vicleni, i/ vete pe aceti ntuii i nvi&orai, pentru c Oie toate i sunt cu putin a le risipi cu iu irea de oameni i n nimic a le &ace i a le ntoarceB pentru ca &r ispite s petreac credincioii ro ii Ti ?NF, i de acele suprri, s petreac n pace i animalele i toate cele din cuprinsul casei lor. 2 Tu eti #umne/eul nostru, 2are ne miluieti i ne mntuieti, i Tie slav nlm, mpreun i Printelui Tu celui &r de nceput i Preas&ntului i 'unului i de via .ctorului Tu #u3, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. #omnului s ne rugm. +a lestem pe voi, atotviclenilor, nceptorii rutilor, lestemailor i urilor diavoli, de oriunde suntei i orici suntei, pe voi care otrvii i &ermecai locurile i casele oamenilor, ale ro ilor lui #umne/eu ?NF, pe voi, lucrtorii rutilor, mpreun cu cel ce s!a dat pe sine vou, vicleanul om, ca s &ii adui casei acesteia s o suprai i cu rele nluciri i cu ntuielile voastre s suprai i s nec"ii pe cei care locuiesc n ea i mpre"urul ei. 2i cu toat puterea numelui, a unuia Atotiitoru!lui #umne/eu, n $&nta Treime slvit, a Tatlui i a .iului i a $&ntului #u3, i cu puterea cinstitei i de via &ctoarei 2ruci i a mntuitoarelor -ui patimi, a morii celei de via &ctoare a #omnului i 7ntuitorului nostru lisus 6ristos, cu a 2rui putere toate cele ntunecate ale voastre, i stpniile i c3ipurile cele mpotriva a toat /idirea lui #umne/eu, i c3inuirea i stricciunea voastr, ca pe o nimica le!a stinsB cu trie poruncesc vou, viclenelor du3uri, degra s &ugii de la casa aceasta i de la cei ce locuiesc n ea i mpre"urul ei, cu toate descntecele i otrvurile i &armecele voastreB iar de acum niciodat s nu v mai ntoarcei la ea ca s o suprai i nicidecum s nu mai / ovii, o, lestemailor i lepdailor, ci s v deprtai de aici cu toate &acerile voastre de ru i s dai loc puterii lui #umne/eu i nemsuratei -ui milostiviri i 3arului -ui care /dro ete toate &acerile voastre de ru. $ v certe pe voi puterea lui #umne/eu, 2are a certat pe vr"itorii lui .araon, i nlucirile &armecelor lor le!a &cut &r putere. $ v certe Acela cu puterea 2ruia poruncind marele Pavel apostolul a &cut neputincioas puterea vicleugului vostru i a or it pe 0lima vr"itorul cel plin de toat nelciunea i rutatea, vr"maul a toat dreptatea i diavolul, cu care voi mult stricai )i cile #omnului le r/vrtii. $ v certe pe voi Acela cu al 2rui nume a poruncit marele Pavel apostolul du3ului pito!nicesc i >!a i/gonit din &iica aceea care, cu descntecele ei, ctig mare da domnilor si. )i precum %ustina, cu semnul crucii lui 6ristos #umne/eul nostru, cu puterea -ui &iind m rcat, pe oamenii vr"itori i pe voi diavolii v!a iruit, nimica voi sporindB nc i pe vr"itorul i slu"itorul vostru 2iprian la slu"irea Adevratului #umne/eu >!a adus i voi de &ric i de cutremur &iind cuprini ai &ugitB aa i acum s cad peste voi i s v apuce spaim, cutremur i &ric de la #umne/eu atotiitorul, Tatl i .iul i $&ntul #u3, 2el ce v va do or pe voi n &ocul cel nestins i venic i &r de s&rit, i n el s v c3inuii n veci. Amin.

19C;2%9N0A $.^NT9-9% 2%P1%AN


$tpne #oamne lisuse 6ristoase, #umne/eul nostru, 2reatorule i 23ivernisitorule a toate, $&nt i slvit etiB mpratul mprailor i #omnul domnilor, slav Oie. Tu, 2el ce locuieti n lumina cea neptruns i neapropiat, pentru rugciunea mea, a smeritului i nevrednicului ro ului Tu, deprtea/ demonii i stinge viclenia lor de la ro ii TiB revars ploaie la un vreme peste tot pmntul i &!> s! i dea roadele luiB copacii i viile s!i dea deplin rodul lorB &emeile s &ie de/legate i eli erate de nerodirea pnteceluiB acestea i toata lumea mai nti &iind de/legate, de/leag i toat /idirea de toate legturile diavoleti, i de/leag pe ro ul Tu ?NF mpreun cu toate ale casei lui de toate legturile satanei, ale magiei, ale &armecelor i ale puterilor potrivnice, mpiedic Tu, #oamne #umne/eul prinilor notri toat lucrarea satanei, Tu 2el ce dai de/legare de magie, de &armece, de vr"i i de toate lucrrile sataniceti i de toate legturile lui, i distruge toat lucrarea viclean prin pomenirea Prea $&ntului Tu nume. Aa, #oamne, $tpne a toate, au/i!m pe mine nevrednicul slu"itorul Tu i de/leag pe ro ul Tu ?NF de toate legturile satanei i dac este legat n cer, sau pe pmnt, sau su pmnt, sau cu piele de animale necuvnttoare, sau cu &ier, sau cu piatr, sau cu lemn, sau cu scriere, sau cu snge de om, sau cu al psrilor, sau cu al petilor, sau prin necurie, sau menstruaie, sau n alt c3ip s!au a tut asupra lui, sau dac din alt parte au venit, din mare, din &ntni, din morminte, sau

din orice alt loc, sau dac a venit prin ung3ii de om, de animal, sau g3eare de pasre, sau prin erpi ?vii sau moriF, sau prin pmntul morilor, sau a apei cu care se spal morii, sau anii care se pun n mna sau pe oc3iul morilor, sau legturile cu care se leag minile sau picioarele morilor, sau de sunt &armece &cute pe ci, sau dac a venit prin strpungere de ace ale ppuilor, sau de sunt &armece aruncate pe ap curgtoare sau n &oc, sau de sunt &cute pe argint viu, pe ani, mncare sau rna luat din urm, pe c3eagul de lapte, pe sporul casei, de/leag!le pentru totdeauna, n ceasul acesta, #oamne, cu puterea Ta cea mare. Tu #oamne, #umne/eul nostru, 2are cunoti i tii toate, de/leag, s&rm i distruge, acum, lucrrile magiei, iar pe ro ul Tu ?NF p/ete!> cu toi ai casei lui, de toate uneltirile diavoleti. \dro ete, cu nsemnarea cinstitei i de via &ctoarei 2ruci, toate puterile potrivnicilor. Pustiete, distruge i deprtea/, pentru totdeauna, toate lucrrile magiei, vr"itoriei i &ermectoriei de la ro ul Tu ?NF. Aa, #oamne, au/i!m pe mine pctosul slu"itorul Tu i pe ro ul Tu cu toi ai casei lui, i de/leag!i de demonul de amia/, de toat oala i de tot lestemul, de toat mania, nenorocirea, clevetirea, invidia, &armecele, descntecele, argintul viu, nemilostivirea, lenea, lcomia, neputina, prostia, nenelepciunea, mndria, cru/imea, nedreptatea, tru&ia, i de toate rtcirile i grealele, tiute i netiute, pentru $&nt numele Tu, c inecuvntat eti n veci. Amin. 'iruindu!se ta erele diavolilor de 3arul ce locuia ntru tine se gonesc i se deprtea/ patimile celor olnavi 2ipriane, iar noi credincioii umplndu!ne de dumne/eiasc lumin, grim5 inecuvntai lucrurile #omnului pe #omnul( Apoi, lund preotul ap s&init de la 'ote/ul #omnului ?iar, dac nu are, s &ac s&inirea cea mic a apeiF, stropete casa i locul casei pe din a&ar, cntnd troparul de mai "os pe glasul al S!lea, innd crucea n mn i ote/nd pe cei din cas5 nvia/ #umne/eu risipind vr"maii -ui i &ugind de la &aa -ui cei ce!- ursc pe #nsul. Precum se mprtie &umul i nu mai este, precum se topete ceara n &aa &ocului, aa s piar diavolii cei &ermectori i descnttori de la &aa -ui #umne/eu iar ro ii acetia s se ucure de #omnul i s se veseleasc. $ &ug i s se deprte/e de la casa aceasta tot vicleanul diavol i otrvirea, i &armecele, descntecele i argintul viu prin stropirea acestei ape s&inite i niciodat s nu se mai ntoarc, ci s se sting n numele Tatlui i al .iului i al $&ntului #u3, Amin. Am o completare de &cut i anume c molit&ele, ca rugciuni, sunt cu 0'. mic. Adic, din punct de vedere al energiei ene&ice, nu sunt c3iar >QQT po/itive. )i, dac stm ine s ne gndim, asta este normal, pentru c lestemul este negativ, indi&erent &a de cine se &ace asta. 08ist &orme mult mai une i mai puin traumatice de a e8orci/a. 7olit&ele &olosesc ar3ang3elii i ei nu au mil de demoni. #e a ia din cerurile urmtoare, unde spiritualitatea i contiina este mai mare, apar entitile spirituale care nu sunt r/ oinice. 0le au destul lumin ca s treac uor peste demonii care sunt or ii i ari de lumina lor. 0ste adevrat c ar3ang3elii se a&l n linia nti a &rontului dintre ine i ru i poate c de asta sunt mai ncrncenai. 2eea ce voiam s spun este c, n timp, am reali/at c nici mcar demonul nu tre uie c3inuit i este destul s ai lumin pentru ca el s plece singur.

Capitolul 9:

#in nou despre ,arm

Am considerat necesar s mai &ac cteva preci/ri re&eritoare la aceast pro lem, ntruct au venit la mine mai multe persoane cu idei dintre ele mai ciudate, care m!au &cut s cred c am scris oarecum degea a. O lum sistematic. 0ste un e8emplu pe care mi &ace plcere s!l dau n cursurile mele. $ /icem c sunt o &emeie &rumoas, super a /ice, i c am ales s!mi ctig e8istena ca stripteu/ ntr!un ar dintr!un col de lume. $unt cuminte, deci nu m prostitue/. Nu m culc cu r aii care vin s m priveasc dansnd o scen la ar. i simt i i agit pe r aii care se uit la mine i mi &ace plcere modul cum m admir, cum m doresc. #intr!un anume motiv ?,armicF, care mie mi scap, ntruct nu l contienti/e/, m ucur c nu!i satis&ac i c doar i agit. 0vident c mai i ctig muli ani din asta. Privirile lor m &ac s m simt &rumoas, puternic i stpn pe ei. 9it!te i la sta cum se uit la mine!n p... parc ateapt ceva s ias de acolo(" gndesc despre ei. Nite proti numai uni de muls ani degea a(" mi continui munca timp de /ece ani, timp n care am tre/it instinctele a mii sau /eci de mii de r ai( Am creat n univers o &orm gnd plin cu dorine se8uale nemprtite, o energie care produce un de/ec3ili ru. #ar TOT9- <N 9N%+01$ T%N#0 $; $0 026%-%'10\0( 0vident c aceast &orm gnd, ca un nor rou, poart in&ormaiile mele, aadar m va urma pn la s&ritul universului dac ea nu se eli erea/ sau nu este su limat. )i mor. 7!a lovit o main i am trecut dincolo. 0nergia pe care eu am creat!o cu &aptele mele rmne ns n dimensiunea asta. Nu am avut un preot un care s m eli ere/e de ce am &cut, indi&erent pe ct de muli ani. 7 ntorc din lumea spiritual. 7 rencarne/ tot n &eti. 0nergia, dac nu este controlat, este precum orgasmul sau o om atomic. $e acumulea/, se acumulea/ energie pn &ace '97( )i am /is c m!am nscut &eti i cresc i m "oc i sunt un copil normal care am uitat ceea ce am &cut n viaa mea trecut. Am i eu vreo /ece aniori i ies pe strad. Norul este dup mine. Neansa sau ansa vieii &ace s m ntlnesc cu un eiv. 2e este un eiv* 9n om care, dup ce a ut, este desc3is complet ctre lumea spiritual ca un canal incontient de el nsui. )i aa sunt oameni cu pro leme n a!i controla instinctele ?sla i de nger, adic n sensul c au o protecie divin mic i o contiin a rului i inelui i mai micF. )i norul acela tinde s se mani&este, trece prin eivul respectiv, care devine un posedat de energia ,armic a &etiei( )i m violea/( 2ine este de vin* 'eivul, spune legea uman. Amndoi, spune legea divin. Nu ntmpltor eivul era n acelai loc cu &etia. 08ist n psi3ologie ceea ce se c3eam pro&ilul victimei. +ictimele, indi&erent c este vor a de viol sau crim, au un pro&il special care la ora actual a &ost oarecum sta ilit. 9ite un misogin mascat care /ice c, dac a &ost violat, &emeia aia i merita soarta(" ar /ice o doamn despre mine. Nu spun e8act aa. $unt ns de principiu c nimic nu este ntmpltor i c un lucru din trecut determin o succesiune de momente actuale i viitoare precum un irag de mrgele. Privit aa, viitorul poate &i sc3im at sau m untit pentru inele omului. -a un moment dat, se discuta despre pro&esorul care a tiat penisul pacientului i se punea pro lema vinii celor implicai. 0u unul am pus o ntre are simpl* #e ce nu am &ost eu n locul celui cruia i s!a amputat cel mai preios mem ru, din aceast societate* Apropo de asta, n lumea noastr am v/ut &alusuri pe post de statui de toate dimensiunile, dar nici un creier. #e unde re/ult ce suntem noi ca omenire( )i de ce a &ost el* #ac ar cuta undeva n adncurile &iinei, mai mult ca sigur c cel a&ectat ar descoperi c a &cut ceva de genul sta n vieile trecute, cnd poate c nu e8ista pedeaps. #ac ne gndim c e8perienele prin care trecem sunt ngduite ca s pltim ceea ce am &cut greit anterior, n vieile noastre trecute, i s nvm, dispare dorina de r/ unare, care cred c este cel mai nociv sentiment e8istent n oameni. Aadar sunt &eti i am &ost violat. Trauma violului, imposi ilitate de a &ace dragoste ca pedeaps pentru &aptul c am greit mpotriva dragostei &i/ice este o msur de ispire a de/ec3ili rului pe care eu nsmi l!am creat n univers. P9N2T.

Arderea 1armei
-a un moment dat, vine la mine o doamn i mi spune, printre alte inepii, c i!a ars ,arma. Am rmas ta lou. .ac terapie n &iecare /i, m mai rog, mai postesc, ncerc s dau din prea plinul meu i la alii. 7 rog, &ac c3estii din astea cretineti ct pot i eu,

dar nu am reuit s ies de su legea ,armei( 7 uitam la ea i nu!mi venea s cred. Nu levita, nu nvia morii, nu emana lumin( .cuse te3nic radiant pn la gradul U i &usese nvat c trimind lumin n trecut se arde ,arma. $T9P%\0N%0. 2e s!i spun, ce s!i spun s neleag* #oamn, v trag o palm de v lipesc creierii de perei(" i!am spus. $!a uitat perple8 la mine i nu i!a venit s cread. Nu v &acei pro leme pentru mine dup ce plecai, o s trimit lumin pentru acest moment i m voi rentoarce n -egea %u irii(" 2um oc3ii ei deveneau tot mai mari i mai mirai, i!am e8plicat5 2redei c, dac trimit lumin n urm, o s m iertai pentru &aptul c v!am lovit*" Nu cred(" a rspuns ea. Aa este i cu ,arma. Nimeni din cer. Nici #umne/eu, nici 7aica, nici %isus 6ristos nu!mi pot da iertarea pentru durerea &i/ic sau su&leteas pe care am pricinuit!o unui om. Pentru a m eli era de ,arma de a &i rnit un om este necesar ca acesta s m ierte. 2 #umne/eu Tatl, .iul, $&inii, 7aica pot interveni pentru mine ntruct m!am ntors cu &aa ctre cer, este altceva. %isus a pltit pentru mine #A2; cel pe care l!am rnit accept sc3im ul. #ac nu, sunt un de plat( #umne/eu poate s!mi ierte datoria pe care eu o am &a de 0l, eu pot alege dac iert pe alii sau nu i s ncerc s mi ispesc datoria &a de cei crora le!am greit n vieile trecute. "lata ,armic relativ la un om se poate &ace prin5 ! durere fi(ic r aii care at &emei sau copiii tuiB ! durere sufleteasc nemprtirea sentimentului de iu ire de ctre un partenerB &%nelare a prietenilor, soilor, unul &a de altul, prsirile de ctre prini, iu ii etcB ! boal suntem legai ,armic unii &a de alii, de multe ori cei de lng noi sunt olnavi din cau/a neiertrii noastre &a de cei pe care pretindem c i iu im, dar pe care, la nivel de sine, i urm de!a dreptul( #e cele mai multe ori, n lumea asta sunt pui unii lng ceilali victimele i clii, iar prin oal, prin c3inurile /ilnice pe care le vd la &otii lor cli, victimele a"ung s!i ierteB ! bani muli dintre cei care au &ot c3inuii n alte viei accept plata prin ani a c3inurilor lor la nivel spiritual, de aceea sunt ntreinui de oameni care, dei nu ar vrea, continu s pompe/e ani n cei pe care nici nu!i mai iu esc, dar nici nu se pot de arasa de eiB ! se85 n ca/ul cuplurilor de la care iu irea i dorina se8ual a disprut demult, dar care nu pot pleca pn nu ispesc tot. .iecare apropiere &i/ic este resimit la nivel interior de cel care ispete prin asta ?de o icei &emeiaF ca o osnd. +in la un moment dat la mine dou doamne i una mi spune5 #ar, domnule doctor, eu pot da iertarea prietenei mele pentru ce a &cut n vieile anterioare(" 0u nu pot, doamn( nseamn c suntei mai un dect mine(" )i am continuat cu o variant a aceluiai e8emplu. i trag o palm prietenei dumneavoastr, c aa mi vine mie acum( Putei s!mi dai i mie iertarea ei dup ce!i sc3im &i/ionomia*" Nu, nu pot(" veni rspunsul doamnei. 0i, vedei de ce nu pot da iertare tuturor* .iecare tre uie s primeasc iertarea de la victimele lui i s!i ierte la rndul lui clii

pentru a se putea eli era(" A mai venit odat o doamn i tot de la te3nic radiant. 0ra speriat pentru c avusese pro leme mari deoarece &usese nvat c, transmind lumin la distan i n trecut, nu i se ntmpl nimic. )i ea transmisese voinicete( #oar c nici ea, nici cei care o nvaser, nu neleseser c trim ntr!un univers guvernat de principii clare. 9nul dintre ele este cel al aciunii i al reaciunii( 0nergia luminoas pe care o trimii disloc o energie ntunecat din urm care vine peste cel care a emis lumina( )i ea a primit deodat ceea ce &cuse n viei ntregi. Normal c a a"uns n spital. 0ste recomandat ca transmiterea de lumin la distan n timp s se &ac n repri/e scurte, de S!>Q minute, special ca s nu vin peste tine un tsunami negru( n ceea ce privete pro lemele prinilor cu copiii, ele sunt tot o &orm de eli erare ,armic. Am avut mai multe ca/uri cnd copii care poate c au mai puin vin mani&est agresivitate &a de prini sau alte lucruri ca &orm de plat a prinilor. 2a s &iu mai e8plicit. Prinii sunt nite posedai din cau/a pcatelor lor, dar pot stpni rul din ei. Au a"uns la un &el de sim io/. #ar rul tinde s se mani&este pe calea minimei re/istene5 copiii. Acetia &ac tot soiul de pro leme. #e la lipsa de adaptare &a de societate, la oli psi3ice sau &i/ice. +indecarea copiilor se reduce de &apt la vindecarea spiritual a prinilor sau a unicilor( 7ai am un ca/ al unei doamne care este credincioas. 4arma ei este ns grea i este neagr" ca lumin personal. $e duce la iseric i n &elul sta rul din ea iese a&ar, dar pentru c nu!> pltete integral i pentru c preotul la care merge nici nu!> preia el, demonul rmne lng ea, nervos i suprat de incursiunile n spaiile divine. Are un &iu olimpic la matematici, un iat un n &ondul lui, dar a&lat la nceputul urcuului spiritual i mai sla n &aa rului. Prin el se mani&est demonul doamnei la modul c are cri/e psi3otice, momente n care este dus la ospiciu. #in pcate, doamna a a"uns la un preot ortodo8 care nu accept ideea de ,arm i tratamentele mele, dei &iul m caut. Nu pot s!> a"ut pentru c ar tre ui tratat mama, nu el. +ine, e8orci/e/ rul din el, dar &iind al mamei se ntoarce la ea. 0a se duce iar la iseric i rul iese i iar intr n cel mic, care a"unge la spital. )i asta pentru c ortodo8ia nu recunoate ,arma, rencarnarea i legile ,armei. Pn ce nu va &i reglementat i de iseric ntr!un &el sau altul ideea de ,arm, nu putem conlucra cu preoii ortodoci dect tacit, cu acei civa care au a"uns la un nivel de cunoatere spritual la care vd c adevrul nu este n totalitate ca n dogmatica ortodo8. #e ce viaa de clugr este o modalitate de eli erare de ,arm* $implu. Prin rugciune se poate ncepe nlarea spiritual. Pe msura creterii vi raiei, ies la iveal legturile ,armice, stringurile care ne leag de cei cu care am &ost iu ii, cstorii, mentori, copii i prini, dumani sau altele. ncep plile ,armice care nseamn plata pcatelor celor pe care i!am c3inuit i a"utorul din partea celor care ne!au c3inuit. #in cau/a asta, clugrul are menirea s se roage pentru lume. -a el ns a"ung mai multe tipuri de oameni, cei pe care i trimite #umne/eu pentru planurile lui, cei &a de care clugrul are datorii ,armice ca s se eli ere/e amndoi, i om i clugr, i cei care sunt dumanii la nivel spiritual ai clugrului i &a de care el are datorii, care vin de o icei ca s l c3inuie. 08ist un grad spiritual la care, dac a"unge, un om sau un clugr nu mai poate &i atins nici de oameni, nici de demoni, nici de vr"itori. Pn atunci ns are de pltit. Nu nelegeam ce spunea printele de &aptul c i tre uie cinci ani ca s &ac dintr!un om un s&nt. 9n s&nt este un eli erat de legile ,armei. Nu neaprat cei din calendar, cei cu adevrat eli erai. $unt muli dintre ei alei ai lui #umne/eu pentru a!)i arta pre/ena, dei oamenii aceia nu au a"uns la s&ritul rencarnrilor lor pe acest pmnt. 7ai urmea/ ceea ce n Apocalips este numit ultima ispit a celor drepi. .iecare via este ca un nou munte pe care tre uie s!> urcm din nou, mi spunea un radieste/ist. 2tigtorii sunt cei care, de &iecare dat, a"ung n vr&. Nu mai contea/ ceea ce ai &cut n alte viei, ce vr&uri ai urcat. Te a"ut e8periena cti gat n &ostele ascensiuni i protecia divin cptat odat cu acestea. 1ememorarea vieilor i suprapunerea lor i dau puterea de a aplica ceea ce ai nvat n ele relativ la lumea spiritual, lume i via. 7ai e8ist o pro lem. Poate aprea urmtoarea situaie, ntr!un cuplu n care unul dintre parteneri ndur multe mi/erii din partea celuilalt. -a prima vedere este o victim. 2ercetnd mai atent, se poate descoperi c acela care pare un are o ,arm grea, repre/entat de

mult energie negativ care vine din trecut i care este proiectat pe partenerul lui. Acesta din urm nu o poate stpni i o mani&est ca rutate &a de cel care prea victima. n acest ca/ se poate spune despre cel ru c este oglinda" celuilalt. Am cunoscut un radieste/ist care din mil a intervenit ntr!un ca/ disperat al unei &ete care avusese un accident. A salvat!o, dar nu a tiut c lng ea se a&la ngerul 7orii, care o atepta s plece. $unt asemenea oameni care pot interveni n destinele altor oameni. 0ste adevrat c &ata a scpat, dar el a pltit preul. A &ost lovit peste picioare de sa ia ngerului, motiv pentru care nu mai poate merge. Am pierdut legtura cu el, aa c nu pot spune dac i!a revenit. n conclu/ie, o alt &orm de preluare a ,armei este intervenia n pragul morii &r drept divin, pe cine nu lai s moar, nu te las s trieti" spune un vec3i prover romnesc.

Iubirea ca form de plat 1armic


4arma este interconectat cu toate ! oal, iu ire, ur, nateri i mori, politic i r/ oaie ! nu este nimic care s nu ai ceva ,armic. #eocamdat. 0u niciodat nu am avut mo ilitate co8o&emural. 2u ct mai mult ncercam s &ac mo ilitate, cu att parc mi se locau mai mult picioarele. -a un moment dat antrenndu!m cu pro&esorul meu de @u $3u $anta, stilul de &ull contact c3ine/esc, simt c dintre picioare ncepe s se de loc3e/e o energie negativ. 7 duc acas i ncep s caut. )i descopr c nu era din viaa asta, c era de la un r at care mi &usese antrenor i n alt via i care crease, mpreun cu coala unde a solvisem, o &orm gnd care mi locase puterea de a mai &olosi picioarele n artele mariale. 7otivele erau mai multe. Primul, c tiind s lovesc cu piciorul din sritur le cam rupeam gturile, i al doilea c special ncercase s m opreasc pentru a putea &i nvins de un alt elev de!al lui. Am curat ore n ir n /iua n care am a&lat i nu am reuit s ani3ile/ dect PQT din &orma gnd de atunci. Nici mcar nu mai era pro lema mea pentru c, ntre timp, dup sute de viei, m!am sc3im at. 2urios este c n viaa asta ntotdeauna mi!a pus opreliti n a urca, a!mi da e8amenele de centur, c3iar dac la nivel incontient, dei rememornd relaia mea cu el am ncercat tot timpul s!mi repar vina de a &i &olosit cunoaterea pe care mi! o dduse ca maestru de arte mariale omornd oameni. Nu numai ura este un instrument al plilor ,armice, ci i iu irea. %u irea nu tii de unde apare, cnd se duce i unde te mai duce. 0ste instrumentul prin care suntem cel mai uor manipula ili. n cretinism, aici m re&er la vec3ii pustnici, era socotit un instrument al diavolului. n crile de rugciuni se vor ete despre demonul care mi!a rnit inima". %deea este c, din punct de vedere divin, iu irea se8uali/at este un pcat i are o conotaie demonic(

Capitolul 11

$c3emele, re/istenele interioare i modelele parentale


2e sunt sc3emele* n interiorul su contientului nostru se &ormea/ modele dup care reacionm n diverse situaii. 2ondusul automo ilelor sau pilota"ul unui avion este o &orm de sc3em care ne permite s reacionm la un stimul, ntr!o anumit situaie, &r s

gndim. $c3emele untea/ contientul. Nici un pilot de &ormul nu va avea timp s gndeasc o aciune. -a &el, un practicant de arte mariale sau o gimnast care i &ace e8erciiul la rn. Toate acestea sunt sc3eme construite n timp i stocate la nivel de cmp ca energie i la nivel de su contient ca &orm gnd. $unt programe ela orate i construite prin munc i mii de repetri. 7ai e8ist ns i sc3eme negative, de multe ori induse de prini sau situaii prin care am trecut prin via 7 plim am prin parc i n &aa mea venea un copil pe o triciclet. A &cut un vira" strns i a c/ut. %mpacientat, mama s!a repe/it la el i l!a ridicat. -!a pupat i l!a mngiat pn ce s!a oprit din plns. $igur c pare un mod ideal de a crete un copil, dar, &r s vrea, mama lui creea o sc3em dup care el va &unciona" toat viaa5 va atepta ntotdeauna pe cineva care s!l ridice de "os, indi&erent de situaia n care se va a&la( 2onclu/ia este c, de multe ori, prinii ne pot &ace mai mult ru dect ine. 2red c era corect s!l lase s se ridice singur i l!ar &i a"utat mai mult pentru viitor, determinndu!l s se ridice singur n orice situaie. $puneam c eu unul &uncionam dup o alt sc3em, nu &oarte un, dar de data asta crea de o situaie. Aveam vreo nou ani cnd am &cut cu prinii turul 1omniei. $ora mea, mai mare, tia s noate, ast&el c, a"uni pe malul $omeului, &cea traversri ale rului. 7!am luat dup ea i am c/ut ntr!o groap din ap de unde &usese e8cavat nisip. Am v/ut doar cum m duc la &und i cum lumina scade pe msur ce m adnceam n ap. #eodat, o mn salvatoare m!a scos de pr pe mal. 0ra un r at care m v/use cum m duceam la &und. 2am la &el m gm n situaii dintre cele mai ciudate, unele c3iar periculoase, din care, din str&undurile mele, ateptam s m scoat cineva. 7i!a tre uite ceva timp i o anali/ personal ca s o demonte/ i s nu mai &ac asta. -a &el, sunt multe modele dup care reacionm n di&erite situaii, pe urm ne ntre m de ce. 9n e8emplu de sc3em este reacia de aprare a &emeilor care au &ost violate sau care au avut o e8perien negativ n relaia cu un r at. 1eacii ale noastre n aceste sc3eme au rdcini n trecutul nostru actual, viaa asta sau n vieile noastre trecute. 2ontienti/area sc3e mei, gsirea situaiei n care s!a &ormat i demontarea ei duce la eli erarea de ea. 'ineneles c sunt sc3eme care pot &i induse de ctre cei care stpnesc magia sau te3nicile N-P, dar &olosirea lor n a&ara antrenamentelor P$% sau terapie &r acordul persoanei creia i sunt aplicate se socotete nclcarea li erului ar itru i se pedepsete din punct de vedere divin. $c3emele au ns i partea lor po/itiv. #emontarea i nelegerea lor va putea scurta timpul de pregtire i antrenare a soldailor de elit, a piloilor i a sportivilor. n 1ei,i, sc3im area acestora se &ace cu a"utorul sim olurilor \onar, 6alu i 6art3. 7ai e8act, ne putem &olosi de a"utorul ar3ang3elilor Cavril, 1a&ail i al 7aicii #omnului. Protecia mpotiva celor care se ocup de magie i induc dorinele lor celorlali se poate &ace tot cu a"utorul entitilor spirituale pe care le!am menionat. Odat descoperite, sc3emele pot &i ani3ilate &olosind lumina i algoritmi speci&ici, &ie din radieste/ie &ie adaptai momentului i omului cruia i se adresea/. 0e(istenele interioare $e datorea/ unor percepii greite asupra lumii i i au originea n copilrie sau n alte viei. n "urminte, de e8emplu, care au &ost &cute n alte viei. n concepii religioase induse de cineva sau nvate greit. O persoan crescut ntr!un mediu religios 3a otnic va avea ntotdeauna pro leme i &rustrri se8uale. -a un moment dat a venit la mine o &emeie care era cstorit de cinci ani. #e cnd se cstorise, nu se culcase cu soul ei niciodat( ncercase, dar nainte de penetrare intra n cri/. %% respingea violent pe soul ei. Au rmas s locuiasc mpreun ca &raii. $e purtau de parc erau prieteni, nu soi. Am a&lat c avusese o unic care, pe msur ce cretea, i repeta n &iecare sear, la culcare, c &etele care se culc cu iei sunt nite curve i sunt demne de tot dispreul. Aa c a"unsese s considere dragostea &i/ic dintre doi oameni drept cel mai a omina il lucru. Nu numai c nu a mai putut s lase nici un r at s se apropie, dar repulsia ei a continuat, dei a contienti/at c nu este n regul ceea ce ntmpl cu ea. O alt cau/ a re/istenelor interioare sunt e8perienele negative din alte viei. 2a/ul despre care am vor it are o rdcin i n trecutul mai ndeprtat al &emeii care s!a mani&estat prin unic. n general, din punct de vedere ,armic, &iecare om pltete prin lucrul &a

de care a greit. n ca/ul ei, pro a il este vor a despre dragostea &i/ic. +odelele parentale 9n alt lucru care ne determin ntr!o oarecare msur comportamentul sunt prinii i o iceiurile lor. .r s vrem, prelum de la ei modul de comportament i multe dintre sc3emele lor transmise prin cmpuri. .r s vrem, deinem n noi ceea ce .reud numea su personalitile materne i paterne. #in pcate, nu toate in&ormaiile care ni le aduc sunt po/itive i cele cu care re/onm mai mult devin dominante. $c3emele, re/istenele interioare, modelele parentale negative, tre uie mai nti descoperite, contienti/ate, apoi ani3ilate i nlocuite prin altele po/itive.

Capitolul 12

Pe scurt despre copiii indigo i cei de cristal


#in cau/a creterii prepoderenei rului pe pmnt, n cer s!a 3otrt co orrea spiritelor cu lumina interioar mare raportat la cei de pe planeta noastr. #e aici apar tot &elul de pro leme care tre uie soluionate de cei care au cunoatere i care ndrum oamenii spre valorile spirituale. 2are sunt caracteristicile acestor copiii* #e cele mai multe ori vor esc tr/iu sau deloc, asta datorit &aptului c acolo de unde vin principala &orm de comunicare este aceea telepatic. Au nevoie &ie de stimulente, &ie de constrngeri, pentru a vor i. $ nu se neleag greit. Prin constrngere se nelege s &ie o ligai s numeasc lucruri pentru a le primi. #intr!o idee greit sau un sentiment total nepotrivit situaiei de &a ! mila !prinii nu &ac asta, ncetinindu!i singuri copiii din de/voltarea speci&ic acestei planete. n general, copiii acetia tiu de unde vin, simt &oarte ine, au o intuiie un i comunic singuri cu ngerii, ntre ei nii, cu cei care pot comunica telepatic sau c3iar cu spiritele de pe planetele unde au avut ultima ntrupare. 7area lor ma"oritate sunt tre/ii n interior i de aceea evoluia lor tinde s &ie mai greoaie. $e poate ntmpla ca naterea unor copiii s se &ac cu pstrarea contiinei de sine din vieile anterioare. 9n iat nscut din mam turcoaic i tatl ttar ipa pe la vrsta de trei!patru ani c primii sunt lenei i ceilali mpuii i c el este grec i i ddea numele i spunea de unde este. #in pcate, la noi, dac apare un asemenea ca/, n loc s &ie cercetat copilul, el este dus cu /3relul i eventual i se dau i medicamente. $e recurge prea mult la medicamente dei se tie c ele nsele dau retard la copiii care se a&l n plin &ormare a sistemului nervos. Am ns i pacieni care au re&u/at medicamentele pentru copiii lor. 'a unul dintre tai a avut cura"ul s spun c le strnge de gt i pe nevast!sa i pe psi3iatra copilului dac i dau ceva pe gt. -!a dus pe la preoi, pe la terapeui i copilul a recuperat, slav #omnului este ine. -a vrsta adolescenei devin de o ncpnare ieit din comun, ncep o groa/ de lucruri pe care le &ac &oarte ine ?mu/ic, sculptur, picturF i pe care, dup scurt timp, le a andonea/. #e cele mai multe ori dintr!o smerenie greit aleg meserii asemntoare cristului, tmplrie, croitorie, la limita intelectului. Nu este o ligatoriu s &ac toate acestea, dar parte din ele da. #e

multe ori sunt diagnosticai n mod eronat ca &iind pseudo!autiti pentru c nu se ucur la orice aa cum &ac copiii pmnteni. 0ste i normal, dac au avut alte viei i alte criterii de valoare, s nu m rie/e cultura i toate prostiile noastre. #e cele mai multe ori au mai multe e8tensii i din cau/a asta au momente n care dau impresia c sunt a seni, neintegrai lumii. Tot din cau/a asta se poate ntmpla s plng sau s rd din senin. )i asta pentru c sunt conectai la mai multe viei deodat i primesc in&ormaii i stri su&leteti din mai multe locuri pe care un o servator neiniiat nu le poate discerne. 'a pot spune c sunt &oarte integrai lumii i c3iar ncearc s o ndrepte din punct de vedere divin. Am avut oca/ia s consult mai muli copii din acetia i pot spune c mi!au plcut mult. -a unul din consulturile pe care l!am &cut n 2onstana, s!a ntmplat ceva. Nu eram singur, ci cu o psi3oloag care &cuse evaluri copiilor. n ca inetul doctoriei unde ineam consultaiile, colega mea, psi3oloag, se ae/ase pe marginea patului de consultaie. -a un moment dat, a intrat un copil pe care l mai v/usem n 'ucureti. 9n 3iper!,inetic. 2nd venise la mine la ca inet nu sttea locului o clip. A intrat direct cu mna n ceaca mea de ca&ea pe care a rsturnat!o. ntmplare* Apoi, pentru c nu aveam cum s!> consult, am spus prinilor c nu pot lucra pe el dect dac doarme. Nu au trecut S minute, timp n care am v/ut ce este cu prinii lui, i s!a urcat n raele mtuii i s!a culcat. Am putut s!i &ac i msurtori i tratament. Avea o vrst astral mare i ducea ,arma, att a lui ct i a &amiliei. #in pcate, prinii nu aveau prea mult cunoatere spiritual i nu reueau s!> neleag. -a intrarea lui n ca inetul din 2onstana, psi3oloaga a i / urat de pe locul pe care sttea. ! 0ste locul pe care st el cnd vine la ca inet( a spus doctoria. 2ert este c eu am comunicat &oarte ine mental cu el. )i o &ac i acum. $e prinde de mine mental cnd are nevoie. Avea o iceiul s in "ucriile la spate i n momentul cnd se gndea la mine m tre/eam mergnd cu o mn la spate de parc a &i inut ceva. Prinii, precum gina care este speriat de o ocii de ra care noat, mergeau cu el din medic n medic, din psi3olog n psi3olog, n loc s nvee singuri despre spiritul uman i s!> creasc aa cum tre uie. 0rau disperai de &aptul c plngea de multe ori din senin. Am ncercat s le e8plic adevrul. 2 avea acces la multiple in&ormaii din mai multe locuri ale acestui pmnt i din mai multe dimensiuni n care triete simultan !unele nu erau dintre cele mai vesele i atunci se mani&esta n e8terior. Ne&iind matur, el nu avea capacitatea de a stpni durerea i atunci o mani&esta ca un copil5 plngnd. 2a spirit este unul dintre cele mai mari nscute de univers, cunoscut n lumea spiritual su numele de Araim cel de patru ori mre". % se spune aa pentru c de la nceputul 9niversului a &ost de &a la patru "udeci divine( %nc3ipuii!v c se nate un alt pmnt, pe el apar oamenii, care evoluea/ prin mai multe ncarnri. -a un moment dat, are loc [udecata &inal a acestei planete, care are loc la moartea soarelui respectiv. #up aceasta se &ace tergerea pcatelor i ale greelilor pe care spiritele le!au comis n timpul rencarnrilor lor. 0le se ntorc n cer. Apoi, undeva n 9nivers, apare o alt planet care are condiii pentru apariia omului. $piritele respective se duc acolo i, pentru c n interiorul lor au cunoaterea vieii n trup, devin conductorii, nelepii, liderii, preoii acestei noi planete. %ar Araim a &ost de &a la patru asemenea "udeci( )i despre un ast&el de spirit spun unii c este ne un sau pseudoautist( $unt nite ignorani... Nu!i de mirare c nu o plcea pe psi3oloaga. -a nivel astral, el are dimensiunea unei planete mai mici. $puneam c am cunoscut trei e8tensii ale acestui spirit i toate trei erau deose ite din punct de vedere spiritual. $unt cel mai ine recunoscui de preoii cu 3ar, care tiu ce!i cu el i l a"ut. 0u unul o &ac &r discuie. 1evenind la copiii indigo i de cristal. 0i creea/ o serie de pro leme tocmai pentru c sunt intuitivi i puternici P$% i ncearc s!i impun voina. Neavnd o cunoatere a acestei lumii, sunt cteodat precum ele&anii dintr!un maga/in de porelan. #e cele mai multe ori ei i aleg prinii. 0ste drgu ca/ul unei &etie care, la un moment dat, i!a spus mamei ei c ea i!a ales pe ei drept prini. ntre at cum, ea a rspuns c i!a v/ut de sus cum stteau pe alcon ntr!o sear i &umau ne&ericii c nu au copii i c i!a prut ru pentru ei i c s!a 3otrt s vin ea. 2ei doi i aminteau de seara respectiv(

O alta i!a spus mamei ei c a ales!o pentru c i!a &ost altdat cea mai un mam i c i!a plcut de ea, de asta a venit( Am copii care vd, vor esc i primesc ndrumare de la ngeri. 0vident c am spus prinilor s le spun c nu tre uie s vor easc cu oricine despre ce vd, ci doar cu cei care pot nelege i cu care le dau voie ngerii lor. Nimeni nu este pregtit pentru apariia lor. Nu pun pre pe ceea ce suntem nvai noi. 08istena unei &amilii nu nseamn nimic. 7isiunile lor personale sunt mai importante dect legile sociale i drept urmare ei vor veni i gata. Numrul copiilor nscui din mame singure i tai care au alte &amilii va crete, lucru pentru care iserica ortodo8 i preoii ei n ignorana lor spiritual nu este pregtit.

Capitolul 13

$c3i/o&renia
Pentru nceput, in s preci/e/ un lucru5 O1%20 'OA-; $0 POAT0 +%N#02A( Acum, prin asta o s cree/ o psi3o/ n mas pentru c, de o icei, oamenii nu pot asimila mai multe idei. 2eea ce cteodat nu poate &i vindecat este omul. N9 TOO% OA70N%% POT .% +%N#02AO%( #e ce* Pentru c &iecare are o ,arm cu care vine i doi oameni, dei au aceeai oal, au neamuri di&erite, deci ,arme de neam de alt &actur i propriile lor pcate n viaa actual. #eparte de mine gndul de a mai critica pe cineva. 7edicina, con&raii medici sau sistemul medical. Tre uie s recunosc c toate crile mele de pn acum au avut ca scop s determine o reacie. Am &cut n aa &el nct s deran"e/ special ca s &iu luat n seam. Nu mi!a &cut plcere. n msura n care tiu un lucru, mi doresc s &iu neles, ascultat i, mai ales dac am dreptate, s mi se ia n seam studiile, opiniile i, eventual, s &ie ele recunoscute. Am &cut destule teste nainte s tiu. 7i!am luat acest drept n ciuda colegilor medici care puneau n &a primum non nocere(", asta nsemnnd mai e8act nti de toate, s nu &aci ru(" #ar crescnd aproape de $pitalul E am v/ut an de an aceiai olnavi, &r s ai nici o sc3im are n ine. 9na dintre pro&esoarele mele mi spunea la un moment dat5 #rago, dect s nu i se ntmple nimic, mai ine s i se ntmple ceva ru(" Aa c mi!am permis s ncerc diverse metode de terapie pe olnavii socotii incura ili, pornind de la e8periene proprii trite pe calea mea de cunoatere spiritual. Ast&el am a"uns la e8orci/rile din mnstiri, terapia radieste/i!c, 1ei,i, pentru ca la un moment dat s a"ung s le m in spre un acelai scop5 unstarea psi3ic a omului i a mea personal. Acum pot spune c am a"uns s neleg anumite lucruri din care voi spicui cteva. %n primul rnd, termenul de sc3i/o&renie e8prim scindarea personalitii omului ast&el nct tul urarea atinge nucleul cel mai pro&und al personalitii, sentimentul unicitii i individualitii insului, cu mani&estri legate de a&ectarea patologic a s&erei gndirii, a&ectivitii, sen/orialitii i motricitatii". Nu se tiu cau/ele ei pentru c medicina caut nc e8plicaii doar n s&era materialului. #in pcate, medicii nu mai sunt la curent cu ultimele re/ultate ale cercetrilor n domeniul &i/icii, ioenergeticii umane, atunci ar vedea omul i implicit olile lui, c3iar sc3i/o&renia, din perspectiva &i/icului, energeticului i a spiritului. #in studiile mele, pe nu tiu cte ca/uri pentru c pn n acest moment nu m!am gndit s &ac o statistic, am o servat c la a/a sc3i/o&reniei stau mai multe cau/e. Tre uie s preci/e/ c sc3i/o&renia este o consecin, o mani&estare a unei cau/e interioare a&late n su contientul omului. #e utul nu este altceva dect desc3iderea porii dintre su contient i contient, cnd pro lema devine mani&est cptnd diverse aspecte cu caracter patologic. #in cau/a asta nu se poate preci/a momentul de utului, poate &i declanat sau ampli&icat de o traum psi3ic, precum o desprire de o person iu it, deces, pierdere de serviciu sau ani. .iecare individ este dotat de la mama natur cu o sensi ilitate proprie. Asta vrea s nsemne c &iecare dintre noi poate, la un moment dat, s devin sc3i/o&ren dintr!un motiv sau altul. 2eea ce determin asta este intensitatea stimulului negativ i mediul pe care se gre&ea/ acesta. Nu este aa c nu este o perspectiv prea &rumoas s tii c poi oricnd s o iei ra/na* #e ce &ac aceast a&irmaie* )tiind asta ncepi s priveti alt&el olnavul psi3ic. 0ste un om rtcit cruia nimeni nu tie s!i arate drumul spre lumea noastr. )i asta devine datoria noastr a tuturor celor care vedem lumea, /icem noi, normal. Componenta genetic a sc)i(ofreniei 0ste adevrat c e8ist una, dar tre uie lmurit e8act cum este cu gena asta. Cena este o iodisc3et care acumulea/ in&ormaii i le transmite urmailor. #ac unul dintre str unicii mei s!a apucat de ut pentru c >!a nelat nevasta i dup aceea a mai &cut un copil care se a&l n ar orele

meu genealogic sunt mari anse ca in&ormaia aceea care a rmas nscris la nivel de gen s se transmit mai departe pn la mine( Acum nu este nevoie s dm vina pe unicul pentru c a ut i din cau/a asta eau i eu. Noi am re/onat cu &amilia n care ne!am nscut dintr!un anume motiv i poate c avem aceeai pro lem nere/olvat. #e asemenea, nu ec3ivalea/ cu ideea c nscndu!te dintr!un printe eiv e musai s devii alcoolic( $unt multe date a&late n su contientul individului care stau la a/a acestui re/ultat. n ceea ce privete sc3i/o&renia, componenta genetic se re&er la ,arma de neam, de &amilie. 2um sunt de e8emplu &amiliile de vr"itori n care se mai nasc indivi/i care nu pot duce" tot ceea ce au &cut predecesorii lor i sunt devorai de &orma gnd creat n procesele magice. Aa sunt i lestemele de neam5 lestemul este o &orm gnd care, datorit puterii ei, poate a&ecta o &amilie din generaie n generaie pn ce acea in&ormaie este ani3ilat. ;arma personal Poate &i o cau/ care de cele mai multe ori se mpletete cu cea &amilial i care se re&er la totalitatea &aptelor pe care le!am &cut n vieile anterioare. 0ste precum o gogoa imens i neagr care vine direct peste noi. $ /icem c un individ a &ost +lad Oepe ntr!o alt via. O &i luptat el pentru ortodo8ie i neamul romnesc, dar pn la urm tot a ucis i nu oricum. 0ste o vin pe care tre uie s o ispeasc i care se poate mani&esta ca o ast&el de tul urare de personalitate. ?2a &apt divers, spiritul lui +lad Oepe este ntrupat i are a"utorul oamenilor de spirit i a preoilor cu 3ar pentru c nu se putea &ace alt&el pe vremea lui.F / traum din trecut 2are a &cut ca un om s se despart n lumina i um ra lui, s se disocie/e. #deam n acest sens un e8emplu al unei &ete care &usese violat i care n timpul violului a"unsese s se e8tracorporali/e/e. Putea s plece n du3" s vi/ite/e, s vad diverse lucruri, pentru ca apoi s le descrie cu amnunte veri&ica ile. 5n act de magie 2are &ie c este doar cu energii, &ie c este &cut cu de moni, &ace ca sistemul de gndire al unui om s su&ere modi&icri la nivelul percepiei realitii. 0ste cele r demonstraia prin care se inducea unui om ideea c o moned pe care o inea n palm este &ier inte i respectivului i rmnea n palm o urm roie de parc s!ar &i ars. 7agia nu este altceva dect o ast&el de inducie la distan i are dou componente5 puterea 3ipnotic i capacitile telepatice de transmisie. 2antitatea de energii introduse n su contient poate &i att de mare nct untea/ c3iar capacitatea de deci/ie sau de relaionare cu mediul( "osesia demonic 0ste o alt cau/ a sc3i/o&reniei. -a un moment dat eram n c3ilia printelui Argatu i tocmai &cea rugciunea de e8orci/are unei &emei. )i el spunea5 )i iart!i #oamne pcatele ei cele de voie i &r de voie(...", la care &emeia a spus5 .r de voie, printeL.", dup care tot ea, dar pe un ton mult mai gros, ca de r at5 Taci &, c de voie(" 08ist la acest moment o tendin i o atracie ctre necunoscutul spiritual. Au aprut cri, oamenii sunt ndemnai s &ac ritualuri, c3iar i unele de invocare a diverselor entiti. %nvocarea cuiva poate reui, dar nu tii dac este el sau dac nu vine altcineva n loc. #in cau/a asta cred c orice cretere spiritual tre uie &cut su supraveg3erea unui maestru, pro&esor, guru, preot. 2ineva care s te poat a"uta la un moment dat, cnd eti depit de situaie. *re(irea sinelui

n noi e8ist ceea ce se c3eam arpele ,undalini. Am au/it tot soiul de teorii despre el, de aceea m limite/ n a!mi e8pune prerea personal .r a avea ns pretenia de a &i un e8pert n domeniu. Noi suntem nite mici ro otei cu programe implementate nainte de natere, de la nivel divin, i c3iar de demoni, ngerii p/itori ai ,armei. Nu este prea &latant c3estia asta, nu* Aceste programe ne &ac s ne cstorim, s avem copii, sau altele. 7omentul tre/irii noastre ca indivi/i contieni de noi nine are loc &ie n timp ndelungat, &ie deodat. Asta doar #oamne! #oamne tie de ce. Tre/irea rusc se poate e8prima ast&el5 la un moment dat, o &emeie se tre/ete din somn i l ntrea pe soul ei, cu care era mritat de dou/eci de ani5 #ar tu cine eti(" 2el mai des se pune diagnosticul de sc3i/o celor care su&er de simptomele tre/irii. n actul terapeutic se poate ntmpla s se produc o disociere a individului de pro lema lui. %n ca/ul n care raportul dintre personalitatea individului i energia negativ desprins tinde net ctre a doua, se poate ca disocierea s devin mani&est n plan psi3ic. Orice iniiere care implic entiti spirituale poate creea un de/ec3ili ru la nivelul mecanismului psi3ic al unui individ. )i aici avem iniieri pe lumin i pe ntuneric. 1ei,i, preoia, radieste/ia &ac iniieri n lumin. Artele mariale, unele &orme de Aoga, a"ug la lumin prin mi"locul ntunericului. 2 un individ a"unge s &ie stpnit" de spiritele de lumin, este O4 !pro lema este cu ntunericul. Aici intervine puterea psi3ic a &iecruia ast&el ca, n interiorul lui, s rmn personalitatea dominant ! putere care poate &i crescut prin cunoatere i e8perien proprie. "ersonalitatea parental dominant $c3i/o&renia datorat unei personaliti $ominante parentale. Aici ddeam e8emplu &ata care accepta s i se &ac se8 oral, dei nu i plcea, pentru simplu motiv c mama ei era dornic de arti&icii se8uale pe care nu i le putea satis&ace cu soul ei. Ast&el, su personalitatea matern se mani&esta prin &iic, c3iar dac nu la un mod patologic. Am a ordat pro lema sc3i/o&reniei tocmai pentru c este socotit cancerul psi3iatriei" i am vrut s art c nu este c3iar aa. ntotdeauna poate s e8iste o ans de re/olvare. Poate doar dac este vor a de un individ care ntr!o via anterioar a &ost criminal n serie sau cine tie ce altceva de genul acesta s nu ai anse de vindecare, dar nu toi cei etic3etai ca olnavi cu sc3i/o&renie nu mai au nici o ans de rentoarcere la normal itate. )i, nu n ultimul rnd, sunt ca/uri de oameni care, n urma unor procese magice sau, mai e8act, atacuri P$%, pierd legtura cu realitatea i sunt etic3etai ca sc3i/o&reni i tratai ca atare. 1mne la latitudinea medicilor i a aparintorilor de a descoperi adevrata cau/ a su&erinei pacientului.

Capitolul 14

1/ oi P$% cu $010%
Nu aveam nimic cu acest serviciu de in&ormaii, cu att mai mult cu ct tata este pensionar al lor, dac nu mi s!ar &i ntmplat mai multe care cred eu c l aveau n spate. i cunosc pe colegii tatlui meu, &amiliile lor, m!am "ucat cu copiii lor i am &ost c3iar ndrgostit n adolescen de unele dintre &etele lor. %!am iu it, admirat i stimat o servndu!i cum triesc, se distrea/ i i &ac meseriile. Nimic din &ilmele cu [ames 'ond. Oameni cu &amilii. 7uli dintre ei nu mai sunt. -e!au cedat inimile suprancrcate de adrenalin, de gri"i, de nopi nedormite i, poate, uneori de &ric. Am dorit s le desc3id o poart pentru a!i &ace meseriile mai ine, spre a &i mai prote"ai ei i &amiliile lor, ca s a"ung ntregi &i/ic i psi3ic la trnee i s se poat ucura de nepoii lor i de o pensie inemeritat. 0i sunt cei crora nu le ridic nimeni statui, care se c3inuie i cteodat mor n misiuni &r ca /iarele, opinia pu lic s tie vreodat c au e8istat. 0ste una dintre meseriile pline de reali /ri,

de neprev/ut i cu pinea cea mai neagr( Primul con&lict a aprut n momentul n care am ntlnit la o aniversare un lucrtor al serviciului de in&ormaii cu care am avut o discuie despre spiritualitate. $incer mi prea ru de lucrtorii de la $1% care or s nceap s cad precum nucile toamna. -a ora actual nu este nevoie s mai prin/i un spion, este destul s!l distrugi psi3ic( )i este trimis pac3et acas, internat la spitalul militar i ndopat cu medicamente toat viaa. Aveam i ca/ul unei cunotine de vrsta mea care, terminnd o coal de o&ieri de transmisiuni, a &ost luat la serviciile e8terne. -a un moment dat, a luat!o ra/na i a &ost internat la spitalul militar. 0vident a &ost trecut pe medicaie speci&ic olilor psi3ice. )i ineneles c degea a. Nu am putut &ace prea mult pentru el. Ne cunoteam de demult i nu putea accepta c mai e8ist i altceva dect tiina. 2um nu pot uita c tatl meu a &ost spion i respect enorm aceast pro&esie pe care cred eu c se a/ea/ tot ce nseamn o societate puternic, m!am gndit s desc3id oc3ii celor care se ocup de pregtirea P$% a serviciului. 9imit de disponi ilitatea mea de a vor i despre spiritul uman, cred c a raportat mai departe i ntr!o sear m!am tre/it c se desc3id dimensiunile n unul dintre pereii camerei mele. -!am v/ut pe respectivul pe canapea n trans i pe cea care &cea regresia, curioas s tie cine sunt i ce vreau. 0ra /ece seara i &aptul c au &cut asta m!a cam deran"at. A urmat apoi episodul cu lucrarea mea de doctorat. Nu tiu n ce msur a &ost adevrat ceea ce mi!a spus pro&esorul respectiv ! c i s!ar &i sugerat de ctre doi lucrtori n domeniu c apariia lucrrii mele nu este oportun !, dar este posi il. Oricum, stupiditatea le!a &ost rspltit5 n loc s apar o lucrare de doctorat care s &ie uitat prin cine tie ce ra&t pr&uit al unei i lioteci o scure, a devenit carte i mcar &rma de adevr cuprins n ea s!a ntins, /ic eu, la ali oameni. Tre uie ns s nu uite c este uor de compromis un serviciu de spiona" i asta pentru c este &ormat din oameni, iar oamenii sunt vulnera ili. 1ecunosc c am cercetat motivele pentru care au &ost deconspirai marii spioni. 9nele dintre ele au &ost simple ga&e, erori umane. Acum tiu c este mai uor s distrugi un lucru dect s!> construieti i mai ales c poi &olosi cunoaterea pentru a&larea Adevrului. Ori, dac este adevrat c sunt spi oni i iese la iveal acest anal adevr, s!a cam dus cu ei. 9n spion este spion atta timp ct este incognito, deconspirarea lui este de multe ori ec3ivalent cu moartea. %mplementarea unui program la nivel su liminal de su contient de grup este o agatel pentru cine tie cum. Aa c /ic s ne vedem &iecare de trea a lui. Pentru c i eu urmresc protecia i slu"esc poporului romn ca i ei, doar c nu mai slu"esc intereselor de grup, indi&erent c este un serviciu de in&ormaii, un organism, un partid sau iserica. ncerc s slu"esc adevrului, de aceea nu m interesea/ apartenena la nici un grup, partid i ncerc s rmn i voi rmne singur. Am vrut s nv i pe alii. 2unoaterea i d putere. Poate c sistemul pe care l!am ales, s lovesc la un moment dat anumite centre de pregtire P$%, nu a &ost cel mai ortodo8, dar a &ost e&icient. Nu m interesea/ unde lucrea/, nici cum l c3eam pe un om care vine la mine. Nimeni nu poate accesa ceruri unde nu!i este ngduit s intre. Am cunoscut persoane care au a"uns maetri 1ei,i, dar nu au iniiat niciodat pe nimeni pentru c nu li s!a ngduit de dincolo. Pot scrie despre orice, in&ormaia nici mcar nu o s rmn n mintea celor ri pentru simplul motiv c orice lucru are o vi raie i rmne n spaii i cmpuri asemntoare. )tiu c la un moment dat m trgea aa ctre un anumit loc. )tiam c este un centru al spiona"ului romnesc i m vedeam cum sunt tras acolo din punct de vedere spiritual. 0ste adevrat c toat copilria mea am visat s &iu un &el de [ames 'ond, dar cred c m!am maturi/at i tiu cam ce am de &cut pe acest pmnt. Nu nelegeam de ce anume tre uia s &ac ceea ce &ceam. )i apoi am neles. 7otenirea sovietic, c3iar i n spiona", este legat de ru. -a nivel spiritual, ruii au pierdut o tlie. .olosind te3nicile amanice care, ca vi raie, sunt in&erioare celor din 1ei,i, au &ost clrii i iat!i de/ inai ca uniune. Nici mcar nu au neles ce li se ntmpl. 2u toate cercetrile lor de la Novos rs,, nu au neles un lucru elementar5 cine stpnete lumina ia tot( )i ei au mers pe ntuneric. Ori, asta tre uie s nvee i cei care, ntr!un &el sau altul, au gri" de acest popor. 2a s neleag c nu tiu nimic. ntotdeauna, ca demonstraie de &or, am lovit pe toi odat, indi&erent c era vor a de persoane sau grupuri P$%, sistemul este acelai. 'a, de cele mai multe ori, este c3iar mai uor de lovit. )tiu c am trimis s&ere de lumin cu c3a,re, cruci i &ocul lui $aint Cermain. 2ei care vedeau se uitau surprini la ce le trimisesem. n unul din centrele, de data asta militar, pe care l cunoteam l!am

postat n centrul iroului unui general. )tiam c!> vede i c!> va cerceta mpreun cu ceilali. )tiu, pare crud. #ar nicio$at nu am avut intenia s ucid sau s c3inui. Am trimis att ct s neleag, s vad i s simt c e8ist i c se poate. 1e/ultatul a &ost c muli au nceput s nvee i au crescut pentru inele lor i al nostru. Nu m pot duce s antrene/ oameni ai unui serviciu sau sistem pentru c nu am timp. Pot s &ac aplicaii cu ei din orice punct m!a a&la pe pmntul sta sau n univers i s scriu pentru ca ei s neleag. 7uli au luat!o ca pe o vendet personal i m vnea/ sau i vnea/ pe cei pe care i nv ca s!mi arate ei ct sunt de uni. O prostie i o ngm&are. $unt un n ceea ce &ac. Punct. Nu am /is mai un dect 8!ulescu sau cutrescu. Nu m compar cu nimeni, pentru c &iecare are viaa lui, e8perienele lui personale, din care a nvat i care l!au &cut s &ie ceea ce este. #rgu c la un moment dat, ntr!unui dintre r/ oaiele P$% pe care eu nsumi le!am declanat, unul dintre oamenii care m cunotea, un general, a pariat pe mine( i mulumesc pentru ncredere. #e unde tiu* Orice in&ormaie rmne la nivel energetic i este de a"uns s tii s!i &oloseti aparatul" numit minte ca s decripte/i mesa"e rmase plutind n spaiu. $per ca dincolo de orgolii s ne nvm &iecare propriile lecii i, prin creterea noastr, s cretem pe cei din "ur i poporul romn pentru care eu unul m!am nscut. Am terminat ceea ce aveam s demonstre/ i, drept urmare, din punctul meu de vedere, declar con&lictul nc3is. Nici nu a e8istat unul pn la urm. Adaug doar c e8ist metode care pot &ace s creasc puterea unui om, a unui spion, &r s ncarce ,armic acest popor. Acestor metode su scriu i eu. Aa cum ei au ca misiune i pro&esie protecia acestui popor de orice amestec din a&ar, aa i eu mi asum rolul de a!mi a"uta neamul n a!i ispi ,arma i de a se ridica la o nou vi raie. 7ult timp am avut pe steag acvila, care este mani&estarea com atant a #u3ului $&nt, pstrarea dreptei credine prin &ora armelor, este timpul s o metamor&o/m n porum el. )i nu pot singur, ci prin toi cei care tiu, vor i pot s a"ute la evoluia spiritual a acestui neam.

Capitolul 15

#edicat 'isericii Ortodo8e 1omne i nu numai


Precizare: m nc3in lui lisus 6ristos. l consider .iul lui #umne/eu i 7ntuitorul meu i al ntregului 9nivers. 0ste #omnul, ndrumtorul, Prietenul i du3ovnicul meu. Poe/ia care urmea/ este o ironie la adresa 'O1, 'isericii 2atolice i a tuturor isericilor care se pretind a &i trupul lui lisus 6ristos.

*< D5 =0IS*/AS<...
#e iserica asta Oi!e trup, Tu, 6ristos, Te du la doctor, &ii sntos. 'olnav eti de cancer, de u e tu eti )i carnea!Oi mnnc viermii erpeti5 Pe oc3i i s!a pus parc al ea )i prul, mintea parc Oi!e crea, %ar 3aina!Oi s&nt parc!i pastel, 2redin mai ai ct un cap de viel( n Tine -umina!i numai un &ir )i $ngele tu se!mpute!n potir5 Nu poi s de/legi nici vaca din curte, Nemaivor ind de pcatele multe. Nu poi s mai vindeci nici un lepros, i este lene s mai mergi c3iar pe "osB Cangrena per&id Te!a lsat olog, 2u mersul pe ap s!a /is sau m rog... 2ndva te!ai lsat purtat de!un mgar,

Acuma i tre uie un 1over mcar( i pui 3aine lungi, pori cruci nalte )i!o inim neagr ascun/i n spate( lei &emeii srace anii pe pine )i mil nu ai nici mcar ct un cine. N!ai 3ar nici s dai o vi"elie $!i scuturi n scaune!n 7itropolie. ncon"ur ne dau lupii cei tuni, #e parc de Tine ar &i &ost uni $ ne!nvee credina, %u irea poate )i mila, i +iaa, de tot i de toate. Pe noi cei ce!am &ost, suntem, vom &i $tpnii i sclavii acestei glii( Ne!ai lsat prad i la evreu Te neleg c!i doar din neamul Tu( Ne "upoaie de ani, ne ia casa toat. 2a #o"a vom &i cu toi trai pe roat, O "oac o s &ie a ta $&nt 2ruce n c3inul morii cnd ne vom duce( 7ai am puin i m &ac ateu -a cte mi/erii sunt n drumul meu( 7 / at n mi/erii, n via i 3aos, Pe demon l vd cum slu"ete din naos( Te du 6ristoase, du!Te de tot, n inima noastr nu mai ai loc. #u!Te la medic i el o s tie #e mil s!Oi &ac eutanasie( Am cre/ut sincer c voi aplana cumva con&lictul la nivel ideatic pe care l simt ntre mine i iserica ortodo8 ca instituie, dar se pare c nu este posi il. Aa c voi enumera ne a"unsurile ortodo8iei. 2el mai important este acela c, spre deose ire de iserica catolic, unde doar Papa este considerat in&aili il, la noi toi se numesc ntre ei preas&ini, preacucernici sau prea&ericii. )i l mai criticam pe Papa( Totul a plecat de la mai multe ca/uri pe care le!am ntlnit la ca inet. Pacieni care aveau nevoie de mine pentru c avuseser un con&lict cu un preot, cu un episcop, m rog, cu o &a isericeasc. %n timp, am ncercat s descopr de unde veneau pro lemele. Oin minte c, la un moment dat, printele Argatu pomenea cum era s moar dup ce s!a mprtit. $punea c a &ost otrvit. Nu sttea n picioare aceast ipote/ ! din acelai potir se mprtiser i ali preoi. +reo trei /ile se c3inuise ntre via i moarte. Am cutat mult timp rspunsul la ntre area asta, pe care am pstrat!o n mine pn cnd am putut s o desci&re/. -umina din mprtanie &usese in&ormat( 2ineva care avea noiuni de transmitere de programe su liminale le indusese n momentul n care se transmisese lumina pentru s&inire. Aceste mesa"e erau adresate doar printelui i de aceea nu au &cut ru celorlali. #umne/eu a 3otrt ns alt&el i el, cu rugciune i post negru, a supravieuit. Acest episod mi!a venit n minte dup Pate, dup ce am luat $&intele Pati. #e unde ne dusesem cu dragoste i iu ire la iseric, nu am a"uns ine acas i mi s!a &cut ru. #ar ru, nu oricum( Trndu!m prin cas m ntre am ce am. Am nceput s o iau pe &irul apei. 7i!am c3emat ngerii ! pau/. Nimeni. 7i!am msurat lumina ! ioc( Nu mai aveam nici un nger cu mine. i caut mental. %i strig i descopr c erau legai la iserica unde &usesem de Pate( 7ama voastr de popi(" mi!am /is atunci. Prima idee a &ost s iau capetele preoilor de la iserica de acolo. #oar c m tiu cum sunt. 2nd m pornesc mpotriva cuiva, i iau tot neamul la rnd. )i poate pentru prima dat am /is s am un o / av. #escopr c preoii de acolo 3a ar nu aveau i c

erau doar purttorii unor programe implementate de ase episcopi &alii spiritual din #ealul 7itropoliei. 7ulumesc -ui #umne/eu c mi!a oprit mna( #deam n oameni nevinovai. 0u nu lovesc primul. Aa c, de suprare, am trimis un e!mail Patriar3iei 1omne, pe care le! am promis c o s!> pu lic. #e multe ori au venit la mine oameni care aveau acces la lumin i care se plngeau c, la un moment dat, la contactul cu &ee isericeti li se ntmplase s &ie golii spiritual i asta nu pentru c i!ar &i curat de demoni. Adevrul este c, incapa ili s ctige propriii lor ngeri prin lupt spiritual, sunt preoi i episcopi care -0AC; i .91; ngerii altora( Pre/int n continuare e!mail!ul trimis sinodului5 'omnilor, /ntruc5t eu unul nu recunosc $ec5t Sfinenia lui lisus 8ristos pe pm5nt, am o mare 9en /n a # numi preas9inu 0i preacucernici /ntruc5t nu suntei. 15ntuitorului i se spunea simplu: ,A%I: 'in c5te 0tiu... Sunt preocupat $e fenomenul PS6 0i astfel /l stu$iez $e c5i#a ani, /ncep5n$ $e la e&orcizrile fcute $e clugri precum printele Argatu 0i termin5n$ cu 0tiine spirituale $e mas precum: ,ei-i, ra$iestezie, inforenergetic, Chi "ung 0i arte mariale. ;ac aceast precizare pentru a nu se cre$e c am #enit cu pluta pe '5mbo#ia. Am scris cu aceast ocazie patru cri: #evenirea, Atacul P$% ntre tiin i magie, Arta r/ oiului P$% 0i 1ei,i ntre mit i realitate. <i tot ce am scris am stu$iat 0i am raportat la cunoa0terea cre0tin pe care o a#eam anterior. Poate c s.au strecurat erori /n scrierile mele 0i pentru asta cer iertare lui 'umnezeu 0i /l rog s /n$repte 2l gre0elile mele, mai ales c nu le. am fcut cu intenie. ,e#enin$ la moti#ul pentru care # scriu. Am $escoperit $intre $umnea#ostr episcopi 0i preoi care folosesc Sfintele *aine 0i le informeaz pentru a.0i aser#i oamenii sau /ngerii sau chiar $emonii lor, ceea ce nu mi se pare corect. +u am ne#oie $e protecia $umnea#oastr, $ar mi se pare corect s am gri9 prin cunoa0terea mea $e ceilali, $e oamenii simpli, care mai cre$ /n preoi. <i nu /i #oi lsa s fie folosii ca ni0te marionete $oar pentru c un preot sau un epioscop a $escoperit c inform5n$ Sfintele *aine poate trece peste liberul arbitru al omului sau lega spiritele: 'rept urmare, a0tept s luai msurile necesare pentru protecia noastr a oamenilor crora p5n la urm ar trebui s le slu9ii ca urma0i ai lui Iisus. Ar trebui s # g5n$ii c $ac #oi scrie, 0i probabil a0a #oi face, c se poate manipula prin Sf5nta /mprt0anie 0i mai muli $intre cre$incio0i se #or /n$eprta $e biseric, ceea ce nu $oresc. In ceea ce m pri#e0te, am $e g5n$ s cer /n (iturghie 9u$ecat $i#in /n faa lui 'umnezeu 0i nu se mai pune problema iertrii, ci ca pe$eaps am s chem /ngerul 1orii pentru cei care fac asta. In cazul /n care Patriarhia nu #a a$opta o atitu$ine relati# la problema mai sus menionat /mi arog $reptul $e a prote9a PSI oamenii $e episcopii 0i preoii care mur$resc Sfintele *aine 0i pentru aceasta m #oi folosi $e toat cunoa0terea 0i puterea mea. =5n$ii.# c eu unul nu m #oi mai /mprt0i nicio$at /n #iaa asta: #oi refuza $in cauza acestui lucru chiar $ac /n sufletul meu o $oresc. Sper c m #a /mprt0i 15ntuitorul /n cealalt parte. <i ca mine #or mai fi 0i alii $ac nu luai msuri. 2.mail.ul meu /l #oi /nregistra 0i /l #oi publica pentru a # obliga s luai o $ecizie. ;r stim, 'r. >#i$iu 'rago0 Arge0anu P.S. (I*?,=8IA pe care am $e g5n$ s o $au sun a0a: 'rago0 cheam /n faa lui 'umnezeu, la 9u$ecat $reapt, pe toi episcopii, preoii 0i cei care /i a9ut s foloseasc Sf. *aine pentru lo#irea, /nrobirea spiritual, schimbarea g5n$urilor 0i manipularea psihic a oamenilor sau legarea /ngerilor lor. Cei care o fac s fie /nsemnai cu semnul lui Cain ca s #a$ toat lumea iar $ac nu se potolesc s li se ia $reptul $e a mai a#ea acces la *aina /mprt0aniei sau la alte slu9be. A1I+ 2are sunt nea"unsurile ortodo8iei5 ! este o religie misogin, care e8clude principiul &eminin din #umne/eire, din Trinitate. #umne/eu, care conine totul, nu poate &i &ormat din dou elemente masculine, Tatl i .iul, i un element neutru, #u3ul $&nt.

#ei, din cte tiu, acesta este de gen &eminin i, prin traducere, s!a pierdut. #atorit acestui &apt nu poate s permit ridicarea &emeii la nivelul de preot. O &emeie nu poate &i dect stare. %storia s&inilor demonstrea/ ns c &emeile pot &i la &el de une i puternice spiritual ca i r aii. Avem ca/uri multiple5 7ria 0gipteanca, &emeia care >!a nvins pe vr"itorul 2iprian, ulterior devenit s&nt. 'iserica ortodo8 a devenit un &el de stat n stat, nu mai este controlat de nimeni. $!a rupt de pro lemele oamenilor cu toate c primele spitale au &ost &cute de +asile cel 7are. A/ilele de trni erau ale isericii, or&elinatele, maternitile la &el. -a ora actual, iserica a a"uns o 3idr 3ulpav care ng3ite, dar nu d nimic napoi. Nimeni nu tie cte proprieti are, nimeni nu are o eviden a lor. )tii ci oameni rmai singuri i!au lsat averile, casele, apartamentele, terenurile, pduri i ani* #ar iserica s!a deprtat de la elul ei #0 A $-9[% O79-9% i a a"uns un "ug pe capul neamului romnesc. $e strng ani pentru iserici, dar de evidena lor mai tie numai 'unul #umne/eu. Nu am nimic cu preoii i episcopii care i vd de menirea lor. Am v/ut i preoi i episcopi uni, mi plec capul n &aa lor. Au o menire grea, dar n ceea ce i privete pe ceilali se va gsi i ac de co"ocul lor. )tiu multe dintre cele pe care le &ac preoii de la scoaterea de prticele la lesteme. Nu mi!e &ric. Am avut un mentor un, printele Argatu, care nu a suportat niciodat &rnicia i mi/eria din capetele isericii ortodo8e. )i le mai spun ceva5 sunt ctitor de mnstiri ! multe pe care le am din alte viei. n &iecare /i se ridic o rug i pentru mine ca spirit i atta timp ct se va mai &ace o -iturg3ie n ara asta voi &i pomenit i eu. -a un moment dat am cunoscut o &emeie care, &iind catolic, s!a cstorit cu un protestant, motiv pentru care a &ost e8comunicat de iserica catolic. 7i!am pus atunci ntre area ce ar &i dac mi s!ar ntmpla s &iu pedepsit ast&el pentru vederile mele. Nimic. 08ist mntuire i n a&ara isericii ca instituie i ca spiritualitate. 08emplu5 pustnicii. Antonie cel 7are a creat o comunitate de mii de oameni ca el &r s ai nevoie de &ee r oase isericeti, ortodo8e, ipocrite, cu pretenii i i&ose de preas&ini. $per s dea 'unul #umne/eu s &ii luai la rspundere nu dincolo, ci aici, de oamenii pe care ai "urat s!i slu"ii i ndrumai. 0u, unul, nu am nevoie de voi, preoilor i episcopilor ortodoci. #ac am urmat o linie n ceea ce privete religia ortodo8, am &cut!o pentru ceilali, nu pentru mine. A3, ca s pun capac. #in punctul de vedere al numrului de ngeri i a cunoaterii tactice n lupta spiritual, capii isericii ortodo8e, stindardul 3ristic cum se consider, sunt vai mama lor( Au &ost muli cat3erisii de!a lungul istoriei i deci e8ist precedente ale celor care s!au certat cu $inodul, devenind apoi s&ini cinstii c3iar de iseric. n loc de s&rit dau celor din $inod o tem de gndire5 Piatra pe care nu au gat!o n seam /iditorii s!a pus n vr&ul ung3iului(" P.$. 08ist n iserica ortodo8 ase episcopi care au &cut ec3ip cu ase &emei. 0i au neleg c un r at singur nu poate &i puternic i au descoperit energia &eminin Xin. 2uplul r at &emeie este cu mult mai puternic dect un singur om, &ie el r at sau &emeie. #in naltul lor, nu spiritual, pentru c nu au valorile respective, ci al iniierilor pe care i le &ac singuri, ncearc s g3idone/e destinul acestui popor( 0i au re&cut ci&ra magic a celor doispre/ece apostoli, dar cu mult mai puternic i mai unit, iar prin intermediul -iturg3iei &olosesc lumina in&ormat pentru a manipula i preoii care slu"esc $&intele Taine i pe cei care se mprtesc( $oluia este s nvai s v rugai i s v citii singuri -iturg3ia acas dac l iu ii cu adevrat pe #umne/eu( %ar dac -ui #umne/eu i 7ntuitorului i vor plcea, avnd pregtit o sticl de vin i o pine pe mas va veni %isus i vi le va s&ini( #ac nu... asta este( Alt dat... +r&ul acestui grup este un episcop i are #6!ul E> i vi raia RD. $unt terapeui care au valori mai une i pe care ei i lamea/( Alea 9 act a est: