Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Lazarev 07 Transcend Ere A Fericirii UC PDF
Lazarev 07 Transcend Ere A Fericirii UC PDF
Este adevrat, exist deja concepia despre cele trei straturi ale fericirii
omeneti, trei niveluri. Cel material - legat de corp. Spiritual - legat de contiina noastr i spaiu. i ultimul
nivel, legat de suflet, unde relaia cu timpul este evident.
Prin urmare, corpul este materie, spiritul - spaiu, sufletul -timp. Fcnd cercetri, m-am convins: gndul se nate
din emoie. Fr sentiment existena lui pur i simplu nu ar fi posibil. Sentimentul se sintetizeaz, se transform i
apare gndul.
Ceea ce eu numesc valori spirituale se afl n relaie cu sentimentele noastre i iat c aici, multe sunt neclare.
Dependena de bunurile materiale, de plcerile trupeti este clar, dependena de aspectele spirituale, adic
aptitudini, intelect este de asemenea clar. Dar cum s descrii dependena de suflet, cci este, posibil s te ataezi i de
suflet. De ce se ataeaz emoiile noastre, cum apar ele? La baza lor stau emoiile fundamentale, adic instinctele.
n principiu, toate instinctele converg spre dou: primul - apariia, meninerea i continuarea vieii, iar al doilea instinct
- dirijarea, conducerea; dependena de unul nate gelozia, iar de cellalt - trufia. De fapt i tendina de a conduce
este ndreptat spre protejarea vieii, mai ales sub forme strategice. Rezult c dorina de a continua viaa este unul
din sentimentele noastre de baz. Ce sunt acelea sentimente (emoii)? Exist zeci de teorii pe seama lor. Dar pn n
ziua de astzi oamenii de tiin nu au o opinie unitar. De ce? Sentimentele sunt puse n relaie direct i abrupt cu
trupul i creierul omului. Nu ai mncat la vreme, apare sentimentul foamei. Te-ai lovit ru, apare sentimentul
durerii. De cum ai nlturat pericolul i ai mncat, apare sentimentul satisfaciei. Au nfipt" nite electrozi n creier
i au nceput s-i excite pri ale creierului - se ivesc sentimente alternative de team, mnie sau plcere. Concluzia
este simpl i clar: orice sentiment este generat de un obiect material i depinde de el. Sentimentul n sine nu este
material. El este similar luminii. Exist obiectul, exist sentimentul. Dispare obiectul, dispare sentimentul. Dar spre
deosebire de lumin el dispare instantaneu. Filozofia oriental ns dovedete contrariul. Sentimentul, emoia poate
exista dup dezintegrarea obiectului. Tot complexul emoional, numit suflet, exist dup moarte. Prin urmare toat
tiina contemporan ce susine c emoia este secundar sufer un crah la impactul cu religiile i nvturile mistice
ale orientului. Trupul este secundar, iar sufletul primordial. Dar dac sufletul nate trupul, dac emoiile alctuiesc
corpul, nseamn c spiritul creeaz materia i nseamn c toate preceptele filozofiilor orientale sunt veridice.
Veridice, n cazul n care vor fi confirmate de evenimentele reale. i ceea ce este mai interesant este c ntr-adevr se
confirm. i orict ar ncerca tiina s le treac sub tcere i s nu acorde atenie miilor de fapte, realitatea i ia cu
ndrjire ce este al ei. i totui, ce este primordial - corpul sau emoiile, spiritul sau materia?
Recurg Ia experiena mea. Cnd nvam bazele diagnosticrii medicale cu ajutorul bioenergeticii, grupa noastr
pornea de la urmtorul principiu teoretic:
n jurul oricrui organ exist un cmp individual i exist un cmp comun n jurul corpului uman. Orice
modificri la nivelul fizic atrag dup sine modificri ale structurilor de cmp. Mai mult dect att, afeciunea
organului poate s apar cu mult nainte ca ea s fie descoperit de investigaiile cu ultrasunete sau tomografia
computerizat. i-n conformitate cu acest fenomen, cmpul reacioneaz cu mult mai devreme. Detectarea timpurie a
bolii confer posibilitatea de a vindeca afeciunea chiar de la nceput, cnd nc nu a acumulat o inerie
periculoas."
M-am antrenat destul de mult timp n domeniul diagnosticrii i am obinut rezultate considerabile. Am o nsuire
specific - nu m opresc niciodat la jumtatea drumului. Dac m ocup de o problem, trebuie s ajung pn la
capt, fr a limita timpul acordat ei. Aceasta n primul rnd. In al doilea -nu m-am ndoit c exist o conexiune
invers: corpul trebuie s depind de emoii. Am ptruns n toate structurile de cmp mai subtile i dup civa ani
de cutri conversia s-a realizat. M-am convins c exist structuri de biocmp care depind de corp i exist straturi
mult mai subtile unde corpul depinde Ia rndul su de cmp. Apoi am vzut c deformaiile de cmp care duceau la
mbolnvire erau indisolubil legate de emoiile agresive. Apoi am neles c ceea ce numim emoie i ceea ce
numim structur de cmp este unul i acelai lucru. S-a dovedit c emoiile noastre ntr-adevr sunt legate de trup
i sunt dependente de el. Dar nu sunt legate n mod direct, asta n primul rnd, iar n al doilea, sunt n
conexiune cu nivelul de suprafa. Straturile emoionale ample, mai profunde, pe care oamenii de tiin le-au
numit la nceput subcontient, apoi supracontient, dimpotriv, dirijeaz corpul. ntre ele exist ns o legtur
i o reciprocitate clar exprimate. Cnd corpul se dezintegreaz, structurile de baz ale cmpului din planul subtil
rmn i duc o existen autonom.
ntrebarea este de ce? Rspunsul este simplu - viaa a aprut nti la nivelul cmpului, ca o entitate
unitar n tot Universul. De aceea, emoiile pe care le resimte orice fiin vie au un strat superficial, legat
nemijlocit de nveliul su i un strat profund, legat de via, deja ca entitate vie, unitar n Univers. Cu toat
diversitatea fiinelor vii din Univers, n planul cel mai subtil toate continu s rmn o unic fiin. i totui, de
ce dac aceast fiin a existat n trecut, emoiile ei, vreau s spun cmpul, continu s existe i acum? Rspunsul
este urmtorul. Universul este o entitate holografic nu doar n spaiu, ci i n timp. Cmpul se distribuie n jurul
obiectului nu numai n spaiu dar i n timp. La o mare deprtare de obiect putem s percepem cmpul lui, fr s1 vedem. Acelai lucru se petrece i la o mare distan n timp. nseamn c, i tezele tiinei materialiste
occidentale, i aseriunile curentelor religioase, mistice i filozofice sunt n aceeai msur veridice. Emoia
depinde de obiect, obiectul depinde de emoie. Toate fenomenele hipnozei sunt inexplicabile pentru tiina
occidental, deoarece n hipnoz, dac obiectivul programat a ajuns ntr-un strat emoional ndeajuns de
profund, se constat dintr-o dat c emoia iese de sub controlul i dependena trupului i ncepe s dirijeze
corpul i contiina conexat lui. Din moment ce emoia este o structur de cmp spaial, nseamn c ea
determin toate evenimentele care se petrec n acest spaiu. Emoia natural nu este superficial ci foarte
adnc. i ca specialist n emoii extrem de adnci, vd cum tot ceea ce se ntmpl cu omul depinde n
ntregime de starea lui emoional profund.
nseamn c, pentru a schimba lumea nconjurtoare i ceea ce se ntmpl n ea, trebuie s ne schimbm noi,
nti Ia suprafa i apoi n interior. Dar pentru a influena emoiile cele mai profunde i prin ele ntreaga lume,
trebuie s tim cum s acionm, de unde s pornim. Pentru aceasta este necesar s avem o viziune corect asupra
lumii iar concepia despre lume este determinat, n primul rnd, de scopurile noastre. O concepie incorect asupra
lumii furnizeaz emoii incorecte. Stratul superficial al emoiilor acioneaz asupra celui mai profund i urmeaz fie
degradarea, fie evoluia. Dar nu l voi obosi pe cititor cu refleciile mele, s revenim la fundamentele fericirii umane.
Prin urmare, valorile eseniale s-au restrns n cteva grupe. Cnd m apropii de o limit, de obicei, unul dintre
elemente ncepe s se destabilizeze, s ias de sub control. In situaia de fa s-a ntmplat acelai lucru. Urmrind
periodic ataamentul fa de voin, dorin, via, contiin, am observat, la diagnosticare, c unul dintre parametri
a nceput s se comporte imprevizibil. Era sectorul dorinelor. Peste tot ataamentul era minim, aici ns apreau
izbucniri neateptate ale dependenei, reieind c dorinele se cramponau de via, voin i contiin. Dar despre
dorine am avut o tem separat. Am scris deja, c era suficient s vreau ceva i imediat toate dorinele mele intrau
n faliment. Chiar am observat o tendin stranie. Blocajul se producea indiferent de anvergur. Dac vroiam s culeg
ciuperci, ele dispreau din toat regiunea. De cltoream spre un loc miznd pe vremea frumoas, acolo ncepeau
intemperiile. Dictez aceste rnduri n anul 2001.
Astzi este 31 mai, ultima zi a primverii mileniului trei i tema dorinelor, la mine, n mod evident, nu este
nchis.
La sfritul lui aprilie am plnuit o partid de pescuit Ia Astrahan. Dac mi-am dorit-o am tiut sigur c
acolo vor fi probleme. La Astrahan era deja comandat o alup cu care s ieim pe mare s pescuim. Erau
pregtite i mainile pentru a ajunge la ndeprtatele lacuri, pline de pete. Erau alctuite traseele, oamenii
gata de plecare. Simeam c depind de dorina mea, dar ncercam s m consolez - doar n-o s dispar
tot petele din Astrahan. Eram curios s vd cum se va descurca natura pentru a-mi strica planurile. Mai degrab,
nu voi reui s ajung la pescuit din netiute motive. Ar fi bine mcar s rmn n via, n condiiile astea, altfel
cine tie cu ce for m vor mpiedica. Totul s-a rezolvat simplu i frumos. Ajungnd la Astrahan am fost
ntmpinai cu un gest de neputin: nainte de venirea dumneavoastr, dou zile a plouat cu gleata, un
adevrat potop. alupa a plecat pe mare i a nepenit undeva iar drumurile spre lacuri sunt impracticabile, nu se
poate ajunge acolo." n concluzie, ocupaia de baz a fost s bem bere i s mncm vobl (pete din Marea
Caspic) uscat. Dar cnd m-a cuprins nepsarea, am reuit totui s pescuim. Lng ora, curgea un oarecare
ru iar vobla nota n amonte s-i depun icrele. Tot malul era acoperit de pescari. Soarele strlucea, vremea
era minunat. Am prins vreo 20 de petiori i jubilam.
Dar s ne ntoarcem la evenimentele anului 1999. Pentru mine ele au fost pline de nvminte. nti de
toate au fost legate de cltoria mea la Paris. ntmpinarea celui de al doilea mileniu. Una din cele mai mari
srbtori din istoria omenirii.
Toi se reunesc ntr-un singur elan, indiferent de naionalitate. Am decis mpreun cu soia s petrecem Crciunul
catolic la Paris i s zburm napoi, pn la Anul Nou. Cu ct viitorul apare mai limpede, cu att mai repede vrei s
pleci din prezent nspre el. Pe atunci nu tiam c aspiraia ctre viitor, trecnd n dorina de a te muta n el este o
nclcare a legilor supreme, un program de distrugere a prezentului. n ce const sensul vieii? n descoperirea
Sacrului. Pentru aceasta trebuie comprimat timpul i el se comprim prin emoie. n fiecare emoie se
comprim cauza i efectul, viitorul i prezentul. De aceea, omul este n mod autentic fericit n momentele
parcursului spre el i nu ale atingerii lui. elul este atins, stratul timpului s-a comprimat. Are loc o pulsaie, o
izbucnire a noilor eluri, mai ndeprtate i, din nou, aspiraia ctre ele.
Cnd noi renunm la prezent n favoarea viitorului, se
destram i viitorul, i prezentul. Destrmarea a nceput din
primele momente ale cltoriei. nti s-a dovedit c exist doar
o curs, a unei singure companii, nendrgite de mine, KLM.
Cu escal la Amsterdam. Acolo am stat n curent, am luat
grip australian i, ateriznd la Paris, eram deja bolnavi.
Gripa lovete exact n dorine. Trebuie s vizitm oraul, dar
nu avem chef de nimic. n ideea c ce vom pi vom mpri
am rezistat dou zile. Chiar nainte de Crciun am plecat s ne
plimbm prin Paris, am urcat spre Montmartre, btea un vnt
rece, ptrunztor. Ne plimbam prin Montmartre i paltonaul
meu era o protecie inexistent mpotriva frigului. Pentru a ne
nclzi, am intrat n Catedrala Sacre-Coeur. n mijlocul incintei
oamenii se rugau i nu era recomandat s mergi acolo. Aveam
o stare mizerabil. M gndeam c trebuie s ies din nou n trada friguroas i m-au luat frisoanele. N-ar fi ru
s mori aici - reflectam eu, ntorcnd capul i privind zidurile nalte ale catedralei. Altfel, voi iei, voi cpta o
congestie pulmonar .a.m.d." Toate visele i dorinele mele mi s-au prut n acel moment att de ridicole i inutile!
n loc s le atrag, dimpotriv, respingeam toate gndurile, toate planurile mele i dorinele. Treptat, starea ngrozitoare
s-a dispersat cumva. Am ieit n strad i am constatat, dintr-o dat, o uimitoare schimbare. Mergeam, btea un
vnt de ghea, iar mie nu-mi era frig deloc. Apoi ne-am plimbat pe strduele din Montmartre i parc aveam
pe mine o hain de puf. Visele mele, spaimele, nemulumirile, deprimarea au disprut undeva! Pentru a gsi
divinul, trebuie s pierzi pentru o vreme, umanul. i, de ndat ce nu ne mai mpiedicm sufletul s perceap iubirea
divin, ea ne umple de energie, via i toate celelalte.
Am formulat aceast stare n felul urmtor: nu te mpiedica s fii fericit. Cu temerile noastre, deprimarea,
suprrile, ne inhibm fericirea i apoi ne mirm de ce nu o avem. Dup toate acestea, am gsit cuvintele pe care s
le spun pacientei ce se lupta fr rezultat, cu gelozia.
Pentru femeie, una din componentele principale ale fericirii este comunicarea cu omul iubit. Moartea omului
apropiat, nelarea, trdarea sau suprarea sunt, practic, de nedepit dac nu exist un alt punct de sprijin. Dar
sprijinul este emoional. i pentru ca emoia s se formeze, primele sentimente trebuie s se repete de sute de ori.
Dac ai aflat c omul iubit v-a nelat sau v-a trdat i-n momentul acela ncepei s v rugai i s iertai, fii
sigur, nu va iei nimic, iar sufletul dumneavoastr, din inerie, va produce ur, condamnare sau tristee. Dar dac
n oricare moment, chiar al celei mai mici ofense din partea soului, vei uita de so i jigniri, ndreptndu-v
ctre Dumnezeu, ca i-n momentul oricror gnduri alarmante, spaime i decepii, va trece un timp i vei simi n
mod real ct de important este pentru noi acea iubire etern pe care o purtm nuntrul nostru, fr de care este
imposibil de trit. i de atunci vei fi aprat pentru totdeauna. Iar fericirea aceasta nu v va mai putea fi luat de
nimeni. i trebuie s nu pierdei vremea i s folosii orice situaie n acest scop.
Prin urmare, n momentul suprrii ncetai, nuntrul dumneavoastr, de a v mai apra, teme i comptimi.
Uitai de toate i ncercai s resimii iubirea fa de Dumnezeu.
Parisul anului 1999 a fost neobinuit. Pn la venirea Crciunului a fost o vreme destul de bun. Dar n ziua urmtoare, dintr-o dat, ca la un semn al baghetei magice, timpul s-a stricat. i se nrutea cu fiecare zi. Am neles
dup aceea, cum stau lucrurile. Emoiile unor mari grupuri de oameni influeneaz i vremea, i toate
evenimentele. Pn la Crciun, toi parizienii i toi nou-veniii s-au orientat, n subcontient, asupra divinului.
Ulterior, toate tendinele au virat brusc spre omenesc: bucurie, veselie, mncare, srbtoare. Impurificarea
sufletului a atras dup sine, imediat, schimbarea lumii nconjurtoare i a declanat blocarea dependenei crescnde
fa de uman. Pe ct am visat s ajung la Paris, pe att, dup cteva zile, visam deja s plec de acolo. Trebuia s
stau n pat dar nu se putea. Soia nu ieea din camer, iar eu bntuiam prin Paris, cu nu tiu ce treburi. Ar fi
culmea s m mbolnvesc definitiv i s-mi petrec aici, n pat, revelionul," - m gndeam. Se vede c tare mai
vroiam s zbor de acolo. Pe 28 decembrie, ne-am sculat de diminea i am plecat la aeroport. i iat c aici, a
venit cu adevrat sfritul lumii. Vntul ndoia i rupea copacii groi. Dezlnuirea maxim a nceput exact cnd am
intrat n sala aeroportului. Vntul foarte puternic deschidea uile i-n incinta aeroportului, n cldire, cdeau obiecte.
De cteva ori s-a stins lumina. Eu m plimbam n sus i-n jos, ateptnd informaii despre zbor, nelegnd c-n ziua
aceea avionul nu va decola. Aveam o stare de slbiciune accentuat, ncepuse s-mi creasc temperatura, pe spate
mi curgea o sudoare rece. Ce bine ar fi acum, s stau culcat i s nu fac nimic." - visam eu cu ochii deschii.
Cursa a fost anulat, am plecat napoi. Maina ocolea copacii dobori i panourile publicitare czute. Pe drum se
mprtiau obiecte i gunoaie luate de rafale. n dimineaa urmtoare totui am decolat. nainte de plecare am vrut s
fac un du, ns tiam c nu am voie, febra ar fi crescut i a fi devenit de netransportat.
Ajuns la Sankt-Peterburg m-am splat sub du i temperatura mi s-a urcat mai sus de 40 de grade. Aveam o
stare ciudat. Orice dorin mi provoca durere i grea. Era aproape ora dou noaptea. Stteam ntins i nu
puteam s fac nimic: nici s gndesc, nici s doresc, nici s stau culcat, nici; s dorm. Asta se cheam c am fost la
Paris, mi-am zis.
Din aceast stare m-a scos tritul telefonului. M suna un brbat din Kiev. Nu neleg cum a reuit s fac
rost de numrul de acas i din vreo pricin s-a hotrt s m sune n mijlocul nopii.
Este adevrat c a murit Lazarev ? - m-a ntrebat el.
NU v grbii, - i-am rspuns eu, - nc mai este bolnav.
Brbatul s-a bucurat:
__Atunci, slav Domnului, fiindc toat lumea vorbete
despre el c ar fi murit.
Stteam n pat i-mi aminteam de evenimentele pariziene, n ele era un tlc. Nu fusese cel mai puternic
uragan, dar scosese din rdcini, la Versailles, 4 000 de copaci. Pagubele cele mai mari s-au nregistrat n cartierele
bogate. Pn atunci uraganele nu clintiser, practic, nici un copac. Mi-am amintit de vorbele mele cnd circulam prin
Paris. Acum, omenirea seamn cu un copac al crui trunchi este puternic, coroana stufoas i rdcinile foarte slabe.
Nu avem timp s ne gndim la ele. Seara, nainte de uragan, fiind ntr-un grup spuneam: Ne mbtm cu
bunstarea noastr i ne socotim protejai. Este o iluzie. Suntem nite gze minuscule n comparaie cu natura, mai
ales cnd uitm de rdcinile noastre."
De ce totui uraganul a intit spre locurile n care ntlnirea cu mileniul trei se srbtorea n chipul cel mai fastuos,
de ce asupra Parisului? Apropo, ceasurile care cronometrau timpul rmas pn la noul mileniu s-au stricat i cele mai
performante ceasuri nu artau nimic. Nici acest fapt, pesemne, nu era ntmpltor.
Am ncercat s-mi fac diagnosticul nu numai mie, ci i unei grupe de oameni i, treptat, s-a configurat un model curios.
n planul subtil, omenirea se integreaz acum, ntr-un tot unitar. Procesul se desfoar de vreo 30 de ani. Va deveni
real spre anul 2002. n sensul c, dac nainte emoiile tuturor oamenilor erau haotice n relaia reciproc, din
anul 2002 se vor orienta pe o singur direcie. i dac aceast direcie va fi greit, adic va intra n contradicie cu
legile naturii poate s nceap blocajul, sub forma unei serii de cataclisme, epidemii, conflicte .a.m.d. i, primul
semnal de atenionare, prevenind asupra posibilelor evenimente viitoare, se pare c s-a produs la Paris. Pentru mine,
personal, a fost un semn c tsma dorinelor este mult mai serioas dect m-am ateptat i c soluionarea acestei
probleme i va ajuta pe muli oameni.
Cum s nvingi, deci, dependena de dorine? S nu doreti nimic, s renuni la dorine? Ar fi ca n budism. Nu este o
rezolvare. Apoi cantitatea dorinelor este uria. Care din ele sunt importante, care secundare? Trebuie s le
sintetizezi, s cobori la fundamentul lor i s ncerci s nvingi dependena de el. Mi-am frmntat destul de mult
vreme mintea, cum s stabilesc care dorin este mai important. i treptat toate s-au aezat la locurile lor. A reieit
c toate dorinele noastre converg spre apariia i continuarea vieii. Iar aceasta este legat de impulsurile sexuale.
n atracia sexual se ascunde dorina de a continua viaa, adic, de a avea copii, de a fi n contact cu omul iubit, de a
forma o familie i toate verigile ulterioare ale dezvoltrii i consolidrii vieii. nseamn c dependena de dorina
sexual nate dependena de orice dorin, n general. Unul din elementele principale ale fericirii sentimentale este
dorina sexual ce are drept scop i continuarea vieii. n planul subtil, hrana i sexul arat la fel. nseamn c,
dependena de hran genereaz i ea un lan succesiv de dependene i probleme. Abilitatea de a se abine n
alimentaie i sex i permite omului s ndeprteze rdcinile agresivitii. Reiese c toate dorinele noastre sunt
sexuale, la baza lor. Iar cea mai important energie se afl n impulsul sexual primar. i pentru c suntem aici,
conform filozofiei indiene, lucrurile stau exact
aa.
Reiese c Freud a avut dreptate cnd a legat totul de
instinctele sexuale. Astfel, preceptele biblice se clarific. Excesul sexual i alimentar genereaz dependena
subconti-ent de fundamentele fericirii umane i dup un timp se manifest prin boli, homosexualitate,
toxicomanie, schizofrenie,
sterilitate etc.
Prea mult rvn n ndeletnicirea cu iubirea nseamn a pune ndeletnicirea mai presus de iubire. Cnd dorinele
noastre devin scop i se aeaz mai presus de iubire, n acel moment sdim germenii viitoarelor nenorociri, boli i
necazuri. i trebuie spus c lumea occidental a reuit de minune n aciunea de venerare a sexului i alimentaiei,
dei n Biblie se vorbete despre o limitare drastic att n privina sexului ct i a hranei.
Continund cercetrile, dup cteva luni am fcut o mic descoperire. Am neles c pcatul primordial, pcatul lui
Adam i Eva, este idolatrizarea dorinelor. De ce au nceput s se ruineze? Pentru c i-au perceput sexualitatea.
De ce tocmai arpele a fost ispititorul? arpele a fost ntotdeauna pentru om un pericol nevzut. Biblia nu trebuie
citit ad litteram. Pilda lui Adam i Eva ne amintete n mod alegoric despre faptul c preamrirea dorinelor sexuale
nu se vede i apare pe nesimite, de aceea este cu att mai periculoas. i fiecare dintre noi poart n sine pcatul
originar - tentaia de a pune dorina i viaa mai presus de iubirea fa de Dumnezeu. Mult vreme nu am neles esena
pasajului din Biblie n care Dumnezeu spune c se vor nate copiii n dureri. Reiese c n momentul naterii copilului,
la femeie are loc o concentrare foarte intens asupra vieii i perpeturii ei. Iar dac femeia are o puternic
dependen de dorine, intensificarea acestei dependene se transmite copilului i el poate ulterior s se
mbolnveasc i s moar, adic s-i piard dorinele i viaa. De aceea bucuria naterii trebuie s fie ntunecat
de durere. Aceasta salveaz sntatea i viaa copilului, mai ales dac mama are o atitudine corect fa de
purificarea prin durere. nainte, pentru mine a fost o enigm de ce copiii nscui n ap sau sub anestezie, dei reuii
n aparen, aveau adesea deformate structurile legate de via i dorine. Acum totul mi-a devenit clar. Analgezice
poate s ia un om sntos, unui bolnav i sunt contraindicate. Am reevaluat relaia dintre brbat i femeie. Pentru a
nate un copil sntos, noi toi trebuie s ne nvingem pcatul originar, adic s nelegem c iubirea fa de
Dumnezeu este mai important dect viaa, dorinele i stabilitatea familiei, mai ales pentru femeia care trebuie s
nasc. i-n msura n care orice femeie poate pstra dragostea fa de Dumnezeu n momentul njosirii dorinelor i
vieii, n msura n care este pregtit s ierte i s menin dragostea fa de cel care a suprat-o, nelegnd c el nu
este implicat, c prin el este ajutat s nving pcatul originar i s perceap iubirea pentru Dumnezeu ca fiind
fericirea suprem, copiilor ei li se va permite s aib sntate i fericire.
Dictez aceste rnduri, deja, la 1 iunie al anului 2001. Prima zi, a primei veri, a celui de al treilea mileniu. Afar
vremea este frumoas i soarele strlucete. mi amintesc o convorbire recent cu unul din pacienii mei.
Cunotina mea, - povestea el, - a nceput o idil. A cret c este dragoste dar n realitate s-a dovedit a fi o pasiune. Probabil c nu ntmpltor el era un toxicoman. Este
posibil ca ' s se fi ntlnit n planul subtil mai demult i divinizarea dorinelor la ea, s i se fi transmis lui,
transformndu-1 n toxicoman. Dar nu asta este problema. Dup un timfj lui i s-a descoperit o hepatit C, care se
transmite pe cale sexual. Ea a venit la mine, spunea tnrul, i m-a ntrebat Ce s fac?" Pentru c v-a citit
crile i a fost la prelegerile dumneavoastr, i-am zis c singura ei ans este s se roage i s ncerce s se schimbe.
A nceput s se roage i, n ziua urmtoare, toxicomanul s-a trezit la reanimare. Ea, ntr-o agitaie total, a
alergat din nou la mine. i eu, innd minte leciile dumneavoastr, i-am spus c nu exist cale de ntoarcere
i s se roage, dup cum ai spus la prelegere. C pentru ea, plcerea sexual este un mijloc de a dobndi n sine
nsi divinul. Iar relaia cu alt om i dragostea pentru el este, i-n cazul lui, i-n cazul ei, doar posibilitatea de
a percepe iubirea fa de Dumnezeu. Dup trei zile, el i-a recptat cunotina i l-au transferat de la reanimare,
n salon. Iar dup o sptmn l-au externat. nainte de asta i-au fcut analizele. Hepatita C dispruse nu se
tie unde. A trecut o lun i jumtate. Iar i-a fcut analizele. Medicul a ridicat din umeri: Nu tim de ce, dar nu
mai avei hepatit C."
Multe femei nu bnuiesc, - m gndeam eu, - consecinele propriei hiper-sexualiti i ale incapacitii de a-i
nfrna dorinele." De ndat ce am ajuns la aceast tem, am diagnosticat o pacient care a supravieuit printr-o
minune. Pn atunci vzusem adesea triunghiuri amoroase ca modalitate de purificare a sufletului, pentru c este
totui o purificare i o njosire a tuturor. n cazul de fa, femeia avea doar o atracie sexual. Ea se tot gndea - s-i
nele soul sau nu? Dup diagnosticul meu reieea c acest adulter putea s duc la moartea copiilor ei. Pentru
mine, o astfel de cotitur era cu totul neateptat. n toate crile, revistele i anecdotele se scrie numai despre
adulter. Se dovedea c dac n subcontientul femeii exist o dependen crescut fa de dorinele sexuale, plcerea
sexual frecvent poate s intensifice o astfel de dependen de zeci de ori. i la copii, dorinele ncep s consume
activ iubirea. Dup care, pentru salvarea sufletului se declaneaz mecanismele de protecie. Pentru a salva coninutul, ncepe s se dezintegreze forma. i atunci la copii se nruie sntatea, viaa personal, nici o dorin nu se
poate mplini, slbesc funciile sexuale, apar frigiditatea i impotena, se poate ajunge la sterilitate. Pe ct energia
dorinelor ne permite s evolum, pe att dependena de ele ncepe s ne ucid.
i pe noi, i pe copii i educm cel mai adesea impropriu: fie aprobm toate dorinele, fie, dimpotriv,
ncercm s inhibm orice dorin. O educaie corect const n a ajuta copilul s perceap iubirea divin, din care
se nasc toate dorinele. S facilitm dezvoltarea dorinelor, subliniind n permanen rolul lor secundar i s le
ngrdim periodic. Adic, sexualitatea n sine nu este un pcat. Pcatul este fapta svrit nu sub guvernarea iubirii
divine, ci de dragul vreunei valori umane. La aflarea divinului se ajunge nu prin nimicirea sexualitii, ci prin
utilizarea ei n scopul acumulrii iubirii divine i prin permanenta depire a dependenei fa de ea. Dac iubirea
se poate compara cu un clre, atunci dorina seamn cu un cal. Clreul trebuie s stea pe cal i s-l dirijeze.
Dac ns calul ncearc s-l ncalece pe clre sau o ia la galop mucnd zbala, nimic bun nu va iei de aici.
n studiile mele am mers pe urmtorul drum. Ajung pe o treapt, apoi ncep problemele. Trebuie s prelucrez toate
situaiile i s nv s depesc dependena de aspectul respectiv. Numai atunci am dreptul s m ridic la treapta
urmtoare. Mergnd tot mai departe, apreau noi i noi niveluri de dependen. Acum, ocupndu-m serios de tema
dorinelor ca fiind una din bazele fericirii umane, am vzut cu bucurie c m-am apropiat de fundamentul umanului,
care n Biblie se numete pcatul originar al lui Adam i Eva. nseamn c pot s sper la o finalizare clar a
sistemului. Munca de pe parcursul multor ani, dezvluind n permanen noi i noi verigi, a nceput calitativ, s se
configureze ntr-o finalizare, ceea ce nseamn c se poate pi spre niveluri de mai mare amploare, mai interesante,
mai noi.
CONSULTAIA
ncepeam diagnosticarea iniial. Trebuie s vezi boala nainte de a-i crea ineria, s o descoperi
chiar cnd se formeaz. Examinarea cu ultrasunete, tomografia computerizat relevau doar
manifestrile organice. Era un nivel prea rudimentar. Diagnoza chinezeasc - evaluarea dup Foii,
permitea stabilirea dezechilibrului funcional. Pentru mine ns i acesta era un nivel superficial, destul
de tardiv. Intrarea n structurile karmice permitea detectarea viitoarei boli cu muli ani nainte.
Analiza cmpului conferea posibilitatea unui pronostic al afeciunii ulterioare, punea n eviden
nsi probabilitatea apariiei ei. Vznd ct de indisolubil legate sunt structurile karmice de soarta
omului, caracterul i viziunea lui asupra lumii, am neles c se poate face o prognoz exact, plecnd
de la comportamentul, atitudinea fa de lume i caracterul omului. Pe msur ce evolum,
importana unei concepii corecte despre via crete. ntruct la mine, viteza tuturor proceselor este
mare, intervalul dintre atitudinea incorect asupra lumii i efectul ei se reduce la
minimum.Orict ar fi de armonios omul, o concepie greit, mai devreme sau mai trziu, l va ucide
pe el sau pe copiii lui. Iat de este att de important, n vremurile actuale s dezvoli o gndire
strategic, indus omului de religiile universale. O atitudine corect fa de lume se elaboreaz cu
destule chinuri, mai ales cnd emoiile noastre ne trag nspre alt parte. i iat c acum, n faa mea st
un pacient ce pare s aib o problem derizorie. I-a propus prietenei sale o cltorie n strintate. Au
nceput s discute detaliile acestei cltorii. Dup ctva timp, el s-a mbolnvit de rinichi.
Fiindc am citit crile dumneavoastr i am fost la
consultaie, am neles c exist o legtur ntre aceste dou
lucruri i nu pot s scap de senzaia de pericol.
M voi uita i v voi spune n ordine totul, i-am propus
eu. Prietena dumneavoastr are o foarte mare dependen de
nivelul senzual. V amintii?
Da, mi-ai vorbit data trecut despre asta.
occidental este calea dorinelor -geloziei. Despotismul oriental este calea voinei, a conducerii, a trufiei. Omenirea
se apropie de acel moment n care varianta integral occidental sau integral oriental amenin cu falimentul i
moartea, iar alipirea lor mecanic este imposibil. Oamenii vor fi ca ngerii", spunea Iisus Hristos. Probabil c
acestor oameni le va fi permis s rezolve problema supravieuirii i evoluiei ulterioare a omenirii.
ZIUA DE CONSULTAIE
n prezent m gsesc n camer i atept s intre primul pacient. Iar voi ncerca s-1 primesc n noul registru i, iari,
este puin probabil s-mi reueasc. Dar tiu ncotro merg i de aceea mi voi atinge scopul. n timpul consultaiei nu
am voie s m percep ca om, altfel toate problemele se vor transfera de la pacient la mine. Cea mai mic iritare,
team, remucare i-n mine s-au nseminat viitoarele boli. Dac a fi tiut acest lucru mai devreme n-a fi avut attea
probleme, dar acum, sistarea consultaiilor va fi de prea puin folos. Am primit orice pacient i aproape fiecare al
doilea era bolnav de cancer, aa c la mine n planul subtil s-au adunat multe probleme, de aceea trebuie s
continuu s merg mai departe n cercetrile mele. Consultaia mi d posibilitatea de a-i pune pe oameni i pe mine
nsumi, n relaie cu Divinul. ncerc nc o dat s-mi vizualizez starea n care eul meu uman va deveni transparent i
aproape c va disprea. Oare chiar i poi imagina propriul eu ca pe un sentiment ilimitat-infinit, de iubire? i
imaginezi sau nu-i imaginezi, dar spre asta trebuie s mergi. M strduiesc deja de o jumtate de an s m rup ncet
de atarile inutile, de ncercrile de a m ocupa de afaceri, de momentele organizatorice, ele mi storc toate puterile
i mi mpiedic transformrile profunde.
mi amintesc cum a venit la mine n urm cu civa ani o terapeut.
Eu vindec cu ajutorul plantelor, rugciunilor, cuvintelor,
- povestea ea. La mine, ntr-o sptmn se resorbeau tumori
grave. Primeam pacienii ntr-o cmru, n-aveam un moment
de rgaz. Au nceput s-mi spun c trebuie s-mi dezvolt
harul. Am plecat la Moscova, am urmat cursurile academiei,
am primit o diplom internaional de terapeut. Oameni influ
eni m-au ajutat s-mi deschid un cabinet propriu. Acum am
tot: reputaie, diplom, cabinet i simt c sunt mai bun ca
nainte, dar mi-au disprut toi pacienii. M ntlnesc cu o
cunotin i o ntreb: de ce nu vii pe la mine? mi explic, nu
a putut gsi cabinetul meu, dup care mi-a pierdut telefonul.
Se ntmpl ceva cu oamenii i eu nu neleg ce.
Totul se petrece cu dumneavoastr, nu cu ei - i explic
eu. - nainte vindecai prin iubire iar acum prin reputaie,
situaii vine una i mai grea. Trebuie s nvei s-i pstrezi iubirea i atunci cnd i se d, nu cnd i se ia, fericirea
omeneasc. Mai cu seam cnd vine de orice fel i orict vrei. Muli, trecnd cu bine de foc i ap, se frng uor pe
tuburile de aram. Proba fericirii omeneti se poate trece atunci cnd iubirea i-a creat ineria, iar pentru aceasta
trebuie lucrat mult i timp ndelungat asupra eului propriu. Cum se ntmpl n viaa obinuit? Omul are neplceri,
boli, probleme, el ncepe s cread n Dumnezeu i s se roage. i treptat totul se schimb, viaa lui nflorete,
dorinele ncep s se mplineasc, bolile trec. Dar dac totul este bine, de ce s te mai rogi?" - ncepe s-i spun
omul i nceteaz s mai aspire ctre iubire i treptat se rostogolete napoi spre boli, necazuri i probleme. i n
msura n care este gata s se dezic de iubire n timpul satisfaciei omeneti, n aceeai msur el nu mai are voie
s resimt plcerea omeneasc. Un asemenea om este condamnat la nefericire, boal i frnarea evoluiei. Fr
religiile universale ar fi cu neputin s atingem nivelul actual de dezvoltare.
S ne ntoarcem la ineria iubirii. n ultimul timp, dup ce am formulat tema fericirii sentimentale, oamenii care au
citit cartea i au vzut caseta vin purificai. Mai degrab, nivelul lor este curat. Straturile profunde legate de copii,
nepoi, Ia fiecare, apar, practic, neatinse. Numai la consultaia personal, cnd trebuia s vizualizez ce se opune
concret restabilirii ordinii la copii - se produceau modificri. Observaiile mele nu permiteau purificarea urmailor. Era
o enigm. Structurile profunde nu se lsau modificate. Le explicam pacienilor: dac ai luat-o n direcia bun, mai
devreme sau mai trziu, v vei ajuta copiii i nepoii. Dar la niveluri att de profunde strbate doar acea informaie
care se dovedete a fi foarte important i se consolideaz prin orientri nsutite spre acea direcie. Pentru ca emoia
dumneavoastr s ajung pn la copii i nepoi, ea trebuie s-i creeze o considerabil inerie. Emoiile de-o clip nu
trec la asemenea niveluri. Mi-a venit cumva n minte un gnd simplu. Dac te vei ajuta s-i amplifici ineria iubirii,
sufletul urmailor se va putea purifica mult mai repede. Acum le spun pacienilor: dac dorii s v ajutai copiii i
nepoii trebuie s eliminai tot ce ar putea ngrdi iubirea. Cnd v adresai lui Dumnezeu, cerei ca niciodat copiii
dumneavoastr s nu se dezic de iubire, s nu oprime, s nu discrediteze acest sentiment. Cerei ca ei s
poat pstra sentimentul de iubire fa de Dumnezeu cnd se nruie viaa lor, dorinele lor, soarta lor. Rugai-v s
poat, mereu i n toate, s vad voina divin, s tie s-i ierte pe alii i pe ei nii. Pentru a v ajuta urmaii
trebuie s eliminai minimum 5 forme de agresiune fa de iubire:
1.Cele mai nensemnate pretenii fa de prini, nc din
copilrie.
2.De sute de ori s trecei prin toate momentele de sup
rare pe oamenii iubii i apropiai, s-i iertai, mai ales n
perioada maturizrii sexuale, a primei iubiri, a formrii
familiei i a venirii pe lume a copiilor.
3.Nemulumirea de sine, deprimarea, lipsa dorinei de a
tri. La femei un astfel de program lovete n primul rnd
dezvoltat n om aspiraia ctre unitate, ctre ajutorarea celorlali, cu att este mai bogat sufletul lui. Dar exist aici
i un minus. Cnd iubirea i setea de cunoatere l mping pe om nainte, stereotipurile contiinei colective nu-i
permit s ias din reprezentrile obinuite, nbu noul sim care se nate. Ruperea cordonului ombilical ce ne leag
de contiina colectiv se face cu suferin, dar fr aceasta nu se poate merge nainte. Cnd atingeam o nou treapt,
ncercam s-i trag pe toi spre ea i - enervam dac cineva refuza. Pe urm am neles: fiecare ma triete n stratul
su de contiin. Dorina ca omul s te i e a g integral este dorina subcontient de a-1 face s fie cu totul identic ie,
ceea ce nate agresivitate. n planul subtil
i suntem unificai, dar n planul exterior unitatea se poate realiza numai n stratul de grani, pe care l numim
contiin colectiv. Pentru ca omul s te neleag, este necesar s creti densitatea informaiei i s nvei s traduci n
fraze simple o receptare prin sentimente a lumii, proprie ie.
n general un asemenea proces se numete poezie. i poetul, i pictorul, i muzicianul trebuie s ofere altora o
nou simire, personal. Dac aceast nou simire nu exist, nu exist nici art. nti trebuie s resimi iubirea,
apoi s te sprijini pe ea, s trieti prin ea, pe urm s te rupi de toate care stau n calea iubirii, inclusiv de ceea ce
nainte era vital, fr de care nu puteai tri. n acel moment se poate i muri dac iubirea este puin. De aceea
creatorii au ntotdeauna o disponibilitate mai mare dect a altora de a-i risca viaa. Dac nu este destul iubire se
moare, dar dac ai reuit s o acumulezi, apare o viziune proprie asupra lumii i sentimentele devin mult mai
profunde i expresive.
i aa, noua viziune s-a constituit, acum trebuie s te ntorci napoi n contiina colectiv i s creezi forme
care s-i permit s transmii noua viziune a lumii. n ultimul timp nu-mi ajunge singurtatea. Nu am energie pentru
noi modele, ncep s depind tot mai mult de obinuitele iluzii, numite fericirea omeneasc. Dar s lsm, despre astea
mai trziu, s continum consultaia.
n camer intr o femeie cu fiica ei.
tii, avem o problem. n ultima vreme soul meu s-a
mbolnvit, iar senzaia este c mai multe boli au nvlit peste
el laolalt. Au nceput problemele cu pancreasul, glicemia
(nivelul zahrului n snge) a srit pn aproape de 18. Am
nceput s-1 tratm prin acupunctura i dup acest tratament
totul, slav Domnului, a reintrat n normal. Dup un timp
trombocitele din snge au sczut de la 200 la 30. Am nceput
iar s-l tratm, i nivelul trombocitelor a crescut la 160. Abia
i-a revenit c au aprut noi probleme. Atunci am neles c
tratm o boal i apare alta. Am citit crile i am vzut
casetele. Starea soului s-a ameliorat un pic, dar modificri
radicale nu s-au produs.
legat de evenimentele din 1980 - 1981. Dup zece ani m-a lovit i trebuia s mor, dar mi-am gsit n Biblie iubirea,
am urmat-o i de atunci totul s-a schimbat. A fost o amnare. Anul 2001 - anul urmtoarei lovituri. Trebuia s mor
i acum neleg cu ce avea legtur. Am nvat s nu resimt ur, s nu m supr, dar pn acum nu sunt capabil, n
mod autentic, s pstrez iubirea. M ncurc mult tendina de a gndi ru despre oameni; poi s te pori dur cu omul
dar n el trebuie s-l iubeti pe Dumnezeu, ntotdeauna. Sunt impregnat de judecarea oamenilor i subcontientul
meu abia ateapt un pretext pentru asta. Cteodat trebuie s te compori agresiv n relaia cu cineva, s-l opreti, s-l
ngrdeti, s-i aperi drepturile. n mine ns stau, de nedesprit, comportamentul exterior dur i revrsarea de
pretenii acumulate i agresivitatea interioar, iar dac n afar acionez fr fermitate, nseamn c nuntru trebuie
s strng i mai multe pretenii, iritri, nemulumiri, pentru ca ele s-i dea drumul n gesturi concrete. Iubirea ns
este creaie i distrugere n acelai timp. Chiar eu le-am spus copiilor mei: v voi pedepsi. In subcontientul meu se
afl un stereotip de fier: modul activ este generat de agresivitate, modul pasiv i relaxarea sunt generate de iubire.
n fapt din iubire decurge totul. Doar c trebuie s nvei s acionezi, meninnd n suflet iubirea. Pentru aceasta
trebuie s ne comportm cu fiecare om ca cu propriul nostru copil: n primul rnd revrsnd asupra lui iubire i
blndee ceea ce nu exclude o atitudine sever.
Iar m distrage o btaie n u. Intr urmtoarea pacient.
Am s v povestesc ce s-a ntmplat cu mine, - ncepe ea. Medicii au neles c am o boal incurabil i mi-au
spus cinstit c nu am anse de supravieuire. n acel moment mi-a fost adus prima carte. Am citit-o i m-am
schimbat. Dup trei zile am fost alt om, am rugat s-mi fie aduse cele mai frumoase lucruri. Am intrat n alt via.
Iar dup o sptmn m-a consultat medicul meu. Dac eu nsumi nu v-a fi vzut cu 10 zile nainte intestinul, na fi crezut niciodat asta, -m-a spus el. Aveai intestinul ca o sit, iar acum nu mai are nici o leziune, - a ridicat
din umeri. - Suntei sntoas, putei sa plecai." A vr.ea s tiu care este situaia mea acum? -ntreab femeia.
Avei o stare bun, - i spun eu dup diagnosticare, probleme au rmas la fiic. Are ca i pn acum o concentrare
mrit asupra sentimentelor nalte, mai mult dect asupra
sentimentului iubirii. De iubire nu este permis s te ecranezi cu
nimic: nici cu bani, nici cu bunstarea, cu aptitudinile, talentul,
nici cu propria via. Fiica este cu totul excepional n inte
rior, iar talentul ei ncepe s ntunece iubirea. El devine tot mai
important i starea sufletului devine starea trupului dumnea
voastr, aa nct mai avei mult de lucru, mergei i
continuai.
Urmtoarea pacient este tnr i o femeie frumoas.
trebuie s v ngrdii periodic dorinele i s le oprii, din cnd n cnd, complet. Imaginai-v: omul nu tie s noate,
se teme de ap nelegnd c poate s se nece, principiul lui este s evite apa, apa este moarte dar pe urm, treptat intr
n ap i nva s noate i refuzul este nlocuit de limitri severe, apoi a nvat s noate i apa devine pentru el o
plcere i i ofer o via deplin. Aa este i cu dorinele noastre. La nceput filozofia indian, budismul vorbesc de
lepdarea de dorine i via. Ataamentul fa de aceast lume care este rezultatul dorinelor noastre, constituie o
surs de dureri, chinuri i suferine. Trebuie s renuni la ele, s ncetezi colaborarea cu ele, atunci vei fi fericit. Apoi
apare iudaismul care admite fericirea omeneasc dar cu cele mai severe reguli i ngrdiri - ele permit iubirii s
se pstreze n suflet i s nu se nece n fericirea omeneasc, dup care vine Iisus Hristos ce ne spune c principalul
n salvarea sufletului nu este cea mai riguroas respectarea a tuturor preceptelor, ci calea spre iubire i Dumnezeu,
pe care l purtm n sufletul nostru. i cu ct evolum mai mult, cu att mai plin de semnificaie devine capacitatea
de a-L vedea n toate pe Dumnezeu, de a-i ierta pe ceilali i pe sine, de a tri prin iubire, de a-i dobndi eul divin.
Dup consultaie trebuie s m ocup de procedurile de refacere. Credeam nainte c dup scrierea crilor i
reechilibrare, consultaia va fi pentru mine nu munc, ci srbtoare.
Nimic de felul acesta. Vine un om cu totul pregtit, nu pune nici o ntrebare inutil, conversaia dureaz 2-3 minute,
dar eu, dup ce am primit civa asemenea oameni, am nevoie de mult timp ca s mi revin. A reieit c energia oricum
se cheltuiete pentru protecie iar ajutorul din timpul schimbrilor profunde ale pacientului, pare nc un motiv.
ntotdeauna am vrut foarte tare s-1 ajut pe pacient s-i salveze viaa, s-i ndrepte destinul i aceast concentrare
de ani de zile produce acum probleme serioase. La momentul consultaiei subcontientul merge inerial nu spre
iubire, ci spre via i reuit. nseamn c, inevitabil, problemele pacientului vor trece asupra mea. i este puin
probabil ca viaa s-mi ofere attea situaii de purificare pentru a compensa problemele luate asupr-mi. n afar de
scurtarea edinei i revizuirea trecutului, trebuie fcut ceva n prezent. Dac se produce o pierdere general de energie din cauza percepiei subcontiente incorecte a lumii, vreunul din organe trebuie s preia blocajul fluidului
energetic. Acum la mine un astfel de rol l au rinichii. i orice perturbri lovesc n primul rnd n ei. Cu cteva zile n
urm, a aprut iar o stare de disconfort i am nceput s-i analizez cauzele. Era o nou enigm.
Un timp am ghidat un pacient. Era interesant pentru mine fiindc nu se atingea subiectul sntii, ci al carierei
i al reuitei. Era un sportiv. Am lucrat mpreun, rezultatele au ntrecut ateptrile, dup care am simit c am
tendina tot mai accentuat de a-i nivela soarta, de a-i mbunti performanele. Dintr-un motiv oarecare, orientarea
spre reuita exterioar a nceput s prevaleze, probabil c m gndeam prea des la acest lucru. Tot ceea ce nu
ducea el pn la capt, din lene,
eu, trgnd mereu de el i obligndu-1 s lucreze, enul fixat de noi s-a ncheiat i colaborarea noastr s-a r it Pe
urm ns a venit partea cea mai interesant. El a n ut s piard i a izbucnit nemulumirea de sine pe care nu a
putut s o depeasc. Iar psihologul care i-ar fi interzis s se consume n auto-reprouri nu mai era lng el.
Programul lui de autodistrugere, nu se tie de ce, a lovit nti n mine i au nceput s m doar rinichii. O vreme n-am
putut s neleg nimic. De ce trebuia s rspund eu pentru greelile lui? i iat c-mi aminteam toate detaliile
colaborrii noastre ncercnd s gsesc cauza. Stop. Un moment interesant. Cumva, n timpul unei conversaii, a spus:
ncepe dependena de dumneavoastr. Cum o s m echilibrez cnd ne vom despri?" -Dependena apare la cel
care se lenevete", - i-am rspuns eu. Dac omul se schimb cu adevrat, sprijinindu-se pe iubirea din sufletul
lui, nvtorul i trebuie doar ca impuls iniial. mi amintesc convorbirea ncercnd s gsesc n ea rdcinile
problemelor mele i se pare c ncep s neleg. Ca de obicei, vedeam i nelegeam cu uurin problemele pacienilor, n timp ce eu fceam aceleai greeli. Aveam o atitudine prea contiincioas fa de munc. Toate lucrurile
pe care le lum prea n serios creeaz n noi dependena. Dependena nate agresivitate. Agresivitatea produce
boal. l obligam s lucreze asupra sa de cum vedeam c se furieaz o problem. 11 sunam eu, ceea ce i ddea iluzia
unei protecii crescute. ntr-adevr se intensifica dependena de mine. Avea nevoie periodic de neanse, ca
medicament. Iar eu l-am lipsit de acest medicament. Creterea rezultatelor era constant, practic fr ntrerupere.
Se obinuise att de tare cu succesul
nct ghinioanele prezente au nceput s-1 ruineze i de asta eram vinovat eu. Incredibil, doar de curnd i
explicasem: nva s tragi chiulul dar n aa fel nct nimeni s nu-i dea seama. O jumtate de lun s ai rezultate,
ncordndu-i voina, dorina, toat energia dup care renun n interiorul tu la aceast tendin, realizeaz totul
frumos, cu efect, dar nuntrul tu las-te cuprins de lene. Dac muchiul este n permanen ncordat, se atrofiaz.
mi amintesc cum am diagnosticat un om de afaceri. Un tip capabil, o minte strlucit, lucra fr repro. M uit
n viitor iar acolo n civa ani era n mod real moartea. Dup o prbuire legat de serviciu. i nu va putea deloc
s o accepte.
Munca dumneavoastr ncepe s v omoare, - i explic
eu. - Depindei tot mai mult de ea. Iar dependena crete i
orice neplcere de la lucru v provoac o traum tot mai mare.
Doar n-o s renun la serviciu, - mi-a spus el.
Dac nu v vei schimba atitudinea fa de munc,
soarta v va obliga s o prsii. Fie c vei ncepe s v creai,
fr s vrei i fr s bnuii, probleme, fie c boala sau
moartea v va obliga s plecai. Primul lucru pe care trebuie s
nvai s-1 facei - niciodat s nu v luai n serios serviciul,
n serios putei lua numai iubirea i pe Dumnezeu. La tot restul
trebuie s renunai n mod periodic. Niciodat s nu facei
totul 100%. S facei 95%. Rezultatul va fi acelai dar nu va
exista dependena. Viaa este o sinusoid, ai trit o vreme
fericirea omeneasc, urmeaz s renunai la ea pentru un timp.
Singurele lucruri de care avem nevoie n mod constant sunt iubirea i buntatea. Astfel de gnduri mi apar n
momentul n
e plec la baia ruseasc. Se pare c iar vine o perioad de serioase modificri.
Prima oar la nceputul anilor 70, cnd viaa mea s-a
schimbat abrupt. Visurile mele, planurile, speranele s-au
buit (jjntr-o dat. Am vrut s devin militar i m-am fcut
ghid turistic.
Urmtoarea schimbare - la nceputul anilor 80, cnd am nceput s m ocup serios de studiile filozofice,
ncercnd s-mi ordonez ideile despre lume. Atunci filozofia a pornit alturi cu extrasenzorialul.
O criz puternic a avut loc Ia nceputul anilor 90. Am ajuns Ia concluzia c tratarea cu ajutorul minilor este
lipsit de perspective. Am decis s renun la tratamentul energetic i s trec la cel informaional. Cderea s-a petrecut
nu numai n munc, ci i n via. Diagnoza nu-mi lsa nici o ans de supravieuire, concepia despre lume era un drum
nchis. i acum, se pare, mi se nchide posibilitatea de a lucra dup vechiul stil. Trebuie s refuz consultarea
pacienilor care au venit cu un singur scop - s-i pun la cale treburile, s-i amelioreze sntatea, s-i ndeplineasc
dorinele. Trebuie s concentrez toat fericirea omeneasc ntr-un punct i s-o art pacientului. Privete, acesta este
umanul, acesta este divinul. De aici, trebuie s ajungi aici. Pentru aa ceva ai de fcut asta i asta. Deocamdat ns
cu ct ncerc mai mult s lucrez, ajutnd la consolidarea vieii, la protejarea ei, cu att pierd mai mult energie.
mi amintesc de venirea la consultaie a unei terapeute. ncepuse s aib probleme cu fiul i cu propriul psihic.
Auzea voci, apruse teama i disconfortul.
S se ocupe de terapie nu este periculos pentru cel ce n
vieile anterioare a anulat dependena de via i dorine. S
zicem c a murit ca un martir, pstrnd n suflet iubirea, sau
i-a petrecut muli ani n rug i abstinen. Dumneavoastr
ns v-ai apucat de vindecri fr s v anulai dependena de
temeiurile profunde. Iar acum, o problem minor, insesizabil
nainte a crescut pn la dimensiuni enorme i v amenin
propria via, i pe cea a copilului.
Bine, dar eu am tratat prin rugciuni, - se mir sincer
femeia.
i la ce v gndeai cnd aplicai tratamentul?
S-1 fac pe om sntos, s-i ndrept soarta.
Adic v foloseai de divin pentru scopuri omeneti. i
iat c dependena de aceste scopuri s-a intensificat de cteva
ori. Da, acumularea iubirii de Dumnezeu nate dorin i via,
duce la nflorirea lor, dar pentru a percepe divinul, trebuie s
tratat pe toi iar rezultatele erau foarte bune, dup care, n vis mi-au venit din nou extraterestrii i mi-au spus: ai luat
prea multe asupra ta, te vom purifica, numai nu lua nici un fel de tablete. n ziua urmtoare am fcut temperatur de
40 de grade i trei zile m-a scuturat febra dar tiam deja despre ce este vorba i n-am luat nici un fel de
medicamente."
Mi-am amintit cuvintele lui cnd am constatat c dup consultaie sunt dou lucruri care m refac: somnul i baia
ruseasc. Iar n timpul bii am nceput s m rog n urmtoarele mprejurri. In Rusia, la ban'a" se merge de
obicei n grup i starea de bine care apare ntre prieteni, unificarea energetic ajut la trecerea prin suprasolicitri
destul de mari. De aceea nu-mi plcea s merg singur. n Germania eram singur la baie, de fapt Ia saun, unde la
fiecare or se toarn ap sau infuzie de plante peste pietre i n loc de mturic se flutur prosoape. Apa nltur
eficient stresul i problemele. Nemii sunt linitii i se comport relaxat. nsi atmosfera te ajut foarte bine s te
detaezi de un regim tensionat. Cu 10 minute nainte de a ncepe servirea, sauna se umple de oameni i ngrijitorul,
aerisind nti ncperea, ncepe s stropeasc cu ap pietrele ncinse. De data aceasta era o femeie cu o expresie
sever pe chip. Nu-i plac brbaii" am simit eu. n camera de aburi majoritatea erau brbai. De obicei procedura
arat astfel: la nceput se toarn ap peste pietre, se ateapt un timp s se fac aburi, dup care se flutur ncet un
cearaf pentru omogenizare. De aceast dat femeia a turnat prea mult ap i a nceput imediat s vnture pnza
ctre toat lumea. De obicei rezist la temperaturi mari, dar acum eram la limit. Cei care stteau pe bancheta de sus,
lng.. c pstrez iubirea cnd viaa i dorinele se destram. n acel moment parc s-ar fi turnat pe mine ap rece.
hcepem s ne schimbm cnd ajungem la o limit, cnd rasolicitrile ating un nivel critic. Dar pentru aceasta este
necesar o anumit stare interioar. Am neles de ce muli sfini i creau condiii mpovrtoare i, rugndu-se n
acele mprejurri, dobndeau o mai mare cretere spiritual. i aa, Ia aceast baie am avut parte de o situaie
curioas. Lng mine stteau nite oameni, pielea lor era oprit de abur i ei suportau cu uurin. Era interesant s
aflu: n ce msur eu i ei vom rezista acestei ncercri. Rezultatul m-a uimit i m-a pus pe gnduri. Eu am trecut
proba cu 60 - 70%, iar ei cu minus 10 - minus 20%, adic n-au trecut proba. Dup un timp am neles despre ce este
vorba. Ei au reuit exterior, nu interior, rezistnd la abur n detrimentul iubirii din sufletul lor. Cnd iubirea se duce,
apare programul de autodistrugere i am vzut Ia ei lansarea acestui program de autodistrugere. Judecnd dup toate
cele, episodul de la baie le-a fcut ru, nu bine. Adic destabilizarea omenescului trebuie meninut pn ce iubirea
din suflet nu ncepe s se sting, iar mai departe omul nepregtit trebuie s fac o pauz, altfel, Ia orice neplcere
ulterioar va reaciona programul de autodistrugere. Adic esena tuturor ncercrilor nu const n depirea lor fizic,
ci n meninerea iubirii n suflet. Iar rugciunea ajut n cazul acesta foarte mult. Acum cnd sunt la baia de abur i
devine insuportabil, m rog i asta m ajut considerabil. n plus, dac ai o atitudine corect, baia te umple de energie
subtil.
O dat, dup consultaie, extenuat, am ajuns la baie j mi-am vizualizat nivelul energetic. Era la un mare minus.
Aa apare de obicei la o mbolnvire grav. Dup baie totul s-a schimbat, insuficiena energetic s-a compensat chiar
cu un plus. In principiu totul este logic, reflectam eu. Energia vital - subtil i cea grosier - fizic sunt legate, una
trece n alta. S presupunem c omul trece printr-un frig excesiv, pierderea energiei grosiere atrage dup sine
pierderea celei subtile i omul se mbolnvete. nseamn c este posibil i procesul invers, energia compact,
superficial poate s se transforme n subtil. Adic a face sport, a merge la baia de abur ne ncarc cu energie.
Trebuie doar s o ajutm s se transforme i prima regul aici este s pstrm buntatea, s ne detam de orice
probleme. Dac omul a venit s fac o ban'a", iar n inima lui este rutate, iritare i suprare, el poate s sufere din
cauza supranclzirii i s-i duneze sntii. i viceversa.
mi amintesc cum, o dat eram la casa de vacan cu prietenii i fceam o ban'a". n anturajul nostru era un tnr
care ne-a spus c din copilrie nu suport temperaturile nalte. Cndva demult, la o baie, au ntrecut msura, eu m-ain
speriat foarte tare i de atunci nu o suport," - a mrturisit el. Hai s facem urmtoarea nelegere, - i-am spus - tu te
culci pe podea, eu ncep s te masez cu mturic. Cnd ncepi s resimi un disconfort, pleci." A fost de acord. Prima
sarcin important era s-l ajut s se relaxeze. Energia grosier poate fi transformat n energie subtil n orice
cantitate, dar dac omul are muchii contractai i n interiorul lui se afl team sau iritare, temperatura ridicat i va
arde pur i simplu pielea, nti trebuie convins omul c nu l vei face s sufere. Micrile s fie l'ne> unduioase i
ritmice, o corect masare a
i" lor tlpilor, coloanei relaxeaz ntregul corp. i aa am
ut s acionez, urmrind starea tnrului. Cum am vzut
- a nceput destinderea, le-am fcut bieilor cu ochiul s creasc temperatura. Ei s-au executat iar el nici n-a
clipit. 1 -am fcut semn s continue. n cele din urm aburul i-a
bligat s se aeze pe podea, eu eram terminat, nu mai puteam s rezist, iar tnrul n-avea nici o treab. Pn la capt
am ieit n vitez din ncpere Isndu-1 acolo. Dup un timp a venit i el cu ochii mrii de uimire. Abia cnd m-am
hotrt s ies i m-am aezat pe banchet, am priceput ce temperatur este n jur", a recunoscut el.
S l ajui pe om s se relaxeze i deconecteze este o mare art. Nu orice masor poate s fac asta. S zicem c
principiul masajului este foarte simplu. Omul are o problem, ea provoac o tensiune fizic i psihic. Medicii au
constatat c infarctul afecteaz nu numai muchii inimii, ci i muchii lombari. i inima i alele nseamn necaz pe
femei. Suprasolicitarea psihic duce la suprasolicitare fizic, prin urmare, nivelnd muchii, nlturnd tensiunea
excesiv, l ajutm pe om s anuleze stresul interior. ns pentru aceasta masorul trebuie s fie plin de buntate iar
gesturile lui, ritmice. Cnd m-am ocupat de masaj am observat c muchii ncep s se relaxeze dup 5 - 8 micri de
acelai tip. Am urmat cursuri speciale de masaj, m-am ocupat de presopunctur dar experiena cea mai
consistent am dobndit-o tocmai la baia ruseasc. Nu o dat am ncercat s neleg: de ce unul tie s prelucreze
corporal aburul, altul nu. S-a dovedit c este o adevrat art. Omul tensionat, inhibat nu va putea niciodat s fac
bine acest lucru. mi amintesc cum am fcut pentru prima oar o baie adevrat. Dup o asemenea procedur am uitat
cum m cheam.
Lucrurile s-au petrecut n felul urmtor. Am cunoscut un grup de tineri care se ocupau cu sporturile extreme, cu
ei fceam itinerarii, nnoptam n zpad. O dat pe sptmn aveau o srbtoare, baia ruseasc. Stteau n ea 6 ore,
n medie. Primele dou ore, fiecare dup cum avea chef, regim complet liber. Apoi o pauz. Hran uoar, sucuri,
discuii relaxare, se pregteau pentru etapa urmtoare. Se lungea cte unul pe banchet i civa oameni, cu rndul, l
plesneau cu mturic din frunze de mesteacn. Unui singur om i este greu s menin micrile ritmice, obosete i ele
devin abrupte. In acel moment trebuie s cedeze locul altuia. Procedura dura destul de mult timp. Dup aceea ncepea
masajul. Patru - cinci l masau pe unul singur. Douzeci - treizeci de minute l nmuiau bine, profesionist. Dup baia
de aburi treceau la etapa cu mturici fierbini, urmnd procedurile cu ape, turnau peste om ap cald, mai cald, apoi
un pic mai rece, un pic mai cald. La sfrit, att de fierbinte c pielea abia suporta i, imediat, rece ca gheaa. Dup
care l acopereau cu un cearaf i omul mai sttea culcat un ceas, uitnd de toate. n cele ase ore nu toi ajungeau s
treac prin proceduri. Dar o asemenea stare i ajungea pentru o lun. Cu ct profesionalismul este mai nalt, cu att
forma conteaz mai puin, mai mult coninutul. Dintr-o scald obinuit, baia se transform ntr-un act sacramental, n
posibilitatea de a a-i ordona nu att corpul, ct sufletul.
Iniiatorul semnificaiei de stres" a plecat de la convingerea. care destabilizeaz organismul. Boala se
dovedete a fi "asemenea destabilizare. Pentru ca boala s nu existe tre-h esc gsite forme perturbatoare de mai
mare anvergur, atunci boala nu va mai fi necesar. O destrmare dozat va stimula evoluia. De atitudinea noastr
corect fa de via depinde msura n care vom progresa pe acest drum.
Acum este mijlocul lui decembrie al anului 2000. Ne lum rmas bun de la veac i ne desprim de mileniu. Stau
lungit pe bancheta de sus, ntr-un tren care m duce la Moscova i ncerc s adorm n cadena uniform a roilor.
Durerea scitoare de la rinichi nu-mi d pace. Rugciunile nu m ajut. ncerc s detectez, a cta oar, cauza strii
mele. Primul program care apare - dispreul pentru femei, njosirea dorinelor i a vieii. M-au chinuit peste poate
preteniile pe care nu pot s le anulez fa de femei. Ele sunt legate de divinizarea femeilor, divinizarea vieii i a
perpeturii ei. Toate acestea vin din cele mai profunde zone i, nu se tie de ce, nu pot s ajung la ele. n legnarea
sacadat a roilor, pe jumtate adormit, gsesc noi i noi versiuni. Mai devreme sau mai trziu va veni rezolvarea.
Aadar, prima cauz posibil. Suprasolicitare la consultaie, ceea ce nseamn diminuarea proteciei i preluarea
murdriei asupra mea. Dependena de via crete i se activeaz programul de autodistrugere.
A doua: deja de un an primesc informaii c ntrec msura i m concentrez excesiv asupra fericirii omeneti, adic
starea mea interioar necesit o alt schem de nutriie, ns o astfel de curire ncepe de la dimensiunile
ntregii
A treia: relativa bunstare a crescut drastic concentrarea asupra vieii i aprrii i regimul meu obinuit a devenit
suprancrcat.
A patra: btrneea, ea apare ca un blocaj al concentrrii mrite asupra vieii i perpeturii ei i se activeaz
puternic cnd subcontientul deviaz brusc spre bazele fericirii omeneti.
A cincia: sunt ntr-o consultaie i le explic oamenilor c emoiile nenchise ale geloziei, suprrii i tristeii se
acumuleaz treptat n subcontient i ies la iveal cnd se intensific factorul provocator, adic o mai mic
concentrare asupra iubirii i o mare concentrare asupra vieii i perpeturii ei, cum se ntmpl n cazul mbtrnirii. n
aceti 10 ani nu am lucrat serios mcar o dat cu eul meu; am n vedere o izolare complet, renunarea temporar
Ia hran i rugciunea.
A asea: copiii mei se pregtesc pentru o via independent, viitorii lor copii ncep s colaboreze activ cu ei. Se
declaneaz regimul automat de purificare a nepoilor, iar acolo sunt multe probleme.
A aptea: cu mine trebuie s se petreac acum nite schimbri dar eu am foarte puin energie. Agitaia
continu, treburile pe care a fi putut s le ndeprtez, o disproporionat cheltuire de fore pentru probleme secundare
- n concluzie, are loc nu o evoluie, ci o degradare, adic schimbarea nu este susinut de o cantitate suficient de
energie a iubirii.
A opta: toat omenirea se pregtete acum pentru o transformare. Trebuie s corespundem viitorului i n primul
rnd s corespund urmaii notri. nseamn c trebuie s-i puriDar eu merg n primele rnduri, dei eu nsumi nu sunt pregtit pentru aceasta.
A noua: nu numai c am mncat prea mult dar m-am i micat prea puin, toate acestea, n plus vrsta provoac
o cdere a activitii funciilor organismului. Un metabolism incorect duce la acumularea de reziduuri i sruri. n
replic, probleme cu ficatul i rinichii. Dac nu scuturi viaa cu exerciii fizice, nfometare, situaii extreme,
dependena de ea crete i se activeaz procesele dezintegrrii.
A zecea: continuu s m enervez, s emit pretenii fa de oameni, s m comport incorect din punct de vedere
emoional. Ceva, aici, n sistem, nu s-a prelucrat pn la capt.
A unsprezecea: pentru a percepe n tine nsui divinul, trebuie s aib loc o discreditare a umanului i starea
mea fizic este un semnal pentru suspendarea logicii omeneti.
A dousprezecea: cu un an n urm am nceput s m pregtesc pentru scrierea celei de a aptea cri i s-a pornit
curirea fireasc.
A treisprezecea: cnd atingi structuri noi, se declaneaz o purificare chinuitoare care i permite nu s mori, ci
s colaborezi cu ele. Prin ceea ce trec acum, timpul amorf, este un strat foarte subtil i murdria mea anterioar
poate fi un pericol pentru marea dimensiune. nseamn c dependena de via i perpetuarea ei trebuie s fie complet
nchise cnd voi colabora cu aceste structuri.
A paisprezecea: la fiecare zece ani am o destabilizare complet cu un posibil risc pentru via. La nceputul anului
2001 se vor petrece evenimente pentru care nu sunt pregtit. n interiorul meu nu pot s le accept, de aceea se
declaneaz la mine programul de autodistrugere.
A cincisprezecea: mi se pot nate nc nite copii, neansa lor are o influen deosebit de puternic asupra strii
mele.
Stau culcat privind n tavan i nu pot nelege de unde mi vine senzaia de impas. La exterior pare s fie clar, am
scris attea cri despre felul n care se nvinge o boal i m-am mbolnvit eu nsumi. ncerc s m linitesc singur.
Este ca i cum i-ai reproa unui pilot de curse cu experien c nu a reuit s se descurce cu mainria lui, el pur i
simplu are alte viteze i un risc mrit. Orict a ncerca s m auto-linitesc, impasul nu trece, acest sentiment m sufoc
i m paralizeaz, barnd continuarea cutrilor. De ce nu pot s-i fac fa? N-am un rspuns.
Abia dup cteva zile mi aduc aminte de propriile sfaturi i neleg cum stau lucrurile. Dac emoia nu poate fi
controlat, nseamn c vine de la urmai. n asemenea cazuri trebuie s te rogi pentru ei. Iar cnd negativul vine de
Ia urmai, impasul se explic simplu. Orict ar boli i s-ar chinui omul, dac i se va spune c mine boala, torturile i
durerile vor trece el va ndura orice ncercri. Va avea un punct de sprijin n viitor. Copiii notri sunt viitorul
nostru. Dac dinspre ei vine negativul, viitorul se nchide. Pentru a controla viitorul trebuie s iei dincolo de limitele
lui, iar acest lucru este posibil numai prin iubire. i dac nu este destul iubire, valurile ntunecate venind din viitor
destram nu doar corpul, dar i sufletul iar chinurile devin, cteodat, insuportabile. n astfel de cazuri omul poate
comite o sinucidere sau omor pe altcineva. Acum, n momentul de fa, stau culcat i ncerc s fac fa crizei de
A cta oar mi nchipui propria mbtrnire i moarte, concentrndu-m n acest moment pe iubire. Nu am chiar att
de multe fore pentru a le cheltui pe deprimare i comptimire, ele trebuie folosite pentru continua evoluie i
cunoatere. Fiindc veni vorba de comptimire.
Am fost pus o dat ntr-o situaie pe care am vrut foarte mult s o rezolv. Dar de ce am fcut aa? Mi se nvrtea n
cap unul i acelai gnd. Doar se putea s nu se ntmple n felul acesta! Iar dup o or am simit Ia nivelul cmpului
nite probleme grave, m-am diagnosticat, m-am mirat, nu se tie de unde, a nit un program de autodistrugere de mari
proporii. M-am strduit ndelung s gsesc cauzele lui, vznd ct de periculos este. Dup un timp oarecare, cu uluire
am neles c regretul puternic fa de trecut i dorina de moarte, adic programul de autodistrugere - reprezint unul
i acelai lucru. Regretnd trecutul te sinucizi lent. i dac omul nu oprete acest program, msura oncologic
frneaz sinuciderea Ia nivelul planului subtil. Teama de viitor este inacceptarea viitorului, renegarea lui. Urmaii
notri se afl n viitor, deci, cu ct ne temem mai tare de viitor, cu att asasinarea urmailor notri se face la scar mai
mare. Copilul se poate nate, dar pentru aceast team vom plti pe urm.
Pe tavanul compartimentului se proiecteaz periodic lumile pe lng care trecem. Continuu s reflectez. Trebuie
s rulez nc 1 0 - 1 5 variante posibile ce ar duce la explicarea situaiei prezente. Ulterior, nite ipoteze se vor contopi,
unele vor fi aruncate - un regim normal de lucru. Este necesar, n mod real, ca pentru o vreme s m ndeprtez
de toate problemele i s-mi pun la punct sufletul. O cunotin de-a mea s-a dus de curnd la mnstire cu un grup
de pelerini. Trezire la 5 dimineaa, rugciune, detaare toat ziua. S-a ntors dup cteva zile i ntr-o singur zi a
eliminat toate pietrele de la rinichi. n realitate ne adresm adesea lui Dumnezeu, chiar ne rugm i n acest timp ne
inem strns de obiceiurile, problemele i cramponrile noastre. n Saosalito, lng San-Francisco, un medic a analizat
cteva mii de cazuri de vindecare spontan de cancer i toate cazurile aveau n comun un singur lucru: nainte de
vindecare avuseser loc schimbri radicale n destin, adic o rupere de regimul obinuit de via care sugea toat
energia, i din viaa anterioar, i din cea prezent. Iar dac n suflet exist iubire, putem ncepe o nou via i atunci
boala rmne n trecut.
i acum stau n pragul unei noi viei. Fosta via cu iritarea, ambiiile, dependenele ei trebuie s rmn n trecut.
Iar dac nu voi dori s m despart de ea, pesemne c va pleca o dat cu trupul meu. Trebuie s-mi dau singur un sfat.
Dac te-ai mbolnvit, ia-i rmas bun de la vechea via, ncepe una nou, mai ales acum cnd ne lum adio de la
un secol i un mileniu. Se pare c toat omenirea are aceeai problem: s se despart de vechea via i s se
ndrepte cu totul spre cea nou. Trim un timp fericit. Vlurile umanului devin tot mai transparente i prin ele zrim
tot mai limpede divinul.
ntmpl cu colectivul. Dup un timp, din firm rmn doar ruinele. Iar acum sunt conductorul acelor jalnice
rmie ale unei firme cndva nfloritoare.
O s v mirai, probabil, - i-am spus eu, - dar toate
acestea se leag de starea dumneavoastr, n primul rnd.
Amintii-v de sentimentele dumneavoastr cnd ai creat
firma.
A dat din umeri.
Dac v imaginai c visam la bani i bogii, v
nelai.
i totui, la ce v gndeai?
Vroiam s fac o firm mare, cu un rulaj de cteva
milioane de dolari, vroiam s-i ntrec pe alii n acest domeniu,
vroiam s demonstrez c voi face fa sarcinii propuse.
Ai obinut tot ce ai vrut?
Tocmai asta-i treaba c am obinut, - a ridicat iar din
umeri. - i iat, numai ce prea c pot s m bucur, s fiu
Aricit, s m dezvolt n continuare i totul s-a nruit, nu se tie
de ce.
Dar de ce n continuare? - am ntrebat eu ngndurat.
S-a uitat la mine cu mirare.
Cum adic de ce? Pentru a continua s m bucur i sg
fiu fericit.
Dumneavoastr nu ai auzit de blestemul vechilor
chinezi care sun aa: s i se mplineasc cea mai arztoare
dorin.
S-a uitat la mine n tcere, ncepnd s neleag cte ceva.
V-ai propus un el i l-ai atins. Acest el v umple toat
fiina, l-ai purtat muli ani n dumneavoastr. Prin urmare, n
mintea dumneavoastr sunt multe eluri, dar n subcontientul
dumneavoastr unul singur i acest el a fost atins. nseamn
c nu mai avei de ce tri, programul de autodistrugere se
declaneaz automat. n plus, nici mcar nu bnuii acest
lucru. Vi se pare c fericirea abia ncepe, dar ea, n planul
subtil, s-a terminat. Fiul unora dintre cei mai bogai oameni ai
Elveiei, n plin maturitate, s-a sinucis. n scrisoarea de
mi amintesc cum au nceput problemele mele cu un an n urm. La nceput, din senin, s-au mbolnvit rinichii. Eu nu
iau medicamente ca s nu-mi deformeze imaginea general. Cnd problemele se pornesc, este foarte greu s pricepi totul
dintr-o dat, vin zeci de modele i nu se constituie ntr-unui singur. Rinichii sunt un program de autodistrugere, tema
orgoliului, a tendinei de a conduce. mi aminteam de toate momentele n care nu am putut s accept loviturile
sorii, necazurile, i iertam pe toi, m iertam pe mine. Dup cteva zile rinichii mi-au trecut i a nceput s m
doar ru ficatul. Iar ncep s m rog i durerea iar se ntoarce la rinichi. Continuu lucrul cu mine nsumi i durerea de
la rinichi i ficat trece, apare o durere de mijloc. i neleg c pur i simplu are loc o puternic scurgere de energie. n
principiu, dac ar fi s m uit la planul subtil, din corp, prin regiunea ombilical, iese energie. Dac aceast scurgere nu
va fi stopat, vreun organ va ncepe s se dezintegreze i n felul acesta se va frna pierderea de energie. Te poi atepta
la accelerarea proceselor de mbtrnire.
Iar mi amintesc de povestea unei femei care ntr-o jumtate de an a mbtrnit cu 20 de ani. i ea avea senzaia
c
i se scurge energia prin ombilic. Nu de mult am diagnosticat, dup fotografie, un om care a mbtrnit cu muli ani, n
cteva luni. Dac te uii la situaia precedent din planul subtil, se vede cum din el se revars energia i curge spre
copilul lui. Cauza este totuna cu cea pe care am numit-o nainte gelozie. La baza geloziei st dependena de dorine,
toate dorinele converg spre conservarea i perpetuarea vieii. Pentru venirea pe lume a copilului trebuie s aib loc o
subjugare a vieii. Generm o nou via, nseamn c trebuie s o pierdem pe a noastr. Pierderea se face ntr-un
regim de cruare (nu direct prin moarte), prin suprri, trdare din partea omului apropiat, boli ceva mai grave i
necazuri. Moartea vine de obicei cnd nu numai c nu ne purificm, dar, dimpotriv, ne suprancr-cm i pe noi, i
pe copil. Brbatul care a mbtrnit vertiginos ceda energie copilului nou-nscut. Adic, pentru supravieuirea
copilului trebuiau njosite dorinele, viaa. mbtrnirea este una din formele unei astfel de njosiri i desprinderi. n
planul subtil, invidia, gelozia, zgrcenia arat la fel. Toate acestea sunt manifestarea unui singur mecanism dependena crescut fa de fundamentele vieii i perpeturii ei. Prin urmare, n cazul meu trebuie s fac de
bunvoie ceea ce natura a nceput s fac forat cu mine, adic s practic toate formele de ndeprtare de via
mpreun cu creterea iubirii din suflet. Gndurile mele se rentorc la tema btrneii. De curnd, confruntnd diverse
trane informaionale am reuit s le sintetizez i s Ie leg ntr-un tot. n principiu, o asemenea situaie poate fi
perceput i la nivelul exterior dar atunci trebuie s faci mii de extensii pentru a lega la un loc cteva evenimente.
Exist un ADN n fiecare celul, exist un ADN
I fiecrei situaii. Dac ar fi s reacionezi la esena situaiei, dimensiunile extensiei ar crete incredibil de mult.
Voi da un
xemplu: ntotdeauna m-am temut s m ocup de zugrvitul casei, eu lucrez cu informaiile i toat energia mea
se consum ntr-o permanent reflecie, sintez. N-am vrut, pur i simplu, s o irosesc pentru nelegerea i analiza altor
domenii. Dac ne vom mprtia energia pe fiecare tem, nu vom obine nimic de la via. De aceea m-am concentrat
asupra lucrurilor importante i am devenit un neajutorat n orice mruni cotidian. Dar iat c apare o situaie n
care n-am cui s m adresez i trebuie s montez galeriile, s schimb lactele etc. i cu toate c am lucrat 5 ani pe
antier, n-a fi vrut s cheltuiesc energia nici mcar pentru a-mi aduce aminte de toate deprinderile mele. i iatm stnd i trind o uoar criz a impasului i groazei fa de ceea ce am de fcut. Iar prietenul meu, pictorul, pe
care l-am rugat s m ajute, m nva. Cumpr-i o dat nite unelte bune ca s nu te chinui i s pierzi vremea i
nelege un lucru simplu, dac cineva a fcut-o, nseamn c poi s-o faci i tu. Mai departe, peste tot exist un sistem
propriu: i robinetul, i wc-ul, i lustra, i galeriile sunt fabricate dup un anumit sistem. Trebuie doar s nelegi
principiul i-n continuare... nici o durere de cap. Dup 2 ore fceam cteva lucruri mai competent dect el. M-a ajutat
s realizez una dintre cele mai importante treceri, de la percepia superficial a situaiei, la cea esenial - a
structurii, a principiului ei. i am vzut cu mirare c, practic, nu pierd energie cnd m ocup de treburile gospodreti.
Lumea ntunecat, ngrozitoare, enigmatic a reamenajrii apartamentului, a zugrvelii a devenit simpl i
accesibil nelegerii. Am
neles de ce mi-era team n faa unei noi teme: n primul rnd percepeam exterior lucrul fr s ncerc s-i prind
imediat esena; n al doilea rnd, ncercam s rezolv totul dintr-o dat, n timp ce orice treab se face pe etape;
n al treilea, m ncordam nuntrul meu, considernd c asta m va ajuta s depesc problema. i pe urm,
pentru orice tem nou aveam deja elaborat o schem de lucru. nti: niciodat s nu te temi de nou, dup
sistemul: ochii se sperie, iar minile fac. Al doilea, dac mi s-a dat o sarcin, se subnelege deja c pot s o
ndeplinesc. Al treilea, trebuie clarificat ADN-ul, principiul oricrei probleme. AI patrulea, problema trebuie
rezolvat pe etape. Al cincilea, n suflet trebuie s fie o senzaie de uurin, orict de mari ni s-ar prea
dimensiunile obiectivului. Dificultatea problemei care ne st n fa nu este determinat de amploarea ei, ci de
seriozitatea i ncordarea cu care o tratm. Iat de ce oamenii foarte puternici sunt ntotdeauna blnzi.
Buntatea este uurina sufletului, oricte greuti ai ridica. Sufletul uor i dragostea din el ne permit s lucrm
cu miezul problemei, nu cu nivelurile ei exterioare, fie ele probleme fizice sau informaionale. De ce n epoca
Renaterii oamenii erau talentai n mai multe domenii? Pentru c iubirea de Dumnezeu acumulat n ei de veacuri
i ajuta s inter-rela-ioneze cu esena oricrei teme, s descopere mecanismele generale de evoluie ale oricrei
teme, fr pierderi considerabile de energie. Cu ct nivelul de sintetizare era mai nalt cu att mai mare era
orizontul de cuprindere al contrariilor. Leonardo da Vinci putea s se ocupe n acelai timp de aspectele
tehnice i ale picturii, nseamn c gsise principiul comun ce unea un domeniu cu cellalt. Fiindc veni vorba, el
remarcat printr-o for enorm, ceea ce vorbete despre o
citate foarte nalt de a sintetiza forme de activitate dife. Sinteza este ntotdeauna un chin, este o explozie a coneiunilor anterioare, strns legate de obiect i constituire a
unora noi, mai fine. Fr rezerve de iubire acest proces nu
este posibil. mbtrnirea i moartea, urmate de regenerarea
vieii acioneaz tot n sensul sintezei, comprimnd timpul
ntr-un punct. Astfel una dintre condiiile evoluiei este s
O dat m-a interesat enigma cazinoului. De ce totui nu ctig? Apoi mi-am pus ntrebarea ce se va ntmpla cu
mine dac voi ctiga o sum important. i cnd mi-am modelat rezultatul, am neles i m-am bucurat c nu ctig.
Angajatul de la cazinou mi-a spus urmtoarele:
Cei mai periculoi clieni pentru noi sunt sau pensionarii bogai sau oamenii plictisii crora ctigul le este
indiferent. Ei nu au dorina de a ctiga. i fa de ctig au o atitudine potolit, fr vreo bucurie special. De aceea,
ei sunt cei care ne vor goli banca.
Prin urmare ce se ntmpl, m gndeam eu. Pentru a tri mult i a nu mbtrni trebuie s ntorci spatele vieii, s
devii indiferent fa de ea, dar la ce-i bun o astfel de via? n principiu chiar aceasta este calea pe care mergeau
asceii n India. Renegau toate bucuriile i dorinele. nbuind n ei toate manifestrile vitalitii, i prelungeau
cu mult durata vieii. Cum s nvei s trieti mult i totodat s nu depinzi de via?
S lum de exemplu omul de la ar, care la aceeai vrst, poate s arate mult mai btrn dect cel de la ora.
S ncercm s explicm de ce. Suprasolicitrile fizice? Dar muli dintre locuitorii oraului, ocupndu-se de sport, de
cele mai felurite solicitri fizice i psihice, i ntrec n acest plan pe locuitorii satului. Cum stau lucrurile? Lund totul
n considerare, n felul urmtor. Omul de la ora este mai puin legat de existen, depinde mai puin de mediul
nconjurtor, dependena nate agresivitatea care destram apoi organismul i-' mbtrnete. Locuitorul oraului are
mai multe emoii pozitive, nseamn c poate mai uor s pstreze n el buntatea i
uria, suport mai uor nu numai suprasolicitrile fizice, ci
ne cele psihice. Nefericirea l mbtrnete repede pe om.
De ce? Fiindc este acea greutate fizic i psihic sub care nu
putem pstra bucuria n suflet. Prin urmare, pentru ca
ocesele ^e mbtrnire s se petreac mai ncet, trebuie s nvei s-i pstrezi iubirea, bucuria i buntatea n suflet
indiferent de supratensiuni.
Cum ncearc omul, de obicei, s depeasc o situaie stresant? Am pierdut banii, dar am o slujb bun care-mi va
permite s acopr pierderea. Am pierdut banii i slujba, dar am o familie care m va ajuta s-mi pstrez sentimentul
de fericire. Am pierdut banii, slujba i familia, dar am sntate i ea mi va permite s iau totul de la capt. Am pierdut
banii, slujba, familia i sntatea dar mi pstrez viaa, nseamn c pstrez posibilitatea de a fi fericit. Atunci apare
ntrebarea: unde s fugi cnd viaa este chinuit sau se ivete ameninarea c o s-o pierzi? Atunci izbucnete
agresivitatea fa de lumea nconjurtoare i tine nsui. ncepe renunarea la iubire i o activare rapid a proceselor de
mbtrnire. De aceea este imposibil s-i menii iubirea i bucuria n suflet atta vreme ct punctul de sprijin este
fericirea omeneasc. Oamenii credincioi dobndeau posibilitatea de a se cufunda n fericirea v'eii, fr s depind
interior de ea. Mecanismul conservrii iubirii, funcionnd de mult, le permitea urmailor lor, chiar dac erau atei, s
triasc mult i fericit. Prin urmare, unul
intre mecanismele importante pentru nvingerea mbtrnirii rapide const n meninerea iubirii cnd se nruie
fundamentele vieii. i orict ar fi de straniu, dezlegnd problemele
ngevitii, iar ne ntoarcem la rstignirea lui Iisus Hristos.
Are loc o pregtire gradat pentru distrugerea a tot ce nseamn fericire omeneasc. In curnd va fi pierdut
stabilitatea, nruit soarta. Se vor rupe relaiile cu cei apropiai ncepe demolarea vieii, va veni moartea. Dar
ndoielile oscilaiile i teama se retrag tot mai mult n planul doi i tot mai puternic se deschide n suflet iubirea. i
aceast iubire permite iertarea tuturor i nelegerea esenei a ceea ce se ntmpl. El continu s-i iubeasc pe aceia
care l ucid, nimic nu mai poate s-i sperie iubirea, s-o nlture sau s-o micoreze. Lanurile omeneti cad i rmne eul
Dumnezeiesc, alctuit din iubire, din care rencepe omenescul.
in minte cum l-am pus pe fiul meu, n urm cu cteva luni, s citeasc Biblia. Evanghelia parc o citise, dar se
vedea dup ochii lui c nu nelege nimic i treaba nu-l intereseaz.
nelege-m, - i spuneam. - Pentru prima oar n via
am citit Evanghelia cnd aveam 20 de ani i am fost rscolit,
dei atunci toat ara era ateist. Tu ai acum 14 ani, dac vei
simi acum ceea ce am simit eu citind Evanghelia, vei obine
de la via mai mult dect mine i nu vei repeta greelile mele.
Tot n-avea tragere de inim. Atunci l-am pus s repovesteasc ce era scris n Biblie.
Povestete-mi nu evenimentele care se petrec acolo, - i
ceream eu. Spune-mi care este sensul acelor evenimente.
Tocmai la subiect, - m-a ntrebat fiul, - care este sensul
evenimentelor descrise n Evanghelie?
Pe moment m-am pierdut, ntr-adevr, cum s-i explici n ce const esena Evangheliei. Rspunsul a venit
simplu-Evanghelia descrie transformarea omenescului n Dumnezeiesc. Este un manual pentru transformarea
sentimentelor
umane n cele divine.
M desprind un minut de la gndurile mele, maina se ooie de bile Sandunov". nti trebuie s cumpr mturici.
Cobor scrile i-mi aleg dou mturici stufoase din stejar. Apoi m ntlnesc cu prietenul meu, intrm n sal i ne
dezbrcm pentru a merge la camera de aburi. Fiecare baie are atmosfera ei. Formele gndurilor se sintetizeaz,
modific scatiul din jurul lor, influenndu-v apoi insesizabil starea i mersul gndurilor. Fenomenul gndirii
colective. Pentru prima dat l-am simit n mod acut n Israel, n deert. Am privit atunci situaia anterioar,
ncercnd s neleg ce s-a ntmplat. Aveam mncrimi n urechi, tiam c este tema geloziei i a suprrii pe femei,
dar nu puteam s-o nltur. Acum neleg de ce. Tema geloziei venea din dependena de dorine. Divinizarea dorinelor,
vieii, perpeturii ei - era un nivel pe care nu-mi sttea n putere s-1 depesc. n deert lipseau formele gndurilor
care ne leag de via i dorine. Pentru mine deertul a fost simbolul inhibrii vieii, renegrii ei. Concentrarea
asupra vieii, dorinelor, n subcontientul meu, a sczut brusc i mi-au trecut problemele cu urechile. Iar cnd dup
cteva ore m-am ntors napoi, totul s-a restabilit dup ce m-am cufundat iari n emoiile obinuite. Nu
degeaba Hristos s-a izolat 40 de zile n pustiu. Dac ai nceput s simi in tine divinul, mpilarea umanului ajut la
deschiderea acestui proces i umanul nflorete, n loc s se sting. Echipndu-ne, lum calotele de psl, mturicile i ne
ducem s transpirm. Aburul este moale i bun. Dar toat incinta este n asemenea msur nclzit nct cldura merge
nu att la suprafa ct nterior, ceea ce creeaz un confort special. Aici atmosfera este
bun, n aer nu sunt tensiuni, agresivitate, iritare i nemulumire. Pn i bandiii se comport aici destul de relaxat
i corect. Totul este ca la o recepie din nalta societate. Judectori, deputai, milionari, bandii, oameni de afaceri toat crema societii se strnge aici. Nu poi s tii cine st lng tine-n pielea goal i transpir. De aceea, pentru
orice eventualitate, toi se comport linitit i delicat. Stnd la abur mi-am amintit de un alt episod atingnd contiina
colectiv.
O dat, n Berlin, m-am dus seara la baia de aburi, de obicei la baie sunt brbai i femei n proporii egale, dar n
ziua aceea, practic toat baia era ocupat de brbai, n afar de o femeie. Brusc am avut o senzaie stranie care s-a
transformat dup aceea n gnd: de ce st femeia aceasta aici i ne stric tovria masculin? Ia te uit! - mi-am
spus. Am gnduri de homosexual, de unde-mi vin?" Dup aceea m-am luat cu altele. n curnd, femeia a plecat. n
ziua aceea nu simeam aburul mai deloc. Am stat un timp i nevznd nici un rezultat, am luat lighenaul i am
nceput s stropesc. Apoi m-am crat sus. i cu toate c unii au nceput s prseasc ncperea, pentru mine era
cam puin abur, am cobort i am stropit iar. Ei, m-am gndit, sunt numai brbai, putem s cretem temperatura,
toi sunt voinici i bine-hrnii, o minune de brbai. Nici n-am observat cum au plecat toi cei 25 de indivizi din
ncpere. Nemii sunt un popor educat, nu i-au artat indignarea, e adevrat c a srit unul dintre ei i a nceput
s toarne din plin peste piatr, privindu-m urcios. n mod clar vroia s m scoat de acolo. Dar eu nu m gndeam
atunci la aa ceva.
Good! Good! i strig eu i-i art degetul mare. Atunci el, strmbndu-se, a nfcat prosopul i s-a pus s-1
fluture spre mine, ceea ce m-a bucurat i mai tare.
__ Danke schon! - i strig eu lui. - Very good.
A tras o njurtur i a fugit din ncpere. Cnd am ieit, m-au ntrebat ceva pe nemete, am dat din umeri, atunci
m-au ntrebat pe englezete, ce profesie am, cu ce m ocup?
Cum se spune n englez pictor, m gndeam eu. Apoi mi-am amintit:
Artist, - m mpung eu cu degetul n piept.
O, artist, artist, - au dat nemii din cap.
M-am aruncat n bazin i, cu aceeai prietenie, m-am ntors n camera ncins. Pe urm am ntrebat o cunotin
care era afar:
De ce astzi nu sunt femei, iar bieii venii la baie arat ca o grup de halterofili?
Pi astzi este luni, ziua homosexualilor la baie.
i cum, toi sunt homo? - am ntrebat eu cu mirare.
Toi, - mi-a rspuns linitit interlocutorul. - Aici au fost
dezbateri serioase ct te-ai aflat nuntru. Civa oameni erau
indignai c ai fcut atta abur nct nu era posibil s stai i au
structura timpului. Modelnd timpul, obinem un cerc. Dinspre punct nspre cerc apare circumferina. Cu evoluia
timpului, efectul se ndeprteaz tot mai mult de cauz i apoi, deprtndu-se tot mai mult, n realitate se apropie de
cauz, unindu-se n cele din urm cu ea. Orice
proces din Univers evolueaz dup un ciclu inelar. Procesul se nate, se dezvolt i se stinge. Durata de existen a
procesului este condiionat de dimensiunile cercului. Oricare dintre dorinele noastre, la fel, se nate, se dezvolt i
moare. Cu ct dorina este mai mic, cu ct este mai puin legat de viaa cotidian, cu att suntem mai limitai, cu
att mbtrnim mai repede. Irascibilitatea, nrirea, invidia, susceptibilitatea sunt semne ale mrginirii dorinelor,
asemenea emoii duc repede la boli i mbtrnire. i dac cercul emoional al omului este dimensionat pentru 100 de
ani, printr-o concepie despre lume care ne permite s ne rzbunm, s urm, s ne suprm etc, putem s ngustm
cercul pn la 40-50 de ani i invers. Cercul vieii poate fi lrgit mrind anvergura dorinelor. Cel mai amplu
program din Univers este unirea cu Dumnezeu prin iubire. Dumnezeu este cauza iar Universul n evoluie, efectul. La
nivelul exterior, cauza este omul care nti triete i se ocup de problemele i dorinele lui fr s presupun existena Divinului. Apoi pe msura evoluiei sale, omul vede tot mai mult raiunea divin n toate. Zeii pgni, care
ajut la nceput evoluiei ca element constant de interaciune cu lumea nevzut, se retrag treptat n planul doi, cednd
locul monoteismului. Efectul ncepe s genereze cauza i cu ct efectul genereaz cauza la scar mai mare, cu att
devin mai asemntoare una cu alta i timpul ncepe s se strng ntr-un punct. Cunoaterea lumii este contracia
ntr-un punct a timpului n care triete aceast lume. Cu ct n sufletul nostru este mai mult iubire, cu ct ne
ajutm sufletul s pstreze i s creasc iubirea, cu att cunoaterea lumii evolueaz. Cunoaterea lumii este
determinat de msura n care suntem
orientai spre Divin. Iar mi amintesc de o ntrebare pus o dat. De ce oamenii de la ar mbtrnesc repede? De
ce oamenii creatori, n special cei n relaie cu arta, mbtrnesc mai ncet? Omul orientat ctre iubire tie s gseasc
n tot, emoii pozitive. In fiecare situaie, dorinele limitate, superficiale comut pe niveluri mai nalte. Cercul vieii
se lrgete i procesele de mbtrnire decurg mai ncet ca de obicei, ntruct toate descoperirile n tiin i art vin
din aprinderea iubirii n suflet, orientarea spre iubire, mai ales la omul de art, devine o norm. Dei, unii confund
iubirea cu senzualitatea i atunci ncepe tragedia. n locul cercului infinit al iubirii divine, are loc o insesizabil trecere
spre dragostea omeneasc, unde iubirea divin este acoperit de dorina de a perpetua viaa, de a o dezvolta. Atunci
cercul vieii nu se lrgete, ci se restrnge, are loc nu o deschidere, ci o degenerare a dorinelor.
Cndva un pacient m-a ntrebat:
; Prin ce se poate explica faptul c n art sunt foarte muli homosexuali? Cntreii, creatorii de mod,
balerinii, plin de homo! - s-a mirat el. - Pe cine idolatrizm noi? Cine-i pentru noi idealul pe care-I copiem? i doar i
schimb orientarea liderii, oamenii cei mai celebri n planul creaiei. Acesta-i un semn clar c societatea noastr este
condamnat!
Este doar una din etapele evoluiei omenirii, - i-am spus eu. In ultimul deceniu am repetat de multe ori fraza
lui Dostoievski spus n secolul trecut: Frumuseea va salva lumea!". n realitate frumuseea va ucide lumea, dac o
vom idolatriza. Deoarece frumuseea este senzualitate, sexualitate. Acumularea iubirii se realizeaz n frumusee.
i dac venerm iubirea, frumuseea se va nate mereu. Dar dac
venerm frumuseea, o pierdem. Se pierde frumuseea fizic, se pierd dorinele, sensibilitatea, adic are loc o
schimbare a orientrii sexuale.
L-am sftuit pe un pictor s pstreze defectele cnd face portretul unei femei frumoase.
i vei salva viaa, dac i vei scoate n eviden unul-dou neajunsuri. - i i-am explicat: - Dac i vei face un
portret ideal, oamenii se vor exalta n faa frumuseii i senzualitii femeii, a vieii ei deoarece dorinele i viaa
sunt legate. i atunci i va pierde dorina i viaa. Sau frumuseea ei se va ofili vertiginos, sau va fi grav bolnav,
sau i va scdea interesul pentru brbai, sau va muri. V trebuie aa ceva? Iar defectele artate ne vor aminti c
omenescul este nedesvrit i atunci prin frumuseea ei se va ntrezri iubirea, ceea ce ne va fi de folos tuturor.
Venerarea frumuseii n Grecia antic i n Roma antic au dus la decderea civilizaiei. i tot mai mult, veneraia
trecea de la frumusee la dorine sexuale. Simbolul anticului Pompei era falusul, figurat n emblema oraului, toate
vasele din gospodrie aminteau de dorinele sexuale. Iar acum toat omenirea trebuie s treac de la idolatrizarea
frumuseii la cutarea iubirii divine n sufletul su.
mi amintesc de portretele lui Modigliani. M-a surprins c el desena femei frumoase iar n locul ochilor erau
doar nite pete. Dintr-un motiv oarecare refuza s picteze simbolul frumuseii - ochii femeii. Femeile din portrete
sunt minunate, dar forma este departe de a fi desvrit. Pe urm am neles: i Modigliani, i Picasso, i
impresionitii ncercau s gseasc iubirea, refuznd frumuseea de suprafa. Ei distrugeau forele ncremenite, pentru a regsi coninutul. i arta pe cale de se stinge, prin dobndirea iubirii, rentea i cpta noi
pers-ective. Interesant este transformarea suferit de art n epoca Renaterii. Iubirea acumulat de veacuri ncepe s
se realizeze n art. La nceput toate picturile sunt legate de teme religioase, carnaia nc nu apare sau, mai degrab,
este cu totul relativ. Orientarea principal - contactul cu sentimentul sacru al iubirii divine alturi de dorinele i
carnea nlnuite, smerite. Apoi trupul, plin de iubire divin, ncepe s nfloreasc i s devin foarte frumos. Se
vede iubirea i senzualitatea n acelai timp. i senzualitate nu oprim iubirea, nu o reneg. Picturile artitilor
Renaterii timpurii sunt pline de dragoste, buntate i armonie. Iubirea se realizeaz prin relaii, frumuseea prin noi
forme de nelegere a lumii. Ulterior senzualitatea i sexualitatea ncep s ntunece iubirea. n tablouri rmn doar
dorinele, deja este mai puin iubire i mai mult dorin, dup care dorinele ncep s se sting. Arta secolelor XVIlXVIII se rigidizeaz treptat, pierznd iubirea i pierznd senzualitatea. O astfel de art este condamnat la pieire i ea
moare. Imitaie, visare, slbiciune - din aceste picturi adie a btrnee. i atunci se nate o nou art. Efectul
muribund nate cauza. Izbucnete interesul pentru toate temele care tulburau odinioar. Ce este sufletul omenesc? Pentru
ce trim? Apar multe curente mistice. ncep cutrile active ale divinului din interiorul sinelui. Punctul de sprijin
prsete trupul i senzualitatea i se mut n planurile subtile. ncepe acumularea iubirii ce va putea mai trziu s
sparg forma nvechit, dar aceasta nu va mai fi o moarte, ci o nou via. De curnd am avut o discuie neobinuit.
A venit vorba
despre femeile europene.
Anul Nou ' reunete pe toi. Aceast uniune i ajut s simt iubirea i s se neleag unul pe altul. Se formeaz
contiina colectiv care, pe urm, poate s-i salveze n minutul critic.
Fiindc a venit vorba despre acest fenomen. Nu mi-am nchipuit c suntem toi att de puternic legai unul de
altul, mi amintesc de primele mele experimente.
Unui nalt funcionar, la Moscova, ntr-un gang, i-au spart capul n cteva locuri, cu ciocanul. M-a sunat o
cunotin de-a lui.
Acolo nu mai este cap, ci terci, poate fi ajutat? ntrebatei.
Este contient?
Nu, n com.
Este vreo rud apropiat gata s lucreze?
Da, fiica Iui. Dar ea nu a citit crile dumneavoastr.
Ce s facem, vom ncerca i aa.
i vorbesc cu fata la telefon.
Acum e la spital, n com - mi-a spus prietenul. - L-au operat, i-au scos 200-300 ml de snge, lovitura a fost att
de puternic nct, dup cum au spus medicii, nu are anse de supravieuire. Acolo n salon sunt nc doi oameni cu
aceleai traumatisme, unul a murit deja, iar al doilea va rmne cu contiina stins ca un copil de un an.
Pentru mine informaia aceasta a fost un oc. Treaba era c l cunoteam amndoi, pe om l diagnosticasem pn la
aceste evenimente, e adevrat, la suprafa, dar parametrii lui erau destul de buni. Cum stteau lucrurile? De ce nu
putusem s vd ce va urma? ncep s m uit de la distan la om. Oare cmpul lui chiar va fi curat, n pofida
traumatismului letal? Cmpul s-a dovedit a fi foarte prost. Dar ce rezult: am considerat c vd straturile subtile ale
cmpurilor care sunt cauze i strile fizice ca efecte, iar n realitate vd cmpuri care depind de corp, adic
plutesc doar la nivelurile superficiale.
ncerc s neleg ce s-a ntmplat. Poate c sunt prea atras de plcerile vieii, continund s m supr i s m
nelinitesc i am pierdut legtura cu planurile subtile. Dar atunci diagnosticul meu n-ar trebui s duc la vindecare,
straniu, aici se afl nc un mecanism nerelevat. Deocamdat nu pot s-l neleg. Ei, i-atunci s ncepem s lucrm,
poate ceva se va clarifica. II sun pe prietenul meu i-i spun:
Careva dintre rudele Iui poate s nceap s lucreze
asupra propriei persoane?
mi spune nite nume i se constituie o imagine ciudat al crei sens, pentru nceput, nu-1 prind imediat.
tii, - i spun eu, rar, - n cel mai strns contact, se afl
chiar cu tine. nseamn c tu trebuie s te pui n ordine. Mai
degrab, avem aici urmtorul mecanism. Pn i cele mai
apropiate rude nu sunt pregtite s se schimbe, lucrul lor i va
fi de prea puin folos. Tu ns ai experien n lucrul asupra ta,
tii s nvingi suprarea, invidia i ura. i-n general, dac
suntei cunotine nu este ntmpltor, deja v influenai
reciproc.
Cum s lucrez? - m-a ntrebat simplu, prietenul meu.
Traumatismele, fracturile, pierderea minilor i picioa
relor reprezint orgoliul. Este o evaluare sever a celorlali
oameni, sentimentul superioritii fa de ceilali, incapacitatea
de a accepta eecurile, o drastic nemulumire de sine n cazul
falimentului situaiei. Concentrarea permanent asupra dirijrii
situaiei, att a celei exterioare ct i interioare. Astfel nct,
trecnd prin neplcerile sorii, iart-i pe ceilali i pe tine,
accept nereuitele, orice umilin nu este o tragedie, ci un
ajutor pentru dobndirea logicii superioare a iubirii.
Dup cteva zile cunotina noastr a ieit din com, dar cmpul lui nu era deloc bun. i iat c-i explic
prietenului
meu:
.__ La el au nceput schimbrile, dar totul este frnat de
starea copiilor. Apropo, propriul tu copil poate s moar i una din temele de baz este orgoliul. De aceea f totul
la fel, dar la dimensiuni mai mari, roag-te pentru urmai, treci n amnunt prin situaiile din copilrie i
adolescen. Dup alte cteva zile prietenul meu m-a sunat:
tii, din com a ieit i doctorii au spus c va tri. Dar
va fi complet infirm, mintea nu-i va reveni.
Lucrm mai departe, - i-am spus eu. - ncepe s-i treac
stratul orgoliului i iese tema geloziei. Este suprarea pe
femei, incapacitatea de a ierta trdarea n relaii, netiina de a
pstra iubirea cnd eti bolnav sau pe moarte. Continu s
lucrezi schimbndu-te pe tine i pe urmai.
Au trecut 10 zile de la traum i l-am sunat pe prietenul meu.
tii, cmpul lui este practic curat, nseamn c trebuie s
se petreac ceea ce medicii numesc minune. Cum se simte el,
acum?
Mult mai bine dar doctorii spun c va fi invalid.
Ct va mai sta nc n spital?
La o asemenea traum este inut cam 3-4 luni, dac
supravieuiete, dup care l externeaz cu invaliditate.
Din punctul meu de vedere el este sntos, - am spus. Continu s te rogi pentru urmai, iar peste o sptmn ne
sunm.
Cnd l-am sunat dup o sptmn pe prietenul meu, a reieit c pe cunotina noastr o externaser deja din spital
cu toate funciile restabilite integral. i totui nu puteam nelege de ce nu vzusem traumatismul grav, de ce totul
fusese la el n regul. Pe urm m-am luminat treptat. La el fusese totul n regul, dar Ia copiii i nepoii lui cmpul era
ntr-o stare deloc bun. Aceste straturi le vd cu totul superficial. M-am obinuit s vd deformaiile cmpului i dup
ele s trag concluzii asupra bolilor sau traumelor. La copii i nepoi sunt ns alte cmpuri i problemele arat altfel.
i dac de acolo iese un strat periculos, el poate, ntr-un interval scurt, s distrug i destinul omului, i sntatea.
Prin urmare, pentru ca acest lucru s nu se ntmple, viziunea asupra lumii i comportamentul omului trebuie s
fie de aa natur nct ele s lucreze la purificarea urmailor, la punerea n ordine a sufletelor lor. Dac n anumite
momente continum s fim trufai, iritabili, susceptibili, ranchiunoi, nu ne ajutm copiii, ci i distrugem. i este deja o
problem de timp cnd va ncepe o purificare serioas i n ce proporie se va face.
Fenomenul contiinei colective l nelegeam nainte ca pe o posibilitate de a face, la orice distan, schimb de
gnduri, descoperiri i idei. Dar gndurile sunt rezultatul percepiei senzitive. Contiina colectiv reprezint, n primul
rnd, cercul emoional. ns n miezul emoiilor umane se afl caracterul, viziunea asupra lumii, este inclus de
asemeni destinul, chiar i forma corpului, ntruct emoiile sunt legate de geno-tipul cmpului. De aceea omul trind
n orient dobndete un chip de aspect oriental i invers. Omul din est, nimerind n Europa, se schimb i el dac este
lipsit de mediul i anturajul obinuit. Dac ns, chinezii aflai n America vor fi n contact cu compatrioii lor,
asemenea modificri nu vor avea loc. Soii care triesc mpreun de muli ani, devin Ia fel, asemntori. Dar tendina,
percepia lumii dintr-o societate se consolideaz la nivelul emoional al fiecrui individ din comunitate. De aceea un
caracter are nu numai omul luat separat, ci i fiecare popor. i, dup cum orice om este dependent de viziunea sa asupra
lumii, societatea poate s fie bolnav i s moar. Primele semne de boal sunt creterea agresivitii femeilor,
destrmarea familiilor i sterilitatea, saturaia n valori materiale i idolatrizarea lor. De fapt ce s mai vorbim de
semne, ele i aa sunt clare, i societatea i omul triesc dup aceleai legi. Viitorul familiei depinde de femeie i
viitorul oricrei societi depinde de msura n care femeile sunt educate corect i armonios. De ndat ce femeia i
pierde credina n Dumnezeu ea ncepe s cread fie n frumuseea sa, fie n familia sa, iar mai departe ncep
problemele.
Nu de mult am analizat dou cazuri. In primul caz, brbatul avea de fcut o operaie, dup care ansele de
supravieuire erau puine. Operaia putea fi fcut numai la Moscova. Depunerile de sruri nfundaser n proporie de
90% arterele ce alimentau inima. Nu se tie de ce, soia avea presimiri rele. ntmpltor prietena ei i s-a adresat
cunotinei mele.
Spunei-mi, are vreo ans s fie ajutat acest om? - m-a mtrebat ea, sunndu-m. - Treaba este c nu v-a citit
crile.
Dar nici nu trebuie s-l contactez pe el. Cauza este soia
lui. Ea are o permanent fric de a-i pierde omul iubit, de a fi ielat, de ceart, desprire - toate acestea au mrit
depen-ena de via i dorine. Dependena ei profund se transmite soului. Iar el, nenelegnd mcar despre ce
este vorba, ncepe, n permanen, s se supere pe ceilali i pe sine. Mai departe, fie ncepe s bea, fie s-i nele
nevasta, fie se desparte de ea, fie se mbolnvete. Soia trebuie s nlture toate suprrile ce le are pe so. S
primeasc orice suprare i nelare, pstrnd iubirea. S-i reprezinte moartea soului i pe a sa proprie. S-i repete
c ea l iubete pe Dumnezeu n brbatul iubit. i c n orice destrmare a omenescului pstreaz iubirea fa de
Dumnezeu.
Bine, i voi transmite toate acestea, - a spus cunotina
mea.
M-a sunat din nou dup o lun.
femei au trecut prin aceast situaie, cnd iubirea a fost un crlig pentru obinerea bunurilor de trai. Cnd femeia
folosete dorina sexual a brbatului pentru obinerea energiei, banilor sau cadourilor este una, cnd ns el s-a
ndrgostit i ea ncepe s se foloseasc de acest sentiment, situaia se poate schimba radical. Cnd iubirea este pentru
noi un mijloc, ncepem s o dirijm i suntem gata n orice moment s renunm la ea. Dar Dumnezeu ne dirijeaz
tocmai prin sentimentul iubirii. Iar cnd femeia se gndete tot mai mult la frumuseea i dorinele ei, se transform
ntr-un vampir cruia nu-i ajunge energia i i trebuie din ce n ce mai mult s-o ia de la alii. i cu ct ia mai mult
din forele vitale ale altora, cu att mai puin le produce ea singur. i copiii care-i vor veni pe lume se poate s fie
vampiri din natere, adic evoluia lor normal va fi condiionat de preluarea energiei de 'a alii. La distrugerea unei
fiine vii, a corpului, organelor, funciilor se degaj energie, de aceea vampirii au o tendin incontient spre sadism
i distrugere, dar i vor alege victimele dup aceleai semne, adic pe cei care depind n interior de via, dorine, de
senzualitatea lor. Criminalul i victima ntotdeauna seamn n profunzimea lor. Victima l atrage pe criminal prin
chiar starea interioar. nseamn c pentru a nu fi victim i criminal trebuie s nu iei energie de la alii, ci s o produci
tu nsui. Bucuriile i plcerile vieii ne lipsesc de energie dac ncepem s facem din ele elul nostru, iar de
starea interioar a femeii depinde nu numai nivelul criminalitii sau al mbolnvirilor, dar i supravieuirea societii
n ntregul ei. O dat, ntr-un grup de brbai, n timpul discuiilor s-a ivit tema femeilor.
Totui spune-mi, trebuie s fie egalitate ntre brbai i
femei sau nu?
Desigur c trebuie, - rspund eu, - de aceea nici nu
poate fi. Interlocutorii s-au obinuit deja cu enunurile mele,
aa nct o asemenea replic nu-i mir.
Explic-te, - mi cere unul dintre ei.
Cnd vorbim despre egalitatea deplin dintre brbai i
femei, se nelege egalitate la toate nivelurile. Logic? Logic.
Aadar n planul subtil, informaional-energetic, femeia l in
flueneaz pe brbat cu 60-70%, iar brbatul pe ea cu 30-40%.
Adic, n cuvinte simple, dependena brbatului de femeie este
de dou ori mai mare. De aceea cnd femeia pretinde o
egalitate deplin la nivelul exterior, fizic, aceasta semnific o
inegalitate general. nseamn s creasc vertiginos importana
principiului feminin, concentrarea asupra perpeturii vieii, a
vieii nsei i a dorinelor, totodat. Tendina se observ clar
n societatea occidental. Urmeaz pierderea dorinelor i
Avusesem nainte un diagnostic - potrivirea societii cu viitorul. Dac nu corespunzi nseamn c eti bolnav, dac
eti n conformitate cu 60-70 % i peste - eti sntos. Nu mi-a dat prin minte s-mi pun ntrebarea: societatea
viitorului nsi corespunde logicii iubirii divine? A reieit c foarte slab. Exist acolo o dependen i de dorine, i, n
foarte mare msur, de tendina de a conduce. Starea societii viitorului era determinat de comportamentul acelui
om care aprea la nivelul planurilor subtile i superioare. Reieeau urmtoarele. Omul lucra pentru evoluia sa
spiritual, atingea planuri tot mai subtile, iar de acolo era sftuit s-i omoare semenii. Rezult urmtorul lucru: cu
ct contactr mai intens societatea viitorului, cu ct se apropie ea mai repede de noi, cu att mai repede vine
catastrofa mondial. i cnd urmm modelul vestic sau estic depindem de viitor, nim canalele lui de transmisie
i negativul, venind din tor distruge prezentul. Dac urmm calea reunirii acestor ntrarii, tinznd spre iubire,
atunci curm societatea de itor i ne salvm. n principiu totul este de neles: societatea iitorului este
reprezentat de urmaii notri. Viitorul determin prezentul, viitorul l genereaz. Dar n acelai timp, trecutul
i prezentul acioneaz asupra viitorului. Dac ne orientm asupra senzualitii, asupra dorinei de a conduce,
nimerim ntr-o dependen total fa de viitor, ntruct ele sunt generate de viitor. Dar dac ne orientm spre
iubirea care nate viitorul, putem s schimbm acest viitor. Se spune, de exemplu, c destinul nu poate fi
schimbat. S-au convins de aceasta cei care au ncercat, la nivelul de suprafa, pe seama actelor fizice, schimbnd
cumva situaia, s schimbe cursul evenimentelor. Dar dac omul i se adresa lui Dumnezeu i iubirii, viitorul se
modifica i prezicerile ncetau s mai funcioneze. Este un lucru constatat. De aceea idolatrizarea i venerarea
femeii este la fel de pgubitoare ca i dorina de a clca n picioare i a njosi femeia.
Vorbeti frumos, mi se adreseaz unul dintre interlo
cutori. D-ne un sfat, mai bine, cum s te compori n relaia
cu femeia, n primul rnd, cum s nvei s iubeti i s
pstrezi iubirea.
Cndva, o femeie mi-a spus: am putut s-i iert pe br
bai, numai cnd am nvat s-i privesc ca pe nite copii,
aceasta m-a ajutat s pstrez iubirea n orice situaie.
Alt cunotin mi-a mprtit experiena lui:
Cnd am citit crile tale, am neles c nu-mi st n Puteri o asemenea rezolvare. Nu puteam s le iert pe
femei.
nelegeam c este rezultatul unei adoraii interioare, pentru mine ele nseamn prea mult. Frumuseea universal,
sexul, copiii, familia - trebuia s m ndeprtez de ele, iar eu nu puteam s fac aa ceva. M cuprindeau ca o
tumor canceroas. Atunci mi-am spus, suprrile mele pe femei dureaz n medie trei luni. Pentru nceput voi ncepe
s m supr doar dou luni, apoi voi reduce timpul suprrilor pn la o lun i jumtate. i aa, lucrnd cu
suprrile, am nvat s m detaez de ele iar acum am redus durata suprrilor pn la o zi. i imediat, situaia
mea cu femeile s-a mbuntit, au nceput s-mi pricinuiasc mult mai puine neplceri.
Cnd ntre brbat i femeie exist o relaie, ei trebuie s se ajute unul pe altul s-L afle pe Dumnezeu n suflet,
pentru aceasta trebuie s-i dea unul celuilalt iubire i s scuture valorile omeneti, ntruct evoluia este un proces
de distrugere i restabilire ulterioar, prin iubire. n msura n care v agai de fericirea omeneasc, n msura n care
v vei teme de distrugerea ei, agresivitatea dumneavoastr, ce v apr eul omenesc, va fi mare. n psihologie, exist
cam douzeci, sau mai multe, teorii ale personalitii i, evident, nu exist o singur opinie asupra ceea ce
nseamn personalitatea i nu exist o nelegere a ei, fiindc pentru a nelege un lucru trebuie s reuneti factori
de naturi diferite ntr-un tot unitar. De ce? Deoarece psihologia, pedagogia, medicina nu iau n considerare originea
divin a omului. ncercarea de a explica totul prin prisma corpului, a psihicului legat de corp nu permite
realizarea unui model al evoluiei, ntruct atunci destabilizarea va fi interpretat ca distrugere. Acesta este modelul
care se obine.
Emoiile negative duc Ia boli i mbtrnire, emoiile pozitive ntineresc organismul, amelioreaz metabolismul,
ajut la nvingerea bolilor, nseamn c nu trebuie s gndim ru despre ceilali i noi nine, trebuie s i iubim
pe ceilali i pe noi n primul rnd.
i cu ct, privindu-ne, resimim mai multe emoii pozitive, cu ct ne asigurm mai tare de fericirea i
sntatea noastr, cu att ne va fi mai bine nou i celor din jur. ntrebarea este de unde s lum emoii
pozitive? Rspuns: emoia pozitiv este rezultatul ndeplinirii dorinelor. nseamn c la baza fericirii omeneti st
ndeplinirea dorinelor i, atunci ne vom nchina nu vielului de aur, ci dorinelor noastre. Dar n practic se dovedete
c a fi prea ngduitori cu dorinele noastre i dependeni de ele creeaz i mai multe probleme, iar tiina ncepe s
se deplaseze pe un circuit nchis. Dac vedem doar omenescul, niciodat n-o s putem depi dependena de el i
scpnd de una vom da peste alta.
Prima problem va fi nlocuit de alta i mai rea.
De curnd a venit la mine un psiholog , pentru un sfat.
Fac parte dintr-o asociaie a psihologilor, ne ocupm de
problemele de familie, dm consultaii n privina relaiilor
reciproce, i nvm cum s depeasc i s aplaneze
conflictele i, tii, rezultatele nu sunt deloc rele.
In ce constau atunci problemele?, m-am interesat eu.
Treaba este c familiile tuturor psihologilor au nceput
s
se destrame, nu putem s controlm acest proces patologic.
Ai anulat problemele din planul exterior i le-ai
transferat n planul subtil, aruncnd problema asupra copiilor
c
"enilor, a voastr niv i asupra copiilor votri. S zicem
c unii v-au suprat, adic v-au cltinat stabilitatea uman. Suprarea este o reacie de aprare. Dac
dumneavoastr, vznd pericolul, agresivitatea emoiei, ncercai s-o nlturai, ocupaia este zadarnic. Izbucnirile
exterioare ale suprrii se vor refugia n interior; s anulezi suprrile i s ieri sunt lucruri diferite. n fapt,
suprarea nu se terge niciodat. Capt alte forme.
De curnd a aprut la psihologi o nou tehnic de lucru cu emoiile negative. Ei i recomand pacientului s scrie
pe o bucat de hrtie emoiile negative pe care le resimt acum i nu le pot depi. Apoi hrtia se arde i gata, nu mai
sunt emoii negative, au rmas doar cele pozitive. Apare un confort exterior i linitirea, n realitate ns emoia
reprimat s-a refugiat n interior, n subcontient, devenind i mai periculoas. Adic att timp ct vedem doar eul
uman, vrem sau nu, l vom apra de distrugere, agresiv. Dac ns nu ne vom apra, nseamn s procedm la
autodistrugere, adic vom ajuta la omorrea propriului eu uman. Dac ns contientizm c nveliul omenesc
vine din cel divin i se hrnete din el, dac nelegem c doza de iubire divin ne strbate numai n momentul
ocului, al destabilizrii structurii omeneti, distrugerea devine nu o nenorocire de care trebuie s scpm, ci un
element indispensabil i dezirabil al evoluiei. Pentru a ierta trebuie s pornim nu de la eul uman, ci de la cel divin.
Eul divin este venic i el nu trebuie aprat, iar dac vei vedea n primul rnd eul divin i apoi pe cel omenesc,
niciodat nu va aprea n interiorul dumneavoastr, agresivitatea.
Pentru a percepe eul divin mult mai real dect pe cel uman, trebuie s nvei s vezi, n toate, voina divin.
Trebuie s
nvei s-L vezi i s-L iubeti pe Dumnezeu n toate, ntruct noi vedem lumea cu sufletul, nu cu ochii.
Dac, revizuindu-ne trecutul cutm vinovai, nseamn c au un punct de aplicare ura i condamnarea, atunci
renegm iubirea fa de trecut, urm viitorul i renegm iubirea fa de el. n general este un lux nepermis s consumi
energia emoiilor pe regrete, ur, condamnare sau team. Energia emoiilor abia-abia ajunge pentru iubire.
Prin urmare, n cuvinte simple, trebuie s nvm s iubim inerial, orice s-ar ntmpla.
De curnd am auzit o fraz a unui om i mi-a plcut foarte mult. A fost ntrebat ce nu i se poate ierta unei femei?
El a rspuns simplu: femeii i se poate ierta totul!
Pn cnd nu vei putea ierta i ultimul procent nseamn c nu iertai 100 de procente, dac v agai cu un
procent de omenesc, nu vei strbate niciodat pn la divin.
n eul uman exist dou puncte de sprijin. Primul punct -continuitatea, dependena de ea d gelozie, al doilea tendina de a dirija, de a conduce, dependena de ea mrete orgoliul. Sprijinindu-v pe via i dorine vei fi
slugarnic fa de femeie, o vei purta pe brae, i vei ndeplini toate dorinele. Sprijinindu-v pe voin, pe dorina de a
conduce vei clca n picioare femeia, o vei umili sau, rnd pe rnd, fie v vei umili singur, fie o vei umili pe ea. Dac
pornii de la eul divin, orice gest va fi ndreptat nu spre aprarea cu agresivitate a eului uman, mpotriva altora sau a
dumneavoastr niv, ci spre intensificarea contactului cu eul divin. Cnd spun eul dumneavoastr divin" nu
nseamn individualitatea dumneavoastr n Divinitate. Acolo suntem toi unitari. Divinul, prin
natura lui, este lipsit de conflicte, fiindc acolo nu exist timp dup accepia noastr. Tot omenescul este sortit
conflictelor i conflictul reprezint o condiie a evoluiei, deoarece unificarea se produce prin iubire, adic aspiraie
ctre Dumnezeu.
Cum arat conflictul la baza lui? Am o anumit dorin i ea vine din corpul meu, din viaa mea. Altcineva are i
el o dorin i ea vine din corpul lui, din viaa lui. i de la bun nceput dorina lui poate s nu corespund dorinei
mele, adic izbucnete un conflict. Pentru a nu exista conflicte trebuie ca structura mea informaional s fie absolut
identic cu structura informaional a celuilalt om, teoretic imposibil fie i pentru c ne aflm n puncte diferite ale
spaiului. Omenirea a visat multe mii de ani la o societate ideal, n care nu vor fi agresiuni i conflicte. ncercarea de a
crea o societate lipsit de conflicte, cum a fost n timpul socialismului, a generat dorina de a-i face pe toi, absolut pe
toi identici i nu att la exterior, ct n interior, n viziunea despre via, emoii i dorine. Acest lucru a fost egal cu
distrugerea omului, ceea ce se i ntmpla n fapt, adic se ncerca realizarea unitii nu depind conflictul prin
apelul la iubire, ci pur i simplu se iniia anularea conflictului, prin distrugerea surselor. Cu ct se ncerca mai
sever meninerea artei n cadrul absenei conflictului, cu att aceast art murea mai repede, deoarece iubirea
evolueaz, nu n absena conflictului, ci prin depirea lui. Omul are o mulime de tentaii i aceasta genereaz
conflicte. Banii l stric pe om, dar lipsa lor nu-1 las s evolueze. Prima variant de rezolvare este simpl: banii
sunt un ru i la ei trebuie s renuni, dar broscua nu are bani, nu are suprri, nseamn c este fericit i mai bun
dect omul,
aproape de Dumnezeu! i atunci, s propovduim degra-a renunarea la tot? A doua variant: banii sunt sursa zv0|
trii posibilitilor i trebuie s ne orientm spre ei i s em orice pentru a-i avea. nseamn c banii nu sunt un ru, "
un bine. n primul caz, ncercarea de a distruge conflictul .mpreun cu cauzele lui, n al doilea caz, o deplin acceptare
a conflictului i a autodistrugerii. Dac vedem cu prioritate natura divin a omului, nu ne nchinm n faa
conflictului i nu-l distrugem, fiindc nu depindem de el. nelegem c problema nu st n bani, ci n atitudinea fa
de ei. elul devine apropierea de Dumnezeu, iar banii devin un mijloc. i dac stau n calea iubirii, renunm la ei.
Dac am nvat s convertim umanul n divin, soarta ne ofer orice bunuri i nu le refuzm deoarece ele lucreaz
pentru iubire i nu mpotriva ei. i, cu ct vom avea mai multe bunuri materiale i spirituale, cu att mai mult va fi
posibil conflictul i cu att mai mult iubire va trebui s avem pentru depirea lui. Pe msura evoluiei, individualitatea
fiecrui om crete, se mrete anvergura i diversitatea dorinelor lui. nseamn c se intensific drastic posibilitatea
conflictului i dac iubirea va fi insuficient, conflictul se va rezolva nu prin unificare, sintez prin iubire, ci prin
distrugerea surselor de conflict. Prile conflic-tuale vor ncerca s semene unele cu altele. Pentru aceasta i vor
impune reciproc scopurile i dorinele. Susi-nerea propriei individualiti va duce la extincia ambelor pri
conflictuale, sau la asemuirea unei pri cu cealalt, cu pierderea propriilor scopuri i dorine. Mai exist varianta a
treia: extincia ambelor surse de conflict. n toate cazurile evoluia se oprete. Dup aceast schem se desfoar acum,
interaciunile dintre state
n toat lumea. ncercarea de a rezolva escaladarea conflictului prin msuri militare, politice, economice nu este n mod
real o soluie a conflictului. Ea nu face dect s-1 duc la impas i acumuleaz potenialul pericolului de explozie.
ncercarea de a ndeprta conflictul prin orice msuri seamn cu un arpe care se strnge tot mai mult. Nu cu
conflictul trebuie dus lupta, ci cu noi nine. n conflict trebuie s vedem un moment de unificare, s vedem ceea ce
desparte dou pri, s nvm s vedem n conflict nu distrugerea, ci creaia.
mam? i de ceea ce va resimi, team sau iubire, depinde soarta lui viitoare. Convulsiile febrile ale aripilor nu dau
nici un rezultat, el a strbtut deja o mare parte din distana care-l desparte de pmnt i, dintr-o dat, se petrece un
miracol, nuntrul su el nceteaz s se mai agate de via, dispar frica i micrile dezordonate. Aripile nu mai bat
aerul, se opresc i ncepe planarea. Un timp zboar razant, apoi dnd ncreztor din aripi ncepe s ia nlime. Pentru a
cpta via, trebuie s fie gata s-o piard, adresndu-se n acel moment iubirii. Evident sau nu, trecem n via prin
aceleai situaii. i de felul n care trecem prin ele depinde n primul rnd soarta urmailor notri, fiindc emoiile
noastre profunde devin trupurile i soarta lor.
n viaa fiecrui om exist momente cnd el trebuie s peasc n Dumnezeiesc, uitnd umanul. i pentru acest
lucru se atribuie uriae doze de energie. Dar omul se teme s se
Hespart de fericirea lui. El se asigur c ntotdeauna va avea timp s^ ' se ac'reseze 'u' Dumnezeu. Lui Dumnezeu i te poi
adresa n orice moment. Dar astzi aceast trecere poate fi uoar i fericit, mine chinuitoare i periculoas,
poimine putem s-L aflm n noi pe Dumnezeu numai lundu-ne rmas bun de la via.
Hristos are o pild despre miresele care l ateapt pe mire, numai una se pregtete, celelalte se asigur c mai este
mult vreme i numai uneia i se va permite s cunoasc ceea ce i este menit i ce dorete. i cu ct n fiecare zi
tindem spre Dumnezeu i iubire, cu att teama pleac din sufletul nostru i se dezvolt simul zborului care ne va
ajuta la momentul hotrt s trecem ntr-o nou via i s ne desprim uor de cea veche.
Apropo, despre femei, - m oprete unul dintre inter
locutori. Ce faci dac soia nu vrea s lucreze asupra sa i s se
roage?
Exact aceeai ntrebare mi-a pus-o deunzi un om. M-a sunat la telefon. Situaia era urmtoarea: copilul care avea
doar cteva luni se mbolnvise grav. Medicina era neputincioas. Atunci i s-au adresat unui bioenergetician, el a
nceput s zic nite lucruri ngrozitoare, c i s-a furat copilului sufletul, c nu are nger pzitor, c nu-1 poate ajuta pe
copil. Prinii au fost ocai. i iat c vorbesc cu tatl care mi expune toate aceste lucruri, apoi privesc cmpul
copilului.
Desigur, nimeni nu a furat sufletul copilului - l linitesc
Pe tat.
N-am putut s cred aa ceva, - a rspuns brbatul, - i
m-am adresat dumneavoastr.
Dar orict ar prea de curios, terapeutul a avut n mare
parte dreptate. Acum copilul are sufletul unui criminal, con
centrarea asupra dorinelor este colosal. Adic interior este
gata s omoare pe oricine ar sta mpotriva dorinelor lui.
Agresivitatea subcontient fa de oameni este uria. n cel
mai bun caz, dorina de a-i clca pe toi n picioare n folosul
n lume au aprut periodic multe sisteme de educare a copiilr> despre ele s-au scris cri. Unele se declarau a fi o
descoperire n domeniul pedagogiei i educaiei. i toate s-au pierdut n anonimat. De ce? Pentru c scopul lor era
dezvoltarea voinei i aptitudinilor copiilor, a abilitii de a dobndi succesul i de a-i realiza dorinele. Totul s-a
dus pe apa smbetei pentru c scopul era incorect. Copilului trebuie s i se sublinieze n permanen c viaa lui,
destinul lui, voina lui, dorinele lui, aptitudinile i cariera Iui vor fi ntotdeauna un mijloc de acumulare a iubirii pentru
Dumnezeu i de aflare a propriului eu divin. Fr acest fundament, s construieti pereii, adic s dezvoli calitile
volitive, aptitudinile este periculos i pentru suflet, i pentru sntate, i pentru destin. Starea copiilor depinde n
mare parte de mam. Cu ct mama uit mai repede iubirea i se concentreaz asupra voinei i dorinelor, cu att vrea
mai mult s-i depeasc soul n toate, s i-1 subordoneze i s-1 conduc. Dac aceast tendin nu va fi
oprit la timp, ineria superioritii eului omenesc asupra celui divin i ntrete cursul i, ca o tumor canceroas
ncepe s devoreze sufletul femeii i al urmailor ei. nainte, dac erau greite concepia despre lume, caracterul,
comportamentul femeii, aveau efect nu asupra ei, ci asupra urmailor ei. Acum totul s-a accelerat. Iat exemplul ctorva
dintre pacienii mei, pe care i-am consultat de curnd. ncep Preteniile, un sentiment al superioritii fa de so i dup
un t'rnp oarecare, diagnosticul - cancer. Femeii i este destul de uor s se conving pe sine c soul nu are dreptate.
Ea nu-i
vede propria dizarmonie interioar. Dar dizarmonia din comportamentul i atitudinea soului le vede imediat. i nici nu
bnuiete c incorectul comportament al soului este rezultatul strii sale interioare greite. Dorina de a forma relaiile
din familie pornind doar din logica omeneasc, ne fac la nceput sclavi ce se tem s clatine stabilitatea fericirii
omeneti, iar apoi demolatori, ducnd la dezintegrarea familiei.
Interlocutorii mei m ascult cu atenie.
Apropo, n ultima vreme, - continuu eu, - vin tot mai muli pacieni care se restabilesc dup citirea crilor mele.
De curnd m-am ntlnit cu o femeie.
tii, - mi-a spus ea, -muli ani am avut hepatita B, luat n timpul operaiei. Dup civa ani, mi-au descoperit n
plus, hepatita C. Am citit crile dumneavoastr i hepatita mi-a disprut. Dup ctva timp analizele n-au mai artat
nici un fel de hepatit. M-am schimbat, am devenit alt om, am avut senzaia c zbor, iar cu o lun n urm mi-au
descoperit un cancer. i nu neleg ce s-a ntmplat. Doar continuu s lucrez cu mine.
Situaia vi se pare inexplicabil. i la prima vedere
apare impresia c toate eforturile dumneavoastr au dus Ia un
faliment total, dar n realitate, ai depit prima treapt, v-ai
pus n ordine. Dar copiii i nepoii, mai degrab sufletele lor
sunt ntr-o stare ngrozitoare.
Dar eu m rog pentru sufletele copiilor i nepoilor!
In primul rnd: pentru a v ajuta pe dumneavoastr i pe
copiii dumneavoastr, trebuie s v schimbai n profunzime
Soul meu este yoghin, - mi spune interlocutoarea. Avem trei copii, dar nu facem nici un fel de sex, soul a
zis c 'ui asta nu-i trebuie deloc. n toi aceti ani nu am avut brbai dar de curnd a aprut un cunoscut, fa de care am
sentimente calde, prieteneti i nu este exclus ca relaiile s devin mult
mai serioase. M-am gndit c dac soul nu are deloc nevoie de sex, poate c am dreptul la o fericire omeneasc
obinuit.
Vei primi exact atta iubire pe ct de armonioasa
suntei nuntrul dumneavoastr.
i totui, pot oare s am o idil pe de lturi? - a ntrebat
femeia.
Este cu totul de nedorit, - i-am rspuns. i vzndu-i
uimirea sincer, i-am explicat: - Comportamentul soului
dumneavoastr este determinat de starea dumneavoastr
interioar i de starea copiilor dumneavoastr. Din vieile
anterioare ai adus o foarte mare nclinaie pentru plcerile
sexuale. De vi s-ar da puin mai mult sex, sufletul dumnea
voastr ar renega iubirea. Soul salveaz viaa copiilor si,
ngrdind dependena dumneavoastr de plcerile sexuale. O
idil n afara csniciei poate s v omoare copiii. ntruct
atitudinea soului fa de soie este determinat de starea ei
profund, ncercnd s-i satisfac dorinele pe de lturi,
femeia adesea face un imens ru copiilor i nepoilor si, fr
mcar s bnuiasc aceasta.
Unul dintre membrii grupului nostru pune ntrebarea:
Nu pot nelege de ce, s-i aduci satisfacie femeii poate
fi periculos. Eu personal am vzut c dup sex, ea devine cu
mult mai bun.
Fiecare prticic din Univers triete dup legea general. Divinul nate timpul, spaiul i materia! Toat
creaia lui Dumnezeu tinde napoi ctre Dumnezeu i prin iubire se ntoarce n El. Iubirea se transform n
omenesc, omenescul trebuie s se transforme n Divin. Dac ne impunem periodic ngrdiri ale omenescului, ne
crete posibilitatea de a trece n Divin. tiina de a pstra iubirea cnd se nruie umanul, ajut unei astfel de
tranziii. Brbatul zgrcit, invidios, gelos nu poate fi un bun amant, pentru c el se aga febril de via i
dorine ceea ce nseamn c nu va putea converti umanul n divin iar femeile, intuitiv, ocolesc asemenea
brbai. Mai departe. S lum o situaie obinuit: amanii au mncat bine, s-au pus n pat i se ocup de sex.
Mncarea a intensificat concentrarea pe dorine, lund acea energie care poate ajuta la transformarea sexului n
iubire. i ncep problemele n planul spiritual i fizic. Alt situaie: mi s-au adresat doi soi cu urmtoarea
problem. Femeia a fcut afte i nici un fel d e medicamente nu o ajutau, nu se tie de ce, totul se petrecuse pe
hrana . Au intrat n apartament, la amndoi a aprut o uternic dorin sexual i chiar fr s se dezbrace au "
ceput s fac sex. Dup o jumtate de or, femeia a resimit mare greutate n stomac iar n ziua urmtoare dureri la
urinare. Totul semna foarte tare cu o infecie puternic. Analizele au artat ciuperca respectiv. i explicam soului:
nu este permis s v realizai dorina imediat ce a aprut, dac v vei abine un timp, n ea va fi mai puin animalitate
i mai mult uman iar acestui uman trebuie s-i ajutai s se transforme n divin. Pentru o asemenea convertire sunt
necesare timp i energie. De aceea sunt de neocolit mngierile premergtoare. La nceput trebuie s-i faci curte
femeii, oprind primele porniri fizice, apoi de nenlturat sunt mngierile ndelungi care vor permite straturilor
primitive ale omenescului s se nale spre cele superioare i atunci sexul va ajuta la dezvoltarea iubirii n sufletul
dumneavoastr i nu la distrugerea ei mpreun cu sufletul. n general, sexul i hrana sunt stimulente vitale, incredibil de
puternice i utilizarea lor pentru acumularea iubirii divine confer capaciti mari. nchipuii-v c suntei suprat pe
cineva i enervat, este o mrturie a faptului c v cramponai de fericirea omeneasc, ncepei s mncai n aceast
stare i asimilarea hranei poate s v duneze, fiindc ea va mri dependena de dorine i via. Dac nainte de
mas i-ai iertat pe toi, i-ai dat lui Dumnezeu o parte din satisfacia i plcerea pe care o vei primi de Ia mncare, vai rugat nainte de mas, atunci primirea hranei va lucra pentru divin i nu pentru uman, de fapt pentru Divin mai mult
dect pentru omenesc i atunci energia provenit din dragoste se va transforma uor n energia iubirii, la fel
se ntmpl cu sexul. Pentru a transforma energia sexual n iubire trebuie nainte de aceasta s v detaai de
toate, s-i iertai pe toi, s anulai toate momentele de gelozie i suprare i s v concentrai asupra Dumnezeiescului.
Atunci sexul, ca o prghie, v duce nu nspre starea animalic, ci spre iubirea Divin. De exemplu toi tiu c
ingerarea alcoolului mrete durata actului sexual, dar tocete simurile. Nu toi neleg c una se leag de alta.
Alcoolul inhib contiina i dorina, ceea ce micoreaz dependena de dorina sexual i pe seama acestui fapt se
dilat timpul actului sexual. Dar dac inhibi n permanen dorina ea poate s dispar i alcoolicului nu-i trebuie
nici un fel de sex. El ncearc s simt iubire distrugnd dorinele i viaa, adic pur i simplu pierzndu-le.
Dorinele noastre pot fi intensificate de contiina noastr. De aceea, frnarea contiinei i, n relaie cu ea, adorinei nu
este obligatoriu s se fac prin alcool sau droguri. Dac pui o muzic frumoas, ritmic, poi obine un efect
considerabil mai mare dect n cazul alcoolului. Cnd omul este tensionat i preocupat, dependena lui de dorine i
via crete brusc i n aceast stare sexul va duna sufletului su. Am citit undeva c 30% dintre ruii mbogii,
conform statisticii, sunt impoteni i nu m-am mirat: ncordarea, agresivitatea i ataeaz de fericirea omeneasc,
fcnd din sex nu un medicament, ci o boal. De aceea, pe ct amanii se ajut reciproc s fie relaxai i buni, pe att
energia fiziologic se transform ntr-una spiritual. Un iubit atent i plin de solicitudine o ajut pe femeie s
triasc sentimentul unei relaxri maximale, prin asta ajutnd-o s resimt iubirea.
nainte tineretul era educat destul de sever, religia oropovduia mereu cumptarea sexual, ceea ce ajuta la
convertirea energiei grosiere n energia spiritualitii i iubirii. Aceasta asigura viitorul, ntruct straturile subtile sunt
legate de viitor i saturarea prin energie i iubire completa rezervele strategice necesare evoluiei urmailor i
supravieuirii societii, n lumea contemporan se ncearc prezentarea sexului fie ca medicament mpotriva bolilor,
fie ca form de sport, fie ca surs de plcere. i dac din el se face un mijloc, acest mijloc nicidecum nu lucreaz
pentru iubire, bani, sntate, bunstare. mi amintesc c n urm cu vreo cinci ani, mergeam pe Broadway, n New-York
i nu puteam nicicum nelege de unde am o senzaie att de stranie. Ceva nu e-n regul." - m gndeam. Dar nu
puteam deloc nelege ce se ntmpl i deodat, pe neateptate, am neles: treceau femei frumoase dar nimeni nu
le bga n seam, ca n Rusia. Cel mai interesant este c am nceput s m uit la femeile frumoase cu ochii americanilor.
Mai trziu am desclcit iele acestui fenomen. Frumuseea n America este o posibilitate de a ctiga bani. Femeia
frumoas poate s ctige mai mult dect cea urt i att. De aceea frumuseea este privit cu indiferen, nimeni nu
freamt i nu se nclin n faa ei ca n Rusia. Dac frumuseea i sexul sunt scopuri, asta distruge, dac frumuseea
i sexul devin mijloace pentru acumularea omenescului, distrug i mai repede. Dac frumuseea i sexul sunt un mijloc
pentru aflarea Divinului l fac pe om s evolueze dar ca s simi c iubirea este prioritar fa de omenesc, trebuie s
te abii Periodic de la omenesc i s fii gata s-1 pierzi de dragul iubirii.
i atunci, trebuie s execui de fiecare dat un dans complicat n faa soiei? - ntreb interlocutorul meu.
- Desigur, - i spun, - s-i druii i flori i s-i facei curte, s o ducei la restaurant i la concerte i s v manifestai grija, s o pregtii pentru sex i s-i iertai orice.Dac doar v trntii n pat i pretindei datoria conjugal, pe
plcere s nu contai. Femeia trebuie s se pregteasc pentru aceasta pur fiziologic. Trecerea energiei animalice n cea
omeneasc i Divin este o treab responsabil i aici trebuie s v ajutai unul pe altul. Cu vreo 20 de ani n urm,
mi s-a povestit o istorioar: soul a nceput s-o asedieze cu gesturi tandre pe soie, dar ea era prost dispus i 1-a
oprit grosolan: Ce-ai tbrt pe mine ca un coco?" El s-a suprat i s-a dat Ia o parte. Dup cteva zile s-au
mpcat, dar prima ncercare sexual n-a dus la nimic. S-au chinuit cteva luni i totul fr rezultat. S-au dus la
doctor. L-a consultat pe so i a spus c este complet sntos. L-a sftuit s ncerce cu alte femei i, lucru de mirare,
i-a reuit excelent. Bucuros, a alergat la soie i iar a fost un fiasco total. S-au chinuit nc un an i s-au desprit.
Prin urmare cnd soul i soia nu dau mare atenie grijii unuia fa de cellalt, mngierilor, reducnd totul la pur
fiziologie, problemele cu sntatea i soarta sunt garantate. Uneori, este adevrat, amndoi sufer o pronunat slbire
a tuturor simurilor i aceasta ajut la meninerea familiei. Dar o asemenea impoten sufleteasc nu este cea mai
bun soluie. Adesea femeia este mpins spre adulter chiar de so, refuznd s-o ajute s triasc un sentiment nalt,
muli brbai dup nunt se jeneaz s-i druiasc soiei flori i s o curteze. Ei consider c o dat cetatea cucerit,
victoria obinut, soldaii pot fi lsai la vatr. Dar femeia este o cetate ce trebuie luat cu asalt n fiecare zi. Ne-am
obinuit s ne ruinm de dragoste i s ne mndrim cu ura. Divinul reprezint rdcinile :ar viaa i dorinele trunchiul i crengile, iar, pentru ca arborele s creasc, trebuie s te preocupi i s ajui procesul de cretere, s uzi
periodic, s tunzi coroana dac rdcinile nu fac fa alimentrii ei. Pe ct soii se ajut reciproc s vad n sine i n
partener Divinul, pe att de armonioase vor fi i relaiile lor sexuale.
Apropo, cum e cu privitul filmelor pornografice, face
ru sau e de folos? - ntreab unul dintre asculttori.
La noi se consider erotic filmul n care nu se arat
direct copulaia i organele sexuale. Din punctul meu de
vedere toate astea sunt filme porno. Primul impuls vine de la
corp. Are loc concentrarea pe principiul animal, prin urmare
oprimarea umanului i a Divinului. Dac se arat iubirea dintre
un brbat i o femeie, afeciunea tandr a unuia fa de cellalt
i apoi actul sexual este vorba despre erotic, tot restul este
pornografie iar vizionarea frecvent a unor asemenea filme
duneaz sufletului i trupului. In principiu este o cale direct
ctre impoten. Nu de mult doi tineri cstorii mi-au mr
turisit c pentru ei actul sexual nu mai este posibil ntr-o
situaie obinuit, ci numai dup urmrirea unor filme porno.
Cu ct omul ncearc mai tare s-i aprind simurile cu
ajutorul diverselor trucuri, cu att mai repede crete concen
trarea subcontient pe partea fiziologic a sexului i cu att
mai repede se produce degradarea simului sexual.
Femeile nu trebuie s se mbrace frumos i nu este cazul s-i excite pe brbai? ntreab unul dintre cei
prezeni.
In fiecare eveniment exist o form i exist un coninut. Coninutul este iubirea, iar forma, frumuseea. j
dac nu observm c s-a dus coninutul i continum s ne nchinm formei, cu ct o facem mai tare, cu att se
distruge ea mai repede. S lum, de pild, o mas frumos aranjat, la ce folosete? nainte omul nghiea o bucat de
carne i era mulumit. Unul dintre scopurile servirii mesei este de a frna dorina primitiv de saturare i de a transfera
energia n planuri mai nalte. Omul trebuie s mnnce mai puin, s primeasc ns mai multe senzaii gustative.
Conversaia, muzica n timpul mesei, frumuseea aranjrii mesei i decorului faciliteaz transformarea animalicului
n omenesc i apoi n Divin, mbrcmintea frumoas i relaiile frumoase constituie de asemeni un fond favorabil
pentru evoluie.
umilete pe ceilali, simind n asta o satisfacie, - este vorba de vampirism, dac nu poi s-i obii propria energie,
ncepi s o iei de la alii. Cnd sadicul i tortureaz victima, el este satisfcut pentru c victima i cedeaz energie,
adic dorina de a distruge totul n jur, de a-i jigni i umili pe oameni este numai i numai ncercarea de a primi
energie din afar, cnd nu exist nuntru. Diabolos, n traducere din greaca veche nseamn cel care dezbin,
distruge".
Evident c ngerul care s-a ntors cu faa de la Dumnezeu i deci, de la iubire, nu va avea energie i va trebui s-o
extrag din alii. Prin urmare, dac te pori agresiv cu partenerul sexual sau mcar nu i-ai iertat jignirea, energia
pierdut va fi mai mare dect cea primit.
Da, dar cum e cu Cleopatra? i omora iubiii i se
simea excelent. i uite cte femei ar vrea s-i semene.
Cnd putrezete coninutul, forma mai poate nflori o
vreme. Cu ct este mai frumoas faa i silueta unei femei, cu
att mai mare este dimensiunea senzualitii ei, iar senzua
litatea ia mult energie. i dac o asemenea femeie are puin
iubire i buntate, pierderea de energie se va produce mai
repede dect la alte femei. De aceea femeile frumoase au mai
rar copii normali, adesea senzualitatea scade pn la frig'ditate, familiile se dezbin mai des. Dac ns ncearc s
compenseze pierderea de energie prin vampirism, degradarea se petrece nu numai la nivelul fizic, de suprafa, ci
atinge i
damentele profunde ale fiinei umane, iar dac aceast
je eS te conductorul unui stat se va dezintegra nu numai
fletul ei, ci i statul nsui. S ne gndim de ce a aprut
nditia de a-i da viaa pentru o noapte de sex. Cu ct femeia
e concentreaz mai mult asupra plcerii fizice, cu att este
mai mare dependena de dorine i cu att mai puin iubire i
energie i rmne. Mai departe vine schimbarea frecvent a
partenerilor. Cci se poate suge nu numai energia trupului, se
poate suge energia sorii, energia viitorilor copii, energia
vieilor viitoare. Iar cnd brbatul tia c dup o noapte de sex
va fi omort, emisia de energie era cu mult mai mare. Patima
crescut pentru plcereafizic, mai devreme sau mai trziu
duce la patologie.
Iat, spunei c gelozia i zgrcenia sunt legate una de
alta, dar ce rezult din asta?
s nelegem pentru ce o facem. i pentru sfini, i pentru vrjitori mecanismul funciona la fel, permindu-le s
zboare prin aer, s transforme unele substane n altele, sa nvie morii i s nlture bolile grave. Cnd un sfnt fcea
minuni, pornind de Ia iubirea pentru Dumnezeu, energia luata din viitor era completat de el prin iubire. Dac ns
aspirai ctre Dumnezeu nu era destul, toate fenomenele duceau .. lumea nconjurtoare i fa de viaa nsi.
Meditnd ndelung, clugrul dobndete acea stare n care aportul de energie este mai mare dect pierderea. Corpul
se regenereaz cu o vitez considerabil mai mare dect nainte i omul poate s supravieuiasc n condiii vitrege.
Cnd n lagrele staliniste i fasciste deinuii obinuii mureau, iar cei credincioi rmneau, funciona acelai
mecanism, doar c monahul budist crete contactul cu viitorul pe seama detarii, discreditrii totale a vieii i
dorinelor, n timp ce credinciosul primete aceeai stare prin iubirea fa de Dumnezeu. Fenomenul nvierii morilor,
vindecrii de boli grave, teleportrii, levitaiei, apariiei obiectelor de nicieri -toate acestea decurg din dirijarea
timpului, mai precis a straturilor care sunt legate de viitor. ncercrile de a influena tehnic viitorul pot avea ca rezultat
ceea ce numim miracole. S transformi apa n vin, unele metale n altele i lucrurile necomestibile s Ie faci hran. Nu
numai Iisus Hristos le fcea. Prin contactarea planurilor subtile ale viitorului le poate face orice om. De pe acum
oamenii de tiin, efectund experimente asupra cmpului magnetic, ncep s influeneze structurile viitorului,
modificnd structura atomic a substanei. Prea puin ne imaginm ct de periculoas este dirijarea viitorului fr
s nelegem pentru ce o facem. i pentru sfini, i pentru vrjitori mecanismul funciona la fel, permindu-le s
zboare prin aer, s transforme unele substane n altele, sa nvie morii i s nlture bolile grave. Cnd un sfnt fcea
minuni, pornind de Ia iubirea pentru Dumnezeu, energia luata din viitor era completat de el prin iubire. Dac ns
aspirai ctre Dumnezeu nu era destul, toate fenomenele duceau la pierderea viitorului, continund cu
degenerarea i moartea. Apropo, apostolul Pavel vorbea despre faptul c orice miracole, fr iubire n suflet, nu
numai c nu nseamn nimic dar sunt chiar duntoare. i totui, cine are dreptate, idealistul sau materialistul? Au
dreptate i unii i alii. Viitorul acioneaz asupra noastr i noi acionm asupra viitorului.
Cnd am nceput s m ocup de terapie, eram convins c boala este un rezultat exclusiv al trecutului, gndirea i
comportamentul incorecte duc la mbolnvire. Dac ne revizuim trecutul, boala trebuie s treac, aa se i
ntmpla. Dar, cu uimire am vzut c multe boli sunt legate de evenimentele viitorului. Le spuneam pacienilor: cereiv iertare pentru gestul pe care I-ai fcut n viitor i, orict ar fi de straniu, aceasta ddea rezultate. Pe urm am
neles c este o cale lipsit de perspectiv. S scormoneti mereu n viitor nlturnd problemele care vin de acolo,
este totuna cu modalitatea chirurgical ce-l lipsete pe om de posibilitatea de a se pune n ordine. Viziunea corect
asupra lumii - aceasta este posibilitatea de a dirija viitorul. Apoi am observat c schimbarea atitudinii fa de trecut
influeneaz evenimentele viitorului. Trecutul aciona asupra viitorului i viitorul asupra trecutului. A reieit c timpul
curge constant n dou direcii opuse. Din trecut n viitor la nivelul fizic, exterior i din viitor "i trecut n planurile
subtile. Ceea ce numim prezent este Perioada interaciunii trecutului i viitorului, ocupnd cam 25 e minute. Tot ceea
ce vedem n trecut ne ateapt n viitor. e aceea le propun pacienilor: revizuii toate evenimentele Rutului repetnd:
nu exist vinovai, n trecut se afl "mnezeu i iubire. Cu ct atitudinea fa de trecut este mai puin agresiv, cu
att avem mai multe anse pentru un viitor fericit. n trecut, Dumnezeu i iubire, n viitor, Dumnezeu i iubire! Cnd
ncepi s simi aceasta, atunci ncepi n mod real s te schimbi.
viaa lui mai aprig dreptatea, cu ct j-a judecat i nvinuit mai des pe ceilali, cu att i va fi mai greu s treac n
noile forme de contiin. n msura n care nelegem relativitatea i permanena att a moralei ct i a eticii, cu toat
necesitatea lor, n msura n care nelegem c nu exist vinovai naintea lui Dumnezeu, c veriga principal care ne
unete este dincolo de limitele timpului i spaiului, cu att suntem mai deschii fa de viitor i putem aciona asupra
lui.
es
te cnd are Ioc suprancrcarea cu energie sexual i alta este cnd aceasta devine un scop, izvor de satisfacie i
apare dependena de ea. n acest caz se pot ivi probleme. Cea mai rea faet a acestei probleme l constituie sexul
virtual cu ajutorul computerului. Acesta duce direct la impoten precum i la destrmarea soartei.
Dar tu singur ai spus c sexul nfptuit corect este util
c acesta duce la ntinerire i Ia ncrcarea cu energie. Dar de
ce trebuie s faci mai puin?
O atitudine just fa de mncare ntrete de asemenea
sntatea, dar aceasta nu nseamn c trebuie s mnnci ct se
poate de des. Un om mi-a relatat urmtoarea poveste. El avea
probleme cu pielea i s-a dus n Israel la Marea Moart. Dup
dou zile de edere, pielea mea a devenit ca la un nou nscut, a spus el. - Iar mai departe s-au ntmplat urmtoarele: am luat
cina ntr-un restaurant. n seara aceea s-au servit nite gogoi
foarte gustoase. Am pus cteva din ele ntr-un pachet i le-am
luat cu mine. Peste cteva ore m-am dus la malul Mrii
Moarte. Totul a fost nvluit n cea. Hotelurile se scldau n
lumini feerice. Totul era frumos, minunat. Mi-a venit pofta de
mncare. Am scos din pachet o gogoa i am mncat cu
poft. Am simit c m-am sturat i nu mai am nevoie de
altceva. Stteam i m uitam la a doua gogoa. M gndeam
c este gustoas, e pcat s o arunc. Iar pn a doua zi se
nvechete. M-am gndit, m-am gndit, apoi am dat din mn
i am hotrt s o mnnc; forat, dar am mncat-o. Dup
aceasta mi s-a aplecat. Aveam senzaia c mor. Tot att ct am
zburdat n ultimele dou zile, exact atta am zcut dup ce am
mncat aceast gogoa. A doua zi mi-a aprut o erupie pe
toat pielea, mai ru dect nainte de a sosi n Israel. Dup aceasta m-am mai chinuit cteva zile. Atunci cnd n
permanen nclci armonia luntric i forezi sentimentele, iar organismul nu mai lupt. De ndat ce mi-am
revenit ct de ct, am neles imediat ct de periculos este s mnnci peste msur." Iat c dac alimentaia peste
msur d pestecap energia, atunci blamarea i preteniile fa de alii sunt mult mai periculoase, - am artat eu.
Blamarea este un fel de alimentaie peste msur din punct de vedere moral i etic. Dar n acest caz, spre deosebire
de corp, nu putem observa rezultatele catastrofale. Uneori primim semnale de sus.
O cunotin de-a mea mi-a povestit ieri un episod interesant din viaa ei. Aceasta s-a ntmplat cu cteva zile
n urm. Ea se afla cu mama n locuin i trebuia s spele nite rufe. n acest timp, mama ei se uita la televizor.
Cunotina mea nu a pus n funciune maina de splat i timp de o jumtate de or a splat rufele cu mna. Cnd a
prsit baia, mama ei, dintr-o dat, a spus iritat: ncepi acum s speli rufele, iar eu nu pot s m uit la televizor!"
- Eu, n mod special, pentru a nu o deranja pe mama, am splat rufele cu mna, iar ea s-a npustit asupra mea, - a
gndit fata. - Ea este totui din cale-afar de nedreapt." S-a dus napoi n baie, i deodat s-a auzit un zgomot.
Eu m-am gndit, e foarte posibil ca mama s fi czut. M-am uitat njur i am ntrebat: Mam, ce s-a
ntmplat?" -Icoanele din camera ta, nu tiu cum, dar au czut, - a raspuns ea. Eu am adus acas dou
icoane mari i le-am fixat de perete, - mi spunea cunotina. - Cum au putut s cad cu taa n jos, e greu de
nchipuit, dar eu am neles, acest lucru era legat de dezaprobarea mea. Cu o jumtate de an n urm a avut loc un
eveniment care a depit orice limit a lom umane. Eu am fost la Berlin i am intrat ntr-unui dintre cel mai
mari magazine universale. Nemii constituie un pOno amabil i corect. Ce s-a ntmplat cu vnztoarea, nu
nelege. Ea, ns, din cauza unui fleac s-a npustit pur i simplu asupra mea, purtndu-se cu obrznicie. S-a
purtat cu mine complet nedrept. Eu nu i-am rspuns nimic i am plecat mai departe. Trebuia s dau un telefon. Am
cumprat o cartel de telefon de la o fat i m-am apropiat de telefonul care se afla n apropiere, introducnd
cartela. Pe cadran trebuia s apar inscripia: Avei attea i attea minute" sau V-au mai rmas attea minute."
Acest lucru nseamn c acea cartel funcioneaz i se poate suna. Pe ecranul care se aprinde sunt programate
numai cteva fraze. Dar, cnd am introdus cartela, am citit deodat informaia: Trecei la cellalt telefon." 0
asemenea fraz nu trebuia s apar, dar eu, uluit, scot cartela i m duc la cellalt telefon. i ce crezi? La cellalt
telefon pe ecran apare aceeai fraz. i-aa am luat la rnd telefoanele care m-au pasat fiecare la un altul. La urma
urmei m-am dus la fata care mi-a vndut cartela. M scuzai, cartela dumneavoastr e defect" - i-am spus. Ea
merge cu mine pn la primul telefon, introduce cartela, ecranul se ilumineaz, afieaz c ini-a rmas numai
un minut, ea m roag s-i spun numrul, formeaz linitit numrul i mi spune c s-a fcut legtura. Dup aceea,
ea aga receptorul n furc i m roag s formez singur numrul. Introduc cartela, formez numrul, iar dup
cteva secunde aud glasul cunotinei mele pe care am vrut s-o sun. Cu colul ochiului am vzut c o fat, care
sttea n spatele meu, arat cu capul spre mine i face senin cu tul Juru' Amplei ca i cnd ar vrea s dea un
telefon.
terminat convorbirea i am scos cartela. Apoi mi-am adus
nte c am vrut s-o sun pe prietena mea. Reintroduc cartela vd textul obinuit: trecei la cellalt telefon." Am
neles
c c toat chestiunea este legat de mine i nu de cartel,
ci de telefon sau de vnztoare. Timp de zece minute am
spus rugciuni i i-am iertat pe toi. Apoi m-am dus din nou la
telefon i totul a fost normal. Mi-am sunat prietena i m-am
dus acas.
sngele lui au descoperit o component a crui existen i-a condus la concluzia epilepsiei. Tatl a dus copilul la un
bioterapeut. Dup un tratament, a disprut componenta respectiv din snge, precum i epilepsia. Eu am citit crile
dumneavoastr, - a spus tatl. -i a fi dorit s tiu dac biatul meu nu va avea probleme noi?" - Uitai, - am
ncercat s-i explic tatlui. - Dumneavoastr avei n general dou linii de fericire uman. O linie este linia vieii, a
continurii ei, tema dorinei i geloziei. Cea de-a doua linie o constituie soarta, tendina de a dirija, aprarea vieii,
tema mndriei. Copilul dumneavoastr a avut o nare concentrare pe dorina de a conduce. Aceasta nseamn c
dac pe el l-ar fi lecuit numai cu medicamente, atunci Printr-un tratament eficient mndria ar fi sczut, iar dependena s-ar fi transformat n gelozie. Astfel, dependena de dorin ar fi ajuns nu de 2-3 ori mai mare, cum fusese
pn la tratament, ci de 11-12 ori mai mare. Aceasta nseamn c epilepsia ar fi trecut, dar cu timpul ar fi nceput
s apar probleme cu sistemul urino-genital. Ar fi putut aprea i probleme cu ncheieturile, cu pancreasul, cu
ficatul, vederea i auzul etc. Toate acestea ar fi nceput s funcioneze mai ru. n afar de aceasta, ar fi avut loc
destrmarea vieii personale i neplceri n ceea ce privete soarta etc. Energoterapeutul este un om echilibrat, dar
ntruct caracterul copilului n timpul tratamentului nu s-a schimbat, a avut loc acel transfer de la mndrie la gelozie.
Este adevrat c nu este de 11-12 ori mai mare peste punctul critic, ci de 7-8 ori. Dac mama copilului ar fi putut
ierta i pstra iubirea n orice condiii, atunci copilului i s-ar fi curat ambele ramuri ale umanului. Apropo, atunci
cnd omul ncepe s se roage, recunoscnd c boala lui este legat de mndria ridicat, atunci poate avea loc o asemenea micare de la mndrie la gelozie. Totodat, dac omul se roag numai pentru a-i recpta sntatea, cu un
scop final, cu att mai puine vor fi schimbrile reale i va exista pur i simplu trecerea i transformarea unor
probleme n altele. Astfel, n primul rnd, trebuie s lucreze mama." - am conchis eu .- Mama ns refuz
categoric s lucreze asupra ei, - a spus tatl. - Crile dumneavoastr nu sunt citite de ea." Atitudinea
dumneavoastr fa de ea nu permite ca ea s se dezvolte, - am artat eu. - Crile mele constituie o psiho-traum.
Ele vorbesc despre pierderi i cu ct este mai ferm orientat omul spre stabilitate, cu att i este mai greu s
citeasc lucrrile mele. Dumneavoastr v-ai temut muli ani de cea mai mic nenelegere n relaiile cu soia. V-a
fost fric de rcirea relaiilor i de ndeprtarea ei de dumneavoastr, pentru a pstra familia, femeia trebuie s se
concentreze i s acumuleze iubire n suflet. Pentru aceasta, n mod periodic, trebuie experimentat frnarea voinei i
a dorinei. Dumneavoastr, ns, temndu-v pentru uman, ai mpins-o n permanen ctre voin i dorin. n ceea ce
o privete, ea a nceput s-i pstreze familia nu prin armonie intern, punnd un accent mai mare pe straturile
exterioare, adic: pe soul ei nu trebuia s-1 mai iubeasc, el trebuia dirijat, disciplinat, trebuia solicitat i dojenit etc.
n ceea ce privete copilul, aceast tendin dinspre nivelul superior, a intrat n adncime i a nceput s elimine
iubirea i, n consecin, a aprut boala." -i acum ce este de fcut? - a ntrebat brbatul - Oare trecutul nu-1 mai
putem ntoarce i corecta?" - De ce nu se poate? Schimbnd atitudinea fa de trecut, noi schimbm nsui trecutul.
Apoi boala este n primul rnd o reacie a viitorului. V este greu s credei, dar chiar i acum, cnd optica dumneavoastr se schimb fa de familie, copilului dumneavoastr i este mai bine. Ajutai-o pe soie s se simt slab i
fr aprare. Ajutai-o s se simt iubit i s-o pstreze, iar atunci copilul dumneavoastr nu va avea nevoie nici de
medicamente nici de vindectori."
aveau ataamentul fa de o soart i via pozitiv. Cnd o asemenea dependen depete nivelul critic,
animalul i caut singur moartea. De fapt, la fel ca i omul. Cu toate c la nivelul contiinei, acesta nici nu poate s
ghiceasc acest lucru. A doua zi am pornit iar de la vil i un beiv a pit deodat i a czut sub roata mainii mele.
Nici pn azi nu-mi dau seama cum de nu l-am strivit. Dar, am avut destul de mult minte s realizez c eu nu
trebuie s cumpr acel teren. Cnd cineva triete ntr-un apartament mic i apare posibilitatea de a cumpra unul mai
mare sau cnd activitatea ta, munca ta, situaia ta te oblig s ai un anumit nivel de confort este una. Cnd ns
visezi foarte mult la ceva, atunci nu situaia te mpinge la confort, ci tu te strduieti s-1 capei din rsputeri. Astfel
se poate ntmpla ceea ce a scris Gogol n povestea Mantaua": bogai devin aceia care sunt pregtii pentru aceasta.
Talentai devin aceia care nu distrug talentul. Realizarea personal constituie o mare fericire. Dar pn cnd omul nu-i
pune n ordine sufletul, el nu poate atinge aceast fericire. n principiu, predestinarea noastr se ascunde n dorinele
noastre i visele noastre din tineree. Ci tineri talentai nu am vzut eu, crora soarta nu le-a permis s se
manifeste.
Capacitile dezvluite, renumele, banii, i-ar fi omort destul de repede sau i-ar fi mpiedicat pe copiii lor s apar
pe Pmnt. Pe mine m-a interesat ntotdeauna o fraz enigmatic a lui Esenin: Este exact aa i n acelai timp de
neneles, a spus unul dintre noi: Unui om dur i se cuvine bucuria, iar celui sensibil i revine tristeea." Ca i
cum dac ar exista mult iubire n suflet, ar trebui s existe i bucurie. O persoan sensibil, delicat, are mai
mult iubire n suflet dect persoana dur. i totui tristeea nseamn depresie, renunarea la dragoste. Care este
sensul n acest caz? Tristeea i amrciunea nc nu nseamn depresie. Pukin a introdus n literatur noiunea de
tristee luminoas. i tristeea i melancolia constituie un adio, un rmas bun de la ceva. Aducei-v aminte maxima
mea veche: - Cele mai teribile pierderi sunt acelea pe care nu le observm." Omul dur deseori se bucur numai
pentru faptul c nu observ ce a pierdut. n realitate ns, mecanismul arat astfel: iubirea de Dumnezeu nate dorin
i sensibilitate. Cu ct este mai mare dimensiunea dorinei, cu att mai multe poate atinge omul n via. Cu att
mai mult este capabil de o imens dragoste uman. Tot ceea ce este uman i tot ceea ce dobndim noi trebuie s
pierdem. Iat, deci, dac simim de 10 ori mai mult dragostea uman i satisfacie, noi percepem acest ceva ca pe
ceva necesar. i n acelai timp, cnd noi pierdem de 10 ori mai mult fericire, atunci apare mecanismul aprecierii.
Dezvoltarea nu nseamn numai un avnt al sentimentelor i dorinelor, ci un mijloc de cretere n dimensiunile
sentimentelor bolnvicioase. Pe msur ce ne dezvoltm, posibilitile de chinuire a corpului rmn aceleai, iar
dimensiunea chinurilor sufleteti devine mai puternic. Iat de ce, cu ct este mai nalt sensibilitatea i dimensiunea
sufleteasc a omului, cu att mai adnc i mai acut poate el s simt boala, iar pe de alt parte nu orice boal poate fi
suportat de el. n asemenea cazuri se pot alege cteva ci. Prima cale: dac nu supori suferina, atunci ncepe mai
departe boala, nenorocirea i moartea. A doua cale: se poate degrada, renuna Ia sentimente cuprinztoare micornduse atunci i plafonul bolii. Calea a treia: s ne adresm iubirii i |Uj Dumnezeu, atunci suferina ca pierderea fericirii
umane nu se transform n chinuri de nedepit. Divinul, deci, noi nu-1 pierdem niciodat. i iat o ntmplare pe
care putem s-o numim drept ilustrare pentru alfabetul vieii.
. Eu am ocupat o funcie nalt, - povestea un pacient. -Am avut de toate: bani, putere i posibilitatea
mplinirii dorinelor. Apoi, n continuare, am avut i mai mult, adic iubire. Dar femeia a fost mritat. La nceput
fericirea ne-a orbit i acuprins totul. Dar cu ct a durat mai mult idila noastr, cu att mai mult am nceput s
suferim. Eu eram cstorit, ea era cstorit. S-a creat o situaie de nerezolvat. La un moment dat eu am simit c mai
departe nu mai pot, c sufletul meu nu poate suferi mai mult. Peste cteva zile am nceput s am neplceri la locul de
munc. Nu se tie de unde, au nceput s apar i mai multe probleme. Iar dup o jumtate de an am intrat la pucrie.
Primul an petrecut n pucrie a fost un comar. Tot ce s-a ntmplat a fost deosebit de injust i ilogic. Acolo, n
nchisoare, am citit cartea dumneavoastr i anii au zburat pe neobservate. Am neles ferm: c dac am renunat la
suferinele sufleteti care mi-au limpezit iubirea fa de Dumnezeu, nseamn c eu trebuia s mor. Moartea, ns,
mi-a fost schimbat n chinuri fizice. Cnd tii pentru ce suferi nseamn c dispare suferina.
Eu m gndesc c de multe ori mi se pun dou ntrebri: de ce oamenii talentai dispar mai des dect ceilali oameni?
i de ce oamenii coreci triesc adeseori mai prost dect ticloii i nemernicii? Iar buntatea i onestitatea nseamn
de la sine fericire. Fericirea, ns, nseamn mult mai mult dect banii. i dac noi considerm c pentru
onestitate trebuie s ne plteasc n plus, atunci greim. Dei, este adevrat, c dac te ocupi de afaceri i nu eti
onest i de ncredere, ctignd azi, neaprat pierzi mine sau poimine. Cnd n America au fost chestionate cteva
mii de milionari, a reieit c una din condiiile bogiei lor ei le numeau ncredere i onestitate. Apropo, eu am
observat o particularitate interesant. Cnd pe mine m-au nelat, furndu-m sau nsuind banii mei, eu spuneam
mereu c aceti oameni vor fi pedepsii de Dumnezeu. Dar nu a avut loc nici o pedepsire. Apoi eu i-am mulumit
lui Dumnezeu pentru faptul c nu s-a ntmplat nimic, ntruct s-ar fi destrmat terenul pentru rzbunarea mea, pe
care eu am numit-o dreptate. Dup aceea, ntmpltor, am aflat c acetia s-au nglodat n mari datorii, iar suma
acestei datorii a fost egal cu banii pe care i-au luat de Ia mine. Acolo, sus, exist o anumit raiune. i acolo nu trebuie
s te bagi cu logica ta care caut n permanen vinovai i exacerbeaz dorina de a se rzbuna. nchipuii-v c a
aprut o problem. S spunem c este vorba de o mare neplcere, iar n acel moment se degajeaz la
dumneavoastr o porie de energie care permite soluionarea problemei. S spunem c trebuie s nelegem de ce s-a
ntmplat acest lucru i ce trebuie fcut ca lucrurile s nu se repete n viitor. Adic, fiecare neplcere degaj o porie
de energie necesar pentru dezvoltarea ulterioar.
Dac noi ncepem s manifestm ur i suprare, cutnd vinovai, prndu-ne ru c s-a ntmplat acest lucru, atunci
simim o nemulumire de sine i team pentru viitor, iar o mare parte din energie se consum n zadar. Dezvoltarea
nu a avut loc. nseamn c mai departe vor aprea mai multe probleme. Cu ct vedem n toate voina divin, cu
att noi economisim energie pentru dezvoltarea proprie fr a o cheltui n zadar. O cunotin mi-a spus urmtoarele:
Eu m-am simit mai bine cnd am nceput s repet fraza:
.__Doamne, eu nu iau nici o hotrre." i procedez la fel, dar
de fiecare dat simt c voina i dorina mea sunt secundare.
Ce este o intuiie bun? Cum s dezvoltm n sine
intuiia?
i deodat observ c nu poate s-i menin aceast stare. El se ntoarce napoi i dobndete din nou starea nltoare
a sufletului, iar apoi coboar n vale ncercnd s-i pstreze aceasta stare. Cnd reuete, el nelege c a ajuns mai
departe n evoluia sa. Se pare c a fi sfnt n mijlocul oamenilor este mult mai greu dect detandu-te de toate; este
mai greu s pstrezi calmul, bucuria i iubirea cnd eti mpins, umilit i cnd toi se comport cu tine nedrept i cu
att mai greu este s-i pstrezi starea just interioar cnd trebuie s te aperi sau s ataci. Artist devine acela care
pe dinuntru este nclzit de iubire. Scopul artelor mariale nu I constituie umilirea i distrugerea adversarului, ci
pstrarea eului tu adevrat n condiiile cele mai grele i inadecvate pentru aceasta; nu victoria exterioar ci cea
interioar i n primul rnd asupra eului tu uman este cea care conteaz. Capacitatea de a nvinge fr a lupta a
demonstrat echilibrul interior al celui care practica artele mariale. Adevratul nvingtor este acela al crui victorie
nu este bunit. nvingnd eul uman propriu, nvingi deja orice armat. La nceput noi ne raportm la propriul eu
uman cum se raporteaz petele Ia stpnul su, ploconindu-ne n faa acestuia i depinznd de el; apoi cu iritare i
ur ca i slugile care doresc s se echilibreze; apoi ncepem s-I clcm n picioare ca stpnul pe sluga sa indolent;
apoi ncepem s-I iubim ca pe un copil imperfect, fr arogan, team i iritare, ajutndu-l cu dragostea noastr i
educndu-1 corect.
Hai s tragem o concluzie asupra celor spuse de tine, - a artat prietenul meu. - Astfel, care sunt cauzele bolii? 1)
Mediul nefavorabil - este clar. 2) Obiceiurile duntoare. 3) Atitudinea incorect fa de alimente i de sex. 4)
Concepia incorect despre lume i ca atare, fa de caracter.
Eu a fi pus concepia despre lume pe primul loc.
Oare de la lipsa de sex pot aprea boli?
Bineneles, ca i de la subalimentare. S presupunem c
sentimentul de dragoste trebuie s se transforme n energie
sexual. Dar dumneavoastr v aflai ntr-o stare de iritare, de
suprare, de ncrcare nervoas i ca rezultat atracia sexual
nu mai intervine. Este la fel ca i cnd dumneavoastr ar trebui
s mncai dar din cauza unor necazuri trite v-ai pierdut
pofta. Este natural, c pot aprea probleme. Dar din nou starea
dumneavoastr interioar echilibrat v sugereaz singur ce
s mncai, n ce cantitate i cnd. Se ntmpl ca uneori s
dorii s flmnzii, iar alteori s nfulecai.
Ce demonstreaz faptul dac actul sexual este foarte
scurt?
n primul rnd, acesta este determinat de starea femeii i
nu a brbatului. nseamn c ea are o concentrare subcontient ridicat a dorinelor.
conduce. Astfel aceste poziii principale permit s blocheze concentrarea asupra a dou tendine ale fericirii
umane. Se poate afirma c yoga este o filozofie descris prin micri i posturi.
Dup cteva zile eu mergeam cu trenul care m ducea la Moscova. Sub btaia ritmic a roilor pe mine m-au preocupat
n permanen problemele mele. Astfel, pn acum, nu pot nelege cauza scurgerii energiei. Dac reglementez
problema cu rinichii, atunci ncepe s sufere ficatul. Atta timp ct exist scurgerea energiei, ceva trebuie s doar. Este
posibil ca eu s merg cu prima vitez. Vitezele cu care am ieit, profunzimea problemelor pe care Ie rezolv necesit
cuplarea vitezei a cincea, iar eu cltoresc cu viteza nti sau a doua. Este nevoie s schimb ceva n mod esenial. n
primul rnd este nevoie s m ascund, s m deconectez din cotidianul vieii. Cnd arpele i schimb pielea, el
trebuie lsat singur. Apropo, iat nc o cauz a bolii. Omul se mpotrivete destinului su. El trebuie s schimbe, s
presupunem, profesia, obiceiurile i modul de via, dar el s-a ataat att de mult de stabilitate i existen pozitiv,
nct renun s fac ceea ce solicit de la el soarta. Dar mai departe urmeaz boala i moartea. Apropo, referitor la
munc. S-ar putea ca s fi sosit timpul ca s termin cu extrasenzorialul? n ultima vreme a dori foarte mult s m
ocup de pictur. Acest lucru nu este ntmpltor. Dar cu cercetrile din ultimul timp s-au acumulat o serie de
probleme mult mai repede dect posibilitile mele de a le rezolva. Dar i obiceiurile mele trebuie precis schimbate.
S te grbeti n ultimele clipe nu este o ocupaie foarte plcut. n memoria meaa revenit un episod care s-a ntmplat
cu doi ani n urm. Mergeam cu maina spre casa de vacan, am deviat de pe traseul principal pe un drum ngust. n
faa noastr, la mijlocul drumului gonea un camion. Am ncercat s-1 ocolesc pe partea stng, accelernd pn la 120130 km pe or. n acel moment, camionul a nceput s se ntoarc spre stnga. Semnalizatoarele din spate erau
acoperite cu noroi, astfel c nu am putut s vd direcia n care dorea s mearg camionul. Dar i aa era trziu. Eu
am apsat puternic pe pedala de frn i imediat am neles c roile au nepenit. Astfel, ca o sanie, cu o vitez imens,
intram n camion. M-a salvat numai obiceiul meu de a lupta pentru via pn la ultima pictur. Mi-a mai rmas
numai o secund sau dou. nc puin i intram sub camion. Atunci, n loc s aps pe pedala de frn, plin de panic,
am apsat pe pedala de gaz. Maina a srit n fa, evitnd impactul cu camionul i apoi imediat am ntors volanul
spre dreapta. Ca pe un film luat cu ncetinitorul eu am vzut colul caroseriei camionului care a alunecat la cinci
centimetri de bara mainii noastre. Am fcut un zig-zag i am zburat mai departe alturi de camion. Dac eram
derutat pe drum, putea s ne coste mult pe toi. Am hotrt n sinea mea c nu voi mai proceda niciodat astfel.
Apropo, eu ntotdeauna fceam nc o prostie. La curbe treceam mereu de la o vitez la alta, decuplnd motorul. Dup
care intram n curb cuplnd n viteza a treia, maximum a patra, ceea ce mi-a permis s pstrez controlul asupra
mainii. Arn cuplat nainte de curb, dar nainte am redus din vitez, iar atunci cnd frnam, n nici un caz nu umblam
la schimbtorul de vitez. Este mai bine s schimbi ferodourile de frn dect crjele. Unele dintre obiceiurile mele
cele mai proaste erau suprarea, iritarea i exigena nalt fa de oameni. De ce nu pot s renun la aceasta? Pentru c
eu nu pot forma pe alii. Ce nseamn s conduci un alt om? Aceasta nseamn s gseti un compromis ntre
dorinele lui i ale mele. nainte m enervam cnd colaboratorii fceau ceva superficial. Schema raionamentului era
urmtoarea: omul primete un salariu cu care este mulumit. nseamn c dac nu-i face datoria, el nu se comport
normal. Eu am ncredere n el, iar el m trdeaz i m neal. nseamn c el este ru i trebuie supus judecii. Am
ncercat s revizuiesc aceast schem: n primul rnd, omul nu va munci niciodat pentru mine. El muncete pentru
viaa lui, pentru a-i satisface dorinele. Dac eu nu in cont de acest lucru i ncerc sut la sut s l ntrt mpotriva
mea, atunci ntre noi se isc un conflict. n al doilea rnd, eu am ncredere n cineva dar, de fapt, eu am transmis pur i
simplu obligaiile mele altuia i ncep s depind de el. Cu ct am mai mult ncredere n cineva, cu att mai mult
depind de acesta, astfel nct adeseori suprema mea ncredere nu era de fapt altceva dect o lene obinuit i lipsa
dorinei de a conduce corect. Se ridic problema cum s conduci corect. Dac eu m amestec n orice detaliu, eu nu o s
am putere. S presupunem c exist suprafaa globului i pe aceasta milioane de puncte iar n centrul lui un singur
punct. Se poate conduce prin suprafa sau se poate conduce prin centru. nseamn c trebuie s renunm la
controlul detaliilor i s ncetm s acordm acestora vreo atenie. Dar n schimb trebuie solicitat necondiionat
respectarea a dou-trei puncte principale. Numeroase persoane, educnd copiii, i tracaseaz n permanen, le
controleaz fiecare pas i se impacienteaz la cea mai mic aciune incorect. Pe noi ne conduc obiceiurile noastre,
nseamn c dac formm la copil un comportament just, atunci cauza impacientrii dispare. Eu am ncercat s
analizez esena preteniilor mele fa de copii. La urma urmei, i-am adunat i le-am spus:
Pentru ca s nu existe conflicte ntre noi, inei minte c trebuie s facei dou chestiuni - prima: s iubii, s
stimai prinii i s avei grij de ei; a doua: dac printele v-a rugat ceva trebuie s ndeplinii acel lucru i nc
imediat. Dup aceasta ne-a venit mult mai uor s trim. Am nceput s ne nelegem cu copiii. Aceasta nseamn c,
uneori, toate dorinele i preteniile noastre trebuie pur i simplu reduse la cteva principii eseniale. n acest caz, orice
problem de comunicare i de conducere ne d un impuls spre dezvoltare i nu spre pierdere de energie prin
impacientare i nemulumire. Eu mi-am adus aminte de o situaie recent care mi s-a ntmplat. Voi descrie n linii
generale aceast ntmplare. Eu i partenerul meu de afaceri trebuia s ndeplinim cteva sarcini. Ca urmare a greelii
mele involuntare, acesta a suferit ntr-o oarecare msur. Iat c ne-am ntlnit s discutm planul viitor de
aciune. n timpul convorbirii el i-a amintit de greeala mea. Eu am nceput s m apr, rspunznd prin a-1
nvinui. Din ntmplare, conflictul nu s-a ncheiat cu ntreruperea deplin a relaiilor. Cel mai interesant lucru a fost c
n multe privine trebuia s cedez. Se pare c cu ct am ncercat mai mult s-mi apr dreptatea sau demnitatea, cu
att mai puin puteam controla situaia. Aducndu-mi aminte de ntreaga noastr discuie, eu mi-am fixat cteva
reguli: 1) s nu te aperi emoional cnd te supr cineva, adic niciodat s nu rspunzi cu un repro sau cu suprare
la suprare; 2) s nu nvinuieti, s nu spui lucruri suprtoare; 3) s demonstrezi mrinimie i s faci complimente. A
doua zi m-a sunat acest om i a nceput discuia ntr-o manier de acuzare i agresiune. Dar eu m-am comportat deja cu
totul altfel.
Dumneavoastr mi spunei nite lucruri suprtoare, am replicat eu. - Credei c aceast manier ajut relaiilor
noastre?
Dac ieri tendina principal a fost de acuzare i lips de bunvoin, atunci acum a devenit o conversaie de
bunvoin i explicativ. La nceput eu am demonstrat bunvoina mea, iar apoi, linitit, am rezolvat orice problem,
necontrazicndu-l pe interlocutorul meu, ci stnd alturi de el. A doua conversaie a avut deci loc ca i cum ar fi fost
purtat de doi oameni complet diferii. Unul a fost ieri, altul a aprut azi.
Mi-am adus aminte de un alt episod pe care mi 1-a povestit un pacient al meu. Acesta, mpreun cu doi prieteni, au
stat pe o banc alturi de catedrala Nikolski. Ei au but. n acel moment s-au apropiat doi miliieni tineri.
lat, acesta este beat, au artat ei spre unul din noi. Voi putei pleca, iar pe acesta l lum cu noi.
O asemenea situaie este obinuit, se procedeaz Ia sacrificarea unei sume mici de bani pentru nevoile miliiei.
Dar aici tinerii au fost montai s fie fermi. n asemenea condiii, eu, de obicei m-am iritat i am demonstrat dreptatea
mea, nvinuind sau dojenind pe alii. ns deodat m-am comportat cu totul altfel.
Dumneavoastr avei prieteni? - i-am ntrebat eu pe
miliieni.
Nu s-au ateptat la o asemenea ntrebare. Ei s-au nmuiat.
Da, avem, i care e problema?
Dumneavoastr v-ai abandona prietenul, dac cineva
v-ar propune s-o facei?
Timp de cteva minute, stnd pe gnduri, ne-am privit. Apoi unul din ei a dat din umeri, dup care amndoi au
plecat.
Cum explicai acest eveniment? - m-a ntrebat paci
entul.
La nivelul uman, interesele noastre niciodat nu coincid
pe deplin. Cu ct ne strduim mai mult s dirijm pe cineva,
concentrndu-ne asupra umanului, cu att mai mult se vor
nate nvinuiri, reprouri i iritri. ns dac noi vedem n om
n primul rnd divinul, atunci ntotdeauna gsim un limbaj
comun i nelegere. n acest caz, orice problem se rezolv
rapid i reciproc avantajos. Aceasta nseamn c trebuie s
elaborm n noi nine obiceiul de a vedea n primul rnd n
om divinul i s ne comportm fa de acest divin cu dragoste
i buntate. Apropo, i copiii trebuie s aib aceeai atitudine
fa de prini. nainte de toate sentimentele pe care trebuie s
le manifeste fa de prini, se situeaz iubirea i buntatea.
Indiferent cum te-a suprat printele, nu este voie s te aperi emoional, adic nu este voie s te irii, s te superi i
s reproezi. Atunci nelegerea comun va nsemna o cutare reciproc a divinului i nu aprarea i distrugerea
umanului.
Dac noi manifestm n primul rnd iubire fa de un alt om, atunci putem percepe uor acel uman care izvorte
din divin. Pentru a conduce omul, trebuie s ii cont de posibilul lui comportament. Apoi, de aici, trebuie s treci de la
comportament la necesitile i dorinele lui. i cu ct simim mai bine aceste lucruri, cu att ne este mai uor s
determinm prile sale slabe, adic dependena lui mrit de ceva, i invers, capacitatea de a nvinge ceva. Cum s ne
comportm fa de semeni? n aa fel nct ei s ajung mai uor la Dumnezeu. Vznd n om divinul, noi vom putea
vedea cnd putem s ajutm omenescul su, i cnd este posibil s-l limitm i s-1 prejudiciem. Cu ct l nelegem
mai mult pe cellalt om, cu att este mai uor s gsim un limbaj comun cu el i s rezolvm mpreun cu el o
oarecare problem. Legile dirijrii se reduc la cunoaterea esenei umanului prin adresarea tot mai frecvent Ia divin.
i cu ct ne-am obinuit mai mult ca energia care eman n primul rnd din iubire s o adresm eului divin al
omului, cu att mai mult nu ne este ngrozitoare individualitatea lui, neasemnarea cu noi, care pot deveni izvorul
conflictului. Astfel, atunci ne este mult mai uor s acceptm boala i njosirea propriului eu uman. S schimbm
reflexele suprrii i condamnrii cu reflexele nzuinei ctre iubire, ceea ce este destul de complicat, dar noi trebuie
s gsim calea fie c dorim sau nu aceasta.
In memoria mea scnteiaz o recent convorbire cu o cunotin. n glasul acesteia rsuna disperarea.
Nu
tiu cum s rezist la toate acestea, - spunea ea. - pe
mna nepotului s-a declanat o tumoare. Peste trei zile va fi
supus unei biopsii. Fiica mea nu a citit crile dumneavoastr.
V rugm s ne spunei ce s facem, cum s acionm?
nainte eu m-a fi aruncat de la nceput s diagnostichez copilul i s vd cauza apariiei tumorii. Dac am fi
nlturat cauza, am fi nlturat i tumoarea. Acum ns conversaia a decurs cu totul altfel.
Copilul nu trebuie supus diagnosticrii, - am spus eu.
Atunci cum s procedm?
Diagnosticarea are sens atunci cnd omul a fcut maxi
mum posibil pentru a se schimba i a nvat n mod real
pstreze iubirea, indiferent de ceea ce s-ar ntmpla. La
nceput, problema trebuie soluionat pe plan general, apoi
examinate detaliile. Dumneavoastr dorii s ncepei cu deta
liile i v vei gndi nu la iubire, ci la metode tehnice care
contribuie la ndeprtarea tumorii. Situaia, ns, este suficient
de clar i fr o diagnosticare, la s vedem, dumneavoastr
ai pronunat fraza: Cum s rezist la toate acestea?" nseamn
c dumneavoastr nici acum nu acceptai situaia trauma
tizant. Dar dumneavoastr ai citit crile mele i ai vizionat
videocasetele. Ce s spunem atunci despre fiica dumnea
voastr? Cu ct ne ndreptm mai puin nspre iubire, n cazul
unor neplceri, cu att mai mare va fi nenorocirea, fiica
dumneavoastr avea probleme cu soul?
Eu am dat din umeri. O asemenea soluie eu nu cunosc dect n teorie. Este necesar ca toate ataamentele
s le comasm ntr-unui, iar apoi, de la eul uman s pim la cel divin. Numai dac divinul va deveni o mai mare
realitate dect umanul, atunci sufletul s-a purificat, iar ataamentele sunt ndeprtate.
Dar acesta este un drum lung, - ridic el din umeri. mi recomanzi din nou s m chinui, s sufr i s m trsc
ncet nainte. Tu s-mi dai soluia ca s ndeprtez brusc toate ataamentele.
De ce s-i dau soluia? i-am rspuns eu calm. - Tu ai
soluia.
. Care? - s-a nviorat cu bucurie interlocutorul.
Pistolul. Scapi deodat de toate ataamentele.
Interlocutorul d iar din umeri.
Eu vorbesc serios cu tine.
-Tu nelegi despre ce este vorba? - am rspuns eu. - Tu vrei ca n cteva clipe s-i purifici sufletul, adic s
nvei s ieri, s devii mai blnd n ceea ce privete caracterul i s vezi n orice divinul. Uneori nou ne trebuie ani de
zile pentru a ne debarasa de un singur obicei duntor. Iar tu vrei deodat s-i schimbi total caracterul. Aceste
schimbri brute cauzeaz pur i simplu moartea. Nu ajung rezervele de iubire.
Dar cum a fost cu Christos, oamenii s-au schimbat ntr-o
secund?
nou. Acest nou apare prin schimbarea urmailor. Este natural faptul c sufletul fiecruia trebuie s poarte o cantitate
mare de iubire i n aceasta const esena dezvoltrii umanitii, adic pregtirea pentru o asemenea tranziie. Pentru
aceasta, de pe descendenii viitori trebuie s cad noroiul asupra prinilor. Toate formele de agresiune fa de iubire
i delimitarea de aceasta trebuie s se ntoarc la prini, care trebuie s suporte boala. Cu ct nzuiesc mai mult
prinii spre Dumnezeu i spre iubire, cu att mai repede are loc purificarea care poate s arate ca o boal,
nefericire, catastrofe sau pieire. nseamn c n curnd se vor bloca principalele ataamente. Una din principalele
valori o constituie continuarea vieii i atracia sexual. n Evul Mediu, scderea dependenei fa de toate funciile
s-a manifestat prin epidemii, sifilis, gonoree, cium i holer. n prezent, locul lor 1-a luat SIDA, sterilitatea i narcOlTiania. Cu ct este mai mult iubire n noi, cu att mai catastrofal va fi purificarea la dimensiunile planetei. n prezent,
fiecare om hotrte pentru el ncotro se va ndrepta: spre iubire sau spre condamnare. n ceea ce privete
diagnosticarea mea reiese c prima izbucnire a purificrii va ncepe n anul 2002, apoi o perioad va urma o pauz. n
anul 2008 va ncepe o rbufnire i mai mare, care va dura pn n 2020. Pentru unii, aceast trecere va avea loc pe
neobservate, pentru alii va fi chinuitoare, iar pentru cea de-a treia categorie va fi imposibil. La nivelul de suprafa,
viitorul este acolo, departe, imaterial i invizibil. n plan subtil, viitorul este aici, acum. Cum suntem noi acum aa va
fi i viitorul nostru. Putem s nu privim napoi n trecut, trind toate pcatele noastre. Putem s ne schimbm n interior
pe deplin, revizuindu-ne viaa noastr viitoare. Atunci viitorul se va schimba. Dup concepia clasic indian a karmei,
tu eti condamnat s prelucrezi tot ceea ce ai nfptuit cndva. Deodat, tlharului care a fost rstignit lng Christos,
acesta i spuse: Tu ai avut ncredere n iubire, tu ai vzut eul meu divin, pcatele tale au disprut." Cu ct credem noi
mai mult n iubire, cu att se schimb viitorul i trecutul nostru. Cteodat, pentru aceasta, noi trebuie s pierdem
dorina, voina i viaa. mi vin n gnd nite articole interesante pe care le-am citit n ziare. n Statele Unite ale
Americii, n unele state, violatorii sunt infectai cu substane care i transform n impoteni pentru totdeauna. Unii
dintre acetia au fost bolnavi de SIDA i a ieit la iveal c SIDA dlspare mpreun cu potena sau dorinele sexuale.
Savanii au mers mai departe i cu acordul pacienilor de SIDA au trecut la experimentare, fcndu-le asemenea
injecii, iar SIDA a disprut. Savanii s-au nelat ntruct aceste injecii nu au condus la impoten, iar cu toate
acestea, boala a trecut. De multe ori au venit la mine oameni suferinzi sau care au suferit de homosexualitate sau
narcomanie, iar n toate cazurile, eu am vzut unul i acelai lucru, adic o imens dependen de dorin i via.
Aidoma pcatului originar al lui Adam i Eva. Fie c dorim sau nu, noi trebuie s-1 depim. Se pune problema de
ce SIDA, n general, i atinge pe narcomani i homosexuali? Aceasta se ntmpl pentru prinii lor, soiile lor sau
copiii lor purtau n subcontient o dependen crescut de dorin i via. Att homosexualitatea i narcomania, ct i
SIDA pot fi uor combtute dac bolnavul este pregtit n mod real s renune la fericirea uman n folosul iubirii
de Dumnezeu. Dac soia i mama sunt gata s acioneze n aceast direcie, respectivul proces trece mult mai
repede i mai uor.
n permanen, eu m-am deconectat de probleme. Btaia roilor de tren care m linitete i m destinde, m poart
n ceaa lipsit de form. ns, din inerie, mi rsar frnturi de idei. Din nou cineva mi-a propus prin Internet
alctuirea unei hri a bolilor i legturilor acestora cu pcatele. N-am putut s neleg de ce nu doresc s compun o
asemenea schem. De-abia nu demult am neles c acest lucru mpiedic posibilitatea de a avansa. S
presupunem c exist o legtur precis ntre boal i nclcare. Omul s-a mbolnvit, s-a rugat pentru iertarea
pcatelor, apoi s-a nsntoit i s-a dus mai departe. Apoi nu mai este nevoie s te rogi. Deja eti sntos i tul
decurge normal. Rugciunea devine un mijloc de recptare a sntii. Adic scopul rugciunii este dorina i viaa.
>ju trebuie s despici firul n patru n caz de boal i probleme, legndu-le de o anumit nclcare, ci trebuie
legate mpreun soluionnd problema principal, adic trecerea umanului n divin. nainte m-am gndit c este
suficient s nvrti butonul n suflet i totul revine la normal, dispare i boala. Am ndeprtat ataamentul pentru
mult timp, dac nu pentru totdeauna; i mi se pare c totul decurge dintr-una n alta, totul este unitar. Dar dac ncercm
s normalizm numai detaliile, atunci ne vom izbi ntotdeauna de probleme noi. Un singur lucru se poate face
acum: s sintetizm tot ceea ce este nclcat, deteriorat, legat de tema dorinei, adic ceea ce mai devreme numeam
gelozie i am vzut n ea numai dependen de relaii i de tema voinei, de dirijare i soart, sau tot ce mai devreme am
numit orgoliu i am vzut n aceasta numai dependen de aptitudini. Dei, din nou, acionnd asupra semnelor,
aceasta ne va arunca de la un nivel uman la altul. Noi ne vom concentra iari asupra nclcrilor noastre, uitndune napoi i depinznd din ce n ce mai mult de uman. Se cuvine s ne gndim mai puin la uman pentru c acum nu
este timpul.
M ntorc la problemele mele. Copacul crete din smn. Smna determin n ntregime felul copacului. Din ce
s-a nscut diagnosticarea mea? n mare msur, din dorina de a pstra viaa i sntatea. Nu demult, m-a sunat o
femeie la rugmintea unei cunotine.
Familia mea ncepe s se destrame i s-a nrutit brusc sntatea. N-ai putea s-mi spunei ce s-a ntmplat?
Fata dumneavoastr cea mare s-ar putea s moar. Ea nu
poate accepta sau primi n interiorul ei njosirea dorinelor, a
relaiilor i atrdrii. Dumneavoastr nu ai nvat-o s fac
acest lucru. nvai-o acum, pn cnd nu este prea trziu.
Dup un minut de convorbire a nceput s m doar puternic capul. Aceasta, evident, nu s-a datorat numai
suprancrcrii. In momentul diagnosticrii eu am gndit n subcontient nu despre faptul cum s-o ajut s ajung la
Dumnezeu, ci despre faptul de a ntri sntatea i viaa ei. Da, asta nseamn c eu trebuie s revizuiesc atitudinea
mea fa de metode. Altfel, eu trebuie s-mi pierd sntatea i viaa. S trecem mai departe. Eu am ncercat s explic
totul n sistemul meu: cunoatere-putere, putere-dirijare. Cu ct am ncercat mai mult s neleg lumea
nconjurtoare, cu att mai mult doream s-o dirijez. Gndirea trebuie s fie nglobat n sentimente, iar
sentimentele trebuie s se transforme n iubire. Adic impulsul pentru orice aciune trebuie s izvorasc din iubire. Dar
la mine, numeroase aciuni pornesc din logic, din nelegere i gndire. Aceasta nseamn c accentul pus asupra
dirijrii crete i crete n mod corespunztor i orgoliul, astfel nct ne putem atepta la ivirea unor mari probleme.
In continuare, eu, n mod evident, am ghinioane cu urmaii. In tineree, eu am avut multe trsturi precum arogan,
suprare i gelozie. i urmaii sunt ncrcai de-a binelea cu aceste trsturi. n afar de aceasta, mai am o trstur tmduirea, cu care m-am ocupat n ultimii cincisprezece ani. Nu demult mi s-a pus urmtoarea ntrebare:
Este posibil ca tmduirea s influeneze negativ asupra
sntii doctorului?
Da, se poate, i nc cum!
Omului care mi-a pus ntrebarea i-au murit ambele neveste cancer. Amndou s-au ocupat de tratarea
oamenilor. La una din lecii s-a apropiat de mine o femeie i mi-a povestit c dup muli ani de tmduire s-a mbolnvit
de diabet. Astfel, concentrarea permanent asupra vieii i dorinelor a dus Ia creterea multipl a geloziei
subcontiente, a preteniei ei fa de brbai, ceea ce a dus la mbolnvire.
mi aduc aminte de un alt eveniment pe care mi 1-a povestit o femeie tnr:
tii, eu am ncercat s vindec cu ajutorul minilor i dup o perioad mi s-a pus diagnosticul de leucemie.
Printre altele, cnd eu tratam, am observat c i caracterul meu s-a nrutit. Imediat am ncetat orice tratare. Am
nceput s m rog, iar leucemia a disprut. Nu demult, un prieten de-al meu, n timpul unei conversaii, a amintit de o
cunotin comun. Acesta a fost un tmduitor cu caliti superioare. Nu demult, ns, i s-a extirpat un rinichi.
Apropo, despre rinichi, - m-am gndit eu. - i pe mine m dor rinichii, iar scurgerea energiei continu. n primul
rnd aceasta este legat de urmai. Oare i-am ncrcat aa de mult n ultimii cincisprezece ani? Dar pe de alt parte,
dezvoltnd nelegerea i mergnd nainte eu am salvat nu numai viaa mea, ci i acopiilor. Dac a fi stagnat,
ocupndu-m activ de tmduire, mi-a fi consumat puterile aducnd daune i mie i copiilor. nelegerea pericolului
m-a mnat nainte, ducn-du-m n permanen pe calea cea bun. Dar cu toate acestea, 0 oarecare criz e iminent.
Dac ncerc s m ocrotesc de ac easta cu ajutorul rugciunii, nici aceasta nu ajut. Ceva trebuie s schimb. i ce
anume? Deocamdat nu tiu. ne
legerea ajut s te schimbi mai repede. n aceste cteva luni
eu trebuie s neleg ce anume m mpiedic s depesc
umanul i s ating adevrata iubire. Odat sarcina pus, gseti
i rspunsul la aceasta. Dumnezeu nu te ncearc peste puterile
tale, mi-a venit aceast idee fiind pe jumtate adormit.
Principalul este ca s nu ne fie team de viitor i s avem
ncredere n noi. nainte de culcare trebuie s ne aducem
aminte despre acceptarea deplin a voinei Domnului" - m-am
gndit eu, dup care am adormit.
AMERICAN BEAUTY
La un seminar am fost ntrebat dac pictez. Eu am rspuns c nu dispun de energie pentru a crea capodopere,
toat energia mea se consum pentru scrierea crilor. Dar dup a aptea carte m apuc neaprat de pictur. Pentru
cteva secunde au trecut prin mintea mea amintirile referitoare la tablourile pictate de mine. Privit din afar totul pare
simplu. Dac ai timp, te aezi i pictezi un tablou. De fapt, ce se petrece? La nceput apare inspiraia. Timpul curge
din viitor n prezent. De acolo apare n chip de sclipire de moment imaginea viitorului tablou. Aceasta devine
posibil dup crearea unei stri anume i reinerea acesteia pentru o perioad destul de ndelungat. Sufletul
pictorului trebuie s se pregteasc pentru naterea picturii ca ntr-un proces de zmislire, iar atunci, din viitor
apare fecundarea. Acesta este ins numai nceputul, copilul trebuie s se nasc!
Din punctul de sclipire ncep s apar detalii i se desfoar att spaiul ct i obiectele materiale. Imaginea
a
prut, modelul, triete ntr-un alt timp, diferit de prezent.
Apoi, timpul ncepe s se scurg din prezent n viitor. Pictorul ia pnza i apar diferite obiecte materiale. Forma,
culoarea lor legtura dintre ele reflect lumea nconjurtoare. Indiferent ct de variate i individuale ar fi
obiectele, ele sunt legate de unitatea iniial. i aceast unitate nu dispare, indiferent ct de mult s-ar dezvolta
individualitatea fiecrui obiect. Indiferent de dimensiunea pnzei, lumea creat de pictor trebuie s reflecte
legile principale ale universului. Adic n fiecare pictur, indiferent ce ar picta artistul, el trebuie s arate
ntregul univers. Pictura este holografic n timp i spaiu. Intr-o pictur contemporan de natur moart, noi
trebuie s simim societatea n care triete pictorul, pmntul pe care se afl el, sistemul solar n care se afl
Pmntul, galaxia, acest Pmnt, alt lume i n ultim instan ntreaga existen.
Cu ct exist mai mult iubire n sufletul pictorului, cu att mai mult va izvor din planul subtil sclipirea i
iluminarea, iar anvergura tabloului va fi cu mult mai mare. Dar cu ct trebuie s resimim mai mult iubire, cu att
trebuie s fie mai mare disponibilitatea noastr de a nvinge atracia fericirii umane. Sau, vorbind ntr-un limbaj
simplu, cu ct este mai mare dimensiunea suferinei pe care o putem primi i suporta, pstrnd dragostea, cu att
mai mari sunt posibilitile noastre de creaie.
Iat de ce picturile create de pictori talentai nu constituie pur i simplu reflectarea dimensional a lumii nchise
ntr-un volum mic, ci este un mijloc prin care se descrie cum anume din uman se creeaz Divinul. La fel ca i
orice film artistic reuit care ar fi prezentat o scen nou fr s depeasc spaiul unei camere. Se poate
prezenta o imagine desfurat a stenei omenirii n ntregime. Eu m uitam la filme care au
cerit un renume mondial i care au obinut multe premii. S-a
doverit c toate aceste filme sunt realizate cu exactitate n
elanul emoiilor profunde. Totodat, prin problematica unui
singur om, ridic acele probleme pe care trebuie s le rezolve
toat omenirea.
Nu demult am vizionat filmul care a cucerit cinci premii Oscar". Filmul se intitula American Beauty" (Frumuseea
american), fcnd aluzie la un subiect american frumos. Dar nceputul filmului a fost straniu. Eroul filmului vorbete
despre sine din punctul lui de vedere i spune c i-a mai rmas puin de trit. Prima preocupare a eroului principal, n
fiecare diminea este masturbarea n baie. Soia, este o femeie iritat i n permanen suprat pe el. Cnd ea se
dezlnuie cu preteniile sale, eroul principal i aduce aminte c pentru afacerile ei a contribuit i el cu bani. Divorul
pentru ea va fi dureros. El i iese din fire i i njosete mereu soia. Cu fiica sa nu are nici un contact. Mai mult
dect att, cnd aceasta vede c tatl ei ncepe s-i fac curte prietenei ei, este gata s-1 omoare. De fapt, nu numai c
este gata, ci n mod real caut mijloace de a-l ucide. Filmul prezint un interior splendid, cina la lumina lumnrilor i
o ntreag patologie care privete fiecare erou prezentat.
Alturi de ei stau vecinii. Oare lumea lor interioar este mai bun? Nu. Se pare c este chiar mai ru. Un colonel din
armata american este gata s-1 omoare pe fiul su, aflnd c acesta a intrat n cabinetul lui, nclcnd dreptul su
teritorial i dreptul Proprietii private. El i urte fiul i l suspecteaz c se drogheaz. S-a purtat ca un tiran cu
soia, ntr-o asemenea
manier, nct pentru ea a rmas o singur funcie, adicv meninerea ordinii ideale n cas. Aprnd moralitatea,
ordine i curenia, colonelul ine vesela la loc de cinste, dar n spatele acestora se vede zvastica nazist. Cel mai
nereuit este biatul lor. El nu numai c se drogheaz, dar i comercializeaz drogurile. Cu civa ani n urm,
pentru o observaie lipsit de precauie adresat lui de un coleg de clas, biatul ancercat s-1 omoare. Datorit
insistenei tatlui, el a fost internat timp de doi ani ntr-o clinic de psihiatrie. Este bine cunoscut de cei din jur. Starea
lui patologic strnete teama n rndul acestora.
In film sunt prezentate la ntmplare dou familii americane tipice precum i acele tendine care domnesc n
societatea american. Deplin izolare ntre copii i prini, degradarea relaiilor familiale. Relaiile umane ntre so i
soie, n mare parte sunt de afaceri i nu umane. Fiecare lupt pentru teritoriul su, aprndu-l cu vehemen
indiferent de cine. Aceste dou familii arat deosebit de patologic. Dar prin ele sunt prezentate principalele
tendine n cadrul crora se dezvolt societatea american. Numai dou persoane n acest film arat panic i
echilibrate, acestea fiind prieteni homosexuali care alearg dimineaa pe lng casele eroilor principali.
Astfel, eroul principal trebuie s fie ucis. Apoi, se dovedete c pe el vor s-1 omoare cu toii. Deci, propria fiic
ce nu vede n el un tat ci un brbat libidinos. Propria soie, pe care nu o dat a njosit-o. Vecinul, a crui stabilitate i
linite Ie-a nclcat. Unde este acel mecanism de declanare ce lanseaz evenimentul prezis? Eu m-am uitat la film
i nu am mai vzut
jc asemntor. Dimpotriv, eroul face cunotin cu prie-a fiicei. O fiin tnr, senzual, care tot timpul
povestete , Dre penisurile brbailor i despre aventurile ei fr s se fiiasc deloc. Mai mult dect att. El
trage cu urechea la ceste discuii care au loc n dormitorul fiicei sale cu prietena e; i unde aceasta, cu rsuflarea
tiat de la fanteziile erotice spune c dorete o apropiere fizic cu el. Se ntmpl ceva cu eroul principal. El se
apuc de culturism pentru a fi pe placul tinerei fete. Se nvoiete de la serviciu, antajndu-i totodat pe
superiorii si. Dup reaciile lor se vede c acest fel de a fi n u l caracterizeaz, dar acest lucru nu constituie
ntreaga metamorfoz prin care trece el. Pe deasupra, el face cunotin cu vecinul i ncepe s consume
narcotice. Deci, cu el se petrece cu adevrat un proces straniu. Dar este de neneles unde poate duce acest
proces. Odat, el 1-a chemat pe tnrul vecin pentru a obine urmtoarea porie de droguri. Colonelul, urmrindu-
1 de la fereastr pe biatul lui, a vzut ntlnirea acestuia cu vecinul, a dedus c biatul su este homosexual.
Dup aceasta, i trage o btaie zdravn biatului i l alung din cas. Mai departe se ntmpl ceva de
neneles. Aprtorul cureniei, moralei i principiilor, colonelul, vine la erou i ncepe s-1 srute pe buze,
manifestndu-i acordul pentru nceperea unor relaii homosexuale. Fiica dorete s plece pentru totdeauna
din cas. Soia, care s-a antrenat cu pistolul la poligon, a decis s-i omoare soul, ntruct nu mai putea
suporta njosirea.
M-am uitat la film pn la mijloc i mai departe nu am avut stare s m mai uit. Dac autorul a vrut s prezinte
moravurile care domin n societatea american, atunci acestea sunt i aa
cunoscute din ziare. De ce este nevoie s bgm nc o dat nasul n mizeria uman? A trecut un timp oarecare i,
neavnd ce s fac, am hotrt s vd pn la capt acest film. Dac eroul principal trebuia s fie omort, atunci
n fiecare situaie trebuia s apar cauza asasinrii lui. De asemenea, i ; n comportarea eroului principal
trebuia s fie ascuns pricina morii, smburele rolului", cum spunea Stanislavski. Dar eroul se comport la
fel ca oamenii obinuii. Se ceart cu o soie dur, dorete s se culce cu o fat tnr, pleac de la un loc de munc
i se angajeaz ntr-un alt loc, consum droguri pentru a se detaa de o via familial de care s-a sturat. Se pune
ntrebarea de ce s fie omort? De ce moartea Iui este o legitate, dac despre aceasta se vorbete la nceputul
filmului i iat c se apropie dezlegarea. Fiica, certndu-se cu prietena, fuge de acas, iar tatl rmne singur
singurel cu prietena ei care are experien n desftrile sexuale, n ciuda vrstei sale fragede. i deodat, spre
mirarea eroului principal, se clarific c prietena fiicei sale nu are nici o experien sexual i este virgin. Aceasta
nseamn c toate porcriile i relatrile sale erotico-sexuale au fost simple scorneli. n faa lui, el vede o fat
fragil i fr aprare. Iar dorinele sale sexuale se nfrneaz deodat i se transform n gingie i
cldur paterno-prieteneasc. Dac a existat sau nu ntre ei o relaie sexual, n film nu se precizeaz. S-ar putea
s fi fost. Dar noi vedem o fa a unui om cu totul diferit. Un om delicat, bun la suflet i binevoitor. Totul va fi
bine" repet mereu el. i noi credem acest lucru. Dar iat c n acest moment, nu se tie de ce, sosete cu maina
acas soia lui cu pistolul ncrcat. Iar dup puin timp vedem eava pistolului care se apropie de
pul lui. Dar el este omort totui nu de soie, ci de vecinul olonel. Happy end-ul nu a ieit. Adic, a ieit totui, dar din
motive necunoscute, dup acesta a urmat un deznodmnt sngeros.
Oare totui de ce l-au omort? i de ce filmul se termin cu povestirea bizar a eroului principal despre moartea sa.
Adic viaa s-a ntrerupt, dar eroul continu s triasc. De ce trebuia s se arate aa ceva? n ultimul timp, n arta
cinematografic american, marile premii sunt obinute de filmele care sunt ntr-adevr educative, sunt n spiritul
blndeii, al nelepciunii, al nelegerii i iertrii. Dac acest film a obinut numeroase premii, nseamn n primul
rnd c este un film important pentru America. Acest film, deci, are o importan educativ pentru ntreaga societate
american.
A trecut un timp i eu am neles c lucrurile stau ntr-adevr aa. nainte, la captul strzilor principale se
construiau biserici. Omul care trecea pe strad trebuia s fie atenionat n permanen despre divin. Acest lucru l ajuta
pe om s se dezvolte. La captul bulevardului principal al New York-ului care se numete Wall-Street i care se afl
n Manhattan nu este aezat o biseric ci o statuie a unui taur imens. Este acel taur de aur la care se roag Wall-Street.
Banii nu reprezint pur i simplu fericirea material. Acetia sunt n primul rnd nfptuirea dorinei i aprarea vieii.
La aa ceva se roag omenirea contemporan? La ce viseaz aceast omenire? Ea viseaz la bunstarea vieii i la
nfptuirea dorinelor. America reprezint liderul. Ce nseamn frumuseea? Aceasta este sensibilitate, dorin. n ce
const visul american? El const n bogia care permite ndeplinirea tuturor dorinelor i
creeaz o via confortabil. ntruct la baza dorinelor st continuarea vieii, adic dorina sexual, frumuseea n stil
american trebuie s fie n primul rnd sexual.
Pentru a obine succese, trebuie s fii lider, s f]j putemic,nu trebuie s semeni cu alii i nu trebuie s
fii victim. In America poi s jigneti un om foarte puternic spunndu-i: Tu eti un ratat!" Exist un program
genetic al organismului care determin dezvoltarea lui n continuare. Programul genetic al societii este
sistemul de orientri valorice, de eluri prioritare i felul n care acestea sunt transmise tineretului. Aa cum
vede tineretul mediul nconjurtor, aa va fi el n viitor. Totul este conceput n aa fel, nct copiii constituie
lupa prinilor. Orice program se intensific de zeci de ori, urmnd fie dezvoltarea, fie degradarea.
Cum vede lumea nconjurtoare acela dup care a primit titlul acest film? Ce fel de sistem de valori
propovduiete i ncearc s accepte reprezentana conductoare a tineretului american? Principiile sunt cteva.
Principiul de baz l constituie banii. De dragul lor poi s te culci chiar cu cel care nu-i place. De dragul lor poi s
renuni chiar la toate (de la orice sentiment sufletesc"). Pentru a primi muli bani trebuie s te evideniezi. i n-are
importan dac tu omori pe cineva sau l salvezi. Important este s atragi atenia. Atunci vei avea celebritatea i,
prin urmare, banii. Trebuie s fii cinic, s ai voin i s fii dur, s mturi fr ovire tot din calea ta i s mergi spre
o via de succes.
Iat genele care stau la baza formrii adolescenilor americani. Ce i ateapt - dezvoltarea sau degradarea?
Filmul arata tocmai acest lucru. Punctul culminant al filmului are loc mei cnd eroul se ndrgostete de o fat tnr.
Ce s alegi, A neostea sau sensibilitatea? La nceput, sufletul eroului tinde ore dragoste. El ncearc un sentiment
nltor. Dar ceea ce a ascultat el i schimb orientarea. Astfel pentru el viaa i dorina devin un scop absolut. Iar
pentru ndeplinirea propriei dorine se poate face orice. Se poate trda i antaja, i acest lucru el l face la locul de
munc. De ce are el nevoie de bani? Pentru a-i satisface dorinele. El i cumpr o main nou la care a visat
dintotdeauna. i cu ct el depinde mai mult de dorinele lui i de via, cu att devine mai agresiv i n primul rnd fa
de soie i fiic. . i cu ct sentimentele lui fa de adolescent cresc, cu att mai puternic este dependena de dorine
i cu att mai agresiv devine nu doar Ia exterior, ci i n interior. Cnd aceast dependen interioar depete un
anumit nivel, atunci trebuie s piard ceea ce i umple sufletul de agresivitate i l ndeprteaz de iubire. Dac acest
proces ar fi avut loc ncet, el s-ar fi desfurat n felul urmtor: la nceput ar fi avut loc distrugerea dorinelor, adic
s-ar fi destrmat familia, s-ar fi deteriorat sntatea i ar fi sczut potenialul. Apoi s-ar fi destrmat soarta. Adic pe
erou l-ar fi urmrit insuccese bneti i aceasta pn cnd el n-ar fi restabilit genele deformate ale concepiei sale
despre lume. El ar fi nceput s supravieuiasc atunci cnd s-ar fi ntors spre iubire i ar fi simit c dorinele lui,
plcerea sexual i viaa lui sunt secundare. Dar aici sentimentele care l cuprind sunt prea puternice, iar procesul se
desfoar rapid. Ineria sentimentelor l mpinge ferm pe erou de la iubire la via i dorine. Linia roie este deja
depit, dar el nu tie acest
lucru. Eroul este condamnat, el i aa va fi omort de cineva-fie de soie, fie de vecin, fie de fiic sau de o main
aflat n trecere. i n acest moment, vznd n faa sa pe fata lipsit de aprare, el nelege c aceasta este cu totul
alta n interiorul ei. Ea a ncercat s fie aa. Ea a vrut numai s corespund frumuseii americane i visului
american. nseamn c au euat i trdarea lui, i njosirea celor apropiai, i idolatrizarea sexualitii. Eroul se
ntoarce din nou spre iubire i pentru el dorina, sexul i viaa devin secundare. Degradarea lui se oprete. El a
ales o alt cale i nelege c aceast cale l duce spre salvare. Dar genele nu se schimb dintr-odat. Contiina l
ndreapt spre supravieuire, dar emoiile interioare profunde au acumulat o inerie ireversibil. Cine l va ucide?
Fata, soia sau vecinul colonel. De ce oare? Pentru c propria concentrare asupra reuitei n via i a dorinelor sunt
stabilite din punct de vedere ideologic. n ce const esena fascismului? Divinizarea vieii i a dorinelor. Care
este esena socialismului? Ea const n acelai lucru. Numai c fascismul s-a autointitulat naional-socialism. Ca s
dobndeasc adevrata fericire, un grup de oameni trebuia s nlture celelalte grupuri, adic s nimiceasc toate
naionalitile de pe pmnt i s lase una singur. Trebuie s fie o naiune absolut pur, o moral absolut pur i
cele mai drastice legi. Numai atunci se poate pi spre un viitor luminos. Colonelul dorete s-i fac o via curat
ca un cristal. Contiina lui interpreteaz n mod specific visul american. Iat de ce el i urte pe homosexuali, pe
narcomani, i venereaz n tain fascismul. Deodat, ns, n lumea lui minunat ornduit i precis intervine
eecul. Partea lui personal, adic fiul lui, se dovedete a fi narcoman i homosexual. Viaa i dorinele colonelului
au suferit un crah. Dar imensa dependen de dorine i orientarea ctre ele rmn. n exteriorul iui, el se arunc n
direcie opus, ncearc s devin el nsui homosexual schimbndu-i n realitate, pur i simplu forma de
concentrare asupra dorinelor. Dar pentru el, acest lucru se sfrete tragic. El a plecat dintr-o tabr n alta, pe
care a urt-o. Dar acolo el nu a fost primit. napoi nu se mai putea ntoarce, ceea ce nseamn c trebuie s se
omoare fie pe sine, fie pe vecinul su. Fascismul propune s-i omori pe alii, de aceea el a hotrt s-1 omoare pe
vecinul sau. Cum se termin filmul? Eroul bizar vorbete despre viaa lui, despre moartea lui. Aceasta este cea
de-a doua lui revelaie. La nceput, sentimentul iubirii prea mai important dect dorinele. Acum, sentimentul
iubirii i s-a prut mai important dect viaa, iar dorinele s-au destrmat, ns iubirea i bunstarea au rmas. i iat c
eroul principal mprtete cu noi experiena de via i cea de dincolo de moarte, ajutndu-ne s simim cum
trebuie s trim n mod corect i ce este fericirea adevrat. Orice capodoper comprim ntr-un punct spaiul i
timpul. Comprimnd spaiul, arat prin sine ntregul univers. Comprimnd timpul, arat trecutul, prezentul i viitorul.
Acest film ajut societatea american nu numai s se vad dintr-un anumit unghi dar s vad i posibilul su viitor.
Numeroasele decenii de alergat dup fericire au format n America un genotip emoional ce va fi greu de invins.
America ni-1 amintete pe eroul principal care ncepe s realizeze deficiena percepiei sale asupra lumii. Dar,
aceast revelaie poate aprea destul de trziu. ntruct America reprezint liderul ideologic pentru majoritatea
rilor lumii, n aceast ar au loc mai repede acele procese care se acumuleaz pe ascuns n ntreaga omenire.
i, cnd vom contientiza i simi orientarea corect i vom ncepe s ne schimbm, depinde de noi dac o vom
face pn la, sau dincolo de linia roie.
A trecut o perioad i eu m-am ntors iari n gnd la acest film. n ei este totui vorba nu numai despre ara
soarelui care apune, ci i despre civilizaiile occidentale. Dac la nceputul filmului se vorbete despre faptul c
eroul principal trebuie s moar, nseamn c noi trebuie s vedem cum comportamentul i concepia despre lume a
eroului principal pot duce la boli i moarte. Este un film despre via i de aceea cauzele din cadrul lui sunt
prezentate destul de exact. In primul rnd, este vorba de atitudinea incorect fa de femeie, umanul este situat mai
presus de Divin. Dac brbatul vede n femeie numai o femeiuc, dac senzualitatea i sexualitatea sunt un
scop, acest lucru duce la deteriorarea sntii i destrmarea vieii. Eroul, comind o greeal capital, comite
apoi i celelalte greeli. Nu ai voie s jigneti i s njoseti femeia, nu ai voie s te superi pe nimicuri, nu ai voie s
te rzbuni, s nvinuieti pe cineva, nu ai voie ca problemele nerezolvate s le stingi cu alcoolul i narcoticele i nu
ai voie s trdezi. Toate acestea, ns, Ie-a comis eroul principal pentru c el are deplasate reperele
primordiale. Omul trebuie s ofere mereu o doz de iubire i cldur celor apropiai i lumii nconjurtoare.
Trebuie s activezi n permanen iubirea din sufletele celor apropiai. Cu ct druim mai mult iubire, fr a cere
ceva n schimb, cu att depindem mai puin de valori i de lumea nconjurtoare.
Dac nu mergem spre iubire, atunci ne ndreptm spre
supri i blamare. Suprrile amplific gelozia, iar blamrile amplific orgoliul. Eroul principal a vzut prea trziu,
dincolo de toate straturile omeneti, iubirea. Trziu pentru corpul su, dar la timp pentru sufletul su, ntruct de suflet
poi s ai grij chiar cu cteva secunde nainte de moarte, pentru c sufletului i este menit s triasc mai departe.
Aceast senzaie se i transmite n dialogul de dup moarte al eroului principal.
TANGO CU TIMPUL
Decembrie, anul 2000.
Ies din buctrie i arunc o privire asupra orologiului agat pe perete. Acul ce indic secundele a rmas imobil.
Soia remarc privirea mea i m anun:
Trebuie dus la reparat, s-a stricat asear. Am crezut la
nceput c nu este bun bateria, am pus una
nou, dar nimic nu
s-a schimbat.
Eu, absent, m uit la ceas, l scot de pe perete i fac instinctiv diagnosticarea, ca s vd ce s-a ntmplat.
Oprirea ceasului are legtur cu mine. n acest
moment ceasul ncepe s ticie, iar secundarul ncepe s se
mite, dar nu aa cum trebuie. M uit la ceas i sunt nedumerit. Apoi neleg: secundarul se nvrte invers. O
jumtate de minut acul merge napoi. Apoi se oprete o secund i, ca i cum s-ar fi trezit la realitate, ncepe s se
mite ca de obicei.
culoarul este deschis. A rmas doar s-l parcurgem. Dar, orict ai cuta calea, nu se tie de ce ne ntoarcem din nou
Ia uman. ntruct principala fericire este cea senzorial, atunci tocmai aceasta trebuie depit pentru a percepe eul
nostru divin etern. Fericirea senzorial este direct legat de timp, iar aceasta nseamn c trebuie s depim
dependena de timp. Dar cum s procedez dac nu tiu ce este timpul? Ce anume cunosc eu n momentul de fa?
Timpul nu este eterogen, el este stratificat. Dar cum se raporteaz straturile unele fa de celelalte i ce anume
reprezint ele, eu nu am tiut. Am fost convins c atunci cnd ncep s studiez serios profunzimea fericirii senzoriale,
eu ajung la straturile noi ale timpului i le voi putea descrie. Nu am reuit nimic, dar nu este nici o problem. Eu
voi continua s lucrez mai departe. A trecut o perioad de timp pn cnd am neles de ce este Imposibil trecerea
umanului spre divin. Aceasta s-a dovedit a fi legat de structura timpului. Trecerea oricrui proces care are loc n
univers dintr-o stare n alta, are Ioc printr-un punct. Pentru ca starea uman s treac ntr-o alt stare, mult mai
aproape de cea divin, ea trebuie s se comprime ntr-un punct. Dac ncrucim dou linii drepte, n stnga cmpul larg se ngusteaz treptat i se formeaz punctul. Din acest punct pornete dezvoltarea i lrgirea celuilalt
proces. Legea negrii negaiei. Punctul este negarea procesului anterior. n limbajul cercetrilor mele, bazele fericirii
umane, Ia urma urmei, trebuie s se contopeasc ntr-o singur noiune. Atunci umanul se oprete i se poate vedea
realitatea divinului. Dar eu nu am reuit nicidecum acest lucru. Dorina i voina s-au scurs una n cealalt, dar nu sau unificat. Gelozia s-a scurs n mndrie i invers. Noiunea de via, ntr-o oarecare msur, le-a unificat. Dar nu s-a
format nicidecum un tot unitar. n cele din urm, slav Domnului, am putut s reduc totul la trei noiuni i mi-a fost
mai uor s explic problema pacienilor.
La nceput, s prelucrai tema mndriei, - le spuneam eu. - Trecei prin via i pstrnd iubirea, acceptai
eecul voinei i sorii dumneavoastr, a capacitilor dumneavoastr i a posibilitilor de conducere. Dac ai simit
c acestea v-au prsit, trecei la tema geloziei. Aceasta nseamn eecul relaiilor, al trdrilor, al njosirii
dorinelor, al njosirii principiilor dorinelor dumneavoastr, adic dorina de a avea copii, de acrea o familie,
dorina sexual etc. Cnd v-ai eliberat de acestea, trecei la via. nvai s pstrai iubirea atunci cnd suntei
bolnav, muribund sau pe cale de a fi asasinat. Indiferent de gradul n care va fi njosit i destrmat viaa
dumneavoastr, iubirea se pstreaz. Dup ce ai simit prezena realitii iubirii n suflet, prioritatea acesteia n raport
cu viaa, cu dorina i voina, ncepei s v rugai pentru copii. Dumneavoastr suntei deja sntos, iar acum i
nsntoii pe urmai.
In principiu, aceast informaie este suficient pentru a vindeca cele mai grele boli. n general, am fost mulumit
cu rezultatele cercetrilor mele, precum i cu practica de vindecare a bolnavilor. Cinstit vorbind, am nceput s
obosesc dup zece ani de munc ntr-un ritm infernal, astfel nct, a fi dorit s m odihnesc n sfrit, ocupndu-m de
altceva. Exist deci trei ataamente i trei esene. Adevrul este ns c nu am reuit s rezolv problema
mbtrnirii. Eu am crezut c mbtrnirea este legat de mersul timpului. Cazurile de ntinerire se ntmpl
periodic. Omul ntinerete cnd se ndrgostete. Dac, ns, dragostea se transform n pasiune, atunci se ntmpl
invers, omul mbtrnete foarte repede. Deci dragostea ntoarce timpul napoi, iar pasiunea l gonete nainte."
Mi-am adus aminte nu demult de o noti citit n Italia. O femeie se duce Ia o tmduitoare care o face mai tnr
i mai frumoas. Dar dup aceasta ncepe problema nereinerii urinei i a fecalelor pe timp de noapte. Femeia se duce
la parapsi-holog care o vindec, dar dup aceasta mbtrnete din nou i devine urt. Ea se adreseaz din nou
tmduitoarei, care o face nc o dat tnr i frumoas. Dar ncep iari necazurile nocturne. ntr-un final, femeia
renun Ia tineree i frumusee i hotrte s triasc aa cum a creat-o natura. Ce s-a
"ntmplat n acest caz? mbtrnirea i urenia blocheaz ataamentul fa de dorin i via. Atunci cnd stratul
exterior s-a mbuntit, dependena interioar de fericirea luntric crete mult peste limita periculoas.
Agresivitatea emanat s-a transformat ntr-un program de autodistrugere. Ce s-ar fi putut ntmpla mai departe? Fie ar
fi mbtrnit mai mult, fapt ce nu putea fi prevenit de tmduitoare, fie ar fi aprut o boal care ar fi schimonosit faa
i corpul sau ar fi dus la pierderea vederii i la cancer. Dac acest program de autodistrugere s-ar fi desfurat
mai ncet, atunci ar fi lovit copiii i nepoii. Urmarea unei asemenea ntineriri ar fi fost mult mai grav, adic timpul
putea fi ntors napoi. Dac acest lucru se petrece Ia nivelul de suprafa, atunci cu timpul apar mult mai multe
probleme. Este adevrat c unii oameni mbtrnesc foarte repede, iar alii - ncet. Eu nu vorbesc despre nemurire.
Dar exist un mecanism care contribuie la ncetinirea mbtrnirii. Indiferent ct am examinat eu cazul patologic al
mbtrnirii rapide, mereu s-a ivit tema geloziei, adic concentrarea asupra dorinelor i a vieii. nlturnd
ataamentul fa de aceste aspecte, pacienii s-au nsntoit, i-au recptat vederea i s-au resorbit tumorile.
Nemaivorbind de restabilirea familiei i a valorii depline a existenei. Dar dup aceasta nimeni nu a ntinerit. Toate
ncercrile mele de a rezolva problema mbtrnirii nu s-au ncununat cu succes. Orice dorin din viaa mea s-a
nfptuit. Am atins tot ce am dorit. Dar se pare c abordarea temei mbtrnirii am nceput-o prea trziu. Este adevrat
c aceast problem nu a rezolvat-o nimeni. Dar asta este o slab consolare. Cum s procedm n asemenea cazuri?
S nu ne lamentm i s mergem mai departe.
Acum un an, cnd am ncercat s gsesc cauza uno
mbolnviri succesive, n mod surprinztor, mna s-a nde
prtat de zona obinuit n care se aflau viaa, voina i dorina
Doamne, iar au aprut noi ataamente", - m-am gndit eu
Oare care sunt acele structuri noi de care putem s ne atam
iar eu nu le cunosc? Nu am putut s m informez despre acest
lucru. Toate ncercrile mele de a strpunge bariera de aprare
nu s-au ncununat cu succes. Atunci, eu am ncercat s clarific
aceast structur. Poate c aceast structur se afl ntr-una
din lumi", -judecam eu. Am obinut rezultate neateptate. n
nici una din lumi nu a aprut aceast structur, adic pur i
simplu ea nu aexistat n acest univers. i ce dac? nseamn c
acesta este un alt univers", - am hotrt eu. Nu vreau s-1
care s-a transformat n diavol, cnd hotrrea de a conduce, voina, aptitudinile devin scopul n sine i sunt puse mai
presus dect iubirea de Dumnezeu.
Mi-au trebuit zece ani de munc, - am gndit eu, ca s m conving nc o dat n plus de justeea previziunilor
biblice despre esena uman, dar acum am nceput s neleg mai profund sensul parabolelor biblice. Apropo,
monada care este desenat n Orient, adic interdependena a dou nceputuri, masculin i feminin, reflect de
asemenea unificarea dialectic a principalelor structuri ale universului.
Au trecut deja peste 2000 de ani iar noi de abia ncepem s nelegem ce spune Biblia. Deseori, coborrea
noastr pe Pmnt nchide n faa noastr marile adevruri ncifrate. Nu demult am urmrit sufletele celor disprui i
am nceput s neleg ce este raiul i iadul. Sufletul, dup moarte, stratific ncet structurile legate de via i dup
patruzeci de zile ncepe s intre n straturile lumii de dincolo de moarte. Poposind un timp n aceast lume, sufletul
se transform i trece n alte lumi. Cu ct este mai mare iubirea, cu att mai imens este ciclul existenei n alte
lumi. Acolo timpul este comprimat i
vede viitorul. Cu ct sufletul trece prin mai multe lumi, cu att sunt mai mari posibilitile i aptitudinile de care
dispune omul la natere. De multe ori, am vzut suflete ncrcate de petele negre ale urii, de lipsa dorinei de a tri,
care nu au putut intra n alte lumi. In consecin, la urmtoarea natere, omul va avea anumite dezavantaje n
posibiliti, soart i sntate. Sufletele sinucigailor, ale oamenilor care au comis crime mpotriva iubirii, deseori,
dup moarte, nu pot ptrunde n straturile lumii de dincolo de mormnt. Este natural ca n naterile ulterioare,
posibilitile unei asemenea persoane vor fi reduse pn la limit. Raiul ofer posibiliti sufletului nostru de a se
dezvolta armonios dup moarte, coopernd cu toate structurile universului.
De obicei, toate nchipuirile despre iad i rai se limiteaz la valorile divin i uman. Raiul reprezint nfptuirea
deplin a tuturor dorinelor, o via stabil i binefctoare. Iadul nseamn eecul total al tuturor dorinelor i o
permanent njosire a vieii. Dar care sunt cele mai puternice forme de njosire a vieii? Tigaia ncins, cazanul cu
ap fiart. Apropo, a trecut ceva timp i am neles c denumirea de timp amorf nu este adecvat, ntruct vectorii
timpului nu din aceasta se scurg haotic n diferite pri, ci n dou straturi opuse unul celuilalt. Totui, noiunea de timp
amorf am pstrat-o pentru a uura munca. La fel, nainte, eu, n sinea mea, le-am spus tuturor: eu te iubesc". Apoi
am neles c trebuie s iubeti n primul rnd divinul din om i am nceput s spun: eu l iubesc pe Dumnezeu n tine".
A trecut un timp i am nceput s spun din nou: te iubesc" subnelegnd c n primul rnd eu iubesc eternul i eul
divin n cellalt om ca i n mine. Nu am rezolvat
problema mbtrnirii, dar reprezentrile mele despre timp au devenit mai profunde, la fel ca i nelegerea lumii i
bazele acesteia. Dac noi dorim s nelegem lumea, ndeprtndu-ne de ea pentru a ne urca mai sus i mai sus, atunci
mai devreme sau mai trziu, ntr-un anumit punct ne mpotmolim. Dac mergem ns dup iubire, ea poate s ne
nale la orice culme a nelegerii, a sintetizrii i cunoaterii a tot ce este viu.
se
SEMINARUL
Se apropie sfritul mileniului. Trebuie s-1 marchez cumva, s trag concluzii, s sintetizez tot ceea ce am fcut.
Cu ct nelegem mai bine trecutul, cu att este mai uor s lucrm cu viitorul. nainte de seminar am decis s primesc
civa oameni, ntruct eu eram dispus pentru o sintetizare la maximum a tuturor problemelor, la seminar, colabornd
n subcontient cu cmpul meu, vor veni acei oameni, ale cror probleme mi vor fi de folos pentru a m descurca n
problemele mele de cercetare. Am considerat c primirea va dura aproximativ dou ore. Dar a durat peste ase ore. n
general, din cauza a dou femei. Uimitor, dar nu am putut s explic nicicum faptul c ele nu percep n mod corect
lumea. Am avut dou cazuri dintre cele mai grele. De fapt nu au existat nici boli, nici nenorociri, ci numai starea
psihologic a celor dou femei. i iat c intr la mine prima femeie:
M bucur c v vd, - mi spuse cu un glas echilibrat. -In principiu, tocmai pentru aceasta am venit. Dar,
printre altele, m frmnt o problem. Am procedat corect? Eu l-am
dirijat n totalitate pe primul meu so i se pare, c astfel l-am omort. Cnd am hotrt s m mrit a doua oar, mi-am
spUs. voi ceda n orice situaie s-ar ivi". El a avut deficiene serioase. Dar nu mi-am permis s-mi exprim
condamnarea sau nemulumirea. Totodat, el a fost foarte bolnav i necesita o ngrijire deosebit iar eu am rezistat la
orice. Dar nu demult soul mi-a comunicat c s-a ndrgostit de o alt femeie i m-a prsit. Eu a fi putut s-1 rein, s1 pstrez lng mine, dar nu am vrut s omor iubirea din sufletul lui i i-am dat drumul. El este fericit acolo unde s-a dus
i soia i-a nscut un copil. Deci iat, a dori s tiu dac am procedat corect?
Este greu de spus, - i-am artat eu. n general pentru
iubire trebuie s lupi i n primul rnd prin a te schimba pe
tine. Undeva ai procedat greit, dar nu pot nelege ce s-a
ntmplat.
Femeia se uit la mine cu prere de ru.
tii ceva, v-am vzut i asta mie mi ajunge. Poate c
nu trebuie s scormonim n problemele mele. Trebuie pur i
simplu s trim i viaa le ornduiete pe toate.
Mie mi-a rmas s-i spun da" i s-i dau drumul s mearg n pace. Diagnosticarea mea percepe numai
structurile grosiere de cmp, a cror deformare este legat de corp i, destul de strict, de soarta omului. Pot simi cele
mai subtile momente, dar nu le vd. Protecia i influena au acionat deja de ndat ce ea a intrat la audien. Nu
pot s capt o informaie exact, ntruct cmpul s-a netezit. Dar am simit c ea se va prbui. Iar situaia ei va
deveni din ce n ce mai periculoas.
Nu plecai, - am spus eu. Ceva este n neregul cu
dumneavoastr.
__Dar eu nu neg dragostea fa de so. Eu l iubesc i
acum, - mi-a spus ea.
__tii ceva, mergei i luai loc, lucrai asupra dumnea
voastr, poate astfel se limpezete tabloul, - am propus eu.
Ea ridic sprncenele ntrebtor, se ridic i plec. Intr a doua pacient. Ea este agitat i trece un timp pn cnd
se linitete. Pe faa ei simpatic se observ urmele unor frmntri puternice.
Eu nc din tineree am avut probleme cu brbaii, - mi spune ea. - Sunt mndr i foarte susceptibil, nu pot
s iert. Dar iat c m-am ndrgostit i la noi totul a mers minunat. L-am iubit i am vzut c i el m iubete. i
ncet, ncet, totul se ndrepta spre nunt. Cu alte cuvinte, nu afost nici o fiin mai fericit ca mine. Deodat, n
timpul unei srbtori el a disprut i timp de cteva zile nu m-a sunat. n aceste zile era s nnebunesc. Mi-a
telefonat numai dup o sptmn i ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat, mi-a propus s ne ntlnim. Eu l-am njurat
i am trntit receptorul. Apoi am plecat. Cnd m-a sunat din nou eu am fost gata s-1 iert, dar se pare c n
sptmna n care a disprut, a fost cu o femeie cu care se cunoscuse nu demult. Dup convorbirea noastr
telefonic, el s-a dus din nou la ea, dar cu toate acestea el a vrut s se ntlneasc cu mine. Nu am putut s
neleg de ce i bate joc de mine ntr-un asemenea hal. Deci, relaiile noastre nu au mers. Dup cteva luni, m-a
sunat din nou, dintr-un alt ora i mi-a spus c m iubete la fel de mult ca i nainte. Dar, n acest timp, a reuit
s se cstoreasc cu acea femeie. Eu i-am spus: Dac tu m iubeti, cum ai putut s te cstoreti cu
alta?" El a blmjit ceva pentru a se justifica i a repetat c m iubete. Ei, dac m iubeti, - i-am rspuns eu, vino la mine, divoreaz de acea femeie, pn cnd nu apare un copil pentru c dac apare, atunci va fi prea trziu". El
a nceput s mint ceva i a repetat din nou c m iubete. De la aceast femeie nu voi putea avea copii, - a explicat
el. - Ea este o prostituat i pe deasupra mai i bea." Trece un timp i el telefoneaz din nou pentru a-mi declara
dragoste. Dup aceasta am aflat c are un copil tocmai de Ia aceast femeie. i iat c aceste chinuri continu pn
azi. Acuma m aflu ntr-o stare cumplit. Nervii mei sunt la pmnt. Ajutai-m s neleg ce se ntmpl.
nelegei? - spun eu, - femeile din neamul dumneavoastr au nvat s iubeasc, dar nu au nvat s
sufere. Cnd noi experimentm iluminarea prin iubire, acest sentiment ne poart n cele mai sacre structuri ale
existenei. Dar dac ne atingem de aceste structuri se poate muri, dac sufletul este ntinat. Iat de ce, multor oameni
le este nchis accesul spre dragostea adevrat. Dar dac dumneavoastr trii aceast iubire, atunci chiar i pentru o
perioad de timp, trebuie s v purificai de tot ceea ce este uman. Adic dumneavoastr trebuie s nvai s v
pstrai dragostea cnd relaiile se destram cu omul iubit i cnd are loc un eec al dorinelor dumneavoastr, cnd
suntei jignit ca femeie, cnd viaa dumneavoastr se prbuete la fel i sperana de a avea copii i o familie. Dac
pstrai iubirea i nu cutai vinovai, numai atunci putei avea fericire uman n acea msur pe care a stabilit-o
iubirea dumneavoastr. Att ct dobndim n via din uman, att trebuie s i pierdem. ntr-o mare dragoste sunt
ascunse valori umane colosale i acesta este viitorul, imensa nosibilitate a urmailor notri i a noastr proprie n vieile
urmtoare. Dac noi pstrm aceast iubire i nu o lepdm, ne asigurm propriul viitor, precum i cel al urmailor.
De la aceast bogie colosal putem cdea n dependen i putem muri i putem fi privai de viitor. Totodat,
putem s ne salvm mrind nzuina spre iubirea divin, adic pstrnd iubirea atunci cnd se prbuesc toate
formele n care se transform aceasta: viitorul, copiii, familia i relaiile cu omul iubit. Dumneavoastr puteai s fii
purificat prin moarte, prin boli sau nenorociri. Dumneavoastr ai primit o variant ocrotitoare printr-o alt persoan,
i ncercai din rsputeri s renunai la ea.
Atunci de ce mi vorbete el mereu despre dragoste? De
ce m minte? - m ntreab chinuit femeia.
El nu v minte, - i rspund. - Fr iubire n suflet nu ai
fi rezistat la o asemenea tortur. Cu mrturisirea lui, el v ajut
s pstrai iubirea n suflet i s trecei prin acea purificare,
care v-a hrzit-o Dumnezeu.
Dar de ce trebuia s m chinuiasc aa de mult?
nelegei, el nu are nimic comun cu aceasta. Starea
dumneavoastr interioar determin ceea ce se petrece cu
dumneavoastr. M uit n ochii femeii i vd c ea nu m
nelege. - tii ceva? Mergei, stai jos i lucrai asupra
dumneavoastr, - i-am spus eu ei. - ncercai s vedei voina
divin n toate. Strduii-v s pstrai iubirea n ciuda oricrui
fapt.
Ea i-a ters lacrimile i a plecat. Au mai trecut pe la mine nc dou paciente, dar eu nu mi mai aduc
aminte ce
probleme au avut i ce le-am spus eu. Probabil c a fost ceva destul de simplu.
Stau pe lng mas i privesc pe geam. Acuma intr prima pacient care i-a lsat soul s plece. Dar eu nu m-am
dumirit despre ce este vorba. Orice sintetizare i nelegere ajunge pn la un anumit nivel. Dac rdcinile situaiei
ptrund mai adnc, omul nu m nelege orict de clar i-a vorbi. Eu vd, ns, c n aceast femeie crete cu
repeziciune programul de autodistrugere. Acum acesta este de opt ori mai mare dect la nceputul audienei. i iat c
ea intr, se aeaz i ncepe s vorbeasc. Eu neleg despre ce este vorba. Venind la audien, trebuie s te debarasezi
de voina ta, de dorinele tale i viaa ta. Cu ct este mai mare viteza proceselor n timpul audienei, cu att este mai
periculoas orientarea greit. Aceast femeie nu a renunat la tendina de a conduce. Ea i acum st i m dirijeaz
sugernd ce trebuie s spun i ce trebuie s fac. La nceput ea 1-a manipulat pe primul ei so i considera c a
lichidat aceast tem n ntregime prin a cedarea n faa celui de-al doilea so. Dar ea a nceput pur i simplu s se
auto-manipuleze. n exterior ea accepta situaia, dar n interior au avut loc n permanen iritri i pretenii. Cnd
toate acestea s-au acumulat ntr-o msur periculoas pentru viaa soului ei, el, n mod intuitiv, s-a cuplat cu o alt
femeie, dar i acum nu el a fost cel care a plecat, ci ea i-a dat drumul.
Dumneavoastr putei s renunai la iubire, - i-am spus, - dar nu putei renuna pe deplin la manipulare. Chiar
i n cazul n care cineva v omoar, dumneavoastr vei da sfaturi i vei ncerca s dirijai acest proces. n timpul
audienei, concentrarea dumneavoastr asupra voinei i tendinei de a
dirija a crescut ntr-o asemenea msur, nct dumneavoastr nU scpai fr urmri serioase, - ncerc s-i explic eu. V aflai ntr-o situaie serioas, ncercai s-o nelegei.
.__Am anse? - ntreab femeia.
Eu ridic din umeri.
__Atta timp ct suntei n timpul audienei, avei.
Ce trebuie s fac?
ncercai s v debarasai de voin, de tendina de a
conduce i de ataarea de via i pstrai numai iubirea de
Dumnezeu.
n ochii femeii apar lacrimile.
Mi se pare c am nceput s neleg despre ce este vorba,
-mi rspunde ea.
Mai stai o or i gndii-v, - i-am propus eu, iar ea a
ieit.
Intr a doua pacient. Mi se pare c totul este simplu. La prima femeie se potrivete divinizarea voinei, iar la cea
de-a doua - divinizarea dorinelor. i cnd eu am explicat mai devreme cauza i mecanismul depirii situaiei m-au
neles, iar situaia, sntatea i destinul au nceput s se schimbe. Apoi am neles c voina i dorina se scurg una
n alta, iar mndria se transform n gelozie i invers. Este deci necesar s depim dependena de ambele esene. Dar
aa de greu nu mi-a mers niciodat. nseamn c, probabil, a existat o cauz care a alimentat ataamentele lor.
Pentru a le convinge a trebuit ca eu, n subcontient s ptrund la rdcina situaiei trind prin aceasta mari
ncrcri. Deci, nu a funcionat din nou atitudinea mea mecanic. Am deblocat ataamentul fa de dorine, apoi fa
de dirijare, i pacientul devine sntos. De ce
s-a desfurat att de greu aceast edin? Nu am putut s explic. Probabil c trebuie s fie ceva cu seminarul, - mam gndit eu. Apropo, n ultimele cteva luni am o tendin pozitiv. nainte, am inut expuneri la nceputul crora
am diagnosticat sala i am vzut o diferen esenial care a avut loc dup expunerea mea. Starea slii, pe msura
avansrii experimentelor mele se mbuntea mult mai mult i pentru o perioad mai ndelungat. Aproximativ cu un
an n urm am observat urmtoarele: n prima zi vin oameni pregtii care cunosc totul. In cea de-a doua zi, vin
bobocii i o parte din cei care au fost la prima expunere. Astfel, cmpul spectatorilor din cea de-a doua zi a fost mult
mai favorabil dect n prima zi. Mi-am explicat aceasta prin faptul c spectatorii intr n contact unii cu alii i are
loc transmiterea de informaii i transformri care se fixeaz prin prelegere.
n noiembrie 2000, am inut nite lecii n Sankt-Peterburg. Totul s-a desfurat la fel. n prima zi, energetica era
neimportant, n cea de-a doua zi era minunat. La o sptmn, am nceput s in conferine la Moscova. M uit la
cmpul spectatorilor din sal i nu pot s neleg ce s-a ntmplat. Cmpul este limpede iar aceasta este legat nu de
spectatorii din Petersburg ci direct de mine. Ce concluzie decurge de aici? nainte transformrile au fost posibile prin
contacte directe i munca cu informaia. Acum, cnd eu lucrez la niveluri mult mai subtile, la nceput are loc
purificarea slii, iar numai dup aceea contactul direct i munca. Cauza i efectul i schimb locurile, ceea ce n plan
exterior este cauza, n plan subtil devine efect. Interesant. Dac nainte oboseam dup conferin, acum sunt
destul de epuizat i nainte de aceasta. Apropo, nainte de seminar, s-a creat o situaie ciudat. De obicei, eu
diagnostichez i elimin acele programe care pot duna strii mele precum i strii participanilor. Cel mai periculos
program care a aprut naintea seminarului a fost teama fa de btrnee, deprimarea din cauza mbtrnirii. Aceast
tem referitoare la mbtrnire nu am vrut s o abordez, dar nu se tie de ce teama fa de mbtrnirea
apropiat, teama referitoare la viitor, depresia i nencrederea n sine au prut a fi cele mai groaznice i periculoase
teme. n ceea ce privete depresia, totul este de neles. Aa cum am explicat pacienilor, principalul pcat al omului
provine din pcatul originar al lui Adam i Eva, adic din renunarea la iubirea fa de Dumnezeu de dragul vieii i
perpeturii ei. Din punct de vedere cronologic ns, acesta nu este primul pcat, ci al doilea. Primul pcat a fost crima
ngerului care a devenit diavol. El a trdat iubirea de dragul dorinei de a conduce, al capacitilor i intelectului. De
ce pentru el iubirea este secundar, adic dorina de a conduce a devenit o valoare superioar? Pentru c el a uitat
despre originea lui divin, despre faptul c este de natur divin. Deci, fiecare dintre noi poart acest pcat i
posibilitatea de a pierde eul divin. Cnd uitm noi faptul c suntem divini prin natur i l purtm pe Dumnezeu n
suflet? Atunci cnd nluntrul nostru nu suntem mulumii de noi nine. Suprarea pe propria persoan constituie
o dorin ascuns a propriei mori. Iar dac nemulumirea de sine trece la un nivel profund, aceasta constituie o
agresiune direct fa de Dumnezeu i conduce imediat la moartea noastr. Atunci, pentru a supravieui, noi ne
ascundem de Dumnezeu prin eul nostru uman. Aceast
agresiune ne distruge, dar nu ne omoar dintr-odat. Iat de ce pentru a ne ntoarce la Dumnezeu, noi nu avem dreptul
S manifestm profunda noastr nemulumire de sine i n e suprm pe noi, ntruct noi suntem divini prin nsi
natura noastr. Suntem n permanen legai de Dumnezeu prin iubire i nu avem dreptul de a atenta la eul nostru
divin.
Trecem la teama fa de viitor. Aici avem de-a face cu tema dorinei ce provine din pcatul originar. Toate
dorinele noastre sunt ndreptate spre viitor. Cu ct suntem mai puternic ataai de dorine i le transformm n sensul
vieii noastre, cu att mai mult ne este team s le pierdem. ntruct dorinele sunt legate de viitor, atunci ataamentul
fa de acestea nate frica fa de viitor. Aceast team ne face s ncepem s gndim ru despre oameni, ne este
fric c ne vor trda, ne vor nela i ne vor supra. Cu ct ne este mai fric de viitor i gndim urt despre oameni, cu
att mai puternic ne atam de viitor i ncepem s-1 pierdem. Aceasta duce la boal i moarte. Astfel, putem
nelege frica i decepia fa de viitor. Acestea sunt n linii mari principalele caracteristici ale mndriei i geloziei.
Dar ce legtur are aceasta cu btrneea? Iari nu se nelege. Contiina se ntoarce din nou la tema voinei i
dorinei. Occidentul este Occident i Orientul este Orient" i ele nu se vor uni niciodat", - a spus Kipling. Criza lumii
contemporane o constituie n primul rnd criza a dou sisteme de gndire: cel occidental i cel oriental. Ele trec ncet,
ncet, unul n altul. Dar dac unificarea are loc rapid, atunci se distrug reciproc i are loc neutralizarea. Nu exist
oameni, ci exist idei", - se spune n Orient. Dac aceste dou idei nu se
vO r uni i nu vor alctui o unitate diaristic, formnd ceva nou, atunci ele vor muri. Aceast unificare a nceput cu
cteva mii de ani n urm. Politeismul a permis unor zei s mearg snre ideal, iar altora spre material. Aceste dou
sisteme de gndire diametral opuse ar fi putut s se uneasc numai n sistemul religios, care recunoate un singur
Dumnezeu. O asemenea religie a devenit iudaismul. Punctul oriental de vedere care recunoate numai idei i neag
aceast lume s-a unificat cu punctul de vedere occidental care recunoate lumea nconjurtoare ca o realitate. Dac
nainte, n religii, zeitile au reprezentat aspecte ideale sau materiale, n noua religie, noiunea de Dumnezeu a ieit
din cadrul material i ideal. Dar pentru a nu aluneca napoi i a nu se destrma n pri componente, trebuia
ndeplinit o cantitate imens de reguli care s permit diminuarea dependenei de material i de spiritual.
Oamenii s-au schimbat. S-au schimbat i timpurile. Anumite reguli au cam mbtrnit, iar informaii noi despre
nvingerea celor doua aspecte principale ale umanului nu au aprut. Aceasta nsemn c, cu timpul, trebuia s apar
tendina de diminuare a realitii divine i cretere a realitii spirituale i materiale care, alternativ, s schimbe
importana lor. Cretinismul a fcut un salt imens n crearea divinitii. Se pare c principalul mod de cunoatere a lui
Dumnezeu poate fi nu ngrdirea strict a necesitilor umane, nici urmarea scrupuloas i neabtut a tuturor
regulilor i obiceiurilor, ci n
primul rnd calea iubirii. Adic iubire fa de Dumnezeu n care l purtm n noi, iubire fa de Dumnezeu pe
care "i vedem n fiecare manifestare uman, iubire fa de Dumnezei pe care noi l vedem n fiecare prticic a lumii
nconjurtoare Realitatea iubirii divine a ajutat la diminuarea dependenei de baza fericirii umane. Cum s unim ceea
ce nainte nu se putea unifica? Adic, realitatea spiritului care neag materia i realitatea materiei care nu
recunoate spiritul. Pentru muli care citesc Noul Testament, numeroase expresii ale lui Christos par foarte
contradictorii. Aceast contradicie vizibil apare pentru c n suflet exist puin iubire. Cnd n suflet exist mult
iubire, expresiile cu totul contradictorii i care se exclud reciproc vzute din afar, i schimb sensul i
nceteaz s se mai exclud reciproc. Dar, pentru a nelege lumea la acest nivel i asimi un asemenea grad de
ncrcare cu iubire trebuie s nvm s parcurgem suferina n momentul despririi de bazele fericirii umane,
pstrnd prin aceasta iubirea divin. Fiecare dintre noi i amintete cum anume Iisus Christos a pstrat
iubirea n momentul destrmrii bazelor fericirii umane; destrmarea vieii, eecul voinei i a dorinelor, toate
acestea nu s-au manifestat n capacitatea sa de a iubi. Dar, dup cteva secole, cretinismul s-a scindat n dou
ramuri. Din nou are loc reculul celor dou componente, adic al celei occidentale i celei orientale: catolicismul
cu prioritatea materialismului asupra spiritualului i ortodoxia cu prioritatea spiritualului asupra materialismului. Dar
ortodoxia nu echilibreaz catolicismul i apare islamul cu o justificare clar i riguros fundamentat a prioritii
spiritului asupra materialului. Lumea trebuie s se ntoarc la iubire ntruct
alitatea divinului este cuprins nu n idei i principii, nu n u ie i lux, ci n iubirea care nu se supune nimnui
i nu
depinde de nimeni.
Occidentul i Orientul trebuie s se uneasc ntr-o calitate noua. Dar deocamdat, n straturile marginale au loc
conflicte permanente. Este vorba despre conflicte ntre tiin i religie, ntre democraia occidental i despotismul
oriental. Contradiciile se dezvolt i nteesc conflictele dintre ele. Gndurile mi se ndreapt spre Rusia i destinele
ei. Rusia care se ntinde ntre Orient i Occident a absorbit n ea de la nceput o contradicie principal.
Soarta Rusiei constituie o ilustrare a legii unitii i luptei contrariilor, adic a dou tipuri de gndire care au
existat indivizibil i care la nceput au fost amorfe i indolente. Adic interaciunea gndirii europene cu filozofia
oriental. Treptat, Rusia trece la tipul oriental de gndire. Apoi apare Petru I i are loc ntoarcerea brusc spre
civilizaia occidental, ns fr a distruge stilul oriental de gndire. Gndirile opuse se formeaz i ncep s se
contopeasc. Se accelereaz puternic procesul de dezvoltare. Rusia are ca destin s uneasc aceste idei opuse.
ncercarea de a alege numai drumul occidental sau oriental se discrediteaz
subit.
La sfritul secolului trecut Rusia a ncercat s mearg pe fgaul occidental. Are loc schimbarea relaiilor feudale
i concomitent transformrile democratice. arul este asasinat, ncep s apar semnele haosului. De aici
trecerea la o guvernare despotic. Aceasta se termin cu izbucnirea revoluiei din 1905. ara ia din nou cursul
spre modelul occidental. Au loc reformele lui Stolpin, apare gospodria de fermier Urmeaz o nflorire
economic. Apoi asasinarea lui Stolpin s' ncetarea reformelor. Deci, ara trece la modelul de gndire oriental.
In continuare, au loc din nou explozii. Adic nceputul primului rzboi mondial i apoi dou revoluii. Dup
prima revoluie se instaureaz o scurt perioad de democraie iar ncercarea alturrii Rusiei Occidentului se
termin cu a doua revoluie i ieirea din comunismul militar. n continuare urmeaz o explozie i atunci,
deodat, ideologul gndirii comunismului oriental, V.I. Lenin, comite o aciune care se soldeaz cu o
victorie. Accept sistemul de gndire occidental i deschide drumul spre NEP (noua politic economic). Dar
pentru Rusia gndirea occidental pur nseamn accelerarea destrmrii i decderii. mpreun cu
destrmarea rii se destram i personalitatea conductorului ei - Lenin. Apare boala psihic i
imposibilitatea de a conduce ara. n mod logic, ara trece spre despotismul oriental. ncepe colectivizarea
agriculturii. Haosul i destrmarea se transform n tendin de autoconducere colectiv. Intrm n anul
1937. n continuare trebuie s aib loc o nou explozie i aceasta ncepe cu cel de-al doilea rzboi mondial.
Dup rzboi se nate tendina spre democraie, dar la fel ca i anii '20 ea se transform repede n
contradicia ei. ncep din nou represiunile, mai departe explozia sau moartea conductorului statului.
Tiranul moare. n continuare trebuie s aib loc trecerea la democraia occidental, orientarea spre
proprietatea privat sau ncercarea, n sfrit, de unificare a dou modaliti diferite de gndire. ncercarea lui
Hruciov de a introduce n ar o democraie relativ nu s-a soldat cu succes. Dar a aprut posibilitatea
existenei cot la cot a dou sisteme diferite tiina i religia; idealismul i materialismul. La fel ca
- anii '20, aceast tendin i gsete reflectarea n primul - nd n arta anilor '60. n continuare trebuie s-i
gseasc reflectarea n filozofie, politic i economie.
Dar contradiciile nu se opresc la acest nivel, ele ncep s se neutralizeze reciproc, decznd ntr-o stare amorfa. La fel
ca dup reformele lui Petru I, ncepe o perioad amorfa, n care nu exist un stil occidental sau oriental de gndire.
Dup ncheierea perioadei lui Brejnev ncepe o trecere brusc spre modelul oriental pe care l introduce Andropov.
Oamenii sunt ridicai din cinematografe i interogai de ce nu sunt ziua la lucru. Ar trebui s aib loc o explozie sau
moartea conductorului, n ultimul timp, toate procesele sunt accelerate, iar Andropov moare destul de repede. Dup
aceasta, o perioad de timp urmeaz un respiro i aspiraia spre modelul occidental. Gorbaciov ncepe transformarea
democratic a rii. Introducerea numai a modelului occidental este pguboas pentru Rusia, iar Gorbaciov nelege
acest lucru. Iat de ce, alturi de democraie, el ncearc s pstreze ideologia socialismului, gndirea colectiv,
potenialul spiritual. Din aceast cauz, el comite la prima vedere o fapt cu totul absurd. Declaneaz campania
mpotriva alcoolismului. Pentru a nfptui un salt nspre dezvoltarea condiiilor materiale, ara trebuie s-i pstreze
spiritualitatea. Dar ideologia comunist nu a dat posibilitatea nfptuirii echilibrate a celor dou contradicii.
Socialismul a aparinut mai mult modelului oriental ntruct n cadrul lui libertatea personalitii era exclus. Nu s-a
reuit nfptuirea cii de mijloc. ara s-a scufundat din ce n ce mai mult ntr-o democraie de hoie, imposibil de
guvernat. Gorbaciov i persoanele care l-au nconjurat ncearc sa ndrepte situaia, virnd brusc spre dreapta. Se
declaneaz evenimentele din august 1991.
Rusiei nu i este ns hrzit soarta de a avea despotismul oriental. Puciul nu a reuit i ncep transformrile lui Eln.
Gorbaciov nelege trziu c n Rusia, democraia fr ideologie se ncheie cu hoie i destrmare. nc din 1985,
Gorbaciov este convins c el va putea mpca cele dou tendine contradictorii. Dar n 1986 are loc o catastrofa
mistic: explozia centralei atomo-electrice din Cernobl. Aceasta a fost o avertizare a rii despre apropierea unor
nenorociri. Gorbaciov vorbete despre o gndire nou. Disciplina i dirijarea trebuie s se desfoare nu datorit
despotismului i a msurilor draconice fa de popor. Acelai rol, dar mult mai eficient, l poate ndeplini noua ideologie
i legile bine gndite. Dar ideologie nu a existat. Dup ncercarea nereuit de a se ntoarce la disciplina oriental, ara
se scufund n democraia lui Eln cu elemente de despotism oriental. Se accentueaz din nou tendina destrmrii rii
i ncepe pierderea autoritii i personalitii conductorului. Dup aceasta Rusia ar trebui s se ndrepte spre dreapta.
Dac ea se va ndrepta cu prioritate spre despotismul oriental, atunci se poate atepta mai repede explozia sau moartea
conductorului. ntruct n Rusia nu exis o ideologie, atunci mai degrab ordinea trebuie meninut prin msuri
despotice. Dou explozii care au avut loc n anul 2000 demonstreaz acest lucru. Cnd Rusia s-a concentrat asupra
democraiei occidentale, adic asupra dorinelor, a nceput procesul care ne aduce aminte de Sodoma i Gornora.
Cnd Rusia s-a concentrat asupra voinei i dirijrii, adic
asupra stilului oriental de gndire, au nceput reprimarea poporului i explozii.
Submarinul Kursk" constituie un fel de simbol al dirijrii militare. Turnul televiziunii Ostankino" este simbolul
dirijrii informaionale. Catastrofele care au avut loc cu aceste simboluri, vorbesc despre tendine periculoase care se
acumuleaz n Rusia. Pmntul devine din ce n ce mai fragil i pentru el este din ce n ce mai periculoas existena
independent a dou contradicii: civilizaia occidental care se ndreapt spre destrmare i descompunere i cea
oriental care se ndreapt spre sinucidere colectiv. ntruct n Rusia aceste dou tendine sunt exprimate deosebit
de clar i ntruct experiena coexistenei lor exist n Rusia, se pare, c tocmai ea trebuie s creeze un model nou de
gndire, care s nasc o nou politic, o nou economie i o nou omenire. Gndurile mele se ntorc din nou la
seminarul care va avea loc mine. n fiecare stat i n fiecare om se desfoar o nteire a unuia sau a altuia dintre
procese, cum ar fi: ntrirea dependenei de dorine i voin; trecerea de la gelozie la mndrie i invers, care a
funcionat nainte i este deja epuizat. mi aduc aminte c nainte, concentrnd toate problemele asupra temelor de
gelozie i mndrie, am explicat pacientului cum trebuie ndeprtate una sau alta din dependene i acesta s-a
nsntoit. Dar s-a ntmplat destul de rar ca s vin pacieni crora le-am ncadrat att gelozia ct i mndria i
le-am spus:
Medicamentele mut de obicei problema dintr-un loc n altul. n cazul dumneavoastr medicina este neputincioas,
iar dumneavoastr ai neles acest lucru. V-a rmas o singur cale, calea spre Dumnezeu. Dac la dumneavoastr
iubirea de Dumnezeu va fi mai mare dect realitatea, dect dorina i voina dumneavoastr, atunci suntei salvat.
M gndesc mereu la problemele mele nerezolvate. Cu rinichii este mai bine, dar durerea nu a trecut. Mai mult
dect att, nainte de seminar, ea s-a accentuat. Apropo, deodat a nceput o durere puternic n regiunea plmnului
drept, acolo unde s-a presupus c am o tumor. Este interesant ce se petrece i trebuie s m descurc n aceast
situaie. Eu descopr legi, conform crora se dezvolt sufletul uman, descopr legturi ntre boli, comportament,
caracter i concepia despre lume. Iat de ce, slav Domnului, vindecarea Ia muli oameni are loc fr participarea
mea. n al doilea rnd, sunt lene i dac la mine ar fi fost totul bine, atunci a fi mers nainte, ns foarte lent. Astfel,
n virtutea nereuitelor karmice proprii i a faptului c eu am acumulat de la toi pacienii mei problemele lor i le-am
luat asupra mea, eu pesc n primele rnduri i pentru a supravieui, trebuie s merg mai departe. Indiferent de nivelul
tratamentului, dac nu eti arlatan, aprarea, protecia, tot se nfptuiete atunci cnd realitatea eu-lui divin este
mai presus de cel uman.
Acolo sus totul este de mult stabilit. Indiferent ce s-ar ntmpla, n orice caz, situaia funcioneaz n vederea
creterii iubirii fa de Dumnezeu. Iar acum s vedem ce este cu destabilizarea.
nainte eu am crezut c filozofia este un lucru ct se poate de inofensiv, dar s-a adeverit c nu este chiar aa.
Posibilitile de sintetizare sunt legate de ieirea n planul subtil, unde timpul i spaiul se ngusteaz, se
contopesc. Totodat, n cazul ieirii n acest plan, omul se poate mbolnvi uor dac
u are ndeajuns de mult iubire. n medie, la o oscilaie medie a valorilor umane, eu rezist dac ea nu depete 1300
de uniti- Dac aceasta se traduce n situaii umane, atunci corespunde trdrii prietenilor, morii i gravelor
mbolnviri sau duce la invaliditate. O destabilizare de dimensiuni mai mari, iubirea mea nu va suporta. Este
interesant de tiut care este la mine nivelul destabilizrii nainte de seminar, dac ies la iveal cele mai periculoase
probleme. Eu ncerc s-1 socotesc i m cuprinde mirarea. Aoleu, 7000. Cu un asemenea ritm meninut timp de 23 zile ansele de supravieuire scad Ia zero. Este adevrat c acest ritm a durat aproximativ o or iar apoi a disprut.
Mai degrab la seminar ajung la asemenea idei serioase, pentru acceptarea crora nivelul destabilizrii trebuie s
alctuiasc 7000 de uniti, i pentru aceasta ncet, ncet sunt pregtit. Dei puin probabil c este de 7000 de uniti,
totui oscilaia destabilizrii are rezerve. *
Este interesant de tiut ce fel de neplceri pot corespunde unui asemenea nivel. Ce poate fi mai dureros dect o
boal chinuitoare sau moartea? Eu ncerc s neleg i m mir: se pare c relaiile dintre brbat i femeie sunt mai
dureroase.
n acest caz, nivelul de oscilaie, adic boala i chinurile pot depi 10 000 de uniti. Capacitatea sufletului de a
suferi este mult mai mare dect cea a trupului. Cu ct manifeti mai mult dragoste fa de cellalt, cu att mai multe
chinuri poate provoca aceasta. Savanii pun n permanen ntrebarea dac se poate cunoate pe deplin Universul.
Adevrurile care ieri au prut de neclintit, azi se destram.
Se pare c legile despre lume pe care le descoperim i viziunea ce ni se formeaz despre ceea ce reprezint
lumea
corespund nivelului de dezvoltare al omului, posibilitilor sale de sintetizare, cantitii de iubire pe care el o
poart n suflet. Odat cu schimbarea noastr, se schimb i imaginea Universului. Iar atta timp ct omul se
dezvolt i se apropie de Dumnezeu, imaginea lumii se va schimba mereu.
Legile descoperite nu se desfiineaz, ele devin o parte a noului, a unei dimensiuni mai mari a lumii. Iat c
tocmai acum, n preajma seminarului, am reuit s concentrez toate valorile umane n dou noiuni: n dorin i
voin. Mai mult dect att, n afar de structura timpului amorf, alturi de aceasta am nceput s palpez
structura X. In aceasta, ambele noiuni s-au contopit. Tocmai cu aceast structur trebuie lucrat. nchiderea
mecanic a dependenei fa de dorin i voin permite vindecarea multor boli. Dar ntruct ele nu sunt primare,
atunci negativul care le alimenteaz dintr-o structur mult mai adnc, mai devreme sau mai trziu creeaz
probleme. M-a stimulat s neleg aceast problem o situaie ivit la seminar.
La audien a venit o femeie, care avea probleme serioase cu fiica.
Fiica dumneavoastr nu poate primi purificarea nici prin oameni i nici prin boli i nenorociri. Ea nu poate
pstra iubirea cnd este jignit i trdat de alte persoane nici 5%. Concentrarea ei asupra voinei i dirijrii este
imens. Ea depete de 10 ori nivelul periculos. Aceasta se petrece din cauza dumneavoastr - ncerc s-i explic.
Apropo, i la dumneavoastr capacitatea de a-i ierta pe oameni este redus Ia minimum.
Femeia se uit la mine cu interes.
. tii, eu la vrsta de 17 ani am fost n Zagorsk, unde am vorbit cu clugrii. Acetia mi-au dat nite sfaturi pe
care |e-am respectat toat viaa. Apoi am citit toate crile dumneavoastr i am constatat o ameliorare substanial a
sntii i a destinului meu. Dup diagnosticarea dumneavoastr reiese c eu am o mndrie imens, c nu pot ierta
pe oameni, c nu am reuit s pstrez buntatea la necazuri i la nenorociri. Mai mult dect att, dumneavoastr
spunei c fiica mea se afl ntr-o situaie foarte proast. V rog s m credei, eu tiu s lucrez asupra mea, ca
nimeni alta. Dup diag-nosticarea dumneavoastr situaia mea este catastrofal.
observm legtura cu straturile timpului care depete limitele timpului amorf. Probabil c aceasta este legat de
structura X, adic de structura dirijrii timpului n care totul se unete ntr-un tot unitar. Din nou dm de
stratificarea timpului. Apropo, este vorba despre nc o posibil cauz a problemelor mele nerezolvate privind
cufundarea n timp. i iat c mi aduc aminte de un episod care s-a petrecut la casa de vacan.
Fericirea senzual este legat de timp, - am explicat eu
interlocutorului; aceasta nseamn c trebuie s depim
dependena de timp i este necesar s crem un model de timp.
El ncepe s-mi prezinte ipoteze, iar eu intru n dialog i-1 sprijin. El chibzuiete clar i logic, dar schemele lui sunt
superficiale. Eu observ acest lucru i-i propun modele care s interacioneze cu timpul. Acesta din urm dirijeaz totul
n univers. Din timpuri se nasc spaiul i substanele. Din timp se nate energia. Noi continum discuia i deodat,
observ pericolul care se nate. La noi a avut loc deformarea cmpurilor care a depit nivelul mortal.
S ncetm imediat discuia despre timp, - i-am spus eu.
- Nu suntem pregtii pentru a aborda aceast tem. Ataa
mentul fa de dirijare a crescut de zeci de ori i ne putem
atepta Ia probleme mari.
Am avut noroc. S-a stricat doar maina cu care am venit la casa de vacan. Ea a trebuit s fie remorcat 200 de
kilometri pn acas. nainte de a ncepe cercetrile legate de timp, Hawking a cptat o boal incurabil.
Kozanev a petrecut muli ani n lagrele staliniste i tocmai acolo a ajuns la concluzia c izvorul energiei care
alimenteaz stelele este timpul. Nimeni nu a putut s continue aceste cercetri. Discipolul lui nu a rezistat la
suprancrcare i a murit dup el. Einstein a distrus toate nsemnrile lui legate de experimentul Philadelphia n
timpul cruia a reieit c dirijnd cmnui magnetic, se poate dirija spaiul i timpul. S-ar putea Ca structurile
principale ale timpului s fie legate de viitor. D^ ptrunderea acolo este strict limitat. Apropo, urmaii notri sunt
legai de asemenea de viitor. Ca atare, agresiunea fa de urmai constituie i agresiunea fa de viitor. Am nceput s
socotesc ce anume duneaz mai mult urmailor, adic ce nu permite s contactm viitorul.
1.- Nemulumirea de sine, nencrederea n sine, depresia i
lipsa dorinei de a tri;
2.- Teama de viitor, frmntrile crescnde fa de viitor;
3.- Dispreul fa de oameni n plan moral i etic;
4.- ntruct iubirea dirijeaz timpul, i ca atare i straturile
de viitor, orice renunare la iubire nseamn agresiune fa de
viitor.
Astfel, toate sursele deschise ale problemelor de la nceput s-au unit n dou chestiuni: problema purificrii
urmailor i problema purificrii structurilor legate de viitor. Toate aceste chestiuni se transform ntr-una singur echilibrarea structurilor viitorului, ntruct mecanismul de purificare a copiilor i a viitorului s-a dovedit a fi identic.
Acum cteva idei n legtur cu seminarul. El s-a desfurat cu succes i mi-a furnizat o informaie nou. Este
adevrat c dup a doua zi a seminarului, noaptea, n pat, m gndeam c nu voi rezista i la a treia zi.
Suprancrcarea a fost mai mare dect ateptrile. Trebuia s-mi revizuiesc atitudinea fa de munc. Am promis s fac
diagnosticarea tuturor, dar pentru muli i fr diagnosticare totul a decurs normal, n ordine, dup lecii. Atunci am
nceput s m uit la ceea ce s-a "ntmp'at nainte i ce probleme se vor ivi n viitor. Acest lucru ns nu trebuia s-!
fac. Trebuia s m gndesc numai cum s ajut omul pentru a pstra iubirea i pentru a vedea voina Domnului n
toate. Cnd te ndrepi ctre Dumnezeu, nu trebuie s priveti napoi s vezi ci metri ai parcurs i nu trebuie s
socoteti ci au mai rmas.
Eu am rscolit problemele umane fcnd comparaii, trgnd concluzii, fr s vreau m concentram asupra
mbuntirii sntii i a vieii. Cnd am neles acest lucru am rsuflat uurat. Cea de-a treia zi a decurs normal.
Unul din participanii la seminar mi-a pus o ntrebare interesant:
La nceput, cnd dumneavoastr ai vorbit despre structurile timpului invers i amorf, eu am neles c de
fapt este vorba de trecut, prezent i viitor, iar acum dumneavoastr spunei c timpul invers este un alt Univers.
I-am rspuns c pn n prezent eu socotesc c timpul invers este legat de o alt realitate i un alt Univers.
Dup aceea m-am gndit mult timp la aceast problem i am neles c viitorul este tocmai un alt Univers unde timpul
se scurge n direcia invers. Dei mai trebuie s clarificm aceast problem.
O ZI DE AUDIENTE
Nu demult, la o prelegere, o femeie mi-a povestit cum s-a cupat de tmduire cu destul succes, iar apoi a descoperit
c are diabet. Cnd am nceput s m ocup de tratarea oamenilor, atunci am simit deodat urmtoarele: dac pacientul
nu vrea s lucreze singur asupra propriei persoane, atunci mai devreme sau mai trziu, la tmduitori vor aprea
probleme. Mi-am repetat mereu: Fie ca pacientului meu s nu-i treac boala dac nsntoirea lui duneaz
sufletului lui i iubirii de Dumnezeu". Atunci cnd tratm corpul omului e o chestiune dar cnd ptrundem n sufletul
omului, situaia este mult mai periculoas. Tmduitorul trebuie s se limiteze n posibili-tile de a-1 ajuta pe
cellalt. Dac pacientul nu a fcut primii pai spre iubire i iertare, atunci ajutorarea lui este pur i simplu
periculoas. Ce nseamn iertarea? Aceasta nseamn acceptarea distrugerii i pierderii fericirii umane de dragul
cuceririi iubirii de Dumnezeu. Iertarea este de fapt pregtirea pentru a merge ctre Dumnezeu. Acest transfer este foarte
chinuitor, dar fr el, orice ajutor este lipsit de sens.
Rdcinile fericirii omeneti sunt legate de viitor. i atunci cnd noi, influenm un alt om, n mod spiritual, punem
n micare structura viitorului. Dac n timpul vieii, ncercm team pentru viitor, decepie, nencredere n sine, lipsa
dorinei de a tri, am gndit i am vorbit ru despre oameni, atunci dependena de structura viitorului este mai mare i
practica tmduirii devine periculoas.
Mai vorbim nc o perioad de timp, apoi brbatul pleac. Intr urmtorul pacient. Eu am trecut deja Ia un sistem nou
de audiene. i rog pe cei interesai ca ntrebrile s mi le scrie din timp pe o hrtie. n timpul audienelor nu este de
dorit s gndeti. Aceasta creeaz dificulti. Omului i este mai uor ca pn la audien s-i sintetizeze toate
problemele i mie mi este mai uor s-i rspund. Eu trebuie s concentrez treptat toate problemele n dou direcii, n
dorine i voin. Apoi de la uman s ndrept spre divin. Brbatul care a intrat nu mi-a ntins hrtia cu problemele sale.
__Eu nu am nici o ntrebare de pus, - a spus el. - mi este
clar totul. Examinai-m pe mine i pe copiii mei, v rog.
- Situaia dumneavoastr nu este rea, - am rspuns eu. -Un singur lucru trebuie depit, i anume tendina de
a conduce. Morala, etica, pretenia crescut fa de oameni. n schimb la copii aceast problem este destul de serioas.
Aici, ns, este mult de lucrat. Apropo, dumneavoastr ce boal
avei?
Acum diagnosticarea mea a luat sfrit, - am artat eu. Au mai rmas numai dou teme: voina i dorina. Sper c n
curnd totul se va contopi ntr-o singur cauz i dac eu v voi face diagnosticare i v voi msura parametrii,
acest lucru va mpiedica doar procesul. Dac v voi luda i v voi spune c totul este bine, dumneavoastr vei
ncetai s mai lucrai. Dac v voi spune c totul este prost, atunci ncepe tristeea i nu vei mai putea lucra, lat de
ce de acum ncolo va fi din ce n ce mai puin diagnosticare i nu trebuie s mai scormonim n uman. Trebuie s
nvm s vedem din ce n ce mai clar, Divinul.
M-am gndit la acele persoane care se ocup de tmduire. A fi dorit ca metoda mea s fie folosit i de alii dar cu
profesionalism. n primul rnd metoda mea este bazat pe capacitatea de a vedea structurile subtile legatede sufletul
omului i de soarta acestuia. Dac tmduitorul nu vede urmrile aciunilor sale i ncearc s copieze n exterior
recomandrile mele, probabil c vor aprea cu timpul probleme att n cazul lui ct i al pacienilor lui. De aceea
este mai bine s nu se spun c se lucreaz dup metoda mea ci s se foloseasc de experiena cercetrilor mele i
acest lucru va fi de folos. Cnd am nceput s scriu primul volum, am vorbit despre pstrarea iubirii i despre
depirea geloziei i a suprrii. Acum spun aceleai fraze. Dar n spatele lor am parcurs un drum care strbtut
etapele fericirii umane. Iar aceleai fraze sun deja altfel i posibilitile depirii umanului au devenit mult mai
mari. Eu mi-am adus aminte de o pild oriental cnd un nvtor Ie-a explicat elevilor si ce nseamn Dao. Tot ce
s-a ntmplat din naltul Cerului a pornit de la acest Dao, n care nu a existat viaa, voina, dorine i intenii. Elevul a
pronunat cuvntul Dao i a ridicat degetul. O dat un trector I-a ntrebat pe elev: Ce este Dao?" n acel timp s-a
apropiat nvtorul i a tiat degetul elevului. ipnd de durere, elevul a luat-o la fug. nvtorul a strigat dup el iar
cnd ucenicul s-a ntors, acesta i-a artat din nou degetul n acel moment asupra ucenicului a cobort iluminarea.
Tot aa i noi: nu vedem adevrul care ne deschide tainele existenei dei ele sunt aruncate n jurul nostru. Sau noi
pronunm aceste adevruri fr s nelegem sensul lor.
Ce anume nseamn s pstrm iubirea i ncrederea n Dumnezeu n orice situaie, eu am nceput s neleg numai
acum, dup muli ani de cercetri.
Totul n lume are o legtur i cu ct mai evident vedem aceast legtur cu att mai uor ne este s percepem
Divinul, voina divin, prezent n orice. n lume crete din ce n ce mai mult tendina de cutare a Divinului n noi,
descoperirea legturii dintre caracterul concepiei despre lume a omului i a bolilor Iui.
Nu demult am citit ntr-un articol c n Frana a ieit o carte a unui renumit psiholog care se intituleaz: Spune-mi
unde te doare i eu i spun de ce". n acest articol, autorul leag bolile i nenorocirile de trsturile de caracter ale
omului cu mndria Iui, cu suprarea sau decepiile acestuia.
Acum un an am vorbit cu un profesor neuro-fiziolog.
tii, m-a vizitat un psiholog din America care a ncercat s trateze bolile prin iertare i mi-a prezentat dou cazuri
concrete de tratament. n primul caz, o mam i-a alungat fiica pe strad, iar aceasta nu a putut s-o ierte mult timp.
Dup aceea, pe corpul ei a aprut ceva sub forma unei eczeme puternice. i atunci cnd ea i-a iertat mama, boala a
trecut imediat. n al doilea caz, so i soie, zburau n America de Sud. El a hotrt s strecoare nite narcotice,
punndu-le n geamantanul soiei. Ea a primit o condamnare de opt ani de nchisoare. Apoi ea a fost eliberat i s-a
ntors n S.U.A., dar a nceput un cancer mamar. Dup ce I-a iertat ns pe soul ei i a ndeprtat suprarea,
tumoarea a disprut. Eu mi aduc aminte c Ia nceputul secolului al XX-lea, n Peterburg, un clugr a tratat
oameni. Biatul dumneavoastr are crize, - a explicat el prinilor, - pentru c dumneavoastr ai pctuit. Ai furat
un bou de la o vduv. napoiai-l i fiul dumneavoastr se va nsntoi." Altei femei, care avea probleme
dermatologice la mini, clugrul i-a spus: Nu mai turnai ap n laptele pe care l vindei i nu o s mai fii bolnav".
Aceste cauze pot fi explicate uor atunci cnd boala este legat de o fapt comis nemijlocit de om, nu demult. Dar
dac aceasta se prelungete pe linie printeasc, dac boala este deja a societii sau a omenirii,, problema nu se rezolv
pur i simplu prin rugciune pentru un pcat oarecare. Narcomania i homosexualitatea se acumuleaz de generaii,
prin caracterul i concepia despre lume a ntregii societi. n acest caz, trebuie lecuit ntreaga societate.
Un telefon m sustrage de la gndurile mele. Sun o femeie din Moscova care a fost de cteva ori la mine n
audien. Cteodat, agresiunea fa de iubire poate ptrunde att deadnc nct purificarea n asemenea situaie
are loc numai printr-o boal incurabil i moarte, sau prin ndelungate chinuri i ani de lucru asupra propriei
persoane. Aceast femeie are astm. La nceput, am vzut la ea o variant clasic a mndriei. Cnd ea a trecut prin
toate situaiile i s-a pus n ordine, au reieit bazele, adic divinizarea dorinelor, a vieii, a relaiilor, a familiei, a
copiilor i a omului iubit. n legtur cu aceast tem ea a lucrat mai departe. Acum soul are crize de rinichi. O
diagnostichez pe ea: n timpul neformal este curat iar n timpul amorf de asemenea curat. Asta da activitate. n timpul
invers ns, apare un program puternic de autodistrugere n planul idealurilor, al moralei i eticii, de unde pornesc
rdcinile ataamentului de dorin. La copii i nepoi, aceasta se manifest prin suprri fa de cei apropiai, prin
gelozie i boli.
V-au rmas pretenii fa de brbai la un nivel foarte
adnc, -i spun eu.
pierderea lui. ^stfel, am stabilit c valorile din viitor sunt mai importante dect valorile din prezent. Aceasta
nseamn c ataamentul fa de viitor constituie nu numai un ataament fa de dorin, voin i via, ci fa de toate
acestea deodat. De aceea agresiunea legat de structurile subtile ale timpului nate Ia noi i la urmai o dependen
crescnd fa de ntreaga gam a fericirii umane.
Cnd ne atam de viitor? n primul rnd atunci cnd ne dezicem de iubire, de dragul viitorului, adic atunci
cnd scopul i esena vieii devin visuri, planuri i idealuri. Dac noi ne frmntm n permanen pentru viitor, ne este
fric de el, se ntmpl acelai lucru. S mergem mai departe. Depresia, lipsa de ncredere n sine, lipsa dorinei de a
tri, pesimismul, toate acestea sunt forme ale agresiunii fa de viitor. Omul dur, grosolan are contacte slabe cu viitorul.
La el totul este simplu. Fie c se bucur, fie c plnge n hohote. La omul delicat, rafinat, contactul spiritual i subtil
cu viitorul este mai amplu, iar posibilitile sunt mult mai mari. Dar pentru orice fericire trebuie s plteti. n
posedarea unei asemenea fericiri se ascunde posibilitatea dependenei de viitor, iar aceasta nate decepie, tristee i
depresie. De aceea, cnd dumneavoastr privii lumea din perspectiv divin, n sufletul dumneavoastr trebuie s
existe n permanen uurare, bucurie i iubire, indiferent ce s-ar ntmpla. Dac dumneavoastr v apropiai de
Dumnezeu, n sinea dumneavoastr trebuie s se clatine bazele fericirii umane. n cazul n care vi se destram
viitorul, iar dumneavoastr pstrai bucuria, iubirea i optimismul, atunci ai trecut ncercarea. Cum trebuie s
percepei lumea?
Vi se spune: La dumneavoastr totul s-a prbuit. Ai pierdut totul." Dumneavoastr rspundei: Nu-i nimic stranic,
totul este bine, eu am n fa viitorul." Vi se spune: Nu avei viitor mine vei muri." Dumneavoastr rspundei:
Nimic deosebit, totul este bine. Eu am iubirea fa de Dumnezeu, fa de prezent, trecut i viitor pentru totdeauna. i
iat, iubirea este o noiune de nezdruncinat."
Ne ntoarcem la viitor. Noiunile de moral, etic i idealuri sunt adresate de asemenea viitorului. Cnd condamn i
gndesc ru despre cineva, atunci, n primul rnd judec greit faptele sale posibile, n interiorul meu m debarasez de
iubirea fa de el, rup contactele cu acesta pentru ca s nu m trdeze n viitor. Iat de ce preteniile fa de oameni n
plan moral i etic, nemulumirea fa de so, n planul idealurilor - nu arat cum trebuie, nu se comport aa cum am
vrea, nu se mic, nu respir i nu vorbete cum trebuie -sunt agresiuni fa de viitor i mresc dependena fa de
acesta. Capacitatea de a iubi oamenii cu toate deficienele lor, capacitatea de a vedea divinul n umanul care se
dezvolt, constituie capacitatea de depire a dependenei de viitor. Pn cnd aceast dependen nu este nvins, din
ea vor rezulta mereu gelozia i mndria.
mi permitei s v mai pun cteva ntrebri? s-a
interesat o femeie.
Da, poftii.
Am puternice dureri la ale. Printre altele, n ultima
vreme, att de puternice, nct mi se pare c mor. De ce este
legat acest lucru?
Mi-am adus aminte de un caz de rtcire foarte rspndit. Foarte muli traverseaz focul i apa dar se mpotmolesc
n evile de aram. Adic n momente de boal i de suferin reuesc s pstreze iubirea dar atunci cnd ncepe
nsntoirea, uit de aceasta. O fat cu diagnosticul de hemofilie
mi-a povestit urmtoarele:
Dumneavoastr mi-ai explicat ce se petrece n adncul sufletului meu. Am neles i am simit ct de
puternic m-am concentrat asupra copiilor, asupra omului iubit, asupra familiei i relaiei. Am repetat n fiecare zi c
pentru mine viaa mea, copiii nscui, relaiile sexuale i familia constituie mijloace pentru a acumula iubirea
fa de Dumnezeu. Am traversat orice situaie n care putea s se destrame fericirea mea uman, ncercnd ns s
pstrez i s amplific iubirea de Dumnezeu. Am simit cum n sufletul meu au nceput schimbrile, apoi ele au
nceput i la nivelul fizic. In sngele meu nu mai existau trombocite. Dar, deodat, nu se tie de unde,
trombocitele au aprut ntr-o cantitate mare. Am avut cele mai bune analize din ntreaga mea via. Dar, dup un
timp, s-a prbuit din nou totul i au disprut toate trombocitele. Eu m-am ataat de
vindecare.
n momentul vindecrii la dumneavoastr a avut loc explozia bucuriei i a iubirii, dar n virtutea ineriei,
explozia nu s-a transformat n iubire fa de Dumnezeu ci s-a transformat n iubire fa de viaa
dumneavoastr i de dorine. Pn atunci, viaa i dorinele dumneavoastr au fost subjugate de boal pentru ca
ndeprtndu-v de ele, s simii rdcinile dumneavoastr adevrate. Coroana copacului dumneavoastr a devenit
mai luxuriant, iar dumneavoastr ai renunat la rdcin. De aceea coroana a fost din nou ajustat. Cnd
vei nva ca orice plcere i desftare s o transformai n iubire fa de Dumnezeu, atunci fericirea uman
care s-a revrsat brusc, fie c este vorba de copii, familie, sntate sau bun stare nu vor ucide iubirea din
sufletul dumneavoastr i
mpreun cu ea i pe dumneavoastr. Noi, n fiecare secund, trebuie s manifestm iubirea i s nzuim spre
Dumnezeu. Cu ct emanm mai mult iubire, cu att vom primi mai mult iubire. i chiar vom putea primi mai mult
iubire dect oferim. i iat c aceast diferen dintre ceea ce primim i ceea ce oferim se cheltuiete pe dezvoltarea
vieii noastre, pe dorine i pe tot ceea ce noi numim fericire uman. Dac noi nu oferim nimic i dorim s lum, atunci,
n consecin, de la noi se ia de dou sau de trei ori mai mult dect vrem s se ia i acel minus creat va determina
distrugerea soartei, a vieii i a dorinelor noastre. La nceput noi nvm s pstrm iubirea de Dumnezeu atunci
cnd suntem bolnavi, suferim i murim. Apoi nvm s dezvoltm aceast iubire i nzuim mai mult spre
Dumnezeu, cnd ne nsntoim i cnd obinem fericirea uman. Orice eveniment petrecut n univers ne poart spre
Dumnezeu. Pierznd i dobndind, noi ne micm ntr-o singur direcie. i cu ct simim mai mult aceast lege
principal a universului, cu att mai mult simim acea fericire care este venic i pe care nu o putem pierde.
n putere s-i dirijezi soarta i imediat, contiina uman ncepe s dirijeze i soarta i iubirea. Dirijarea se situeaz
deasupra iubirii i ncepe ceea ce n Biblie se numete trufie i diavolism. Nenelegerea acestui lucru duce la
faptul c pacientul urmrete s ajung la numeroi pseudovindectori, visnd s-i ndrepte i s corecteze
soarta. Cererea nate oferta. i imediat ziarele abund de numeroase anunuri: repar karma, corectez, ndrept, schimb,
cur etc." Dac omul nu are ca scop iubirea i schimbarea chinuitoare a propriei persoane, ci ndreptarea pltit a
soartei strmbate, el trebuie s sufere pentru ca s nu se ndrjeasc, mergnd n direcie greit. Cu ct cheltuiete
mai muli bani dndu-i specialitilor n domeniul karmei, cu att mai vizibil va fi lecia.
nainte nu nelegeam de ce exist o aa imensitate de arlatani i aa de puini tmduitori adevrai. Apoi am
neles cum purific sufletul arlatanul. Acesta te salveaz de toate ataamentele. i n primul rnd de cele bneti. Mai
n glum, mai n serios, dar tema destinului nu-mi este clar pn la capt. n asemenea cazuri eu de obicei trec
la 'provocarea
situaiei. Trebuie s-i creezi o suprancrcare, s nteeti problema pn la limit i atunci, dac supravieuiesc,
precis c apare ceva nou.
n acest context afost gndit seminarul de la sfritul anului 2000. Este adevrat c suprancrcrile au fost puin
mai mari dect cele pe care le-am ateptat. Dup cea de-a doua zi a seminarului, eu m-am gndit noaptea n timp
ce stteam culcat: Mine eu trebuie s diagnostichez restul membrilor seminarului. Ieri, pentru primul grup am
epuizat toate forele. Nu tiu ce se petrece cu mine i dac voi putea n aceleai condiii s investighez cea de-a doua
grup". Am tiut bine c pentru mine este o variant periculoas. Aa c spre ora 4 dimineaa, n sinea mea, am
derulat toate variantele posibile. Dar nici o variant nu mi-a provocat uurare. Sentimentul uurrii a venit numai
dup vreo dou ore, cnd am abordat urmtoarea metod. Am hotrt s m concentrez mai mult nu asupra
ataametelor i problemelor umane, ci asupra sentimentelor de blndee i iubire i nzuin spre Dumnezeu. Imediat
am rsuflat uurat. La seminar am spus deja urmtoarele:
Diagnosticarea mea, aa cum v-ai obinuit s o vedei, s-a ncheiat. Eu nu o s mai msor parametrii
dumneavoastr pentru a stabili ce atari avei i ct anume. Eu trebuie s v ajut s simii i s pstrai iubirea
Divin. Lepdai tot ceea ce v mpiedic s simii. Nu socotii, nu cntrii, nu analizai i o s avei rezultate mult
mai bune. Nu vom mai scormoni murdria uman. Mai bine ne vom sclda n iubirea Divin."
Seminarul m-a ajutat n multe privine. A avut loc un anumit transfer interior, dar totodat au ieit la suprafa
unele momente ciudate. Dup seminar, unii au nceput s mbtrneasc brusc, alii invers, s ntinereasc. La muli au nceput s le mearg alandala ceasurile. Am atins tema timpului
i n special acel strat, n care se unesc dou contradicii: voina i dorinele, gelozia i mndria, precum i principiul
feminin i masculin. nainte de seminar, m-a sunat o prieten i mi-a comunicat c n apartamentul ei este de
nenchipuit ce se ntmpl cu ceasurile.
Merg nainte? - am ntrebat eu melancolic.
Nu. De dou zile toate ceasurile au mers n sens invers.
Att arttorul mare ct i minutarul.
De obicei tmduitorii se ncarc pe ei nii cu tema dorinelor, iar apoi li se destram familia sau ncep s-i
doar ncheieturile, s Ie slbeasc vederea, apare diabetul etc. Fie iau asupra lor tema dirijrii, iar atunci are loc
destrmarea destinului, scderea capacitilor, slbirea memoriei. Sau apar problemele de sntate.
In ceea ce m privete, se pare c am luat asupra mea i unele i altele. Totui, cu o mare nclinare spre tema
dirijrii.
ns, lovitura nu merge n direcia psihicului, ci spre rinichi.
Apropo, unui cunoscut de-al meu, care era un vindector destul de bun, nu demult, i-au extirpat un rinichi.
Judecnd dup toate nici el nu a rezistat la tema dirijrii.
Acum doi ani te-am examinat, mi-a spus cu ngrijorare
medicul. - Tu ai avut la rinichiul drept o piatr de un
centimetru.
Da, acolo a fost tema aprecierii dure a oamenilor, mai
ales a femeilor, - am spus eu. - Apoi m-am pus n ordine i
atunci trebuia s se dizolve. Iar acum, se pare, c se formeaz
din nou pietre n ambii rinichi.
Haidei s vedem despre ce este vorba, a spus el i m-a
condus n cabinetul medical. Ne-a primit o specialist n
diagnosticare cu ultrasunete. Ea m-a examinat apoi m-a
ntrebat:
Este trecut n fi c avei o piatr la rinichiul drept cu
diametrul de un centimetru, iar rinichiul stng este curat, aa
este?
Da, - am rspuns eu.
Acum ns avei la ambii rinichi cte o piatr cu
diametrul de cinci milimetri.
Dar tumoare este? - am ntrebat-o eu.
Nu, nu este, sunt numai pietre, - a rspuns ea.
nseamn c n rinichiul drept piatra s-a resorbit
ntr-adevr, iar acum a aprut din nou, - m-am gndit eu. n principiu, organismul poate n cteva ore s dizolve i s
elimine orice piatr, dar aceasta numai atunci cnd straturile interne ale sufletului sunt curate. La mine, n prezent,
problema nerezolvat declaneaz un program de autodistrugere, iar
formarea pietrelor mpiedica acest lucru. n general, dac judec dup dureri, m puteau pate rezultate mult mai rele.
Am fost mulumit de investigaiile fcute. Existena a dou pietricele mici nu constituie nici o problem. Asta
nseamn c trebuie timp de o jumtate de lun s m deconectez de orice i s lucrez n mod normal cu eul propriu.
Am avut o pacient n rinichii creia, n timpul sarcinii, au crescut pietre coraliforme, care nu pot fi eliminate. Dup
ce a nscut o fat, n 15 zile aceste pietre s-au resorbit i au disprut. Eu i-am explicat c n vieile ei anterioare na putut primi lovituri date de destin n timpul sarcinii. n aceast via ns, prin raiune, s-a strduit s accepte totul.
Sentimentele ei rmneau n urma raiunii, nu s-au copt i de aceea ea a primit o variant mai uoar. njosirea n
fiecare secund a destinului s-a produs prin formarea pietrelor la rinichi. ntruct ei nu i-a fost fric i nu s-a
lamentat, a pstrat iubirea i nu a emis pretenii fa de soart, pietrele i-au ndeplinit rolul lor de purificare a
sufletului copilului i s-au resorbit.
Poate i mie mi se pregtete apariia unui nou copil pe lume. Sufletele viitorilor copii le vd deja lng mine.
Numai c nu pot nicicum stabili dac ei vor aprea n aceast via sau n cea viitoare. Dar n orice caz este timpul
s m ocup serios de propriul suflet i de corp. n ultima vreme am tot mai multe audiene, expuneri i consultaii. Este
ciudat ns faptul c rinichii au ncetat aproape s m mai doar. n zilele care au urmat, eu i-am inut sub observaie
i nu am constat nici cel mai mic simptom al bolii. Trebuia s se ntmple, m-am gndit eu. - A fost suficient s
hotrsc c sunt sntos i imediat problemele au disprut."
n general boala este o prevestire care ne ajut s ne ndreptm ctre Dumnezeu. Dar ce au vrut s-mi comunice
cu ajutorul bolii de rinichi? La aceast ntrebare nu am gsit rspunsul, dar cu toate acestea m-am simit minunat din
punct de vedere fizic. Iar n acel moment pentru mine acest lucru a fost cel mai important. Cu toate acestea, trebuie s
continui ncercrile de a nelege esena celor ntmplate. Boala i moartea nu apar niciodat pe neateptate.
ntotdeauna exist nite semne crora noi, de regul, nu le acordm atenie sau nu le putem nelege.
La nceput se destram situaia din jur, dar acest lucru poate s nu te priveasc pe tine n mod direct. Apoi
ncep problemele n cercul tu. Pe urm nemijlocit cu tine. Destrmarea situaiei trece la deteriorarea sntii. La
nceput au loc dereglri funcionale, apoi toate acestea trec la organism. Unul din principalii indicatori ai bunstrii este
sentimentul iubirii i al bucuriei n suflet, care nu sunt legate de nimic, care se menin destul de mult timp.
Ei bine, - a spus una din cunotinele mele. - Dac la mine va disprea zborul n suflet nseamn c n curnd
ncep neplcerile?
mi aduc aminte ncet de toate simptomele situaiilor neprielnice. n primul rnd este vorba de iritarea mea din
orice motiv, care nu a trecut. tiu c nu este permis controlarea situaiei pentru lucruri mrunte, dar nu pot s fac
nimic. Aceast problem decurge mai degrab din cealalt. Iritarea este scderea adaptrii la mediul nconjurtor.
Acest lucru se ntmpl cnd nu exist suficient energie, nu exist putere pentru schimbare, pentru acceptarea
informaiilor. Acest lucru
se poate explica prin surmenaj, insuficiena lucrului asupra propriei persoane i asupra problemelor copiilor prezeni
i viitori. Dar atunci cnd am prelucrat aceste variante, nivelul sczut al energiei nici mcar nu a oscilat. Acest lucru
eu l realizez att direct ct i prin metoda oarb, adic chem civa oameni cu numere i dau n mod expres aprecierea
n legtur cu starea lor. De regul, eu am cei mai slabi indicatori. n diagnosticarea propriei mele persoane energia nu
numai c nu atinge minimum, dar se ndreapt spre un minus imens.
Mai departe, n ultimul timp, apare periodic decepia. De fapt, nu direct, ci prin perceperea inutilitii dorinelor
mele. Acest lucru duce periodic la o stare de slbire. Toate acestea constituie semne amenintoare ale uneia i
aceleiai stri. Apoi au nceput din nou s m trdeze acele persoane n care eu am avut ncredere. Totul parcurge din
nou o schem veche: eu ncerc s-1 ajut pe om, iar drept rspuns fie ncearc s m nele, fie m amenin, fie
manifest indiferen, adic nu manifest nici un semn de mulumire.
Deodat, mi renvie n memorie un asemenea moment. Un bun prieten mi-a povestit odat urmtoarea ntmplare:
"Am deschis al doilea magazin i am angajat un tnr cunoscut. Dup un timp am observat c veniturile sunt
din ce n ce mai mici i la urma urmei beneficiul a ajuns la zero. Am nceput o discuie serioas cu el i l-am acuzat
c m fur. i ce credei c mi-a rspuns?
Eu te iubesc ca pe un frate, pot s-mi sacrific i viaa pentru tine. Dar pentru bani o vnd i pe mama. Astfel
c nu pot s m stpnesc n aceast privin.
A trebuit s nchid magazinul i s-i dau drumul acestui
angajat s mearg unde vrea."
Acum, convorbirea pe care o purtam era de asemenea legat de bani. Eu am vrut s i ajut pe prietenii mei i si organizez i lui n acest sens o oarecare afacere. El mj- a declarat deodat c vrea s lucreze numai cu mine, iar
pe ceilali trebuie s-i nltur.
Mi-a fost ruine i neplcut s-i spun c acest lucru constituie o grosolnie i eu nu accept aa ceva. Atunci
cnd i este ruine i neplcut nseamn c eti ataat de moral i etic. S-i spui n mod cinstit omului prerea i
preteniile tale duce la posibilitatea de a soluiona imediat situaia. Iar eu ncep s m nvrt i s-mi fie fric de
comportamentul aspru din exterior. n sufletul meu nc este puin iubire i de aceea eu nu am nvat s m comport
aspru la exterior.
De ce nu te uii n ochii mei? - mi-a spus el. Ce te
frmnt, spune-mi cinstit!
Iat i spun cinstit, este o problem de etic, prietenii
mei rmn pe dinafar.
Aadar, care-i problema? - desface el larg minile. - Ce
este cu asta? - i face un gest de dispre.
Dar este vorba de prietenie - am rspuns eu ncet.
Ce este mai important pentru tine - afacerea sau prie
tenia? - m ntreab el iritat.
Eu ridic din umeri.
Bineneles, c prietenia.
El ridic mnios din umeri i se ntoarce cu spatele ctre mine. Discuia nu a reuit. n asemenea situaii eu m
bucur pentru un singur lucru. Nu simt deloc dispre fa de el ci numai comptimire. Cu o asemenea concepie
nu ajungi
spiritual. Pot lucra i 24 de ore pe zi. Dar acum tot ce mi doresc este s fiu pictor i s nu m ocup de nimic
altceva.
Astfel, urmeaz ultimul asalt pentru terminarea volumului al aptelea. Astzi ns amn activitatea ntruct trebuie
s vizitez un mic teren pentru o cas de vacan de lng Sankt-Peterburg. Casa mea de vacan, care a suferit mult, se
afl la 200 de kilometri de ora iar copiii au nevoie de un spaiu mai aproape. Durata cltoriei nu trebuie s
depeasc dou ore pn la locul casei de vacan. Ea se afl lng Vsevolojsk nu departe de Drumul Vieii. n
autoturism suntem trei persoane. Nu cunosc drumul, motiv pentru care eu conduc fr grab. Mergem pe oseaua
situat la marginea localitii Vsevolojsk n curnd o s fie cotitura spre casa de vacan. ntruct drumul nu ne
era cunoscut nu ne-am orientat imediat. Mergem pe autostrada principal lsnd n urm drumurile i rscrucile
secundare. Ceilali m ntreab cte ceva i eu, ngndurat, le rspund. ntorc capul spre stnga, pentru a traversa
urmtoarea ncruciare i deodat aps brusc pe frn.
Dinspre stnga vine spre noi un camion uria, viteza aproape c nu se micoreaz, iar eu, ca ntr-un film rulat
cu ncetinitorul, vd apropierea celor dou maini. nc o secund i camionul marca Kamaz apare n faa noastr.
Intrm cu toat viteza n camion, i pentru un moment mi pierd cunotina. Apoi mi revin, deschid ochii i ce
vd: pasagerii vii. Dac nu am fi avut air-bag-urile, atunci n main ar fi fost doi mori. Am ieit din main ncet. n
jurul nostru, pe o raz de 10 metri totul era presrat cu sticl. Faa mainii noastre Volkswagen" este puternic
deformat. Eu nu mi-am pus centura de siguran i de aceea m-am lovit cu capul de parbriz. Capul mi vjie
puternic, iar ceafa este cuprins de o durere surd, ca i cum ar fi traumatizat ira spinrii. Dup un timp sosete
miliia i ncepe s ntocmeasc actele. Deocamdat au loc procedurile obinuite i eu cu greu m pot dezmetici.
ncep ns s neleg c am avut o baft chioar.
n primul rnd trim cu toii. n al doilea rnd, ne-am ciocnit de un camion i nu de un autoturism. n acel caz eu
puteam s omor i ali oameni. Iar apoi noroc c nu Kamaz-ul uria a intrat n noi pentru c atunci n locul meu
rmnea o pat ud. Dac ne-am fi lovit de roata din fa, atunci maina noastr, ntorcndu-se, s-ar fi lovit nc o
dat de roata din spate a camionului i atunci totul s-ar fi terminat cu moartea noastr. Dac am fi nimerit ntre
roile camionului, atunci am fi devenit carne tocat. Dac am fi nimerit n spate, sub caroserie atunci aceasta ar
fi retezat acoperiul mainii mpreun cu capetele noastre.
Singurul loc de care puteam s ne lovim erau roile duble din spate, pentru a avea minimum de pierdere. Tocmai
de ele ne-am izbit. Acest lucru l puteam socoti ca un semn bun. Am ateptat maina de depanare i am transferat
lucrurile ce au rmas, din Volkswagen" n aceasta.
Acum, cnd stau n maina de depanare lng ofer, continuu s analizez situaia. Este cumva vorba de un
semn ca s ncetez editarea celui de-al aptelea volum? Prea s-a terminat bine accidentul.
Dac cineva ar fi suferit tare, atunci este puin probabil c a fi terminat cartea. Acest eveniment a fost o
sugestie, dar chiar dac m omoar cineva nu-mi dau seama de ce este legat. Deodat mi-a venit n minte o idee.
Deci, cnd eu terminam volumul doi, practic, am avut o situaie similar. Am avut tot un accident i chiar i atunci
toat lumea a scpat cu vja.
Despre ce era vorba atunci? Mi-aduc aminte ncet i greu. Tocmai dup acel accident din 1995 am ajuns la nelegerea
Divinizrii spiritului. Spiritul, blndeea, idealurile, viitorul -ataamentul fa de acestea este mult mai periculos dect
cel fa de material. Ce se petrece acum, ce fel de informaie nou trebuie s primesc? Nu am nc un rspuns. A
doua zi m-am dus la locul accidentului. ncep s analizez cauza celor ntmplate. Capul mi vjie ca nainte, cu greu
m pot concentra, poate c am o uoar comoie cerebral.
Ciocnirea a avut loc pentru c eu nu am vzut semnul cedeaz trecerea". Sunt n general un om distrat i nu
acord ntotdeauna suficient atenie la semne. Apoi eram convins c mergem pe oseaua principal, dar ntr-un anumit
loc aceasta era traversat de o autostrad magistral, Drumul vieii, i ntruct ajunsesem aici pentru prima dat, nu
am tiut acest lucru. In continuare, analiznd lucrurile, am constatat c la vreo 20-25 de metri nainte de semnul
cedeaz trecerea" se afla o prvlioar sub form de chioc din sticl. Din acest chioc a ieit un grup de oameni,
care mi-au sustras atenia, ei mi-au micorat vizibilitatea, iar atenia mea era ndreptat i asupra conversaiei. In mod
fatal, toi factorii negativi s-au adunat la un loc, cu toate consecinele lor.
mi aduc aminte de toate momentele cercetrilor mele, ncepnd cu 1990 cnd am vzut pentru prima dat
structurile karmice. Un moment interesant a fost n 1991 cnd am nceput s scriu cartea i cu 6 luni nainte mi s-a
pus diagnosticul: cancer cu metastaz. Interesant legitate. naintea fiecrei etape noi a cercetrilor mele, mie mi se
destram toat viaa de pn atunci, inclusiv viitorul. Nu tiu din ce motive trebuie s parcurg o stare a pierderii vieii i
a tot ceea ce mi este vital.
Poate c nu voi putea dobndi nici o informaie nou atunci cnd legtura cu viaa este prea puternic.
S cugetm mai departe. Dac acest fenomen este o pregtire pentru ceva nou, sau este o atenionare, atunci pe
fondul distrugerii fizice trebuie s aib loc mbuntirea strii psihice. Mi-am adus aminte cum a fost dup ce am
fost pe punctul de a muri n tren. Dei este straniu, dup aceea mi-a fost mai uor sufletete. Nivelul energiei a fost
cu mult sub minus i deodat s-a ridicat la plus i apoi n toate zilele urmtoare a rmas destul de nalt. Atunci nu
am putut explica acest fenomen. Au trecut cteva zile dup accident. Am observat cu uimire c sentimentele
deprimrii i decepiei au disprut total. Am scris n crile mele despre faptul c numeroase neplceri i boli i
blocheaz omului programul de autodistrugere. Aici aveam acelai mecanism i totodat ceva nou, deosebit de nou.
Dac a ncerca s descriu n cuvinte aceast stare nou atunci a spune cam aa:
Mi s-a schimbat percepia asupra viitorului. Am senti
mentul c, parc a aprut un viitor nou. Iritarea i condam
narea oamenilor au nceput s treac. Deprimarea, nencre
derea n sine au disprut i ele. Energia se afl pe polul stabil,
permanent. In suflet a aprut sentimentul uurrii i senzaia
de zbor. Rezult c pentru a avea un nou viitor trebuie par
curs procedura morii evidente sau foarte apropiate, i de fapt
din contr, mresc dimensiunile corpului temporar. Cu toate acestea, criza apare oricum, fie c este evident, fie c nu.
Acestea sunt fie neplceri la locul de munc, fie trdri, suprri, indiferen, etc. ntruct familia se bazeaz n
primul rnd pe femeie, iar soarta o mpinge activ spre iubire, prin njosire, atunci comportamentul soiei n timpul
crizei determin vitalitatea familiei n viitor. Armonia sufleteasc a femeii, pregtirea, disponibilitatea de a accepta
umilinele, de a-1 ierta pe so i de a pstra iubirea de Dumnezeu permit recrearea corpului temporar al familiei i
de a tri mai departe n plenitudinea bog- iei sentimentelor manifestate. nseamn c orice grup de oameni legai
de relaii stabile au de asemenea un corp temporar. i acesta poate fi de asemenea epuizat. Dac relaiile ajung la un
sfrit, atunci apar vestitorii decesului apropiat sau n cazul n care exist o cantitate suficient de iubire divin,
apariia noii viei. Judecnd dup toate, o asemenea stare se numete n Biblie sfritul lumii. S ncercm s analizm
caracteristicile care ilustreaz o asemenea stare.
Ce anume confer micorarea rezervelor viitorului, adic consumarea corpului temporar? Scderea energiei. Aceasta
poate duce la scderea general a imunitii, adic la apariia de noi infecii la scar global, la sindromul de
oboseal cronic, la sterilitate, la degradarea structurilor de energie superioar: morala, etica, relaiile familiale i
gndirea strategic dezvoltat. Este natural s ne ateptm la dependena crescnd de principiile fericirii umane i
de dorine, de contiin i voin. Dependena de dorine, trecnd peste linia roie, ncepe s genereze efectul
Sodomei i Gomorei, ntr-o msur mare. Dependena de contiin i de voin poate da o mrire a agresivitii n
grupuri de oameni, adic conflicte etnice i religioase, amplificarea terorismului, apariia sectelor satanice precum i
diferite curente religioase false. n principiu, un asemenea tablou se observ acum n lumea ntreag. Totodat, n
fiecare din noi, timp de 2000 de ani a acionat mecanismul de salvare. n ce const esena rstignirii lui Iisus Christos?
De ce lui nu i s-a permis s renune la o asemenea moarte chinuitoare? Ct m-am frmntat s descifrez aceast
enigm i totui nu am putut s-o neleg. Da, nendoielnic, n aceasta s-a pus posibilitatea viziunii divinului adevrat.
Pentru a-i mntui pe toi, trebuia s existe un pericol real al pieirii tuturor, dar de 2000 de ani, omenirea triete i se
dezvolt. De ce proorocirea Biblier se termin n jurul anului 2000? Este natural s presupunem c posibilitatea salvrii
dat de Christos trebuie s se nfptuiasc tocmai n aceast perioad. Dar probabil c schimbrile trebuie s fie
att de mari nct nfptuirea lor este n principiu imposibil fr o pregtire prealabil. De aceea, judecnd dup
toate, cuvintele lui Christos se refer mai mult la perioada de acum.
Ce se ntmpl cu omul cnd corpul lui trector a epuizat rezervele sale temporale? Pentru a completa nivelul
energiei insuficiente, dac acesta nu exist n viitor, atunci energia trebuie luat din prezent. In organismul omului
ncepe un cataclism. Sufer n primul rnd structurile energiilor nalte i se destram soarta. Apoi se distrug i
funciile superioare: fizice i psihice. Pe urm ncep mbolnvirile grave i tulburrile funcionale trec n tulburri
organice. Acest lucru se manifest i n mecanismul accelerrii mbtrnirii. Cnd energia care se scurge din viitor
se termin, atunci la urma urmei, pentru pstrarea energiei n structurile principale, ncepe dezorganizarea
ireversibil care se ncheie cu moartea. Acest lucru se refer att la fiine vii singulare, ct i Ia grupuri mari. Adic
pentru omul singular, ca i pentru ntreaga omenire, aceste legi acioneaz la fel. Dac, ns, s-a acumulat un
potenial suficient de iubire divin, atunci crearea structurilor viitorului n momentul dezorganizrii, fie c este boal
sau o stare aproape de moarte, aceasta duce la o puternic nnoire i o via fizic nou.
Nu demult am citit o not interesant n care se povestea
despre cum au avut loc procese creatoare ale geniilor i cum, practic, fiecare idee nou nscut a fost legat de
chinuri spirituale i fizice. Muli nu numai c au fost bolnavi nainte de descoperire i au traversat situaii grele de
via dar s-au aflat n stri apropiate de moarte. Avem din nou de-a face cu legea negrii negaiei. Dobndirea noului
are loc n condiiile de desprindere de tot ce este vechi. i probabil c ideile comunismului i socialismului care au
luat zeci de milioane de viei omeneti constituie chinurile facerii ale noii societi la nivelul subcontient i apoi i la
cel contient. ntreaga omenire trebuia s vad c procesul trecerii ntr-o stare nou, fr iubirea de Dumnezeu, ca
sens i orientare principal, condamn societatea la degenerare i pieire. Dac socialismul ar fi nceput acum,
omenirea nu i-ar mai fi revenit de la o asemenea lovitur. i de fiecare dintre noi depinde cum va arta noua
omenire: fie bolnav i muribund sau chiar nscut moart, fie sntoas, plin de iubire i energie.
TIMPUL
S-a ntmplat ca cercetrile mele s fie direct legate de particularitile timpului. Primul meu nvtor, de care am
amintit i care m-a nvat diagnosticarea medical mpreun cu aplicarea aptitudinilor extrasenzoriale a atins
oarecum tema tratrii mbolnvirilor de cancer. Apropo, n tineree, el a avut un traumatism grav al coloanei vertebrale
precum i probleme mari cu rinichii. Iar atunci cnd a avut crize, numeroii bioenergeticieni cu toate c au ncercat, nu
au putut s-1 ajute. Cnd eu am ncercat s fac acest lucru, problemele legate de rinichi au disprut pentru mult timp.
Dup aceea am nceput s colaborm. Pe atunci eu nc nu tiam care sunt consecinele unui asemenea tratament.
Dar s ne ntoarcem la oncologie. Tumora canceroas, din punctul de vedere al bioenergeticii, este un fel de gaur
neagr. Cnd bioenergeticianul i transfer energie, atunci se observ deseori diminuarea tumorii, dar forele unui om
se termin repede. ndrumtorului meu i-a venit ideea s lucreze asupra tumorii o ntreag grup de bioenergeticieni.
Pe mine nu m-a entuziasmat acest lucru ntruct simeam c este posibil revenirea problemei.
Dar eu am fost ntotdeauna convins c arttorul timpului este ndreptat numai dinspre trecut nspre viitor. Cu att
mai mult cu ct orice literatur tiinific a prezentat numai un asemenea model. i numai dup aceea, ca rezultat al
cercetrilor, am constatat cu uimire c n plan subtil timpul este ndreptat n direcie invers i n planurile i mai
subtile, timpul este unic, adic nu are direcie.
Surprinztoare a fost pentru mine informaia despre faptul c pe planeta noastr timpul, poate de asemenea, s se
mite n diferite direcii. n zona muntelui Himalaya are loc deplasarea timpului n viitor, iar n America de Sud n
trecut. Cnd am ncercat s aflu de ce petrece aa, a reieit c emisfera nordic i n special Polul Nord este legat de
viitor, iar emisfera sudic de trecut. Am putut s explic numai n felul urmtor. Pmntul interacioneaz prin dou
fluxuri de timp. Unul curge din viitor, altul din trecut. Aceti doi cureni i confer vitez Pmntului obligndu-1 s
se nvrteasc. Viitorul este tot att de real ca i prezentul i trecutul. ntruct sentimentele i emoiile noastre sunt
legate de timp, se poate trage concluzia c n straturile subcontiente, adic n cele adnci ale emoiilor noastre, sunt
cuprinse informaiile nu numai n legtur cu toate evenimentele din Univers din prezent dar i din trecut i viitor.
Lumea material i nveliul nostru trupesc sunt legate de un singur flux al timpului care curge din trecut n viitor.
Tot ce este sentiment i emoie este legat de viitor, cu acel timp care curge de acolo nspre prezent. Straturile de
suprafa ale emoiilor i de asemenea ceea ce noi numim contiin, gndire, idei, constituie totalitatea a dou
fluxuri de timp, rezultatul aciunii lor reciproce. Toate procesele de evoluie din Univers sunt legate de unitate i
lupta a dou contrarii: cele dou contrarii principale constituie dou straturi ale timpului. Civilizaia uman a
nceput s se dezvolte puternic atunci cnd au aprut dou tipuri de gndire: cea oriental, care s-a orientat spre
viitor unde arttorul timpului se nvrte napoi, unde totul pornete dintr-un punct i se rspndete n noduri i
verigi; cea occidental, unde are loc un proces invers i unde verigile singulare i parc mprtiate se adun
treptat ntr-un tot unitar.
Gndirea oriental este de fapt o hieroglif, o scriere de la dreapta la stnga. Aceasta nseamn triumful spiritului
asupra materiei, idealism, principiul masculin.
Occidentul constituie legile materiale, reprezint literele din care sunt alctuite cuvintele i rndurile,
nseamn orientarea i analiza evenimentelor din trecut.
Orientul este intuiie, iar Occidentul - experien. Toate descoperirile au fost nfptuite ca o unificare a
exploziei intuiiei, ca o iluminare, cu acumularea experienei.
Se cuvine s ne punem o ntrebare rezonabil. Dac evoluia i orice descoperire au avut loc la punctul de
jonciune a tiinei cu religia, a idealismului cu materialismul, a intuiiei cu experiena, de ce n decursul istoriei
omenirii aceste puncte de vedere contrarii, opuse, nu s-au unit niciodat pentru un timp scurt, ci au trecut doar ncet
i lin dintr-unul n cellalt. Judecnd dup toate, n cazul cnd nu exist suficient energie, contrariile se distrug
reciproc, are loc o reacie de neutralizare.
S vedem cum se mic pendula. Ea are dou poziii:
extremitatea stng i extremitatea dreapta. Una este opusul celeilalte i una trece n cealalt. Dac acest lucru are loc
cu o vitez mare, atunci toate micrile pendulei se vor contopi pentru noi ntr-o singur micare. Contrariile parc
dispar, se contopesc ntr-un tot unitar, dei n realitate ele i pstreaz caracterul lor contradictoriu. ns, dac noi
ncercm s le unim, atunci pendula pur i simplu se oprete i contradicia dispare. Evoluia presupune unificarea i
mpcarea contradiciilor la un nivel mai nalt. Adic se presupune c evoluia este tocmai trecerea la un nivel
superior al energiei. Se nate ntrebarea - de unde se poate lua aceast energie? ncerc s-mi aduc aminte ce anume
spune tiina despre energie. La nceput s ne ntoarcem la timp. n tineree am auzit o fraz, c timpul este
ntemeietorul a tot ce exista n Univers. Aceast poziie a venit din filozofia indian. Adic timpul creeaz spaiul i
materia. Aceasta nseamn c spaiul i materia constituie funciile timpului. Timpul este cauza, spaiul i materia
constituie efectul. nseamn, c pentru ntregul univers trebuie s existe un timp unitar. Dar, deodat, aceast situaie a
euat. La sfritul secolului trecut Albert Michelson i Eduard Morle au comparat valoarea vitezei luminii, msurat
n direcia rotaiei Pmntului, cu valoarea ei msurat n direcie perpendicular. Ambele viteze au fost identice. Iar
dup 18 ani Albert Einstein a renunat la noiunea de timp absolut i a dedus un nou postulat: viteza luminii,
msurat de orice observator trebuie s fie egal i independent de viteza direciei n care se mic observatorii.
Timpul a devenit dependent de materie i spaiu. El a nceput s-i ncetineasc mersul pe lng masa materiei i a
nceput s se frneze n condiiile mririi vitezei obiectelor materiale. Se pune problema: dac timpul depinde de
masa obiectului material i a vitezei acestuia, atunci cum poate fi cauza a tot ce exist?
Timpul a ncetat s mai fie o constant. Ei bine, constanta este viteza luminii i n natur nimic nu poate s-o
depeasc, dar atunci Universul nu poate fi n conexiune i ntr-un asemenea echilibru. El nu poate fi aa de
omogen i n toate prile sale vizibile s arate la fel n toate direciile. Ne ntoarcem la viteza luminii. Fotonul nu
are mas de repaus. Oare ce este permanent n cadrul lui? Dac nu este timpul, atunci nseamn c este spaiul i
materia. ntruct fotonul nu are mas de repaus, atunci el arat mai mare dect unda i dect particula.
Caracterizndu-1, noi putem n primul rnd s pornim de la caracteristicile sale energetice. i cu toate acestea pe ce se
bazeaz?
Se ntmpl oare ca i constanta principal din Univers s fie energia? Atunci ce este energia i de unde a aprut? In
conformitate cu prerile contemporane ale savanilor, primul pachet de energie a aprut cu ocazia crerii Universului.
Adic primul i ultimul. Energia marii explozii a dus la apariia heliului i a hidrogenului, iar apoi la condensare i
la o rotaie din ce n ce mai vertiginoas a obiectelor cosmice. Ca rezultat, au nceput s luceasc stelele. De unde se ia
energia pe planeta noastr? Dup prezentarea savanilor planeta este un corp ceresc n rcire. Toate micrile de la
suprafaa Pmntului constituie n principal rezultatul transformrii energiei solare. Adic, vorbind ntr-un limbaj
simplu, tot ceea ce vedem noi n natur este un proces de rcire. Cu timpul, Soarele va da din ce n ce mai puin
energie i chiar i energia nmagazinat n legturile chimice, fizice i nucleare se va epuiza. A doua lege a
termodinamicii spune: n orice sistem nchis dezordinea crete odat cu timpul. Sau, vorbind mai frumos - crete
entropia. Deci, ordinea superioar este un nivel superior de energie. Vorbind ntr-un limbaj mai simplu, n lume totul
este sortit distrugerii i energia superioar are tendina s scad la zero. Ordinea din lume trebuie s se transforme n
haos. Ce se ntmpl cu omul i cu natura vie care evolueaz? Oamenii de tiin au gsit i aici o ieire. Fiina vie
mrete ordinea, dar prin aceasta eman cldur ca rezultat al schimbului de substane. Iar ca rezultat general,
totui, dezordinea este mai mare. Universul, ca i omul,se nate plin de energie i posibiliti, apoi ncet-ncet
mbtrnete i moare. Gradul cel mai nalt al ordinii l constituie programul care se realizeaz. Programul i ideea
create cu ocazia apariiei Universului, se deruleaz prin distrugerea treptat. Acesta nu se rennoiete ntruct dac s-ar
rennoi, ar fi trebuit s fie prezent autorul unui nou program. Procesele care au loc n stele constituie consumarea
lent a combustibilului nuclear i de asemenea rcirea treptat. Dar grecii antici spuneau c treapta superioar a
ordinii l constituie haosul. ns aceleai procese pot fi vzute i total diferit. ntr-un sistem nchis crete nivelul
entropiei, adic al dezordinii, iar sistemele se distrug. Dezordinea se ndreapt spre haos, adic spre o treapt nalt a
lipsei de ordine. Ce nseamn pentru noi haosul? Aceasta este situaia n care sunt rupte legturile dintre cauz
i efect. Aceasta nseamn imposibilitatea de prognozare a evenimentelor, lipsa de legtur dintre ele. Totui, n
Univers nu exist haos i despre acest lucru vorbesc astronomii. Se poate ca noi s numim haos chiar incapacitatea
noastr de a vedea legtura dintre cauz i efect. Atunci acelai principiu poate fi formulat altfel. Orice sistem nchis,
adic un sistem cu legturi cauz-efect limitate, cu timpul se orienteaz din ce n ce mai mult spre treapta
superioar a ordinii. Ordinea mic tinde s se contopeasc cu o ordine de nivel nalt. i ceea ce numim n concepia
noastr dezintegrare prin ieire la alte straturi, pare a fi o evoluie iminent.
mi aduc aminte de o convorbire telefonic cu o pacient de-a mea:
Cu 25 de ani n urm, eu i cu soul meu ne-am ocupat
de teorie i informaie, - a povestit ea. - Am fcut o desco
perire pe care am hotrt s nu o publicm ntruct eram n
perioada Uniunii Sovietice. Esena descoperirii const n
urmtoarele: ce este dezvoltarea n lumina teoriei i infor
maiei? Aceasta este acumularea de noi legturi, creterea
cantitativ a strii obiectelor. Ce este creterea haosului, a
dezordinii, ntr-un sistem nchis? Aceasta este de asemenea
creterea cantitii strilor. Fenomenul evoluiei n teoria infor
maional i fenomenul dezintegrrii din a doua lege a termo
dinamicii s-au prezentat sub aceast formul. Adic evoluia
sistemelor vii intrnd n contradicii exterioare cu legea a
doua, a corespuns de fapt cu acesta pe deplin.
Dumneavoastr ai ajuns la o asemenea concluzie, - am
spus eu, - pentru c ai privit din alt punct de vedere noiunea
de haos. Dincolo de dezintegrarea legturilor exterioare, ai
vzut nite lucruri mult mai subtile. Dac exist o cauz,
nseamn c exist i un efect. Dac ele sunt legate, nseamn
c trebuie s fie un timp unic. Totodat, dac evenimentele nu sunt legate n stratul exterior, ele pot fi legate n cel
interior.
Pentru a revizui prerea proprie asupra unei asemenea noiuni ca ordonarea trebuie s simi c exist diferite
straturi ale timpului. Astfel, exist straturi de suprafa ale timpului, unde el depinde de obiectele materiale i exist
straturi subtile, unde timpul creeaz obiecte materiale. i exist stratul cu mult mai subtil unde timpul, spaiul i materia
sunt comasate ntr-un punct. Din acest punct iese i se desfoar la nceput spaiul -cmpul, iar din cmp sau vid
apar particule i din ele se formeaz ceea ce noi numim materie sau substan. De unde apare ns energia? Este
natural s presupunem c energia este rezultatul mpririi timpului n trecut i viitor. i cu ct este mai mare
dimensiunea dintre straturile viitorului i straturile trecutului, cu att trebuie s se emane energie mai mult. Nici un
filozof nu a putut rspunde la ntrebarea: ce anume constituie cauza oricrei micri din natur? Ei au ajuns la
concluzia c micarea constituie funcia integrant a substanei - materie.
De fapt, orice micare presupune unirea cauzei i a efectului. Adic constituie rezultatul interaciunii a doi cureni ai
timpului. La obiectul care se rotete, viteza interaciunii i a fluxului timpului sunt mai mari. nseamn c acesta emite
mai mult energie, spaiu i substan. nseamn c energia existent n Univers a aprut nu ca rezultat al unei
explozii mari, ci ca rezultat al mpririi timpului n trecut i viitor, n cauz i efect. n ceea ce privete stelele, ele nu
lumineaz pentru c s-a comprimat materia interstelar care apoi arde, ci n stele arde timpul, transformndu-se n
spaiu i substan. De aceea galaxiile au o structur spiralat ntruct de acolo se produc n permanen emanaii de
spaiu i substan.
Aceste procese conduc la dezintegrarea ntregului Univers, unde are loc producerea permanent a spaiului i
substanelor. Judecnd dup toate, n filozofia indian antic inspiraia i expiraia lui Brahman era numit procesul
de mprire a timpului i a apariiei din acestea a cmpului i substanei, urmat de ntoarcerea napoi n timpul
condensat care comaseaz cauza i efectul. Cu ct este mai mare dimensiunea de cuprindere a trecutului, prezentului
i viitorului, cu att mai mult energie exist pentru dezvoltare i pentru rentoarcere.
Pentru fiinele vii, cuprinderea straturilor timpului este legat de dimensiunea dorinelor i intensitatea
sentimentelor. Cu ct este mai mare proporia dintre cauz i efect, cu att mai puternic este potenialul i cu att
mai mari sunt posibilitile pentru comasarea spaiului i timpului. Evoluia se termin atunci cnd omul, ca un
sistem deschis, se compar cu Universul i cuprinde pe deplin toate straturile timpului dezmembrat. Dar posibilitatea
de a cuprinde diferitele straturi ale timpului, rezid n ceea ce numim iubirea de Dumnezeu. i cu ct mai deplin i mai
atotcuprinztor simim n noi aceast iubire, cu att mai mult se deschid pentru noi posibilitile de evoluie.
CONCLUZII
n zilele de 14-15 mai am inut expuneri n Sankt-Peterburg, biletele s-au vndut greu, lumea a participat fr
tragere de inim. La Moscova, ns, s-a ntmplat invers, auditoriul a manifestat interes fa de cercetrile mele. Mam dus fr un entuziasm deosebit la ntlnirea cu publicul. Mai cu seam c la Moscova eu am expus ultimele mele
informaii. Cu diagnosticarea mea, sincer vorbind, nu mi era permis nici un fel de suprasolicitare. Dar pn la urm
am decis s risc. Astfel, spre surprinderea mea, lecia a fost reuit.
n timpul desfurrii expunerii, periodic, am avut o senzaie de iluminare. n acea perioad am ncercat s privesc
lucrurile dintr-un alt unghi. O situaie interesant s-a creat n legtur cu noiunea de soart. Schema era urmtoarea. n
prezent toate valorile s-au rezumat Ia dou momente: la contiin i dorine, la tema geloziei i mndriei. n fluxul
contrar al timpului, n viitor, ele trebuiau s se uneasc ntr-un tot unitar. Dar cnd n timpul invers am diagnosticat alte
persoane i pe mine nsumi, aceast unificare, nu se tie de ce, n realitate nu s-a produs. Iar apoi ncet, ncet,
analiznd problemele mele, am descoperit o structur nou care a cuprins curenii trecutului i viitorului. Dup
scuturarea intensiv a modelelor, ca rezultat al seleciei a rmas un singur nume - soarta.
Dar, dup schema mea, soarta a intrat n pachetul general pe care eu l-am numit voin, soart, contiin i
aptitudine. O anumit perioad am ncercat din nou s neleg unde anume este greeala mea. Apoi am neles c
aceast nou noiune de soart trece dincolo de cadrul unei singure viei. Aceasta este deja totalitatea a 49 de viei,
am scris despre asta n a doua carte. In timp ce cltoream cu trenul, m-am ntors la aceast tem. Dup dou zile
de la expunere, am plecat la nite prieteni n Crimeea. Cauza ntoarcerii la aceast tem a fost simpl. Au nceput
din nou s m doar rinichii. O durere permanent surd i acut. Dup diagnosticarea mea, aceasta era legat de
soart. Este straniu, - m-am gndit eu, - rinichii nu ar trebui s doar. Am un surplus de energie, viitorul este
deschis." Probabil c nivelul preteniilor fa de alii i fa de mine a fost mai amplu dect am presupus eu. Apropo,
tocmai n soart s-au unit voina i dorina. Stteam culcat n tren i m rugam n permanen. I-am iertat pe cei care
mi destrmau soarta cu sau fr voie, nelegnd c aceasta era salvarea dat de Dumnezeu. Am eliminat
nemulumirea de sine, deprimarea, suprarea pe soart i pe Dumnezeu. Se pare c teama pentru propria soart duce
apoi la suprare, la ur i la gelozie. Iar mie, n tineree, nu numai c mi-a fost fric n permanen de soart, aceast
team a trecut apoi n team fa de viitor, iar apoi n depresie i toate acestea, fr voia mea, au trecut la urmai.
Deci acum, de bine, de ru, totul este clar, - m-am gndit eu. - Exist tema dorinelor i tema voinei, a
contiinei. Exist acelai lucru i n viitor. Exist soarta care unete cei doi cureni ai timpului. Trebuie s
depim dependena de soart, ntruct aceast dependen va alimenta n permanen toate celelalte lucruri."
Durerea de rinichi nu m las s mai gndesc. Dar apoi, ncet, ncet, am fcut abstracie de ea. Mi-a venit n minte
o idee neateptat. Crile mele se numesc Diagnosticarea karmei". De ce am diagnosticat eu soarta
oamenilor? Pentru ca s fac soarta mai fericit i mai bun. Da, am neles c fr iubire fa de Dumnezeu, acest
lucru nu este posibil. Dar scopul iniial a fost s ndrept i s corectez soarta. Da, iubirea de Dumnezeu ofer ntradevr totul, dac exist n suflet ntr-o cantitate mare. Ea deschide uile ctre o via nou. Ea ofer orice bun
material i spiritual, dar numai atunci cnd ea devine mai presus de orice i nu constituie un mijloc pentru a
obine bunuri umane. Ce nseamn s punem iubirea de Dumnezeu mai presus de soart? Aceasta se
ntmpl atunci cnd mie mi este indiferent dac soarta mea va fi bun sau rea, n momentul n care eu am simit
iubirea fa de Dumnezeu. Iar eu, se pare c timp de mai muli ani, n mod subcontient, vorbind despre iubirea de
Dumnezeu, i-am ndrumat pe alii tocmai spre o soart mai bun. nseamn c mai devreme sau mai trziu, mie
nsumi trebuia s mi se destrame soarta sau tot ce este legat de ea. i se pare c problema cu rinichii este
tocmai rezultatul acestui proces. n tren poi s gndeti bine. Stau culcat, cu ochii nchii, iar durerea m ajut
s uit detaliile i s m concentrez asupra a ceea ce este principal. Dac ani ndelungai energia emoiilor am
ndreptat-o spre mbuntirea soartei, adic n subcontient am fcut un scop din aceasta, atunci ci ani sunt necesari
pentru a ispi acest lucru? i prin ce nenorociri trebuie s trec pentru a depi greelile mele? Oare voi reui?
Judecnd dup starea mea, nu prea. Dei, de ce sunt aa de pesimist? Am ajuns doar la concluzia c orice
problem nu este o recompens pentru faptele din trecut, ci pregtirea pentru^viitor. Poate c spiritul meu se
pregtete pentru informaii noi. Totui, cum s accelerm procesul de nvingere a dependenei de soart?
Stau ore n ir culcat, concentrndu-m asupra cutrii soluiei de a iei din aceast situaie. Deosebit de bine poate
gndi omul noaptea. n virtutea obiceiului, contiina se pregtete pentru somn. Toate problemele mici se frneaz
i dispar. Treptat, n contiin se contureaz un cuvnt -nelegere". De ce trebuie repetat de o sut i de o mie de
ori c iubirea de Dumnezeu este mai important dect soarta, viaa i dorine. Pentru a simi acest lucru i nu a
comite alte greeli. Dar dac omul a neles profund, atunci el nu va mai comite alte greeli, pentru el acest lucru va fi
un act lipsit de raiune. Prin urmare, continund s naintez n fundamentarea principiilor mele i ajutndu-i pe alii,
pot s depesc mai repede propriile probleme. n memoria mea a aprut nc o scen pe care nainte nu o
nelegeam. Civa ani, pe Iisus Christos L-au nsoit apostolii lui. Ei au urmrit tot ce a spus El, s-au schimbat, L-au
crezut i cu toate acestea, umanul a prevalat. i cel mai bun dintre ei, apostolul Petru s-a lepdat de trei ori de El de
fric pentru soarta i viaa sa. n schimb, tlharul de pe cruce care s-a aflat alturi de Christos a dobndit mpria
Cerurilor cu cteva ore nainte, adic a simit n sufletul lui iubirea divin venic. De ce? Pentru c s-a pregtit
s treac procesul morii i aceasta 1-a ajutat s vad mai uor realitatea divin.
E posibil. Dar nu moartea n primul rnd, ci viziunea divin real a schimbat sufletul lui. nseamn c viziunea
iubirii divine din toate, dac este perceput profund i permanent poate s purifice sufletul mai repede dect orice
pocin i orice rugciune.
Pentru a simi eul divin ca realitate, trebuie s vezi iubirea i voina divin n permanen, n lumea
nconjurtoare, nseamn c va veni timpul cnd pocina nu va aciona pentru ca omul s poat simi realitatea
divin nluntrul su i s vad iubirea divin n fiecare particul din lumea nconjurtoare. Eu continuu s gndesc
i observ cu uimire c durerea de rinichi trece la ale. i totui, ce m doare - rinichii sau alele? mi aduc aminte
de o problem nerezolvat, esenial n cazul meu. Critica i condamnarea oamenilor. Ineria condamnrii m-a condus
la un subterfugiu subcontient. Eu singur nu am condamnat, dar pur i simplu le-am povestit altora despre fapta
acestui om, ateptnd s-1 condamne. Aceasta mi cauza o uurare i sentimentul dreptii mele. Am neles c atta
timp ct mpart oamenii n drepi i vinovai, mi este imposibil s simt realitatea divin, ntruct noiunea de
dreptate are la baz ntotdeauna un punct de vedere uman.
Gndurile mele curg mereu, lent, n aceeai direcie. Durerea din ale se deplaseaz ncet i se las n jos n zona sacrumului. Este interesant, -gndesc eu, - nseamn c problemele cu rinichii au provenit de la ale. Iar dereglrile de la
ale au provenit de la baza mduvei spinrii." Am continuat s stau culcat, s gndesc i s m rog. Treptat,
durerea din zona sacrumului a nceput s se transforme ntr-o ciudat micare interioar, apoi ntr-o plcut
gdilare i a disprut. nseamn c sacrumul, baza mduvei, sunt legate de soart. i ceea ce a fost a trecut, - acesta
este un semn bun. Ca urmare, eu am anse s depesc dependena de soart. Stau culcat un timp i sunt legnat
savurnd lipsa durerii. tiu ns c nu peste mult timp, durerea va aprea din nou. Vor iei straturile mult mai
adnci legate de tineree i copilrie. Mi-am adus aminte c la vrsta de 12 ani am czut pleac pe spate de la doi
metri i am simit o durere slbatic n sacrum care mi-a tiat respiraia i nu m-am mai putut mica. Probabil nc
de pe atunci, din copilrie, mi s-a nchis dependena de soart datorit acestui traumatism. Dup ctva timp vor
iei la iveal straturile copiilor i ale nepoilor. Apoi vor fi neplceri datorit soartei, dup aceea vor rbufni
durerile. i pe toate acestea, ncet, ncet, i treptat le voi depi. Toate aceste boli i neplceri puin m
intereseaz. Ele au rmas n urm i s-au transformat n lucruri de mic importan n comparaie cu ceea ce eu
numesc iubire de Dumnezeu.