Hanu-Ancueide

Mihail Sadoveanu
Capodoper a naraiunii romneti, a fost tiprit n 1928 i deschide seria marilor opere
sadovenieine. Este alctuit din nou povestiri, fiind cea mai strlucit creaie lirico-epic a
lui Mihail Sadoveanu. Aceste povestiri sunt relatate ntr-un singur loc, la HanulAncuei, de
ctre ranii moldoveni ce poposeau aici pentru odihn i petrecere, istorisind, n jurul
focului, ntmplri la care au participat sau pe care le-au auzit de la alii.Valoarea
incontestabil a acestei creaii sadoveniene const n frumuseea deosebit alimbii i vraja
stilistic, observaia realist ptrunztoare n surprinderea destinelor omeneti,canoarea
romantic n dezvluirea sentimentelor i tainelor sufleteti, cadrul de legend iatmosfera
poetic n care se petrec faptele povestite. De aceea, George Clinescu aasemnat HanuAncuei cu Decameronul lui Giovanni Boccaccio, avnd ca argumenttemele diverse ale
povestirilor, precum i faptul c fiecare dintre ele are un alt povestitor itoate se deapn
ntr-un singur loc.
Subiectul povestirilor
Iapa lui Vod
este o snoav, avnd nceputul de basm, ntmplrile petrecndu-se intr-o indeprtat
vreme, demult , cnd oamenii au vzut un balaur negru n nouri inite psri mari care
vesteau rzboi i belug la via de vie. Oamenii din ara-de-Jos au fcutatta vin c nu mai
aveau unde s pun mustul i-au pornit s duc vin spre munte.Comisul Ioni venise la han,
clare pe un cal pintenog de trei picioare , care era caluldin poveste nainte de a mnca
tipsia cu jar.ntmplarea povestit are legtur cu iapa din care se trgea acest cal i care
se petrecuse pe vremea lui Mihai Vod Sturza i-l are ca protagonist pe comisul Ioni
atuncicnd era tnr i cnd hangi era cealalt Ancu, mama acesteia . Dup ce se
odihnise lahan, comisul Ioni ureaz sntate unui boier care tocmai se oprise la han i
care-l ntreb deunde este i ncotro se duce. Ioni i relateaz c este rze din Drgneti,
de lng Suceavai avea de gnd s mearg la Vod, ca sa-i rezolve un proces pe care-l
avea de muli ani cu un corb mare boieresc , pentru pmntul motenit din moi- strmoi.
Comisul Ioni ducea cuel toate documentele doveditoare, iar dac nici Vod nu-i va face
dreptate, atunci s pofteasc mria sa s-i pupe iapa nu departe de coad ! . Ajuns la
Curtea Domneasc, Ioniconstat c c boierul cu care vorbise la han era nsui Vod.
Acesta i face dreptate i-lntrab ce s-ar fi ntmplat dac nu i-ar fi rezolvat necazul. Ioni i
rspunse rznd : Euvorba nu mi-o iau napoi.Iapa-i peste drum ! De aceea, spune el
acum, toi trebuie s se uite la calul su cel roib, ca la un lucru rar, pentru c el se trage din
Iapa lui Vod.
HARALAMBIE
este povestit de clugrul Gherman, care coborse pentru rpimaoar de la schitul de munte
i se ducea la Iai.Toi se uit cu uimire cum s-a ridicat printeleGherman din barba sa ,
ca i cnd pn atuncisttuse ntr-un caier uria, iar imaginea a fostimpresionant prin
reliefarea extraordinar de sugestiv a personajului. El se nscuse n satul Bozieni i nu-i
cunoscuse tatl, fusese crescut doar de mama lui, iar cnd aceasta murise, afost trimis la
Mnstirea Durului ca s rscumpr pcate trecute . Gherman se ducea acumla biserica
Sf. Haralambie din Iai, ca s se roage pentru iertarea pcatelor prinilor.Haralambie fusese
un arnut domnesc care se fcuse haiduc i muli boieri inegustori i norod avuser
- Vertraulich / Confidential -

de suferit din cauza cruzimolor lui. Vod Ipsilant a dat poruncs fie prini vrjmaii, dar
mereu biruia Haralambie, care se trgea pe poteci i prin muni numai de el tiute. Atunci,
Domnitorul a luat hotrrea s-l trimit pe Gheorghie leondari,fratele haiducului, care era
tufecci-baa, om cinstit i viteaz , singurul care putea s-l prind, pentru c i cunotea
obiceiurile i slaurile. Dup o hituire de opt zile, Haralambies-a refugiat acas la
Gherman, care era copil i-l cunotea, pentru c venea deseori pe la el i-lmngia pe
cretet. Abia acum i d seama copilul c acesta era tatl lui. Casa era nconjuratde
oamenii lui Vod, condui de Gheorghie, care, dup ce i-a somat fratele s se dea prins, la pclit cu hamgerul i l-a dobort .Gheorghie s-a nfiat la Divan i a pus capul fratelui
su pe nfram ro, la picioarele lui Vod , apoi a cerut s fie eliberat din armata
domneasc i lsat s se retrag pe pmnturile lui . Apoi, pentru durerea i ispirea
sa i pentru iertarea sufletului celrtcit , a construit o biseric n Iai, cu hramul Sfntului
Haralambie, la care se duceaclugrul Gherman s se nchine pentru iertarea pcatelor
prinilor si.Dup ce i revine din tulburarea produs de istorisirea monahului, comisul
Ioni lespune oaspeilor c o s le povesteasc ceva cu mult mai minunat i mai
nfricotor .
BALAURUL
este povestit de mo Leonte, care vzuse balaurul atunci cnd eraflcu trecut de
douzeci de ani , pe cnd nva de la tatl su meteugul de zodier ivraci .Trise pe
vremuri, n satul Tupilai, un boier mare i fudul , pe nume NastasBolomir, care avea o
barb mare ct o coad de pun . El fusese nsurat prima oar cu fataunui boier, care
neputnd ndura mniile i asprimile lui , s-a ntors plngnd la prinii si.A doua nevast
era vduva unui grec, Negrupunte, femeie frumoas i bogat, care a muritdup doi ani,
cnd devenise galbn i ovilit . Dei toate femeile fugeau de boier, cruia ise dusese
vestea c-i mureau nevestele, Nastas Bolomir s-a nsurat prin surprinderea tuturor,cu o
copil ca de aptesprezece ani , care rdea parc era soarele i pe care o adusesede
la Iai. Cucoana Irinua nu se ofilea, ba, dimpotriv, era mbujorat i vesel, iar boierul
eradin ce n ce mai posac i-i fcea toate poftele.ntr-o zi boierul veni la tatl lui mo Leonte
ca s-i destinuiasc ruinoasa comportare asoiei sale, care-l nela cu Alexndrel Vuza,
fiul vornicului i s-l roage s-i citeasc n zodii.Temndu-se pentru ce ar putea pi femeia
zodierul i spune boierului c toate cele aflate de elsunt vorbe mincinoase, c Irinua avea s
se ntoarc la Roman, aa cum i promisese.Zodierul se duce apoi n graba mare la hanul
celeilalte Ancue i-i spune c boierul i bnuiete nevasta i c el se teme pentru ce o s
peasc Irinua la ntoarcere. Hotrt s oatepte la han pentru a o preveni, tatl lui mo
Leonte opri trsura n care era cucoana Irinuansoit de tnrul i frumosul Alexndrel i le
spune de primejdie. Tocmai atunci, ntr-un nor de pulbere, vine ca vntul boierul cu slujitorii
dup el i poruncete ca zodierul s fie jupuit de piele pentru necredin, iar Irinua i
Alexndrel s fie legai de roile cruei i s fie dui numa-ntr.o goan la Iei, pn-n
ogad la sfnta Mitropolie ! . Cuconia a srit ns, sprinten, subire i mnioas ca o
viper i l-a nfruntat cu ur pe brbatul ei, iar copiluluiLeonte i s-a prut c-i crescuse
ghiare la mini i cornie n pr. Dintr-o dat cerul s-a micatrotindu-se, un muget ngrozitor a
umplut vile i toi cei de fa au vzut balaurul venind nvrtej rsucit, cu mare iueal,
lundu-l pe boier i amestecdu-i barba cu vrtejul , arucndu-l aproape mort ntr-o rp.
De aici i s-a tras boieruli Bolomir moartea , iar deIrinua, drcuorul cel blan , nu s-a mai
auzit nimic i nimeni n-a mai vzut-o vreodat.
Fntna dintre plopi
- Vertraulich / Confidential -

este o idil. m lumina soarelui auriu care strlucea ntr-o linite ca din veacuri ,
oaspeii de la hanul Ancuei zresc pe drum un calre care, nu pestemult timp, poposi i el
la han.Comisul Ioni l ntmpin cu bucurie, recunoscnd n drumeulsinguratic pe Neculai
Isac, cpitan de mazli. Ancua o auzise pe mama ei vorbind despreacest cpitan, pe care
erau s-l omoare nite igani , o poveste nfricoat pe care nu omai inea minte.Ancua
i aduce oaspetelui un cofiel plin i o ulcic nou , lutarii veniser maiaproape,
sunnd din strune , iar comisul Ioni l invit s cinstim domnia ta o ulcic devin nou i-l
roag s le povesteasc ntmplarea de demult . Neculai Isac accept s beavinul, care
este bun n tovrie, numai dragostea cere singurtate .Cpitanul Isaci ncepe
povestea petrecut n tineree, cu douzeci i cinci de aninainte, cnd i plcea s cutreiere
Moldova, spre disperarea mamei sale, care ddea leturghiila biseric pentru ca el s se
liniteasc pe drumuri i s se nsoare.ntr-o toamn, tot pe vremea celeilalte Ancue, pe cn
ducea antale cu vinuri la Suceava.Poposise la un han i era bezmetic i singur ca un cuc
pentru c l prsise iubita. ntr-osmbt, pe la toac , Neculai mergea ngndurat pe
drumul spre Suceava, cnd pe malulunei grle vede o liot de igani , care, ncercnd s
prind pete, rcneau i opiau canite diavoli . Tnrul vede o fetican de
optsprezece ani , cu o fust roie, care l tulbur peste msur, parc-a fi nghiit o
butur tare . igncua, Marga este certat de uniganmai btrn, pentru c fata se uita
int la boier i nu se cdea o astfel de obrznicie. Neculai le arunc fiecruia cte un bnu
de argint i o porni spre han.A doua zi, Neculai o ntlnete pe Marga la fntna dintre
plopi , care-l atepta s-imulumeasc pentru bnuul de argint, pa cre-i cumprase nite
ciuboele, apoi fata semistui undeva, pe sub zidurile hanului . Neculai i-a continuat
drumul spre Pacani, urmat decinele lui credincios, Lupei, dar gndurile i erau la frumoasa
iganc, nu v-a putea spunece-am grit cu oamenii pe unde am trecut, nici ce-am vzut ;
cci aveam n minte chipuri ivedenii care m duceau ca-n zbor aiurea .Dup ce i-a
terminat treburile, n miez de noapte a pornit ntr-o ntinsoare, cu uiet devnt n urechi i
n goana calului s-a ndreptat spre hanul Ancuei. Dar ocolete hanul i seduse direct la
fntna cu patru plopi , unde o gsete, ateptndu-l, pe frumoasa iganc. Neculai promite
fetei c i va aduce de la Pacani o scurteic de vulpe , iar ea i spune c os-l atepte cu
nerbdare -am s mor ln fntn dac nu vii ! . ntors de la Pacani, Neculai vind bine
antale de vin, cumpr o blni cu gaa de postav ro , cu gndul la plcerea pe care o
vedea n ochii igncuei i se ntoarce, cu chimirul plin spre hanul Ancuei,cu intenia de a
se opri mai nti la fntn. Marga l ateapt n ntuneric i, cnd el o ajut smbrace
scurteica, fata i destinuie c unchiul Hasanache o pusese s l atrag n locul acela pustiu,
pentru ca el, mpreun cu cei doi frai mai mici, s-i fure calul i banii pe care-i aveaasupra
lui. Ea se teme c va fi njunghiat dac ei i vor da seama c i-a trdat. Cu glasulncrcat
de groaz, Marga l indeamn s fug, dndu.i seama c iganii o auziser c-l prevenise.
Neculai se arunc pe cal, cinele se lupt n tufe cu ceva, dar tnrul o luase lagoan. n
urma lui , iganii urlau ca nite diavoli negri i, la un moment dat, l ajunser iaruncar
cu prjini n el. Tnrul czu de pe cal i, simind o lovitur de fier ascuit la coadaochiului
drept , ncepu s trag cu pistolul, nimerindu-l pe un igan ntre ochi, n timp ceLupei
rupea pe cellalt . Ochiul drept i era plin de snge, dar cu ochiul teafr zari luminahanului
i ncepu s strige cu disperare, cu-n glas schimbat de tulburare i de durere . Ceiaflai n
han ies cu fclii i o pornesc cu toii napoi, spre fntna unde se ntlnise Neculai cu Marga.
Pe colacul fntnii, lucea snge proaspt , semn c iganii omorser fata pentruc-i
trdase i o aruncaser n fntn. Din ochiul lui Neculai Isac, sngele se prelingea
prinmusti i-mi intra n gur. i parc gustam din sngele mprtiat pe colacul fntnii
.Asculttorii acestei istorisiri groaznice rmseser tcui i mhnii , fntna nu
maiexista, se distrusese ca toate ale lumii . Cpitanul Neculai sta mpovrat n locul
- Vertraulich / Confidential -

lui,neclintit i cu capul plecat , iar ochiul cel viu, mare i neguros, privea int n jos n
neagrafntn a trecutului . Abia pe nserat, cnd s-a aprins din nou focul, cpitanul Isac a
prins peAncua de mn i a cerut pentru toii oaspeii vin vechi n oale nou .
Cealalt Ancu
este personajul principal n aceast povestire de aventuri, petrecut n vremea veche i
este relatat de Ienache coropcarul, un negustor ambulant carei prta marfa tocmai n vrful
muntelui, c numai oamenii de acolo n-au vzut nctrgurile. Pe cnd se afla la trg la Iai
l ntlnete pe arnutul Costea Cruntul care ducealegat un rza nebun i nemernic pe
nume Todiri Catan, care urma s fie nchis n turnulGoliei ateptnd condamnarea la
moarte. Plecnd de la Iai, dup ce trece de Trgul Frumos,coropcarul l ntlnete pe
Toderi Catan scpat din minile jandarmilor.La hanul Ancuei se organizeaz prinderea
lui Catan bnuindu-se c aici va veni.Ienache declar c-l cunoate pe Catan i c acesta
o apucase cu mare spaim spreTimieti. Ancua spune c omul inteniona s o rpeasc
pe duduca Varvara i este nsoit iajutat de i de ali rufctori bezmetici. Atunci Costea
plnuiete prinderea lui Catan laTimieti, lng podul plutitor spre Agapia. Acolo mo Bra
cu plete-n ochi i surd le spunec podul plutitor nu suport atta greutate deoarece apele
Moldovei se umflaser pestemsur. La sugestia Ancuei, Costea i Varvara hotrsc s
trec primii rul, ceilali urmnds-l treac cu urmtorul transport. Ajuni pe cellalt mal cu
podul plutitor, nu se auzea nici unzgomot, nu se simea nici o micare. Nelinitii oamenii au
nceput s strige, dar nimeni n-aneles ce-a fost i ce s-a ntmplat. n zori gospodarii din
Tupilai au gsit pe moneag legat,iat pe Costea Cruntu strns cu funii pn la snge, cu
clu de rin n gur. Cnd l-aueliberat, jupnul era turbat de furie i att de prpdit,
nct a trebuit s-l culce oamenii lui ncru, ca s-l poat duce napoi la agieIenache
bnuiete c Ancua fcuse vrji, deoarece n linitea nopii i la lumina lunii,ea prea c
aude ce se ntmpla pe malul cellalt. Nimeni n-a putut s afle ce fusese nnoaptea aceea,
jupnul Costea n-a povestit nimnui, dar Ancua reuise s scape cu duducaVarvara n ara
ungureasc.
Jude al Srmanilor
, o adevrat legend, este a asea povestire din volum.Constantin Mooc, un cioban
mthlos de prin prile Rarului, se ducea ntr-un sat de pemalul Siretului ca s vad
dac mai triete sora lui, pe care n-o mai vzuse din tineree.Poposind la hanul Ancuei, el
i amintete de un prieten bun, care-i spusese c, dac ajungeaici, s bea n cinstea lui
attea oale de vin pn cnd oi vedea tulbure, ca s nu poat spunenimnui ntmplrile
pite de el n aceste locuri.Prietenul acesta al meu tria n satul Fierbini, unde stpnea
Rducan Chioru, un boier bogat, dar sttut i vioi care atunci cnd avea plcere chema la
el cte o muiere dinsat. Aflnd de la oamenii c boierul o poftise pe Ilinca, nevasta lui, i c
acesta se ntorseseacas cu un testemel nou, ro ca focul, a simit c-i crete pe spinare
pr de cine turbat.Mnios pe msur, prietenul se repede acas i ncepe s o bat pe
Ilinca, dar aceasta neag cunverunare c ar fi fost undeva, netiind despre ce poate fi
vorba.
Dup ce pleac brbatul la treburi, muierea i pune testemelul rou , iese prin fundulgrdinii
i se duce direct la curtea boiereasc. Brbatul se duse i el s descarce sacii nhambare,
apoi venise la curte ca s fie scris n catastif de ctre grmtic. Dar n cerdac iese boierul
care-l ntreab ce are cu muierea de o bate i o asuprete i apoi i-a fulgerat cu palma
peste gur. Brbatul o vede pe Ilinca la fereastra conacului, dar n clipa aceea boierul
- Vertraulich / Confidential -

llovete cu harapnicul peste tot corpul. Cnd scap de boier, plin de snge, hidii curii lau btut cu pumnii, iar omul a bolit trei zile, mucnd scndura liiiDup ce a scpat cu
chiu cu vai din toate acestea, a fugit n muni ctre Raru i s-aangajat ca slujb la nite
ciobani, pn cnd a prins i el meteugul i a avut el mioare i berbeci.ntr-o sear de
primvar, dup ce a stat la un pahar de vin cu vestitul haiduc Vasilecel Mare, acesta l
ncurajeaz pe Mooc s fac dreptate n privina boierului i a Ilinci. iastfel au plecat
amndoi la drum pn n satul Fierbini.Ajuni aici chiar n ziua nlrii, tocmai ieeau
oamenii din biseric, iar ntre ei era iRducan Chioru.Dup un mic scandal din faa Bisericii,
ciobanul sttu iari nchis n mhnire ca mainainte, fr bucurie i fr lumin, ca-n
negurile muntelui.
Negustor Lipscan
este un reportaj i a aptea povestire din volumul HanuAncuei.ntr-o sear, sosesc la han,
cu larm mare, nite oameni mbrcai n alb i crue cucoviltir, din care un brbat brbos
se ndrept ctre Ancua cu urri de bun gsit. Hangia lrecunoate pe negustorul Dmian
Cristior. El venea cu marf de la Lipsca i se ndrept spreIai.Dmian Cristior ncepe s
povesteasc despre cele vzute de el n cltoriile pe altemeleaguri, pentru c fusese la
Liov, iar acum un an plecase la Lipsca. Negustorul le povestete apoi cum arat un tren,
cum arat casele nemilor, portul strinilor i multe altele.O alt minunie este c n toate
trgurile i satele sunt coli i profesori, toat lumeanva carte, i biei i fete. Auzind
acestea, oaspeii Ancuei nchin cu veselie pentru aarnduial, care trebuie neaprat s
rmn numai la dnii, bucurndu-se c acest obicei nuvenise i pe la ei. Negustorul le
povestete, apoi, cum un morar s-a judecat pentr-un petic de moioarcu nsui mpratul,
dar judectorul i-a dat dreptate mororului, deoarece acolo stpnetelegea.Dmian nu a pit
nimic ct timp a umblat pe drumurile nemeti, cltorind apoi cutrenul, pn cnd a ajuns la
Suceava, unde a pus marfa n crue. Intrnd n ara Moldoveivameii l-au ntrebat dac nu
le-a adus cte-un dar de la ticloii aceia de nemi, aa cnegustorul le-a dat cte-un fular
lung. n lunca Moldovei l-a oprit un clre cerndu-i banii pecare i are asupra lui, dar pentru
c nu vnduse nc marfa, i dduse un baider, spremulumirea hoului. Oprind carele s
poposeasc i s mnnce oamenii i animalele, vine lael supraveghetorul acelor locuri i-i
ceru actele oficiale care-i permiteau s fac nego cumarfa care o avea. Dmian avea toate
actele necesare, dar ca s fie lsat n pace i-a druitomului un baider ro de ln, dar cnd
va ajunge la Iai, negustorul va trebui s mai fac odare ctre maica Paraschiva i Printele
Mardare, apoi s dea ceva naului su, dup care iva putea vedea de drumul su.n
veselia general, Ancua aduce plcinte cu poalele-n bru, iar negustorul i prindehangiei
o zgrdri de mrgele i o srut pe amndoi obrajii.

Orb Srac
este o specie aparte, o portretizare prin naraiune. Dinspre carelenegustorului lipscan vin la
han o bab i un moneag. Ea pea nainte, iar moneagul dinurma ei era orb, femeia
trgndu-l dup dnsa.Comisul Ioni se laud din nou c va spune o povestire mai
frumoas dect tot ce-auauzit, iar orbul se nvoiete c va cnta din cimpoi, ca s mearg
vinul mai bine. Orbul lecnt din gur i acompaniindu-se cu cimpoiul, balada Mioria,
impresionnd pn la lacrimintreaga adunare din han. Atunci btrnul le povestete de ce a
cntat tocmai aceast balad.Rmnnd de mic copil fr vedere, a plecat din sat i s-a
aezat pe lng nite ciobani carel-au nvat acest cntec, punndu-l s jure c nu-l va uita
- Vertraulich / Confidential -

niciodat. Dup ce s-a desprit deciobani, orbul s-a nsoit de Ierofei, un clic btrn. Au
umblat prin toat lumea i nimeni nu i-au ntrebat nimic.Ajuni n trgul cel mare al Chiului
cei doi au trit bine, i-au deprins atunci i altecntece de jale. Dup ce a murit Ierofei, orbul
s-a nhitat cu alii cu care a strbtut lumeantreag.Ducndu-se n satul natal, afl c nu
mai tria nimeni din familia lui. Atunci el a auzitde hanul Ancuei, unde venise cu muli ani n
urm, iar acum e bucuros s poposeasc din nouaici.Orbul se ducea i el la moatele sfintei
Paraschiva de la Trei- Sfetite pentru c atuncicnd era copil auzise de la un strbunic
despre o minune a sfintei.Era n vremea lui Duca-Vod, care domnea asupra rii Moldovei,
avnd o marelcomie pentru aur i argint i punnd biruri mari asupra moldovenilor. Slujitorii
domnuluiumblau clare prin sate i luau bani. ntr-o zi nemaiputnd ndura oprimarea nite
necjii s-audus la moatele sfintei i l-au prt pe Duca-Vod.Ca urmare, n ziua de 14
octombrie s-a pornit viscol mare i pn a doua zi s-aaternut zpad mare. Demonul adus
de vnt a btut n geam la curtea domneasc i i-a spuslui Duca-Vod c venise vremea
socotelilor. Speriat de moarte, Vod a strns ce a putut i afugit dar a fost prins de nite lei
care l-au prdat de beni.Cumprnd cu ultimii bani o sanie i o iap, Vod ajunse la acest
han, dar a fostalungat de acolo i pn la urm Vod i-a gsit sfritul n nite locuri
pustii.Ancua se repede la orb, recunoscnd n uncheul pribeag pe unul
Constandin,despre care i povestise mama ei, i srut mna i i d s mnnce.
Istorisirea Zahariei Fntnarul
ncheie volumul de povestiri Hanu Ancuei.Lelia Salomia se arat nemulumit de
povestirea orbului, considernd c la han sunt oamenimult mai vrednici care tiu a istorisi
ntmplri mult mai interesante. Ea spune c mo Zahariafntnarul, trise n tineree o
ntmplare extraordinar i c ar trebui povestit.Cnd era flcu, Zaharia fusese chemat la
curte de boierul Dimachi Mrza dinPstrveni, ca s gseasc ca s gseasc cel mai bun
loc pentru a spa o fntn. Zahariaavea i acum la el o cumpn din lemn pe care o
motenise. Cu aceast cumpn a reuit elgseasc loc n poian unde s fac fntna.Lia
Salomia povestete n continuare, c la vntoarea domneasc, Zaharia trebuia s-l
ntmpine pe Vod cu ap rece.A doua zi Zaharia s-a dus la fntn s-l ntmpine pe Vod
i o gsete acolo pecopila cuconului Dimachi, care plngea. Ea i destinuie fntnarului c
nu poate tri fr IlieUrsachi i c se va arunca n fntn, iar atunci cnd va veni Vod,
Zaharia s-i spun c fata boierului s-a aruncat n fntn. Fata trimisese vorb lui Ilie s
vin aici, ca s petreac acest ultim ceas. Zaharia o sftuiete s mearg mpreun cu
iubitul n coliba de frunzar, iar apoi s vin Vod s-i binecuvnteze.ntre timp, Vod aflase
de la un slujitor de ce plngea copila, aa c dup ce bu paharul cu ap, n loc s intre n
colib, chem la el pe boier i-i porunci s-o aduc pe fiica luila mas. Cuconul Dimachi era
foarte ncurcat, pentru c aflase c fata lui fugise din casa printeasc i avea de gnd s-i
fac seama. Atunci, curajos, Zaharia scoate cumpna dinchimir, prefcndu-se c ea i arat
calea de a gsi fata, deschise ua colibei i Vod vzu petinerii ngenunchiai cu capetele
plecate. Cu toii s-au mirat de nelepciunea cumpenei. Peurm, Vod i Doamna au cununat
pe cei doi tineri i a fost o nunt mare cu veselie i s-aumpcat cu toii.Comisul Ioni de la
Drgneti apreciaz povestirea lui Zaharia,ns e convins c aliitiu istorisiri i mai
frumoase i mai inrteresante.Eroii nu povestesc spre a-i uura sufletul, ori spre a reda
viaa; ci pentru a sesustrage vieii i morii (Nicolae Manolescu-Imaginarul sadovenian).

- Vertraulich / Confidential -

Rolul naratorului
Cu Mihail Sadoveanu ne aflm n faa celui mai productiv i mai longeviv prozator al literaturii
romne, contemporan cu trei generaii de scriitori (antebelic, interbelic i postbelic) i
autor a peste o sut de titluri. Anul 1928 marcheaz maturizarea artistic a autorului, prin
apariia ciclului de povestiri Hanu Ancuei, care va fi urmat de capodopere precum Baltagul,
Creanga de aur, Zodia Cancerului sau Vremea Duci-Vod, Fraii Jderi.
Povestirea este o specie a genului epic n proz, de dimensiuni medii, cu un numar mediu de
personaje i un singur fir narativ, n care accentul se pune pe ntmplri i pe modalitatea de
a le relata. De aceea, este o naraiune SUBIECTIVIZATA, relatare din punctul de vedere al
unui narator care particip la cele povestite n calitate de personaj principal (narator
personaj) sau de personaj secundar (narator martor) sau relateaza evenimentele la care nu
a asistat, dar le cunoaste de la altcineva (narator colportor). Ea nu trebuie confundat cu
nuvela, dei ambele au dimensiuni medii, numr redus de personaje i un singur fir narativ,
cci nuvela accentueaz complexitatea de caracter a protagonistului. Personajele nu sunt
bine individualizate, cci esenial este nu ce se spun, ct cum se spune, deci discursul, nu
istoria. Actul narrii depinde astfel de puterea naratorului de a convinge publicul, de a-i capta
atenia, de a-i strni i de a-i menine interesul. Ilustrnd ceea ce Tz. Todorov numete
reeaua tematic a tu-ului , povestirea se caracterizeaz prin oralitate, consecin a
relaionrii directe cu publicul. Ceremonialul spunerii implic ncadrarea povestitorului,
declanarea relatrii, formulele protocolare de adresare, capacitatea de a face din cei
prezeni asculttori activi, jocul dintre timpul istoriei (al faptelor relatate) i cel al discursului
(al momentului narrii).
Cel mai important rol i revine naratorului, idee formulat n studiul Scrisori ctre un tnr
romancier de Mario Vargas Llosa: Povestitorul este ntotdeauna un personaj inventat, o
fiin ficiv, precum celelalte, cele povestite, dar mai important dect ele, pentru c de felul
cum acioneaz [] depinde ca ele s ne conving ori ba de adevrul lor, s ne par reale
sau caricaturale. Ideea apare i n eseul Sadoveanu sau utopia crii , unde Nicolae
Manolescu susine ca Hanu Ancuei este capodopera imaginarului sadovenian, pornind de
la ideea c naratorii se prefac c-i amintesc, ei de fapt inventnd la faa locului povestirile,
ceea ce echivaleaz unui act creator asumat. Numai c acest rol poate fi jucat n diferite
ipostaze, ceea ce permite o clasificare a naratorilor de la han, pornind de la citatul lui Mario
Vargas Llosa: ei se arat sau se ascund, aa cum face Constandin Mooc din Jude al
srmanilor, narator personaj camuflat ntr-un narator colportor, pretinznd c spune pania
unui prieten; alteori naratorul zbovete sau se precipit, mergnd de-a dreptul sau dnd
trcoale, cci asupra anumitor episoade se insist mai mult, fiind mai dramatice sau avnd
o implicaie emoional mai mare, acest tip de disurs fiind specific mai ales naratorilor
personaje; ali naratori sunt limbui, precum Comisul Ioni, jucui precum negustorul
lipscan, dar i sobri i serioi precum clugrul Gherman sau Zaharia Fntnarul.
Hanu Ancutei este o capodoper a speciei, un mic manual de naratologie ce cuprinde noua
povestiri: Iapa lui Voda (Comisul Ionita - narator personaj), Haralambie (calugarul Gherman narator martor), Balaurul (Mos Leonte Zodierul - narator martor), Fantana dintre plopi
(Neculai Isac, capitan de mazali - narator personaj), Cealalt Ancu (Mos Enache
Coropcarul - narator martor), Jude al srmanilor (Constandin Mooc - narator personaj
ascuns n spatele unui narator colportor), Negustor lipscan (Jupan Dumitrache - narator
personaj), Orb sarac (orbul Constantin - narator personaj), Istorisirea Zahariei fantanarul (
Zaharia - antinataror prin tendina de a reduce relatarea i Lia Salomia - narator colportor).
- Vertraulich / Confidential -

Fntna dintre plopi reprezint cea de-a patra povestire din ciclu i este relatat de Neculai
Isac, cpitan de mazli. Acesta cere un scurt rgaz pentru ndeplinirea anumitor etape ale
ceremonialului povestirii: i adpostete calul (ieirea din timpul prezent), nchin un pahar
cu vin n cinstea celor prezeni, cnt o doin cu rol de captaio benevolentiae, adrsndu-se
ritualic, protocolar: iubii prietini, domnilor i frailor (pregtirea pentru intrarea n alt
timp). Nu n ultimul rnd, el enun i principiul fundamental al hanului : Divanul nostru-i
slobod i deschis i-mi suntei toi ca nite frai.
Spunerea, mprtirea unor ntmplri tragice din trecut are pentru Neculai Isac rol
terapeutic, eliberndu-l de povara suferinei. Expoziiunea povestirii propriu-zise const n
fixarea precis a indicilor spaio-temporali, cu peste 25 de ani n urm, la han i n
mprejurimi, pe vremea cnd actualul cpitan de mazli fcea nego cu vinuri alturi de Mo
Ieremia. Poposind la han, n timpul unei plimbri, el ntlnete atra iganului Hasanache,
care are gnd ascuns s-l jefuiasc, ispitindu-l prin Marga, o iganc frumoas (intriga).
ntlnirile nocturne succesive la fntna dintre plopi ale celor doi ndrgostii reprezint
desfurarea aciunii. nors de la Flticeni dup vnzarea vinurilor cu o scurteic penru
Marga, Neculai Isac o ateapt la locul tiut, unde ea i divulg planurile lui Hasanache.
Lupta dintre cpitanul mazlilor i cei trei igani (n care naratorul i pierde un ochi), relatat
ntr-un tablou detaliat i dinamic, constituie punctul culminant al povestirii, iar deznodmntul
tragic prezint moartea-sacrificiu a Margi, aruncat n fntn de igani. Astfel, fntna
devine un suprapersonaj cu funcie simbolic dubl: loc al iubirii pure (fntna), dar i al
blestemului, plopul fiind copacul n care s-ar fi spnzurat Iuda, asociat cu tristeea i
singurtatea.
Neculai Isac este un narator subiectiv, aflat i n postura de protagonist. Pentru el actul
spunerii implic retrirea evenimentelor, de unde i caracterul persuasiv al relatrii. De
aceea naratorul nu comenteaz faptele, ci se concentraz mai ales asupra implicrii
auditoriului, strnind i meninnd interesul prin alternarea prezentrii cu reprezentarea, prin
dramatizarea faptelor prin dialog, prin rapiditatea derulrii nfruntrii, prin insistarea asupra
anumitor detalii, prin inflexiunile vocii. El impune astfel la han un nou tip de relatare, respectiv
naraiunea ca discurs, ce implic specularea relaiei dintre cele dou timpuri, al
evenimentelor narate i al relatrii.
Ca i ceilali naratori de la han, Neculai Isac se individualizeaz i prin limbajul ceremonios,
prin stilizarea discursului. Naratorii lui Sadoveanu manifest alt tip de oralitate dect cea a
personajelor lui Creang; ei nu sunt nici rani, nici steni ca cei din nuvelele lui Slavici, ci
reprezint omul patriarhal, pastrator al tainelor/tradiiilor unui saptiu ancestral, aureolat de
mit, de mister, de basm. De aceea limbajul lor nu are ca marci individualizatoare doar
folosirea arhaismelor, a regionalismelor sau a elementelor populare, ci se caracterizeaza
preferina pentru expresii, perifraze sinonimice (a se afla n mare mhnire), prin
plasticitatea imaginilor i nota liric date de folosirea figurilor de stil precum comparaia
(Ancua iei ca o erpoaic, umblam bezmetic i singur ca un cuc, rcnind i upind
ca nite diavoli), epitetul (ochi iui, obraz strin, igan nevolnic, loc tainic i singuratic
sau exprimarea metaforic (clopotele picurau deprtate i stinse: parc bteau n inima
mea). Cpitanul de mazli alterneaz registrul regional, popular, oral cu cel literar, astfel
nct relatarea este n egal msur autentic, spontan, naturale, pastrnd o not de
poeticitate si de prospeime.
Relaia dintre instanele narative implic permanenta grij a naratorului personaj pentru a
convinge naratarii, respectiv auditoriul de la han, ale crui atenie i curiozitate trebuie
- Vertraulich / Confidential -

permanent meninute. Intrarea n spaiul hanului presupune nu numai capacitatea de a

povesti, ci i tiina de a fi un asculttor activ. Timpul faptelor i cel al discursului sunt triplate
de timpul cititorului, o alt instan narativ. n teoria naratologic modern, cititorului concret
al fiecrei generaii n se adaug un cititor model (Umberto Eco), acel cititor abstract,
ideal, care ar actualiza toate interpretrile latente ale textului. Simetric, celor dou instane le
corespund autorul concret, persoana real Mihail Sadoveanu, respectiv autorul abstract,
creatorul universului ficional al operei.
n concluzie, valoarea unei povestiri rezid n primul rnd n specificul instanelor narative, a
cror relativizare accentueaz perspectiva subiectiv a textului de acest tip

Caracterizarea Personajului, Ancuta

Personaj principal, static, multidimensional, eponim, personaj-liant.
Modalitati de caracterizare:
caracterizare directa: portretul facut de narator si de alte personaje; elemente de
autocaracterizare;
caracterizare indirecta: prin propriile simtiri, actiuni si ganduri; prin mediul in care traieste;
prin comentariul altor naratori.
Element activ in implinirea destinelor eroilor, Ancuta nu este subiect" al vreunei povesti".
Implicata in existenta celorlalti, a caror viata trebuie protejata, se pastreaza pe sine in umbra.
E o forma a daruirii ei, spiritul catalizator ce-o anima ii exclude existenta ca subiect" al
povestirii. De aici deriva si inconsistenta vaporoasa, diafana chiar, a personajului.
Este personajul principal al acestei scrieri sadoveniene si deschide, dupa cum s-a constatat,
seria impresionanta de eroine din anii creatiei de maturitate a autorului: Catrina din Zodia
Racului sau Vremea Ducai-Voda, Vitoria Lipan din romanul Baltagul, jupaneasa Ilisafta,
Candachia, Marusca din trilogia Fratii Jderi, Maria din Creanga de aur s.a. Personaj
complex, imobil, este, impreuna cu comisul Ionita si mos Leunte zodierul, elementul liant si
factorul catalizator al existentei de la hanul devenit imago mundi la vremea petrecerilor si
povestilor".

Ancuta face casa buna cu hanul ei, care, dupa cum marturiseste textul, nu era han - era
cetate". Hanul, prin trainicia sa, anuleaza presiunea existentei dinafara: evenimentele narate
de participantii la ceremonie sosesc pana aici cu ecourile (si mai ales durerile) estompate,
trecute prin pasla rememorarii, transferate/convertite astfel in act purificator. Devin, cele mai
multe, marturisire spre curatire si linistire sufleteasca. Evenimentul trece in poveste".

Daca hanul anuleaza spatiul si presiunea caracteristica evenimentului din poveste", Ancuta
anuleaza timpul. Animata de spiritul ganimedic si de misia de gazda/amfitrioana (spiritul
ceremonial fiind mereu prezent in secventele cartii), pe care si le indeplineste exemplar, prin
esenta-i ubicua si pendularea permanenta (la nivelul textului) a generatiilor - fiica / mama -,
eroina sadoveniana scoate timpul, altfel neiertator, dincolo de portile si de zidurile hanuluicetate si instaureaza o vreme de aur, vremea petrecerilor si a povestilor".
- Vertraulich / Confidential -

Negustorului lipscan ii este aproape refuzata de catre convivi relatarea despre masinile ce
merg cu foc si despre berea nemteasca, intru slavirea vinului baut din ulcica noua, a mielului,
fript talhareste si tavalit in mojdei" si a puilor in tagla"., Iar Ancuta cea tanara, tot ca ma-sa
de sprancenata si de vicleana, umbla ca un spiridus incolo si incoace, rumana la obraji, cu
catrinta-n brau si cu manicile suflecate; impartea vin si mancari, rasete si vorbe bune".
Hanul, si mai ales Ancuta, creeaza senzatia de universalitate si de prelungire a varstei de
aur". Hanul este concret, masiv, o adevarata cetate. Ancuta este aeriana, aproape
impalpabila, abia surprinsa portretistic" in cateva imagini fugare: este sprancenata si
vicleana" (semantica ultimului epitet se cere reconsiderata, caci ne aflam la vremea
petrecerilor si a povestilor"), logodita - parca - cu astrele (s-o batea soarele de toamna
piezis, aurindu-i jumatate de obraz") si provocand natura: De la Ancuta ne vin toate
bunatatile. Si cand rade spre noi ca acuma, arata flori de lacramioare, si-mi aduc aminte de
primavara", marturiseste parintele Gherman. Prezenta discreta si atotstiutoare, se
confunda/compara mereu cu dublura ei, cu cealalta Ancuta", provocand obnubilarea
timpului: "Boierul s-a intors zambind catra Ancuta cea de demult, care era ca si aceasta de
sprancenata si de vicleana", iar capitanul Neculai Isac afirma: Macar ca nu mai era tanara,
era frumoasa femeie, plina si voinica. Imi zambea viclean, clatinand din cap, caci toate le
pricepea si toate le vedea. Era ca si Ancuta astalalta, care se uita acuma la mine. Dar asta-i
mai tanara si mai frumoasa".

Misia de gazda si functia ganimedica pe care si le asuma ii asigura An-cutei prezenta, ca

martor si chiar ca participant, in povesti". Intamplarea cu Todirita Catana si duduca Varvara
ne-o dezvaluie pe hangita, prin inter-mediul naratorului, implicata afectiv. Ancuta cea de
atunci cata la el [la Todirita Catana, n.n.] cu ochii mari si-i luceau in ei doua faclioare
mititele". Ienache coropcarul o simte nutrind o admiratie - prea putin ascunsa - pentru faptele
de vitejie ale razesului (evadarea spectaculos-romantica a acestuia din turnul Goliei). Planul
prin care cei doi indragostiti isi vor gasi fericirea o implica direct si activ: si mai ales Ancuta
mi se parea mie ca graieste cu foc si cu patima" - povesteste coropcarul.

Sta de veghe la implinirea dragostei celor doi: numai pe Ancuta o vedeam ca asculta cu
incordare [ce se petrece pe celalalt mal, n.n.], si-i sticlea luna in ochi". Odata implinit datul
iubirii, eroina sadoveniana se distanteaza, aparent, de eveniment: "De la Ancuta am aflat
tarziu dupa aceea ca acel misel ar fi scapat cu duduca Varvara in tara ungureasca. S-atunci
iar am banuit-o c-ar fi fost cu stiinta ei".
Calineriile feminine ale Ancutei (componente firesti ale functiei ganime-dice) sunt perfect
cenzurate si textul are grija sa anuleze orice intentionalitate de tip peiorativ. Uneori prezenta
ei provoaca rememorarea, ca in cazul po-vestirii capitanului Neculai Isac: "A apucat pe
hangita de mana, si ea nu s-a sfiit, ci numai clipea domol ca o mata dezmierdata. Iar noi am
ramas tacuti, caci am inteles ca mazalul vrea sa ne spuie intamplarea lui de demult".

- Vertraulich / Confidential -

Alteori intampina drumeti veniti din locuri indepartate (negustorul lipscan este intampinat de
hangita cu un glas in care era un cantec dulce pe care i-l cunosteam"), sau strecoara raze
de lumina in ochii orbului sarac: "Ancufa i-a sarutat acelui pribeag mana, punandu-i dinainte
alte fripturi si placinte". Element activ in implinirea
destinelor eroilor (vezi povestirile Balaurul, Cealalta Ancuta sau Fantana dintre plopi), Ancuta
isi refuza (totusi) siesi ipostaza de subiect" al vreunei povesti". Implicata in existenta
celorlalti, a caror viata trebuie protejata, se pastreaza pe sine in umbra. E o forma a daruirii
ei, spiritul catalizator ce-o anima ii exclude existenta ca subiect" al povestirii. De aici deriva
si inconsistenta vaporoasa, diafana chiar, a personajului, dominand timpul, dand acea
senzatie de repetabilitate la scara planetara a unei varste, cea a petrecerilor si povestilor".

Personajul implineste functia ceremoniala, dandu-i acesteia un caracter magic, ireal,

inlesnind transferul din eveniment in poveste, din real in fabulos. Uneori este narator implicat
afectiv in desfasurarea evenimentelor.

Este un alt personaj liant al ciclului de povestiri in rama", neaparat necesar intr-o asemenea
scriitura organizata compozitional pe mai multe niveluri narative. Hanul si Ancuta anuleaza
sau condenseaza spatiul si timpul, inlesnind transferul evenimentului in mit. Mos Leunte
traverseaza/desfiinteaza, la randul lui, timpul.

Anularea conventiei temporale, cu alte cuvinte trecerea permanenta din timpul istoric in
timpul discursului/autorului si invers, este sustinuta de altfel, la nivelul concret al textului, de
trei identitati/suflete" pe care le gasim traversand" timpul: iapa comisului Ionita,
descendenta a unei iepe celebre la care s-a uitat cu mare uimire chiar maria sa Voda
Mihalache Sturza", Ancuta cea tanara, descendenta a celeilalte Ancute, tot ca ma-sa de
sprancenata si de vicleana", si mos Leunte zodierul, descendent al zodierului celui batran,
Ifrim, personaj implicat, ca si cealalta Ancuta", in povestirea Balaurul.
Alaturi de alt personaj-liant, comisul Ionita, personajul nostru implineste, in text, functia
ceremoniala. La comisul lonita aceasta functie imbraca, normal, o haina lumeasca; mos
Leunte da functiei ceremoniale un caracter magic, ireal, inlesnind transferul din eveniment in
povestire, din real in fabulos. El deschide in fapt textul, ia parte la constituirea cadrului
acestor povestiri in rama", punandu-l sub pecetea semnului": si mos Leunte, cercetand in
cartea lui de zodii si talmacind semnele lui Iraclie-imparat, a dovedit cum ca aceste paseri cu
penele ca bruma s-au ridicat ratacite din ostroavele de la marginea lumii si arata veste de
razboi intre imparati si bielsug la vita de vie".

Naratorul-personaj il vede ca un taran de la noi, de pe Moldova, ras si cu mustata alba,

plin la obraz, voinic si c-o leaca de pantece. Si cand graia si radea i se vedeau maselele ca
niste bucati de crita". Imaginea fizica este (aparent) neconcordanta cu atributele spirituale.
Sa nu uitam ca taranul de la Tupilati este ghicitor in zodii, ca si tatal sau, si poarta cu sine
- Vertraulich / Confidential -

pecetea scrisului": caci eu in tasca asta de la sold am carte veche intru care se spune tot
adevarul".

Aceasta pecete a destinului o mosteneste, desigur, de la tatal sau: "Eram asa flacau trecut
de douazeci de ani, si parintele meu ma invata mestesugul lui, caci si el a fost zodier si vraci
care nu se mai afla pe lume". Acum, parintele Gherman il vede ca un batran prea intelept",
cunoscator si talmacitor al semnelor: "Eu vad ca dumnealui cunoaste semnele vremii si
crugul lunii si al stelelor si poate ceti in zodii.

E om invatat si tine minte de demult".

Facandu-se obisnuitul transfer al evenimentului intr-o alta epoca, cea a povestilor", mos
Leunte este, in naratiunea Balaurul, doar narator - implicat afectiv - al faptelor. Protagonistul
este tatal sau, Ifrim, pe care il percepem -din relatarea fiului sau, ajuns acum mos" -, ca pe
un spirit deschis catre ordinea fireasca a lucrurilor. Conform strategiei narative adoptate,
calitatile batranului zodier se pot transfera fiului sau.

Insotirea boierului Nastasa Bolomir, recunoscut pentru cruzimea cu care isi impingea sotiile
catre pieire, cu frumoasa, vesela si (prea) tanara Irinuta, il implica afectiv pe cetitorul in zodit
De aceea, cand boierul simte ca noua (a treia) nevasta il insala, Ifrim incearca, ajutat de
daru-i de solomonar, sa o apere, talmacind" zodiile in asa fel, ca sa domoleasca furia
boierului.
Evenimentele relatate, desi acum transferate povestii", ni-l prezinta pe mos Leunte, martor
si narator, infricosat: "Am ramas inlemniti si am simtit pe mine camesa de ghiata". Finalul
intamplarii, imbracat in haina fabulosului, nu socheaza. Solomonarii - tata si fiu - au doar
puteri magice.

Arta ghicitului in zodii si-o exercita din plin cu prilejul intrarii in scena a negustorului lipscan",
Damian Cristisor. Pe acesta il caracterizeaza" intr-o sinteza uimitoare, marturie a darului de
a cunoaste firea omeneasca aflata sub semnul unei anumite zodii: Omul care vorbeste si
rade in cea dintai clipa cand te-a vazut, nu are intru sine nici viclenie, nici ascunzis, si mai
ales, daca Dumnezeu l-a lasat sa se nasca in zodia Leului si sub stapanirea planetei
Soarelui, apoi nu va gasi
impotrivire nici ca sa dobandeasca avere, nici sa se bucure de cinste la cei mari. Lucrurile lui
sunt vrednice si spornice; si macar ca va umbla semet si va scartai din picioare, se va arata
pururea blajin si cu prietinie..."

Prietenul batran si intelept" (cum il numeste comisul lonita) isi exprima raspicat apropierea
de cele tainice, ca marca a personalitatii sale: ...numai Domnul Dumnezeu si cartea pe care
o am in tasca ma lumineaza intru toate cate le spun. (...) Caci pentru Dumnezeu si pentru
- Vertraulich / Confidential -

cartea aceasta inteleapta nimic nu poate fi ascuns... Eu, ca om, puteam gresi. Cartea mea
nu greseste".

Alaturi de darul de solomonar, mos Leunte isi exercita cu indemanare prerogativele de tip
ceremonial, invitand implicit convivii sa se supuna ritualului statornicit: "Noi, aici, de cand tin
eu minte, inca de pe vremea Ancutei celei de demult, am luat obicei sa intemeiem sfaturi si
sa ne indeletnicim cu vin din Tara-de-jos. Gustand bautura buna, ascultam intamplari care au
fost". Astfel portretul fizic al zodierului se armonizeaza cu misia ce si-a asumat-o prin intentia
auctoriala.

- Vertraulich / Confidential -