Meditaiile unui fraier

Stop! Acest material nu este recomandat celor muli, detepi i mecheri

A tri filocalic (termen absent i, deci, necunoscut n vocabularul celor muli), adictelea a tri sub semnul iubirii de frumos, ast i este de!a dreptul aberant" A fi fireti, adic a ne ntoarce cu fiecare clip c#te puin la cele ale firii idite de $umne eu, pare a fi cu neputin, cci ast i nefirescul stp#nete cu toate re%ulile pidosniciilor i schimonoselilor lui" &u' &ormalitatea' (""" &oiune! )uini, n%ri*ortor de puini sunt cei care mai nele% c normalitatea nseamn a tri, raport#ndu!ne permanent i necondiionat la normele i le%ile lui $umne eu, lsate anume pentru noi, spre a ne fi mai lesne trecerea pe!aci, prin valea aceasta a suspinelor care este viaa" +are norme' +are le%i' ,!ar fi ntrebat cei muli, dac ar fi avut acces la acest material" -ar eu le!a fi rspuns. cei cu adevrat detepi nva din e/periena altora, cei muli o mai triesc nc o dat pe a lor" 0e%ile i normele lui $umne eu sunt, iat, s icem, mai nt#i, cele care temeluiesc 0ecia lui &u 1 despre care am pomenit, acum un timp, ntr!un alt articol" 0e%ile lui ,oise" $ecalo%ul" +ele ece porunci" S lum una dintre ele. a""" aptea, fiindc e o cifr anume (c#nd este combinat cu 23) i este una dintre poruncile care se cone/ea cel mai bine cu aceast perioad a vacanelor. s nu fii desfr#nat!" 4nvtura +redinei (rtodo/e spune c desfr#narea este un pcat foarte mare, fiindc rpete omului curia trupeasc i sufleteasc, vatm sntatea, ntunec mintea, mpietrete inima i ndeprtea pe om de $umne eu" -ar pe de alt parte, ea mai ndeamn i la nclcarea altor porunci. minciuna, furtul, omorul""" 5u%ii de desfr#nare! (rice pcat pe care l va sv#ri omul este n afar de trup" +ine se ded ns desfr#nrii pctuiete n nsi trupul su" (Corinteni I 6, 18) Aceast porunc oprete iniial toate acele lucruri i fapte care vor duce pe om la pcatul desfr#nrii. mbrcmintea necuviincioas, necumptarea n m#ncare i butur, citirea crilor porno%rafice, filmele, *ocurile, c#ntecele, dansurile provocatoare i rtcitoare, beia, lenea i, nu ultimul ca valoare, ci doar cel din urm, spre accentuare, pcatul clcrii credinei dintre so i soie, adic adulterul"
1

Ast i, n plin epoc a dictaturii obiectuale i a erotomaniei furibunde, a vorbi despre aceasta, a vitupera ceea ce se nt#mpl n discoteci i n cluburile de noapte, a atra%e atenia asupra %ravitii concubina*ului i a instabilitilor afective este o real aventur, recu abil din start, clasat sub calificativul aberaie vetust!" +#nd lucrurile se nc#lcesc n viaa omului, ns, c#nd vi*eliile necrutoarelor anan%hii ncep s!l ncoleasc i calea i se n%ustea , ori chiar i se nfund brusc, oprindu!se n tiul abisului, i amintete c e/ist totui o alt cale 1 cea dreapt! 6n alt adevr 1 unicul! ( alt via 1 cea venic! 0i se revelea i relevea , astfel, tuturor nevolnicilor c 7l, ,#ntuitorul i $umne eul nostru, este +alea, Adevrul i 8iaa! &umai c la 7l nu te mai poi ntoarce dec#t aa cum spune Sf#ntul -oan Scrarul. redob#ndind puritatea cea nestriccioas pe care o dob#ndesc oamenii cei striccioi prin mari osteneli i sudori" 8iaa necurat mpiedic nele%erea adevrurilor nalte" (Sf#ntul -oan 9ur de Aur)" )oftele, poftele! )oftele n %eneral, dar mai cu seam poftele trupeti" - voarele nesecate ale otrvurilor sufleteti" 6n suflet bolnav este acel suflet cov#rit de patimi care va mprtia starea bolii n toat fiina, n ntrea%a structur psihosomatic" Statisticile mondiale clasific n primele trei dintre cele mai %rave i mai frecvente boli ale umanitii, bolile inimii" +eea ce tiu puini, ns, este c inima se mbolnvete e/clusiv pe fondul patimilor i n mod deosebit al desfr#ului" 8ino, Atotputernice, ntr!a*utorul nostru ca s biruim cele apte pcate de cpetenie, care sunt pricina tuturor pcatelor" S biruim adictelea. m#ndria prin smerenie cretineasc, iubirea de ar%int prin milostenie, invidia prin dra%oste i bucurie pentru binele aproapelui, desfr#narea prin nfr#nare i curie, lcomia prin cumptare, m#nia prin rbdare i lenea prin brbie cretinesc" Asemenea s biruim toate celelalte patimi i pcate care i vorsc din acestea" :i!mi d virtuile cretineti. credina, nde*dea i dra%ostea" $ar cine mai caut i c#i mai preuiesc ast i credina, nde*dea i dra%ostea' +#i mai preuiesc ast i mai cu seam puritatea, nele%#nd!o ca pe o unic formul a sntii i vi%orii luntrice' )uritatea este o suprafireasc i minunat ne%are a firii, o admirabil ntrecere ntre trupul nostru muritor i striccios i cei fr de trupuri" )are o desuetitudine creatoare de #mbete aceast afirmaie a Sf#ntului -oan Scrarul, care spune chiar mai mult c. spre a fi puri nu este suficient s ne pstrm trupul nentinat ci trebuie s ne supunem foarte bine acest vas de r#n sufletului nostru"

+um s mai poat evalua o astfel de te contemporanii consumatori de televi iune i mai ales de pro%ramele erotice post!mie onoptice' Sau oamenii aceia ai tavernelor de tip Se/;!+lub' (ri tritorii diurnelor destrblri, actorii infinitelor amantl#curi, animatorii prostituiilor camuflate" $ac ne!am contienti a nevoile ne!am coordona lo%ic i le%ic i voile" &oi suntem, ns, o%linda propriilor noastre neputine" :tim cui i c#nd ar trebui s spunem nu< tim de ce i +ui ar trebui s spunem da" &umai c voile noastre sunt, iat, n opo iie cu nevoile noastre" 4ntre $iavol i =unul $umne eu, vai, nu sunt dec#t da!urile i nu!urile noastre indecise" +ontinuai!""" +ine e nedrept, s nedrepteasc nainte" +ine e spurcat, s se spurce nc" +ine ete drept, s fac dreptate mai departe" +ine este sf#nt, s se sfineasc nc" -at, vin cur#nd i plata ,ea este cu ,ine, ca s dau fiecruia dup cum este fapta lui (Apocalipsa 22, 11-12)" Amin! Cornel Constantin Ciomzg (articol aprut n Averea, 12 august, 2005)