CUM POT

Ceea ce v propune cartea de fa este tocmai o pers

pectiv practic, adaptat modului contemporan de via,
asupra uneia dintre cele mai importante virtui cretine,
care, dup cum afirm Sfinii Prini, poate nlocui cu priso
sin asceza fizic, att de greu accesibil de cele mai
multe ori n condiiile modernitii.

EDITURA DE

www.librariasophia.ro
978-606-92942-4-6

SMERIT
I'

Pentru tine smerenia se asociaz cu haina neagr, cu

privirea aintit n pmnt, cu renunarea la lume?
S tii: smerenia nu se practic doar la schit sau n
mnstire, ci i n staia de metrou sau la coad la bilete,
cnd ai ochii aintii la ecranul calculatorului sau cnd eti
la serbarea copilului, cnd ai de rezolvat problemele de
serviciu sau de depit dificultile familiale.
Smerenia nu este o virtute rezervat clericilor sau mo
nahilor: este o art duhovniceasc a vindecrii de sine n
viaa de zi cu zi. Ea detensioneaz relaiile cu ceilali, aduce
armonie n viaa de familie i linitea interioar care ne
lipsete adesea att de mult - ns mult prea des rmne
un concept abstract, surghiunit pe paginile scrise n grai
uneori greu de neles ale literaturii bisericeti clasice.

FI

PR. ERB AN TICA

Cum poi
fi smerit

sfaturi practice
pentru vremurile de azi

EDITURA DE SUFLET
Bucureti

Cuvnt nainte

Redactor: Elena Marinescu

Foto copert: Isac Codre
Coperta: Mona Velciov

Editura de Suflet, 2011

Descrierea OP a Bibliotecii Naionale
Romnia
T1CA, ERBAN
Cum poifi.smerit; staturi practice
pentru vremurile de azi / Pr. erban Tica Bucureti; Editura de Suflet, 2011
ISBN 978-606-92942-4-6
2

iaa de cretin presupune o

permanent grij, o atenie
neadormit fa de noi, fa de cei din
jur, fa de condiiile i influenele lu
mii. Strduina noastr de a ne apro
pia de Hristos, de a ne adnci n taina
Bisericii Sale se dorete o lucrare de
lung durat, ce presupune o multi
tudine de gnduri, de triri, de fap
te. i toate acestea sunt izvorte din
dragostea sau cutarea noastr spre
Domnul, din dorina bun de a gus
ta din darurile oferite nou de Stp
nul vieii, Hristos, la masa iubirii Sale
jertfelnice, venice. Ins e nevoie atat
s le adpm mereu din puterea ce vi
ne de Sus i din experiena celor ce au
gustat i s-au sturat naintea noastr,
sfinii, ct i s le adaptm condiiilor
n care trim, mereu schimbtoare ale
vieii de aici.
5

Pr. erban Tica

Cum poifismerit

Smerenia e virtutea care st la baza

tuturor celorlalte virtui, cea care susine tot binele faptelor, cuvintelor i
gndurilor noastre.
Poi citi n aceast carte despre va
loarea smereniei, despre folosul ei,
despre cum o poi dobndi i mplini,
despre mijloacele care te ajut i de
spre obstacolele care trebuie evitate.
Sau, altfel spus, despre ce este sme
renia, de ce ai fi smerit, la ce i folo
sete, dac eti sigur c vrei asta, cum
Doi ajunge smerit, cum poi nfptui
rilnic smerenia, care sunt piedicile i
greutile pe care le implic.
Smerenia este nti de toate un dar
ceresc, o unealt, un ndreptar al ini
mii, care ne va arta cine suntem i
cum stm n adnc. Ne va nva n
orice situaie cum s trim bine, adi9

'

c drept i frumos. Apoi smerenia es

te ca o hain ce ne va acoperi, ferindu-ne de multe furtuni ale vieii. O
9

arm cu care vom putea nvinge du

manul cel mare al vieii noastre, ego
ismul, cu formele sale: mndria, p
rerea de sine, iubirea de sine, infatua
rea, obrznicia, trufia.
Smerenia le accept pe toate, le n
elege pe toate, le rabd pe toate, le re
zolv pe toate.

Smerenia este opus ngmf

ncpnrii, obrzniciei, superiori
tii, cultivrii importanei de sine
Dei toate acestea ne dezgust i ne
dezamgesc, puini cutm s gustm
din bucuria smereniei. Oare de ce?
De ce doar dorim s facem binele, dar
nu-1 facem? Sau l facem cu rezerv?
Este o confuzie adnc n noi, uneori
att de adnc, nct nici nu o nele
gem, nici nu o observm. Simim doar
roadele ei apstoare.
De ce ne bucurm de un om smerit
dar nu ncercm s ne asemnm lui?
Ne bucur smerenia, dar numai ia ce
llalt. Nici nu ne dorim s fim ngm
fai ori impertineni, dar nici smere
nia n-o cutm n mod serios. Ni se
pare c ne scade valoarea n ochii no
tri i n ochii celorlali.
Dar cu siguran ne crete valoarea
n ochii lui Dumnezeu.
Ne micorm n ochii notri i cre
tem n ochii lui Dumnezeu. El nsui
face astfel, Se micoreaz pn la a ne
sluji nou.
Sigur ne-am ntrebat contrariai
de ce ne este aa de greu s mplinim
unele fapte pe care le dorim, care tim
c ne folosesc, pe care le recomandm
cu cldur celorlali. De ce i ndem-

nm pe alii la bine, dar noi l am

nm? Pe ceilali i sftuim cu sinceri
tate, nu cu viclenie. i atunci de ce nu
ne folosim i noi de sfatul cel bun?
Pentru c n adncul nostru este o
contradicie, o tensiune, o lupt ntre
firea cea veche, firea apsat de obi
nuina pcatului, de la Adam i pn
la noi, i firea cea nnoit n Hristos,
pe care am primit-o ca natere din nou
n botez i pe care o primenim mereu
prin pocin. Dar revenim prea des
la vechea obinuin.
Aceste dou feluri de a fi se lupt
n firea noastr. Firea cea nnoit n
Hristos ne red cadrul din nceput,
aa cum a fost creat bun Adam. Dar
ne i deschide porile ctre venicie.
Cci Hristos Dumnezeu-Omul ntip
rete n Sine i din Sine n noi viaa
cea fr de moarte.
nceputul smereniei este tocmai re
cunoaterea acestei tensiuni, acestei
lupte interioare, recunoaterea nepu
tinei proprii.
i nu trebuie s-o recunoatem nea
prat public, efului, familiei sau s-o
publicm la ziar ori pe internet. Ceea ce
trebuie s facem este s contientizm
n adnc, s recunoatem naintea lui
Dumnezeu i s-L chemm n ajutor.
8

De ce a fi smerit?
mi folosete?
S-a smerit pe Sine, asculttor
facndu-Se pn la moarte, i nc
moarte pe cruce (Filipeni 2,8).

spunsul la aceast ntrebare

depinde de felul n care vrei
s-i trieti viaa. Smerenia folosete
atunci cnd vrei s-L urmezi pe Hris
tos, cnd vrei s prinzi o raz din fe
ricirea pe care El o druiete. Te ajut
s te asemeni Lui, mcar i ntr-o m
sur ct de mic.
Uit-te bine la cuvntul Domnu
lui! Ascult-1 n adncul inimii tale
i vei nelege miza enorm pe ca
re o are smerenia. Folosete exact
acolo unde multe aciuni sau inten
ii ale tale eueaz.
Smerenia aduce fericire! Nu o
spun eu sau vreun nvat, ci o spune

Pr. erban Tica

Domnul n cuvntarea de pe Munte:

Fericii cei sraci cu duhul...! Deci cei
sraci cu duhul sunt fericii. Cu toii
tim c expresia srac cu duhul ne du
ce cu gndul prima oar la omul nen
vat, greu de cap, netot. Nu e limpe
de de unde a aprut mutaia aceasta
ctre un neles popular limitat. Cci,
de fapt, protii nu sunt deloc fericii.
Sunt permanent furioi c nu sunt mai
' citii, mai apreciai. Srac cu duhul n
nelesul autentic evanghelic nseam
n smerit, om care se tie pe sine srac
n duh, care nu se nal n duh, care
nu are despre sine o prere mai bun
dect merit, ba poate nici mcar att
ct merit!
Smerenia aduce pace! nti pacea
cea de Sus, pacea cu Dumnezeu, cci
Scriptura spune: Dumnezeu celor mn
dri le st mpotriv, iar celor smerii le d
harl (lacov 4,6). Harul aici are i ne
les de dar, de bunvoin, de rsplat
din partea lui Dumnezeu. Pacea Lui!
Apoi, fiind smerit, gseti i pacea
din adncul inimii. Cci, odat mp
cat cu Domnul prin dragostea Lui jertfitoare i prin darul Su fcut ie, te vei
mpca i n inima ta, n pocina i n
smerenia ce-i vor acoperi nedesvr
10

Cum poi fi smerit

irea proprie. tii c Domnul, din iu

birea Sa fr margini, necondiionat,
te-a iertat i te-a mpcat cu Sine, ne
legi marele dar primit i te pleci aces
tei preanalte noblee, smerindu-te.
jpAcdepta relaia inegal la care El
te cheam, n ciuda distanei imen
se i diferenei greu de neles dintre
tine i El, mpac-te cu Domnul prin
smerenie i vei gsi adevrata pace
a inimii, care nu se clatin de schim
brile dinuntru sau din afar.
Nu e de neglijat pacea cu cei din
jur. Fiind smerit, vei putea rzbi prin
tre greuti, printre potrivnici, vei fi
ferit de vltoarea conflictelor i inte
reselor contradictorii, vei putea fi n
pace cu fiecare n parte i cu toi la un
loc.
Smerenia aduce progres! Smere
nia e mijlocul prin care te lepezi uor
de sinele-i trecut i de obiceiurile rele
i nefolositoare. Poi trece uor dintr-o
situaie n alta, de la o greutate la al
ta, fr s fii legat de idei preconcepu
te despre tine i imaginea ta. Pocina
adevrat nu poate rodi fr smere
nie. Te poi ridica din omul cel vechi
doar fiind deschis mereu unui nou n11

Pr. erban Tica

ceput n inima ta. Cel mndru, cel ca

re se crede important, a crui imagine
despre sine e foarte preioas, accept
cu greu c are destule de schimbat n
sine i nu poate sri repede i uor din
ceea ce este i face n ceea ce-L chea
m Domnul.

Smerenia
e n firea omului

Tu nu fi aa, ci, ^ ^ ^ p u - t e ^ H
iute n a schimba c#.nu-f|plo$ete pe ce te ajuta;, las*|^^^^ftichi

Smerii-v naintea Domnului

i El v va nla! (Iacov 4,10)

din tine, pe cel ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ B

timi, n obinuinele cele apstoa-

. re i prmde-l grabnic p p m p ^ ^
prinde darul D o m n u l u i f ^ ^ s t
nainte!

merenia a fost fireasc omului

i n starea dinainte de pcat,
cnd i cunotea obria i rostul i
se bucura n fericirea simplitii sub
stpnirea Domnului. ns Adam a
pierdut smerenia, cutnd, cu ngm
fare, cunoaterea prin fore proprii.
Smerenia este fireasc i acum omu
lui care este apsat, frnt uneori de ne
putina i slbiciunea proprie, de lu
mea i semenii ce-i stau mpotriv.
Ins smerenia este mai cu seam se
v a vieii celei noi n Hristos, hran a
duhului cel nou ce se nate n botez.
Iar pasul de la smerenia involunta
r, ca recunoatere a scderilor, nepu
tinelor i grijilor apstoare, la sme13

Pr. erban Tica

renia-chip al Domnului este un pas

Cum poi fi smerit

Orice eec poate fi o treapt a

smereniei!

Puin i trebuie ca s scoi folos

Pune-le naintea Domnului cu
mare din toate suprrile i durerile
durere i dorin de a gsi folos, i
pe care, oricum, nu le poi evita.
toate durerile vor deveni putere a
Dac te uii la oameni, la cei din
smereniei.
jurul tu, apropiai sau necunoscui,
nti, vezi de unde vine i cum se
i apoi te uii la tine, fr s vrei ob
practic smerenia la nivel nali
servi c din atimdinea tuturor eman
0 stare de preocupare, de grij, de im
plicare. Cnd i cnd i atrage aten
ia vreun copil prin naivitatea fr
griji sau vreun tnr prin obrznicia
zgomotoas a vrstei. Dar toi ceilali
sunt apsai, ngndurai, privesc n
jos, ctre pmnt. Fiecare cu proble
ma lui, fiecare cu crucea lui, ntr-un
furnicar n care se lovete de cellalt
fr s-I cunoasc.
II Deseori asociem preocuparea, n
grijorarea care ne apas cu lipsa ade
vratei credine, cu nesigurana de si
ne cu alte realiti nefolositoare.
Totui toate aceste nempliniripotfiintoarseinfolosultaudacalecuprinziinputereasemereniei

14

Cum poi fi smerit

Smerenia lui Hristos

Luai jugul Meu asupra voastr i
nvai-v de la Mine, c sunt blnd
i smerit cu inima, i vei gsi odihn
sufletelor voastre (Matei 11,29)

iaa la care ne cheam Hristos

Domnul este viaa de pace, de
bucurie, de putere, de simplitate, se
nintate, sfinenie. Viat n Duh.
Hristos ne cheam la viaa pe care
El nsui o triete i ne-o mprtete
i nou n Duhul Su Sfnt. Via din
Viaa Sa, Duh din Duhul Su, cuget
din cugetul Su, fapte din faptele Sale.
Faptele lui Hristos sunt nenum
rate i fiecare dttoare de sfinenie,
de sntate i de via. Buntate, sim
plitate, bucurie, ascultare, pace, prie
tenie, mil, iubire, jertf. Toate nve
mntate n smerenie.
Dar i coborrea din cerul cel du
hovnicesc i toate faptele Sale izbvi16

toare II arat pe Domnul domnilor i

mpratul ntregii creaii n mreia
smereniei Sale.
Se smerete Cel Nencput i nca
pe n pntecele Fecioarei Mria, nca
pe dumnezeirea n trup omenesc, n
fire omeneasc.
Se face prunc, fiu al omului, nscut
dintr-o fecioar curat, simpl, sra
c. Se nate n culcu de animale, n
peter rece, n miez de iarn. ncon
jurat de cele necuvnttoare i de n
geri, avnd ca oaspei civa pstori i
trei magi.
Se nate n prigoan, n cltorie.
Intre strini.
Se smerete fugind de un rege hr
pre, ia drumul exilului, n ar stri
n, s nu-l nfrunte pe regele ru.
Se smerete lucrnd de copil me
teugul tmplriei, precum Iosif, pro
tectorul Su.
La vremea rnduit, Se smerete
plecnd capul sub mna lui Ioan, pri
mind botezul n rul Iordan.
Se smerete cnd strbate pe jos sa
tele i cetile Israelului, vestind bucuria apropierii mpriei.
Se smerete vorbind celor ce nu-L
luau n seam, vindecnd i saturnd
17

Pr. erban

Cum poi fi smerit

- . i nrimind
senin
DP cei nerecunosctori,
pri"
fr

S o a s e , violente chiar, rabdand ne

credina i rutatea oamenilor.
Se smerete lsndu-Se prins, jude
cat i osndit fr vin, scuipat, btut,
biciuit, hulit de cei pe care i-a adus la
via i crora le poart nencetat de
grij.
Se smerete primind a fi omort
din dragoste pentru noi toi, rstignit
ca un criminal, n vzul tuturor, vr
snd sngele Su preascump pentru
nsntoirea noastr.
i toate aceste fapte izvorte din
neasemuita Sa dragoste le acoper cu
smerenia Sa dumnezeiasc, adic i
ascunde mreia i strlucirea dumne
zeiasc de ochii celor necredincioi.
...Alesul Meu, ntru Care binevoie
te sufletul Meu. Pus-am peste El Duhul
Meu i EI va propovdui popoarelor legea
Mea. Nu va striga, nici nu va gri tare, i
m piee nu se va auzi glasul Lui. Trestia
frantanuo va zdrobi si fetila ce fumeg
nu o va stinge ( I i 42 1-3)

^-

sa

Sfpturi!Frsde

noi. Bwprin^ c

P a S t r m c u
ri
P i e i l e Sat
'
S
)
* l e , cuvintele vieii:
u e b

18

Fericii cei sraci cu duhul, c a lor es

te mpria cerurilor (Matei 5,3).
cei ostenii i m
povrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai
jugul Meu asupra voastr i nvai-v
de la Mine, c sunt blnd i smerit cu
inima, i vei gsi odihn sufletelor voas
tre. Cci jugul Meu e bun i povara Mea
este uoar (Matei 11,28-30).
Smeriti-v sub mna tare a lui Dum9

nezeu, ca la vremea Lui s fii nlai.

Fii smerii i sfini n toat purtarea
voastr (I Petru 5,5-7).

Cum poifismerit

cerurilor. Dar mpria a ajuns la noi.

Suntem cu un pas intrai, prin botez i
prin celelalte taine, n Biseric. BiseriA

Fericii cei smerii.

Fii i tii fericit!
urnit m ofta m&'gkthsml dt mutl
m muntutm feirl (Cuviosul

ermt cei mm m duhul, ne tu*

_ va Hratut fertct* cei ce se
MU. I r sumputatea i senintatea ini*
cruau n *tare* fireasca a inimii care se
cuwoa*e pe sine. Cunoscndu-te bine
pe &ne poi cunoate i pe Ziditorul
tiu, f i de c i }iteneirea.Sa-L cunoti
cu adrvirjt pe Cil cr p-a da t via fi
Care te cheam dm nou la viaa, ntlmndu~Ltn l a t a deschis de El atingi
f| f e r i a lgaduita de Aceste. Hroatste tenorea nisawa. a cretinilor,
y B ne mvja cum * l rungem la feridsea aeraate de
intfrs.
Hm** ls^duiefte fericire celor
merii feriare etnic in mpria
20

ca este poarta mpriei.

Ne i ntrebm: ajunge s fii smerit
A

i ajungi n mpria cerurilor? Dac

avem credin i ne raportm i cre
dina i smerenia la Hristos, atunci
avem deja rspunsul n cuvintele
Domnului.
Exist i prerea nerostit, dar ac
ceptat tacit, dup care faptele, vir
tuile, meritele" personale ne atrag
rsplata dumnezeiasc. Ins, n con
cepia i trirea ortodox, Hristos es
te Cel care druiete i puterea, i vir
tutea, i viaa care st tinuit n ele,
i rsplata, n msura n care noi r
mnem altoii n El, lsnd puterea Sa
dumnezeiasc s lucreze n noi i prin
noi. Nu este nici pasivitate, nici laita
te, nici indiferen, ci o situare corect
i rodnic fa de Dumnezeu, dtto
rul a toate, fa de semeni i de lume.
Apoi sa ne lmurim c mpria nu
este un premiu, nu este numai diplo
ma sau medalia de la sfritul cursei.
Aceasta imagine a cursei i a laurilor
este folosit de Sfntul Apostol Pavel
pentru a exemplifica printr-o reali ta21

Pr. erban Tica

te social a vremii o realitate mai pre

sus de neles. mpria ncepe odat
cu ntruparea lui Hristos, este vesti
t de Domnul, ntrezrit n cuvinte
le i faptele Lui minunate, iar primii
care gust din razele ei sunt apostolii
si mironosiele, martori ai nvierii, ai
nlrii i prtai ai mpriei celei
noi din ziua Cincizecimii.
mpria este deschis tuturor
odat cu Pogorrea Duhului Sfnt la
Cincizecime, este transparent celor
care primesc Duhul i-L pstreaz ro
dind n El.
Aadar, smerema|ilfasigu| un
loc n mprie nc de|^^fcm,
de aici. Smerenia rp^c^^^^^fci
inimii i putem vede^^^He Wm
priei din tot ce ne mconjjife n
inima noastr i n jurul nostegl
Cel smerit desluete nti darul cel
mare al Duhului din inim, vede taine
le cereti viind n adncul su i n lu
mea din afar. Smerenia este ca un co
rector de perspectiv. Ca un telescop
ce aduce aproape imaginea deprtat
a iubirii lui Dumnezeu, a bucuriei vie
ii Lui mprtit nou tuturor.
Apoi credem cu trie c ceea ce pu
tem gusta de aici este doar o umbr
22

Cum poi fi smerit

vag a ceea ce Domnul a fgduit celor ce-L vor urma. mpria este des
chis i o putem ntrezri de aici, dar
bucuria deplin i mplinirea unitii
plenare n Hristos rmn inta ntregii
viei de aici i realitatea ce se va descoperi n veacul viitor. Intr-o msur,
mpria a venit; n alt msur, ce
rem mereu: vie mpria Tal, o atep
tm, o lucrm, cutm s intrm mai
adnc n taina ei.
Smerenia este una din cile ce duc
la mprie. i este o cale dreapt i
scurt.
Mai exist o prere, destul de rs
pndit i de nrdcinat n inimile
noastre: cel smerit e prost. Exist n
multe variante: Eti bun, eti prost!
Te~a luat de prosti Nu fi fraieri Face
rea de bine,..
Ideea e aceeai: smerenia ne njo
sete, ne face inferiori celorlali, nu ne
folosete, ci, dimpotriv, ne duneaz
grav. Nimic mai fals!
Ca s te asiguri, ai nevoie de pu
in credin i puin bunvoin,
ncearc i vei vedea cte foloase ai
de pe urma smereniei!
^
Fericirea de care vorbete Hristos
este legat de adncul firii noastre
23

omeneti, care nseteaz dup viaa

de la nceput. Adncul inimii noas
tre ateapt eliberarea de sub strnsoarea hainelor de piele ce s-au adu
gat ei n urma deprtrii de Domnul
vieii. Fericit cel care se va aga de
mna cea tare a Lui, ntins i grab
nic ajuttoare!

Chiar vrei s ajungi

*la smerenie?
A ti s te smereti nsemni
s tii s-l urmai pe lisus Hrtstos
(Sf. Vasle cel Mare).

ste important s fii sigur c

vrei s dobndeti smerenia,
s tii ct de mult i doreti acest lu
cru i ct eti dispus s dai ca s o
atingi. Un obiectiv nu se mplinete
niciodat singur, o problem nu se re
zolv punnd-o n sertar i un vrf nu
se atinge fr s te oboseti urcnd.
Nici smerenia nu o vei putea c
tiga fr puin sudoare. Doar c, fi
ind o lucrare duhovniceasca, smere
nia cere sudoare din suflet i nu din
trup.
m De ce ai aduga alt osteneal la cea
deja existent n viaa - i aa grea! - |
de peste zi? De ce te-ai mai nhma la |
o treab care nu-i foarte uoar, i ca25

Pr. erban Tica

Cum poi fi smerit

re te solicit n plus, pe lng celelal

te solicitri? Motivul tu trebuie s fie
bine lmurit i s aib o valoare deo
sebit pentru a merita osteneala. Aa
i este. Smerenia are o valoare ce nu
poate fi msurat dup criteriile aces
tei lumi, aa c ai nevoie doar s fii
tu sigur de valoarea ei. De obicei, un
lucru e corect preuit numai dup ce
este folosit, verificat, testat. ncearc
smerenia mcar un pic, s vezi ct de
mult merit!
Caut, cerceteaz, ntreab, citete,
sftuiete-te, ca s fii cu adevrat si
gur de valoarea ei. Caut oameni ca
re preuiesc smerenia i vezi din fap
tele sau cuvintele lor ct de folositoa
re este. Nimeni dintre cei smerii nu-ti
9

va spune: Da, uite ce smerit sunt i uite

cum poi ajunge i tu ca minei, pentru
c tocmai smerenia i va acoperi fap
tele. Dar poi iscodi roadele pe care le
are omul smerit i s vezi ct de gus
toase i atrgtoare sunt i ct eti dis
pus s dai din timpul, efortul i tihna
ta s le ai.
Doar cnd vei fi pe deplin lmu
rit c smerenia este o mireasm rar
- i prin asta deosebit de scump -,
poi trece mai departe, s te asiguri
26

c o vrei i pentru tine. Fii atent la di

ferena mare dintre mi-ar plcea i o
vreau. Una este s-mi plac ceva sau
chiar s-mi doresc acel lucru, i cu to
tul altceva este s vreau s-I ctig.
Ca s-mi plac mi trebuie numai pu
in sim estetic i o dispoziie spre lu
crul acela. S rni-1 doresc mi solicit
i oarecare imaginaie, alturi de n
elegerea folosului acelui lucru. A-l
vrea este mult mai mult. Cci implic
i dispoziia iniial, i imaginaia, i
contientizarea folosului, dar, pe ln
g acestea, solicit o voin ferm, o
hotrre plin de determinare, i un
plan pe care s-1 i urmez.
Aadar, caut bine i afl ct pre
uiete pentru tine s ctigi sme
renia, ct eti dispus s dai ca s-o
atingi, i, dac te-ai hotrt c me
rit i c eti gata de urcu, vezi ca
re e calea cea mai sigur pn n
vrf.

Cum poi fi smerit

i tu poi sa tu smerit

i Stpn al vieii - i al vieii tainice,

dar i al vieii cotidiene -, de a-L urma
ca pe un stpn, de a-L cuta i slu
ji prin mplinirea cuvintelor Lui pli
ne de via. Primul pas este deci s te
vezi la dimensiunile tale reale, n rela
ia ta vital cu Creatorul tu.
9

A zis un btrn: Precum pmn

tul niciodat nu cade, aa nici cel ce se
smerete" (Patericul egiptean).

um poi fi i tu smerit? Dac

vrei, nu e greu. Trebuie doar
s renuni la ceea ce te mpiedic s fii
smerit mndria, egoismul, pofta, pre
rea de sine, trufia, ndrzneala nepotri
vita -ntr-un cuvnt, la omul cel vechi,
care poart grij numai de ale sale.
Aa cum Hristos S-a smerit, fcndu-ni-Se nou slug, cci zice despre
Sine: Fiul Omului n-a venit s I se slu
jeasc, ci El s slujeasc i s-i dea via
a ca pre de rscumprare pentru muli
(Marcu 10,45).
f
Smerenia cea mare e cea n care
mpratul i d viaa pentru supuii
Si!
'
|
Deci prima treapt a smereniei este
de a-L recunoate pe Hristos ca Domn
28

Apoi, al doilea pas este s-i pui pe

ceilali oameni mai sus de tine. Atunci
cum mai are loc progresul dac fiecare
d ntietate celuilalt i ateapt s trea
c cellalt nainte? O s ntrziem dup
toi mpiedicaii?, se ntreab unii. Nu
putem da sfaturi societii ntregi, c
ci ea nu este o entitate contient. Nu
putem ti ce s-ar ntmpla dac toi
oamenii ar fi brusc smerii i s-ar n
trece n a se lsa mai prejos dect cel
de alturi.
Domnul nu ne-a poruncit s cre
m sau s vism societatea ideal, ci
ne-a poruncit ca fiecare dintre noi s
fie smerit, jertfitor, iubitor, n societa
tea dat, n care de cele mai multe ori
toi se bag n fa.
Poi crede n puterea cuvntului
A

Su, c, fiind smerit, vei dobndi m

pria cerurilor. Dac pe pmnt cel
ndrzne ctig, n mprie cel
smerit ctig. i nu trebuie s atepi
29

Pr. erban Tica

,

r^narte,

Cum poi fi smerit

ci s deschizi

ctigul dupa moarte

hine ochii s vezi cangui
,
S Hristos tainic Se arata m ImpaSaSaaidiacum/mftecarefaptam
caretuiurmezi, n fiecare cuvnt sau
chiar gnd ce-L mrturisete.*** -I
CV

X-A

. Nu e greu, o poi face n orice loc,

n orice timp.
Oriunde poi recunoate tainic pu
terea i stpnirea Lui, te poi ple
ca smerit sub mna Sa ocrotitoare. In
orice semen: so, sau printe, sau co
pil, sau vecin, sau prieten, sau coleg,
sau funcionar, sau trector, sau chiar
duman, poi vedea chipul Domnului
Care ateapt s te smereti n adnc,
s mrturiseti puterea fiitoare a sme
reniei Lui care lucreaz i n tine. Cau
t n inim i apoi n afar. Dinuntru
ia putere i lmurire de la Domnul,
nceptorul smereniei, iar n afar d
road ta, ce-i are rdcina n inim.
L>eci o direcie este s caui mereu
s adnceti nelesul faptelor de sme
renie ale Domnului, rugndu-L chiar
pe El s-i lumineze profunzimea lor,
iar alta direcie este s asemeni faptele
t^e pe cat poi f
^
v

a p t e l o r

P 1

S m e r e n i a

t a

L u i

de smerenia Lui Ai
30

primit un mare dar, s te hrneti din

smerenia Domnului cugetnd, voind,
simind, dorind ct mai mult s dcH
bndeti smerenia Sa dumnezeiasc.
Aadar, primul pas este s recu
noti stpnirea lui Hristos peste
toat creaia i, mai mult dect toa
te, peste tine, peste inima ta.
Al doilea pas este s-i priveti
pe cei din jur ca egali ai ti, demni
de respect, de grij, de druire din
partea ta. Apoi s-i pui naintea ta.
i vei vedea...

Cum poi fi smerit

Prima unealt este credina

Care sunt cile

smereniei, care sunt
f uneltele?
Zis-a Ava Antonie: Am vzut
toate cursele vrjmaului ntinse
pe pmnt i suspinnd am zis: oa
re cine poate s le treac pe aces
tea? i am auzit glas zicndu-mi:
smerenia!" (Patericul egiptean)

dat hotrrea luat i calea

definit, mai trebuie gsite
doar uneltele folositoare la drum.
Prima condiie este lmurirea. Afl
ct mai mult despre aceast virtute, ci
tete cuvntul Domnului, citete des
pre faptele smereniei Sale, apoi despre
cei care L-au urmat pe calea smereni
ei. Sfinii sunt modele de smerenie,
9

poi gsi multe fapte smerite i multe

cuvinte lmuritoare. Pstreaz-le bine
n inima ta, i vor fi de mare folos mai
trziu, cnd nici nu te atepi.
39

Bineneles c smerenia nu poate fi

neleas n afara credinei. Doar cre
znd n puterea i binecuvntarea lui
Dumnezeu te poi smeri, poi gusta
din bucuria tainei celei mari a pute
rii Lui.
Puterea lui Dumnezeu se arat n
smerirea Sa, n micorarea Sa la m
surile noastre. Dac n Vechiul Testa
ment i n general n lumea dinaintea
venirii lui Hristos puterea era a celui
ce domina, Hristos Domnul ne arat
calea adevratei puteri: aceea a supu
nerii, a blndeii, a micorrii, a cobo
rrii la nevoile celuilalt, puterea jert
fei i a dragostei.
Crezi, i n aceast credin se afl
puterea ta de a nelege mai bine lu
crurile i de a adnci i tu sensul gn
durilor, inteniilor, cuvintelor, fapte
lor tale. Te smereti n msura n care
crezi c aceast perspectiv i deschi
de noi posibiliti de a crete ca per
soan, i ofer o ans de a-i regsi
inele autentic, de a participa la pute
rea dumnezeiasc a iubirii jertfelnice.
Smerete-te, fiind ncredinat c
astfel accesezi rezervele uriae 33

Cum poi fi smerit

infinite - ale puterii dumnezeieti,

care i se druiesc n aceast maies
tuoas plecciune.
Fr credin, smerenia pare in
util, neproductiv, chiar masochis
t. Poi observa uor c oamenii cre
dincioi sunt dispui s lase de la ei,
s se modeleze dup nevoile celui de
alturi s-i redeseneze inteniile i
chiar cursul vieii ntr-o perspectiv
mult mai larg, a binelui comun, a in
teresului celuilalt, pot vedea izbnda
i bucuria celuilalt ca fiindu-le pro
prii Fr credin, toate ale smereni
ei sunt tar sens, aduc numai pagub.
Cel ce nu crede, dar pare smerit, va fi
mereu exploatat de ceilali, va fi con
siderat prost, incapabil, dintr-o men
talitate defensiv-depresiv.
Doar n credin te smereti i
ctigi.

Contiina de sine

in limbaj psihologic, stima de sine

este elementul fundamental peste ca
re se poate cldi o personalitate sntoas. In limbaj duhovnicesc, uneori
stima de sine e confundat cu trufia,
cu prerea de sine exagerat, numi-

t simplu prere de sine. De fapt, stima

de sine nu presupune automat o p
rere bun despre sine, ci o prere rea
list asupra resurselor interioare, asu
pra calitilor utile i a posibilitilor
de cretere. Totui, pentru a evita con
fuzia, preferm expresia contiin
de sine sau luare-aminte la sine. Mai
sunt folosii termeni ca trezvie, paza
gndurilor, grija inimii i alii, care nu
sunt perfect sinonime, dar redau ace
eai preocupare de corect estimare i
coordonare a puterilor sufleteti.
Contiina de sine sau luarea-aminte este suportul unei atitudini smeri
te, att nuntru, ct i n afara inimii.
Caut s limpezeti ct mai mult lu
crurile inimii, ca s poi ordona ct
mai rodnic tririle i prefacerile din
adnc. Atunci poi lucra cele virtuoa
se, cele poruncite, ntr-un duh al sme
reniei asumate. Poi contientiza mai
bine foloasele ei, dar i modul cel mai
nelept de a o valorifica n fiecare si
tuaie n parte.

Rugciunea
Nu uita de rugciune! Roag-L pe
Cel ce S-a smerit nti ca noi s putem
35

Cum poi fi smerit

tinde privirea ctre nlimi, cci tie

cel mai bine cum se face aceast lucra
re. tie i vrea s te nvee i pe tine s
urci spre bucuria unei viei pline de
smerenie. Nu ezita s-L rogi s te lu
mineze, s te ntreasc, s-i desco
pere noi i noi nelesuri i foloase i
s te cluzeasc pe calea aceasta mi
nunat, dar grea.
Aici smerenia se confund cu ru
gciunea, deoarece s te rogi pentru a
fi smerit este n sine un act de smere
nie, iar acceptarea lui cu bucurie este
un gest de rugciune de mulumire,
de recunotin.
Ai nevoie de sprijin pentru a rz
bate n desiul trufiei inimii, pentru a
scpa ct mai nevtmat de propriile
capcane, de spinii netiinei, ezitri
lor, mpotrivirilor i mndriei din ini
ma ta. Roag-te cernd ajutor i mil
de la Domnul Cel Preanelept i vei
gsi folos i luminare spre fptuirea
faptei celei smerite.

Voina ferm
9

Bineneles c fr o voin susti9

nut nu poi face nimic s dea roa

de. Cu att mai mult smerenia poate

fi exersat i mplinit numai printr-o

voin hotrt i lmurit. i cred c
aceste dou caliti ale voinei sunt ca
dou aripi ce se ajut reciproc.
Hotrrea menine voina orienta9

t spre inta dorit, iar lmurirea d

o mai bun perspectiv hotrrii. Pe
msur ce exersezi atitudinea smeri
t, te i lmureti ct de valoroas este
i cte beneficii imediate aduce. Din
asta vei lua i mai mult hotrre spre
a continua, urmrind scopul final, n
tlnirea tainic cu Hristos - Chip al
smereniei.

Consecventa
9

Un efort susinut va fi nsorit de

9

oboseal, de ezitri, de ndoieli. Aces

tea pot fi nelese ca eecuri, ca fun
dturi, ns ntr-un mod mult mai
folositor pot fi nelese ca popasuri,
ca locuri ce te oblig la o remotivare
a planului iniial, n care poi reflec
ta, poi trage o concluzie ce te face s
continui drumul.
Pe de o parte, e frustrant s te mul
umeti cu mai puin din partea co
legilor, dar, pe de alt parte, observi
c asta i menajeaz totui puterile.
37

Pr. erban Tica

Nu te solicit prea mult, lsndu-i

timp, atenie i energie pentru cei de
acas.
n familie reueti cu greu s men
ii un echilibru att afectiv, ct i ca or
ganizare a timpului, iar cei dragi dau
semne de nemulumire? Eti ntr-un
impas, dar consecvena atitudinii ta
le binevoitoare i d prilejul de a te
ntreba ce poi ndrepta. Sigur mai ai
ceva de schimbat n inima i n fapte
le tale ca s descoperi bucuria i pacea
prieteniei n familie.
Nu te descuraja! Folosete mo
mentul de cumpn ca pe un exa
men de semestru, ndreptnd efor
tul spre obiectele de studiu la care
notele nu te mulumesc
0 reaezare a inteniilor i dorin
elor de pn acum i de acum n
colo ajut mult. Poi fi consecvent n
faptele ce aduc roade i, implicit, i
adnceti convingerea c efortul de
pus merit continuat. Merit s fii aa
cum i-ai dorit, s perseverezi, s treci
peste oboseal, s i asumi greutile
sau mpotrivirile aprute n cale, de
oarece roadele sunt mai atrgtoare
ca oricnd.
38

Cum poifismerit

Bucuria unei viei smerite te va

face s fii consecvent fr s-i pro
pui prea mult.

Simplitatea
Despre simplitate poi vorbi doar
n cuvinte ct mai simple. Nu compli
ca lucrurile! Fii atent doar s-i men
ii intenia pe aceeai linie pe care ai
pornit. Pstreaz inta vie n inim i
n minte i f pai mici, dar fermi, fr
mari complicaii.
Spune un cuvnt frumos, plcut,
chiar cnd ceva te nemulumete la
persoana din faa ta.
Ce m bucur s te ntlnesc azi! Poa
te nu bucuria ntlnirii este trirea cea
mai intens din clipa aceasta. Poate o
rat la banc, sau boala copilului, sau
un eec profesional i apas inima i
nu ai o stare de maxim bucurie. Dar
n faa celui pe care-1 ntlneti aces
tea trebuie ordonate ntr-un mod care
s nu umbreascfiresculntlnirii. Te
poi bucura de chipul unui om i dac
ai de pltit o restan.
Eti nevoit s zmbeti copiilor, dei
ai fost sancionat la serviciu? Pi nu le
39

Pr. erban Tica

Cum poifismerit

zmbi de form, nu ncerca s combini

cele dou situaii, c va iei un amal
gam respingtor att pentru copii, ct
i pentrutinei pentru rezultatele pro
fesionale. Ordoneaz-le simplu.
Fii sincer cu c o | i ^ ^ ^ ^ t i ^ | ? e "
copii nu4ftoi i n m $ ^
apas ceva de care e i l p & u n l M n o vai, apoi drijete-le c e e ^ w a u ^
nevoie.
Simplu, pe nelesul lor, pe limba
lor de copii. i te vei bucura de sim
plitatea smereniei lor i vei gsi multe
rspunsuri folositoare i la serviciul
apstor.

* Sinceritatea

Smerenia crete din sinceritate, din

realism. Este suficient s te cunoti bi
ne pe tine i apoi s te urmreti cu
seriozitate i vei susine smerenia n
inim n mod firesc.

Bunvoina
Fii binevoitor din adncul inimii
tale! Ct de adnc poi vedea! Afibi
nevoitor este o pornire fireasc a ini
mii atta vreme ct celalalt este pen
tru tine o ans, nu un risc, o binecu
vntare, nu un blestem. Privete-i pe
toi, i pe cei apropiai i pe cei ap
rui ntmpltor n relaie cu tine, ca
pe prilejuri de cretere, ca pe nite soli
ai mpratului care te provoac la bu
nvoin necondiionat. Fii sigur c
mereu vei ctiga!
1

Fii sincer nti cu tine. Nu te pc

li singur! Nu te visa acum altcineva,
nu cere de la tine ce nu poi da acum.
Dar nu dezerta din lucrarea nceput.
Fii realist, nu fi nici optimist, nici pe
simist n mod exagerat.
jjifii sincer cu cei din jur! Nu te
preface nici mai bun, nici mai pu
ternic, nici mai detept. Dar nici
invers, nu ncerca s pari mai ru,
mai prost sau mai urt dect eti.
4.0

Cel care cere smerenie de la Dumnezeu,

dar nu primete pe omul pe care i-1 trimite ea
s-1 smereasc nu tie ce cere, deoarece virtu
ile nu se cumpr ca alimentele de la bcnie,
cte kilograme voim, ci ne trimite Dumnezeu
oameni ca s fim pui la ncercare, s lucrm
virtutea, s o dobndim i astfel s ne ncu
nunm." - Cuviosul Paisie Aghioritu, Epis
tole, Ed. Evanghelismos, Bucureti, 2005, trad.
ieroschim. tefan Nuescu, Schitul Laeu, St
Munte Athos, p. 114.
1

41

Pr. erban Tica

Drnicia, milostenia
Drnicia este doar o prelungire
aplicat a bunvoinei. Milostenia es
te realitatea imediat a lor. Fii darnic
ncepnd de la cele simple, ale gn
dului, apoi cu cuvntul, i, cnd ne
voia celui de lng tine o cere, fii dar
nic i cu fapta. Dar fii mereu atent n
minte i n inim, c toate acestea se
leag. Un gnd de drnicie se va lega
sigur de o fapt i de un cuvnt plin
de bunvoin.

Care sunt piedicile,

obstacolele, unei viei
smerite?
Smerenia atrage bunawma tui
Dumnezeu (Sf. toan Hrisostoml.

a orice ncercare omeneasc, i

acest demers interior are parte
de suiuri i coboruri, de mpotri
viri, din afar i dinuntru. Vor ti pe
rioade de mplinire, n care te vei sim
i mulumit n starea de smerire, vor
fi ns i vremuri de sil, de greutate,
de gnduri potrivnice, pline de tru
fie sau de ndoial, de descurajare, de
confuzie. Vor fi i pai fcui napoi,
i ezitri, i oscilri, i nesiguran Ba
chiar i mpotrivire pe ra. Te pop #
rzgndi la un moment dat creznd
sincer c ai luat-o pe o cale gre*i
grea pn la imposibil sau, o n ^
cale nepotrivit ie. Vei simi ca o
j
43

Pr. erban Tica

iniial i-a fost luat i te afli n mijlo

cul unei crri cuprinse de cea, de
ntuneric, speriat sau chiar furios. Te
vei mnia pe hotrrea proprie de a
apuca asemenea cale fr izbnd, f
r satisfacii, batjocorit de toi, mnios
pe cei care te-au ndemnat, te-au n
vat i te-au nsoit pn acum, cnd
te-au prsit cu toii, parc nelei n
tre ei.

Uitarea
Primul obstacol i cel mai frecvent
ntlnit n acest parcurs este uitarea.
Mintea obosit nu-i mai poate ps
tra atenia i preocuparea constant
asupra acestei munci migloase, zi de
zi, clip de clip. Amintete-i n fie
care cuminea care-ti sunt telurile, ce
vrei de la viaa ta, unde vrei s ajungi.
Apoi roag-te s primeti i putere, i
luminare s poi mplini ce i-ai pro
pus. F din acest exerciiu de aducere-aminte un obicei zilnic. Ii poi n
tri atenia fcnd i la sfritul zilei
o scurt cercetare a consecvenei tale
din ziua ce a trecut: ce i-ai dorit, ce ai
mplinit n ziua ce se sfrete.
A

Cum poi fi smerit

Nu lsa lucrurile s se desfoa

re de la sine. Ele nu au putere n si
ne, iar Domnul nu lucreaz mereu
prin Intervenii miraculoase.
Lucrurile vor fi micate de cei din
jur, deseori n direcii pe care nu le do
reti. Fiecare ncearc s-i pun vise
le n practic, multe din acestea fiind
micate de patimi spre plceri, spre
profit, spre dominaie, i sigur rezul
tatul va fi opus ncercrii tale.
Dac-i doreti o via n simplitate
i smerenie trebuie s i-o doreti me
reu, nu doar n clipe de reverie sau n
momente grele.
Ia 'minteimereu^ynima ta, la
dorinele |dinuntru, dintre care
Unele ajuta^iar altele mpiedic lu
crarea smereniei.

Prerea proprie - prerea de

sine - iubirea de sine
In adncul tu sunt gnduri de tot
felul care se mic, ncercnd s-i fa
c loc spre lumea faptelor. Gndurile
nefolositoare sau chiar cele duntoa
re nu i iau putere dect atunci cnd
le dm atenie i le urmm n forma45

Pr. erban Tica

Cum poi fi smerit

rea lor spre cuvinte i fapte. Nu vei fi

mpiedicat doar de existena lor, ci vei
fi mcetinit de cristalizarea unor gn
duri proprii n raionamente, judeci
sau intenii neconforme vieii evan9

ghelice pe care vrei s-o trieti. Gn

durile proprii - chiar cele potrivnice
- pot fi folositoare atta timp ct nu
devin preri de care s depind jude
cata i voina noastr.
Prerea proprie este o judecat for
mat din gnduri pe care ncepi s le
preuieti fr s le cercetezi n lumi
na cuvintelor Domnului i a experi
enei Bisericii. Nu gndurile potrivni
ce te ngreuneaz, ci prerea ta care
urmeaz i ntrete aceste gnduri.
Prerea despre sine se aseamn mult
cu conceptul de stim de sine utilizat
n psihologie. Totui prerea de sine
este privit dintr-un alt unghi, ntr-un
alt context. Conotaia negativ a p
rerii de sine provine din faptul c es
te o estimare de sine exagerat, rupt
de realitile obiective din jur. Nu es
timarea i aprecierea propriilor nsu
iri fac ca prerea de sine s fie att
de criticat n literatura monahal, ci
propria fixaie pe aceste caliti, apre
cierea i mulumirea pe care acestea
46

le aduc fr o valorificare real a lor

n cuvinte sau fapte vii.
Prerea ta i poate fi cel mai mare
duman n orice demers sau intenie
dac i acapareaz atenia aa nct
s nu mai poi vedea sau auzi prerile
celorlali i - mai grav - s nu mai n
elegi adevrul.
Prerea mea este c... poate fi un re
fren continuu care oscileaz ntre pro
punere i impunere. S ai o prere es
te firesc, s te ncrezi numai n ea este
periculos, iar s nu o vezi dect pe ea
este cu siguran catastrofal. Vezi ca
propria prere s o foloseti cu grij,
verificnd mereu autenticitatea i fo
losul ei. Caut mereu s i lmureti
prerea astfel nct s o foloseti ca pe
o unealt fin, i nu ca pe un zid pus
ntre tine i realitate.
O alt extrem, care poate fi une
ori de folos, iar alteori duntoare, es
te lipsa unor preri conturate.
Personajul principal dinfilmulOs
trov are o replic tulburtoare atunci
cnd e ntrebat despre o problem te
ologic: Eu n-am preri! Aici, pe de o
parte, e vorba de o chestiune teologi
c, duhovniceasc, profund, pe care
clugrul se ferete a o judeca, iar pe
47

|BBjBB|'

Pr. erban

fim

de alt parte, vocaia lui monahal n

sine implic o smerenie dus pn la
limit.
Totui ne putem folosi mult de
aceast scen, putem potrivi la msu
ra noastr i la condiiile vieii fiec
ruia adevrul ce ni se descoper.
F-ri preri, dar nu le iubi, nu te
iubi petineh prerile tale!

ncpnarea
Dac prerea de sine te mpiedic
s primeti sfaturi i s ndrepi lu
cruri pe care cei din jur le observ la
tine ca nefireti sau nefolositoare, n
cearc s nu cazi n ncpnarea ce
perpetueaz aceast stare tulbure.
Poi avea o prere i s fie i po
trivit. Cerceteaz-o, verific-o i apoi
adapteaz-o realitii imediate, pentru
a o face folositoare.
Uneori prerea proprie poate s
fie bun, dar condiiile sau timpul s
nufiepotrivite. Ai grij s le armoni
zezi i mai ales s nu te ncpnezi
cnd nu nelegi prea bine conflictele
dinuntru!

48

Cum poi fi smerit

A

mpotrivirea
Cu mult mai duntoare este m
potrivirea, adic ncpnarea con
tient, persistent. Este o consecven
n negativ, o perseveren ce scade
drastic posibilitatea revenirii, cinei,
ndreptrii.
.a.

mpotrivirea are i aspecte folositoare: atunci cnd este ndreptat c

tre o realitate strmb, cnd tinde s
restabileasc adevrul sau dreptatea.
Dar n acest caz are nevoie de mult
chibzuin, de o lmurire, de sftuire cu alii, ceea ce o distinge de m
potrivirea individual, ieit din p
rere proprie, din dorina de a iei n
evident.
9

Atunci cnd, n urma sftuirii i a

cercetrii care-i arat c prerea ta
este nepotrivit, rmi ncpnat n
ceea ce iubeti mai mult dect adev
rul, atunci sigur mpotrivirea ta este
greit i nu poi dect s sari repede
din mentalitatea care te-a adus aici.

Falsa smerenie
Sigur cel mai mare obstacol i cel
mai subtil agent coroziv al smereniei
49

pr. erban Tica

Cum poifismerit

smerenie - Aceasta se for-

l II

tem care smerenia se manifesta. Din

pcate, falsa smerenie are exact efec
tul opus smereniei, hrnind iubirea
de sine, formnd o prere impecabil despre sine i, mai grav dect toate,
cristaliznd trufia ascuns ntr-o virtute sigur. De exemplu, smerenia implic o atitudine rezervat, necombativ, dar falsa smerenie face din pasi
vitate o virtute. Cel smerit se bucur
s asculte de sfatul altuia, dar cel fals
smerit ntreab necontenit n jur, ce
rnd mereu sfaturi pe care nu le ia n
serios, nu le aplic niciodat. l intere
seaz doar masca de ntrebtor. Smerenia recomand o atitudine prietenoas, neprotocolar, dar falsa sme
renie induce o familiaritate excesiv,
chiar-inlipsa acceptului din partea ce-

rZ/

r e n i a

C e r e

a ) " * Pe cel n

/ cniar___cand
____ tiVPs>e atrage atenia.
1

iC

//Olt\ul cel ma"

t e f0

nu este cel care

te s m S ^ '
^ laud c es-< P-138. ' ^ " * u l Paisie Aghioritul,
1 6

cit

C i C e l c e

u v

50

I
I
I
I
[

Falsa smerenie adopt formele unei

viei smerite, dar accentund forme
le, din dezinteres fa de coninut. De
multe ori fustele lungi, hainele cernite
- semne ale smereniei n situaii anu
me - sunt folosite excesiv i provo
cator tocmai pentru a atrage atenia,
pentru a avea o superioritate vzut
fa de cei mbrcai obinuit.
Fariseismul este una dintre mo
dalittile institutionalizate ale false
9

smerenii.
Fugi ct poi de falsa smereni
fiind autentic i sincer n tot ce faci
ce spui sau gndeti!
j
j
|
!
,

Cum poifismerit

Jertf lui Dumnezeu:

inima ta smerit
Jertfa lui Dumnezeu: duhul umi
lit; inima nfrnt i smerit Dumne
zeu nu o va urgisi (Psalmi 50,18).

otul pornete din inim. Ai gri

j la inima ta. Aaz-o pe tria
adevrului i hrnete-o cu sngele
plin de via al cuvntului Domnului!
El ne spune: dinuntru, din inima omu
lui, ies toate (Marcu 7,21).
Dei noi ne preocupm cel mai des
i mai constant de viaa exterioar,
tim n acelai timp c toate cele ale
vieii noastre din afar sunt prelun
giri ale vieii interioare, numit via
sufleteasc, via duhovniceasc, psihic, minte, inim i n alte chipuri, du
p felul observaiei. Aceste numiri nu
sunt perfect sinonime, dar redau n
elesuri despre aceeai realitate inefa
52

bil i greu msurabil a lumii inimii

noastre.
Viaa noastr ncepe din duh, din
inim. Toate cele statornice ale noas
tre sunt nti statornicite n inim.
Apoi, crescute, rodesc tot n inim
nainte de a rodi n afar.
i smerenia se sdete, crete i ro
dete nti n inim. Aici trebuie ain
tit atenia i grija: n inim. i cu ct
vei cunoate mai bine inima ta, cu
att vei putea s-o modelezi ntru sme
renie. i cu ct vei lucra mai mult la
inima ta, cu att mai mult te vei sme
ri vznd cte piedici se afl tocmai
acolo, n strfundurile netiute pn
acum ale inimii tale.
Totul pornete din inima. Ai grij
!.c3. inimii *t^a

Cum poifismerit

Cunoate-te bine petinensui. Es

te primul i cel mai important pas al
smereniei. Smerenia i realismul sunt
A

Fii smerit
A

A A

intai in inima ta!

ntru smerenia Lui, judecata Lui s-a
ridicat (Faptele Apostolilor 8,33).

tai i cunoate ce e n inima ta.

Cum eti tu acolo, cum e Dom
nul, cum sunt cei din viata ta. Vezi dac inima st n adevr. Dac e since
r. Dac nu o mini i dac ea te nu
te minte pe tine. Roag-te s fii lumi
nat, s te lmureti n adncul inimii,
s tii cum stai tu cu tine.
Cine eti, cum gndeti, ce vrei, ce
nevoi ai, ce te doare, ce poi face i ce
nu poi? Apoi vezi cum st inima ta
naintea Printelui i Fratelui Ceresc:
cum se pleac sub stpnirea Sa, Care
pzete i apr i d putere i via?
Dar, naintea celor din preajm, cum
tresalt inima ta la vederea sau auzul
celor de aproape ai ti?
54

dou fee ale aceleiai realiti. Ii

poate prea ciudat, dar asta ateapt
Domnul ca jertf din partea ta: O ini
m smerit ntru contiin vie.
Roag-te pentru toate! Nu insista
prea mult asupra unei teme, dar fii
limpede n ceea ce ceri sau n lucrul
pentru care mulumeti sau pentru
care aduci recunotin. Cere ajuto
rul i prezena lui Dumnezeu n orice,
tiind c ai mare nevoie de el. Incredineaz-te c ai nevoie, apoi ncredineaz-L i pe El de ateptrile tale.
ine-L la curent mereu cu necazurile
tale, cu izbnzile tale, cu dilemele i
confuziile din inima ta, cu nzuine
le i visele tale. Cearc-le pe toate cu
focul rugciunii, astfel nct cele slabe
i striccioase s se ard, iar cele tari
i folositoare sfieluminate i ntrite
n puterea rugciunii.
Roag-te ct mai simplu, ct mai
aproape de felul inimii tale. Dum
nezeu nu privete la cuvinte sau
la atitudinea exterioar, ci caut
la inima ta. Pune-o naintea Lui cu
55

Pr. Serban Tica

T

credin, cu bucurie, cu ndejde, i

rugciunea te va putea nsoi ori
unde vei merge.
Ferete-te de judecarea celuilalt,
n orice situaie l-ai vedea, i vei rodi
mult mai uor i mai sigur n lucrarea
smereniei adnci. Are cine judeca, es
te plin lumea de judectori, iar Jude
ctorul ceresc sigur i va face lucra
rea i fr s-L ajui tu.
Pleac-te oricrei situaii, oricrei
atitudini din afar, chiar dumnoa
se sau obositoare, i vei afla bucuria
cea tainic. Uneori nu vei fi provocat
de oameni sau de ntmplri ieite din
comun, ci doar de o rutin apstoa
re. Pleac-te smerit, folosete cadrul
pe care l ai la ndemn pentru a face
binele, pentru a hrni smerenia cu ori
ce gseti pus nainte-i de Domnul.
Fii sincer n smerenia ta, urmrind
doar calea ctre Dumnezeu, mplini
rea darurilor pe care El i le druiete,
n mijlocul celor cu care te poi nfri
n aceast lucrare comun.
Smerenia este o iniiativ personaI l, nu te poi smeri n grup, n mod
organizat. Dar poi lua pild, poi n
tri i lumina dorina i intenia pro56

Cum poifismerit

prie. Sigur vei iei mai ntrit dintr-o

ntlnire cu un om smerit cu adevrat
sau dintr-un loc n care o comunitate
se strduiete s lucreze darul smere
niei. Caut o mnstire n care lucra
rea ascultrii s fie urmat n smere
nie, stai un timp n acea atmosfer i
sigur vei avea mult de ctigat.
In tot ce faci i doretifiisincer i
perseverent
Fii ncreztor c Cel ce i-a artat
calea smereniei cafiindscar ctre cer
te va ntri mereu i te va nsoi n toa
te clipele vieii, fiind i nceput, i m
plinire a vieii tale.
Caut deci smerenia inimii tale,
i roadele din afar vor fi autentice
i nestriccioase. Roag-te s fii ferit
de lauda celorlali. S-ti lucrezi smerenia netiut de nimeni n afar de
Dumnezeu.

Cum poifismerit

Biserica
A zis un btrn: Dac, smerindu-te, vei zice cuiva: lart-m", i
arzi pe draci (Patericul egiptean).

lumineaz i ne ntrete cu puterea

harului Su, cu tria exemplului Su
viu.
Smerenia are un aspect personal,
dar i altul comunitar. Smerenia per
sonal se refer la modul n care tu te
tii mai mic i mai nensemnat fa de
oricare altul, iar smerenia ca lucrare
comunitar privete modul n care fa
milia duhovniceasc, parohia sau m
nstirea se comport ca un ntreg n
sufleit de dorul i bucuria urmrii lui
Hristos n viaa iubirii jertfelnice, pli
ne de smerire.

ti obinuit cu anumite ima

gini i asocieri n care smere
nia se poart doar cu ochii n pmnt.
Dar cnd ai ochii aintii pe ecranul
calculatorului la serviciu, sau pe cu
loarea semaforului, sau cnd priveti
la tabl sau la serbarea copilului, cum
poi fi smerit? Iat o ntrebare pe care
e bine s i-o pui ct mai des!
Smerenia se nva n Biseric, un
de nsui Domnul vegheaz, i lumi
neaz, i ntrete pe cei ce-L urmeaz
pe calea deschis de El.
Primul pas al smereniei n Biseri
c este ascultarea. Ascultarea ne pu
ne sub puterea i ndrumarea Biseri
cii, ne re-altoiete n Trupul lui Hris
tos. Ne hrnete din nvtura Sa, ne

Nu iscodi viaa nici unuia, nu ju

deca acolo unde nu nelegi sau un
de lucrurile nu par a fi n rosturile lor
evanghelice. ndreapt ce poi ndrep
ta n tain, cu rbdare, cu bunvoin.
Dar mai nainte de toate ndreapt ce
le dinuntrul tu. Sigur i va lua mult
timp. Folosete-1 cu nelepciune.

58

59

Poart-te firesc n biseric, n ce

le grzute, urmeaz ascultarea ta
cu druire, cu mulumire, cu recu
notin. Caut s ai o legtur s
ntoas att cu preotul duhovnic,
ct i cu ceilali preoi i cu ceilali
credincioi.

pr, erban Tica

Cum poi fi

J e si de micare n biserica. Fiecaa r e nelesul i taina ei. Supune-te

rnduielilor i caut s le nelegi. Vei
descoperi o lume ordonata dup un
alt neles dect cel obinuit.
Smerete-te i nu f observaii ce
lorlali, chiar dac nu respect toate
regulile. Multe nu i-au fost nici ie
clare la nceput. l poi ndruma pe
cel nceptor i dup slujb, ntre pa
tru ochi, cu atitudinea unui frate sau
a unui prieten.
Smerete-te i ascult cuvintele
preotului ca din gura Domnului. Si
gur ai multe de nvat. i, chiar da
c pe unele le tii, repetarea lor te va
ajuta s le iei mai n serios, s le adn
ceti nelesul.
Anuntete-i de istorioara n care
credincioii ce se plng episcopului
ca preotul lor tine n fiecare dumini
ca aceeai predic primesc rspuns s
aca ce aud n acea predic si vor pri^ a b U i alt cuvnt. '
atmo!^"*
P H chiar dac
r

firesc;

^ iteWi v

P Ptiurf
c u t i apoi
^ anume comportament
e

ad

s i m

esturi S t e r e o t i
C e

60

d e

s Wl
merii

Smerete-te cnd ti se atrage aten

ia sau cand eti sftuit de cineva i
ascult i vezi ce e folositor pentru ti
ne din ce auzi.
F u ca un frate pentru toi,
gur, ca un frate iubitor!

Cum poifismerit

cumstane. S mplineti taina porun

cilor lui Hristos n viata de zi cu zi, n
9

Familia
Cum vine omul la smerita cuge
tare? Zis-a lui btrnul: Prin frica
lui Dumnezeu (Patericul egiptean
-Ava Cronie).

ti obinuit cu anumite ima

gini i asocieri n care smere
nia se poart doar cu ochii n pmnt.
Dar cnd ai ochii aintii pe ecranul
calculatorului Ja serviciu, sau pe cu
loarea semaforului, sau cnd priveti
la tabl sau la serbarea copilului, cum
poi fi smerit? Iat o ntrebare pe care
e bine s i-o pui ct mai des!
Nu exist nici o contradicie ntre a
sluji lui Hristos i a petrece ziua senin,
optimist, preocupat de familie, servi
ciu, coal, cnd aceste preocupri
sunt gndite i trite n duh ortodox.
Mai mult, chiar trebuie s lucrezi
cele ale zilei, cutnd mereu rostul lor
mai adnc, folosul de dincolo de cir62

'

ntmplrile curente, obinuite, aca

s, la serviciu, la coal.
Familia, numit de Sfntul Ioan
Gur de Aur biserica mic de aca
s", poate fi cu adevrat Biseric, loc
tainic al ntlnirii i adncirii n Hris
tos, icoan a vieii Sfintei Treimi. Pen
tru asta, cei legai prin dragoste n fa
milie trebuie s urmeze vieii predate
de Hristos Domnul. Fiecare e chemat
s mplineasc dup puterea sa po
runcile pline de via ale Domnului,
s se fac apostol, mrturisitor i ves
titor al tainei lui Hristos. Asta se face
cu o contiin ortodox, cu o credin
i cu principii vii de via, izvor
te i hrnite din Evanghelie. Dar i cu
mult realism. Cu mult atenie la ce
este n jur.

Dimineaa
9

Fiecare diminea este un nou n9

ceput al vieii, nceput pe care-1 poi

pune sub semnul stpnirii lui Hris
tos, chiar i n mijlocul problemelor i
intereselor zilnice. Sau mai ales n mij
locul acestor preocupri! Cci nu tre63

Pr. erban Tica

Cum poi fi smerit

buie s despari cele personale de ros

turile duhovniceti.
1 ;Mulume^^p^^^^^uJte
viaa, ziua, recunoate c^^R" mai
multe elemente ae noifeile ie g*
seti pregtite penu%fen^^
S spunem, materia prim a zilei
i este druit. Depinde i de tine s
fie o zi mplinit sau una ratat, dar
recunoate c materialul nu-i apari
ne. Lucrezi cu materialul Stpnului.
A,

II primeti m dar.
Deschide atunci bine ochii i vei
vedea c ai pentru ce s mulumeti.
Apoi sigur vei putea i s rmi cu
muliimirea. Mai pe romnete, s fii
mulumit.
9

Fii mulumit! Pare o^ep^^^irtifidal, dar de fapt e o realitate vie,

plin de putere i energie.
Masa
Mncarea servete clar organismu
lui, menine n bun funciune viata
'

'

biologic, te face apt pentru viaa de

familie, pentru viaa social.
Dar luat cu mulumire, mnca9

rea se face prilej de rugciune, se fa64

ce mijloc de mulumire i de bucurie,

de recunotin fa de Hristos, Care
pe toate le mplinete. Muluiriind lui
Hristos pentru mncare, o nvestim cu
un rost duhovnicesc. Atunci hrana nu
mai este doar sprijin i ntrire a tru
pului, ci se face hran i a sufletului.
Apoi mncarea nu o gseti mereu
preparat. i astfel, prin grija prepar
rii de ctre tine sau de ctre cei apro
piai - mama, soia -, ea este nvestit
cu putere de comuniune.
S procuri i s pregteti mnca
rea pentru tine este o lucrare materia
l, trupeasc. Dar, cnd o pregteti i
pentru cellalt, ea devine i o lucrare
duhovniceasc. Slujirea celuilalt prin
grija hranei devine prilej de dragoste,
de preuire, de comuniune.
i rugciunea de mulumire co
mun a familiei ridic mai mult hra
na la un neles duhovnicesc, venic.
Masa luat mpreun cu cei apropi
ai devine rugciune comun, bucu
ria ntlnirii cu cei dragi, bucuria co
muniunii sub stpnirea iubitoare a
lui Hristos.
Aadar, mncarea, luat cu sme
renie, cu mulumire, cu recunotin,
ne ridic la dialogul bucuriei, o dat
65

Pr. erban Tica

cu Ziditorul i apoi cu cei apropiai,

dragi nou.
Smerenia poate lua aici multe for
me de druire cu mulumire.
Dac te osteneti s aduci cele nece
sare mesei, te preocupi s iei ce e mai
bun, mai sntos, mai plcut celor de
acas, ai pit o treapt a smereniei n
druire. Dac te ngrijeti ca mnca
rea s fie i gustoas, i hrnitoare i
ai i grij la sntatea celor ce mnn
c, te afli deja pe calea smereniei.

Cum poifismerit

nu va fi ntmpinat cu laude, smerete-te din nou! Te vei bucura de copii i

dac ei n-au apreciat efortul tu.
La masa n comun ncearc s evii
replica:
- Hai odat la mas, se rcete mn
carea i mi s-au lungit urechile de foamei
Dac nu vii, mnnc singuri
Folosete alt fraz, care sigur te
reprezint mai bine:
- mpreun cu tine, mncarea are cu
totul alt gust! Mai atept doar puini
Grbeste-te!

Poi face pachetul copilului pen

tru coal cu teama celor rmase nc
de fcut ntr-un timp foarte scurt. Dar
poi mpacheta odat cu mncarea i
dragostea ta, i grija ta, i ncrederea
ta, i preuirea ta, recunotina ta pen
tru un asemenea dar al vieii copiilor.
Ateapt puin ca s ajung i cel
lalt acas, s mncai mpreun! Vei ri
dica obinuina i nevoia de hran la
un alt nivel. Vei mnca nu doar de foa
me, ci i de dragul mtlnirii cu cellalt.
Sigur te gndeti s faci ceva dul
ce, pentru copii. E mai sntos i mai
ieftin dect prjiturile din comer.
Atunci f-o cu bucurie, cu drag, nu cu
reprouri, e i acesta un gest de sme
renie. i dac osteneala prjiturii tale

Nu seamn cu Ft-Frumos sau cu

Superman? E mai puin atent ca la n
ceput i are deja burt i puin chelie?
Este cel pe care l-ai ales, sau i-a
fost impus de prini? Cel mai adesea
fiecare i alege partenerul de via.
Am zice n mod liber, dac lucrurile
ar sta aa. Dar nu prea stau.
Fiecare l alege pe cellalt constrns
de o mulime de factori. Ochii dragi i
inima sunt i ele unele dintre aceste
elemente. Totui acceptm s vorbim
despre alegerea fcut cafiindliber.
La o simpl analiz interioar conclu-

66

67

Soul
9

Pr. erban Tica

zionm cert: e cel pe care l-am ales.

De aici i nenumratele lamentri: Ce
mi-a trebuit? De ce n-am deschis ochii
mai bine? Prost am fost, nu i-am ascul
tat pe ai mei! Recunoatem c de fapt
ne-am lacut-o singuri.
Dar imaginea asta nu apare dect
la suprare, la nervi, n urma unor
certuri sau dup ce am lsat relaia s
se toceasc pn s-a gurit de tot.
De obicei continum blazai o rela
ie nceput cu prea mult pasiune, ce
se stinge nefiind hrnit i maturizat
cum trebuie.
Acum e vremea s vedem ce am
ales, cum stm, care din inteniile
noastre bune de atunci pot h' mplini
te constant i care sunt foloasele aces
tei convieuiri. Aici fiecare trebuie s
fie ct mai sincer, fr s se mbete cu
ap rece, spunnd c totul e minunat,
dar i fr s dramatizeze, fr s-i
fac bagajele.
Ia lucrurile cum sunt i vezi ce
scoi bun din ele! Cheam-L i pe
Dumnezeu: cu ajutorul Lui s te l
mureti, s te ntreti i s-i tr
ieti viaa.
Pe lng un ales al inimii, soul es
te cel pe care Domnul a binevoit s i-1
68

Cum poi fi smerit

lase spre ajutor. Mai este tatl copii

lor ti. Mai este i cel cu care plteti
ratele la cas, plnuieti concediile i
speri s te ajui la btrnee, cnd co
piii au plecat departe.
Vezi ce poi scoate bun din relaia
ta cu soul, vezi ce se poate mbun
ti i ce trebuie evitat. Cu siguran
vei ti s-i faci viaa plin de bucurie
alturi de el, gsete numai mijloace
le necesare!
Dar n toat strdania ta nu uita c
i tu, i el suntei oameni, fii ai ace
luiai Dumnezeu, cu puteri, caliti i
nevoi, uneori comune, alteori diferite.
Amintete-i c nimeni nu e perfect,
ncearc s fii realist n aprecierile
cuvintelor i faptelor lui.
* Fii confidenta soului. Fii priete
na lui cea mai bun. N-o s aib ne
voie de nici o alta.
Cele mai multe cazuri de infideli
tate se bazeaz nu pe nevoia de plce
re, ci pe nevoia de nelegere, care r
mne nesatisfcut n familie. Fii de
teapt i ascult-1 i, chiar dac nu-1
nelegi, accept lucrul acesta, aa, n
mod simplu. Aa te smereti.

69

Pr. erban Tica

Soia
Aleasa inimii tale e mai puin ro
mantic dect la nceput, sau nu se
mai ngrijete la fel de siluet, sau a
scos din vocabularul zilnic cuvintele
cu care te-a cucerit, sau zmbetul ei
este crispat? Sau a devenit mult mai
rigid, mai exigent i nu mai auzi
vorbe drgstoase dect foarte rar?
Amintete-i i tu de cnd n-ai mai ve
nit acas cu o floare sau cnd ai scos
copiii n parc din proprie iniiativ, ca
s-o lai s se odihneasc puin.
Ai pierdut la fel de multe nopi ca
i soia ta legnnd sau schimbnd co
pilul? Ai purtat cu drag mpreun cu
ea fricile, dilemele, conflictele pe care
le-a trit chiar n primii ani de via ai
celui mic?
Cu siguran a dobndit caliti
noi, pe care nu le avea cnd v-ai cu
noscut. Exist o prefacere continu a
fiecruia, dar exist i o permanen
t adaptare la viaa comun, astfel
c sdumbrile sunt de cele mai mul
te ori de ambele pri. Dup o vreme,
cei doi soi reacioneaz, se schimb
i se raporteaz la schimbrile celui
lalt, n mod comun, ca o singur en
70

Cum poi fi smerit

titate. Chiar i n cazurile dureroase,

umbrite de violen, nedreptate, con
flicte, cei doi reacioneaz i se sdiimb dependent fiecare de schimbarea
celuilalt.
Sunt dou concluzii prelirninarii,
n urma observaiei c nu mai suntei
9

ca la nceput:
- schimbarea celuilalt este n mare
parte reacia la schimbrile tale proprii,
deci eti la fel de responsabil de ea;
- ntotdeauna poi gsi o parte po
zitiv a oricrei schimbri.
Dac rbdarea ei atinge deseori li
mitele i-i iese uneori dinfire,ntreab-te dac ai reacionat corect la situ
aiile nenumrate n care rbdarea ei
nu ducea la nici un rezultat.
- i-am zis de attea ori s nu-i mai
lai lucrurile mprtiate!
Este o fraz pe care o auzi prea des i
nu-i este foarte plcut? Gndete-te
totui ct de adevrat este. Probabil
c i s-a spus de multe ori acelai lu
cru, care pentru tine nu este impor
tant, dar pentru ea este vital - ca timp
i efort depus -, i nu ai auzit. Deci ci
ne este responsabil de tonul ridicat?
Dac pe strad eti atenionat c ai
aruncat un gunoi i c ai datoria s-1
71

Pr. erban Tica

Cum poi fi smerit

ridici, s-1 arunci la co, i ignori pri

ma atenionare, a doua s-ar putea s
ne mai neplcut. Nu-i permii s
ignori avertismentul unui poliist da
c tii c ai nclcat vreo regul. i l
auzi doar o dat. Cum poi ignora
atunci un cuvnt repetat de soia ta
de sute de ori?
Sau poate soia este mai nceat i
la treab, i la rugciune. Rare sunt
cazurile astea, dar poi fi tu acest ghi
nionist. Ai o mare provocare alturi
de tine, o ocazie unic s-ti exersezi
'

rbdarea si smerenia.
nva alturi de ea ce averi de f9

cutn aceast situaie.

Ai dreptate!
E nevoie de puin bunvoin i de
nceputul smereniei. Care e nceputul
smereniei? S renuni la tiu eu mai
bine!, sau Vezi c am avut dreptate?,
sau De cte ori nu i-am spus?...
Primul pas este renunarea la
dreptatea ta. Intreab-te mai des dac
e chiar aa sigur c numai cum vezi tu
acum e bine. Dac nu cumva poate fi
bine i ca tine, i ca el sau ca ea, i c
72

pentru o convieuire trebuie s fie loc

de binele ambilor. Trebuie construit
un bine comun, care uneori tirbete
din binele" personal.
Prerea mea este cel mai mare du
man al smereniei.
Sigur c fiecare are o contiin ba
zat pe impresii, pe preri, pe credin
e, pe convingeri, pe obinuine. Fie
care este, ntr-un fel, suma convinge
rilor i hotrrilor proprii.
Dar atunci cnd prerea i convin
gerea ta sunt obstacol i nu punte n
tre tine i cellalt, atunci i-au pierdut
cel puin jumtate din puterea lor.
Dac ai plecat la drumul n doi din
dragoste, i cu timpul dragostea nu s-a
prfuit, nu s-a tocit, ci a tiut s desco
pere ce e mai frumos n cellalt i a pri
lejuit multe clipe minunate n comuni
unea de tain a cstoriei, cu siguran
tii i ce este smerenia, iar rndurile de
fa nu au ce-i lmuri mai mult.
Dac ns flacra din nceput s-a
redus, dac cellalt, el sau ea, a deve
nit mai puin important pentru tine,
dac exist i certuri i tensiuni, mai
dese sau mai rare, dar care apas din
ce n ce mai mult, cu siguran atunci
e nevoie de mai mult smerenie.
73

Pr. erban Tica

Repet: Eu am dreptate!, Prerea

mea este mai bun!, Nu i-am spus
eu?, O s vem tu! reprezint cele mai
mari obstacole n calea prieteniei i a
dragostei din familie.
Deci, primul pas este s te ntrebi de
unde poi lsa din dreptatea ta. Unde
poate prerea ta s fie mai elastic, un
de poi lsa loc i pentru cellalt?
Ai pit pe prima treapt a sme
reniei cnd poi spune, fr falsita
te: S-ar putea s ai dreptate sau Cred
ca putem gsi o soluie.

D din timpul tu!

O alt treapt a smereniei este le
gat de timpul foarte scurt n care
eti nevoit s terrnini multe treburi,
cele mai multe de neamnat. Legate
de copii, de curenie, de reparaii, de
cumprturi, de gtit, de lecii i de
multe altele.

Cum poifismerit

faci ocupat, zicnd c ai i tu dreptul

la puin timp al tu, cutnd prin pro
gramul TV, sau poi scoate copilul afa
r, sau poi cura chiar cartofi pentru
cin. Vei fi mirat s vezi ce minuni se
pot petrece n buctrie.
Se poate s nu ai destui bani s-i
trimii copiii n tabere specializate
n strintate sau s-1 nscrii la mul
te cursuri, dar sigur poi gsi o dup-amiaz pe sptmn cnd timpul
lor s fie mai important dect timpul
tu. S iei cu ei n parc, sau la un film,
sau la un suc, sau s trecei mpreun
s v mchinai ntr-o biseric, sau, pur
i simplu, s-i asculi cu atenie cnd
povestesc fapte i situaii importante
pentru ei.
N u repeta ncontinuu: n-am timp,
am treab, sunt ocupat!

Vezi c soia este copleit de tre

buri i nu mai poate. Poi s te pre

i, chiar dac realitatea este foarte

aproape de ce zici, nu folosete la ni
mic s te lamentezi, s i faci pe cei
lali, mai ales pe copii, s se simt res
ponsabili de greutile tale. Nu-i ajut
cu nimic s se simt vinovai c tatl
sau mama lor se obosesc zilnic pentru
viata echilibrat a familiei. Nu-i va face mai responsabili. n ochii i n ini
ma copiilor numai faptele griesc.

74

75

Poi ridica smerenia cu nc o

treapt, preuind la fel de mult sau
chiar mai mult timpul celuilalt dect pe al tu.

Pr. Serbau Tica

Cum poifismerit

Mai bine stai de vorb cu ei cnd i

cnd, artndu-le cele bune i folosi
toare din faptele ce se petrec n viaa
de familie. Arat-le cum lucreaz dra
gostea i grija Domnului prin dragos
tea i grija prinilor, fr s evideniezi meritul tu.
Poi dobndi smerenie adnc as
cunznd efortul pe care-1 faci pentru
familie, lsnd roadele s vesteasc
dragostea ta.
Bucuria i mupunire#Worlali
i sunt laudele cele mai t r ^ ^ i e .

Ascult-1 pe cellalt!

ele mplini mai bine vine i greutatea

de a-1 auzi pe cellalt. i, n plus, de
a-1 asculta.
ncearc s te opreti 3-5 minu
te, de 2-3 ori pe zi, din a te auzi doar
pe tine. Ignor uvoiul de gnduri ce
curg nencetat i ndreapt-i urechea
ctre ce spun cei din jur, soia, prinii, copilul. ncearc s intri mai adnc
n nelesul cuvintelor i caut rostul
lor, ideea i eventual dorina din spa
tele lor.
Fii atent la cellalt, ne i numai la
cuvintele lui, asta te apropie cu n
c un pas de smerenia pe care o ad
miri poate la alii.

Nu este nevoie s faci lucruri mari,

gesturi eroice. Nu trim n condiii de
prigoan. Dar e nevoie de o mrtu
risire constant, mai puin spectacu
loas, migloas, uneori sub apsarea
rutinei. Mrturisire a puterii ce vine
de Sus, a vieii pe care o primim ne
ncetat, a bucuriei i prospeimii ce ni
se druiesc pentru a le tri n comu
niunea celor de aproape i pentru a le
transmite mai departe n numele d
ttorului, n numele lui Hristos.
Din prerea c tu tii mai bine cum
stau lucrurile i mai ales cum se pot

Cel care i vorbete este un om, d

ruit de Dumnezeu cu gndire, cu sim
ire, cu voin, cu idealuri. Dar poate
avea i nedumeriri, poate fi nesigur,
poate fi bolnav sau epuizat de obo
seal i incertitudini, poate este ntr-o
situaie grea de conflict sau de du
mnie, poate sufer pe nedrept. Sau,
dimpotriv, poate are nevoie s i m
prteasc o bucurie legat de servi
ciu sau de copii, sau de vreun lucru
adnc descoperit subit, sau poate nu
mai s te informeze despre starea n |

76

77

Pr. erban Tica

Cum poi fi smerit

care se afl. Sunt multe ocaziile n ca

re poi asculta i chiar participa ntr-o
msur la viaa celui pe care Domnul
binevoiete s-1 ai aproape.
Dac reueti s-1 asculi, s fii sin
cer interesat de ce are de zis i, peste
toate, dac ai renunat la atottiina"
proprie, poi face nc un pas, com
ptimind sau bucurndu-te cu prietenul inirnii tale. nc un pas pe calea
smereniei.
Uite c nu este mare filosone! Ca i
alte porunci sau sfaturi ale Domnu
lui Hristos, i smerenia vine firesc din
tririle i situaiile zilnice, din nsi
pornirea fireasc a omului de a fi n
comuniune cu ceilali, de a se bucura
alturi de ei, de a construi i apra ce
le cldite mpreun.
Gndete-te mai des la o replic
auzit de multe ori n jur: Nu m aude
nimeni . i vezi dac nu o auzi i n ca
sa ta, n familia ta. Te-ai ruina s afli
c soia sau soul i gsete un confi
dent mai bun dect tine n colegul de
serviciu, n vecina de palier, n prini
sau, mai grav, n copii. Te-ar durea s
realizezi c alturi de acetia se simte
mai confortabil, mai n siguran, fi
ind ascultat, neles, alinat.

lege i problema n sine, dar i dure

rea sau preocuparea ce st n spatele
ei. ncearc s nelegi cine vorbete,
ncearc s nelegi ce vrea, ce urm-

78

79

Nu n puine cazuri lipsa comuni

crii i interesului real duce la infide
liti, la adulter, chiar la divor. Un
mic pas al smereniei te poate apropia
mai mult de cel ales de tine i poate
ndeprta spectrul groaznic al unei
despriri.

Spi^cuit-l pe cellalt cu ct mai

mult interes!
i nu uita: ceea ce auzi, ceea ce as
culi, este ceea ce Domnul ti ofer
9

spre a te nelepi.
-A.

Inelege-1!
Cu siguran se ntmpl des s-1
asculi pe soul obosit de problemele
de serviciu, sau pe soia tensionat de
treab i speriat de boala copilului,
s asculi certurile dintre copii i cum
dau fiecare vina unul pe altul.
Dar ca ascultarea aceasta s dea
roadele ateptate, att n familie, ct
i n inima ta, e nevoie s asculi cu
atenie. S asculi cu dorina de a nre9

r. erban Tica

rete, ncearc s nelegi din ce moti

ve are starea, sau durerea, sau nevo
ia de care-i vorbete. ncearc s n
elegi lucrurile n contextul vieii lui,
i de fapt n contextul vieii comune,
ncearc s-1 nelegi n nevoile sale
adnci.
E important s nu rmi la nele
sul exterior al cuvintelor. Caut adnc
mesajul de dup cuvinte. Priwte i
nelege privirea, tonul, micrile.
Toate izvorsc din acelai neles. Ca
ut acel neles!
3

Pentru a-1 nelege pe cel de alturi

trebuie s uii puin de tine i de sigu
rana proprie. E nevoie s uii de gn
dul: Cu mine cum rmne? Eu ce m
fac?
.
4
Important este ce se petrece i cum
rmne cu cellalt. Mcar pn l n
elegi mai bine. Pune-te n locul lui.
Triete n fiecare zi cteva minute ca
i cum te-ar apsa pe tine probleme
le soului cu colegii sau cu prinii; ca
i cum ai fi luat tu nota proast, iar
acum i-e ruine s vii cu carnetul la
semnat; ca i cum tu eti nedreptit
de fratele mai mare, care are pretenia
s i se aloce procentul maxim din bu
getul familiei.
80

Cum poi fi smerit

Inelege-o pe soia care nu are

putere s-i rein reprourile sau
nervii din cauza ntrzierilor tale, a
datoriilor, a ncpnrii tale, c
reia nu mai tie cum s-i fac fa.
nelege-o ca i cum ai fi tu n lo
cul ei.
ncearc s te cunoti mai bine, s
vezi cte din reprourile i aluziile so
iei sau copiilor sunt de fapt motiva
te. Ct de multe sunt de ndreptat, de
revizuit.
Chiar i din ipetele copiilor poi
nelege problemele lor, nevoile, fricile i dorinele lor. Smerete-te, tre
cnd cu vederea tonul obraznic i as
cult ce-i spune copilul n criza lui
de nervi. Vei impune mult mai mult
respect i ncredere copilului pstrndu-i calmul i interesndu-te real de
ce-1 doare. i vei nainta cu siguran
pe calea Smereniei.
Stai puin i nelege c ceea ce
ti se spune este ceea ce Domnul te
atenioneaz.
5

81

Pr. erban

Tica

Nu4 judeca!
ncearc s-1 nelegi pe cellalt f
r s l judeci. Privete-1 cu ochi de co
pil. i chiar dac vrei s l ajui, f-o n
cadrul i n msura pe care cellalt le
poate duce i folosi.
Soul are nevoie s l nelegi, nu
s-1 judeci, cnd povestete vreo sce
n neplcut de la serviciu n care s-a
purtat nedrept sau cnd se nfurie pe
vreun alt ofer n trafic. Morala i pi
slogeala chiar nu-i vor folosi. Cu
att mai puin lui. Dac ns vei n
cerca s nelegi problema n adncul
ei i apoi s l nelegi pe cel de lng
tine, vei avea mult folos. i inima ta
se va umple de compasiune, de dra
goste, de putere, i buna nelegere va
crete, va rodi, v va uni mai trainic n
legtura dragostei.

Cum poifismerit

jjf ncearc s-1 nelegi pe cellalt

fr s l judeci.

Ajut-1!
Ascultarea, nelegerea altui om nu
au mare valoare dac rmn la nivel
de discuie. E frumos s-i dai celuilalt
impresia c-i pas de el, dar, ca s-1
convingi, va trebui s treci de la vor
be la fapte.

Caut s nelegi motivul terisiunii,

nervilor i poate reprourilor soului,
pleac-te sub vreun cuvnt dureros sau
n vreo postur jenant n care te pune.
Sau, cnd soia ntrzie puin sau e
mai ngndurat i uit de cumpr
turi, nu-i nevoie s-i aminteti de atri
buiile conjugale, ci s caui motivul
real al oboselii ei.

Dup ce nelegi ct poi mai bine

realitatea celuilalt i o legi de realita
tea ta sau o integrezi n realitatea co
mun, vezi ce poi face concret.
Este cellalt suprat? E bine s-1
nelegi, dar poi s-1 i ajui s trea
c peste suprare. Este cellalt mni
os? Rabd puin cuvintele dureroase
i vezi cum poi schimba cauza mni
ei lui. Nu cu sfaturi pioase vei rezolva
problema lui, nu prefcndu-te c nu
exist nici o problem, ci cutnd ade
vrul i mplinind ce-i st n putere.
Hainele aruncate de so i de copii
sunt ntotdeauna un motiv de obo
seal i de nervi pentru soie. Vrei s-o
ajui? Strnge i tu din haine sau, mai
eficient, aranjeaz-le, n loc s le mprtii. Nu va ajuta la nimic predica

82

83

Pr. erban Tica

Cum poifismerit

despre cum trebuie vorbit la nervi sau

cum e mai bine s-i ascunzi supra
rea. Las la o parte atmosfera politi
coas sau cucernic i adopt un re
alism mult mai aproape de acea po
runc a Mntuitorului de a-i pune
sufletul pentru cellalt.
Sau, cnd fierbe ceva pe aragaz i
soia vorbete de mai mult timp la te
lefon, n loc s faci reprouri i mu
tre, poi nvrti n oal sau poi stin
ge focul. Mai trziu poi nva i cum
se drege ciorba cu ou. Copiii vor fi n
cntai s tie c ciorba asta e fcut i
de mami, i de tari.
Amintete-i din nou: dumanul
cel mai puternic al smereniei i al ori
crui bine este eul meu, prerea mea,
dreptatea mea, poziia mea, deteptciunea mea!
El se ntreab: Dar ce, eu sunt pros
tul ei? Sau ea: Vi, m-a luat de proast?
Te-ai gndit vreodat serios c de
fapt poruncile i sfaturile lui Hristos
ne cam arat proti n ochii lumii:
Iubii pe vrjmaii votri! Facei bi9

ne celor ce v ursc!
Cel ce vrea s fie mai mare ntre voi
sfiesluga tuturor!... ?

84

Ai.

Deci nsui Domnul ne sftuiete

s fim protii celor din jur? Atunci e
limpede c ne sftuiete sfimi pro
tii celor din cas. Cum s iubeti pe
vrjmai, dac i-e greu s-1 iubeti
pe cel care triete alturi de tine, ca
re muncete mpreun cu tine, care i
arat grija i preocuparea pentru bi
nele comun al casei? i i-e greu s-1
iubeti pentru c uneori e suprat, al
teori furios, alteori mprtiat, sau n
trzie, sau ridic tonul?
Exist i situaii n care e greu s-i
gseti dragostea: violene sau njo
siri grave, ce amenin sigurana psi
hic, moral i chiar fizic a familiei.
Dar sunt cazuri care necesit o atenie
9

aparte. De cele mai multe ori, lucruri

le nu degenereaz astfel. Sau, mai bi
ne zis, pot fi prentmpinate tocmai
printr-o atitudine smerit, calm i
nelegtoare.
Poi drui ajutorul tu n multe fe
luri, nti, fii atent la ce se petrece n
jur, intereseaz-te de problemele ce
lorlali. Apoi implic-te n problemele
lor. Fii activ, faptele griesc mai mult
dect cuvintele i mult mai mult de
ct gndurile. E adevrat, totul plea
c de la gndurile i micrile izvora85

Cum poi fi smerit

Pr. erban Tica

te din inim. Dar apoi se transform

n rostire i mai apoi n fapte.
Ca mam, ce poi ctiga mai mult
dect s ai copiii sntoi, senini, pli
ni de via, realizai i la casa lor? Pre
miul acesta se ctig cu multe nopi
nedormite i cu multe griji i frmn
tri de peste ani. i aici se arat cel
mai bine adevrul cuvntului Dom
nului: cel ce vrea s fie mai mare peste
toi s fie slug tuturor!

Copiii
Cnd copilul i rspunde n fa
c n-ai dreptate sau c l-ai minit, n
loc s-1 ceri sau s-i rspunzi sever,
poi reanaliza fapta n discuie. Even
tual poi recunoate n faa lui c i tu
greeti, dar te strduieti s ndrepi
greeala. Altfel, cum l vei putea fa
ce s ptrund taina iertrii? Cum va
ti s cear iertare, s recunoasc c a
greit? Arat-i tu c a grei este firesc
i c a cere iertare i a da iertarea sunt
fapte vii, care ne hrnesc i ntresc.
ncearc s spui i tu copilului:
lart-m, aici am greit eu! mi pare
ru dac te-am rnit.
86

Eu nu mint niciodat, c sunt prin

te, eu nu greesc, sau numai tu greeti, j
sau numai tu eti de vin, ori numai din
cauza ta merg toate prost, indiferent cui
i-ar fi adresate sau despre cine ar fi
gndite acestea, nu sunt o soluie vi
abil nicicnd, n nici o situaie. Nici
cu bunicul, nici cu mama, nici cu sora,
nici cu soul, nici cu copiii.
Pleac-te micilor dorine i chiar
capricii ale copiilor, smerete-te sub
chipul blnd al celui ce rabd, ncear
c s-i mpaci, s-i susii, s-i asculi,
s-i bucuri. Astfel vei sdi n ei sigu
rana, ncrederea, sinceritatea i pri
etenia de care au mare nevoie n via
. Copiii cresc sntos ntr-un mediu
sntos.
Pentru asta renuni de multe ori
la prioritile tale pentru a le rezolva
sau a le asista pe ale lor. Sinceritatea,
bunvoina, corectitudinea, ncrede
rea, prietenia, druirea nu se nva
nici din cri, nici cu discursuri inter9

'

minabile. Ca i n via, n relaia cu

copiii, faptele vorbesc.
Nu le face moral! Nu vor ine
minte dect cuvintele, i pe acelea
deformat.
87

Pr. erban Tica

Nu le face moral!
In neles comun, morala este con
cluzia pe care o tragem dup o ntmA

plare cu talc. ntmplrile sunt fapte

de via, se petrec zi de zi n viaa co
mun afiecruia.Copiii nu au nevo
ie s li se fac moral cu cuvintele, ci
cu faptele.
Un exemplu la ndemn, care ne
ruineaz pe toi, este minciuna, pe
care o nfierm cu cuvntul, dar pe
care o practicm zilnic mai mult sau
mai puin.
Rspunde tu i spune c nu sunt aca
s! Este cel mai ntlnit mod de a sa
bota ncrederea copilului, de a-i sdi
ndoiala n noi i n valorile noastre. E
destul de simplu s schimbi fraza, zi
cnd: Rspunde tu, spune c nu pot vor
bi acum i c sun eu mai trziu! Dei im
politeea e aceeai, copilul va fi ferit
de durerea c printele su minte.
E foarte simplu s rosteti cteva
cuvinte care vor schimba i ncrede
rea ta n tine, i ncrederea copilului.
E nevoie de puin smerenie. S recu
noatem limitele i slbiciunile noas
tre, fr s le transferm i copilului.

88

Cum poifismerit

Autoritatea
Autoritatea printelui nu st n se
veritate sau n disciplin, dei ajut
ntr-o msur i acestea, ci n ncrede
re. La vrste fragede, ncrederea es
te legat de nevoile vitale de hran i
protecie. Mai trziu, ea se ntrete
pe baza satisfacerii altor nevoi ce apar
cu creterea n vrst, cum ar fi ne
voia de afeciune, de comunicare, de
afirmare, de apreciere, de nelegere,
de colaborare.
Dar toate acestea au nevoie de li
bertate. Exist diferite grade de liber
tate, n funcie de vrsta copilului.
Aici, smerenia se manifest n a-i
recunoate celui mai mic libertatea de
a spune nu. Nu nseamn c i permii
copilului orice sau c i dai dreptate
de fiecare dat cnd se mpotrivete.
Ci e vorba s accepi c are o voin
proprie, o libertate proprie, ce trebuie
amndou crescute, educate, ntrite.
Recunoate c cel mai greu lucru
e s ii seama i de cellalt.

89

Cum poi fi smerit

V. Serbau nea

Leciile
ncearc s-1 ajui pe copil la lecii
fr s-1 faci dependent de ajutorul
tu, fr s-i transmii convingerea
ta c leciile, ca si munca, sunt un ru
5

s mai guste - chiar i pentru cteva

minute - din bucuria inocentei.
Joac-te plecndu-te la nivelul
H copilului, la mintea lui, dup pl
cerea lui, n folosul lui.

'

necesar. Ele sunt mult mai mult dect

att. Evit replica: Dac nu nvei, n-o
s ajungi nicieri! De asemenea, i va
rianta ei opus n form, dar identic
n coninut Muncete, c numai aa poi
ajunge cineva! Ambele sunt adevrate
n neles general, dar copilului i vei
transmite mesajul - de fapt, convin
gerea ta - c munca i nvatul sunt
lucruri grele, neplcute, inevitabile, i
prin asta i vei transfera toat angoasa
ta legat de greutile de nerezolvat
ale vieii.

coala

Copilul e bine s aib jucrii, pri

eteni, s fie n lumea lui, dar cel mai
mult are nevoie s te joci tu cu el. Dar
joac-te nu ca un adult, ci ca un copil
care se bucur c are din nou ocazia

Lucrul cu copiii este greu i soli

citant, de aceea ai nevoie de rbda
re i de mult smerenie ca s nu tr
dezi rostul pentru care te ntlneti zi
de zi cu elevii ti. i ei sunt icoane ale
Dumnezeului cerului i pmntului.
S fii pedagog este un act de sme
renie n sine. Attea suflete flmn
de, sorbind din puterea ta i cernd
grij, atenie, afeciune i fermitate
din partea ta, te smeresc inevitabil.
Dar, ca rodul s fie mai bogat, trebu
ie hrnit cu credin i cu dragostea
rbdtoare.
Ca printe, nu judeca n faa co
pilului scderile nvtoarei sau ale
profesorilor. Chiar i cnd lucrurile
sunt evidente, poi amenda o eroa
re, o poi corecta chiar i fr s faci
mare caz de persoana n cauz, fr
s-ti faci cunoscut indignarea. Co-

90

91

Citete alturi de el aratandu-i

*

ct de mult te bucur lectura.

Joaca

S I

Pr. erban Tica

pilul va nelege lucrurile corect i va

continua s aib ncredere n pedago
gul su. De altfel, n seama acestuia i
lai copilul o bun parte din zi.
Implic-te ct poi n activitile
colare sau personale ale copilului.
Aa l vei convinge c coala este
folositoare.
n plus, poate fi i plcut s te im
plici n bunul ei mers, mcar la nive
lul clasei.
Elev sau student fiind, te poi sme
ri cnd profesorul te nedreptete la
not sau cnd colegii au rezultate bu
ne prin copiat, dac nu te tulburi, nu
te mnii nici pe ei, nici pe profesor.
Poi folosi ocazia de a vedea ct poi
cu adevrat. Acum primeti note, dar
n curnd, la serviciu, vei fi apreciat
i rspltit pentru ct faci, nu ct co
piezi. Cu att mai puin pentru ct au
copiat ceilali. Fii realist! Muncete i
nva pentru folosul i binele pe care
le poi dobndi numai astfel.
S furi o not sau aprecierea profe
sorilor te ajut doar pe termen scurt.
via, nota luat corect i serios i
va aduce pinea i excursia copiluluiBucu
'
P acum de asta!
m

r a

t e d e

92

Cum poifismerit

Colegii glumesc peste msur?

Arat-le c te deranjeaz, c te doam re, dar rmi prieten cu toi,fiidesB chis n continuare. Vei avea numai
de ctigat.
Din colegii mai obraznici i poi fa
ce n viitor cei mai buni prieteni. Vezi
suferina din spatele aroganei lor.
Poate la anul veificolegi de servi
ciu i va trebui s fii i atunci prieten
i frate cu ei.

Cum poi fi smerit

Serviciul
Smerita cugetare i frica lui
Dumnezeu sunt mai presus dect
toate faptele bune (Patericul egip
tean-Ava loan).

Munca
Poi privi munca, serviciul, ca pe o
pedeaps, nelegnd cuvntul Dom
nului la izgonirea din Rai a primi
lor oameni ca pe un blestem. Deci i
munca ta s o trieti ca pe un bles
tem. Sau poi trata munca cu intenia
sincer de a crete, de a te lmuri, de
a te antrena, de a te descoperi din ce
n ce mai mult.
Apoi, de cele mai multe ori mun
ca presupune o colectivitate, cu mai
puini sau mai muli semeni. Iat c
munca e i prilej bun de a mrturisi n
mijlocul oamenilor, de a-i manifesta
ki prelucra calitile, prerile, credinI a, puterea.
94

Munca n sine te ajut s te echi

librezi, s te defineti mai bine, s te
regseti n cele mai ascunse resurse
proprii.
Exist o replic realist care e dese
ori rostit cu sarcasm: trim n cea
mai bun din lumile posibile. Tu, fi
ind credincios, tii c lumea n care
trieti nu e cea plnuit de Dumne
zeu, ci cea rezultat din cderea de la
nceput n pcat. Dar, dup rscum
prarea lumii n Hristos - Fiul lui
Dumnezeu fcut Om -, chiar trim n
cea mai bun lume posibil azi.
% Aadar, punndu-i credina i
ndejdea n Cel ce druiete tot bi
nele, trieti azi ziua cea mai bun
pe care eti n stare s-o duci.
La fel, i serviciul de azi este cel
mai bun pentru tine. Azi. Pentru mi
ne poi cuta altceva, dac eti nemul
umit cu ce ai. Dar azi e nelept i mai
ales smerit s fii mulumit cu ce ai.
9

Una e s te scoli dimineaa cu gn

dul c eti condamnat la ore ce par
nesfrite ntr-un mediu ostil, cu oa
meni neplcui, cu o treab care te
dezgust, i alta e s caui partea bu
n a situaiei, s vezi ce poi ndrepta
95

Cum poifismerit

din poziia ta, care sunt foloasele pe

care le ai din ceea ce faci.
Secretul cel mare e c nu ce faci, ci
cum faci lucrurile te mplinete. Ct
seriozitate i rbdare, ct deschidere
i altruism, ct perseveren i mo
destie pui n ceea ce faci, pe msur
sunt i beneficiile de care ai parte. i
asta e valabil n orice domeniu ai lu
cra. Desigur, din cele legale i morale.

gsi mai multe oportuniti de a face

binele dect puteri de a-1 mplini.
eti n cel mai potrivit
servjpu d e azi. Folosete instrum a t e l e pe care le ai acum cu tine.
p i l V i s l a cele pe care nu le ai. Poi
cut^^^fcrviciu disear, n wee k - f m d , j | u acum.
Acum, vezi ce gseti bun n locul
n care eti!

Calculnd orele petrecute acas, la

serviciu i n alte locuri, vei fi ocat
s observi c cea mai mare parte din
timpul tu o petreci la serviciu. Toi
caut s terrrtine mai repede orele de
program, ca s poat tri orele rma
se aa cum doresc. Muli caut s fu
g de la serviciu, s scape, s evadeze.
i, dei datoria i nevoia i in zi de zi
la programul de lucru, rmn perma
nent n aceast tensiune ntre datorie
i dorina de a scpa de ea.
Dar, dac tot trebuie s stai atta
timp ntr-un loc i cu o activitate ce
nu-i este prea plcut, poi cuta fo
losul ei. Primul este nendoielnic pla
ta, salariul pe care-1 primeti pen
tru munca ta. Dar, cum plata este rar
mulumitoare, caut celelalte foloase
ce-ti stau mereu n preajm. Sigur vei

eful are ntotdeauna dreptate! Sigur

c vorba asta deranjeaz mult lume.
Totui cam asta este realitatea n care
eti pus s lucrezi i nu cred c poi
face ceva deosebit ca s o schimbi. 0
poi atrage ns n folosul tu. Nu doar
n folosul profesional, punndu-te bi
ne cu eful, ci, mai mult de att, n fo
losul sufletesc, gsind n orice dialog
sau chiar contradicie cu eful sau su
periorul un prilej de smerire, de rb
dare, de bunvoin, de druire chiar,
de seriozitate, onestitate, sinceritate i
multe alte virtui.
Cum alegi? S stai apsat sub po
vara unui ef uneori anost, care soliri-

96

97

Angajatul

!
t exactitate i promptitudine, eficien
, sau s depeti acest tip de relaie
i s l priveti ca pe cel care i arat
ce ai de ndreptat, cel care i pune la
ncercare i exerciiu darurile primite
de la Domnul? Bineneles c Dumnezeu nu e strin de necazurile pe care le
supori la serviciu. Sigur c le tie i le
ngduie nu dintr-un sadism mascat,
nici ca s-i arate ce ru e fr El, nici
ca s te nvee vreo lecie. Ci numai i
numai pentru a te ajuta s creti, s
te antrenezi pentru luptele adevra
te cu patimile i cu duhurile ascunse
in spatele lor. In ultim instan, s te
fortifici n lupta cu tine nsui.

Vezi cum i poi face treaba mai

bine i apoi vezi dac nu rjffi face
ceva n plus.
Poate nu vei fi rspltit financi
ar, dar cu siguran vei fi mai mulu
mit de ziua petrecut la serviciu i vei
ajunge acas mai linitit.

Cum poifismerit

eful
Bineneles c poi lucra smerit i
din postura de ef. Adesea imaginea
autoritii ntr-o instituie este asoci
at cu arogana, cu superioritatea, cu
micile nedrepti, cu capriciile efu
lui. Dar autoritatea nu se fondeaz pe
aceste elemente subiective i regreta
bile, ci pe profesionalism, disciplin,
perseveren, spirit de echip, corec
titudine .a.
Poi supraveghea i coordona mun
ca unui colectiv ntreg fiind contient
de poziia ta i de responsabilitatea
ta de om, de cretin, care o susine de
fapt pe cea profesional.
Poi fi exact n a sanciona abaterile sau indisciplina, risipa sau dezin
teresul subalternilor, dar o poi face
cu o atitudine corect, i nu sfidtoa
re. Poi fi corect i binevoitor n ace
lai timp.
Ca director, poi fi serios, dar i se
nin. Nu trebuie s confunzi ndatoriri
le funciei cu sprnceana ridicat acu
zator. Poi fi i ferm, i blnd n acelai
timp. Cu mult mai eficace dect atunci
cnd condimentezi sfaturile sau indic

98

MM^

99

Pr. erban Tica

Cum poifismerit

Qtete din viaa Cuviosului Siluan, cum se purta <^\zuierii m

nstirii, oamen^dl^uboMInea
sa. Cum>a ctigat cu blndeea i
;

compasiunea sa:
La noi se zice c angajatul are obi
ceiul de a fugi de munc, iar eful de
a-1 pzi i pedepsi. E clar c se poate
i altfel.

indicat profesional. Dar este un luc n f d e dorit s te pori ca un frate

X

cu toi.
i aici i poi arta nervii, suficien
a, iritarea, dumnia sau poi cuta
cum s exersezi blndeea, sincerita
tea, buntatea, buna dispoziie.
Ii e mai uor s fii frate cu cole
gul dect cu eful! Sunt mai puine
condiii.
9

Colegul
Colegul, ca i vecinul, cunoscutul
din colul strzii sau ruda din provin
cie, este n ochii lui Hristos fratele tu.
i fraii se ceart, i fraii se supr,
i ei au probleme. Dar una e s ai pro
bleme cu fratele tu i alta e s le ai cu
dumanul tu.
Pentru c i petreci cu colegii mai
mult timp dect cu soia sau copiii, e
cazul s faci aceste ore i utile, i pl
cute. Mulumitoare. Adic i relaia
9

cu colegii i poate aduce mulumire,

apreciere, siguran i celelalte ele
mente necesare unei viei echilibrate
i rodnice.
S fii prieten cu toi colegii nu es
te uor, iar uneori este chiar contra-

100

Evit competiia!
Propoziia asta e foarte incrimina
t de cei care se ostenesc n mediul
social, profesional de azi. tim cu to
ii c interviurile pentru un nou ser
viciu, reclamele, chiar sarcinile pro
fesionale sunt mpachetate n acest
concept - aa-zisul motor al societii
-, competiia.
De mic eti ndemnat s ctigi
premiul nti, s treci primul linia de
sosire, s fii mai bun, mai iute, mai
detept, mai cuminte. i, deoarece
gradul de comparaie are nevoie de
persoana de comparaie, vei fi mai...,
i mai... dect colegul, fratele, vecinul
sau copiii din serialul preferat.

101

Pr. erban Tica

Cum poifismerit

Cu att mai mult acas, unde at

mosfera de ncredere i prietenie es
te temelia oricrui progres, evit com
petiia cu soul, soia sau fratele. Vezi
cum putei ctiga cu toii. Familia es
te locul n care cu puin bunvoin
fiecare poate ctiga locul nti.
La munc necesitatea de a fi com
petitivi, ntre colegi, departamente,
dar mai ales fat de concurent, es9

'

te deja un cult i o dogm. Economia

pare s se mite azi numai n termeni
concureniali. Aici m pricep prea
puin.
Dar ce poi face ca, n condiiile da
te, ca roti a acestui sistem competi
tiv, s-i pstrezi omenia, s faci bine
le n care crezi, fr s fii dat afar sau
retrogradat? Poi insista pe celelalte
elemente ale dinamicii sociale, poi fi
corect, sincer, harnic, serios, perseve
rent. Poi determina respectul i pre
uirea celor din jur, evitnd capcane
le dureroase ale competiiei. Poate nu
vei fi cel mai eficient, nu vei rapor
ta cele mai mari vnzri sau profitul
cel mai mare. Ins, n timp, pot veni
i acestea dac se bazeaz pe valorile
amintite mai sus. Iar tu scapi de tensi
unea i viclenia implicit competiiei.

Progresul financiar, tehnologic sau

social se bazeaz mai mult pe serio
zitate, disciplin i munc dect pe
minciunile publicitare.

Ajut-i colegii!
Sigur gseti zece minute pe zi n
care sarcinile proprii i ofer o pa
uz. Ei bine, ia o pauz, chiar informal. Dar dup cele zece minute vei
vedea c mai rmn mai trziu nc
cinci sau mai multe minute libere. Nu
le ine pentru tine. D-le unui coleg
mai obosit. Sigur exist cineva cu o si
tuaie mai grea dect a ta i i poi ofe
ri cteva minute. Este adevrat c poi
cdea n extrema de a nu-i mai rezol
va sarcinile proprii de atta altruism,
dar n realitate aa ceva se ntmpl
foarte rar. Extrema mult mai des n
tlnit este situaia n care ncerci cu
perseveren s i implici pe alii n
problemele tale. i nu din dorina de
comuniune.
Nici nu trebuie ca ajutorul tu s
fie observat. O poi face att de fi
resc, fr ca cineva s bage de sea
m, uneori nici cel n cauz.
103

Pr. erban Tica

Cci s ne amintim ct mai des:

smerenia acoper orice merit propriu.
Poi face binele fr s afle nimeni i,
dup cuvntul Domnului, nici chiar
tu.

In ora
S ; t Zfienebgatnseama mplinete toat Scriptura (Ava
Pistos).
el( e ines

a orele de vrf, obosit dup

munc, toi semenii din auto
buz i par neprietenoi. Privete-i ca
pe fraii ti i poate se mai schimb at
mosfera. Mcar n inima ta. Dei unii
se nghesuie, alii ascult muzica tare,
ca pentru toi, alii ngreuneaz cobo
rrea, cu toii sunt apsai de griji sau
patimi, cu toii ceresc parc ngdu
in i blndee, nelegere i rbda
re. Iar tu le ai din plin, cci te hrneti
din Izvorul lor. Nu uita: smerenia nu
se practic doar la schit sau m m
nstire, ci i n staia de metrou sau la
coad la bilete.
. i-a tiat calea cnd aveai deja
verde^uafrnatbmscfara^
105

Serban Tica

sau te-a daxonat obraznic. Foi r

mne cu ale tale, poi continua gri
jile curente, fr s rspunzi provo
crilor din jur. Ia-o ca pe un antre
nament al nervilor, al rbdrii,, *
Nu e uor s treci prin ora, mai
ales prin cele aglomerate, i s-i ps
trezi inima senin. Cum se zice, s r
mi calm. Urm spun chiar c ai fi ne
simit. Dar mai bine calm i luat n rs
dect btut i tiat pentru un loc de
parcare.
Pe toi ne apas aglomeraia, dar
cu mult mai mult ne ngreuneaz
contuzia minii pe care ne-o provoa
c. Confuzia vine din neatenie. Sau
dintr-o atenie ndreptat doar n afa
r. FM cu grij s nu treci pe rou, s
nu pierzi metroul, dar nu uita grija de
inima ta.
Nu rspunzi la njurtura unui o
fer nervos, dar nu poi lsa lucruriricum atunci cnd copilul sau so
ia i sunt jignii sau ameninai. Poi,
chiar trebuie atunci s rosteti senin
adevrul, s rspunzi celui ce rninL^ "
P t e t e . Dar aten^ nu pentru a
a^ta puterea sau deteptciunea pro
l e

C e

nedre

P C n t r U

prie ci din dragoste

pentru cei apropiai i i
__ |
pentru lmurirea celui greit.
De multe ori e bine s taci, pentru
c cel care acuz sau jignete nu a
teapt i nu are nevoie de rspuns, el I
avnd nevoie s-i exprime furia i
slbiciunea proprie. Te smereti dac
nu rspunzi, pentru porunca primit,
pentru grija de a pstra pacea i pen
tru a da mrturie de viaa care este n
inima ta. Alteori, tocmai pentru ace
leai motive trebuie s rspunzi. Dar,
s recunoatem, cazurile acestea sunt
mult mai rare.
p e n t r u

d e c e nu?

L,um pop p smem

C n d eti bolnav sau ndurerat,

pleac-te i rabd. Sigur e un folos
n asta. ntre timp, mergi i la me
d i c , s faci i tu ce poi pentru s-

Durerea, boala,
suferina, eecul

I a r ce n u poi face roag-L pe Hris

tos D o m n u l . E l tie cum s te vinde
ce. N u m a i las-te n mna Lui cu toa
t ncrederea.

Cel smerit nu cade niciodat.

Unde ar putea s cod acela care se
afla maijvs decttoii?(Sf. Mocorie

cel Mare)

N u D u m n e z e u este cauza rului, El

o n d u r alturi de noi i, mai mult, n
a d n c u l nostru. Rul din jur i rul din
n o i s u n t cauzele suferinei i bolii, dei
n o i n u v e d e m aceast legtur. El n

nd n u reuim s i n g u r i s ne

g d u i e s suferim ca s ne iniieze n

smerim, a r u n c i s f o l o s i m boa-

taina Sa cea mare: iubirea jertfitoare.

sau durerea, sau suferina ca unelte

scpm de aceste stri apstoare.

Fiecare dintre noi se mbolnvete
la un moment dat, fiecare sufer d i n tr-o anume cauz, l d o a r e ceva, o r i n
sofiei ori n t r u p . Toate d u r e r i l e ne
sunt prilejuri de pocin i smeri re.
Toate ne sunt folositoare p e n t r u a
ne cobori mal m u l t n taina s u f e r i n
ei lumii i a i u b i r i i l u i H r i s t o s , C a
re i asum aceast suferin pn
la capt.

C u v i o s u l Siluan spune c sunt dou

feluri de smerenie: una este smerenia
n care te socoteti pe tine mai jos dect
toti ceilali i alta e smerenia lui Hristos. Aceasta din urm este o tain pe
care doar Domnul o descoper cui bi
nevoiete El. Smerenia lui Hristos este
de neneles mintii noastre obinuite.
D a r dac eti cu bun sim, mulu
m i t o r p e n t r u ce primeti, sritor, se
rios, linitit i, peste toate, modest,
atunci smerenia este oricui de neles.
Smerenia este la ndemna fiecruia
dintre noi, poate fi neleas i trit.

106

109

ndemn. O r i u n d e a m fi i o r i c u m
ne-am petrece viaa, n u a v e m c u m s

Cum poifismerit

Faptele bune
Micoreaz-te n toate naintea
oamenilor i vei fi nlat naintea
prinilor veacului acestuia (Sf. Isaac irul).

up cum vezi, toate aceste

fapte bune, mplinite n situ
aii obinuite, n fiecare zi, ne pstrea
z i ne adncesc smerenia.
Bineneles c eti chemat s faci
binele, urmnd faptelor, cuvintelor,
poruncilor i fericirilor lui Hristos. Fii
atent i vei vedea cum Domnul i pu
ne zilnic nainte motive de mpcare,
de iertare, de ascultare, de miloste
nie, pe care le poi atinge n chip sme
rit. A zice n mod firesc, fiind ome
nos. Cci aa este omenia dup chipul
Domnului, aa este acum firea ome
neasc ridicat n Iisus Hristos, mpli
nit, mbogit, luminat, sfinit.
Tu trebuie doar s descoperi taina
vieii din adncul firii tale celei noi,

110

fire primit de la Domnul, pe care ai

chemarea de a o preface cu puterea
Duhului Sfnt, de a o pune n lucrare
n viaa ta obinuit. i aa, sfinit cu
puterea harului dumnezeiesc, s-o n
torci Lui ca rsplat, i celor din jur ca
slujire din dragoste.
F fapta cea bun n chip firesc,
simplu, ca i cum era de ateptat. Ca
i cum eti ntr-o msur dator, n al
t msur descoperi n tine o putere
ce se face purttoare i mplinitoare a
cuvntului viu dumnezeiesc, ce te m
plinete, te bucur.
Am auzit de mai multe ori ndem
nul: f fapte bune sau mi doresc s
am fapte bune, ca i cum omul e una
i faptele sale desprite de el.
De fapt, binele e sdit n firea noas
tr, care a fost creat de la nceput bu
n, i el trebuie reactivat, nnoit, pus
n lucrare. Nu poi asta singur, i nici
dup orice metod. n Biseric, n co
muniunea cu Creatorul i Dttorul
binelui, cu sfinii care au fptuit bine
le i cu semenii care se strduiesc i ei
s-1 mplineasc, ai i metoda, i pute
rea, i orientarea corecte.
^ | Ia puterea din tainele n care Hris
tos i-o druiete, fii hotrt i nu
111

Pr. erban Tica

ovi r f f e * ^ deschis la ne
voia celui de lng tine i vei mpli
ni fapta cea bun chiar fr s tii.
1 6

Aceasta este treapta smereniei pe

care poi ajunge i tu, urmnd sfini
lor, prietenilor lui Hristos. Sfinii au
rodit binele, au mplinit taina iubirii
celei mari a lui Hristos, au ptruns
adncul milei i dragostei Lui. Din
dragostea Lui s-au adpat, cu ea s-au
ntrit, s-au luminat, i apoi au mpr
tit lumina dragostei dumnezeieti
celor din jur: n familiile lor, n sate
le lor, n oraele lor, n mnstiri sau
n pustieti. Au nvat, au miluit, au
vindecat, au iertat, au mbrbtat, au
binecuvntat, au luminat, au sfinit.
i au fcut toate acestea fr s se tie
mai buni dect alii. Sfinii chiar se re

cunosc mai mici i mai ri dect toi

ceilali. Cci ei tiu c nu din nvtu
ra lor, nici din puterea lor, nici cu mij
loacele lor au lucrat, ci le-au luat pe
toate de la Domnul, i n grdina Lui,
m via Lui au lucrat,
tJ r f ^

' Pe care Hrismul

'
I^Sind El prinii T^
P
toi prieteI

P toli, de mucenici, de
m a i

U l n e

a r a t

U r m a t

d e

o a r

112

o i

d e

Cur

?oifismerit

ierarhi, de cuvioi, de toi * .

; ,
.
*'
cei cuceni
de dragostea Mielului ce Se jertfe
te! Este calea ceafireasc,este calea
la ndemna oricui, calea smereniei,
a blndeii, a plecciunii, a rbdrii, a
dragostei care uit de sine pentru a le
dobndi pe ale celorlali.
u c

l 0 U

Fii i tu senin, firesc, bucuros de

viaa care freamt n tine, de bine
le pe care l-ai sdit de la nceput
pleac-te sub mna cea puternic
i mngietoare a Domnului i fii
de ajutor celor ce au nevoie.
Dac te-airegsitpuin n cele citi
te, mergi i f i tu asemenea! nsui
Domnul te va lumina mai mult|

Cum poifismerit

Cel ce se teme de Domnul are ca

nsoitoare smerenia (Sf. Maxim Mr
turisitorul).

Din cuvintele
Scripturii i ale sfinilor
despre smerenie

Ascet aspru i sever poatefii dia

volul, smerit nu poate fi (Sf. Mocorie
cel Mare).

Smerit i clare pe asin, pe mnzul asinei (Zaharia 9,9-10).

In sufletele smerite Se odihne

te Domnul, cci nimic nu dezrdci
neaz aa de mult buruienile rele din
suflet, ca fericita smerenie (Sf Teodor
Studitul).

Bine este mie ca m-ai smerit (Psalmi

118,71).
W

Cel ce nu este smerit a czut din

via (Cuv. Isihie Simitul).

Imbrcai-v ntru smerenie, pentru c

Dumnezeu celor mndri le st mpotriv,
iar celor smerii le d har (I Petru 5,5).
Dumnezeu mngie pe cei smerii"(11
Corinteni 7,6).
Dintre toate armele cretinului,
una singur are putere s treac pes
te toate cursele vrjmaului, i aceasta
este smerenia (Sf. Antonie cel Mare).
Dac vrei s dobndeti adev
rata smerenie, deprinde-te s rabzi
brbtete ocrile aduse de alii (Ava
Serapion).
Nu pentru osteneli, ci pentru sim
plitate i smerenie Se arat Dumne
zeu sufletului (Sf. Ioan Scrarul).

Nici cel trufa ia cugetare nu-i cu

noate cderile sale, nici cel smerit la
cugetare, virtuile sale (Ava lie Ecdkul).

114

Nu orice om care petrece n linite

este smerit cugettor, dar orice sme
rit cugettor petrece n linite (Sf Isaac irul).
Hristos este al celor smerii, nu al
celor ce se nal cu ngmfare peste
turma Sa (Sf. Clement Romanul).
Zadarnice sunt ostenelile aceluia ca
re postete mult si duce nevoine mari,
fr smerenie.' (Ava saia Pustnicul).
Nimic nu poate s se compare cu
virtutea smereniei. Ea este mama, r115

Pr. erban Tica

dcina, hrana, temelia i legtura ori

crui bine (Sf. Ioan Hrisostom).
Pentru tine Dumnezeu S-a smerit
pe Sine, iar tu nici pentru tine nu te
smereti, ci te nali i te nfumurezi
(Sf. Macarie cel Mare).
A spori n virtute nseamn s spo
reti n smerenie (Sf. Vasile cel Mare).
Nu te ngmfa i nu te nla cu cre
dina i sfinenia ta, ci petrece pn la
ultima ta suflare n smerenie (Ava Isaia Pustnicul).
Smerenia ne va ridica din orice cu
get ntinat, aa cum Domnul, ptimind
i rstignit fiind, a nviat i S-a prosl
vit Ea, smerenia, aduce pocina, care
i trage numele de la termenul a-i
sdtimba gndirea" (|aTavo6j), adic
rul pe care l-am fcut nu-1 mai repet
(Cuv. Antim Aghiananitul).
Nimic nu se poate compara cu vir
tutea smereniei. Ea este mama, rd
cina, hrana, temelia si legtura oric
rui bine (Sf. Ioan Gur de Aur).
Smerenia nu nseamn ca un p
ctos s se socoteasc pe sine cu ade
vrat pctos, ci aceea este smerenie,
cnd cineva se tie pe sine c a fcut
116

Cum poifismerit

multe i mari fapte bune, i totui nu

cuget lucruri nalte despre sine, ci
zice ca Pavel: Cu nimic pe mine nu m
tiu vinovat, ins aceasta nu m ndrepteaz pe mine (I Corinteni 4, 4). i ia
ri: Iisus Hristos a venit n lume ca s
mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel
dinti sunt eu (I Timotei 1,15) (Sf. Ioan
Gur de Aur).
Cel ce cuget seme i cel ce iubete
slava deart se nsoesc cu plcere
unul cu altul. Cci cel dinti laud pe
iubitorul de slav deart, care-i cade
9

nainte slugarnic; iar cellalt mrete

pe cel cu cuget seme, care-1 laud ntr-una (Cuv. Marcu Ascetul).
Smerita cugetare este o rugciune
nentrerupt (Sf. Maxim Mrturisitorul).
Cel ce se teme de Domnul are ca
nsoitoare smerenia (Sf. Maxim Mr
turisitorul).
Cel care cere smerenie de Ja Dum
nezeu, dar nu primete pe omul pe ca
re-1 trimite ca s se smereasc nu tie
ce cere, deoarece virtuile nu se cum
pr ca alimentele la bcnie, cte ki
lograme voim, ci ne trimite Dumne
zeu oameni ca s fim pui la ncerca
re, s lucreze virtutea, s o dobndim
117

Cum poifismerit

Pr. erban Tica

i astfel s ne ncununm (Cuv, Paisie

Aghioritul).

Fericii sunt acei oameni care au re

uit s imite pmntul cel smerit ca
re, dei este clcat de toi, totui i ine
pe toi cu dragostea sa i-i hrnete cu
afeciune ca o mam bun, el, care a
dat i materie pentru trupul nostru la
creaie! (Cuv. Paisie Aghioritul).
Omul cel mai mndru nu este cel
care se laud cu mndrie, ci cel ce se
laud c este foarte smerit (Cuv. Paisie
Aghioritul).

Mare lucru bun este a nva smerenia lui Hristos! Ea face viaa mai
uoar i fericit si totul devine dulce
irmriii. Numai celor smerii li Se des
coper Domnul prin Duhul Sfnt, dar
dac nu ne smerim nu vom putea ve
dea pe Dumnezeu. Smerenia e lumina
n care putem vedea Lumina-Dumnezeu, cum cnt Biserica: Intru lumi
na Ta vom vedea Lumina" (Cuv. Siluan Athonitul).

Domnul m-a nvat s in mintea

9

n iad i s nu dezndjduiesc i aa
sufletul meu nva smerenia. Nu es
te nc adevrata smerenie, dar aceas
ta nu poate fi tlcuit n cuvnt. Cnd
118

sufletul se apropie de Domnul este

nfricoat. Dar cnd vede pe Dom
nul se bucur negrit de frumuseea
Slavei Sale, iar Iubirea lui Dumnezeu
si dulceaa Duhului Sfnt l fac s ui9

te cu desvrire pmntul. Aces

ta este Raiul Domnului: toti oamenii
vor rmne n iubire i, prin smere
nia lor asemenea lui Hristos, toti vor
fi fericii s-i vad pe ceilali mai pre
sus dect ei nsisi. Smerenia lui Hris9

tos locuiete n cei mai mici: ei sunt

fericii s fie cei mai mici. E ceea ce
mi-a descoperit Domnul. Stpne
preamilostive, d-ne duh smerit, ca
sufletele noastre s-i gseasc odih
na n Tine! Preasfnt Maic a Dom
nului, tu eti milostiv, roag-te ca su
fletele noastre s afle smerenia! (Cuv.
Siluan Athonitul).
De va veni omul la smerenie si neagoniseal i neosndire, vine la el fri
ca lui Dumnezeu (Patericul egiptean Ava Evprepie).
Cumpr cu smerita cugetare vre
me i cu ndelunga rbdare vremea
ocrii, i trage ctigul la tine (Pateri
cul egiptean - Ava Theofil).
Nici nevoina, nici privegherea, nici
tot felul de osteneal nu mntuiete,
119

Cum poifismerit
numai smerita cugetare cea ade
vrat. Cci era un pustnic care gonea
dracii i l ntreba; Cu ce ieii voi? Cu
postul? i ei ziceau: Noi nici nu mn
eam, nici nu bem. Dar cu privigherea?
l ei rspundeau; Noi nu dormim. Cu
pustnicia? Iar ei ziceau: Noi prin pus
tieti petrecem. Cu ce ieii dar? i
ei rspundeau: Nimic nu ne biruiete
pe noi fr numai smerita cugetare,
pentru c ea este biruirea dracilor (Paimeul egiptean - Arm Theodora).
A zis Ava Ioaru One a vndut pe
losit? i a rspuns un frate, zicnd:
Fraii tui 1-a zis iui btrnul: Nu, ci
smerenia lui 1-a vndut C putea s
spun c frate al lor este i s rspun
d mpotriv; o tcnd, pentru sme
renie, s~a vndut pe sine i smerenia
1-a pus ocrmuitor peste Egipt (Pate
ticul egiptean - Ava loan).

Poarta cerului este smerenia i p

rinii notri, prin multe ocri, bucurrvdu-ae. au intrat in cetatea lui Dum
nezeu {Pateticul egiptean - Ava oan).
Care fapt bun este mai mare de
ct toate celelalte? i a zis: Socotesc c,
precum mndria eate nud mare dect
lente p&ttaie, nct a putut s surpe
120

pe unii i din cer, aa i smerita cuge

tare este mai mare dect toate faptele
bune, pentru c poate s scoat pe om
din adncuri, mcar de ar fi pctos
ca un drac. Pentru aceea i Domnul
mai nainte de toi fericete pe cei s
raci cu duhul (Patericul egiptean-Ava
Longhin).
I-a zis diavolul lui Ava Macarie:
Mult sil am de la tine, Macarie, c
ci nu am putere asupra ta. Iat, orice
faci i eu fac. Tu posteti, dar eu nici
decum nu mnnc. Priveghezi, dar eu
nicidecum nu dorm. Numai una es
te cu care m biruieti. I-a zis lui Ava
Macarie: Care este? Iar el a zis: Sme
renia ta, i pentru aceasta nu am pu
tere asupra ta (Patericul egiptean-Ava
Macarie).
De va gri cineva despre orice fel de
lucru, nu te certa cu dnsul, ci de va
gri bine, zi-i: Aa cu adevrat Iar de
va gri ru, zi-i: Tu tii cum vorbeti.
i nu te mpotrivi cu dnsul pentru
cele ce a grit. i aceasta este smere
nia (Patericul egiptean -AvaMato).
Omul are trebuin de smerita cu
getare i de frica lui Dumnezeu tot
deauna ca de suflarea ce iese din nri
le lui (Patericul egiptean-Ava Pinten).
121

Cum poifismerit

Pr. erban Tica

Care este calea care duce la smere

nie? Zis-a btrnul: Calea smereniei
aceasta este: nfrnarea i rugciunea
i a te avea pe tine dedesubtul a toat
zidirea (Patericul egiptean - Ava Tithoe).
Cununa clugrului este smerita
cugetare (Patericulegiptean-Ava Or).
Osteneala, tcerea, srcia i pti
mirea nasc omului smerenia, iar sme
renia iart toate pcatele (Patericul
egiptean - Despre umilin).
De nu ai, frate, smerenie duhovni
ceasc, nevoieste-te si te silete de-ti
'

ctig mcar smerenia cea trupeas

c, i din smerenia cea trupeasc i
va veni smerenia cea duhovniceasc!
Iar fr de smerenie, n zadar i este
osteneala (Patericul egiptean - Despre
smerenie i umilin).
Cel ce va vrea s ctige smerenia,
acela pururea s se sileasc s-i de
prindfireasa n a-i vedea numai ale
sale greuti i pcate i a le cunoate,
a se mhni, a se defima i a se ngri
ji pentru dnsele. Iar pcatele altora s
nu le ispiteasc, nici s osndeasc pe
nimeni dintre frai (Patericul egiptean).
Odat au mers nite oameni mi9

reni n Tebaida la un btrn, lund cu

122

dnii un om ndrcit, ca s-1 pofteas

c pe acel btrn s se roage lui Dum
nezeu pentru dnsul i s-1 izbveas
c de aceast munc diavoleasc. Iar
btrnul, fiind poftit de dnii, a n
ceput a se ruga cu osrdie lui Dum
nezeu pentru dnsul i, dup ce a
svrit rugciunea, a grit necura
tului duh, care era ntr-acel om, i a
zis: Iei, duh necurat, din zidirea lui
Dumnezeu! Zis-a lui duhul cel necu
rat din om: Voi iesi dac te voi ntreba un cuvnt i mi vei rspunde. Zis-a
lui btrnul: ntreab si zi ce ai de zis!
9

i a zis diavolul: Aceasta voi s te n

treb i s-mi spui mie: ce sunt capre
le i ce sunt oile? Rspuns-a lui btr
nul: Caprele eu sunt, iar oile Dumne
zeu le tie. Acestea auzind diavolul, a
strigat cu glas mare i a zis: Iat, pentru
smerenia ta ies! i ndat, n acel ceas a
ieit, iar omul a rmas sntos i aa s-a
dus la casa lui mulumind i slvind pe
Dumnezeu (Patericul egiptean).
Zis-a un btrn: voiesc s fiu biruit
si s am smerenie dect sfiubiruitor
i s am mndrie (Patericul egiptean).
Smerenia risipete puterea vrj
maului, cci eu am auzit dracii gr123

Cum poifismerit

Pr. Serban Tica

T

ind si vorbind ntre dnii, cum c de

9

'

vom face oarecare tulburare i gl

ceava ntre clugri i se va intoarce
unul dintr-nsii si smerindu-se se va
9

nchina fratelui su, atunci acela toa

t puterea noastr o risipete (Pateri
cul egiptean).
Un frate 1-a ntrebat pe un btrn,
zicnd: Ce este smerenia? Si i-a zis btrnul: Smerenia este a se socoti omul
pe sine mai nevrednic i mai pctos
dect toi i tuturor supus (Patericul
egiptean).
A zis un btrn: Cel ce are smere
nie, i smerete pe draci, iar cel ce nu
are smerenie, este batjocorit de draci
(Patericul egiptean).
A zis iari: Nu numai cu cuvinte
le s te smereti, ci i cu mintea. Cci
a te nla n lucrurile cele dup voia
lui Dumnezeu este cu neputin fr
smerita cugetare (Patericul egiptean).
Ctre un sihastru mare care a zis:
De ce m lupi aa, satano?, i-a rs
puns satana, zicnd: Tu eti cel ce m
lupi pe mine, prin smerita cugetare
(Patericul egiptean).
S-a ntrebat un btrn: Cnd do
bndete sufletul smerenie? i si-a rs

124

puns: Cnd se ngrijete de rutile

sale (Patericul egiptean).
Un frate 1-a ntrebat pe un btrn,
zicnd: Ce este sporirea omului ctre
Dumnezeu? i i-a rspuns btrnul:
Sporirea omului este smerenia, cci
pe ct se pogoar cineva n smerenie,
pe att se nal n sporire (Patericul
egiptean).
Un frate era la Chilii i la atta sme
renie a ajuns, nct acesta se ruga tot
deauna: Doamne, trimite-mi trznet,
cci fiind sntos nu Te ascult! (Pateri'
cui egiptean).
Un frate 1-a ntrebat pe un btrn,
zicnd: Avo, ce este smerenia? Rs
puns-a lui btrnul: Smerenia este
aceasta, fiule: s nu socoteti cndva
ntru prerea ta, cum c ai fcut ceva
lucru bun i plcut lui Dumnezeu. Ci
mai vrtos s te socoteti pururea f
r de nici o fapt bun i plcut lui
A

Dumnezeu. Intre oameni fund, s te

socoteti i s te vezi mai pctos i
mai nevrednic dect toi. Celui ce-i
face ru, s te sileti s-i faci bine, du
p putina ta. Iat, fiule, i-am spus ce
este smerenia. Mergi dar i f aa i te
vei mntui! (Patericul egiptean).
125

Pr, erban Tica

i de vei i face vreo fapt bun, n

dat s o acoperi pe ea cu smerenia,
ca s nu rsufle, cci fapta bun nea
coperit cu smerenie rsufl i se im
pute i este urt de Dumnezeu (Pate
ricul egiptean).

Cuprins
e

Cuvnt nainte

De ce a fi smerit? mi folosete?.... 9
Smerenia e n firea omului

13

Smerenia lui Hristos

16

Fericii cei smerii. Fii i tu fericit!

20

Chiar vrei s ajungi la smerenie?... 25

i tu poi sfiismerit
Care sunt cile smereniei, care
sunt uneltele?
Care sunt piedicile, obstacolele,
unei viei smerite?
Jertf lui Dumnezeu: inima ta
smerit
Fii smerit nti n inima ta!
Biserica.

28
32
43
^
5 4

,. 62

Familia

. 94

Serviciul
In ora
Durerea, boala, suferina, eecul
Faptele bune
Din cuvintele Scripturii i ale
sfinilor despre smerenie
127

105
108

110
^

DIFUZARE:
S.C Supergraph S.R.L.
Str. Ion Minulescu nr. 36, sector 3,
031216, Bucureti
Tel.: 021-320.61.19; fax: 021-319.10.84
e-mail: contact@supergraph.ro ?
www.librariasophia.ro
Societatea de Difuzare SUPERGRAPH
v ofer posibilitatea de a primi prin pot
cele mai bune cri de spiritualitate,
teologie, cultur religioas, art, filozofie
aprute la edituri de prestigiu.
Plata se face ramburs la primirea crilor;
taxele potale sunt suportate de Supergraph.
V ateptm la
J LIBRRIA SOPHIA
str. Bibescu Vod nr. 19,
040151, Bucureti, sector 4
(lng Facultatea de Teologie)
tel. 021-336.10.00; 0722.266.618
www.librariasophia.ro

Sacrific puin vreme pentru a rsfoi

crile noastre:
este cu neputin s nu gseti ceva
pe gustul i spre folosul tu!

Str. Bucium nr. 34 lai

tel.: 0232/211225
fax: 0232/211252
@printmultlcolor.ro
multicolor
www.printmulticoior.rQ
SERVICII TIPOGRAFICE C O M P L E T E

PRIN

office