1

Harry Leon Grossmann

Aspecte istorice, teoretice i practice
pentru nelegerea
P
P
S
S
I
I
H
H
O
O
T
T
E
E
R
R
A
A
P
P
I
I
I
I
L
L
O
O
R
R

A
A
N
N
A
A
L
L
I
I
T
T
I
I
C
C
E
E

I
I
U
U
M
M
A
A
N
N
I
I
S
S
T
T
E
E



















Editura Carmel Print
Arad, 2009
2
O carte este un construct alctuit din contexte,
ntmplri, ntrebri, ansambluri, gnduri, idei, cunotine
i munc, este creaia unui cerc de mini care se nchide
cndva, formnd o imagine vizibil pentru ceilali.
Dedic aceast carte mamei mele Klara i copiilor mei
Anna i Sven.
Mulumesc Universitii de Vest Vasile Goldi din
Arad i domnului Rector Profesor Dr. Aurel Ardelean
pentru c mi-au oferit prilejul s cunosc atia oameni de
mare valoare, s triesc i s muncesc printre ei n deplin
acceptan i egalitate.
V mulumesc pentru ajutorul acordat: Cristina
Baeumel, Cora Cotoraci, Sanda Deme, Letitia Filimon,
Agnes Kaiser Rekkas, Roxana Maier, Adina Murean,
Gianina Oroian, Delia Podea, Viorel Prelici, Elena Tagorian,
Valentina Thut i tuturor celor care m-au sprijinit, adus,
condus, urmat i urmrit n anumite etape din acest proiect
ambiios de a scrie prima mea carte n limba romn.
3
Totul ncepe cu acel cnd
care ne pune cndva pe gnduri ..
Autorul
4
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
GRoSSMANN, HARRy LEoN
Aspecte istorice, teoretice i practice pentru nelegerea
psihoterapiilor analitice i umaniste / Harry Leon Gross-
mann: Carmel Print, 2009
ISBN: 978-973-7738-80-6
83.6
Tiparul executat la:
S.C. Carmel Print & Design S.R.L.
Arad, str. Weitzer nr. 12
tel.: 0257 250670; fax: 0257 253272
e-mail: carmelprint@gmail.com
5
C U P R I N S
I. CoNSIDERENTE ISToRICE .....................................................11
1.1. Primii pai spre psihologie i psihiatrie, ca noiuni medicale 11
1.2. nceputul tiiniic al psihoterapiei .......................................... 13
1.3. Considerente antropologice ...................................................... 14
1.4. Psihopatologia, ca model pur mecanic .................................... 17
1.5. Recapitulare ............................................................................... 21
II. PRIMII PAI SPRE PSIHANALIZA MoDERN ................ 24
2.1. Evoluia lui S.Freud ................................................................... 24
2.2. Elevii lui Freud ....................................................................... 27
2.2.1 Alfred Carl Gustav Jung .................................................... 29
2.2.2 Alfred Adler ....................................................................... 30
2.2.3 Wilhelm Strecel .................................................................. 31
2.2.4 Otto Fenichel ...................................................................... 31
2.2.5 Karl Abraham ..................................................................... 32
2.2.6 Sandor Ferenzi ................................................................... 32
2.2.7 Prbuirea temporar a societii de psihanaliz ............... 33
2.3. Recapitulare .............................................................................. 34
III. PSIHANALIZA MoDERN .................................................... 37
3.1. Deiniia conceptului de psihanaliz ........................................ 37
3.2. Psihanaliza n concepia lui S. Freud ...................................... 38
3.2.1 Elemente i noiuni de baz ............................................... 38
3.2.1.1 Teoria visului .......................................................... 39
3.2.1.2 Aparatul psihic ....................................................... 43
3.2.1.3 EU, SINE, SUPRAEU i incontient,
precontient-contient ........................................... 45
3.2.1.4. Impulsuri sexuale .................................................. 46
3.2.1.5. Fazele dezvoltrii psihosexuale ............................. 48
3.2.1.6. Fazele infantile ale libidoului ................................ 49
3.2.2 Alte noiuni n psihanaliza freudian ................................. 51
3.2.2.1 Complexul Oedip- identiicarea cu tatl i mama ... 51
3.2.2.2 Relaia cu obiectele primare- autoerotismul
i narcisismul ........................................................ 53
3.2.3 Conlicte, Simptome, Nevroze ........................................... 55
3.2.3.1 Conlictul ................................................................ 55
3.2.3.2 Simptomul nevrotic ............................................... 56
3.2.3.3 Inhibiia dezvoltrii psihicului
i reaciile de aprare ............................................ 56
6
3.2.4 Tipuri de personalitate i mecanismele lor de aprare ........ 57
3.2.5 Rolul EU-lui n soluionarea conlictelor .......................... .59
3.2.5.1 Semniicaia conlictelor copilriei ........................ 59
3.2.5.2 Mecanisme de aprare ale Eu-lui .......................... 60
3.2.6 Terapia ................................................................................. 62
3.2.6.1 Situaia terapeutic ................................................ 62
3.2.6.1.1 Regula alianei terapeutice ..................... .62
3.2.6.1.2 Regula abstinenei ................................ ..63
3.2.6.1.3 Regula EU-lui ntreg ............................... 64
3.2.7. Procedura de tratament n cazul psihanalizei ................... ..65
3.2.8 Interveniile - tehnici de intervenie .................................. .66
3.2.8.1 Visul i interpretarea visului .................................. .67
3.2.9. Rezisten, Transfer, Contratransfer ................................... 68
3.2.9.1. Rezistena sau Opunerea ..................................... .68
3.2.9.2. Transfer i Contratransfer .................................... .69
3.2.10 Recapitulare ................................................................... ..72
3.3. Psihologia Analitic - C.G. Jung .............................................. . 78
3.3.1 Elemente principale ......................................................... .81
3.3.1.1 Endopsihic i ectopsihic- funcii .......................... .81
3.3.1.2 Suprapuneri dintre ectopsihic i endopsihic .......... .83
3.3.2 Tipuri psihologice ............................................................. .84
3.3.3 Arhetipuri .......................................................................... 87
3.3.4 Procesul de individuaie ................................................... ..89
3.3.5 Analiza .............................................................................. .90
3.3.6 Recapitulare ..................................................................... ..93
3.4 Psihologia Individual A. Adler ........................................... . 97
3.4.1. Teoria psihanalitic a lui Adler ........................................ ..98
3.4.1.1 Dominaia i inferioritatea .................................... .99
3.4.1.2 Poziia social i material a familiei ................... 101
3.4.1.3 Planul, principiile i stilul vieii ........................... 103
3.4.1.4 Simptomul nevrotic i funcia lui .......................... 107
3.4.1.4.1 Funcia simptomului nevrotic ................ 109
3.4.1.4.2 Intensitatea simptomelor ........................ 109
3.4.1.4.3 Educaia i simptomul nevrotic .............. 110
3.4.2 Terapia-procesul i principiile terapeutice .........................111
3.4.3 Recapitulare ................................................................... .. 117
3.5. Alte Concepte (Terapeutice) Analitice ................................... ..122
3.5.1 Vegetoterapia lui Wilhelm Reich .................................... .122
3.5.1.1 Caracterele (patologice) ....................................... 124
3.5.1.2 Terapia corporal ................................................. 125
3.5.2 Bioenergetica lui Alexander Lwen ................................ .126
3.5.3 Munca terapeutic ............................................................ 129
3.5.4 Psihoterapia Tranzacional (Analiza Tranzacional) ..... 133
7
3.5.4.1 Scurt introducere .............................................. ..133
3.5.4.2 Modelul structural al personalitii ...................... 136
3.5.4.3 Dezvoltarea spre viaa adult ................................ 137
3.5.4.4 Intervenia terapeutic ......................................... .141
3.5.5 Recapitulare ...................................................................... 144
IV. PSIHoTERAPIA UMANIST
- PRINCIPALELE CURENTE ............................................. 150
4.1 Terapia centrat pe persoan - Carl Rogers ......................... 155
4.1.1 Deiniia de persoan ..................................................... 156
4.1.2 Dezvoltarea terapiei ......................................................... 158
4.1.3 Terapeutul n concepia lui Rogers ................................. .165
4.1.4 Procesul terapeutic .......................................................... .168
4.2 Terapia Gestaltist .................................................................. 173
4.2.1 Psihopatologia .................................................................. 175
4.2.1.1 Blocajele contiinei ............................................. 177
4.2.2 Obiectivele terapiei ......................................................... .180
4.2.3 Strategii terapeutice ....................................................... ..182
4.2.4 Relaia terapeutic .......................................................... .191
4.2.5 Formatul edinelor ......................................................... .194
4.2.6 Limite i tendine ............................................................ .194
4.3 Terapia Existenialist .............................................................. 197
4.3.1 Scurt istoric ...................................................................... 197
4.3.2 Teoria psihopatologiei .................................................... ..202
4.3.3 Relaia, intervenia i practica terapeutic ....................... 207
4.4 Logoterapia ............................................................................... 215
4.4.4 Teoria ............................................................................. ..215
4.4.5 Cei trei pilatri ai Logoterapiei ......................................... 216
4.4.6 Strategii terapeutice ........................................................ .221
4.4.6.4 Limite i tendine .................................................. 225
4.5 Psihodrama - Jakob Levi Moreno ....................................... ..228
4.5.1 Conceptul psihodramei .................................................. ..230
4.5.2 Catharsis n psihodram. Scenariul ................................. .231
4.6 Recapitulare .............................................................................. 236
V. INDEX LUCRRI ................................................................... 259
VI. GLoSAR DE TERMENI ...................................................... 264
8
9

Cuvnt nainte

Faptul c psihoterapiile orientate analtic i umanistic au
supravieuit vreme de peste 100 de ani, perioad n care numeroase alte
abordri i direcii terapeutice au disprut, evideniaz locul acestor
terapii analitice i umaniste ca fiind unul important, bine justificat i
ancorat n societatea noastr i n contextul psihoterapiilor moderne.
Cu toate acestea, literatura, care nu este de strict specialitate,
care s fie cupinztoare dar i uor de neles de ctre publicul larg sau
nceptor n acest domeniu, nu se gsete foarte frecvent. Tocmai
datorit acestor considerente, lucrarea de fa este adresat marelui
public, unui public interesat de psihologie i care dorete s fac primi pai
spre cunoatere n direcia psihoterapiilor analitice i umaniste.
n aceast lucrare am renunat, ntr-o oarecare msur, la
profunzime n favoarea simplitii i a claritii conceptelor analitice i
umaniste de baz.
Partea care cuprinde istoricul temei este mai pe larg reprezentat,
motivul fiind, n opinia mea, faptul c o cunoatere a nceputurilor de drum
ale psihanalizei i ale terapiilor umaniste este de importan semnificativ
pentru a ntelege de ce i cum s-a nscut dorina oamenilor, din acea
epoc, de a cuta o alternativ la modelele existente n secolele trecute,
att n domeniul psihologiei ct i cel al psihiatriei.
Care sunt cititorii pe care mi doresc cel mai mult, m-am ntrebat la
nceputul lucrrilor pentru acest carte.
Studeni la psihologie, medicin, tiine sociale, pedagogie,
filosofie sau studeni ai altor catedre, care vor citi acest carte, indiferent
n ce an de studiu se afl, pentru toi am cuprins, acele elemente de baz i
eseniale n domeniul psihanalizei i al terapiilor umaniste, iar aceasta ntr-
un limbaj accesibil, fr a apela la prea multe noiuni de strict
specialitate.
Persoanele care se afl n formare psihoterapeutic, indiferent de
coala pe care o urmeaz sau aceia care lucreaz deja ca psihoterapeui,
pot beneficia de aceast lucrare.
tiind c nu putem lucra monovalent, cu toii avem nevoie de toi
pentru a putea evolua i pentru a putea ajuta clientul care apeleaz la
serviciile noastre. n lucrarea de fa este evideniat i ideea acestui
aspect integrativ al curentelor analitice i umaniste cu celelalte coli de
terapie .
Medicii care se adreseaz acestei lucrri pot fi de orice
specialitate, ei vor regsi elemente din medicin i mai ales din psihiatrie,
10

descrise i abordate ntr-o manier diferit. Aspectele de interrelaionare
ntre medic i pacient au o dinamic proprie. ntelegerea bazei
psihoterapiilor analitice i umaniste, ne ajut pe muli dintre noi, medicii,
s descoperim o alt cale explicativ spre ceea ce simte sau de ce sufer
pacientul nostru, iar, ntelegnd, s i fim de ajutor i probabil, nu doar lui.
Poate i pentru experii n psihanaliz va fi interesant de rsfoit
aceast carte. Un fel de parcurs napoi ctre rdcini, din cnd n cnd, ne
face bine. Sunt foarte contient de faptul c acest lucrare nu reprezint un
tratat amplu de specialitate psihanalitic i nici nu are pretenia s fie unul.
ns, cine tie, poate lucrarea va trezi interesul unui student, un viitor mare
expert, care, la rndul su, va continua, vasta oper cu aspecte profunde,
de strict specialitate, cu pagini pe care s le admirm cu toii.
Nu, n ultimul rnd, aceast carte a fost scris i sper c va fi
binevenit i din partea clienilor care caut ajutor terapeutic. Este
important pentru client s cunoasc uneltele cu care lucreaz
psihoterapeutul orientat analitic sau umanistic. Cunoscnd esena
psihanalizei, a conceptelor de baz ale curentelor psihanalitice i umaniste,
clientului i va veni mai uor s ocupe locul de partener, de la egal la egal,
n timpul edinei terapeutice, indiferent de coala terapeutic i tehnica
utilizat.
Interesul general pentru psihoterapie este n continu crestere.
Exist ns i pericolul deprofesionalizrii psihoterapiei, alunecarea
noiunii de psihoterapie spre domenii care nu au de a face cu atitudinea
tiinific i pregatirea profesional, acest aspect ne ngrijoreaz i ne d
de gndit.
Dorina mea este ca aceast lucrare s fie usor accesibil i
pentru persoanele care nu au o legtur strict cu domeniul psihoterapiei,
dar care manifest un interes spre a ntelege unde se poziioneaz aceast
psihoterapie analitic i umanist n acel cadru vast i cuprinztor numit
psihoterapie.
Prin intermediul lucrrii de fa, nutresc sperana c va fi
promovat i ideea c psihoterapia este arta nalt de a face bine
clientului i nu doar o surs suplimentar de venit, o art ntemeiat pe un
fundament tiinific, pe eforturi susinute i nu n ultimul rnd poate chiar
pe rbdarea i druirea de a scrie cri ce promoveaz ideile psihoterapiei.

11


I. CONSIDERENTE ISTORICE

1.1 Primii pai spre psihologie i psihiatrie, ca noiuni
medicale

Psihiatria are de fapt, mai multe nceputuri. Despre nebunie se
discut n corpusul Hipocratic, Aretaeus a descris boala psihic
n secolul II e.n, iar Paracelsus i primii umaniti, precum
Erasmus, au privit nebunia cu compasiune(Doctors and
Discoveries - John G. Simmons, pag 148).

Hipocrate (460 377 .c.) a clasificat tulburrile psihice n:
melancolie, manie i phrenitis (frenezie- febr cerebral),
considernd c o tulburare psihic apare ca urmare a unui
amestec greit al lichidelor vitale din corpul uman, ce perturb
funciile cerebrale.
Din pcate, tezele lui au fost uitate de mai mult de un
mileniu. De-a lungul a o mie cinci sute de ani, orice tulburare
psihic a fost considerat ca avnd drept cauz fore oculte sau
chiar pe diavolul nsui.
Prin urmare, bolnavii psihici erau omori, maltratai de
ctre autoriti prin amputarea membrelor, torturai ani de-a
rndul n subsoluri de ctre Inchiziie, ari, precum vrjitoarele
posedate de diavoli. La sfritul secolului al XVII-lea, n Europa
i Statele Unite, arderea vrjitoarelor era, nc, cel mai frecvent
mod de tratament al femeilor bolnave psihic.
La nceputul secolului al XVIII-lea, cnd mania uciderii
bolnavilor cu deficiene psihice a luat sfrit, acetia au nceput
s fie nchii n ncperi speciale i legai cu lanuri fixate n
12

perei, complet izolai i tratai mai ru dect pucriaii, boala
psihic fiind considerat, pe atunci, contagioas.

n azilurile mai vechi, aspectele legate de teroare i securitate
erau evidente. Vizitatorii povesteau, cu detalii fascinante,
aparatele terorii: cada plin cu ap rece n care maniacii erau
scufundai fr avertizare, rapid, pentru o baie surpriz;
camere- mormnt subterane, n care maniacii turbuleni erau
izolai; scri abrupte care induceau starea de ameeal; lanuri,
bice, scaune de tortur (Managing the mind - Michael
Donnelly).

Situaia descris a fost posibil n pofida faptului c unii
medici, precum Weyer, Robert Burton, Philip Pinel, nc din
secolele XVI-XVIII, au susinut c tulburarea psihic este o boal,
i nu o influen a forelor negative din exterior. Pinel chiar a
dezvoltat o abordare terapeutic, numit de el tratament
moral, care a reprezentat prima ncercare de psihoterapie
individual (Doctors and Discoveries - John G. Simmons,
pag 149). Ei au avut curajul s i exprime aceste preri, ulterior
fiind izolai social de Biseric i profesional de ctre colegi.
Interesant este c filozofia, i nu medicina, este ceea care
a pus, ntr-un fel, bazele psihologiei i psihopatologiei moderne.
Astfel, Friedrich W. Nietzsche evideniaz lupta contient i
incontient dintre forele rului i binelui, dorina absolut pentru
dominana celorlali. Filozoful Sren Kierkgaard pune bazele
existenialismului modern, Schopenhauer public, cu o suta de ani
naintea lui Freud, ideea gndurilor i tendinelor contiente i
incontiente n contextul normal-anormalului, Eduard von
Hartmann tiparete, n 1872, lucrarea Filosofia incontientului,
iar scriitorii Friedrich Schiller i Dostoievski descriu n crile lor
influena incontient a prinilor i societii asupra psihicului
individului.
13

Dar dac stm i ne ntrebm ce au n comun psihologia lui
Platon, Aristotel, Descartes, Locke, putem numi preocuparea de
a dezvolta un sistem psihologic capabil s acopere ntreaga
gam a fenomenului psihologic: gndul, emoia, memoria,
comportamentul, moralitatea, estetica etc. (An intellectual
history of psychology, Daniel N.Robinson).


1.2 nceputul tiinific al psihoterapiei

Putem spune c psihoterapia, n sensul ei modern, a aparut
la sfritul secolului al XIX-lea, odata cu tiprirea lucrrilor
doctorilor Freud i Breuer Cazul Anna O. (1883) i Studii
despre Isterie, iar publicarea, n anul 1900, a lucrrii
Interpretarea Viselor a lui Sigmund Freud marcheaz naterea
oficial a psihoterapiei.
Freud s-a nscut n anul 1856, n zona germanic a
Boemiei, aflat astzi pe teritoriul Slovaciei, ntr-o perioad n
care Darwin nu i publicase nc teoriile evoluioniste, iar orice
principiu tiinific al crerii i formrii omului, n afara
conceptului religios, era considerat blasfemiator.
Putem nelege dificultatea cu care teoriile moderne
izbuteau s ptrund pn n ultimul ungher al lumii civilizate,
dac este s ne gndim c, deja n anul 1925, un profesor la o
coal din SUA a fost dat n judecat pentru rspndirea de
fantezii perverse, pentru susinerea ideii c omul ar putea fi o
variant evoluat a maimuei.
Metoda de tratament prin vorbire, introdus de Freud i
Breuer, a fost denumit, iniial, psihanaliz, fiind considerat
mult timp un sinonim al psihoterapiei.



14

1.3 Considerente antropologice

La nceputul secolului al XIX-lea, contientizarea naturii
duble a creierului, ca substan fizic i psihic, a jucat un rol
foarte important n naterea teoriilor tiinifice rasiste. Conform
acestora, distincia dintre rase era dat de nivelul creierului cu
care a fost nzestrat fiecare specie, americanii folosind aceste
teorii pentru a explica sclavagismul.

n fapt rasismul se bazeaz pe o profund nenelegere a
culturii, a mecanismelor de nvare i a biologiei speciei
umane. Studiul culturii ar trebui s furnizeze un respect profund
fa de capacitatea omului de a nva (The Racial economy
of science- Sandra G. Harding).

n anul 1854, medicii Nott i Gliddon public cartea
Types of Mankind (Tipuri de Umanitate), un adevrat best-
seller, n care aduc dovezi tiinifice ale asemnrii izbitoare
dintre creierul de goril i cel al unui negru din Africa de Nord.
Mai mult, autorii acestei perioade susin c negrii din
Africa au un creier foarte asemntor cu cel al femeilor albe din
Europa, toate acestea pentru a dovedi inferioritatea femeilor i a
rasei negroide. De aceleai teorii s-a folosit i regimul nazist din
Germania, pentru justificarea inferioritii raselor neariene,
argumente plasate la baza exterminrii aproape complete a unor
naii din Europa.Castele superioare, sau ceea ce denumim rase
caucaziene,au fost dotate, n toate epocile, cu creiere mai mari
i cu intelectul cel mai evoluat. Ele au misiunea de a extinde i
perfeciona civilizaia, sunt prin natura lor mai ndrznee,
ambiioase, dominante, propuslate de un instinct irezistibil,
noteaz cei doi autori n cartea lor Tipuri de Umanitate, ediia
din 1855.
15

Culmea dovezii tiinifice este faptul c, n lagrele de
concentrare, medicii au examinat i creierii unor membri ai
Partidului Comunist i au concluzionat c ideologiile
comunismului pot fi detectate, n urma modificrii patologice a
anumitor zone ale creierului.
Dr. Paul Broca, ntemeietorul neuropsihologiei, a avut, la
rndul su, contribuii tiinifice n domeniu. De exemplu, a
msurat dimensiunea craniului la negri din Africa de Nord i a
comparat rezultatul obinut cu msurtorile similar efectuate la
albii din Frana, concluzia fiind c gradul de inteligen uman ar
depinde de mrimea diagonalelor craniului. Prin acesta, Broca a
dedus c inteligena i capacitatea cognitiv ar depinde strict de
forma craniului i, prin urmare, negri ar fi inferiori din acest punct
de vedere, forma craniului lor fiind mai apropiat de al diverselor
tipuri de maimue. Aceast inepie uman este de neneles.
n 1864, n lucrarea Phenomena of Hybridity n the
Genus Homo- Fenomenele Hibriditii la Specia Uman- ,
Broca nota Din datele colectate, rezult c, anumite ncruciri
umane au efecte inferioare. ntreaga sum de date cunoscute
ne permite s considerm, foarte probabil, faptul c anumite
rase umane, luate dou cte dou, sunt mai puin omogene din
punctul de vedere al hibriditii eugenice animale.
O alt aberaie n drumul spre conturarea psihologiei i
psihiatriei moderne, se regsete n lucrarea lui S.A. Cartwright,
lider de opinie n Statele Unite n domeniul psihiatriei, prezentat
n cadrul Congresului tiinific din Louisiana, referitoare la fuga
sclavilor de pe plantaiile de bumbac din Texas (unde acetia erau
inui n condiii absolut inumane).
Aceast tendin a sclavilor din rndul populaiei afro-
americane, de a fugi din custodia stpnilor lor albi, era una
inexplicabil (pentru Cartwright), deoarece precum copiii, ei
sunt constrni de legi psihologice inalterabile de a-i iubi pe cei
sub autoritatea crora se afl. Astfel, prin natura sa, un negru nu
16

se poate abine s nu-i iubeasc stpnul, precum un copil, nu se
poate abine a iubi pe cel care i d de mncare. (The "Racial"
economy of science, Sandra G. Harding).

El a susinut n faa auditoriului c aceti sclavi negri
sufer de o aa numit boal psihic numit drapetomanie,
adic au o dorin patologic de a fugi de pe plantaii. n urma
examinrii a 100 de cazuri, Cartwright arta c aproximativ 8%
dintre aceti negri sufereau de acest boal cauzat de
concentraia mare a bioxidului de carbon din snge.
Ca tratament, a recomandat munca grea n aer liber, prin
suplimenarea programului zilnic petrecut pe cmp, cu nc 8 ore
de taiat lemne n aer liber, pentru a fora sclavul s respire mai
adnc i mai frecvent.
Aceast metod a fost aplicat deinuilor din pucria
statului Louisiana, pna la nceputul secolului al XX-lea, fiind o
rmsi a teoriei lui Cartwright, care nu putea fi eradicat.
Nici pn n ziua de astzi, nu a putut fi susinut, n mod
obiectiv, corelaia dintre mrimea craniului i mrimea creierului,
respectiv ntre forma creierului i a craniului i capacitatea
cognitiv a indivizilor normali de orice ras i provenien.
Interesant este i faptul c, anumite studii fcute asupra
formei creierului, fizionomiei individului i ordinea i forma
cromozomilor, ar putea explica tendinele criminale ale unor
indivizi. Experimentele de acest gen au fost susinute prin date
obiective muli ani, dovedindu-se definitiv, n 1960, c datele
adunate de la mii de detinui din pucriile din Europa i Statele
Unite au fost falsificate cu neruinare.



17

1.4 Psihopatologia, ca model pur mecanic

n perioada n care Freud studia medicina i ncepuse s-i
dezvolte ideile pentru teoriile i lucrrile sale ulterioare, medicina
era vzut ca un model pur mecanic prin care o main (omul) era
construit de un geniu (Dumnezeu).
Spre exemplu, tot ce se poate ntmpla unei maini are o
explicaie pur mecanic (nu neaprat i n cazul mainilor
moderne, suprancrcate cu electronic i nici al calculatoarelor),
astfel c, prin analogie, o tulburare psihic trebuia s aib
neaparat o cauz care se putea vedea, palpa i repara.
De exemplu, se credea ca isteria provine de la hister
(uter), astfel c, acest boal a fost tratat, pn n 1870, de
ginecologi prin histerectomie. Pentru ei, femeile isterice aveau
probleme cu uterul i, prin scoaterea acestuia, problema va fi fost
rezolvat. ntr-adevr, mortalitatea de peste 40%, nregistrat n
urma histerectomiilor efectuate n lipsa oricror condiii sterile, a
rezolvat definitiv problema.

n mod obinuit, onoarea de a fi eliberat isteria de mitul antic
al deplasarii uterului le revine lui Le Pois and Willis. Le Pois
scria, la nceputul secolului XVII, <<toate acestea [convulsii
isterice, n.a]- de la cap se trag, i nu prin simpatie, ci prin
idiopatie>> (History of madness Michel Foucault, Jean
Khalfa, Jonathan Murphy).

Pacienii schizofrenici erau tratai prin trepanaii multiple
ale calotei craniene i introducerea unor acizi n cavitatea
cranian, care, n mod evident, a determinat decesul acestora.
Sensul unor astfel de tehnici era acela c subiectul
trebuia adus n starea iniial de puritate, stors de propria
subiectivitate i rentors n lume. ns, tehnicile aberante au
18

supravieuit mult timp ideilor care le-au consacrat sensul
devenind mult mai restrns, atunci cnd, definiia nebuniei a fost
limitat doar la noiunea de culpabilitate, astfel c, scopul
tehnicilor era doar efectul mecanic sau pedeapsa moral
(History of madness Michel Foucault, Jean Khalfa, Jonathan
Murphy)
Istoria este plin de astfel de exemple, de aberaii
criminale, cauzate de ideea complet eronat c totul poate fi
reparat mecanic, prin chirurgie.
Psihiatria, de-a lungul secolului XIX i pn la nceputul
secolului al XX-lea, avea s se ocupe, predominant, de cutarea
corelaiei topografice dintre o anumit boal psihiatric i
localizarea acesteia n creier. Se ncerca identificarea locului n
care exist o tulburare funcional, n scopul de a o putea trata
chirurgical.
Paul Broca a fost unul din primii medici care a reuit s
arate legtura dintre un anumit centru (aria 44) i funcia vorbirii
(afazia Broca). Broca identific, n lucrarea sa din 1869, patru
tipuri de afazie: prima era cauzat de pierderea inteligenei i a
ideilor, a doua era determinat de probleme mecanice ale
aparatului vorbirii datorate afectrii nervului periferic; a treia
se numea afazie verbal, n care se pstra legtura ntre
pronunie i intelect, iar a patra, localizat n lobul frontal stng,
capacitatea vorbirii articulate i folosirea gesturilor. Broca a fost
urmat apoi de Wernicke i muli alii. Werncike credea c toi
nervii senzoriali se terminau n lobii occipital i frontal.
(Origins of Neuroscience, Stanley Finger).
Putem concluziona c, la nceputurile ei, psihiatria a fost
practic o neurologie dominant cerebral, condus de ideea c
pentru fiecare boal psihic exist o corelaie topografic n creier
(neuropsihologia).
19

Clasificarea tulburrilor psihice, n secolul XIX, prin
folosirea modelului pur tiinific, mecanic, somatogenetic, trebuie
interpretat prin prisma evoluiei generale a medicinei vremii,
marcat de progrese imense.
Astfel, bacteriologia a descifrat cauza bolilor infecioase,
modelul mecanic al oaselor a fost cercetat n mod ingineresc,
funciile cardiace i respiratorii au fost explicate prin fizica
gazelor i a pompelor mecanice, iar la nivel celular au fost
descoperite funciile i legturile intracelulare.
n acest euforie a stiinei biomecanice i mecanogenetice
din medicin, concepte precum emoiile, contientul,
incontientul, influena social, influena incontient nu au putut
avea putere de penetrare. Orice modificare a normalului cerea o
explicaie clar i trebuia dovedit pur tiinific.

n fond, diferena dintre abordarea psihologic i organic
(somatica) a bolilor mintale este dat de accentul pus. De
exemplu, n timp ce evidenia importana factorilor psihologici n
natura i tratamentul bolilor mentale, Freud nu nega c anumite
boli aveau origine somatic. i invers, cei mai muli dintre
adepii colii somatice din psihiatrie au admis existena
afeciunilor psihogene i valoarea tehnicilor psihoterapeutice n
multe cazuri (The Mentally Ill n America - A History of Their
Care and Treatment from colonial times - Albert Deutsch,
1946).

Din nefericire, acest mod de gndire domin, nc, o mare
parte a medicinei de astzi.
Hipnoterapeuii au fost printre primii cercettori care au
pus bazele terapiei bolilor psihice, utiliznd metode nemecanice
sau nechimice. Un nume important de reinut este cel al lui Franz
Anton Mesmer, medic austriac, expulzat din Viena i care a ajuns
s practice la Paris.
20

Cel mai celebru caz al su a fost vindecarea uneia dintre
cele mai cunoscute pianiste din Europa, printr-un procedeu
hipnotic. Mesmer a devenit ulterior foarte cunoscut i respectat,
tratnd la Paris, muli ani i cu mare succes, bolile de isterie.

Muli oameni sunt familiarizati cu termenul de <mesmerizare>,
care nseamn c o persoan este vrjit sau fascinat de ceva
sau cineva, dar nu tiu ca deriv de la numele psihiatrului
austriac, nscut n Frana, considerat odat un vrjitor. (The
mental health diagnostic desk reference, Carlton E. Munson).

El i explic, ns, succesele printr-un model fizic,
susinnd ideea c, n corpul uman, circul aa numitele fore
magnetice animale. Considera c, n fiinele vii, exist fluide
magnetice invizibile, iar dac acest flux magnetic invizibil este
deranjat, ar putea aprea bolile. Fluidele magnetice, susine el, pot
fi influenate printr-un procedeu, combinat, de plasare a unor
magnei externi n jurul corpului i stimulare a forelor magnetice
prin vorbirea ntr-un mod specific i efectund ritualuri destul de
asemntoare celor practicate n antichitate, n templele egiptene,
cu lumnari, pietre magnetice i simboluri mistice n jurul
bolnavului, din care fcea parte i vorbirea constant i cu o
anumit frecven vocal.

i trata pacienii cu minile, purtnd un halat rou. Halatul
rou era pentru <<efect>>. Uneori bolnavii erau introdui ntr-
un butoi de stejar, n timp ce Mesmer plimba o nuia peste ei
(The mental health diagnostic desk reference, Carlton E.
Munson)

Primul care a folosit cuvntul ''hipnoterapie'' a fost James
Braid n Anglia, n 1843, an n care a publicat un articol despre
tratamentul practicat prin aa numitul somn hipnotic.
21

Din nefericire, unii studeni l-au pclit. Acetia i-au
prezentat dou studente cu false simptome de isterie, care au
simulat cderea n hipnoz. Dup tratament, au dezvaluit c, de
fapt, jucau teatru i astfel l-au discreditat total pe medic. Probabil,
dac acest fapt nu se ntmpla, hipnoterapia i cstiga mult mai
rapid statutul pe care l merit.
nObservation on Trance: Human Hybernation, Londra
1850, James Braid nota: n anul 1845 am publicat unele
observaii asupra remarcabililor fachiri indieni, care se
autoprezentau ca avnd puterea de a fi ngropai de vii, ntr-un
sac, nchii ntr-o cutie sigilat, pentru cteva zile sau chiar
sptmni, n gropi comune. La o atent considerare a
ntregului fenomen, alturi de experiena mea legat de puterile
hipnotice, prin care indivizii se pot arunca singuri ntr-o stare
cataleptic sau de trans, mai mult sau mai puin profund, n
care funciile vitale sunt reduse la minimum am ajuns la
concluzia c aceti indivizi sunt capabili s fac aceste lucururi
prin abandonarea voit ntr-o stare temporar de hibernare sau
trans.
Marele merit al lui Freud este, poate, c a fost primul care
a considerat modelul biomecanic, biofizic i mecanogenetic ca
fiind insuficient i inutil n diagnosticul i tratamentul tulburrilor
psihice i a ncercat s gseasc alt model teoretic de baz, cu o
explicaie fundamental diferit, dar tiinific, a acestora.


1.5 Recapitulare
Hipocrate (460 377 .c) a clasificat tulburrile psihice n:
melancolie, manie i phrenitis (frenezie- febra cerebral),
considernd c o tulburare psihic apare ca urmare a unui
amestec greit al lichidelor vitale din corpul uman, ce perturb
funciile cerebrale;
22

La sfritul secolului al XVII-lea, n Europa i Statele
Unite, arderea vrjitoarelor era, nc, cel mai frecvent mod de
tratament al femeilor bolnave psihic;
Unii medici, precum Weyer, Robert Burton, Philip Pinel,
nc din secolele XVI- XVIII, au susinut c, tulburarea psihic
este o boal, i nu o influen a forelor negative din exterior. Ei
au avut curajul s i exprime aceste preri, ulterior fiind izolai
social de Biseric i profesional de ctre colegi;
Filosofia, i nu medicina, este ceea care a pus, ntr-un fel,
bazele psihologiei i psihopatologiei moderne. Friedrich W.
Nietzsche evidenieaz lupta contient i incontient dintre
forele rului i binelui, dorina absolut pentru dominana
celorlali;
Psihoterapia, n sensul ei modern, a aprut la sfritul
secolului al XIX-lea, odat cu tiprirea lucrrilor doctorilor Freud
i Breuer Cazul Anna O. (1883) i Studii despre Isterie, iar
publicarea, n anul 1900, a lucrrii Interpretarea Viselor de
Sigmund Freud marcheaz naterea oficial a psihoterapiei;
La nceputul secolului al XIX-lea, contientizarea naturii
duble a creierului, ca substan fizic i psihic, a jucat un rol
foarte important n naterea teoriilor tiinifice, rasiste;
Dr. Paul Broca, ntemeietorul neuropsihologiei, a avut, la
rndul su, contribuii tiinifice n domeniu. De exemplu, a
msurat dimensiunea creierului a 35 de negri din Africa de Nord
i rezultatul l-a comparat cu msurtorile similar efectuate asupra
a 60 de albi din Frana, concluzia fiind c gradul de inteligen
uman ar depinde de mrimea diagonalelor craniului;
Medicina era vazut, la nceputul secolului XIX, ca un
model pur mecanic, prin care o main (omul) era construit de un
geniu (Dumnezeu), astfel c, prin analogie, o tulburare psihic
23

trebuia s aib neaparat o cauz care se putea vedea, palpa i
repara;
Se credea c isteria provine de la hister (uter), astfel c
acest boal a fost tratat, pn n 1870, de ginecologi, prin
histerectomie. Pentru ei, femeile isterice aveau probleme cu uterul
i, prin scoaterea acestuia, problema va fi fost rezolvat;
Psihiatria, de-a lungul secolului XIX i pn la nceputul
secolului al XX-lea, avea s se ocupe, predominant, de cutarea
corelaiei topografice dintre o anumit boal psihiatric i
localizarea acesteia n creier. Paul Broca a fost unul din primii
doctori care a reuit s arate legtura dintre un anumit centru (aria
44) i funcia vorbirii (afazia Broca), fiind urmat apoi de
Wernicke i muli alii;
Hipnoterapeuii au fost printre primii cercettori care au
pus bazele terapiei bolilor psihice, utiliznd metode nemecanice
sau nechimice. Un nume important de reinut este cel al lui Franz
Anton Mesmer, medic austriac expulzat din Viena i care a ajuns
sa practice la Paris;
Primul care a folosit cuvntul ''hipnoterapie'' a fost James
Braid n Anglia, n 1843, an n care a publicat un articol despre
tratamentul practicat prin aa numitul somn hipnotic. Din
nefericire, unii studeni l-au pclit. Acetia i-au prezentat dou
studente cu false simptome de isterie, care au simulat cderea n
hipnoz;
Marele merit al lui Freud este, poate, c a fost primul care
a considerat modelul biomecanic, biofizic i mecanogenetic ca
fiind insuficient i inutil n diagnosticul i tratamentul tulburrilor
psihice i a ncercat s gseasc un alt model teoretic de baz, cu
o explicaie fundamental diferit, dar tiintific, a acestora;

24

II. PRIMII PAI SPRE PSIHANALIZA MODERN

Sigmund Freud

2. 1 Evoluia lui S. Freud
Cu toate c, n timpul studeniei lui
Freud, modelul biomecanic i
biofizic domina n patologia
psihicului, Freud arta un interes
deosebit pentru metode mai
spirituale, ca, de exemplu,
hipnoza. El a plecat n 1856-1857 la
profesorul Breuer, care pe atunci
lucra n Chanot Paris la spitalul
Salpetrier (cel mai mare spital
pentru femei din Franta), i folosea
hipnoza n tratamentul isteriilor, n
mod special, n cazul aa ziselor ticuri isterice i ale tulburrilor
de vorbire i de vedere ce se manifesta n cazul isteriilor (n acea
vreme boli frecvent ntlnite, astzi extreme de rare).

Colaborarea sa cu Breuer va dura pn n 1894. Vor publica
mpreun Mecanismele psihice ale fenomenelor isterice, apoi,
n 1895, ansamblul lucrrilor lor, sub titlul: Studii asupra
isteriei. Din 1892 pn n 1897 Freud perfecioneaz
metoda asociaiilor libere- Dr. Adolfo Fernandez Zoila,
Freud- Psihanalizele.

Se poate spune c, isteria era, n acea vreme, o boala en
vogue, sau atac de grand histerie, avnd ca simptom dominant
arce de cercele (poziia n care o femeie st pe spate, curbat
dorsal i absolut rigid). Acesta era un simptom destul de
frecvent pe atunci (astzi extrem de rar ntlnit, nemaifiind deloc
25

n vog). Isteria era deosebit prin faptul c era bine delimitat
de alte tulburri psihice, care pe atunci erau clasificate de ctre
medici n termeni generali precum: pierderea inteligenei,
debilitate progresiv, fantezii incoerente, stri emoionale
nepotrivite i aa mai departe. De aceea isteriile, avnd un tablou
destul de bine delimitat de simptome, erau mai potrivite pentru
abordarea tiinific i un studiu medical.
Charcot i elevul su, Piere Janet, nu doar c tratau
isteriile prin hipnoz, dar, mai ales, Janet reuea s induc
simptomele isterice prin hipnoz. Prin acest lan logic, a reuit,
astfel, s dovedeasc c tratamentul trebuie s fie eficient i c nu
este doar o coinciden temporar.

Charcot va respinge complet teoria veche care atribuia isteria
imaginaiei sau iritrii uterului. Tot de la Charcot, Freud va
afla c, simptomele isteriei sunt delimitate, nu n conformitate cu
anatomia sistemului nervos, ci prin referire la conceptele
noastre obinuite despre corp. Isteria, aa cum arta Freud, se
comport ca i cum anatomia nu ar exista, sau ca i cum nu ar
avea cunotinta de ea. (Sigmund Freud- Richard Wollheim.)

Janet a studiat cteva sute de cazuri de isterie la femei i la
brbai din punctul de vedere al etiologiei i a demonstrat c, n
majoritatea cazurilor, apariia simptomelor isterice coincide, ca
timp, cu evenimente traumatice de tip life events, ca de
exemplu moartea, desprirea, schimbri brute ale nivelului
social etc., el concluzionnd c isteria apare ca urmare a unui
eveniment traumatic i a vorbit pentru prima data de traumatisme
psihice, ca factor etiologic n boala isteric.
Freud, dup ce s-a ntors de la Paris la Viena, i-a deschis
un cabinet particular de psihiatrie, unde a folosit hipnoza n
tratamentul bolilor isterice. Influenat de Von Bernheim, el a
preluat conceptul ce susinea c simptomele psihice nu sunt
statice, ci au o trecere dinamic sau o evoluie ntre snatos i
26

bolnav, sensul fiind i reversibil- putndu-se trece i dintr-un om
bolnav ntr-unul sntos.
Deja, o hipnosensibilitate crescut reprezenta, dup
Bernheim, un indiciu spre o predispunere la simptome isterice i,
aa cum fiecare este ntr-un anumit grad hipnotizabil, fiecare
are o anumit predispoziie spre isterie. Freud a mers mai departe,
susinnd c fiecare individ sntos poate, n anumite mprejurri,
deveni bolnav psihic, avnd un nucleu marginalizat, incontient,
al bolii.
n timp ce Janet nc susinea c isteria are o cauz
genetic, o malformaie cerebral la nivel celular, Breuer i Freud
deja puneau pacienii, aflai n hipnoz, s povesteasc, s
repete evenimentul traumatic din trecut, care le-au indus
simptomele isterice i observau c, n mod sistematic, pacienii se
trezeau, dup edinele de hipnoz, cu o stare ameliorat sau chiar
vindecai. Breuer numea acest proces, de repetare a traumei n
hipnoz, procesul catarictic (repetarea i soluionarea n alt mod
a unui eveniment traumatic).

Noi am orientat atenia pacientului direct spre scena
traumatizant n timpul creia a a aprut simptomul, am
ncercat s aflm conflictul psihic i s eliberm afectul
reprimat. Astfel, am descoperit procedura caracteristic
proceselor psihice ale nevrozei, pe care mai trziu eu am numit-
o regresie. (The History of the Psychoanalytic Movement-
Sigmund Freud, 1914).

Cel mai cunoscut caz terapeutic publicat de Freud i
Breuer este ''Cazul Anna O.'', pseudonim pentru o doamna de
provenien nobil, Berta von Papenheim, care suferea de o grav
isterie nsoit de dureri insuportabile, care au mpiedicat-o sa
aib o via normal, de cnd avea vrsta de 18 ani.
Dup edine sptmnale sau, chiar zilnice, derulate pe o
perioad de 2 ani, Berta von Papenheim a fost vindecat, acesta
27

fiind primul caz minuios i foarte tiinific documentat, care a
fost citat i preluat, n nenumrate rnduri, de ctre literatura
medical de specialitate, ca exemplu de elit pentru eficacitatea
psihoterapiei. Din pcate, abia dup muli ani, s-a descoperit c
acest caz a fost destul de trucat i manipulat i c evoluia nu a
fost deloc spre vindecare, cel mult spre o ameliorare, Anna O.
lund n timpul terapiei doze mari de morfin i cocain, fapt ce
nu a fost menionat n documentaia cazului.

n Martie 1895, la 15 ani de la cazul Anna O., lucrarea a fost
publicat sub titlul Studii asupra isteriei Freud a numit, n
numeroase ocazii, acest caz ca fiind Descoperirea perioadei -
Istericii sufer n principal, de pe urma reminiscenelor,
concluzioneaz el. (Sigmund Freud- Richard Wollheim).

Din pcate, colaborarea ntre Freud i Breuer s-a ntrerupt
din cauza divergenelor despre etiologia bolii isterice. Breuer
susinea teoria energiilor negative din incontient, dobndite prin
evenimente exterioare, traumatice i stocate n incontient, care
apar, mai devreme sau mai tziu, ca simptome psihogene.
Freud afirma c isteriile, ca i alte boli psihogene, apar din
interiorul emoional, incontient, prin tendine sau fantezii sexuale
oprimate i marginalizate nc din copilrie. Teoriile de baz ale
lui Freud cu privire la geneza bolilor psihogene au rmas i astzi
de actualitate sau se regsesc, mai mult sau mai puin, n toate
curentele de psihoterapie, fie ele orientate analitic,
comportamental sau hipnotic.


2.2 Elevii lui Freud

Noiunea de ''elev'', pe care a folosit-o Freud, ne arat o
anumit atitudine a acestuia fa de colegii si.
28

Din 1902, cabinetul lui Freud a nceput s fie frecventat
de aa numita societate psihanalitic de miercuri din care, la
nceput, fceau parte domnii Adler, Kahane, Stekel i Reitler, iar,
mai trziu, Abraham, Ferenzi, Jones, Jung, Rank i Reich (doar
cei mai cunoscui sunt enumerai aici).

Viena devine centrul de atracie al adepilor: Adler (1902),
Federn i Stekel ncep s practice psihanaliza din 1903. Bleuler
(psihiatru elveian din Zurich) intr n coresponden cu
Freud n 1904. Jones, Hitscmann, Stcke se lanseaz n
psihanaliz n 1905. Jung i Freud ncep s-i scrie din 1906.
ntlnirile sunt din ce n ce mai dese: Eitingon, Jung i
Binswanger sosesc la Viena n martie 1907, Abraham n
decembrie 1907, Ferenczi n februarie 1908, Pfister (pasto-
rul) n 1909.(Dr. Adolfo Fernandez Zoila, Freud-
Psihanalizele).

n 1906, apare, pentru prima dat n sfera anglosaxon,
cea dinti lucrare de psihanaliz; n 1908 are loc la Salzburg
primul Congres de Psihanaliz; n acelai timp, se public, n 6
volume, lucrrile i protocoalele dezvoltate de cercul psihanalitic
a lui Freud i Breuer, iar n 1920 se tiprete, la Nurenberg, prima
Revist International de Psihanaliz.

Aceast perioad de dezvoltare intens a asociaiilor
internaionale i a ziarelor i revistelor (Jahrbuch der
Psychanalyse, 1909; Zentral Blatt fur Psycho-analyse n 1910)
va fi i o perioad de tensiuni, de nenelegeri, de conflicte.
Adler prsete Societatea din Viena n 1909, Stekel n 1912;
Jung rupe relaiile cu Freud n 1913. Ceea ce nseamn
nceputul unei perioade creatoare diferite. Aceste rupturi au un
efect perturbator asupra lui Freud, care reacioneaz printr-o
supralicitare a muncii sale, o promovare a cercetrilor sale.
(Dr. Adolfo Fernandez Zoila, Freud- Psihanalizele)

29

Dup cum vom vedea mai trziu, relaia dintre Freud i
elevii si a urmat aproape, totdeauna, o anumit schem.
Fazele de apropiere sunt urmate de faze de rcire a relaiilor,
ruperea total a elevilor lui Freud de acesta, att n plan tiinific,
ct i personal, ncheind schema.
Acest fapt ne d de banuit c Freud i excercita dominaia
n cercul su de elevi i vedea orice abatere de la ideile i
principiile sale ca un atac personal. ntr-un fel, dac stm s
analizm astzi, putem intrepreta acest fapt ca o tulburare
narcisist sau o insuficien emoional a lui Freud, retrit cu
fiecare elev n parte.


2.2.1 Carl Gustav Jung

La fel ca i Adler, Jung nu a putut accepta faptul c la
baza oricrei tulburri psihice st o dorin sexual incontient.
i el l-a prsit pe Freud i a deschis o coal separat, crend un
curent nou n psihanaliz, aa-numita coal jungian.

Ruperea de Adler i semnele c Jung ncepe s fie n dezacord
cu Tatl, a determinat ca Jones, cu sprijinul lui Ferenczi i
Rank, s propun n 1912 formarea unui grup secret care s-l
protejeze pe Freud i micarea lui - Comitetul. (Freud A to
Z, Sharon Heller).

Desprinderea de Freud s-a realizat, cu adevrat, n urma
publicrii lucrrii Simboluri i Schimbri ale Libidoului, n
care i el relateaz dominana sexualitii ca motor a tot ce face
sau gndete individul, dar ncearc s o descrie ntr-un sens mai
larg, ca o energie uman de baz, care ne conduce.
30

Pentru Jung, incontientul are, ca subiect, un plan personal
i unul colectiv, este sursa, este pamntul pe care crete
contientul. Incontientul cuprinde toate evenimentele i emoiile
trite prin interrelaia cu exteriorul colectiv, ct i interrelaia cu
interiorul emoional individual.
Ruperea final ntre Freud i Jung s-a produs la Congresul
Societii de Psihanaliz din Mnchen n 1913, n care Freud a
atacat brutal tot ceea ce a scris Jung, ncercnd s demostreze ct
de ridicole sunt ideile acestuia.
Faptul c, teoriile de baz ale lui Jung s-au pstrat,
aproape neschimbate, atia ani, fiind nc bine acceptate i astzi,
se datoreaz i faptului c Jung a trit pn n 1961 i a asimilat
noile idei, care i-au mbuntit teoriile. Se poate spune c el
accept i discuiile critice, n timp ce Freud considera c cei din
jurul lui trebuie s fie nite elevi asculttori.


2.2.1 Alfred Adler

Adler, primul membru marcant care l-a prsit pe Freud, a
plecat de la societatea analitic mpreun cu ali membri, ce
fceau parte din Partidul Socialist Austriac.

Pn n 1911, Adler a criticat supoziiile de baz ale lui Freud,
care ignora rolul familiei i societii. n mintea lui, sentimentele
de inferioritate erau n centrul formrii personalitii, iar
sexualitatea era secundar. Adler a prsit societatea pentru a-
i dezvolta propria psihologie. Freud nu l-a iertat niciodat
(Freud A to Z, Sharon Heller).

Totui, Adler a pstrat, printr-un prieten comun, legtura
cu Freud. Dac motivele prsirii erau i politice, nu se va ti
31

foarte sigur niciodat, cert este faptul c Adler a dezvoltat
modelul freudian, spre aa zisa psihologie individual.
Aceast teorie susine c, n afar de sexualitate, dorina
incontient de avansare n triunghiul social, spre vrf, este fora
care domin comportamentul uman, dorina de baz fiind aceea
de a exercita puterea asupra celorlali i nu impulsul bazat pe
dorine sexuale nemplinite.
Pna n ziua de astzi, teoriile lui Adler se regsesc des n
publicaiile psihosociale din domeniul pedagogic.


2.2.3 Wilhelm Stekel

Wilhelm Stekel este unul dintre primii membri care a
prsit, n 1911, societatea de psihonaliz i a pus la ndoial
teoriile conform crora doar libidoul i sexualitatea stau la baza
dezvoltrii individuale.
A criticat faptul c tratamentul de psihanaliz se ntindea
pe o perioad att de lung (dura minimum 3 ani, cu o frecven
de o edin la 2 zile). A introdus o procedur scurt i dinamic
de psihanaliz, n care i terapeutul avea un rol activ.


2.2.4 Otto Fenichel

Muli ani, Otto Fenichel a rmas cel mai fidel modelului
de baz a lui Freud i l-a aprat n publicaii i congrese mpotriva
multor psihologi marcani, precum Melanie Klein i Karen
Horney, dar i el a adoptat un model mai deschis i modern al
psihanalizei clasice.

32

2.2.5 Karl Abraham

i-a nceput cariera medical ca medic stagiar la
profesorul Bleuler i aici l cunoate pe Jung, care l introduce n
Societatea de Psihanaliz a lui Freud.
A rspndit intens tezele lui Freud, mai ales n Germania,
formnd Societatea de Psihanaliz German la Berlin. Prima
clinic de boli psihiatrice i psihogene, n care instrumentul de
baz folosit n tratament era, cu precdere, psihanaliza, i aparine.
Studenii lui sunt, n mare parte, printre fondatorii colilor
de medicin psihosomatic i psihoterapie din Germania.
Abraham a dezvoltat teoria libidoului ca for major a
psihicului uman. Ulterior, alturi de colaboratorii si, a clasificat
dezvoltarea sexual n ase stadii evolutive. A cercetat ndelung
posibilitatea de a aplica psihanaliza n tratamentul bolilor
psihotice i a ncercat s sistematizeze procedura de tratament
prin psihanaliz.


2.2.6 Sandor Ferenzi

Este fondator al colii de psihanaliz din Budapesta i a
introdus psihanaliza n Ungaria, ca metod recunoscut i
acceptat. El a renunat, n mare parte, la teoria libidoului,
considernd c dezvoltarea Eu-ului are o mai mare importan. A
mprit i sistematizat evoluia individului n stadii de
raionalizare i de formare a Eu-ului matur.

Sandor Ferenczi a fost discipolul cel mai sclipitor i favoritul
lui Freud i, n acelai timp, autoproclamatul copil teribil al
33

psihologiei. (Otto F Kerberg n Martin Bergmanns
Understanding dissidence and controversy n the history of
psychoanalysis).

Elevul, cel mai cunoscut a lui Ferenzi, este Michael
Balint, care a iniiat aa numita pedagogie a Eu-ului, prin
extinderea teroriei de stimulare pozitiv i ntrire a Eu-lui
individual, ca o condiie principal n vindecarea problemelor
psihice. Tot el a introdus n medicin edinele Balint, n cadrul
crora se discuta deschis interrelaia cu pacienii.

Dac teoria relaiilor cu obiectul are o origine identificabil,
n 1937 Michael Balint i-a publicat lucrarea referitoare la
dragostea-obiect primar. care introducea ideea c libidoul nu
este n cutarea plcerii, ci a obiectului Balint definea
dragostea-obiect primar sub forma Voi fi iubit i satisfcut,
fr obligaia de a da ceva n schimb. Cu uimire remarcm c
o aa schimbare minor a avut un impact imens asupra
dezvoltrii ulterioare a psihologiei (Otto F Kerberg n Martin
Bergmanns Understanding dissidence and controversy n the
history of psychoanalysis).


2.2.7 Prbuirea temporar a societii de psihanaliz

Odat cu apariia regimurilor naziste i totalitare,
majoritatea psihanalitilor, fiind evrei, au fost forai s emigreze
pentru a nu a ajunge n lagrele de concentrare.
Un alt motiv esenial al prbuirii este faptul c, teoriile
dezvoltate de ei, avnd ca principiu individualitatea uman, erau
n contradicie cu filozofia contiinei colective i a supunerii
oarbe, practicat de naziti. A fost interzis exercitarea acestei
meserii att psihanalitilor evrei, ct i arieni, iar publicaiile de
gen au fost suspendate.
34

n martie 1934, Otto Fenichel scria circulare de la Oslo,
unde se refugiase, ca urmare a persecuiei evreilor de ctre
regimul nazist, unui cerc restrns, ce se presupunea c trebuie s
fie secret. El cerea cercului s-i prezinte cazul n faa congreselor
i revistelor de psihanaliz i s militeze pentru dreptul evreilor
germani refugiai de a face parte din Societatea Internaional,
chiar dac au demisionat sau au fost expulzai din Societatea de
Psihanaliz German, dominat acum de naziti. (Martin
Bergmanns Understanding dissidence and controversy n the
history of psychoanalysis).


2.3 Recapitulare
Dei n timpul studeniei lui Freud, modelul biomecanic
i biofizic domina n patologia psihicului, Freud art un interes
deosebit pentru metode mai spirituale, precum hipnoza. El a
plecat n 1856-1857 la profesorul Breuer, care, pe atunci, lucra n
Chanot Paris, la spitalul Salpetrier (cel mai mare spital pentru
femei din Frana), i folosea hipnoza n tratamentul isteriilor.
Freud, dup ce s-a ntors de la Paris la Viena, i-a deschis
un cabinet particular de psihiatrie, unde a folosit hipnoza n
tratamentul bolilor isterice. Influenat de Von Bernheim, el a
preluat conceptul ce susinea c simptomele psihice nu sunt
statice. Freud a mers mai departe, susinnd c fiecare individ
sntos poate, n anumite mprejurri, deveni bolnav psihic, avnd
un nucleu marginalizat, incontient, al bolii.
Cel mai cunoscut caz terapeutic publicat de Freud i
Breuer este ''Cazul Anna O.'', pseudonim pentru o doamn de
provenien nobil, Berta von Papenheim, care suferea de o grav
isterie, nsoit de dureri insuportabile. Dup sedine sptmnale
sau, chiar, zilnice derulate pe o perioada de 2 ani, Berta von
35

Papenheim a fost vindecat, acesta fiind primul caz minuios i
foarte tiintific documentat. Din pcate, abia dup muli ani, s-a
descoperit c acest caz a fost destul de trucat i manipulat i c
evoluia nu a fost deloc spre vindecare, cel mult spre o ameliorare.
Din pcate, colaborarea ntre Freud i Breuer s-a ntrerupt
din cauza divergenelor despre etiologia bolii isterice. Freud
afirma c isteriile, ca i alte boli psihogene, apar din interiorul
emoional, incontient, prin tendine sau fantezii sexuale oprimate
i marginalizate nc din copilrie.
Teoriile de baz ale lui Freud, cu privire la geneza bolilor
psihogene, au rmas i astzi de actualitate sau se regsesc, mai
mult sau mai puin, n toate curentele de psihoterapie, fie ele
orientate analitic, comportamental sau hipnotic.
Din 1902, cabinetul lui Freud a nceput s fie frecventat
de aa numita societate psihanalitic de miercuri din care, la
nceput, au fcut parte Adler, Kahane, Stekel i Reitler, iar, mai
trziu, Abraham, Ferenzi, Jones, Jung, Rank i Reich (doar cei
mai cunoscui sunt enumerai aici).
n 1906, apare, pentru prima dat n sfera anglosaxon,
cea dinti lucrare de psihanaliz; n 1908 are loc la Salzburg
primul Congres de Psihanaliz.
Toi elevii importani ai lui Freud s-au rupt total de acesta,
att n plan tiinific, ct i personal, deoarece Freud vedea orice
abatere de la ideile i principiile lui ca un atac personal.
Alfred Adler, primul membru marcant care l-a prsit pe
Freud, susine c, n afar de sexualitate, dorina incontient de
avansare n triunghiul social, spre vrf, este fora care domin
comportamentul uman, dorina de baz fiind aceea de a exercita
puterea asupra celorlali i nu impulsul bazat pe dorine sexuale
nemplinite.
36

Pentru Carl Gustav Jung incontientul are, ca subiect, un
plan personal i unul colectiv, este sursa, este pamntul pe care
crete contientul. Incontientul cuprinde toate evenimentele i
emoiile trite prin interrelaia cu exteriorul colectiv, ct i
interrelaia cu interiorul emoional individual.
Wilhelm Stekel a pus la ndoial teoriile conform crora
doar libidoul i sexualitatea stau la baza dezvoltrii individuale. A
introdus o procedur scurt i dinamic de psihanaliz, n care i
terapeutul avea un rol activ.
Otto Fenichel a rmas cel mai fidel modelului de baz a
lui Freud, dar i el a adoptat un model mai deschis i modern al
psihanalizei clasice.
Karl Abraham a rspndit intens tezele lui Freud, mai
ales n Germania, formnd Societatea de Psihanaliz German la
Berlin. A dezvoltat teoria libidoului ca for major a psihicului
uman. Ulterior, alturi de colaboratorii si, a clasificat
dezvoltarea sexual n ase stadii evolutive.
Sandor Ferenzi este fondator al colii de psihanaliz din
Budapesta i a introdus psihanaliza n Ungaria, ca metod
recunoscut i acceptat. El a renunat, n mare parte, la teoria
libidoului, considernd c dezvoltarea Eu-ului are o mai mare
importan. A mprit i sistematizat evoluia individului n stadii
de raionalizare i de formare a Eu-ului matur.
Odat cu apariia regimurilor naziste i totalitare,
majoritatea psihanalitilor, fiind evrei, au fost forai s emigreze
pentru a nu ajunge n lagrele de concentrare. A fost interzis
practicarea acestei meserii, att psihanalitilor evrei, ct i arieni,
iar publicaiile de gen au fost suspendate.


37

III. PSIHANALIZA MODERN

3.1 Definiia conceptului de psihanaliz

Psihanaliza este:
o teorie general din cadrul psihologiei, care se ocup cu
cercetarea i dezvoltarea unui model explicativ al
comportamentului i proceselor normale emoional umane i
patologice. Din aceasta fac parte subteoria despre dezvoltarea
individual, teoria dezvoltrii nevrozelor, teoria implicrii sociale
i familiale n dezvoltarea psihicului uman.
o metod de cercetare a proceselor psihice, n aa numitul
''setting terapeutic'', din care fac parte procedee de asociere liber
i interpretare a viselor.
o procedur pentru tratarea tulburrilor psihice, din care
fac parte transferul i contratransferul, analiza rezistenelor,
analiza proieciilor i proceduri de interpretare ale acestora.

Admind c terapia psihanalitic nu este- cum cu toata
modestia, recunoate printele ei- un soi de panaceu,
neputndu-i-se pretinde s fac minuni, este, n afar de orice
ndoial, faptul c, psihoperapia pus la punct de Freud i
discipolii lui, d rezultate din ce n ce mai bune, ndeosebi n
ceea ce privete isteria, nevrozele anxioase, obsesiile, inhibiiile,
fobiile, perversiunile sexuale, complicaiile vieii erotice
(Leonard Gavriliu n Prefaa Introducere n psihanaliz de S.
Freud.)



38

3.2 Psihanaliza n concepia lui S. Freud

3.2.1 Elemente i noiuni de baz ale teoriei psihanalitice
freudiene

Sigmund Freud
Dup cum am citit pn acum,
psihanaliza este legat, n cea mai
mare parte, de munca practic a lui
Freud. Din cazuistica sa, acesta a
extras concluzii i a elaborat un
cadru teoretic. La nceputul carierei
sale, perioad n care a lucrat la
Paris, a ncercat, la fel ca i ali
medici ai acelei epoci, s trataze
bolnave de isterie prin metodele
uzuale ale vremii: electroterapie,
aquaterapie, fizioterapie, prsind
ns, la scurt timp, toate aceste
modele care are nu au dat rezultatele asteptate, Freud ndreptndu-
i astfel atentia spre hipnoterapie.
Hipnoterapia este un procedeu dezvoltat ulterior i se
adreseaz incontientului bolnavului, ncercnd s-i induc
acestuia, n timpul strii de hipnoz, o tergere sau o modificare a
simptomelor bolii.

Hipnoza a ajuns, aadar, s fie folosit ca o metod de a trezi
n pacient capacitatea de a-i aminti originile uitate ale unui
anumit simptom. n loc s fie utilizat ca un atac direct asupra
simptomelor, prin intermediul sugestiei, a devenit o metod de
investigaie. (A. Storr- Freud.Maesterii spirituali).

Cu toate c, reuitele de nceput ale hipnozei au fost
impresionante, simptomele iniiale disprnd dup scurt timp,
39

bolnavii au revenit cu o simptomatologie diferit, dup un
interval, primele simptome fiind nlocuite incontient cu altele.
Freud a concluzionat corect, faptul c, prin sugestie,
simptomele se modific, dar nu se elimin cauza bolii nevrotice.
Hipnoza modern se folosete de alte tehnici pentru a aborda
cauza bolii, apelnd, nu numai la simptome, aa cum vom vedea
mai trziu.


3.2.1.1 Teoria visului

Primul i cel mai cunoscut caz al interpretrii viselor, a
fost Anna O., pacienta lui dr. Breuer, care prezenta simptome
grave i variate. Breuer a observat c pacienta, lsat s vorbeasc
despre orice i trecea prin minte i mai ales s i povesteasc
visele n stare hipnotic, a produs un material valoros, divers i
bogat pentru analizele sale.
Breuer a numit acest fenomen cura prin vorbire i se
baza pe asocierile libere ale pacientei, n timp ce terapeutul
asculta, fr s intervin, iar acest fapt, au observat Breuer i
Freud, determina dispariia sau ameliorarea simptomelor.
Interpretarea spuselor pacientei nu se fcea n mod activ,
interveniile terapeutului constnd doar n a cere acesteia s i
continue ideile i povestea.

Sigmund Freud a avansat, n Interpretarea Viselor, ipoteza
care susinea c visele au, att o semnificaie-manifest, ct i o
semnificaie latent sau simbolic. Freud gndea ns c,
nelesul simbolic i latent al visului oferea un material mult mai
bogat de interpretare. (Dream interpretation as a
psychotherapeutic technique, Frederick Lawrence Coolidge).

40

mpreun cu Freud, Breuer a dezvoltat ideea c asocierile
pacientei aveau ntotdeauna de-a face cu o traum anterioar.
''Metoda catharsis'', dup cum au numit-o acetia, se baza pe
declanarea unei stri de criza emoional, prin repetarea traumei,
cu scopul obinerii unei stri de relevare i uurare pentru prezent.

Freud, mai trziu, a lansat noiunea de emoie traumatic
nchis, subliniind faptul c evenimentul, care nu a putut fi
prelucrat adecvat la timpul su, se va manifesta mai trziu, sub
simptome diferite. Metoda asociaiei libere, prin care pacientul
st pe canapea complet relaxat i vorbete despre trecut i prezent,
fr a fi dirijat sau cenzurat de norme sociale sau de ''feed back-
ul'' terapeutului, este folosit i astzi n psihanaliza de lung
durat.

Freud analiza visul rnd cu rnd aproape. Aceasta consta n
asociaii variate cu numeroase elemente ale visului. La final, a
concluzionat c, semnificaia lui este legat de materializarea
unei dorine. Mai trziu el a admis c nu toate visele, precum
unele comaruri cauzate de evenimente traumatice importante,
au legtur cu ndeplinirea unei dorine. (Dream
interpretation as a psychotherapeutic technique, Frederick
Lawrence Coolidge).

Asociaia liber a devenit principala metod de lucru a lui
Freud. Dup ce a acumulat o vast experien lucrnd cu pacieni,
acesta a remarcat faptul c, n visele i asocierile pacienilor,
sexualitatea joac, ntotdeauna, un rol important, chiar esenial.
Freud a dezvoltat, pe aceast baz, teoria c, majoritatea
simptomelor apar ca urmare a evenimentelor legate de
sexualitatea infantil i din frustrri, din cauza nesatisfacerii
fanteziilor sexuale ale copilului. La nceput, Freud a crezut c
fanteziile sexuale, pe care le prezentau pacienii isterici, aveau un
substrat real, dar, cu timpul, a realizat c ele nu rezultau din
41

traume sexuale, ci doar din dorinele sexuale incontiente,
nemplinite, sau produse ale fanteziei lui.

Pentru a explica o stare de lucruri, n legtur cu care nu se
consider necesar teoretizarea, amintim c nu exist tendine
care s fi fost mai bine refulate i combtute n noi de ctre
moral i civilizaie, precum tendinele sexuale. Mai mult, la
majoritatea oamenilor, aceste tendine tiu perfect s se sustrag
tiraniei funciilor psihice de ordin mai elevat. Studiul pe care l-
am fcut n alt parte asupra sexualitii infantile, a
manifestrilor sale obscure i, n general nenelese, ne
autorizeaz s spunem c, aproape la toi indivizii civilizai,
evoluia infantil a vieii sexuale se oprete ntr -un punct. n
consecin, dorinele sexuale refulate la copil vor deveni, mai
trziu, resorturi multiple i puternice ale formrii viselor
adulte. (Interpretarea viselor- S. Freud).

Aceste cazuri au conturat, n final, teoria libidoului,
energie principal, care iniiaz dupa modelul freudian orice
form de relaie interuman, pe ntreg parcursul vieii.
Libidoul, n sens freudian, trebuie neles, nu numai ca o
atracie sexual legat de zona genital, ca energie de atracie
interuman i relaional. Teoria afirm, n plus, c orice simptom
al bolii isterice este nscut dintr-o tulburare n economia
libidoului, ca de exemplu ''Complexul lui Oedip, care, dup
Freud, are un rol principal n orice tulburare isteric.

Formularea complexului lui Oedip i afl originea n
autoanaliza lui Freud. ntr-o scrisoare ctre Fliess, datat 15
octombrie 1897, Freud scria << Autoanaliza mea este de fapt
lucrul cel mai important de care dispun n prezent i ea promite
s capete pentru mine cea mai nalt valoare, dac e dus la bun
sfirit... Nu e deloc un lucru uor. Sinceritatea absolut cu tine
nsui e un bun exerciiu>>. (A. Storr- Freud.Maestrii
spirituali).
42

Modelul structural al lui Freud a nceput prin diferenierea
aa numitelor nevroze actuale i nevroze tardive. Nevrozele
actuale erau dobndite printr-o aciune fizic, ca de exemplu
masturbarea, prin incapacitatea de descrcare a energiei libidoului
(hormonal, biochimic), i se transformau direct n simptome
somatice.
Toate variaiile de anxietate i fric patologic, nevrozele
psihogene (trzii), nevrozele de transfer, care cauzau apariia
isteriei sau a nevrozei obsesionale, erau produse dupa Freud n
timpul copilriei primare, prin conflictele aprute n dezvoltarea
libidoului i din imposibilitatea prelucrrii psihice a conflictului.
n jurul anului 1920, Freud a prsit parial aceast teorie,
precum i principiul energetic sau bioenergetic, i a dezvoltat
modelul de EU, punndu-l n centrul ateniei psihanalizei. Freud
a nceput s fac diferena ntre strile de SINE, EU,
SUPRAEU (Super Ego), i, definind scopul psihanalizei, a spus
Unde a fost SINE, s fie nlocuit cu EU, ca o cale spre
vindecare.

Atunci cnd, din asociaiile libere se iveau subiecte
primejdioase sau dezagreabile, pacientul nceta s vorbeasc
liber, pretindea c nu-i mai trece nici un gnd prin minte,
spunea c a uitat care e subiectul discuiei altfel spus,
devenea evaziv. Freud spunea c << Fora care instituie i
menine refularea este perceput ca rezisten n timpul
activitii de analiz. Ceea ce insemn c, o parte a eului,
asociat pn acum doar cu contiina, putea fi
incontient>>.( A. Storr- Freud.Maestrii spirituali).

Anxietatea i frica, ca mecanisme patologice, au fost
reformulate, n timp, de Freud. La nceput, a susinut c frica este
rezultatul libidoului nedescrcat. Ulterior, a redefinit-o ca o
emoie mpins i ascuns n incontient, ca rezultat al
incompatibilitii dorinelor libidinale ale SINE-lui, ajunse la EU,
43

loc n care, neputnd fi trite, deoarece sunt suprimate de funcia
de control i cenzur a SUPRAEU-lui, aceste conflicte
nerezolvabile sunt mpinse i ascunse n incontient, unde
acioneaz n producerea simptomelor.

Freud a recunoscut c termenul incontient" era folosit n
chip mai potrivit ca adjectiv descriptiv, dect ca substantiv
topografic. Dei tot ce era refulat era incontient, nu tot ce era
incontient era refulat. Noul model freudian al psihicului, care
era o consecin a acestor reflecii i a altora similare, era
alctuit din trei pri: eul, sinele i supraeul. (A. Storr-
Freud.Maestrii spirituali).


3.2.1.2 Aparatul psihic lui Freud

Aparatul psihic, dup Freud, se mparte n trei instane sau trei
provincii psihice- SINE, EU, SUPRAEU.

SINE: n SINE acioneaz impulsurile biologice,
rudimentare, arhaice, animalice, n forma lor nesocializabil.
SINE-le se ncarc cu energia din interior, adic nu comunic
direct cu exteriorul, el cere satisfacia infantil, imediat a
trebuinelor, este instana arhaic, ncrcat cu trebuinele
primare. Fr instanele de control, SINE-le se afl permanent n
conflict cu exteriorul, care ar duce la conflicte existeniale i
vitale cu orice subiect extern.
SUPRAEU: reprezint instana de control i cenzur
moral, social i etic, adic normele de comportament date de
mediul social i prini, instana de corectare a comportamentului
greit al EU-lui.
Aceste norme fac parte din mediul extern, din copilria
primar i devin din ce n ce mai internalizate, mai personalizate,
instane de control sau cenzur intern.
44

Contiina moral sau social sau etic este produsul
SUPRAEU-lui internalizat, ce se transform, firesc, ntr-un mod
de via internalizat, pe msur ce individul mbatrnete. Cu
timpul, contiina preia (internalizeaz) instana de control, care la
nceputul vieii este pur extern, fiind inoculat de prini,
profesori, bunici etc. n dezvoltarea patologic nevrotic, aceast
instan extern continu s funcioneze incontient n contiina
noastr, ducnd la un conflict permanent ntre dorina de a-i
dezvolta EU-ul adult i independent i tendina de a fi dominat de
SUPRAEU-ul internalizat, se adaug i dorinele i tendinele
impulsive i animalice ale SINE-ului.
EU-ul, ntre cele dou instane (impulsivitatea animal i
control cenzurat), caut permanent compromisul i o posibil
armonie, acestea fiind obinute prin frnarea trebuinelor
emoionale rudimentare ale SINE-lui i ncercarea de a le adapta
i a le realiza n realitatea situaiei date, n acelai timp adaptnd
situaia, pe ct posibil, normelor date de SUPRAEU (adic
normelelor societii i situaiilor). EU-ul este, n esen, instana
care decide ntre nelimitatele tendine i dorine ale SINE-lui i
cenzura normativ a SUPRAEU-lui.
Spre exemplu, ne putem imagina un clre din cavalerie,
adic EU-ul, ce clrete un cal slbatic, puternic i rapid, cu
tendina de a fugi necontrolat i ct mai rapid (adic SINE-le), iar
SUPRAEUL formaiunea de cavalerie ce nu permite prea mare
libertate de micare i o vitez nepotrivit. Ideal pentru un cal
rapid i puternic, ce dorete s ajung n fa ct mai repede, este
s aib un clre care l poate, la nevoie, stpni, i o formaiune
care s-l menin organizat i disciplinat pentru lupt.
Pentru a nelege relaia ntre EU i SUPRAEU, este bine
de reinut c SUPRAEU-ul pedepsete EU-ul, nu doar pentru
faptele greite, dar chiar i pentru gndurile la aciuni greite.


45

3.2.1.3 EU, SINE, SUPRAEU i incontient, precontient-
contient

Funcia EU-lui este de adaptare la mediul real,
nconjurtor, a dorinelor SINE-ul i a opresiunilor SUPRAEU-
lui, adic putem spune c EU-ul se folosete de contient (compus
din controlul motor, percepie, memorie).

Eu-l este acea parte a psihicului care reprezint contiina. El
utilizeaz procesul secundar: respectiv raiunea, simul comun i
capacitatea de a amna rspunsul imediat la stimuli externi sau
la imboldurile instinctive interne. El i are originea n sine.
Freud a descris eu-l ca o .organizare special" strns legat de
organele de percepie, deoarece, la nceput, el se dezvolt ca
urmare a stimulilor din lumea exterioar care asalteaz
simurile. Eu-l este mai nti i, cu deosebire, un eu corporal.
Prin aceasta Freud vrea s spun c eul, provenind la origine
din senzaiile izvorte de la suprafaa corpului, este o proiecie a
suprafeei corpului .(A. Storr- Freud.Maestrii spirituali).

Incontientul este locul n care se pstreaz toate limitele,
normele sociale i personale, pe care ni le impune SUPRAEU-ul.
Ca exemplu, ''dac nu mnnci tot din farfurie, nu eti cuminte'',
aceste norme de comportament sunt stocate i memorate n
incontient.
Incontientul mai este i locul n care SINE-le i dezvolt
dorinele, tendinele i impulsurile. Conflictele dintre SUPRAEU
i SINE se petrec tot n incontient. Tot aici este i locul n care
sunt mpinse problemele nerezolvabile ale EU-ului, ca de
exemplu ''o iubesc pe mama mea, dar m bate tot timpul, adic o
i ursc''.
Problemele ajunse n incontient sunt greu de readus n
contient sau chiar imposibil, ele nu sunt compatibile cu viaa
normal, sntoas.
46

Precontinentul este locul n care EU-ul poate plasa
evenimentele care nu ne sunt importante i eseniale aici si acum,
n prezent. Ele circul ntre contient i incontient, dar sunt uor
recuperabile de ctre contient, la nevoie.
Precontientul este vital i necesar vieii. Automatismul,
de exemplu, cu care conducem maina, este un fel de
precontient, nu suntem contieni tot timpul de ceea ce facem,
dar o facem foarte bine.


3.2.1.4 Impulsuri sexuale

Esena personalitii noastre, spune Freud este SINE-le, el
ne domin n cea mai mare parte a vieii, de la natere i pn la
moarte. El este sursa existenei noastre.

Freud a fcut o distincie net ntre dou moduri de
funcionare mental pe care le-a numit proces primar i proces
secundar. Sinele utilizeaz procesul primar, respectiv
mecanismele condensrii, deplasrii, simbolizrii i realizrii
halucinatorii a dorinelor... El ignor totodat categoriile
timpului i spaiului, tratnd contrariile, precum
ntuneric/lumin sau nalt/adnc, ca i cum ar fi identice. Aa
cum reiese din descrierea lui Freud, sinele e guvernat de
principiul cel mai elementar, mai primitiv al dinamicii mentale:
evitarea neplcerii" generate de tensiunea pulsional.
(A.Storr- Freud. Maestrii spirituali).

n principiu, n SINE coexist mai multe tendine, pe care
le putem grupa n dou categorii:
1. impulsul EROS-ului primar, care reprezint puterea
sexual care ne face s iubim, s dorim, s ne nmulim, s
supravieuim, s ne satisfacem dorinele la orice nivel;
47

2. THANATOS, care este o putere tardiv dezvoltat, ce caut
s desfac, s dezorganizeze, s distrug, este tendina de suicid.
Lupta ntre aceste puteri i dominana uneia dintre ele dau
natere unei varieti de viei i personaliti.
Energia care st la baza EROS-ului este libidoul. Libidoul
se dezvolt, de-a lungul vieii, n diverse forme. In copilria
primar este fixat, ntr-un mod absolut narcisist, de satisfacere a
trebuinelor primare proprii, cu timpul el ne determin s dorim s
fim cu alt persoan, s vrem o alt persoan. Libidoul poate fi
direcionat spre o anumit persoan sau spre un grup de persoane
(ctre o anume femeie sau ctre toate femeile care mi plac, e.g).

Freud concluziona <<Ura, ca relaie cu obiectul, este mai
veche dect iubirea>>. Aceast afirmaie a fost fcut ntr-o
lucrare din 1915, <<Pulsiuni i destine ale pulsiunilor>>. n ea,
Freud a recunoscut, pentru ntia oar, existena unei
<<pulsiuni agresive>> ca un constituent al eului distinct de
pulsiunea sexual, naintea acestui moment, el privise
agresiunea ca pe un aspect sadic al pulsiunii sexuale, <<un
ndemn la dominare>>, o form primitiv de lupt pentru
obiectul sexual i de dominare a sa.(A. Storr- Freud. Maestrii
spirituali).

n cazul n care libidoul este proiectat asupra unui obiect
sau subiect care nu ne este permis de SUPRAEU s-l dorim (din
cauze normale, morale sau sociale), are loc procesul de sublimare,
adic suprimarea energiei. n cel mai fericit caz, aceasta energie
este dirijat spre alte activiti creative, iar, n cel mai nefericit -
spre simptome nevrotice.
Libidoul, din punct de vedere topografic, i schimb
poziia de-a lungul anilor. Freud susine c plcerea satisfaciei
libidinale provine din zone diferite ale corpului, intensitatea
satisfaciei libidinale variind n funcie de vrst, de la o zon la
alta.
48

Thanatos este tendina de a distruge orice tensiune i a
ajunge la distrugerea oricrei structuri n relaia emoional.
Dup lungi ezitri i ovieli am hotrt s acceptm
existena a doar dou pulsiuni de baz, Eros i pulsiunea de
distrugere.( SE, XXIII.)
Aceast teorie a fost dezvoltat de Freud sub impresia
primului rzboi mondial, n ncercarea de a gsi o explicaie
analitic a capacitii, brutalitii i forei aproape nelimitate a
omului de a distruge. Thanatos era explicaia pentru aceast for
i reprezint dizolvarea vieii i readucerea materiei n stare des-
fiinat. Pulsiunea de distrugere, temperat i mblnzit, ...
inhibat n elul su, trebuie s furnizeze eului, atunci cnd este
ndreptat spre obiecte, satisfacerea nevoilor sale vitale i
controlul asupra naturii(SE- XXI)
Ideea c exist un ceva, opusul vieii, de care ne este
fric, acel Thanatos distrugtor din noi, Freud a dedus-o dup ce a
analizat sute de visuri, n care a observat repetarea situaiilor n
care viaa este ameninat (comarurile) - cderea de la nlime,
necul, fuga de dumani etc, urmat de o trezire brusc i senzaia
de fric.

Dac acceptm, ca pe un adevr ce nu cunoate excepie,
faptul c tot ce triete moare din motive interne devine din
nou anorganic , vom fi silii s spunem c scopul oricrei
viei este moartea", iar, privind napoi, c lucrurile
nensufleite au existat naintea celor nsufleite". (SE, XVIII).


3.2.1.5 Fazele dezvoltrii psihosexuale

Freud susinea c sexualitatea nu ncepe odat cu
pubertatea, ci, din prima zi de via. Noiunea de sexualitate,
definit prin satisfacia exclusiv a zonelor erogene, nu este
49

acceptat de ctre Freud. El concepe sexualitatea ca o satisfacie a
oricrei dorine sau plceri, ce poate fi legat de fizicul uman.

n general se admite c instinctul sexual lipsete n copilrie i
nu se trezete dect n perioada pubertii. Aceasta e o greseal
grea n consecine, deoarece ei i datorm ignorana n care ne
aflm cu privire la condiiile fundamentale ale vieii sexuale ..
Amnezia infantil este un fenomen curios, care pentru
majoritatea indivizilor, dac nu pentru toi, acoper cu un vl
gros primii ase sau opt ani din viaa lor. (Sexualitatea
infantil- S. Freud).


3.2.1.6 Fazele infantile ale libidoului

Teoria fazelor susine c individul, n funcie de vrst,
primete satisfacia libidinal maxim n zone diferite ale
corpului.

a) Faza oral (0 1an) este dominat, la nceput, de
satisfacia primirii hranei prin supt, toat energia i ritmul de via
a sugarului fiind dominate de actul de fi hrnit de mama sa, de
sticlu. Dup cteva luni, sugarul i poate satisface aceste
tendine singur, sugndu-i degetul sau i ine singur biberonul
n gur.
Putem mpri faza oral, n faza oral primar- n care
sugarul suge permanent i n cea secundar- n care bebeluul
mai mult muc, ncepnd s mnnce mncare solid sau
semisolid. Primul obiect pe care sugarul l asociaz cu
satisfacia este snul mamei, adic prima lui relaie cu un obiect
care i d senzaia de bine.

Suptul, care se acompaniaz de plcere, absoarbe ntreaga
atenie a copilului, apoi l adoarme sau poate chiar s-i induc
50

reacii motrice, un gen de orgasm. De asemenea, adesea, suptul
se acompaniaz cu atingeri repetate ale organelor genitale
externe. Astfel, copiii trec adesea de la supt la masturbare.
(Sexualitatea infantil- S. Freud).

b) Faza anal (1-2 ani sau 1-3 ani) - copilul este fixat pe
excreie, ritmul zilei fiind dominat de mersul la oli, marcat de
laudele prinilor, sau de suprarea acestora c nu folosete
constant olia. Copilul nva puterea i conflictul, refuz normele
de igien (adic primul conflict cu SUPRAEU-ul se petrece n
faza anal) i nelege c poate provoca reacii diferite, cu un
comportament diferit.

Copiii, care folosesc excitabilitatea erogen a zonei anale, se
trdeaz pentru c rein materiile fecale pn cnd acumularea
acestor materii produce contracii musculare violente i, trecnd
prin sfincterul anal, provoac o vie excitaie a mucoasei.
(Sexualitatea infantil- S. Freud).

c) Faza falic (ntre 3-6 ani) - bieeii ncep s primeasc
satisfacii prin atingerea genital (Freud s-a concentrat doar pe
biei, susinnd c fetele nu au aceeai evoluie). Frecvena
autoatingerii i curiozitatea legat de organele genitale este foarte
accentuat, i de aici se produc divergenele ntre normele etice
ale prinilor, religie i copil.
d) Faza de laten (ine pn la pubertate, maturitatea
sexual) - satisfacia sexual joac un rol destul de minor. Copilul
i ndreapt atenia mai mult spre interrelaiile sociale cu ali
copii i cu mediul social.
e) Faza genital - atenia este dominat de ctre satisfacia
genital, prin apariia fanteziilor sexuale, masturbarea, primele
experiene sexuale cu sexul opus, pn la satisfacia coital.

51

Trebuie s recunoatem, spre regretul nostru, c cercetarile
noastre asupra tulburrilor vieii sexuale indic insuficiena
cunotintelor pe care le posedm cu privire la procesele
biologice care le constituie esena. Nu ne putem, deci, forma, din
aprecerile noastre izolate, o teorie capabil s explice suficient
caracterele normale i patologice ale sexualitii(Sexualitatea
infantil- S. Freud).


3.2.2 Alte noiuni de importan n psihanaliza freudian

Biblia i mitologia greac constituie fondul ascuns al
cunotinelor literare ale lui Freud. Shakespeare i va strni
admiraia constant. Complexul Oedip are rdcini att n
Sofocle, ct i n Hamlet. S mai semnalm i c noiunea de
catharsis este preluat din Poetica lui Aristotel: purificarea
obinut prin efecte de tragedie l va determina pe Freud s fac
din terapia psihanalitic un fel de monodram personal, ce
culmineaz cu aa-numita nevroz de transfer. (Freud-
Psihanalizele, Dr. Adolfo Fernandez Zoila).


3.2.2.1 Complexul lui Oedip

Freud sugera c penisul este singurul organ genital
important n faza falic, ambele sexe cosidernd penisul ca idealul
ntregului individual.
Bieii ncep s se autoexcite sexual prin atingerea
penisului, dezvolt apoi i fantezii legate de sexul opus, avnd,
incontient, pe mama ca ideal feminin primar, proieciile sale
sexuale primare fiind ndreptate spre mama.

Freud a ajuns s susin c, n momentul n care ajunge la
stadiul falic" de dezvoltare, n jurul vrstei de 4 sau 5 ani,
52

biatul este interesat din punct de vedere sexual de mama sa,
vrea s dobandeasc o posesiune exclusiv asupra ei, nutrind,
aadar, impulsuri ostile fa de tatl su. Totui, ostilitatea
strnete teama c tatl va trece la represalii, iar forma pe care
o pot lua represaliile este cea a castrrii (A. Storr-
Freud.Maesterii spirituali).

Fetele simt lipsa penisului ca un fapt care le produce aa
numitul complex de insuficien, din cauza lipsei penisului, ele
simindu-se mai puin valoroase, aceasta fiind prima traum
feminin, dup Freud.
Bieii sunt i ei traumatizai de frica castrrii (pierderea
organului genital), de prima privire asupra zonelor genitale
feminine (lipsite de penis), i de distana care se mrete ntre ei i
mama ideal (obiectul sexual primar).
Complexul lui Oedip joac n psihanaliza de astzi un rol
important, dar nu unul att de dominant cum era la nceputurile ei.

Identificarea cu tatl
Bieelul, imediat dup natere, simte o atracie libidinal
fa de mama lui, intuind c tatl este fizic, aproape de mam. n
prim faz, el se identific cu tatl, ca s poat cpta aceleai
drepturi asupra mamei, iar n faze mai tardive el ncepe s se lupte
cu tatl, dezvoltnd un sim al concurenei, astfel c ajunge s
lupte, n mod incontient, mpotriva tatlui pn la pubertate
pentru apropierea fizic libidinal incontient fa de mam.

Exprimat att de direct, nelesul dat de Freud complexului lui
Oedip, anume c reprezint stadiul afectiv principal prin care
orice fiin omeneasc trebuie s treac pentru a dobndi
stabilitatea i fericirea vrstei adulte, pare brutal. Am artat
deja, c Freud s-a strduit mereu s reduc fenomenele
psihologice i afective la fenomene fizice. Afirmaia c toi
bieii se tem ca nu cumva s fie castrai de mna propriului lor
53

tat sun ridicol atunci cnd e luat n sens literal. Dac ns,
am exprima -o altfel, afirmnd c bieii sunt foarte preocupai
de stabilirea identitii lor ca brbai, c simt o rivalitate cu
tatl lor i pot fi lesne fcui s se simt umilii sau ameninai de
remarci njositoare la adresa staturii lor, a slbiciunii,
neputinei sau lipsei lor de experien, cei mai muli oameni vor
subscrie. (A. Storr- Freud.Maestrii spirituali).

Identificarea cu mama
La fel ca i la biei, fetelor li se ntmpl o apropiere
libidinal fa de tat, primul brbat din via i idealul
incontient. ncepnd cu faza de descoperire autosexual prin
autoatingeri, fanteziile lor de apropiere fa de tat, le fac s i
concureze mama i s duc o lupt incontient pentru a o nlocui.
Acest teorie este mult controversat i n ziua de astzi.

Versiunea feminin a complexului lui Oedip e mai puin clar
elaborat, corespunztor faptului c Freud a privit toat viaa
femeile ca pe o enigm. Totui, Freud a conchis c, dei la
nceput fata este legat afectiv i de mama sa, descoperirea
faptului c nu are penis i c este, ca atare, o fiin inferioar i
provoac deziluzia fa de mam, pe care o socotete vinovat
de starea ei. De aceea, ea se ntoarce ctre tatl ei care devine
acum obiect al iubirii (A. Storr- Freud.Maestrii spirituali).


3.2.2.2 Relaia cu obiectele primare autoerotismul i
narcisismul

Fazele dezvoltrii au fost clasificate innd cont mai mult de
organele corpului (oral, anal, genital). n evoluia copilului, putem
grupa fazele evoluiei sale prin relaionarea cu obiectele din jur
54

(persoane sau obiecte fizice) asupra crora copilul i proiecteaz
dorina de satisfacie libidinal.
Autoerotismul este forma cea mai arhaic de satisfacie.
La nceputul fazei orale, copilul are nevoie doar de organul
propriu ca s i primeasc satisfacia. Aceast relaie cu organul
propriu este autoerotic i se menine pn la faza genital. Cu
timpul, copilul ncepe s proiecteze i s i doreasc satisfacia
libidinal din exterior, trecnd de la mam sau tat spre o
persoan pe care o dorete ca partener (cazul ideal de evoluie).
Narcisismul este faza intermediar dintre autoerotism
(organoerotism) i obiectul iubirii (libidoul fa de obiectul
extern). n acest faz, copilul trece din satisfacia legat pur de
organ spre o alt form de dorin, care cuprinde i alte caliti -
EU-ul.

Termenul de narcisism deriv din descriere clinic i a fost
ales de Paul Ncke n 1899 pentru a arta atitudinea unei
persoane care i trateaz corpul n acelai fel, n care corpul
unui obiect sexual este tratat n mod obinuit- pn obine
satisfacia complet prin activiti specifice. (The Standard
Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud,
Volume XIV).

n acest faz copilul se ndrgostete de EU-ul lui
propriu, adic se ragsete n oglinda EU-lui personal, ca model
ideal, abia mai trziu ndrgostindu-se de EU-ul obiectului extern.

Freud considera c, pe msura dezvoltrii copilului,
narcisismul su megaloman primar dispare treptat: adic el
ajunge s nu se mai priveasc drept omnipotentul <<Copil
Rege>>, drept centru al universului. (A. Storr-
Freud.Masterii spirituali).

55

Freud nlocuiete, mai trziu, noiunea de autoerotism
cu noiunea de narcisism primar i narcisism secundar pentru
noiunea de iubire fa de EU-ul n oglind.


3.2.3 Conflicte, Simptome, Nevroze

Fazele dezvoltrii psihologice nu se petrec strict dup
vrst i rar far probleme, aceste probleme se numesc conflicte
interne i au un rol foarte important n dezvotarea nevrozelor i
n tratamentul lor.


3.2.3.1 Conflictul

La baza conflictului stau dou cereri emoionale (dorine,
tendine sau exprimri) care se petrec la niveluri diferite ale
individului i care sunt neconcordante, contradictorii sau opuse,
ca de exemplu conflictul ntre dorina sexual fa de mam i
contientizarea c nu este posibil. Discordana ntre dorina
libidinal i instana de cenzur moral duce la naterea dorinei
de aprare. Aprarea este un mod prin care individul i poate
pstra integritatea nivelurilor, chiar dac dorinele sunt
contradictorii, procesele acestea petrecndu-se, de obicei,
incontient.

Dup Freud, nevrozele, precum anxietile, sunt rezultatul
conflictului dintre cele trei pri ale minii: ego (mintea
raional), sinele (sexul i celelalte instincte) i superego-ul
(contientul). Aceste conflicte (multe dintre ele localizate n
copilrie) determin ca eu-l s foloseasc diverse mecanisme de
aprare. (Psychology, Michael W. Eysenck).


56

3.2.3.2 Simptomul nevrotic, ca mod de aprare

n cazul conflictului nerezolvabil sau al aprrii nereuite,
individul gsete prin simptomul nevrotic, aa numita soluie
secundar. Formarea simptomului este soluia nepotrivit, dar
care permite o coexisten i o supravieuire sau o readucere a
echilibrului intrapsihic. Aceste soluii, ns, sunt soluiile pe
termen scurt, care au rezultate nesatisfctoare n timp. n
principiu, putem spune c, n psihanaliz, nevrozele, mpreun cu
simptomele lor, sunt rezultatul ncercarilor de a gsi un
compromis intern.

Ori de cte ori ne asumm sarcina de a vindeca un bolnav, de
a-l elibera de simptomele lui morbide, el ne opune o rezisten
violent care se menine pe durata ntregului tratament. nsui
bolnavul manifest toate aceste fenomene de rezisten, fr s-
i dea seama Rezistena bolnavului se manifest n forme
foarte variate, rafinate, adesea greu de recunoscut.
(Introducere n psihanaliz- S. Freud).


3.2.3.3 Inhibiia dezvoltrii psihicului i reaciile de aprare

Formele de aprare sau reaciile de aprare sunt
ntotdeauna legate de fazele dezvoltrii sexuale. Din ntzierea
sau inhibarea dezvoltrii sexuale, rezult, de obicei, o fixare a
libidoului n aceste stri de dezvoltare anterioar, dar i o fixare
ntr-o form de aprare potrivit cu faza de dezvoltare sexual,
mai trziu acest fapt, va duce sigur, la o anumit structur a
personalitii i un anumit mod de soluionare a situaiilor
conflictuale sau a crizelor n via.
ntrzierea dezvoltrii psihosexuale, conflictele
nerezolvate sau rezolvate n mod nevrotic, pot fi motive ca
individul s ncerce n situaii conflictuale interne o ntoarcere
57

regresiv, spre o faz anterioar de dezvoltare. Prin mecanismul
de fixare sau regresie se explic o mulime de simptome
nevrotice: isteria i anxietatea nevrotic presupun o ntoarcere
spre faza falic; fobia de urmrire i nevroza obsesional -
ntoarcerea n faza anal; depresia - ntoarcerea regresiv n faza
oral; schizofrenia - ntoarcerea n faza oral primar (narcisist
primar).


3.2.4 Tipuri de personalitate din punct de vedere analitic i
mecanismele lor de aprare

Corespunztor fixaiilor pe anumite faze, putem diferenia
urmtoarele tipuri de personaliti sau, altfel denumite, prototipuri
ideale.

Freud a produs modificri importante n definiia
personalitii. Cea mai nsemnat a fost insistena sa asupra
ipotezei c experienele din copilrie, i nu tipurile organice sau
chimia corpului, stau la baza categoriilor de personalitate i a
clasificat drept isteric, obsesiv i narcisistic cteva tipuri de
personalitate de baz Freud a presupus c tipurile lui de
personalitate erau universal aplicabile. (Depression and
personality, Michael Rosenbluth, Sidney H. Kennedy, R.
Michael Bagby).

Aceste tipuri de personaliti difer ntre ele prin modul de
soluionare a situaiilor conflictuale intra i interpersonale, dar i
prin cutarea de soluii n situaii de criz.
a) Tipul Oral
Are un mod involuntar i impulsiv, aproape niciodat nu
este satisfcut n activitile lui orale, va ncerca s compenseze
insuficienele prin mncat, but, fumat, apar frecvent i micri
accentuate ale buzelor. Putem observa mai departe lipsa ncrederii
58

n sine, tolerana mic la frustraii i dominan vor fi
caracteristici ale acestui tip.
b) Tipul Anal
Este suprastructurat, i place ordinea n orice activitate
fcut, este pedant, foarte materialist, se pierde n detalii n orice
conversaie, ncearc s evite conflictele, are o ostilitate
permanent ascuns i sublatent cu privire la orice critic sau
intervenie din afar. Acest tip lupt mereu pentru dominan i
hegemonie, dar este permanent dependent de recunoaterea i
mulumirea oglindit din afar.
c) Tipul Falic
Este foarte ambiios, impulsiv i spontan, uneori dispus s
rite mult acolo unde nu este nevoie, da impresia de aventurier,
ncearc s ascund frica fa de evenimentele pe care nu le poate
stpni, i nu-i place sa fie criticat sau influenat de exterior. Tipul
falic poart n el o soluionare nepotrivit (patologic) a
complexului oedipal, care are maximul n faza falic. Deseori,
vom ntlni la acest tip indivizi homoerotici, iar la fete individe cu
o aparen masculin deseori homoerotic.
d) Tipul nacisist
Dup acest difereniere, trebuie fcut o subdifereniere a
tipului narcisist - primar i narcisist secundar, n cadrul fazei
orale.
Tipul narcisist primar
Narcisistul primar are tendine schizofrenice, adic o
tendin de destructurarea a EU-ului primar. Acesta se remarc n
via prin distrugerea oricrei armonii, depind des limitele
sociabilitii (personalitate distructiv). Acest tip i idealizeaz
partenerul sau pe cei din jur, cere n permanen atenia i
admiraia celor din jur, i, dac este respins, devine agresiv, urte
la maxim, e cinic, regresiv, necontrolat, prelucreaz frustraia n
mod depresiv regresiv, se retrage des n alt lume.

59

Tipul narcisist secundar
Se remarc prin dependena de dominan, sexualitate
agresiv, superficialitate n orice relaie, considerndu-se ca cel
mai mare i mai tare; exhibiionitii falici fac parte din acest
structur.


3.2.5 Rolul EU-ului n soluionarea conflictelor

Conflictele despre care am vorbit sunt soluionate sau
aprate de EU, ca structur organizatoric i coordonatoare, de
aprare. Conflictul oedipal, n acest context al terapiei moderne,
nu mai are rolul dominant central pe care l avea la Reich i
Freud. n terapia modern, joac mai mult un rol conflictual n
dezvoltare i n relaia dintre copil i prini adic ntre doi poli
opui sau aparent opui, ca de exemplu: dependen/autonomie,
ncrederea n sine/lipsa ncrederii n sine, alintarea/frustraia de a
fi refuzat, etc.

Freud (i ali psihanaliti) au avansat ipoteza c fixai oral
era caracterizat parial, de existena unui Eu puternic i
dominant, n timp ce fixaia oedipal era influenat de activiti
puternice ale super-egoului. (Handbook of Psychology:
Personality and social psychology, Theodore Millon, Irving B.
Weiner, Donald K. Freedheim).


3.2.5.1 Semnificaia conflictelor copilriei

EU-ul puin dezvoltat, adic slab, ca cel din copilrie, are
posibilitate redus de soluionare a conflictelor interne, aceasta
fiind cauza probabil a majoritii nevrozelor mai profunde i
grave, ce i au rdcina n aceast perioad.
60

Cu toate acestea, i la vrsta adult apar conflicte
nesoluionabile de ctre EU i, prin urmare ,nevroze, de obicei
mai superficiale i mai uor tratabile.
Freud spunea nu m mir ca EU-ul, ct timp este pueril,
slab, incomplet i nerezistent conflictelor, are mari dificulti n
rezolvarea unor probleme pe care, mai trziu, le va soluiona cu
uurin.
Conflictele infantile multiple i grave duc la o dezvoltare
slab i insuficient a EU-lui i la reacii de aprare i
marginalizare sau suprimare nevrotic, neadecvat, i, prin
urmare, la apariia simptomelor nevrotice n situaiile conflictuale,
la aduli. Din acest motiv, n psihanaliza terapeutic este
important atenia deosebit n abordarea i prelucrarea
tehnicilor de aprare ale pacientului, neadecvate sau nevrotice
ale EU-lui.

...trebuia, prin urmare, s existe un soi de mecanism mental
nzestrat cu tendina de a nltura amintirile neplcute din
contiin, fcndu-le relativ inaccesibile. Freud a numit acest
mecanism refulare; iar refularea, ntiul <<mecanism de
aprare>>, a devenit piatra unghiular a teoriei psihanalitice
asupra nevrozelor. (A. Storr- Freud.Maestrii spirituali).

Se nasc i sunt aduse la suprafa, din incontient,
mecanisme i reacii de opunere, aprare, memorizare,
marginalizare, proiecie a evenimentelor i mecanisme care dau
natere nevrozelor sau simptomelor nevrotice.


3.2.5.2 Mecanismele de aprare ale Eu-ului refularea,
regresia

Postulatul lui Freud a fost acela c, afectul respins i supus
refulrii, incapabil s-i gseasc expresie i descrcare direct,
61

d natere simptomului nevrotic. Starea mental propus de
Freud e analog, n plan fizic, cu un furuncul sau un abces
nchis care, incapabil s-i croiasc drum la suprafaa corpului,
nu-i poate descrca toxinele pe care le conine (A. Storr-
Freud.Maestrii spirituali).

Procesul de formare al reaciei este un comportament
care exprim o reacie ca rspuns la o dorin suprimat sau
inacceptabil, de exemplu ruinea ca reacie a unei dorine
exibiioniste.
Izolarea presupune desprinderea de gndurile i modurile
de comportament ale propriei persoane sau altei persoane i
izolarea acestui gnd, de exemplu izolarea i fixarea unui singur
aspect n interrelaia cu o persoan, un gnd
Anularea retroactiv - subiectul caut s fac n aa fel
nct anumite gnduri, dorine, comportamente s par c nu s-ar
fi ntmplat niciodat sau ca ele nu exist. Acesta este des asociat
cu un comportament ritualizat sau aciune compulsiv-obsesiv
(spre exemplu ticul de a i spla mnile frecvent)
Proiecia nseamn negarea dorinelor, gndurilor,
comportamentului propriu ca i cum nu i-ar aparine; de exemplu,
emoiile mele negative fa de alte persoane se exprim sau le
simt ca emoii negative ale acestor persoane fa de mine.
Introspecia este opusul proieciei - gndurile, dorinele,
sentimentele altei persoane sunt interiorizate, ca i cum i aparin
lui nsui - el nu m urte, dar eu l ursc.
Autoacuzarea semnific nlocuirea unui obiect cu
persoana proprie (de exemplu, eu sunt mama pentru fratele mai
mic, n caz c mama e insuportabil), sau autoagresivitatea, n caz
de agresivitate simit pentru o persoan iubit.
Inversarea n opus reprezint schimbarea unei dorine
sau ndemn n opusul lui, ca de exemplu sadism n masochism,
ur n iubire etc.
62

Sublimarea - mpingerea unei amintiri sau dorine spre
alte persoane sau n alte persoane ori alte aciuni, de exemplu nu
pot domina familia mea dar pot domina o clas cu elevi, prin
urmare devin profesor.


3.2.6 Terapia psihanalitic freudian

3.2.6.1 Situaia terapeutic.

3.2.6.1.1 Regula alianei terapeutice

Dup Freud, principiul psihanalizei terapeutice const n
creearea unei aliane teraputice cu EU-ul slbit al pacientului prin
ntrirea sau susinerea EU-lui, un Eu slbit i destabilizat prin
conflictele dintre SINE i SUPRAEU. Scopul terapiei este de a
evidenia sau a aduce la suprafa conflictele bine ascunse n
incontient i de a gsi o soluie matur la acest conflict.

Superegoul este vinovatul n sistemul freudian. Problema
bolnavilor psihici const ntr-o suprasocializare a
acestuia....Terapia const n ndeprtarea sentimentului de vin.
Terapeutul va reui acest lucru lund pozitie alturi de Sine
mpotriva Superegoului. El va cuta s slbeasc, s
minimalizeze i s nfrng Superegoul.(Competent to
counsel: introduction to nouthetic counseling, Jay Edward
Adams).

Din acesta rezult i noiunea de contract ntre terapeut i
EU-ul pacientului.
Prima regul a acestui contract este ca pacientul s releve
tot ce i vine n minte, verbal, fr a ncerca s interpreteze sau s
analizeze ceea ce spune i fr a da importan dac ceea ce spune
este bine sau ru, corect sau incorect, plauzibil, important,
63

relevant, adecvat situaiei, legat de trecut, de ceea ce s-a
ntmplat, de ceea ce se va ntampla, sau nu. Bineneles este de
importan major ca pacientul s simt c ceea ce spune va fi
tratat cu discreie absolut.

Freud susinea asocierea liber ca metoda cea mai de
ncredere, prin care incontientul putea fi relevant metodic i
corect Acesta este motivul pentru care regula fundamental n
psihanaliz (acordul pacientului la asociaiile libere) este inima
acestui proces. <<Spune tot ce-ti trece prin minte, poart-te ca
atare dar nu uita c ai promis s fi absolut sincer>>, spunea
Freud . (The Truth About Freud's Technique, M. Guy
Thompson).


3.2.6.1.2 Regula abstinenei

Acest regul l oblig pe terapeut sub forma terapeutul
trebuie s se opun i s reziste foamei libidinale fa de pacient,
n satisfacerea libidoului, n orice situaie i oricnd. Regula a
fost extins chiar de ctre urmaii psihanalitilor, n sensul c
terapeutul trebuie s se abin de la orice comentariu sau
exprimare emoional, ca de exemplu comptimirea, critica, sfat,
ajutor, frustrare fa de pacient. Atitudinea terapeutului este
pasiv, orice aciune n cadrul terapiei va fi initiata de pacient.

Freud a conceput psihologia ca o tiin etic. Pentru c
necinstea aduce cu sine psihopatologia, cinstea i candoarea -
regula fundamental- este principala cale spre vindecare
Fiind neutru, n acest context, necesit standardul etic cel mai
nalt fa de pacienii si Meninerea neutralitii nu a vrut
niciodat s sugereze c analitii trebuie s-i rein
sentimentele pentri ei nii. Ei trebuie s fie, cu consecven
morali, i s o foloseasc n beneficiul pacienilor. Astfel,
contratransferul, ca s-l numim ca atare, compromite
64

capacitatea noastr de a fi cinstii pentru c suntem tentai s i
obligm pe pacieni s serveasc ambiiilor noastre, mai
degrab dect ale lor. (The Truth About Freud's Technique,
M. Guy Thompson).

n psihanaliza modern, suprimarea exprimrii oricrei
emoii de ctre terapeut, a fost practic abandonat, n realitate
fiind imposibil acest fapt. Cunoscnd mecanismele de comunicare
nonverbal, se ajunge la concluzia c, orice om, fie chiar
psihoterapeut, i exprim, n orice situaie, direct sau indirect,
verbal sau nonverbal, ntr-o anumit msur, emoia.

Cum de a ajuns concepia lui Freud despre neutralitate s fie
att de denaturat? Pentru c muli analiti, inclusiv Laplanche
i Pontalis, au confundat-o cu abstinena, care este, n sine, un
termen similar, ns nuanat diferit. Abstinena, care a fost
introdus ca termen, alturi de neutralitate, pentru prima oar
n aceeai lucrare, implic reinerea voluntar a afeciunii
pentru a evita excitaia sau mulumirea nevoilor libidinale ale
pacientului. (The Truth About Freud's Technique, M. Guy
Thompson).

Regula abstinenei sexuale st ns, la baza oricrei relaii
terapeutice ca ''conditio sine qua non''.


3.2.6.1.3 Regula EU-ului ntreg

Este clar c, pentru a menine contactul cu EU-ul
pacientului, acesta trebuie s aib un EU ct de ct ntreg, adic s
recunoasc cine este, unde este, i aa mai departe. Un pacient
care, uitndu-se n oglind, i afirm c este Napoleon nu poate fi
tratat prin psihanaliz. De aceea, Freud a susinut c doar pacienii
nevrotici pot fi tratai psihoterapeutic, n nici un caz cei psihotici
65

sau cu alte boli psihotice. i acest prere i-a pierdut parial
valabilitatea, acum existnd chiar psihoterapeui specializai n
acest tip de pacieni.
EU-ul pacientului psihotic nu se pierde n totalitate, el este
doar deformat, afirm psihanalitii. El poate fi susinut i ntrit
plecnd de la situaia existent, i nu de la o situaie dorit.


3.2.7 Procedura de tratament n cadrul psihanalizei

n psihanaliz, pacientul st culcat pe o canapea, i alege
o poziie ct se poate de comod, terapeutul st la capul su astfel
nct s nu existe nici un contact ocular direct.
Aflat n aceast pozitie, pacientului i se ofer un sentiment
regresiv, de copil mic, care i uureaz readucerea n minte a
evenimentelor din copilrie. Evitnd contactul ocular, se evit
sentimentul de control, sub forma ''se uit la mine''.

Dintre toate recomandrile fcute de Freud [psihoterapeuilor
nceptori n.a], niciuna nu a fost urmat cu atta religiozitate
precum cele referitoare la frecvena edinelor i a posturii de
tratament - cea care evit contactul vizual Dei Freud a
precizat c aceasta este doar preferina sa personal pentru c
nu putea s se holbeze opt ore pe zi i n plus l mpiedica s
fac transferul asupra asociaiilor pacienilor. Ca regul,
analitii au neles c, dac pacienii nu folosesc canapeaua,
atunci analiza psihanalitic nu este autentic.(The Truth
About Freud's Technique, M. Guy Thompson).

Terapeutul trebuie s acioneze ca un receptor, care
capteaz orice spune pacientul, n mod egal i constant,
materialul produs de pacient (informaia oferit de pacient), este
recepionat i interpretat ct se poate de vag, indirect i deschis. n
aceast situaie terapeutic, n care pacientul primete libertatea
66

nelimitat de a produce i expune orice, materialul obinut
este, n mare msur, lipsit de controlul EU-ului i SUPRAEU-
ului, fiind astfel, mai apropiat de adevrul SINE-ului pacientului.


3.2.8 Interveniile terapeutului- tehnicile de intervenie

Cele mai importante tehnici de interventie n analiz sunt:
Instruirea i explicaia amnunit despre ce se va
ntmpla n terapie i despre regulile de baz.
Interpretarea ct se poate de liber i necritic a
materialului prezentat, ndeosebi cel produs n vise.
Confruntarea - pacientului i este atras atenia asupra
conflictului su nevrotic sau a comportamentului su ntr-o
situaie ori alta, iar acest lucru trebuie fcut ntr-o manier subtil,
uneori chiar foarte vag i inofensiv.
Clarificarea este faza n care, prin ntrebri precise i
intite, se clarific (pentru pacient), situaia care a dus la conflictul
nevrotic sau evenimentul precis care a iniiat prelucrarea
nevrotic, este faza care necesit o mare experien, atenie i
sensibilitate din partea terapeutului.
Prelucrarea - dup nelegerea i simirea de ctre pacient
a problemei, prin prelucrare, se ncearc gsirea unei alternative
pentru soluionarea problemei ntr-un mod matur i coerent i nu
de manier regresiv nevrotic.
Reconstrucia materialului pierdut (memorizat
incontient n incontient), clarific i prelucreaz conflictul i
(sau) simptomele.





67

3.2.8. 1 Visul i interpretarea sa

Freud susinea c SINE-ul particip determinant la
formarea visului, n vis impresia i emoia stocate n copilrie
ajung din incontient la suprafa, dar, de cele mai multe ori,
deformate sau rearanjate. Pe lng aceasta, i EU-ul poate
participa la formarea visului, cu pri dobndite n perioadele mai
trzii (Freud credea c aceste pri din EU fac parte din structurile
arhaice ale EU-lui, ce au fost motenite, teorie care a fost
dezvoltat mai departe de ctre Jung).
Visul, spune Freud, este paza somnului. Dorinele i
sentimentele, care duc la trezire, ca de exemplu senzaia de
foame, sunt satisfcute n vis prin scene de mncare abundent.
Cnd senzaiile devin,ns, prea puternice i incompatibile (lupta
SINE-ului cu a EU-lui), ne trezim cu alte senzaii, ramnnd cu
un sentiment de somn neodihnitor. Formarea visului se produce
prin mecanismul de impuls sau dorin primar, latent prezent n
SINE, ce transform coninutul visului ntr-o form vizibil.
Mecanismele sunt de dou feluri: primul - un impuls greu
suportabil, este nlocuit cu un element mai neutru, mai blnd, mai
suportabil n vise; al doilea - un singur element dominant al
visului, care devine cuprinzator pentru mai multe impulsuri i
dorine greu suportabile sau conflictuale, avnd loc o condensare
a impulsurilor SINE-ului, sau un proces de adunare a unor
evenimente contradictorii, ilogice, ntr-o structur compatibil n
vis.
Pacientul i terapeutul, n situaia de analiz a visului,
ncearc s prelucreze i s interpreteze informaia sau materialul
visat, provenit din incontient i s l aduc ntr-un proces
contient i interpretabil, adic s-o aranjeze ntr-un fel logic,
suportabil i accesibil. n acest proces, de multe ori, ipotezele sunt
ntr-un proces foarte dinamic, astfel, ceea ce se crede astzi logic,
mine poate fi total ilogic, apoi, n urma acestui proces, ce poate
68

dura i ani de zile, lucrurile se pot aranja i aeza, n mod
suportabil i fr tensiuni conflictuale pentru pacient.


3.2.9 Rezisten, Transfer, Contratransfer

Introducerea acestui concept [dinamica transferului i
observaii asupra transferului- dragoste n.a], n cultura noastr,
a schimbat felul n care trim. Ofer, fr ndoial, cel mai
semnificativ punct de vedere asupra naturii iubirii, de la greci
ncoace. nainte de Freud, ideile noastre despre iubire erau
relativ simple, dac nu naive. .(The Truth About Freud's
Technique, M. Guy Thompson)


3.2.9.1 Rezistena sau opunerea

Este de nteles ntru totul c pacientul este interesat s-i fie
mai bine, dar va opune o anumit rezisten muncii terapeutice,
pentru c simptomul, pentru care a venit de fapt, reprezint un
aranjament i un echilibru n conflictul nevrotic i fiecare
ncercare de a destabiliza acest echilibru va duce la reactualizarea
i reacutizarea conflictului de baz.

Freud discut n <<Dinamica Transferului>> despre trei
surse de rezisten. Prima era nevroza nsi. Pentru c,
nevroza se definea ca o delocalizare libidinal a dorinei noastre
pentru iubire, ntr-un simptom care, n fantezie, este satisfcut i,
astfel, inevitabil, rezistm ncercrii de deposedare cu alte
cuvinte frustrarea noastr fa de realitate ne oblig s
regresm n fantezii nevrotice. Dar o a doua surs de
rezisten este chiar mai puternic dect pstrarea simptomelor
nevrotice. ncercm s ne protejm nevroza de la a fi
descoperit dac nelegem cum conflictul nevrotic i
descoperirea nevrozei sunt surse de rezisten vom fi capabili
69

s apreciem cum transferul n sine poate fi a treia surs de
rezisten. (The Truth About Freud's Technique, M. Guy
Thompson).

Funcia acestei rezistene este de a ine conflictul n starea
de incontient, pentru c orice aducere n contient nseamn o
agravare a suferinei actuale. Forma de rezisten n terapie are
multiple faete, pacientul tace, nu este punctual, nu vine deloc,
boicoteaz edina n mod tacit, schimb subiectul rapid i des,
agreseaz verbal terapeutul, pune la ndoial terapia etc. Aceast
faz, des ntlnit n numeroase terapii analitice este totui foarte
important i face parte din munca productiv i pozitiv din
terapie.


3.2.9.2 Transfer i Contratransfer

Tot ca o form de rezisten sau opunere, putem vedea i
transferul. Pacientul i transfer emoiile ctre psihanalist, fr ca
aceast emoie s corespund situaiei reale. Aceast emoie de
transfer i are originile n relaiile pacientului, create pe parcursul
dezvoltrii sale emoionale, i n structura lui de interrelaii
emoionale incipiente, care se reactiveaz n situaia terapeutic
actual.
n conceptele moderne, transferul are un sens mai larg. El
nu depinde sau nu este strict legat de mecanismul nevrotic, dar
reflect i un fenomen general de emoionalitate a pacientului n
situaia terapeutic. Situaia transferului catre terapeut clarific
sau accentueaz structura de baz a pacientului, devenind un
juctor activ. Relaia, percepia, modul de prelucrare situativ i
rezistena pacientului legate de transfer sunt necesare pentru
evoluia terapeutic i apare n toate terapiile bazate pe
psihanaliz.
70

n situaia transferului, pacientul retriete trecutul
emoional ce a dus la nevroz i are ansa ca, prin interaciunea cu
terapeutul, s refac sau s gseasc alt drum (soluie) pentru
situaia care a determinat nevroza. Dac pacientul, n contextul
terapiei, regsete n transfer o figur printeasc, terapeutul
capt puterea i fora acestei figuri, adic a SUPRAEU-lui asupra
EU-lui i poate da feedbackul, n mod total diferit, diferit de cel
dat de figura printeasc, atunci cnd s-a produs nevroza. Astfel,
pacientul poate trece printr-un nou proces emoional, benefic, de
nvare.
Contratransferul este reacia ne-nevrotic (sntoas) a
terapeutului la reacia pacientului. Prin aceasta, contratransferul
este complementar reaciei de transfer a pacientului, nsemnnd
c terapeutul culege sentimentele pacientului i le reflect n
modul terapeutic. Aceste senzaii sau emoii pe care le simte
terapeutul pot fi analizate i ele i folosite ca instrument important
n analiz; mai simplu exprimat ce simt eu pentru acest pacient,
ce a facut pacientul ca s m simt eu ntr-un fel sau altul i cum
pot reaciona sntos i benefic pentru pacient n acest context

n fond, trebuie s nvm s recunoatem dou forme
distincte de transfer, pozitiv i negativ. Grosier vorbind, aa
numitul transfer pozitiv mbuntete ansele pacientului de a
se face bine, n timp ce transferul negativ servete ca rezisten
la aceste eforturi, lund forma repulsiei personale fa de
terapeut..Freud nu a spus niciodat c transferul negativ
implic ur, n mod specific, ea se gsete alturi de transferul
afectiv i este o reacie la sentimentul de anticipare, care rezum
fora lui motivant. (The Truth About Freud's Technique, M.
Guy Thompson).

Terapeutul trebuie s menin o atitudine ct se poate de
pasiv, empatie vizibil, atenie nedivizibil i neutralitate
emoional fa de pacient. Sentimente de dezinteres, plictiseal,
71

comptimire i orice implicare emoional manifestat, sunt
factori care tulbur terapia la maxim i o fac imposibil, n mare
msur, de aceea terapeutul trebuie, n orice clip a terapiei, s
contientizeze i s analizeze emoiile lui fa de pacient i fa de
situaia analitic.
Important este ca terapeutul s tie, s simt i s
contientizeze mereu faptul c transferul pacientului nu i se
adreseaz n mod real, ci unui obiect insuficient din copilria
pacientului. A nu se uita niciodat faptul c aceast aciune de
transfer s-a creat exclusiv n incontientul pacientului i, fie c
reprezint o imagine pozitiv idealizat sau, mai rar, una negativ
ocupat, ea este i va rmne ntotdeauna un mod de exprimare
din domeniul fanteziilor incontiente ale pacientului.

Freud recunoate trei forme de transfer: negativ, erotic
(pozitiv) i fr obiect (pozitiv). A existat mult confuzie ntre
cele trei forme, pentru c sentimentele <<fr obiect>> pe care
pacienii le au fa de terapeut - sentimente care conin
atitudinea lor analitic sunt, de asemenea, transferabile
Freud a sugerat astfel c, transferul este o repetiie compulsiv a
dorinei noastre de dragoste, pe care o dezvoltm tot timpul
predominant, dar nu ntotdeauna, incontient iar a treia form
de transfer, care este admis de contient i este fr obiect...
este calea de succes n psihanaliz.... pentru c dorina
permanent de dragoste, datorit mobilitii sale extraordinare,
caut, prin orice mijloace posibile s obin satisfacie... chiar i
patologicul devine o surs pentru scopul iubirii. Prin ataarea
sa de un simptom, dorina noastr de dragoste este prizoniera
propriei fantezii (The Truth About Freud's Technique, M.
Guy Thompson).





72

3.2.10 Recapitulare

Freud se autoanalizeaz prin tehnica liberei asocieri
vorbete, dup propria sa autoanaliz, pentru prima oar, de
Complexul Oedip (Descoperit de Freud la Freud)
Sexualitatea i fantezia - reinterpretarea unei suferine
pasive, printr-o trire activ n imaginaie probabil un pas
important n formarea bazei psihanalizei, valorificarea i
interpretarea fanteziilor sexuale pentru ntelegerea afectivitii.

Modele freudiene
Clasificarea n incontient, precontient, contient;
descoper c incontientul provoac rezistene i mecanisme de
aprare.
Prelucrarea rezistenelor i mecanismelor de aprare
devine centrul unei analize.
Interpretarea emoiilor de transfer i contransfer
(mecanisme considerate nocive n analiz, n perioada incipient a
psihanalizei).

Formarea teoriei
Libido-ul, ca energie psihic, este centrul de formare a
teoriilor incipiente, care nc mai sunt foarte orientate spre
psihologie ;
Nevroza se formeaz, fie prin cumularea energetic de
libido, fie prin exprimarea simbolic a conflictelor puerile n
legatura cu dezvoltarea Libidoului;
Dup cca 10 ani, acest model teoretic este nlocuit din ce
n ce mai mult cu modelul Es, Ich, berich. Apariia nevrozelor
este explicat ca rezultat al unor tulburri n relaia i coordonarea
acestor instane.


73

Modelul structural al personalitii
SINE = ES-l - instan arhaic a evoluiei, este strict
incontient, reprezint nevoile de baz; n cazul n care ES se
manifest fr controlul celorlalte instane, se va ajunge inevitabil
la conflicte vitale cu mediul social. ES este o unitate structural
arhaic, adic totalitatea instinctelor individuale.
SUPRAEU-L este parial incontient; reprezint instana
i sistemul de valori morale i etice; acest sistem de valori este
exprimat, n primii ani de via, de obiectele de referin externe,
primare, care sunt internalizate de-a lungul anilor de dezvoltare
(formnd contiina moral i caracterul Eul-ui Ideal
EU-l instan contient, are rol de mediere ntre celelalte
instane, i, ntre ele i mediul nconjurtor.
ntrebare interesant: dac EU-leste total
contient, cum apar, atunci, mecanismele de aprare
incontiente ale EU-lui ?
Aceast ntrebare duce la reinterpretarea noiunii
de team i refulare: Teama nu mai este rezultatul refulrii
sau cumularea energetic excesiv a libidoului, ci este
cauza nesatisfacerii libidoului.
Interaciunea ntre team i refulare se folosete ca
model explicativ pentru tulburri ntre libidou i
satisfacie.

Explicaia impusurilor instinctuale primare
Instincte primare: Eros i Thanatos (Apropierea sau
legarea, distrugerea sau ndeprtarea)
Libido-ul este energia pentru Eros, incluznd posibilitatea
de sublimare.
Thanatos reprezint energia distructiv, l conduce pe
Freud la conceptul de obsesie a repetrii distructive n
relaiile emoionale

74

Fazele dezvoltrii psihosexuale orala, falic, de laten,
genital
Complexul Oedip
Freud susine c fetele, descoperind diferena anatomic
dintre ele i biei, triesc invidia falic, iar bieii - frica de
castrare;
Complexul Oedip: este, la biei, rezultatul dorinei de a-i
nltura tatl pentru a fi ct mai aproape de mam;
La fete este greu de determinat sau gsit corespondena
acestui complex. Jung vorbete despre Complexul Elektra

Narcisismul - primar i secundar
Narcisismul primar e fr obiect nedirecionat sau
nedifereniat (Laplanche i Pontalis, 1972), reprezint imaginea
sau emoia arhaic de ocrotire total n uterul mamei.
Narcisismul secundar - presupune procese de regresie n
evoluia mai tardiv, cu referire la obiectele primare.

Conflict, Simptome, Nevroze
Conflictele pot aprea ntre trebuinele primare, ntre
trebuinele discordante ale instanelor i ntre dorinele i
mecanismele de aprare (refulare).
Simptomele nevrotice pot fi forme de aprare ale
conflictelor. Modul de aprare depinde de dezvoltarea
psihosexual, respectiv de inhibiia dezvoltrii sexuale.
n cazul fixrii la o faz a dezvoltrii sexuale, urmeaz o
regresie spre aceast faz; de exemplu, isteria i anxietatea
nevrotic - proces de regresie spre faza falic, obsesiile nevrotice
- regresie spre faza anal, depresia -proces de regresie spre faza
tardiv oral, schizofrenia - regresie spre faza oral primar (faza
de narcisism primar).


75

Tipuri de personalitate
Tipul oral: atitudinea care cere permanent satisfacia
impulsurilor primare; fixaia oral, dependene.
Tipul anal: atitudinea obsesiv-structurat, igieno-obsesia,
obsesia cureniei, hipercomunicativ; atitudine ostil la orice
critic sau intervenie extern; dorina de autonomie fa de
realitatea de dependen.
Tipul falic: foarte ambiios, aciuni riscante, mascarea
fricii de risc mare, prelucrarea incomplet a complexului Oedip.
Tipul primar narcisist: comportament schizoid, limite
neclare ale Eul-ui; idealizarea obiectelor primare i secundare,
resemnare profund la insuccese, dezvolt ur i cinism la
insuccese, reacii depresive la insuccese.
Tipul secundar narcisist: relaii superficiale cu mediul
social; tendina de grandomanie, exhibiioniste falice, tendine de
dominare.

Mecanisme de aprare - (Anna Freud)
Refularea
Regresia
Fixarea Reaciei
Izolarea
Negarea
Proiecia
Introspecia (Identificarea)
ntoarcerea spre propria persoan (autoagresarea).
Inversarea
Sublimarea

Situaia terapeutic
Aliana terapeutic: acordul de baz pacientul va povesti
i dezvlui absolut tot, terapeutul asigur discreie absolut. Eu-l
76

pacientului este aproximativ intact i stabil; Freud consider c
Eu-l intact i stabil este condiia primar pentru analiz.
Setting terapeutic: clientul st pe canapea, terapeutul st la
capul pacientului fr contact vizual direct; aceast situaie
promoveaz producerea materialului de analizat, cenzura
(supraeul) este ocolit i ideile refulate n incontient pot fi
evaluate i interpretate.
Intervenia terapeutului const n: instruire, interpretare,
confruntare, clarificare, prelucrare, reconstruire.

Visul i interpretarea sa
Ipoteza : prin mecanisme ca refularea, marginalizarea i
condensarea, se formeaz dorine i tendine incontiente.
Necesitile primare, dorinele, tendinele i preteniile Es-ului se
exprim prin imagini modificate n vise.
Prin asocierea liber, gndurile latente pot fi urmarite i
redescoperite.
inta analizei visului este reconstruirea i nelegerea
conflictului primar, a mecanismelor de aprare i a rezistenelor
din copilria primar.
Freud a publicat un Catalog al Simbolurilor i, astfel, a
contribuit la ideea greit c o anumit interpretare este legat
direct de simboluri preconcepute.

Rezistent, Transfer i Contratransfer
Rezistena: are, n cadrul terapiei, funcia de a evita
contientizarea conflictelor; este foarte important gsirea, prin
analiz, a structurilor comune ale mecanismelor de rezisten i
ale formelor de rezisten preferate de client.
Transferul: se refer la emoii i modele emoionale n
interrelaia cu terapeutul, care nu provin din situaia terapeutic
real, ci din modele internalizate de interrelaia cu obiectele
primare.
77

Pentru Freud acest transfer era, n perioada incipient, o
form de rezisten major (negativ), dar, de-a lungul anilor, a
fost recunoscut de Freud ca o unealt terapeutic important
(pozitiv). Prin forma i coninutul transferului, Freud putea
descoperi modele incontiente de interrelaie, percepie a
obiectului i rezisten ale clientului.
n Transfer pacientul activeaz o parte din modelele lui
primare, la care are acces doar indirect i parial; prin transfer
terapeutul poate reeduca reaciile emoionale ale pacientului;
Contratransferul conine emoii provocate de client
terapeutului (agresivitate, plictiseal, suprare, dezinteres, mil).
i acestea au fost reinterpretate n perioada avansat de Freud ca o
surs de idei i cunotine noi despre client (de ce mi provoac
clientul o anumit stare emoional i nu alta)
Pentru transfer i contratransfer exist reguli stricte, care
interzic trirea acestor emoii n viaa real.








78

3.3 Psihologia analitic - C.G. Jung

C.G. Jung

Carl Gustav Jung provine
dintr-o familie cu tradiie
medical universitar, bunicul
su fiind profesor de medicin
la Basel, n Elveia, iar alte
rude apropiate profesnd n
domeniul medicinii.

Jung a fost o persoan
paradoxal. ntr-un anume sens
era un individualist, un mare
excentric. ntr-alt sens era
ntruchiparea vie a omului universal.S-a strduit s-i realizeze
n propria-i via ntregul potenial uman; n acelai timp era
decis s triasc ntr-o manier unic, lipsit de compromisuri.
Dac n felul acesta i supra pe ceilali, aa cum era adesea
cazul, lui nu prea, n genere, s-i pese: <<A fi normal, spunea,
e elul ideal al celor nemplinii>>. (Jung- Anthony Stevens).
Jung termin n anul 1900 facultatea de medicin la Basel,
iar din 1900 pn n 1909 lucreaz la Zrich cu profesorul
Bleuler, la clinica universitar din Zrich, la secia de psihiatrie, i
apoi, ca i Freud, civa ani la Paris, la profesorul Janet Pierre
(elev a lui Charcot), la clinica de psihiatrie pentru femei
Salpetriere (la 16 ani dup Freud).

Cnd Jung a dat de tire dasclilor i colegilor si c are de
gnd s se specializeze n psihiatrie, acetia au fost ocai, dat
fiind c aveau impresia c i irosete calitile: psihiatria era
specialitatea medical cel mai puin stimat, iar convingerea
lor era c Jung ar putea avea un viitor strlucit ca medic .
(Jung- Anthony Stevens).
79

Dup ntoarcerea la Basel, Jung abordeaz cercetrile n
domeniul clinic experimental al interpretrii asociaiilor libere
ntre subiecte date (pacienii primesc o list ce cuprinde cuvinte
sau obiecte, iar acetia trebuie s exprime, n mod spontan, ceea
ce le trece prin minte, la momentul respectiv sau cu ce asociaz
aceste cuvinte sau obiecte).

Mai important dect orice a fost faptul c Bleuler l-a ndemnat
s se ocupe de testul asocierii de cuvinte a lui Galton. Graie
acestei investigaii, Jung avea s dobndeasc o faim
considerabil n lumea psihologilor, precum i prietenia lui
Sigmund Freud. (Jung- Anthony Stevens).
Exemplele clasice de cuvinte erau ''bani'', ''ambiie'',
''copilrie'', ''mama'', ''tata'' i aa mai departe; dup reacia
pacientului i timpul de reacie, Jung deduce o structur psihic de
baz, o boal sau o predisponibilitate (vulnerabilitate psihic)
pentru o anumit problem.

Acest formular [de cuvinte n.a] a fost construit dup muli ani
de experien. Cuvintele sunt alese i aranjate parial, astfel
nct s ating cu uurin aproape toate complexele care au loc
n practic. Exist o anumit regul n amestecul calitii
gramaticale a cuvintelor.Cuvintele sunt foarte similare unor
aciuni condensate, situaii i lucruri. (The Association
Method, C.J. Jung).

Studiul asociaiilor libere l duc pe Jung la teoriile
psihanalizei lui Freud i, astfel, n anul 1907, cei doi ncep o
colaborare tiinific, ce se va intensifica n urmtorii ani.
n 1911, Jung preia preedenia Asociaiei Psihanalitice
Internaionale, al crei fondator a fost i el.
Tot n aceast perioad ncepe i desprinderea de Freud,
ceea ce va duce n urmtorii ani la discordane din ce n ce mai
80

intense i la o disput la nivel personal ntre cei doi oameni de
tiin.

Cu trecerea timpului, deosebirile dintre Jung i Freud au
devenit tot mai greu de ascuns. Dou din ipotezele de baz ale
lui Freud erau pentru Jung de neacceptat, anume ca (1)
motivaia uman e de natur exclusiv sexual i c (2) psihicul
incontient este absolut personal i specific individului. Jung
considera aceste ipoteze reductive i prea limitate. (Jung-
Anthony Stevens).

Timp de dou decenii, Jung a lucrat n cabinetul lui de
psihoterapie cu pacieni crora le va cerceta incontientul i
influenele acestuia n patologia nevrozelor. n mod deosebit, el
va studia influenele culturale asupra incontientului, n acest scop
efectund i multe cltorii n ri africane i asiatice, ale cror
civilizaii aveau un mod foarte arhaic de a tri (triburile din Africa
sau cele din insulele Pacificului). Aceste studii l-au condus spre
cercetri ce privesc diferenierea psihic fa de persoanele din
civilizaia modern.
Teoriile lui Jung au fost influenate cu precdere de
filozofia asiatic, mai ales de cea taoist, cum recunoate i n
cartea lui Drumul spre Sine. Cerceteaz i mitologia tuturor
epocilor, din diverse pri ale lumii, ncercnd s gseasc ceea ce
unete aceste poveti i o influen unitar asupra dezvoltrii
psihicului.
Spre deosebire de Freud, Jung a inclus n cercetarea
psihicului uman vrsta, lumea metaforelor, a miturilor, a
obiceiurilor religioase, a conceptelor filozofice i religioase din
toat lumea, el cutnd acel element ce constituie esena
existenial a sinelui condensat.
n aceast cutare, Jung a prsit de multe ori domeniile
clasice tiintifice, fiind mult criticat de coala psihanalitic
freudian pentru acest fapt, dar dac stm s ne uitm foarte atent
la ceea ce a scris i a descris, ne vom da seama c nu a prsit
81

niciodat domeniul empiric tiinific, doar extinznd orizonturile
acceptate n aceea vreme.
Jung povestea c, n timpul unei vizite la o clinic, a
cunoscut un bolnav schizofrenic care i-a povestit viziunile lui
despre evoluia omenirii n viitor. Aceste viziuni l-au preocupat pe
Jung timp ndelungat, argumentnd c, dac ''acel individ este
nebun, iar eu normal, de ce m preocup, vrnd nevrnd, aceste
viziuni atta timp zi i noapte? nu exist, oare, ceva comun ntre
viziunile lui i ceva n mine care se leag, oare nu gsesc n alte
pri ale lumii aceleai viziuni dar poate altfel descrise? cel puin
merit cercetat''.


3.3.1 Elementele principale n psihanaliza lui C.G. Jung

Psihologia, spune Jung, este tiina contientului, acest
contient avnd diferite grade de claritate, n sensul de Ce sunt
Eu. Doar n vise i n copilrie prsim aceast stare de
contient, intrnd n incontientul necunoscut. Este posibil,
adaug Jung, ca lucrurile s fie altfel dect cum le percepe
contientul nostru, de aceea nu trebuie s tragem concluzii pripite
despre realitatea lucrurilor pe care le percepem n jur.
Dup Jung, contientul i incontientul sunt sisteme
complementare. Contientul, n principiu, este orientat spre
exterior, iar incontientul spre interior, adic un sistem care
culege informaia i un sistem care o prelucreaz, limitele ntre ele
fiind variabile i nu statice.


3.3.1.1 Jung va deosebi sistemul ectopsihic i endopsihic

a) Sistemul ectopsihic are urmtoarele funcii:
Perceperea emoional cuprinde percepia, suma faptelor
din exterior, ea spunndu-ne c exist, dar nu ce exist.
82

Gndirea ne spune ce exist, adic d obiectului sau
subiectului un nume: percepie plus judecare.
Simirea ne nva valoarea lucrului pe care l gndim sau
l percepem; fiecare gndire este asociat cu o simire, adic
simim valoarea lucrului pe care l gndim.

Cele contiente par s ptrund n noi pe calea percepiei
senzoriale. Vedem, auzim, pipim i adulmecm lumea i n felul
acesta devenim contieni de ea. Percepia senzorial ne spune
c ceva este. Gndirea ne spune ce anume este. (Puterea
sufletului 1- Psihologia analitic, C. Jung).

Intuiia este un fel de prezicere a ceea ce se va ntmpla,
fr o explicaie gndit, fr percepie i fr simire, spre
exemplu cum se orienteaz popoarele primitive n noile spaii. A
simi i a gndi sunt complemetare, a percepe i a intui sunt
complementare, dar nu se pot mperechea gndirea i intuiia sau
simirea i percepia.

Procesul intuirii nu este nici percepie senzorial, nici gndire,
nici sentiment, dei limba prezint aici o putere de discernmnt
suspect de slab Intuiia este, dup prerea mea personal, o
funcie psihic fundamental i, anume, cea a perceperii
posibilitilor ce se prezint ntr-o situaie dat(Puterea
sufletului 1- Psihologia analitic, C. Jung).

b) Endopsihicul i funciile lui
Endopsihicul cuprinde memoria, afeciunile i unele emoii.
Memoria leag informaia care provine din incontient i
o readuce n contient.
Afeciunile i unele emoii care nu au substrat n contient,
ele inundndu-ne involuntar i inexplicabil.

83

Printre coninuturile contientului se mai numr i procesele
volitive i procesele instinctuale. Primele se definesc ca
impulsuri direcionate, provenite din procese aperceptive, a
cror natur este supus aa-numitului liber arbitru. Celelalte
sunt impulsuri provenite din incontient sau direct din organism
i au un caracter coercitiv, de constrngere. Procesele
aperceptive pot fi direcionate sau nedirecionate. n primul caz
vorbim de atenie, n cel de al doilea de fantezii.(Puterea
sufletului 1- Psihologia analitic, C. Jung).

Funciile subiective ale contientului sunt greu de
explicat. Simplificat, putem spune c este modul nostru de a
reaciona fa de o anumit situaie neadecvat, dar repetat n
aceeai situaie. Se presupune c este o parte a endopsihicului, ce
se manifest n mod contient, adic ectopsihic.


3.3.1.2 Suprapunerile dintre ecto i endopsihic

n situaii extreme, endopsihicul preia controlul total, iar
ectopsihicul se diminueaz sau clacheaz, aceastea fiind situaiile
extreme de traume, droguri i alte diverse traume.
Contactul cu endopsihicul se face incontient, care este, de altfel,
parte a ectopsihicului. Prin vise, afeciuni, senzaii ce trec bariera
contientului, ne motiveaz sau nu s facem ceva sau altceva n
mod contient, fr s ne dm seama de motivele acestor aciuni.
Jung credea n existena unui incontient colectiv, ce
reprezint acumularea milenar a umanitii, care se transmite
dintr-o generaie n alta i care provine din colectivul (societatea,
tribul etc.) n care trieti. Incontientul colectiv cuprinde emoiile
i invaziile incontientului, o parte din incontientul colectiv
neputnd niciodat ajunge la contient.

84

trebuie s distingem oarecum trei nivele psihice: 1.
Contientul, 2. Incontientul personal, care const n primul
rnd, din acele coninuturi care au devenit incontiente fie c i-
au pierdut intensitatea i au czut astfel n uitare, fie c li s-a
restrns contiena (prin aa numita refulare); 3. Incontientul
colectiv, care, ca o nzestrare ereditar cu posibiliti de
reprezentare, nu este individual, ci general uman, ba in chiar de
lumea animal n genere, constituind, de fapt, substratul oricrui
psihism individual. (Puterea sufletului 1- Psihologia
analitic, C. Jung).


3.3.2 Tipurile psihologice dup Jung

Este o prostie s caui categorii pentru oameni i s ncerci
s le pui o etichet afirm Jung, el fcnd-o, totui, sub diverse
forme.

Jung nu-l continu pe Freud, ci, n mult mai mare msur, i se
opune. I se opune n primul rnd prin faptul c nu concepe omul
ca pe o fiin instinctual refulat, dnd prioritate instinctelor
sexuale, cum a fcut Freud, ci l consider n toat
complexitatea sa de fiin cultural. n acest sens, opera lui Jung
ine mai curnd de domeniul antropologiei culturale, dect de
cel al medicinei (Not introductiv dr. Suzana Holan n
lucrarea Puterea sufletului 1- Psihologia analitic, C. Jung).

Principalele tipuri psihologice descrise de Jung sunt:
a) Tipul extrovertit omul care se orienteaz, n tot ceea ce
face, spre valori externe i evenimente externe, modul su de a
gndi i a reaciona fiind dominat de norme sociale i colective
valabile.

Atunci cnd orientarea contient a unei persoane este
determinat de realitatea obiectiv, de date concrete din lumea
85

de afar, putem vorbi de o atitudine extrovertit. Cnd aceasta
este o obinuin, avem tipul extrovertit. n general, extrovertiii
cred n ceea ce primesc de la lumea de afar i nu sunt nclinai
s aib o examinare critic. (Personality types: Jung's model
of typology, Daryl Sharp).

b) Tipul introvertit- omul este orientat spre interior, se
simte uor depit de fluxul de informaii din exterior, caut
singurtatea i aprarea n sine. Aceste persoane au o capacitate
de adaptare mai mic i sunt mai vulnerabile la modificri
externe.
Extrovertitii i introvertitii sunt complementari,
neexistnd tipuri ''pur pure'', omul oscilnd ntre ele sau trecnd
de la o form la alta, de-a lungul existenei.

Modelul contient-incontient sau al mingii rotunde n ap
Ne putem imagina c avem o minge n ap. Ceea ce este
sub nivelul apei este incontientul, ceea ce se afl deasupra
reprezentnd contientul. n timp, sfera poate s se scufunde mai
mult, s se umfle, s se mite, s se nvrt, astfel nct ceea ce era
deasupra s ajung dedesubt i aa mai departe. Singurul lucru
care nu se poate ntmpla este ca bila s ias din ap, astfel
modelul incetnd s existe.
Prin procesul de individualizare i contientizare
ncercm, teoretic, s scoatem bila din ap; acest lucru, n mod
practic, nu este posibil, pentru c omul, contient n orice situaie
i moment, nu ar mai fi un om muritor.

c) Subtipuri ectopsihice
Gnditorul este omul care judec n termeni de adevr i
neadevr, drept sau nedrept, lumea sa mprindu-se n bine i ru,
n logic i ilogic; aceast persoan nu este vulnerabil la nivelul
gndirii, foarte vulnerabil doar la nivelul simirii.
86

Simitorul- acest tip are o simire foarte difereniat i
variat, tiind tot timpul ce simte i se ghideaz i judec lucrurile
dup cum le simte, nu dup cum le vede. Este foarte vulnerabil i
are control minim al propriilor gnduri, aceasta mergnd pn la
gnduri obsesive i stri psihice patologice.
Intuitivul este persoana care a construit o cas i, pn este
gata, nu i mai place i face alta i tot aa, fiind ghidat de intuiia
i de sperana c urmtoarea va fi mai bun i i va satisface
nevoile. Este tipul care are multe case n urm i nu locuiete n
niciuna.
Senzitivul sau senzorialul este tipul care se mbolnvete
cnd are o realitate neschimbabil n fa, ca de exemplu 4 perei,
din care nu poate iei. El nu poate suporta situaiile statice, numai
pe cele dinamice i permanent modificabile din punct de vedere
emoional.
Fiecare din tipurile de mai sus, poate fi caracterizat ca
fiind extrovertit sau intorvertit, astfel nct variantele de mai sus
se vor dubla.

d) Incontientul colectiv i incontientul personal
Incontientul personal este alctuit din experiene,
impresii personale ce au trecut n incontientul personal i
experiene, impresii etc. care au fost generate de ctre grupul
social n care trim i care au trecut n incontientul colectiv.

I se opune lui Freud prin lrgirea noiunii de contient de la
incontientul <<lad de gunoi>>, nsumare a tuturor
coninuturilor refulate, la incontientul << sediment al tuturor
experienelor liniei ancestrale>> i totodat <<obrie a
tuturor creaiilor umane trecute i viitoare>>. Incontientul, n
prima sa ipostaz (freudian), capt, la Jung, denumirea de
incontient personal , n timp ce, a doua ipostaz, mult mai
generoas, a incontientului este numit << incontient
87

colectiv>>. Incontientul colectiv are, prin natura sa, anumite
dominante care i regsesc expresia n anumite reprezentri,
imagini, ce pot diferi de la o epoc la alta sau de la o zon a
lumii la alta, rmnnd ns simboluri ale mereu acelorai
tendine fundamentale incontiente. Pe acestea, Jung le numete
<<arhetipuri>>, fiind astfel n deplin consens cu istoria
religiilor, pe de o parte i stabilind, pe de alt parte, o legtur
cu biologicul, cu tiparele comportamentale, cu pornirile
instinctuale, n ultim instan. (Not introductiv dr.
Suzana Holan n lucrarea Puterea sufletului 1- Psihologia
analitic, C. Jung).


3.3.3 Arhetipurile jungiene

Jung pornete de la ideea c arhetipurile le avem n noi,
transmise genetic, ca nite poze sau imagini, la fel cum o pasre
care zboar anual din Africa spre Europa, care nu are o hart a
Mediteranei n cap sau un sistem de navigaie, care s i spun
ncotro s o ia, ci doar o imagine structural, pe care o poate
vedea n faa ochilor, n mod incontient.

Coninuturile incontientului personal sunt dobndite n cursul
vieii individuale, n timp ce coninuurile incontientului
colectiv sunt arhetipuri, ntotdeauna i a priori prezente. Dintre
arhetipuri, cele mai clar caracterizate empiric, sunt acelea care
influeneaz , respectiv perturb, cel mai frecvent i cel mai
intens, eu-l. Acestea sunt umbra, anima i animus Umbra este
o problem moral care pune la ncercare ntrega personalitate
a eu-lui, deoarece nimeni nu-i poate realiza umbra fr s dea
dovad, cu prisosin, de trie moral. Caci, se pune problema,
aici, s recunoatem drept real prezente, tocmai aspectele
ntunecate ale personalitii.(Puterea sufletului 1- Psihologia
analitic, C. Jung).

88

Cele mai importante arhetipuri, dup Jung, sunt animus i
anima - imaginea complet a tuturor experienelor umane
nmagazinate n incontientul fiecrui individ .
n incontientul masculin s gsete i anima (principiul
feminin, pe care l gsim la orice brbat) i care cuprinde tot ceea
ce este feminin rotund, moale, emoional, pmntean, creativ etc.

Starea, de fapt rezumat n conceptul de anima, e un coninut
extrem de dramatic al incontientului. Poate fi descris ntr-un
limbaj raional, tiinific, dar fiina sa intim, vie nu e nici pe
departe exprimat astfel Factorul formativ al proieciilor este
anima, respectiv incontientul, care e reprezentat de anima. Ea
ni se nfieaz, acolo unde apare, adic n vise, viziuni i
fantezii, personificate, atestnd faptul c, factorul care-i st la
baz, are toate trsturile distinctive ale unei femei. Ea nu e o
invenie a contientului, ci un produs spontan al
incontientului.. (Puterea sufletului 1- Psihologia
analitic, C. Jung)

n incontientul feminin se afl i animus (principiul
masculin pe care l gsim la orice femeie) n care este adunat tot
ceea ce este agresiv, logic, raional, puternic, crud, cu singurul
scop de a supravieui n orice mprejurare.

Dup cum pentru fiu, un prim purttor al factorului, ce
formeaz proiecia, este mama, pentru fiic acest purttor este
tatl Femeia este compensat de un element masculin i de
aceea incontientul ei are, ca s zicem aa, nsemne masculine.
Asta constituie o deosebire considerabil n comparaie cu
brbatul. Dat fiind situaia aceasta, am denumit factorul ce
formeaz proiecia la femeie, animus. Acest cuvnt nseamn
intelect sau spirit. Dup cum anima corespunde erosului matern,
animus-ul corespunde logos-ului patern Nu am de gnd s dau
acestor dou concepte intuitive vreo definiie mult prea
specific. Folosesc eros i logos doar ca expediente conceptuale
spre a descrie faptul c, la femei, contientul e caracterizat mai
89

mult de erosul asociativ, dect de logosul disociativ, cognitiv. La
brbai, erosul, funcia relaiei, e de regul mai puin dezvoltat
dect logosul. La femei, n schimb, erosul constituie o expresie a
adevaratei lor naturi. (Puterea sufletului 1- Psihologia
analitic, C. Jung).

Cele dou arhetipuri nu trebuie confundate cu femeia sau
cu brbatul, nefiind vorba strict de sexul biologic. Poate exist o
femeie care corespunde arhetipului animus (se comport
masculin, tip manager superior) i un barbat corespunzator
arhetipului anima (tip dansator de balet), depinznd de modul de
viaa i de situaia n care ne aflm.
Trebuie subliniat i faptul c, sunt sisteme
complementare, n fiecare gsindu-se ambele tipuri care i
modific dominana de-a lungul vieii.
Alte arhietipuri pot fi figurile din poveti i basme precum
''eroul'', ''vindectorul'', ''vrjitoarea'', etc. fiecare dintre ele, prin
ceea ce simbolizeaz, avnd un loc n incontientul nostru,
aprnd n hipnoz sau n vise.


3.3.4 Procesul de individuaie

Acest proces complex cuprinde aspecte sociale, filosofice,
fizice, culturale, moleculare, matematice etc. Se refer la procesul
de formare al individului, de la particula liber din Cosmos i
pn la omul matur.

A numit acest proces de dezvoltare, desfurat de-a lungul unei
viei, individuaie i a considerat c el poate fi adus la
desvrire, dac persoana respectiv conlucreaz cu
incontientul i se confrunt cu el n felul pe care el nsusi l
descoperise. Jung percepea incontientul ca o prezen vie,
nsoindu-te permanent, n orice moment de veghe ori de somn.
90

Taina sensului vieii era, pentru el, legtura cu aceast for
demonic - astfel nct s ajungi s o cunoti. ( Jung-
Anthony Stevens).

Este format din dou faze astfel c, n prima jumtate a
vieii, individul este n procesul de iniiere spre realitatea extern,
adic dezvoltarea personalitii ca centru al vieii,
(dezvoltarea Eu-lui), aceasta cuprinznd i interrelaia Eu-lui cu
exteriorul.
n a doua faz a vieii, ne preocup iniierea spre realitatea
intern, nvarea modului de a tri fericii cu ceea ce se ntmpl
n noi, contient sau incontient.

Modul n care s-a sfrit prietenia dintre Freud i Jung a fost
tipic pentru amndoi. Pentru Jung, scopul vieii nsemna s-i
mplineti potentialitatea proprie, s-i urmezi propria percepie
a adevrului, s devii o persoan complet, avnd propria-i
ndreptire. Acesta este elul individuaiei- cum a denumit-o mai
trziu. (Jung- Anthony Stevens).


3.3.5 Analiza dup Jung
Terapia jungian nu are ca scop principal vindecarea
simptomelor (n sens freudian), ci maturizarea personalitii,
elementul central n terapia jungian fiind visul.

Visul se ocup, ntr-adevr i cu sntatea i cu boala i cum,
n virtutea provenienei sale incontiente, i trage seva din
comoara percepiilor noastre subliminale, poate exprima,
uneori, lucruri demne de reinut. . (Puterea sufletului 1-
Psihologia analitic, C. Jung).
n vis, interpretarea simbolurilor (arhetipurilor) care apar
ocup un loc foarte important. Fiecare simbol sau aciune
91

simbolic reprezint o problem, un conflict, o evoluie
incomplet, o avertizare. Dup Jung, aceste simboluri ne arat
drumul spre care ne putem ndrepta n analiz.

Orice interpretare a unui vis constituie o judecat psihologic
asupra anumitor coninuturi sufleteti din vis. Dar am gsit
frecvent i o particularitate, ce le deosebete de alte vise: se
ivesc n ele plsmuiri simbolice ce apar i n istoria spiritului
uman aceast particularitate este caracteristic viselor,
proceselor de individuaie. Ele conin, aa numitele, motive
mitologice, respectiv mitologemele, crora le dau numele de
arhetipuri. neleg prin acestea forme specifice i compoziii
plastice, ce se regsesc, sub forme similare, nu numai n toate
timpurile i zonele, ci i n vise, fantezii, viziuni i obsesii
individuale. (Puterea sufletului 1- Psihologia analitic, C.
Jung).
Visul este i o ncercare de compensare sau de clarificare
a unor procese, care nu pot fi clarificate contient.Terapeutul,
mpreun cu pacientul, leag i interpreteaz imaginile visate ca
un puzzle, care ne ofer, pn la urm, o imagine complet a
problemei cu care se confrunt individul.

.. asemenea vise [cu motive arhetipale n.a] apar, mai cu
seam, n perioadele hotrtoare pentru destinul omului, adic
n prima tineree, la vrsta pubertii, pe la mijlocul vieii (ntre
36 i 40 de ani) i n conspectus mortis. Interpretrile lor
ntmpin adesea mari dificulti, deoarece materialul cu care
poate contribui subiectul e prea srac. Cci, n cazul
plsmuirilor arhetipale, nu mai e vorba de triri personale, ci
oarecum, de idei generale, care nu-i au principala semnificaie
n vreun fel de conexiuni cu tririle personale, ci n sensul lor
intrinsec. (Puterea sufletului1- Psihologia analitic, C.
Jung)
Spre exemplu, cnd un pacient ne spune c n vis vede
persoana lui tanti Greta, care vine pe strad, spre el, iar el se
92

preface c nu o vede i traverseaz strada cu sentimentul de
vinovie c nu o salut, vom ncerca s cercetm care sunt
relaiile indivdului cu acest persoan, ce s-a ntmplat cu ea, ce a
simit fa de ea atunci, cum a evoluat relaia ntre cei doi, care
persoan pe care a vzut-o de curnd i amintete de aceasta, ce
relaie a avut cu aceast persoan, care ar putea fi motivul pentru
care nu mai vrea s o mai vad, cum a influenat aceast persoan
viaa lui i aa mai departe.
Nevroza, dup Jung, este un element evolutiv pozitiv,
adic conflictele din incontient ncearc s ajung la contient i
s-i gseasc soluii la probleme. n alt mod intepretativ jungian,
acesta poate fi un complex important care s-a desprins parial din
psihic i care caut o soluie (complexul asociativ din munca
incipient de cercetare a lui Jung).
Complexul, dup Jung, apare (ca i la Freud) dup o
traum, o experien sexual, o tendin sexual incompatibil, o
situaie emoional care l-a depit pe individ, sau o situaie n
care individul nu corespunde cu normele sociale sau etice, un
eveniment sau o ntmplare care a fost refulat i ajuns n
incontient din cauza incompatibilitii sau insuportabilitii fa
de contient.
Jung admite c sexualitatea joac un rol enorm n viaa
psihic, dar nu-i acord universalitate psihologic.
n analiza jungian, acest simbol al complexului este
descoperit, retrit i adus n contient, unde putem gsi o cale de
a-l transforma ntr-o situaie suportabil i compatibil cu viaa
contient i real.
Terapeutul, care lucreaz cu analiza de tip jungian, ajut
pacientul s i accepte problemele, manifestrile i structura
incontientului i a complexelor, care, indiferent dac sunt bune
sau rele, pot fi integrate ntr-un total al vieii individuale.
93

Terapeutul este cel care nsoete pacientul spre o individualizare
i integrare, att extern ct i intern.


3.3.6 Recapitulare

Fondatorul psihologiei analitice este C. G. Jung (1875-
1961)
Prin cercetarea experimental a capacitii i modului de
asociere individual i comun, Jung gsete grupe de cuvinte n
legtur cu anumite emoii, pe care le numete complexe (brbai-
Bani, Dominan; femei: Familie, Tandree)
Jung ntreprinde studii de asociere diagnostic. A fost
preedintele Asociaiei Analitice din Viena, dar n 1911 se
desprinde definitiv de Freud;
Punctul principal de divergen este prerea lui Jung
despre libido, vzut ca surs energetic (pozitiv) pentru orice
aciune i evoluie, iar Freud nelegea libidoul dintr-un punct de
vedere limitat i negativ.

Noiunile centrale n psihologia analitic a lui Jung sunt:
incontientul, incontientul colectiv i arhetipurile.
Jung ntreprinde, timp de aproape dou decenii, multe
cercetri etnologice i psiho-religioase, printre altele n Africa,
asia i Statele Unite; este puternic influenat de mituri, legende i
religii, a fost fascinat de Mandala, care se gsete n multe
culturi diferite i n unele picturi i schie ale pacienilor si.
Jung era ataat de fenomenele parapsihologice, ca
telepatia i telekineza, sau de alte fenomene paratiinifice; totui,
Jung susinea c nu a prsit niciodat substratul tiintific empiric:
Nu sunt adept al vindecrilor miraculoase. Accept doar fapte.

94

Structura i funciile psihice n concepia lui Jung
Pentru Jung, Psihologia este tiina contientului, care
poate avea grade diferite de claritate; el descrie contientul ca
pielea care nvelete zona vast a incontientului, despre care se
poate doar intui, foarte vag, cte ceva.
Pentru Jung, contientul este o parte a incontientului,
care se dezvolt (se nate), din punct de vedere filogenetic, mai
trziu.
Jung diferentiaz dou sisteme psihice:
o ectopsihicul: sistemul de legtur ntre contient i
impresiile mediului extern (a percepe, a simi, a gndi,
a intui) n acest sistem domin funciile de percepie
i judecat.
o endopsihicul: sistemul relaional ntre coninutul
contientizat i procesele care sunt presupuse a se
derula n incontient (memoria i prile subiective ale
funciilor contiente ca: emoia, afectul, dezechilibrele
emoionale sau afective).
Jung mai difereniaz:
o omul extrovertit, orientat spre evenimentele externe i
normele colective;
o omul introvertit, care triete conform percepiilor
interne sau internalizate i are tendina de a se retrage
din lumea extern.
Aceste tipuri sunt opuse, dar nu se gsesc n form pur. Un
om poate oscila ntre aceste tipuri. Jung mai spune c contientul
este dominant extrovertit i incontientul dominant introvertit.
Metafora bilei - Jung susine c putem imagina funciile
preceptive (a simi i a intui), funciile raionale (a percepe i a
gndi) i modurile structurale (extraversiunea i introversiunea),
ca trei dimensiuni ce formeaz axa spatial a unei bile ce plutete
cu partea contient deasupra apei. Prin procesul de
individualizare, ncercm, teoretic, s scoatem bila din ap; acest
95

lucru, n mod practic, nu este posibil, pentru c omul, contient, n
orice situaie i moment, nu ar mai fi un om muritor.

Incontientul colectiv i arhetipurile
Jung diferentiaz incontientul individual de cel colectiv.
Coninutul incontientului colectiv este marcat de
mitologie i legende, fr a aparine unei anumite culturi sau
naiuni.
Jung crede c exist anumite principii structurale, care
sunt de natur filogenetic; de exemplu, gsete des, la popoarele
din Africa, vise care amintesc sau corespund unor povestiri din
mitologia greac. Aceste imagini colective comune sau structuri
de baz se numesc arhetipuri.
Jung consider ca nu este vorba de imagini nnascute, ci
de structuri dinamice rudimentare. Imaginile pot fi asociate cu un
stol de psri, care zboar n jurul globului i este vzut de
popoare diferite.
Exemple de arhetipuri: Animus, Anima, Eroul, Marea,
Pdurea etc.

Individualizarea
Este ncercarea individului, pe parcursul vieii, de a-i gsi
propriul i adevratul sine (ego).
Individualizarea este un proces lung, care nu are o int
definit, drumul este inta, cum susine o zical taoist,
respectiv drumul i inta (scopul) sunt aceleai; inta procesului de
individualizare este integrarea total a sinelui n sine.

Psihoterapia
inta terapiei nu este vindecarea simptomului, ci
reconstituirea pailor spre autorealizare i autocunoatere. n
centrul terapiei st prelucrarea i interpretarea viselor, care
include i intepretarea simbolurilor;
96

Visul este vzut ca proces de modificare/prelucrare, de
ctre individ, a conflictelor i proceselor energetice ale tririlor
psihice, n imagini simbolice.
Analiza visului este efectuat de client mpreun cu
analistul; ambii i expun ideile i interpretrile. Procesul se
numete amplificare comun, demascndu-se sensul i simbolul
visului
Un al doilea aspect este clasificarea, la nivel obiectiv i
subiectiv, a visului. Exemplul dat de Rene Nell: o vd pe
mtua Grete pe strad, venind spre mine, dar m prefac c nu o
vad i traversez strada,
o nivelul obiectiv presupune examinarea relaiei vistorului
cu mtua Grete i evoluia acestei relaii de-a lungul
anilor.
o nivelul subiectiv nseamn examinarea prii din
personalitatea clientului, care seamn cu caracterul sau
structura mtusii Grete i a aciunii clientului, care evit
confruntarea cu aceste pri ale propriului caracter i
aflarea prilor pe care le percepe ca fiind dureroase n
caracterul mtuii.
Jung difereniaz dou cauze ale nevrozei:
o funcia primitiv, devalorizat din incontient, patrunde
n contient.
o prile refulate ale complexelor reapar i duc la nevroz.
Complexele pot aprea i n urma unei traume.
Nevrozele sunt pentru Jung un lucru pozitiv, ele oferind
ansa pentru o evoluie pozitiv a personalitii i a structurii.





97

3.4 Psihologia individual Alfred Adler


Alfred Adler
Noiunea de ''psihologie
individual'' este oarecum greit
neleas. Alfred Adler, fiind
medic i nu psiholog, nu tia c
noiunea deja este ocupat, fiind
opus noiunii de ''psihologie
social''.
Prin noiunea de psihologie
individual el dorea s exprime
doar modul de vedere diferit de cel
freudian, adic ideea c orice
persoan este mprit n elemente multiple i comune (dorine,
ndemnuri, instane etc.), dorind s accentueze caracterul
individual al oricrui om, n integralitatea lui.

n 1906, Freud a declarat c, la baza nevrozelor este conflictul
dintre instinctele ego-ului (cel de autoconservare) i instinctele
sexuale. Adler cuta acel principiu care s unifice fenomenele
psihologice i biologice i s se ncadreze n teoria instinctului
acceptabil. (Psychoanalytic pioneers, Franz Alexander,
Samuel Eisenstein, Martin Grotjahn).

Adler pune mult mai mult accentul pe individul care
triete n tensiunea dintre normele i comportamentul societii i
dorinele i propriile norme. Diferena dintre punctele de vedere
ale lui Adler i cele ale lui Freud nu sunt ntmpltoare, ele
rezultnd din originea diferit a celor doi, din evoluiile lor
profesionale diferite, din preocuprile i ambiiile diferite i, nu n
ultimul rand, datorit diferenei de vrst dintre cei doi.

98

n ciuda neajunsurilor sale, Adler i merit locul n istoria
psihanalizei pentru c a anticipat apariia tendinelor
importante. n lucrrile de nceput, Adler evidenia dou
principii de baz ale medicinei psihosomatice: primul, acela c
exist n organism o vulnerabilitate organic de baz; i al
doilea - importana imaginii individului despre sine vis-a-vis de
disfunctionalitile lui. (Psychoanalytic pioneers, Franz
Alexander, Samuel Eisenstein, Martin Grotjahn).

Freud provenea din ptura social care nu cunotea grija
zilei de mine. Fiind din burghezia nstrit, se comporta n mod
superior aristocrat, avea pacieni buni platnici aparinnd
curentului politic conservator monarhist.
Adler, n schimb, i avea originile n zona sarac a
Vienei, fiind al doilea din cei ase copii, a cunoscut foamea i
cum este s mbraci haine ponosite. Prinii lui aveau idei
socialiste, chiar comuniste, pacienii lui erau mai sraci, venind
din partea joas a clasei vieneze de mijloc, avea probleme
predominant financiare i fric de decdere social.
Adler a fost un copil bolnvicios, stnd, adesea, sptamni
ntregi n pat, prin aceasta fiind alintat mai mult de mama lui. De
aceea, unii susin c i n conceptul lui de psihanaliz se regsete
ideea de lupt pentru avantajele din rndul familiei tale, cu fraii
ti.
Dup preluarea puterii de ctre regimul nazist familia lui
Adler a fost nevoit s emigreze n Statele Unite.


3.4.1 Teoria psihanalitic a lui Adler

n centrul explicaiilor pe care le Adler le ofer pentru
apariia simptomelor nevrotice stau dou principii de baz sau
concepte. Primul este sentimentul de inferioritate, iar al doilea
tendina de dominaie, astfel c, dac stilul i conceptul despre
99

via nu sunt n concordan (m simt inferior sau m simt
superior), vor duce la apariia simptomului nevrotic.

Calea, legea de micare pe care fiecare individ i-o d la
nceputul vieii, ntr-o libertate relativ a utilizrii capacitilor
i incapacitilor sale nnscute, ca i a primelor sale impresii
privind mediul nconjurtor, variaz pentru fiecare individ n
ceea ce privete msura, ritmul i orientarea. Pus mereu n faa
unei perfeciuni ideale irealizabile, individul este perpetuu
cuprins de un sentiment de inferioritate, fiind impulsionat de
acesta. (Sensul vieii, A. Adler).


3.4.1.1 Dominaia i inferioritatea

Dorina de dominaie are pentru Adler scopul de a
compensa sentimentul de inferioritate.

Sentimentul de inferioritate, efortul ntru biruin i sentimentul
de comuniune social sunt piloni ai cercetrii n domeniul
psihologiei individuale i, prin urmare, nu se poate face
abstracie de ei n examinarea unui individ sau a unei mase
umane. (Sensul vieii, A. Adler).

Adler se deosebete de Freud prin nemprtirea pe
deplin a teoriei conflictelor interne ale Sine-lui, Eu-ului, Supra-
eului din cauza libidoului necompensat, ca principal cauz a
tuturor nevrozelor i simptomelor. Adler susine c, diferenele
dintre propriile valori i valorile prinilor sau ale mediului social,
este hotrtoare n apariia simptomelor nevrotice.
Adler crede c sentimentul de inferioritate are o cauz mai
mult organic (medic fiind i toat viaa fiind n contact cu
modelele medicinei somatice). Orice insuficien organic va
duce la un sentiment de inferioritate, printr-o incapacitate de
100

funcionare deplin, ceea ce determin ca ncrederea n sine
(Selbstwertgefuehl, self-confidence) s scad i implicit va duce
la apariia unui simptom nevrotic.

Dac sentimentul de inferioritate este deosebit de apstor,
apare pericolul ca, din cauza fricii de a rmane handicapat pe
toat viaa, copilul s nu mai fie mulumit cu o simpl
compensare, ci s mearg mai departe (supracompensare).
Aspiraia la putere i la superioritate se va exacerba i va atinge
patologicul. (Sensul vieii, A. Adler).

Dup muli ani, Adler va pune accent mai mare pe
aspectele psihosociale, ca reprezentnd o cauz n apariia
nevrozelor. Cunoscnd, din propria experien, sentimentul de
neajutorare din cadrul familiei, teoria lui, conform creia
sentimentul de neajutorare i caut o compensare n
comportamentul de superioritate i dominaie, are o explicaie
logic.

Ca i deficienele fizice, influenele exterioare exercitate asupra
copilului sunt resimite ca o povar, mai mult sau mai puin
apstoare, putnd determina o atitudine ostil fa de mediu.
Cotitura decisiv are loc foarte de timpuriu, nc din al doilea
an de via, putem constata c aceti copii sunt prea puin
nclinai s se simt la fel de nzestrai ca alii, de aceeai
condiie i avnd drepturi egale cu ei. (Cunoaterea omului-
Alfred Adler).

nc din primele luni de via, copilul cunoate, din ce n
ce mai des, sentimentul c propriile dorine nu sunt ndeplinite
ntotdeauna i c nu poate face nimic mpotriva acestui lucru.
Prinii i fraii mai mari sunt mai puternici, adulii din jur nu i
iau dorinele n serios, copilul este dependent de cei care, de fapt,
vor s l ntreac.
101

Adler susine c aceast experien se observ cel mai clar
n cadrul familiilor cu muli copii, n care unii se simt permanent
dezavantajai, acetia dezvoltnd, spre compensare, tendina de a
domina toate persoanele din jur, atunci cnd vor deveni aduli,
doar din frica incontient de a nu ajunge din nou n aceeai
situaie.
Tendina de compensare a unui individ care, dezavantajat
din cauza inferioritii dat de natur sau mediul n care a trit
copilria, nu este ntotdeauna clasificat drept patologic, ci doar
o strategie de supravieuire. Exist n istorie destule exemple n
care o persoan dezavantajat somatic i organic a ajuns frunta
n diferite domenii (sportivi, politicieni, comandani de armat,
profesori etc.).

Soluionarea problemelor presupune un anumit grad de
sentiment de comuniune social, o racordare la ansamblul vieii,
o capacitate de colaborare i de solidaritate uman. Dac
aceste aptitudini lipsesc, se poate observa un accentuat
sentiment de inferioritate, iar urmrile acestuia se vd, n linii
mari, n <<atitudinea ovielnic>> i n deviaie. Fenomenele
somatice, sau psihice care apar n acest context, le-am numit
<<complex de inferioritate>>. Neadormita aspiraie ctre
superioritate caut s ascund acest complex sub masca unui
complex de superioritate care, ntotdeauna, n afara
sentimentului de comuniune social, intete la aparena unei
superioriti personale." (Sensul vieii, A. Adler).


3.4.1.2 Poziia social i material a familiei

Sentimentul de inferioritate poate fi bineneles dezvoltat
i datorit reuitelor sau insucceselor materiale sau sociale.
Prinii, n mod incontient, vor transmite ntotdeauna copilului
mndria succesului social sau eecul. Astfel poate lua natere i o
102

tendin a individului de a pune n centrul vieii poziia social sau
bunstarea material.

Este nevoie de mult experien referitoare la fiecare
mprejurare i situaie care, probabil, n copilrie, a mpiedicat
dezvoltarea sentimentului de comuniune social. Potrivit
experienei mele de pan acum, cile de acces, care s-au dovedit
cele mai bune n cercetarea personalitii, le reprezint o
cuprinztoare nelegere a amintirilor din copilrie, a poziiei
copilului n constelaia frailor i surorilor, a eventualelor
greeli ale copiilor, a reveriilor i viselor, precum i a factorilor
exogeni declanatori ai tulburrilor. (Sensul vieii, A. Adler).

Poziia fa de frai sau surori
Adler atribuie o importan semnificativ ordinii
cronologice n care copiii au fost nscui. Primul nscut a avut
experiena de a fi mai puternic, mai detept, mai evoluat fa de
copiii ulterior nscui, de aceea va fi mai calm i mai conservator,
neinteresat n a schimba ceva (n ordinea existenial); al doilea
copil va avea dorina i tendina de a msura propriul potenial cu
cel al primului nscut, de aceea va avea toata viaa nevoie de un
adversar pe care s l nving. Aceti copii sunt ambiioi, dar
pot s dezvolte i o tendin de retragere i depresie datorit
faptului c n copilrie ntotdeauna au fost pe la doilea plan.
Cel mai mic copil va avea tot timpul dorina de a i depi
pe ceilali, aceti copii dezvolt ca aduli dorina incontient de a
ajunge n frunte. Dintre marii oameni de tiint, politicieni sau
bogtai, majoritatea sunt cei mai mici din famile.
O alt difereniere se va face atunci cnd noul nscut este
baiat, iar ceilali copii, sunt fete. El va dezvolta tendin de
aprare, dar i de dominare. n cazul n care primul copil este fat,
ea va avea aceleai tendine fa de fraii mai mici, dar aceasta se
va reflecta i n cazul partenerului ales nentmpltor.

103

3.4.1.3 Planul, principiile i stilul vieii

Noiunea de constelaie primar

Este un ansamblu compus din poziia sociala familiei,
situatia material, modul de educaie parintilor, stilul de via al
prinilor, rangul n individului cadrul familiei, acesta
constelatia primara va fi hotaritoara in mod inconstient pentru
drumul in viata.

... este imposibil s-l smulgem pe individ din interdependena
cu viaa, mai bine spus, din interdependena cu societatea. Felul
n care el se raporteaz la societate trdeaz, n primul rnd,
stilul su de via... Tehnica psihologiei individuale de cercetare
a stilului de via are nevoie de aceea, de o cunoatere a
problemelor vieii i a cerinelor acestora fa de individ.
(Sensul vieii, A. Adler).

Cu ct idealul individual va fi mai ndeprtat de realul
individual, cu att posibilitatea apariiei unui simptom nevrotic
este crescut (de exemplu copiii crora le este ruine de obria
lor sunt mai des n pericol de instabilitate psihic).

Principiile i traiectoria vieii
Comportamentul individului i stilul lui de via vor avea
ntotdeauna tendina de apropiere de planul ideal de via. Aceste
plan de via este ns stocat n incontient, el se manifest dup o
schem necunoscut.
Individul nu merge pe un drum contient, spre o int
contient definit, el se va comporta ca i cum s-ar ndrepta ctre
o int bine cunoscut, dar impresia l neal, cci acest int nu
reprezint propria sa alegere. n acest sens, individul nu va putea
explica de ce face un anumit lucru sau altul i de ce repet
104

aceleai greeli de mai multe ori. Doar cunoscnd istoricul lui
intra i interrelaional vom putea nelege spre ncotro se ndreapt
i de ce.

nelegnd c gndurile i aciunile oamenilor sunt
subordonate unei finaliti, unui final condiionat i direcionat,
vom nelege, totodat, ce uria surs de erori poate fi pentru
om faptul c el raporteaz, fr ocol, orice triumf i orice ctig
personal la individualitatea sa, utilizndu-le pentru consolidarea
abloanelor sale, a liniei sale directoare... Faptul este posibil
numai pentru c el las totul, n afara examenului critic, n
obscuritatea contientului sau a incontientului. (Cunoaterea
omului- Alfred Adler).

Spre exemplu, femeile care se cstoresc ntotdeauna cu
acelai tip de brbat, relaiile eund de fiecare dat, au n planul
de via, n mod incontient, acest tip de partener, ca facnd parte
principal din planul lor ideal de via, indiferent dac din punctul
nostru de vedere este greit.
n esent, cunoscnd planul vieii, putem identifica unde
acest plan este concordant sau discordant cu realitatea individului.
Apoi, vom desprinde principiile vieii, ce reprezint structurile
principale cu ajutorul crora ne adaptm realitii. Dup analiza
acestei realiti adaptative vom defini stilul de via al individului,
i vom cuta punctele discordate n celelalte nivele, idealul vieii,
planul vieii, principiile vieii i stilul de via.

Conceptul holistic
Conceptual, Adler vede omul ca o integritate psihic i
corporal i nu ncearc diviziunea psihicului n mai multe
sectoare sau segmente precum: Sine-le, Eu-ul, Supra-eul, sau alte
mpriri structurale i formale, prin aceasta Adler se deosebete
de coala freudian analitic.

105

Conceptul holistic sugereaz c inidvidul este un tot ntreg;
motivaia individual unete procesele perceptive, afective,
cognitive i conative ntr-o unitate coerent. Scopul fiecruia
este o imagine a ceea ce va fi n momentul n care este perfect
sau complet, servind ca model de unitate individual. n loc s
ne acceptm ca fiine umane printre alte fiine umane, fiecare
tinde spre un el de superioritate, evitnd, deci, sentimentul de
inferioritate. (Brief therapy with individuals and couples,
Jon Carlson, Len Sperry).

Modelul terapeutic Adlerian.
Are ca baz corectarea greelilor din planul vieii,
principiile vieii, drumul vieii, stilul vieii individului, va ncerca
s gseasc explicarea simptomelor nelegnd, analiznd i
discutnd comportamentul individului i consecinele acestuia.
Din aceast cauz terapia i teoria lui Adler se mai numete i
terapia prin ntelegere.

Chiar dac Adler a minimizat fenomenele intrapsihice prin
supra-aprecierea factorilor sociali, trebuie reinut c, n vremea
lui, elementul social nu era suficient de luat n seam de
psihiatrii.( Psychoanalytic pioneers, Franz Alexander,
Samuel Eisenstein, Martin Grotjahn).

Stilul vieii
Aceasta se mparte n dou componente principale:
primar i secundar.
Sistemul primar de referin se formeaz n copilrie, este
introvertit, privat, subiectiv, cu prejudeci i centrat emoional,
caracterizat printr-un mod inadecvat n relaia cu mediul extern.
Este un comportament pur emoional, ce nu ine cont de situaia n
care ne aflm, realitatea ce ne nconjoar, fiind copilul din noi.
Sistemul secundar se formeaz n perioada adolescenei,
fiind mai matur, adaptat realitii i situaiei sociale, mai abstract,
106

analtic, moderat i cut compromisuri, acest sistem secundar
fiind numit adultul din noi.
Conceptul de apartenen sau de a face parte dintr-un
comun este i el un element central n psihologia individual a lui
Adler, acest concept spune c individul se poate dezvolta ideal,
doar dac crete ntr-o comunitate care corespunde idealului lui.
Complexul de inferioritate poate rezulta i din eecuri i
frustrri n planul vieii, n principiile i stilul vieii. Adler vede
acest complex ca fiind productiv i pozitiv dac nu duce la
deompensare, acest complex reprezentnd puterea care ne
mpinge spre mai mult i mai bine, n toate domeniile.
Un risc nalt de dezvoltare a complexului de inferioritate
patologic l au copiii foarte alintai sau supraprotejai, copiii cu
handicap organic sau psihic, copii neglijai, copiii crescui n
mediu familial instabil etc.

Nervoticul duce cu sine, permanent, sentimentul de
inferioritate. El s-a nctuat att de tare, de unul singur, n nite
principii cluzitoare, pe care le urmrete pas cu pas, numai cu
gndul de le ndeplini, nct, incontient, a devenit incapabil s
se poarte liber i s gseasc soluia optim la problemele
reale. (The Neurotic Constitution, Alfred Adler).

Complexul de superioritate este mai mult o strategie de
compensare a complexului de inferioritate. Aceti indivizi doresc
n mod explicit i fac orice s fie superiori n toate domeniile,
avnd deseori tendina spre dominare, arogan, toleran sczut
la critic i uneori agresivitate. Suspunerea propriei persoane i
supunerea persoanelor din jur este elementul cel mai caracteristic
ca mod de comportament al persoanelor cu complex de
superioritate.
107

Prerea mea este c multe dintre personalitile
conductoare din diferite domenii ale societii sunt dominate sau
atinse de acest complex.


3.4.1.4 Simptomul nevrotic i funcia sa

Adler afirm c simptomul nevrotic nu rezult direct
dintr-o situaie insuportabil sau conflictual intra sau
interindividual, (diferena fa de teoria freudian a
simptomului). n modelul nevrozelor lui Adler simptomul face
parte dintr-o strategie a principiilor vieii i este benefic ca soluie
intemediar de asemenea incontient.

n investigarea unui stil de via nevrotic, trebuie, ntotdeauna,
s suspectm existena unui adversar, i s aflam cine sufer cel
mai mult din cauza strii pacientului. De obicei, acesta este un
membru al familiei, de sex opus, dei exist cazuri n care boala
este un atac asupra ntregii societi. ntotdeauna exist, n cazul
nevrozelor, un element de acuz ascuns - pacientul simte c a
fost deposedat de un drept i dorete s afle un responsabil i s
i atribuie vina. (Alfred Adler: problems of neurosis, abook of
case history , Alfred Adler, Philip Mairet).

Adler are propria lui explicaie legat de apariia
nevrozelor, comparativ cu formula simpl a lui Freud
(Individul instabill + Evenimente trite + Mediu + Ateptri
externe i interne = Nevroz), modificnd-o ntr-o formula care
const n (I+E+M duc la X (sum din caracter + factori
ereditari + aranjamentul cu experiena de via) =
compensare nevrotic.
ntrebarea de baz a omului nevrotic nu este ce pot s fac
ca s nfrunt ateptrile societii sau comunitii pentru a putea
tri n armonie cu mine i cu ea, ci cum pot s triesc viaa,
108

astfel nct s mi pot satisface tendina aparent de superioritate
sau inferioritate, adic cum m pot adapta cu ce am i nu cum m
pot schimba ca s fiu altceva.

Adler, a artat n lucrarea lui cea mai important ,<<Neurotic
Constitution>>, c omul se ascunde de sine prin acceptarea
ficiunilor care i devin scopuri ultime. Caracterul nevroticului,
simptomele i chiar visele lui pot fi nelese ca mijloace prin care
orice individ aspir la puterea asupra celorlali, pentru a-i
realiza scopurile-fantasm, de a se simi complet. Din cauza
experienelor de via anterioare, am ajuns s ne simim
incomplei, imperfeci. Nu ne dm seama c ne-am construit
planuri ale vieii (sau stiluri de via) menite s urmreasc
ndeplinirea scopurilor fanteziste de superioritate.
(Psychoanalytic pioneers, Franz Alexander, Samuel
Eisenstein, Martin Grotjahn).

Frica de eec
Nevroza, n unele cazuri doar n mod virtual, reprezint
aprarea optim mpotriva fricii de eec. Ea se manifest n
tendina de impunere i nvingere permanent n domenii
personale, dar cu fiecare succes sau nfrngere pofta de un
succes mai mare va aduce o fric de eec care va fi mai mare i
mai iminent, astfel c nevroza se poate autontreine i se
amplific cu fiecare episod nevrotic pn la criza nevrotic.
Dupa Adler criza nevrotic la pacientul cu complex de
superioritate patologic apare pentru c, retragerea i stabilizarea
cu ajutorul mediul social empatic si nelegtor, devin imposibile
aceasta din cauza comportamentului expansiv, dominant al celor
care sufer de acest complex, exprimat astfel fac orice ca s nu
m iubeasc nimeni dar vreau s m iubeasc toi



109

3.4.1.4.1 Interpretatea si sensul simptomului nevrotic

Dup Adler un pacient care sufer de exemplu permanent
atacuri de panic, anxietate la condus, frica de a prsi casa, frica
de a prsi mediul social i familial sau alte simptome, va provoca
anumite reacii familiei, activitatea familiei va fi concentrat pe
ngrijirea, manifestarea sentimentului de mil, atenie i ajutor fa
de pacient, el la rndul lui va primi un beneficiu imens i fals prin
simptomul nevrotic i atunci de ce s renune la el. Acest
aranjament nevrotic poate funciona i 100 de ani pn cnd unul
din actorii principali nu va mai fi de acord.

Caracterul halucinant al unui nevrotic este un exemplu ciudat
al mecanismului de securitate. (The Neurotic Constitution,
Alfred Adler)

Nevrozele i psihozele sunt ncercri de compensare, creaii
constructive ale psihicului care se formeaz, ca urmare a
plasrii, de ctre copilul care se simte inferior, a idealului
cluzitor, pe o treapt prea nalt. Nesigurana acestor copii,
referitoare la viitorul i succesul lor n via, i foreaz s fac
eforturi mai mari pentru realizarea planului de via fictiv. Cu
ct imaginea cluzitoare este mai fix i mai rigid, cu att
liniile cluzitoare ale vieii sunt mai dogmatice. (The
Neurotic Constitution, Alfred Adler).


3.4.1.4.2 Intensitatea simptomelor

Simptomele nevrotice sunt graduale. Unele simptome apar
i la persoane normale, n situaii deosebite de criz (ca de
exemplu n bolile cronice sau n strile de stres excesiv), dar,
diferena fa de bolnavul nevrotic este c, la omul sntos,
simptomul va disprea odat cu dispariia crizei, iar la bolnavul
110

nevrotic se va persista cu acelai stereotip de comportament
patologic continuu, de-a lungul vieii.

Descoperirea unor trsturi de cruzime n copilrie este
neobinuit de frecvent n cursul analizei nevrozelor i
psihozelor Aceste manifestri devin psihice numai atunci cnd
ncep s serveasc unui final definit i sunt construite ca ficiuni
care au n vedere dezvoltarea unui viitor pentru ele. Dorina
morbid de putere se manifest, de obicei, n familie, dar cel mai
mult n atitudine i comportament. n jocurile i gndurile
referitoare la alegerea unei vocaii, tendina spre cruzime este
dezvluit ntr-o manier ascuns, fcndu-i s o vad ca tipuri
ideale - poliistul, mcelarul, slbaticul, <<pentru c ei pot
biciui un cal>> sau profesorul <<pentru c ei pot biciui
copiii>>. (The Neurotic Constitution, Alfred Adler).


3.4.1.4.3 Tipuri de Educaie i simptomul caracteristic

Dup Adler, tipul de educaie dat n copilrie i poziia n
cadrul familiei ndrum omul spre un anumit tip de simptom sau
nevroz i anume:
tipul Egocentric - manifest permanent dorina de
impunere, dominare, putere, asocial, egocentric, care nu are nici
un fel de scrupule fa de cei din jur;
tipul Stngaci - face totul greit, nu are ncredere n sine,
este nemotivat s schimbe ceva n viaa lui, crede c totul este
destin;
tipul Star - are nevoie de permanenta admiraie a celor
din jur, caut permanent s fie n mijloc, n centrul atenei, alearg
de dimineaa pn seara dup admiraie i recunoatere, triete n
permanen frica de a nu fi considerat inferior;
tipul Casnic nu are iniiative proprii, permanent sufer de
ceva, permanent dorete ngrijirea i atenia cuiva, pentru el mila,
111

atenia emoional i grija celor din jur este punctul central n
via.


3.4.2 Terapia - procesul terapeutic i principiile terapeutice
adleriene

Adler postula c este mai important s nvei nvorii
dect elevul.
Pe baza importanei mare pe care el a acordat-o educaiei
i influenei mediului, a ncercat s elaboreze principii valabile
pentru prini, nvtori i alte profesii implicate n educaia
copiilor, prezentate n numeroase publicaii specifice pentru acest
grup de persoane.

Dup ce s-a ntors din Primul Razboi Mondial, Adler a creat
32 de clinici de asisten pentru copii n colile publice vieneze
i a nceput s-i pregteasc pe profesori, asistenii sociali,
doctorii i alte cadre. A fost pionierul training-ului prin
demonstraii directe cu prini i copii, n faa publicului larg.
Clinicile fondate de el au crescut ca numr i popularitate, iar el
era neobosit n lecturile i demonstraiile pe care le fcea.
(Theory and practice of counseling and psychotherapy,
Gerald Corey).

Principii n educaia pozitiv a copilului

Cerinele lui Adler erau ocrotirea i ngrijirea pozitiv
pentru noul nscut, sugarul i copilul mic; efect pozitiv are
contactul corporal, tandree, calm i ntrirea prilor de ncredere
n sine a individului aceasta prin laude din partea parinilor.
n conceptul lui Adler pedeapsa corporal este respins
total, Adler numete pedeapsa corporal un act de barbarism
destructiv.
112

n faze mai trzii, copilul are nevoie de ncurajarea
independeei i a autonomiei, fiecare pas, fcut independent, este
un pas evolutiv pozitiv, ce trebuie ncurajat. Critica trebuie s fie
conform nivelului de comunicare al copilului, plecnd de la ideea
c la baza problemelor st sentimentul de inferioritate.
n cadrul terapiei elaborate, Adler ncearc s ndrume
clienii spre ideea c fiecare are dreptul de a fi egal, indiferent de
cum l-a nzestrat natura.

Bazele terapiei adleriene

La baza acestei terapii individuale st explorarea planului
vieii incontient i a principiilor vieii, care au dus la un drum
greit i au produs mecanismul nevrotic i, pn la urm,
simptomele nevrotice.
Procesul de contientizare i nelegere a acestora, conine
deja, dup Adler, calea spre modificarea i schimbarea n bine.
inta terapiei, n sens mai larg, este de apropiere a individului
ctre o societate real i gsirea compromisului (convieuirii) cu
cea ideal, baza compromisului este ns inexistena sentimentului
de inferioritate sau superioritate.

Pentru Adler, terapia const n ncercarea de a dezvlui cum
pacientul percepe i experimenteaz lumea. Adler spunea <<
Noi nu suferim din cauza ocului cauzat de propriile experiene -
aa numitele traume - ci facem din ele doar ceea ne servete
scopurilor. Noi suntem auto-determinai n sensul pe care l dm
experienelor noastre; i este, probabil, implicat o greseal
atunci cnd facem dintr-o anumit experien baza vieii noastre
viitoare. nelesurile nu sunt determinate de situaii, dar ne
determinm singuri prin nelesul pe care l dm situaiilor.>>
(Cognitive therapy of depression, Aaron T. Beck).


113

n terapia adlerian, urmtorii factori sunt importani:
Descoperirea constelaiei familiale care const n:
1. informaia primit despre situaia familial din copilrie;
2. situaia familial actual;
3. eventuale conflicte cu membrii familiei;
4. dezvoltarea social a individului;
5. comportamentul membrilor familiei fa de ceilali
membri.
Cunoscnd aceti factori vom reui s descoperim planul
vieii i principiile vieii bolnavului.
Este de menionat c nu ceea ce a fost real este de interes
deosebit, ci ceea ce simte bolnavul ca a fost real- adic
fanteziile i ideile lui ne vor interesa n mod deosebit. n felul
acesta, vom afla mesajele ascunse i deschise, care i-au fost
impregnate individului n mod contient au incontient, aflm
despre conflictele deschise i ascunse care l-au dus pe un anume
drum al vieii i funcia simptomelor pentru a masca sau nlocui
unele dintre principiile vieii sale insuportabile sau
nerealizabile.

Terapia le ofer oamenilor posibilitatea de a dezvolta o nou
flexibilitate, astfel nct s aib la dispoziie o varietate de
rspunsuri. (The SAGE handbook of counselling and
psychotherapy, Colin Feltham, Ian Horton).

Un al doilea aspect important va fi inuta corporal i
expresivitatea corporal a pacientului. Prin aceste mesaje de
comunicare nonverbal, exprimate prin gestic i mimic,
bolnavul va oferi o surs de informaii poate chiar mai valoroas
dect cea verbal.



114

Principii terapeutice

Adler susine c vindecarea se petrece prin procese
intelectuale, prin contientizarea drumului greit n planul vieii
i principiile vieii dar i prin integrarea treptat n societatea real
ca ideal pentru individ. Modificarea stilului de via duce
inevitabil la procesul de acceptare, adaptare i echilibru.

Dei oamenii sunt nscui cu potenialul de a simi c sunt egali
celorlalte fiine umane, frecvent, acest potenial nu este educat
de primele experiene de via. Trim ntr-o societate centrat pe
greeal, n care aceasta este comentat i creia i se rspunde
printr-un comportament neadecvat Adler a recunoscut la
oameni comportamente nevrotice, precum dezvoltarea unei
afeciuni, dizabiliti sau scuze pentru c nu i-au atins elurile
mult prea ambiioase. (The SAGE handbook of counselling
and psychotherapy, Colin Feltham, Ian Horton).

Prin toate acestea sentimentul de inferioritate va disprea
sau individul nva s-l accepte ca o parte din sine asupra creia
trebuie s mediteze i s investeasc energie pentru a-l depi,
individul trecnd peste faza de nu am curaj sau nu pot s lupt n
faza de nu este nevoie s lupt pentru c nu am nimic de nvins.
Umbra propriei inferioriti se va schimba n sunt egal printre
egali i m pot accepta aa cum sunt.

Clienii sunt nvai s se concentreze pe punctele tari i s
vad, mai degrab, n greeal, oportunitatea de a nva i nu o
evideniere a eecurilor. Greelile sunt vzute ca o parte
normal a experienei umane. (The SAGE handbook of
counselling and psychotherapy, Colin Feltham, Ian Horton).

n terapia adlerian sistemul intern de autodefinire
(Selforganisation and Seldefinition), prin comparaie cu ceilali,
115

este dus n terapie ad absurdum, pn n momentul n care
individul nelege i simte c singurul ealon este el nsui.
Un alt principiu din terapia adlerian este asocierea cu
copilul mic din pacient. n aceast procedur, terapeutul i arat
disponibilitatea de a participa, ca partener de joc, n principiile
de via dobndinte n copilrie, adic va prelua un rol prevzut
pentru el n sistemul de via al pacientului (parinte, bunici, bona
etc.). Doar n a doua faz, terapeutul va ncerca, mpreun cu
pacientul, s contientizeze n mod cognitiv, intelectual, elementul
nevrotic al acestui joc.

Noile comportamente sau atribuii pot avea succes - logica
privat veche este pus la ndoial i, deci, slbit, i este
nlocuit de bun sim. Noile comportamente pot avea rezultate
dezastruoase, n care caz clienii pot fi tentai s se retrag n
vechile manifestri cu care se simt confortabili i familiari. Pe
msur ce logica lor privat scade i bunul sim crete, ei vor
manifesta un interes social ridicat n toate sferele vieii lor, i i
vor asuma responsabilitatea pentru propriile scopuri n via,
percepii i comportamente. (Dryden's handbook of individual
therapy, Windy Dryden).

Adler sustine ca orice intervenie prematur pentru
nlturarea simptomului nevrotic va fi urmat de o rezisten
amplificat din partea pacientului, acesta din urm ancorndu-se
de simptomul nevrotic pentru a-i apra stabilitatea emoional.
Arta n terapia adlerian este descoperirea scopului simptomului
i gsirea momentului potrivit pentru prelucrarea i nlturarea
simptomului (daca este nevoie).
Terapeutul, la momentul potrivit, va ncerca s nlture
teama pacientului de prelucrare a simptomului i de a da o
interpretare pozitiv acestui mod de comportament. Este
absolut necesar ca pacientul s recunoasc funcia simptomului,
116

s neleag pentru ce a avut nevoie de simptom pn n prezent i
felul n care va putea tri, pe viitor, far simptomul nevrotic.
De exemplu, unui pacient care manifest simptomul de
claustrofobie sau un simptom isteric i se va explica faptul c
funcia acestui simptom este important i l apr de situaiile
neplcute, de exemplu cnd se simte inferior, insuficient i
neglijat la locul de munc. n acest context, terapeutul poate s i
explice acestuia importana si beneficiul termporar al
simptomului i anume faptul c i prin acesta (claustrofobia sau
un alt simptom), pacientul a beneficiat, pn n prezent, de atenia
colegilor i a devenit cunoscut n tot departamentul, captnd
astfel o atenie i o grij crescut, dar c, de acum ncolo, poate i
prin alte mijloace, de exemplu, printr-o munc deosebit de bun
sau alte idei benefice la locul de munc, s primeasc aceeai
atenie din partea colegilor.
Acest principiu de reinterpretare este cunoscut i n alte
forme de terapie sub denumirea de refraiming, adic ofer unei
imagine diferit a acelasi situatia (punem o rama nou la un tablou
vechi si prin acesta tabloul pare mai frumos).
Pacientul, care nelege cognitiv pentru ce are nevoie de
simptom, nu se mai simte supus simptomului i va putea gsi o
alt cale, mai puin dureroas, i mai compatibil cu mediul
social, de a-i satisface trebuinele emoionale primare.
n terapia adlerian sunt incluse i elemente umoristice i
elemente care arat absurditatea unei situaii de comportament
nevrotic. Ca de exemplu, n anecdota ce povestete despre
nelepciunea unui angajat, care ii promite efului su c va nva
mgarul s vorbeasc latina n 10 ani, dac primete un avans de
100 de mii de dolari. Acas, soia lui l ceart i i face scandal,
ntrebndu-l ce se va face peste 10 ani dac mgarul nu va ti
latina. Angajatul-so rspunde soiei n 10 ani poate moare
mgarul, poate mori tu, poate moare eful, poate murim cu toii.
Hai s ne facem, ct trim, o via frumoas cu bani, ba chiar
117

poate facem minuni unui om suferind excesiv de grija zilei de
mine, adic ie.

Teoria lui Adler referitoare la personalitate ofer terapeuilor
adlerieni o nelegere complet a comportamentului uman.
Practica terapeuilor adlerieni este foarte variat, dar,
ntotdeauna, este bazat pe conceptul holistic i socio-teologic n
care sunt vzui oamenii Procedurile psihoterapeutice
practicate de nsui Adler sunt folosite i azi de terapeui i,
orice alt tehnic pe care acetia o gsesc folositoare, este
adugat abordrii de baz. (Dryden's handbook of
individual therapy, Windy Dryden ).


3.4.3 Recapitulare

Alfred Adler i psihologia individual
Psihologia individual a fost conceput de Alfred Adler
(1870-1937); este de fapt psiho-sociologie clinic i de
neconfundat cu psihologia personalitii, aprut mai trziu.
Adler privete persoana ca un ntreg; n loc de mprire n
instane, el vede omul legat i dependent de mediul social,
preteniile i dorinele individului sunt n conflict cu preteniile i
dorinele mediului social.
Adler subliniaz i capacitatea individului de a compensa
deficientele dobndite i cele manifestate n timpul evoluiei
personale sau cu ajutorul terapeutului.

Sentimentul de subestimare i sentimetul de supraestimare
n centrul problemei st ntrebarea legat de finalitate i
nu de cauzalitate. ntrebarea principal estencotro m ndrept i
nu de ce ma ndrept spre... Individul nu caut cauza problemei,
ci rspunsul la ntrebareade ce a aprut i unde va duce, n loc
118

de de unde vine asta .. ?, ci pentru ce e bun..; pentru ce mi-e
fric.. i nu de ce mi-e fric...
Simptomul nevrotic apare ca o reacie de aprare
mpotriva preteniilor mediului social, punctul de plecare al
nevrozelor fiind sentimentul de inferioritate.

Sentimentul de inferioritate/sentimetul de superioritate
n faza incipient, Adler considera defectele organice ale
individului cauza tulburrilor de stim de sine. Mai trziu, va
sublinia c fiecare i ncepe viaa mic i neajutorat; firesc, se
dezvolt sentimentul de a fi dependent sau handicapat fa de
mediu.
Aspecte socio-psihologice, ca de ex. protecia exagerat,
neglijarea, stilul autoritar n educaie, sunt factori care pot
mpiedica o dezvoltare autonom, independent i matur.
Prin ncercarea de compensare sau supracompesare a
sentimentului de inferioritate, rezult dorina de a domina i a
stpni pe alii, sentimentul de superioritate.
Funcia sentimentului de superioritate este de aprare a
sinelui prin opunere (protest) sau mascare a sentimentului de
inferioritate.
Dup Adler, un hadicap duce la supracompensare; de ex.:
statura mic - funcia de conducere (Napoleon i alii).
Un handicap social sau material, dar i o poziie
nefavorabil fa de frai sau surori, duce la supracompensarea
poziiei dezavantajate (fratele mare totdeauna i conserv poziia,
pentru ca l avantajeaz).
Pentru Adler, i sexul are un rol important, dar totdeauna
modul de percepie al unui eveniment este important, i nu
evenimentul real (maltratat de tat, dezvolt sentimente de ur
fa de fratele mai mare).
Stilul de via
119

Din constelaia social se formeaz un stil sau structur de
baz a sentimentului de inferioritate i, ca o compensare,
sentimentul de superioritate; acest model acional, care se poate
indentifica de-a lungul vieii, este numit de Adler - stilul de via.
n stilul de via sunt incluse aa numitele linii
direcionale ale vieii, care corespund cu principiile de aciune
ale vieii, aceste principii dominnd planul de via.
Planul vieii este, n cea mai mare msur, incontient.
o Planul vieii - programul de baz tintit spre
soluionarea i satisfacerea cerinelor psihosociale
ale mediului social;
o Liniile direcionale - aspecte structurale de baz
pentru lupta cu mediul psihosocial.
o Stilul vieii tactici i strategii speciale pentru a
putea urma liniile direcionale a vieii.

Comportamentul
M. Titze consider c stilul de via poate avea doua sisteme
de referin inter- relaionale :
Sistemul primar - reprezint nivelul infantil i este:
imaginativ, simplificat, metaforic, analog, emoional-dominant,
plin de prejudecti, egoist, tinde spre decizii n alb sau negru, este
copilul mic din noi, das kleine Kind n uns (Adler)
Sistemul secundar - nivel matur, dobndit prin
socializare, verbalizat, abstract, analitic, digital, normativ,
convenional, inter-relaional, structurat dup reguli, logice i
rezonabile.

Sentimentul de apartenen comunitar i omul dominant
Sentimentul de apartenen comunitar este o baz a
psihologiei individuale i rezultatul socializrii reuite, respectiv
un semn major de sntate mental.
120

Sentimentul de inferioritate este pozitiv pentru c d
natere dorinei de modificare sau nfrngere a acesteia.
Din tensiunea aceasta dureroas, ntre senzaia de
inferioritate i depirea ei, se nate fora evolutiv pentru orice
progres i evoluie a omenirii.
Baza pentru dezvoltarea sentimentului de apartenen
socio-comunitar este relaia cu mama, ca prima persoan de
referin social. n aceast relaie, de importan major, se
experimenteaz un sentiment de ncredere fa de mam i de
ocrotire din partea mamei.
Prin conjucturi nefavorabile, se poate ntmpla ca
sentimentul de apartenen comunitar i social s nu se poat
nate. Astfel, copilul ajunge s fie interesat numai de propria
persoan. Aceast conjunctur o gsim n urmtoarele moduri de
educaie a copilului:
a) Copii educai excesiv de autoritar vor cuta s i domine
pe ceilali sau vor cuta mprejurri care le ofer putere asupra
celorali; se nate o dorin i o tendin spre superioritate = Omul
cutnd puterea.
b) Copii cu dizabiliti sau handicap fizic.
c) Copii alintai, rsfati, dezvolt o stim de sine
defectuoas, devin incapabili de asumare a rspunderii i de a se
impune; aceasta poate duce la terorizarea celorali prin
comportament neajutorat permanent (sugar, copil mic).
La omul venic dornic de putere, sentimentul de
inferioritate i subestimare duce la compensare prin dominarea
altora i supraestimarea de sine.

Aranjamentul simptomelor nevrotice
Pentru Adler, simptomul nevrotic are funcia de sustragere
de la rspunderea comunitii sociale; aceast tendin duce la
modificarea percepiei realittii i la simptomul nevrotic.
121

ntrebarea omului nevrotic nu este:
Ce trebuie s fac s ma adaptez comunittii sociale n care
triesc astfel nct s m ajute la o convietuire armonioas?, ci
este: Cum trebuie s m comport, pentru ami satisface tendina
de a ma impune i a fi superior celorlali i cum pot masca
sentimentul meu de inferioritate, ca s pot ajunge s i domin pe
ceilali?
Prin accentuarea acestor simptome se amplific, n timp,
frica de eec social i n cadrul comunitii. Astfel, copilul se va
izola, va evita contactul social i confruntarea cu cerinele unui
astfel de contact.
n acelai timp, n spatele simptomului exist i un
beneficiu: provocarea milei celorlali i, implicit, acceptarea de
ctre acestia a bolnavului n urma explicrii i argumentrii
disfunctionalitii.

Terapia
Psihologia individual este orientat spre educaie,
subliniaz educaia clientului dar i educaia educatorului
(profesor, printe)
Principii importante din terapie:
o A oferi iubire i acceptare (preventiv)
o ncurajarea i amplificarea respectului de sine.
o Cercetarea planului de via.
o Anamneza constelaiei familiale.
o Analiza inutei corporale, gesticii i mimicii.
o Vindecarea prin nelegerea simptomelor.
o ndrumarea spre autoacceptare
o Aliana cu copilul din pacient.
o Sublinierea autorspunderii pacientului pentru
propria via
o Folosirea elementor umoristice i paradoxale
122

3.5 Alte concepte terapeutice analitice

3.5.1 Vegetoterapia lui Wilhelm Reich


Wilhelm Reich
Medicul Reich este cel mai
controvesat om de tiin din
domeniul psihanalizei. n principiu,
Reich, n lucrrile lui, a prsit
teoriile psihice i s-a ndreptat spre
teoriile bioenergiei i biofizicii, n
centrul lucrrilor lui stnd bioenergia
i ntrebrile legate de aceasta. Pn
n anii 1920, Reich a continuat n
mod consecvent munca lui Freud.

Wilhelm Reich a fost unul dintre studenii lui cei mai
promitori i apropiai. n 1922, Freud l-a fcut asistenul lui
principal... dar, fiind foarte individualist, Adler nu a acceptat n
totalitate dogma psihologiei lui Freud i nu a jucat rolul
discipolului care nu pune la ndoial teoriile Maestrului, aa
cum le cerea Freud elevilor si. (Body of knowledge, Robert
L. Marrone).

n centrul dezvoltrii psihice, Reich a fixat elementul de
libido, n timp ce Freud ncepnd cu anii 1920, ca s i salveze
munca de-o via, a nceput s fac compromisuri din ce n ce mai
mari cu ceilali psihanaliti, care prsiser teoria libidoului - ca
principal cauz a oricrei nevroze sau simptom.
Cercetrile lui Reich au continuat meninnd n centru
sexualitatea i energia libidoului, ca genez primar i ca for
principal pentru orice aciune n via.

123

El a ncercat s-i aplice teoriile la o gam larg de probleme,
ncepnd cu bolile psihice pn la cancer, dar conexiunile pe
care le-a fcut ntre medicin i sexualitate i-au atras
represaliile Gestapo-ului nainte de al doilea rzboi mondial, i,
apoi, al FBI-ului n SUA. (Conspiracy encyclopedia, Thom
Burnet).

n timp ce psihanalitii din aceast epoc se vor ndrepta
spre un concept structural general, Reich va continua cu modelul
energetic punnd ntrebarea care este sursa energiei libidoului,
sau a oricrei energii care ne determin s facem ceva, sau ne
oprete s facem acel ceva?. Reich susinea c doar blocajele
energetice conduc la tulburri psihice, iar, mai trziu, va susine
c potena orgasmic i reflexul orgasmic (orgonului - energie
vital cosmic), sunt acte care deblocheaz fluxul energetic n
corp, iar nemplinirea lor blocheaz fluxul energetic primar.

Orgonomia este tiina Orgonului, aa numita energie
primordial, sau Energia Vieii, cum este numit de
descoperitorul ei, W Reich. Existena unei astfel de energii este,
nc, contestat sau cel puin neglijat - de aproape toi
oamenii de tiin care nu au participat la experimene i
observaii. (Wilhelm Reich and Orgonomy, Ola Raknes).

Reich vedea orice nevroz ca un dezechilibru ntre
cumularea de energie i posibilitatea de a elibera aceast energie
(ca de exemplu prin actul sexual). Aceast teorie nu este chiar de
neglijat, mai ales c, ne este cunoscut faptul c, aproape toate
simptomele nevrotice, apar n preajma sau dup pubertate, cnd
energia sexual este maxim, iar posibilitatea ei de descrcare
redus.
Multe dintre ideile lui Reich se regsesc n lucrri actuale
despre sexualitatea n cadrul familiei, sexualitate i societate,
homo i heterosexualitate, moralitate i sexualitate, oprimarea
124

sexualitii de ctre societate, morala i evoluia societii etc. n
multe forme de psihoterapie, care lucreaz cu metode corporale i
verbale, se regsesc, aproape n totalitate, elemente din lucrrile
lui Reich.

Edgar Hoover a ncercat s-l discrediteze pe Reich ca fiind
comunist, dar cnd investigaiile au dovedit exact reversul, cazul
lui Reich a fost naintat ctre FDA (Autoritatea American
pentru Alimente i Medicamente). Acestia i-au condamnat, n
mod arbitrar, lucrarea ca fiind pseudo-tiinific i a fost forat
prin ordin judecatoresc s-i nceteze cercetrile i tratamentele.
Crile lui au fost arse, laboratorul i echipamentele distruse,
iar, pentru faptul c a nclcat o restricie impus de FDA i,
astfel, a sfidat un ordin judectoresc, a fost ncarcerat i a murit
ntr-o nchisoare american. (Conspiracy encyclopedia,
Thom Burnett).


3.5.1.1 Caracterele patologice

Reich identific urmtoarele caractere patologice:
tipul falic narcisist - are ca o caracteristic principal
aprecierea redus fa de femei i o tendin de dominanre
absolut;
tipul pasiv-feminin - are tendine aproape masochiste n a
se supune unui partener dominant, uneori chiar violent;
tipul masculin agresiv - domin prin mn dur i
reguli familiale stricte i statice, de la care nimeni nu are voie s
se abat;
tipul isteric - se leag de oricine ca s nu fie supus
dezamgirii sau traumatizrii despririi, pe care nu o poate
prelucra i suporta;
tipul obsesional - are la baz tendine sadice, dar i le
poate oprima sau marginaliza doar gsind o structur i un mod de
125

via extrem de static, dup norme i ritualuri pe care s le
respecte minuios;
tipul masochist - nu poate accepta dorinele sexuale i
este n permanent cutare a pedepsei, care i aduce o anumit
satisfacie secundar.


3.5.1.2 Terapia corporal a lui Reich

Aceste forme de terapie se bazeaz pe ideea c fiecare
organ reprezint i sediul unei emoii sau al unei afeciuni.
Simptomul provine din cauzele oprimrii sau suprimrii acestor
emoii sau afeciuni.

Din cercetrile lui, au ieit la iveal multe probleme psihiatrice
complicate, care cereau noi formulri i noi cercetri. Una
dintre aceste probleme s-a referit la originea tensiunilor
musculare i a stazelor, care inhib metabolismul energiei
libere. Reich a artat c nevroza s-a format pentru a proteja
ego-ul mpotriva sentimentelor dezagreabile, precum durerea i
anxietatea i, n al doilea rnd, mpotriva a tot ce putea duce la
formarea acestor simminte. (Wilhelm Reich and
Orgonomy, Ola Raknes).

De obicei, se ncepe terapia cu toracele, care simbolizeaz
locul unde este blocat agresivitatea, suprarea, ura, trecndu-se
treptat, prin masaj i instruire pentru o respiraie modificat, la
deblocarea acestei emoii, afecte i tendine, apoi gradual se va
trece i la celelate pri i organe, unde se presupune, din datele
anamnestice, c ar exista blocaje energetice.




126

3.5.2 Bioenergetica lui Alexander Lwen


Alexander Lwen
Lowen, iniial avocat de profesie,
a fost, timp de 12 ani elevul lui
Reich, dup care a studiat
medicina specializndu-se n
psihiatrie. Din anul 1952, a
deschis un cabinet de psihanaliz
i terapie corporal la Geneva.

Am fost influenat, n mare
msur, de gndirea lui Reich.
El mi-a fost profesor din anul 1940 pn n 1953. A fost terapeutul
meu din 1942 pn n 1945. Am devenit psihoterapeut, pentru c
abordarea lui asupra problemelor umane, att teoretice (analiza
caracterului), ct i tehnice (vegetoterapia), a reprezentat un pas
important n tratamentul nevrozelor. Analiza caracterului a fost
contribuia mrea a lui Reich la teoria psihanalizei. (Fear of Life,
Alexander Lowen).

Lwen avea un sprit expansiv i a nvat teoriile lui
(puin modificate, dar n principiu, cuprinznd metodele lui
Reich), n nenumarate seminarii. A deschis, treptat, institute n
majoritatea rilor occidentale, primul fiind la New York, iar azi,
n toat lumea, numrul lor a ajuns la 500.
Popularitatea metodelor de bioenergie a determinat ca
nsi noiunea de bioenergie s fie aproape sinonim oricrei
metode care se folosete de ideea c, n corpul uman, circul
energii, sub o form sau alta, i c, scurgerea i fluxul liber ale
acestora, duce la vindecarea sau ameliorarea multor simptome de
categorii diferite.
De remarcat, este un citat dintr-o convorbire a lui Reich i
Lwen de la nceputurile colaborrii lor: ''Reich: Unde dorii s
127

ajungei de fapt?, Lwen: Vreau s fiu cunoscut, Reich: Am s
v ajut s fii cel mai cunoscut n domeniul meu''.
Ciudat sau interesant este c, dac vorbim de terapia cu
bioenergie, numele de Reich aproape a disprut din mintea
specialitilor, dar numele de Lwen este acceptat ca primul care a
pus bazele acestei forme de terapie.
La baza acestei terapii st ideea c stresul i tensiunea
fizic (fie psihic, fie somatic), dau natere la dorina contient,
sau incontient de eliminare a acestei tensiuni sau a acestui
blocaj. Dac aceast dorin nu poate fi satisfcut, va duce la
tensiuni i mai mari, pn cand se vor manifesta de exemplu prin
tensiuni musculare, simptome funcional somatice, inhibiii
comunicaionale, etc.

Vegetoterapia a marcat o cotitur a procesului terapeutic pe
trmul somatic. Reich a vzut c nevroza se manifest, att
atunci cnd funcia vegetativ era afectat, ct i n timpul
conflictelor psihice. Respiraia, mobilitatea i micrile
involuntare de plcere din timpul orgasmului erau, n mod
evident, restricionate, la tipul nevrotic, la tensiuni musculare
cronice. (Fear of Life, Alexander Lowen).

Aceste tensiuni, blocaje sau ncrcri energetice, dup
Lowen, se manifest, nu doar prin simptome, dar i printr-o
inut caracteristic, tipic acestei stri. Terapia ncepe cu un
dialog purtat cu individul i prin observaia acestuia, astfel se
identific locul blocajului energetic i astfel vom putea adopta
msurile terapeutice necesare.
Asemeni lui Jung, pentru Lwen exist caractere diferite
cu manifestri simptomatice tipice pentru aceste caractere sau
structuri psihice i anume tipul schizoid, tipul oral, tipul
masochist, tipul psihopat, tipul rigid.

128

Termenul de caracter nevrotic se refer la o schem
comportamental bazat pe conflicte interne i reprezint frica
de via, sex i de a fi. Reflect experienele din prima perioad
de dezvoltare a individului, pentru c el s-a format ca rezultat al
acelor experiene. Cea mai important experien n aparitia
unui caracter nevrotic este cea oedipal. Experienele cheie au
loc ntre 3 i 6 ani, cnd situaiile oedipale dezvolt interesul
sexual al copilului fa de sexul opus i rezult ntr-o rivalitate
cu printele de acelai sex. (Fear of Life, Alexander Lowen).

Este important de neles c aceste tipuri nu caracterizeaz
oamenii, ci doar strile momentane de aprare de tip nevrotic, un
om putnd face parte, concomitent, din mai multe tipuri.
Dup Lwen, tendinele sau dorinele incontiente sunt de
tip evolutiv, i modific importana de-a lungul dezvoltrii ctre
faza adult.
n faza intrauterin, copilului ii vor fi satisfcute toate
trebuinele, fr ca acesta s fie nevoit s cear sau s fie contient
c le are, ele doar existnd;
n faza de afirmare a trebuinelor, copilul se manifest n
funcie de ce i lipsete (lapte, caldur, apropiere etc.), prin ipete
i micri caracteristice;
n faza de independen, copilul ncepe s tind i s arate
c reuete singur, adic ''merg'', ''m mic'', ''caut'', ''fac singur'';
Urmeaz faza de apropiere i ocrotire (am nevoie de
tine), dup independen, copilul semnalizeaz c are nevoie de
tine, nevoie de alte persoane, de familie, de mediul social, etc;
n faza de libertate copilul cere dreptul la prerea ta i la
prerea celorlali, sau ntreprinde aciuni chiar diagonal opuse
prerii, ateptrilor sau comportamentului prinilor;
Faza de sexualitate i dragoste, cuprins ntre (3-6 ani),
este aceea n care copilul i descoper identitatea sexual,
respectul fa de acelai sex i cut apropierea fa de sexul opus
(aceasta corespunde, oarecum, fazei oedipale freudiene).
129

Orice dezvoltare inadecvat, frustrri sau modificri ale
acestei faze de dezvoltare, va duce la un conflict sau ctre o
regresie n fazele dezvoltrii, i prin urmare, la manifestarea
simptomelor i la o blocare n acest simptom (repetare).

Nevroza nu este definit, de obicei, ca o fric de via, dar
exact asta este. Persoanei nevrotice i este fric s-i deschid
inima iubirii, ii este fric s se exprime, i este fric s fie n
ntregime ea nsi.... Dac cineva simte mai mult via sau
sentimente dect este obinuit, acest lucru devine nfricotor
pentru c amenin s i copleeasc ego-ul, s-i inunde limitele
i s-i submineze identitatea. (Fear of Life, Alexander Lowen).

Spre exemplu, putem lua un individ care a ramas blocat
ntre faza necesitii de apropiere i ocrotire i ntre cea a
indepedenei i dezvoltrii personalitii. Acest individ va avea
venica problem a partenerului, dac acesta i este prea aproape
are tendina s fug sau s fac partenerul s plece, iar cnd
partenerul a plecat sau el s-a ndeprtat, va simi din nou, nevoia
de imediata lui apropiere. Acest mod de relaie, mai devreme sau
mai trziu, va duce la simptome nevrotice, tulburri de apropiere-
distantare, indivizii care schimb des partenerul i care nu pot
menine o relaie emoional stabil n timp prezint aceste
particulariti.


3.5.3 Terapia corpopsihica dup metodele lui Reich, Lwen i
alii

Aceste forme de terapie sunt dominate de munca cu
corpul pacientului, ele ncercnd s aduc corpul la un echilibru
energetic, s elimine tensiunile i conflictele la orice nivel
corporal, obinndu-se o readucere a echilibrului corpo-psihic
ctre un nivel pozitiv.
130

Analiza bioenergetic ofer o nelegere sistemic a structurii
caracterului, att la nivel psihic, ct i somatic. Aceast
ntelegere ne d posibilitatea s citim problemele emoionale i
caracterul persoanei din expresia trupului. De asemenea, ne d
puterea s ne imaginm istoria persoanei, deoarece experienele
vieii sunt structurate n corpul ei. Informaia primit n urma
citirii limbajului corpului este integrat n procesul de analiz.,
(Fear of Life, A. Lowen).

Acest form de terapie, este caracterizat de urmtorii
pai (exerciii):
a) contactul cu pamntul: resimirea contactului cu
pamntul pe care stm. Se va pleca de la ideea c un pacient, care
a pierdut contactul cu pamntul, nu poate menine nici contactul
psihic adecvat cu mediul social. n acest faz, pacientul se
concentreaz i percepe emoiile pe care le simte avnd un contact
cu pamntul, cu picioarele sau cu minile, cu ct va simi
pamntul sau baza lui mai bine, cu att va putea elimina senzaia
de a fi pierdut n via.

mpmntarea se refer la conexiunea energetic dintre
picioarele persoanei i pmnt.... Sentimentele de securitate i
independen sunt legate intim de funcia picioarelor i tlpilor
acestei persoane. Aceste sentimente i influeneaz puternic
sexualitatea. (Fear of Life, Alexander Lowen)

b) intensificarea vibraiilor din corp prin micri mici i
repetate: pacientul i va simi toat musculatura i membrele,
captnd astfel o nou senzaie corporal; va lsa bioenergia s
i curg prin ntreg corpul. Acest tratament duce la eliminarea
blocajelor psihice i la ncrcarea cu energie pozitiv.
c) reglarea respiraiei i profunzimea ei: prin aceste
exerciii pacientul nva s respire mai adnc i mai amplu
ajungnd la percepia emoiilor resimite dup respiraie. Pacientul
131

elimin, astfel, deficite energetice, umplnd-i corpul cu energie
pozitiv (reoxigenarea resurselor energetice). Emoiile i
gndurile devin mai clare, pozitive i mai apropiate de corp i de
individ, n ntregimea sa (o respiraie superficial va suge
energia din corp i psihic, eliminnd-o spre exterior).
d) ntrirea contientului i ncrederea n sine: n aceaste
exerciii individul i va simi propriul corp, adic se va atinge
singur cu minile n diferite zone corporale; va contientiza c
este ntreg, c funcioneaz i c se simte pozitiv i plcut, toate
acestea ducnd la o cretere a ncrederii n sine i ctre trirea
pozitiv de a fi viu;
e) lrgirea posibilitilor de exprimare: n acest faz,
individul folosete gestica i vocea pentru a exprima ceea ce
simte, un fel de a readuce gestica i vocea la starea ideal (la
idealul propriu) - exemplu, pentru un individ care merge
cocoat,va face exerciii de a atinge cu capul cerul i i va
exprima superioritatea n nlime; iar cineva, cine vorbete foarte
neclar (fonfit), va nva s vorbeasc clar i mai rar, aceste
schimbri producnd i schimbri majore n psihicul individului.

Analiza bioenergetic angajeaz multe tehnici i exercitii
corporale active care ajut la ntrirea poziiei verticale a
pacientului, i crete energia, lrgete i adncete autopercepia
i, mai departe, autoexprimarea. (Fear of Life, Alexander
Lowen)

Acest tip de terapie este singura form care se bazeaz pe
atingerea terapeutului i care folosete multe sisteme de deblocare
fizic ale pacientului de ctre terapeut prin contact corporal direct,
ca de exemplu masajul unei zone, micri ale membrelor n
direcii diferite, apsarea unei zone blocate, i multe alte exerciii,
pe care le execut terapeutul asupra pacientului.
132

Dup fiecare edint, se discut cu pacientul ceea ce a
simit acesta la un moment dat, ce idei s-au produs sau i-au venit,
cum a fost percepia lui la un exerciiu sau la altul, ncercndu-se,
astfel, ncadrarea relatrii pacientului ntr-un sistem sau ntr-o
teorie psihanalitic, pentru a se nelege de unde s-au produs
simptomele nevrotice i prin ce exerciii se pot rezolva.
Acest form de terapie este foarte popular, fiind
accesibil oricrei persoane, chiar i celor fr pregtire
psihologic sau medical, mai ales fizioterapeuilor care au o
afinitate spre aceast form de terapie orientat corpopsihic. Se
practic n mai mult de 60 de ri, dar dac stm i ne uitm atent
la terapia prin yoga, terapia prin meditaie i multe alte forme de
spiritualitate din Asia i din alte pri ale lumii, vom gsi multe
forme comune cu psihoterapia lui Reich i Lwe.

Indiferent cte succese am avut, suntem predestinati s avem i
eecuri. Cred c majoritatea dintre noi simt senzaia de eec.
Suntem perfect contieni de durerea, angoasa i disperarea ce
zac foarte aproape de suprafa. Dar suntem hotri s ne
depim slbiciunile, fricile i s surmontm anxietile. De
aceea, crile legate de autoperfecionare sau <<Cum sa O
Faci>> sunt att de populare. S fii o persoan nu e ceva ce
toat lumea poate face. Nu e o performan. Trebuie, poate, s
ne oprim din forfota noastr frenetic, s ne luam un rgaz
pentru a respira i a simi... Dac putem face fa golului din
luntru, vom gsi mplinire. Dac putem trece de disperare, vom
descoperi bucurie. n aceast asumare terapeutic, s-ar putea s
avem nevoie de ajutor (Fear of Life, Alexander Lowen)






133

3.5.4 Psihoterapia Tranzacional (Analiza Tranzacional)

3.5.4.1 Scurt introducere


Eric Berne

Bazele analizei tranzacionale au
fost puse de ctre Eric Berne, n
deceniul al aselea. Berne a fost
medic psihiatru militar n Statele
Unite, a lucrat mult timp cu soldai
taumatizai dup cel de-al doilea
rzboi mondial. Faptul c, nevoile
unui psihiatru al armatei se
deosebesc de cele ale unui psihiatru
dintr-un cabinet sau spital, l-au
determinat pe Berne s caute i s
dezvolte o metod, care i permitea att stabilirea diagnosticului,
ct i stabilizarea psihic, n timp record.

Care a fost, n fapt, noutatea pe care a adus-o Berne n
domeniu? El a construit o teorie bazat pe un concept
psihodinamic, care putea fi verificat direct prin observarea lumii
reale.... n ntreaga sa oper, Berne a preluat concepte pe care
ali autori psihodinamici le-au descris n termeni generali sau
abstraci i le-a redefinit, astfel nct s fie identificabile, n
lumea real, prin observaie. (Eric Berne, Ian Stewart).

Un alt factor important l-a reprezentat faptul c Berne s-a
vzut respins de ctre societatea de psihanaliz pe motiv c nu a
reuit s finalizeze o autoanaliz complet, la termen (pe atunci
un proiect avnd o durat de cel puin 3 ani i cu costuri imense).
Berne a fost influenat, n mare parte, de ctre Erickson
(baza hipnozei de tip ericksonian) i de ctre Paul Ferdern (lucrri
despre modificrile strilor eu-ului, odat cu naintarea n vrst),
de la ambii prelund, parial, materiale n teoriile sale.
134

Toate acestea l-au condus pe Berne spre elaborarea unei
teorii proprii a personalitii, a interaciunii sociale i o
psihoterapie propie. Lucrrile sale, demarate n perioada anului
1955 au pus baza i au popularizat psihoterapia tranzacional.

Noiunea fundamental n teoria Analizei Tranzacionale este
cea a strilor ego-ului. Berne nu a inventat nici termenul, nici
conceptul. El le-a mprumutat, cu acordul lor, din lucrrile
psihologilor ego-ului, Paul Federn i Edoardo Weiss. Berne a
artat c modificrile n strile ego-ului erau legate profund de
schimbrile observabile ale comportamentului.... Berne a
adoptat de la Freud concepte precum transfer i
contratransfer. Dar el a mers mai departe i a definit anumite
scheme observabile de comunicare tranzaciile - care, a
sugerat el, indic n mod sigur transferul i contratransferul (sau
absena lor). (Eric Berne, Ian Stewart).

O alt contribuie deosebit, adus analizei tranzacionale,
a fost fcut de ctre Thomas A. Harris, prin conceptul lui descris
n articolul numit Eu sunt OK, tu eti OK, articol publicat n
anul 1975.

Berne a avut o viziune pozitiv asupra naturii umane pe care a
transpus-o n analiz prin << Eu sunt OK, tu eti OK>>. Un alt
mod n care el a exprimat aceast stare de bine este <<Fiecare
fiin uman s-a nscut prin sau prines; experienele primare
i conving pe unii c sunt broate i restul evoluiei patologice se
nate din aceasta>>. (Eric Berne, Ian Stewart).

Analiza tranzacional a preluat unele elemente de baz
din modelul lui Freud despre libido i modelele lui Adler despre
interaciunile interfamiliale, modelul vieii i al constelaiei
familiale. Berne a integrat multe idei din psihologia social i din
alte diverse domenii tiinifice, ca de exemplu pedagogia. Scopul
final a fost acela de a gsi o form de psihoterapie care putea fi
135

neleas i nvat rapid de ctre specialiti i care putea oferi
acces ct mai multor persoane bolnave pentru a fi tratate
psihoterapeutic.

Pentru c analiza tranzacional este bogat n instruciuni de
comportament de tipul << cum se face>>, este realtiv uor
pentru terapeuii tranzacionali s explice altora c ceea ce fac
este eficient. Astfel, deprinderea practicanilor nceptori cu
noiunile practice ale artei lor se face relativ uor. (Eric
Berne, Ian Stewart).

Pentru a nelege analiza tranzacional, sunt necesare
cteva noiuni de baz i anume:
Analiza Structural = mijlocul de a diagnostica i cataloga
structura de baz a individului;
Analiza intertranzacional = mijlocul prin care putem
sistematiza procesele comunicative interindividuale;
Analiza de joc = prin care putem analiza i sistematiza
anumite tipuri de structuri psihice de baz (patologice),
care se repet permanent la individul bolnav;
Analiza scriptic = gsirea planului vieii specific de la
care tranzacia pornete ca manifestare actualizat a
problemei de baz.
Analiza trazacional a lui Berne este marcat att de
pragmatism, ct i de modul, destul de simplu, practic, de
aplicare. De aceea, a fost uor acceptat n Statele Unite i
Europa, ea neavnd un substrat teoretic att de profund i de
minuios ca celelate forme de psihanaliz.
Pri din analiza tranzacional au fost integrate i n alte
forme de psihoterapie umaniste i comportamentale, ea fiind o
form mai rapid pentru soluionarea problemelor intra i
interumane comune pentru o mare diversitate de cazuri.

136


3.5.4.2 Modelul structural al personalitii

n principiu, sunt trei elemente de baz care se marcheaz
cu ajutorul a trei cercuri:
a) K (sinele copil) = cuprinde toate emoiile, tendinele,
dorinele din fazele copilriei i din fazele regresive; este
necontrolat i tinde spre satisfacia imediat a dorinelor,
indiferent ct de necontrolate, ilogice sau iraionale ar fi acestea.
b) Er (sinele matur, sinele adult) = reprezint nivelul unde
este efectuat prelucrarea cognitiv a impresiilor i informaia din
mediul social nconjurtor i mediul intern (aici se vor regsi ICH
Kind - sinele copil i Eltern ICH - sinele parental), de la acest
nivel pornete evoluia n terapie.
c) Eltern ICH (sinele parental i social) = reprezint
nivelul dominat de ctre normele sociale, familiale, ce pot fi
nejudecate sau/i neraionalizate (prejudecile pot face parte din
acest nivel), aici copiindu-se modul de aciune i reacie al
prinilor i al societii, fr a pune n aceast instan ntrebari
de tipul: bine sau ru, corect sau incorect, benefic sau duntor.

Berne a adoptat observaia lui Federn care afirma c o
persoan poate experimenta, fie o stare a ego-ului actual, fie
una nvat n copilrie. Dar, Berne a adus dou amendamente
majore la modelul lui Federn: (1) el a susinut c fiecare
categorie de stri ale ego-ului se manifest ntr-un set distinct de
comportamente, dar erau experimentate i n interior; (2) el a
sugerat c exist o a treia categorie distinct de stri ale
ego-lui, n plus fa de cele dou modele ale lui Federn.. Aa
cum Federn a identificat o personalitate curent i arhaic,
Berne a observat c experienele i comportamentele persoanei
au fost copiate de la altcineva. Acest altcineva era, cel mai
adesea, un printe, sau cineva cu rol de printe. (Eric
Berne, Ian Stewart).
137


Trebuinele primare nnscute

Cele trei trebuine primare nnscute sunt urmtoarele:
foamea de atenie, foamea de stimulare , foamea de
structurare a timpului sau n timp.
Emoiile primare nnscute sunt: iubirea (n sens de
partener i, mai larg, ca familie, patrie etc.), bucuria, tristeea,
frica, ura sau agresivitatea. Aceste trebuine emoionale se pot
satisface sau mblnzi prin atenie fizic nonverbal (mngiere)
sau simbolic (mai trziu), spre exemplu prin laude sau vorbe
bune.


3.5.4.3. Dezvoltarea spre viaa adult

n primele 8 luni de via (K1), copilul somatic se
caracterizeaz prin nevoia de satisfacie imediat i nelimitat a
trebuinelor i emoiilor primare. Partea din sinele copil este
dominant i cuprinztoare.

Vei fi observat c n modelul complet definit de Berne nu
exist trei stri ale ego-ului. n fapt, sunt trei categorii de
personalitate. De exemplu, cuvntul <<Copil>>, n definiia
complet a lui Berne, nu se refer doar la o singur stare a ego-
ului. El denot o ntreag categorie de stri. Toate tipurile de
personalitate din aceast categorie au o trstur comun: sunt
relicve arhaice din copilria pacientului. (Eric Berne, Ian
Stewart).
n urmatoarele zece luni de via (K2) domin curiozitatea
i prelucrarea informaiilor i a impresiilor. n aceasta perioad,
copilul are primele experiene n cadrul social.
Pn la 36 de luni, copilul va copia modul de
comportament i structurile existente n jur. n acest faz,
138

copilul primete satisfacia la trebuinele primare datorate unui
comportament adecvat (aciunea i recompensa prin reacie).
La 3 ani, debuteaz perioada corespunzatoare sinelui
parental. n stadiul 2 i marcheaz nceputul sinele matur. n
acest faz, copilul acumuleaz nite reguli nvate, cognitive,
n mod deosebit pe cele ale prinilor, spre exemplu: ordinea i
curenia sunt foarte importante n via. Acest etap dureaz
cam pna la vrsta de 6 ani, dup care se dezvolt treptat sinele
adult, care dureaz pn la 10-12 ani, moment n care datele
asimilate de sinele copil i sinele parental sunt prelucrate, sortate,
examinate i supuse unei judeci de tipul mi face bine, sau mi
face ru?.
Calculatorul intern analizeaz datele i ncearc s
evalueze posibilitile pentru o opiune sau alta, ntrebarea de baz
find: care imi sunt reaciile i ce trebuie modificat, n raport cu
starea mea intern, ca s primesc rspunsul i stimulul benefic.

Fiecare din aceste stri diferite ale ego-ului Copil sunt marcate
de setul lui unic de sentimente i experiene i exprim un model
distinct de comportament... Fiecare reprezint experiena i
expresia unui stadiu de dezvoltare diferit. (Eric Berne, Ian
Stewart).

Descrierea de mai sus face parte din evoluia normal i
sntoas, n cursul creia cele trei forme ale EU-lui sunt bine
delimitate una fa de cealalt, dar i interacioneaz ntre ele. Ne
putem imagina c formele de Eu sunt nconjurate de o membran
care le separ, dar care, totodat, permite trecerea fluxului de
informaie, interacionnd ntre ele.
Tulburrile apar atunci cnd formele i limitele Eu-lui nu
mai pot fi sesizate de ctre individ (membrane absolute deschise),
prin urmare emoionalitatea i comportamentul acestuia nu mai
sunt coerente i concludente. Sau, n cazul n care demarcaia este
139

att de strict (membrane absolute impermeabile), nu mai este
posibil schimbul de informaii i influenarea comportamentului i
sentimentului individului.

Modificrile strilor ego-ului depind de trei factori: forele
care acioneaz asupra fiecrei stri; permeabilitatea granielor
dintre stri i capacitatea de reinere a fiecrei personaliti.
Berne a observat c echilibrul dintre aceti factori determin
condiia clinic a clientului i, astfel, indic procedurile
terapeutice. (Theory and practice of counselling and therapy,
Richard Nelson-Jones).

Dup Berne, nevrozele apar cnd individul nu mai are
acces liber asupra tuturor strilor propriului Eu i, prin urmare, nu
i mai pot utiliza ntreaga gam. Spre exemplu, un copil care nu
poate s se foloseasc de sinele adult, va rmne, atunci cnd va fi
mare, cu un comportament foarte copilresc i regresiv.
Celealt caz va fi atunci cnd un adult nu mai poate
distinge ntre formele propriului Eu i va oscila permanent ntre
ele, iar Berne susine c aceast stare este caracteristic psihozelor
de tip schizofrenic.
n analiza tranzacional a lui Berne, n funcie de formele
sinelui, putem distinge tipurile de comunicare interuman.

Berne a observat c doi sau mai muli oameni care se afl
mpreun ntr-o camer, dezvolt ase tipuri de comportament
social: retragerea, ritualurile (semne stilizate de recunoatere
mutual dictate de obiceiurile tradiionale i sociale); activitile
(munca, aciuni cu caracter social, care ofer un cadru cu
variate moduri de recunoatere i satisfacie); divertismentul
(conversaii pe un subiect care dureaz mai mult dect
ritualurile, dar nc sunt programate social); jocurile (secvene
de tranzacii bazate mai mult pe programarea individual dect
pe cea social; intimitatea (relaie candid, fr jocuri, n care
140

fiecare ofer i primete, fr manipulare). (Theory and
practice of counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

Pentru a nelege aceasta putem folosi imaginea a doi
indivizi care comunic, individul A i individul B. Primul
individ, A, l ntreab pe cel de al doilea, B, unde este gara?, B
putnd rspunde:
1. la 500 de metri, drept nainte acesta fiind o comunicare
ntre Eu-l adult i alt Eu adult sau;
2. deschide ochii i vei vedea, aceasta fiind o comunicare
ntre B (sinele parental) i A (sinele copil);
3. i eu merg la gar, vino cu mine acesta se poate
interpreta ca un semnal cu sensul de vreau s te cunosc
sau vreau s te ajut tot un element de sinele adult i
sinele copil (te iau de mn i te duc la gar).
n primul caz, cele dou Eu-ri adulte comunic n sens de
flirt, n al doilea n sens eti copil neajutorat i eu printele, am
s ti art drumul. Acest act comunicativ este o tranzacie
singular, de obicei tranzaciile sunt complexe i pe mai multe
niveluri ale Eu-lui .

n analiza tranzacional o unitate de recunoatere este vzut
ca unitatea fundamental de interaciune social.Un schimb de
uniti constituie o tranzacie. Astfel, ritualurile, activitile,
divertismentul, jocurile i intimitatea implic tranzacii. n
timpul tranzactiilor, la un moment dat, fiecare persoan este
probabil s aiba una dintre cele trei stri ale ego-uri
predominant energizat sau reinut. Aceste tranzacii au loc
ntre strile ego-ului i, la nivelul cel mai simplu, analiza
tranzacional implic diagnosticul personalitii implicate n
schimbul dintre stimul i rspuns. (Theory and practice of
counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

141

n analiza tranzacional, ncercm s gsim un cadru
comun mai multor tranzacii de comunicare, singulare, s stabilim
sau s cutam defectul de comunicare, pentru a putea pune
diagnosticul de baz. ncercm s identificam i jocul tipic sau
schema dup care se desfoar comunicarea, pe care individul
bolnav o va repeta n mai multe variante, att deschise ct i
mascate, dar sigur o va repeta ntr-un mod caracteristic.
Un asemena joc se va derula, de exemplu, n cazul unui
adult care, n copilrie, a primit atenia excesiv a mamei doar
cnd a fost bolnav. Acest adult, n foamea lui de iubire i atenie,
se va simi bolnav oricnd va resimi lipsa acestei iubiri a
mamei, care poate fi desigur i lipsa de atenie i iubire a soiei
lui, a colegilor sau a prietenilor.
O variant mai tarzie a analizei tranzacionale sunt aa
numitele jocuri de scen, care se folosesc n grupuri, n care
fiecare dintre actori are un rol caracteristic, ca de exemplu
agresorul, victima, salvatorul. Observarea actorilor, a
interelaiei i interaciunii dintre ei, l va ajuta pe individul bolnav
s autoreflecteze asupra comportamentului i emoiilor lui, n
anumite situaii i prin acesta s le corecteze sau s reflecteze
asupra lor.


3.5.4.4 Intervenia terapeutic n analiza tranzacional

inta analizei tranzacionale este eliberarea de jocul sau
rolul caracteristic, fixat pe una dintre formele Eu-lui, prin
descoperirea i demascarea acestui rol care se repet permanent,
individul nvand, prin nelegere i autocontrol, s i aleag alt
form, mai adecvat, de Eu-l propriu, s reacioneze altfel, adult i
matur. Prin modificarea comportamentului se vor modifica i
emoiile trite n aceste situaii.
142

n analiza tranzacional clasic, scopul principal este
ntrirea i susinerea Eu-lui adult i prsirea Eu-lui copil sau Eu-
lui printe, n acest mod individul nvnd s acioneze i
reacioneze adecvat i matur la orice situaie, din viaa lui
familial sau social.

Analiza tranzacional caut s-i ajute clienii n obinerea
strii de << Eu sunt OK, Tu eti OK>>. Pentru clienii care au
fost transformai de experienele vieii din prini i prinese n
broate, Berne a vzut patru posibile scopuri de tratament: (1)
controlul social (chiar dac se simt n primejdie, clieni i pot
controla simptomele n interaciunea cu ceilali); (2) eliberare
simptomatic (simindu-se mai bine, sau progresnd, nseamn
c pacienii, spune Berne, vor fi nite broate care se simt mai
confortabil); (3) cura de transfer (clienii pot sta n afara
propriului scenariu, att timp ct terapeutul se afl n apropiere,
fie mental, fie fizic); (4) autonomia (clienii scap de pielea de
broasc i i reiau starea ntrerupt de prin sau prines).
Adultul din client preia rolul terapeutului pe msur ce ultimul
devine autonom). (Theory and practice of counselling and
therapy, Richard Nelson-Jones).

Una dintre variantele analizei tranzacionale ncearc s
scape Eu-l adult de mesajele ascunse ale Eu-lui parental care
domin viaa pacientului, de exemplu nu ai voie s faci asta sau
alta, trebuie s mnnci tot i aa mai departe. Un alt exemplu,
cineva care este extrem de gras i nu se poate abine s mnnce,
sub nici o form, a primit i a inscripionat foarte adnc mesajul
ascuns dac mnnci tot i mult, vei fi iubit de mama, acest
individ, n orice situaie n care se simte singur i prsit, va
mnca excesiv (bulimic).
O alt variant terapeutic ncearc s descopere sistemul
de baz, dorinele ascunse ale individului i motivul pentru care
face ceea ce face iar pe urm s modifice sistemul de satisfacie al
emoiilor, n sensul c dac nu ai primit iubirea mancnd, ia s
143

vedem ce poi face s te respecte, s te iubeasc i s te accepte
ceilali, far s fi nevoit s mnnci.
Mai sunt descrise i folosite multe variante ale acestei
forme de psihoterapie, toate avnd la baz modelul structural al
celor trei forme ale Eu-lui i ncercarea de stabilizare i apropiere
la modul lor ideal de funcionare n timpul interaciunii dintre ele.

Analiza tranzacional ia i forma unei abordri contractuale a
terapiei. ... Obiectul contractului trebuie s se centreze pe
aciuni i rezultate. Rezultatele includ schimbarea psihologic i
eliberarea de simptomele psihologice ... iar aciunile implic
schimbri de comportament... n timpul terapiei, terapeuii
tranzacionali observ ntotdeauna simptomele de baz i
rspunsurile... Forma analizei tranzacionale poate fi
asemntoare unei atmosfere casnice, familiare, sau de birou.
Pentru c indicii oferii de limbajul trupului sunt importani n
desfurarea analizei, n cabinetele celor mai muli terapeui nu
exist mese sau scaune, care s mpiedice vederea celuilalt.... n
sesiunile iniiale, sau n timpul sesiunilor, terapeuii lucreaz n
diverse moduri. Folosesc un limbaj simplu i comun. n timpul
terapiei nu se brfete. Se agreeaz regulile de baz din
contractul terapeutic, precum nefolosirea violenei sau a
ameninrilor violente, a alcoolului sau medicamentelor care
altereaz funciile creierului. (Theory and practice of
counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

Analiza tranzacional este foarte rspndit, este predat
n multe ri din lume, fiind caracterizat prin simplitate, precizie
i logic a bazelor teoretice i prin aplicarea mai simpl i scurt
n colaborarea cu bolnavul. Analiza tranzactional are rezultate
bune n multe cazuri de nevroze uoare i bine delimitate.
3.5.5 Recapitulare

1. Vegetoterapia
Fondator: Wilhelm Reich (1897-1957)
144

Extrem de controversat ntre tiina analitic, precursoare a
terapiei bioenergetice Bioenergetik a lui Alexander Lowen.
Reich pune accentul i mai mult pe funcia sexualittii i a
energiei sexuale (Die Funktion des Orgasmus).
n timp ce, n anii 20, psihanaliza se dezvolta spre psihologia
Eului, care evidentiaz/accentueaz structurile psihice, Reich se
ndreapt spre origine i subliniaz energiile psihice (mai trziu
Reich dezvolt conceptul de orgonenergia, care este baza
bioenergiei).
1933 se rupe legatura ntre Reich i Freud, motivul fiind
divergena conceptual.
Pentru Reich, sntatea mental depinde de potena orgastica.
E important posibilitatea i abilitatea de a se preda, fr limite
i necondiionat fluxului energetic biologic, care se descarc n
spasme musculare necontientizate. Aceast descrcare trebuie s
fie fr limite, sentimente de inhibitie sau blocare, pentru a fi
complet i sntoas. Noiunea are puin n comun cu capacitatea
de mplinire orgastic sexual (biologica), ci, mai degrab, cu
capacitatea de a iubi necondiionat.
Reich reactualizeaz noiunile introduse de Freud cu ani n
urm cu privire la nevroza actual i psihonevroz i vorbete
despre nevroza suprancrcrii. Aceast nevroz este caracterizat
de suprancarcare cu energia libidoului, fr posibilitatea de
descarcare.
n acest concept, inhibiia sufleteasc are un rol principal.
Dac energiile sunt greit direcionate sau nu au posibilitatea de se
descrca, se produce o inhibare nevrotic, care se va amplifica n
viitor.
Pentru Reich, toate procesele somatice i psihice sunt legate
energetic i fac parte dintr-un comun.
Analog mecanismelor de aprare psihic, Reich descrie
caracterul rigid armat, care are funcia de aprare mpotriva
145

emoiilor i, n care, o parte din energia libidoului, este suprimat
i stocat. Aprarea psihic, o demonstreaz Reich, se face prin
contracii musculare i stri de tensionare muscular maxim
folosind noiunea de corp rigid armat.
Caracterul (psihicul) rigid armat conine biografia ngheat a
individului. Reich pleac de la ideea fixrii strilor vegetative,
care influeneaz starea psihic individual.

Tipuri de caractere
Caracter falic - mama masculin stimuleaz copilul de sex
masculin spre negarea sentimentelor de iubire i libidoului fa de
ea; acest caracter va dispreui femeile i va tinde s le domine.
Caracterul pasiv feminin - prini autoritari i rigizi n timpul
fazei anale, va duce la un caracter supus, care nu se poate impune
i dezvolta autonom.
Caracterul masculin agresiv - tatl autoritar i intolerant, care
respinge feminitatea fiicei; aceast femeie se va identifica cu
duritatea i rigiditatea tatlui i va aciona corespunzator n viaa
ei.
Caracterul isteric - are la baz o mam moral autoritar, care
suprim i interzice n mod incontient iubirea i admiratia fa
de tat. Prin urmare, fiica dezvolt o teama erogen genitala fa
de brbai i va cuta permanent n via un barbat simboliznd
tatl interzis, dar nu poate s se implice n aceast relaie din
cauza fricii de a fi respins i dezamagit. Fiica va oscila
permanent ntre un comportament provocator cochet, oferindu-se
ca obiect, i retragerea sau fuga de relaia cu caracter emoio-
erogen, de apropiere, fa de orice barbat.
Caracterul obsesiv - educaia spre igiena excesiv, este
suprimat activitatea genital; un caracter agresiv cu nclinaie
sadic sau/i agresiv, aceste fantezii sunt inute sub control, dar
duc la un sentiment de autoanihilare i autopedepsire.
146

Caracterul masochist - foarte greu accesibil terapiei, pentru
c exista o dorin permanent de a suferi;

2. Bioenergetica
Fondator: Alexander Lowen
Dezvolt, n continuare, conceptul de Vegetoterapie,
conceptul terapeutic al lui Lowen devine mai cunoscut dect
Vegetoterapia lui Reich.
Lowen preia de la Reich caracterul, ca i concept central i
l dezvolt, adugnd caracterul schizoid i structura oral a
caracterului (rezultatul conflictelor i frustrrilor n fazele foarte
primare ale evoluiei).

Structuri de caracter bioenergetice
Aprarea, ca strategie de supravieuire, este vzut n
Bioenergetic, ca aprarea unui organism ntreg (sistem psiho-
somatic i somato- psihic, vzut ca un ntreg), de acest reuit a
aprrii depinznd corpul i sufletul.
Lowen ntelege structurile de caracer ca obiceiuri, obinuine
i rutine cognitive, preluate n totalitate i profund, de caracter.
Obiceiurile sunt, n cea mai mare parte, incontiente, i se repet,
ca semireflexe, zilnic. Aceste obiceiuri (reflexe) caracterizeaz
atitudinea fa de propria persoan, mediu, obiecte, i fa de
ntrebrile care alctuiesc sensul vieii, aceasta din punct de
vedere corporal i psihic.
Structurile de baz sunt legate de conflictele de baz:
o Caracterul Schizoid: existen versus dorina sau trebuina
de apropiere. Dac mi exprim nevoia de apropiere uman,
mi pun n pericol existena mea ca individ
o Caracterul Oral: nevoia de apropiere versus nevoia de
libertate. Dac vreau s fiu liber i independent, trebuie s
renun la susinerea i apropierea sufleteasc
147

o Caracterul psihopat: libertatea (controlul) versus
apropierea i ocrotirea. Poi s-mi fi (sau i permit s-mi fi)
aproape n loc de simt nevoia s-ti fiu aproape
o Caracterul masochist: apropierea i ocrotirea versus
libertatea. Dac sunt liber, nu o s m mai iubeti
o Caracterul rigid (ngheat): libertatea versus capitularea n
faa iubirii.Pot sa fiu liber dac nu mi pierd capul (mintea)
i nu m predau n fa iubirii

Terapia
mpmntarea (restabilirea sau formarea de rdcini, a
contactului cu propria persoan i mediul).
Terapia prin munca cu corpul, ex.: echilibrul i contactul
tlpii sau a corpului cu pmntul, terapia n picioare i nu pe
canapea.
Exerciii personalizate, individualizate prin masaj, atingere
terapeutic de diferite feluri (de la mngiere pn la presiune
mare, cu scopul eliberrii tensiunii musculaturii de contractii i
spasme, readucerea n echilibru a vibraiilor corporale i mentale.

3. Analiza tranzacional
Fondator Eric Berne (1910-1970).
Baza n psihanaliz i psihologia individual.
Integreaz metode din educaia socio-psihologic, idei
umaniste i sociale
Noiuni centrale: Analiza structural, Analiza tranzacional,
Analiza jocului, Analiza scriptului.
Conceptul trebuie s fie uor de nteles i uor de aplicat
scopurile principale sunt: autodeterminarea, autodezvoltarea i
evoluia personalitii spre pozitiv.
Personalitatea este mprit n trei Eu-uri:
o sinele parental i social corespunde cu BER-ICH
148

o sinele matur, sinele adult (Er) corespunde cu ICH
o sinele copil (K) corespunde cu ES
La o persoan sntoas, aceste trei stri sunt bine integrate,
interactioneaz una cu alta, nu sunt n situaie de conflict.
Prin tulburarea interrelaiei dintre aceste stri, se ajunge la
conflicte sau ocupri, adic o stare ocup prea mult loc sau devine
dominant determinnd dezvoltarea nevrotic i marginalizarea
unei stri. O stare care este negat sau maginalizat se disociaz
de celelalte i nu mai interactioneaz, ceea ce duce la dezvoltarea
tulburrilor psihice.

Model comunicativ tranzacional
Tranzaciile sunt mesaje transmise de la o stare de Eu a unui
individ la o stare de Eu a altui individ.
n aceast comunicare exist trei modele: (1) Tranzacie
Paralel, (2) Tranzacie ncruciat i (3) Tranzacie Ascuns.

Jocurile n grup
Analiza jocului - prin aceasta se analizeaz punerea n scen a
unui scenariu incontient. Aceste scene sunt analizate i
interpretate.
Fiecare client trebuie s aib un ctig emoional n urma
jocului de scen (nscenarea strii de neajutorat, de exemplu).
Pentru analiz jocurile n grup s-au dovedit a fi foarte utile prin
preluarea diferitelor roluri n timpul terapiei.
Analiza scenariilor fiecare juctor are un plan al vieii pe
care l exprim prin joc; se analizeaz i acest plan al vieii.
Exemplu de scenariu: emoiile cele mai dorite. inta este
dezvoltarea principiului Eu sunt O.K. Tu eti O.K.

Psihoterapia
149

inta principal este eliberarea de scenariul vieii prin
modificarea percepiei emoionale a tririlor i alegerea unei noi
orientri, a unui model rudimentar alternativ sau diferit.
Unelte pentru stabilizarea celor trei stri i a limitelor Eului
prin ntrebari provocatoare i umoristice. Clarificarea poziiei
clientului, modelele explicative, ilustrarea, interpretarea,
provocarea etc.
Imperativul terapeutic este foarte important. Ex.: TU eti n
stare s rezolvi problema n mod optim!, sau: Fii doar TU i
nimeni altul!
Evoluie pozitiv - dac sunt ndeplinite, conform lui Berne,
condiiile celor 3 P: permisiune, putere, protecie.














IV. PSIHOTERAPIA UMANIST -
PRINCIPALELE CURENTE I SCOLI

Istoric

150

Spre deosebire de terapiile clasice, psihoterapia
umanist s-a remarcat de la nceput prin diversitatea abordrilor,
cu o baz vag comun, n vreme ce, celelalte terapii au avut o
sorginte comun, care a creat o oarecare omogenitate n randul
lor.
Nota comun a abordrilor diverse din psihoterapia
umanist o reprezint viziunea holistic asupra individului, ca
rezultat al unei multitudini de interaciuni i interdependene, ntre
factori externi i interni. ns, diversitatea curentelor psihologice
i psihoterapiilor umaniste, provine din faptul c, acestea s-au
dezvoltat aproape independent una de cealalt, nu s-au nscut din
acelai izvor, spre deosebire de terapiile analitice.

Principalele surse de inspiraie pentru micarea umanist au
fost tradiiile fenomenologice i existenialiste, iar influenele lor
asupra psihologiei umaniste sunt complet distincte.
Fenomenologia a nceput cu tiina fenomenelor a lui Husserl. n
principal, fenomenologia poate fi definit ca explorarea
complet i sistematic a contiinei umane.. Explorarea
contiinei se refer, att la actele i coninutul contiinei, ct i
la obiectele i semnificaia ei. (The Quest for the Inner Man:
transpersonal psychotherapy and integral Sadhana, Joseph
Vrinte).

Personaliti precum Charlote Bhler, Abraham Maslow
i Carl Rogers i-au dezvoltat teoriile independent i fr a avea o
legatura comunicativ strns ntre ei. Abia n 1962, Carl Rogers
a pus bazele Societii Terapiilor Umaniste, dei acest curent
exista nc de la nceputul anilor 50.
Adepii psihologiei i psihoterapiei umaniste nu au negat
existena modelelor psihanalitice i a modelelor bazate pe stimul-
reacie (comportamentalist), dar au cutat o alt baz teoretic i
anume, faptul c omul, ca un individ capabil s reflecteze, trebuie
s-i defineasc existena, gsindu-i un sens n via.
151


Psihologia orientat spre cretere sau cea umanist, n
interpretarea sa holistic a omului, se concentreaz pe
contiina personal i a altora, mai curnd dect pe procesele
incontiente sau aspectele biologice ale comportamentului
uman; ea critic psihanalitii c au neglijat impulsurile care i
au originea n nevoile intrisece de cretere i de realizare a
potenialului pozitiv ereditar. (The Quest for the Inner Man:
transpersonal psychotherapy and integral Sadhana, Joseph
Vrinte).

Ipoteza psihoterapiei umaniste este c omul, pentru a gsi
i menine un sens al vieii, trebuie s aib o memorie consistent
asupra trecutului i un plan al viitorului, doar acestea oferindu-i
posibilitatea de a tri mulumit i sntos n prezent. Aceste
capaciti exist, n mod natural, fiind biologice, dar pentru a le
menine i reflecta asupra lor, individul trebuie s menin o
legtur strans i armonioas cu exteriorul, cu cei din aceeai
specie.

Psihologia umanist intenioneaz s fac din studiul asupra
omului, naturii i problemelor sale existeniale, un centru de
interes n psihologie, prezentnd un model uman teoretic ca o
fiin pozitiv i cu un anumit scop... Omul este vzut ca o fiin
creativ, controlat mai curnd de propriile valori i alegeri,
dect de fore externe i incontiente. (The Quest for the Inner
Man: transpersonal psychotherapy and integral Sadhana,
Joseph Vrinte).


Repere din baza teoretic a terapiilor umaniste

Dup perioada postnatal i a copilriei, n drumul spre
autonomie i independen, spre desprinderea de controlul extern,
n fiina uman se definete, din ce n ce mai mult, un sentiment
152

de sine activ, care, evolund, tinde spre a prelua controlul asupra
proceselor de dezvoltare i decizionale din via.
Doar un individ care poate purta rspunderea pentru el
nsui, va putea purta rspunderea i pentru comunitatea sociala i
acel individ care a experimentat puterea sau posibilitatea de a-i
schimba propria via, va putea schimba societatea. Altfel spus,
din experiena de a ma auto-transforma se nate experiena de a-i
transforma pe ali.
Chiar dac trebuinele primare, instinctuale i mentale,
sunt satisfcute, omul ramne o fiin care caut s evolueze.
Sinele este n permanent comunicare cu mediul i, astfel, se
dezvolt singur. Numai prin depirea trebuinelor primare,
reuete sinele s ajute la dezvoltarea mediului n care st.
Pe lng trebuinele materiale i instinctuale, orice individ
este n cutarea valorilor umaniste, precum libertatea, dreptatea,
respectul. Le caut att pentru sine, ct i pentru ceilali, evolund
spre trebuine comune, nobile.

n abordrea terapeutic, specialitii se concentreaz pe fiin,
expresie sau sentimente i pe experiena subiectiv (accentund
nsuirile umane n relaie cu procesul de autodescoperire), mai
curnd dect pe procesele de cunoatere i reflecie a
gndurilor (The Quest for the Inner Man: transpersonal
psychotherapy and integral Sadhana, Joseph Vrinte).

Pentru a nelege de ce omul, n afara trebuinelor sale de
supravieuire, continu s caute nivele mai nalte de evoluare i
satisfacie spiritual, Maslow - care este unul dintre fondatorii
teoriilor umaniste - a divizat ierarhia trebuinelor pe cinci nivele.
El susine c, ajungnd la un anumit nivel, toate nivelele
inferioare devin neimportante.
Pe prima treapt se situeaz trebuinele bio-fiziologice,
precum foamea, setea, satisfacia sexual; urmeaz nivelul
153

trebuinei de securitate i siguran n via; pe locul al treilea se
afl nivelul nevoii de interaciune social (iubire i apartenen la
o anumit comunitate social); la al patrulea nivel gsim
trebuina de a fi respectat i feedback-ul social al comunitii n
care omul triete. Doar cnd toate aceste patru nivele sunt
parcurse i satisfcute, omul simte nevoia de a evolua, de a avea
libertatea s cunoasc mai mult, de a fi creativ i uman, adic s
urce sau s triasc n nivelul al cincilea.
Este, cu siguran, de neles c aceast satisfacere a
trebuinelor umane ale omului bolnav, de exemplu, la persoanele
nevrotice - la care trebuinele unei treapte inferioare, cum ar fi
cele de siguran sau satisfacie sexual, nu sunt mplinite - vor
apare probleme grave sau incapacitatea de a ajunge la treptele
superioare, mai simplu exprimat dac i este foame nu te gndeti
la art sau la libertate, dac nu ai satisfacie sexual te gndeti
doar cum s o obii i nu la lecturarea unui roman istoric.
n acest sistem nevoile inferioare nemplinite nu permit
accederea la urmatoarele nivele, poate de aceea popoare i naiuni
ntregi au fost inute nfometate vreme de zeci de ani pentru a nu
se gndi la libertate, chiar daca a existat posibilitatea de a le oferi
hran.


Terapia prin psihodram a lui Moreno

O influen important asupra curentului terapeutic
umanist a avut-o medicul i filosoful Moreno (Iacov Levy
Moreno 1889-1974).
Moreno s-a nscut n Romania, la Bucureti. A emigrat
nc din adolescen, cu prinii, la Viena, unde a studiat
medicina i filosofia, s-a specializat n psihiatrie i a devenit
profesor de psihiatrie la o clinic universitar din Viena.
154

Este un fapt interesant c Moreno nu a fost influenat de
scoala lui Freud i nici de persoana lui Freud. n schimb, el a
influenat n mod direct i semnificativ pe muli elevi ai lui
Freud. Moreno a respins settingul terapeutic postulat de Freud i
anume, pacientul culcat pe canapea, iar terapeutul la capul su, n
fotoliu, fr contat vizual direct cu acesta, acesta cutnd un alt
setting mai deschis, creativ i direct.

ntlnirea cu Freud a pregtit scena pentru atitudinea de mai
trziu fa de psihanaliti. Probabil c a suferit destul de mult la
vremea lui din cauza faptului c nu a avut loc s-i dezvolte
propriile idei i probabil c era invidios pe Freud, aa cum
Iacov din Biblie era invidios pe fratele lui geamn mai mare.
Viziunea lui despre psihoterapie era att de diferit de a lui
Freud, nct i era greu s discute despre psihanaliz din punctul
de vedere al lui Freud. Moreno era interesat mai mult de
procesele contiente, de aici i acum, de creativitatea persoanei,
dect de procesul incontient, de trecut i de rezisten a
<<pacientului>>. (Jacob Levy Moreno, 1889-1974, Rene
Marineau).

Moreno a dezvoltat o form de terapie creativ n grupuri
de pacieni, n cadrul creia, la fel ca la teatru, scenele din
relaia emoional a pacienilor erau jucate i trite. Moreno a
numit acest form de terapie Psihodram i a susinut c nucleul
psihologiei umaniste este interelaia uman a individului cu alt
individ sau indivizi.
Un alt principiu important, care se regsete n
psihodram, este elementul de here and now (aici i acum),
care formeaz i baza terapiei centrat pe persoan a lui C. Rogers
(trecutul e trecut, viitorul e o fantazie, doar ceea ce este acum i
aici este baza existenei, fundamentul schimbrii i ansa
evoluiei).

155

Moreno a recunoscut c, n societatea modern, idealul unei
viei, n ntregime spontan i creativ, este greu de atins i a
dezvoltat tehnici de teatru Improptu, i n cele din urm, metoda
psihodramei. Dup 1931, s-au dezvoltat ambele tehnici,
psihodrama i sociometria, n contextul general al
psihoterapiei. (Jacob Levy Moreno, 1889-1974, Rene
Marineau)

Multe dintre curentele i scolile psihoterapeutice umaniste
au preluat principiile sau elementele din acest form de terapie
prin micare, expresie verbal i nonverbal i reflexia pacientului
din psihodram. n mod deosebit au introdus n conceptul lor
terapeutic elemente ale psihodramei lui Moreno, Fritz Perls
(Gestalt Terapia) i Kurt Lewin (o descriere mai amnunit a
psihodramei lui Moreno o gsii la capitolul 4.5).


4.1. Terapia centrat pe persoan - Carl Rogers

Carl Rogers
Aceast terapie a fost dezvoltat
de Carl Rogers, ncepnd cu anii
30, iar n anii 80 nc mai
lucra la dezvoltarea ei. A murit
n 1987, la vrsta de 85 de ani.

Carl Rogers a fost iniiatorul
unei abordri de consiliere i
terapie care dorea s ajute
clienii s-i ating potenialul unic i s devin contieni de sine. n
plus, Rogers ncerca s emancipeze oamenii de influena exagerat
pe care prinii o aveau, deseori, asupra gndurilor, sentimentelor i
aciunilor progeniturilor lor. n prima parte a secolului XIX, n
156

timpul copilriei lui Rogers, prinii exercitau o mult mai mare
putere dect cei de acum. (Theory and practice of counselling and
therapy, Richard Nelson-Jones)

A fost numit de creatorul su, la nceput, non directive
therapy (terapie non-directiv), dup 1952 client centred
therapy (terapia centrat pe client), i din 1961 person centered
therapy (terapia centrat pe persoan).


4.1.1 Definiia de persoan n conceptul terapeutic a lui
Rogers

n anii 40, Rogers a luptat ca psihologilor, n contrast cu
psihiatrii, s li se permit practicarea psihoterapiei i
ncredinarea unor responsabiliti administrative asupra
sntii mentale. A evideniat permanent aspectele practice
i filozofice implicate de psihologia umanist sau centrat pe
persoan, prin comparaie cu viziunea comportamental asupra
fiinelor umane. (Theory and practice of counselling and
therapy, Richard Nelson-Jones).

Rogers a fost influenat de filosofi precum Buber, pe de-o
parte, pentru care ceea ce definete persoana, ca centru
existenialist, este interaciunea cu ceilali, i de Kierkegaard, pe
de alt parte, care spune c o persoan este alctuit din ceea ce
accept c este i din interelaia sincer cu sine.
Aceste dou definiii (prima orientat spre exterior, iar a
doua spre interior), sunt doar aparent contradictorii. n noiunea
de persoan a lui Carl Rogers, cele dou principii filosofice se
unesc. Mai simplu, acest lucru nseamn poi fii tu nsui, doar
dac te accepi aa cum eti i, doar dac, interacionezi cu ceilali
aa cum eti.
157

Un alt merit important al lui Rogers a fost modul empiric
i tiinific prin care a ncercat s i sistematizeze munca i s
stabileasc o baz structurat formei de terapie dezvoltat de el.
El a fost printre primii care i-a nregistrat pe band edinele,
unul dintre primii care a introdus supervizarea cazurilor, a
ncercat s dovedeasc efectele pozitive ale terapiei centrat pe
persoan prin mijloace statistico-matematice i, cu siguran, este
primul care a cutat i gsit definiia clar, regulile i principiile n
interaciunea terapeut-client. A ncercat s msoare cu exactitate
ceea ce se ntmpl ntre client i terapeut n timpul edinei i a
elaborat chiar o reet bazat pe statistica ei - validarea exact
pentru colarizarea terapeuilor n viitor.
Echipa lui Carl Rogers, din care au fcut parte unii dintre
cei mai talentai i dedicai psihologi din Statele Unite, a elaborat,
sub ndrumarea sa, 100 de puncte (principii sau declaraii) care
permit evaluarea unei persoane din punct de vedere psihologic.
n vederea terapiei, clientul trebuia s aloce fiecrui enun,
un calificativ de la 1 la 10. De exemplu merit s fiu iubit i
respectat, sunt un om care lucreaz cinstit i din greu, sunt
mulumit cu evoluia mea ca om pn acum, nu doresc
schimbri majore n viaa mea etc. Aceste evaluri se fceau
nainte, pe parcurs i dup ncheierea terapiei, dar i la interval de
luni sau ani, dup finalizarea terapiei. Prin acest metodologie,
Rogers i echipa lui au putut s demonstreze, foarte exact,
eficiena i durata evoluiei pozitive a psihoterapiei practicate de
ei, ceea ce psihanaliza i terapia psihodinamic nu au reuit nici
pn n acest moment.
Rogers, un om de o vast cultur, a ncercat s includ
idei din numeroase curente ale teologiei, filosofiei, pedagogiei,
medicinei i altele, n publicaiile sale.
Teoreticienii existenialiti erau ataati conceptului, conform
cruia indivizii trebuie s se confrunte i s accepte dilemele
inevitabile ale vieii, pentru a ajunge la o autorealizare
158

autentic. Aceste teme au fost formulate de filozofi precum
Kierkegaard, Husserl, Heidegger, Jaspers i Sartre, precum i
de terapeui existenialisti, precum Binswanger, Minkowski, Boss
i Frankl. Americanii, cu precdere Rogers, Maslow, May i
Yalom, s-au alturat acestora, mai recent, n ceea ce este
cunoscut ca psihologie umanist. n ciuda diferenelor de
terminologie i filozofie, variantele umaniste i existeniale ale
scolii fenomenologice sunt foarte asemntoare n abordarea
terapiei. (Masters of the mind : exploring the story of mental
illness from ancient times to the new millennium, Theodore
Millon, Seth Grossman, Sarah E. Meagher).

Printre cele mai importante dintre acestea, putem
enumera: teologia, pe care a studiat-o i care i-a ridicat ntrebri
existeniale legate de individul uman i Dumnezeu; filosofii
Kierkegaard i Buber, psihologul German Kurt Goldstein,
americanul Kurt Lewin - profesor de psihologie la Harvard.
O influen important asupra muncii tiiifice a lui C.
Rogers au avut-o i teoriile elevului lui Freud, Otto Rank, care
susineau c, indiferent de mprejurri, omul este singurul care
poart rspunderea asupra propriei viei i evoluii i, de aceea,
doar pacientul este cel care are dreptul de a i exprima i realiza,
n orice faz a terapiei, dorinele i trebuinele. Cu alte cuvinte
centrul terapiei, n orice moment, este persoana clientului.


4.1.2 Dezvoltarea terapiei centrat pe persoan a lui Rogers

Rogers a nceput munca lui cu principiul terapiei
nedirecionate, care are drept scop dezvoltarea unei terapii n
care clientul se simte sigur i ocrotit, iar terapeutul este ct se
poate de permisiv, nedirecionnd expresiile i verbalizarea
gndurilor clientului. Astfel, n timpul edinei se creeaz o
atmosfer de acceptare, cldur sufleteasc, fr dirijarea i
159

dominarea clientului, dezvoltnd nelegerea profund i liber a
ideilor sau a gndurilor clientului.

Clienii, n cadrul terapiei centrat pe persoan sunt
responsabili de propriile aciuni i scopuri. Terapeuii nu le spun
ncotro ar trebui s se ndrepte sau cum s ajung acolo. La
nceputul terapiei, nu exist nici un proces de evaluare i setare
a unui inte. Mai curnd, clienii pot veni cu unele eluri i, apoi,
n contextul unei relaii terapeutice sigure, pot alege s
dezvluie alte scopuri viitoare i, pe msur ce terapia
progreseaz, obiectivele, nc diferite, pot fuziona. (Theory and
practice of counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

Un alt principiu al terapiei este respingerea modelelor
medicale de cauz i efect, de diagnosticare la nceputul
terapiei, de intervenie cu scop de vindecare; noiunea de
pacient este nlocuit prin noiunea de client, tulbuarea
psihic este neleas ca deficit n dezvoltarea contientizrii i
dezvoltrii, i nu ca boal.
Terapia dup C. Rogers, pleac de la ideea c este clientul
acela care poart rspunderea pentru evoluia terapiei i cea
proprie, personal. Terapeutul i creeaz acestuia un mediu n care
este i va fi capabil s-i descopere singur acele resurse de
evoluie pozitiv, s dezvolte idei i emoii, s ia hotrri,
independent i neinfluenat, ieind din rolul de obiect al
tratamentului i prelund rolul de auto-terapeut pentru deficitul
su.
n centrul terapiei se afl auto-prelucrarea contient de
ctre client a lumii sale emoionale. Rolul terapeutului este de a
fi de ajutor n vebalizarea, perceperea, explorarea i reflecia
asupra propriei persoane.
De-a lungul anilor, procesul therapeutic lui Rogers a fost
mbogit treptat. Discipolii si au dezvoltat concepte noi i au
introdus noiuni noi n terapia centrat pe persoan, precum
160

experiencing i focusing, ceea ce nseamn retrirea sau
reexperimentarea unei emoii i concentrarea sau centrarea pe
problem.
Modelele i principiile terapeutice perfecionate de
discipolii lui Rogers de-a lungul anilor sunt:
a) Terapia nondirectiv (nedirecionat), prin care clientului i
se ofer un ambient prielnic pentru creterea sa. Aceasta
presupune realizarea unui cadru n care se simte neinfluenat, liber
de reguli i structuri impuse, are parte de cldur empatic i
acceptarea terapeutului, fr a percepe influena acestuia.
n acest cadru terapeutic este respins modelul medical care
se bazeaz pe simptome, diagnostic, boal, elaborarea conceptului
terapeutic i terapie. Cuvintele simptom, diagnostic i boal
sunt nlocuite cu noiunile de deficit emoional al contientului
i deficit al creterii emoionale.
n centrul terapiei st rspunderea proprie a clientului,
terapeutul are rolul de a creea sfera i mprejurrile prin care
pacientul i descoper i contientizeaz propiile deficite. Ca
urmare, el va explora modurile i mecanismele individuale de
prelucrare i soluionare a problemelor personale.
b) Aceast evoluie va aduce cu sine, mai trziu, conceptul
de verbalizare a emoiilor, confruntarea clientului cu propriile
emoii. Raionalizarea i explicarea deficitelor clientului pierd
teren n favoarea verbalizrii emoiilor, care se nasc n urma
acestor deficite.
c) n centrul terapiei st, ncepnd cu anii 60, relaia
emoional ntre terapeut i client, relaia clientului cu el nsui,
ceea ce formeaz cadrul percepional, forma percepiilor
emoionale, emoiilor verbalizate, atitudinea fa de aceast
emoie, i reaciile fa de emoiile trite.

n prima parte a anilor 60, Rogers a publicat lucrarea On
Becoming a Person i s-a mutat la Western Behavioral Science
161

Institute, unde a fondat Centrul de Studii al Persoanei.
Concomitent cu practicarea a 15-20 ore de terapie pe
sptamn, Rogers a rmas activ n afara psihoterapiei. A
format grupuri de ntmpinare, a ajutat la dezvoltarea modelelor
de terapie prin joc i i-a extins influena n alte arii, inclusiv n
cea a abilitilor parentale i arena civic i politic.
(Masters of the mind : exploring the story of mental illness from
ancient times to the new millennium, Theodore Millon, Seth
Grossman, Sarah E. Meagher).

d) Evoluia continu cu anii 70, ani n care elevii lui Rogers
extind conceptul de Experiencing and Focusing, n care terapia
se centreaz (focalizeaz) pe problema emoional, de baz, a
pacientului, punnd la ndoial conceptul c orice deficit al
acestuia trebuie soluionat spre un ideal, spunnd c prelucrarea
i soluionarea sau concentrarea pe problema de baz, va duce
la rezolvarea de la sine a acesteia. Clientului trebuie s i se ofere
spaiul liber pentru a retri i se centra pe deficitul su
esenial i pentru a-i regsi propriul drumul.
e) Tot odat cu anii 70, elevii lui Rogers ncep s includ
n terapia centrat pe client elemente din modelele teoretice
preluate din alte terapii, precum terapia centrat pe soluionarea
conflictelor de baz ale clientului, avnd n vedere deficitele de
comunicare intra i inter-personale.
f) Din anii 80 se va ajunge i mai departe, fiind incluse, n
terapia centrat pe client, modele i elemente din aproape toate
terapiile existente, de la psihanaliz, psihoterapia dinamic,
terapia pur comportamental pn la terapia existenialo-
filosofic.

Ideile lui Rogers au mprtit multe din temele i elementele
existenialitilor europeni, cu precdere viziunea
fenomenologic subiectiv asupra umanitii. Att Rogers, ct i
existenialitii, credeau c percepia subiectiv a sinelui i a
162

realitii este central n sntatea mental a individului. Rogers
a fost un optimist peren. Spre deosebire de colegii lui
psihanaliti, a simit c terapia trebuie s ating chestiuni ale
prezentului i nu ale trecutului. (Masters of the mind :
exploring the story of mental illness from ancient times to the
new millennium, Theodore Millon, Seth Grossman, Sarah E.
Meagher).

Tezele centrale cele mai importante ale teoriei
personalitii lui Rogers, au urmatoarele principii:
orice individ exist ca element central propriu ntr-o lume
a tririlor sale emoionale, care este dinamic;
individul reacioneaz la i interactioneaz cu cmpul
emoional nconjurtor, acesta este perceput de individ ca
realitatea lui proprie;
organismul reacioneaz la modificrile cmpului
emoional ca un ntreg i nu doar cu unele pri;
organismul are totdeauna tendina de a se adapta i
modifica la reacii pe baza experienelor avute n interaciunea cu
mediul inconjurator;
reaciile comportamentale sunt ntodeauna o ncercare de
satisfacere a trebuinelor i de compensare a deficitelor. Reaciile
comportamentale sunt ntotdeauna nsoite de triri emoionale,
emoiile sunt o parte din procesul de cutare a soluiilor, atunci
cnd au loc modificri n anturajul su, au rol n pstrarea
sntii i integritii individului n sfera interrelaional.
Cel mai important i totodat pozitiv punct de plecare n
nelegerea sistemului intern al individului este clientul nsui. Din
percepia emoional a sferei cu care interactioneaz i a reaciilor
emoionale, va lua natere, cu timpul, sinele. Rezultatul
interaciunii cu mediul nconjurtor, i n mod special
relaionarea cu ali indivizi, va dezvolta structura sinelui.

163

Schimbarea terapeutic depinde de percepiile clientului
legate att de propria experien n terapie, ct i de atitudinea
de baz a terapeutului. Dac aceasta din urm creeaz un climat
care s ndemne la autoexplorare, clienii au oportunitatea s
parcurg gama complet a propriilor experiene, care include
sentimente, credine, comportamente, viziunea asupra
lumii.(Theory and practice of counseling and psychotherapy,
Gerald Corey).

Acest structur trebuie neleas att de client, ct i de
terapeut. Valorile i normele fac parte din structura sinelui, ele
sunt valori care au fost ncorporate sau experimentate de ctre
individ sau au fost introduse, uneori chiar impuse de ali
indivizi n structura sinelui individual.
Experienele percepute de-a lungul vieii pot fi preluate,
integrate i organizate n structura individului sau respinse i
ignorate pentru c i contrazic structura de baz. Acestea pot fi,
ns, integrate ntr-o form modificat sau deviat, pentru c nu
corespund structurii sale de baz, din forma ei iniial.
Organismul preia modele de comportament, care corespund
structurii de baz a conceptului organizatoric al individului.
Comportamentul i reaciile pot fi, uneori, contradictorii
structurii organizatorice a organismului, dar, n aceste cazuri,
acest comportament este imitat sau determinat de trebuine vitale
organice i nu face parte din structura personal.

Pe msur ce consilierea progreseaz, clienii sunt capabili s
exploreze o gam mai larg de credine i sentimente. i pot
exprima fricile, anxietatea, vina, ruinea, ura, furia i alte emoii
care erau considerate prea negative pentru a fi acceptate i
ncorporate n structura sinelui. Prin terapie, oamenii
distorsioneaz mai puin i se mut ntr-o zon de acceptare mai
larg i de integrare a sentimentelor conflictuale i confuze.
(Theory and practice of counseling and psychotherapy,
Gerald Corey).
164


Inadaptarea psihic apare, n cazul n care organismul
neag sau respinge, incontient sau contient, experienele
organice i senzoriale importante, care au fost integrate n
sistemul organizaional al structurii, caz n care va rezulta o
tensiune psihic i emoional.
Adaptarea psihic exist atunci cnd conceptul de sine
este stabil (n echilibru), cnd toate experienele (percepiile)
senzoriale, corporale, emoionale, au fost asimilate sau pot fi
asimilate de nivelul conceptual i organizatoric al sinelui, fr a se
creea tensiuni interne ntre ele, pe acest nivel. Fiecare experien,
care nu este n armonie cu structura sinelui, poate fi asociat cu o
ameninare. Cu ct sunt experimentate mai multe percepii
amenintoare, cu att va scdea dinamica (capacitatea) de
adaptare, structura sinelui devenind rigid i vulnerabil.
Uneori, anumite experiene sau pecepii noi, care nu
corespund structurii sinelui, pot fi pecepute, analizate de individ i
ncorporate n structura sinelui, prin modificarea sau adaptarea
structural la aceste noi experiene. n cazul n care individul este
n stare s asimileze n structura sinelui totalitatea experienelor
noi - corporale, emoionale, senzoriale, adic are o structur a
sinelui dinamic, adaptabil, el va avea o capacitate lrgit de a
nelege i accepta comportamentul indivizilor care l inconjoar.
Cu ct individul va ncorpora i accepta, n mod dinamic
i snatos, n structura sinelui din experienele organice trite
de-a lungul timpului, cu att el va fi n stare s i modifice,
adapteaze i reevalueze sistemul intern de valori.


4.1.3 Terapeutul n concepia lui Rogers

Rogers a formulat ase precondiiii principale pentru
intervenia terapeutic i anume:
165


1. Dou persoane, terapeutul i clientul trebuie s se afle n
contact psihologic;
2. Clientul (a doua persoan) se afl ntr-o stare de lips de
congruen i se simte vulnerabil i nesigur (anxios);
3. Terapeutul (prima persoan) este n stare de conguen i
integrat n aceast interrelaie;

Rogers era contient c nimeni nu poate atinge starea complet
de congruen, n orice moment. Fiinele umane imperfecte pot fi
de ajutor clienilor. Este suficient ca terapeutii, n anumite
momente ale relaiei imediate cu anumite persoane, s fie n
ntregime ei nii i n concordan cu experienele corect
simbolizate n conceptul lor despre sine. (Theory and practice
of counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

4. Terapeutul simte un interes viu, pozitiv i necondiionat
fa de persoana clientului;
5. Terapeutul are o nelegere empatic pentru procesele
interne, psihice ale clientului su i este motivat s i le comunice
i explice;
6. Comunicarea deschis i nelegerea empatic, la fel ca i
interesul pozitiv i necondiionat al terapeutului fa de client,
sunt la un nivel minim necesar.
ntre condiiile necesare, pentru ca relaia terapeutului cu
clientul s fie una benefic, se numr urmtoarele trei aspecte
importante ale cadrului terapeutic, cadru n care:
1. terapeutul i clientul sunt capabili s fie parteneri;
2. clientul trebuie s simt c terapeutul l ajut n
nelegerea proceselor sale psihice, adic l accept fr
prejudeci, l nsoete cu nelegere, l sprijin n procesul de
schimbare n mod necondiionat, nu are conduita profesorului care
tie mai mult;
166

3. terapeutul nu preia responsabilitatea clientului pentru
procesele de modificare psihic, indiferent de natura lor, clientul
este singurul responsabil pentru ceea ce simte sau nu simte.
Terapeutul va oferi sau poate oferi:
Unconditional positive regard, adic dovada de interes
pozitiv i respect necondiionat;

Rogers a subliniat importana atitudinii terapeutului fa de
valoarea i importana fiecrei persoane. Zbaterile personale
ale terapeutului pentru integrarea personal sunt relevante n
manifestarea interesului pozitiv necondiionat, deoarece ei nu
pot fi dect plini de respect fa de capacitatea clienilor de a
atinge o direcie constructiv a sinelui. (Theory and practice
of counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

Atitudine prietenoas, natural, profund, adevrata,
fr a fi superioar i artificial;
Grij deosebit i respect fa de client, poate ntr-un mod
usor patriarhal, fr s fie dominant i alterat de mecanismele de
aprare ale clientului ritualizate sau nvate i automatizate, adic
grij, iubire i respect profund fa de natura uman;
Terapeutul nu va fi sftos, nu-i va exprima opinii sau
comentarii de genul aa ar fi mai bine, care reflect sistemul
propriu de valori i prejudeci i nu trebuinele clientului;
Terapeutul, prin inuta sa cald, empatic i pozitiv i va
induce clientului acelai gen de relaionare cu sine nsui, fiind un
model pentru client n conexiunea acestuia din urm de eu cu
mine;
Terapeutul va avea o atitudine autentic, deschis i
sincer, indiferent n ce situaie terapeutic sau n ce stadiu al
procesului psihic s afla clientul;
Terapeutul va avea o atitudine de soluionare integral i
constant, independent de stadiul terapiei;
167

Autenticitatea oferit de terapeut va include toate
semnalele verbale i nonverbale, adic mimica, atitudinea
corporal, timbrul vocal, alegerea cuvintelor i noiunilor,
limbajul terapeutic, gestica, spectrul reacional, spontaneitatea;
toate aceste vor fi autentice i sincere;
Empatia terapeutului din timpul edinei va fi constant,
nedirectionat, fiind adaptat trebuinelor clientului i nu ale
terapeutului nsui;

Ali termeni pentru empatie includ empatia corect, nelegerea
empatic, receptivitatea empatic, un mod empatic de a fi,
atitudinea empatic. Terapeuii trebuie s fie sensibili n
permanen la fiecare stare, experien care are loc, att n ei
nii, ct i n clieni. Ei au nevoie de capacitatea de a sesiza
nuanele i sensul nelesului de care clienii sunt prea puin
contienti. (Theory and practice of counselling and therapy,
Richard Nelson-Jones).

Terapeutul trebuie s fac dovada continu a
profesionalismului su, s menin o ofert de dialog i
comunicare emoional (v las ua larg deschis), cu cerinele
clientului, indiferent de natura lor i n contextul schemei de
tratament;
Terapeutul va oferi clientului un feedback, verbaliznd
aspectele exprimate de ctre client, n mod contient sau
incontient, alegnd modul de exprimare autentic i adaptat
posibilitilor de nelegere ale acestuia. Pentru a putea s i
exprime strile, terapeutul trebuie s fie mereu antrenat i
experimentat;
Terapeutul nu oglindete permanent emoiile i
sentimentele clientului, el doar accentueaz, sintetizeaz, exprim
i subliniaz unele triri importante pentru evoluia procesului
terapeutic.

168

Terapeuii trebuie s comunice angajamentul lor de a nelege
lumea clienilor lor, prin verificarea frecvent a corectitudinii
semnificaiilor i s le arate dorina de a fi corectai... Rspunsul
dat enunurilor individuale ale clientului este un proces de
ascultare i observare, rezonare, discriminare, comunicare i
verificare a semnificaiilor. (Theory and practice of
counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

Terapeutul are un spaiu limitat pentru interpretarea
proprie a materialului obinut de la client. Traducerea i
intelectualizarea tririlor acestuia se face doar n msura n care
l ajut i l incurajeaz s treac singur puntea spre vindecare,
terapeutul aflndu-se de partea cealalt a podului;
Terapeutul este obligat s se colarizeze continuu, pentru
a-i depista punctele slabe, deficienele i propriile probleme,
modul de reaciona n timpul edinelor. Scopul acestui
antrenament continuu este binele clientului, deoarece cu ct
terapetul se cunoate mai bine pe sine, clientul va putea fi ajutat
cu mai mult profesionalism.


4.1.4 Procesul terapeutic

Procesul terapeutic tinde spre eliberarea forelor de
autovindecare, conducnd clientul spre a fully functioning
person (un individ pe deplin funcional), fr ca aceasta s fie
inta obligatorie a terapiei.

nainte ca clienii s fie capabili s urmareasca acest el [s
ajung indivizi pe deplin funcionali n.a], ei trebuie s ias de
sub masca pe care o poart i pe care o dezvolt prin procesul
de socializare. Clienii vin i recunosc c au pierdut contactul cu
ei nisi, folosind mti. ntr-un climat de siguran, n timpul
sesiunii terapeutice, vor realiza c exist i alte posibiliti.
169

(Theory and practice of counseling and psychotherapy,
Gerald Corey)

inta terapiei este ndrumarea spre acest obiectiv, fr a
avea pretenia de a-l atinge n totalitate, n cadrul terapiei, altfel
spus iniierea unui proces de deblocare a forelor de autovindecare
ale clientului, ntr-o atmosfer deschis, pozitiv, empatic i
nedirecionat. Clientul va evolua spre un grad de autonomie mai
mare i mai stabil.
Procesele care trebuie initiate sunt:
creterea autonomiei n defavoarea dependentei;
acceptarea de sine n defavoarea respingerii de sine;
contientizarea i localizarea punctului de blocaj sau de
marginalizare;
creativitatea n defavoarea rigiditatii i anxietatii;
creterea capacitii de adaptare, detensionarea i
dinamizarea, acolo unde exist tensiune i adinamie
(static).

De fapt, terapeuii se folosesc de ei nii ca nite instrumente
ale schimbrii. Cnd se ntlnesc cu clientul fa n fa, rolul
lor este s nu aib nici un rol. Ei nu se pierd ntr-un rol de
profesionist.(Theory and practice of counseling and
psychotherapy, Gerald Corey).

Procesele nefavorabile care pot agrava conflictele interne
sunt:
structura neadecvat, care afecteaz capacitatea de
adaptare ntr-un mediu nou (n locul x sunt geniu, n locul y sunt
mediu).
n urma procesului de evoluie personal, pe parcursul
terapiei, poate aprea sentimentul de ameninare asupra
structurilor existente. Ca reacie de autoaprare, pacientul se
170

retrage i paralizeaz n structurile vechi, care se simt
ameninate;
negaia, ca o contrareacie la experiene noi, care ajut la
dezvoltarea structurii interne. De exemplu, nu este important
durerea rezultat n urma violenei tatlui, dar legarea
simbolurilor tat i durere aduce cu sine negaia, refuzul de a
l accepta pe tat ca o persoana existent.
reactualizarea, n timpul procesului terapeutic, a unor
moduri de soluionare a problemelor structurale din trecut, care nu
mai sunt actuale, pentru c realitatea din jur s-a modificat. Ele
ncetinesc, blocheaz sau orienteaz greit procesul de dezvoltare
a noii stucturi. (Studentul care se comport fa de profesorul de
la universitate ca un elev din clasa nti, experimenteaz
respingerea colegilor i a profesorului).

Experimentarea i Centrarea

Experimentarea reprezint faza de trire actual a unei
stri emoionale, n timpul terapiei.

n formularea descrierii mele actuale, am extins conceptul de
<<experimentare>> formulat de Gendlin (1962). Acest concept
mi-a mbogit gndirea n moduri variate. Un terapeut empatic
se va raporta la semnificaia tririi pe care clientul o
experimenteaz n acest moment, pentru a-l ajuta s se
concentreze pe neles i s l perpetueze n experimenatarea
neinhibat i complet. (A way of being, Carl Ransom
Rogers).

Aceast trire nu trebuie s fie complet i nici
verbalizat, ci doar simit n contextul actual. Este o percepie
mental i corporal, care include i ntrebarea ce simt aici i
acum, n acest context sau situaie. Felt Meaning sau
semnificaia tririi este noiunea semi-filosofic care include
171

partea de experimentare non-verbal. Este o ncercare de a atinge
i simi trirea fizic, existenial. Rolul ei este de importan
major, deoarece duce la descoperirea tulburrilor din structura
sinelui.

Considernd c boala mental este rezultatul eecului de a
experimenta sau de a scpa de sentimente, terapeuii
experimentali, nu numai c nu acordau credit explorrii i
analizei intelectuale, dar au cutat s evidenieze
experimentarea spontan a evenimentelor vieii.(Masters of
the mind : exploring the story of mental illness from ancient
times to the new millennium, Theodore Millon, Seth Grossman,
Sarah E. Meagher).

Exist o form de terapie care se numete Experiencing
Therapy sau terapie de experimentare, care e centrat pe ceea
ce triesc i simt, acum i aici.

Centrarea este procesul prin care se ncearc dezvoltarea
capacitii de focalizare asupra sentimentelor trite, n
interaciunea cu ali indivizi, i analiza consecinelor ei n urma
unor reacii inadecvate (tulburri structurale). Prin procesul de
centrare, se pornete de la analiza caracterului simbolic sau
ritualizat al unei reacii la o anumit trire i se ajunge la reacia
adecvat i dinamic, din situaia dat.
Centrarea are patru faze:
1. referina direct prin care clientul va lsa la o parte
aspectul tririi sintetizate n reacia totul este despre mine i cum
sunt i va trece la o formulare mai vag i obiectiv de descriere
a ceea ce este sau ce s-a ntmplat, fr legtur cu mine;
2. dezvoltarea: pornind de la noiunea vag dat de
descrierea strii ce reprezint aceasta, se dezvolt sentimentul
m las surprins, fr s anticipez sau s comentez, pozitiv sau
negativ, despre mine;
172

3. aplicarea general: clientului i este prezentat o
abordare general a unor niveluri de triri diferite, fr a fi atras
n emoie sau simbolistic pre-format, adic nu orice simte sau
vede este imediat interpretat emoional, ntr-un mod
preconceput, adaptat tulburrii sale structurale;
4. deplasarea referenial: parcurgnd fazele 1-3, clientul
i modific reaciile la o anumit situaie sau ntmplare,
coninutul tririlor este simit liber, fr legtur imediat i
direct cu mine i eu, procesul de desimbolizare i deritualizare
este cel mai important pas spre restructurarea sinelui, spre
dinamica i libertatea personal.
Procesul terapeutic este ncheiat n momentul n care
clientul a nvat s obiectiveze cele ntmplate, s fie n stare
s aleag reacia dintre o gam variat i snatoas de
posibiliti, s nu fie tulburat de evenimente inter i intra-
personale.

Pentru c se simt n siguran i mai puin vulnerabili, [clienii
n.a] devin mai realiti, i privesc pe ceilali cu o mai mare
acuratee i devin mai capabili s neleag i s-i accepte pe
ceilali... Devin mai puin interesai s ndeplineasc ateptrile
altora i, astfel, ncep s se comporte ntr-un mod mai adevrat
fa de ei nii.(Theory and practice of counseling and
psychotherapy, Gerald Corey).

Terapia creat de Rogers, fie c e numit centrat pe
client sau terapie prin vorbire, Experiencing and Focusing,
sau altfel, este foarte rspndit n America de Nord i se aplic
cu rezultate foarte bune n tulburrile structurale provenite din
adolescen i n tulburrile interrelaionale cu mediul social i
familial din timpul vieii adulte.

Dup prerea mea, aceste forme de terapie nu ar trebui s fie
prima alegere a unui psihoterapeut n vindecarea tulburrilor
173

foarte profunde provenite din copilrie, a traumelor profunde i
ndelungate, a tulburrilor psiho-patologice grave.


4.2 Terapia gestaltist


Frederick Perls
Frederick Perls, fondatorul abordrii
gestaltiste, s-a nscut n 1893 ntr-o
familie de evrei din Berlin, iar n
1946 a emigrat n S.U.A. De formaie
psihanalitic, Perls preia, de la
analistul su Wilhelm Reich ideea
lucrului cu corpul, ca o modalitate
de a nelege i schimba
personalitatea.

Gestal-terapia, conform iniiatorului
ei, Perls, este o abordare existenialist
care se ocup, nu numai de simptomele sau structura caracterului, ci
cu ntreaga existen a unei persoane. (Theory and practice of
counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

n construcia abordrii gestaltiste Perls a fost influenat
de o serie de intelectuali ai timpului su (E. Frienlander, Jan
Smuts cel care a lansat termenul de holism i A. Korbzski), de
psihologia gestalist, de abordarea fenomenologic i perspectiva
existenial i alii care au mbogit treptat, ansamblul teoretic i
tehnic al teoriei gestaltiste (a ncorporat, ca tehnic, jocul de rol
din psihodrama fundamentat de J.L. Moreno).
Psihologia gestaltist i mbogete lui Perls perspectiva
psihanalitic prin plasarea n centrul acestei terapii radicale a
conceptului de gestalt, tradus prin structur, configuraie sau mod
de organizare a cmpului. Un gestalt poate fi att un ntreg de
174

elemente fizice precum un organism ct i o structur de idei
de pild Drepturile Omului. Conceptul de holism se aplic
personalitii, considerat un ntreg n care elementele
interrelaioneaz, dar i relaiei individului cu mediul, care
funcioneaz precum o unitate dinamic.
Inclus n abordrile umanist-existenialiste, gestalt-
terapia vizeaz capacitile nnscute, nelimitate de autorealizare a
potenialitilor, de depire a limitelor i barierelor personale, de
exprimare a individualitii, de contientizare a faptului c toi
ceilali au acest drept la manifestare liber dar i responsabilitatea
personal asupra propriei viei i a propriilor decizii.
Gestaltismul consider c fiina uman poate fi neleas
doar dintr-o perspectiv integralist. Percepia imaginilor este un
proces activ care se realizeaz nu doar prin nsumarea prilor
componente, ca rezultat al receptrii pasive a stimulilor de ctre
organele senzoriale, ci prin interaciunea lor complex, tot aa, n
cadrul personalitii sunt organizate i integrate numeroase
configuraii active. Gestalt-terapia se centreaz asupra ideii c,
prin experiena direct, noi trim transformnd fiecare structur a
realitii ntr-un ntreg. Relaia organism-mediu, fiind conceput
ca o relaie de interdependen ecologic, st la baza sntii
persoanei. O persoan sntoas se definete printr-o autoreglare
organic ce permite adaptarea creativ in dinamica raportului
trebuine-posibiliti de satisfacere.

Tendina de baz a oricrui organism este s ating echilibrul
(homeostaza). Organismul se confrunt permanent cu
dezechilibre, care au efect disturbator prin factori externi sau
interni. Homeostaza sau autoreglarea organic este procesul
prin care organismul i satisface nevoile prin restabilirea
balansului atunci cnd se confrunt cu o cerin sau nevoie care
deranjeaz echilibrul.


175

4.2.1 Psihopatologia

Fiina uman reprezint un sistem deschis, auto-
organizator si explorator, activ, deci transformativ, iar existena
uman implic o devenire continu a trebuinelor care se
manifest n cmpul contiinei i se cer a fi satisfcute.
Autorealizarea nu poate fi independent de modul n care fiina
uman se integreaz in ecosistem. Omul intr n legtur cu
realitatea extern printr-o zon de contact. Aceasta are un caracter
dualist, este necesar ca omul s-i construiasc i s-i cunoasc
propria identitate (s se delimiteze de alii i de mediu), iar pe de
alt parte este vital ca el s intre in relaii de co-evoluie cu mediul
su social i natural (raport de adaptare creativ la schimbrile
fireti, pozitive sau negative ale acestuia).

Procesul de homeostaz opereaz cu cteva trebuine care sunt
ncercate simultan. Nevoia dominant sau nevoia care cere acut
s fie satisfcut devine imaginea de prim plan, timp n care
celelalte trebuine trec n planul secund, cel puin pentru
moment. Indivizii, pentru a putea s-i satisfac nevoile (s
completeze sau s inchid gestalten-ul incomplet) trebuie s fie
capabili s simt ce au nevoie i s se manipuleze att pe sine
ct i mediul pentru a obine ceea ce este necesar. (Theory
and practice of counselling and therapy, Richard Nelson-
Jones).

Omul preia din mediul su, n sens larg, nu numai aer, ap
i hran, ci i informaii (emoii, sentimente, atitudini, idei,
scheme de aciune i nelegere i chiar moduri de comportament).
Toate acestea sunt procesate i metabolizate psihologic.
Disfunctionalitile autoreglajului n discriminarea, procesarea i
actualizarea informaional, n preluarea, pstrarea selectiv i
eliminarea informaiei negative (care rmne pstrat la nivel
176

subcontient i incontient), afecteaz starea de bine i chiar
sntatea psihic i fizic a individului.

Sinele este sistemul de legturi de la limitele de contact, din
orice moment. Sinele exist unde exist graniele de contact,
activitatea lui constnd n formarea de imagini i contexte.
Sinele integreaz sensul, coordonarea motorie i trebuinele
organice. Este integratorul sau artistul vieii.... Sinele este
format din identificri i alienri ale limitelor de contact. Ceea
ce se afl n interiorul cercului su tinde s fie perceput ca bun
i ceea ce este n afar, ca fiind greit sau ru. Autoactualizarea
poate fi vzut ca expresie a identificrilor i alienrilor
adecvate. (Theory and practice of counselling and therapy,
Richard Nelson-Jones).

Simptomele i mecanismele defensive sunt considerate
modaliti creative prin care se ncearc rezolvarea diverselor
probleme, dar care, dup un anumit interval, i pierd aceste
caracteristici iniiale, iar individul se dezadapteaz.
Manifestrile psihopatologice reprezint indicatori ai
blocajului, n procesul natural de maturizare. n opinia lui Perls,
fiecare dintre noi poart cu sine conflicte nerezolvate, tipare
comportamentale i emoionale rigide.

Gestalt teoria are o definiie fiziologic i psihologic a
anxietii. Definiia fiziologic spune c << anxietatea este
experien de respiraie deficitar n timpul unei emoii
blocate>>. Astfel, este un mod sntos de a exista fiind erotic,
agresiv, creativ sau de a te afla n alte situaii care mobilizeaz
energia. Definiia psihologic susine c anxietatea este <<
decalajul dintre acum i mai trziu>> sau << frica de scen>>.
Astfel, fantezia ncepe s acioneze n zona intermediar. Ea
repet pentru un viitor, pe care oamenii nu i-l doresc cu
adevrat pentru c le este fric. Persoanele care se afl
<<acum i aici>> i au acces la simurile lor, este puin
probabil s devin anxioase pentru c excitaia lor se
177

transform ntr-un fel de activitate inventiv, creativ i
spontan, care gsete soluii pentru situaii nefinalizate.
(Theory and practice of counselling and therapy, Richard
Nelson-Jones).

Terapia gestaltist nu ncearc s nlture ori s
interpreteze aceste forme de aprare i simptome, ci consider ca
primordiale n vindecare contientizarea de sine i
autoexperimentarea pentru a le putea cunoate, gestiona mai bine
i reorganiza.


4.2.1.1 Blocajele contiinei

Perls distinge ntre sntate, psihoz i nevroz. n starea de
sntate, oamenii sunt n contact cu realitatea proprie i a lumii.
Aflai n psihoz, ei sunt n afara contactului cu realitatea i sunt
n comunicarea cu maya, avnd fantezii de megalomanie i
inutilitate. n nevroz, are loc o btlie continu ntre maya i
realitate. Nevroza, care presupune afectarea important a
graniei de contact, opereaz n principal prin patru mecanisme,
legate de altfel. (Theory and practice of counselling and
therapy, Richard Nelson-Jones).

Dificultile autoreglrii i integrrii armonioase n lume
sunt n direct legtur cu tulburrile contactului de grani. Cnd
grania dintre sine i alii devine confuz, impermeabil sau se
pierde, se produce o distorsiune a diferenierii ntre sine i alii, o
perturbare att a contactului, ct i a contientizrii acestuia.
Principalele mecanisme defensive prin care persoanele evit i
resping contactul cu realitatea aici i acum, n scopul protejrii
sinelui sunt:
Introiecia este o modificare calitativ a contactului
cu lumea, constnd n absorbirea, captarea, preluarea i
178

asimilarea fr discriminare a informaiilor din mediu (valori,
comportamente). Ea poate avea o funcie pozitiv, deoarece
permite integrarea contient a unor valori i strategii
adaptative, dar poate duce i la blocaje prin internalizarea
pasiv i fr discriminare a unor comportamente i norme,
care nu sunt n concordan cu nevoile i convingerile
personale i, care, interfereaz cu alegerea liber i auto-
responsabilitatea, genernd un grad crescut de inautenticitate n
modul de a fi i a aciona al unei persoane.

Introiecia are dou consecine, prima - mpiedic indivizii s
intre n contact cu propria realitate, deoarece tot timpul trebuie
s se lupte cu organisme strine i, a doua, introieciile pot fi
incompatibile ntre ele i, astfel, duc la dezintegrarea
personalitii. (Theory and practice of counselling and
therapy, Richard Nelson-Jones).

Introiecile favorizeaz apariia tulburrilor de identitate i
structurarea unei personaliti inautentice, cu un caracter rigid i
imatur i reprezint principalii transmitori i facilitatori de
comportamente dezadaptative i nevrotice, de la o generaie la
alta.
Proiecia rezult din atribuirea n afara eu-lui -altcuiva,
unui obiect sau a unei situaii a unor gnduri, sentimente i
atitudini, pe care individul, la nivel contient nu i le recunoate
chiar i le neag. Exist proiecii cu efect pozitiv, sanogen,
precum cele care particip n procesele creatoare, artistice pn la
superstiiile n care oamenii atribuie unor obiecte sau fenomene
exterioare un rol hotrtor n existena lor. Proiecia nate eroare
n evaluarea non-eului (persoane, relaii, situaii, evenimente,
exterioritate), se poate exprima n ideaia de tip paranoic, n care
mediul individului reprezint o surs permanent de suspiciune,
ostilitate i intenii agresive ori persecutorii, rigid evidenelor i
argumentelor logice. Proiecia blocheaz adaptarea.
179

Retroflecia const ntr-un proces de re-oglindire, de
revenire asupra sinelui prin sine a anumitor gnduri, sentimente i
comportamente adresate iniial altor persoane. Zona de contact se
comport asemeni suprafeei unei oglinzi, astfel nct individul se
comport cu sine aa cum ar dori s se comporte cu alii.
Retroflecia poate fi motorie, senzorial sau verbal i poate servi
intereselor de adaptare, de exemplu a-i muca buzele pentru
reprimarea impulsului de exprimare a suprrii. Procesul
retrofleciei poate fi tranzitor sau cronic, putndu-se exprima
printr-o simptomatologie psihosomatic.
Deflecia const n evitarea contactului direct cu
realitatea, att prin deturnare contient, intenional (de exemplu
cnd cineva este politicos n loc de a fi direct, de a comunica
sincer), ct i prin refuz indirect. Individul refuz s ia parte n
mod activ aici i acum la experiena vieii i urmrete s
stabileasc relaii cu alte aspecte ale mediului dect cele date, iar
impulsul ctre o anumit aciune este redirecionat spre un
substitut din mediu. n deflecie contactul este rigid, fiind similar
cu dezangajarea.
Confluena se nate ca urmare a permeabilizrii
excesive a graniei dintre sine i mediu i const ntr-un fenomen
de fuziune, unificare a universului interior cu exteriorul. Persoana
nu mai poate distinge realitatea interioar de ceea ce se ntmpl
n exterior, situaiile imaginare de evenimentele lumii reale,
conducnd persoana spre a fi intolerant fa de diferenele pe
care le sesizeaz la acetia.
O trstur a confluenei este refuzul de a tolera diferenele.
Dou exemple de confluen sunt partenerii cstorii i prinii
care refuz s vad c soii i copiii lor sunt diferii de ei inii.
(Theory and practice of counselling and therapy, Richard
Nelson-Jones).

180

Experiena unitii dintre sine i lumea nconjuratoare este
trit de fiecare n perioada copilriei, cnd zona de contact este
nc n stadiul de formare. Depersonalizarea din delirul psihotic
reprezint cel mai nalt nivel al destructurrii persoanei, al
alienrii, cnd apare scindarea personalitii, la antipod situndu-
se experiena transpersonal, mistic, artistic sau meditativ, de
nivel transcontient sau metacontient (nivel superior al
dezvoltrii personale, numit dezvoltare transpersonal).
Caracteristic a confluenei este i experiena iubirii, n care
persoanele depesc condiionrile interioare i se simt una cu
celalalt, parte dintr-un ntreg
Aceste blocaje ale contiinei nu acioneaz independent, ci n
strns legtur unele cu altele.


4.2.2 Obiectivele terapiei

Scopul declarat al gestaltterapeuilor este provocarea i
extinderea contientizrii, ca modalitate de cretere si autonomie
personal. Spre deosebire de Freud, Perls nu s-a focalizat asupra
factorilor determinani din perioada copilriei, care stau la baza
actualei simptomatologii. El a pus n eviden modaliti prin care
pacientul i poate regsi i ctiga controlul asupra dorinelor,
sentimentelor i comportamentelor de la nivelul incontientului.

Perls a fost un showman, care i-a realizat edinele de terapie
sub forma unor ateliere de lucru, la Esalen, uneori, chiar i n
bile comunale. Pentru spectacolul su avea nevoie de ase
elemente <<( 1) ndemnarea mea; (2) un pachet de erveele;
(3) un scaun fierbinte; (4) un scaun gol; (5) trabucuri; (6) o
scrumier>>. Perls vedea toate interviurile terapeutice ca pe
nite experimente. Terapeuii trebuie s ncerce s fac tot
posibilul s-i ajute clienii s devin contieni de modul n care
181

funcioneaz ca persoane i ca organisme. (Theory and
practice of counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

Gestalt-terapia este simultan un proces de autoexplorare,
autonelegere i autoschimbare prin intermediul contientizrii
att a coninuturilor intrapsihice, ct i a modalitilor psihologice
prin care aceste coninuturi pot fi reaezate, resemnificate . Ea
urmrete dezvoltarea contiinei, a ceea ce face individul i a
modului cum o face, dect a de ce, a motivelor sale, n felul acesta
evitnd mecansimele de aprare i raionalizare.
Obiectivele terapiei sunt:
aprofundarea cunoaterii de sine i auto-acceptarea
necondiionat;
asumarea auto-responsabilitii pentru toate deciziile,
sentimentele i aciunile personale;
autenticitatea i independena sinelui, care nu se
conformeaz pasiv ateptrilor mediului social;
trirea prezentului aici i acum, fr a regreta trecutul,
ori a planifica excesiv viitorul.
Elementul care, cu precdere, difereniaz individul
sntos de cel nevrotic este factorul mobilitate. Un model de
funcionare sntoas asigur un proces constant, armonios i
ritmic de deschidere i nchidere fa de mediu. Unul dintre
obiectivele principale ale Gestalt-terapiei l reprezint astfel
restabilirea contientizrii de sine, care este pierdut n momentul
n care o tulburare psihologic devine manifest, iar acest lucru
poate fi realizat prin refacerea capacitii individuale de
discriminare; susinerea lui n a descoperi ceea ce l definete i
ceea ce nu i aparine, ce confer persoanei acel sentiment de
autorealizare i mplinire i ce anume i provoac frustrare.
Persoana este ndrumat ctre un sens al integrrii, n cutarea
echilibrului potrivit n termeni de limit sau grani ntre eu i
restul lumii.
182


4.2.3 Strategii terapeutice

n abordarea gestalt tehnicile i procedurile pot fi
considerate de focalizare, rolul lor fiind acela de a susine
procesul contientizrii sinelui i al insight-ului. Dezvoltarea
contientizrii presupune, n primul rnd, eliberarea de lumea
idealurilor i a fanteziilor, de concepiile teoretice despre cum ar
trebui lumea i viaa s fie. Revenirea din aceast trans
intelectual se realizeaz prin ntoarcerea la simuri, la
experiena senzorial a realitii. O terapie finalizat cu succes
asigur independena clientului n a lucra eu el nsui, cu temele
sale caracteriale i de relaie, cu problemele propriei reglri i
dezvoltri, utilizndu-i optim semnificaiile propriilor
contientizri.

Interveniile acestui tip de terapie se baza pe utilizarea
ntrebrilor <<cnd, cu cine i n ce situaie >>. n terapia
<<perlsian>>, acesta, probabil, c intervenea fr prea mult
consultaie. Cei mai muli terapeui decid asupra celor mai
adecvate intervenii, n urma dialogului continuu cu clientul.
Asemenea intervenii sunt considerate experimente. Scopul
principal al ncurajrii clienilor s experimenteze diverse
moduri de gndire i aciune este acela de a aduna informaii,
pentru a avea o nelegere autentic, mai curnd dect de a
schimba doar comportamente. (Theory and practice of
counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

Experimentarea aici i acum
Unul dintre termenii care caracterizeaz gestaltul este
mprumutat din alte abordri psihologice i adaptat la specificul
fenomenologic al Gestalt- terapiei i se refer la modul de
percepie i trire individual a momentului, fr implicarea
perturbatoare a influenelor trecutului. Aceasta susine c trim
183

excesiv la nivel mental i c evitm senzaiile fizice sau
denumirea emoiilor resimite. Atenia se concentreaz asupra lui
aici i acum, nu ca o excludere a trecutului sau a viitorului, ci ca
o atenie ndreptat asupra prezentului (corpul meu, senzaiile
mele, contientizarea, trebuinele i aciunea mea), asupra a ceea
ce este actualizarea trecutului (prin procesul introiecie proiecie
transfer) i nelinitea privind viitorul apropiat.
Este important ca ambiana s fie una adecvat, fr surse
exterioare disturbante de stimulare (TV, radio, telefon, etc.).
Terapeutul i cere pacientului ca, ntr-un interval de 2 minute, s
observe ce intr n atenie contiinei sale. Apoi el descrie
aspectele asupra crora el s-a focalizat mai mult.
Universul cognitiv ( gnduri, fantezii, probleme, amintiri,
planuri de viitor);
Universul afectiv (emoii, sentimente, senzaii corporale -
puls, nervozitate, ncordare muscular, oboseal,
transpiraii etc.)
Universul exterior (sunete, obiecte sau alte persoane din
ncpere).
Se noteaz care sunt aspectele predominante i cele care
au tendina de a fi neglijate sau evitate. Focalizarea asupra
spaiului personal, a posturii corporale, mimicii, ritmului
respirator, tonusului muscular, tonalitii vocii, .a.m.d dezvolt
capacitatea de auto-contientizare. Limbajul trupului i senzaiile
corporale sunt markeri ascuni ai conflictelor i tririlor de la
nivelul incontientului. De aceea, pacientul este frecvent ntrebat:
ce se ntmpl n corpul tu acum?, pari foarte ncordat, ce
nseamn asta?, ii pumnii strni, ce simi acum? etc.
Un mod de a crete contiena clientului este acela prin care
terapeutul spune <<Urmrete>> sau <<Exprim>>.
Asemenea instruciuni pot s-i ncurajeze pe clieni s
184

experimenteze mai intens i complet prin simire. (Theory and
practice of counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

Se prescriu apoi, ca teme ntre edine, sarcini de
contientizare aprofundat n diferite situaii de via i de
descriere a detaliilor sau a rezistenelor observate. Este nevoie de
mult practic pentru ca pacientul s ajung la contientizarea
ntregului dintre sine i elementele aparent disparate ale mediului
i s surprind o nou semnificaie a acestora.
Aciunea nu vizeaz trecutul, ci nregistrarea trecutului,
mai exact ceea ce ramne astzi i modul n care este interpretat.
Este deci important s se considere ceea ce povestete pacientul
ca o amintire parial, trunchiat, deformat i mai ales
interpretat, el fcnd toate acestea de cele mai multe ori cu bun
credin, i, n mare msur, incontient. Punerea n eviden i
utilizarea terapeutic a schimbrii modului de a vedea realitatea
ca instrument pentru schimbarea comportamentului este un aport
important al Gestalt-terapiei.
Contientizarea i acceptarea contrariilor
Aceast tehnic, asemntoare imageriei dirijate pornete
de la asumpia conform creia fiecare aspect al realitii are i
un revers. Pentru a putea cunoate fericirea, trebuie s fi
cunoscut i tristeea. Teoria Gestalt consider c individul
contientizeaz foarte puine emoii i are tendina de a le
ignora pe celelalte mai puin intense, inclusiv emoia contrar a
ceea ce avem n minte. Obiectivul const n contientizarea
tuturor componentelor personalitii i a dinamicii conflictelor
dintre dorine i pulsiuni, pentru a elibera i flexibiliza
gndirea. Pacientul primete sugestia de a-i imagina anumite
situaii n contradicie cu realitatea. De exemplu s-i
imagineze ce s-ar fi ntmplat dac ar fi rspuns negativ (i nu
afirmativ, aa cum a fcut-o) ntr-o decizie important; dac e
brbat, cum ar fi reacionat s fi fost femeie?. Dac pacientul
are un complex de inferioritate, i se cere s observe dac nu
185

manifest superioritate n alte situaii; dac o persoan se
consider atrgtoare, se exploreaz aspectele care o fac s se
simt neatrgtoare sau chiar respins. Dac pacientul se crede
un ratat, n plan imaginar el i va maximiza potenialul i va fi
un om de succes. Apoi, pacientul trebuie s se focalizeze
asupra unei situaii problematice reale, s contientizeze i s
descrie ct mai concret cum percepe, ce simte i cum
acioneaz el de obicei n situaia respectiv.
Urmeaz rsturnarea situaiei n plan imaginar la nivelul
percepiei, emoiilor i reaciilor comportamentale prin tehnici
dramatice (substituirea perspectivei negative cu cea pozitiv, a
furiei cu indiferena, a conduitei agresive cu comprtamente
pasive). Repetiia sau exagerarea sunt utilizate de ctre actori
pentru amplificarea tririlor dintr-o situaie dat. Clientului i se
cere s exagereze ori s repete, n mod intenionat, exprimarea
anumitor emoii, gnduri sau micri pentru a deveni ct mai
contient de tririle sale n contextul respectiv.
Introducerea elementului intenional permite creterea
sentimentului de control asupra experienei i asupra reaciilor
propriului organism. Dup experimentarea modalitilor de a
rspunde la situaie, impreuna cu terapeutul se caut gsirea i
numitorului comun, a strategiei adecvate de utilizat n situaiile
concrete. Din plan mental, prin scderea anxietii se trece treptat
n cotidian i se generalizeaz, n funcie de puterea alianei
terapeutice, de nivelul auto-susinerii i durata terapiei. Prin
expunerea i experimentarea diferitelor alternative, pacientul i
flexibilizeaz schema cognitiv i i mbogete repertoriul
emoional i comportamental.
Tehnica scaunului gol (dezvoltat de Fritz Perls n 1969)
Aceast tehnic este o modalitate de a-l determina pe client s
i externalizeze introieciile, o tehnic pe care Perls a utilizat-o
foarte mult. (Theory and practice of counseling and
psychotherapy, Gerald Corey).
186


Exerciiul presupune desfurarea unui dialog (10-30
minute) i a unei interaciuni emoionale intense ntre pacient i
un interlocutor imaginar, aflat pe un scaun gol din apropierea sa.
n postura de interlocutor pot fi att persoane reale (care au avut
sau au o influen semnificativ asupra pacientului), ct i obiecte
(referatul neterminat, maina, verigheta), simptome (migrene,
oboseal) sau trsturi ale pacientului (pesimism, impulsivitate,
teama de o anumit boal, perfecionism la locul de munc etc)
care devin inte ale demersului terapeutic. Pacientul trebuie mai
nti s descrie ct mai clar i mai detaliat caracteristicile
interlocutorului, ca i cum acesta s-ar afla n faa sa, s se exprime
liber, spunndu-i tot ceea ce simte i gndete la adresa sa, dup
care alternativ, ia rolul persoanei/obiectului/trsturii i continu
conversaia cu sine nsui.
Obiectivul tehnicii este acela de a-l face pe pacient s
contientizeze c toate conflictele pe care el le are cu ceilali i
aparin i coexist n interiorul su. Pentru c avem tendina de a
ne identifica doar cu una din pri i de a le ignora sau exclude pe
celelalte; utilitatea acestei metode const n soluionarea
conflictelor interne prin prezentarea i argumentarea ambelor
tabere.
Cnd conflictul apare ntre instanele sinelui, se aplic o
variant, denumit de Perls Top Dog/Under Dog. Clientul este
pe rnd, Top Dog sau Cinele de Ras (SuperEgo-ul cu
atitudine autoritar, critic, perfecionist, justiiar) i Under
Dog sau Cinele Maidanez (care reflect atitudinea de
neajutorare, de victim, care pare supus cerinelor ideale ale
contiinei, dar pe care o saboteaz).

Conflictul dintre cele dou poluri opuse ale personalitii i au
rdcina n mecanismul de introiecie, care implic
ncorporarea trsturilor altora, de obicei prini, n propria
187

personalitate. Este important ca clienii s devin contieni de
aceste introiecii, n special de cele toxice care otrvesc
persoana i mpiedic integrarea personalitii. (Theory and
practice of counseling and psychotherapy, Gerald Corey).

Fiecare persoan dispune, n grade diferite, de asemenea
dualiti, care intr n conflict atunci cnd o dimensiune caut s
se impun i s preia controlul n defavoarea celeilalte; ns n
funcie de maturitatea sa, individul este sau nu capabil s le
accepte: masculin i feminin, lider i subordonat, puternic i slab,
generos i egoist etc. Prin intermediul acestui joc de rol, persoana
are ocazia de a-i recunoate prile aflate n conflict, de a le
integra i de a le accepta n mod contient ca fiind definitorii
pentru sine. Tehnica este totodat i un bun intrument diagnostic
al perturbrilor i blocajelor comunicrii implicate n
disfuncionaliti ale personalitii.
Tehnici de limbaj
n gestalt-terapie, limbajul este folosit pentru a permite
clientului s se distaneze de prea-plinul experienei, evitnd
verbalizarea fr sfrit, explicaiile i interpretrile.
Obiectivul acestor exerciii este de a activa pacientul s-i
asume responsabilitatea propriilor decizii, alegeri, dorine, temeri
sau slbiciuni. Dac, iniial, pacientul i descrie n mod
impersonal emoiile, tririle i problemele atunci discursul trebuie
n primul rnd personalizat, prin asumarea pronumelui Eu.
ntruct, deseori, pacienii evit s-i asume propriile gnduri i
pun ntrebri, li se cere s reformuleze interogaiile sub form de
afirmaii.

Unii clieni au tendina de a i nega puterea personal prin
adugarea unor calificative sau negri la declaraiile proprii.
Terapeutul poate s evidenieze cum anumite calificative pot s
afecteze eficacitatea relatrii. Experimentarea calificativelor de
omisiune, precum <<poate, un fel de, bnuiesc, posibil,
188

presupun>>, i poate ajuta pe clieni s-i schimbe mesajul
ambivalent n afirmaii clare i directe.(Theory and practice
of counseling and psychotherapy, Gerald Corey).

Terapeutul utilizeaz preponderent interogaii orientate,
directive i evit ntrebrile care l provoac pe client s se
justifice, s explice ori s interpreteze cele spuse. Utilizarea
anumitor cuvinte i formule lingvistice ilustreaz stilul cognitiv al
pacientului. Expresii precum: trebuie/nu pot/mi-e fric/nu sunt
capabil s, contribuie substanial la apariia i meninerea strilor
de ineficien, neajutorare, insatisfacie i nemulumire fa de
sine i fa de cei din jur. Dup ce sunt identificate aceste expresii,
se trece la nlocuirea lor cu altele funcionale: aleg s n loc de
trebuie, nu voi face un anumit lucru n loc de nu pot, mi-ar
place s n loc de mi-e fric, nu doresc s depun atta efort
n loc de nu sunt capabil s. Acest exerciiu necesit repetiii
multiple n timp i presupune formarea unui nou set mental.
Dezvluirea emoiilor reprimate
Gestalt-terapia nu analizeaz aciunea nefinalizat
(unfinished business), ci caut reactualizarea, reexperimentarea
i rezolvarea ei. Cnd pacientul se confrunt cu o emoie
disfuncional intens (furie, depresie, anxietate) paii de urmat
sunt:
1. Aprofundarea i trirea deplin a emoiei respective;
2. Cutarea emoiilor secundare (adesea plictiseala mascheaz
depresia, dependena-sentimentul de mnie, simptomatologia
somatic-anxietatea, furia acoper teama);
3. Contientizarea ct mai multor triri, chiar dac superficiale i
dificil de acceptat social/moral (de exemplu iritarea fa de
prietenul care nu a reuit s te nveseleasc, ori senzaia de
satisfacie atunci cnd cineva a avut un eec etc.);

189

Confruntarea i experimentarea sentimentelor nu necesit
numai curaj, dar i marcheaz dorina de a ndura durerea
necesar pentru deblocarea i construirea drumului spre alte
nivele de cretere.(Theory and practice of counseling and
psychotherapy, Gerald Corey).

4. Re-experimentarea tririlor timpurii pentru a evidenia
legtura dintre trecut i sentimentele prezente. Ce anume i
reamintesc aceste emoii i situaii de acum?, Care sunt primele
experiene similare trite? Acest lucru se poate realiza prin:
descrierea verbal a situaiilor trecute i a celor actuale; retrirea
n imaginar a situaiilor din trecut i a celor din prezent; notarea
emoiilor curente i, ulterior, recitirea lor pentru a vedea ce
amintiri evoc; sau preluarea unei emoii intense (din realitate,
dintr-un film, ori o carte) i explorarea legturii dintre aceasta i
sentimentele reale din experiena personal. Experimentarea
deplin a acestor emoii ascunse faciliteaz contientizarea
modului n care ele influeneaz nc prezentul.
5. Dup utilizarea repetat, pe parcursul mai multor sptmni, a
acestor proceduri, se identific pattern-ul emoional al pacientului,
de exemplu: atitudinea pasiv, evitant sau indiferent n locul
atitudinii active, de rezolvare a problemelor, reprimarea i
neexprimarea furiei, negarea i evitarea contientizrii anumitor
emoii etc. n acest mod se extinde autocontrolul asupra reaciilor
emoionale, cognitive i comportamentale n situaiile viitoare.
Analiza viselor
Dac S. Freud considera visul drept calea regal spre
incontient, F. Perls susine c acesta reprezint calea regal
spre integrare. Analiza viselor este inclus n terapia
gestaltist ntruct se consider c ele reprezint mesaje
existeniale sau cea mai spontan exprimare a personalitii
umane.

190

Abordarea gestalt-ist nu interpreteaz i analizeaz visele.
Intenia este s fac visele s prind via i s fie eliberate ca i
cum s-ar ntmpla acum. Visul este interpretat n prezent i cel
care viseaz devine parte n propriul vis. (Theory and practice
of counseling and psychotherapy, Gerald Corey).

Fiecare detaliu al visului reprezint un fragment al
personalitii, care, pentru a deveni integral, unitar, fr
conflicte, presupune reunirea diferitelor fragmente i proiecii
onirice. Pentru a ajunge la catharsis, nu este suficient relatarea
coninutului visului, ci este necesar reactualizarea lui. Clienii
sunt ncurajai s se relaxeze i s intre imaginar n decorul oniric,
ca i cum visul s-ar desfura chiar n momentul prezent.
Focalizndu-se asupra senzaiilor corporale i a emoiilor
resimite, el triete aciunea i se identific pe rnd, cu fiecare
detaliu, indiferent de aparenta sa insignifian. Pacientul se
substituie fiecrui obiect sau persoan, n special celor legate de
momentul emoional culminant al visului.

Conceptul de proiecie al lui Perls este central n teoria lui
despre formarea viselor; fiecare persoan i obiect din vis
reprezint un aspect proiectat al vistorului. Perls a sugerat c
<< ncepem prin presupunerea imposibil c ceea ce credem c
vedem n alt persoan sau n lume nu este altceva dect o
proiecie>>(Theory and practice of counseling and
psychotherapy, Gerald Corey).

Rolul terapeutului este acela al unui regizor: clientul odat
intrat n scenariul visului, trebuie ghidat pentru a contientiza care
sunt tririle, comportamentele, scopurile persoanelor sau ale
obiectelor respective, care nu sunt altceva dect multiple proiecii
ale sinelui. Terapeutul ofer feed-back i provoac pacientul s se
implice ct mai intens, chiar dac se confrunt cu scene terifiante
ori jenante. Pentru a extrage concluzii i interpretri valide, este
191

necesar analiza mai multor vise i a componentelor lor: actuala
situaie de via i reminiscenele zilei precedente, teme i motive
comune, conflicte psihologice contiente curente i conflicte
psihologice profunde, incontiente.

Clienii nu se gndesc i nici nu i analizeaz visul, ci l
folosesc ca un scenariu i experimenteaz dialogul ntre diverse
pri ale visului.(Theory and practice of counseling and
psychotherapy, Gerald Corey).

n toate aceste exerciii se acord atenie n special
comunicrii nonverbale care are ca scop deblocarea semnificativ
a celor mai profunde modaliti de interaciune uman, afective i
constructive, anulnd intelectualizarea i evitnd funcia defensiv
a limbajului.


4.2.4 Relaia terapeutic

Perls era un tip carismatic i o personalitate dominatoare care,
odat ce a devenit foarte cunoscut, i-a atras clienii care au
simit, probabil, c au de ctigat din abordarea de confruntare.
Totui, el a susinut intens dialogul democratic dintre terapeut i
client, dar realitatea era c el controla procesul terapeutic n
cea mai mare parte a timpului. (Theory and practice of
counselling and therapy, Richard Nelson-Jones).

Relaia terapeutic presupune existena a patru
caracteristici ale dialogului:
Includerea, aceasta nseamn a-l pune pe fiecare n
pielea altuia, fr a-l judeca, analiza sau interpreta, n timp ce
i pstreaz simultan sensul prezenei sale separate, autonome,
ca martor sau observator focalizat. Se practic, n ali termeni,
192

un mod de a-l experimenta pe cellalt, de a-l simi i tri din
interior.
Prezena, terapeutul se exprim pe sine clientului, i se
dezvluie, se face simit de ctre acesta prin observaii,
preferine, sentimente, experiene trite aici i acum, gnduri.
mprtindu-i propria experien, ceea ce simte, l ajut pe
client s nvee s aib ncredere, evitnd s interpreteze i s
dea soluii. Prezena vie a terapeutului faciliteaz dezvoltarea
prezenei autonome, implicate i active a clientului, evitnd
dependena terapeutic, att de frecvent n alte terapii.
Responsabilitatea n a dialoga este mai mult dect a face
ceva unul pentru altul, este ceva ce se ntmpl ntre doi oameni i
care rezult din interaciunea dintre ei. Terapeutul are rspunderea
modului n care se desfoar dialogul, abandonndu-se pe sine i
implicndu-se n interaciune, dar implicndu-l n egal msur i
pe client s devin responsabil de acest dialog. Aceasta permite
contactului s se realizeze, mai degrab dect s fie manipulat n
scopul urmririi unui rezultat.
n terapia Gestaltist, dialogul este mai mult dect ,,a
vorbi, el este mai ales trit, simit, experimentat pe viu, n
minte i n trup deodat. De aceea, modalitile de dialog sunt
foarte diverse i dinamice, putnd implica mijloace expresiv-
artistice: dansul, micarea simbolic expresiv, ritmuri, sunete,
muzic i cuvnt. Metafora, n expresie verbal, ritmic-melodic
sau corporal, devine unul dintre instrumentele cheie n dialogul
gestalt-terapeutic. Toate aceste modaliti de comunicare
declaneaz i mobilizeaz energiile dintre participani, punndu-
le n micare.

Perls era preocupat, n cea mai mare msur, s ajute clienii
care nu-i permiteau s-i saboteze creterea fiind fali (un
cuvnt important n vocabularul lui). O expresie caracteristic
pentru relaiile lui Perls cu clienii si era <<o dragoste
dur>>. (Theory and practice of counselling and therapy,
Richard Nelson-Jones).

193

n cadrul relaiei, terapeutul trebuie s se deschid empatic
pacientului, pentru a creea un canal comun de comunicare, s i
mprteasc experienele, folosind acelai limbaj i aceleai
semnificaii. Abordarea terapeutic este directiv, pentru c nu
toi pacienii dispun de un nivel intelectual i de capacitate
imaginativ superior dezvoltate.
Psihoterapeutul l asist pe pacient s perceap realitatea
ca pe un ntreg i s descopere principiile sale de structurare.
mpreun introduc o ordine care s dea sens i semnificaie unor
experiene disparate, care, la prima vedere, par a nu avea nici o
legtur ntre ele. Clienii sunt asistai pentru a trece de la o
poziie de dependen (inclusiv fa de terapeut) la o stare de auto-
susinere adaptativ i funcional.

Relaia lui Perls cu clienii era paradoxal, pentru c el milita
pentru responsabilitatea personal, dar n acelai timp, i
asuma el nsui responsabilitatea cea mai important pentru
procesul terapeutic. Toi terapeuii gestalt-iti au privit relaia
terapeutic ca una <<lucrativ>>, mai curnd dect una <<
vorbit>>. n aceast relaie lucrativ, att terapeuii, ct i
clienii sunt auto-responsabili: primii pentru calitatea prezenei
i a auto-contientizrii lor, a cunotinelor i abilitilor fa de
client i pentru meninerea unei stri deschise i nedefensive;
ultimii, pentru angajamentul lor de a lucra pentru a i controla
din ce n ce mai bine viaa, prin dezvoltarea unei mai mari auto-
contiene.(Theory and practice of counselling and therapy,
Richard Nelson-Jones).

Procesul creativ n terapia gestaltist pune n eviden un
terapeut artist, care trebuie s dispun de o gam larg de exerciii
care pot fi propuse, deoarece setul de tehnici nu este
predeterminat. Terapeutul gestaltist trebuie s fie o persoan
matur, fr a ncerca s fie responsabil i pentru ceilali, altfel el
va fi uor de manipulat de ctre clienii care i solicit sprijinul.
194



4.2.5 Formatul edinelor

Solicitarea terapiei apare mai ales n situaiile de impas
existenial, crize de identitate, tulburri de adaptare social,
tulburri emoionale, fiind indicat persoanelor cu tulburri
fobice, somatoforme, dar pot beneficia de ea i persoanele
interesate de optimizare i dezvoltare personal.
Terapia gestaltist se poate desfura att sub forma
terapiei individuale, ct i a celei de grup, a terapiei maritale, dar
i a adolescenilor i a copiilor. Durata este variabil, de la cteva
luni la un an sau chiar mai mult, n funcie de particularitile
clientului, ale problemei i de terapeut. edinele sunt
sptmnale, fr a exista un format tipic. Ele se construiesc n
funcie de spontaneitatea i creativitatea terapeutului, utiliznd
tehnici pentru a dezvolta capacitatea de contientizare a clientului.


4.2.6 Limite i tendine

Perls nu a fost acceptat de ctre reprezentanii psihologiei
gestaltiste, astfel legtura invocat dintre psihologia i terapia
gestaltist rmne sub semnul ndoielii.

Spre sfritul vieii lui, Perls (1969) nota c el consider
gestalt terapia ca una dintre cele trei tipuri de terapii
existenialiste, celelelalte fiind logoterapia lui Frankl i terapia
dasein a lui Binswanger. Clienii care veneau pentru gestalt
terapie erau ntr-o criz existenial i trebuiau s nvee s-i
asume responsabilitatea pentru existena proprie. Perls
considera c toate celelalte filozofii existenialiste au preluat
concepte din alte surse: Binswanger din psihanaliz, Tillich din
protestantism i Sartre de la comunism. Gestalt terapia este
195

singura abordare existenialist, care se bazeaz pe propriile
concepte deoarece formarea gestalt urgena nevoilor- este un
fenomen biologic primar. (Theory and practice of counselling
and therapy, Richard Nelson-Jones.)

Din cadrul terapiei Gestalt lipsete o teorie clar, bine
definit i de ansamblu asupra dezvoltrii umane. n absena
acesteia, problematica psihologic avnd originea n procesul de
dezvoltare, este lipsit de explicaii teoretice solide n cadrul de
lucru Gestalt. A nu avea la dispoziie acele constructe pune
terapeutul ntr-o postur lipsit de fundament teoretic n
elaborarea celui mai eficient proces n munca terapeutic cu acei
clieni afectai de traume sau deficiene de dezvoltare. ncercrile
de a schimba acest aspect au fost destul de modeste din partea
terapeuilor Gestalt, care susin, ns, c vor exista demersuri n
viitor.
Anumii teoreticieni i practicani consider terapia
Gestalt ca fiind limitat n confruntarea cu forme mai severe de
disfuncii psihologice, cu precdere psihoze i tulburri de
personalitate (Crocker, 1999; Latner, 1986; Yontef, 1993). Alii,
ns, asum o poziie opus i pretind c terapia Gestalt este, n
mod special, indicat n tratamentul tulburrilor de personalitate
(Greenberg, 1995; Shub, 1999). Yontef (1993) raporteaz din
propria experien c Perls a demonstrat o abilitate extraordinar
de a stabili raport cu pacienii psihotici, cu care alii nu au reuit
s comunice.
Pentru cazurile acute, n care este indicat intervenia de
criz (ex. ideaie suicidar sau homicidar), la fel ca i n cazul
indivizilor suferind de tulburri severe ale dispoziiei i/sau abuz
de substane, Gestalt terapia ar putea avea un potenial redus de
eficacitate. Nivelul motivaional poate, de asemenea, reprezenta
un determinant negativ asupra rezultatului.
196

n terapia gestaltist manifestrile psihopatologice nu sunt
evaluate prin teste i interviuri nainte de a ncepe terapia, ceea ce
reduce considerabil din valoarea dezvoltrii unei teorii asupra
psihopatologiei.
O alt limitare, poate chiar cea mai important, se leag de
faptul c terapeuii Gestalt utilizeaz propria persoan ca i
context terapeutic al schimbrii. Disponibilitatea terapeuilor
Gestalt, de a fi prezeni n timpul contactului terapeutic, necesit
un angajament personal puternic de aderare la principiile Gestalt
i un grad nalt de auto-contientizare. Pn la un anumit nivel,
ns, terapeutul are propriile sale aspecte nerezolvate, iar prin
aceasta devine incapabil s se angajeze n contact la modul
autentic, astfel eficiena terapeutic va fi afectat.
Din perspectiva behaviorist, o alt critic are ca obiect
absena unui model sistematic al comportamentului uman. Nu s-a
dovedit empiric faptul c dezvoltarea contientizrii are ca
rezultat cert adaptarea funcional a pacientului. Controverse a
ridicat i relaia pacient-terapeut, care are un caracter prea vag i
nu este suficient de bine precizat, lsnd loc interpretrilor
subiective personale.
n vreme ce gestaltismul clasic se focaliza, n special, pe
dezvoltarea contiinei de sine i dobndirea armoniei dintre
individ i mediul su, gestaltismul contemporan se centreaz pe
contiina relaiei cu sinele, cu ceilali, cu lumea, punndu-se un
accent mai puternic pe natura relaiei terapeutice.

Muli dintre terapeuii gestalt-iti au dezvoltat o relaie mai
orizontal cu clienii dect a fcut-o Perls. De la moartea lui,
practica s-a schimbat n multe alte moduri i continu s se
ramifice. Terapeuii contemporani sunt mai buni, mai plini de
compasiune i i sprijin mai mult clienii Theory and practice
of counselling and therapy, Richard Nelson-Jones.)

197

n abordrile eclectice, este indicat utilizarea tehnicilor din
terapia gestaltist care au i susinere empiric.


4.3 Terapia existenialist
4.3.1 Scurt istoric
Din filosofia contemporan, psihologii umaniti
integreaz ideile fenomenologiei i ale existenialismului, de altfel
existenialismul era i prima filosofie care se centra pe fiina
uman, pe destinul ei n lume.
Psihoterapia existenialist este o abordare puin
cunoscut n psihopatologie i insuficient delimitat conceptual de
gndirea fenomenologic.
Baza acestei orientri terapeutice o reprezint ideile i
principiile filosofiei existenialiste europene aa cum au fost ele
enunate de Sore Kiergegaard, urmat de Martin Heidegger i Jean
Paul Sartre care au fost structurate pentru a contura o abordare
clinic a terapiei. Aceti filosofi existenialiti vorbesc despre
omul ca entitate unic, irepetabil, activ i cu o capacitate
nelimitat de cretere i dezvoltare, ca fiind o fiin n devenire i
niciodat finit.
Spre deosebire de psihanaliz care s-a dezvoltat n jurul
figurii marcante a lui Freud ori de terapia centrat pe persoan
construit n practica lui Rogers - psihoterapia existenialist nu
este dominat de numele unui singur terapeut.
Terapia existenialist nu are o singur surs de autoritate. Nu
are un fondator, nici un Freud sau Rogers, care s i ofere o
abordare teoretic i practic comun. Mai curnd, nc de la
primele decade ale secolului 20, abordrile existenialiste ale
terapiei au aprut spontan i, uneori independent - n diverse
pri ale Europei de Vest i n SUA. n al doilea rnd, baza
filozofic, pe care practica acestui gen de terapie se bazeaz -
198

filozofia existenialist - este, ea n sine, extraordinar de divers.
i, n plus, nii practicanii, care i trag seva din aceste idei,
i au originile n foarte diferite credine i curente de gndire.
n al treilea rnd, scriitorii filozofici existenialiti sunt
extraordinar de compleci i dificil de neles. Astfel c,
interpretrile - i, uneori, interpretrile eronate - a ceea ce
filozofii au spus, au adus cu sine o foarte mare diversitate a
aplicaiilor terapeutice. n al patrulea rnd, aa cum au artat
Schneider i May (1995), terapeuii existenialiti i-au risipit
energia reacionnd mpotriva abordrilor tradiionale - n
special a psihanalizei. (Existential Therapy, Mick Cooper).

ntre precursorii acestei abordri se numr Ludwig
Binswanger (a propus metoda de analiz a sinelui urmnd ideile
filosofice a lui Heidegger Dasein, sau a-fi-n-lume) i Medard
Boss, care n anii 60, urmnd exemplul filosofilor existenialiti,
au fcut cunoscut perspectiva lor terapeutic, de confruntare
contient cu aspectele ntunecate, dar pline de semnificaie ale
vieii. Ulterior, ideile lor au fost preluate de civa psihoterapeui
americani (Rollo May i James Bugental), care le-au sistematizat
i mbogit cu experiene personale i cazuri clinice.

Este oarecum un paradox faptul c una din primele ncercri
de a dezvolta o abordare existenialist a terapiei se bazeaz pe
unul dintre curentele de gndire cele mai recente. Analiza
Dasein se trage exclusiv din ultimile lucrri ale lui Heidegger i,
n consecin, plaseaz o mare importan pe ajutorul acordat
clienilor n deschiderea propriei lumi. Acest fapt o face s fie
foarte distinct n contextul celorlalte terapii existenialiste. De
asemenea, ceea ce o face foarte distinct este adncimea i
amplitudinea cu care a criticat fundamentele teoretice ale
psihanalizei clasice freudiene. (Existenial Therapy, Mick
Cooper).

Confruntarea cu diferenele interculturale n percepia i
reprezentarea fenomenului morii, l determin pe May s susin
199

c lumea occidental sufer din cauza negrii i refuzului morii.
Acceptarea ei ar mbogi i dezvolta contientizarea propriei
existene. Pentru Sartre, angoasa rezult din sentimentul
necunoaterii consecinelor opiunilor noastre angoasa alegerii.
Dilema uman n opinia filosofiei existenialiste const n
faptul c omul este simultan subiect (care simte, dorete) i obiect
n raport cu situaiile externe. Dobndirea contiinei de sine este
nsoit de contiina necesitii de a aciona ntr-un fel sau altul.

<<Ce este terapia existenialist?>> Cu trecerea timpului, mi-
am dat seama de ce mi este att de greu s rspund la aceast
ntrebare: pentru c termenul de terapie existenial a fost
folosit n legtur cu att de multe i diferite practici
terapeutice. n timp ce pentru Yalom(1980) psihoterapia
existenialist ncuraja clienii s nfrunte <<ngrijorrile
ultime ale existenei - moartea, libertatea, izolarea, lipsa de
sens>>, van Deurzen (2002) i ncuraja clienii s exploreze
cele patru dimensiuni ale fiinei lumeti: fizic, personal,
social i spiritual. Similar, n timp ce abordarea umanist-
existenial a lui Bugental (1978) i ndemna pe clieni s se
concentreze asupra experienelor subiective, Frankl (1984) i
orienta s se centreze pe responsabilitatea fa de ceilali. Mai
curnd, poate fi cel mai bine neleas ca o palet bogat n care
se intersecteaz practici terapeutice, care se orienteaz toate n
jurul unei singure preocupri: existena uman trit.
(Existenial Therapy, Mick Cooper).
Fiecare individ se confrunt cu decizii care i vor afecta
tot restul vieii, fr s tie dinainte cu certitudine care vor fi
consecinele lor, trind astfel sub semnul nesiguranei i al culpei
de a fi fcut alegerea greit. Capacitatea de a lua decizii
reprezint o caracteristic definitorie a maturitii personalitii i
o afirmare a curajului, a capacitii i a voinei de a aciona
independent, n sensul stpnirii anxietii spre atingerea libertii
i a integrrii personale. Tillich, n 1952, susinea c fiecare
aspect al lumii este investit cu un rost, cu un neles pentru fiecare
200

persoan, iar absena semnificaiei vieii genereaz anxietate.
Atunci cnd aceast structurare semnificativ se dezintegreaz,
apare neputina omului de a se orienta n propria existen.
O alt surs care produce anxietate este, n opinia lui
Bugental, singurtatea fiinei umane i izolarea ei; orict de mult
am cuta intimitatea celorlali, niciodat nu vom putea fi n locul
lor sau ei n locul nostru. mprtairea experienelor ne ajut s ne
apropiem de ei, dar ntotdeauna va exista o piedic n nelegerea
deplin a celorlali. Mai mult, alegerea propriei direcii i crearea
unei semnificaii personale n via poate s ne ndeprteze de
ceilali, iar aceasta perspectiv a respingerii duce la disconfort
psihic.

Dintr-o perspectiv existenialist, frica i vina - precum i alte
sentimente negative, precum disperarea, oroarea, nelinitea i
simul absurditii- sunt rspunsuri la realitatea condiiei
noastre umane. S-a argumentat c foarte puini dintre noi
ntmpin cu plcere apariia unor asemenea sentimente. Mai
curnd, ncercm s le linitim i o facem nchiznd un ochi
realitii existenei noastre, pretinzndu-ne c lucrurile stau
altfel dect n realitate. Heidegger se refer la aceast auto-
relaionare ca fiind <<inautentic>>, n timp ce Sartre scrie
despre <<auto-nelciune>>. (Existenial Therapy, Mick
Cooper).

Toate aceste condiii existeniale pun n lumin o
caracteristic definitorie a fiinei umane: limitarea. Moartea
reprezint limita vieii, accidentele limita puterii i a
cunotinelor noastre, pierderea semnificaiei limita valorilor n
care credem, singurtatea limita empatiei, iar respingerea
limita controlului pe care l deinem asupra altei persoane. O
existen autentic nu se realizeaz prin evitarea i negarea
limitelor, pretinznd a fi altcineva (atotputernic, atottiutor,
nemuritor), ci prin contientizarea, confruntarea i ncercarea de a
201

le face fa. Persoana nu rmane astfel cantonat la nivel de obiect
determinat i controlat de forele destinului sau ale hazardului, ci
i asum atitudinea de subiect activ al schimbrii.
Analiza existenial actual distinge patru motivaii
existeniale fundamentale (Lngle, 1994), care trebuiesc mplinite
pentru ca persoana s poat ajunge la o existen autentic si ferm
ntemeiat:
1. Putina de a fi pur si simplu - propriul temei de a fi prin
intermediul percepiei i cogniiei ajungndu-se la ncrederea
fundamental;
2. Putina de a resimi ca atrgtor tot ceea ce este valoros
rspunsul la ntrebarea Eu triesc, dar mi place s triesc?,
prin intermediul emoiei se ajunge la valoarea fundamental
reprezentat de viaa nssi;
3. Putina i permisiunea de a fi Eu nsumi - rspunsul la
ntrebarea Eu sunt, dar am voie s fiu aa cum sunt?, prin
intermediul atitudinii si identificrii se ajunge la valoarea
proprie;
4. Voina (dorina) de sens - rspunsul la ntrebarea Eu sunt
aici de ce este bine acest lucru?, prin aciune, druire i
consacrare se ajunge la sensul vieii.
Aceast nou si complex teorie motivaional furnizeaz
analizei existeniale actuale un instrument teoretic propriu, n baza
cruia poate fi abordat si psihodinamica, ea devenind astfel o
metod i o doctrin psihoterapeutic complet.
n plan teoretic se contureaz tot mai clar o rescriere a
psihopatologiei (n sensul analizei existeniale), bazat pe filosofia
existenialist si fenomenologic n centrul creia se situeaz
conceptul de existen, concept neles ca trirea si crearea de
ctre om a valorilor n lume.
Conform analizei existeniale se descriu patru premise ale
existenei (Lngle,1997):
202

1. capacitatea de a accepta condiiile vieii (att raportarea la
realitate ct i capacitatea de a avea ncredere);
2. a tri cu propria simire (relaii i valori);
3. valorizarea a ceea ce este individual i unic (respect fa
de felul, libertatea i demnitatea persoanei, chiar i a celei
proprii);
4. a aciona i a se angaja pentru ceea ce d sens.
Astfel, perspectiva teoriei comportamentale i a
psihodinamicii se modific diametral, omul ncercnd a se face
neles nu doar ca o fiin condus sau mnat de condiionri i
fore incontiente, ci i ca una esenial atras de valorile prezente
i posibile n lume. Omul ca persoan tinde a trece dincolo de
sine, a se consacra i drui altora (lucruri, oameni,
responsabiliti) pentru ca astfel s dobndeasc mplinirea sa
existenial. Analiza existenial poate fi definit astfel ca o
psihoterapie fenomenologic-personal al crei scop este de a
ajuta persoana s ajung la o trire liber (spiritual i
emoional), la atitudini autentice i la un comportament
responsabil fa de via i lumea sa (Lngle, 1998).


4.3.2 Teoria psihopatologiei

Karl Jaspers , n lucrarea sa << Psihopatologia general>>,
publicat pentru prima oar n 1913, a ncercat s se
ndeprteze de observaiile tiinifice detaate i explicaiile
cauzale ale <<fenomenelor fizice anormale>> i s descrie
aceste fenomene ca experiene trite contient, orientate spre
gsirea sensului. (Existenial Therapy, Mick Cooper).

Fundalul filozofic existenial, specific analizei
existeniale, i atest persoanei capaciti fundamentale
caracteristice, care n procesul terapeutic pot fi abordate i
203

mobilizate. Netrirea acestor capaciti fundamentale atrage dup
sine sentimentul de vid existenial care mai devreme sau mai
trziu, duce la suferin i tulburri psihice. Aceste tulburri au
rostul i pot fi vzute ca simptomatice pentru pericolul existenial
n care se afl omul respectiv. nelegerea nosologic, n analiza
existenial este ntotdeauna raportat la existen.
Nu exist boal psihic n concepia existenialist, ci
numai situaii problematice i impasuri existeniale, ceea ce
nseamn pierderea sensului existenei, ca urmare a scderii i
reprimrii potenialului uman. Impasul existenial este considerat
un fenomen ontologic, iar nevroza expresia disperrii existeniale.
Anxietatea, teama, panica i sentimentul de culpabilitate apar
datorit unei subestimri a propriei persoane sau a neacceptrii
condiiei umane, fapt ce duce la depersonalizare i apatie, la
situaii limit ce determin o existen uman alienat, absurd,
izolat i lipsit de sens.
Principala int a terapiei existenialist-fenomenologice o
constituie disfuncionalitatea modalitilor prin care oamenii
ncearc s evite angoasa. Angoasa poate fi astfel neleas i ca
pierderea sentimentului eu-lui n raport cu realitatea obiectiv; ea
se instaleaz pentru c lumea valorilor cu care persoana se
identific este ameninat. n loc s accepte realitatea, adesea
oamenii prefer s o resping, ori s o nege, ceea ce duce la
dezvoltarea nevrozei. n manifestrile patologice, persoana devine
un obiect al temerilor i al ameninrilor, nu mai deine controlul
asupra faptelor sale pentru c voina sa nu mai este independent,
ci a devenit strns legat de sursa generatoare de anxietate.

Yalom (1980) descrie dou strategii particulare prin care
indivizii pot ncerca s se apere de contiena propriei mori.
Prima dintre ele este credina c este special. Indivizii scap de
ideea propriei finitudini prin autoconvingerea c ei sunt unici i
speciali, n timp ce mortalitatea se aplic altor oameni, ei fiind
204

exceptai ordinii naturale. O asemenea rezisten se poate
manifesta n diverse forme. Printr-o asumare compulsiv a
riscului, de exemplu, ncearc s-i demonstreze c sunt singurii
invulnerabili la ameninarea morii. Comportamentul agresiv i
concentrat pe control poate fi un alt mod prin care oamenii
ncerac s-i dovedeasc superioritatea asupra celorlali, i,
deci, unicitatea. Conform lui Yalom, alt manifestare a aprrii
gen<< Eu sunt special>> poate fi dependena de munc, prin
care indivizii ncearc s ating o poziie unic pe scara
ierarhic, fiind astfel deasupra abisului mortalitii. O a doua
strategie identificat de Yalom este cea a << salvatorului
ultim>>, credina c o fiin - Dumnezeu, un printe, un doctor
sau chiar terapeutul - l va salva cumva din ghearele non-
existenei infinite. (Existenial Therapy, Mick Cooper).

Negarea sau minciuna poate s se manifeste la oricare
nivel al existenei. Toate mecanismele defensive, indiferent de
denumirea lor (proiecie, regresie, negare, etc.), nu sunt altceva
dect forme ale minciunii care, cu timpul, au trecut la nivel
incontient i au devenit obisnuine.
Poate cel mai obinuit nivel la care apare minciuna este
pentru-ceilali. ntr-o anumit msur, abilitatea de a juca
diverse roluri este considerat drept natural, apreciat i
ncurajat chiar n societatea noastr, ns ea devine o problem
atunci cnd sunt sacrificate n favoarea altora atitudinile,
sentimentele i convingerile personale.
Negarea la nivelul subiectiv al experienei este mai
complex; ntr-o prima etap, care de multe ori se dezvolt n
copilrie, persoana are contiina neadevrului, dup care treptat
ajunge s cread propriile proiecii. Prin acceptarea minciunii, ca
parte a ceea ce o definete, persoana devine responsabil pentru
pierderea oportunitilor de a fi autentic i pentru apariia
sentimentului de vinovie existenial.

205

n ultimii ani, Schneider (Schneider and May, 1995; Schneider,
1999) a ncercat s dezvolte un model integrat al anxietilor i
rezistenelor existeniale. Influenat parial de noiunea lui
Kierkegaard de <<finitudine i infinitudine>>, precum i de
remarca lui May asupra << polaritii fundamental tuturor
realitilor>>, Schneider sugereaz c toate experienele umane
conin o polaritate expansiv- constructiv. La captul polului
constructiv se afl experiena de micime, limitare i sentimente,
gnduri i senzaii de <<cdere>>. Este asociat cu cuvinte de
genul retragere, diminuare,cdere, golire i ncetinire. La capul
polului expansiv, pe de alt parte, este experiena de mreie,
cuvinte, gnduri i senzaii de continuitate exploziv. Este
asociat cu cuvinte de genul ctig, lrgire, dispersare,
ascensiune, umplere sau accelerare. Schneider (1999)
argumenteaz c, n cazurile de psihopatologie, indivizii tind s
se auto-restricioneze la un pol al acestei polariti sau s se
mite cu slbticie ntre extreme. << Disfunciile
hiperconstructive>> (indivizii care i permit s experimenteze
micimea) includ agorafobia, depresia i trsturile personalitii
dependente, n timp ce << disfunciile hiperexpansive>>
(indivizi care i permit s experimenteze numai mreia) includ
mania, impulsivitatea i claustrofobia. Amestecul de
hiperconstrucutiv- expansiv (indivizii care se mic ntre
extrema de micime i mreie) include depresia maniacal i
schizofrenia. (Existenial Therapy, Mick Cooper).

O caracteristic esenial a psihopatologiei const n
alterarea percepiei dimensiunilor spaio-temporale, care pot fi cel
mai bine ilustrate de practica psihiatric, astfel s-a constatat de
exemplu, c fuga de idei din manie nseamn tocmai o derulare cu
o vitez foarte mare a timpului i c, n strile de melancolie, are
loc ncetinirea ritmului fundamental al tririi psihice.
n 1970, Keen meniona i alte caracteristici, i anume:
deteriorarea viitorului, ceea ce nseamn c persoana crede
i simte c viaa i lumea nconjurtoare au o traiectorie
descendent, c deteriorarea sau alterarea reprezint starea final
206

a tuturor aspectelor realitii. Aceasta concepie se traduce prin
pierderea speranei, neajutorare, deprimare i n final indiferen.
presiunea viitorului ctre atingerea unor obiective, tendin
observabil la acele persoane care i promit c ntr-o bun zi vor
ncepe s triasc cu adevarat. Pn atunci ei fac economii
(financiare, de timp liber, ori de planuri de viitor), ceea ce i
impiedic s triasc n mod autentic. Ei se comport ca i cum
semnificaia vieii ar fi dat de aspecte exterioare averi, titluri,
poziii sociale i nu de luarea deciziilor importante n plan
personal.
viitorul - fantezie, persoanele visnd la momentul n care
lucrurile se vor schimba dintr-o dat, n mod radical. Aceast
fantezie bazat pe ntrebarea ce ar fi dac..? deschide n faa
persoanei o multitudine de alternative (iluzorii de altfel) i neag
faptul c prezentul este rezultatul deciziilor i alegerilor fcute n
trecut i c viitorul crete din angajamentele pe care ei i le iau
acum.
omniprezena trecutului, care reprezint o tulburare comun
n multe manifestri psihopatologice i reflect regretele intense
pe care le prezint o persoan fa de evenimentele trecute. Trind
n minte cu ipoteticul ce ar fi fost dac.., ea nu-i poate accepta
greelile i nu i le poate integra n dezvoltarea personal.
ntr-o existen natural i autentic, persoana trebuie s
contientizeze faptul c nu are la dispoziie dect momentul
prezent, c trecutul i viitorul au o anumit semnificaie i o
anumit influen, doar prin prisma clipei de acum. Att trecutul,
ct i viitorul devin poteniala realitate numai prin reprezentrile
actuale la nivel mental. Trecutul are neles doar pentru c ne
ilumineaz prezentul, iar viitorul pentru c l aprofundeaz i l
mbogete.


207

4.3.3 Relaia, intervenia i practica terapeutic
Cei mai muli practicani ai terapiei existenialiste ezit s
discute despre tehnici de terapie, pentru c interveniile tehnice
sunt, deseori, vzute fie ca artificiale, fie false, diminund
autenticitatea ntlnirii existeniale... Aceast ntlnire este cel
mai bine articulat de relaia Eu-Tu de ctre Buber. Terapeutul
este conductorul n aceast ntlnire. Fiind alturi de client n
momentul imediat, terapeutul existenialist devine partener
alturi de acesta, spre autodescoperire i cretere. n esen,
ntlnirea terapeutic uureaz creativitatea, expansiunea
contienei sau contientului i autodezvoltarea. (Counseling
and psychotherapy theories n context and practice: skills, Rita
Sommers-Flanagan).

Relaia terapeutic este una direct i poate fi rezumat
prin formula a fi mpreun, n care cei doi i mprtesc
experienele de via. Rolul terapetului este acela de a-l ajuta pe
pacient s-i identifice rezistenele i s preia controlul asupra
schimbrilor din viaa sa, mai degrab dect s caute noi moduri
de schimbare.
Terapeutul nu intervine n exprimarea procesului
decizional pentru a favoriza o direcie sau alta; el are rolul de a
clarifica aspectele pe care le prezint fiecare opiune cu care se
confrunt clientul i de a-i facilita acestuia nsuirea contient a
bogiei i a complexitii propriei experiene de via.
Demersul terapeutic pune accentul pe formarea unei relaii
autentice, n care clientul este ncurajat s devin contient de
propria persoan n calitate de subiect, liber s se exprime chiar
dac are alte opinii dect terapeutul i poate chiar s decid
momentul n care va finaliza edinele.

Orientarea existenialist susine c nu exist scpare n faa
liberti aa c ntotdeauna vom fi responsabili. Putem s
scpm de libertate, ns acest lucru este un act de
208

neautenticitate suprem. Acest gen de terapie are scopul de a i
ajuta clienii s i confrunte anxietile i s se angajeze n
aciuni al cror scop este crearea unei existene valoroase....
Bugental(1990) identific trei eluri ale terapiei: asistarea
clienilor n recunoaterea c nu sunt n ntregime prezeni n
procesul terapeutic; s-i ajute s-i nfrunte anxietile; s-i
ajute s se redefineasc pe ei nii i lumea lor, astfel nct
contactul cu viaa s fie veritabil. (Theory and practice of
counseling and psychotherapy, Gerald Corey).

Intervenia terapeutic
n demersul terapeutic de tip existenialist, sunt puin
obinuite procedurile formale de evaluare i diagnostic, iar
accentul se pune pe colaborarea deschis i onest a pacientului,
care se focalizeaz asupra auto-dezvluirii. Din afirmaiile
semnificative ale pacientului, obinute prin interviu sau
chestionare, terapeutul extrage semnificaiile generale,
fundamentale, clusterii de teme i idiosincraziile, pe care le
integreaz ntr-o descripie reflectiv, adecvat a fenomenului
investigat, ntr-un format neechivoc.
n cadrul abordrii existenialist-fenomenologice exist o
serie de aspecte importante de avut n vedere nc de la prima
edin cu clientul:
1. Clientul pe care terapeutul l ntlnete este clientul care
ntlnete terapeutul. Nu exist un client pur i simplu. Dac doi
terapeui ntlnesc acelai client, nu este vorba despre acelai
client;
2. Ceea ce clientul spune terapeutului, i spune doar acestuia.
Unui alt terapeut clientul ar putea mprti cu totul altceva;
3. Nu exist o istorie de considerat, deoarece nu exist
istorie pur i simplu. Istoria clientului este ascuns n procesul
interaciunii client-terapeut.
209

4. Rezult c nu poate fi vorba despre o evaluare, aceasta ar
implica o situaie obiectiv, independent de timp, loc, contribuia
i evaluarea terapeutului.
Toate aceste consideraii se nasc din accentul pus de ctre
existenialiti asupra contextului i distorsionrii si falsificrii ca
efecte inerente oricrei ncercri de a izola un aspect particular din
ansamblul situaiei crei i aparine.
Intervenia practicanilor acestui gen de terapie se bazeaz pe
ideile lor filozofice despre natura esenial a existenei umane.
Ei prefer descrierea, nelegerea i explorarea realitii
subiective a clientului, n opoziie cu diagnosticul, tratamentul i
prognoza (van Deurzen). Aa cum Vontress (2008) spune <<
Terapeuii existenialiti prefer s fie vzui ca nite
companioni de filozofie, nu ca oameni care repar psihicul>>.
(Theory and practice of counseling and psychotherapy,
Gerald Corey).

Remediul pentru simptomatologia psihopatologic este
autenticitatea, la care se poate ajunge prin dezvoltarea contiinei
de sine i asumarea responsabilitii. Terapia existenialist nu
urmrete, n primul rnd, eliminarea anxietii, ci transformarea
aspectelor sale psihopatologice n manifestri ce pot fi ncadrate
n categoria normalului.
Etapele presupuse de procesul terapeutic din analiza
existenial sunt:
prelucrarea emoiei si cogniiei din impresie si trire;
prelucrarea integrativ-biografic a atitudinilor personale;
descoperirea formelor de expresie autentice si
corespunztoare situaiei;
exersarea i realizarea unui comportament ncrcat de
sens.
Dup finalizarea terapiei, clientul va putea tolera i
contientiza anxietatea, dar se va i adapta n mod constructiv.
210

Procesul de contientizare se realizeaz prin aplicarea de
tehnici psihanalitice i rogersiene, terapeutul asistndu-l pe
client ntr-un proces similar asociaiei de idei, denumit ns
experimentare liber.
Subiectul este ncurajat s se exprime liber i sincer,
referitor la tot ceea ce triete n momentul actual, s i
interpreteze activ trecutul prin filtrul relaiilor sale actuale, al
aspiraiilor i obiectivelor sale viitoare. Pacientul devine, astfel,
contient de faptul c este prins ntr-un tipar existenial rigid i
repetitiv (viitorul fantezist, omniprezena trecutului etc.) i c
exist disfuncionalitate la un anumit nivel al personalitii
sale.

Van Deurzen (1997) ne amintete c terapia existenialist este
o aventur a cooperrii prin care, att clientul, ct i terapeutul,
se vor transforma, dac i dau voie lor nii s fie atini de
via. (Theory and practice of counseling and
psychotherapy, Gerald Corey).

O alt metod utilizat este confruntarea n care terapeutul
reacioneaz onest i autentic la informaiile prezentate de client.
Confruntarea existenialist difer de cea psihanalitic prin faptul
c terapeutul i dezvluie propria experien i nu reflect, pur i
simplu, numai experiena clientului.
Este posibil ca subiectul s ncerce, n virtutea stilului
neautentic de a-fi-cu-ceilali, manipularea terapeutului pentru a-
l atrage de partea sa. Dac pacientul ntreab: nu crezi c a te
nfuria reprezint o reacie imatur?, n mod subtil, implicit, l
preseaz pe terapeut s fie de acord cu el, dar primete din partea
acestuia un rspuns sincer: nu, uneori m nfurii i nu m simt ca
un copil. Autenticitatea terapeutului, prin dimensiunea sa verbal
i experienial provoac n procesul confruntrii contientizarea
simptomelor clientului i totodat, a alternativelor de a-fi-n-
lume prin schimbarea modului de a tri.
211


Ora de terapie este o mic contribuie la angajamentul rennoit
al persoanei fa de via sau o repetiie pentru via (van
Deurzen, 2002). (Theory and practice of counseling and
psychotherapy, Gerald Corey).

Terapeutul trebuie s lase la o parte opiniile i
convingerile personale i s neleag lumea din perspectiva
clientului, concentrndu-se pe experiena sa imediat, pe percepia
i pe semnificaia acesteia. Existenialismul accept semnificaia
trecutului n viaa oamenilor, dar se abine de la presupunerea
unui determinism cauzal ntre evenimentele trecute i experienele
prezente.
Al doilea proces, prin care se urmrete dobndirea unei
existene autentice, l reprezint luarea deciziilor. nc din primele
edine, clienii se confrunt cu o serie de alegeri (legate de
persoana terapeutului, de implicarea n schimbare, de subiectele
abordate, de durata terapiei .a.m.d), pe care, dup ce le-au
contientizat, trebuie s i le asume.
Ideea alegerii din perspectiva existenialist-
fenomenologic a fost deseori neleas n mod eronat, omul
avnd libertatea nelimitat de a alege cum i cine s fie. De fapt,
fiina uman poate influena relaia sa cu destinul, prin deciziile
pe care le ia, prin libertatea de a alege cum anume s raspund la
evenimentele impredictibile i de neevitat. Libertatea personal se
exprim prin exercitarea voinei n hotrrile critice ale vieii,
analiznd fiecare opiune i alegnd una dintre ele, cu
responsabilitate i curaj, chiar cu riscul de a grei i de a suporta
consecinele. May l citeaz pe Tillich care susine c omul nu
devine cu adevarat uman dect n momentul deciziei.
Clientul este ncurajat s nu se considere o victim a
psihopatologiei i s-i foloseasc abilitile i capacitile de care
dispune pentru a creea alternative raionale, ntr-o situaie
212

existenial aparent iraional. Numrul mare de opiuni reprezint
o surs de incertitudine i nehotrre, individul urmnd s ia acea
decizie, care, n opinia lui, are consecinele cele mai valoroase, iar
semnificaia s se integreze armonios n proiectul personal al
vieii. Atta timp ct proiectul ales dispune de obiective clare, de
reguli i strategii de aciune, el va putea da sens vieii. Pe lng
intenia de a ndeplini un anumit proiect, trebuie s existe i
coresponden n aciune, prin efortul depus, concret i
consecvent, n vederea atingerii obiectivelor.
n acest punct, se impune distincia dintre proiectele
autentice i cele neautentice.
Cele dinti descriu sfera tematic a unei persoane
contiente de libertatea de care dispune n luarea deciziilor i care
se bazeaz pe o puternic motivaie intrinsec i pe evaluarea
raional a experienei sale. Indiferent de alegere, proiectul este
autentic atta timp ct reprezint o expresie congruent a ceea ce
simte i crede persoana.
Proiectul neautentic de via nu este descoperit de
persoan care, motivat din exterior i preia rolul prescris de
alii - ci este acceptat, pentru c aa trebuie, pentru c toat
lumea face la fel i n consecin, nu are de ales.

Practica terapeutic
Acest tip de terapie este recomandat n special pacienilor
care i conceptualizeaz problemele i tulburrile prin prisma
dilemelor i impasurilor existeniale i nu ca aspecte ale
patologiei. Modelul este eficient pentru indivizii care se simt
suprasolicitai de contextul social, ori sunt ntr-un punct de criz,
confruntndu-se cu moartea, izolarea, inutilitatea sau alte
modificri dramatice n viaa personal.
Desi prezentat adesea ca o terapie destinat celor cu o
capacitate intelectual i lingvistic superioar, aboradarea de tip
existenialist se centreaz, n special, pe dorina i abilitile
213

pacienilor de a-i exprima atitudinile, sentimentele i
perspectivele asupra vieii. Astfel, este mult mai important
capacitatea de a verbaliza n mod direct i deschis experienele de
via. Cea mai mare parte a terapiilor existenialiste se adreseaz
indivizilor i mai puin grupurilor sau familiilor.

Terapia existenialist i continu preocuparea paradoxal
legat de polariti innd seama de sensibilitate i diversitate.
Pe de o parte, ns, din cauz c pune accentul pe sanctitatea
experienei individuale i descoperirea sinelui unic, este uneori
gratificat ca fiind abordarea terapeutic cea mai sensibil la
etnoculturalitate. Pe de alt parte, feministele i
multiculturalitii se plng frecvent c existenialismul este o
teorie promovat de Europeanul alb, mort i bogat. Aa cum
Prochaska i Norcross arat << Numai n existenialism i n
filme, oameni posed cu adevarat libertate nelimitat,
construindu-i propriul sens i facnd alegeri libere. Pstrai-l
pentru bogai, cei nelinitii cu adevarat>>. (Counseling and
psychotherapy theories n context and practice: skills, Rita
Sommers-Flanagan).

Asemenei psihanalizei, terapia existenialist se
desfoar pe o perioad ndelungat de timp, de la cteva luni
pn la un an, fr a se nregistra pn acum intenia de a propune
i o variant mai scurt. Frecvena edinelor este sptmnal,
dar poate fi i de mai multe ori pe sptmn, cu o durat de 50 de
minute; n cazurile n care clientul se confrunt cu o criz
existenial, terapeutul poate interveni i prelungi durata edinei
pn la cteva ore, dac este ntr-adevr nevoie.

ntr-o anumit msur, relaia terapeutic are ca scop
unificarea relaiei Eu-Tu. Terapeutul i clientul vor experimenta
acest lucuru, atunci cnd proiectul lor comun se ndreapt spre
o ndeplinire onest a aspiraiilor clientului. n asemenea
momente, vor recunoate c au n comun grija de a descoperi
214

adevrul despre motivaia uman i nelegerea scopului vieii.
Unitatea simit momentan nu este cea a identificrii sau a
recunoaterii semenului. Este apropierea de genul Eu-Tu. Este
ceea ce se numete, de obicei, empatie. (Existenial
counselling & psychotherapy n practice, Emmy Van Deurzen).

Orientarea existenialist i-a dovedit eficacitatea n
domeniul sntii, n consilierea multi-cultural i a grupurilor
minoritare. Primii susintori ai terapiei existenialiste au avut n
principal o pregtire psihanalitic; treptat ns, generaiile
urmtoare au fost influenate semnificativ i de alte orientri, n
special de cele umaniste, adleriene sau gestaltiste, astfel nct au
adus inovaii i alternative viabile teoriei initiale, precum
logoterapia i gestalt- terapia.












4.4 Logoterapia
4.4.1 Teoria
215

Victor Frankl
Deoarece logoterapia este orientat
n jurul unor teme existenialiste cheie,
se poate spune c rar i gsete
inspiraie n scrierile unor filozofi
existenialiti. O important excepie
este aplecarea lui Frankl spre lucrrile
fenomenologice ale lui Max Scheler.
Frankl declara clar c, n timp ce
<<lucrrile lui Binswanger fierb ca
rezultat al aplicrii conceptelor
Heideggeriene n psihiatrie.. .
logoterapia este rezultatul aplicrii
conceptelor lui Max Scheler n
psihoterapie>>. (Existential
therapies: using evidence for policy
and practice, Mike Cooper)

Logoterapia este o terapie existenial unic a sensului
care a fost dezvoltat de ctre psihiatrul, autor i supravieuitor
al Holocaustului Viktor Frankl. Trind ororile holocaustului
Frankl a putut sesiza anumite particulariti i diferene ntre
cei care reuit s supravieuiasc i aceia care nu au
supravieuit. Dup experiena dramatic din anii petrecui n
lagrele naziste i emigrarea sa n Statele Unite la finele celui
de-al doilea rzboi mondial, a pus bazele acestei noi orientri
existenialiste, care pune accent pe dezvoltarea voinei de a
nelege semnificaia realitii i de a descoperi motivele pentru
care viaa merit s fie trit.
Dintre sursele generatoare de anxietate existenial,
logoterapia (logos = cuvnt, sens, neles, principiul ordonator
al Universului) se focalizeaz asupra absenei semnificaiei
vieii, care duce la apariia strii de vacuum existenial.
4.4.2 Cei trei pilatri ai Logoterapiei
216

Conform lui Frankl (1967) i Lukas (1998), logoterapia
este cladit pe trei pilatri de baz, sau trei asumpii fundamentale.
Acestea sunt:
1. Sensul vieii;
2. Libertatea voinei;
3. Dorina de sens.
Corespunztor fiecruia dintre aceste principii
fundamentale sunt aspecte filozofice, antropologice i
psihoterapeutice, concepte care se regsesc n logoterapie.

1. Sensul vieii Logoterapia ca filosofie
Filosofia sensului vieii pornete de la convingerea de
baz c viaa are un sens n mod necondiionat, care nu poate
disprea n nici o mprejurare. Cu alte cuvinte viaa, are sens n
orice situaie, chiar i n cea mai mizer i de aceea fiecare
particul, fiecare via i fiecare experien de via conine un
potenial sens. Este posibil ca acest sens s nu fie mereu vizibil
percepiei i comprehensiunii umane, iar aceasta deoarece suntem
fiine finite. Totui, este ntocmai aceast finitudine care
reprezint o provocare pentru noi, ce poate fi depit doar printr-
o expectan necondiionat de sens al vieii.
Suferina vieii de zi cu zi, resimit ca durere, sentiment
de culp, moarte sau pur i simplu aspiraia fiinei umane ctre o
nelegere a vieii i a locului su n aceast via, ne aduce n faa
unei dileme: ntrebarea este: Reprezint existena doar o mas de
nonsens sau este o mas de sens absolut?
n logoterapie, a fi uman nseamn a fi liber s decizi n
mod contient ce atitudine s asumi fa de evenimentele vieii
tale.
Logoterapia respinge Nihilismul, Reducionismul, Pan-
determinismul, Solipsismul, Psihologismul, Spiritismul i
Colectivismul.
217

Potrivit lui Frankl, a fi liber i contient, nseamn a fi
responsabil: responsabil pentru propria via, pentru viaa
celorlali, pentru via n general. Logoterapia ofer n mod
necondiionat o viziune pozitiv asupra vieii.

2. Libertatea voinei Fundamentul antropologic al
logoterapiei

.Libertatea voinei se opune unui principiu care
caracterizeaz cele mai recente abordri ale fiinei umane,
respectiv determinismul. n realitate se opune la ceea ce eu
numesc pan-determinism, Pn la urm, libertatea voinei
nseamn libertatea voinei umane, iar voina uman este aceea
a unei fiine umane finite. Libertatea uman nu este libertatea
fa de condiii, ci libertatea de a lua atitudine i de a se
confrunta cu orice condiii i-ar putea iei n cale. (Frankl,
1988).

Abordarea existenialist a lui Frankl pornete de la natura
existenei umane. n identificarea acelor modaliti semnificative
de a rspunde mediului, fiinele umane nu posed doar zestrea
genetic i comportamentul nvat pe care s se bazeze. Aceste
componente sunt importante, ns, dincolo de ele, fiinele umane
trebuie s decid n favoarea valorilor n baza crora vor s
acioneze. n momentul n care opteaz pentru una dintre valori,
de exemplu sacrificiul de sine pentru binele copiilor, ei devin
aceast valoare prin intermediul aciunilor lor, ei transpun aceast
posibilitate n realitate.
Ex-istena, n sens uman, nseamn ridicarea deasupra
planului bi-dimensional, de la ceea ce este dat la ceea ce poate fi.
Frankl afirma c:
Existena este un fel de a fi, caracteristic fiinelor umane, ceea
ce nu nseamn o fiin efectiv, ci un mod facultativ de a fi. Nu
este un mod unic de a fi care nu se schimb niciodat, aa cum
218

persoanele nevrotice au tendina de a interpreta la modul
eronat, ci este posibilitatea de a te auto-schimba mereu.
(Frankl, 1994).

Oamenii sunt unicele fiine care se pot depi n cutarea
obiectivelor ncrcate de sens i valoare. Dincolo de corp i minte
ei sunt nzestrai cu libertatea de a alege s exploreze i s ia
decizii asupra direciei faptelor lor, chiar dac acest lucru
presupune a aciona n numele unei credine mai presus chiar
dect ei nii.
Cheia pentru a nelege conceptul lui Frankl de libertate a
voinei este includerea unei a treia dimensiuni a existenei umane.
n vreme ce suntem limitai n corp i minte i/sau influenai de
mecanisme fizice i fiziologice, exist o dimensiune unic uman
care ne permite s ne auto-depim n procesul de cutare al
sensului.
Aceasta dimensiune este numit dimensiunea noetic
[Noosde la cuvntul grecesc nsemnnd spirit, tradus ca
Minte]astfel noiunea lui Frankl de dimensiune a spiritului
reprezint o coordonat unic n abordarea antropologic a fiinei
umane. (Ungar, 1999).

3. Dorina de sens Logoterapia ca teorie
psihoterapeutic

Conceptul motivaional al dorinei de sens nseamn c
fiecare fiin uman este inspirat de o nzuin i o dorin
puternic pentru semnificaie. (Lukas, 1998):

Este vzut ca motivaia noastr principal de a tri i a ne
comporta i este mai profund dect dorina de plcere sau
putere. Atunci cnd gsim sens n via, suntem dispui s
ndurm orice suferin. Pe de alt parte, dac nu gsim nici o
219

semnificaie, chiar i o via n bunstare va prea goal i n
zadar. (Barnes, 1995).

Toi vor s aib succes i s realizeze ceva important n
via.
Homo Sapiens, scrie Frankl, vede i gndete doar n
termeni de succes i eec. Aceast modalitate dihotomic de
msurare i evaluare a nivelului succesului nostru, l poate face pe
om vulnerabil la imprevizibilitate sau la evenimentele care scap
controlului nostru.
n afara gndirii lui Homo Sapiens, Frankl (1984)
introduce gndirea lui Homo Pacient fiina uman aflat n
suferin, ca o alt dimensiune, aliniat vertical cu axa de gndire
succes-sau-eec. Aceast ax are de a face cu sensul unui
demers: la un capt al axei, descoperim sensul i la cellalt,
disperarea.
Pentru Homo Pacient, eecul devine tolerabil atunci
cnd se ncadreaz ntr-un context cu semnificaie. Chiar dac
eforturile sale nu au fost ncununate de succes, dar efortul su a
vizat cutarea unei sarcini cu sens, acea persoan va fi salvat de
la disperarea existenial. Pe de alt parte, chiar i viaa celei mai
de succes persoane va prea goal i inutil fr un sim al
sensului i al scopului.
Aceste dou axe sunt cunoscute sub numele de crucea lui
Frankl n care se pot conceptualiza patru segmente: (1) Succes cu
sens; (2) Succes care se simte gol i conduce la disperare; (3)
Eec cu sens i (4) Eec fr sentimentul sensului, care conduce la
disperare.
Gradul n care oamenii intesc ctre obinerea puterii,
succesului, fericirii, sau chiar al controlui, n loc s mplineasc
ceea ce are sens, este tocmai gradul n care ei devin susceptibili
pentru nevroz i alte suferine.
220

Fie ca teorie specific n tratamentul frustrrilor
existeniale sau a sentimentului lipsei de sens; fie ca o terapie ne-
specific n tratamentul tulburrilor anxioase, al afeciunilor de
natur endogen sau al bolilor somatice, la fel precum n
prevenia afeciunilor de sntate mental, logoterapia se bazeaz
pe dorina de sens a fiecrui individ.

Logoterapeuii cred c fiecare situaie pe care un individ o
ntlnete are o semnificaie unic i adevrat i este
responsabilitatea fiecrui individ s descifreze care este
adevaratul nteles, nainte ca situaia i potenialitatea ei s fie
pierdut pentru totdeauna. (Existential therapies: using
evidence for policy and practice, Mike Cooper).

Ceea ce conteaz nu sunt evenimentele trite, ci atitudinea
pe care o avem fa de acestea i care ne ofer suferina ori
bogaia vieii.
Se contureaz astfel libertatea voinei pentru c, n pofida
tuturor condiionrilor, fiecare om este liber s i aleag
atitudinea cu care i nfrunt vitregiile vieii pentru a-i
transcende destinul.

Evident, c o asemenea viziune este similar cu noiunea lui
Sartre care spune c fiinele umane sunt libere s i aleag
semnificaia i valorile n fiecare situaie. Dintr-un punct de
vedere, acest enun poate fi considerat, ntr-o mare msur,
determinist. Dar, totui, n centrul abordrii logoterapiei st
credina c fiinele umane sunt fundamental libere.
(Existenial therapies: using evidence for policy and practice,
Mike Cooper).



4.4.3 Strategii terapeutice
221

n ceea ce privete coninutul terapiei, acesta este similar,
n mare parte, cu clasica analiz existenial chiar dac Frankl
acord un rol mai important semnificaiei vieii dar se apropie
sub anumite aspecte de forma i terapia de tip scurt, n special de
cea adlerian. Ideile filosofice sunt discutate ntr-o manier
deschis, cald, tolerant, dar terapeutul l va i provoca pe client
s ia parte la dialogul socratic sau la o serie de exerciii de
confruntare, interpretare i persuasiune, pentru a-i facilita
contientizarea momentului prezent i descoperirea semnificaiei
specifice, a libertii i a responsabilitii personale.

Ca parte a analizei socratice a elurilor i semnificaiilor de
baz ale clientului, logoterapeuii pot utiliza o gam larg de
tehnici improvizate i creative. Fabry (1980) sugereaz s li se
cear clienilor s joace sau s picteze acele pri din ei n care
vor s se transforme. (Existenial therapies: using evidence
for policy and practice, Mike Cooper).

Viktor Frankl (1967) este cel care a dezvoltat i a aplicat
n practic strategiile paradoxale. Termenul de paradoxal
desemneaz o form directiv de intervenie, care are ca obiectiv
o aciune voluntar a pacientului. Aceast tehnic i d pacientului
impresia c deine controlul asupra terapiei i implicit i asupra
manifestrilor disfuncionale. Exist dou categorii de intervenie
paradoxal: prescrierea simptomului (intenia paradoxal) i
interzicerea aciunii asupra simptomatologiei (dereflecia).

Prescrierea simptomului
Aceast intervenie i-a dovedit eficiena ntruct permite
pacientului s se confrunte direct cu temerile sale, prin acceptarea
i experimentarea, contient i deliberat, a simptomelor. Prin
schimbarea comportamentului obinuit, de tip evitant, cu unul de
auto-eficacitate i auto-control, clienii pot descoperi c aciunea
222

anticipat nu corespunde realitii concrete, c prin dobndirea
libertii interioare ei pot ntrerupe cercul vicios i pot evita
ntrirea i fixarea simptomelor.
Pacienilor, care acuz anxietate, li se recomand s i
amplifice trirea anxioas, s observe astfel senzaiile corporale i
gndurile specifice din situaia respectiv, pentru a nva cum pot
s tolereze i s controleze anxietatea.

Unui tnr doctor i era fric s transpire atunci cnd se
ntlnea cu oamenii. De fiecare dat cnd se intersecta cu cineva
care i declana anxietatea anticipat, era ncurajat s-i spun
<< Am transpirat numai un litru nainte, dar acum am s vrs
cel puin zece litri.>> Dup o singur sesiune de intenie
paradoxal, s-a eliberat de fobia care dura de patru ani.
(Theory and practice of counselling and therapy, Richard
Nelson-Jones).

Prescrierea simptomului este o intervenie construit pe un
nivel ridicat de participare a pacientului la terapie i este
recomandat celor cu un coeficient redus de reactivitate i pentru
care simptomatologia nu prezint i avantaje secundare.

Interzicerea aciunii asupra simptomatologiei
Aceast a doua intervenie de tip paradoxal pornete de la
premisa conform creia atitudinea terapeutului de acceptare
necondiionat a pacientului (pe care nu-l foreaz s se schimbe),
faciliteaz procesul de modificare terapeutic. Prin aceast tehnic
terapeutul i comunic pacientului c nu are intenia s l
constrng s fac schimbarile pentru care nc nu se simte
pregtit: nu vrem s ne grbim, o vom lua ncetisor, pas cu
pas.

Aa cum intenia paradoxal ncerca s contraatace hiper-
intenia (intenia excesiv), dereflecia dorete s atace hiper-
223

reflecia (atenia excesiv). Frankl (1988) consider c tendina
compulsiv la auto-observare este o problem particular n
SUA. Intenia paradoxal ncerca s-i asiste pe clieni n
ridiculizarea propriilor simptome, n timp ce dereflecia i ajut
s le ignore. (Theory and practice of counselling and
therapy, Richard Nelson-Jones ).

Interzicerea de ctre terapeut a oricrei modificri n
apariia i manifestarea simptomelor solicit o reacie natural din
partea pacientului, care va cuta s i modifice
simptomatologia,n ciuda terapeutului. Astfel, orice schimbare
minim se datoreaz numai deciziei i iniiativei clientului, cruia
i revine ntreaga responsabilitate.
Tehnica este recomandat pacienilor reactivi, rezisteni i
defensivi la intervenia terapeutic i cu anumite avantaje
secundare simptomelor. Anticiparea reapariiei simptomelor
permite n cazul adeveririi o evoluie fireasc i necatastrofal
a terapiei; iar, dac pacientul se amelioreaz i simptomele nu
reapar, demersul i-a dovedit cu att mai mult, eficiena.
Utilizarea tehnicilor paradoxale trebuie s in cont de mai
muli factori: n primul rnd relaia terapeutic trebuie s fie
optim, terapeutul s aib o conceptualizare clar a problemei i,
mpreun cu pacientul, s urmreasc obiective comune. Aceste
intervenii nu sunt recomandate pentru persoanele care se afl n
situaii de criz, care au fost victimele unui abuz sau au potenial
auto- sau hetero-agresiv.
Umorul reprezint una dintre modalitile de detaare i de
cretere a controlului asupra problemei; aceast tehnic s-a
dovedit a fi eficace (n 80-90% din cazuri) i are efecte imediate
totui, utilizarea ei trebuie fcut cu precauie, ea fiind interzis n
cazul clienilor cu risc suicidar i la cei cu schizofrenie.
224

Rolul terapeutului este acela de a extinde clientului
orizontul semnificaiilor pentru evenimentele din trecut, prezent i
viitor, n mod creativ, experienial i atitudinal.

Frankl utiliza termenul <<minister medical>> n definirea
modului n care logoterapeuii abordeaz cazurile somatogenice,
n care cauza somatic nu putea fi ndeprtat. El credea c este
responsabilitatea profesiei medicale de a i consola pe cei
bolnavi. A nu se confunda ministerul medical cu ministerul
pastoral Logoterapia clienilor cu depresii endogene i
psihoze are ca scop lucrul cu prile neafectate de boal, pentru
a-l ajuta n gsirea semnificaiei atitudinii pe care ei au fa de
suferin. Este extrem de demoralizant s crezi c suferina nu
are nici un sens.. (Theory and practice of counselling and
therapy, Richard Nelson-Jones)

O surs important de semnificaii o reprezint valoarea
pe care persoana o acord realizarilor sale, evenimentelor
existeniale precum i atitudinilor adoptate fa de situaii aparent
de neneles. Logoterapia nu poate fi practicat fr a nelege
spiritul uman sau dimensiunea spiritual a existenei umane.
Pornind de la modelul iniial propus de logoterapie, n
ultimii ani s-au dezvoltat noi tendine n psihoterapie, care se
focalizeaz n principal pe abordarea sistematic a valorilor i a
semnificaiilor personale (J. Crumbaugh, 1973, co-autorul testului
Obiectivului vieii Purpose n Life Test).

Logoterapia poate fi folosit i n zona nevrozelor noogenice,
care i au originea n spirit. Pentru c nevroza nu e cauzat de
evenimente trecute, ele nu vor rspunde psihoterapiei ortodoxe.
Nevrozele noogenice sunt cauzate de conflicte ale contiinei sau
coliziuni ale valorilor din prezent i pot manifesta aceleai
simptome ca ale nevrozelor psihogene boala fizic sau
dereglri psihologice precum depresiile sau frica. O cercetare
mondial a artat c, aproximativ, 20% dintre toate nevrozele
225

sunt noogenice.(Transpersonal psychoteraphy, Seymoor
Boorstein).

De asemenea, pentru eficientizarea demersului terapeutic
i tiinific, s-a propus conceptualizarea spiritului uman sub forma
resurselor personale, care stau la dispoziia fiecruia i contribuie
la mobilizarea mecanismelor de rezisten la stres. Principiile
logoterapiei se regsesc n parte n noi abordri psihoterapeutice,
precum consilierea i terapia centrat pe semnificaie i care
integreaz procese cognitiv-comportamentale i narative,
susinute empiric de cercetrile realizate.


4.4.3.1 Limite i tendine
Limite
Literatura de specialitate cuprinde puine studii i cercetri
riguroase care s ateste eficacitatea terapeutic deoarece adesea
modelul existenialist a fost prezentat ca neinteresat de aspectele
practice ale terapiei. n fapt ns, el urmrete o metodologie
descriptiv i a avut un rol major n dezvoltarea abordrilor de tip
calitativ n cercetare. Existenialismul este o abordare
psihoterapeutic la fel de raional , coerent i sistematic, ca
oricare alta. (Yalom 1980)

Probabil c acuzaia cea mai dur care i se aduce logoterapiei
este faptul c are conotaii autoritare (May 1978; Yalom, 1980).
ntr-adevr, van Deurzen ntreab << dac o asemenea
abordare direcionat poate fi observat la toate metodele
existenialiste sau este mai mult un fel de consiliere pastoral i
metod didactic de comportament>>. Logoterapeuii nu sunt
mpotriva obiceiului de a-i instrui clienii s gndeasc ntr-un
anumit mod, sau utilizrii tehnicilor sau liniilor de argumente
care s influeneze puternic credinele, sentimentele i alegerile
226

clienilor. (Existenial therapies: using evidence for policy
and practice, Mike Cooper).

Un alt aspect controversat se refer la faptul c, dei
include n repertoriul su practic att de multe tehnici
psihanalitice, terapia existenialist respinge fundamentul lor
teoretic i consider c toat responsabilitatea asupra
manifestrilor psihopatologice le revine clienilor. n fine, o
ultim critic vine dintr-o perspectiv contextual, care susine c
psihoterapia de tip existenialist este o terapie individual, de tip
elitist, care ignor realitatea concret i contextul cotidian al
societii actuale.
n ceea ce privete logoterapia, situaia este asemntoare.
Tehnica interveniei paradoxale s-a dovedit a fi la fel de eficient
ca i alte modaliti terapeutice tradiionale, ns cercetrile
respective nu au urmrit eficiena logoterapiei, ci aplicarea n
diverse cazuri a unui grup mai larg de tehnici, care includeau i
metoda propus de Frankl. Acest refuz de a raporta experiena
subiectiv la standardele cercetrii empirice ilustreaz poziia
logoterapiei vis--vis de metodele experimentale, considerate ca
fiind nejustificate n studiul fiinelor umane.
Aceast atitudine de respingere a evalurii tiinifice
ncurajeaz neasumarea de ctre terapeut a responsabilitaii de
evaluare a eficienei demersului su i subiectivitatea criteriilor de
apreciere a terapiei.

Tendine
Conceptele de baz ale existenialismului semnificaie,
libertate, responsabilitate, autenticitate, decizie au fost
ncorporate n majoritatea sistemelor psihoterapeutice
contemporane i stau la baza practicii clinice, fr a fi recunoscute
n mod explicit.
227

Evoluia i dezvoltarea sa ulterioar se afl ns sub
semnul echivocului: absena suportului empiric o va ndeprta din
paleta serviciilor oferite populaiei, ns att timp ct vor mai fi
psihoterapeui cu orientri filosofice i clieni stpnii de
anxietate existenial, acest sistem se va menine ca o orientare
terapeutic distinct.
Bogata ofert de terapii de tip scurt, centrate pe problem,
pe soluii, .a.m.d poate n mod paradoxal - stimula dorina
clienilor de a se angaja ntr-o terapie profund, pe termen lung,
care le permite s i exploreze viaa interioar ntr-o manier
comprehensiv.

Cum poate fi utilizat experiena transpersonal n logoterapie
[experiene n care sensul identitii sau al sinelui se extinde
dincolo de individ i persoan, pentru a curpinde aspecte mai
largi ale umanitii, vieii, psihicului i cosmosului n.a]?
Fabry crede c logoterapeuii se confrunt continuu cu
dificulti n motivarea clienilor lor n a accepta ipoteza unei
semnificaii ultime i n a le ascui simurile, pentru a-i face
capabili s rspund la <<darurile pline de semnificaie ale
momentului>>. El crede c experienele transpersonale, att ale
terapeutului, ct i ale clientului, sunt printre cele mai eficiente
moduri de a oferi aceast motivaie. n experienele
transpersonale, contiena ordinii devine <<imediat
evident>>, chiar dac poate dura doar un moment i, apoi,
uitat sau reprimat. .. Fabry trage concluzia c orice
mprejurare imaginabil poate s ilumineze nelesul, oricare
dintre urmatoarele putnd fi coninutul experienei
transpersonale: autodescoperirea, alegerea, unicitatea,
responsabilitatea i transcedena. Pentru Fabry nsui i pentru
clienii lui, aceste cinci zone sunt cu adevrat transpersonale
pentru c ele <<conduc chiar dac numai pentru un moment
la contiena existenei unei ordini>>. (Transpersonal
psychoteraphy, Seymoor Boorstein).


228

4.5 Psihodrama - Jakob Levi Moreno


Jakob Levi Moreno
Psihodrama este creaia lui Jakob
Levi Moreno, considerat unul dintre
primii terapeui orientai acional,
creatorul terapiei n echip, al
abordrilor de grup i maritale,
pionier n tratamentul psihozelor.
Moreno s-a nscut la Bucuresti n
1889, era primul nscut dintre ase
copii, familia lui a emigrat n 1894
la Viena. Dup ce a studiat medicina
i s-a specializat n psihiatrie.
Este un fapt interesant c Moreno nu a fost influenat de scoala lui
Freud i nici de persoana lui Freud i prin urmare nu a acceptat
ideea c incontientul este sursa exclusiv a oricrei tulburri
psihice. n schimb, teoriile lui Moreno c o tulburare actual poate
fi consecina unei situaii actuale fr legtur direct cu
inconstientul, a influenat muli elevi ai lui Freud
Moreno a respins settingul terapeutic folosit de Freud i
anume, pacientul culcat pe canapea, iar terapeutul, fr contat
vizual cu acesta, la capul su. Setting-ul lui Moreno este n
grup, este acional, deschis, creativ i direct.

ntlnirea cu Freud a pregtit scena pentru atitudinea de mai
trziu fa de psihanaliti. Probabil c a suferit destul de mult la
vremea lui din cauza faptului c nu a avut loc s-i dezvolte
propriile idei i probabil c era invidios pe Freud, aa cum
Iacov din Biblie era invidios pe fratele lui geamn mai mare.
Viziunea lui despre psihoterapie era att de diferit de a lui
Freud, nct i era greu s discute despre psihanaliz din punctul
de vedere al lui Freud. Moreno era interesat mai mult de
procesele contiente, de aici i acum, de creativitatea persoanei,
229

dect de procesul incontient, de trecut i de rezisten a
<<pacientului>>. (Jacob Levy Moreno, 1889-1974, Rene
Marineau).

Moreno a lucrat muli ani cu copiii i a manifestat un mare
interes pentru modul de exprimare liber al acestora. Jucndu-se,
Moreno iniiaz aa numitul teatru liber de copii, n care ei pot
juca orice rol le trece prin minte.
Cu un spirit de observaie deosebit, Moreno remarc
faptul c, prin joc, copii i exprim problemele n mod deschis,
creativ i sincer, fr a se afla n context terapeutic. Moreno mai
observ cum aceti copii, dup ce termin teatrul, preiau unele
moduri de comportament mai potrivite pentru viaa lor de zi cu zi.

Prin aceste observaii el concluzioneaz faptul c jocul de
teatru are un efect pozitiv, dac subiectul este ndrumat s
joace rolul care reprezint problema sau insuficiena
lui, acesta va gsi soluia n joc, ceea ce nu reuete s
faca n viaa real. Moreno a recunoscut c, n societatea
modern, idealul unei viei, n ntregime spontan i creativ,
este greu de atins i a dezvoltat tehnici de teatru Improptu, i n
cele din urm, metoda psihodramei. Dup 1931, s-au dezvoltat
ambele tehnici, psihodrama i sociometria, n contextul general
al psihoterapiei. (Jacob Levy Moreno, 1889-1974, Rene
Marineau)

Moreno ncepe s scrie despre aceste observaii i
utilizarea lor n forma terapeutic, pe care o numete psihodram
i pune baza conceptului terapeutic

Modelul lui a avut rdcina n Teatrul Spontaneitii, care a
nceput la Viena n 1921. Aici, actori neprofesioniti improvizau
poveti pe baza titlurilor din ziare sau a altor evenimente
sugerate de audien, care era invitat s mprteasc din
experiena ei, atunci cnd se analizau rolurile jucate. n aceste
230

interaciuni intense de a da i a lua, Moreno a observat c
problemele personale influeneaz att alegerea, ct i maniera
de prezentare a subiectului, c att actorii, ct i publicul au
observat un catarsis, o eliberare a sentimentelor psihologice
reinute. Aa s-a nscut psihodrama. (Masters of the mind:
exploring the story of mental illness from ancient times to the
new millennium, Theodore Millon, Seth Grossman, Sarah E.
Meagher).


4.5.1 Conceptul psihodramei

Comportamentul uman este, n mare parte, dominat de
rolul care ni-l asumm n mediul social. Prin roluri se dezvolt
sinele, presupune Moreno. Rolul este un mod activ i cuprinztor
n toate domeniile de comportament social i reflect structura
sinelui. Multe forme terapeutice au preluat elemente din sfera
conceptual a lui Moreno, de exemplu Perls n Gestalt Terapie,
Kurt Lewin, Eric Berne n Terapia Tranzacional i alii.

n psihodrama lui Moreno, civa pacieni i cel puin un
terapeut jucau ntr-o serie de scene, nerepetate, n care i
asumau roluri care simulau oameni importani din viaa lor
real. Pacienii erau ncurajai s elibereze i s exprime, cu
intensitate dramatic, sentimente i gnduri, care, n mod
evident, nu puteau fi exprimate n conversaiile zilnice ale unei
relaii problematice. Intenia era s i ajute pe pacieni s-i
descarce sentimentele reprimate i s testeze reacii noi, mai
libere. (Masters of the mind : exploring the story of mental
illness from ancient times to the new millennium, Theodore
Millon, Seth Grossman, Sarah E. Meagher).

Moreno a proclamat teoria individului ca atom social, care
se mic n Universul vieii, univers definit de patru componente:
231

1. Spaiul- adic totalitatea spaiului n care se mic
individul (fizic, sociologic i psihologic). Acest spaiu poate fi
reconstruit pe scena teatrului i prin rolul preluat de individ ntr-
un cadru rearanjat.
2. Timpul- dup principiul aici i acum, n care trecutul i
viitorul sunt incluse n timpul prezent, adic totul comprimat ntr-
o pies de teatru, de durat minim, n care individul joac un rol
al vieii sale, forat s se rezume la esenialul problemei i fiind
limitat de timp.
3. Cosmos - este contextul general i ansamblul n care
individul se dezvolt i gsete moduri creative de a-i dezvolta
sinele n interrelaia cu ceilali.
4. Realitatea este ntotdeauna n legatura cu timpul i
cosmosul i este jucat ntr-o pies de teatru sau ntr-o scen de
teatru, nu ca realitate zilnic, dar conine toate elementele
realitii zilnice fizice; individul, ns, este forat s joace rolul
pn la capt, fr posibilitatea de retragere, dar cu ansa de
soluionare pe loc.


4.5.2 Catharsis n psihodram. Scenariul

Un aspect principal al psihodramei este Catharsis-ul, adic
efectul vindector al retririi i reacionrii active la experienele
tulburtoare sau nocive din realitatea zilnic, acestea sunt mai
eficiente dac jocul se petrece ntr-un grup, care reflect i
reacioneaz la jocul individului.

...att timp ct individul nu va fi capabil s apeleze la
creativitatea necesar pentru a face fa schimbrii, un
dezechilibru se va manifesta i i va gsi expresia cea mai
mrea n relaiile interpersonale i ale rolurilor jucate de el
nsui. Cu ct gama dezechilibrului este mai larg, cu att mai
232

mare devine nevoia de catarsis- purificare. (The essential
Moreno: writings on psychodrama, group method, and
spontaneity, Jacob Levy Moreno, Jonathan Fox).

Elementele principale ale jocului de teatru n psihodram
sunt:
Scena reprezint spaiul n care persoanele lucreaz
asupra lor nsele, n postura de membru al grupului sau
protagonist, poart numele de spaiu terapeutic. Scena este
separat i limitat de camer sau spaiul extern, este aranjat
minimalist cu recuzit, toate obiectele sunt plasate, pe ct posibil,
doar n fantezia participanilor, protagonistul joac scene din
trecut, vise, din viitor, i exprim frica, grija, agresivitatea sau
alt emoie, jucate ct se poate de n amnunt i ct se poate de
real.
Protagonistul este persoana subiect al reprezentrii
psihodramatice, este autor i actor principal, n mijlocul grupului
el pune n scen, n mod spontan, problema. mpreun cu
terapeutul i grupul, acesta se angajeaz n explorarea acional a
lumii sale interioare Scenariul este ct s poate de spontan,
neplnuit i reflect problemele, conflictele i fricile sale. Prin
gestic, mimic i comportament se ncerc atingerea unui grad
nalt de emoionalitate real, iar prin reacia grupului se ncearc
obinerea unei retriri autentice a problemei, dar i cutarea de
soluii creative i pozitive pentru protagonist.

Subiectul este pus pe scena psihodramatic i i se d
oportunitatea s-i triasc viaa aa cum i-ar dori s o
triasc. O via este condensat ntr-o or sau dou i calitatea
fragmentat a existenei, dincolo de teatru, este redus la
proporiile la care suntem capabili s ne exprimm experienele
eseniale ale existenei noastre.(The essential Moreno:
writings on psychodrama, group, method, and spontaneity,
Jacob Levy Moreno, Jonathan Fox).
233

Conductorul jocului sau directorul este un terapeut
profesionist, ce conduce edina n toate etapele ei, este regizorul
care ncearc, prin ghidarea i atenia sa, s ofere protagonistului
un joc i un rol ct se poate de intens i emoionant, el va prelucra
i analiza verbal, mpreun cu protagonistul i grupul, n timpul
jocului sau dup, cele petrecute n timpul jocului.
Co-actorii reprezint orice membru al grupului, n afar
de director, ales de protaginist s joace un rol pe scena sa; l asist
pe protagonist n explorarea problemei sale. Acetia au rolul de a
fi Ego-uri auxiliare adic pri ale Eul-ui protagonistului i vor
interpreta persoane simbolice, importante pentru protagonist,
precum tata, mama, partener etc., sau doar vor fi exemplare ale
unei realiti: eful ru, eful bun sau alte instane de control sau
emoie ca Eul agresiv, Eul timid, Eul depresiv. n faza de
prelucrare, de mprtire, co-actorii vor vorbi despre
sentimentele lor i despre punctele lor de vedere, de trire ale
scenei, unii vor afirma c au probleme asemntoare, unii vor
povesti cum s-au simit la o scen sau la alta. Conductorul va
analiza i interpreta cele ntmplate.
Spectatorii sau auditoriul este format din restul
membrilor grupului neimplicai direct n reprezentaie, care,
atunci cnd este ales protagonistul, se retrag din spaiul scenei n
spaiul numit auditoriu. Ei vor fi un fel de public pentru
protagonist i co-actori, ei vor exprima, la faza de prelucrare ceea
ce au simit i au observat n timpul jocului.

Am aflat c persoanele care au fost martore la o reprezentare
psihodramatic, deseori, au fost foarte tulburate. Uneori, au
prsit teatrul eliberai, ca i cum era problema lor, pe care
tocmai au vzut-o cum evolueaz pe scen. Experiene ca
acestea ne-au adus aminte de viziunea aristotelic a catarsis-
ului care are loc n spectator, dar, dintr-un punct de vedere i o
perspectiv diferite. (The essential Moreno: writings on
234

psychodrama, group method, and spontaneity, Jacob Levy
Moreno, Jonathan Fox).

Rolul spectatorilor este de importan major, ei find doar
aparent pasivi, avnd tot timpul pentru a observa n mod activ i
atent scenele.
Technici puse la dispoziie: acestea sunt unelte ale
conductorului pentru a analiza, cuantifica, califica, prelucra,
procesa, ntrebri, probleme, aspecte inter i intrarelaionale i a le
evidenia pentru protagonist i grupul de co-actori i dac este
nevoie i pentru spectatori.

A devenit un fapt acceptat de terapia psihodramatic c modul
de aciune are o valoare clar n procesul de catarsis. Punctul
de maxim din timpul tratamentului clientului are loc, de obicei,
n timp ce i joac rolul psihodramatic pe scen i nu n timpul
interviului, care l precede, i nici al analizei, care are loc dup
fiecare scen. (The essential Moreno: writings on
psychodrama, group method, and spontaneity, Jacob Levy
Moreno, Jonathan Fox).

Fazele scenariului sunt:
Faza de pregatire - faza n care se gsete problema, faza
n care protagonistul vrea s o expun;
Faza de aciune n care se joac activ scenariul;
Faza de ncheiere - este faza de discuie, integrare,
regrupare i de analiz a problemei;
Faza de reorientare - n aceasta faz protagonistul
ncearc s gsesc, mpreun cu regizorul i grupul, obiective i
strategii noi pentru a se apropia de soluionarea problemei.
Aceste faze i technici din psihodrama au fost integrate n
multe terapii comportamentale i umaniste.
Moreno a recomandat cinci domenii principale pentru
terapie n psihodram:
235

cercetarea inter-relaiilor n grupuri sociale;
nvamnt, deci scop pedagogic;
profilaxia comportamentului neadecvat sau
psihopatologic;
diagnostic de tulburri intra i inter-relaionale;
terapia tulburrilor intra i inter-relaionale.
n forma descris, psihodrama este folosit des i n clinici
de psihiatrie, n clinici pediatrice, n scoli, universiti, n grupuri
de auto-cunoatere pentru psihologi i medici.

Rentoarcerea prin psihodram la viziunea aristotelic a
catharsis-ului, a vitalizat conceptul original. Mari spitale de
psihiatrie, clinici pentru igiena mental, birouri pentru protecia
copilului i teatre ale comunitii pot s utilizeze schema, care
are, n mod clar, scopul de a trata un numr mare de oameni, n
acelai timp. Este, evident, un experiment special, din sfera
psihodramatic. Trebuie ncercat sub ndrumarea unei
persoane foarte bine nzestrate cu abiliti psihiatrice,
psihodramatice i teatrale. (The essential Moreno: writings
on psychodrama, group method, and spontaneity, Jacob Levy
Moreno, Jonathan Fox).

Prin psihodrama dezvoltat de Moreno n psihoterapia
modern s-a introdus un alt mod de gndire i abordare n cadrul
terapiilor moderne. Putem spune c elementele din terapia sa se
regsesc n multe forme de terapie contemporan, mai mult sau
mai puin recunoscute de colile clasice, dar, n foarte multe
cazuri, eficiente i benefice pentru pacieni, ca de exemplu terapia
prin muzic, terapia prin joc, terapia minte-corp i multe altele.





236

4.5 Recapitulare - Teorii i coli Umaniste

Bazele teoriilor umaniste
Psihoterapia umanist este deseori numit de adepii ei, ca
fiind al treilea curent important n psihologie, pe lng terapia
analitic (psihanaliz, psihoterapia dinamic orientat analitic) i
cea comportamental (behaviorism);
Nota comun a abordrilor diverse din psihoterapia umanist
o reprezint viziunea holistic asupra individului, ca rezultat al
unei multitudini de interaciuni i interdependene, ntre factori
externi i interni;
Psihoterapia umanist se bazeaz pe ipoteza c Omul, pentru a
gsi i menine un sens al vieii trebuie s aib o memorie
consistent asupra trecutului i un plan al viitorului, doar acestea
oferindu-i posibilitatea de a tri mulumit i snatos n prezent, iar
ca individ capabil s reflecteze, trebuie s-i defineasc existena,
gsindu-i un sens n via.
Omul, n afara trebuinelor sale de supravieuire, continu s
caute nivele mai nalte de evoluare i aciune, Maslow - care este
unul dintre fondatorii teoriilor umaniste - a divizat ierarhia
trebuinelor pe 5 nivele. El susine c, ajungnd la un anumit
nivel, toate nivelurile inferioare devin neimportante;
Medicul i filosoful Iacov Levy Moreno (1889-1974) a avut o
influen important asupra acestui curent umanist. Moreno nu a
fost influenat de coala lui Freud i nici de persoana lui Freud. n
schimb, el a influenat, n mod direct i semnificativ, muli elevi ai
lui Freud. Moreno a respins ambiana terapeutic susinut de
Freud i anume, pacientul culcat pe canapea, iar terapeutul la
capul su, n fotoliu, fr contact vizual direct cu acesta;
Moreno a dezvoltat o form de terapie creativ n grupuri de
pacieni, n cadrul creia, la fel ca la teatru, scenele din relaia
emoional a pacienilor erau jucate i trite. Moreno a numit
237

acest forma de terapie Psihodram i a susinut c nucleul
psihologiei umaniste este interelaia uman a individului cu alt
individ sau indivizi;
Un alt principiu important, care se regsete n psihodram,
este elementul de here and now (aici i acum), care formeaz i
baza terapiei centrat pe persoan a lui C. Rogers (trecutul e
trecut, viitorul e o fantazie, doar ceea ce este acum i aici este
baza existenei, fundamentul schimbrii i ansa evoluiei).
Multe dintre curentele i scolile psihoterapeutice umaniste au
preluat principiile sau elementele muncii corporale cu pacientul
din psihodram, n mod deosebit, i putem aminti pe Fritz Perls
(Gestalt Terapia) i Kurt Lewin.
1. Terapia centrat pe persoan - Carl Rogers
Aceasta terapie a fost dezvoltat de Carl Rogers, ncepnd cu
anii 30, iar n anii 80 nca mai lucra la dezvoltarea ei;
Rogers a fost influenat de filosofi precum Buber i
Kierkegaard n definirea noiunii de persoan, definit ca poi
fii tu nsui, doar dac te accepi aa cum eti i, doar dac,
interacionezi cu ceilali aa cum esti;
Un alt merit important al lui Rogers a fost modul empiric i
tiinific prin care a ncercat s i sistematizeze munca i s
stabileasc o baz structurat formei de terapie dezvoltat de el.
El a fost printre primii care i-a nregistrat pe band edinele,
unul dintre primii care a introdus supervizarea cazurilor, a
ncercat s dovedeasc efectele pozitive ale terapiei centrat pe
persoan prin mijloace statistico-matematice;
Echipa lui Carl Rogers, din care au fcut parte unii dintre cei
mai talentai i dedicai psihologi din Statele Unite, a elaborat, sub
ndrumarea sa, 100 de puncte (principii sau declaraii) care permit
evaluarea unei persoane din punct de vedere psihologic


238

Dezvoltarea terapiei centrat pe persoan a lui C. Rogers
C. Rogers a pus bazele unei terapii proprii, pe care a
dezvoltat-o i modificat-o de-a lungul anilor.
Principii:
o terapia nedirecionat, care are la baz dezvoltarea unei
terapii n care clientul se simte sigur i ocrotit, iar terapeutul
este ct se poate de permisiv, nedirecionnd expresiile i
verbalizarea gndurilor clientului.
o respingerea modelelor medicale de cauz i efect, de
diagnosticare la nceputul terapiei, de intervenie cu scop de
vindecare. Rogers pleac de la ideea c clientul poart
rspunderea pentru evoluia terapiei i cea proprie, personal.
Terapeutul i creeaz acestuia un mediu n care este i va fi
capabil s-i descopere singur acele resurse de evoluie
pozitiv.
o Aceast evoluie va aduce cu sine, mai trziu, conceptul
de verbalizare a emoiilor, confruntarea clientului cu propriile
emoii. Raionalizarea i explicarea deficitelor clientului pierd
teren n favoarea verbalizrii emoiilor, care se nasc n urma
acestor deficite
n centrul terapiei st, ncepnd cu anii 60, relaia emoional
ntre terapeut i client, relaia clientului cu el nsui, ceea ce
formeaz cadrul percepional, forma percepiilor emoionale,
emoiilor verbalizate, atitudinea fa de aceast emoie, i reaciile
fa de emoiile trite.
Din anii 70, elevii lui Rogers extind conceptul de
Experiencing and Focusing, n care terapia se centreaz
(focalizeaz) pe problema emoional, de baz, a pacientului,
punnd la ndoial conceptul c orice deficit al acestuia trebuie
soluionat spre un ideal, spunnd c prelucrarea i soluionarea
sau concentrarea pe problem de baz va duce la rezolvarea, de
la sine, a acesteia
239

Din 80 se va ajunge i mai departe, fiind inclus n terapia
centrat pe client modele i elemente din aproape toate terapiile
existente, de la psihanaliz, psihoterapia dinamic, terapia pur
comportamental pn la terapia existenialo-filosofic.
Cel mai important i pozitiv punct de plecare n nelegerea
sistemului intern al individului, este clientul nsui. Din percepia
emoional a sferei cu care interacioneaz i a reaciilor
emoionale, va lua natere, cu timpul, sinele. Rezultatul
interaciunii cu mediul nconjurtor, i n mod special,
relaionarea cu ali indivizi, va dezvolta structura sinelui.
Experienele percepute de-a lungul vieii pot fi preluate,
integrate i organizate n structura individului, sau respinse i
ignorate pentru c i contrazic structura de baz. Acestea pot fi,
ns, integrate ntr-o form modificat sau deviat, pentru c nu
corespund structurii sale de baz, din forma ei iniial.
Organismul preia modele de comportament, care corespund
structurii de baz a conceptului organizatoric al individului.
Inadaptarea psihic apare n cazul n care organismul neag
sau respinge, incontient sau contient, experiene organice i
senzoriale importante, care au fost integrate n sistemul
organizaional al structurii, caz n care va rezulta o tensiune
psihic i emoional.
Cu ct individul va ncorpora i accepta, n mod dinamic i
snatos, n structura sinelui, din experienele organice trite de-
a lungul timpului, cu att el va fi n stare s i modifice, adapteze
i reevalueze sistemul intern de valori.
Condiiile pentru ca relaia terapeutului cu clientul s fie
benefic trebuie ndeplinite trei aspecte importante:
1. Terapeutul i clientul sunt capabili s fie parteneri n acest
cadru terapeutic;
2. n acest cadru terapeutic, clientul trebuie s simt c
terapeutul l ajut n nelegerea proceselor sale psihice, adic
240

l accept fr prejudeci, l nsoete cu nelegere, l sprijin
n procesul de schimbare n mod necondiionat, nu are
conduita profesorului care tie mai mult;
3. n acest cadru terapeutic, terapeutul nu preia responsabilitatea
clientului pentru procesele de modificare psihic, indiferent de
natura lor, clientul este singurul responsabil pentru ceea ce
simte sau nu simte.

Procesul terapeutic
Procesul terapeutic tinde spre eliberarea forelor de
autovindecare, conducnd clientul spre a fully functioning
person (un individ pe deplin funcional), fr ca aceasta s fie
inta obligatorie a terapiei. inta terapiei este ndrumarea spre
acest obiectiv.
Procesele care trebuie iniiate sunt:
o creterea autonomiei n defavoarea dependenei;
o acceptarea de sine n defavoarea respingerii de sine;
o contientizarea i localizarea punctului de blocaj sau de
marginalizare;
o creativitatea n defavoarea rigiditii i anxietii;
o creterea capacitii de adaptare, detensionarea i
dinamizarea, acolo unde exist tensiune i adinamie
(static).
Procesele nefavorabile care pot agrava conflictele interne
sunt:
o structura neadecvat care afecteaz capacitatea de
adaptare ntr-un mediu nou;
o sentimentul de ameninare asupra structurilor existente;
o negaia, ca o contrareacie la experiene noi;
o reactualizarea, n timpul procesului terapeutic, a unor
moduri de soluionare a problemelor structurale din trecut,
care nu mai sunt actuale.
241

Experimentarea i Centrarea
Experimentarea reprezint faza de trire actual a unei stri
emoionale, n timpul terapiei. Acest trire nu trebuie s fie
complet i nici verbalizat, ci doar simit n contextul actual.
Este o percepie mental i corporal, care include i ntrebarea
ce simt aici i acum, n acest context sau situaie,
Centrarea este procesul prin care se ncearc dezvoltarea
capacitii de focalizare asupra sentimentelor trite, n
interaciunea cu ali indivizi, i analiza consecinelor ei, n urma
unor reacii inadecvate (tulburri structurale). Prin procesul de
centrare, se pornete de la analiza caracterului simbolic sau
ritualizat al unei reacii la o anumit trire i se ajunge la reacia
adecvat i dinamic, din situaia dat.
Procesul terapeutic este ncheiat n momentul n care clientul
a nvat s obiectiveze cele ntmplate, s fie n stare s
aleag reacia dintre o gam variat i sntoas de
posibiliti, s nu fie tulburat de evenimente inter i intra-
personale.
Terapia creat de Rogers, fie c e numit centrat pe client
sau terapie prin vorbire, Expierencing and Focusing, sau
altfel, este foarte rspndit n America de Nord i se aplic cu
rezultate foarte bune n tulburrile structurale provenite din
adolescen, tulburrilor inter-relaionale cu mediul social i
familial i n timpul vieii adulte.
2. Terapia gestaltist
Fondatorul gestalt-terapiei, Frederick Perls, a preluat o serie
de termeni din psihologia gestaltist pe care i-a mbinat cu
concepte ale psihologiei abisale i existenialismului, sub umbrela
unei noi concepii psihoterapeutice.
Inclus n abordrile umanist-existeniale, gestalt-terapia
vizeaz capacitatea nnascut a persoanelor de a se schimba i
242

dezvolta, dar i responsabilitatea personal asupra propriei viei i
a propriilor decizii.
Gestaltismul susine c fiina uman nu poate fi neleas
dect dintr-o perspectiv integralist.

Psihopatologia
Existena uman este un proces deschis, o devenire continu a
trebuinelor care se contureaz n cmpul contiinei i se cer a fi
satisfcute. Organismul i mediul sunt considerate n relaie de
interdependen; omul intr n legtur cu realitatea extern
printr-o zon de contact.
Aceasta are un caracter dualist, mbin creativitatea
individului cu adaptarea sa la mediu, reciprocitatea necesar vieii
sociale. Simptomele i mecanismele defensive sunt considerate
modaliti creative prin care se ncearc rezolvarea diverselor
probleme;
Manifestrile psihopatologice reprezint indicatori ai
blocajului, n procesul natural de maturizare. n opinia lui Perls,
fiecare dintre noi poart cu sine conflicte nerezolvate, tipare
comportamentale i emoionale rigide. Terapia gestaltist nu
ncearc s inlture ori s interpreteze aceste forme de aprare i
simptome, dar caut s le aduc n cmpul contiinei.

Blocajele contiinei
Principalele mecanisme defensive prin care persoanele evit i
resping contactul cu realitatea aici i acum, n scopul protejrii
sinelui sunt: Introiecile, Proiecia, Retroflecia, Deflecia,
Confluena.
Obiectivele terapiei sunt
aprofundarea cunoaterii de sine i auto-acceptarea
necondiionat;
243

asumarea auto-responsabilitii pentru toate deciziile,
sentimentele i aciunile personale;
autenticitatea i independena sinelui, care nu se conformeaz
pasiv ateptrilor mediului social;
trirea prezentului aici i acum, fr a regreta trecutul, ori a
planifica excesiv viitorul.

Strategii terapeutice
Gestalt-terapia propune o serie de tehnici i metode care
susin procesul contientizrii sinelui i al iluminrii (insight-
ului). Dezvoltarea contientizrii presupune, n primul rnd,
eliberarea de lumea idealurilor i a fanteziilor, de concepiile
teoretice despre cum ar trebui lumea i viaa s fie. Trezirea din
aceast trans intelectual se realizeaz prin ntoarcerea la simuri,
la experiena senzorial a realitii.
o Experimentarea aici i acum- experiena senzorial
imediat reprezint baza fenomenologic a terapiei gestaltiste.
Aceasta susine c trim excesiv la nivel mental i c evitm
senzaiile fizice sau denumirea emoiilor resimite. Obiectivul
acestei metode este acela de a deschide pacientul spre ceea ce
gndete sau simte pe parcursul exerciiului, devenind mai
contient de ceea ce i transmite corpul su.
o Contientizarea i acceptarea contrariilor - aceast
tehnic, pornete de la asumpia conform creia fiecare aspect
al realitii are i un revers. Pentru a putea cunoate fericirea,
trebuie s fi cunoscut i tristeea. Teoria Gestalt-terapiei
consider c individul contientizeaz foarte puine emoii i
are tendina de a le ignora pe celelalte, mai puin intense,
inclusiv emoia contrar a ceea ce avem n minte. Obiectivul
const n contientizarea tuturor componentelor personalitii
i a dinamicii conflictelor dintre dorine i pulsiuni, pentru a
elibera i flexibiliza gndirea.
244

o Tehnica scaunului gol (dezvoltat de Fritz Perls n 1969)-
exerciiul presupune desfurarea unui dialog (10-30 minute)
i a unei interaciuni emoionale intense ntre pacient i un
interlocutor imaginar, aflat pe un scaun gol din apropierea sa.
n postura de interlocutor pot fi att persoane reale (care au
avut sau au o influen semnificativ asupra pacientului), ct
i obiecte (referatul neterminat, maina, verigheta), simptome
(migrene, oboseal) sau trsturi ale pacientului (pesimism,
impulsivitate, teama de o anumit boal, perfecionism la
locul de munc etc) care devin inte ale demersului terapeutic.
o Tehnici de limbaj - n gestalt-terapie, limbajul este folosit
pentru a permite clientului s se distaneze de prea-plinul
experienei, evitnd verbalizarea fr sfrit, explicaiile i
interpretrile. Obiectivul acestor exerciii este de a activa
pacientul s-i asume responsabilitatea propriilor decizii,
alegeri, dorine, temeri sau slbiciuni.
o Dezvluirea emoiilor reprimate - Muriel Schiffman
(1971) a propus o metod experimental de reactualizare a
emoiilor negative reprimate care, influeneaz nc tririle i
comportamentele din prezent. Gestalt-terapia nu analizeaz
aciunea nefinalizat (unfinished business), ci caut
reactualizarea, reexperimentarea i rezolvarea ei.
o Analiza viselor - Analiza viselor este inclus n terapia
gestaltist ntruct se consider ca ele reprezint mesaje
existeniale sau cea mai spontan exprimare a personalitii
umane. Fiecare detaliu al visului reprezint un fragment al
personalitii, care, pentru a deveni integral, unitar, fr
conflicte, presupune reunirea diferitelor fragmente i proiecii
onirice. Pentru a ajunge la catharsis, nu este suficient
relatarea coninutului visului, ci este necesar reactualizarea
lui.

245

Relaia terapeutic presupune existena a patru caracteristici ale
dialogului:
Includerea, aceasta nseamn a-l pune pe fiecare n pielea
altuia, fr a-l judeca;
Prezena, terapeutul se exprim pe sine clientului, i se
dezvluie, se face simit de ctre acesta prin observaii, preferine,
sentimente
Responsabilitatea n a dialoga este mai mult dect a face ceva
unul pentru altul, este ceva ce se ntmpl ntre doi oameni i care
rezult din interaciunea dintre ei. Terapeutul are rspunderea
modului n care se desfaoar dialogul.
Procesul creativ n terapia gestaltist pune n eviden un
terapeut artist, care trebuie s dispun de o gam larg de exerciii
care pot fi propuse, deoarece setul de tehnici nu este
predeterminat. Terapeutul gestaltist trebuie s fie o persoan
matur, fr a ncerca s fie responsabil i pentru ceilali, altfel el
va fi uor de manipulat de ctre clienii care i solicit sprijinul.
Limite i tendine
Legtura istoric, pretins de F. Perls, dintre psihologia i
terapia gestaltist se afl sub semnul ntrebrii. El nu a fost
acceptat de ctre reprezentanii psihologiei gestaltiste, iar
activitatea sa nu reprezint o aplicare n domeniul clinic al
psihologiei tiinifice gestaltiste.
Spre deosebire de alte abordri psihoterapeutice, n terapia
gestaltist manifestrile psihopatologice nu sunt evaluate prin
teste i interviuri nainte de a ncepe terapia, ceea ce reduce
considerabil din valoarea dezvoltrii unei teorii asupra
psihopatologiei;
Gestaltismul contemporan se centreaz pe contiina relaiei
cu sinele, cu ceilali, cu lumea, punndu-se un accent mai puternic
pe natura relaiei terapeutice.
246

n abordrile eclectice, este indicat utilizarea tehnicilor din
terapia gestaltist care au i susinere empiric, dincolo de
experiena clinic i studiile de caz.
3. Terapia existenialist
Psihoterapia existenialist este o abordare puin cunoscut n
psihopatologie i insuficient delimitat conceptual de gndirea
fenomenologic.
La baza acestei orientri stau ideile i principiile filosofiei
existenialiste aa cum au fost ele enunate de Sore Kiergegaard,
urmat de Martin Heidegger i Jean Paul Sartre;
Psihoterapia existenialist nu este dominat de numele unui
singur terapeut, poate pentru c nici unul dintre ei nu a elaborat o
teorie comprehensiv a psihoterapiei.
Precursori ai acestei abordri sunt Ludwig Binswanger (a
propus metoda de analiz a sinelui urmnd ideile filosofice lui
Heidegger Dasein, sau a-fi-n-lume) i Medard Boss, au fcut
cunoscut perspectiva lor terapeutic, de confruntare contient cu
aspectele ntunecate, dar pline de semnificaie ale vieii. Ulterior,
ideile lor au fost preluate de civa psihoterapeui americani
(Rollo May i James Bugental).
May susine c lumea occidental sufer din cauza negrii i
refuzului morii. Acceptarea ei ar mbogi i dezvolta
contientizarea propriei existene.
Tillich, n 1952, susinea c fiecare aspect al lumii este
investit cu un rost, cu un neles pentru fiecare persoan, iar
absena semnificaiei vieii genereaz anxietate. Atunci cnd
aceasta structurare semnificativ se dezintegreaz, apare neputina
omului de a se orienta n propria existen.
O alta surs care produce anxietate este, n opinia lui
Bugental, singuratatea fiinei umane i izolarea ei; orict de mult
am cuta intimitatea celorlali, niciodat nu vom putea fi n locul
247

lor sau ei n locul nostru. mprtirea experienelor ne ajut s ne
apropiem de ei, dar ntotdeauna va exista o piedic n nelegerea
deplin a celorlali.
Teoria psihopatologiei
Principala int a terapiei existenialist-fenomenologice o
constituie tocmai disfuncionalitatea modalitilor prin care
oamenii ncearc s evite angoasa. Angoasa poate fi astfel
neleas i ca pierderea sentimentului eu-lui n raport cu
realitatea obiectiv; ea se instaleaz pentru c lumea valorilor cu
care persoana se identific este ameninat. n loc s accepte
realitatea, adesea oamenii prefer s o resping, ori s o nege,
ceea ce duce la dezvoltarea nevrozei.
Negarea sau minciuna pot s se manifeste la oricare nivel al
existenei. Toate mecanismele defensive, indiferent de denumirea
lor (proiecie, regresie, negare, etc.), nu sunt altceva dect forme
ale minciunii care, cu timpul, au trecut la un nivel incontient i
au devenit obisnuine.
O caracteristic esenial a psihopatologiei const n alterarea
percepiei dimensiunilor spaio-temporale, care pot fi cel mai bine
ilustrate de practica psihiatric.
n 1970, Keen meniona i alte caracteristici: deteriorarea
viitorului, presiunea viitorului, viitorul- fantezie, omniprezena
trecutului.
Relaia, intervenia i practica terapeutic
Relaia terapeutic este una direct i poate fi rezumat prin
formula a fi mpreun, n care cei doi i mprtesc
experienele de via. Rolul terapetului este acela de a-l ajuta pe
pacient s-i identifice rezistenele i s preia controlul asupra
schimbrilor din viaa sa, mai degrab dect s caute noi moduri
de schimbare.

248

Intervenia terapeutic
o n demersul terapeutic de tip existenialist, sunt puin
obinuite procedurile formale de evaluare i diagnostic, iar
accentul se pune pe colaborarea deschis i onest a
pacientului, care se focalizeaz asupra auto-dezvluirii. Din
afirmaiile semnificative ale pacientului, obinute prin interviu
sau chestionare, terapeutul extrage semnificaiile generale,
fundamentale, clusterii de teme i idiosincraziile, pe care le
integreaz ntr-o descripie reflectiv, adecvat a fenomenului
investigat, ntr-un format neechivoc.
o Remediul pentru simptomatologia psihopatologic este
autenticitatea, la care se poate ajunge prin dezvoltarea
contiinei de sine i asumarea responsabilitii. Terapia
existenialist nu urmrete, n primul rnd, eliminarea
anxietii, ci transformarea aspectelor sale psihopatologice n
manifestri ce pot fi ncadrate n categoria normal;
o Terapeutul trebuie s lase la o parte opiniile i
convingerile personale i s neleag lumea din perspectiva
clientului.
o Al doilea proces, prin care se urmrete dobndirea unei
existene autentice, l reprezint luarea deciziilor. Ideea
alegerii, din perspectiva existenialist-fenomenologic, a fost
deseori neleas n mod eronat, omul avnd libertatea
nelimitat de a alege cum i cine s fie.
o Clientul este ncurajat s nu se considere o victim a
psihopatologiei i s-i foloseasc abilitile i capacitile de
care dispune pentru a creea alternative raionale, ntr-o situaie
existenial aparent iraional.
o Numrul mare de opiuni reprezint o surs de
incertitudine i nehotarre, individul urmnd s ia acea
decizie, care, n opinia lui, are consecinele cele mai
valoroase, iar semnificaia s se integreze armonios n
proiectul personal al vieii. Atta timp ct proiectul ales
249

dispune de obiective clare, de reguli i strategii de aciune, el
va putea da sens vieii.
Practica terapeutic
Acest tip de terapie este recomandat n special pacienilor
care i conceptualizeaz problemele i tulburrile prin prisma
dilemelor i impasurilor existeniale i nu ca aspecte ale
patologiei. Modelul este eficient pentru indivizii care se simt
suprasolicitai de contextul social, ori sunt ntr-un punct de criz,
confruntndu-se cu moartea, izolarea, inutilitatea sau alte
modificri dramatice n viaa personal.
Terapia existenialist se desfasoar pe o perioad mai
ndelungat de timp, de la cteva luni pn la un an, fr a se
nregistra, pn acum, intenia de a propune i o variant mai
scurt.
Orientarea existenialist i-a dovedit eficacitatea n
domeniul sntii, n consilierea multi-cultural i a grupurilor
minoritare.
4. Logoterapia
Teoria
Dintre sursele generatoare de anxietate existenial,
logoterapia (logos = cuvnt, sens, neles, principiul ordonator al
Universului) se focalizeaz asupra absenei semnificaiei vieii,
care duce la apariia strii de vacuum existenial.
Psihiatrul vienez Viktor Frankl, dup experiena dramatic din
anii petrecui n lagrele naziste i emigrarea sa n Statele Unite la
finele celui de-al doilea rzboi mondial, a pus bazele unei noi
orientri existenialiste, care pune accent pe dezvoltarea voinei de
a nelege semnificaia realitii.
Logoterapia urmrete diminuarea anxietii existeniale prin
gsirea nelesurilor i a valorilor vieii, ea nu nseamn altceva
dect vindecarea prin semnificaie: a) nelesul prezent, sau
250

semnificaia momentului i b) semnificaia ultim, sau meta-
semnificaia vieii).
Conform concepiei ontologice a lui Frankl, fiina uman
exist n trei dimensiuni: somatic, mental i spiritual; acestea
trebuie nelese, n totalitatea lor, pentru c persoana reprezint o
unitate n complexitate. Una dintre asumpiile fudamentale ale
logoterapiei este aceea c spiritul uman reprezint esena sntii.
Strategii terapeutice
n ceea ce privete coninutul terapiei, acesta este similar, n
mare parte, cu clasica analiz existenial chiar dac Frankl
acord un rol mai important semnificaiei vieii dar se apropie,
sub anumite aspecte, de forma i de terapia de tip scurt, n special
de cea adlerian.
Viktor Frankl (1967) este cel care a dezvoltat i a aplicat n
practic strategiile paradoxale. Termenul de paradoxal
desemneaz o form directiv de intervenie, care are ca obiectiv
o aciune voluntar a pacientului. Exist dou categorii de
intervenie paradoxal: prescrierea simptomului i interzicerea
aciunii asupra simptomatologiei.
Prescrierea simptomului: permite pacientului s se confrunte
direct cu temerile sale, prin acceptarea i experimentarea,
contient i deliberat, a simptomelor. Prin schimbarea
comportamentului obinuit, de tip evitant, cu unul de auto-
eficacitate i auto-control, clienii pot descoperi c aciunea
anticipat nu corespunde realitii concrete.
Interzicerea aciunii asupra simptomatologiei: Prin aceast
tehnic terapeutul i comunic pacientului c nu are intenia s l
constrng s fac schimbrile pentru care, nc, nu se simte
pregtit: nu vrem s ne grbim, o vom lua ncetior, pas cu
pas. Interzicerea de ctre terapeut a oricrei modificri, n
apariia i manifestarea simptomelor, solicit o reacie natural
251

din partea pacientului, care va cuta s i modifice
simptomatologia,n ciuda terapeutului.
Utilizarea tehnicilor paradoxale trebuie s in cont de mai
muli factori: n primul rnd, relaia terapeutic trebuie s fie
optim, terapeutul s aib o conceptualizare clar a problemei i,
mpreun cu pacientul, s urmreasc obiective comune.
Umorul reprezint una dintre modalitile de detaare i de
cretere a controlului asupra problemei; aceast tehnic s-a
dovedit a fi eficace (n 80-90% din cazuri);
Pornind de la modelul iniial propus de logoterapie, n ultimii
ani s-au dezvoltat noi tendine n psihoterapie, care se focalizeaz,
n principal, pe abordarea sistematic a valorilor i a
semnificaiilor personale.
Limite i tendine
Deseori, modelul existenialist a fost prezentat ca neinteresat
de aspectele practice ale terapiei, astfel nct literatura de
specialitate cuprinde puine studii i cercetri riguroase;
Un alt aspect controversat se refer la faptul c, desi include
n repertoriul su practic att de multe tehnici psihanalitice,
terapia existenialist respinge fundamentul lor teoretic i
consider c toat responsabilitatea asupra manifestrilor
psihopatologice le revine clienilor.
Absena datelor obiective legate de cazurile tratate prin
aceast abordare psihoterapeutic, dar i a dorinei de a demonstra
modalitile de asistare a clientului pentru mbuntirea situaiei
actuale reprezint principala int a criticilor venite din partea
altor perspective (terapiile comportamentale, familiale, de tip
scurt etc.).
Aceast atitudine de respingere a evalurii tiinifice
ncurajeaz neasumarea de ctre terapeut a responsabilitii de
evaluare a eficienei demersului su i subiectivitatea criteriilor de
apreciere a terapiei.
252

Influena existenialismului n istoria tiinelor umaniste dar
i n psihoterapie este de necontestat; conceptele sale de baz
semnificaie, libertate, responsabilitate, autenticitate, decizie au
fost ncorporate n majoritatea sistemelor psihoterapeutice
contemporane i stau la baza practicii clinice, fr a fi recunoscute
n mod explicit.
Dezvoltarea sa ulterioar se afl, ns, sub semnul
echivocului: absena suportului empiric o va ndeprta din paleta
serviciilor oferite populaiei, ns, att timp ct vor mai fi
psihoterapeui cu orientri filosofice i clieni stpnii de
anxietate existenial, acest sistem se va menine ca o orientare
terapeutic distinct.
5. Psihodrama - Jakob Levi Moreno
Fondator: Jakob Levi Moreno, nscut la Bucuresti n 1889.
Moreno remarca faptul c, prin joc, copiii i exprim
problemele n mod deschis, creativ i sincer, fr a se afla n
context terapeutic. Moreno mai observ cum aceti copii, dup ce
termin teatrul, preiau unele moduri de comportament mai
potrivit pentru viaa lor de zi cu zi.
Prin aceste observaii el concluzioneaz faptul c jocul de
teatru are un efect pozitiv, dac subiectul este ndrumat s joace
rolul care reprezint problema.
Conceptul psihodramei
Comportamentul uman este, n mare parte, dominat de rolul
care ni-l asumm n mediul social, prin roluri se dezvolt sinele.
Rolul este un mod activ i cuprinztor n toate domeniile de
comportament social i reflect structura sinelui.
Moreno a proclamat teoria individului ca atom social, definit
prin patru componente: spaiul (totalitatea spaiului n care se
mic individul); timpul (trecutul i viitorul sunt incluse n timpul
prezent, adic totul comprimat ntr-o pies de teatru), cosmosul
253

(contextul general i ansamblul n care individul se dezvolt),
realitatea (legtura cu timpul i cosmosul i este jucat ntr-o
pies de teatru).
Catharsis n psihodram. Scenariul
Catharsis-ul este efectul vindector al retririi i reacionrii
active la experienele tulburtoare sau nocive din realitatea
zilnic.
Acestea sunt mai eficiente dac jocul se petrece ntr-un
grup, care reflect i reacioneaz la jocul individului.
Elementele principale ale jocului de teatru n psihodram
sunt: scena (separat i limitat de camera sau spaiul extern, este
aranjat minimalist cu recuzit); protagonistul (autor i actor
principal, n mijlocul grupului, pune n scen, n mod spontan,
problema. Scenariul este ct se poate de spontan i neplnuit,
acesta reflect problemele); conductorul jocului (este regizorul
care ncearc, prin ghidarea i atenia sa, s ofere protagonistului
un joc i un rol); co-actorii (pri ale Eul-ui protagonistului);
spectatorii (public pentru protagonist i co-actori, ei vor exprima,
la faza de prelucrare ce au simit i ce au observat n timpul
jocului); tehnicile puse la dispoziie de conductor.
Moreno a recomandat cinci domenii principale pentru terapie:
o cercetarea inter-relaiilor n grupuri sociale;
o nvmnt, deci scop pedagogic;
o profilaxia comportamentului neadecvat sau
psihopatologic;
o diagnostic de tulburri intra i inter-relaionale;
o terapia tulburrilor intra i inter-relaionale
Prin psihodram n psihoterapia modern s-a introdus un alt mod
de gndire i abordare. Elementele din terapia sa se regsesc n
multe forme de terapie contemporan, eficiente i benefice pentru
pacieni, ca de exemplu terapia prin muzic, terapia prin joc,
terapia minte-corp i multe altele.
254

Postfa

Acest lucrare de mare valoare despre Psihoterapiile
Analitice i Umaniste, scris de Doctorul Harry Leon
Grossmann, specialist n psihoterapie i profesor asociat al
universitii noastre, este deosebit de interesant, numrndu-
se printre primele cri n acest domeniu din ara noastr.
Multumim autorului pentru c a ales s scrie aceast
carte n colaborare cu Facultatea de Psihologie i Facultatea
de Medicin a Universitii noastre de prestigiu Vasile Goldi
din Arad.
Profesor Dr. Aurel Ardelean
***
Acest carte reprezint un sprijin valoros n abordarea
multidisciplinar a psihicului uman de ctre psihologi, medici,
studeni i oricine interesat n a ntelege baza terapeutic i
modalitatea de gndire a colilor psihoterapeutice analitice i
umaniste.
Modul n care este scris aceast carte face dovada
unei ndelungate experiene, dovada profesionalismului i a
pasiunii pentru demersul psihoterapeutic zilnic cu oamenii
care sufer de afeciuni psihice, fiind, n egal msur,
recomandabil i oricui este interesat sau dedicat sntii
sufletului omenesc.
Profesor Dr. Delia Podea

255

***
Aceast carte a colegului nostru Doctor Harry Leon
Grossmann PhD, un specialist de renume cu vast experien
n domeniul psihoterapiei analitice este deosebit de interesant
i face dovad unei ntelegeri profunde i a pasiunii pentru
acest domeniu.
Este recomandat celor interesai de psihologie i
psihoterapie ca o lucrare de baz pentru nelegerea gndirii
analitice i umaniste.
Profesor Dr. Letiia Filimon
Universitatea din Oradea, Catedra de Psihologie











256

Cuvnt ncheiere

Am descris n aceast carte - Psihoterapii analitice i
umaniste - curentele i colile principale, bazele istorice,
teoretice i structura. Am ales s zbovesc mai puin asupra
fiecrei tehnici terapeutice considernd c exist deja o vast
i bogat literatur de specialitate pentru fiecare dintre aceste
tehnici n parte.
Spre marea mea bucurie psihoterapeuii, indiferent de
coala de formare psihoterapeutic, din ce n ce mai mult
ajung la nelepciunea pragmatic ilustrat de enunul toate
drumurile duc la Roma, iar aceasta dup ce, decenii ntregi,
au pornit spre direcii diferite, chiar neaceptnd una sau
cealalt ca fiind egal i benefic. Nutresc sperana c i acest
aspect reiese din acest lucrare.
Cu toate c am mprit n mod formal coninutul
lucrrii n capitole, subcapitole i le-am legat de reprezentanii
de seam care au pus baza teoretic a acestei terapii, a dori
ca aceast carte s fie neleas ca o ncercare integrativ de a
demonstra c ceea ce le unete este de departe mai valoros i
mai comun dect ceea ce le desparte.
Dac privim cu atenie cum arat, dup ctiva ani,
munca zilnic a psihoterapeuilor n clinici i cabinete oriunde,
fie c sunt de orientare analtic, cognitiv, comportamental,
umanist sau de alte direcii, vom observa c ajung s
utilizeze, mai mult sau mai puin i tehnici terapeutice dintr-o
alt coal.
257

Sufletul i mintea omeneasc produc o diversitate vast
de emoii, triri emoionale, experiene de via, gnduri,
interaciuni, oglindiri. Pentru fiecare problem a acestui suflet
exist soluii i nu o singur soluie. Cu certitudine, aceste
soluii nu pot proveni doar dintr-o singur surs, iar pentru
aceasta, un pic de privim peste gard s vedem ce fac ceilali
este necesar, benefic i chiar inevitabil.
Sper ca pentru cititor aceast carte s poat fi un
nceput de drum, o poart deschis spre o disciplin nou i
interesant, o aprofundare de cunotine, o reamintire, o
lectur frumoas de mbogire a culturii generale sau o
cltorie palpitant prin meandrele sufletului omenesc.

H. Grossmann
Expert pentru sntate sufleteasc













258

IV. INDEX LUCRRI

1. Doctors and Discoveries, lives that created today's medicine,
John G. Simmons
ISBN: 0618152768 9780618152766
2. Managing the mind, a study of medical psychology n early
nineteenth-century Britain,
Michael Donnelly
ISBN:-; OCLC Number: 310807389
3. An intellectual history of psychology, Daniel N.Robinson
ISBN: 0299148408 9780299148409 0299148440 9780299148447
4. The Racial economy of science, Sandra G. Harding
ISBN 0253208106 9780253208101 0253326931 9780253326935
5. Types of Mankind or Ethnological research, J.C. Nott i Geo.
R.Glidon, 1855
ISBN: -, Lippincott, Grambo&Co, editia a saptea
6. Phenomena of Hybridity n the Genus Homo, Paul Broca-
1864, edited, with the permission of the author, by C. Carter
Blake.
ISBN: -; OCLC Number: 153913041
7. History of madness , Michel Foucault, Jean Khalfa, Jonathan
Murphy
ISBN: 978-0-415-27701-3; Routledge, Taylor &Francis Group
8.Origins of Neuroscience, a history of explorations into brain
function, Stanley Finger
ISBN: 0195146948 9780195146943
9. The Mentally Ill n America - A History of Their Care and
Treatment from colonial times - Albert Deutsch, 1946
ISBN:- ; Columbia University Press, 1946
10. The mental health diagnostic desk reference, Carlton E.
Munson
ISBN: 978-0-7890-1464-1, Routledge, Taylor &Francis Group
11. Observation on Trance: Human Hybernation, Londra 1850,
James Braid
ISBN:-; 1850, printed by William Tyler
12. Freud- Psihanalizele, Dr. Adolfo Fernandez Zoila,
259

ISBN 973-28-0617-6
13. Sigmund Freud, Richard Wollheim
ISBN 052128385X 9780521283854
14. The History of the Psychoanalytic Movement- Sigmund Freud,
1914
ISBN 9781419166389 1419166387
15. Freud A to Z, Sharon Heller,
ISBN 0471468681 9780471468684
16. Understanding dissidence and controversy n the history of
psychoanalysis, Otto F Kerberg n Martin Bergmanns
ISBN 1590511174 9781590511176
17. Sexualitatea infantila, S. Freud
ISBN 973-95015-1-6
18. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of
Sigmund Freud, Londra, 24 volume, 1953-1974, Freud,
Sigmund SE XXI, XXII,I XVIII
19. Freud.Maesterii spiritului, A Storr
ISBN 973-28-0815-2
20. Dream interpretation as a psychotherapeutic technique,
Frederick Lawrence Coolidge
ISBN 1846190177 9781846190179
21. Introducere n psihanaliza- Psihopatologia vieii cotidiene , S.
Freud, Dr. Leonard Gavriliu n Prefa
ISBN: 973-30-1103-7, Ed. Didactica i Pedagogica, 1990
22. Psychology, Michael W. Eysenck
ISBN 1-84169-360-X
23. Depression and personality, Michael Rosenbluth, Sidney H.
Kennedy, Michael Bagby
ISBN 1-585-62154-4
24. Handbook of Psychology: Personality and social psychology,
Theodore Millon, Irving B. Weiner, Donald K. Freedheim,
Theodore Millon, John A. Schinka, Melvin J. Lerner
ISBN 0471384046 9780471384045
25. Competent to counsel: introduction to nouthetic counseling,
Jay Edward Adams
ISBN 0310511402 9780310511403
260

26. The Truth About Freud's Technique, M. Guy Thompson
ISBN 081478206X
27. Jung, Anthony Stevens
ISBN 973-50-1115-8
28. The Association Method, C.J. Jung
ISBN:-; American journal of psychology, v. 21, Jan. 1910
29. Puterea sufletului1- Psihologia analitic, C. Jung
Nota introductiv de dr. Suzana Holan la lucrarea Puterea
sufletului 1- Psihologia analitic, C. Jung
ISBN 973-9053-14-9
30. Sensul vieii, A. Adler
ISBN:-; Editura IRI, 1995
31. Cunoaterea omului- Alfred Adler
ISBN 973-97229-6-2
32. Alfred Adler: problems of neurosis, a book of case history ,
Alfred Adler, Philip Maire
ISBN 0415-19132-7 The International Library of Psychology
33. Psychoanalytic pioneers, Franz Alexander, Samuel
Eisenstein, Martin Grotjahn
ISBN 1560008156 9781560008156
34. The Neurotic Constitution, Alfred Adler
ISBN 0415-19132-7 The International Library of Psychology
35. Cognitive therapy of depression, Aaron T. Beck
ISBN: 0-89862-000-7 0-89862-919-5
36. Theory and practice of counseling and psychotherapy, Gerald
Corey
ISBN 0-495-10208-3
37. Brief therapy with individuals and couples, Jon Carlson, Len
Sperry
ISBN 1891944436 9781891944437
38. The SAGE handbook of counselling and psychotherapy,
Colin Feltham, Ian Horton
ISBN 1412902746 9781412902748 1412902754 9781412902755
39. Personality types: Jung's model of typology, Daryl Sharp
ISBN 0919123309 9780919123304
40. Dryden's handbook of individual therapy, Windy Dryden
261

ISBN 1412922372
41. Conspiracy encyclopedia, Thom Burnet,
ISBN 1843403811 9781843403814
42. Wilhelm Reich and Orgonomy, Ola Raknes,
ISBN 0967967023 9780967967028
43. Fear of Life, Alexander Lowen
ISBN: 0974373702 9780974373706
44. Eric Berne, Ian Stewart
ISBN 0803984669 9780803984660 0803984677 9780803984677
45. Theory and practice of counselling and therapy, Richard
Nelson-Jones
ISBN 1412919770 9781412919777 1412919789 9781412919784
46. The Quest for the Inner Man: transpersonal psychotherapy
and integral Sadhana, Joseph Vrinte
ISBN 8120815025 9788120815025
47. Masters of the mind : exploring the story of mental illness
from ancient times to the new millennium, Theodore Millon, Seth
Grossman, Sarah E. Meagher
ISBN 0471469858 9780471469858
48. A way of being, Carl Ransom Rogers
ISBN 0395755301 9780395755303
49. Jacob Levy Moreno 1889-1974: father of psychodrama,
sociometry, and group, Renau Marineau
ISBN:-; Routledge, Taylor &Francis Group
50. Counseling and psychotherapy theories n context and
practice: skills, Rita Sommers-Flanagan
ISBN 0471211052
51. Transpersonal psychoteraphy, Seymoor Boorstein
ISBN 0791428362 , 0791428354
52. Existenial therapies: using evidence for policy and practice,
Mike Cooper
ISBN 0761973214 9780761973218 0761973206 9780761973201
53. Existenial counselling & psychotherapy n practice, Emmy
Van Deurzen
ISBN 0761962239 9780761962236 0761962247 9780761962243
262

54. The essential Moreno: writings on psychodrama, group
method, and spontaneity, Jacob Levy Moreno, Jonathan Fox
ISBN 0826158218 9780826158215 082615820X9780826158208






























263

V. GLOSAR DE TERMENI


A
Adlerian 68, 72, 74,75,142, 162
Adler, Alfred 17-19,22,23, 63-79, 88, 139,
Analiz 24, 41, 42, 46,48, 49, 58, 59,
62, 79, 82, 85- 88, 91-94, 97,
98, 114, 124-126, 128, 130,
131, 142, 150, 156,
159,160,162
Analiza tranzacional 87, 88, 92, 93, 97
Analiza bioenergetic 85, 86
Analitic, -, 17, 18, 22, 24, 31, 33, 36, 38,
41, 43, 44, 50-54, 56-60, 64,
69, 70, 78, 80, 86, 95, 99, 115,
118, 136, 153
Analiza viselor 31, 42, 124, 125, 159
Anima 56, 57, 61
Animus 56, 57, 61
Arhetip 56-61
Asociere liber 24, 26, 40,48, 136

B
Berne, Eric 87-93, 97,98, 149
Binswanger, Ludwig 17, 104, 128, 130, 140,
Bioenergetica 82, 85, 86, 96
Blocaj energetic 80, 82, 83
Blocaj al contiinei 117-119, 157
Broca, Paul 8, 10, 13, 14

264

C
Cartwright, S.A 8, 9
Catharsis/ Cathartic 25, 32, 125, 149, 159, 164
Client 48, 49, 62, 74, 79, 91, 93, 98,
103-114, 119-123, 125-128,
131, 135-137, 139, 141-147,
154-156, 158, 159, 161-163
Compensare 58, 65, 69-71, 78
Concentrare/centrare 106, 107, 113, 114, 155, 156
Conflict 16, 27, 28, 29, 32, 35, 36-39,
42, 43, 46-48, 58, 59, 61, 63,
64, 73, 77, 83-85, 96, 97, 107,
108, 112, 117, 120, 121-123,
125, 144, 150, 156-159
Confluen 118, 157
Confruntare 130, 160
Contient 11, 35, 45, 46, 52, 53, 54, 55,
57, 60, 61, 72, 103, 105, 106,
108, 116, 121, 127, 133, 135,
136, 155
Contiina 46, 99, 115, 117, 128, 133,
157, 159
Contact cu pmnt 85
Contratransfer 24, 40, 43, 49, 87
Corpopsihic 85, 86
Corporal, - 29, 68, 72, 73, 79, 81, 82, 85,
86, 97, 102, 108-110, 113, 120,
125, 126, 143, 153, 156

265

D
Dasein 128, 130, 131, 141, 160
Deflecie 118, 157

E
Ectopsihic 52, 53, 55, 60
Energie, -ic, (bio-) 27, 46, 60, 61, 80, 82, 83, 85,
86, 95, 96
Endopsihic 52, 53, 60
Eros 30, 47, 57
Eu 20, 28, 29, 35, 38, 42, 46, 48,
56, 58, 90, 91-93, 159
Eu sunt OK, tu eti OK 88, 93
Existenial, -ist 51, 99, 100, 103, 104, 107, 113,
115, 124, 127, 128, 130- 142,
144, 145, 155, 157, 159, 160-163
Experimentare/a experimenta 78, 89, 106, 108, 109, 111,
113, 119, 120-126, 134, 136,
139, 142, 156, 158, 159, 162
Experimentare aici i acum" 120
Extrovertit, extrovertire 54, 55, 60, 61

F
Format / setting 24, 48,127
Frankl, Victor 104, 128, 131, 140-144, 146,
162,
Freud, Sigmund 7, 9, 11,12, 15, 16, 17, 18, 19,
20, 24, 25, 26, 27, 29-45, 50-
52, 54, 58, 59, 63, 64,69, 70,
80, 84, 87, 88, 101, 105, 119,
124, 130, 131,
266


G
Gestalterapie, (gestalt-) 115, 117, 120, 128, 149

H
Heidegger 130-132, 140, 160,
Hipnoza 15, 16, 22, 24, 25
Holistic 68, 76, 99, 153

I
Individual, -, -itate 6, 18, 19-24, 31, 33, 46, 50,
54-63, 64, 67-69, 73, 75-80,
88, 91, 95, 97, 106, 108, 111,
127, 138, 145, 164
Individuaie 57, 58
Inferioritate, inferior 8, 18, 64-75, 77-79, 167
Interpretarea viselor 7, 13, 24, 25, 26, 42, 48, 125
Introiecie 117
Introvertit 54, 61, 68

J
Jung, C.G 17-20, 22, 23,42,47, 50-62, 83,
Jungian 19, 58, 59

K
Keen, James 134, 160

L
Libidou 19, 20, 23, 26, 27, 30, 31, 34,
36,40, 46, 47, 60, 64, 80, 95,
96
267

Limbaj 56, 85, 93, 110, 120, 123, 127,
158
Logoterapie 139-142, 144- 146, 162
Lwen, Alexander 82-85

M
Maslow, Abraham 99, 100, 104, 153,
Moreno, Jacob Levy 101-102, 148-153, 163- 164

N
Narcisism 34, 35-37, 47, 48, 81
Incontient 33, 40, 45, 46, 48, 49, 51, 54,
55, 57, 58, 60, 61, 69, 72, 78,
96, 98-100, 102, 108, 116, 119,
121, 124, 125, 133, 155
Incontient colectiv 54, 55, 60
Incontient personal 54, 56, 60
Nevroza, nevrotic 24-28, 30, 33, 35, 36, 38, 41-
47, 51, 59, 62, 64,65, 67, 69-
75, 77, 79-86, 91, 94, 95, 98,
101, 117, 133, 142, 144, 145,
160
Nott i Glidon 8

O
Oedip, oedipal 26, 32-34, 37, 46-48, 83, 84
Orgonomie, Orgon 80-82, 95

268

P
Patologic 8, 9, 24, 27, 28, 32, 37, 45, 55,
65, 69, 70, 81, 88, 114, 118,
119, 133
Perls, Fritz 102, 115, 117, 119, 120, 122,
124,125-128, 149, 153, 157-
159
Personalitate 36, 37, 47, 56, 62, 76, 89, 90,
97,122, 126,
Planul vieii 67-69, 78,
Principiile vieii 67, 68, 78,
Proiecie 118, 125, 133, 160,
Psihanaliza 15, 20, 23-25, 32, 38, 38, 40,
52, 97, 99, 101, 104, 107, 130,
131, 153, 155
Psihodrama 102, 148-153, 163, 164
Psihopatologie 7, 9, 13, 40, 116, 117, 128,
130, 132, 134-137, 145, 151,
157, 159, 160, 161, 163, 164
Psihoterap ie, -eutic 6, 7, 11, 13, 17, 20, 22, 40, 41,
51, 61, 76, 81, 82, 86-88, 93,
98-104, 106, 107, 114, 115,
127, 128, 130, 131, 140, 144-
146, 153, 155, 157, 159, 160,
163

R
Refulare, a refula 26, 27, 38, 46-48, 54, 55, 59,
62, 118
Regresie, a regresa 16, 36-38, 41, 43, 47, 48, 84,
89, 91, 133, 160
Reich,Wilhelm 17, 22, 37, 80-86, 95, 96
269

Retroflecia 118, 157
Rezistena 24, 27, 36, 38, 40, 43, 44, 46,
48, 49, 75, 102, 121, 133-135,
144, 145, 161
Rogers, Carl 99, 102-107, 109, 110, 113,
114, 130, 153-155
Rogersian 136

S
Sartre, Paul 104, 128, 130- 132, 141, 160
Scenariu 93, 98, 125, 149, 150, 151, 164
Simptom, -e 12, 14-16, 22, 24-27, 30, 35,
36, 38, 42, 43, 45, 47, 58,
61,64, 65, 67, 69, 70-75, 77,
79-84, 86, 93, 106, 115-119,
122, 124, 136, 137, 142-144,
157, 158, 161-163
Sine 27-30, 35-37, 39-43, 46, 51,
54, 61, 63-65, 68-70, 72, 74,
77, 79, 85, 86, 89- 91, 97, 100,
103, 106, 107-114, 116-126,
128, 130, 131, 132, 136, 138,
141, 146, 149, 154-161, 164
Sinele copil 89-91, 97
Sinele matur 89, 97
Sinele parental 89-91, 97
Singurtatea fiinei umane 132
Stilul vieii 67, 68, 78
Structura, -al, (supra-),
a structura
26, 37, 42-44, 46, 48, 49, 50,
56, 59-62, 67, 69, 78, 80, 81,
85, 88 -90, 93, 96, 97, 104,
106, 108, 109, 112, 113-115,
270

117, 127, 130, 131, 148, 154-
156, 160, 164
Subestimare 77, 79
Superioritate 65-71, 73, 77-79, 86, 121, 133
Supraestimare 77, 79
Supracompensare 58, 65, 69, 77, 78, 79, 107
Supraeu 27-30, 32, 39, 41, 44, 46, 48

T
Tehnica scaunului gol 122
Terapie adlerian 68, 72, 74, 75
Terapie centrat pe persoan 103, 105
Thanatos 47
Transfer 24, 27, 33, 41, 43, 44, 46, 49,
87, 93
Tranzacie, -onal 87, 91, 92, 98, 149

V
Vegetoterapie 80, 82, 83, 95, 96
Vis 25, 26, 31, 42, 48, 52, 53, 56,
57, 58, 59, 61, 62, 66, 70, 124,
150, 159










271









Dr. medic Harry Leon Grossmann PhD, din Hanau Germania. Absolvent
al Facultii de Medicin din Bucureti n anul 1984. Doctorat n
Neuropsihologie la Comenius Unversity din Bratislava. Profesor universitar
asociat pentru Psihoterapii analitice la Universitatea de Vest Vasile Goldi
din Arad. Este medic specialist de renume n domeniile Psihoterapiei
dinamice orientate analtic i al Hipnozei Clinice, specialist n Medicina
Mediului i Medicin prin remedii naturale. Lucreaz deja din anul 1988 cu
pacieni n Institutul de Psihoterapie i Hipnoz din Hanau i este Docent
(i.f.) la Societatea Naional German de Hipnoz i Hipnoterapie (DGH),
autor i coautor a numeroase articole i o carte de mare succes din domeniul
Psihoterapiei i al Hipnozei Clinice.



272