CUM SE FOLOSETE

ACEAST CARTE

ineneles c doreti s i
ajui cunotinele i prietenii.
Alege o persoan ale crei aciuni ar putea influena,
fie chiar i ntr-o mic msur, propria ta supravieuire.
Scrie numele acestei persoane pe primul rnd de pe
copert.
Scrie sau imprim propriul tu nume pe rndul al
doilea.
Druiete-i persoanei respective aceast brour.
0
Roag-o s o citeasc. Vei constata c i aceasta este
ameninat de un eventual comportament inadecvat al
altora.
Druiete-i persoanei respective cteva exemplare
din aceast brour, dar nu te semna pe ele; las
persoana respectiv s-i scrie propriul su nume.
Determin-o s druiasc cteva exemplare altora,
care joac un rol n viaa ei.
Continund n felul acesta, vei spori imens att
posibilitile tale de supravieuire, ct i ale lor.

Aceasta este o cale spre o via mai sigur i mai

fericit pentru tine i pentru ceilali.

d
0. Cuvintele au uneori mai multe sensuri diferite. Definiiile din notele de subsol ale acestei cri
indic sensul exact al cuvntului folosit doar n acest context. Dac ntlnii n textul crii
cuvinte care v sunt necunoscute, cutai-le ntr-un dicionar explicativ. Altfel, se pot ivi
nenelegeri i controverse.

DE CE I-AM OFERIT
ACEAST CARTE
1

upravieuirea ta este important pentru mine.

d
2

FERICIREA
2

ucuria i fericirea adevrat sunt preioase.

Dac cineva nu supravieuiete, nu poate fi vorba
nici de bucurie, i nici de fericire.
3
Este dificil supravieuirea ntr-o societate haotic ,
4
necinstit i, n general imoral .
Orice individ sau grup caut s obin de la via ct
mai multe bucurii i s evite pe ct posibil suferinele.
Propria ta supravieuire poate fi ameninat de
faptele rele ale celor din jurul tu.
Fericirea ta se poate transforma n tragedie i
amrciune din cauza lipsei de onestitate i a
comportamentului incorect al altora.
Sunt convins c poi da nenumrate exemple
de asemenea fapte petrecute. Astfel de greeli reduc
supravieuirea i umbresc fericirea unei persoane.
Eti important pentru ceilali. Totodat eti i
ascultat. i poi influena.

1. supravieuire: actul de a rmne n via, de a exista n continuare, de a fi viu.

2. fericire: o condiie sau stare de bine, satisfacie, plcere, bucurie, bun-dispoziie, de
existen fr griji; reacia fa de lucrurile plcute care ni se ntmpl.
3. haotic: ceea ce are caracterul sau natura unei dezordini totale sau confuzii.
4. imoral: lipsit de moralitate; de a nu urma practicile bune ale comportamentului; de a nu se
purta corect; lipsa oricrei noiuni de comportare cuviincioas.

Nu-i este totuna fericirea sau nefericirea celor din

jurul tu.
Fr a depune prea mult efort, folosind aceast
carte i poi ajuta s supravieuiasc i s duc o via
mai fericit.
Dei nimeni nu poate garanta fericirea altuia, i
poate totui mbunti ansele de supravieuire i de a
tri fericit. i odat cu anselor lor, vor spori i ale tale.

St n puterea ta s indici calea spre o via mai

puin primejdioas i mai fericit.

1-1.

1. AI GRIJ DE TINE!
i grij de tine atunci cnd eti bolnav!

Adeseori, oamenii cnd sunt bolnavi, chiar i n

cazul unor boli contagioase, nu se izoleaz i nu solicit
un tratament adecvat. E lesne de vzut c acest lucru te
expune i pe tine riscului. Insist ca atunci cnd cineva
este bolnav, s-i ia precauiile corespunztoare i s se
ngrijeasc adecvat!
1-2.

streaz-i curenia corporal!

Oamenii care nu fac baie sau nu-i spal minile n

mod regulat, pot fi purttori de microbi. Ei te expun i
pe tine riscurilor. Ai tot dreptul s insiti ca oamenii s
se mbieze regulat i s se spele pe mini. Pe parcursul
muncii sau al antrenamentului, oamenii se murdresc
n mod inevitabil. Determin-i ca dup aceea s se
spele!
1-3.

ngrijete-i dantura!

Se spune c dac cineva i-ar spla dinii dup

fiecare mas, n-ar suferi de pe urma cariilor dentare.
Splarea dinilor sau folosirea gumei de mestecat dup
mese, ne protejeaz mult mpotriva bolilor cavitii
bucale i a respiraiei urt mirositoare. Sugereaz-le
i altora s-i ngrijeasc dinii!

1-4.

rnete-te adecvat!

Oamenii care nu se hrnesc adecvat, nu-i sunt

de mare folos nici ie, i nici lor nii. Tind s aib
un nivel energetic sczut. Uneori sunt irascibili. Se
mbolnvesc mai uor. Hrnirea adecvat nu presupune
diete speciale, ci consumarea cu regularitate a
mncrurilor nutritive.
1-5.

dihnete-te!

Dei de multe ori n via suntem obligai s lucrm

i n timpul orelor dedicate n mod normal somnului,
cel care nu reuete s se odihneasc poate deveni
o povar pentru ceilali. Oamenii obosii nu sunt
vigileni. Ei pot grei. Sufer accidente. Cnd ai avea
mai mare nevoie de ei, te las s faci toat treaba
singur. i pun pe ceilali n primejdie. Trebuie s insiti
ca cei care nu se odihnesc suficient, s o fac!

2-1.

2. FI MODERAT !

u consuma droguri duntoare!

Consumatorii de droguri nu vd ntotdeauna

realitatea din jurul lor. Ei nu sunt ntr-adevr prezeni.
Pe autostrad, la o ntlnire ntmpltoare, acas, ei pot
fi foarte periculoi pentru persoana ta. Oamenii cred n
mod eronat c se simt mai bine sau acioneaz mai
bine sau sunt fericii numai atunci cnd consum
droguri. Nu este dect o amgire. Mai devreme sau mai
trziu, drogurile i distrug fizic. Convinge-i pe oameni
s abandoneze consumul de droguri! Dac sunt
consumatori, ncurajeaz-i s cear ajutor pentru
a se putea dezobinui!
2-2.

u consuma excesiv buturi alcoolice!

Oamenii care consum buturi alcoolice nu sunt

vigileni. Alcoolul deterioreaz capacitatea lor de a
reaciona, chiar dac au impresia c-i face mai vigileni.
Dei alcoolul are o oarecare valoare terapeutic,
aceasta poate fi grosolan supraestimat. Nu-l lsa
niciodat pe cel care a but s te ia cu maina sau
cu avionul! Butura poate curma viei n multe feluri.
Puin alcool este suficient; nu ngdui ca prea mult
alcool s te mping spre nefericire sau moarte!
6
Descurajeaz consumul excesiv de alcool!

Respectnd punctele de mai sus, omul devine fizic

mai apt pentru a se bucura de via.

5. moderat: a nu cdea n extreme, a nu exagera, capabil de a-i controla dorinele

6. descuraja: a preveni sau a atrage cuiva atenia asupra consecinelor negative ale unor aciuni.

3. NU FI LIBERTIN !

ctul sexual este procesul prin care omenirea

se proiecteaz n viitor, prin intermediul copiilor i al
familiei. Relaiile sexuale pot oferi mult plcere i
fericire: natura a aranjat astfel lucrurile, pentru ca rasa
uman s se poat perpetua. Dar practicate greit i
abuziv relaiile sexuale atrag dup sine pedepse grele
i sanciuni: se pare c tot natura a aranjat astfel.
3-1.

i credincios partenerului sexual!

Infidelitatea unuia dintre partenerii sexuali poate

s reduc serios supravieuirea. Istoria i presa conin
numeroase exemple privind violena pasiunilor umane
generate de infidelitate. Remucarea este un ru
minor. Gelozia i rzbunarea sunt montrii mai mari:
nu ti niciodat cnd se vor trezi. Este foarte frumos
s vorbeti despre a fi civilizat, lipsit de inhibiii i
nelegtor; nici un fel de cuvinte nu vor repara ns
vieile distruse. Sentimentul de vinovie nu este nici
pe departe att de tios ca un cuit nfipt n spate sau
sticla mcinat n sup.
n plus, se pune i problema sntii. Dac nu
insiti asupra fidelitii partenerului sexual, te expui
bolilor. Pentru o scurt perioad s-a afirmat c bolile
venerice se afl sub control. Chiar dac au fost
vreodat, nu mai este cazul acum. Acum exist
boli incurabile de acest fel.
Problemele comportamentului sexual incorect nu
sunt noi. n India, puternica religie budist a disprut
7. libertin: care sfideaz regulile decenei i ale moralei, indecent, uuratic, desfrnat

n secolul al aptelea. Conform istoricilor buditi,

8
cauza declinului a fost promiscuitatea din mnstiri.
n epoca modern se poate observa c, o organizaie
de tip comercial sau de orice alt tip intr n declin
atunci cnd promiscuitatea devine predominant.
Confruntate cu infidelitatea, familiile se destram,
indiferent de modul civilizat n care este dezbtut
aceast tem.
Impulsul momentan poate deveni amrciunea unei
viei ntregi. F-i pe cei din jur s neleag aceasta,
protejndu-i astfel sntatea i plcerea.

Actul sexual este un pas important pe calea

ctre fericire i bucurie. Nu are nimic ru n el
atta timp ct este acompaniat de fidelitate i decen.

8. promiscuitatea: convieuire n condiii de mizerie sau de imoralitate a mai multor persoane

de sex diferit

4. IUBETE I
AJUT COPIII!

opiii de astzi vor deveni civilizaia zilei

de mine. n ziua de azi, a aduce pe lume un copil,
nseamn oarecum a-l arunca n cuca tigrului. Copiii
9
nu se descurc singuri n mediul lor nconjurtor i
nu dispun cu adevrat de resurse proprii. Pentru a
se descurca, au nevoie de dragoste i de ajutor.
Aceasta este o problem delicat. Despre cum s
creti sau s nu creti un copil, exist aproape tot
attea teorii, ci prini. Cu toate acestea, dac cineva
procedeaz greit, cauzeaz mult suferin i poate
chiar complica viitorul. Unii ncearc s-i creasc
copiii n acelai mod n care au fost ei nii crescui;
ceilali ncearc exact contrariul, iar muli susin ideea
conform creia copiii trebuie lsai s creasc de capul
lor. Nici una dintre aceste teorii nu garanteaz succesul.
10
Ultima metod se bazeaz pe ideea materialist , potrivit
creia dezvoltarea unui copil echivaleaz cu istoria
11
evoluionist a speciilor; c n mod magic, de
neexplicat, nervii copilului se vor maturiza pe msur
12
ce el va crete, rezultnd un adult moral , cuviincios.
Dei aceast teorie poate fi uor infirmat prin simpla
observare a vastei populaii de criminali ai cror nervi
9. mediu nconjurtor: tot ceea ce nconjoar o persoan, lucrurile materiale care se afl n jur;
aria n care locuiete cineva; vieuitoarele, obiectele, spaiile i forele cu care convieuiete o
persoan, indiferent de proximitatea acestora.
10. materialism: concepia potrivit creia exist numai materie fizic.
11. evoluionism: legat de o teorie foarte veche potrivit creia toate plantele i animalele s-au
dezvoltat mai degrab din organisme mai simple i s-au format n lupta cu mediul, dect s fi fost
create sau plnuite.
12. moral: capabil s deosebeasca binele de ru n comportament, a lua hotrri i a aciona pe
baza acestei nelegeri.

cumva nu s-au maturizat constituie totui o metod

comod de a crete copii, metod ce se bucur de o
oarecare popularitate. ns ea nu ine seama de viitorul
civilizaiei sau de anii senectuii dvs.
Un copil seamn oarecum cu o tbli nescris.
Dac scrii pe ea lucruri false, va repeta lucruri false.
Dar, spre deosebire de o tbli, un copil poate ncepe
s scrie: copilul tinde s scrie ceea ce a fost deja scris.
Problema se complic ns prin faptul c, dei majoritatea
sunt capabili de bun cuviin, unii dintre ei se nasc
totui nesntoi i, n zilele noastre, unii sunt chiar
dependeni de droguri de la natere, dar asemenea
cazuri sunt excepional de rare.
Nu este bine s ncerci s cumperi copilul,
copleindu-l cu jucrii i bunuri sau sugrumndu-l
cu dragostea, protejndu-l: rezultatul poate fi destul
de nspimnttor.
Trebuie s decidem ce dorim s devin copilul.
Aceast decizie este influenat de mai muli factori:
a) ce poate deveni copilul de fapt, n funcie de
posibilitile i capacitile sale nnscute; b) ce dorete
copilul nsui s devin; c) ce dorim s devin copilul;
d) resursele disponibile. Dar reinei c, indiferent de
rezultatul acestor calcule, copilul nu va supravieui cum
trebuie dect dac va deveni o persoan independent
i foarte moral. Altfel, este probabil ca rezultatul final
s fie o povar pentru toi, inclusiv pentru copil.
Oricare ne-ar fi afeciunea fa de copil, s reinem
c acesta nu poate supravieui satisfctor, durabil,
dac nu l-am pornit pe calea supravieuirii. Dac
copilul greete nu se datoreaz ntmplrii: societatea
contemporan este croit pentru eecul unui copil.

10

Va fi de mare ajutor dac faci ca un copil s

13
neleag preceptele coninute n aceast carte,
i s accepte s le urmeze.
Metoda care funcioneaz cu adevrat este de a
ncerca pur i simplu s devenim prietenul copilului.
Este incontestabil c un copil are nevoie de prieteni.
ncearc s afli care este realmente problema lui, i
ncearc s-l ajui s o rezolve fr a zdrobi soluiile
gsite de el! Observ-i, lucru valabil i pentru bebelui.
Ascult ceea ce i povestesc copiii despre viaa lor!
14
Las-i s ajute altfel vor fi copleii de simul obligaiei ,
pe care vor fi nevoii s-l reprime.
i va fi de mare ajutor copilului, dac l vei face s
neleag i s fie de acord cu aceast cale spre fericire,
i-l vei convinge s o urmeze. Ar putea avea efect imens
asupra supravieuirii copilului i a ta.
Efectiv, copilul nu se simte bine fr dragoste.
Majoritatea copiilor au din belug dragoste de druit.

Calea spre fericire include iubirea i

ajutorarea copiilor, din copilrie i
pn la pragul vieii de adult.

13. precepte: reguli sau formulri care recomand sau care stabilesc unul sau mai multe
principii; sau cursuri de aciuni privind comportamentul; ndrumri nsemnnd o regul sau
reguli pentru comportament.
14. obligaie: condiia sau faptul de-a datora altcuiva ceva n schimbul unui lucru, favor sau
serviciu primit

11

15

5. CINSTETE-I
I AJUT-I PRINII!
15

in punctul de vedere al copilului, prinii sunt

uneori greu de neles. Exist deosebiri ntre generaii.
Dar n realitate acestea nu constituie o barier. Cnd
cineva este slab, exist ispita de a se refugia n subterfugii
i minciuni, i tocmai acestea nal zidul.
Copiii sunt capabili s-i rezolve diferenele de
opinie cu prinii. nainte de a ncepe cearta, oricine
poate cel puin s ncerce s discute calm problema.
Dac copilul este sincer i onest, este imposibil ca
apelul s nu mearg la inim. Adeseori se poate ajunge
16
la un compromis , unde ambele pri se neleg i pot
fi de acord. Nu este ntotdeauna uor s ajungi la o
nelegere cu ceilali, dar trebuie s ncerci!
Nimeni nu poate s treac cu vederea faptul c,
aproape ntotdeauna, prinii acioneaz din puternica
dorin de a face ceea ce cred ei c este spre binele
copilului.
Copiii le sunt ndatorai prinilor pentru c
acetia i-au crescut dac au fcut-o. Dei unii prini
manifest o aprig independen de a nu accepta din
partea copiilor nici o form de restituire a obligaiilor,
este totui adevrat c adeseori vine vremea cnd este
rndul generaiei tinere s aib grij de prini.
15. cinste: a arta respect pentru ceva; a trata cu stim i politee.
16. compromis: un acord n faa unor puncte de vedere diferite, n care fiecare dintre pri
renun la un punct de vedere i reine altele, ajungndu-se prin aceasta la o nelegere reciproc.

12

Cu toate acestea, trebuie s reinem c acetia

sunt singurii prini pe care i avem. i astfel de prini
indiferent de considerente, trebuie cinstii i ajutai.

Calea spre fericire presupune s fim n relaii bune

cu prinii sau cu cei care ne-au crescut.

13

6. FI
UN BUN
17
EXEMPLU
17

18

xist muli oameni pe care i putem influena .

19
Aceast influen poate fi bun sau rea.
Cel care i triete viaa respectnd aceste sfaturi,
va fi un bun exemplu.
Asupra anturajului, indiferent ce-ar spune unii,
aceasta va avea n mod inevitabil o influen.
Oricine ncearc s te descurajeze, o face pentru
c-i dorete rul, sau pentru c i slujete propriile
sale interese. n adncul sufletului su, te va respecta.
Pe termen lung, i sporeti ansele de supravieuire,
deoarece ceilali, influenai de tine, vor fi o ameninare
mai mic. Exist i alte avantaje.
Nu subestima efectul pe care l poi avea asupra
altora, fie i numai menionndu-le aceste lucruri i
artndu-le tu nsui un exemplu bun.

Calea spre fericire ne cere s fim un

bun exemplu pentru ceilali.

17. exemplu: cineva sau ceva demn de a fi urmat sau copiat; un model.
18. influen: a avea un efect asupra cuiva.
19. influena: efectul rezultat.

14

7. STRDUIETE-TE
20
S TRIETI N ADEVR !
20

atele false pot conduce la comiterea unor

greeli stupide. Te pot mpiedica s asimilezi
datele reale.
Nu putem rezolva problemele existenei dect
aflndu-ne n posesia datelor corecte.
Dac anturajul ne minte, vom comite greeli iar
ansele noastre de supravieuire vor scdea.
Datele eronate pot fi de provenien variat:
educaie, societate, ocupaie.
Muli vor s te fac s crezi anumite lucruri doar
pentru a-i sluji propriile interese.
Adevrat este ceea ce este adevrat pentru tine.
Nimeni nu are dreptul s-i impun anumite date i
s-i ordone s le crezi. Dac nu sunt adevrate pentru
tine, atunci sunt neadevrate.
Evalueaz lucrurile prin prisma ta; accept ceea ce
este adevrat pentru tine, respinge restul. Nu exist
nefericire mai mare pentru cineva, dect ncercarea
21
de-a tri n haosul minciunilor .
7-1.

u rosti minciuni duntoare !

Minciunile duntoare sunt rezultatul fricii, al

rutii i al invidiei. Acestea pot conduce oamenii la
acte disperate. Pot ruina viei. Ele creeaz un fel de
20. adevr: concordana ntre cunotiinele noastre i realitatea obiectiv; oglindire fidel a
realitii obiective n gndire; ceea ce corespunde realitii, ceea ce exist sau s-a ntmplat n
realitate.
21. minciun: o declaraie fals sau o parte a unei informaii false, prezentat n mod deliberat a
fi un adevr; neadevr; orice lucru ce induce n eroare sau d o impresie rea.

15

capcan n care pot s cad att mincinosul ct i cel

minit. Poate rezulta un haos interpersonal i social.
Multe rzboaie au izbucnit din pricina minciunilor
duntoare.
Trebuie s nvm s descoperim minciunile i s
le respingem.
7-2.

nu depui mrturie fals!

Exist sanciuni considerabile legate de depunerea

unui jurmnt sau a unei mrturii cu privire la fapte
neadevrate. Fapta este numit sperjur i atrage dup
sine pedepse grave.

Calea spre fericire se ntinde de-a

lungul drumului ctre adevr.

16

22

22

8. S NU UCIZI !

in cele mai vechi timpuri i pn n prezent,

majoritatea popoarelor au interzis uciderea i au
sancionat-o sever. Uneori, are definiia general S
nu omori!, dei ntr-o traducere ulterioar a aceleiai
lucrri sun: S nu ucizi!
Exist o diferen considerabil ntre cele dou
noiuni: a omor i a ucide. Interzicerea oricrui fel
de omor ar exclude i autoaprarea; ar trece drept
ilegalitate omorrea unui arpe care ncearc s
mute un copil; i ar condamna omenirea la un regim
vegetarian. Cu siguran i poi imagina numeroase
exemple de dificulti cauzate de interzicerea oricrui
fel de omor.
Uciderea este cu totul altceva. Prin definiie
nseamn omorrea nelegiuit a unei sau unor fiine
umane, mai cu seam dac are loc n mod premeditat.
n aceast epoc a armelor violente, uciderea poate fi
svrit foarte uor. Nimeni nu ar putea exista ntr-o
societate n care el nsui, familia sau prietenii si sunt
la discreia unor indivizi care omoar fr rost.
Uciderea, pe bun dreptate, are cea mai mare
prioritate ntre infraciuni, n ceea ce privete
prevenirea i sancionarea.
Omul prost, cel ru, precum i bolnavul psihic caut
s-i rezolve problemele, reale sau imaginare, ucignd,
i se tie c o face uneori fr vreun motiv.
22. ucidere: omorrea nelegiuit a unei sau unor fiine umane de ctre cineva, mai cu seam dac
are loc premeditat (intenionnd s fac acest lucru nainte de a aciona)

17

Altur-te oricrui program eficient care trateaz

aceast ameninare a omenirii, i ajut-l ! Propria ta
supravieuire s-ar putea s depind de acesta.

Calea spre fericire nu include uciderea prietenilor

ti, a familiei tale sau ca tu nsui s fi ucis.

18

9. NU SVRI
NIMIC ILEGAL!

ctele ilegale sunt acelea care sunt interzise de

ctre regulamente oficiale sau legi.
Acestea din urm sunt produsele conductorilor,
corpurilor legislative sau ale judectorilor. De obicei
sunt consemnate n coduri legislative. ntr-o societate
organizat, legile sunt publicate i aduse la cunotina
publicului. ntr-o societate sumbr i adesea plin de
crime este nevoie s consuli un avocat sau s fi special
instruit pentru a le putea cunoate pe toate. O asemenea
societate i va spune c: necunoaterea legii nu este o
justificare pentru nclcarea ei.
Orice membru al societii, tnr sau btrn, are
oricum responsabilitatea de a cunoate faptele pe
care acea societate le consider acte ilegale. Pot
fi ntrebai oamenii, exist biblioteci unde pot fi
consultate legile.
Un act ilegal nu este o nesupunere la un ordin
ocazional de genul: Du-te la culcare!. Este o aciune
care odat svrit poate avea ca rezultat sanciuni
din partea tribunalelor i a statului: persoana fiind
23
24
ridiculizat de ctre maina de propagand a
statului, amendat sau chiar ntemniat.
23. ridiculizat: expus derderi, dispreului public, a fi batjocorit sau insultat.
24. propagand: raspndirea unor idei, informaii sau brfe cu scopul de a nainta propria cauz
i/sau a duna cauzei altora, adesea fr a avea n vedere realitatea; aciunea de a publica minciuni
n pres, radio sau TV, astfel nct o persoan, cnd ajunge n faa tribunalului, va fi considerat
vinovat; aciunea de denigrare a unei persoane astfel nct aceasta nu va mai fi ascultat.
Propagadist: o persoan sau un grup de persoane care fac sau practic propaganda.

19

Atunci cnd cineva comite o ilegalitate, mic sau

mare este expus unui atac din partea statului. Nu are
importan dac este prins sau nu, cnd comite un act
ilegal, i-a slbit capacitatea de a se apra.
Aproape orice aciune merituoas pe care cineva
ncearc s o realizeze, poate fi ndeplinit pe ci
perfect legale. Calea ilegal este de fapt o scurttur
periculoas i irositoare de timp. Avantajele
imaginare ale comiterii actelor ilegale se dovedesc
de obicei a nu fi meritat osteneala.
Statul i guvernul tind a fi mai degrab mecanisme
non-gndire. Acestea exist i funcioneaz pe baza
legilor i a codurilor legislative. Prin organizarea sa,
statul dispune de metode de lupt mpotriva ilegalitii.
25
Astfel, poate deveni un duman implacabil ,
26
nenduplecat n ceea ce privete actele ilegale.
n faa legilor i a codurilor legislative, dreptatea sau
nedreptatea unor situaii sunt lipsite de importan
conteaz doar litera legii.
Cnd realizezi sau descoperi c cei din jur comit
acte ilegale, trebuie s faci tot ce-i st n putin
pentru a-i descuraja. Tu nsui chiar fr s fi prta
poi suferi din cauza acestora. Dac contabilul firmei
falsific registrele, la orice tulburare firma s-ar putea
prbui i i-ai pierde slujba. Asemenea cazuri ne pot
afecta din plin supravieuirea.
Ca membru al unui grup supus legilor, ncurajeaz
publicarea clar a acestora, astfel nct s poat fi
cunoscute. Sprijin orice efort politic, legal, menit
s reduc, s clarifice i s clasifice legile care se aplic
25. implacabil: a nu fi deschis spre mpcare sau calmare, sau spre ademenire; a fi necrutor.
26. nenduplecat: sever; nengduitor; ceva care nu cedeaz; insistent; refuznd oricare alt
opinie.

20

grupului respectiv. Ader la principiul c toi oamenii

sunt egali n faa legii, principiu care, la timpul i locul
27
28
potrivit n zilele de tiranie ale aristocraiei a fost
una dintre cele mai mari progrese sociale din istoria
omenirii, i nu trebuie s fie pierdut din vedere.
Ai grij ca adulii i copiii deopotriv s fie informai
despre ce este legal i ilegal, i adu-le la cunotin,
chiar dac numai printr-o ncruntare, c nu eti de
acord cu actele ilegale.
Cei care le svresc, chiar dac scap, sunt totui
slabi n faa puterii statului.

Calea spre fericire nu include

teama de a fi descoperit.

27. tiranie: folosirea cruzimii, nedreptii i a puterii absolute, a strivii; a oprima; asprime;
severitate.
28. aristocraie: guvernare prin intermediul celor civa care posed privilegii speciale, ranguri
sau poziii; conducere prin intermediul elitei, care se afl deasupra legilor generale, unui grup
care, prin natere sau prin poziie social sunt superiori altora i care pot aduce sau aplica legi
asupra acestora, n acelai timp considernd c aceleai legi nu li se aplic i lor.

21

10. SPRIJIN UN
GUVERN NFIINAT I
CONDUS SPRE BINELE
NTREGULUI POPOR!

ameni sau grupuri de oameni fr scrupule,

nrii, pot uzurpa puterea unui guvern i o pot folosi
n scopuri personale.
Un guvern organizat i condus doar n interesul
unor oameni sau a unor grupuri de egoiti confer
societii o via de scurt durat. Aceasta pericliteaz
supravieuirea fiecrui individ din ar, chiar i a
persoanelor care comit aceste fapte. Istoria este
plin de prbuirea unor astfel de guverne.
mpotrivirea fa de astfel de guverne aduce de
obicei mult violen.
Dar omul poate ridica vocea, ca avertisment, atunci
cnd asemenea abuzuri se nmulesc. i nu ar trebui
ca cineva s sprijine activ un astfel de guvern; fr
comiterea vreunui act ilegal, este posibil totui s
se determine o reform, prin simpla retragere a
cooperrii. Chiar n timp ce sunt scrise aceste rnduri,
n lume numeroase guverne se prbuesc, numai pentru
c cetenii rilor respective i exprim silenios
dezacordul, necoopernd. Aceste guverne se expun
unui risc: pot fi mturate de orice schimbare
inoportun de vnt.
Pe de alt parte, trebuie sprijinit din rsputeri
guvernul care avantajeaz n mod evident ntregul
popor i nu unele grupuri speciale de interes sau
un dictator dement.

22

Exist un subiect numit guvernare. n coli se

pred mai ales educaie civic, care explic modul
de organizare al sistemului actual. Adevratul subiect
guvernare se gsete sub diferite denumiri: economia
politic, filozofia politic, puterea politic, etc. ntregul
subiect al guvernrii, precum i modul de a guverna,
pot fi extrem de precise, aproape ca o tiin tehnic.
Cel interesat s aib o guvernare mai bun, care s
nu pricinuiasc tulburri, ar trebui s sugereze ca
guvernarea s fie predat n primii ani de coal.
Materia poate fi nsuit i prin studiu individual.
Nu este un subiect foarte dificil dac clarifici
cuvintele ieite din comun.
La urma urmelor, poporul i liderii si de opinie
sunt cei care se strduie, lupt i sngereaz pentru ara
lor un guvern nu poate sngera, nici mcar zmbi, el
nu este dect o noiune a oamenilor. Individul este cel
viu adic tu.

Calea spre fericire este greu de strbtut cnd este

umbrit de opresiunea tiraniei. Dup cum se tie,
un guvern benefic, nfiinat i condus spre binele
tuturor, netezete calea: cnd un astfel de
guvern apare, merit sprijinit.

23

11. NU FACE RU
UNEI PERSOANE
29
BINEVOITOARE !
29

n ciuda insistenelor persoanelor rele, cum c toi

oamenii sunt ri, n jurul nostru exist muli oameni
buni. Poate eti destul de norocos s cunoti civa.
Este o certitudine faptul c societatea funcioneaz
datorit oamenilor binevoitori. Lucrtorii din serviciile
publice, liderii de opinie, cei din sectorul privat care i
fac treaba, sunt n marea lor majoritate, oameni
binevoitori. Dac n-ar fi aa, de mult nu s-ar mai obosi.
Asemenea oameni sunt lesne de atacat: decena lor
i mpiedic s se apere ntr-un mod exagerat. Totui,
supravieuirea multor persoane din societate depinde
de aceti oameni.
30
Criminalul violent, propagandistul , mass-media n
cutare de senzaional, tind s distrag atenia omului
de la faptul concret, de zi cu zi, c societatea nu ar
funciona dac n-ar exista oameni cu bunvoin.
Cnd acetia pzesc strzile, dau sfaturi bune copiilor,
i msoar temperatura, sting incendiile i vorbesc
raional, cu glasuri calme, tindem uneori s trecem cu
vederea faptul c aceti oamenii binevoitori sunt cei
29. binevoitor: comportament sau atitudine amabil fa de ceilali; n mod tradiional
oameni binevoitori nseamn cei care gndesc lucruri bune despre ceilali i lucreaz pentru ai
ajuta.
30. propagandist: o persoan sau un grup de persoane care efectueaz practic
propagandistic. Propagand: propagare mai departe de idei, informaii sau zvonuri cu un scop
anume, pentru a duna celorlali, deseori fr nici o legtur cu adevrul. Faptul de a insera
minciuni n pres, la radio sau la televizor, astfel cnd o persoan este tras la rspundere, aceasta
va fi gsit a fi vinovat; aciunea de a pgubi n mod nedrept reputaia unei persoane, fr ca
aceasta s fie ascultat.

24

care in lumea n micare i pe om n via pe acest

Pmnt.
Dar persoanele de acest fel pot fi atacate, i ar trebui
propuse i luate msuri ferme, pentru a-i proteja i a
ine rul departe de ei, pentru c propria ta supravieuire,
a familiei i a prietenilor ti depinde de ei.

Calea spre fericire este mai uor de urmat cnd

i sprijini pe oamenii binevoitori.

25

31

12. PROTEJEAZ-I
I MBUNTETE-I
MEDIUL NCONJURTOR!
31

12-1.

streaz-i o nfiare plcut!

Uneori oamenilor nu le trece prin minte, deoarece

nu-i petrec zilele privindu-se n oglind, c fac parte
din decorul i privelitea celorlali. Iar unii nu-i dau
seama c sunt judecai pe baza nfirii lor.
Dac hainele pot fi scumpe, spunul i celelalte
articole de toalet nu sunt greu de obinut. Uneori
metodele sunt greu de nvat, dar pot fi dezvoltate.
n unele societi, dac sunt barbare sau foarte
degradate, poate fi o mod s ari ru. De fapt acesta
este un simptom al lipsei de respect fa de sine.
Omul se poate murdri foarte tare muncind sau
practicnd exerciii fizice. Dar acest lucru nu exclude
splatul. De exemplu, unii muncitori englezi i
europeni au o apariie stilat chiar i cnd muncesc.
Se poate observa c unii mari atlei arat bine n ciuda
faptului c sunt leoarc de sudoare.
O ambian desfigurat de oameni nengrijii poate
32
avea un efect subtil i deprimant asupra moralului .
ncurajeaz-i pe cei din jurul tu s arate bine,
complimentndu-i cnd arat astfel sau chiar ajutndu-i
cu blndee s-i rezolve problemele cnd arat
necorespunztor! Aceasta le poate mbunti att
moralul ct i respectul de sine.
31. proteja: a apra pe cineva de a fi vtmat.
32. moral: comportamentul mental sau emoional al unui individ sau al unui grup; sentimentul
de fericire; bunvoina de a continua ceva; simmntul scopului comun.

26

12-2.

ngrijete-i mediul!

Dezordinea provocat de unii n lucrurile i n

mediul lor, se poate transfera i asupra lucrurilor tale.
Cnd oamenii par incapabili s-i ngrijeasc
bunurile i spaiile lor, acesta este un simptom al
sentimentului c nu aparin cu adevrat acelui loc i
c nu posed cu adevrat propriile bunuri. n copilrie,
lucrurile druite erau legate de prea multe precauii
i condiii, ori le-au fost luate de ctre frai, surori sau
prini. Probabil c nu se simeau binevenii.
Bunurile, camerele, spaiile de lucru, vehiculele
unor astfel de oameni arat ca i cum n-ar fi realmente
proprietatea cuiva. Mai ru, uneori poate fi observat
33
o oarecare furie mpotriva posesiunilor. Vandalismul
este o astfel de manifestare: casa sau maina nimnui
sunt repede distruse.
Cei care construiesc i ncearc s menin
casele ieftine, pentru cei cu venituri mici, sunt
adesea dezamgii de rapiditatea cu care se instaleaz
degradarea. Oamenii sraci, prin definiie, posed
foarte puin sau nimic. Hruii de multe, ajung s
simt c nu aparin nici unui loc.
Fie bogat, fie srac, i indiferent de motiv, cei care
nu au grij de bunurile i de spaiile lor, pot pricinui
dezordine i celor din preajm. Sunt sigur c i poi
imagina asemenea exemple.
ntreab-i pe aceti oameni, ce anume posed
realmente n via, i dac aparin cu adevrat
locurilor n care triesc; vei primi nite rspunsuri
surprinztoare i-i vei ajuta imens.
33. vandalism: distrugere slbatic a valorilor culturale, artistice etc. ale unui popor; distrugere
slbatic i nejustificat.

27

Priceperea n organizarea bunurilor i a spaiilor de

locuit poate fi nvat. Pentru unii poate prea o idee
nou c un obiect luat i folosit, ar trebui pus la locul
su pentru a fi gsit din nou; unii i petrec jumtate
din timp cutnd diferite lucruri. Puin timp folosit
pentru organizare poate fi rspltit printr-o vitez de
lucru ridicat: aceasta nu este o pierdere de timp, cum
cred unii.
Pentru a-i proteja bunurile i spaiile, determin-i
pe ceilali s aib grij de ale lor.
12-3.

ontribuie la ngrijirea planetei!

Ideea c fiecare dintre noi avem o parte din planet,

i c putem i trebuie s avem grij de ea poate s par
imens, i unora chiar ireal. Dar, n ziua de azi, ceea ce
se ntmpl la cellalt capt al lumii, orict de departe
ar fi, poate afecta ceea ce se ntmpl la tine acas.
Recente descoperiri spaiale obinute prin
cercetarea planetei Venus arat c planeta noastr ar
putea fi deteriorat pn la punctul n care s nu mai
suporte viaa i acest lucru s-ar putea ntmpla chiar
pe durata existenei noastre.
Taie prea multe pduri, polueaz prea multe ruri i
mri, distruge atmosfera, i att ne-a fost. Temperatura
terestr poate s devin prjolitoare iar ploile pot
deveni acide. Toate vieuitoarele pot s dispar.
Putei s v punei ntrebarea: Chiar dac ar fi aa,
ce a putea eu s fac?. Ei bine, dac cineva doar i-ar
ncrunta sprncenele cnd oamenii fac lucruri care
deterioreaz planeta, deja ar face ceva mpotriv. Doar
fiind de prere c nu este bine s distrugi planeta i
dnd glas acestuia, deja a fcut ceva.

28

Grija pentru planet ncepe chiar din propria ta

curte. Se extinde asupra zonei pe care o traversezi
pentru a ajunge la coal sau la serviciu. Include
locurile de picnic sau cele unde te duci n vacane.
Gunoaiele ce polueaz terenurile i apele, mormanele
de frunze uscate ce par s invite focul sunt lucruri la
care nu trebuie s contribuim i, n legtur cu care,
n momentele de rgaz, putem face ceva. A planta
un copac poate prea puin, dar totui este ceva.
n unele ri, btrnii i omerii nu zac neputincioi,
n decdere: ei de obicei sunt angajai s ngrijeasc
grdinile, parcurile i pdurile, s strng gunoaiele i s
adauge un pic de frumusee lumii. Nu lipsesc resursele
ce ar putea fi folosite pentru ocrotirea planetei. n
mare parte, acestea sunt ignorate. Cineva a notat, c
Corpurile Civile de Conservare, din Statele Unite,
organizate n anii 30 cu scopul utilizrii forei de
munc a ofierilor omeri i a tineretului, a fost unul
dintre puinele proiecte, dac nu singurul din aceea
perioad de criz, care a adus statului un beneficiu
mai mare dect s-a investit n ei. Zone ntinse au fost
rempdurite i s-au realizat i alte aciuni valoroase
care au avut grij de partea din planet ce revine
Statelor Unite. De remarcat faptul c acestea nu mai
exist. Putem face cel puin att, s contribuim cu
opiniile noastre la ideea c asemenea proiecte sunt
meritorii i s sprijinim liderii de opinie i organizaiile
care se ocup de protejarea mediului nconjurtor.
Nu ducem lips de tehnologie. Dar tehnologia
i aplicarea ei cost bani. Iar banii exist atunci cnd
sunt urmate politici economice nelepte, care nu-i
penalizeaz pe toi. Exist asemenea curente politice.

29

Sunt multe lucruri pe care le pot face oamenii

pentru ocrotirea planetei. Acestea ncep cu ideea c
trebuie se ne implicm. Urmeaz propunerea ca i
ceilali s fac la fel.
Omul a atins capacitatea de a distruge planeta.
Trebuie ns astfel ndrumat, nct s fie capabil s o
protejeze. La urma urmelor, este planeta pe care trim.

Dac ceilali nu ne ajut s salvm i s ne

mbuntim mediul nconjurtor, calea spre
fericire ar putea rmne fr fundament.

30

13. S NU FURI!

ac cineva nu respect dreptul de proprietate,

propriile sale bunuri sunt n primejdie.
Cel care dintr-un motiv oarecare, nu a fost n stare
s acumuleze bunuri pe cale cinstit, poate c se va
comporta de parc nimeni nu ar poseda nimic. Dar
nu ncerca s-i furi pantofii!
Houl mpnzete atmosfera cu mistere: Ce
s-o fi ntmplat cu aceasta sau cu cealalt. Un ho
provoac necazuri mult mai mari dect valoarea
obiectelor furate.
Fa n fa cu reclamele unor bunuri dorite,
sfiai de incapacitatea de a efectua o munc de
valoare pentru a achiziiona posesiuni, sau pur i
simplu mnai de un impuls, cei care fur i
nchipuie c dobndesc ceva valoros la un pre de
nimic. Dar aceasta este dificultatea: preul. Pentru
un ho, adevratul pre este incredibil de mare.
Marii tlhari ai istoriei au pltit pentru prada lor
petrecndu-i vieile n ascunztori nenorocite i
n nchisori, cu rare momente de via bun. Nici
o cantitate de valori furate nu poate compensa o
asemenea soart ngrozitoare.
Bunurile furate i pierd n mare msur din valoare:
trebuie ascunse i constituie tot timpul o ameninare la
adresa libertii nsi. Chiar i n rile comuniste
houl este vrt n nchisoare.

31

Furtul lucrurilor este n realitate doar admiterea

faptului c cineva nu este capabil s se descurce pe cale
cinstit. Sau c are o trstur demenial. ntreab un
ho, crei categorii i aparine: ori uneia, ori celeilalte.

Calea spre fericire nu poate fi

strbtut cu bunuri furate.

32

14. FI DEMN DE
NCREDERE!

n cnd cineva nu este sigur de ncrederea

pe care o poate avea n cei din jur, el nsui este expus
riscului. Cnd cei pe care conteaz l prsesc, viaa lui
poate deveni dezorganizat i chiar supravieuirea sa
poate fi periclitat.
ncrederea reciproc este piatra de temelie a
relaiilor umane. Fr aceasta, toat structura se
nruie.
Credibilitatea este o calitate mult respectat. Cel
care o deine, este considerat un om de valoare. Cel care
o pierde, poate fi considerat lipsit de valoare.
Trebuie s-i determini pe cei din jur s fie de
ncredere, i s merite ncrederea. Vor deveni mult
mai valoroi pentru ei nii, ct i pentru ceilali.
14-1.

espect-i cuvntul odat dat !

Cel care d o asigurare sau face o promisiune, ori

un jurmnt, trebuie s le ndeplineasc. Dac cineva
spune c va face un lucru, trebuie s-l fac. Dac spune
c nu-l va face, nu trebuie s-l fac.
Stima purtat cuiva se bazeaz, nu ntr-o mic
msur, pe faptul c persoana se ine de cuvnt sau nu.
De exemplu, pn i prinii ar fi surprini de msura
n care scad n ochii copiilor, cnd nu-i respect o
promisiune.
Oamenii care se in de cuvnt se bucur de
ncredere i de admiraie. Cei care nu se in de cuvnt

33

sunt privii ca nite gunoaie. Cei care i ncalc

promisiunea, deseori nu mai primesc o a doua ans.
O persoan care nu-i respect cuvntul dat, poate
s se trezeasc foarte curnd ncurcat i prins n tot
felul de garanii i restricii, i poate chiar s fie
exclus din relaiile normale cu ceilali. Nu exist
o auto-exilare mai categoric dintre semeni, dect
nerespectarea promisiunii date.
N-ar trebui niciodat s permitem ca cineva
s-i dea cuvntul cu uurin. Trebuie s insiti c,
o promisiune odat fcut, se impune a fi respectat.
ncercnd s te nsoeti cu oameni care nu-i respect
cuvntul dat, propria ta via poate deveni dezorganizat.
i acesta nu este un lucru neglijabil.

Este mult mai uor s strbai calea spre

fericire cu oameni n care te poi ncrede.

34

15. NDEPLINETE-I
34
OBLIGAIILE !
34

arcurgndu-i viaa, o persoan este inevitabil

mpovrat de obligaii. De fapt, ne natem cu anumite
obligaii, care apoi tind s se acumuleze. Nu este o idee
inedit sau nou faptul c suntem datori prinilor
notri pentru c ne-au adus pe lume i ne-au crescut. Le
face cinste prinilor, c nu accentueaz acest fapt mai
mult dect o fac. Dar aceasta totui este o obligaie:
pn i copilul o simte. Pe msur ce viaa i urmeaz
cursul, acumulm noi obligaii fa de alte persoane,
prieteni, societate i chiar fa de lumea ntreag.
Facem un mare deserviciu celui cruia nu-i
ngduim s-i ndeplineasc sau s-i plteasc
obligaiile. Nu mic parte din revolta copilriei
este cauzat de refuzul celorlali de a accepta unicele
monezi cu care un bebelu, copil sau adolescent i
uureaz povara obligaiilor: sursurile bebeluului,
strdaniile stngace ale copilului de a ajuta, sfaturile
posibile ale adolescentului sau doar efortul de a fi un
bun fiu sau o bun fiic, care de obicei trec neobservate
i neacceptate. Acestea pot fi greit dirijate, deseori
greit planificate; ei renun repede. Cnd aceste
eforturi nu sunt capabile s echilibreze imensitatea
datoriilor, pot fi nlocuite cu numeroase mecanisme
i explicaii: Omul realmente nu datoreaz nimic,
Oricum mi datorau toate acestea, Nu eu am cerut
34. obligaie: starea, faptul sau condiia de a fi ndatorat altuia pentru un serviciu special sau o
favoare primit; o datorie, un contract, o promisiune, sau orice alt solicitare social, moral sau
legal care te angajeaz s urmezi sau s evii un anumit curs de aciune; sentimentul de a datora
ceva altuia.

35

sa m nasc, Prinii sau tutorii mei nu sunt buni de

nimic, i Viaa oricum nu merit trit, ca s
numim doar cteva. Totui obligaiile continu s
se acumuleze.
Povara ndatoririlor poate fi o greutate zdrobitoare,
dac nu gsim o cale de a le achita. Aceasta poate
produce tot felul de tulburri individuale sau sociale.
Cnd datoria nu poate fi achitat, cei crora le sunt
ndatorai, fr voina lor, se gsesc adesea n postura
de inte a celor mai neateptate reacii.
Poi ajuta o persoan care se gsete n dilema
unor obligaii i datorii neachitate, trecnd n revist
mpreun cu ea toate obligaiile pe care le-a creat i
nu le-a ndeplinit morale, sociale i financiare i
cutnd o cale de a le achita pe toate cele pe care
persoana simte c le mai are.
Trebuie s accepi strdaniile unui copil sau ale
unui adult s-i plteasc obligaiile nefinanciare pe
care simte c le are. Iar n achitarea celor financiare,
ar trebui s-l ajui s gseasc o soluie reciproc
acceptabil.
Descurajeaz oamenii n a-i crea mai multe
obligaii dect pot realmente achita.

Calea spre fericire este foarte greu de strbtut cnd

eti mpovrat de greutatea obligaiilor altora fa
de tine, sau de a celor pe care nu le-ai achitat.

36

16. FI HARNIC !
35

35

unca nu este ntotdeauna plcut.

Puini sunt cei care sunt mai nefericii dect

cei care duc o existen lipsit de scop, trndav i
plictisitoare: copiii necjesc mamele cnd nu au nimic
de fcut; modul de gndire al omerilor chiar dac
36
primesc ajutor social este legendar; statisticile
demonstreaz c pensionarul care nu are nimic de
realizat n via se stinge din cauza inactivitii.
Chiar i turitii ademenii de o agenie de voiaj
pentru o vacan, i dau btaie de cap ghidului, dac
acesta nu le d nimic de fcut.
Suferina poate fi i ea uurat prin simpla
preocupare cu ceva.
Satisfacia muncii mplinite poate propulsa moralul
spre nlimi nebnuite. De fapt, se poate demonstra
37
c producia st la baza moralului.
Oamenii care nu sunt harnici las tot greul pe seama
celor din jur. Ei tind s mpovreze pe oricine.
Este greu s te nelegi cu oamenii lenei. Pe lng
faptul c sunt deprimani, pot fi i puin periculoi.
O soluie eficient este s-i convingi s-i aleag o
activitate oarecare i s se ocupe de ea. Vom constata
35. harnic: a studia sau a lucra energic, foarte puternic i ngrijit, n mod activ i cu un scop
anume, pentru a ncheia anumite lucruri, contrar faptului de a trndvi i de a nu finaliza nimic.
36. ajutor social: bunuri sau bani care se dau de o agenie guvernamental persoanelor, din
cauza lipsei sau srciei.
37. producie: activitatea de a realiza ceva; ducerea la bun sfrit a unei sarcini, a unui proiect
sau obiectiv util, valoros sau care, pur i simplu, merit s-l produci sau s-l ai.

37

c cele mai durabile succese provin din activitatea care

duce la o producie real.

Calea spre fericire este o cale sigur

cnd include hrnicia care te conduce
la o producie tangibil.

38

38

17. FI COMPETENT !
38

ntr-o epoc a echipamentelor tehnice complicate,

a aparatelor i vehiculelor de mare vitez, supravieuirea
ta i a familiei tale depinde nu n mic msur de
competena altora.
Pe pia, n tiinele tehnice i n cele umaniste,
precum i n guvernare, incompetena poate amenina
viaa i viitorul unui numr mai mic sau mai mare de
oameni.
Sunt sigur c te poi gndi la multe exemple de
acest fel.
Omul a avut dintotdeauna impulsul de a-i controla
destinul. Superstiia, venerarea zeilor buni, dansurile
tribale nainte de vntoare, pot fi privite ca strdanii,
nu conteaz ct de slabe sau ineficiente, pentru a
controla destinul.
Numai cnd a nvat s gndeasc, s aprecieze
cunotinele i s le aplice cu dibcie i competen,
omul a nceput s domine mediul nconjurtor.
Adevratul dar din ceruri poate a fost ansa latent
de a fi competent.
n preocuprile i n activitile sale de zi cu zi,
omul respect aptitudinea i capacitatea. La un erou
sau atlet acestea sunt aproape venerate.
Testul adevratei competene este rezultatul final.
38. competent: capabil i dornic de a face bine lucrurile pe care trebuie s le faci; iscusit n ceea
ce faci, capabil s faci fa cerinelor activitii.

39

Omul supravieuiete n msura n care este

39
competent. Dac este incompetent , dispare.
ncurajeaz dobndirea competenei n orice
preocupare meritorie. Complimenteaz i rspltete
competena ori de cte ori o descoperi.
Pretinde standarde nalte pentru orice realizare.
Testul unei societi este msura n care putei tri n
siguran att tu, ct i familia precum i prietenii ti.
Componentele competenei sunt: observarea,
40
studiul i practica .
17-1.

rivete!

Vezi ceea ce vezi cu ochii ti, i nu ce i spune

altcineva c vezi.
Ceea ce observi este ceea ce tu observi. Privete
lucrurile, viaa i pe cei din jur n mod direct, i nu
printr-un nor al prejudecii, cortina fricii sau
interpretarea altcuiva.
n loc s te ceri cu ceilali, f-i s priveasc. Cele
mai notorii minciuni pot fi strpunse, cele mai mari
prefctorii pot fi demascate, cele mai complexe
ncurcturi pot fi rezolvate i cele mai surprinztoare
revelaii pot avea loc, pur i simplu, insistnd cu
blndee ca persoana s priveasc.
Cnd cineva descoper c lucrurile devin confuze
i greu de suportat, c gndurile-i bat pasul pe loc,
sftuiete-l s se deprteze puin, i s priveasc.
39. incompetent: lipsa cunotiinelor adecvate, a competenei sau a abilitii; necalificat;
incapabil; predispus s comit mari erori sau greeli;
40. practica: a exersa sau a executa n mod repetat ceva, cu scopul de a obine ndemnare sau
de a crete performana acesteia.

40

Cnd va ajunge s vad, lucrurile descoperite i

vor prea foarte evidente. Dup aceea, va fi n stare s
progreseze i s-i trateze problemele. Dar dac nu le
vede singur, nu observ pentru el nsui, poate s-i
par totul mai puin real; toate directivele, ordinele i
pedepsele din lume luate la un loc vor fi insuficiente
pentru a-i rezolva ncurctura.
Dei i poi indica n ce direcie s priveasc i i
poi sugera s o fac, concluziile depind doar de el.
Un copil sau adult vede ceea ce vede el i aceasta
este realitatea pentru el.
Adevrata competen se bazeaz pe propria
pricepere de a observa. Doar stnd pe terenul
sigur al realitii putem fi ndemnatici i siguri
pe noi.
17-2.

nva!

Au fost cazuri, cnd cineva a deinut date false

despre tine? Acest lucru i-a pricinuit necazuri?
Aceasta i poate da o idee despre ravagiile pe care
le pot provoca datele false. S-ar putea ca i tu s deii
date false despre altcineva.
Separarea adevrului de neadevr aduce nelegere.
Lumea este plin de date false. Indivizi ruvoitori le
nscocesc pentru a-i sluji interesele. Unele dintre ele
provin pur i simplu din necunoaterea faptelor. Datele
false pot mpiedica acceptarea datelor adevrate.
Principalul proces de nvare const n cercetarea
datelor avute la ndemn, selectarea adevrului de

41

neadevr, esenialului de neesenial, ajungnd astfel la

concluzii pe care le putem aplica. Cel care procedeaz
astfel, se afl cu siguran pe drumul competenei.
Testul oricrui adevr este dac este adevrat
pentru tine. Cnd ai obinut date legate de o tem,
i-ai clarificat toate cuvintele pe care nu le-ai neles
complet i ai reexaminat situaia, i nici atunci nu-i
pare adevrat, atunci nici nu este adevrat, cel puin
din punctul tu de vedere. Respinge-o! Iar dac eti
dispus, continu i trage concluzia despre ceea ce este
adevrat pentru tine! La urma urmei, tu eti cel care va
avea nevoie s foloseasc sau nu datele respective, s
gndeasc sau nu cu ajutorul lor. Dac cineva accept
orbete fapte sau adevruri numai pentru c i s-a
spus c trebuie s le accepte fapte i adevruri
care nu-i par adevrate, ba chiar par a fi false rezultatul
final poate fi nefericit. Acesta este drumul spre lada de
gunoi a incompetenei.
O alt parte a nvrii impune simpla memorare
a lucrurilor ca ortografierea cuvintelor, tabele i
formule matematice, ordinea de apsare a butoanelor.
Dar chiar i n simplul proces de memorare trebuie
s tim scopul materiei respective, cum i cnd s o
folosim.
Procesul de nvare nu const doar n ngrmdirea
unor date unele peste altele. Este un proces prin care
dobndim noi nelegeri i metode mai bune de
nfptuire a lucrurilor.
Cei care reuesc n via nu nceteaz niciodat s
studieze i s nvee. Inginerul competent se menine
la curent cu noile metode; atletul bun se informeaz

42

continuu despre progresele din sportul su, orice

profesionist are la ndemn un teanc de cri de
specialitate disponibile, i le consult.
Noul tip de mixer sau main de splat, ultimul tip
de automobil, toate pretind studiu i nvare nainte
de a putea fi manevrate cu competen. Cnd acestea
sunt omise, au loc accidente de buctrie i apar
mormane de epave nsngerate pe osele.
Este foarte arogant flcul care crede c nu mai are
nimic de nvat n via. Cel care nu se poate debarasa
de prejudeci i date false, i nu le poate nlocui cu
fapte i adevruri care s-l ajute n via pe el i pe
semenii si, este extrem de periculos n orbia sa.
Exist metode de studiu, prin care poi nva cu
adevrat, i poi aplica cele nvate. Pe scurt, acestea
constau n: a avea profesor i/sau manuale adecvate;
clarificarea fiecrui cuvnt neneles; consultarea i
a altor materiale legate de subiect i/sau culegerea de
date la faa locului; cutarea i eliminarea datelor false
pe care deja le deinem, i discernerea adevrului de
fals, pe baza a ceea ce este adevrat n acel moment
pentru noi. Rezultatul final va fi sentimentul de
certitudine, i posibil competen. De fapt, poate fi o
experien interesant i aductoare de satisfacii. Este
asemntoare cu escaladarea prin hiuri a unui munte
periculos, plin de prpstii, care ofer din vrf o vedere
nou, larg a ntregii lumi.
O civilizaie, ca s supravieuiasc, trebuie s cultive
n colile sale deprinderile i capacitile de a nva. O
coal nu este locul unde i lai copiii peste zi, ca s nu
te mpiedici de ei. Ar fi ceva mult prea costisitor doar

43

pentru acest scop. i nu este nici un loc unde se fabric

papagali. coala este locul unde trebuie s nvm cum
s nvm, i unde copiii pot fi pregtii s nfrunte
realitatea, s nvee s o trateze cu competen, i s fie
pregtii s preia lumea de mine lumea n care anii
vor fi trecui peste adulii de azi, ajungnd la vrsta
mijlocie sau btrnee.
Rufctorul inveterat nu a nvat niciodat s
nvee. n mod repetat, tribunalele caut s-l nvee
c, dac va comite din nou o crim, se va ntoarce n
nchisoare: majoritatea lor comit din nou acelai tip de
crim, i se i ntorc. De fapt, rufctorii determin
emiterea a tot mai multor legi. Ceteanul onest este
cel care se supune legilor; rufctorii, prin definiie
nu. Rufctorii nu sunt n stare s nvee. Toate
ordinele, directivele, pedepsele i constrngerile vor
fi ineficiente asupra unei fiine care nu tie cum s
nvee, i nu este n stare s nvee ceva.
O caracteristic a unei guvernri devenite criminale
cum s-a ntmplat uneori n istorie este aceea c
liderii si nu sunt n stare s nvee: toate nregistrrile
din istorie, precum i bunul sim ar putea s le sugereze,
c oprimarea este urmat de un dezastru. i totui, a
fost nevoie de revoluii violente, pentru a li se veni de
hac, sau de un al Doilea Rzboi Mondial, pentru a se
scpa de un Hitler, aceste evenimente fiind foarte triste
pentru omenire. Asemenea indivizi n-au priceput
lecia. S-au desftat cu date false. Au refuzat orice
adevr i dovad. Au trebuit s fie ndeprtai.
Cei bolnavi psihic nu pot nva. Mnai de intenii
rele i ascunse, sau zdrobii nct nu mai pot raiona,

44

sunt depii de fapte, de adevr i de realitate. Sunt

ntruchiparea datelor false. Nu vor sau nu pot cu
adevrat s perceap sau s nvee ceva.
O multitudine de probleme personale i sociale
provin din incapacitatea sau refuzul cuiva de a nva.
Vieile unora din anturajul tu au luat-o razna
pentru c nu tiu cum s nvee, pentru c nu nva
nimic. Probabil te poi gndi la cteva exemple.
Dac nu-i putem determina pe cei din jur s nvee
i s deprind anumite lucruri, nsi munca noastr
poate deveni mult mai grea, ba chiar suprancrcat,
potenialul nostru de supravieuire poate fi mult redus.
i putem ajuta pe ceilali s nvee i s deprind
anumite lucruri, numai punndu-le la ndemn
datele necesare. i putem ajuta pur i simplu prin
recunoaterea a ceea ce au nvat. i putem ajuta
i apreciind orice progres obinut pe trmul
competenei. Cel care dorete, poate face chiar mai
mult: i poate ajuta s descopere datele false, fr a
se lansa n controverse; i poate ajuta s gseasc i s
lmureasc cuvintele pe care nu le-au neles; i poate
ajuta s descopere i s trateze motivele pentru
care nu nva.
Cum viaa const n mare msur din ncercri
repetate pn la obinerea succesului, n loc s-l
dojeneti pe cel care a greit, mai bine afl cum a comis
greeala i vezi dac nu ar putea s nvee ceva din ea.
Uneori, poi s te surprinzi pe tine nsui,
desclcind viaa cuiva doar determinndu-l s nvee i
s aprofundeze ceva. Sunt sigur c te poi gndi la

45

numeroase mijloace i cred c vei descoperi c cele

mai blnde funcioneaz cel mai bine. Lumea este i
aa destul de brutal cu oamenii care nu pot nva.
173.

xerseaz !

nvtura d roade numai atunci cnd este aplicat.

nelepciunea n sine, poate fi dobndit, desigur, doar
de dragul nelepciunii, chiar exist o anumit
frumusee n acest lucru. Dar, ca s spunem adevrul,
niciodat nu ti realmente dac eti nelept sau nu,
pn nu vezi rezultatele ncercrii de a-i aplica
nelepciunea.
Orice activitate, aptitudine sau profesie spare
de canal, tiine juridice, tehnice, gastronomie sau
orice altceva nu conteaz ct de temeinic este
studiat, se lovete n final de testul decisiv: suntem
capabili s o APLICM? i aplicarea cere exersare.
Cascadorii care nu exerseaz nainte, se rnesc.
La fel i gospodinele.
Sigurana nu este un subiect cu adevrat popular.
ntruct este nsoit de avertismente de genul Fii
prudent!, Mergi ncet!, oamenii pot simi c li se
impun restricii. Dar mai exist i o alt abordare a
subiectului: dac cineva este cu adevrat antrenat,
atunci iscusina i ndemnarea sa sunt att de dezvoltate,
nct nu mai este nevoit s fie prudent sau s mearg
ncet. Micarea rapid i sigur devine posibil numai
prin exersare.

46

Iscusina i ndemnarea omului trebuie s fie

ridicate la nivelul vitezei secolului n care triete
iar aceasta se obine prin exersare.
Ne putem antrena trupul, ochii, minile i
picioarele pn cnd, prin exerciiu, acestea oarecum
ajung s tie. Omul nu mai este nevoit s gndeasc
cum s fac focul n sob sau cum s-i parcheze
automobilul: pur i simplu le FACE. n orice activitate,
o mare parte din ceea ce trece drept talent, nu este
altceva dect practic.
Cel care nu-i elaboreaz fiecare micare de care are
nevoie pentru a nfptui ceva, i care nu o repet apoi
mereu i mereu, pn cnd o poate ndeplini i nc
repede i precis fr ca aceasta mcar s-i solicite
gndirea, acela poate favoriza producerea unor
accidente.
Statisticile demonstreaz c cei mai puin exersai
sufer cele mai multe accidente.
Acelai principiu se poate aplica i la meseriile
i profesiile care utilizeaz cu precdere intelectul.
Avocatul care nu a exersat din nou i din nou
procedurile juridice, este posibil s nu fi nvat s-i
schimbe destul de rapid modul de gndire pentru a
face fa noilor cotituri ale unui caz, i astfel s piard
procesul. Un agent de burs neexperimentat poate s
piard o avere n cteva minute. Un negustor necopt
care nu a exersat vnzarea, poate flmnzi din cauza
lipsei vnzrilor. Rspunsul potrivit este: exersai,
exersai, i iar exersai!

47

Uneori constatai c nu putei aplica ceea ce ai

nvat. Dac este aa, greeala se afl n procedeul
incorect de nvare, n profesor, ori n manual. Una
este s citeti indicaiile i uneori cu totul altceva este
s le aplici.
Uneori, cnd nu reuim s exersm, trebuie s
aruncm cartea i s lum totul de la nceput. Aa s-a
ntmplat n domeniul nregistrrii sonore a filmului:
dac s-ar fi respectat instruciunile din manualele de
specialitate, nu s-ar fi deosebit un ciripit de pasre de
sunetul unui corn de cea de aceea nu se poate
nelege ce spun actorii n unele filme. Un bun inginer
de sunet trebuia s-i elaboreze toate acestea de unul
singur ca s-i poat duce munca la bun sfrit. Dar n
acelai domeniu al cinematografiei, ntlnim i exemplul
contrar: exist mai multe manuale extraordinare despre
tehnica iluminrii n cinematografie. Prin urmarea lor
cu exactitate, se poate obine o scen superb.
Este regretabil mai ales ntr-o societate cu
tehnologie tributar vitezei c nu toate activitile
sunt descrise adecvat n manuale uor de neles.
Dar acest lucru nu trebuie s ne opreasc. Dac ai
manuale bune, preuiete-le i studiaz-le temeinic.
Dac nu, adun toate datele disponibile, studiaz-le
i elaboreaz singur restul.
Dar teoria i datele dau roade numai atunci cnd
sunt aplicate, i mai ales aplicate n practic.
Ne aflm n pericol, dac cei din jur nu-i
exerseaz diferitele abiliti pn cnd sunt capabili
s le EXECUTE cu adevrat. Este o imens diferen
ntre destul de bine, i iscusina i ndemnarea

48

profesional. Podul peste prpastie se numete

exersare.
Determin-i pe oameni s priveasc, s nvee, s
elaboreze i apoi s aplice. i, dup ce se descurc bine,
determin-i s exerseze, s exerseze, s exerseze pn
ce ajung nite profesioniti.
Exist mult plcere n miestrie, ndemnare i
micare rapid dar numai prin practic se obine
sigurana. Nu eti n prea mare siguran trind ntr-o
lume dinamic, mpreun cu oameni leni.

Calea spre fericire se strbate cel mai

bine cu nsoitori competeni.

49

18. RESPECT
CREDINELE
RELIGIOASE ALE ALTORA!

olerana este o bun temelie pentru relaiile

umane.
Privind mcelul i suferinele pricinuite de
intolerana religioas de-a lungul istoriei omenirii i
pn n ziua de astzi, se vede c intolerana este o
activitate foarte duntoare supravieuirii.
Tolerana religioas nu nseamn c cineva nu-i
poate exprima propriile sale crezuri. nseamn c
tendina de a submina sau ataca credinele religioase
i convingerile altora, a fost dintotdeauna cel mai
scurt drum pentru crearea problemelor.
nc din Grecia antic filozofii s-au certat ntre
ei referitor la natura lui Dumnezeu, a omului i a
Universului. Opiniile personalitilor din domeniu
sunt mprite. Momentan sunt la mod filozofiile
41
42
mecanicismului i a materialismului ale cror
rdcini se ntind pn n Egipt-ul i Grecia antic
acestea ncearc s susin ideea c materia este totul,
41. mecanicism: concepia c ntreag via nu este dect o materie n micare i poate fi
explicat n ntregime prin legile fizice. Teorie avansat de Leucip si Demorit (460-370 .Ch.),
care au extras-o, probabil, din mitologia egiptean. Adepii acestei filozofii au simit c trebuie s
ignore religia ntru-ct nu pot s o reduc pe aceasta la matematic. Au fost atacai de interese
religioase i la rndul lor au atacat religia. Robert Boyle (1627 - 1691 ), care a dezvoltat legea lui
Boyle n fizic, a respins aceast teorie, ridicnd problema dac natura a proiectat sau nu lucruri
ca materia n micare.
42. materialism: orice teorie din familia teoriilor metafizice, care vd Universul ca fiind
compus din obiecte dure, cum ar fi pietrele, foarte mari sau foarte mici. Teoriile caut s explice
lucrurile cum ar fi mintea susinnd c acestea pot fi reduse la obiecte fizice sau la micarea lor.
Materialismul este o teorie foarte veche. Mai exist i alte teorii.

50

i omit faptul c orict de bune ar fi explicaiile lor

privind evoluia acestea tot nu exclud i ali factori
care ar putea fi implicai, i care s-ar putea folosi doar
de asemenea fenomene precum evoluia. Ele sunt
astzi filozofiile oficiale i chiar sunt predate n coli.
i au adepii fanatici, care atac crezurile i religiile
altora: rezultatul poate fi intolerana i lupta.
Dac toate minile luminate nc din secolul al
cincilea .Ch. sau de dinaintea lor, nu au fost n stare
s se pun de acord referitor la subiectul religiei sau
antireligiei, nseamn c aceasta este o aren de lupt
ntre oameni de care este bine s ne inem deoparte.
Din acest ocean de controverse s-a desprins un
singur principiu luminos: dreptul omului de a crede n
ceea ce dorete.
Credina i crezul nu se subordoneaz neaprat
logicii: nici mcar nu pot fi declarate ilogice. Ele pot fi
lucruri foarte diferite.
Orice sfat, care poate fi dat cuiva legat de aceast
tem, este cel mai sigur dac subliniaz pur i simplu
libertatea omului de a crede n ceea ce dorete. Oricine
are libertatea de a-i expune propriile crezuri spre a
fi acceptate de ceilali. Este ns expus riscului cel care
caut s atace crezurile altora, i cu att mai mult cnd
i atac pe ceilali i caut s-i rneasc din cauza
convingerilor lor religioase.
nc din zorii apariiei speciilor, omul a gsit
consolare i bucurie n religiile sale. Pn i
mecanicistul i materialistul de astzi, cnd i

51

rspndete dogmele, seamn mult cu un preot al

vremurilor trecute.
Oamenii lipsii de credin sunt creaturi jalnice.
Le putem chiar oferi ceva n care s cread. Dar cnd
au crezuri religioase, respect-le.

Calea spre fericire se poate transforma

n controvers cnd nu respectm
credinele religioase ale altora.

52

19. NCEARC S NU
FACI ALTORA LUCRURI
PE CARE N-AI VREA CA EI
S I LE FAC IE!

n snul multor popoare din multe inuturi, de-a

lungul secolelor, au existat versiuni a ceea ce s-a numit
43
de obicei Regula de aur . Titlul acestui capitol este
o formulare a acesteia, referitoare la aciunile
duntoare.
Numai un sfnt ar putea trece prin via fr s nu
rneasc niciodat pe nimeni. ns numai un criminal
i rnete pe cei din jurul su fr s stea pe gnduri.
Fcnd abstracie de sentimente ca vinovia,
ruinea sau mustrrile de contiin, oricare
dintre acestea poate fi destul de real i neplcut la
fel de adevrat este c rul pe care cineva l face altuia
se poate ntoarce mpotriva sa.
Nu toate aciunile duntoare sunt reversibile: se
poate svri o astfel de aciune mpotriva cuiva, nct
aceasta nu mai poate fi dat deoparte sau uitat. Un
astfel de act este uciderea. Se poate prevede felul n
care violarea grav a aproape oricrui sfat din aceast
brour poate deveni un act duntor, ireversibil
mpotriva altora.
43. Regula de aur: dei cretinii o socotesc pe aceasta ca o noiune cretin, putnd fi gsit
n Noul i n Vechiul Testament, multe alte popoare i oameni vorbesc despre ea. Apare i n
Analectele lui Confucius (sec.V-VI .Ch.) care o citeaz din surse i mai vechi. Poate fi gsit i la
triburile primitive. ntr-o form sau alta aceasta apare i n lucrrile lui Platon, Aristotel,
Socrates i Seneca. Pe parcursul a mii de ani a fost considerat ca fiind un standard de conduit
etic. Versiunile din aceast carte au fost reformulate pentru c vechea formulare a fost
considerat ca fiind prea idealist pentru a fi urmat. Este posibil ca aceast versiune s se
pstreze.

53

Ruinarea vieii altuia poate s duc la ruinarea

propriei tale viei. Societatea reacioneaz nchisorile
i ospiciile sunt pline de oameni care i-au rnit
semenii. Dar exist i alte sanciuni: chiar dac cineva
a fost prins sau nu, comiterea actelor duntoare
mpotriva altora mai cu seam pe ascuns poate
cauza serioase modificri n atitudinea persoanei fa
de ceilali i fa de sine nsui, fiecare conducnd la un
final trist. Fericirea i bucuria vieii se sting.
Aceast versiune a Regulii de aur este util i ca
test. Cnd convingem pe cineva s o aplice, va vedea
cu adevrat ce este un act duntor. Aceasta rspunde la
ntrebarea ce nseamn a duna. ntrebarea filozofic
privitoare la aciunile duntoare, disputa asupra a ceea
ce este ru, i gsete ndat rspunsul pe o baz
personal: nu i-ar place s peti aa ceva? Nu?
Atunci aceasta trebuie s fie o aciune duntoare, i
din punctul de vedere al societii, o fapt rea. Aceasta
poate trezi contiina social. Apoi, omul poate calcula
(elabora) ce ar trebui s fac, i ce nu.
ntr-o er n care unii nu simt nici o reinere
n svrirea actelor duntoare, potenialul de
supravieuire al individului se scufund la cote
foarte sczute.
Dac poi convinge oamenii s aplice acest
principiu, le-ai oferit un sfat cu ajutorul cruia i pot
evalua propriile viei, i unora le-ai deschis poarta
pentru a se altura din nou rasei umane.

Calea spre fericire este nchis acelora care nu se

abin de la svrirea faptelor rele.

54

20. NCEARC S-I

TRATEZI PE CEILALI,
AA CUM AI DORI S
TE TRATEZE I EI PE TINE !

ceasta este o versiune pozitiv a Regulii

de aur.
Nu te mira dac cineva pare ofensat cnd i se spune
fi bun. ns este posibil ca ofensa s nu provin de
la ideea de a fi bun. Poate s se datoreze faptului c
persoana de fapt i nelege greit sensul.
Cineva se poate ncurca n multe preri
contradictorii i confuzii legate de ce ar putea nsemna
un comportament bun. Poate c niciodat persoana
nu a neles chiar dac profesorul tia de ce a primit
o anumit not la purtare. S-ar putea chiar s fi
primit sau s fi avut date false n legtur cu acest
concept: Copiii trebuie vzui, dar nu auzii, A fi
cuminte nseamn a fi linitit.
Oricum, exist un mijloc de a lmuri toate aceste
lucruri spre satisfacia total a persoanei.
Din toate timpurile i n cele mai multe locuri,
omenirea a privit cu mare respect i a venerat anumite
44
valori. Acestea sunt numite virtui . Au fost atribuite
nelepilor, cucernicilor, sfinilor i zeilor. Acestea au
stabilit deosebirea dintre un barbar i o persoan cult,
diferena dintre haos i o societate decent.
Nu este nevoie de cuvntul divin, i nici de cutri
plictisitoare n groase lucrri filozofice pentru a
44. virtui: calitile ideale n buna comportare uman.

55

descoperi ce este binele. O auto-revelaie se poate

ivi n acest subiect.
Aproape oricine este capabil s o realizeze.
Dac cineva s-ar gndi ce i-ar place, cum ar vrea
s fie tratat de ctre ceilali, ar putea s deduc ce sunt
virtuile umane. Gndete-te doar ce i-ar place, cum ai
vrea s te trateze ceilali pe tine.
n primul rnd probabil vei dori s fi tratat just: nu
ai vrea ca oamenii s spun minciuni despre tine, sau
s te condamne n mod nedrept sau brutal. Nu-i aa?
Probabil ai vrea ca prietenii i partenerii ti s-i fie
loiali: n-ai vrea s fi trdat.
S-ar putea s vrei s fi tratat n mod corect. Nu tras pe
sfoar sau nelat.
Ai vrea ca oamenii s te trateze n mod echitabil.
Ai vrea ca ei s fie oneti cu tine i nu s te
pcleasc. Corect?
Probabil c ai dori s fi tratat amabil i fr cruzime.
Este posibil s vrei ca oamenii s dea dovad de
consideraie fa de drepturile i sentimentele tale.
Cnd eti abtut, i-ar place poate ca ceilali s fie
comptimitori.
n loc s te certe ipnd la tine, ai vrea probabil
ca ceilali s dea dovad de stpnire de sine. Nu-i aa?
Dac ai unele defecte sau lipsuri, dac ai fcut
vreo greeal, probabil ai vrea ca oamenii s fie tolerani
i nu critici.
Ai prefera ca oamenii s fie ngduitori n loc s se
concentreze asupra criticilor i pedepselor. Aa este?
Poate ai vrea ca oamenii s fie generoi cu tine, nu
meschini, zgrcii, invidioi.
Probabil i doreti ca ceilali s cread n tine, nu s
se ndoiasc la fiecare pas.

56

Ai prefera, probabil, s fi respectat, nu insultat.

Este posibil, s doreti ca ceilali s fie politicoi cu
tine i totodat s te trateze cu demnitate. Adevrat?
Poate i-ar place ca oamenii s te admire.
Cnd ai fcut ceva pentru ceilali poate i-ar place
ca oamenii s te aprecieze. Corect?
Probabil i-ar place ca ceilali s fie prietenoi fa
de tine.
De la unii poate ai vrea dragoste.
i mai presus de orice, nu ai vrea ca aceti oameni
doar s pretind acestea; ai vrea ca ei s aib un
comportament sincer i s acioneze n mod cinstit.
Probabil i poi imagina i altele. i mai sunt i
sfaturile coninute n aceast brour. i cu aceasta ai
cam terminat de elaborat ceea ce numim virtui.
Nu este nevoie de un efort de imaginaie din partea
nimnui, pentru a-i da seama c dac el ar fi tratat
astfel n mod regulat de ctre cei din jur, ar avea o via
plcut. i, nendoielnic, n-ar ncerca un sentiment de
dumnie fa de cei care l-ar trata astfel.
n sfera relaiilor umane se poate observa un
45
fenomen interesant. Cnd o persoan strig la alta,
aceasta din urm simte un impuls s strige la rndul ei.
Omul este tratat aproximativ dup cum i trateaz el pe
ceilali: de fapt, d un exemplu despre cum ar trebui el
s fie tratat. A este lipsit de generozitate cu B, deci i B
este lipsit de generozitate cu A. A este prietenos cu B,
deci i B este prietenos cu A. Sunt sigur c vezi aceasta
funcionnd ncontinuu. Gheorghe urte toate femeile,
deci i femeile tind s l urasc pe Gheorghe. Carol se
poart brutal cu toat lumea, deci i ceilali au tendina
s fie brutali cu el iar dac nu ndrznesc s o fac
45. fenomen: un fapt observabil sau un eveniment.

57

deschis, poate tind un ndemn ascuns de a se purta

foarte brutal cu el dac vor avea ocazia.
n lumea ireal a literaturii i a cinematografului
poi ntlni rufctori politicoi cu bande incredibil de
eficiente, precum i eroi solitari care sunt de-a dreptul
46
bdrani . Dar viaa real este alta: adevraii rufctori
sunt de obicei foarte cruzi, iar acoliii lor i mai cruzi.
Napoleon i Hitler au fost trdai la tot pasul de propriile
lor popoare. Adevraii eroi sunt oamenii cei mai linitii
la vorb, i sunt foarte politicoi cu prietenii lor.
Cnd cineva are ansa s ntlneasc i s vorbeasc
cu brbai sau femei care se afl n fruntea profesiilor
lor, este adeseori frapat de faptul c ei sunt oamenii
cei mai amabili pe care i-a ntlnit vreodat. Acesta
este unul dintre motivele pentru care ei se afl n
frunte: cei mai muli dintre ei ncearc s-i trateze
frumos pe semenii lor. Iar cei din jurul lor reacioneaz
pe msur, i tind s-i trateze frumos, i chiar s le
treac cu vederea micile lipsuri.
Deci, putem elabora pentru noi nine virtuile
umane doar prin recunoaterea modului n care ne-ar
place s fim tratai. i, pornind de la aceasta cred c
vei fi de acord se poate reglementa orice confuzie
privitor la ce nseamn buna purtare. Aceasta nu
nseamn nici pe departe s nu fim activi, s stm cu
braele ncruciate i s nu scoatem nici un cuvnt. A
fi bun poate fi o activitate foarte dinamic i energic.
Prea puin bucurie se regsete ntr-o solemnitate
posomort i reinut. Cnd unii dintre strmoi au
fcut ca practicarea virtuii s par a cere o via aspr
i mohort, acetia au dorit s-i sugereze faptul c
toat plcerea provine din a fi hain: nimic n-ar putea
46. bdran: persoan cu apucturi grosolane, nepoliticoas cu puin rafinament.

58

fi mai departe de realitate. Bucuria i plcerea nu

provin din imoralitate! Dimpotriv! Bucuria i plcerea
ncolesc numai n inimile oneste: cei imorali duc viei
incredibil de tragice, pline de suferin i durere.
Virtuile umane au puine lucruri n comun cu melancolia.
Acestea formeaz partea nsorit a vieii.
Ei, i ce credei c s-ar ntmpla dac cineva ar
ncerca s-i trateze pe cei din jur cu justee, loialitate,
n mod corect, echitate, onestitate, amabilitate, consideraie,
compasiune, stpnire de sine, toleran, ngduin,
generozitate, ncredere, respect, politee, demnitate,
admiraie, apreciere, prietenie, dragoste i ar face toate
acestea n mod sincer?
S-ar putea s dureze ceva timp, dar nu credei c,
pn la urm, muli dintre cei din jurul su ar ncepe
s-l trateze la fel?
Chiar dac inem seama de cderile ocazionale
nouti care-l aduc pe om n pragul disperrii, houl
care trebuie lovit n cap, prostnacul care conduce
ncet pe banda a doua cnd eti n ntrziere spre
serviciu trebuie s fie clar c prin aceasta individul
s-ar ridica la un nou nivel al relaiilor umane. Potenialul
de supravieuire al persoanei ar spori considerabil.
i cu siguran, ar avea o via mai fericit.
Omul poate influena comportamentul celor din jur.
Dac nu o facem deja, ne putem uura munca, alegnd
pur i simplu cte o virtute pe zi n care s ne specializm
n ziua respectiv. Procednd astfel, cu timpul le vom
dobndi pe toate.
Pe lng avantajele personale, omul poate ajuta, nu
conteaz ct de puin la nceperea unei noi ere a
relaiilor inter-umane.

59

Piatra aruncat n lac i poate ncrei oglinda,

iar undele create se propag pn la cel mai
ndeprtat mal.

Calea spre fericire este mai luminoas dac

aplici morala: ncearc s-i tratezi pe ceilali
aa cum ai dori s te trateze ei pe tine.

60

47

21. NFLORETE
48
I PROSPER !
47

48

neori, ceilali caut s te striveasc, s-i

zdrniceasc speranele i visurile, viitorul tu i
pe tine nsui.
Cineva ru intenionat poate ncerca s-i
determine declinul, prin ridiculizare sau prin multe
alte mijloace.
Dintr-un motiv oarecare, eforturile tale de a
progresa, de a deveni mai fericit n via, pot deveni
inta unor atacuri.
Uneori este necesar s tratezi n mod direct aceste
lucruri. Dar exist i un tratament cu btaie lung, care
rareori d gre.
Ce anume ncearc s-i fac asemenea oameni?
ncearc s te trag n jos. Probabil c te consider,
ntr-un fel sau altul, periculos pentru ei: dac tu te
ridici n lume, poi fi o ameninare pentru ei. Aadar,
ei caut pe ci diferite s-i oprime talentele i
capacitile.
Unii nebuni chiar au un plan general care sun
astfel: Dac A acumuleaz mai mult succes, atunci
A ar putea fi o ameninare pentru mine, deci trebuie s
fac tot ce-mi st n putin ca s-i diminuez succesul.
Unor astfel de oameni nu le trece prin minte c astfel
ar putea face din A un duman al lor, dei nainte nu
era. Aceasta poate fi privit ca o cale aproape sigur
pentru astfel de oameni de a intra n bucluc. Unii o
47. a nflori: a fi ntr-o stare de activitate i producie; extinznd n influen; vizibil a fi n
stare bun.
48. prospera: de a atinge un succes economic; de a reui n ceea ce ntreprinde.

61

fac doar datorit prejudecilor, sau pentru c nu le

place cineva.
Dar indiferent pe ce ci ncearc, obiectivul real al
acestor oameni este de a micora succesul persoanei
vizate, de a o face s dea gre n via.
Tratarea real a acestor situaii i oameni, metoda
real de a-i nfrnge este aceea de a nflori i a prospera.
O, da, este adevrat c asemenea oameni, vznd
c-i mbunteti soarta, pot deveni frenetici i s
atace tot mai puternic. Ceea ce trebuie fcut este s
te ocupi de ei dac este necesar, dar nu renuna s
nfloreti i s prosperi, pentru c ei tocmai asta vor.
Dac continui s nfloreti i s prosperi, ei cad n
apatie pot renuna cu totul.
Dac elurile tale n via sunt meritorii, dac le
realizezi lund n considerare sfaturile din brour,
dac nfloreti i prosperi, vei fi cu siguran nvingtor.
i aceasta s sperm fr a avea nimic de suferit.

Aceasta este urarea mea:

nflorii i prosperai!

62

EPILOG

ericirea provine din angajarea n activiti

meritorii. Dar numai o singur persoan poate
spune cu siguran ce te face fericit: tu nsui.
Sfaturile oferite n aceast brour sunt de fapt
marginile drumului: violndu-le, eti ca oferul care
nimerete n an rezultatul poate fi ruinarea clipei,
a relaiei, a unei viei.
Numai tu poi spune unde duce drumul, pentru
c tu i fixezi obiectivele pentru o or, o relaie,
pentru o etap din via.
Uneori te poi simi ca o frunz purtat de vnt de-a
lungul unei strzi murdare; sau ca un grunte de nisip
mpotmolit pe undeva. Dar nimeni nu a spus c viaa
este un lucru linitit i bine rnduit fiindc nu-i aa.
Dar nu eti o frunz rupt i nici un grunte de nisip:
ntr-o msur mai mare sau mai mic poi s-i trasezi
propriul drum i s-l urmezi.
Poi simi c este prea trziu s ntreprinzi ceva; c
drumul din trecut este att de nvlmit, nct nu poi
s-i trasezi un drum pentru viitor, care s fie diferit,
orict de puin. ntotdeauna exist un moment pe acest
drum cnd omul i poate trasa un nou drum i poate
ncerca s-l urmeze. Nu exist persoan n via care s
nu o poat lua de la nceput.
Se poate afirma fr teama de a fi contrazis, c pot
exista unii care s-i bat joc de tine i s caute, prin
diferite mijloace, s te mping la marginea drumului,
s ncerce pe diverse ci s te ispiteasc s duci o via
imoral: toi acetia acioneaz pentru a-i atinge

63

scopurile personale, iar viaa ta va sfri n tragedie i

suferin, dac le dai ascultare.
Desigur, ncercnd s aplici sfaturile acestei
cri, i s-i faci i pe ceilali s le aplice, vei avea
pierderi ocazionale. Trebuie doar s nvei din acestea
i s-i continui drumul. Cine a spus c drumul nu este
accidentat? Totui, poate fi strbtut. Unii oameni
pot s cad dar acest lucru nu nseamn c nu se
pot ridica i continua.
Cel care se menine ntre marginile drumului, nu
poate grei prea mult. nsufleirea sincer, fericirea i
bucuria provin din altceva dect din viei ruinate.
Dac-i poi determina pe ceilali s urmeze drumul,
atunci tu nsui vei fi suficient de liber pentru a-i
putea acorda ansa de a descoperi ce este adevrata
fericire.

Calea spre fericire devine o autostrad pentru

cei care tiu unde sunt marginile.
Tu eti oferul.
Drum bun!

2003 L. Ron Hubbard Library. Toate drepturile rezervate. Orice copie, traducere, duplicare, importare sau distribuire
neautorizat parial sau total, prin orice mijloace inclusiv mijloacele electronice de copiere, stocare sau de transmitere
de date, este o nclcare a legilor n vigoare.

64

Designul Drumul i soarele sunt mrci nregistrate n Statele Unite i n alte ri (nregistrrile de marc sunt emise i
emisia altor nregistrri a fost nceput), care sunt proprietate a lui L. Ron Hubbard Library i sunt folosite cu permisiunea
acestuia.
ROMANIAN EDITION